31 20 16276 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21258/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_112_Octubre-Diciembre.pdf a0f8216f1f6e16200074a758db48c798 PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (Primera parte) / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico / María de los Ángeles Valdés Tamez 10 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista municipal / Rubén Hipólito 12 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro del derecho laboral en México / Yael Iván Salmerón Angon 16  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 112, Octubre-Diciembre 2022. Fecha de publicación: 8 de Diciembre de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 2 de Diciembre de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Poemas de Gian Ruggero Manzoni / Yuleisy Cruz Lezcano Letras en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López 21 24 Aprendizaje visual / Claudia Janeth Hernández Cardona 27 Trilogía: Mundo sin dioses, de Benito Taibo (Reseña) / Ricardo Moncada de la Cruz / Clemente Apolinar Pérez Reyes 31 El lenguaje humano y sus secretos / Erasmo Castillo Reyna Solicitud de amistad / J.R.M. Ávila Nuestros muertos / Virginia Tello 35 40 43 ¿Qué es el Derecho? / Daniel Vega Tavares 44 Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? / Amador Peña Chávez 49 Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios / Ramsés Jabín Oviedo Pérez 54 Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros / Clemente Apolinar Pérez Reyes 59 De cronistas y cronopios / Antonio Guerrero Aguilar 63 Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL / Karla Alejandra Jaime Bautista / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 67 ¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo? / Karla Margarita Banda Martínez / Claudia Janeth Hernández Cardona 73 La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven Bar-On/ Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda 76 Dos poemas / Juan Alanís Tamez Un error en Borges / Antonio Rolando Arenas 78 80 La teoría de la lucha de clases (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 81 Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de la UANL) / Susana Acosta Badillo 89 ��Presentación Este número 112 se publica en el marco del 85 aniversario de nuestra Preparatoria No.3, inaugurada el 8 de diciembre de 1937 gracias, en gran parte, al esfuerzo y labor de gestión de tres alumnos de la Secundaria Nocturna No. 1: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, jóvenes trabajadores que por su ilusión de continuar su educación a nivel profesional lograron la creación de la primera preparatoria nocturna de Nuevo León, actual Preparatoria No. 3. Su labor estuvo asesorada por el llamado apóstol de las escuelas preparatorias nocturnas, licenciado José María de los Reyes Torres, autor del lema “La misma oportunidad para todos”, frase que el comité nuevoleonés hizo propia y que aún dirige la razón de ser de nuestra institución. En conmemoración de este importante aniversario, Reforma Siglo XXI incluye en este número un artículo con una breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy en día nuestra Preparatoria No. 3, a modo de celebrar las figuras de los tres estudiantes que hicieron posible la escritura de nuestra historia, personajes que por cierto pueden apreciar en la contraportada de este número. En complemento, la revista continúa fiel a las características que desde su nacimiento ha tenido, con colaboraciones que abarcan desde la crónica regional hasta el ensayo, sin olvidar los talentosos escritos creativos y el artículo científico. Entre gran variedad de temas, el lector podrá encontrar discusiones y debates sobre el desempleo en tiempos de pospandemia, la figura del usuario en la globalización y las mejores técnicas educativas para un buen desempeño en el aula. También, leerá reflexiones y encuentros en torno a personajes de la cultura latinoamericana como Pita Amor y Julio Cortázar, así como crónicas de vivencias, eventos y reseñas de libros, ejercicios literarios que nos permiten expandir nuestro conocimiento. No me queda más que extender una felicitación a toda la comunidad de la Preparatoria No. 3, entre alumnos, docentes y directivos, activos, egresados y jubilados, por el 85 aniversario de nuestra institución, que es importante aclarar, aún continúa ofreciendo una oportunidad a trabajadores de cursar su formación preparatoria, manteniendo con ello la esencia y razón de ser que le fundó hace ya 85 años. ¡Feliz aniversario y que continuemos ofreciendo la misma oportunidad para todos! Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (primera de dos partes) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ aestro de la preparatoria desde 1974, cuando recibió la invitación para suplir al doctor Miguel de León Tamez en la materia de matemáticas, Juan Edelmiro Moya Barbosa se presentó como candidato a dirección en junio de 1987, después de su experiencia como subdirector de la administración saliente, a cargo de José Manuel Pérez Sáenz. Después del protocolario proceso de votación, Moya Barbosa fue electo como director de la Preparatoria 3 para un primer periodo comprendido del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1990. Tomó protesta el 16 de junio ante el doctor Fernando Ovalle Berúmen, presidente de la Honorable Junta de Gobierno, y el rector Gregorio Farías Longoria. Al concluir su primer periodo fue reelecto para un segundo que concluiría el 14 de junio de 1993.1 Juan Edelmiro Moya Barbosa Director del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1993 Nació el 19 de octubre de 1954, en Montemorelos, Nuevo León. Realizó sus estudios superiores en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma de Nuevo León y la Maestría en Enseñanza de las Ciencias con especialidad en Matemáticas, en la Facultad de Ciencias FísicoMatemáticas de la misma Universidad. Inició su carrera como docente en la Preparatoria 3 en 1974 y posteriormente en 1985 en la FIME. *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 5 Por la Preparatoria 3 ha sido subdirector de 1981 a 1987 y miembro del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI desde septiembre de 1993. Ha participado en múltiples congresos y encuentros de educación, como organizador, ponente o asistente, y ha obtenido reconocimientos como organizador de ciclos de conferencias dirigidos a profesores como parte de su formación didáctica. Maestro exclusivo y en asignatura en la Preparatoria 3, y de tiempo completo en la Preparatoria Técnica Médica. Miembro del Honorable Consejo Universitario de la UANL por 30 años ininterrumpidos, como consejero ex oficio de 1987 a 1993 y como consejero maestro de 1993 a la fecha. El 26 de agosto de 2017 fue reconocido como Profesor Emérito por más de 40 años de trayectoria. Calidad docente para un mejor aprendizaje Al asumir la dirección, entre sus primeros retos se encontraba el elevar el nivel académico del alumnado y para ello, el primer paso era capacitar pedagógicamente a los maestros con juntas académicas, mesas de diálogo, cursos, diplomados, seminarios y talleres, así como endurecer la disciplina con los docentes, porque se presentaban casos de ausentismo de profesores “y eso no lo podíamos permitir”, asevera Moya.2 En primer lugar, se estableció un control de asistencia y todo aquel maestro que excedió faltas injustificadas se le retiraron horas y se les ofrecieron a los profesores cumplidos, “con este método, los maestros que no estaban comprometidos se empezaron a ir y las horas disponibles las repartimos entre los docentes responsables, respetando la antigüedad”, recuerda Moya Barbosa.3 En este control, la colaboración de los alumnos fue esencial al ser ellos los beneficiados; para ello, cada domingo el director se reunía con los representantes de grupo quienes le �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 expresaban sus inquietudes, problemas y también elogios, hacia los profesores dedicados en sus materias.4 A consecuencia de este sistema, se logró concretar una planta de maestros comprometidos con su trabajo y como recompensa, se lograron entregar 52 plantas de tiempo completo y 22 de medio tiempo, con una combinación en horas de ambos sistemas, es decir, que los profesores impartían materias tanto en el Sistema Abierto como el Escolarizado. Al finalizar su administración, el problema de ausentismo se resolvió satisfactoriamente, al registrar un 96% de asistencia de los maestros.5 En lo referente a la capacitación constante del profesorado, se organizaron reuniones de planeación académica por semestre, para discusión de los planes de estudio entre las academias y el diseño de una línea de trabajo por materia, a través de la Secretaría Académica. En agosto de 1988 se integró la materia de computación para tercer y cuarto semestre, y para ello se capacitó a docentes en la materia; se instalaron tres laboratorios con 12 microcomputadoras cada uno para uso compartido de las preparatorias 1 y 3. También se puso en marcha el Programa de Formación de Docentes en periodos de receso académico, con seis módulos de aprendizaje en didáctica, pedagogía e investigación, con la participación de especialistas como Margarita Theesz, investigadora titular del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos (CISE) de la UNAM, y presidenta de la Asociación Mexicana de Investigadores Educativos (AMIE).6 Entre los programas de actualización continua para docentes, se organizó el Seminario de Actualización Académica en el Área HistóricoSocial, con participación de destacados expositores. La apertura corrió a cargo del diplomático y político Adolfo Aguilar Zinser, el 19 de septiembre de 1990 con el tema “México: Una economía huérfana”, seguido por Arnoldo Martínez Verdugo, ex secretario general del Partido Comunista Mexicano, el 26 de septiembre con “El Marxismo y la crisis del socialismo” y, en tercer lugar, el ex rector de la UNAM, Pablo González Casanova, el 25 de octubre con la conferencia magistral “Las ciencias sociales y el mundo actual”.7 El rector Gregorio Farías Longoria le toma protesta al director Juan Edelmiro Moya Barbosa, 1987. Fuente: CDAH-UANL. 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 En continuidad, el 8 de noviembre se presentó el sociólogo José Woldenberg con “Procesos electorales en México” y el 29 de noviembre, el doctor Arnoldo Córdova con “La Reforma del Estado” como cierre del año. En 1991, se inició el 22 de febrero con el historiador Enrique Semo y su conferencia “Los cambios en los países de Europa del Este”; el 18 de marzo se presentó Raúl Trejo Delarbre con la tesis “¿Cuánto poder? Prensa y política en México”; el 26 de abril fue el turno de la doctora Linda Hall y su ponencia “1920-1924: Relación Estados UnidosMéxico (bancos y petróleo)”; y el 21 de mayo, el licenciado Rolando Cordera con “La economía política y la transición mexicana”. a que los profesores se desempeñaran mejor en sus clases, al adquirir herramientas para convivencia y comunicación con el alumno, y nuevos métodos de enseñanza. Este estímulo no se limitó al personal docente, se extendió a personal administrativo y de intendencia, que recibieron apoyo para superación personal y académica permitiéndoles continuar sus estudios o concluirlos, y una vez finalizados, se les aumentó de categoría. De administrativos que concluyeron una licenciatura se les capacitó para promocionarlos a docente; y de intendencia, se dieron casos donde se les otorgó la categoría de técnico, promociones que favorecieron en su salario y prestaciones.10 Este ciclo, que comenzó en 1990, se extendió durante los tres años restantes de la gestión de Moya Barbosa, ejecutando poco más de 20 conferencias magistrales con reconocidos intelectuales, políticos, historiadores, sociólogos y escritores mexicanos, el último de ellos Graco Ramírez Garrido en mayo de 1993. 8 Todas las conferencias tuvieron lugar en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y se publicaron en una serie titulada Cuadernos de Divulgación Ideológica . En 1992, como prueba del beneficio de este seminario, docentes de la Preparatoria 3 participaron con ocho de las 16 ponencias presentadas durante el Primer Congreso Universitario Área Histórico-Social, organizado a nivel universitario con sede en el Teatro Universitario de Unidad Mederos el 2 y 3 de julio.9 Con relación al alumnado, se agilizaron los trámites con la expedición de una credencial estudiantil interna para mayor dinamismo en cualquier trámite escolar y se comenzaron a entregar boletas de calificaciones, lo que permitió mejorar la comunicación del alumno con su maestro, al conocer y estar al pendiente de su desempeño académico. 11 En agosto de 1992 se retomó la aplicación del examen de admisión para ingreso a preparatorias, después de dos décadas de pase libre a raíz del movimiento estudiantil de 1971, y a partir de entonces, la Preparatoria 3 se convirtió en sede de los cursos de preparación para los hijos de trabajadores, una prestación del STUANL con la que se busca asegurar el lugar en nivel medio superior, a través del reforzamiento de conocimientos en las distintas materias que componen el plan académico. Con estas conferencias especializadas, así como talleres y otros cursos de capacitación en habilidades pedagógicas y de pensamiento, se ayudó La capacitación docente fue un factor primordial 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fortalecimiento de Sistema Abierto Los beneficios de la comunicación con alumnos y docentes que se observaron en el sistema tradicional, con los procesos de capacitación y disciplina magisterial, también se extendieron a Sistema Abierto, al reorganizarlo administrativamente. Los estudiantes de este sistema advirtieron al director la falta de comunicación entre los titulares de cada materia y coordinadores de cada turno, lo que ocasionaba lentitud en trámites de exámenes, altas, bajas y dudas en general.12 Para solucionar ello, se establecieron dos tunos, matutino y vespertino, con dos coordinaciones cada uno, la administrativa y la académica. En el turno matutino, la coordinación administrativa, a cargo de la ingeniera Linda Angélica Castillo Osorio, atendía los trámites escolares y asistencia de maestros, entre otros; y la coordinación académica, con el licenciado Miguel Vargas Rodríguez, hacía lo propio con la asignación de profesores, supervisión del Departamento de Evaluación, asesorías, evaluación socioeconómica del alumno, etcétera. En el turnos vespertino, los titulares de cada coordinación eran los profesores Armando Loera Herrera y Clemente Apolinar Pérez Reyes, respectivamente.13 En esta reforma administrativa, también se estableció un calendario para aplicar el nuevo examen de admisión bimestralmente, a partir de febrero, aunque la inscripción seguiría de forma continua, como era habitual. Se establecieron fechas límites para acreditar las unidades, aplicación de examen por grupos y programación de tutorías grupales, además de una charla de inducción para el alumnado, donde se les explicaba el funcionamiento, metodología y calendario de la modalidad Abierta. Igualmente, los docentes de este sistema acudieron a capacitación y a las reuniones de planeación académica a inicio de cada semestre, bajo las características propias del Sistema Abierto.14 Otra de las metas fue establecer lazos de intercambio académico con dependencias nacionales, que también ofrecieran Sistema Abierto. En noviembre de 1987, un grupo de maestros asistieron a la Primera Reunión Nacional de Educación Abierta en la ciudad de Querétaro, con participación de seis ponencias: “Concepción y objetivos generales de la educación abierta”, “El marco jurídico de los sistemas de educación abierta en México”, “Estructura curricular y materiales didácticos”, “El sistema de asesorías en los sistemas abiertos”, “El sistema de evaluación” y “Registro y control académico”. Participaron 28 estados de la República, con instituciones como el Politécnico Nacional, el Tecnológico de Monterrey, la Universidad de Guadalajara y la Nacional Autónoma de México, entre otras.15 Esta destacada participación llevó a la Preparatoria 3 a ser la sede de la Segunda Reunión Nacional de Educación Abierta en julio de 1988, en colaboración con la Secretaría de Educación Pública y la UANL. El evento fue inaugurado el día 14 por el rector Gregorio Farías Longoria y por el licenciado Julio Camelo Martínez, subsecretario de Planeación Educativa de la SEP, y se registró la participación de 32 planteles educativos a nivel nacional.16 En cuanto a la producción editorial de esta modalidad, para 1992 se produjo material didáctico de la totalidad de las materias, resolviendo la problemática que presentaban hasta la fecha materias como Física y Química, que solo eran guías.17 Módulos externos En 1987 comenzó a operar el servicio externo de la Preparatoria Abierta mediante módulos en empresas o industrias, como una opción más para ayudar a estudiar a todo aquel trabajador que así lo deseara. Con previo convenio con la empresa, la Preparatoria 3 establecía un módulo de Educación Abierta en sus instalaciones, para asesoría de los empleados inscritos, en seguimiento del mismo plan del sistema Abierto, autodidacta, de consultoría y con aplicación de exámenes al ritmo del alumno.18 Durante los seis años de gestión, se firmaron convenios con 19 empresas aproximadamente, entre las que se destacan Comisión Federal de Electricidad, Galvak, Galletera Mexicana, Celulosa y Derivados, Metalsa, Instituto Mexicano del Seguro Social, Fábricas Orión, Talleres Industriales, Plásticos Rex y dos centros de readaptación social, Apodaca y Topo Chico, donde a los internos de delitos menores se les ofreció un sistema de bonificación, es decir, que por cada día que estudiaran les disminuían cierta cantidad de horas de su condena. En el caso de Gamesa, el ingeniero Moya recuerda una promesa especial: 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cuando fuimos a inaugurar el módulo, el licenciado Alberto Santos les dijo a sus trabajadores ‘tan pronto me terminen la prepa, los voy a promover’; eran como doce trabajadores, pero sólo terminaron cinco, y lo prometido es deuda, a los que terminaron les dieron una promoción de puesto, y esto fue un incentivo para nosotros, de continuar con este programa, porque sabíamos que les ayudábamos no sólo a terminar su preparatoria, también a mejorar en sus empleos.19 Sistema de Administración Curricular Flexible Notas 1. 2. 3. 4. 5. 6. En el sistema presencial o escolarizado las clases tenían un horario de 18:30 a 23:10 horas, con clases de 40 minutos, sin embargo, la administración comenzó a notar que muchos estudiantes no alcanzaban a llegar a las 18:30 horas, lo que afectaba su desempeño en el aula al presentarse con retardo. Para ayudar a este alumnado que por cuestiones laborales no podía entrar a la hora establecida, se esbozó un nuevo sistema que acoplaba las ventajas de los dos sistemas educativos existentes, Abierto y Escolarizado.20 Se establecieron dos opciones, una con entrada a las 19:10 horas y otra para las 19:50 horas, así el alumno era libre de escoger su hora de entrada si su trabajo interfería con la hora tradicional y las materias que no encontraran lugar en su horario las cursaría en Sistema Abierto los sábados, sin dejar de ser alumno del Sistema Escolarizado.21 Una vez diseñada la propuesta de este tercer sistema educativo en la oferta de la Preparatoria 3 y con previa discusión por la junta directiva de la preparatoria, se presentó formalmente ante el Consejo Universitario durante su sesión del 4 de diciembre de 1987, misma donde fue aprobada en unanimidad por la Comisión Académica y el Consejo. Con esto, el denominado Sistema de Administración Curricular Flexible entró en funciones el primer semestre de 1988.22 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 9 Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1986-1987, 26 de junio de 1987, p. 19. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 5-6). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 11). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 32). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (pp. 8-10). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (pp. 13-14). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 14). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 10-12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. El Norte, 10 de noviembre de 1987, 3-D ABC, 14 de julio de 1988, Aulas Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 19-21). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1987-1988, 4 de diciembre de 1987, pp. 8-9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico María de los Ángeles Valdés Tamez* ██ na noche (de eso hace ya algunos ayeres) de 1991 y de esas noches en las que te toca un rayo de misterio, tuve la fortuna de conocer a Pita Amor. servir, introdujo en él los dedos de la mano derecha y con ellos se frotó la sien de ese mismo lado, me lanzó una profunda mirada y me dijo “Te voy a componer un poema”, lo hizo al aire, declamándolo con su potentísima voz: Soy la novia de Casio de Casio me impresionan sus olvidos espacios suspendidos que Casio sueña en sueños sin sentido. Concentrada en la lectura, tomaba un café en un restaurante de la Zona Rosa de la Ciudad de México, cuando de pronto apareció Pita con su bastón, desde la puerta y parsimoniosamente, observó a cada uno de los presentes hasta que dio conmigo y me lanzó su penetrante mirada. Al parecer le llamó la atención mi blusa tipo camiseta de un color celeste brillante, así que se dirigió directamente hacia mí, se acercó y me dijo “qué bonito el color de su blusa, igual al color de su mirada” (claro que no se refería al color de mis ojos, café oscuro); sonriente y de manera amable, solicitó sentarse a mi lado, lo que acepté de inmediato; para mí significaba un honor, hacía tiempo que había leído uno de sus poemarios y como expresara Alfonso Reyes, nuestro Regiomontano Universal, se trataba de un caso mitológico. Su ropaje destacaba: un atavío colorido; profusa en joyas; con harta pintura en la cara; sus labios, de un rojo intenso, conservaban esa forma de corazón que acentuara su belleza en aquellos sus años de juventud; adornaba su despeinada cabellera con una flor de color; toda ello era un caos armonioso, en fin, en su esencia pura, Pita Amor no podía lucir de otra manera. Cuando por fin se sentó y noté que fue cuidadosa en sentarse a mi diestra, observó un vaso con agua que estaba en la mesa, me preguntó que si había tomado de esa agua, cuando le contesté que la acababan de *Originaria de Santiago, Nuevo León. Economista, maestra en Desarrollo Urbano Regional por el Colegio de México; con estudios de posgrado en Ciencias y Humanidades en el Centro de Investigación en Ciencias, Arte y Humanidades; miembro en proceso del Consejo de Historia y Cultura de Santiago, N. L. Es tesorera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. (SNHGE). Todo se quedó en suspenso, al seguir un silencio sepulcral, los comensales estaban sorprendidos y nos veían desconcertados, había extranjeros que nos miraban incrédulos y los mexicanos, al parecer ignoraban a este gran personaje del mundo literario, esa mujer vestida de manera estrafalaria, con anillos en casi todos los dedos de las manos, exagerada en su pintura y algo despeinada, pero eso sí con una flor en el cabello; los meseros les explicaron mesa por mesa, que se trataba de una famosa poeta y eso los dejó tranquilos, pero no menos impactados. Luego, parsimoniosamente, extrajo de su bolsa antigua y que vivió tiempos mejores, una libreta cuyas hojas estaban membretadas, garigoleadas con guirnaldas y algo amarillentas; cuidadosamente, garrapateó el poema en una de sus hojas, que guardo celosamente. Permaneció un rato a mi lado, cuando decidió retirarse se despidió y me pareció prudente ofrecerle dinero, el que ella, con una amable sonrisa aceptó de buen grado. La acompañé a la puerta y nos dijimos adiós. Pita Amor (Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein) falleció el 8 de mayo del 2000, a la edad de 82 años en la Ciudad de México, rodeada de su halo mitológico y legendario, envuelta con la mortaja de su poesía: 10 �https://reforma.uanl.mx Casa redonda tenía de redonda soledad: el aire que la invadía era redonda armonía de irrespirable ansiedad. Mi cuarto es de cuatro metros, mi cuerpo mide uno y medio y la caja que me espera será el final de mi tedio. (…) Que todo morirá cuando yo muera imposible pensar de otra manera. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Considerada “La undécima musa”, escritora, poeta y declamadora, legó al mundo todo un bagaje literario, profundo, controversial e impregnado de su gran espíritu indomable, como alguna vez expresara: Yo no me dejo dominar ni por mí misma. Pita Amor, “La undécima musa”. Fuente: Internet. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista municipal Rubén Hipólito* ██ os cronistas de Nuevo León, con el propósito de promover la unidad, trabajar en pro de la crónica municipal y garantizar la continuidad, decidieron reelegir por dos años más al actual Comité Directivo, encabezado por el Mtro. Rafael Alberto González Porras. Con la asistencia de 40 cronistas, entre oficiales y honorarios, se llevaron a cabo las elecciones con un resultado unánime de 29 votos a favor de la reelección de la planilla única “Nueva Crónica”, con su lema “Por una crónica viva”. La sesión, celebrada el 2 de julio de este año 2022 en la Escuela Adolfo Prieto, dio inicio a golpe de mallete a las 11:15 horas. La Comisión Electoral fue integrada por Armando Leal Ríos, como presidente; Napoleón Nevárez Pequeño como secretario, y los escrutadores fueron Jorge Santiago Alanís Almaguer y Jesús María Chávez Múñiz. Leal Ríos, asumiendo su función como presidente de la comisión electoral, solicitó propuestas de planillas. Hernán Farías Gómez entregó la planilla “Nueva Crónica”, anexando la propuesta de reelección del actual Comité Directivo, que un mes antes habían lanzado los expresidentes y el presidente vitalicio, Héctor Jaime Treviño Villarreal. Héctor Jaime y Mario Treviño Villarreal, este último cronista de Vallecillo, antes de iniciarse la sesión, dejaron su voto en custodia, ya que debieron retirarse, pues harían la presentación de un libro esa mañana en el Museo Metropolitano de Monterrey. El actual Comité Directivo, con el resultado de las votaciones, será responsable por otros dos años, comprendidos de 2022 a 2024, de la administración y dirección de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más de 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos" y Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña". Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, parte uno y parte dos en 2019 y 2021, respectivamente. En el resto de puestos de la directiva de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, figuran Rafael Alberto González Porras, presidente; José Ascención Tijerina Flores, vicepresidente; Hernán Farías Gómez, secretario; Jesús Erasmo Leal Flores, prosecretario; María Luisa Santos Escobedo, tesorera; Lilia Idalia Alanís García, protesorera; Juan Antonio Alanís Tamez, comisario; Fabio Alejandro Guajardo Briseño, comunicación y difusión; José Isabel Hernández Rodríguez, biblioteca, y Héctor Manuel Castillo Ábrego, editorial. González Porras agradeció en su mensaje el apoyo recibido y recordó su plan de trabajo en el que destacó fortalecer la figura del cronista municipal ante la sociedad, autoridades gubernamentales y organizaciones civiles. También promover la actualización de las monografías municipales, conformar un catálogo digital de los monumentos arqueológicos, artísticos e históricos de cada municipio y fomentar la crónica infantil y juvenil para la formación de los futuros cronistas, entre otros temas. En asuntos generales de la agenda de la reunión, la Profra. Elda Feliz González González, cronista de Marín, invitó a los cronistas a la conmemoración de la fundación de su municipio el 16 de julio, en una sesión extraordinaria en la que tomaría posesión el nuevo Comité Directivo de los cronistas. El Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista de Mier y Noriega, hizo la invitación para celebrar el 173 aniversario de la elevación a villa de su municipio el 27 de julio. La Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, anunció la presentación de su libro Villaldama: Miscelánea , mientras que el Arq. Juan Alanís Tamez, Cronista Emérito de Santiago, dijo que pronto presentaría su libro Julia Garza Almaguer. Al inicio de la reunión se dio la bienvenida al recién nombrado cronista de Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño Silva, y al Lic. Carlos Liberato Villarreal Elizondo, nuevo cronista de Hidalgo, N. L. Siendo las 12:25 horas se clausuró la reunión para dar paso a un refrigerio. 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Muchas felicidades y los mejores deseos de éxito a la nueva mesa directiva que seguirá incentivando “una crónica viva”. Toman protesta en aniversario de Marín En el marco de la celebración en Marín, N. L., del 338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario de elevación a Villa, se tomó la protesta del Consejo Directivo 2022-2024 de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. Por invitación de la cronista de Marín, Profra. Elda Feliz González González, la Asociación de Cronistas celebró una sesión extraordinaria el pasado sábado 16 de julio en el Auditorio Municipal “Salustiano Chapa”. A las 18:20 horas inició la reunión el presidente de la Asociación, Mtro. Rafael Alberto González Porras, acompañado en el presidium por la Profra. Elda Feliz González González, cronista; Profr. Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación; el alcalde, Ing. José Santamaría Gutiérrez; Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, presidente vitalicio, y la Profra. María Luisa Santos Escobedo, tesorera. González Porras, cronista de Aramberri, hizo la presentación de la sesión, seguido de las palabras del alcalde que agradeció la presencia de los cronistas; luego el secretario dio lectura de la orden del día y del acta de la sesión anterior del sábado 2 de julio, en el que el Consejo Directivo fue reelecto, con la presencia de 40 cronistas, entre oficiales y honorarios, en la Escuela Adolfo Prieto. Después, González Porras presentó un informe de su gestión e informó la invitación de la Dirección de Acción Cívica del Estado para participar con propuestas de personajes de Nuevo León en la Independencia que desfilarían en cinco carros alegóricos en el desfile del 16 de septiembre. Entre los personajes propuestos figuraron Josefa Arista, Mariano Jiménez y Fray Servando de Teresa de Mier y Noriega, entre otros. Acto seguido, el alcalde tomó la protesta del Comité Directivo, encabezado por Rafael Alberto González Porras como Presidente. Después se tomó la protesta del nuevo Cronista de Ciudad Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño Silva. La cronista de Marín señaló que estaba prevista la presentación de un nuevo libro sobre su municipio, pero que mejor se aprovecharía la presencia de los cronistas para tomarse una fotografía que se incluirá en el texto, con el árbol que plantaron en la plaza principal hace 15 años. En asuntos generales, el Dr. Carlos Jesús Gómez Flores, cronista de Bustamante, mencionó sobre la propuesta del Museo de la Judería. Después, Héctor Jaime Treviño Villarreal, al hacer uso de la palabra hizo un recuento de las aportaciones de los cronistas más destacados, por su trayectoria y libros publicados. La intervención de Treviño Villarreal, cronista de Sabinas Hidalgo, N. L. y director del Archivo General del Estado de Nuevo León, fue la rúbrica que enalteció a los cronistas de la Asociación que este año ha cumplido 35 años. La clausura de la sesión se dio a las 19:03 horas. Por la noche, frente a la presidencia municipal, en una sesión solemne del cabildo de Marín, Nuevo León, se celebró el 338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario de elevación a Villa. A la Profra. Elda Feliz González González le fue entregado un reconocimiento por sus 30 años como cronista. Fueron encendidos fuegos pirotécnicos en la plaza principal y luego se ofreció una cena a los cronistas e invitados a los festejos. El origen del Municipio se dio con el primer asentamiento en 1684 de la Hacienda San Antonio de los Martínez. José Martínez Flores, originario de Saltillo, Coahuila, consiguió la merced para crear en 1684 la Hacienda de San Antonio de los Martínez, y detonar el crecimiento de la región. El 16 de julio de 1807 por la real cédula de Carlos IV se creó la Villa de San Carlos de Marín. *Con información publicada por la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Galería del evento 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro del derecho laboral en México Yael Iván Salmerón Angon* ██ Resumen nte la reconfiguración, evolución y transformación de los modelos laborales, la necesidad de legislar en México los sistemas laborales de economía colaborativa de plataformas digitales es un imperante dentro del derecho laboral mexicano, ya que si bien la relación de trabajador–patrón sigue siendo la misma, la tarea más importante de la legislación laboral es regular la relación laboral de ambos, manteniendo el sistema económico capitalista. El trabajador cuenta con derechos laborales que han sido resultado del espíritu de justicia social de la lucha de clases, aunque como presenta el presente artículo es una visión romantizada del Derecho del trabajo; no obstante, mediante un recorrido histórico de las etapas de conformación de la legislación laboral, se retomará el caso mexicano para hacer un análisis profundo sobre los cambios y permanencias en materia laboral dentro del país, después de la llegada de empresas que ofrecen sus servicios por plataformas digitales. Introducción El presente artículo expone las problemáticas actuales en materia laboral en México con respecto a las plataformas digitales y los modelos laborales que ofrecen las leyes actuales, dentro de una visión histórica de los modelos previstos por la legislación. Se busca una solución favorable para todas las partes implicadas en la relación laboral desde los trabajadores, empleadores y los consumidores de estas plataformas, por lo que se han estudiado los modelos pasados además de plantear nuevos modelos adaptados a las nuevas formas de trabajo (aún si las partes siguen siendo las mismas, un patrón y trabajadores). *Abogado egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana y escritor de múltiples cuentos, microcuentos, novela y literatura científica. Ganador del concurso de literatura de Naucalpan de Juárez, ll Mundial de Micros POE con el micro cuento titulado “La Garza blanca” y escritor del libro Fobia a las arañas, editado por Cõ Editorial. Desde el 2013, que la plataforma de trasporte Uber entró al mercado mexicano, se introdujo un modelo que se presentaba como innovador en muchos sectores, pero que al poco tiempo fue adaptado e incluido a otros servicios además del transporte. El paso de estas corporaciones por México ha traído consigo críticas hacia la política fiscal, competencia desleal frente a los modelos de transporte tradicional como lo es el servicio de taxi, seguridad del trasporte público, calidad del servicio y el acceso a los derechos laborales, ya que operan fuera de los esquemas previstos en la legislación laboral mexicana, dando un retroceso a los derechos laborales y precarizando aún más el trabajo de los obreros mexicanos frente a estas empresas. Es así que poco a poco, esta nueva modalidad se ha ido legislando en materia fiscal pero aún hace falta en materia laboral. Muchas veces los trabajadores de dichas plataformas no consiguen un trabajo estable, por lo tanto, están buscándolo de forma continua, sin que eso sea garantía de que vayan a encontrarlo.1 La búsqueda regulatoria de cualquier tipo de relación laboral es imprescindible para cualquier sociedad que se jacte de proteger a sus ciudadanos y de tener un Estado de derecho, puesto que la protección de los trabajadores es parte fundamental de la economía, ya que son la base de la producción y productividad de cada país. Sin embargo, sin una legislación laboral actualizada, no hay nada que proteja a los trabajadores tal y cómo se encuentra legislado dentro del artículo 2° de la Ley Federal del Trabajo: “conseguir el equilibrio entre los factores de la producción y la justicia social, así como propiciar el trabajo digno o decente en todas las relaciones laborales”. Aun así, para muchas personas no genera un mayor conflicto ya que no se han interpuesto 1 Marianne Janine Berg, “¿Cuál es la situación de los trabajadores en las plataformas digitales?” en Las plataformas digitales y el futuro del trabajo. Como fomentar el trabajo decente en plataformas digitales, eds. Ellie Harmon, Uma Rani y Six Silberman (Ginebra; Organización mundial del trabajo, 2019), 66. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Repartidores de aplicaciones digitales no cuentan con prestaciones básicas denuncias significativas en materia laboral para estas plataformas, por lo que no ha sido necesario resolver dichas problemáticas, demostrando que dentro del discurso de estas nuevas modalidades de trabajo, ha permeado la interpretación de lo que es concebido como trabajo legítimo, a pesar de la falta de derechos y de los abusos cometidos, dejando a un lado la historia de la lucha de clases en México, con mayor énfasis en la lucha de los trabajadores frente a los patrones y los derechos que se ganaron a través de ella. Situación actual de los modelos laborales tecnológicos En los últimos meses debido a la pandemia de COVID-19, miles de puestos de trabajo se han perdido, otros han sido transformados en alternativas laborales remotas como home office, freelance y semipresenciales, los cuáles han sido poco regulados, o no están en absoluto previstos, dejándolos sin un marco normativo laboral que los ampare adecuadamente. La situación laboral reciente ha reflejado el debate de los trabajos en plataformas digitales y la falta de seguridad que estas empresas otorgan a los prestadores de servicios que laboran bajo distintos fundamentos, que son aprovechados por las lagunas legales en las que operan. Por lo tanto, los esquemas de trabajo digital deben ser regulados a la brevedad, dando seguridad jurídica, económica y social a quienes laboran por medio de dichos esquemas. Es esencial la fijación de un marco normativo que estimule el control y crecimiento, evitando la confusión y fragmentación normativa o proliferación de normas sectoriales contradictorias a nivel nacional.2 Bajo esquemas de “economía colaborativa de plataformas digitales”, donde el prestador del servicio (trabajador) goza de horarios abiertos, comisiones 2 Aura Esther Vilata Nicuesa, “La regulación europea de las plataformas de intermediarios digitales en la era de la economía colaborativa. Un cambio de paradigmas en el sistema de reparación europea”, Revista Critica de derecho inmobiliario , no 765 (enero, 2018); 27, file:///home/chronos/ u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/ Downloads/SSRN-id3291616.pdf. 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 altas, trabajo bajo demanda (labora sólo cuando es requerido) y como un ingreso complementario a sus actividades principales, existe una serie de desventajas, tales como: No contar acceso a la creación de un sindicato, no poder aspirar a un contrato colectivo de trabajo, la imposibilidad de parar las jornadas laborales mediante una huelga y contar con los derechos mínimos de los trabajadores como vacaciones, prima vacacional, aguinaldo, seguridad social, antigüedad e indemnización por despido injustificado. Tal y cómo se demuestra en la siguiente cita en la cual es clara la “subordinación”: Los datos muestran un nivel de carga de trabajo igual o mayor al de otros empleos. De hecho, seis de cada diez repartidores laboran 6 o 7 días y solo 20 % trabaja menos de cinco días. Además, en promedio, estos trabajadores laboran 43 horas semanales; 23 % de los entrevistados dicen trabajar más de 60 horas por semana, lo cual ya es una sobrecarga considerable.3 En México existen una serie de problemáticas en materia laboral por la gran cantidad de trabajadores dentro del sector informal y de la proporcionalidad de los impuestos que empujan al trabajador a estos sectores: […] gran parte de la Población Económicamente Activa (PEA) labora en el sector informal, ello deriva en que no se paguen impuestos. Aunado a esto, con datos del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), 41.9% de la población, es decir, 52.4 millones de mexicanos se encuentra en situación de pobreza.4 La falta de empleos empuja a miles de personas a la búsqueda de generación de recursos para sobrevivir en muchos espacios, precarizando cada vez más el trabajo formal. Las características laborales en las que se encuentran los trabajadores mexicanos cuyos salarios son precarios y las jornadas laborales largas, es una de las razones principales por las cuales miles de personas ven en estos trabajos una alternativa como actividad primaria, a pesar de que terminan trabajando las mismas jornadas “esclavizantes”. Con los aumentos salariales de los últimos años dentro del país, se vislumbra una mejora, pero aún sigue siendo insuficiente. Una familia promedio con cuatro miembros que viven en una zona urbana (en dónde se localizan en su mayoría estos trabajos) debe contar por lo menos con un ingreso mensual de 11 mil 146 pesos, para poder comprar la canasta alimentaria, no alimentaria y la línea de bienestar mínima que presenta el CONEVAL (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social). El trabajo en plataformas y los patrones Poner el contexto salarial mínimo de $123.22 y $141.7 (en zona fronteriza) lleva a los trabajadores a buscar otros empleos o entrar al mercado informal, que dispara otra serie de problemas, como: La venta de productos “piratas”, delincuencia y creación de mercados sombra de distintos productos legales e ilegales. En la Ley Federal del Trabajo especifica claramente quién es el patrón y los trabajadores mediante conceptos básicos de subordinación y trabajo : “Artículo 8o.- Trabajador es la persona física que presta a otra, física o moral, un trabajo personal subordinado”. Cualquier trabajador, no importa cómo se le conozca, es un trabajador debido a que presta 3 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 139. 4 Aldo Castro Juárez, “La baja tributación como consecuencia del estancamiento económico”, en Almanaque económico, no. 2 (Noviembre, 2020); 2. https://almanaque.colmex.mx/wp- content/ uploads/02-FINAL-M.pdf. Las jornadas laborales suelen ser excesivas 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 un trabajo personal subordinado. La problemática surge con la figura del patrón: “Artículo 10.- Patrón es la persona física o moral que utiliza los servicios de uno o varios trabajadores”. Si bien para muchas personas es fácil ver que la empresa es la que funge como el patrón por tener este carácter de subordinación, para estas empresas que se ven a sí mismas como un mero intermediario al usuario, no lo es, ya que quién recibe el servicio de manera directa es el cliente y él es quién califica el servicio realizado por el trabajador (sin conseguir ningún castigo, si es mal calificado), igualmente es él quién paga el servicio recibido y es dónde entra la empresa, puesto que cobra un porcentaje al trabajador por conseguirle este trabajo mediante su aplicación. Estas empresas se eliminan de la ecuación al decir que ellos no son sujetos en la relación de subordinación, eliminando así las implicaciones de seguridad social–laboral que la ley obliga a dar a sus trabajadores: “Artículo 20.- Se entiende por relación de trabajo, cualquiera que sea el acto que le dé origen, la prestación de un trabajo personal subordinado a una persona, mediante el pago de un salario”. El concepto de subordinación es el más importante para entender cuándo hay una relación laboral. La subordinación según la Real Academia de la Lengua Española es entendida como: “Sujeción a la orden, mando o dominio de alguien”.5 El único que puede castigar es el jefe, acción qué hacen este tipo de empresas. Las prácticas de control del trabajo por parte de las apps hacia los repartidores son las desactivaciones, las cuáles impiden temporal o definitivamente al trabajador continuar con sus laborales, a pesar de la supuesta libertad de la que gozan.6 5 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23 ª ed. [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [23 de abril de 2021]. 6 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 144. Desconocimiento de los derechos laborales Los trabajos han evolucionado, muchos puestos laborales han desaparecido al dejar de ser necesarios, otros se han transformado por el constante cambio de las sociedades y las demandas que estas tienen del mercado de servicios. En el 2016 se realizó la encuesta diagnóstica sobre el derecho del trabajo, entre los entrevistados respondieron que sí conocían estos derechos: apenas 5.4% escucharon hablar del derecho al trabajo y solo 2.5% mencionaron la seguridad social, mientras que casi 30% reconocieron el derecho a la educación y cerca de 20%, el derecho a la salud.7 En México es común escuchar de personas que trabajan grandes jornadas laborales (sin pago de horas extras), salarios deplorables (más bajos que el salario mínimo), sin acceso a salud y es aceptado por lo difícil que se ha vuelto encontrar un trabajo, el desconocimiento de sus derechos laborales y el poco combate que da el Estado a esta clase de empleadores abusivos. De acuerdo con datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), México ocupa la primera posición del ranking en un comparativo de jornadas laborales, con un total de 2,258 trabajadas al año, esto equivale a 43 horas semanales, la cifra más alta entre los países del organismo.8 Es necesario acercar los derechos laborales a todos los trabajadores, en especial a quienes no tienen acceso a nada de lo que la ley maneja como mínimos, como es el caso de todos estos trabajadores de plataformas como: Uber, Didi, Cabify, BEAT, Rappi y las que surjan a futuro. 7 CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, (México; CONEVAL, 2018), 51. 8 Felipe Morales Fredes, “Mexicanos los que más trabajan y menos ganan en AL” El Economista, Julio 5, 2019, https://www. eleconomista.com.mx/empresas/Mexicanos-los-que-trabajanmas-y- menos-ganan-en-AL-20190705-0024.html. 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Conclusiones Bibliografía Aunque se tiene una visión muy positiva sobre el Derecho Laboral como la rama del Derecho encargada de la defensa de los trabajadores, además de ser los encargados de regular las relaciones obrero–patronales, tal como lo han demostrado distintos especialistas en el tema y se ha retomado en el presente artículo, no obstante tampoco debe demeritarse la lucha del movimiento obrero tanto en la historia nacional como en la historia mundial y de la cual debemos el despertar de la conciencia de clase para exigir los derechos fundamentales para una buena calidad de vida. Castro Juárez, Aldo, “La baja tributación como consecuencia del estancamiento económico”, Almanaque que económico, no. 2. (Noviembre, 2020), 5 – 22. https://almanaque. colmex.mx/wp-content/uploads/02-FINAL-M.pdf Es necesario que se legislen los sistemas laborales de economía colaborativa de plataformas digitales antes de que se generan más injusticias sociales, dando a los trabajadores el mínimo de derechos como colectivos y de manera individual sin parar el crecimiento económico y/o hacer que los trabajadores pierdan estos puestos de trabajo. Si bien estos esquemas son diferentes y nos hacen repensar los conceptos de trabajo, patrón y jornada deben de mantener el espíritu de justicia social, así como la de trabajo digno. Dentro de una nueva legislación se debe de platear: a) Visualización del patrón. b) Garantizar por parte de la empresa el acceso a mínimos salariales (cuándo no se tenga la demanda necesaria por parte del mercado). c) Garantizar por parte de la empresa acceso a la salud. d) Derecho “real” a las prestaciones laborales mínimas de justicia social y laboral como: un sindicato para la búsqueda de mejores condiciones como colectivo. e) Obligación del patrón a abonar para tu retiro. f) Conocimiento básico de los derechos sociales. CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, México; CONEVAL, 2018. https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/ IEPSM/Documents/Derechos_Sociales/ Estudio_Diag_ Trabajo_2018.pdf Diario Oficial de la Federación, 23 de abril de 2021. Guadarrama, Rocío. Los sindicatos y la política en México: La CROM (1918 – 1928), México; Ediciones Era, 1981. 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En el año 1980, junto con Emilio Dalmonte, publicó con Feltrinelli: Pesta duro e vai trànquilo – Dizionario del linguaggio giovanile (Machaca duro y ve tranquilo - Diccionario del lenguaje juvenil); una investigación sobre la jerga juvenil que continuó hasta la publicación del libro Il Saggiatore (El ensayo), en 1997, con el título Peso Vero Sclero – Dizionario del linguaggio giovanile di fine millennio (Diccionario del lenguaje juvenil del fin del milenio). En 1983 entró en la redacción de la revista de arte y literatura Cervo Volante, dirigida por Edoardo Sanguineti y Achille Bonito Oliva. En esa época estableció contactos con artistas de la Transvanguardia, con los cuales colaboró en varias ocasiones. Como teórico de arte y poeta ha participado en la Biennale di Venezia (Bienal de Venecia) en los años 1984 y 1986, ediciones dirigidas por Maurizio Calvesi. Con Marisa Vescovo, Concetto Pozzati, Piero Dorazio, Roberto Sanesi, Vettor Pisani e Omar Galliani fundó la revista de arte y literatura Origini, que dirigió hasta el año de 1998. En los inicios de los años 90 se volvió uno de los responsables de las páginas culturales de la revista Risk – Arte Oggi, dirigida por Lucrezia De Domizio Durini. Enseñó Historia del Arte en la Academia de Bellas Artes de Urbino. En el 2008 fundó la revista ALI (Arte, Literatura, Ideas). Ha publicado más de cincuenta libros, muchos de los cuales son de arte, y ha sido protagonista de ochenta muestras de pinturas, sea a nivel nacional que internacional. En esta colaboración ofrecemos dos muestras de su arte poética (traducidas al español porquien escribe esta aportación): *Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 21 Gian Ruggero Manzoni �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Poesie di Gian Ruggero Manzoni LA ROSA Lo bueno de la memoria es que no tiene tiempo. Nosotros vemos la luz de estrellas ya desaparecidas de milenios como nos llega el fulgor de maestros de los cuáles el cuerpo es polvo ya de milenios disperso en los desiertos del planeta. LA ROSA Il bello della memoria è che non ha tempo. Noi vediamo la luce di stelle ormai scomparse da millenni come ci giunge il fulgore di maestri il corpo dei quali è polvere già da millenni sparsa nei deserti del pianeta. LA PIEL Cada hombre tiene su historia escrita sobre la piel, pero solo quién comprende el otro puede descifrar el lenguaje en el que está escrito. LA PELLE Ogni uomo ha la sua storia scritta sulla pelle, ma solo chi comprende l’altro può decifrare la lingua in cui è scritta. Cada mujer es como un manantial que brota del corazón de la tierra. De río se transforma en lago, después llega al mar. Su belleza es lluvia Que fecunda El vientre de la tierra. Ogni donna è come una sorgente che sgorga dal cuore della terra. Da fiume si trasforma in lago, poi giunge al mare. La sua bellezza è pioggia Che feconda Il ventre della terra. Hombre y mujer en un solo cuerpo. Sentirse significa deleitar el observador después de haberse admirado como cónyuges y cómplices en el único espejo del deseo. Uomo e donna in un solo corpo. Sentirsi significa dilettare l’osservatore dopo essersi ammirati quali sposi e complici nell’unico specchio del desideri. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Mi comentario En varias ocasiones me he acercado a la poética del profesor Gian Ruggero Manzoni y he podido percibir en su creación una inmensa entrega espiritual. Sea en prosa, sea en versos la poesía de Manzoni conduce por una cosmovisión del hombre actual y plasma la grandeza de la experiencia humana, aunando lo más universal de la literatura, de la cultura en general y del hombre como eje sagrado de la armonía cósmica. Yo tuve el gusto de leer un libro iluminado de Manzoni: Con tutto il calore del mondo (Con todo el calor del mundo) y así pude percibir como el poeta hace recurrencia a figuras mitológicas que frequentemente funcionan como Tertium comparationis del símil implícito, donde se subraya lo perfecto, lo bello, lo eterno. Las alusiones usadas del poeta -casi siempre breves- creo que tienen que ver con el legado cultural relacionado con las búsquedas intertextuales que se benefician del misterio, del sacro y del místico. El pathos que predomina en los poemas anteriores es romántico, con zonas suntuosas de palabras y una pizca de asociaciones sensoriales sencillas que se introducen en el verso con fluidez y maestría. Pienso que la poética de Manzoni sea Vanguardista por la osadía de la imagen visionaria y filosófica. 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Letras de Nuevo León: Bonifacio Calvillo Erasmo Enrique Torres López* ██ ocos datos tenemos de Bonifacio Calvillo, poeta y periodista que tal vez no sea paisano, pero aquí vivió y escribió y padeció prisión por manifestar sus opiniones. Tenemos algunas de sus piezas poéticas y oratorias y sabemos de sus andanzas entre los tórculos de su tiempo (siglo XIX). Cuando hurgamos en archivos y hemerotecas, y requerimos el dato vital de alguien, lo inmediato es acudir a los Diccionarios Biográficos, pero los que hemos consultado no lo registran: los dos de D. Israel Cavazos, el de Porrúa, el libro de D. Ricardo Covarrubias (Nuevoleoneses Ilustres) , entre otros. Pensamos que Bonifacio Calvillo era de Higueras, N.L., pero de acuerdo con la distinguida dama, historiadora y cronista de ese municipio, Lic. Leticia Montemayor, nuestro personaje no es de la tierra de las luminarias. Mi hijo, el arquitecto Félix Torres Gómez, buscó en Family Search y encontró varias personas, con dicho nombre, pero ninguna de Nuevo León. Pero pasando el obligado encierro seguiremos esta investigación, por lo pronto ofrecemos lo que hemos encontrado. La primera referencia la encontramos en La Revista de Monterrey, del 6 de noviembre de 1883 donde se refiere a Bonifacio Calvillo como “inteligente amigo (…) joven entusiasta y de ideas altamente progresistas”. Un año después, La Defensa del Pueblo del 4 de diciembre de 1884, comentó: “El Sr. D. B. Calvillo, redactor del “Norte” se encuentra aun en la cárcel”. Había sido detenido en agosto. Por su parte, El Pueblo, semanario regiomontano, el 27 de agosto de 1884 informó: “han estado presos por periodistas independientes tres redactores del Norte”. El 28 de mayo de 1885 Calvillo recibió una buena noticia, La Defensa del Pueblo, publicó “fue puesto en libertad el sábado último después de haber sufrido nueve meses de cárcel”, de agosto del 84 a mayo del 85. Sin embargo, al mes de estar libre, es detenido por la policía cuando los Sres. Teodoro y Lorenzo * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com Para Rubén Hipólito, amante de su tierra y entusiasta investigador de su Cedral, S.L.P. Roel se resistieron a una orden de aprehensión y se refugiaron en su domicilio, donde se encontraba un grupo de amistades, entre ellas Bonifacio Calvillo; un piquete de soldados tuvo que intervenir. En ese tiempo se dio el estado de sitio al cual se refiere Santiago Roel (1959, p. 228) cuyo resultado fue la llegada a Nuevo León del Gral. Bernardo Reyes como jefe militar. A finales del siguiente año, en concreto, para el 23 de noviembre de 1886, el semanario El Pueblo, anunció que La Actualidad “ha visto ayer la luz pública (...) bajo la dirección de nuestro entendido amigo Bonifacio Calvillo”. Dos años después, el 8 de diciembre de 1888 y en ocasión de la distribución de premios en las escuelas municipales de Monterrey el programa de esa festividad incluía una alocución de Bonifacio Calvillo, quien entre otras cosas manifestó: “Los gobiernos patriotas y progresistas (...) protegen abierta y decididamente la instrucción de la juventud (...) por eso se afanan por lograr que, en el cielo magnífico de la escuela, no brillen sino dos luces divinas: la de la ciencia que instruye y la de la moral que educa (...) Nuevo León es uno de los Estados que más ha contribuido al desarrollo de la instrucción (...) principalmente en los últimos tres años”.1 La actividad teatral no le fue ajena, La Defensa del Pueblo del 17 de marzo de 1889 escribió: “se ha organizado en esta ciudad una compañía dramática de aficionados con el laudable fín de dar funciones, cuyos productos se destinen al fomento de las mejoras materiales. Forman esa compañía las Sritas. Rosa Salinas y Dolores Treviño y los Sres. Ricardo M. Cellard, Agustín y Juan Martínez, Francisco R. Garza y Bonifacio Calvillo”. 1 El texto completo puede verse en Historia de la Educación Pública en Nuevo León, del Profr. Plinio D. Ordóñez (Monterrey, 1942; volumen Educación Primaria, p. 657). 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Era muy solicitado para los actos cívico-sociales y el 7 de septiembre de 1889, al inaugurarse la Plaza Cuauhtémoc, circundada por las calles Matamoros y Hospital (hoy Cuauhtémoc), le correspondió dirigir el mensaje respectivo, donde expuso: “Los héroes de la Ilíada palidecen ante la grandiosa figura de Cuauhtémoc. Se decidió a no dar ni pedir cuartel a sus enemigos, ni en el sitio, ni después, ni prisionero delante de Cortés, ni más tarde en la hoguera, ni al pié del árbol en que fue ahorcado. Haberse defendido durante setenta y cinco días, con armas muy inferiores a las del enemigo. Un poeta contemporáneo, cuyos mortales y queridos restos guardamos en nuestro panteón, el inolvidable Pérez Bibbins, escribió: moriste a los piés de la victoria más fuiste asesinado pero no vencido” (El Pueblo, 7 de septiembre de 1889). En este mismo año, la Sociedad de Señoras “Josefa Ortíz de Domínguez” conmemoró el IV aniversario de su fundación y organizó un gran evento cuyo programa incluía, entre otros actos, un discurso de Hermenegildo Dávila, una Romanza cantada por la Srita. Ercilia García y una alocución de Bonifacio Calvillo, quien destacó: “La misión de la mujer sobre la tierra es un apostolado sublime y por lo tanto nosotros debemos trabajar por su desarrollo moral e intelectual, porque trabajar por las mujeres es trabajar por nosotros mismos, porque como ha dicho un célebre escritor francés ‘en el seno materno reposa el espíritu de los pueblos. Pidámosle patriotismo y por ella nos contestará la esposa de Leónidas. Solo nosotras lacedemonienses, mandamos a nuestros maridos, porque solo nosotras formamos hombres’” (El Pueblo, septiembre 26 de 1889). El discurso es rico por sus variadas citas y vale la pena leerlo completo; puede consultarse en la Capilla Alfonsina de la UANL. Un aspecto nos llamó la atención: su estancia en Higueras, N.L., en diciembre de 1890, donde leyó un poema en una escuela de ese municipio; de La Defensa del Pueblo, del 4 de enero de 1891 recogemos lo siguiente: “Higueras. De esta población nos escriben lo siguiente: el 30 del último diciembre se presentaron a examen público las niñas de la escuela que en esta villa dirige la apreciable señorita Emilia Montemayor (...) Terminó la fiesta con un discurso del Sr. Lic. Carmen Montemayor y una composición en verso del Sr. B. Calvillo: 25 A La Niñez Estudiosa. ¡Bendita seas, niñez! Rosa temprana Que ayer brotaste en prado muy fecundo, Apenas cuentas la primer mañana Y ya te admira entusiasmado el mundo. Es tuyo el porvenir, es tuyo el mundo, A tí su solio cederán los reyes, Los pueblos con respeto azás profundo De tu talento acotarán las leyes. ¡Bendita seas, niñez! Cuanto ambiciono Contemplarte de estrellas coronada, Sentándote de soles en un trono Y por el universo venerada. Mas... yo un trono de soles no poseo, Ni tengo estrellas con que adornar tus sienes Tan solo un corazón, si es tu deseo Estudiosa niñez, aquí lo tienes... ¡Mujer del porvenir! todo mi anhelo Es mirarte feliz, llena de gloria. De la ventura conquistando el cielo Y páginas brillantes en la historia. Más óyeme niñez, si el torpe labio Hoy te predice porvenir glorioso, También debe decirte, que si el sabio Anhela ser feliz, que sea virtuoso. La ciencia es sin virtud, flor sin perfume Ruiseñor sin arrullo, día sin sol. Llama que arde un momento y se consume, Lira sin cuerdas, orbe sin un Dios. ¡Oh, niñez estudiosa! emprende el vuelo, Vuelve a buscar los laureles y la gloria... ¡Mujer del porvenir! te espera el cielo Te espera con sus páginas la Historia”. Monterey, diciembre de 1890, B. Calvillo. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Portada de El Pueblo, 26 de septiembre de 1889. Fuente: Hemeroteca Digital UANL. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Aprendizaje visual Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ n la actualidad existen muchas aplicaciones que se han caracterizado por su poder visual y creativo para ordenar conceptos e ideas que resultan efectivos para fortalecer el aprendizaje de los alumnos. A través de estas herramientas o aplicaciones y la utilización de un conjunto de organizadores gráficos se pone en práctica el aprendizaje visual. e ideas, refuerce su comprensión, integre nuevo conocimiento (organizando, procesando y priorizando información nueva o ya conocida) e identifique conceptos erróneos y recuerde más fácilmente. ¿Qué es el aprendizaje visual? 1. El aprendizaje visual, como estrategia de enseñanza-aprendizaje, es aquél utiliza un conjunto de organizadores gráficos tanto para representar información como para trabajar con ideas y conceptos, que al utilizarlos ayudan a los estudiantes a encontrar y hacer evidentes las relaciones entre ideas, conceptos y acontecimientos de un tema particular. Recurso gráfico que permite visualizar las relaciones entre conceptos y explicaciones (preposiciones) sobre una temática o campo de conocimiento declarativo particular. Son valiosos para construir conocimiento y desarrollar habilidades de pensamiento de orden superior, ya que permiten procesar, organizar y priorizar nueva información, identificar ideas erróneas y visualizar patrones e interrelaciones entre diferentes conceptos. Es una de las mejores estrategias para enseñar las habilidades del pensamiento, busca que el estudiante, mediante la representación gráfica de información A continuación, se describen algunas estrategias más utilizadas en procesos educativos que favorecen el aprendizaje visual: Mapas conceptuales: Ejemplos: Definición de mapa conceptual * Lic. en Pedagogía y maestra en administración educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Ejemplo de mapa conceptual 2. Telarañas Muestra de qué manera unas categorías de información se relacionan con sus subcategorías. Proporciona una estructura para ideas y/o hechos elaborada de tal manera que ayuda a los estudiantes a aprender cómo organizar y priorizar información. El concepto principal se ubica en el centro de la telaraña y los enlaces hacia afuera vinculan otros conceptos que soportan los detalles relacionados con ellos. Se diferencian de los Mapas Conceptuales porque no incluyen palabras de enlace entre conceptos que permitan armar proposiciones. 28 Ejemplo: �https://reforma.uanl.mx 3. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Diagrama de causa y efecto Es un método para crear y clasificar ideas o hipótesis sobre las causas de un problema de manera gráfica. 4. Línea del tiempo Herramienta visual que permite ordenar una secuencia de eventos o de hitos y para explicar Además, organiza gran cantidad de datos mostrando los nexos existentes entre los hechos y las posibles causas. Ejemplo: cronológicamente procesos o acontecimientos que han ocurrido a lo largo de un período. 29 Ejemplo: �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 El proceso cognitivo en el que indicen estas estrategias es proveer una organización global más adecuada de la información nueva a aprender (mejorar conexiones internas). ¿Cómo funcionan? Estas estrategias pueden emplearse en los distintos momentos de las etapas de una secuencia didáctica. Sin embargo, es importante que tú como docente guíes y modeles a los alumnos antes de pedirles que lo hagan de forma autónoma. A continuación, los aspectos importantes a considerar para seleccionar el tipo de estrategia recomendada para utilizarse en cualquier momento de la secuencia didáctica: 1. Intencionalidad que se desea lograr, además de las actividades que debe de realizar el alumno. 2. Considerar las características generales de los alumnos y los conocimientos previos. 3. Considerar el contenido curricular en particular que se va a abordar. 4. Valorar cada una de las estrategias para decidir por qué utilizar y de qué modo hacer uso de ellas. Beneficios • • • • • Permite visualizar patrones y relaciones entre conceptos e ideas de forma más rápida. Clarifica el organizar o agrupar la información y los nuevos conceptos son fácilmente comprendidos. Refuerza la comprensión de los conceptos. Permite integrar nuevo conocimiento con el previo. Desarrolla competencias digitales. Consideraciones o recomendaciones • • • • • Asegura que los alumnos comprendan el sentido básico de estas estrategias. Muestra ejemplos del cómo elaborar cualquier estrategia que requiera organización entre ideas, conceptos y acontecimientos de un tema particular. Aprovecha situaciones para elaborar este tipo de estrategias frente a los alumnos, de esta forma ellos aprenden a elaborarlos y de esta manera, ellos puedan utilizarlos como estrategias de aprendizaje. Utiliza variedad de estas estrategias, pues al utilizar solo una, los alumnos les resultaría tedioso y por tanto perderían su sentido pedagógico. Utiliza aplicaciones que ayuden a tener una mejor presentación visual de estas estrategias. Conclusión El aprendizaje visual se basa en estrategias de enseñanza-aprendizaje dirigidas a organizar la información nueva por aprender. Además, estimula el lado intelectual ayudando al estudiante a tener una comprensión lectora, sé es más creativo y favorece el desarrollo de habilidades del pensamiento. Recursos de apoyo Herramientas para diseñar gráficos: • CmapTools, mapas conceptuales, telarañas, mapas de ideas y diagramas causa-efecto. Referencias Cidre, AJ. (2005). Reseña de organizadores gráficos. http://www. eduteka.org/modulos.php?catx=4&idSubX=86 Diaz Barriga, F. y Hernández Rojas, G. (2002). Estrategias de enseñanza para la promoción de aprendizajes significativos. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. McGrawHill. Silva, JC. (2004). Aprendizaje Visual, otro Aporte de las TICs a la Educación. http://www.eduteka.org/profeinvitad. php3?ProfInvID=0011 30 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Reseña: “Mundo sin dioses” (trilogía), de Benito Taibo Ricardo Moncada de la Cruz* ██Clemente Apolinar Pérez Reyes** ██ enito Taibo (1960) es uno de los escritores mexicanos más leídos de la actualidad. Hijo del escritor méxico-hispano Paco Ignacio Taibo y hermano del también reconocido escritor Paco Ignacio Taibo II, actual director del Fondo de Cultura Económica (FCE), y del cineasta Carlos Taibo Mahojo. Su inicio en el mundo de las letras fue en el género lírico, en el cual alcanzó a publicar cuatro libros, antes de dar el giro definitivo hacia la narrativa: Siete primeros poemas (1976), Vivos y suicidas (1978), Recetas para el desastre (1987) y De la función social de las gitanas (2002). Ya en el campo de la narrativa ha publicado: Polvo (Planeta, 2010), Persona normal (Destino, 2011; Booket, 2012), Querido Escorpión (Planeta, 2013), Desde mi muro (Planeta, 2014). Cómplices (Planeta, 2015) y Corazonadas (Planeta, 2016) Sus más recientes publicaciones exploran el género que él mismo denomina “fantasía”, en donde se inventan mundos nuevos, que deben guardar una coherencia interna por lo que se inventan ciudades, artefactos, personajes, juegos, situaciones y demás, inexistentes en la realidad. Solo lo esencialmente humano sigue intacto, y por lo tanto, las pasiones. Las publicaciones a las que nos referimos forman la trilogía “Mundo sin dioses”, constituida por tres novelas: Camino a Sognum (2019), La razón y la ira (2019) y Caos y destino (2020). Veamos de qué tratan cada una de estas tres novelas “fantasía”, cuya característica principal debe ser precisamente recrear un mundo nuevo, al estilo de Tolkien, pero por razones comerciales poseen brevedad, a fin de que los jóvenes lectores puedan adquirirlos, a un precio promedio de doscientos pesos, en lugar de los quinientos y hasta setecientos que costaría una novela de más de 400 páginas. Un elemento muy importante en la edición de las tres novelas es la ayuda o apoyo de los dibujos que preceden a cada capítulo, pues ayudan a recordar quien es cada personaje; así, por ejemplo, en el capítulo correspondiente a Miranda Naat, aparecerá una flecha disparada hacia arriba; si aparecen los cuatro personajes principales, aparecerán los cuatro dibujos o símbolos que los identifican (como se muestra en la siguiente imagen). Esto ayuda al lector a identificar qué personajes intervendrán en las acciones de cada capítulo, pues los nombres que tienen éstos, son algo difíciles de recordar. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3. ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Camino a Sognum Camino a Sognum es la primera parte de la trilogía “Mundo sin dioses”, debida al escritor Benito Taibo. En esta primera novela se nos narran en paralelo cuatro historias. La primera es la de Miranda Naat, hija de una de las cuatro familias del poblado de Almirán, el cual es invadido por los Balbuz, quienes atrapan y hacen prisionera a la madre de ésta. Como Almirán, el poblado donde habitaban, fue completamente arrasado, Miranda y su hermano Yago se proponen viajar a Sognum, que es donde tienen esclavizada a la madre de éstos, Desdémona Naat, para liberarla. La segunda historia es la de Azzur Banná, un matemático que es hecho prisionero por Abú Karmán, amo y señor de la ciudad de Arbitria, por tocar a una “intocable” y por ganarle en el juego de crimm. Aunque todos los personajes están excelentemente delineados, el matemático Azzur Banná es recordado por los lectores por aportar soluciones prácticas, gracias a sus conocimientos de esta ciencia. La tercera historia es la de Rovier Dangar, que vivía en una isla desierta y tiene como encargo asesinar a Aka Ilión, amo de Sognum, quien mantiene al pueblo esclavizado y víctima de sus atrocidades. Y la cuarta historia que hasta esta primera parte corre independiente de las otras tres, es la de Milka Unduas, quien administra “leche de ypnos” a los guerreros que mantienen dormidos en la ciudad de Sognum, los cuales están en reposo y entran en acción en cuanto se requiera atacar una ciudad o defenderse de una posible invasión. En esta primera parte las cuatro historias se van alternando a lo largo de 30 breves capítulos. El destino común de tres de los cuatro personajes es la ciudad de Sognum (Miranda Naat, Azzur Banná y Rovier Dangar). Milka Unduas ya vive en Sognum, pero como los viajantes también tiene un destino o una misión que cumplir, por lo tanto desde este primera parte el autor le asigna el desarrollo de un papel protagónico en la trama, pues es un personaje muy determinante en la historia narrada. Los tres libros son de una lectura sencilla, amena y absorbente. Son aventuras inverosímiles narradas con una prosa ágil, sin complicaciones. Como ya dije, el apoyo gráfico nos ayuda a orientarnos en la lectura; dada la alternancia de personajes, son los dibujos los que identifican los capítulos de cada uno de los protagonistas principales. La razón y la ira La trilogía de Benito Taibo pertenece al género fantástico. Nosotros la catalogamos como LIJ (Literatura Infantil y Juvenil), y no creemos equivocarnos, pues a los chicos de secundaria y preparatoria, que además de leer sus libros de texto académicos, gustan de leer obras de ficción literaria, les agrada este tipo de literatura de aventuras fantásticas. Cuando el autor ha visitado las escuelas secundarias y preparatorias de nuestra ciudad, para promoción de la lectura, se ha visto gratamente sorprendido del éxito que tienen sus obras entre los jóvenes. Una secundaria técnica de Guadalupe, incluso, a petición de los alumnos, le impuso el nombre de este autor a su biblioteca. 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 El argumento de la segunda parte de “Mundo sin dioses”, es sencillo: Los personajes al fin han hecho justicia derrocando a Aka Ilión tirano que oprimía Sognum, cumpliendo, además de un anhelo del pueblo que clamaba por derrocar al tirano, así como sus metas y propósitos personales. Así, por ejemplo, Miranda y Yago Naat, logran recuperar a su madre, Desdémona Naat; Azur Baná, “El matemático” y Rovier Dangar, conocido como “Sombra”, así como la lectora de sueños, logran también los suyos. Habría que valorar la técnica escritural de esta novela juvenil para juzgar en su exacta dimensión esta obra de Benito Taibo, realizada muy al estilo de “El Señor de los anillos”, pero que al final queda demasiado lejos de la inmortal obra de J. R. R. Tolkien, a la que si bien no trata de imitar, sí está en la misma línea. De igual manera, la obra es adecuada para despertar en los jóvenes el gusto por la lectura, muy al contrario de tratar de iniciarlos con El conde Lucanor o El cantar del Mío Cid, sin demérito por supuesto de éstas. Caos y destino Con este libro se pone fin a la breve saga de “Mundo sin dioses”. Inicia la narración de esta tercera entrega con el episodio de Azur Banná, quien ya está con Aria, la mujer que desde aventuras anteriores lo volvió intocable. Se encuentran en su casa. Banná, “El matemático”, lee un libro llamado El pasado, que describe una civilización extinta, muy parecida a la civilización contemporánea al lector, en donde se iniciará la narración de los hechos que la llevaron a su extinción. Al mismo tiempo, en Sognum, Suuri el guerrero, le propone matrimonio a Milka Unduas. Recordemos que Suuri es uno de los guerreros dormidos del ejército que tenían en la ciudad de Sognum. Mientras tanto, Rovier Dangar, el asesino a sueldo se entera que hay nuevas noticias sobre el misterioso personaje llamado Amat Zadrí, quien ha tomado posesión de Orbis y sigue avanzando y pronto estará en Sognum. Los seguidores de este nuevo rey hacen estatuillas de yeso a la imagen y semejanza de Amat Zadri, a las que prenden incienso y veneran a este nuevo líder, quien asegura que ha venido a salvarlos. Además, tiene otro rasgo: hace milagros. En el cuarto capítulo se reúnen por primera vez Desdémona (ya recuperada) y sus hijos, Miranda y Yago Naat. Además, Miranda salva la vida de Suurí, pues descubre a tiempo que un hombre está a punto de descargar su espada sobre éste. Empiezan a reunirse los cuatro destinos de los personajes que desde el comienzo de la saga habían sido destinos individuales, pero en Sognum sus destinos no solo empiezan a coincidir, sino que se establece entre ellos el compromiso de salvar a la ciudad de Sognum. Azur Banná se incorpora al grupo que ya habían formado con Miranda Naat, el guerrero Suurí, Milka, Kovier Dangar y comentan acerca de los nuevos acontecimientos que está provocando la aparición del nuevo personaje llamado Amat Zadrí, “El todopoderoso”, por lo que sienten que deben prepararse para enfrentarlo. Se preparan para lo peor, pues no quieren volver a ser esclavos de nuevo, ahora que se han liberado de Aka Ilión, el depuesto tirano de Sognum. Azur Banná, que había sido nombrado bibliotecario de Sognum observa cómo una sábana se infla y eleva con el aire cálido e infiere que aplicando dicho principio podría realizarse un artefacto bélico aéreo. Lo anterior gracias a que 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 observa, escribe y pone a prueba sus observaciones. En el interregno de la guerra que se avecina, se nos describen las actividades diarias de la ciudad. Milka desea ver una estatuilla de Amat Zadrí, pero el joven dueño de ésta dice que solo se la mostrará si ella a la vez intercambia algo con él, por lo que le confía un secreto a voces: su próximo matrimonio con el guerrero Suuri. El pastor Sagan, que es el poseedor de la estatuilla se la muestra y Milka comprueba que es la figura de la que tanto se ha hablado últimamente: la de Amat Zadrí. Entre tanto Rovier Dangar extraña su vida de pescador ahora que vive en medio del desierto. Un joven le muestra peces frescos, conservados en hielo, que en Sognum es desconocido. El guerrero Suuri lo encuentra y le pide que construya un bote. una estratagema para engañar al enemigo, pues cuando Amat Zadrí está por tomar la ciudad, aparece de pronto y mata a Amat Zadrí, pero éste revive gracias a una de sus mágicas piedras y ahora sí muere Rovier Dangar. Desde lo alto de una torre observan que en una de sus manos sostiene una piedra de la cual deducen es la que le otorga el poder y Miranda Naat, de un certero flechazo que le traspasa la muñeca, por lo que la piedra cae y se hunde en la arena del desierto. Yago Naat acude a aniquilar al ambicioso falso profeta, pero una lanza le traspasa por la espalda, pero como lectores no olvidamos que de cuatro vidas que tiene le quedan dos, por lo que cuando le extraen la lanza revive, se le borra la herida, pero también la tercera marca de su brazo, lo cual indica que solo le queda una. Mientras tanto Miranda Naat sale de cacería y conoce a Amarna, una chica cazadora como ella, habitante del desierto. Ambas han tirado al mismo tiempo a un ciervo, por lo que se lo dividen amistosamente y prometen hacerse amigas. Nuestros cuatro personajes se reúnen con Suuri para planear la defensa de Sognum. Se proponen construir botes de pesca, los cuales serán elevados por globos de aire caliente. Como armas descartan las flechas: les lanzarán petróleo o alguna sustancia inflamable a las tropas de Amat Zadrí. Bibliografía comentada Taibo, B. (2019). Camino a Sognum. Planeta (220 páginas). Taibo, B. (2019). La razón y la ira. Planeta (211 páginas). Taibo, B. (2020). Caos y destino. Planeta (201 páginas). En el capítulo once aparece por primera vez Amat Zadrí, quien a un náufrago le roba un atado de piel. Cuando está inmerso en este recuerdo acontecido en su niñez, entran dos de sus colaboradores y le informan los pueblos que han caído bajo su dominio. Amat Zadrí grita enfurecido que quiere la caída de Sognum, pero le dicen que está lejana en pleno desierto. No obstante, es uno de sus máximas aspiraciones pues oculta un deseo de venganza contra esta ciudad, que en el pasado le había inflingido una humillación. Amat Zadrí, obra milagros gracias a una colección de piedras de varios colores que en una ocasión robó a un náufrago. Una sirve para curar, otra para volverse invisible, otra para volver de la muerte, poderes que aprovecha en su beneficio y así ir conquistando adeptos para ir apoderándose de ciudades y culminar su sed de conquista hasta ver sometida a Sognum. Llega al fin el día de la batalla y gracias a los inventos de Azur Banná logran defender a la asediada ciudad. En uno de los capítulos anteriores, Rovier Dangar había muerto, pero todo había sido 34 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI El lenguaje humano y sus secretos Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción esde su arribo al planeta Tierra, la existencia humana ha estado marcada por una serie de acontecimientos trascendentales, mismos que le han permitido subsistir y permanecer. La adopción de nuevos comportamientos lo llevó a replantarse cosas, que a la postre, le originó evolucionar, de esta manera, construyó sus primeros lazos de unión, cuando vislumbró que era muy vulnerable ante las fuerzas de la naturaleza. Como resultado de estos procesos sociales, surgió el establecimiento y fundación de las primeras formas de organización social (hordas, clanes, tribus, pueblos), cuyas tareas prioritarias se enfocaron en su protección individual y colectivo, pero, esta incipiente organización social, además, les permitió hacerse llegar alimento, vestido y socialización entre otras necesidades básicas de subsistencia. En estas primeras etapas de la civilización humana, comienza a manifestarse ese vínculo tan necesario y distintivo de la especie humana, que es la fuerza de la unión y la colaboración grupal, sostenido y llevado a cabo por medio o a través de la comunicación gestual y gutural. Dentro de todos los grupos que prevalecían en los albores de la humanidad, en aquellas lejanas épocas, apareció uno, que desarrolló una serie de habilidades y técnicas, mismas que puso en práctica, que le redituó como dividendo cierta superioridad sobre los demás, llamado el Homo Sapiens; entre éstas, encontramos la habilidad que emprendió para comunicarse y lo hizo a través de ciertos sonidos que fueron adquiriendo un significado. La cooperación fue otra destreza que * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 35 Qué bonita es la palabra “hola” no hay ruego, ni orden, ni súplica ni perdón, tan sólo busca una conexión entre emisor y receptor. se sumó a las que ya poseían, accediendo con ello, a un nivel superior de crecimiento (Harari, 2017). De esta manera, con la emisión de estos sonidos audibles, se fue configurando un código, el cual le proporcionó a los seres humanos una comunicación efectiva, a través de ciertas expresiones, que en un inicio tan solo fueron sonidos guturales, posteriormente se fue manifestando un lenguaje articulado por medio de palabras ordenadas, en este sentido, la afirmación que hace William Dwight Whitney (citado por Chomsky) que dice: “lenguaje es el conjunto de signos expresados y audibles mediante los cuales se manifiestan principalmente los pensamientos en una sociedad humana”. En el momento que aparecieron en el ser humano, estas nuevas formas de pensar y expresar sus ideas, obtuvo como resultado un afianzamiento y progreso en todos los sentidos, pero, en particular los avances se presentaron en la comunicación, por lo tanto, se dio un gran adelanto en este periodo, lo que Yuval Noah Harari le llamó la revolución cognitiva. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 ¿Qué ocurrió en la revolución cognitiva? Nueva capacidad Consecuencias más generales La capacidad de transmitir mayores cantidades de Planificar y ejecutar acciones complejas, como evitar información acerca del mundo que rodea al Homo a los leones y cazar bisontes. sapiens. Grupos mayores y más cohesivos, que llegan a ser La capacidad de transmitir mayores cantidades de de hasta 150 individuos. información acerca de las relaciones sociales de los sapiens. a) Cooperación entre un número muy grande de extraños. La capacidad de transmitir información sobre b) Innovación rápida del comportamiento social. cosas que no existen realmente, como espíritus tribales, naciones, sociedades anónimas y derechos humanos. *Tomado de Yuval Noah Harari. De animales a dioses. La complejidad que poseemos los seres humanos es maravillosa, aún hoy en día nos causa asombro. Nuestro viaje por la tierra ha sido espectacular, hemos creado religiones, mitos, leyendas, imperios, y por supuesto, en ese andar, el ser humano se tropezó con la ciencia y la tecnología, es decir, esa capacidad cerebral que le provocó formularse preguntas, lo obligó a pensar y a plantearse hipótesis, buscando respuesta a todas esas incógnitas. El ser humano tiene una capacidad admirable, a través de su memoria logra recordar, con ello, accede a la obtención de aprendizajes, sumar nuevos conocimientos, por ende, es un ser en constante formación, todo lo asimila, es decir, lo que ve y escucha le da un valor, lo escribe, lo poetiza, lo codifica, por medio de símbolos, en este sentido, conforme fue avanzando en su evolución, sintió la necesidad de expresar y plasmar sus ideas, ordenar cosas, emitir sentimientos, preocupaciones. Ante todas estas circunstancias y vivencias por las que pasaba el ser humano, la llegada del lenguaje se hizo apremiante e inminente, pues eran muchas las necesidades que tenía que cubrir, miles de cosas que decir y compartir con los demás, Noam Chomsky (2017) afirma que “las propiedades fundamentales del diseño del lenguaje indican que una importante tradición está en lo cierto al considerar al lenguaje básicamente como un instrumento de pensamiento”; por ello, ante esta capacidad netamente humana, se ha logrado obtener información de civilizaciones pasadas, plasmados en documentos o vestigios grabados, que nos dicen cómo vivían y también hasta como pensaban, en que creían etc. Hannah Arendt (2021), en su libro La condición humana, dice “mediante la acción y el discurso, los hombres muestran quienes son, revelan activamente su única y personal identidad y hacen su aparición en el mundo humano, anunciando lo que hace, lo que ha hecho y lo que intenta hacer”. Por medio del lenguaje articulado y a través de estos símbolos, los seres humanos nos manifestamos ante el mundo que nos rodea, por consiguiente, tenemos que aprender a utilizar esta herramienta que es exclusivamente de nosotros y que se desarrolló en la mente humana hace miles de años. 1. Cómo lograr una buena comunicación En los tiempos modernos a veces no logramos obtener una comunicación efectiva, las razones son múltiples, coexisten una variedad de elementos que interfieren para que ésta no se desarrolle plenamente, uno de los factores que inhiben por lo regular la buena comunicación entre las personas hoy en día, es la tecnología, conformada, por una gama importante de aparatos, a los cuales una gran mayoría tiene acceso: computadoras, teléfonos móviles, tabletas, televisiones, redes sociales y demás. En casa, algunos ruidos provenientes por el 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 uso de distintos utensilios, todos ellos, en conjunto contribuyen significativamente para no lograr una excelente conversación, por trivial que ésta sea. La comunicación ideal se realiza cuando existe un emisor y un receptor, vinculados por sonidos convertidos en códigos audibles y entendibles, en el caso, por ejemplo, de un cantante o un político que desean transmitir un mensaje a su audiencia, deben hacer uso de canales adecuados, idioma, compuesto por un lenguaje común, sonidos entendibles y claros; asimismo, tomar en cuenta una serie de elementos, entre ellos, uno de los más importantes, es el contexto, es decir, considerar a quien se van a dirigir; en este sentido, los emisores se tienen que preparar muy bien, conocer o tener una idea bastante clara, de cómo está conformada su audiencia para que obtenga los mejores resultados en la emisión de mensajes. John R. Searle (2017) dice “al hablar intento comunicar ciertas cosas a mi oyente llevándole a que reconozca mi intención de comunicar precisamente esas cosas”. Cuando se habla en cualquier escenario, todos nuestros discursos tienen un propósito, por ejemplo, al momento de exponer un tema en clase, el emisor debe ser lo más claro posible, con un volumen adecuado para que el receptor o audiencia lo escuche perfectamente, aquí el lenguaje verbal va de la mano con el lenguaje corporal, el énfasis de la voz, las pausas que se hagan en las expresiones son muy importantes, recordemos que nuestro cuerpo habla mucho más. La regla de Mehrabian nos dice que el lenguaje verbal sólo un 7%, lenguaje corporal 55%, y la entonación un 38%. La importancia de conocer estos datos nos ayuda a comprender, el cómo mantener el interés de la audiencia, no obstante, a sabiendas que es fundamental saber comunicarnos, entendemos que, el éxito o fracaso de nuestras interacciones en la sociedad parten de aquí, por lo cual, debemos lograr captar toda la información proveniente del diálogo sostenido, gestos, muecas, cambios en el tono de voz, etc., observar con detenimiento, lo que está sucediendo y provocando en las personas; en suma, debemos analizar sus emociones para medir el progreso de la conversación 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y no caer en imprudencias, que nos lleven a un dialogo infructuoso, sin resultados positivos. Como mencioné en líneas arriba, en todo diálogo existe un interés del emisor hacia el receptor, éste no puede presentarse sin una finalidad o propósito: motivar, convencer, rogar, solicitar y persuadir, entre otros, a la audiencia u oyente. 2. El proceso de comunicación en la mediación Primeramente, tenemos que decir, no es lo mismo, medios de comunicación que medios de información, por lo regular, existe cierta confusión en esta denominación, un medio de información es aquel en el cual la mayor parte de las personas no interactúa, por ejemplo, la lectura de un periódico o revista, en un programa de televisión donde la audiencia no participa, sólo ve y escucha, aquí no se presenta un proceso comunicativo, para que éste se presente, tiene que existir retroalimentación entre los conductores, ya sea de la radio o televisión con el público, no obstante, la mayoría de la población, cuando nos referimos a estos medios, por lo general, decimos que estos son medios de comunicación. Diaz y Gachi (como se citó en Tapia, 2015) afirman que “hay una diferencia entre transmitir información y comunicarse, la comunicación no se produce si a ese mensaje no se le da una respuesta que a su vez genera otra en el emisor original”. De esta manera, para que haya una comunicación efectiva, ésta va acompañada de ciertas vibras emocionales, que se reflejan en los movimientos instintivos de las personas, manifiestas al momento de la interacción en la conversación, es decir, cuando se registra en nuestro cerebro el entendimiento producto de lo ocurrido en el intercambio de información. puede presentarse de manera verbal y no verbal, de tal modo que, nuestra atención se debe centrar en estos pequeños detalles, en el entendido que el lenguaje no verbal no sabe mentir, o le es más difícil; a este respecto, se han hecho muchos estudios. Joe Navarro cita a Paul Mac Lean que comenzó a hablar en los años 50s del siglo pasado del cerebro humano como un cerebro trino, conformado por un cerebro reptiliano (básico), un cerebro (límbico) mamífero y un cerebro humano ( neocórtex), de tal forma y con base en estos estudios, podemos afirmar que las reacciones que proporciona nuestro cerebro límbico son auténticas: “las reacciones límbicas de supervivencia no sólo se remontan a nuestra infancia, sino también a nuestra ascendencia como especie humana. Están integradas en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). Para desarrollar de una mejor manera nuestro trabajo, todos aquellos profesionistas que trabajamos directamente con personas: docentes, médicos, psicólogos, abogados, mediadores, trabajadores sociales etc., es muy importante poder entender todo lo que ocurre con nuestros interlocutores, detectar alegrías, tristezas, incomodidades, ira, en fin, detectar sus diferentes emociones cuando conversamos, es decir, saber interpretar las distintas reacciones que puedan presentarse a través del lenguajes verbal o no verbal. Con esta información y gracias a los estudios que han realizado estos investigadores, podemos confiar en las reacciones provenientes de nuestro cerebro límbico y así conducirnos con una mayor seguridad en nuestras observaciones cuando sostenemos una conversación, una consulta o una mediación. Durante el proceso de mediación, es de suma importancia la comunicación efectiva y clara, en este sentido, la afirmación que hace Rubinia Teresa Sandoval (2021) es muy atinada y dice “cuando se detecta que alguna de las partes no entiende el lenguaje del mediador, es necesario buscar una forma más simple de comunicar el mensaje a las personas mediadas” (p.119). Ahora bien, la reciprocidad y el entendimiento en el ir y venir de la información, no sólo puede presentarse por medio del lenguaje verbal, nuestro cuerpo dice muchas cosas, y aquí el mediador tiene que observar todos los detalles, que le agrada y que no a los mediados, la manifestación 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Conclusión Actividad primordial del mediador en la gestión y resolución de un conflicto La Labor desarrollada por los mediadores en muy importante y especializada, primeramente, nuestra actividad consiste en que tenemos que enfrentarnos a alguien, que viene molesto. Tras de sí, trae un cúmulo de emociones a flor de piel, coraje, angustia, miedo, tristeza, decepción, etc., derivadas de un conflicto, con una persona, novio, esposa, compañero de trabajo, o con un grupo de personas, con una institución ya sea pública o privada, etc, por lo tanto, la capacitación y formación del mediador o mediadora es imprescindible y fundamental, para poder atender de una manera eficiente y con calidad al realizar el proceso de mediación. Durante el proceso de mediación intervienen muchos factores, pero, la labor que debe desarrollar el mediador(a) al llevar a cabo un proceso de mediación es, por mandato de ley, facilitar la comunicación entre los conflictuados; de aquí se desprende la necesidad para que conozcamos este tipo de problemáticas que se generan en la conversación, atender todo lo que tiene que ver con nuestro lenguaje verbal y no verbal (ver artículo 2° fracción XIX de la Ley Estatal de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León). Dentro de la exploración del conflicto, cuando se inicia el discurso de apertura de la mediación (DAM) la observación que haga el mediador (a) de la narración de los hechos que serán expresados por las partes, le darán las pautas para ir guiando a los conflictuados. En este sentido, es muy importante que conozcamos el enorme campo de esta herramienta que utilizamos los seres humanos para comunicarnos, nuestro lenguaje. Todos al emitir un mensaje lo hacemos con un fin y en un proceso mediación alguien tratará de convencer al mediador (a), y jalarlo hacia su propósito. “La comunicación humana tiene algunas propiedades no usuales, no compartidas por la mayor parte de los otros tipos de conducta humana. Una de las menos usuales es ésta: si intento decirle algo a una persona, entonces (suponiendo que se satisfacen ciertas condiciones) habré conseguido decírselo tan pronto como esa persona reconozca que intento decirle algo y qué es exactamente lo que estoy intentando decirle. Además, a menos que ella reconozca que estoy intentando decirle algo y qué es lo que intento decirle, no habré logrado decirle algo de manera completa. En el caso de los actos ilocucionarios logramos hacer lo que intentamos hacer, al conseguir que nuestro auditorio reconozca lo que estamos intentando hacer. Pero el “efecto” sobre el oyente no es ni una creencia ni una respuesta; consiste simplemente en la comprensión por parte del oyente de la emisión del hablante”. John R Searle Bibliografía Arendt, H. (2021). La condición humana. Ediciones Culturales Paidós. Francisco, J. V. (2021). La profesión de la mediación. Tirant Lo Blanch. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Chomsky, N. (2017). ¿ Qué clase de criaturas somos? Ediciones Culturales Paidos. Searle, J. R. (9° edición revisada 2017). Actos de habla. Cátedra. Tapia, D. F. (2015). Mediación Herramientas para trabajar en mediación . Paidós. Harari, Y. N. (2017). De animales a dioses . Penguin Random House Grupo Editorial. 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Solicitud de amistad J.R.M. Ávila* ██ “¿En serio no tienes amigas? ¿Ni siquiera en Facebook?”, dice Diego. “Ni siquiera tengo Facebook”. Se pone de pie, me pide que lo siga y me lleva hasta su escritorio: “Eso tiene solución”, y me ayuda a construir una cuenta. Llegando a casa me dedico a solicitar amistad a hombres y mujeres que parecen tener los mismos gustos e intereses que yo. Para mi sorpresa, sólo hombres me aceptan. ¿Qué sucede? Si ninguna mujer me acepta, mucho menos habrá alguna que me pida amistad. Después de darle vueltas a la situación, decido remediarla de una manera inesperada hasta para mí. Se me ocurre crear la cuenta de una mujer, inventándole un rostro a partir de otros que encuentro en internet. La nombro Claudia Mía. Ideo datos para una posible biografía, le trazo una trayectoria de estudios y trabajos. Cuanto pide la red, lo completo a mi gusto, como si se tratara de una mujer hecha a la carta. Coloco fotos de aquí y de allá, para que no parezca un muro vacío. No importa si las fotos tienen derechos de autor. Altero colores, recorto, monto secuencias. Para finalizar, reviso cuanto he inventado y, al darme cuenta de que no he puesto su estado civil, la decreto soltera. Dan ganas de que sea real. Sin recato alguno, envío desde su cuenta una solicitud de amistad hacia la mía. Para entonces no puedo dejar de sonreír, pensando en la cara que pondrá Diego cuando sepa que una mujer tan hermosa me ha solicitado amistad. Ya quiero que amanezca para presumir a mi nueva amiga virtual, imaginaria, inexistente, lo cual, por supuesto, será un secreto entre Claudia Mía y yo. Si no lo revelo yo, ella mucho menos. Sonrío mientras lo pienso. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Entro en mi cuenta, encuentro su solicitud, finjo sorpresa sin dejar de sonreír y la acepto. Muy bien, ya estoy listo para contárselo a mi compañero de trabajo. Cierro, apago la computadora y me dirijo a la cama. La hora en que por lo regular me acuesto ha quedado muy atrás, pero es inútil mi intento de dormir. Para un lado y para otro me la paso, me pica la piel, pienso en la mujer inventada, en Diego y en su incredulidad de mañana. Abrumado por el insomnio, abandono la cama. Ingreso de nuevo a mi cuenta de Facebook. Hay dos admisiones a mis solicitudes de amistad, hombres también. Ninguna mujer. Y de pronto, no sé cómo, se me ocurre conversar con Claudia Mía. Sin detenerme a pensar en lo que hago, le envío un mensaje de saludo. Cuando me observo esperando su respuesta, pensando ¿Y si no contesta?, sonrío. La pregunta debía ser: ¿Y si contesta? Ya antes he oído y leído acerca de personas muertas que retoman su cuenta en Facebook y continúan enviando mensajes. “Leyendas urbanas”, sonrío. ¿Qué me sucede, por qué procedo como si no fuera yo mismo quien debe contestar mi saludo desde la cuenta que le he construido a Claudia? No espero más. Sin cerrar la mía, abro la suya y contesto. La conversación entre Yo-Claudia y yo mismo, prende. Me resulta divertidísimo. Escribo como yo y como ella hasta que hay suficiente material para mostrarle a Diego. Poco a poco el sueño llega y me hace escribir largos párrafos repitiendo una misma letra cuando alguno de mis dedos se queda oprimiendo una tecla sin querer. Es hora de salir de ambas cuentas. *** Debo haber dormido unas tres horas, pero no importa. Al primer timbre del despertador, salto de la cama. Me rasuro, me lavo los dientes, me baño y me visto en la mitad del tiempo que lo hago habitualmente. Tengo que esperar a que los rituales de oficina se lleven a cabo: saludos, bromas, preparación de café, para llegar al momento en que le presumo a Diego que por fin tengo una amiga. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 No me cree. Se le unen otros compañeros de trabajo, gracias a que se permitió contarles que yo no tenía amigas y subrayar: ni siquiera en Facebook. “Dejen que les enseñe”, digo. Los invito a que se acerquen a mi escritorio y les muestro. Los deslumbra la belleza de mi amiga imaginaria a quien, por supuesto, suponen real y, cuando leen lo que me escribe se quedan pasmados, viéndome con admiración, como si quisieran ser yo. A los pocos días les muestro fotos de ella: de cuerpo entero, en vestido, en bikini, posando para la cámara, y deben reconocer que mi amiga es tan bella que asombra. Claro, trabajo y desveladas me ha costado armar las fotos. Diego llega al grado de invitarme unas copas para conversar acerca de mi conquista virtual. *** Una noche, me encuentro con la petición de amistad de Rojo Fuego. Me asomo a su perfil para ver de quién se trata y me sorprendo al ver que tenemos como amiga en común a Claudia Mía. No dudo que por azar hubiera alguien que le pidiera amistad, pero… Es una broma, pienso y, de inmediato, abro la cuenta de Claudia. En efecto, encuentro que ya tiene dos amigos: Rojo Fuego y yo mismo. ¿Es posible? ¿Alguien se habrá apoderado de la identidad de Claudia Mía? Abro la sección de mensajes y me quedo frío al encontrar una conversación entre ella y Rojo Fuego. Rojo Fuego: Buenas noches, yo soy yo, y tú eres Claudia. Claudia Mía: Buenas noches, ¿qué hay? Rojo Fuego: Amiga de Blastein, ¿no? Claudia Mía: Sí. ¿Cómo te puedo decir, Rojo o Fuego? Rojo Fuego: Dime Luz, ese es mi nombre. Claudia Mía: Bonito nombre. Dime Claudia. Rojo Fuego: Guapo tu amigo. Claudia Mía: No sé. ¿Te gusta? Rojo Fuego: Soy muy obvia, ¿no? ¿Tú y él son algo? Claudia Mía: Es lo que él quisiera. Jajaja. Rojo Fuego: Qué alivio. Le pediré amistad, entonces. Claudia Mía: Ok. Hasta luego, Luz. Rojo Fuego: Hasta luego, Claudia. Gusto en saludarte. *** “¿Cómo vas con tu amor virtual?”, dice Diego sonriente y no me queda la menor duda. “Eres tú”, le digo contrariado. “¿Soy yo qué?”, se asombra al verme así. “Tú eres Rojo Fuego”. “No te entiendo”, dice con la boca abierta. “Creaste la cuenta de Rojo Fuego y le pediste amistad a Claudia para burlarte de mí”, casi le encajo el índice derecho en su esternón. “La verdad, no sé de qué me hablas”, dice con los ojos muy abiertos. “Te hablo de que le pediste amistad a Claudia Mía a sabiendas de que me pertenece”, le digo furioso y a media voz. “¿Y por qué tendría que ser yo? Cualquiera podría haberle pedido amistad, ¿no crees?”, dice con una calma insoportable. “Tú lo provocaste…”, digo dándome cuenta de que debo detenerme. “¿Por qué no te explicas?”. No me queda más que confesarlo: “Claudia Mía no existe”. Le confieso mi creación de Claudia Mía y le pido que me siga hasta mi escritorio. Entro a la cuenta de ella. Le muestro su conversación con Rojo Fuego. “¿Qué piensas de esto?”, quiero saber. “Alguien juega contigo”, dice. Se queda callado y agrega. “Bueno, al menos no tienes por qué ponerte celoso. Yo pensé que Rojo sería hombre, no mujer. Y además le gustas”. Sonreímos. Por primera vez hay empatía entre él y yo. “¿No serás tú mismo que escribes sonámbulo?”. “¿Y cómo crees que puedo entrar a la cuenta de Rojo Fuego si no sé su contraseña?”. “No, no. Me refiero a que tal vez le contestas a Rojo como Claudia”. No sé qué decir. *** Al llegar a casa, acepto la solicitud de Rojo Fuego y espero. Apenas me dispongo a ir a la cama, cuando un sonido me advierte que ha llegado una notificación. Es ella en la sección de mensajes. Rojo Fuego: Hola, guapo. Blastein: Hola, Luz. Rojo Fuego: ¿Cómo sabes mi nombre? Blastein: Ya ves, todo se sabe. Rojo Fuego: Claudia Mía, ¿no? Blastein: Exacto. Rojo Fuego: ¿Qué piensas de ella?... Parece que estás muy enamorado de ella… Con lo que me gustas… Blastein: Bueno, yo no sé cómo eres. ¿Por qué no 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 pones una foto para conocerte? Rojo Fuego: Olvídalo. Mejor espera a que ella te haga caso. Blastein: Oye. Rojo Fuego: Bye. Entro a su muro y descubro que me ha retirado la amistad. Una nota genérica reza: “¿Conoces a Rojo Fuego? Para ver lo que comparte con sus amigos, envíale una solicitud de amistad”. Fastidiado, me dispongo a salir de Facebook cuando me llega un mensaje de Claudia Mía. ¿Qué demonios es esto? ¿Es que alguien quiere burlarse de mí? Si es así, que otro les siga el juego. “Conmigo no cuenten”, digo en voz alta y salgo muy molesto de mi cuenta, sin importarme lo que el mensaje diga. *** El viernes llega y lo único que me anima es que la semana entrante salgo de vacaciones. Se lo recuerdo a mi jefe y no pone peros, hasta me desea que las disfrute. Pregunta si saldré de la ciudad. Le miento. Al dirigirme a casa, me aprovisiono de cuanto he de necesitar para no salir. Es mi manera de ausentarme de la ciudad: no dejándome ver. Nada de televisión, nada de internet, es decir, nada de asomarme a Facebook. Como jamás lo he leído completo, abro Don Quijote de la Mancha y no lo suelto hasta terminar de leerlo el jueves. A partir del viernes todo se asemeja a cualquier fin de semana, salgo por cerveza, botana, algunas comidas para tres días y me apoltrono a sintonizar juegos de futbol y a ver mis películas preferidas como por primera vez. *** Llego el lunes a la oficina y me dispongo a continuar con lo que no estaba haciendo antes de vacaciones. A media mañana se acerca Diego con una sonrisa que casi le desborda la cara y me presume: “Le pedí amistad a Claudia y me aceptó”. Sonrío a punto de recordarle que Claudia no existe, pero se me atraviesan los mensajes entre ella y Luz, y los que me ha enviado y no he querido leer. Le digo: “¡Excelente!”, y sigo con lo mío. Dos semanas después, justo el miércoles de ceniza, vuelve a acercarse y a informarme: “La invité a salir y aceptó”. Esta vez me ha agarrado desprevenido, no sé de quién me habla. “De Claudia. Tengo una cita con ella pasado mañana”. Lo felicito y agradece. “¿Y tú? ¿Cómo vas con Luz? Claudia dice que le pregunta mucho por ti”. Me encojo de hombros. “Parece que le gustas y con ese nombre de Rojo Fuego en Facebook, promete, ¿no crees?”. Sonrío a medias al decirle: “Facebook no es para mí”. Antes de retirarse, agrega: “Tú te lo pierdes”. *** Una semana más tarde lo encuentro caminando en un centro comercial con una mujer que me parece haber visto antes. “Te presento a mi novia”, dice sonriente. “Ya nos conocemos. Soy Claudia Mía”, dice ella. Es tal como la construí en Facebook. La miro perplejo. “Ah, sí, claro. Gusto en conocerte… en persona”, digo. Tienen boletos para el cine y la película casi comienza. Antes de que se alejen, le digo a Diego sin que ella me escuche: “¿Cómo vas con tu amor virtual?”. Su sonrisa contesta por él. Camino sin rumbo por el centro comercial. Cuando voy a mitad de una escalera eléctrica, una voz de mujer dice desde arriba: “Hola, por fin nos encontramos”. Al llegar hasta ella, tiende su mano hacia mí. Se la estrecho mientras dice: “Rojo Fuego, para servirte”. Me parece más bella que cualquier otra mujer que nadie hubiera podido construir. “Hola, Luz. ¡Qué gusto!”, le digo. “¿En verdad te da gusto verme?”. Me importuna una sospecha y sin diplomacia le suelto. “¿Eres real?”. “Tan real como Claudia Mía”. Nos miramos largo, sonreímos, echamos a caminar. 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Nuestros muertos Virginia Tello* ██ is labios se unían para soplar el panadero mientras miraba hacia el sol. Eso recordé en la estación de Palermo cuando apareció ese vientito que se entrelaza con los rayos de luz que te pegan en la cara. Parece que te seduce para cerrar los ojos, y te hace sentir cómo, este último, te abraza. edificio es blanco y marrón. En ese inocente momento, la casa de Dios combinaba con el Sol que aparecía en las tardecitas de la siesta. A veces, espiaba por las ventanas y clavaba mi mirada en la cruz de madera que estaba en la pared. La iglesia estaba lejos de casi todo o eso me parecía a mí. Todas las distancias se me hacían lejanas. El inicio de otoño me traía fragmentos de mi niñez y con ella las caminatas de las tres o cuatro de la tarde dentro del cementerio parque. No íbamos a pasear muy seguido pero el cementerio era uno de mis lugares favoritos. En esa época, mamá sacudía a papá para que se despertara y luego de unas cuantas vueltas en la cama, él lograba levantarse. Al salir de casa, caminábamos dos cuadras y llegábamos a destino. A mí la caminata se me hacía eterna. A veces, ella y yo íbamos solas al cementerio. Cuando nos animábamos. El cementerio -que para mí era más parque que cementerio- tiene muchos pinos. Ellos abrigan el camino, lo remarcan. Yo jugaba con las piñas secas hasta llegar a la iglesia. Jamás entramos. Nos sentábamos en el borde de los ladrillos que la rodean. Las ventanas de la iglesia tienen vidrio repartido y con una forma redondeada arriba y rectangular abajo. Si la memoria no me engaña, el *Profesora universitaria en Letras. Estudió en la Universidad Nacional de Hurlingham (Argentina) donde actualmente es parte del cuerpo docente y participa del proyecto de investigación “Una lectura de Agamenón de Séneca en clave de género. Aportes para una transposición audiovisual del mito de los Atridas en el Conurbano Bonaerense”. Co-creadora del proyecto literario VI.A.CHAR junto a la poetisa Charlie Di Palma. En 2021 fue seleccionada para ser parte de la antología Diversidad(es): minificciones alternas Hispanoamérica, con su microrrelato “El espectro sexual perdió una A”. 43 Recorríamos las tumbas en busca de una primita que falleció de bebé. Me la señalaba y me mostraba su foto. No la recuerdo. Entre las búsquedas familiares, de vez en cuando, me encontraba a algún compañerito de la primaria. Mamá sin querer pisaba las tumbas y yo me quejaba. Ella se justificaba: “no piso a los muertos, piso sin querer el pasto”. Yo también a veces pisaba sin querer el pasto. A mí si me retaba. Mi madre releía algunos nombres que aparecían en las tumbas. Juntas, buscábamos algunos que nos gustaran y nos sonaran abrigados. A veces, ella señalaba la edad y decía en voz alta “que joven”. Las fotografías que aparecían, eran grises y acompañaban el momento. No eran nuestros muertos pero -yo creoque mamá sólo quería llorar. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI ¿Qué es el derecho? Daniel Vega Tavares* ██ Resumen n este ensayo pretendo reiterar un concepto del Derecho que supere al formalismo e inserto en la demostración teórica al Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH), al que expongo como un discurso ideológico positivo. Así, el Derecho aparecerá como un fenómeno complejo, comunicacional, político, cultural y moral. Asimismo, se contradice la idea de que el DIDH y la teoría de derechos humanos sean iusnaturalistas, stricto sensu. Palabras clave: derecho, derechos humanos, discurso, ideología, iuspositivismo, iusnaturalismo. La pregunta por el Derecho ha perdido relevancia en los últimos tiempos, probablemente porque se considera resuelto. En México, particularmente, una tradición románica se acopla muy bien a la simplificación de la tesis kelseniana, que redujo el estudio jurídico a la exposición de las leyes vigentes. En ese sentido, en México no se hace ciencia ni teoría jurídica, sino doctrina. Asumir como punto de partida del método jurídico a un Derecho-dogma da lugar a una problemática evidente: la imposibilidad de cuestionar el fundamento del Derecho. Así, cuando se escucha a juristas y abogados criticar a las leyes, están haciendo doctrina sin fugarse del método positivista y sin asumir que el Derecho es una categoría más amplia de significados, porque lo someten a un examen ideológico con el cual el Derecho se corresponde y se configura. En la actualidad, el último examen posible del Derecho es uno que somete los dispositivos particulares a la * Estudiante de Derecho en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Nacido y residente en la ciudad de Puebla. Realiza divulgación jurídica (juiciosder.wordpress.com) y promoción de la lectura. Cuenta con publicaciones en el Blog del Centro de Estudios Constitucionales de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en Revista Primera Página. ideología de la dignidad y la libertad que fundan el sistema de derechos humanos (DH).1 La doctrina o dogmática jurídica es entonces el estudio teleológico del Derecho, es decir, el estudio de las leyes tal y como ellas se definen y con los propósitos que se imponen. De ahí se desprende que el Derecho sólo pueda concebirse como una ordenación política y, por lo tanto, no pueda distinguirse del Estado en sentido funcional.2 Eludir los problemas metajurídicos3 era para Kelsen una mera cuestión de método, por lo que no podemos culparlo de que el estudio jurídico se redujera al estudio formal de leyes como habría que culpar a la simplificación de su tesis. En mi opinión, lo que logra el normativismo es demostrar que el Derecho es poder e instrumento político. Kelsen despreciaba que en ciertos países los juristas no hacían más que “servir al poder político del momento”. 4 Curiosamente, esa es la principal consecuencia práctica de la teoría pura del Derecho (TPD): Que el jurista no sea más que un aplicador del derecho vigente. De modo que para Kelsen la única crítica metajurídica del Derecho era sociológica o filosófica. Esto es lo que hay que rescatar del insigne teórico. Como se ve, Kelsen nunca intentó negar la posibilidad de que se estudie más ampliamente el Derecho, sino que pretendió separar su estudio como 1 Así se desprendería de un examen de la Carta de la ONU, la Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos jurídicos que han devenido de ellas. 2 Hans Kelsen, La teoría pura del derecho: El método y los conceptos fundamentales, trad. Luis Legaz Lacambra (México: Colofón, 2019), 95. 3 Roberto Hoffmann Elizalde, Sociología del derecho (México: UNAM, 1989), 69. Uso la expresión de Hoffman, quien dice que Kelsen “evade los problemas metajurídicos que constituyen la base en que se asientan las ideas kelsenianas, problemas que circunscriben, que bordean y cimentan la esfera del Derecho…”. 4 Hans Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, trad. Eduardo García Máynez (México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008), X. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y en cuanto tal, objeto de la psicología social o sociología.6 El Derecho se corrige con base en el dogma. Es decir que no siempre se presenta como una estructura coherente de imperativos per se. De ahí que sea posible una crítica dogmática del Derecho vigente, si se basa en los contenidos más fundamentales del sistema jurídico. Esto también se corresponde con la idea de la jerarquía de normas (las normas superiores son estándares que determinan a las inferiores). Ya advertía García Máynez que podría solucionarse la disyuntiva entre iusnaturalismo e iuspositivismo cuando las leyes positivas incorporaran a su contenido los postulados iusnaturalistas.7 Esta es una conclusión práctica trascendente de la teoría del derecho, pues es la regla técnica que explica el adormecimiento de la teoría jurídica en nuestra época y el auge de la dogmática de los derechos humanos. La adopción transparente de fundamentos estrictamente ideológicos y valorativos considerados universalmente (occidentalmente) justos confunde al Derecho positivo con el natural. Hans Kelsen, célebre jurista, filósofo y político austriaco. fenómeno social del estudio del Derecho como sistema de normas. Así, redescubrió al Derecho como tecnología política. Digo “redescubrió” porque esto era evidente, salvo porque era fácil negarlo desde perspectivas iusnaturalistas o liberalistas. También por esto digo que Montesquieu era un auténtico positivista, pues separaba con claridad su idea de lo que quería del Derecho y lo que el Derecho era o podía ser. De ahí que El espíritu de las leyes fuera más un manual de técnica legislativa y un estudio pionero de la sociología, en lugar de una doctrina puramente liberalista.5 Dice Kelsen a propósito: No es posible concebir al Estado más ni menos jurídicamente que al Derecho, el cual, como contenido espiritual objetivo, es orden y, por tanto, objeto del conocimiento jurídiconormativo; como acto psico-físico motivado y motivador de otros, es poder (poder jurídico); 5 Montesquieu, El espíritu de las leyes, 20a ed., Sepan cuentos 191 (México: Editorial Porrúa, 2018). La contradicción de la TPD estriba precisamente en que la hipótesis fundamental del Derecho tendría que ser una norma que no fuera metajurídica, cuando la base del Derecho no puede ser más que la base del poder. El Derecho es un fenómeno complejo que se ve inmerso en todo lo humano activa como pasivamente. La economía, por ejemplo, moldea al Derecho del mismo modo en que el Derecho pretende regular a la economía. Teniendo como fundamento positivo del Derecho un discurso moral, puede afirmarse con validez teórica que la moral es un factor de poder vigente. Así, la teorización actual gira, naturalmente, alrededor del Derecho vigente, y lo contrastar con las exigencias del discurso autosuficiente de la dignidad y la libertad, convirtiendo la aplicación del Derecho no en una retórica basada en lógica, sino en ponderación de valores (siguiendo la ficción de que esto es posible de manera objetiva). Buena parte 6 Basta un prólogo del autor para evidencia: “[La TPD] no ve en el derecho la manifestación de una autoridad sobrehumana, sino una técnica social específica”. Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, VII. 7 Eduardo García Máynez, Introducción al estudio del derecho, 39a ed. (México: Editorial Porrúa, 1988), 43. 45 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 de la construcción de las categorías jurídicas se convierte en determinación del “valor de los valores”. Tómese como icónico ejemplo la ponderación entre libertad y seguridad, en la que se asume a priori que es la seguridad la que debe someterse a los criterios de necesidad y proporcionalidad y no al revés. Tales realidades evidencian que el Derecho es ideología positiva, es decir, un discurso basado en una selección básica de valores, que se comunica de la sociedad a los órganos de gobierno y coordinación interestatal, y de los órganos estatales a la sociedad. Es decir, el Derecho es una comunicación. El repliegue de la teoría del Derecho puede provenir, entonces, de la conformidad general frente a los fundamentos del Derecho. Bodenheimer sugería que la jurisprudencia analítica surgió en tiempos de comodidad frente al Derecho vigente8 y hoy parece cierta la misma afirmación respecto de la dogmática de los DH. Sin embargo, la asimilación del Derecho a un sistema de reglas escritas es obviamente insuficiente para explicar el comportamiento de los sistemas jurídicos actuales, especialmente en el ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH). El problema de la laxitud del texto para elaborar sistemas lógicos de imperativos donde las gradas superiores son un catálogo de valores de contenido creciente e incuestionable, delega la función de determinar el contenido del derecho a la dogmática. Esta se construye en la intensa comunicación de los operadores jurídicos y los destinatarios del dispositivo.9 Palabras menos, las gradas superiores del Derecho, conformadas por valores, son un código semiótico flexible que se construye en la operación misma del Derecho. Lo anterior no sólo manifiesta al Derecho como una práctica cultural y una comunicación social, sino que da cuenta de la característica actual del DIDH: Es un Derecho consuetudinario. Esta peculiaridad no se explica, como lo intentara Bodenheimer, con la ausencia de mecanismos de coacción internacional (primero, 8 Edgar Bodenheimer, Teoría del derecho, trad. Vicente Herrero, 2a ed., Colección Popular 60 (México: FCE, 1994), 199. 9 Para introducirse a una teoría del Derecho como comunicación, suelo remitir a Samuel A. González Ruiz, Código semiótico y teorías del derecho, Doctrina Jurídica Contemporánea 21 (México, D.F.: Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara, 2004). porque sí los hay; segundo, porque la coactividad directa no es inherente al Derecho) y autoridades que lo apliquen (la inexistencia de una autoridad formalmente constituida no niega la autoridad de cada Estado o de las potencias).10 El Derecho es consuetudinario en el sentido de que se define y estructura en la práctica social permitida conforme a las propias formas culturalmente previstas (el Derecho de cada Estado y de la comunidad internacional). De ahí que sea tan fácil asimilar el Derecho a la interpretación, como lo hiciera Atienza. Así, Cossío advertía en tiempos de transición constitucional que el deber de los “teóricos del derecho” se convertía, a raíz de un nuevo paradigma, en la estructuración de un discurso de DH que les diera contenido y coherencia.11 En otras palabras, Derecho sería lo que las personas autorizadas indicaran que significa “dignidad” o “libertad” y las categorías resultantes. En ese sentido, el positivismo es la dogmática jurídica y la dogmática de los DH es iuspositivismo. Cossío pretendió poner énfasis en la labor de todos los operadores jurídicos en la tarea de construir el discurso de DH, pero el tiempo demostró que el medio idóneo (aunque no el único) de configuración del discurso en México sería la interpretación judicial. Un revival del esquema consuetudinario de corte sajón que al poco tiempo traería la exigencia técnica de un sistema jurídico que liberalizara y acentuara la práctica jurisdiccional, bebiendo por supuesto de la tradición del common law. Mírese como evidencia la reforma judicial del año pasado.12 Hablar, por otro lado, de estas características como propias del DIDH no significa que este sea un sistema jurídico separado al que apliquen peculiares consideraciones teóricas. En realidad, lo que hago es asumir que las gradas superiores del Derecho son los mecanismos reales de poder (la economía, la política internacional) que determinan su contenido y su forma. 10 Bodenheimer, Teoría del derecho, 49. 11 José Ramón Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones, Opúsculos (México: Colegio Nacional, 2017). 12 Para una idea general acerca de la reforma, véase José Antonio Caballero, “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va la justicia?”, Revista digital, Nexos, el 5 de octubre de 2021, https:// eljuegodelacorte.nexos.com.mx/la-reforma-judicial-de-2021-haciadonde-va-la-justicia/. A mayor profundidad, véase el libro homónimo del mismo autor. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Ahora bien, la ideología positiva de los derechos humanos, como tendencia política internacional, como implementación jurídica incorporada a la Constitución de muchos países y como auténtica dinámica cultural, es la expresión de un tipo de poder de fuentes más bien culturales o psicológicas que también determina el contenido del Derecho, aunque no debe pensarse aisladamente de tendencias económicas o de poder diferentes. En rigor, mi propuesta también consiste en que el Derecho no sólo es su forma, sino su contenido. ¿Qué ofrece la teoría jurídica esbozada, además de una perspectiva más clara acerca del Derecho? Comprender al Derecho como factor en la configuración de relaciones de poder, es decir, como ideología positiva. Esto significa aceptar que un Derecho fundado en valores indefinidos que se construyen en la práctica social (y aunque haya una ligera delimitación de la autoridad interpretativa) será objeto de discrecionalidad. Por otro lado, su enorme peso cultural lo asimila con una moral que al mismo tiempo es una ideología política (explosivo cóctel, hay que advertir). No se trata, prevengo, de una postura teórica que pretenda combatir un paradigma que se ha visto necesario y útil en la protección de derechos individuales y especialmente de grupos vulnerables. Sin embargo, sí parece necesario evidenciar la flexibilidad de este sistema, su oposición a esquemas de valores tradicionales, su función moral y jurídica altamente correctiva (en la práctica jurídica se manifiesta a través de la corrección de leyes locales o de aplicaciones particulares de reglas) y su clara tendencia política a reconfigurar relaciones de poder (persiguiendo, se entiende, mayor equidad entre los grupos privilegiados y los históricamente oprimidos). Lo anterior, porque nunca en la historia se ha ensayado una ordenación política que no tuviera excesos. Asumir que el paradigma de DH es incuestionable por cuanto se funda en valores que se justifican a sí mismos da lugar a una dogmática peligrosa en la búsqueda de la verdad y en la realización de un proyecto político democrático. Con más razón si se tiene que es un discurso transversal (todo lo atraviesa, todo lo inunda) y, en una época que ha adoptado la trágica consigna “todo es político”, es omnipresente. Las posturas del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) acerca de las investigaciones históricas revisionistas, 13 por poner un ejemplo, me parecen la más importante prueba de que incluso este discurso merece escrutinio teórico, no sólo con la finalidad de mejorarlo o corregirlo (esto es tarea de la comunicación jurídica y en especial de la interpretación judicial), sino de prevenir que se desarrolle fuera de su propio cauce. Dichas resoluciones son injustas al sentido común. Prohibir que se cuestionara al TEDH (al menos desde el mundo de la filosofía política) sería nada más que abolir el derecho a la duda, a la afiliación política y la búsqueda de la verdad (subjetiva y objetiva). En primer lugar, es preciso llenar de contenido a los derechos humanos con suma precaución y responsabilidad. A propósito, Cossío es muy claro: […] la mejor manera de hacerle perder sentido a la juridicidad de los derechos humanos, a las posibilidades de control de las autoridades públicas y a las de ordenación de otra forma de las relaciones sociales es sobresimplificando el discurso de los derechos humanos, pensando que se puede utilizar para todo. Dejar que esto suceda nos puede llevar, en el mediano plazo, a una pérdida de sentido del propio discurso, causada por la incapacidad de quienes trabajamos en el mundo del derecho para transformarlo en categorías jurídicas que tengan una aplicación cotidiana por parte de los órganos del Estado.14 Por otro lado, es necesario aceptar que existe la posibilidad de que el discurso de DH se utilice como un mecanismo de poder excesivo. Esto es, la teoría no debe servir religiosamente a la aplicación de una verdad preestablecida, sino que debe perseguir a la verdad misma y dudar de ella mientras tenga oportunidad; de otro modo, no tendría sentido su existencia. 13 Una aproximación al tema en Yéssica Esquivel Alonso, “El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”, Cuestiones constitucionales: Revista Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016), https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700. 14 Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones. 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fuentes García Máynez, Eduardo. Introducción al estudio del derecho. 39a ed. México: Editorial Porrúa, 1988. Bodenheimer, Edgar. Teoría del derecho. Traducido por Vicente Herrero. 2a ed. Colección Popular 60. México: FCE, 1994. González Ruiz, Samuel A. Código semiótico y teorías del derecho. Doctrina Jurídica Contemporánea 21. México, D.F.: Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara, 2004. Caballero, José Antonio. “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va la justicia?” Revista digital. Nexos, el 5 de octubre de 2021. https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/ la-reforma-judicial-de-2021-hacia-donde-va-la-justicia/. Cossío Díaz, José Ramón. Derechos humanos. Apuntes y reflexiones. Opúsculos. México: Colegio Nacional, 2017. Esquivel Alonso, Yéssica. “El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”. Cuestiones constitucionales: Revista Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016). https:// revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700. Hoffmann Elizalde, Roberto. Sociología del derecho. México: UNAM, 1989. Kelsen, Hans. La teoría pura del derecho: El método y los conceptos fundamentales . Traducido por Luis Legaz Lacambra. México: Colofón, 2019. ———. Teoría general del derecho y del Estado. Traducido por Eduardo García Máynez. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008. Montesquieu. Del espíritu de las leyes. 20a ed. Sepan cuantos 191. 48 México: Editorial Porrúa, 2018. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? Amador Peña Chávez* ██ enía Toño Maldonado por rumbo de la estación, posiblemente de Las Esperanzas, este mineral era su lugar de origen, pero vivía en Palaú, mismo que junto con Múzquiz era el triángulo de su recorrido cotidiano. Quién lo podría saber. ¿A dónde iba?, pregunta también incierta; de lo que sí estaba seguro quien lo veía de lejos, era que su sendero lo constituía el camino viejo del riel por donde trotaban sus botas y el blandir de sus brazos sacaban gajos al aire. Su llegada era espectacular para nosotros de niños. No mostraba cansancio a pesar de su larga caminata. —Ahí viene Toño “el loco” —gritó alguien y yo salí como disparado de mi casa. Toño se había detenido con el “sillero”, así le llamaban al señor Amaya que trabajaba con la lechuguilla y la palma en la confección de mecates, cepillos, estropajos y que estaba a tres cuadras y media de mi casa; ya para esas fechas en su negocio se concentraba a laborar con la hoja de palma en la confección de sillas. Esa fue mi primera impresión con este personaje popular, él a todo color y en persona, parado frente al sillero viendo como giraba el ixtle de palma hasta ir formando su rústico hilado. —Da vueltas al malacate... —dijo a aquel hombre, regodeándose de su público infantil y una que otra persona curiosa que lo rodeaba contemplando la escena y continuó su alocución con donaire: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 49 “Hilo venturoso de la palma o lechuguilla no envidies al algodón. ni a la seda ni al sedal, pues no es de oro lo que brilla ni lo que es negro es carbón. Tu torcedura amarilla tiene mucho de mi mal, pues la mano que te hila si más te tuerce, mejor, a ti te tuerce el hilero, a mí me tuerce mi Dios” Ha sido una de mis más gratas impresiones, allí, frente a mí, el más estrambótico de los personajes que ha dado esta región minera, vestido todo de negro, con una gorra prieta, sucia del polvo levantado en el camino, llena de colguijes de estampas, de listones, con una yompa de mezclilla que también alguna vez fue negra, un cinturón ancho de cuero y unas botas gastadas de tanto abrir los caminos; y sigue con su perorata: —¿Que a dónde voy?, qué importa, si todos los caminos conducen a un lugar, ¿cómo beberse al mundo si no es con caminar? Mi camino empieza con la primera pisada de mis botas, y termina, cuando acabe yo de andar. Los caminos que recorra para mí son todos buenos, excepto, Dios me socorra del camino a los infiernos. Y seguía con su paso de juglar, de trovador pueblerino que nunca pareció esperar que le dieran, sino que daba, daba versos que rimaban en camino y cielo, en flor y estrella, en vida y mundo, en sueño y esperanza. Recibía siempre en pago, burlas e incomprensiones, él se daba cuenta perfecta de ello, pero sentenciaba: —Ríanse de mí, carcajéense a sus anchas cuando me miren pasar, malo sería que, como otros, yo los hiciera llorar. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Lo seguí mientras continuó caminando en medio de la calle desparramando versos: —Perro que ladra, es que le dan de comer, ¿tú crees que puede ladrar un perro hambriento? Al ver a una dama vestida de un color eléctrico no dudó en afirmar: —La mujer que viste de amarillo es porque no halló otro color de retazo en el tendido. Cuando llegó a la tienda de los Elguézabal, una de las dueñas le dio un poco de queso, él, recargado en una de las puertas, comió como si fuera un gran bocado, al terminar en agradecimiento de sus atenciones les regaló un verso: —Doña Nati pa’ el menudo, doña Cata pa’ los tamales, pero para buenos quesos están los Elguezabales. Era cierto, doña Cata había ganado fama por sus tamales y quién no conoció a doña Natividad con sus “ollonas” siempre hirvientes de menudo a la orillas de los rieles que por la noche era una delicia culinaria, cabe agregar que los Elguézabal, aparte de abarrotes tenían una cremería en Múzquiz. La tienda de don Secundino Becerra era una de las más importantes en Palaú, por su extenso surtido y por su número de dependientas, casi todas mujeres que se apilaban cuando no había clientela fuera de los mostradores para cuchichear y ver quien pasaba por la plaza que quedaba precisamente enfrente. Entre las dependientas no faltaban las bonitillas, que por coincidencia eran siempre las más insulsas. Una de ellas era “güera” como dicen en Palaú y tenía ojos impresionantemente azules. Al pasar Toño frente a ésta última, yergue el pecho y con voz engolada le dice: —“Llorará llanto de sangre / mi corazón por sus quejas / si al mirar cuando tú pasas / frente a este enamorado / lloraré si no me dejas / verme al fin sueño dorado / en los dos lagos calmados / que duermen bajo tus cejas.” La aludida, sin entender el canto de aquel soñador, irrumpe en una sonora carcajada. Toño sin inmutarse siquiera por la burla, se dirige a otra chica morenita que parecía más seria: — “Señorita linda y pura / el fruto más venturoso / de este jardín tan florido / qué te daría este cantor / por tu admirable hermosura / que fuera bueno y valioso / y que no hayas recibido, / sólo puede darte amor / perdona bella criatura / si es lo único grandioso / que puede darte surtido / este pobre trovador.” Las dependientas se miraban unas a otras extrañadas, sin comprender lo que sucedía, la más ignorante de todas creyendo que eran groserías le grita resuelta: —Váyase viejo mugroso, si no, le hablamos a los de la comandancia. Toño las mira con un dejo de tristeza. —¡Pobres! —alcanza a musitar y desde en medio de la calle, mientras que es desdeñosamente observado por las dependientas y fuertemente alumbrado por el sol canicular, con toda su fuerza se despide con sus más dolidos versos: “Cunino, comerciante respetuoso y fino, en su tienda vende de todo abarrotes, mercería, buenas frutas lástima que sus dependientas sean una bola de... ¡brutas!” Un día un comerciante que se encontraba esperando el camión a Rosita, se le hizo fácil chancearlo y le pregunta: —Si eres bueno pa’ los versos, a ver, rímame: miércoles, eh, reloj, ¿verdá que no? Toño sonrió. —De dónde eres —le preguntó al vendedor— Ah, pos de Cloete, —a lo que Toño respondió: “Ay Cloete, Cloete donde el que no es minero es... comerciante.” Y culminó con una sonora carcajada debido a que la rima que omitió y que se sobreentendía, ofendía al tipo y lo hizo encorajinarse al entender las intenciones del versero. 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cierta ocasión, los señores que iban de tercera y esperaban el camión que los conduciría a la mina, se encontraban relajeando, así es que al ver a Toño acercarse al lugar pensaron que iban a pasar un rato divertido, uno por ahí toma la delantera y le pregunta: —Toño, ¿qué pregonas aquí, si tú no eres ni de Palaú? A lo que el aludido responde con un tono profundo: “Palaú, tierra bendita creciste entre tiros viejos, tus mujeres son bonitas y tus hombres son... ¡mineros!” Sabia descripción del mineral que se fue desarrollando conforme se iban agotando los veneros, primero el Uno, después el Dos, que quedaba en lo que hoy es el centro del poblado, luego el Dos y Medio, el Tres, Cuatro, Cinco, con sus respectivos medios y luego, La Paloma que en ese tiempo era el fundo de explotación, de tal manera que alrededor de los tiros se fueron poblando hasta lo que con el tiempo conocemos como Palaú, “crecido entre tiros viejos”. Otro minero más abusado, le cuestiona inmediatamente haciendo alarde de sus términos disque poéticos: “¿Cuál es el lado de tu hado en el rumbo de tu sino mi buen Toño Maldonado?” A lo que el buen Toño responde no solamente rápido, para lo que era bueno, sino que además en forma ingeniosa: — “Mi hado es el camino / por ustedes caminado / pero el de mi destino / es el del Señor Sagrado.” Mientras uno que otro chispa sonreía, Toño continúa: —Bienaventurados los que trabajan en el seno de nuestra madre tierra, porque están más cerca de su corazón. Señores, que el manto de la Gloriosa Virgen María los proteja, que la fuerza omnipotente de Nuestro Señor, les dé la fortaleza para sacar el trabajo y obtengan el sustento que habrán de prodigar a sus amadas familias, Dios los ayude y los proteja siempre. Nadie dijo nada, lo vieron partir confundiéndose entre el negro del suelo y de la noche; se miraron con cierto sopor unos a otros, cuando llegó el ruidoso camión, subieron sin empujones ni bromas, cuando el chofer tomo rumbo a La Paloma, por el silencio imperante parecía que iba solo. Un sábado de movimiento comercial en uno de los tendidos de los Arteaga o de Eleuterio Ontiveros no sé quién de ellos le preguntó: —Toño, ¿por qué tanto colguije en tu sombrero?; ¡viste bien, qué te cuesta! ¿No te da vergüenza ir así tan...? —Primero —responde Toño—, el que viste así soy yo; luego, lo que porta mi sombrero, pues no estás para saberlo, pero... mira: la imagen de mi sombrero es la Morenita de Guadalupe, amiga, novia, madre y compañera de mis caminos, la que me protege siempre y me bendice y vela por cada uno de mis días o años que siga viviendo; el sagrario de la Santa Cruz, me recuerda que no debo olvidar mi propio calvario, caeré mil veces bajo los pesados maderos de la vida, pero volveré a levantarme. San Cristóbal —prosigue— en este sagrario, lo llevo para que me auxilie en el viaje y me conceda siempre llegar a donde voy; estos listones, el rojo, es la sangre, el coraje, la pasión para enfrentarme a los azares; el azul, para ser fiel con mis ideales, el amarillo es el color del trigo, del pan y de la nata de la leche, me recuerda que tengo que alimentarme; el negro, es mi luto eterno que guardo por la muerte de mis seres más queridos, por los que se me han ido adelantándose en el camino y me recuerdan que un día también tengo que morir; el blanco, la pureza de mis acciones, apego a las virtudes, pudor en las bondades; el rosa, el amor, pero el más grande, el del prójimo y de todas las cosas que me dio Dios, por eso es tierno y encarnado; este ojito de plomo, para abrir siempre mis ojos y no olvidar que todo lo que vea lo hizo Dios, pero que debo distinguir lo bueno y lo malo, la belleza y la fealdad que parece que Dios las puso juntas y nos permitió el albedrío para poder separarlas; los pies de plata, para que mis pasos nunca se cansen y que mis botas sean amigas de los caminos, todos los caminos siempre llevan a un lugar, el único camino que no espero andar es el que me quiera llevar al infierno, para esto 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 me acompaña también el Santo Niño que me cuida de todas las maldades; la rosa, con ella llevo siempre la belleza y el perfume, el candor, la ternura y este clavel rojo junto a mi pecho, representa mi pasión, el corazón hecho flor, mis sentimientos más puros que me mantienen en este valle de lágrimas y que son: la gratitud, mi fe, mi esperanza y mi amor, mi amor por la vida y lo que ella representa, un camino, la sombra de un árbol, el murmullo de un río, el brotar de un capullo, el atardecer con su sol moribundo y la cobija negra en que duermo, la noche; y las monedas, mi dote y mis caudales que cuento diariamente para conciliar el sueño, la luna, como mi moneda grande y como monedas chicas, las estrellas. Aquel Señor que pensaba pasar una buena chanza con el “loco” se quedó pensativo, cuánta razón había en los pensamientos de aquel extraño personaje para todos sin razón. —¡Gracias amigo! —le dice arrepentido— sigue tu buen camino y que Dios siempre te acompañe. Toño se acomodó su guaripa, se colgó su morral en el hombro y antes de despedirse le ofreció unos versos: —“Aunque me cierres la puerta / con candados y postigos / y me vieras cual si fuera / la más apestada afrenta / poniendo Aquél por testigo / si tu mano la mía acepta: / aquí tienes un amigo.” Lo vio partir, algunas gentes que se encontraban por ahí, se acercaron para verle pasar, más por curiosidad y burla que por otra cosa, le dijo algunas cosas a un perro que insistente le ladraba y como llegó, se fue, sin dar razón de donde venía ni a donde iba, así fue siempre. ¿Dónde quedó Toño? Conocí a Toño Maldonado durante la década de los cincuentas, para 1960 en que mi familia decidió cambiarse a Monclova en búsqueda de nuevos horizontes, sinceramente no me volví a acordar de él. En 1976 en Oxford, Inglaterra, buscando a Gerardo Múzquiz Berumen con el fin de que me ayudara para poder salir del país, ya que había una prolongada huelga en el aeropuerto y había agotado mi presupuesto, Gerardo por mala suerte, había salido a Bruselas, así que tuve que esperarlo desde el viernes, hasta el lunes que supuestamente regresaría, vagué solo por la vieja ciudad de mayor tradición universitaria de la isla. Buscando hacer tiempo, me senté en una banca de un parque lleno de estudiantes que celebraban algo que no entendía de qué se trataba, detuve mi vista en un grupito que se solazaba divertidamente, me acerqué y entendí que el motivo era un tipo estrafalario que les arrancaba la risa, su sombrerito lucía plumas, medallas y distintos emblemas, escudos, corcholatas, un saco raído y sucio y unos zapatos grandes y rotos, aunque les hablaba con cierta solemnidad como recitando algo que no pude interpretar, lo que sí fue evidente era que arrancaba con facilidad la risa de los muchachos que lo rodeaban jocosamente. Allí precisamente me acordé de Toño. La nostalgia, la soledad, el destino incierto me hicieron adquirir una actitud filosófica y el recuerdo de este personaje ya no se me volvió a separar. “¿Qué sería de Toño?”, me pregunté muchas veces y escribí en mi bitácora de viaje, buena parte del poema dedicado a él, Poeta de mi pueblo. Al llegar a México, después de atender los compromisos más urgentes, viajé a Palaú con la intención de buscarlo, tenía que encontrarlo, era muy importante para mí, creía tener la madurez necesaria como para entenderlo y de tal vez rescatar algo de su ingenio que se había interpretado como locura. Pregunté de inmediato por él. —Ya murió —me dijo mi tía Chanita—. ¿Pero… cómo?, ¿Por qué? ¡No era tan viejo! —reproché incrédulo. —Toño era nativo del mineral de Las Esperanzas, Coah., —añadió otra persona—. Era apuesto, buen mozo, de atractivo bigote y ojos azules. Por cierto, creo que incluso su abuelo era libanés. —Pero un día una mujer se enamoró perdidamente de él y como éste no le correspondió, cuentan que le dio unos brebajes en la bebida que lo volvió loco, empezó a comportarse de una manera extraña, a no asearse, a no importarle su forma de vestir, tal como tú lo conociste. —Bueno —insistí— pero ¿cómo murió? 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 —Pues hay dos versiones; una, que tuvo dificultades con la policía, no sé qué les dijo, que éstos lo encarcelaron y golpearon fuertemente, como pasa a veces con genízaros ignorantes que armados con pistola y macana se creen dueños de vida y obra de los que caen en sus manos. Para justificar su “accidente” lo rociaron de petróleo y para borrar todo signo de violencia le encendieron fuego y reportaron simplemente: “Toño en su locura, por no sé qué razón, se prendió fuego”. Y allí se cerró el caso. Alguien contó que desesperado pidió por la ventanilla rejada que daba a la calle a unos niños que le trajeran en unos envases, quien sabe de dónde pudieron haber salido, le trajeran petróleo de una tienda que vendía ese producto y que no estaba cercana, con qué dinero y de qué forma convenció a las criaturas de tal pedido, cuando reunió lo suficiente, ¿cuánto pudo haber sido?, simplemente se rocío y se prendió fuego. Las versiones son de lo más inconcebible, no obstante que se arguye que su aparente “locura” era cada día más grave. Así terminó Toño sus días, me hubiera gustado, desde el fondo de mi corazón para él, otro final, que simplemente se hubiera perdido en uno de los caminos que tanto anduvo y amó, o que hubiera amanecido sorprendido por la muerte en alguna banqueta donde a veces dormía y no este final que a todas luces parece increíble. Con el infierno de su desenlace, Toño purgó sus pecados, si es que acaso tuvo algunos, aquí en la tierra, sus verdugos lo liberaron de pagar cualquier castigo ultraterreno. Murió Toño, quién le volverá a cantar al camino y a los rieles, a la tarde y a la rosa, a la belleza, a la mujer y al minero, con Toño, abandonó a la región, huraña, la poesía que en él había encontrado al mejor de los intérpretes. Los caminos se volvieron polvorientos y solitarios, aunque una vez los haya bautizado como vino para beberse el mundo: “Mi camino empieza con la primer pisada de mis botas y termina cuando deje yo de andar. Los caminos que recorra, para mí son todos buenos, excepto, Dios me socorra, del camino a los infiernos”, que indiscutiblemente pagó en esta tierra. 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios Ramsés Jabín Oviedo Pérez* ██ I s un tópico neoliberal decir que la información es el “nuevo petróleo” de la época contemporánea. Se pronuncia esa expresión en un contexto marcado por la era de la información, donde las cada vez más crecientes industrias de la información y la comunicación juegan un rol crucial en la economía y sociedad actual. Por ello es que la tendencia a caracterizar la dinámica del mundo hasta el presente toma de referencia una variable intersectorial y omnipresente: la información. En nuestros tiempos, como señalaba Gutiérrez Vega (1974), “la información es una necesidad cotidiana, una exigencia impuesta por el vertiginoso crecimiento de las actividades humanas” (p. 43). Bajo esos términos, si se acepta la metáfora petrolera, se tendrá que atener a las consecuencias en los ámbitos informativos, de investigación e innovación. Así, convendría reflexionar acerca del sentido y alcance de los estudios de usuarios, tomando en consideración el corpus bibliográfico alcanzado hasta principios de siglo XXI. Fundamentalmente, la evidencia documental de estos estudios, sus arranques de autonomización disciplinaria, su búsqueda de rango epistemológico en las ciencias de la información documental, entre otros temas, son fuentes atinadas de reflexión. Pues, ¿para qué sirven los estudios de usuarios? Tal es la cuestión que nuestra inestable e insegura época nos plantea. Justamente como es difícil desembarazarse de las profundas transformaciones * Licenciado en Filosofía por la UAQ. Ha publicado poesía, cuento, ensayo creativo y artículo académico en diversos medios nacionales e internacionales. Además, es maestrando en Ciencias de la Información Documental por la UASLP. Fue becario del Proyecto-Cultura-UAQ (2017) y responsable del Acervo Histórico Fondo del Tesoro de la Facultad de Filosofía de la UAQ (2018). Colaboró con el Fondo Editorial Universitario de la UAQ en diversas actividades de gestión y difusión (2019). De 2018 a 2021 fue editor de la revista Diseminaciones (Facultad de Lenguas y Letras, UAQ). Coordinó dos antologías literarias publicadas por Freire Ediciones (2020-2021). Actualmente es consultor de revistas científicas en la UAQ y coordinador del sello Infame Turba Editorial. que ha tenido la sociedad post-industrial (Bell, 1977), devenida en sociedad del riesgo (Beck, 2008), las demandas de información viven en un vasto universo de incógnitas. II Para comenzar, hay que tener en cuenta que las actuales demandas sociales coinciden con una búsqueda y productividad de información efímera (Sanz Casado, 1993), cada vez más veloz. El avance de las ciencias modernas, tal cual fue estudiado por Dereck Price (1963), se ha constituido desde un ángulo bibliográfico y documental determinado, tendente al crecimiento exponencial de la información científica. A criterio de Price, y bajo la observancia bibliométrica, es posible postular que existe una tendencia logística y logarítmica en la producción científica. La ley enunciada bajo su nombre sugiere que el crecimiento de la información crece a un ritmo tan rápido que cada 15 años el volumen documental alcanzado se duplica. Es decir, la cantidad de documentos recogidos de la fecha de investigación de Price (1956) hasta nuestros días por lo menos ha crecido 4.5 veces. En ese contexto, intervienen variables sociales, culturales, económicas, etcétera, de distinto valor y alcance histórico. Las demandas de información que surgieron a raíz de la Segunda Guerra Mundial hicieron posible, entre otras cosas, la aparición de la Ciencia de información. Si se toman en cuenta los intereses sobre los bienes y recursos de información en momentos de ruda efervescencia bélica, se hace necesario optimizar los avances científicos y tecnológicos. Por eso muchas de las aportaciones informáticas inmersas en el entorno de la mitad del siglo pasado permearon en distintos sectores, marcadamente el industrial e ideológico. A nivel de desarrollos tecnológicos, si se quiere sobrevivir en un medio de feroz competencia, es importante identificar las necesidades concretas e inmediatas de los individuos. Hay momentos donde esa 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Lapso de tiempo de personas caminando por el carril peatonal. Fuente: Pexels.com información es una especie de tablilla de salvación empresarial. Una de las razones por las que los estudios de usuarios penetraron el sector industrial fue la forma de entender el problema y la solución; una afirma que el profesional de la información toma parte activa en la gestión de un recurso en función de que sus prácticas y saberes disminuyen tiempos en las líneas de investigación y se ajustan a los objetivos empresariales de crecimiento. La importancia de los estudios de usuarios, por tanto, comenzó a fraguarse dentro de necesidades macrosociales (que son capaces de incidir en el campo disciplinario de las ciencias de la información). Hubo una serie de causas que marcaron la pauta en el surgimiento y consolidación disciplinario de este tipo de estudios. A partir de la falta de estudios empíricos sobre temas de información, se tornó necesario conocer las necesidades de información y sus relaciones con las comunidades de usuarios. Calva González (2004), al respecto, comenta que una investigación sobre este fenómeno de las necesidades informativas tiene como objetivo, por lo menos: a). Explicar el fenómeno de las necesidades de información. b). Conocer las necesidades de información de una comunidad determinada. c). Predecir las necesidades de información de un grupo determinado. d). Predecir el comportamiento informativo. e). Medir el nivel de satisfacción de las necesidades de información de una comunidad determinada. f). Controlar la información que será utilizada para satisfacción de necesidades de información. Por su parte, en su artículo ya citado, Sanz Casado (1993) añade que los objetivos de los estudios son cinco: 1). Conocer los hábitos y necesidades de información de los usuarios. 2). Aprovechar al máximo los recursos de los centros de información, mediante análisis y evaluaciones pertinentes. 3). Formar a los usuarios. 4). Evaluar los sistemas nacionales de información, a fin de identificar sus puntos débiles y mejorables. 5). Conocer la estructura y dinámica de los colectivos de investigación. 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Tecnología de ordenador portátil. Fuente: Pexels.com Ambas propuestas de inteligibilidad ofrecen componentes descriptivos y orientadores sobre los objetivos de los estudios de usuarios, y a su vez sobre los objetos de interés de dichos estudios. Individuos, necesidades, información, comunidades, comportamiento y hábitos informativos, etcétera, son los términos clave hacia donde se orienta el fin de estos estudios. A su modo, son caminos de su campo científico. A partir de esta aproximación teleológica, podríamos traducir la importancia de estos estudios para la sociedad civil y política. Pero aquí habría que hacer una mínima consideración lexicográfica y conceptual. Luego, es preciso considerar la etimología de la palabra: “sociedad” viene del latín societas, a su vez formado por el radical socius (aliado) y el sufijo –tas, que indica cualidad. Lo que significa que sociedad es la cualidad o propiedad de determinados individuos que se reúnen con determinado fin. De donde podríamos tomar la idea de “sociedad” a dos sentidos, el mundano y el académico (que retomamos de la mirada metodología de I. Kant). El primer sentido traduce los usos cotidianos y del lenguaje estándar, del día a día, coloquial, desembarazado de matices. En cambio, el sentido académico acarrea sendas tradiciones académicas. Según Martuccelli y Santiago (2017), existen dos grandes tradiciones en sociología, a saber: A). Concepción cultural o institucional, con Émile Durkheim y Talcott Parsons. B). Concepción estructural, desde Karl Marx hasta Pierre Bourdieu. Con estas propuestas, únicamente quisiéramos señalar que la “sociedad” se torna objeto de estudio contextual desde una óptica macro que ve en el individuo sus problemas en la estructura social de su tiempo. Asimismo, podemos decir que existe un nexo fundamental entre sociedad e información. Es el propio contexto antropológico el que condiciona la aparición de la conciencia de ser, informar y estar en común. Esta esfera de convivencia es la que le sirve de base operatoria y etológica a “la sociedad”. No 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 existe sociedad sin interacción informativa (simbólica, técnica, etc.). Lo social es nuestra relación concreta con el otro, que interpela y modifica nuestro status quo para bien o para mal, en diferentes soportes documentales y tecnológicos muy variables. Entre otros puntos, cabe destacar que la información, acorde a las prácticas culturales de la modernidad, es un insumo fundamental de las sociedades. La imprenta, la computadora, el celular, el internet son medios que, a su paso, han transformado la sociedad en su conjunto. Por ello, habría que procesar cómo la información modifica el habitus social de nuestro tiempo (que por lo demás continúa en crisis sanitaria y bélica). Se dice habitus entendido como un principio generador y unificador que condiciona el estilo de vida de personas y prácticas (Bourdieu, 2007). Así, habría que pensar en las nuevas dinámicas de la información rebobinan el sentido y significado de sociedad. Una de las que ha condicionado el capital simbólico de miles de personas son las TIC, a través de sus políticas de información y socialización de masas. Para evitar el colapso sociotécnico hay que reconocer que uno de los rasgos distintivos de la “sociedad” son sus necesidades de información, que ocurren todo el tiempo, en cualquier lugar. Porque en esa esfera de lo social es donde se toma de referencia empírica para generar enfoques y modelos sobre el comportamiento informativo de los individuos y grupos. Así, se puede tomar en cuenta que las aportaciones al análisis de la información son, más que presumiblemente, de gran valor social. La evolución de los estudios de usuarios ha tenido diferentes etapas. De haber surgido en la primera mitad del siglo XX con investigaciones rudimentarias basadas en gran parte en objetivos, metodologías y resultados de carácter más bien bibliométricas, centradas en el usuario científico, se fue abriendo paso a estudios de necesidades y usos de información de humanistas, con gran influencia de las ciencias sociales; para ir asimismo consolidando instituciones (entre otras, CRUS), y dialogismos adecuados (como el informe INISS) al estudio de servicios de información. En la década de los ochenta, esta evolución demandó más atención a los aspectos teóricos y metodológicos (González, 2005). Por lo que la última década del siglo pasado tuvo una considerable cristalización de modelos teóricos sobre el comportamiento informativo y, más aún, con la irrupción de la internet a gran escala los estudios sobre estos usuarios demandaron más atención. Con ello topamos una cualidad digna de reflexión: los estudios de usuarios, en último término, son estudios sobre una dimensión humana muy específica, relativa al conocer, estar e informar. Pero ya hemos mencionado la interrelación entre sociedad e información. Sin información, se ha dicho, no hay sociedad. ¿Pero cómo entender la sociedad sin estudios sobre las necesidades informativas de ella misma? Sólo mostrando y ubicando la evolución de estos estudios es como se puede dimensionar a fortiori el alcance social (e internacional) de los estudios de usuarios. Si bien el estudio de las necesidades y usos de información, dentro de la bibliotecología y la documentación son áreas con fuerte espíritu teórico (Gonzáles, 2005), es cierto que aún quedan áreas y territorios por explorar y estudiar. Aspecto que la formación profesional debería tomar en cuenta. III La necesidad de comprender el contexto actual obliga a repensar la noción tan polifacética de “información”. Con ello, como vimos en este ensayo, se tiene que poner sobre la mesa la idea de “sociedad”. Gracias al interés disciplinario de las ciencias de la información, en colaboración con otras áreas de investigación afines, se ha trabajado en entender las necesidades de información de las sociedades contemporáneas. Esta vía desde luego no ha sido simple, sino que se ha enfrentado al desafío de entender a los usuarios de diversas comunidades informativas. Para apoyar estas indagaciones los profesionales de la información han utilizado toda suerte de perspectivas y enfoques. Desde entonces, para encarar los avatares conceptuales que impone el consumo y producción de información, se han convertido los estudios de información en medios idóneos de análisis. Y, por lo demás, cabe poner atención al porvenir de estos estudios. Pues, como lo avizora con marcado optimismo académico Elías Casado (1994), todos los trabajos sobre el consumo de información han sido de gran ayuda para “definir los sistemas y servicios de información más adecuados para satisfacer sus necesidades”. 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Bibliografía Beck, U. (2008). La sociedad del riesgo mundial . Barcelona: Paidós. Bell, D. (1977). Las contradicciones culturales del capitalismo. Madrid: Alianza Editorial. Bourdieu, P. (2007). Capital cultural, escuela y espacio social. México: Siglo XXI. Calva González, J. J. (2004). La investigación sobre las necesidades de información en comunidades de usuarios. Investigación Bibliotecológica, 18 (37), 23-55. González Turuel, A. (2005). Los estudios de necesidades y usos de la información: fundamentos y perspectivas actuales. Asturias: Ediciones Trea. Gutiérrez Vega, H. (1974). Información y sociedad. México D.F.: Fondo de Cultura Económico. Martuccelli, D.; Santiago, J. (2017). El desafío sociológico hoy: individuos y sociedades. Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas. Price, D. S. (1963). Little science, big science. New York: Columbia University Press. Sanz Casado, E. (1993). La realización de estudios de usuarios: una necesidad urgente. Revista General de Información y Documentación, 3 (1), 154-166. Sanz Casado, E. (1994). Manual de estudios de usuario. Madrid: Pirámide. 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ lvidarás el fuego, de Gabriela Riveros, publicada por Lumen (México, 656 páginas) es una interesante novela histórica sobre la vida de Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis Carvajal y de la Cueva “el Viejo”, fundador del Nuevo Reino de León y su primer gobernador. La novela está exactamente apegada a la realidad histórica, que su autora ha podido reconstruir gracias a su exhaustiva investigación en múltiples documentos. La novela existe gracias a que la autora ya había explorado el personaje en una narración breve escrita anteriormente titulada “Joseph Lumbroso”, incluida en un volumen de cuentos titulado Ciudad mía, escrito cuando fue becaria del Centro Mexicano de Escritores de Nuevo León, en la anualidad 1994-1995, y también a una nota periodística sobre los documentos producidos por “el Mozo”, publicada en el “New York Times International Weekley”, del 14 de enero de 2017, que fue la que realmente detonó la novela. Gabriela Riveros investigó en el Archivo General de la Nación y otros acervos para narrarnos magistralmente la vida y obra del primer judío en América que da testimonio de su fe inquebrantable en su religión. La conquista y colonización del nuevo mundo descubierto por Colón trajo, como era natural, a un gran número de inmigrantes españoles. Solo que para viajar al nuevo mundo había que ser cristiano viejo para que la Casa de la Contratación de Sevilla les otorgara el permiso para embarcarse a las Indias. El edicto de 1492 emitido por los Reyes Católicos impedía a cualquier español su embarcación hacia *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019, la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 59 las nuevas tierras: debían tener limpieza de sangre, es decir, probar ser cristianos viejos desde cuatro generaciones atrás. No se permitía embarcarse a los judíos. Alicia Gojman de Backal (2017) señala: “No todos eran españoles de ‘pura cepa’ de cuatro generaciones atrás; había personas que no eran limpias de sangre, es decir, que eran conversos de judíos. Sus antepasados habían vivido en la península ibérica durante quince siglos y en 1492 habían sido expulsados por los Reyes Católicos. Entre este grupo se encontraban muchos portugueses que no se convirtieron y que salieron hacia Portugal, donde en 1497 fueron convertidos por la fuerza”. Muchos de esos judíos habían huido hacia Portugal, pero cuando Felipe II se convierte también en Rey de este país, huyen nuevamente hacia España y conservan su fe viviendo como cristianos viejos y practicando muy discretamente los ritos de la ley de Moisés, para evitar ser denunciados. Pues bien, Luis Carvajal y de la Cueva “el Viejo” era hijo de uno de esos judíos conversos y fue educado desde niño como cristiano. En su juventud se dedicó activamente al comercio de esclavos hacia el Nuevo Mundo, por lo que vivió en Cabo Verde. Sus continuos viajes lo hicieron experto navegante, lo que le permitió participar en la conquista de la Nueva España. En las tierras recién descubiertas destacó como el sometedor de los extensos territorios del norte y noreste mexicano, con una característica que lo distinguiría de los demás peninsulares: Fue pacificador de los bárbaros chichimecas, a quienes trataba con absoluta consideración, por lo que estos bárbaros se entendían muy bien con él, virtud que a la postre, entre otras características personales, le acarrearía múltiples enemistades entre gobernadores, virreyes, oidores y soldados peninsulares que esclavizaban a los pueblos de Aridoamérica. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Luis “el Mozo” era uno de los nueve hijos de este matrimonio y contaba con once años cuando vivían en la villa de Benavente, de donde se mudaron hacia Medina del Campo. En este lugar estudió retórica y latín con los jesuitas: Llegábamos a la Plaza de Medina, aquella amplia, donde eran las ferias de los comerciantes; ahí estaba la iglesia y el palacio municipal. Doblábamos a la izquierda en la rúa del Almirante y seguíamos hasta cruzar la puerta Santiago de la muralla donde se encontraba el colegio jesuita. Antes, en Benavente, recibíamos educación en casa. En cambio, en Medina del Campo había una escuela nueva y grande y ahí éramos bienvenidos. Quizá esa fue una de las razones por las que nos fuimos a vivir a esa villa. El hermano de mamá, Domingo, había sido novicio en el convento de los jesuitas y compañero del poeta Juan de Yépez, quien después se llamó Juan de la Cruz. (Riveros, 2022, p. 28) Por estas virtudes el rey Felipe II, mediante unas capitulaciones le concedió el nombramiento de gobernador del Nuevo Reino de León, el cual abarcaba una enorme extensión de tierra de doscientas por doscientas leguas. En las capitulaciones se le obligaba a poblar con peninsulares tan enorme territorio por lo que se le daban las facilidades de embarcar hasta cien gentes sin necesidad que la estricta Casa de Contratación de Sevilla investigara la limpieza de sangre de las personas que reclutara. No obstante, el hecho de ser un buen cristiano, se casó con doña Guiomar de Rivera, mujer sevillana que seguía practicando la fe mosaica, al igual que toda su familia. Entre los familiares que convenció para que lo acompañaran a fundar el Nuevo Reino de León estaba su hermana, doña Francisca Núñez de Carvajal, casada con Francisco Rodríguez de Matos y sus nueve hijos. Doña Guiomar, como en los viajes anteriores, no lo acompañó. Fue en Medina del Campo donde Francisco Rodríguez de Matos, su padre, lo inició en las prácticas judaicas, que observaba toda la familia de manera secreta. En Francia e Italia y otros países europeos no se perseguía a los judíos, por lo que la familia de la hermana de Luis de Carvajal y de la Cueva “el Viejo” ya tenía planeado trasladarse a alguno de estos países. Ante esta nueva perspectiva abandonan la idea de viajar a Francia y aceptan acompañar a Luis “el Viejo”, pensando en la posibilidad de hacerse de una fortuna y, sobre todo, de alejarse de la Santa Inquisición, la que por estos tiempos andaba en una implacable caza de judíos y sospechaba de la familia de Rodríguez de Matos, padre de “el Mozo”. Después de un largo y difícil viaje atravesando el mar del Norte, como se conocía en aquellos tiempos al océano Atlántico, al fin desembarcan en Pánuco. Si el mar no les había dado tregua durante la larga travesía, pues la familia del conquistador no estaba habituada a estos periplos, la inhóspita región del Pánuco les impediría descansar y reponer sus fuerzas: 60 En aquel nuevo sitio no había manera de sobreponerse al viaje larguísimo. Durante el día y la noche un calor húmedo se apoltronaba �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 en el cuerpo y no nos permitía el descanso. Había siempre mucho por cargar, por construir, por labrar, por abrir senderos entre la selva, por vigilar. No estábamos acostumbrados a eso, ni las mujeres de la familia ni nosotros, los hombres. […] Nubes de mosquitos nos perseguían sin descanso. No nos dejaban hablar porque se metían a la boca, a veces incluso también a la nariz. (Riveros, 2022, pág. 140) En este lugar, después de padecer innumerables sufrimientos infringidos por la selva y su fauna, además de la furia provocada por los huracanes, la familia de “el Mozo” empieza a buscar mejores lugares para hacer su vida más llevadera. Luis de Carvajal y de la Cueva se dedica a las tareas que le exige la fundación del nuevo reino, por lo que continuamente se encontraba viajando y pacificando pueblos que ya había pacificado, pero que sus malquerientes habían sublevado. Estos viajes los hacía en compañía de su sobrino, a quien se le dificultaba comprender la mentalidad de los indios, problema que se agravaba cuando el trato era con las tribus de los chichimecas. Como expresión del desacuerdo de la familia del conquistador, pronto Rodríguez de Matos empieza a viajar en compañía de sus hijos a la Ciudad de México, en donde “el Mozo” entra en contacto con una comunidad judía que estaba iniciando su formación. Al enterarse Carvajal y de la Cueva del contacto que su sobrino había iniciado con esta comunidad de judaizantes lo deshereda, iniciándose para ambos, tío y sobrino, el calvario al que serían sometidos el resto de sus vidas. Es entonces que “el Mozo” se adhiere a una comunidad de judaizantes en la Ciudad de México, a los que lidera. Por su parte “el Viejo”, que ya traía al virrey Álvaro Manrique de Zúñiga buscándole cualquier pretexto para encarcelarlo, pronto es alcanzado por el largo brazo de la Santa Inquisición. El capitán Alonso López apresó a Carvajal en Almadén (hoy Monclova) y lo condujo a la cárcel de la corte. Enseguida fue delatado como encubridor de herejes y fue trasladado a las cárceles secretas del Santo Oficio. Pronto son descubiertos los familiares del gobernador, apresados y torturados a fin de que declarasen su práctica judaizante, pero son liberados, al confesar y arrepentirse. No sin antes ser humillados durante el sexto Auto de Fe en México, celebrado dentro de la Catedral. En él salieron Luis “el Mozo”, su madre y hermanas, así como su tío Luis de Carvajal “el Viejo”, que fue condenado a seis años de destierro (murió en 1591, antes de poder cumplirlo). Las penas o penitencias a que fueron sometidos por los tribunales fueron el uso del sambenito así como el encierro de Luis “el Mozo” en el Hospital de Convalecientes, en cuya biblioteca pudo tener acceso a libros prohibidos, entre ellos el Antiguo Testamento, lo que no hizo sino aumentar la lealtad en la religión judía y afincarse más en su fe. A su madre y hermanas las encierran en una casa de Santiago Tlatelolco, bajo estricta vigilancia. Lograron salvar sus vidas en este primer proceso inquisitorial. La novela logra destacar la acendrada fe de la familia en su religión mosaica. Por lo que la narradora nos muestra a la familia que a escondidas siguieron no solo practicando y observando los preceptos y mandatos de su religión, sino que crearon una comunidad con numerosos adeptos. Desafortunadamente pronto son descubiertos y son nuevamente sometidos a un nuevo acto de fe. A pesar de los desgarradores tormentos a que son sometidos con los instrumentos de tortura, el proceso fue largo, ya que los inquisidores sabían de la comunidad de judaizantes que se reunían en casa de doña Francisca, pero al final termina denunciando a más de ciento veinte personas. La novela pone de relieve la profundidad de la obra de Luis “el Mozo”, quien había logrado escribir sus “Memorias”, que son una valiosa pieza histórica y literaria, ya que en ellas cuenta su biografía completa, la historia de su familia, los sucesos sufridos desde su salida de España y su llegada a la región del Pánuco, la muerte de su padre, quien le pidió lo sepultara a la usanza judía, sus aventuras en el inconmensurable territorio que comprendía el Nuevo Reino de León, y los negocios que hacía junto a su padre y hermano. Las “Memorias” también contienen las fervorosas oraciones con que se dirigían a Dios, él y sus correligionarios y los Salmos del Antiguo Testamento, así como el decálogo que le inspiró el gran sabio Maimónides. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 c). d). e). f). Gabriela Riveros La autora no solo hace referencia a los documentos escritos por Luis de Carvajal “el Mozo”, sino que los muestra dentro del corpus narrativo, lo cual es muy interesante, ya que recurre a varios narradores, incluso ella misma aparece en algunas breves secciones, transmitiéndonos sus reflexiones y vivencias en torno a: a) el proceso de búsqueda documental, b) la historia de los documentos de Joseph Lumbroso, que fue el nuevo nombre que “el Mozo” adoptó en la cárcel durante su segundo proceso, y c) el viaje que realizó la autora a España y Portugal buscando las raíces de la familia Carvajal. Aunque buena parte de la narración está escrita en tercera persona, el contenido adopta las siguientes formas: a). Narración en tercera persona: Estas secciones aparecen encabezadas por la fecha y el lugar donde acontecen los hechos. Contienen la mayor pare de la materia narrativa. b). Documentos periodísticos y del Archivo General de la Nación utilizados por la autora en su proceso de indagación. Tienen dos funciones: 1) servir como documentos testimoniales y 2) detonar la novela y, de igual manera, certifican la realidad de los hechos narrados., lo que abre la posibilidad de que la autora comparta con los lectores sus reflexiones. Narración en primera persona: Corresponden a diversos personajes, como Justa Méndez, un hermano de “el Mozo” y otros personajes. Estos capítulos están identificados por tres grafías del alfabeto hebreo: ℸ⸣ℸ Voces colectivas que muestran hechos que nadie registra, pero que sin embargo ocurrieron, por ejemplo la voz de los indígenas que desde su perspectiva nos cuentan hechos relativos a la conquista, peninsulares que comentan los sucesos y los hechos que forman la sustancia narrativa. Son voces anónimas que agregan comentarios valorativos al tema y asuntos de la novela Fragmentos de documentos originados en España, como edictos, capitulaciones, etc. Reflexiones personales de la autora en torno al desarrollo de su investigación documental. Por las características estructurales descritas, podemos afirmar que Olvidarás el fuego es una novela de estructura abierta, pues como la misma autora ha comentado “Olvidarás el fuego no es una novela histórica plana, sino que (se) narra desde diferentes puntos de vista”. (citada por MacMasters, 2022). No obstante, la virtud principal de la novela radica en valorar la trascendencia de Joseph Lumbroso cuyo nombre adopta Luis Carvajal “el Mozo” en las mazmorras de la Santa Inquisición, quien gracias a la fe inquebrantable en su religión, es el primer judío que difunde su creencia en América, a pesar de los riesgos y peligros que significaba para estos migrantes, ante la prohibición y estricta vigilancia del imperio español, que para garantizar su hegemonía, prohibió en todos sus territorios la práctica de esta doctrina religiosa, prohibición que ningún otro país europeo efectuó. Referencias Gojman de Backal. A. (2017). “El enigma de las memorias de Carvajal “el Mozo”. Letras libres https://letraslibres.com/ revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/ MacMasters, M. (2022, 9 de junio). Narra Gabriela Riveros una resistencia al olvido. La Jornada. https://www.jornada.com. mx/notas/2022/06/09/cultura/narra-gabriela-riveros-unaresistencia-al-olvido/ Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen. 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI De cronistas y cronopios Antonio Guerrero Aguilar* ██ onfieso que el título del artículo que lees no me pertenece, corresponde a una página de una red social a cargo de la maestra Ana María Castro Velazco, quien ostenta el honorable cargo de cronista de Coyoacán. Para difundir la historia de su espacio vital, le puso a su face “De cronistas y cronopios”. A decir verdad y sin afán de presumir, de cronista conozco el concepto y la función que realizan tanto en los ámbitos literarios como de la cultura regional, pero de los “cronopios” no tenía referencia alguna y en consecuencia, la duda obligó a buscar el significado, para luego hacerme del libro respectivo que lleva esa denominación. La palabra “cronopio” fue compuesta por el escritor argentino Julio Cortázar, con la intención de aludir a personas dotadas de cualidades excepcionales. En una entrevista que le hicieron en 1952, recordó la ida a un concierto de Louis Amstrong, a quien consideró un “enormísimo cronopio”. Obviamente nadie le entendió lo que quería decir, pero tiempo después, dijo que se le había ocurrido ese término, cuando imaginó a unos pequeños globos verdes que flotaban en el teatro casi vacío. También negó la relación con otro concepto, que aparentemente tiene la misma raíz etimológica, el cronos en cuanto tiempo medible y cuantificable, como divinidad griega; hasta que en 1962 publicó el libro Historias de Cronopios y de Famas. Julio Cortázar (1914-1984), el insigne hombre de letras, al no encontrar explicaciones acerca de las cosas que le preocupaban, comenzó a buscarlas en las personas que lo rodeaban. Entonces se puso a observar a sus semejantes, estudiando su vida y así los clasificó en “cronopios, famas y esperanzas”. De pronto, el narrador se convirtió en un psicólogo social. *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 63 El libro consta de 64 relatos cortos. Por cierto, la segunda parte de la obra, lleva por título “Ocupaciones raras” en donde cuenta historias de un clan que se define literalmente: “Somos una familia rara. En este país donde las cosas se hacen por obligación o por fanfarronería, nos gustan las ocupaciones libres, las tareas porque sí, los simulacros que no sirven para nada. Tenemos un defecto: nos falta originalidad”. Vaya, al menos reconocen la incapacidad que tienen, para generar ideas propias y de ahí la iniciativa de hallarlas. La tercera sección se llama “Material plástico”, compuesto por relatos sobre el mundo laboral y las actividades comunes y corrientes; pero que son sencillas a la vez que placenteras, aunque a veces se tenga la creencia de que son más corrientes que comunes. Algunos de los cuentos se llaman: “Los particular y lo universal, Conservación de los recuerdos, Inconvenientes en los servicios públicos o Preámbulo a las de instrucciones para dar cuerda al reloj”. La última parte que nos ocupa, la intitula “Historias de Cronopios y de Famas”, en donde compara y parodia a las clases sociales. Cortázar nos presenta a tres tipos de personajes: “los Cronopios, los Famas y los Esperanzas”. A los primeros los describe como seres verdes y húmedos, viven al margen de las cosas, entre el arte y lo antisocial. Son ingenuos, idealistas, desordenados, muy sensibles y poco convencionales. Eso sí, viven con pasión; disfrutan las cosas que realizan sin pena o vergüenza, aunque a veces padecen de envidia. Bueno, el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra. Les aseguro que, en el medio cultural regiomontano, es raro él que no ha sufrido de celos por el éxito que les llega a unos cuantos, y más cuando a veces ni los merecen. Los celosos dicen que acceden por palancas, conocidos entre los jurados o habilidad en el trámite burocrático para allegarse de los recursos. A lo mejor, aquí está el origen del llamado “precariato cultural”: Los que quieren vivir de la cultura no pueden �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 sobrevivir, porque no reciben remuneración alguna. Entonces se dan cuenta que, quienes sí lo hacen, son quienes pertenecen a la burocracia cultural de los tres niveles de gobierno y de las oficinas de difusión cultural tanto de las universidades como de la iniciativa privada. Por eso durante la pandemia, salió un colectivo que defendía el lema “Nosotros no vivimos de los aplausos”, porque en este bienio, fue el sector más perjudicado en muchos aspectos. Pero de acuerdo a la clasificación cortaziana, los “Cronopios” son como los seres humanos: sufren el mundo, pero lo aman. En cambio, los “Famas” son aburguesados, rígidos, organizados, sentenciosos y logran alcanzar el éxito y los objetivos que se proponen. Están apegados a los convencionalismos y ataduras propias de las clases dominantes. Cuidan de la formalidad y el orden establecido en todos los ámbitos y contextos, llegando a figurar en la función pública como privada. Entre unos y otros se sitúan los “Esperanzas”. Aunque aparecen con menos frecuencia entre sus textos, los considera simples, aburridos, ignorantes, rutinarios, perezosos y actúan regularmente sometidos a alguna de las otras dos especies. Tras la lectura, de pronto situé a todos los creadores, productores y promotores culturales de la región, en esas categorías. A decir verdad, el autor argentino nunca dio más descripciones precisas sobre el aspecto de esos personajes. Más bien, juega al detallar sobre estos seres, sin buscar un mensaje metafísico oculto o una taxonomía universal de los seres humanos. Él mismo se considera un “Cronopio”, un ser marginal que aparenta estar loco, además de ser un poeta sin miedos. En cambio, las “Famas” son quienes mantienen el orden del mundo y las “Esperanzas”, simplemente se dejan llevar por ambos. Tal vez sin querer o como una forma para entender las cosas, hizo las clásicas categorías, propias de los filósofos griegos. Una categoría es cualquier noción que sirve como regla, para cualquier investigación o para su expresión lingüística en cualquier campo de la realidad y del conocimiento. 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Se les considerada determinaciones de la realidad, así como las nociones que nos permiten investigar y comprenderla. Platón distinguió cinco de ellas: el ser, el movimiento, la quietud, la identidad y la alteridad. Mientras que Aristóteles enumeró diez: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación específica, tener, accionar y sufrir. Cuando el predicado afirma lo que una cosa es, surgiendo una determinación acerca de lo significa y tiene, se genera una relación entre la categoría. Ciertamente, a través de los relatos de Cortázar encontramos la genialidad y la particular forma de realizar un repaso por los actores sociales, más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Argentina. Los “Cronopios” pueden ser los intelectuales orgánicos que consideró Antonio Gramsci, los inconformes, los rebeldes y reacios al trato con el poder. Buscan la libertad ante todo y el tiempo disponible para continuar con su encargo. Están fuera de las reglas y líneas de la sociedad. Son idealistas, lo mismo pueden dedicarse al arte, la música o la poesía. No pretenden atarse a las normas de la sociedad, más bien les importan la creatividad de sus expresiones. Como verán, el mundo está repleto de ellos, por todos lados se les puede hallar, ya ven que de músico, poeta y loco, todos tenemos un poco. Pero también nuestros contextos están llenos de “Famas”, así como de “Esperanzas”. Tal vez los vincula con la fama, porque son aburguesados, pertenecen a la clase alta y a la rancia aristocracia, conformada en la mayoría de los casos por personas venidas a menos. Les gusta aparentar y en consecuencia llevan un nivel de vida derrochador y presumiblemente que tenían antes. Es como cuando alguien de nuestros pueblos les dice así a las liendres resucitadas: “el hambre las mata, pero el orgullo las levanta”. En cambio para Rilke, “la fama es la suma de los malentendidos que se reúnen alrededor de una persona”. Entonces aquí viene el origen acerca del por qué, la comunidad literaria no acepta mucho a los cronistas oficiales, que viven a decir de cierto poeta regiomontano, de una beca o pensión vitalicia como honoraria, cercana al poder temporal y sin tantos inconvenientes de la vida diaria. Porque de una u otra forma, tienen una remuneración obtenida a través de los años y en el servicio a la docencia, los encargos partidistas, políticos y burocráticos en alguna universidad o dependencia federal. Los seguidores de Cortázar seguramente tengan más de “Cronopios” que de “Famas”. De acuerdo a lo que se desprende de sus textos, los primeros son algo ingenuos pero muy nobles. A veces hacen trabajos sin remuneración, con la simple vocación de servir, creando dharmas o pagos providenciales que llegan de múltiples y variadas formas. De esta manera se distinguen de otros seres imaginados por el escritor, como los “Famas” pretenciosos y formales; y las “Esperanzas” aburridas e ignorantes. Esa palabra cortaziana inspiró a la pintora chilena Eva Holz, quien realizó varios cuadros acerca de ese extraño ser, y también al escritor Luis María Pescetti que tiene una obra titulada: ¿Qué pasaría si un par de cronopios recorrieran una autopista? También hay un rock “Canción del Cronopio”, de la banda argentina de Los Brujos. Unos paleontólogos llamaron “Cronopio” a un animal prehistórico, una especie de mamífero que vivió en la actual zona de América del Sur en el período cretácico. Los fósiles de esta especie fueron encontrados en la zona del Río Negro en la Patagonia de la República Argentina. Fue idea de Guillermo W. Rougier, Sebastián Apesteguía y Leandro C. Gaetano, quienes lo hicieron en base al nombre de los seres que aparecen en la obra de Julio Cortázar. El nombre completo es Cronopio dentiacutus debido a los dientes afilados que tenía este mamífero. Según Rougier, tendría una forma similar a “Scrat”, al personaje de las películas de “La era de hielo”, la famosa ardilla que aparece en todas las películas tratando de conseguir una gran bellota a través de muchos obstáculos y nunca logra comerla. Con el paso de los años, tanto Cortázar como sus amigos y seguidores comenzaron a usar la noción como un adjetivo o un tratamiento honorífico aplicado a las personas que admiraban. Bueno, como están las cosas, yo también soy en cierta forma un “Cronopio” que aspira a ser cronista al margen del poder temporal, oficial, gremial y de camarillas que abundan en el medio cultural regiomontano. Aunque me digan que padezco de la “facundia narrativa” de escribir de todo y para todo. Recurriendo al ejercicio de la imaginación histórica. Como Manuel Payno: “dar idea de algunas costumbres de nuestros abuelos, de nuestros padres y de nosotros mismos”. Tal y como se refirió Gabriel Zaid de Enrique Krauze, 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 en cuanto ciudadano estadista: hacer las cosas y hacerlas bien. Escribir para entender la vida y su esencia, aunque a veces los que hacen la historia, no entiendan a quienes sí la escriben. Julio Cortázar 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL Karla Alejandra Jaime Bautista* ██Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** ██ Posmodernidad y educación e acuerdo con Lyotard (1992), la Posmodernidad tiene esa mezcla de saber hacer, de saber vivir, de saber oír, siendo una condición cultural y de vida; lo que indica Lyotard es una manera que se inaugura en el siglo XX y que se prolonga hasta nuestros días. Tomando en cuenta lo anterior y ubicándonos en la perspectiva del estudiante, tenemos que adquirir bases pedagógicas, sociales y éticas, así como realizar una carrera profesional para ser capaces de llevar a cabo lo que este ambiente posmoderno exige como una integración del saber hacer y saber vivir. Ambiente donde se conjuga la experiencia laboral con un saber vivir donde ya no importa mucho el peso de las ideas políticas o los sentimientos religiosos, sino un tipo de profesional responsable de su vida y que se integra a un mundo laboral extremadamente competitivo. Cabe destacar que los individuos, con la esperanza puesta y fundamentada en su capacidad intelectual, aguardan un futuro mejor. Se tiene, suponemos, una inquebrantable fe en las propias habilidades intelectuales del individuo para promover una y otra vez el desarrollo humano, técnico y científico. Por lo tanto, la experiencia, así como la propia responsabilidad sobre la propia vida serán el punto de partida para comprender la sociedad posmoderna. En este punto es donde toma relevancia el capital humano, tanto como un recurso empresarial, como una realidad para el estudiante de humanidades, que debe comprender este nuevo horizonte laboral dejando atrás algunas concepciones sobre el ingreso al mundo del trabajo en los corporativos. Cuando se habla del capital humano, nos referimos a uno de los pioneros de * Es licenciada en Educación, posee un diplomado en Neuroeducación por la Universidad José Martí, y actualmente es candidata a doctora en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y profesora de la licenciatura en Educación de la misma institución. ** Profesor investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 67 esta teoría como lo es Theodore Schultz (1960), quien le refiere como “invertir en sí mismos”, significando que se trata de un desarrollo en el cual los seres humanos aumentan sus posibilidades para desarrollarse dentro del campo laboral. El capital humano, tomado desde el punto de vista de su concepto de la economía de la educación, es un camino por el cual los hombres y mujeres pueden aumentar su bienestar, por ello es que Schultz (1985) lo define de la siguiente forma: “Propongo tratar la educación como una inversión en el hombre y tratar sus consecuencias como una forma de capital” (p. 12). De acuerdo a lo anterior, este postulado nos ayuda a consolidar y a entender que esta teoría puede considerarse como una “inversión” en las personas, para lograr un mejor futuro, así como una vía para disminuir la pobreza. Asimismo, no únicamente se habla de educación dentro de la empresa, sino también incluye otro pilar: La experiencia y el entrenamiento proporcionado por la aplicación laboral para llegar al recurso humano basado en conocimiento dado en la educación formal y en el día a día. Esta filosofía de Schultz sobre el talento habrá de confrontarse en nuestros días, con un panorama que podemos llamar posmoderno, o al menos “derivado” del posmodernismo en razón de las características culturales y económicas que se desarrollan en nuestro entorno. La posmodernidad exige de una capacitación constante por parte de estudiantes y trabajadores De acuerdo con Bauman (2004) y para explicar lo que puede ser considerado Posmodernidad o bien una “modernidad líquida”, al referirse a este último término, lo hace a través del ejemplo de los estados del agua, pues, nos dice, en la existencia física los cuerpos sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo, duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Esta idea de Bauman hace referencia a que las cosas continúen avanzando y desarrollándose, de manera que no se queden fijas, especialmente en las sociedades posmodernas donde esta calidad líquida es más observable que nunca. La condición posmoderna se constituye en el espacio del �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 desplazamiento y cambio constante, sin embargo, no posee una dirección precisamente definida. Es precisamente este punto el que más ha preocupado a los críticos del posmodernismo al señalar que debe superarse, puesto que nos ha sumergido en una especie de ambigüedad a la vez que en una ideología que deforma el sentido de verdad. Un cuestionamiento que Francisco Erice ha manifestado desde la postura del marxismo y la renovación de la razón histórica una postura entre muchas otras (Huerga, 2020). Sin embargo, nuestra finalidad aquí es mostrar una realidad cultural que tiene clara influencia sobre la educación superior, en específico sobre los egresados de la carrera de educación y su situación laboral. Para ello veremos algunos puntos más de este posmodernismo. La Posmodernidad, como proceso de hallazgo, implica un giro de la conciencia, la cual debería adoptar otro modo de ver, de sentir, de constituirse, por el momento no de ser, sino de sentir, de hacer. Esto como resultado en hallar la magnitud de la variedad que implica encontrar además nuestra inmersión en lo múltiple. Además, un factor importante a tomar en cuenta es la devastación emocional y mental que los jóvenes que están próximos a culminar sus estudios universitarios o bien, dentro del ramo de las prácticas profesionales, perciben que no pueden añadir algo positivo a la sociedad, si no al contrario, que son una carga. Por lo cual una actitud esencial que la sociedad debe cumplir es aprender a ser humanos, por lo tanto, muy importante en la Posmodernidad es el acento que se coloca en las personas, siendo el tema de las emociones aquel donde se manifiesta un vacío espiritual en las nuevas generaciones. Frente a esto asegura Bauman (2007) que, en el manejo de la actualidad, el miedo se ha instalado dentro de nosotros mismos y ha situado nuestros hábitos diarios. De esta manera, el ambiente posmoderno o de posmodernidad se conjuga con la presión de un panorama sumamente complejo de incertidumbre y cambios que se atribuye a un factor geopolítico y comercial como lo es la globalización, o bien la llamada era de la tecnología 4.0 y 5.0 Capitalismo global y capital humano Las actividades del capital humano están basadas en la mejora permanente y ya no en el supuesto de la estandarización modernista, pues en un mercado sujeto a cambios ininterrumpidos, lo más importante es la capacidad del capital humano, es decir, aprender de y adaptarse al mismo, usando conocimientos para crear e innovar. Estamos hablando de una actitud que se desarrolla a partir de una visión renovada del capitalismo a partir de la Segunda Guerra Mundial que se fija un horizonte nuevo, donde la inclusión del punto de vista humano, traducido como relevancia 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 del factor individual, a la par del productivo, son la marca de una nueva orientación administrativa, particularmente en el área empresarial de los países occidentales, visión que se confrontó directamente con el estatismo socialista. Esta visión, sin embargo, vendrá a declararse en crisis, con la caída del muro de Berlín y posteriormente con la mutación de la economía mundial bajo el concepto de globalización, unido a ello la supremacía de los E.U.A y la desaparición de la U.R.S.S, marco histórico sin duda del advenimiento de la Posmodernidad. Por su parte Brunner (1999) menciona que “posmodernidad” es un realidad económica y cultural cuyo capital estratégico es el conocimiento, por lo que se requiere una fuerza laboral con habilidades, actitudes y capacidades para el manejo del conocimiento que están relacionadas directamente con la obtención, selección y utilización de información pertinente respecto a sus necesidades, así como la transformación del conocimiento tácito en explícito. Por otro lado, la gente que tiene un empleo experimenta la fuerte sensación de que hay altas posibilidades también de convertirse en desechos, sin embargo, la condición de crisis constante en la que vive el hombre y la mujer de hoy, inmersos en la sociedad líquida, o bien posmoderna, resultado de los avances de la ciencia, el cambio de valores y la diversidad de visiones del mundo, hacen que el análisis de esta realidad sea de vital importancia para establecer alternativas desde la educación y enfrentar los retos de hoy. El mundo presente es complejo, fugaz y globalizado; tal y como lo comentan Bauman y Brunner, todos los días se hace más relevante saber mirar y pensar sobre la verdad y, de forma particular, hace falta que los educadores y empleadores comprendan esta realidad saturada de cambios e información. No obstante, no se podría contribuir si no se conoce qué es lo que esa realidad exige de los profesionistas recién egresados, así como de la fuerza laboral en general de un país o una región. La investigación, escasa (en nuestro punto de vista) en este contexto, será aquella donde puedan estudiarse contrastes y cambios primordiales en medio de una realidad económica, social y cultural, donde existen factores que mantienen una perspectiva de producción, así como de una dinámica laboral marcada por la incertidumbre y la prisa de los cambios, que afectan en el ser humano, específicamente en los estudiantes y egresados de la universidad en la carrera de educación, en la manera de concebirse a sí mismos como postulantes para ser parte de un capital humano exigente como altamente competitivo y todo ello, por supuesto, tiene su efecto también en la configuración de los programas educativos actuales. Retomando la cuestión del área laboral, las organizaciones requieren profesionistas mejor preparados, más competitivos, para garantizar la eficiencia y productividad, considerando por su puesto el particular significado que dan a tales términos; desafortunadamente la mayoría de los egresados de humanidades, particularmente de la Licenciatura en Educación, no cuentan con las competencias que el mercado laboral (específicamente uno que desarrolla constantemente estándares productivos elevados y en consonancia con el mercado global) considera requeridas para desempeñar las posiciones o puestos laborales de manera eficiente. Aún más, diremos, la perspectiva humanista con la cual se dota el universitario choca muchas veces frontalmente con esta dinámica competitiva. Aun así, observamos, es necesario un análisis más profundo sobre el acoplamiento de la formación universitaria en una realidad tan compleja como lo es el ámbito empresarial global y su velocidad de cambio. Precisamente, derivado de lo anterior, diremos que como parte de la Posmodernidad las mutaciones organizacionales son conceptualizadas como recursos; si bien de acuerdo con el diccionario de la RAE (2020), recurso se define como el conjunto de elementos disponibles para resolver una necesidad o llevar a cabo una empresa, diremos por nuestra parte, que recurso o recursos en plural se refieren en la perspectiva del capital humano al conjunto de personas dispuestas a un trabajo de gran relevancia, dada la necesidad de crear una y otra vez novedosas cualidades, mercancías y servicios con aspecto renovado, debido a que la volatilidad del mercado universal ha atiborrado a las empresas de nuevos escenarios y situaciones. Tal como menciona Colom (1997) la educación en la Posmodernidad se asentará en la tecnología y la innovación, dentro de la cual es importante desarrollar y ampliar el conocimiento para las relaciones laborales de generaciones futuras, mismas que enfrentarán en una forma más aguda en este panorama. El recurso de esta manera es una realidad que posee un estatus ontológico y práctico 69 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 propio a tomar en cuenta desde cualquier aspecto administrativo gerencial. Una realidad, la del recurso, que se manifiesta en la forma de personal disponible, que se quiere moldear conforme a las nuevas necesidades y transformaciones. En el contexto global actual es evidente que las organizaciones necesitan enfrentar las viejas prácticas dentro de su cultura organizacional, dejando de lado los tabúes y la perspectiva de un mundo laboral y productivo sin competencia, regulaciones internacionales, debates científicos y económicos; es necesario entonces abordar y estar dispuestos a manejar estos factores con la finalidad de poder actualizar las estructuras de una organización cualquiera. En nuestro punto de vista, y es el punto que buscamos poner de relieve en el presente artículo, se hace necesario entrar en una dinámica acorde a una nueva realidad, dictada por cambios enormes de carácter geopolítico, como lo es el surgimiento de una potencia económica como China, o bien la realidad post-pandemia COVID 19, o la guerra Rusia-Ucrania, que sin duda nos encaminan a un mundo empresarial todavía global y competitivo pero que seguramente se transformará de nuevo en los próximo años o décadas. Sean el mundo líquido de Bauman, la globalización o bien la tecnología 5.0, designamos con esos nombres una realidad compleja como cambiante. Las propiedades organizacionales no están centradas solo en la implantación de programas y técnicas para el mejoramiento de la calidad en los productos y en los servicios, para satisfacer las necesidades y exigencias de los clientes, sino que buscan aumentar la productividad de las operaciones mediante el mejoramiento permanente de sus procesos para lograr mayores ventajas bajo un enfoque sistemático, asegurando el crecimiento dinámico y sostenido de las organizaciones. Perseguir esto, hace más complejo la competencia y obtener ventajas, no solo calidad de los productos y servicios, sino en la gestión y en las prácticas de los negocios más innovadoras y eficientes. A manera de conclusión: los egresados de educación y el mundo laboral de hoy Las empresas de nuestra modernidad, sea como queramos llamarla, demandarán una fuerza gremial capaz de generar, facilitar y ejercer entendimiento, demasiado especializado, preparado y beneficioso, esto con el fin de desenvolverse en cada una de las ocupaciones del proceso, como: compra, Competencia laboral en tiempos posmodernos 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 socialización, transformación, estructuración, aumento de costo, detección de oportunidades y revisión del entendimiento, estableciendo además una totalmente nueva intensidad o porción del capital humano a utilizar según las solicitudes y exigencias del mercado, lo cual excluye del mercado gremial a esas personas que no cumplan con estas propiedades, obligando simultáneamente a la población económicamente activa a seguir preparándose y especializándose. Sin embargo, tal como se expresó, el mercado global es cada vez más exigente, pero también cambia constantemente; ya no funciona con tendencias cambiantes cada década o cada cinco años, ya es necesario que, desde su formación como estudiantes, los profesionistas en educación se mantengan actualizándose frecuentemente, permitiendo que esto disminuya su preocupación a egresar y encontrar un puesto laboral que se conforme a sus necesidades. Vivir en una globalización, o bien una posmodernidad líquida implica una mentalidad abierta a los cambios. La posición que hemos tomado aquí atañe principalmente al desafío de nuevas formas de relación laboral, exigencias de capacitación en tecnología, así como adaptación a cambios cada vez más veloces. Los tiempos han cambiado para la sociedad, pero también para la universidad pública, que ahora tiene que enfrentar fuerzas y entornos que son muy diferentes a aquellos donde fue generada y pensada el conjunto de carreras que definieron la profesión liberal humanista en un sentido clásico. Además, es necesario que las empresas puedan comunicar a las universidades con mayor número de egresados en dichas carreras, así como de donde obtienen mayor fuerza laboral, los requerimientos actuales con que éstos deben prepararse para poder integrarse con mayor facilidad y, también, evitar la recapacitación que puede tomar mucho tiempo en caso de aceptarlos en su organización, aunque esto sucede sólo en excepciones y generalmente rechazan al candidato si no cumplen con el perfil esperado. Los comienzos y los finales son parte del ciclo de la vida humana y cuando nos enfrentamos a las diferentes etapas en las que los individuos nos desarrollamos en los ámbitos estudiantil, social, familiar, laboral y profesional, llegará un momento en que debemos terminar con todo aquello que empezamos. Es normal sentir ansiedad, miedo o nerviosismo ya que estaremos ante la expectativa de lo que seguirá después de culminar con una fase; sin duda alguna, concluir una carrera profesional puede resultar en un antes y después de la vida joven a la vida adulta, por lo cual es aún más preocupante no cumplir con las bases de lo que esto implica. Como mencionamos con anterioridad, el mercado laboral se ha convertido en una competencia de las mejores habilidades y actitudes con la finalidad de posicionarte dentro de las mejores marcas a nivel global. Esto quiere decir que es cada vez más común escuchar de entrevistas por competencias, simulaciones y filtros más complejos de pasar, por lo que a los egresados de la Licenciatura en Educación les corresponderse mantenerse preparados para poder integrarse a algún empleo que les permita seguir desarrollándose en los demás ámbitos de su vida, con el fin de poder tener un crecimiento integral. Es una cadena en que cada parte debe cumplir con su papel para lograr que la siguiente parte funcione y obtener beneficios mutuos, de esto trata el capitalismo global a que los egresados de la licenciatura en cuestión deben hacer frente con éxito. Bibliografía Bauman, Z. (1996). Teoría sociológica de la posmodernidad. Espiral Estudios Sobre Estado Y Sociedad, 2(5), 81–102. http:// espiral.cucsh.udg.mx/index.php/EEES/article/ view/1048/964 Bauman, Z. (2008). El arte de la vida. Paidós. Bauman, Z. (2015). Modernidad líquida . Fondo de cultura económica. Colom Cañellas, A. J. (1997). 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Ahora incluir en mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo? Karla Margarita Banda Martínez* ** ██Claudia Janeth Hernández Cardona ██ ara que sea sencillo de comprender, la evaluación por pares es una forma de coevaluar y supone la evaluación que realizan los compañeros sobre los trabajos de otros estudiantes siguiendo una rúbrica que servirá para valorar el desempeño y calidad de la tarea. ¿Para qué usar la evaluación por pares? 2003). Además, este tipo de evaluación permite que los alumnos se involucren de manera más activa en su aprendizaje. ¿Cómo implementamos la evaluación por pares? Aquí sugerimos los pasos clave para lograr una buena implementación de la evaluación por pares: Esta evaluación por pares sirve para identificar fortalezas, debilidades y áreas para acciones remediables y desarrollar habilidades personales y metacognitivas transferibles a otras áreas (Topping, 1. Identifica la actividad de aprendizaje para las que la evaluación entre pares podría ser de utilidad para los estudiantes. Evaluación por pares *Licenciada en Lingüística Aplicada con énfasis en Didáctica, maestra en Tecnología Educativa con certificación en el desarrollo de cursos de formación en línea. Actualmente se desempeña como Líder de soluciones. **Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 2. Selecciona la modalidad de implementación, es decir, presencial o en línea. En caso de que sea en línea, recuerda que hay herramientas o plataformas en donde se llevará la evaluación entre pares. En ciertas plataformas existen mecanismos para realizar la logística, por ejemplo, si será anónima, rango de fecha, así como la cantidad de evaluación por pares que desees que realice cada estudiante. 3. Establece los criterios de la evaluación. Los criterios permiten focalizar la evaluación y hacer que todos los trabajos sean evaluados bajo las mismas reglas. Preguntas guía: • ¿Qué evaluar? ¿Contenidos? ¿Trabajo en equipo? ¿Calidad del trabajo? • ¿Cuándo vamos a evaluar? 4. Establece reglas básicas de la evaluación entre pares. Establecer reglas básicas que regulen la forma en que la retroalimentación se da, ayudará a generar confianza a quién se está evaluando y el que evalúa. Ejemplo: • Por cada comentario negativo, se ofrece un comentario positivo. • Evitar el lenguaje discriminatorio, etc. 5. Presenta a los alumnos la actividad como los criterios y la herramienta que se usaran para llevar a cabo la evaluación entre pares. Recomendaciones • Identifica las actividades de aprendizaje para que la evaluación entre pares sea de utilidad para los alumnos. • Asegura que las instrucciones sean fáciles de llevar a cabo entre los estudiantes. Además de colocar recomendaciones para efectuar este proceso. • Apoya a los alumnos a proporcionar retroalimentación efectiva mediante ejemplos. • Destaca la importancia de la evaluación entre pares • Se recomienda no dar un peso significativo en la evaluación final, se puede presentar la posibilidad de que los alumnos aumenten las calificaciones de sus compañeros. La coevaluación es una forma de evaluar aprendizajes 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 • Conoce el punto de vista de los estudiantes acerca de cómo se está llevando esta forma de evaluación entre pares, disminuirá la ansiedad que se puede generar con este tipo de coevaluación además de establecer criterios para evaluar este tipo de mecanismo de evaluación. Puede servir un cuestionario que contenga preguntas como ¿quedó claro el propósito? ¿cómo te sientes asignando calificaciones?, etcétera. Beneficios • Permite hacer partícipe a los alumnos en el proceso de evaluación, siendo conscientes de que es lo que se espera de ellos. • Favorece el aprendizaje entre iguales, al intercambiar comentarios los estudiantes se benefician del conocimiento y visión de sus compañeros y aprenden de un enfoque diferente. • Fomenta el diálogo, la interacción y compartir significados comunes con los compañeros. • Desarrolla las habilidades de pensamiento crítico en las que se implican la comunicación efectiva y habilidades de solución de problemas. • Permite que el estudiante realice una revisión final y exhaustiva de su trabajo, antes de entregarlo para su revisión. • Aumenta la seguridad con la que afrontan el proceso de evaluación y una comprensión más clara de cómo mejorar su desempeño y aprender de los demás. Conclusión La evaluación por pares es una estrategia de evaluación muy útil en cualquier modalidad, sea en línea, presencial o en la modalidad híbrida, ya que los alumnos adquieren mayor comprensión de la actividad como del contenido, además bien dirigida se fortalece las habilidades del pensamiento crítico respetando siempre el trabajo del compañero. Es importante enfatizar que el papel del docente es clave, es quien guía a los alumnos y asegura que el proceso sea justo, eliminando la subjetividad en la evaluación y fomentando el valor de las críticas constructivas, además de valorar las evaluaciones realizadas por los alumnos y de este modo tomar la decisión final. Referencias Topping, K. (2003). Self and Peer Assessment in School and University: Reliability, Validity and Utility. En M. Segers, F. Dochy y E. Cascallar (Eds.), Optimizing News Modes of Assessment: in Search of Qualities and Standards (55-87). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 75 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven Bar-On Pablo Cervantes Martínez* ██ Luz Patricia Rojas Miranda** ██ in duda alguna, el hablar sobre inteligencia emocional en estos tiempos se ha convertido en una temática fundamental para quienes entienden que tanto la esfera cognitiva como la emocional deben ser desarrolladas a la par, lo anterior sustentado en lo que menciona Goleman (2007) al decir que: “En un sentido muy real, tenemos dos mentes, una que piensa y otra que siente. Estas dos formas fundamentalmente diferentes de conocimiento interactúan para construir nuestra vida mental” (p.27). En cuanto a los docentes, sabemos que dirigen su mirada y por supuesto todos sus esfuerzos a la esfera cognitiva de sus alumnos, ya que consideran que es la que verdaderamente pueden desarrollar y que sin duda alguna les permitirá el éxito escolar, olvidándose por completo del aspecto emocional no sólo de sus alumnos, sino de ellos mismos. Al respecto, ya Goleman había expresado que la Inteligencia Emocional puede ser desarrollada, por lo que enfocaremos nuestra atención sobre tres grandes modelos para su desarrollo: el de Reuven Bar-On, el de Daniel Goleman, y el de Mayer y Salovey. En este primer artículo que se presenta, pretendemos dar lugar al modelo determinado por Reuven Bar-On, y en los siguientes, segundo y tercero, atender a los modelos de Daniel Goleman y de Mayer y Salovey con la intención de que el lector pueda formarse sus propias conclusiones respecto de los tres modelos que se mencionan. * Doctor en Educación, actualmente se desempeña como catedrático investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N. L. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Modelo de Reuven Bar-On Considerado como un modelo mixto pues combina dimensiones de personalidad y habilidades emocionales, tiene como objetivo “identificar el grado en el que se presentan los componentes emocionales y sociales en la conducta” (Gabel, 2005, como se citó en López, 2015, p.84). Bar-On (1997, como se citó en Gabel, 2005), considera que su modelo está compuesto por cinco elementos: 1. El componente intrapersonal, que reúne la habilidad de ser consciente, de comprender y relacionarse con otros. 2. El componente interpersonal, que implica la habilidad para manejar emociones fuertes y controlar sus impulsos. 3. El componente de manejo de estrés, que involucra la habilidad de tener una visión positiva y optimista. 4. El componente de estado de ánimo, que está constituido por la habilidad para adaptarse a los cambios y resolver problemas de naturaleza personal y social. 5. El componente de adaptabilidad o ajuste. (p.18) Bar-On denominó a su modelo Inteligencia SocialEmocional, el cual definió como “una intersección entre competencias emocionales y sociales, las cuales son habilidades y facilitadores que determinan qué tan efectivamente nos comprendemos y expresamos a nosotros mismos, comprendemos a los demás y nos relacionamos con ellos, así como con las demandas diarias” (Bar-On, 2005, como se citó en Valdivia, 2006, p.30). 76 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reuven Bar-On Por otra parte, Bar-On dividió las capacidades emocionales en dos grupos: 1) Las capacidades básicas, que son esenciales para la existencia de la Inteligencia Emocional: la autoevaluación, la autoconciencia emocional, la asertividad, la empatía, las relaciones sociales, el afrontamiento de presiones, el control de impulsos, el examen de realidad, la flexibilidad y la solución de problemas. 2) Las capacidades facilitadoras, que son el optimismo, la autorrealización, la alegría, la independencia emocional y la responsabilidad social. (Bar-On, 2000, como se citó en Gabel, 2005, p.18) Desde el punto de vista de este modelo, según Orme y Bar-On (2002): La persona emocionalmente hábil es positiva, posee facilidad para mostrar sus emociones, autoestima, motivación, empatía y comprende los estados internos propios y de otros. Contrariamente, la carencia de estas habilidades se manifiesta como: falta de autoconfianza, desesperanza, pesimismo, impulsividad y dificultad para solucionar problemas. Así, la alta inteligencia emocional se manifiesta cuando la persona se identifica y negocia con los demás, es propositiva y conciliadora mientras que las relaciones conflictivas e improductividad indican lo opuesto. (como se citó en Valdivia, 2006, p.31) La aportación a considerar del modelo de Bar-On o modelo sobre Inteligencia Social-Emocional es que constituye un “modelo práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, como se citó en López, 2015, p.84). Referencias Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales . Lima, Perú: Universidad ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones B, S.A. López, L. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la Inteligencia Emocional en los Conservatorios de música. Madrid, España: UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia. Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes universitarios de psicología. Trabajo de grado, Maestría en Ciencias con opción en: Orientación Vocacional, Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Nuevo León, México. 77 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Dos poemas Juan Alanís Tamez* ██ A mis amigos que ya no están A mis amigos queridos que ya descansan en paz sus recuerdos encendidos siempre me acompañarán. A todos los que se centran en muy diversas razones les decimos que se encuentran aquí en nuestros corazones. Pues su paso por la vida con tintes de inexorable es por Dios muy bendecida y la muerte inevitable. Comentamos sin ambages que nos dolió su partida por eso sus homenajes en gratitud por sus vidas. Es por eso que rendimos y les digo sin ambages que a Diosito le pedimos les brinde un buen hospedaje. Vaya pues mi admiración donde quiera que se encuentren les profeso devoción y los tengo muy presentes. Aquí dejaron su huella al mostrar su capacidad cada uno es una estrella con gran luminosidad. Por eso hoy les dedico sumamente emocionado estas líneas, les explico por estar tan arraigados. Mis deseos se los juro que amigos y descendientes les construyan un buen muro y los mantengan presentes. Aunque ya no siguen vivos sus recuerdos aquí están con las fotos yo consigo volverlos a contemplar. Pero lo más importante y no lo puedo negar ustedes son relevantes muy dignos de homenajear. *Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. 78 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cuando ya no esté Cuando cierre yo mis ojos y ya nada pueda ver mi corazón sin latir detendrá todo mi ser. Un descanso merecido prolongado he de tener yo lleno de incertidumbre por lo que ha de suceder. Soy mis deseos afectuosos para todo ser de bien que en lugar de unos esbozos se quieran más, cada quién. Las cosas son difíciles así lo puedes tu ver o pueden ser tan fáciles a nuestro buen entender. Es importante que hagas lo que tu debes hacer disfruta cada momento sin quejarte del ayer. Lo han dicho bien los poetas lo reafirmo yo también lo pasado es incambiable el futuro incierto es. Lo mejor en esta vida es estar en paz con Dios y si alguno te lastima perdonar es lo mejor. Si alguna vez me recuerdas que sea por algún valor yo me llevo en mi memoria no las penas ni el dolor. Si me llevo de ti en serio lo mejor de tu actuación si hubo algún inconveniente a mí ya se me olvidó. Te agradezco los momentos que contigo disfruté el resto son puros cuentos que no debes releer. Ya no hay nada en mí que hacer y si estas líneas te sirven cuando yo, pues, ya no esté, reflexiona y haz el bien. Esto a Dios le gustará una lágrima quizá un recuerdo nada más y después a disfrutar. 79 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Un error en Borges Antonio Rolando Arenas* ██ n El oro de los tigres de Borges, hallé una página con el título “Azorín”. Yo me interesé por esta página; pues, debía preparar una charla sobre el escritor de Alicante y mi ambición, por agradar al auditorio, me llevó a hurguetear en Borges algún etcétera literario. En dicha página, Borges habla de una pluma que utilizó Azorín para esbozar sus escritos y que, en un viaje a Madrid, extravió. Azorín soportó varios meses sin escribir. Deprimido, viajó al pueblo de Yecla donde visitó un colegio; allí un joven tomaba apuntes con su pluma perdida. El escritor, asombradísimo por la casualidad, indagó al estudiante; éste argumentó haberla recibido como obsequio. Azorín explicó su extravío, pero no permitió la devolución. Al despedirse preguntó al joven su nombre. —Jorge Luis Borges— le respondió. Conté la anécdota en la charla, que varios escucharon admirados. Pero un hombre canoso y sostenido por un bastón –que dijo llamarse Ruiz Díaz– refutó, enojadísimo, lo dicho. Me atropelló con insultos literarios y exigió que me retractara. Portada del libro de donde se desprende el texto presentado Yo, obligado por el episodio, dije al público: —Debo admitir un error, en Borges, no en mí. Porque él olvidó escribir esta página. *Nació en Mendoza, Argentina en 1962. Obtuvo el título de Master of Arts with a Major in Modern Languages en Almeda University (USA, 2010). Publicó los libros Interrogantes, La página del buffet, una publicación literaria diferente y Diálogos internos. Lo aquí presentado es un extracto del libro El juego de los errores (Smashwords, 2020). Disponible en Google, Apple Books, Rakuten Kobo, Scribd, Bol, Mondadori Store y Barnes & Noble. 80 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ El concepto de “lucha de clases” espués de la Revolución Francesa, en plena época de la Restauración, un grupo de escritores políticos (Guizot, Thiers, Thierry y Mignet) sometieron a un concienzudo estudio el movimiento que acababan de presenciar. De sus análisis extrajeron la conclusión de que la sociedad se desarrolla regida por leyes intrínsecas y que sus cambios no obedecen a la voluntad de tal o cual persona, a los efectos de la legislación, a las determinaciones estatales o a los dictados de la “razón”, sino a las condiciones materiales que forman la base de su evolución, a la organización de la sociedad civil y a la lucha de clases que en ella necesariamente se produce; descubrieron que la “sociedad civil” es la que determina a la legislación y al Estado: Guizot Es a través del estudio de las instituciones políticas que la mayor parte de los escritores, eruditos, historiadores o publicistas buscaba conocer el estado de la sociedad, el grado o el género de su civilización. Habría sido más sabio estudiar primeramente la sociedad misma para conocer y comprender sus instituciones políticas. Antes de convertirse en una causa, las instituciones son efecto; la sociedad las produce antes de ser modificada; y en vez de buscar en el sistema o en las formas de gobierno es el estado del pueblo lo que hay que examinar ante todo para saber cuál ha sido y cuál podría haber sido el gobierno... 1 1 Essais sur l’histoire de france, par M. Guizot, membre dé l’institut, professeur d’histoire moderne a l’academie de Paris; pour servir decomplement aux Observations sur l’histoire de France de L’abbé de Mably, ouvrage adopté par le Conseil Royal de l’instruction publique, quatrième édition. Paris, Ladrange, libraire, quai des augustins, 19. MDCCCXXXVI, imprimerie de H. Fournier et ce, Rue de seine, 14 bis, p. 83. 81 Si antes de estudiar cómo se gobernaba la nación, estos escritores hubieran investigado cómo ella se formó, la principal causa de sus contradicciones y sus errores hubiesen desaparecido; ellos habrían visto que en un tal estado de los individuos y de las diversas condiciones sociales ni la aristocracia de M. de Boulainvilliers, ni la monarquía del abad Dubos, ni la república del abad de Mably habrían podría existir un solo momento. La sociedad, su composición, el modo de ser de los individuos de acuerdo a su situación social, las relaciones de las diversas clases de individuos, el estado de las personas, en fin, esta es sin duda, la primera cuestión que llama la atención del historiador que quiere observar la vida de los pueblos y del publicista que quiere saber cómo han sido gobernados.2 Las causas de las revoluciones son siempre más generales de lo que se supone; el espíritu más penetrante y más vasto nunca es suficiente para profundizar hasta su primer origen y abarcarlas en toda su extensión. Y no hablo aquí de esta secuencia necesaria de eventos que los hace nacer constantemente unos de los otros, y que el primer día lleva dentro de sí todo el futuro. Independientemente del vínculo eterno y universal de todos los hechos, es verdad decir que estas grandes vicisitudes de las sociedades humanas, que llamamos revoluciones, el desplazamiento de los poderes sociales, la convulsión de las formas de gobierno, la caída de dinastías, se remontan más allá de lo que la historia nos dice, y provienen de causas mucho menos especiales que las que comúnmente se les atribuye. En otras palabras, los eventos son más grandes de lo que los hombres saben, e incluso aquellos que parecen obra de un accidente, de 2 Ibídem, p. 84. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 un individuo, de intereses particulares o de cualquier circunstancia externa, tienen fuentes mucho más profundas y un alcance muy diferente. Es, por ejemplo, una fe hereditaria entre nuestros historiadores que la caída de la raza merovingia se debió a la nulidad vergonzosa de los reyes perezosos y a la ambición de Pépinle-Bref. Nosotros sentíamos, sin embargo, que hacía falta algo más para explicar tal hecho que los vicios y las pasiones de unos pocos hombres; penetramos un poco más y junto con el poder de los reyes, hemos visto el crecimiento del poder de los alcaldes de palacio; la elevación de Pépin fue la última de las invasiones progresivas del ayuntamiento sobre la realeza. Otros han dado un paso adelante; buscaron de dónde los alcaldes de los palacios habían sacado su fuerza; los vieron convertirse por grados en los líderes de esta aristocracia de grandes terratenientes [destacado por Robledo Esparza] creados, por un lado, por la conquista, y por el otro, por los Beneficios; reconocieron la lucha en el transcurso del siglo VII de esta aristocracia contra la realeza, y el cambio de dinastía que se llevó a cabo a mediados del siglo VIII que fue su victoria definitiva. Así se desarrollaron los acontecimientos en cuanto se les ha considerado más de cerca y se les han asignado causas clave cada vez más generales. de antemano. Estas causas han existido durante mucho tiempo sin producir tal efecto decisivo. Más de un rey perezoso precedió a Childerico III y se encontró bajo el yugo de un ambicioso alcalde de palacio. El poder de los alcaldes de palacio no era poco mayor a manos de Pépin-le-Bref, de lo que había sido con Pépin de Herstall, su abuelo, con Ebroïn o Grimoaid. La lucha de grandes terratenientes contra reyes llenó el siglo VII sin provocar la caída de la dinastía Merovingia. Es claro que para llegar a la meta a la que tendían, todas estas causas necesitaban, no sólo desarrollarse en el tiempo, sino ser secundadas y empujadas, de alguna manera, por alguna otra causa más general que provendría, con el estado de la propia nación francesa, de sus relaciones más íntimas.3 Del estado de las personas (Continúa Guizot) Parece que, del estado de la tierra, como lo he expuesto, uno debería deducir fácilmente el estado de las personas, las diversas condiciones sociales y el lugar que cada uno ocupaba en la escala de poder y libertad. Ni el comercio, ni la industria, ni las profesiones liberales, al igual que los propietarios de numerosas e importantes clases, se crearon independientemente de toda la riqueza territorial. Excluyendo al clero, la propiedad de la tierra era casi la única fuente de fortuna, el único medio de tener poder, y el clero mismo buscó en la propiedad el apoyo principal para su influencia. El estado de las personas por lo tanto tenía que coincidir exactamente con el estado de la tierra, y la jerarquía de propietarios determinar la de los ciudadanos. Procediendo de acuerdo con este principio, uno encontraría, del siglo V al X, cuatro clases de hombres: 1º. propietarios absolutos; 2º. propietarios de ganancias; 3º. propietarios de tierras tributarias, bajo diversos títulos y varias condiciones; 4° finalmente los siervos. La lucha de dos intereses individuales se convirtió en la de dos instituciones políticas, luego en la de dos fuerzas sociales; y a medida que la visión del historiador se ha hundido en los hechos, conoció allí a la sociedad misma, a la nación, al país, y no sólo estos nombres propios que, por estar escritos solos en la historia, no son suficientes para explicarla. Si no me equivoco, tengo que ir aún más adelante; y ni el alcance ni la verdadera naturaleza de las dos revoluciones que destronaron, una a los descendientes de Clodoveo, la otra a los de Carlomagno, son todavía bien conocidos. Que las causas que acabo de recordar no le dan plenamente la razón a la primera [revolución], una simple observación lo probará Esta clasificación de personas según la clasificación de la tierra no estaría de hecho desprovista de fundamento. Incluso podemos decir que el curso general de las cosas tendía a ajustar cada vez más 3 Ibídem, pp. 64-66. 82 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 a su manera, ante la fórmula Senatus populusque Romanus [Senado y pueblo de Roma] estaría obligado a sacar la conclusión de que nunca hubo otra oposición en Roma que entre el Senado y el pueblo. Lo que me ha interesado es ver en los documentos que cita, que la palabra “catalla”, “capitalia” —capital— aparece con el surgimiento de las comunas. Más aún, M. Thierry ha demostrado contra su voluntad que nada hizo más para retardar la victoria de la burguesía francesa que el hecho de que hasta 1789 no se decidiera a hacer causa común con los campesinos. Expone bien, aunque no como un todo vinculado: 1) Cómo desde el principio, o al menos después del surgimiento de las ciudades, la burguesía logra muchísima influencia constituyendo el parlamento, la burocracia, etc., y no como en Inglaterra, simplemente mediante el comercio y la industria. Esto sigue siendo, por cierto, característico de Francia aun en nuestros días. 2) De su informe se deduce claramente de qué manera surge una clase y, al mismo tiempo, cómo las diversas formas en que se encuentra su centro de gravitación en distintas épocas desaparecen, y cómo perecen las diversas partes de esta clase, que habían adquirido una influencia gracias a esas formas. Esta serie continua de metamorfosis que efectúa una clase antes de acceder a la dominación, no había sido todavía en parte alguna tan bien descrita [destacado por Robledo Esparza] por lo menos en lo que concierne a la documentación. Desgraciadamente, al tratar de las corporaciones, guildas, etc. —de las formas en que, en una palabra, se desarrolló la burguesía industrial— se limita casi por entero a frases generales y universalmente conocidas, si bien aquí también sólo él conoce la documentación. Lo que desarrolla y subraya bien es el carácter conspirativo y revolucionario del movimiento urbano en el siglo xii. Los emperadores alemanes Federico I y Federico II, por ejemplo, lanzaron edictos en contra de esas “communiones” [comunas], “conspirationes” y “conjurationes”, muy en el espíritu de la Dieta federal alemana. Federico II, en particular, en 1226, provoca gran alharaca al declarar que todos los “consulados”, y demás cuerpos municipales libres en las ciudades de Provenza quedan anulados y sin validez.5 la condición del hombre según la propiedad, y así concentrar en las primeras clases de propietarios todas las libertades y todos los derechos. El estado de la sociedad del siglo X al siglo XIII lo demuestra claramente. Pero se escapa que, en el tiempo que nos concierne, esta semejanza de condición entre el hombre y la tierra era rigurosa, y que el estado de las personas. puede deducirse del estado de las propiedades. En el medio del desorden universal, las condiciones sociales estaban lejos de clasificarse de esta manera, según un principio único y absoluto. En la infancia de las sociedades, la libertad es la prerrogativa de la fuerza. Pertenece a cualquiera que pueda defenderla. Más allá del poder personal del individuo, casi no tiene garantías.4 Thierry. Carta de Marx a Engels Londres, 27 de julio de 1854. [...] Un libro que me ha interesado mucho es el de Thierry, “Histoire de la formation et des progrés du tiers état”, de 1853. Es notable la indignación con que este caballero —padre de la “lucha de clases” en la historiografía francesa— se encoleriza con los escritores “modernos” que en nuestros días ven igualmente un antagonismo entre la burguesía y el proletariado, y que incluso desearían detectar las huellas de esta oposición en la historia del tercer estado antes de 1789. Se toma mucho trabajo en probar que el tercer estado incluye todos los rangos y condiciones a excepción del clero y la nobleza, y que la burguesía desempeña su parte como representante de todos estos otros elementos. Cita, por ejemplo, de los informes de la Embajada veneciana: “Aquellos que son llamados los estados del reino son de tres órdenes de individuos: el clero, la nobleza y el orden restante de aquellas personas que por consentimiento común pueden denominarse el pueblo”. Si M. Thierry hubiera leído nuestras cosas sabría que la clara oposición de la burguesía al pueblo sólo empieza, naturalmente, cuando la burguesía deja de oponerse al clero y a la nobleza como tercer estado. En cuanto a las “raíces históricas de un antagonismo nacido apenas ayer”, su libro aporta la mejor de las pruebas de que esas “raíces” nacieron apenas nació el tercer estado. Este crítico, por lo demás inteligente 4 4 Ibídem, pp. 179-180. 5 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1973, pp. 65-67 83 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 La población galorromana presenta bajo la misma ley condiciones muy diferentes y muy desiguales; la población bárbara comprende, junto con sus propias clasificaciones peculiares de rangos y condiciones, leyes y nacionalidades distintas. En lo primero encontramos ciudadanos absolutamente libres, coloni o labradores pertenecientes a las tierras de un propietario, y esclavos domésticos privados de todo derecho civil; en el segundo, vemos a la raza franca dividida en dos tribus, cada una con su propia ley peculiar; los borgoñones, los godos y el resto de las razas teutónicas, que se sometieron, por su propia voluntad o por la fuerza, al imperio franco, regido por otras leyes completamente diferentes; pero entre todos ellos, así como entre los francos, encontramos por lo menos tres condiciones sociales: dos grados de libertad y esclavitud. Entre estos estados de existencia incongruentes, el derecho penal de la raza dominante establecía, mediante la escala de daños por delitos o lesiones personales, una especie de jerarquía, punto de partida de ese movimiento hacia una asimilación y transformación gradual, que, al cabo de cuatro siglos, del quinto al décimo, dio origen a la sociedad de la época feudal. El primer rango en el orden civil pertenecía al hombre de origen franco y al bárbaro que vivía bajo la ley de los francos; en segundo lugar, se colocaba al bárbaro, que vivía bajo la ley de su propio país; luego vino el hombre libre nativo y propietario, el poseedor romano y, en el mismo grado, el Lidus o colonus alemán; después de ellos, el afluente romano, i. e., el colonus nativo; y, por último, el esclavo, sin distinción de origen. Estas diversas clases, separadas por un lado por la distancia de rango, por el otro por la diferencia de leyes, costumbres e idioma, estaban lejos de estar igualmente distribuidas entre las ciudades y los distritos rurales. Todo lo que se elevaba en la población galorromana, cualquiera que fuera su carácter, se encontraba en las ciudades, donde habitaban sus familias nobles, ricas e industriales, rodeadas de sus esclavos domésticos; y, entre la gente de esa raza, los únicos residentes constantes en el país eran los coloni medio serviles y los esclavos agrícolas. Por el contrario, la clase superior de la población alemana se estableció 84 en el campo, donde cada familia, independiente y propietaria, se mantuvo en su propio dominio por el trabajo de los Lidi que había traído allí o de la antigua raza de coloni que pertenecía al suelo. Los únicos alemanes que residían en las ciudades eran un reducido número de oficiales al servicio de la Corona, y de individuos sin familia y patrimonio, que, a pesar de sus costumbres originales, buscaban su sustento siguiendo algún empleo. La superioridad social de la raza dominante arraigó firmemente en las localidades por ella habitadas, y pasó, como ya se ha dicho, de las ciudades a los distritos rurales. Aconteció también, poco a poco, que estos últimos apartaron de los primeros la parte superior de su población, la cual, para elevarse aún más y mezclarse con los conquistadores, imitaron, en la medida de sus posibilidades, a su modo de vida. Esta alta clase nativa, con la excepción de la parte de ella que siguió la profesión eclesiástica, se perdió en alguna medida para todos los propósitos de civilización; tendía cada vez más hacia los hábitos de la barbarie, la ociosidad y la turbulencia, el abuso de poder, el odio a toda disciplina y restricción. El progreso en el arte y la riqueza ya no era posible en las ciudades de la Galia; todo lo que se podía hacer era recolectar y preservar lo que quedaba de ellos. La labor de esta conservación, prenda de una civilización futura, fue desde este momento tarea común del clero, y de las clases medias e inferiores de los habitantes del municipio. Mientras la barbarie ocupaba o usurpaba así todos los puntos ventajosos del estado social, y la vida civil en las clases intermedias se detenía en su progreso, y se hundía gradualmente a la condición más baja, incluso a la de la servidumbre personal, un movimiento hacia una mejora, que ya había comenzado antes de la caída del imperio, aún continuaba y se declaraba cada vez más fuerte. El dogma de una fraternidad común a los ojos de Dios, y de una sola redención para toda la humanidad, predicado por la Iglesia a los fieles de todas las razas, tocó el corazón y despertó la mente a favor del esclavo, y, en consecuencia, las emancipaciones se hicieron más frecuentes o se adoptó un trato más humano por parte de �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 los señores, fueran galos o germanos de origen. Estos últimos, además, habían importado de su país, donde el modo de vida era sencillo y sin lujos, usos favorables a una esclavitud modificada. El rico bárbaro era atendido por personas libres, por los hijos de sus parientes, sus clientes y sus amigos; la tendencia de sus costumbres nacionales, diferentes de las Romanas, lo indujo a enviar al esclavo fuera de su casa, y establecerlo como trabajador o artesano en alguna porción de tierra a la que luego se unió permanentemente, y cuyo destino siguió, ya sea que se heredara o se vendiera. [Fueron, en realidad, factores exclusivamente económicos los que llevaron al cambio del régimen esclavista al feudad. La propiedad privada del terrateniente sobre el productor directo, es decir, el esclavismo, fue cada vez menos rentable, menos productiva, por lo que la clase de los propietarios territoriales inició la emancipación de los esclavos y su conversión en siervos de la tierra]. La imitación de las costumbres alemanas por parte de los nobles galorromanos les hizo trasladar también muchos de sus esclavos domésticos de la ciudad al campo, y del servicio de la familia al trabajo del campo. [Los nobles alemanes, los nobles bárbaros y los nobles galorromanos establecieron, después de la caída del Imperio, un régimen de producción agrícola fundamentalmente esclavista. En lo que sigue, Thierry estudia el proceso de transformación de la propiedad esclavista en propiedad servil y, por tanto, el proceso de formación del régimen feudal]. Así domiciliados (casales), como se expresan en las actas de los siglos VIII y IX, su condición se hizo análoga, aunque siempre inferior, a la del Lidus alemán, por un lado, a la del Colonus romano por el otro. La esclavitud doméstica hizo del hombre un bien mueble, una mera pieza de propiedad mueble. El esclavo, asentado en un terreno, entraba desde entonces en la categoría de bien inmueble. Al mismo tiempo que esta última clase, que propiamente llevaba el nombre de siervos, se incrementaba a expensas de 85 la primera; las clases de los coloni y de Lidi, naturalmente se multiplicaban a causa de las mismas condiciones de ruina y circunstancias adversas que, en un período de conmociones incesantes, afectó la condición de los hombres libres. Además, estas dos clases, que estaban separadas no sólo por distinciones legales, sino también por una diferencia de origen, tendían a una aproximación mutua y a una fusión gradual de sus características esenciales. Esto, junto con la aproximación que había tenido lugar entre los galos y los germanos en las altas esferas de la sociedad, fue el primer paso hacia la fusión de razas, que estaba destinada, después de cinco siglos, a producir una nueva nación. En el seno mismo de la sociedad bárbara, la clase de los pequeños propietarios, que en un principio había formado su fuerza y su gloria, decreció y finalmente se extinguió hundiéndose en el vasallaje, o en un estado de dependencia aún más innoble, que participaba más o menos del carácter de servidumbre real. Por un movimiento opuesto, los esclavos domiciliados en alguna parte de una propiedad, e incorporados a ella como un accesorio, se elevaron por medio de esta inmovilidad de posición, y de una indulgencia [cuyo fundamento era un prosaico interés económico] que después de un tiempo se convirtió en un derecho, a una condición casi acercándose a la posición de Lidus y Colonus, quienes se volvieron casi idénticos bajo diferentes nombres. En este punto, el hombre libre abatido por la servidumbre se encontró con el esclavo que había alcanzado una especie de libertad a medias. Así, a través de toda la extensión de la Galia, se formó un vasto cuerpo de trabajadores agrícolas y artesanos rurales, cuya suerte, aunque nunca uniforme, fue llevada cada vez más a un nivel de igualdad; y las necesidades creativas de la sociedad produjeron una nueva esfera de industria en el campo, mientras las ciudades permanecían estacionarias o se hundían cada vez más en la decadencia. Esta revolución gradual e imperceptible estaba conectada en su marcha hacia adelante con esos extensos desmontes de vastos bosques �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y tierras baldías que habían pasado del tesoro imperial a la posesión de los reyes franceses, y de los cuales una gran parte había sido cedida por los reyes como propiedad a la Iglesia y como posesión en usufructo a sus adherentes (adherentes de la corona).6 marcaron esta nueva crisis en la condición de la gente del campo: una multitud de siervos, abandonando sus posesiones, se entregaron en cuadrillas a una vida de vagabundeo y saqueo; otros, tranquilos y decididos, regatearon por su libertad, ofreciendo dar a cambio de ella, digamos los fueros, cualquiera que fuera el precio que se les pusiera. El miedo a una resistencia peligrosa, el espíritu de justicia y el interés, indujeron a los amos a negociar por transacciones pecuniarias sus derechos de toda clase y su poder inmemorial. Pero estas concesiones, por grandes que fueran, no podían producir un cambio completo, general. Los obstáculos eran inmensos. Todo el sistema de propiedad de la tierra tuvo que ser destruido y reemplazado.8 Esta nueva forma de sociedad [feudal], hija de la precedente, se desprendió a la fuerza de ella por su forma y espíritu; su carácter era una tendencia a la subdivisión sin fin en sus relaciones políticas y a la simplificación en sus relaciones sociales. Por un lado, se multiplicaron los señoríos, estados formados en el seno del Estado; por el otro, hubo un intento, intermitente y en cierto modo sistemático, de reducir todos los rangos a dos clases: la primera, libre, ociosa, completamente militar, con derecho de gobierno, administración y justicia sobre sus feudos, sean grandes o pequeños; el segundo, obligado a la obediencia y al trabajo, sujeto con más o menos rigor, salvo la esclavitud, a las restricciones de la dependencia de un individuo.7 Los principios del derecho natural que, unidos a los recuerdos de la antigua libertad civil, habían inspirado a las clases burguesas la concepción de su gran revolución, descendieron a las clases agrícolas, y allí ganaron doble fuerza de la angustia de su corazón, las penalidades de su servidumbre, y el aborrecimiento de su dependencia territorial. Habiendo abrigado hasta este momento apenas otra esperanza que la de ser liberados de los servicios más onerosos, los campesinos, hombre tras hombre, familia tras familia, se elevaron ahora a las ideas y deseos de otro rango; comenzaron a exigir su emancipación por señoríos y distritos enteros, y a asociarse para obtenerla. Aquel grito, apelando a la conciencia instintiva de la igualdad originaria, somos hombres, tanto como ellos, resonaba por los caseríos, y resonaba en los oídos de los señores, iluminándolos mientras los amenazaba. Furia ciega y moderación conmovedora 6 Thierry, Augustin, The formation and progress of the Thiers État, or Third Estate in France, author of History of the Norman conquest, etc., etc., translated from the French by the rev. Francis B. Wells, Rector of Woodchurch, Kent, two volumes in one. London, Henry G. Bohn, York street, Covent Garden.1859, pp. 17-24. 7 Ibídem, pp. 27-28. Los civiles del siglo XIV, los fundadores y ministros de la aristocracia real, corrieron la suerte común a los grandes revolucionarios: los más audaces de ellos perecieron bajo la reacción de los intereses que habían dañado y las costumbres cuyo curso habían impedido.9 Hemos llegado a un punto en que nuestra historia social, desvinculada de su origen y completa en sus elementos, se despliega de forma simple y regular, como un río que, naciendo de muchas fuentes, recoge sus aguas a medida que avanza en una sola masa, contenida dentro del mismo cauce. En este punto los poderes, cuya acción, simultánea o divergente, han constituido hasta nuestros días el drama de las revoluciones políticas, se manifiestan en su carácter definitivo. Se ve a la realeza avanzar de forma ininterrumpida en el camino señalado por las tradiciones de la Roma imperial, privilegiando el espíritu de civilización, pero opuesto al espíritu de libertad, innovando con reticencia, y con la celosa ansiedad de supervisarlo todo; la nobleza preservando y aprovechando su herencia de usos alemanes suavizados por el cristianismo, oponiendo al dogma de una monarquía absoluta el de una soberanía señorial, fomentada por un sentimiento de orgullo y honor, prescribiéndose el deber del coraje, y creyendo que los derechos políticos pertenecía sólo a sí mismo, egoísta en su independencia y altivo en su auto sacrificio, a la vez turbulento y sin ocupación, despreciando el trabajo, poco inquisitivo acerca de 8 Ibídem, pp. 44-45 9 Ibídem, p. 54. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 la ciencia, pero contribuyendo al progreso general por su apreciación, cada vez mayor, de la agudeza, de los refinamientos del lujo, de la elegancia y de los placeres de las artes; por último, la burguesía -es decir, la clase media de la nación, y la clase acomodada del Tiers Etat aumentaba continuamente en número con la adhesión de las clases inferiores, y acercándose continuamente a la nobleza por el ejercicio de los deberes públicos y el valor de sus propiedades territoriales; unida a la realeza como la fuente de reformas y cambios sociales, lista para aprovechar todos los medios para levantarse, todos los oficios, ventajas de todo tipo, ya sea colectiva o individualmente; dedicada al cultivo del intelecto en sus vigorosas e importantes aplicaciones; renunciar habitualmente y esperar con paciencia un mejor estado de cosas, pero capaz a intervalos de un deseo de acción inmediata y de un estallido revolucionario. y en esta influencia general de los Estados, el tercero tuvo su parte especial. La comunidad tenía sus principios, que no perdía ocasión de proclamar con infatigable perseverancia, principios que tenían su origen en el buen sentido del pueblo, conforme al espíritu del Evangelio y al espíritu del derecho romano. judiciales y financieros de la corona, cuyo número y poder aumentaron rápidamente y quienes, con raras excepciones, surgieron todos de la comunidad. A este doble origen correspondían dos clases de ideas y sentimientos políticos.11 La reforma de las leyes y costumbres por la infusión de la libertad civil y la igualdad, el derrocamiento de todas las barreras levantadas por el privilegio, la extensión del derecho consuetudinario a todas las clases: tal era el alegato perpetuo y, si podemos usar la expresión, la voz del Tiers Etat. Podemos seguir esta voz hablando más fuerte de una edad a otra en proporción a medida que avanza el tiempo y se logra el progreso. Es esto lo que durante cinco siglos ha agitado las grandes corrientes de opinión. La iniciativa que tomó el Tiers Etat al concebir y proyectar reformas es el hecho más íntimamente relacionado con el movimiento social, del que hemos vivido para ver, si no el cierre final, al menos una fase gloriosa y decisiva, un movimiento continuado bajo notables vicisitudes, cuyo progreso se asemeja al de la marea creciente, que parece avanzar y retroceder sin interrupción, pero que aun así gana terreno y llega a su punto de destino.10 Si bien es cierto que Marx descubrió la concepción materialista de la historia, Thierry, Mignet, Guizot y todos los historiadores ingleses hasta 1850 prueban que so tendía a ella, y el descubrimiento de la misma concepción por Morgan demuestra que los tiempos estaban maduros para ella y que debía ser descubierta.12 El Tiers Etat obtuvo su fuerza y su espíritu de dos fuentes diferentes, una compleja y municipal, a saber, las clases comerciales; el otro simple y central, a saber, la clase de los funcionarios 10 Ibídem, pp. 78-81. Esta degradación de la clase alta, compuesta por el alto cuerpo mercantil y los abogados de las cortes supremas, había dado paso a la clase intermedia, formada por los más ricos entre los que ejercían profesiones manuales, una clase menos ilustrada y modales menos refinados, a los que la fuerza de las circunstancias ahora dio el poder influyente sobre los asuntos y sentimientos de la ciudad. De allí brotó ese carácter de desenfreno demagógico que exhibió la población parisina cuando, recuperadas sus libertades y sus privilegios en el año 1412, fue convocada de nuevo por el curso de los acontecimientos para desempeñar un papel político. Carta de Engels a H. Starkenburg, Londres, 25 de enero de 1894 Las ideas críticas de los historiadores posteriores a la revolución francesa son la continuación y superación de los conceptos del materialismo francés; establecen teóricamente la relación exacta entre la “sociedad civil” y la legislación y el estado, la cual había sido considerada inversamente por la Ilustración Francesa, y descubren el motor de la historia moderna de los pueblos: la lucha de clases. Estos avances teóricos se realizan bajo la influencia del régimen capitalista y son elementos de su propio desarrollo; pero al mismo tiempo contienen en forma embrionaria los de la teoría revolucionaria. Los teóricos de la revolución socialista, Carlos Marx y Federico Engels, con base en las tesis de 11 Ibídem, p. 84. 12 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, p. 413. 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 los escritores políticos franceses, desarrollan una concepción científica de los procesos de lucha de clases que se producen en el régimen de producción capitalista. Las obras en donde con mayor profundidad exponen las ideas fundamentales de su teoría de la lucha de clases son: La Ideología Alemana, La Sagrada Familia, El Manifiesto Comunista, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. El análisis de estas obras será abordado en la segunda parte. Representación gráfica de unos jóvenes Marx y Engels. 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de la UANL) Susana Acosta Badillo* ██ n junio de 1937, parte del alumnado de la primera generación de las escuelas secundarias nocturnas 1 y 2 se enfrentó a la incertidumbre de cómo proseguir sus estudios al no existir en el estado una preparatoria nocturna que les permitiera continuar con la educación media superior sin abandonar sus respectivos trabajos. La Escuela de Bachilleres del Consejo de Cultura Superior era la opción más viable, pero era diurna, lo que representó un obstáculo inamovible para la mayoría de los aspirantes. Sin opciones aparentes, el deseo de superación y una acertada investigación documental propició que un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 se organizara en un comité provisional, sin base sólida, pero con un objetivo claro y firme. Tres alumnos, compañeros entre sí, se conformaron en lo que denominaron el Comité Pro-Bachillerato Nocturno de Monterrey; los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron con su decisión las bases que edificarían la primera preparatoria nocturna del estado de Nuevo León, actual Preparatoria No.3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El 5 de julio de 1937 el comité organizador dio el primer paso al dirigir una carta al licenciado José María de los Reyes Torres, el reconocido Apóstol de la Escuelas Preparatorias Nocturnas, con el objetivo de encontrar su apoyo para la fundación de la primera preparatoria nocturna en Nuevo León. En aquel año, De los Reyes era director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y director del Centro de Propaganda de las Escuelas Secundarias Nocturnas de México. La carta le fue dirigida a la Escuela Preparatoria: * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 89 Estimado Sr. Licenciado de nuestro respeto: El grupo firmante en su carácter de comisionado como dirigente para organizar un Centro de Bachillerato Nocturno en esta Ciudad de Monterrey, ha sabido del éxito loable logrado por usted, como así lo demuestra patentemente una reciente edición de la revista HOY, al establecer en esa capital una escuela como la que pretendemos se funde en esta ciudad, y al felicitarle por su noble esfuerzo para difundir la enseñanza a aquellas personas que como nosotros sólo disponemos de tiempo en la noche para efectuar sus estudios de preparatoria, se permite inferirle una molestia. Nuestra ciudad como centro industrial está también deseosa de contar con sitios de estudio en beneficio del elemento laborante, pero que por ahora carece de una Escuela Preparatoria Nocturna, teniendo solamente una secundaria que opera de noche y como es natural al terminarse los estudios preliminares, los grupos de trabajadores estudiantes tropiezan con obstáculos para continuar, porque forzosamente tendrían que abandonar sus actividades a fin de ingresar a los estudios diurnos, problema evidentemente conocido por usted. Por eso hemos pensado valernos de su experiencia y de su bondad también, dirigiéndole estas líneas para suplicarle que, si no tiene usted inconveniente alguno nos proporcione todos los datos y orientación que considere nos sean útiles para dirigir inteligentemente nuestras actividades hacía el fin que nos proponemos, rogándole se refiera principalmente al mínimo número de alumnos que deben concurrir para que nuestras gestiones sean razonables, así como de la gradual importancia que tengan las autoridades a quienes debamos de entrevistar. Siéndonos urgente y de gran interés para nosotros conocer su opinión sobre el particular �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 dado el carácter de nuestra petición y del corto plazo de que disponemos para el desarrollo de nuestros trabajos, agradeceríamos a usted nos proporcione estos datos con la mayor brevedad posible, asegurándole que tanto sus valiosas sugestiones orientadoras como cualquier apoyo e iniciativa que recibamos de centros escolares como al que usted pertenece, le será sumamente reconocida por los compañeros a quienes tenemos el gusto de servir al igual que por los suscritos. Sin más y anticipando a Ud. nuestra sincera gratitud por la atención de su respuesta con que se sirva honrarnos, somos de Ud. afmos., attos., y Ss. Ss. COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCTURNO DE MONTERREY Lilia Hantuch R. Gilberto Carmona Francisco E. Ramírez Escuela Secundaria Nocturna del Estado, Monterrey, Nuevo León1 La iniciativa del comité fue respondida inmediatamente, a solo cuatro días de haberse enviado y entre otras palabras, De los Reyes les felicitó por su iniciativa: “Me da gusto saber que ya no estoy solo en la lucha que hace 14 años emprendí para crear y multiplicar escuelas nocturnas para obreros [...] trabajaremos sin descanso hasta lograr la fundación de la Escuela Preparatoria Nocturna de esa Ciudad”.2 Al final de su respuesta se comprometió a reunirse con el comité la noche del 14 de julio y así fue. A partir de aquella reunión con su promotor, las actividades del comité se enfocaron en encontrar la autorización por parte del gobierno estatal y los subsidios económicos y/o materiales. El primer paso fue escribir al entonces gobernador del estado, general Anacleto Guerrero, para solicitarle no solo la autorización de la que el comité ya denominaba Escuela de Bachilleres Nocturna, sino también su sostenimiento. En esta carta solicitud, enviada el 26 de julio, el comité firmó por vez primera con el lema de José María de los Reyes: “La misma oportunidad para todos”; mismo que el comité nuevoleonés hizo suyo. Para mediados de agosto la respuesta del gobierno llegó, sin embargo, esta no fue totalmente satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar ningún tipo de subsidio local por imposibilidad económica del gobierno. No obstante, se les ofreció un local, aunque sin especificar en su respuesta cuál. La oferta de un local fue suficiente. Dos días después, el 16 de agosto El Porvenir anunció la organización definitiva del centro escolar nocturno, con urgencia de definir el cuerpo docente para cumplir con el propósito de que la escuela entrara en funciones el próximo año escolar a inaugurarse en septiembre de 1937.3 En la misma nota se declaró que la planta fundadora de maestros trabajaría gratuitamente, por lo menos durante su inicio, en similitud a su modelo, la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna, que catorce años atrás había dado inicio sin edificio propio, sin subsidio oficial y con una planta de profesores gratuitos. El 30 de agosto, De los Reyes visitó las instalaciones del periódico El Porvenir para dar una entrevista referente a los trabajos de organización de la preparatoria nocturna, noticia que la prensa local, especialmente El Porvenir, había dado seguimiento. En sus declaraciones, De los Reyes aseguró que la Escuela Bachilleres Nocturna era ya un hecho, al contarse con el apoyo de las autoridades de Gobierno, específicamente del gobernador Guerrero, del secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez, y del licenciado Jesús Rodríguez de la Fuente, consejero de Gobierno.4 También declaró que la escuela funcionaría en instalaciones del Colegio Civil, bajo administración del Consejo de Cultura Superior y que hasta el día de la entrevista se habían recibido ochenta solicitudes de ingreso. Como cierre de su entrevista, De los Reyes mencionó el apoyo que por parte de la Universidad Nacional Autónoma de México se recibiría, para el pago de los docentes por el primer año de actividades. Este último detalle a la larga no se cumplió y la planta fundadora de la escuela sí terminó por laborar gratuitamente por un año. Retraso en la organización Durante la sesión del Consejo de Cultura Superior del 27 de agosto de 1937, se discutió por primera vez la organización de la Escuela de Bachilleres Nocturna, con una simple mención: “se autoriza al Dr. Enrique C. Livas que recabe el informe con el 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres, Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Fuente: CDAH-UANL. C. Gobernador acerca de la Escuela de Bachilleres Nocturna”5, sin entrar en detalles. El 2 de septiembre se anunció en prensa que la cifra de inscripción había aumentado a 92 y que el día 6 de septiembre se inauguraría el nuevo centro escolar, en el Colegio Civil a las 20 horas antes de que el licenciado De los Reyes regresara a Ciudad de México6. Al día siguiente, en sesión de Consejo, una comisión conformada por el secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez, e integrada por los licenciados Jesús Rodríguez de la Fuente y José María de los Reyes, el doctor Enrique V. Santos, director de la Escuela de Bachilleres, y “un alumno de los que terminaron sus estudios en la Escuela Secundaria Nocturna” presentó el proyecto de creación de la Escuela de Bachilleres Nocturna, el cual se aprobó bajo las siguientes normas: La Escuela de Bachilleres Nocturna funcionará sujeta a los planes de estudios, programas y reglamentos que rigen a la Escuela de 91 Bachilleres de esta ciudad (antiguo Colegio Civil). La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Consejo de Cultura Superior. La Universidad Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el personal docente administrativo de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las partidas respectivas en el presupuesto del Estado. No será obligatoria la asistencia a las clases de Educación Física para los alumnos del Bachillerato Nocturno, en atención a las condiciones especiales de los trabajadores que a ella concurran. Los alumnos de la Escuela pagarán solamente 2.00 (dos pesos) de inscripción y 0.50 (cincuenta centavos) mensuales para el sostenimiento de los laboratorios de física, química y anatomía y biología. La Escuela Nocturna de Bachilleres para cumplir debidamente con el Plan de estudios se sujetará al horario siguiente: todos los días, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 incluyendo los sábados, de las 18:30 a las 22 horas (durante este tiempo darán cuatro clases de 50 minutos cada una); los sábados de las 15 a las 18 horas, y en caso de ser necesario tres días a la semana de 7 a las 7:50 horas y los domingos de las 10 a las 13 horas. La Escuela Nocturna de Bachilleres será inaugurada por el gobierno del Estado y el Consejo de Cultura Superior el próximo martes 8 a las 18 horas y las clases principiarán el día 10 del presente7. Como pie de nota se aclaró que, con respecto a la fecha de inauguración, ésta dependería de la disposición del gobernador, a modo de que estuviese presente. Sin embargo, la Escuela Nocturna de Bachilleres no se inauguró en la primera fecha destinada y a partir de allí se pospuso su apertura durante tres meses, a causa de diferentes factores, entre el nombramiento de un directivo, la espera de una respuesta por parte de la UNAM y la designación oficial de los docentes. Nocturna en cuestión técnica” 10, por lo que se autorizaba a los miembros del comité organizador a proponer una fecha de inauguración de cursos, así como la designación definitiva de la planta magisterial. Inauguración La fecha designada fue el miércoles 8 de diciembre de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el secretario general de Gobierno, Ramiro Tamez, en representación del gobernador Anacleto Guerrero; el profesor Oziel Hinojosa, director general de Instrucción Primaria y Secundaria; profesor Plinio D. Ordoñez, director de la Escuela Normal para Maestros; Jesús Rodríguez de la Fuente, consejero de Gobierno; doctor Oscar Decanini, en representación del Consejo de Cultura Superior; diputado Ernesto Chapa Garza; profesor Germán Almaráz; y otras personalidades y directivos11. En su participación, el doctor Oscar Decanini declaró: No podía ser que una empresa noble, que un afán generoso, que un ansia justa de renovación y de lucha fuera desoída. La iniciativa del Comité Pro-Bachillerato Nocturno fue acogida con todo el calor que merecen las causas grandes y nobles, y por eso el Consejo de Cultura Superior, que en estos momentos represento, en colaboración con el Superior Gobierno del Estado, los compañeros del Comité Pro-Bachilleres Nocturno y con el Lic. José María de los Reyes, dio los pasos necesarios a fin de que lo que fuera una esperanza, largo tiempo acariciada cual si fuera una ilusión, se transformara en una vibrante realidad, que constituye a la vez que una satisfacción para el Consejo, un positivo triunfo para los compañeros que además de dedicar sus energías durante la lucha por la vida, desean dedicar sus noches a cultivarse para labrar un porvenir mejor para ellos y los suyos.12 En cuanto al directivo, el 9 de septiembre el comité de alumnos propuso al consejero de gobierno, Jesús Rodríguez de la Fuente, quien había participado animadamente en la organización del proyecto ante gobernación y su presentación ante el Consejo de Cultura Superior, sin embargo, el funcionario tuvo que declinar la oferta por falta de tiempo para desempeñar el trabajo, en consideración de sus labores designadas como consejero. 8 Finalmente, durante la sesión del 24 de septiembre, el Consejo por primera vez refiere un directivo de la escuela, sin mencionar su nombre, al solicitarle “al director de la Escuela de Bachilleres Nocturna que se tomen muchas precauciones para el nombramiento de catedráticos” 9. Este directivo era Ricardo Villegas Ortiz, designado por el ejecutivo del Estado en días anteriores. Después de solucionar el problema de ausencia de un directivo, el Consejo de Cultura Superior aún estaba en espera de una respuesta por parte de la UNAM: si intervendría o no en la organización técnica de la preparatoria nocturna. Durante la sesión del 3 de diciembre, el doctor Enrique C. Livas, presidente del Consejo, informó a los consejeros que en días anteriores habló por teléfono con De los Reyes, quien le informó que la UNAM “no tendría que ver absolutamente con la Escuela de Bachilleres Durante el acto de inauguración se contó con los números musicales a cargo de la Banda del Estado, dirigida por el profesor Gustavo Quiroga; el cuarteto de la Escuela de Medicina; el violinista Armando Gámez; y el declamador Jesús M. Alarcón. Los discursos de inauguración corrieron a cargo del 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fotografía del día de inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Fuente: El Sol Independiente, 9 de diciembre de 1937. profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario del plantel y representante del director Villegas Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en representación del Gobierno al cierre de la ceremonia para declarar con toda formalidad inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres.13 Comité organizador de la Escuela Nocturna de Bachilleres Lilia Hantuch Rodríguez Nació en Distrito Federal en 1912. Cursó la secundaria en la Nocturna No. 1 entre 1934 y 1937; laboraba como empleada del Departamento de Contabilidad de American Photo Supply Co. S.A., “El Centro Fotográfico”. Francisco Euresti Ramírez Nació en Mier y Noriega, Nuevo León, en 1906. Cursó la secundaria nocturna en la No. 1 de 1935 a 1937 y laboraba en el departamento técnico de la Junta de Mejoras Materiales. Gilberto Carmona Alcocer Nació en 1916 en Miquihuana, Tamaulipas. Cursó la secundaria en la Nocturna No. 1 de 1936 a 1939. Planta de maestros fundadores Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y Latín Profr. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado Profr. Julio C. Treviño, Historia de México Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e Inórganica Ing. Abraham Gómez, Dibujo Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física Profr. Félix Escamilla, Matemáticas Profr. German Almaraz, Español Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia de México Profr. Sixto Gómez, Inglés Profr. Horacio González, Física Profr. Bernardo Garza, Español Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y Algebra Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés Profr. Buenaventura Tijerina, Español Lic. Alfonso Cavazos, Lógica 93 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Inicio de labores En enero de 1938 la Escuela aún no concluía su proceso de organización. Con las clases en avance, algunos alumnos, que posteriormente formarían parte de la primera generación egresada entre 1939 y 1940, seguían con su proceso particular de inscripción, con la problemática de aún deber materias de secundaria; especial fueron los casos de Gilberto Carmona, Francisco E. Ramírez y Lilia Hantuch, miembros fundadores del Comité ProBachillerato Nocturno, quienes para enero aún no concluían su inscripción en el centro escolar que habían promovido. Durante la sesión del 12 de enero de 1938 se expusieron sus casos particulares y en primera instancia se acordó no aprobar su solicitud de ingreso por deber, según informe del director Villegas Ortiz, entre 8 y 10 materias de secundaria cada uno.14 En seguimiento de su caso, el Consejo volvió a presentar su solicitud por insistencia de los interesados, durante la sesión del 21 de enero, donde finalmente se acordó lo siguiente: Que en virtud de haber sido los referidos compañeros los verdaderos iniciadores de la fundación de la mencionada Escuela Nocturna y en vista de la encomiable cohesión que siempre guardó este grupo durante todo el tiempo que transcurrió para que se lograran sus deseos, es de accederse con toda justicia a la petición formulada por ellos y por lo mismo se ha dispuesto que sean inscritos en la Escuela Nocturna de Bachilleres con todos los derechos que se les conceden a los demás alumnos, con la sola condición de que, antes de sustentar los exámenes finales en la Escuela mencionada habrán de presentar el certificado donde conste que han terminado los estudios secundarios. 15 Conforme los expedientes, Ramírez se inscribió definitivamente el 14 de febrero de 193816 y Hantuch el 19 de febrero 17, mientras que Carmona por cuestiones persona les retrasaría su inscripción hasta el 23 de septiembre de 193918, sin embargo y según testimonio de Francisca Marroquín, Carmona no pudo concluir sus estudios de preparatoria al fallecer repentinamente de tuberculosis, posiblemente en 1941, cuando cursaba el tercer año del Bachillerato de Ciencias Sociales. En su expediente personal se encuentra una carta que el entonces director Oscar Decanini dirige al director del Hospital Civil el 29 de septiembre de 1941, para hacer constar que Carmona era alumno del plantel y que para atender su salud en el citado nosocomio se le había otorgado permiso de ausentarse de los trabajos escolares, sin entrar en mayores detalles. Ramírez tampoco concluyó sus estudios y posiblemente no tuvo la oportunidad de iniciarlos, al estar en blanco su boleta de calificaciones, mientras que Hantuch recibió su certificado de enseñanza preparatoria el 8 de septiembre de 1939, del Bachillerato de Ciencias Biológicas (para médicos)19. Los expedientes del alumnado fundador atestiguan los requisitos para su inscripción, entre el certificado de enseñanza secundaria o normal, y muy especialmente, cartas de trabajo, como comprobante del impedimento para atender la Diurna y como medida de control para evitar el ingreso de alumnado de la Diurna en la Nocturna, como en un principio se pretendió. La primera generación se conformó de trabajadores de oficina, talleres de reparación de bicicletas, de las compañías de luz, Ferrocarriles Nacionales de México y la Fundidora de Fierro y Acero, y de escuelas de educación básica públicas y privadas; con alumnos egresados de las secundarias diurnas, nocturnas 1 y 2, y la Normal “Miguel F. Martínez”. El rango de edades osciló entre los 16 años, con el estudiante José Herrera Cantú, egresado de secundaria diurna y trabajador del Mercado Colón; hasta los 35 años, con Jesús Mancha, obrero (cabo de calderas) de Ferrocarriles Nacionales de México y Anexos, y egresado de la secundaria nocturna 2. Un proyecto de extender un año el plan de estudios fue presentado ante el Consejo el 23 de agosto de 193920, donde fue aprobado de forma unánime para entrar en vigor el año escolar 19391940, a inaugurarse en septiembre. La opción de cursarlo en dos o tres años estaba a disposición del alumno; regularmente los grupos de profesores normalistas eran los grupos que cursaban el plan de dos años, al revalidárseles algunas materias. El horario para el plan de tres años era de 6.30 a 8.05 de la noche y para los que seleccionaran el plan de dos años, el horario permanecía igual, de 6.30 a once de la noche, en ambas opciones con extensión hasta los sábados21. La matrícula general registró 115 alumnos. 94 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Con esta reforma, también cabe destacar que parte del alumnado fundador se inscribió en el plan de tres años, lo que ocasionó que la generación fundadora de 1937 egresara dividida entre 1939 y 1940. En agosto de 1939 la primera parte de la primera generación egresó del Bachillerato Nocturno. 95 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Plan original de dos años Bachillerato de Ciencias Biológicas Segundo año Primer año Psicología Latín (segundo curso) Francés Historia general (segundo curso) Lógica Ética Historia de México (segundo curso) Literatura Mexicana e Iberoamericana Introducción a la Filosofía Sociología Economía política Inglés (segundo curso) Etimologías Inglés Matemáticas Principios de Física (y laboratorio) Español Anatomía, Fisiología e Higiene Química general e inorgánica (y laboratorio) Historia de México Dibujo Anatómico y Modelado Segundo año Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Primer año Psicología Francés Lógica Química orgánica (y laboratorio) Física médica (y laboratorio) Ética Historia general Biología (y laboratorio) Botánica y zoología (y laboratorio) Bachillerato de Ciencias Sociales Primer año Etimologías Aritmética y Algebra Español y Literatura Geometría y Trigonometría Física (primer curso y laboratorio) Química general e inorgánica (y laboratorio) Dibujo Constructivo Higiene Historia de México Etimologías Latín (primer curso) Inglés (primer curso) Literatura General Historia General (primer curso) Biología (y laboratorio) Español Geografía humana, social y económica Higiene Historia de México (primer curso) Segundo año Inglés Geometría analítica y cálculo Física (segundo curso y laboratorio) Química orgánica (y laboratorio) Geografía física Cosmografía Dibujo Isométrico Historia general (En cuadro) 96 �https://reforma.uanl.mx Generación 1937-1939 Bachillerato de Ciencias Sociales Armando Canales Hernández Rodolfo Zamora Ángel López Siller Vicente Reyes Aurrecoechea Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Julio I. Ayala Saldívar Abigail Fernández Gallegos Enrique Rubalcaba Sánchez Antonio Santos Muraria Ángel Sepúlveda Díaz Leopoldo Valdés Villalón Bachillerato de Ciencias Biológicas Hermilo Ancira Martínez Lilia Hantuch Rodríguez Luis G. López Ortiz Fortino Ramírez Salinas Santiago Treviño Frías Oscar González Cantú Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Notas 1 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos (pp. 1-3). Monterrey, NL: UANL. 2 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos (p. 4). Monterrey, NL: UANL. 3 El Porvenir, 16 de agosto de 1937, p. 4. 4 El Porvenir, 31 de agosto de 1937, pp. 5-6. 5 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 32, año escolar 19371938, 27 de agosto de 1937, p. 3. 6 El Porvenir, 2 de septiembre de 1937, p. 4. 7 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 33, año escolar 19371938, 3 de septiembre de 1937, pp. 1-2. 8 El Porvenir, 10 de septiembre de 1937, p. 5. 9 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 35, año escolar 19371938, 24 de septiembre de 1937, p. 2. 10 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 42, año escolar 19371938, 3 de diciembre de 1937, p. 1. 11 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5. 12 Vida Universitaria, año II, no. 53, 26 de marzo de 1952, sexta sección, p. 9. 13 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5. 14 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 43, año escolar 19371938, 12 de enero de 1938, p. 2 15 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 44, año escolar 19371938, 21 de enero de 1938, pp. 2-3. 16 Archivo Departamento Escolar de la Preparatoria 3 (ADE), gaveta 1937-1956, expediente personal de Francisco E. Ramírez. 17 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez. 18 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Gilberto Carmona Alcocer. 19 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez. 20 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 68, año escolar 19391940, 23 de agosto de 1939, p. 2. 21 ADE, Informe de actividades de Bernardo Dávila Reyes 19391940, p. 2. 97 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Anexo: Discursos de inauguración iscurso integro de inauguración pronunciado por el secretario de la Escuela Nocturna de Bachilleres, Guadalupe R. de los Santos, en representación del director Ricardo Villegas Ortiz Señores académicos, representación sindical, estudiantes y público capitalinos Asistimos en esta vez a la declaratoria oficial y solemne Acto de Inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres, institución que surge al calor de los grupos de jóvenes entusiastas que harán de los estudios preparatorianos la vanguardia de la cultura superior nuevoleonesa y fronteriza. El Gobierno del Estado, con un revolucionario integro a la cabeza, cual lo es el señor Anacleto Guerrero, cumple así su palabra empeñada ante el Comité Pro-Bachillerato Nocturno, que con todo tesón laboró por la realización feliz de un deseo de superación tan digno de encomio. Reminiscencias: Desde la creación de la primera escuela secundaria nocturna en 1933 y que funcionó bajo el control del Departamento de Extensión Universitaria, se previó la necesidad que tarde o temprano se dejaría sentir respecto a una institución que permitiera seguir progresiva, ideológica y legalmente los estudios superiores, con la ventaja esencial de la investigación académica nocturna: el desempeño de un oficio u ocupación durante el día. Esta necesidad ha llegado a su pleno en la época actual, siendo una de las razones fundamentales el hecho de que la enseñanza secundaria nocturna se encuentra ya contralada por la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria en el Estado, cuyo director y jefe, el dinámico diputado y distinguido maestro, profesor Oziel Hinojosa, ha orientado la enseñanza mencionada dentro de un carácter integral y vocacional distintivo, lo que ha traído como consecuencia esperada el amor por la consecución de los estudios posteriores, o, en este caso especial, por la investigación preparatoriana. Fue precisamente un grupo mixto de constituyentes de ambas escuelas secundarias nocturnas de extensión universitaria, el que inició las primeras actividades tendientes al establecimiento de una escuela nocturna de bachilleres. Este grupo de muchachos, de personalidad característicamente recia y constituido en Comité, tropezó al principio con dificultades de apariencia irremovible. A primera entrevista con el Secretario General de Gobierno, este funcionario, a nombre del Jefe del Ejecutivo, manifestó al Comité que el Gobierno estaba dispuesto a prestarles la colaboración de su posibilidad y que, por lo pronto, se les adjudicaba local y alumbrado. El Proyecto parecía dormir en archivo, más una revista ocasional vino a arrojar esperanza sobre la deseada institución, al comentar aquella la cooperación y actividades del Departamento de Propaganda de Centros Nocturnos, con asiento en México, y ser leído el comento por uno de los miembros del Comité, ello sugirió la idea de dirigirse a la capital central para consultar la posible ayuda y aportación del Departamento mencionado. La respuesta no se hizo esperar y como secuela inminente, la presencia del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de propaganda de los centros nocturnos. Principios: Como resultado inmediato de los primeros arreglos tenidos entre el comité y el Sr. Licenciado de los Reyes, se dejó sentir la intervención directa y franca del Sr. Gobernador del Estado, quien en uso de las facultades que le concede el Decreto de 7 de septiembre de 1935, se permitió designar al C. Prof. Ricardo Villegas Ortiz, como director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, la que, por otra parte y amén de lo que hubiera que hacer enseguida, se consideraba como un hecho realizado desde ese momento. El Presupuesto relativo, estudio y aprobación, fue cuestión de días, después de lo cual el Consejo de Cultura Superior, dentro del cual trabajaran estos bachilleratos, acordó la inauguración para esta fecha, que será memorable en la historia de la Cultura Superior Nuevoleonesa. Bases: Las bases principales a que se sujetarán el funcionamiento de esta escuela son las siguientes, formuladas por la 98 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 comisión del caso: Dr. Enrique V. Santos, Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, Sr. Francisco E. Ramírez y Lic. José María de loa Reyes, nombrados todos ellos por el Superior Gobierno del Estado, a proposición del C. Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior. 1. 2. 3. La Escuela Nocturna de Bachilleres funcionará sujeta a los planes de estudios, programas y reglamentos que rigen a la escuela diurna de bachilleres de esta ciudad. La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Consejo de Cultura Superior. La Universidad Nacional Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el sostenimiento del personal administrativo y docente de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las partidas respectivas en el Presupuesto del Estado. Desiderata: El Gobierno, el Consejo de Cultura Superior y la Dirección de esta Escuela esperan que este conglomerado escolar sepa responder al interés del Estado en promover la cultura superior, con la subordinación del caso. Es imperioso que la escuela mantenga su ideología a la vanguardia del revolucionarismo de México, del que es digno abanderado el primer presidente proletario de nuestra República, Sr. Gral. de Div. Lázaro Cárdenas. Que el esfuerzo y el experimento puedan sugerir las doctrinas y métodos conducentes a que la Escuela Nocturna de Bachilleres, más que impartir cultura superior, desempeñe el deseado papel de inspirar el estudio y la profesión de las carreras liberales y que más aún, que preparar para ellas, proporcione a sus estudiantes la llave para la selección de conocimientos de aplicación diaria y productiva, en oposición al aprendizaje de poca o ninguna aplicación utilitaria. Reconocimientos: Las grandes obras, como toda realización cíclica en su fecha, no son el producto de uno solo, sino de varios elementos; nacen de la cooperación desinteresada y coordinada de los intelectos bienhechores y revolucionarios de efecto. El Gobierno del estado estima muy en alto la cooperación de todos los elementos oficiales en que hizo eco la buena voluntad del Ejecutivo para realizar el funcionamiento de esta preparatoria: Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor; Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior; la buena voluntad y actividad del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros Nocturnos en la República; la ayuda económica de la Universidad Nacional Autónoma de México, mediante su distinguido Rector, Sr. Lic. Luis Chico Goerno, y su Oficial Mayor, Lic. Bremer. La dirección aprecia asimismo la eficaz diligencia del C. Dr. Ramiro Tamez, al atender y solucionar cada problema del Comité y cada consulta nuestra; se estima en igual forma el consejo particular de los señores Dr. Enrique V. Santos y Prof. Plinio D. Ordoñez, quienes con sus valiosas y atinadas sugestiones han cooperado a la mejor orientación de este plantel superior. Sic.: La Escuela Nocturna de Bachilleres, como toda institución educativa, será una Preparatoria necesaria en tanto colaboren su personal y alumnado a la integración y desarrollo de las demás actividades de nuestro Estado y contribuya así al mejor cumplimiento y consecución de los Postulados de la Revolución Mexicana. Monterrey, N.L. a 8 de diciembre de 1937 Discurso íntegro del doctor Ramiro Tamez, secretario general de Gobierno Cada que vez que me toca en suerte asistir a la inauguración de clases o a la inauguración de una Escuela, se me antoja que estoy asistiendo a la iniciación de los trabajos de un laboratorio en el que se van a crear, en el que se van a plasmar cerebros, en el que va a formar casi perfecto, el ántropos, el tipo de hombre en plena formación de todas sus facultades intelectuales, físicas y morales; el tipo de hombre soñado por el pueblo griego cuando estaba en el apogeo de su genio y de su gloria. ¡Jóvenes estudiantes que vais a integrar la Escuela de Bachilleres!, se me antoja adivinar en cada uno de vosotros un chispazo de genio. Creo que en cada uno de vosotros está plasmado el gesto de la demostración de una voluntad terca, tesonera que está dispuesta a dedicarse con todo entusiasmo a dar lustre y brillantez a esta Escuela de Bachilleres a cuya gestión habéis contribuido con tanto amor, con tanto cariño, con tanto entusiasmo y devoción, por lo que merecéis se hagan los votos más fervientes para que los conocimientos, la sabiduría y la cultura que atesoréis en esta misma escuela, no os sirva exclusivamente para lucirla con fatuidad pavorrealesca como adorno de escaparate, sino que sea el arma poderosa que os sirva para luchar contra todas las injusticias sociales; que sea el elixir taumatúrgico que os haga encontrar la fórmula para 99 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 quitar un poco de dolor a las masas desheredadas y que aumento un poco, aunque sea, los momentos de alegría y de placer de esta humanidad sangrante y doliente que busca afanosamente su fórmula social de justicia y de igualdad. Con sólo que logréis estos, habréis ganado de los presentes y de los postreros las bendiciones y el aplauso más merecido. Así lo espero. En nombre del C. Gobernador y en representación de él, declaro solemnemente inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy ocho de diciembre de mil novecientos treinta y siete. Nota de El Porvenir sobre la inauguración de la preparatoria (9 de diciembre, pág. 5): Se inauguró anoche la Escuela de los Bachilleres Nocturnos Con asistencia de bastante público, en su mayoría estudiantil y de connotadas personas de la localidad como el Dr. Ramiro Tamez, Secretario General de Gobierno; Diputado y profesor Oziel Hinojosa; diputado Ernesto Chapa Garza, Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor del Gobierno; profesor Plinio D. Ordoñez, y German Almaraz; Dr. Oscar Decanini, señor Jesús Alarcón y algunas otras personas, tuvo lugar el día de ayer en el Salón de Actos de la Escuela Normal del Estado la velada inaugural de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Con ligeras excepciones se dio cumplimiento al programa que con anterioridad se distribuyó, no habiendo podido asistir a la velada el Lic. Jesús María de los Reyes, quien envió atento telegrama felicitando al Comité por haber logrado la alta finalidad propuesta que indudablemente abogara en beneficio de la clase trabajadora de la localidad. Amenizó los intermedios la Banda de Música del Estado que dirige el profesor Gustavo Quiroga, teniendo magnífica acogida los números literarios y musicales que respectivamente estuvieron a cargo del señor Jesús Alarcón, a quien hizo el auditorio declamar otra pieza en vista del agrado con que fuera tomada la primera, repitiéndose los nutridos aplausos siendo análogas las tributaciones que por su actuación obtuviera el Cuarteto de Medicina. trabajos emprendidos por estos, el Gobierno del Estado, el Consejo de Cultura Superior y el Lic. Jesús María de los Reyes, se habían convertido en una realidad vibrante realizando de este modo un magnifico propósito y que tuvieran la seguridad de que el Consejo de Cultura Superior daría cabida a todas aquellas iniciativas dentro de la ley que tiende a mejorar el más sólido y firme pedestal de la cultura. Se elogió la actitud de la Universidad de México El profesor Guadalupe de los Santos hizo una amplia exposición sobre el acto inaugural, del que dijo era muy de tomarse en cuenta el cumplimiento de parte del Gobierno de la palabra empeñada, cuando ofreciera cooperar y hacer lo que estuviera de su parte porque se llegara a fundar en esta ciudad haciendo hincapié en la labor desinteresada y de cooperación de los principales elementos de la Universidad Nacional de México, especialmente por lo que toca a los señores Lic. José María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros Nocturnos de la Republica; Rector de la Universidad, Lic. Chico Goerne; y Oficial Mayor de la misma, Lic. José Bremer, así como en la eficaz ayuda económica que para el funcionamiento aportará la Universidad. Indicando que todas las grandes realizaciones son el resultado de la cooperación espontánea de los elementos interesados merecedores del más digno encomio. A cargo del Dr. Ramiro Tamez, Secretario de Gobierno del Estado, estuvo la declaratoria de inauguración de la Escuela de Bachilleres Nocturnos que vino a llenar una justa aspiración de gran número de estudiantes que con su directiva al frente se vinieron preocupando por que se fundara en esta ciudad un Centro de Cultura al que pudieran asistir después de sus labores habituales de trabajo, indicando por su parte el Dr. Tamez la honda satisfacción que el Gobierno de Nuevo León siente al ver realizarse un proyecto como el que en esta ocasión toca su meta y declarando a nombre del Gobernador del Estado, solemnemente inaugurada la Escuela de Bachilleres Nocturnos. El Consejo Superior de Cultura desea éxito a la escuela En representación del Consejo de Cultura Superior, el Dr. Oscar Decanini felicitó al Comité Pro-Bachillerato Nocturno y deseó éxito en el futuro, indicando que los 100 �101 �102 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 112 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 112, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000019 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizaje visual Economía colaborativa Gian Ruggero Manzoni Inteligencia emocional Plataformas digitales Posmodernidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21257/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_111_Julio-Septiembre.pdf 7373b00b2356cecc937875715e42712f PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940) / José Manuel Hernández-Zamora 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica / Erasmo Castillo Reyna 8 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith / Ricardo Moncada de la Cruz 12 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León / Rubén Hipólito 14 Gerontología y geriatría / David Aguirre Cossío 15 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella / Gloria Alicia Sáenz Vázquez 17 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México / Víctor Daniel Martínez Treviño/ Roberto Treviño Castillo 20 La competencia / Amador Peña Chávez 25 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez 27 La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey / Antonio Guerrero Aguilar 33 Nostalgia de la herida / Bernabé Galicia 36 Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última parte) / Gabriel Robledo Esparza 37 300 años de periodismo mexicano / Erasmo Enrique Torres López 45 Con el número 111 Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida / Susana Acosta Badillo 47 Libro de texto gratuito / J.R.M. Ávila 49 Wong Foon Chuck, personaje chino de novela / Sergio Luis González de León 58 La Hidra / Víctor M. Campos 63 Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” / Clemente Apolinar Pérez Reyes 64 Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey / Daniela G. Quintanilla-Merino 67 Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional / Juan Antonio Vázquez Juárez 72 Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura / Hermilo Cisneros Estrada* 78  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El número que el lector tiene en sus manos marca el 29 aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111 números publicados de manera ininterrumpida, nuestra revista se ha posicionado como el medio de difusión cultural y científica más longevo de la Universidad, y como una de las publicaciones predilectas entre destacados miembros del sector cultural de nuestro Estado para compartir sus textos creativos e investigaciones académicas. Para celebrar este importante aniversario, que nos posiciona a un año de cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de textos que ya son sello y tradición. En las siguientes páginas, el lector encontrará escritos con investigaciones sobre personajes y lugares de nuestra entidad, como la emblemática Plaza Zaragoza o los aportes científicos del doctor Eduardo Aguirre Pequeño. También, conocerá importantes obras de reciente publicación a través del enfoque crítico de la reseña. En el apartado de la producción literaria, las colaboraciones varían entre el cuento corto, el relato de lo cotidiano y un poemario, con alusiones a figuras míticas, amigos de la infancia y hechos históricos, como la primera entrega del libro de texto gratuito. Por su parte, la investigación académica se presenta en este número por medio de interesantes artículos sobre temas como las sociedades secretas y la masonería en el México independiente, o el problema de accesibilidad en las calles de Monterrey, así como el cierre del estudio crítico a la obra cumbre de Hegel: la Ciencia de la Lógica. Antes de cerrar esta breve presentación, quisiera agradecer a todas aquellas personas que hacen posible la publicación trimestral de Reforma Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una de las diferentes administraciones de esta, nuestra Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con año para que la publicación nunca se interrumpiera y claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que confían en nuestra revista como medio para publicar sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que es sin sus lectores, que número con número le leen, le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo XXI una publicación reconocida. Que este número 111 les sea tan interesante y agradable en su lectura como todos los anteriores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea José Manuel Hernández-Zamora* (1511-1940) ██ a historia de la humanidad es la historia de las familias y su deambular por el tiempo y los lugares, tal es el relato genealógico que nos presenta Carlos Adrián Casas Ortega en su texto Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940). El objetivo principal es presentar un estudio genealógico del apellido Casas en el norte de la Nueva España. Un estudio generado a partir del troncal canario del capitán Bernabé de las Casas Iseo. El libro es una edición en digital que consta de 460 páginas en la que se distribuyen once capítulos, que incluyen la introducción, la conclusión y las referencias. Los capítulos dos y tres nos contextualizan el origen del apellido Casas y los antecedentes históricos en la época novohispana. El actor principal: Bernabé de las Casas y sus descendientes directos. Las dificultades de los estudios genealógicos, específicamente el generado entre el apellido Lobo Guerrero y Casas, se atienden en el capítulo cuatro. Los primeros españoles de la familia Casas en su dispersión por la Nueva España, se insertaron en diversas áreas económicas. La actividad minera fue uno de los ramos en el que Marcos de las Casas tuvo activos. Su actividad minera se registró en Almadén, el Cerro de San Pedro, La mina del Cerillo (Zac.), entre otras minas de la región. La posición adquirida por Marcos gracias a su actividad minera, lo llevó a emparentar con familias prominentes de la región, de donde surgió el troncal Casas-Carvajal analizado en el capítulo cinco. Los descendientes Casas, no solo tuvieron presencia en las actividades económicas importantes, también detentaron cargos públicos y eclesiásticos, tal es el caso de Lucas Casas de la Mota, cura y juez eclesiástico en Saltillo, posteriormente canónigo en Guadalajara, detallado en el capítulo seis. El crecimiento de la familia llevó a sus descendientes a establecerse en pueblos más pequeños, como la villa de Cadereyta a partir de 1812 (capítulo ocho) o en lugares más distantes como Chihuahua (capítulo diez). La movilización de los Casas por el norte de la Nueva España, fue motivada por la búsqueda de mejores oportunidades, razón por la cual la mayoría de los descendientes se establecieron en los principales centros urbanos del noreste: Monterrey y Saltillo. Radicar en ciudades importantes, daba Marcas de ganado de Bernabé de las Casas (pág.75) * Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL); de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N. L. ORCID: 0000-0002-1039-1610 5 �mejores oportunidades para generar riqueza a través de los oficios o el establecimiento de negocios, pero también, la oportunidad de emparentar con familias importantes de la región. Lo anterior se puede ejemplificar con el ascenso social de Manuel Casas Valdés en Saltillo. Un pequeño comerciante que emparentó con la familia Vargas Recio, la cual tenía muchas propiedades y negocios en la urbe saltillense (capítulo siete). El trabajo de Carlos Adrián no solo se centra en relacionar los ancestros familiares, hurga en los archivos y nos presenta datos sobre relaciones económicas, vida cotidiana y política. la economía familiar, las relaciones en las esferas públicas y el establecimiento de emporios familiares. Sin lugar a duda, un texto que representa un reto a superar para los genealogistas del noreste. El libro aquí reseñado se puede consultar vía libre en Dialnet, mediante búsqueda del nombre del autor. Para lograr el objetivo planteado, el autor realizó una exhaustiva búsqueda de información en diferentes archivos del país y el extranjero. La disponibilidad del Archivo General de Indias a través de su portal, fue de suma importancia para concretar algunos datos de la familia Casas antes de su llegada al nuevo mundo. Mismos aportes dieron el Archivo General de la Nación (Ciudad de México) y el Archivo General de Simancas (España). Uno de los aspectos destacables de la obra de Carlos Adrián, es el aprovechamiento de los archivos municipales del Noreste. Una mina de información que muy pocos investigadores han sabido explotar con suficiente pericia, como lo realizado por el autor. Entre los archivos referidos se encuentran los archivos municipales de Mazapil, Parral, Monclova, Saltillo, Monterrey y Cadereyta Jiménez. En resumen, el texto nos presenta una amplia visión sobre la constitución y arraigo de las familias en diversos territorios. La obra no solo aborda los árboles genealógicos, columna vertebral del texto, también refiere temas periféricos como la migración, Bibliografía Casas Ortega, Carlos Adrián. Historia y genealogía de la familia Casas en el Norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940). México: Edición propia, 2021. https:// dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=852439&fbclid=IwAR0s_ mx7Rux073AlXvSNdIxFiFio3O8hK8L0IjnWn7KZclklI 6 �Bernabé de las Casas Iseo María Beatriz Navarro Rodríguez n. 17 de jun 1571 Los Realejos, Santa Cruz de Tenerife, Canarias, España; bp. 17 de junio de 1571 † ca. 1632 Valle de las Salinas, Nuevo Reino de León, Reino de Nueva España María de las Casas Navarro n. 1575 Monterrey, Nuevo Reino de León † Dic 1626, Monterrey, Nuevo Reino de León, Reino de Nueva España Juliana de las Casas Navarro Beatriz de las Casas Navarro n. ca. 1609 Saltillo, Coahuila, México. † ca. 1694, Saltillo, Coahulila, México. n. ca. 1610 Saltillo, Coahuila, México † ca 1665 Valle de las Salinas, Nuevo León, México. n. ca 1611 Saltillo. Coahuila, México † 8 Dic. 1674 Monterrey, N. L. Méx Marcos de las Casas Navarro Luisa de las Casas Navarro Bernabé de las Casas Navarro *n. ca 1612 Saltillo, Coahuila, México *n. ca 1614 Valle de la Magdalena Nuevo León, México. *n ca. 1615 Valle de las Salinas, Nuevo León, México. †18 de oct. 1692 Monterrey, N. L. México †ca 1648 Valle de las Salinas, Nuevo León, México † 29 de mayo Mazapil, Zacatecas, México 3.5 Árbol C2 Familia Casas Navarro 7 �Reforma Siglo XXI La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción l interceder con la finalidad de ayudar a alguien, cuando se presenta una situación conflictual, esta cualidad o característica (empatía) ha acompañado al ser humano a lo largo de su historia. Todos hemos conocido a personas que, por su manera de ser, si tienen que mediar en algún escenario conflictivo lo hacen y lo hacen muy bien; quizás nosotros mismos hemos participado en ciertas disputas de esta naturaleza, aconsejando la reconciliación por medio de estrategias pacíficas, exhortando o persuadiendo para que lleven una relación armoniosa, orientar al que se encuentra molesto u ofuscado por una diferencia con otra persona, tratamos de aclararle sus ideas para que mejore en su estado de ánimo, así como en su relación con quien encuentra conflictuado(a). En este sentido, la aportación que hacen los MASC y en particular la mediación es muy significativa, porque proporcionan una serie de herramientas, que garantizan que el apoyo que se brinde a las personas implicadas en una controversia sea de calidad. No obstante, una vez que adquirimos los aprendizajes, saberes y estrategias para solucionar de una mejor manera los conflictos, la vida de las personas cambia, en efecto, porque éstos se pueden emplear en todos los ámbitos de la existencia humana. “La mediación es probablemente uno de los métodos más antiguos inventados por el ser humano para solventar sus diferencias derivadas de su actividad social” (Cabello-Tijerina, 2020). La diversidad de puntos de vista que se generan en el entretejido de las múltiples interacciones en que intervienen los individuos, muchos de ellos, con intereses opuestos derivados de las diversas actividades en que incursionamos; todo * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com ello, es propio de los seres humanos, la irrupción de un conflicto con un semejante a veces no lo podemos evitar: “El conflicto se encuentra en la base de la vida y de toda relación humana” (Camp, 2011). La tarea fundamental que nuestra disciplina se propone de manera prioritaria, no es erradicar el conflicto, sino estudiar las mejores formas para resolverlo, en este sentido, la mediación, la negociación y la conciliación son métodos de solución de conflictos, que cada día van dejando de ser alternativos y se convierten en una opción confiable y deben estar al alcance de la comunidad. Los Métodos de Solución de Conflictos (MSC) los podemos utilizar como estrategias para mejorar nuestro entorno social, pacificar, armonizar y así disfrutar de una mejor calidad de vida en nuestro espacio; por otro lado, es de suma importancia culturizar a la sociedad para que aprenda a enfrentar los conflictos utilizando las herramientas que éstos proporcionan. En este artículo hablaré de manera breve, sólo de algunas características del proceso de mediación. La mediación En las dos décadas del presente siglo y gracias a los procesos de mundialización, globalización y avances tecnológicos, las sociedades se ven en la necesidad de legislar, actualizar e incluir en sus cuerpos normativos a estos procesos que garantizan una impartición de justicia, pronta, expedita y económica. Lo interesante de los MSC son las enormes ventajas que proporciona a quienes hacen uso de ellos, lamentablemente, en nuestro país no estamos acostumbrados a dialogar los desencuentros o diferencias que tenemos con los demás, por lo regular, evadimos hablar del tema que motivó el conflicto, ya sea que éste se presente en el entorno familiar, laboral o vecinal. Nos es difícil aceptar que una persona que no tenga la investidura de un juez o autoridad suprema, sea capaz de auxiliar, apoyar y guiar a las partes en 8 �la solución de su controversia, sin embargo, debo decir que en los últimos años se han hecho grandes esfuerzos para que se conozcan y difundan este tipo de procesos. respetuosa, auxiliados por un experto que cuenta con todas las herramientas y habilidades para contener, regular y equilibrar todo el proceso emotivo que se presenta en una mediación. Se ha logrado la inclusión de la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los planes y programas de estudio en el bachillerato de la UANL, lo anterior, con la intención de preparar a las nuevas generaciones y así incidir para poder enfrentar con éxito este nuevo paradigma en la impartición de justicia en México; de antemano, la capacitación y la formación de mediadores es fundamental, para que estos procesos tengan éxito en la comunidad. Autores muy reconocidos, como el Dr. Francisco Javier Gorjón (2017), a estos beneficios que proporcionan los MSC les llaman “bienes intangibles”. Se ha demostrado que hay un gran beneficio personal y colectivo, simplemente cuando te despojas de una gran carga emotiva, producto de un conflicto que has sostenido por un tiempo; al saber y sentir que lo has resuelto, te proporciona paz, tranquilidad y armonía, valores quizás imperceptibles, sin embargo, cuando una comunidad los adopta de una manera generalizada, logra distinguir los beneficios proporcionados por estos métodos, indudablemente, la eficacia y calidad de sus vidas mejoran. En ningún momento se pretende suplantar o eliminar a la justica tradicional, sino todo lo contrario, al colaborar y ofrecer esta vía en la impartición de justicia se ha comprobado científicamente que funciona y conforma una gran opción. En tiempos actuales los Métodos de Solución de Conflictos están siendo reconocidos y aceptados en muchas áreas del derecho, laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa, entre otras (Mediación Escolar, Conciliación Laboral y Justicia Restaurativa). Procesos que, sin duda, mejoran la calidad de vida de las personas. El resolver un conflicto de una manera rápida, económica, eficiente, flexible, donde se dialogue de frente, en forma La mediación es fundamental en el ambiente laboral 9 �Características de la Mediación ¿Qué es la mediación? De acuerdo con la Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León, en su artículo 2 fracción XIX define a la mediación de la siguiente manera: Mediación: Es el mecanismo alternativo voluntario mediante el cual los intervinientes, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen, y proponen opciones de solución a la controversia, con el fin de alcanzar una solución total o parcial. El facilitador durante la mediación propicia la comunicación y el entendimiento mutuo entre los intervinientes. El proceso de mediación se desarrolla bajo los siguientes principios: a) Voluntariedad: Primeramente, acude quien solicita los servicios de un mediador, ya sea a una institución pública o privada, plantea la problemática y a la otra parte se le hace una invitación para que acuda a dicho módulo o despacho, en virtud de que existe una queja en su contra. En el proceso de mediación debemos considerar a la voluntariedad como una característica fundamental, debido a ello, la colaboración y participación en la resolución de la controversia por parte de los intervinientes es muy significativa, “constituye un esfuerzo conjunto, lo cual significa que, si ambas partes no tienen la voluntad de llegar a un acuerdo, no hay mediador que lo logre” (Garza, 2008), en el entendido que éste hará toda una exploración del conflicto, motivos, causas, antecedentes y otras situaciones que hayan propiciado la controversia. Justamente en estos aspectos es donde debemos crear toda una cultura en nuestra sociedad, que aprendamos a resolver los conflictos y diferencias bajo este nuevo modelo, dónde las disputas se resuelven a través del diálogo, que expongan sus versiones de los hechos en una forma igualitaria con los mismos tiempos y un trato amable para cada uno de los intervinientes en el proceso de mediación, por lo tanto, la participación del mediador o del facilitador del servicio de métodos alternos es clave, por lo que, deberá estar capacitado para colaborar y facilitar la comunicación entre las partes. b) Imparcialidad: Este principio es fundamental en el proceso de mediación, debido a la forma en cómo se aborda el conflicto; es decir, la base esencial de éste recae en el prestador del servicio de mediación, por lo tanto, su actuar debe ser plenamente imparcial, cualidad que lo hace bastante difícil, pues no hay que olvidar que el mediador es un ser humano, con una historia que en un momento dado pueda sentir cierta conexión con cualquiera de las partes. Bajo este panorama, es muy acertado el comentario que hace Marinés Suares (2010): “Para poder tomar esta postura imparcial es necesario que el mediador deje de lado sus propios prejuicios, valores, creencias, etcétera que podrían llevarlo a tomar partido”. De ahí la importancia de la capacitación, pero cuando exista una inclinación hacia uno de los mediados, los más saludable para llevar un proceso de esta naturaleza, es dar oportunidad para que la mediación sea llevada por otro mediador, aquí juega un papel muy importante la ética del mediador. c) Neutralidad: La neutralidad es un concepto que se utiliza en la posición que guardan los países ante un evento bélico, si están en un grupo u otro de los países beligerantes. Con respecto al proceso de mediación, la neutralidad del mediador, a diferencia del conflicto bélico, no puede ser el mantenerse al margen del conflicto, su función es facilitar la comunicación entre las partes, por consiguiente, debe conocer todo lo relacionado con el conflicto; ante ello, el involucramiento es inevitable, por lo que la neutralidad debe manifestarse al momento de la elaboración del convenio, éste debe ser muy claro y equitativo para las partes. Tanto la neutralidad como la imparcialidad son conceptos muy similares, no obstante, algunos autores se han dado a la tarea de clarificar a cada uno de ellos. En este orden de ideas, es muy importante la aportación que hace para estos temas Pekar Lempereur Alain (2011): “La pretensión del mediador de no mostrar en absoluto sus sentimientos profundos tiene más de ideal que de real”. Ante ello, el trabajo del mediador tiene que ser muy equilibrado, porque al momento de un pequeño trastabillo a favor de uno de los mediados involuntariamente, la otra parte lo puede ver con cierta desconfianza y el proceso perdió calidad. d) Flexibilidad: El procedimiento de mediación no está sujeto a solemnidades rígidas a la hora que las partes involucradas pueden dar por terminado el proceso de mediación. Los facilitadores y las partes 10 �tienen la facultad de decidir la forma en cómo se llevará a cabo dicho proceso. Considero de suma importancia el perfil, la ética profesional y la preparación que debe tener un mediador al momento de participar en la resolución de un conflicto, en la medida de su buena participación con eficiencia y calidad, este tipo de procesos irá obteniendo una mayor credibilidad y confianza en la ciudadanía para que se apropie de ellos, y recurra con cierta regularidad y se conviertan en algo común. e) Confidencialidad: Una de las cualidades o características más importantes de la mediación es la confidencialidad, esto quiere decir, que todo lo abordado en un proceso de esta naturaleza no podrá ser divulgado por ninguna de las partes y el mediador no podrá atestiguar si se llegase a intentar otra acción en un juicio que tenga que ver con el proceso en cuestión; durante el proceso, el mediador elaborará apuntes sobre lo abordado, mismos que serán destruidos al concluir la mediación. En el caso de la mediación escolar, la confidencialidad es muy benéfica, en el entendido que cuando se les comunica a las partes esta característica sienten seguridad, confianza y participan en el proceso de mediación. Conclusión Los Métodos de Solución de Conflictos a pesar de que ya tienen varios años en nuestro medio, aún son novedosos para nuestra cultura, acostumbrados a un derecho cien por ciento adversarial, a no ceder nada, a negociar sólo si tengo las cosas a mi favor. Tenemos que evolucionar, aprender a escuchar a nuestros interlocutores, ser empáticos, propiciar el diálogo ante una diferencia. Como mediadores, nuestro objetivo es guiar a las partes para que ese dialogo se desarrolle de manera ordenada, respetuosa, que se escuchen entre ellos con claridad y esto sólo lo podemos aterrizar a través de la mediación, porque entre los objetivos de los MSC está promover la cultura de paz y no violencia en todos los espacios donde se desenvuelven los individuos. En nuestro entorno hoy en día hace mucha falta inculcar, promover, crear conciencia, sobre valores tan importantes como el respeto a los derechos humanos, la Paz y No Violencia. Con la difusión de los métodos de solución de conflictos como la mediación podemos contribuir en algo. Bibliografía Cabello-Tijerina, P. (2020). La Mediación como política social para la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible. Tirant lo Blanch. Camp, E. V. (2011). Conflictología. Planeta. Garza, F. J. (2008). Métodos Alternos de Solución de Conflictos. Oxford University Press. Gorjón, J. (2017). Mediación, su valor intangible y efectos operativos. Tirant lo blanch. Honorable Congreso del Estado de Nuevo León. (2020). Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/ trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_de_mecanismos_ alternativos_para_la_solucion_de_controversias_para_el_ estado_de_nuevo_leon/ Lempereur Alain, P. (2011). Método de mediación. En el corazón de la conciliación. Grupo Editorial Patria. Suares, M. (2010). Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas. Paidós. 11 �Reforma Siglo XXI Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith Ricardo Moncada de la Cruz* ██ ublicada por primera vez en 1977, El diario de Edith es una de las mejores novelas de Patricia Highsmith. Anagrama la publicó para los lectores de habla hispana en 2003. Me impresionó esta gran novela que no podía parar de leer. Con una prosa ágil, la autora nos va narrando el ascenso, decadencia y caída de un matrimonio de dos periodistas, que con sacrificios adquieren una pequeña casa en un pueblo universitario de Pensilvania cercano a Nueva York. Editan un diario local, que con dificultades logran sostener. Tienen un hijo atípico, Clifie, que carece de motivaciones, obtiene malas notas académicas y no logra ingresar a la universidad, además de que lo descubren con un “acordeón” cuando se encuentra sustentando el examen de ingreso. en donde realiza casi cotidianamente anotaciones de los sucesos de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo contrario a los fracasos que le ocurren en la vida real, pues en el diario, Clifie, quien en realidad había sido humillantemente vetado de ingresar a la universidad, es aceptado, realiza una carrera exitosa, tiene un matrimonio feliz, una hija adorable, trabaja en una empresa en el extranjero, etc. Brett, el marido de Edith, conoce en Nueva York a una secretaria joven, guapa y bien posicionada socialmente con la que se casa, dejándole toda la responsabilidad a Edith, incluyendo a George, un anciano enfermo tío de Brett a quien Edith tiene que cuidar. En esta novela Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato de la clase media estadounidense atrapada en la mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson (1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus fracasos en la guerra de Vietnam. Las familias retratadas externamente aparentan éxito, socializan con cócteles, sonríen y mantienen una postura corporal correcta y otras buenas costumbres y, sobre todo, guardan mucho la corrección política, pero se oponen al feminismo, al aborto y a otros problemas sociales que Edith, la periodista, denuncia en sus artículos, los cuales son rechazados por los diarios y revistas de Nueva York por sus posturas radicales y su crítica al gobierno. No obstante, los publica en el pequeño periódico local, lo que le acarrea críticas por sus opiniones en favor de las causas que ella cree justas y por lo mismo va perdiendo poco a poco la amistad de quienes la rodean. Clifie, el hijo del matrimonio formado por Edith y Brett, es un vago, un alcohólico, un bueno para nada que incuba en su mente la maldad. Edith tiene un diario, * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3. Clifie, que es un alcohólico y drogadicto, entra al cuarto de tío George y le roba la codeína, fármaco opioide que el médico de cabecera de George le prescribe, amén de los barbitúricos. Edith sospecha de esto, pero en su malsano afán de negar toda 12 �evidencia procedente de la realidad, deja pasar este incidente sin confrontar a su hijo Clifie, quien termina asesinando a George suministrándole una sobredosis de los fármacos mencionados. La sobrecarga de responsabilidades de Edith hace que caiga en una enfermedad psicótica, de la que Brett se da cuenta e intenta ayudarla sugiriéndole visite al psiquiatra, pero ella se niega. En un intento de convencerla lleva a un doctor, quien para tener una idea de lo avanzado de la enfermedad pide a Edith le permita ver sus esculturas de arcilla, pero ésta se niega. Accede sí, a mostrarle una pieza al médico, pero no le permite que visite su cuarto de trabajo, donde además tiene su diario. Al bajar las escaleras con una de las esculturas, cae y a consecuencias de esto, muere. Novela narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con un suspense muy bien logrado, Patricia Highsmith logra plasmar una crítica social demoledora hacia la sociedad norteamericana y a su clase gobernante. Mientras se fracasa en la vida pública interior con el asesinato de los Kennedy y el caso Watergate de Richard Nixon, también se evidencia la derrota moral de los ciudadanos estadounidenses, su maniqueísmo y aspiracionismo, conjugados con su doble moral; en el exterior, se refleja en la retirada de las tropas de la guerra de Vietnam. Estos elementos, más el suspense, libran a la novela de caer en una narración costumbrista. Bibliografía comentada: Highsmith, P. (2003). El diario de Edith. Anagrama. Patricia Highsmith 13 �Reforma Siglo XXI Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León Rubén Hipólito* ██ l talento de actores regiomontanos y las locaciones naturales de Santiago, El Barrial y Monterrey, han impactado a los espectadores de Suecia, con la exhibición del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate), del sueco Anders Walfridson. Con el debut cinematográfico de María de los Ángeles Valdés Tamez, en el reparto figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana Katia Ibarra Valdés como asistente de producción. La Desdichada se inspira en la historia de la telenovela estadounidense y la telenovela mexicana, así como en el lenguaje del periodismo y otras formas de “escritura cotidiana”. El director explora la conexión emotiva que las telenovelas inspiran en sus espectadores, así como en su repetitividad. Estadística, declama dos poemas, uno de su autoría e “Inútil divagación sobre el retorno”, de Renato Leduc: Más adoradas cuanto más nos hieren van rodando las horas, van rodando las horas porque quieren. Yo vivo de lo poco que aún me queda de usted, su perfume, su acento, una lágrima suya que mitigó mi sed. […] Su perfume, su acento, una lágrima suya que mitigó mi sed. ¡Oh, si el humo fincara, si retornara el viento, si usted una vez más volviera a ser usted! Que las sentidas palabras del laureado poeta capitalino rubriquen este texto... Walfridson ensambla su película a través de fragmentos montados de una historia simple: Los hijos herederos de una editora tienen diferentes formas de pensar sobre cómo debe continuar operando el negocio de su madre. El filme, realizado para obtener el grado de Maestría en Bellas Artes, fue estrenado el pasado sábado 9 de abril en la galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo, Suecia, una de las más prestigiadas del país nórdico. El rodaje del filme se realizó en los meses de diciembre del 2021 y enero del 2022 en los escenarios naturales de Nuevo León. Los guiones literario y técnico, y la dirección corrieron por parte de Walfridson, mientras que en el sonido y la traducción del guion participó Katia Ibarra Valdés. En sus pininos cinematográficos, la Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez, socia de número y tesorera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. 14 �Reforma Siglo XXI Gerontología y geriatría David Aguirre Cossío* ██ stas dos ciencias, la gerontología, rama que estudia el proceso de envejecimiento normal, y la geriatría, que estudia las enfermedades producidas por un proceso patológico, fueron estudiadas por mi padre, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, médico e investigador científico que incursionó en diferentes campos de la medicina y en diversas áreas del conocimiento. Eduardo Aguirre Pequeño fue Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim Fellow, Premio Cívico Estatal en el Área Científica y Benemérito de la Educación del Estado de Nuevo León. El 8 de noviembre de 1950, es decir hace 70 años, es catalogada como la primera contribución en el campo de la gerontología y geriatría en nuestro país, cuando el doctor Aguirre presentó su trabajo en la Academia Nacional de Medicina, por lo que se le considera precursor de estas disciplinas. En su trabajo destacó la importancia de los hábitos higiénicos de las personas de la tercera edad para que conservaran salud y una vida digna; habló de la necesidad de mejorar y atender enfermedades profesionales, accidentes de trabajo, rehabilitación, jubilación, pensión, etcétera. Además de presentar en la Academia su ponencia, sabía la importancia de la divulgación científica y dar a conocer los problemas relacionados con la edad adulta de la población por lo que se dio a la tarea de difundir una serie de pláticas durante siete días en la estación de radio XEFB (aún no existía la televisión), relacionadas con la educación higiénica del adulto y la prevención de los problemas médicos, económicos y sociales de las personas mayores de 40 años. Estas pláticas fueron publicadas por la UANL y han sido reeditadas en tres ocasiones más; la última ocasión fue presentada en el auditorio del Colegio Civil en el año de 2008 y comentada muy favorablemente por los médicos geriatras y nutriólogos. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 15 Eduardo Aguirre Pequeño (dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea) El Dr. Aguirre Pequeño fue fundador de la Sociedad de Gerontología y Geriatría en Nuevo León en el año de 1951; ese mismo año asistió al II Congreso Internacional de Gerontología, representando a la UNL y al IMSS. El congreso se celebró en la ciudad de Saint Louis, Missouri, presentando la ponencia “La gerontología y la geriatría como una necesidad social en instituciones afines en Latinoamérica”. En esa ocasión, le fue ofrecido el nombramiento de miembro corresponsal del cuerpo editorial de la revista Journal of Gerontology. Propuso la formación de institutos y áreas de gerontología en hospitales, por lo que en diciembre del �año 1955, sugirió al Dr. Serapio Muraira, quien fuera director de la Facultad de Medicina de la UANL, un programa para la enseñanza de la gerontología y geriatría a los alumnos del sexto año. El Dr. Ricardo Salinas Martínez, jefe del actual Departamento del Servicio de Geriatría y del Centro Regional del Adulto Mayor del Hospital Universitario, nos menciona en un artículo que “la visión del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño se ha cumplido, la geriatría constituye un imperativo demográfico y para el profesional de la salud, un reto clínico”; y continúa el Dr. Salinas: El Dr. Aguirre Pequeño se adelantó a la realidad actual, definiendo de manera constante los problemas que aquejan a una población mayor en grandes números […] De manera interesante menciona la obesidad como un factor nocivo para el envejecimiento, hay que hacer notar que ahora consideramos a la obesidad como el factor más importante en la posibilidad de longevidad de futuras generaciones. El Dr. Aguirre Pequeño contó con una visión futurista que en retrospectiva resultó profética. Al envejecer podemos padecer enfermedades crónicas degenerativas como son: infartos, embolias, ateroesclerosis, diabetes mellitus, osteoporosis, enfermedad de Alzheimer, Parkinson, etcétera. Los adelantos médicos en los últimos años nos permiten identificar los principales mecanismos que producen el envejecimiento y deterioro de los seres vivos, como son: oxidación por radicales libres, inflamación silenciosa, glicosilación de las proteínas, declinación hormonal y deterioro mitocondrial de las células. Al conocer estos mecanismos, estamos en posición de interferir con ellos con objeto de retardar el ritmo de envejecimiento para conseguir salud y mejor la calidad de vida. Hace 70 años mi padre subrayó los peligros de la obesidad, la ateroesclerosis, la hipertensión arterial, la diabetes mellitus, la demencia senil y la osteoporosis; destacó la importancia de una dieta equilibrada, hábitos higiénicos y destacó la conveniencia del ejercicio físico moderado para la activación del sistema circulatorio (conocido ahora como ejercicio aeróbico), refiriendo que la vida sedentaria absoluta no es admisible a ninguna edad, recomendando la realización del deporte suave y paseos regulares y sistemáticos en la edad adulta. El Dr. Eduardo Aguirre Pequeño fue un hombre adelantado a su tiempo, con una extraordinaria visión científica y humanitaria. Bibliografía Aguirre Pequeño, E. (2008). Lecciones de Gerontología y Geriatría. UANL. Barragán, M. (2009). Las dos caras de la edad: Manual para envejecer con plenitud, vitalidad y optimismo. URANO. Cavazos Guzmán, L. (s.f.). Apuntes Históricos: Geriatría y Gerontología en Monterrey en IMSS. Palabra IMSS, 3 (no. 5). Lozano Leal, V. (2018). Envejecimiento saludable. Reforma Siglo XX, 26 (96), 78-81. Salinas Martínez, R. (2008). A Más de Medio Siglo de las Lecciones de Gerontología y Geriatría del Dr. E.A.P. UANL. Sánchez, L. (2016). Senectud. Pluma Libre. 16 �Reforma Siglo XXI Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella Gloria Alicia Sáenz Vázquez* ██ n el presente año de 2022, la Universidad Autónoma de Nuevo León cumple 89 años de haber sido instituida. Durante esta trayectoria de nueve décadas ha logrado no sólo cumplir con los objetivos para los que fue creada, sino que se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Para lograr este objetivo formuló la Visión UANL 2006, que al ser alcanzada, y dentro de la filosofía de la mejora continua y de los planes de desarrollo institucional, exigió la conceptualización de un nuevo sueño, la Visión UANL 2012, la cual fue también lograda, y ahora que ha logrado la Visión UANL 2020, se propone un nuevo reto con la Visión UANL 2030, la cual incluye como rasgos distintivos de su Misión: Formar bachilleres, técnicos y profesionales competitivos e innovadores, socialmente responsables, con plena conciencia del entorno regional, nacional y mundial, con principios y valores, comprometidos con el desarrollo sustentable, científico, tecnológico y cultural […] Generar contribuciones oportunas, relevantes y trascendentes al avance de la ciencia, la tecnología, la innovación y las humanidades, y a la mejora del nivel de desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del país.1 Los trabajos encaminados a fundar la Universidad del Norte, dieron inicio el día 25 de febrero de 1933. Las actividades formales para concretar la iniciativa que el C. Francisco A. Cárdenas, gobernador constitucional del Estado de Nuevo León, tuvieron lugar en el salón de la biblioteca de la Escuela de Leyes del Estado, con la representación de las principales escuelas e instituciones de educación superior existentes a la fecha y de los poderes municipal, estatal y federal, este último, representado por el Dr. Pedro de Alba, delegado de la Secretaría de Educación Pública, a quien el gobernador había invitado como consultor técnico. *Cirujano Dentista, Maestría en Odontología Social y en Enseñanza Superior por la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Ex directora de la Preparatoria Núm. 3. 17 El objetivo de esta primera reunión se orientaba a integrar el comité ejecutivo que se encargaría de estudiar el marco legal entonces existente, y proponer la organización técnica y administrativa que permitiera establecer en nuestro estado la educación universitaria. Al término de esta primera reunión, quedó constituido un comité con dos secciones, una de carácter general, integrada por los miembros designados por el gobernador y por las instituciones participantes, y otra de carácter técnico consultivo, formada por directores y alumnos de las escuelas superiores, así como por los directores federal y estatal de educación, representantes del gobernador Francisco A. Cárdenas, del Congreso y del H Ayuntamiento. Así, al término de la primera reunión formal para la fundación de la futura Universidad de Nuevo León, se determinó que las primeras tareas del Comité Técnico Consultivo fueran formular el proyecto de Ley Orgánica de la Educación Universitaria y reformar la Ley General de Educación vigente en el estado, a fin de crear el marco legal que favoreciera la fundación de la universidad pública del estado, la “Universidad del Norte”, como la llegó a llamar el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quien expresó a este propósito: La creación de nuestra universidad significa un cambio de acento en la atención pública: la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ellas se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana […] La Universidad del Norte llega a su tiempo.2 Los primeros frutos de las comisiones fueron el Proyecto de Ley General de Educación Pública del Estado y un primer esbozo de la Ley Orgánica de la Universidad, en donde se incluían en la futura universidad la Preparatoria del Colegio Civil, las Escuelas Industriales “Alvaro Obregón” y “Pablo Livas”, �la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Jurisprudencia, la Escuela de Medicina y la Biblioteca Pública del Estado. El día 15 de junio de 1933, las comisiones del comité ejecutivo, después de cuatro meses de arduo y fructífero trabajo, declararon un receso en virtud de haber concluido las labores esenciales para lo cual fueron constituidas. A lo largo de doce sesiones no solo reformularon la Ley General de Educación Pública del Estado y redactaron la Ley Orgánica de la Universidad, sino que establecieron las leyes reglamentarias correspondientes, como el Plan de Estudios de las Escuelas Secundarias del Estado de Nuevo León, los planes de los bachilleratos que ofrecería la futura universidad, el plan de estudios de la Escuela Normal Primaria de Nuevo León y el plan de estudios a ocho años para la carrera de Ingeniero Mecánico Electricista, del cual los primeros cuatro se cursarían en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, con carácter de preparatoria técnica. Con los anteriores antecedentes reseñados, que no son los únicos, sino los inmediatos, pues anteriormente al mes de febrero de 1933, ya se había dado toda una serie de hechos relativos a la fundación de la Universidad de Nuevo León, hechos en los cuales destacan la mención que el gobernador Aarón Sáenz realizó en su último informe de gobierno en septiembre de 1931, en el sentido de considerar que las escuelas secundarias y superiores del estado estuvieran dando cabida a muchos estudiantes de otros estados y, por lo tanto, sería digno de considerar un programa educativo más ambicioso para fundar la Universidad del Norte, se tiene una idea de la claridad de miras y la voluntad inquebrantable de cristalizar los esfuerzos de todos los sectores en la implantación de la Universidad de Nuevo León. Con fecha de 3 de octubre de 1933, el Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León da por concluidos los trabajos en razón de haber dado término a las labores previas inherentes a la creación de la Máxima Casa de Estudios del Estado, quedando en actividad solamente cuatro comisiones: Organización Escolar, Publicidad, Hacienda y Archivo, lo cual comunican al gobernador Francisco A. Cárdenas mediante oficio del día 7 del mes y año mencionados. En la publicación del 7 de diciembre de 1933, en el diario El Porvenir, en un escrito titulado “El Sr. Gobernador del Estado y la Universidad de Nuevo León”, el gobernador Francisco A. Cárdenas señaló lo siguiente: La universidad viene a llenar entre nosotros una necesidad por lo que hace a la coordinación ideológica y administrativa de nuestras Escuelas Profesionales. Será un nexo común entre todas ellas, las pondrá bajo la responsabilidad de organismos técnicos, e imprimirá una orientación congruente y definida a los esfuerzos que ahora se realizan; así mismo, con la creación de la Universidad se presentará la oportunidad para hacer una reforma educativa muy importante en nuestro Estado; para el efecto es de desearse que dentro de la Universidad, con su departamento técnico y administrativo propio, queden todas las escuelas profesionales inclusive la de maestros y algunas técnicas, así como el Colegio Civil en su calidad de Centro de Estudios de Bachilleres especializados para las distintas carreras.3 En la pronunciación que hace el gobernador Francisco A. Cárdenas, se destacan los siguientes objetivos: Coordinar el trabajo de las escuelas profesionales, asignarles un apoyo de carácter técnico, reorientar los esfuerzos educativos que realizan y elaborar una reforma educativa en el estado. Las acciones formuladas por el Comité Organizador cumplieron con la misión encomendada: Reformar la ley de educación imperante, redactar la ley en que se fundamentarían las acciones de la futura universidad, formular el plan de estudios de secundaria y los planes de estudio de bachillerato, y crear las bases para la creación de nuevas facultades para impulsar el desarrollo técnico y humanístico en nuestro estado, como fueron el proyecto de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y la de Filosofía y Letras. Actualmente, a ochenta y nueve años de su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es la tercera universidad pública del país, la más importante del área geográfica septentrional, y la de mayor oferta académica en el noreste de México. Atiende a cerca de 215,000 estudiantes mediante una planta docente altamente calificada que asciende a 6 mil 923 docentes. Cuenta con siete campus universitarios distribuidos en el estado y 43 centros 18 �de investigación, en donde se desarrolla el trabajo de generación del conocimiento, gracias a la labor de más de 838 investigadores reconocidos mediante el Sistema Nacional de Investigadores. Hoy, a punto de cumplir nueve décadas del inicio de los trabajos para su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es una de las mejores universidades públicas del país, gracias a los mecanismos de planeación estratégica, que la han llevado a cristalizar sus sueños mediante las visiones UANL 2006, 2012, 2020 y 2030, y que busca, mediante el Plan de Desarrollo Institucional 2030, como ya se dijo, su consolidación, internacionalización y fortalecimiento de su carácter de institución socialmente responsable, que desde su fundación la ha distinguido. Durante los 29 años de existencia de Reforma Siglo XXI, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial. Referencias UANL: Plan de Desarrollo Institucional 2019-2030. Reyes, Alfonso. Voto por la Universidad del Norte. 1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de Fundación . Edición facsimilar. UANL, Monterrey, N.L., 1933, Tercera Parte. pág. 7. Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León; al centro (sentado), el gobernador Francisco A. Cárdenas y a su derecha (con brazos cruzados), el Dr. Pedro de Alba. 19 �Reforma Siglo XXI Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México Víctor Daniel Martínez Treviño* ** ██Roberto Treviño Castillo ██ El lema de los francmasones es “Libertad, igualdad y fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada. Resumen Introducción finales del siglo XVIII y principios del XIX, tuvo lugar el conflicto armado más importante en la historia de México, la Guerra de Independencia. Específicamente, esta apareció entre 1810 y 1820, periodo en el que el pueblo mexicano se alzó́ en armas contra el gobierno español, debido al sometimiento por parte de España que duró más de 300 años. Entre los personajes principales del evento podemos mencionar: Don Miguel Hidalgo y Costilla, sacerdote que el 16 de septiembre de 1810 motivó a la población a luchar contra el gobierno europeo; Ignacio Allende, quien fue un conspirador del movimiento y asistente de Hidalgo durante la Independencia; y Don Miguel Domínguez, quien fue clave para el inicio del levantamiento armado. Desde el principio de la historia, el ser humano ha intentado sociabilizar con otros individuos, esto lo ha apoyado en numerosas ocasiones puesto que es mucho más sencillo resolver un problema entre dos o más personas que individualmente. Gracias a conocer y convivir con otras personas, el humano puede desarrollar conocimiento a partir de estrategias de ayuda colectiva, sin embargo, el conocimiento adquirido es de suma importancia para el hombre, tanto que debe ser ocultado del aprendizaje social para evitar su ambigüedad o utilización para fines que no sean los establecidos por la civilización; debido a esto, se crea una sociedad secreta. Durante este periodo, hubo una gran influencia por parte de la Ilustración, específicamente de los principales idealistas de la política económica neoliberal y la realización de la igualdad como Voltaire, Diderot, entre otras personas ilustradas que compartían algo en común: la fraternidad dentro de una sociedad secreta conocida como Masonería. Todos los ideales neoliberales fueron llevados por la Masonería a México, que en 1810 fue la fuente de inspiración para el inicio del levantamiento armado de los conspiradores. El significado de una sociedad secreta es dado de acuerdo con las investigaciones de Virginia Guedea (1989), quien menciona: [...] se entiende por sociedad secreta a una organización integrada por miembros cuidadosamente seleccionados; que posee una estructura jerárquica; que incluye rituales que comprometen a sus miembros, como la iniciación, así como juramentos de cumplir con los objetivos de la organización y de guardar el secreto de su existencia. Incluye gestos y símbolos que permiten a los asociados reconocerse entre sí y cuenta con la estructura organizativa necesaria para llevar a cabo distintas actividades, para funcionar de manera eficiente en la consecución de sus objetivos y actuar en el más absoluto secreto [...] Palabras clave: Masonería, Independencia mexicana, Revolución Francesa, Ilustración, Neoliberalismo, Libertad. * Egresado del CIDEB de la Universidad Autónoma de Nuevo León ** Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL. Cronista honorario de Bustamante. Miembro de la Asociación Nacional de Locutores. Existen numerosas sociedades secretas, las cuales se pueden categorizar según su área de enfoque: Las 20 �sociedades que derivan del conocimiento religioso, entre ellas el Opus Dei y Los Caballeros de Colón; las que se dedican al conocimiento científico y filosófico, como el Misterio Rosacruz o la Masonería; aquellas que solo buscan un conflicto bélico como Los Caballeros Templarios y Las Cruzadas; aquellas dedicadas a un tipo de influencia variado, como El Dorado Amanecer, El Culto de Abramelin y Los Castrados de Rusia, entre otras. En este artículo tomaremos un enfoque principal en la sociedad masónica debido a que fue la sociedad más conocida durante la época de la guerra de Independencia y la única a la que se le atribuyeron grandes intelectuales e iniciadores del conflicto. La Masonería y su influencia De acuerdo con Calderón (1999): “La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad”. La palabra masonería proviene del latín “maçon”, que significa “albañil”; esto debido a que esta sociedad secreta fue creada por un conjunto de personas de clase socioeconómica baja en Inglaterra y Francia para ocultar sus secretos de construcción en catedrales durante la Edad Media. Es por esto que el símbolo más representativo de los masones es marcado por una escuadra, un compás y una brújula. Existen dos tipos de cuerpos masónicos: el rito de York y el rito Escocés. El rito de York es el más antiguo ya que data desde 1717, según datos publicados por José A. Ferrer (1977): “[...] cuando cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna Goose and Gridiron y formaron la que denominaron Gran Logia de Londres y Westminster. En 1723 se publicaron las Constituciones de Anderson conteniendo sus reglas de organización y principios [...]”. Por otro lado, el rito Escocés (también llamado rito Escocés Antiguo y Aceptado) es el más practicado en el mundo y, según información recabada de la Dirección de Comunicación de la Gran Logia de España (2019), es el pilar de la estructura masónica que surgió en la Nueva España entre los años 1806 y 1925. Al contrario del rito de York, el Escocés se divide en 33 grados de crecimiento, de entre los cuales se destacan tres: Aprendices (hermanos recién iniciados en la sociedad), Compañeros (hermanos que ya tienen más experiencia en la logia) y Maestros (hermanos que han alcanzado los grados masónicos más altos y que por lo tanto son los principales protectores del conocimiento secreto). Existen diferentes logias dentro de la sociedad masónica, las cuales son las diferentes organizaciones que se crean a partir de un grupo mínimo de maestros masones y también, se le conoce así al lugar en donde se practican todos los ritos por parte de los hermanos que conforman esa organización. Dentro de las logias masónicas se pueden encontrar ritualismos, los cuales son diferentes acciones que realizan los integrantes de la sociedad en honor a su líder, el Gran Arquitecto del Universo, el cual es la deidad suprema y que es universal a todas las religiones; es por esto que en la logia masónica no es importante el tipo de religión al cual sean creyentes los integrantes. Joseph Fort Newton, citado por Browne (2007), mencionó: “La masonería no es una Religión, pero es Religión; no es una iglesia sino un culto en el que pueden unirse personas de todas las religiones”. El lema de los francmasones es “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada. La primera fase fue determinada por los ilustrados franceses que luchaban contra la religión cristiana; la segunda constituida por masones 21 �que atacaban a la monarquía y exigían un sistema económico neoliberal; y la tercera, constituida por los iluminados (los cuales son otra sociedad secreta) quienes en actitud fascista y prepotente atacaban a toda religión, gobierno y orden social. Se ha encontrado evidencia de personajes históricos y políticos importantes que han sido parte de la Masonería, por ejemplo, el físico e ingeniero Sir Isaac Newton, quien fue un hombre fiel a la religión cristiana y que en 1703 se convierte en el presidente de la Royal Society, una sociedad creada por doce masones que congregaba a lo más selecto de la intelectualidad inglesa, de la que participaban filósofos, científicos, literatos e ingenieros, entre otros. Otro ejemplo de estos personajes es Rubén Darío, quien el 24 de enero de 1908 se inicia en el rito Escocés en la Logia Progreso N°1 en Nicaragua, país de donde él es oriundo. En la autobiografía de Rubén Darío (1913), el autor menciona: Cayó en mis manos un libro de masonería y me dio por ser masón, y llegaron a serme familiares Hiram, el Templo, los Caballeros Kadosh, el mandil, la escuadra, el compás, las baterías y toda la endiablada y simbólica liturgia de esos terribles ingenuos. Estos dos personajes de la ciencia y la literatura han estado en la Masonería debido a su secretismo, en otras palabras, por comprender cómo era la interacción entre los miembros de la logia, así́ como asimilar los toques secretos que los miembros de la sociedad utilizaban para reconocerse. Ninguno de ellos alcanzó los grados altos de la organización, pero durante su estadía en la masonería pudieron comprender algunos aspectos de la intelectualidad social y la fraternidad. Antecedentes de la Masonería en la Independencia de México Como antecedente de la llegada de la Masonería a tierras americanas, se puede tomar el proceso de Ilustración y Enciclopedismo. De acuerdo con Phillip Gardener (2008), gracias a la unión de varias logias en la Gran Logia de York en Inglaterra, se fundamentan los principios del derecho al ciudadano, la libertad económica y la apertura del pensamiento religioso. Como no podía ser de otra forma, la Iglesia y el Estado intentaron perseguir a la Masonería en diferentes puntos del Siglo de las Luces, aunque sin darse cuenta de que los masones aumentaban su secretismo y, en una forma de rebelión contra las ideas de monarquía y catolicismo que se vivían en aquella época, lograron enviar sus ideales de Independencia a toda Europa y en poco tiempo, a América. Los hechos que apoyaron a la Masonería a fundar su pensamiento en México comenzaron en la segunda mitad del siglo XIX, en donde, según Martín Albo (2007), arribaron a la Nueva España numerosos franceses, entre médicos, arquitectos y cocineros que acompañaban al virrey Don Juan Vicente de Güemes Pacheco de Padilla, segundo conde de Revillagigedo y con él llegó el peluquero Pedro Burdales, quien fue procesado por el Santo Oficio debido a que se le encontraron diversos papeles relativos a la Masonería, en 1789, así como al cocinero Juan Laussel, quien confesó haber practicado diversos rituales con personas de la sociedad que habitaban en México. De acuerdo con lo planteado por José María Mateos (1884), él fundó una logia llamada “Arquitectura Moral” en la calle de las Ratas número 5, en la que vivió el regidor Don Manuel Layuando, y a ésta pertenecían los hermanos Miguel Betancourt, José Ignacio Moreno, Miguel Domínguez, Ignacio Allende y Miguel Hidalgo, entre otros. Este acontecimiento dio pie a la expansión de las logias masónicas en el centro de México, puesto que en 1813 se creó la logia “Caballeros Racionales” en Veracruz a cargo de Vicente Vázquez Acuña, la cual fue inspirada por la logia del masón y militar Carlos Alvear, quien fundó en Cádiz la sociedad que conlleva el mismo nombre; de ésta sociedad derivan algunos novohispanos notables como Fray Servando Teresa de Mier y Miguel Santa María, entre otros. La relación entre estas dos logias es muy importante, puesto que, aunque la sociedad nacida en Cádiz fuera paramasónica (que incorpora elementos masónicos pero con finalidades distintas a la masonería), apoyó de manera significativa a la sociedad masónica insurgente puesto que envió pólvora, armas y caballos a los rebeldes de la zona veracruzana y además, estuvo vinculada con el movimiento de José María Morelos mediante su estadía en la Junta Gubernativa Provisional de Naolingo, en 1813. 22 �En 1820 los miembros de la logia “La Aurora” lucharon para restablecer la Constitución de Cádiz en la Nueva España y fueron clave para finalizar la guerra de Independencia antes de lo previsto. En 1821 fue creada “El Sol”, cuyo objetivo fue sostener el Plan de Iguala; en 1823, Guadalupe Victoria fundó la Gran Legión del Águila Negra, la cual buscaba colaborar en la búsqueda por la independencia cubana y cumplir el deseo de Guadalupe Victoria de crearse un partido político que le favoreciera y neutralizar el impulso político que estaban teniendo los escoceses; y la logia de la Rosa Mexicana, fundada en 1825 por Vicente Guerrero con el propósito de consolidar relaciones con el rito Escocés, en otras palabras, resistiéndose a la idea propuesta por Guadalupe Victoria en su fundación masónica. Años posteriores a la guerra de Independencia Al término de la guerra de Independencia la Masonería desarrolló un alcance nacional, puesto que entre 1822 y 1823 la llegada del ministro plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett anuncia la división de la Masonería en México en los dos ritos mencionados anteriormente en este documento, el rito de York y el rito Escocés. Poinsett era el promotor de las logias del rito York, ya que sus ideales eran afines a los intereses estadounidenses. En 1825 el ministro y algunos seguidores políticos de la época como Félix María Aburto, José María Tornel y Lorenzo de Zavala decidieron nombrar al nuevo establecimiento masónico en México “Gran Logia Nacional Mexicana de Antiguos, Aceptados y Libres Masones del Rito de York”, la cual fue aceptada oficialmente por la Gran Logia de Nueva York el 10 de febrero de 1826. Dentro de las logias yorkinas se reunieron masones simpatizantes al liberalismo estadounidense, pero al poco tiempo estos seguidores de la practica masónica antes mencionada tuvieron conflictos con la forma de pensar capitalista que comenzó a tomar el rito de York, razón por la cual los simpatizantes se separaron de éste y comenzaron a practicar, así como a formar las logias del rito Escocés. Es debido a esto, que el 26 de marzo de 1826 el Gran Maestro Guillermo Gardet fundó en la Ciudad de México, la Gran Logia Nacional Mexicana “La Luz”, la cual fue pionera en practicar el Rito Nacional Mexicano, el cual es el más utilizado en la actualidad por las logias que existen en la República Mexicana y es el rito más apegado a la cultura masónica escocesa en la actualidad. Conclusión Miguel Hidalgo La Masonería es una sociedad secreta (actualmente discreta) de donde derivan muchas áreas de investigación, tanto sociológicas como históricas, y es de las sociedades secretas más controvertidas en el siglo XXI. Con su interés por el conocimiento y libertad social, ha logrado mantener un control político durante más de 200 años, razón por la cual siempre fue la más admirada y seguida sociedad por intelectuales, los cuales compartían conocimiento “clandestino” durante esas épocas. 23 �La Masonería influyó de formas incalculables al inicio, desarrollo y final de la guerra de Independencia. Mediante la agrupación e introducción a la cultura y al desarrollo intelectual de muchos de los más importantes personajes de este hecho histórico, fue capaz de detener la colonización de la Nueva España por parte de la monarquía española, proceso que no permitía la instauración del ideal neoliberalista proveniente de la Ilustración, con el cual la humanidad evolucionó como especie y dejando atrás muchos roces bélicos que no hubiesen permitido una estrecha relación tanto cultural como económica de la sociedad del siglo XXI. Jornal Patriótico del Rito Nacional Paraguayo. (2019). https://www. facebook.com/190126964658690/posts/la-gran-logianacional-mexicana-la-luzel-26-de-marzo-de-1826-el-granmaestro-gui/385012285170156/ Referencias The Mazatlan Post. (2019). Mexico Independence was initiated by Freemasons. https://themazatlanpost.com/2018/10/03/ mexico-independence-was-initiated-by-freemasons/ Ávila Marcué, F. (2019). La francmasonería en México. Ciencia UANL, 17 (65). http://cienciauanl.uanl.mx/?p=729 Browne, S. (2009). Sociedades secretas y cómo afectan nuestra vida hoy. Grupo Tomo. Diario Masónico. (2019). Rubén Darío, el masón. https://www. diariomasonico.com/masones-famosos/ruben-dario-mason Fernàndez Baca, C. A. (2012). Independencia y otros actores: la masonería. Quid Iuris, 6 (17), 151-162. López, A. (2019). Masones: ¿Quiénes son y en qué creen? El Definido . https://www.eldefinido.cl/actualidad/ plazapublica/5915/Masones-Quienes-son-y-en-que-creen/ Martín-Albo, M. (2019). La masonería: Una hermandad de carácter secreto. Editorial Libsa. 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The Independence of Mexico and the Creation of the New Nation, 45-62. 24 �Reforma Siglo XXI La competencia Amador Peña Chávez* ██ A Georgina García Velarde Les comparto este relato dedicado a quienes tienen tiempo para leer, les gusta la lectura, a los desvelados, insomnes, jubilados, gente sin quehacer, a los que leen en el baño o en lugares insólitos y a mi amiga Gina a quien lo dedico. Por cuestiones de estrategia lectora de un servidor, no tiene un final claro. Reto: Usted tiene la oportunidad de darle un final. la cancha, ordenó el profesor Nicolás Abúndiz, y el pequeño grupo de chiquillos con gran alborozo corren hacia el fondo de la pequeña escuelita de aquella comunidad olvidada. Dicha cancha, no era otra cosa que un terreno baldío marcado con cal y dos porterías de palo de quiote, mismo que cuando los niños jugaban le sacaban una verdadera polvareda y la inundaban con su entusiasmado barullo. Apoyado en sus muletas, Rafael Galicia dando saltos con ellas impulsado con su cuerpo y la pierna menos peor, blandiendo la otra como una suelta hilacha, trató infructuosamente de alcanzarlos, cuando al fin llegó a los límites del pequeño campo, sus compañeros ya habían formado los dos equipos correspondientes, el azul y el rojo, entonces jadeando por el esfuerzo se sienta en un pequeño montículo desde donde los observa impotente y triste por no estar en medio de ellos. desbordante creatividad en trabajos de madera y de yeso que nadie le igualaba. —Y no ha oído cantar a Rafita —indicó una vez Jesús María “Chuyma” Galván, líder del grupo y buen muchacho quien siempre estaba pendiente de su infortunado compañero, mientras prosiguió: —No’mbre profe, canta igualito que Pedro Infante. A ver, Rafa, échate “Ando volando bajo” pa’ que oiga el maestro. Rafael Galicia bajó la cabeza sonrojada, mostrando evidente modestia. El docente seguro de que no había ninguna malicia en la petición del inquieto cabecilla del grupo por aquello de “ando volando” cortó la charla. —Sería muy bueno que participara en el viernes social, ¿qué les parece? Sin esperar respuesta sigue la clase. Abúndiz les había inculcado siempre a sus alumnos consideraciones para Galicia, tenerle paciencia, por su problema requería más que apoyo, comprensión de todos, fuera de eso no requería de mucha, pues era dedicado, además destacaba por su Rafita se había ganado el cariño de todos y Jesús María siempre buscaba la oportunidad de que aquel se luciera en cualquier cosa, por más pequeña que ésta fuera a la que desbordado de cariño exageraba y la hacía patente a todo el grupo. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. El maestro Abúndiz, vivía en la cabecera del municipio, algo retirada de la comunidad donde prestaba sus servicios. Para llegar a ella era conducido en un viejo camión con muchos achaques mecánicos que en ocasiones involuntariamente le hacía llegar algo retardado, por tal razón pidió muy encarecidamente a los pupilos, que si tocaba la campana de entrada se 25 �reunieran fuera de su salón y no hicieran desorden. —Póngase a revisar sus tareas o a leer un poco mientras llego— les recomendó desde el inicio del año muy formal. Quinto grado, por ser el más numeroso, estaba designado en el salón más grande de la escuela, separado un poco de ella y como se había construido en la parte baja se erigía sobre una enorme base con escalones que le servían de banqueta. Allí los niños se sentaban procurando cumplir las indicaciones del maestro. Cuando éste llegaba, lo rodeaban con júbilo y le narraban los sucesos cotidianos acontecidos entre ellos. —¿Qué cree profe? —le suelta Chuyma ganándole el comentario a los demás— jugamos pa’ ver quien leía más rápido y ¿quién cree que nos ganó? —¿Quién? —pregunta el maestro, mientras abre el viejo candado de la puerta principal e ingresa con los niños en el aula. —Rafita. —Qué bueno —completa Abúndiz con un tono aleccionador. —Eso demuestra que Rafael es dedicado y practica como es debido la buena lectura. En otra ocasión el maestro encuentra que Graciano doblada una pierna sobre la espalda mientras la sostenía con una de sus manos y corría hasta la cerca con Rafael Galicia. —¿Qué pasa ahora?— les cuestiona al no entender la rara travesía, a lo que Chuyma le responde de inmediato: —Jugamos unas carreritas, lo hacemos así pos pa’ estar parejo con Rafita. —Me parece muy justo, —añade reprendedor— pero en las tareas cómo andan. —¡Profe, profe! —le grita Ordóñez sudoroso cierta mañana— competimos en unas vencidas y quién cree que nos ganó a todos, bueno, hasta a dos de sexto que iban al baño. —¡Pos Rafita! —exclama Jesús María desde su mesa banco. —Eso nos enseña que al carecer de algunas facultades el hombre tiene la posibilidad de desarrollar ampliamente otras. Culmina muy didáctico. Aquel viernes, el camioncito que transportaba al maestro rural Nicolás Abúndiz, para variar, sufrió un desperfecto por lo cual llegó media hora después de la campana, pero su grupo, aunque con menudo bullicio, lo aguardaba en la ancha banqueta frente a su humilde aula con un tema centrado en la tarea; ésta había consistido en investigar con sus padres las enfermedades más sobresalientes que había padecido desde pequeños hasta la fecha. Al acercarse al entretenido grupo de niños Jesús María le exclama entusiasmado: —Profe, jugamos a ver quién había tenido menos enfermedades y que cree, Galindo tuvo rubiola, sarampión, tos ferina, chorrillo prieto, viruela, gripa, paperas, varicela, cizotes y mal de ojo —suelta Chuyma aquella lista casi sin respirar. Yo tuve nomás tres, pero, ¿quién cree que nos ganó? —¿Quién? —pregunta sorprendido el maestro mientras todas las miradas se dirigen al de las muletas que estaba al centro del grupo. —Rafita profe, el nomás tuvo una, ¿poli... poli... poli qué, Rafita? —Poliomielitis —responde el niño apoyándose más fuerte que de costumbre en sus muletas. Al maestro Abúndiz se le nublo la vista por dos lágrimas que intentó ocultar abriendo el viejo candado de la puerta del salón. Su noble corazón, comprendía de antemano la ternura y la inocencia de sus niños. Como un fuerte nudo le apretaba la garganta les indicó con su mano que pasaran y se sentaran en sus bancas, él también tomó asiento en su viejo escritorio, buscó a ciegas en el interior su portafolio su inseparable vademécum porque su mirada se había detenido en aquellas muletas recargadas a un lado del pupitre de Rafael Galicia quien lo observaba con una mirada dulce y esperanzadora, le intenta sonreír mientras ordena: —Pues bien, saquen su cuaderno de Ciencias Naturales. 26 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único Susana Acosta Badillo* ██ Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ “Unidad, Honestidad y Superación” l 3 de septiembre de 1980, la H. Junta de Gobierno designó al licenciado José Manuel Pérez Sáenz director de la Preparatoria 3, para cubrir el periodo faltante de la administración del doctor Máximo de León Garza, del 3 de septiembre de 1980 al 6 de julio de 1981.1 La toma de protesta se le realizó en patios de Colegio Civil, frente al rector Alfredo Piñeyro López y Genaro Salinas Quiroga, presidente de la Junta de Gobierno; al tomar posesión, Pérez Sáenz declaró a Vida Universitaria su compromiso de cumplir los ideales sociales de la preparatoria y que respetaría la libertad de cátedra y los ideales políticos de alumnos y docentes.2 En este año que fungió como suplente, se concretaron algunos logros que le permitieron presentarse como candidato a director definitivo para un primer periodo de 1981 a 1984. En equipamiento, se adquirió una unidad de transporte para traslados del alumnado y personal docente, se instalaron 20 microscopios nuevos en el laboratorio de Biología y se inauguró uno nuevo de Anatomía; también se le otorgó constante mantenimiento a las áreas propias y compartidas de la preparatoria, así como a la plaza de Colegio Civil. En lo cultural, se crearon talleres de teatro, pantomima, fotografía, música, danza y gimnasia, y en lo deportivo, durante el primer semestre de 1981 se conformó el primer equipo de futbol americano, bajo su tradicional mote de “Vampiros”.3 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 27 José Manuel Pérez Sáenz Director del 3 de septiembre de 1980 al 14 de junio de 1987 Nació el 13 de septiembre de 1944. Sus estudios primarios los cursó en dos escuelas primarias, la “Gabino Barreda”, en Ciudad de Comales, Tamaulipas, de 1950 a 1953; y la “Beatriz Velazco de Alemán”, en Monterrey, de 1953 a 1956. De 1956 a 1959 cursó la secundaria en la “Centenario de la Constitución”. Estuvo en la Preparatoria 1 de la UANL en el periodo de 1959 a 1961 y estudió la Licenciatura en Derecho en la Facultad de Derecho de la UANL, de 1961 a 1966. También estudió Biblioteconomía en la UANL, con cursos complementarios en el ITESM y la Universidad de Texas de 1968 a 1970. De 1966 a 1974 tomó cursos de verano de Pedagogía, Didáctica y Actualización de conocimientos en la UANL, UNAM y Normal Superior de México, y en 1974 tomó un curso intensivo de Televisión (cámaras y videotape) en Yokohama y Okayama, Japón. En la Preparatoria 3 desempeñó los puestos de bibliotecario, de 1961 a 1964; maestro de Derecho, Sociología, Teoría de la Historia, Filosofía y Lógica; secretario de 1969 a 1971; y consejero maestro de 1971 a 1972. En la UANL, fue jefe del Departamento de Bibliotecas de 1970 a 1971; jefe de producción de CCTV, SA.; y asesor de empresas en el área de Capacitación y Adestramiento, así como maestro de la Preparatoria 1 de 1970 a 1975, con materias de Taller de Redacción, Filosofía y Teoría de la Historia. En cuanto a actividades sindicales, fue presidente de la sección sindical de la Preparatoria 3, de 1968 a 1969; promotor del sindicalismo universitario en los estados de Oaxaca, Chiapas y Tabasco en 1969; secretario de Conflictos suplente, en el STUNL, de 1969 a 1970; secretario general suplente de 1973 a 1974; y secretario general de 1974 a 1975.4 �Toma de protesta de José Manuel Pérez Sáenz para su primer periodo oficial, frente al licenciado Genaro Salinas Quiroga (con micrófono), presidente de la H. Junta de Gobierno, y el rector Alfredo Piñeyro López. Cuando llegó el final de su periodo como sustituto, Pérez Sáenz decidió postularse para director, con decidido apoyo del personal docente y bajo el lema “Unidad, Honestidad y Superación”. Como contendiente se registró el licenciado Ernesto Villarreal Landeros, también maestro del plantel con las materias de Derecho y Sociología, bajo el programa “Corriente democrática estudiantil y magisterial”; 5 esta coalición editó el boletín informativo ¡Debate!, con dos números publicados el 25 de abril y 7 de mayo de 1981, con temas entorno a la temporada de elecciones.6 En campaña, Pérez Sáenz explicó su plan de trabajo con atención en los aspectos académico, administrativo, cultural, deportivo y de infraestructura, con planes de dotar a la preparatoria de un departamento editorial, promover el nombramiento definitivo de los maestros ante Consejo Universitario y estimular de forma general el crecimiento en calidad de la preparatoria. Después del proceso electoral, José Manuel Pérez Sáez fue nombrado formalmente director, para cubrir un primer periodo del 15 de junio de 1981 al 14 de junio de 1984; al concluir fue reelecto para un segundo periodo del 15 de junio de 1984 a junio de 1987.7 El plan de estudios del bachillerato único El final de la década de los 70 representó un cambio importante en la formación de bachilleres a nivel nacional. Diferentes entidades educativas analizaron detenidamente los aciertos y las omisiones que de manera general se encontraban en los planes de estudio de las distintas escuelas preparatorias del país. Con la intención de observar a detalle esta situación, se creó una Comisión Interinstitucional integrada por representantes de la Secretaría de Educación Pública, la Universidad Nacional Autónoma de México, el Instituto Politécnico Nacional, la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior y el Colegio 28 �de Bachilleres, cuyo objetivo principal fue resolver los bajos resultados advertidos en el interior de las instituciones. Uno de los primeros acuerdos de la Comisión fue crear un tronco común aplicado en todas las escuelas del país, además de implementar un plan de tres años para el bachillerato; sin embargo, debido a la crisis económica por la que atravesaba el estado, esa última medida no se aprobó en Nuevo León.8 Bajo estas bases, la UANL revisó sus programas educativos con el propósito de unificar los contenidos en cada asignatura, así como los criterios y objetivos de evaluación. Para lograr esta modificación se hizo un llamado a las autoridades de las escuelas preparatorias. Se incluyó en ello a los bachilleratos generales, técnicos, subprofesionales y sistemas de educación abierta que operaban en las preparatorias 1, 3, 6, 15 y 16, para efectuar reuniones académicas en cada una de ellas.9 Mediante un proceso de análisis, diálogo y discusión entre los jefes de academia de la Preparatoria 3, para 1982 los objetivos generales, particulares y específicos de cada una de las materias estaban definidos y se tenía previsto que la modificación final del plan de estudios quedara concluida para su aplicación durante el primer semestre del año siguiente.10 Los cambios más notables fueron el hincapié puesto a las materias de Física, Química y Biología, con visitas a los laboratorios para las prácticas; la incorporación de las materias de Orientación Vocacional e Información Profesional para facilitar a los alumnos, desde etapas tempranas, la información necesaria de sus posibilidades de estudio. El plan de estudios de bachillerato único inició formalmente en las escuelas preparatorias de la UANL en el segundo semestre de 1982 y permaneció vigente hasta 1993, cuando se materializó el Programa de Modernización Educativa. Con motivo de su implementación, la Preparatoria 3 editó el Boletín Académico , con artículos en torno a la reforma,estudios académicos, propuestas y planes, escritos por los mismos profesores de la escuela y especialistas externos. Plan de estudios semestral: Bachillerato general (agosto 1982 - julio 1993)11 PRIMER SEMESTRE SEGUNDO SEMESTRE Matemáticas I Física I y Laboratorio Química I y Laboratorio Biología I y Laboratorio Inglés I Taller de redacción Lógica Teoría de la historia Metodología del aprendizaje Educación física I Matemáticas II Física II y Laboratorio Química II y Laboratorio Biología II y Laboratorio Inglés II Taller de redacción e Investigación documental Filosofía I Estructura socioeconómica del mundo Orientación vocacional I Educación física II TERCER SEMESTRE CUARTO SEMESTRE Matemáticas III Física III y Laboratorio Química III y Laboratorio Biología III y Laboratorio Inglés II I Taller de lecturas literarias I Etimologías latinas Filosofía II Historia de México Orientación vocacional II Educación física III Matemáticas IV Física IV y Laboratorio Química IV y Laboratorio Biología IV y Laboratorio Inglés IV Taller de lecturas literarias II Etimologías griegas Ética Estructura socioeconómica de México Información profesional Educación física IV 29 �Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado En junio de 1983, el director de la Penitenciaría del Estado, Homero Pérez Álvarez, y la coordinadora de la Preparatoria Abierta-Penal, Griselda Puell Medina, enviaron una solicitud a la Preparatoria 3 con el propósito de extender los beneficios del Sistema Abierto a quienes, privados de la libertad, consideraran el estudio como una oportunidad para lograr sus deseos de rehabilitación social. La Penitenciaría, en conocimiento del reglamento de la Universidad, apoyó su solicitud en el Código Penal vigente del Estado de Nuevo León, en sus artículos 101, 102 y 103, que establecían que los internos podían optimizar su rehabilitación a través de la participación en actividades académicas que organizara la institución pública de reclusión. También se tenía el apoyo de la Dirección de Prevención y Readaptación Social, y del Gobierno del Estado de Nuevo León. Finalmente, el 17 de junio, el director de la Preparatoria 3 presentó la propuesta ante el H. Consejo Universitario para su consideración. Después de analizar la solicitud, se aprobó y 15 reos de la Penal del Topo Chico se inscribieron como alumnos del Sistema Abierto de la Preparatoria 3.12 Cuerpo directivo José Manuel Pérez Sáenz, director Jaime César Triana Contreras, subdirector Juan Edelmiro Moya Barbosa, subdirector Guadalupe P. Ayala de la Garza, secretario administrativo José Reyes Muñoz, secretario escolar Joel S. Pérez Sáenz, coordinador general del Departamento de Educación Abierta José Luis del Bosque Sánchez, coordinador académico del Departamento de Educación Abierta Verónica Tort Rincón, coordinadora administrativa del Departamento de Educación Abierta Fernando Ríos Mendoza, coordinador académico del Sistema Abierto Roberto L. Garza Dávila, coordinador académico del Sistema Tradicional Club Astronómico Universitario Galileo En marzo de 1984 se integró a la planta docente el físico Rogelio Aguirre Gutiérrez, quien traía la idea de conformar un club de astronomía en su alma máter, Facultad de Físico-Matemáticas de la UANL, pero como primera etapa para observar el interés del público se decidió a fundarlo en la Preparatoria 3.13 Con apoyo del Departamento de Actividades Culturales y Artísticas de la Preparatoria 3, se creó el denominado Club Astronómico Universitario Galileo en octubre de 1986, con el que se organizaron charlas y conferencias entorno a la Astronomía abiertas al público general. El 30 de octubre se inauguraron las Charlas Astronómicas con el tema “¿Qué nos dejó el cometa Halley?” de Rogelio Aguirre, así como una exposición en el Aula Magna, integrada por fotografías de naves espaciales, superficies de planetas y otros contenidos o escenarios, y 20 cartulinas con información sobre temas como telescopios, planetas, galaxias y el Universo en general. Dentro de la exhibición también estaba el telescopio tipo Schmidt-Cassegrain, de ocho pulgadas de diámetro, propiedad del club y el cual, se utilizaba para las prácticas y observaciones.14 Al día siguiente, viernes 31, se presentó el ingeniero José de la Herrán, jefe del Centro de Instrumentos Astronómicos de la UNAM, con la conferencia “Telescopios gigantes”; el sábado 1 de noviembre hizo lo propio el doctor Bernabé Rodríguez con “El nuevo Urano” y el domingo 2, se cerró el ciclo con la proyección de dos documentales: “La frontera más lejana” y “Los astronautas aprestándose para el mañana”. Todas las conferencias, la exposición y proyección tuvieron lugar en el Aula Magna.15 30 �El maestro Rogelio Aguirre Gutiérrez con el telescopio propiedad del Club Astronómico Este club resultó un proyecto exitoso, con participación de maestros de Físico-Matemáticas y un nutrido grupo de estudiantes tanto de la preparatoria como de la facultad y externos. Tanto lo fue, que Aguirre Gutiérrez promocionó la fundación de otros clubes, como el del Centro Cultural Alfa, que le llamaron Sociedad Astronómica del Planetario ALFA (SAPA). “De ese grupo (Club Galileo) surgió mucha gente interesada que después creó sus propios grupos”, recuerda Aguirre.16 En la promoción cultural, durante el primer semestre de 1986 se organizaron tres recitales de música y canto, en coordinación con la Preparatoria 1. Debido al éxito, en junio de ese año, en una segunda temporada, se programaron otros tres recitales, en esta ocasión con apoyo de la Escuela Superior de Música y Danza, con presentación de la profesora de piano Amalia de León y seis alumnas. Un segundo concierto tuvo lugar el mismo mes durante el día 14, con el tenor José Manuel Acosta, acompañado en piano por Carlos Guzmán y el cierre, el 27 de junio, fue con la presentación de la pianista Alma Delia Marines Rositas. Asimismo, se organizaron jornadas de cine-club y el curso semanal de Literatura que Armando Fuentes Aguirre “Catón” ofreció en diciembre de 1986.17 Donativo para la preparatoria En mayo de 1984 el doctor Miguel de León Tamez donó en vida dos propiedades conjuntas sobre la calle 5 de Mayo, con los números 427 y 429, que durante toda su vida fungieron como su hogar. El maestro De León trabajó por 25 años para la Universidad, como catedrático de las facultades de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Físico-Matemáticas y Biología, y de las preparatorias 2 y 3, jubilado en 1980.18 La extensión de las propiedades era de 420 metros y su donativo se pensó para instalar una extensión de la biblioteca de la Preparatoria 3, así como el centro de estudios astronómicos que se planeaba organizar para uso del Club Galileo, pero su uso final fue para establecer la imprenta propia de la preparatoria, lo que impulsaría la producción editorial en lo restante de la década y del siglo. En 2005 este edificio fue cedido en comodato al Sindicato de Trabajadores de la UANL para establecer la Caja de Ahorro, inaugurada el 18 de agosto de ese año. 31 �Propiedad del doctor Miguel De León que le fue donada a la Preparatoria 3 para su imprenta, actualmente funge como sede de la Caja de Ahorro del STUANL. Notas 4. Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 5. Plan de Trabajo de Ernesto Villarreal Landeros durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 6. ¡Debate!, no. 1, 25 de abril de 1981. 7. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1981-1982, 22 de octubre de 1981, p. 7. 8. El Porvenir, 15 de junio de 1985, p. 16. 9. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de actividades de Rectoría (p. 6). Monterrey, Nuevo León: Alfredo Piñeyro López. 10. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de actividades de Rectoría (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Alfredo Piñeyro López. 11. Guerra Guerra, Héctor & Hernández Ruíz, Héctor M. (1997). Esbozo Histórico de la Preparatoria No. 7 (1966-1996) (p. 71). Monterrey, N.L.: UANL 12. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1982-1983, 17 de junio de 1983, p. 41. 13. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14. El Norte, 30 de octubre de 1986, 7-D. 15. El Diario, 24 de octubre de 1986, 10-C. 1. Acta de Consejo Universitario no. 2, año escolar 1980-1981, 23 de octubre de 1980, p. 11. 2. Vida Universitaria, año XXIX, no. 1453, 11 de septiembre de 1980, p. 6. 16. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 18. Tribuna de Monterrey, 18 de mayo de 1984, C-1. 17. 32 El Diario, 5 de junio de 1986, 4-C. �Reforma Siglo XXI La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey Antonio Guerrero Aguilar* ██ egún la estrofa del Shotis de Monterrey, para unos atribuida a Áliber Medrano y para otros, a Ángel Quintanilla, mejor conocido como “Angelillo de Triana”, dice: “Por la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”. Tuve presente la primera vez que vi al corazón cívico de Nuevo León en 1974. O al menos lo recuerdo, porque me llevaron a un concierto de un coro de niños cantores de la Catedral. Comparo el recuerdo con las fotos antiguas y como la tienen ahorita y me lleva a presentarles lo siguiente. Diego de Montemayor eligió como asiento de la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, a un paraje situado entre los manantiales y arroyos que integraban el Santa Lucía en 1596, más o menos donde ahora está el templo del Sagrado Corazón de Jesús, entre 5 y 15 de mayo, Zaragoza y Escobedo. En 1611 la ciudad (la imagino como un campamento de jacales y chozas), fue arrasada por una inundación. El fundador murió en abril de ese año, por lo que mi tatarabuelo don Diego Rodríguez el “Justicia Mayor”, trasladó a la población hacia un lugar más seguro; unos terrenos delimitados al norte por los ojos de agua y al sur por el río Santa Catarina. Fue cuando trazaron un centro Explanada que después sería la Plaza Zaragoza, vista de norte a sur en 1865. Fuente: La Batalla de Monterrey 1846. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 33 �para la nueva población, conocida como la Plaza de Armas, porque en ella pasaban revista de armas a los vecinos cada 25 de julio y 25 de noviembre, en los días dedicados al apóstol Santiago y a la virgen y mártir de Santa Catarina de Alejandría. Enfrente estaban las casas consistoriales, donde lo mismo despachaba el cabildo regiomontano y el gobernador del Nuevo Reino de León, ahora sede del Museo Metropolitano. Para mediados del siglo XIX, la plaza era propiamente una explanada. Donde ahora está el casino, había un mesón y en sus alrededores unas construcciones que servían como negocios o casas habitación. De ahí que las autoridades municipales como de la entidad, se preocuparon por embellecer el corazón cívico y político de Monterrey: nivelaron el terreno, colocaron bancas de sillares, jardines con árboles, andadores y se mandó hacer una fuente que inauguró el entonces gobernador Santiago Vidaurri, el 2 de febrero de 1864. Durante la ceremonia guardaron en una caja de mármol, algunos documentos relevantes como una copia del acta de fundación de Monterrey, la Constitución de 1857, un retrato de Vidaurri y otras cosas más que luego dejaron en un sitio bajo tierra. La llamada Fuente de los Delfines, se hizo con mármol extraído del cerro de las Mitras, fue iniciada por Juan Raimundo Lozes y terminada por el escultor de origen italiano Mateo Matei. Estuvo ahí hasta 1894 cuando fue trasladada a la plaza de la Purísima. La prensa de la época señalaba al respecto “es testimonio del gusto y adelanto de los regiomontanos”. El 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza el nombre de Ignacio Zaragoza, para celebrar el segundo aniversario de la heroica batalla de Puebla, siendo gobernador y comandante militar de Nuevo León Jesús María Benítez. Como testigo de honor, estuvo Benito Juárez acompañado por su gabinete. A partir de ahí el punto alaba al insigne militar y prohombre del noreste y de Texas, el indiscutible héroe de la Batalla del 5 de Mayo en el famoso sitio de Puebla. Dicen que fue una forma de venganza política contra Vidaurri, que no tenía una relación cordial con Zaragoza al no quedarse a sus órdenes. Tres años después, la Plaza Zaragoza fue convertida en un jardín con bancas de sillar de acuerdo a los lineamientos del imperio. El alumbrado dependía de lámparas de petróleo y la Fuente de los Delfines engalanaba todo el conjunto. Para 1874, los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para el Monterrey de antaño, la Plaza Zaragoza era la típica de pueblo, con aires románticos y nostálgicos para quienes acudieron a ella durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX. Había serenatas en un kiosco metálico instalado en el centro. Las personas salían a descansar y tomar el fresco durante los veranos calurosos. Los jóvenes y señoritas daban la vuelta en sentido contrario con la intención de verse y luego conocerse. Durante muchos años, el reloj de la catedral marcaba visualmente el tiempo de la ciudad y la fundidora con su silbato, anunciaba los turnos para iniciar el día y retirarse a descansar. De acuerdo a testimonios de la época, a principios del siglo XX, la plaza estaba repleta de árboles y bancas metálicas. Kiosco de la Plaza Zaragoza en Monterrey. Fototeca INAH Al sur de la Plaza Zaragoza había una serie de edificios antiguos, que fueron destruidos para hacer una ampliación en tiempos de la gubernatura de Ignacio Morones Prieto entre 1949 y 1952. En 1933 construyeron el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey en la esquina de Ocampo y Zaragoza. Siendo alcalde Rafael González Montemayor (1958-1960), la Plaza Zaragoza se amplió hasta Constitución. Para conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el 5 de mayo de 1962 colocaron una 34 �escultura en honor de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor Ignacio Asúnsolo. En 1971 se hicieron obras de embellecimiento y encontraron la urna que habían dejado desde tiempos de Vidaurri. Siendo alcalde Leopoldo González Sáenz entre 1974 y 1976, se tomó la decisión de construir una nueva sede para el gobierno municipal, con un palacio al que llamaron de cristal por la abundancia de éstos en sus ventanas. Fue cuando la Plaza Zaragoza quedó rodeada al sur con el nuevo palacio, al norte con la calle de Corregidora, al este con la Catedral y al oeste con el Condominio Acero, mientras que al antiguo palacio lo convirtieron en oficinas para asuntos legales. En 1981 comenzaron los trabajos de la llamada Gran Plaza, la cual comprende una superficie de 40 hectáreas, limitada al norte por la calle de Washington y al sur por la avenida Constitución. En esa extensión quedaron los dos palacios: al sur el municipal de Monterrey y al norte el gobierno del estado y el edificio de correos, junto con las dos plazas, la Zaragoza y la ahora llamada Explanada de los Héroes, en realidad, Plaza del 5 de mayo. Como verán, a lo largo de 400 años, la Plaza Zaragoza ha sido testigo de la llegada de gobernadores y alcaldes. Aquí juró la independencia Mariano Jiménez en enero de 1811. En junio de 1813, los insurgentes la asaltaron y en septiembre de 1846 los norteamericanos se apoderaron de ella. Cuatro siglos de ser el corazón de Monterrey y de Nuevo León pero, sobre todo, por la Plaza Zaragoza, los domingos se pasean las muchachas más hermosas de mi lindo Monterrey. De nueva cuenta, con las cosas que le ponen y le quitan, le restan importancia a un icono ligado al corazón de Monterrey y de Nuevo León. Parece ser que la memoria, la identidad y la cultura regional no importan en la capital y ciudad del conocimiento, una metrópoli que se siente orgullosa de todo, sus equipos deportivos y atractivos turísticos, menos de su historia. Pero yo, sí le deseo un feliz cumpleaños a la Plaza Zaragoza de Monterrey cada mes de mayo. Edificios al norte de la plaza Zaragoza, que fueron demolidos para construir la Macroplaza 35 �Reforma Siglo XXI Nostalgia de la herida Bernabé Galicia* ██ Cansado de luchar, ante las ruinas de algo incomprensible, o ante una casa de lívidos muros, mas blancos, como quien nada teme porque nada espera, lo que me sostiene es tan poco y escribo una sonrisa, una mirada diáfana, apenas de incredulidad un gesto, sobre la hélice de los instintos, una indómita llaga añeja, viva, que mi voluntad lánguida abrazó, el inútil afán por traspasar las lindes mentidas que nos separan, y que tan solo bastaba otro gesto - definido, mas mínimopara acceder a las profundidades, al sótano de la herida aún sangrando. ¿Quién pretende ridículo el ideal, la insensata ambición, la venta por castillo? Malogrado lo bello en aparente, la voluptuosidad en tramitante, dejé escapar mi centro y me perdí tras los sueños frustrados. Cansado de luchar, como quien nada teme porque nada espera, en el vacío de la duda efímera, sostengo en la memoria la traslúcida imagen del profundo dolor en tu interior. Bernabé Galicia. Foto cortesía del autor * Ha publicado poemas, artículos y ensayos en antologías, revistas y medios nacionales e internacionales, así como el monólogo ¿Le pasó esto alguna vez a Cervantes? (Herring Publishers, 2013). Ha sido traducido a la lengua totonaca y al náhuatl. Nació en la Ciudad de México. Es Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Querétaro y actualmente se desempeña como docente en el área de ciencias sociales y humanidades en el Centro de Formación Humana UNITAS de la ciudad de Querétaro. 36 �Reforma Siglo XXI Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ En la segunda parte de este trabajo hemos consignado los conceptos de Hegel, contenidos en su Ciencia de la Lógica, que comprenden desde el “Ser puro” hasta la realidad absoluta que es la sustancia. En esta tercera parte expondremos las determinaciones que Hegel da a la sustancia y, por último, haremos, con base en la ontología hegeliana, un esbozo de lo que sería una visión científica del universo. La sustancia es la necesidad (esencia) absoluta l ser absoluto es la necesidad absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad de existentes, de algos, que son lo necesario en sí mismos y se relacionan necesariamente entre sí. Los algos de la multiplicidad del ser absoluto son esencia y al mismo tiempo existentes inmediatos. Como existentes, son finitos, tienen un devenir, perecen y dan lugar a otros. Son apariencia. Este devenir es la reflexión de los algos, el ir de su posibilidad a la realidad y de su realidad a la posibilidad. Como multiplicidad de existentes inmediatos, los algos son la absoluta accidentalidad. El ser absoluto es también la accidentalidad absoluta. La necesidad absoluta es la accidentalidad absoluta. El ser absoluto es la necesidad absoluta y la accidentalidad absoluta. El ser absoluto que es la identidad consigo mismo en su negación es sustancia. El ser absoluto como accidentalidad absoluta es igualmente sustancia. La relación absoluta puesto de ellos. El aparecer es la sustancia. El aparecer son los accidentes. El aparecer que es la accidentalidad es el devenir (el surgir y el perecer), de los accidentes como el paso de la posibilidad a la realidad. Es, por tanto, el aparecer, en el algo inmediato, de las categorías del ser y las determinaciones reflexivas. Este movimiento del aparecer de la sustancia en los accidentes es producido por la potencia de la sustancia. Es una potencia creadora que hace surgir los accidentes del ser en sí y de la posibilidad de otros accidentes. También es una potencia destructiva porque para hacer surgir los accidentes tiene que destruir aquellos de los que proceden. La relación de causalidad La relación absoluta es, en segundo término, la relación de causalidad. La sustancia, como potencia creadora, produce los accidentes, es la causa de los mismos. La sustancia, al producir los accidentes se pone a sí misma como efecto. La sustancia que es potencia creadora es ella misma causa y efecto. La causalidad formal La relación de la sustancia consigo misma es la relación absoluta. La relación absoluta es la última relación entre el ser y la esencia. La relación de sustancialidad La relación absoluta es primero la de sustancialidad. La sustancia es la unidad del ser y la esencia. La sustancia como unidad del ser y la esencia es el aparecer y el ser *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 37 La causa es lo originario y el efecto lo derivado. La sustancia como potencia absoluta expone al ser en sí en el accidente; por lo tanto, es la causa del mismo. El accidente en el que es expuesto el ser en sí de la sustancia es el efecto. La sustancia como potencia es la necesidad; la causa es la necesidad. El efecto es también necesario porque la causa lo es. En consecuencia, el efecto no contiene nada que no se halle en la causa ni esta nada que no esté en su efecto. Esto constituye la identidad de la causa con el efecto. En la identidad de la causa y el efecto la causa se apaga en el efecto y éste se apaga con la causa. Lo �que queda es ser inmediato, al cual le es extrínseca la relación de causalidad. La relación de causalidad determinada En lo anterior, Hegel tomó en consideración la relación de causalidad entre la sustancia y los accidentes, a la cual denominó causalidad formal. En lo que sigue dirigirá su atención a la relación de causalidad en los accidentes mismos. En la causalidad formal se llegó al punto en el que causa y efecto son idénticos. Pero al ser idénticos quedan extrínsecos al contenido que son los accidentes, en él se agotan. Sin embargo, la causalidad se reconstituye en los accidentes que ahora son independientes y libres de la causalidad formal. El accidente, que es sustancia finita, es causa porque es el en sí de otro accidente que de él ha de surgir y es al mismo tiempo efecto porque ha surgido de otro accidente que es su causa. Pero la naturaleza de causa y efecto también puede repartirse entre los accidentes que coexisten. Así, de acuerdo a su forma, un accidente es causa y otro es efecto. De esta manera, son dos accidentes distintos la causa y su efecto. Los accidentes que son uno causa y otro efecto, son cosas con múltiples determinaciones. Son la sustancia finita causal. En los accidentes tienen, por tanto, la causalidad extrínseca a sí mismos, pero también la tienen en sí mismos. La primera es la causalidad de la sustancia infinita y la segunda la de la sustancia finita. La causalidad está también presupuesta en los accidentes. Acción y reacción Frente a la causalidad de la sustancia infinita, los accidentes, que son la sustancia finita, son una sustancia pasiva; son el efecto que tiene una causa extrínseca, en la potencia de la sustancia infinita. Pero al mismo tiempo, esa sustancia pasiva posee una potencia [violencia] propia por la que ejerce una acción sobre otra sustancia finita; por tanto, la sustancia finita que es pasiva frente a la sustancia infinita es activa frente a otra sustancia finita, que es pasiva. La sustancia finita activa es la causa y la sustancia finita pasiva el efecto. La sustancia finita que es pasiva es al mismo tiempo activa y como tal actúa sobre la sustancia que actuó sobre ella, que ahora es sustancia finita pasiva. Ante la acción de la sustancia finita activa, la sustancia finita pasiva ejerce una reacción sobre aquella. La acción recíproca Hay una relación de acción recíproca entre sustancias finitas que son cada una la unidad de sustancia pasiva y sustancia actuante. La acción de la sustancia finita activa es la causa; la sustancia finita pasiva recibe la acción como un efecto; este efecto provoca la reacción de la sustancia pasiva que es una acción sobre la sustancia finita primeramente actuante; la causa es así causa de sí misma y el efecto, efecto de sí mismo. Los accidentes son sustancias finitas que son pasivas y activas al mismo tiempo y entre las que hay una relación de causalidad de acción recíproca. Estas sustancias finitas que son los accidentes son independientes de la sustancia infinita que es su causa formal; son libres porque han quedado desligadas de su causa formal y de la necesidad de la causalidad formal; la necesidad se ha elevado a libertad: El ser inmediato esencial existente se ha determinado, al final, como una sustancia absoluta que es en sí misma sustancia infinita, activa, que es la causa formal y sustancias finitas pasivas que son el efecto de aquella y entre las cuales hay una relación de causalidad real por la que son activas y pasivas al mismo tiempo y existe entre ellas una relación de acción recíproca. Lógica subjetiva EL CONCEPTO El concepto es la unidad del ser y la esencia. La esencia es la primera negación del ser. Así, éste se convierte en apariencia. El concepto es la negación de la esencia, la negación de la negación. Es el ser restablecido, pero como la infinita mediación y la negatividad de este ser en sí mismo. El concepto es la verdad de la relación sustancial. La verdad de la sustancialidad es la identidad sustancial, que existe igual y solamente como el ser-puesto. El ser-en-sí y por-sí ha conseguido, en el concepto, una existencia adecuada a sí y verdadera, pues el ser-puesto que es el concepto es ser-en-sí y por-sí. Esto es el concepto del concepto. El concepto es, en primer lugar, la verdad sólo en sí. Por tanto, 38 �es un interno que a la vez es sólo un externo. Es en general un inmediato. Sus momentos tienen la forma de determinaciones inmediatas, firmes. El concepto es, entonces, el concepto determinado ; es la esfera del puro intelecto . El concepto es un pensar subjetivo, extrínseco a la cosa. Este grado de la existencia del concepto constituye la subjetividad, el concepto formal. La identidad del concepto, que es la esencia interna o subjetiva de aquellas determinaciones, las pone en movimiento dialéctico. Este movimiento elimina el aislamiento de las determinaciones y con ello la separación del concepto respecto a la cosa. De la reunión del concepto y la cosa surge la totalidad, que es el concepto objetivo. Universo como ninguna otra filosofía o disciplina científica (cosmología, física, etcétera) ha logrado producir. Hegel postula su Lógica como el desarrollo del pensamiento puro , como una sustancia con vida propia. En la Prefacio a la primera edición de su Lógica, expresa cómo en la Fenomenología del Espíritu ha realizado la sustantivación del pensamiento: La conciencia es el espíritu como conocimiento concreto y circunscrito en la exterioridad; pero el movimiento progresivo de este objeto, tal como el desarrollo de toda la vida natural y espiritual, sólo se funda en la naturaleza de las puras esencias, que constituyen el contenido de la lógica. La conciencia como espíritu que se manifiesta, y que en su camino se libera de su carácter inmediato y concreto, deviene puro conocimiento que se da por conocimiento a sí mismo esas puras esencias, tales como están en sí y para sí. Son los pensamientos puros [subrayado por mí], o sea el espíritu que piensa su propia esencia. Su propio movimiento representa su vida espiritual, y es aquél por cuyo medio se constituye la ciencia, y del cual ésta es su exposición.2 El concepto objetivo es la cosa misma existente en sí y por sí. El concepto formal se ha convertido él mismo en la cosa. Pierde así su relación de subjetividad y exterioridad respecto de la cosa. El concepto objetivo es el concepto real que ha salido de su interioridad y ha traspasado a la existencia. En esta identidad con la cosa el concepto tiene una existencia propia y libre. Pero es una libertad inmediata que todavía no es negativa. El concepto objetivo es la unidad del concepto subjetivo y la cosa; el concepto subjetivo es lo interno y la cosa lo externo. El paso siguiente es que el concepto se dé la forma de la subjetividad, que ésta se vuelva exterior. Este es el concepto acabado, que en su objetividad tiene también la forma de la subjetividad, la forma de la libertad. Este concepto acabado es la Idea: La razón que es la esfera de la idea, es la verdad revelada a sí misma, en la que el concepto tiene su realización absolutamente adecuada, y es por lo tanto libre, por cuanto conoce este mundo objetivo suyo en su subjetividad y ésta en aquel.1 En la Ciencia de la lógica, en la sección de la lógica objetiva, Hegel establece, mediante la utilización del instrumento del saber absoluto, las determinaciones de la realidad, las características de sus relaciones mutuas y las fases de su desarrollo hasta llegar a la realidad absoluta. Es una imagen mental exhaustiva de la totalidad, una visión integral y exacta del 1 Hegel, G.W.F. Ciencia de la Lógica. El pensamiento es el reflejo activo de la realidad en el cerebro humano. Es un producto y una condición de la acción práctica de la especie sobre la naturaleza. El sujeto no es el pensamiento, sino el ser pensante. Para Hegel, el sujeto del conocimiento tiene una doble naturaleza: es el ser pensante que a través de su relación con el mundo exterior forja las imágenes mentales de la realidad y desarrolla las leyes dialécticas del ser y la esencia de las cosas, y es también una sustancia supra humana, el espíritu, incorpóreo, preexistente al proceso mental humano, que encarna [se enajena] en el ser pensante [la conciencia como espíritu que se manifiesta] y realiza la labor de producir los conceptos, las categorías lógicas; una vez completado este trabajo, el espíritu los toma como puras esencias [es decir, como objetos inmateriales] y las incorpora a sí mismo [se libera de su carácter inmediato y concreto, deviene puro conocimiento que se da por conocimiento a sí mismo esas puras esencias]. Con la primera forma del conocimiento, Hegel 2 Hegel, G. W. F., Ciencia de la Lógica. Prefacio a la primera edición, p, 30 39 �realiza una portentosa obra que tiene los siguientes componentes: 1. Una ciencia que considera las leyes del pensamiento humano en su forma más completa, la cual comprende todos los conceptos y categorías que el trabajo de la especie ha desarrollado y que, en su última fase, incluye aquello que la ciencia moderna, apoyada en la técnica, ha aportado. La Lógica de Hegel es, en este aspecto, la presentación organizada y sistematizada de las categorías lógicas, de los pensamientos, en el punto más avanzado de su existencia, cuando abarcan tanto al ser como la esencia y el concepto. 2. Una ontología, la más completa jamás forjada por filósofo anterior alguno, una visión objetiva y exhaustiva del universo. La segunda forma del conocimiento es el fundamento de la Metafísica Universal de Hegel. El espíritu es una sustancia incorpórea, completamente abstracta, que ha eliminado de sí cualquier rastro de materialidad. Existe en sí misma, y de ahí, por un acto circenseintelectual, produce el mundo material, el cual se estructura y mueve de acuerdo con las esencias que aquella posee. La sustancia espiritual hegeliana llega al punto superior de su enajenación en la naturaleza, cuando produce el ser pensante, el cual genera las esencias puras [imágenes mentales] a partir del objeto; el espíritu se apropia lo que su otro ha elaborado y lo incorpora, como entes inmateriales, pensamientos puros, a sí mismo; el espíritu tiene a la materia en sí misma como esencias puras. Este espíritu que se reconoce en las esencias que ella misma ha producido en la forma de su otro, es la autoconciencia, que vuelve a ser así de nuevo el espíritu absoluto . La Lógica de Hegel es el compendio de las esencias que son el contenido del espíritu; el espíritu es el pensamiento sustantivado. El pensamiento humano es convertido por la metafísica en una sustancia con vida propia, distinta e independiente de la actividad humana. Este proceso se inicia con los filósofos griegos y remata en la moderna formulación hegeliana (la filosofía tradicional no ha avanzado nada en esta materia; la estafeta fue tomada por la filosofía marxista, la cual cumplió con la exigencia de Marx de quitar la cáscara idealista a la filosofía hegeliana y dejar al descubierto su núcleo racional, pero hoy vive una existencia de animación suspendida), a la cual Marx denominó la Metafísica Universal. La lógica es una potencia humana que le es sustraída a la especie por la propiedad privada (el capital, en su forma moderna). La capacidad por la cual desarrolla el trabajo productivo consciente no es ya suya, sino de la propiedad privada (del capital); no es una manifestación positiva de la naturaleza humana de la especie, sino la negación absoluta de la misma, es un elemento decisivo del desgaste, descomposición y degeneración irreversibles dentro del capitalismo de los órganos y procesos orgánicos de los seres humanos. IV Concepción científica del Universo En las obras de Hegel: La ciencia de la Lógica y Enciclopedia de las ciencias filosóficas, encontramos, una vez que se retira la corteza mística para dejar al descubierto su contenido racional, una concepción científica del universo que comprende las leyes generales del movimiento de la materia y la estructura y evolución del mundo material. La tarea de la filosofía marxista en este tema consiste en formular, con base en la filosofía hegeliana puesta sobre los pies, en las concepciones de los científicos anteriores y en los adelantos de las ciencias modernas, una visión científica del universo. La concepción científica, dialéctico-materialista, del universo está formada por los siguientes elementos: a) b) c) 40 La teoría de la mecánica del sistema solar desarrollada por Copérnico, Kepler y Newton. La teoría del origen del sistema solar explicada por Kant-Laplace, la cual, con las correcciones y agregados que se imponen en atención a los adelantos de la física atómica y corpuscular, sigue teniendo vigencia en lo fundamental. La moderna teoría del nacimiento, evolución y extinción de las formaciones galácticas, que tiene su base precisamente en los adelantos de la física racional moderna (no, desde luego, en la anticientífica teoría de la relatividad). �d) e) f) Los principios materialistas desarrollados por los filósofos griegos y posteriores, hasta el remate de su evolución en el materialismo feuerbachiano. El materialismo dialéctico formulado por Marx y Engels. La Filosofía de Hegel, remate de la evolución histórica del conocimiento humano, compendio de las leyes del ser y del conocer, puesta sobre los pies, como señalaron Marx y Engels; es decir, tomando el contenido materialista una vez que se extrae de la capa metafísica que lo cubre. Hegel enuncia la visión objetiva del mundo que es el núcleo de su filosofía en La ciencia de la Lógica, su obra cumbre, en la segunda sección, La apariencia (o sea: el fenómeno) y en la tercera sección, La realidad, del Libro II, La doctrina de la esencia, y en el libro III, La doctrina del concepto y en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas. La filosofía es la instancia superior del conocimiento humano; es una imagen mental que comprende la totalidad del ser y del conocer y se forma con las imágenes parciales que le proporcionan todas las ciencias; su función histórica es la estructuración de la concepción científica del universo, considerado éste como una totalidad infinita. La etapa superior de esta evolución del conocimiento es la filosofía de Hegel, en la que el saber humano alcanza el punto más alto de su desarrollo, aunque bajo la forma enajenada del “espíritu absoluto”. Tomando en cuenta todos estos elementos, la concepción científica del universo se expresa de la siguiente manera: “El universo es la realidad, la sustancia absoluta de la ontología hegeliana”. El universo es el ser existente, la realidad absoluta, una sustancia, la materia, de extensión infinita. El universo es el devenir de una multiplicidad de algos que nacen, perecen y se transforman en otros; son seres determinados finitos. Los algos tienen una cualidad; el algo tiene su otro, su negación, fuera de sí, en otro algo que posee otra cualidad; la cualidad del ser determinado tiene su otro (negación) en sí mismo, son dos momentos del algo (que permanece) y el paso de uno a otro es la variación del algo; el otro de la cualidad del algo es su destinación; ésta es la cualidad a la que llega el algo merced al rellenamiento de su cualidad originaria; la variación del algo tiene lugar en su constitución; los cambios en la constitución del algo, llevados al límite, afectan la destinación del algo y la convierten en el deber ser del algo, es decir, en lo que el algo primigenio debe convertirse necesariamente. El universo es una sustancia infinita formada por unos (átomos, partículas subatómicas) y el vacío. Los unos tienen el vacío en sí mismos y en su exterior, son unidades de atracción y repulsión y se relacionan entre sí a través de la atracción y la repulsión. El universo es el ser que se interna en sí mismo y produce su esencia. El universo es esencia. La esencia es la contradicción polar. Como contradicción polar es el fundamento positivo del ser que es el fundado. La esencia es el fundamento negativo del ser; en este carácter produce los elementos de la negación del ser y los de la constitución de su otro. La esencia es la lucha entre los polos que la forman y la eliminación del polo positivo. La esencia es el surgimiento del nuevo ser a la existencia mediante la negación del fundamento y las condiciones. La esencia es el ser esencial que ha surgido a la existencia. El universo, la sustancia, es la unidad, en el ser esencial, de existencia y esencia, el incesante trastrocarse de una en la otra. El universo existe simultánea y sucesivamente como ser y esencia, ser que se interna en sí mismo para producir su esencia, esencia que surge a la existencia y adquiere la categoría del ser, y en todas las fases de estos dos procesos. El universo, la totalidad existente, se encuentra en un movimiento constante del ser a la esencia y de la esencia al ser. En el universo la materia en su máxima desagregación (la sustancia existiendo como un conglomerado de partículas elementales separadas en grado extremo por la repulsión –una nebulosa indiferenciada-), y la materia inorgánica, son el ser que deviene materia condensada por la atracción y materia orgánica pensante, que son su esencia. La materia altamente condensada y la materia orgánica pensante, que son la esencia surgida a la existencia, el ser esencial, tienen en sí mismas la máxima separación y la materia inorgánica como el otro en el que se han de transformar: 41 En sus distintas partes, el universo se encuentra, sucesiva y simultáneamente, en todas las fases de ese movimiento, de tal suerte �que hay infinitos lugares en los que la materia sumamente fraccionada y la materia inorgánica existen en el punto de partida o en alguna etapa del tránsito hacia la materia cohesionada y la materia orgánica pensante y otros tantos en los que éstas existen como tales o en algún momento de su negación, del despliegue de su esencia, que es la vuelta al punto de origen. El universo es una totalidad infinita de materia inmersa en un espacio y un tiempo infinitos. El universo está formado por una infinitud de agrupaciones de materia llamadas galaxias, las cuales se encuentran simultáneamente en alguna fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso de vida que pasa por las siguientes etapas: la materia que las forma se encuentra originariamente en un estado de gran desagregación de sus partículas elementales; esa mutua repulsión de las partículas se trueca en atracción, por cuya causa, a través de un largo proceso de condensación, se forman cuerpos estelares que evolucionan conforme a un patrón definido de crecimiento y maduración que eventualmente puede llevar a la formación de sistemas planetarios y en éstos a la aparición de la materia viviente y, en última instancia, a la formación de materia pensante; las estrellas de las galaxias declinan y se convierten en cuerpos sumamente masivos que poseen una gran fuerza de atracción; todas o la mayoría de las estrellas que componen una galaxia entran en decadencia y su mutua atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que se ha transformado la galaxia, de enorme masa y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una nebulosa de partículas elementales separadas por una potente fuerza repulsiva; desde este punto, mediante la conversión de la repulsión en atracción, se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado. Las galaxias que en infinito número pueblan el universo se encuentran, simultánea y sucesivamente, en alguna de las fases de la evolución que acabamos de reseñar. Las transformaciones de cada una de las galaxias se producen en un espacio específico, vecino de los espacios que ocupan las demás galaxias, y en un tiempo también determinado, que es la continuación del tiempo sideral pasado y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la física y la astronomía (en segundos, minutos, horas, días, años, etcétera), o con algún movimiento regular astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría que traducirse al tiempo geocéntrico. El espacio que ocupan las galaxias es el continente de la materia de que están formadas y de los procesos que en ésta se dan. El ser de la materia galáctica y sus metamorfosis existen y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única característica física es la de ser el receptáculo de aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego, tampoco se destruye. Es una parte localizada del espacio infinito que contiene al universo infinito. El tiempo de existencia de las galaxias es el mismo que aquel en el cual discurren todos los fenómenos del universo; objetivamente es el giro constante del globo terráqueo sobre su propio eje que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo de una galaxia especial que fija la actualidad, el pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata, ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una manifestación local del tiempo universal. El universo es el ser existente esencial, una multiplicidad de cosas en sí, de algos que son esencia surgida a la existencia y esencia hacia la que apunta el ser. Estos algos tienen en la sustancia una existencia esencial, poseen cualidades que son propiedades específicas de las materias que los forman, cuyos destinación, rellenamiento, constitución y deber ser están presididos por leyes. Las cosas en sí integran dos mundos que son uno y el mismo, un mundo fenoménico sujeto a la finitud y a la accidentalidad y un mundo en sí y por sí, regido por leyes, entre los cuales existe una relación esencial que es primero la del todo y las partes: las partes son el mundo fenoménico y el todo es el mundo en sí y por sí, pero el todo es a su vez parte y la parte es también el todo, por lo que la sustancia es la unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí que es al mismo tiempo todo y parte. La relación esencial entre los dos mundos es también la de la fuerza y su exteriorización: la fuerza es la que el todo ejerce sobre las partes y éstas son las que solicitan la fuerza al todo; pero como el 42 �quedó determinado en todo lo anterior como la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, de mundo fenoménico y mundo en sí, de lo interior y lo exterior, de la forma y el contenido, etcétera) que al mismo tiempo es la necesidad absoluta (la unidad de la necesidad formal (accidentalidad) y de la necesidad real) y el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial) en forma simultánea, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, trastrocándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser), la sustancia finita, la accidentalidad absoluta, o sea, la multiplicidad de algos, cuyo existir es el devenir, el surgir a la existencia, el perecer y el dar lugar a otros algos; y todo esto existiendo en una materia universal con propiedades generales que se manifiesta en la sustancia finita de los seres determinados que poseen cualidades específicas. todo es parte y la parte es el todo, la fuerza es tanto ejercida como solicitada por el todo y las partes; la sustancia es el todo y las partes, parte y todo y fuerza y exteriorización de la misma. La relación esencial última es la de lo interior y lo exterior: el mundo fenoménico es lo exterior y el mundo en sí y por sí es lo interior, pero lo en sí y por sí se convierte en exterior como la esencia que surge a la existencia y lo fenoménico se transforma en interior porque el ser inmediato se interna en sí y produce su esencia, por lo que lo exterior y fenoménico es al mismo tiempo interior y en sí y por sí y viceversa; la sustancia es interior y exterior. El universo es el todo y las partes, fuerza y exteriorización de la misma y exterioridad e interioridad. La unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí, de la existencia y la esencia es la realidad. El universo es la realidad. La realidad es la absoluta identidad de la esencia y la existencia en la esencia y de la esencia y la existencia en el ser. La realidad es la absoluta realidad. El universo es la absoluta realidad. La absoluta realidad es la absoluta necesidad. Es el ser existente esencial, el ser absoluto, dominado por la accidentalidad, que tiene en sí su esencia como posibilidad, como realidad en acto y como necesidad real. El universo es la absoluta necesidad. El Universo es también la absoluta accidentalidad. El universo es la absoluta necesidad y la absoluta accidentalidad El universo es el ser existente. En el universo, bajo la forma del ser existente, coexisten el ser que tiene la esencia como posibilidad, el que tiene la esencia en acto, produciéndose, y el que tiene la esencia como el otro que ha negado el fundamento y las condiciones. En el universo, bajo la forma del ser existente, hay un paso constante del ser que tiene la esencia como posibilidad al que tiene la esencia en acto y al que ha surgido a la existencia y, viceversa, un incesante trastrocarse de la esencia en ser. La materia infinita, la sustancia del universo, se encuentra simultánea y sucesivamente en la forma física de partículas elementales separadas por la repulsión (nebulosa indiferenciada de Kant-Laplace) y en la de agregados de las mismas unidas por la atracción (cuerpos planetarios, como los del sistema solar) que eventualmente evolucionan hasta la materia pensante, y en todas las fases del paso de una a la otra forma. En nuestro planeta la esencia de la sustancia infinita indiferenciada, la materia pensante, ha surgido a la existencia. La necesidad es la más importante determinación de la sustancia ( materia ): el movimiento del ser a la esencia y de la esencia al ser se produce a través de la ineluctable necesidad; la necesidad se manifiesta en la accidentalidad y ésta en la necesidad. La especie humana (materia pensante) es el otro, la esencia negativa de la materia inorgánica; el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente a la aparición de su esencia, a la conversión de la materia pensante (especie humana) en un existente. Hegel considera que el mundo existe realmente y su estructura y movimiento son el presupuesto del conocimiento. Fuera de la lógica, pero como basamento de la misma, Hegel postula la existencia real del mundo estructurado en niveles que van del ser a la esencia y moviéndose en el sentido de convertir a la esencia en un existente, en el ser. El universo que es el ser inmediato esencial La lógica no es sino la forma en que el 43 �pensamiento se apropia la realidad siguiendo precisamente esa estructura y ese movimiento que empieza por el ser y llega a la esencia que es la naturaleza más íntima de la realidad. En la fase más alta, el pensamiento produce el concepto, que es la forma superior de apropiarse mentalmente el mundo exterior. Hegel 44 �Reforma Siglo XXI 300 años de periodismo mexicano Erasmo Enrique Torres López* ██ Para Romeo Ortiz Morales (+) “Un periodista modelo y modelo de periodista” (Romeo Flores Caballero) y para un gran maestro zacatecano: Cuauhtémoc Cardona Arellano. l primer periódico elaborado en México surgió el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses, de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de Castorena y Ursúa, quien entonces vivía en México y era a la sazón “tesorero dignidad” de la Metropolitana, donde oficiaba. Contaba con 54 años de edad y lo impulsó el propósito de que la Nueva España contara con una publicación, una “gaceta”, como tenían las cortes europeas, donde daban a conocer las cosas notables sucedidas en su territorio. Así, el presbítero zacatecano, a partir del primer día del año 1722 dio a la circulación Gaceta de México y Noticias de la Nueva España. Un título amplio como era usual en ese tiempo, que alguien cree que son dos diferentes publicaciones. Debemos destacar que el subtítulo ( Noticias de la Nueva España) lo hizo realidad, pues en sus notas encontramos información no sólo de la capital, sino de cada ciudad capital de Obispado. Con la aparición de Gaceta de México, Castorena quiso recordar, y sin duda celebrar como clérigo, haberse cumplido “dos siglos” de la conquista de Tenochtitlán el 13 de agosto “de el año pasado”, como lo refirió el cura zacatecano. De las gacetas de Castorena seleccionamos varias notas para dar una idea de lo variado de su cobertura. Empezamos con las de su tierra natal (que copiamos tal cual aparece en el periódico de Castorena): “Zacatecas: Se reedificó el hermoso Hospital de San Juan de Dios, cuya dedicación se celebró con fiestas, Certamen poético, en que se dieron grandes premios de plata, siendo jueces de él D. Joseph de Urquiola, Conde de Santiago de la Laguna, el Coronel D. Joseph Bernardez.1 Ha salido a luz un tomo de cuarto con título de Piscina Zacatecana por el Bac. D. Juan de Sta. María Maraver”.2 “Dichos padres [se refiere a los franciscanos] en el lugar que llaman Voca de Leones, han fundado nuevo hospital para socorro de sus misioneros de la provincia de Texas [sin duda se refiere a Villaldama, N. L., aunque la nota está colocada Juan Ignacio María de Castorena * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 45 1 José Rivera Bernardez es mencionado por el destacado historiador zacatecano Eugenio del Hoyo, como autor de dos obras, Compendio de las cosas más notables contenidas en los libros de cabildo de esta Ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas desde el año de su descubrimiento 1546 hasta 1730 (México, 1945) y Descripción breve de la muy noble y muy leal ciudad de Zacatecas (México, 1732). La publicó Gabriel Salinas de la Torre en Testimonio de Zacatecas (México, 1946). 2 La nota contiene una descripción de Zacatecas. �en el rubro Zacatecas]. Llegó a esta ciudad el Señor D. Juan de Olivan, Oidor de la Real Audiencia de México, a celebrar sus nupcias con la Señora Doña Juliana de la Campa, hija del Coronel D. Fernando de la Campa Coz”. “Nuevo-Reyno de León; Para la conservación de este Reyno y sus aumentos, el Exc. Señor Virrey, dio las providencias y su execución a los señores D. Francisco Barbadillo, Alcalde de Corte, y al Marqués de San Miguel de Aguayo, de cuyas operaciones se darán notas en las del mes que viene. Se avisa que en la mina Asturiana de sus labores, se ha encontrado una riquísima veta que dá metales de crecida ley, manteniéndose en abundancia las otras minas, que en solo cuatro meses se ha sacado 140 cargas de plata”. Sobre la vida del primer periodista mexicano, Juan Ignacio María de Castorena, tomamos algunos datos consignados por Moisés Ochoa Campos: Nació en Zacatecas, Zac., el 31 de julio de 1668 en la casa marcada con el número 26 de Jardín Independencia. Estudió en México en el Colegio de San Ildefonso y obtuvo el doctorado en Derecho por la Universidad de México y el de Teología en España. Fue catedrático en la misma Universidad y mantuvo amistad con la monja poeta Sor Juana Inés de la Cruz, a quien le editó en España su libro Fama y obras póstumas en 1700, edición que ella ya no pudo apreciar. A Castorena se debe que Sor Juana se le denomine “Décima Musa”. Por la edición de esta obra y la edición de las gacetas, el zacatecano Castorena y Ursúa tiene un sitio de honor en la vida cultural de México; en particular en el periodismo mexicano. No podemos dejar de resaltar el privilegio para la Capilla Alfonsina de la UANL el tener un ejemplar de ese libro de Sor Juana, de la edición de 1714, que le perteneciera a D. Ricardo Covarrubias y hoy forma parte del fondo que lleva su nombre. En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en la Catedral de Mérida. Agradecemos al Ing. René Flores Ayora el obsequio de una foto del cuadro de Castorena que adorna la sala de Arzobispos de la Diócesis de Mérida. En torno a este importante personaje, hay valiosos trabajos producidos por historiadores y periodistas zacatecanos. Nosotros nos apoyamos en la Reseña histórica del periodismo mexicano de Moisés Ochoa Campos, editada por Porrúa en 1968. Es recomendable leer el escrito de Ma. del Carmen Ruiz Castañeda sobre Castorena, publicado en el Boletín del Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la UNAM (no.1, enero-junio de 1969). 46 �Reforma Siglo XXI Con el número 111, Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida Susana Acosta Badillo* ██ omo parte de la Reforma Académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no solo de las actividades desempeñadas al interior de la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e constante preparación y actualización. Con esta idea, la directora Martha Elva Arizpe Tijerina (1993-1999) reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.3 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.1 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma , editora de El Norte , pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2 En su primer número se contó con la participación de Pablo González Casanova, entonces director *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 47 Portada del número 5 �Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.4 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 29 años de labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.5 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros.6 Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Referencias Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 48 �Reforma Siglo XXI Libro de texto gratuito J.R.M. Ávila* ██ En manos libres, siempre libros J. Jesús Ávila Ávila las colecciona envolturas de golosinas desde que tenía cinco años. Lo mismo le da si son de mazapanes, dulces, chicles, galletas o pastelillos. Lo importante es que no se repitan y que en ellas aparezcan palabras. Envolturas hay en cualquier lugar: la tienda de Estelita, el estanquillo de Don Vidal, botes de basura, calles, banquetas, patios. Si cumplen con los requisitos que busca, nada es basura. Tras recogerlas, lavarlas y secarlas, las extiende sobre un trozo de madera y coloca encima de ellas una antigua plancha de hierro. Ahí las mantiene prensadas hasta que terminan sin arrugas, roturas o dobleces. Desde el principio perseguía a quienes sabían leer, preguntando el nombre de cada letra o lo que decía alguna palabra. Siempre le sorprendió que hubiera formas tan distintas de escribir una letra, a mano o de molde. Le maravillaba descubrir que una letra siguiera siendo la misma, aunque cambiara de forma o de color. Antes guardaba las envolturas en una caja de zapatos que alguien desechó, pero la abuela, al descubrirlo, le dijo: “¿Cómo vas a guardar tu tesoro en una caja tan fea?” y, sin decir más, le regaló un baulito para su colección. Fue la abuela, única en la familia que no sabía leer, la primera en darse cuenta. Lo descubrió en la iglesia, cuando lo vio leyendo la hoja dominical y le preguntó qué decía ahí y él le platicó lo que entendía. “¡Como si supieras leer! No seas mentiroso”, intervino la mamá. Pero cuando tomó la hoja y leyó, se quedó asombrada. Le señaló un párrafo, pidió que lo leyera y *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 49 sólo así se convenció: el niño, sin ir a la escuela, sabía leer. Desde entonces lee cuanto le sale al paso por la calle: Casa Villarreal, Abarrotes Flores, Papelería El Cometa, en fin, nombres de tiendas, calles, cines, rutas de camiones. Por eso, intrigado, le pregunta a Don Vidal por qué su estanquillo no tiene nombre. El hombre sonríe y le dice que sí lo tiene, pero la pintura es cara y por eso no se lo ha escrito. Además, se trata de un nombre secreto. “¿Y no me lo puede decir?”, le urge el niño. “Claro que no, porque entonces ya no sería secreto”, sonríe el hombre. “¿Y si le prometo que a nadie le digo su nombre secreto?”. “Bueno, pero promételo”. “Lo prometo”. El hombre le dice al oído: “Se llama Don Vidal”. “¡Igual que usted!”. “Cállate, que nadie te oiga, si no, van a pensar que tengo nombre de estanquillo”. Blas sonríe divertido y enseguida se retira. “Ten”, lo ataja el hombre y le tiende un pirulí, “esto es para ti”. El niño lo toma y, al notar que la envoltura es transparente, dice: “¿No me lo puede cambiar por uno que tenga palabras en la envoltura?”. “Claro”, dice el hombre sonriendo, “escógelo”. Blas busca hasta encontrar uno con una envoltura que no tiene en su colección. 2 Lo único que le disgusta en la escuela es leer en voz alta porque su profesora, en lugar de notar lo bien que leen los alumnos, está atenta para ver en qué momento se equivocan, y eso asusta a cualquiera. Además, se distrae oyendo su propia voz, que le suena hueca, falsa, como si perteneciera a otro y no a él, de manera que su lengua va tropezando entre los dientes y comete muchos errores. �Pero disfruta la lectura en silencio. A veces imagina que nació con un libro en la mano y, como sabe que eso es imposible, sonríe al imaginárselo y más ríe al preguntarse cuál habrá sido el libro que leía mientras estaba naciendo. Se divierte mucho con ese recuerdo inventado y le encanta creer que, de pequeño, para que no llorara, en vez de chupón le daban un libro. Claro que eso es irreal, sobre todo porque jamás ha tenido un libro propio. Hasta ahora ha leído los de otros compañeros, libros ajenos, libros desechados por vecinos que cursan grados superiores, porque en su casa no hay dinero suficiente para comprarlos nuevos. Le gustaría experimentar lo que se siente leer un libro nuevo, pero ha llegado a creer que nunca lo sabrá. Si ha leído libros diferentes a los que se llevan en la escuela, se lo debe a Don Genaro. Recuerda el prodigioso día en que aquel hombre lo sorprendió sentado en la plaza, con un libro abierto en las manos. El timbre de salida había interrumpido la lectura de un cuento y, mientras los compañeros se desbandaban hacia sus casas, Blas se acomodó en una banca para reanudar la lectura desde el párrafo en que el timbre la detuvo. Era un libro ajadísimo, pero el cuento era nuevo para él y eso importaba más. De repente escuchó una voz: “¿No me oyes, muchacho?” y, como si acabara de despertar, apenas alcanzó a exclamar: “¿Eh?”. “Llevo varias veces hablándote”, dijo la voz. “Perdón, es que estaba leyendo”, se justificó. “¿Qué lees?”, dijo el hombre quitándose el sombrero panamá y rascándose la cabeza. “Un cuento”, dijo resplandeciente. “Debe ser muy bueno, para que no me hayas escuchado”. Blas vio el bigote blanco que resaltaba en el rostro colorado por el sol, a pesar del sombrero panamá. El hombre montaba una bicicleta de llantas anchas que llevaba sobre la parrilla trasera una anaranjada cajita de metal. Era difícil creer que aquel hombre tan robusto fuera capaz de pedalear y equilibrarse como cualquier ciclista. “Sígueme. Mi casa queda cerca”, dijo, y Blas dudó. ¿Qué pretendía el hombre? ¿Qué tenía que ir hacer él a su casa? Era un desconocido, un extraño, y sus padres ya le habían advertido mucho al respecto. Por eso no se movió. “¿Te gusta leer o no?”, dijo el hombre y Blas asintió. “Pues entonces sígueme”. El niño se incorporó y avanzó por la acera mientras la bicicleta lo hacía pesadamente por la calle. La gente saludaba al hombre con gusto y con respeto al verlo pasar. Apenas habían adelantado dos cuadras, disminuyó la velocidad de la bicicleta y se detuvo frente a una casa de dos pisos con un enorme patio trasero que asomaba por el pasillo lateral. “Espérame aquí”, dijo el hombre, conduciendo la bicicleta por el pasillo y se tardó cuanto quiso. Blas empezaba a pensar que se había olvidado de él, cuando lo vio reaparecer. Al llegar, le tendió un libro. No era nuevo, pero tampoco estaba ajado como los suyos de la primaria, usados antes por nadie sabía cuántos alumnos. “Es un préstamo. Cuando lo leas, me lo regresas y te presto otro”. Blas vio el libro con los ojos llenos de desconcierto. Leyó en la portada: Las Aventuras de Tom Sawyer y, con una sonrisa de regocijo, echó a correr hacia su casa, pero regresó a agradecer. Ya volvía a retirarse cuando lo alcanzó la voz del hombre: “Al terminarlo, vienes y preguntas por Don Genaro, el que pone inyecciones”. Blas asintió, pero no dejó de sobrecogerlo aquello de que el hombre ponía inyecciones. ¿Qué tal si de repente quería practicar con él? Se despidió de prisa, no se le fuera a ocurrir detenerlo de nuevo. Desde esa tarde Don Genaro le procuró libros, sobre todo aquellos que le había gustado leer. Gracias a él, Blas se aficionó por la lectura de libros sin dibujos, libros que sólo tenían palabras, pero que eran mucho más emocionantes. Eso sucedió en tercer año. 3 Blas sigue leyendo libros que Don Genaro le presta. Además, en la escuela continúa aprendiendo en libros que antes estrenaron, rayaron o maltrataron otros. A veces se los regalan porque el daño se nota mucho; pero, si han tenido poco uso, se los venden a precios bajos. Ahora que va a empezar quinto grado no deja de darle pena que los papás de otros compañeros 50 �tengan dinero para comprar libros nuevos. No sabe por qué debe ser así, no puede explicarse por qué su papá gana menos si trabaja más que los otros. No entiende por qué su familia tiene que ser tan pobre. No tanto como para no comer, pero sí para no comprar libros que a él tanto le gustan. Es cierto que algunos no son tan necesarios porque basta con las explicaciones que el profesor da. Pero hay libros que sólo han adquirido los compañeros más ricos. Un ejemplo, Enrique, el hijo del carnicero; otro, Graciela, la hija de la tendera. El libro que más les envidiaba en cuarto año era el de Ciencias Naturales, por sus dibujos detallados y sus figuras más ilustrativas que las que el profesor se esmeraba en dibujar en el pizarrón. A veces Blas conseguía que Enrique se lo prestara y se apresuraba a hacer las tareas en la plaza para alcanzar a leer más páginas que le interesaban antes de regresárselo. Claro que el dueño no era tan compartido como podría pensarse. Si le prestaba el libro era con la condición de que jugaran por las tardes, porque nadie lo soportaba como para juntarse con él y, sobre todo, porque estaba acostumbrado a poner las reglas, como si él hubiera inventado el juego en turno. Pero, más que nada, se lo prestaba con la condición de que le pasara las tareas hechas, sin darse cuenta siquiera de lo que transcribía en su libreta. Había además otra condición: que el día del examen lo dejara copiarse. A Blas le disgustaba ese trato, pero consintió mientras llegaban los primeros exámenes, apresurándose a leer el libro. Así, con el pretexto de que tenía que estudiar, consiguió que Enrique se lo prestara los fines de semana. vez batallaría para reconstruir los dibujos, pero no tanto. Además, no fue necesario. Como sabía que no todos tenían el libro de Ciencias Naturales, el profesor dictaba párrafos completos para que los escribieran en sus libretas. Al principio, quienes tenían el libro se resistieron a escribir, pero el profesor hizo como si no los escuchara y se vieron obligados a hacerlo. Gracias a que había leído el libro, Blas terminaba de escribir antes que el profesor de dictar y eso molestaba mucho a Enrique. Pero eso fue el año pasado. Ahora está por llegar el primer día de clases y todo apunta a que Blas no conseguirá el libro de Ciencias Naturales, lo cual lo tiene bastante fastidiado. Y más, por saber que Enrique y Graciela volverán a tener libro y él no. ¿Qué hacer? Por más que le da vueltas, no encuentra una solución. Ni modo de pedírselo a la hija de la tendera. Siempre ha temido platicar con las niñas. No es que les tenga miedo, sino que no sabe cómo hablarles ni qué decirles. Lo que sí le da miedo es acercarse y platicar con Graciela, que es antipática, fea, se cree dueña de todo, y lo que tiene de rica lo tiene de boba. Claro que podría acercársele y pedirle que le prestara el libro, sin más preámbulos, pero también teme que los otros niños lo vean. Creerán que quiere ser su novio y eso es lo último que le gustaría. En todo caso buscaría a alguien que le gustara y no a esta niña que lo único que tiene de bueno es alguien que le puede comprar libros. 4 Para cuando llegaron los exámenes, ya había leído, releído y memorizado el libro. De tal manera que, el día de Ciencias Naturales, aunque Enrique hizo lo imposible por copiarse, Blas no le permitió ni una rendija por la que pudiera asomarse a su examen. Furioso, a la hora del recreo, el niño rico se acercó y le sentenció: “No te vuelvo a prestar mi libro nunca más. A ver cómo pasas los demás exámenes, a ver cómo haces las tareas”. Llegan las clases y es grande el alborozo de reencontrar a los amigos e incluso a quienes sólo han sido compañeros en cursos anteriores. La escuela se llena de conversaciones de todo tipo, desde quienes toman como tema el noviazgo hasta quienes se interesan por juegos de beisbol o futbol profesional, o algunos simples como canicas, baleros, trompos o yoyos. A Blas eso lo tuvo sin cuidado, el libro estaba guardado en su memoria, página tras página, párrafo tras párrafo, renglón tras renglón, imagen tras imagen y, si se lo propusiera, habría podido transcribirlo. Tal El primer día transcurre de manera normal. Estreno de uniformes (quienes pueden o quienes los necesitan), libretas, plumas, sacapuntas y lápices. Esmero por hacerlo bien todo, por sacar mejores calificaciones, por destacar como estudiantes. 51 �Aunque el profesor todavía no ha encargado el libro de Ciencias Naturales, Enrique y Graciela se desviven por mostrar sus ejemplares, colocándolos siempre encima de los pocos útiles escolares que por ahora portan. Nadie repara en esto si no es Blas. Los odia, jura que jamás será su amigo. Disimula su molestia, finge que no los ve, oculta su envidia lo mejor que puede. Empieza a planear cómo acercarse a su papá. Es probable que le diga: “Voy a necesitar que me compre el libro de Ciencias Naturales de quinto año”. Sabe que el hombre de negro y abultado bigote no contestará ni dirá si se lo comprará o no. El niño insistirá tarde tras tarde, a sabiendas de que el papá tendrá siempre un pretexto. A veces será que retrasaron el pago en el trabajo; otras, que la papelería estaba cerrada; en ocasiones, simplemente dirá que se le olvidó. Siente coraje y desesperación al ver que Enrique y Graciela se sientan y hojean el libro de Ciencias Naturales, más bien, lo ojean, porque no lo leen, sentados en sus pupitres para que los otros niños noten que tienen un libro que sólo ellos conseguirán, y nadie más en los tres grupos de quinto grado. Pasa la semana y, antes de que se acerque al papá, justo el segundo lunes de clases, sucede casi un milagro. En la ceremonia cívica, el director informa al alumnado que tal vez la semana que viene lleguen a la escuela los libros de texto gratuitos. No explica ni abunda sobre el tema. Nadie entiende a qué se refiere el director con eso de libros de texto gratuitos. Blas tiene que preguntárselo a su nuevo profesor. Aprovechando la pregunta, el hombre se coloca al frente del grupo para explicar que este año nadie tendrá que comprar ningún libro, porque el gobierno se encargará de entregárselos gratis a todos por primera vez. Eso es lo que quiso decir el director de la escuela. Blas se queda pensativo y con los ojos muy abiertos como si nadie más que él hubiera entendido. Nada pregunta. Libros gratis para todos. Es muy bello para ser cierto. Pero nada dice. 5 El señor de la propaganda, el que anda en una camioneta con bocina y a veces anuncia recados de los ranchos cercanos y que también vende fruta, verdura y artículos para el hogar, en lugar de anunciar todo eso, ahora, desde muy temprano, anda invitando a una reunión de padres de familia en punto de las seis de la tarde. Todas las palabras que salen de la bocina llegan hasta la escuela, pero ni los profesores ni el director forman en el patio a los alumnos para anunciar la reunión y citar a los padres de familia. Cuando Blas llega a su casa, su mamá y su papá le preguntan por la reunión en la escuela. “¿Para qué es?”. No sabe. “¿Ahora qué quiere el director?”. Tampoco sabe. “¿Cree que tenemos su tiempo?”. El niño se encoge de hombros. “¿Acaso no fuiste hoy a la escuela?”. Claro que sí, pero en la escuela nada dijeron de la reunión. “A lo mejor no es reunión de la escuela”, dice la mamá. “A lo mejor”, dice el papá rascándose la cabeza. De todas maneras, el niño y su papá asisten y se encuentran con la novedad de que se habla sobre los libros de texto gratuitos. Lo más curioso es que la reunión no se realiza en la escuela, como era de esperarse, sino en la plaza que está enfrente de ella, justo al pie del monumento al Educador. Nadie sabe quién ha convocado. No hay caras alegres, ni siquiera un asomo de sonrisa al saludarse. Tampoco hay orden: todos quieren hablar al mismo tiempo y a gritos. Blas no entiende a los adultos. Son tan raros. Primero se enojaban porque no podían comprar libros para sus hijos y ahora que el director ha anunciado que el gobierno va a regalárselos en la escuela, que se los entregará sin pedirles dinero a cambio, resulta que andan enojados. Claro que su papá no se enojaba por eso. De lo que siempre ha renegado es del dinero que no alcanza, y hasta ha llegado a hablar de irse a trabajar en las pizcas, al otro lado de la frontera, para ganar dólares y completar los gastos de la familia. La dueña de la papelería es la más enojada de todos cuando habla. Seguro es porque se le van a quedar los libros que pidió para vender este año. No lo dice, pero se le nota. “¿Cómo se va a comparar la 52 �calidad de los libros que regalará el gobierno con la calidad de los que vendo yo? De seguro esos librejos son para que cualquier hijo de campesino aspire a compararse con la gente bien nacida y de buenas costumbres”. El papá de Enrique, la mamá de Graciela y otros papás de mucho dinero, o que tienen más dinero que los demás, están furiosos porque ya compraron los libros que se venden en la papelería y resulta que no se van a necesitar en la escuela. “A ver, ¿quién nos va a regresar el dinero ahora?”, dice uno de ellos volteando a ver a la dueña de la papelería, que hace como si no escuchara. Y se levanta un furioso griterío en contra de la escuela, del gobierno y de todo lo que se relacione con libros de texto que no valen ni un centavo. El sacerdote, que nunca se ha parado en la escuela y que, además, no tiene hijos (al menos eso se cree), hoy ha suspendido la misa de las seis y ha salido a la plaza seguido por los feligreses que ya esperaban en la iglesia y alborota en la reunión: “Nos quieren imponer malas costumbres, costumbres de pecadores de otros lugares y se las quieren inculcar a nuestros niños, costumbres de ateos y descreídos que atentan contra la moral y las buenas costumbres, costumbres que…”, y sigue y sigue y parece que nunca va a terminar, como en los sermones que da en la iglesia y que hacen dormir a la gente de todas las edades. Blas observa a su papá, que se queda callado, escuchando, porque tal vez no sabe qué decir. Después voltea hacia Don Genaro y se sorprende al verlo a la orilla de la gente que protesta en contra de los libros como si los hubiera escrito un monstruo. Temía que también él gritara enfurecido como si odiara esos libros, pero no grita ni parece enojado. Él es muy diferente a su papá, pero le gusta que los dos callen y permanezcan en calma mientras los demás pierden el control y la compostura. Le gusta que en eso se parezcan. Lo curioso es que quienes más hablan son los que no tienen hijos en la escuela, ni siquiera nietos o sobrinos. Alguien asegura que el gobierno se quiere llevar a los niños quién sabe a dónde, pero al parecer se trata de un lugar muy feo, según la cara de susto que ponen casi todos. Una mujer a la que Blas no conoce propone que hay que cerrar la escuela para que no metan esos libros en ella. Otra dice que lo que deben hacer es quemarlos en cuanto los traigan. De repente llega el director y trata de persuadirlos de que nada de lo que proponen es bueno, pero nadie quiere escucharlo. Aún más, apenas intenta hablar, lo interrumpen. Los reunidos acuerdan regresar el viernes para decidir qué medidas se han de tomar y en seguida se dispersan. El director empieza a hablar de nuevo, pero ya no lo escuchan. El sacerdote se lleva a sus feligreses, la señora de la papelería camina de prisa, asediada por quienes le han comprado ya los libros de este curso, el director arrastra sus pasos hacia la escuela sintiéndose derrotado. Don Genaro y el papá de Blas se miran serios, sin decir palabra y se encogen de hombros. Después se desean buenas noches y se retiran como los demás. El niño se queda viendo el monumento al Educador y no se mueve de ahí hasta que su papá le dice desde lejos que es hora de irse. 6 Si a la primera no fueron ni cien personas (quienes estaban en contra de los libros dijeron que habían sido más de trecientas), a la reunión del viernes no van ni treinta. Y como se saben tan pocos, prefieren retirarse antes de las siete de la noche. Nadie habla, nadie grita, todos regresan a sus casas desanimados por haber perdido el tiempo. Pero cuando el director de la escuela convoca a una junta a las ocho de la noche del siguiente miércoles, se reúne más gente que nunca, a pesar de que sólo se deja entrar a padres, madres y docentes del plantel. Lista en mano, se le pregunta a cada persona en qué grupo tiene hijos, de manera que ni el sacerdote ni personas ajenas pueden entrar. Blas puede colarse a la reunión porque llega mucho antes de que empiece a entrar la gente y se esconde en un recoveco tras el foro donde se llevan a cabo las asambleas. Desde ahí puede escuchar las palabras del director y asomarse sin que lo noten para observar a los asistentes. “Señoras y señores. Antes que nada, debo aclarar algo. Sé que hubo dos reuniones para hablar acerca de los libros de texto gratuitos. Me he enterado de que los rechazan y no me lo puedo explicar. Yo les pregunto: ¿Ya leyeron los libros que va a entregar el gobierno a sus hijos? ¿Ya los vieron siquiera sin abrirlos? Por supuesto que no. Ni siquiera nosotros 53 �que educamos a sus hijos los hemos visto. También les pregunto: ¿Acaso han leído o al menos hojeado los libros que les compran cada año a sus hijos? Me he enterado de que el sacerdote ha asistido a las reuniones. Y yo pregunto: ¿Cuántos hijos tiene como para opinar sobre la educación de la niñez? Y sin ánimo de ofender, ¿acaso yo, como director de esta escuela, le indico de qué manera debe oficiar o dar sermones? Y les pregunto a ustedes, la dueña de la papelería, ¿se opondría a los libros de texto gratuitos si se vendieran en su negocio? Son preguntas simples. Si alguno de los presentes me las puede responder, me gustaría que lo hiciera. Me gustaría, además, escuchar sus razones. Mis compañeros maestros y yo siempre hemos estado de acuerdo con lo que ustedes proponen y los apoyamos en todo momento, pero quisiera que entiendan que acatamos leyes y si no lo hacemos nos exponemos a ir a la cárcel, a ser multados o a ser destituidos, como sería en el caso de oponernos a la entrega de los libros que van a llegar. Estamos convencidos de que serán de gran ayuda para nosotros, para sus hijos y, sobre todo, para ustedes que no gastarán más en eso. No tememos a ley alguna, si lo digo es porque estamos convencidos y eso nos mueve a apoyar su llegada”. El primero en levantar la mano para hablar es el papá de Blas: “Estoy de acuerdo en que lo mejor de todo es que ya no va a haber necesidad de comprar libros. Como ya saben los que me conocen, soy pobre y no me avergüenzo. Más vergüenza me ha dado no poder comprarle los libros a mi hijo y peor me iría porque el otro año ya va a entrar a la escuela mi niña. Por eso opino que es muy bueno que esos libros lleguen, sobre todo porque mi hijo ya no va a tener que pedir prestado ningún libro ni tendrá que usar los que otros han usado y que a veces están, con perdón sea dicho, para tirarlos a la basura”. El aplauso de los padres y las madres que se encuentran en la misma situación es fuerte. Blas, desde su escondite tiene que contenerse para no aplaudir. Otro padre de familia levanta la mano y, cuando la gente se calla para escucharlo, dice: “Señor director. Quiero decirle que, si los encarcelan, los sacamos de la cárcel; si los multan, nos cooperamos para pagar la multa; si los desti… destituyen, cerramos la escuela hasta que les regresen su trabajo. ¡Faltaba más!”. Hay un aplauso atronador. Cuando se detiene, el director aclara: “Eso sólo puede darse en caso de que nos opongamos a que se repartan los libros de texto a los alumnos, lo cual no es nuestra intención, pero le agradezco mucho el apoyo”. Una madre levanta la mano y la voz: “Pero dicen muchas cosas malas de esos libros, que el gobierno los va a regalar para que nos confiemos y así llevarse a los niños quién sabe a qué país, que los libros les van a meter ideas pecaminosas, que los han escrito personas sin escrúpulos y, no sé a los demás, pero a mí eso me da mucho miedo”. El murmullo crece de tal manera que es difícil escucharse unos a otros. El director levanta los brazos, se acerca a los asistentes y pide silencio. Cuando nota que pueden escucharlo, habla sin levantar la voz: “Esas son ideas de gente que quiere meter miedo. Como ya he dicho al principio, no me puedo explicar por qué rechazan estos libros. Nadie los ha visto ni los ha leído y ya los están juzgando. Pienso que hay que conocerlos y entonces sí, opinar. Señora, no tenga miedo. El gobierno y los docentes queremos el bien para los niños, lo demás son puros inventos”. Un padre de familia se levanta y dice: “Yo propongo que se forme una comisión para que revise los libros y que nadie ande levantándoles falsos”. Apenas se sienta, otro padre dice sin ponerse de pie: “Me parece buena idea. Propongo que la comisión esté formada por representantes de padres y profesores de cada grado”. Una profesora levanta la mano, se pone de pie y dice mirando hacia los asistentes: “Sí, pero que además participen personas de la comunidad, que hayan estudiado, que les guste leer, que no condenen a los libros antes de revisarlos”. De inmediato se desatan las propuestas desde diferentes puntos de la reunión: “Yo propongo a Don Genaro”, dice alguien y, desde su escondite, a Blas se le acelera de gusto el corazón. “Yo propongo al padre de la iglesia”, dice una madre y, de inmediato, el profesor de Blas ataja: “Él no puede participar en asuntos de la escuela”. El director lo secunda: “Es cierto, lo prohíbe el artículo tercero de la Constitución”. Se hace un silencio denso, pero nadie replica. Alguien dice: “Propongo a la doctora Enedelia” y es aprobada. “Propongo a Don Gudelio”, dice otra voz. Alguien se sorprende: “Pero no sabe ni leer”. Quien 54 �lo propuso, agrega: “Pero sabe observar y, además, puede actuar como consejero de la comisión por las decisiones que sabe tomar”. Se aprueba también. “Como presidente que quede el director”, dice una madre de familia. El aplauso es unánime. “Los libros llegan este viernes”, dice el director cuando el aplauso termina, “y sería bueno que se revisen el sábado, para tener una decisión ese mismo día”. Todos están de acuerdo, por lo que se procede a nombrar cuatro representantes por grado. El papá de Blas se ofrece para participar, lo mismo que su profesor. Quedan citados para el sábado a las ocho de la mañana. Además, se toma el acuerdo de que haya junta el mismo sábado a las seis de la tarde. 7 Aunque al principio protestan unos cuantos vecinos que no tienen hijos en la escuela, no alcanzan a impedir que a las nueve de la mañana del viernes llegue un enorme camión repleto de cajas con libros de texto gratuitos y durante el transcurso de la mañana sea descargado sin contratiempos. Con los rostros reluciendo de contentos, algunos alumnos de quinto y sexto, entre ellos Blas, ayudan a descargar. Las cajas se resguardan en la bodega, cuyas puertas cierran poco antes de mediodía. Nadie extraño a la escuela se atreve a acercarse. Por si las dudas, en la noche montan guardia dos policías que se han solicitado al ayuntamiento. Blas no piensa perderse el evento, así que, el sábado por la mañana se levanta muy temprano y se acoda en la puerta de la escuela para atestiguar lo que pase. Poco a poco llegan los integrantes de la comisión: 12 docentes, 12 padres de familia (entre ellos su papá), Don Genaro, la doctora Enedelia, Don Gudelio y el director. Una vez reunidos, entran a la dirección, cierran la puerta y tardan mucho en volverla a abrir. Cuando salen, caminan por el pasillo que los conduce a la bodega, entran, cierran la puerta y permanecen mucho más tiempo ahí. Blas no sabe qué hacer, no sabe en qué entretenerse. Aunque al principio llegan otros dos compañeros de su grupo y muchos más alumnos de la escuela, además de padres, madres y personas de la comunidad, casi todos se van retirando. Para cuando la comisión sale de la bodega, ya sólo quedan él y unos cuantos alumnos. Cada integrante de la Comisión Revisora carga al menos siete libros. Los cuatro representantes de sexto grado entran en un salón, los cuatro de quinto en otro y así, los cuatro de cada grado en salones diferentes. En la dirección se reúnen Don Genaro, la doctora Enedelia, Don Gudelio y el director. El conserje acompaña a estos últimos llevando en un diablito seis juegos de libros, uno de cada grado. Los siete equipos cierran las puertas de sus espacios asignados para que nadie los moleste. Transcurre otro gran rato. Aunque Blas se ha puesto a jugar a las canicas y ha ganado juego tras juego (él que siempre los pierde), eso no lo tiene tan contento. Se ha cansado de voltear hacia la escuela y ésta parece desierta. En el momento en que prepara un tiro con su canica Matona, se oye la puerta de la dirección abriéndose. Por supuesto, falla el tiro, pero no le importa. Él y sus compañeros se levantan para ver lo que sucede. Alcanzan a ver al director que vuelve a cerrar la puerta y camina por el pasillo hacia la bodega donde se encuentra el conserje. No se alcanza a escuchar lo que platican, pero regresan por el pasillo. El director abre la puerta de la dirección, entra y cierra de nuevo. El conserje abre la puerta de la escuela, sale, vuelve a cerrarla y camina por la calle como si fuera a la iglesia. Sin embargo, al llegar a la esquina suroeste de la plaza, tuerce hacia la izquierda. Los niños no vuelven a jugar sino hasta que ven reaparecer al conserje encaminándose a la escuela. Abre, entra, cierra, llama a la puerta de la dirección. Asoma el director: “Que a la una”, dice el conserje, después se encamina a la bodega y se pone a platicar con los policías. Blas se dirige a la tienda y pregunta la hora: “Son las once y media”, dice la dueña. Da las gracias y regresa a jugar. Falta mucho para la una. Trae hambre, pero si va a su casa ya no lo dejará salir la mamá. “Ya vámonos. Nunca van a salir. ¿Qué estamos haciendo aquí?”, dice uno de sus compañeros. “Jugando”, dice Blas. “Ya me aburrí”, dice alguien más. “Yo también”, dice el cuarto jugador. Cada uno toma sus canicas que aún permanecían en el 55 �suelo y se van. Sólo se queda Blas. Hora y media es mucho. Y el hambre arrecia. Hurga en sus bolsillos y encuentra dos monedas. Con una de ellas, justo, apenas completa para comer y beber algo. Entra de nuevo a la tienda y, en cuanto lo ve, la dueña dice: “Faltan veinte para las doce”. Él sonríe y pide: “Me da una margarita y un refresco chico”. La mujer envuelve el pan en papel y le entrega el refresco. El niño paga y recibe a cambio una moneda pequeña. Sale de la tienda y se sienta a la sombra del monumento al Educador. Come y bebe con calma. Desde ahí puede ver todos los movimientos de la escuela. Una maestra de tercero sale de su salón y entra a los sanitarios. No dura mucho ahí. Regresa a seguir revisando libros. ¿Cómo serán por dentro? ¿De qué hablarán sus lecturas? ¿Cómo será el libro de Ciencias Naturales? ¡Cómo le gustaría estar con los representantes y los profesores para ver los libros! Por más despacio que mastica y bebe, el tiempo no avanza. Observa el frente de la escuela. El año de su fundación: 1929. ¿Quiénes la habrán construido? ¿Cuánto se habrán tardado? ¿Quién habrá pagado por construirla? Después se pone a leer los letreros de las bancas de la plaza. Mucha gente las ha donado, nombres que nada le dicen, lee por leer. Si al menos se hubiera traído un libro, desde cuándo hubiera llegado la una de la tarde. Apenas se da cuenta de que a su lado pasan dos mujeres cargando una gran vasija. Les pone atención sólo hasta que llegan a la puerta de la escuela. El conserje viene a abrirles y les indica el salón de sexto año, después va y toca en la dirección y en cada salón. Poco a poco salen los integrantes de la Comisión Revisora. Al ver a su papá entre ellos, se esconde tras el monumento para que no lo mande a la casa. El conserje va a la tienda. Apenas puede con las bolsas cargadas de refrescos. Las lleva al salón donde seguro comen. Después de un buen rato de estar reunidos en el salón de sexto, salen y regresan a sus respectivos salones. Las dos mujeres vuelven con la vasija vacía y no dejan de hablar sobre algo que a Blas no le interesa. “Dice tu mamá que te vayas a la casa”, le avisa uno de los que jugaban con él a las canicas. No le queda más que obedecer y molestarse con su compañero, por chismoso. Como era de esperarse, después de la comida, la mamá ya no lo deja salir. Blas no encuentra su lugar, trata de leer y no puede concentrarse, intenta apurar una siesta y no puede dormir, sale al patio y su mamá lo regresa a la casa. Así pasa el sábado hasta que, por fin, a las cuatro de la tarde, regresa su papá. “¿Y?”, le dice apenas lo ve entrar. “¿De qué me hablas?”, dice el papá. “¿Se van a quedar los libros en la escuela o se los van a llevar?”. El papá dice muy serio: “No puedo hablar de eso, hoy en la junta de las seis de la tarde se va a resolver”. El papá se acuesta y se queda dormido. Es como el infierno para Blas. No encuentra su lugar, de tal manera que la mamá le permite salir al patio para que deje dormir a su papá. Poco después de las cinco de la tarde, Blas desaparece. Cuando empieza a llegar gente, ya está acomodado en el recoveco tras el foro de la escuela. Se habla mucho. Se dicen muchas cosas buenas de los libros. Habla la comisión de cada grado. Después lo hacen la doctora Enedelia, Don Gudelio, el director y Don Genaro. Para cuando el asunto se lleva a votación, en la cara de Blas resplandece una sonrisa. No se ha equivocado al juzgar lo que sucedería. “Quienes están a favor de que los libros se queden, sírvanse levantar la mano”, dice el director, y de inmediato el recinto se llena de manos a favor. “Muy bien, los libros se quedan”, concluye el director y el aplauso es largo y entusiasta. 8 Es lunes, el día tan esperado por Blas. Desde el sábado, el director de la escuela anunció que hoy, por órdenes del presidente y por aprobación unánime (es la palabra que dijo) de las Sociedad de Padres y Maestros, se entregarán libros de texto gratuitos a todos los alumnos de primero a sexto grado. No es el único entusiasmado, y esto se nota en la gran cantidad de alumnos que se han congregado en la escuela desde las siete de la mañana. Para él no es raro llegar tan temprano a la primaria. Lo inusual es que tantos compañeros se hayan levantado temprano, con la novedad de que van a recibir libros gratis. Por supuesto, tampoco es usual que reciban algo gratis. Aunque para él, lo 56 �que más cuenta es saber cómo serán los libros por dentro, lo que podrá leer en ellos, lo que aprenderá, los mundos que le descubrirán. Se escucha el timbre de entrada y las filas se integran de inmediato. La ceremonia de honores a la bandera se lleva a cabo con más respeto y solemnidad que otras veces, el Himno Nacional se entona con fervor. El director felicita a los alumnos por la compostura que han guardado y les dice que le da gusto, que son dignos de recibir los libros de texto gratuitos, y los invita a que estudien con ahínco para que obtengan todo el provecho de ellos. Los alumnos de todos los grupos entran ordenadamente a sus aulas. En los rostros se nota lo contento. Los padres, los estudiantes, los docentes, el director y el conserje saben que viven algo nuevo, algo que va a mejorar lo que se hace en la escuela, algo que se recordará toda la vida, algo digno de contar a los nietos cercanos y lejanos. El profesor llama a seis alumnos, entre ellos a Blas. Les pide que lo sigan y ellos obedecen. Todos, menos Enrique, avanzan sintiéndose importantes. Llegan a la bodega y el profesor, después de localizar las cajas correspondientes, les va entregando una por alumno. Afuera de cada caja hay un nombre de asignatura diferente: a Blas le toca Lengua Nacional; a Óscar, Lecturas; a Mario, Aritmética y Geometría; a Ernesto, Estudio de la Naturaleza; a Pablo, Historia y Civismo; a Enrique, Geografía. “¿También nos va a dar el libro de Ciencias Naturales?”, dice Blas, sonriendo al notar la cara contrariada de Enrique. “No, ese no: pero sí uno mejor: Estudio de la Naturaleza”, contesta el profesor. Blas se pone más contento, en primer lugar, porque va a tener sus propios libros; en segundo, porque no necesitará pedir prestado el de Ciencias Naturales ni rogarle a su papá que se lo compre. Retardando el paso, espera a Enrique y le dice en voz baja: “¿Ya ves, para qué lo compraste? ¡Ni lo vamos a necesitar!”. El niño rico hace como si no lo hubiera escuchado. Blas no cabe de contento cuando deja su caja al frente del salón y se dirige a su lugar. Espera su turno en la lista para recibir sus libros. Cuando los tiene ya sobre su pupitre, abre uno y lo acerca a su nariz para disfrutar el olor a libro nuevo que sólo había percibido de lejos. Observa en la portada la figura de una mujer vestida de blanco que sostiene el asta de una bandera. Detrás de la mujer se ve un águila devorando a una serpiente. Todo esto sobre un fondo azul cielo. Al abrir el libro hay un recuadro que dice: “Este libro es propiedad de la República. Para que lo use y lo conserve se entrega en forma absolutamente gratuita, pero con la condición de que lo cuide, a”. Y en seguida un renglón para el nombre. “¿Son míos, profe? ¿Puedo ponerles mi nombre?”, dice Blas. “Sí. Váyanles poniendo su nombre en la línea punteada que va encima de donde dice nombre del educando”. Con mucho cuidado, encima de la línea punteada, escribe: Blas, después se detiene y sonríe antes de escribir sus apellidos. 57 �Reforma Siglo XXI Wong Foon Chuck, personaje chino de novela Sergio Luis González de León* ██ Introducción Su ingreso a México “Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los migrantes asiáticos enfrentaron problemáticas de pertenencia y nacionalidad –los mismos tipos de conflictos que afrontarían los chino-mexicanos–. Los experimentos con mano de obra china en Cuba y en Perú ‘incitaron décadas de debate internacional en torno a la mano de obra culí y la idoneidad de los asiáticos respecto a su asentamiento en el Nuevo Mundo’. La animosidad en contra de estos inmigrantes llevó a que Estados Unidos y Canadá limitaran la migración asiática” (González, 2021, p. 18). En los Estados Unidos, la Ley de Exclusión China (1882). Porfirio Díaz, les abrió la puerta a México, entre ellos al empresario chino Wong Foon Chuck; esta es una historia resumida del personaje con tintes de novela. “Encontré que Eagle Pass era un pueblo fronterizo con 3,000 habitantes, la mayoría mexicanos. Tenía una tienda general cercana a la vía del ferrocarril y muchas tiendas grandes en el patio del ferrocarril. Estando caminando por la tienda, el gerente se me acercó y me ofreció trabajo como cocinero en el restorán del señor Monroe. Este era un contratista de Los Ángeles, California, que formó el restorán para dar servicio a los trabajadores de la International R. R. Company, construyendo las vías del ferrocarril de Piedras Negras a Sabinas, Coahuila. Encontré muy placentero mi nuevo trabajo, lo que me dio, al mismo tiempo, oportunidad de empezar a aprender el español”. Autobiografía de Chuck Wong Foon Traducida del inglés al español por el doctor César Méndez Osuna, nieto del general Gregorio Osuna Hinojosa, grandes renglones es su autobiografía (aquí resumida). Así la inicia: “Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China, en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos, llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre de 1875 para vivir con un tío”. Dedica apenas Wong Foon Chuck unas líneas al recuerdo de sus negocios en Torreón. No hay referencia a la Compañía Bancaria y de Tranvías Wah Yick, ni del Banco Chino de Torreón (del que fue artífice y existe su edificio en la Plaza de Armas de la ciudad lagunera), ni a la Asociación Reformista del Imperio Chino, un club político liberal nuevo en 1906. Tampoco habla de la matanza de chinos en 1911. Sí menciona que a causa de la Revolución deja Coahuila para instalarse en El Mante, Tamaulipas donde hace de la agricultura un gran negocio. “Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China, en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos, llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre de 1875 para vivir con un tío”. * Centro de Información de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Maestro en Ciencias de la Educación, UVE Monterrey. Consocio de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., desde 1996; cronista honorario de la Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” A.C. desde 2007. Autor de diversos libros de historia regional y de los murales de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Correo: sergiolgzl@hotmail.com 58 �El señor Wong Foon Chuck con su esposa e hijos Su estancia en Chihuahua Coahuila y Monterrey Su trayectoria con personajes de la Revolución Sobre su liga con los empresarios norteamericanos, dueños de los ferrocarriles en México, escribió: “El señor J. A. Robinson, Gerente de la Compañía Ferrocarrilera del Golfo de México, me recomendó a mí y consiguió una entrevista con ellos en Monterrey”. “En 1919 invité a un grupo de generales y políticos mexicanos adinerados a mi hacienda, para que pasaran unas vacaciones cortas; entre ellos estaban los gobernadores de los estados de Nuevo León, Tamaulipas y Coahuila y los generales Pablo González, Gregorio Osuna Hinojosa, Francisco Munguía y otros políticos influyentes de aquellos tiempos”. Su trayectoria como empresario es sorprendente, pues llegó a ser el administrador de varios negocios relacionados con los ferrocarriles en las ciudades de Chihuahua, Torreón y Monterrey, y a tener acciones en los ferrocarriles de Central, Del Golfo y el Internacional, por ejemplo, así como del gran Hotel Internacional en Monclova, donde se hospedaron Madero y Carranza en tiempos de la Revolución. “En marzo de 1920 fui a la Ciudad de México a visitar a mi amigo, el Presidente Venustiano Carranza para convencerlo de extender una vía del ferrocarril hasta esta región. El Presidente estuvo de acuerdo con mi idea y me dijo que en cuanto terminaran los trabajos del ferrocarril de Cuatro Ciénegas, Coahuila, a Sierra Mojada, Chihuahua, empezaría con los que yo le pedía para esta región de El Mante”. 59 �Reunión de hacendados y revolucionarios de la región cañera de El Mante, donde se puede apreciar a su hijo Arturo Chuck, Gral. Gregorio Osuna Hinojosa, al señor Wong Fong Chuck, y a los generales Fortunato Zuazua y Aarón Sáenz Garza, entre otros. La conferencia magistral del Dr. Eliott Young en la Catedra “Celso Garza Guajardo” El pasado viernes 13 de mayo de 2022, en el aniversario del natalicio del maestro Celso Garza Guajardo (1943-2000), se desarrolló el evento en el patio central (ala sur) del Colegio Civil de la UANL, organizado por el Centro de Información de Historia Regional a cargo de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez. La conferencia se tituló “Wong Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo en la Revolución Mexicana”. Tras la huella de Wong Foon Chuck, el historiador Elliott Young disertó en el quehacer de un joven procedente de Cantón, China, perfilado en el noreste mexicano a cambio de seguir su vida en Estados Unidos, a donde arribó en 1875. La sesión celebrada en el recinto universitario, contó con la presencia de nietos y bisnietos de Wong Foon Chuck, quienes pudieron expresar varios testimonios en torno al personaje. Se destacó también la presencia de diversas personalidades, entre ellos el Ing, Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de la ciudad de Monterrey; del Dr. César Morado Macías, director del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL; del historiador Lic. Erasmo Torres López, y desde luego, la presencia del Dr. Celso José Garza Acuña, entonces secretario de Extensión y Cultura de la UANL. El historiador Elliott Young, académico de la Lewis & Clark College, vertió conceptos importantes del personaje: “La historia de Wong Foon Chuck es un poco al revés, porque él llega a los Estados Unidos y después va a México, por eso me interesó mucho su historia”, matizó y agregó: “Wong Foon Chuck se destacó como un empresario, administrador de recursos y promotor del servicio de tranvías, principalmente en Torreón, Coahuila, a finales del Siglo XIX y comienzos del XX. Su historia inicia como 60 �la de los miles de chinos que llegaron a América con la fiebre del ferrocarril en California, saliendo muy joven de su natal Pung, provincia de Cantón”. En un conocimiento pleno sobre el personaje, el conferencista testificó haberlo estudiado desde que vio una patética imagen de un chino muriendo de insolación en el desierto de Arizona: “Fue un migrante chino típico en muchos sentidos, pero su vida trasnacional entre Estados Unidos, México y China, además de su intersección con las revoluciones mexicana y china, hacen que su historia sea extraordinaria”, agregó Elliott Young. También afirmó que: “Por sus negocios en San Antonio, Texas, Torreón, Monterrey y Tamaulipas, Wong Foon Chuck se convirtió en un hombre muy relevante económicamente hablando. Junto a su familia sobrevivió a la matanza de personas chinas en Torreón, registrada en 1911, sin embargo, con lo que no pudo fue con la xenofobia del gobierno mexicano al perder sus propiedades y negocios”. Su nieto político, Heriberto Landeros, presente en el evento, me comentó parte de su vida sucedida en El Limón, Tamaulipas: “Los viejos del lugar lo recuerdan como un hombre que llevó el progreso a esa región al darles trabajo bien pagado y mucho cariño a todas las gentes, se convirtió como un patriarca de miles de familias y aún lo recuerdan con mucho respeto y admiración a través de generaciones al haber creado los ingenios azucareros de El Mante, trasformado las tierras en emporio agrícola con la construcción de presas y una vía de ferrocarril, todo ello administrado desde su rancho El Cantón, siempre acompañado de su esposa y sus 10 hijos”. Agregó Landeros: “En el rancho El Limón se encuentra una estatua en su honor”. Al finalizar la conferencia el Dr. Young mencionó que Wong Foon Chuck falleció en febrero de 1950 a los 87 años, en su hacienda de El Limón, Tamaulipas. La conferencia culminó con la entrega de un reconocimiento al investigador Elliott Young por parte de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL. Bibliografía González, F. (2021). Paisanos chinos. Política transpacífica entre inmigrantes chinos en México. Palabra de Clío. https:// palabradeclio.com.mx/src_pdf/Paisanos_chinos_int.pdf Ramírez, J. C. (2020, 15 de febrero). Wong Foon Chuck y el Banco Chino de Torreón II. El Siglo de Torreón. Rosas, S. L. (2021, 27 de junio). EL LÍDER DE LA COMUNIDAD CHINA: WONG FOON CHUCK, UNA LEYENDA. Revista de Coahuila. 61 �Galería del Evento El Dr. Elliott Young, dictando la conferencia sobre Wong Foon Chuk en el Colegio Civil de la UANL, dentro de la Cátedra “Celso Garza Guajardo” en el marco del Festival Alfonsino 2022. Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL, en la entrega de la constancia al conferencista Dr. Eliott Young, académico de la Lewis & Clark College. 62 �Reforma Siglo XXI La Hidra Víctor M. Campos* ██ ércules la decapitó. Ok. Pero cómo puedo adaptar tal solución a mi caso. La mía dirige esta oficina. Ella manda: yo obedezco. El sonido de sus tacones en la escalera es lo primero que se hace presente. Escalera y pasillos, luego, su fugaz e imperativo “Buenos días” que todavía no acaba cuando ya acabó y te está interrogando: que, si ya hice esto, aquello; que cómo va lo otro. ¿Qué le importa si he comido, dormido; qué sabe de mis propios asuntos pendientes? Por ejemplo, el cuento para hoy… Pásame la lista de asistencia al congreso; ah, te pedí las gráficas sobre los ponentes; ¿cómo vas con…? Así se las gasta. Su perfume floral mezclado con la grasa y la cebolla del desayuno traspasa el tapabocas. Cuando le platico al de intendencia se queda pensativo: apoya una mano sobre otra y, a su vez, ambas sobre el palo del trapeador. A él también se la ha hecho cansada: como la vez que le gritó por… Dime qué citas tengo para mañana; ah, y anótame una más: sí, a la 1; no me importa: cancela ésa y anota la que te dije. El de intendencia vuelve de su larga elucubración, habla y dice lo que piensa. Sonrío, pero cuando describe su plan, ya no. Hércules y él se entenderían. Dice que sabe dónde vive la Hidra y que sería fácil. Por suerte, el sonido de los tacones en la escalera nos interrumpe. El de intendencia carraspea y desparece. No sin antes decirme que lo piense. ¿Que piense qué? La Hidra tiene un superior y a él sí le habla amable, servilmente. Su voz se aflauta y lastima el oído. Le escurre miel a sus palabras: sí, doctor, cómo no, con mucho gusto. Alguien va a tener que limpiar toda esa miel. El oficio… ¿dónde quedó? La Hidra sostiene el teléfono entre hombro y oreja. Me truena los dedos mientras busco. El oficio, el oficio, el orificio. De algo así daba detalles * El autor se formó en el Taller Levreriano de Escritura Creativa dirigido por Carmen Simón. Es licenciado en docencia del Arte por la UAQ. También es cuentista publicado por el Fondo Editorial de Querétaro y en revistas de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, México, Perú y Venezuela 63 espeluznantes el de intendencia. Al fin lo encuentro y la Hidra me lo arrebata. Con señas pide que vaya por su jugo verde: la uña de acrílico con brillantitos apunta hacia el vaso encima del archivero. Luego, ese dedo índice señala el puesto de jugos que se ve por la ventana. Jugo verde, galletas de avena; que le pida pepino y jícama para la hora de la comida. Nada más. En el pasillo me encuentro al de intendencia. “¿Tons qué? Nomás un susto pa´que le baje”. Deja lo pienso, le digo, para sacármelo de encima. Me palmotea la espalda. Voy. Pido. Vuelvo. Jugo de avena y galletas verdes. Que si no puse atención, o qué; que si ya me di cuenta de que al oficio le falta un sello; que qué estoy esperando para ir a la dirección por el sello que falta. Tira las galletas a la basura. Su voz, ahora, es otra: no hay miel, sólo veneno. Dos voces, dos personas en el mismo mostro, o viceversa. Voy. Sello. Vuelvo. Pero, antes, el de intendencia me intercepta y me enseña, con disimulo, su navaja. Me guiña el ojo y emite una serie de silbidos cortos, penetrantes, mientras lo acompaña con su mímica atroz. Piénsalo. En lo único que pienso es en que no alcanzaré a llevar cuento para hoy. Debería escribir sobre la Hidra, en corto, en crudo, sin pensarlo mucho. Eso es lo que dice el de intendencia. El sello que falta no era el de dirección sino el de la secretaría tal. Respiro, me aclaro la garganta, le digo que… La Hidra me arrebata los papeles y en su majadería derrama el vaso de jugo. Mira lo que hiciste, dice. Ahora quien respira es ella. Da la vuelta y se va. Algo murmura. Por el pasillo se encuentra al de intendencia y lo manda a limpiar: ¿Tons qué?, pregunta apenas al llegar. Nomás un susto. Ok. Chocamos los puños cuando el sonido de los tacones en la escalera se hace presente. �Reforma Siglo XXI Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ecién acabo de leer la magistral novela de la escritora regiomontana Gabriela Riveros, Olvidarás el fuego (2022), sobre la vida de Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis de Carvajal y de la Cueva, primer gobernador del Nuevo Reino de León, gracias a las capitulaciones que le concediera Felipe II, el monarca español que gobernó el imperio más grande del mundo del 15 de enero de 1556 hasta su muerte, ocurrida en El Escorial, el 13 de septiembre de 1598. Cuando Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3, publicó el artículo inaugural de la serie emprendida por nuestro colaborador Erasmo Enrique Torres López (2015) “Sonetos nuevoleoneses”, en el número 81, correspondiente al trimestre enero-marzo de 2015 (página 69), hace más de siete años, en el que presentó el primer soneto escrito en Nuevo León, debido a la pluma de Luis de Carvajal “el Mozo”, le encontré una filiación temática con el soneto “A Cristo crucificado”, también conocido con el título del hermoso endecasílabo inicial: “No me mueve, mi Dios, para quererte”, y por lo tanto creí que el soneto de “el Mozo” era una especie de recreación paródica del atribuido a Santa Teresa de Ávila o al beato Juan de Ávila. Lo cual es posible, ya que en la parte final del siglo XVI y principios del XVII, floreció mucho este tipo de temática y fue empleada por diversos autores. Los textos escritos por “el Mozo”, adjuntos a los documentos relativos al segundo de los dos procesos que le realizó la Inquisición, permanecieron olvidados por siglos. Se encontraron gracias a que el escritor y patriota Vicente Riva Palacio, que apoyó la causa liberal hasta la instauración de la República, solicitó como pago a sus servicios que se le facilitaran los textos de su interés del Archivo de la Nación para llevarlos a su casa para ordenarlos. “Olvidar los documentos y testimonios fue la mejor manera de conservarlos” (Riveros, 2022, p. 634). El soneto publicado por Torres López en el número 81 de Reforma Siglo XXI, lo transcribió sin separar los 14 versos. Ahora lo transcribimos como usualmente suelen presentarse este tipo de estrofas y le hemos agregado el esquema de la rima: Pequé, Señor, mas no porque he pecado (1-A) De tu amor y clemencia me despido (2-B) Temo según mi culpa ser punido (3-B) Y espero en tu bondad ser perdonado. (4-A) Recélome según me has aguardado (5-A) Ser por mi ingratitud aborrecido (6-B) Y hace mi pecado más crecido (7-B) El ser tan digno tú de ser amado (8-A) Si no fuera por ti, de mí que fuera, (9-C) Y a mí de mí, sin ti, quien me librara (10-D) Si tu mano la gracia no me diera (11-C) Y a no ser yo mi Dios, quien no te amara, (12-D) Y a no ser tú, Señor quien me sufriera, (13-C) Y a ti sin ti mi Dios, quien me llevara. (14-D) Como bien lo señala Erasmo Enrique Torres López (2015) en la colaboración mencionada: “Esta composición, haciéndole varios cambios, la dieron a conocer Vicente Riva Palacio y Manuel Payno en El libro rojo (México, 1870, Díaz de León y White, editores)” (p. 70). Que lejos estaban estos escritores mexicanos liberales de imaginar el periplo que habían de sufrir los manuscritos de “el Mozo”. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 64 �26 de enero de 1590 escritos por Luis de Carbajal, “el Mozo”. Peque, señor, mas no porque epecado, (1) de tu amor y clemencia medes Pido –– (2) temo según mi culpa ser punido, (3) y espero entu bondad, ser Perdonado. (4) Recelome segun me as Aguardado (5) ser por my yngratitud aborrecido, (6) y haze mi pecado mas crecido – (7) El ser tan digno tu de Ser amado – (8) Sino fuera porti de my que fuera, (9) y amy demy sinty quien me librara (10) Si tu mano La gracia yano sertu señor quien me sufriese nomediera. (11) yano ser yo mi dios quien note amara, (12) ya no ser tu Señor, si tu mano La gracia no me diera, quien me sufriera, (13) y ati sinti, mi dios quien me llevara – (14) *** Si comparamos la versión que dieron a conocer Manuel Payno y Vicente Riva Palacio con su original, encontramos las siguientes notables diferencias debido a los cambios morfológicos del español de finales del siglo XVI con respecto al del siglo XIX: Ilustración de “el Mozo” en cautiverio. Fuente: Liber ediciones. Estructura del soneto de “el Mozo” Este tipo de composición poética, de origen italiano, fue introducido al español por Juan Boscán y encontró una excelente adaptación a las características de la lengua castellana. Fue empleada esta forma poética por los escritores de los Siglos de Oro español (XVI y XVII). Es una estrofa compuesta por 14 versos endecasílabos (versos de once sílabas poéticas) con un esquema de rima ABBA en los dos cuartetos y diversas combinaciones en los dos tercetos. En el caso del soneto de “el Mozo”, los tercetos responden al esquema CDC DCD. El soneto de “el Mozo”, sin las modificaciones introducidas en el documento paleográfico original se muestra enseguida: a) Separación de palabras, versos 1, 2, 4, 6, 9, 10, 12, 13 y 14. b) Actualización en el uso del acento gráfico, versos 1, 4, 5, 7, 8. c) Cambio de grafía, versos 6 y 9 (i latina por y griega). d) Cambio de mayúscula por minúscula: versos: 2, 4, 5, 8 y 11. e) Actualización de los verbos hacer y haber: 1, 5 (haber) y 7 (hacer). El propio autor tachó los versos 11 y 13, endecasílabos perfectos no solo en su métrica y en su ritmo (combinación de sílabas átonas y tónicas) y los dejó como se observa en la versión original y la definitiva de Riva Palacio y Payno: Soneto entregado junto a una serie de veintiún octavas. Manuscritos recibidos en las cárceles secretas de la Santa Inquisición por los inquisidores el 65 Ya no ser tú, señor, quien me sufriese (11): Verso endecasílabo que utiliza en el verso número 13, con el cambio de forma del verbo final: sufriera por sufriese. Si tu mano la gracia no me diera (13): Cambió al verso 11. �¿Por qué realizó “el Mozo” estos cambiós? Aventuro la hipótesis de que estos endecasílabos tachados le alteraba el esquema de la rima de los tercetos (-era –ara, era, ara, -era- ara), pues el verso número once termina en rima -ese, quedándole así una rima suelta musicalmente, aunque no semánticamente, pues sus palabras son del mismo campo significativo. Luis de Carvajal “el Mozo” tiene, como bien lo ha demostrado Alicia Gojman de Backal (2017), el mérito de ser no solo el primer poeta del Nuevo Reino de León. Su vida, magistralmente novelada por Gabriela Riveros (2022) lo lleva a trascender como el “primer testimonio de un judío en América”, por sus revelaciones y su acendrada adhesión a la doctrina mosaica en sus escritos de finales de siglo XVI. La historia reconstruida por Riveros nos muestra a un Luis de Carvajal “el Mozo” acompañando a su tío, Luis de Carvajal y de la Cueva, en su aventura de fundar el Nuevo Reino de León. No todos los españoles que arribaron al nuevo mundo eran cristianos viejos, es decir de cuatro generaciones anteriores mínimo hacia atrás. En 1492 moros y judíos habían sido expulsados por los Reyes Católicos. En la Casa de Contratación de Sevilla, donde se autorizaba la salida de españoles hacia las Indias, se vigilaba celosamente esta característica de los peninsulares: ser cristianos viejos, no judaizantes a fin de asegurar la hegemonía política de un reino en expansión. Luis de Carvajal “el Viejo” había recibido de Felipe II un territorio de una extensión de 200 leguas por lado, gracias a sus méritos de pacificador de Chichimecas, hasta por dos vidas, es decir, que podría heredarlas una vez y eligió a su sobrino Luis, pues Carvajal “el Viejo” no tenía hijos, puesto que su esposa Guiomar se había negado a acompañarlo en sus tareas fundacionales en la Nueva España. Las capitulaciones entregadas por Felipe II le facultaban para que embarcase hasta cien gentes. Alicia Gojman (2017) señala: “En la capitulación se decía que podía traer cien pobladores sin que la Casa de Contratación de Sevilla les exigiera limpieza de sangre”. su accidentada historia, ya que la obra literaria de “el Mozo” fue arrancada de los archivos y actas del proceso, por un periodista que quiso comercializarlos. Después de una accidentada historia, una casa de subastas los tenía en su poder, pero el coleccionista de libros antiguos Leonard Milberg los rescató y los regresó a México en el año de 2015. Gracias a Riva Palacio y a Payno, ya se sabía de la existencia de los escritos de “el Mozo” entre los que se encontraba este soneto. Manuscrito “Modo de llamar a Dios” de Luis Carvajal “el Mozo”. Fuente: Internet. Referencias Gojman de Backal, A. (2017). “El enigma de las memorias de Carvajal “el Mozo”. Letras libres. https://letraslibres.com/ revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/ Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen. Torres López, E. E. (2015). “Sonetos Nuevoleoneses”. Reforma Siglo XXI, 81 (enero-marzo de 2015). En otra colaboración futura reseñaré la novela Olvidarás el fuego, publicada este 2022. Por lo pronto quería ocuparme de este hermoso soneto y 66 �Reforma Siglo XXI Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey Daniela G. Quintanilla-Merino* ██ l espacio público nos alberga a todos y provee el escenario para la vida urbana. La ciudad define las vidas que la transitan con cada cruce y acera que la configura; es el espacio de todos aquellos ciudadanos con derechos y obligaciones, que tienen derecho al uso del espacio público, a su apropiación y presencia en él (Brenna & Campos, 2015). Pero no todos tenemos acceso. desenvolvimiento. Olvidemos el reto de conseguir un primer empleo si cruzar la calle por cuenta propia permanece prácticamente imposible. Sin embargo, es importante valorar que a pesar de que las barreras físicas y sociales se encarguen de hacerlo así, la discapacidad no es equiparable a la incapacidad (Collado, 2013). En México, de acuerdo con el censo de Población y Vivienda del año 2020, hay aproximadamente 6,179,890 personas con discapacidad motriz, que representan el 4.9% de la población total del país. Esta cifra es lo suficientemente numerosa como para seguir siendo invisible, pues existen barreras físicas que impiden la participación activa de la población con discapacidad motriz en el espacio público. Es raro ver a alguien en silla de ruedas transitando las calles de la ciudad, disfrutando del día en un parque y más aún haciendo uso del transporte público. Basta dar una vuelta intencionada por la cuadra donde se vive para verificar, observando el espacio, la existencia de postes de luz irrumpiendo banquetas, las mismas banquetas rotas, con grietas, huecos y baches, anuncios de negocios estorbando el paso, teléfonos públicos, puentes peatonales imposibles de cruzar en ruedas, rampas mal hechas y mal ubicadas, cuando hay, o inoportunos escalones cuando no. Así, comprendemos cómo las personas con discapacidad motriz representan un grupo que se ha visto histórica y especialmente vulnerado en la protección de sus derechos al uso del espacio público (López & Peralta, 2016). Ciertamente, las personas son consideradas discapacitadas por la sociedad más que por sus propios cuerpos (Collado, 2013), pues la inaccesibilidad de las ciudades les priva de cualquier oportunidad de * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 67 El estado deplorable de las banquetas perjudica el uso de la ciudad. El Norte. �Las personas con discapacidad motriz no dejan de hacer cosas, sólo aprenden a hacerlas diferente; tienen las mismas facultades que cualquier otro individuo con libertad de movimiento, y sobretodo, los mismos derechos. Merecen la posibilidad de construir su propio patrimonio, disfrutar su tiempo libre donde sea que así lo decidan y formar una familia en caso de desearlo, sin que representen retos de calibre homérico. Merecen ser respetados al igual que los demás mexicanos. Merecen ser tomados en cuenta, pues no desaparecen simplemente a causa de ser ignorados por el Estado y el resto de la sociedad. En su conferencia con TEDx Córdoba, la joven argentina Rosario Perazolo Masjoan, atrae nuestra atención a dos puntos de reflexión importantes que retomaremos en este ensayo. Perazolo tiene 19 años y hace cinco que usa silla de ruedas; desde su experiencia nos comparte que adaptarse a esa nueva forma de vida es un proceso, uno que "hubiera sido más fácil si yo me hubiera encontrado con un ambiente ya adaptado y no ser yo la que me tengo que adaptar a él". Todo sería más fácil, nos dice ella, “si las personas con discapacidad sí pudieran ser ejemplos, sí pudieran ser inspiraciones, pero por sus ideas, sus talentos, sus pasiones, y no por el simple hecho de que cruzar a la vereda del frente sea un desafío”. Rosario Perazolo se dio a la tarea de defender a las personas como ella cuando se percató de su tremenda desestimación y desprotección. Su historia se hizo conocida por la difusión de una carta que publicó luego de que no la dejaran entrar a un boliche. Este incidente la llevó a formar parte de una ONG que promueve la formación de activistas en la lucha por los derechos de las personas con discapacidad. Desde este punto, ha sido invitada a diferentes congresos e incluso una cumbre de Naciones Unidas sobre Derechos Humanos, para compartir sus reflexiones, invitar a la concientización de los oyentes y visibilizar este problema que aún espera la atención pública y acción estatal. Si bien esta situación adversa representa dificultades para las personas en silla de ruedas, es rescatable que ha impulsado a jóvenes que buscan la visibilización hacia el activismo, pues han entendido que si alzan la voz será más difícil ignorarles. En México, una de las organizaciones que aboga por el derecho a transitar libremente las calles de nuestras ciudades, toma el nombre de “La banqueta se respeta”, con activistas en todo el país informando y denunciando activamente las faltas del gobierno, muchos de ellos en sillas de ruedas. 68 �Comprometidos con su causa, un grupo de ellos, jóvenes con discapacidad motriz de Monterrey, en 2013 realizaron un recorrido por el primer cuadro de la ciudad para demostrar con su ejemplo la falta de preparación inclusiva de las calles, por las cuales les es extremamente complicado transitar. Detectaron obstáculos como alcantarillas en mal estado, banquetas agrietadas, escalones altos y rampas en lugares errados. Esto fue parte de un estudio que realizaron con el objetivo de presentarlo al municipio, en donde estimaron que al menos unas 50 personas con discapacidad motriz utilizan las calles de Monterrey, padeciendo la falta de espacios adecuados para su desplazamiento. En 2020, el mismo colectivo denunció de nuevo la poca inclusividad en las banquetas de Monterrey, esta vez en la recién remodelada Avenida Juárez, donde después de un proyecto de ampliación, se facilitó el paso a los peatones, excluyendo –como es costumbre– a las personas con discapacidad motriz. Señalaron en especial obstáculos como escalones y pendientes pronunciadas en las esquinas de cuadras que exceden la norma, también registros o postes en decenas de puntos en la avenida que obstruyen la vía, faltando así al cumplimiento de la expectativa de una banqueta accesible. Además, demostraron cómo entre las calles Padre Mier y Matamoros, la pendiente –que abarca la acera completamente– carece de descansos, convirtiéndola en un peligro para cualquier persona en silla de ruedas. En un reportaje realizado por el Grupo REFORMA, al respecto, Víctor Esparza (2020) del Consejo de Personas con Discapacidad en Nuevo León, apuntó atinadamente que el problema radica en que "hay una buena intención, pero falta una ejecución más eficiente, y mientras no exista una ejecución adecuada, las buenas intenciones y el dinero invertido quedan mal aprovechados". Sin duda, cuando la acción raya en la negligencia y las buenas intenciones se quedan en palabras que no logran traducirse a la realidad que pretenden transformar para mejor, las vidas que se suponía cambiarían permanecen de la misma manera, pues ningún progreso se alcanza en materialidad. La cuestión de inclusión en las calles tiene una solución sencilla, sólo tenemos que escuchar. A palabras de Eduardo Quintanilla (2020), integrante de “La banqueta se respeta”: "nos falta planear desde el punto de vista de personas con discapacidad". Ciertamente el error más común al querer hacer un bien por alguien más es no saber –y no interesarse en preguntar– qué es lo que necesita, pues desde la propia perspectiva uno encuentra propias soluciones, las cuales podrían más probablemente no acercarse a la realidad de un problema que debe ser resuelto entre distintas y variadas perspectivas, es decir, con un enfoque intercultural. El problema es que simplemente no se toma en cuenta al peatón en silla de ruedas al planificar la vía urbana. “Si planeamos y hacemos las cosas desde el punto de vista de las personas con discapacidad tenemos solucionado todo. En cambio, al adaptar las cosas para personas con discapacidad, normalmente hay fallas" comentó Quintanilla (2020) al final del reportaje. Y es que no podemos esperar incluir a un grupo en un espacio que no le es amigable, en cambio, se debería concebir una construcción alternativa en la que la diferencia no sea aditiva sino constitutiva, para poder hablar entonces de una verdadera práctica intercultural entre grupos que comparten y se relacionan en una misma zona urbana (Walsh, 2007). El espacio no debería "adaptarse a unos pocos" sino incluir a todos desde su origen, ya que constituye un bien común diseñado colectivamente (Brenna & Campos, 2015). Entonces, llama nuestra atención la figura del peatón, quien transita el espacio público, y a quien debería estar dirigido. El peatón, es “el andante del espacio público urbano, pudiendo ser mujer u hombre, niñas o niños, adultos mayores, personas con discapacidad, y en general, todas las personas sin importar su género, raza, etnia, orientación sexual u otra condición, que transite sin obstáculos por el espacio público”. Así lo dicta la primera premisa en la Carta Mexicana de Derechos del Peatón, emanada del 1° Congreso Nacional de Peatones de la Liga Peatonal en 2014. La movilidad urbana se debe al peatón y la ciudad a la escala humana. Construir nuestros espacios para facilitar –y promover– el tránsito de vehículos y no de personas, es la primera ficha que cae en el desastroso devenir de la unidad social moderna. Por esto, organismos dedicados a la defensa del efectivo ejercicio de los derechos del peatón y de un espacio público que ponga como eje a la persona en las ciudades mexicanas como la Liga Peatonal, son sumamente importantes para lograr 69 �que circular no sólo sea un acto posible y deseable, sino también un acto agradable y gratificante, base de la convivencia entre la ciudadanía. La Liga Peatonal (2014) cree que la ciudad debe basarse en las necesidades de las personas, más que en la adaptación de éstas a la ciudad. Esto es manifiesto cuando señala que: Las calles, sin pretexto alguno, deben ser accesibles para todos los usuarios de la vía y donde esto no ocurra, se deberán aplicar las medidas necesarias para construir calles accesibles a todas las personas, considerando la continuidad para sillas de ruedas o carriolas, señales sonoras en los semáforos y guías táctiles […] las banquetas deben permitir el paso franco de cuando menos dos sillas de ruedas caminando lado a lado, descontando el espacio del mobiliario urbano y vegetación. Para sustentar sus premisas, la Liga (2014) declara que el peatón “tiene derecho a vivir en un ambiente sano y a disfrutar libremente del espacio público en condiciones de seguridad adecuadas para su salud física, emocional y mental”. Así, ahonda en el asunto de la inclusión cuando afirma que el peatón tiene derecho particularmente a que el “disfrute del espacio público no esté condicionado a una situación de movilidad; a un espacio público accesible, incluyente y libre de obstáculos o rejas; a que el mobiliario urbano no entorpezca su andar o su disfrute del espacio; a banquetas amplias” (p. 6-7); entre otros más. Por ejemplo, el peatón tiene derecho en particular a cruceros seguros y accesibles que sigan su línea de deseo, pues un comportamiento social inesperado, como cruces no previstos en medio de una cuadra, son espejo de la necesidad de cruzar en medio de la cuadra, por lo tanto, la vialidad debe adaptarse a esta necesidad de la persona en vez de considerarse un acto indebido por parte de ella. En la misma línea, el peatón tiene derecho en particular a cruces a nivel en todas las vías semaforizadas, y en las no semaforizadas, infraestructura que le permita cruzar, pues conforme alega la Liga Peatonal, cuando no sea posible dotar de presupuesto para 70 �infraestructura accesible, tampoco deberá existir la vía sin semáforos, ya que ésta en sí misma representa un costo mayor al de la vía semaforizada. Finalmente, y para retomar el enfoque intercultural, el peatón tiene derecho en particular a participar en el diseño y decisión del espacio público y su señalización, porque la calle es cultura y la cultura es de la gente. La condición física de un individuo no supone un impedimento para la creación y recreación de significados culturales dentro de nuestro entorno social urbano, en cambio el medio, como hemos comprobado, sí. Es importante conocer y abogar por los derechos que como peatones, que viven y dan vida a la ciudad, nos corresponden y respetarlos sin importar la forma en que cada uno los ejerce. Defender el espacio público social como el bien común urbano que es, nos acerca como comunidad al ofrecer un lugar donde es posible observar nuestras diferencias y romper con la homogeneización de la globalización y sus incrementalmente prominentes espacios privados. La visibilidad y representación de todos los grupos que integran una sociedad y que comparten el espacio urbano, permite el ejercicio de la interculturalidad al presentarnos la posibilidad de vernos en el otro y pensar en un nosotros. La activa convivencia en estos espacios donde la relación entre individuos no se infiltra por nada más que su presencia en ellos, tiene mejores probabilidades de fomentar una actitud intercultural al relacionarse entre sí, a diferencia de la interacción que se da en espacios privados, en donde domina la asimetría. Por el bien de la colectividad, asegurar el acceso al espacio público es imperativo, pues una vez todos dentro, podemos comenzar a planear una ciudad segura, inclusiva y sobretodo, respetuosa de la humanidad que le habita. Referencias Brenna, J., & Campos, G. (2015). Repensando el espacio público social como un bien común urbano. Argumentos. Recuperado 24 de mayo de 2022, de https://www.redalyc. org/articulo.oa?id=59540679008 Collado, H. (2013, marzo). Situación mundial de la discapacidad. Facultad de Ciencias Médicas de la UNAH. 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Siglo del Hombre Editores. 71 �Reforma Siglo XXI Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ l pasado 1 de junio de 2022, a las 18: 00 horas, en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana de Monterrey, se llevó a cabo la entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, evento organizado por la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional (en adelante UPN). Este reconocimiento se estableció para distinguir a las mujeres que han destacado por su trabajo en el área de la docencia y la función pública, pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes activas o egresadas de los niveles de licenciatura y posgrado de la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Con este evento se institucionaliza la entrega de una medalla al mérito de la mujer docente a partir de este año 2022, por lo menos a cinco mujeres, que se espera se realice en los meses de mayo o junio de cada año. La conducción estuvo a cargo de la maestra Rosa Laura Hernández Sánchez, quien saludó y dio la bienvenida a los presentes a nombre de la institución educativa. Acto seguido presentó a las relevantes personalidades civiles, educativas y sindicales que integraban el presídium, así como de las maestras galardonadas. Después de presentar a las autoridades citó a Sidney Hook: “Las maestras son el corazón del sistema educativo”; enseguida dio la más cordial bienvenida a las maestras galardonadas: Aixa Amalia Alvarado Gurany, Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la Fuente, y a familiares de la cuarta homenajeada, Perla Aurora Treviño Tamez, las también maestras Hilda Leticia Treviño Tamez y Alicia Elena 1 El autor agradece la colaboración de María del Refugio Pacheco Triana y de Juan Manuel Méndez Batres. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León; de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco; y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Laboró en la Preparatoria 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@ gmail.com García Treviño. A continuación, la profesora Rosa Laura señaló: En un mundo en el cual las mujeres han ganado las aulas en un gran porcentaje, a nivel estatal, nacional y mundial, es necesario reconocer la labor de estas docentes que enseñaron a volar, a soñar y a vivir a miles de niños, niñas, adolescentes, maestros y maestras. El común denominador de nuestras maestras galardonadas es que incursionaron como alumnas o como docentes en nuestra Unidad 19A Monterrey, de la Universidad Pedagógica Nacional, y a lo largo de su paso por las instituciones escolares o puestos directivos, han inspirado a un sinnúmero de personas a crear esperanzas, a encender imaginaciones y a amar el aprendizaje. Acto seguido se procedió a dar lectura a la semblanza de cada homenajeada con la entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente a cada una de las recipiendarias. Primeramente, correspondió a la maestra Aixa Amalia Alvarado Gurany, originaria de Monterrey, Nuevo León, quien realizó estudios de licenciatura y Maestría en Educación en la UPN Unidad 19A Monterrey y de Licenciatura en Derecho y Criminología en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). En el año 2010 cursó el Modelo de Atención a Víctimas de Alto Impacto y Reconstrucción del Tejido social, en Medellín, Colombia. En 2011 cursó el Diplomado en “Trata de Personas” y “Women Leadership”, en El Salvador, y en el 2013, el Diplomado “Academic Criminal Justice Course and Forum on Model Laws”, en Roswell, Nuevo México. Ingresó a la Secretaría de Educación Pública en 1963. Durante los 55 años que ejerció la docencia ocupó todos los cargos escalafonarios en la educación preescolar y primaria. Se jubiló como Inspectora General de Sector. Dedicada la docencia y a la protección de las víctimas de delitos, fundó en Nuevo León el 5 de marzo de 1993 el primer Centro de Atención a Víctimas de 72 �Delitos (CAVIDE) del país, que fue utilizado como modelo a nivel nacional. Asimismo, fundó las primeras dos delegaciones municipales del CAVIDE de Nuevo León: en San Pedro Garza García (inaugurada por el presidente Ernesto Zedillo Ponce de León) y en Linares. En 1994 la Comisión Estatal de Derechos Humanos le otorgó el reconocimiento Medalla “Libertad Leal Zapata”. Convocada por el National Council International Health presentó el Modelo de Atención Integral a Víctimas de Delitos en la Reunión Internacional de la Organización Panamericana de la Salud, en Washington, D.C., del 25 al 28 de junio de 1995. Única funcionaria pública de Nuevo León que recibió en 1997 el reconocimiento anual nacional “Ponciano Arriaga”, otorgado por la Comisión Nacional de Derechos Humanos. Durante el año 2004 se desempeñó como directora de Alternativas Pacíficas, A. C. De 2005 a 2014, fungió como directora de Orientación, Protección y Apoyo a Víctimas de Delitos y Testigos de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Nuevo León. En el año 2008 recibió la presea anual de la Asociación Neolonesa de Abogadas A.C. “Lic. Margarita García Flores”, por su meritoria labor jurídica en beneficio de la familia, y en noviembre del mismo año, la Organización en California de Líderes Campesinas (INC) la nombró Madrina de Honor, el más alto reconocimiento que esta asociación confiere anualmente. En 2015 recibió de manos del presidente de la República la Presea “Maestro Ignacio Manuel Altamirano”, reconocimiento otorgado por su destacada labor docente. Presidió el Colegio de Ciencias Jurídicas en Nuevo León, A.C. de 2019 a 2021, del que recibió en 2012 el reconocimiento por “Excelencia en vocación social y profesional”. Actualmente es secretaria jurídica de la Federación de Colegios de Profesionales de Nuevo León A.C., de la que recibió el Reconocimiento a la Excelencia Profesional 2012. Toda una trayectoria de vida dedicada a la docencia y a la protección de los derechos humanos de las mujeres, niños y adolescentes. Honor a quien honor merece. Acto seguido se le solicitó pasar al estrado para imponerle su medalla e inmediatamente después dirigió su mensaje de agradecimiento. Entre otras ideas expresó: Queridos amigos compañeros de la UPN, compañeros de colegios de abogados, colegios de profesionistas que están presentes hoy. El artículo tercero constitucional reza: ‘educación universal, inclusiva, pública, gratuita, laica, basada en el respeto irrestricto de la dignidad de las personas, con un enfoque en derechos humanos y de igualdad sustantiva’. Hoy respondiendo a esta obligación, la UPN Unidad 19A Monterrey nos hace el honor de establecer la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, una acción afirmativa que con su establecimiento impulsa la normalización, el entendimiento y concientización de esa igualdad que es obligatoria, especialmente en el área de educación. Tenemos los maestros la obligación de desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano, fomentar el amor a la patria, respeto a todos los derechos, las libertades, la cultura de la paz, la solidaridad, la independencia, la justicia, la honestidad, los valores y la mejora continua del proceso enseñanza aprendizaje. Por ello, es una obligación del Estado que exista una formación de docentes con instituciones de calidad como la UPN de la que orgullosamente somos egresadas. Luego la maestra Aixa Amalia, agradeció la presencia de las autoridades anteriormente señaladas y expresó su satisfacción por el reconocimiento recibido. A continuación, se leyó la semblanza de la siguiente galardonada: la maestra Juana Isaura Arzaga Tijerina. Nació el día 17 de junio de 1938, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, sus padres fueron los señores Juan Arzaga Puga y Porfiria Tijerina Rivas. De 1963 a 1965 realizó estudios para maestra de Educación Preescolar en el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. En la UPN Unidad 19A llevó a cabo sus estudios de Licenciatura en Preescolar y de Maestría en Educación con Campo en Historia de la Educación Regional, entre 1985 y 1991. Ingresó el 16 de marzo de 1958 como profesora de Música a la Secretaría de Educación y ese mismo año fue nombrada directora del Jardín de Niños “Carmen G. de Cantú” en Linares, Nuevo León. En 1977 recibió su nombramiento de supervisora de la Zona 4 de Preescolar, en Linares, Nuevo León. En 1982 fue nombrada inspectora general del Sector 3 de Preescolar que incluía los municipios comprendidos desde Santiago hasta Mier y Noriega, Nuevo León. En el año de 1992 fue 73 �promotora y coordinadora del Programa Educativo de Adultos Mayores. Desde el año 2004 hasta la fecha es integrante del Comité Técnico Ampliado del Depto. de Preescolar y miembro activo de la Casa de Reposo “Rodrigo Gómez” en Linares, Nuevo León. dicho evento. Acto seguido dirigió su mensaje; con palabras entrecortadas por la emoción, la maestra Juanita Arzaga dijo: Es un momento muy importante para mí, para mi familia y para mis alumnos, ya que la Universidad, nuestra casa, nos está haciendo este homenaje muy motivante, tengo 64 años de servicio docente y pienso seguirle otro ratito, tengo un equipo hermoso de trabajo, quiero agradecer al jefe de la región, a mi familia, a Rolando, mi sobrino pues ellos son mi familia. No tengo hijos, pero tengo bastantes coshijos. Agradezco a la supervisora Blanca que me acompaña y a la profesora Paty. Son dos de las jefas que formamos el equipo del sector tres de preescolar, mi secretaria fue mi alumna del kinder, Paty, que es mi brazo derecho, es mi bastón. Aquí están mis alumnos de kinder: Juan Isaac, Alberto, Chuchena, Benita, Enrique, mis nietos, soy la abuela honoraria. Allá está Maricela, ella se encontraba en Houston y vino hasta acá para acompañarme, por eso me permití tomar la palabra y decirles que me siento muy orgullosa de estar aquí en mi casa, la UPN y con la presencia de todos ustedes, es un orgullo ser una estudiante. Allá por 1988, fui a Chihuahua, a representar a los alumnos de maestría, ahí conocí a Juan Gabriel y me dio un autógrafo; él se dirigió a mí, yo tenía mi cuadernito, me puso el autógrafo y ahí lo conservo todavía. Asimismo, es miembro activo de la Cruz Roja Mexicana Delegación Linares, así como de la Asociación Amigos del Museo desde 1997. Voluntaria en diversas instituciones. Actualmente es secretaria del Consejo de Cultura Municipal de Linares, Nuevo León. En 1998 inauguraron un Jardín de Niños que lleva el nombre de la maestra en el municipio de Santa Catarina, Nuevo León, perteneciente a la Zona 34 del Sistema Estatal. En mayo de 2007 recibió el Premio al Mérito Docente otorgado por el Municipio de Linares, Nuevo León. En 2010 fue nombrada miembro del Consejo Consultivo de Educación del Municipio de Linares, Administración 2010-2012. Integrante del Consejo del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución, así como del Consejo del Tricentenario de la Ciudad de Linares. Presidenta del Consejo de la Cruz Roja Mexicana. El 16 de marzo del 2011, cumplió 53 años de servicio activo en el nivel de Preescolar. En 2015 recibió la Medalla “Sebastián Villegas Cumplido”, máxima presa que otorga el H. Ayuntamiento de Linares a personas destacadas, en evento realizado en el Teatro de la Ciudad. En mayo de 2018 recibió el reconocimiento por 60 años de labor docente por parte del gobierno del Estado y el 13 de junio del mismo año el reconocimiento Mujer Docente “Profra. Yolanda Blanco” en la ciudad de Monterrey. En el año 2018 recibió la Tambora de Villaseca por parte del Municipio de Linares y actualmente labora en la Jefatura del Sector 3 de Preescolar en Linares, teniendo a su cargo seis zonas de Linares y dos de Galeana, pertenecientes a la Unidad Regional #7. Toda una trayectoria docente, puesta al servicio de la comunidad de Linares y de Nuevo León, un gran ejemplo de servicio al prójimo. Después de recibir la condecoración respectiva, la maestra Arzaga agradeció tal distinción, luego presentó a sus familiares e invitados, entre los que se encontraban autoridades del municipio de Linares y diversos funcionarios y personas que fueron sus alumnas y alumnos en preescolar, incluso una familia que vino desde San Antonio, Texas a acompañarla a Este trabajo nos hace sentir vivos. Traigo un bastón y ahorita traía el andador, pero le sigo, agradezco también a todos los invit ados, a la familia de la profesora Perlita que fue mi maestra. Total, adoro a todos mis maestros de la UPN, todos los que se acuerden de mí, muchísimas gracias a todos por su presencia. Esto es mi forma de ser, somos familia y me siento muy orgullosa de todos los que están aquí ahorita acompañándonos, muchas gracias. Acto seguido se dio lectura a la semblanza de la maestra Mayra García de la Fuente. Ella nació en Monterrey, Nuevo León, en el año de 1952, hija del señor Leonel García de la Fuente y de la señora Amanda de la Fuente de la Fuente. Casada con José Rodríguez Maldonado y madre de dos hijos: José Gerardo y Leonel. 74 �Su carrera docente inició en el año 1970 como profesora de Educación Preescolar, directora de Jardín de Niños y supervisora de Zona de Jardines de Niños. Su trayectoria académica se desarrolló en el nivel de Educación Preescolar, realizó estudios de Licenciatura en Educación Preescolar y de Maestría en Formación Docente en la UPN. Durante su trayectoria laboral se distinguió como directora de Educación Inicial de la Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León y como coordinadora del programa Renovación de la Cultura Escolar en Vía Educación A.C. A lo largo de sus 46 años de trayectoria magisterial impartió cursos, talleres, encuentros, seminarios y conferencias en temas de desarrollo infantil, planes y programas de estudio de educación inicial y preescolar, orientación a padres de familia, formación docente y directiva, administración de programas y proyectos, así como comunidades de aprendizaje. Desarrolló labores docentes, de asesoría y diseño de programas en Centros de Actualización de Maestros (CECAM), el Programa de Servicios Educativos del Postgrado en Educación de la División de Ciencias de la Educación y Humanidades de la Universidad de Monterrey (UDEM) y en la Escuela de Educadoras “Laura Arce”. Actualmente disfruta de su jubilación, concentrada en la convivencia con su esposo, sus dos hijos y seis nietos. Acudió en su representación María del Carmen García de la Fuente, hermana de la homenajeada quien recibió la Medalla y agradeció a la UPN dicho otorgamiento. La persona que leyó el mensaje de agradecimiento fue su compañera de trabajo por 18 años en la Dirección de Educación Inicial, la Lic. Norma Teresa Rodríguez Worbis, quien entre otras cosas señaló que era un honor que se le haya designado ser la portadora del agradecimiento y leer el mensaje enviado por la maestra Mayra, quien entre otros conceptos destacó: “Muchas gracias a la UPN Unidad Monterrey 19A por esta distinción. Recuerdo con alegría la época de estudiante de la primera generación de esta Unidad que se creó con el fin de homologar el grado profesional de maestros y maestras en el servicio a nivel licenciatura”. La maestra Mayra García de la Fuente afirma estar agradecida con la vida y en especial con sus padres, que supieron infundirle valores. La licenciada Norma Teresa, de manera personal, reconoció la labor amplia y profunda que ejerció la profesora Mayra en la educación inicial, que primero fuera una modalidad cuando ella llegó ahí, hasta convertirla en la Dirección de Educación Inicial. Finalmente se leyó la semblanza de la Maestra Perla Aurora Treviño Tamez quién nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre de 1937. Fueron sus padres el señor Juan Treviño Peña, trabajador de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y la profesora Aurora Tamez González. Su esposo fue el profesor Néstor Gregorio Martínez Caballero (†). Cursó sus estudios en la Normal del Estado “Ing. Miguel F. Martínez” de 1952 a 1955 y en la Escuela Normal Superior del Estado como Maestra en Enseñanza Media en la Especialidad de Matemáticas. Posteriormente llevó a cabo estudios de Licenciatura en Química Industrial en la UANL y la Maestría en Enseñanza Superior en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma institución; continuó con la Maestría en Pedagogía en la UPN Unidad Ajusco, en la Ciudad de México. En 2018, en la UPN Unidad 19 B Guadalupe, obtuvo su Doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores. Su experiencia docente fue muy vasta: como maestra de grupo en educación primaria y secundaria por espacio de 25 años, y como maestra de maestros durante 41 años. Formó parte de la primera planta de personal docente de la Unidad 19A Monterrey de la UPN, cuando ésta se creó en noviembre de 1979, lugar donde laboró interrumpidamente hasta el momento en que su salud se vio menguada. La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora a las siguientes distinciones: designación de una escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria “Profesora Perla Aurora Treviño Tamez, Maestra Emérita de Nuevo León”, ubicada en la Colonia San Bernabé de Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano” por 40 años de servicios docentes. Su última encomienda en la Unidad 19A Monterrey de la UPN consistió en ocupar la subdirección académica y aún activa en esa institución rindió tributo a la madre tierra el día 1 de septiembre de 2021. Descanse en paz nuestra amiga, la incansable educadora de niños, jóvenes, adultos y docentes de Nuevo León. 75 �la directora encargada de la Unidad 19A de la UPN, quién expresó: A nombre de la comunidad educativa de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 A Monterrey, y de su directora encargada Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, agradecemos la presencia de las autoridades que engalanan con su presencia este solemne acto de premiación de la presea Medalla al Mérito de la Mujer Docente, que por primera vez se entrega a cuatro destacadas maestras neoleonesas. Medalla al Mérito a la Mujer Docente, otorgada postmortem a la Dra, Perla A. Treviño. En su memoria la recibió su hermana Hilda Leticia Treviño. Acudieron representando a la doctora Perlita (QEPD) su hermana Hilda Leticia Treviño Villarreal y su sobrina Alicia Elena García Treviño. Hilda Leticia, después de saludar dijo: “Mi agradecimiento por este reconocimiento tan merecido para mi hermana, que en paz descanse, y pues derechito al cielo su medalla que recibe hoy aún ya habiendo partido de esta tierra, donde siempre la educación fue su sueño dorado. Gracias”. Por su parte, la sobrina Alicia Elena mencionó: “Somos lo que dejamos en el corazón de las personas, a mi querida tía, doctora Perla Aurora Treviño Tamez, en paz descanse, todo honor y toda gloria, para los que nos quedamos aquí en esta tierra, ella es nuestro gran ejemplo a seguir”. Envió para ella, un beso, un fuerte abrazo hasta el cielo y hasta pronto. Entre el público asistió también la Mtra. Gloria Violeta Treviño Tamez, hermana de Perlita, la Mtra. Aurora Magdalena Villarreal Treviño, sobrina, y el Lic. Armando Martínez Ramírez, sobrino político. En seguida se tuvo la intervención del Mtro. Juan Manuel Méndez Batres en representación de 76 La UPN Unidad 19A Monterrey, a lo largo de sus 42 años de existencia, ha contado entre sus alumnos y alumnas con una gran cantidad de mujeres docentes que han egresado de sus programas académicos de Licenciatura o Maestría, y que han dado brillo y esplendor, a lo largo de su historia de vida, al devenir educativo de nuestro Estado. De acuerdo con las estadísticas e indicadores del Sistema Educativo de Nuevo León, más del 62% de los profesionales dedicados a educar son mujeres. Es imperativo reconocer la importancia del rol de la mujer maestra y su impacto en la formación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en ambientes que propicien la equidad de género, así como motivar la vinculación de las mujeres para crear entornos basados en una cultura de paz, fundamentada en el desarrollo de buenas acciones, en la reflexión, el diálogo y el consenso. Nuestra Alma Mater ha decidido el día de hoy hacer historia uniendo las vidas de cuatro mujeres docentes, que son ejemplo de vocación magisterial, de valores humanos y de amor hacia los demás. Cuatro expresiones distintas, pero con un mismo sustento y un mismo propósito; cuatro generaciones, cuatro historias, cuatro voces comprometidas, gracias a las cuales, cientos o tal vez miles de personas han resultado beneficiadas por sus acciones en pro de la educación y del bienestar de la comunidad. El ideario de Rosa Luxemburgo, quien soñaba en un mundo donde las mujeres fueran socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres, se cumple en la vida y obra de estas cuatro maestras excepcionales, pues �gracias a su esfuerzo y su incansable labor, nos han legado un mundo diferente: cada vez más equitativo, más humano y más libre. Para finalizar tan emotivo evento la maestra de ceremonias agradeció en nombre de la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, directora encargada de la UPN Unidad 19A Monterrey, la presencia de las autoridades, de las maestras galardonadas, personal de la Unidad e invitados, que fueron testigos de este homenaje a cuatro pilares de la educación de Nuevo León y de México. Fue así como a las 18:20 horas, finalizó la ceremonia de la primera entrega de la Medalla al Mérito de la mujer docente. 77 �Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura Hermilo Cisneros Estrada* ██ ace 29 años surgió el órgano de difusión cultural de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Para poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI , es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar Boletín, en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia; todas ellas invitadas por el entonces director de la escuela, el doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político. El director de la escuela era el doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era de corte cultural exclusivamente. al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez y en la dirección de la escuela continuaba el ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada “Cuadernos de Divulgación Ideológica”. Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda reforma académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya, se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya 78 �estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del 60 Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva reforma académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana, Cuba. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes, José María Guzmán Guadiana y él que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de México, del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la reforma académica universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y de manera espontánea dijo “ponle Reforma, Reforma Siglo XXI”. Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración del 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas y a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres 79 �y Tradiciones, y Ecología”.2 Consideramos que en el primer apartado o sección (Educación y Sociedad) cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo (Literatura), podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado (Costumbres y Tradiciones), se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto (Ecología), por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es “La Evaluación de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear, y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera 2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993. adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/ UNAM, Estados Unidos, la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras.33 Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, directora de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma apareció tiempo más tarde. 3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina, pp.111-113. 80 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 111 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 111, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000018 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia de la lógica Gerontología Luis de Carvajal Patricia Highsmith Periodismo mexicano Plaza Zaragoza Wong Foon Chuck https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21256/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_28_No_110_Abril-Junio.pdf 78c1779fa541fb7478caa5d5bae4048b PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Í}|~ El Art Déco en México II / Rodrigo Ledesma Gómez 5 Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería / Luis Enrique Pérez Castro 10 Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (segunda de tres partes) / Gabriel Robledo Esparza 13 El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú / Erasmo Enrique Torres López 22 El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (segunda y última parte) / Raúl Alvarado Navarro 24 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 28 Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes / Clemente Apolinar Pérez Reyes 35 Pulseras / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 38 Inteligencia emocional: una necesidad actual en el docente / Pablo Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / Leticia Serna Niño 39 Cómo usar las redes sociales en tus clases / Claudia Janeth Hernández Cardona 41 212 Aniversario de la Independencia de México / Angélica Murillo Garza 44 Aprendizaje inmersivo / Daniel Cantú González / Claudia Janeth Hernández Cardona 47 Dos poemas: Un dios pobre y King Kong / Ringo Cruz Gamba 50 Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita / Amador Peña Chávez 51 ¿Por qué escribo? Y otros menesteres / Alina Naomi Hernández González 55 Arte, cultura y béisbol / Juan Alanís Tamez 58 Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina / Antonio Guerrero Aguilar 61 Barrio de la Purísima / Sergio Loredo Macías 66 [Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J.R.M. Ávila 69 La universidad y la educación superior en tiempos de cambio / Ma. Gabriela Guerrero Hernández / María del Rocío Rodríguez Román 73 El ámbito pre científico como ámbito de creación y posibilidad bajo las formas-límite de Husserl y el precepto de Deleuze / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra / José Luis Cisneros Arellano 82 ��P~~z|‹ El pasado 13 de junio de 2022 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el Segundo Informe General de Actividades correspondiente al primer periodo de gestión administrativa 20202023. Por tal motivo expresé mi reconocimiento a todo el personal, por su ardua y dedicada labor, que nos permitió cosechar los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por hacer suyos los objetivos estratégicos de esta administración, no obstante la emergencia sanitaria que hoy parece superada. Aprovecho este espacio para reiterarles mi agradecimiento por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia universitaria y por los esfuerzos asumidos para seguir brindando los servicios educativos. Hoy nuestra escuela goza de un mejor posicionamiento, reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la docencia que nuestros maestros realizan día a día. También deseo hacer propicia la presentación del número 110 de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores que, sin importar la pandemia, siguieron colaborando, lo que hizo posibles los cuatro números correspondientes al periodo de junio 2021 a junio 2022. Fieles a las características que desde su nacimiento esta revista ha tenido, el perfil temático de la presente edición aborda asuntos de muy diversos intereses. Por lo tanto, se incluyen en este número cuatro artículos de sumo interés y actualidad sobre el tema educativo y los retos que éste representa para el docente y las instituciones en general. En el ámbito de la creación literaria nuestros colaboradores nos hicieron llegar poemas, reseñas y narraciones que se inspiran en lo cotidiano, en vivencias personales de los autores en sus diferentes tiempos y latitudes. La crónica, en sus diversas variantes, también se ha consolidado como una de las secciones preferidas de nuestros lectores, a quienes les ofrecemos cinco colaboraciones entre las que se destaca la valoración de las aportaciones de prohombres de nuestro estado. Asimismo, nuestro lector encontrará la continuación de artículos de investigación y reflexión iniciados en números pasados, como el estudio arquitectónico de nuestro edificio sede, el análisis de la situación de la conservación del patrimonio en nuestro estado, así como la segunda parte del análisis de la Ciencia de la Lógica. Esperamos disfruten este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, Directora. ��R S XXI El Art Déco en México II Rodrigo Ledesma Gómez* ██ n septiembre de 1977, Felipe García Beraza (1924-1977), hombre dedicado a la cultura, fundador del Centro Mexicano de Escritores (CME) y de la Sociedad Defensora del Tesoro Artístico de México, organizó una exposición fotográfica en el Instituto Mexicano Norteamericano de Relaciones Culturales, titulada Art Déco en México, con un folleto en el cual se incluyeron textos del propio Felipe García, Luis Ortiz Macedo, Carlos Flores Marini, Antonio Luque, Salvador Moreno, Jaime Cuadriello, Alberto Yarza y Javier Esqueda, con el objetivo de valorar la importancia artística y arquitectónica de varios edificios de la Ciudad de México, así como objetos decorativos y artes gráficas. Esta muestra fue el inicio del estudio del Art Déco en el país. La segunda ocasión en que se trataba en México el tema del Art Déco no fue en la capital de la República como se podría esperar. Fue en la ciudad de Monclova, Coahuila, en el noreste mexicano, donde se llevó a cabo una exposición de objetos, esculturas, diseños y fotografías, en el museo biblioteca Pape, de marzo 29 a junio 28 de 1980, titulada Art Nouveau, Art Déco, cuando estaba como director Jenaro Martínez, y como directora de Colecciones y Exhibiciones Sylvia Pandolfi, quien escribió el texto del catálogo. Pandolfi dilucida sobre la terminología, las características y la historia de los dos estilos de la muestra, el Nouveau y el Déco, así como una relación de hechos relevantes para el desarrollo de ambas corrientes. de la UNAM, quienes llevaron a cabo el análisis inicial de este estilo, que predominó en México entre 1918 y 1938. El deterioro progresivo de inmuebles y monumentos del estilo Déco generó la inquietud por realizar la investigación sobre el tema.1 Después de estas tres exposiciones y sus catálogos, vino, en 1986, la publicación del único libro que como tal y hasta ahora se ha realizado con el tema del Art Déco en México. El autor fue Javier Esqueda y fue publicado por la UNAM a través del Centro de Investigaciones y Servicios Museológicos. El título fue El Art Déco. Retrato de una época. En un amplio prólogo el autor da un acercamiento a cuáles fueron las condiciones sociales, políticas y económicas que desencadenaron la época de los años veinte en Europa y Estados Unidos, los llamados “años locos”. Luego vienen los capítulos “El estilo Art Déco”, “Antecedentes e influencias” y “París: el siglo XX”, en donde habla de la importancia de la Exposición Internacional de Artes Decorativas e Industriales Modernas de París, celebrada en 1925, de donde se expanden, como tales, los productos que más tarde se conocerán como Déco. En el mismo año de 1980, de agosto a octubre, en la Galería Universitaria Aristos de la UNAM, en la Ciudad de México, se presentó la exposición “Una puerta al Art Déco”, en la cual se mostró, con fotografías, construcciones de cinco colonias de la Ciudad de México. El catálogo fue escrito por Xavier Esqueda y la investigación la realizaron académicos del Centro de Investigaciones y Servicios Musicológicos Después, están el capítulo “Estados Unidos”, y viene “México en el Art Déco”, para insertar dentro de él el subcapítulo “El Art Déco en México”, el cual abarca la mitad del contenido del libro con los apartados “La pintura” y “La arquitectura”, que ocupa prácticamente una tercera parte de las 150 páginas del libro. Esqueda esclarece que la gran mayoría de ejemplos que analiza están en la Ciudad de México, porque “hay pocas ciudades en el mundo donde puedan encontrarse tantos ejemplos de arquitectura Art Déco, o mejor dicho, elementos Art Déco en arquitectura, como en la Ciudad de México, hablando de lo que hoy resta para no mencionar lo que ha sido destruido o transformado”.2 Termina el libro con “Las artesanías”, “La literatura” y “El revival”. * Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Hasta ahora no se ha vuelto a escribir un tratado como éste sobre el Art Déco en México. Prácticamente es la “biblia” para el estudio del tema en el país, pues 5 �paso a paso, precisamente como una elevación geométrica, como unas líneas energéticas o como un aderezo decorativo, es como Xavier Esqueda lleva al lector a introducirse en el gallardo, fino, elegante y airoso Art Déco en México. En 1990, el arquitecto e investigador Enrique X. de Anda publicó el libro La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte. La edición fue a través del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. El libro consta de ocho capítulos y el sexto, “La arquitectura del Déco”, está dedicado al desarrollo de dicho estilo en la Ciudad de México. Inicia con “La Exposición de Artes Decorativas de París en 1925”, para continuar con la “La difusión en México de las imágenes de la Exposición de París”. En “La producción Déco en México”, el autor da un gran aporte para el estudio de la arquitectura Art Déco en el país, al proponer, a través del estudio de los elementos característicos de un conjunto de edificios analizados, cuatro tendencias: la primera denominada geométrica; la segunda, ecléctico-mayista; la tercera tendencia plasticista; y finalmente, el cuarto apartado, el decorativista. Concluye el capítulo con el edificio de La Nacional: una síntesis del estilo Déco, el primer rascacielos mexicano terminado en 1932. En los apéndices del libro vienen 16 cuadros con datos de los edificios correspondientes a los años 1920 a 1934 y uno sobre edificios sin fecha identificada. Veinte años después de la exposición del IMNRC, el Museo Nacional de Arte organizó la más extraordinaria muestra sobre Art Déco que se haya hecho en México. De noviembre de 1997 a abril de 1998 se llevó a cabo “Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita”, una exhibición de objetos, electrodomésticos, gráficos, pinturas, esculturas, fotografías de edificios; todo lo más sobresaliente del Déco. Glamorosos como la exposición, los textos del catálogo fueron escritos por Enrique X. de Anda Alanís, quien además fungió como asesor curatorial, lo mismo Jaime Cuadriello Aguilar, mientras que Xavier Esqueda Aceves fue asesor académico. Un sinnúmero de personas e instituciones aparecen al principio en los “Agradecimientos”, pues fueron quienes prestaron las piezas o dieron facilidades para la toma de fotografías. El primer texto, “Preámbulo a las cinco de la tarde…”, es una remembranza del arquitecto Juan Segura desde su departamento en la colonia Hipódromo-Condesa de la Ciudad de México, en 1934. Luego, en “Referencias obligadas”, se habla Edificio La Nacional del Déco como el aroma de los años de entreguerras para distinguir los productos que se reconocen como Déco. “México: el debate de la modernidad”, época que va del 1 de diciembre de 1920, fecha en que Álvaro Obregón asume el poder, hasta el 22 de mayo de 1942, cuando Manuel Ávila Camacho declara la guerra a Alemania; cronología para ubicar los años del Déco en el país. Cuestionando a quienes han estudiado el siglo XX y han sido selectivos es como inicia “El Art Déco: formas y razones”, porque algunos han eliminado al Art Déco de la historia del arte. Uno de los capítulos más amplios es “La identidad del Art Déco en México”, en el cual De Anda afirma que el Déco en la mayoría de los países del continente americano tuvo presencia con sus rasgos particulares más por ciudad que por país. El capítulo titulado “La arquitectura Déco en la Ciudad de México” es el más extenso del catálogo e inicia 6 �con la referencia de que en ciudades como Santiago de Chile, Río de Janeiro, Buenos Aires, Montevideo y México, tuvieron una abundante arquitectura Déco. La sección “El edificio de la Secretaría de Salud. La modernidad frente al castillo” es todo un panegírico al primer edificio para la administración pública construido por el gobierno posrevolucionario, iniciado en 1925 por el joven arquitecto Carlos Obregón Santacilia, dentro del lenguaje Art Déco. Finalmente, en “Epílogo: a las cinco de otra tarde…”, De Anda dice que no hay quien se asome al edificio San Martín, pues ya está abandonado. El libro va acompañado de fotografías en color, un índice de ilustraciones y el catálogo de los objetos expuestos organizados por rubros: I. Artes plásticas, II. Impresos, III. Material cinematográfico, IV. Arquitectura, V. Artes aplicadas e industriales. Al final vienen referencias arquitectónicas con los datos de algunos de los arquitectos identificados como autores de edificios de la Ciudad de México. verdadero tratado de las características del Déco en el país que, junto con el libro de Xavier Esqueda, Art Déco. Retrato de una época, constituyen los trabajos que más y mejor han estudiado el tema, por lo que estas obras serán la fuente principal del apoyo teórico que utilizaremos para explicar las características del Art Déco, y aunque sus trabajos se refieren, en su gran mayoría, a la Ciudad de México, los elementos compositivos característicos de los edificios que ellos examinan nos servirán de marco de referencia para nuestro análisis en la Escuela Preparatoria Número 3, aportación muy significativa al estudio del Art Déco en el país. Esqueda, en su libro Art Déco. Retrato de una época, aporta las siguientes características: Más que un catálogo de la exposición, Art Deco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita es un • En las puertas de entrada se logra un abocinamiento a través de arcos superpuestos y en muchas ocasiones los aleros siguen el ritmo de las arcadas, en donde se coloca la iluminación eléctrica, o bien, pequeños blocks de vidrio para lograr la luz natural. Edificio de la Secretaría de Salud, diseñado por el arquitecto Carlos Obregón Santacilia 7 �• El rodapié trabajado en granito es una característica del Déco en México. • El vitral se pone de moda al ser utilizado en escaleras y en vestíbulos; los diseños pueden ser geométricos o paisajes estilizados, ya sean en juegos polícromos o simplemente en blanco y negro. • Con cemento se lograron aplanados de heterogéneas formas decorativas, como composiciones geométricas, líneas radiales o curvas. Y con el mismo material se hicieron relieves, que también se trabajaron con piedra, logrando ornamentaciones, en algunas ocasiones exuberantes, de diseños geométricos, prehispánicos o florales. • La herrería en puertas y ventanas, barandales exteriores e interiores, se engalanaron con líneas quebradizas a manera de rayos eléctricos, círculos conectados con líneas oblicuas o curvas. • Los materiales se utilizaban de acuerdo al tipo de construcción más sencillos u ostentosos, y si eran de mucho lujo éstos “hablan por sí solos: bronces, latón, aluminio, mármoles en diferentes colores y de diversas procedencias, cristales esmerilados, acidulados o biselados; de procedencia nacional o importados”.3 • Los colores en los exteriores, aparte del blanco, fueron los tonos cálidos. En los interiores era muy habitual el blanco y el negro, sin embargo, los baños engalanaban con azulejos importados de tonos intensos; además, en el interior fue común que en los techos se hicieran relieves en yesos, principalmente alrededor de las instalaciones para la luz eléctrica. • Los números de las casas y los nombres de los edificios cobraron importancia al hacerlos en relieves o rehundidos con el diseño geométrico que se puso de moda y que en ocasiones se forjaron en metal.4 Veremos a continuación los rasgos y características de cada tendencia. La tendencia geometrista utilizó la línea como elemento de definición, la constante presencia del ángulo recto y los recuadros elaborados en cantera o algún material parecido que guardan motivos fitomorfos. Los planos se trabajaron de manera vertical y lineal, consiguiendo el efecto de mayor altura; además, con un juego de relieves rectangulares verticales superpuestos y ascendentes, así como con la elevación de la parte central del edificio, origina un efecto de planos hacia fuera que se combinan con el ritmo de estrías verticales con líneas horizontales. Para la ejecución de la fachada, la elevación de la entrecalle central y el pintarla con otro color ayuda a contrastar con el resto del edificio, además de colocarle, en muchos casos en el acceso principal una marquesina de forma rectilínea. La segunda, la tendencia ecléctico-mayista, se refiere a las inspiraciones de los decorados mayas, que en el caso del edificio de la Preparatoria Número 3 no aplica. La tendencia plasticista es la que expone un fuerte ornamentalismo decorativista, pero que al aplicarse da por resultado planos cerrados, sin absorber la masividad del edificio. La cuarta y última es la tendencia decorativista, que se refiere a elementos decorativos que complementan la composición geométrica de las edificaciones. Enrique X. de Anda clasifica los elementos que comprenden esta tendencia decorativista en exteriores e interiores, de los cuales solamente expondremos los que nos serán útiles. Los elementos exteriores son: Enrique de Anda, en su obra La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, en el apartado dedicado a la arquitectura Art Déco, propone cuatro tendencias para el desarrollo de dicho estilo en México: 1. 2. 3. 4. La tendencia geometrista. La tendencia ecléctico-mayista. La tendencia plasticista. La tendencia decorativista. 5 8 1. Relieves adosados. Éstos se facturan por medio de pastas suaves o en directo en el material que los comprende dentro de placas cuadradas o rectangulares. 2. Vanos de acceso. Se produjeron de forma abocinada, es decir que los perfiles se van reduciendo de manera rítmica. 3. Herrerías de puertas de acceso y en otros elementos. Se produjo en dos directrices: la primera por la diferencia de materiales y el color, como el contraste de un plateado brillante del acero inoxidable, el amarillo del latón, o el negro del fierro. La segunda con la aplicación de la línea curva o en forma de latigazo, o bien, con un acopio de barras asimétricas. 4. R o d a p i é s y j a r d i n e r a s . E l r o d a p i é �normalmente se trabaja en granito o con algún tipo de aplicación rugosa y contrasta con el resto de la fachada al utilizar otro tipo de color o de textura. Las jardineras responden a los elementos geométricos compositivos del edificio. 5. Letreros y lámparas. Para los letreros de los edificios y de los números se utilizó una tipografía de fuertes líneas rectas con ángulos pronunciados en los que aparece la línea curva dilatada. Su aplicación podía ser en dos formas: con metal, o bien, labrados en el mismo edificio en bajorrelieve o en rehundido. Las lámparas se ejecutaban en forma de prismas triangulares y se instalaban de forma vertical, en ambos lados de los vanos de acceso. 6. Astabanderas y esculturas. El astabandera fue una característica del Art Déco proveniente de Europa y también tiene un origen náutico. Las esculturas de bulto iban adosadas a un edificio o monumento escultórico. 7. Ménsulas. En el Déco sirvieron para sostener bandas superpuestas que nacen del primer nivel del edificio y se prolongan verticalmente por la fachada y muros exteriores. arco mixtilíneo y abocinado está descrito en la tendencia decorativista, elementos exteriores: vanos de acceso y la sucesión de placas en fachada fue referida en la tendencia geometrista. 4. Elementos compositivos comunes. Como podemos observar, hay elementos compositivos que se repiten en ambos autores, no obstante, nosotros tomaremos cualquiera de ellos que nos sean útiles para hacer la descripción estilística del edificio que actualmente ocupa la Preparatoria Número 3. Notas 1. Rivera, R. (1980). “Introducción”. En Xavier Esqueda (coord.), Una puerta al Art Déco (p. 6). UNAM. 2. Esqueda, X. (1986). Art Déco. Retrato de una época (p. 109). México. 3. Idem, p. 117. 4. Hemos parafraseado e incluido algunos breves comentarios a las características dadas para la arquitectura por Xavier Esqueda en el capítulo “El Art Déco en México”, del libro citado Art Déco. Retrato de una época, pp. 114-117. 5. De la misma manera que lo hicimos con las características proporcionadas por Esqueda, parafraseamos las cuatro tendencias propuestas por De Anda en La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, pp. 134-156. Los elementos interiores son: 1. Pavimentos y lambrines. En los vestíbulos de edificios, tanto públicos como privados, los pavimentos normalmente se realizaron en granito o mármol de variados colores, respondiendo a la geometrización en sus diseños. Los lambrines eran trabajados con algún material similar al utilizado en el pavimento, pero conservando una sola tonalidad. 2. Vitrales. Los temas abordados en nuestro país estaban relacionados con paisajes que resaltaban un sentido de mexicanidad, o bien trataban la tecnología con algún tipo de alegoría, pero siempre inmersos dentro del geometrismo y la policromía. 3. El arco mixtilíneo y abocinado. El mismo Enrique de Anda, en el libro Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita, en el capítulo “La arquitectura Déco en la Ciudad de México”, tiene un subtema titulado singularidades del Déco en México, en donde da también características, algunas de las cuales ya han sido explicadas. El 9 �R S XXI Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería Luis Enrique Pérez Castro* ██ través de estas páginas el autor reconstruye el acontecer cotidiano de las diferentes personas relacionadas con los últimos 30 años de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, ya fuera en sus patios, talleres u oficinas. Ello fue posible no sólo con la consulta de material documental impreso, sino con la recuperación de los testimonios de obreros, maestras, personal administrativo y algunos de sus familiares, lo cual enriquece considerablemente la labor de esta investigación. De manera sintética pero precisa, Rodríguez Castillo explica en el primer apartado el procedimiento metodológico bajo el cual se conduce Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. Establece que la historia oral, empleada primordialmente por la etnografía y la antropología, es un método de construcción y análisis de fuentes que aún continúa siendo vista con cierta desconfianza por algunos círculos de la historia profesional, particularmente porque se centra en los significados y recuerdos de las y los participantes, y no necesariamente en los acontecimientos mismos. La incertidumbre respecto a esta metodología radica en la supuesta imprecisión en la descripción de los hechos, pero tal como lo hace en trabajos previos (Camacho y Rodríguez, 2018; Rodríguez y Lazo, 2019; y Domínguez y Rodríguez, 2021) el autor señala que lo más importante para esta metodología son las interpretaciones realizadas por quienes vivieron ciertos procesos. Así, las 25 entrevistas realizadas buscan entender lo sucedido en la Fundidora entre 1956 y 1986 en la voz de sus actores. Termina describiendo las condiciones y la dinámica bajo las cuales se realizaron las diferentes conversaciones, señalando * Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Premio del Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría investigación (2018). Socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Orcid: https://orcid.org/00000002-3674-3389 de forma particular las dificultades enfrentadas ante la contingencia sanitaria, por lo que el valor de los testimonios cobra un valor aún más relevante. Si bien no se marca de forma particular, el abordaje del texto se inscribe en una tendencia historiográfica en plena consolidación en México: la historia del tiempo presente. Esta corriente teóricometodológica considera que muchos procesos históricos aún se encuentran en construcción, es decir, que no se identifica un “punto final” definitivo, dado que sus repercusiones se extienden hasta la realidad contemporánea. Por lo anterior es fundamental recuperar las experiencias de los sujetos que han sido parte de estos procesos, a través de sus testimonios y vivencias; en última instancia no se busca establecer una verdad absoluta, si es que existe, si no establecer la pluralidad de versiones en la historia, priorizando los significados en los acontecimientos (Santiago y Cejudo, 2018, pp. 13-20). De esta forma el capítulo número dos lo dedica a la forma en que diferentes obreros recuerdan momentos fundamentales de su tránsito por la fábrica, tales como su primer día de trabajo, la influencia de familiares (padres, abuelos, hermanos, tíos) que los antecedieron en las labores de fundición, incluso algunos señalan lo afortunados que se sintieron al trabajar con ellos en algún momento, describiéndola como un legado transgeneracional. En el mismo sentido comentan aspectos sobre la formación de lazos fraternales con sus compañeros, con quiénes compartían el espacio de los talleres; de la misma forma explican cómo era la estructura laboral y salarial, acortando diferentes dificultades afrontadas antes de consolidarse en un puesto fijo. Por su parte, en el siguiente capítulo se tratan aspectos mucho más específicos, relacionados propiamente con los procesos productivos. Aunque se describen algunas técnicas, materiales y maquinarias propias de la Fundidora, lo que interesa al autor es la manera en que los trabajadores comprendían los 10 �elementos mencionados. Por ejemplo, uno de los ex obreros rememora el disgusto que le causaba (todavía) el que compañeros de otros departamentos o personas ajenas a la fábrica criticaran el que su turno únicamente durara cuatro o cinco horas, calificándole de irresponsable o de perezoso. Sin embargo, revela que cada labor era diferente y en su caso, al terminar una tarea específica podía retirarse de las instalaciones, pues no era necesario permanecer más tiempo ahí. Igualmente describen las condiciones a las que tenían que hacer frente diariamente: altas temperaturas, metal líquido fundido, ruido incesante y una densa maquinaria, todo ello generando potenciales accidentes en el área de trabajo. De hecho, varios de ellos aún tienen presente lamentables sucesos en los que otros obreros resultaron heridos e incluso, perecieron tratando de mantener a su familia. Más adelante, en un segundo apartado los entrevistados narran las relaciones sindicales formadas dentro de la empresa buscando la protección de sus derechos laborales; sí bien en muchas ocasiones sus demandas fueron escuchadas y atendidas, confiesan qué situaciones al interior de la sección 67 del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares, al que estaban adheridos, no les permitió formar un frente de unidad para defender sus puestos ante el cierre de Fundidora en mayo de 1986. Dentro del siguiente capítulo se da cabida a una serie de voces qué el propio autor considera hasta cierto punto olvidadas, pero que también formaron parte del entramado diario de la primera siderúrgica de América Latina. Aunque dentro de la planta laboral las mujeres ocuparon pocos espacios, debido a las características de este ramo productivo, retomar sus vivencias es un punto clave para su visibilización en la historia. Tal es el caso de las profesoras que prestaron sus servicios en las escuelas “Adolfo Prieto”; para estas profesionistas la incorporación a estos planteles no fue sencillo pues consideran que los altos estándares de la institución eran un reto para cualquier aspirante a docente. Pese a ello, recuerdan las particulares circunstancias en las que pudieron compartir sus conocimientos con diferentes generaciones de alumnas y alumnos. Un segundo grupo de entrevistadas fueron aquellas qué colaboraron en Fundidora en los laboratorios de calidad. Junto con el entusiasmo que les generó entrar a la icónica compañía, también recuerdan el nerviosismo al recorrer por primera vez la planta productiva, así como el apoyo recibido por sus jefes inmediatos como por otros de sus compañeros. En más de una ocasión dejaron entrever el ambiente de respeto ofrecido por los obreros y demás personal al interior de la fábrica. En la misma forma coinciden las mujeres que formaron parte del personal administrativo, destacando las ventajas salariales de que gozaban y los cambios que atravesaron, por ejemplo, en su forma de vestir: Dejaron atrás la falda y los tacones que acostumbraban, para dar paso al pantalón, un casco y zapatos de piso. Para Lolis fue “una experiencia realmente muy bonita” y emocionante (Rodríguez Castillo, 2021, p. 65). En el quinto y último capítulo, se reconstruyen las vivencias de los obreros y sus familias más allá de los lugares de trabajo. Para las entrevistadas y los entrevistados se volvió de suma importancia la convivencia en el parque del Fraccionamiento “Buenos Aires” o la “Colonia Acero”, en los torneos deportivos organizados a veces por la empresa y a veces por los propios trabajadores, los festivales en las escuelas “Adolfo Prieto”, y la relevancia de la Cooperativa Acero para el sustento económico a corto y mediano plazo de estas familias. Para una de las entrevistadas fue “la época más bonita de mi vida [...] fue una época hermosa” (Rodríguez Castillo, 2021, p. 78). Tras el recuento de las experiencias vividas, Óscar Rodríguez invita en su epílogo a las lectoras y los lectores a reflexionar sobre varios aspectos de nuestro presente considerando los testimonios pasados. De manera directa señala la importancia de replantearnos el papel del patrimonio industrial y su papel en el escenario urbano del siglo XXI, puesto que no solo se trata de objetos concretos, sino que su lectura preserva memorias intangibles y compartidas. Por otro lado, de forma implícita se ocupa de la revaloración de las diferentes formas de trabajo y de sus transformaciones, tanto las que ocasionaron el cierre de Fundidora como aquellas que se han generado en los últimos 25 años; sin embargo, recuperar el papel de las personas qué forjaron el acero y sus vidas al interior de la Fundidora. 11 �Cabe señalar que, aunque el libro se fundamenta en múltiples testimonios y aborda diferentes asuntos, el autor establece una articulación coherente entre los temas, las y los participantes, así como con las fuentes bibliográficas y documentales que permitieron la contextualización de las declaraciones. Todo lo anterior es presentado en una narrativa explicativa, y no solo se trata de un compendio de anécdotas aisladas –valiosas en sí mismas–sino que cobra mayor trascendencia al vincularse con la historiografía existente sobre Fundidora Monterrey. En este sentido, Rodríguez Castillo construye una historia única, es decir, que responde a objetivos diferentes a las historias de desarrollo industrial y empresarial en Nuevo León. Sin caer en idealismos, Diario de un fundidor logra su propósito fundamental, recuperar y reflejar las emociones de acontecimientos pretéritos ligados a los ámbitos laboral, profesional y personal de la “Familia Acero”. Referencias Camacho Pérez, Luis Fidel y Óscar Abraham Rodríguez Castillo (2018). Voces de la vieja maestranza: testimonios de los extrabajadores de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey S.A. México: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Domínguez, Claudia Roxana y Óscar Abraham Rodríguez Castillo (2021). Recuperación del patrimonio intangible de la Fama (39-62). En Castillo Olivares, Juan Jacobo (Coord.). Historia y patrimonio industrial de la Fama, Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Rodríguez Castillo, Óscar Abraham (2021). Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. México: Fonca/ Fides. Rodríguez, Óscar Abraham y José Eugenio Lazo Freymann (Coord.) (2019). Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo. Nuevo León: Analfabeta. Santiago Jiménez, Mario Virgilio y Denisse de Jesús Cejudo Ramos (Coord.) (2018). Revisitando el movimiento estudiantil de 1968. La historia contemporánea y del tiempo presente en México. México: Universidad Nacional Autónoma de México. 12 �R S XXI Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (segunda de tres partes) ■Gabriel Robledo Esparza* ██ n el primero de estos artículos abordamos la temática del lugar que ocupa la Lógica en el sistema filosófico de Hegel y de la naturaleza de la misma como un método cognoscitivo (el método científico por excelencia) y una ontología, de hecho, la visión del mundo que es la base de una cosmovisión científica, la cual desarrollaremos en la última de nuestras colaboraciones. Hegel determina el objeto de la filosofía como el conocimiento más completo de la realidad. Para cumplir con este cometido de la filosofía, Hegel desarrolla por un lado el saber absoluto, que es el compendio de todas las instancias del conocimiento desde sus niveles más bajos hasta las formas superiores, y las determinaciones de la totalidad del ser, que constituyen la imagen mental completa, sistematizada y organizada, de todas las características de la realidad absoluta, obtenida por medio del saber omnisciente. Hegel forja la imagen mental de la realidad absoluta y la incorpora a la filosofía como el concepto absoluto. La Lógica de Hegel es precisamente la idea absoluta, la imagen mental de la totalidad (del universo) más completa que cualquier filosofía anterior haya establecido y, desde luego, la única científicamente exacta, a la cual ni la física ni la cosmología modernas han podido ni podrán acceder mientras estén dominadas por las teorías del big bang y de la relatividad, las cuales constituyen dos monumentales fraudes científicos. III El pensamiento tiene, en la lógica de Hegel, el siguiente desenvolvimiento: Lógica objetiva *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 13 SER El ser, el puro ser, inmediato e indeterminado, es lo mismo que la nada, el vacío perfecto. El ser y la nada son iguales y absolutamente diferentes. El ser y la nada son inseparados e inseparables. Cada uno desaparece en el otro. Es el inmediato desaparecer de uno en el otro, el devenir. El momento del ser en el devenir es el ser determinado. El ser determinado es la unidad del ser y la nada (el no-ser). La cualidad El ser determinado que es la unidad del ser y el no ser es la cualidad. La cualidad como determinación inmediata y existente es la realidad. La cualidad como determinación en la forma de la nada es la negación. El algo es el ser determinado existente que ha eliminado la diferencia entre la realidad y la negación; es la vuelta del ser determinado existente a la forma del ser. El algo tiene su negativo como un cualitativo, como otro en general. El uno y el otro son extrínsecos. El algo tiene a su otro en sí mismo. La destinación El otro del algo es primero su destinación, lo que el algo está destinado a ser. El ser rellena su destinación y se convierte en el otro de sí mismo: otra forma de existencia como tal ser determinado. Es la variación del algo. El movimiento del ser determinado consiste en constituir el otro que tiene como su destino. El ser determinado se supera y se conserva en ese pasar de lo que es a lo que está destinado a ser. El resultado es una naturaleza superior del ser determinado, en el cual se establece una nueva destinación que tiene que ser constituida; y así sucesivamente. El resultado de esta evolución es la determinación del deber ser del ser determinado. El deber ser es el otro en el cual el ser determinado se transformará necesariamente cuando fenezca, cuando su existencia llegue a su término. El algo tiene una destinación y un término: es un otro en sí �mismo, integra al otro en sí mismo y traspasa al otro que es él mismo; el algo se conserva en este cambiar y pasar a otro. El algo tiene un término, es decir, por un lado, una frontera dentro de la cual existe y que lo separa del otro exterior, y por el otro un momento después del cual deja de existir, perece; el algo es la unidad del ser y del no-ser considerado éste como el término de su existencia. El deber ser El algo perece, pero de él surge otro algo; este nuevo algo está ligado con el precedente por una relación de necesidad; el anterior algo es la unidad de lo que es y lo que no es, pero debe llegar a ser; aquello en lo que el algo va a transformarse, el otro algo, está ya implícito en el ser del algo como su deber ser. La sustancia infinita La sucesión de algos finitos que nacen y perecen tiene como fundamento un ser determinado infinito que es la sustancia que se conserva a través de todos los cambios. La sustancia infinita es al mismo tiempo el ser finito, se niega y se afirma a sí misma en este existir en el ser finito y se sustantiva como ser infinito en oposición al ser finito; todos estos son momentos del ser infinito que es así un devenir en el que ellos se encuentran sucesiva y simultáneamente. La sustancia infinita está formada por unos que son átomos (partículas). La sustancia infinita está integrada por una multiplicidad de unos; éstos son una unidad del uno como tal y del vacío. Los unos están separados entre sí y mantienen una relación mutua. Los unos prolongan su existencia en los otros unos y al mismo tiempo son una prolongación de la existencia de aquellos. Al existir en conexión con los otros unos, al prolongar su ser en ellos, el uno se conserva como tal en sí mismo; pero al mantenerse como uno en sí mismo se separa de los otros unos, los repele de sí; ésta es la repulsión de los unos, la cual se produce a través de la extensión del ser de los unos en los otros. El uno existe en sí mismo, separado de los Hegel en cátedra. Fuente: El País. 14 �otros unos; pero al mismo tiempo es la continuación del ser de los otros unos. Como extensión del ser de los otros unos en él, el uno los atrae a sí; esta es la atracción de los unos que se realiza por medio de su separación. una cualidad propia y, por último, por combinaciones de átomos de distintas cualidades en sustancias también con una cualidad. El cuanto infinito es, en la última forma de relación entre los elementos, directamente cualidad. La cantidad es cualidad. La repulsión es la exclusión de los unos que se da por medio de la continuación del ser de los unos en los otros; este existir de los unos en los otros que se excluyen es la atracción. Por tanto, la repulsión se trueca en atracción, ésta es un momento de aquella y la repulsión es en sí misma atracción. El cuanto cualitativo, la cantidad que es una cualidad, es una medida. Los cuantos que son exponentes se relacionan entre sí en una determinada cantidad y dan lugar a una cualidad que es exponente de aquella relación en la cual los cuantos son uno el monto y otro la unidad. La forma más alta de esta relación es aquella en donde la cantidad de los cuantos es absolutamente variable, por lo que la cualidad resultante también lo es. Aquí se pone de relieve que a cada cantidad corresponde una cualidad. La atracción es la continuación del ser de los unos en los otros por medio de su exclusión mutua; esta exclusión es la repulsión de los unos. En consecuencia, la atracción se trueca en repulsión, ésta es un momento de la primera y la atracción es el otro de sí mismo en sí mismo, es la repulsión. Los unos son la unidad de la atracción y la repulsión. La cantidad es la pluralidad de los unos. De las relaciones del uno con el uno, del uno con la pluralidad, de la pluralidad con el uno y de la pluralidad con la pluralidad surge el ser determinado finito. La sustancia infinita en cuanto es un constante fluir de unos que se repelen de sí y se engendran en los otros (materia en general) es la cantidad pura. Los unos de la sustancia infinita, en cuanto se repelen mutuamente, son la magnitud discreta y en tanto se atraen son la magnitud continua. Los unos de la sustancia infinita forman un continuum de unos que se repelen de sí y se continúan en otros que son discretos y continuos al mismo tiempo. Los unos tienen una determinación, son algos (no son sólo átomos, sino que también son átomos de Hidrógeno, son un elemento) y con tal carácter forman una multiplicidad. Esta multiplicidad tiene a lo uno determinado por principio, elemento y término. El uno es término, es él y su negación; la multiplicidad está formada por unos que son términos. El uno como término es el cuanto. El cuanto es una pluralidad con una cualidad determinada que es un monto (cuanto) de unidades (cuantos) que tienen una cualidad específica. El cuanto es exponente (cualidad de la pluralidad), unidad y monto. La sustancia infinita está formada primeramente por átomos, después por átomos con una cualidad específica, algos, seres determinados infinitos, más adelante por concentraciones de átomos que tienen La sustancia infinita ha pasado de la plena indeterminación (materia con estructura atómica), de la cantidad pura, a la determinación de sus unidades elementales y de la multiplicidad de ellas, esto es, a la cantidad que es cualidad. La sustancia infinita está formada por cantidades que son cualidades de unidades elementales que también tienen una cualidad determinada por la cantidad, en este caso interna. La sustancia infinita está formada por una pluralidad de cuantos cualitativos (medidas). El algo es una medida, un cuanto cualitativo; es, por un lado, un cuanto que puede aumentar y disminuir sin alterar la cualidad y por el otro un cuanto cualitativo específico que pone un límite al aumento y disminución del cuanto. La medida del algo es una regla, es decir, sirve para medir un cuanto extrínseco a ella, para determinar en qué relación cuantitativa se encuentra la cualidad del cuanto extrínseco con la del que es la regla. La relación directa entre dos medidas es otro exponente; la medida real. Las medidas de las cosas que entran en relación son cuantos cualitativos; por lo tanto, pueden aumentar y disminuir. La sustancia infinita está formada por cosas materiales independientes que son una compleja combinación de cualidades a diversos niveles que da como resultado una medida específica de aquellas; esas cosas materiales están sujetas al cambio cuantitativo que al acumularse da lugar a un cambio cualitativo de su medida real compleja; a su vez este cambio cualitativo es seguido de simples cambios cuantitativos que traspasan a cambios cualitativos, y 15 �así hasta el infinito. Las cosas materiales independientes, como medidas reales complejas, están sujetas al cambio cuantitativo que traspasan al cambio cualitativo; su medida real cambia, son otras cosas materiales que a su vez sufren la variación antedicha. De esta suerte, la medida real, la cualidad de las cosas, es sólo un estado de un substrato material que es el sujeto de todos los cambios; este substrato es la unidad de la cantidad y la cualidad, los cuales son sólo momentos suyos. ESENCIA La verdad del ser es la esencia. El ser se interna en sí mismo y produce su esencia. La esencia se desarrolla a partir del ser. Las determinaciones del ser tienen todas la misma naturaleza; después se establece una distinción entre ellas conservando aun su naturaleza semejante; unas de aquellas determinaciones están destinadas a ser esencia y otras a conservarse como determinaciones del ser, unas son lo esencial y otras lo inesencial del ser determinado; ambas son extrínsecas entre sí. Más adelante se produce una relación entre los dos tipos de determinaciones. Las determinaciones destinadas a ser esencia se reflejan en sí mismas y niegan a las determinaciones del ser; en virtud de esa negación, las determinaciones del ser pierden su naturaleza de existentes inmediatos, son no-esencia, mera apariencia , sólo parecen ser. Por esa misma negación, las determinaciones de la esencia adquieren la naturaleza del ser, del verdadero ser inmediato que no es sólo apariencia. La reflexión en sí de la esencia es el poner el ser en la esencia; es decir, el obtener ésta la naturaleza de verdadero ser inmediato existente en contraposición a la apariencia. La contradicción Los dos tipos de determinaciones del ser determinado, lo esencial y lo no esencial, se constituyen en dos polos. Los dos polos son idénticos. Por la reflexión se niega la identidad y se pone la diferencia. Los dos polos son diferentes. En un momento son idénticos y diferentes en el otro. Los polos son diversos. La identidad y la diferencia entran en una relación en la que cada uno de los polos es él y el otro, entran en oposición. Los polos se determinan como positivo y negativo. Lo positivo y lo negativo tienen la naturaleza del ser puesto, es decir, del ser determinado. No son aún lo positivo en sí ni lo negativo en sí. El ser determinado está integrado por dos polos que contienen cada uno a su contrario en sí mismo, lo engendran en sí mismo, lo excluyen de sí y lo engendran en el exterior como el otro polo y se engendran a sí mismos en el otro polo a través de esa exclusión; los polos están en contradicción. El fundamento y lo fundado En su relación mutua los polos engendran a su contrario en sí mismos. Se forma así otro par de polos que son el fundamento , mientras que los progenitores son lo fundado. El ser determinado tiene dos pares de polos, el fundamento, que es lo negativo de la esencia, y lo fundado, que es lo positivo, los cuales se implican mutuamente. La esencia como fundamento de la existencia del ser determinado evoluciona hacia la esencia que es el fundamento negativo del ser determinado; la esencia es ahora el ser en sí y por sí del ser determinado, el otro en que ha de convertirse, su negación, pero a la vez su fundamento como existente. En su nuevo papel, la esencia es primeramente la unidad del ser puesto y del ser en sí y por sí; posteriormente se diferencia internamente y se escinde en forma y esencia: la forma es el ser puesto, las determinaciones inmediatas y la esencia del ser en sí y por sí de ellas, su naturaleza generadora del otro. La relación forma-esencia evoluciona a la de forma-materia, en donde la forma es el ser puesto y la materia el ser en sí de las determinaciones inmediatas, cuya naturaleza es la absoluta indiferencia, son la materia de la cual se ha de formar el nuevo ser. La relación forma-materia pasa a la de 16 �forma-contenido. La materia deviene en contenido. Aquí la esencia está formada por los polos positivo y negativo, de los cuales el segundo es el germen del otro del ser inmediato determinado. Lo negativo de la esencia está aquí sólo en estado latente. El contenido del ser actual es el que ha de producir la forma y el contenido del otro que ha de sucederlo. La aparición de la esencia en la existencia La dialéctica entre el polo positivo y el polo negativo de la esencia (contenido del ser determinado) da lugar a la reflexión del segundo de ellos, es decir, a la producción por el polo negativo de la forma del otro que ha de sustituir al ser inmediato actual, pero solo de la forma, que en este estadio coexiste con el contenido de aquel. La esencia ha dado a luz al otro del ser determinado, pero únicamente como una forma que conserva el mismo contenido del ser de donde proviene. La nueva forma adquirida por el ser determinado elimina la forma precedente. La forma del otro y su contenido, que son las determinaciones del ser inmediato que la producen, se engendran y niegan mutuamente. Las determinaciones del ser inmediato pasan a una fase superior de su existencia y niegan la forma del otro. Además, restauran la forma anterior del ser inmediato, la cual ahora tiene características nuevas. Las determinaciones del ser determinado actual en su nueva fase de existencia son otra vez sólo la esencia (polo positivo y negativo), el fundamento de lo que el ser es; se reanuda la relación primitiva entre contenido y forma. La relación entre forma y contenido lleva a la exacerbación de la negatividad del contenido (del polo negativo), lo que da lugar a que surjan otras determinaciones que son las del ser en sí y por sí, esto es, del otro en que el algo ha de transformarse. El contenido con estas características es el fundamento real y la forma y el contenido del ser inmediato actual en la fase superior de su existencia son el fundado. El contenido, mediante la reflexión del polo negativo de la esencia, produce también la forma del nuevo ser. Forma y contenido del nuevo ser son el fundamento integral. El ser determinado inmediato está, en este punto, estructurado de la siguiente manera: El fundado de la esencia que tiene la forma del ser inmediato actual y dos polos, positivo y negativo, con sus contenidos A, que son las determinaciones positivas del ser actual, y B, que son también determinaciones del ser actual pero en su carácter negativo, como generadoras del nuevo ser determinado. El fundamento integral (real y formal), constituido por la forma del nuevo ser y dos polos, positivo y negativo, con su contenido correspondiente cada uno, A y B, siendo el primero las determinaciones del ser actual pero en su carácter contencioso y el segundo las determinaciones del nuevo ser que entran en oposición con el contenido A. La dialéctica entre el fundado y el fundamento de la esencia es la siguiente: la relación de mutuo engendramiento entre los polos A y B del fundado resulta en el incremento de la negatividad del polo negativo B y, por consecuencia, en la transformación de sus determinaciones en determinaciones del otro que se está formando, del polo negativo B del fundamento integral. Estas entran en una relación de oposición con las determinaciones del polo positivo A del fundamento integral, las cuales pasan a ser, con una naturaleza superior, determinaciones del ser inmediato, del polo positivo A del fundado. A partir de este punto se inicia de nuevo el ciclo descrito. En resumen, los dos polos del fundado se implican mutuamente y su polo negativo produce las determinaciones del nuevo ser en el polo B del fundamento integral; la oposición de éste con el polo A del fundamento integral produce los elementos del polo positivo del fundado. Después de cada ciclo, el fundado y el fundamento real e integral llegan a un punto superior, en el cual los elementos del nuevo ser se fortalecen y pugnan por salir a la existencia. Se establece así una relación entre el fundado y el fundamento, la relación fundamental, en la cual el fundado es la condición del fundamento real e integral. La mutua procreación de la condición y el fundamento da por resultado que del contenido B de aquella, es decir, de las determinaciones del otro que se encuentran bajo la forma del ser actual, advenga el contenido B del fundamento, esto es, las determinaciones que son ya un elemento del otro que ha de venir después del ser actual; de igual manera, las determinaciones del ser inmediato que se encuentran en el fundamento se transforman en las determinaciones positivas de la condición (contenido A de lo fundado). 17 La relación llega a su clímax cuando el polo �negativo del fundado se ha vuelto en su totalidad el polo negativo de la esencia negativa; por tanto, el polo positivo de la esencia positiva ha desaparecido también, pues su razón de ser es el engendrar y ser engendrado por el polo negativo; todo su contenido se ha incorporado al polo positivo del fundamento integral. El fundado desaparece; quedan enfrentándose en lucha abierta, pretendiendo su mutua desaparición, el polo negativo (que es el otro del ser inmediato actual) y el polo positivo (que es el ser inmediato actual pero ya en su papel defensivo ante la acometida del otro polo). La condición y el fundamento son indiferentes e incondicionados. La condición y fundamento están mediados uno por el otro, pero conservando contenidos distintos. El contenido del fundamento son las determinaciones en sí y por sí y el de lo fundado las determinaciones del ser inmediato. La mediación ha desembocado en la unificación de ambas determinaciones en un sólo contenido: el ser en sí que contenía lo fundado se ha desplazado y convertido en un momento del fundamento y el ser puesto del fundamento se ha convertido también en un momento de lo fundado. Condición y fundamento como ser determinado inmediato y ser en sí son dos momentos de un todo que es la esencia, la cosa en sí misma. El ser en sí de la condición (las determinaciones B de lo fundado) se interna y se convierte en un momento del fundamento, y el ser puesto del fundamento (las determinaciones A del fundamento) en un momento de la condición. Condición y fundamento son uno y lo mismo, son dos momentos de la cosa en sí. Condición y fundamento tienen un mismo contenido que es la cosa en sí, el verdadero incondicionado. En la cosa en sí, a través del movimiento entre sus momentos, la condición, el ser inmediato determinado, se ha vuelto fundamento, ser en sí; por su parte, el fundamento, el ser en sí, se ha transformado en condición, en ser inmediato determinado. La cosa en sí ha surgido a la existencia, es la cosa esencial existente. Esta cosa esencial existente conserva como sus momentos a la condición y el fundamento. En esta última fase del desarrollo de la esencia han quedado totalmente polarizadas las determinaciones del ser inmediato existente y las del que ha de sustituirlo a su perecimiento. La condición son las determinaciones del ser inmediato anterior y el fundamento las determinaciones en sí y por sí, es decir, las del nuevo ser determinado inmediato; éste se encontraba como cosa en sí, como contenido de los dos momentos que son la condición y el fundamento que están en franca lucha. De la mutua negación de condición y fundamento se produce el nuevo ser inmediato, la cosa inmediata esencial, que los conserva todavía como sus momentos. A través de la negación de la condición por el fundamento ella se convierte en fundamento y desaparece como condición; el ser inmediato anterior perece al transformarse la condición en fundamento. En la negación de la condición por el fundamento éste se convierte en ser inmediato y desaparece como fundamento; el nuevo ser inmediato nace al convertirse el fundamento en cosa inmediata esencial. El nuevo ser inmediato es la cosa inmediata esencial que ha surgido a la existencia mediante la eliminación tanto de sus condiciones como de su fundamento. El nuevo ser inmediato ha roto el cordón umbilical que lo unía al anterior. El ser inmediato esencial Lo que aparece en la existencia es el ser inmediato esencial. El ser existente es simultánea y sucesivamente ser y esencia; es ser esencial. Este es de nuevo el ser en general, pero ahora con una gran riqueza de determinaciones: es una totalidad de cosas en sí que forman dos mundos, el de lo fenoménico y el del ser en sí, es decir, el del ser inmediato y el de la esencia, que están en indisoluble unidad y que son cada uno él mismo y su otro. El mundo fenoménico es también un mundo en sí, un mundo de leyes. Hay una relación esencial entre los dos mundos que forman la totalidad. Esta relación es primero la del todo y las partes, después la de la fuerza y su extrinsecación y por último la de lo interior y lo exterior. La relación de lo interior y lo exterior es la relación esencial entre ser y esencia. Es la realidad. El ser inmediato esencial es la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, mundo fenoménico y mundo en sí, lo interior y lo exterior, la forma y el contenido, etcétera). En la realidad, el mundo fenoménico y el mundo en sí aparecen como lo exterior que tienen su base y subsistencia en la absoluta identidad indiferenciada del ser y de la esencia, que es interior. 18 La realidad absoluta �El mundo fenoménico y el mundo en sí son formas que tienen su base y subsistir en la absoluta identidad de los mismos, es decir, en lo absoluto. Lo absoluto es la absoluta unidad del ser y de la esencia. Es la identidad de lo exterior y lo exterior. Es la forma y el contenido absolutos. Las determinaciones del ser y de la esencia tienen a lo absoluto como algo extrínseco que es su fundamento. Estas determinaciones tienen, por tanto, a lo absoluto como un atributo suyo. Pero este atributo de lo absoluto deviene en un simple modo, algo que desaparece con la finitud de las determinaciones del ser y de la esencia. Este resultado es así porque la determinación de lo absoluto ha sido extrínseca y no el producto de su propio movimiento. La realidad que es lo absoluto absoluto Partiendo de la identidad absoluta, lo absoluto desarrolla su actividad reflexiva y se manifiesta en las determinaciones del ser y de la esencia. Ahora el ser absoluto, que es la absoluta identidad del ser y de la esencia en la exterioridad, es la propia manifestación de la absoluta identidad del ser y de la esencia en la interioridad, que es lo absoluto absoluto. El ser existente esencial, que es la esencia surgida en la existencia, es el ser absoluto, manifestación de lo absoluto absoluto El ser absoluto, manifestación de lo absoluto absoluto, es la realidad. El ser existente esencial es la realidad La realidad es la manifestación de lo absoluto. Es mediante su propia reflexión en sí que lo absoluto se manifiesta. Lo absoluto se manifiesta en los inmediatos (el ser y la esencia, etcétera). Los inmediatos son la apariencia que es negada por la apariencia. Los inmediatos son la identidad absoluta, el ser absoluto. Lo absoluto es el ser absoluto. Lo absoluto es el ser. La realidad absoluta que es la accidentalidad (realidad, posibilidad y necesidad formales) a) la posibilidad formal El ser inmediato de la realidad es una existencia en general que contiene de modo inmediato el ser en sí; lo contiene como simple posibilidad que apunta hacia la esencia, pero que no es aún la esencia; es una mera posibilidad de convertirse en esencia. Lo real es posible. La realidad es primero el ser que es la manifestación de lo absoluto. Esta realidad es el ser inmediato. El ser inmediato tiene en unidad al ser y el ser en sí (la esencia). El ser en sí que está en la realidad es la posibilidad. La realidad es posibilidad. La posibilidad es la determinación del ser en-sí en la realidad. Pero las determinaciones del ser-ensí de la realidad tienen la forma del ser-puesto. Por tanto, son también no-posibles, imposibles. Por el mismo motivo, son posibles ellas y su contrario. Así, la posibilidad (es decir, el que las determinaciones sean en sí y por sí, destinadas a ser esencia) es en la realidad meramente accidental. La unidad de la realidad y la posibilidad es la accidentalidad. b) la necesidad formal La realidad es la posibilidad. La unidad de la realidad y la posibilidad es la accidentalidad. La identidad de la realidad y la posibilidad es la necesidad. [La accidentalidad es la necesidad]. Ya que la posibilidad es idéntica a la realidad, entonces las determinaciones del en sí de ésta son inmediatamente posibles y reales y por tanto necesarias. Lo necesario es un real. Es algo carente de fundamento. Y al mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro, de su fundamento. También es el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de éste. Lo accidental es necesario porque lo real está determinado como posible, con lo que se elimina su inmediación y está mediado por su fundamento o ser en sí y lo fundado. Lo necesario es tal porque su posibilidad, es decir, la relación fundamental está eliminada y puesta como ser. El en sí ha alcanzado la naturaleza del ser. Lo necesario existe y este ser existente es la necesidad. Existe como ser inmediato. Al mismo tiempo lo necesario existe en sí; es un otro distinto del inmediato del ser; la necesidad de lo existente es un otro. Lo existente no es él mismo lo necesario, sino que este ser en sí de lo necesario es sólo ser puesto. La realidad en su diferente, la posibilidad, es idéntica consigo misma y por tanto necesidad. Y al mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro, de su fundamento. También es el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de éste. “[…] Lo necesario existe, y este ser existente, es él mismo, lo necesario [...]”. 19 La posibilidad se ha hecho realidad. La realidad �absoluta que es necesidad relativa, o bien realidad, posibilidad y necesidad reales. El ser inmediato esencial es también el ser que se está internando en sí mismo para convertirse en esencia. Bajo la forma del ser se desarrollan las determinaciones de la esencia: el fundamento, las condiciones, etcétera. La realidad no es ahora sólo formal sino real. El en sí del ser inmediato esencial existe como su fundamento y sus condiciones; su posibilidad es real. El fundamento y las condiciones, que son el en sí del ser inmediato esencial, apuntan ya hacia el surgimiento de la esencia a la existencia como una necesidad real. La posibilidad real es la necesidad real. La realidad real es la necesidad real. La unidad de la accidentalidad, esto es, de la realidad en la que la posibilidad y la necesidad son meramente formales y de la necesidad real, en la cual la posibilidad y la necesidad son ya el fundamento y las condiciones del ser inmediato esencial, es la necesidad absoluta. La necesidad absoluta que es la unidad de la accidentalidad y de la necesidad real La realidad formal es existencia inmediata, accidentalidad; ella transita hacia la posibilidad formal, que es el en sí como pura posibilidad; ésta pasa a ser la necesidad formal, es decir, el desarrollo del ser en sí como la relación fundamental (fundamento y fundado); la realidad formal deviene realidad real, la múltiple existencia que contiene al ser en sí como sus condiciones de existencia, por lo que el ser en sí es posibilidad real; esta posibilidad real avanza hacia la necesidad real que es el surgimiento del en sí a la existencia a través de la negación de sus condiciones. El punto de partida de todo este movimiento fue la existencia inmediata, la accidentalidad; ahora el resultado del mismo, la necesidad, vuelve a su origen, la accidentalidad, la existencia inmediata. Esta necesidad es la necesidad absoluta, la unión de la accidentalidad (realidad, posibilidad y necesidad formales) y la necesidad (realidad, posibilidad y necesidad reales) en el ser inmediato. Así, la realidad absoluta es aquella que es necesidad absoluta, ser absoluto inmediato que contiene la esencia como (1) pura posibilidad, (2) necesidad formal, -relación entre el fundado y el fundamento-, (3) posibilidad real –conjunto de las condiciones de existencia del ser en sí- y (4) necesidad real –negación de las condiciones del ser en sí y surgimiento de éste a la existencia. El ser existente absoluto es simultánea y sucesivamente ser y esencia en las diversas fases de su desarrollo, es la necesidad absoluta. La necesidad absoluta es la unión de la necesidad formal y de la necesidad real. Es el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial), todas en la forma del ser; las contiene simultáneamente, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, transformándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser) bajo el imperio de una férrea necesidad. Todas las sucesivas determinaciones del ser que se interna en sí mismo y las de la esencia que se constituye y sale a la existencia, son determinaciones del ser inmediato. La necesidad absoluta es el ser absoluto que al mismo tiempo es reflexión en sí, esencia. Es puro ser y pura esencia. Es simple inmediación que es absoluta negatividad. Es ser absoluto que es absoluta reflexión (esencia). El ser absoluto es esencia absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad de existentes, de algos. Estos son cada uno lo necesario en sí mismos. Al mismo tiempo su relación mutua es lo accidental. Pero como lo inmediato es al mismo tiempo reflexión, esencia, la mutua relación de los algos es también absolutamente necesaria. Los algos de la multiplicidad son necesarios en sí mismos, esencia, pero al mismo tiempo son inmediatos, existentes. Como inmediatos existentes, los algos perecen y dan lugar a un otro. Son apariencia que es el devenir de la reflexión, el traspasar del ser en la nada. Y son también apariencia que es el devenir del ser, el traspasar de la nada en el ser. Esta multiplicidad de algos, el ser absoluto, es la absoluta identidad de la exterioridad y de la interioridad, de la accidentalidad y la necesidad, de lo real y lo posible, del ser y la nada. La identidad, mediante su negación, del ser consigo mismo en el ser absoluto que es la necesidad absoluta en la multiplicidad de los algos, es la sustancia. El ser absoluto es también la accidentalidad absoluta; ésta es la negación 20 �del ser absoluto que es necesidad absoluta. La accidentalidad absoluta que es la negación del ser absoluto es también sustancia. El ser es la relación de la sustancia consigo misma como necesidad y accidentalidad, la relación de la sustancia con sus accidentes. Este ser absoluto es lo absoluto absoluto; es la realidad. negadas por la esencia que surge a la existencia). La realidad que es lo absoluto absoluto es la unidad de la accidentalidad y la necesidad, es la necesidad absoluta. Es la realidad que comprende al ser existente que tiene la esencia como lo que está destinado a ser, lo que ya es en acto y lo que está surgiendo a la existencia. La sustancia que es la realidad absoluta, la accidentalidad absoluta y la necesidad absoluta En la realidad absoluta el ser absoluto es la necesidad absoluta. La realidad que es lo absoluto absoluto es la absoluta identidad de la exterioridad y la interioridad, de lo real y lo posible, del ser y la nada, de la accidentalidad y la necesidad. La realidad absoluta es la necesidad absoluta, el movimiento desde la posibilidad formal hasta la necesidad real. La realidad absoluta como necesidad absoluta es la sustancia. La realidad absoluta como accidentalidad absoluta es la sustancia. La realidad absoluta es la relación que tiene la sustancia consigo misma. Es la relación de la sustancia con sus accidentes. El ser inmediato existente es la sustancia. La realidad que es lo absoluto absoluto es en primer término la accidentalidad, la realidad formal que contiene la esencia como posibilidad, también formal y como la necesidad que es la relación fundamental (fundamento-fundado). La realidad es en segundo lugar la necesidad, la realidad real que tiene en sí a la esencia como posibilidad real (una multiplicidad de circunstancias y condiciones que son la esencia en acto) y como necesidad real (fundamento y condiciones que son 21 �R S XXI El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú ■Erasmo Enrique Torres López* ██ Para Luis Martín Garza Gutiérrez n 1910 el Dr. Rafael Garza Cantú publicó un importantísimo libro con el título de Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910. Con esta obra, Nuevo León participaba en la celebración nacional del centenario de nuestra Independencia, festividad que encabezaba el Ministro de Instrucción Pública, Justo Sierra, y auspiciaba la elaboración de una antología nacional del Centenario, donde quedara en forma selecta la producción “de prosa y verso de los principales escritores mexicanos de principios del siglo XIX” (Urbina, 1986). En 1984, en su Diccionario biográfico, Israel Cavazos difiere en cuanto al lugar y dice en “Abasolo, N.L.”, así, sin fecha (p.188). Igual aparece en la edición de 1996 de dicho diccionario (p. 204). También de 1996 es su Escritores de Nuevo León: diccionario biobibliográfico, en cuya página 147 registra la misma ficha, pero pone entre paréntesis (1864-1912) luego del nombre. Aunque nuestro autor reunió en su vida diversas facetas, pues fue orador, funcionario público, poeta, traductor, catedrático, regidor y diputado local; lo que le da un merecido sitio especial en el ámbito de la cultura es su libro Algunos Apuntes... que constituye un rescate de textos literarios y un registro de los nuevoleoneses (autóctonos y adoptivos) que escribieron en la centuria estudiada, centrándose en sus producciones. De estas se conocen, algunas, gracias al registro realizado por el Dr. Garza Cantú. Omite datos biográficos de los seleccionados, en cambio proporciona fragmentos significativos de sus obras, lo que, sin ser su propósito, convierte su libro en una antología poética, y por cierto, la primera. Tiene fallas en su trabajo, a juicio de algunos, pero en menos de un año recopiló, seleccionó y estudió lo producido en cien años. “Sobre el desenvolvimiento literario de Nuevo León”, señala Ricardo Covarrubias (2010), “nadie había dado hasta entonces el acopio de datos y la serie de juicios que formula” (p. 54). Respecto a su nacimiento no hay acuerdo. En 1930 el poeta de Villaldama Emeterio Treviño González, lo señala “en Monterrey”, entre “1850 y 1860”; Héctor González, en 1946, dice también “en Monterrey” y lo ubica en 1864 (p.198). Ricardo Covarrubias, en 1958, es más preciso y establece “en Monterrey, el 26 de agosto de 1864” (op. cit., p. 51). * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 22 �En 1995 Conaculta y gobierno de Nuevo León editaron en facsímil, a instancias de Luis Martín Garza, la obra con que se identifica al Dr. Garza Cantú, llevando un prólogo de Alfonso Rangel Guerra en el cual dice: “originario de Abasolo” y agrega “no se tiene fecha de su nacimiento”. Ante tal discrepancia de datos, decidimos buscar en el archivo histórico del Registro Civil que conserva el Archivo General del Estado y revisar los libros de nacimiento de Abasolo, en donde el registro civil empezó en 1867, por lo que no hay libro del 64. De la Oficialía de Monterrey, que era solo una la que había en 1864, no se encontró nada. Coincidimos con Alfonso Rangel Guerra: “no se tiene fecha de su nacimiento”; a lo cual agregamos, ni lugar del mismo que se pueda documentar. Nuestro personaje es autor de otras obras, que en su momento fueron textos en Colegio Civil y que hoy se conservan en la Capilla Alfonsina de la UANL. En cuanto a su fallecimiento, los autores consultados coinciden en señalar que murió en la ciudad de México el 20 de enero de 1912. Emeterio Treviño González habla de suicidio y Ricardo Covarrubias, con más detalle, nos dice que murió de “un violento ataque urémico” (lo cual tiene que ver con complicaciones por insuficiencia renal) y agrega que “al pasar por la Alameda un violento acceso lo obligó a procurar reposo en una banca frente a la Av. Juárez”. Sus restos reposan “en humilde fosa común en el Panteón de Dolores de la Metrópoli azteca”. En Monterrey, una calle de la colonia Hidalgo lleva su nombre, a propuesta de D. Ricardo Covarrubias, que el Ayuntamiento de Monterrey aprobó en agosto de 1959. Referencias Cavazos, I. (1984). Diccionario Biográfico de Nuevo León, t. 1. UANL. _________. (1996). Escritores de Nuevo León: diccionario biobibliográfico. UANL. Covarrubias, R. (2010). Escritores y periodistas (en Las Calles de Monterrey). UANL. González, H. (1996). Siglo y medio de cultura nuevoleonesa . UANL. Treviño González, E. (1930). Antología de poetas neoloneses. SEP. Urbina, L. G. (1986). La vida literaria de México. Porrúa. Rafael Garza Cantú 23 �R S XXI El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (segunda y última parte) ■Raúl Alvarado Navarro* ██ Ordenamientos fundamentales para el conocimiento del patrimonio cultural y natural señala que, aunque se tiene la certeza de la existencia de algunos ordenamientos anteriores al siglo XX, el modelo jurídico que regula su protección empieza en sentido estricto a partir de 1930 como se puede apreciar en el listado que presentamos a continuación: ara lograr la conservación y preservación de nuestro patrimonio, es fundamental conocer o por lo menos familiarizarnos con el contenido de diversos documentos en los que se ha plasmado la preocupación de la preservación de nuestra herencia cultural. El hecho de hacer referencia a diversas iniciativas, documentos y leyes estatales y/o federales, busca atender la necesidad de contar con un listado que reúna los documentos más importantes relativos al patrimonio cultural y sirvan de orientación para todas aquellas personas que buscan con sus acciones proteger los bienes culturales no sólo de Nuevo León sino de todo el país, pues como afirma Guerrero (2021), “en lo concerniente a la legislación del patrimonio, primero debe prevalecer el interés federal y nacional a lo local y regional”. Antes de comenzar a hacer referencia a la evolución de los ordenamientos en materia de patrimonio, es importante mencionar que, en los primeros años del México independiente, la custodia de los inmuebles arqueológicos era responsabilidad del gobierno federal y en algunos casos de los gobiernos estatales. No será, sino a partir del siglo XX, cuando comience una serie de proyectos y legislaciones destinadas a preservar el patrimonio del país. En este sentido, Sánchez (2012) hace un recorrido a través de los más de cien años en los que se configura el marco legal para la protección de monumentos en México y estudia a detalle la legislación federal sobre la materia y a).- Legislación a nivel federal 1902: Se crea, durante el Porfiriato, la Ley sobre Clasificación y Régimen de los Bienes Inmuebles de la Federación. Esta ley establecía como bienes de dominio público los edificios históricos y ruinas arqueológicas. 1914: Ley sobre Conservación de Monumentos Históricos y Artísticos, y Bellezas Naturales. Esta ley exigía la realización de un inventario riguroso debidamente clasificado de monumentos artísticos e históricos existentes en el país. 1917: Como parte de la Secretaría de Agricultura y Fomento, se crea la Dirección de Estudios Arqueológicos y Etnográficos, que al año siguiente cambió el nombre por el de Dirección de Antropología y que en 1925 es incorporada a la Secretaría de Educación. A partir de la década de los años treinta surgieron una serie de ordenamientos que fueron definiendo la política cultural del Estado mexicano y creando los mecanismos necesarios para su aplicación. Entre tales ordenamientos podemos citar los siguientes: 1930: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos y Bellezas Naturales. Esta ley establecía normas generales para las obras de construcción y reconstrucción. Durante el mismo año, se fusionan la Dirección de Antropología y la Inspección General de Monumentos para constituir a nivel federal el Departamento de Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. 24 �de la SEP, con el objetivo de explorar las zonas arqueológicas del país; vigilar, conservar y restaurar los monumentos arqueológicos, históricos y artísticos de la República, y los objetos que en ellos se encontraran; además de llevar a cabo investigaciones científicas y artísticas que interesaran a la Arqueología e Historia de México, antropológicas y etnográficas, principalmente de la población indígena del país y la publicación de obras. 1934: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos Arqueológicos e Históricos, Poblaciones Típicas y Lugares de Belleza Natural. Esta Ley derogó a la de 1930. 1939: Las funciones que llevaba a cabo el Departamento de Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos de la SEP, se profesionalizaron con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de la ley orgánica del INAH. 1946: Creación de la ley orgánica del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBA). 1970: Ley Federal del Patrimonio Cultural de la Nación que derogó la ley de 1934. 1972: Creación de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos que, a su vez, derogó la ley de 1970. Desde su creación, la llamada “Ley Echeverría” ha tenido importantes reformas. Adicionalmente a la ley, en el año de 1975 se crea el reglamento de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos. De acuerdo con diversos especialistas, la existencia de una legislación en materia de patrimonio siempre es útil pero no garantiza su preservación, por tal motivo, es importante actualizar las políticas de protección y trabajar para enmendar las deficiencias en la aplicación de las leyes para que se cumpla realmente su propósito. Casa Langstroth, en el centro de Monterrey, se encuentra en peligro de derrumbe por interés inmobiliario. 25 �b).- Leyes e iniciativas para la conservación del patrimonio en Nuevo León A nivel estatal, el historiador Luis Enrique Pérez Castro (en Mendoza, 2020), afirma que el interés del estado por crear leyes para la protección del patrimonio es reciente, tal y como se expone a continuación: 1907: Surge un esfuerzo de catalogación en el Estado y se elabora por parte del gobierno del Gral. Bernardo Reyes un informe de los edificios más importantes existentes en la ciudad de Monterrey. Dicho informe se envía a la Junta Arqueófila para su conocimiento. Entre los edificios más importantes se mencionan la Catedral, la Penitenciaría, el Palacio Municipal, el Casino y el Colegio Civil, entre otros. 1920: Se crea la oficina de inspección de monumentos coloniales del Estado a cargo del Dr. Amado Fernández Mugueza, fundador de la Junta Arqueófila de Nuevo León. 1986-2018: Entre estos años, existen registros de la elaboración de siete catálogos sobre monumentos históricos inmuebles del Estado de Nuevo León. Cabe señalar que, de acuerdo a diversos especialistas en materia de patrimonio, sólo el 10% de los edificios de mayor relevancia estaban registrados. 1991: Se decreta la Ley del Patrimonio Cultural del estado de Nuevo León durante el gobierno del Lic. Sócrates Rizzo García. 1995: Ley que crea el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) y dentro de la estructura del organismo, se crea la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural. 2011: Se presenta una iniciativa de ley para la protección del patrimonio cultural del estado de Nuevo León. 2014: Se crea el Día del patrimonio de Nuevo León, a celebrarse el segundo domingo del mes de marzo de cada año y se convierte en una fecha cívica oficial desde noviembre de 2015. 2018: Se lleva a cabo una reforma a la ley de CONARTE para la creación del Fideicomiso para la conservación del Patrimonio Cultural e Histórico de Nuevo León (FIDECULTURAL). 2021: Creación de una plataforma para el registro del patrimonio del Estado y elaboración de un catálogo de los inmuebles que forman el patrimonio cultural de Nuevo León. Esta iniciativa cuenta con el apoyo de diversas instituciones de educación superior. 2021: Aprobación de la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal del Estado de Nuevo León. Es evidente que el listado anterior omite muchas otras iniciativas y/o proyectos que se han llevado a cabo con el fin de proteger los bienes culturales del Estado, pero consideramos importante conocer de manera general la evolución de la legislación en materia de patrimonio para que los agentes culturales y las autoridades sean conscientes de que es importante trabajar en la legislación a fin de adaptarla a los tiempos actuales y que este esfuerzo se traduzca en una efectiva protección de nuestro patrimonio cultural y natural. El Templo de Nuestra Señora de los Dolores fue sometido a trabajos de restauración mediante el programa FIDECULTURAL. Fuente: Restaurika. 26 �Consideraciones finales Es evidente que en cuanto a la preservación de nuestro patrimonio hemos avanzado, pero aún hay mucho por hacer. Es importante que las acciones de las personas e instituciones que nos han legado su preocupación por el estudio y la conservación del patrimonio cultural y natural de nuestro estado, se conviertan en el mejor ejemplo de lo que podemos y debemos hacer para conservar todo aquello que nos da identidad como individuos y como sociedad. Por otro lado, es importante transmitir a las nuevas generaciones el interés por conocer, valorar y preservar todo aquello que constituye parte de nuestro pasado y que forma parte de nuestra herencia. En otras palabras, lograr que la sociedad en general, conozca, valore y recupere la visión del pasado para no avanzar de manera frívola hacia el futuro. Lo anterior sólo será posible si sumamos esfuerzos y evitamos trabajar en iniciativas aisladas. Es importante que como sociedad nos organicemos para evitar el abandono de nuestra herencia cultural, adoptar una actitud de cuidado, resguardo, rescate y difusión del patrimonio y generar una genuina preocupación por dejar a las futuras generaciones todo aquello que nos representa y nos da valor, pues como se mencionó anteriormente, la conservación del patrimonio no se limita a convenciones, declaraciones o leyes, la tarea es mucho más compleja y nos obliga a preservar todas aquellas realidades que también forman parte de nuestra identidad. Es claro que sumar esfuerzos e involucrar a todos los sectores de la sociedad evitará que permanezcamos apáticos frente a la destrucción de nuestro patrimonio y nos llevará a tomar acciones cuando se le dé otro uso o vocación distinta a los inmuebles históricos de la ciudad. En este sentido, Guerrero (2021) señala que debemos estar atentos para no poner en riesgo nuestro patrimonio al quedar a merced de los desarrolladores inmobiliarios. Por su parte, Gálvez (2009) advierte que debemos evitar a toda costa la devastación de nuestro patrimonio tal y como hace algunos años lo señalaba al referirse a la destrucción del patrimonio en la ciudad de Monterrey: inmueble vastísimo, acabaron con él, como fueron los casos de Monterrey, León, Orizaba y Guadalajara entre otras en las cuales aparecieron construcciones de múltiples niveles diferenciados, con la utilización del marco rígido y del concreto armado, con una arquitectura de nuevos valores que se definen por la utilidad inmediata y por la producción de un satisfactor realizado en menor tiempo y con un costo mínimo. Creemos y estamos seguros de que la promoción de nuestro patrimonio logrará su preservación y servirá para que las nuevas generaciones aprendan de una vez por todas a ser responsables de todos aquellos elementos de valor histórico, cultural o arquitectónico que reciben en sus manos y al mismo tiempo, se conviertan en custodios de lo que nos hace ser únicos y nos da identidad frente a otros pueblos. Bibliografía Carmona, D. (2021). Se crea el INAH, con personalidad jurídica propia y dependiente de la Secretaría de Educación P ú b l i c a . M e m o r i a P o l í t i c a d e M é x i c o . h t t p : / / w w w. memoriapoliticademexico.org/Efemerides/2/03021939.html CONARTE. (2021) ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/ Editorial. (2017) Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/ Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59 Gálvez, L. (2009). El patrimonio cultural. Las zonas de monumentos históricos. Cámara de Diputados, LX Legislatura. Gobierno del Estado de Nuevo León. (1991). Ley del Patrimonio Cultural del estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/ trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_del_patrimonio_cultural_ del_estado_de_nuevo_leon/ Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas Mendoza, G. (2020). Sólo seis municipios en Nuevo León cuentan con protección a su patrimonio. Milenio. https://www.milenio. com/politica/comunidad/solo-seis-municipios-en-nl-cuentancon-proteccion-a-su-patrimonio Sánchez, L. (2012). Legislación Mexicana de Patrimonio Cultural. Cuadernos Electrónicos, (8). https://pradpi.es/cuadernos/8/4__ Laura_Sanchez_Ganoa.pdf Las estructuras urbanas modernas se inscribieron y alternaron con las del patrimonio cultural de tal forma que muchas ciudades que contaron con un patrimonio cultural 27 �R S XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte) ■Susana Acosta Badillo* ██■Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ Reforma académica de 1975 urante la sesión del Consejo Universitario del 14 de mayo de 1975, se acordó modificar el plan semestral de 1973 a raíz de un estudio comparativo entre los planes de estudio de las preparatorias de la UANL y otros centros de nivel medio superior en el país; este informe fue presentado por el Consejo Técnico de Preparatorias presidido por Juan Ángel Sánchez. Según el informe, mientras en las preparatorias universitarias había un total de 43 materias, en otros centros escolares promediaban de 22 a 32 materias; las de área especializada eran comunes o básicas en otras escuelas, además, un 30% de las escuelas empleaban bachilleratos únicos y el resto el especializado, con cuatro especialidades y no siete como en la UANL.1 Primer semestre Con base en estos datos se modificó el plan de estudios disminuyendo el número de materias, de frecuencias totales y de especialidades al eliminarse las de Ciencias Biológicas y Ciencias Agronómicas. Los primeros tres semestres se establecieron como comunes y el cuarto especializado, pero opcional, con un promedio de cinco materias; también se implementó un sistema de créditos, permitiendo además el ingreso a facultad sin importar el bachillerato especializado cursado. Después de una amplia discusión, el Consejo Universitario aprobó por unanimidad la reforma curricular en la sesión del 1 de agosto de 1975, para su entrada en vigor en el año escolar 1975-1976, a iniciar el día 18 de aquel mes.2 La ventaja de esta reforma, según explicó el rector Luis Eugenio Todd Pérez, fue prever “que el alumno pueda ingresar a cualquier carrera, sin importar el área de las materias optativas, evitándose una definición vocacional prematura y una rigidez en la estructura educacional”.3 Plan de estudios de 1975. Materias del área común Segundo semestre Tercer semestre Matemáticas I Matemáticas II Matemáticas III Biología I Biología II Química general Taller de redacción II Taller de redacción III Introducción a las Ciencias Experimentales Problemas filosóficos I Taller de redacción I Inglés I Teoría de la Historia Taller de lecturas literarias I Introducción a las ciencias experimentales II Problemas filosóficos II Inglés II Física I Biología III Inglés III Problemas económicos-sociales del Problemas económicos-sociales de mundo México I Taller de lecturas literarias II Taller de lecturas literarias III *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 28 �Plan de estudios de 1975, cuarto semestre Cuarto semestre Materias comunes Problemas económicos-sociales de México II Problemas éticos y morales Metodología de las ciencias Especialidades Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Inglés IV Bachillerato de Ciencias Químicas Física II Fisiología general Matemáticas IV Química orgánica Inglés IV Bachillerato de Ciencias Médicas Anatomía Fisiología general Química orgánica Introducción a la psicología Inglés IV Actividades artísticas y deportivas II Información profesional I Preparatoria Abierta Con el Departamento Audiovisual en funciones, con docentes capacitados y con una producción editorial propia y estable, la Universidad reformó con bases más sólidas el programa de Sistema de Educación Individualizada a Preparatoria Abierta, que entró en funciones durante el primer semestre de 1976, para beneficio de ocho mil 900 alumnos aproximadamente.4 La reforma consistió en una coordinación entre las preparatorias que implementaron el sistema, bajo control del Departamento de Investigación y Actualización Educativa, dependiente de la Coordinación de Preparatorias, y que se encargaba de crear programas de actualización y de investigación en los campos de educación personalizada. La Preparatoria Abierta se estableció en las preparatorias 1, 3, 8, 9, 15, 16 y 22. Conforme a esta reforma, la Preparatoria 3 creó su Departamento de Educación Abierta particular en septiembre de 1976, bajo coordinación general del ingeniero Joel S. Pérez Sáenz. Su ubicación física fue en la esquina de Avenida Juárez y Cinco de Mayo, planta alta de la Farmacia Benavides: En ese segundo piso –recuerda Hermilo Cisneros– estábamos divididos por cubículos, uno para la academia de español, en otro la de inglés, la de sociales, la de biología, etcétera, así nos acomodamos y allí atendíamos al alumno.5 Bachillerato de Ciencias Económicas Matemáticas IV Ciencias contables Derecho Economía Inglés IV Bachillerato de Ciencias Sociales Economía Derecho Sociología Introducción a la psicología Inglés IV Actividades no académicas Orientación de educación vocacional I Problemas de la adolescencia I Actividades artísticas y deportivas I Orientación de educación vocacional II Problemas de la adolescencia II En el segundo semestre de 1976, el Consejo Universitario también aprobó la extensión del Sistema Abierto a instituciones públicas, en primera instancia el Penal del Estado, donde se conformó un grupo de 17 internos para atender el módulo de educación abierta instalado en el reclusorio.6 Aunque experimental en su inicio, la expansión del sistema abierto cobró fuerza durante la segunda mitad de los años ochenta con la instalación de módulos de educación abierta en diferentes instituciones públicas, privadas, empresas y negocios. 29 �De izquierda a derecha: Joel S. Pérez Sáenz, coordinador de la Preparatoria Abierta, el director Máximo de León Garza y el maestro Felipe Ortiz Morales. Fuente: CDAH-UANL. 40 aniversario En 1977, la preparatoria cumplió 40 años de su creación y con ese motivo se elaboró un programa de actividades diseñado por la dirección del plantel y el comité organizador de los festejos, encabezado por Ernesto Villarreal Landeros. Como apertura se editó un pequeño periódico informativo bajo el nombre de Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, en cuyo primer número, publicado en octubre de 1977, apareció el programa de actividades del aniversario. En primer lugar, se organizó en el Aula Magna el ciclo de conferencias con el tema “La reforma política en México”, con la participación de representantes de los diversos partidos políticos del estado.7 La apertura del ciclo fue el 17 de octubre de 1977 con la participación de Alejandro Gascón Mercado, secretario general del comité central del Partido del Pueblo Mexicano (PPM) y el 27 de octubre, le dio seguimiento José Ángel Conchello, ex presidente del Partido de Acción Nacional (PAN).8 Noé G. Elizondo, del Partido Revolucionario Institucional, participó el 11 de noviembre; el licenciado Graco Ramírez, del Partido Socialista de los Trabajadores, el 16 de noviembre; Humberto Castillo, del PMT, el 28 de noviembre y finalmente, el profesor José Encarnación Pérez, del Partido Comunista Mexicano, dio el cierre el 1 de diciembre.9 También se organizaron conferencias científicas con José Guadalupe Lozano y el tema “La energía solar en la iluminación nocturna”, y Manuel de León Tamez con “Microscopio binocular estereoscópico de un solo objetivo”, el 22 de noviembre en el Aula Francisco M. Zertuche.10 De acuerdo al carácter social de la preparatoria y su preocupación por las tendencias políticas de la época, se organizó el seminario sobre la Universidad y la clase obrera, cuyas temáticas fueron “La situación de los trabajadores en México y en Monterrey”, “La crisis de la educación y su reflejo en los trabajadores” y “Vías para facilitar el acceso de los trabajadores en la educación superior”.11 30 �José Ángel Conchello y Alejandro Gascón en el ciclo de conferencias “La reforma política en México”. En buena medida las conferencias del seminario abordaron el tema del momento por la posición del entonces rector de la UNAM, Guillermo Soberón Acevedo, quien se negaba a reconocer la conformación de un sindicato universitario en la institución (con respaldo de la Presidencia de la Republica) y que se percibía como un claro agravio a los trabajadores: El carácter de esta Preparatoria, los objetivos con que fue fundada y su trayectoria, coinciden con las posiciones de los sectores avanzados de la Universidad. Ampliar al máximo las posibilidades educativas y democratizar la enseñanza están en la base de su existencia.12 Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado de la Fuente, también secretario del plantel; al ex alumno y primer cronista de la preparatoria, José Ángel Rendón Hernández; a Rogelio Cantú Mendoza, presidente de la Sociedad de Alumnos en 1968, al ex rector Enrique C. Livas y al director Máximo de León Garza. Ruiz Cabrera relata cómo surgió la idea de un libro histórico, previo a los festejos del 40 aniversario y desde su actuación como secretario general del STUANL, entre 1969 y 1971: Cuando era secretario del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil; ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la preparatoria número 3, para trabajadores y le platiqué algo de su historia y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria, y le dije que no y me dijo ‘¿por qué no escribes uno?’ y le prometí que lo haría.13 El 8 de diciembre de 1977 se celebró una sencilla ceremonia de aniversario en el Aula Magna, con la presentación de números musicales y recitales, y la asistencia de diversas autoridades universitarias, encabezadas por el rector Luis E. Todd, así como personal docente y alumnado. Como cierre de los festejos, a principios de 1978, se publicó el libro La misma oportunidad para todos, de Carlos Ruiz Cabrera, docente de la preparatoria desde 1964, donde elabora una reseña histórica de la fundación de la preparatoria en 1937 y presenta una serie de entrevistas con personajes ligados al devenir de la misma: a los alumnos fundadores y docentes como Vicente Reyes Aurrecoechea y Francisca Marroquín, a los maestros Como antecedentes de escritura de la historia de la Preparatoria 3, solo estaban los escritos inéditos de José Ángel Rendón Hernández, la investigación documental que se realizó para los cuatro números de El Tecolote y un pequeño artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en edición especial del segundo año de Vida Universitaria, en 1952. 31 �llamé y sus familiares me dijeron que se había mudado a Burbank, California, y como que le perdieron el rastro, porque quedaron en llamarme si la localizaban, pero no fue así; de hecho, ya había hablado con el rector Luis Todd para que la Universidad me costeara el viaje a Los Ángeles o donde estuviera Lilia Hantuch, pero no fue posible.14 Viaje a Cuba En el mes de abril de 1978, un pequeño grupo de 15 alumnos y nueve profesores, encabezados por el subdirector Pablo Rodríguez Chavarría, realizó un viaje de estudios a Cuba, con visita a las ciudades de Santa Clara, Cienfuegos, Trinidad y la capital, La Habana. El viaje se centró en el estudio del sistema político y de educación de aquel país, con intercambio de impresiones entre el grupo de universitarios y autoridades locales. 15 Cuatro años de trabajo Durante la primera semana de mayo de 1978, Máximo de León presentó su informe de actividades correspondiente a sus primeros cuatro años de gestión, previo al proceso de reelección a iniciar en el mismo mes. En su informe destacó los principales logros de su administración. Una vez que la edición del libro histórico se confirmó para la conmemoración del 40 aniversario, con apoyo del director Máximo de León, Ruiz Cabrera se enfrentó a la escasez de documentos y a la difícil búsqueda de Lilia Hantuch, único miembro del Comité Pro Bachillerato Nocturno que aún vivía: Batallé muchísimo para conseguir los documentos, porque en ese entonces no estaban conformados muchos archivos, propiamente, pero ya traía la idea de hacer entrevistas, que fue lo que complementó el libro y no fue difícil hacerlas, porque todos vivían y era amigo de muchos de ellos, como Vicente Reyes, José Ángel Rendón o Máximo, pero con quien sí batallé mucho fue con Lilia Hantuch. Tenía mucho interés en entrevistarla por ser miembro del Comité Organizador, pero me dijeron que vivía en Los Ángeles, California, Además de los aspectos académicos ya desarrollados con anterioridad, De León enlistó en su informe las mejoras materiales, como la fundación del laboratorio de idiomas, remodelación y ampliación del área administrativa de la escuela, adquisición de libros y de un offset. También se destacó la creación del departamento deportivo, remodelación de los laboratorios de física, química, biología y matemáticas, y la construcción del departamento de impresión, contiguo al Aula Magna.16 En el aspecto deportivo se adquirieron nuevos equipos y se apoyó a los estudiantes participantes en torneos internos y externos a la Universidad. En este ámbito, durante esta administración la Preparatoria 3 cosechó algunos logros. En el semestre de enero a junio de 1975 la Universidad organizó la primera edición de la Copa Universidad, que se creó como incentivo a las preparatorias y facultades participantes en los torneos intrauniversitarios. La Preparatoria 3 adoptó los colores blanco y café oscuro bajo el mote 32 �“Los Murciélagos”,17 especie nocturna por excelencia y que durante diferentes épocas había funcionado como símbolo de grupos musicales o culturales de la Escuela Nocturna de Bachilleres, como lo fue el grupo musical “Los Murciélagos” de la década de los 50. La adopción de motes y colores fue una una iniciativa de la Dirección General de Deportes para promover el espíritu de identidad deportiva entre las dependencias universitarias. Si bien varias de ellas contaban ya con sus colores y mascota, en la primera Copa Universidad éstas se oficializaron. Entre los logros, en octubre y noviembre de 1975 se convocó al torneo interuniversitario de box, con desarrollo en el parque de béisbol “Niños Campeones”, donde el alumno José Guadalupe Vázquez resultó campeón en la categoría peso walter ligero. En el torneo de 1976, entre mayo y junio, tres alumnos conquistaron el primer lugar en diferentes categorías, Orlando Sosa en peso mosca, José González en peso gallo y Felipe de Jesús Álvarez en peso walter ligero. Con sus actuaciones, la Preparatoria 3 obtuvo el primer lugar del torneo, en categoría preparatorias.18 En 1976, la Universidad organizó su primer torneo de arquería con inscripción de poco más 50 universitarios, entre preparatorias y facultades. Entre el 26 y 27 de junio de 1976 se llevó a cabo el Torneo Nacional de Invitación, como inauguración de actividades del nuevo deporte y el 18 de julio, el equipo representativo de la UANL participó en su primer encuentro local, donde Leandro Garza, alumno del plantel, se coronó campeón individual. Un periodo inconcluso Después de rendir su informe, De León se registró como candidato único a dirección, el 16 de mayo de 1978, con el respaldo de grupos de maestros y alumnos.19 En su plan de trabajo, De León estableció puntos centrales, como la consolidación del magisterio, con el otorgamiento de plazas de medio tiempo y completo, la reforma del reglamento interno y la formación de un fondo de ahorro para beneficio de los jubilados. Para el alumnado estableció la propuesta de creación de un fondo de becas para goce de todo el alumnado que lo requiriera. En este rubro también se integró la promoción cultural y deportiva. La votación se llevó a cabo el 26 de mayo y el 26 de julio de 1978 se le tomó protesta para un segundo periodo de julio de 1978 a julio de 1981. El nombramiento le fue otorgado por el ingeniero Francisco Aguilar Sánchez, presidente de la H. Junta de Gobierno, ante la presencia del ingeniero Orel Darío García, secretario general de la UANL.20 En su último informe de actividades, el rector Luis E. Todd ofreció un balance general del sistema abierto, pionero en la Preparatoria 3 y que, con el tiempo y debido a su éxito, se extendió entre preparatorias e incluso algunas facultades. Expresó que para 1979 más de 12 mil estudiantes se beneficiaban del Sistema Abierto, implementado formalmente en las preparatorias 1, 3, 4, 6, 14 y 15, y a nivel superior, la Facultad de Comercio y Administración. Con este sistema y la creación de diez preparatorias, entre municipios foráneos y el área metropolitana, la Universidad incrementó su capacidad de cupo, lo que dio respiro a la problemática de sobrepoblación.21 El 12 de septiembre de 1979 entró en funciones el rectorado de Alfredo Piñeyro López. Su administración significó un descenso en la presencia activa de miembros de partidos políticos de izquierda dentro de la UANL, en especial de miembros del Partido Comunista Mexicano (PCM), que se había opuesto públicamente a su designación como rector. Dentro de este contexto, Máximo de León, como activo miembro del PCM, se enfrentó a una situación de choque de ideologías con la nueva rectoría, lo que concluyó con su renuncia de carácter irrevocable el 25 de agosto de 1980.22 El subdirector del plantel, Pablo Rodríguez Chavarría, en acatamiento de la Ley Orgánica, se hizo cargo de la dirección en calidad interina y de transición, obligado conforme a la ley a llamar a elecciones en un periodo no mayor a dos meses. Notas 1 Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975, 14 de mayo de 1975, pp. 7-9 2 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 1975-1976, 1 de agosto de 1975, pp. 7-11. 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 8). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 4 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 9). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 5 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo 33 �León. 6 Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1976-1977, 30 de noviembre de 1976, p. 12 7 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1 8 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, pp. 1-2 9 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, p. 9 10 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, p. 2 11 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1 12 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, presentación 13 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 15 Universidad, año 3, no. 303, 10 de mayo de 1978, p. 3 16 Universidad, año 3, no. 304, 17 de mayo de 1978, p. 11 17 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L. 18 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L. 19 Plan de Trabajo del candidato registrado a la dirección de la Escuela Preparatoria No. 3, Dr. Máximo de León Garza, a 20 de mayo de 1978. CDyAH-UANL, Monterrey, N.L.: Fondo Preparatoria 3. 20 Universidad, año 3, no. 305, 24 de mayo de 1978, p. 6 21 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1979). Informe de actividades de seis años (1973-1979) (p. 42). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 22 “Oficio dirigido al personal docente, alumnos y trabajadores de la Preparatoria No. 3”, el 26 de agosto de 1980. CDyAH-UANL, Fondo Preparatoria 3. Oficio de la renuncia a la dirección de Máximo de León Garza 34 �R~zSXXI Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ lmudena Grandes inició su carrera literaria con la publicación de la novela Las edades de Lulú (1989). Su obra novelística, a mi parecer, se divide en dos etapas o ciclos; la primera etapa incluye las siguientes novelas: Te llamaré Viernes (1991), Malena es un nombre de tango (1994), Atlas de geografía humana (1998) y la que se considera la mejor novela de esta primera etapa creadora, Los aires difíciles (2002). Desde su primera publicación con Las edades de Lulú, se advertía el surgimiento de una gran novelista, pues con ella ganó la XI versión del premio de literatura erótica “La sonrisa vertical”, galardón que estuvo vigente desde el año 1979 hasta su última edición en 2004. Obra con obra, Almudena Grandes fue revelándose como una escritora de gran aliento, a partir de la novela titulada Atlas de geografía humana, extensa novela coral que cuenta con cuatro narradoras en primera persona, en la cual Almudena traza un mapa mental, una biografía sentimental, es decir un atlas psicológico del alma de cuatro mujeres; realiza un recorrido por sus acontecimientos y peripecias, y concluye con un balance final de pérdidas y ganancias, producto de las diferentes relaciones amorosas maritales y extramaritales de cada una de ellas. Posterior a la novela Atlas de geografía humana , Grandes inicia una evolución en su narrativa pues introduce dos o más ejes narrativos, con estrategias diversificadas, pues en un eje narrativo, por ejemplo, utiliza la primera persona, alternándola con el narrador en tercera persona en el eje complementario. En este sentido, Los aires difíciles es una novela de consolidación de un estilo narrativo que le será característico en las obras posteriores, que se afianza a partir de El corazón helado, que prefigura ya su serie “Episodios de una guerra interminable”, formada por las *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 35 siguientes seis novelas, de las cuales quedó inconclusa Mariano en el Bidasoa debido a su prematura muerte: Inés y la alegría, El lector de Julio Verne, Las tres bodas de manolita, Los pacientes del doctor García, La madre de Frankenstein y la ya mencionada Mariano en el Bidasoa. I Con Los aires difíciles , novela perteneciente a su primera etapa creadora, su obra da un giro muy interesante: Narra dos destinos familiares cuya mayor parte de su vida transcurre en Madrid y concluye en un pueblo costero de la provincia de Cádiz. En Los aires difíciles se narran tres historias, dos ubicadas en el pasado y una en el presente: son las vidas de Sara Gómez y Juan Olmedo. Por esa razón encontramos una especie de prólogo titulado “Dos principios”, es decir, dos inicios de una misma novela, la historia de Sara Gómez y la de Juan Olmedo; y tres partes: I. “El cansancio y la necesidad”; II. “El precio de los fusiles”, y III. “Los aires difíciles”. Cierra la obra un epílogo titulado “Un final”. En la parte dedicada a Sara Gómez da cuenta de cómo, su familia, al no poder mantenerla, la deja al cuidado de su madrina, que es inmensamente rica, pero un día finalmente la regresan con sus padres. La autora nos narra el esfuerzo de Sara por sobresalir así como sus fracasos amorosos. No obstante su alcoholismo, se convierte en una hábil contadora. Un día, la madrina que la había despreciado, al envejecer y quedar viuda, la llama de nuevo para que le sirva como dama de compañía y Sara poco a poco va haciéndose indispensable para la anciana al grado tal que le maneja las finanzas. Descubre que gracias a sus conocimientos y habilidades puede incrementar esta fortuna y pide a un político del que había sido amante, le recomiende a alguien que pueda invertir en la bolsa las ganancias, pero al final el político y el corredor de bolsa la dejan sin nada y la madrina le hereda una miseria, comparado con lo que le había dado a ganar. Esta es la primera historia que no se cruza para nada con la de Juan Olmedo cuando ambos viven en Madrid. �He puntualizado que es la primera historia, no la primera parte, porque ambas historias individuales y la común, se narran alternadamente en cada una de las partes mencionadas de esta novela. II La historia de Juan Olmedo es más trágica aún. Hijo de un esforzado panadero, Olmedo se esmera por estudiar para salir adelante. Obtiene el más alto puntaje en el examen para ingresar a estudiar medicina y hace la especialidad de traumatología. Su hermano Damián, en cambio, es enteramente pragmático; a la muerte de su padre se esfuerza en el trabajo de la panadería y poco a poco amplía el negocio hasta tener varias sucursales. Juan conoce a Charo y se enamora de ésta, que es una mujer muy voluntariosa y dominante que termina casándose con Damián. Como sabe que Juan Olmedo, su cuñado, sigue enamorado de ella, no vacila un momento en volverse amante de éste. Charo, sin embargo, engaña a ambos hermanos y muere en un accidente automovilístico con uno de tantos otros amantes. Dejó en la orfandad a Pamela, que en realidad es hija de Juan. En una ocasión, en la casa de Charo, beben de más y el hermano de Juan Olmedo cae de la escalera sufriendo serias fracturas. El forense realiza dos autopsias, las que arrojan como causa de muerte las contusiones sufridas y la fractura de cráneo. Hay un segundo hermano, Alfonso, el menor, que padece de parálisis cerebral, que también observó el accidente. Cuando lo interroga la policía declara que Juan había ayudado a su hermano, que trató de reanimarlo y lo explica con ademanes y con una onomatopeya: pum, pum, pum. III La tercera vertiente narrativa de Los aires difíciles se da en un pueblo de la costa de Cádiz. Allí la dirección de los vientos, poniente o levante, influye mucho en la costumbre y la vida de los habitantes del pueblo. Allí coinciden Sara Gómez y Juan Olmedo, que no se conocían de nada en sus vidas anteriores en Madrid. Ambos vienen huyendo de un pasado que quieren dejar atrás. Juan se muda con su hermano Alfonso y su sobrina Tamara. Allí llevan una vida apacible, son vecinos y se apoyan mutuamente. Ambos comparten una asistente que les hace la limpieza de sus casas que se encuentran una frente a la otra. Juan Olmedo se enamora de Maribel, la asistente, quien es divorciada de un vividor, el Panrico. Maribel obtiene una pequeña herencia y quiere gastarse el dinero en llevar a su hijo Andrés a Disneyland, París, pero Sara la convence de que mejor compre un piso y así tenga una mejor vivienda. Enterado el Panrico de que su ex tiene dinero trata de convencerla de que se lo entregue para poner un negocio, petición que Maribel rechaza, por lo que es acuchillada por el bribón exmarido. La internan en el hospital donde Juan Olmedo trabaja. La novela finaliza cuando Juan Olmedo regresa de una boda de Madrid, ausencia que aprovecha un policía, Nicanor, amigo de su difunto hermano Damián, quien obsesionado con la muerte oficialmente accidental y basándose en la declaración de Alfonso, quiere hacer justicia; aunque no válida judicialmente, el hermano de Juan había declarado que éste había golpeado la cabeza de Damián en el primer peldaño de la escalera. La verdad es que Juan había rematado a su hermano, golpeándole (pum, pum, pum) la cabeza, pues como experto traumatólogo sabía que la medicina forense nunca podría determinar la naturaleza de la fractura: accidental o intencional. 36 �IV Novela extensa pero que en ningún momento cansa al lector, pues Almudena Grandes sabía muy bien contar sus historias. Alternando los hilos narrativos de cada personaje, maneja magistralmente el tiempo como elemento literario, que nunca es lineal, sino que tiene prolepsis (progresiones) y analepsis (regresiones), oscila de un presente a un pasado y viceversa, y hay siempre secretos que el lector sabe, pero no el personaje; o bien, lo ignora el lector por un tiempo, pero no el personaje. Los aires difíciles es una novela cuyos acontecimientos giran alrededor de tres ejes: 1) La vida de Sara y Juan como vecinos en Cádiz; 2) La biografía de Sara y 3) La atormentada vida de Juan Olmedo. La novela está narrada con una coherencia aritmética en la que todos sus capítulos son de igual extensión; la densidad narrativa es igual en cada uno de los capítulos, ninguno es más interesante que el otro o más flojo o menos denso que el otro, de tal manera que la estructura (aunque sea un concepto actualmente muy devaluado) en las novelas de Almudena Grandes tiene una importancia capital, pues funciona a manera de una válvula que regula el trasvase de información entre el lector y los personajes, de tal forma que cada capítulo termina despertando siempre progresivamente la atención de quien lee, por lo que las casi 800 páginas de Los aires difíciles, apenas se sienten. Bibliografía reseñada Grandes, A. (2008). Los aires difíciles (792 páginas). Tusquets. Almudena Grandes 37 �R~zSXXI Pulseras Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ e llamaba Altagracia. Ya ese nombre era distinguido. Era cuñada de mi madrina. En los años 60, para las mujeres, tener una pancita jamás estuvo mal. Yo vi pancitas en casi todas ellas a mi alrededor, siendo niña. A nadie le incomodaba, se ceñían faldas acinturadas y luego, su pancita. No me explico en qué momento a alguien se le ocurrió que la panza debería ser plana. De seguro eran personas que por extraña razón era naturalmente planas. En fin, que hoy en día tener una pancita no da glamour, en aquellos años sí. La señora, que no llegaba a los cuarenta, usaba falda recta oscura acinturada y con blusa floreada bien ceñida dentro de la falda. Zapatos de tacón no muy altos, con punta en pico. Medias –que es diferente a pantymedias– de color carne. Yo no tengo la culpa de que así se les llamara aunque a mí no me parecía que fuera exactamente ese tono. Si lo piensas, la carne a la que se referían era la piel, entonces hay muchos tonos. No a la carne de la carnicería ni a la carne carne, aunque tal vez fuera acerca de lo carnal. No lo sé. Me da por pensar en la pulpa negra o en las milanesas y pues no, no es así. Tenía el cabello rizado, oscuro, abundante. Lo usaba arriba de los hombros, en capas que permitieran pequeños bucles, vaya que su pelo era brillante. No era dada a hablar mucho y sus hijos, dos varones y una niña, eran bien portados. En ese tiempo las criaturas eran educadas con bajo tiempo de respuesta de parte de los adultos y los menores desarrollaban alta tolerancia a la frustración. Mejor fórmula no hay para mantenerles en orden, con obediencia y a lo mejor tantita resistencia, pero muy poca. *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Un día se corrió un chisme. Habladurías, dijeron, pero el caso es que Altagracia tuvo una aventura. Estoy contándote de muchos años atrás. De ayer hasta hoy, cincuenta o más. Eso, en una mujer de clase media con una familia y un matrimonio estable era totalmente inconcebible. En la casa de mi madrina parecía que hubiera caído una helada y todo se quedó tieso, congelado. Casi ni hablaban, es decir, dejaron de convivir animadamente como era lo común, y días después se supo algo más insólito. Altagracia fue llevada al hospital en una ambulancia y yo alcancé a oír algo sobre unas navajas de rasurar en la regadera y datos aislados. No entendí. Tampoco podía preguntar porque a mí también me daban un trato semejante al de esos niños, aunque con tantita más libertad. Me colé en la casa de mi madrina que vivía a dos de la mía y como yo era consentida, entraba y salía a placer por la puerta de su cocina. Había una escena con la suegra de Altagracia llorando, mi madrina amasaba unas hojarascas y solo repetía: es una desgracia, es una desgracia. Sabía que se refería a Altagracia y no entendía por qué si en su nombre llevaba una alta-gracia, ésta se había trocado en des-gracia. Altagracia no murió, le curaron las muñecas y de ahí en adelante usó sendas pulseras que cubrieran sus cicatrices. El matrimonio siguió tal cual y todos continuaron como hasta entonces, pero ya sin gracia. Así es esto de la memoria, un día parece diáfano, las cosas tan claras como si hubieran pasado ayer, y otros días todo es tan nebuloso y gris que prefiero ni despertar ni levantarme. 38 �R~zSXXI Inteligencia emocional: Una necesidad actual en el docente ■Pablo Cervantes Martínez* ** ██■Angélica Murillo Garza *** ██■Leticia Serna Niño ██ egún la UNESCO “la educación del siglo XXI debe de contribuir a que haya más y mejores sentimientos de humanidad en el mundo actual que se encuentra en plena mutación” (citado por Scott, 2015, p.2). Pero, ¿qué se ha hecho al respecto en el ámbito educativo para contribuir con dicho propósito?, ¿por qué al parecer la violencia se está apoderando del ser humano y más en lo particular de nuestros alumnos? La respuesta, de manera evidente, tiene que ver con un concepto conocido por muchos docentes pero desarrollado por pocos llamado inteligencia emocional, el cual fue utilizado por primera vez en 1990 por Peter Salovey y John Mayer, aunque vino a ser Daniel Goleman, en 1995, quien lo diera a conocer públicamente definiéndolo como: “La capacidad de reconocer los propios sentimientos y los de otros, de motivarnos nosotros mismos y de administrar bien las emociones en sí mismos y en las relaciones con el prójimo” (Chabot y Chabot, 2009, p.80). *Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. Correo: transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID: https://orcid.org/00000001-9928-5920 **Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ***Doctora en Investigación e Innovación educativa y maestra en Educación Media, con especialidad en Física y Química. Impartió clases en primaria y secundaria. Catedrática de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz”, desde 2007 y de su Escuela de Graduados. Fue secretaria administrativa y subdirectora académica de la Escuela de Graduados y ha sido autora y coautora de diversos artículos publicados en reconocidas revistas. Perfil deseable PRODEP. Correo: lsernan@normalmsg.edu.mx 39 Y es precisamente en este sentido de llevar la inteligencia emocional a las escuelas, aunque de manera no muy ordenada, como se pretende apoyar el propósito tan trascendental enunciado por la UNESCO, promulgándose leyes, como la publicada por el estado de Nuevo León en el Periódico Oficial no. 82 del día 1 de julio de 2013, para prevenir, atender y erradicar el acoso y la violencia escolar, o bien implementándose, en los últimos años, programas a nivel local1 y nacional2 para educación básica, con manuales para los docentes, tratando de buscar una convivencia escolar sana, pacífica y libre de violencia. Cuando hablamos de que se ha llevado de una manera no muy ordenada, nos estamos refiriendo a que si bien, estas aportaciones incluyen temas referentes a la inteligencia emocional, pareciera que éstos se constituyen de una manera aislada, perdiendo totalmente el sentido de que la inteligencia emocional puede ser desarrollada. La inteligencia emocional ayuda a mejorar la relación docente-alumno 1 “Programa Convive y Aprende en una escuela segura”, 2014, del Estado de Nuevo León. 2 “Programa Nacional de Convivencia Escolar (PNCE), 2016. �Lo anterior es la principal causa de que el docente siga con la idea de que lo más importante lo representa el desarrollo cognitivo de sus alumnos, olvidándose por completo de la dimensión emocional, porque al fin de cuentas es lo que les permitirá el éxito escolar, sin reflexionar en que la inteligencia cognitiva no garantiza el éxito en nuestra vida cotidiana, más aún, ella no facilita el ser felices (Fernández y Extremera, 2002). Ahora bien, con lo que expresamos no estamos diciendo que apoyamos la idea de que lo emocional sea más importante que lo cognitivo, sino más bien que entendemos que son complementarios y que deben ir de la mano en cuanto a su desarrollo si lo que queremos es cumplir con lo que dicta nuestro artículo 3° Constitucional, en la búsqueda del desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano.3 Pero, ¿cómo pedirle al docente que dé lo que no posee?, o más bien, ¿cómo pedirle que utilice sus conocimientos y habilidades sobre inteligencia emocional, como le solicitan los manuales mencionados, para desarrollarla en sus alumnos, si las habilidades correspondientes no se le han permitido desarrollarlas, independientemente de que sí posea conocimientos al respecto? Y es que, sin descubrir el hilo negro, la mayoría de los docentes sabemos que la violencia que el alumno manifiesta, ya sea en su casa, en la calle o precisamente en la escuela, tiene que ver con un mal manejo de sus emociones. Entonces, el docente debe ser orientado correctamente en el desarrollo de este tipo de inteligencia, para que el logro con sus alumnos, en este espacio emocional, nos lleve a esos mejores sentimientos de humanidad, que nos darán una verdadera convivencia sana, pacífica y libre de violencia en las escuelas, sustentado en el desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano, pues como citan Märtin y Boeck (1997): “Los alumnos que tienen profesores inteligentes, desde el punto de vista emocional disfrutan asistiendo a la escuela, aprenden sin pasar miedo alguno y van edificando una seria autoestima. Pero, sobre todo, la postura humana del profesor trasciende en ellos” (p.181). en un día de trabajo en el aula, es imposible evitar que surjan manifestaciones emocionales tanto positivas como negativas de parte de los alumnos, así como del mismo maestro, y es que el trabajo con personas resulta ser una de las actividades con mayor desgaste emocional, donde en muchas ocasiones, quien tiene la responsabilidad del grupo, reacciona de manera no muy adecuada ante las situaciones provocadas por los alumnos, resultado de un desconocimiento sobre el manejo emocional (Ayala, 2010). Lo enunciado nos lleva a la reflexión final de nuestro comentario sobre la necesidad que tiene el docente de desarrollar este tipo de inteligencia, para poder abordar y resolver los conflictos que de esta índole están apareciendo en nuestra sociedad actual, de manera cada vez más aguda y que afectan, sin lugar a dudas, el desarrollo de nuestros alumnos en todos los sentidos, pues como citan Cabello, Ruiz y Fernández (2010) “los docentes con una mayor capacidad para identificar, comprender, regular y pensar con las emociones de forma inteligente, tendrán más recursos para conseguir alumnos emocionalmente más preparados y para afrontar mejor los eventos estresantes que surgen con frecuencia en el contexto educativo” (p.44). Referencias Ayala, F. (2010). La función del profesor como asesor (3a ed.). Trillas. Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 13 (1), 41-49. Chabot, D. y Chabot, M. (2009). Pedagogía Emocional: Sentir para Aprender. Alfaomega. Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional como una habilidad esencial en la escuela. Revista Iberoamericana de Educación. Märtin, D., y Boeck, K. (1997). E: Q: ¿Qué es la Inteligencia Emocional? Edaf. Scott, C.L. (2015). El futuro del aprendizaje (i) ¿Por qué deben cambiar el contenido y los métodos de aprendizaje en el siglo XXI? Investigación y Prospectiva en Educación UNESCO, Paris. Documentos de Trabajo ERF, No. 13 Sin lugar a dudas, la experiencia profesional nos muestra que en un salón de clase, o más bien, 3 Artículo 3° Constitucional Mexicano, párrafo segundo. 40 �R~zSXXI Cómo usar las redes sociales en tus clases ■Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ os sitios de redes sociales se han convertido en una herramienta que al utilizarlas de manera correcta favorece el aprendizaje de los estudiantes. Pero ¿qué son las redes sociales? Las redes sociales, son aquellas aplicaciones web que favorecen la interacción entre individuos. Al integrar las redes sociales en nuestras clases se ofrecen un abanico de oportunidades de aprendizaje, 1. al facilitar la colaboración, difusión e interacción de nuestros estudiantes en un determinado tema. Para aprovechar el poder de las tecnologías en aras de mejorar nuestros planes de clase y apoyar a los diferentes estilos de aprendizaje, te proponemos algunos usos de cómo utilizar las redes sociales en tus clases. Es necesario que seamos creativos para emplearlas en actividades de: Integración o difusión: Actividades como… Sitios de redes sociales              2. Presentación de personal Difusión de acuerdos Políticas de clase Actividades sociales Eventos escolares Proyectos Retroalimentaciones Linkedin Facebook Twitter YouTube Snapchat Instagram Creación de repositorios: Actividades como… Sitios de redes sociales             Preguntas detonadoras Análisis de casos Panel de noticias Amálisis de artículos Argumentación Debates Exposición / dudas Facebook Google Tiktok Twitter Youtube *Lic. en Pedagogía y maestra en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como Arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 41 �3. Comunicación sincrónica / asincrónica: Actividades como… Sitios de redes sociales  Generar recursos para compartir  Encuestas  Entregar tareas para compartir y discutir como proyectos, solución de casos entre otros.     Google Pinterest Facebook YouTube Las redes sociales puede ser una excelente estrategia didáctica. Fuente: RealInfluencers Beneficios Favorecen el desarrollo de competencias tecnológicas. • Fomentan la búsqueda de información. • Facilita la compartición de diferentes tipos de recursos y contenidos. • Permite desarrollar aptitudes como la socialización y el valor de compartir información. 42 • Aumenta la interacción entre los estudiantes. • Fomentan la relación directa entre alumnos y profesores más allá de los horarios habituales de la clase. • Impulsan el desarrollo de la creatividad digital. �Consideraciones Conclusiones Existen un sin número de sitios de redes sociales aplicables al área educativa, sin embargo, su uso por sí mismas no constituye un proceso didáctico, depende del uso que se haga de ellas. Para lograr que el uso de las redes sociales sea un proceso didáctico te damos estas recomendaciones: El uso adecuado de las redes sociales les convierten en una herramienta de gran valor en nuestras clases, pues al compartir conocimiento y crear un ambiente participativo, el alumno tiene un papel activo en su aprendizaje. ¿Estás preparado para usar los sitios de redes sociales en tu clase? • Responde las preguntas: ¿Para qué deseas usar un sitio de red social en tu clase?, ¿qué actividad deseas implementar?, ¿qué habilidades desarrollarás? • De lo anterior, define qué sitio de red social deseas utilizar y la estrategia que quieres implementar en dicho sitio: lema, foto, entre otros. • Realiza una buena planeación del diseño de tu actividad incluyendo: objetivo, instrucciones, tiempos, medios de entrega. • Lleva a cabo el seguimiento a dichos sitios de redes sociales, es continuo desde la planeación, la ejecución, retroalimentación; esto te servirá para realizar ajustes para futuras clases. • Domina la naturaleza, requerimientos y bondades de cada tipo de dinámica que desees implementar para tu clase. Referencias Ávila, J. (2013). Redes Sociales, Sitio de Redes Sociales y Social Media no son lo mismo. Downes, S. (2008). Types of knowledge and connective knowledge. Half and Hour. For Rookies (2009). Redes Sociales. LID Editorial Empresarial. O’Hear, S. (2006). E–learning 2.0: How Web technologies are shaping education. 43 �R~zSXXI 212 Aniversario de la Independencia de México Angélica Murillo Garza* ██ En este año 2022 celebramos ¡212 años de la Independencia de México! Albores a Independencia de México fue iniciada por el cura Miguel Hidalgo y Costilla el 15 de septiembre de 1810 en Dolores Hidalgo, Guanajuato. Es aquí, cuando por primera vez Miguel Hidalgo dio el “Grito de Independencia”. El objetivo de esta lucha fue lograr la emancipación del territorio mexicano del yugo de los españoles por medio de la entrada triunfante del Ejército Trigarante. ¿Quién era Miguel Hidalgo? En 1803, Hidalgo se desempeñaba como cura de Dolores, en el Bajío. Lucas Alamán lo caracteriza de la siguiente manera: […] de mediana estatura, cargado de espaldas, de color moreno y ojos verdes vivos, la cabeza algo caída sobre el pecho, bastante cano y calvo, como que pasaba ya de sesenta años, pero vigoroso, aunque no activo ni pronto en sus movimientos, de pocas palabras en el trato común, pero animado en la argumentación a estilo de colegio cuando entraba en el calor de alguna disputa. Poco aliñado en su traje, no usaba otro que el que usaban entonces los curas de pueblos pequeños. (citado en Krauze, 1994, p. 65) Estas características y atavío, nos permiten identificar a Miguel Hidalgo en todas sus fotografías; como afirma Esperanza Garrido (1992, p. 36), nos acostumbramos * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X Acta de la Independencia de México, 1821. Fuente: independenciademexico.com.mx/acta de independencia a identificar a los héroes no tanto por sus rasgos como por sus atributos. La guerra de la Independencia fue una lucha social, política y para eliminar la desigualdad social donde solo los españoles de nacimiento en la propia España podían desempeñar los más altos cargos y, por lo tanto, gozaban de grandes privilegios políticos. Los criollos eran los españoles que nacían en México, considerados como “la segunda clase social” y en contraste con los mestizos, los indígenas mexicanos y 44 �las personas de color pertenecían a la clase social más vulnerable, es decir, eran catalogados como un grupo “inferior”. El credo mexicano (fragmento) Institucionalización de la fecha por Porfirio Díaz 16 de septiembre día la Independencia México, creo en ti, porque nada de ti, como la flama es compendio del fuego y de la brasa, porque me puse a meditar que existes en el sueño y materia que me forman y en el delirio de escalar montañas. En 1909, en el gobierno del general Porfirio Díaz, se cambió la celebración del Grito de la Independencia al 15 de septiembre con motivo de su cumpleaños. La historia nos enseña que el problema de lucha de clases sociales, del fenómeno de la desigualdad, exclusión, falta de oportunidades, abuso de poder, binomio dominante-dominado, atención a los indígenas mexicanos e indigentes con problemas de salud mental sigue siendo un tema pendiente; el fantasma del ayer está presente. Protocolo del Grito de la Independencia * México, creo en ti, porque escribes tu nombre con la equis, que algo tiene de cruz y de calvario, porque el águila brava de tu escudo se divierte jugando a los volados con la vida y, a veces, con la muerte. * El presidente de México en turno sale al balcón central del Palacio Nacional, así como gobernadores, presidentes municipales para el tradicional Grito: ¡Vivan los héroes que nos dieron patria y libertad! ¡Viva Hidalgo! ¡Viva Morelos! ¡Viva Josefa Ortiz de Domínguez! ¡Viva Allende! ¡Vivan Aldama y Matamoros! ¡Viva la Independencia nacional! ¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México! Posteriormente, el presidente ondea la bandera, tañe la campana como señal de “libertad” y posteriormente, entona del Himno Nacional. Este festejo se complementa con juegos pirotécnicos y música mexicana alusiva a la fecha. México, creo en ti, Como creo en los clavos que te sangran, en las espinas que hay en tu corona, y en el mar que te aprieta la cintura para que tomen en la forma humana hechura de sirena en las espumas. * México, creo en ti, porque si no creyera que eres mío el propio corazón me lo gritara y te arrebataría con mis brazos a todo intento de volverte ajeno sintiendo que a mí mismo me salvaba. * México, creo en ti, porque eres el alto de mi marcha y el punto de partida de mi impulso ¡Mi credo, Patria, tiene que ser tuyo, Como la voz que salva y como el ancla! (López, s/f). 45 �El Grito de la Independencia es un acto solemne para todos los mexicanos y mexicanas. ¡Nuestro tributo a todos los héroes y heroínas, jóvenes, niños que ofrendaron sus vidas para poder gozar de libertad, paz, democracia: México somos todos! Referencias Garrido, E. (1992). Evolución y manejo de la imagen de Miguel Hidalgo y Costilla en la pintura mexicana (1828 – 1960). En Arte y Coerción. Primer Coloquio del Comité Mexicano de Historia del Arte. Instituto de Investigaciones Estéticas & Universidad Autónoma de México. Krauze, E. (1994). Siglo de Caudillos. Biografía política de México. Tusquets Editores. López Méndez, R. (s/f). Fragmento del credo mexicano . imagenesparami.com/actualidad/dia-de-la-independenciamexico/ 46 �R~zSXXI Aprendizaje inmersivo Daniel Cantú González* ██Claudia Janeth Hernández Cardona** ██ Resumen os autores ofrecen consejos prácticos sobre cómo incorporar el aprendizaje inmersivo con las realidades extendidas de mayor uso. La generación actual de estudiantes vive cautiva por estímulos sensoriales que ofrecen los grandes recursos lúdicos que se encuentran en Internet, en los videojuegos y en las redes sociales. Los jóvenes se apropian de estos contenidos y participan en estas actividades de forma espontánea o incidental, porque son parte de su vida social y su entorno cultural. Introducción El aprendizaje inmersivo ofrece a este perfil de estudiantes una experiencia educativa que utiliza los atributos de la industria del entretenimiento, como la interactividad, la animación, el color, el sonido, pero un plan didáctico para integrar nuevo conocimiento y transferirlo a contextos de la vida real. Tras explorar y estudiar las múltiples definiciones base y entender el potencial de los procesos inmersivos para el desarrollo de los estudiantes, el aprendizaje inmersivo se define de la siguiente manera: Aprendizaje inmersivo: es aquél donde la experiencia de aprendizaje permite a los alumnos aplicar y desarrollar conocimientos y competencias en entornos reales y/o virtuales de forma vivencial, activa y flexible en función de sus necesidades tanto profesionales como personales. * Maestro en Educación Superior y con estudios profesionales en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Actualmente es especialista del área de Diseño y Arquitectura Pedagógica de la Dirección de Innovación Educativa del Tecnológico de Monterrey. ** Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 47 Recursos de realidades extendidas que se utilizan en el aprendizaje inmersivo • Video 360: Grabación mediante una cámara que captura todos los alrededores y permite que el usuario interactúe girando en la dirección que le interese visualizar. De esta forma se puede situar al estudiante en un escenario específico, con alto nivel de inmersión. • Realidad virtual: Permite tener inmersión en una simulación digital, ajeno a la realidad, en la que el usuario podrá manipular los objetos, hacer uso de avatares, interacción entre campus, simulaciones virtuales, tener reuniones de trabajo e interactuar con el ambiente para consolidar conocimientos y competencias propios de una disciplina. Estimula los sentidos (vista, oído y el tacto). • Realidad aumentada: Combina elementos del mundo real con elementos digitales, todo en una sola pantalla. ¿Cómo diseño un recurso para el aprendizaje inmersivo con realidades extendidas? Principios inmersivos: • Crea escenarios que favorezcan el sentido de realidad. • Planifica la secuencia de acciones para moverse con control y propósito. • Crea una narración con personajes, para generar respuestas emocionales y cognitivas. • Incorpora oportunidades para las acciones físicas, como manipular objetos. • Minimiza distractores que confundan al estudiante. �El aprendizaje inmersivo explota al máximo los atributos de la industria del entretenimiento. Fuente: Observatorio de Innovación EducativaTec de Monterrey. • Construye la experiencia de lo sencillo a lo complejo. • Diseña una actividad de aprendizaje que abone al desarrollo de una competencia. • Desarrolla una narrativa que no solo enganche, sino que influya en el proceso de aprendizaje. • Verifica que el recurso sea amigable y no presente fallas. Ventajas • Cubre diferentes estilos de aprendizaje. • Facilita una enseñanza más inclusiva al permitir a los estudiantes practicar habilidades diferentes a las habituales. • Fomenta la creatividad y rompe la barrera de la realidad, dando como resultado aprendizajes significativos y desarrollo de competencias. • Enriquece las reuniones de trabajo, al contar con herramientas tecnológicas, dando al estudiante la oportunidad de crear nuevas propuestas más allá de las que se hacen en papel. • Promueve la interacción entre los estudiantes, a través del uso de los avatares y demás recursos dentro del mundo virtual. • Se tienen inmersiones en video que permiten la sensibilización de entornos reales para el estudio de casos. • Permite la manipulación de objetos tridimensionales y el estudio profundo de modelos gráficos particulares. • Da pauta a escenarios de interacción e inmersión en entornos simulados y reales donde se podrán aplicar las herramientas y conocimientos específicos de un tópico. • Permite la interacción en tiempo real. 48 �Conclusión Referencias Sí bien, la tecnología evoluciona y esto permite crear nuevos escenarios en lo educativo, logrando de ese modo enriquecer el proceso de enseñanzaaprendizaje, el aprendizaje inmersivo resulta esencial como aquella experiencia que permite a los alumnos desarrollar competencias en entornos virtuales de forma vivencial, activa y flexible, en función de consolidar sus conocimientos. Sarracino, F (2014). Can augmented reality improve students´learning? A proposal for an augmented museum experience. Profesorado. Revista de Curriculum y Formación de Profesorado, 18(3). https://www.redalyc.org/ pdf/567/56733846011.pdf Dede, C (2009). Immersive interface for engagement and learning. science, 323(5910), 66-69. http://science.sciencemag.org/ content/323/5910/66.full 49 �R~zSXXI Dos poemas Ringo Cruz Gamba* ██ Un dios pobre Cuando había decidido dejar mi fruta en su frutero. Cuando había dejado de pincharme la vena. Mi lápiz dejó de escribir. Dios, he perdido a una mujer, las cuerdas de la ropa vacías. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Grita. Grita. Jesús no era un dios era nuestro hermano. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Cuando se la hundía al mundo, cuando bebíamos vino con el César, cuando Judas se colgaba, cuando Pedro me negó tres veces. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Cuando el mapa del tesoro era claro cuando había detenido la fiebre amarilla, cuando tenía un anillo de oro. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando la serpiente bajó la guardia, cuando tenía un empleo de medio pelo, cuando habíamos detenido el conteo del fin del mundo. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando fui invitado al discurso papal, cuando estaba en la mira el hijo del César. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando entendía los salmos apócrifos, cuando había luz en el Necronomicón, cuando por fin entendía tu amor. Mi lápiz dejó de escribir. Ahora solo quedan los barrios pobres de Roma, los besos avinagrados de la resignación, el vulgar trabajo del pan por el pan, los crucificados pidiendo clemencia en un show eléctrico. Cuando podía ser un dios de las montañas. Suena en la radio: mi lápiz dejó de escribir. King Kong Bobby, Bobby, Bobby... intenta rescatarme de King Kong. Bebe la sangre de su ex novia antes de romper a volar. El amor siempre ha estado dentro de ti. Bobby, Bobby, Bobby es un conejito, Buda es otro conejito más. Y eso te ablanda. No quieres que lo piquen las serpientes y luchas con tu hermana que desea vengarse. Quiere rescatarme del sucio King Kong. y ahora, cómo le dijo que me encanta el gorila. Bobby se cae del último piso, Buda lo resucita y abandonó al gorila. Pero Bobby no me libera. Me sumo a la venganza de mi hermana. Bobby, Bobby, Bobby encadenado al aeropuerto. Se sale con la suya y ahora está en el cielo. por la radio grito: vuelve a tierra, hay una gomita de azúcar en mi panza que desea ser aviador. y se estrella en el pecho de King Kong. * Bogotá, 1979. Es profesional del área de las ciencias humanas con amplia experiencia en el campo de laboratorios artísticos, promoción de culturas escritas, investigación, gestión social y creación artística. Posee importantes habilidades lúdico creativas, actividades que desempeña en espacios institucionales y alternativos-independientes con sentido social y comunitario. Además, es músico y escritor experimental desde lo interdisciplinar como los performances y productos sonoros con interacción con otros lenguajes artísticos. E-mail: andresurrutiasalcedo@gmail.com 50 �R~zSXXI Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita Amador Peña Chávez* ██ espués de enterrar a su hija Martinita, don Lorenzo Becerra, en unos tendederos del patio de su casa, se puso a vender las pertenencias de esta singular dama: vestidos, manteles, cortinas, adornos y todo lo que por muchos años ella había guardado con celo para usarlos cuando llegara Everardo. Al preguntarle la gente si no tenía escrúpulos por la venta, les respondía despreocupado: –¡Bah! Está “güena” la ropa y a alguien le puede servir, además no se murió porque estuviera enferma, murió nomás porque se quiso morir. Martinita era una señorita grande, como decían en Palaú a las solteronas entradas en edad, no sé cuántos años podría haber tenido la que guardo en mis recuerdos, la visión infantil nos traiciona y nos hace ver las cosas o muy grandes o muy viejas. amores y teresitas, con las que inundaba el patiecito que estaba entre su cuarto de madera y la tienda. Le ayudaba a su padre don Lorenzo Becerra, un señor muy parecido al Indio Fernández, aunque un poco más grueso que éste, vestido invariablemente de pechera o pantalón de tirantes; don Lorenzo era un poco descuidado con su persona, tal vez por ser un viudo viejo. Siempre soñé con entrar detrás del mostrador a recoger las monedas que caían, mismas que él, tal vez por algún impedimento de la columna, nunca levantaba, éstas se iban enterrando en el piso de tierra y lo que iba cayendo arriba de ellas, pasillo que siempre tenía tapizado de veintes, dieces blancos, tostones, josefitas y pesetas; su tienda era una especie de miscelánea, pero su especialidad eran los dulces de leche y los cubiertos de calabaza. En su tienda siempre había un cazo en la lumbre con caldo de piloncillo y camotes o calabaza hirviendo. Lo cierto es que Martinita era de estatura mediana, no muy gorda pero sí llenita, con más apariencia de señorita grande que de muchacha, de rostro arrugado que disimulaba arreglándose y cubriéndose de polvo y de pintura, lo más sobresaliente era que usaba ropa muy pasada de moda, vestidos oscuros y largos con holanes cubriéndole desde el cuello hasta la pantorrilla, con el pelo juntado en dos grandes trenzas o peinado hacia atrás y sostenido por grandes peinetas. Cuando terminaba de bañarse, le gustaba colgarse collares, arracadas muy vistosas, brazaletes ostentosos y anillos deslumbrantes en sus dedos. Don Lorenzo tenía también una carrucha de dos ruedas impulsada por él, que utilizaba para vender afuera del cine o en los bailes, dulces, cigarros, cacahuetes, rebanadas de fruta y otros artículos de mucha venta en esos eventos. Tenía gran preferencia por las macetas, en su cuidado llenaba su tiempo; cultivaba en botes geranios, Yo le hacía los mandados y fui de los pocos de confianza que pudo entrar a su cuarto en vida, era de madera y techo de lámina de dos aguas con una pequeña ventana delicadamente adornada con bordadas cortinas y altivos maceteros, su alta cama de fundas almidonadas, sus almohadones de seda, su ropero, con santos en las paredes, rosarios, joyas colgadas y un baúl o castaña antigua con “garigoleado” herraje que a veces abría cautelosa, como si me mostrara el más rico tesoro. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 51 Martinita era muy sensible. Cuando le ayudaba a menear los cazos de cubiertos y dulces de leche, me platicaba de muchas cosas, a mí me parecía una niña, inocente e ingenua, sobre todo cuando se hacía caireles; me parecía un personaje de un cuento victoriano. �Me enseñaba las fotografías de sus recuerdos, personas abigarradas y con trajes de remotísima época de sus abuelos, padres y hermanos, la de Pablo me parecía de Al Capone, con traje de corte inglés, leontina y sombrero armoniosamente combinado; su acta de matrimonio con Everardo y muchas, muchas cartas que guardaba con un celo preciado. cuidadosamente y lo guardaba, era para ella un tesoro, algunos se los aprendía de memoria, mientras los reacomodaba en ocasiones me leía algunos. – Mira éste– me decía, refiriéndose a Metamorfosis de Luis G. Urbina, mientras respiraba muy hondo antes de leerlo: Era un cautivo beso enamorado de una mano de nieve que tenía, la palidez de un lirio desmayado y el palpitar de un ave en agonía y sucedió que un día aquella mano suave de palidez de cirio de languidez de lirio, de palpitar de ave, se acercó tanto a la prisión del beso que ya no pudo más el pobre preso y se escapó, mas con voluble giro, voló la mano hasta el confín lejano y aquel beso que volaba tras la mano rompiendo el aire, se volvió suspiro.*1 –Estos aretes fueron de mi madre y le prometí que me los pondría el día que me casara, y los usé en mi boda con Lalo, luego los guardé cuando se fue. Mira, éstos son unos pañuelos de seda que guardo para Everardo –y pronunciaba su nombre como si fuera música del cielo–tienen sus iniciales. ¿Sabes cómo las puse? pues con un aguacate y una aguja los fui marcando a base de puntillos... Estos manteles, son finísimos, estas sobrecamas y estas fundas, las guardo para Lalo, me prometió ponerme casa cuando volviera. La boda de Martinita con Everardo fue para nosotros todo un acontecimiento, se arregló convenientemente el patio que daba con la parte trasera de la tienda de don Lorenzo, adornado con carrizos y papel cortado de china, con grandes tiras de colores y en el centro un confidente de esos “Malinche” que se usaban entonces, y frente a él, una mesita con un mantel tejido en cruz para el libro del juez y la firma de las actas. –Mira este otro, por cierto, Nublos de Fernando Celada continuaba con un júbilo estremecedor: Ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas, decir jamás. Las aves pueden volver al nido, pero las almas que se han querido, cuando se alejan no vuelven más. ¿No te lo dice la luz que expira? ¡Sombra es la ausencia, desolación! Si tantos sueños fueron mentira, ¿por qué se queja cuando suspira tan hondamente mi corazón? ¡Nuestro destino fue despiadado! La ausencia quiere decir nublado. ¡No hay peor infierno que haberse amado para ya nunca volverse a ver! ¡Qué lejos se hallan tu alma y la mía! La ausencia quiere decir capuz; la ausencia es noche, noche sombría. ¿En qué ofendimos al cielo un día que así nos niega su tibia luz? Nuestras dos almas, paloma y nido, calor y arrullo, no vuelven más a la ventana del bien perdido. ¡La ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas… Decir jamás! Martinita lucía como nunca, con un vestido blanco de tafeta cubierta por otra de almidonado tul, lucía vaporosa con listones del mismo color del vestido. No recuerdo cómo era el tal Everardo, ni cómo iba vestido, me imagino que con traje, como el mismo don Lorenzo y los hermanos de Martinita. Esa noche tocó la orquesta de la Misión Cultural, popularmente conocida con el eufónico nombre de Orquesta Camay y como platillo sirvieron cortadillo de puerco con chile colorado y sopa de arroz; a los niños y damas nos dieron como bebida un rico compuesto de chocolate, nada inusual en aquella época. Esa noche Martinita se veía tan feliz como ya nunca la volvimos a ver. Pero volviendo a donde estábamos, luego, con parsimonia y un cuidadoso esmero, sacaba su gran diario, era un libro de cuentas donde pegaba algunos textos impresos, era muy dada a leer los periódicos viejos con los que envolvía en la tienda, cuando encontraba algún poema lo recortaba 1*Inclusión del autor para recrear el momento. 52 �siempre por los siempres con el anhelo furtivo de que tienes que volver, ven pronto, aún es tiempo ahora que todavía el olvido no ha apagado aquel amor encendido, avivar puedes el fuego; no demos por concluido lo que aún no ha terminado. No todo está perdido pero ven, después quien sabe la suerte que nos depare esta vida triste y corta. si no has de venir ¡qué importa, si mientras viva te aguarde! Prefiero que nunca vuelvas a que vuelvas ya muy tarde.*2 Luego me hacía repetir a dúo con ella: Ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas, decir jamás. Las aves pueden volver al nido, pero las almas que se han querido, cuando se alejan no vuelven más. Cuando vendieron sus cosas, lo que no se pudo vender se tiró a la basura, me supongo que ahí debió ir su colección de poemas. ¿A quién le pudo interesar un diario con recortes de periódicos pegados con engrudo? Tendido en la esquina de su cuarto había una cuerda sostenida con unos clavos que servía de closet, y en él, ropa, faldones, blusas, chales y todo “para cuando venga Lalo...”. Everardo era un sinvergüenza y vividor, trabajaba en la mina y sabrá Dios si había sido casado; quiso la suerte que fuera uno de los despedidos, junto con otros muchos; el pleito de su terminación duró mucho tiempo, éste vio en Martinita su puerta de escape. “¿Me caso con ella?”, tal vez se preguntó; “le quito su lana y me pelo”, como lo hizo cuando apenas se había casado con ella, corrió con tal suerte que el sindicato logró que los terminaran e indemnizaran con una fuerte suma, le quitó a Martinita lo que pudo y se fue, engañándola con el pretexto de que iba a ver a ciertas personas para que le arreglaran en México su situación; el ingrato cargó con lo que pudo y un día partió. Y así, tarde tras tarde, Martinita se arreglaba, polveaba, poniéndose sus más vistosas joyas, brazaletes y enormes y coloridas arracadas, haciendo juego con sus vestidos anticuados, pero limpios, esperaba a su Lalo con un ramo de flores en especial de geranios y su libro de poemas. ¿Por qué no regresaste Lalo, por qué dejaste tu promesa convertida en silencio y en ausencia? ¿Qué te hubiera costado volver, aunque fuera una tarde, en el tren de las cinco o el autobús de la seis? ¿Cuántas cosas te hubieran dicho la calle solitaria y el rojo atardecer? Los geranios, rebosantes de flores, te hubieran platicado de la infinidad de esperas y de tantas plegarias elevadas a Dios para que tú volvieras. Una puerta, una rosa y una mirada perdida celebraron la liturgia de la soledad. ¿Qué te costaba Everardo, regresar una tarde, un ratito al menos que expiara tus culpas y justificara el paso del tren de las cinco o el autobús de las seis?* –Pronto vendré y te pondré casa aparte, Martha– como él le decía y ella se encantaba al oír eso. El tal Lalo nunca volvió, pero Martinita nunca dejó de esperarlo. Los años, la soledad y no sé cuántas cosas, pronto llenaron la cabeza de Martinita de extraños sueños, pues todas las tardes se arreglaba y se sentaba en una silla en el claro del portón de la tienda de don Lorenzo, mirando hacia la plaza, pues esperaba que de un momento a otro el tal Everardo regresara. Amor mío, te esperaré mientras no muera. Alargaré mi agonía consagrándome al motivo sólo de mi sola espera. Así lo haré, tarde, noche, día Lalo nunca llegó, Martinita enfermó, dicen que de la azúcar que para los Becerra fue su mayor verdugo, pero yo me imagino que de amor. Don Lorenzo siempre dijo: “no se murió de enfermedad alguna, se murió porque ella quiso morirse”. 2*Inclusión del autor para recrear el momento 53 �Me encontraba con ella en su pequeño cuarto de madera, la miré pálida, más vieja que siempre. –Hijo –me indicó con voz apagada– fíjate por los rieles a ver si viene Lalo en el tren de las cinco. –No Martinita, no viene nadie, le contesté, y al poco rato: –Ya está por llegar el camión de las seis, asómate si viene Lalo, porque de seguro va a llegar. Eso ya me lo había preguntado muchas veces, así es que me asomé nada más a la puerta y regresé de inmediato. Abandoné el lugar con un gran dolor en el pecho. Después supe que murió Martinita, el resto, ya se los conté. Ya nadie se acuerda de Martinita y de su gran amor, Everardo fue un truhán un sinvergüenza, pero ella, como Margarita, al amar a Fausto, lo dignificó y lo llevó hasta los cielos, fue el motor de su vida, la inquietud de su ser y la tierna razón de esperar, mientras llegaba la más fiel de sus promesas, la más cumplida y puntual, la muerte. Si alguna vez encuentro su tumba me gustaría escribir este texto como epitafio: Me miró con una mirada de susto como si adivinara lo que sí estaba por llegar, apretó las blancas sábanas de su cama con las manos huesudas y exhaló su último aliento, por mi corta edad yo no imaginé que era la muerte la que había llegado en el camión de las seis y no Everardo. Al ver que no me respondía, me acerqué a su lecho, sólo había fijado su vista y la había dejado ahí, en el pequeño retrato de su boda que tenía sobre el modesto buró, al no responderme ni moverse, por su rigidez entendí que algo grave le había pasado, corrí por doña María Cantú, ya que su patio colindaba con la propiedad de don Lorenzo, llegó de inmediato y la revisó, una vez hecho esto, me dijo que me fuera a mi casa. 54 Si alguna vez volvieras amor mío y yo ya no estuviera, porque repose entonces solitaria en el jardín de cruces y cipreses, escucharás aún el eco de mis suspiros y plegarias y la puerta-calvario donde esperé tantas veces. No me culpes a mí de no esperarte es tan corta la vida, una chispa de tiempo que se apaga en un instante. Te juro que nacería de nuevo para verte un momento. Si alguna vez volvieras y ya no me encontraras, culpa de eso a la muerte: me morí de esperarte. �R~zSXXI ¿Por qué escribo? Y otros menesteres Alina Naomi Hernández González* ██ uisiera comenzar hablando de la “creación narrativa”, dividiendo dicho conjunto de palabras. La creación, en mi cabeza, se relaciona de manera inequívoca con la imaginación y la invención, uno imagina y a base de esto, inventa. La narrativa, es aquello que explica mediante ciertos criterios la vivencia de las experiencias de la vida de cada individuo. En conjunto funcionan como un organismo único que dan lugar a la elaboración de escritos, estos sean fantásticos o realistas. La vida es escribir tu historia en grandes hojas blancas llamadas “destino”, escribo por esta misma razón. A través de las líneas escritas me gusta la idea de llegar a compartir un poco de aquello que fui en el pasado, lo que estoy siendo actualmente y lo que seré a futuro. Escribo para liberar el alma, para contar aquello que duele o lo que me mantiene estable. Alguna vez en voz alta en aquella casa vacía dije: “Mi futuro es incierto y escribo a lápiz a las personas dentro de él”; quisiera explicar que esto es debido a que mi meta se mantiene firme, pero, a veces las personas solo tienen ciertas misiones a cumplir y está bien, siempre habrá una goma para borrar que me ayude a volver a iniciar. Escribo para sanar el alma, para llorarle a los fantasmas en unas cuantas palabras, para recitar las que son imposibles de decir en voz alta, para gritar en papel, para caminar en líneas de lugares que no he conocido y en algún lugar amar sin que tenga que doler. Escribo porque esta realidad es traicionera y no hay mucho por hacer, más que callar nuestras penas y seguir. * Estudiante de la licenciatura en Letras hispánicas, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Técnico logista, egresada del CBTis No.22. Trabaja en una editorial artesanal a cargo del Sr. Carlos A. J. Álvarez R. 55 En las hojas viejas parece que me he enamorado o que tal vez he llorado, así que las dejo escritas en el pasado y vuelvo a comenzar. Más que nada, todo esto lo hago para expresar. Narración con monólogo interior. Escrito: “Cómo se siente la depresión” Mis ojos parecen lucir como ventanas en tormenta, se llenan de vapor, se llenan de tristeza. La vida parece tan abrumante que la muerte parece un premio por ganar, ¿cuántas veces he deseado irme?, ¿cuántas veces lo quise intentar? La felicidad se escapó de mí hace tantos años que no sé cómo se siente de manera real. Mi cuerpo se vuelve demasiado pesado, aunque de tanta preocupación cada vez más delgada soy; mi cabeza parece atacarme, mis voces parecen culparme. Suelo tararear canciones, suelo sonreír de vez en cuando, siento un vacío por dentro, ¿estoy exagerando? Pido una mano de consuelo, pido ayuda que me saque de este agujero, no estoy forzada a la felicidad, pero mi tristeza es un tormento. Afuera está soleado, aquí adentro nublado. Veo a todos muy felices con la vida en diferentes matices, yo voy a pasos lentos siguiendo las huellas de aquellos que me han ganado, la culpa parece mi dragón dormido y mi cuerpo la torre de la que no puedo salir. Tengo que correr de prisa, tengo que esconderme bien, me destrozan la vida, me destrozan la piel. Miro al cielo buscando a Dios, le pido se apiade de mí, acaso ¿me equivoqué al vivir? Hoy he soñado, hoy me he cuestionado, ¿de verdad no puedo salir de aquí? Mis pies no responden, mis manos duelen, ya no puedo sentir hambre, solo hay vómito. Nadie me escucha, he gritado, pero me quedé sin voz, cuando aquel día alguien me dijo que callar era mejor. Ya no hay algo que pueda hacer por mí, porque es mi culpa, por no salir de aquí. �Han venido esos sentimientos, la culpa me pica con una lanza, el miedo me cubre la cara, la ira me quema los pies, la nostalgia me arranca la piel, la tristeza me escupe, todas me dicen que no debo sentir. Tal vez estoy muerta o quizá debería ser así. Narración en tercera persona. Narrador desde afuera. Escrito: “Vacíos” El reloj marca las tres de la mañana, aquella chica de cabello obscuro se remolinea en aquella habitación, tal parece que algo la aqueja, tiene una mirada preocupada y lágrimas que recorren su cara hasta caer en el viejo colchón. Voltea hacia la ventana y ve la luz de aquella luna que la hace suspirar. Misma hora en otro lugar de la ciudad luchando contra el insomnio, un chico no deja de suspirar, aquejado por el peso de sus decisiones no sabe qué dirección tomar, el recurrente mechón frontal de cabello es sacado de su sitio haciendo giros y giros hasta enredarlo en su dedo. Se muestra afligido, roto, desesperado. Algo hay en aquellos dos que cada día parecen despertar más adoloridos. Ella un día comienza a sonreír, su dolor parece apenas haber sucedido por tres días, su cabello entona su cara y su sonrisa devuelve el mismo brillo, hace bailes al probar algún bocado, después de días sin comer, hace bromas con una risa estruendosa, aunque de cuando en cuando la tristeza parece crispar su cara, pero, solo a pequeños momentos. Él parece refunfuñado, con gran pesar, levantarse le ha de costar, pues su cama tarda en despegar de su cuerpo y come solo. las altanerías y sus fuertes golpes cuando se trata de pelear. Cada vez parece que el tiempo pasa tan lento como en un reloj de arena, que grano a grano hace notar el vacío de ambos. En viejas hojas de un diario ella comienza a escribir como aquel amor le ha empezado a cavar una tumba y dejarlo morir. Siente daño en su pecho, siente el alma volar lejos. Él, desesperado, comienza a buscarla en los lugares donde solían la tarde pasar, de su boca sale un murmuro diciendo que jamás la dejará de amar, llevando tulipanes azules, esos que sus favoritos son. Narración en primera persona. Narrador protagonista. Escrito: “Embarcados a amar” Los amores siempre han sido demasiado complicados en mi cabeza y no es que el amor sea complicado, yo compliqué el amor. Quisiera no escribir clichés a lo largo de tantas hojas, pero, seamos realistas, la misma vida es un gran cliché, repitiendo historias con ciertas variantes, que sin duda nos hacen conectar con gente increíble y con gente no tan increíble. En estas páginas blancas se leerán dos teorías. La primera, que de alguna manera todas las personas nos guían un poco al amor al que estamos “destinados”, quedando claro que el destino del que hablaremos no es más que el mismo que nosotros construimos a base de decisiones, así como los enredos de cada uno de ellos. La segunda, que todas las personas estamos rotas, algunas más que otras, pero, todas rotas, quebradas y lastimadas, de ahí nace otra pequeña teoría no muy central; que somos aquello que hacemos con nuestras partes rotas. Toma la vieja fotografía y vuelve a su reconfortado lugar de ensueño, ¿será que la piensa? ¿Será que la extraña? ¿Qué pasará por su cabeza al mirarla? Todas estas teorías vistas desde la propia experiencia son mi forma de expresar la gran aventura que es amar para alguien roto, sin mencionar que el auge de las redes sociales vino a revolucionar la manera en que queremos se nos sea manifestado el amor. Se escucha por los pasillos a murmureos y gritos, cosas horribles sobre aquella chica que parece brillar más que el sol. Él escucha todo aquello, mientras les recuerda su manera dulce de tocar el viento, su energía, su valentía, su poca tolerancia a El destino es sin duda una idea complicada de explicar, puedo imaginar y plantear el destino como riachuelos, río, pequeños causes de agua y arroyos, todos fluyendo en diferentes sentidos unos que terminan de la nada y otros que abren en nuevas 56 �desembocaduras, todo esto no es más que nuestras decisiones, cada una nos guía a un futuro distinto, que van formando nuestro futuro, alimentando el alma. Para mí eso representa la mitad de lo que es el destino, la otra mitad es que todas esas desembocaduras ya están planteadas y nosotros solo guiamos nuestras vidas (como si de un barco se tratara) por esos ríos, arroyos, riachuelos, etcétera. Así dentro de todas esas decisiones que van orientando el rumbo de nuestra vida somos capaces de conocer a cientos y cientos de personas, unas que son por corto tiempo, otras por muy largo y otras tantas hasta dar su último suspiro; sean de manera negativa o positiva, todos ellos vienen a enseñarnos que tan cierto o incierto es nuestro camino a “la verdad”, pero, en especial, pienso en la teoría de las siete personas. La teoría de las siete personas nos dicta que dentro de todas esas personas que somos capaces de conocer hay una cadena particular (de siete personas) que nos conectan de algún modo con nuestro amor eterno, que mucho ojo; conocerlo no significa pasar toda la vida a su lado, muchas veces ese amor es tan relámpago que aprendemos más de lo que somos amados. Hay intento de amores que logran quebrantar nuestra alma y romperla en pedazos, aquellos que están tan rotos que van por ahí rompiendo a otros que solo tratan de repararlos, pero como no somos centro de rehabilitación eso es lo que nos dejan de aprendizaje, no debemos reparar a quien no hemos descompuesto. Sin embargo, lo más interesante es: ¿Qué hacemos con las partes rotas? Bueno, las crayolas se rompen, pero no dejan de colorear, las hojas se rasgan, pero puedes seguir escribiendo. Ese es el secreto, aprender que, aunque estemos rotos, no somos incapaces de tener magia y tampoco con derecho de dañar a alguien más. Embarcarnos a amar es conocer que no todos entendemos el amor de la misma manera, que todos queremos un amor distinto y que hablarlo, escucharlo y comprenderlo es la forma más sencilla de comenzar a respetar ese amor. Las redes sociales dieron un giro inesperado a la manera de expresar todo ese amor, lo gracioso, es que en cada época hubo una forma distinta de demostrarlo y claro que cada uno de ellos esperaba fuera el amor dicho de esa manera; ya fuera pidiendo una cita, llevando serenata a la ventana, bailar bajo la lluvia, comprar una malteada, actos tan sencillos, pero, que incluso para esa época era una manera exorbitante de demostrar amor, ahora, las cosas lucen más sencillas como mencionar lo bien que sales en una foto o poner una juntos, a la vez que luce tan sencillo, es demasiado extrema para aquellos que le temen al amor. Pertenecer No pertenecer es un sentimiento y un vacío que no se puede explicar, solo está ahí, haciéndote caer de poco en poco, buscas desesperadamente un lugar. Buscas brazos vacíos, besos sin sabor, tiempo a medias y poca respuesta a tu sedienta existencia. Dicen que aquel que espera desespera, pero, no pertenece asfixia, pues no hay raíces, solo alas para volar lejos. Lo bueno de volar es que encuentras nidos con otras alturas, con otra calidez, pero el ir buscando en cada rincón solo te hace llegar a lugares dañinos. Te aconsejo volar alto y que alguien con tanta altura como la tuya acompañe tu vuelo cuando te encuentre por los cielos, ahí entenderás que los nidos se construyen y no se buscan listos para tu llegada. No sientas lástima, ni tristeza, no derrames lágrimas, ni suspiros, vuela ahora golondrina, que cuando llegue el invierno ya tendrás un nido hecho para tí y es ahí donde verás que habrás encontrado lugar al cuál pertenecerás no solo hoy, mañana y los días restantes también. 57 �R~zSXXI Arte, cultura y béisbol Juan Alanís Tamez* ██ Recuerdos por el 82 Aniversario de la fundación del equipo Sultanes de Monterrey s importante relacionar el arte y la cultura con el béisbol; pudiera parecer una mezcla que no combina, sin embargo, podemos afirmar que en Monterrey y en el mundo han nacido de la mano. En nuestra capital nuevoleonesa nuestro equipo nació en 1939 con el nombre de Carta Blanca, para 1942 el nombre cambió por el de Los Industriales y desde 1949 con el nombre actual de Sultanes, popularmente conocidos como los “fantasmas grises”. El ser humano desde sus orígenes requirió ejercitar tanto su mente como su cuerpo; en Europa, por ejemplo, los gladiadores griegos y romanos surgieron en tiempos de los grandes filósofos; en Asia, los maestros en artes marciales, tanto chinos como japoneses, han instruido a sus discípulos durante siglos, en lo físico y en lo mental; y en América, lugar donde nació el béisbol, su espíritu primordial ha sido mente sana, en cuerpo sano. ¡Cómo no relacionar el béisbol con el arte y la cultura! El béisbol está íntimamente ligado con las bellas artes, por ejemplo, gracias a las artes plásticas; sobre muchos destacados beisbolistas existen un gran número de bustos, monumentos y esculturas realizadas en bronce y otros materiales. También han sido plasmados en dibujos y pinturas miles de jugadores inmortales del béisbol en todo el mundo, y gracias a la arquitectura se han proyectado y construido los más extraordinarios parques y campos de béisbol cada vez más cómodos y funcionales. En las artes visuales, el llamado séptimo arte, es decir la cinematografía, ha realizado múltiples producciones de películas con temática cien por ciento * Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. beisbolística en todos los órdenes, tanto para ligas y campeonatos infantiles, como Los pequeños gigantes de Monterrey, con César L. Faz, como juveniles, y mucho más para las ligas de adultos y profesionales del béisbol, como por ejemplo The pride of Yankees, filmada con Gary Cooper encabezando el reparto en 1942 o I will buy you, rodada en 1953, con Masaki Kobayashi. Otra de las Bellas artes como lo es la música, en la actualidad se puede decir que se ha convertido en indispensable en todos los parques de béisbol, pues además de las porras también la utilizan para sus coreografías que impulsan a los jugadores y el ánimo del público. La banda La Adictiva grabó la canción “De dónde viene el béisbol”; en muchos parques de béisbol el bateador en turno puede elegir que canción se escuche en el momento que va a batear. La cultura social y familiar emana muchas veces del mismo béisbol, no solo entre los jugadores donde muy a menudo hay amistad de toda la vida, sino también entre el público que formamos esa extraordinaria parte del béisbol que somos los aficionados, quienes tenemos recuerdos inolvidables de encuentros que se quedan para siempre en nuestra memoria. En el caso de mi familia, sé que mi abuelo Don Juan Alanís Espronceda llevó a papá, Héctor Alanís González (jardinero derecho del equipo de La Liga Recreativa El Porvenir de El Cercado, N.L.), a ver por primera vez al equipo Carta Blanca en 1939; años después, en 1957, papá nos llevó a mi hermano José Manuel Alanís Tamez y a mí por primera vez a un encuentro de los Sultanes de Monterrey, contra los Diablos Rojos de México. Tiempo después, me tocó en 1986 llevar a mis hijos Luis Antonio y Juan Roberto Alanís Luna por primera vez a ver a los Sultanes en un juego internacional y más recientemente, mi hijo Roberto llevó por primera vez en 2015 a mis nietos Sofía Mariel y Jorge Roberto Alanís Carrizales. Mis deseos son que así continúe con las nuevas generaciones. 58 �Cuando mi papá nos llevó al antiguo Parque Cuauhtémoc, resultó inolvidable porque pichaba el beisbolista santiaguense Zeferino Ordoñez; aunque yo era un niño, cinco años después ya era un fanático de “mis Sultanes”, tanto que llevo grabado en mi mente al equipo de 1962, cuya alineación era más o menos la siguiente: Jaime Corella………………………….……..Receptor Panchillo “El Conde” Ramírez….Lanzador (Pitcher) Evelio Hernández……………...…Lanzador (Pitcher) Tony Dicochea……………….…...Lanzador (Pitcher) Juan Piedra……………………….. Lanzador (Pitcher) José Ramón López……………....Lanzador (Pitcher) Alonso Perry………………………...….Primera base Vinicio García………………………....Segunda base Alfredo “El Yaqui” Ríos………….…….Tercera base Rigoberto Mena………………….…Parador en corto Héctor Espino…………………....Jardinero izquierdo Eddy Moor……………………………Jardinero central Juan Delis………………………….Jardinero derecho Clemente “Sungo” Carrera………………Manejador Además del recuerdo inolvidable de Ray Garza Gómez, Felipe “El Clipper” Montemayor, Goyito Ortiz y muchos más, ¡que equipo señores! Sencillamente de lujo. Continuando con la relación fehaciente del béisbol, el arte y la cultura, para la literatura y las letras el béisbol es fuente constante de libros de estadísticas, que editan expertos cronistas deportivos, donde quedan impresos los récords, las hazañas y muchas páginas de gloria. Todos esos libros llenos de datos, números y estadísticas que tanto sirven a los locutores y comentaristas deportivos, durante mi niñez, juventud y buena parte de ser adulto, fueron encabezados por el Señor de Señores en la crónica radiofónica del béisbol, me refiero a Don Manuel González Caballero, seguido muy de cerca por José Isabel “Chabelo” Jiménez y posteriormente por José “Pepe” Monterrey, Edgardo Arrambide, Héctor Covarrubias Quiroga, Omar Rojas y Héctor Bencomo, quienes han sido una institución en materia del béisbol. ¡Cómo no hablar de la cultura, el arte, los valores sociales y familiares y el béisbol! Porque todo esto es una realidad tangible, desde que el niño, adolescente o el joven que se aficiona en el béisbol recibe las primeras orientaciones generalmente del papá y en otros muchos casos de instructores que aman al béisbol, por lo que o heredan o absorben el Equipo campeón de la temporada 1962. Fuente: Club Sultanes. 59 �amor trasmitido al “Rey de los deportes”, que entra a la sangre y a los huesos para ya no salir jamás. Así van conociendo cada detalle como: Los secretos para lanzar una curva; las tácticas para robarse las bases (en el buen sentido de la palabra); la mejor posición para batear; cómo entrar a capturar un roletazo; cómo descifrar las señas del equipo contrario y respetar las señas propias; cómo saber tocar la pelota; cómo hacer una doble jugada (o doble matanza, también en el buen sentido de la palabra); y tantos aprendizajes y peripecias más, que hacen que los aficionados se emocionen y vibren con su equipo favorito. Todos los oficios y actividades del ser humano, incluyendo al béisbol, forman lo que se conoce como la cultura social del hombre. Por todo lo anterior, solo quiero terminar este artículo con un agradecimiento a dos amantes de béisbol: Ing. Don José Maiz Mier (QEPD) y a su hijo, Ing. José Maiz García, por su incansable apoyo al béisbol de Monterrey en estos más de 82 años impulsando al Rey de los deportes en la Sultana del norte. 60 �R~zSXXI Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina Antonio Guerrero Aguilar* ██ Exordio Los Rangel de Santa Catarina Muchos municipios de Nuevo León tienen el orgullo de ser la cuna de grandes y exitosos hombres de bien que han gobernado nuestra entidad. Linares, por ejemplo, se precia de aportar 26. De los municipios que rodean a Santa Catarina, San Pedro Garza García ha dado dos: Lázaro Garza Ayala y Jerónimo Siller; y Villa de García cuatro: Joaquín García, Genaro Garza García, Canuto García y Albino Zertuche, que lo fue en Oaxaca. Santa Catarina no ha dado propiamente algún gobernante en forma (por decirlo así) directa, lo cual no impide que nos apropiemos de al menos cinco de ellos: José Joaquín de Mier y Noriega, Joaquín García, Genaro Garza García, Ignacio Morones Prieto y Raúl Rangel Frías. Don Raúl era hijo de un médico militar llamado Edelmiro, a su vez, hijo de Braulio Rangel, quién de acuerdo a un censo de 1878, trabajaba como empleado. Braulio nació en Santa Catarina el 26 de marzo de 1851, hijo de Mariano Rangel y de Ignaciana Vargas. Por su entrega en los estudios, fue llevado con el alcalde de Santa Catarina, quien le informó que había ganado una beca, la cual le permitiría continuar con los estudios en Monterrey en 1859. Pero no concluyó sus estudios, debido a un problema de salud típico en esa familia: casi todos sufren de miopía. José Joaquín de Mier y Noriega, aunque nacido en Monterrey, padre del insurgente fray Servando Teresa, fue gobernador del Nuevo Reino de León y mantenía su hacienda en esta región. Don Joaquín García, nativo de Villa de García, descendiente de don Lucas García y Juliana de Quintanilla, fundadores de la antigua hacienda de Santa Catalina en 1596, fue el primer alcalde de nuestro municipio en 1820 y el tercer gobernador de Nuevo León. Un nieto suyo, don Genaro Garza García, fue uno de los mejores gobernadores de Nuevo León a lo largo de nuestra historia, también representante legal de la Comunidad de Accionistas de Santa Catarina en donde mantenía algunas propiedades. Otro ex gobernador de Nuevo León que vivió en La Fama, fue don Ignacio Morones Prieto quién al sentir el rechazo de las élites regiomontanas, prefirió establecer su domicilio por estos rumbos, primero en una casona que pertenecía al maestro Joel Rocha y luego en una propiedad de don José Calderón. En esta colaboración, trataré los nexos familiares como cercanos de uno de los pilares de nuestra Máxima Casa de Estudios: don Raúl Rangel Frías. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 61 De acuerdo a información familiar, don Braulio era entrón y temido. No se andaba con medias tintas. Se incorporó en el ejército donde ocupó varios puestos de importancia. Para 1880 era oficial del contra resguardo en Nuevo León, alcanzando el grado de coronel. Tenían la obligación de detener el contrabando. Rangel Frías escribió en sus memorias, que su abuelo laboraba con fastidio en ese oficio, pues no tenía otro trabajo que realizar ni minas para beneficiar. En cambio, como jefe del contra resguardo, le aseguraba una beca para que su hijo Edelmiro continuara con sus estudios de medicina en la ciudad de México. Una vez al mando de una escolta, siguieron a un convoy que se internó hasta la plaza principal de la Villa de Santiago. En realidad, se trataba de una emboscada, pues salieron a dispararles desde las azoteas y desde el campanario del templo. Gracias a su valor y arrojo, salió con vida y hasta hizo que se rindieran los conductores que trasportaban la mercancía ilegal. Por esa brillante acción, el gobernador Bernardo Reyes lo ascendió al puesto de teniente coronel de Guardias de Nuevo León. Sin embargo, resultó herido de gravedad y al poco tiempo murió en Monterrey el 18 de agosto de 1891. Su bisabuelo se llamaba Mariano, nacido en Santa Catarina en 1812. Hijo de José de Gracia Rangel y Catalina Cerda. Dedicado a la labranza de la tierra, �De dicha estirpe, vienen también los hermanos Ricardo, Jorge y Alfonso Rangel Guerra, además de la maestra Alejandra Rangel Hinojosa, hija de don Raúl, y el poeta Ernesto Rangel Domene, tan solo por mencionar a algunos. Don Raúl se refería a su familia como “los Rangeles”, para continuar con la tradición norestense de nombrar a los linajes como “Cantús”, “Chapas” o “Garzas”. Una vez se refirió a ellos, con sangre de jinetes que salieron en su tiempo a batir indios en las feraces explanadas y de gambusinos que buscaban riqueza en las montañas de la Sierra Madre, allá adentro del Cañón de Santa Catarina. En cambio, por el lado de la mamá de don Edelmiro, eran Treviño Ayala, originarios de la antigua congregación de los Treviños, Nuevo León, situado entre Santa Catarina y la Fama. Por mucho tiempo, un pueblo de arrieros y agricultores, pero críticos, nerviosos, propensos al subjetivismo y con muchas amistades y con gran acopio de información familiar. El médico Edelmiro Raúl Rangel Frías figuró como alcalde en 1861 y en 1866, y como miembro del cabildo en varias ocasiones. Contrajo matrimonio con Ignaciana Vargas. Don Mariano tenía cinco horas de agua en la hacienda de Arredondo con sus tierras respectivas, unos machos, dos caballos, una vivienda con jacal y un local para carnicería. Quedó viudo y murió a la una de la mañana del 15 de septiembre de 1885 en Santa Catarina. Don Mariano a su vez, fue hijo de José de Gracia Rangel, el primer síndico procurador del cabildo en 1820 y luego alcalde en 1833 y 1843. Él nació en Santa Catarina en 1781. Casado con María Catalina Cerda. Dedicado a la agricultura, en muchos censos aparece como labrador. A raíz de la traza de las calles del pueblo en 1844 declaró contar con tres solares, con un valor de 10 pesos cada uno, con 12 horas de agua de la acequia de Arredondo. Una escuela primaria de Santa Catarina lleva el nombre en recuerdo del doctor Edelmiro Rangel Treviño. Nació el 4 de agosto de 1871 en Santa Catarina, Nuevo León. Hijo de Braulio Rangel y Francisca Treviño. Inició sus estudios en esta municipalidad, para continuarlos en el Colegio Civil en Monterrey. Gracias a una beca pudo cursar la carrera de medicina, graduándose como médico militar en 1896 en la ciudad de México. Trabajó en el hospital civil de Monterrey, luego en la dirección sanitaria de Tenancingo, Estado de México y en Acayucan, Veracruz y en el hospital militar de México. Cuando se retiró de la milicia, fijó su residencia en Monterrey. Vivió en una casa frente a la Alameda, para luego instalar su domicilio en una finca situada casi en la esquina de Hidalgo con Pino Suárez y finalmente frente al antiguo hospital civil de Monterrey, y además fue catedrático en la escuela de Medicina. Por cierto, mantuvo un consultorio en donde atendía de manera particular a la familia Garza Sada, así como a importantes empresarios regiomontanos. Fue regidor en la administración municipal de Monterrey durante la alcaldía de Nicéforo Zambrano entre 1913 y 1914. Contrajo matrimonio con Josefina Frías, originaria de Querétaro, de cuyo enlace nacieron 13 hijos. Don Edelmiro murió en Monterrey 62 �el 30 de marzo de 1954. Con el correr del tiempo, a la escuela superior Mixta ACCO de Santa Catarina le pusieron su nombre para perpetuar su memoria. Su hijo Raúl Rangel Frías lo recuerda de la siguiente manera: “Mirada con penetración de azor o gavilán, que acecha en alto los peñascos, al ojo como el cazador en pos de los rastros. Un médico esencial”. de la Secretaría de Educación Pública en el estado y presidente del Instituto de la Cultura de Nuevo León. Fue nombrado doctor Honoris Causa por la UANL y se hizo acreedor a las medallas al mérito Nuevo León, Alfonso Reyes, Diego de Montemayor y Alonso de León. Don Raúl falleció en Monterrey el 8 de abril de 1993. El rector gobernante Cuando don Raúl se hizo de Santa Catarina Uno de los mejores gobernadores de Nuevo León a lo largo de su historia, es sin duda don Raúl Rangel Frías. Nació enfrente de la Alameda de Monterrey el 15 de marzo de 1913. Hijo del ilustre médico santacatarinense Edelmiro Rangel y de la queretana Josefina Frías. Estudió en el Colegio Civil de Monterrey para continuar la carrera de Derecho en la UNAM, en donde se graduó en 1938. Ya en Monterrey se dedicó al ejercicio de su profesión y a la docencia en diversas instituciones educativas, entre ellas la Universidad de Nuevo León, en la cual llegó a ser rector entre 1949 y 1955. También tuvo una destacada actividad literaria, en la cual incursionó notablemente en distintos géneros. En 1942 se casó con Elena Hinojosa con la cual procrearon cinco hijos. Tras concluir su periodo al frente de la entonces Universidad de Nuevo León en 1955, fue postulado por el Partido Revolucionario Institucional a la gubernatura de la entidad, en la cual sirvió notablemente con acierto y responsabilidad. Durante su gestión apoyó a la educación y se realizaron obras de infraestructura para dotar de agua a las comunidades menos favorecidas, de carreteras y caminos, energía eléctrica, además de la promoción económica regional tanto en la industria, la agricultura y la ganadería. A Rangel Frías se le debe la construcción de la Ciudad Universitaria y del rescate del antiguo palacio episcopal de Nuestra Señora de Guadalupe para convertirlo en el museo El Obispado. De igual forma, la adquisición del fondo Alfonso Reyes para convertirla en la capilla Alfonsina. También logró la condonación de la deuda de las finanzas estatales. Recordando sus orígenes, en uno de sus escritos se refirió al pueblo de sus ancestros: Santa Catarina, pueblo arrinconado a propósito en la entrada de cuestas y puertos de la colosal artillería de piedra que hace de muralla. Hecho para vigilar acometidas y asaltos sobre el valle, de los hijos del desierto. Posta de viajeros en diligencia de herradura, que es forzoso tocar para emprender el ascenso o bajar de la Mesa del Norte para el litoral del Golfo. Ha recibido caravanas históricas, de los conquistadores a los obispos, gobernadores; carretas y tropas de carneros, ejércitos libertadores y otros invasores extranjeros, a sus días de villa de frontera, su posición de estrategia arriera y militar, con una ya próxima edad en aquel entonces, de asalto y coches de motor. Siendo delegado de la SEP, don Raúl visitó a la comunidad de Nogales de Santa Catarina, para entregar unas becas y reconocimientos a los alumnos de la escuela “Francisco I. Madero” y grande fue su sorpresa cuando vio a una buena cantidad de niños con el apellido Rangel y en ellos se reconoció. Refiriéndose a su abuelo Braulio y a su padre Edelmiro, fue cuando expuso ésta historia: Entregó la gubernatura de Nuevo León en 1961 a Eduardo Livas Villarreal. Sin dejar su pasión por las letras, la docencia, la historia y la promoción cultural, don Raúl estuvo como director general de Investigaciones Humanísticas de la UANL, delegado 63 Santa Catarina, villa al pie de las inmensas montañas, color de mar profundo. Aquí donde nació mi abuelo y muy al terruño duro y seco por línea de mis antepasados. Uno fue el premio de chico a realizar una misión, éste a su regreso tras más de un siglo de andanzas y desventuras. Estoy de vuelta muchachos, como si nunca hubiera salido; la casa y el pueblo son más grandes y nunca en aquel tiempo tuvimos una escuela así de hermosa, todo parece igual, Braulio, solo que es otro este tiempo, tú vienes y nos traes lo que ibas en su búsqueda más lejos. �El rector Raúl Rangel Frías a la izquierda del presidente Miguel Alemán durante la caravana universitaria en agradecimiento por la donación de terrenos para CU en enero de 1952. A la derecha, el gobernador Ignacio Morones Prieto. Fuente: Iconografía Raúl Rangel Frías. Ciudad Universitaria en proceso de construcción, ca. 1960. Fuente: CDAH-UANL. 64 �Los padres de familia no entendían lo que don Raúl les contó. Excepto al final que reconoció ser originario de aquel solar situado en la Sierra Madre. Me hice amigo de él en 1985, cuando pidió que el cronista de Santa Catarina fuera a una reunión familiar en su finca en San Francisco, Santiago, Nuevo León. Yo tengo el Rangel también en mi sangre, por mi bisabuela Pánfila Rangel Sepúlveda, mamá de mi abuelo materno Manuel Aguilar Rangel. Por cierto, una tía abuela llamada Inés Aguilar, contaba que había unas muchachas muy bonitas en Monterrey, que se habían casado con unos empresarios muy importantes. Siempre se quejaba de que los Rangel necesitaban lentes. Santa Catarina debe sentirse orgullosa porque un hijo suyo, un sabio gobernante, un rector humanista y escritor consumado, vio en nuestro suelo la tierra de sus ancestros. Yo conocí a don Raúl en 1985 y siempre que lo visitaba para platicar con él, me preguntaba sobre los Rangel. En tono de broma le decía que en Santa Catarina se quedaron los Rangel pobres y los Rangel ricos se fueron a Monterrey. Solamente sonreía. 65 �R~zSXXI Barrio de la Purísima Sergio Loredo Macías* ██ n uno de los viajes que hice a San Francisco del Rincón, el tío Trine me dijo que me iba a regalar su cajón de bolear. El tío Trine era el único tío que no se había casado, vivía con mi abuela. Supe que le apodaban “la Mosca”; se dedicaba a los trabajos más humildes en San Francisco del Rincón: ayudante de chófer, bolero, lavacarros, paletero; realizaba diversos trabajos en donde fuera necesario, tal vez por esa razón le apodaban así. Tarareaba canciones de poca letra, por ejemplo, lo oí tararear: “un helicóptero, un helicóptero”. A veces imitaba a los gatos: “miau, miau; tú miau y yo cagao”, les decía. Cuando mi abuela ponía a cocer carne para la venta de pozole, él robaba muy seguido la mayor parte de la carne. Obvio que mi abuela le reclamaba, pero él huía sonriendo. Él me obsequió su cajón de bolear, de lujo: pintado de rojo, con cuatro espejos, dos a la izquierda y dos a la derecha, al frente dos botellas, una para la tinta negra y otra para la tinta café. Atrás dos botellas más; una para jabón y otra para gasolina. Adentro dos cepillos grandes, dos brochas, trapos para dar brillo, grasas, cremas, etc. Como si fuera poco, un banquito acojinado que se ajustaba al cajón; todo adornado con broches que llamábamos chinches. Me sentía orgulloso de mi equipo de trabajo. Comparándolo con otros boleros pensaba que tenía el equivalente a un carro Mustang o un BMW. Cuando comencé de bolero tendría unos 11 años; atravesé el río Santa Catarina para dirigirme al barrio de La Purísima, la colonia Obispado y el centro de la ciudad, a veces cantaba melodías que descomponía como: Soy un pobre bolerito/ que ha venido de la loma/ Como no soy tan mensito/ cobro a peso la boleada/ uno cincuenta con sarolo/ y a cincuenta la engrasada. * Profesor jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”. El texto aquí presente se desprende del libro Lo mejor que me pasó, VIVIR; publicado en 2019 por la EIAO y el CDAHUANL. Me acuerdo de mi primera boleada. Fue en una privada en la colonia Obispado. Eran unas botas que se me hicieron inmensas, mientras las lustraba me acordé de una película que había visto en el cine: Pulgarcito contra el Ogro. Usando el método ensayo-error o camina-bolea, hice mi propia ruta, donde trabajé varios meses. Hasta que llegué un día a la plaza de la Purísima. Trataré de describirla. Está frente a un templo, al que debe su nombre. En ese tiempo estaba llena de árboles, jardines con césped; en el centro una pequeña fuente de mármol donde estaban cuatro peces panzones, le llamaban la Fuente de los Delfines. En una esquina estaba el sitio de autos; en la otra daba frente al templo. En las otras dos esquinas, oriente, había una paletería llamada “Dumbo” y en la otra esquina un restaurante de comida rápida llamada “Kity”. El templo era visitado por mucha gente, hasta gringos. Casi nunca entré a esa iglesia, tal vez porque consideraba que era exclusiva para los “ricos” del barrio. En el exterior de la puerta principal hay un Cristo alargado; debajo de él doce figuras flacas, supongo son los doce apóstoles. Afuera del templo hay un campanario construido de piedra; en la parte alta de él, una virgen. Pronto me fui familiarizando con la gente que allí coincidía. Conocí a todos los choferes del sitio de autos la Purísima. Algunos eran dueños de sus carros, otros pagaban renta de los mismos; mencionaré algunos: Onofre, era una persona amable y solidaria; quien por razones que una vez me explicó me decía “Sergio, el de la pecherita”. Cantú, que tenía un cuate idéntico en otro sitio, avaro y ahorrativo, en las bajadas apagaba su auto para no gastar gasolina. Pepe y Poncho de buen trato, los dos estudiaban por correspondencia para ser agentes secretos. Había otros más, pero mencionaré a uno que influyó en mi persona, Ignacio Verástegui, a quien le decían el “Indio”; mientras esperaba carrera casi siempre estaba leyendo el periódico, un libro 66 �vaquero u otro texto; seguido hacíamos comentarios sobre las lecturas, creo así inicié el gusto por leer. Años después supe que fue atropellado en la avenida Constitución, un día que intentó cruzarla alcoholizado. También traté y conocí a los trabajadores de un restaurante que se llamaba “Bona”. Me hice amigo de los administradores y meseros, citaré algunos: Javier, de gran nobleza, que su sueño era ganar un concurso de canto en la televisión, que dirigía Rómulo Lozano; casi todo el día andaba cantando como su ídolo Juan Salazar; por cierto, si llegó a concursar, pero no ganó; siguió insistiendo, hasta que lo sorprendió un paro cardíaco, muriendo a temprana edad. Otra persona de quien también guardo buenos recuerdos es de don Pepe, administrador de ese restaurante, una persona que era lo más parecido a Santa Claus; blanco, chapeado, casi siempre con una gran sonrisa, jo, jo, saludaba a los conocidos y clientes; les preguntaba: “¿Va a querer su cerveza con corbata o sin corbata?”. “Sin”; “Pues atásquele”. A propósito de corbatas, cuando él supo que estaba estudiando un día me regaló como veinte. Que contradicción, me confió que a él le entristecía la navidad; los arreglos de la ciudad, las canciones que oía en la radio. El ambiente navideño le deprimía a él, que era el más parecido a un Santa Claus. También viene a mi memoria Luis, el afeminado más respetuoso y cooperador; pues algunas veces compartía las propinas con los lavaplatos, beneficiándome de esa actitud solidaria; nos daba consejos: “Mantengan los ojos bien abiertos, dense cuenta de lo que sucede a su alrededor, no hay que apendejarse”, nos decía. Otro mesero que fue mi amigo se llamaba Isaías; levantaba pesas y estudiaba artes marciales en el sindicato de meseros, al que me invitó en una ocasión para una de sus clases. La mayoría de los trabajadores y administradores del “Bona” me apoyaron de varias maneras: allí fui mandadero, lavaplatos, ensaladero. En ese lugar fue donde me gané el sustento en los días difíciles. El “Bona” era un restaurante que duró muchos años en una esquina que da al frente de la plaza. Su principal platillo era la hamburguesa. Sin embargo, también vendían milanesa, bebidas como leche malteada, sodas y cervezas, y otros productos muy solicitados por los vecinos del lugar. Frente al sitio de autos había una casa de huéspedes, que también ese espacio se convirtió en un modo más de ingresos y sobrevivencia. La dueña se llamaba Ana María, me hubiera gustado agradecerle todo el apoyo que me dio. Conocí a las sirvientas y a varias personas que allí se hospedaron. De los inquilinos que mencionaré a Rafael Fierro, a quien lustraba sus zapatos y le lavaba el carro, pagándome por quincena. Un día me dijo que de la gran caja que estaba en un pasillo y que contenía libros, leyera los que yo quisiera. Tomé varios de cuyos autores, recuerdo a Gogol, Turgeniev, Gorky, Dostoievsky; tengo la sospecha fundada que con estos libros aumentó mi afición por la lectura. Rafael Fierro era de Chihuahua, familiar de Rodolfo Fierro, que participó al lado de Pancho Villa de la División del Norte, en el periodo de la Revolución mexicana. Él se dedicaba a dibujar en una compañía internacional de publicidad. Un día me contó que intentó suicidarse por una decepción amorosa por una actriz del cine llamada Elizabeth Campbell. Me dijo que cuando se iba a disparar en la sien, en el último instante cambió de dirección la pistola y le disparó a un retrato de él mismo, que estaba colgado en la pared. Compartimos la experiencia de ver en su pequeña televisión de blanco y negro la llegada del hombre a la luna. “Un pequeño paso para el hombre, pero un gran paso para la humanidad”; dijo el astronauta Neil Armstrong al llegar a la luna. Con el tiempo, nos perdimos de vista; 46 años después coincidimos al abrir una puerta de una tienda y volvimos a repasar esos tiempos, hasta que un día supe en su dirección de internet que había fallecido en el Hospital Universitario por un cáncer en el cerebro; hasta hoy alguien manipula su e-mail, mandando saludos dando la ilusión que aún vive. En esta casa de huéspedes traté mucha gente que se hospedaba, personas que venían de otra parte de la República, incluso extranjeros como españoles e italianos. Nunca pude agradecer lo suficiente a la señora Ana María, dueña de ese negocio; me trataba como un miembro más de sus trabajadores, aunque laboraba por ratos. Cerca del medio día le traía las tortillas; a cambio de ese mandado comía con las sirvientas y ella, después de darle de comer a los hospedados. Por algunas temporadas contrataban a la hermana de una de las sirvientas, Laura, quien tenía casi mi edad, morena, pelo largo, sencilla; pero lo que 67 �más me atraía era su cara triste. Supe que su primer novio había fallecido, tal vez esa era la razón de su tristeza. Hubo entre ella y yo trato, incluso un día me invitó a ir a una misa, para mí fue como una primera cita; despertó en mi la primera emoción de lo que se llama amor. Había temporadas que ella no asistía al trabajo, me imaginaba que era yo el protagonista de una película; que caminaba de la fuente a la puerta de la casa de huéspedes, en un día de lluvia y frío, actuando como aquél cantante de moda de aquel film que vimos juntos: Cuando tú no estás, con un tal Raphael. Que yo cantaba: No sé si el mundo es el de siempre, pero yo lo veo diferente cuando tú no estás, cuando tú no estás… Por algunos años deje de ver a Laura. Cuando estaba cerca de graduarme como maestro, la busqué. Pero por indirectas de ella supe que tenía novio. Tiempo después me enteré que se había casado. Comprendí que ella no era para mí y su presencia se diluyó con el tiempo. Entre la casa de huéspedes, el restaurante “Bona”, el sitio de autos y mi espacio en esa plaza, me gané el sustento durante casi seis años. Pero había días que me ponía a reflexionar, sentado en el banco de mi cajón de bolear, que ya tenía casi quince años y no salía de ese barrio de la Purísima con un buen trabajo. Por alguna razón había muy pocas posibilidades de laborar formalmente. Hasta que un día le estaba lustrando los zapatos a un joven político y en la misma banca, estaba el chófer Ignacio, que le apodaban el “Indio” y que ya mencioné en este texto; le dijo: “Oye Alejandro, por qué no te llevas a este muchacho, le gusta la lectura, escribe poesía, para algo puede servir donde tú trabajas”. Se quedó pensando y dijo: “Te espero en las oficinas de la dirección juvenil de mi partido”. Este evento cambió mi futuro, pues tuve la oportunidad de estudiar y trabajar, lo que sigue es otra historia. Basílica la Purísima 68 �R~zSXXI [Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último capítulo de la novela inédita Arroyo Seco ■ J.R.M. Ávila* ██ e nuevo con esposas, pero ahora sí perdido. Igual que la vez anterior, no te han registrado. Quizá los policías sepan que no vale la pena saber tu nombre, apropiarse del poco dinero que llevas en la cartera, enterarse de tu estado civil o del lugar donde trabajas. ¿Qué pueden temer de ti? Que los acuses, no les quitará el sueño y menos ahora que te tienen a su merced. Saben que son la ley y su palabra vale más que la tuya. Cuando niño, tu mayor temor consistía en que alguien dijera haber visto merodeando por los alrededores a robachicos o a húngaros. Aunque nunca habías visto robachicos, los imaginabas resoplando con aliento podrido, mirada torva, rostro hosco, corriendo con los brazos amenazadores tendidos hacia ti. Curiosamente, aunque alguna vez viste húngaros, la primera imagen que te evocaba la palabra era la de mujeres con vestido largo, grandes aretes de aro, una pañoleta ceñida a la cabeza, cabello largo y ondulado, y grandes ojos calculando lo que podrían conseguir de la gente. No imaginabas mujeres robachicos ni húngaros varones. Se contaba que los robachicos se apoderaban de los niños para encerrarlos y emparedarlos en presas recién construidas. Según se decía, en caso de que la presa estuviera por desbordarse o reventar, los niños que estaban en aquel encierro, al notar que el agua subía de nivel, ante la inminencia de verse ahogados gritaban y así corría la voz de alarma entre la población y se abandonaban las casas para evitar una catástrofe por la inundación o el desmoronamiento de la construcción. Nunca supiste cómo era que la gente, a sabiendas de que había niños encerrados en las presas, no los rescataba. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 69 Una vez llegaron noticias de que en un pueblo lejano atraparon a dos robachicos, que la gente se los arrebató a los custodios para hacer justicia por su propia mano, que los quemó vivos y no hubo culpables. Jamás se supo el nombre del pueblo. Por otro lado, se contaba que las húngaras se acercaban, pedían la mano derecha y decían: “¿Quieres que te lea la suerte?”, y terminaban robándote lo que trajeras encima sin que te dieras cuenta. Además, a base de mentiras te sacaban verdades que luego les servían para estafarte o robar en tu propia casa. Decían que hipnotizaban, que hacían mal de ojo, que podían lanzar una maldición que arruinaría tu vida. ¿Cómo no temerles? A veces los rumores parecían más cuentos que verdades, pero el miedo a las húngaras y a los robachicos siempre estuvo presente en tu niñez. A pesar de todo, ni los juegos se detuvieron ni te regalaron un sólo día de asueto en la escuela. A fin de cuentas, ni robachicos ni húngaras llegaron. No necesitaban hacerlo porque bastaba con nombrarles para que la angustia se apoderase de ti. Ahora, muchos años después, te preguntas qué miedos pueden tener los niños de estos días. Si oyen granadazos y disparos a toda hora; presencian persecuciones y enfrentamientos; ven helicópteros, convoyes de policías, marinos y soldados patrullando el área metropolitana; se enteran de muertes en periódicos, televisión, internet y radio, ¿tendrán miedo como tú de niño se lo tuviste a húngaras y robachicos? Porque al lado de esto y del peligro en que ahora te encuentras, tus miedos de niño son en verdad cosa de risa. Un sacudón inesperado te saca de los recuerdos en que te refugiaste por un momento. Apenas saliendo a Eloy Cavazos, la patrulla 4343, en lugar de dirigirse a Monterrey, toma el rumbo de San Roque. “Creías que te nos ibas a pelar, ¿eh? Pues ya ves que no. Ahora sí te llevó la chingada”, dice un policía al tiempo de �propinarte una patada en las costillas. “¡Se te acabó la suerte, cabrón, derechito al tiradero de Arroyo Seco!”, dice el otro mientras te encaja la metralleta en el estómago y te derrumbas en el piso de la patrulla. “¡Para que aprendas a no meterte con la ley!”, escuchas aturdido por una patada en los testículos. El conductor acelera de repente y los policías dejan de golpearte. Pese al dolor, notas que se tambalean mientras miran despavoridos no sabes qué. Ves sus rostros iluminados por los faros de un vehículo que viene tras la patrulla. ¿Qué puede estar pasando como para que en seguida traten de cubrirse? La noche resplandece a fogonazos, los proyectiles te respetan mientras los policías se derrumban deshilachados. En apenas unos segundos, la patrulla pierde velocidad y presientes que algo ha sucedido con el conductor y el copiloto. No puedes moverte porque encima de ti ha caído uno de los policías. Por fortuna, eso que resulta incómodo, te protege para no golpearte al momento del choque. Ves la silueta de un hombre que sube a la caja de la patrulla y retira al policía que estaba encima de ti. Te apunta al pecho, pero al verte esposado se detiene y te incorpora. “¿Por qué te detuvieron?”, dice. Es difícil hablar en estas circunstancias, pero vences el miedo: “Porque vi cuando violaron y mataron a una mujer”. Te toma de las esposas, esculca a un policía, recupera una llave y te libera. “Bájate”. En lugar de obedecer, una furia desatada te empuja a patear una y otra vez a los policías. No paras sino cuando notas ensangrentados tus zapatos y tu pantalón. Imposible contener el estremecimiento de tu cuerpo. Con pesadez, bajas de la patrulla y respiras liberado. En seguida el hombre acribilla a los cadáveres. “¡Pa’ que aprendan a no hacerse pasar por nosotros, culeros!”. Al terminar, voltea a verte. “¿Dónde vives?”, dice y te quedas sin aliento, porque no sabes para qué lo pregunta. Sin embargo, le das tu dirección. “Súbete atrás”, dice señalando la descomunal camioneta blanca que alcanzaste a ver mientras te apresaban los policías. El conductor maneja con tranquilidad hasta llegar al semáforo de Eloy Cavazos y San Roque. Da vuelta en U y se enfila hacia Monterrey. Al llegar al semáforo de tu colonia vuelve a dar vuelta en U y el hombre que te quitó las esposas te pide desde la cabina que los vayas guiando. Lo haces sin temor porque tienes la seguridad de que no van a dañarte. Llegan a tu casa y se detienen. Bajas y vas hasta ellos. “Gracias, de veras”, les dices. “Ponte aguzado para la otra”, dice desde la sombra el que te liberó. El conductor arranca suavemente. Nadie te ha visto llegar. Deslizas el portón casi en silencio, entras, lo cierras. Lavas los zapatos y los sacas al balcón. Metes en una bolsa la ropa ensangrentada. A pesar de los dolores, te bañas a conciencia, hasta que no queda sobre tu cuerpo un asomo de sangre. Ya cambiado sales a la calle con la bolsa. Son casi las dos de la mañana. Tienes tiempo suficiente antes de que amanezca. Caminas hacia el fondo de la colonia, hasta el terreno plano de la curva y, en la parte más sombría, arrojas la bolsa por encima de la barda. De regreso, te escondes en los huecos de las casas y en la doble sombra de los árboles y la noche ante cualquier ladrido. Oyes las patrullas ululando desenfrenadas por la avenida. Vadeas la colonia y al fin regresas a la casa con la tranquilidad de otros tiempos. Vuelves al baño y lavas por dentro tu nariz, como si conservaras en ella algo más que el recuerdo del olor a sangre recién derramada. Te descalzas, te desvistes, enciendes el televisor, cambias de canal hasta que encuentras una película que ya has visto pero te gusta. Apenas alcanzas a verla cinco minutos y el sueño te derrota. Las sirenas no cesan. Son casi las cuatro de la mañana. *** Como si no hubieras peligrado en los últimos días, regresas a la rara normalidad de estos tiempos, te sientes rebosante de bienestar y hambre a las diez de la mañana y, sin pensarlo, te vistes y te diriges al puesto de tacos de barbacoa que se encuentra a un kilómetro de tu casa. Comes con moderación, pero a llenar. Después abordas un camión urbano hacia Monterrey. A lo lejos ves la peluquería a la que siempre vas. Bajas. Lo has postergado desde hace más de tres semanas y ya no puedes aplazarlo. Tardes lo que tardes, no regresarás a casa sin un buen corte de cabello, al fin que siempre hay revistas y periódicos que leer mientras esperas turno. 70 �Para tu fortuna, el único cliente está por salir. En otras ocasiones has esperado hasta hora y media, pero hoy, apenas tomas el periódico, te dice el peluquero: “Pásale, mano”, y te acomodas en la silla giratoria en tanto le cobra al cliente que recién atendió. “Qué hago, mi amigo”, pregunta, como si no notara el estado de tu cabello. Le dices que está muy enmarañado, que tal vez haya que entresacarlo y que no lo quieres muy corto. Mientras te asegura al cuello la tela blanca, acaban por ponerse de acuerdo y se dispone a trabajar, con tijeras en una mano y peine en la otra. En el televisor, una locutora alaba la honestidad de un joven que encontró una billetera y, en lugar de quedársela, la regresó a su dueño. Es raro escuchar una noticia así. Ahora todo se ha vuelto extorsiones, bloqueos, matanzas, enfrentamientos entre narcos y soldados, policías o marinos. El peluquero entresaca el cabello con las tijeras de zigzag y, concentrado en lo que hace, guarda silencio. Nada dice de las lastimaduras ocultas en tu cabeza. Le cuentas que has oído en internet una grabación en la que una joven a la que alguien pretendía extorsionar termina sacando de sus casillas al supuesto secuestrador de su mamá, al aclararle que la mujer está muerta. Cuando dejan de reír ante lo que parece una broma, el peluquero dice: “Mira, lo que hay que hacer es colgar el teléfono y no hacerles caso. Porque te amenazan: ‘No vayas a cortarme, esto es serio, si me cuelgas va a estar cabrón para ti’. N’hombre, cuélgales, que se vayan a la jodida”. Se detiene mientras coteja ambas patillas y las empareja. Después continúa: “Han hablado cuatro veces a la casa, mano. De ésas, yo he contestado tres y mi señora una. A uno de ellos le dije: ‘Vas a ver, cabrón, te voy a torcer. La regaste, porque salió el número en el identificador y lo estoy viendo’”. Con el peine en la izquierda y una maquinita en la derecha, avanza en el corte y reanuda la plática: “Y no me creyó, y que empieza: ‘N’hombre, compa, ahora sí, nomás por ponerte al brinco te vamos a joder’, me dijo. ‘Qué buena idea me has dado, cabrón”, le dije, ‘vas a ver que yo soy el que te va a envarillar porque tengo tu número’. Yo muy seguro, ¿eh?, pero porque en verdad salió el número del teléfono en el identificador. Y él, muy salsa: ‘A ver dame el número’. Y le digo: ‘Es éste, éste, éste y éste otro’, y que cuelga, mano. ¡Cómo me hubiera gustado verle la cara al güey!”. Detiene el corte para reír a sus anchas y, viendo que te ha hecho reír, cuenta otra anécdota: “A un conocido también le hablaron. Fíjate, nunca llega temprano a la casa. Nunca. Y ese día se desocupa pronto y regresa sin avisarles ni a las hijas ni a la esposa, para dar la sorpresa, ya sabes. Llega, y no hay nadie. Y dice: ‘Ahorita las localizo por el celular’. Pero en eso recibe una llamada: ‘¿Fulano de tal?’, le dicen. ‘Sí, a sus órdenes’, contesta. ‘Permítame tantito, fíjese bien a quién le voy a pasar’. Y mi amigo: ‘Sí, cómo no’. Y entonces se oye una voz de mujer casi llorando: ‘¡Papá!’. Y mi amigo: ‘¿Qué pasó m’hijita?’. Y ella: ‘Haz lo que te digan, por favor’. Y el malandro: ‘¿Ya sabes con quién acabas de hablar?’. Y mi amigo: ‘¡Cómo no voy a saber, si es m’hijita!, ¿qué le pasó?’. Y entonces el otro le dice: ‘Ten a la mano quinientos mil pesos porque si no, vete olvidando de tu hija’. ‘¡Oye, espérate!’, dice mi amigo. ‘Nada de espérate’, dice el otro, ‘te hablo en quince minutos y si no tienes el dinero, ya sabes lo que le puede pasar’, y corta”. El peluquero unta una especie de gel en tu nuca y rasura en silencio, con cuidado. Una vez que ha terminado vuelve a contar: “Pues mi amigo se asustó, ¿verdad? Y que empieza a moverse y localiza a su esposa. ‘¿Dónde estás, vieja?’. Y ella le contesta: ‘¿Qué te pasa? Te noto muy agitado’. Y él: ‘No, oye, pos es que llego a la casa y no te encuentro ni encuentro a las muchachas. ¿Dónde andan?’. La mujer le dice: ‘La niña y yo andamos en Sam’s. ¿Todo está bien? ¿Te pasó algo? ¿Por qué no me avisaste que ibas a llegar temprano?’. Al notarla preocupada, mi amigo le dice: ‘No, pues me vine temprano de la chamba y aquí estoy’. ‘Ahorita vamos para allá’, dice la esposa y se despiden”. A estas alturas, el peluquero se concreta a emparejar el corte con peine y tijeras normales. Lo hace casi de manera mecánica y ya puede hablar con más soltura: “Y entonces mi amigo le habla a la otra hija, la que se supone que tenían secuestrada. Y como ella le contesta, se siente más alivianado: ‘¿Dónde estás m’hija?’. Y ella le dice: ‘Aquí, en la escuela, ¿qué pasó?’. ‘Nada’, dice él, ‘pues que llegué temprano a la casa y no las encontré’. ‘Mamá anda en Sam’s’, dice la muchacha. ‘Bueno’, dice él, ‘ahorita la localizo’. ¿Te fijas, mano? Él, todo tranquilo para no alarmarla”. Te pone un espejo en la mano y, mientras le das el visto bueno al corte gracias al enorme espejo 71 �que tienes a tus espaldas, continúa: “A los quince minutos le vuelven a hablar: ‘Qué pasó mi amigo, ¿ya tienes el dinero que te pedí?’. Y mi amigo le contesta: ‘Mira, fíjate bien lo que te voy a decir: ¡Chingas a tu madre!’, y le cuelga el teléfono y así lo deja un buen rato esperando una nueva llamada, pero el otro no le vuelve a hablar. Ya más tranquilo, acordándose de ese pedo, mi amigo me dice: ‘Pero fíjate, no me lo explico, ¿cómo fue que oí tan clarito a mi hija?, ¿cómo va a ser que me pasen a otra mujer y oiga la voz y el llanto de mi hija?’. Bueno, pues así pasó aquello”. Deja de hablar para quitarte con una brocha los restos de cabello que te han caído en el rostro, en el cuello, en las orejas. Finalmente retira la tela blanca con que te cubrió desde el principio. Le tiendes un billete y, mientras te da el cambio y saluda a un nuevo cliente, todavía alcanza a platicarte de alguien a quien le habla un sobrino desde el aeropuerto. Necesita que le haga un depósito a una cuenta porque si no, un comandante le va a retener mercancía que trae del otro lado. “Oye, y ahí tienes que el que se supone que era tío del que hablaba, le dice: ‘Sí, como no, lo que se necesite, sobrino. Y a todo esto, ¿ya está mejor mi hermana?’. ‘¿Quién?’. ‘¿Cómo que quién?, pos tu mamá’. ‘Ah, sí, tío, ya está mejor, gracias’. ‘A ver, pásame al comandante’, y el dizque sobrino se lo pasa, ‘¿Qué hay, mi comandante?’. ‘No, pues que aquí tenemos a su sobrino y le vamos a retener una mercancía’. Y el supuesto tío dice: ‘Mira, por mí, dale en la madre a ese cabrón, porque yo no tengo hermanas’. Y que le cuelga”. Las carcajadas del peluquero, del cliente que acaba de entrar y las tuyas, llenan el lugar. Cuando sales, te das cuenta de que la gente ve tu sonrisa con extrañeza. Claro, ¿cómo puede sonreír alguien ante una realidad tan otra a la que le había tocado vivir y además sin motivo evidente? *** El escozor por restos de cabello en cuello y orejas te empuja a la regadera y te bañas por un largo rato, abandonado, como te gusta, a la frescura del agua. Adiós escozor, aunque no dolores. Tras secarte bien, te recuestas sobre la cama, pero evitas encender el televisor. No quieres saber más de enemigos muertos, eso se acabó. Por un rato, miras techo, paredes, puertas, guardarropa, como por primera vez. Tomas el libro que habías puesto en el maletín y te refugias en la lectura. Cuando oscurece, enciendes la luz y continúas. Lees sin parar, sin ser interrumpido, sin la molestia de vecinos que quieren saber de ti, sin el peligro que te tuvo atosigado desde el fin de semana. Lees hasta que una andanada de ladridos te obliga a suspender la lectura. Colocas un separador en la página que acabas de leer con la atención dispersa, apagas la luz y te asomas a la noche. Recuerdas a tu amigo, el escritor, platicando de cartas que le llegan: “Usted que tiene el poder de la pluma, ¿por qué no escribe de lo que está pasando en mi pueblo, que la gente se está yendo porque ya no aguanta tanto secuestro y nadie dice nada, ni en radio, ni en tele, ni en periódicos?”. O voces que le advierten: “Tenga cuidado con lo que escribe. ¿No ve lo que les ha pasado a periodistas que aparecen muertos y mutilados? Mejor escriba de fútbol o de lo bonita que se ve la luna en estos días, pero no se exponga”. Tienes que contárselo. Él sabrá que armar con todo esto. Te quedas de pie, recordando vehículos que conducen soldados con máscara, vehículos militarizados que no respetan carriles y se echan encima del tráfico, vehículos que ignoran semáforos en rojo, aunque no les corra prisa, vehículos que patrullan lugares en que no se requiere su presencia. Como si te asomaras a otro mundo, recuerdas muertes por ahorcamiento, por decapitación, por fusilamiento, por incineración, y no puedes menos que preguntarte dónde estaba este ejército cuando miles de víctimas lo necesitaron. Lejos, por supuesto, como si supiera exactamente dónde no estar en aquellos instantes. Vas a la cama y te adormeces. Ves a un hombre mayor. “Buenas”, te dice y no le contestas. “Mucha muerte, ¿verdad?”. Asientes. Se te queda viendo insistente, sin disimulo. “Se me hace conocido”, dice, “¿no nos habíamos visto antes?”. Niegas. “¿De veras no nos hemos…?”. “No creo”. ¿Qué le importa a él quién seas? ¿Por qué tanta insistencia? “¡Oiga, espere, ya sé dónde lo vi! Fue en el noticiero de…”. Ni siquiera volteas, te alejas de prisa, miras hacia las montañas. Si pudieras refugiarte en ellas... Caminando, entras en el sueño. A lo lejos se escuchan balaceras que ya no alcanzas a escuchar. 72 �R~zSXXI La Universidad y la educación superior en tiempos de cambio ■Ma. Gabriela Guerrero Hernández* ** ██■María del Rocío Rodríguez Román ██ La universidad es uno de los grandes inventos del hombre, un espacio donde se desarrolla y cultiva el conocimiento, que es uno de los dones y privilegios del ser humano. La universidad ha persistido y superado las vicisitudes del tiempo y se ha adaptado a los cambios del mundo porque su materia de trabajo, el conocimiento, siempre ha sido fundamental para la humanidad. 1 José Narro Robles Antecedentes a universidad como institución social nace en la Baja Edad Media, es decir hacia el siglo XII, periodo en el que instituciones como la Iglesia y el Papado han perdido cierta fuerza sobre la sociedad, al debilitarse la amenaza de los pueblos bárbaros2 que desde del siglo V d.C. asolaban a los habitantes del occidente de Europa. Esta acción deja en desventaja a las instituciones antes mencionadas sobre todo a la primera, que será objeto de crítica ante la avanzada de una nueva clase social que se ve fortalecida por el intercambio comercial con regiones fuera de los burgos (ciudades) y ante el discurso dominante que condena la acumulación de capital. La respuesta de la incipiente burguesía será la diversificación de sus acciones, en las que avanza de la simple producción y distribución de mercancías a la promoción de centros de saber que brinden conocimientos tanto de índole teórico como técnico en beneficio de una sociedad que empieza a secularizarse y a hacerse cada vez más compleja. *Maestra de tiempo completo en la FF y L. Lic. en Historia y maestra en Metodología de la Ciencia obtenidas en la UANL, doctorante por la Universidad Marista de Guadalajara. Perfil PRODEP (2021-2024). Es miembro de la SOMEC, REDIECH, RENALIHCA y REDDIEH. **Lic. en Historia con Maestría en Metodología de la Ciencia, egresada de la UANL y candidata a doctor en Educación por la Universidad Marista de Guadalajara. Maestra jubilada de la FF y L, y profesora de tiempo completo de la Escuela Normal Superior del Estado. Cuenta con Perfil PRODEP (2020-2023) y es miembro activo de la REDDIEH, RENALIHCA, SOMEC y REDIECH. 1 Narro, R. J. (2016). La universidad con compromiso social. En Humberto Muñoz (coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? UNAM, p. 20. 2 Normandos, sarracenos, húngaros y eslavos. 73 Estas transformaciones suscitan la conformación de nuevos sujetos sociales, tales como el maestro y el estudiante, que si bien su aparición es producto de los cambios que se operaban en la Europa occidental, de manera simultánea ellos también serán artífices de éstos, debido a que mostrarán mediante sus aportaciones e inventivas la necesidad de una universidad que agrupe por un lado a los maestros, y los proteja de los embates de la Iglesia, y por el otro a los estudiantes, los cuales se verán beneficiados por la formación recibida, misma que se pondrá al servicio del mercado y con ello se da paso al inicio del capitalismo bajo la etapa del mercantilismo. Algo similar sucedió en las últimas décadas del siglo XX (1960) en distintos países del mundo, que se vieron inmersos en una fase más del capitalismo, la denominada globalización, la que se puede definir como: […] un proceso de expansión del capitalismo en el mundo a través del cual se conectan e internacionalizan mercados, empresas, instituciones financieras, organizaciones sociales, gobiernos y Estados, asentados en las naciones y situados física y geográficamente, por lo general, en un territorio. Da lugar a la economía del conocimiento, a una nueva jerarquía social a escala mundial y a la emergencia de instituciones supranacionales. (Dahrendorf, 2003, como se cita en Muñoz, 2011, p. 1) La globalización es un fenómeno de las sociedades posindustriales, que lejos de continuar con la simple innovación tecnológica, producto del siglo XVIII, dio paso a la sociedad del conocimiento, que se distingue �de los periodos anteriores por la implantación de una tecnología que no sólo produce máquinas para la producción, sino que ahora genera información y comunicación. Se está frente a la sociedad de la información que dispone de medios como: equipos de cómputo, software, Internet, redes sociales, entre otros. Mismos que han generado nuevas formas de organización de la sociedad y de manera específica de la producción y el mercado. En el campo de la educación superior, las universidades han integrado nuevos términos como estándares de calidad, sistemas de gestión de la calidad (ISO 9001), enfoque por competencias, cliente, misión, visión, políticas de calidad, acreditación, certificación, entre otros. La Universidad en años recientes La educación superior ofertada por la universidad pública se ha vuelto muy costosa, sobre todo a partir de la década de los ochenta del siglo pasado, años en que México pasó por una serie de crisis económicas que trajo como consecuencia una reducción del presupuesto destinado a las universidades. Para Garay (2013) esto provocó de manera inmediata un recorte en el presupuesto para la educación, no sólo superior, sino para toda la educación pública e inició, de acuerdo a su punto de vista, el establecimiento de mecanismos o “candados” para disminuir la matrícula: El periodo inicia en el año 2001 y abarca hasta el 2012, que se caracteriza por una mayor diversificación de la educación superior privada, la aparición de consorcios educativos privados y una expansión de la matrícula moderada, esto es, no creció al mismo ritmo que las décadas anteriores. Por su parte, el gobierno federal funda más universidades tecnológicas y crea otro modelo con las universidades politécnicas, a la vez que promueve la ampliación de la cobertura en las universidades públicas federales, estatales y en los institutos tecnológicos públicos. (Garay, 2013, p. 415) Ante este panorama se presentan nuevos retos a la educación superior y por ende a la universidad, sobre todo a la universidad pública cuyos fondos no sólo provienen del Estado, sino también de la iniciativa privada. Este sector invierte en estos establecimientos educativos siempre y cuando se vea beneficiado por la creación de un proceso o un producto que optimice la producción y a su vez reduzca costos, situación que le lleva al replanteamiento de su papel en la sociedad contemporánea, pues ya no basta con ser un centro de formación de los futuros profesionistas, ahora debe mostrar que esa formación es acorde a las necesidades de la sociedad. Dicha sociedad, se torna más demandante, es decir, se está frente a una sociedad de consumo, que como menciona Muñoz (2011) lo importante para ésta no es el producto que se tiene sino el que todavía no se consigue. Ante este fenómeno social la industria empieza a requerir de profesionales con mayores competencias, o sea, una fuerza de trabajo que posea un saber general aunado a una capacidad de inventiva. Por esta razón es que el número de universidades en México han aumentado y han entrado en un proceso de revisión de sus planes de estudio y junto con ello han modificado su currículo, lo que los lleva a una participación más dinámica en la producción, en el campo de la salud, la ciencia y en el ámbito de las artes y las humanidades: Permanentemente refuerza sus tareas académicas y sus acciones de servicio a la sociedad, orientadas a promover la democracia y erradicar la pobreza, la intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hambre, así como a detener el deterioro del medio ambiente. (Narro, 2016, p. 24) Actualmente una de las formas para conocer la calidad de las universidades es a través de los rankings. A manera de ejemplo se muestran en el cuadro 1 las diez mejores universidades del mundo, de acuerdo los resultados del Ranking Web de Universidades del año (2022). 74 �Universidades 1. Harvard University, E.U. Impacto Apertura Excelencia 1 1 1 2 4 4 10 3 1. Stanford University, E.U. 1. Massachusetts Institute of Technology, E.U. 2 4. University of California Berkeley, E.U. 4 3 18 6 5 8 11 7 1. University of Washington, E.U. 6 68 9 1. Cornell University, E.U. 5 15 24 1. Columbia University New York, E.U. 9 8 15 1. Johns Hopkins University, EU 16 36 8 14 1. University of Oxford, Gran Bretaña 1. University of Michigan, E.U. 11,998 Total de universidades Cuadro 1. Fuente: https://www.webometrics.info/es/world Como se puede apreciar, las mejores universidades del mundo se localizan en Estados Unidos de América y en Gran Bretaña, lo que en parte se explica porque estas dos naciones forman parte de los países con mayor desarrollo económico en el mundo; desarrollo que en gran medida se debe a la investigación e innovación en los distintos órdenes del pensamiento. De ahí la preocupación del resto de las universidades, las que por cierto se encuentran en los países con menor desarrollo y cuya condición es ser consumidoras de los modelos educativos y de las ideas de las universidades arriba mencionadas. Como se observa en los ejemplos de universidades latinoamericanas (cuadro 2). Universidades Latinoamericanas Impacto 72. Sao Paulo USP, Brasil Apertura Excelencia 132 54 64 92 158 306 291. Universidad de Chile, Chile 273 353 399 1270. Universidad Autónoma de Nuevo León, México 1422 2565 1482 143. Universidad Nacional Autónoma de México, México. 11,998 Total de universidades Cuadro 2. Fuente: https://www.webometrics.info/es/Latin_America_es Cabe mencionar que el ranking mundial pone en ventaja a las primeras con respecto al resto de las universidades al proporcionarle a sus estudiantes aparte de preparación académica, ciertos beneficios extracurriculares tales como: estatus y prestigio social, lo que se refleja en sus egresados cuyo ingreso al mercado del trabajo es relativamente más fácil y con mejores salarios. En este despliegue de fuerza de las universidades, también inciden las políticas educativas enunciadas por los organismos multilaterales fundados desde la década de los años cincuenta, como es el caso de: La Organización de las Naciones Unidas para la Cultura, las Ciencias y la Educación (UNESCO), la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Banco Mundial (BM). La UNESCO, creada en 1945, “tuvo desde sus inicios como misión última afianzar la paz internacional fortaleciendo la cooperación en el campo de la ciencia, la educación y la cultura.” (Balán, 2016, p.252). Y específicamente en América Latina contribuyó al desarrollo de las ciencias 75 �sociales al promover la creación de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), la Comisión Latinoamericana de Ciencias Sociales (CLACSO) y el Instituto Internacional de la Unesco para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC). Y aunque ha tenido poca influencia en las políticas educativas regionales ha servido como un foro de debate para los expertos de las diferentes áreas del conocimiento, cuyos resultados han orientado las políticas gubernamentales. En el caso de la OCDE que actualmente cuenta con 34 países miembros fue fundada en 1961, y desde su origen: […] se destacó en la producción de datos educativos comparativos, la realización de estudios y proyectos, y la promoción del debate sobre políticas de educación superior, predominantemente en el medio europeo, por más que el número de países no europeos que la integran haya crecido. (Balán, 2016, p. 254) Y si bien en los últimos años este organismo ha marcado las directrices de las universidades de América Latina, sólo México y Chile son miembros, en el primer caso desde 1994 y en el segundo, a partir de 2010. En aras de alcanzar estándares de calidad se han incorporado las sugerencias de la OCDE, a saber, competitividad regional, es decir, se pretende que las universidades busquen mayor colaboración con universidades de la región y no sólo a nivel académico, sino que también interactúen con la iniciativa privada (empresas). Para este cometido es imprescindible que transformen sus procesos educativos para que de esta manera contribuyan al desarrollo de la región y brinden mejores oportunidades de empleo a sus egresados (OCDE, 2007). El Banco Interamericano de Desarrollo BID, se fundó en 1959, cuya finalidad es apoyar a proyectos viables de desarrollo económico, sus miembros son 48 países entre los que se encuentra México. Entre las áreas prioritarias de este organismo están educación, reducción de la pobreza y cambio climático, y sostenibilidad: Trabajamos para mejorar la calidad de vida en América Latina y el Caribe. Ayudamos a mejorar la salud, la educación y la infraestructura a través del apoyo financiero y técnico a los países que trabajan para reducir la pobreza y la desigualdad. Nuestro objetivo es alcanzar el desarrollo de una manera sostenible y respetuosa con el clima […] somos la principal fuente de financiamiento para el desarrollo de América Latina y el Caribe. Ofrecemos préstamos, donaciones y asistencia técnica; y realizamos amplias investigaciones. Mantenemos un firme compromiso con la consecución de resultados medibles y los más altos estándares de integridad, transparencia y rendición de cuentas. (BID, s/f, s/p) Creado en 1944, el Banco Mundial ha dividido al mundo en regiones para una mejor distribución de sus apoyos económicos, aquí sólo se mencionará la de América Latina y el Caribe (LAC, siglas en inglés) por pertenecer México a ésta. Es importante subrayar que en todo momento se considera a la educación como un elemento clave para hacer de esta región una economía competitiva, pues se piensa que en la medida que haya una economía estable, esto permitirá invertir en capital humano. Dicho en otros términos, en la medida en que las universidades ofrezcan planes de estudio más innovadores y de mejor calidad, los estudiantes tendrán más oportunidades en materia laboral, lo que redundará en el desarrollo no sólo individual, sino también social y regional. Ahora bien, cabe la pregunta y ¿cómo saber si la formación que brindan las universidades es de calidad? La respuesta no se ha hecho esperar y para ello es que han surgido organismos evaluadores de la calidad de la educación superior, como son: los Comités Interinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior (CIEES),3 cuya finalidad es contribuir al mejoramiento de la calidad de la educación superior que se imparte en el país. Esto mediante un ejercicio de evaluación diagnóstica que aporta elementos para la acreditación institucional y la acreditación de programas. La cual se define como: […] el resultado de un proceso de evaluación y seguimiento sistemático y voluntario del cumplimiento de las funciones universitarias de 3 1991, es la fecha en que inician su función evaluadora en México. 76 �una Institución de Educación Superior IES, que permite obtener información fidedigna y objetiva sobre la calidad de los Programas Académicos (PA) que desarrolla. (COPAES sf, s/p) La acreditación influye en el reconocimiento social que alcanzan las universidades, que se traduce en apoyo económico de parte del gobierno federal. Lo que a su vez implica una constante actualización en materia educativa, de lo contrario el juicio de valor que se hace a sus programas educativos, su planta docente, sus estudiantes queda en una situación de dudoso prestigio académico, lo que repercute de forma negativa, pues se reducen las posibilidades de los egresados para insertarse en el mundo del mercado. Esta es una de las razones por las cuales desde la década de los años noventa del siglo pasado, las universidades mexicanas iniciaron un proceso de acreditación institucional, que hasta la fecha sigue siendo un criterio que impacta en el imaginario colectivo en torno a la calidad de la educación superior. Por otra parte, en el año 2000 se iniciaron los trabajos del Consejo para la Acreditación de la Educación Superior A.C. (COPAES) que es: […] una asociación civil sin fines de lucro que actúa como la única instancia autorizada por el Gobierno Federal a través de la Secretaría de Educación Pública (SEP), para conferir reconocimiento formal y supervisar a organizaciones cuyo fin sea acreditar programas académicos del tipo superior que se imparten en México, en cualquiera de sus modalidades (escolarizada, no escolarizada y mixta). (COPAES, s/f, s/p) Su compromiso es velar por la calidad educativa de la educación superior que ofrecen tanto las instituciones públicas como las privadas. Un programa acreditado por alguno de los organismos acreditadores de COPAES además de obtener el reconocimiento social y tener acceso a programas de apoyo económico, tiene la posibilidad de cumplir más fácilmente con sus objetivos y lograr que sus estudiantes aprendan y tengan las competencias necesarias para dar respuesta a las necesidades que la sociedad presenta. Aunque cabe señalar que, en México, si bien las universidades públicas se acreditan por lo general con organismos nacionales, no pasa la misma situación con las instituciones y universidades privadas que desde tiempo atrás buscan este tipo de reconocimiento por parte de organismos extranjeros (Pallán, s/f, s/p.). Ante este panorama, en los últimos años del siglo XXI, las universidades públicas también iniciaron el camino hacia la acreditación internacional, en parte porque han comprendido que el contexto de la globalización les exige una política de intercambio económico, comercial y cultural que en un primer momento será de carácter regional, pero que luego será mundial, lo que hace necesaria la acreditación. Como se puede observar, los procesos en que se ve involucrada la universidad llevan a destinar una mayor cantidad de recursos al área de investigación, en detrimento de otras como la docencia y la difusión que se dejan de lado, con base en un criterio meramente mercantil, pues lo que importa es la formación de cuadros de profesionistas capaces de innovar tanto en materia de los procesos de producción como en la tecnología, para llevar a cabo dichos procesos, y de esa manera eficientizar y reducir costos. Es importante entonces reflexionar acerca de los riesgos que conlleva el caer en una excesiva preocupación por lograr una educación de calidad avalada por instituciones acreditadoras o certificadoras, lo que se puede traducir en una dinámica superficial que sólo busca satisfacer criterios externos en los que poco se considera la planeación acorde a las necesidades de la comunidad académica, es decir, que la planeación debe estar acompañada de acciones que garanticen una formación acorde a la realidad y condiciones del país. A partir de lo antes expuesto, se reconoce que la universidad pública pasa por numerosos cuestionamientos acerca de la idoneidad de su papel social, ya que, pareciera que sus autoridades están más preocupadas por contribuir a la preparación de fuerza de trabajo que demanda el mercado laboral que por contribuir a eliminar las brechas entre la riqueza y la pobreza mediante programas de inclusión social, que brinden oportunidades a los grupos más vulnerables, así como al diseño de políticas públicas que incentiven la formación continua de los profesionistas, sin importar el sector en que se desempeñan. 77 �Cuestionamientos que quedan de manifiesto en la percepción no muy favorable que se tenía en torno a la universidad pública en el 2012 no solo en México sino en América Latina, como se puede observar en el cuadro 3, gráfica que presenta María Suárez (2016) en su artículo En defensa de la Universidad pública, aunque señala que esto se debió más que nada a lo que ella denomina una estrategia de Estado para desacreditar a la educación pública en pro de apoyar a la educación privada con fondos públicos, como parte del proceso globalizador. Cuadro 3. Fuente: Suárez, M.H. (2016). En defensa de la Universidad pública. En Humberto Muñoz (Coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? México: UNAM, p. 242. Sea como fuere la universidad pública tiene grandes retos que enfrentar, entre los que se pueden mencionar: la cobertura, la calidad académica, la investigación y desarrollo tecnológico, el financiamiento y la vinculación interinstitucional (Narro, 2016). La Universidad Autónoma de Nuevo León En el caso específico de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) se está trabajando en estos Evolución de la matrícula estudiantil de la UANL en los últimos 10 años AÑO MATRÍCULA AÑO MATRÍCULA 2011 141,971 2017 197,381 164,809 2019 206,640 2012 153,040 2014 171,746 2013 2015 2016 2018 2020 181,033 2021 190,169 202,039 214,342 215,035 Cuadro 4. Fuente: Elaboración propia con base al informe de actividades del rector, Mtro. Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021, p. 10. /Información estadística UANL 2021, p. 2. 78 �rubros, en el caso de la cobertura del semestre agosto – diciembre 2021, la matrícula ascendió a 215,035 estudiantes lo que representa un poco más del 50% si se compara con el año 2011 y se observa que de un año a otro el incremento es de entre 12,000 a 4,000 jóvenes, a excepción del año pasado. Sin embargo, semestralmente un número significativo de aspirantes no logran ingresar a la institución (ver cuadro 4). En cuanto a la calidad académica, la UANL ha trabajado en los últimos años para reforzar este rubro y actualmente de un total de 82 programas educativos de licenciatura se está en la siguiente situación: El 100% de los programas educativos de licenciatura evaluables pertenece al Padrón Nacional de Programas Educativos de Calidad. Cabe señalar que los 72 programas evaluables cuentan con alguna acreditación nacional vigente, algunos solo por CIEES (6), otros solo por COPAES (50) y algunos más por ambos organismos (16). 22 están evaluados en Nivel I de CIEES y 68 cuentan con la acreditación por parte de organismos reconocidos por COPAES. Además, 46 programas cuentan con acreditación internacional. (Rivera, 2021, p. 29) Respecto a la investigación se señala que ésta sigue consolidándose y una muestra de ello es que, de 696 investigadores adscritos al Sistema Nacional de Investigadores en el 2016, se incrementaron a 1014 en el 2021. De los cuales 255 son candidatos, 591 están en el nivel I, 131 en el nivel II y 37 en el nivel III. Además, en el año que se refiere se apoyó 482 proyectos de investigación con un total de $54, 710, 814.00 y la institución cuenta con 282 cuerpos académicos reconocidos por PRODEP, de los que 107 están consolidados, 91 en consolidación y 84 en formación (Rivera, 2021). En el caso del financiamiento, en la UANL se obtiene de tres fuentes: subsidio federal, subsidio estatal e ingresos propios, que para el año presente representaron un 65.0%, 23.0% y 12.0% respectivamente. Y sobre la vinculación, la UANL mantiene “un modelo eficiente y eficaz de intercambio, vinculación y cooperación académica, a fin de identificar y atender, con oportunidad y buena calidad, las necesidades de los sectores público, social y productivo” (Rivera, 2017, p. 37). Lo que se corrobora con la firma de 103 convenios con diferentes instituciones u organismos de los sectores público, privado y gubernamental en el año 2021 (ver cuadro 5). Cuadro 5. Fuente: Informe de actividades del rector Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021, p. 61. 79 �Asimismo, otra forma de llevar a cabo la vinculación interinstitucional es a través de la movilidad e intercambio académico a nivel nacional como internacional. Indicador que se está incrementando considerablemente, pues cada vez son más los estudiantes y profesores que se interesan por vivir esta experiencia de aprendizaje. Sin embargo, la pandemia que inició en marzo del 2020 afectó considerablemente este rubro, como se puede apreciar en las estadísticas del presente año referidas a la movilidad internacional y nacional (ver cuadro 6). Movilidad Nacional e Internacional de estudiantes y profesores Estudiantes profesores Estudiantes de otras instituciones de la UANL y Profesores de otras instituciones de la UANL Años 2019 2021 65 14 722 229 Estudiantes profesores Estudiantes de la UANL en otras instituciones Profesores de la UANL en otras instituciones y Años 2019 2021 126 20 661 161 Cuadro 6. Fuente: Elaboración propia con base en el informe citado 2021, pp. 15 y 20. La UANL se ha preocupado en los últimos años por incrementar su compromiso con la comunidad prestando una serie de servicios de asistencia en las áreas social, de salud y jurídica, asimismo se ha dado un fuerte impulso al desarrollo y difusión de las artes, así como de las actividades deportivas. Y de manera permanente se están desarrollando proyectos relacionados con el cuidado y preservación del medio ambiente (Rivera, 2017). Lo que ha permitido que la UANL se encuentre bien posicionada en los diferentes rankings, como se puede observar en el cuadro 7. Cuadro 7. Fuente: Informe de actividades citado 2021, p. 84. 80 �A manera de conclusión, se retoma lo expresado por Salinas (2014) quien menciona que la universidad no debe dejarse llevar por la política educativa mundial, sino más bien que debe preocuparse por diseñar un modelo educativo acorde al contexto nacional que sirva de puente entre el individuo y su sociedad. Por tanto, la universidad no debe ser vista sólo una empresa incubadora de procesos y productos, sino también como un espacio para la formación humanística que contribuya a cerrar las brechas entre los grupos más vulnerables, que también son ciudadanos y merecen una mejor oportunidad de vida tanto material como espiritual. Copaes (s/f). Identidad COPAES. https://www.copaes.org/ identidad.php Referencias Pallan, F. C. (s.f.). http://resu.anuies.mx/archives/revistas/ Revista91_S1A1ES.pdf Balán, J. (2016). Las organizaciones internacionales como actores en el campo de las políticas de educación superior. En Humberto Muñoz (coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? UNAM Dahrendorf, R. (2003). Después de la democracia. Un diálogo con Antonio Polito. FCE. Garay, A. D. (2013). Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología. https://dialnet.unirioja.es/descarga/ articulo/4642809.pdf Muñoz, G. H. (2011). La universidad mexicana en el escenario global. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0185-26982011000500003&lng=es&tlng=es OCDE. (s.f.). OCED. Better policies for better lives. https://www. oecd.org/edu/imhe/ lan, F. C. (s.f.). http://resu.anuies.mx/ archives/revistas/Revista91_S1A1ES.pdf Rivera, G. R. (2021). Informe de actividades del rector Mtro. Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021. UANL Rivera, G. R. (2017). Informe de actividades del rector Mtro. Rogelio G. Garza Rivera. correspondiente al año 2017. UANL Banco Interamericano de Desarrollo. (s/f). Perspectiva general. http://www.iadb.org/es/acerca-de-nosotros/acerca-del-bancointeramericano-de-desarrollo,5995.html Salinas, H. (2014). Redacción popular. https://www.unapiquitos. edu.pe/publicaciones/miscelanea/descargas/El_rol_de_la_ universidad_en_el_siglo_XXI.pdf Consejo para la Acreditación de la Educación Superior A.C. (s.f.). COPAES. https://www.copaes.org/acreditacion.php UANL. (2021). Información estadística UANL. http://transparencia. uanl.mx/secciones/informacion_general/agenda_estadistica/ archivos/agenda_2021.pdf 81 �R S XXI El ámbito pre científico como ámbito de creación y posibilidad bajo las formas-límite de Husserl y el precepto de Deleuze* Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** ██ José Luis Cisneros Arellano*** ██ Presentación El día de hoy iniciamos este taller de metodología en la filosofía con la tarea de dilucidar y lograr habilidades en el pensamiento filosófico, una tarea que implica antes que nada la honestidad y el genuino interés por la labor de la investigación filosófica, así como el acercamiento al conocimiento como el más alto valor del ser humano. Estamos agradecidos con el Dr. José Luis Cisneros A. por la realización de esta actividad y por su invitación a ser parte de ella, así como de formular una iniciativa tanto necesaria como substancial para el Colegio de filosofía. Decimos el más alto valor humano, puesto que la filosofía es la tarea primordial del ser humano, la que auténticamente nos convierte en seres que pueden ser conscientes de su existencia y la existencia de la naturaleza. Filosofar o ser filósofos es algo que el ser humano actualiza en cada momento de su vida, es más que una actividad cultural, yo diría una especie de instinto muy peculiar. Sin declarar por ello que el resto de los seres viviente son menores en su existir, que como sabemos, en nuestra herencia todavía judeo-cristiana occidental, se mantiene la visión de la superioridad humana, es menester acudir a las fuentes de la sabiduría eterna de pueblos y naciones para darnos cuenta que resaltar nuestro instinto intelectual y nuestro olfato especulativo siempre sale a relucir en los andares de nuestra existencia sin que ello sea necesariamente un permiso para el dominio de otras especies, aunque desafortunadamente como se sabe ocurre precisamente de esa manera. Preguntémonos primero: ¿Qué es lo que precisa la filosofía para ser una actividad que nos sale al paso en toda situación y cómo la distinguimos de la simple expresión de opiniones o hasta de emociones? El taller que ahora inicia será un recorrido por esta ruta difícil sobre la cual se ha desarrollado la tarea del pensar filosófico, la *Ponencia presentada en el marco del Primer taller de métodos de investigación filosófica de la FFy L de la UANL **Profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ***Revisor y coordinador del Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL superación de la mera interjección y la manifestación de emociones que han dado siempre el paso a la reflexión, al análisis, a la elaboración de imágenes como palabras que tratan de dar una estructura a las vivencias y los sueños. Aún más, este esfuerzo ha colocado a nuestros ancestros en la posición de un niño asombrado, eso que los griegos denominan el Thaumatzein un asombro casi reverencial ante la existencia. El recorrido, decimos, pasa por estos momentos vigorosos llenos de energía intelectual, pero que sin embargo necesitan un orden o una vía por la cual transcurrir. Será necesario que, en el inicio de la filosofía, en la Frühe o Aurora, como le llama Hans Georg Gadamer, veamos que nuestro pensar, nuestra reflexión debe mantener una posibilidad, una interrogación permanente. Gadamer a este caso define la filosofía como una época histórica que en su principio detenta su propia clausura.1 Conocer algo dice, es comenzar, y si se está en el comienzo, es porque seguramente habrá un final. No discuto si alguien piensa lo contrario, pero sin embargo el filósofo alemán sabe lo que dice en cuanto se opera algo evidente como que no existe principio sin un fin. Por lo demás, para Gadamer existen por lo menos tres formas de pensar esta relación principio – fin: la primera habla del final del metafísico, el final de la filosofía será el acabamiento de la metafísica pues Aristóteles ya había señalado que Tales de Mileto fue el primer filósofo que dio su explicación con argumentos observables o bien empíricos. La segunda, dice Gadamer, se relaciona con esta primera o es otra versión, pues la filosofía comienza con la interrogación y el asombro, pero termina con las ciencias particulares y su racionalidad, esto es una radicalización de las ciencias en detrimento de la metafísica. Un tercer final sería la desaparición de los humanos, tesis formulada por Michel Foucault entre otros según Gadamer, donde el final de la filosofía sería incluido en la muerte final de nuestra especie con el resto de sus actividades. De esta manera, completa Gadamer, 1 Gadamer, Hans Georg. El inicio de la filosofía occidental. España, Paidós, 1995 p. 19 82 �los finales son imprecisos y oscuros, imposibles de determinar. Lo que sí podemos hacer con toda seguridad, es encargarnos de pensar lo que está presente para nosotros que nos somos el final, será entonces el principio como posibilidad. ¿Qué quiere decir Gadamer con lo anterior? Cito sus propias palabras: “Sin embargo, existe otro significado del principio que me parece el más fecundo y adecuado para el objetivo que nos proponemos. El de “primitividad” (Anfänglichkeit), el ser principio no determinado todavía en un sentido o en otro, hacia un fin o hacia otro, según una historia u otra. Quiere decir que son posibles todos los desarrollos, en cierta medida naturalmente. Quizá este es el verdadero significado de principio, únicamente este.” 2 Este despabilamiento, inquietud o franca interrogación se encuentra para Gadamer en el corazón de la filosofía tanto en su principio en su desarrollo y su fin, se resume en la “primitividad” que debe ser actualizada en su punto de vista constantemente, aún más, esta primitividad no se preocupa por una llegada, por un fin, es más bien disfrute de la interrogación, de ahí que la definición platónica de la filosofía como amor a la sabiduría debería pensarse a decir de Gadamer más bien como “vida teóretica”, vida consagrada al estudio. A nuestro parecer y desde nuestro tiempo esta definición puede ser igualmente trocada por la necesidad de convertir toda reflexión y especulación teórica por la acción o la intervención, en este último sentido es como más adelante la mencionaré. Pero lo que hoy nos ocupa aquí es como la filosofía se aviene tarea fundamental y ordenada, necesitada de armas y herramientas que la provean para la búsqueda de explicaciones, así como de conceptos e imágenes inspiradoras para la construcción de nuevas realidades. De aquí la urgencia del método. Sabemos que la etimología del término proviene del vocablo “Methodos” que significa perseguir, o el camino a seguir, y según André Lalande, es “camino por el cual se llega a un resultado cierto, a pesar que no se había fijado de antemano de manera voluntaria y reflexiva” 3 operando de este modo, descubriendo el camino es que como se llega a distinguir la verdad. En ocasiones, así nos lo muestra la filosofía antigua, ese camino es inesperado y provisto de intuición inesperada, tómese por ejemplo el 2 Ibídem, p. 21 3 Lalande, André. Vocabulaire technique et critique de la philosophie. Francia, PUF, 1996 p. 623 poema de Parménides donde se establece un camino que va desde las cosas hacia la ideas más abstractas y perfectas, poema donde el mismo Parménides establece el recibir una inspiración súbita, o bien el mismo Platón que en el Banquete opera esta elevación llamada escala erótica hacia la contemplación del bien y la belleza. El método nos lleva de esta manera a los hallazgos maravillosos de la filosofía; sin embargo, es preciso señalar que no siempre ha sido una tarea fácil, pues en la creación de un método, o bien el seguir uno ya establecido son cuestiones que rebasan el mero sentido electivo, se precisa tener claridad en cuanto lo que se busca. Así como en la filosofía se han dado diversas luchas por las ideas, lo mismo ha sucedido con el método. No tenemos un método definitivo e infalible por el cual alcancemos nuestro objetivo. Cuando Platón habla de la escala erótica para luego pasar a la matemática, esto es, pasar de una inducción a la deducción o axiomática se revela lo complicado que puede resultar en un mismo pensador encontrar el camino. El pasar de la comprobación enunciados particulares sobre la realidad, a una visión intelectual del cosmos resulta en su caso tanto complicado como ambicioso. En Aristóteles, por ejemplo, la definición de primeros principios así como el razonamiento lógico ocupan el lugar central, el camino seguido en base a silogismos tiene su correlato en la observación y el ordenamiento de lo más próximo y evidente hasta los conocimientos más universales. Por otra parte, tenemos el método introspectivo cuyo representante máximo en mi opinión es Agustín de Hipona, quien desarrolla sus conceptos y sistema en el trabajo íntimo y dedicado de la reflexión en solitario, así como en la observación de los eventos de su tiempo. Existen también los dos grandes métodos modernos en la filosofía que son el racionalista, iniciado con Descartes que avanza con el discurrir dialéctico sobre los objetos que se presentan a nuestra razón. Por el otro lado el método empírico debido principalmente a los filósofos ingleses con John Locke y David Hume a la cabeza que establece por principio la experiencia como fuente de conocimiento. De esta manera el conocimiento es generado como recuerdo o señales debilitadas de primeras e intensas experiencias. Más cercano a nuestra época es el método filosófico intuitivo, que tiende sus orígenes hasta la filosofía de Platón, donde el conocimiento viene a nosotros, este camino es representado en el siglo XX por la fenomenología tanto de Henri Bergson como de Edmund Husserl, así por ejemplo dice Aloys Müller: “El método fenomenológico es la intuición no 83 �sensible, la aprehensión directa e inmediata de algo y que no puede ser demostrada. Es la apropiación simple de algo por la conciencia, que tiene mucho de instintivo, de afectivo y de místico”. 4 Es claro que los métodos, aún formulados de manera esquemática, varían mucho en su concepción y aplicación por distintos pensadores a través de la historia de la filosofía. He querido tan solo mencionarlos aquí, pues seguramente tendrán la oportunidad de profundizar en los mismos durante el desarrollo de este taller, la intención es señalar la amplitud que puede tomar el procedimiento filosófico cuya inspiración proviene de distintas fuentes, además de recordar que estos métodos son vistos siempre a través de la lectura de las obras filosóficas sin entrar explícitamente en su formulación. Además, es posible sostener con los autores contemporáneos que la filosofía se ha visto profundamente influida por la ciencia moderna, especialmente desde los inicios del siglo XX, donde el método hipotético deductivo, así como la formulación de método experimental, muestran el camino por el cual el conocimiento humano en nuestros días transita y se encuentra con la realidad. Decir que la filosofía es subsidiaria de las ciencias particulares por otra parte, es injusto ya que nuestra reflexión opera desde una racionalidad que busca la universalidad así como la visión de conjunto. Este último año hemos podido constatar este punto de debate como hace mucho no se hacía, la pandemia del COVID 19 nos da la pauta para entrar en un diálogo con los científicos observando sus procedimientos y fines, diálogo que muchas veces está oscurecido por los prejuicios y la dificultad de traducir las teorías y mediciones realizadas en los laboratorios a un lenguaje asequible a la mayoría de la población, entre ella aquella de los que somos legos en las ciencias de la vida. Aún y a pesar de que muchos médicos, biólogos y químicos farmacéuticos establecen sus métodos experimentales como el paradigma único, es posible responder desde la filosofía con las armas que nos proporciona una gran tradición intelectual; no está obsoleto el método deductivo, ni la introspección, ni aún menos la intuición, son métodos que permanecen vigentes y nos proporcionan un genuino camino hacia el conocimiento. Aún más, la visión filosófica es hoy más necesaria que nunca puesto que la reducción de todo conocimiento a una colección de fragmentos que no pueden encontrar una conexión, hunde al ser humano en la desesperación; me refiero con esto a la dificultad que encuentran médicos y científicos para 4 Aloys Müller, citado en Fingerman, Gregorio. Filosofía. Argentina, “El Ateneo”, 1974, p. 11 conectar sus descubrimientos con sus aplicaciones prácticas, en el caso de la robotica por ejemplo, cómo conciliar el mundo humano que será desplazado de su lugares de trabajo por la necesidad cada vez mayor de automatizar la producción. En la medicina, un caso muy cercano a nosotros, como es posible el avance en los países más ricos en cuestión de medicamentos y tecnologías, mientras que los países pobres se hunden en la desesperanza y la enfermedad. ¿Hemos avanzado entonces en una justicia humana o una distribución de los bienes derivados de la ciencia? Todo esto tendrá poco que ver para muchos con la filosofía y más aun con los métodos de investigación; sin embargo, tal y como nos recuerda Gadamer, la filosofía y su búsqueda funcionan como vida teóretica, pero tiene también un lado ético que se expresa a través de la phrónesis, un tipo de saber que Gadamer extrae de Aristóteles, el cual no es un saber del todo objetivo, sino un saber en el que el objeto conocido afecta inmediatamente al ser humano. Es un saber experiencial, o mejor dicho, la forma fundamental de la experiencia humana, modelo paradigmático de la experiencia hermenéutica. Por eso, para Gadamer, el problema fundamental de la hermenéutica es el problema de la praxis, puesto que en definitiva la hermenéutica es filosofía, pero más en concreto, filosofía práctica. Conclusión Para volver al punto de inicio con Gadamer y a manera de conclusión, nos es preciso mantener la “primitividad” de la filosofía, el asombro y el disfrute de la actividad filosófica, lo que implica la aplicación de más rigor y exactitud, aunque si bien no un peso excesivo o preocupación por el final de la indagación; el día de hoy, donde la filosofía se ve atacada por algunos círculos científicos, por gobiernos que desconfían de su potencia crítica así como los sistemas económicos preocupados por debilitar la capacidad de pensar de los ciudadanos, sistemas que precisamente, blandiendo la bandera la “rigurosidad científica” y la “eficacia” pretenden desacreditar a la filosofía por la falta de método y rigor, es preciso recordarles que el tiempo en el que vivimos, tan cercano a la novedad pero tan alejado del asombro y la curiosidad, ser metódico y rigurosos no es necesariamente rendirse a las necesidades económicas o financieras pues es necesario que la investigación filosófica sea considera de nuevo como visión intelectual del todo, lo que da unidad, pero además dirige los esfuerzos de las ciencias particulares. 84 �85 �86 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 28 Número Número de la revista 110 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 28, No 110, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000017 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Almudena Grandes Aprendizaje inmersivo Don Raúl Rangel Frías Escuela Preparatoria N° 3 Independencia de México Inteligencia emocional Patrimonio de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21255/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_28_No_109_Enero-Marzo.pdf 353049221bd85ae4c705f6cfef7e6481 PDF Text Text Año 28 núm. 109 Enero - Marzo de 2022, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 109, Enero-Marzo 2022. Fecha de publicación: 10 de Marzo de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 5 de Marzo de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Í}|~ Alina / Iván Medina Castro 5 El paso inexorable del tiempo / Antonio Guerrero Aguilar 8 El Art Déco en México I / Rodrigo Ledesma Gómez 11 Breve revisión de la literatura sobre el estrés laboral / Jaime Isaac Villarreal Villanueva 16 México en el VI Censo de Población 1940, como instrumento de políticas públicas / Angélica Murillo Garza 21 Estaciones / Yuleisy Cruz Lezcano 24 ¿Qué son los estudios de masculinidades? / Mario Antonio de Jesús Romero Morales 27 La salación de Santa Cruz / Amador Peña Chávez 31 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (primera parte) / Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez 34 En 1881 surgió el diarismo en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López 42 Cinco poemas / Antonio Ramírez Córdova 44 En un principio, el bachiller: El brazo izquierdo de la X / Adrián Eleuteri 46 El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (primera parte) / Raúl Alvarado Navarro 53 J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (segunda parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes 59 Del actualismo al estridentismo: Génesis y evolución de un nombre / Eder Elber Fabián Pérez 66 El aprendizaje profundo y el aprendizaje basado en drones / Claudia Janeth Hernández Cardona 73 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 78 [Jueves 18 de agosto de 2011] Sexto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J. R. M. Ávila 86 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Eduardo Aguirre Pequeño y el deporte / David Aguirre Cossío 91 Presentan la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, de Óscar Abraham Rodríguez Castillo / Juan Antonio Vázquez Juárez 93 La resiliencia como factor de mejora / Linda Angélica Osorio Castillo 98 Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��P~~z|‹ Reforma Siglo XXI se congratula en presentar su número 109, correspondiente al trimestre enero-marzo 2022, y donde nuevamente contamos con la valiosa colaboración de autores de variadas y diversas especialidades, y hasta latitudes, pues para este número recibimos aportes creativos desde Italia y Puerto Rico, así como de la capital de nuestro país: Ciudad de México. El número que el lector tiene en sus manos, abre con una interesante propuesta creativa en torno a la figura del afamado compositor clásico Arvo Pärt, que se complementa, dentro del número, con otras atractivas producciones literarias, entre poemarios, avances de novela inédita y narraciones de lo cotidiano, así como la continuación del estudio crítico en torno a la obra del Premio Nobel, J.M. Coetzee. Asimismo, y como un sello ya consolidado en esta revista, los interesados en la crónica e investigación histórica encontrarán trabajos en torno a temas como el Estridentismo, el Art Déco, el diarismo, el patrimonio nuevoleonés, los censos de población y un estudio personal en torno a la figura de Eduardo Aguirre Pequeño, personaje fundamental de la historia de nuestra Universidad. Como parte de éste mismo grupo, le complementan la continuación de la historia de nuestra preparatoria y la reseña de un libro de reciente aparición, sobre la más emblemática empresa de nuestra región: Fundidora de Fierro y Acero; y su parte más importante: los trabajadores. En el tema científico, presentamos un estudio con enfoque filosófico sobre la obra de Hegel, así como dos aportaciones que estudian temas sociales en boga: la masculinidad y el estrés laboral. Para los interesados en el ámbito educativo, incluimos una interesante propuesta sobre los usos de la tecnología en las aulas y un estudio sobre la importancia de la resiliencia en todos los aspectos de la vida. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Sin más que agregar, invito al lector a dar inicio a sus lecturas, sobre los temas que más le interesen, y reitero la permanente invitación a colaborar en este medio, Reforma Siglo XXI, que para este año 2022 llegará a sus 29 años de publicaciones continuas, gracias a sus colaboradores, y también, claro está, a sus importantes lectores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��R S XXI Alina Iván Medina Castro* ██ A Arvo Pärt Sólo la confrontación con el espíritu, con la luz, conmueve. Ludwig Wittgenstein o me jodas hombre, sé que todo este embrollo referente a la disposición nupcial es una total barbaridad, pero no puedo hacer más. Ya he hablado con el señor intendente, con varios potentados y hasta con los reacios del clero, y todos ellos, sin excepción, salen con la misma mierda: “No hay trato alguno sin el cumplimiento cabal del contrato”. Mira, fíjate bien, aquí está la cláusula. Léela por ti mismo y convéncete. El joven inexperto estiró su fina mano, tan delicada como la de un ángel, y agarró tembloroso entre sus largos dedos el extraño documento y como no queriendo, leyó en voz alta el párrafo de su incumbencia: “…toda aquella persona dispuesta a ser el organista titular de nuestra primera Iglesia Mariana de Vanalinn, deberá casarse con la hija mayor de su predecesor”. —Por supuesto, en estas tierras de Europa del Norte de costumbres tan arraigadas, los largos lazos de la tradición son ley —dijo convincentemente el apoderado, señor Cristian Schieferdecker. Arvo, el hacedor, dejó caer los papeles sobre la sucia loza sin prestar atención a las palabras de su representante de siempre y dirigió su rostro pensativo a través de la ventana biselada hacia la estupenda puerta de madera tallada del priorato con motivos del Juicio * Nació en Ciudad de México. Es licenciado en Relaciones Internacionales y especialista en Literatura Mexicana. Además, tiene un diplomado en creación literaria y una maestría en Estudios Literarios. Ha colaborado en diversas revistas: Opción, Ágora, Punto en Línea, así como en diversas antologías. Tiene tres libros publicados: En cualquier lugar fuera de este mundo (CONACULTA, 2012), Más frío que la muerte (UAM, 2017) y Lugares ajenos (BUAP, 2020). También obtuvo la beca del Programa de Residencias Artísticas FONCA-CONACYT. Actualmente estudia el Doctorado en Arte y Literatura en la Universidad de Guanajuato. 5 Final, al mismo tiempo, fijaba su mirada de asombro en el macizo muro de la espadaña donde un par de tiernas mozuelas hacían repiquetear con una fuerza estrepitosa las desgastadas y enormes campanas cobrizas. — B u e n o S c h i e f e r d e c k e r, a ú n e s t o y desconcertado, por lo menos explícame un poco más sobre el surgimiento de esta locura antes de tomar una decisión definitiva. —Pues bien, aunque nadie en el pueblo tiene claro el origen del convenio, este se ha seguido con celoso respeto a través de muchas generaciones, al parecer desde la existencia del primer encargado, el respetado y afamado armonio Franz Tunder, quien compuso los motetes más célebres en honor al convento. A la muerte del designado Tunder, a mediados del siglo XVII, muchas personas se mostraron interesados en ocupar el puesto vacante, grandes interpretes de todos los rincones de Europa viajaron hasta Tallin para debatirse el cargo, algunos de ellos se aventurarían a caminar cientos de kilómetros, no solamente por lo representativo del nombramiento y el exorbitante sueldo, sino por la excitante idea de desflorar en el lecho a la exuberante y hermosa hija. La maestría y refinamiento en la ejecución del armónium dio al danés Dietrich Buxtehude el triunfo, pues fue él quien sobresalió entre todos los compositores contrincantes. A los pocos meses, al mudarse definitivamente a la parroquia, la muerte le sorprendió asombrando a toda la colectividad de Revel. Buxtehude dejó tras su deceso, huérfana a una pequeña y enfermiza niña quien a medida del paso de los años se convertiría en la antítesis de la inigualable madre. Alina Buxtehude era obesa, baja de estatura, calva y huraña, además era del conocimiento popular los excesos de flatulencias sufridos por la doncella. Enterada la comunidad europea de la ambicionada plaza disponible en Santa MarienKircher, varios de los ilustres músicos de la época, a principios de la nueva �centuria, visitaron el conocido templo con la intención de obtener la sucesión. Entre todos aquellos contendientes puedo mencionarte a dos fabulosos maestros alemanes: Georg Friedrich Händel y Johann Mattheson, sin embargo, al conocer a la damisela, ambos caballeros desistieron de la oferta sin siquiera meditarlo por una segunda vez. También se comenta que el mismísimo Juan Sebastián Bach fue tentado a tal aspiración apartándola de su mente inmediatamente después de entablar una brevísima charla con la desgraciada mujer. El tiempo trascurrió y no hubo hombre alguno en la tierra tan atrevido para cumplir con el entendimiento. La chica murió repentinamente de una feroz pulmonía y ante esta lamentable circunstancia, como no existía forma de anular el contrato, la gente de la ciudad decidió celebrar una asamblea general donde se decidió por unanimidad embalsamar a la jovencita con la intención de cumplir con el arraigado mito. —Vaya cosa más tétrica—asintió Pärt. Finalmente, el burgo terminó con una lúgubre momia por desposar y una bella catedral sin intitular abandonada por muchos años a la merced de Dios padre. Sin embargo, gracias a la buenaventura, hallé hace no mucho en los sótanos de la biblioteca parlamentaria, la existencia de un edicto supuestamente perdido anexo a la cláusula de coyunda en comentada sesión, la cual dice: “… aquella persona al contraer matrimonio con la casta Alina, quien expresara una vida admirable y una conducta fiel en todo momento a su carácter, tendrá la posibilidad de divorciarse disolviendo los sagrados votos de unión siempre y cuando logre crear una composición excelsa como tributo a nuestro señor Jesucristo”. pronto al consejo de prefectos pues cumpliré con la condición de connubio. El zagal factor, cruzó prudentemente el umbral adentrándose con pasos dudosos en el frío y polvoriento abadiato siguiendo dificultosamente al escurridizo capellán, quien le indicaría su lujoso aposentó donde Alina vestida de gala le esperaba con los brazos abiertos un tanto en el aire. Unos meses pasaron y aún la enorme puerta de roble rojo del cenobio se encontraba cerrada. Nadie en la comarca sabía de la situación de vacío y soledad experimentada por el mancebo artista, ni si quiera su inseparable compañero, quien preocupado noche a noche se dirigía a aporrear las puertas de la recoleta sin recibir respuesta alguna, sin embargo, él presentía en toda esa calma la entrega incondicional del amigo a la majestuosa creación pues él escuchaba de momento la profunda armonía musical ejecutada dentro del oscuro monasterio crepuscular. Obviamente esta patraña fue consentida por toda la sociedad para permitirse continuar con el cuento pues de otra manera se hacía añicos la casa del Mesías y los rasgos culturales de esta región. El mozo artífice estaba por desfallecer, habían pasado ya muchos meses y aun no tenía ninguna autoría, solamente algunos bocetos e ideas sin desarrollar, lo único capaz en poderlo liberar de su truculenta situación. Sin embargo, cosa de algunos días atrás, cada momento al finalizar sus labores, el talentoso efebo al pasar por el largo corredor principal, lugar donde ahora reposaba la esposa, contemplaba el pequeño rostro de Alina hundido por los años, tan gélido y desierto, capaz de hacer temblar a cualquiera. Pero esa expresión sin vida, poco a poco fue capaz de emanar una resplandeciente e intensa luminiscencia alba hasta convertirse en un halo totalmente multicolor que brilló sobre el entero cuerpo estático revelando de un oscuro mundo una blanca sombra en la noche. El intrigado adolescente estaba asustado pero la sensación placentera era aún mayor pues creía percibir en aquella fuente luminosa un claro presagio de algún diablo chocarrero. El intrigado doncel, en lo que escuchaba el desenlace del inusitado relato, no dejó de observar maravillado la estructura llamativa de la enorme rábida asentada en la cima boscosa de la Colina de las Monjas y sus grandes rocas de formas cambiantes con el fulgor del sol a diferentes horas. Una vez concluida la narración, sin separar la mirada del horizonte, simplemente externó, como si fuese convencido por un poder externo: —Haz llamar Un ocaso borrascoso, entre sueños lúcidos el ingenioso púber veía el continuo fluir de trazos manifiestos en un pentagrama refulgente capaz de aclarar todo el azul del cielo, las horas corrían y de ese recuerdo de iluminación inagotable escuchaba las notas brotar. Al iniciar a componer, por cada tecla ejecutada en el viejo órgano tubular de la nave, las figuras divinas, alertas e inquisidoras parecían cobrar vida. 6 �Ensimismado y absorto el autor sintió la claridad de la luz de muchos colores intensos irradiar su pecho cuando la resonancia del órgano había callado. Una paz sufrida desde el inicio al final, un himno órfico blanco e irresistible expulsado del Érebo. En la ansiada fecha del estreno del recital, frente a él estaba la sala atestada con cientos de personas expectantes, y de aquel público impaciente que pretendía seguir entrando, la policía –miembros de la justicia señorial– impedía su acceso. Una vez iniciados los primeros acordes, mi corazón se alborozó casi ante aquel revivir de viejos recuerdos de melodías sacras similar a un arcoíris luminoso. Arvo Pärt tocaba las teclas sobrepuestas con una evidente expresión surgida del alma como una antigua oración pagana conjurando a Dios y a Luzbel. Al terminar la ejecución del último movimiento, no fue sino después de abrirse paso entre el sólido muro de individuos, cuando pudo el atónito chavea advertir y medir la verdadera proporción del éxito. Indudablemente, en su soledad misteriosa, Arvo Pärt halló influjo de creación fervorosa hacia la perfecta virtud divina. Después de emitir ese comentario, el gentilhombre Schieferdecker ciñó con fuerza su escapulario y se santiguó. Y así, el genio compositor estonio abandonó la casa del Redentor de la pequeña villa antigua del condado de Harju en donde con su máxima obra tintinnabuli hubo inmortalizado a Alina, libre de toda culpa y exento del deber de expiación. El compositor estonio Arvo Pärt haciendo sonar una campana (tintinnabuli...) 7 �R S XXI El paso inexorable del tiempo Antonio Guerrero Aguilar* ██ oy a tratar un tema extraño, a la vez controvertido, pero que no deja de asombrar al explicar cómo el tiempo corre más aprisa de lo esperado. Yo recuerdo que mis primeros 15 años de vida, desde que nací en 1965 hasta que salí de la secundaria en 1980, las situaciones ocurrían más despacio, lentas; con periodos de aburrimiento en el dolce far niente. De pronto, a partir de la década de los 80, siento y me da la impresión de que tuve una existencia tan efímera de la que apenas me doy cuenta del tiempo transcurrido. Por ejemplo, el año 2021 que recién concluyó, tan rápido que se nos fue y tenemos esa percepción de que los días, las semanas y los meses se van propiamente volando. Hablar del tiempo nos lleva a reflexionar en su doble naturaleza, lo cuantificable regulado por Cronos, y lo cualitativo y oportuno regido por el Kairós. Dicen que el tiempo vale oro y que hasta el tiempo perdido hasta los santos lo lloran. De igual forma sentencian que el tiempo cura todas las heridas y que las cosas se acomodan y llegan a su debido tiempo, lo cual me recuerda a un dicho: las calabazas en la carreta, con el traqueteo se acomodan. Hay tres conceptos relacionados con el tiempo a partir de lo cuantificable, precisamente con el orden mensurable del movimiento. En primera instancia, los pitagóricos comparaban al tiempo como una esfera la cual abarca todo, es el cielo que con su movimiento ordenado permite su perfecta medida. Más conviene mencionar que no es algo que se detiene en algún punto. Es lo cíclico y lo interminable, la imagen móvil de la eternidad de la que tanto hablaba Platón. En segunda instancia, está relacionado con el movimiento intuido, es decir, con la conciencia de todo lo que hemos tenido y vivido a lo largo de nuestra vida. Es cuando los actos de conciencia se convierten en memorias y recuerdos; * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. por decirlo así, en un depósito donde tenemos aquellas referencias que nos importan ya sea para bien o para mal. Y por último, hay una idea acerca del tiempo, que tiene que ver con las posibilidades, deseos, aspiraciones y el porvenir. Si se fijan, las dos primeras dependen más del presente y la tercera con lo que está por venir y no se ha cumplido, pero que yo puedo intervenir gracias a un orden que supone la simultaneidad de sus partes, ya que el tiempo es una sucesión infinita de instantes que vivimos y aprendemos. Metáforas implícitas en aquel canto de Coincidir de Alberto Escobar. Henry Bergson señalaba que todo depende de un intuicionismo, de una concepción abierta y a la vez subjetiva del tiempo. Como se advierte, es una justificación tanto psicológica y filosófica en la que también se considera a la memoria, la expectativa, la anticipación y la conciencia como algo inherente a las otras concepciones del tiempo. Entonces, pasamos del Cronos al Kairós; de lo cosmológico a lo humano en una comunicación íntima con lo sagrado y divino. Si el tiempo es una medida de lo que se mueve, un científico alemán de nombre Winfield Otto Schumann (1888-1974), descubrió un efecto de resonancia en el sistema de la Tierra-Ionósfera en 1952, conocida como la Onda Transversal-Magnética o Resonancia Schumann, la cual sostiene que la velocidad de rotación de la Tierra ha aumentado y, por consiguiente, se han acortado los días. La rotación de nuestro planeta vibra a la misma frecuencia de las ondas cerebrales de 7.8 de Hertz por segundo, pero de una manera inexplicable, a partir de 1980 lo hace a 12 Hertz y en lugar de que un día dure 24 horas, en realidad ahora lo hace en 16. Por cierto, un hercio representa un ciclo por cada segundo, entendiendo ciclo como la repetición de un suceso. Obviamente esta teoría no fue bien aceptada por la comunidad científica internacional. Pero de acuerdo con estudios recientes, la Resonancia Schumann volvió a subir en el 2014; de un nivel 15-16 aumentó a 25 y a principios del 2017 a más de 30, gracias a unos 8 �monitores del sistema espacial ruso que registraron esta elevación. Los cosmonautas y técnicos creyeron que su equipo estaba funcionando mal, pero más tarde descubrieron que los datos eran correctos. Estos cambios se reflejan en la conciencia colectiva. Muchas personas se están dando cuenta de que el tiempo se está acelerando y por ende la conciencia humana se ve afectada por el campo magnético de la Tierra y las alteraciones en su interior. Entonces, si el sentido del tiempo tiene que ver con la conciencia, ahora resulta que diariamente perdemos ocho horas, debido a que la Tierra gira más rápido y eso provoca que se tenga la idea de que no completamos con el día, lo cual da la impresión de que los segundos, los minutos y las horas van más aprisa. Mientras algunos insisten en que cada jornada tiene unas horas menos, los hombres de ciencia refutan esa hipótesis y explican que tales cambios habrían sido notados por todo el mundo; porque para que el tiempo, su movimiento y medida cambien, se requiere que la velocidad de la luz lo haga de igual forma y no se ha podido comprobar que haya sufrido una variación en el tiempo cósmico. Y si esto ya lo tenemos, por ejemplo la luz del Sol se pondría a simple vista hasta las tres de la tarde. Además, las observaciones del Universo obligarían a que los telescopios se adaptaran a los cambios que nuestro planeta sufrió. Como respuesta, quienes analizan los cambios climatológicos y ambientales, sostienen que la vibración aumentó por el daño que le estamos haciendo al planeta. Luego, si el tiempo tiene que ver con lo intuido y la conciencia, eso nos da a entender que los cambios provocan molestias, angustias y estrés a todos los seres vivos del planeta. Dormimos menos, hacemos más cosas en lapsos cortos, nos convertimos en esclavos de los horarios y para dar certeza a nuestros actos, hacemos itinerarios que no permiten cambios ni modificaciones. Nos convertimos en seres con hábitos y costumbres similares sumamente repetitivas y previsibles. Esa aceleración nos hace sentirnos más cansados, con mareos, con estados de ánimo cambiantes y depresivos. Si las cosas salen de distinta manera, entonces viene el enojo de que no estamos cumpliendo con nuestra labor o peor, los empleadores inmediatamente considerarán que no estamos dando el kilo como regularmente se dice. Ahora quiero aplicar el concepto del tiempo que aún no se cumple, ese que está por venir y en el cual yo puedo intervenir en mis actos como en mi futuro. Aquí bien cabe la frase de que el ser humano es el arquitecto de su propio destino, porque tenemos potencialidades extraordinarias, ejercemos el libre albedrío y confiamos en la certeza de que cada día nosotros escribimos la historia. Construimos el futuro de una manera más creativa, y sabemos que las intuiciones y talentos, aunque son impredecibles o emergentes, pueden estabilizarse en las generaciones venideras. Eso es lo maravilloso de la creación, otros pueden salvar o resarcir los daños y errores que consciente o inconscientemente estamos provocando, por eso es necesario reconocer que las nuevas generaciones tienen otra conciencia y preocupación para cuidar lo que nos queda. Nuestros procesos de pensamiento son más claros y más centrados, sin embargo, se representan en el flujo o en el saber. Si la Tierra está cambiando su frecuencia vibratoria, nosotros lo estamos haciendo también. Esta puede ser una de las muchas señales de que estamos despertando a una conciencia nueva, plena como liberadora. Por lo que procuramos ecualizar nuestras propias frecuencias para estar más en sintonía con la Madre Tierra . La adaptación no siempre es un proceso fácil, pero hay que tener en cuenta que todo es parte de su propio despertar. Ya para terminar, como una manera de echar por tierra la propuesta de Schumann, unos científicos realizaron el Experimento del Búnker para estudiar el ritmo circadiano en los seres humanos. Colocaron a un grupo de voluntarios en un búnker subterráneo, aislados de estímulos del exterior tales como las variaciones de luz y temperatura. Los resultados concluyeron que el ritmo circadiano de los humanos es de 24 horas y que está estrechamente vinculado con los intervalos de exposición a la luz. Algunos partidarios de las Resonancias Schumann, refutaron el experimento, alegando que más bien se buscaba aislar a los voluntarios de la influencia de ondas Schumann para estudiar cual era la intervención de las mismas en los seres vivos. Quiero concluir con lo siguiente: es posible que la percepción de la rapidez del tiempo se deba a una conducta acelerada, repleta de actividades y cosas por cumplir. Entre más líneas se pongan en los resúmenes de vida, horarios, reportes y resultados, 9 �creemos que todo se ajusta a los requerimientos del presente. Pero se nos olvida de que hay un orden basado en la sencillez, en la responsabilidad y en el afán de trabajar como una aspiración de darnos y sentirnos útiles a los demás. Es lo que tiene que prevalecer al fin de cuentas. 10 �R S XXI El Art Déco en México I Rodrigo Ledesma Gómez* ██ El Art Déco: qué, cómo, cuándo, dónde uando se trata el término o estilo Art Déco como tal es necesario explicar un conjunto de diferentes manifestaciones estéticas que se dieron cita en la Exposition Internationale de Arts Décoratifs e Industrieles Modernes de 1925, y que fueron conmemoradas en la retrospectiva titulada Les annés 25, llevada a cabo en París en el Musee des Arts Décoratifs del 3 de marzo al 16 de mayo de 1966. Además, dichas manifestaciones constituyeron una época de la decoración que inundó todos los ámbitos de la vida cotidiana, desde una lámpara hasta un edificio completo y que alternó con los movimientos de vanguardia. Esa época son los años entreguerras, los veinte y los treinta, los “años locos” que quedaron insertos en la historia del siglo XX y de la decoración como los años del Art Déco. Para Paul Maenz, uno de los primeros tratadistas sobre este tema: El estilo Art Déco, como tal, jamás existió. El término aparece por primera vez en 1966 con ocasión de la muestra retrospectiva Les annes 25, celebrada en el Musée des Arts Decoratifs de París, y que conmemora la última y más alta cota jamás alcanzada por la artesanía modernista: La Exposition Internationale de Arts Décoratifs e Industrieles Modernes de 1925. Desde aquella exposición de 1966, cuantas manifestaciones artísticas se produjeron entre las dos guerras mundiales, o sea, entre 1920 y 1940, quedaron englobadas bajo el común patronímico de Art Déco. Desde el Bon Gout de la Compagnies des Aerts Francais, pasando por * Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 11 el Espirit Nouveau, de Le Corbusier, hasta llegar al Streamline Camp de Chicago. Tan Art Déco han acabado siendo el hechizo coreográfico del ballet ruso de Diagilev de principios de los años veinte, como la fascinación constructivista del cubismo de finales de siglo o la exaltación arcaizante de los años treinta. Doctrinas estéticas que se confrontaron con fervor casi religioso, se ven ahora condenadas desaprensivamente a compartir un mismo rasero.1 Dentro del Art Déco hay dos periodos que corresponden a dos líneas estéticas del estilo que orientaremos hacia la arquitectura: el zigzag y el streamline. El primero va de 1920 a 1929, y se dio mayormente en Europa; fue el que se basó más en las referencias de las culturas pasadas que se pusieron de moda por descubrimientos arqueológicos: Egipto, Mesopotamia, Mesoamérica, la cultura inca, o que se rescataron del olvido y del desinterés occidental, tal como sucedió con las piezas africanas y algunas mismas culturas europeas antiguas, o bien las extrañas y lejanas sociedades orientales. Resalta en su decoración los triángulos encadenados y superpuestos, y líneas y composiciones geométricas en movimiento. Eva Weber lo explica de la siguiente manera: Los motivos con formas precisas comprendían zigzags, triángulos, rayas, círculos segmentados y espirales, mientras entre los motivos naturalistas se encontraban flores, árboles, frondas, fuentes, gacelas, pájaros, nubes y amaneceres estilizados. La imaginería astrológica, junto con personificaciones idealizadas de fuerzas naturales y tecnológicas, era también usual. Fueron representativos de la era de la máquina y su dinamismo los rayos, los aeroplanos, las locomotoras, los trasatlánticos, los automóviles, los rascacielos y los puentes. La imaginería de la era de la máquina se extendió también a las cúspides de los edificios, que con frecuencia estaban coronadas con mástiles futuristas o pretiles con aletas.2 �El segundo tuvo su auge de 1930 a 1939, se desarrolló más en Estados Unidos y representa la era de la recuperación económica después del crack bursátil del 29. Hombres fuertes y desnudos quienes controlan máquinas de diversa índole y vislumbran un futuro prometedor tecnológico, adornan paneles y los principales motivos decorativos son las líneas curvas aerodinámicas, de aquí su nombre, líneas horizontales aplicadas o también abstracciones de la velocidad. La misma autora lo describe así: Orientado a la horizontalidad en las curvas aerodinámicas, los techos planos, el ladrillo vidriado, las ventanas en forma de franja, las barandillas de acero tubular, las superficies de las paredes alisadas mecánicamente y las consecuencias de la fabricación en serie, el estilo aerodinámico en arquitectura igualaba al utilizado por los diseñadores industriales de aeroplanos, locomotoras, automóviles y aparatos electrodomésticos.3 Por nuestra parte, si queremos aproximarnos al término Art Déco , proponemos interpretarlo de la siguiente manera: Art Déco es un conjunto de diversas manifestaciones artísticas que convergieron entre las décadas de los años veinte y treinta en Europa y Estados Unidos, principalmente, así como en otros países, exaltando el gusto por la decoración a través de diseños, en muchas ocasiones exóticos, que subliman lo geométrico, lo cúbico y lo aerodinámico, en contraposición de la delicadeza curvilínea y serpenteante del Art Nouveau y sus diferentes acepciones. Frontón México. Fuente: TimeOut Los tiempos del Art Déco en México Los años del Art Déco en México van a la par de la transformación posrevolucionaria del México moderno. Cuando el caudillo revolucionario Álvaro Obregón (1880-1928) se convirtió en el hombre fuerte de la Revolución triunfante al gobernar como presidente de 1920 a 1924, buscó darle al país una imagen diferente a la que había dejado el Porfiriato; por lo tanto, los campos de la cultura y la educación eran dos de las vertientes que podían ayudar a consolidar ese ideal. Así pues, invitó al Lic. José Vasconcelos (1882-1959) para que se hiciera cargo de la recién creada Secretaría de Educación Pública, en octubre de 1921. Desde esta dependencia, Vasconcelos creó, entre otras cosas, el Departamento de Bellas Artes y fue un férreo patrocinador del naciente movimiento pictórico conocido como “muralismo”. El esquema vasconcelista se inspiró en el programa que el ministro de Instrucción de la naciente Unión Soviética, Anatoli Lunacharsky (18751933), había implantado para desarrollar la actividad cultural. Sobre este punto, Carlos Monsiváis (19382010) comenta: Lámpara Art Déco: dominan en su diseño las figuras geométricas 12 Un año axial: 1921. Un común denominador el impulso de José Vasconcelos (18821959) quien, ya habiendo sido rector de la Universidad, al reinstalar la Secretaría de Educación Pública suprimida por el gobierno de Carranza, estudia admirativamente el programa de Lunacharsky como ministro de instrucción en la URSS y elabora un plan de salvación/ �regeneración de México por medio de la cultura (el espíritu).4 Más tarde, durante el gobierno de Plutarco Elías Calles (1877-1945), de 1924 a 1928, se continuaron algunos de los programas iniciados por Vasconcelos, y tanto el sector oficial como el privado emprendieron una fuerte inversión en la edificación de obras públicas, como oficinas para la administración gubernamental y privada, hospitales, escuelas, casas habitación, plazas, edificios de departamentos, cines, teatros, entre otros, con lo cual se contribuía a fortalecer la apariencia del “México moderno” que quería crear Calles, ya que si Rusia había cambiado de ser una sociedad agraria a una industrial, no era extraño que México quisiera hacer algo parecido, tomando en cuenta que en ambos casos se había salido de una revolución. La cimentación del “México moderno” continuó después de Elías Calles, pese al asesinato de Obregón, en julio de 1928, quien había movido toda la maquinaria electoral para reelegirse como presidente para el periodo 1928-1932. De acuerdo al programa posrevolucionario, la construcción de obras públicas se siguió dando y se prosiguió con ello durante el sexenio de Lázaro Cárdenas (1895-1970), de 1934 a 1940. Esa época de “tiempos modernos mexicanos” tiene dos hechos que, desde el aparato estatal, controlaron la economía del país y que coinciden con los tiempos del Art Déco en México: la fundación del Banco de México y la expropiación petrolera. Son las décadas de los veinte y los treinta, los años de entreguerras, como los llama Paul Maenz. Esta situación de cambio ideológico sobre las actividades culturales posrevolucionarias se relaciona con el Art Déco, ya que este venía a ser un estilo coherente con la modernidad y, como ya lo habíamos mencionado, era eso lo que buscaba reflejar el gobierno caudillista triunfante, ya que en palabras de Enrique X. de Anda, el Déco: “refleja una imagen social caracterizada por el optimismo ante la abundancia de recursos y la confianza absoluta en que la tecnología por sí misma habrá de revolucionar el mundo”.5 Así, México empieza a transformarse en un estado industrializado, moderno y que confía en que la abundancia de tierras, mares, minas y petróleo lo harán un país de progreso tanto económico como tecnológico. Para el caso de Monterrey, a partir de 1920 hubo una buena cantidad de capitales tanto regionales como extranjeros que promovieron la vida productiva nacional. El florecimiento industrial regiomontano trajo como consecuencia el renacimiento de las actividades socioeconómicas, por lo que de 1927 a 1936 las empresas industriales pasaron de 663 a 1047. En cierta forma el auge industrial se vio apoyado por la promulgación de una ley de protección a la industria en 1927 y la ley de jornada máxima del trabajo que legislaba jornadas de ocho horas, y a pesar de problemas económicos de orden mundial, la ciudad continuó su crecimiento. Es en estos tiempos que se funda la empresa Cementos Portland Monterrey, S. A., el 28 de mayo de 1920 por Lorenzo Zambrano H. Gutiérrez, pero que inició como tal las actividades productivas hasta 1922 con un horno Allis-Chalmers, con capacidad para producir cuarenta y cinco mil toneladas anuales. José Vasconcelos, impulsor de la educación Tan solo un año después, la compañía cementera obtuvo una medalla de plata en la Exposición Internacional de Río de Janeiro, Brasil y en 1924 la de oro.6 Cabe mencionar que la creación 13 �de esta firma significa mucho para el desarrollo del Art Déco en la ciudad, pues el cemento simbolizaba ese material moderno, entre otros, con el cual se construía una nueva, sólida e imperecedera arquitectura; además, la plasticidad del material servía como medio para ornamentar mediante aplanados las diversas integraciones decorativas del Déco. Entre otras obras importantes para el desarrollo de Monterrey encontramos el establecimiento del servicio telefónico entre Saltillo y Monterrey. Por lo que respecta a las vías de comunicación terrestre hacia el exterior, es importante señalar que en 1925 quedó concluida la carretera Monterrey-Saltillo y que se hacían los preparativos para la carretera Monterrey-Ciudad Victoria. Para 1927, las empresas, así como el floreciente comercio, hicieron que aumentara el flujo migratorio hacia la entidad y el tráfico vehicular en Monterrey, lo cual ocasionó que se instalaran los primeros semáforos. En este tiempo veremos cómo la ciudad de Monterrey empieza a expandirse hacia otros puntos, por ejemplo, al poniente comienzan a poblarse los alrededores del cerro del Obispado, por Hidalgo se construye el Hospital Muguerza y se amplía la avenida Madero, también al poniente, con la edificación del Hospital Civil “José Eleuterio González” (después Universitario). Igualmente, se proyectaron la ampliación de las avenidas Cuauhtémoc y Colón, para facilitar el acceso a la estación del ferrocarril del Golfo (actual Casa de la Cultura), situada al norte de la plaza Zaragoza. La traza y panorámica de la ciudad eran modestas en comparación con otros centros urbanos del país, pues había pocas calles pavimentadas, existían zonas en las que abundaban jacales y tejabanes como vivienda, y el poco alumbrado público en las calles daba mal aspecto por las noches.7 Esto inspiró a las autoridades regiomontanas para que iniciaran los trabajos de pavimentación y ampliación de muchas calles y avenidas, preferentemente las calles Morelos, Venustiano Carranza (antes de Centroamérica), Zaragoza y la calzada para subir al Obispado. Aunque los trabajos eran catalogados como positivos, no obtuvieron la simpatía general, ya que se tuvo que recurrir al cobro de impuestos algo exagerado. Durante la gubernatura de Aarón Sáenz, de 1927 a 1931, y la alcaldía de Jesús María Salinas Jr. (1927 y 1928), Monterrey entró en un proceso de desarrollo notable: Se trazaron y ensancharon las principales calles de la ciudad; se instalaron semáforos en las principales avenidas para solucionar el incipiente problema del tráfico y se inició –aunque considerado por muchos como arbitrario y autoritario– el proceso de quitar los tejabanes que había en las calles como Diego de Montemayor, Madero y otras. En 1928, Sáenz apoyó el proyecto de algunos industriales de la ciudad para introducir el gas natural proveniente de Texas, el cual llegó en 1930, después de realizar las obras de un gasoducto desde Reynosa; el gobernador amplió las calles Morelos y Zaragoza, planeó la prolongación de Pino Suárez, implementó trabajos de pavimentación, promovió estudios para canalizar el Río Santa Catarina, incrementó los trabajos de abastecimiento de agua, se iniciaron las carreteras MonterreyLaredo, Monterrey-Ciudad Victoria y la MonterreySaltillo fue remozada. El desarrollo industrial y económico de la ciudad en la década de los veinte impulsó la creación de casas y edificios “bajo nuevos y bellos estilos arquitectónicos” 8 alrededor de la iglesia de la Purísima, las Quintas, las faldas del Cerro del Obispado, las calles Venustiano Carranza y la Calzada Madero. Así pues, hacia 1922 se inició el proceso de levantar “colonias” para la vivienda, como la Obispado, la Obrera, la Acero (para trabajadores de la Fundidora Monterrey), la Cantú, la Moderna y para 1924, El Mirador, bajo una empresa filial de Cementos Portland Monterrey, Compañía Constructora y Colonizadora, S. A., iniciándose uno de los desarrollos urbanos más modernos de México.9 Para evitar un crecimiento desordenado, en 1927 las autoridades estatales promulgaron una ley de construcción con la intención de regular la urbanización de la ciudad, además de que entre 1927 y 1931 se realizaron obras de relevante valor arquitectónico para la ciudad de Monterrey: el Palacio Federal, el ya citado Hospital Muguerza, el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey, y las escuelas Presidente Calles y Fernández de Lizardi; todas estas realizadas por la empresa Fomento y Urbanizaciones, S. A. (FYUSA). Además de las escuelas mencionadas, se edificaron en Monterrey otras llamadas “escuelas monumentales”: la Nuevo León, la Revolución, la Álvaro Obregón, la Garza Ayala y la Miguel F. Martínez; y en 14 �arquitectura hospitalaria el nuevo edificio para el Hospital González. Entre otros edificios, también se destacan el Hotel Monterrey, los alojamientos para turistas llamados Regina y Cerro de la Silla, el Edificio Isaac Garza, la compañía de seguros La Nacional y el Mercado del Norte. Este despunte en materia constructiva, tanto pública como privada, se evidencia con la autorización de 281 aprobaciones para nuevas edificaciones que el estado otorgó entre 1929 y 1931. Y para apoyar la educación, se dictó una ley de instrucción pública que estimuló el establecimiento de varios planteles escolares. Para solventar los gastos de todas esas obras de beneficio social se aumentaron algunos impuestos, entre ellos el predial urbano; sin embargo, en el campo de la educación profesional los estudiantes no tenían muchas opciones donde pudieran realizar estudios formales. Las únicas escuelas existentes de estudios superiores eran el Colegio Civil, la Escuela Normal, la Escuela de Derecho y la de Medicina. A pesar de algunos problemas, el buen ritmo que se llevaba en el campo educativo no declinó, por lo que a fines de la década de los veinte comienzan los preparativos para fundar una universidad en la localidad, en cuyos comités y diversas reuniones participaron el Dr. Pedro de Alba, el escritor José Alvarado y el Lic. Héctor González. En este ambiente de desarrollo del país y de la ciudad de Monterrey en las décadas de los años veinte y treinta, los años del Art Déco, es que se concibe y construye el edificio para la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, hoy por hoy sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Notas Palacio Federal y Escuela “Fernández de Lizardi”, respectivamente 1. Maenz, Paul. Art Déco: 1920-1940. Barcelona: Gustavo Gili, 1974, pp. 10-11. 2. Weber, Eva. Art Déco. Madrid: Lisboa, 1993, pp. 28-29. 3. Idem, pp. 34-35. 4. Monsiváis, Carlos. “Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX”, Historia General de México. Tomo 2. México: El Colegio de México, 1981, p. 1417. 5. De Anda, Enrique X. “La influencia estética del Déco”, Historia de la arquitectura mexicana. México: Gustavo Gili, 1995, p. 177. 6. Martínez Celis, Eduardo (ed.). “Monterrey 400. Los forjadores de su progreso: Lorenzo H. Zambrano Gutiérrez”. El Diario de Monterrey, suplemento especial, La Enciclopedia de Monterrey, 29 de octubre de 1995, pp 10, 15 y 17. 7. Montemayor, Andrés. Historia de Monterrey. México: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971, p. 328. 8. Roel, Santiago. Nuevo León, apuntes históricos. Monterrey, 1963, p. 258. 9. Martínez Celis, Eduardo. Op. cit., pp. 26-27. 15 �R S XXI Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral Jaime Isaac Villarreal Villanueva* ██ Resumen l presente artículo de divulgación tiene como objetivo informar al lector sobre el contexto histórico y el estado del arte actual en el tema de estrés ocupacional, así como estrategias sencillas para poder tratar los posibles síntomas que puedan presentarse de índole psicológico o fisiológico. Contexto histórico El estrés, desde el punto de vista de Hans Selye (1957) es una consecuencia inevitable de la vida y, por lo tanto, también de las organizaciones. En Estados Unidos, una de las causas del aumento del estrés es que la edad laboral promedio se ha incrementado en un 16.8% en las últimas dos décadas (Murphy, 1984). Este fenómeno no es exclusivo para el continente americano, pues la Confederación de la Industria Británica informó que el estrés es la segunda causa más alta del ausentismo entre los trabajadores en el Reino Unido y la Fundación Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y de Trabajo registró que el estrés afecta a un tercio del continente (Giga et al., 2003). En Australia, la mayoría de los estados informan un aumento en el número de reclamaciones de indemnización anuales como resultado del estrés en el lugar de trabajo (Caulfield et al., 2004). Es de relevancia mencionar que los conceptos estrés ocupacional, estrés organizacional, estrés laboral y el estrés relacionado con el trabajo se conceptualizan indistintamente en el fundamento de que ocupación y trabajo son conceptos comúnmente indistinguibles. *Ingeniero Mecánico Administrador y maestro en Administración Industrial y de Negocios con orientación en Relaciones Industriales por la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL, y doctor en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional por la Facultad de Psicología de la misma institución. Fue docente de la Preparatoria No. 3 y actualmente se desempeña como profesor de Tiempo Completo y coordinador de Capital Humano en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. El estrés ocupacional ha ganado más atención en los últimos años, ya que el número de empleados que lo experimentan es cada vez más grande y es considerado como una condición interminable causada por las condiciones en el lugar de trabajo, que se enreda e influye de manera antagónica en el progreso del empleo de los trabajadores y su prosperidad general (Yahaya et al., 2009); este se produce cuando los empleados tratan de ajustar sus condiciones psicológicas y fisiológicas a las demandas laborales, lo que generalmente causan que el funcionamiento normal de la mente y en ocasiones el de cuerpo se degrade. El estrés ocupacional también contribuye a una serie de dificultades y obstáculos para la organización en forma de ausencias, pérdida de eficiencia, etc. (Suleman et al., 2018). Se han explorado diferentes causas subyacentes que contribuyen al estrés en diversas organizaciones, como carga de trabajo, conflictos entre trabajadores y organizaciones, ambigüedad de rol, relaciones interpersonales indeseables y decepcionantes, cliente contacto, independencia laboral y apoyo social; a partir de esto se han encontrado estresores que constantemente aparecen en la literatura: carga de trabajo, presión de tiempo, cambio educativo, investigación, estilos de liderazgo, innovación, reorganización y recursos insuficientes (Willis, 2005). El estrés ocupacional no es un término nuevo en los estudios del comportamiento del Capital Humano y se sabe que es una de las principales razones del ausentismo y bajo rendimiento laboral, además de que es considerado como la “epidemia de la sociedad moderna” (Abbas et al., 2019) y se le atribuye, solo en México, el 13% de la caída de la productividad en las empresas (Hernández, 2014). 16 �eventos que existen independientes de la persona; y en contraposición, el entorno subjetivo son todas aquellas situaciones tal y como las interpreta la persona en cuestión. Una de las debilidades del modelo de la Teoría P-E es que carece de una definición clara de estrés y causa que en algunas investigaciones donde esta teoría es utilizada se opte por definir el estrés y en algunas otras no. Esta omisión, que en un principio pareciera grave, no afecta la validez interna de la teoría. El estrés laboral puede provocar afectaciones físicas y mentales. Modelos teóricos Los entornos de trabajo perjudiciales o promotores de la salud se definen por la interacción entre las emociones, comportamientos e interrelaciones de una persona y su entorno social. Los enfoques biomédicos tradicionales no pueden medir directamente esta interacción, si bien las mediciones directas pueden centrarse en características del lugar de trabajo, el carácter estresante de un factor psicosocial se evalúa más apropiadamente mediante el uso de datos obtenidos de cuestionarios y entrevistas. Pero, dada la complejidad y variabilidad de los factores psicosociales relacionados con el trabajo, estas mediciones deben basarse en un modelo teórico (Siegrist et al., 2004). Existen múltiples modelos teóricos que explican el fenómeno de estrés laboral y vale la pena explorar y profundizar en algunos para conseguir un panorama general de qué es lo que se toma en cuenta en cada uno de ellos, y con eso determinar cuál es el modelo más adecuado a este estudio. a) La Teoría del ajuste persona-entorno (Teoría P-E) Es un modelo que evalúa las interacciones entre las características de las personas y como estas contribuyen al bienestar (o malestar) del trabajador; es uno de los modelos de estrés laboral más antiguo propuesto por French, Rogers y Cobb en 1974, y propone que el estrés aumenta cuando existe un desajuste entre estos dos actores, en donde el “entorno” está dividido en dos tipos: el entorno objetivo , que está conformado no solo por los elementos físicos sino por aquellas situaciones y La Teoría P-E indica algunas consecuencias del desajuste entre los dos actores principales, las cuales se clasifican en tres tipos: el primero son consecuencias psicológicas, las cuales incluyen ansiedad, insomnio y disforia. Las consecuencias fisiológicas incluyen: presión arterial elevada, incremento en la concentración de colesterol en la sangre y un sistema inmune debilitado; finalmente, las consecuencias conductuales, las cuales incluyen adicciones en general, ausentismo, desórdenes alimenticios, entre otros (Edwards & Caplan, 1998). b) Modelo desequilibrio esfuerzo-recompensa Otro modelo importante que se centra en el estrés laboral es el propuesto por Siegrist (1996), llamado Modelo desequilibrio esfuerzo-recompensa; este asume que el esfuerzo en el trabajo se realiza como parte de un contrato basado en la norma de reciprocidad social donde las recompensas se proporcionan en términos de dinero, estima y oportunidades profesionales, incluida la seguridad laboral. Además, el modelo asume que los contratos de trabajo a menudo no se especifican completamente y no brindan un intercambio simétrico donde existe una equivalencia completa entre los esfuerzos solicitados y las recompensas otorgadas. En particular, este es el caso cuando hay pocas opciones hacia los empleados por parte de los empleadores, como la falta de alternativas en el mercado laboral (por ejemplo, bajo nivel de habilidades) o movilidad restringida. Según el modelo, la falta de reciprocidad en términos de “costos” altos y “ganancias” bajas provoca emociones negativas en las personas expuestas. Los sentimientos de no ser apreciado de manera adecuada o de ser tratado injustamente y las decepciones resultantes de recompensas 17 �inapropiadas, van acompañadas de reacciones de tensión sostenidas en el sistema nervioso autónomo. Esto se debe a que la experiencia recurrente de la deficiencia de recompensa en un rol social central perjudica la autorregulación exitosa. Por lo tanto, a largo plazo, el desequilibrio entre un gran esfuerzo y una baja recompensa en el trabajo aumenta la susceptibilidad a las enfermedades como resultado de las continuas reacciones de tensión. Las personas que se caracterizan por un patrón motivacional de compromiso excesivo relacionado con el trabajo y una gran necesidad de aprobación tienen un mayor riesgo de tensión debido al intercambio no simétrico. Por ejemplo, pueden exponerse más a menudo a altas exigencias en el trabajo o exagerar sus esfuerzos más allá de lo formalmente necesario. Como resultado, aumenta su susceptibilidad a la frustración de las expectativas de recompensa. En resumen, este modelo teórico se basa en la hipótesis sociológica de que el intercambio social formalizado, mediado a través de roles sociales centrales (el rol de trabajo), tiene sus raíces en contratos de reciprocidad de costo y ganancia. Define las condiciones estructurales de los contratos no simétricos que resultan en tensión por un desequilibrio entre un esfuerzo elevado y una recompensa baja. Además, aborda las diferencias individuales en la experiencia de este desequilibrio (compromiso excesivo), asumiendo una modificación del efecto del compromiso excesivo sobre la asociación del desequilibrio esfuerzo-recompensa con la salud. c) Modelo de control de las demandas laborales Es una alternativa al momento de explicar el fenómeno de estrés laboral y su popularidad se debe principalmente a su simplicidad, la facilidad con la que se puede probar empíricamente y las implicaciones prácticas que se pueden extraer de este modelo. La premisa básica del modelo es que los trabajos más estresantes son aquellos en los que los empleados están sujetos a altos niveles de exigencia, pero al mismo tiempo tienen muy poco control sobre su trabajo. Un ejemplo clásico de este tipo de trabajo sería el de un trabajador de una línea de producción. Este tipo de trabajador puede tener una cuota de producción difícil de cumplir, pero al mismo tiempo tiene poco o ningún control sobre el ritmo de la línea de producción o cómo se produce el producto (Karasek Jr., 1979). El modelo propone que el control que se tiene sobre trabajo afecta la tensión que se experimenta. De hecho, Karasek (1979) propuso que los trabajos de alta demanda, alto control o “activos” ayudan a mejorar la satisfacción laboral de los empleados y brindan la oportunidad de participar en tareas desafiantes y aprender nuevas habilidades. Sin embargo, durante los últimos 30 años, la investigación ha sido inconsistente con respecto a la interacción entre las demandas y el control en la predicción de varios tipos de estresores. Una de las principales razones de tal inconsistencia es que existe desacuerdo entre los investigadores sobre la forma adecuada de probar el modelo, ya que la mayoría de los investigadores optan por probarlo estadísticamente comprobando las interacciones que existen entre las demandas del trabajo y el control que se tiene sobre él, a lo que el autor responde que aún sin esta interacción estadística el modelo sigue siendo consistente. Los dos tipos de trabajo según el modelo son los trabajos de alta demanda y de baja demanda. Las principales razones por las que los trabajos de alta demanda son tan perjudiciales para la salud es que las altas exigencias y el escaso control impiden la capacidad de una persona para completar el trabajo en un período de tiempo específico y realizar su trabajo tan bien como le gustaría. Cuando las personas tienen demasiadas tareas que realizar y poco control sobre cómo realizarlas, continuamente dedican grandes cantidades de recursos cognitivos a esas tareas, lo que da como resultado un nivel elevado de excitación fisiológica y un aumento de la tensión cardiovascular y del sistema nervioso. Los trabajadores en "trabajos pasivos", o trabajos con bajas demandas y bajo control, tienen una reducción gradual de la actividad general de resolución de problemas, aburrimiento e insatisfacción debido al hecho de que la repetición constante de una tarea da como resultado una disminución de la capacidad de desafío intelectual. Un ejemplo de trabajo pasivo sería el de guardia de seguridad nocturno. Un individuo así tiene muy pocas demandas laborales (quizás, aparte de permanecer 18 �despierto), pero tiene muy poco que decir sobre cómo se realiza el trabajo. La insatisfacción y la tensión asociadas con los “trabajos pasivos” se deben presumiblemente al aburrimiento asociado con demandas laborales de tan bajo nivel. d) Modelo de las demandas y recursos laborales En el corazón del modelo Job Demands-Resources (JD-R), propuesta por Bakker y Demerouti en 2007, se encuentra el supuesto de que, si bien toda ocupación puede tener sus propios factores de riesgo específicos asociados con el estrés laboral, estos factores se pueden clasificar en dos categorías generales (es decir, demandas y recursos laborales), constituyendo así una modelo general que se puede aplicar a varios entornos ocupacionales, independientemente de las demandas particulares y los recursos involucrados. Las demandas laborales se refieren a los aspectos psicológicos, sociales u organizacionales del trabajo que requieren un mantenimiento físico, esfuerzo o habilidades psicológicas (cognitivas y emocionales) y, por lo tanto, son asociadas con ciertos costos fisiológicos y/o psicológicos. Los ejemplos son una alta presión laboral, un entorno físico desfavorable e interacciones emocionalmente exigentes con los clientes. Aunque las demandas laborales no son necesariamente negativas, pueden convertirse en estresores laborales cuando satisfacer esas demandas requiere un gran esfuerzo del que el empleado no se ha recuperado adecuadamente (Meijman y Mulder, 1998). Los recursos laborales se refieren a aquellos aspectos físicos, psicológicos, sociales u organizativos del trabajo que son: 1) Ser efectivo en la consecución de objetivos laborales, 2) Reducción de las demandas laborales y los costes fisiológicos y psicológicos asociados, y 3) Estimular el crecimiento, el aprendizaje y el desarrollo personal. Por lo tanto, los recursos no solo son necesarios para hacer frente a las demandas laborales, sino que también son importantes por sí mismas. Esto concuerda con el trabajo de Hackman y Oldham (1980), en su teoría de las características que enfatiza el potencial motivacional de los recursos laborales. Algunas causas del estrés laboral. Fuente: Intrategia. 19 �Intervenciones y cierre Bibliografía En salud pública, las intervenciones se clasifican comúnmente en primarias, secundarias o terciarias. En resumen, las intervenciones preventivas primarias son proactivas y tienen como objetivo, en el contexto del estrés laboral, prevenir la exposición a factores estresantes y la aparición de enfermedades entre personas sanas. Estos abordan fuentes de estrés en el lugar de trabajo o factores estresantes, a través de alteraciones en los entornos laborales físicos o psicosociales, o mediante cambios en la organización. Las intervenciones preventivas primarias pueden estar impulsadas por una variedad de influencias, incluidas las organizaciones, los trabajadores o sus sindicatos, o directivas políticas obligatorias o voluntarias. Entre los ejemplos de intervenciones preventivas primarias se incluyen el rediseño del trabajo, los cambios en el ritmo de trabajo, la mejora del apoyo social y la formación de comités conjuntos de salud y de seguridad de los trabajadores y la dirección. Las intervenciones secundarias son paliativas y tienen como objetivo modificar la respuesta de un individuo a los factores estresantes. Las intervenciones secundarias se dirigen al individuo con el supuesto de que abordar las respuestas de los individuos a los factores estresantes debe hacerse, además de eliminar o reducir los factores estresantes o en ocasiones en lugar de hacerlo. Los ejemplos de intervenciones de prevención secundaria incluyen clases de manejo del estrés para ayudar a los empleados a modificar o controlar sus percepciones de situaciones estresantes, como el desarrollo de la relajación muscular o las habilidades de meditación. Finalmente, las intervenciones terciarias son reactivas, con el objetivo de minimizar los efectos de los problemas relacionados con el estrés una vez que han ocurrido, mediante el manejo o tratamiento de síntomas o enfermedades. Estos incluyen asesoramiento (por ejemplo, en forma de programas de asistencia a los empleados), así como el regreso al trabajo y otros programas de rehabilitación. El “manejo del estrés” generalmente se refiere a intervenciones secundarias y terciarias. Idealmente, los problemas identificados en las intervenciones secundarias y terciarias deberían retroalimentar a la prevención primaria centrada en los factores estresantes. Abbas, A., Ali, A., Bahgat, S. M., & Shouman, W. (2019). Prevalence, associated factors, and consequences of burnout among ICU healthcare workers: an Egyptian experience. The Egyptian Journal of Chest Diseases and Tuberculosis, 514. Bakker, A. B., & Demerouti, E. (2007). The job demands‐ resources model: State of the art. Journal of managerial psychology. Journal of Managerial Psychology. Caulfield, N., Chang, D., Dollard, M. F., & Elshaug, C. (2004). A Review of Occupational Stress Interventions in Australia. 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Adverse health effects of high-effort/ low-reward conditions. Journal of occupational health psychology, 1(1), 27. Siegrist, J., Starke, D., Chandola, T., Godin, I., Marmot, M., & Niedhammer, I. &. (2004). The measurement of effort– reward imbalance at work: European comparisons. Social science & medicine, 58(8), 1483-1499. Suleman, Q., Hussain, I., Shehzad, S., & Syed, M. A. (2018). Relationship between perceived occupational stress and psychological well-being among secondary school heads in Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan. PloS one, 13(12), e0208143. Willis, R. J. (2005). Cracking the stress problem. Stanborough Press. Yahaya, A., Yahaya, N., Arshad, K., Ismail, J., & Jaalam, S. &. (2009). Occupational stress and its effects towards the organization management. Journal of Social Sciences, 5(4), 390-397. 20 �R S XXI México en el VI Censo Nacional de Población 1940, como instrumento de políticas públicas ■Angélica Murillo Garza* ██ Resumen ste trabajo presenta un recorrido histórico del desarrollo de México como parte de la construcción del VI Censo de Población 1940. Los censos de población son instrumentos estadísticos que permiten conocer características demográficas, tamaño de población, variables demográficas, sociales, económicas, religiosas y culturales como producto de las políticas públicas instrumentadas por el gobierno, así como su transformación con el devenir del tiempo. Se utiliza una metodología mixta para la recopilación de datos e interpretación de resultados y está dirigida al público interesado en el objeto de estudio. Palabras claves: Censo de Población, instrumentos estadísticos, México, políticas públicas. Abstract This paper presents a historical overview of the development of Mexico as part of the construction of the VI Population Census 1940. Population censuses are statistical tools for identifying demographic characteristics, population size, demographic, social and economic variables, religious, and cultural as a product of the public policies implemented by the government as well as its transformation over time. A mixed methodology is used for data collection and interpretation of results and is aimed at the public interested in the object of study. Keywords: México, Population census, public policies, statistical instruments. *Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”; catedrática de la ENSPMSG, investigadora Perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Contacto: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X 21 De acuerdo con Luz María Valdés (2019) “el Censo de Población informa sobre el volumen, distribución y características de los habitantes cada 10 años, logrando captar una fotografía de la población en un momento dado” (p. 9). Los datos recopilados por los 13 censos de población que se han levantado en México (18952010) y los que surgen del Conteo de Población (19952005), contemplan indicadores sociales, económicos y culturales de la población. Los censos permiten contrastar hechos históricos con las medias de cambio de los indicadores demográficos, así, al fomentar la salud, se presenta una disminución en la tasa de mortalidad. En el devenir de los 115 años del levantamiento de los censos ha permitido tener una mayor comprensión del cambio registrado en este tiempo. La evolución histórica de un país va dejando permanentemente una estela estadística, misma que es registrada por los censos de población. Presidente responsable del VI Censo de Población, 1940 Las políticas públicas implementadas por el Presidente General Lázaro Cárdenas del Río se reflejan en la información recopilada en el VI Censo de Población de 1940 y que de manera paralela refleja la creación del Estado Social Mexicano. Durante la administración de Cárdenas se encuentran los siguientes hallazgos: *Aprobación del Plan Sexenal durante el periodo. *Acentuación en la importancia al bienestar. *Al sector salud se le otorga un apoyo sin precedente: promoción a la higiene, asistencia social con énfasis en la infancia. *Acciones orientadas a las políticas sociales, económicas y culturales. *Creación del Departamento de Salubridad Pública de la Secretaría de Asistencia Pública. �*Estimulo al sector educativo sin precedente del 20 % del PIB. *Creación del Consejo Nacional de Educación Superior e Investigación Científica. *Aprobación de la Primera Ley General de Población el 26 de agosto de 1936: México necesitaba crecer demográficamente; esto se obtuvo por medio del crecimiento natural, se promovió el fomento de los matrimonios, incremento de la natalidad y protección a la infancia. *Creación de las categorías de los extranjeros: turistas, transmigrarte, visitante local, inmigrante e inmigrado. *Se restringe le emigración de nacionales para evitar la disminución de la población. Lázaro Cárdenas promovió el mestizaje; González (1974) menciona que “se les obligaba a los inmigrantes a declarar que carecían de prejuicios raciales y estaban dispuestos a formar una familia mestiza mexicana” (p. 50). Surge el Consejo Consultivo de Población que viene a ser el antecedente del Consejo Nacional de Población. Tasa de mortalidad Lázaro Cárdenas del Río. Fuente: EcuRed. Disminución de la tasa de mortalidad llegó a 22.8 defunciones por cada mil habitantes con una natalidad de 44.6%, alcanzando una tasa de crecimiento de 2.2 %. En 1943 se crea la Secretaría de Salubridad y Asistencia, del Instituto Mexicano del Seguro Social, y el Hospital Infantil de México. Conclusiones Derechos políticos de la mujer Cárdenas implementó los derechos políticos de la mujer en su administración. Último año de la administración de Cárdenas En el último año de administración del General Lázaro Cárdenas se llevó a cabo el VI Censo General de Población, el 6 de marzo de 1940 (ver gráfico al final de este artículo). *México en 1940 continuaba con la construcción económica del Estado sin perder de vista que Europa y el Oriente estaban convulsionados por la guerra. En este período histórico floreció la industria, actividades del campo, crecimiento de servicios educativos, salud y consolidación de instituciones financieras. *El Censo de Población de 1940 fue muy importante ya que destacó la inclusión: incluye por primera vez indicadores como lugar de residencia, clase de parentesco o vínculo del empadronado con el jefe de familia, sexo, edad, estado civil o unión libre de la pareja, edad de la mujer al celebrar el primer matrimonio o unión libre, nivel de instrucción, ocupación, sector de la actividad y posición en el trabajo. *Datos sobre defectos físicos y mentales. *Conocimiento de la población indígena por 22 �medio de indicadores culturales. *En 1940 logró un destacado posicionamiento la medicina en México en el contexto internacional. *Disminución de la tasa de mortalidad. *Ingreso de la población adultos e infantes al sistema de salud. Referencias González Navarro, M. (1974). Población y sociedad en México (1900-1970). Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México. Valdés González Salas, L. M. (2019). México a través de los Censos de población 1895-2010. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas: Miguel Ángel Porrúa. Fuente: Población de México 1940. Dirección General de Estadísticas, VI Censo General de Población, 1940. 23 �R S XXI Estaciones Yuleisy Cruz Lezcano* ██ Al morir Analogía s primavera con aire de otoño, la lluvia deja sus lágrimas en el río que corre sin cuidarse de la yerba. En el correr de aguas las flores con caras marchitas, gritan por un rayo de sol para secarse los huesos. En los cielos enojados cantan pájaros grises, un disco de música gris da vueltas desmayado. El viento rompe la lluvia, empuja el agua en su muerte cotidiana, la lluvia muere en el río, el río muere en el mar, buscando la maravilla de las olas con un pedazo de ayer entre los pies que se van mirando los azules imposibles de los mares de adiós donde se muere y se renace. ***** En las horas de las grandes esperas consuela perderse, observar un cristal de nieve. Emocionarse por su perfección resistente al temblor de universo. Una minuta, misteriosa, frágil perfección. Única, irreproducible. ¿Cuánto tiempo de esperas en una mirada? ¿Se puede esperar destruyendo? ¿Cuántos cristales de nieve se pueden destruir con un solo paso? Sin ver. Sin contar. Solo por tedio. ¿Tantos como las víctimas que puede hacer una bomba caída en una ciudad, en un pueblo, en una escuela? Sin ver, sin mirar, sólo por tedio. ***** * Nació en Cuba en 1973, vive en Marzabotto (Bolonia; Italia). Emigró a Italia a la edad de 18 años, estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en Ciencias enfermeristicas y obstetricia, y un segundo título en Ciencias biológicas. Trabaja en la Salud Pública. En su tiempo libre ama dedicarse a la escritura de poemas, poesías, relatos y a la pintura. Numerosos reconocimientos en premios literarios. Sus textos poéticos han sido traducidos al inglés, portugués, japonés, árabe y albanés, y escribe en español e italiano. Sus poemas en español han sido publicados en distintas revistas literarias y antologías de América Latina y España. Sitio web: https://www.yuleisycruz.com/ chi-sono/ Contacto: yulicruzlezcano2@gmail.com Fui Fui primavera, con los cabellos sueltos recogía violetas. Cada hebra de hierba besaba mis sueños. Fui verano, profundas estrías de oro encendían blancas esperanzas, con notas de Mozart vibrando a cada rayo. Fui el otoño, jugaba sobre la escalera con los racimos de uvas, tibias tardes regalaban dulces sueños. Desde el profundo, el eco, encendía un murmullo de cantos. Soy invierno y miro el paisaje con nostalgia, 24 �los sueños son dardos arrojados por la ventana, pero todavía tengo ganas de inventar nuevos sueños. ****** Otoño del cuerpo Existe un momento en el corazón del otoño hecho de neblinas, de epitafios cantados por el viento. Existe un momento no acariciado por el tiempo, sin contornos nítidos, donde la lluvia engendra respiros evanescentes de nostalgias omnipresentes cerradas en la voz de una hoja que cae del árbol cóncavo de mi garganta. Existe un momento, donde el ruiseñor canta a la lágrima rota y el aire mudo calla su aliento sobre la muerte que flota. Existe un tiempo en el que mi cuerpo es apenas una gota, rocío al extremo de una hoja, abierta al aire de la tarde recogida. Existe un momento en el que la vida va en hibernación sentada en un rincón donde ya la noche toca fondo. ***** Sin quejas ¿Cómo puedes quejarte de la vejez? Te ha permitido de nutrir almeno seis perros, cuatro gatos y numerosas plantas. Te ha permitido de alimentar una cuna de peces con fuego solar en las escamas y te permite de dormir poco para contemplar los sueños de la luna. ¿Cómo puedes quejarte de la vejez? Te da el tiempo para contemplar los retratos de nubes, mientras esperas sentada en el umbral del horno de tostar el mundo, para acoger con pan caliente y bizcochos quién se acuerda todavía que existes. ***** Lejana juventud Me vive, me está viviendo este lugar solitario, objetos de barro roto entre la yerba y la ciudad, sombra de río y de gusanos, sol que abusa de la costumbre de sentirse en el aire igual un día atrás de otro. Me viven los fantasmas de ecos perdidos, los años cumplidos que traen junto a un mensaje de polvo del pasado un pedazo de recuerdo apagado por las lluvias que llegan desde la distancia. Me viven nuevas estaciones de calendarios sin ventanas, los besos de viejas primaveras, pegadas a mí, con lazos de memoria. Me vive un hundido sueño en una gaveta, las piernas sin ritmo, cruzadas, en la resonancia de un viaje que duerme en el margen de los días en el silencio manchados por una lágrima que cayó hace muchos años. Mi mirada es un engaño, con sus treinta años, contrasta con las arrugas y las canas, madura ya de mi juventud lejana. La lejana voz de los amores son lagos de paz para mi seco mundo, metido en el rincón de su sótano. Ya no me quedan semillas en los huesos, mis oídos con alas tensas, presos, no sienten los rumores. 25 �Ya no tengo fuerzas para lanzarme en nuevos viajes sin orillas, viajo sólo sentada en la silla y cuando almuerzo me quedo dormida, como quién sale de la vida para continuar otra vida en el sueño. ****** Gris como un otoño y de cantarina seducción. Tu recuerdo me embruja el corazón con sol de besos y diadema, tu boca de rosa es mi poema, tus ojos: la evocación de vuelos encendidos. Ojos mágicos prendidos de sueños imposibles, despiertas en mí hogueras de pasiones inextinguibles. Los pajaritos residentes han eligido las migraciones sin hablarse del futuro. El tilio, este año cierra la puerta a las abejas, el almanaque se queja, quiere su primavera. Bolonia, desde San Luca, vive un mayo fallado. Miro y encuentro sólo pasado, no hay donde enganchar el futuro. El sol, casi oscuro, cede el paso a la neblina, conjuntamente con la brina crea un espejismo: lo que no es ladera, es abismo, parece la boca de un gigante, azul elefante que arrastra un cubo de viento y hojas secas que han perdido el ramo. Busco. Ninguna mano. Será una absurda primavera, sin nido y sin quimera, gris como un otoño. ****** Yuleisy Cruz Lezcano Foto cortesía de la autora Ojos de paisajes Con letras de mundo y corriente en la mirada de tonos vagos y de paisajes umbríos duermen en mis ojos dos ríos de tristeza que perfuma el alma. Te sueño en la lontananza, con la divina esperanza de un plenilunio de cristal que refleja un pájaro musical de belleza espiritual 26 �R S XXI ¿Qué son los estudios de masculinidades? Mario Antonio de Jesús Romero Morales* ██ uando se hablaba de los estudios del hombre, se hacía referencia al estudio de la especie humano excluyendo a las mujeres, estando presente una visión de discriminación y sexismo. Esta visión limitada no era exclusiva hacia las mujeres, en el caso de los hombres solo se estudiaba a los hombres como un ente omnipresente que representaba los valores de virilidad, fuerza, violencia y competitividad llegando a nombrar esta idealización como “la esencia masculina” o “el hombre ideal”; en los casos en que determinados hombres salían de este margen, eran señalados como errores extravagantes. El avance de los movimientos y estudios feministas evidenciaron y demostraron la existencia del sistema de género del patriarcado definido como: “La manifestación y la institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y los niños. Ello implica que los varones tienen el poder en todas las instituciones importantes de la sociedad y que se priva a las mujeres” (Lerner, 1990, p. 340); presentándose está idea en un principio como la base para los estudios de género e inclusive como único marco teórico de género enfocada en hombres. Con el avance de los estudios feministas y la incorporación de la perspectiva de género en las áreas científicas, se otorgaron las herramientas que rompieron con la idea estática del ser hombre que no incorporaban las consideraciones de la época, contexto, raza, clase social, sexualidad y género. Se comenzaría a retomar ideas y aportaciones feministas para la “situación masculina”: “En 1970 aparecen análisis (llamados men´s studies en las universidades estadounidenses) que examinan el significado del ‘ser varón’ en distintas sociedades, la cual tiene relación *Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas, ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio de México y actualmente se desempeña como capacitador del Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León. 27 con el feminismo de 1960, y se empieza a estudiar a los hombres siguiendo de cerca los marcos teóricos planteados por el feminismo académico” (Minello, 2002, p. 719). La implementación de la perspectiva de género teniendo a los hombres como objetivo de estudio dio como resultado el surgimiento de los estudios de masculinidades, lo que replanteó la relación de los hombres con diversos temas como lo son: la violencia, la paternidad y la sexualidad; donde la perspectiva de la salud masculina también se amplió, evidenciando que las exigencias de la identidad masculina influyen en la salud estando inserta en diferentes dimensiones del hombre como individuo, las cuales son: • Psicológico: La masculinidad es aprendida en la niñez y está centrada en el modelo del héroe. El cuerpo masculino aparece como aquel que busca o se expone a riesgos, desarrolla la violencia y el enfrentamiento como una forma de obtener respeto de la mujer y de otros hombres. • Social: La muerte entre los hombres es causada por violencia y accidentes, y también en la mayor mortalidad por alcoholismo o sus consecuencias. • Laboral: Existe una división social del trabajo entre el hombre y la mujer, en que generalmente el varón asume las actividades más peligrosas, violentas y que requieren de mayor capacidad física. • Salud: Para el hombre es muy difícil ocupar el papel de paciente, niega la posibilidad de estar enfermo y acude a un médico en último momento, ya que lo contrario será asumir un papel pasivo, dependiente y de fragilidad (Hardy et al., 2001, p. 84). Llegando a conclusiones donde el sistema de género del patriarcado no solo afecta a las mujeres, sino perjudica a los propios hombres al tener que asumir una serie de riesgos y condicionamientos para ser merecedores de los privilegios de ser hombre. “La �Desde la niñez se inculca la idea de virilidad, por ejemplo, mediante la supresión de emociones, los niños no lloran. Fuente de la imagen: Internet. virilidad, entendida como capacidad reproductora, sexual y social, pero también como aptitud para el combate y para el ejercicio de la violencia (en la venganza, sobre todo), es fundamentalmente una carga” (Bourdieu, 2000, p. 68). A pesar de que los hombres se benefician con el patriarcado, esto repercute en ellos como personas porque deben mantener constantemente su estatus social, esta “carga” que menciona Bourdieu es la presión que los hombres sufren para reafirmarse como tales y no ser relacionados con aspectos considerados femeninos; asimismo no todos los hombres logran cumplir con el ideal de “ser hombre”. Descubriendo que no existe una masculinidad única, esto en relación al nivel del cumplimiento de los lineamientos del patriarcado, clasificándolos en “Hegemónica, Subordinada, Cómplice y Marginal” (Connell. 2015). Las masculinidades no sólo se enfocan en el análisis de las acciones nocivas que emplean los hombres hacia mujeres u otros hombres, también se ha buscado el contribuir al desarrollo de los hombres como personas, un tema recurrente en los estudios de masculinidades es la paternidad: “El ejercicio de la paternidad puede ser visto como parte del replanteamiento de las responsabilidades de género y sociales en el entorno de la reproducción, en tanto representan vínculos entre la reproducción biológica y la social, y una de las posibles síntesis de las relaciones de género y generacionales” (Figueroa. 2004, p. 19). En este marco, Guillermo Figueroa (2001) señala que algunos autores han revisado las necesidades de los varones en el campo de la sexualidad y la reproducción dando respuestas a referentes simbólicos, como: • Reconocer la necesidad de una nueva participación de los varones en la vida familiar y doméstica. • Darle un nuevo contenido a la libertad sexual del varón. • Visibilizar al varón en las decisiones reproductivas. • La necesidad de que participe activamente en la crianza de las hijas e hijos. • Aprender nuevas formas de relacionarse con 28 �los demás y de manifestar sus sentimientos y emociones. • La necesidad de prepararse para el cuidado de su salud y de los demás. Dicho lo anterior, se puede definir a los estudios de masculinidades como una interdisciplinaridad que estudia las identidades y relaciones sociales de los hombres bajo la perspectiva de género, que tienen como fin la eliminación de las practicas de violencias promovidas por la lógica del patriarcado, así como el desarrollo personal de los hombres en los aspectos prohibidos o limitados debido a ser considerados tradicionalmente como no masculinos. Al comparar el desarrollo de los estudios de masculinidades surgidos en 1970 a la par de los estudios feministas surgidos en 1405 con el libro La ciudad de las damas de Christine de Pizán (1364-1430), esta diferencia no ha limitado la implementación de políticas públicas de masculinidades, como lo es la licencia de paternidad que consiste en otorgar un permiso de ausencia laborales con goce de sueldo a los hombres trabajadores, por el nacimiento de su hija o hijo, con el fin contribuir a un reparto más equilibrado de las responsabilidades familiares en la crianza y cuidado de los hijos e hijas. En el caso de México, el 12 de diciembre del 2007 la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) decidió implementar la licencia por paternidad por primera vez en el ámbito local y el 15 de febrero del 2008, el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) efectuó la licencia de paternidad a nivel nacional (Frías Barrón, 2014). Los estudios de masculinidades han contribuido en la construcción de masculinidades ajenas a la violencia y las visiones tradicionales de género, incidiendo en la cultura de la no violencia, en una paternidad responsable y disfrutable, la eliminación de la dominación hacia las mujeres, así como la aceptación de otras categorías de hombres, por cuál estos estudios se deben promover y fortalecer para el goce de una equidad social. La paternidad es un rol aún en debate y construcción, y sumamente relacionado con el patriarcado. Fuente de la imagen: Gaceta UNAM. 29 �Bibliografía la licencia por paternidad en México. En J. G. Figueroa (coord.), Políticas públicas y la experiencia de ser hombre. Paternidad, espacios laborales y educación (pp. 79-109). El Colegio de México. Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM. Figueroa, J. G. (2001). Varones, reproducción y derechos: ¿Podemos combinar estos términos? Desacatos (2), pp. 149-164. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S1607-050X2001000100008 ____________. (2004). El cultivo de la paternidad. Violeta, por una cultura de equidad. Revista Trimestral del Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León, 1 (3), pp. 18-19. Frías Barrón, H. M. (2014). El camino hacia la igualdad de género, Hardy, E. y Jiménez, A. L. (2001). Masculinidad y género. Revista Cubana de Salud Pública, 27 (2), pp.77-88. http://www. redalyc.org/articulo.oa?id=21427201 Lerner, G. (1990). La creación del patriarcado. Editorial Crítica. Minello Martini, N. (2002). Los estudios de masculinidad. Estudios Sociológicos, XX (3), pp.715-732. https://www.redalyc.org/ pdf/598/59806009.pdf Los roles en el hogar son otro tema de discusión en torno a la masculinidad. Fuente de la imagen: El Comercio Perú. 30 �R S XXI La salación de Santa Cruz Amador Peña Chávez* ██ l ver Matías Carrizales que algunas nubes eran fácilmente arrastradas por el viento “jacintero” (llamado así porque es el que proviene del rumbo de San Jacinto, ejido relativamente cerca, sin olvidar que en el desierto nada es cercano) y que este por lo regular sopla muy fuerte, sacó su vieja silla de ixtle de palma retorcida, que de tanto sentarse se había moldeado a su cuerpo y comodidad, todo, para no perderse el espectáculo de la lluvia. Interiormente calculó: “Los fuertes nubarrones deben estar ahorita por La Fátima, les doy diez minutos para que estén sobre el cielo de Santa Cruz”. Aguardó con paciencia, aunque desde la última lluvia en este lugar hacía cinco años, realmente no había mucho más que esperar. vieja charlatana y un cuento que siguieron las viejas ignorantes”. Se dice poco convencido. “Que no iba a volver a llover en Santa Cruz, bah, ahora va a llover porque llueve”. “Me gustaría ver la cara que pondría la Toña si viviera, si no le hubiera dado el patatús aquel que la hizo retorcerse en el suelo cuando eructaba pura arena, pero hasta el cielo o el infierno donde estés ‘Toñota’, te voy a demostrar que fue puro guato tuyo lo de la maldición porque hora sí, vaya que llueve”. “¿Cuándo fue la última lluvia?” Se preguntó Matías, mientras enrollaba el cigarrillo de hoja de maíz. “Fue cuando lo de Heliodoro, ya no llovió más, como predijo Toña la curandera, que sería un castigo divino por lo de aquel día, pero, ahora sí que llueve, estas nubes no pueden pasarse de largo si vienen hasta el tope de agua. Qué negras, lo de la maldición no puede ser más que un mal agüero que nos desió la “¿Por qué la salación? Nosotros y los de La Cruz, ¿qué culpa teníamos de lo de Lolo, si de veritas que estaba mal de la cabeza? Mira que buscar como loco agua con aquellas varitas, se fue y se fue rete lejos, era agosto, la lumbre del sol no se apaciguaba ni con toda la noche. Que la insolación le retorció la mente más de lo que ya estaba o que lo mordió un animal rabioso, eso dijeron los que lo vieron llegar hecho una furia echando espuma por la boca. Un doctor, pos di’ónde. Llevarlo hasta La Trinidad hubiera costado mucho trabajo y dos días en carreta. No había más remedio, la camioneta del ingeniero de caminos pasaba cada quince días y no hacía ni tres que había pasado. Pos’ lo amarramos con gran dificultad, fue idea de Lupe, ‘El Tejón’, los rabiosos son muy peligrosos. Al mirar cómo se retorcía y gritaba, las señoras se metieron a las chozas con los niños y sólo quedamos los hombres, teníamos que decidir. Juancho, ‘El Gangoso’, fue el que trajo la soga y sin preguntarnos siquiera, si lo que hacíamos estaba bien o mal, lo amarramos en el poste que estaba enfrente de la tienda de Don Casimiro. No faltó quien trajera una pistola, al ver que nadie se animaba pos yo le disparé; sentíamos horrible verlo sufrir, pero, qué más podíamos hacer. Murió el pobre, nomás bajó la cabeza y quedó quietecito”. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. “Fue cuando llegó la Toña, como les dije, curandera y adivina del pueblo, y pareja de Lolo. Nos reclamó enojada a los que habíamos participado, creo que éramos todos los hombres del pueblo. No, si mal no recuerdo, ‘El Jaseado’, Prieto y Arrambide ya se habían ido antes de braceros”. Santa Cruz o La Cruz como también se le conocía, era una vieja localidad que no figuraba ni siquiera en el mapa del municipio a que pertenecía, perdida en el desierto sin límites, paso de perdidos contrabandistas para alcanzar la frontera y algún otro malviviente que huía de la justicia; sobresalía en la inmensidad por dos pequeñas lomas que apenas se elevaban del suelo: la de La Cruz y la Loma de los Difuntos, que servía de panteón. 31 �“¡No saben lo que les espera!”, –Gritaba la Toña desde su guayín de hierbas y pócimas– “¿Por qué me lo mataron? ¡Yo lo hubiera curado, esto no tiene nombre, infelices!”; en eso, fuertes nubarrones como jamás habíamos visto cubrieron el cielo de Santa Cruz y de repente se vino un fuerte aguacero, al grado de que a la media hora a Lolo le llegaba el agua hasta las rodillas, mientras su cuerpo se balanceaba con el aire. Buen rato tuvo que esperar la curandera para bajar el cuerpo y subirlo al mueble”. “Pero sépanlo bien, es la última agua que caerá sobre La Cruz, óiganme todos –gritó la Toña desde arriba del mueble–, por lo que han hecho, les cobrará el cielo, esta es la última lluvia que verán… ¡de mí se acuerdan!” Mientras contaba los minutos para que las nubes llegaran por fin, Matías se justificaba; “no podíamos hacer nada, aparte, la Toña era una mujer muy malora y rencorosa, nos maldijo sin que entendiera nunca que lo que hicimos, fue por apiadarnos de Lolo, además, era la única salida que nos quedaba; ahorita, que esa agua nos inunde, seguro que se retorcerá en su caja en el panteón de la loma”. Quién sabe si la curandera tuviera razón, lo cierto fue que, en La Cruz, desde aquel día, ya no volvió a llover; cuando se acabó la poda de la lechuguilla y las poquitas hierbas que servían de sustento a la población, la gente se ocupó a laborar en unas minas muy lejos del lugar y les resultaba más práctico asentarse en donde estaban éstas. Otros se fueron de mojados y algunos más emigraron a San Francisco, la cabecera municipal que quedaba endemoniadamente lejos. A los cinco años sin llover, nomás quedaron la familia de Matías, la de su compadre Alejo Cordero y Demetrio, “El Chueco”. “Ora sí que llueve”, se dice convencido el hombre, mientras piensa en lo que fue sucediendo durante la larga sequía; vio cómo se iba yendo la gente con sus triques como podía y se despedía de él: “No seas terco” – trataban de convencerlo–, “Aquí no va a llover nunca, qué esperas, retorcerte en el suelo y eructar arena como la Toña”. Pero Matías se sostuvo hasta ahora, viviendo de milagro: “La Cruz no puede morir”, les reprochaba, “los huesitos de nuestros padres y abuelos que lucharon, trabajaron y murieron por estas tierras, desde La Loma de los Muertos nos están gritando que no los dejemos”. A Matías le acompañaban su esposa doña Petra y Petrita, su hija más pequeña que tendría como dos años cuando lo de Heliodoro, más cinco que ha sobrevivido después del mal agüero que cayó sobre Santa Cruz, al grado que Petrita no conocía la lluvia; Leno, el hijo mayor de la familia de don Matías se había ido hacía cuatro años con la caravana del árabe Salim para ayudarle a vender su mercancía en otros lugares del desierto con más futuro; Magdalena, la que le seguía, se fue a trabajar con una familiar acomodada de San Francisco que le había prometido a doña Petra velar por ella y protegerla. “Aunque la dejé ir –se repetía–, es preferible que morirse de hambre en este infierno”. A Matías lo sostenía el orgullo, el amor a aquel terruño donde vivieron sus ancestros, allí había nacido y crecido viviendo de la precaria agricultura, de unos cuantos animales y la venta de la candelilla que llegó a tener muy buen precio, alguien comentaba que porque se utilizaba en materiales de guerra de no sé dónde. Ahora, con la agüita que le dejaban los de la extensión agraria tomaban ellos y medio alcanzaba para las dos o tres cabras y algunas gallinas; recolectaban algunas plantas que cada vez eran más difícil encontrarlas. Matías se remolinaba en la vieja silla de ixtle que miraba hacia San Jacinto, seguro que ya en unos cuantos minutos, según su cálculo natural, se desparramaría aquella preciada agua esperada por cinco largos y tormentosos años. “Tendremos el campo como antes, las hierbas del desierto con una ‘hacinita’ de agua empiezan a reverdecer; los quiotes, el palmito, las albardas, serán como antes, son tan nobles que con unas cuantas gotas reviven”. “Se pondrá güeno –se repetía–, ya muchos querrán volver, una llovida, trae otra y luego otra, volverá la gente, la escuela, la tienda y no tendremos que dejar nuestra tierra que es lo más sagrado”. Cuando las gruesas, bravas y ennegrecidas nubes estaban casi arriba de La Cruz, Carrizales se remolinó de júbilo en su silla que había colocado afuera del jacal para disfrutar a sus anchas de la lluvia, ya ni siquiera escuchó cuando doña Petra le 32 �gritó desde adentro: “¡Métete viejo, que no ves la tempestad que viene!” Doña Petra había soportado todo por su viejo marido, no era cuenta que lo dejara así nomás, después de tantos años, “no se quiere ir de aquí y no nos vamos”, le mandaba decir a su hija que les remitía alguna mercancía con los escasos arrieros que pasaban, unas veces les llegaba y otras no, pero, conociendo la terquedad de su esposo no replicaba en morir casi de hambre: “Pero en La Cruz, sí señor, como mi viejo manda”, decía con santa abnegación. “Métete viejo, que no ves el tormentón que viene”, le insiste; pero Matías no la escucha, se sujeta el sombrero con la mano y le sonríe al cielo, el viento corría a todo lo que daba trayendo el húmedo olor a hojasén, cenizo y gobernadora que para Matías era como una bendición y un regalo prodigioso del cielo. Todavía no terminaba de decir: “ahora sí que llueve”, cuando los caprichosos nubarrones que ya estaban precisamente sobre el cielo de La Cruz se dirigían presurosos más al norte, primero inundando con una negra densidad el ambiente, con ensordecedores truenos, para luego irse de pronto. Matías vio cómo la tupida nublazón tomaba con rapidez el norte, sin llegar, mientras el viento jacintero menguaba sus ráfagas que del fuerte soplido pasaron al profundo silencio. Se hundió en su silla, desvanecidos sus sueños, manteniendo los ojos perdidos en el cielo que empezaba a tornarse azul inmaculado como siempre, encendió su cigarrillo de hoja, aspiró profundamente, luego expiró de un golpe el humo y todo su desaliento. Petra sale del jacal, le extiende sus brazos sobre los hombros acercándolo afable a su cuerpo, tal vez para darle un poco de consuelo, al verlo desplomado ante la adversidad o simplemente por no tener nada que decirle; mientras le da una palmada en el pecho, respira hondamente el aroma desprendido del monte por la lluvia lejana, mientras masculla con un tono de consolación: “Viejo, llovió por ái”. "Jacal mexicano", obra del artista parisino radicado en Texas, Theodore Gentilz (1819-1906). 33 �R S XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (primera parte) ■Susana Acosta Badillo* ██ ██■Myrna Gutiérrez Gómez** áximo de León Garza inició su administración en sustitución de Felipe Ortiz Morales y en seguimiento de lo establecido por la Ley Orgánica de la Universidad. De acuerdo con el artículo 33, en caso de ausencia del director el funcionario de mayor jerarquía le supliría, hasta que no se emitiera un acuerdo oficial por parte de la H. Junta de Gobierno. Como Máximo de León había fungido como secretario de Ortiz Morales, le correspondió asumir la dirección en diciembre de 1973 en calidad interina, hasta nueva resolución del máximo organismo universitario. Su designación careció de carácter oficial, como lo establecía la Ley Orgánica, pues la Junta de Gobierno de la UANL aun no funcionaba de forma regular, ni contaba con sus once miembros reglamentarios. Posterior a la Autonomía, la Universidad había encontrado una serie de dificultades para adaptarse a su nueva reforma administrativa, pues una importante parte del magisterio y alumnado no aceptaban la cuarta ley. Una vez que la Junta de Gobierno completó sus once integrantes, en noviembre de 1974, se dedicó a establecer el orden institucional en cuanto a los procesos eleccionarios de sus dependencias, con el nombramiento de nuevos directivos o la ratificación de algunos, como lo fue el caso del doctor Máximo de León, a quien se le tomó protesta para un primer periodo oficial de junio de 1975 a junio de 1978. *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Máximo de León Garza Director de diciembre de 1973 al 25 de agosto de 1980 Oriundo de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, nació el 27 de enero de 1931. Fue alumno de la Escuela Nocturna de Bachilleres, donde ingresó en 1946 en el Bachillerato de Ciencias Biológicas. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Nuevo León, fue docente de la Preparatoria 3 y la Facultad de Filosofía y Letras, y activo militante del Partido Comunista Mexicano desde 1948, en diferentes épocas; fue diputado federal de 1985 a 1988 y candidato a la gubernatura del Estado en 1985 por el Partido Socialista de los Trabajadores, donde también militó. Fue autor de Monterrey, un vistazo a sus entrañas (1968), ¿Grandeza de Monterrey? Respuesta a Don José P. Saldaña (1970), El Bipartidismo en Nuevo León: Causas y Perspectivas (1988), entre otros. Falleció el 7 de mayo de 2001. Sistema de Educación Individualizada (SEI) El año escolar 1973-1974 registró un sobrecupo que obligó a distribuir 44 grupos entre 32 salones disponibles, lo que motivó a la dirección del plantel a buscar alternativas para atender el problema de sobrepoblación para el semestre enero-junio de 1974.1 Una de estas alternativas, fue el implementar un sistema de educación que estaba en experimentación en algunas instituciones nacionales de educación media superior. El modelo de Preparatoria Abierta era un modelo piloto que se había puesto en marcha en 1973 en el 34 �Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), por iniciativa y bajo supervisión del organismo federal Centro para el Estudio de Medios y Procedimientos Avanzados de la Educación (CEMPAE), creado en 1971 bajo decreto presidencial con el objetivo principal de implementar la tecnología educativa en el país, con el uso de la televisión y la radio. 2 Alfonso Rubio y Rubio, encargado del proyecto en el ITESM resumió el plan como “un sistema objetivo, económico, flexible y eficaz”, 3 dirigido especialmente a todo aquel alumno que se viera forzado a laborar a temprana edad o que por otra razón no pudiese asistir con regularidad a clases. El programa se basaba en tres puntos: 1. Material didáctico necesario para el autoaprendizaje, 2. Servicio de tutoría académica permanente y 3. Programas complementarios de televisión. Durante la última semana de enero de 1974 se organizó la Primera Reunión de Sistemas Abiertos de Educación en Nuevo León, en la sala de grabación del Canal 8 de TV Nuevo León, con asistencia de los rectores de las universidades Autónoma de Nuevo León, de Monterrey y Regiomontana, el Instituto Tecnológico, el director de Educación en el Estado, autoridades del CEMPAE y el gobernador de Nuevo León, Pedro G. Zorrilla, quien exhortó a las autoridades educativas a implementar el sistema abierto en sus respectivas instituciones, en seguimiento del ejemplo del ITESM y para beneficio general de jóvenes y adultos deseosos y necesitados de continuar su educación media y superior.4 A esta reunión le siguió otra con los Sembradores de la Amistad el 7 de febrero de 1974, donde Rubio y Rubio expuso el avance del programa piloto en su primer año de actividades. Para febrero de 1974 la Preparatoria Abierta del ITESM contaba con mil 345 alumnos, 541 varones y 804 mujeres.5 Este programa piloto sirvió de base para el proyecto de Preparatoria Abierta que la dirección de la Preparatoria 3 presentó ante su personal docente el 2 de febrero de 1974, como discusión previa a su presentación ante Rectoría. El plan se resumía en los siguientes puntos: Máximo de León Garza 35 1. Toda la inscripción de primer ingreso este febrero, con excepción de aquellos alumnos que expresamente se nieguen a ello, será incluida en este plan. 2. Básicamente, el plan consiste en organizar a los alumnos en dos grandes sectores: Materias Científico-Técnicas y Materias Humanísticas. En el primer sector, que abarcaría Biología, Matemáticas y Físico-Química, los alumnos serían organizados en grupos máximos de 3540 alumnos en la forma ya tradicional, pero en el segundo sector, Teoría de la Historia, Filosofía e Inglés, los alumnos serían organizados en grupos de 150 a 200 alumnos cada uno. 3. Los alumnos del sector de materias Científico-Técnicas deberán asistir a sus clases de manera obligatoria, asesorados por sus maestros en la forma tradicional; en el cambio, para el sector Humanístico, el alumno tendría la opción de asistir o no a las clases, que serían impartidas sin control de lista y de acuerdo con el método magisterial. Posteriormente, una vez que el circuito cerrado de televisión y el proyectado laboratorio de idiomas funcionen ya, serían aprovechados al máximo en la impartición de clases. 4. La dirección de la escuela proporcionará a los alumnos, en el curso de la primera semana de actividades, la información necesaria sobre los programas de cursos y bibliografía que es precisa consultar, etc., para que el alumno sepa en todo momento lo que debe aprender en el semestre y el grado de avance que lleva �individual o colectivamente considerado. 5. Los exámenes parciales y finales serían organizados y realizados de acuerdo con los actuales métodos y procedimientos, para todos los alumnos por igual, en ambos sectores, salvo excepciones que las propias academias podrían recomendar. 6. Para atender los grupos del sector humanístico, la dirección designará de la actual planta de maestros a los voluntariosos y dispuestos a colaborar en esta primera experiencia, entendido que estarán prestos a la atención de los alumnos en ciertas horas de la semana, para consultas individuales o de pequeños grupos respecto a la marcha del estudio en forma individual, sin asistencia a clase. Tendrán autoridad para resolver en coordinación con las academias respectivas, sobre los problemas que pudieran surgir.6 Inmediatamente después de haberse discutido ante el personal docente y administrativo de la preparatoria, se presentó al licenciado Eduardo L. Suárez, jefe del Departamento de Planeación Universitaria y Servicios Escolares de la Universidad, quien demostró su aprobación y su compromiso de presentarlo ante el rector, pero como un plan general para todas las preparatorias. En sus declaraciones ante prensa, Suárez aceptó el problema de sobrepoblación que la Universidad estaba experimentando en sus preparatorias del área metropolitana. Durante el año escolar 1973-1974 se registró un excedente de 40%, con la inscripción de 8 mil 900 alumnos cuando se esperaban 6 mil 374, y para el año escolar a comenzar se esperaba un ingreso de 11 mil 600 alumnos.7 Con este cálculo, Suárez confirmó la necesidad de implementar nuevas alternativas de estudio en el nivel medio superior, más rápidas que la construcción de nuevas aulas. Entre las opciones estaban el poner en marcha el turno nocturno en las preparatorias 1, 2 y 9, así como el programa Preparatoria Abierta. Finalmente, el plan se discutió formalmente durante la sesión de Consejo Universitario del 7 de agosto de 1974. Algunos consejeros expresaron su preocupación de que el programa de educación individualizada se autorizara sin un estudio a fondo previo por la Coordinación de Preparatorias. A esta aseveración, el doctor Máximo de León expuso su propuesta de que el sistema de educación individualizada se autorizara primero en la Preparatoria 3, por lo pronto, y que su desarrollo fuese supervisado por Coordinación de Preparatorias, propuesta que fue secundada por el licenciado Raúl Montoya Retta, entonces director de la Preparatoria 1, donde, según aclaraciones de Montoya, se había ensayado el sistema de educación individualizada con buenos resultados.8 En consideración de que el programa estaba listo para implementarse como experimental en la Preparatoria 3, el Consejo aprobó su apertura precisamente en esa calidad, como experimental con un año de evaluación. Si alguna otra preparatoria consideraba aplicar el sistema de educación individualizada quedaría bajo criterio de la dirección de la escuela y de la Coordinación de Preparatorias. Con el inicio del segundo semestre de 1974, en septiembre, el programa de Preparatoria Abierta se echó a andar como programa piloto bajo la estructura del denominado Sistema de Educación Individualizada (SEI), primero en la Preparatoria 3. El SEI se definía como un sistema donde alumno “aprende a aprender”. En los folletos informativos entregados a alumnos interesados el SEI se describía de la siguiente forma: Con el SEI, se personaliza más la educación, el alumno se hace responsable de su aprendizaje, se reduce el área física de trabajo, disminuyen las horas de clase en el aula y se aumenta el trabajo personal y de biblioteca. En el SEI el estudiante se conduce a su propio paso. Su habilidad, capacidad y esfuerzo individuales programan el ritmo de su aprendizaje y la velocidad de su avance en el curso. El grupo no lo frena ni le impone un paso que no le sea natural.9 Además, se les aclaraba que la educación era totalmente personalizada, con especial enfoque en la retroalimentación, con evaluación constante, pero sin exámenes finales y con completa libertad del alumno de solicitar visitas o consultas a su maestro en turno. La evaluación era por unidad, al finalizar cada unidad se presentaba un examen y al finalizar el semestre la calificación se promediaba con exámenes parciales, fichas y ejercicios. La duración de las unidades dependía del ritmo del alumno, aunque por lo general se estableció de una semana a dos por unidad y una semana de recuperación por bloque, en caso necesario. Con esta estructura, los primeros egresos fueron variados y sin generaciones oficiales. 36 �En el archivo muerto escolar de Sistema Abierto, el primer egresado de este sistema fue Pablo González Jiménez, con fecha de entrega de papeles del 15 de marzo de 1976, y el segundo, Antonio Fuentes Esquivel, el 15 de agosto de 1977.10 El SEI inició en septiembre de 1974 con cuatro grupos pilotos y cinco materias del plan semestral: Taller de lecturas literarias, Taller de redacción, Problemas filosóficos, Inglés y Teoría de la historia. En el semestre siguiente, de enero de 1975, el programa se extendió a 17 grupos de primer semestre y cuatro de segundo, y comenzó a ser adoptado por otras preparatorias.11 El establecimiento del sistema trajo como consecuencia la necesidad de ocupar áreas en el edificio de Colegio Civil durante los turnos matutino y vespertino, que originalmente solo ocupaba la Preparatoria 1, pues el sistema ofrecía atención durante 14 horas diarias a disponibilidad del alumno. En marzo de 1975, el secretario de la Universidad, Jesús Lozano Díaz, declaró que el sistema se había implementado como experimental en las preparatorias 1, 3, 8 y 15, con “óptimos resultados por el aprovechamiento de los alumnos y el tiempo menor de aprendizaje”.12 Capacitación docente La implementación del SEI obligó a la dirección de la Preparatoria 3 a capacitar a sus docentes en la enseñanza individualizada, mediante cursos y seminarios para formación en el uso de técnicas de instrucción personalizada. En este aspecto, el licenciado Jaime César Triana Contreras recuerda la promoción de los cursos de capacitación y actualización que la dirección de la escuela desarrolló: Desde luego que el aspecto técnico y pedagógico no se desentendió, acudiendo los maestros a recibir actualización didáctica y pedagógica, avalados por la Dirección General de Escuelas Preparatorias, ubicada entonces en la calle 5 de mayo y Escobedo. También acudimos a recibir cursos de actualización académica a la UNAM, a San Antonio, Texas, auspiciados por la Texas A.I. University, así como en el CREFAL, en Patzcuaro, Michoacán.13 La dirección también resolvió contratar nuevos profesores con especialidad en la materia. De esta forma llegaron algunos maestros que con el tiempo se establecieron como docentes de planta y cumplieron sus 30 años (o más) de servicio en la Preparatoria 3. Los licenciados en Historia, Juan Antonio Vázquez Juárez y Hermilo Cisneros Estrada, egresados de la primera generación del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, llegaron por invitación del doctor Máximo de León Garza, su maestro de Historia de México en la facultad: En aquel entonces, en cualquier semestre podías iniciar tu servicio social, entonces en una de las clases del doctor Máximo de León, él nos invitó a hacer nuestro servicio social en la Preparatoria 3, que él dirigía; nos preguntó a quienes nos interesaba y dos levantamos la mano, Hermilo y un servidor, y así empezamos en 1975, como auxiliares de los maestros del SEI y del sistema tradicional.14 Folleto informativo del Sistema de Educación Individualizada (SEI) 37 �Por su parte, Hermilo Cisneros recuerda: En ese entonces se estaba trabajando con un sistema nuevo que se llamaba Sistema de Educación Individualizada, el famoso SEI, que empezó con pocos grupos. A los docentes nos tocó elaborar los libros, o en este caso cuadernillos de texto, para cada unidad de aprendizaje, con la información necesaria, actividades, objetivos y al final de cada unidad venía un examen de autoevaluación. A mí me tocó elaborar los cuadernillos de Historia de México.15 La elaboración de cuadernillos por unidad de aprendizaje fue otro aspecto derivado del SEI, como un requisito indispensable para el buen desarrollo del programa. Con una imprenta propia, instalada en esta administración, se elaboraron cuadernillos para cada una de las materias y se editaron folletos informativos para promoción del SEI entre alumnado y aspirantes, como método de liberación de espacio, es decir, mientras con el sistema tradicional solo se podía recibir 600 alumnos, con el SEI se doblaba la capacidad de aceptación, lo que ayudó a resolver en parte el problema de cupo de la Universidad. Laboratorios de idiomas Con una inversión total de medio millón de pesos, financiados exclusivamente con las cuotas escolares, se conformaron los laboratorios de idiomas de las preparatorias 1 y 3. Se equiparon con 51 cabinas individuales, cada una con control automático y audífonos, y para uso de los docentes se adquirió una consola maestra y dos grabadoras de carrete abierto para transmisión. El horario de los laboratorios se estableció de forma corrida, de siete de la mañana a ocho de la noche, para uso de ambas preparatorias que sumaban una población de siete mil alumnos. Los laboratorios fueron puestos en servicio por el gobernador Pedro G. Zorrilla, en la segunda semana de octubre de 1974, en presencia del rector Luis Todd y con guía de los directores Raúl Montoya Retta y Máximo de León. Durante el recorrido se develó el vitral con tema alusivo a Don Quijote de la Mancha, obra gratuita del Taller de Artes Plásticas de la Universidad, bajo dirección de Pablo Flores, y se visitó la sala de profesores. Durante la visita, acompañaron al gobernador y rector integrantes de la Comisión de Hacienda, el licenciado Tomás González de Luna, director de la Facultad de Filosofía y Letras, el licenciado Herón Pérez Martínez, director de la Escuela de Idiomas, y el Coordinador de Escuelas Preparatorias, Juan Ángel Sánchez.16 Creación del Departamento Audiovisual La televisión y radio eran herramientas básicas del plan de educación abierta y de la educación en general. Desde mediados de los 60s, a nivel nacional, la televisión había comenzado a utilizarse como herramienta educativa, primero a través de teleseries y posteriormente, en 1966, con el programa Telesecundaria. 17 Con la creación del CEMPAE, esta iniciativa se extendió entre las instituciones de educación media superior y superior, como nueva alternativa pedagógica. En 1974, a la par que el Sistema de Educación Individualizada se ponía en marcha, algunas dependencias universitarias promovieron pequeños departamentos de televisión cerrada, entre ellas la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que en febrero de 1974 adquirió un equipo de televisión de circuito cerrado con el objetivo de apoyar a otras dependencias en la creación de los programas didácticos. Además, se anunció el propósito de conectar este sistema de la FIME con el Canal 8 de la CEMPAE.18 Con esta necesidad de uso y actualización de tecnologías, las direcciones de las preparatorias 1 y 3 trabajaron en conjunto para instalar una central productora y transmisora de televisión a color, la primera con esta característica a nivel Universidad. Con una inversión de 3 millones de pesos, aportados por la Presidencia de la República Mexicana, el Patronato Universitario, el Patronato pro Laboratorios y Talleres, y la Rectoría, el sistema de televisión se montó a finales de 1974 y para enero de 1975 ofreció su primera demostración.19 El 17 de enero de 1975 el secretario de la Universidad, Jesús Lozano Díaz, acudió a la primera demostración que el departamento audiovisual de las preparatorias 1 y 3 ofreció, al ritmo de The 38 �El gobernador Pedro G. Zorrilla (extremo derecho) durante la inauguración del Laboratorio de Idiomas; le acompañaron el director Máximo de León, izquierda, y el rector Luis E. Todd Pérez, al centro. Beatles, con su sencillo de 1970, Let It Be, como fondo musical.20 La demostración y explicación corrió a cargo del director técnico de la central televisora de la UANL, el ingeniero Marco Aurelio Gamboa, quien detalló el equipo con el que contaba el nuevo departamento.21 El equipo completo constaba de dos cámaras de color para estudio, dos cámaras de blanco y negro para producir efectos, una cámara extra de color para tele-cine, una videograbadora profesional, dos videograbadoras caseras de casete, seis reproductoras, cableado, áreas de transmisión, cabinas de producción, maquillaje, laboratorios de revelado y edición, fotografía, decoración y un sistema de música de fondo, todo lo necesario para su uso primordial: grabar capsulas didácticas.22 Se anunció, además, que el departamento se inauguraría primero como exclusivo de las preparatorias 1 y 3, para que, en poco tiempo, se expandiera su acceso a todas las dependencias universitarias. En su inicio, el departamento colaboró con los existentes en las facultades de Ingeniería y Mecánica, y Filosofía y Letras. El 27 de enero de 1975, el gobernador Pedro G. Zorrilla inauguró el sistema de televisión, dentro de una jornada de inauguraciones de nuevos espacios y equipos en diferentes dependencias universitarias. Durante la ceremonia, el rector Luis E. Todd anunció que la nueva central tendría capacidad para transmitir a 23 aulas simultáneamente, por lo que se planeaba expandir su acceso para que todas las preparatorias de la Universidad se beneficiaran del nuevo equipo. También se anunció al licenciado José Manuel Pérez Sáenz como director del Sistema de Circuito Cerrado de TV de la UANL; en 1974 tomó un curso intensivo de Televisión (cámaras y videotape) en Yokohama y Okayama, Japón.23 Durante la sesión de Consejo Universitario del 14 de mayo de 1975 se discutió la necesidad de implementar formalmente un Departamento de Educación Audiovisual universitario, subdivido en tres áreas a modo de evitar “la duplicidad de esfuerzos” y ahorrar en recursos. Para esto se aprovecharía las 39 �centrales televisivas existentes en la Universidad, en especial las mejor equipadas.24 Con esto, las tres áreas elegidas fueron las preparatorias 1 y 3, con recién inaugurada central, para dar servicio a todas las preparatorias; la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, para servicio de Ciudad Universitaria; y la última en el área biomédica. Todas ellas se conectarían y trabajarían bajo dirección de un Centro de Informática, de próxima creación, y mientras tanto se coordinarían directamente con Rectoría. las capsulas.25 Cabe destacar que el Departamento de Educación Audiovisual es el antecedente inmediato del Canal 53 y Radio UANL. Durante su informe de 1976 y con tan solo un año de funciones, el rector exaltó la utilidad de este Departamento en su aspecto didáctico, al exigir la unión de fuerzas de todas las áreas de aprendizaje, desde lo técnico, lo humanístico, lo científico y lo artístico, con mención especial de la Escuela de Teatro, encargada entonces de la dramatización de 4. Vida Universitaria, año XXII, no. 1193, 3 de febrero de 1974, pp. 1-2. Notas 1. El Porvenir, 2 de febrero de 1974, 3-B. 2. Preparatoria Abierta de la Secretaría de Educación Pública. http://sprepaabierta.edu.mx/antecedentes.php 3. El Porvenir, 8 de febrero de 1974, 3-B. 5. El Porvenir, 8 de febrero de 1974, 3-B. 6. El Porvenir, 2 de febrero de 1974, 3-B. 7 El Porvenir, 5 de febrero de 1974, 3-B. 8. Acta de Consejo Universitario No. 9, año escolar 1974-1975, 7 de agosto de 1974, pp. 10-11. El director de la Preparatoria 1, Raúl Montoya Retta, y José Manuel Pérez Sáenz durante la primera demostración del Departamento Audiovisual. 40 �historia silenciosa (pp. 32-33). México, D.F.: UNAM. 9. Folleto informativo del SEI, 1979. CDyAH-UANL, Monterrey, N.L.: Fondo Preparatoria 3. 18. El Porvenir, 11 de febrero de 1974, 9-B. 10. Archivo Muerto de Escolar Sistema Abierto Preparatoria 3. 19. El Porvenir, 18 de enero de 1975, 5-B; y Vida Universitaria, año XXIII, no. 1245, 2 de febrero de 1975, p. 12. 11. Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 2. 12. Vida Universitaria, Año XXIII, No. 1250, 2 de marzo de 1975, p. 6. 13 Triana Contreras, Jaime César. Antecedentes y Formación de los Sistemas de Educación Abierta en la UANL. En Reforma Siglo XXI (pp. 75-76), año 4, no. 12, diciembre de 1997. 14. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 15. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 21. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1246, 9 de febrero de 1975, p. 3. 22. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1244, 26 de enero de 1975, p. 2. 23. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1246, 9 de febrero de 1975, p. 3. 24. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975, 14 de mayo de 1975, pp. 21-22. 16. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1230, 20 de octubre de 1974, p. 12. 17. Bosco Hernández, Martha Diana & Barrón Soto, Héctor. (2008). La educación a distancia en México: Narrativa de una 20. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 25. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 11). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez. El rector Luis E. Todd Pérez revisa el equipo del Departamento Audiovisual. Fuente de la imagen: CDAH-UANL. 41 �R~zSXXI En 1881 surgió el diarismo en Nuevo León ■Erasmo Enrique Torres López* ██ ace 140 años se editó en Monterrey el primer diario; es decir la primera publicación periódica en circular diariamente. Llevó por título La Revista y un kilométrico subtítulo: Diario Independiente de Política, Artes, Oficios, Ciencias, Literatura, Telegramas, Noticias y Anuncios. Salió a la luz pública el 1 de agosto de 1881. Unos días antes, el Periódico Oficial del gobierno del Estado, del 27 de julio de 1881, señaló: “La Revista. Ha circulado el número prospecto del importante diario que con este nombre comenzará en esta capital el día 1º de agosto próximo”. ¡Era el inicio del diarismo en Nuevo León! Bueno, cuando la publicación Reforma Siglo XXI esté circulando se cumplirán 141 años. Desiderio Lagrange * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com Fue su editor Desiderio Lagrange, de origen francés, de 32 años de edad y radicado en la ciudad desde los once años. Al publicar el diario La Revista contaba ya con experiencia en el periodismo y en la tipografía, por lo que no surgió por generación espontánea. Para el 1 de agosto del 81 tenía seis meses de estar circulando La Revista, pero COMO SEMANARIO, que era la periodicidad acostumbrada. Desde el comienzo del periodismo en la entidad, en 1826, y hasta el año 81 del que hablamos, circularon 91 periódicos editados en Nuevo León, los cuales tuvieron frecuencia semanal; alguno hubo que fue decenal como La Luz o quincenal como El Horario. El diario que estudiamos, La Revista, a la usanza de la época, nació como semanario en febrero de 1881 y desde entonces colaboraron con Lagrange los jóvenes Enrique Gorostieta y Ricardo M. Cellard. Hubo luego otros redactores como Jesús Garza Flores, de Salinas Victoria, José Martínez Ancira y más; colaboró también el Ing. Miguel F. Martínez. La Revista se publicaba “todos los días con excepción a los siguientes a los festivos”. Erróneamente el Arq. Agustín Basave le adjudicó al coronel J. Robertson ser el iniciador del diarismo en Monterrey, según lo consignó en El Norte del 7 de mayo de 1944 y al año siguiente lo refirió en su libro Galería de Constructores de Monterrey, aludiendo a The Monterey News, el cual es de 1896. La presencia de diarios en Monterrey no es ni pronta ni tardía. Hay lugares tempraneros como Ciudad de México, donde el primer cotidiano es de 1805; en Veracruz es de 1806; Guadalajara es de 1810; y Yucatán de 1822. Posteriores a Nuevo León están Sinaloa, 1885; San Luis Potosí, 1890; y Oaxaca, 1894. La Dra. Celia del Palacio Montiel, distinguida historiadora y novelista, tuvo la gentileza de enviarnos los datos anteriores. El diario La Revista […] circuló de 1881 a 1886; sin embargo, hasta donde sabemos, no existe una colección completa. En la Capilla Alfonsina de la UANL se conservan ejemplares de 1883 (de junio a diciembre); de 1884 (de enero a mayo); y de 1885 (de enero a julio), los cuales por estar sumamente 42 �deteriorados son inconsultables. Los ejemplares de 1883 y 1884 sí son accesibles. Como periodista independiente, Lagrange sufrió represión y hasta encarcelamiento. En 1884, para salvar las trabas burocráticas que le imponían en correos, modificó su membrete y a la palabra REVISTA le agregó DE MONTEREY, y los pudo seguir enviando ahora bajo el nombre de La Revista de Monterey. Dos años después fue encarcelado y al salir cerró su periódico, el primer diario hecho en Nuevo León. D. Desiderio Lagrange había nacido en Francia, pero muy joven vino con su familia a radicar a Monterrey; además de tener vida activa en el periodismo, también la tuvo en la fotografía y junto con su hermano Alfonso mantuvieron la Fotografía del Comercio. D. Desiderio murió en Monterrey en 1926 y su tumba se encuentra en el Panteón del Carmen. La Revista, del 19 de junio de 1883 (no. 558). Fuente: Hemeroteca Digital UANL. La Revista de Monterrey, el renovado título que le otorgó Lagrange en 1884. Número del 13 de febrero de ese año. Fuente: Hemeroteca Digital UANL. 43 �R S XXI Cinco poemas ■Antonio Ramírez Córdova* ██ I Divina mujer te miro, en luz abierta, por el bailable sendero. Y en la alzada noche, tejida de estrellas, vuelvo a pensarte del caballo zaino, pienso en la imprevista estrella que gira en lo azul, y en la orilla del día luminoso de la paz encantada de los que viven en el verde profundo y reluciente de la distancia. en certidumbres de fortuna, mientras la luna canta en la memoria de la noche. II III Mujer de ensueño hoy te contemplo con el sombrero Bajo la lenta lluvia, en la mano, y al pie de los árboles, tarareando canciones frente a los resplandores que agigantan el tiempo, y en libertad larguísima, * Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo, ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado. Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica, asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios: Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985), XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@ gmail.com como la maravilla de una copla, de tierra adentro. 44 �IV Soledad, amplísima morada de la neblina en el libro de la vida. Giro del viento entre los naipes del ignorado futuro. Mágica isla. V Plegaria Patria, Antonio Ramírez Córdova. Foto: Cortesía del autor. vuelve a ser para todos un pensamiento grato, vuelve a disfrutar de tus verdes colinas, que los que te traicionan se vayan lejos más allá de donde cae la tarde, que vuelvas a ser como los pájaros que vuelven a sus ramas, que los que te amamos no tengamos palabras para ofrendarte. 45 �R S XXI En un principio, el bachiller: El brazo izquierdo de la X Adrián Eleuteri* ██ uando mi padre era estudiante del Colegio de Bachilleres le fue encomendada la lectura de un libro a escoger dentro de una numerosa lista. Eligió Belleza negra, porque iba de la vida de un caballo y a mi padre le llamaba la atención la promesa de una epopeya equina. Ese apetito o ese agrado tuvo su origen, quizá, en las películas de la Época de Oro del cine mexicano, vistas y revisitadas sin cansancio junto a su padre frente a una voluptuosa televisión de bulbos, y esa gana o ese gusto se prolongó, seguro, a causa de la influencia de una tía adinerada, poseedora de cuacos notables e imperiosos que él montó y paseó en varias ocasiones añorando el tiempo de los antiguos, vislumbrándose a sí mismo como un charro de cepa, con espuelas, sombrero y pistola al cinto, siempre elegante en el andar, en la faena y en la casa: la viva imagen de su difunto abuelo. Sin titubeos ni reparos, Belleza negra se alzó como su obra predilecta. Por eso, apenado, debido sobre todo a la precaria condición económica de la familia, le extendió a su padre la lista y subrayó el título del libro en cuestión. Mi abuelo tomó el papel, hizo un gesto de mal genio y se marchó. A la postre, mi padre habría de conocer la razón de su disgusto: para comprar el libro, mi abuelo debió vender varias cosas y abstenerse de otras, dueñas o depositarias, algunas, de todos sus afectos. Una de ellas, la más importante, la de verdad necesaria y cuya ausencia le causó un severo penar, fue su alipús. Esa noche el viejo volvió con una bolsa maltratada de cartón y, de un manotazo, la abandonó en la mesa. Adentro, como es fácil adivinar, en vez del socorrido mezcal de su querencia, yacía un libro. Púrpura, delgado, ligero. Decepcionado, mi padre lo despojó de la rugosidad feroz. No era Belleza negra, de Anna Sewell, sino El principio del placer, de José Emilio Pacheco, uno de los libros en la lista. *** *Nació en 1989 en el Distrito Federal, es poeta y escritor. Además de la literatura, le interesan los viajes largos, la filología y la lingüística. Por muchos años impartió clases de idiomas en la Biblioteca Pública Teocalli de Ciudad de México Mi padre leyó Belleza negra tiempo después, pero no le causó el impacto, la maravilla ni el estremecimiento que le hizo sentir El principio del placer, un libro que marcó su vida como lector y que él mismo liga con su mocedad, en gran medida porque lo que le sucedió a Jorge, personaje del relato que da título al libro, le ocurrió también a él. En la historia, este adolescente se enamora de Ana Luisa, una chica de rumbos caóticos y muchos secretos; su confidente es Durán, un tipo de mayor edad que le da consejos para conquistar a Ana Luisa. Surten efecto. Ana Luisa, su novia, y Durán, su mejor amigo, son las personas más importantes en su vida. Pero un día Jorge los descubrirá juntos, enamorados y sabrá entonces lo que significa el engaño y la traición. En lo que respecta a Durán, todo fue una treta para acercarse a la chica. Sobre cómo afrontó esa primera ruptura amorosa, quiero decir, la propia, mi padre me contó que fue sumamente doloroso, que demasiado le costó reponerse, que montó en cólera, que rompió cosas, que se dejó caer, que lloró en el suelo, ante su padre y que ahí se revolcó. Resumió las cosas diciendo que hizo el ridículo. Gracias a la consumación abrupta de ese noviazgo fue posible mi nacimiento. Con sus matices, después de ser Jorge, en algún momento de su juventud, mi padre haría las veces de Durán. *** Una noche, al regresar de la escuela, mi padre no encontró en su sitio ni en otro lado su vasta colección de historietas de Kalimán (el hombre increíble) ni de Fantomas (la amenaza elegante). Le preguntó a mi abuelo, pero el viejo no estaba en sus cinco sentidos. Lo supo en ese instante, las había vendido todas para comprar alcohol. Recuperarlas fue imposible. De El principio del placer no quedó tampoco rastro alguno. *** A finales de los noventa, un juez de lo familiar dictaminó que mi hermana y yo podíamos ver a mi padre solamente los fines de semana. Así, los domingos, por 46 �las noches, cuando nos regresaba a casa, los tres juntos caminábamos a los costados de una carretera que de pronto se volvía terracería y entonces había que ascender hasta la cima de un cerro por veras de lodo y hierba, a veces de granizo. Una de esas noches, cuando le pedí que me contara una historia, mi padre me relató El principio del placer y en las semanas sucesivas otros cuentos de manera cíclica o a contentillo, suyo o mío (La zarpa, La fiesta brava, Langerhaus, Tenga para que se entretenga, Cuando salí de La Habana, válgame Dios…), sencillamente porque me fascinaba el efecto de perturbación que me dejaban los relatos. En aquella circunstancia de su vida, mi padre sufría porque había vuelto a ser Jorge, pero eso yo no lo entendía, o no lo entendía a cabalidad y terminé por comprenderlo mucho tiempo después. *** Le dije a mi padre que todas y cada una de esas historias las quería leer por mi cuenta y un día de abril de 1997 —a pocas semanas de que Jorge se fuera caminando a un costado de la carretera con sus hijos hasta llegar a casa y de que Ana Luisa los recibiera sólo para decirles a los tres que se iba con Durán— fuimos juntos a la librería Gandhi de Miguel Ángel de Quevedo por mi ejemplar de El principio del placer. Lo leí completo ese mismo día y lo seguí leyendo muchas otras veces al salir de la escuela y en otros momentos de mi vida. Cuando mi padre nos llevaba a los balnearios de Cuernavaca, yo miraba a los costados de la carretera y me preguntaba por el lugar donde se accidentó Langerhaus; cuando íbamos al bosque de Chapultepec me ponía a buscar con la mirada cuadrillas de aprendices de torero y revisaba aquí y allá espacios abiertos en la tierra por los cuales acceder al reino de los muertos; también me emocionaba la idea de estar presente en un suceso futuro, un acontecimiento que vendría a ocurrir dentro de los límites de mi tiempo biológico, en un territorio al cual, además, era factible acudir dada su relativa proximidad (el arribo de un barco fantasma es algo digno de tomarse en serio). El principio del placer fue un libro importante en mi formación lectora y lo tengo ligado estrechamente a mi infancia. No podía saberlo entonces: con el tiempo, yo también sería Jorge. *** Cuando fui estudiante de la Escuela Nacional Preparatoria me encargaron la lectura de un libro a escoger dentro de una numerosa lista. Elegí El principio del placer porque lo conocía de memoria y si me liberaba de ese deber escolar podría dedicar más tiempo a aprender a tocar guitarra. Sin efectuar mi relectura, expuse en clase. Lo recordaba todo. Lo recordaba todo estupendamente bien. Mi profesora, sin embargo, no pensaba lo mismo; tomó mi exposición como una interpretación y mencionó que si el autor estuviera presente refutaría de inmediato mis argumentos; faltaba más: se lo diría en persona en cuanto lo viera, porque, debíamos saberlo y además saberlo bien, el literato era un amigo de su juventud. Según nos contó, lo conoció en una librería de la ciudad; ella se encontraba hojeando un libro cuando la abordó un hombretón fornido, de cara cuadrada y pelo lacio que usaba lentes, vestía de negro, portaba una camisa remangada hasta los antebrazos y lo que más sobresalía de su indumentaria, o lo que a ella le pareció un detalle cautivadoramente viril, fue la hebilla de su cinturón: desproporcionada y resplandeciente. Ese día, José Emilio Pacheco, vestido como un playboy, se lo pasó olisqueando libros sin detenerse a mirar las cubiertas; todos se los regaló a la señorita Argándar, estudiante de letras. Y todos, extrañamente, resultaron ser muy buenos. Uno de ellos era El principio del placer, de reciente aparición. Más tarde harían un viaje a Santiago de Cuba y su amistad duraría décadas. Esa noche, al llegar a casa, leí uno tras otro los cuentos del libro al que le debía una apropiada relectura, sobre todo porque deseaba confrontar mi memoria con el papel, pues estaba seguro de que las historias sucedían como las tenía en mi mente. Vaya desastre. Crucé disparado como un bólido la celulosa de las páginas y me impacté contra el casco oxidado de un buque. Recordé. Me di cuenta de que la versión que di en clase, la versión que perduraba en mi memoria, no era la del libro impreso, sino la que me contó mi padre por primera vez al margen de la carretera una noche helada de 1997, cuando juntos caminábamos, él, mi hermana y yo, rumbo a una casa solitaria edificada en la cumbre de un monte. *** En mi último año de bachillerato participé en el Concurso Interpreparatoriano, en la materia de Literatura, y gané la fase local. Pocos días después de conocer el resultado, mientras andaba por ahí con amigos, vi en la entrada de la escuela a mi profesora de Literatura acompañada por dos varones de estaturas disímiles. Me hizo señas con la mano para que fuera a donde ellos. Dijo que los caballeros 47 �ahí presentes le habían convidado opiniones que la ayudaron a dar un dictamen, porque ella, echó de ver, por tener más grupos bajo su tutela en cada grado, era la académica en quien recaía la responsabilidad de emitir el veredicto del certamen. Estreché las manos de los señores y presté mucha atención a sus palabras. Me las guardo. Uno de ellos era un estupendo escritor que algunas veces participó en el cine como actor. El otro: un hombre alto, encorvado, de pelo entrecano, que andaba con dificultad, usaba lentes y portaba un traje casual. De la hebilla barroca de antaño, de sus destellos, por supuesto, no percibí ningún vestigio. *** Entré al lugar con un nudo en el estómago. No me contestaba las llamadas. La Frontera, ese boliche de Puerto Madryn, era el preferido de Ana Luisa las últimas semanas. Me abrí paso entre la gente. La vi en una esquina, con Durán, besándose. De fondo sonaba Me gustas mucho, de Viejas Locas. Era el 9 de octubre de 2008, el día en que le fue concedido el Premio Nobel de Literatura a Jean-Marie Gustave Le Clézio. *** Una vez leyó un poema mío en una de sus clases. Solía hablarle de cuestiones literarias y esa mañana me emocionaba la idea de contarle sobre Le Clézio, un escritor que vivió años fructíferos en mi país. Por la noche ya me valía un carajo. JeanMarie me valía un carajo. Ana Luisa me valía un carajo. Miento en lo último. Claro que miento en lo último. Me buscó en la noche para confesarme lo suyo con Durán. Mi agonía duró meses. Amo de un dramatismo insufrible, originado, pese a todo, por un dolor genuino, me comporté como una fierecilla lastimera y pusilánime ante mis amigos y ante mi hermana y mi padre. Rompí cosas, las pateé, di puñetazos contra los muros, destrocé vidrios. Y me eché a llorar al suelo mientras me revolcaba. Hice el ridículo. Una tarde me tragué los medicamentos de un botiquín improvisado en una caja de zapatos: pastillas, píldoras, jarabes, dosificadores. Todo. De un hilo. Me sobrevino una taquicardia, se me nubló la vista, se apagaron los sonidos. Antes de perder el conocimiento, alcancé a ver el rostro de mi hermana. Llegó a tiempo. Mi conciencia era un estrobo. Me practicaron un lavado de estómago en la Clínica 140 del Instituto Mexicano del Seguro Social. Mi padre no se dio cuenta, nunca lo supo. Atrapadas en un limbo o castigadas por un fulgor deletéreo, mis lecturas de la obra de Jean-Marie Gustave Le Clézio pervivieron en mi mente mucho tiempo como un juego de relámpagos y tinieblas: esas miradas cómplices, los besos, será que me gustas tanto, pero tanto… el mineral de las Salinas Chicas en mi boca, me gustas mucho, nena… una ballena austral, franca, muerta, descompuesta en Playa Larralde… Y porque me gustas tanto debe ser que… nunca te voy a olvidar. *** Existía en un segmento de la avenida que le dio el nombre, concretamente entre Avenida Universidad e Insurgentes, un edificio llamado Pabellón Copilco, cuyos departamentos, todos, eran bares, cantinas o discotecas: de rock, de metal, de banda, de reggaetón... El viernes 12 de junio de 2009, el día en que la Organización Mundial de la Salud declaró la pandemia por el virus A/H1N1, en el último piso del lugar, ahí, en un antro de salsa y cumbia llamado Café Melao, volví a conocer a Ana Luisa. Alguna vez acudimos a la inauguración del Centro Cultural Elena Garro para conseguir Revoluciones, de J.M.G. Le Clézio. No pude costearlo, así que, en un puesto ambulante de libros cercano al Metro Quevedo, compré El pez dorado, del mismo autor, y lo leímos juntos, sentados en un viejo kiosco erigido en una calle cerrada, a un costado de la carretera que va a Los Dinamos. Otro día, en el Bosque de Aragón, mientras caminábamos a la altura de las vías del tren, un individuo se apareció frente a nosotros. Era Durán. Como un símbolo inequívoco de nuestra relación, días o semanas o meses después, la emblemática locomotora del bosque en la que viajáramos abrazados Ana Luisa y yo se descarriló y quedó reducida a un montón de fierros retorcidos. Me avergüenza decirlo, aunque no tanto: con el tiempo, yo mismo dejaría de ser Jorge y me volvería Durán. *** El tipo se pasó buena parte de la noche degustando tiras níveas de dulce nasal, su séquito lo festejaba, lo incitaba a probar más. Fueron por él unos sujetos, se echó a correr. Se levantó de los sillones, saltó a la reducida pista de baile, la atravesó de tres zancadas y salió del antro. Al cuarto de hora la Policía empezó a desalojar no solo el Café Melao sino el edificio entero. Su cadáver descansaba ya en el patio central, había caído, empujado seguramente por sus persecutores, desde el pasillo del último piso. Era el hijo de un diputado del PRI. Sus párpados 48 �abiertos, fijas las pupilas en la nada, la sangre brillosa, el delta seco de las fosas, la boca rota, los dientes quebrados, ausentes, un cuerpo chueco, dislocado, sudoroso. Y un corazón ignaro que en mis pesadillas se constreñía y liberaba todavía una y otra vez en un frenesí díscolo. En ese sitio, tiempo atrás y en distintas ocasiones, otras personas murieron bajo escupitajos de plomo a quemarropa. Era un microcosmos de gravedad abominable; no volvería a deglutir alaridos. Ocultos y compactos, ungidos con el halo de la pólvora y la caspa, los antros ilegales de Pabellón Copilco cerraron para siempre. La luz se iba muriendo en la recámara del ojo. Por fin silencio. Lup-dup, lup-dup, lup-dup, lup-dup, lup-dup… *** Una mañana de 2011 mi padre me habló por teléfono para decirme que Carlos Fuentes estaría firmando libros ese mismo día en la librería Gandhi de Miguel Ángel de Quevedo. Yo no tenía ningún libro de Carlos Fuentes, pero había leído todas sus novelas y cuentarios hasta Todas las familias felices en la Biblioteca Pública Teocalli (un espacio que, durante muchos años, fue mi verdadera casa). Busqué entonces entre mis papeles un dibujo de la efigie de Fuentes e imprimí el escaneo de una acuarela, luego saqué de la biblioteca todos sus libros y me marché. De camino a la librería, sentado en el camión, abrazado a sendos maletones, iba pensando en las excusas que daría a la bibliotecaria, porque esos libros no los iba a devolver y en lo mucho que debía ahorrar para reponerlos. La espera fue tortuosa, no por las horas de guardia, sino por el par de sujetos adelante de mí. Estos tipos exaltaban, fascinados, la vida cosmopolita del autor y presumían, en voz alta, sus vastas lecturas de la obra fuentiana. Esas lecturas eran Aura y… El principio del placer. Entrada la noche, casi a punto de llegar al Vellocino de oro, los dos amantes de la literatura mexicana se dieron cuenta de que no llevaban consigo ningún libro, así que mandaron a una mujer, inaguantable como el propio dúo, a comprar sus libros preferidos del autor y, claro, también una copia de Vlad, su nueva novela en promoción. La fila iba decapitándose de tres en tres y a mí me tocó subir a la mesa de la firma junto con ellos. El gran patriarca de las letras nos examinó agudamente, reparó en mi torrecilla amarillenta y al darse cuenta de la etiqueta de biblioteca pública en los lomos de los libros hizo un gesto de fastidio o desagrado. A partir de ese momento pasó de mí y centró su atención en los halagos de los chicos de azúcar. Charló con ellos, firmó sus libros, Vlad primero, Aura después y se topó de golpe con su fascinante ópera prima: El principio del placer. El rostro de Fuentes se transformó, los chicos de mantequilla se agriaron, pero lo mejor de todo fue la expresión de asombro divertido de Madame Lemus. Su elegancia hipnotizaba, atravesaba las cosas, lo anestesiaba todo. No asió una flecha, estoy seguro de que se trató de una navaja: Eros acababa de apuñalarme la carótida y mi sangre fluyó a chorros, mojó la mesa, horrorizó a los blandos, manchó el atuendo de Madame Lemus y salpicó los bigotes recortados de Fuentes, quien, por su cuenta, incrédulo e inmóvil, sostenía en sus manos una copia de El principio del placer. Una mirada femenina me cauterizó la herida. Yo, Carlitos Jasón, camionauta y veterano de Latrún, no estaba ante Diana ni Medea, sino ante Mariana. *** Aceptó la acuarela. En cuanto a mis libros… los despachó rápido. Fui a colocarlos en su respectivo estante de la biblioteca el día siguiente. Una mañana recibí un mensaje de texto de mi padre, decía: Carlos Fuentes ha fallecido. Es un día triste. Ocho años después di con un grupo virtual de discusión literaria, formado, extraño asunto, casi en exclusiva por varones. La virilidad que en antaño fuera equivalente a los centímetros de un fragmento de la corporeidad propia o a la dimensión metafórica de una hebilla, en esta comarca electrónica de inadaptados era, al parecer, estrictamente proporcional al tamaño de la biblioteca personal de cada uno. Así fueron compartidas decenas y decenas de fotos descaradas de repertorios más bien modestos o regulares y algunas pocas tomas de inventarios que rozaban lo de verdad brutal y obsceno. Un hombre que mandó saludos desde Albuquerque y cuyo apelativo fuera, acaso, José Arcadio, subió la fotografía de una impresionante cantidad de libros puestos y abiertos sobre una mesa y firmados por un número indiscreto de glorias latinoamericanas. Que Dios te la conserve, balbució Cortana. O no. En cuanto a mí, cierto pormenor me llamó la atención. En el canto y pie de corte de uno de los libros se apreciaba una leyenda en tinta negra: RED NACIONAL DE BIBLIOTECAS PUBLICAS (sic[k]). En la portada yacía, plasmado a la bartola, chueco o torcido como el dedo índice de un dandi atónito, el sello de la Biblioteca Pública Teocalli. El libro en cuestión era Todas las familias felices. 49 *** �Estaba convencido de que ocurriría. De alguna manera. Debía ser así. Falté al trabajo y no acudí a la asamblea universitaria. Un viaje exprés. Pero era algo importante, lo era para mí, quería estar presente, por eso me quedé en el bulevar hasta que anocheció. El Churruca zarpó de La Habana en 1912 y nunca llegó a su destino; ese día, viernes 23 de noviembre de 2012, el barco encallaría en el Puerto de Veracruz luego de un siglo —o de tres días, si se mirara desde cubierta— de haberse hecho a la mar. El navío arribó, desde luego, lo hace constantemente, siempre aparece si se lee el libro, si se tiene la osadía de leer el último cuento. Aquél fue un crepúsculo, un año, un sexenio de ausencias, yo era ciento treinta y dos y Veracruz un pueblo mágico, porque, se sabe, desaparecía personas. En el autobús, camino a mi destino, leí en La Jornada que Felipe Calderón envió una iniciativa al Congreso para cambiar el nombre oficial de los Estados Unidos Mexicanos simplemente por México, dado que, según dijo, una sola palabra era más sonora y hermosa. Debí echarme a reír, debí desternillarme mientras lloraba. Bendito seas, Felipe del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa, bendito seas entre todos los cadáveres. Sentado en las rocas, frente al Faro Verde y mirando al mar de vez en vez durante largos ratos, así, escuchando el rugido calmo de los vientos, me puse a leer, uno tras otro, de principio a fin, los cuentos de un libro que nos interroga de la siguiente manera: Dios mío, ¿cómo pudo pasarnos lo que nos pasó?, ¿cómo vamos a vivir en un mundo que ya no es nuestro mundo? Nada. Pues eso. *** Cuando murió, escuché en televisión a Jorge contar una anécdota a propósito de su colega fallecido. Jorge Mario recién había llegado al Distrito Federal y acudió junto con José a una librería. El quid del asunto es el siguiente: mientras uno de ellos revisa novedades, el otro se pone a olfatear libros; no ve las cubiertas, no le interesan; con una mano sopesa algún lomo, ametralla folios con el pulgar de la otra; acerca la nariz, aspira. Entonces le arrebata un libro a su acompañante, quien mira asombrado lo que está a punto de ocurrir: nuestro biblio-olfactófilo abre el libro por la mitad y, sin recato ni pudor, se da una línea. ¡Ziff! (carajo… sí…) Esnifa aire. Aroma. Papel de calidad. Olor de foja santa. Es bueno. Es bueno, le dirá José Emilio a Jorge Mario Pedro, el libro es bueno. *** Fracasó. Fue su culpa. Lo reconoció. Pero en alguna medida pidió perdón o indulgencia. Eso le pasa por intentar lo imposible. Mi perífrasis, su despedida. *** Mi hija tiene seis años, la pandemia por coronavirus impidió que conociera la experiencia de ir al kínder. Tiene curiosidad por los garabatos en mis papeles y los signos plasmados en las portadas de los libros que se va encontrando en sus expediciones por la casa. Conjuga poco a poco sonidos específicos, se emociona cuando logra descifrar un título, pero antes se asombra, con ojos de plato, no por el significado de lo recién leído, sino porque en un momento es consciente de haberlo conseguido por ella misma, su gesto es de satisfacción, va por otro libro, por otro título, por otro. Convertida en una detective, se fija en todo lo que posee letras e indaga en los relieves de los garrafones de agua, en las envolturas de los comestibles, en las etiquetas de la ropa, en las marcas de los electrodomésticos, en los nombres de las películas, en palabras al azar en los subtítulos. El mundo ha adquirido otra dimensión. Me ha pedido que le cuente una historia. Una de viajes. Una de misterios. Le hablo de un barco, uno que salió de Cuba y se perdió en el mar, un barco fantasma que tardó cien años en llegar a México; y de sus protagonistas, un delicado e insoportable hombre de negocios enamorado de Isabel, una bella chica española. Como yo nunca lo hice con mi padre, mi hija me pregunta datos relevantes sobre los personajes: si los padres de Isabel eran buenos con ella, por ejemplo; cómo se llamaban; si los pasajeros tenían hambre al llegar; si les gustaban las donas y el yogurt; si había donas y yogurt en el barco o comida suficiente para todos. Reflexiono. Parece información importante. Estoy intrigado. Lo pienso. Lo pienso un poco. Lo pienso mucho y le pregunto a mi hija por qué es necesario estar al tanto de esos detalles. Me contesta con una conjetura, algo que resulta obvio si se lo piensa bien: qué tal si los chicos huyeron de sus casas porque no los dejaban comer donas ni yogurt, o a lo mejor no les gustaba el sabor de las donas y el yogurt de hace muchos años, porque era un sabor viejo, entonces decidieron congelarse en unas máquinas que había en el barco, máquinas para congelar personas y se descongelaron justo ahora, porque ahora las donas y el yogurt saben bien, y despertaron con mucha hambre y ahora hay que ir a buscarlos a los supermercados y panaderías para que nos digan por qué las donas, y el yogurt 50 �de hace muchos años sabían tan mal y para decirles que sus familias están preocupadas por ellos. No tengo palabras. Por supuesto, es que debió ser así. Le respondo que lo averigüe por ella misma, le digo que me acompañe. Vamos a mi biblioteca. Buscamos mi ejemplar de El principio del placer. *** Helo ahí, con su característica cubierta púrpura, su barco, su árbol, su canica y su ángel. Las hojas ya son de un amarillo añejo, sobrevivientes, ay, del aparente derrame de un líquido; accidente, por cierto, que no recuerdo. Miro la tapa trasera, la fotografía en blanco y negro del hombretón de pelo lacio y lentes de pasta que posa delante de una trama ladrillada. Reparo en una etiqueta desgastada, fragmentada, casi disuelta por el paso del tiempo o por la huella del aceite de mis dedos: PRECIO LISTA $89.00 PRECIO GANDHI $67.00. Tomo aire. Creo que es el momento. Es un silencio breve, que no acaba. Pongo el libro en las manos de mi hija. Es tuyo, le digo. Se tarda un rato, pero lo logra: descifra el nombre del autor y luego el título. Se queda un rato mirando la cubierta. Tiene una respuesta. Me dice que ese libro es mío y que si ella se lo queda se romperá mi corazón. Me conmuevo. Le digo que el libro ha pasado suficiente tiempo conmigo y que me voy a sentir muy contento de que ahora sea suyo. Sus grandes párpados se vuelven líneas, su ceño pesa, arruga los labios como si chupara un cítrico. Y me mira fijamente, parece que no da crédito a mi ingenuidad, a mi incapacidad para leer entre líneas. Al fin lo declara: Papá, vamos por uno nuevo, uno para mí. *** Tiene razón. Es cierto. Hay una emoción indescriptible y adictiva en el acto de acudir a una librería por un libro anhelado o uno ignoto. No debo privarla de ese placer. Es cierto. Tiene razón. Así debe de ser. Su ejemplar de El Principio del placer, si leerlo le apetece un día (o no sé cuántos más), guarda por ella en alguna librería. Quién sabe, a lo mejor en otros sitios. Me emociona pensar en qué librería o en qué sitios. Me entusiasma la idea de acompañarla. Me gustaría estar ahí cuando alce la vista al acabar la última página y sienta deseos de contarle a la primera persona que pase frente a ella que ha descubierto una obra maestra o que tal o cual libro le dolió a tal grado de sacarle lágrimas y que esta obra o esa otra casi la mata de risa. La literatura, cuando es verdadera, no importa cuánta belleza, humor o sobriedad posea, siempre duele. Y algunas veces duele siempre. Entonces le pregunto a mi hija si quiere que leamos una historia del libro. Me dice que sí, pero en la noche, que por ahora juguemos juntos. Voy a mi biblioteca para guardar mi libro, lo siento vaquero, nos volveremos a ver, me despido del viejo, lo homenajeo, barajo folios, me detengo en una página al azar, palpo la hoja con las yemas de mis dedos, acaricio una línea que dice: cómo va a asaltarme aquí, el miedo que no sentí en Vietnam; es éste, es el lugar, acerco mi nariz y aspiro (¡ah sí, carajo!) fuerte, potentemente. Huele a humedad, a café y a resina de eucalipto. Lo guardo. Es bueno, me digo, sí que es bueno. Me sentía bien, muy bien, pero… cuando salí de mi estudio, válgame Dios. *** Encuentro a mi hija dando saltos en el suelo, con la mirada gacha. Le pregunto cuál es el juego. Alega que no es ningún juego, que está haciendo una expedición. ¿A dónde?, la sondeo. A la tierra de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga. Siento escalofríos. ¿Y qué hay en los hoyos?, le pregunto. No lo sé, vamos a averiguarlo. Se tarda en pronunciar la palabra averiguarlo. La espero sin prisa. Puede con ella. Sonrío. Entro a la tierra de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga, le digo que ya estoy ahí. Me dice que no es cierto, que, para entrar a la tierra de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga, debo cantar y bailar una canción. Empiezo a tararear, es una melodía sin letra, una armonía cuyo sonido, si lo escuchas, deja huevecillos en tu cerebro y anida para siempre en tu alma. Se trata de la música de un comercial de MTV del año 2001 en el que un empleado apático de una tienda de autoservicio aplasta a razón de iracundos periodicazos una cucaracha que se pasea sobre el mostrador; el empleado vuelve a su tedio, satisfecho, pero no cuenta con la súbita aparición de una cucaracha gigantona de dos metros, sedienta de venganza; queda absorto; suena un ringtone: jocoso, seductor, hilarante, proviene del celular del empleado; en ese momento una cadencia criminal se apropia de la cucaracha y la pone a bailar al ritmo de sus notas sintéticas; el eco de tal fuerza lleva a los clientes a su alrededor a unirse a la coreografía y a ejecutar, frenéticos, los mismos pasos de baile; no pueden detenerse sino hasta el final de la explosión sonora, cuando esto ocurre, los parroquianos, como si nada, vuelven a sus diligencias; la cucaracha, ya despojada 51 �de su efímera bonblatodía, retoma su vendetta y, entre tambaleo y tambaleo, se va acercando al mostrador; el empleado, solitario, inmune a la enajenación, más temeroso que patidifuso, toma su celular, llama nervioso a no se sabe quién e implora que le devuelvan de inmediato la llamada. Eso es. Clausuro mis pulmones. No me muevo más. Mi hija quiere seguir bailando. Me suplica que vuelva a entonar la cancioncilla. Lo hago. Bailamos. Bailamos como dementes. Enloquecemos. La he contagiado. Me detengo. Ella también lo hace. Y continuamos. Se abre un portal, mi hija es la primera en atravesarlo, alza un pie con cautela, luego el otro, ha llegado a tierra firme, dice que es seguro cruzar. Alzo un pie con cuidado, luego el otro, estamos juntos. Por eso, contenta, se pone a brincar. La emulo, saltamos agarrados de la mano, nos carcajeamos, nos reímos, es fabuloso. Inesperadamente, en plena algarabía, mi hija da un frenazo, se pone seria, incisiva, observa recelosa a todas direcciones en el suelo. Creo que hemos llegado a la tierra de los hoyos. Le digo que tenga precaución con el terreno y sus agujeros, porque en el momento menos pensado puede ser engullida de un bocado. Gluc. Como si hubiera dicho la estupidez más grande jamás pronunciada, mi hija me responde que todos los hoyos están cerrados, que ya no se abrirán, que por eso estamos ahí, para descubrir lo que se comió la tierra. Comenzamos a cavar. Para nuestra sorpresa, nos topamos con varias portezuelas especiales. Del primer agujero mi hija extrae algo, me lo muestra, le pregunto qué es. ¡Son joyas nucleares!, manifiesta. Abrimos la segunda compuerta, eso que se mueve adentro son ¡animales mordidos! Rompemos una lámina y entrevemos un tercer hoyo por el cual huyen, desquiciadas, unas cosas diminutas muy veloces: arañas infectadas, para ser exactos. Cuando hallamos el siguiente hueco mi hija se pone sentimental porque de ahí escapan las cabras que no conocen sus nombres. Muy arduo y muy difícil fue dar con el último compartimento, su profundidad bajo la tierra era considerable, debimos, incluso, descansar un par de veces y tomar agua antes de llegar a él. Estoy exhausto, me quedo sentado, mi hija sigue paleando. Clac, ahí está. Abre ella sola una escotilla y un nubarrón de polvo la hace toser, sustrae algo de la cápsula. Lo inspecciona. Estoy intrigado. Parece confundida. De repente arquea las cejas y sus ojos vuelven a ponerse como platos. Me mira. Y con los brazos alzados me lleva el objeto misterioso que le ha causado asombro, lo recibo con ambas manos. ¿Y esto qué es?, le pregunto. Lo dice en un susurro nítido: es el cráneo de Isabel. *** 52 �R S XXI El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (primera parte) Raúl Alvarado Navarro* ██ Ninguna nación puede ser poderosa si se olvida del orgullo, la cultura y el patrimonio. Sadhguru n aras del progreso solemos olvidar el valor de nuestro pasado y corremos el riesgo de encaminarnos hacia el futuro de una manera desinteresada y frívola frente a todo aquello que forma parte de nuestra herencia. Con preocupación, notamos que en la actualidad nuestro estilo de vida es opuesto a la preservación pues es común que todo se torne desechable y fácil de sustituir, de tal manera que el concepto de desarrollo convierte a los bienes culturales como obsoletos mucho antes de que la sociedad pueda reconocerlos y valorarlos. Desafortunadamente, el patrimonio de Nuevo León no escapa a la situación anterior. Por tal motivo, insistir en la importancia de la conservación y preservación del patrimonio se convierte en un reto y en una responsabilidad para los miembros de toda sociedad. Preservar el patrimonio consiste no sólo en realizar tareas de mantenimiento. La preservación va mucho más allá de evitar el deterioro de los bienes culturales que forman el legado de un pueblo o comunidad. Es necesario que la preservación del patrimonio involucre a toda la sociedad para que trabajen en conjunto para rescatar, conocer, valorar y conservar todo aquello que les da identidad y signo de pertenencia. Desde las instituciones educativas hasta el gobierno, a sus tres niveles, la protección del patrimonio debe convertirse en un compromiso y en una responsabilidad. Es importante sensibilizar a la población para que tome acciones que vayan encaminadas a preservar los elementos y bienes culturales tangibles e intangibles * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. 53 característicos de nuestro estado, pero antes, es fundamental conocer, entender e interiorizar el concepto y significado de patrimonio para que todo aquello que forma parte de nuestro legado adquiera valor por parte de cada uno de los miembros de la comunidad. Concepto de patrimonio La conservación de nuestro patrimonio ha sido para muchos una gran preocupación, pues el patrimonio tanto cultural como natural es parte fundamental de nuestra identidad como sociedad y como individuos. Conocer nuestro patrimonio nos ayuda a entender nuestro presente y valorar todo aquello que nos pertenece, de tal manera que es importante no sólo conocer, sino valorar, respetar y conservar todos aquellos elementos que forman parte de nuestra herencia como humanidad. Pero, ¿qué entendemos por patrimonio? Ballart y Treserras (2001), definen el concepto de patrimonio de la siguiente manera: Patrimonio es todo lo que traspasamos en herencia. Entendemos que se trata fundamentalmente de objetos materiales como una casa, unos libros, unos utensilios o un trozo de tierra. De forma parecida podemos referirnos a derechos y obligaciones, es decir; a cosas menos tangibles. Incluso podemos hablar de patrimonio en un sentido menos materialista, más abstracto o más espiritual. De manera adicional, Guerrero (2014) define el patrimonio cultural como todo aquello que nos dejaron nuestros antepasados por herencia: objetos, edificios o documentos que estuvieron presentes en la historia de nuestro país o región, y por lo mismo debemos respetar y cuidar para evitar que desaparezcan. Por su parte, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, 1972), como organismo internacional preocupado por promover la conservación del �patrimonio, define el concepto de patrimonio cultural de la siguiente manera: Por patrimonio cultural se entienden: Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia. Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia. Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza, así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico. En cuanto a su clasificación, el patrimonio cultural se divide en tangible e intangible. En el primero están los monumentos, edificios públicos o civiles, zonas arqueológicas y el arte en todas sus manifestaciones, es decir, todo aquello que se puede ver, tocar y apreciar. Lo intangible es de naturaleza inmaterial y comprende elementos como leyendas, tradiciones, música, danzas, ritos, costumbres, gastronomía; en fin, todo aquello que es motivo de inspiración de un pueblo y le da motivos para vivir y existir. Guerrero (2014), al hacer referencia al patrimonio intangible, afirma que es todo aquello que no vemos, pero lo sentimos y corre el riesgo de desaparecer o ser olvidado. En este sentido, el 17 de octubre del 2003, la UNESCO aprobó la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial y definió el patrimonio cultural intangible como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos reconocen como parte En la capital del estado es común la destrucción de patrimonio tangible, como la arquitectura. En la imagen, demolición de una casona en la colonia María Luisa en 2019. Fuente: Grupo Reforma. 54 �integrante de su patrimonio cultural. Y más adelante, el mismo organismo añade que este patrimonio cultural inmaterial o intangible que se transmite de generación en generación, es recreado y transmitido constantemente por las comunidades en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. preservación de todos aquellos elementos que forman parte de nuestro pasado y su conservación se convierte en una responsabilidad colectiva. Al hacer referencia a la importancia del papel que juegan las comunidades en la transmisión y conservación del patrimonio, Guerrero (2014) afirma: El patrimonio es la herencia cultural propia de una comunidad con la que ésta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones presentes y futuras, de tal manera que el concepto de patrimonio cultural es subjetivo y dinámico, no depende tanto de los objetos o bienes sino de los valores que la sociedad les atribuye en cada momento de la historia y determinan qué bienes son los que hay que proteger y conservar para la posteridad. Con respecto al patrimonio natural, Nuevo León está repleto de entornos naturales dignos de respetar, conservar y difundir para las generaciones futuras. En este sentido, la UNESCO (1972) define también el concepto de patrimonio natural: Por patrimonio natural se entienden: Los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y biológicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico. Las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies animales y vegetales amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia o de la conservación. Los lugares o las zonas naturales estrictamente delimitadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural. Junto al esfuerzo por definir de manera amplia los conceptos de patrimonio cultural y natural, la UNESCO promueve también la creación de asociaciones para apoyar su preservación, de modo que la conservación se convierta en una responsabilidad compartida entre la población y las autoridades, en donde el objetivo sea informar y educar a la sociedad sobre la importancia que adquiere su patrimonio, y el valor y fragilidad del legado que poseen. De esta manera, el patrimonio cultural se convierte también en factor de desarrollo, ya que gracias a su conocimiento y cuidado se pueden fomentar las oportunidades y capacidades culturales de grupos e individuos como elementos sustanciales de desarrollo social. Por lo anterior, los miembros de toda comunidad, niños, jóvenes y adultos, son importantes en los esfuerzos de Y aunque es responsabilidad de todos, la conservación y preservación del patrimonio cultural no es tarea fácil. A decir de los especialistas, existen diferentes niveles de intervención sobre el patrimonio, todos ellos con el fin último de la protección de los bienes culturales. Estos niveles de intervención van desde el mantenimiento hasta la preservación. El primer nivel de intervención, es decir, el mantenimiento, lo puede llevar a cabo prácticamente cualquier individuo, organización o gobierno ya que no requiere de una formación especializada pues consiste en realizar tareas permanentes de mantenimiento como limpieza, remoción de escombros, deshierbe del terreno, etc. No es sino a partir del nivel de la restauración que se requiere de una formación técnica, es decir, sólo personas con una formación especializada pueden intervenir el patrimonio para evitar su deterioro sin restarle su originalidad. Bonfil (1971), señala con más detalle los grados de intervención que requiere la protección del patrimonio cultural: 55 1. Mantenimiento: Operación permanente. 2. Restauración: Se aplica cuando el patrimonio ha perdido parte de su significado o características. Intervención técnica por especialistas. 3. Conservación: Operaciones interdisciplinarias que tienen por objeto evitar el deterioro. Se integra con acciones preventivas, curativas y �de restauración. 4. Preservación: Asegura la continuidad y su buen estado, y garantiza medidas para prevenir el deterioro. Todo lo anterior, a fin de lograr la protección de los bienes culturales, entendiendo por protección la definición que da el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH, 2015) sobre el término: “conjunto de acciones académicas, técnicas y legales que promueven la investigación, identificación (inventarios, catálogos y registros), conservación, resguardo, recuperación y difusión de los bienes culturales”. En este sentido, el INAH recomienda que todas las tareas de intervención se realicen mediante un proceso metodológico basado en el trabajo de un equipo interdisciplinario, con la finalidad de poder contribuir al estudio, comprensión y transmisión de los valores del patrimonio cultural. Esfuerzos recientes para la conservación del patrimonio en Nuevo León Aclarado el concepto de patrimonio, es importante hacer referencia a los esfuerzos de conservación y preservación que se llevan a cabo en el estado, pues ya sea por parte de organismos gubernamentales o civiles, Nuevo León cuenta con una serie de iniciativas tendientes a la preservación de nuestro patrimonio que lo colocan en la vanguardia de los esfuerzos por proteger todo aquello que forma parte de nuestra identidad y nos da valor como sociedad. Una de las primeras iniciativas formales surgió en 1995 con la creación del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE). Como organismo público descentralizado del gobierno del Estado, el Consejo nació con la finalidad de propiciar y estimular las expresiones artísticas, la cultura popular y las diversas manifestaciones que tuvieran como propósito la preservación y enriquecimiento de la cultura en Nuevo León; proteger, conservar y difundir el patrimonio cultural del estado; y promover los valores culturales de la sociedad nuevoleonesa. Para cumplir con lo anterior y como parte de su estructura, se creó la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural, que entre sus principales funciones destacan la capacitación sobre la temática de gestión cultural en los municipios; recorridos culturales dirigidos por expertos en espacios patrimoniales; publicación de recorridos, montaje de exposiciones patrimoniales en municipios con material didáctico para realizar recorridos guiados, entre otras. Desde su creación, la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural se ha preocupado por sensibilizar a la población en la necesidad de sumar esfuerzos para lograr la protección del legado histórico, artístico y arqueológico que nos pertenece a todos los habitantes de Nuevo León. Una de las funciones de CONARTE es promover la valoración del patrimonio tangible e intangible. Fuente: Tec de Monterrey. Otra iniciativa importante y que ha ido creciendo a lo largo de los años es el Día del Patrimonio de Nuevo León. Este proyecto surgió en el año 2014, cuando el Dr. Daniel Sanabria Barrios, entonces director de la Biblioteca Cervantina del Tecnológico de Monterrey, convocó a diversas asociaciones e instancias culturales del estado para conmemorar el segundo domingo de marzo el Día del Patrimonio, como una forma de promover la importancia de su conservación y celebrar nuestra identidad y valores a través del patrimonio material e inmaterial, natural y cultural que alberga el estado. Desde entonces, las instituciones que participan en dicha celebración, tanto públicas como privadas, establecen una agenda de actividades a realizar ese día. El propósito es dar a conocer la riqueza cultural y natural de nuestro territorio, pues Nuevo León cuenta con elementos y lugares arqueológicos, paleontológicos, arquitectónicos, monumentales y naturales que merecen ser apreciados y reconocidos por todos los habitantes de nuestra entidad y del resto del país. Aunado a lo anterior, la iniciativa busca también hacer valorar y querer todo aquello que identifica a quienes son y viven en el estado, pues para que las riquezas 56 �culturales y naturales con las que cuenta Nuevo León permanezcan para futuras generaciones, es relevante que todos los que viven en este territorio sepan que existen y las aprecien como parte de la identidad regional. Hasta la fecha, se han realizado ocho ediciones del día del patrimonio con la intención de que la población conozca y cultive el gusto por la identidad propia que se expresa de manera diversa en sus regiones, lo que a su vez permite apreciar y valorar más el lugar donde se vive al crear lazos más profundos con el entorno y quienes le rodean. Desde su inicio, esta iniciativa ha sido apoyada por los museos de la entidad, las principales universidades del estado, el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, el Centro Nuevo León del INAH, las áreas culturales de varios municipios y diversas asociaciones civiles dedicadas a la cultura y a la preservación del patrimonio. Después de encabezar la organización en sus primeros cinco años, el Dr. Daniel Sanabria Barrios dejó la coordinación del evento y fue sustituido por un nuevo equipo, sin embargo, la intención de quienes recibieron la estafeta sigue siendo la misma: consolidar la celebración y lograr que la cifra de asistentes siga en aumento. En una de sus últimas ediciones, el evento tuvo un total de 64,107 participantes en 150 actividades en 94 espacios de todo el estado, a cargo de 67 organizaciones. Este esfuerzo busca retomar la experiencia internacional de países como Canadá, Sudáfrica o Uruguay, ciudades que iniciaron con este proyecto hace ya varios años. Pero no se trata sólo de organizar eventos, ferias o exposiciones, la idea es generar un proceso socioeducativo para que la sociedad en su conjunto conozca, valore, conserve, comparta y transmita todos aquellos elementos propios de nuestra cultura, elementos que nos dan identidad y nos caracterizan. Los recorridos son parte esencial del Día del Patrimonio de NL. Fuente: CONARTE. 57 �Referencias bibliográficas Ballart, J. y Treserras, J. (2001). Gestión del patrimonio cultural. Ariel. Bonfil, R. (1971). Apuntes sobre la restauración de Monumentos. Secretaría de Educación Pública. Subsecretaría de Asuntos Culturales. CONARTE. (2021). ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/ Editorial. (2017). Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/ Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59 Guerrero, A. (2014). El día del patrimonio de Nuevo León. Sabinas Hidalgo net. https://www.sabinashidalgo.net/articulos/desolares-y-resolanas/9462-el-dia-del-patrimonio-de-nuevoleon-1-2 Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas UNESCO. (1972) Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural. https://whc.unesco.org/archive/ convention-es.pdf ________. (2003). Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ ID=17716&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html El Día del Patrimonio de Nuevo León registrará este año su novena edición. 58 �R S XXI J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (segunda parte) Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ n la primera parte de esta colaboración señalábamos que J. M. Coetzee pertenece a un grupo de escritores a los que la crítica literaria ha etiquetado como escritores poscoloniales, en atención a la temática desarrollada a lo largo de su obra. En esa ocasión realizamos un breve análisis de una serie de seis novelas, pertenecientes todas ellas a la primera parte de la extensa obra de este autor sudafricano, formada por 14 novelas escritas entre los años 1974 a 2019. Las novelas reseñadas en esa primera parte fueron las siguientes: 1) Dusklands ( Tierras del poniente , 1974); 2) In the Heart of the Country ( En medio de ninguna parte, 1977); 3) Waiting for the Barbarians ( Esperando a los bárbaros, 1980); 4) Life & Times of Michael K (Vida y época de Michael K, 1983); 5) Foe (Foe, 1986); y 6) Disgrace (Desgracia, 1999). Sin embargo, dentro de esta primera parte omitimos dos obras: Age of Iron (La edad de hierro, 1990) y The Master of Petersburg (El maestro de Petersburgo,1994); la primera por su calidad literaria, equiparable a Disgrace (1999), que requiere de un análisis más detallado y la segunda porque responde a una temática muy diferente a las anteriormente enlistadas, que podríamos catalogar como perteneciente a un primer ciclo por su temática en la que la dominación extranjera (las potencias colonialistas), es el principal factor que desencadena la problemática tratada y afecta no solo su temática, sino su estructura. J. M. Coetzee es un escritor muy prolífico. Ha publicado catorce novelas, de las cuales la mitad de éstas presentan nítidamente las características del poscolonialismo, que no son tan evidentes en el resto de sus novelas. Antes de cerrar su primer ciclo formado *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 59 por siete novelas en las que se revelan los efectos que la dominación imperialista ejerce sobre los individuos de todas las clases sociales (recuérdese que Michael K es un paria y David Lurie, el personaje de Desgracia, un profesor universitario), J. M. Coetzee escribió The Master of Petersburg, una novela que encuadra más en su segundo ciclo narrativo que estaría integrado por Elizabeth Costello (Elizabeth Costello , 2003); Slow Man (Hombre lento, 2005), y Diary of a Bad Year (Diario de un mal año, 2006) publicada primero en lengua española y después en su lengua original, al año siguiente. Un tercer ciclo de novelas lo forman el tríptico sobre la vida de Jesús: 1) The Childhood of Jesus (La infancia de Jesús, 2013); 2) The Schooldays of Jesus (Los días de Jesús en la escuela, 2017), novela publicada primero en español y un año después en inglés; y 3) The Death of Jesus (La muerte de Jesús, 2019). Mención aparte merece su autobiografía novelada formada por Boyhood: Scenes for Provincial Life (Infancia, escena de una vida de provincia, 1999); Youth: Scenes for Provincial Life II (Juventud, 2002); Summertime (Verano, 2010); y dos volúmenes de cuentos, amén de una larga serie de ensayos entre los que destacan los reunidos en Stranger Shores: Literary Esays (Costas extrañas, 2004) y The Lives of Animals (La vida de los animales), integrado en Elizabeth Costello. Colonialismo y poscolonialismo La palabra colonia procede del latín colonus que significa labrador. El diccionario de la RAE ofrece diez acepciones entre las que se encuentra la siguiente: “Territorio dominado y administrado por una potencia extranjera”. Inglaterra y Francia, principalmente, se encargaron de sojuzgar extensos territorios en África, Asia y Oceanía a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Los actuales estados ubicados en los continentes mencionados lograron su emancipación política entre los años de 1950 a 1960, a costa del sufrimiento de sus �pobladores autóctonos, ya que fueron guerras en las que imperó la crueldad, la muerte y la destrucción. Tal es el caso de Sudáfrica, colonizado primero por los afrikaneers holandeses y posteriormente por los ingleses. Debido al debilitamiento de los países imperialistas por las guerras mundiales, los países sojuzgados alcanzaron su independencia política, pero no así su independencia económica y quedaron culturalmente influidos por los países imperialistas, entre los que la lengua de los países invasores es uno de los principales factores culturales que caracterizará al poscolonialismo: Surge así un fenómeno en que ahora es la periferia la que crea una nueva literatura, en la que se denuncian los excesos de la colonización y las situaciones políticas y sociales internas del nuevo país independiente, como es el caso de las novelas brevemente reseñadas en la primera parte de esta colaboración. La literatura poscolonial, según Cecilia Urbina (2005), se define entonces como “aquella escrita por habitantes de países anteriormente colonizados por otras naciones” (p. 31). Age of Iron (La edad de hierro) La edad de hierro (1990) y Desgracia (1999) son dos de las mejores novelas de este autor. En ella se muestra el enfrentamiento producido por el apartheid entre los sectores sociales formados por los poseedores originales de la tierra y los blancos colonialistas, formados por los afrikaneers y los ingleses. Pero como ya señalamos, la lucha entre blancos y negros por alcanzar las reivindicaciones de éstos últimos, son el telón de fondo sobre el que se desarrollan dramas intensos y muy particulares, en este caso el de la señora Curren, el vagabundo negro Vercueil, además de Bheki, el hijo mayor de Florence, su asistente, y John, amigo de Bheki. Podríamos pensar que las primeras novelas de Coetzee, por su temática, son las únicas que podrían citarse como pertenecientes a la literatura poscolonialista ya que el resto de su producción, después de Disgrace (1999), recoge otros temas y otros ambientes, como en Elizabeth Costello y las que le siguen, pero como acertadamente expresa Walter Mignolo (1995), el concepto no se agota con la mera referencia a ese momento posterior al colonialismo, sino que es ante todo un cuestionamiento crítico de sus legados: “No entiendo por postcolonial un momento en el cual se han superado los colonialismos, sino desde una posición crítica frente a sus legados. En este sentido, entiendo por ‘postcolonial’ […] un momento de crítica a los legados de la modernidad” (p. 91). Las novelas pertenecientes al segundo ciclo narrativo coetziano se inscriben precisamente en este concepto de Mignolo, porque las problemáticas tratadas ya no tienen tan inmediato el telón de fondo del apartheid, como ocurre con las del primer ciclo narrativo, pero las anima una crítica a los legados de la modernidad, como bien señala Mignolo. 60 �La anécdota o argumento de la novela se contiene en una extensa carta que la señora Curren, protagonista y narradora, escribe a su hija que ha emigrado a Estados Unidos. El día en que recibe la noticia que su cáncer óseo ha avanzado y prácticamente ya no queda nada por hacer sino esperar la muerte, conoce al señor Vercueil, un vagabundo negro que se refugia del frío en el corredor de su casa, iniciándose una extraña relación de dependencia entre ellos. La época en la que transcurre la narración es la de las luchas y revueltas del apartheid. La señora Curren añora el pasado y trata de explicarse los acontecimientos bajo los que ahora se vive. Así, compara épocas más benévolas y se pregunta por la vuelta a la normalidad, cuando los niños no tenían la audacia de enfrentarse a la policía: “Niños de hierro, he pensado. Florence también es un poco de hierro. Es la edad de hierro. Después de la cual viene la edad de bronce. ¿Cuánto falta para les llegue el turno de regresar a las edades más amables, la edad de arcilla y la edad de tierra?” (Coetzee, 2002, p. 59). La relación de la mujer blanca y el vagabundo negro se convierte en una extraña relación codependiente. “Necesito su presencia, su aliento, su ayuda, pero él también necesita ayuda”. Al final, la anciana, arropada por Vercueil, escribe: He vuelto a la cama, al túnel que se abre entre las sábanas frías. Las cortinas se han abierto. Él se ha metido a mi lado. Por primera vez no he notado ningún olor. Me ha cogido y me ha abrazado con una fuerza tremenda, de forma que todo el aire me ha abandonado en un momento. Un abrazo del que no se podía extraer calidez. (Coetzee, 2002, p. 223) Coetzee desarrolla tres temas en esta novela. Con una escritura magistral, logra dentro de su misma forma de narrar inconfundible por la precisión, la brevedad y el laconismo, un estilo para cada uno de los temas presentes en La edad de hierro, como lo expresa el blog Club de catadores (2011): […] la novela es como una fuerte amarra hecha de tres temas que nunca llegan a definirse realmente como cosas diferentes. La cercanía de la muerte es la primera; la perplejidad ante el horror, la segunda; la importancia vital del contacto humano, la tercera. Cuando el énfasis está puesto en la primera, Coetzee indaga en un estilo intimista y confesional donde el discurso de la señora Curren avanza y retrocede a tientas (ya se prefiguraba en esta obra el espíritu de Elizabeth Costello). Cuando el centro se mueve hacia el problema político, en cambio, aparece el ensayo, la evidente intención de comprender y de convertir luego ese entendimiento en algo, en una acción. Y el tercer tema es el que ata los otros dos, el que cierra la novela, como una piedra que ha sido arrojada tan alto como se podía y que al final cae para hundirse en el río, sin más consecuencia que un pluc y unas ondas leves. La atmósfera cargada de violencia y de injusticia, que provocan la muerte y la desolación, son totalmente ajenos para esta mujer que está acostumbrada a mirar el pasado lleno de bondad y bienestar, por lo que la larga carta que escribe a su hija está llena de reflexiones que buscan una explicación. No entiende el porqué de las escuelas incendiadas, el odio racial, el caos en que está sumida Sudáfrica. Bheki (el hijo de Florence, su asistente) es asesinado a los quince años, situación que, aunada a su enfermedad, la sume en la depresión. La salud de la maestra jubilada, la señora Curren, se agrava. Ante esta realidad, pide a Vercueil le prometa que en cuanto ella ya no esté, lleve a la oficina postal la larga carta que ha estado escribiendo para su hija: – Si me muero me gustaría que hiciera algo por mí. Hay algunos papeles que quiero enviar a mi hija. Pero después de que pase. Eso es lo importante. Por eso no los puedo enviar yo misma. Yo me encargo de todo lo demás. Lo único que tiene que hacer es entregar el paquete en el mostrador de la oficina de correos. ¿Lo hará por mí? (Coetzee, 2002, p. 40) The Master of Petersburg (El maestro de Petersburgo) El maestro de Petersburgo (1996) es la séptima novela escrita por J. M. Coetzee. Apareció publicada en español justo dos años después de haberse dado a conocer en lengua inglesa. Coetzee parece apartarse con esta obra de los temas obsesivos 61 �de su primer ciclo narrativo. Pero recordando a Mignolo (1995), también es poscolonial la literatura en la que se observan momentos de crítica a la modernidad. Sin embargo, con la novela siguiente, Desgracia (1999), volverá nuevamente su atención a la problemática relación entre negros y blancos de la Sudáfrica del apartheid. En esta novela se narra el viaje que realizó Dostoyevski a su ciudad natal, para encargarse del funeral de su hijastro. Es la primera obra narrativa en que el autor sudafricano abandona los ambientes tensos del apartheid de su país, para llevarnos al San Petersburgo desolado en donde el gran escritor ruso busca respuestas que expliquen las actitudes de su hijo que originaron las causas de su muerte. Lleno de tristeza y sintiéndose culpable debido a las circunstancias que provocaron su ausencia y alejamiento de su hijastro (las deudas de juego lo obligaban a vivir en el exilio), en San Petersburgo intenta reconstruir los últimos días de Pavel. Producto de esa congoja que lo atormenta reflexiona en el hecho de que cuando ya no quedan más lazos con el hijo muerto solo queda el nombre: No hay flauta, no hay lira: solo la palabra, la única palabra una y otra vez. Cuando la muerte siega todos los demás lazos, aún queda el nombre. El bautismo: la unión de un alma con un nombre, el nombre que llevará por siempre, para toda la eternidad. Apenas respira, pero forma de nuevo las sílabas: Pavel. (Coetzee, 2001, p. 6) Intenta reconstruir los últimos días del hijo solicitando los testimonios de Ana y Matryona, quienes son la madre e hija que alojaban al estudiante. Y también del comisario Maximov y Nechaev, líder de una agrupación política terrorista (de la que Pavel formaba parte), quienes se acusan mutuamente del asesinato del joven. En El maestro de Petersburgo se narra el viaje que realizó Dostoyevski a su ciudad natal, para encargarse del funeral de su hijastro Simultáneamente con las indagaciones sobre la muerte del hijo, el protagonista sufre una metamorfosis, pues a medida que se va enterando de los detalles en torno al deceso, va interiorizando o introyectando los sentimientos y emociones de su hijastro. El escritor decide vivir en la antigua habitación que Pavel ocupaba: duerme en su cama y usa sus ropas. No obstante estar casado, el Dostoievski ficcional de Coetzee inicia un romance con Ana, al tiempo que asume una actitud contradictoria con Matryona (casi una adolescente); ambas mujeres estaban hasta cierto punto enamoradas de Pavel. El arduo proceso de indagación, narrado con singular economía verbal por el autor, culmina cuando obtiene, no sin muchas dificultades y discusiones con Maximov, unos manuscritos de Pavel que le revelan su secreta inclinación literaria y el odio que sentía hacia su padrastro. El maestro de Petersburgo es considerada como una biografía ficcional de Fedor M. Dostoievski y en efecto lo es. Sin embargo, lo que muestra la novela oculta en realidad una vivencia dolorosa de su autor: la pérdida de su hijo. Así como D (designación 62 �que hace J. M. Coetzee para nombrar al literato ruso) se oculta bajo el nombre Isaiev, nombre del verdadero padre de Pavel: –Tu padre que te quiere, Fiodor Mijailovich Dostoievski, murmura el magistrado antes de mirarle a la cara –Hablemos, pues, con claridad. Usted no es Isaiev. Usted es Dostoievski. fue condenado a diez años en Siberia por sus creencias. Sé al dedillo que a usted lo trataron en Siberia como si fuese parte de la nobleza. (Coetzee, 2001, p. 110 ) El dolor psicológico y la soledad que ocasiona la muerte, es otro de los temas abordados por el ahora autor australiano: –Sí. Ha sido una treta, un error estúpido, que ahora de veras lamento. –Lo que más nos asusta de la muerte no es el dolor. Es el miedo de dejar atrás a los que nos aman, y de viajar solos. Pero no es así, no es tan simple. Cuando nos morimos, nos llevamos a los seres queridos en nuestro corazón. Por eso, Pavel te llevó consigo cuando se murió, y me llevó a mí consigo, y también a tu madre. Aún nos lleva dentro a todos. Pavel no está solo. (Coetzee, 2001, p. 134) –Comprendo. No obstante, viene usted aquí y afirma ser… En fin, ¿hay que utilizar esa fea expresión? (Coetzee, 2001, p. 22) Coetzee, a su vez, se oculta en Dostoyevski para describir su dolor por la pérdida de su hijo. Finalmente, para concluir este apartado, diré que me da la impresión que el escritor sudafricano utiliza la figura de uno de sus modelos literarios para exponer sus propias inquietudes y miedos, por ejemplo, el inferior papel de los hombres frente a las mujeres: Este es el gran secreto de las mujeres, eso es lo que les da ventaja sobre los hombres como nosotros. Saben cuándo ceder, cuándo echarse a llorar. Nosotros, tú y yo, no lo sabemos. Aguantamos, embotellamos la pena dentro de nosotros, la encerramos a cal y canto, hasta que se convierte en el mismísimo demonio. Y entonces nos da por cometer alguna estupidez, solo con tal de librarnos de la pena, aunque no sea más que un par de horas. Sí, cometemos alguna estupidez que luego habremos de lamentar durante toda la vida. Las mujeres no son así, porque conocen el secreto de las lágrimas. Tenemos que aprender del sexo débil, Fiodor Mijailovich; tenemos que aprender a llorar. Fíjate: a mí no me avergüenza llorar. El mes que viene se cumplirán tres años desde que sobrevino la tragedia. ¡Y no me avergüenza llorar! (Coetzee, 2001, p. 52) El temor de los hombres viejos al sentirse desplazados por los jóvenes: Les irrita que las riendas pasen a manos de hombres más jóvenes y más fuertes, hombres que van a construir un mundo mejor. Así es como son ustedes. Y no me venga con el cuento de que usted fue un revolucionario, que Aunque existen en esta novela una gran variedad de reflexiones que nos muestran el alma del autor ruso, que en esencia son los que atormentan a Coetzee, encontramos también el de la dificultad de escribir, actividad por la cual hay que pagar un alto precio: Le da la impresión de que es un precio enorme el que ha de pagar. Le pagan muchísimo dinero por escribir libros, dijo la niña, repitiendo lo que había oído al niño muerto. Lo que ninguno de los dos alcanzó a decir fue que a cambio había de entregar su alma. Ahora empieza a probar ese sabor, y sabe a hiel. (Coetzee, 2001, p.145) Como fácilmente podrá apreciar nuestro improbable lector la temática, representada por los problemas y conflictos que forman el cuerpo de esta sui generis narración han estado presentes a lo largo de los tiempos y en todos los espacios. Son problemas universales, que aseguran su actualidad y pervivencia. Coetzee, en este sentido, es un escritor universal que propone a sus lectores la reflexión sobre los problemas que la posmodernidad, coincidente cronológica con el poscolonialismo, ha agudizado. De allí que entre quienes se atreven a arribar a estas “costas extrañas” que son sus novelas, la opinión esté muy dividida. Para algunos es un excelente escritor para quien el Nobel está excelentemente adjudicado; para otros es árido, triste, aburrido; nada menos que un punto gris en medio de un página en blanco, pues no les dice nada. 63 �Elizabeth Costello (Elizabeth Costello) Elizabeth Costello , al igual que El maestro de Petersburgo, no es un libro de lectura fácil porque también es una novela de ideas. La diferencia entre éstas dos obras coetzianas reside en que en El Maestro de Petersburgo hay una trama argumental muy sólida que le da soporte a los planteamientos filosóficos que el escritor sudafricano (devenido australiano), quiere hacerle llegar a los lectores. En Elizabeth Costello, por lo contrario, gran parte del contenido de la novela está constituido por el discurrir de ideas y conceptos que la protagonista despliega en las entrevistas y conferencias que imparte en distintas universidades norteamericanas. De allí que, si el lector busca una lectura amena, atractiva, de evasión, que le entretenga mediante la acción argumental, debe buscar otras opciones porque esta no es una novela escrita pensando en él. Para la escritura de esta novela, J. M. Coetzee recurre a la llamada hibridación de géneros; en ésta en particular mezcla la narrativa con el ensayo, o tal vez sería más preciso expresarlo a la inversa, pues en el volumen de Elizabeth Costello son más las páginas dedicadas a desarrollar ideas que a narrar sucesos o acontecimientos, como propiamente correspondería al género épico o narrativo. Esta acumulación de ideas va en detrimento de la acción, elemento que distingue al género épico del ensayo. Lo anterior se explica si se tiene en cuenta que Elizabeth Costello es una novela un tanto extraña. Es más bien el producto de una ocurrencia de Coetzee (o de sus editores, vaya usted a saber) pues según ha trascendido, “Coetzee no tenía un plan a largo plazo al escribir las primeras piezas de Costello, de combinarlas en algo de mayor escala” (Cornwell, 2007); pues el autor mismo las había dictado como conferencias. Como no se ajustaban a otro tipo de textos que el autor había publicado en forma de libro, como Strange Shores: Literary Essays (Costas extrañas: Ensayos), la solución que se le ocurrió fue reunirlas y publicarlas como una especie de novela. Elizabeth Costello, en consecuencia, es una novela cuya trama se encuentra condicionada por varias conferencias que imparte la viejecita Elizabeth Costello. Además de conferencias se incluyen en la novela las entrevistas que le realizan, así como las respuestas que generalmente la llevan a ser aprobada por un sector del público y repudiada por otro. No practica la corrección política en aras de la verdad. Costello es una escritora australiana, que guarda una fidelidad a sí misma y es obstinadamente incorregible, pues nunca dejará de ser como es, no importa que eso le acarree problemas que le complican la vida, ya de suyo problemática por su avanzada edad. ¿Por qué la invitan y premian las universidades estadounidenses y europeas? Por la fama que 64 �adquirió en su juventud al publicar la novela La casa de Eccles Street, en la que narra la vida de Marion Bloom, la esposa de Leopold Bloom en el Ulises de James Joyce. Costello no tuvo la inteligencia de entender que su novela que la lanzó a la fama en el frívolo mundo literario era su obra maestra, y continuó escribiendo muchos otros libros, pero su carta de presentación siguió siendo: “La autora de La casa de Eccles Street”. No obstante que está consciente que no sabe dar conferencias, Costello acepta todas las invitaciones. Sin embargo, cuando está pronunciando sus discursos, le sobrevienen la duda y la creencia de si realmente piensa lo que está leyendo. Sus oyentes hacen grandes esfuerzos por entender el hilo de su exposición, además de que su perorata dista mucho de lo que sus oyentes esperaban escuchar. Sus finales no son contundentes; por el contrario, son precipitados pues le urge acabar, por lo que los aplausos de los asistentes son esporádicos y siempre hay una pregunta incómoda que ella no es capaz de responder categóricamente. Es solo una escritora vieja y cansada: “Últimamente Elizabeth ha perdido fuerzas: sin la ayuda de su hijo no estaría llevando a cabo este viaje tan agotador a través de medio mundo” (Coetzee, 2006, p. 8). Un ejemplo de los problemas morales en que se ve envuelta lo provoca su comparación de los frigoríficos de las empresas productoras y comercializadoras de cárnicos, con campos de exterminio. Esta comparación se interpreta como que le resta importancia al Holocausto y la acusan de antisemita, lo que provoca que algunos antisemitas defensores de los derechos de los animales la defiendan, lo que la hace sentirse avergonzada. En fin, el espacio es limitado y no trato de escribir una tesis, pero el lector que se atreva a abrir las páginas de Elizabeth Costello encontrará innumerables ejemplos de las opiniones contundentes en esta novela de ideas, que provienen, repito, de conferencias y entrevistas dictadas por el propio Coetzee. De allí que el personaje sea un alter ego del escritor sudafricano. Concluyo este apartado con esta cita: Y eso es un poco de lo que pasa con Elizabeth Costello. Pertenece a esa clase de novelas, dificultosa, que incomoda, que desorienta pero que al terminar no deja de crecer y se nos impone con una contundencia que no se nos olvida. (Blog El estante, 2019) Notas Coetzee, J.M. (2001). El maestro de Petersburgo. Random House Mondadori. ___________. (2002). La edad de hierro. Random House Mondadori. ___________. (2006). Elizabeth Costello. Random House Mondadori. Mignolo, W. (1995). La razón postcolonial: herencias coloniales y teorías postcoloniales. Revista chilena de literatura (47), 91-114. Solari, M. (2019, 30 de mayo). Los dilemas morales de Elizabeth Costello. Blog El Estante. https://blogelestante.com/2019/05/30/ los-dilemas-morales-de-elizabeth-costello/ Urbina, C. (2005). Los márgenes y el centro: visiones de la Literatura poscolonial. Casa del tiempo, VII (82), 31-34. 65 �R~zSXXI Del actualismo al estridentismo: Génesis y evolución de un nombre Eder Elber Fabián Pérez* ██ n diciembre de 1921 apareció en el centro de la Ciudad de México el manifiesto Actual No. 1, redactado por Manuel Maples Arce. Su empresa quedó declarada en los catorce puntos que integran dicho documento, siendo el objetivo central: “escandalizar y remover la vida cultural, social y política del país” (Ruffinelli, 2001, p.177). Ese grito de excitación resonó en los oídos de distintas figuras, quienes al paso del tiempo acabarán uniéndose al movimiento de vanguardia. Este nuevo ejército artístico tendría dentro de su nómina a los escritores: Germán List Arzubide, Arqueles Vela, Luis Quintanilla o Kyn Taniya, Salvador Gallardo, Miguel Aguillón Guzmán, Francisco Orozco Muñoz y Humberto Rivas. A los músicos: Manuel M. Ponce y Silvestre Revueltas. De igual forma congregará a los artistas plásticos: Ramón Alva de la Canal, Leopoldo Méndez, Diego Rivera, Germán Cueto, Jean Charlot y a otro de los Revueltas: Fermín.1 Así este nuevo movimiento artístico (aún sin varias de las figuras citadas arriba) se presentó en 1921 como la vanguardia actualista de México; sin embargo, para 1922 cuando Maples Arce realizó un recuento de lo que había representado la vanguardia mexicana señaló: “El estridentismo no es una escuela, ni una tendencia, ni una mafia intelectual, como las que aquí se estilan. El estridentismo es una razón de estrategia. Un gesto. Una irrupción”. ¿Qué había ocurrido para que Maples Arce se decantara por cambiar el nombre del movimiento? ¿Implicó algo dejar de ser actualista *Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal. Correo:edervanfabian@gmail.com 1 Es visible que en la nómina estridentista existió un predominio masculino; no obstante, debemos considerar que los integrantes del movimiento “estaban abiertos a la colaboración con mujeres talentosas e inteligentes” (Rashkin, 2014, p.187). Dentro de tales colaboraciones destacan los nombres de Dolores Velázquez de Cueto, artista plástica; Nahui Ollin, pintora; Tina Modotti, fotógrafa; Adela Sequeyro, cineasta y Nellie Campobello, escritora. Cabe aclarar que además de estos oficios, las artistas realizaron poemas de excelente calidad, con los cuales llegaban a extremos que ningún otro poeta hombre de la época se atrevía a realizar. y volverse estridentista? ¿Qué valor tenía este nuevo nombre? Para Roland Barthes (1996) el “nombre se presta a una exploración, a un desciframiento: es a la vez un ‘medio ambiente’ en el cual es necesario sumergirse bañándose indefinidamente en todos los ensueños que comporta, un objeto precioso, comprimido, embalsamado, que es necesario abrir como una flor” (p. 177). Socorriéndonos de lo dicho por el semiólogo francés, hagamos una breve exploración sobre lo que significó el nombre del grupo desde sus inicios y su evolución a través de los años. En nombre de la vanguardia actualista de México Para iniciar esta exploración, detengámonos en la correspondencia que sostuvieron Guillermo de Torre y Manuel Maples Arce. Según cuenta el oriundo de Papantla Veracruz, el primer contacto que mantuvo con el crítico español se debió a la publicación de uno de sus poemas, esto abrió el camino para entablar buenas relaciones con él y con otros escritores de la época. De la comunicación que mantuvieron por aquellos días, sólo nos queda dos cartas (una de ellas incompleta) con las cuales podemos ir determinado algunas cuestiones que nos atañen. La primera misiva data del 8 de diciembre de 1921 (semanas antes del lanzamiento del manifiesto Actual No. 1) donde, Maples Arce le informa a Guillermo de Torre su entusiasmo por la divulgación y propaganda de las nuevas tendencias literarias de vanguardia. Aunado a esto, Maples Arce infiere una molestia en el “nombre del grupo Actualista de México” ¿A qué molestia se refería Maples Arce? De manera lamentable no podemos saberlo ya que no disponemos del restante de la carta; no obstante, este hecho nos brinda dos elementos de relevancia. Primero, conocer el nombre de la vanguardia capitaneada por Maples Arce. Segundo, la actitud de renovación que perseguía el grupo, la cual puede integrarse a los movimientos artísticos de vanguardia del momento. 66 �Sobre lo dicho por Maples Arce acerca de la creación del grupo actualista, Carlos García (2004) propone que “más que un grupo debe verse aquí una iniciativa particular, concretada recién varias semanas más tarde en el primer manifiesto ‘Actual’, donde resalta una gran foto de Maples Arce” (p. 159). De manera que Maples Arce planeó un proyecto donde de manera posterior podrían integrarse los participantes, tal cual ocurre meses después de la publicación del manifiesto.2 Volvamos a la misiva enviada a Guillermo de Torre. En ella, Maples Arce menciona uno de los objetivos centrales que perdurarán durante la existencia del movimiento actualista (la cual también será una actitud en una nueva etapa del movimiento), me refiero al carácter “eminentemente revolucionario”. ¿A qué se refería Maples Arce con esto? De nueva cuenta tomando como punto de partida las memorias de Arce, podemos decir que tal hecho tenía como propósito: “imprimir a la poesía una emoción más intensa” (Maples, 2010, p.79). Recordemos que el Modernismo aún mantenía su vigencia, aunque ya no con la misma energía que profesaba en sus mejores días y Maples Arce, cansado de esto, decide dotar de energía a las letras mexicanas; para lograrlo propone la creación de imágenes enigmáticas que no pudieran formularse racionalmente. Resumido por el propio Maples Arce el objetivo del movimiento era preconizar un cambio en la expresión poética, bien podríamos substituir la palabra cambiar por revolucionar sugiriendo que el objetivo de Maples Arce era: Preconizar una revolución en la expresión artística con todo lo que esto puede significar. Esta revolución lo llevaría a “echarse a la calle y torcerle el cuello al doctor González Martínez” (Maples, 2010, p. 84) para atraer las miradas de los jóvenes quienes como él deseaban una revolución artística.3 2 Algo similar ocurre en Argentina con la revista mural Prisma dirigida por Jorge Luis Borges, donde tiempo después de su difusión comienzan a llegar las colaboraciones. 3 Llama la atención que algunas cosas planteadas en esta primera carta, las retome en su manifiesto, podríamos pensar que varios de los puntos que integran la proclama de Maples Arce ya habían sido planteados a Guillermo de Torre. Sobre este hecho, podemos imaginar que la molestia a la que hace mención Maples Arce, pudo haber sido que este pidiera su opinión a De Torre sobre las actitudes del grupo de vanguardia actualista. Llegó entonces la publicación del manifiesto, donde desde sus primeras líneas puede encontrarse algunas alusiones al nombre de la vanguardia actualista. No obstante que en varios puntos se mencione la razón, por las cuales se tomó este nombre, no existe una explicación sobre su origen. Según la hipótesis de Evodio Escalante, el nombre del grupo podría estar inspirado en un verso de Ramón López Velarde perteneciente a La suave patria . Recordemos que Maples Arce tenía en aprecio y estima al payo mexicano, ya que para el poeta veracruzano la figura y la obra de Ramón López Velarde representaba: “Una visión perenne, la transparencia, la sonoridad y la virtud litúrgica de su provincia, que nos hacían sentir hondos instantes de embeleso poético. Todavía después, concentrando sus imágenes, ascendió a una poesía más radiante y universal, que producía un singular estremecimiento” (Maples, 2010, p. 40). Los versos a los que alude Escalante son los siguientes: “Oigo lo que se fue, lo que aún no toco/y la hora actual con su vientre de coco” (López, 1993, p. 138). Volviéndose evidente la presencia de varias temporalidades mediante las cuales se designan, en primera instancia, un pasado “Oigo lo que se fue”, un futuro “(Oigo) lo que aún no toco” y al final un presente, un tiempo actual a punto de nacer: “y la hora actual con su vientre de coco”. Según la hipótesis de Escalante, serían estos últimos versos los que pudieron haber incidido en Maples Arce para que nombrara a su grupo como actualista, pues esta visión de lo actual representa una etapa esperanzadora para la nación mexicana: La hora actual tiene un vientre de coco, imagen que remite a una idea de fertilidad: es así como llevan el vientre las mujeres embarazadas, cuando ya les falta poco para dar a luz. Lo que López Velarde está diciendo es que la actualidad del país en el que vive está preñada y que pronto habrá novedades que contar. Es una visión optimista verdaderamente notable si se piensa en que México acababa de salir de ese sinfín de atrocidades en que consistió la Revolución Mexicana. López Velarde le dice sí al México de su época. (Escalante, 2012, p. 16) Líneas adelante Escalante (2012) remarca “Maples Arce retoma de López Velarde esta actitud de plena aceptación del presente. De aquí su emblema Actualista que se corrobora si transcribimos de qué 67 �modo entiende el poeta la inserción de su vanguardia en los tiempos que corren” (p. 17). Aunado a esto pensamos que Maples Arce termina decantándose por la actitud del México del presente ya que esta aspira a la innovación, al cambio, al desarrollo. Rechazando el pasado, pues esto supondría dar un paso atrás de lo que plantea su revolución y dejando en vilo su proyección hacia el futuro, pues lo que en realidad le interesa es el momento presente. Sobre esto Yurkievich (1982) ha señalado la importancia que tuvo el tiempo presente para las vanguardias hispanoamericanas, siendo un momento de ruptura con “el pasado próximo y remoto”. Esta temporalidad (el presente) preconizó “un antipasatismo reacio a cualquier restauración, un antiacademismo opuesto a todo renacimiento” (p. 360). Podría pensarse que lo dicho con anterioridad se vuelve algo insostenible, pues el poema de López Velarde aparecería hasta 1932 en El son del corazón; pero Escalante apunta que Arce pudo tener acceso al poema gracias a que éste se publicó en la revista El Maestro en junio de 1921.Todo esto podría darnos además de orígenes y fechas, un posicionamiento sobre lo que pretendía hacer la vanguardia actualista: fabricar un arte revolucionario para el presente, sin mirar al pasado y sin llegar a las exageraciones del futurismo. Recordemos el inicio del punto doce del manifiesto Actual, en donde hace hincapié en lo anterior: “Nada de retrospección. Nada de futurismo. Todo el mundo allí, quieto iluminado maravillosamente […] Hagamos actualismo” (como se citó en Osorio, 1988, p. 105). Intermezzo del actualismo al estridentismo Para 1922 Maples Arce envía una segunda misiva a Guillermo de Torre, siendo preciso el 6 de abril de dicho año, donde a diferencia de la anterior ya no encontramos de manera explícita el nombre del grupo actualista. Podríamos imaginar que por aquellos meses Maples Arce ya pensaba en dejar ese nombre atrás y con ello toda una etapa significativa del movimiento. ¿Cuáles podrían ser los motivos? Según Evodio Escalante esto se debe al encuentro que tuvo con Germán List Arzubide y Salvador Gallardo en 1922. Aunado a esto, podríamos añadir lo dicho por el propio Maples Arce, en una nota publicada el 22 de diciembre de ese mismo año en el periódico El Universal Ilustrado: Los que formamos el reducido grupo de la vanguardia Actualista en México, decidimos lanzar un manifiesto explicativo, haciendo un llamamiento a todos los poetas, pintores y escultores de la nueva generación para que vinieran a sumar sus energías dinámicas al esfuerzo pugnaz del movimiento Estridentista –verdadera expresión revolucionaria– que venía a proclamar un ideal desinteresado, que era necesario imponer sobre todas las consecuencias depresivas. (Maples, 1922, p. 25)4 Dicho así es visible que Maples Arce, si bien no rompió con los ideales del primer grupo o dicho de una forma concreta, con las consignas que exigía esta primera etapa, si quiso, en compañía de otros artistas, dar un paso más grande, llevando su revolución artística a otro nivel. Como nos lo hace saber el propio Maples Arce: el estridentismo es una verdadera revolución. Será en ese momento donde se pueda hablar con toda seguridad del movimiento estridentista. De igual relevancia es saber que el movimiento actualista, para Arce y para el segundo miembro del grupo Arqueles Vela, fue una corriente de insurrección: “El pequeño grupo de los que a principio de año iniciamos el movimiento insurreccional más significativo de nuestra historia literaria […]” (Maples, 1922, p. 25). Esto reitera la posición de batalla del grupo frente a las artes desgastadas por aquellos años. Creemos que el movimiento actualista todavía tiene el propósito de insurrección hasta mediados de 1922, siendo preciso en agosto de dicho año. Será, y esto lo suponemos, semanas después de la publicación de Andamios Interiores que inicie la verdadera expresión revolucionaria conocida como movimiento estridentista, aunque cabe mencionar que en alguna nota fechada el 13 de julio del año mencionado, la crítica ya utilizaba el nombre de estridentismo para definir a la vanguardia mexicana: “Es indudable que el estridentismo acabará por fastidiar la paciencia de los santos, los tímidos y los decididamente cobardes […]” (Mora, 2002, p.60). Visto así podría establecerse una triada dialéctica mediante las distintas etapas en las que pasó el movimiento de vanguardia mexicano, donde las tendencias intelectuales o artísticas de la época 4 Las negritas son palabras que destaca el autor de este artículo. 68 �representan la tesis, el movimiento de vanguardia actualista la antítesis y por síntesis tendríamos al movimiento o vanguardia estridentista, siendo esta última el proceso definitivo que adopta Maples Arce para cumplir su tarea principal: Revolucionar por completo el arte y las letras mexicanas. En esta nueva etapa, Maples Arce y los nuevos integrantes del movimiento pretenden cumplir con objetivos inéditos, manifestados en las nuevas proclamas del grupo y en los proyectos que estos imaginan pero que de manera lamentable no logran concretarse.5 que los miembros del grupo bajaron el switch del actualismo y subieron el del estridentismo. Durante ese año, además de la impresión de Andamios Interiores de Maples Arce, también se publicó La señorita etcétera de Arqueles Vela en El Universal Ilustrado , denominada como la primera novela estridentista. A esto agreguemos que al movimiento se le unen dos personalidades muy importantes: Germán List Arzubide y Salvador Gallardo. Con ello, según indica Alberto Rodríguez González (2010), podríamos hablar de una verdadera configuración De izquierda a derecha: Ramón Alva de la Canal, List Arzubide, Maples Arce, Arqueles Vela y Leopoldo Méndez. Somos ya estridentistas y apedrearemos las casas llenas de muebles viejos Como bien adelantábamos a finales de 1922, Maples Arce ya con varios integrantes de este nuevo ejército proclaman la llegada del estridentismo y podríamos decir tomando como referente las primeras páginas del libro de List Arzubide, El movimiento estridentista, 5 Algunas de estas propuestas eran: La creación de la Universidad Estridentista, la publicación de nueve libros de los fundadores del estridentismo, la fundación del Teatro estridentista, un quinto manifiesto, etc. del movimiento estridentista, pues “la conformación de un auténtico grupo estridentista ocurre a finales de 1922 cuando desde Puebla, Germán List Arzubide y Salvador Gallardo se suman al estridentismo, que entonces comenzó a integrarse, ahora sí como una labor colectiva” (p. 21). Sobre el término estridentista, Javier Mora (2002) ha mencionado que el utilizar e incorporar tal palabra en el primer manifiesto responde a un postulado radical, el cual va en contra del conservatismo del arte mexicano: “El término ‘estridentista’ no está sobre utilizado. Tan solo aparece cinco veces y cambiando en la forma: estridentista, estridente, estridencia y estridentismo, que se repite 69 �dos veces, y que queda definido como una fuerza radical opuesta contra el conservatismo solidario de una colectividad anquilosada” (p. 39). Visto de este modo el estridentismo apareció como un arma letal, mediante la cual el movimiento actualista debía abatir a sus adversarios, de ello nos da cuenta el propio Maples Arce en la primera parte del manifiesto donde remarca: “mi estridentismo deshiciente y acendrado para defenderme de las pedradas literales de los últimos plebiscitos intelectivos […]” (como se citó en Osorio, 1988, p.101). Pero… ¿De dónde surge dicha palabra? Elissa J. Rashkin (2014) ha señalado que “es curioso que pocos académicos hayan discutido el origen del término, convencidos, quizá, de que el carácter ‘estridente’ del movimiento resulta obvio” (p. 44). Javier Mora, por su parte, indica que Maples Arce substrae la palabra del poemario La pipa de Kif de Don Ramón del Valle-Inclán, siendo preciso del poema “Rosa de sanatorio”: Cubista, futurista y estridente, por el caos febril de la modorra vuela la sensación, que al fin se borra, verde mosca, zumbándome en la frente. Según nos explica Mora (2002), el jefe del movimiento estridentista pudo tener acceso a dicho poema gracias a que “había publicado uno de sus poemas, concretamente ‘Esas rosas eléctricas’, en la revista española Cosmópolis, que dirigía Gómez Carrillo, lo que le había permitido conocer de forma directa a muchos escritores jóvenes del momento que pudieron haberle aconsejado este libro” (p. 40), añadiendo que el libro de Valle-Inclán y algunas notas periodísticas hechas a este pudieron llegar a manos de Maples Arce en 1921 meses antes que Arce lanzará su manifiesto. No obstante, no podríamos dejar de imaginar que Maples Arce tuvo conocimiento de este poema antes de ésta fecha, gracias a que dicho poema se publicaría un año antes en la revista conocida como Germinal.6 Recordemos que Maples Arce era un ferviente lector de revistas, como nos lo hace saber Luis Mario Schneider (1981): “El poeta me va mostrando sus revistas, de todas partes y en 6 Aunque se ha indicado que el lugar de la publicación de la revista fue en El Salvador, mis investigaciones para encontrar algún número o índice de dicha revista han sido nulas, por lo cual puede ser que dejara de existir al poco tiempo de su lanzamiento o bien se trate de un error al momento de indicar el lugar de publicación, pues por aquellas fechas existió una revista argentina con el mismo nombre. todas las formas posibles, desde las carteras ‘Ultra’ hasta las hojas desplegadas que fijan en las calles de Buenos Aires los vanguardistas de la Argentina” (p.68). Por qué no suponer que dentro de esa gran colección de revistas de todas partes del mundo, no podría haberse dado el caso que existirá ese ejemplar de Germinal, donde estuviera publicado el soneto de Valle-Inclán. Dos cuestiones más llaman nuestra atención, ambas señaladas por Khena Wong Savioni en su estudio “Elementos estridentistas en Tirano Balderas”. La primera tiene relación con la fecha propuesta por la estudiosa, quien sitúa el origen del movimiento estridentista en 1922 (dejando en el olvido la primera etapa al no parecerle muy relevante para sus fines), reiterando el nacimiento del estridentismo a mediados del año mencionado. La segunda cuestión se encuentra vinculada entre los temas que abordan los estridentistas y la novela de Valle-Inclán, Tirano Balderas . Estos son: La Revolución, la ciudad, el circo, las innovaciones del lenguaje, las técnicas cinematográficas y pictóricas, etc. Sobre esto se puede inferir que existía una conexión o un nexo directo entre la vanguardia mexicana y la obra del escritor español, lo cual puede hablarnos de un contacto más afín entre La pipa de Kif y las consignas y temas del movimiento estridentista. A nuestro parecer Maples Arce no sólo toma los versos del poemario de Valle-Inclán; sino sus actitudes vanguardistas, destructivas y de rebelión que atraen las miradas de los ultraistas. Guillermo Díaz Plaja supuso que la publicación de La pipa de Kif originó una rebelión contra las exquisiteces modernistas, hecho que a todas luces nos recuerda uno de los propósitos que tenía Maples Arce con su movimiento. De igual forma Valle-Inclán con la publicación de su poemario mezclaba “el humor y lo que entonces se bautizaba como literatura de vanguardia” (Díaz, 1965, p. 247); acontecimiento similar que ocurre con la publicación del manifiesto Actual. Otro elemento también comentado por Díaz y el cual es uno de los más importantes que pudieron incidir en la ideología de Maples Arce fue que con la publicación de La pipa de Kif, Valle-Inclán iniciaba “una labor de destrucción de todo lo que respira vejez en torno suyo” (p. 267), empresa similar a la que realizó Maples Arce con su movimiento de 70 �vanguardia.7 permite al grupo imponerse como una fuerza radical e innovadora en el arte hispanoamericano. ¿El nombre es lo de menos? Después de abrir esta flor y desprender de manera delicada las capas que tiene, según la propuesta de Barthes notamos que el nombre no sólo implica una simple designación, contrario a esto, carga con toda una ideología. En el caso de la vanguardia capitaneada por Maples Arce tenemos que el nombre del proyecto fija una actitud y un posicionamiento, mediante el cual pretende la renovación en las artes mexicanas. De este modo se toma el nombre de vanguardia actualista por la actitud de aceptación del presente. No obstante, esta primera etapa sólo sería el llamado de combate o un momento de insurrección para iniciar la verdadera revolución que Arce quería. De este primer momento queda, además de un grito furioso, una actitud de renovación y de aceptación del presente, la cual tendrá continuidad en la segunda etapa del grupo: El estridentismo; la cual, según cuenta Maples Arce, crearía la verdadera revolución cultural. Sobre el nombre estridentista, podemos destacar los vínculos que tienen no sólo con el poema de Valle-Inclán, sino con su obra, en particular con el poemario donde se presenta dicho poema, La pipa de Kif, donde encontramos una actitud de destrucción de lo pasado y la renovación de las letras como objetivos centrales. Por último, sería importante señalar que este cambio de nombre se ve forzado tanto por el renovado ímpetu, como por la fuerza de innovación que el grupo exigía. De este modo tenemos que el término actualismo, aunque presentaba una actitud innovadora no tenía la fuerza suficiente para confrontarse a sus adversarios, en contraste la palabra estridentismo cuenta con el ímpetu, la sonoridad, la energía y demás elementos que le 7 Por cuestiones que sólo el destino entiende, también será similar la recepción por parte de la crítica tanto de La pipa de Kif de ValleInclán como de Andamios anteriores de Maples Arce. En el caso del poemario de Inclán, Eduardo Marquina en su momento señaló: “Es un señor (Valle- Inclán) que ha escrito cuatro o cinco libros, nada más que cuatro o cinco libros muy bonitos (ahora) está haciendo tonterías como La pipa de Kif, y hasta creo que se ha metido con los bebés ultraístas, a pesar de sus ‘barbas de chivo’ y de sus sesenta y tantos años” (como se citó en Casado, 2005, p. 346). Mientras que el poemario de Maples Arce es tomado por algún crítico igual de despistado que Marquina, como un “manual de albañilería” sin lograr comprender el valor que tiene en la historia de la poesía mexicana. Actual No 1: Hoja de Vanguardia. Comprimido estridentista Referencias Barthes, R. (1996). El grado cero de la escritura. Seguido de nuevos ensayos críticos (14ª ed.). Siglo Veintiuno Editores. Casado, M. (2005). Ramón del Valle Inclán. Omega. Díaz, G. (1965). Las estéticas de Valle Inclán. Gredos. Escalante, E. (2012). Los noventa años de Actual No. 1. Observaciones acerca del manifiesto estridentista de Manuel Maples Arce. Signos Literarios, 8(15), 9-30. García. C. (2004). Manuel Maples Arce: correspondencia con Guillermo de Torre, 1921-1922. Literatura Mexicana, 15(1), 151-162. List, G. (1987). El movimiento estridentista . Secretaria de Educación Pública. López, R. (1993). El león y la virgen. Universidad Autónoma de México. Maples, M. (1922). El movimiento Estridentista en 1922. El Universal Ilustrado: Semanario artístico popular, 6 (294), 25. 71 �__________. (2010). Soberana juventud . Universidad Veracruzana. Mora, J. (2002). El ruido de las nueces, List Arzubide y el estridentismo mexicano. Universidad de Alicante. Ruffinelli, J. (2001). El estridentismo: eclosión de una vanguardia. En M. Henry Forster (coord.), Las vanguardias literarias en México y la América Central: bibliografía y antología crítica (pp. 153-160). Iberoamericana. Rashkin, E. (2014). La aventura estridentista. Historia cultural de una vanguardia. Fondo de Cultura Económica. Wong, K. (1990). Elementos estridentista en Tirano Banderas. La palabra y el hombre, 75, 111-122. Osorio, N. (1988). Manifiestos, proclamas y polémicas de la vanguardia literaria hispanoamericana. Biblioteca Ayacucho. Rodríguez González, A. (2010). El estridentismo presentista de Germán List Arzubide. En O. Flores Flores y G. Vergara Mendoza (coord.), Ocho escritores latinoamericanos del siglo XX (pp. 15- 54). Biblioteca de Ciencias Sociales y Humanidades. Schneider, L.M. (1981). Reportajes al estridentista Manuel Maples Arce. La palabra y el hombre, 40, 65-74. Yurkievich, S. (1982). Los avatares de la vanguardia. Revista Iberoamericana, 48 (118), 358-366. Portada de La pipa de kif, de Ramón del Valle-Inclán. 72 �R~zSXXI El aprendizaje profundo y el aprendizaje basado en drones ■Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ Aprendizaje profundo 2 Estrategias de enseñanza para lograr el aprendizaje profundo: l aprendizaje profundo consiste en dotar de significado una nueva información (Biggs y Tang, 2007); es una estrategia que permite a una persona comprender y retener un determinado aprendizaje a lo largo del tiempo. El aprendizaje profundo se centra en la comprensión y en cómo se puede aplicar y fijar un aprendizaje para la resolución creativa de un problema, en un contexto determinado en cualquier momento de la vida. El aprendizaje profundo es solo un aspecto de la enseñanza basada en la evidencia. La instrucción directa es la forma más efectiva de lograr el aprendizaje profundo, además de trabajar proyectos multidisciplinares donde la colaboración es un elemento clave para el éxito de cualquier reto. Para promover los aprendizajes profundos, se debe de enseñar el conocimiento fundamental que el alumno necesita para poder reflexionar sobre un tema de forma más profunda. Estrategias para activar o generar conocimiento previo • Ilustraciones • Preguntas intercaladas • Mapas mentales • Mapas conceptuales • Organizadores previos Estrategias para mejorar la codificación • Clasificaciones jerárquicas: mapas mentales, diagramas de espina de pescado y diagramas de árbol. • Causa-efecto: cadenas de causa-efecto, árboles y redes. Estrategias para la comprensión de textos • Resúmenes • Construcción de preguntas • Elaborar predicciones • Composición de textos 1. Características esenciales que conforman el aprendizaje profundo: • Motivación intrínseca que fomenta el aprender como fuente de satisfacción. • Vinculación de un conocimiento nuevo con otras UF (Unidad de formación). • Conexión entre el conocimiento y la vida real. • Fomento de espíritu crítico, el análisis y la metacognición. Es importante enseñar a los alumnos estas estrategias para profundizar en la comprensión de una materia o curso. *Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 73 �3. Etapas para el aprendizaje profundo en clase: 1) Definir los objetivos de la sesión. Los objetivos de aprendizaje profundo utilizan verbos como secuenciar, comparar, explicar, inferir, predecir y justificar. 2) Activar los conocimientos previos a través de materiales visuales. 3) Aplicar estrategias para mejorar la codificación del contenido de la clase. El contenido y tipo de estrategia deben ir enfocados al objetivo de sesión. 4) Utilizar instrumentos de evaluación formativa. 5) Realizar feed-back indicando lo que necesitan para alcanzar el nivel. Aprendizaje basado en drones El uso de herramientas tecnológicas en la educación es cada día mayor y existe una gran variedad de ellas que favorecen el aprendizaje de los alumnos y, sobre todo, cambian la dinámica de la clase, por ejemplo, los drones. 1. ¿Qué es el aprendizaje basado en drones? Herramientas novedosas que ofrecen un enfoque diferente para el trabajo de campo, así como una forma efectiva de involucrar a los estudiantes en el aprendizaje. Este tipo de herramientas fomentan la curiosidad de los alumnos para ver aquellas cosas que están ocultas y pueden ayudar a que los conceptos abstractos sean más concretos, pues tienen un papel que desempeñar para hacer más atractivo el aprendizaje al aire libre. El aprendizaje basado en drones amplía aquello que puede lograrse en el trabajo de campo, aunque puede conllevar costos adicionales. Además, estimula la discusión valiosa sobre cómo se pueden usar responsablemente las tecnologías emergentes en espacios de aprendizaje, más allá del aula. 2. ¿Qué son los drones? • Los drones son pequeños dispositivos que se controlan remotamente y que pueden realizar varias tareas, ya sea en el aire o en la tierra. • Los drones de menor tamaño pueden ser lanzados desde la palma de una mano o desde el suelo. Una vez que se encuentran suspendidos en el aire, se pueden controlar mediante gestos indicativos o un control remoto. • Muchos drones portan cámaras que permiten ver objetos lejanos, así como capturar video e imagen. Se puede pilotar y desplazar un dron con cámaras sobre terrenos y objetos, incluyendo edificios y árboles. El dron puede ser controlado manualmente o puede llevar a cabo una misión pre-programada. • Los drones se están convirtiendo en una tecnología tan generalizada que muchos estudiantes se beneficiarán de tener un contacto temprano con ellos antes de encontrarlos de forma regular, ya sea en el trabajo o en la vida cotidiana. 3. ¿Para qué usarlos en educación? • Recolectar datos de lugares que de otra forma serían de acceso difícil o peligroso. • Desarrollar nuevas habilidades, incluyendo la planeación de rutas y la interpretación de pistas visuales en el paisaje. • Facilitar o enriquecer la exploración de diversos espacios físicos. • Alcanzar lugares inaccesibles o para observar paisajes desde diferentes ángulos. Generalmente se usan para tomar fotografías o hacer videos. • Apoyar el trabajo de campo y las investigaciones, al potenciar la capacidad de los estudiantes para explorar entornos físicos y facilitarles la obtención de datos a partir de perspectivas novedosas. • Facilitar la obtención de datos para la investigación; el uso de aeronaves no tripuladas apoya el aprendizaje y la reflexión relacionados con los métodos de investigación, y el análisis de datos. • Explorar varios temas, incluyendo el dominio de los sistemas de vuelo. 74 �El uso de drones en la educación ofrece una variedad de oportunidades para un trabajo de campo más óptimo. Fuente: Internet 4. ¿En cuáles áreas se recomienda usar? Los drones han demostrado ser muy útiles para los trabajadores en una variedad de áreas, incluyendo a: En todas estas áreas se utilizan drones equipados con cámaras para tareas diarias y de investigación. • Ecología: Supervisar extensiones de tierra y agua con el fin de detectar cambios en la fauna y flora. • Matemáticas: Cálculo de recorridos, formas geométricas, etc. • Arqueología: Apoyar la exploración de ruinas que no son visibles desde el suelo o que se encuentran al descubierto en determinados momentos debido a condiciones climáticas extremas. • Arquitectura: Tomar fotografías con el fin de inspeccionar las obras de edificación de un inmueble. • Seguridad: Vigilar el comercio ilegal sin confrontar a los criminales durante el proceso. • Idiomas: Con el uso del dron para tomar fotografías, se les pide a los alumnos realizar una descripción, así como indicarle al dron direcciones o dar órdenes. Ejemplo de dron 75 �Referencias 5. ¿Cuáles son los beneficios de usar drones? • Apoyar el trabajo de investigación en el campo educativo mediante la mejora de la capacidad de los estudiantes para explorar los entornos físicos, lo que permite la recopilación de datos a partir de nuevas perspectivas. • Acceder a espacios difíciles o peligrosos. • Ofrecer oportunidades de aprendizaje y apoyo a la reflexión en áreas como metodología de la investigación y el análisis de datos, incluyendo la planificación de rutas y la interpretación de pistas visuales en el paisaje. • La variedad de aviones puede apoyar en actividades en el aula, el gimnasio escolar u otro ambiente bajo techo, por ejemplo, en matemáticas, al incorporar actividades como la predicción de los tiempos de vuelo o el aterrizaje de drones en sitios específicos identificados, a través de la resolución de problemas matemáticos. • Ayudar a comprender conceptos matemáticos para los estudiantes. • Discutir temas importantes, como la ética, la privacidad, los roles de equipo, las regulaciones legales y los procedimientos de seguridad. • Desarrollar habilidades de orientación, motoras y de alfabetización digital. • Desarrollar habilidades de programación cuando los estudiantes generen software de control de vuelo. • Desarrollar habilidades de planificación de rutas e interpretación de pistas visuales en el paisaje. 6. Problemas con este enfoque • Implica un costo adicional para equipo, capacitación, desarrollo y mantenimiento. • Cuestiones prácticas que implican que los estudiantes reciban capacitación antes de hacerse cargo de un vuelo. • Los drones pueden causar daños o atascarse en los árboles u otros lugares inaccesibles. • Su actividad y el ruido que generan pueden ser molestos. La fauna puede reaccionar de forma impredecible ante ellos. • Está evolucionando a medida que los gobiernos se adaptan a esta nueva tecnología. • Las actividades bajo techo son menos propensas a estos problemas y proporcionan un entorno adecuado para el uso de drones pequeños y de menor costo. Álamo, J. (2017). Promoviendo el aprendizaje profundo. Evidencia en la escuela . https://evidenciaenlaescuela.wordpress. com/2017/01/27/promoviendo-el-aprendizaje-profundoensenanza-basada-en-la-evidencia-parte-viii/ Ortega Estrada, F. (2017). Principios e implicaciones del Nuevo Modelo Educativo. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, vol. XLVII (1), pp. 43-62. Ligas consultadas: Ferguson, R., Coughlan, T., Egelandsdal, K., Gaved, M., Herodotou, C., Hillaire, G., Jones, D., Jowers, I., KukulskaHulme, A., McAndrew, P., Misiejuk, K., Ness, I. J., Rienties, B., Scanlon, E., Sharples, M., Wasson, B., Weller, M. y Whitelock, D. (2019). Innovating Pedagogy 2019: Open University Innovation Report 7. Mosquera, I. (2018). Dronótica: 20 posibles usos educativos de los drones. Blog Vicens Vives. https://blog.vicensvives.com/ dronotica-20-posibles-usos-educativos-de-los-drones/ Anexo: Pauta para el uso de drones en la clase Para el desarrollo de cualquier tipo de actividad usando dron, en cualquier espacio educativo, se proponen los siguientes momentos a considerar: 1. Planeación • Planificar el vuelo del dron en lugares amplios (SUM, gimnasios, patios). • Operar en horarios diurnos y en condiciones meteorológicas favorables. • Cantidad de drones a usar. • Etiquetar las tablets y nombrar los drones con cinta de papel para saber qué tablet controla cada dron, cuando se utiliza más de un dron a la vez. • Tener conocimiento del funcionamiento del dron a usar. • Confirmar si los alumnos tienen conocimiento en el funcionamiento del dron a usar. • Espacio en dónde se usará el dron: interior del aula, exterior del aula, fauna, etc. Es importante considerar que hay lugares en los que está prohibido hacer uso de drones, ya que estos pueden dañar la fauna. • Es importante considerar los tiempos de traslado o bien, indicarle al alumno que la clase se tomará fuera del aula o del campus. En caso que la clase se realice fuera del campus, realizar acuerdos con 76 �los alumnos en relación con los traslados. Tomar en cuenta el clima para realizar la actividad. • Plantear el objetivo de incorporar drones en una temática de la clase. • Programar el objetivo de la actividad/tema usando el dron. • Realizar un diseño guiado de la actividad en donde el alumnado sigue las instrucciones en función del tema y el para qué se usará el dron: recogida de datos, experimentos, construcción, grabación de eventos, reconocimiento de espacios, trazado de rutas cartográficas. • Tener las reglas para usar los drones. • Cantidad de alumnos que estarán en la clase. • Equipos de 3 a 4 personas. • Definir los roles que tendrán los alumnos. Roles sugeridos: • Piloto. Dirige el vuelo de una aeronave no tripulada. • Copiloto. Apoya la supervisión del vuelo teniendo en cuenta posibles accidentes, así como el vuelo de ruta trazada con el apoyo del enlace de control. • Enlace de control. Supervisa el lugar y los datos para fines de dirigir el vuelo, así como la instrucción de la actividad. • Determinar si habrá cambio de roles durante la clase. El cambio de roles es con el fin que cada alumno pueda manejar el dron. • Explicar la evaluación de la actividad: ¿forma parte del plan de evaluación de la unidad de formación?, ¿se considera para la evaluación formativa?, ¿qué criterios de evaluación se deben considerar?, ¿a través de qué instrumentos se realizará la evaluación: ¿guía de observación, lista de cotejo? ¿se evaluará en equipo o individual? ¿qué se va a evaluar, el uso del dron o el producto a entregar como resultado de la actividad? 2. Desarrollo • Indicar el objetivo de la actividad y el uso del dron. • Definir las políticas del uso del dron. • Dar de forma impresa las instrucciones de la actividad. • Solicitarles a los alumnos que formen equipos, que elijan un rol y el responsable del dron. • Fijar los tiempos que tendrán para llevar a cabo su actividad. • Reforzar las instrucciones de la actividad y el resultado final (producto). • Monitorear la actividad para identificar imprevistos, comportamientos, tiempo empleado o cualquier otro indicador que pueda abonar a la mejora continua. 3. Cierre • Es recomendable indicarles a los alumnos que la actividad está por concluir y dar las instrucciones en dónde deberán de colocar el dron al finalizar la actividad. • Realizar el inventario de los drones y tabletas. 77 �R S XXI Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (primera de tres partes) ■Gabriel Robledo Esparza ██ n dos trabajos anteriores, La Lógica de Hegel y el Marxismo11 y Resumen de la Ciencia de la lógica (inédito),2 hemos abordado el estudio del libro Ciencia de la lógica3 de G.W.F. Hegel. y en la última parte desarrollamos la visión científica del universo que es, en última instancia, el contenido fundamental de la Lógica de Hegel.4 El método empleado en el primer trabajo es el siguiente: Tomamos los conceptos fundamentales de Hegel, ya sea en citas textuales, resúmenes o extractos; entre ellos situamos pequeñas observaciones, vínculos, señalamientos, recordatorios, etcétera; después ponemos los mismos conceptos de Hegel, pero dotados de la inteligibilidad que les niega la proverbial oscuridad del filósofo, y nuestros análisis, razonamientos, explicaciones, comentarios, etcétera, con los cuales pretendemos poner de pie los razonamientos hegelianos, de acuerdo con la prescripción de Marx, es decir, llegando al núcleo racional de los mismos. En el segundo trabajo hemos eliminado la expresión resumida, extractada o citada textualmente de los conceptos de Hegel y conservamos solamente nuestra versión inteligible de los mismos y los análisis, razonamientos, explicaciones, comentarios, etcétera, que nos han suscitado. En este artículo llegamos al grado máximo de decantación y ponemos las ideas de Hegel completamente desnudas, señalando lo esencial de cada concepto y las transiciones de una a otra categoría. Previamente hacemos algunas consideraciones acerca del lugar de la Lógica en la filosofía de Hegel y de la posición de Marx respecto de la Lógica hegeliana, *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Gabriel Robledo Esparza, La Lógica de Hegel y el marxismo (México: Biblioteca Marxista, Sísifo Ediciones, Centro de Estudios del Socialismo Científico, 2009). 2 Gabriel Robledo Esparza, Resumen de la Ciencia de la Lógica, www. gabrielrobledoesparza.academia.edu 3 G.W.F. Hegel, Ciencia de la lógica, trad. de Augusta y Rodolfo Mondolfo (Argentina: Edición castellana, 1968). Georg Wilhelm Friedrich Hegel 4 Idem. 78 �I El cometido de la filosofía es, para Hegel, el conocimiento verdadero de la realidad. Esta tarea la realiza a través de un proceso que va, por el lado del saber, desde el conocimiento sensible hasta el saber absoluto, y por el lado de la realidad desde el ser inmediato hasta la realidad absoluta. Mediante el saber absoluto el espíritu autoconciente realiza una imagen mental de la totalidad que es la realidad absoluta. En esta tarea se ha enajenado de sí mismo. Abandona la conciencia de sí y se convierte en la conciencia del otro, de la realidad total. En un movimiento posterior, el espíritu autoconciente reconoce a su producto como sí mismo y lo incorpora a sí, formando de esta manera un concepto en el que están en unidad el sí mismo y su otro, los que ahora participan de la misma naturaleza. Este concepto superior es la idea absoluta. La configuración de la imagen mental de la totalidad que es la realidad (realidad absoluta), esto es, la conformación de la idea absoluta, la efectúa Hegel por medio del saber absoluto. Para ello, en la Fenomenología del espíritu5 y en la Filosofía del espíritu (tercera parte de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas),6 Hegel determina las etapas de desarrollo del saber, que parten de la percepción y terminan en el saber absoluto, éste último producto de la voluntad pura y libre (la de Hegel, desde luego) y en el cual se reúnen todas las formas del conocimiento en una unidad superior. En la Ciencia de la lógica consigna los distintos niveles de la realidad que en la realidad absoluta son reunidos en una sustancia que es la existencia simultánea y sucesiva de todos ellos. Esta formulación de las instancias de la realidad absoluta, realizada a través del saber absoluto, es la idea absoluta, el concepto superior de la realidad. El saber absoluto En dos obras realiza Hegel el trabajo de la determinación de las instancias del conocimiento humano desde la conciencia sensible hasta el saber absoluto: En la Fenomenología del espíritu y en la 5 G.W.F. Hegel, Fenomenología del espíritu (México: Fondo de Cultura Económica, 1971). 6 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, trad. de Eduardo Ovejero y Maury (México: Juan Pablos Editor, 1974). Enciclopedia de las ciencias filosóficas, en su tercera parte denominada Filosofía del espíritu. En resumen, la evolución del saber es la siguiente: La autoconciencia es el pensamiento puro consciente de sí mismo. Frente a ella se encuentra la sustancia que es la realidad (realidad sustancial). La autoconciencia se niega y sale de sí, se enajena. Despliega una sucesión de figuras con las que asimila el objeto (la sustancia). Lo niega como objeto material y lo convierte en pensamientos. Bajo la forma de pensamientos integra el objeto a sí mismo, lo convierte en autoconciencia. Supera la enajenación y se reafirma como autoconciencia. La autoconciencia es así también sustancia. El resultado de todo el proceso es la constitución del concepto, de la idea del objeto y en última instancia, de la idea absoluta. La enajenación y la superación es el movimiento de la conciencia (autoconciencia). La conciencia (autoconciencia) es en ese movimiento la totalidad de los momentos. La autoconciencia que se enajena y se recobra a sí misma con un contenido enriquecido es el saber absoluto. La conciencia (autoconciencia), el saber absoluto, debe haber captado todas las determinaciones de la realidad absoluta. El reflejo de la realidad absoluta obtenido mediante el saber absoluto es la idea absoluta. Las figuras mediante las cuales la autoconciencia capta todas las determinaciones de la realidad absoluta son las siguientes: El alma natural, el alma que siente, el alma efectivamente real, la conciencia, la conciencia sensible, la percepción, la autoconciencia, la autoconciencia universal, la razón, el espíritu, el espíritu teorético, la intuición, la representación, el recuerdo, la imaginación, la memoria, el pensar (la inteligencia), el espíritu práctico, el sentimiento práctico, la voluntad reflexionante y el espíritu libre. Los extremos del saber son, por un lado, el sí mismo (el sujeto, el yo, la conciencia de la especie) y por el otro el objeto (el ser, la sustancia, la realidad). El sí mismo es primero el alma que siente: posee la facultad de sentir. El sí mismo asimila el objeto a través de los sentidos. Reúne las sensaciones y las integra, así como un conjunto ordenado. El yo (la conciencia de la especie) posee en sí mismo la facultad sensitiva y su resultado, es decir, una serie de organizaciones sensoriales que representan 79 �los objetos exteriores que son seres naturales inmediatos, seres cualitativos finitos. La sensibilidad es la facultad del espíritu (el sentir) en la cual toda determinación es todavía inmediata, no desarrollada, tanto en el objeto, del cual lo que se aprehende es su propiedad natural y más particular, como en el sujeto, que es el espíritu en su individualidad carente de conciencia y entendimiento. El sí mismo se eleva a una fase superior de su existencia en la que conserva su anterior contenido y adquiere nuevas facultades. El sí mismo es ahora alma que siente y tiene certeza de sí misma; se enfrenta al objeto que es un inmediato singular. Es conciencia sensible que aprehende del objeto sus características individuales y las incorpora a su contenido como representaciones sensibles en la conciencia de la especie. En un estadio más elevado, el sí mismo posee categorías superiores mediante las cuales parte de certezas sensibles, de apercepciones singulares, de experiencias sobre las cuales reflexiona para darles la forma de algo necesario y universal, de la esencia y el fundamento. El resultado son una multitud de referencias, determinaciones de la reflexión, universalidades que incorpora a sí. Es la conciencia percipiente. El sí mismo adquiere la facultad del entendimiento. Por su conducto aprehende las regularidades del fenómeno, las leyes que los rigen, las relaciones entre determinaciones universales y las integra a sí. El sí mismo es autoconciencia, esto es, la certeza de sí mismo como productor de leyes. La autoconciencia es el yo puro, que posee las categorías y leyes de la universalidad, por medio de las cuales aprehende la universalidad del objeto. Este yo puro cierto de sí mismo es el generador del conocimiento científico. El yo puro universal es la razón que aprehende la universalidad del objeto. El yo es razón y el objeto es racional. La razón está constituida por las categorías y leyes que se presuponen al saber inmediato. El sí mismo que es razón es el espíritu teorético. El espíritu teorético tiene la facultad abstracta de la razón; posee la inteligencia abstracta, la capacidad de saber racionalmente y apropiarse de la racionalidad del objeto. Esa facultad la pone en obra por medio de la intuición, la representación el recuerdo, la imaginación y la memoria. El pensamiento es el entendimiento que elabora las representaciones recordadas para hacerlas géneros, especies, leyes, fuerzas, etcétera, esto es, categorías que son la verdad del ser, la disyunción o juicio que expresa las conexiones del concepto y la razón formal que silogiza. El resultado es el pensamiento, una imagen del objeto que está completamente desvinculada del mismo y que como tal pensamiento se incorpora al sí mismo, a la autoconciencia. El objeto es pensamiento y el pensamiento es objeto. El espíritu ha adquirido de esta manera su libertad. El espíritu es, por tanto, voluntad libre. La voluntad libre tiene dominio sobre el objeto a través del pensamiento que es su reflejo. Por un lado, la satisfacción de las necesidades no es ya la mera apropiación del objeto, sino la producción consciente del mismo. Por otro, la libertad es la potestad del espíritu consciente de organizar y sistematizar las facultades y capacidades cognoscitivas que ha desarrollado en el proceso histórico de su desenvolvimiento con la finalidad de estructurar el saber absoluto, de forjar la imagen mental más completa de la totalidad de la realidad, la realidad absoluta y como pensamientos integrarla a sí mismo para formar la idea absoluta. La autoconciencia razonante y libre se toma a sí misma en la totalidad de sus figuras y es así saber absoluto; como tal asimila todas las determinaciones de la realidad sustancial que ella misma ha ido fraguando en su proceso evolutivo y forja la imagen de la totalidad, de la realidad absoluta, esto es, el concepto absoluto. El saber es la actividad de la autoconciencia por la cual desarrolla, organiza y sistematiza las figuras de la conciencia para, mediante un proceso característico de enajenación de sí e inmersión en la sustancia, producir representaciones de la misma e incorporarlas a sí, que por eso deviene también sustancia (revocar la enajenación, desenajenación de la autoconciencia). Este movimiento tiene su punto superior en el saber absoluto, en el cual la autoconciencia ha desplegado y organizado la totalidad de las figuras de la conciencia, captado todas las determinaciones de la realidad (realidad absoluta) y fraguado una imagen mental completa de la misma (idea absoluta) que luego incorpora a sí convirtiéndose en sustancia absoluta. 80 �El espíritu (la conciencia sustantivada de la especie, que para Hegel es la esencia humana) como autoconciencia se ha enajenado en la sustancia; el espíritu revoca su autoenajenación y se recobra a sí mismo como sustancia autoconciente en un nivel superior. La especie recobra su naturaleza esencial de espíritu autoconciente. La historia humana ha llegado a su fin montada en los hombros dialécticos de Hegel. Lo único que resta es hacer saber la nueva buena a todos los mortales. En la Ciencia de la lógica, Hegel desarrolla los elementos lógicos que reflejan para el saber absoluto la realidad absoluta y con ellos forma una imagen plena de ésta, una idea de la misma, la idea absoluta. En la Ciencia de la lógica, en la sección de la lógica objetiva, Hegel establece, mediante la utilización del instrumento del saber absoluto, las determinaciones de la realidad, las características de sus relaciones mutuas y las fases de su desarrollo hasta llegar a la realidad absoluta. de sí misma; y una de las cosas distinguidas es la identidad consigo misma, en la cual, sin embargo, está contenida la totalidad de la forma como el sistema de las determinaciones del contenido. Este contenido es el sistema de la logicidad. Como forma, no le queda aquí a la idea otra cosa que el método de este contenido; esto es, el saber de modo determinado el valor garantizado de sus momentos7. La idea absoluta es, como ya hemos visto, la imagen mental de la totalidad, realizada por medio del saber absoluto, que es incorporada como parte de sí a la autoconciencia; la representación del mundo es ahora sí mismo, parte de la autoconciencia y el sí mismo es en parte el concepto de la realidad. El espíritu está completo: es el espíritu absoluto que comprende el saber absoluto, la realidad absoluta y la idea absoluta. Es una sustancia que se encuentra simultánea y sucesivamente en todos esos momentos de su existencia: es el pensamiento abstracto que se enajena en la naturaleza y se recobra a sí mismo en el concepto, y así sucesivamente. Es una imagen mental exhaustiva de la totalidad, una visión integral y exacta del Universo como ninguna otra filosofía o disciplina científica (cosmología, física, etcétera) ha logrado producir. El desarrollo del espíritu supone que éste: La idea absoluta I. Es en la forma de la relación con sí mismo; dentro de él la totalidad ideal de la Idea deviene para sí, es decir, lo que es su concepto llega a ser para él, y su ser está precisamente en el estar en posesión de sí; esto es: en ser libre. Tal es el espíritu subjetivo. §236 La idea, como unidad de la idea subjetiva y de la objetiva, es el concepto de la idea, del cual es objeto la idea como tal, y con respecto al cual está como objeto, objeto en el cual se reúnen todas las determinaciones. Esta unidad es, por tanto, la verdad absoluta y entera; la idea que se piensa a sí misma y que aquí es idea pensante, idea lógica. II. Es en la forma de la realidad, como de un mundo a producir y producido de él, en el cual la libertad está como necesidad existente. Tal es el espíritu objetivo. III. Es en la unidad de la objetividad del espíritu y de su idealidad, o de su concepto, unidad que es en sí y por sí, y se produce eternamente: el espíritu en su verdad absoluta. Tal es el espíritu absoluto8. §237 La idea absoluta, puesto que ningún tránsito ni presuposición, y en general, ninguna determinación hay en ella que no sea fluida y transparente, es por sí la pura forma del concepto, que instituye su contenido como siendo ella misma. Es para sí misma su propio contenido, en cuanto se diferencia idealmente 7 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, p. 157. 8 Ibid., p. 270. 81 �II En la “Crítica de la filosofía y dialéctica hegelianas en general”, último capítulo de los Manuscritos económico-filosóficos de 1844,9 Marx expresa los antecedentes que su doctrina tiene en la filosofía y dialéctica hegelianas en lo que respecta al proceso de desarrollo del mundo humano: En la Enciclopedia, nos dice Marx, Hegel comienza con la Lógica, con el pensamiento especulativo puro, y termina con el conocimiento absoluto con el espíritu abstracto autoconsciente, autocomprensivo, filosófico o absoluto (es decir, sobrehumano).10 del mundo que piensa dentro de su enajenación, es decir, comprendiéndose a sí mismo en forma abstracta.11 b) .-Segunda posición crítica La segunda posición crítica de Marx en relación a Hegel consiste en la determinación de lo que es la Lógica. Para Marx, la Lógica es el pensamiento enajenado. Es decir, el reflejo abstracto de la naturaleza y de la vida del hombre que se ha desgajado de la esencia natural humana y se ha sustantivado. La lógica… es el pensamiento enajenado, y por tanto pensamiento abstracto de la naturaleza y del hombre.12 La “Enciclopedia” es la expresión del desarrollo del espíritu filosófico La filosofía de Hegel es la representación de la evolución del espíritu filosófico y está constituida por tres partes fundamentales: la lógica, la filosofía de la naturaleza y la filosofía del espíritu. La evolución del espíritu filosófico se inicia con el espíritu en su forma pura, con el pensamiento abstracto, continúa con el espíritu que sale de su abstracción y se enajena en la naturaleza, y concluye con el espíritu que se ha hecho consciente de sí mismo mediante la conformación de la conciencia y la autoconciencia. Marx realiza un análisis crítico de los postulados que Hegel expresa en la Enciclopedia. a).- Primera posición crítica La primera posición crítica que Marx toma frente a Hegel es respecto a la naturaleza del espíritu filosófico, del cual dice que es el espíritu enajenado del mundo que se considera a sí mismo en forma abstracta: […] el espíritu filosófico es el espíritu enajenado 9 Carlos Marx, Manuscritos económico-filosóficos , (México: Ediciones de Cultura Popular, 1977), pp. 144-176. 10 Idem. Karl Marx El pensamiento es una potencia humana. Es resultado de la actividad práctica de la especie e instrumento que ésta utiliza para la realización del trabajo productivo. Es el medio a través del cual la especie se representa el mundo exterior con el propósito de apropiárselo para sus fines específicos. 11 Ibid., p. 151. 12 Idem. 82 �El pensamiento produce (a) una imagen de la naturaleza, estructura y evolución del mundo material y humano, y (b) las leyes y formas más generales de la naturaleza, que son al mismo tiempo las del propio pensamiento. La lógica es la disciplina que reúne, sistematiza y organiza esas abstracciones que el pensamiento ha generado. En la comunidad primitiva todas las potencias y facultades de la especie forman una unidad. Al establecerse la propiedad privada, esa unidad se rompe. Las capacidades se vuelven ajenas a la especie y entre sí, y se sustantivan cobrando vida propia. El pensamiento, facultad humana por excelencia, se hace ajena a la esencia de la especie; la lógica es, por tanto, el pensamiento enajenado, la máxima abstracción de la naturaleza y el hombre. El régimen feudal engendró el capitalismo, el artesanado dio lugar a la gran industria maquinizada, la teología a la ciencia moderna, la oscuridad religiosa a la Ilustración. El cosmos y el microcosmos fueron sacados de su estatismo: la mecánica descubrió la ley de la gravitación universal, la cosmología estableció teóricamente el proceso de nacimiento del sistema solar, la física, la química y la biología le quitaron a la materia su dureza, solidez, estabilidad y firmeza y la introdujeron al mundo de la divisibilidad incesante (cuerpos, masas, moléculas, átomos, partículas), del cambio constante, de las acciones y reacciones, de la variabilidad absoluta, de la evolución, etcétera. Ante Hegel se presentó un mundo humano del que incontenible surgía su otro a la existencia: […] El nuevo espíritu surgido en la ciencia no menos que en la realidad, no trasluce todavía en ella. Pero es absolutamente imposible, cuando la forma sustancial del espíritu se ha transformado, querer conservar las formas de la cultura anterior; son hojas secas que caen empujadas por los nuevos brotes, que ya surgen sobre sus raíces. También en el campo científico se empieza, poco a poco, a salir de la ignorancia de las transformaciones universales […]13 La naturaleza y la vida del hombre son exteriores al pensamiento abstracto enajenado; éste las aprehende como tal pensamiento abstracto enajenado. Esto es, el pensamiento considera que su fundamento real, la naturaleza y la vida del hombre, es algo ajeno a sí mismo, algo que no constituye su base de existencia: el pensamiento se sustantiva, cobra vida propia. Las leyes y formas del pensamiento forman parte del conocimiento humano, son la conciencia que el pensamiento tiene de sí mismo como un momento del proceso del conocimiento integrante de la esencia natural humana. Al desintegrarse ésta, se producen la sustantivación y la enajenación ya estudiadas; con ello, las leyes y formas del pensamiento (agrupadas en la disciplina llamada “Lógica”), adquieren esa misma naturaleza, es decir, son la potencia humana del pensamiento sustantivada, enajenada y negatoria de la esencia natural del hombre. La Lógica de Hegel es la formulación moderna, más desarrollada, del pensamiento enajenado. Pero además de esta naturaleza general, que es común a todas las versiones anteriores de la lógica, la de Hegel tiene características específicas. El mundo medieval dejó su inmovilidad, que parecía eterna, y desplegó el otro que llevaba en su interior; se inauguró la época de la transformación universal, de la movilidad absoluta. La producción capitalista propició una revolución tecnológica que permitió al hombre penetrar a los más recónditos lugares de la naturaleza y descubrir y replicar los movimientos más complicados de la materia; proporcionó así un poderoso impulso a la técnica y a la ciencia. Esta riqueza de determinaciones produjo nuevos conceptos, categorías, formas e imágenes mentales que llevaron el conocimiento a un nivel más profundo que el de la mera superficie de los fenómenos. Los nuevos productos mentales chocaron de inmediato con las osificadas categorías de la Lógica tradicional y presionaron para su sustitución por un sistema más acorde con los adelantos de la ciencia. Hegel es el pensador que, conservando los progresos anteriores de la filosofía, los supera con la formulación de una nueva lógica que incorpora todos los avances en las formas de pensamiento que 13 G.W.F. Hegel, La Ciencia de la lógica, p. 28 83 �las ciencias empíricas, acuciadas por la producción capitalista, han logrado. razón dialéctica que niega las determinaciones del intelecto], como razón inteligente o intelecto razonante. El espíritu es lo negativo, es lo que constituye las cualidades tanto de la razón dialéctica como del intelecto; niega lo simple y fundamenta así la determinada diferencia del intelecto [la contradicción]; al mismo tiempo la resuelve, y por tanto es dialéctico. Pero no se detiene en la nada de esos resultados, sino que en esto es igualmente positivo, y de esta manera ha restaurado lo primero simple, pero como un universal, que es concreto en sí mismo; bajo aquél no se subsume un particular, sino que en esa definición y en la solución de la misma lo particular ya se ha determinado. Este movimiento espiritual, que en su simplicidad se da su determinación y en ésta se da su igualdad consigo mismo, y representa al mismo tiempo el desarrollo inmanente del concepto, es el método absoluto del conocimiento, y al mismo tiempo, el alma inmanente del contenido mismo. Sólo sobre estos senderos que se construye por sí misma, creo yo, puede la filosofía ser una ciencia objetiva y demostrativa14. La Lógica de Hegel consta de dos partes: la lógica objetiva y la lógica subjetiva. En la lógica objetiva, Hegel desarrolla las nuevas formas de pensamiento. Incorpora a la ciencia de la lógica los conceptos de ser otro, contradicción, negatividad y dialéctica. El espíritu, esto es, la conciencia del filósofo Hegel, es absolutamente negativo. Toma las determinaciones del intelecto, las niega mediante la razón dialéctica y establece la contradicción; niega las determinaciones de la razón dialéctica y soluciona la contradicción; esta negación de la negación es positiva porque su resultado es el de lo primero simple, pero en una forma superior en la que contiene en unidad las determinaciones del intelecto y las de la razón dialéctica, es decir, los dos términos de la contradicción. Lo negativo es lo verdaderamente dialéctico: El punto de vista esencial es que se trata sobre todo de un concepto nuevo del procedimiento científico. La filosofía, si tiene que ser ciencia, no puede, como lo he recordado en otro lugar [Fenomenología del espíritu], tomar en préstamo para este fin sus métodos de otra ciencia subordinada, como sería la matemática, ni puede tampoco contentarse con las aserciones categóricas de la intuición interior, ni puede servirse del razonamiento fundado sobre la reflexión exterior. Solamente la naturaleza del contenido puede ser la que se mueve en el conocimiento científico, puesto que es al mismo la propia reflexión del contenido, la que funda y crea su propia determinación. El intelecto determina y mantiene firmes las determinaciones. La razón es negativa y dialéctica, porque resuelve en la nada las determinaciones del intelecto; es positiva, porque crea lo universal, y en él comprende lo particular. Así como el intelecto suele considerarse en general algo del todo separado de la razón, así también la razón dialéctica suele ser entendida como algo separado de la razón positiva. Pero en su verdad, la razón es espíritu, que está por encima de los dos [de la razón positiva que produce los universales y de la El basamento de la ciencia es la proposición lógica que afirma que lo negativo es a la vez positivo; la negación niega una cosa determinada y en su resultado positivo surge una nueva cosa y se conserva aquella de donde proviene, formando ambas una contradicción, una unidad superior; la negación se resuelve en un concepto más alto que niega el concepto del que procede, su contrario, pero lo hace conservándolo y estableciendo con él una unidad. La nueva lógica ha de formarse, dice Hegel, por este procedimiento: [...] En la Fenomenología del Espíritu he presentado un ejemplo de este método aplicado a un objeto más concreto, esto es, a la conciencia. Hay aquí formas de la conciencia, cada una de las cuales en su realización, se disuelve de una vez a sí misma y tiene por resultado su propia negación, pasando de tal modo a una forma superior. La única manera de lograr el progreso científico –cuya sencillísima inteligencia merece nuestra esencial preocupación– es el reconocimiento de la proposición lógica, que afirma que lo negativo 14 Ibid., p. 29 84 �es a la vez positivo, o que lo contradictorio no se resuelve en un cero, en una nada abstracta, sino sólo esencialmente en la negación de su contenido particular, es decir, que tal negación no es cualquier negación, sino la negación de aquella cosa determinada, que se resuelve, y por eso es una negación determinada. Por consiguiente, en el resultado está contenido esencialmente aquello de lo cual resulta; lo que en realidad es una tautología, porque de otro modo sería un inmediato, no un resultado. Al mismo tiempo que la resultante, es decir, la negación, es una negación determinada, tiene un contenido. Es un nuevo concepto, pero un concepto superior, más rico que el precedente; porque se ha enriquecido con la negación de dicho concepto precedente o sea con su contrario; en consecuencia, lo contiene, pero contiene algo más que él, y es la unidad de sí mismo y de su contrario. Por este procedimiento ha de formarse, en general, el sistema de los conceptos [la nueva lógica], y completarse por un curso incesante, puro, sin introducir nada del exterior. […] Pero al mismo tiempo yo sé que este método es el único verdadero. Esto es ya evidente por sí mismo, porque este método no es nada distinto de su objeto y contenido, pues es el contenido en sí, la dialéctica que el contenido encierra en sí mismo, que lo impulsa hacia adelante. Claro está, que ninguna exposición podría considerarse científica, si no siguiera el curso de este método, y si no se adaptara a su ritmo sencillo, pues éste es el curso de la cosa misma.15 La lógica es el pensamiento puro, el puro saber. En ella se ha superado la oposición, propia de la conciencia, entre el sujeto cognoscente y el objeto exterior. Ahora se conoce el ser como puro concepto en sí mismo y el puro concepto como el verdadero ser. En la lógica realiza Hegel la total sustantivación del pensamiento. El conocimiento intelectual que se produce cuando la conciencia se relaciona con el objeto exterior, es llevado a una instancia superior, en la cual aquellas determinaciones son tomadas por una sustancia preexistente, formada por los conceptos y las categorías del pensamiento dialéctico e incorporadas al puro concepto, el pensamiento en su máxima abstracción. El resultado último de la evolución del pensamiento es el concepto puro, el puro saber, que contiene como categorías, formas e imágenes mentales la estructura y las leyes del ser y el pensamiento. Es el pensamiento enajenado. La lógica de Hegel comprende el concepto como ser, como conciencia enfrentada al objeto exterior, y el concepto como concepto, en su propio elemento, absoluta y totalmente desvinculada del objeto. Igualmente, incluye el concepto como su transición del ser al concepto absoluto, es decir, el concepto como esencia. En esta parte de la lógica se realiza el internamiento en sí mismo del concepto a partir del ser para llegar al concepto como tal. Hegel divide la lógica en dos partes, como tradicionalmente se hace: lógica objetiva, que contiene la doctrina del ser y la doctrina de la esencia, y la lógica subjetiva que corresponde a la doctrina del concepto. 15 Ibíd., Introducción, p.50. 85 �R S XXI [Jueves 18 de agosto de 2011] Sexto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco J.R.M. Ávila* ██ n el cuarto sólo se escucha tu leve respiración, mientras afuera, a dos cuadras, se reanuda el tráfico sobre la avenida Eloy Cavazos. Te despiertan los golpes que alguien da en el portón de la calle y en lo primero que piensas es en la patrulla. Recuerdas el número y lo dices en voz alta: 4343. Desnudo todavía, te asomas por la ventana y, con alivio, descubres que es el vecino de enfrente, el que se ha designado a sí mismo juez auxiliar. Le pides que espere un momento, te vistes con pantalón corto, playera y tenis. Ya abajo, notas que no llevas las llaves y vuelves por ellas. Para cuando abres y llegas al portón, sudas. Tras el obligado saludo, el hombre dice ansioso: “¿Qué se había hecho, vecino? Vinieron unos polis varias veces a buscarlo”. Sin responder, aún mozdorro, asientes con la cabeza y frunces el ceño como si te sorprendieras. “No quisieron decir para qué lo buscaban, les pregunté si traían algún comunicado para usted, pero dijeron que no, que luego volvían, que no era algo de la justicia, que era más bien personal. Y como usted se desapareció todos estos días…”. “Estoy muy desvelado y quisiera seguir durmiendo”, dices. El vecino se te queda viendo, como si sospechara alguna fechoría tuya. “Disculpe que lo haya despertado, pero ya sabe, uno se preocupa por los vecinos, y como pensé que le había pasado algo, anoche que vi encendida su tele, me dije: ‘Ya volvió el vecino de enfrente. En la mañana paso a saludarlo y a ver si se le ofrece algo’”. “No, estoy bien. Le agradezco mucho que se haya preocupado por mí. Pasó algo sin importancia que me mantuvo fuera, pero ya se arregló”, le dices con la mayor tranquilidad de que puedes hacer acopio. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx “Qué bueno, vecino”, dice él, “lo que pasa es que están sucediendo tantas cosas que uno ya no sabe cómo zafarse de ellas”. Como nota que nunca vas a preguntar por lo que está sucediendo, continúa: “Nada menos, hace una semana llegó un convoy del ejército cateando las casas. La gente, ya ve cómo es de confiada, abrió las puertas porque nada debe y nada teme… ¿No le molesta que fume?”. Por supuesto que te molesta, pero le dices que no, y el hombre saca un cigarro y lo enciende. “Pues sí, vecino. Llegaron los soldados. Entraron y revolvieron cajones sin molestarse en cerrarlos de nuevo, tiraron todo a su paso y no lo recogieron, trataron a cada persona como si fuera una cosa más en la casa. La viejita que vive sola se salvó porque les dijo que preguntaran lo que quisieran, que ella sabía todo sobre nosotros, pero prefirieron irse a otra casa. Si se fija, a la casa de usted le pusieron una marca de que quedaba pendiente, mire”, dice mientras te muestra una tacha en el frente. El vecino da una fumada larga a su cigarro y sigue: “Nomás uno de los vecinos se negó a dejarlos entrar, alegando que no tenían derecho a hacerlo sin una orden escrita. El jefe del comando no intentó convencerlo. Le dio la razón, estaba en su derecho. Y ordenó a los soldados que se retiraran de esa casa y continuaran con la de al lado. Pero antes de irse, el comando plantó en su puerta un pegote con la palabra: Sospechoso. Y la gente, apenas se fue el comando, se soltó, que tan buena gente que se veía, que se le hacía mucha casa y mucho carro para un trabajo tan mal pagado como el que tiene, que parecía que no rompía un plato y mira en lo que vino a parar, que como vivía solo, quién sabe qué cochinadas haría sin testigos, que ya se sabe que los solos son los más mañosos, que en un descuido hasta maricón salía. Dejaron de hablar de él cuando alguien dijo: ‘No vaya a ser sicario y se desquite con nosotros’”. 86 �Otra larga fumada al cigarro y continúa: “Para no hacer largo el cuento, la amabilidad terminó. En la tienda le arrojaban el cambio de su compra en el mostrador. En la calle, la gente que lo veía pasar en su caminata diaria no le regresaba el saludo. Vecinas y vecinos volteaban la cara hacia otro lado. Antier regresó el ejército y al hombre no le quedó más remedio que dejarlo pasar. Le encontraron droga y armas, ¿usted cree?”. Te encoges de hombros, en tanto vuelve a dar una fumada: “En estos días que usted se desapareció”, dice, y en este momento, más que en ti, piensas en la muerta, en la mujer que en sueños parece haber venido a despedirse de ti y a quitarte de encima cualquier duda que pudieras tener, “han pasado cosas muy feas, vecino. Por ejemplo, no sé si se acuerde de unos peladitos que nomás se la pasan de malhoras con toda la gente de esta y de otras colonias. Antier estuvieron sentados aquí, enfrente de su casa, hasta que llegó una granadera y se fueron muy escurriditos”. Como no das señal de saber de quiénes te habla, continúa: “Son tres que se la pasan hostigando a la gente, roban casas, asaltan a quienes se topan con ellos en la calle. A mí, por ejemplo, me estrellaron un vidrio de la camioneta, ¿Se acuerda de ellos?”. Pones cara de no estar seguro. “Dicen que lo último que hicieron fue violar a una muchacha en la colonia de al lado. Esto debe haber sido la noche del sábado al domingo. Bien a bien, no se sabe, nomás son rumores. Lo que no se explica la gente es que a la mujer que violaron la hayan ido a tirar hasta Arroyo Seco. Dicen que ayer la sacaron ya podrida de un charco. Para acabar pronto, el caso es que después de que salió la noticia de la mujer en el periódico, no se les ha vuelto a ver”. Te sorprendes sin mostrarlo. ¿Cómo puede estar enterado de tantas cosas si en el noticiero aseguraron que no hay manera de saber cómo murió la mujer? Esperas que diga más, pero se detiene y parece estar rastreando algo en tu rostro. “¿Y por qué me lo cuenta? ¿Qué tiene qué ver conmigo?”, le dices para que interrumpa sus sospechas. “No, yo nomás se lo digo porque ya ve que vinieron a buscarlo y pienso, no vayan a querer embarrarlo. Nada más, no es por afán de molestar. Y si lo ofendí, le pido que me disculpe, porque no lo hice por mal, sino por su propio bien, y como vecinos que somos y nos merecemos respeto”, dice como si se sintiera dolido, se despide y se encamina a su casa. “Disculpe, vecino”, le dices, “es que no he dormido bien y ando que cualquier cosa me molesta”. “Gracias. No tiene por qué disculparse. Ya sabe que aquí tiene, más que un vecino, un amigo. Por cierto, a ver si el fin de semana nos acompaña. Vamos a celebrar mi cumpleaños con una carnita asada y unas cheves bien frías, ¿cómo ve?”. Le agradeces, pones como pretexto el exceso de trabajo, pero de antemano le deseas un buen cumpleaños. Y se despiden y se encamina a su casa mientras cierras el portón. Subes con lentitud, pero ya no duermes. Te la pasas viendo televisión en busca de noticias sobre la muerta y en cambio encuentras una sorpresa: “Y en otra información, hoy por la madrugada, en un arroyo sin nombre que se localiza en los límites de los municipios de Guadalupe y Juárez, se encontraron los cuerpos de tres jóvenes. Elementos de seguridad del Estado, relacionan este hallazgo con el cadáver de una mujer que fue encontrado ayer por la mañana. Se presume que estos jóvenes violaron y asesinaron a la mujer, para abandonarla luego en un estancamiento de agua que se encuentra en Arroyo Seco, a la altura de la Avenida Revolución, en Monterrey. Le daremos más detalles en cuanto contemos con ellos… Y pasando a noticias deportivas, le informamos que el equipo Tigres…”. Buscas en más canales de la localidad y encuentras la misma noticia, casi con las mismas palabras, como si un solo reportero hubiera cubierto la nota y se la hubiera pasado a los demás. Lo único distinto en cada canal, son las imágenes con que se ilustran los hechos. Por ahora, lo importante para ti es que al menos de esos tres ya no tienes qué preocuparte. Escuchas a lo lejos la voz de un vendedor. No distingues lo que dice hasta que entra a la calle en que vives y grita: “¡Ay, qué feo! ¡Los narcos se echaron a unos malandros de la colonia de al lado! ¡Vea usted las espeluznantes fotos de los decapitados!”. Los ojos casi se te botan de las órbitas cuando escuchas eso. ¡Decapitados! Y sin pensarlo bajas y compras un ejemplar. 87 �Como en la televisión, las palabras se repiten casi con el mismo formato, pero se utiliza un lenguaje jocoso, burlón, como si la muerte de los violadores fuera una broma. Las imágenes son crudas. Los tres cuerpos alineados, dos de ellos con la cabeza colocada entre el tronco y el brazo derecho. El tercero, con la cabeza casi desprendida del cuello, tiene en el pecho, clavado con un picahielos, un papel en que se lee: PA QUE NO ZE METAN CON NOZOTROZ. Todo el cuadro, aderezado con un reguero de sangre. Te quedas como hipnotizado, tu mirada va de una cabeza a otra y a otra, y a la nota clavada con saña en el pecho. Después de mucho rato, sin darte cuenta de que lo has pensado, exclamas: “Sigo yo”, y un temblor incontenible te sacude porque tienes la plena seguridad de que el autor de las ejecuciones no ha sido el narco. *** Han sido los policías de la 4343. Vendrán por ti y lo sabes. Te pasas el día dándole vueltas a esa certeza. Te parece demasiado elaborada una muerte así, como para que el narco se la haya aplicado a tres malandros de poca monta. ¿Será posible que estos policías no teman ni a los cárteles? Ese tipo de muerte es para quien traiciona, para quien pertenece al cártel contrario, para quien falta al código del narco, pero no para tres pobres diablos que iban haciendo daño sin ton ni son, según se les ocurría cada trastada, sin detenerse a pensar si era lo mismo tocar el timbre y echarse a correr, que violar a una mujer que veían pasar y se les antojaba. Hace poco tiempo, no resultaba difícil saber quiénes estaban en el bando de los malandros y quiénes no: lo afirmabas sin temor a cometer algún equívoco. Pero ahora no puedes afirmar de manera terminante que soldados y policías sean completamente buenos, ni que narcos y sicarios sean absolutamente malos. Por eso sientes temor al leer en el periódico que el ejército ronda Montemorelos de manera permanente y blinda al ya no tan mágico pueblo de Santiago, que hay helicópteros realizando labores de vigilancia en el área metropolitana de Monterrey, que más de mil trescientos elementos de la Agencia Estatal de Policía y de las Fuerzas Militares de Apoyo deambulan por calles y avenidas, que la Secretaría de Seguridad Pública se encuentra en constante patrullaje por doquier. Tu temor no es irracional ni gratuito después de que los noticieros y los diarios se han poblado con muertes “colaterales” a los enfrentamientos entre narcos, policías y soldados (a veces no sabes quién contra quién). Pero en lo que te amenaza no hay engaño. Han sido los tripulantes de la patrulla 4343 quienes armaron todo, para que se confunda a malandros con narcos y que nadie sospeche de ellos mismos, que pertenecen al gremio de la ley. ¿Qué puedes hacer? ¿Denunciarlos? ¿Con quién? ¿Atacar a los cuatro? Ni con poderes de superhéroe podrías contra todos. Tal vez enfrentando a uno por uno podrías hacer algo, pero nunca se separan. El resto del día dormitas a ratos, con sueño poco profundo. Ahora el peligro no se encuentra en el fondo de una pesadilla, ahora te aguarda al borde de la realidad. El sueño profundo llega casi al anochecer, te lleva a la inevitable pesadilla. En ella flotan las cabezas sin cuerpo de los violadores. Van y vienen con ojos desorbitados. No pueden creer que de ellos no queden sino cadáveres incompletos. No pueden creer que hayan sido decapitados. Los ves dirigirse hacia un montón de cuerpos desnudos y sin cabeza. Está claro que, entre tantos cuerpos, no reconocen a los que tuvieron en vida, pero, además, todo cabeza como ahora son, a falta de brazos o piernas, no tienen manera de moverlos más que a topes, para intentar reconocerlos. Podrías apostar que no serían capaces de reconocerlos aunque se encontraran los de ellos tres en el montón. Y apenas piensas eso, los ves peleándose por uno de los cuerpos, ante la perspectiva de conseguir uno mejor que el que poseían mientras vivieron. La imagen es patética. Una tras otra, las cabezas tratan de acoplarse a un cuerpo que no les va ni por la complexión ni por el color de la piel. Terminan dándose topes, en movimiento retardado, dos contra uno, uno contra dos, uno contra uno, todos contra todos. Si no fuera pesadilla resultaría cómico. De hecho, estás tenso, temblando ante lo que ves. Nada de cómico tiene para ti ver tres cabezas degolladas, golpeándose entre ellas, en la disputa de un cuerpo que no les pertenece. Para empeorar la situación, llega un momento en que reparan en tu presencia, dejan de disputar y te miran con odio, 88 �como recordando que, si no los hubieras descubierto violando a la mujer, aún conservarían la vida. “¿Ya vieron quién está aquí?”, dice uno de ellos. Otro contesta: “El que nos atacó”. “El que nos descubrió con la mujer”, dice el tercero. “Por tu culpa nos pasó esto”, dice el primero, señalándose la cabeza con los ojos de una manera grotesca. Una cabeza se acerca vertiginosa y te suelta con una sonrisa malévola: “Sabemos dónde vives”. Otra llega rauda y recalca: “Sí, sabemos dónde vives, lo sabemos”. La última casi se estrella en tu rostro: “Claro, sabemos dónde vives y nos vamos a vengar”. A coro, las tres cabezas exclaman: “¡No descansaremos hasta verte también sin cabeza!”. Reculas tratando de evadirte y gracias a ello topas de espaldas en el límite de la pesadilla y escapas de ella. Despiertas aterrado, sudando, sediento, con ganas de orinar. Apenas alcanzas a llegar al retrete para desahogar tu urgencia. Poco a poco desaparece el terror, como si lo desalojaras de tu cuerpo en forma líquida. El alivio se extiende hacia el cuerpo entero. Al menos todavía estás completo. Entras al baño y accionas la regadera. El agua te despoja de sudores, de una modorra incontenible y de los absurdos en la pesadilla, pero evidencia tus dolores. Sientes molido el cuerpo entero. Descubres las muñecas llenas de magulladuras y raspones. Es muy probable que el vecino lo haya notado y eso te inquieta. Sobre todo, porque no preguntó sobre eso. Ni modo, ya no tiene remedio. Ahuecas las manos y bebes el agua que en ellas se acumula, no sabes cuántas veces, hasta que la sed se desentiende de ti. Por mucho rato te abandonas al chorro de la regadera y no lo cierras sino en el momento en que sientes que el estómago te reclama porque no has comido. Son las once de la noche y sabes que la colonia se encuentra casi desierta, que apenas transitan vehículos por la avenida, que no hay gente caminando por las calles de los alrededores, que ni por un instante puedes exponerte a que te vean, que a la vuelta de cualquier calle puede acechar la bestia que ahora sólo tiene cuatro de las siete cabezas. Pensando esto, descubres un resquicio de esperanza, consciente de que no te puedes exponer. Buscas entre los promocionales que llegan semana tras semana y encuentras teléfonos de taquerías. Llamas a una de ellas, pides dos órdenes de tacos, dos refrescos y cambio de doscientos pesos. Apenas llevas cinco minutos acomodado frente al televisor, viendo una película empezada, cuando escuchas una moto que frena y se estaciona frente a tu casa. Ni siquiera enciendes la luz para bajar la escalera, mucho menos la del porche para que el motociclista no te identifique. A duras penas saluda entre dientes, en silencio te entrega el pedido, los refrescos y el cambio del billete que le tiendes. Después se va. Es todo. A nadie le importa tu vida. Si acaso les importará a los policías de la 4343. Tienes la sensación de que esto ya lo has pensado antes, no sabes cuándo. En menos de quince minutos das cuenta de tacos y refrescos y quedas repleto hasta el dolor. Como siempre que comes así, terminas recriminándote por abusar de la capacidad de tu estómago, pero ya no hay manera de volver atrás. De repente reparas en un rumor constante. Parece el del motor de un vehículo estacionado. No acelera, no disminuye, se mantiene encendido, nada más. ¿Serán ellos? Apagas las luces, te asomas y ves una camioneta blanca frente a tu casa. Bajas y no encuentras más que el mismo rumor que no se detiene ni acelera. Reniegas porque su presencia no te permite tranquilidad. No debes quedarte aquí. Si lo haces acabarás muerto y ni cuenta te darás. Tienes que huir lejos de estos rumbos, tal vez irte a otro estado, dirigirte a algún pueblito en donde jamás te encuentren, en donde tus cuatro enemigos te olviden, en donde ni vecinos actuales ni vecinos futuros quieran saber de ti. Colocas el maletín verde sobre la cama y acomodas todo con mucho cuidado, para que quepan más cosas: dos mudas de pantalón y camisa de manga larga para que nadie note tus muñecas maltratadas, ropa interior, calcetines, pasta y cepillo dentales, peine, tenis, teléfono y cargador, un libro casi al azar. Cualquiera diría que estás por emprender un viaje de al menos una semana. Deberías cargar con pasaporte y visa porque hoy en Estados Unidos es más seguro viajar que por las carreteras de México. 89 �Cuando terminas de atarte las cintas de los zapatos, se escucha enfrente una sirena corta. No hay tiempo que perder con el maletín, sabes que ya no vale la pena llevarlo contigo, casi te caes al bajar corriendo por las escaleras, abres nervioso la puerta del patio y antes de brincar la barda te encuentras con que dos de los policías te están esperando. “Se acabó, hasta aquí llegué”, piensas. Quisieras gritar pidiendo auxilio, aullar que te están secuestrando, pero no lo consigues y terminas por no resistirte. “Hasta aquí llegué”, dices en voz alta y te dejas conducir a empellones a la 4343, mientras de reojo alcanzas a ver la enorme camioneta blanca que mantiene encendido el motor y los faros apagados. 90 �R S XXI Eduardo Aguirre Pequeño y el deporte David Aguirre Cossío* ██ uestro padre, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, fue médico, investigador científico, historiador, forjador de estructuras académicas, luchador social, Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim, Premio Cívico Estatal en el Área Científica, así como Benemérito de la Educación; en fin, era un hombre multifacético. Estudió solfeo y música a profundidad, ejecutaba con gran maestría piezas de guitarra clásica, además era muy romántico, ya que los poemas dedicados a la naturaleza y a nuestra madre son excelentes; además de todo esto, fue un atleta muy importante en su juventud y deportista toda su vida, que es el tema que voy a abordar en esta ocasión. En efecto, la actividad física fue siempre paralela a su vida científica. Admirador de la naturaleza, solo o acompañado, le gustaba disfrutar largos paseos por el campo. Desde joven practicó el boxeo, atletismo, gimnasia y muchas otras disciplinas deportivas, obteniendo a lo largo de su vida importantes logros. Apasionado de la fiesta brava, desarrolló la afición taurina, siendo novillero en Ciudad Victoria. Más tarde, ya en Monterrey, estudiando en el Colegio Civil, participó en el equipo de voleibol, equipo que resultó campeón en 1923; entre sus compañeros de voleibol, participaba Arturo B. de la Garza, que posteriormente ejercería como un magnífico gobernador del estado de Nuevo León (1943-1949). En fútbol soccer quedaron campeones en el año 1922 y 1923, siendo portero titular el joven Eduardo al que denominaban “El Petit”, por la paradoja de su gran estatura y el apellido Pequeño. Sus largos despejes de portería a portería eran famosos; ya grande de edad, en sus últimos años, sus hijos al igual que sus alumnos de la Facultad de Ciencias Biológicas éramos testigos de esto, ya que si se encontraban jugando les pedía el *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte 91 balón y ahí en la entrada de la facultad hacía gala de chutar muy alto. Volviendo a su época de estudiante, también se inició en el atletismo, logrando importantes triunfos en pista y campo. Participó en carreras de 800, 1500 y 5000 metros de distancia, y en esta última especialidad obtuvo un 3er. lugar estatal. En ese tiempo compitió también en el campeonato de pentatlón estatal (YMCA), en las especialidades de salto de altura, salto largo, salto con garrocha, tiro de bala y carrera de velocidad pura de 50 metros. En esa época, a nivel estatal se dividían los honores tres atletas: Modesto Careaga, José “El Charrito” Estrada y Eduardo Aguirre Pequeño. El Colegio Civil en esta época era una institución de tipo militarizado; Aguirre Pequeño llegó a ser Teniente de la Banda de Guerra con el tambor (caja). Juan Manuel Elizondo, líder estudiantil y posteriormente líder minero y asesor de tres presidentes de la República Mexicana (Lic. Miguel Alemán, Lic. Adolfo Ruiz Cortines y Lic. Adolfo López Mateos), nos comenta en su biografía: A los alumnos de nuevo ingreso se les invitaba a participar en la Banda de Guerra en la Corporación militar, constituida por los mismos alumnos. A presentarse con el Sargento Primero de Banda, el estudiante Eduardo Aguirre Pequeño para recibir instrucción como caja; aprendí a manejar baquetas y a ejecutar los redobles, el cuateo y el acompañamiento de cornetas con paso redoblado, retretas, paso de camino, dianas y marchas para desfile; fue ahí donde logré la amistad de Eduardo Aguirre Pequeño, después eminente sabio de historia natural. El Lic. Genaro Salinas Quiroga, su contemporáneo, refirió en un homenaje póstumo que, por su porte, altura, uniforme de gala, acompañado de su espada Toledana, el Teniente Eduardo se ganaba el respeto y admiración de sus compañeros. �Posteriormente, siendo profesionista y como director de Bachilleres de la escuela de Colegio Civil, fue un decidido promotor del deporte, dándole un impulso especial a la natación, resultando campeones en los años 1934 y 1935. Practicó el excursionismo en diferentes épocas de su vida. Durante su estancia en la Ciudad de México, ascendió al volcán Popocatépetl. De regreso a Monterrey, sus recorridos más frecuentes fueron al Cerro de la Silla, que acostumbraba ascender el 12 de octubre (Día de la Raza) acompañado de excursionistas de la localidad y en especial por nuestra hermana Amparito. En esos tiempos ascendió también al Cerro de las Mitras y eran frecuentes sus paseos por la meseta de Chipinque y por las montañas que conforman el espectacular Cañón de la Huasteca; ahí practicaba el rapel, eran pocas las personas que lo ejercían, ahora es muy popular y parte del deporte extremo. Buen jinete, durante muchos años montó al “Nene”, brioso caballo alazán tostado, regalo de su compadre y amigo el Dr. José Luis Salinas Rivero. El “Nene” perteneció al gran charro internacional Lupe Partida. Impulsor también de la charrería, ya en edad madura, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño hacía gala de su buena condición física y oficio, practicando con elegancia suertes charras como el floreo de la reata. Desde el año de 1950 tuvo afición por el ciclismo, sabía las bondades de este tipo de ejercicio físico para activar el aparato cardiovascular, lo que ahora conocemos como ejercicio aeróbico. De disciplina rigurosa, era frecuente verlo en los paseos vespertinos en su bicicleta Dunlop de ruedas anchas, pedaleando por las calles de la colonia Vista Hermosa de Monterrey. Sus recorridos eran por la avenida Gonzalitos al sur, tomando la calle Gómez Morín, hasta llegar al antiguo camino a San Agustín, hoy Ricardo Margain Zozaya. En sus años postreros, viviendo ya en su casa de campo de “La Huasteca”, la caminata, el trote y la natación fueron sus ejercicios favoritos. Le gustaba practicarlos y disfrutar preferentemente el contacto con la naturaleza. El trote y la natación los disfrutó hasta sus últimos días, trotaba alrededor de 2 o 3 kilómetros diarios, lo que le permitió participar a la edad de 80 años en la carrera de la Ciudad de Edinburg, Texas. Quien no lo conoció podría pensar que exageramos; los que sí lo conocieron y admiraron pensarán que nos quedamos cortos. En noviembre de 1976 el R. Ayuntamiento de la Ciudad de Monterrey, Nuevo León lo declaró “Deportista Distinguido” por su relevante y meritoria labor realizada en pro del futbol soccer regiomontano. La fundación de la primera liga de futbol fue el 9 de diciembre de 1925 y el primer campeonato atlético lo fundaron: El glorioso Colegio Civil, el México, el Atlas y el Monterrey (Amateur). Convencido de las bondades de practicar algún ejercicio en bien de la salud, disfrutaba de la actividad física y el ejercicio aeróbico como recreativo, recomendando siempre una dieta bien equilibrada. Mi padre vivió feliz hasta junio de 1988, siempre disfrutando del amor de su familia, llegando hasta los 84 años con alta calidad de vida, gracias a que supo aplicar sus amplios conocimientos sobre gerontología y geriatría de los que fue pionero al publicar en el año de 1950 los primeros estudios sobre estos temas a nivel nacional. Aguirre Pequeño es un ejemplo de perseverancia, ya que siendo huérfano de padre a los ocho años de edad, tuvo que superar muchos obstáculos para lograr triunfar ante la adversidad; su ejemplo es un paradigma y guía para todas las generaciones. Su divisa era: “No hay obstáculo que resista los embates de una voluntad firme y un esfuerzo continuo”. Tuvo un amor profundo a su querido pueblo Hualahuises, Nuevo León, a su familia, a su universidad y su humanismo fue incondicional, pero sobre todas las cosas fue un hijo bueno, un esposo ejemplar, un padre y abuelito muy cariñoso con todos nosotros que lo seguimos recordando con mucho cariño. Bibliografía Elizondo, Juan Manuel. (2001). Memorias improvisadas. UANL. ___________________. (2004). Conferencias. UANL. 92 �R S XXI Presentan la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, de Óscar Abraham Rodríguez Castillo Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ l pasado 12 de marzo de este 2022, a las once horas en el Museo Metropolitano de Monterrey, se presentó el libro Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, escrito por Óscar Abraham Rodríguez. Este evento fue organizado por el Gobierno de Monterrey, Secretaría de Desarrollo Social, Museo Metropolitano de Monterrey y la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. A continuación, el discurso que leí con motivo de esta presentación. Discurso Muy buenos días, saludamos con afecto a los miembros del presídium, a las autoridades del Ayuntamiento de Monterrey, a nuestro presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (en adelante SNHGE), MCP. Óscar Tamez Rodríguez, al maestro Luis Enrique Pérez Castro, copresentador del libro que hoy presentamos, al maestro Óscar Abraham Rodríguez Castillo, autor de la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería; a los familiares e invitados especiales de Óscar Abraham Rodríguez Castillo, a todas y todos ustedes que nos acompañan en esta presentación. Agradezco a mi compañero y amigo Óscar Abraham Rodríguez Castillo, el haberme invitado a comentar su obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. Óscar Abraham Rodríguez Castillo nació el 28 de septiembre de 1982 en San Nicolás de los Garza, Nuevo León e hizo sus estudios de educación básica en la Escuela Primaria “Cadete Francisco Márquez” de la colonia Los Nogales y en la Escuela Secundaria *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com 93 Técnica No. 46 “Juventino Rosas Cadenas” en Praderas de Santo Domingo, ambas ubicadas en San Nicolás de los Garza, Nuevo León; la preparatoria la cursó en el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios No. 53, ubicado en la carretera a Santa Rosa en Apodaca, Nuevo León. Es licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León y tiene un diplomado en Atención al Patrimonio Bibliográfico que realizó de febrero a julio del 2017. Cuenta, también, con una maestría en Educación con Acentuación en Tecnologías Educativas por la Universidad Ciudadana de Nuevo León y una especialización en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Ha participado en un sinfín de talleres y seminarios relacionados con la enseñanza de la historia, la digitalización de archivos, procesos de industrialización de Nuevo León y de historia oral. Desde el 2008 es participante de una gran cantidad de congresos en donde ha sido ponente, conferencista y co-organizador. Cuenta con los reconocimientos siguientes: Premio a la mejor tesis de licenciatura de la Universidad Autónoma de Nuevo León en el área de Educación y Humanidades, en el año 2015; se hizo acreedor a una mención honorífica en el Concurso Nacional de Estudios Políticos y Sociales en el año 2017 en la categoría de investigación. Es autor de varios artículos en revistas especializadas de historia y de divulgación como Atisbo, La Casona, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Actas y Anuario Humanitas, entre otras. Es miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización en Nuevo León y socio de número (62) de la SNHGE, donde forma parte de la Comisión Académica de Historia Oral, Microhistoria y Crónica, y de la Comisión Administrativa de Archivo y Biblioteca. Ha elaborado fichas de trabajo sobre la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa y FEMSA. Ha sido encargado �de la recopilación, búsqueda, catalogación y digitalización de material documental para el proyecto archivístico del Centro de Información Empresarial de Nuevo León en el Centro Eugenio Garza Sada, A.C. Ha sido docente de educación media superior en el Colegio Nacional de Matemáticas y en el Instituto Fausto Guerrero Tristán. Ha redactado 14 cédulas temáticas para el Salón de la Fama del Béisbol Mexicano. Elaboró en 2013 fichas de trabajo para la redacción de un capítulo en el libro colectivo sobre la Universidad Autónoma de Nuevo León, titulado Poder y Conocimiento. Una Historia de la UANL 19332013, Tomo I (primera edición, 2013), coordinado por el doctor César Morado Macías y publicado por la Agencia Promotora de Publicaciones S.A. de C.V. En la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL ha sido encargado de la Sala de Ciencias Jurídicas y actualmente es coordinador de Servicios al Público en el turno vespertino. Autor y coautor de los siguientes textos: “El Historiador frente al hecho histórico” en Memorias en Extenso del VI Coloquio de Humanidades de la Facultad de Flosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León; “El azar en la Historia como recurso para su enseñanza en educación secundaria”, en La Enseñanza de la Historia: sus implicaciones en el aula (2015), publicado por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; “Nuevo León 1923: Radiografía de una elección”, en compilación de investigaciones del Concurso Nacional de Estudios Políticos y Sociales, publicado por la Comisión Estatal Electoral de Nuevo León; Elecciones, rebelión y transición política de Nuevo León durante 1923 y su vínculo con la rebelión delahuertista, libro editado por la Editorial Académica Española; Voces de la Vieja Maestranza , libro publicado por la editorial An.alfa.beta con el apoyo del Programa Financiarte de CONARTE; Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo, libro publicado por la editorial An.alfa.beta con apoyo del PECDA (2017); “Recuperación del Patrimonio Intangible de La Fama”, en Historia y Patrimonio Industrial de La Fama, Nuevo León, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la UANL; Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis Estudios Históricos, libro publicado por la editorial Fides, en colaboración con el Seminario Procesos de Industrialización en Nuevo León y la SNHGE. Hoy nos congratulamos por la aparición del libro Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, publicado por la editorial Fides, gracias al Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales FONCA. Su contenido abarca un tomo tamaño de 16 cm por 23 cm, de papel blanco couché brillante de 120 gramos, con pasta plastificada de color blanca y en donde aparece el logotipo de Fundidora, un elefante africano en fondo rojo rodeado por un circulo con las palabras: ACERO y MONTERREY, la contraportada es de color rojo con las palabras escritas de la presentación del texto y en la parte baja contiene los logotipos de la editorial y las instituciones patrocinadoras; comprende 98 páginas con treinta ilustraciones, algunas en blanco y negro y otras a todo color. Inicia con la página legal que señala que es la primera edición (2021), que los derechos Portada del libro 94 �reservados corresponden al Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales Fonca, Fides ediciones y por supuesto a su autor, Óscar Abraham Rodríguez Castillo. La imagen de portada es un elefante africano, perteneciente al Archivo Histórico de Fundidora; el diseño editorial es de Patricia Maldonado, la corrección de Fabiola Rodríguez y la coordinación editorial de Alejandro Morales; contiene también su ISBN: 979 873 7992 82 8. En seguida viene la dedicatoria, la cual es para su esposa Dany Luz y sus hijos Gabriela Soledad y Oscar Antonio, para todos los ex obreros, empleados de confianza, secretarias y maestras de Fundidora Monterrey, así como a sus familias, para don Esteban Ovalle y su hija Mine y a la memoria de Rafael Dueñez y Jesús Ávila. Luego viene el índice, compuesto por introducción y los capítulos: I. La historia oral y la memoria obrera, II. La fundidora de los obreros, III. Obreros y empleados, IV. Trabajadoras de fundidora: Maestras, secretarias y profesionistas, y V. La familia acero, además del Epílogo. De industria del acero a parque público. Contiene, también, las fuentes consultadas y la semblanza del autor. Primeramente, el autor nos da unas pinceladas de historia acerca de la creación de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey S.A., que fuera fundada en 1900, conocida con los nombres de Fundidora y la Maestranza, que a pesar de haberse declarado en quiebra el 10 mayo de 1986, la Familia Acero conformada por exobreros y sus familias a 35 años de distancia, atesora y preserva su identidad a través de la oralidad, en publicaciones de libros, en redes sociales y a través del puente intergeneracional. Señala el autor que incluso en la actualidad siguen alzando la voz y manifestándose en contra de los intereses privados que atentan contra los vestigios (Parque Fundidora) de lo que una vez fue la primera siderúrgica de América Latina. Los anteriores señalamientos son los motivos por los que se vio en la necesidad de escribir este libro. Señala, por lo tanto: […] recuperar los testimonios de los exfundidores representa un esfuerzo modesto quizás para la re-vinculación del actual parque con su pasado, proporcionando así respuestas –e inevitablemente generar más dudas– sobre el trabajo en Fundidora, desde el proceso para forjar el acero en manufacturas de diversos tipos hasta la vida cotidiana de sus obreros. De esta manera el autor ha dividido su trabajo en cinco capítulos. En el primero nos plantea la estrategia metodológica empleada que está basada en la utilización de la historia oral; hace una recuperación de la experiencia obrera a través de la revisión de una parte de la amplia bibliografía existente, luego nos habla de los entrevistados y su contexto. Para la elaboración de su obra realizó doce entrevistas, de las cuales, con motivo de la pandemia de Covid-19, once de ellas tuvieron que desarrollarse a través de la plataforma Zoom. Logró contar con la participación de 25 personas entre ellas obreros sindicalizados, empleados y empleadas de confianza, maestras, esposas e hijas de trabajadores, gracias a lo cual le permitió tener una vista panorámica de lo que representó –y representa– la Familia Acero. Ellos son: Taide Caridad Sánchez, Patricia Vázquez, Elva Luna, Esteban Ovalle, Antonio Hernández, Humberto Sánchez, Guillermo Nava, Mauricio Bernal, Juan Cortés, Víctor García, Ramón Hernández, Leopoldo Silva, Juan Kaufman, Evaristo Hernández, Óscar Gutiérrez, Rafael Dueñez, Felipe Marines, Mario Alvarado, Dolores Puente, María Gómez, Juanita Gómez, Minerva Ovalle, Rosa Casas, Alma Cervantes y Gloria Salas. Comienza el capítulo II describiendo el contexto nacional que impulsó la industrialización de nuestro país mediante el modelo de sustitución de importaciones, pieza importante en el proyecto de nación de los regímenes postrevolucionarios hasta las últimas décadas del siglo XX; a este tema le llamó de la industria tradicional a la reconversión industrial. Luego aborda la fuerza laboral de la empresa que estaba compuesta por obreros sindicalizados pertenecientes a la sección 67 del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares de la República Mexicana, que se encargaba de cubrir las vacantes y por empleados de confianza que la empresa contrataba. Posteriormente, describe las experiencias de ingreso a la planta, su primer día de trabajo, así como el paso de trabajador eventual a sindicalizado, cuando no eran llamados a trabajar (o sea eran rebotados), cuando se convertían en aprendices, luego cuando a 95 �través del escalafón tenían acceso a la planta y a los diferentes puestos. El tipo de salario que era de los más altos en comparación con otras empresas. En el tercer capítulo, se introduce a las instalaciones de la planta, teniendo como guía las experiencias de los informantes y describe las etapas del proceso productivo, así como los riesgos profesionales a los que estaban expuestos, como el que le ocurrió a 17 de ellos en un accidente del 20 de noviembre de 1971, donde perdieron la vida. Luego aborda las relaciones sociales entre los trabajadores, independientemente de su categoría (fuesen empleados de confianza u obreros), las cuales, por lo general, estuvieron regidas por el respeto mutuo y la camaradería, basada en el riesgo común, pero también en los lazos familiares y de amistad. Después trata la actividad sindical de la sección 67, en el cual describe algunos acontecimientos relevantes como fue el movimiento de los eventuales entre 1971 y 1972. Posteriormente, trata las diferentes disputas internas por la dirigencia sindical, que a la postre dificultaron la articulación de un frente unido ante la declaración de quiebra en mayo de 1986 de la empresa, por parte del gobierno que era el dueño. En el capítulo cuatro, primero hace un análisis retrospectivo del papel de la mujer en la economía de nuestro país. Luego recupera las experiencias de las mujeres que trabajaron en Fundidora tanto en puestos administrativos como en los servicios educativos de las Escuelas Adolfo Prieto, auspiciadas por la compañía. Estas escuelas de educación básica eran sostenidas por la empresa en todos los aspectos: cubria el salario de las profesoras, personal administrativo y de intendencia, daba mantenimiento a los edificios, proporcionaba los útiles escolares y el material que alumnos y docentes requerían en cada ciclo escolar. Los docentes gozaban de condiciones laborales mejores que en las escuelas públicas del estado, pero esto cambió a principios de los años ochenta, pues la deuda externa de Fundidora se incrementó exponencialmente a causa de la devaluación del peso mexicano. A ello, se sumó la disminución de la demanda del acero. Estas circunstancias afectaron gravemente las finanzas de la empresa, al grado Comedor vía de chatarra. Fuente: Diario de un fundidor (2021), p. 51. 96 �que las Escuelas Adolfo Prieto empezaron a verse afectadas. Si bien, por cuestiones del contrato colectivo, se prohibía la presencia de mujeres dentro de los departamentos de producción, su participación no debe ser soslayada. Cabe señalar que, a diferencia de otras ramas de la industria, su participación en el proceso productivo fue muy limitada, siendo, quizá, el departamento de laboratorio el único donde las profesionistas tuvieron cabida. y al mismo tiempo, contribuyeron a fomentar valores y hábitos saludables, que fueron incorporados a la identidad obrera de la Familia Acero. Finalmente, en el epílogo titulado “De industria del acero a parque público” el autor termina su trabajo diciendo: Esperamos que este texto contribuya a abrir el diálogo para repensar el proyecto del Parque Fundidora, respetando su pasado, su historia y su vocación social y ecológica. Dado el déficit de áreas verdes en el Área Metropolitana de Monterrey, urge detener la depredación de dichas áreas al interior del parque. Consideramos que la pausa obligada por motivos de la pandemia brinda la oportunidad de repensar y reflexionar sobre los espacios públicos en general, y el de Fundidora en particular. En este sentido, deseamos que dicha reflexión privilegie el beneficio social de lo público colocándolo por encima de los intereses económicos de unos cuantos. En el capítulo quinto da un repaso de las prestaciones sociales en favor del bienestar de los obreros y sus familias. Prestaciones en el ramo de la salud, educación, actividades artísticas y deporte abonaron al bienestar integral de la Familia Acero. Además, fueron espacios que contribuyeron a la construcción de su identidad. Desde sus inicios Fundidora fue una empresa que se preocupó por el bienestar integral de sus obreros. El empresario de origen español, Adolfo Prieto, primero como Consejero Delegado de la compañía y después presidente del Consejo de Administración de la misma, fue receptivo a las inquietudes y demandas de los obreros, no solamente en la cuestión salarial sino en otorgar diferentes prestaciones que mejoraran la calidad de vida de sus familias. Aunado a lo anterior, el sindicalismo revolucionario, auspiciado por el presidente Lázaro Cárdenas que permeó en las bases obreras de la sección 67, hizo posible, hacia la primera mitad del siglo XX, que Fundidora contara con un abanico de prestaciones sociales muy amplio. Por ejemplo, escuelas, casas para los trabajadores, la Maternidad María Josefa y la Cooperativa, por mencionar algunos. Las fuentes consultadas para la elaboración de este libro, aparte de las entrevistas, fueron el Archivo Histórico de Fundidora, la Fototeca de Nuevo León, las hemerográficas por medio de El Norte y El Porvenir, de Monterrey, Nuevo León y Excélsior de la Ciudad de México; se revisó también una bibliografía muy amplia. Por esto y muchas cosas más me permito felicitar al autor Óscar Abraham Rodríguez Castillo y desearle que vengan muchos textos y éxitos más. A ustedes, muchas gracias por su atención. Asimismo, Fundidora apoyó a los obreros en la educación de sus hijos. No solamente mediante las Escuelas Adolfo Prieto (preescolar y primaria), en la que cubría la nómina de los profesores y adquiría los útiles escolares, sino mediante vales para libros de secundaria canjeables en la Librería Cosmos, y con becas para el pago de colegiaturas en escuelas técnicas y universitarias. Además de las prestaciones anteriores la empresa y el sindicato ofrecieron a los obreros y sus familias cursos y talleres en diferentes disciplinas artísticas como literatura, música y teatro. En fin, la Fundidora ofreció un repertorio de actividades artísticas y deportivas en beneficio de los obreros y sus familias. Estas actividades fortalecieron la unidad, la convivencia familiar y el compañerismo, 97 �R S XXI La resiliencia como factor de mejora ■Linda Angélica Osorio Castillo* ██ os seres humanos, desde que nacemos, estamos dotados de sentimientos y emociones que nos ayudan a formar nuestra personalidad y carácter, los cuales nos sirven de guía para afrontar la vida, dado que cada día se nos presentan situaciones que impactan en nuestras emociones positiva o negativamente. Cuando estamos sometidos a situaciones de tensión, tendemos a tomar decisiones equivocadas, que nos pueden colocar en posturas dañinas para nosotros mismos, o para las personas con las que convivimos, y muchas veces son irreversibles. De todos es conocido el hecho de que si una persona de un grupo, llámese familia, salón de clases, compañeros de trabajo, etc., se encuentra mal emocionalmente; su malestar impacta en el estado de ánimo de los demás miembros del grupo y puede crearse un caos. Es por ello que cada día cobran más importancia los temas de educación emocional y desarrollo humano a nivel mundial. Prueba de ello, es el hecho de que se ha incluido en la mayoría de los currículums de los diversos niveles educativos, temáticas que contribuyen al desarrollo de habilidades socioemocionales, manejo de emociones, inteligencia emocional, etc. El problema emocional, se toma como un problema mundial que está afectando a la humanidad y precisamente por esta razón se ha incluido como tema de discusión, para darle solución, dentro de los 17 objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU. ¿Qué son los objetivos de desarrollo sostenible? Son objetivos que fueron tomados por la ONU en 2015 como un llamado universal a la acción para poner fin a la pobreza, proteger el planeta y garantizar que para el 2030 todas las personas disfruten de paz y prosperidad. En el objetivo tres se habla de salud y bienestar, y en el cuatro de educación de calidad. Pues bien, estos dos objetivos *Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. Actualmente es directora de Responsabilidad Social Universitaria de la UANL. Contacto: lindaaoc@ hotmail.com impactan de manera definitiva sobre el desarrollo del ser humano. ¿Por qué menciono estos objetivos al tratar el tema de la resiliencia? Porque la educación emocional pretende el desarrollo de destrezas o habilidades mentales entre las que destacan el autocontrol, el entusiasmo, la empatía, la perseverancia y la capacidad de sobreponernos a nuestros problemas y automotivarnos. Estas habilidades, desde el punto de vista biológico son predeterminadas por el aspecto genético, otras se configuran y moldean durante la vida. Estos temas no son nuevos, filósofos los han tratado desde la antigüedad, como Platón y Sócrates; educadores como Rousseau opinaban que el niño debe aprender de las experiencias, porque ahí pone en juego las relaciones inter e intrapersonales. John Dewey veía el aula como un microcosmos de la sociedad, donde el aprendizaje se da a través de las relaciones y las experiencias con los demás. Como podemos observar, las habilidades socioemocionales de las personas pueden analizarse y establecer una relación entre el ejercicio de ellas con el actuar de las personas, en su casa, en el salón de clases, en el trabajo, etc. La resiliencia va directamente relacionada con las emociones, dado que incide positivamente sobre ellas. Antes de entrar en el análisis de como la resiliencia se convierte en un factor de mejora para el actuar del ser humano, definamos de que se trata este concepto, que tomó fuerza en los años 70. El término proviene del latín resilio y se toma de la resistencia de los materiales que se toman sin romperse para recuperar la forma original. Se empezó a utilizar este concepto en el campo de la física y fue el psicólogo Michael Rutter quien lo introdujo en 1972 en el estudio de las ciencias sociales. La resiliencia es la capacidad de sobreponerse a momentos críticos y adaptarse luego de experimentar una situación inusual e inesperada. Es una aptitud que adoptan algunos individuos que se caracterizan por su postura ante la superación de una adversidad y de mucho estrés, con el fin de pensar en un futuro mejor. No todas las personas poseen esta habilidad y no se relaciona con la genética, lo que significa que la resiliencia 98 �se puede desarrollar. La definición que dimos, nos habla de combinación de factores que permiten al ser humano afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida. Someter mi presente al lente correctivo, es decir, mirar hacia adelante como hacia atrás en el transcurso de mi vida y ponerme una visión más promisoria de mi destino, no obstante, la fatalidad que esté viviendo hoy. Muchas veces esta habilidad es desconocida por el individuo y la descubre únicamente cuando se encuentra en medio de una situación difícil que logra superar gracias a su postura de lucha y de seguir adelante. Los seres humanos estamos compuestos por tres partes: cuerpo, alma y espíritu; y el cuidado equilibrado de las tres partes nos ayuda a desarrollar la resiliencia en nosotros y en nuestro medio ambiente. Cuerpo: El ambiente escolar influencia el concepto de sí mismo, motivación y resiliencia al fomentar la unidad y el apoyo social, colocando estándares académicos razonablemente altos en los estudiantes en una manera inclusiva durante las enseñanzas en el aula, aplicando normas disciplinarias a todos y manteniendo las estructuras físicas limpias y ordenadas, promoviendo el cuidado de la salud mediante la práctica de algún deporte. Alma: En comunidades que proveen protección y minimizan riesgo; oportunidad para participar, hacer contribuciones significativas a la moral y la vida cívica de la comunidad y tomar el rol de un ciudadano hecho y derecho (Montuori & Conti, 1993). En estas comunidades se da oportunidad de desarrollar el intelecto. Espíritu: En el estudio realizado con niños desplazados por la Guerra en Zimbawe se encontró que las personas con algún tipo de espiritualidad tienen mayor fortaleza ante la adversidad; establecieron que las personas requieren de lazos estables y permanentes con las personas que se ocupan de ellos para superar las dificultades (Wolin, 1993). Existen muchísimas definiciones de este térmico, pero en lo personal considero que la de la autora Meg Gardiner (1994) es la más completa: “Es un concepto de acción que se le puede profundizar por los aportes de las ciencias, de las experiencias concretas de base, incluso del arte. Es una interacción creativa entre los recursos personales y los recursos sociales”. Por su parte, Rutter (1985) nos dice que la resiliencia “no debe ser entendida como la negación de las difíciles experiencias de la vida, dolores y cicatrices. Es más bien la habilidad para seguir adelante a pesar de ellos”. Se denomina persona resiliente a aquella que en medio de una situación particular es asertiva y convierte el dolor en una virtud como, por ejemplo, el padecer una enfermedad, el perder un ser querido, quedar en bancarrota. La resiliencia se puede desarrollar en una persona, una familia o una comunidad; desde esta perspectiva es ver a los seres humanos a la luz de sus capacidades, talentos, competencias, posibilidades, visiones, valores y deseos, aunque hayan sido distorsionados y frustrados por el dolor. Podemos hablar de personas en resiliencia o esfera de resiliencia y se concibe como un proceso dinámico de interacción entre factores y recursos personales y siete sociales que conforman una serie de posibilidades tanto de respuesta al conflicto, como de potenciación de otras fuerzas personales y sociales, conque las personas y comunidades de éxito enfrentan su realidad. La resiliencia puede ser descrita como un proceso dinámico de interacción y aprendizaje de la persona con su entorno. Puede decirse que la resiliencia es la entereza más allá de la resistencia, conlleva flexibilidad y balance en la vida, incluye una serie de pensamientos, comportamientos y acciones que pueden ser aprendidos y desarrollados progresivamente por cualquier persona que se lo proponga, con voluntad y confianza. No se trata de vivir de falsas ilusiones sin hacer nada, sino de tomar conciencia sobre sí mismo y preguntarse: ¿Qué tan responsable soy de las circunstancias que estoy viviendo hoy?, ¿Qué tanto contribuye mi forma de pensar a los resultados que estoy teniendo? ¿Quiero de mi futuro sea determinado por mi presente? Como mencionamos, la resiliencia se desarrolla y es cuestión de voluntad hacer, es decir, grabar en tu mente: DESEO SALIR ADELANTE Y LUCHARÉ PARA HACERLO. Existen diversas técnicas para desarrollar en nosotros mismos el deseo de salir adelante en nuestros problemas, del tipo que sean. Aquí sugiero: 10 maneras de desarrollar la resiliencia: 1.- Contar con redes de apoyo dentro y fuera de la familia: Construir buenas relaciones con familiares cercanos y/o personas significativas en tu vida. Algunas personas encuentran que estar activo en grupos de la comunidad, organizaciones basadas en la ayuda a desfavorecidos y otros grupos locales les pueden proveer sostén social y les ayudan a tener esperanza. 2.-No ver las crisis como obstáculos insuperables: Cambiar la manera en que se interpreta y se reacciona ante ellos. Trata de mirar más allá del presente y piensa que en el futuro las cosas mejorarán. Observa si existe alguna forma sutil de sentirse mejor mientras te enfrenta a las situaciones difíciles. 99 �3.-Acepta que el cambio es parte de la vida: Es posible que como resultado de una situación adversa no te sea posible alcanzar ciertas metas. Aceptar las circunstancias que no se pueden cambiar te puede ayudar a enfocarte en las circunstancias que sí pueden mejorar. 4.- Dirígete hacia tus metas: En vez de enfocarte en tareas que parece que no se pueden lograr, pregúntate acerca de las cosas que puedes mejorar hoy y que te van a ayudar a caminar en la dirección hacia la cual quieres ir, para poder llegar. 5.- Busca oportunidades para descubrirte a ti mismo: Muchas veces, como resultado de una lucha contra la adversidad, las personas pueden aprender algo sobre sí mismas y sentir que han crecido de alguna forma a nivel personal. Muchas personas que han experimentado tragedias y situaciones difíciles, han expresado tener mejoría en el manejo de sus relaciones personales, un incremento en la fuerza personal aun cuando se sienten vulnerables, la sensación de que su autoestima ha mejorado, su espiritualidad ha crecido y logran una mayor apreciación de la vida. 6.- Lleva a cabo decisiones radicales: En situaciones adversas, llevar a cabo acciones decisivas es mejor que ignorar los problemas y las tensiones y desear que desaparezcan. No tengas miedo de reflexionar sobre la situación que tienes delante y, en el momento en que creas que has llegado a una conclusión, tira hacia delante. El ignorar un problema solo ocasiona que se haga más grande. 7.-Mejora tus habilidades comunicativas y de resolución de problemas: Cuanto más desarrollemos estas capacidades, mejor sabremos resolver nuestros conflictos interpersonales y menos carga estresante recaerá sobre nuestra persona. También es importante saber manejar sentimientos e impulsos fuertes, permitirse experimentarlos y también reconocer cuando se tiene que evitarlos para poder seguir funcionando. Los problemas son para resolverlos, si la primera vez no pudiste solucionarlo, sigue intentando, no decaigas. 8.- Mejora tu auto concepto: Nadie es perfecto, cada uno de nosotros posee puntos fuertes y áreas de mejora. Es importante aceptarnos y queremos tal y como somos, confiar en nuestras fortalezas y habilidades e intentar mejorar nuestras capacidades en la medida de lo posible, sin juzgarnos y castigarnos a nosotros mismos y sin compararnos con nadie, somos únicos. 9.- Nunca pierdas la fe: Cuando somos optimistas a pesar de los problemas seremos más capaces de esperar que ocurran cosas buenas en la vida. Trata de visualizar lo que quieres conseguir en vez de preocuparte excesivamente por lo que temes que ocurra o por lo que podría haber sido y no fue. Aun cuando te enfrentes a eventos muy dolorosos y que te causan un gran malestar, trata de considerar la situación que te está causando tensión en un contexto más amplio, y mantén una perspectiva a largo plazo. 10.- Cuídate: Cuidar de uno mismo ayuda a mantener mente y cuerpo en un buen estado de forma y listos para enfrentarse a situaciones que requieren resiliencia. Es necesario que prestes atención a lo inmaterial y a ti mismo. Por ejemplo, debes pensar en tus necesidades y deseos. Interésate en actividades que disfrutes y encuentres relajantes. No pasarnos tratando de agradar a los demás para ser aceptados. Las personas que aprenden a amarse a sí mismas, aprenden a amar a los demás. Bibliografía Anthony, E.J. & Cohel, B.J. (ed.). (1987). The invulnerable child. Guilford Press. Badilla Alán, H. (s.f.). Para comprender el concepto de Resiliencia. http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/docente/pd-000179.pdf Badilla, H. y Sancho, A. (1997). Las experiencias de resiliencia como eje para un Trabajo Social Alternativo [tesis]. Universidad de Costa Rica. Barrientos Fernández, A. (2015). Habilidades sociales y emocionales del profesorado de educación infantil relacionadas con la gestión del clima de aula [tesis doctoral]. Universidad Complutense de Madrid. http://eprints.ucm.es/40450/1/T38117. pdf Bisquerra Alzina, R. (2000). Educación emocional y bienestar. Editorial Praxis. Camacho, M. (2003). El ABC de la terapia cognitiva. http://www. fundacionforo.com/pdfs/archivo23.pdf Cicuendez Perona, A.N. (2010). Educación y emociones. Cuadernos de Educación y Desarrollo, 2 (15). http://www. eumed.net/rev/ced/15/abcp.htm Engeler, A. (1995). Life After Crisis: Why some Women Hang Tough. Redbook, 184 (5): 72-112. Felsman, J.K. Reconocer y estimular la resiliencia de los niños y de los jóvenes afectados por la guerra. La Infancia en el Mundo, 5. Naciones Unidas Guatemala. (s.f.). Objetivos de Desarrollo. https:// onu.org.gt/objetivos-de-desarrollo/ Retter, M. (1993). La “Resiliencia”: Consideraciones Conceptuales. Journal of adolescente Health, 14 (8). Salebeey, D. (1996). The Strengths Perspective in Social Work Practice. Social Work (Journal of the National Association of Social Workers), 41 (3). 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 28 Número Número de la revista 109 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 28, No 109, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000016 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia de la lógica Eduardo Aguirre Pequeño Escritura poscolonial Estrés laboral Estridentismo Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21254/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_28_No_108_Octubre-Diciembre.pdf f111580fb8b9ab1e86eb8d17b4275d08 PDF Text Text Dr. Santos Guzmán López toma protesta como Rector El pasado 27 de octubre, el Dr. Santos Guzmán López tomó protesta como Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el Teatro Universitario como escenario. El Dr. Benjamín Limón Rodríguez, presidente de la H. Junta de Gobierno, fue quien rindió protesta al designado Rector de la UANL para el período 2021-2024. Fotografías de José Luis Macías y Efraín Aldama �XVII Torneo de Robotica El día 9 de noviembre de 2021 se efectuó el XVII Torneo de Robótica Interpreparatorias de la UANL, convocado por la Dirección General de Estudios del Nivel Medio Superior. Teniendo como sede la Escuela Preparatoria Núm. 3, el torneo se desarrolló con un espíritu de alta competición por parte de los estudiantes de los planteles participantes. Directivos de preparatorias de la UANL, así como integrantes de la DSENMS y maestros asesores escucharon el mensaje de clausura del XVII Torneo de Robótica, pronunciado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la sede anfitriona y quien agradeció a todos los participantes. Primer lugar en Historieta Digital La Preparatoria No.3 felicita a la estudiante Irene Tinajero Santiago por haber obtenido el primer lugar en el Concurso Interpreparatorias "Historieta digital sobre la discriminación en México", organizado por la DSENMS de la UANL. Así mismo, felicitamos a su docente asesora, la Mtra. Alejandra Llanes González. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Índice Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Gómez / Rodrigo Ledezma 5 La llamada ley de catalogación / Antonio Guerrero Aguilar 11 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura La Paloma / Juan Manuel Carreño 16 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Celebra Mier y Noriega 172 aniversario de su elevación a villa / Rubén Hipólito 17 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 J. M. Coetzee y la escritura poscolonial / Clemente Apolinar Pérez Reyes 21 Discurso de presentación del Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, recipiendario de la medalla “Juan Bautista Chapa” / Napoleón Nevárez Pequeño 29 Escandaloso plagio / Erasmo Enrique Torres López 31 La mediación de la literatura / María de la Luz Rodríguez Llanes 33 La conciliación en la Ley Federal de trabajo / Erasmo Castillo Reyna 38 [Miércoles 17 de agosto de 2011] Quinto capítulo de la novela Arroyo Seco / J. R. M. Ávila 42 Competencia emocional y aprendizaje virtual / Linda Angélica Osorio Castillo 46 La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica a la teoría de Freud (Cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza 52 En recuerdo de Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021) estudiosa de las matemáticas y la labor docente / Juan Antonio Vázquez Juárez 62 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 65 Cuatro poemas / Maribel Félix Medina 73 La vacunación y el Dr. Jenner / David Aguirre Cossío 75 Timoteo L. Hernández: Un educador adelantado a su época / Pablo Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / María de la Luz Rodríguez Llanes 76 Rujama / Héctor Manuel Ortega 79 Clases por web conference / Claudia Janeth Hernández Cardona 80 Reseña: Como polvo en el viento de Leonardo Padura / Ricardo Moncada de la Cruz 83  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 108, Octubre-Diciembre 2021. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 5 de diciembre de 2021. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El 8 de diciembre de 1937 fue inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres (o Nocturna para Trabajadores), nuestra actual Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el marco de este 84 aniversario, presentamos ante nuestro público lector la edición 108 de Reforma Siglo XXI, integrada por artículos que continúan con los cuatro tradicionales enfoques de nuestro medio: historia, literatura, ciencia y educación. En el presente número el lector podrá encontrar escritos en torno a diferentes aspectos de la historia local, como una discusión sobre nuestro patrimonio cultural, los perfiles de tres destacados educadores o la crónica de notables eventos regionales, así como de nuestra historia universitaria. Asimismo, para los interesados en la investigación educativa, presentamos artículos con temas por demás actuales, como el Modelo Hibrido, las clases en línea o la importancia de fomentar la lectura en el contexto actual. En el lado creativo, recibimos y publicamos valiosos aportes a la literatura regional y también internacional, con piezas de destacados escritores nuevoleoneses y una colaboración especial desde España; así como el estudio crítico en torno a la obra del Premio Nobel de Literatura del 2003. En el tema científico, continuamos con el análisis crítico de la figura de Sigmund Freud y un breve estudio sobre el padre de la vacunación. Por último, cerramos la presentación de los estudios en torno a la emblemática arquitectura que ocupa nuestro plantel, el edificio patrimonial Escuela Álvaro Obregón, inmueble que, por cierto, recibió en octubre pasado una profesional restauración en sus componentes artísticos: los bellísimos vitrales de Roberto Montenegro. Agradezco a la Casa Montaña, encargada de la restauración, y a la Universidad, a través de la Secretaría de Cultura, por su colaboración, gestión y apoyo. Antes de concluir y dar paso a la lectura, deseo expresar mis felicitaciones al Dr. Santos Guzmán López por su reciente toma de protesta como Rector de nuestra Universidad y al mismo tiempo, reiterarle el compromiso de nuestra comunidad Preparatoria No. 3 para continuar la imparable labor por la educación de los jóvenes estudiantes, labor que adquirimos desde hace 84 años bajo el compromiso de otorgar la misma oportunidad para todos y que continuamos hasta hoy en día, siempre con la firme convicción de que la educación es el instrumento de la excelencia. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede actual de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (cuarta y última parte) Rodrigo Ledesma Gómez* ██ NOTA DE LA REDACCIÓN En 1930 se fundó la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937 y por acuerdo del H. Consejo Universitario se le otorgó como sede este hermoso edificio en febrero del 2001. Presentamos una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro actual edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011. El plafón n el plafón de la Preparatoria Número 3, al centro una mujer se sostiene en el firmamento con los brazos abiertos en forma de cruz, mirando hacia el frente. El pelo es rubio abultado, y cae por detrás a la altura de los hombros; lleva una gargantilla y porta un vestido largo, azul, hasta los pies desnudos. El vestido es de moda de los años veinte al estilo de los diseños de Chanel en el corte del cuello, sin manga y de tirantes gruesos, así como de la soltura en su caída como de la misma manera lo hacía el diseñador Paul Poiret (1879-1944); la forma en que va cayendo con rectángulos verticales curvados nos remite a los vestidos de Gustave Klimt como el Retrato de Emile Flöge de 1902 que se conserva en el Historiches Museum de Viena,1 el cual lleva un intenso color azul de mar. Una gran guirnalda confeccionada con hojas de olivo o laurel cae por encima de los brazos y pasando por el frente a la altura del vientre, termina en motas en ambos lados; como si fueran esas grandes mascadas otoñales o invernales de la moda femenina parisina, aquí se muestra como un atributo al triunfo de lo industrial. Detrás de la mujer la rueda de engranes es la obvia analogía con el espíritu de la escuela, lo industrial, así como de la ciudad; varios círculos concéntricos de tonalidades claras envuelven el engrane, hasta cerrarse en uno color verde. De esos círculos emanan radiaciones como si salieran de una combustión de hierro incandescente. *Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 5 La mano derecha de la dama apunta al sol con cara y la otra a una luna en cuarto creciente con rostro rígido en posición de perfil. Dentro de la iconología astrológica el sol representa el poder, la vitalidad, la autodeterminación, el carácter personal; la luna alude a las fluctuaciones del instinto, las relaciones.2 Por tradición, el sol representa el día y la luna la noche, así, cuando aparecen los dos, hablan de la eternidad, de todos los tiempos. También el sol ha representado la fuerza viril, heroica, de la creación, de la dirigencia y la luna de lo variable y lo femenino.3 En el siglo de la Ilustración, los atributos, tanto del sol como de la luna, eran, entre otros, la significación de la eternidad y el tiempo, tal como lo explican los grabadores Hubert Gravelot (16991773) y Charles Nicolás Cochin (1715-1790),4 y en la iconografía cristiana el sol es el atributo mariano de la brillantez y la luna es el de la pureza, atributos que tanto se representaron en el arte religioso virreinal.5 Entonces, podemos inferir que el sol y la luna son semántica del poder y de la vitalidad de lo industrial, de los cambios de la ciencia y la tecnología, del triunfo de estos saberes en el tiempo y la prolongación a futuro de que gracias a la industria se mejorarán las condiciones de vida humana. Estas son solamente algunas interpretaciones que ofrecemos, sin embargo pueden proponerse otras indagaciones que puedan aplicarse a estos símbolos. Debajo de los pies de la mujer, el flamante Cerro de la Silla, símbolo de la ciudad, aparece detrás del escudo de Monterrey, envuelto en un enmarcamiento de ramificaciones de líneas sinuosas y una cabeza de león en la parte superior. �Del lado derecho varios cerros que por su dibujo y ubicación pareciera la Loma Larga, constituyen el valle de Extremadura y del izquierdo solamente planicies complementan el paisaje. Como fondo luce una intensa bóveda celeste con múltiples estrellas. La cenefa que rodea al plafón se compone de cuadros en azul con dibujos geométricos en color dorado: un cuadrado menor naranja se forma al centro por el entrecruzamiento de dos triángulos y a la vez se forman otros cuatro pequeños cuadrados por el cruce de dos delgadas líneas amarillas. Otros dos triángulos laterales se unen y un círculo los envuelve para que un rombo a su vez enmarque a las demás figuras. Como fondo de cada recuadro los acompaña una X de formas sinuosas. Es evidente que Montenegro estaba al día de las Vanguardias europeas, y muchos movimientos artísticos los pudo contemplar en vivo en su estancia por Europa, sobre todo en París. Estos trabajos del plafón guardan una fuerte relación con los trabajos de De Stijl, especialmente con César Domela (19001992), con el uso de los cuadrados, el color azul y naranja como en la Composición neoplástica N° 10 de 1930, que se encuentra en el Gemeentemuseum de La Haya.6 Unos rectángulos en tono azul celeste unen a cada recuadro. Es un entrecruzamiento de las figuras geométricas de tracerías encadenadas y superpuestas que hacen juego con los diseños del barandal, con un resultado extraordinario de ritmo de Art Déco Zigzag. Detalle central del plafón, con la mujer moderna que se describe Detalle lateral del plafón que se describe, donde se observa la luna y el marco. 6 �Vitrales de la escalera Los tres vitrales de la escalera están insertos en arcos Tudor y los laterales en la parte inferior van escalonados, haciendo juego con los peldaños y los rectángulos del barandal. En el de la derecha hay tres hombres obreros con el torso desnudo – representaciones del hombre de la era de la maquina muy dentro de la estética del Déco–, de los cuales dos sostienen una gruesa guirnalda de olivo o laurel y el otro trabaja con un martillo; ductos en la parte inferior conducen hierro incandescente que luego cae en la parte central izquierda desde un gran crisol. Los tubos, conexiones y ruedas son un verdadero laberinto de composiciones industriales, las cuales aluden a las fábricas de la ciudad, que, como apunta Román, podrán referirse al interior de la Fundidora, además, por la representación de la fundición del fierro. Entre tonos azul y blanco ese fondo industrial pareciera una creación plástica cubista por la forma de ir amalgamando las partes y las diferentes opciones de visualizarlas, pero a la vez en la variante del Tubismo de Fernand Léger (1881-1955), que en algunos de sus cuadros las formas cilíndricas se van acoplando de manera ascendente. Nuevamente el verso de Maples Arce, en su poema Urbe, de 1924, elogia lo industrial, quedando en relación con este vitral: I Oh ciudad fuerte, y múltiple hecha toda de hierro y acero… y la fiebre sexual de las fábricas.7 El vitral izquierdo presenta a tres hombres: el del centro, con el torso desnudo, estira los brazos para sostener la guirnalda, que a su vez es cargada por el otro obrero que está detrás, mientras que un obrero más lleva en su hombro un paquete. Los tres portan boinas y dos, camisa azul, aludiendo a la ropa de trabajo confeccionada en mezclilla: V Los ríos de blusas azules Desbordan las esclusas de las fábricas.8 En Urbe, Maples Arce describe a los obreros con sus uniformes a la hora de salida de sus turnos laborales. Dos canastas, una con pan y otra con fritas hacen insinuación del alimento de los trabajadores o a la abundancia de la tierra nuevoleonesa. En la parte frontal tres ductos conducen fierro fundido y en el fondo naves industriales con chimenea vuelven a retratar las instalaciones de la gran Fundidora, como lo explica Román, y como a la vez se aprecia en el medallón de la portada principal. Con unos ligeros cambios, pero de un gran parecido, podríamos inferir que el medallón también pudo ser obra del mismo Montenegro. Las cuatro chimeneas exhalan grandiosas fumarolas, el ya mencionado humo industrial al que Maples Arce vuelve a elogiar en Urbe, dentro de la modernidad estridentista: II Lejanías incendiadas, el humo de las fábricas.9 En el vitral del centro de la escalera una mujer de rostro blanco, con tocado al estilo egipcio en color azul, le recoge el pelo rubio que cae hacia atrás. Le cuelga una gargantilla y viste con túnica de color dorado de cuello redondo y bordado. La decoración de la tela asemeja a los trabajos de Piet Mondrian, donde se acoplan figuras geométricas rectangulares, cuadrados, medios círculos, en tonos suaves, separados por líneas gruesas negras como sucede en sus Composiciones; en este caso, la túnica de la mujer que se forma por rectángulos superpuestos en posición vertical con las esquinas levemente curveadas, guardan un estrecho parecido a la Composición XIV de Mondrian, de 1913, que se exhibe en el Stedelijk van Abbemuseum de Eindhoven, Holanda.10 El que las damas lleven atuendo tipo egipcio es porque se pone muy de moda por el descubrimiento de la tumba de Tutankamón en 1922 y los cuatro años más de excavaciones por parte de Howard Carter (1874-1939). Lo exótico de esta cultura, así como la geometricidad en sus diseños tanto arquitectónicos como artísticos, tiene una fuerte incorporación en la estética del Déco. Posteriormente, de la cabeza de la mujer aparece una estrella de cinco picos y a su vez, detrás de ella, brotan unas flamas en forma de sol y luego una gran columna de fuego. La mujer condecora con una corona circular formada por la guirnalda de olivos o 7 �laureles a Álvaro Obregón, en toda una significación política del inmerecido cumplido al militar y político revolucionario; la guirnalda se extiende a los vitrales laterales para resaltar que los obreros rinden también homenaje a Obregón. A los lados de la columna de fuego, en fondo azul se destacan levemente dos pequeñas flamas, como si fueran dos veladoras que eternamente cuidan el monumento del caudillo exterminado. Más allá de la connotación política, el vitral enumera elementos de su composición de un acendrado geometrismo como son los triángulos de la estrella, el círculo de la corona, el hieratismo de la figura, componentes todos de tipo Art Déco. Y para cerrar el triunfalismo de los vitrales de la escalera y su relación con el trabajo obrero, lo industrial y Obregón, nuevamente Urbe de Maples Arce sirve de descriptor de imágenes: II La muchedumbre sonora Hoy rebasa las plazas comunales y los humos triunfales del obregonismo reverberan al sol de las fachadas.11 Poemas estridentistas que le cantan a la modernidad urbana, maquinismo industrial, revolucionaria, tomando en cuenta que el propio Montenegro estuvo en relación con el estridentismo, ya que ilustró los poemas de Kyn Taniya en el libro Avión, publicado en México en 1923 por Editorial Cultura. Sobre la hechura de los vitrales, como ya citamos anteriormente, Mendirichaga afirma que fue la casa Pellandini la que se encargó del trabajo y Román hace mención de una carta que se encuentra en el AGENL, con fecha del 10 de octubre de 1930, misma que firma el Ing. Florentino Arroyo, quien se desempeñaba como Jefe del Departamento de Fomento del Gobierno del Estado. En dicha carta, entre otros, se pagan unos “FLETES. Notas Benjamín Salinas por Fletes acarreteo y manobras emplomados $102.22 pesos.” 12 Sigue la incógnita de quien llevó a cabo el montaje de los vitrales, aunque el mismo Román menciona de una visita a la Casa Montaña de Torreón, sin que se pueda afirmar que en esa casa se hayan ensamblado los vitrales. Vitrales de la escalera 8 �Los vitrales de la biblioteca Tres vitrales más se encuentran en la Biblioteca. El del centro lleva el escudo de Monterrey y en la parte superior se usaron decorados florales tipo Art Noveau, lo mismo que los de los lados. Como anota Miguel Román, el escudo está al revés de su posición, ya que sus elementos, indio, cerro y sol están colocados del lado contrario.13 Por la forma del dibujo, tratamiento y el mismo estilo, a nuestro punto de vista, estos no fueron diseñados por Montenegro. Vitrales de la biblioteca, desde la vista exterior del edificio (frontispicio). Pasillos exteriores y patio En el exterior del primer nivel se forman, de manera angular, a ambos lados unos portales: el de la derecha se conforma por 21 arcos Tudor sostenidos por columnas ochavadas sin capitel, con base cóncava y con pedestal también ochavado; el de la izquierda con el mismo tipo de arcos y columnas, los vanos son solamente ocho. Originalmente tres talleres y un gimnasio se desplazaban en los portales del lado derecho: electricidad, mecánica, que aún conservan su nombre, y donde está ahora la cancha de básquet estaba el de herrería, cuyo nombre fue quitado. Un solo taller está al lado izquierdo que es el de carpintería. En el patio dos talleres más, automotriz y fundición, completan el número de los seis que se anuncian en el exterior. La entrada a los talleres es por medio de una puerta rectangular y a los lados dos grandes ventanales también de forma rectangular. En un segundo nivel hay tres vanos formados con arcos Tudor, teniendo el del centro más luz y dos pilastras. Un arco tudor ciego envuelve la fachada y remata con el mismo motivo decorativo que se muestra en el exterior, de dos bandas laterales y cinco molduras a manera de baquetón, terminando en punta de flecha y envolviendo al remate, ornamentación geométrica que le da el sello distintivo del Art Déco. Por razones de adaptación a las necesidades que se han ido dando con el desarrollo de la 9 �educación, algunos talleres se han transformado para ofrecer otro tipo de servicios. Notas 1. Gilles Néret, (1993), Gustave Klimt 1862-1918, Köln Taschen, p. 32. En el segundo piso del interior hay un vestíbulo central y atrás de éste se ubica la biblioteca. A ambos lados del vestíbulo se distribuyen los salones de clase. Las columnas llevan un anillo a nivel de piso, para crear la sensación de que fueran independientes de las del primer piso. En el exterior, también angularmente, se forman dos largos corredores, protegidos por antepechos sin decoración. Los vanos de las paredes se constituyen con arcos Tudor con un par de pilastras, tal como sucede en el exterior en el segundo nivel. Entre cada arco el espacio lo divide una pilastra con moldura y remata con un merlón güelfo, es decir, cuadrado, moldurado. 2. Juan F. Esteban Lorente. (2002). Tratado de iconografía. Madrid, Itsmo, p. 147 3. José Antonio Pérez Rioja. (2008). Diccionario de símbolos y mitos, Madrid, Tecnos, p. 413. 4. H u b e r G r a v e l o t ; N i c o l á s C o c h i n . (1994). Iconología. México, Universidad Iberoamericana, pp. 222 y 248. 5. Antonio Rubial García. (1990). Domus Aurea. La capilla del Rosario de Puebla , México, Universidad Iberoamericana, p. 70. 6. Carsten-Peter Warncke. (1993). De Stijl 19171931, Koln Taschen, p. 80. 7. Manuel Maples Arce. (1924) Urbe: Superpoema bolchevique en cinco cantos, México, Botas e Hijos, p. 13. 8. Ibidem, p. 32. 9. Ibidem, p. 21. 10. Juan Ramón Triadó Tur. (1998). Historia del arte, Barcelona, Editorial Norma, p. 1091. 11. Manuel Maples Arce, op. cit., p. 19. 12. AGENL, Sección documentos: Educación, Asunto: Escuela Industrial Álvaro Obregón, Año 1930-1931, Caja 1. “Vale a la Tesorería General del Estado por la cantidad de $ 600.00”. 13. J. Miguel Román C. (2008). Colores del alma. Los vitrales de Roberto Montenegro en la Universidad Autónoma de Nuevo León; una revisión histórica e iconográfica. Monterrey, N. L., UANL, p. 41. Créditos de imágenes: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Pasillo lateral derecho donde se distribuyen las naves industriales de electricidad y mecánica. 10 �Reforma Siglo XXI La llamada “Ley de Catalogación”: Análisis y planteamientos desde una perspectiva personal Antonio Guerrero Aguilar* ██ ecientemente (entre abril y mayo del año en curso) se aprobó una iniciativa de ley respecto a la elaboración de los catálogos del patrimonio histórico y cultural de los municipios de Nuevo León. Precisamente, se llama Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal. Esta propuesta no tuvo buena recepción que digamos entre los defensores, conocedores y adalides del patrimonio tangible que nos queda. Lo voy a explicar: dicen que Monterrey tuvo una arquitectura similar a la que ahora tienen las ciudades coloniales que sobresalen en el centro como en el sur del país. Vamos a Zacatecas, San Miguel de Allende o Guanajuato y nos quedamos admirados por lo que tienen, como lo cuidan, embellecen y protegen de manera que pueden dar testimonio del legado histórico de los pobladores. Dice el arquitecto Armando Flores Salazar que nos quedan unas 200 casas antiguas en Monterrey, que corresponden al estilo de arquitectura llamada vernácula o estilo norestense, ecléctica, modernista, art nouveau, art decó y funcionalista. No pasa un solo día en que no nos den la sorpresa de que están tirando una vieja construcción. Cada vez que lo hacen, van y toman fotos, las suben a Facebook, a las distintas páginas que difunden fotos antiguas y convocan la participación de defensores del patrimonio. Los quejosos apelan la participación del Centro INAH Nuevo León, alguna vez representada por Javier Sánchez García, así como del historiador Héctor Jaime Treviño. Por muchos años, el arquitecto Benjamín Valdés era el responsable de obras y regulación de la aplicación de la llamada Ley Echeverría. Demolición en la calle Diego de Montemayor, centro de Monterrey. Fuente: Selene Velázquez/La zona sucia. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 11 �Como se advierte en el contenido de la misma, la ley exige la elaboración de un catálogo de bienes inmuebles. Esta labor se añade a los que ya tenemos, uno elaborado en el otoño de 1984 por documentalistas del INAH. Al poco tiempo salió publicado en cuatro gruesos volúmenes de color naranja, ya difíciles de conseguir, pero creo se puede consultar en formato electrónico en la página del INAH. Reconozco el esfuerzo de los responsables, el problema es que sólo consideraron lo más representativo de lo tangible y lo que tuvieron al alcance alrededor de las plazas y templos de las cabeceras municipales y congregaciones más importantes, dejando fuera a muchos monumentos y casas. A decir verdad, en estos 30 años, se ha perdido mucho de lo ahí clasificado. Tiempo después, personal de Conarte, a través de un departamento de patrimonio hicieron otro ampliado y en donde se puede identificar lo que alguna vez hubo y lo que quedó. El caso en cuestión, tiene que ver con una propuesta informal que un servidor hizo. En noviembre de 2017, el comité de Archivo y Biblioteca del H. Congreso, a cargo de la entonces diputada Laura Paula López, preparó un recorrido por el llamado Barrio Antiguo, en donde se visitaron los espacios más representativos e históricos de los alrededores de la Catedral. Ahí les hice saber a los legisladores y público asistente, la falta de un catálogo de bienes históricos y culturales por cada municipio ante el riesgo de perderse. Hay municipios que cuentan con declaratoria como zona de resguardo patrimonial, como los pueblos mágicos, además de Lampazos, García, San Pedro Garza García y seguramente otros más. Entre los asistentes se hallaba una diputada de la bancada naranja que nos acompañó y tomó la batuta junto con otros compañeros. Entonces se preparó un anteproyecto de parte de ellos y de sus colaboradores. Para revisarlo hicieron extensiva la invitación. Convocaron a una consulta pública para el 5 de marzo del 2020 en la Sala Bicentenario del Honorable Congreso del Estado, de parte de la Comisión de Educación, Cultura y Deporte, a cargo de la diputada Guadalupe Rodríguez de Anaya e integrada por los diputados Dolores Leal, Ramiro González, Tabita Ortiz, Luis Armando Torres, entre otros más. Acudieron cronistas, historiadores, funcionarios de Conarte, del Centro INAH Nuevo León, del Director del Patrimonio del Estado, de la Secretaría de Finanzas y Tesorería, organismos ciudadanos e invitados interesados en el tema, entre los que destacaba el alcalde de Cerralvo. Se hizo la dinámica y se pasó el micrófono para discusión de la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal del Estado de Nuevo León, cuyo anteproyecto constaba de 22 artículos y 3 transitorios. Llegaron los tiempos de la pandemia y ya no se supo más, hasta que los diputados de Movimiento Ciudadano presentaron una iniciativa de ley el 2 de febrero de 2021 que fue turnada precisamente a la Comisión de Educación, Cultura y Deporte. En ella piden una ley para que faculte a los municipios a elaborar la catalogación de bienes inmuebles y su debida protección. La firmaron Horacio Tijerina, Tabita Ortiz, Arturo Bonifacio de la Garza y Luis Donaldo Colosio. La diputada Mariela Saldívar que nos acompañó muy atenta al recorrido, formó parte de dicho grupo legislativo y luego, fue una de las que mostraron rechazo a la iniciativa. En la introducción, citan casos tristes como la casa de Allende en Monterrey en noviembre de 2016, las de Diego de Montemayor y Espinosa, la de Padre Mier (obra de Alfredo Giles) y la de doña Rosario Garza Sada (obra de Armando Ravizé, al pie del Obispado). Consideran que son casos perdidos porque no tienen la protección necesaria, debido a la duda de si pertenecen al INAH o al INBA, el primero hasta 1900 y la segunda instancia todo el siglo XX. La ley habla de la creación de un “Sistema de Transferencia de Potencialidad de Desarrollo Urbano” y de una comisión avalada por el Ayuntamiento, formada por un presidente, un secretario y tres vocales. Apta para la vigilancia, sea auxiliar y desconcentrada del municipio, formada por arquitectos, urbanistas, historiadores y conocedores del arte. Definen al “Sistema de Transferencia” como un instrumento de planeación y ordenamiento del desarrollo urbano, para aprovechar al máximo los bienes y servicios que ofrecen para generar recursos y “pueden transferir derechos excedentes”. Han de perdonar la poca información de lo que esto significa, pero es aquí donde comienzan los asegunes. Ponen como tareas de la misma: resolver o desahogar los asuntos de su competencia. 12 �Proponen a un representante del gobernador, con su oficina y personal a su servicio de parte de la administración municipal y para que sea un “bien” debe tener cualidades relevantes en material patrimonial, histórico o de índole culturalarquitectónica. Recomiendan informar al dueño que debe pagar la restauración y si no tiene, entra el municipio. Ya remodelada, deben colocar una placa visible con información relevante, con la narración de hechos ocurridos, pero convienen que sólo quedan protegidos en su valor cultural. De manera expositiva como argumentativa, definen qué es el patrimonio. Los legisladores consideran una definición de Conarte, literalmente como la herencia del padre, como el legado que representa y define la cultura de un pueblo. De acuerdo a su esencia y razón de ser, lo clasifica en arquitectónico, arqueológico, histórico y artístico. Son las obras de creadores como escritores, pintores, escultores, arquitectos, artesanos y técnicos o personas que realizan instrumentos u objetos relevantes. Puede ser tangible como intangible. Vulnerabilidad del patrimonio edificado. Fuente: La zona sucia. El capítulo primero del reglamento habla de disposiciones generales. El capítulo segundo sobre la comisión de vigilancia del Patrimonio Histórico y Cultural del Municipio. Mientras el capítulo tercero, sobre la inscripción de los bienes inmuebles patrimoniales a considerar y la última sobre la “Transferencia de Potencialidades y Sistema de Transferencia de Potencialidades del Desarrollo Urbano”. También contemplan las sanciones y los medios de difusión. Van a considerar todo lo que guarde todo un sistema de identidad entre las personas como en la comunidad. Que sea característico del entorno y hable de lo que somos. Que muestre nuestra posición frente al mundo, útil para conocer los recursos con los que contamos, como fin y derrotero a seguir, para que las generaciones se identifiquen con él y lo disfruten, en fin, todo aquello que tenga valor simbólico y sea clave para el entendimiento entre los pueblos. La iniciativa pasó a la Comisión de Educación, Cultura y Deporte. Ellos hicieron correcciones como quitarle la cualidad de ser un organismo de vigilancia e incluyeron al cronista como secretario y propusieron, también, que sea un organismo desconcentrado, pero con apoyo del municipio. Al menos, ya no contemplan la parte de la “Transferencia de Potencialidades”. Se apoyan en el artículo 4º constitucional, en el cual se considera a la cultura como derecho inalienable y propio de los mexicanos: 13 Toda persona tiene derecho al acceso a la cultura y al disfrute de los bienes y servicios que presta el Estado en la materia, así como el ejercicio de sus derechos culturales. El Estado promoverá los medios para la difusión �y desarrollo de la cultura, atendiendo a la diversidad cultural en todas sus manifestaciones y expresiones con pleno respeto a la libertad creativa. La ley establecerá los mecanismos para el acceso y participación a cualquier manifestación cultural. De ahí la importancia de preservar el patrimonio cultural de los mexicanos, en cuanto deber moral hacia el pasado y nuestro futuro. Pero a lo que veo, la ley coloca al municipio como instancia primaria y protectora del patrimonio existente en su demarcación territorial, dejando excluidos y dependientes en cierta forma al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Lo cual no es malo. Me explico. El reglamento enumera los compromisos de cada ayuntamiento: elaborar un catálogo de patrimonio histórico y cultural de cada uno de los 51 municipios. Ya con posición jurídica, la comisión también podrá proponer las disposiciones necesarias para la protección de la arquitectura general de los bienes comprendidos en el catálogo, y hacer la declaración de que un bien quede inscrito en el Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural del Municipio, y la revocación de la declaratoria será mediante acuerdo de las dos terceras partes del ayuntamiento. El problema es que, al depender del municipio puede dejar en libertad a los miembros de las secretarías de desarrollo urbano, de dar permisos a diestra y siniestra, dando al traste con lo poco que nos queda. Por ejemplo, excluyen los bienes muebles aunque tengan carácter histórico y cultural. Aquí el riesgo, es que todo objeto relacionado al pasado remoto como reciente se puede perder, como una punta de flecha, un artefacto prehistórico, un fósil, una silla, una mesa, un carruaje, un libro, un periódico, etc. Conste, no estoy en contra de la ley. Me admiro porque, ante todo, ponen como objeto del catálogo, la de preservar el patrimonio histórico y cultural, además de proponer medidas para el cuidado y protección. Los integrantes de la comisión tienen la tarea de proponer los bienes a considerar en el inventario e incluirlos en el catálogo con su respectiva ficha técnica, establecer disposiciones para el cuidado del patrimonio, así como vigilar su complimiento y establecer sanciones administrativas como penales. Debe, también, dar difusión de su valor intrínseco como extrínseco y apoyarse en instancias federales (Secretaría de Cultura, INAH, INBA, SEP) y estatales, como Conarte; así como involucrar a instancias civiles, colectivos y ciudadanos que apoyen con propuestas, recomendaciones y activa corresponsabilidad. La declaratoria de zona protegida se debe hacer por el Cabildo, lo cual sí urge. Luego difundirla en la gaceta municipal o página de internet. Cada casa, monumento o bien catalogado, debe tener una placa con la información relevante. La comisión que velará por el resguardo patrimonial está liderada por un presidente propuesto por el Ayuntamiento. Aquí debemos precisar entre Ayuntamiento, como toda la administración y gobierno municipal, y el Cabildo como organismo colegiado formado por regidores y síndicos, más el alcalde y el secretario del Ayuntamiento. Ellos pueden proponer a un presidente, un secretario y tres vocales. Los elegidos son honorarios, sin salario, pero pueden formar parte de la burocracia que sí recibe remuneración quincenal. Su función comprenderá tres años. El secretario es el cronista y si no lo hay o no puede, ellos nombran a uno. Las construcciones ya catalogadas por el INAH, INBA y Conarte entran sin revisión y discusión. Considero que las comisiones deben ante todo apoyarse en la Ley Federal de Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas, también llamada Ley Echeverría. A muchos defensores y preocupados por el patrimonio tangible no les gustó la ley. En lo que a mí respecta, primero debe prevalecer el interés federal y nacional a lo local y regional. Pero la Ley Echeverría es de 1972 y no se ha reformado lo suficiente. Por eso el Congreso de la Unión, a través de las dos cámaras, deben proponer otra para adecuarla al siglo XXI y proponer leyes de desarrollo urbano que no pongan en riesgo nuestro patrimonio, porque quedan a merced de desarrolladores inmobiliarios. Aquí el problema es que nunca queda en claro cuando le toca al INAH y cuando al INBA. Por ejemplo, la Ley Echeverría deja al INAH para el patrimonio prehistórico (antes del siglo XVI), virreinal y siglo XIX. El INBA es responsable del siglo XX, pero no tenemos delegación o un enlace visible que realice la defensa de lo que les toca y atañe. Eso propicia que la ley de protección a lo representativo 14 �del siglo XX, quede sin resguardo. Y si las tiran o destruyen, las multas impuestas son más de carácter simbólico y como no duelen, prefieren pagarlas. Les cuento un detalle, hasta 1987 no se había establecido una delegación del INAH, porque los enlaces decían que no teníamos riqueza cultural. Siento que a la comisión se le puede hacer bolas el engrudo como dicen popularmente. Y me baso porque la ley dice que un edificio del siglo pasado ya es histórico. Ya estamos en el XXI y todo lo del XX ya queda en esa calificación. Si los miembros no tienen buena preparación o documentación, van a decir que aquí no pasó nada relacionado a la historia patria y, en consecuencia, no tiene carácter histórico, como cuando un secretario del Ayuntamiento se burló que los cronistas van y hacen ceremonias cívicas a donde se le ponchó la llanta a Benito Juárez. El riesgo de la desaparición o mala intervención está latente. Los que saben, sostienen que los llamados “Atilas de la destrucción” operan en días de descanso, noche y vacaciones, o realizan trabajos “topos”, afectando desde dentro para que nadie se dé cuenta. Muchos propietarios no pueden pagar la restauración y mucho está abandonado en situación legal pendiente como intestada. En ese caso, el municipio puede y debe invertir, pero todos sabemos que nuestros alcaldes siempre se quejan de que no les alcanzan los recursos; y sí a eso le añadimos, la decisión de Protección Civil de tirar un monumento si ofrece peligro. Y lo más grave a mí entender: son los municipios los que deciden el cambio de uso de suelo y el otorgar permisos, y los urbanizadores anteponen el interés por “gentrificar” a costa de la ciudad vieja y de los cascos municipales. Pero no todo está terminado. Hasta el día de las elecciones en Nuevo León, aún se mantiene en iniciativa, porque no ha sido publicada en el Periódico Oficial. Tampoco está en el portal del Congreso y falta convocar a mesas de revisión y análisis. De acuerdo a un diputado suplente que ahí trabaja, no ve la posibilidad de aprobación y que el gobernador la vete como la mayoría de las iniciativas o declaratorias aceptadas por el pleno. Lo cierto, es que ya no deben destruir lo que nos identifica y nos enlaza con el pasado. Foto: Restāurika/ARQMagazine 15 �Reforma Siglo XXI La paloma  Juan Manuel Carreño* ██ omo todas las mañanas, la anciana alimenta a las palomas. Les platica de sus cosas, las mima, las llena de consejos. Algunos paseantes piensan que está loca, otros solamente la miran, sonrientes, al pasar. Florence se llama la doncella; diez y ocho años estallan en su cuerpo. Blancos sus dientes, negros sus cabellos. Mirada franca y abierta de quien confía en la vida. Hoy entregará su palomito a Emilio, la prueba –dijo él– para darle matrimonio. No hubo tal. Emilio levantó el vuelo, lo mismo que las palomas que a diario ella alimenta. Ochenta años. Recuerda su venganza. Las palomas no volarán hoy. Sintiendo el corazón partido, Florence se refugió en su cuarto. La familia al fin lo supo. Exámenes, nada. Qué bueno que no pasó nada. Pero si había pasado, y el palomo debía pagar su crimen. Florence sigue alimentando las palomas. Redondea su venganza. Dos años han pasado y de Emilio nada sabe. Mas espera, espera siempre. Todo está rigurosamente preparado, sólo falta la víctima. Amanece. Emilio duerme destapado. León satisfecho digiriendo paloma. Dos rayos plateados se incrustan en su pecho. Dagas que Florence escondía, sedientas de sangre hoy se saciaban. Ahora, paloma comía león y le gustaba. Nunca hizo un pozo con tanta alegría como aquel que hizo al pie de los cipreses. Después de Emilio serían diez más los que comerían carne de paloma. Los cipreses lucen cada vez más fuertes ¿tendrán abono especial? Florence se despide de la vida. El pan de las palomas lleva hoy el néctar de la muerte. Ya no quiere vivir. Sesenta y dos años han pasado desde que fue en realidad feliz. La anciana sigue alimentando a las palomas. Las mima, las aconseja, les cuenta en voz baja trozos de su vida. A veces ríe sola. Las palomas comprenden que también ella es paloma. Ella también se alimenta. Ésta aterriza dos días después. Ella lo ve. Flaquea, mas recuerda: Mentir es fácil cuando se busca un fin, ¿verdad Emilio? –dice para sí. Una alfombra de palomas muertas rinde postrer tributo a su protectora y ama. Ella, en el centro del círculo plumífero, mira al cielo retando a la muerte. No puede morir y quiere. No quiere vivir y vive. Comprende las disparatadas explicaciones que él inventa. Asiente, aceptando las mentiras, y al final dice sonriente: Las dagas, compañeras de aventuras, aparecen en sus manos. El corazón de la paloma pide su alimento y ella sin temor alguno lo complace sin pensarlo. – ¡Lo importante es que estás aquí y ahora soy feliz! Emilio, complacido, sueña con el festín: Paloma asada. Florence yace en el centro de sus amigas las palomas. Ellas le miran obedientes despertar de su marasmo. El camino ha terminado, es hora de partir. Ella se deja querer en ese rancho prestado. Finge que gime, exagera su gozo. La joven Florence está feliz. Ella alimenta a las palomas. Es un día especial. Emilio le propondrá matrimonio. Escritor, vendedor y editor de libros. Tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir, y en las principales revistas literarias de Monterrey. 16 �Reforma Siglo XXI Celebra Mier y Noriega 172 aniversario de su elevación a Villa Rubén Hipólito* ██ uevamente, la generosidad de la gente del sur de Nuevo León hacia los cronistas municipales se volcó a raudales. El acto de celebración de aniversario de la elevación a Villa de Mier y Noriega se convirtió en una muestra del afecto con el que tratan al visitante. Después de transitar los caminos desérticos de un altiplano que comparte con los estados de San Luis Potosí y Tamaulipas, llegar a Mier y Noriega es como llegar a un oasis. Expo foto conferencia El pasado 27 de julio del 2021, con la participación de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, el Ayuntamiento de Mier y Noriega celebró el 172 aniversario de la elevación a Villa. En el Centro Social se llevó a cabo una “Expo Foto Conferencia” para conmemorar el aniversario en un evento organizado por el presidente municipal, Santana Martínez Peña, con la coordinación de la directora de Cultura, Profra. Norma Ruth Ríos Reyes. El municipio de Mier y Noriega fue nombrado en memoria de Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra, nativo de Monterrey, héroe de la Independencia nacional. Fue elevado a Villa en 1849, según el decreto 51 del Congreso del Estado de Nuevo León, siendo gobernador José Ma. Parás Ballesteros, de allí su festejo de 172 años. El Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista emérito de Mier y Noriega, habló sobre la exposición de 22 fotografías del municipio, algunas de su autoría * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. 17 y otras de personas procedentes del municipio más sureño del estado. El Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, cronista de Santa Catarina, tuvo la representación del presidente de la Asociación de Cronistas Municipales, Mtro. Rafael Alberto González Porras, cronista de Aramberri, y además dirigió la ceremonia. En representación del alcalde, su hija Diana Martínez García, directora del DIF municipal, dio la bienvenida a los asistentes al evento. El actor René Rojas Santana leyó una semblanza de Padre Mier y el historiador Julio Martínez complementó la vida y obra del religioso con interesantes datos y anécdotas. El virtual cronista honorario Rubén Hipólito habló sobre el dueto Luis y Julián Garza, de Los Ramones, Nuevo León, tierra donde han nacido grandes valores de la música regional, como Ramiro Cavazos, de Los Donneños, y Lupe Tijerina, de los Cadetes de Linares. El poeta José Luis Garza, integrante del Consejo de la Crónica de Santa Catarina, N. L., declamó varios poemas, entre ellos “Santa Isabel”. Durante la ceremonia participó una rondalla de niños y niñas que interpretaron el Himno a Mier y Noriega. Una lluvia torrencial pasajera fue parte del evento. Al contingente de cronistas se integró Emma Reyna de Abreu, cronista emérita de Zaragoza, N. L., y su esposo Silvino de Abreu. ¿Desayuno?... ¡soberano banquete! Después de viajar alrededor de cinco horas desde Monterrey, antes de llegar a Mier y Noriega, llegamos al Ejido Dolores, donde fuimos recibidos por José García “Pepito” (que para nosotros es el “Compadrito”) y su esposa María Elena Tello Ramírez. De oficio panadero, que aprendió cuando estudiaba en Matehuala, S.L.P., el “Compadrito” perdió su brazo derecho en un accidente automovilístico en 1985 y desde entonces se dedicó a la panadería. Entre conchas, marranitos, morelianas y revolcadas, uno de �los panes preferidos por sus clientes, tanto de Mier y Noriega como de Doctor Arroyo, son los “duraznos”, tan populares que atrajeron la atención del programa televisivo Reportajes de Alvarado , de Eduardo Alvarado Ginesi. Las atenciones para el grupo de cronistas, invitados y representantes de la autoridad municipal se hicieron patentes con un desayuno que más bien parecía un soberano banquete. Por las mesas desfilaron las viandas con asado de puerco, carnitas, gorditas con huevo perdido, quelites con queso fresco, nopales, frijoles de la olla y sopita de arroz; de postre, pan y la tradicional fruta de temporada, la tuna. Antes de despedirnos, nos tomamos una foto del recuerdo en la entrada de la casa donde fue colocada una manta de bienvenida a los cronistas municipales de Nuevo León e invitados (ver galería al final de este escrito). Restauración de capilla Después del desayuno y antes de llegar a Mier y Noriega, el contingente de cronistas e invitados visitó la capilla de la Hacienda de Cerros Blancos, actualmente en restauración. Las obras se llevan a cabo con la coordinación y supervisión del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) y buscan que el uso de materiales se apegue a los utilizados en la construcción original, como el caliche. Para asegurar la restauración, el municipio de Mier y Noriega contribuyó con el diez por ciento del costo total de la obra, estimado en siete millones de pesos. Para recordar el platillo regiomontano por excelencia se sirve carne asada, acompañado de guacamole, cebollas asadas, frijoles, nopalitos y más quelites con queso fresco. Entre los comensales, se encuentra la Profra. Sanjuana Deyanira Badillo Cázares, directora de Cultura de Doctor Arroyo, y el periodista radiofónico Paco Cruz, de origen matehualense, pero residente por muchos años en Doctor Arroyo. Conocedores de los municipios potosinos vecinos del Altiplano, entre los que se encuentra Matehuala, Cedral, La Paz, Villa de Guadalupe, Real de Catorce y Vanegas, aprovecho para preguntar sobre algunos conocidos comunes, entre los que se encuentran los cronistas de esas poblaciones que fueron invitados, pero no pudieron asistir. Para el camino, en señal de despedida se regala una moreliana embolsada. Después de un fructífero día de ver el trabajo fecundo de la gente del sur de Nuevo León, siempre amable, servicial y amistosa, nos espera el camino de regreso en una tarde aún bañada por mucho sol. De Mier y Noriega hay que pasar por Doctor Arroyo, luego por Matehuala, S.L.P., y a unos kilómetros nuevamente un letrero de “Bienvenidos a Nuevo León”, colocado en la Carretera 57, la Central, la México-Piedras Negras. En medio de estos tiempos de pandemia, decimos adiós, pero prometemos volver, si somos gustosos y Dios nos presta vida y licencia, como dicen por allá. El recorrido por la obra se hizo acompañado de los funcionarios municipales, entre los que se encontraban Diana Martínez García, directora del DIF municipal; Arnulfo Beltrán Rodríguez, tesorero municipal; Profr. José Luis González, secretario del Ayuntamiento; Abelardo Méndez Morales, secretario de Obras; y el Lic. Érick Enrique Estrada Cedillo, administrador del municipio. Comida y adiós Después de la ceremonia de aniversario, caminando nos trasladamos a la casa de don Godofredo Contreras, quien cada año recibe a los cronistas para servir una comida en su honor, en coordinación con el municipio. 18 “Las obras de restauración de la capilla de la hacienda de Cerros Blancos se llevó a cabo con la coordinación y supervisión de CONARTE”. �Presídium de la “Expo Foto Conferencia”, donde aparecen Diana Martínez García, Profra. Norma Ruth Ríos Reyes, directora de Cultura, Profra. Emma Reyna De Abreu y Profr. Jesús María Chávez Múñiz. Con los restauradores y autoridades municipales en las obras de restauración de la iglesia de Cerros Blancos 19 �Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, cronista de Santa Catarina, y Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista emérito de Mier y Noriega. Foto del recuerdo en la entrada de la casa del “Compadrito”, José García “Pepito”, en el Ejido Dolores de Mier y Noriega, N. L. 20 �Reforma Siglo XXI J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (primera parte) Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ace veinte años, aproximadamente, tuve noticias de J. M. Coetzee gracias al curso “La nueva geografía de la novela”, que la Secretaría de Educación Pública incluía en la programación de la tan lamentablemente desaprovechada Red Edusat. Autores de talla internacional y de gran calidad, como la brasileña Nélida Piñón y la también sudafricana Nadine Gordimer, formaban parte de este curso. J. M. Coetzee nació en Ciudad del Cabo en 1940 y se crio en Sudáfrica y Estados Unidos. Se graduó en Matemáticas y Lengua Inglesa por la Universidad de su ciudad natal; posteriormente, se trasladó a Londres, donde trabajó como programador de computadoras para la IBM. En 1965 abandonó la capital británica y viajó hacia los Estados Unidos, donde se doctoró en Lingüística y Literatura en la Universidad de Texas, en Austin. Concluidos sus estudios solicita una visa de trabajo y la obtiene, empleándose como docente en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo. Posteriormente solicita una visa permanente, la cual le es negada por lo que regresa a su país de origen en 1971, donde fue profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo hasta su jubilación. Actualmente reside en Adelaida, Australia, país donde se nacionalizó y es investigador del Departamento de Inglés de la Universidad de esa ciudad. Además de profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo y en otras universidades norteamericanas, fue traductor, lingüista, crítico literario y, sin lugar a dudas, uno de los escritores más universales que han surgido de la anteriormente convulsionada Sudáfrica. sido una de las menos cuestionadas en los últimos veinte años. Al momento de la concesión del Nobel no toda la obra producida por este escritor sudafricano había sido traducida y publicada en español, pero sí parte de ella, entre la que se incluye Disgrace1 (Desgracia). Como ejemplo de lo anterior, tenemos Life and times of Michael K (Vida y época de Michael K), publicada por primera vez en 1983 en lengua inglesa y dada a conocer en español hasta 2006, es decir, después de 23 años de escrita y tres después de la concesión del Nobel. Lo cierto es que el máximo galardón catapulta a la fama a autores desconocidos en otras latitudes porque las editoriales, con un instinto comercial, saben qué le puede interesar al público lector y qué no, de allí que por esa razón desconozcamos la obra de muchos laureados antes de ser reconocidos con la máxima presea donada por Alfred Nobel, como nos ocurre actualmente con Abdulrazak Gurnah, premiado en octubre de 2021. En 2003, después de haber obtenido numerosos premios literarios de prestigio, se le concede el Nobel de Literatura. Esta decisión de la academia sueca ha *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019, la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 21 J. M. Coetzee, Premio Nobel de Literatura 2003 �En otra colaboración estudiaremos las características del movimiento literario poscolonial al que pertenece J. M. Coetzee. Abdulrazak Gurnah, recientemente premiado, enriquece este grupo de escritores. El resto de autores Premio Nobel poscoloniales son los siguientes: Wole Soyinka (Nigeria, 1986), Naguib Mahfouz (Egipto, 1988), Nadine Gordimer (Sudáfrica, 1991), J. M. Coetzee (Sudáfrica/Australia, 2003), Doris Lessing (Zimbabue/Reino Unido, 2007), Derek Walcott (Santa Lucía, 1992) y V. S. Naipaul (Trinidad y Tobago/Reino Unido, 2001), además de la muy excelente escritora norteamericana y muy discutible su inclusión en este grupo (para quien esto escribe desde luego) Toni Morrison (Estados Unidos, 1993), a quien suele mencionarse en este grupo argumentando sus preocupaciones temáticas y lingüísticas, como las presentes en esa preciosa obra de arte que es la novela Paradise. Dusklands (Tierras del poniente) La obra narrativa del autor de Desgracia se inicia en 1974 con la publicación de su primera novela Dusklands (Tierras del poniente) formada por dos historias independientes, pero coincidentes en el tema desarrollado. La primera, El proyecto Vietnam, relata el descenso gradual a la locura de su protagonista, responsable de la guerra psicológica en la guerra de Vietnam, la cual le pasa factura; su caída culmina cuando apuñala a su propio hijo Martin. La segunda historia, La narrativa de Jacobus Coetzee, es el relato de la expedición efectuada en el siglo XVIII al entonces inexplorado interior de Sudáfrica. Jacobus Coetzee, el protagonista, enferma y es atendido por la tribu Mamaqua, con la cual se pelea por lo que es expulsado. Como represalia regresa y ejecuta a los esclavos que lo abandonaron en el anterior viaje y masacra a la tribu Mamaqua. En esta primera obra, conformada por dos novelas, Coetzee critica la mentalidad colonialista e imperialista del mundo occidental, sin embargo no lo hace de una manera directa, sino de una forma demasiado oblicua, por lo que la crítica le reprocha el no haber ofrecido un rechazo frontal a la violencia colonial reflejada en su primera novela. In the heart of the country (En medio de ninguna parte) En 1977 aparece su segunda novela, In the heart of the country, que en los países de habla hispana se publica con el título En medio de ninguna parte, obra que lo hizo acreedor de su primer reconocimiento CNA (Central News Agency) , el principal premio literario de las letras sudafricanas. El narrador en esta novela recae en Magda, la hija de un granjero viudo. Gran parte de los asuntos narrados se hacen desde los confines claustrofóbicos de su dormitorio, pero la falta de fiabilidad de la narración de Magda significa que el lector no puede estar seguro de lo que está sucediendo realmente y lo que está sucediendo dentro de la imaginación de Magda. Al comienzo de la novela, Magda fantasea con que su padre trae inesperadamente a casa a una joven novia y la forma violenta en que los mataría a ambos. 22 �Hendrik, el trabajador agrícola con que cuentan, trae a Anna (su joven novia) a la granja. El padre de Magda seduce a Anna y cuando Magda los sorprende en el dormitorio de la granja, le dispara en el estómago. El padre de Magda muere lentamente a causa de sus heridas y ésta lo entierra en una cripta improvisada en la tierra de cultivo. Sin la presencia de su padre para administrar la tierra, la comida comienza a agotarse y Hendrik, exige que se le pague su salario. Magda le paga en especie ofreciéndole ciertos artículos de las antiguas posesiones de su padre. Hendrik y Anna se mudan a la granja y prácticamente son los nuevos propietarios. El trabajador negro viola a Magda y la obliga a tener relaciones sexuales. Cuando los granjeros vecinos aparecen buscando al padre de Magda, Hendrik y Anna huyen debido a que temen que se les culpe por su muerte. La novela termina con Magda aislada en la granja, lentamente muriendo de hambre y aparentemente volviéndose loca, mientras trata de comunicarse con los aviones que comienzan a volar sobre el desierto todos los días. En medio de ninguna parte refleja los problemas raciales presentes en la Sudáfrica colonizada, como en otras obras de Coetzee, a quien se le ha reprochado su prosa árida. Sin embargo, es una prosa de una sencillez elegante, que busca siempre expresar con las palabras precisas los acontecimientos que narra, cargados siempre de ideas. Waiting for the barbarians (Esperando a los bárbaros) En 1980 aparece Waiting for the barbarians (Esperando a los bárbaros), también galardonada con el CNA; esta es una de las más significativas obras del sudafricano que muestra la violencia que ejerce el imperialismo con los pueblos autóctonos (bárbaros) sojuzgados por la colonización. Si en Dusklands, su primera novela, criticaba oblicua y tímidamente la violencia colonial y en In the heart of the country narra la problemática de la convivencia de dos razas, o mejor dicho, de colonizadores y colonizados, en Esperando a los bárbaros modifica su simple visión crítica sobre el colonialismo, y en palabras de Julio Martínez Molina “supera cualquier constricción geográfica e histórica, si se tiene en cuenta la perspectiva universal y atemporal de esta sólida obra cuyas virtudes mayores radican (así lo aprecia el firmante) en el estudio que emprende sobre la construcción del arquetipo del adversario por la civilización occidental”.2 El magistrado de un pequeño pueblo, situado en la región fronteriza del «imperio» cuyo nombre se desconoce, narra la novela en primera persona. El imperio (así lo denomina Coetzee, sin especificar de qué imperio se trata) envía tropas pues se ha corrido el rumor de un inminente ataque de los “bárbaros”, tribus aún no sometidas por los colonizadores imperiales. Se realiza una expedición al territorio “enemigo” en donde se logra la captura de algunos bárbaros, llevándolos al pueblo, en donde son objeto de tortura y asesinato selectivo. Con el fin de preparar una campaña militar más extensa, las tropas se marchan. En ausencia de las fuerzas imperiales, el magistrado empieza a cuestionar la legitimidad de estas acciones y ayuda a una joven bárbara a llegar a su territorio. Luego de superar los desafíos del viaje y estar de regreso en el pueblo, el magistrado es capturado por los soldados –que regresaron durante su ausencia— por haber desertado y simpatizado con el «enemigo». Las fuerzas imperiales retienen al magistrado en una celda en pésimas condiciones, pero logra escapar gracias a su experiencia y conocimiento del lugar donde está detenido. Como sabe que en los confines del imperio no hay forma de escapar ni de sobrevivir, sólo se pone a explorar el lugar para buscar comida y husmear. El coronel Joll 23 �regresa triunfante de las tierras silvestres con varios bárbaros capturados, torturándolos públicamente. Los soldados alientan a la muchedumbre a que participe en las golpizas, por lo que el magistrado interviene en el acto tratando de detenerlos, pero se lo impiden y lo someten. Como castigo, un grupo de soldados decide colgar al magistrado, atándolo por sus manos, utilizando una soga y un árbol para tal fin. Escarmentado con este castigo ejemplar, los hombres del coronel Joll deciden dejarlo moverse con libertad por el pueblo, pues ya no representa una amenaza para su misión. Sin embargo, los soldados empiezan a huir del pueblo mientras se acerca el invierno y su campaña contra los bárbaros colapsa. Una noche, el magistrado intenta confrontar al coronel Joll cuando éste retorna de las afueras, pero el coronel se rehúsa a responder. Un sector de la población apedrea el carruaje del coronel mientras éste espera a los soldados que lo acompañan, quienes frenéticamente buscan provisiones en el pueblo. El coronel y sus subordinados se marchan del sitio, siendo los últimos armados que pisan el lugar (durante la historia). La creencia predominante entre los pobladores es que los bárbaros planean invadir el pueblo dentro de poco, por lo que muchos civiles también se han marchado. El magistrado alienta a los que se quedan a continuar con sus vidas y prepararse para el invierno que se avecina. Para el momento en que cae la primera nevada de la temporada, no hay señal de la esperada invasión bárbara. Con esta novela, Coetzee desconstruye, resignifica, pone orden en términos críticos a la tan llevada y traída polaridad “civilización/barbarie”, al expresar que los peores soplos patológicos de la “barbarie” están contenidos en la atmósfera vital misma del presunto orden “civilizado”. “En Esperando a los bárbaros, Coetzee modifica su simple visión crítica sobre el colonialismo de sus dos novelas anteriores”. Life and times of Michael K (Vida y época de Michael K) Con la publicación de su cuarta novela Life and times of Michael K (Vida y época de Michael K), lanzada al público angloparlante en 1983, Coetzee alcanzaría el reconocimiento internacional, gracias a que gana ese mismo año el Booker Prize, uno de los premios más prestigiados de la lengua inglesa y en 1985 la primera edición de los premios Prix Etranger Femina, establecido en 1985 en Francia, el cual premia no solo al autor sino al traductor al francés de la obra premiada. A pesar de contar con dos galardones internacionales de gran prestigio, las editoriales en lengua española la publican hasta 2006, tres años después de que se le otorgara el Premio Nobel a este escritor sudafricano. Vida y época de Michael K está situada en la misma línea de En medio de ninguna parte y de 24 �Esperando a los bárbaros, dentro del mismo contexto del apartheid sudafricano, sin que el autor llegue a mencionar jamás este término ni la palabra guerra a lo largo de toda la obra. Esta novela desarrolla tres temas para ilustrar el papel de la libertad para la justicia y el desarrollo en lo social y en lo individual: 1) la guerra civil provocada por la política del apartheid de las autoridades sudafricanas, 2) el éxodo del protagonista y su madre, que dejan sus empleos en Ciudad del Cabo y, finalmente, 3) la tragedia de Michael K en su lucha por la libertad individual contra las leyes impuestas por el Estado. Algunos críticos han llegado a afirmar que la letra K en el título de la novela sugiere un paralelo temático entre la obra de Franz Kafka y el escritor sudafricano, lo que efectivamente como lectores llegamos a observar: la lucha de Michael K por su libertad individual frente a los esfuerzos del Estado por incorporarlo a la sociedad, ya sea reprimiéndolo brutalmente o tratándolo benévolamente en una institución médica. Ambas situaciones apuntan a un paralelismo directo con El juicio, a la vez que a La madriguera, sobre todo a esta última, por el hueco o agujero en el que vive Michael K, alimentándose de raíces y lagartijas pero gozando de una absoluta libertad. La trama de Vida y época de Michael K está conformada por los siguientes elementos argumentales: narra la historia de Michael K, un hombre de 31 años de edad con una evidente malformación congénita en el labio, sin llegar al extremo del paladar hendido, en medio de una Sudáfrica azotada por la guerra civil. Michael K debe transportar a su convaleciente madre caminando desde Ciudad del Cabo hasta su pueblo natal, donde presuntamente podrá escapar de la crudeza de la guerra. En el camino, la madre de Michael K muere, y a éste le entregan las cenizas. Michael K decide continuar su travesía hasta la casa en la que su madre creció, para finalmente regar las cenizas por aquellos campos. Una vez instalado en lo que presuntamente es la casa de la infancia de su madre, Michael K se dedica a cultivar calabazas. Allí inicia la transformación de Michael K, viviendo en completa libertad fuera de los límites de la guerra civil, y de lo que paradójicamente se puede llamar la “civilización”. Aunque Michael K sigue dentro de los límites del país, se mantiene al margen del conflicto armado, lo que le acarreará problemas con ambas partes en conflicto, ya que la guerra civil constantemente lo reincorpora dentro de dos ámbitos: lugares de trabajo forzado y, finalmente, un sanatorio. En estos lugares el Estado confina a los individuos de los sectores más marginales de la sociedad sudafricana: mendigos y desempleados, entre otros. Michael K, quien ya había tenido experiencia en centros de este tipo, pues en su niñez su madre lo internó en un hogar donde el Estado albergaba a niñas y niños con discapacidades y deformidades varias, se rebela a este tipo de confinamiento. Esta situación del protagonista representa un elemento recurrente en la novelística de Coetzee: la concepción y el trato hacia el “otro”. Así tenemos que en su infancia Michael K está fuera de la norma por su malformación física, y en su adultez, por no seguir los hábitos y costumbres normalizados en la sociedad sudafricana, convertido en un paria. La normalidad sudafricana, en la época que le tocó vivir a Michael K, es un sistema de segregación claro, donde las fronteras entre “nosotros” y “ellos” estaban muy bien delineadas, por signos y barreras de tipo físico y estructural. Esto es lo que denuncia J. M. Coetzee, quien despreció toda su vida el sistema de segregación racial impuesto por el apartheid. En el sanatorio, Coetzee concede la palabra al único doctor del lugar, quien consigna de ahí en adelante lo que le ocurre a Michael K en un diario. El doctor se fascina por Michael K, por el “otro”, cuyo comportamiento está constantemente analizando y examinando, en un intento de normalización que no resulta efectivo. Y es ese el objetivo del sanatorio, normalizar a sus pacientes, demostrar que éstos se pueden reincorporar a la sociedad sudafricana, proclamar la victoria del Estado de Sudáfrica sobre un presunto y/o potencial enemigo. Este ejercicio de normalización se lleva a cabo con horarios estrictos y espacios delineados, y con ejercicios físicos diarios; además de lo anterior, el doctor está constantemente pidiéndole a Michael K que le cuente la historia de su vida, en un intento de tener un registro coherente y lineal del individuo. Un día, muy mermado físicamente, Michael K se escapa saltando la reja del sanatorio ya que se negaba a alimentarse con la comida que allí le proporcionaban (en lo que se podría interpretar como su negativa a comer algo distinto a los frutos de la libertad, o de la tierra en la que nació y murió su madre). 25 �La libertad, como ya expresé, es uno de los temas principales del libro. En la finca de la infancia de su madre, Michael K vive en un hueco en la tierra, cubierto por una lámina de metal, al lado de su cultivo de calabazas y melones que riega con el agua de un pozo cercano. En ocasiones caza lagartijas y come insectos. Michael K disfruta de no ser parte de la civilización y la guerra, y determina cuándo comer y cuándo descansar. Aunque decide no militar en ninguno de los dos bandos como expresión de su individualidad, su libertad finaliza donde la guerra se libra, por tanto su existencia, a pesar de sus deseos, está atravesada por el conflicto. Sin embargo, la libertad individual, fuera de todo gregarismo, de hacer, de desarrollar sus iniciativas, también se ve cooptada, porque sus posibilidades son muy limitadas. Por lo tanto, su potencialidad como ser humano se queda en eso, en potencialidad. Paradójicamente, el aislamiento de Michael K, sus limitadas opciones alimenticias y el hueco cubierto por la lámina donde vive, representan la ausencia de libertad de Michael K. Aunque Sudáfrica como tal está en su totalidad en guerra civil, hay lugares inhabitados, que Michael K añora y disfruta por la perpetuidad del silencio. Michael K se cuestiona si dentro de los límites de Sudáfrica existen espacios que no hayan sido reclamados por entidad alguna: si existen espacios que no pertenezcan al Estado o a privados. Esa pregunta es fundamental en una sociedad moderna, ya que uno de los procesos desencadenados por la modernidad fue el reclamo por parte del Estado de la totalidad del territorio nacional, distinto a los imperios pre-modernos, donde las fronteras eran permeables y no claramente delineadas. Esta permeabilidad, como vimos, es el tema que Coetzee trata en Esperando a los Bárbaros, donde la frontera del imperio se extiende constantemente, acaparando tierras vírgenes donde viven los “bárbaros” nómadas. Ahora, si bien Michael K está dentro del territorio sudafricano, se podría argumentar que llega un punto en la historia en el que él se sitúa fuera de jurisdicción estatal, pero es reincorporado por la fuerza a los archivos e instituciones del Estado constantemente. Al final, lo que resulta evidente en la obra de Coetzee es la fascinación del autor por el proceso civilizatorio y sus consecuencias; y el intento de los individuos por resistirlo y situarse al margen de éste. En esta línea argumentativa se ubica también la quinta novela del sudafricano: Foe, la cual es un hipertexto de la novela Robinson Crusoe de Daniel Defoe. Foe Todo texto es un hipertexto. Ningún texto puede, en este sentido, considerarse totalmente original, sin influencias de textos anteriores o simultáneos a un nuevo texto que se produce. La conocida novela de Daniel Defoe, Robinson Crusoe , dio origen a una serie de obras conocidas genéricamente como “robinsonadas”. Entre estas obras podemos citar Viernes o los limbos del Pacífico, de Michel Tournier; Adiós, Robinson, el guion radiofónico de Julio Cortázar; Suzanne et le Pacifique, de Giradoux; y Foe, de J. M. Coetzee, entre otras. Ya desde el título de la novela se anuncia la relación de Foe con la muy conocida obra de aventuras de Daniel Defoe: Robinson Crusoe. En este texto no solo está sugerida la intertextualidad con la obra de Defoe, como en el caso de Vida y época de Michael K en la cual el apellido del protagonista nos sugiere su afinidad temática con obras de Franz Kafka, sino que el título de la novela alude directamente al nombre de Daniel Defoe como uno de los protagonistas del relato, es decir, tenemos ahora al autor de Robinson Crusoe como personaje de la novela de Coetzee. Foe es una novela de una factura técnica novedosa e impecable. De manera lúdica, desde luego, pretende erigirse en la narración que contiene los hechos y datos ocurridos en 1700 que fueron el embrión, para que Daniel Defoe escribiese Robinson Crusoe, quien la dio a conocer en 1717. En términos actuales, gramaticalmente incorrectos pero comercialmente eficaces, sería una especie de “precuela”. La incluyo entre las novelas de tema poscolonial porque la narración de Defoe se inscribe dentro de la literatura desarrollada por los escritores colonialistas, quienes justifican la fundación de colonias en África y en las islas de sus rutas marítimas y con la inserción de Viernes y su caracterización de caníbal dócil y civilizado, pretenden “enaltecer” su obra civilizadora para ocultar o justificar la explotación imperialista de los pueblos africanos. Foe , en cambio, es poscolonialista tanto por su técnica y porque cuestiona la explotación y somete a revisión las consecuencias de la sojuzgación colonialista y su impacto en “el otro”. 26 �Con una prosa elegante, Coetzee logra narrar este “embrión” de la novela de Defoe en cuatro partes bien delimitadas y con una variación en el estilo de cada una de las secciones en que la obra está estructurada: una narración esquemática de la sección primera que contiene lo sucedido durante la estancia de Susan Barton, la protagonista, en la isla de Cruso y Viernes; la estancia en Londres, donde la narradora lleva un diario pormenorizado de las reacciones del antiguo esclavo y la relación de cartas con Foe, con que lo pone al tanto de los pormenores que viven; y una cuarta parte donde un narrador impersonal se diluye en los sonidos que emanan de la boca de Viernes. La narración de lo ocurrido en la isla se plasma en una tabla unos días antes de avistar el barco que rescatará a los tres náufragos. La segunda parte contiene el primer encuentro de Barton con Foe: “He puesto por escrito la historia del tiempo que pasamos en la isla lo mejor que he podido, y se la adjunto con la presente. Es una historia triste y desmayada –el relato en sí, no el tiempo vivido–, ‘al día siguiente’ repite su estribillo, ‘al día siguiente’… ‘al día siguiente’, pero usted sabrá darle la forma adecuada”.3 Acosado por sus acreedores, Foe se esconde de los alguaciles y de la narradora, no obstante, ésta le escribe cartas en las que le amplía o explica partes de la historia de su naufragio en la isla. Después de mil y una peripecias, Susan Barton logra entrevistarse con Foe, el escritor que dará forma literaria a la novela que Susan ha pergeñado y que dará lugar, en la novela de Coetzee, al clásico Robinson. Pero el asunto no es tan sencillo: lo ocurrido en la isla no da para una historia, pues según Foe, para ello es necesario “insertarla en otra historia más amplia. Aislada es como un bote de madera que flota y flota a la deriva en la inmensidad del océano hasta que un buen día, humildemente y sin hacer el menor ruido, se va a pique”.4 En la cuarta y última parte asistimos a un desenlace desconcertante. El narrador se diluye en un punto de vista confuso, como si el autor sudafricano se fundiera con su homólogo británico de hace tres siglos. Los personajes (Susan, Foe y Viernes) yacen muertos en el fondo del océano. Las palabras pierden el sentido, todo es arrastrado por la corriente que emana de la boca de Viernes: “Pero este no es el lugar para las palabras. Cada sílaba que se articula, tan pronto como sale de los labios es apresada, se llena de agua y se desvanece. Este es un lugar en que los cuerpos cuentan con sus propios signos. Es el hogar de Viernes”.5 Disgrace (Desgracia) Disgrace (título traducido al español como Desgracia, por contigüedad lingüística, a pesar de ser más exacto de acuerdo a su asunto y a su exacta significación el término “deshonra”) es una de las pocas obras de este autor publicadas en español antes de la nominación al Nobel de Literatura. En orden a su aparición es la octava novela de J. M. Coetzee y apareció en lengua inglesa en 1999, pero Random House Mondadori la publicó para los hispanohablantes hasta el año 2002. Esta es una de las novelas más logradas por el autor, lo que le valió su segundo Booker Prize, el más importante premio literario que se otorga en el Reino Unido. Las dos novelas anteriores a Disgrace son La edad del hierro, situada en la vorágine de la guerra civil provocada por la política del apartheid y El maestro de Petersburgo, homenaje que el autor rinde a Fedor Dostoievsky. Las abordaré en la segunda parte de esta colaboración. En Desgracia , Coetzee vuelca toda su sensibilidad para mostrar la eterna pugna entre la razón y el convencimiento, entre lo políticamente correcto y la verdad de las cosas. David Lurie, profesor de la Universidad Técnica de Ciudad del Cabo, divorciado y con cincuenta y dos años a cuestas, llena sus necesidades sexuales con una prostituta a la que visita todos los jueves, día de luxe et volupté. Un día se encuentra con esta mujer en la calle y comete el error de interesarse en ella como persona. A partir de este encuentro su vida se convierte en una serie de incidentes que llegan a complicarle la vida: seduce a una estudiante de su clase de literatura que, no obstante haber aceptado acostarse con él, pone una queja de acoso sexual en su contra. El comité de honor de la universidad le pide que haga una confesión y acepte el castigo que se le impone, lo cual es rechazado por Lurie. Despedido de la universidad visita a su hija Lucy, quien vive en una lejana provincia tratando de hacer productiva una granja. Lucy es una mujer que por vivir alejada e inmersa en las labores de la granja ha descuidado su persona. Un día de tantos de su estancia en la granja, son asaltados por tres 27 �negros, entre los que se encuentra un niño que David Lurie cree reconocer como hijo de Petrus, un antiguo trabajador negro de la granja y que ahora poco a poco se va convirtiendo en propietario. Como resultado de esta agresión, Lucy resulta embarazada. Contrasta el interés que tiene David por que los malhechores sean castigados, con la apatía y resignación de Lucy. Lurie regresa a la ciudad para encontrar que saquearon su departamento. A pesar de que el régimen del apartheid ha terminado, Sudáfrica sigue siendo un caos. Con esta obra, Coetzee logra pintar magistralmente una imagen desoladora de la Sudáfrica post apartheid. Los duros acontecimientos sociales han hecho de la gente parias del sexo, la raza y el trabajo. El protagonista no parece entender que puede salvarse si elige una postura adecuada y en esto reside su desgracia, ser un obstinado. David Lurie se refugia en la clínica de bienestar animal. Su trabajo consiste en llevar a incinerar los cadáveres de los perros sacrificados todos los lunes, acción que realiza personalmente, a pesar de haber empleados asignados para dicha tarea. ¿Por qué lo hace, si pudiera emplearse en muchas cosas, como por ejemplo, terminar su estudio inconcluso de Byron? “Pero hay otras personas que se ocupan de estas cosas: del bienestar de los animales, de la rehabilitación social, incluso de Byron. Él salva el honor de los cadáveres porque no hay nadie tan idiota como para dedicarse a semejante asunto. En eso está convirtiéndose: en un estúpido, un bobo, un obstinado”.6 Efectivamente, en eso termina el profesor de literatura David Lurie. Y acepta esa actividad porque en su sistema de valores, en su idea del mundo, “los hombres no emplean palas para golpear cadáveres y darles una forma más conveniente para su posterior procesamiento”.7 Para Coetzee la escritura consiste en una forma de vivir desarraigado, de andar por los caminos sin brújula. Para el autor de El maestro de Petersburgo el hecho de sentarse a escribir no significa que se tenga algo qué decir, sino que la escritura revela lo que en un pasado inmediato se quería decir y que no se expresaba por no existir las condiciones necesarias para decirlo, tanto en lo que se refiere a la sustancia como a la forma. Notas: 1. Coetzee, J.M. Desgracia. Barcelona: Mondadori. Nuevas ediciones de bolsillo, 2002. 2. Novela esencial. 5 de septiembre. Diario digital de Cienfuegos. http://www.5septiembre.cu/novela-esencial/ Cuba 3. Coetzee. J.M. Foe. Barcelona: Mondadori. Debolsillo (p. 49). 4. Ibidem, p.117. 5. Ibidem, p. 157. 6. Coetzee. Desgracia. p. 183. 7. Ibid. 28 �Reforma Siglo XXI Discurso de presentación del Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, recipiendario de la Medalla “Juan Bautista Chapa” Napoleón Nevárez Pequeño* ██ l pasado 9 de julio del 2021, la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” A.C., llevó a cabo en el auditorio del Museo de Historia Mexicana, la Sesión Solemne en donde fue impuesta la Medalla al Mérito por la Conservación y Fortalecimiento del Patrimonio Integral de la Humanidad “Juan Bautista Chapa”, edición 2020, a los recipiendarios en categoría internacional, nacional y local. Dicho evento fue presidido por el Prof. e Ing. Rafael Alberto González Porras, presidente de nuestra organización. En la categoría Internacional, Dra. Dolores Barrientos Alemán; categoría Nacional, Dr. Ismael Arturo Montero García; y en la categoría Local, Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez. El siguiente texto es el discurso de presentación del último galardonado mencionado. Discurso Representa para un servidor un gran honor hacer uso de la palabra en la entrega del reconocimiento “Juan Bautista Chapa” Medalla al Mérito por la Conservación y Fortalecimiento del Patrimonio Integral de la Humanidad, en la categoría Local, al cronista emérito Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, quien nació el 8 de enero de 1950 en la comunidad El Cercado, Santiago, Nuevo León. Es el cuarto hijo del matrimonio que formaron don Héctor Nicolás Alanís González y doña Josefina Tamez Saldívar, ambos ya se adelantaron en el camino y desde el cielo son testigos de esta importante ceremonia. Precisamente de ellos hereda valores como la honestidad, trabajo, disciplina, respeto, que han sido la base fundamental para lograr las metas que se ha propuesto en su vida. *Cronista de Hualahuises, el “Vaticano de Nuevo León”. Maestro egresado de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez” y de la ENSE. Abogado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Ha ocupado los cargos de secretario académico de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL; inspector escolar de secundarias nocturnas de la Secretaría de Educación; y presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. 29 Sus primeros estudios (primaria y secundaria) los realizó en el Colegio María Moreno de su tierra natal. Posteriormente, ingresó a la Preparatoria No. 1 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, continuando sus estudios en la Facultad de Arquitectura de dicha Universidad. Ingresa a la Escuela Normal Superior del Estado “Prof. Moisés Sáenz Garza” donde recibe el título de maestro de Educación Media en la Especialidad de Ciencias Sociales. Obtiene la certificación como locutor, categoría A. Siempre preocupado por la superación académica, cursó diplomados en Paleografía, Antropología, Teatro, Declamación, Crónica e Historia, entre otros más. Difícilmente encontramos a un ser humano que lo mismo sepa jugar basquetbol, voleibol, ajedrez; así como impartir conferencias y talleres en la mayoría de las preparatorias de nuestra Máxima Casa de Estudios. Además, puede darse el lujo de ir a la vanguardia en cuanto a presentaciones de libros con el evento “Miércoles Literarios”, donde estuvo al frente por más de 18 años de manera continua. Nuestro homenajeado declama, canta, actúa, toca la guitarra, pinta acuarelas, hace caricaturas. Lo he visto dirigir grupos de poesía coral y de teatro, ser entrevistado en radio y televisión casi siempre con temas de carácter histórico, así como también tener el privilegio de estar al frente como locutor en una cabina de radio. Asimismo, ejerce el periodismo desde 1970 cuando fundó y dirigió el periódico El Diálogo. Le han publicado más de 500 artículos en diferentes medios impresos: El Huajuco, Regio.com, El Nacional, La Voz de la Región Citrícola, La Espiga, El Norte y en revistas como Roel, Cronos, La Quincena y otras más. Quiero destacar que el Arq. Juan Antonio Alanís Tamez ha sido presidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A.C.; de nuestra �Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”; delegado de la Asociación Nacional de Actores, sección 2 Monterrey; en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. ha ocupado diferentes puestos: secretario, tesorero, presidente de la Comisión de Eventos Especiales y otros más; presidente del Club de Leones de Villa de Santiago; socio activo de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado”, A.C.; e integrante del Consejo de Cronistas de Santiago, Nuevo León, donde ha sido presidente y cronista oficial de este Pueblo Mágico. Recibió la Venera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C.; la Presea “José P. Saldaña” por parte de nuestra asociación; la Medalla de Plata “Virginia Fábregas” por la ANDA; la Medalla “Nuestra Señora de Monterrey”; la Presea “Capitán Diego Rodríguez de Montemayor” por el municipio de Santiago, N.L.; la Presea al Mérito Cívico del Gobierno del Estado de Nuevo León; y la Presea “Renán Irigoyen Rosado” por parte de la Asociación Nacional de Cronistas. Historia de la Iglesia de Santiago Apóstol, su trazo armónico; Un barrio lleno de música; Poemario de finales; Cronistas de Nuevo León; Tiempos vivos de Santiago, Nuevo León; Cronistas mexicanos; Libros y autores de Santiago, Nuevo León; y más de una docena de títulos. Ha sido coautor de 20 libros y ha prologado 14. Todo lo anterior ha sido producto de su entrega y dedicación al trabajo, así como al apoyo brindado por su esposa, Arq. María Luisa Luna Pérez; de sus hijos, Lic. Juan Roberto y Dr. Luis Antonio Alanís Luna; su nuera, Lic. Mabel Carrizales Benavides; y de sus nietos, Sofía Mariel y Jorge Roberto Alanís Carrizales. Para finalizar, deseo destacar que personajes como el Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez siempre serán modelo para las nuevas generaciones, pues su profesionalismo, liderazgo y calidad humana, son valores que deben sembrarse en la niñez y juventud, para hacer de Nuevo León y de México, la nación que todos esperamos. También la Presea “Cronistas” 20 Aniversario, la Medalla “Ciudades Hermanas”, de Santiago de Saltillo y Santiago, Nuevo León; la medalla como escritor y autor de libros por 75 años de la UANL y la Medalla “Bellagio Ten Dollar” por Casa Nuevo León en las Vegas, Nevada, en los Estados Unidos. Muchas felicidades y que continúen los éxitos. 9 de julio de 2021 La Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, por la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; una Estrella (en el Barrio Latino) en las Vegas, Nevada, Estados Unidos; la Medalla “Capitán Francisco de Barbadillo y Vitoria” por el municipio de Guadalupe, Nuevo León; placa como ganador por el Certamen Nacional de Pastorelas de la UANL, como autor de la obra Ay pastores cómo abundan; placa como ganador del Certamen Nacional de Pastorelas de la UANL como autor de la obra Pero dónde, dónde, dónde…dónde está Belén y la Medalla de Oro “Eduardo Arozamena” por la ANDA. Su destacada trayectoria está arropada con la publicación de más de 28 libros, mencionaré sólo algunos de ellos: Historia deportiva de Santiago, Nuevo León; Historia de Santiago, Nuevo León; Diccionario biográfico de Santiago, Nuevo León; Los Montañeses del Álamo; Heráldica Municipal de Nuevo León; Síntesis histórica del límite municipal entre Monterrey y Santiago, Nuevo León; 30 Arq. Juan Antonio Alanís Tamez �Reforma Siglo XXI Escandaloso plagio Erasmo Enrique Torres López* ██ l joven escritor regiomontano Ricardo M. Cellard usó el seudónimo “Pílades” en algunos escritos; y en su colaboración para La Revista , el diario independiente de D. Desiderio Lagrange, en su número 761 del domingo 24 de febrero de 1884, dio a conocer un plagio literario perpetrado por un poeta local, cuyo nombre omite y se refiere a él por sus iniciales E. G. Cantú. Aquí ofrecemos algunos fragmentos de su escrito titulado “Escandaloso Plagio”, donde transcribe un poema de 1877 del español Manuel del Palacio y lo confronta con el texto que un poeta local (E. G. Cantú) había publicado en esos días de febrero de 1884. A partir de aquí se abren comillas para transcribir el artículo de “Pílades”: “Dice el poeta español: Al pronunciar tu nombre, hija querida, Puros están mis labios y mi alma; Pasadas las tormentas de la vida, Miro ya al cielo con serena calma. “Ahora veamos lo que dice el poeta Sr. E. G. Cantú: Al pronunciar tu nombre R. querida, Puros están mis labios y mi alma; // Pasados los tormentos de la vida Mira ya el cielo con sonora calma. “Sigue el plagio: el segundo, tercero y cuarto cuartetos son idénticos en ambas composiciones; el quinto varía un poco: Si la edad venciendo los agravios Eres, como ángel hoy, mujer un día, Oirás, contado por ajenos labios Una historia infeliz; esa es la mía. (M del Palacio) * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 31 Si de la edad venciendo los agravios Eres un ángel hoy, mujer un día, Oirás cantada por ajenos labios Una historia infeliz esa es la mía. (E.G. Cantú). “Del Palacio escribió en 1873: Ábrelo sí, y al recorrer sus hojas En que pintarte quiso mi deseo De los muertos placeres las congojas Y de la vida el loco devaneo. “El Sr. Cantú escribió en 1884: Ábrelo, sí, y al recorrer sus hojas En que copiarte quiso mi deseo, Del ruiseñor amante las congojas O de la alondra tímida el gorgojeo.” Como sabemos, “Pílades” era el seudónimo de Ricardo M. Cellard, joven poeta regiomontano. Sin duda esa descobijada que recibió el poeta local E. G. Cantú, no debió olvidarla nunca. Ahora bien, ¿quién era E. G. Cantú, poeta y que escribía en la prensa de Monterrey en 1884? En la lista de poetas de ese tiempo, no hay muchos Cantú y menos con una G antepuesta y cuyo nombre empiece con E. Si la G significara Garza, tenemos un Emeterio de la Garza que fue catedrático de Colegio Civil y un tiempo fue director del Periódico Oficial del Estado, pero desconocemos su segundo apellido. También puede tratarse del Dr. Rafael Garza Cantú, aunque en este caso su nombre empieza con R, y su hermano Vicente está en la misma situación: su nombre comienza con V. No encontramos otra persona cuyo nombre corresponda con las iniciales E.G. y Cantú, y que escribiera en la prensa local en ese tiempo. No podemos dejar de relacionar este suceso con lo que escribió el Dr. Garza Cantú sobre Cellard en 1910 en Algunos Apuntes Acerca de las Letras y la Cultura… edición facsimilar: “Ricardo era un orador distinguido y regular prosista; pero nunca fue un poeta. �Sus composiciones, hijas de su cultivada inteligencia, muestran que conocía la factura o modis faciendi de la materia; pero carece del sello que dán (sic) la inspiración y el estro” (p.349). Independientemente de identificar al plagiario, el plagio, donde quiera que se dé, ayer u hoy, es vergonzoso, inmoral y punible. El plagio es ofrecer como propio algo que es ajeno. No se vale decir que es frecuente o común. El plagio es una deshonra para el que lo comete y su acción personal mancha a la institución a la que pertenece y por desgracia se da en nuestros días. Es tan grave cometer un plagio, como señalar un escrito como tal sin comprobarlo. La Revista, diario independiente, del 24 de febrero de 1884 donde se publicó el texto que aquí se alude. Fuente: Hemeroteca Digital CABU-UANL. 32 �Reforma Siglo XXI La mediación de la literatura María de la Luz Rodríguez Llanes* ██ Resumen a falta de comprensión lectora es una de las problemáticas con mayor incidencia en las escuelas públicas de nivel básico, medio y superior; sin embargo, es necesario replantearnos esta postura y analizar si es realmente un problema y qué estamos haciendo como docentes para que siga existiendo. El presente artículo propone una forma, aunque no es nueva pero sí poco utilizada, para que se aborde la lectura en todos los niveles educativos: la mediación. Palabras clave: Estrategias, Lectura, Literatura, Mediación, Mediador. Introducción Desde hace décadas, los docentes nos enfrentamos a una problemática persistente: la falta de lectura, la cual desencadena la poca o nula comprensión de los textos escritos por parte de los niños, jóvenes e incluso adultos. Cambian los planes de estudio de educación básica, vienen nuevas reformas educativas y la problemática de la lectura continúa; entonces, ¿qué es lo que pasa?, ¿qué estamos haciendo mal como docentes? En la primera infancia, los niños están ávidos por descubrir cosas, saber más, por eso es que la lectura es una actividad atractiva para ellos, ya que les ofrece nuevas historias y nuevos mundos, pero ¿qué pasa cuando en la educación básica, la lectura se vuelve una asignatura más del currículum, otra tarea qué realizar *Maestría en Lengua y Literatura Españolas, por la ENSE; Lic. en Educación Media Superior. Docente de primaria, secundaria, preparatoria y licenciatura en instituciones públicas y privadas; catedrática en la ENSPMSG en cursos intensivos y modalidad mixta. Coordinadora académica del último año de formación de la Licenciatura en Educación Secundaria y responsable de la Comisión Académica de Titulación. Integrante del CAEF "Docentes Transformadores de la Realidad Educativa". ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-52450412; e-mail: rdzllanes@gmail.com 33 por los niños y jóvenes, que inclusive se convierte en un castigo? ¿Cómo convencemos a un joven o a un adulto que hay que leer, si en su experiencia la lectura tiene que ver con tareas tediosas y aburridas, y con acciones relacionadas a los castigos?, ¿cómo borrar de su memoria el: “lean estas 100 páginas y contesten las preguntas” o “de castigo no sales al descanso y te quedas leyendo en el salón”? Los docentes de lengua, específicamente, y todos en general, tenemos una tarea difícil para acercar a los jóvenes a la lectura; sin embargo, vale la pena intentarlo. Antes de hablar del cómo, es importante hablar del por qué. ¿Por qué hay que leer? En palabras de Pennac (2000): “Hay que leer, hay que leer para vivir, es más, esta necesidad absoluta de leer es lo que nos distingue de la bestia, del bárbaro, del ánima ignorante, del sectario histérico, del dictador triunfante, del materialista bulímico, ¡Hay que leer!” (p. 68). Leer nos va a dar conocimientos, nos va a ayudar a conocer la historia y aprender de ella, reconocer los errores del pasado y no volverlos a cometer, con la lectura seremos mejores estudiantes y profesionistas. La lectura también nos hará distraernos, reírnos, alimentará todos nuestros sentidos. Es fácil pensar que si leer nos trae tantos beneficios lo más probable es que nos resulte algo muy difícil o complicado. Es el miedo inherente del ser humano, si algo es muy bueno, es porque debe ser muy “caro” e “inalcanzable”, así que mejor nos mantenemos alejados de eso porque no lo vamos a poder obtener. Algo similar pasa con la lectura, muchos de nuestros alumnos piensan que es aburrida, difícil, que es caro comprar libros, y es precisamente ese tipo de pensamientos con los que hay que acabar para poder llevar la lectura a todas las aulas y a todos los lugares posibles. Si analizamos la realidad de nuestro país, tenemos que en México, durante el año 2020, solamente el �41.1% de la población alfabeta leyó 1 libro durante el año 2019, mientras que el año anterior fue el 45.9% de la población alfabeta quien leyó 1 libro, este porcentaje a la baja es tendencia desde hace ya unos años, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). 34 �Pero, ¿por qué están dejando de leer los mexicanos? Según el INEGI, el 43.8% es por falta de tiempo, al 27.8% simplemente no le interesa y prefieren realizar otro tipo de actividades, y el 1.3% dice que es por falta de dinero para comprar libros. Un dato importante que también maneja el INEGI es que los lectores de libros en formato digital se incrementaron de un 7.3% a un 12.3%, lo que nos dice que la tecnología va ganando camino en la oferta de textos escritos. El uso de la tecnología para la lectura nos lleva a hablar de tipos de lectores; Medina (2014) establece, entre otros, a dos tipos de lectores: El lector tradicional es aquel que lee libros, lo cual ha permitido consolidar sus competencias lectoras y desarrollar un gusto por la literatura. Además, este individuo puede hacer uso efectivo y eficiente de los nuevos formatos de lectura y las modernas tecnologías aplicadas a este campo, respectivamente. El lector nuevo es considerado más consumidor que lector. Se muestra aficionado a las redes sociales, a la información que se divulga en el ciberespacio, al chateo; pero tiene dificultad para distinguir contenidos y/o comprenderlos, y no se siente muy atraído por los libros. Es precisamente el lector nuevo, el que se decide por consumir textos digitales, en lugar de vivir la experiencia del acercamiento al libro impreso. El mismo autor menciona que esto hace que este tipo de lector profundice menos en sus vivencias lectoras. Sintetizando lo anterior: leer es sumamente importante para nuestro crecimiento y desarrollo académico, profesional y en algunos casos, por no decir que siempre, también en lo emocional. En México, en el año 2020, el INEGI dio a conocer sus resultados sobre los hábitos lectores de los mexicanos, dichos resultados nos arrojan un decremento del número de lectores. Entonces tenemos que la lectura es muy importante, pero cada vez hay menos lectores. ¿Qué tenemos que hacer ante esta situación?, ¿cómo hacer para que haya más lectores y un acercamiento real a la lectura? ¿Cómo se hacen los lectores? Si bien no hay una receta única, podemos hablar de situaciones comunes que he vivido con mis propios estudiantes. La más simple de todas las formas es que la lectura se transmite de generación en generación. Cuando nacemos y crecemos en el interior de una familia que lee, tenemos un gran camino recorrido para convertirnos en lectores. En mi experiencia personal, crecí rodeada de libreros llenos de libros y de actividades familiares que involucraban el leer precisamente esos libros. Sin embargo, aunque sea la forma más fácil de volverte lector, cada vez se vuelve la menos común de todas; las razones son muy diversas, pero predominan la económica, la social y las problemáticas familiares. Otra de las maneras de volverte lector es por medio del contagio, cuando un niño, joven o inclusive adulto, observa a un lector que lee, principalmente que les lee en voz alta, que les comparte lo que sintió al leer, lo que descubrió, lo que comprendió, se vuelve algo común y poco a poco, los no lectores se irán hacia el otro lado del camino, será algo tan cotidiano para ellos, que sin darse cuenta estarán buscando por ellos mismos qué leer, inclusive si no tienen dicho ejemplo en sus casas. Petit (1999) nos menciona que: “Lo que atrae la atención del niño es el interés profundo que sienten los adultos por los libros, su deseo real, su placer real” (p. 147). En ninguno de los dos casos se trata del nivel socioeconómico o cultural de la familia. Hay quienes han crecido en familias donde abundaban libros, pero nunca se leyeron, mientras que hay otros que, aunque no se contó con el recurso económico para adquirir libros o material impreso, siempre existieron actividades relacionadas a la lectura o se visitaban bibliotecas públicas para leer. En aquellos casos en que las familias no aportaron para la formación lectora, siempre existió un maestro, un bibliotecario, un amigo, etc. “[…] si bien la lectura es con frecuencia una cuestión de familias, es también una cuestión de encuentros” (Petit, 1999, p. 150). Ahora bien, los docentes nos encontramos en nuestras aulas a muchos estudiantes que no han tenido a la lectura como una tradición familiar; así que, es aquí donde inicia nuestra ardua tarea de mediadores de la lectura, debemos de convertirnos en ese factor de cambio que contagie a los jóvenes para que se conviertan en lectores; de no hacerlo, continuaremos año tras año como hasta ahora, hablando de que la problemática de nuestras escuelas: la falta de comprensión lectora. 35 �¿Qué es un mediador? ¿Cuál es el papel del mediador? Antes de hablar de lo que podemos hacer como mediadores de la lectura y de la literatura, específicamente, hay que aclarar qué es un mediador. Si nos remitimos a la raíz etimológica de mediar, tenemos que proviene del latín mediare y significa “llegar a la mitad”. La Real Academia Española, define este término como: 1. Dicho de una cosa: Llegar aproximadamente a su mitad. 2. Interceder o rogar por alguien. 3. Actuar entre dos o más partes para ponerlas de acuerdo en un pleito o negocio. 4. Participar o intervenir en algo. 5. Existir o estar entre dos personas o cosas. 6. Dicho de una cosa: Ocurrir entre dos hechos o dos momentos. 7. Dicho del tiempo: Transcurrir entre dos hechos o dos momentos. 8. Hacer que algo llegue más o menos a su mitad. 9. Intervenir en algo. En términos generales podemos decir que el papel principal del mediador es formar lectores; sin embargo, la tarea es un poco más compleja y deben cumplirse ciertas características como: Todas estas definiciones nos dan pie a explicar qué es un mediador de lectura. Podemos definirlos como aquel que se encuentra entre el lector (o futuro lector) y el texto; es el encargado de hacer que estos dos actores (lector y texto) se conozcan e interactúen entre ellos, promoviendo la creación de diversas experiencias enriquecedoras, para que se de esa familiarización con el mundo escrito. Si bien el mediador debe diseñar ciertas experiencias entre los lectores y los textos, éstas deben obedecer a cierta intencionalidad, donde uno de los propósitos sea el aprendizaje del lector; de igual manera, dichas experiencias deben ser trascendentes, entendiéndolo como algo que no solo va a ser de utilidad en el momento, sino que el lector podrá utilizarlo en otros momentos. En palabras de Munita (2014) el mediador de lectura es: • Partir de lo que tiene el mediador; es decir, nadie puede dar lo que no tiene, así que el mediador debe tener un vasto bagaje de lecturas realizadas, conocimiento de tipología textual, movimientos literarios, autores, etc. • Conocer diversas modalidades y estrategias de lectura para poder así diversificar las formas de interactuar con los textos. • Trabajar en conjunto con otros mediadores y con varios lectores, sin olvidar también la importancia del acompañamiento personalizado hacia cada lector. • Antes de la mediación es importante realizar actividades de promoción y de acercamiento a la lectura. • Diferenciar entre motivación, promoción y mediación. Como se puede apreciar, mediar va más allá de darle un libro a una persona para que lo lea, implica que el mediador debe, mínimamente, conocer el texto que se está ofreciendo al lector; así como las características que acabamos de mencionar. […] un actor que, premunido de habilidades y saberes de diversos ámbitos ligados al campo cultural y al trabajo social, interviene intencionalmente con el propósito de construir condiciones favorables para la apropiación cultural y la participación en el mundo de lo escrito por parte de sujetos que no han tenido la posibilidad de disfrutar de esas condiciones (p. 46). Más allá de definir lo que es un mediador de la lectura, debemos enfocarnos en cuáles son sus funciones. 36 La mediación en la formación de lectores. Fuente: internet �Bibliografía ¿Qué podemos hacer para mediar la literatura? Existen diversas estrategias que se pueden utilizar; sin embargo, no olvidemos que las estrategias a utilizar siempre van a depender del material al leer, el propósito de la lectura y sobre todo, del lector. Entre las actividades de mediación que podemos implementar para abordar un texto literario tenemos: Antes de la lectura: INEGI. (2021). Comunicado de prensa núm. 215/21. https://www. inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2021/ EstSociodemo/MOLEC2020_04.pdf Medina, R. (2014). A leer se aprende leyendo. Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro. Munita, F. (2014). El mediador escolar de lectura literaria. Universidad Autónoma de Barcelona. Pennac, D. (2000). Como una novela. SEP/ Norma. • Formular predicciones. • Activar los conocimientos previos relativos al tema. • Conocer vocabulario. Petit, M. (1999). Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura. SEP. Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española. https://dle.rae.es/mediar Durante la lectura: • Utilizar diversas modalidades de lectura; tales como, audición de lectura, lectura en voz alta, lectura compartida, lectura comentada, lectura en parejas, lectura independiente o individual. Después de la lectura: • Comprensión global y específica de fragmentos o del tema del texto. • Recapitulación. • Formulación de opiniones. • Expresión de experiencias y emociones personales. • Aplicación de las ideas leídas en la vida cotidiana. • Construcción de textos. (Medina, 2014). 37 �Reforma Siglo XXI La conciliación en la Ley Federal del Trabajo Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción. Antecedentes de la Ley Federal del Trabajo en México finales del siglo XIX y principios del XX, la situación política, económica y social que se vivía en México era bastante difícil, abundaban los asaltos en los caminos, provocando violencia e inseguridad. De igual manera, las enormes desigualdades de las clases sociales, se reflejaba en que pocos tenían mucho y las grandes mayorías no poseían casi nada. La población más numerosa en esa época, radicaba en los campos o áreas rurales y las clases altas poseían grandes extensiones de tierras, los latifundistas eran dueños de haciendas y pueblos enteros; por lo tanto, existía una excesiva sobreexplotación de la clase trabajadora, que no contaba con los derechos laborales más elementales. En aquel tiempo, no existía una jornada laboral, con horas de entrada y salida, el horario destinado al trabajo por lo regular era desde que el sol salía, hasta que se ocultaba; se trabajaban turnos de 14 a 16 horas diarias. Las parcelas y las minas eran los lugares donde se concentraba la mayor parte de los trabajadores mexicanos. Además, los trabajadores no contaban con vacaciones, días de descanso y otras prestaciones. En los planes revolucionarios, tanto en el Plan de San Luis, como en el Plan de Ayala, la reivindicación de tierras es la demanda primordial, es decir, remarca la exigencia porque es la proclama social más significativa, es el reclamo generalizado de un pueblo empobrecido y marginado, sin embargo, toda esta explotación y desigualdad que se vivió en esta época, conocida en la historia de México como el porfiriato (1877 – 1911), * Maestro de Tiempo Completo de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo Aguirre Pequeño”. Coordinador de la Preparatoria 25 Unidad Salinas Victoria. Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL – 655. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com periodo en el que existía el peón acasillado, que apenas sobrevive, sumido en deudas impagables y heredadas de padres a hijos en las tiendas de raya de las haciendas porfirianas. En ambos planes se enfoca la demanda de la tierra, lema central invocado por Zapata: “Tierra y Libertad”. Madero, por su parte, en su retórica revolucionaria, invitó al pueblo a la lucha por una defensa democrático – política, cuyo estandarte principal de su movimiento fue “Sufragio Efectivo no Reelección”. Como puede comprenderse, las demandas abordadas en dichos planes son muy importantes y sentidas, sin duda; no obstante, considero que se deja de lado la explotación que vivían los obreros y la falta de normatividad en las relaciones obrero-patronales del México urbano de aquella época. Las demandas cubrían las necesidades de la población mayoritaria en aquel momento, por lo tanto, con el advenimiento del movimiento revolucionario, era imperativo la reivindicación para este sector urbano popular, que venía en ascenso y sentía la opresión con jornadas extenuantes e inhumanas del trabajo en las minas y en las fábricas de las nacientes ciudades. En este sector de trabajadores, quiénes juegan un papel muy sobresaliente e importante en su defensa, son los luchadores sociales anarquistas, encabezados por los hermanos Enrique, Jesús y Ricardo Flores Magón, “sus seguidores y allegados tendieron a otorgar la función de vanguardia al movimiento obrero” (Garciadiego, 2010, p. 27); quienes a través de su periódico Regeneración, difundieron sus ideas libertarias y éstas fueron el caldo de cultivo, que sirvió como crisol para que se iniciara la lucha social de nuestro país y elevar la exigencia de los derechos de los trabajadores (Kaye, 1975, p. 41). La pretensión para reglamentar la jornada laboral de 8 horas y un salario mínimo, se debe a ellos. El Partido Liberal influyó notoriamente en los movimientos huelguísticos, tanto de Cananea en Sonora, en junio de 1906, así como de Río Blanco en Veracruz del año siguiente, huelgas que significaron 38 �todo un símbolo, por la lucha que dieron los obreros y la forma en que fueron brutalmente reprimidos por el régimen porfirista. Los trabajadores exigían estos incipientes derechos laborales: 1) igualdad de salarios con los trabajadores extranjeros y 2) una jornada justa de 8 horas. La represión injusta que recibió el movimiento obrero, vino a fortalecer el gran descontento que existía hacia el gobierno dictatorial y precipitó con más fuerza las condiciones para el estallido de la Revolución mexicana de 1910 – 1917. Constitucional referente al derecho del trabajo. El contexto internacional también influyó significativamente en todos los acontecimientos pre y posrevolucionarios, pues finalmente las ideas difundidas en estos movimientos consolidaron los derechos de los trabajadores en México; las luchas obreras en Europa, encabezadas por la liga de los trabajadores comunistas, la organización de la primera y segunda internacional de los trabajadores, el movimiento de la Comuna de París, entre otras muchas más (De Buen Lozano, 1997). En el Plan de Guadalupe promulgado por Venustiano Carranza el 26 de marzo de 1913, de igual manera se había dejado de lado esta demanda, sin embargo, con los agregados que se hicieron en las adiciones al Plan de Guadalupe del 12 de diciembre de 1914 en Veracruz, se subsana lo anterior y en su artículo segundo incluye los derechos laborales. “Se daría una legislación para favorecer la condición del obrero y del campesino” (Quirarte, 1982, p. 288). Con estos agregados se cubrió una demanda justa de un pueblo oprimido, que engrosó las filas de obreros en los nacientes centros urbanos de las primeras ciudades industriales en México. Un antecedente importante en la organización del movimiento obrero fue la fundación de la Casa del Obrero Mundial en 1912 (INAH, 2010), un organismo con fuerte arraigo anarquista y que finalmente, después de su alianza con Carranza, fue perseguido y reprimido por él, en el entendido que tal unión no podía existir por sus proyectos tan diferentes, no obstante, sus demandas representaron a este gran sector de la población de nuestro país. La Constitución política fue promulgada el 5 de febrero de 1917 y en ella se logró incluir los derechos sociales a la educación, la propiedad y al trabajo, ante los avances obtenidos por la inclusión de las garantías sociales. Así, la constitución mexicana se convirtió en un referente a nivel mundial. Otras leyes encaminadas u orientadas a la protección de obreros es la promulgada por el gobernador del Estado de México, José Vicente Villada, llamada Ley de Accidentes de Trabajo, expedida el 30 de abril de 1904 y una más que vino a fortalecer este repunte, fue promulgada por Bernardo Reyes, en noviembre de 1906, documentos que fueron abriendo el camino y creando las condiciones para la llegada de la redacción del Artículo 123 Las luchas obreras fueron esenciales para la legislación de los derechos laborales. Fuente: INEHRM. La incorporación de los MASC (la conciliación) A partir del año 2008 con la reforma constitucional del artículo 17, se abrió todo un paradigma en la impartición de justicia en México al incluir la facultad de creación de Leyes de Métodos Alternos de Solución de Controversias. ¿Qué son los MASC? Son procedimientos que garantizan una impartición de justicia pronta, flexible, imparcial, neutral y voluntaria, apoyados por un tercero, previamente capacitado para llevar a cabo la exploración y gestión de la controversia, entre ellos están, la mediación, la conciliación, la negociación y el arbitraje en sus diferentes áreas. En los últimos años, estos 39 �procedimientos llamados alternativos, cada día son más conocidos, su difusión y práctica demuestran su eficiencia y mejoran las relaciones en las escuelas, familias y sociedad en general. En este artículo se menciona la inclusión de la conciliación en el derecho laboral, lo que representa un gran cambio en la manera de resolver los conflictos en esta materia. La reforma constitucional al artículo 123, fracción XX del año 2017, dice que: La resolución de las diferencias o los conflictos entre trabajadores y patrones estará a cargo de los tribunales laborales del Poder Judicial de la Federación o de las entidades federativas, cuyos integrantes serán designados atendiendo a lo dispuesto en los artículos 94, 97, 116 fracción III, y 122 Apartado A, fracción IV de esta Constitución, según corresponda, y deberán contar con capacidad y experiencia en materia laboral. Se incorpora como obligatoria la figura de la conciliación en los conflictos laborales: “Antes de acudir a los tribunales laborales, los trabajadores y patrones deberán asistir a la instancia conciliatoria correspondiente”. Con esta reforma desaparecen los órganos de impartición de justicia laboral, que venían funcionando desde el siglo pasado en nuestro país: las Juntas Federales y Locales de Conciliación y Arbitraje. Ahora se establecen los Tribunales Laborales del Poder Judicial de la Federación y los Centros de Conciliación Federal y Registro Laboral. Al incluir a la conciliación como obligatoria, se afianza una nueva forma de abordar los conflictos laborales, desde el discurso de apertura y toda la exploración del conflicto, con las técnicas y herramientas adecuadas: escucha activa, parafraseo, empatía y otras más. Quien desarrolle las funciones de conciliador laboral, tiene que estar capacitado en el manejo y en el trato hacia las partes, con un enfoque más humano y además observar los principios de conciliación señalados en el 684 H, apartado II de la LFT: “imparcialidad, neutralidad, flexibilidad, legalidad, equidad, buena fe, información, honestidad, y confidencialidad”. A partir de esta reforma se abre un campo de acción muy significativo e importante, y en la medida que se pongan en práctica estos principios y la honestidad, así como la ética propia del conciliador, con toda seguridad tendremos una evolución muy positiva del derecho laboral en México. En la Ley Federal del Trabajo en su artículo 684 A y 684 B, se enuncia el procedimiento para llevar a cabo la conciliación laboral. Conclusiones finales La reforma constitucional en materia laboral que se menciona en este artículo, modifica en gran medida la forma en cómo se venían resolviendo los conflictos laborales en nuestro país, con una estructura que se creó desde la primera Ley Federal del Trabajo en 1931, que son las juntas de conciliación. Por lo tanto, con estas modificaciones la práctica jurídica se ve trastocada, es decir, se termina la representatividad obrero patronal y se crea toda una nueva estructura donde la conciliación laboral como obligatoria juega un rol muy sobresaliente en la resolución de los conflictos individuales y colectivos, dado que también serán ventilados a través de este procedimiento conciliatorio. Considero un gran avance estas modificaciones al derecho laboral porque, por un lado, se exige que los conciliadores reúnan una serie de requisitos: Importancia de las MASC en la solución de problemas laborales. Fuente: Justicia Cívica. 40 Artículo 684-M.- El procedimiento de selección de los conciliadores deberá garantizar que los aspirantes cuenten con las destrezas, habilidades y competencias siguientes: a) Conocimientos generales de derecho y específicos en materia laboral; b) Análisis y resolución de controversias; c) Gestión �del conflicto; y d) Aptitudes en la función conciliatoria. Con toda seguridad la impartición de justicia en México en materia laboral, marca un buen precedente al incorporar a la conciliación como un método para resolver dichas controversias y utilizar el diálogo frente a frente, auxiliados desde luego por un experto que puede proponer soluciones justas y discutirlas entre ambas partes. El Centro de Conciliación Laboral para el Estado de Nuevo León entrará en funciones en mayo de 2022. Auguro muy positivos estos cambios en la mediada en que las controversias serán gestionadas y dirigidas por un conciliador, que estará capacitado en el ejercicio de estos procedimientos, que cada día dejan de ser alternos y se convierten en la primera opción, como en el derecho laboral, y que se busque la mejor opción para ambas partes a través de un acuerdo que genere paz, tranquilidad y armonía para todos los implicados, utilizando sencillamente el diálogo franco y de frente. Bibliografía Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Diario Oficial de la Federación, 28 de mayo de 2021. http://www. diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf_mov/Constitucion_ Politica.pdf Garciadiego, J. (2010). La Revolución Mexicana. Crónicas, documentos, planes y testimonios. UNAM. Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley Federal del Trabajo. Diario Oficial de la Federación, 12 de junio de 2015. https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/ file/156203/1044_Ley_Federal_del_Trabajo.pdf Quirarte, M. (1982). Visión panorámica de la historia de México. Porrúa. Kaye, D. J. (1975). Los riesgos de trabajo en la Ley del Seguro Social. Jurídica. Anuario del Departamento de Derecho de la Universidad Iberoamericana (7), 413-438. http:// historico.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/7/ pr/pr13.pdf De Buen Lozano, N. (1997). El nacimiento del derecho del trabajo. En Instituciones de derecho del trabajo y de la seguridad social (pp. 27-46). UNAM. https://archivos.juridicas.unam. mx/www/bjv/libros/1/139/5.pdf INAH. (2010, 22 de junio). La Casa del Obrero Mundial. INAH Boletines. https://www.inah.gob.mx/boletines/1694-lacasa-del-obrero-mundial 41 �Reforma Siglo XXI [Miércoles 17 de agosto de 2011] Quinto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco J.R.M. Ávila* ██ asas la noche vagando, evadiendo el bulto ante cualquier atisbo de peligro: una sirena, las torretas rojiazules de una patrulla, disparos lejanos pero interminables, una persona acercándose en sentido contrario. Te encubres tras matorrales, postes, árboles y paredes a medida que avanzas. Pero das un salto irreal ante los arteros ladridos de un perro que aguardaba tu paso frente a las rejas que lo mantienen cautivo. Te detienes hasta recuperarte y sigues caminando. Ves en tu reloj las dos de la mañana. Los guardias del Tec te miran con recelo y cambias de acera, pasas a un lado del Estadio en que todavía juegan los Rayados, pero te sientes tan desprotegido que prefieres correr, llegar hasta el Auditorio, tomar hacia la derecha, por esta avenida que no conoces y por la que caminas apenas unos metros para tomar Junco de la Vega, cuyo nombre lees en una lámina. Esta calle parece propicia para pasar desapercibido. Ves a tu izquierda canchas deportivas y, a tu derecha, lavanderías, cafés, negocios que venden comidas, cerrado todo, con excepción de un Oxxo y un 7-eleven. No te atreves siquiera a asomarte. Vienes tan sudado, tan cansado, que seguro te confundirían con un pordiosero o con alguien que lleva malas intenciones. Ojalá fueras invisible para dormitar en algún refugio en que nadie pretenda asaltarte, golpearte, o cualquier cosa que a la ciudad se le ocurra. Sin perder de vista el Cerro de la Silla, ves a lo lejos un puente que pasa sobre un río o un arroyo. No lo distingues todavía. Caminas de prisa, obligándote a guardar la calma y la compostura, a no correr. Cuando encuentras un cauce encementado y un hilito de agua recorriéndolo, piensas en lo insólito de que por estos rumbos no haya caído gota alguna de lluvia. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Cruzas el puente y tuerces hacia la izquierda. Caminas pegado a la malla que bordea al arroyo. Te detienes a respirar tranquilo. Cierras los ojos y no sabes cuánto tiempo los mantienes así. De repente te sorprende un corto sirenazo y te escondes entre hierbas y matorrales, tratando de que su movimiento no te delate. A lo lejos se escuchan detonaciones a granel, pero eso es algo que no preocupa a los guardianes de la ley. Mientras más lejos del peligro, mejor. Desde la patrulla, una luz intensa apunta hacia donde estás. Pasa y repasa el lugar para cerciorarse de que no se le escape detalle alguno. Por fortuna, las hierbas y los matorrales parecen haber crecido con la finalidad de encubrirte. La luz se apaga, la patrulla continúa su recorrido lento y vuelves a respirar sin temor. Reanudas la caminata y ya no te detienes. Apresuras el paso en la oscuridad. Al menos cinco luminarias tienen apagados los focos. Hay un tramo pegado a la malla y bajas al pavimento. Llegas a otro puente y encuentras el nombre de la calle Mallorca por la que has bordeado el cauce. Percibes al oriente rumores de tráfico lejano del que alcanzas a ver luces vagas. Es una avenida. Debe ser, puede ser, tal vez sea… no alcanzas a recordar el nombre, pero sabes cuál es. La luna sale de las nubes, notas delineado el Cerro de la Silla y a tu memoria llega el nombre de la avenida: Revolución. Te alejas del cauce. Pasas a la derecha de dos escuelas. Lees en otra lámina Boulevard Primavera. Buscas algún escondite, por aquello de requerir un refugio si acaso regresa la patrulla. Si sucede, no se te ocurre más que llegar a las calles que topan con la avenida y correr a esconderte en alguna de ellas. Lo único que no deseas es alejarte del cauce y, para tu fortuna, reaparece pasando apenas las escuelas, igual de hondo, de ancho y de vacío. La acera se angosta a medida que te acercas a Revolución, pero 42 �te mantiene al lado del cauce. El tráfico es denso pese a lo avanzado de la madrugada. De repente aparece una rampa y, como en un chispazo, recuerdas algo que dijo uno de los policías. ¿Qué fue? ¿Qué dijo de un arroyo seco? No fue uno de los policías que te custodiaban. Fue el conductor poco antes de que te escabulleras de la patrulla, parece que lo escucharas en este momento: “Cerca de aquí, en Arroyo Seco, hay una rampa por la que puedo entrar con la patrulla porque pavimentaron con concreto para que el agua se canalizara en tiempo de lluvias, pero ya adentro se llega a un lugar en que no está…”. Fue todo lo que escuchaste. Después se alejaron, pero ya no entendiste lo que decían porque aprovechaste para escapar. ¿Qué quiso decir con aquello de que se llega a un lugar que ya no está…? ¿No está qué? Es cierto: por aquí cabe una patrulla sin dificultad. Y bajas sin pensarlo, sin temor a mojarte en el hilo de agua que apenas ha crecido desde que bordeas el cauce, con la esperanza de encontrar sentido a lo que le oíste decir: “ya adentro se llega a un lugar en que no está…”. Caminas por el cemento, bajo la luz de la luna. Volteas hacia atrás y no ves movimiento alguno. Llegas a la sombra de la avenida Revolución y te detienes antes de entrar en ella. Temes que de pronto salga algo o alguien y te ataque. Piensas en maleantes, bichos, perros, gatos, serpientes, osos, murciélagos. Pero es la imaginación tu propia enemiga. Te das cuenta y tratas de tranquilizarte. Entonces avanzas decidido y en menos de lo que te detuviste a pensarlo antes, cruzas la avenida por abajo. Dejas atrás la sombra, aunque el miedo aún te sacude. Sigues caminando por el plan del Arroyo hasta que escuchas una caída de agua y te encuentras con matorrales enormes, basura diseminada por doquier y un enorme charco alimentado por el tenue hilo de agua que viene por el cauce. Esto es lo que quiso decir el conductor. Se llega a un lugar en que el Arroyo Seco ya no está pavimentado. Entonces aquí ha sido en donde han venido a tirar… no alcanzas a pensar más, porque un hedor a perro muerto te saca de tus conjeturas. No, no es un olor a perro muerto, sino un hedor a cadáver humano. Es aquí donde han arrojado a la mujer. Te tapas la nariz con las manos, pero es inútil, el hedor te invade. No sólo está en el charco en que desemboca el Arroyo Seco, se te aloja en la nariz, en los pulmones y en el estómago. No puedes evitar la náusea ni el vómito inmediato. No sabes cuánto tiempo permaneces arqueado, casi arrojando tus vísceras, pero apenas te repones regresas apresurado y atraviesas la sombra de la avenida sin temor. Sales a todo correr, como si temieras la aparición de la muerta, no del cadáver, sino de su fantasma, recriminándote no haber hecho nada por salvarla, porque no la ultrajaran, porque no la asesinaran. Caminas sin rumbo, evitando avenidas, escondiéndote de todos, hasta de ti y de tus propias recriminaciones. El sueño se ha ido, aunque no el cansancio, pero, aun así, no dejas de caminar. Y ahora, a punto de amanecer, el hambre te atosiga. La náusea da paso ahora a un hambre desesperada. No sabes si tienes más sueño o más hambre y el miedo a encontrarte con los policías pasa a último término. Buscas por doquier hasta que das por fin con un oxxo abierto. Compras frituras, panecillos, refrescos y te sientas a comer en un rincón oscuro, tras una camioneta estacionada en esta avenida que es… volteas a ver la señalización y lees Eloy Cavazos. Te das cuenta de que estás a menos de diez cuadras de tu casa. No traes celular, pero no llamarías desde él al número de seguridad estatal. Por eso marcas desde el teléfono público. No das tu nombre. Les dices dónde encontrar el cadáver de la mujer. Arroyo Seco, pasando Revolución donde acaba la canalización. No insisten sobre tu nombre. Se enfocan en el lugar y en lo que van a encontrar. Quisieras advertirles del hedor de la muerta, pero te parece tonto, cosa de niños, y cuelgas. No lo piensas más, pase lo que pase, hoy dormirás en casa. *** Casi al amanecer, bajo el amparo de tu casa, a la que has llegado como ladrón, por la barda de atrás, te metes a la regadera y te bañas largamente, te enjabonas y te enjuagas una y otra vez para desprender de ti los malos olores de este mundo, la pudrición que no deja de atosigarte. A punto de terminar, revive en tu nariz el hedor de la mujer, su 43 �muerte misma, que se adentra en tus poros y vuelves a la regadera. No das por terminado el baño hasta que sientes que la piel de tus pies y de tus manos se arruga por tanta agua, como cuando niño te llevaban a la alberca y no te hacía salir de ella más que el hambre que te atenazaba y comías a destajo, y tu mamá decía que no tenías llenadera. Y una vez saciada el hambre te contemplabas los pies y las manos de anciano pasado por agua, fastidiado a más no poder mientras se cumplían las dos horas de rigor después de la comida hasta que volvías a meterte a la alberca. Así, como entonces, tienes las palmas de tus manos y las plantas de tus pies. Apenas alcanzas a secarte y ni siquiera piensas en ropa. Te tiendes con alivio a lo largo de la cama. Enciendes el televisor y encuentras noticieros locales por doquier. Lo mismo de siempre, lo normal de estos tiempos: nota roja relacionada con el narco y sus contrarios que se supone son todos los elementos de las fuerzas del orden. Orden contra desorden, caos contra cosmos, el bien contra el mal, que a veces se intercambian, según quién cuente la historia. Y, por supuesto, los distractores de siempre: deportes, farándula, trivialidades, moda. Sobre todo, fútbol que, como diría un futbolista con cerebro, es lo más importante entre las cosas menos importantes. Cambias de canal tan rápido, que tienes que regresarte a un noticiero en el que te sale al encuentro la frase: “En Arroyo Seco se ha encontrado…”. Regresas a ese canal a tiempo de escuchar: “La mujer, de la que se desconoce el nombre, y cuyo cadáver estaba devorado, al parecer, por aves carroñeras, fue encontrado en la parte no canalizada del Arroyo Seco. Trascendió que el cadáver fue localizado gracias a una llamada anónima y los forenses aseguran que no hay manera de saber cómo murió”. Apenas acabas de escuchar la noticia, caes rendido por el sopor. De nada sabes ya, te desprendes del mundo. Los sueños tardan, pero, como es normal en ti, llegan. Es la voz de la muerta que se lamenta: “Y pensar que en un tiempo creí que podrían detenerse las muertes de otras mujeres. Ni siquiera fui capaz de salvarme a mí misma, de prevenir mi muerte. Y ahora que no tengo labios ni lengua, ¿cómo advertir a otras de los peligros que les acechan cada noche?, ¿cómo encontrarlas sin mis ojos, sin mis oídos?, ¿cómo no equivocarme para no prevenir al asesino en lugar de a ellas? A ciegas y a sordas tropiezo con la noche, con el viento, con la muerte que se atreve a detenerme para que no prevenga ninguna otra”. La mujer calla, toda ella es oscuridad. La voz de uno de los policías, no sabes cuál, dice con sorna: “Ni que fuera para tanto. ¿Cuánto puede valer la vida de una mujer? Dicen que nos tocan siete. Denme mis siete y todo en paz”. Los otros risotean, se burlan, se jactan de sus villanías, de su impunidad. “Ahora sí, a ver quién viene a acusarnos de violación y muerte, a ver quién se atreve sin pruebas”. Ante sus palabras, retrocedes, pisas algo que cruje y los cuatro policías voltean a verte y se acercan a donde estás, con la espalda pegada a una pared que quisieras traspasar pero que se te opone con dureza, empujándote hacia ellos. Entonces la muerta se interpone como escudo en contra de ellos: “Encontraron mi cuerpo, pero no me encontraron a mí. Aparecerá mi noticia en periódicos, en televisión, en radio. Muchos escribirán de mí, pero nadie se condolerá. Lo que en realidad quieren es vender anuncios, elevar la audiencia. Describirán mi muerte y nada sabrán de mi vida. Dirán que todo me pasó por puta. No me importa. Pero nada intenten contra él, o se las verán conmigo. No soy de otro mundo todavía. No me iré mientras ustedes no paguen”. Ellos y tú se quedan tensos, paralizados ante la terrible voz de la aparecida. Recuerdas cómo se quedó cuando la viste muerta. Con los ojos abiertos, sin creer su propia muerte. Los policías te amagan pistola en mano, pero ella, con el espanto de su voz y de su figura que ahora resplandece más blanca que lo blanco, los hace huir despavoridos, lejos de tu sueño. El silencio aguarda a que los policías desaparezcan de tu sueño. Y entonces, la muerta, triste, se te queda mirando e interpretas su mirada como si esperase una confesión. Quisieras pedir perdón por haberla deseado como un animal, casi al nivel de los otros, por haber estado a punto de violarla también. Te remuerde ese recuerdo. Estás a punto de hablar y se te adelanta: “Pero no lo hiciste”, dice. Callan largo, hasta que ella vuelve a hablar: “Muerta. Así estoy ahora. Cómo recuerdo lo que tanto dicen los sacerdotes en misas de cuerpo presente: 44 �La muerte llega con las sandalias en las manos, con los pies desnudos, como ladrón que no perdona ni a su propia madre. Y así llegó, ni siquiera me di cuenta con tanto dolor, con tanta rabia”. Sabes de qué habla. Aunque no hayas muerto, sabes ahora que la muerte llega y sopesa los restos, desliza su mano descarnada sobre los huesos de las piernas, recorre los huesos curvos del pecho y da su veredicto. Sin misericordia valora la vida que te resta. Y en cuanto estás a punto, adiós. La muerta te mira, detenidas sus cuencas en tus ojos, tal vez pensando con paciencia lo que te ha de decir. Mira a lo profundo de tu sueño y vuelve a mirarte sin ojos: “Muerta. Eso soy, así estoy. La muerte no es complicada. Lo más difícil fue soportar mi hedor a muerta, una peste que, aún sin nariz ni olfato, no me dejaba en paz. Gracias por librarme de eso”. Ella empieza a envejecer, se llena de arrugas en una piel que se va ajando, y se vuelve capas que se deshojan ante una brisa de viento como hojas de un libro sin costuras ni pegamento que vuelan hasta dejar los huesos desnudos. Los huesos se visten de células, tejidos, órganos, músculos, y la piel reaparece, renovada, hasta dejar resplandeciendo de desnudez su cuerpo. “Por fin voy a descansar.”, dice sin preocuparse de su desnudez. “Desde que me sentí muerta y mi cuerpo empezó a pudrirse despidiendo hedores, quise darme la vuelta y alejarme porque no toleraba el asco. Pero no pude escapar de mi cadáver, no supe cómo alejarme de lo podrido en que me convertía. Tuviste que llegar, soportar el asco, decir dónde podían encontrarme, para que yo esté así, en paz, con mi cuerpo limpio. Lo peor fue la manera en que morí, porque no lo merecía, porque ninguna mujer merece morir así. Ni aquí ni en cualquier otro lugar”. Te quedas callado. ¿Qué podrías decirle? Prefieres esperar a que termine, a que se desahogue. “La muerte cuelga ya de mis párpados. Ojalá pudiera morir un rato y despertar sin memoria y empezar a vivir, sin recordar que estuve muerta. Yo no hubiera querido morir a manos de esas bestias, pero así morí. Ahora sé que, gracias a ti, tengo la oportunidad de una muerte hermosa, así, con mi cuerpo reencarnado para morir. Es todo lo que pido. Quiero esta segunda muerte y aquí me planto. No quiero comprobar si puedo tener una tercera”. Y en seguida, sin agregar palabra, la mujer desnuda se difumina, desaparece poco a poco de tu sueño, y te deja dormir en paz, lejos de los sueños, lejos de las pesadillas. 45 �Reforma Siglo XXI Competencia emocional y aprendizaje virtual Linda Angélica Osorio Castillo* ██ a condición sanitaria mundial que estamos viviendo actualmente nos obliga a repensar la función de los sistemas educativos. Desde hace un buen tiempo se venía hablando del cada vez más frecuente uso de la tecnología en los procesos de enseñanza–aprendizaje y se veía como un proyecto a corto plazo el Modelo Híbrido; hacía ahí se estaban enfocando los esfuerzos de capacitación y equipamiento de los modelos educativos y de las instituciones educativas, para poder dar atención a los cambios disruptivos que ha generado el uso de la tecnología. Sin embargo, a causa de un pequeño virus que ha causado un mal tan grande, los planes a corto plazo debieron acelerarse y ponerse en marcha de forma inmediata, para poder concluir los ciclos escolares que estaban en operación en el Sistema Educativo Mexicano. Este hecho causó mucha inquietud por parte de docentes y estudiantes, en vista de que se tenían que utilizar recursos tecnológicos para impartir conocimientos que estábamos acostumbrados a hacerlo de forma presencial. Se fue mutando de una enseñanza presencial a una no presencial, para la cual una gran parte del personal docente no estaba preparado con la competencia digital necesaria y, por otra parte, los estudiantes estaban acostumbrados a la interacción en el aula, que les permitía aclarar dudas de una forma más simple, preguntándoles personalmente a sus docentes y asumiendo un rol hasta cierto punto pasivo. Con este cambio disruptivo y obligado, el estudiante de pronto debe acoger un rol más activo, potenciando sus capacidades autónomas, es decir, debe estudiar por su cuenta, buscar información relacionada con los contenidos utilizando diferentes canales de comunicación, etcétera. De esta pequeña reflexión, podemos observar que incluso los vocablos utilizados en los modelos educativos emergentes, también son nuevos y desconocidos incluso para docentes y estudiantes. Para empezar, mencionaremos que el Modelo Híbrido es la respuesta a la nueva realidad educativa mundial, y del cual es necesario conocer por lo menos sus generalidades para saber cuál será nuestra posición como docentes, pero también como estudiantes, ya que por nuestra profesión y, sobre todo, por nuestra vocación, debemos estar actualizándonos acerca de la alternancia de dinámicas de enseñanza-aprendizaje para la educación remota e híbrida. La Preparatoria 3 equipó aulas para el nuevo Modelo Híbrido. *Doctora en Educación por el Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey (IUSAM). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. 46 �estudiantes como maestros, somos, a fin de cuentas, seres humanos, personas que tenemos emociones, las cuales impactan en nuestro actuar día a día y la forma en que nos relacionamos con los demás , pero también afecta la forma en que aprendemos. El Modelo Híbrido fue implementado en la Preparatoria 3 desde octubre de este año. El Modelo Híbrido “es un formato en el que se combinan, por un lado, un ambiente de aprendizaje sincrónico, con encuentros cara a cara entre profesor y estudiante, mismos que pueden ser dentro de un mismo espacio físico, presenciales o de manera remota, mediado por la tecnología; y por otro lado un ambiente asíncrono con ciertos contenidos, recursos didácticos en línea, previamente diseñados y sobre el cual el estudiante tiene cierto grado de control de su tiempo, ritmo de aprendizaje”. Como principales características del Modelo Híbrido, podemos mencionar: • Está centrado en el estudiante. • Es personalizado • Combina la presencialidad y la educación en línea. Independientemente de la tecnología, el uso de plataformas y de nuevos vocablos utilizados en los nuevos modelos educativos, hay algo que no cambia, y nunca cambiará: Estamos trabajando con personas y para otras personas. Como personas en la actualidad estamos sometidos a muchos desafíos colectivos como sociedad. Y también es bueno considerar que la educación no está divorciada de la realidad socioeconómica que la rodea y todos los cambios sociales, políticos, económicos y aún sanitarios, como el caso de esta pandemia que nos ha llevado a un confinamiento forzado; todo esto afecta a la educación, por cuanto afecta a las personas y recordemos que tanto Sabemos que vivimos en un contexto moderno y que la modernización está creando un mundo cada vez más heterogéneo y permanentemente más comunicado en el que también hay continuamente más soledad. Para comprender esta soledad de continuo más interconectada y para actuar en ella, las personas precisan tener dominio de las tecnologías de la comunicación, permanentemente más versátiles para comprender la gran cantidad de información totalmente disponible. Podemos decir que las personas tienen en todo momento mayor dificultad para alcanzar sus metas y demandan un mayor dominio de destrezas sociales y emocionales para ser exitosas. Pero retomando el tema del Modelo Híbrido, nos damos cuenta que su primera característica es que está centrado en el estudiante y esto no debe sorprendernos, porque estamos hablando de un modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero con el uso de tecnología, entonces, estamos de acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanzaaprendizaje, donde un individuo enseña y el otro aprende, y que se centra en el que aprende. Sin embargo, cuando estamos enseñando, a pesar de interactuar de manera personal con el estudiante, al ser de manera remota, muchas veces no se pueden percibir sus emociones y su falta de motivación para aprender; de ahí la necesidad de fortalecer las habilidades socioemocionales que ayuden a desarrollar destrezas que le permitan conocerse a sí mismo para automotivarse , autorregularse y concertar su progreso personal. ¿Por qué son tan importantes las emociones en los procesos de enseñanza-aprendizaje actualmente? Considero que por el hecho de que la emociones consolidan las relaciones que se viven en los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al estudiante para una mejor actuación en los entornos virtuales a los que está sometido, y desde luego también al docente, quien debe también desarrollar habilidades sociales conversacionales asertivas para lograr mejor comunicación. 47 �Los estudiantes de educación en línea suelen experimentar: FRUSTRACIÓN: Puede estar relacionada con la tecnología, dificultades para entender la interfaz, los sistemas, el acceso o la navegación o la falta de experiencia previa. Los estudiantes también reportan frustración con aspectos administrativos, como instrucciones no claras, deficiente estructura del curso y poca relevancia de la información. También cuando no reciben retroalimentación de parte del tutor y se sienten aislados o desconectados. ANSIEDAD: Una fuente importante de ansiedad en los cursos en línea es la falta de experiencia con la tecnología. La sensación de falta de control con el sistema, la necesidad de comunicación y participación constante, los horarios, fechas límite y tiempo para trabajar. Contar con la infraestructura tecnológica es esencial para el Modelo Híbrido. Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido se requiere para aprender, además de habilidades cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional, entendiéndose ésta, como: “la capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por último –no por ello, menos importante–, la capacidad de empatizar y confiar en los demás” (Goleman, 1996). Primero definamos emoción como un estado afectivo consciente en el cual se experimenta algo placentero o displacentero. Históricamente las emociones eran consideradas como una debilidad, y solo se le daba importancia a la parte racional. La neurociencia nos ha ayudado a comprender la estrecha relación entre las emociones y la enseñanza-aprendizaje. Toda la información que entra a través de nuestros sentidos primero es procesada emocionalmente y luego racionalmente. VERGÜENZA: El estudiante puede sentirse incompetente o ponerse en evidencia ante otros en tareas que no logra completar. También existe la vergüenza asociada a exponer el trabajo a la crítica o valoración de personas desconocidas. Cuando una persona se siente avergonzada su disposición para aprender disminuye notablemente. ENTUSIASMO: Generalmente el entusiasmo asociado a la experiencia de aprendizaje virtual se asocia a la emoción de experimentar una nueva forma de aprender, al entusiasmo por el contenido del curso, el uso de nuevas tecnologías y la posibilidad de conectarse con otros profesionales. Desde luego que cuando experimentan emociones negativas, el rendimiento académico se reduce considerablemente; de ahí deriva la necesidad de educar las emociones. El hablar de la educación emocional, emociones, habilidades socioemocionales, etc., no es nuevo. En 1996, la UNESCO, en el informe Delors, propuso algunas alternativas innovadoras para la educación del siglo XXI y entre ellas, la educación de la dimensión emocional junto con la dimensión cognitiva, pero hoy es cuando se hace urgente abordar este tema. Precisamente con la aparición de la pandemia que estamos viviendo, la angustia de la situación económica originada por el confinamiento, el miedo 48 �al contagio y tal vez a la muerte, la incertidumbre de no saber cuándo seremos vacunados, uso de plataformas digitales diversas para tener nuestros procesos de aprendizaje, y aspectos que no podemos controlar como el hecho de quedarnos varios días sin luz por las condiciones climáticas, obviamente nos hacen tener las emociones a flor de piel, tanto a docentes como a estudiantes y a la población en general. Cabe recordar que las emociones son un conjunto de reacciones orgánicas que experimenta un individuo cuando responde a ciertos estímulos externos que le permiten adaptarse a una situación con respecto a una persona, lugar, objetos, etc. Bisquerra (2002) le ha definido como: “La emoción es un estado complejo del organismo caracterizado por la excitación o perturbación que predispone a una respuesta organizada. Las emociones se generan habitualmente como respuesta a un acontecimiento externo o interno”. Por su parte, Goleman (1999) dice que: “Las emociones son, en esencia, impulsos que nos llevan a actuar, programas de reacción automática con los que nos ha dotado la evolución”. Lo fundamental es reconocer que la emoción se caracteriza por ser una alteración del ánimo de corta duración, pero de mayor intensidad que un sentimiento. Los sentimientos son la consecuencia de las emociones y son más duraderos, y se pueden verbalizar. Las emociones son importantes porque nos mueven y nos motivan a la acción o a no accionar, dependiendo del tipo de emoción que tengamos ante determinada situación. Con este último comentario podemos ver el alcance de las emociones en el aprendizaje. Si un estudiante no está motivado, aun teniendo el mejor equipo de cómputo, las mejores planeaciones didácticas, el mejor docente, NO aprenderá, porque decidió no hacerlo y lo contrario sucede cuando hay motivación: se encuentran los medios para aprender a pesar de todos los obstáculos que se tengan. No se puede dejar a un lado la enseñanza de los conocimientos conceptuales, porque esa es la función de una institución educativa, pero si se debe resaltar la importancia de educar las emociones, sobre todo en estos últimos tiempos en los que interactuamos con estudiantes que muchas veces no prenden la cámara porque no desean ser vistos, pero que tenemos que esforzarnos en hacerles sentir que sabemos que están ahí y que son importantes para nosotros como docentes, no obstante, debemos hacerles saber que así como ellos tiene emociones, el docente también las tiene y que el respeto es en ambos sentidos. El apoyo al estudiante es primordial para su bienestar emocional durante la educación a distancia. Existen muchos modelos para enseñar el desarrollo de competencias emocionales y en lo personal, considero que el modelo del Grupo de Investigación en Orientación Psicopedagógica de la Universidad de Barcelona (GROP) es el más adecuado para aplicarse en la virtualidad que estamos viviendo. Según este modelo hay cinco grandes competencias: Conciencia emocional, regulación emocional, autonomía emocional, competencia social y habilidades de vida para el bienestar (Bisquerra, 2003). A continuación, veremos a que se refiere cada una: 1) La Conciencia emocional: Se refiere a la capacidad de tomar conciencia de las propias emociones y de las de los demás, incluyendo la habilidad para captar el clima emocional en un contexto determinado. Dentro de este bloque, se pueden especificar las siguientes habilidades: 49 a) Toma de conciencia de las propias emociones: Aprender a identificar con precisión los propios sentimientos y emociones. �b) Dar nombre a las emociones: Enseñar a los estudiantes los nombres de las emociones, para que las puedan verbalizar y saber cómo se sienten y al nombrarlas, tendrán el control de ellas. c) Comprensión de las emociones de los demás: Capacidad para percibir con precisión las emociones y sentimientos de sus semejantes, y de implicarse empáticamente en sus vivencias emocionales. 2) Regulación emocional: Es la capacidad de manejar las emociones de forma apropiada. Supone tomar conciencia de la relación entre la emoción y comportamiento, capacidad para autogenerarse emociones positivas. Las micro-competencias que la configuran son: a) Expresión emocional apropiada: Habilidad para comprender que el estado emocional interno no necesita corresponder con la expresión externa. Supone la comprensión del impacto que la propia expresión emocional y comportamiento pueden tener en otras personas. b) Regulación de emociones y sentimientos: Significa aceptar que las emociones y sentimientos a menudo deben ser regulados. Lo cual incluye: regulación de la impulsividad (ira, violencia, comportamientos de riesgo); tolerancia a la frustración para prevenir estados emocionales negativos (ira, estrés, ansiedad, depresión), perseverar en el logro de los objetivos, a pesar de las dificultades, diferir recompensas inmediatas a favor de otras a largo plazo y de orden superior. c) Habilidades de afrontamiento: Capacidad para afrontar retos y situaciones de conflicto con las emociones que generan. Esto implica estrategias de autorregulación para gestionar la intensidad y duración de estados emocionales. d) Competencia para autogenerar emociones positivas: Capacidad para autogenerarse y experimentar de forma voluntaria y consciente emociones positivas (alegría, humor, amor). Buscar mejor calidad de vida. 3) Autonomía emocional: Es la capacidad de no verse seriamente afectado por los estímulos del entorno; se puede entender como la autogestión personal entre las que se encuentran la auto estima, actitud positiva ante la vida, responsabilidad, capacidad de buscar ayuda y recursos, así como la autoeficacia emocional. 4)Competencia Social: Es la capacidad que facilita las relaciones interpersonales, sabiendo que en ellas están presentes las emociones. En esta competencia se desarrollan la capacidad de escucha y la empatía. Estas competencias sociales contribuyen al trabajo colaborativo productivo y satisfactorio, tan necesario en el Modelo Híbrido. 5)Competencias para la vida y el bienestar: Estas competencias constituyen un conjunto de habilidades, actitudes y valores que promueven la construcción del bienestar personal y social. Hay que enseñar a las personas a sentirse bien, a tener emociones positivas y esto se hace con voluntad y actitud positiva. Considero que estas competencias son las que deberíamos enseñar a nuestros estudiantes, para facilitarles su adaptación a la virtualidad, en vista de que aun cuando concluya la pandemia, el Modelo Híbrido llegó para quedarse y constituye el futuro de la educación a nivel mundial. Un aspecto muy importante a considerar es el hecho de que el docente debe primero poseer esas competencias para poder a su vez enseñarlas a sus estudiantes. Y desde mi punto de vista la competencia más importante que debemos desarrollar, aunada a las que comentamos anteriormente, es la resiliencia, entendiéndose como la capacidad que posee la persona para hacer frente a sus propios problemas, superar los obstáculos y no ceder a la presión, independientemente de la situación. Sin lugar a dudas, los docentes poseemos esta capacidad, prueba de ellos es el hecho de estar trabajando con modelos que no conocíamos; estamos utilizando herramientas tecnológicas que nos causaban temor y estamos trabajando con grupos de estudiantes a los que no podemos ver de manera presencial y, sin embargo, está funcionando. Lo único que falta, desde mi punto de vista, es fomentar en nuestros estudiantes las competencias que mencioné, con el propósito de ayudarlos a 50 �tener bienestar emocional, que es lo más parecido a la felicidad, a fin de que puedan sobrellevar estos cambios disruptivos con la finalidad de que se adapten y continúen con actitud positiva en su camino por la vida. Esto es posible y deseable. Y es nuestro deber. Bibliografía Bisquerra Alzina, R. (2000). Educación emocional y bienestar. Editorial Praxis. _______________. (2002). La competencia emocional. Síntesis. _______________. (2003). Educación emocional y competencias básicas para la vida. 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El período de sueño es la parte de la vida diaria del hombre durante la cual, teóricamente (es decir, de acuerdo con su conformación biológica), debe poner en reposo todos sus órganos y procesos fundamentales con el fin de recobrar la energía gastada durante el resto del día. Pero resulta que el cerebro del hombre continúa, aún en ese estado, trabajando a marchas forzadas en la elaboración de sueños que sirvan, como los síntomas en los estados psíquicos patológicos, de satisfacciones sustitutivas de los deseos reprimidos. El aparato psíquico del hombre se encuentra, durante el período del sueño, sobrecargado por el trabajo que supone mantener en estado latente los pares de contrarios que de otra manera asaltarían la conciencia del individuo interrumpiendo su reposo, por la energía que requiere el mantener en equilibrio las fuerzas de esos opuestos y por la que se emplea en la preparación de los sueños cuando la potencia de aquellos es tal que debe buscarse una transacción entre sus tendencias opuestas a través de la satisfacción ideal del deseo reprimido. Como vemos, el estado de “reposo” es el que representa una mayor actividad para el cerebro, con lo que el desgaste y la degeneración del sistema nervioso se extienden a todos los momentos de la vida del hombre, se convierte en un proceso perenne. El exceso de trabajo con que se recarga el cerebro durante la producción de los sueños lo comprenderemos mejor si tomamos en cuenta que éste debe: (a) condensar las ideas latentes, (b) deformarlas, (c) darles la forma de imágenes visuales y (d) infundir una cierta coherencia a este resultado. Los sueños nos demuestran una vez más la existencia de una borrascosa vida inconsciente en la que se escenifican luchas violentas entre poderosas fuerzas contrapuestas que no dejan de actuar, sino que más bien adquieren un nuevo impulso, durante el período del descanso nocturno (sueño). Para el apologista del régimen burgués, el estado del sueño con las características aquí descritas es un estado “normal” del ser humano. Y así lo es en realidad, pero sólo en relación con las necesidades de explotación del régimen capitalista de producción. La estulticia del psicoanalista burgués lo hace ver en los sueños una sabia previsión de la naturaleza que así permite que el cerebro se descargue de las tensiones acumuladas durante el día. En relación con la constitución física y psíquica del hombre tal y como ésta se presenta como resultado de su desarrollo biológico, el sueño es, en la sociedad burguesa , un estado patológico que se caracteriza por el funcionamiento excesivo del sistema nervioso y que se traduce en un desgaste y descomposición acelerada del mismo, todo lo cual tiene su causa en el régimen capitalista de producción, que sólo sabe existir mediante la devastación de todos los órganos y procesos fundamentales del organismo humano; lleva así a la ruina, en unas cuantas decenas de años, lo que es el resultado de millones de años de labor paciente de la naturaleza. En la sociedad comunista deberá desaparecer toda esa actividad psíquica desplegada durante el período del sueño (deberán desaparecer también, desde luego, los sueños) y recobrar este estado su verdadero papel de restaurador de las energías gastadas durante la vigilia. 1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, pp. 101-123. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 52 �La teoría sexual de Freud Lo que Freud llama instintos parciales de la sexualidad, que nacen y se forman durante la niñez del individuo, no son, en esencia, sino los mecanismos fisiológicos y psíquicos a través de los cuales maduran y se hacen conscientes las necesidades fisiológicas fundamentales y su satisfacción. Pero el funcionamiento de este mecanismo adquiere formas específicas, derivadas de la organización del régimen económico, que actúan sobre la naturaleza biológica de ese mecanismo, modificándola. Como ya lo hemos señalado repetidamente, la base fundamental del régimen capitalista es el ser humano individualizado. El individuo actúa sobre el mundo exterior tomándolo como objeto de sus necesidades y se representa éstas como el motor de su actividad. Con ello, da lugar al crecimiento hipertrofiado de las necesidades individuales, a la desmedida exasperación de las sensaciones y procesos psíquicos a ellas y a su satisfacción asociadas y a su represión hasta los niveles prescritos por el régimen capitalista. Toda esta situación se traduce necesariamente en el desgaste, degeneración y descomposición de los órganos y funciones orgánicas, esto es, en la anulación de la naturaleza biológica del hombre. Este proceso de individualización principia desde que el ser humano viene al mundo; la familia es el lugar en donde comienza. En el seno de la familia, por tanto: a) se inicia la “educación” del niño que tiene como finalidad llevarlo a ser un individuo en toda la extensión de la palabra; los padres, y en general la familia, se convierten en los agentes más poderosos para, desde esta temprana edad, matar en germen la naturaleza esencial del ser humano y conducirlo de la mano por el camino de su degeneración y deshumanización; b) las necesidades fisiológicas fundamentales se ven sujetas de inmediato a lo siguiente: - la educación para su satisfacción (1) está a cargo de individuos y (2) tiene como propósito establecer la individualización del ser humano; - de ahí que deban ser sometidas al movimiento ya estudiado: (1) exacerbación de las necesidades y de su satisfacción, (2) establecimiento del mecanismo displacerplacer y (3) represión; - la sensualidad del infante se desgaja de su función natural (o sea, de su papel de medios para lograr la satisfacción consciente de las necesidades fisiológicas) y se convierte en un fin en sí misma. Para que la familia burguesa pueda realizar cabalmente la tarea que la sociedad le ha encomendado, los hijos les son entregados en propiedad privada. Nos encontramos aquí con que el ser humano, en cuanto viene al mundo, se ve sometido a la acción destructiva que el régimen capitalista ejerce a través de la familia al subvertir necesariamente las funciones fundamentales del organismo del infante ya que las convierte de funciones naturales en fuentes de placer, por lo que se inicia desde esa temprana época el proceso de desgaste antinatural, degeneración y descomposición de los órganos y procesos fundamentales del ser humano. En una sociedad humanizada, en el comunismo, la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y sobre los hijos habrá sido abolida. La educación para la satisfacción de las necesidades fisiológicas fundamentales estará en manos de la sociedad, la cual dará la justa medida a la sensualidad del individuo como medio para la satisfacción natural-humana de aquellos; los hijos habrán sido rescatados de la tiranía, el capricho, la ignorancia, los prejuicios y la pretendida “cientificidad” de los padres y de esos antros repugnantes, en donde toda inmoralidad tiene su asiento, que son los hogares. El infante aprende pronto a manejar sus sensaciones independientemente de su función natural, al organizarlas en torno a la excitación de los genitales; se abre una etapa, entre los 3 y los 5 años, de intensa autosatisfacción a través de la masturbación. Inmediatamente entra en funciones la represión por los padres de esta actividad infantil hasta lograr reducir la sensibilidad del niño a los límites naturales. Durante esa fase de exaltación desorbitada de su sensibilidad, el niño empieza a relacionar su placer con la fuente de la cual provienen la estimulación y la satisfacción de sus necesidades, es decir, con sus padres, estableciéndolos como objeto de su actividad libidinal, fenómeno que impone su impronta a toda la vida emotiva del niño. Se desarrolla así lo que Freud llama complejo de Edipo, el cual se rige por leyes distintas, derivadas 53 �de las relaciones que se establecen dentro del matrimonio entre los dos sexos, según que el niño sea varón o hembra. Se produce lo que se denomina “enamoramiento” del niño respecto del padre del cual proviene, presuntamente, la satisfacción de las necesidades y las sensaciones placenteras correspondientes y en contrapartida se genera una animadversión en contra de aquel a quien se considera el obstáculo a aquella satisfacción. Debemos dejar suficientemente claro que ese “enamoramiento” del infante, que tiene como núcleo la obtención de placer a través de la manipulación de sus genitales y la representación de la figura de la persona amada, no está relacionada en forma alguna con la actividad reproductiva; es decir, que el infante no concibe al objeto de su amor en relación con el acto sexual. Esto no excluye, desde luego, lo que es un elemento importantísimo e inseparable del complejo de Edipo; cierto tipo de escarceos entre padres e hijos que se encubren tras el manto de un casto amor filial, pero que son en esencia un avivamiento de las sensaciones de los infantes buscada conscientemente por ellos mismos. Ya veíamos cómo la transposición de los mecanismos a través de los cuáles se desenvuelven las funciones fisiológicas de los niños y la sensibilidad infantil tenía su origen en la estructura de la familia y ésta a su vez en la forma de organización social, es decir, en el capitalismo. Sobre esta base, es absolutamente necesario que surja el complejo de Edipo como resultado del desenvolvimiento del infante dentro de los marcos de la familia de la sociedad capitalista. En la sociedad comunista, en donde la educación infantil será una función colectiva que se sustentará en firmes bases científicas y en la cual habrá desaparecido el hogar de la familia individual típica del capitalismo, no existirá la más mínima posibilidad de que se den situaciones tan escandalosas y bochornosas como el complejo de Edipo. Sólo quienes, como Freud, conciben la forma de organización social existente como la fase superior y perfecta de la sociedad y, en consecuencia, a la familia individual como la forma superior de convivencia de los seres humanos, sólo ellos pueden considerar, contra todo sentido común, a este primitivo desarrollo de la sensualidad humana y al complejo de Edipo como características El complejo de Edipo explicado por Quino. 54 �biológicas de la especie y no, como lo que son, manifestaciones de las modificaciones a que son sometidas las características biológicas de la especie por el régimen de explotación capitalista. manifestaciones, pasan al inconsciente, en donde se mantienen en un estado de latencia por varios años, hasta que son reavivados en la forma que pasamos a exponer. Hemos dicho que, al llegar la sensualidad infantil a su fase superior, es decir, al punto en el cual se establece la autosatisfacción a través de la manipulación de los genitales, esta actividad es refrenada por los padres; de igual manera se ejerce una represión de ambas hacia una zona especial de la psiquis del niño que queda fuera de la conciencia del sujeto. Se estructura así, de una manera firme y definitiva, el inconsciente, que había empezado a formarse ya en la fase anterior. Ya tuvimos oportunidad de investigar a qué resultados conduce esta disociación de la vida psíquica del hombre y aquí solo diremos que la vulneración del cerebro y del sistema nervioso que se deriva del apaciguamiento de los “instintos” previamente exaltados por el propio régimen de producción empieza en una época muy temprana de la vida del hombre y se prolonga hasta el fin de la misma, con lo que se comprueba que el capitalismo condena a los individuos a vivir postrados en una situación interminable de enfermedad. Agreguemos también que desde esta época se va modelando al niño como un ser individual, por lo que su vida anímica cotidiana se desenvuelve a través de la lucha devastadora de contrarios psíquicos, muchos de los cuales van pasando al inconsciente, en donde se mantienen por toda la vida merced a un proceso de sedimentación; desde este otro punto se dañan también el cerebro y el sistema nervioso en la forma en que vimos en páginas anteriores. La necesidad sexual –es decir, la verdadera función reproductiva del ser humano – empieza a manifestarse en el individuo entre los 12 y 14 años. La naturaleza de esta necesidad es, en lo fundamental, idéntica a la de las necesidades fisiológicas de la época infantil; se exterioriza como un tipo determinado de sensaciones procedentes de la zona genital que exigen la realización de un acto que proporciona otro tipo de sensaciones con las que se anuncia que la función sexual ha quedado concluida. Este sencillo mecanismo biológico, producto de toda la evolución anterior de la especie humana y que aparece ya plenamente organizado durante la comunidad primitiva, sufre importantes transformaciones provocadas por la sociedad capitalista, conforme a las cuales se intensifican las sensaciones genitales de insatisfacción y satisfacción, las cuales se convierten en sensaciones de displacer y placer que se sustantivan de su función natural y adquieren el carácter de fines en sí mismas, con lo que se recarga el trabajo de los centros nerviosos respectivos y del cerebro, y se integran a la satisfacción sexual una amplia gama de sensaciones placenteras procedentes de otros órganos y funciones distintas de los de la reproducción, los cuales también se ven abrumados de trabajo mucho más allá de sus límites naturales. En resumen, en el régimen capitalista de producción, durante la infancia de los individuos, se da un proceso por el cual se desarrollan sus sensaciones mucho más allá de las funciones naturales que les corresponden, las que se convierten en fines en sí mismos, se estructura una primitiva relación entre esas sensaciones excitadas y un objeto exterior, en este caso uno de los progenitores, y se genera una primitiva tendencia a la conversión de todos los órganos y procesos funcionales en fuentes de sensaciones placenteras, con independencia e incluso en oposición a sus funciones naturales. Estos procesos no son, como asegura Freud, una primitiva manifestación del instinto de reproducción, sino una degeneración de las funciones del ser humano impuesta por el régimen de explotación capitalista. Reprimidas estas En la sociedad capitalista el ser humano se encuentra separado de los medios e instrumentos de producción y de sus condiciones de trabajo, y de vida. La necesidad sexual también tiene su objeto artificialmente separado de sí. Esto trae como consecuencia que el individuo adolescente, cuando maduran sus órganos sexuales, se encuentre en un estado constante de insatisfacción sexual, lo que se traduce en la irritación de las sensaciones correspondientes hasta hacerlas desembocar en un estado constante de displacer. La sociedad pone límites muy rígidos a través de la familia, etcétera, a la satisfacción, por medio del acto sexual, de esa necesidad aguda del adolescente. La vehemente necesidad sexual encuentra una satisfacción sustitutiva en el autoerotismo. La satisfacción es plenamente una sensación regida por el principio del placer. La vigorosa necesidad sexual del adolescente revive e incorpora todos los procesos placenteros desarrollados durante la niñez. 55 �Esta eclosión de la sensualidad del adolescente gira totalmente en torno al principio del placer; la necesidad sexual nace directamente como un placer; las sensaciones adscritas a la sexualidad se sustantivan y cobran vida propia, desvinculadas por completo de su función natural de reproducción humana, y ya sustantivadas integran en su torno a casi la totalidad de las sensaciones orgánicas; se convierte de hecho todo el organismo en un órgano sexual. La agudización de las sensaciones originalmente vinculadas a la función reproductiva, su conversión al principio del placer y la sustantivación de éste al transformarlo en un sujeto con vida propia, ajeno por completo a la función de la que proviene y que incluso somete a su dominio a todos los demás procesos orgánicos, trae consigo necesariamente una absoluta indeterminación del órgano y del objeto sexual. través del matrimonio, que es un acto de cambio que fundamentalmente tiene como finalidad la satisfacción de la necesidad sexual previamente avivada en extremo y la procreación de acuerdo con las necesidades del capital. En el lapso que hay entre la represión de la sexualidad indiscriminada y la práctica “normal” de la sexualidad, las fuerzas aquellas siguen obrando activa y poderosamente en el inconsciente y acumulan una enorme energía potencial. La actividad sexual “normal” hacia la que es encaminado el adolescente tiene las siguientes características: Ese monstruoso órgano sexual que es el organismo del adolescente exige imperiosamente satisfacciones placenteras; y tiende, por tanto, a conseguirlo en la forma que sea. En esta etapa de la vida del individuo de la sociedad capitalista se fomentan, junto con la tendencia a la satisfacción de la necesidad sexual a través de la cópula “normal”, todas las poderosas tendencias hacia el incesto, la homosexualidad y todo tipo de desviaciones sexuales. La represión social-familiar actúa de nuevo con mayor fuerza para encauzar la actividad del adolescente por el camino “correcto”. De pasada diremos que la restricción actúa, tal y como ya lo sabemos, enviando hacia el inconsciente todo lo que considera anormal (incesto, homosexualidad, desviaciones, etcétera); desde aquí, todas estas fuerzas, que tienen su fuente de vida en el mismo régimen capitalista, actúan ejerciendo presión sobre la conciencia para obtener su realización. La represión logra desterrar de la conciencia al inconsciente las fuerzas que impelen hacia la actividad sexual indiscriminada en todos los sentidos; enfila por tanto la actividad del individuo a la satisfacción de la necesidad sexual a través de la cópula con un individuo del sexo opuesto que no pertenece al primer círculo de la familia consanguínea y después de cumplir con los requisitos, sobre todo económicos, que el régimen exige, o sea, a 56 a) Se basa en una necesidad sexual sin solución de continuidad y en excitación creciente. b) Esto implica la exasperación de las sensaciones displacenteras de los órganos genitales. c) Por lo tanto, la satisfacción es también una satisfacción exacerbada, placentera. d) Se asienta firmemente en el mecanismo displacer-placer. e) Está completamente separada de la función reproductiva; ésta es sólo un resultado residual. f) Su finalidad es obtener la mayor cantidad de placer en sus órganos sexuales a través de la utilización de los órganos correspondientes del sexo opuesto. g) En virtud de estar fincada en el principio del placer, tiende necesariamente a incorporar una serie de procesos orgánicos, distintos de los específicamente sexuales, productores de placer. Al mismo tiempo, la tendencia a la sexualidad indiferenciada ejerce presión desde el inconsciente y el freno represor actúa con una fuerza mayor para contener el proceso dentro de los límites normales. h) Establece al individuo del sexo opuesto como instrumento para obtener placer, es decir, como objeto de excitación de sus procesos orgánicos placenteros, como una fuente de sensaciones placenteras para la vista, el tacto, el oído, el gusto, el olfato, etcétera, y los genitales, todo el organismo del sexo opuesto se convierte en fuente de excitación para obtener placer. i) Especula con los procesos orgánicos �placenteros del individuo del sexo opuesto; obtiene placer de la producción de placer. j) La necesidad de obtener placer se convierte, por la relación dialéctica entre la estimulación y la represión, en una situación sin solución de continuidad. k) Revive, pero ahora centrada en el sexo opuesto y en individuos ajenos al núcleo familiar, la indeterminación del objeto; se desarrolla una fuerte tendencia a satisfacer la virulenta necesidad sexual con todas las personas del sexo opuesto: a esta tendencia se opone la represión que debe multiplicar su fuerza para mantener los apetitos dentro de límites “normales”. l) La sujeción de esta tendencia origina que esa satisfacción indeterminada tenga vida sólo en el consciente del individuo en donde choca antes de su realización con los obstáculos puestos por la represión. m) Se escenifica en el individuo una lucha constante entre dicha tendencia y su aplacamiento. n) A esto se aúna la presión que la primitiva tendencia indiferenciada de la adolescencia sigue ejerciendo sobre el individuo, exigiendo su realización. o) De ahí que con férrea necesidad deban presentarse, como producto necesario del matrimonio la infidelidad, el incesto, las “perversiones sexuales”, etcétera que son manifestaciones de las dos tendencias indiferenciadas que ya se estudiaron. Como vemos, la necesidad sexual adopta, a causa de la estructura económica del régimen de producción capitalista, características específicas que obran sobre su naturaleza biológica, modificándola: (a) revive y se incorpora procesos de producción de placer procedentes de otros órganos y funciones del organismo; por lo tanto, determina que las sensaciones que brotan de todos los órganos y procesos del organismo readquieran su forma exacerbada de manifestarse y reafirma el carácter antinatural de dichas sensaciones, las cuales no sólo se independizan de sus funciones específicas sino que pasan a servir a órganos y procesos completamente ajenos a los de su origen, en donde son exaltados desmesuradamente; (b) las sensaciones provenientes de la excitación de los genitales, características de la función reproductiva del hombre, son convertidas al principio del placer, con lo que se independizan de su función natural; (c) establece al complemento sexual como un objeto de placer, con lo que se ponen las bases para la indeterminación absoluta de ese objeto; (d) hace inevitable la represión de los procesos (a), (b) y (c), con lo cual proporciona un mayor impulso al desenvolvimiento de los mismos. Freud concibe ese desarrollo de los que él llama “instintos sexuales parciales”, del “instinto sexual genital” y de la apropiación indeterminada del objeto, como manifestaciones biológicas de la función reproductiva humana que deben ser contenidas dentro de ciertos límites en aras de la “civilización” (eufemismo empleado para designar a la sociedad burguesa), cuando no son sino degeneraciones de las funciones naturales del ser humano impuestas por el régimen capitalista de producción. Las consecuencias de los procesos descritos en relación con la constitución orgánica del ser humano, son las siguientes: (a) en primer término, sobreviene un desgaste acelerado de los órganos en los que radican las sensaciones, los cuales funcionan mucho más allá de sus límites naturales bajo la égida del principio del placer; (b) los mecanismos nerviosos a través de los cuales se producen las sensaciones placenteras con una intensidad creciente, sufren también un proceso de desgaste; (c) el cerebro, centro nervioso en donde se reflejan con potencia creciente los procesos de producción de placer, se desgasta igualmente a una velocidad vertiginosa; todos los órganos, mecanismos, funciones y procesos del ser humano se ven sometidos a una degeneración absoluta en relación con su naturaleza biológica, la cual ha sido lograda a través de millones de años de labor paciente de la naturaleza y que se ve en peligro de ser destruida en unos cuantos decenios; (e) esos órganos, mecanismos y funciones del ser humano son sometidos a un proceso de descomposición irreversible dentro del régimen capitalista de producción; (f) la represión de la sexualidad, inherente a la esencia del régimen de producción capitalista, da origen a una exaltación de la sexualidad que tiene los resultados consabidos para la estructura orgánica del ser humano; (g) en el inconsciente, el preconsciente y el consciente del ser humano se escenifica una lucha devastadora, cada vez más violenta, entre las tendencias contradictorias del enconamiento y apaciguamiento de la sexualidad 57 �que desemboca en el desgaste acelerado, la degeneración y descomposición del cerebro. En las primeras fases del régimen capitalista, el mecanismo represor funciona en toda su extensión, y provoca como contrapartida el florecimiento de la prostitución pública y privada; esta situación es altamente perniciosa para la sociedad burguesa porque amenaza con acabar con uno de sus pilares más sólidos, la familia , en el seno de la cual el amor conyugal se ha visto reducido a la expresión mínima del placer, en tanto que éste se eleva hasta alturas insospechadas en los prostíbulos, en las alcobas de los amantes y en las otras mil formas de la prostitución privada. Por otro lado, la sociedad burguesa, al convertirse en “sociedad de consumo”, requiere la liberación de todos los mecanismos productores de placer para obligar a los individuos a consumir sin descanso y a proporcionar más trabajo excedente mediante la conversión del trabajo en un placer. Surge entonces, en la fase superior de la sociedad burguesa, una tendencia al relajamiento de las restricciones sexuales con la finalidad de liberar la energía libidinal y (1) encauzarla hacia las relaciones conyugales haciéndolas más liberales, o lo que no es sino lo mismo, llevando la prostitución al seno del hogar, (2) emplearla como medio para que el hombre trabaje y consuma más. Como se ve claramente, los mecanismos represores, relajados de una parte, tienen sin embargo que actuar más rígidamente en otros aspectos en los que se ven presionados por aquel crecimiento irrestricto del principio del placer: siguen funcionando las limitaciones al comercio sexual incestuoso y al comercio sexual extraconyugal que se derivan del derecho de propiedad proveniente del matrimonio y, sobre todo, continúa en pie el hecho de que el ejercicio de la función sexual en su nueva forma ampliada sólo puede realizarse mediante actos de cambio que se rigen en absoluto por las leyes económicas de la sociedad capitalista. tiene por objeto servir de polo de atracción para acelerar la liberación de la sexualidad de todos los miembros de la sociedad. El desbocamiento del principio del placer y su establecimiento como fin legítimo de la existencia humana, tienen sobre el organismo de los individuos los efectos devastadores que ya señalamos anteriormente; aquí sólo aludiremos a aspectos específicos que habían quedado sin analizar. Al convertir el trabajo en una actividad libidinal (placentera), el régimen capitalista cierra más constrictivamente las cadenas sobre la clase obrera, pues aumenta la intensidad y la extensión del trabajo, con lo que provoca una aceleración en el ya de por sí veloz proceso de desgaste, degeneración y descomposición del organismo de los trabajadores. Al propiciar el consumo incesante de cantidades crecientes de bienes, el régimen capitalista obliga a los obreros a desplegar más trabajo (intensiva y extensivamente) para poder adquirir la masa de mercancías existentes en el mercado; el propio consumo, que no es sino la apropiación de objetos a través del mecanismo del placer , provoca necesariamente el desgaste, degeneración y descomposición del organismo de los trabajadores a causa del funcionamiento antinatural de todos los procesos orgánicos; por último, la especulación sobre nuevas necesidades y satisfactores, que se realiza a través del mecanismo psíquico de lucha violenta entre pares de contrarios, determina el desgaste, degeneración y descomposición del cerebro humano: La necesaria liberación de la sexualidad en la “sociedad de consumo” cristaliza en el establecimiento franco y abierto, dentro de un sector de la sociedad (pequeña burguesía urbana), de la prostitución, la degeneración, el vicio, es decir, de las peores manifestaciones del principio del placer, como actividades legítimas, como las únicas actividades legítimamente humanas. El desarrollo desmesurado del principio del placer dentro de esta clase social 58 En la sociedad comunista deberá abolirse la familia individual y la educación infantil se organizará sobre base científicas, proporcionándole un carácter social, colectivo y estableciéndose formas de convivencia colectivas; además, la necesidad sexual deberá satisfacerse precondicionadamente por la sociedad. De esta manera se quitarán las bases para el nacimiento y desarrollo de la función sexual como un proceso que incorpora en sí a todos los órganos y funciones del organismo como fuente de placer. Volverá entonces a reobrar la función sexual sus características biológicas originales. �Los dos instintos de la vida anímica Encontramos de nuevo aquí otra forma en que se manifiesta el error fundamental de Freud: considerar como manifestaciones de la naturaleza biológica del hombre las tendencias a la violencia, la destrucción y la agresión (englobando todo esto en lo que absurdamente llama “instintos de muerte”), cuando no son sino el producto de la estructura económica de la sociedad capitalista. En este punto valen todas las consideraciones que hemos hecho al estudiar los “instintos de vida” en páginas anteriores. Solo señalaremos que la exaltación y represión de las necesidades individuales, la reviviscencia de la forma instintiva de satisfacerlas, la exaltación del mecanismo del placer como forma de llenar esas necesidades y la concurrencia entre los individuos para satisfacerlas generan necesariamente el odio y la violencia, no como instintos biológicos, sino como resultado ineluctable de las contradicciones económicas existentes en la sociedad capitalista. Calcúlese la enorme estulticia de personas como Marcuse, quienes desean el establecimiento de una sociedad en donde sólo exista un placer lúdico, sensual, sereno como único sentimiento del hombre, sin que existan los polos contrarios a los que va íntima y necesariamente unido, es decir, sin que existan el displacer, el odio, la violencia, la agresión, etcétera. La naturaleza de los instintos Sobre el terreno de esta teoría puede decirse que los instintos son tendencias intrínsecas de la sustancia viva a la reconstitución de un estado anterior, o sea históricamente condicionados de naturaleza conservadora, y como manifestación de una inercia o una elasticidad de lo orgánico. Ambas clases de instintos, el Eros y el instinto de muerte, actuarían y pugnarían entre sí desde la primera génesis de la vida.2 La crítica de Freud y la revolución proletaria Ya dejamos establecido que Freud toma como sujeto de estudio al hombre medio capitalista, sea cual 2 Sigmund Freud, op. cit, p. 123. fuere la clase social a la que pertenece; partiendo de ese mismo punto hemos demostrado que el régimen capitalista produce necesariamente la degeneración y descomposición de los órganos y procesos psíquicos de todos los individuos y que lo hace precisamente a través de lo que Freud considera la estructura psíquica del “hombre normal”. La vulneración del mecanismo psíquico humano tiene sus comienzos en la época de la disolución de la comunidad primitiva. Al desintegrarse la colectividad, las necesidades individuales se desprenden del tronco común originario (necesidades colectivas), se sustantivan y adquieren independencia y autonomía. Como resultado de todo esto se originan los procesos ya estudiados de establecimiento de la necesidad como un estado sin solución de continuidad, de su exacerbación y represión y de la formación de la vida psíquica correspondiente que se caracteriza por la existencia de multitud de pares de contrarios anímicos en constante lucha. El régimen de producción capitalista tiene como su premisa y resultado una individualización cada vez más decisiva de sus integrantes la que se traduce en la intensificación y profundización del proceso psíquico descrito; en consecuencia, la ruina de los órganos y procesos psíquicos adquiere en este régimen su forma más acusada. Burguesía y proletariado están integrados por individuos; por lo tanto, toda su actividad se realiza a través del mecanismo psíquico que ya hemos estudiado. Esto quiere decir que su acción práctica tiene como resultado necesario la devastación de la estructura psíquica de sus componentes. Siendo idéntico el funcionamiento de la psique tanto en los individuos que forman la clase burguesa como en el proletariado, adquiere, sin embargo, un contenido diferente en ambos dado el distinto papel que desempeñan en el régimen capitalista. La primera diferencia que anotamos radica en que la organización psíquica descrita tiene en la burguesía como contenido fundamental la necesidad absoluta de acumular, en tanto que, en el proletariado, la satisfacción de sus necesidades elementales; esto no quiere decir, desde luego, que las necesidades elementales de la burguesía no sean satisfechas en la misma forma que su necesidad principal, ni que el proletariado no sienta surgir en su pecho el “noble impulso” a la acumulación. Ajenos a la propiedad colectiva sobre los medios e 59 �Freud también escribió sobre la dinámica obrero-patronal. instrumentos de producción, burguesía y proletariado se relacionan con ellos de manera opuesta. La burguesía posee en propiedad privada los medios e instrumentos de producción; éstos no son otra cosa sino, por un lado fuerza de trabajo de los proletarios materializada y, por el otro, las capacidades esenciales de la especie que le han sido sustraídas por el capital. El capitalista despliega la actividad necesaria para absorber del proletariado lo que es la sustancia de la propiedad privada (trabajo obrero) y conservarla e incrementarla en competencia violenta con los demás capitalistas; dicha función explotadora la realiza a través del mecanismo psíquico que ha sido objeto de nuestro estudio. El proletariado sólo tiene en propiedad privada su fuerza de trabajo, la cual únicamente en estado de potencia permanece bajo la propiedad del obrero, pues para ponerla en ejercicio debe venderla al capitalista; el producto, que es una materialización de su fuerza de trabajo, pertenece al capitalista, es decir, que los medios de producción y de vida que el obrero produce le son ajenos; el producto es, también, la materialización de las facultades esenciales de la especie que el obrero enajena de sí en el proceso productivo y que se convierten en propiedad del capitalista; el trabajo produce directamente en el obrero la destrucción de su naturaleza biológica humana, la degeneración y descomposición de su cuerpo y de su mente. Esta actividad del proletariado, por la cual enajena su fuerza de trabajo, el producto de su trabajo y sus capacidades esenciales y aniquila su naturaleza biológica, la realiza a través del mecanismo psíquico ya analizado. La relación que se establece entre burguesía y proletariado se caracteriza porque en ella los capitalistas sólo viven para extraer a los obreros cantidades crecientes de trabajo excedente (materia prima del capital) para lo cual los mantienen bajo la esclavitud del trabajo asalariado; con ello producen la anulación de la esencia humana en el proletariado, al tiempo que acumulan los elementos materiales de la misma bajo la forma enajenada del capital. Por su parte, el obrero vive aherrojado al capital produciendo trabajo excedente que se apropia el capitalista; al hacer esto origina la negación de su esencia natural y su objetivación como potencia ajena. Burguesía y proletariado realizan sus funciones específicas a través del movimiento psíquico ya descrito. En suma, la explotación capitalista se lleva a cabo a través de la dinámica psíquica cuyo resultado es el menoscabo creciente de los órganos y procesos anímicos de los individuos. 60 �A la degeneración y descomposición de la estructura psíquica de los trabajadores que proviene de la forma característica de su funcionamiento en la sociedad capitalista se suma la que es ocasionada directamente por el capital en la órbita productiva cuando, por un lado anula las capacidades intelectuales de los trabajadores y convierte a sus despojos en apéndices de las máquinas y, por otro, se las sustrae y las materializa en el capital. La atrofia de sus capacidades mentales, determinada ineluctablemente por el capitalismo, da lugar necesariamente a la degeneración de los órganos y procesos orgánicos en donde aquellos radican. Sobre este terreno preparado por el capitalismo en el seno de la producción misma obra la primera tendencia mencionada. Desde estos dos frentes actúan, dándose un mutuo impulso ascendente, las fuerzas que generan la acelerada ruina de la naturaleza biológica de los trabajadores. En su actividad práctica, la burguesía genera la individualización creciente de los componentes de la sociedad capitalista y con ello fomenta la base para el desarrollo del proceso psíquico que se caracteriza por provocar la anulación y descomposición de sus órganos y funciones psíquicas; realiza la explotación de los trabajadores a través de ese proceso por el cual refuerza los efectos anteriormente producidos; y directamente, en la órbita productiva, ocasiona la anulación y descomposición de los órganos y facultades mentales de los trabajadores. La burguesía está irremisiblemente obligada a mantener y perfeccionar el régimen capitalista y la relación de explotación a él inherente y en ella “se siente bien y tiene la apariencia de una existencia humana”; es el polo positivo del fenómeno. El proletariado es el nervio vital de la sociedad, la inmensa mayoría de sus componentes; la burguesía, al actuar conforme a su naturaleza produce en él, a través del movimiento anímico que nos ocupa y directamente al anular y sustraer sus capacidades físicas y mentales, la degeneración y descomposición de su naturaleza biológica; con ello destruye uno de los elementos fundamentales de la esencia natural de la especie humana . El proletariado está irrevocablemente destinado a terminar con esa relación porque, entre otras cosas, en él se materializa, producida por la burguesía, la aniquilación, que amenaza ser irreversible, de la especie humana. En la órbita de la producción, el capital ha desposeído al trabajador de sus capacidades mentales; de la misma manera que ahora realiza un trabajo abstracto, sin contenido, la actividad mental que lo acompaña es también abstracta y sin contenido; se da entonces necesariamente en estas circunstancias la atrofia de los órganos y procesos mentales de los trabajadores. Como contrapartida a este embotamiento de sus facultades mentales, el obrero desarrolla durante sus horas de trabajo una intensa vida anímica en la que se produce una incesante contienda entre los clásicos pares de contrarios que ya definimos y que tienen en este caso como contenido todos los deseos, los anhelos, los problemas, las necesidades, las insatisfacciones del individuo que se refieren a sus condiciones de vida y de trabajo; esta vida anímica en que necesariamente cae el obrero en su tiempo de trabajo, tiene la naturaleza de un estado de ensoñación, de semiinconsciencia durante el cual, como en el sueño, hay un proceso sin solución de continuidad de enfrentamiento de deseo y represión y de forjamiento de satisfactores sustitutivos; el inmoderado desgaste y la degeneración acelerada a que con esto se ven sometidos los órganos del entendimiento y los procesos mentales de los obreros se suman a los que provienen de las otras fuentes ya estudiadas. La evasión que la vida anímica aneja al trabajo produce en el obrero tiene un límite muy concreto en la prosaica realidad; el estado de ensoñación en que se encuentra el obrero es roto bruscamente por las exigencias del trabajo forzado capitalista; este despertar produce en el obrero una repulsión y un odio profundo contra el trabajo que lo ha sacado intempestivamente de sus quimeras, los cuales sólo supera con una nueva inmersión en el mundo de la fantasía. Atento como siempre a lo que puede elevar sus ganancias, de la observación de este hecho el capital extrae la conclusión de que si hace placentero el trabajo al obrero éste abandonará su reluctancia para trabajar y será más productivo. En este punto empiezan a regir las leyes ya estudiadas del principio del placer: el trabajo placentero por un lado provoca el desgaste y degeneración de la fisiología de los procesos mentales de los trabajadores y, por el otro, da lugar a una exigencia de un placer cada vez mayor, lo que a fin de cuentas hace renacer, de una manera magnificada su odio y repulsión al trabajo, con lo que se reinicia el ciclo descrito. 61 �Reforma Siglo XXI En recuerdo de Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021), estudiosa de las matemáticas y apasionada de la labor docente Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ erla Aurora Treviño Tamez nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre de 1937. Fueron sus padres el señor Juan Treviño Peña, trabajador de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y la profesora Aurora Tamez González; su familia la integraban sus hermanas María Guadalupe (†), Gloria Violeta e Hilda Leticia Treviño Tamez. Su esposo fue el profesor Néstor Gregorio Martínez Caballero (†). de Educación Superior y la UANL, celebrado los días 12, 13 y 14 de octubre de 2006 en Monterrey, Nuevo León; cursó un Diplomado en Diseño de Proyectos en Educación a Distancia en el Centro de Entrenamiento de Televisión Educativa, en 2007; y una Especialización en Entornos Virtuales de Aprendizaje realizada en Virtual Educa Argentina, la Organización de Estados Iberoamericanos y el Centro de Altos Estudios Universitarios, con fecha de junio del 2012. Realizó sus estudios de educación primaria en la escuela “Adolfo Prieto”, continuó con su formación académica en la escuela secundaria “Profesor Moisés Sáenz Garza” y la preparatoria en la Número 1 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Cursó sus estudios en la Normal del Estado “Ing. Miguel F. Martínez” (1952-1955) y en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León (1961-1965), ahora “Profesor Moisés Sáenz Garza”, como maestra en Enseñanza Media en la especialidad de Matemáticas. El 13 de junio del 2018, en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 19 B Guadalupe Nuevo León, obtuvo su doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores. Su tesis se tituló Práctica de formadores para el logro de la profesionalidad docente a nivel licenciatura en educación primaria 2007: Unidad 19A Monterrey. Su jurado estuvo integrado de la siguiente manera: presidente, Luis Manuel Aguayo Rendón; secretario, Bertha Alicia Garza Ruíz; y vocales, Silvia Melina Rivera Rodríguez, Leonel Cantú Leal y Alejandro Javier Treviño Villarreal. Posteriormente llevó a cabo estudios de licenciatura en Química Industrial (1970-1974), egresada de la Facultad de Ciencias Químicas de la UANL, y la Maestría en Enseñanza Superior en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad, efectuándose su examen profesional el 12 de febrero de 1996. Asimismo, continuó con la Maestría en Pedagogía en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, en la Ciudad de México, titulándose el 30 de junio de 1999 con Mención Honorífica; también hizo la Especialización en Educación Matemática en la UPN, Unidad 19 A Monterrey; asistió al Segundo Encuentro Nacional de Tutorías, organizado por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Su experiencia docente fue muy vasta: Como maestra de grupo en educación primaria laboró por 14 años; como maestra de grupo en educación secundaria, 11 años; y como maestra en educación superior, 41 años. Ella formó parte de la primera planta de personal docente de la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional, cuando ésta se creó en noviembre de 1979, aunque su nombramiento data del 15 de febrero de 1980 con una plaza de 40 horas; su tiempo completo lo desempeñó en docencia, asesoría, investigación y orientación en seminarios de titulación; laboró interrumpidamente hasta el momento en que su salud se vio menguada. Colaboró en todos los proyectos académicos que se implementaron en su centro de trabajo, en licenciaturas como: Educación preescolar y primaria, Plan 1975 (LEPEP’75; Educación Básica), Plan 1979 (LEB’79); educación preescolar y primaria, Plan 1985 (LEPEP’85); educación, Plan 1994 (LE 94); educación 62 �preescolar, Plan 2007; educación primaria, Plan 2007; y maestrías en: Educación Preescolar y Primaria; Educación con campo en Historia de la Educación Regional. La doctora Treviño Tamez consideraba que su trabajo era placentero “ya que al mismo tiempo trabaja, estudia, asesora, investiga, elabora y diseña, entre otras cosas. Además, no siente presiones de ningún tipo, así encuentra satisfacción en lo que realiza y siempre cuenta con la disposición de cumplir, tratando de actualizarse, sobre todo en el uso de las nuevas tecnologías de la información”. Entre sus publicaciones se encuentran las siguientes: Multilibro Ciencias Naturales y Ciencias Sociales, para tercer grado de secundaria (1994); coautora, con Valentín Castañeda García y Juan Antonio Vázquez Juárez, del libro La educación de jóvenes y adultos en el Estado de Nuevo León, publicado por la Unidad UPN 19A Monterrey en noviembre de 2008, entre otros. La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora a las siguientes distinciones: Designación de una escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria “Profesora Perla Aurora Treviño Tamez Maestra Emérita de Nuevo León”, ubicada en la calle Monte Cervino, colonia San Bernabé, Segundo Sector, Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano”, por 40 años de servicios docentes. Su última encomienda en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional consistió en ocupar la Subdirección Académica, estando encargada de coadyuvar en la operación de proyectos académicos en relación con los coordinadores de la Maestría en Educación Básica, Maestría en Educación con campo en Historia de la Educación Regional, Maestría en Educación Media Superior y las licenciaturas LE´ 94, y la LEPEP 2007, y algunos diplomados. Apoyó para el logro del mejor desarrollo de los diferentes proyectos académicos. Asimismo buscó estrategias para favorecer la titulación de los egresados de la Maestría en Educación con campo en Historia de la Educación Regional. Participó formando parte de grupos de trabajo en las investigaciones: “Estadística descriptiva de la matrícula de la Unidad UPN 19A Monterrey”, “Contenidos regionales a implementarse en educación primaria en el Estado de Nuevo León”, “Diagnóstico de intereses y necesidades educativas de la población joven y adulta del Estado de Nuevo León”, “Evaluación del Programa de Educación Primaria para Niñas y Niños Migrantes en el Estado de Nuevo León”, entre otros. Complementó su trabajo asistiendo a congresos , simposios y todo tipo de reuniones académicas relacionadas con su desempeño profesional como: Segunda Reunión Regional Académica (1980), efectuada en Torreón, Coahuila; Tercera Reunión Regional Académica, en marzo de 1981 en Chihuahua, Chihuahua; Reunión Nacional de Matemáticas, del 5 al 11 de septiembre de 1981 en Mérida, Yucatán; Segundo Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía, realizado del 30 de septiembre al 3 de octubre de 1997 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Tercer Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía, realizado del 30 de de junio al 3 de julio de 1998 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Quinto Simposio de Psicología Educativa y Educación Básica, celebrada los días 14, 15 y 16 de octubre de 1998 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Primera Reunión de Unidades de la UPN sobre Formación de Educadores de Adultos, celebrada del 26 al 29 de abril de 1999 en el CREFAL en Pátzcuaro, Michoacán; Cuarto Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía, realizado del 28 de junio al 1 de julio de 1999 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; y la Segunda Reunión Nacional de Capacitación para la Evaluación del Programa de Educación para Niñas y Niños Jornaleros Migrantes, celebrada los días del 24 al 28 de noviembre de 2003 en la Ciudad de México. La doctora Perla Aurora Treviño Tamez rindió tributo a la madre tierra el día 1 de septiembre de 2021. Descanse en paz nuestra amiga, la incansable educadora de niños, jóvenes, adultos y docentes de Nuevo León. 63 �Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021), en su examen profesional de doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores, el 13 de junio de 2018 en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 19 B Guadalupe Nuevo León. 64 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil Susana Acosta Badillo* (segunda parte) Myrna Gutiérrez Gómez** ██ ██ Ciclo Cultural de Verano “Profr. Francisco M. Zertuche” el 18 de julio al 14 de agosto de 1970 se celebró un ciclo de conferencias en homenaje al desaparecido profesor Zertuche, organizado por las preparatorias 1 y 3. El ciclo fue inaugurado por el licenciado Hermilo Salazar Suárez, coordinador general de las escuelas preparatorias, en representación del Rector, y por los directores de las escuelas anfitrionas, Felipe Ortiz Morales y Raúl Montoya Retta, respectivamente. El curso fue coordinado por el licenciado Horacio Salazar Ortiz y la doctora Silvia Mijares de Covarrubias.1 Como apertura, se presentó la exposición pictórica del maestro Armando López, director del Taller de Artes Plásticas de la Universidad, y un número musical a cargo del Conjunto de Cámara de la Universidad, dirigido por el maestro David C. García.2 El ciclo tuvo una duración de cuatro semanas y por día hábil de la semana se celebró un evento cultural. El lunes 20 de julio se presentó el licenciado Jesús Ramones Saldaña con su conferencia “Monterrey en cifras” y la actuación musical de la vocalista Olivia Mijares, acompañada por el guitarrista Héctor Garza. El 21 de julio actuaron los poetas Alejandro Aura, Tomás Perrín, Margarita Paz Paredes, Abigail Bohórquez y Efraín Huerta, y como cierre un concierto de jazz por el grupo “Nuestro Mundo”. El día 22 se presentaron las conferencias “Octavio Paz: una malinterpretación de Tlatelolco”, a cargo del profesor Arturo Cantú, y “Octavio Paz: del Laberinto de la soledad a Posdata”, por el licenciado Salomón González Almazán. * Licenciada en Historia y maestra en Ciencias con Orientación en Arquitectura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. ** Licenciada en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina de la UANL. 65 El jueves 23 se presentó el doctor Jorge Treviño de la Garza, de la Facultad de Odontología, con la conferencia “Proyección social de la Odontología”; y el viernes 24, el maestro Humberto Ramos Lozano con su disertación “Problemas de la vida afectiva de los adolescentes”. La segunda semana arrancó con la conferencia “Psicología de la adolescencia” del doctor Fidel de la Garza y con “Adolescencia y drogas”, platica a cargo de los doctores Alfredo Piñeyro López y Gilberto Molina. El martes 28 los poetas regiomontanos Alfonso Reyes Martínez y Horacio Salazar Ortiz ofrecieron una selección de sus poemas; al día siguiente, Alfonso Rangel Guerra se presentó con la conferencia “Épica y novela: dos concepciones del hombre”. El jueves 30, el periodista Armando Fuentes Aguirre “Catón” dictó la conferencia “La gaviota en el desierto” y Jesús Ángel Martínez hizo lo propio con “Progreso y armonía para la humanidad: la Expo 70 en Osaka”. Como cierre de la segunda semana se presentaron el escritor y crítico literario, Emmanuel Carballo con “Los Problemas de la literatura mexicana en 1970” y el grupo “Poesía en el mundo” con la lectura de El Poeta de Miguel Covarrubias.3 La tercera semana se inauguró con Carlos Monsiváis y su crónica-ensayo “13 de septiembre de 1968: La manifestación del silencio”. El martes 4 de agosto, Guillermo Sheridan exclamó los poemas de Gloria Collado y Andrés Huerta, y el capitán aviador Carlos H. Cantú ofreció la conferencia “La influencia de la novela en la formación del escritor”. El miércoles 5 se presentaron el reconocido filósofo y escritor Adolfo Sánchez Vázquez con el tema “Dilemas y seudodilemas del arte contemporáneo”, y el periodista José Natividad Rosales, de la revista Siempre, con la charla “Méndez Arceo y el Che Guevara”. El jueves 6 de agosto se presentó el recital poético de José María Lugo y Homero Galarza, leído por Rubén González Garza; y el escritor Carlos Ortiz Gil dictó la conferencia “El oficio de novelista”. El viernes, el economista nuevoleonés Jesús Puente �Universidad de Nuevo León en el Aula Magna. Todos los eventos tuvieron lugar en Colegio Civil, en horario nocturno entre las 19 y 21 horas.4 Eslogan del Ciclo Cultural de Verano. Fuente: Universidad. Escenas del Ciclo Cultural de Verano “Profr. Francisco M. Zertuche”. Fuente: Universidad. Leyva disertó sobre “Desarrollo económico: ¿A costa de quienes y en beneficio de cuantos?”. La última semana de actividades tuvo su apertura a cargo del doctor Leopoldo Zea, ex director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, con “Dialéctica de la conciencia americana”. Este mismo día se inauguró la exposición de pintura y escultura de Rodolfo Ríos y José Luis Morales. Al día siguiente, se presentó el escritor y crítico de cine, José de la Colina, con el tema “Cara y cruz del western”; el miércoles, Jorge Villegas Núñez presentó “Grandeza y miseria del periodismo” y el jueves, el maestro Vicente Reyes Aurrecoechea presentó una conferencia ilustrada titulada “Sueño dominical en la alameda central de México”, entorno al mural de Diego Rivera en el Hotel del Prado de la Ciudad de México. El mismo jueves, como conferencia de cierre del ciclo se presentó el doctor Luis Guillermo Piazza con “Hoy, hoy”. Finalmente, el viernes 14 de agosto se celebró la clausura del ciclo con la actuación de la Orquesta Sinfónica de la Epilogo de la autonomía El inicio del semestre septiembre-diciembre de 1970 registró un aumento considerable en la población estudiantil con mil 67 alumnos, 5 por la reforma administrativa de pase libre. Con el inicio de este semestre la situación de conflicto en la Universidad tomó renovada fuerza a consecuencia del retraso de respuesta por parte del Congreso del Estado entorno a la ley orgánica presentada en mayo pasado. Como resultado de la tensa relación con el gobierno del estado y los subsidios públicos limitados, precipitaron la renuncia del rector Tijerina Torres el 14 de enero de 1971. Un mes después fue sustituido por el ingeniero Héctor Ulises Leal, el 12 de febrero de 1971. El nuevo rector encabezó las demandas a favor de la aprobación de la nueva ley orgánica y de los subsidios estatales que culminaron en una magna manifestación convocada por el Honorable Consejo Universitario el 25 de marzo de 1971. 66 �En la manifestación participaron alumnado y maestros de la Preparatoria 3, encabezados por su director Raúl Montoya quien, en su calidad de consejero ex oficio, marchó a la cabeza del contingente.6 Al día siguiente, como respuesta, el gobernador Eduardo A. Elizondo decretó una Ley Orgánica que sustituyó al proyecto presentado por la comisión redactora, el cual delegaba la autoridad no en la Asamblea Universitaria, como se propuso originalmente, sino en una Asamblea Popular conformada por la representación de los sectores campesino, empresarial, industrial, medios de comunicación, entre otros, y una representación minoritaria de universitarios.7 Con la nueva ley se designó como rector al médico y coronel Arnulfo Treviño Garza, y aunque la nueva ley desconoció a todos los directivos universitarios, Montoya Retta permaneció en su cargo en medio de una incertidumbre generalizada; mientras estudiantes, docentes y trabajadores se reorganizaban para combatir la nueva disposición legal. Entre la última semana de abril y la primera semana de mayo, el nuevo Rector designó a los directores de las escuelas y facultades, exceptuando las preparatorias 3, 9, Álvaro Obregón y las facultades de Químicas y Físico-Matemáticas, que se mantuvieron sin director designado por la Asamblea Popular hasta el 29 de mayo. A pesar de falta de directivo oficial, Montoya Retta fue desconocido legalmente de su cargo, sin embargo, el día 5 de mayo la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3, a través de su presidente Juan Antonio Noyola Reta, le regresó la dirección a Montoya y desconoció al rector Arnulfo Treviño.8 Montoya recuerda estas semanas de incertidumbre, particularmente un día en que fuerzas policiacas al mando del entonces director de Seguridad Pública, Guillermo Urquijo Alanís, rodearon la plaza de Colegio Civil con motivo de recuperar unos camiones que alumnado de las preparatorias 1 y 3 habían secuestrado en el patio de Colegio: Fue impresionante porque era la primera vez que usaban sus escudos cristalinos y traían una especie de robocop, un hombre de asbesto, entonces tuve que salir y solicitar que me dejaran sacar a las estudiantes, maestras y secretarias, porque temíamos que en cualquier momento irrumpieran en Colegio Civil. Afortunadamente nos dieron permiso y después tuve que hablar con los muchachos para que regresaran esos camiones y así lo hicieron, y no pasó a mayores.9 Desafortunadamente, el diálogo no fue siempre la solución y las formas de lucha alcanzaron niveles de violencia cuando las fuerzas policiacas, nuevamente bajo dirección de Urquijo Alanís, irrumpieron la madrugada del 22 de mayo de 1971 en las preparatorias 1, 3 y Álvaro Obregón.10 En prensa se dijo que la policía rodeó Colegio Civil y entró por la puerta de Washington, que daba al patio del recinto; se irrumpió en el Aula Magna donde se encontraron a jóvenes alumnos de las preparatorias 1 y 3, deteniendo a ocho de ellos. También se dijo que se encontraron supuestas municiones y material para fabricar bombas molotov. En el operativo también se confiscó material de las preparatorias 1 y 3, entre reproductores de sonido, un proyector de cine, grabadoras y cintas cinematográficas, así como panfletos, revistas y discos cubanos de “ideología comunista”, todo ello por ser, supuestamente, utilizado en contra de la Ley Orgánica y el gobierno del Estado.11 En sus declaraciones, Urquijo declaró que la ocupación del edificio era para “abrir sus puertas a los estudiantes que deseen estudiar y brindarles garantías a ellos y a los maestros que impartirán la cátedra”.12 El 29 de mayo, finalmente fue designado el ingeniero José Gómez Anguiano director de la Preparatoria 313 por decisión de la Asamblea Popular, sin embargo le fue imposible ejercer el cargo, primero porque el alumnado no le dejo tomar posesión y segundo, porque el 31 de mayo arribó a la ciudad el secretario de Educación Pública, Víctor Bravo Ahuja, quien dio solución al conflicto mediante la modificación de la ley universitaria. 67 �Manifestación universitaria del 25 de marzo de 1971, por calles del centro de la ciudad. Fuente: Óscar Flores, La Autonomía universitaria. La cuarta Ley Orgánica se decretó el 6 de junio de 1971 por el gobernador sustituto Luis M. Farías; eliminó la Asamblea Popular e instituyó la H. Junta de Gobierno como organismo encargado de designar al rector y directores. Al entrar en vigor los decanos se hicieron cargo de las direcciones de forma interina, de modo que Héctor González Faz ocupó el decanato por tercera ocasión. El decanato de González Faz perduró por un año, hasta junio de 1972 cuando fue designada directora la profesora Elvia Jiménez de Sáenz. El 7 de marzo de 1973, estudiantes y docentes, por medio de 685 firmas, acordaron desconocer a la profesora Elvia Jiménez como directora del plantel por “haber sido impuesta por el anterior rector (Ulises Leal) a pesar de no ser ella la persona electa por la escuela para ocupar la dirección”.14 En su lugar nombraron al licenciado Felipe Ortiz Morales director provisional, encargándole tomar medidas necesarias para regularizar el trabajo en la preparatoria y convocar a la brevedad posible una junta directiva paritaria que ultimara el nombramiento definitivo de director, por medio de un proceso democrático. Ortiz Morales se mantuvo en calidad de director provisional hasta diciembre de 1973, sin oportunidad de consumar su cargo de manera legal ante las irregularidades presentes en la H. Junta de Gobierno, que operaba sin sus once miembros oficiales. 68 �De izquierda a derecha: Héctor González Faz, Elvia Jiménez y Felipe Ortiz Morales. Fuente: Preparatoria No. 3. Reforma del plan de estudios de preparatorias El 7 de septiembre de 1973, durante la primera reunión del Consejo Universitario, después de casi tres años de inactividad, el Consejo Técnico de las Escuelas Preparatorias presentó un proyecto de reforma educativa para el plan de estudios a nivel bachillerato. La propuesta era el resultado de meses de reuniones, estudios y revisiones, y establecía un plan general y semiespecializado para todas las preparatorias, a razón de disminuir la rigidez del plan anterior, que contenía materias especiales obligatorias para cada bachillerato. Con el nuevo plan se estableció en los primeros dos semestres un año común, con materias generales, y en el tercer y cuarto semestre las materias especializadas en Ciencias Agronómicas, Ciencias Biológicas, Ciencias Económicas, Ciencias Físico-Matemáticas, Ciencias Médicas, Ciencias Químicas y Ciencias Sociales. El plan, aprobado por mayoría de votos durante la sesión del 7 de septiembre, entró en vigor al inicio del ciclo escolar 1973-1974.15 Con esta reforma, la Preparatoria 3 se alineó al plan de dos años general en todas las preparatorias. El 14 de diciembre de 1973, Ortiz Morales solicitó permiso de ausencia como director de la Preparatoria 3 con motivo de atender su salud.16 La dirección quedó temporalmente bajo administración del secretario del plantel, pero para enero Ortiz solicitó separación por tiempo indefinido. Desde su primera separación en diciembre, Ortiz fue sustituido por Máximo de León Garza, quien fungía como secretario. 69 �Plan de estudios semestral con especialidad Tronco común Primer semestre Matemáticas I Teoría de la historia Físico-química I Biología I Taller de redacción I Taller de lecturas literarias Problemas filosóficos I Inglés I Orientación vocacional I Actividades deportivas I Problemas de la adolescencia I Tercer semestre Técnicas de la investigación documental Taller de lecturas literarias Inglés III Problemas económicos y sociales de México Actividad artística y deportes Problemas éticos y morales Información profesional Segundo semestre Matemáticas II Problemas económicos y sociales del mundo Físico-química II Biología II Taller de redacción II Taller de lecturas literarias Problemas filosóficos II Inglés II Orientación vocacional II Actividades deportivas II Problemas de la adolescencia II Cuarto semestre Problemas económicos y sociales de México Metodología de las ciencias Inglés IV Actividad artística y deportes Información profesional Especialidades Ciencias Medicas Tercer semestre Matemáticas III Química general Biología III Anatomía Cuarto semestre Anatomía Fisiología biológica Psicología Química orgánica e introducción a la bioquímica Higiene y primeros auxilios Ciencias Economicas Tercer semestre Matemáticas III Introducción al estado del derecho Introducción a las ciencias contables Introducción a la economía Cuarto semestre Matemáticas IV Economía Ciencias contables Principios de administración Derecho Sociología 70 �Ciencias Sociales Tercer semestre Introducción a la psicología Introducción al estado del derecho Etimologías latinas Introducción a la economía Introducción a la sociología Cuarto semestre Economía Técnicas de la investigación documental Taller de lecturas literarias Derecho Sociología Principios de administración Ciencias Químicas Tercer semestre Química general Matemáticas III Física III Dibujo constructivo y proyección Cuarto semestre Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Cálculo químico Ciencias Biológicas Tercer semestre Matemáticas III Biología III Química general Física I Cuarto semestre Matemáticas IV Anatomía comparada Fisiología biológica Recursos naturales de México Química orgánica e introducción a la bioquímica Prácticas de campo Ciencias agronómicas Tercer semestre Matemáticas III Biología III Química general Física I Cuarto semestre Matemáticas IV Biología IV Física II Recursos naturales Química orgánica e introducción a la bioquímica Prácticas de campo Ciencias Físico-Matemáticas Cuarto semestre Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Problemas éticos y morales 71 �Notas 9. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 1. Universidad, no. 11, 15 de julio de 1970, p. 8. 10. El Porvenir, 23 de mayo de 1971, 1 y 10-B. 2. Universidad, no. 12, 31 de julio de 1970, p. 5. 11. El Norte, 23 de mayo de 1971, 10 y 11-B. 3. Universidad, no. 12, 31 de julio de 1970, p. 6. 12. El Norte, 23 de mayo de 1971, 10-B. 4. Universidad, no. 13, 15 de agosto de 1970, p. 10. 13. El Porvenir, 30 de mayo de 1971, 3-B. 5. Universidad, no. 16, 30 de septiembre de 1970, p. 8. 6. El Porvenir, 25 de marzo de 1971, 1-B; y 26 de marzo de 1971, 1-B. 7. El Porvenir, 27 de marzo de 1971, 13 y 14-B. 8. El Norte, 6 de mayo de 1971, 1-B. 14. El Porvenir, 9 de marzo de 1973, 7-A. 15. Acta de Consejo Universitario No. 1, año escolar 1973-1974, 7 de septiembre de 1973, pp. 5-7. 16. Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1973-1974, 15 de enero de 1974, p. 23. 72 �Reforma Siglo XXI Cuatro poemas Maribel Félix Medina* ██ IV. Cabizbajo el sol Las verdes praderas Cabizbajo el sol huye entre las ramas, atardecer de pájaros levantando las sombras de la mañana. Como una quimera encendida, como los reflejos, en el agua, de la vida, como los naufragios sin sentido, como la piel que me habita en el olvido, mi alma brilla como ese sol escondido. En ese sol, sí, preludio de un camino que comienza, nostalgias que se pierden en la hierba y se convierten en aromas estivales. El río lastimero de los árboles que beben de mi corazón primero. Apaga la luz, Dios del universo, y borra la sonrisa de mi rostro con sentir el sol bajo mi piel yo me conformo, y si no hay nada bajo el sol, y las llaves del destino se desatan ¡suéltala! Mi pelo, y debajo de mi pelo la frente y debajo de la frente mis sueños y si el mundo me dejara mi canto sería tu dueño. Yo sueño senderos abiertos y voy sembrando esperanzas entre los árboles muertos, caminos que se desatan pues son espejismos de paz, verdes praderas, pañuelos, sonrisas que a veces se apagan cuando te pienso y no puedo dejar de mirar al frente por no relampaguearle al cielo, cuando mi amor resiste más allá del blanco gesto de este pequeño naufragio que se desliza, despacio, de mis manos a tus dedos. Sonrisa desinhibida que ya se nos ha marchado mucho más allá de la vida, fugaz a través de la muerte, como un sendero que el tiempo borre, como los silencios que hablan al verte. Qué gima la vida en sus aceras, corriendo preciosa por los andenes, llenando las calles de refugios de rosas y de amaneceres. 28 de septiembre de 2020 (Del poemario No se puede amar a un animal herido) *Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, aunque actualmente reside en Yepes. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y tiene en preparación No se puede amar a un animal herido. Agradecemos su colaboración. 73 (Del poemario El abrazo de la Tierra) �Felicidad contenida Tendría yo que ser poeta Suave es la noche, mortal y rosa, sobre las piedras grises el camino…los gozos y las sombras. Tendría que ser yo poeta Para adentrarme en tus ojos y comprender lo que dicen en las noches claras y azules. Queda la noche, las sombras de la memoria, la voz dormida en los hilos de la historia. Tendría que mirar adentro, muy adentro de tu alma, para comprender la razón de tanto amor. Para saber lo que hay detrás de la luna Tendría yo que ser poeta y adivinaría, seguro, lo que esconde tu pecho, las lágrimas de cristal que inundan el mundo, el significado total de las sonrisas de un niño. Pero solo soy una mujer de la tierra que alza sus alas cuando escribe, que mira de frente al destino, que vuelve hacia atrás cuando puede. Poeta, siempre poeta, Dichosa de escribir lo que escribe, dichosa de tenerte en mis manos, dichosa de seguir adelante. Peregrina en mi mente, Voy volando sin saber lo que tengo, lo que eres, falta que me haces, poesía, no me tumbes no te duermas, antes que el sol nos despierte. Abril quebrado, tempestades de acero en mares helados, memorias del subsuelo, cielos de barro. El mar, el mar, mar al fondo, sol robado, yo sé por qué canta el pájaro enjaulado. Bajo el volcán los sueños, los restos del día, la realidad invisible, las praderas del cielo. Mi mundo en tus ojos, mi vida, la vida, el letargo de mi soledad, mi mundo nuevo. (Del poemario Heredarás, heredarás) Todo cuanto amé, tras el cristal, la lluvia, tras la mirada, el beso, los pies descalzos, el corazón abierto. Vuela, vuela alto, donde el corazón te lleve, la esperanza…en el camino, el sol no se detiene. (Del poemario El abrazo de la Tierra) Maribel Félix Medina. Foto cortesía de la autora. 74 �Reforma Siglo XXI La vacunación y el Dr. Jenner David Aguirre Cossío* ██ a viruela es una enfermedad que se diseminó y aterrorizó a la gente durante miles de años. Es una enfermedad viral contagiosa que ha devastado poblaciones desde los orígenes de la humanidad, ya que existen testimonios de lesiones en momias egipcias de mil años A.C. Cuando los europeos la introdujeron en el nuevo mundo, la viruela fue factor importante para la caída del Imperio Azteca e Inca. En el siglo XVII morían más de 400,000 mil personas cada año y dejaba a muchos miles más con el rostro desfigurado por las cicatrices. La gente moría con fiebre y un eritema persistente. El médico Edward Anthony Jenner, originario de Berkeley en Gran Bretaña, había escuchado que las mujeres que ordeñaban vacas no contraían la viruela después de haber padecido la variola de la vaca llamada también cowpox , enfermedad similar que afectaba a los animales pero inocua para los humanos. En 1796, Jenner extrajo material de lesiones de una ordeñadora y la colocó en la piel del brazo de un niño de 8 años llamado James Phips. El niño sufrió febrícula y un malestar menor, pero se recuperó enseguida; más adelante el doctor Jenner inoculó en el mismo niño material de una lesión variolica y el niño no enfermó. Con estos datos y experiencias similares, Jenner publicó sus hallazgos. El trabajo que presentó se llamó Investigaciones de las causas y los efectos de la variola vacunae. Al procedimiento lo llamó vacunación. Su trabajo se consideró como uno de los primeros intentos científicos de controlar las enfermedades infecciosas. Esto cambió la manera de practicar la medicina. Las vacunas preparan al cuerpo para luchar contra la enfermedad y por lo general están compuestas de gérmenes debilitados o muertos, es decir formas menores de la propia enfermedad. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 75 Edward Anthony Jenner El doctor Jenner enviaba muestras de la vacuna a todos los médicos que la solicitaban. Con el tiempo la vacuna se utilizó en todo el mundo de tal manera que, en el siglo XX, es decir en 1979, debido a las campañas contra la viruela, la enfermedad se consideró erradicada en todo el mundo. En la época actual que estamos padeciendo los rigores de la pandemia Covid-19 (Sars-Cov-2) es momento de agradecer a todo el personal médico asistencial y a los investigadores científicos de todo el mundo que con las diferentes vacunas se vislumbra una luz en el camino de la salud y es momento de recordar al pionero en la aplicación de este procedimiento: el doctor Edward Anthony Jenner, que tuvo la visión en la aplicación de la vacuna para bien de la humanidad. Fuentes: Kidder, D. S., & Oppenheim, N. D. (2008). 365 días para ser más culto. Himali. Pickover, C. A. (2012). The medical book: From witch doctors to robot surgeons: 250 milestones in the history of medicine. Sterling Pub. Viruela. (s.f) Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Viruela �Reforma Siglo XXI Timoteo L. Hernández: Un educador adelantado a su época Pablo Cervantes Martínez* ██Angélica Murillo Garza** ██María de la Luz Rodríguez Llanes*** ██ Resumen l objetivo de este trabajo es hacer un recorrido histórico para identificar y reflexionar la labor educativa desempeñada por el profesor Timoteo L. Hernández Garza, en el estado. Está dirigido a educadores, investigadores, alumnos y público en general interesados en conocer la construcción y razón de ser del proceso educativo que nos preocupa y nos ocupa. Palabras clave: Calidad, Innovación, Legado pedagógico, Sistema Educativo Mexicano. Introducción El Sistema Educativo Mexicano, muy en particular del estado de Nuevo León, ha sido cuna de grandes pensadores mexicanos como el profesor Timoteo L. Hernández Garza, distinguido ciudadano, maestro, historiador, pedagogo, director, inspector, político, líder sindical y geógrafo, que logró trascender e impulsó nuevas áreas de oportunidad y de innovación en el quehacer humano. Semblanza El profesor Timoteo L. Hernández Garza nació el 27 de junio de 1906 en la Hacienda de Santa Fe, del municipio de Villaldama del estado de Nuevo León, y falleció el 15 de julio de 1984 (Anguiano Martínez, 2013). El profesor Hernández Garza era hijo de Don Aniceto Hernández y la Sra. María Luisa Garza Flores, quienes se dedicaban a la agricultura y al hogar. Debido a sus cualidades y aptitudes sobresalientes, sus padres lo apoyaron para que realizara sus estudios de profesor en la Escuela Normal. *Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en Matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. E-mail: transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID https://orcid.org/00000001-9928-5920 **Doctora en Ciencias de la Educación; postdoctorado en "Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones"; catedrática de la ENSPMSG; investigadora Perfil PRODEP; socia de número en la SNHGE; integrante del equipo editorial “Eduardo Ruiz-Healy Times” y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. E-mail: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ***Maestría en Lengua y Literatura Españolas, por la ENSE; Lic. en Educación Media Superior. Docente de primaria, secundaria, preparatoria y licenciatura en instituciones públicas y privadas; catedrática en la ENSPMSG en cursos intensivos y modalidad mixta. Coordinadora académica del último año de formación de la Licenciatura en Educación Secundaria y responsable de la Comisión Académica de Titulación. Integrante del CAEF "Docentes Transformadores de la Realidad Educativa". ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-52450412; e-mail: rdzllanes@gmail.com Timoteo L. Hernández. Fuente: SNHGE. 76 �Perfil académico Cargos Públicos En 1926, a la edad de 20 años, obtuvo el título de profesor de Instrucción Primaria en la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Desde 1922, trabajó como ayudante en el “Colegio Preparatoriano”, término que se aplicaba para designar a los maestros de grupo en las escuelas primarias superiores “Miguel F. Martínez”, “Gabino Barreda” y “Círculo Mercantil Mutualista”, entre otras (Garza Reyna, 2006). En 1929, fue presidente y fundador de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; en 1932, ocupó el cargo de inspector escolar; en 1937-1938, fue regidor, oficial mayor y secretario de Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey; en 1938, contrajo nupcias con la Srita. Esther Villarreal Quintanilla y en 1940, siendo aún inspector escolar, organizó unos Cursos de Perfeccionamiento con el propósito de que los maestros empíricos obtuvieran una preparación y actualización académica (Solís Rosa, 2006). Materias que se impartían Aritmética y Geometría, Lengua Nacional, Estadística y Correspondencia, Técnica de la Enseñanza de la Aritmética, Técnica de la Lengua Nacional y Ejercicios Militares. Integración de la Planta Docente La planta docente estaba integrada por: Timoteo L. Hernández Garza, José Mendoza S., Jesús Béjar y directores de las escuelas de las cabeceras municipales de Dr. Arroyo: Profr. Santiago Alvarado, Zaragoza; Marcelo Torres, Ascensión; Don Brígido Colunga, Aramberri; Consuelo Rosas de Porras, directora de los Cursos de Perfeccionamiento; y capitán primero de Caballería, Don Mariano G. Torres. Horario de Clases Turno Matutino Materia Ejercicios militares Entrada a clases Salida Horario 5:00 a. m. 8:00 a. m. 12:00 p. m. Turno Vespertino Regreso a clases Salida Regreso a la escuela para preparar el Festival de Clausura* 2:00 p. m. 5:00 p. m. 8:00 p. m. En 1947, el Profr. Timoteo se desempeñó como secretario general de la Sección 43 (conocida hoy como la Sección 50), integrada inicialmente por 1,500 maestros. El equipo de trabajo estaba formado por los profesores: Juan Guzmán Cabello, Juan Garza Fernández, Abel Garza Livas, Cecilio González Quiroga, Petrita Terán Tovar y María Terán Tovar. Las delegaciones que formaba la Sección 43 se llamaban Distritos Sindicales y cada uno correspondía a una zona escolar. En esa época se contaban con 43 delegaciones. También, creó la Ley de Pensiones y Jubilaciones, y la Colonia del Maestro, beneficiándose más de 480 profesores. Entre 1949-1956 fue secretario de la Dirección de Educación Pública del Gobierno del Estado; en 1950, fundó la “Librería del Maestro” de la cual fue dueño; entre 1961-1967, fue director general de Educación Pública; en 1984, el Gobierno del Estado de Nuevo León donó el Edificio Sindical y se acondicionaron consultorios para crear el Servicio Médico y desde entonces se le llamó a este lugar “Casa del Maestro”, ubicada en Washington y Amado Nervo. El Dr. Mentor Tijerina de la Garza fue uno de los fundadores, contaba con ocho médicos generales, especialistas y un dentista. La atención hospitalaria se ofrecía en el 4to piso del Hospital Universitario. En 1976, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística le otorgó la Medalla “Capitán Alonso de León”; en 1973, el 5 de mayo, el presidente Luis Echeverría condecoró al Profr. Timoteo con la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano” por motivo de sus 50 años de labor docente; y entre 1967-1971, fungió como director de la Escuela Normal Superior del Estado. *Duración del curso: 15 días. 77 �El profesor Timoteo L. Hernández (derecha), cuando recibió la Medalla “Capitán Alonso de León”. Fuente: Vida Universitaria (21 de mayo de 1976). Conclusiones Referencias El impacto del legado del Profr. Timoteo L. Hernández Garza para el estado de Nuevo León, hace historia dentro de los diferentes ámbitos como el político, educativo, literario, humanista, sector salud, social, etc., acuñando el 21 de junio de 1940, el lema “El maestro hace la escuela. Esta escuela tiene el maestro que merece”. Gracias a su alto espíritu de cultura, de su dedicación y disciplina, logró que el ejercicio de su legado se consolidara en beneficio del magisterio, de la sociedad nuevoleonesa, crear y fortalecer las instituciones como la SNHGE, A.C de Nuevo León, entre otras. Como docentes seguimos fortaleciendo y reafirmando nuestra identidad por medio de la memoria histórica de las acciones de diferentes personajes como el Profr. Timoteo L. Hernández Garza, ejemplo de dedicación y orgullo para Nuevo León, México. Anguiano Martínez, J. A. (2013). Historia Regia. Personajes de N.L. Historiadores de Nuevo León. Diario Cultura. Garza Reyna, E. (2006). Profr. Timoteo L. Hernández Garza. Señor Profesor. Solís Rosas, A. (2006). Profr. Timoteo L. Hernández Garza. El maestro hace la escuela. En M. L. Santos Escobedo (comp.), Profesor Timoteo L. Hernández. Homenaje en el centenario de su natalicio. 78 �Reforma Siglo XXI Rujama Héctor Manuel Ortega* ██ Rujama, comí de ti y conociste mi pasión sin conocer pasión alguna. Rujama, tú eres la recolectora, lamedora, devoradora, devastadora. Rujama, tú eres el principio de todo y el fin que no termina, fin que no llega a su fin, que no acaba de acabar. Rujama, tú siempre estás empezado, eres un comienzo perpetuo, perenne e inexorable. Rujama, liturgia antigua e inexpugnable, eres el principio de mi precipicio. Rujama, eres el silencio de lo que está por acaecer. Rujama, eres el vacío que la nada llena. *Lector por afición y escritor de ocasión. Escribe poesía, cuento y ensayo, en ese orden. Actualmente vive en Colima, Colima. Publica en Piedra Lisa. 79 �Reforma Siglo XXI Clases por webconference Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ Introducción on la visión de aprovechar los avances y tendencias de las tecnologías en la educación, la realización de clases por webconference promueve la interacción entre docentes y los alumnos para desarrollar sus actividades académicas mediante herramientas que soportan y facilitan los procesos de enseñanza-aprendizaje a través de la red. ¿Qué es? Las clases por webconference son sesiones sincrónicas que permiten la presentación de contenidos, la realización de actividades, la interacción y comunicación entre los participantes, que se conectan al evento desde cualquier sitio con acceso a Internet y utilizando herramientas digitales. Las clases por webconference vinculan a docentes y estudiantes sin la necesidad del espacio físico. ¿Cómo funciona? A través de diferentes plataformas como Zoom, Microsoft Teams, ClassRoom, entre otros, que permiten establecer sesiones de trabajo en tiempo real y en tiempo diferido, facilitando la capacidad de compartir video, documentos y actividades en grupos controlados. Las clases por webconference son una herramienta muy valiosa para dar clases, pero es importante que la planeación de la sesión esté bien estructurada para alcanzar los objetivos educativos de manera eficiente. *Licenciada en Pedagogía y maestra en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 80 �¿Cómo puedo aplicarla? Antes de dar una clase por webconference, es importante planificar todo el proceso, ya que esto nos garantiza sentirnos seguros, a fin de lograr alcanzar los resultados esperados. A continuación, considera lo siguiente para llevar una clase por webconference: Antes de la clase webconference: • Al iniciar la clase, brinda las instrucciones claras de las dinámicas que se harán durante la clase. Recuerda que es importante grabar la sesión. para que los alumnos puedan revisarla cuantas veces la requieran. • Indica a los alumnos las reglas de conducta y de participación en las sesiones webconference, por ejemplo: • Selecciona la plataforma para llevar a cabo tu clase de webconference. • Conoce la plataforma de videoconferencia elegida y aprender a utilizarla. • Diseña tu clase de webconference utilizando una pauta como guía. • Prepara los recursos y materiales a utilizar como presentaciones, actividades, videos, etc. • Selecciona el lugar de transmisión. Es importante tener un espacio con buena iluminación y evitar los lugares con ruido, si estás en un espacio personal, verifica los objetos personales a tu alrededor. • Comunica previamente a los estudiantes los datos de acceso, fecha y horario de tus sesiones webconference. • Prepara e informa las reglas básicas a fin de que tus alumnos sepan cómo deben comportarse durante la clase. • Realiza una sesión de prueba desde el lugar donde te conectarás con tus alumnos para estar seguro de que tienes la configuración correcta y el tiempo adecuado para las actividades a realizar durante la sesión. Durante la clase webconference: • Conéctate unos minutos antes de la clase para probar que el micrófono y audífonos estén funcionando correctamente. • Prepara los materiales que serán para la clase (presentaciones, video), e incluso, ten impresa la pauta de tu clase, será tu guía en la sesión. Se recomienda cerrar aplicaciones que no se utilizarán en la clase. ⸋ Solicitar a los alumnos que coloquen su nombre completo y matrícula en Zoom. ⸋ Pedir que siempre mantenga su cámara habilitada. ⸋ Recomendar a los alumnos utilizar audífonos y diadema. ⸋ Indicarles a los alumnos el medio por el cuál solicitan participar (enviando un mensaje por el chat o habilitando el levar la mano virtual). • Mantén comunicación verbal y no verbal con los alumnos. • Verifica la correcta comprensión de los mensajes haciendo preguntas (abiertas o dirigidas). • Manejar un proceso de cierre. • Considerar un plan B en caso de falla en la conexión (Indicar un medio alterno de comunicación como Teams, Remind, etc). • Gestionar el tiempo de la sesión con la pauta preparada. Mantente al pendiente del tiempo, utiliza un reloj visible cerca. • Cierre de la sesión, refuerza medios de contacto y comparte avisos o notificaciones relevantes de tu materia/curso/bloque. 81 �Después de la clase webconference: Una vez que termines tu clase, recuerda subir la grabación de la sesión a la plataforma para que los alumnos tengan acceso. participantes, ceder control a otro presentador, salir y entrar de un Breakout Room, etc.). Es muy importante que diseñes tu clase a través de la pauta que será tu guía en la sesión. • Establece algún tipo de pausa intencionada considerando la extensión o duración de la clase. • Crea presentaciones de clase que eviten saturar las filminas con información. • Utiliza aplicaciones para presentar contenidos atractivos con elementos gráficos y videos. • Realiza preguntas detonantes que capten la atención del alumno. • Relaciona el contenido con noticias o temas de actualidad que propicien el diálogo con los alumnos. • Usa software que permita la evaluación o autoevaluación a través de actividades. Conclusión Beneficios • Favorece la participación de profesores que por distintas circunstancias necesitan impartir sus clases desde lugares geográficamente distintos a los de sus alumnos. • Permite la ubicuidad al conectarse desde tu tableta o smartphone, con todas las ventajas que ello conlleva. • Posibilidad de revisar la sesión cuantas veces sea necesario para aclarar dudas o repasar un concepto que no se haya entendido. • Incorporar expertos invitados de diversa naturaleza que geográficamente estén en diferentes lugares, para enriquecer la calidad de los aprendizajes de los alumnos. Consideraciones o recomendaciones La videoconferencia como herramienta docente que, aunque sea a distancia es en un medio útil en la enseñanza de cualquier disciplina, es un proceso que requiere una previa organización y planeación, por lo cual es necesario que tanto los docentes como los estudiantes estén debidamente informados sobre los objetivos que se pretenden y así lograr que los alumnos adquieran un conocimiento más ajustado a sus necesidades académicas. Referencias ITESM. (2014). Planeación y diseño. Acuña, M. (2020, 29 de septiembre). Cómo armar tus clases por videoconferencia. Evirtualplus. https://www.evirtualplus.com/ armar-clases-por-videoconferencia/#Planifica_tus_sesiones_ de_clases_por_videoconferencia A continuación, se presenta una lista de recomendaciones para poner en práctica en las sesiones por videoconferencia: • Domina la herramienta seleccionada para las sesiones por videoconferencia. • Planear un tiempo efectivo de la sesión considerando una eficiencia del 85%. • Considerar holguras por el tiempo que se invierte en logística (organización del grupo, abrir y cerrar aplicaciones, activar/desactivar micrófonos de los 82 �Reforma Siglo XXI Reseña: Como polvo en el viento, de Leonardo Padura Ricardo Moncada de la Cruz* ██ uando compré vía Amazon Kindle Como polvo en el viento de Leonardo Padura (2020), pensé que esta novela superaría en calidad, técnica y maestría en su manufactura a El hombre que amaba los perros, donde se narra en tres ciudades principalmente, los acontecimientos: La Habana, Ciudad de México y Barcelona; la historia sobre el asesinato de León Trotsky, cometido por Ramón Mercader en Coyoacán, durante el régimen de Lázaro Cárdenas. Pero no superó mis expectativas. trama, estos dos misterios se van resolviendo mediante sucesivas “vueltas de tuerca”, que es lo que mantiene el suspenso dentro de la novela. Las más de 700 páginas de Como polvo en el viento, cantidad similar a la del libro El hombre que amaba los perros, me hizo pensar que sería una novela de calidad parecida. La leí, como acabo de comentar, en edición Kindle; el tiempo estimado de lectura por este artefacto me decía 12 horas, aproximadamente. Al final le invertí más de 20 horas. Como polvo […] es una novela que podríamos llamar perspectivista, pues está narrada desde la posición de cada uno de sus protagonistas, quienes agobiados por la difícil supervivencia en la Cuba castrista de los años posteriores a la disolución de la Unión Soviética y la caída del muro de Berlín, se ven en la necesidad de autoexiliarse a distintas partes del mundo: Nueva York, Miami, Madrid, Barcelona, Toulouse, etc.; en donde logran salir avantes. Las historias individuales de cada uno de estos personajes están narradas a partir del “clan” que forman dentro del cual conviven y la historia vertebradora de la novela: el embarazo “milagroso” de Elisa y la desaparición de ésta. Uno de los integrantes del “clan” cae de un edificio de 18 pisos y este deceso (accidente o suicidio) se va aclarando a lo largo de la novela, así como va develándose el misterioso embarazo de Elisa. En cada uno de los capítulos que integran la *Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras, y Maestría en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 83 Está dividida en diez partes, en las cuales el autor va desentrañando poco a poco los elementos de suspenso de la obra, al tiempo que va mostrándonos el desarrollo de los destinos individuales del “clan” disperso por el éxodo cubano. Al terminar su lectura surgió en mí la pregunta inevitable: ¿Por qué 700 páginas para una novela cuyo asunto pudo ser narrado en la mitad de páginas? ¿Exigencia editorial? Tal vez, pues un mayor número de páginas representa un artículo más caro. �XVII Torneo de Robotica En este sentido me parece inverosímil la estrategia que Padura se inventa para Elisa, pues para resolver el enigma de su embarazo y la muerte de Irving no solo cambia de nombre, sino que se “inventa” vidas anteriores (como la paciente de Muchas vidas, muchos maestros de Brian Weiss, 1988) y lo peor es que en la novela el cínico personaje realmente se lo crea. El título de Como polvo en el viento alude a la célebre pieza musical de Kansas: Dust in the wind; y efectivamente, eso son nuestras vidas, en las cuales: “Todo lo que hacemos se desmorona, aunque nos El día 9 de noviembre de 2021 se efectuó XVII Torneo de Robótica Interpreparatorias neguemos a verlo”, como dice un verso de esta la UANL, convocado por la Dirección Gene canción y como les pasa a los personajes de esta de Estudios del Nivel Medio Superi novela. No obstante, los detalles comentados que Teniendo como sede la Escuela Preparato me parece le quitan mérito al trabajo narrativo de Núm. 3, el torneo se desarrolló con un espír muestra las penurias de la clase media y bajapor cubana de alta competición parte de l ante el bloqueo comercial estadounidense y la caída estudiantes de los planteles participantes. historia, según Fukuyama. Bibliografía comentada: Directivos de preparatorias de la de la DSENMS y maestros asesores escucharon el mensaje de clausura del XVII Torneo de Robótica, pronunciado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la sede anfitriona y quien agradeció a todos los participantes. Padura, L. (2020).UANL, Como polvo en como el viento. integrantes Tusquets. así Primer lugar en Historieta Digital La Preparatoria No.3 felicita a la estudiante Irene Tinajero Santiago por haber obtenido el primer lugar en el Concurso Interpreparatorias "Historieta digital sobre la discriminación en México", organizado por la DSENMS de la UANL. Así mismo, felicitamos a su docente asesora, la Mtra. Alejandra Llanes González. 84 �Dr. Santos Guzmán López toma protesta como Rector El pasado 27 de octubre, el Dr. Santos Guzmán López tomó protesta como Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el Teatro Universitario como escenario. El Dr. Benjamín Limón Rodríguez, presidente de la H. Junta de Gobierno, fue quien rindió protesta al designado Rector de la UANL para el período 2021-2024. Fotografías de José Luis Macías y Efraín Aldama �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 28 Número Número de la revista 108 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 28, No 108, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020252 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizaje virtual Catalogación Competencia emocional Edificio Álvaro Obregón Plagio Vacunación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21253/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_107_Julio-Septiembre.pdf 60181303f980f8449c90db7bc82a121c PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Í}|~ Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (tercera parte) / Rodrigo Ledesma Gómez 5 79 aniversario de la SNHGE / Rubén Hipólito 12 [Martes 16 de agosto de 2011] Cuarto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J.R.M. Ávila 15 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 21 Un reducto extranjero en El Nogalar: El campamento y cementerio de los norteamericanos / Antonio Guerrero Aguilar 27 La rata / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 30 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Florita / Amador Peña Chávez 32 Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (tercera de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez Molina 34 La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (segunda parte) / Gabriel Robledo Esparza 38 La Educación Ambiental como contenido transversal en la formación docente / Luz Elena Delgado Amaya / Martha Leticia Elizondo Hernández / Salvador Peralta Vázquez 46 Tres poemas / Héctor Manuel Ortega 50 Letras de Nuevo León (4) / Erasmo Enrique Torres López 52 La pérdida de Texas reflejada en El ejército iluminado de David Toscana / Clemente Apolinar Pérez Reyes 55 Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 107, Julio - Septiembre 2021. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de septiembre de 2021. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Contribuciones de Harold Dwight Lasswell a la administración pública / Luis 59 Enrique Pérez Castro Walter Benjamin y lo que dicen las cosas que no hablan / Daniel Rojas Pachas 66 ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? / Hermilo Cisneros Estrada 68 28° Aniversario de Reforma Siglo XXI / Susana Acosta Badillo 74 In memoriam: María Elena Chapa Hernández / Clemente Apolinar Pérez Reyes 77 ��E}z La Preparatoria No. 3 se complace en presentar la edición 107 de su órgano de difusión y cultura Reforma Siglo XXI, correspondiente al trimestre julio-septiembre de 2021. Su primer número vio la luz en septiembre de 1993, con motivo del 60 Aniversario de la fundación de nuestra Máxima Casa de Estudios. Esta efeméride, por lo tanto, significa que nuestra revista arriba a 28 años de vida institucional, publicándose de manera ininterrumpida gracias al apoyo de nuestras autoridades educativas centrales, colaboradores y personal de nuestra preparatoria que de manera desinteresada participa en los trabajos de edición, contribuyendo así con la responsabilidad social de difundir el conocimiento. El presente número ha variado ligeramente su diseño, no obstante, su perfil temático se conserva pues en él podrán encontrar trabajos científicos referidos al psicoanálisis y a la administración pública; la crónica, referida a aspectos de interés local muy variados; la creación literaria, tanto en narrativa como en poesía; la historia, con el tema de la intervención norteamericana y sus repercusiones en la región que ahora es parte del área metropolitana; la reseña literaria; y la educación, con dos interesantes artículos, uno sobre la formación docente y otro sobre la transversalidad en el diseño curricular. Para recordar los orígenes de Reforma Siglo XXI, en su aniversario número 28, se incluyen dos artículos referidos a esta efeméride. La comunidad universitaria y la Preparatoria No. 3, lamenta la sensible pérdida de la licenciada María Elena Chapa Hernández, pionera de la inclusión educativa y quien fuera la creadora del Departamento de Educación Abierta de nuestra preparatoria. Su preocupación por la inclusión de los menos favorecidos, en todos los órdenes de la sociedad, la llevó a ser senadora por nuestro estado. En su memoria, publicamos un pequeño obituario como cierre de este número, en un sincero agradecimiento a su paso por la historia de nuestra Preparatoria. Descanse en paz. Agradezco muy cumplidamente al Ing. Rogelio G. Garza Rivera, rector de nuestra Alma Mater, su apoyo para nuestro órgano informativo a lo largo de su gestión, así como a nuestros desinteresados colaboradores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��R S XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (tercera parte) Rodrigo Ledesma Gómez ██ Nota de la redacción En 1930 se fundó la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, en el número 105 (marzo de 2021) de esta revista se inició la presentación de una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la Preparatoria en agosto de 2011. El Estridentismo ovimiento que le cantó al maquinismo y a la vida urbana moderna del aeroplano, del tren, del automóvil, del barco, de la fábrica, del teléfono; tuvo una corta duración de seis años, de 1921 a 1927. Por eso, el humo es la fumarada imborrable del estridentista Manuel Maples Arce (1898-1981), de las fábricas cuyo olor omnipresente es sinónimo de modernidad industriosa, maquinista, que domina el horizonte urbano como en el caso de Monterrey.1 En su oda a la “Revolución”, de sus Poemas Interdictus (1927), pareciera que Maples Arce le corea al medallón de la Escuela Álvaro Obregón: las fábricas se abrasan en el incendio del crepúsculo… el humo de las factorías perdidas en la niebla del tiempo […]2 Al lado de la cuarta chimenea, la más pequeña, otros dos tubos se amalgaman con una nave industrial y todo el conjunto se enlaza con la torre colocada del lado derecho de la chimenea, colmada de tuberías, niveles y conexiones, en una verdadera representación de la Fundidora de Monterrey, como luciría en aquellos años de su intensa actividad. * Profesor de tiempo completo en el Departamento de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 5 Cuatro elementos en el medallón: el escudo de Monterrey, la dama, lo agrícola y lo industrial, destacando más el de la mujer. Porque el concepto de la mujer abnegada, sumisa, pueblerina, de trenzas, cambia por un modelo llegado del extranjero de mujeres llamativas, atrevidas, seductoras, modernas, que importaron la moda de la dama vestida a la francesa, o a la neoyorkina, con pelo a la “garzón”, con sombrero encasquetado, que conducían un auto, viajaban, leían literatura europea y de vanguardia, desarrollaban una vida urbana y cuya imagen fue retratada en las iconografías del Déco, como lo hiciera Ernesto Chango García Cabral (1890-1968) en Revista de Revistas en la década de los treinta.3 Mujeres deportistas, que asisten a la Asociación Cívica Femenina, cuyo edificio es el primero de su género en México, o pertenecen al equipo de voleibol femenil de la Escuela “Corregidora de Querétaro”, famoso en los años veinte, o las retratadas por Ángel Zárraga (1886-1946) en su cuadro Las futbolistas de 1922 que se conserva en el MUNAL; jóvenes coquetas, en traje de baño, en las supuestas locaciones de Veracruz de la cinta Mujeres de hoy (1936), dirigida por Ramón Peón, cuyas protagonistas han cambiado sus costumbres tradicionales femeninas, o bien la dama que muestra los pechos en la atrevida escena de La mujer del puerto (1933), del ruso Arcadi Boyytler (1895-1965), se parodian con las utilizadas en esculturas y pinturas, mimetizando desnudas semidiosas prehispánicas, pero ambos tipos de mujer muestran la ideología de modernidad y nacionalismo. En sí es la mujer del Art Déco en México, de la nueva y naciente clase media, que busca profesionalizarse, de las costumbres urbanas y ya no rurales, vivencia �del cambio hacia la participación femenina en los hábitos, oficios y profesiones antes exclusivos de los varones. Como hemos visto, el medallón de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” es todo un icono del Art Déco en México y en el mundo. Hasta donde sabemos, no hay otro igual en ninguna parte del país, por lo que con mayor razón se convierte en un legado patrimonial de la ciudad y que por sí solo, vale la pena todo el edificio. En el interior, y antes de pasar al vestíbulo, está colocada una placa en la que se da la información de la construcción de la escuela bajo el gobierno de Aarón Sáenz entre 1928 y 1930. El vestíbulo En el vestíbulo se dispone de un espacio cuadrado al centro y dos laterales a cada lado en forma trapezoidal. Seis columnas individuales y cuatro pares más (como en la imagen), todas ochavadas, se prolongan hasta el segundo nivel, donde sostienen tanto piso como techumbre. Están apoyadas en un pedestal también ochavado, resaltando la parte baja con un anillo de mosaicos. A la mitad del fuste se ensamblan las trabes que sostienen el piso del segundo nivel. La basa del fuste hace juego con el capitel por el color dorado, lo que le da un efecto visual de resaltar los elementos sustentantes. Los capiteles dorados mantienen la forma ochavada: después de dos anillos, el capitel, que se abre hacia lo alto, va decorando con rombos cóncavos, los cuales ritman un magnífico juego de triángulos isósceles en disposición vertical que constituyen un verdadero zigzag, para terminar con el ábaco moldurado también en forma ochavada. Estas columnas reflejan tanto la búsqueda como la creación de diseños inconfundiblemente Art Déco del tipo Zigzag, en donde se acentúa la geometricidad en los siguientes componentes: en la horizontalidad del zócalo del pedestal, basa del fuste y anillos del capitel; en el volumen de las columnas, los pedestales; en los polígonos triangulares de los capiteles que en su unión inversa de dos, otorgan una secuencia dinámica de la línea quebrada. Toda una conquista de los esquemas geométricos del Art Déco, que a la vez emanan de la modernidad del uso del concreto, pero que lo engalanan con diseños glamurosos y refinados. Vestíbulo del edificio, 2021. Fuente: Preparatoria Núm. 3. La escalera La escalera que lleva al segundo nivel se ubica al centro del vestíbulo y se compone de un tramo central y dos laterales. Está forrada de granito, material usado constantemente en el Art Déco que también protege el revestimiento exterior de los peldaños y se prolonga hacia el segundo nivel en la base del barandal que da hacia el vestíbulo. El granito por su brillo provoca en el interior un ambiente de elegancia, además de reflectar la entrada de la luz. El tramo central se inicia con una ligera curvatura hacia fuera, llega hasta un descanso donde conjuntamente con un busto de Álvaro Obregón sobre un pedestal, se abren tres vanos en forma de arco Tudor en los que se ubican tres vitrales, los cuales serán descritos más adelante. 6 �Vestíbulo del edificio, 2021. Fuente: Preparatoria Núm. 3. El busto de Álvaro Obregón En el busto de Álvaro Obregón la cabeza está en posición de tres cuartos. Descansa sobre una base cuadrada de granito que se adorna con rectángulos rehundidos, siete por el frente y seis de cada lado, otorgándole un ritmo decorativo a través de figuras geométricas. Después el pedestal, también forrado de granito, se ensancha para formar un cubo alargado, en cuya cara principal se inserta una placa en mármol verde con la inscripción: “ÁLVARO OBREGÓN / OCT. 4 / 1930”. En la parte de abajo una estrella de cinco picos decorada con alas adorna la placa. Éste es el símbolo de la Escuela Pitagórica utilizado en las academias donde estudian las tradiciones del sabio matemático. Adoptado por la masonería, es el símbolo del hombre, que abarca la sección áurea, pero del hombre compañero, donde además en la estrella se trazan la escuadra y el compás pitagórico, emblema de las sociedades masónicas. Aquí se le rinde culto desde el rito masónico al “compañero” Obregón, el amigo de Sáenz y de la casta política posrevolucionaria. El pedestal lleva biselados sus perfiles y termina con un tablero cayendo a manera de escapulario en forma de punta de flecha, con cinco estrías rectangulares que ritman con la decoración exterior del edificio. Si hacemos una abstracción del pedestal en su parte superior, esta se forma por tres escalonamientos, como si fueran las plataformas de un templo, ya que en la última, de abajo hacia arriba, los rectángulos verticales rehundidos representan vanos de acceso; podría ser la alusión al Templo de Salomón de los masones, ya que si está la estrella anteriormente explicada, la representación del Templo completaría el símbolo masónico. En sí, el pedestal es toda una composición Déco por el conjunto de elementos geométricos ensamblados. 7 �El barandal de la escalera El barandal de la escalera, trabajado en fierro, se inicia con una línea curva que termina en un acodamiento cuadrado. Después de un ensamble de rectángulos en posición de 45 grados se van acoplando en un ritmo de uno y luego tres concéntricamente; la unión de los tres rectángulos con el siguiente grupo provoca que se cree un cuadrado con otros cuatro pequeños cuadrados en el centro del rectángulo individual; la continuidad de todo el ensamble da la idea de líneas que van armando un conjunto de tracerías geométricas infinitas. En el barandal del segundo nivel se continúa con el mismo modelo, sólo que en lugar de rectángulos se utilizaron cuadrados. En el espacio que queda entre las dos columnas, en el segundo nivel, las figuras son tres rombos concéntricos que conciertan con el diseño de los capiteles. El barandal se va dividiendo en tramos separados por líneas rectas que dividen a los grupos en tres rectángulos o tres cuadrados; el efecto del geometrismo a través de las figuras del rectángulo, el cuadrado y la línea recta vertical es totalmente un ejemplo del Art Decó y Zigzag, de lo más característico que se puede encontrar en los referentes de esta variante del Déco. El diseño del barandal fue de Manuel Muriel y los trabajos de herrería corrieron a cargo de José Trinidad Vargas, tal como lo demuestra una carta donde se habla del presupuesto para esta obra: Según dibujo número cinco que me mostró el Sr. Ing. Muriel, el precio que hago dicho barandal será el de $0.80 OCHENTA CENTAVOS KILO SIENDO TODOS LOS MATERIALES POR MI CUENTA Y AJUSTADO EN TODAS SUS PARTES AL PLANO Y OBSERVACIONES DEL Sr. Ing. Muriel, comprometiéndome a instalar en su lugar lo que comprende en trabajo de mi ramo, exceptuando desde luego todo lo que se refiere a albañilería, pues ese trabajo se hará por cuenta de los constructores de dicha escuela. Monterrey, N. L. 2 de julio de 1930. Firma José Trinidad Vargas.4 El vitral de Roberto Montenegro Uno de los magnos atractivos de este edificio es el gran vitral emplomado de 35 m2 que se abre en la cubierta que ilumina el vestíbulo, en lo que corresponde al plafón del techo del segundo nivel y los tres más (de 3.05 x 1.50 m), que se ubican 8 �en el muro del descanso de la escalera. Obra de Roberto Montenegro (1885-1968), se titula Alegoría de la técnica y data del año 1930; éste es el nombre que da Julieta Ortiz Gaitán, estudiosa de la obra del artista, quien describe a los vitrales de la siguiente manera: Montenegro repite, en el gran tragaluz del plafón, el motivo iconográfico y formal – con leves variantes– de los murales de Iberoamérica [Iglesia del exconvento de La Encarnación, ahora Biblioteca Iberoamericana, 1924] Alegoría del Viento [Colegio de San Pedro y San Pablo, 1926 o 1928] y Maquinismo [desaparecido, se encontraba en el colegio de San Pedro y San Pablo, 1926-1927 o 1928]: una figura femenina central con los brazos abiertos en cruz, enmarcados por círculos concéntricos que semejan un gran engranaje; la acompañan el Sol y la Luna tratados en brillante colorido y llevan una especie de boa emplumada en tonos vivos de verdes. Se ve también el escudo del estado de Nuevo León. En el descanso de la escalera de este vestíbulo, Montenegro diseñó tres variantes: en el central, una figura alegórica recoge la guirnalda verde que proviene del vitral del plafón, y en los vitrales de los lados se recrea el tema del trabajo obrero que recoge esta guirnalda, símbolo, tal vez, de los frutos del trabajo. El esquema compositivo guarda cierta simetría armoniosa y los vivos cromáticos le confieren un aire de brillantez inusitada. La figura principal del plafón posee un aire de sofisticado refinamiento y sus líneas rectas y esquemáticas la remiten a soluciones previas del Art Déco. El vitral destaca por su gran valor cromático y sus grandes dimensiones.5 Monterrey, remueve las fibras más sensibles de nuestro ser por el cariño al nativo lar. Es un plafón polícromo como los hay muy pocos en México y, diríamos, en el mundo. Luego, en las figuras de la doble escalinata, se representa la fuerza de los altos hornos de la extinta Fundidora y de la industria de la época que, paralelamente, surgió junto con la Cervecería y Fundidora –las dos empresas madres para conformar el Monterrey Moderno…– decorado único de un arte nuevo, proyectado por Montenegro y realizado en la capital por la casa Casa Claudio Pellandini, ya desaparecida.6 Héctor Javier Barbosa, en su Añoranza por la ciudad, dice de la escuela y los vitrales: “Su construcción fue hecha a base de cemento armado, decorándose con hermosos vitrales Art Deco”.7 La más amplia descripción e interpretación de los vitrales ha sido de J. Miguel Román en el ya citado libro Colores del alma, donde basándose en lo descrito por Ortiz Gaitán, da una lectura más amplia de las imágenes, por lo que incluiremos lo más relevante y novedoso, ya que resultaría demasiado extenso incluir todo el texto. En los anexos incluye unos dibujos realizados por él mismo con las dimensiones exactas de los vitrales. Sobre el del plafón central dice que Mendirichaga lo llama Alegoría de la enseñanza, “sin embargo el diseño no tiene ningún atributo o elemento iconográfico propio de esa labor”.8 Román le llama Alegoría del espíritu industrial y escribe al respecto: […] justo detrás de figura principal conformada por una mujer en composición frontal con los brazos extendidos en cruz, podemos apreciar una gran rueda de engranes como síntesis representativa de la maquinaria industrial. Con los brazos abiertos en forma de cruz, esta figura femenina descansa sus manos en el Sol y la Luna, que a mi parecer representa el trabajo continuo […] Como símbolo de grandeza, triunfo o dignidad, pende sobre sus brazos una larga guirnalda que puede ser de laurel u olivo.9 José Roberto Mendirichaga, en su libro Patromonio plástico de la UANL, al comentar sobre estos trabajos de Montenegro dice: De una cosa no tenemos duda: los vitrales “del Álvaro”, como solemos decir erróneamente en sinalefa, haciendo perder la vocal intermedia, son bellísimos. El Sol y la Luna, presentes en la configuración del artista, simbolizan el ritmo de la actividad fabril y educativa; y abajo, el Cerro de la Silla, con el escudo alegorizado de Al respecto de los vitrales de la escalera, Román inicia con el del lado izquierdo, nominándolo con el título que le dio Mendirichaga de Alegoría de la industria I, número que Román agrega para su mejor identificación: 9 Aquí hay tres personajes […] Los tres portan �gorras azules y pantalones de trabajo de mezclilla […] Detrás de estos personajes Montenegro ha representado el conjunto de chimeneas que todavía se yerguen en el ahora Parque Fundidora. Se trata del horno Alto n° 1, y las tres chimeneas que le acompañan, así como las naves que están justo delante de ellas.10 Al de la derecha Román le denomina Alegoría de la industria II y afirma que: “No tan afortunado resulta el título que Mendirichaga registra para este vitral como Alegoría de la industria y ganadería, pues no encontramos en él la iconografía en la que se pueda sustentar alguna de estas actividades del campo”.11 Curiosamente, en el libro de José Roberto Mendirichaga no hay ninguna mención a dichos nombres de los vitrales que cita Román, además de haberle preguntado personalmente al doctor Mendirichaga al respecto, quien afirma que él jamás dio esas denominaciones.12 Sobre el vitral Román describe: En esta pieza aparecen tres personajes desnudos del torso vistiendo pantalón de mezclilla y con las cabezas descubiertas […] Detrás de ellos se aprecia una red de tuberías y conductos elevados de cielo abierto. Se puede apreciar una tolva vaciando hierro al rojo vivo. Esta intrincada red de conductos y estructuras es usual en el interior de las naves de Fundidora.13 Al vitral central de la escalera Román lo llama Apoteosis del general Álvaro Obregón: “Se trata de una columna en distintas tonalidades de oro, delante de la cual un busto de mujer en actitud solemne sostiene una corona, quizá de laureles, de la que se desprenden de ambos lados largas guirnaldas que continúan en los vitrales que la flanquean”.14 Es inobjetable que lo más llamativo del interior de la Escuela Álvaro Obregón son los vitrales, especialmente el del plafón. Los antecedentes usados por Montenegro para la mujer con los brazos abiertos tienen relación con Diego Rivera en el Anfiteatro Bolívar en el mural de La creación (1922), donde al centro un hombre emerge del maíz con los brazos extendidos en posición horizontal y las manos abiertas, o en el mural Salida de la mina (1927), pintado en la Secretaría de Educación Pública, donde el hombre con la cabeza mirando hacia abajo, 10 �eleva los brazos abiertos y deja ver las manos. En ningún momento queremos decir que Montenegro se haya inspirado en estos trabajos de Rivera, sino que en los años del muralismo, la postura de la crucifixión de Cristo se sustituye por un nuevo referente homocéntrico y tecnológico. Claro que nos podríamos remitir al mismo Leonardo Da Vinci (14521519) con el Hombre de Vitrubio de 1487, donde representa las medidas exactas de la proporción humana; pero de lo que sí estamos seguros es que esta nueva referencia de la persona es una constante dentro de la estética del Déco por su acentuación de lo geométrico. Los dos evidentes antecedentes de Montenegro para el plafón son Maquinismo y Alegoría del viento. En el caso de la obra Maquinismo, de 1927, que se encontraba en el Ex Colegio de San Pedro y San Pablo, Montenegro pinta a un hombre con los brazos abiertos y los pies desnudos, en posición de cruz. Por vestimenta una túnica que cae cilíndricamente con estrías. Atrás del personaje, cinco ruedas mecánicas y bandas hacen la alusión del maquinismo. En el fondo se entrecruzan líneas y cuadrados, creando un ambiente de dinamismo, y en la parte inferior a cada lado unos focos se sostienen sobre sus apagadores que rememoran los remates de la Puerta de honor del Puente Alexander III realizados por André Ventre (1874-1951) para la gran Exposition Internacionale des Arts Decoratives e Industriels Modernes de 1925, celebrada en París. Alegoría del viento (1928), que también se encontraba en el Ex Colegio de San Pedro y San Pablo, y fue trasladada al Palacio de Bellas Artes, lleva una figura humana prácticamente idéntica a la anterior, con la diferencia que ésta lleva alas compuetas por tres superposiciones, por lo que la convierte en un ángel; dos cabezas de Eolos invertidos conforman con su viento varios de los triángulos del fondo y en la parte superior una cenefa de triángulos isósceles completan el movimiento de los cuerpos geométricos. En ambos casos las composiciones y sus elementos complementarios son de un acentuado geometrismo, lo que les imprime la estética del Art Déco. 2. Manuel Maples Arce. Poemas Interdictos, Jalapa, Ediciones del Horizonte, 1927, pp. 52- 53. 3. Enrique X. de Anda Alanís, “El Art Déco: formas y razones”. “La identidad del Art Déco en México”, en MUNAL, Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita. México, INBA, 1998, pp. 53 y 66. 4. Gracias al Mtro. Xavier Moyssén Lechuga tuve la oportunidad de conocer a la Dra. Julieta Ortiz Gaitán, cuando estuvo como profesora de la maestría en Humanidades en la UDEM. En 1997 y 2000 platiqué con ella sobre los vitrales de la Preparatoria 3 y sus elementos estéticos. Me comentó que al no tener nombre, ella los denominó: Alegoría de la Técnica. Tuve el gran privilegio de que me obsequiara un ejemplar de su tesis de maestría. 5. Julieta Ortiz Galván. Roberto Montenegro, producción mural (1919-1996), México, UNAM, 1989, tesis de maestría en Historia del Arte. Apéndices, Vitrales, sin página. Las anotaciones de la ubicación de los murales las tomamos del libro de la misma autora Entre dos mundos: los murales de Roberto Montenegro, México. 6. José Roberto Mendirichaga. Patrimonio plástico de la UANL. San Nicolás de los Garza, N. L., Universidad Autónoma de Nuevo León, 1991, pp. 11-12. 7. Héctor Javier Barbosa Alanís. Recuerdos de Monterrey. Monterrey, N. L., s / ed., 1993, p. 118. 8. José Miguel Román Cárdenas. Los colores del alma. UANl, 2008, p. 42. 9. Ibid. 10. Idem, p. 44. 11. Idem, p. 45. 12. Platiqué con el doctor José Roberto Mendirichaga el viernes 17 de junio de 2011 sobre este punto. Revisamos entre los dos su libro Patrimonio plástico de la UANL y en ninguna parte aparecen esos nombres. El otro libro que Román cita de Mendirichaga es la bibliografía de La estética de José Vasconcelos, obra que no trata este tema. Hay otro autor con el mismo apellido en la bibliografía del libro de Román que es Rodrigo Mendirichaga, Los cuatro tiempos de un pueblo. Nuevo León en la historia. Monterrey, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, 1985, en cuya página 362 sólo se menciona cuando fue inaugurada la escuela y su costo. 13. Román, Op. cit., p. 45. 14. Idem, p. 47. Crédito de las imágenes utilizadas: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Referencias 1. José Manuel Prieto González, “Monterrey como Estridentópolis: vigencia del ideal urbano de la vanguardia histórica mexicana”, Palapa, Colima, México. Universidad de Colima, vol.4, Núm. 1, enero-junio, 2009, p. 23. 11 �R S XXI 79 aniversario de la SNHGE Rubén Hipólito* ██ espués de hacer un recuento de 79 años de vida de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (SNHGE), su presidente el MCP Óscar Tamez Rodríguez escribe: “Estamos haciendo la historia para el futuro”. Han pasado 79 años desde que el domingo 17 de mayo de 1942 a las 11:00 horas, el Profr. Timoteo L. Hernández Garza sentó los sólidos cimientos de la Sociedad de Historiadores de Nuevo León. En su primera acta, firmada en el edificio de la Secundaria No. 1, ubicada en Juárez y Tapia, se acuerda nombrar como presidentes honoríficos a Santiago Roel Melo y Francisco L. Urquizo, escribe Tamez Rodríguez en su columna Política e Historia del periódico El Horizonte, el martes 18 de mayo del 2021, un día después de la celebración. Los primeros acompañantes en esta aventura fueron los profesores Manuel E. González, Serafín García, Alberto Sánchez, Buenaventura Tijerina, Ricardo Treviño, José I. Flores, Profr. Rubio Quintanilla, Salvador Villarreal, Juan Garza Fernández, Enrique D. Mena, Antonio Garza y Lic. Armando Arteaga y Santoyo, de acuerdo con información publicada en el libro Génesis y desarrollo de la SNHGE, de Celso Garza Guajardo y Mario Treviño Villarreal, escrito en 1996. A esta pléyade de estudiosos de la historia y la geografía, también se añadieron personajes como don José P. Saldaña, Atenedoro Colunga, Humberto Buentello Chapa, Apolinar Núñez de León, Plinio D. Ordóñez, Raúl Rangel Frías y Santiago Roel Melo, entre otros. *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. Debido a que persiste la emergencia sanitaria por el COVID-19, al festejar 79 años de su fundación, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (SNHGE), presidida por el Mtro. Óscar Tamez Rodríguez, entregó en una ceremonia, vía la plataforma Zoom, llamada “híbrida”, entre presencial y virtual, el lunes 17 de mayo de 2021, la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2021, acompañado del vicepresidente del organismo, Dr. José de Jesús Martínez Perales, y la tesorera, Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez. “Hoy debemos responder a la sociedad que demanda conocer su historia, la local, regional y nacional. Los historiadores de Nuevo León debemos enterarnos y entrar en los debates sobre los grandes temas nacionales, como son la caída de Tenochtitlan, la llamada conquista de México, la consumación de Independencia o, realmente, una contraindependencia. Hay que entrar al debate más allá de fijar posiciones”, señaló Tamez Rodríguez en su mensaje de apertura de la sesión. La Medalla se ha entregado desde 1972, en el 30 aniversario de la Asociación, entonces encabezada por el C.P. Ramón Cárdenas Coronado, a iniciativa del Profr. Humberto Buentello Chapa y el diseño del consocio Alfonso Reyes Aurrecochea, para reconocer y estimular a los investigadores de la historia de Nuevo León, de México y del mundo, por lo que este año llegó a su edición 49. El reconocimiento lo han recibido destacados investigadores e historiadores como Raúl Rangel Frías, José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Antonio Guerrero Aguilar, Ismael Vidales Delgado, José Luis Martínez, Enrique Krauze, María Isabel Monroy, Patricia Galeana, Gutierre Tibón, Miguel León-Portilla, Daniel Cossío Villegas, Eugenio del Hoyo y José Fuentes Mares, entre otros destacados historiadores. En una sesión solemne, la SNHGE galardonó a la Profra. Elda Feliz González González (categoría local), a la Dra. en Historia Josefina Zoraida Vázquez 12 �Vera (categoría nacional) y al Lic. en Historia Alberto Casillas Hernández (categoría local). Debido a la continuación de la pandemia por el COVID-19, la categoría internacional no se premió. Además de sus funciones como cronistas e historiadores, los galardonados cuentan con múltiples publicaciones, tanto de libros como colaboraciones de sus investigaciones en revistas especializadas. Sus contribuciones al estudio de la historia fueron analizadas por la Comisión para el Otorgamiento de la Medalla, presidida por el Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, e integrada, además, por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario, y los vocales Mtra. Ludivina Cantú Ortiz y Lic. Carlos Ruiz Cabrera. La lectura del dictamen la hizo Treviño Villarreal en la grabación de la ceremonia de premiación local celebrada en el auditorio del Museo de Historia Mexicana. Después intervino Lupita Rodríguez Martínez, presidenta de la Comisión de Educación, Cultura y Deporte de la LXXV Legislatura del Congreso del Estado de Nuevo León. Agradeció la asistencia de miembros de la SNHGE a foros de consulta y mesas de trabajo sobre la Ley de Archivos para el Estado, sobre la reforma a la Ley del Patrimonio Cultural del Estado y sobre la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal. Pidió volver a presentar una propuesta que la SNHGE firmó, junto con otras seis agrupaciones de historiadores, para que el Congreso del Estado declare el 31 de mayo de 1576 como efeméride solemne por la fundación de Nuevo León y que el nombre de Luis de Carvajal y de la Cueva sea inscrito en el Muro de Honor del Congreso con la frase “Fundador y Primer Gobernador del Nuevo Reyno de León”. Antes de entrar a la ceremonia de entrega de medallas, previamente grabada, intervino Hugo Castro Aranda, presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística: “Quiero recordar que somos muchos y lo mismo. Somos diferentes, pero uno... Siendo los mismos tenemos que ponernos de acuerdo de lo que hay que hacer... Tenemos tareas nacionales conjuntas”, dijo. “Monterrey es un centro de pensamiento fundamental para el país. No se puede concebir a México sin Nuevo León. No se puede concebir a México sin el Noreste”, agregó con voz firme y muy emocionado. De manos de la Mtra. Valdés Tamez recibió el reconocimiento la Profra. Elda Feliz González González, cronista de Marín, N. L. La homenajeada enumeró los múltiples reconocimientos que ha recibido por su labor en la crónica y en su trayectoria profesional: “Reconozco que siempre me ha quedado la duda de si seré digna de merecerlos. He tratado de cumplir con los estatutos de nuestra Asociación, investigando, escribiendo y difundiendo la historia, tradiciones y costumbres de mi querido municipio”, dijo en su mensaje. La cronista de Marín ha escrito Historia de la Villa de Marín y Personajes de Marín, entre otros libros. El vicepresidente de la SNHGE, Dr. José de Jesús Martínez Perales, impuso la medalla al Lic. Alberto Casillas Hernández, jefe del Archivo Histórico de Fundidora. En su mensaje, Casillas Hernández recordó las enseñanzas de don Manuel González Caballero, en la documentación histórica del Archivo, y al desaparecido historiador Jesús Ávila Ávila. Entre los libros de Casillas Hernández se encuentran El Molino de Combinación Lewis. Un ejemplo de modernización en Monterrey 1944-1981 y Guillermo Kahlo. Fotógrafo de Fundidora. Para entregar la medalla a la Dra. Josefina Zoraida Vázquez, una comisión de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística se trasladó a la Ciudad de México el viernes 7 de mayo y el Colegio de México se convirtió en sede de la ceremonia. El Profr. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario de la Comisión de Otorgamiento, y la Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez, tesorera, junto con el Mtro. Óscar Tamez Rodríguez, entregaron la Medalla de Acero. También le otorgaron el nombramiento de socia honoraria. La doctora fue acompañada por Pablo Yankelevich, director del Centro de Estudios Históricos; Gustavo Vega, secretario general del Colegio de México, y el profesor e investigador Gabriel Torres Puga. La Dra. Silvia Elena Giorguli, presidenta de la institución, no pudo estar presente. “Me siento muy conmovida de recibir esta medalla Capitán Alonso de León [...] Tengo un interés especial en el Noreste por ese episodio tan trágico de la historia mexicana que es la intervención 13 �norteamericana en México. Creo que es una herida que sangra desde que estaba yo en la escuela primaria y que siempre he querido explicarme”, dijo la investigadora del Colegio de México, docente de la UNAM y de la Universidad Iberoamericana. numéricos que respaldan los hechos acaecidos”, señaló el C. P. Javier Escamilla Quiroga, expresidente de la SNHGE, sobre los objetivos de la institución en su mensaje final y clausura de la sesión solemne. Recordó a Vito Alessio Robles, a Israel Cavazos y su estancia en Monterrey cuando dio un curso sobre las relaciones México-Estados Unidos en la UANL al alimón con Lorenzo Meyer y paseaba por el centro de la ciudad. En la sobremesa de la reunión, el Mtro. Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, felicitó a los recipiendarios y en especial a la Profra. Elda Feliz González González, ex-presidenta de los cronistas. Vázquez Vera ha escrito los libros sobre la guerra de Estados Unidos con México, además de otros títulos como Del Imperio al triunfo de la Reforma, Juárez: Historia y Mito (Estudios Históricos), Historia General de México, Nacionalismo y Educación en México, entre otros. Al término de la ceremonia de premiación y antes de clausurarse la sesión participó el Ing. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos: “Por este 79 aniversario de la Sociedad Nuevoleonesa, un gran abrazo por la posibilidad de que estemos participando y abrevando de todo lo que significa este tipo de instituciones culturales, profesionales, dirigidas a lo que es la crónica y la historia”, dijo. “La historia como maestra de la vida, la geografía como terreno donde se vive la historia y la estadística como estructura que cimienta los datos Debido a la pandemia por el COVID-19, el año pasado la entrega de la medalla que se realiza cada 17 de mayo, fecha de aniversario de la fundación de la SNHGE, se pospuso hasta el mes de octubre y se otorgó a seis mujeres nuevoleonesas destacadas por su trabajo en la historia, la investigación y difusión de la música norestense, y la promoción de la cultura. Ellas fueron: Ludivina Cantú Ortiz, Dinorah Zapata Vázquez, Marilú Treviño, María Luisa Patrón, Miriam de León y Ana María Herrera Arredondo. Rubrica este “reborujado” texto las palabras finales del mensaje del Mtro. Óscar Rodríguez Tamez en la emotiva ceremonia: “Gracias. Porque al recibir la Medalla nos estimulan a seguir trabajando para ser mejores historiadores, mejores investigadores y refrendar el compromiso con el conocimiento histórico, científico y metodológico. Sus personas nos estimulan a seguir historiando, porque queremos seguir las huellas que ustedes van dejando”. Entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2021 Fuente: Facebook de la SNHGE. 14 �R S XXI [Martes 16 de agosto de 2011] Cuarto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco J.R.M. Ávila* ██ o sabes cuánto tiempo duermes, pesadilla tras pesadilla, pero con ninguna te sobresaltas como cuando escuchas: “Esta persona se ha reportado como desaparecida. Cualquier información se agradecerá en…”. Quedas aturdido porque, aunque sabes que se trata de una pesadilla, no puedes escapar. Tu rostro se ve a pantalla completa. La voz del hombre no dice más que un teléfono que aparece escrito en letras blancas, en el que se puede reportar cualquier información sobre ti. Lo repite por si quedara duda. Y lo peor de todo es que no puedes apagar todos los televisores del mundo al apagar el tuyo. Quisieras que nadie se diera cuenta, pero en vano te lamentas. No ha de terminar el día que hoy empieza, sin que te atrapen. Sueñas, sí, es una pesadilla, pero ¿Quién te busca? ¿La justicia? ¿Los policías de los que escapaste? ¿Tus familiares? ¿Los compañeros de la oficina en que trabajas? ¿Has desaparecido y no te has dado cuenta de que eres un fantasma? ¿Por qué te buscan? ¿De dónde salió esa foto tuya? ¿Quién la tomó? Te quedas desconectado, fuera del mundo. No sabes qué hacer. Esperas que la información se repita, pero es en vano. No la encuentras en canal alguno. Pero la amenaza verdadera no provendrá de quien te busca por televisión, sino de los policías y de los violadores. ¿Cómo escapar de ellos? Para que no te dañaran, tendrías que localizarlos primero. Porque esto es como decían de un monstruo del cual sólo escapabas si lo veías antes que él te descubriera. Basilisco se llamaba, nacido de un huevo de gallina empollado por un sapo o de un huevo de serpiente empollado por una gallina, no lo recuerdas muy bien. Tal vez tuviera otro nombre, pero la historia era esa. Si *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 15 te veía primero, estabas perdido, te convertía en algo que no eras: piedra, tierra, tal vez polvo, algo diferente, como si te degradaran del reino de los seres vivos hacia el de los no vivos. Por ahora el monstruo está disperso. Es un monstruo de siete cabezas a cuál más temible. Tres de ellas te odian a muerte por la golpiza a palo y piedra que les asestaste. Cuatro no se sentirán a salvo mientras andes suelto. Pero te odien o te teman, debes ocultarte de las siete cabezas, verlas antes de que te vean, una a una. Con siete oportunidades cuentan para acabar contigo. En cambio, tú estás en desventaja. Necesitarás ayuda y no sabes quién te la pueda brindar. Ni siquiera te creerían por lo que has pasado si lo cuentas. Además, debes saber a quién contárselo, alguien en quien confiar, incapaz de entregarte, pero por más que repasas la lista de amigos, familiares, conocidos, gente que te aprecia, no sabes a quién acudir. El locutor de la pesadilla sólo ha dicho que se agradecerá la información sobre ti. Nada de que se recompensará a quien lo haga. Hasta por perros, gatos y mascotas en general, se ofrece recompensa, pero por ti no. Sólo se agradecerá la información que se haga llegar no se sabe a quién. Para animarte un poco, piensas que al menos los tres violadores no se atreverán a denunciarte porque sería señalarse a sí mismos como culpables. Además, es casi seguro que no saben por qué te buscan. Si ellos quisieran encontrarte, lo harían porque, según afirmó uno, saben quién eres. Tampoco son los policías. ¿Cómo pueden saber tu nombre para pedir información acerca de ti si jamás te lo preguntaron, mucho menos con apellidos completos, como lo escuchaste y lo viste en el televisor de tu sueño? Debe ser por otra cosa. Poco frecuentas a tus padres, a tus hermanos, a tus familiares, a tus amigos. A ninguno de ellos te le has perdido. �¿En dónde se agradecerá la información? Esa puede ser la clave para descubrir quién o quiénes te buscan. Si no vienen a ti, debes acercarte a ellos. Pero no tal como eres. Te buscan bien rasurado y delgado. Deberías acercarte ataviado con barba y bigote, pero no los tienes. Puedes salir de aquí al menos con una gorra de béisbol y con esos ridículos anteojos negros que te regaló una antigua novia. Te pasas la pesadilla dándole vueltas a esto, esperando descubrir en televisión un indicio de quién te busca, pero ya no aparece la petición de información sobre ti. ¿La habrán retirado o sólo pagaron cierta cantidad de avisos en el horario temprano? De cualquier manera, bien harías en alejarte de esta casa para que no les fuera fácil atacarte. Entonces despiertas y lamentas que la pesadilla continúe en la realidad. Al menos nadie te busca por televisión, eso fue en el sueño. Es un pequeño alivio, pero la verdadera amenaza, la bestia de siete cabezas acecha en la realidad. *** De repente oyes voces frente a tu casa y te asomas para ver quiénes son. No se ven, porque la cochera, aunque vacía, no te lo permite. “¿Estás seguro de que aquí vive?”, dice una voz grave y lenta. “Como de que me dicen Bruja”. “Más vale que no te equivoques porque los chotas no nos la van a perdonar”. “¿Tú crees que se atrevan, con todo lo que sabemos de ellos?”. “Yo digo que no hay que hacerle pelos a la burra”. “Estaba buena la vieja, ¿verdad, Masto?”. “Sí, muy buena, pero este bato no la quería ni tocar”, dice la voz grave y lenta. “Es cierto, Moco. Te viste muy maricón. Con eso de que tu noviecita pa’cá y que tu noviecita pa’llá, no sabías de lo que te ibas a perder”. “Pero ¿qué tal yo, Bruja? Les puse la muestra a los dos”, se escucha una risotada. “N’hombre, Masto. No inventes. Tan grandote y tan poquita cosa que te cuelga. A mí me daría vergüenza sacarla hasta pa’ miar”. Las carcajadas resuenan en la calle vacía. Y entonces, el de la voz gruesa se oye ofendido y los reta a golpes. En este momento se estaciona enfrente de tu casa una patrulla. Es la 4343 y un escalofrío recorre tu espalda. Uno de los policías les dice a los malandros: “¿Seguros que es aquí?”. “Claro, jefe, aquí mero”. “Bueno, lárguense, y no quiero saber que andan armando desmadre otra vez, porque si no, ya sabemos dónde encontrarlos”. “Está bien, jefe. Oiga, ¿no traerá por ahí algo para alivianarnos?”. “¡Lárguense ya!”. Después, silencio. Tocan a la reja con algo metálico. No lo piensas más. Te atavías con gorra y anteojos, abres con mucha cautela la puerta del patio, cierras por fuera sin ruido, brincas la barda en diagonal para salir por el pasillo de la casa de atrás que se encuentra a la derecha de tu patio, abandonada desde hace tiempo. Recorres el pasillo en silencio y saltas la pequeña cerca de su frente para escapar. Corres hacia la barda de la colonia, la brincas para ocultarte entre la maraña de matorrales y árboles. Sabes que hasta ahí no podrán seguirte con la patrulla. Para tu fortuna, no hay quien se asome a ver por qué corres. No te detienes hasta alcanzar la parte más tupida de vegetación. Ahí permaneces soportando piquetes de mosquitos arteros. Estás a su merced. Subes a un árbol desde donde puedes ver el movimiento de la patrulla. Te armas de paciencia. Ni el sol ni el reloj avanzan. Primero llegan las nubes. Después de casi media hora sale la patrulla de tu calle, se mueve lenta, recorre la colonia a vuelta de rueda. Ocho ojos barren cuanto se mueve a su paso, así se trate de un perro, de un gato, de pájaros o nubes. Hasta las hojas de los árboles se quedan quietas. La patrulla va hacia el fondo de la colonia, da vuelta y regresa. Vuelve a entrar a tu calle. Se demora buen rato. Tal vez llamen a tu reja, tal vez hagan preguntas a las vecinas siempre atentas, tal vez la patrulla sólo se haya estacionado a una distancia prudente. Lo que menos les conviene a los policías es preguntar por ti. Si metidos en la desesperación se atreven a hacerlo, si insisten en conocer tu paradero, las vecinas querrán saber por qué te buscan, y si ellos dicen que has cometido un delito querrán saber a detalle cuál, cómo y contra quién, y si dicen una mentira, ellas, expertas en el manejo cotidiano de la información, la descubrirán. Lo mismo si mienten la verdad, ellas querrán saber cómo saben ellos que fuiste tú quien violó a la muerta y hasta defenderán tu reputación. Claro que no ha de faltar una que desate su lengua afirmando que ya lo decía ella, que se le hacía mucha belleza 16 �tanta rectitud, que nadie puede andar siempre en buenos pasos, que jamás ha conocido a alguien tan intachable y tú no ibas a ser el primero, que quienes más buenos parecen siempre tienen algo que esconder, que no pasas de ser un moscamuerta. muerte, muerte, mucha muerte, y es difícil escapar. ¿Y qué tal si por Calzada empiezan a caminar cientos de muertos por balas y vienen a reclamar su lugar en el conteo que se obstinan en negar las autoridades nuestras tan dadas a maquillar? Te cansa permanecer encaramado en el árbol. Padeces sed y las ansias casi te empujan a regresar a tu casa, darte un baño y aliviar la comezón por tanto piquete de mosquito. Pero hay que aguantar hasta que los policías se vayan, para evitarlos siguiendo otra ruta. Eres paciente hasta el martirio, hasta que por fin abandonan tu calle, salen de la colonia y se van rumbo a San Roque. Tras abandonar el escondite, a media tarde, sin regresar a tu casa, tomas un camión urbano hacia el centro de Monterrey. Ruta 223, blanco y azul, climatizado, asiento pegado a la ventanilla derecha. Casi te hundes en el asiento, en los anteojos para el sol, en la gorra, sin dejar de mantenerte atento a la calle y a las paradas continuas, vigilando que no aborde alguno de los violadores o de los policías. Ante cada patrulla que ves pasar, sin importar a qué policía pertenezca, su número es un imán para tus ojos. Te cubres con la gorra y lo ves sin que nadie lo note y, sobre todo, sin que los tripulantes te vean, sin que te detecten huyendo de ellos. Por fortuna hoy escapaste a las cabezas del monstruo. Pero no quieres tentar a tu suerte. “¿Me da permiso?”, dice una voz desde abajo del camión. El chofer da su consentimiento y un hombre sube y, en seguida, requintea y canta acompañándose con los acordes de una guitarra. San Nicolás de los Garza, Guadalupe, Monterrey, San Pedro Garza García, y alrededores también, pónganse alertas, no duerman, porque puede suceder que a cualquier hora del día les sorprenda algún revés. Si por una calle pasan al descuido, sin mirar, es probable que una bala les dé muerte natural. Esto no es cuestión de suerte porque asoma aquí y allá Las autoridades dictan: Si bala te da en la sien, fue tu culpa, un accidente, precaución debes tener. Si quieren hacerse tontas yo no me pienso oponer. Tapen el sol con un dedo, laman la coyunda bien. A medida que avanza el corrido te hundes más en el asiento. Al terminar, el cantante se disculpa si molestó a alguien y pide a los pasajeros una moneda que les sobre a cambio de la interpretación. Cuando pasa a tu lado con la mano tendida, finges dormir. Ya al fondo del urbano, agradece y baja. “Muerte, muerte, mucha muerte”, recuerdas del corrido y te hundes más en el asiento y te ocultas tras la visera de tu gorra, de modo que puedas ver sin que alguien te reconozca. No quieres que voltee a verte ni siquiera la mujer que en este momento se acomoda a tu lado. Apenas transcurridos unos minutos, como por accidente, pero con suavidad e insistencia tu compañera de asiento roza su brazo con el tuyo. La ves de reojo y descubres que te mira coqueta, complacida con el roce. Es muy bonita y, aunque no lo fuera, no puedes evitar la excitación, la erección, te dejas llevar. Pero esto no dura tanto porque el roce con la piel de la mujer te remite a la muerta violada, a la violada muerta, no sabes ya cómo nombrarla. La excitación se interrumpe de inmediato, le pides permiso para que te deje pasar y, al verte incorporado, no tiene más remedio que hacerse a un lado para que abandones tu asiento. Caminas por el pasillo, alejándote de ella. A pesar de ver asientos vacíos, permaneces de pie durante el último tramo del trayecto. La mujer voltea de manera insistente y haces como que no lo notas. Su mirada es de contrariedad, casi de odio, aunque 17 �nada que supere las miradas de los violadores acusándote en falso. Cuando vas a bajar, se levanta, se viene tras de ti y, cuidando de que sólo tú la oigas, te suelta en la oreja con rencor: “¡Joto!”. Ni siquiera volteas a verla, desconcertado más por el lugar en que has bajado del urbano que por lo que te ha dicho, temeroso de que la bestia posea ahora más de siete cabezas. *** Te sientes cansado y hambriento, pero sabes que no puedes regresar a la casa ni de noche, ni a escondidas siquiera. Lo más probable es que te sigan rastreando por los alrededores de la colonia o, en el mejor de los casos, las vecinas estarán pertrechadas tras las ventanas, preparándose para, en cuanto te vean llegar, arrojar basura en la calle, salir a barrerla y tener pretexto de fisgonear a sus anchas. Por lo pronto, subes a otro camión urbano que te ha de llevar a un rumbo opuesto del que venías, al poniente de la ciudad, a un lugar concurrido, a donde nadie te reconozca y descanses de tanto agobio. Pasas por calles que no conoces, te extasías con edificios que no parecen ser de Monterrey y que compiten en majestuosidad con algunos edificios de Nueva York o de Chicago, según fotos de internet. El tráfico se congela de repente y recuerdas aquel miércoles del año pasado que se desató la parafernalia al ser bloqueados más de cuarenta puntos de Monterrey como respuesta a la detención del “Tori”, supuesto jefe de los Zetas. A punta de pistola, los atracadores bajaron a no se sabe cuántos conductores y les retuvieron las llaves de sus vehículos para atravesarlos a lo ancho de calles y avenidas. Hubo detenidos tras los hechos, pero no bloqueadores sino policías que, por miedo o por complicidad, patrullaban la ciudad y dieron la vuelta al momento de aproximarse a los bloqueos. Este tráfico lento es nada comparado con el caos vial de ese día. Enormes filas de vehículos se veían por casi toda la ciudad, la gente se exasperaba por la inútil espera de transporte público, un locutor aconsejaba a los bloqueados que se organizaran para retirar de las calles los vehículos atravesados, se multiplicaban las llamadas entre familiares para saber cómo se encontraba cada quien. Todavía en los días siguientes algunas escuelas no laboraron como consecuencia de ese desquiciamiento. Llega un momento en que los edificios dejan de interesarte. Tu estómago empieza a reclamar por tan prolongado vacío. Para tu fortuna, el tráfico vehicular fluye y buscas en la memoria un lugar dónde comer, uno en que haya mucha gente para confundirte en medio de ella y ocultarte de malandros y policías (aunque ya no distingas cuáles son unos y cuáles otros). Puede ser algún centro comercial, como Galerías. Ahí se venden muchos tipos de comida y el lugar siempre se encuentra repleto de personas que no se fijan en nada ni en nadie porque lo único que les preocupa es comer sin ocuparse de quién las ve. Un comedero hecho a tu medida, un escondite perfecto. ¿Pollo, ensalada, gorditas, comida corrida, tacos, tortas, comida oriental, hamburguesas? En este momento pedirías todo a la vez, pero te decides por pollo frito, la orden individual que más piezas traiga y un refresco enorme. En cuanto te sirven y te sientas frente a la mesa, devoras como si llevaras días de ayuno y te obligas a controlarte, a comer con más calma pues temes llamar la atención con tu voracidad. Siempre te ha sucedido que, cuando comes así, te recriminas por dar cuenta de la comida en menos de veinte minutos; sobre todo porque piensas que alguien que tardó tanto en tenerla preparada y lista para consumirse, no se merece la descortesía de que la devores casi sin masticarla y en tan poco tiempo. Es como un insulto para quien la cocina. Agradeces no conocer a la persona que preparó el pollo que acabas de zamparte (no encuentras otra palabra que lo describa), y así le quitas la gravedad a ese pensamiento. Recoges los sobrantes, los recipientes, el montón de servilletas usadas (¿por qué es tan pegajoso el pollo en los dedos?), los vacías en el bote de basura y, tras estibar la charola encima de otras, te diriges a los sanitarios. En el mingitorio decides que la única opción para descansar, relajarte o dormir es el cine. Y entonces te diriges a comprar boleto sin molestarte en consultar la cartelera. Preguntas cuál función está por empezar y, sin siquiera escuchar la respuesta, adquieres boleto para la sala 4, la fila J, el asiento 14. Tras los comerciales y los adelantos de futuras proyecciones, te extiendes en el asiento y, apenas iniciada la película, cierras los ojos y te echas a dormir. Como siempre, te acomete una pesadilla. 18 �Nunca es la misma, pero es inevitable que dejes de soñar inquieto, no por lo que ha acontecido en los últimos días, sino porque es tu manera de dormir. Vas por una calle solitaria que, si no es Morelos, lo parece, porque no hay acceso a vehículos. Mientras te desplazas por en medio de ella te preguntas qué haces caminando por esta calle que no conoces, y te intriga saber hacia dónde te lleva. No sabes lo que buscas ni qué te empuja a caminar por aquí. Te dejas llevar. De pronto, a medida que avanzas, sabes que debes dirigirte a siete distintos lugares al mismo tiempo y en menos de lo que lo piensas ya eres otros seis túes, cada cual caminando por su propia cuenta, con su propio cerebro, con su propio destino, pero al mismo tiempo conectados, sabiendo lo que tú y tus otros seis túes llevan a cabo. Uno entra decidido a un bar, toma asiento en la barra, algo que jamás has hecho tú, el de siempre, porque a lo más que has llegado es a sentarte solo ante una mesa para esperar a alguien. Ese tú, pide una cerveza Bohemia y se pone a saborearla con calma, pensando en lo que acaba de sucederte, sorprendido de ser uno de los siete. Divagando, no preocupado, sino tratando de explicarse. Mira sin atención la repetición de un juego de futbol que ha visto tres meses atrás. El segundo tú, se dirige a una zapatería y se dispone a ver los diversos modelos y estilos que están a la venta, se fija en los zapatos sucios y viejos que llevas puestos, pero no inservibles, recapacita, y se dice que están bien, que no es necesario gastar dinero en vano, por lo que se encamina a una plazuela en la que hay al menos tres boleros. Se coloca en la silla que se le ofrece para iniciar una boleada. Se enfrasca en la lectura del periódico de la tarde mientras el bolero cambia el aspecto de los zapatos. En el periódico no hay noticias tuyas ni fotos y respira aliviado. El tercero de los túes se interna en Sanborn’s y se pone a ver revistas. Busca en primer lugar las que se dedican a literatura. Abre una, la hojea, lee a saltos y entre líneas; la regresa a su lugar y toma otra, regresa a la anterior al notar que hay dos textos que tratan un tema parecido en ambas, y continúa tras compararlos; toma otra, no le interesa, la abandona en su espacio. En seguida elige aquellas que tienen suplemento cultural, vuelve a hojear, a leer a saltos y entre líneas. Mientras lo hace, siente que recorre el paraíso. Se olvida de él, que eres tú, se engaña creyendo que es el único tú. El cuarto se introduce a un lugar en que se venden discos. Por un momento desea volver a dividirse para alcanzar a escuchar música regional, rock, clásica, ranchera, balada, instrumental, jazz, pero un segundo prodigio es imposible y se conforma con recorrer sin prisas los apartados musicales. Desde que llega, los dependientes se dedican a atenderlo de manera exagerada. Van tras él cuando se dirige a un apartado, se le acercan cada cierto tiempo preguntando si pueden ayudarlo, si busca algo en especial. Así se la pasan hasta que, fastidiado por el asedio de quienes atienden la discoteca, le asegura a uno: “No te voy a robar nada, quiero oír nada más”. Sólo entonces lo dejan en paz y cada disco se le vuelve gozo. El quinto tú es atraído por un cine y entra a ver una película de suspenso. Por supuesto, elige la que no habría visto ni en mil años. La sala luce casi sola, nada más tres parejas y tu quinto tú, asisten a la función de las 3:10 de la tarde. No es la gran película, pero cuenta una historia convincente y lo hace con eficiencia, así que la disfruta de principio a fin. Sonríes desde el sueño porque, aunque dormido, no pierdes de vista que sueñas desde adentro de un cine a uno de tus túes viendo una película, y vaya si lo disfrutas. Jamás habías visto una película con los ojos cerrados. El sexto tú, atraído por el olor, se ha sentado ante la mesa de un restaurante en el que pide un guiso elaborado con carne de res, chile morrón, cebollines, tocino; todo acompañado por frijoles y arroz servidos en platos más pequeños, y una buena dotación de tortillas. Lo acompaña todo con limonada en agua mineral. Se entretiene cuanto quiere comiendo. Hacía años que no comías con tanta lentitud, aunque sea a través de uno de tus túes. Come despacio y con apetito, como si no lo hubieras hecho afuera del sueño. El séptimo eres tú, el original. Sigues caminando por en medio de la calle que no reconoces del todo, tal vez Morelos pero tal vez no, sabiendo y sintiendo lo que hace cada uno de tus otros túes, disfrutando la peculiar sensación que jamás habías experimentado de hacer todo al mismo tiempo sin 19 �hacerlo propiamente tú, haciéndolo y no haciéndolo a la vez. Desde el sueño no te complicas la existencia, no se trata de explicártelo ni explicárselo a alguien más, sino de entenderlo simplemente. Termina la película y los siete vuelven a ser tú, satisfechos de cuanto les has permitido realizar en un sueño del que no sabes si ha durado hora y media o acaso algunos segundos, si ha durado la suma de cuanto realizaron o nada más lo que durarían sincronizadas las acciones de los siete. Es un verdadero enigma. Pero despiertas muy descansado. Te despabilas sentado todavía, te incorporas con lentitud, sales del cine y recorres el centro comercial respirando una tranquilidad de la que hacía una vida no gozabas. No lo puedes entender, pero te sientes pleno, como cuando las siete réplicas te llenaron de ti. Sabes que no eres tantos, que no eres tan complejo, tan complicado. Pero la vida a veces es así de inexplicable. ¿Qué le vas a hacer? De repente recuerdas a la bestia y su número: 4343. Y entonces los siete túes huyen despavoridos de ti, como si fueran legión, y te sientes deshabitado, desamparado, a merced de tus perseguidores. Empiezas a caminar sin rumbo al principio, y poco a poco sin perder de vista el Cerro de la Silla, te diriges siempre hacia él. 20 �R S XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (primera parte) Susana Acosta Badillo* ** ██Myrna Gutiérrez Gómez ██ esde 1965, el alumnado universitario se había movilizado de forma aislada y con objetivos particulares, desde la demanda global por el incremento de cupo hasta las exigencias específicas de renuncia o despido de algunas autoridades; así como problemas laborales como el retraso de salarios o incumplimientos de cláusulas del convenio sindical; o el incumplimiento a promesas de edificios propios o presupuestos para materiales y mejoras de facultades y escuelas preparatorias. Este contexto se alimentaba del contexto mundial de convulsión social, especialmente de movilización estudiantil por la democratización de sus respectivas casas de estudio, destacando a nivel mundial la ola de movilizaciones en las universidades de Francia, Alemania, España, Estados Unidos, Checoslovaquia e Italia, entre otros, durante la transición de 1968, y en territorio nacional, la movilización estudiantil de Distrito Federal. declaró a favor de la posición del Sindicato, en una empatía significativa entre trabajadores. Su Sociedad de Alumnos “Dr. Mateo A. Sáenz” participó activamente en las acciones acordadas entre el STUNL y las sociedades de alumnos simpatizantes. La Sociedad estaba dirigida por Rogelio Cantú M. y Sergio Antonio Escamilla, como presidente y consejero alumno respectivamente.2 Al inicio del conflicto, el STUNL sumó el apoyo de nueve dependencias, pero para el 7 de marzo directivos de 24 dependencias declararon su separación del conflicto y de las nueve que declararon su respaldo, las únicas que persistieron fueron la Preparatoria 3 y la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”.3 Preparatoria 3 en apoyo al STUNL El 3 de noviembre de 1967 el STUNL presentó el pliego petitorio como anteproyecto al Convenio de 1968. 1 Como la Universidad estuvo imposibilitada de cumplir el aumento salarial y la afiliación de los trabajadores al Instituto Mexicano del Seguro Social, se registraron entre noviembre de 1967 y marzo de 1968 paros parciales y totales en diferentes dependencias universitarias, entre ellas la Preparatoria 3 que se *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria No. 3. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 21 Raúl Sergio Montoya Retta, director de 1969 a 1971. �Al C. Rector de la Universidad de Nuevo León A la opinión pública Conscientes de nuestras obligaciones morales para con la Universidad, en el sentido de estar alertas para que todo lo que suceda en ella vaya encaminado hacía la superación y mejoramiento de la misma. Sabedores de que la buena o mala marcha de la Universidad es una función que depende no solamente de las autoridades, sino que en ella tienen participación activa maestros y estudiantes y que de una o de otra forma la participación estudiantil en la vida universitaria es determinante. Considerando que en el actual conflicto entre el Sindicato de Trabajadores de la UNL y Rectoría hemos observado las siguientes características: A. El contenido del pliego petitorio presentado por el STUNL tiene por objeto un mejoramiento social y económico de sus agremiados, y por lo tanto obedece a los más elementales principios de justicia sindical. B. La forma en que hasta ahora han sido llevadas las cosas por parte del STUNL han sido consecuente y tratando siempre de no lesionar en lo mínimo los intereses de nuestra máxima casa de estudios. C. La posición adoptada por la Rectoría desde los inicios del movimiento ha sido la de desconocer la validez de los argumentos presentados por el STUNL, aplicando además tácticas retardatorias que han impedido una solución positiva en el conflicto. Considerando todo lo anterior. MANIFESTAMOS: 1. Que brindamos toda nuestra solidaridad al movimiento de nuestros maestros y demás trabajadores de la UNL, pues cualquier mejoramiento social y económico redundaría en una mayor efectividad en la labor desempeñada por los mismos; trayendo como consecuencia la superación de la UNL. 2. Que exigimos a las autoridades universitarias que se resuelva favorablemente el Pliego Petitorio presentado por STUNL, por el bien de nuestra Universidad y de la sociedad en general. 3. Que repudiamos la posición adoptada por otras fuentes informativas al tratar de desprestigiar y desvirtuar el movimiento de los trabajadores de la UNL. SOCIEDAD DE ALUMNOS “DR. MATEO A. SÁENZ” Preparatoria Nocturna No. 3 (Para trabajadores) Presidente Rogelio Cantú M. Consejero Sergio A. Escamilla4 22 �Ajustando las solicitudes al presupuesto disponible, el STUNL y Rectoría firmaron finalmente el convenio el 16 de marzo de 1968. Conjurada la huelga sobrevino otra movilización contra el Proyecto de Ley y Reglamento sobre Préstamos de Educación Superior (Ley Elizondo). Esta ley pretendía cobrar los cursos universitarios a los estudiantes, concediendo un crédito pagadero al final de la carrera a todo aquel que estuviese en posibilidades de cubrir sus cuotas. Los estudiantes con posibilidades económicas pagarían las cuotas con normalidad y los estudiantes de escasos recursos seguirían pagando las pequeñas cuotas vigentes, como parte de las cuotas completas, y recibirían un préstamo sin intereses que pagarían al concluir sus estudios. El 19 de marzo de 1968 se publicó en los principales diarios de la ciudad la propuesta de préstamos, para su consulta pública.5 La resistencia fue general entre los grupos universitarios. La medida propuesta por el gobernador restringiría la inscripción de alumnos de escasos recursos como lo eran los de la Preparatoria 3, todos trabajadores por necesidad, e inclusive, podía ocasionar un descenso drástico en la inscripción de la preparatoria nocturna al generarles a su alumnado una deuda acumulativa que estaban obligados a pagar al concluir sus estudios, e imposibilitarles, por consecuencia, la continuidad de sus estudios profesionales. Con esta preocupación en mente, las sociedades de alumnos se organizaron nuevamente para detener la propuesta de Elizondo. El presidente de la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3, Rogelio Cantú, fue electo presidente de las sociedades de alumnos universitarias y en su representación entregó al gobernador el pliego con la postura oficial de los estudiantes respecto al proyecto del plan de cuotas, acordado durante un seminario estudiantil realizado en el Aula Magna, con la asistencia de 18 sociedades de alumnos de diversas escuelas y facultades, y una delegación fraternal del Sindicato de Trabajadores de la UNL.6 Se acordó rechazo general al denominado “Plan Elizondo” y la realización de un paro general de 24 horas el viernes 29 de marzo, con concentración estudiantil durante el mismo día en la plaza de Colegio Civil. Finalmente, la propuesta no prosperó, pero dejó un importante antecedente de movilización estudiantil y sindical que cobró fuerza en el año entrante de 1969. 23 Planta de maestros, noviembre de 1969 Profr. Manuel Alvarado de la Fuente Profra. Ma. Guadalupe Betancourt Ayala Lic. Lilia Caballero del Angel Quim. Carlos Caballero Lazo Lic. Roberto Cavazos García Profr. Jesús Colunga Molina Profra. Consuelo Dávila Vda. de Jaubert Ing. Héctor González Faz Lic. Héctor Manuel Hernández Ruiz Lic. Francisca Marroquín Vda. de Zamora Dr. Edmundo Mendoza Cerecedes Profr. Leonardo Mireles Cárdenas Lic. Raúl S. Montoya Retta Profr. Othón R. Nuñez Ambriz Ing. Juan M. Ortiz Guerra Dr. José A. Pérez Gálvez Profr. Roger Pompa Pérez Profr. José Manuel Pérez Sáenz Lic. Vicente Reyes Aurrecoechea Profr. Carlos Ruiz Cabrera Profr. Reynaldo Torres de Anda Profr. Luis Villarreal Pérez Profr. Jaime César Triana Contreras Profr. Daniel Gómez Montesinos Profr. Manuel Ramírez López Profr. José Luis Sustaita de los Reyes Profr. Juan Ángel Sánchez Palacios Profr. Alfonso Rangel Rodríguez Ing. Ramiro Vázquez Gallegos Lic. José Prieto Rojas Dr. Ramiro Díaz Lic. Mario López Ramírez Ing. Cruz Cuéllar Profr. Alfredo González Profr. Roberto L. Garza Dávila Profr. Víctor Hugo Martínez Caballero Profra. Hermelina Nava Ing. Arturo Caballero del Ángel Lic. Mario Vázquez S. Profr. Manuel Gerardo García G. Profra, Elvia Jiménez de Sáenz Profr. Rafael Urrutia Caballero Lic. Genero Salinas Quiroga Lic. Emilio Caballero Arq. Oscar Pérez Marroquín �que en otra preparatoria no se podía hacer, porque los estudiantes de la Prepa 3 eran trabajadores y ellos pusieron de su bolsa. El movimiento de Autonomía La fuerza estudiantil, magisterial y trabajadora gestada en 1968, se unificó en un intenso proceso a favor de la autonomía universitaria. La Preparatoria 3, en su calidad de nocturna para trabajadores, con fuerte compromiso social y conforme a su ubicación central en Colegio Civil, participó activamente en las asambleas y mítines convocados por el Consejo Estudiantil. Carlos Ruiz Cabrera, líder sindical y maestro del plantel, recuerda la fidelidad de la escuela al movimiento: El gobernador me decía ‘ya Carlos ríndete, ya les quitamos tal escuela y tal escuela”, así como un mapa de guerra y yo le decía “mire, mientras las preparatorias 1, 2 y 3, y la Álvaro Obregón no se las lleven, seguimos peleando’.7 La Preparatoria 3, con su población estudiantil conformada por trabajadores, profesionistas, profesores normalistas y obreros, también contaba con una planta de docentes activamente políticos, muchos de ellos militantes de partidos, característica que definió su participación en la autonomía: ¿Qué papel jugó la Preparatoria 3 en la autonomía? Fundamental, porque en todo movimiento siempre se necesitan recursos y en la Preparatoria 3 los maestros y alumnos crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa […] Los principales dirigentes de los grupos que lucharon por la autonomía eran maestros y alumnos de la Preparatoria 3; su comunidad fue muy solidaria a la causa, también porque tenía mucha gente preparada e interesada en la política, y por las tardes, después de las seis no era raro ver maestros dando platicas a los estudiantes que se quedaban a guardia en la plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que fue necesario tomar el edificio, y esos maestros eran de la preparatoria 3, no podía ser de otra forma por los horarios.8 En la asamblea del 16 de octubre de 1969 en el Aula Magna, los representantes de facultades y preparatorias solicitaron en su pliego petitorio la modificación de la Ley Orgánica de la Universidad, para la elección de autoridades universitarias mediante procesos democráticos.9 Sin respuesta inmediata, el 20 de octubre el Consejo Estudiantil se volvió a reunir con asistencia de representantes de 17 escuelas y facultades, para acordar la destitución del rector por considerarle en contra de las reformas de ley. Entre los delegados representantes estaba Ernesto Cerda, alumno de la Preparatoria 3, e integrante de la mesa directiva del Consejo Estudiantil.10 Rogelio Cantú, presidente de las sociedades de alumnos universitarias, entrega al gobernador Elizondo el pliego con la postura oficial de los estudiantes respecto al plan de cuotas. 24 �Consecuente de esta demanda, el gobernador Eduardo A. Elizondo entregó al Congreso del Estado la iniciativa de reforma de la Ley Orgánica el 21 de octubre de 1969 y, al día siguiente, hizo llegar un cambio al artículo transitorio para que los decanos quedaran a cargo de las dependencias.11 El 24 de octubre, en desplegado de prensa, la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3, firmado por Ernesto Cerda, como presidente, y Sergio D. López, como consejero alumno, pidieron evitar precipitaciones en torno al artículo transitorio y un cuidado estudio para la reforma de ley, con atención especial en otorgar participación a los estudiantes en el gobierno de la Universidad. Pese a la solicitud de reserva, el mismo 24 de octubre de 1969 el ingeniero Héctor González Faz sustituyó al ingeniero Caballero Lazo en la dirección de la escuela. 12 Sin embargo, al tratarse de una iniciativa y no de una disposición legal, Caballero Lazo resumió su cargo inmediatamente. El 6 de noviembre, la totalidad de la planta de maestros (excepto dos) y la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3 publicó un desplegado con su postura de firme apoyo al proyecto de reforma de los artículos 16 y 24 de la Ley Orgánica, con demanda a la aprobación inmediata de la iniciativa, que otorgaría por ley autonomía en los procesos eleccionarios y “por considerarla la única fórmula eficaz para que nuestra Universidad vuelva a la paz y al trabajo”.13 El 26 de noviembre de 1969 se publicó en el Periódico Oficial del Estado las reformas a los artículos 16, 24 y el anexo del 31 de la Ley Orgánica. Con su expedición todas las autoridades universitarias en funciones fueron destituidas; el licenciado Enrique Martínez Torres fue designado rector provisional y cada uno de los directores de preparatorias y facultades fueron sustituidos por los decanos. En la Preparatoria 3, Héctor González Faz sustituyó nuevamente a Caballero Lazo, quien, a su vez, asumió el decanato de la Preparatoria 1.14 El 1 de diciembre las preparatorias y facultades lanzaron la convocatoria para la conformación de las juntas directivas en cuyo seno se designarían los directores, con límite de elección para el día 6. Un día antes, el 5 de diciembre, la Junta Directiva de la Preparatoria 3 designó como director a Raúl S. Montoya Retta,15 maestro de la preparatoria desde 1963: En esa época -recuerda Montoya- realmente no traíamos un plan académico extraordinario porque pocas cosas se podían cambiar, sin embargo, tratamos de hacer la mejor voluntad. Siempre apoyamos a los muchachos, pero siempre tratamos de evitar actos violentos como la toma de camiones, cuando esto sucedía siempre tratábamos de devolverlos lo antes posible, pero siempre estuvimos del lado de los alumnos, porque eran banderas sociales y causas justas.16 El 10 de diciembre, en sesión extraordinaria del Consejo Universitario, alumnos y maestros designaron al doctor Oliverio Tijerina Torres como rector de la Universidad, mientras en la comisión redactora de la nueva Ley Orgánica (estipulado en el artículo 31) fueron designados por la Preparatoria 3, el maestro Vicente Reyes Aurrecoechea y la alumna, Nora Rivera Rodríguez.17 También, como nuevos representantes ante el Consejo se presentaron el licenciado Mario López Ramírez como consejero maestro y Pedro Ortegón Hernández como consejero alumno. El 5 de enero de 1970 la Preparatoria 3 recibió la visita del doctor Oliverio Tijerina y el licenciado Tomás González de Luna, secretario de la Universidad, como parte de su programa de visita general a todas las dependencias universitarias para estudio de las necesidades y condiciones de cada una de ellas.18 En informe que presentó ante el Consejo Universitario el 16 de marzo de 1970, se apuntó sobre la Preparatoria 3: “En este plantel se hizo notar la falta de una oficina administrativa propia para las labores de la Escuela, pues la que existe es muy reducida; también se demuestra una gran falta de maestros y alumnos a sus labores”.19 En atención a las aseveraciones del rector, la dirección del plantel trabajó en el control de asistencia y permanencia de sus docentes, con el establecimiento de un registro de entrada y salida en la puerta de acceso, por Washington, y la de salida, 5 de mayo, “porque algunos maestros entraban por la puerta de Washington y se salían por la de 5 de mayo sin dar su clase”, atestigua Montoya Retta.20 También se cambiaron algunas puertas de madera por acero, “porque las de madera las derrumbaban fácilmente en esos tiempos de turbulencia”. 25 �La Escuela Preparatoria 3 Además de los objetivos tradicionales del Bachillerato, de formar e informar a los jóvenes, la Escuela Preparatoria 3 (Nocturna para Trabajadores) tiene un muy peculiar objetivo: servir a los trabajadores de nuestra comunidad y ponerlos en contacto con el saber y la cultura. Acaso por ello, esta es la escuela que está más en contacto con el hombre del pueblo, con el obrero, el empleado, la empleada secretarial y el artesano. El bachillerato nocturno tiene una duración de tres años, ya que su horario de labores (de lunes a viernes de 18:00 a 23:00 horas) le impide desarrollar en dos anualidades el actual programa de las escuelas preparatorias. En esta escuela se prepara, con la intensidad y calidad académica de toda escuela universitaria, a los estudiantes que deberán ingresar a cualesquiera de las facultades o escuelas superiores, no sólo del estado, sino de todo el país, dado su reconocimiento oficial. Los dos primeros años se dedican a una preparación general y, en el tercer año, el estudiante puede escoger entre los bachilleratos de ciencias físico-químicas, matemáticas, ciencias biológicas, ciencias sociales y comercio y economía. Los estudios de preparatoria que se imparten en este plantel contribuyen a acrecentar la cultura de cada estudiante, lo preparan para su carrera profesional, pero no lo capacitan definitivamente para algún trabajo u oficio. El bachillerato, entonces, constituye una etapa de tránsito y no de término, dentro de la vida del universitario. Lic. Raúl S. Montoya Retta, director de la Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores.22 En censo de enero de 1970 la Preparatoria 3 registró una población estudiantil de 835 alumnos y 65 docentes. 21 El 29 de mayo de 1970 fue entregado ante el Congreso del Estado el proyecto de la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, pero el documento que establecía a la Asamblea Universitaria como máximo órgano de gobierno integrado de manera paritaria por alumnos y maestros, se congeló en el congreso por un año entero. Referencias 1. El Porvenir, 10 de noviembre de 1967, 7-A. 2. El Porvenir, 23 de noviembre de 1967, 10-B. 3. El Porvenir y El Norte, 7 de marzo de 1967. 4. El Porvenir, 23 de noviembre de 1967, 10-B. 5. El Porvenir, 19 de marzo de 1968, 10-B. 6. Flores Torres, Oscar. El proyecto de Ley y Reglamento sobre Préstamos de Educación Superior. En Memoria Universitaria (pp. 3-8), no. 35, diciembre de 2012. CDyAH-UANL: Monterrey, N.L. 7. Ruiz Cabrera, Carlos. (2013, julio 1). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Sindicato de Trabajadores de la UANL, Monterrey, Nuevo León. 8. Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 9. El Porvenir, 17 de octubre de 1969, 2-B. 10. El Porvenir, 21 de octubre de 1969, 9-B. 11. El Porvenir, 23 de octubre de 1969, 1-B; y El Porvenir, 24 de octubre de 1969, 1 y 9-B. 12. El Porvenir, 25 de octubre de 1969, 1 y 2-B. 13. El Porvenir, 6 de noviembre de 1969, 4-A. 14. El Porvenir, 29 de noviembre de 1969, 9-B. 15. El Porvenir, 6 de diciembre de 1969, 1-B. 16. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 17. El Porvenir, 10 de diciembre de 1969, 1 y 9-B. 18. Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo León, 15 de febrero de 1970, p. 4. 19. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1969-1970, 16 de marzo de 1970, p. 7. 20. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 21. Universidad, no. 3, 15 de marzo de 1970, p. 2. 22. Nota promocional de la Preparatoria 3 publicada en Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo León, No. 6, 30 de abril de 1970, p. 6. 26 �R S XXI Un reducto extranjero en El Nogalar: El campamento y cementerio de los norteamericanos Antonio Guerrero Aguilar* ██ n viajero norteamericano que llegó con el ejército de los Estados Unidos en septiembre de 1846, describió a Monterrey: Las serenas montañas que rodean a la ciudad por tres costados, parecían retroceder cuando las nubes las cubrían con su sombra y aproximarse cuando el resplandor del Sol iluminaba cada punto; los majestuosos aguacates con su follaje parecido a un terciopelo verde obscuro, los palmitos con sus hojas anchas, las palmeras con sus penachos, las deliciosas naranjas y granados, los arroyos murmurantes y los lirios que alegraban multitud de estanques, invitaban al reposo, pero tan pronto terminó la batalla empezó la matanza. Evocativa descripción que alaba la belleza de los alrededores, pero que también nos indica el preludio de lo que fue y lo que ocurrió en el llamado “Sitio de Monterrey”, durante los días previos al 20 de septiembre de 1846. No estoy seguro, posiblemente esa exposición sea general al paisaje que nuestra ciudad capital ofrecía a propios como extraños. Por sus palabras y algunos grabados, imagino los detalles de lo que vio y le impactó. Creo que tienen que ver con el acceso a este valle y la salida a Cerralvo a mediados del siglo XIX. En efecto, las cadenas montañosas están al Este, al Sur como al Oeste, en ese orden la Silla, la Sierra Madre y las Mitras junto con El Fraile, además de las lomas de la Chepe Vera, la Loma Larga y el cerro del Topo Chico. El contingente invasor entró por Marín, Pesquería y Apodaca. Antes de llegar a Monterrey, sus principales *Ex becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias del otro CONACULTA y del Sistema Nuevo León al Estímulo Artístico y la Creación de CONARTE. Presidió la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León y fue secretario de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. 27 oficiales vieron un bosque repleto de arboledas como de ojos de agua que rodeaban el viejo Camino a Roma. Esta porción debe su nombre a uno de los fundadores llamado Domingo Manuel, quien formó una estancia situada a una legua al norte de los Ojos de Agua de Santa Lucía. Este paraje pasó a ser propiedad de Juan Cavazos, quien formó una próspera hacienda que bien pudo consolidar una municipalidad en el siglo XIX, pero no lo consiguió, quedando dentro de la jurisdicción territorial de San Nicolás de los Garza. Aquellos campos estaban repletos de arboledas con algunos manantiales de agua cristalina, por eso le denominaron el “Bosque de Santo Domingo” o “El Nogalar”. El ejército de los Estados Unidos, al mando de Zacarías Taylor, tuvo su primera impresión del paisaje desde aquí. Le pareció un buen sitio para descansar y preparar el ataque. Los que llegaron dejaron testimonio de lo que vieron: “Un lugar de más de 100 acres cuadrados donde corre agua cristalina y en la sombra de Nogales y Encinos, se respira tranquilidad”, al que llamaron “Walnut Spring”; en donde levantaron las carpas de los oficiales y soldados de los distintos regimientos, además de la principal en donde Taylor diseñó el plan para sitiar y quedarse con el control de la plaza de la capital de Nuevo León. Una vez que salieron las tropas norteamericanas hacia el Saltillo, a manera de precaución dejaron a una guarnición para defender esa porción desde septiembre de 1846 hasta poco después de los tratados de Guadalupe Hidalgo en febrero de 1848. Ahí llevaron a los prisioneros, cocinaban sus alimentos con jamón, galletas, pan de maíz y café; también sus frijoles endulzados con tomate y piloncillo. Hacían sus fiestas y acudían a los fandangos en los alrededores. Los mismos vecinos del rumbo los visitaban para vender frutas y verduras, pollos y huevos. Vaya, si hasta noviazgos hubo de los cuales nacieron unos güeritos y güeritas. Lo que fue una vez un cuartel militar, ahora son las colonias Hacienda del Nogalar y Futuro Nogalar. �Las fuerzas estadounidenses entraron a Saltillo en noviembre de 1846, sin disparar un solo tiro / Obra anónima, Saltillo, Coah., siglo XIX, litografía. Fuente directa: Relatos e historias de México. Los vecinos de los alrededores, fueron testigos y oyeron las voces de los soldados alemanes y de las melodías que salían del acordeón, así como de otros milicianos que “tocaban el banjo y los huesos” o de los cantos nostálgicos de los combatientes que anteriormente trabajaban en las plantaciones de algodón en la Louisiana y Texas. En noviembre de 1846, el Tercer Regimiento de Infantería de los Estados Unidos decidió delimitar un terreno frente a su campamento en el Bosque de Santo Domingo, para enterrar los restos de sus oficiales que murieron en los combates. Poco a poco fueron rescatando a los que pudieron ubicar, para darles sepultura y colocar lápidas con los nombres de los suyos. A decir verdad, muchos norteamericanos quedaron cerca de los fortines donde los mataron. El general Zacarías Taylor refirió que: “El ataque resultó ser un muy severo affair, con considerables pérdidas en ambos lados, particularmente en el nuestro”. ¿Cuántos murieron de ellos? De acuerdo a informes, fueron unos 500; pero la prensa norteamericana anotaba que fueron muchos más. La necrópolis estuvo en buenas condiciones mientras ellos permanecieron en “El Nogalar”. Cuidaban los sepulcros, porque pensaban que algún día los deudos vendrían para reclamar a sus familiares y llevarlos de vuelta a su lugar de origen. Por eso al retirarse, un coronel de apellido Washington escribió al alcalde de San Nicolás de los Garza, para pedirle respeto y cuidado a las tumbas realizadas en sillares. Les preocupaba que a su salida, todo eso podía sufrir daños. Y así ocurrió, los mismos vecinos del rumbo fueron a destruirlos como una forma de venganza y otros fueron a saquear las pertenencias. Pasado el tiempo, el cementerio de los “gringos” como le decían, quedó sepultado por el olvido y la urbanización. A Zacarías Taylor lo conocieron como “el héroe de El Nogalar”, por sitiar a Monterrey hasta obtener la capitulación. El general nació en 1784 en Montebello, Virginia. Se inició en la carrera militar en 1808. Fue ascendido a coronel en la guerra contra el jefe indio Black Hawk y participó en distintas campañas en Florida contra los seminoles. Tras la anexión de Texas a la Unión en 1845, el presidente James K. Polk le ordenó que provocara un conflicto internacional 28 �para iniciar la guerra. Al mando de unos cuatro mil hombres, partió con rumbo a Corpus Christi, Texas, para cruzar el Río Bravo. Avanzó por la franja del Río Nueces y en dos puntos conocidos como Palo Alto y la Resaca de Guerrero, enfrentó y derrotó en mayo de 1846 a las tropas mexicanas al mando de Mariano Arista. Ya sin problemas se apoderó de Matamoros, para luego dirigirse hacia Reynosa y Camargo, y de ahí a Cerralvo, Marín y finalmente Monterrey. Durante la ocupación, dejó su cuartel general en el Bosque de Santo Domingo, en donde vivió en una simple tienda de campaña. En 1848 regresó a su plantación de tabaco, en donde fue aclamado por el pueblo de los Estados Unidos, que lo eligió como su presidente a fines de 1848. Murió siendo presidente de los Estados Unidos el 9 de julio de 1850. Tanta historia que tiene esa parte de San Nicolás de los Garza, el otrora Bosque de Santo Domingo, ahora repleta de colonias y avenidas; cuyos residentes seguramente no tienen en consideración, todo lo que pasó en esa heroica y bendita tierra. Tierras regiomontanas invadidas durante la Batalla de Monterrey. Fuente: 3Museos. 29 �R~zSXXI La rata Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ staba enferma desde hacía tiempo, y no sabía a qué atribuir ese malestar. Fui con dos especialistas y después de arduos exámenes clínicos y análisis de laboratorio, llegaron a la misma conclusión: Yo no tenía nada. Todo me molestaba, me caía mal la comida y mi figura no me agradaba. Yo me veía como jorobada. Tampoco como ballena jorobada, no vayas a creer, pero hasta estaba descolorida. Mi vida marital no era ni remotamente lo que yo esperaba y para que quede claro el punto, vivía de las greñas con mi esposo. Cada vez que intentaba tener algo con él, su mamá aparecía o le llamaba, le pedía ayuda, compañía o lo que fuera. Parecía que intentara alejarlo de mí. Todo eso me tenía más que fastidiada y no hallaba el modo ni de convivir con él ni de amigarme con ella. Y si esto lo sumaba a mi malestar, estaba frita. Ya no hallaba la puerta. Una amiga ofreció llevarme con una señora, doña Romanita, que dijo que vivía en una vecindad cercana al Penny Riel; eran tiempos en que cuando el tren se escuchaba, toda la gente corría dentro de los puestos de ropa americana o de tenis para salvar el pellejo porque pasaba por en medio del mercadeo, y pobre de aquel que no lo oyera a tiempo. –Para entonces, a esa altura del relato yo trataba de recrear la escena, el rumbo lo conocí hace poco, cuando ya los trenes ni pasan por ahí y ni tiendas hay. Solo he visto tejabanes abandonados y medio derruidos. La construcción de una gran avenida, así como una vía del metro elevado dieron paso a lo que llaman progreso. Tampoco entendía para qué consultar sobre algo qué pasó hace tanto tiempo. El cuento me *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. estaba pareciendo un tanto alocado pero ella quería ser escuchada. Y ahí me tienes, sin remedio. Entonces fuimos con la señora Romanita y tuvimos que esperar varias horas. Primero porque ella andaba en el supermercado y una vez que estás ahí no te puedes mover porque pierdes tu lugar. Entonces se tardó dos horas en llegar. Luego, porque yo era la número trece en la fila y aunque no me acababa de gustar, así tocó. Con cada persona se tardaba diferente. Unas entraban y salían en cinco minutos y otras tardaban casi una hora. Por fin fue mi turno. El lugar era espacioso y no había muebles. Me refiero a la sala de consulta. Solo había una mesa blanca alta y una silla de plástico en la que la mujer se sentaba. Tú debías subir a la mesa con la ayuda de un pequeño banco. El cuarto sin ventanas, un techo de lámina de asbesto sostenida con unas vigas de metal. Todo pintado de un color verde claro y el piso de mosaico rojo no muy limpio, en algunos lugares se notaba que el trapeador había arrastrado restos de comida y estaban embarrados. A nadie parecía importar la higiene del lugar. Cada tanto tiempo todo el mundo debía callarse porque el campaneo previo a la llegada del tren, así como el silbato al pasar hacía que se perdiera cualquier conversación. Empezó a preguntar qué sentía, desde cuándo y qué era lo que yo quería. Su diagnóstico fue claro y conciso. Mi suegra me había hecho un trabajo. Me dijo que eso era fácil de arreglar pero que yo no me iba a recuperar inmediatamente. Yo estaba dispuesta a hacer lo que fuera para ya salir de eso, así que le pedí que le diera pa’ delante. Me acosté boca abajo en la mesa y ella me desabrochó la ropa. Toda. Entonces agarró mi piel desde la cintura y la fue estirando para arriba, jale y jale como si fuera a desollarme. Me daba unos jalones que 30 �me dolían muchísimo y empecé a gritar pero no me salía sonido de la garganta. A ratos pensaba que me estaba imaginando todo eso. Una y otra vez estiraba y estaba enojada diciendo que se le soltaba. –Mientras me lo contaba, yo quería guardar compostura y parecer la psicóloga que digo ser, pero en varias ocasiones no pude evitar sonreír un poco. Una cosa es interpretar los síntomas de pacientes, entender que son parte de SU realidad y otra, darlos por ciertos. Tanto estiró y estiró hasta que, en una de esas, sentí que me arrancaban un pedazo aquí en la nuca y al voltear, rápidamente alcancé a ver una ratota que acababa de sacarme del cuerpo. Haz de cuenta que apenas sentí eso y descansé. No me has de creer pero así fue. Luego me levanté y me vi en un espejo y ya no estaba jorobada. Era la rata esa que traía adentro. La señora me explicó que mi esposo estaba enamorado de su mamá y que ese mal nos lo había hecho para que no fuéramos felices. –Yo le pregunté que si en verdad creía eso o lo había imaginado. Le dije que no era posible porque simplemente no tenía una herida por donde hubiera salido la rata. Insistí en la falta de veracidad y le pregunté que si era algo simbólico. Ella aseguró que no, qué tal vez yo no era creyente y que me estaba burlando. Dejé de hablar entonces pensando que si yo insistía sobre el principio de realidad ella ni siquiera pagaría la consulta. Volví a portar mi cara de psicóloga y entonces le recomendé que hiciera un escrito con todo eso y que ella sola lo analizara. Dijo que no, que corría el riesgo de que su esposo lo leyera y por nada del mundo quería que él se enterara, ya se estaban entendiendo muy bien. Cuando cuestioné sobre la distancia entre el evento y la consulta, contestó que era algo que traía atorado, como la rata. Que necesitaba sacarlo. 31 �R~zSXXI Florita Amador Peña Chávez* ██ Con todo cariño y alma de niño, dedico este texto a Florita Cárdenas y al doctor Heberto Romo. Flor: Canción de Guty Cárdenas na vez que visitaba Palaú, paseé por sus calles. Al tratar de congeniar el ayer con el ahora, de pronto surgió un hermoso recuerdo: En la acera de enfrente, cerca de la casa Elguézabal y un depósito, antes del arroyo, estaba una casa que perteneció a don Jorge Abraham. Todavía me miro sentado en la banqueta y escuchando muy plácido el plañir de cuerdas de una guitarra y las voces nostálgicas de dos trovadores. El sol intentaba esconderse tras la sierra Santa Rosa, las golondrinas de verano y otras aves revoloteaban en el aire sobre las copas de los árboles anunciando el fin de un ajetreado día. El viento tenue y cadencioso parecía acompañar aquellas voces que, en la tarde, casi noche, entonaban una bella melodía: Flor se llamaba, flor era ella, flor de los bosques en una palma, flor de los cielos en una estrella. Flor de mi vida, flor de mi alma. Flor de mi vida, flor de mi alma. Las voces pertenecían al querido doctor Heberto Romo y al recordado “Charro”. Sentado en la banqueta disfruté de un amplio repertorio de la Trova Yucateca y de los corridos del Charro Avitia. No se percataron casi de mi presencia, no llamaba la atención un niño descalzo sentado en la banqueta que al pasar los años registraría esta historia. *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. Cuando llegó el doctor Heberto Romo a Palaú, venía casado con Flora Cárdenas, a quien había conocido en Michoacán cuando hacía su servicio social. Ella nos contaba con orgullo que era sobrina del general Lázaro Cárdenas; los dos formaban una hermosa y romántica pareja. El doctor la llamaba cariñosamente Florita, así le decíamos nosotros también. Dio la casualidad que recién instalado el consultorio, el primer paciente que tuvo el doctor Romo, fue un servidor, que había enfermado de no sé qué, razón por la cual siempre tuvo conmigo una distinción especial, ya que me consideraba su amuleto o su suerte como él me lo decía. Recuerdo que me platicó una anécdota de una de sus primeras pacientes, fue por la madrugada; llegó un señor muy acongojado a la casa del doctor que también le servía de consultorio y le tocó la puerta con fuerza. –¿Por qué a estas horas? –le dice el médico–, ¿No puede esperar hasta mañana? –No doctorcito –le responde el individuo en cuestión. –Es que le traigo a mi vieja, en el camión metalero, fíjese que discutimos y nos hicimos de golpes y yo para calmarla, porque resulta que es medio brava, le pegue con una varita. –¿Con una varita? –le cuestiona asombrado el galeno, pensando que se refería a una vara de árbol. – Oiga, le dice el médico, pues qué mujer tan delicada y por eso me la trae a estas horas. Pero al verla cuando entra con la cabeza bañada en sangre, el médico asustado le pregunta: – Pero ¿cómo le pudo hacer esto con una vara? El mencionado sujeto le aclara con un rostro sonriente que no era una varita de árbol, sino de ésas de la mina, refiriéndose a un trozo descomunal, prismático y pesado que por estos rumbos es muy común. –¡Vámonos! –dice el doctor alarmado– esta mujer debe estar internada en el hospital y no aquí. 32 �El doctor Romo ha sido siempre un excelente médico dotado de muchas virtudes y con Florita, se complementaba una pareja formidable. No he conocido matrimonio como el de ellos, amorosos, tiernos y siempre pendientes uno del otro; el doctor en sus momentos de ocio solía tocar la guitarra, hizo pronta amistad con el Charro, que también tocaba ese instrumento y cantaba; el Charro se ganó ese apodo porque gustaba imitar al Charro Avitia, cantante de moda en aquellos días. Se reunían y le daban a Florita frecuentes serenatas, la canción que sobresalía en su repertorio era la canción yucateca “Flor” de Guty Cárdenas, que inicia con ese nombre precisamente: “Flor se llamaba, Flor era ella [...]” El Charro era hijo de Doña Nati, la menudera, no lo digo en forma despectiva, así se conocía, sin ofender; era la más famosa del rumbo, por cierto, todas las noches sacaba su enorme olla con ese contenido y en una mesa con sendas bancas, se ponía a las orillas del camino de riel por donde pasaban muchos transeúntes y mantenía una nutrida clientela que gustaba de saborear su buena sazón para este platillo. El Charro tenía una voz brava y sonora, razón por la que ganó ese apodo, tocaba la guitarra, virtud que le ganó la amistad y el aprecio del doctor, con quien se juntaba con frecuencia y con buena camaradería compartían una romántica bohemia. El único defecto del Charro fue ser muy alebrestado y valentón. Un día al entrar en la mina – por los lados del túnel pasaban unos alambrados que surtían la corriente en el interior y por necesidades de servicio, unas veces iban con corriente y otras no–, los amigos lo provocaron para que demostrara su valentía: “A que no tocas los alambres, Charro”, lo cocorearon, y éste, sin medir consecuencias, los tocó; murió por una descarga de 4.40. Florita fue muy amiga de mi madre, no conocí mujer tan preocupada por su familia, tan sencilla y cordial como ella; no obstante que en la localidad a ella se le colocaba en otro nivel económico distinto al nuestro, siempre cultivó la amistad con mi familia. Por la distancia y otros factores no la volvimos a ver, antes de su muerte preguntó mucho por mi madre, pero también había muerto para ese entonces. Quiso Florita que la sepultaran en esta tierra tan nuestra y en donde había sido muy feliz y procreado una hermosa familia. Fue una pareja de tiernos enamorados, me acuerdo del doctor y de Florita y no dejo de evocar su canción que vibra entre los terreros y la tierra negra de Palaú, aunque compuesta en un lugar tan diferente y tan lejano: Flor se llamaba, flor era ella, flor de los campos en una palma, flor de los campos en una estrella. Flor de mi vida, flor de mi alma. 33 �R~zSXXI La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (tercera de tres partes) Arturo Alexander Sánchez Molina* ██ on base en el análisis de la profesionalización docente y de lo que el gobierno, el Sistema Educativo Nacional y las estrategias desplegadas a partir de las políticas educativas para favorecer la formación continua de los maestros del país en educación básica, es de suma importancia mencionar en este apartado las diez nuevas competencias para enseñar que propone Philippe Perrenoud. publicó en su portal web el documento para educación básica, con los perfiles profesionales. En él se describe el marco para la excelencia de la enseñanza y la gestión escolar en la educación básica. Con el referente “la docencia que queremos” se describe los rasgos característicos que se espera del trabajo cotidiano de las maestras y los maestros. Sobre el contenido del libro, Perrenoud (2004) expresa que “el referencial seleccionado hace hincapié en las competencias consideradas prioritarias porque son coherentes con el nuevo papel de los profesores, la evolución de la formación continua, las reformas de la formación inicial y las ambiciones de las políticas de la educación” (p.6). Menciona a manera de familias o grupos a las competencias que se enlistan a continuación: Los perfiles responden a una docencia enfocada a la atención personal y desde una visión humanista de la formación de los alumnos, así como al logro de aprendizajes relevantes para su vida presente y futura, al tiempo que reconoce que la enseñanza supone una gran responsabilidad y compromiso ético al favorecer en niñas, niños y adolescentes, al fortalecimiento de sus conocimientos, habilidades, actitudes y valores conforme a lo señalado en el currículo vigente, con la finalidad de que se desarrollen de manera integral y tengan acceso a un servicio educativo con equidad, inclusión, excelencia e interculturalidad. (p.13) 1. O r g a n i z a r y a n i m a r s i t u a c i o n e s d e aprendizaje. 2. Gestionar la progresión de los aprendizajes. 3. Elaborar y hacer evolucionar dispositivos de diferenciación. 4. Implicar a los alumnos en sus aprendizajes y en su trabajo. 5. Trabajar en equipo. 6. Participar en la gestión de la escuela. 7. Informar e implicar a los padres. 8. Utilizar las nuevas tecnologías. 9. Afrontar los deberes y los dilemas éticos de la profesión. 10. Organizar la propia formación continua. La USICAMM (2019) refiere lo siguiente: Tanto docentes como técnicos docentes deben cubrir todos los rasgos propuestos para desempeñar su función. En este sentido, el documento antes mencionado, describe perfectamente el perfil que los docentes deben tener al ingresar al Sistema Educativo Nacional para asegurar una educación de excelencia en el marco de la Nueva Escuela Mexicana. Estos cuatro rasgos son: Una maestra, un maestro que asume su quehacer profesional con apego a los principios filosóficos, éticos y legales de la educación mexicana. II. Una maestra, un maestro que conoce a sus alumnos para brindarles una atención educativa con inclusión, equidad y excelencia. III. Una maestra, un maestro que genera ambientes favorables para el aprendizaje y la I. El 14 de diciembre del 2019, el organismo que sustituyó a la CNSPD, denominada Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros (USICAMM), *Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L. 34 �participación de todas las niñas, los niños o los adolescentes. IV. Una maestra, un maestro que participa y colabora en la transformación y mejora de la escuela y la comunidad. Después de todo el análisis realizado, es preciso establecer una propuesta para la profesionalización de los docentes. Dicha propuesta no parte de la formación inicial, sino desde el ingreso al sistema educativo a través de un examen de oposición. Quienes logren entrar, sean egresados de escuelas normales públicas y privadas, así como universitarios, deberán llevar a cabo una capacitación de acuerdo a sus áreas de oportunidad. Por un lado, los docentes que requieren fortalecer sus competencias docentes, principalmente en los contenidos de la materia. Por otro lado, los universitarios que carecen de sustento teóricometodológico sobre didáctica y pedagogía, y sobre el diseño de planeaciones, aun cuando su fortaleza es tener gran conocimiento de su área. Esto no quiere decir que todos estén bien preparados, y es por esta razón que se pretende fortalecer en ellos lo que necesitan para ejercer una buena práctica profesional docente. La propuesta está basada en esas áreas de oportunidad para convertirlas en fortalezas y posteriormente en competencias. De acuerdo a lo que requiere cada tipo de egresado, se necesita ajustar la oferta de formación continua. Está orientada a fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente de nuevo ingreso, y a la propia escuela en la educación que ofrece a la comunidad. En el siguiente esquema se expresa lo que realizarían egresados de escuelas normales y universidades, en el primer año y medio de ingreso al sistema educativo y de acuerdo a sus áreas de oportunidad y al perfil que se requiere, con las competencias del docente del siglo XXI, es decir, un docente integral. 35 �Conclusiones La propuesta de mejora para la profesionalización busca convertir las áreas de oportunidad en fortalezas. Pretende dotar tanto a normalistas como a universitarios de habilidades digitales, herramientas pedagógicas y didácticas para convertirlo en un profesional bien capacitado, con las competencias que debe tener y demostrar el docente del siglo XXI, que permitan ofrecer una educación con calidad. Asimismo, se pretende que esta propuesta, orientada a fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente de nuevo ingreso, impacte y de manera gradual cumpla cabalmente con los siguientes objetivos, que se vinculan con los primeros tres que detalla la USICAMM: Contribuir al desarrollo integral y máximo logro de aprendizaje de las niñas, niños, adolescentes y jóvenes. II. Contribuir a la excelencia de la educación en un marco de inclusión y de equidad, bajo los principios, fines y criterios previstos en la Ley General de Educación y lo referente a la Nueva Escuela Mexicana. III. Mejorar la práctica profesional al que se refiere esta ley, a partir de la valoración de las condiciones de las escuelas, el intercambio colegiado de experiencias y otros apoyos necesarios para identificar sus fortalezas y atender las áreas de oportunidad en su desempeño. I. Las limitaciones podrían ser que no todos quieran tomar dicha formación, entonces se considera que puede ajustarse y ser obligatoria para todos los que ingresen al sistema y lleven a cabo esta formación continua, para fortalecer sus áreas de oportunidad. Si no hay apertura al cambio y disposición, se consideraría que no son docentes aptos para realizar las funciones. Entonces, la obligatoriedad de los diplomados antes descritos en la propuesta serán su primera encomienda, con duración de un año y medio, ya después podrán tomar con libertad otros servicios de formación continua. Puesto que los primeros serían la base para el quehacer docente y es importante expresarlo por escrito, y que los que quieren ingresar al sistema se mentalicen que deberán llevar los servicios. El reto sería capacitar a todos los docentes (normalistas y universitarios) con apoyo de las universidades y con recurso federal y estatal. Además, no sería una oferta formativa, sería una capacitación obligatoria y por ende, los mecanismos para el registro y realización de los diplomados deberán vigilarse, puesto que muchos pagan por que les hagan cursos u otros servicios académicos. Esto podría generar cierta renuencia, pero se pretende que todos lo hagan. Se podría llevar un control permanente y expedir todos los diplomas con registro oficial ante la DGAIR. Al mismo tiempo, los documentos que se expidan les podrán servir a los docentes para las promociones horizontal y vertical, puesto que tendrían vigencia de 5 años. Referencias Cara et al. (2017). Maestro de excelencia. Nuevo modelo educativo para la educación obligatoria. México: Fernández Editores. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. (2019). Artículo 3º. http://www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/ articulos/3.pdf Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación (DGSPE). (s.f). Perfil de egreso de Licenciatura en Educación Secundaria. Plan 1999. https://www.dgespe. sep.gob.mx/web_old/planes/les/perfil_egreso Dirección General de Formación Continua (DGFC). (2019). Programa de Desarrollo Profesional Docente. Tipo básico. Resultados 2019. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob. mx/multimedia/RSC/BASICA/Documento/202008/202008RSC-fhJGe8kice-2019GRAF_MOD_.pdf Dirección General de Televisión Educativa (DGTVE). (s.f). Infografía. Oferta y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del 2019. https://w2.televisioneducativa.gob.mx/capacitacion/ infografia Garduño, V. (2019, 15 de marzo). Momentos clave de la profesionalización docente en México. Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación . https:// historico.mejoredu.gob.mx/momentos-clave-de-laprofesionalizacion-docente-en-mexico/ Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. (2015). Los docentes en México . México: INEE. https:// educacionyculturaaz.com/inee-los-docentes-en-mexicoinforme-2015/ Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. (2018). Políticas para el mejoramiento profesional de los docentes en México. https://www.inee.edu.mx/wp-content/ uploads/2018/12/documento3-mejoramiento-pro.pdf Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (2002). La recomendación OIT/UNESCO de 1966 relativa a la situación del personal docente. http://bit. ly/2SlbUIL 36 �Pérez, A. (2014). La profesionalización docente en el marco de la reforma educativa en México: sus implicaciones laborales. El Cotidiano (184), 113-120. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=32530724012 Secretaría de Educación Pública. (2020b). Servicios Formativos y de Actualización Docente. Catálogo electrónico en línea. http://formacionycapacitaciondigitales.televisioneducativa. gob.mx/ Perrenoud, F. (2004). Diez nuevas competencias para enseñar. México: Quebecor World, Gráficas Monte Albán. https:// www.uv.mx/dgdaie/files/2013/09/Philippe-Perrenoud-Dieznuevas-competencias-para-ensenar.pdf Sistema de Información y Gestión Educativa (SIGED). (2020). Consulta de Docentes. México: SEP. https://www.siged. sep.gob.mx/SIGED/docentes.html Ramírez, L. (2020). Profesionalización docente: competencias en el siglo XXI. Observatorio de Innovación Educativa. Tecnológico de Monterrey. https://observatorio.tec.mx/edubits-blog/profesionalizacion-docente-competencias-sigloxxi Secretaría de Educación Pública. (2016). Los fines de la Educación en el siglo XXI . https://www.gob.mx/cms/uploads/ attachment/file/114503/Los_Fines_de_la_Educacio_n_en_ el_Siglo_XXI.PDF Secretaría de Educación Pública. (2019). Reglas de Operación del Programa para el Desarrollo Profesional Docente para el Ejercicio Fiscal 2019. http://www.dof.gob.mx/2019/SEP/ ANEXO_AL_ACUERDO_07_02_19.pdf Sistema Nacional de Formación Continua. (2019). Documento Base. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.mx/ multimedia/RSC/BASICA/Documento/201905/201905RSC-ZRHsNGiRqF-DocumentoBase__290519.pdf Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros (USICAM). (2019). Marco para la excelencia en la enseñanza y la gestión escolar en la Educación Básica Perfiles profesionales, criterios e indicadores para docentes, técnicos docentes y personal con funciones de dirección y de supervisión. Ciclo escolar 2020-2021. México: SEP. http://filesystem.uscmm.gob. mx/20202021/compilacion/Perfiles,%20Criterios%20e%20 Indicadores%20EB%202020-2021.pdf Secretaría de Educación Pública. (2020a). Reglamento Interior de la Secretaría de Educación Pública. https://www.dof.gob. mx/nota_detalle.php?codigo=5600454&fecha=15/09/2020 ANEXO 1: GLOSARIO DE SIGLAS Siglas Nombre CCTA Centro de Capacitación Televisiva y Audiovisual. CNSPD Coordinación Nacional del Servicio Profesional Docente. DGAIR Dirección General de Acreditación, Incorporación y Revalidación DGESPE Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación. DGFC Dirección General de Formación Continua. DGSIGED Dirección General del Sistema de Información y Gestión Educativa. DGTVE Dirección General de Televisión Educativa. INEE Instituto Nacional Para la Evaluación de la Educación. PRODEP Programa para el Desarrollo Profesional Docente. SEP Secretaría de Educación Pública. SIGED Sistema de Información y Gestión Educativa. SNFC Sistema Nacional de Formación Continua. TICCAD Tecnologías de la Información, Comunicación, Conocimiento y Aprendizaje Digitales. USICAMM Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros. 37 �R~zSXXI La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (segunda parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima al proceso inherente a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza esencial del hombre… Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis”, 1910 Conceptos auxiliares del psicoanálisis Concepto de la libido 1. Libido del objeto: La energía (concebida como cuantitativamente variable y mensurable) de los instintos sexuales orientados hacia el objeto (en el sentido ampliado por la teoría analítica). 2. Libido del yo: energía de los instintos sexuales orientados hacia el propio sujeto (libido Narcisista). El estudio de las acciones recíprocas entre estas dos fuerzas ha podido explicar una gran cantidad de procesos anímicos normales y patológicos. Se estableció, con base en el concepto de la libido, la diferencia entre las “neurosis de transferencia” y las afecciones narcisistas. Es cierto que la teoría psicoanalítica de la libido no está aún acabada ni aclarada aún en relación con una teoría de los instintos [...]1 El principal campo de acción del psicoanálisis es la psiquiatría. Otros campos de aplicación del psicoanálisis 1.- Las funciones psíquicas de comunidades humanas y pueblos: psicología colectiva. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, p.108. 2.- Las religiones: son neurosis obsesivas mitigadas por su generalidad. 3.- En la “justificación” de las ideas “filosóficas” de Freud: 38 �Si prescindimos de los impulsos internos poco conocidos, podemos decir que el motor capital de la evolución cultural del hombre ha sido la necesidad real exterior, que le negaba la satisfacción cómoda de sus necesidades naturales y le abandonaba a magnos peligros. Esta negación exterior le obligó a la lucha con la realidad, lucha cuyo desenlace fue en parte una adaptación y en parte un dominio de la misma, pero también la colaboración y la convivencia con sus semejantes, a lo cual se enlazó ya una renuncia a varios impulsos instintivos que no podían ser satisfechos socialmente. Con los progresos siguientes de la cultura crecieron también las exigencias de la represión. La civilización se basa, en general, en la renuncia de los instintos, y cada individuo tiene que repetir personalmente en su camino, desde la infancia a la madurez, esta evolución de la Humanidad hasta la resignación razonable. El psicoanálisis ha mostrado que son, predominante, si no exclusivamente, impulsos instintivos sexuales los que sucumben a esta represión cultural. Parte de ellos integra la valiosa cualidad de poder ser desviados de sus fines más próximos y ofrece así su energía, como tendencias “sublimadas”, a la evolución cultural. Pero otra parte pervive en lo inconsciente en calidad de impulsos optativos insatisfechos y tiende a lograr una satisfacción cualquiera, aunque deformada.2 4.- En la explicación de los mitos, la literatura y la psicología del artista: Hemos visto que en una parte de la actividad mental humana está dedicada al dominio del mundo exterior real. A esto añade el psicoanálisis que otra parte, singularmente estimada, de la creación psíquica se halla consagrada al cumplimiento de deseos, a la satisfacción sustitutiva de aquellos deseos reprimidos que desde los años infantiles viven insatisfechos en el alma de cada cual. A estas creaciones, cuya conexión con un inconsciente inaprensible fue siempre sospechada, pertenecen los mitos, la poesía y el arte; la labor de los psicoanalistas ha arrojado realmente viva luz sobre los dominios de la mitología, la literatura y la psicología del artista. Tal ha sido principalmente la obra meritoria de Otto Rank. Se ha demostrado que: 2 Ibídem, p. 110. […] los mitos y fábulas son, como los sueños, susceptibles de interpretación: se han seguido los intrincados caminos que conducen desde el impulso del deseo inconsciente hasta la realización de la obra de arte; se ha aprendido a comprender la acción efectiva de la obra de arte sobre el sujeto receptor; se ha explicado la afinidad interior del artista con el neurótico y sus diferencias y se ha indicado la relación entre su disposición, sus vivencias casuales y su obra. La valoración de las dotes artísticas de la obra de arte y la explicación de las dotes artísticas son problemas ajenos al psicoanálisis. Más parece que el psicoanálisis está en situación “de decir la palabra decisiva en todos los problemas relativos a la vida imaginativa del hombre”.3 5.- En la explicación del papel del complejo de Edipo como generador de las instituciones de la religión, el derecho, la ética y todas las formas estatales: Pero, además, el psicoanálisis no ha descubierto, para nuestro asombro, cuán ingente papel desempeña en la vida anímica del hombre el llamado complejo de Edipo; esto es, la relación afectiva del niño con sus padres. Tal asombro se mitiga cuando averiguamos que el complejo de Edipo es la correlación psíquica de dos hechos biológicos fundamentales: de la prolongada dependencia infantil de los hombres y de la forma singular en que su vida sexual alcanza, entre los tres y los cinco años, una primera culminación, pasando luego por el período de latencia y renovándose al iniciarse la pubertad. Ulteriormente se nos reveló que en un tercer trozo, altamente serio, de la actividad mental humana, aquel que ha creado las magnas instituciones de la religión, del derecho, la ética y todas las formas estatales, apunta en el fondo a facilitar al individuo el vencimiento de su complejo de Edipo y a derivar su libido, desde sus vinculaciones infantiles a las vinculaciones sociales definitivamente deseables. Las aplicaciones del psicoanálisis a la ciencia de las religiones y a la sociología (Freud, Theodor Reik y Oskar Pfister) que han conducido a este resultado, se hallan aún en sus comienzos y son insuficientemente estimadas, pero es indudable que estudios ulteriores ratificarán la exactitud de sus conclusiones.4 3 Idem. 4 Idem. 39 �Sigmund Freud en su estudio, año desconocido. Fuente: La Voz de Galicia. El psicoanálisis es una psicología del “ello” Si se acepta la diferenciación por mí propuesta poco hace, que divide el aparato anímico en un yo vuelto hacia el exterior y dotado de conciencia y un ello inconsciente dominado por sus necesidades instintivas, el psicoanálisis deberá ser considerado como una psicología del ello (y de su acción sobre el yo). Puede, pues, procurar en todo sector científico aportaciones complementarias de los de la psicología del yo. Si estas aportaciones contienen con frecuencia precisamente lo más importante de un estado de hechos, ello corresponde tan sólo a la importancia que para nuestra vida integra el inconsciente psíquico, que tanto ha permanecido ignorado.5 Sistemática II. Cuadro patológico de la enferma atendida por Breuer y terapéutica empleada El cuadro patológico se componía de parálisis motoras, inhibiciones y trastornos de conciencia; empleó con ella el hipnotismo y comprobó que una vez que la sujeto comunicaba durante la hipnosis los afectos y las ideas que la dominaban volvía al estado psíquico normal. Por medio de la repetición consecuente del mismo trabajoso procedimiento, consiguió libertarla de todas sus inhibiciones y parálisis.7 III. Resultados de las investigaciones de Breuer y Freud I. Definición del psicoanálisis Psicoanálisis es el nombre: 1º. De un método para la investigación de procesos anímicos capaces 5 Ibídem, p. 111. inaccesibles de otro modo; 2º De un método terapéutico de perturbaciones neuróticas basado en tal investigación; 3º De una serie de conocimientos psicológicos así adquiridos, que van constituyendo una nueva disciplina científica.6 En aquellas nuestras hipótesis apareció desde un principio, en primer término, el factor afectivo: los 6 Idem. 7 Idem. 40 �síntomas histéricos deberían su génesis al hecho de que un proceso psíquico cargado de intenso afecto viera impedida en algún modo su descarga por el camino normal conducente a la conciencia y hasta la motilidad, a consecuencia de lo cual el afecto así represado tomaba caminos indebidos y hallaba una derivación en la innervación somática (conversión). A las ocasiones en las que nacían tales representaciones patógenas les dimos Breuer y yo el nombre de traumas psíquicos, y como pertenecían muchas veces a tiempos muy pretéritos, pudimos decir que los histéricos sufrían predominantemente reminiscencias. La catarsis era entonces llevada a cabo en el tratamiento por medio de la apertura del camino conducente a la conciencia y a la descarga normal del afecto. La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes era, como se ve, parte imprescindible de nuestra teoría [...]8 IV. Diferencias entre Breuer, Freud y Janet Breuer suponía que las representaciones patógenas ejercían acción traumática porque habían nacido en estados hipnoides, en los cuales la función anímica sucumbe a ciertas restricciones. En cambio, yo rechazaba tal explicación, y creía reconocer que una representación se hace patógena cuando su contenido repugna a las tendencias dominantes, provocando así la defensa del individuo (Janet había atribuido a los histéricos una incapacidad constitucional para la síntesis de sus contenidos psíquicos).9 V. Renuncia a la hipnosis. La asociación libre. La regla técnica fundamental. El psicoanálisis como arte de interpretación. (Ver páginas anteriores) VI. La interpretación de los actos fallidos y casuales 1) A través del psicoanálisis se demostró que: ...ciertos actos psíquicos muy frecuentes de los hombres normales, actos para los cuales no se había hallado aún explicación psíquica ninguna, debían equipararse a los síntomas de los neuróticos, entrañando, como ellos, un sentido ignorado por el sujeto mismo, pero que podía ser descubierto sin 8 Ibídem, p. 112 9 Idem. gran trabajo por la labor analítica...10 2) diversas especies de dichos actos: ...el olvido temporal de palabras y nombres perfectamente conocidos; el olvido de propósitos; las equivocaciones, tan frecuentes, en el discurso, la lectura y la escritura; la pérdida y el extravío temporal de objetos; ciertos errores; los accidentes aparentemente casuales, y, por último, ciertos tics o movimientos habituales hechos como sin intención y por juego, y las melodías que se tararean sin pensar, etcétera...11 3) El psicoanálisis mostró todo esto: ...como rigurosamente determinado y reconocido como manifestación de intenciones retenidas de la persona o como consecuencia de la interferencia de dos intenciones, una de las cuales era permanente o momentáneamente inconsciente...12 4) Resultados de esta ampliación del campo de acción del psicoanálisis: ...El perímetro de la determinación psíquica quedó así insospechadamente ampliado y disminuido el abismo supuesto sobre el suceder psíquico normal y el patológico. En muchos casos se logró fácil atisbo en el dinamismo de las fuerzas psíquicas que habíamos de suponer detrás de tales fenómenos. Por último, logramos así un material apropiado como ninguno otro para aceptar la existencia de actos psíquicos inconscientes, incluso aquellos para quienes la hipótesis de un sistema psíquico inconsciente resultaba algo inaceptable y absurdo...13 VII. La interpretación de los sueños La aplicación de la técnica de la asociación libre a los sueños abrió un nuevo acceso a los abismos de la vida psíquica. Lo más y mejor que de los procesos desarrollados en los estratos psíquicos sabemos nos ha sido descubierto por la interpretación de los sueños. Análisis de los sueños: 1) Elementos de los sueños: 10 Ibídem, p. 114 11 Idem 12 Idem 13 Idem 41 �a) El sueño recordado o contenido onírico manifiesto. b) Las ideas oníricas latentes que son descubiertas por medio de la interpretación. c) El proceso por el cual estas últimas se transforman en el primero se llama elaboración del sueño. 2) Su elaboración: las ideas latentes (que son llamadas también restos diurnos por su relación con la vida despierta) son condensadas de un modo singular, deformadas por medio del desplazamiento de intensidades psíquicas y dispuestas para su representación en imágenes visuales; por último, son sometidas a una elaboración secundaria que intenta dar al producto algo como sentido y coherencia. 3) Teoría dinámica de la producción de los sueños: a) Fuerza motriz del sueño: no son las ideas latentes o restos diurnos, sino una tendencia inconsciente, reprimida durante el día, con la que pudieron enlazarse los restos diurnos y que se procura, con el material de las ideas latentes, el cumplimiento de un deseo. b) Por lo tanto, el sueño es cumplimiento de un deseo. c) La deformación de las ideas latentes en la elaboración del sueño nos demuestra que existe una censura onírica y que esta es una manifestación de las mismas fuerzas psíquicas que durante el día había reprimido el impulso optativo consciente. 4) Fondo común de los fenómenos psíquicos normales y de los anormales: La labor analítica ha mostrado que el dinamismo de la producción onírica es el mismo que actúa en la producción de síntomas, aquí como allí descubrimos una pugna entre dos tendencias, una inconsciente, reprimida por lo demás, que tiende a lograr satisfacción –cumplimiento de deseos-, y otra repelente y represora, perteneciente probablemente al yo; y como resultado de este conflicto hallamos un producto transaccional –el sueño-, el síntoma en el cual han encontrado ambas tendencias una expresión incompleta. La importancia teórica de esta coincidencia es evidente. Como el sueño no es un fenómeno patológico, tal coincidencia nos prueba que los mecanismos psíquicos que generan los síntomas patológicos están ya dados en la vida psíquica normal, que la misma normatividad abarca lo normal y lo anormal y que los resultados de la investigación de los neuróticos y de los dementes no pueden ser indiferentes para la comprensión de la psique normal.14 VIII. La significación etiológica de la vida sexual 1) Al continuar la investigación de los sucesos traumáticos de los que parecían derivarse los síntomas histéricos, aplicando el método de asociación libre, se descubrió que en la raíz de toda producción de síntomas existían impresiones traumáticas procedentes de la vida sexual más temprana. El trauma sexual sustituyó al trauma trivial, y éste último debía su significación etiológica a su relación simbólica o asociativa con el primero y precedente. Se dedujo entonces que las neurosis eran, en general, manifestaciones de perturbaciones de la vida sexual: las llamadas neurosis actuales (neurastenia y neurosis de angustia, las que eran causadas por abusos actuales en la vida sexual y curadas con sólo la evitación de los mismos), la manifestación (químicamente facilitada) de daños presentes, y las psiconeurosis, la manifestación (psíquicamente elaborada) de daños muy pretéritos de la función sexual. 2) La sexualidad infantil. El psicoanálisis descubrió la existencia de la sexualidad infantil encontrando que la función sexual del niño coincidía casi con el principio de su vida extrauterina. Hasta entonces esto había pasado desapercibido. La sexualidad infantil mostraba en algunos aspectos un cuadro distinto al de los adultos y sorprendía por integrar numerosos rasgos de aquello que en los adultos es calificado de perversión. Hubo necesidad de ampliar el concepto de lo sexual hasta hacerle abarcar más que la tendencia a la unión de los dos sexos en el acto sexual o a la provocación de determinadas sensaciones de placer en los genitales. Pero esta ampliación quedaba recompensada por la posibilidad de comprender unitariamente la 14 Ibídem, pp. 114-115 42 �sexualidad infantil, la normal y la perversa. 15 prima inapreciable como disposiciones a ulteriores transgresiones de las tendencias reprimidas y que integran una determinada relación con el desarrollo ulterior de las neurosis y perversiones. IX. La evolución de la libido Al descubrir la existencia de la sexualidad infantil, el psicoanálisis pudo integrar toda una teoría de la evolución de la libido, cuyos puntos fundamentales son los siguientes: a) El instinto sexual –la libido-, está integrado por una serie de instintos parciales. b) Esos instintos parciales tienen primero una existencia independiente y sólo posteriormente, de una forma paulatina, van uniéndose para formar determinadas organizaciones. d) Las fuentes de los instintos parciales son los órganos somáticos, especialmente los de las zonas erógenas. j) No todos los instintos parciales son igualmente utilizables para la organización genital; algunos de ellos (por ejemplo, los anales), son dados de lado, reprimidos o sufren complicadas transformaciones. l) e) Pero no sólo esos órganos y zonas, sino todos los procesos funcionales importantes del soma procuran también aportaciones a la libido. El complejo de Edipo está constituido además de la elección de objeto que recae en la madre, por una actitud de rivalidad y hostilidad hacia el padre. m) El complejo de Edipo entraña una gran importancia para la estructuración definitiva de la vida erótica. El hombre normal vence el complejo de Edipo; el neurótico permanece constantemente vinculado a él. f) Los instintos parciales se procuran primeramente una satisfacción independiente. Sólo después se sintetizan y se centran. n) Después del período de sexualidad infantil sobreviene un período de latencia durante la cual son establecidas las restricciones éticas como dispositivos protectores contra los impulsos optativos del complejo de Edipo. g) Fases de desarrollo de la libido a través del desarrollo de los instintos parciales: h) Cuando la evolución de alguno de los instintos se detiene en una de sus fases primitivas, entonces se produce una fijación de la libido, que da una materia Todos los instintos pasan por una fase de intensa satisfacción auto erótica. k) Entre los 2 y los 5 años, los instintos parciales del niño se unen en una síntesis superior, en torno a tendencias claramente sexuales cuyo objeto es, en el varón, la madre. Surge así el complejo de Edipo. c) El instinto sexual ya integrado puede a su vez descomponerse en los instintos parciales que lo forman. a’ Fase oral. En ella el interés primordial del niño de pecho es la zona bucal. b’ Fase sádico-anal . En ella resaltan especialmente el instinto parcial del sadismo y la zona anal. c’ Última fase: la genital. En ella se realiza la síntesis de la mayoría de los instintos parciales bajo la primacía de las zonas genitales. i) o) Después del período de latencia, en el período de la pubertad se desarrollan los instintos sexuales hasta su plena intensidad. Pero tanto la dirección de esta evolución como todas las disposiciones a ella inherentes están ya determinadas por la anterior floración temprana infantil de la sexualidad. Esta evolución en dos fases, interrumpida por el período de latencia de la función sexual, parece ser una peculiaridad biológica de la especie humana y contener la condición de la 15 Ibídem, p. 116 43 �génesis de la neurosis. 16 X. La teoría de la represión. La reunión de estos conocimientos teóricos con las impresiones inmediatas de la labor analítica conduce a la concepción de las neurosis que, expuesta a grandes rasgos, sería la siguiente: las neurosis son la expresión de conflictos entre el yo y aquellas tendencias sexuales que el yo encuentra incompatibles con su integridad o con sus exigencias éticas. El yo ha reprimido tales tendencias; esto es, les ha retirado su interés y les ha cerrado el acceso a la conciencia y la descarga motora conducente a la satisfacción. Cuando en la labor analítica intentamos hacer conscientes estos impulsos inconscientes, se nos hacen sentir las fuerzas represoras en calidad de resistencia. Pero la función de la represión falla con singular facilidad en cuanto a los instintos sexuales. Cuya libido represada se crea, partiendo de lo inconsciente, otros exutorios, retrocediendo a fases evolutivas y objetos anteriores y aprovechando las fijaciones infantiles, o sea los puntos débiles de la evolución de la libido, para lograr acceso a la conciencia y conseguir derivación. Lo que así nace es un síntoma, y, por tanto, en el fondo, una satisfacción sustitutiva sexual; pero tampoco el síntoma puede sustraerse por completo a las fuerzas represoras del yo y, en consecuencia, tiene que cometerse –lo mismo que el sueño- a modificaciones y desplazamientos que hacen irreconocible su carácter de satisfacción sexual. El síntoma recibe así el carácter de un producto transaccional entre los instintos sexuales reprimidos y los instintos del yo represores de un cumplimiento de deseos simultáneo para ambas partes, pero también para ambas igualmente incompleto. Tal sucede estrictamente con los síntomas de la histeria, mientras que en los de la neurosis obsesiva la parte de la instancia represora logra más intensa expresión por medio de la formación de productos de reacción (garantías contra la satisfacción sexual).17 de la resistencia y de la represión, la valoración de la sexualidad y del complejo de Edipo, son los contenidos capitales del psicoanálisis y los fundamentos de su teoría.18 XII. Nuevos progresos del psicoanálisis: El narcisismo Su progreso técnico más importante ha sido la aplicación de la teoría de la libido al yo represor. Se llegó a representar el mismo yo como un depósito de libido –denominado narcisista-, del cual parten las cargas de libido de los objetos y al cual pueden las mismas retornar. Con ayuda de esta representación se hizo posible llegar al análisis del yo y llevar a cabo la diferenciación clínica de las psiconeurosis en neurosis de transferencia y afecciones narcisistas. En las primeras (histeria y neurosis obsesiva) hay disponible una medida de libido tendente a su transferencia a otros objetos, la cual libido es utilizada para la práctica del tratamiento analítico. Las perturbaciones narcisistas (dementia praecox, paranoia y melancolía) se caracterizan, en cambio, por la retractación de la libido de los objetos y son, por tanto, apenas accesibles a la terapia analítica.19 XIII. Libido del objeto y libido del yo Un progreso decisivo resultó cuando nos arriesgamos al análisis de la demencia praecox y otras afecciones psicóticas y empezamos con ello a estudiar el yo, al cual hasta entonces sólo conocíamos como instancia represora y resistente. Descubrimos que el proceso patógeno de la dementia praecox consistía en que la libido era retirada de los objetos y retraída al yo, siendo los ruidosos fenómenos correspondientes la consecuencia de los vanos esfuerzos de la libido por hallar el camino de retornos a los objetos. Es pues, posible que la libido de los objetos se transformara en carga del yo, e inversamente. La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes, el reconocimiento de la teoría Otras reflexiones mostraron que el yo podía ser considerado como un gran depósito de libido, del que afluía la libido a los objetos y que se hallaba siempre dispuesto a acoger la libido retornada de los objetos. Así, pues, los instintos de conservación eran también de naturaleza libidinosa, eran instintos sexuales que en vez de los objetos exteriores 16 Ibídem, p. 117. 17 Ibídem, pp. 117-118. 18 Ibídem, p. 118. 19 Ibídem, p. 119. XI. Los pilares maestros de la teoría psicoanalítica 44 �habían tomado por objeto al propio yo. Por nuestra experiencia clínica conocíamos personas que se conducían singularmente, como si estuvieran enamoradas de sí mismas, y habíamos dado a esta perversión el nombre de narcisismo. Denominamos, pues, a la libido de los instintos de auto conservación libido narcisista y reconocimos una amplia medida de tal amor propio como el estado primario normal. La fórmula primera de las neurosis de transferencia precisaba, pues, ahora, no de una rectificación, pero sí de una modificación; en lugar de un conflicto entre instintos sexuales e instintos del yo hablamos mejor de un conflicto entre la libido del objeto y la libido del yo, o puesto que la naturaleza de los instintos era la misma, entre las cargas del objeto y el yo.20 XIV. Reconocimiento de dos clases de instintos en la vida anímica Amplias reflexiones sobre los procesos que constituyen la vida y conducen a la muerte muestran probable la existencia de dos clases de instintos, correlativamente a los procesos opuestos de construcción y destrucción en el organismo. Unos de estos instintos, que laboran silenciosamente en el fondo, perseguirían el fin de conducir a la muerte el ser vivo; merecerían, por tanto, el nombre de instintos de muerte y emergerían, vueltos hacia el exterior por la acción conjunta de los muchos organismos elementales celulares, como tendencias de destrucción o de agresión. Los otros serían los instintos sexuales o instintos de vida, libidinosos (el Eros), mejor conocidos analíticamente, cuya intención sería formar con la sustancia viva unidades cada vez más amplias, conservar así la perduración de la vida y llevarla a evoluciones superiores. En el ser animado, los instintos eróticos y los de muerte habrían constituido regularmente mezclas y aleaciones, pero también serían posibles disociaciones del conflicto o de la interferencia de ambas clases de instintos, venciendo los de destrucción con la muerte y los de la vida (el Eros) con la reproducción.21 Narciso, de la mitología griega, fue un joven apuesto “enamorado de sí mismo”. Fuente: Internet. 20 Ibídem, p. 122-123. 21 Ibídem, p. 123. 45 �R~zSXXI La Educación Ambiental como contenido transversal en la formación docente Luz Elena Delgado Amaya* ██Martha Leticia Elizondo Hernández** ██Salvador Peralta Vázquez*** ██ Introducción a educación es sin duda un arma poderosa en el desarrollo social y humano de cada país. Los avances tecnológicos y científicos han aportado grandes beneficios y avances en muchos aspectos, sin embargo, de igual modo han proporcionado situaciones de desgaste en nuestro entorno. En la década de los sesentas y setentas comienza a nivel mundial un gran interés por la protección de nuestro planeta. Los deterioros en el entorno, son los que nos hacen voltear y ver los sucesos y, asimismo, las posibles soluciones para amortiguar dichos daños. Es aquí donde la Educación Ambiental debe ser empleada como una herramienta que nos llevara al cambio de actitudes y desarrollo de valores para contribuir al bien social y, por ende, de nuestro entorno. A finales de la década de los sesenta la UNESCO realizó un esfuerzo por estudiar las formas de incluir el tema ambiental como recurso educativo. Por lo cual solicitó a la Oficina Internacional de Educación (OIE) un estudio comparativo sobre la manera de abordar los temas del medio ambiente en la escuela, que pretendía detectar cuáles eran las actividades educativas que se *Catedrática de Tiempo Completo en la ENSE “Profr. Moisés Sáenz Garza”; colaboradora en el CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa” y Maestría en Tecnologías de la Educación, y Licenciatura en Biología. Correo: lucydelgadoamaya@yahoo.com.mx **Catedrática de Tiempo Completo en la ENSE “Profr. Moisés Sáenz Garza”; colaboradora en el CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa”; egresada del Centro de Estudios Universitarios (CEU) como maestra de educación básica, y de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” en la Especialidad de Ciencias Biológicas de 1977- 1981. Representante Institucional PRODEP. Correo: martha. elizondo.hdt@hotmail.com ***Director de la Secundaria No. 22 “Diego Rivera” de Cd. Guadalupe, N.L., de 1990 a 2021. Colaborador en el CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa”. En la ENSE “Profr. Moisés Sáenz Garza” se desempeña como profesor de Tiempo Completo Titular “C” de la Especialidad de Biología; de 1990 a 2017, jefe de Personal y Servicios; coordinador de primero y segundo semestre de la Licenciatura de Educación Secundaria, y coordinador de Cursos Intensivos y Regulares. Correo: peralta5606@hotmail.com realizaban en los países. Esta investigación mencionó en sus resultados la necesidad de abordar la temática ambiental desde una perspectiva transversal, criterio que luego sería uno de los principios de la educación ambiental (Murga, Novo, Melendro y Bautista, 2008). Origen, contenidos y propósitos de la Educación Ambiental La Educación Ambiental (EA) es un campo en constante proceso de desarrollo y reformulación tanto a nivel mundial, nacional y regional. Se origina a partir de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano celebrada en Estocolmo, Suecia, en junio de 1972. En la declaración de principios se plantea a la EA como una alternativa para que las sociedades internacionales promuevan el cuidado y conservación de la naturaleza (Espejel y Castillo, 2008). El Programa Internacional de Educación Ambiental (PIEA) fue creado por la Asamblea General de Naciones Unidas en diciembre de 1972 (Resolución 96), por decisión de la Conferencia de Naciones Unidas para el Medio Humano, celebrada en Estocolmo, Suecia, durante el mes de junio de 1972. El mandato fue otorgado a la UNESCO y al entonces recién creado Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), aunque inició sus operaciones formales en 1975 con la puesta en marcha del Seminario de Belgrado. Este programa operó hasta 1995, cuando se produjo una reorientación en las políticas de la UNESCO hacia esta área en lo que hoy se designa como Educación para el Desarrollo Sustentable (EDS) y otras denominaciones equivalentes que aparecen en el discurso institucional, y del propio campo. Desde sus inicios, el PIEA produjo una serie de publicaciones dirigidas a promover el campo de la educación ambiental. 46 �Aunque aún está pendiente la evaluación del propio PIEA y de sus publicaciones, sí se han planteado críticas a sus contradicciones inherentes en lo conceptual y a su proclividad hacia el punto de vista de educadores ambientales pertenecientes a los países desarrollados, principalmente de habla inglesa. Ello representó el principal problema de estas publicaciones oficiales en los países que nos incorporamos tardíamente en este proceso (González, 2013). La Educación Ambiental en México En México la EA tuvo su inicio muchos años después en comparación a otros países, siendo el objetivo principal formar valores, actitudes, conductas para llegar a tener conciencia a favor del medio ambiente, por lo que en el ámbito educativo se ha tenido que empezar a abarcar estos temas. La Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente (LGEEPA) en su artículo tercero fracción XXXVIII define la Educación Ambiental de la siguiente manera: Proceso de formación dirigido a toda la sociedad, tanto en el ámbito escolar como en el ámbito extraescolar, para facilitar la percepción integrada del ambiente a fin de lograr conductas más racionales a favor del desarrollo social y del ambiente. La educación ambiental comprende la asimilación de conocimientos, la formación de valores, el desarrollo de competencias y conductas con el propósito de garantizar la percepción de la vida. Unidas para el Medio Ambiente (1985) reconoce la importancia de la educación y de la investigación ambiental, ya que, a las Instituciones de Educación Superior (IES) corresponde el papel relevante en la generación y transmisión del conocimiento (Ávila, 1999). En nuestro país, en educación básica, dentro de los campos de formación académica está el de Exploración y Comprensión del Mundo Natural y Social. El objetivo central de este campo es que los educandos adquieran una base conceptual para explicarse el mundo en que viven, que desarrollen habilidades para comprender y analizar problemas diversos y complejos; en suma, que lleguen a ser personas analíticas, críticas, participativas y responsables. Este campo forma parte de la educación preescolar, y en primaria y secundaria lo integran las siguientes asignaturas: Conocimiento del Medio, preescolar, 1º y 2º de primaria; Ciencias Naturales y Tecnología, de 3º a 6º de primaria, y Ciencias y Tecnología; Biología, 1º de secundaria; Física, 2º de secundaria; y Química, 3º de secundaria. Propósitos y aprendizajes esperados de la EA Los propósitos para la educación primaria en nuestro país, nos plantea lo siguiente: En el informe final de la Conferencia de Tbilisi, referente a las universidades, se establece que: Las universidades, en su calidad de centros de investigación, de enseñanza y de formación del personal calificado del país, deben dar cada vez mayor cabida a la investigación sobre Educación Ambiental y la formación de expertos en educación formal y no formal. La Educación Ambiental es necesaria para los estudiantes, cualquiera que sea la disciplina que estudien, ya sean las Ciencias Exactas y Naturales, las Ciencias Sociales o las Artes, puesto que la relación que guardan entre sí la naturaleza, la técnica y la sociedad marca y determina el desarrollo de una sociedad. El Programa de las Naciones 47 1. Reconocer la diversidad de materiales en el medio ambiente y sus múltiples usos de acuerdo con sus propiedades. 2. Comprender que los mundos físico y biológico cambian con el tiempo, debido a interacciones naturales y a la acción de los seres humanos. 3. Comprender que en la naturaleza hay desde entidades minúsculas hasta entidades enormes y que todas forman parte del mundo. 4. Describir las características de los seres vivos a partir de la comparación entre plantas, animales, hongos y microorganismos, que forman parte de la biodiversidad; y comprender las características cíclicas de los procesos vitales. 5. Conocer los componentes y funciones de los principales órganos de los sistemas que conforman el cuerpo humano, como base �para reconocer prácticas y hábitos que permiten conservar la salud. 6. Conocer y distinguir los componentes biológicos y físicos de los ecosistemas, y desarrollar una actitud crítica sobre las acciones que pueden provocar su deterioro. 7. Integrar y aplicar saberes para hallar opciones de intervención en situaciones problemáticas de su contexto cercano, asociadas a la ciencia y la tecnología. Primero Segundo Reconoce las distintas partes del cuerpo y practica hábitos de higiene y alimenta-ción para cuidar su salud. Clasifica animales, plantas y materiales a partir de características que identifica con sus sentidos. Clasifica objetos, animales y plantas por su tamaño. Reconoce los órganos de los sentidos, su función y practica acciones para su cuidado. Describe cambios en la naturaleza a partir de lo que observa en el día y en la noche y durante el año. Tercer Reconoce que el aire, el agua y el suelo son recursos indispensables para todos los seres vivos. Biodiversidad: Describe las principales semejanzas y diferencias entre plantas y animales Es decir, observando estos propósitos, no dejan de lado el tema ambiental, se da la oportunidad de poder involucrar el tema y desarrollar los elementos necesarios, suficientes y fuertes para poder plantear en los educandos las bases de Educación Ambiental. El siguiente cuadro muestra los aprendizajes esperados para primaria, de primero a sexto, y para Ciencias 1, de educación secundaria: Cuarto Reconoce algunas causas y efectos de la contaminación del agua, aire y suelo. Biodiversi- dad: Describe las principales caracterís- ticas de los seres vivos y la importancia de clasificarlos Impacto de la Educación Ambiental en México Desde hace más de dos décadas se han instrumentado en México diferentes propuestas para integrar la Educación Ambiental como componente esencial y permanente del Sistema Educativo Nacional. Sin embargo, se desconoce la medida en que las estrategias educativas instrumentadas están contribuyendo a formar ciudadanos ambientalmente responsables, dado que existen pocos estudios al respecto (Márquez, 2013). La enseñanza de valores relacionados con la Educación Ambiental, requiere considerar una complejidad de variables relacionadas con las Quinto Describe las caracterís- ticas de un ecosistema y las transformaciones provocadas por las actividades humanas en su dinámica. Biodiversi-dad: Reconoce bacterias y hongos como seres vivos de gran importancia en los ecosistemas. Sexto Argumenta la importancia de evitar la contaminación y deterioro de los ecosiste- mas. Biodiversidad: Comprende el significado del término biodiversidad, propone acciones para contrarrestar las amenazas a las que está expuesta y reconoce que México es un país mega diverso. Ciencias 1 Representa las transformaciones de la energía en los ecosistemas, en función de la fuente primaria y las cadenas tróficas. Biodiversi-dad: Explica la importancia ética, estética, ecológica y cultural de la biodiversidad en México. características del propio objeto de conocimiento, el enfoque curricular que se le dará y los aprendizajes que se esperan lograr. Los aprendizajes esperados en la educación básica de nuestro país, conducen a un cambio en el diseño curricular y el docente diferente más compleja e integral. El desarrollo de la Educación Ambiental en el sistema educativo sólo será posible si este sistema es capaz de adaptarse a sus necesidades y si ella, a su vez, consigue obligarlo a un profundo cambio que replantee desde los fines hasta los contenidos y metodología de sus enseñanzas; interacción creadora que redefina, en fin, el tipo de persona que queremos formar y los escenarios futuros que deseamos para la humanidad (González, op. cit., 2013). 48 �La educación ambiental se presenta como prioridad urgente en el modelo educativo mexicano. Fuente: Grupo Sexenio Comunicaciones. Referencias Ávila Galarza, A. (1999). La educación ambiental a nivel superior. Centro de Investigación y Estudios de Posgrado. Facultad de Ingeniería. Universidad Autónoma de San Luis Potosí. DOF. (2000). Ley General del equilibrio ecológico y la protección al ambiente. Fracción adicionada DOF 07-01-2000. Recorrida DOF 28-01-2011, 04-06-2012. http://biblioteca. semarnat.gob.mx/janium/Documentos/Ciga/agenda/ DOFsr/148.pdf Espejel Rodríguez, A. y Castillo Ramos, M. I. (2008). Educación Ambiental para el nivel medio superior: propuesta y evaluación. Revista Iberoamericana de Educación, 46(2). González Muñoz, M. C. (2013). Principales tendencias y modelos de la Educación Ambiental en el sistema escolar. Revista Iberoamericana de Educación, (11). Márquez, R. I. (2013). Contribución de la educación media superior a la formación ambiental de los jóvenes del Municipio de Campeche. Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo Educativo, (10). Murga, M. A.; Novo, M., Melendro, M. y Bautista-Cerro, M. J. (2008). Educación ambiental mediante grupos de aprendizaje colaborativo en red. Una experiencia piloto para la construcción de EEES. Teoría de la Educación. Educación y Cultura en la Sociedad de la Información, 9 (1), 65-77. 49 �R~zSXXI Tres poemas Héctor Manuel Ortega* ██ Musa volcánica Así que me la llevé a mi habitación. Te arrojó el volcán muchacha insaciable austera de alma lujosa de cuerpo irresistiblemente, ardiente nerviosa musa mía ni Cuyutlán con su ola más verde apaga tu fogosidad ven furiosa nativa mía ven para resbalarme en tu ardiente vientre de Piedra Lisa muchacha saliva de coco y vodka piernas largas palmeras verdes alevosa e intacta te arrojó el volcán musa muchacha se cansó de amarte. Apenas entramos, cual elástica y flexible puso su pie derecho sobre mi pecho sometiéndome contra la cama, y con los dedos de la mano izquierda escribió con sangre de sus uñas reventadas en la pared más cercana a ella, unos jeroglíficos indescifrables. La fenicia “Mala suerte acostarse con fenicias” Gonzalo Rojas Confieso que me he acostado con una fenicia en Cozumel. ¿Qué hacía una fenicia en el Caribe? La encontré sola, parada allí en la arena, inmóvil e intacta como una sombrilla olvidada Bajo la luna de una noche de eclipse lunar. Así que fui hacia ella, y a escasos dos metros atreví un saludo mi voz sonó lacónica e inocua. Sin embargo la fenicia se volvió hacia mí Y sus ojos de gata en celo me fulminaron Y sin más vino y me besó. Sus labios sabían a mar y su piel cálida hecha de arena del desierto me erizó el alma. Después comenzó a ejecutar una danza de contorsiones imprecisas, entre el paroxismo y el exorcismo. Y de repente atacó mi cuerpo, felina y frenética hizo trizas mi virilidad y comió de mí hasta que mi estallido y su alarido hicieron que la isla comenzase a navegar, sin timón ni bandera mar adentro, apenas iluminada por una luna roja cual brasa ardiente de una bóveda profunda, oscura y hueca. Todo acabó cuando el sol me develó una playa solitaria y yo un crustáceo roto y ajado, me revolví en la arena tratando de entenderlo todo. De la fenicia solo quedó su olor a terracota y sal desparramado en mi cuerpo. Y a mi costado izquierdo un pez dorado, grande y moribundo, que me suplicaba, con sus ojos desorbitados, lo devolviera al mar. Yo decidí ignorarlo, tuve el presentimiento que una vez en el agua se convertiría en la fenicia. *Lector por afición y escritor de ocasión. Escribe poesía, cuento y ensayo, en ese orden. Actualmente vive en Colima, Colima. 50 �Doña Serpiente “Viéndote andar, cadenciosa, bella en tu descuido, Pareces una serpiente que danza en equilibrio”. Charles Baudelaire A ti mujer de ojos de víbora, cuerpo invertebrado, retorcido, que tomas en tu desliz sedoso a este joven lobo de amar hambriento de penetrar las oscuras honduras de tu reptil figura serpiente séptima de las expulsadas del paraíso enrédate en mi rigidez sanguínea lámeme con tu lengua liberadora tócame con tu piel experta y desengaño culebra de mi costilla, cascabel de mis tímpanos, víbora de lengua de más víboras, loca del local serpentino, lujuriosa anaconda de asfixias repentinas ¿Cuánto por llevarme al otro mundo envuelto en tu cuerpo bicolor? Mátame con tu baile sin flautas cambia de piel, retuércete en el serpentario de noches de plomo y hiel sigue bailando, sigue moviéndote no pares lánguida imperfecta, muévete así, así, así… 51 �R~zSXXI Letras de Nuevo León (4) Erasmo Enrique Torres López* ██ ayetano E. Treviño (1842-1883), el joven poeta de Cadereyta; así se le conoció en los años 1865, 66 y 67 en que se publicaron sus primeros poemas. A través de sus 41 años de vida, fue poeta, periodista, funcionario estatal y también federal; y además desterrado, encarcelado y, finalmente, muere como fundador de Ensenada, Baja California. Su vida se agrupa en dos grandes etapas: La primera, de 30 años (1842-1872) aproximadamente, transcurridos en Nuevo León. La segunda, de diez años, durante los cuales vivió en Baja California (1873-1883). Enfatizamos nuestra investigación en la primera etapa, buscando conocer, principalmente, su obra de poeta, rescatando lo publicado en los periódicos de su tiempo pues, hasta donde sabemos, no publicó libro alguno. Estos seis versos, “de su extensa silva”, como dice el autor que citamos, los toma de la publicación republicana Boletín Oficial, número 7, del 7 de mayo de 1865, consultado en el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). La composición se titula “A mi patria”, consta de 18 estrofas que contienen un total de 145 versos. Garza Cantú reproduce seis, pero en su libro no se indica la fuente y lo mismo pasa en todas sus citas. Aquí damos a conocer cuatro fragmentos más del texto literario de Cayetano E. Treviño, tomados del boletín citado: “Es, que la aurora del luciente Mayo Su quinta luz al mexicano envía, Y le recuerda de su triste historia El más glorioso, inolvidable día; El Dr. Rafael Garza Cantú,1 al analizar el ambiente cultural de la década 1860-1870 de Monterrey y al referirse al bardo de Cadereyta dice: “De Cayetano Treviño cuyas imágenes brillantes y bellísimas figuras patéticas, se hayan desdoradas por un crudo lenguaje, provocado por un exaltado patriotismo, solo insertaremos una pequeña estrofa de su extensa silva, que se halla limpia de esa crudeza y que es ejemplo de una de esas brillantes imágenes que le son favoritas; dice así: “Es, que se mira tremolar gloriosa La sacra enseña, el pabellón de Iguala, Y estar bajo su sombra a Zaragoza, Al inmortal guerrero, Que burló en Puebla de la vil canalla La saña vengadora Y el mortífero son de su metralla Con su potente, formidable acero; Y como un Marte en medio de la guerra Hizo morder al invasor la tierra: “Es, que nos cubre el transparente cielo Do se respira libertad y vida, Donde halla el hombre a su dolor consuelo, Y se mantiene erguida Esa bandera nacional querida: “Tiembla monarca usurpador, que suena La voz de la venganza; Y el genio de la guerra, Batiendo su ala aterradora avanza, A destrozar tus huestes opresoras, Sembrando en tus filas la matanza.” “¡Oh cara patria! En tu dolor profundo Tu adversa suerte inconsolable lloras, Nueva Raquel que no hallas en el mundo A tus queridos hijos, Y en vano al cielo, te los vuelva, imploras Porque la parca impía Segó la flor de su existencia un día”. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. 1. Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910. México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Gobierno del Estado de Nuevo León. 1995. Edición facsimilar de la de 1910. Editor: Luis Martin Garzagutiérrez. p. 294. 52 �Esta composición de Cayetano Treviño, de 1865, es la más antigua que le conocemos y tal vez sea la primera que publicó; rondaba entonces los 23 años de edad. Al año siguiente, en 1866, vuelve a participar con una poesía, en ocasión del jubiloso recibimiento que Cadereyta le ofreció al Ejército del Norte comandado por los generales Escobedo y Treviño, luego de la importante victoria sobre el ejército monárquico, en junio del 66 en Sta. Gertrudis, cerca de Matamoros, Tamps. En el Boletín Oficial, del 10 de agosto de ese año, leemos que en la noche del día 4, varias distinguidas damas “cantaron el himno que al efecto había compuesto el joven jimenense C. Cayetano E. Treviño, las acompañó en el piano un soldado alemán que antes perteneció al ejército francés”. He aquí un trozo: composición que ofrecemos fragmentariamente y que dedicó: “A los C.C. Generales, Jefes, Oficiales y Tropa del valiente Ejército del Norte: “Hay un placer inextinguible, puro, Que el corazón de regocijo llena. Cuando después de una opresión palpita De libertad al perfumado ambiente: Cuando la voz de Independencia suena: Cuando la voz de la conciencia grita Batir a muerte al invasor, que oprime Nuestros queridos lares, Y que cruzando los inmensos mares Brutal se goza cuando el pueblo gime. Himno al Ejército del Norte “Es una ley del que nació tirano Hacer que el pueblo en su miseria llore; Pero es también del que naciera libre, Y más del mexicano, Jamás rendir ni adulación ni honores; A los que siendo de su cuna esclavos Se nos quieren vender como señores”. CORO “Salve, salve a los bravos guerreros, Que alcanzando en la lid la victoria, Han cubierto a la patria de gloria Y nos vuelven la paz y el honor. (P. O., 22 de agosto de 1866) “Mil coronas de mirtos y flores Colocad con amor en la frente Del ejército heroico y valiente, Que humillara al francés y traidor Porque es digno de honor el soldado Que se arroja en los campos de Marte Tremolando el glorioso estandarte De la patria, el pendón tricolor. Al inicio del año siguiente el poeta de Cadereyta dio a conocer otra de sus composiciones, a la que tituló “¡Un Recuerdo!” y enseguida la transcribimos: “Hoy que a la luz de un cielo transparente De vida sin baldón y eterna gloria Lleno de gozo el corazón palpita De libertad al perfumado ambiente, Consagrad un recuerdo a la memoria De los héroes ilustres que sellaron Con su sangre, del pueblo mexicano La causa del honor, contra el tirano. “Salve... ¿Quién osó profanar los hogares del que libre nació mexicano? Un esclavo ¡oh furor! del tirano, Que se nombra tercer Napoleón. Mengua eterna y baldón al que quiso Con infamia alcanzar la victoria De la patria de Allende y Rayón”. El texto de este himno se publicó el 10 de agosto de 1866 en el Boletín Oficial no. 5, de donde tomamos el fragmento transcrito. Doce días después, en la publicación gubernamental, ahora llamada Periódico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, Cayetano E. Treviño dio a conocer la 53 Al héroe de Dolores, a Morelos, Abasolo, Rayón, Guerrero y Mina. Los Aldamas, Galeana, Allende y Bravo, Y otros mil que murieron Por dar al pueblo libertad y vida; Un recuerdo, señores consagramos De justa gratitud. ¡Jamás olvida!”. (P. O., miércoles 9 de enero de 1867) �Cuando México había vuelto a la vida republicana y constitucional, Cayetano Eulalio Treviño, ya titulado, fue funcionario estatal: “La redacción del Periódico Oficial estará en lo sucesivo al cargo del joven abogado D. Cayetano E. Treviño”, según lo publicó el órgano del gobierno el 31 de marzo de 1869. Don Israel Cavazos señala que “al triunfo de Tuxtepec fue desterrado a la Baja California”2. Allá murió y no sabemos si continuó escribiendo o no, lo cierto es que algo de lo que publicó en Nuevo León lo hemos recuperado y lo ofrecemos parcialmente. 2 Diccionario Biográfico de Nuevo León. Monterrey, Grafo Print, editores 1996, 2ª. ed., p. 506. 54 �La pérdida de Texas reflejada en El ejército iluminado de David Toscana Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ an pasado ya más de setenta años de la publicación de la novela El reino de este mundo del cubano Alejo Carpentier,1 escritor barroco del boom latinoamericano, obra que los estudiosos coinciden en señalar como una de las primeras novelas latinoamericanas que inaugura el subgénero denominado la Nueva Novela Histórica Latinoamericana (NNHL, de aquí en adelante en este texto), así bautizado por Seymour Menton. Realizando un rápido recuento de las novelas históricas latinoamericanas de la última mitad del siglo XX, podemos encontrar que las siguientes obras, entre otras muchas, cubren los requisitos para considerarlas dentro de la NNHL: El Arpa y la Sombra (1979), de Alejo Carpentier; El Mar de las Lentejas (1979), del también cubano Antonio Benítez Rojo (1931-2005); La Guerra del Fin del Mundo (1981), del Nobel de literatura peruano-español, Mario Vargas Llosa; La Tejedora de Coronas (1982), del colombiano Germán Espinoza (1938-2007); Los Perros del Paraíso (1983), del argentino Abel Posse; Noticias del Imperio (1989), del mexicano Fernando del Paso; La Campaña (1990), del también mexicano Carlos Fuentes; y El General en su Laberinto (1989), del colombiano Gabriel García Márquez. La novela histórica tradicional tiene como característica principal que su canon se encuentra fundamentado en el modelo de las novelas históricas escritas por Walter Scott, articuladas con “la complacencia del discurso historiográfico […] unívoca y monológica”.2 En cambio la NNHL se caracteriza por los rasgos siguientes: Es polifónica, en el sentido bajtiniano y kristeviano del término, ya que no intenta imponer una sola versión de la historia, sino rescatar las contradicciones que la historiografía tradicional oculta, es decir, a la univocidad y al monologismo que muestran las novelas históricas al modelo Walter Scott; la NNHL cuestiona la historia oficial y su univocidad, y al hacerlo dialoga con la historia. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 55 En el caso de El ejército iluminado3 de David Toscana, la novela tiende varias líneas dialógicas: la guerra contra los EE. UU. de 1846 a 1848, los juegos olímpicos, principalmente de París (1924) y de México (1968), y la matanza de Tlatelolco de 1968. Sin embargo, el hecho histórico principal con el que dialoga esta novela es la guerra que nuestro país perdió con los Estados Unidos y que le costó más de la mitad de su territorio: �Él (Ignacio Matus, el profesor de primaria) entra en su salón de clases y se acomoda en su silla. La pared del fondo exhibe un mapa antiguo en el cual aún puede verse un enorme territorio arriba del río Bravo como parte de la república mexicana. En él basa sus clases más apasionadas de historia; golpea con el índice una serie de ciudades: San Antonio, Los Ángeles, San Francisco, Santa Bárbara, y pregunta a sus alumnos ¿por qué creen que tienen nombres en español?, y señala la Bahía de Monterrey y dice ese sitio se llama igual que nuestra ciudad por el mismo motivo, para honrar a don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey, virrey de la Nueva España, conde español, no inglés, aunque ahora los gringos le quiten una erre porque no saben pronunciar las dos juntas.4 Ignacio Matus, el profesor que despierta la conciencia histórica de los cinco alumnos iluminados, corre en Monterrey, al mismo tiempo que los maratonistas en la Olimpiada de Paris el 13 de julio de 1924 y realizó un mejor tiempo que Clarence DeMar, por lo que siente como mexicano que es víctima de un doble despojo: el territorio de Texas y la medalla de bronce. Entonces resulta que encontramos, entretejiendo la trama de la novela, tres acontecimientos históricos, la guerra de Texas como una realidad histórica externa a la novela, las olimpiadas de París de 1924 y la masacre de Tlatelolco. Pero entretejida en su trama, y proporcionando soporte a los hechos fabulados, es decir narrados, la marcha del ejército iluminado hacia Ciudad Anáhuac, la carrera de Matus en el Monterrey de 1924, sincronizada con el maratón de los juegos olímpicos de París y la detención de Matus por los soldados del ejército, con lo que se hace alusión a un acontecimiento histórico que orbita la trama: la matanza de Tlatelolco. se podían ver los agujeros de las balas en el Obispado. Cuando uno va a escribir una novela lo que hace es explorar el consciente o subconsciente y los temas empiezan a salir como en una especie de vocación religiosa.5 Por otro lado, nada más alejado estética e ideológicamente del Romanticismo que la narrativa postboom latinoamericano, si se me acepta el término, característica que Seymour Menton otorga a la NNHL. Podrán objetarme que el ideal libertario y justiciero de los iluminados es un rasgo de la literatura romántica, sin embargo este rasgo ya no opera de la misma manera, pues son personajes desquiciados, profesor y alumnos, quienes acometen esta hazaña frustrada, quijotesca. En este sentido apreciamos un rasgo innovador de la NNHL en El ejército iluminado de Toscana. La NNHL no busca una identidad nacional, sino que trata de reconocer los errores del pasado para entender el presente. En este sentido el profesor de primaria, Ignacio Matus, trata de imbuir en sus alumnos el amor a la patria, representada por la integridad de su territorio, el cual quedó mutilado por la política entreguista de Santa Anna. Sin embargo, al realizar su exaltada exposición, se da cuenta que el grupo de sus alumnos se divide en dos: “los timoratos, la mayoría, y los entusiasmados, apenas tres o cuatro”.6 Y precisamente es en la clase de ese día en que Arechavaleta, que representa a los timoratos, nos permite entender el presente a través de una descripción del pensamiento que representa el inconsciente colectivo de la sociedad regiomontana: […] y uno de ellos, un tal Arechavaleta, se puso de pie y dijo que en los Estados Unidos las calles no tenían baches y la ropa era mejor y más barata y los aparatos eléctricos si funcionaban y el gobierno no robaba y bien hubieran hecho en poner la frontera no en el río Bravo, sino más abajo, al sur de Monterrey, y así seríamos gringos y los sueldos se pagarían en dólares y… No continuó porque Matus lo tomó de la oreja y lo echó del salón.7 Sobre el porqué del tema de su novela, David Toscana, interrogado por Cristopher Domínguez Michael, en una entrevista realizada el mes de octubre de 2020, confiesa: Lo que escribo tiene mucho qué ver con lo que lleva uno en el alma. Si mencionas la novela que tiene que ver con la invasión de los Estados Unidos, la pérdida del territorio y tratar de recuperarlo, (te aclaro que) yo residía en Monterrey, donde se vivieron las primeras batallas, y en el área donde yo jugaba de niño Como podemos apreciar, esta línea narrativa que Toscana pone en boca de uno de sus personajes se continúa 62 años después, como respuesta de un sector de la sociedad local contrario al régimen actual. El malinchismo se hace presente gracias a un 56 �error del pasado histórico de México. Bien dicen en el centro del país que la ciudad texana más cercana de la Ciudad de México es Monterrey. que hace el enemigo; míralos, están bebiendo, es obvio que pretenden seducirnos con alcohol, mas no habremos de caer en la trampa.8 En relación con su técnica narrativa, en particular con la creación de sus personajes, Toscana sigue fiel a Miguel de Cervantes y la característica principal del “héroe” es la del antihéroe, no solo en el caso de los cinco niños alucinados, sino en el del profesor Matus. Algunos episodios recuerdan inmediatamente pasajes del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, como es el siguiente: Al leer este pasaje viene a mi memoria el diálogo de don Quijote y Sancho Panza, en el que éste le dice a aquél que mire bien, que son molinos de viento y no gigantes a los que piensa acometer. La guerra está a punto de comenzar, susurra el Milagro y señala con dedo oscilante hacia fuera del balcón. Ubaldo y Azucena se asoman y al fondo de la vereda divisan a dos hombres recargados en un árbol, disfrutando de la sombra que éste les ofrece. Uno de ellos tiene sombrero y el otro un paliacate atado al cuello. Se alternan una botella a la que dan pequeños sorbos. Son gringos, dice Ubaldo, habrá qué eliminarlos. Comodoro baja las escaleras con prisa para traer los binoculares. Yo los veo obesos, prietos y de bigote ralo, dice Azucena, me parecen mexicanos. Tú no conoces los rostros que puede tomar el mal, las trampas Notas bibliográficas 1. Carpentier, Alejo. El arpa y la sombra. México: Siglo XXI Editores, 1979. 2. Vergara Alarcón, Sergio. Nuevas formas de contar la historia. Chile: Universidad de la Serena. 3. Toscana, David. El ejército iluminado. Barcelona: Tusquets, 2006. 4. Ibidem, p.17. 5. Entrevista a David Toscana. Por Cristopher Domínguez Michael: Diálogos trasatlánticos. https://www.youtube.com/ watch?v=IihS-XS4x6w&ab_channel=LetrasLibres 6. Toscana, David. Op. Cit., p. 18. 7. Ídem. 8. Ibidem, pp. 152 y 153. 57 �David Toscana nació en Monterrey, N.L. el 7 de noviembre de 1961. Es autor de obras como Historias del Lontananza, Las bicicletas, Estación Tula, Santa María del Circo, Duelo por Miguel Pruneda, El último lector, El ejército iluminado, Los puentes de Königsberg, Evangelia y Olegaroy. Participó en el Programa Internacional de Escritores de la Universidad de Iowa y en el Berliner Künstlerprogramm. Es miembro del Sistema Nacional de Personas Creativas. En 2005 recibió el Premio Bellas Artes de Narrativa Colima para Obra Publicada y el Premio de Narrativa Antonin Artaud por El último lector. El Ejército iluminado recibió el Premio José María Arguedas. Olegaroy recibió el Premio Villaurrutia 2017. En total, las obras del autor han sido traducidas a 14 idiomas. 58 �R S XXI Contribuciones de Harold Dwight Lasswell a la administración pública Luis Enrique Pérez Castro* ██ Las propuestas teóricas y metodológicas del politólogo norteamericano Harold D. Lasswell (1902-1978) a mediados del siglo XX cambiaron definitivamente el panorama de la administración pública en Occidente. No sólo se trata de una visión prescriptiva la que realizó este estudioso de la política, sino que realmente se presenta como una serie de herramientas para la comprensión y organización de la sociedad desde diferentes ámbitos. El contexto en el cual estuvo inserto Lasswell puede dar variadas referencias para comprender sus postulados. En primer lugar, es preciso señalar el hecho de que presenció las dos guerras mundiales de la primera mitad del siglo pasado, así como el periodo de entreguerras revestido por una crisis económica, la de 1929, sin precedentes hasta ese momento. El deceso de más de 60 millones de personas, así como la pérdida de trabajos y patrimonios, todo ello en menos de 25 años, fueron consecuencias de las decisiones diseñadas y tomadas por los principales gobiernos involucrados –Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Japón– (Almond, 1987, pp. 249-252). De ahí es donde provienen los cuestionamientos de Lasswell, siendo uno de ellos: ¿acaso esas consecuencias no se previeron?, especialmente porque la mayor parte de los afectados poco o nada tuvieron que ver con dichas decisiones. “siempre habrá problemas al diseñar y evaluar programas de comunicación colectiva, educación, planificación familiar, derechos humanos y prevención de conducta delictiva criminal, entre otros” (Valencia, 2008, p. 100). En este sentido, se pueden distinguir diferentes rasgos dentro de las preocupaciones de Lasswell: primero, reconocer la existencia de problemáticas sociales; no podría ser de otro modo, pues entonces no se señalaría el camino para mejorar la sociedad. En segundo lugar, reconocer que esas problemáticas afectan a un gran sector de la sociedad, o a esta Él mismo declaró que “la persistente crisis de seguridad nacional que vivimos nos obliga a usar de la manera más eficiente la fuerza de trabajo, las instalaciones y los otros recursos del pueblo norteamericano” (Lasswell, 2000, p. 79). Se trata éste del parteaguas de su propuesta, en el sentido de que la mejor forma de sacar avante a una sociedad es a través de la organización de los recursos (humanos, físicos, tecnológicos, etc.) que la conforman. Para Lasswell, *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, y Maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Trabajo sobresaliente en XIX Certamen de Ensayo Político CEENL (2018). Mención honorífica en el Premio del Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría Investigación (2018). 59 Harold D. Lasswell �en su totalidad, lo que agrava la urgencia de resolución. Como tercer aspecto, Lasswell sugiere el diseño de un plan de acciones para alcanzar esa meta; finalmente, y vinculado con el punto anterior, reconoce que dentro del propio colectivo se encuentra la solución, disponiendo de los recursos presentes para organizarlos de manera eficiente. Así pues, Lasswell comenzó a plantear un método para la solución de lo que denominó “crisis” – en plural–, el cual reconstruía la visión que hasta ese momento, la década de 1950, se poseía acerca de la ciencia política. Para el académico norteamericano, la política no tenía al poder como única preocupación temática, si no que pretendía generar un esquema de análisis vinculado a las acciones gubernamentales. En otras palabras, identificar cuáles son los resultados derivados de las decisiones tomadas por la élite política, así como la forma de mejorarlos. Para Lasswell, “la ciencia y la política han evadido toda una serie de factores humanos que obstaculizan la solución racional de estos problemas [sociales]” (2000, p. 89). Modelo de políticas públicas de Lasswell Sin embargo, el académico norteamericano no había sido el primero en considerar la importancia del razonamiento coherente por parte de las autoridades, pues el presidente Woodrow Wilson ya había planteado la necesidad de desarrollar “una doctrina científica aplicada a la administración a través del postulado defensor de la separación de la decisión política ante la ejecución burocrática, lo que frontalmente se oponía al tradicional modelo administrativo” (González, 2008, p. 1). Aunque, a diferencia del mandatario estadounidense, la innovación corrió a cargo de Lasswell dado que fue el primero en procesar, diseñar y estandarizar la comprensión de la reiterada postura. El trabajo de Lasswell se presenta como la utilización de una serie de procedimientos “para realizar pruebas preliminares que contribuyan a evaluar la consistencia de distintas políticas alternativas”, vinculada íntimamente con “la creación 60 �de instituciones de auto-observación que abarquen todos los aspectos importantes” (Lasswell, 2000, p. 99). En un primer momento se pueden detectar al menos tres elementos imprescindibles en dicha propuesta: evaluación de la situación en que se presenta el problema; considerar las alternativas de solución de las cuales se puede elegir; y, finalmente, tomar una decisión razonada que permita terminar con la problemática de manera eficiente. Revisemos detalladamente cada uno de los componentes. De forma inmediata se encuentra la valoración de lo que ocurre en la sociedad, específicamente un problema que tiene que ser resuelto; el motivo de lo anterior es “aumentar la racionalidad de las decisiones”. De otra manera sería más complicado llegar, siquiera, a plantear una solución tentativa a lo que ocurre en una sociedad. Básicamente esa es la esencia del trabajo de Lasswell, pensar antes de hacer, lo cual tiene mucho sentido, “de ahí que la crisis plantee el problema de cómo utilizar nuestros recursos intelectuales con la más sabia economía” (Lasswell, 2000, p. 79). Piénsese en el caso de un médico que, sin conocer la situación del paciente ante la ausencia de auscultación le recete un medicamente que al final resulte contraproducente; el paciente (la sociedad) podría terminar en graves problemas por la mala decisión del médico (funcionarios). “del papel que jugaron las matemáticas aplicadas en las ciencias sociales y la psicología en las decisiones militares y de gobierno, durante las guerras mundiales, significaron un énfasis en racionalizar el proceso de la decisión pública” (Méndez, 2014, p. 7). El panorama de las ciencias sociales no parece ser tan alentador en los tiempos recientes, especialmente considerando que los aspectos técnicos rigen la vida cotidiana. Más allá de estas lamentaciones, las diferentes ciencias humanas pasan a convertirse en parte esencial de la organización social, lo cual pareciera que está desapareciendo en la era tecnológica. Al final, la relación entre sociología, demografía, economía y otros tantos –ías, dan como resultado “un trabajo transdisciplinario en torno a la hechura y el proceso de las políticas públicas, con el fin de conocer y explicar tanto la formación y ejecución de las políticas, como mejorar su contenido concreto mediante la aplicación de conocimiento usable (usable knowledge)” (Valencia, 2008, p. 95). Pero si se presta suficiente atención se podrá considerar a trascendencia del planteamiento de este teórico, puesto que en esos recursos intelectuales se refiere a la participación de los académicos de las ciencias sociales para la organización satisfactoria de la sociedad, rasgo raramente observado en otro momento. Para Lasswell son indispensables los aportes de disciplinas como la psicología, la sociología y la economía, por mencionar algunas, para llevar a cabo esta tarea; y no es de sorprender dado que “nadie pone seriamente en duda que el nivel de excelencia técnica de la ciencia social norteamericana surgió entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, a pesar de la Depresión. Cuando la segunda guerra estalló, las nuevas disciplinas habían ya evolucionado lo suficiente para hacer sentir su presencia” (Lasswell, 2000, p. 87). En este sentido, no hay que dejar de lado que Lasswell participó activamente en el gobierno de los Estados Unidos, llevando a la práctica muchos de sus postulados teóricos, demostrando la importancia 61 The future of political science (1962) �Pasando al segundo elemento, la selección de una solución dentro de diversas alternativas, es importante destacar el hecho de que la heterogeneidad dentro de los espacios de representación política (Congreso y gabinete, por ejemplo) tienden a proponer respuestas con base en criterios partidistas o de interés particular, sin tomar en cuenta lo que realmente se necesita en la sociedad. A final de cuentas se tratan de criterios irracionales que pueden llegar a perjudicar en la administración de los recursos públicos, es ahí donde la propuesta de Lasswell cobra sentido. Incluso esta resolución implicaría responsabilidades para ambos involucrados, es decir, a los científicos que proponen y a los funcionarios que deciden. Para el caso del científico, “en la medida que se vuelve valorativo, acepta o rechaza proyectos de investigación de acuerdo con sus metas valorativas, e inicia investigaciones que contribuyan a esas metas. No es necesario que el científico sacrifique la objetividad al ejecutar un proyecto. La elección de las metas últimas de la acción no es objetiva” (Lasswell, 2000, p. 95). Por parte de los funcionarios, no hay que desestimar el hecho de que “los gobiernos se enfrentan a la mirada de la sociedad, a través de una gama de situaciones que ponen a prueba sus habilidades para administrar el Estado y la destreza política de los representantes ciudadanos en los poderes públicos” (Méndez, 2014, p. 7). Esta corresponsabilidad política, que parte del principio de la interdisciplinariedad para la resolución de problemáticas, recuerda a las reflexiones del sociólogo alemán Max Weber en su texto El político y el científico. Weber plantea una contraposición de actividades entre ellos, es precisamente porque todavía durante el periodo previo a la primera guerra (1914-1918), existía una distensión notable entre ambos campos, a lo que el científico alemán respondió con un análisis indispensable hoy en día. Lasswell detecta esa problemática reuniendo las capacidades de científicos sociales y de los políticos, señalando que “la ciencia y la política han evadido toda una serie de factores humanos que obstaculizan la solución racional de estos problemas”, pero cuando “se identifican los problemas es más sencillo revertirlos” (Lasswell, 2000, p. 89). Al final, ello remite al tercer aspecto que se contempló previamente: tomar decisiones y verificar el resultado de las mismas en el plano social. De hecho, considerar los puntos anteriores (valoración y selección), conlleva directamente a comprender la propuesta de Lasswell: el estudio de la ciencia de la política, es decir, el proceso mediante el cual se llevan a cabo la toma de decisiones. Eso es a lo que se le denominaría las políticas públicas, ya que dependen de lo que la sociedad está experimentando; así pues: […] el estudio de las políticas públicas le ha permitido a la ciencia política analizar de manera empírica la actuación del poder, el ejercicio de la autoridad y la forma como se toman las decisiones públicas, al igual que sus efectos. Se complementa con ello el estudio tradicional sobre el poder, la forma de conseguirlo, distribuirlo y mantenerlo. (Valencia, 2008, p. 110) En las siguientes décadas la propuesta de Lasswell se tornó más sistemática en el sentido que se planteó un método más específico, y a la vez difuso, de lo que compone a las políticas públicas. En lo que denominó un “modelo del proceso de decisión” estableció una secuencia de siete fases para completarla: 1.- inteligencia; 2.- promoción; 3.- prescripción; 4.- invocación; 5.- aplicación; 6.terminación; y 7.- evaluación (Sánchez, 2001, p. 197). Esta metodología se presenta como los pasos necesarios para la implementación de una medida política concreta, y denotan los componentes lógicos o racionales que son necesarios para las políticas públicas. Para Deleon, estas 7 etapas, “reflejan el origen de lo que ha sido el concepto más aceptado de las ciencias de las políticas”, es decir, “del procedimiento mediante el cual se propone, se examina, se realiza y, tal vez, concluye una política determinada” (1997, p. 6). Ello conllevaría a lo que Lasswell denominó una “revolución mundial” en el sentido de que “es momento de crear hipótesis globalizadoras como modelos de desarrollo […] Se trata de introducir transformaciones saludables dondequiera que se pongan en práctica políticas” (2000, p. 98). Pero, ¿qué sucede cuando se examina la realidad política de México (por ejemplo)? Lo cierto es que, en primer lugar, las ciencias sociales aún se encuentran en una especie de metamorfosis entre la “flexibilidad” atribuida a las artes y la “mecanización” ligada a las ciencias exactas o naturales. Dedicarse a las ciencias humanas, al menos en América Latina, 62 �implica estar en una constante búsqueda de apoyos financieros en dependencias gubernamentales o privadas que se traduce en compromisos netamente políticos, mismos que redundan en una amplia producción académica, pero de baja calidad ( Cfr. Morado e Hinojosa, 2016, pp. 7 y ss.). Ello permite cuestionar: ¿Qué calidad de recursos intelectuales pueden ofrecerse para la resolución de las problemáticas sociales? vergonzosa, se contrapone a lo ocurrido en el plano laboral mexicano, pues la experiencia “necesaria” solicitada por empresas públicas y privadas al parecer no aplica para algunos funcionarios. Es ahí donde el planteamiento racional expuesto por Lasswell pierde su vigencia en el país, además de demostrar el total desconocimiento por parte de aquellos que diseñan las políticas públicas respecto a temas como la diplomacia, por mencionar un ejemplo. Desde la otra orilla se presentan los funcionarios, aquellos que toman las decisiones en el país. El caso se vuelve más grave considerando dos factores: la formación profesional de cada uno de ellos; y, segundo, en qué medida toman en cuenta los estudios académicos para la implementación de soluciones viables en el caso mexicano. Revisemos el primer factor detenidamente a través de un ejemplo, por demás ilustrativo: en enero de 2017 El Universal presentaba una nota en la que se informaba la llegada de Luis Videgaray Caso a la titularidad en la Secretaría de Relaciones Exteriores. Caso igual de ilustrativo es el de las reformas estructurales presentadas por el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto. De acuerdo a la Presidencia de la República, el objetivo de este ciclo de 11 reformas era el de solucionar de forma concreta los grandes problemas de México, descrito en tres propósitos principales: elevar la productividad del país para impulsar el crecimiento económico; fortalecer y ampliar los derechos de los mexicanos; afianzar nuestro régimen democrático y de libertades. Más de uno se sorprendió al saber que el antes Secretario de Hacienda pasaría a la SRE; incluso se llegó a rumorar que se asignó el puesto al integrante del gabinete del presidente Enrique Peña Nieto de forma estratégica con el fin de negociar en términos económicos con el presidente norteamericano Donald Trump. Las inferencias comenzaron a validarse cuando el mandatario estadounidense comenzó a cumplir su postura anti-migrantes y lo que en los siguientes meses se convirtió en la renegociación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Más allá de estas conjeturas, el desacierto de Videgaray fue señalar que desconocía por completo el funcionamiento de las labores diplomáticas y de la cancillería: “vengo aquí a aprender”, señaló el nuevo canciller (Moreno, 2017). De acuerdo, nadie nace sabiendo, pero, amén de la mofa en las redes sociales, ocupar un puesto de tal relevancia requiere una preparación académica que permita resolver problemáticas, y aunque la práctica hace al maestro, esta situación se presenta como un caso típico en el país (por no hablar del presidente, quien al parecer plagió su tesis de maestría, o del titular de la Secretaría de Educación, Aurelio Nuño, a quien le hace falta “ler”). La situación de Videgaray, además de Estos cambios no sólo requirieron el acuerdo entre el Gobierno Federal, el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el Partido Acción Nacional (PAN) y el Partido de la Revolución Democrática (PRD) concretado en el Pacto de México, sino de 58 modificaciones a la Constitución, 81 a leyes secundarias y la creación de tres nuevas instituciones de gobierno (Bravo, 2017). Revisemos una de esas reformas: la energética. El propósito, a decir de la administración, era el de mejorar el servicio de producción y distribución de elementos generados a partir del petróleo lo que, en teoría, implicaría un buen abasto energético mediante la participación de la iniciativa privada en este campo de la economía. Sin embargo, una cuestión que no ha sido mencionada es que la reforma energética representa un jugoso negocio para la industria petrolera y gasífera de tecnología de punta, la cual opera de manera similar que la minería a cielo abierto, mediante el empleo de un método denominado fracking que supone la fracturación hidráulica mediante el empleo de explosivos, una sopa de sustancias químicas altamente contaminantes y un uso desmesurado de agua para su extracción (Regeneración radio, 2013). Lo anterior plantea la problemática de si realmente las reformas fueron planteadas desde una óptica crítica y razonada por parte de las autoridades, dado que se sacrifica la estabilidad ambiental (ya 63 �mermada) en pro de la producción de energía. Aunado al desgaste de los recursos naturales, los beneficios económicos atribuidos a la libre competencia estarán limitados para las compañías involucradas en el plan de acción gubernamental, y no se traduciría necesariamente en un compromiso por parte de la IP para mejorar las condiciones económicas del país. El caso de las reformas estructurales, ya en marcha, representan la desatención a los planteamientos de Lasswell sobre la concentración de recursos intelectuales para la toma de decisiones de la sociedad. Aún más importante, se desecha –si es que alguna vez se consideró-, el principio democrático “que se asocia a la forma en que las ciencias políticas perciben las metas, la acción gubernamental y los modos en que tomadores de decisiones en el gobierno” siempre y cuando “otros sectores aportan conocimiento valioso para la resolución de problemas específicos y trascendentes” (Méndez, 2014, pp. 7-8). Para el caso mencionado, en ningún momento se consultó a la población sobre las necesidades del país para el establecimiento de las reformas, y mucho menos de si éstas eran indispensables para mejorar la situación nacional. El planteamiento de las propuestas estuvo regido por el poder Ejecutivo y respaldado por el Legislativo, además de algunos de los principales partido políticos y ciertos sectores de la iniciativa privada. Entonces, ¿se trata de administrar para el pueblo, pero sin el pueblo? Éste debió haber sido consultado, especialmente considerando la relevancia de tales reformas; no se recurrió a la ciudadanía para la puesta en marcha de las reformas, pero si se le aumentó el precio de la gasolina y se destituyó maestros “por no estar capacitados” para el cargo (y si Videgaray, Nuño y Peña tampoco lo están, ¿por qué continuaron?). El esquema de Lasswell estuvo diseñado de modo que “dentro de las políticas públicas se constituyen formas y medios para que las personas que integran la sociedad participen en la toma de las decisiones colectivas sobre el manejo de los asuntos públicos” (Méndez, 2014, p. 9). Al menos en México, como acaba de ser evidenciado, rara vez –si no es que nunca-, se le permite a la población participar en la administración de temas que le competen. A final de cuentas “se pone todo el énfasis en las ciencias de políticas de la democracia, cuya meta última es la realización de la dignidad humana en la teoría y en los hechos” (Lasswell, 2000, p. 103). Además de estudiar las políticas públicas, Lasswell también desarrolló un modelo para el análisis de la comunicación política. 64 �Consideraciones finales Referencias El trabajo de Harold D. Lasswell se coloca a la vanguardia de la administración pública en lo que se refiere al diseño y ejecución de la administración pública desde un sentido holístico, lógico y democrático. A más de setenta años de sus aportes, la res publica necesita aun tomar en consideración lo realizado por el académico norteamericano. Una administración de recursos adecuada dependerá de la capacidad de quienes la encabezan qué tanto razonan la toma de decisiones. Sin embargo, también se presenta la situación de los científicos sociales dentro de la colectividad más allá de las aulas institucionales. Su compromiso va más allá de redactar artículos donde diagnostique las problemáticas sociales, debe participar activamente en el mejoramiento de la sociedad que es objeto de su estudio. Se llegará, entonces, al “intelectual orgánico” pensado por Antonio Gramsci. A final de cuentas se trata de una corresponsabilidad entre administración, academia y sociedad civil para la resolución de las principales problemáticas actuales. Así, además “[de] centrarse en problemáticas concretas de índole social, las políticas públicas son una fuente inagotable de temas y problemas de análisis, no solo para la acumulación de conocimientos, sino también para la intervención práctica sobre la realidad”, puesto que “las políticas públicas son la forma como se le da coherencia, integralidad y sostenibilidad a las decisiones y acciones de los gobiernos” (Valencia, 2008, pp. 96 y 107). De guardarse las ideas en los libros, poco contribuirá a la mejoría general de la sociedad. Almond, G. (1987). “Harold Dwight Laswell (1902-1978)”, en A biographical memoir. Washington D.C.: National Academy of Sciences, pp. 249-254. Bravo, M. Á. (2017). “Las 11 reformas estructurales del gobierno de Peña Nieto”. Publimetro. México. Deleon, P. (1997). “Una revisión del proceso de las políticas”, en Gestión y política pública. Vol. VI, No. 1, pp. 5-17. González Tachiquín, M. (2008). “Orígenes de los estudios de las políticas públicas”, en Synthesis. UNACH, Vol. 10, No. 21, pp. 1-4. Lasswell, H. D. (2000). “La orientación hacia las políticas”, en Aguilar Villanueva, Luis ed. El estudio de las políticas públicas. México: Porrúa, pp. 79-104. Méndez Pérez, B. G. (2014). “La pertinencia de la reflexión sobre los enfoques en las políticas públicas”, en CienciaUANL. Año 17, No. 66, pp. 7-10. Morado, C., e Hinojosa, L. (Coord). (2016). Las ciencias sociales en el noreste de México. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León. Moreno, T. “Vengo a aprender: Luis Videgaray”. El Universal, 4 enero 2017. Regeneración radio (2013). “Las reformas estructurales del gobierno de Peña”. Radio regeneración. Disponible en: < http://www.regeneracionradio.org/index.php/portada/ item/4059-las-reformas-estructurales-del-gobierno-depena> Sánchez González, J. (2001). “Los ‘diversos’ objetos de estudio de la administración pública”, en La administración pública como ciencia. Su objeto y estudio. México: Plaza y Valdés, pp. 167-201. Valencia Agudelo, G. y Álvarez, Y. (2008). “La ciencia política y las políticas públicas: notas para una reconstrucción histórica de su relación”, en Estudios políticos. Medellín, No. 33, pp. 93-121. 65 �R~zSXXI Walter Benjamin y lo que dicen las cosas que no hablan Daniel Rojas Pachas* ██ alter Benjamin ante el libro del Mundo de José Emilio Pacheco parece estar narrando un relato policial, no es casual que el hecho diera pie a una investigación que culminó con el film noir, a medio camino entre el documental y el video art ¿Quién mató a Walter Benjamin? de David Mauas y la novela El pasajero Walter Benjamin, de Ricardo Cano, que se centra en los pasos que llevan al suicidio del intelectual por una sobredosis de morfina en una fonda de Portbou, un pueblo de frontera, testigo del horror de la persecución y el anhelo de la libertad. El retrato del crimen: la absurda muerte de uno de los más grandes pensadores del siglo XX en el marco de la segunda guerra. Una detención a pasos de su salida a Norteamérica y su anodina resolución. Los implicados quedan libres, menos uno, el misterioso hombre del portafolio negro que acaba con su vida. La suerte del manuscrito del Proyecto de los pasajes no es menos azarosa, perdido en una bodega digna del cine, como aquella con que cierra El arca perdida, es la otra imagen que Pacheco deja flotando pues ese pudo ser el destino de la obra, sin embargo, dice el mexicano, lo más probable es que haya terminado en un vertedero como parte del detritus cultural al cual Benjamin echaba mano para generar líneas de pensamiento. El nexo explícito es con su rol de traductor de la historia social, a partir del montaje que puede hacer con las postales del paisaje urbano. Allí se produce El portafolio y su contenido, imagen que José Emilio Pacheco deja flotando en su crónica, la cual resuena como un eco que atravesará todo el texto mexicano. Dos palabras retumban en la mente del lector, tempestad y ruina. Benjamin brilla como una estrella solitaria ante el tormento que la lectura ensayística de su escritura implica para sus pares académicos. Como diría Martín Cerda en la palabra quebrada, un ejercicio fragmentado, discontinuo y exploratorio. El texto de Pacheco inicia con una imagen ruinosa, la caída del muro de Berlín y la mirada acomodaticia de los críticos frente al marxismo, esa misma mirada acomodaticia pone en juego otro tipo de persecución, el boicot a la obra de Benjamin producto de la miopía de los teóricos. El origen del drama barroco alemán, el autor lo presentó a la Universidad Goethe de Fráncfort, pero el trabajo fue rechazado y éste privado de enseñar en la universidad. José Emilio Pacheco *Escritor, editor y peruano, lo último antes que lo primero. 66 �un espejo del horror, las ruinas de Berlín, la ciudad familiar demolida y en 1990, tiempo desde el cual nos habla Pacheco, emerge la amenaza latente de una guerra química, lo cual se comunica con nuestro presente, y las ciudades de las tinieblas que han devenido comunidades enteras en medio oriente. La historia de esos desplazados cruzando fronteras remite otra vez al hombre del portafolio negro, atemorizado en un cuarto, bajo la custodia de aduaneros y militares. Portbou y otros pueblos de frontera, un espejo deforme del progreso, de cara al abismo donde acechan monstruos viscosos que ennegrecen aún más la negra noche. Walter Benjamin 67 �R S XXI ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? Hermilo Cisneros Estrada* ██ ara poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI, es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar Boletín , en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia; todas ellas invitadas por el entonces director de la escuela, el doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político.El director de la escuela era el doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez y en la dirección de la escuela continuaba el ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada “Cuadernos de Divulgación Ideológica”. *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era de corte cultural exclusivamente. 68 �Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda reforma académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya, se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del 60 Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. 69 �Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva reforma académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana, Cuba. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes, José María Guzmán Guadiana y él que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de México, del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la reforma académica universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. Siglo XXI”. Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración del 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas y a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y de manera espontánea dijo “ponle Reforma, Reforma 70 �La entonces directora, Martha Arizpe Tijerina, y el ingeniero Juan E. Moya, mostrándole el primer número de Reforma Siglo XXI al entonces rector de la Universidad, Manuel Silos Martínez, en septiembre de 1993. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres y Tradiciones, y Ecología”.2 Consideramos que en el primer apartado o sección (Educación y Sociedad) cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo (Literatura), podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado (Costumbres y Tradiciones), se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y 2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993. actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto (Ecología), por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que 71 �fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es “La Evaluación de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear, y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/UNAM, Estados Unidos, la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras.3 Incluimos aquí dos de las cartas recibidas: Universidad de la Habana Facultad de Enseñanza Dirigida. La Habana, 8 de septiembre de 1994 C.P. Martha E. Arizpe Tijerina Directora Estimada Profesora: Le agradezco el envío de los tres primeros números de la revista 'Siglo XXI'. Le prometo enviarle próximamente, un artículo sobre la Educación a Distancia en nuestro país con el objetivo de que lo evalúe para su publicación. Le reitero nuestro agradecimiento y le envío un saludo cordial. Atentamente. Dr. Doctor Antonio Justiniani Decano (firma) 3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina, pp.111-113. 72 �Ministerio de Cultura y Educación Universidad Nacional de Mar de Plata Mar de Plata, 28 de octubre de 1994 SEÑORA DIRECTORA: De mi mayor consideración: Me dirijo a Ud. con el propósito de agradecer el envío de los tres ejemplares de la revista 'Siglo XXI' que recepcionara oportunamente. Dado que los trabajos publicados son un aporte importante en el área de la educación a distancia, sería de mi interés continuar recibiendo dicha publicación. Agradezco su atención y aprovecho la oportunidad para enviarle un cordial saludo. LIC: SILVIA ANA MALAVASSI (Firma) COORDINADORA TÉCNICA PROYECTO UNIVERSIDAD ABIERTA Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, directora de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma apareció tiempo más tarde. Primer número de Reforma Siglo XXI en septiembre de 1993. 73 �R S XXI 28° Aniversario de Reforma Siglo XXI Susana Acosta Badillo* ██ omo parte de la reforma académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o periódicos de difusión científica, técnica y literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no solo de las actividades desempeñadas al interior de la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e investigaciones de los docentes, en manifiesto de su constante preparación y actualización. Con esta idea, la entonces directora Martha Elva Arizpe Tijerina reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas de literatura, historia, filosofía, educación y todas las expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.1 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma, editora de El Norte, pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2 En su primer número se contó con participación de Pablo González Casanova, entonces director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria No. 3. Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.3 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.4 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 28 años de labor ininterrumpida para este 2021, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.5 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al 74 �Portada del primer número de Reforma Siglo XXI, septiembre de 1993. 75 �establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros; distribución de trabajo que continúa hasta la fecha.6 Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Referencias 1. Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 2. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 4. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 5. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 76 �R~zSXXI In memoriam: María Elena Chapa Hernández Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ on profunda pena nos enteramos el día 8 de agosto de 2021 del fallecimiento de la licenciada María Elena Chapa Hernández, quien dejara una indeleble huella en la Escuela Preparatoria Núm. 3 mediante la creación del Departamento de Educación Abierta (DEA). Su trabajo en favor de la inclusión educativa, que después se extendería a la inclusión en general de los grupos de población menos favorecidos, la llevó a ocupar el cargo de jefa de Investigación del CREFAL, organismo creado por la UNESCO, ubicado en Pátzcuaro, Michoacán, cuyo propósito principal es el de formar docentes y el diseñar y producir materiales educativos para la alfabetización y educación de los adultos en América Latina. (Editor responsable) En 1977 visitó las instalaciones del DEA de la Preparatoria Núm. 3, ubicadas en la segunda planta de la Farmacia Benavides, en Juárez y Cinco de Mayo de esta ciudad, con el fin de propiciar el intercambio de metodologías y materiales educativos entre el CREFAL y el DEA de nuestra dependencia universitaria. En 1992, como Senadora de la República, la Preparatoria Núm. 3, en el marco del 55 Aniversario de su fundación, le otorgó un reconocimiento por su labor educativa. Ofrecemos, en su memoria, dos documentos muy significativos para nuestra dependencia y para la UANL: la fotografía de la visita que realizara al DEA de esta escuela y la nota publicada en nuestro Boletín núm. 2. QEPD. De izquierda a derecha: Lic. María Elena Chapa Hernández, funcionarios del CREFAL y el Ing. Sergio Joel Pérez Sáenz, coordinador general del Departamento de Educación Abierta. 77 �Página informativa del Boletín núm. 2, publicado por la Preparatoria Núm. 3 en noviembre de 1977, en el que se informa de la visita de la Lic. María Elena Chapa Hernández y el convenio de intercambio académico con el CREFAL. Agradecemos a la Mtra. Susana Acosta Badillo su labor de investigación que nos permitió contar con tan valiosos documentos. 78 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 107 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 107, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020251 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aniversario de la SNHGE Edificio Álvaro Obregón Educación ambiental Pérdida de Texas Poemas Producción capitalista https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21252/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_106_Abril-Junio.pdf db4e81c5c40a505cc14e791db7aba1fc PDF Text Text Año 27 núm. 106 Abril - Junio de 2021, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Dra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 106, Abril - Junio 2021. Fecha de publicación: 30 de junio de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 25 de Junio de 2021. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (segunda parte) / Rodrigo Ledesma Gómez 5 La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (segunda de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez Molina 9 Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: VIII: Celedonio Junco de la Vega / Erasmo Enrique Torres López 17 Las corridas de toros a beneficio en el siglo XIX / José Antonio Quiroga Chapa 21 La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 27 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo (tercera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gómez Gutiérrez 33 Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (Segunda parte) / Juan Antonio Vázquez Juárez 38 Río Bravo / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 41 Recuerdos de Palaú: ¡Llegó el cartero! / Amador Peña Chávez 43 [Lunes 15 de agosto de 2011] (tercer capítulo de la novela inédita “Arroyo seco”) / J.R.M. Ávila 46 Rumbo al Bicentenario de la República 1824-2024 / Antonio Guerrero Aguilar 51 La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos / Erasmo Castillo Reyna 58 Madre araña, de Astor Ledezma / Clemente Apolinar Pérez Reyes 61 Reencuentro / Yasmín Santiago 63 El modelo híbrido, una opción para educar de manera remota / Linda Angélica Osorio Castillo 70 La historia del periódico Semana / Sergio González de León 76 ��Presentación El pasado 14 de junio de 2021 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el Primer Informe General de Actividades correspondiente al primer año del periodo administrativo 2020-2023. En esa ocasión expresé mi agradecimiento a toda la planta docente, por su ardua y dedicada labor, que nos permitió cosechar, aún en medio de la contingencia sanitaria, los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por hacer suyos los objetivos estratégicos de esta administración. En este espacio les reitero mi agradecimiento por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia universitaria y por la capacitación y actualización para desarrollar la tarea docente en línea. Nuestra escuela goza de un mejor posicionamiento, reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la docencia que nuestros maestros realizan día a día. Deseo aprovechar la presentación del presente número de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores, que sin importar la pandemia, siguen colaborando, lo que ha hecho posibles los cuatro números correspondientes al periodo de junio 2020 a junio 2021. Como ya es costumbre, el perfil temático de la presente edición aborda asuntos de muy diversos intereses. En esta ocasión se incluyen dos artículos de temática educativa de actualidad, que tienen que ver con la profesionalización de los docentes y la modalidad educativa híbrida, como recurso para la enseñanza en estos tiempos de contingencia; en la creación literaria en esta entrega se incluyen dos evocaciones: “Río Bravo” y “Llegó el cartero”; dos ejercicios narrativos: la tercera entrega de la novela “Arroyo seco” y el cuento “Reencuentro”. En el terreno de la reseña literaria se analiza el aporte poético de “Celedonio Junco de la Vega” y se describe la novela breve “Madre araña”. En torno a la evolución de nuestra Preparatoria se presentan la segunda parte del estudio de la arquitectura de su edificio sede y la tercera y última parte del capítulo 5, “Trabajo en equipo”, de la historia de esta dependencia. “Las corridas de toros a beneficio en el Siglo XIX”, “La historia del periódico Semana” y “Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (Segunda parte)”, integran la sección de crónica. Complementan este número dos aportaciones muy interesantes: “Rumbo al bicentenario de la república 1824-2024” y “La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos”. Finalmente, nuestro habitual colaborador, Gabriel Robledo Esparza, inicia una serie de entregas sobre el constructo teórico del psicoanálisis de Freud, abordado desde la óptica marxista. Esperamos disfruten este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (segunda parte) Rodrigo Ledesma Gómez* ██ Nota de la redacción En 1930 se fundó la Escuela Industrial Álvaro Obregón, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, en el número 105 de esta revista se inició la presentación de una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011. El art déco en la Preparatoria Núm. 3 l edificio que actualmente es sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 es de dos niveles y la planta de tipo angular en forma de L acostada, en lo que corresponde a oficinas y aulas, se adapta en torno a un patio donde se ubican los talleres. El exterior tiene un estilo sui géneris ecléctico, ya que lleva arcos apuntados rebajados y columnillas de tipo gótico, lo que le da un giro de un neogótico hispanoflamenco o más bien, por el arco gótico rebajado de tipo Tudor, a la vez contiene un neogótico inglés. Todas las decoraciones exteriores están trabajadas en aplanados de cemento, el material moderno del Art Déco. En los lienzos de los cuerpos laterales, en el primer nivel las ventanas se dividen en tres vanos rectangulares, siendo el central más amplio y separados por pilastras cuadradas. En el segundo nivel, y con la misma segmentación, el vano se cierra en la parte superior con un arco tudor, cuyo extradós resaltado presenta acomodamiento a la altura entre la imposta y la aduela, prolongándose hasta unirse con los rectángulos que envuelven a los letreros, armonizando lo gótico con lo geométrico; entre cada grupo de ventanas, destacan un par de columnas alargadas de influencia gótica y *Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 5 Sin título �capitel floreado que descansan sobre una pilastra. La muy acertada descripción del exterior por parte del arquitecto Miguel Román dice: recuadros moldurados que llegan hasta el nivel del rectángulo que enmarca el letrero, llevando inserto el último recuadro un arco Tudor. Es de estilo ecléctico dominando el gótico inglés, pues todos los vanos están rematados con arcos Tudor y entre ellos los espacios se decoran con estribos que se levantan adosados hasta el antepecho de los vanos de la planta superior y a partir de allí con un par de columnillas rematadas con florones que contrarrestan la horizontalidad del edificio. (1) El nombre inscrito de la escuela es un importante elemento exterior de la tendencia decorativista, cuyas letras moldeadas en cemento no son de las usadas en los tiempos del Déco, sino que tratan de imitar escrituras góticas. El remate escalonado más bien parece un frontón roto, cuyo tímpano se orna con tres arcos ciegos Tudor en cada lado y en el centro se implanta un cubo de mayor altura con techumbre de cuatro aguas también escalonadas que asemeja la torre de un alcázar, el cual exhibe un medallón y arriba de éste una galería de cuatro arcos ciegos de tipo Tudor adornan al cubo por el frente y sus dos caras laterales. El sentido de ascenso se prolonga con la base del astabandera que parece un pináculo o un balaustre geométrico. La fachada es resguardada por dos contrafuertes escalonados en tres niveles, de los cuales, el segundo y tercero portan un par de columnillas de influjo gótico. La geometría de las jambas y la proyección de altura escalonada le dan a la fachada una identificación de Art Déco. Dentro de unos tableros rectangulares se inscriben por pares, con letras de influjo gótico iguales a las de la fachada, los nombres de los talleres ofrecidos por la escuela industrial: carpintería, herrería, mecánica, fundición, automóviles, electricidad; toda una consolidación de una ciudad industrial que acoge las ideologías posrevolucionarias vasconcelistas de que sólo con la educación México saldrá de su retraso, por lo que edifica una institución educativa para estudios técnicos industriales. En el remate de los tableros se eleva un frontón roto, cuyo tímpano lleva a cada lado una galería de tres arcos ciegos tipo Tudor y para ornar el centro caen verticalmente siete bandas, las cuales salen desde lo alto envolviendo el remate del edificio, siendo las de los lados más gruesas y las cinco restantes con formas a manera de hilo de baquetón; el adorno abstrae una cascada de agua congelada, terminando en forma de punta de flecha, con lo que se consigue un efecto de contraposición a la altura del arco, un juego decorativo a través de líneas verticales descendentes que se hizo uno de los fundamentos generales del Art Déco, pero especialmente del Zigzag. La fachada principal dispuesta en chaflán es un sugestivo espécimen decorativo. Una escalinata de dos peldaños y resguardada por sendos zócalos cuadrados –todo esto en granito, material de uso típico en el Art Déco–, se conecta con el vano del acceso, que describiremos más adelante, el cual está colocado hacia atrás de la superficie y detrás de un arco Tudor abocinado; el arco lleva alfiz moldurado y en las enjutas dentro de unos círculos se desplazan unas decoraciones naturalistas a manera de hiedras de las que se usaban en las construcciones góticas. Las jambas se conciertan por medio de cuatro El vano del acceso tiene dos niveles: el de abajo tiene tres puertas rectangulares de acceso separadas por dos pilastras con base cuadrada que sustentan una pequeña columnilla que se eleva por encima del límite de las ventanas del segundo nivel hasta el tímpano; en este nivel tres antepechos se corresponden con los vanos formados por arcos Tudor con molduras que recorren el perímetro de cada uno. Realmente en este vano de acceso no hay en sí decoraciones o elementos distintivos Art Déco, sino más bien de estilo neogótico. Aunque dentro de las clasificaciones propuestas para la arquitectura Art Déco no hay una que sea del tipo neogótico, para ejemplificar el caso del edificio “Álvaro Obregón” en su exterior y relacionarla con el Déco, sí hay paradigmas con estas influencias en Estados Unidos, Canadá e Irlanda, como las que cita Eva Weber: 6 La iglesia de Tulsa de Goff ejemplificó una estilizada variante gótica del Zigzag Art Déco que puede verse en otras estructuras religiosas de la época. Fue utilizada por Adrian Gilbert Scott en la St. James Church de Vancouver y por Barry Byrne en iglesias americanas, así �como en su Church of Christ the King en Cork, Irlanda (1928). El único ornamento de la iglesia de Cork era un estilizado relieve de Cristo entre los pórticos de John Storrs. El Art Déco medievalista se consideró también apropiado para el Masonic Temple de Detroit (1928). (2) Se está refiriendo a la Boston Avenue Methodist Church en Tulsa, Oklahoma, erigida alrededor de 1927 por el arquitecto norteamericano Bruce Alonzo Goff (1904-1982), construcción grandiosa, considerada como uno de los mejores ejemplos de arquitectura religiosa Art Déco, catalogada en el National Register of Historical Places en 1978 y en el National Historic Landmark en 1999; la iglesia de St. James en Vancouver, levantada entre 1935-1937 por el arquitecto inglés Adrian Gilbert Scott (18821963) es de pequeñas proporciones, lo mismo que la Church of Christ the King en Cork, Irlanda, obra del norteamericano Barry Byrne (1883-1967), cuya imagen de Cristo con los brazos abiertos diseñada por el escultor John Storrs (1885-1956) es una máxima expresión del Art Déco, como muchas de las obras de este artista. Sin embargo, el Masonic Temple en Detroit es de grandes dimensiones, monumental y colosal construcción, es el más grande templo masónico del mundo, realizado entre 1920 y 1926 por el arquitecto estadounidense George De Witt Mason (1856- 1940) y compañía. Este inmueble es el más parecido al edificio en que actualmente se alberga la Preparatoria Núm. 3, ya que utiliza, tanto en su exterior como en su interior, arcos Tudor, así como la inserción de tres paneles para los vanos de las ventanas separados por dos columnas, aunque nada tenga que ver en sus proporciones y distribución de espacios con la escuela de Monterrey. Sin que tengamos referencia alguna, posiblemente Aarón Sáenz, importante miembro de la masonería en México, visitó este magnífico edificio y haya sugerido a los arquitectos de FYUSA construir algo similar en estilo, o bien que los propios Muriel y Lamosa hayan estado en el templo masónico o lo conocieran por referencias bibliográficas o fotográficas. Lo que sí está más que claro, es que se planeó y construyó un inmueble de amplio tamaño, de altura todavía como los edificios porfirianos o incluso virreinales con sólo dos niveles, con finos acabados y que al mismo tiempo albergara patrimonios artísticos; es por esta razón que se le ha llamado “escuela monumental”, junto con otras instituciones educativas como la Fernández de Lizardi, contemporánea de la “Álvaro Obregón” y las que se levantaron posteriormente, como la Presidente Calles, la Nuevo León, la Monterrey, la Revolución y la Abelardo L. Rodríguez. Descripción del medallón del tímpano Por lo que respecta a la decoración del cubo inserto en el tímpano, un medallón se ubica en la parte baja. El medallón es todo un “clásico” del Art Déco: una mujer sentada de perfil descansa el brazo derecho sobre el escudo de Monterrey y el otro sobre un libro que sostiene en sus piernas. Lleva sombrero encasquetado adornado con flores, porta blusa escotada adornada sin mangas y traslúcida, que permite ver que no porta sostén; la falda larga va cayendo en gajos, como un zig-zag. La feminidad de la dama se denota además en la delicadeza de la soltura de las manos y de todo el porte en sí. Esta efigie es toda una representación de la mujer moderna de los “años locos”, los veinte y la liberación femenina. El sombrero es de los que usaban las damas en París, que manejaban coches descapotados o viajaban en ellos, o surcaban los mares en los grandes trasatlánticos, como esas mujeres de las portadas de las revistas Vogue del París que pintara el español Eduardo García Benito (1891-1981), (3) o para la edición Vogue de Estados Unidos con sus portadas ilustradas por George Plank (1883-1965), como en la del 1 de enero de 1927, con la mujer finamente engalanada para el invierno en la misma posición de perfil hacia la derecha; (4) o bien el sombrero similar, pero sin la tira de la barbilla, al que porta “la diosa de ojos de acero en la era del automóvil”, la polaca Tamara del Lempika (18981980) en su “Autorretrato” (Tamara en Bugatti verde) de 1925. (5) La blusa y la falda de la dama del medallón no son otra cosa que diseños de Coco Chanel (18831971). La blusa suelta, con una caída libre en bandas verticales y que a los lados se desploman en pliegues, como los que se aprecian en el lado derecho, los cuales se conjugan con los dobleces de la falda; ropa ligera, fresca, revolucionaria en su confección y diseño, tal como la explica Lourdes Cerrillo Rubio: “La ropa de Chanel se podía llevar sin corsé, era cómoda, se amoldaba al cuerpo y permitía moverse libremente, pues estaba realizada con un tejido flexible, el jersey, hasta entonces 7 �sólo utilizado en prendas interiores”. (6) Si la mano izquierda con guante de Tamara de Lempika sostiene sensualmente el volante de su auto, la de la dama del edificio de la Preparatoria Núm. 3 descansa sobre un libro insignia de la ciencia, del avance científico, de la modernidad y, por qué no, de las campañas educativas vasconcelistas que tanto promovieron la lectura y la distribución de los textos, con el fin de hacer de México un país “culto” que saliera del atraso. Símbolo de la posrevolución a través de la educación y la cultura, además de representar el saber que se obtiene de una escuela, curiosamente exclusiva para hombres. El brazo derecho y a la vez junto con la mano detienen el escudo de Monterrey, aquel antiguo blasón solicitado por el gobernador y capitán general Nicolás de Azcárraga, quien mantuvo el poder del Nuevo Reino de León de 1667 a 1676 y que una vez nombrado en el puesto pidió a la regente del Reino, Margarita de Austria, la autorización para un escudo, mismo que le fue otorgado cinco años después, el 9 de mayo de 1672. La tradición que se ha mantenido por muchos años de la parte central de la insignia, muestra en primer plano a un indio que aparece del lado derecho ataviado con faldellín y penacho de plumas con arco y flecha en actitud de caza, apuntando hacia el sol. Después y más al fondo, dos árboles de cada lado se colocan al pie del majestuoso Cerro de la Silla y detrás de éste, en la parte superior izquierda, una parte del sol aparece con sus poderosos rayos. (7) de los grandes expertos del Déco en México. Es a la vez el humo del Estridentismo, movimiento contemporáneo de los años del Art Déco, que si bien, como lo explica el propio Esqueda, “no podemos afirmar que esta producción literaria sea Art Déco, ya que el término se refiere a las artes visuales, pero los estímulos estéticos que son parte de éste, fueron los mismos que influyeron a los estridentistas en su aspiración innovadora”. (9) Además, sus poemas, manifiestos y escritos fueron ilustrados, entre otros, por Jean Charlot (1898-1979) y Ramón Alva de la Canal (1892-1985), y muchas de esas ilustraciones con formas geométricas, líneas rectas oblicuas, cubos elevados, que caen en la estética del Déco. (Continuará) Notas bibliográficas Detrás del brazo de la dama, sobresalen unos frutos apilados que seguramente son naranjas o la hoja del arbusto en flor, refiriéndose a la labor agrícola de los cítricos de la región. Pero una parte que destaca por su relación con la ciudad es la parte del fondo del medallón, en la que toda una semántica del trabajo industrial se expresa a través de una nave que se ubica inmediatamente detrás de la mano de la dama y las cuatro chimeneas que se van distribuyendo hacia atrás en tamaño y grosor; de ellas emana el humo producto de la manufacturación fabril, pero es el humo industrial, abundante, de mayor grosor que sus propios conductos, de curvas rigurosas que se expanden formando un ángulo recto junto con la chimenea, en un efectivo geometrismo “porque es ahora el humo de las fábricas, de las locomotoras, de los trasatlánticos, de los aviones, de los automóviles, el humo devastador del progreso técnico”, (8) en palabras de Xavier Esqueda, uno 8 1. J. Miguel Román C. (2008). Colores del alma. Los vitrales de Roberto Montenegro en la Universidad Autónoma de Nuevo León; una revisión histórica e iconográfica. Monterrey, N. L., UANL, pág. 34. 2. Eva Weber (1993). Art Déco. Madrid, Lisba, pág. 31. 3. Teresa Ortega-Coca (1999). Eduardo García Benito y el Art Déco. Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, Fundación Municipal de Cultura, Diputación de Valladolid, pág. 27. 4. Jean-Paul Bouillon (1989). Diario del Art Déco. Barcelona, Destino, pág. 21. 5. Gilles Néret (1993). Tamara de Lempika. Köln, Taschen, pág. 7. 6. Lourdes Carrillo Rubio (2010). La moda moderna. Génesis de un arte nuevo. Madrid, Siruela, pág. 121. 7. Israel Cavazos Garza e Isabel Ortega Ridaura. “Monterrey. Capital de Nuevo León”, VV. AA., Nuevo León a través de sus municipios. Tomo II. Monterrey, N. L., Milenio, Multimedios, 2010, pág. 303. 8. Xavier Esqueda (1980). Una puerta Art Déco. México, Centro de Investigación y Servicios Museológicos UNAM, pág. 13. 9. Xavier Esqueda (1986). El Art Déco, retrato de una época. México, Centro de Investigación y Servicios Museológicos UNAM, pág. 137. �Reforma Siglo XXI La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (segunda de tres partes) Arturo Alexander Sánchez Molina* ██ l marco normativo para la profesionalización docente se encuentra en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y se rige con base en el artículo 3º, en los párrafos 5º y 6º donde refiere que: […] las maestras y los maestros son agentes fundamentales del proceso educativo y, por tanto, se reconoce su contribución a la trasformación social. Tendrán derecho de acceder a un sistema integral de formación, de capacitación y de actualización retroalimentado por evaluaciones diagnósticas, para cumplir los objetivos y propósitos del Sistema Educativo Nacional. Otra base normativa de la profesionalización son las Reglas de Operación del Programa para el Desarrollo Profesional Docente, PRODEP 2019, tipo básico. La Dirección General de Formación Continua, Actualización y Desarrollo Profesional de Maestros de Educación Básica (en adelante DGFC), que pertenece a la Subsecretaría de Educación Básica, está sustentada en el Reglamento Interior de la Secretaría de Educación Pública, publicado en el Diario Oficial de la Federación, cuyo artículo 33 (reformado en 2020) ha tenido modificaciones y tiene como objetivos: formación docente de calidad, pertinencia, relevancia y equidad que contribuyan a mejorar su quehacer docente. 3. Impulsar políticas y programas de formación continua, orientadas al desarrollo de los conocimientos y competencias profesionales de personal educativo de Educación Básica. Como bien señala el Reglamento Interior de la SEP (2020a) una de las atribuciones de la DGFC es “proponer la regulación del sistema nacional de formación continua, actualización de conocimientos, capacitación y superación profesional para maestros de educación básica” (p. 33). Los objetivos van en dirección hacia la mejora de las habilidades y competencias de 1. Contribuir al desarrollo de capacidades del personal docente con el propósito de mejorar la práctica docente, los resultados de aprendizaje de los/las alumnos/as mediante la Oferta de Formación Continua para mejorar su desempeño docente. 2. Garantizar el establecimiento de mecanismos de vinculación, eficaces y eficientes entre las distintas instituciones, organismos y actores que concurren en la formación continua, a fin de posibilitar el acceso a servicios de *Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L. 9 La cosecha �los docentes del Sistema Educativo Nacional (SEN) con miras hacia la mejora de la calidad educativa a través del despliegue de servicios o programas de formación continua y actualización del magisterio, en coordinación con las autoridades educativas locales, para que la oferta de formación continua se cumpla. Según el sitio web o portal denominado Sistema de Información y Gestión Educativa (SIGED), la cifra de docentes de educación básica que integraron el Sistema Educativo Nacional en el año 2019, fueron 2,066, 073 (ANEXO 1). Es de gran importancia conocer esta cifra porque con base en ella se puede establecer un análisis objetivo de los resultados de formación continua y con ello conocer hasta qué punto prevalece el compromiso, la ética moral y profesional que tienen los docentes para la mejora de su profesión y el impacto positivo que su profesionalización y formación continua pueden generar en la calidad de la educación que ofrece el Sistema Educativo. El portal antes mencionado pertenece a la Dirección General del Sistema de Información y Gestión Educativa (DGSIGED). El SIGED es un conjunto orgánico y articulado de procesos, lineamientos, normas, instrumentos, acciones y sistemas tecnológicos que permiten recabar, administrar, procesar y distribuir la información del Sistema Educativo Nacional, generada por los sujetos y autoridades del mismo, con la integridad, consistencia y oportunidad necesarias para apoyar a los procesos de operación, administración y evaluación del SEN. Tiene por objeto dotar al SEN de una sola plataforma tecnológica de información que permita a la autoridad educativa federal llevar a cabo su planeación, operación, administración y evaluación, facilitando la transparencia y rendición de cuentas. Tomando como referencia la cifra de docentes que integraron el Sistema Educativo Nacional en 2019, es preciso mencionar que toda la formación que despliega la DGFC es siempre a través de convocatorias (federales y estatales) abiertas, para que los docentes puedan registrarse y tomar la capacitación, curso, taller, diplomado, entre otros. La modalidad de cada servicio de formación varia (presencial, semi-presencial y a distancia). Los docentes tienen la libertad de elegir lo que requieren para su profesionalización y formación continua, pero no todos lo hacen de manera regular y permanente. Otros simplemente nunca lo han hecho, quedándose con los conocimientos obtenidos sólo en su formación inicial, mismos que pueden influir de manera negativa en el servicio educativo que ofrecen a los estudiantes. Con base en los datos de la infografía de la DGFC (2019) se puede hacer una comparación con las cifras del SIGED. Según la DGFC, los datos del Programa de Desarrollo Docente Tipo Básico 2019, el total de docentes formados a nivel nacional fue de 104, 897. Entre la cifra de docentes del SEN y los formados a través de la DGFC, existe un grupo de 1,961, 176, cantidad considerable que no tomó ningún tipo de formación o actualización (curso, taller, diplomado, seminario). Este referente permite reconocer que no todos los docentes tienen el compromiso y la ética moral y profesional con su labor. La DGFC señala que el Sistema Nacional de Formación Continua “desarrollará la estrategia o procedimientos que darán atención a las necesidades formativas del personal educativo en servicio (docentes, técnico docentes, directores, supervisores y asesores técnico pedagógicos), considerando la heterogeneidad y diversidad de contextos, especialmente aquellos menos favorecidos” (p.6). En el documento base 2019 del Sistema Nacional de Formación Continua, publicado por la DGFC, se describen las dos líneas de acción sobre las que parten los servicios de formación continua y actualización: 1. Formación continua en temas prioritarios que contribuyan a mejorar la atención del personal educativo que labora en contextos de vulnerabilidad, bajo los principios de calidad y equidad. 2. Actualización académica correspondiente a la función que desempeña cada figura educativa en la escuela y en la zona escolar. Sobre las líneas de acción se pueden rescatar algunos datos importantes, según los datos de la infografía de la DGFC. Las instituciones formadoras que participaron en 2019 a nivel nacional fueron 142, con 575 ofertas formativas, entre las que destacan 515 cursos, 29 diplomados y 31 talleres. De los 104, 897 docentes capacitados, 55, 360 corresponden a la línea de acción 1 y 42, y 549 a la línea de acción 2. Los más capacitados por género fueron las mujeres con un 70% y los hombres con un 30%. Respecto a 10 �las líneas de acción, la oferta tomada por hombres y mujeres no tuvo variación con el porcentaje global. Las modalidades y porcentajes de las capacitaciones y actualizaciones de los docentes corresponden a semipresencial con un 67%, presencial 15% y en línea 18%. y actualizarse, estar al día, renovarse, es preciso subrayar que las mujeres son las más comprometidas en cuanto a formación y capacitación se refiere, y los hombres son los menos comprometidos. Sin embargo, eso no quiere decir que no sean buenos en lo que hacen por no tomar la oferta educativa. Sobre estos datos se puede deducir que la oferta formativa a los docentes han sido más cursos que talleres y diplomados. También, que las maestras son las que llevan la delantera en formación continua y actualización, así como que los cursos en modalidad semipresencial son los que más captaron el interés de los docentes. Hay muchos factores que implican la elección de los cursos, talleres y diplomados; en primer lugar si es compatible el servicio con el nivel y/o materia que imparte el docente (secundaria). Al mismo tiempo, quien los toma en modalidades semi-presencial y presencial, han de considerar que aprenden mejor e interactúan con el personal que lo imparte y con los compañeros, mientras que los que lo toman en línea consideran que es más cómodo, les permite hacerlo desde casa y en determinado horario. Los distintos servicios que ofrece la DGFC con apoyo de las autoridades educativas locales y de las instituciones formadoras, representa un costo del presupuesto educativo, lo que implica que mucho de ese presupuesto se desperdicia en el sentido de que no todos los docentes aprovechan al máximo los cursos, diplomados y talleres. Sólo una parte de los docentes que integran el SEN han demostrado tener el interés y el compromiso, así como de ética moral y profesional de realizar la profesionalización docente, con la convicción de mejorar la calidad de la educación del país. Todo el trabajo y la estrategia que implica desplegar la formación continua y actualización de los docentes es con la intención de: Promover el desarrollo del aprendizaje colaborativo y la aplicación de metodologías participativas en las diferentes opciones formativas (talleres, cursos y/o diplomados), los cuales deberán incluir en el desarrollo de sus programas académicos, la elaboración de proyectos de aplicación escolar que faciliten al personal educativo llevar al aula y las escuelas procesos de intervención sobre los postulados pedagógicos que se revisen en los talleres, cursos y/o diplomados de formación continua propuestos. (DGFC, 2019, p. 6) De acuerdo con los resultados de la formación de docentes del año 2019, es necesario reflexionar hasta qué punto tienen el deber de tomar la oferta formativa y hasta qué punto influye para que los docentes se motiven a registrarse y llevar a cabo un curso, taller o diplomado, y cómo lo aprendido puede ser de utilidad o tal vez no en el contexto donde laboran; en la aplicación de los procesos de enseñanza aprendizaje que se realizan en el aula. Si bien todos los docentes deben capacitarse La profesionalización docente (inicial y continua) es de gran importancia tanto para los profesionales que se dedican a la enseñanza, como para el propio gobierno y el Sistema Educativo Nacional, puesto que se busca mejorar con ello la calidad de la educación a través de la preparación y el buen desempeño de los docentes. Son éstos quienes educan a las generaciones y las preparan para enfrentarse a retos del siglo XXI: La educación en México se encuentra en proceso de cambios constitucionales, con el propósito de dar pie a un Nuevo Modelo Educativo integral, que revalorice el papel del magisterio ante la sociedad y, que además, contribuya a una educación de calidad, incluyente y equitativa, en la edificación de una sociedad más justa y multicultural. (DGFC, 2019, p.6) Sin lugar a dudas, los aprendizajes de los estudiantes en las aulas dependen en gran medida de la preparación, las habilidades y las competencias que los docentes ponen en práctica en diferentes contextos. Aún quedan muchos retos para las políticas educativas y como bien menciona el INEE (2018, p.6) a partir de un balance crítico y el diagnóstico realizado en 2018, en la dirección de las políticas y prácticas de desarrollo profesional docente en México es posible identificar las siguientes prioridades: 11 �1. Transformar las escuelas normales e invertir en la mejora de la formación inicial. 2. Articular la formación en servicio, con prácticas dentro y fuera de la escuela. 3. Fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente y a la escuela. 4. Precisar las etapas de la carrera docente y con base en ellas definir trayectorias de desarrollo profesional y mejora continua. 5. Fortalecer la evaluación docente de naturaleza formativa. 6. Mejorar la coordinación institucional entre la Federación y los estados. 7. Revalorizar la función docente. Lo que si se cubre en materia del profesionalización es que se tiene un Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP), tipo básico, con el que los docentes tienen el apoyo para llevar a cabo su formación continua y actualización, es decir, capacitarse. Las líneas de acción que harían falta para complementar la profesionalización son: Fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente y a la escuela; Fortalecer la evaluación docente de naturaleza formativa; Revalorizar la función docente. La Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación (DGESPE), expresa que en el Plan 1999 para Licenciatura en Educación Secundaria se pretende que los estudiantes normalistas, al concluir el programa de estudios de su especialidad, contarán con habilidades, conocimientos, actitudes y valores, es decir, competencias o rasgos deseables que se enumeran a continuación: 1. Habilidades intelectuales específicas. 2. Dominio de los propósitos y los contenidos de la educación secundaria. 3. Competencias didácticas. 4. Identidad profesional y ética. 5. Capacidad de percepción y respuesta a las condiciones sociales del entorno de la escuela. Con este referente, es preciso reconocer por un lado que no todos los egresados de las escuelas normales han desarrollado de manera integral las competencias mencionadas. Por otro lado, la apertura de convocatoria de ingreso al sistema educativo para universitarios ha sido una situación de revisión a profundidad. Si bien, los normalistas en cierta medida tienen conocimientos de didáctica y pedagogía, aprendidos en su formación inicial, tienen desventaja en muchos conocimientos de contenido que si tienen los universitarios. Estos últimos, por su parte, no tienen las bases de formación sobre la didáctica y la pedagógica, pero sí de contenidos amplios, como ya mencioné. Es por esta razón que la propuesta está encaminada a responder las áreas de oportunidad para ambos grupos de profesionales que integran el sistema educativo. ¿Qué es competencia?, pues bien, para Perrenoud (2004) una competencia es “una capacidad de movilizar varios recursos cognitivos para hacer frente a un tipo de situaciones” (p.8). Asimismo, Perrenoud, señala que la definición de una competencia insiste en cuatro aspectos: 1. Las competencias no son en sí mismas conocimientos, habilidades o actitudes, aunque movilizan, integran, orquestan tales recursos. 2. Esta movilización sólo resulta pertinente en situación, y cada situación es única, aunque se la pueda tratar por analogía con otras, ya conocidas. 3. El ejercicio de la competencia pasa por operaciones mentales complejas, sostenidas por esquemas de pensamiento, los cuales permiten determinar (más o menos de un modo consciente y rápido) y realizar (más o menos de un modo eficaz) una acción relativamente adaptada a la situación. 4. Las competencias profesionales se crean en formación, pero también a merced de la navegación cotidiana del practicante, de una situación de trabajo a otra. Los profesionales de la educación, es decir, los docentes, logran adquirir muchas competencias con base en su formación inicial y continua, y en su desarrollo profesional docente a través de la capacitación y formación continua, con apoyo de los servicios educativos que se ofertan y que ellos toman, pero es pertinente que sean obligatorios para los de nuevo ingreso al sistema (normalistas y universitarios). 12 �Con relación a las competencias educativas digitales, la SEP (2020b) estableció un portal en internet para los docentes en el que se ofertan cursos, diplomados y conferencias para que ellos se actualicen en conocimientos didácticos, pedagógicos y en habilidades digitales. El mensaje de bienvenida en la plataforma se expresa de la siguiente manera: Maestros y maestras de México: Los invitamos a conocer e inscribirse en la oferta de capacitación docente de @prende.mx y Televisión Educativa de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en competencias digitales con el uso educativo de las tecnologías de la información, comunicación, conocimiento y aprendizaje digitales (TICCAD). En la misma plataforma, aparece un catálogo electrónico en línea denominado “Competencias Educativas Digitales”, el cual contiene servicios formativos y de actualización docente. Siguiendo esta línea, el Centro de Capacitación Televisiva y Audiovisual (CCTA) mismo que pertenece a la Dirección General de Televisión Educativa (DGTVE), es el área de la SEP donde se forma, capacita y actualiza a los profesionales vinculados con los medios audiovisuales; a quienes se desempeñan directamente en la producción de televisión, video, radio y nuevas tecnologías de la información; a los involucrados en la documentación y difusión del audiovisual, y a aquellos que llevan a cabo actividades de comunicación educativa con el apoyo de los medios. El CCTA con clave de centro de trabajo 09DBT0002Y, ofrece servicios educativos también para los docentes, como por ejemplo el Diplomado en Elaboración de Materiales Educativos Audiovisuales, con registro ante la Dirección General de Acreditación, Incorporación y Revalidación (DGAIR). Asimismo, oferta cursos y seminarios presenciales y a distancia sobre los siguientes temas: CURSOS SEMINARIOS Gamificación digital educativa y contenidos audiovisuales enriquecidos Seguridad y prevención en la escuela Neurodidáctica Tecnologías para el aprendizaje Accesibilidad audiovisual Evaluación del aprendizaje Educación 4.0 Podemos con la Historia Podemos con las Artes Podemos con el Español Podemos con la Tecnología Podemos con las Matemáticas Comunicación en el aula Podemos con las Ciencias La organización escolar Los géneros de la televisión Guionismo 1 Escuela Digital Guionismo 2 Objetos de aprendizaje Didáctica y matemáticas Competencias profesionales en educación a distancia 13 �Los servicios ofertados por el CCTA en el 2019 tuvieron gran aceptación por parte de los docentes. Según una infografía a manera de reporte del propio centro, denominada “Oferta y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del 2019”, expresa que la matrícula de capacitados fue de 4,769. Se hace énfasis en el área de conocimiento de educación y medios con 4,926 solicitudes de inscripción, de los cuales se aceptaron 4,159 inscritos porque cumplían con los requisitos, y en total fueron 2,567 capacitados (ANEXO 2). ANEXO 1 Adaptado por: Arturo Alexander Sánchez Molina 14 �ANEXO 2 15 Infografía del CCTA, 2019. �Referencias Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación. (s.f). Perfil de egreso de Licenciatura en Educación Secundaria. Plan 1999. https://www.dgespe.sep.gob.mx/web_old/ planes/les/perfil_egreso Dirección General de Formación Continua. (2019). Programa de Desarrollo Profesional Docente. Tipo básico. Resultados 2019. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.mx/multimedia/ RSC/BASICA/Documento/202008/202008-RSC-fhJGe8kice2019GRAF_MOD_.pdf Dirección General de Televisión Educativa. (s.f). Infografía. Oferta y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del 2019. https://w2.televisioneducativa. gob.mx/capacitacion/infografia Sistema de Información y Gestión Educativa. (2020). Consulta de Docentes. México: SEP. https://www.siged.sep.gob.mx/SIGED/ docentes.html Perrenoud, F. (2004). Diez nuevas competencias para enseñar. México: Quebecor World, Gráficas Monte Albán. https://www. uv.mx/dgdaie/files/2013/09/Philippe-Perrenoud-Diez-nuevascompetencias-para-ensenar.pdf La granja 16 �Reforma Siglo XXI Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: VIII: Celedonio Junco de la Vega Erasmo Enrique Torres López* ██ En memoria de Severo Iglesias González eledonio Junco de la Vega es autor de uno de los poemas que mayor difusión han tenido en México. Se trata del soneto de tres sílabas “A un pajarillo”, publicado en el libro de Español para el tercer grado, en edición de la Secretaría de Educación Pública. Como libro de texto gratuito que es, su tiraje consta de miles de ejemplares necesarios para llegar a todas las escuelas de país. Enseguida copiamos el soneto trisílabo: Primera cuarteta Segunda cuarteta Primera terceta “Canoro Y al coro Que vibre Te alejas Le dejas ya libre De rejas Las quejas tu acento. De oro Y el lloro *Se denomina así a las estrofas con versos de arte menor (menos de ocho sílabas). Segunda terceta* Las alas son galas del viento”. Tomamos el poema del diario potosino El Contemporáneo, del 9 de agosto de 1906, el que, a su vez, lo copió de El Espectador de Monterrey de unos días antes. Es en este diario regiomontano, hoy inconseguible, donde se publicó por primera vez en un artículo titulado “Tres Postales”. En 1950 Alfonso Junco escribió “Un Poeta de Casa” (1) en donde transcribe el soneto trisílabo, cuya versión coincide con la aquí expuesta pero difiere, en su última estrofa, de la impresa por la SEP; en esta leemos: Primera terceta Segunda terceta “Las olas son alas del viento”. “Las alas son galas* del viento”. *En Alfonso Junco y en El Contemporáneo encontramos: olas y galas, en lugar de alas y galas. C. Junco de la Vega, como solía afirmar, nació en Matamoros, Tamaulipas, de padre español y madre nuevoleonesa; quedó huérfano de padre y emigró a Monterrey en 1889 a los 25 años de edad (2). Se dedicó al periodismo, en el que se había iniciado en su tierra natal. En Monterrey escribió en los periódicos de la época: El Espectador, Revista Contemporánea, La Defensa del Pueblo, El Grano de Arena, Pierrot, La Voz de Nuevo León. Aquí formó una familia tan numerosa como conocida. Su hijo Alfonso Junco ha dicho de su padre: “autor de montañas de artículos, diluvios de versos” (3); D. Ricardo Covarrubias señaló: “llegó a ser conocido en la República como ‘el poeta de Monterrey’” (4). Sólo publicó tres libros de poemas, el primero en 1895 titulado Versos con prólogo de Juan de Dios Peza, hoy inconseguibles. En diciembre de 1898, en la única visita del presidente Porfirio Díaz a Monterrey, el poeta pronunció una pieza que consta de más de 130 versos por lo que ofrecemos sólo sus primeras líneas: *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. 17 �Cruzaba yo los deliciosos campos de la niñez florida cuando al heroico puerto donde el destino me lanzó a la vida, llegaba, de la pólvora entre el humo y al fragor de los bronces, ese bizarro triunfador. bajo mi propio techo, donde ahora evoco enternecido su memoria, a Juan B. Delgado y a mí, nos leía hace unos cuantos meses, su obra teatral ‘El Último Capítulo’, y con lágrimas en los ojos recorría algunos pasajes”. Para él parecen escritos aquellos versos que Núñez de Arce dedicó en Elegía admirable a Don Alejandro Herculano: “él exaltó la santa poesía y él impondrá a los siglos su memoria” (5). Entonces rasgaba el cielo la segunda aurora de Abril, la aurora misma que nueve años atrás en Puebla dora, con su luz inmortal, la altiva frente de ese soldado cuyo arrojo abisma. Esta pieza se publicó completa el 26 de diciembre de 1898 en La Voz de Nuevo León y en el Periódico Oficial del Estado en la misma fecha; y al año siguiente en la edición de la Memoria de Gobierno del Gral. Bernardo Reyes. En junio de 1903 el diario El Espectador recibió la visita del poeta potosino Manuel José Othón y comentó: “nos dispensó el honor de dejarnos un recuerdo de su alto numen, escribiendo en colaboración con nuestro compañero Junco de la Vega el siguiente soneto: Una de las publicaciones de Monterrey en que colaboró el poeta matamorense-regiomontano Junco de la Vega fue la Revista Contemporánea “de vida breve pero brillante”, que circuló de enero a junio de 1909, ha dicho el Lic. Héctor González, primer rector de nuestra Universidad, agregando que la publicación buscaba “vincular a su intelectualidad con el resto de América” (6). En este quincenal apareció la pieza “Don Quijote” que transcribimos: A lo lejos la abrupta serranía empinando su mole de gigante; el sol como corona de diamante en áureos chorros derramando el día. De los vientos la ronca sinfonía el bosque atrás y el peñascal delante: luego la catarata resonante, loca destorrentándose y bravía. Y bajo aquella pompa, en la llanura, un hálito de paz y de frescura; el tín tín de la esquila en la aldehuela; Del palpitante arroyo los rumores; la sonata rural de los pastores y el balar de la cándida ovejuela. Las líneas anteriores, publicadas en Monterrey, fueron reproducidas en San Luis Potosí en el diario El Contemporáneo del 19 de junio de 1903, de donde lo tomamos. En el poemario de D. Celedonio, Musa Provinciana , quedó incluido este soneto con el nombre de “Acuarela”, el cual es muy del agrado de Humberto Salazar Herrera, según sabemos. Al mes y medio de la muerte del poeta potosino, D. Celedonio, al recordarlo escribió: “No puedo olvidar que aquí, 18 Maceteros �De audaces aventuras pueblas tu mente cálida. El ademán brioso, la faz enjuta y pálida, jinete en Rocinante, con tu figura escuálida cruzaste ¡oh gran manchego! los campos de Montiel. En el tenaz delirio de tu misión profética, de tus dominios rústicos huyes la vida ascética, y fue tu Dulcinea la alta visión magnética que te llevó a la pugna de nombre y de laurel. Acaso no soñaste de tu grandeza el mérito; mas no quedó perdida tu obra en el pretérito: flota sobre los siglos tu leyenda triunfal. a veces en los labios de los niños! C. Junco de la Vega. Al redactar estas líneas resaltamos que la composición apareció hace 112 años y no había sido antes reproducida, hasta donde sabemos. En 1910 ganó el Certamen Literario para celebrar el centenario de la Independencia y D. Celedonio lo leyó en el Teatro Independencia el 23 de septiembre de 1910. El texto lo consigna D. Israel Cavazos completo; aquí ofrecemos solo un fragmento: Tu espíritu heredamos. La humanidad unánime, bregando en ansias múltiples hasta caer exánime, de tu locura insigne refleja el Ideal! (7) Los siglos han pasado en su carrera olímpica, y de la propia raza del genio aquel de la brava fantasía, es la legión que en honra de tu nombre nos convoca a la liza. No a la liza que pide sangre y exterminio, como aquella en que ardían las almas de los rudos campeones que arrojó a nuestras playas la Conquista. No la liza en que altivos insurgentes, del hispano poder nos redimían; sino aquella en que vibra el pensamiento como espada flamígera, y en que el arte es el símbolo de gloria a que el poeta paladín aspira. No la que envuelve en lobreguez la Muerte, sino aquella que en luz baña la Vida (8). Y en febrero del mismo año, encontramos en El Contemporáneo, de San Luis Potosí, su composición “Hojas y Corazones” y la transcribimos: De hervorosa inquietud haciendo alarde, corría por el campo aquel retoño del amor paternal […] Era una tarde melancólica y dulce del Otoño. Aprisionó de pronto varias hojas, - unas luciendo aún verdor lozano, amarillas aquellas, estas rojas, -y a su padre llegó con aire ufano. En él clavó los ojos inocentes, y le dijo en su charla a tropezones: “Mire, son de colores diferentes ¿no es verdad que parecen corazones”; Y junto a él las hojas arrojando, tornó a correr, sin esperar respuesta, Quedó el padre en el símil cavilando, y dijo en su interior: “verdad funesta”; En figura, a la par que en mutaciones, sujetos viven a la misma norma: sí, las hojas parecen corazones en lo vario del tinte y de la forma. Y pensó, deleitado en los supremos goces que dan los íntimos cariños; ¡Qué verdades tan tristes sorprendemos De este mismo año 1910 es su segundo libro, que tituló Musa Provinciana conteniendo 65 poemas y editado por Daniel Montero. En 1911 fue secretario particular del secretario de Hacienda, D. Ernesto Madero. Ingresó a la Academia Mexicana de la Lengua en 1917. Al nacer El Porvenir en 1919, su fundador Ricardo Arenales invitó a Junco de la Vega a formar parte de su redacción, como lo había invitado en 1909 a participar en la Revista Contemporánea y fue editorialista de El Periódico de la Frontera de 1919 a 1922 y de este año a 1937 lo fue de El Sol. Dedicado al periodismo vivió hasta los 84 años de edad y el 3 de febrero de 1948 falleció en nuestra ciudad. Muchos son los escritos dejados en el tintero, como muchos son los que permanecen empolvados y desconocidos en diversos acervos locales y foráneos esperando al gambusino que los rescate y los dé a conocer. 19 �Notas: 1. Junco, Alfonso:Un poeta de casa. México. Jus. 1959. 2. López de Escalera, Juan: Diccionario Biográfico y de Historia. Pemex. 1981. 2 tomos. 3. Junco, Alfonso: Op. cit. 4. Covarrubias, Ricardo: Nuevoleoneses Ilustres: Monterrey, 1970. 5. El Contemporáneo, San Luis Potosí, 19 de junio de 1903. 6. González, Héctor: Siglo y medio de cultura nuevoleonesa. México. Botas 1946, p. 108. 7. Revista Contemporánea, Monterrey, enero de 1909. 8. Cavazos Garza, Israel: Monterrey en la poesía. R. Ayuntamiento de Monterrey. 1995. Sin título 20 �Reforma Siglo XXI Las corridas de toros a beneficio en el siglo XIX José Antonio Quiroga Chapa* ██ as corridas de toros, desde sus orígenes, siempre han tenido una gran vocación de ayuda, ya sea para alguna obra civil o de carácter humanitario, pero siempre apoyando al desarrollo de los pueblos y ciudades. El primer hallazgo que encontramos en el cual los beneficios económicos de una corrida de toros se destinaron a la beneficencia es en 1853, cuando el 22 de septiembre en el órgano del Supremo Gobierno, que luego sería el Periódico Oficial del Estado , el gobernador y comandante general del Estado, Pedro Ampudia, emitió un bando para solemnizar la entrada triunfal del Ejército Trigarante con la realización de las siguientes ceremonias: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Los edificios públicos se iluminarán por la noche y se dará una serenata en la plaza principal y el 28 habrá baile en los corredores del palacio del estado. Y por último se estipula que el comercio cerrará a las doce del día. 1 El 11 de septiembre de 18572 bajo el titulo de TOROS se informó en el Periódico Oficial que se estaba “arreglando una corrida de toros por unos jóvenes aficionados con el objeto de que lo que se produzca se invierta en la guerra contra los barbaros”. Una vez más se demuestra que desde siempre la tauromaquia ha contribuido y sigue contribuyendo con las cusas nobles. A las cinco de la mañana del 27 se dará repique de campanas y cañonazos en la Ciudadela. La ciudad amanecerá aseada y engalanada adornada con el pabellón nacional en los edificios públicos. A las ocho de la mañana todos a la Catedral donde se cantará una misa solemne en acción de gracias al Todopoderoso por el triunfo obtenido por el ejército Trigarante. A las tres y media un orador pronunciara un discurso en la plaza principal. Al término de la misa y del discurso así como a las 12 y al ponerse el sol la artillería hará las salvas de costumbre. Después del discurso se hará un paseo cívico y se dirigirán a la plaza de toros donde una compañía hará el despeje para que dé principio la corrida de aficionados y cuyos productos serán destinados a la instrucción primaria. * Funcionario público en diversas administraciones municipales de Escobedo, N. L. Actualmente es el Secretario de Desarrollo Económico Municipal y ocupa el puesto de Encargado del Despacho del Presidente Municipal. Aficionado taurino desde hace 50 años, ha colaborado con publicaciones en periódicos como El Nacional y El Horizonte, además de ser comentarista de radio en las corridas y novilladas en la Plaza de Toros “Lorenzo Garza” para grupo Multimedios. Actualmente es vicepresidente de la Peña Taurina EL TOREO de Monterrey, de la que fue presidente en dos ocasiones y está preparando un estudio sobre la fiesta brava en el Nuevo Reino de León. 21 Sin título 1 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL), Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León, 22 de septiembre de 1853. 2 El Restaurador de la Libertad, Periódico Oficial del Gobierno de Estado Libre y Soberano de Nuevo León y Coahuila, 11 de septiembre de 1857. �En 1869 le tocó el turno de recibir apoyo de la tauromaquia al Colegio Civil y el 20 de noviembre el Periódico Oficial detalló: Corrida de toros. Mañana a las 4 de la tarde debe tener lugar una gran corrida de toros a beneficio del Colegio Civil de esta capital. Figurarán en ella muchos jóvenes de buena sociedad, quienes gustosos se han prestado a desempeñar trabajos ajenos a sus ocupaciones y a su educación; así es que aparecerán como verdaderos aficionados y sin mas mira que cooperar de algún modo a la realización de un noble pensamiento. Por la misma razón es de esperarse que concurran muchas familias distinguidas que no acostumbran a presenciar espectáculos como el anunciado. La Revista de Monterrey el 19 de marzo de 1884 publicó una amplia nota a todo detalle donde después de explicar el objetivo de la función de toros nos detalla a las bellas jóvenes que engalanaron el festejo y nos describe quienes fueron los actuantes, así como el detalle de los encargados de cada una de las comisiones: Se han hecho grandes preparativos y tomado las debidas precauciones a fin de que los concurrentes encuentren un local sólido perfectamente aseado. Deseamos por nuestra parte el más feliz éxito a las personas que figuren en dicha función y elogiamos, como es justo, su noble desinterés. Por falta de espacio no reproducimos el programa impreso que ha circulado, y en el cual aparecen los nombres de los jóvenes de que hemos hecho mención. 3 Una pena que no sepamos los nombres de los actuantes debido a la falta de espacio. La Villa de Guadalupe también celebraba corridas de toros a beneficio y fue el 6 de noviembre de 1883 cuando La Revista de Monterrey publicó una noticia de que el domingo anterior se dio una corrida de toros por varios aficionados y en la que tomaron parte las autoridades de aquella Villa. “Los productos de la función fueron destinados a algunas mejoras materiales de la plaza”. 4 Las plazas públicas siempre han sido muy importantes en el desarrollo de las ciudades. En Monterrey existieron dos plazas emblemáticas: La de “La Llave”, hoy plaza de “La Purísima”, y la de “Bolívar” hoy desaparecida, que se ubicaba en lo que hoy es Padre Mier y Cuauhtémoc. ¡Extraordinaria Función de Toros! A beneficio de las mejoras materiales de las plazas de la Llave y Bolívar, que tendrá lugar la tarde del 19 de marzo de 1884. Al público: La comisión encargada de colectar fondos para la recomposición de las plazas de La Llave y Bolívar, con la cooperación del R. Ayuntamiento de esta Capital, ha invitado a varios jóvenes, que con el mayor desinterés e impulsados únicamente por su amor al ornato y embellecimiento de esta población, se han prestado con generosidad, a dar dos funciones de toros, cuyos productos se destinarán exclusivamente a la reparación y adorno de las dos Plazas referidas. La primera de estas funciones se verificará el día anunciado; y la Comisión, al ponerla bajo la protección del público en general, espera la recibirá con su acostumbrada benevolencia, para que ella llene el noble objeto propuesto; y dispensará su indulgencia a los jóvenes que con tanta abnegación como sacrificio, contribuyen a lograrlo. Orden de la función: Al palco principal, que estará convenientemente adornado, ocurrirán, con el objeto de premiar a los jóvenes que forman la Compañía de Lidiadores, las Madrinas o Reinas siguientes: Sritas. Angelina Rivero, Genoveva Garza Villarreal, Ramona Saldaña, María Jiménez, María Rodríguez, María Bochard, María Espinosa, María Quiroz, Josefina Zambrano, Refugio Rodríguez, Pilar Zambrano, Pilar González, Guadalupe Lozano. Compañía tauromáquica de aficionados: 3 AGENL, Periódico Oficial del Gobierno de Estado Libre y Soberano de Nuevo León, 20 de noviembre de 1869. 4 La Revista de Monterrey, 6 de noviembre de 1883. 22 Capitanes: Gumersindo Barrera y Pedro Lecea. Capas: Juan C. Tamez, José Ma. Quiroz, �Belisario Ochoa, Valentín Martínez y Carlos M. Buchard. Picadores: E. García, Manuel Lagüera, Francisco Fuentes. Lazadores: Leonardo Arguelles y Ramón Rivero. Después del segundo toro, los jóvenes (nos resistimos a llamarlos aficionados) recibieron de las reinas elegantes y hermosas preseas, en justo premio de sus abnegados servicios a la causa del embellecimiento público. Ya que hablamos de reinas, no terminaremos sin decir que las que presidieron la función del miércoles, y otorgaron premios al valor y la destreza de los lidiadores, merecieron ser premiadas a su vez y lo habrían sido si se hubiera constituido un jurado que calificara su belleza, su gracia, su elegancia y distinción. 6 Desde las dos y media de la tarde la música del 9° Regimiento de Caballería tocará a la entrada de la Plaza, escogidas piezas de su repertorio. A las cuatro en punto se presentará la Compañía en la Plaza y después de saludar a las Reinas y obtener el permiso de la Autoridad que presida, dará principio a lidiar a cuatro arrogantes toros que sucesivamente serán jugados por la Compañía, dándose muerte a uno de ellos que designará la Autoridad. 5 El 21 de marzo La Revista de Monterrey dio el resultado del festejo a todo detalle: Conforme al programa publicado oportunamente, el miércoles se verificó la función de toros a beneficio de las mejoras materiales. El éxito excedió a las esperanzas de los jóvenes que proyectaron tal función y del Ayuntamiento que la patrocinó. El circo estaba lleno hasta el pleonasmo, y difícilmente en palcos y gradas se habría encontrado local para colocar una aguja. Contra la costumbre invariablemente seguida por nuestra sociedad desde hace muchos años, el bello sexo se dignó concurrir a los toros, dignación que disculpamos en gracia del objeto de la función y de otras cosillas que casi casi desnudan de su salvajismo el cruento espectáculo. Las sociedades, uniones y fraternidades siempre fueron grupos que buscaban el bien común y fue en 1885, en el mes de marzo, cuando la Sociedad de Obreros de esta capital informó al Ayuntamiento que dicha sociedad dispuso dar el domingo 22 del mismo una corrida de toros por aficionados y partir por mitad los productos líquidos, dedicada una mitad a las obras materiales de la ciudad, y la otra en favor de las de la citada Sociedad; bajo el concepto de “que si la función de que se trata no diese resultados buenos ocasionando pérdidas, estas serían reportadas por la ultima”. 7 El resultado fue favorable y se reportó al municipio la cantidad de $35.58 y por orden del presidente se mandaron agradecimientos a todos los participantes. El periódico El Pueblo nos narra durante todo el año de 1886 diferentes eventos taurinos a beneficio. En su edición del 23 de febrero nos cuenta que: Según se ha anunciado por los órganos de la prensa en esta ciudad, hoy tendrá verificativo una corrida de toros en que tomarán parte varios artesanos, y cuyos productos se destinarán a las mejoras que actualmente se introducen en la obra material del Puente del Ojo de Agua. Ojalá y que el mal tiempo no sea un obstáculo que impida la realización de la fiesta taurómaca. 8 La cuadrilla hizo prodigios de arrojo y de destreza: todos los jóvenes que la compusieron llenaron satisfactoriamente su cometido, distinguiéndose por su audacia el joven Barrera y por su serenidad y destreza el joven Lecea. El público femenino estaba como de fiesta, deslumbrante de galas y haciendo lujosa ostentación de su hermosura. El público masculino guardó una moderación inaudita en funciones semejantes, dando pruebas de que sabe y puede y quiere respetar a las señoras en cualquier lugar en que tenga la dicha de verlas. 5 La Revista de Monterrey, 19 de marzo de 1884. El 25 de febrero bajo el título de “Corridas de toros” publicó que: “Sabemos que el domingo próximo darán una corrida de toros varios alumnos de la Escuela de Medicina a beneficio del Colegio 6 La Revista de Monterrey, 21 de marzo de 1884. 7 Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM), Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1885/016. 8 Periódico El Pueblo, 23 de febrero de 1886. 23 �Civil de esta ciudad. Buen éxito deseamos a los intrépidos aficionados.” 9 El 11 de marzo nos da la reseña de la corrida: Numerosísima concurrencia, en la cual se hallaban dignamente representadas todas las clases de nuestra sociedad, presenció la tarde del último domingo la corrida de toros que dieron algunos intrépidos alumnos de la Escuela de Medicina, a beneficio de las mejoras materiales que actualmente se introducen en el Colegio Civil de esta ciudad. Los jóvenes aficionados, todos, sin distinción se portaron bizarramente en la lidia, recibiendo por ello a más de las bandas y ramos que colocaron sobre su pecho las aristocráticas manos de las bellas y distinguidas madrinas, los aplausos y vítores entusiastas del numeroso concurso. Felicitamos a los abnegados y valientes estudiantes, por su triunfo contra los bichos.10 Tocó el turno después de participar a los sastres de la ciudad y fue con una corrida de toros que el mismo periódico El Pueblo detalló el 1 de abril: Los toros del domingo. Concurridísima y animada estuvo la corrida de toros dada el último domingo por varios entusiastas artesanos del ramo de sastrería y cuyos productos se destinaron a las mejoras que actualmente se introducen en el Colegio Civil de esta ciudad. Felicitamos a los bravos aficionados por su loable desprendimiento y arrojo. 11 El 21 de abril se celebró una corrida a beneficio de las obras del puente del Ojo de Agua y en esa ocasión si se mencionó la plaza de toros en la que se celebraría: La Plaza 5 de Mayo. Y como un dato relevante se anunció que la corrida sería presidida por el Benemérito del Estado, Dr. José Eleuterio González, presidente de la Junta de Mejoras Materiales de la ciudad. Además, se hizo un singular anuncio: Peregrinación capital (venida y vuelta) por los trenes ordinarios del domingo, día de las fiesta y lunes. En vista, pues de estas circunstancias esperamos que todos los habitantes de esta ciudad y los que puedan de la del Saltillo, acudirán a ocupar las localidades, con lo que, disfrutando contribuirán para la conclusión de una obra de tanta importancia para el embellecimiento y salubridad de esta capital. 12 El 5 de mayo, El Pueblo nos cuenta lo acontecido en otro evento benéfico: La corrida de toros dada el domingo último por algunos empleados del contrarresguardo, a beneficio del Puente del Ojo de Agua, estuvo como la esperábamos, espléndida. Los arrojados taurómacos vestidos de marineros se presentaron en el redondel a lidiar a cuatro soberbios bichos, que capotearon, banderillearon y picaron con maestría dando muerte al capitán primero. Las reinas que presidieron la función fueron de lo más selecto Con el objeto de que la corrida tuviera el mejor éxito, el superintendente del Ferrocarril Nacional Mexicano que prestó desinteresadamente a conceder una excursión del Saltillo a esta 9 Periódico El Pueblo, 25 de febrero de 1886. 10 Periódico El Pueblo, 11 de marzo de 1886. 11 Periódico El Pueblo, 1 de abril de 1886. 12 Periódico El Pueblo, 21 de abril de 1886. 24 �de nuestra sociedad. Asistieron además los Sres. Generales Bernardo Reyes y Lázaro Garza Ayala y otros muchos personajes de los más notables de Nuevo León. Los palcos en que se hallaban tanto las reinas como los señores de que hablamos, estaban lujosamente adornados. La Plaza estaba literalmente llena y los valientes taurómacos supieron conquistarse muchos aplausos y las bandas que sobre sus hombros colocaron las hermosas reinas de la fiesta. Felicitamos a los arrojados lidiadores por su triunfo. 13 Los festejos realizados en los últimos años del siglo XIX no todo fue miel sobre hojuelas. En ocasiones hubo que sortear dificultadas como lo que encontramos el 1 de agosto de 1886 en el periódico El Pueblo: Tenemos noticia de que muy en breve se dará una corrida de toros por jóvenes obreros aficionados, a beneficio de puente Zaragoza en construcción. Se nos dice que los empresarios de la Plaza de Toros ponen algunos obstáculos para que dicha función se realice. Deseamos que tal noticia no sea cierta y que la proyectada función tenga su verificativo con el mayor éxito. Adelante, siempre adelante. 14 En el periódico La Defensa del Pueblo nos encontramos el 26 de diciembre de 1886 que “el domingo último por la tarde tuvo su verificativo una corrida de toros dada por varios jóvenes aficionados a beneficio de mejoras materiales. Muy concurrida estuvo la función y la receta debe haber sido regular, por lo cual nos alegramos”. 15 Al año siguiente en el mes de enero el periódico El Pueblo informó de unas funciones de toros: “La que se dio el domingo último a beneficio de las mejoras de la plaza de La Llave, arrojó un producto líquido de $91.65 cvs”. Y continúa la nota con otro festejo a beneficio: La que tuvo verificativo el jueves anterior, desempeñada por Oficiales del 5° Batallón, estuvo verdaderamente magnífica; pues tanto los belicosos aficionados como el ganado que se lidió dieron pruebas inequívocas de 13 Periódico El Pueblo, 5 de mayo de 1886. 14 Periódico El Pueblo, 1 de agosto de 1886. 15 Periódico La Defensa del Pueblo, 26 de diciembre de 1886. intrepidez y bravura. Calculase en 500 pesos el producto líquido de la función del jueves, que se destinarán, como hemos dicho, al ornato del Colegio Civil. No sólo Monterrey realizaba festejos taurinos a beneficio de mejoras materiales pues el 8 de febrero de 1887, en el Periódico Oficial se anunció la feria en Montemorelos del 6 al 20 de marzo y dice: El Ayuntamiento deseoso de impulsar el desarrollo y adelanto material en esta localidad, ha dispuesto impulsar la construcción de una plaza de toros, por cuenta del fondo contando para ello con la cooperación y patriotismo de los progresistas hijos de este pueblo. Habrá 8 corridas de toros, cuyos productos líquidos se destinarán a beneficio de obras materiales. 16 Cadereyta había construido una plaza de toros en 1853 siendo esta la primera de “cal y canto” en la región y el 8 de junio de 1887 anunció una corrida donde los productos que se obtuvieran serían para hacer reparaciones a la plaza de toros de esa localidad. 17 En los meses de noviembre y diciembre de 1887, según nos cuenta el periódico El Pueblo , empleados de la Gendarmería Fiscal, originarios de Galeana, realizaron dos festejos taurinos a beneficio de mejoras materiales en aquella ciudad del sur de Nuevo León. Los toros fueron del famoso ganado del rancho de “Morteros”. Uno de los toros se lidió a muerte y se celebró en la Plaza de Toros del 5 de Mayo. Desafortunadamente no fue el resultado que se esperaba debido a que el clima no les favoreció. 18 La Plaza Hidalgo, antiguamente del Comercio, ubicada justo al poniente del antiguo Palacio Municipal también fue beneficiada con lo recaudado en un festejo taurino y fue el 29 de marzo de 1888 cuando el periódico El Pueblo anunció este festejo en la Plaza de Toros 5 de Mayo. 19 En el mismo periódico, pero en abril de 1889, se dio cuenta del resultado económico del festejo 16 AGENL, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 8 de febrero de 1887. 17 AGENL, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 8 de junio de 1887. 18 Periódico El Pueblo. 19 Periódico El Pueblo, 29 de marzo de 1888. 25 �Trazos celebrado para recaudar fondos para las mejoras de la Plaza del Colegio Civil y del Hospital “Gonzalitos”, resultando en $203.43 para la plaza y $80 pesos para el hospital. El 30 de junio de 1889 la Junta de Mejoras Materiales del Norte de Monterrey organizó una magnifica corrida en la Plaza de Toros 5 de Mayo y el periódico La Defensa del Pueblo publicó un extraordinario cartel con todos lo pormenores de este evento. El monto de lo recaudado para las mejoras fue de $153,83 cvs. 20 Los héroes patrios también fueron beneficiados con lo recaudado en los festejos taurinos y fue en 1892 cuando a iniciativa del Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey se propuso la celebración de una corrida con objeto de reunir fondos para la elaboración de una estatua del libertador de la Patria, Don Miguel Hidalgo y Costilla, que seguramente es la que se ubica en la plaza del mismo nombre el 20 Periódico La Defensa del Pueblo, 30 de junio de 1889. poniente del Palacio Municipal, logrando reunir la cantidad de $60.53. 21 En el acta de Cabildo del 7 de septiembre de 1896se da cuenta de que se celebraron tres corridas protagonizados por jóvenes aficionados en la Plaza de Toros Santa Lucía siendo las dos primeras a beneficio de las mejoras del jardín de la Plaza de la Llave y la última a beneficio de la Plaza del Colegio Civil reuniéndose un producto líquido de $936.55 de las dos primeras y $548.00 de la última. 22 Desde siempre, la fiesta de toros ha apoyado con múltiples festejos taurinos que se realizaron en nuestra región a beneficio de diferentes obras asistenciales o de mejoramiento de plazas o edificios públicos como lo hemos visto en este recorrido por lo acontecido en el siglo XIX. 21 AHMM, Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1892/018 22 AHMM, Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1886/035 26 �Reforma Siglo XXI La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima al proceso inherente a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza esencial del hombre. 1 a reivindicación revolucionaria que de aquí se desprende es el establecimiento del socialismo y del comunismo como las formas de organización social en las que ha de restaurarse la naturaleza esencial de la especie humana. El capitalismo tiene al socialismo en su interior como su otro; esto quiere decir que el capitalismo es tal porque lleva en su entraña los gérmenes del socialismo y su evolución histórica consiste precisamente en el desarrollo de los mismos hasta llegar a la aparición del nuevo régimen social. cual se producen, en una forma más alta, los gérmenes de una nueva aparición del socialismo. La condición inexcusable para la reinstauración del socialismo es la anulación de ese individuo capitalista, propietario privado de sí mismo y el establecimiento del hombre colectivo. La forma y el contenido del régimen socialista tendrán así la misma naturaleza. Freud estudió, en su teoría psicoanalítica, precisamente a este individuo capitalista del que En una primera fase de existencia del capitalismo, el socialismo ha aparecido pero como una forma solamente que mantiene en su interior un contenido capitalista. Tal ha sido el caso del socialismo que se implantó en Rusia en 1917, el cual después se extendió a diversos países y por último se extinguió a lo largo de un proceso que se inicia con la muerte de Stalin. El contenido capitalista que se conservó y desarrolló durante la primera aparición del socialismo fue el individuo capitalista, propietario privado de sí mismo. Esta pervivencia del capitalismo en el socialismo fue la causa de la disolución del nuevo régimen; a la vez, fue el punto de apoyo para un desarrollo más profundo del régimen capitalista internacional, que ha entrado así a una fase superior de su existencia, en la *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, pp. 101-123. 27 Sin título �íntima vinculación, quizá exclusiva de ciertas funciones a determinadas partes del cerebro. Con el factor psíquico no sabía qué hacerse: no podían aprehenderlo; lo abandonaban a los filósofos, a los místicos y a los curanderos; y en consecuencia, no se abría acceso ninguno a los secretos de la neurosis, sobre todo a los de la enigmática “histeria”, la cual constituía el prototipo de la especie toda […]1 hacemos mérito y reputa sus procesos psíquicos como los característicos de la especie; esos procesos mentales pueden exceder los límites de lo “normal” y entonces entra en función el psicoanálisis para desentrañar las causas de su carácter morboso y, en lo posible, reintegrarlos a los confines de la normalidad. Para Freud, los procesos psíquicos normales del individuo capitalista son una manifestación de la verdadera naturaleza humana del hombre y no, como es la realidad, una expresión de la anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos de la especie causadas directamente por la propiedad privada, de la cual es la más alta forma de existencia el régimen de producción capitalista. Es, entonces, una exigencia teórica la crítica de la teoría psicoanalista de Freud, porque ello nos permitirá conocer en su forma pura el prejuicio burgués sobre la naturaleza humana, que es el que sostiene Freud y el mismo que se mantuvo intocado, sin crítica alguna, durante la primera fase de existencia del socialismo, y determinar el concepto marxista de la naturaleza humana, el cual tiene su centro de gravedad en el carácter absolutamente colectivo del individuo humano. En nuestro trabajo de crítica de la teoría de Sigmund Freud utilizaremos el brillante resumen de sus tesis que él mismo ha hecho en “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910), que se encuentra en el volumen II de sus Obras Completas. Esquema del psicoanálisis Historia El psicoanálisis nació en 1900 con la publicación de la obra de Freud: Interpretación de los sueños. Como antecedentes del psicoanálisis se puede decir que nació con la finalidad de comprender algo de la naturaleza de las enfermedades nerviosas llamadas “funcionales” (Neurosis, Histeria): […] Los neurólogos de aquella época habían sido formados en la sobreestimación de los hechos químico-físicos y patológico anatómicos, y a lo último se hallaban bajo la influencia de los descubrimientos de Titzig y Ferrier, Goltz y otros, que parecían demostrar una Se consideraba que las enfermedades nerviosas “funcionales” obedecían a trastornos químico-físicos y patológico-anatómicos. En el caso de la parálisis histérica se consideraba suficiente la fórmula de que dependían de ligeros trastornos funcionales de las mismas partes del cerebro, cuya grave lesión provocaba la parálisis orgánica correspondiente. “No se pensaba que las enfermedades nerviosas funcionales pudieran tener un origen meramente psíquico”. 2 La terapia que se empleaba para esas enfermedades era: medidas de carácter general (prescripción de medicamentos, tentativas -inadecuadas- de influenciación psíquica, etc.), específicas (electricidad). Todo esto era, sin embargo, infructuoso. En 1880-90 se dio un gran viraje en este campo, cuando los fenómenos del hipnotismo se situaron en el primer plano de la atención de los científicos. Se reconoció la autenticidad de estos fenómenos y de su estudio se derivaron dos enseñanzas fundamentales: a) Que ciertas alteraciones somáticas eran producto de determinados procesos psíquicos y que b) Existían procesos anímicos inconscientes. “[...] Lo ‘inconsciente’ era ya tiempo atrás, como concepto teórico, objeto de discusión entre los filósofos; pero en los fenómenos del hipnotismo se hizo por vez primera corpóreo, tangible y objeto de la experimentación”.3 Los fenómenos hipnóticos presentaban una gran similitud con las manifestaciones de algunas neurosis. El hipnotismo sirvió para penetrar más profundamente en el estudio de las neurosis y principalmente en las histerias . Charcot supuso que ciertas parálisis surgidas después de un 1 Ibídem, p. 101. 2 Ídem. 3 Ídem. 28 �[...] el síntoma histérico nacía cuando el afecto de un proceso anímico intensamente afectivo era desviado de la elaboración consciente normal y encaminado así por una ruta indebida. En el caso de la histeria, dicho afecto se resolvía en inervaciones somáticas inhabituales (conversión), pero podía ser dirigido en otro sentido y descargado por medio de la reviviscencia del suceso correspondiente durante la hipnosis (derivación por reacción). A este procedimiento le dimos el nombre de catarsis (limpieza, liberación del afecto represado). El método catártico es el antecedente inmediato del psicoanálisis, y a pesar de todas las ampliaciones de la experiencia y de todas las modificaciones de la teoría, continúa hallándose contenido en ella como nódulo central. Pero no era más que un nuevo camino para la influenciación médica de ciertas enfermedades nerviosas, y nada hacía sospechar que pudiera llegar a ser objeto del interés general y de violenta oposición.5 trauma (accidente), eran de carácter histérico; por medio del hipnotismo produjo en sus pacientes este tipo de traumas, provocando directamente los síntomas histéricos correspondientes. Janet, por su parte, demostró por medio del hipnotismo que las manifestaciones patológicas de la histeria dependían estrictamente de ciertas ideas inconscientes (ideas fijas): “[...] Janet caracterizó la histeria por una supuesta incapacidad constitucional de mantener en conexión los procesos psíquicos, de la cual resultaba una disociación de la vida anímica [...]”.4 El psicoanálisis no surge, sin embargo, de los estudios de Charcot y Janet, sino de los trabajos del médico vienés José Breuer, quien en 1881 logró estudiar y restablecer con ayuda del hipnotismo a una muchacha enferma de histeria. Descubrimientos de Breuer (en el estudio de una muchacha enferma de histeria): 1) Logró relacionar perfectamente los síntomas histéricos con una determinada situación en la que se había encontrado la paciente. En esa situación descubrió Breuer la causa de todos los fenómenos patológicos de la paciente. 2) Los síntomas habían nacido cuando un impulso a la acción no había sido llevado a cabo, sino omitido por causas distintas a las de su origen. En lugar de las acciones omitidas habían surgido los síntomas. Breuer equiparó los motivos de la génesis de los síntomas (las acciones omitidas) con los traumas de Charcot. 3) Descubrió que esos motivos, al igual que los traumas, habían quedado perdidos para la memoria del paciente, mientras que los síntomas permanecían inmodificables. Se aportó así una prueba más de la existencia de procesos anímicos inconscientes. 4) Terapéutica empleada por Breuer: por medio de la hipnosis, llevar al paciente al recuerdo de los traumas olvidados y hacerlo reaccionar ante ellos con intensas manifestaciones de afecto. De esta manera desaparecía el síntoma que había nacido precisamente por no realizarse el acto omitido (como sustituto del mismo). En este punto termina la colaboración de Breuer y Freud y éste sigue adelante por su cuenta. Aportaciones de Freud a la teoría del psicoanálisis Conversión de la catarsis en psicoanálisis: 1) Freud abandonó el hipnotismo como medio auxiliar para el análisis de los procesos psíquicos y para la terapia de los síntomas patológicos. Lo hizo así porque era muy bajo el índice de los pacientes a quienes podía hipnotizar satisfactoriamente y los resultados terapéuticos de la catarsis no eran definitivos y dependían en mucho de la relación personal entre el paciente y el médico. 2) Adoptó el método de asociación libre: [...] consistente en comprometer al sujeto a prescindir de toda reflexión consciente y abandonarse en un estado de serena concentración, al curso de sus ocurrencias espontáneas (involuntarias). Tales ocurrencias las debía comunicar al médico, aún cuando en su fuero interno surgieran objeciones de peso contra tal comunicación; por ejemplo las de tratarse de algo desagradable, nimio o impertinente [...] 6 Colaboración de Breuer y Freud Publicaron juntos, en 1895, Estudios sobre la histeria, obra en la cual esbozan una teoría cuya síntesis expresa Freud a continuación: 4 Ibídem, p. 102. 5 Ibídem, p. 102-103. 6 Ibídem, p. 103. 29 �claramente en las objeciones que tenía el paciente para revelar las “ocurrencias” que surgían en su mente cuando se abandonaba libremente a sus pensamientos: Freud dedujo que existía un proceso anímico (ciertas fuerzas anímicas) que pugnaban por mantener aquellos elementos patógenos en el olvido (inconscientes) y que ese mismo proceso anímico había obrado a su tiempo poderosamente para reprimir los impulsos anímicos originales –cuyos sustitutos eran los síntomas- y llevarlos al inconsciente. Se estableció así la teoría de la represión. Síntesis de la “teoría de la represión”: [...] Las impresiones y los impulsos anímicos, de los que ahora eran sustitución los síntomas, no habían sido olvidados sin fundamento alguno o, según la tesis de Janet, a consecuencia de una incapacidad constitucional para la síntesis, sino que habían sufrido, por la influencia de otras fuerzas anímicas, una represión, cuyo resultado y cuya señal eran precisamente su apartamiento y su exclusión de la memoria. Sólo a consecuencia de esta represión se habían hecho patógenos; esto es, se habían creado, por caminos inhabituales, una expresión como síntoma. 8 El parque Freud eligió el método de asociación libre porque: a) Consideró que en realidad todas las “ocurrencias espontáneas” del paciente deberían estar determinadas por el material inconsciente; b) Estimó que a través de esas “ocurrencias espontáneas”, interpretándolas, podría llegarse hasta los traumas y motivos olvidados por el sujeto: “[...] Dicho material no aportaba los elementos olvidados mismos, pero sí tan claras y abundantes alusiones a ellos, que el médico podía ya adivinarlas (reconstruirlas) con el auxilio de ciertos complementos y determinadas interpretaciones [...]”. 7 “La libre asociación y el arte interpretativo lograban el mismo resultado que antes el hipnotismo”. El método de la asociación libre aparentemente tenía la desventaja, frente al hipnotismo, de que no llevaba directa e inmediatamente hasta los motivos olvidados de los síntomas; pero en contraposición, brindaba una ventaja que lo hacía superior al hipnotismo: Se descubrió que la labor de traer a flote los motivos olvidados de los síntomas chocaba con una resistencia muy intensa. Esto se reflejaba 7 Ídem. Freud encontró que había un proceso dialéctico de lucha de contrarios psíquicos en los estados patológicos. Dos impulsos anímicos (o fuerzas anímicas) contrarios, uno que impele a la realización del acto y otro a su represión, eran los factores fundamentales que entraban en juego en los estados patológicos objeto de estudio. Como motivo de la represión, y con ellos como causa de toda enfermedad neurótica, habíamos de considerar el conflicto entre dos grupos de tendencias anímicas: a) Los impulsos anímicos que impelen a la acción son impulsos de egoísmo y de crueldad, que en general pueden ser considerados malos; pero, sobre todo, impulsos optativos sexuales, muchas veces de naturaleza repulsiva o ilícita. b) Los impulsos represivos provienen de 8 Ibídem, p. 104. 30 �sobre la génesis, el sentido y la intención de los síntomas neuróticos y un fundamento racional para el esfuerzo médico encaminado a la supresión de la enfermedad. Reuniré de nuevo los factores que constituyen el contenido de tal teoría. Tales factores son: la acentuación de la vida instintiva (afectividad), del dinamismo anímico y de la plenitud de sentido y determinación incluso de los fenómenos psíquicos aparentemente más oscuros y arbitrarios, la doctrina de conflicto psíquico y de la naturaleza patógena de la represión, la concepción de los síntomas patológicos como satisfacciones sustitutivas y el descubrimiento de la significación etiológica de la vida sexual, y muy especialmente de los brotes infantiles de la misma. En sentido filosófico, esta teoría tuvo que adoptar el punto de vista de que lo psíquico no coincide con lo consciente, y que los procesos psíquicos son, en sí, inconscientes y sólo por la función de ciertos órganos (instancias, sistemas) son hechos conscientes. Como complemento de esta enumeración, añadiré que entre las actitudes afectivas de la infancia resaltaba la complicada relación afectiva del sujeto infantil con sus padres, el llamado complejo de Edipo, en el cuál se descubría, cada vez más patentemente el nódulo de todo caso de neurosis [...] 12 motivos éticos y estéticos y parten regularmente de la personalidad consciente (del yo) del paciente. Cuando la represión no actúa en el sentido correcto o no es lo suficientemente poderosa, surgen los síntomas patológicos como sustituto de la actividad prohibida. 9 Así pues, los síntomas patológicos eran un sustitutivo de satisfacciones prohibidas y la enfermedad parecía corresponder a una doma incompleta de lo inmoral que el hombre integra. 10 “Freud descubrió el magno papel que desempeñan en la vida anímica los impulsos optativos sexuales. Estudió la evolución del instinto sexual, llegando a formular una teoría sexual”. Puntos fundamentales de dicha teoría: a) La teoría partió de la observación de que [...] las vivencias y los conflictos de los primeros años infantiles desempeñan un papel insospechadamente importante en la evolución del individuo y dejan tras de sí disposiciones imborrables para la edad adulta […]11 b) Encontró después que esas vivencias y conflictos estaban relacionadas en gran parte con una vida sexual infantil (la que hasta entonces había sido pasada por alto por todos los investigadores). c) Freud llegó a la conclusión de que el nódulo de toda la vida sexual infantil se encontraba en la complicada relación afectiva del sujeto con sus padres, el llamado complejo de Edipo; por tanto, también la raíz de toda neurosis se encontraba en dicha relación. d) De acuerdo con estos descubrimientos se amplió el concepto de lo sexual para poder integrar en un todo los fenómenos de la vida sexual normal de los adultos y las desviaciones de los perversos. “Así fue como nació el psicoanálisis a partir del estudio de las neurosis, principalmente de la histeria”. La aplicación del psicoanálisis a los procesos anímicos normales En la búsqueda de las causas de los síntomas patógenos se descubrieron procesos anímicos fundamentales que no sólo explicaban la vida anímica patológica, sino que deberían encontrarse también en la base de la vida humana anímica normal: Sus resultados – del psicoanálisis- no atañían ya tan solo al sector de la vida anímica patológica, sino también al de la función normal, para cuya comprensión habían de ser imprescindibles.13 1) Los resultados del estudio de los procesos anímicos patológicos (el psicoanálisis) fueron aplicados a una serie de fenómenos anímicos de las personas normales como los actos fallidos (olvidos y equivocaciones orales y escritas, etcétera) y los sueños. 2) Se encontró que los actos fallidos tenían un sentido y nacían a consecuencia de la Síntesis que hace Freud acerca del psicoanálisis de las neurosis: [...] El psicoanálisis fue adueñándose paulatinamente, en este intervalo, de una teoría que parecía procurar información suficiente 9 Idem. 10 Idem. 11 Idem. 12 Ibídem, pp. 104-105. 13 Ibídem, p. 105. 31 �perturbación de una intención consciente por otra, retenida y a veces directamente inconsciente. Se comprobó una vez más la existencia de procesos anímicos que, no siendo conscientes, son sin embargo, eficaces y se procuran una exteriorización por lo menos como inhibiciones y modificaciones de otros actos intencionales. 3) En el análisis de los sueños, Freud llegó a la conclusión de que detrás del contenido manifiesto de los mismos se escondía una idea latente. 4) La idea latente del sueño es siempre un impulso optativo (deseo), que es representado como cumplido en el presente. 5) La realización del deseo no adquiere en el sueño una expresión reconocible, salvo en los casos de los niños pequeños y cuando surge bajo la presión de necesidades somáticas imperativas. 6) Esto es así porque la idea latente del sueño es sometida a un proceso de deformación por las fuerzas represivas del yo, las que en el sueño funcionan como censura onírica actuando aquí más débilmente que durante la vigilia. 7) La mejor fórmula del sueño: el sueño es una satisfacción (disfrazada) de un deseo (reprimido). [...] De este modo nace el sueño manifiesto, tal como es recordado al despertar, deformado, hasta resultar irreconocible, por las conversiones de la censura onírica; Elefante pero que el análisis puede desenmascarar y revelar como expresión de una satisfacción o del cumplimiento de un deseo, como una transacción entre dos grupos de tendencias anímicas en pugna, idénticamente a como descubrimos que sucedía en el síntoma histérico [...] El estudio de aquel proceso que transforma el deseo onírico latente en el contenido manifiesto del sueño (la elaboración onírica) nos ha procurado lo mejor que sobre la vida anímica inconsciente sabemos. Ahora bien: el sueño no es un síntoma patológico, sino una función de la vida psíquica normal. Los deseos cuyo cumplimiento presenta son los mismos que en la neurosis sucumben frente a la represión. El sueño debe la posibilidad de su génesis simplemente a la circunstancia favorable de que durante el estado de reposo, que paraliza la motilidad del hombre, la represión se debilita, convirtiéndose en la censura onírica. Pero cuando la formación del sueño traspasa ciertas fronteras, el sujeto le pone fin y despierta sobresaltado. Se demuestra, pues, que en la vida psíquica normal existen las mismas fuerzas, y las mismas relaciones entre ellas, que en la patología. A partir de la interpretación de los sueños, reunió el psicoanálisis una doble significación: no era ya sólo una nueva terapia de las neurosis, sino también una nueva psicología; aspiraba a ser tenida en cuenta, no sólo por los neurólogos, sino por todos los hombres consagrados a las ciencias del espíritu.14 (Fin de la primera parte) 14 Ibídem, p. 106. 32 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo (tercera parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gómez Gutiérrez** ██ Nota de la redacción: En el número anterior de Reforma Siglo XXI, tuvimos la oportunidad de compartir a los lectores el trabajo en equipo que se realizó bajo la gestión del doctor Mateo A. Sáenz para fortalecer no sólo el ámbito académico, sino el sociocultural de la comunidad de la entonces Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, en esta edición presentamos los detalles de la conclusión de la gestión del doctor Sáenz, “Maestro ad Vitam” de nuestra universidad. Reinstalación del busto de Francisco Beltrán iniciativa de la Preparatoria 3 y a sugerencia del doctor Mateo A. Sáenz, ex alumno del ingeniero Francisco Beltrán, la Universidad de Nuevo León reinstaló, en pedestal nuevo, el busto del desaparecido maestro el 2 de abril de 1964. Originalmente se develó el 16 de noviembre de 1940 y se retiró a finales de 1959 con motivo de la remodelación de la plaza de Colegio Civil, donde descansaba el monumento a su centro y durante cinco años descansó en el pórtico del Aula Magna, donde se resguardó mientras se terminaban los trabajos. Su pedestal original fue demolido (1). de diferentes dependencias universitarias, y con la especial asistencia de los hijos del maestro, licenciado Godofredo F. Beltrán, magistrado del Supremo Tribunal de Justicia del Distrito Federal; y el ingeniero Sergio F. Beltrán, director del Centro Electrónico de la Universidad Nacional, quienes develaron, junto con el gobernador, el busto de bronce (2). En conmemoración del 102 aniversario de su natalicio, el busto del ingeniero Beltrán fue reinstalado en una ceremonia presidida por el gobernador del estado, Eduardo Livas, y el rector Alfonso Rangel Guerra. Entre otras autoridades universitarias y locales, se contó con la presencia del alcalde de Monterrey, Abel Treviño Martínez, y el secretario general de la Universidad, Virgilio Acosta. La ceremonia dio inicio a las once horas con concurrencia de alumnos, maestros y directivos *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria No. 3. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 33 Pareja �Propuesta de turno nocturno en facultades Primero: No es posible la creación de facultades con cursos nocturnos, entendidos éstos como la repetición de los cursos diurnos durante la noche, en todos los años. Para inicios de 1964 un grupo de alumnos de la Preparatoria 3, respaldados por su Sociedad de Alumnos, presentó ante las autoridades universitarias su inquietud de que en la Universidad se implementara un turno nocturno para facultades, al verse afectado un nutrido grupo de compañeros que egresaban de la preparatoria sin libertad de ingresar a alguna facultad por la dificultad de los horarios diurnos, que obstaculizaban con su trabajo diario, el cual se veían imposibilitados a abandonar. Su propuesta fue presentada ante Consejo y este conformó una comisión para su estudio a fondo, entre sus beneficios y dificultades, integrada por los consejeros Francisco Díaz Puebla, María Luisa G. de Garza, Héctor Menchaca, Ernesto Romero y Mateo A. Sáenz, en su calidad de director. En sesión del 13 de abril de 1964, la comisión presentó sus conclusiones ante Consejo. En primer punto reconoció los beneficios que el turno nocturno a nivel facultad ofrecería a los aspirantes imposibilitados por su situación laboral, pero en su segundo punto reconoció las dificultades de implementarlo en consideración de las pocas horas que se dispondrían, lo que obligaría a rediseñar los planes a modo de extenderlos en tiempo. Según el estudio, solo se dispondrían de cuatro o cinco horas a lo sumo, por día, por lo que el turno nocturno solo se podría implementar en las carreras que exigieran 25 horas semanales como máximo, lo que excluía en automático a todas las carreras prácticas. En un tercer tema, se estimó inviable en lo económico establecer el turno nocturno, al necesitarse contratar nuevos maestros, directivos, personal administrativo y a futuro, invertir en materiales y talleres. En un cuarto y último aspecto, se destacó que las facultades de Comercio y Administración, e Ingeniería Mecánica y Eléctrica ya contaban con turnos nocturnos, la Facultad de Filosofía y Letras con turno vespertino, y que la Facultad de Derecho tenía grupos en un horario cómodo para alumnos egresados de la preparatoria nocturna. Con base en estos cuatros puntos, la comisión presentó su dictamen bajo los siguientes resolutivos: Segundo: No es posible establecer cursos nocturnos en el primero y segundo años de carreras que tienen más 25 horas laborales a la semana. Tercero: Debe recomendarse a las direcciones de las escuelas que formulen sus horarios de tal manera que puedan adaptarse mejor, dentro de lo posible, a la situación de los egresados de preparatorias nocturnas del Estado, especialmente en lo que concierne a las direcciones de las facultades de Derecho y Ciencias Sociales, e Ingeniería Civil. Cuarto: Estimúlese el otorgamiento de becas en favor de egresados de las escuelas preparatorias nocturnas con residencia en el Estado, que hayan demostrado y continúen demostrando buen aprovechamiento y escasos recursos económicos (3). Después de presentarse el dictamen, los consejeros expusieron sus opiniones, algunas a favor y otras en contra. El licenciado Eduardo L. Suárez, director de la Facultad de Economía, se pronunció en desacuerdo del dictamen al considerar que si era posible implementar los cursos nocturnos con ciertas adecuaciones de tiempo y recursos, opinión que respaldaron los ingenieros Rafael Serna Treviño y Nicolás Treviño Navarro. En representación de sus compañeros de la Preparatoria 3, el consejero alumno también se opuso al dictamen, considerándole lesivo para los intereses de sus compañeros. Después de una amplia discusión, la mayoría de los directores de facultades simpatizaron con el dictamen de la comisión, considerando principalmente el agravio económico que representaría para la Universidad en caso de aprobarse. Las facultades de Biología, Agronomía, Medicina y Química expresaron su rechazo al turno nocturno con la posición particular de considerar imposible las prácticas durante la noche, al requerir de energía solar para algunos de los experimentos. Con todas las opiniones en consideración, el rector determinó una solución abierta, es decir, la decisión de implementar el turno nocturno 34 �dependería de cada facultad y sus recursos propios. Con esta conclusión, durante la sesión del 1 de julio, la Facultad de Economía presentó la propuesta de implementar el turno nocturno en su oferta educativa, con el mismo plan de estudios, con la única modificación de extenderse a 14 semestres en lugar de diez. Asegurando que esta iniciativa no significaría ningún agravio económico para la Universidad, el Consejo aprobó la creación del turno nocturno en la Facultad de Economía (4). Despedida de Mateo A. Sáenz Durante la misma sesión donde se discutió la implementación del turno nocturno en facultades, 13 de abril de 1964, se dio lectura a la petición del doctor Mateo A. Sáenz para acceder a su jubilación por motivos de salud. El Consejo aprobó la moción en reconocimiento de sus 36 años de trabajo como maestro universitario, especialmente de las preparatorias 1 y 3, de las que fue maestro de Historia de México durante más de 25 años. Como homenaje al recibimiento de su jubilación y en el marco del Día del Maestro, compañeros docentes de la Preparatoria 3 ofrecieron un banquete en honor al maestro Sáenz en un restaurante de la ciudad. Al acto asistieron el ex rector José Alvarado, quien dirigió unas palabras al maestro y amigo, y el rector Alfonso Rangel Guerra (5). Un día antes de recibir oficialmente su jubilación, Mateo dirigió un escrito a sus compañeros docentes como despedida y en agradecimiento al apoyo, y cooperación que le prestaron durante sus casi tres años frente a la dirección del plantel: Personal docente de la Escuela Preparatoria Número 3 Nocturna para Trabajadores: Al terminar mi gestión como director de nuestra Escuela, por haber acordado mi jubilación el H. Consejo Universitario, quiero hacer llegar a cada uno de los maestros que forman el personal docente mi gratitud por la valiosa cooperación que se sirvieron prestarme y que interpreto como identificación universitaria en el más amplio sentido, y como personal afecto junto jubilarse, es en cierta principiar a morir y mi deseo de dar hasta mi último aliento por nuestra Máxima Casa de Estudios, se ha visto realizado con el honroso nombramiento, nunca antes concedido en nuestra universidad, “Maestro Ad-Vitam”, lo que me permite ofrecerles, que cuanto me sea posible, me mantendré en contacto con ustedes. Sin más finalidad que colaborar en la modesta medida de mis posibilidades para el éxito de nuestra querida escuela Preparatoria No. 3 “Nocturna para Trabajadores”. Algunas veces he dicho “la ciencia no puede ser una cosa abstracta, insensible, anodina y muerta, la ciencia debe tener color: o se estudia para servir o se estudia para explotar”. He tratado de dar a nuestra escuela para trabajadores una orientación clasista, que corresponde a la orientación y necesidades presentes y futuras de México y la Humanidad. No me avergüenzo ni me arrepiento de ello, pues nunca he pretendido que se supedite esto a la preparación académica, sino que se hermanen; y el hecho de que en las pruebas de selección para facultades y escuelas universitarias hayan aparecido siempre entre los diez primeros lugares alumnos egresados de nuestra escuela, confirma lo anterior y destacan el esfuerzo, la dedicación, la capacidad de nuestro personal docente y lo eficaz de su trabajo. Reciban compañeros maestros mi felicitación por ello y mi gratitud por su identificación con nuestros anhelos y la seguridad de que con el sincero anhelo de que continúen laborando tan eficazmente como hasta hoy y presten al nuevo director la colaboración que me han brindado, deseándoles todo género de éxitos personales, de fe, salud y económicos, y reiterándoles mi gratitud por sus bondades, quedo de ustedes unido en el fervoroso deseo de que la Escuela Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores sea siempre modelo y honra de la Universidad de Nuevo León. Atentamente, doctor Mateo A. Sáenz. 30 de agosto de 1964 (6) 35 �la licenciada Francisca Marroquín y el profesor Leonardo Mireles (9). Diez días después, Rectoría designó al licenciado Eleazar T. González Peña director el 10 de septiembre de 1964, primer director que fue alumno de la Escuela Nocturna para Trabajadores. González Peña también fungía como presidente de la Junta Local de Conciliación y Arbitraje (10). En octubre, la Sociedad de Alumnos, encabezada por Armando López Rea, anunció en Vida Universitaria que se retomarían los Sábados Culturales, después de haberse detenido desde el final del semestre anterior (11). Durante la primera semana de febrero de 1965, el ex rector José Alvarado ofreció una charla a estudiantes de las preparatorias 1 y 3 en el Aula Magna, titulada “La juventud de ayer y de hoy” (12). Como el programa establecido por Mateo Sáenz, los sábados culturales se celebraron con frecuencia semanal. Planta de maestros, marzo de 1965 Camino a casa En su escrito, el doctor Sáenz hace mención del nombramiento “Maestro Ad-Vitam” que se traduce como Maestro por la vida eterna o para toda la vida, un reconocimiento a su trabajo que le fue otorgado por decisión unánime del Consejo Universitario, durante la misma sesión del 13 de abril: […] en la última reunión del Consejo Universitario del 13 de abril del presente año, se acordó nombrarle Maestro Honorario Advitam de la clase de Historia de México que se imparte en las Escuelas Preparatorias de la Universidad (7). El diploma se le entregó en una sencilla ceremonia el 16 de enero de 1965, por el rector Eduardo L. Suárez (8). Al día siguiente de presentar su gratitud por escrito, el 31 de agosto de 1964 el doctor Sáenz entregó la dirección al secretario del plantel, Profr. Manuel Alvarado de la Fuente, quien fungiría como director interino mientras Rectoría designara otro. La entrega se hizo frente a dos maestros como testigos, Lic. Arturo Abrego Ortiz, Psicología Profr. Manuel Alvarado de la Fuente, Español y Literatura Universal Dr. Ernesto Cantú Gómez, Anatomía y Botánica y Zoología Lic. Alfonso Cavazos Castaño, Lógica Profr. Jesús Colunga Molina, Trigonometría y Geometría Analítica Dr. Luis Garza Díaz, Biología y Botánica y Zoología Ing. Héctor González Faz, Física I y Química II Lic. Eleazar González Peña, Español, Sociología e Historia de México Lic. Jesús Guajardo Ramírez, Ética y Economía Política Profr. César Hinojosa López, Algebra y Geometría Plana Dr. Manuel de León Tamez, Algebra y Geometría Plana, y Física II Lic. Mario López Ramírez, Historia de México e Historia Universal Profr. Leonardo Mireles Cárdenas, Física I Ing. Rodolfo Rodríguez García, Física I Ing. Baudillo Salazar Dávila, Química I (13) 36 �Primera directora El 5 de enero de 1966, la profesora y licenciada en Derecho, Francisca Marroquín, fue nombrada directora provisional en sustitución de Eleazar González, por el rector Eduardo Elizondo, quien había sido compañero de carrera durante su paso por la Facultad de Derecho y quien le animó a aceptar el cargo, ante la vacilación de Marroquín: “Si usted va a batallar, otra persona batallará más, ¡acepté!” (14). Caballero Lazo comenzó su gestión durante la primera semana de noviembre de 1967. Su gestión correspondió a un periodo decisivo en la historia de la Universidad, al iniciar su dirección cuando la Casa de Estudios experimentaba un cambio paulatino en su estructura política y social, con movilizaciones estudiantiles y de su base trabajadora. Notas Días después, en sesión de Consejo Universitario del 14 de enero de 1966, en el punto dos, se presentó la terna oficial para la dirección de la preparatoria con las candidaturas de la directora provisional, Francisca Marroquín, y los licenciados Jesús Guajardo Ramírez y Mario López Ramírez. La designación oficial, a cargo del entonces gobernador Eduardo C. Livas, recayó en la profesora Marroquín, convirtiéndose así en la primera directora de la Preparatoria 3 (15). 1. Bravo Camarillo, Cruz. El monumento del ingeniero Francisco Beltrán Otero. En Memoria Universitaria (pp. 1011), no. 65, junio de 2015. CDyAH-UANL: Monterrey, N.L. 2. El Porvenir, 3 de abril de 1964, 1-B 3. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1963-1964, 13 de abril de 1964, pp. 15-16 4. Acta de Consejo Universitario No. 3, año escolar 1963-1964, 1 de julio de 1964, pp. 2-3 5. Vida Universitaria, año XIV, no. 687, 24 de mayo de 1964, p. 9 “Por primera vez en la historia de la Universidad de Nuevo León, una mujer ocupa el cargo de directora de una de las escuelas preparatorias” (16); esta nota de El Porvenir comunicó el inusual hecho, en cuanto a preparatorias generales se refiere, con antecedente de directoras en las facultades de Odontología, Economía y la Escuela de Música, y por tradición en la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”. Con el compromiso de dirigir una escuela nocturna para trabajadores, Marroquín aceptó el reto frente a una población estudiantil de 650 alumnos entre los tres años de estudio. 6. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar 7. Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 298). Monterrey, N.L.: UNL 8. Vida Universitaria, año XIV, no. 722, 24 de enero de 1965, p. 1 9. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar La administración de Marroquín fue corta debido a la transición de gobierno. El 22 de febrero de 1967, Eduardo A. Elizondo dejo la Rectoría para lanzar su candidatura a gobernador del estado, sucedido por Nicolás Treviño Navarro. Después del periodo de elecciones, Elizondo tomó posesión como gobernador el 4 de octubre de 1967 e inmediatamente designó al nuevo rector, el doctor Héctor Javier Fernández González. 10. Vida Universitaria, año XIV, no. 703, 13 de septiembre de 1964, p. 5 11. Vida Universitaria, año XIV, no. 709, 25 de octubre de 1964, p. 9 12. Vida Universitaria, año XIV, no. 724, 7 de febrero de 1965, p. 11 13. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar 14. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). “La misma oportunidad para todos” (p. 54). Monterrey, N.L.: UANL 15. Acta de Consejo Universitario No. 3, año escolar 1965-1966, 14 de enero de 1966, p. 3 16. El Porvenir, 29 de enero de 1966, 3-B 17. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1967-1968, 31 de octubre de 1967, p. 6 En sesión de Consejo del 31 de octubre se presentaron las ternas de director de todas las dependencias universitarias. Por la Preparatoria 3 figuraron como candidatos el ingeniero químico Carlos Caballero Lazo, el licenciado Mario López Ramírez y la directora en funciones, Francisca Marroquín (17). El nombramiento recayó sobre Caballero Lazo, también ex director de la Preparatoria 2. 37 �Reforma Siglo XXI Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (segunda parte) Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ nseguida continuó diciendo: “Somos una nueva generación de historiadores, de los 71 miembros nominales, sólo el 22% ingresó el siglo pasado, el 28% entre el 2001 y 2010, y el 50% entre el 2011 y 2020. Como se percibe, la mitad de los socios tienen menos de 10 años en la Sociedad de Historia; esto nos obliga a recuperar la memoria histórica de nosotros como asociación y responder a los nuevoleoneses con la altura académica y los retos de una generación ávida por reencontrarse con sus raíces al tiempo que recurre a las tecnologías de la información y la comunicación para informarse. A esta sociedad de mujeres y hombres debemos responderles”. Se presentó el plan de trabajo de los próximos 2 años en tres ejes principales: • • • Con respecto a las Comisiones de Trabajo el nuevo presidente señaló: “Por primera vez en la historia de la SNHGE se incluyen comisiones innovadoras con enfoques de estudio, no porque no se hicieran estos trabajos, sino porque se trabajaban como esfuerzos aislados. Por vez primera hay una comisión responsable de trabajar la historia de las mujeres y los estudios de género e invito a las y los interesados en esta línea de investigación para acercarse con su titular, la maestra Ludivina Cantú Ortiz. Habrá otra comisión responsable de trabajar la historia oral y la crónica histórica, presidida por el maestro Juan Antonio Vázquez Juárez y para ello nos acercaremos al Centro de Historia Oral que preside el socio de número 02, Héctor Jaime Treviño Villarreal, como lo haremos con el Centro de Estudios La divulgación. La identidad y fortalecimiento de los socios. La innovación en el estudio de las disciplinas que nos competen desde nuevos enfoques y métodos de estudio. Luego se señaló que no son suficientes las sesiones ordinarias, por ello se invitó a los socios y socias a la programación de sesiones académicas extraordinarias para dar cumplimiento al plan y programa de trabajo ofrecido en la campaña electoral. Luego se mencionó que desde tiempos electorales se creó una revista digital en formato PDF, de la cual al término de la sesión se presentó el número 3. Este esfuerzo editorial se complementará con la reanudación de la publicación de la Revista Roel. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Óleo sobre tela 38 �de Historia Presente que encabezo. Trabajaremos la interdisciplinariedad de las ciencias pues la Historia es el conducto por el cual deben viajar en el tiempo la economía, educación, política y otras tantas disciplinas que permiten entender a las sociedades en su transformación a través del tiempo”. También se dijo que punto muy importante será la historia de la educación en Nuevo León y México en el marco de los 100 años de la Secretaría de Educación Pública. El MCP. Óscar Tamez Rodríguez dijo que entre quienes integran esta Sociedad están “personajes del prestigio académico como el maestro Arturo Delgado Moya, quien preside la Comisión de Historia de la Educación, y el Dr. Romeo Flores Caballero, primer secretario de Educación en el estado, así como los historiadores Raúl Collins y nuestro vicepresidente José de Jesús Martínez Perales, que apoyarán a la coordinación de este seminario”. Con respecto al impulso a otras disciplinas mencionó “la microhistoria y la crónica histórica son parte de nuestra agenda, señores presidentes municipales y funcionarios, tocaremos sus puertas para trabajar con ustedes la microhistoria y hacer estudios de revisionismo y nuevos hallazgos en la historia local y nacional”. De las Corresponsalías dijo: “Aprovecho para compartir que he dialogado con los presidentes de las Corresponsalías de Allende, Montemorelos, Sabinas, García y Santa Catarina; habremos de fortalecer a sus miembros el sentido de pertenencia e identidad”. De los enlaces de la SNHGE con otras personalidades e instituciones para conmemorar acontecimientos históricos, dijo: “Querido amigo, licenciado Héctor Humberto Covarrubias y Quiroga, juntos celebraremos los primeros 100 años de la radio en Hispanoamérica que se cumplen en este 2021. Aprovecho para informar a las socias y socios que tendremos a partir del mes de febrero un espacio semanal en Radio Fórmula Monterrey en el programa “Café Político”, que produce y conduce nuestro presidente de los Locutores en NL. Aprovechemos esta oportunidad, ya que lo quisieran muchos políticos que andan en campaña y nosotros contaremos con él”. Continuó diciendo: “Hemos dialogado con el maestro Hugo Castro Aranda y tendremos una coordinación más estrecha, y en unos días iniciamos los trabajos para la firma de un convenio formal de colaboración. Los historiadores unidos, hacemos historia. Invito a las universidades, gobiernos y agrupaciones de cronistas e historiadores, y por supuesto a la Gran Logia Centenaria del Estado de Nuevo León, de la cual me honro en ser el cronista e historiador y miembro fundador del Consejo de la Crónica e Historia a nivel nacional”. Extendió la invitación a colaborar en la investigación y el revisionismo histórico de: • • Los 500 años de la caída de Tenochtitlan ¿Nos deben o no disculpas los españoles, nos conquistaron o no? Los 200 años de la consumación de la Independencia ¿Fue o no consumación, es o no Agustín de Iturbide un insurgente, hubo o no Independencia en 1821? El nuevo presidente continuó con la exposición del plan de trabajo: “En diciembre, a petición de nuestro socio Emilio Machuca Vega, estudiaremos la caída del muro de Berlín a tres décadas del suceso y lo haremos con visión de interdisciplinariedad, desde las perspectivas histórica, económica, política e incluso con los aportes de las ideologías políticas si fuera necesario; no a la politización de la historia y sí al estudio de la historia política. También, por primera vez apoyaremos como SNHGE al III Coloquio de Historia de la Medicina y la Salud Pública en el Noreste de México; nuestro coordinador será el historiador Alberto Casillas y lo haremos de la mano con Fundidora, La Gran Logia y otras instituciones”. Se continuó diciendo: “En el 2022 celebraremos los 80 años de nuestra SNHGE y lo haremos con un Congreso denominado ‘Los retos del historiador nuevoleonés en el siglo XXI’; ahí discutiremos sobre aportes y afectaciones a la investigación histórica y otros temas más”. En referencia al fallecimiento del socio Jesús Ávila expresó “refrendo la tristeza por la pérdida de mi amigo y miembro de la Junta Directiva, Jesús Ávila Ávila, quien seguramente ya organiza los archivos en el cielo”. Agradeció al gobernador del Estado y a su representante, a los alcaldes, funcionarios y amigos que asistieron a este importante evento. También les dio las gracias a las instituciones, medios de comunicación y agrupaciones de crónica e historia. Para terminar su mensaje dijo: “Hoy como nunca es urgente estudiar, reescribir y dimensionar 39 �la importancia de investigar la Historia; los nuevoleoneses tienen en ésta, nuestra Sociedad de Historia, a quienes asumimos el reto de registrar la memoria histórica local y nacional. La pandemia cambió nuestras vidas, la forma de reunirnos y mientras siga en riesgo la salud trabajaremos en forma virtual y una vez terminada la contingencia, seguiremos aprovechando la innovación tecnológica que trajo esta crisis sanitaria mundial. Gracias a las socias y socios de nuestra SNHGE por su confianza y voto, fortaleceremos la academia con unidad para que los trabajos académicos sean el punto de convergencia ante las diferencias”. Una vez terminado el mensaje del presidente se procedió a la proyección de un video grabado con diferentes personalidades del ámbito académico y político que expresaron felicitaciones, éxito y reconocimiento a la nueva mesa directiva, especialmente a su presidente, el MCP. Óscar Tamez Rodríguez por su trayectoria laboral y académica. A continuación, los personajes que participaron en el video grabado: Lic. César Garza Villarreal, presidente municipal de Apodaca; Lic. Patricia Salazar Marroquín, presidente municipal de Allende; Lic. Juan Manuel Cavazos Balderas, secretario del Ayuntamiento de Monterrey; Mtro. Oscar P. Lugo Serrato, director de la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL; Lic. Luis Tijerina López, presidente municipal de Los Herreras; Dra. Monserrat Arango Morales, directora de la Facultad de Ciencias de la Comunicación; MEC. Martín Muñiz Zamarrón, director de la Preparatoria No. 16 de la UANL; Lic. Dinorah Zapata Vázquez, directora del Centro de Información de Historia Regional de la UANL; Lic. Mauricio González Puente, presidente del Patronato del Museo de la Angostura; Lic. Francisco Zúñiga Esquivel, presidente de Periodistas de Nuevo León; Lic. Ángel Quintanilla Ibarra, presidente de Monitor Político; Dr. Carlos J. Gómez Flores, presidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas; Lic. Héctor Humberto Covarrubias y Quiroga, presidente de la Asociación Nacional de Locutores de México; Dra. Eugenia Allier Montaño, miembro de la RED de Historia del Tiempo PresenteUNAM; Lic. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de Grandes Logias Regionales Unidas de México; y Lic. Carlos Humberto Cervera Aguirre, gran maestro de la Gran Logia Centenaria de Nuevo León. Para concluir los trabajos de esta Asamblea Solemne, se contó con el mensaje virtual del gobernador del Estado de Nuevo León, Ing. Jaime H. Rodríguez Calderón. Habló de la importancia de la labor de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y reconoció que la gente necesita de la visión y análisis del conocimiento histórico para evaluar e interpretar los acontecimientos y las circunstancias que nos toca vivir. En especial se refirió al presidente MCP. Óscar Tamez Rodríguez expresando: “Quiero felicitar a mi muy querido amigo, Óscar Tamez, en su encomienda como nuevo presidente de esta Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; también felicito a todos los integrantes de la planilla Celso Garza Guajardo”. También mencionó que la labor de los miembros de la SNHGE como interpretes e investigadores de la Historia, es de vital importancia en estos tiempos tan complejos para nuestro Estado y para el país. Invitó a mantener esa pasión y esa vocación por escuchar lo que nuestro pasado nos dice y nos enseña, para así construir un mejor futuro. Finalmente, felicitó el trabajo de la Junta Directiva 2019-2020. Siendo las 11:45 horas, se dio por concluida la Asamblea del sábado 16 de enero de 2021. Fuente: Sandoval Aspront, Mireya (secretaria). Acta de Asamblea Solemne de Toma de Protesta, Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. Monterrey, Nuevo León a 16 de enero de 2021. Sandías 40 �Reforma Siglo XXI Río Bravo Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ bañar. stoy sentada en la orilla del canal de riego, el agua hace remolinos y olas. No me dejan ni meter los pies al agua. Tanto calor que tengo, pero dice la abuela que la semana pasada se ahogó un niño, por eso no nos podemos Siempre me gusta que me traigan a Río Bravo donde ella vive. Las casas están arriba de unos maderos altos, porque cuando llueve, llueve de a de veras, y todo queda en medio del agua. Pero a mí nunca me ha tocado ver inundado. Siempre que vengo, me meto abajo, por entre los palos y me gusta corretear a las gallinas. Ahí la tierra tiene unas costras, como si se hubiera quemado con el sol y se estuviera despellejando. Si agarras esas costras se desmoronan en un polvito bien finito. Cuando le echas agua, se hace un lodo suave. Me encanta embarrarme las manos y meter los pies también. llevó al rancho en su camioneta. Todavía nos tardamos como cuatro horas más, o yo no sé muy bien cuántas horas fueron. Yo tengo hambre. Quiero tomarme una soda. Mi hermana Socorro me regañó y dijo que deje de fregar. Que al rato y que después. Quiero ir al baño. Ya me anda. Hasta que le digo a papá bien recio: quiero ir al baño, se detienen en la carretera y ya mi hermana me lleva atrás de la camioneta a orinar. Ya no aguantaba. En el suelo se hace un caminito con la orina, como un río chiquitito. El polvo se va aplastando y se va formando un río de orines. Pero casi se seca luego luego, porque el solazo está bien fuerte. Nos acuestan bien temprano, porque como no hay luz, prenden una lamparita de petróleo que huele a quemado y no la dejan mucho tiempo, porque aquí se duermen así. En la mañana todo el mundo madruga. Apenas empieza a salir el sol y hay que levantarse. Tienen que ir a ordeñar las vacas, darles de comer a los marranos y a las gallinas. Los perros también reciben su comida junto con los otros animales. Llegamos al rancho el jueves, nada más papá, mi hermana mayor y yo. El resto se quedó en ciudad Anáhuac, con mi mamá. Mi papá viene a ver a su mamá, porque a ella le gusta mucho que la visitemos. Primero viajamos en camión; me dormí todo el camino. Yo creo que fue todo el día de viaje, porque salimos bien temprano de la casa y llegamos ya después de la hora de comida. Cuando llegamos a la oficina de camiones nos recogió un primo de papá y nos *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 41 Toros �Cuando llegamos, la abuela se levanta de su mecedora y deja a un lado el tejido. Casi brinca del gusto de vernos. También veo cómo se le llenan los ojos de lágrimas. No entiendo. Si le da tanto gusto, por qué se pone a llorar. Tampoco entiendo cómo, si ella es tan viejita, se pone tan alborotada. Corre de aquí para allá. Su vestido de florecitas azules nomás ondea cuando ella se mueve por el cuarto. Papá le da muchos abrazos, y le empieza a contar que ya va a volver a sembrar frijol. Que ya estamos bien acomodados en Anáhuac y yo le cuento que la plaza es redonda. Papá me dice que me calle, que eso no es tan importante. La abuela nos ofrece de cenar unas latas, nos cuenta que se las trajeron del otro lado. Abren una de ejotes, una de elote amarillo y otra de frijoles rancheros. En un sartén calentaron los frijoles. Después de cenar, nos dijeron a Socorro y a mí en cuál cama vamos a dormir. Si te sientas en la cama, puedes ver por la ventana a lo oscuro. La ventana es un agujero en la pared. Ni tiene vidrio ni tiene nada. No se ve nada, nomás se ve todo negro. A ratos pasan las luciérnagas. Se oyen las vacas y los caballos. Hacen ruidos. Los corrales están cerca. Las que están muy calladitas son las gallinas. La noche se me hizo bien cortita. Me despierto porque oigo cantar un gallo muy fuerte, y tengo frío. La sábana que nos dieron para taparnos está chiquita y mi hermana tapada con la sábana para ella sola. Me asomo otra vez por la ventana y veo el sol anaranjado, apenas está saliendo. Huele a café. En la mesa hay una tina chiquita con leche acabada de ordeñar. Se le hace espuma arriba. Le soplo y miro cómo se mueve la espuma y deja ver la leche, hasta se hacen olitas, como si fuera el río. Quiero tomar de esa leche, pero me dicen que hasta que la hiervan. Yo no quiero leche caliente, no me entienden. La abuela tiene estufa de gas. No tiene que andar prendiendo lumbre como en mi casa. Creo que ellos son ricos. También tiene un cuarto de baño con un tambo lleno de agua. Ahí hay una silla para que pongas tu ropa y no se te moje, y un vasito de plástico con el que te echas el agua. Los jabones son americanos también. El agua se sale por entre las tablas, no sé para donde escurre, pero no se junta. En la tarde llegó otra vez el primo de la camioneta y nos llevó a su casa. Ahí me dejaron un rato para que jugara con unas niñas. Dijeron que son Toros mis primas, pero yo nunca las había visto. Las niñas ni caso me hacen, mejor me siento en la cocina, a mirar por la puerta de tela mosquitera a ver a qué horas regresa mi papá por mí. Ya me quiero poner a llorar porque no llega. Estoy sola en la cocina de esa casa que no conozco y no sé dónde quedaron las niñas. De repente me acuerdo de mi mamá porque es muy achacosa. Siempre tiene algún dolor, y últimamente ha enflacado mucho. Mi papá reniega porque ella siempre quiere estar acostada. Dice que se siente mal, y mis hermanas mayores le ayudan a limpiar la casa y a hacer la comida. Pero papá dice que a él le gusta más que ella eche las tortillas a mano, no como las que mis hermanas van y compran. Ay papá, puedo seguir viendo los remolinos en el agua toda la tarde, debajo de esta resolana que se cuela por entre las ramas del árbol. Hago rayas y dibujos con una ramita en la tierra dura. Me paso a donde está húmeda. Dibujo un sol y una luna. Dibujo una casita y flores. Huele a río y como a pescados. Aquí me quiero quedar. 42 �Reforma Siglo XXI Recuerdos de Palaú: ¡Llegó el cartero! Amador Peña Chávez* ██ ienso que el buen don Pedro Kanagusico, se sabía de memoria todas las direcciones de aquel viejo Paláu, sin nombre en sus calles, sólo tiros, barrios, rumbos, aunque vinieran con el consiguiente “domicilio conocido”, como para poner en jaque al cumplido servidor de correos. Pero él daba siempre con el destinatario a quien iba dirigida la carta; de la esquina superior izquierda, aparecía el remitente, o sea la persona que la enviaba con su nombre, dirección y ciudad o lugar de procedencia. Cuando recibíamos correspondencia en casa, todos nos emocionábamos por saber las noticias que traían, don Pedro se detenía en la banqueta de la casa y le decía a mi padre: “recibe carta de San Antonio, Texas”. A lo que mi padre le respondía: “Sí, Pedro, es de mi hermano Ernesto”. Luego, intercambiaban algunos comentarios. – ¡Carta para don Nicolás! -gritaba don Pedro desde su bicicleta, salíamos de inmediato para ser los primeros en recibirla, al darnos la misiva, don Pedro nos decía: – Díganle a tu papá que es carta de su hermana de San Buena. Qué prodigio tan grande, siempre pensé que don Pedro hasta sabía lo que escribían nuestros familiares, pues cuando eran buenas noticias se alegraba con nosotros y las tristes, las hacía con seriedad y formalidad. Así cumplía su servicio público, con responsabilidad y vocación. Don Pedro, de carácter siempre amable, limpio y presentable en su persona, cariñoso padre, bromista con ellos y con todo mundo y orgulloso de pertenecer al Servicio Postal Mexicano. La espera ansiosa de la carta de los hijos que estudiaban fuera, de los tíos que estaban en “el otro lado”, de los parientes que vivían lejos; para otros, de la novia anhelada que hasta perfume le ponía y arrancaba profundos suspiros; qué cosas hemos perdido. Era un remanso de la ausencia y la distancia que avivaba corazones. Lo anterior le permitió a don Pedro conocer los entornos de la correspondencia familiar al grado que cuando llegaba con una nueva carta, le decía a mi padre: “Don Nicolás, le llegó carta de don Ernesto de San Antonio”. Fíjense nomás qué maravilla. Cuando oíamos el silbato, salíamos todos corriendo, era todo un evento que rompía la vida cotidiana. *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 43 Elefante �Su relación con el administrador de los correos y sus demás compañeros era excelente por su cumplimiento y responsabilidad en el trabajo. Su recuerdo y anécdotas se han trasmitido de padres a hijos, formando ya parte importante de la historia de Palaú. Una de las anécdotas que me pareció muy simpática, que me contaron cuando elaboraba el libro de poemas Cantos a mi tierra Bruna pues la tuve que presentar con versos. El asunto se refiere, a que, dada la situación tan difícil de andar por todo el pueblo para soportar los calores calcinantes y las congelantes temperaturas de invierno, las lluvias copiosas de mayo y de septiembre, los perros bravos que abundaban (parecía que los habían entrenado para correr a cobradores y cuantos se presentaran en bicicleta), además de los callejones tan intrincados que había que sortear; para ello, guardaba un “topito” –botella de un cuarto de litro– en la bolsa de atrás y pues, le entraba, válgame Dios, pues no había otro recurso; alguien comentó: “Es muy poquito para lo que tenía que hacer, hombre...”. Hay que añadir como dije en un principio, era en ocasiones muy especiales y que el rigor obligaba. Pues esto le daba energía, pero cuando se encontraba muy rendido, ya al final, desde arriba de la bicicleta entregaba sus últimas cartas, recurso muy justificado dada su intensa labor. La credencial que aparece fue expedida por don Andrés Caso Lombardo, jefe del departamento de personal de la Secretaría de Comunicación y Obras Públicas, quien fuera posteriormente, Secretario de Comunicaciones y Transportes de 1988 a 1993: Este poema humorístico, sin restarle luego, ningún mérito a don Pedro, se le dedico con todo mi cariño y grandes recuerdos para él. 44 �El cartero Desde el biciclo veloz contesta ducho don Pedro: −no se moleste señora, ¡no ve que es correo aéreo! El Servicio Postal Mexicano fue durante mucho tiempo la forma convencional de comunicarse de lejos. Mientras la dama en cuestión le responde poco amable: −aéreo es que viajó en avión ¡no que la aviente en el aire! Don Pedro Kanagusico de aquel Palaú dichoso, fue entre sus servidores el cartero más famoso. Amador Peña Chávez Cabe admirar de don Pedro su honradez dilecta y alta, jamás en su cometido se quedó con una carta. Sobre su fiel bicicleta recorría barrios y tiros, entregando en blancos sobres muchas ansias y suspiros. Su tarea sería fácil de no ser por las confusiones: “Domicilio conocido, tiro tal”, no había más direcciones. Barrios muy complicados... intrincados callejones, multitud de perros bravos jalándole los pantalones. Una vez ya muy cansado de ese duro transitar y con la valija aún repleta por cartas para entregar. Decidió por cuenta propia para terminar más pronto, entregar las cartas faltantes sin bajarse del biciclo. En ese azaroso reparto casi para terminar el día, aventaba las misivas con muy buena puntería. Ah, pero de pronto se topa con destinataria cierta que recrimina al cartero por qué la carta le avienta. La virgen 45 �Reforma Siglo XXI [Lunes 15 de agosto de 2011] (tercer capítulo de la novela inédita Arroyo seco) J.R.M. Ávila* ██ or ensayo y error, en camiones diversos que te acercan y te alejan, después de media noche das con tu colonia. Más fácil habría sido si algún taxista se hubiera detenido, pero al ver tu aspecto se desentendían de ti y frenaban más adelante para recoger a otros clientes. Mentarles la madre era un desquite inútil. Ni siquiera se dignaban a tomártelo como insulto. Es cuanto recuerdas. Ni detalles, ni calles, ni rutas, ni paisajes. Nada. Ahora te desvistes, ves los zapatos empolvados, llenos de raspones, y decides que con una buena boleada se han de recuperar. Pero tu mirada se posa en la ropa y la arrojas con asco en el piso, como si pudieras mancharte con ella. Lavas tu cara y sin darte cuenta de lo que haces ya te encuentras a medio rasurar. Sonríes y continúas. Al terminar, restriegas tu cara completa y lavas tus fosas nasales hasta que recuperas el olfato. Te secas y bajas la escalera sin vestirte. Destapas una cerveza y te la bebes sin despegarla de tus labios. Un eructo enorme te sacude en el momento en que destapas la segunda. Te la bebes más despacio frente a la estufa, ideando qué puedes comer. Buscas en el refrigerador y no encuentras lo suficiente para cocinar algo. Das el último trago a la cerveza y abres otra. Subes y enciendes el abanico y el televisor. Encuentras un resumen de futbol del fin de semana. Te sientes a salvo, como si lo sucedido hubiera sido una pesadilla de la que ya despertaste. Ves resultados, goles, tablas de posiciones, malos arbitrajes, mejor juego de la semana. Bebes un trago que no completa el contenido de la botella. Anuncian un juego terminando el programa, pero no alcanzas a ver ni su inicio. El hedor de la ropa te invade y la arrojas al bote de la basura. Ni así te libras de los malos olores que no parecen ni tuyos ni de este mundo. Bajas las escaleras a escape, arrebatas dos bolsas de plástico en la cocina, regresas a la planta alta y encapsulas el contenido del bote en ambas bolsas. Por fin, adiós al hedor de la ropa, pero no al que despide tu cuerpo. Entras al baño y abres la llave del agua fría. La regadera es generosa. Te imaginas desnudo bajo una lluvia que se ha negado por meses en la región. No sabes cuánto tiempo transcurre mientras tomas la ducha más prolongada de tu vida. Una y otra vez enjabonas y enjuagas, una y otra vez el agua acaricia tu cuerpo y sacia tu sed. No llenas de agua ni por dentro ni por fuera. Sólo cierras la llave cuando notas que no hay más hedores en ti. * Autor de los libros “Ave Fénix”, “Relámpagos que fueron” “La Guerra Perdida”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política del Noreste”, “A Lápiz” de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., “Entorno Universitario” de la Preparatoria 16, “Reforma Siglo XXI” de la Preparatoria 3, “Polifonías” de la Preparatoria 9 y “Conciencia Libre”. jrmavila@yahoo.com.mx Oaxaca 46 �Duermes desnudo y no te das cuenta de la tempestad ni de truenos ni de relámpagos ni de aguaceros, hasta que sientes que tienes el cuerpo empapado. Tardas en darte cuenta de lo que sucede y resbalas mientras te echas a cuestas la tarea de cerrar las ventanas, de secar el piso con una toalla porque el trapeador debe andar a la deriva en el patio. Al terminar el secado son las cuatro de la mañana. Como el sueño te ha abandonado, te pones a ver la televisión que dejaste encendida. Hay un noticiero local y en los otros canales tratan de venderte las perlas de la virgen. En el noticiero no aparece la mujer que arrojaron, si lo han hecho como dijeron, en algún lugar del Arroyo Seco. Sonríes al pensar que ahora debe ir anegado hasta los bordes. Dejas de sonreír cuando piensas que, si es así, el cuerpo será arrastrado más allá de Cadereyta, si no se atora en algún recodo. Buscas en radio y nada. Canciones de todo tipo por doquier. Programas que promueven remedios milagrosos, increíbles. Programas de acompañamiento a conductores que manejan de noche por las carreteras del país. Nota roja ligera que ha pasado a segundo plano por los enfrentamientos cotidianos entre policía y narco. No son ni las cinco de la mañana y el hambre se recrudece. No sólo eso, sino que no quieres comer cualquier cosa. Se te antojan tremendamente unos tacos de barbacoa que han de abrir a las siete de la mañana. Para consumir tiempo, tras un lavado de dientes y un baño rápidos, como es lunes, te vistes y sales para ir al trabajo. Tomas el camión. El día se ve brumoso, hay charcos diseminados por doquier y seguro que en algunos acechan baches invisibles. Casi bajas para abordar el segundo camión, pero te detienes al recordar que hoy empiezan tus vacaciones y por poco estallas en carcajadas. Ves un puesto de tacos atestado de clientes y bajas. Deben ser buenos si están tan solicitados. Antes de ti hay al menos tres pedidos, cada uno bastante extenso, de manera que te pones en calma y piensas en los pendientes que tienes para hoy. Son vacaciones, así que no llegas ni a una lista de dos. Te sorprendes al notar que por un instante olvidaste los peligros que te acechan. Ya terminan de despachar el primer pedido. Nada menos que siete órdenes. A este paso, bien podrías comprar un periódico y leerlo de cabo a rabo. Escuchas la voz de un hombre que te dice: “Aquí hay algo raro”. Sin voltear a verlo, observas a los clientes y a los taqueros y como no encuentras nada extraño en ellos, preguntas: “¿Cómo?”. Un hombre delgado, de unos cuarenta años te muestra un billete de cien pesos que mantiene extendido ante sus ojos. Lo primero que supones es que se trata de algún billete falso o que el tipo pretende embaucarte con él. Ya sabes, el viejo truco de pedir que cambies el billete de cien por dos de cincuenta o por billetes y monedas de otras denominaciones. Hasta morralla aceptan con tal de deshacerse del billete. “Mire”, te dice, “aquí arriba de la pirámide está un rey maya y abajo aparecen muchos como animalitos, aunque no creo: deben ser grupitos de gente que tiene miedo, porque el rey les está diciendo que al que no obedezca le va a cortar la cabeza, porque ya sabe cómo se las gastaban aquellas tribus que no conocían al Dios verdadero, que es el de nosotros”. Lo atajas diciendo que se trata de Tenochtitlan y que son grupitos de aztecas, pero insiste: “Yo creo que son mayas, porque en la película así pasaba: ¿No haces caso a lo que digo? ¡Órale! ¡Nomás rodaba la cabeza! Por eso todos le tenían miedo al rey. Ellos le rendían tributo, pero él también les rendía tributo. Era muy parejo”. Replicas diciendo: “No he visto la película a la que se refiere, pero de seguro ha de ser gringa, y la historia desde el punto de vista de los gringos no siempre es…”. Te interrumpe sin rodeos, como si blasfemaras: “Pues así pasaba en la película y así debe haber sido, porque está apegada a la realidad de ese tiempo”, dice contemplando el billete, y no agrega más, porque su orden de tacos está lista, así que la recibe, y empieza a comer. Vuelves al ambiente taqueril y notas que todos escuchaban con atención, como pensando de ti: “Este hombre qué va a saber de historia si no vio la película”, y la verdad es que te hacen sentir ignorante. En fin, pides una orden para comer aquí y dos para llevar. Comes tus tacos en silencio, sintiéndote persona no grata. Apenas terminas, preguntas cuánto debes, pagas y casi huyes del lugar. “¡Eh!”, dice alguien a tus espaldas. ¿Y ahora qué? “Faltan las órdenes para llevar, primo”. 47 �Mientras esperas, escuchas la conversación entre el taquero principal y el cliente del billete de cien: “Nomás acuérdese que a Hidalgo se le metió aquello de ser Papa y se fue a la revolución, con el pretexto de hacer libres a los indios”, dice, “ya ve que los chilangos tenían reservaciones cheroquis, pues ese fue el pretexto: hacerlos libres”. Tan poca historia que sabes y van a salirte con que siempre la aprendiste equivocada. A este paso, van a inventar que el país participó en la Guerra de las Galaxias o que Nezahualcóyotl compuso la letra del himno nacional. No, por favor. El cliente termina de comer, paga y se despide. El taquero te pregunta si quieres las órdenes con todo. Le dices que ponga aparte salsa y verdura. Los tacos son muy buenos. Valió la pena bajar de la ruta urbana que ahora, de regreso, vuelves a abordar. El sueño merodea, pero alcanzas a mantenerte despierto. Bajas, compras refrescos y periódicos, llegas a casa, guardas todo, y te quedas dormido mientras la lluvia se reanuda. *** Despiertas al anochecer, pero no te levantas. Sin abrir los ojos, escuchas la leve lluvia y repasas los acontecimientos desde el sábado. Lo único que no recuerdas es el número de la patrulla. Te encuentras completamente bloqueado ante ese detalle. Sabes que llevaba un 4 y un 3, que se repetían, pero no el orden en que iban los números: 3443, 4343, 3434, 4334, tal vez otras combinaciones como 3344 o 4433. Denunciar a los tripulantes de una patrulla que llevara cualquiera de esos números sería exponerte al matadero. Modorro aún, bajas apoyado en la pared y el barandal de las escaleras. Al asomarte al refrigerador, encuentras dos órdenes de tacos y unos refrescos que no recuerdas haber comprado. Cierras las persianas, enciendes la luz, cenas despacio, subes y te recuestas mientras lees los periódicos minuciosamente. No tanto como hacía un compañero, que subrayaba lo más importante y lo transcribía en tarjetitas que clasificaba en un casillero y se fue volviendo tan raro que terminó siendo escritor. Más terco que él, nadie. Se reían de lo que escribía, se burlaban de lo que consideraban locuras, pero no cejaba. Hace mucho que no sabes de él y es casi seguro que algún día saldrá con que tiene libros publicados. No recuerdas su nombre. Como dicen, es de esos tipos que ni en su casa los conocen, pero, si sigue con esa terquedad, un día será famoso. Y entonces, ya se sabe, ni van a burlarse de él, ni dirán que eran locuras las suyas, y muchos asegurarán que es su amigo, que siempre creyeron en él y hasta orgullosos se sentirán de haber sido compañeros de estudios. Hasta tú lo harás. Aunque en este instante no recuerdes ni su nombre. Ya estás viendo que si algún día lo encuentras y le cuentas lo que te ha pasado la noche del sábado al domingo, lo contará tal como sucedió, si no es que mejor. Sonríes, te concentras en las noticias, no quieres que se te pase un detalle relacionado con la mujer, con los violadores, con los policías, contigo. Debes saber a qué atenerte y la única manera de estar preparado es ser dueño de toda la información disponible. Sin título Pasan las páginas por tus manos, por tus ojos, y te enteras de que el fin de semana anterior no fue ni más ni menos agitado que otros en el Estado. El viernes, un comando armado atacó al vehículo que 48 �trasladaba al Secretario de Seguridad de Escobedo, y a sus escoltas. En este suceso resultaron heridos un conductor de tráiler que nada tenía que ver con el asunto y un elemento del Ejército Mexicano. De los atacantes no se dice si hubo muertos o heridos. Más adelante encuentras que el sábado por la tarde hubo un reporte de balacera en la Pulga Río, lo cual movilizó a militares, ministeriales, elementos de la Policía Regia y de los puestos de auxilio (tantas policías y de todas no se hace una, piensas). Esto provocó que los comerciantes del lugar bajaran las cortinas de acero de sus locales por temor a que se tratara de un operativo contra la piratería. La clientela abandonó el lugar por miedo a un posible enfrentamiento entre narcos y policías. Al final resultó que se trataba de una falsa alarma. En otro periódico, se dice que algo parecido había sucedido el mismo sábado por la mañana en San Nicolás de los Garza, donde tanto el personal administrativo como el civil evacuaron el edificio de la Secretaría de Seguridad Pública, ante la amenaza de un ataque por presuntos miembros de la “Delincuencia Organizada”. El edificio fue rodeado por elementos de las diferentes corporaciones policiacas estatales y municipales, así como por militares. Por fortuna, el ataque nunca llegó. En un periódico más, lees que el domingo alrededor de las siete y media de la mañana, al norte de Monterrey, mientras estabas tendido entre matorrales en un lugar que tal vez nunca podrás identificar, la Agencia Estatal de Investigaciones y el Ejército Mexicano detuvieron al menos a cinco elementos de Seguridad Pública del Estado. Se les acusó de haber detenido a su vez a tres elementos del Ejército Mexicano que por la madrugada habían protagonizado una riña en el interior de un bar, (todos contra todos, piensas, vaya lucha campal entre las fuerzas de la ley. El narco ha de estar doblado de risa en estos momentos, como tú). Tomas otro periódico, peinas cada página con la mirada. De la mujer, nada encuentras. El domingo por la tarde, efectivos de la Secretaría de Marina arrestaron en Ciudad Guadalupe a cuatro personas que tienen relación con Heriberto Lazcano, alias “El Lazca”. Entre los arrestados se cuenta Hipólito Bonilla Céspedes, a quien le aseguraron más de 300 mil dólares, 3 millones 400 mil pesos al cambio del día, armas de varios calibres, vehículos blindados, cargadores y cartuchos al por mayor. A este individuo se le identifica como contador del Cártel de los Zetas. Dejas de lado los demás periódicos. No dudas que este fin de semana hayan sucedido otros hechos de los cuales no tienes información, pero no crees necesario espulgarlos para ilustrar de mejor manera la atmósfera de violencia en que se vive actualmente en Nuevo León. A pesar de todo, nadie está arrinconado en su casa dejando que la vida transcurra. Una prueba es la cantidad de gente que has visto al abordar el camión, y al comprar tacos, refrescos y periódicos. Al contrario, cada fin de semana la gente asiste a bailes y a conciertos, va al cine y al béisbol, hace deporte en las canchas diseminadas por el área metropolitana, se juega su dinero en los Calientes, asiste a misa por rutina, como para tener permiso de acceder a los gozos verdaderos de la vida. Oye misa, aunque deba soportar el llamado del Cardenal Francisco Robles Ortega para que como ciudadanía honesta y “bien nacida” se incorpore a la policía. La gente ve el juego de la selección en restaurantes, organiza reuniones con cerveza y carne asada, se va de parranda hasta donde el cuerpo aguanta, en fin, recupera fuerzas para enfrentar la semana de trabajo que se le viene encima. Aunque la violencia parece haber llegado para quedarse, la gente aprovecha los resquicios que le quedan todavía para no ser alcanzada por las balas, por las extorsiones, por la guerra del gobierno contra el narco que el presidente espurio ha hecho creer que es del narco en contra del pueblo. Ya nadie se inmuta porque aparezcan muertos, degollados, ejecutados, colgados, mantas con bravuconadas de un bando narco hacia las policías, el gobierno o un bando narco opositor. Así han sido los periódicos de hace una semana, del año pasado, del antepasado. Así han de ser el de mañana o cualquiera de los años venideros. Los expertos dicen que todo seguirá igual al menos por seis o siete años más. Violencia por doquier entre sus hojas o frivolidades, noticias sosas sobre la farándula, semidesnudos de mujeres de cuerpos retocados por Photoshop o por bisturí. Noticias de todo tipo, pero de la mujer que ante tus ojos fue ultrajada por siete desalmados, que padeció y murió ante ti la noche del sábado al 49 �domingo, por más que buscas en los periódicos, nada encuentras, nada se dice. Tal vez sea porque no la victimó el narco. Aunque no debes descartar que aparezca así de repente si los policías la hacen pasar por víctima de esta guerra. No cabe duda. La violación, la muerte y la desaparición de una mujer es, en estos tiempos, una noticia de poca monta. Son tantas las muertes de los más, de quienes participan de manera activa en la guerra, que la muerte civil de esta mujer es noticia que no vende en estos tiempos tan alrevesados. Con impotencia y furia arrojas los periódicos fuera de la cama. Tratas de calmarte, intentas ver una película en la televisión. Cuando encuentras alguna de tu agrado, está por terminarse o empezará en una hora o dentro de más tiempo. Buscas canal tras canal, ningún programa te satisface. Y así, te vuelves a quedar dormido. Andando juntos 50 �Reforma Siglo XXI Rumbo al Bicentenario de la República: 18242024 Antonio Guerrero Aguilar* ██ Concepto y contexto manera de preámbulo, les presento estos apuntes para analizar el proceso que seguido para consolidar el sistema republicano y los antecedentes como el contexto que se vivía hace 200 años. Como se advierte, con el transcurso del tiempo, los estados modernos en contraposición a los sistemas monárquicos, van a constituirse como repúblicas, en cuanto a sistemas y formas de gobierno democrático, surgidos a partir del siglo XIV de ciudades y en el siglo XVIII en el ámbito de naciones con la Revolución Francesa. Supone de hecho, elección popular de los cargos públicos, existencia de los tres poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) y de mecanismos democráticos como son los sistemas partidistas y electorales. líneas, aparecen el “Mito de la Caverna”, el concepto de la dialéctica, la que considera como método para crear las ciencias y la idea del bien como paradigma de la existencia. Para Platón, debe haber una correspondencia entre el Estado y el ser humano, porque a partir de ahí se forjan las condiciones del Estado ideal. Ahí se exponen el sistema de virtudes morales que deben iluminar en todo momento a la vida humana. Una de las obras del filósofo griego Platón se llama precisamente La República o de lo Justo. Trata de una persona que busca evadir la realidad, para hallar refugio en los utópicos sueños. La república (literalmente significa la cosa pública) describe una ciudad ideal, un Estado perfecto e inmutable, la cual tiene dos características: la subordinación del individuo a la comunidad y el espíritu aristocrático de su constitución de su rigurosa jerarquía, y por la concentración del poder en unos cuantos. Pero esa aristocracia tiene su base en la inteligencia. La obra es considerada como uno de los diálogos más importantes escritos por Platón. A través de sus *Antonio Guerrero Aguilar es escritor y divulgador de la memoria e identidad mexicana como regional. Estudió filosofía en la Universidad del Valle de Atemajac de Guadalajara. Es autor de 46 trabajos publicados sobre historia, cultura popular, crónica y ensayo. La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, le otorgó la medalla al mérito histórico capitán Alonso de León, la Sociedad Tamaulipeca de Historia, Geografía y Estadística, A.C. la medalla al mérito histórico José de Escandón y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, A.C. la medalla al mérito de la crónica regional. 51 Insectos �La consolidación del sistema republicano La constitución de la república en México es una forma de gobierno institucional. La hicieron siguiendo el modelo político de los Estados Unidos, y para justificar su forma de vida independiente a partir de la primera década del siglo XIX. Para entender el proceso independentista de México, es necesario hacer una revisión de los casi 300 años en que vivimos bajo el imperio español. Este se divide en dos etapas: 1525-1700 y de 1700 a 1821. En la primera etapa España estaba regida por la famosa dinastía española de los Habsburgos y que tiene su origen en el matrimonio formado por Juana de Castilla "La Loca", hija de Fernando de Navarra y de Isabel la Católica, con Felipe “el Hermoso”, hijo del Emperador Maximiliano I de Alemania. Entre ambos procrearon a Carlos V, al que sucedieron Felipe II (1555-1598), Felipe III, Felipe IV y Carlos II (1665-1700). Al quedar sin descendencia para continuar rigiendo en España y sus posesiones, las casas reinantes de Europa pelearon entre sí para ubicar a uno de sus dinastías. Fue la casa reinante de Francia, los Borbones, ubicaron a uno de ellos en España: Felipe IV, Duque de Anjou, que reinó en España entre 1700 y 1746. Le siguió Fernando VI (1746-1759), Carlos III (1759-1788), quien por cierto se opuso a los latifundios, a la promoción de la industria en los virreinatos, establecimiento de intendencias tal y como las tenía Francia y España, excesivo control y centralización del poder, apoyo excesivo a la masonería en contra de la Iglesia y fanático del liberalismo francés. Continuaron Carlos IV y Fernando VII, quienes fueron encarcelados durante la invasión napoleónica a España en 1808. A fines del siglo XVIII, el conde de Aranda, propuso a Carlos III que se deshiciera pacíficamente de sus posesiones en América y que solo se quedara con Cuba y Puerto Rico. Alertó de la grandeza y peligro de las trece colonias al mundo católico e hispano del continente, pues podían servir de ejemplo a los virreinatos y capitanías generales. A fines del siglo XVIII, los virreinatos mantenían un crecimiento económico sostenido, influencia criolla en los gobiernos locales, pero soportaban al oneroso absolutismo español, quienes daban un trato infantil a las colonias, mala distribución de la riqueza, influencia de la Iglesia, simpatía de las ideas de la revolución francesa y norteamericana y de sus ideas liberales, comercio de las colonias con Gran Bretaña, Estados Unidos y Francia, rebeliones de las castas, surgió la idea de hacer un nuevo país con todas las colonias, bajo el dominio de un emperador Inca apoyado por dos cámaras, intromisión de la masonería y de los afanes independentistas de Francisco de Miranda y Simón Bolívar. Hacia 1787 el Virreinato de la Nueva España se dividió en intendencias, mismas que van a perdurar hasta 1821: Arizpe, (Sonora), Durango, San Luis Potosí, Zacatecas, Guadalajara, Guanajuato, Valladolid, México, Puebla, Veracruz, Oaxaca, Mérida, Chiapas, Guatemala, San Salvador y León. No se incluyeron Nuevo México, California, Coahuila y Texas. En cambio, el Nuevo Santander, actual Tamaulipas y el Nuevo Reino de León fueron adjudicadas a San Luis Potosí. Todo el norte fue dividido en Provincias Internas cuya sede quedó en Arizpe, Sonora. Los estados del noreste se quejaron por la lejanía, por lo que se dividió en dos todo el septentrión de la Nueva España: Provincias Internas de Occidente y las de Oriente. Monterrey quedó como capital de ésta última. Este sistema propició la colonización hacia el norte, pero a la vez provocó la rebelión de los indios llamados bárbaros. Hubo más ciudades que se dedicaban a la explotación minera, que llegó en 1800 a producir el 66% del total mundial. Dejó a Acapulco y a Veracruz como únicos puertos habilitados, a la vez que se concentraron los poderes en la capital del virreinato y en consecuencia viniera el abuso de la burocracia. Se diversificaron las actividades económicas para apoyar a una incipiente industrialización del algodón y la caña y se permitió que los Estados Unidos abastecieran de mercancías a la Nueva España. No obstante, existía incongruencia entre el crecimiento económico con el desarrollo social y político. Los criollos solicitaban centros comerciales y puertos de comercio libre. Entre españoles y criollos se controlaba el comercio y provocaba dependencia de las provincias con la Nueva España. Además, los españoles peninsulares ocupaban los principales puestos burocráticos y eclesiásticos. La iglesia controlaba la mayoría del sistema productivo a través de propiedades rurales y urbanas, percepción 52 �amenaza a la seguridad pública. Hasta el mismo Humboldt se sobresaltó por la enorme desigualdad económica y social que había en la Nueva España en las postrimerías del virreinato. A principios del siglo XIX se dio una ofensiva criolla al pasado colonial representado en las etnias y en el poder de la iglesia, a la exaltación del pasado prehispánico, al mito de la conquista, al odio a los gachupines, a la dualidad QuetzalcóatlGuadalupe, a la grandeza de Anáhuac y al concepto de cristianización primitiva basada en la filosofía escolástica. Veían como se cerraba el círculo Cortés, Alvarado y Calleja y se valoraba a Cuauhtémoc y Moctezuma. La pianista onerosa de impuestos y de diezmos y actividades pías. Por lo que en 1804 enajenaron todos los capitales de capellanías y obras pías. Mientras que el sector industrial se hallaba agravado, endeudado y estancado (textiles, vinos, licores y seda). Como ya se había señalado, existía una fuerte dependencia entre la capital y las provincias. De un antagonismo entre la elite que controlaba el mercado externo con los del mercado interno como la iglesia, los hacendados y los pequeños comerciantes e industriales. Había una pugna entre criollos y españoles. Entre los criollos se hallaban los letrados de las clases medias que enarbolaron los conceptos de raza y nacionalidad para encubrir los problemas económicos. Los cargos que no querían los peninsulares tanto en la iglesia como en la administración pública, se las pasaban a los criollos que evitaban las actividades manuales influenciados por las ideas de la ilustración, relegando a las castas e indios a una pobreza extrema. El número de léperos, plebeyos y nacos que deambulaban en la ciudad de México, era alto y constituían una Los criollos reaccionaron contra las élites, sus privilegios y sus instituciones, para ello, promovieron una alianza con las etnias y con los indios. Se sienten con capacidad de gobernarse a sí mismos, por lo que se quedan con sus instituciones, el castellano, el pensamiento cristiano, entre otros aspectos más. A lo largo de la primera mitad del siglo XIX, podemos identificar los siguientes periodos en los que prevalece el concepto de República: desde la última etapa del virreinato (1801-1821), la guerra de independencia (1810-1821), el imperio de Iturbide (1821-1822), la primera república federal (1822-1834), la república centralista (1834-54) y las guerras extranjeras (España, 1828; Francia, 1838), la separación y guerra con Texas (1835-1845) y la invasión y guerra con los Estados Unidos. Insurgencia y el rumbo republicano Esta es una época marcada por la bipolaridad, ya sea política o social: las castas contra los europeos; los criollos contra peninsulares; los partidarios de las revoluciones norteamericana y francesa en contra de los partidarios de la Corona Española; los que apoyaban a las cortes de Cádiz contra los partidarios de Fernando VII, los partidarios de la república contra los partidarios del absolutismo, la pugna entre grupos de masones escoceses pro-europeos contra los yorkinos partidarios de los Estados Unidos, los seguidores de la república federal en contra de la república centralista, los partidarios de la reforma en contra de las tradiciones feudales. Los defensores del mestizaje contra las raíces étnicas, lo laico frente a lo monárquico, lo liberal contra lo católico, los 53 �defensores de lo anglosajón contra los europeos, los amantes de la unidad latinoamericana contra aquellos que pugnaban por romper con ese pasado repleto de colonización, indios y de la iglesia. Esta es la época de Hidalgo, Allende, Morelos y Guerrero (1810-1821); la época de Iturbide, Guadalupe Victoria, Manuel Gómez Pedraza y Manuel Mier y Terán (1820-1830); Lucas Alamán, Valentín Gómez Farías, José María Luis Mora, Anastasio Bustamante (1830-1840) y la figura controvertida de Antonio López de Santa que tiene vigencia de menor a mayor grado en el periodo comprendido entre 1833 y 1854. Así como la invasión napoleónica de España en 1808, fue el antecedente directo de los primeros movimientos emancipadores en la América española, otro acontecimiento registrado en Europa será decisivo en los movimientos de Independencia. El primero de enero de 1820, los jefes liberales de un batallón español acantonado en Cádiz y destinado a prestar sus servicios en América, iniciaron una rebelión que rápidamente se propagó a otras unidades. Al triunfo de los rebeldes, Fernando VII renegó del absolutismo implantado en 1814 y puso nuevamente en vigor la Constitución de Cádiz de 1812. Quedó suprimida la Inquisición y limitado el fuero eclesiástico, se redujeron a la mitad los diezmos, las órdenes monásticas fueron abolidas y se tomaron medidas para que la Iglesia siguiera acaparando bienes raíces. Se decretó la libertad de prensa. Dichas medidas debían aplicarse también en la Nueva España. Por ello, las clases dominantes temieron: la Iglesia de perder el control económico y espiritual y los altos funcionarios, de que fueran regresados a España en donde serían castigados por las Cortes de Cádiz por apoyar a Fernando VII. Muchos insurgentes ya habían pedido el indulto y con el pretexto de que asistían a unos ejercicios espirituales en el antiguo templo de la Profesa, se reunieron varios clérigos, altos funcionarios y militares y los más influyentes comerciantes. En ese templo, planearon un proyecto basado en la premisa de que el rey estaba privado de su libertad a la hora de jurar la constitución, por lo cual carecía de validez. Mientras el monarca quedaba libre, el Virrey Apodaca ejercería el gobierno de la colonia sujetándose a las leyes absolutistas. Hasta pensaron que Fernando VII trasladaría su corte a la Nueva España, tal y como lo hicieron los reyes portugueses. Estas intenciones dividieron a los criollos de la Nueva España, ya que el traslado de la corte de Fernando VII sería muy oneroso, vendrían muchos gachupines a acaparar los principales puestos, regresaría el monopolio comercial y terminaría el incipiente libre comercio. Un choque entre españoles y criollos, haría que la chusma de las etnias tomara el control y eso sería inadmisible. Lo mejor era trazar un proyecto que integrara el bienestar de todos los habitantes. Los conspiradores de la Profesa gestionaron ante el virrey que nombrara al castigado y relegado Iturbide como comandante del ejército del sur con sede en Teloloapan, actual estado de Guerrero, territorio controlado por 2,500 pintos al mando de Guerrero. Iturbide fue visto como el gestor y representante de los de la Profesa, además de lograr la pacificación de uno de los últimos reductos insurgentes. Para noviembre de 1820 ya se encontraba en Teloloapan. Pero éste traía otro proyecto alterno. Ya no quería ser instrumento de los gachupines, por lo que ideó un plan que beneficiara a todos los actores socioeconómicos de la Nueva España: respeto a los fueros, privilegios y propiedades de la Iglesia, a las propiedades y cargos públicos de los españoles, reducción de impuestos a los indios y a las castas y la igualdad jurídica de los mismos con respecto a los españoles. La oferta se sintetizaba en lo que se llamó “Las Tres Garantías”: Religión, Unión e Independencia. Se daban las gracias a España por su tutela de tres siglos y se declaraba la independencia por haber alcanzado la mayoría de edad. Se crearía un imperio mexicano independiente, no absolutista, acotado por los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. El trono sería ofrecido en primer término a Fernando VII o algún miembro de la familia de los Borbones o de otra familia europea católica. El plan se discutió entre los principales jefes y oficiales del ejército, clérigos y abogados de confianza. Para hacerse de dinero, confiscó un cargamento de plata valuado en medio millón de pesos y con ello, el 24 de febrero de 1820, reunió en Iguala a sus 2,500 hombres y les dio a conocer el documento, que todos aprobaron con aclamaciones. El ejército se llamó 54 �trigarante y un sastre de la localidad, confeccionó una bandera con tres colores: blanco, verde y rojo. Luego Iturbide convenció a Guerrero para que aceptara las garantías, le confirió el grado de coronel y le ordenó que tomara a Acapulco. Pronto el movimiento alcanzó simpatías en Guanajuato, Michoacán y la capital novohispana. Muchos religiosos y monjas apoyaron al movimiento, diciendo que las tres garantías eran una especie de guerra santa contra el liberalismo imperante proveniente de las trece colonias y de Francia. Para el verano de 1820, todo el territorio se hallaba amparado bajo el plan de las tres garantías. Como los gachupines pensaban que el virrey era incapaz de detener a Iturbide, convencieron a los militares que guarnecían la capital de que lo depusieran. Mientras en Madrid designaban a Juan de O´Donojú como el nuevo virrey. Tenía la orden de ganarse el respeto de la población y de hacerla sentir que la mejor opción era la de seguir bajo el dominio español. Pero al llegar a Veracruz en agosto de 1821, supo que casi todo el país estaba de lado de Iturbide. Los seguidores de la Independencia, tenían dos opciones: regresar a España o acatar la voluntad popular. Optaron por ésta y a los pocos días se reunió en Córdoba donde pactó con Iturbide el reconocimiento al Plan de Iguala. El aspirante a virrey, formaría parte de un equipo de transición, para elegir a un monarca, cuidar los intereses de los españoles, gestionar la evacuación pacífica y la marcha hasta Veracruz de todas las fuerzas realistas. mientras Fernando VII nombraba al emperador. Iturbide se recetó un sueldo de 120,000 pesos, el doble de lo que ganaba el virrey, un bono de un millón de pesos y 20 leguas cuadradas en Texas. Pero la realidad mexicana nos mostraba un proyecto nada halagador: la minería estaba estancada, los puentes, caminos y ciudades en ruinas. La población pauperizada, hambrunas, cosechas insuficientes, la recaudación fiscal muy baja y el tesoro nacional contaba con un déficit de 4 millones de pesos. Pero continuó la vida dispendiosa de las clases privilegiadas, se respetaron los puestos y salarios de la burocracia. El país nació con una deuda de 45 millones de pesos, para hacerle frente a la deuda de los últimos virreyes, a la baja burocracia se le debían quincenas de sueldos, aumentó los sueldos a sus tropas, decretó ascensos en masa y se beneficiaron sus hombres, mientras que los insurgentes quedaron relegados. Guerrero fue el único que se benefició. Bravo vivía pobre en Cuernavaca y Guadalupe Victoria permanecía como rebelde en Veracruz. El 5 de enero de 1822, la Capitanía General de Independencia y república El 27 de septiembre de 1821, quedó establecida la Independencia de México. Al día siguiente se publicó el acta de independencia. Convencidos de que el país era el más rico del mundo en recursos naturales, el más virtuoso y el más bello, tenía ganado un lugar en la historia universal. Todos consideraron a Iturbide como un héroe, el país se volcó en muestras de júbilo y regocijo popular. Una vez instalado en la Ciudad de México, Iturbide designó a los integrantes de una junta de organismos gubernamentales que necesitaba el país para transitar a la independencia. Entre los 38 elegidos, figuraban lo más granado de la sociedad novohispana, pero no se invitó a la clase insurgente. Se nombró una regencia encabezada por Iturbide, 55 La guitarrista �Guatemala, con toda Centro América se incorporó a México. Con ello México alcanzó los 5 millones de kilómetros cuadrados. Hasta en Cuba pedían que el águila azteca de la independencia llegara a la isla, lo que asustó a muchos agricultores, pues en México ya se había abolido la esclavitud. Lo cierto es que cuando consumamos nuestra independencia, los 4 millones de kilómetros cuadrados que México tenía limitaban: al noroeste con la Rusia de los Zares, al norte y noreste, con los Estados Unidos; hacia al sur, con la entonces provincia de Panamá perteneciente a la República de Colombia. El 24 de enero de 1822, apareció el Congreso Constituyente, integrado por criollos, intelectuales y clérigos regulares, fáciles de manipular. Se encargaron de organizar y calificar los primeros comicios. Pero en lugar de ratificar el Plan de Iguala y el Tratado de Córdoba, se constituyó en depositario de la soberanía popular. El Congreso se declaró substituto del Rey en lugar de elaborar una constitución de carácter republicano. La primera carta magna La Constitución proclamada el 4 de octubre de 1824, resultó ser una mezcolanza de la de Cádiz y la de los Estados Unidos: Estableció el régimen republicano federal, declaraba la libertad de expresión y la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos. Le dio un fuero especial al alto clero y al ejército y se proclama la religión católica como oficial y prohibió el ejercicio de cualquier otra. Las antiguas provincias se convirtieron en estados y cada una de ellas con la capacidad de formar sus legislaturas que a su vez tenían la facultad de elegir a sus representantes, pero primordialmente al presidente: confiriendo el cargo a don Guadalupe Victoria como presidente y a don Nicolás Bravo como vicepresidente. Los puntos más sobresalientes son del Acta Constitutiva de la Federación y la Constitución Federal de los Estados Unidos mexicanos son los siguientes: Durante el remedo de imperio de Iturbide comenzó a circular entre el poco medio intelectual de la época, el libro El Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau que sembró la idea de establecer una república de corte federal. Es cuando Santa Anna se proclama protector del federalismo, aun y cuando desconocía en realidad lo que implicaba ese concepto, pues siempre había vivido a la sombra de la monarquía. Ese sistema había sido adoptado por las antiguas trece colonias que se convirtieron en los Estados Unidos. Los que más hablaban del federalismo eran los masones y los antiguos representantes en las Cortes de Cádiz. –La soberanía reside en la nación mexicana. Entonces se formaron dos grupos republicanos antagonistas: los escoceses pro-monarquistas que al fracaso de Iturbide se proclamaron por una república centralista y los del nuevo rito que van a ser la mayoría en el congreso constituyente en 1823. Ellos pugnaban por seguir el modelo del federalismo de los Estados Unidos. Algunos autores señalan que las primeras sesiones del congreso estuvieron plagadas de discusiones entre ambos bandos. Los pro-monarquistas preferían la república centralista, como el proceso que siguieron los países europeos, cuando se libraron de las ideas absolutistas. Es cuando llega el enviado plenipotenciario de los Estados Unidos, que promueven el federalismo y por una nueva masonería basada en el antiguo rito de Londres a través del bando de los yorkinos. –El poder judicial estaba formada por una Suprema Corte de Justicia con tribunales de circuito y de distrito. Los integrantes de la corte eran propuestos por las legislaturas de los estados. –Se establece como forma de gobierno una república representativa, popular, federal, dividida en tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. –El poder legislativo quedó dividido en dos cámaras: una de diputados –uno por cada 80,000 habitantes– y otra de senadores: dos por cada estado. –El poder ejecutivo residía en el presidente y vicepresidente, cuyas funciones tendrían una duración de cuatro años. –Propone una división territorial en estados, regidos por su propia constitución, cuyo gobierno estaba también dividido en ejecutivo, legislativo y judicial. El poder legislativo local será elegido popularmente. 56 �Contexto y situación de la república Una vez establecida la presidencia y el congreso, se requería definir el proyecto de nación y la identidad de la misma. Para ello, se dedicaron a la negación del pasado y la afirmación de la tradición, se gestó un sentimiento de americanismo, de apego al lugar donde se nace. Las ideas y las propuestas de Europa se van sentir extrañas y fuera de contexto en el ámbito latinoamericano. Pero en el ambiente de la época proliferaba la confusión política derivada de la dualidad: pasado-tradición; la doble negación: la hispánica y la indígena. La rivalidad entre criollos y peninsulares, origen de la pugna de los masones escoceses en contra de los yorkinos. Había partidos del orden-progreso, federalistas-centralistas, liberales y conservadores. Como se advierte, México estaba dividido e inmerso en pugnas liberales contra conservadoras, unos a favor del federalismo otros en favor del centralismo, unos partidarios de la masonería escocesa y otros de la yorkina. Este fue el escenario previo a la promulgación de las Siete Leyes el 29 de diciembre de 1835, cuando el Nuevo Congreso reunido en México, expidió las bases constitucionales, que debían sustituir a la Constitución Federal expedida el año de 1824. Se fueron al sistema centralista. Fueron llamadas “Las siete leyes” porque estaba compuesta por siete apartados legales: el primero incluía los derechos y obligaciones de los mexicanos de los mexicanos habitantes de la república; el segundo previno la organización de un “supremo poder conservador” que se depositaría en cinco individuos, de los que se renovaría cada dos años. Este poder sin fuerza física para hacer cumplir sus acuerdos, estaba facultado para declarar la nulidad de las leyes o de los acuerdos expedidos por los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Estos integrantes eran leales solamente “a Dios y a la opinión pública”. cuarta ley atañía a la organización del poder ejecutivo que duraría en su cargo ocho años. La elección se hacía presentando una terna de candidatos. La quinta fijaba la organización de la Corte Suprema de Justicia, que debería integrarse en once ministros y un fiscal. La sexta consideraba que los estados se convertían en departamentos, que a su vez se subdividían en distritos y éstos en partidos. Los gobernadores durarían ocho años en sus puestos. Y la séptima ley fijaba los requisitos para formular variaciones en éstas leyes constitucionales. La promulgación de las siete leyes, hizo que Sonora, Sinaloa, las Californias, Tamaulipas, Yucatán, Jalisco, Coahuila y Texas y Zacatecas se sublevaron en contra de Santa Anna y se pronunciaron en favor de la vuelta al federalismo. Los colonos de Texas manejaron un tosco pretexto legalizante que escondía un plan preconcebido. Primero, separar a Texas de México en 1835; después, transformarla en república –que lo fue durante más de nueve años, con su propio himno nacional, su bandera, su constitución y su cuerpo diplomático en las principales potencias europeas– y, por último, que Texas pidiera su anexión al congreso de Estados Unidos. Después de prolongadas discusiones, dicho Cuerpo Legislativo aceptó la anexión de Texas a Norteamérica el 29 de diciembre de 1845. Esto trajo la guerra y ocupación norteamericana entre 1846 y 1848. En conclusión Estamos en el umbral del Bicentenario de la Independencia de México y de la República. Lamentablemente, por problemas de salud pública como de otra índole, no se han propuesto líneas de acción para conmemorar estos acontecimientos de nuestra historia. Otra responsabilidad moral que los cronistas, historiadores, docentes, intelectuales y público interesado, exijan y realicen actividades relacionadas. La tercera ley se refería a la integración del poder legislativo que debería formarse por dos cámaras, la de diputados y senadores. La primera tendría un diputado por cada 150,000 habitantes, la segunda compuesta por 24 senadores, se formaría eligiendo la Cámara de Diputados, el Ejecutivo, la junta de ministros y la Suprema Corte de Justicia. La 57 �Reforma Siglo XXI La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción esde la antigüedad hasta nuestros días, se han escrito una multitud de leyes y códigos de observancia general, encaminados a regular las conductas de las personas, no obstante, toda esta codificación y reglamentación que ha existido a lo largo de los tiempos, los conflictos han permeado y estado presente en las diferentes civilizaciones. El ser humano tan sólo por tener la capacidad cognitiva, que le permite cuestionarse todo lo que le rodea, además el sentir emociones, angustias, temores, miedos. Estas y otras cualidades lo han llevado a disentir con sus demás congéneres; cuando el hombre llegó a este periodo, Harari le llama revolución cognitiva y dice: “Para entender la aparición del cristianismo o de la Revolución francesa, no es suficiente comprender la interacción de genes, hormonas y organismos. Es necesario tener en cuenta asimismo la interacción de ideas, imágenes y fantasías” 1, por lo tanto, su desenvolvimiento, crecimiento y desarrollo en sociedad, al individuo le ha generado conflictos, al imponer u oponerse a otros. conflictos, revisar, explorar, analizar, etc., todos aquellos detalles que pudiesen haber generado las diferencias. Las investigaciones en la búsqueda de respuestas en estas áreas, generó múltiples teorías durante los siglos XIX y XX, que poco a poco se fueron abriendo paso y afianzando en el ámbito del conocimiento científico. De esta manera, las Ciencias Sociales lograron su reconocimiento y aceptación en la comunidad científica; con su incorporación, estas ciencias imponen un nuevo paradigma en la investigación científica. El campo de acción de las Ciencias Sociales se enfoca en el estudio de las diversas actividades que Lo interesante de esta condición inherente a los seres humanos, el poseer la capacidad cognitiva, lo ha llevado a la reflexión y al discernimiento, cualidad que muchas veces, voluntaria o involuntariamente, aunado con el mal manejo de sus emociones, lleva al sujeto a la confrontación, con saldos negativos. En un conflicto no hay vencedores ni vencidos. Así como aprendimos a caminar, comer, hablar, vestir, tener buenos modales, es imperativo educarnos sobre el manejo de nuestros *Maestro de Tiempo Completo de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo Aguirre Pequeño”. Coordinador de la Preparatoria 25 Unidad Salinas Victoria. Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL – 655. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com. 1 Yuval Noah Harari, De animales a dioses. Breve historia de la humanidad (Penguin Random House, 2014), pp. 51-52. Amor incondicional 58 �realizan los individuos que conforman una sociedad. El aprovechamiento de los conocimientos que aportan estas ciencias es de suma importancia, dado que la adopción de sus postulados son los que permiten a las sociedades tener una mayor madurez intelectual y cultural, con la cual, se pueda afrontar de una mejor manera las distintas problemáticas que emergen de la sociedad y por supuesto, que haya hacia el interior de ellas una atención de calidad ante el surgimiento de un conflicto en cualquier ámbito de la vida social. Gracias a esta evolución que se ha dado en el estudio de las Ciencias Sociales, el tratamiento en la resolución y gestión de los conflictos ha cambiado. En este sentido y en buena medida, compartimos la opinión de Suares que dice “cada época crea sus propios saberes y sus propios dispositivos, no es casual que tengamos el privilegio de asistir al nacimiento de la mediación, que parte del supuesto de que las personas son capaces de enfrentar y solucionar sus conflictos” 2; este pensamiento vislumbra un cambio paradigmático, el cual estriba en el arribo de una nueva forma de enfrentar las controversias, una manera distinta, más civilizada en la gestión y en la resolución de conflictos, utilizando el diálogo y apoyados por un experto. La dinámica como se mueve el mundo actual es muy diferente a lo transitado en siglos anteriores, la velocidad con que viaja la información hoy es impresionante y por otro lado, con el advenimiento de la globalización se afianzan la conformación de los bloques económicos, por lo tanto, la cartografía mundial sufre una transformación; al presentarse un reagrupamiento de países, desaparece la gran rivalidad entre países capitalistas y socialistas preexistente durante la posguerra y guerra fría. La última década del siglo XX estuvo marcada por cambios muy significativos, uno de ellos la desintegración del bloque socialista, cuya culminación se dio con la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989; así lo explica Bremer: “La comunidad internacional no tiene otra alternativa que recurrir a la red de instituciones, foros y agencias para emprender su reforma y modernización” 3. Como dice el autor citado, la mayoría de los países a principios 2 Marinés Suares, Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas (Paidós, 2010), p. 47. 3 Juan José Bremer, El fin de la Guerra Fría y el salvaje mundo nuevo (Taurus, 2006), p. 293. del nuevo milenio recurrieron a la integración vinculados ahora por el comercio y los mercados; las ideologías socialistas y capitalistas quedaron atrás. Se fortalecen los nexos de intercambio de mercancías entre uniones regionales. Una cantidad importante de países asumen el neoliberalismo como alternativa para su crecimiento y desarrollo, propiciando con ello una competencia atroz e inhumana; algunos autores le llaman capitalismo salvaje, debido a las enormes desigualdades económicas y sociales en la que vive la población. “Las actividades comerciales, económica y financiera han sobrepasado los límites de los Estados nacionales. En definitiva, las divisiones y estructuras políticas tradicionales resultan obsoletas y cada vez lo serán todavía más en los próximos años” 4. El progreso y la modernidad sin duda han llegado a muchos rincones del orbe, pero también el surgimiento de grandes cinturones de miseria y pobreza en diferentes partes del globo terráqueo, principalmente en países subdesarrollados. Las generaciones actuales deben contar con herramientas adecuadas para enfrentar los retos de una sociedad global, actuar con prudencia y resolver correctamente los conflictos en que de pronto estamos inmersos. Debe ser una tarea prioritaria e ineludible hoy en día, el ir adecuando nuestros cuerpos normativos con la idea de alcanzar este avance tecnológico, con leyes y procedimientos acordes a los nuevos entornos mundiales. La inclusión de los Métodos Alternativos de Solución de Conflictos (MASC), son una forma inteligente con la cual podemos enfrentar esta evolución científica y tecnológica. Los MASC deben de ser cada día menos alternativos, como lo ha mencionado reiteradamente el Dr. Francisco Gorjón, con lo cual estoy plenamente de acuerdo, sin embargo, aún falta mucho trabajo para su reconocimiento y aceptación plena. La utilización de estos métodos se ha comprobado científicamente que realmente funcionan y resuelven los conflictos de una manera efectiva, además se sustentan en un respeto absoluto a los derechos humanos, la cultura de paz y no violencia, por lo tanto, es necesario seguir con la 4 Eduard Vinyamata Camp, Conflictología. Curso de Resolución de conflictos (Ariel, 2011), p. 156. 59 �La espera difusión y culturización de ellos en nuestra sociedad. Es pertinente señalar lo que al respecto afirma Elina Mereminskaya cuando dice que “la Comisión de las Naciones Unidas para el Derecho Mercantil Internacional (CNUDMI o UNCITRAL en inglés). Este organismo internacional ha promovido el desarrollo de los MASC usando para ello la técnica de las Leyes Modelo”5. Las Leyes Modelo son una guía en la resolución de controversias de carácter mercantil internacional, en ellas se proponen a los MASC como herramientas efectivas para la resolución de conflictos, el arbitraje, la mediación, la negociación y la conciliación. A manera de conclusión El lugar que hoy ocupan los MASC en nuestro país, mucho se debe a los trabajos de investigación y formación de mediadores, que han desarrollado a nivel nacional e internacional el Dr. Francisco Javier 5 Como se citó en Francisco Javier Gorjón Gómez (comp.), Mediación y arbitraje. Leyes comentadas y concordadas del Estado de Nuevo León (Porrúa, 2009), p. 20. Gorjón Gómez y el Dr. José Guadalupe Steele Garza. Mi reconocimiento y admiración; sus esfuerzos han dado frutos al lograr la inclusión en el campo científico, como una ciencia social, a la ciencia de la mediación y gracias a ello, hoy en día existen grandes áreas de oportunidad para el crecimiento y desarrollo de los MASC en México. Bibliografía Bremer, Juan José. El fin de la Guerra Fría y el salvaje mundo nuevo. México: Taurus, 2006. Gorjón Gómez, Francisco Javier (comp.). Mediación y arbitraje. Leyes comentadas y concordadas del Estado de Nuevo León. México: Porrúa, 2009. Noah Harari, Yuval. De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. España: Penguin Random House, 2014. Suares, Marinés. Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas. Argentina: Paidós, 2010. Vinyamata Camp, Eduard. Conflictología. Curso de Resolución de conflictos. España: Ariel, 2011. 60 �Reforma Siglo XXI Madre araña, de Astor Ledezma Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ stor Ledezma, joven autor monclovense, presentó su más reciente novela Madre araña . Por la pandemia de Covid-19 que azota nuestro país, la última de sus presentaciones se realizó de manera virtual (las anteriores se efectuaron de manera presencial) tanto en Monclova, Coahuila como en la ciudad capital del estado: Saltillo. Madre araña es una novela escrita con una crudeza exacerbada con el propósito de mostrar la agonía lenta que sufren los enfermos terminales, así como la aterradora experiencia de quienes experimentan traumas psicológicos que los llevan al infierno de la depresión debido a múltiples factores como la mutilación, los comportamientos socialmente inaceptables y traumas adquiridos en la infancia debido al maltrato y desafecto o desapego de los padres. La solución a los problemas existenciales de la galería de personajes que pueblan la novela parece estar en el veneno de la araña Latrodeptus mejona o viuda negra, ficcionalizada como Aracne o araña griega, endémica del sur de Coahuila. Este veneno, inoculado bajo situaciones o condiciones controladas, provoca el alivio de los traumas de los personajes que son sometidos al tratamiento. Sergio, un joven médico desempleado acude a una reunión de especialistas en este tema en el sur del país. Al regreso habilita un remolque con un quirófano y lo necesario para iniciar la cura de las personas “que ningún fármaco o terapia había logrado aliviar. La experiencia se tornó popular en ciertos grupos sociales. El trabajo fue en aumento y Sergio pensó que estudiar la especialidad ya no era necesario” (Ledezma, 2019, p. 28). Aprovechando resquicios legales, llega incluso a auxiliar a pacientes desahuciados en una muerte asistida. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 61 Pero el éxito de esta empresa se ve de pronto detenido por el “Autobús de la vida”, que traslada a cada rincón del país a Juan Dubois, presidente del Consejo Nacional por la Vida con su mensaje de no jugar a ser Dios, no contradecir el designio divino al decidir sobre el tiempo de vida de las personas. Al verse descubierto, Sergio busca huir a Guatemala, pero finalmente se refugia en un pequeño pueblo fronterizo del norte del país. Hasta ese lugar se trasladan los últimos cinco pacientes que buscan la muerte como solución de sus problemas, pues Sergio acepta inocularlos con el veneno mortal del arácnido, que a sí mismo se inocula ante la imposibilidad de huir. �La novela está construida en base a 28 fragmentos narrativos de diversa estructura, pues en algunos su autor utiliza el narrador en primera persona y en otros en tercera, lo que permite conocer (en el caso del narrador intradiegético o de primera persona) sus pensamientos y con ello sus traumas psicológicos. La trama principal de la novela está resuelta en forma de narrador extradiegético, es decir, en tercera persona. Desde una perspectiva sociológica el autor hace una fuerte crítica a la política neoliberal de cerrar el acceso a la formación de médicos especialistas de tercer nivel, problemática encarnada en Sergio, quien es rechazado una y otra vez para cursar una especialidad, ya que con el mero título de médico general está condenado al subempleo o desempleo. Por esa razón se embarca en la piadosa tarea de suministrar la droga de la Latrodeptus mejona o viuda negra a sus pacientes. Desde un abordaje mítico recrea el mito de Arajne (Αρακνη), con la perspectiva de que su veneno resuelve al 100% el complejo de Edipo, lo que finalmente lleva a la cura a los pacientes con enfermedades psíquicas, pues este encuentro con la madre en forma de monstruosa araña es de un erotismo tal, que logra el alivio total de los pacientes. Astor Ledezma recibió mención honorífica en el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche 2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y en antologías de México, y Estados Unidos. Autor de Piel oscura (2017), libro de cuentos que fue traducido al zapoteco, actualmente es director del Museo Coahuila y Texas de Monclova, y conduce el programa de radio de fomento a la lectura “Alas de papel”. Ha sido colaborador especial en esta revista. Para el lector interesado en la obra aquí reseñada, la Secretaría de Cultura de Coahuila tiene el libro en acceso abierto a través de su portal web: https://coahuilacultura.gob.mx/wp-content/ uploads/2020/04/Madre-aran%CC%83a.pdf Segmentos de mi vida 62 �Reforma Siglo XXI Reencuentro Yasmín Santiago* ██ – ver, espérate –dijo Irene mientras tragaba el café y dejaba la taza sobre la mesa–, entonces, ¿la abuela sabía que al abuelo se lo iba a cargar el payaso? La mirada de la chica escrutaba a la mujer, que terminaba de sacar la bandeja de pan tostado del horno. La dejó sobre la hornilla de la estufa, con la punta de la uña tocó la textura crocante del pan y se dio por satisfecha. Empezó a pasarlo, pieza por pieza, a una panera cubierta por una servilleta de tela. Observó a Irene, evaluando lo que le diría a continuación. Entornó los ojos y suspiró un poco fastidiada. –¿Con qué sistema operativo funciona una ouija? –preguntó Vicente. Renato lo miró un momento, le dio risa y respondió: –Una ouija no usa sistema operativo, no es una computadora. –¿Entonces qué es y por qué sabía que el abuelo se iba a morir? –Ya cállate, Vico, –dijo Irene muy fastidiada, le dio un mordisco a su pan, puso cara de desagrado y le untó más mantequilla–, ni sabes de qué estamos hablando. –Supongo –respondió. Se quedó callada un momento y continuó–: Supongo que si crees que puedes comunicarte con un espíritu por medio de la ouija, y que ese espíritu tiene algún interés en revelarte que tu esposo tendrá un accidente letal… pues sí. La abuela sabía que al abuelo se lo cargaría el payaso. Puso el recipiente con el pan en medio de la mesa. Renato ya había servido el café: se ocupaba de tomar una rebanada de pan tostado y untarlo con mermelada de fresa y piña. Mordió el trozo y bebió un sorbo de café. Luego dirigió la mirada un momento a Vicente, que se entretenía en hacer ruiditos raros con la boca mientras le daba vuelta a su pan con una mano y tomaba la cuchara del café con la otra. –Vico, ya prepárate el café –dijo con paciencia y una sonrisa discreta– se te va a enfriar otra vez. –¿Qué sistema operativo prefieres, papá? ¿Windows 10 o Linux? –preguntó el chiquillo. –Linux –respondió sin dudar Renato, y bebió otro sorbo. *Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y maestranda en Educación Superior de la UMM. Es docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles Medio Superior y Superior. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 63 Postal familiar �–No le hables así a tu hermano –dijo Yasmín enojada–. Ese pan ya tenía mantequilla, no le pongas más, qué asco. –Tu mamá sí cree en espíritus –intervino Renato, mientas colocaba su taza sobre el mantel–. Que no hable de ello no significa que no crea. –Le pusiste muy poquita, sabe panoso. –Pero ni se para en la iglesia– replicó Irene. –Ha de ser porque es pan –respondió Yasmín cabreándose. –Por eso, ponle más mantequilla y así no sabe tanto a pan –continuó Irene–, y ¿por qué no le dices a Vico que no se meta en conversaciones ajenas? –Lo que se habla en la mesa es asunto común –sentenció Yasmín. –¿Qué es una ouija? –continuó Vicente ante el permiso de apropiarse del tema de la plática. A Renato le dio risa. Irene giró los ojos exasperada. Yasmín respiró hondo: le daba tedio hablar de algo que realmente no le interesaba. Yasmín se acomodó con la espalda recta en la silla. Lo pensó un momento: ¿cómo se lo explicaba? –Es un juego de mesa que sirve para hablar con espíritus– respondió directa y bebió en seguida de su taza. Esperaba que esa explicación escueta desanimara a su niño. Vicente la miró un momento. Desmigajó un poco su pan y se llevó un pedacito a la boca. Tomó el bote de leche y le puso una buena porción al café. Luego, agregó dos cucharadas de azúcar a la taza y empezó a menear el resultado con la cuchara, derramando algo de aquel potaje en el mantel. Renato miró de reojo al niño y no dijo nada. Yasmín lo miró con los ojos chiquitos, tratando de no lanzar el grito de advertencia de que no manchara la ropa de cocina. El niño se quedó callado y Yasmín suspiró, con la esperanza de haberse librado de la conversación. –¿Qué es un espíritu? –preguntó el niño sin despegar la vista de su pequeño desastre. Irene se botó de risa mientras Yasmín cerraba los ojos, Renato se sonrió, pensando qué diría su mujer para salir del apuro. ¿De cuántas preguntas sería la andanada que Vico estaba a punto de soltar? –Según mamá, es algo que no existe –dijo Irene con suficiencia. –¿Y eso qué carajo tiene que ver? –intervino Yasmín con voz innecesariamente alta, sintiéndose atacada. –¿Qué es una iglesia? –preguntó Vicente mientras acercaba la boca a la taza del café, sin levantarla, inclinándola ligeramente hacia sus labios sin despegarla de la mesa. –Es un lugar a donde vas a hablar con tu amigo imaginario –dijo Irene con una sonrisa torcida. –Que no te escuchen las abuelas. –Dijo Yasmín mordiendo su pan y fingiendo consultar el whatsapp para zafarse. –¿Qué es un amigo imaginario? –Volvió a intervenir Vicente mientras jugaba con la yema de uno de sus dedos a atrapar cristales de azúcar dispersos en el mantel. –¡Ay, ya cállense! –bufó Yasmín mientras Irene y Renato se desternillaban de risa. Agarró la taza del café y bebió un poco, tratando de recobrar una dignidad que sentía perdida–. Un espíritu es un fantasma. El alma de alguien que ya murió y se aparece a la gente viva. Vicente la miró un momento, reflexionando en la respuesta de su madre, haciendo memoria de a qué pregunta lo refería. Se acordó y asintió satisfecho. Luego continuó: –¿Y el muerto, ya está podrido en la tumba, o se muestra en su funeral, o cómo lo ve la persona viva? Irene empezó a reírse ruidosamente mientras Renato se giraba sonriente hacia su niño y le revolvía el cabello con simpatía. Yasmín los miró escéptica, suspiró y se terminó su pedazo de pan. Se limpió la comisura de la boca con una servilleta, tomó otro trozo de pan, le puso mermelada y lo mordió de nuevo. Suspiró. Sería un desayuno muy largo. 64 �–No, Vico. El muerto no está podrido… bueno, a lo mejor sí –reflexionó un momento, volvió a morder el pan–. De hecho, de seguro está podrido –dijo pensando en voz alta–. Bueno, lo que muestra no es su cuerpo, porque ya está muerto. Se aparece su espíritu, su alma. Es un fantasma, pues, una imagen de lo que fue. Vicente la miró sorprendido, tratando de procesar la información. –Pero, si ya está podrido y ya se lo comieron los gusanos, ¿cómo puede verlo alguien? –Puso las manitas en la mesa y se irguió en la silla–. ¡Eso no es posible! ¿Cómo crees que una persona muerta se va a aparecer a alguien? ¡Físicamente es imposible, no tiene lógica! –el niño abrió la boca tratando de explicar algo que le resultaba inconcebible–. O sea, ¡son patrañas! ¿Me tomas por tonto? –remató indignado. Para ese momento, Irene y Renato estaban doblados de risa entre la expresión ofendida de Vicente y la cara inescrutable de Yasmín. Ésta contaba hasta mil antes de explotar en improperios contra el niño, la muchacha y el tipo que la acompañaban en la mesa. Irene se serenó un poco, y entre risas, le dijo a su hermano: –Si vieras películas de terror con nosotros, sabrías lo que es un fantasma. Pero como te asustas, nunca te invitamos. ¿Te acuerdas de El espinazo del diablo? Allí salen fantasmas. –¿Esas cosas feas y transparentes son fantasmas? –preguntó el pequeño, extrañado. –Sí. Es gente que ya se murió, pero por alguna razón se sigue apareciendo en el mundo. –Pero, ¿por qué querría aparecerse un muerto? O sea, ya se murió... –continuó reflexionando Vico en voz alta– ¿Quiénes podrían verlo? –arrugó la naricita con desagrado–. ¿Por qué querría verlo alguien? Yasmín suspiró con cansancio. Apuró el último sorbo de café y se levantó de la mesa, llevándose el plato y la taza al fregadero. Abrió la puerta del patio y decidió fingir demencia ante las preguntas del niño, pensando que su esposo y su hija le darían su opinión al respecto. Los escuchó hablando mientras veía si los árboles del patio necesitaban agua. Luego Arrullando a la luna empezó a recoger la ropa seca de los tendederos con toda la parsimonia del mundo. Con las prendas entre los brazos, observó que Fernando, su tortuga macho, perseguía sin tregua a Tiffany, su tortuga hembra. Vio a Huntress y Linda, las gatitas de la casa, echadas sobre el asador. La miraron con pereza y cerraron los ojos. Una abeja pasó volando. Los pájaros trinaron en la morera. Y decidió que ya había matado suficiente tiempo y podía entrar a casa sin que Vico la notara. –Mamá, ¿cómo está eso de que tú, y tus hermanas, y las abuelas han visto fantasmas? – preguntó Vico en cuanto la vio entrar. Yasmín fulminó a Renato con la mirada y arrojó la ropa en un sillón de la sala. –Sí, mamá. Cuéntale de tu fantasma –dijo Irene cándidamente, como quien espera un cuento encantador. Yasmín bufó hastiada. No hay nada qué contar –respondió–, no es para nada interesante. 65 �–Sí es interesante –dijo Renato–. Al menos más que el fantasma de Irene. –¿Has visto fantasmas, Irene? –preguntó Vico boquiabierto, dirigiendo una mirada asombrada a su hermana. Ésta sonrió con suficiencia. –Sí, en el CARA –dijo dándose importancia–. Una vez que me quedé sola en el salón durante el recreo, miré por la ventana, y en el patio estaba observándome un viejito sonriente… sin pies. –¿Sin pies? ¿Cómo se sostenía? –se rascó la cabeza Vico. –Lo vi en el 2000. No sabías nada porque, obvio, no habías nacido aún y no es un asunto que te interese particularmente. Tu papá sabe porque en aquel entonces éramos novios y a alguien le tenía que contar. Tu hermana sabe por metiche. –La miró con reproche–. Y no tengo una puta idea de por qué no tenía ojos el hijo de perra. –Ya. –Respondió Vico serenamente–. Puso su mejilla sobre la palma de su manita derecha con expresión curiosa y al mismo tiempo doctoral–. ¿Y luego? –¿Y luego qué? ¡Pues eso! –Eso qué –dijo Irene con una sonrisa retorcida–, el de mamá no tenía ojos. Vico volvió la mirada intensa, asustada, a su mamá. Yasmín cerró los ojos, se tomó con la mano derecha de la silla de Irene y se preparó mentalmente para lo que seguía. Renato no dijo nada, se acomodó en su silla y estirando la mano hacia la cafetera, se sirvió más café. Al final, Vico volvió a hablar. –A ver, ¿cómo que no tenía ojos? ¿Dónde lo viste? ¿Cuándo? ¿Cuántos años tenía yo? ¿Por qué no me habías contado? ¿Por qué Irene y papá sí saben y yo no? Yasmín fue por otra taza a la cocineta y se sirvió más café. Se sentó y sonrió, restándole importancia al asunto. –Tu abuela y tu abuelo siempre han dicho que lo soñé –dijo Yasmín y luego dio un trago a su taza. Se quemó, pero no alteró su expresión sonriente. Vico siguió mirándola, esperando que continuara. Como se quedó callada, Vico dijo: –El abuelo cree que sus hermanos siguen vivos. Su opinión no me parece confiable. Renato sonrió mostrando todos los dientes. Luego miró a Yasmín, que se removió incómoda en su asiento. –Ya cuéntale, no seas mamona. Yasmín cerró los ojos, suspiró. Tocó la oreja de la taza y se la quedó mirando. –¿Cómo lo viste y por qué? –No sé por qué lo vi, –respondió evasiva. –Sí sabes, –continuó Renato con una sonrisa. Yasmín le dirigió una mirada asesina. Vicente la miró con interés e Irene empezó a escribir en el celular, fingiendo indiferencia. –Tu papá y yo acabábamos de comprar unos libros usados, –dijo Yasmín–. Hacía dos o tres días que los habíamos encontrado en una librería de viejo. Uno era Milagros de nuestra señora. El otro Los idilios del rey. Los dos eran ediciones muy viejas, de principios del siglo XX, muy bonitas. –Se quedó pensando, tratando de recordar las circunstancias exactas de la aparición–. Tus abuelos salieron muy temprano de casa, porque tenían que hacerse estudios de sangre en el IMSS, y me dejaron en mi cuarto, viendo la tele. Estaba cambiándole a los canales con el control remoto. Yasmín se quedó viendo a sus manos, incómoda. Siempre que se acordaba, le daba coraje. Toda su familia había tenido alguna experiencia sobrenatural, y nadie las ponía en duda. La suya había sido tan ridícula, que no le creían. Alguna vez, siendo muy joven, había contado la anécdota a sus alumnos en un momento muerto, antes de cambiar de hora. Renato nunca la había cuestionado y a Irene le parecía una anécdota fascinante. Por otro lado, Vico, con su asperger, no era la persona idónea para contarle historias de ese tipo. No concebía que algo pudiera suceder fuera de las leyes de la lógica y la cotidianidad. Aún así, el niño la miraba interrogante. Decidió continuar. 66 �Insignificante. Pero me sonrió y se acercó la mano al oído, simulando un aparato telefónico. Sentí que me miraba a través de sus lentes –se detuvo un momento y bajó la mirada–, pero no tenía ojos. –Miró a Vicente, que a su vez la observó con los párpados muy abiertos–. Detrás de los anteojos tenía las cuencas vacías. Yasmín suspiró. Listo. Ya le había contado. –¿Y ya? ¿El estúpido fantasma loco te sonrió y punto? –¡No! –gritó Yasmín cabreadísima-, el desgraciado me dijo que tenía mi teléfono y se desvaneció en el aire. ¡Se desvaneció! ¿Qué clase de fantasma de quinta te dice que tiene tu teléfono y se desaparece? ¿Por qué a un puto fantasma le va a importar tener el … número de teléfono de alguien? ¡Ya se murió! ¿A quién le va a llamar por teléfono? ¡Pinche vato ridículo! Elefantito –En la televisión había noticias sobre la huelga de la UNAM. Por eso sé que no estaba soñando. Mientras veía el reportaje, empecé a escuchar una voz a un lado mío, en el librero –miró de soslayo, hacia la ventana–. Una brisa ligera agitaba las hojas de la morera y los pájaros cantaban. –Sonrió ligeramente, recordando–. Frente a mi librero estaba un hombre bajito, calvo. Tenía pantalones caqui y camisa de cuadros. Estaba viendo mis libros y mencionaba títulos que yo no conocía, –tragó saliva–. Me sentí asustada. Me dio mucha rabia que alguien que no conocía se hubiera metido a mi cuarto. Me levanté de la cama y le grité: ¿Y tú qué putas haces aquí? Renato, Irene y sobre todo Vico miraban a Yasmín con interés. Ésta no dejaba de mirar a través de la ventana. Frunció la boca. Resopló. –¿Y qué pasó? –preguntó Vico. –Pues nada. Que el muy maldito se volteó para verme, –dijo Yasmín–. Era un tipo tal vez cuarentón. Para entonces, Irene y Renato estaban desternillados de risa. Renato trataba de acariciarle el cabello a Yasmín, que se sentía francamente humillada por contar eso. Vico la miraba con curiosidad. –Pues tienes razón. ¿Qué importaba el teléfono? –Tu mamá acababa de contratar una línea telefónica, Vico. –Respondió Renato–; cuando mucho tenía dos semanas de haberlo hecho. Al fantasma debe haberle parecido divertido hacerle saber que podía acosarla telefónicamente. –Aparte de ridículo, acosador. –Comentó Irene entre risas, agarrándose el estómago. –Pero, ¿por qué se te apareció justo a ti? –Por los libros –respondió Renato tomando a Yasmín, que ya no quería hablar, de la mano–. Tu mamá siempre ha creído que llegó a su casa siguiendo uno de los libros que compramos. Aunque no sabríamos decir cuál. Los hemos conservado desde entonces y ya no ha vuelto a aparecerse. –¿Y estaba buscándolo en el librero? –preguntó Irene. 67 �La vuelta al mundo –Yo digo que sí –susurró Yasmín, mirando a sus dos hijos–. Yo creo que buscaba su libro. Y que los títulos que nombraba eran los que habría esperado ver en su propio librero. Se quedó callada y desganada. Triste. Se imaginaba a sí misma buscando eternamente un libro que había amado. ¿A dónde se habría ido? ¿Quién lo habría tomado? ¿Lo tratarían con cuidado? Suspiró. –Pobres de ustedes si de deshacen de mis libros y mis cómics cuando me muera –los miró amenazante–. Den por hecho que voy a venir en las noches a jalarles las patas y a decirles qué les faltó por hacer durante el día. Vicente sonrió un poquito. –¿Ya no te volvió a molestar? –Por un tiempo, me hizo travesuras –respondió Yasmín mientras se apretaba el puente de la nariz–. Por esa época, unos cuantos meses después, tuvimos que cambiarnos de casa. Hasta que eso sucedió, el muy maldito me escondía cosas. –Vico sonrió abiertamente, divertido–. Un día desapareció mi peine, y otro mi cepillo de dientes. Mientras trataba de dormir, escuchaba el ruido de unas uñas rascando debajo de mi cama –Irene bajó la vista, eso no le parecía divertido–. La noche antes de mudarnos, cuando guardábamos las últimas cosas en sus cajas, mi peine apareció en el cajón de los cubiertos. Y mi cepillo de dientes en el congelador. Vico soltó una sonora carcajada: límpida, feliz. Miraba a su mamá con unos ojos transparentes y radiantes. Renato e Irene rieron también, y finalmente, Yasmín sonrió. –¿Te imaginas, Vicente, qué fantasma tan ocioso y cabrón? –preguntó el padre, todo sonrisas, al niño– ¿Te imaginas a mamá rabiando porque le escondieron el peine? –¡Sí! –exclamó el niño–. Con lo que batalla para peinarse –y se botó de risa. Luego se quedó callado un momento, reflexivo–. ¿No lo has visto nuevamente, ahora que cambiamos de número de teléfono?- preguntó mirando a su mamá. –Sólo eso me faltaría. –Respondió con un gesto despectivo. 68 �Vicente se quedó callado. Se levantó, tomó los platos y las tazas de todos y se dirigió al fregadero. –Voy a lavar los platos. Que Irene lave la ropa– dijo el pequeño. –¡No necesito que me recuerdes lo que me toca hacer!- gritó Irene indignada. –Y que luego haga su tarea, –continuó Vicente imperturbable–, porque ayer se la pasó viendo videos de sus streamers. –¡Cabrón! ¿Y eso a ti qué te importa? –gritó la chica enojadísima. –Cállate, Vico. Nada más tu padre y yo los mandamos. Tú y tu hermana se apoyan. Agarra la onda. Y tú, –dijo volteando hacia Irene–, no le grites, que lo puedo hacer sin tu ayuda. Irene se fue muy molesta hacia las escaleras. Se oyó un portazo lejano. Renato besó a Yasmín en la mejilla y fue con Vicente, para conversar de algo que sólo al niño le interesaba. Cuando se quedó sola en el comedor, Yasmín decidió salir al jardín un momento, a despejarse. Luego de un rato de arrancar hojas secas y monear flores, regresó al interior de la casa. Renato estaba en la mesa del comedor, trabajando en la computadora. Irene bajó las escaleras con un bulto de ropa sucia entre los brazos y los audífonos zambutidos en las orejas: le sonrió al pasar hacia la lavadora, en el patio. Vico no estaba a la vista. Se acercó al sillón de la sala donde estaba el montón de la ropa limpia y lo tomó. Se dirigió a su cuarto. Cuando entró, Vico estaba sentado en la cama, mirando hacia el librero. Estaba pensativo. Su carita, aunque seguía siendo infantil, ya empezaba a perfilar rasgos de adolescente. La mirada serena y escrutadora le otorgaba expresión adulta. Miró a su mamá con una sonrisa tenue y transparente en los labios. Yasmín dejó la ropa en la cama, detrás de su hijo, y se sentó en el sillón que estaba al lado del librero, le extendió los brazos al niño que se levantó y se le acurrucó. Siempre le resultaba reconfortante que, a pesar de su asperger, Vicente fuera tan afecto al contacto físico. Por eso les había sido tan difícil creerse que el chico fuera autista. No terminaba de encajar en ese perfil. Vico le pasó los bracitos por el cuello y la abrazó. –¿Sabes? Él sí sabe que cambiaste de teléfono –dijo Vico con voz divertida. Yasmín abrió los ojos, lo apartó un poco de sí y lo miró fijamente. –¿Qué? –Que sí sabe que cambiaste de teléfono, –dijo una seguridad escalofriante–. ¡No me mires así! Soy autista; no tonto, ni loco. El tipo sabe que cambiaste de teléfono. Ahora, después de lo que contaste, sé que no lo he imaginado ni soñado, –continuó con voz tranquila–. Sigo sin entender por qué un libro es tan importante como para mantenerlo entre nosotros, pero debes saber –explicó tomándola de las manos– que no es mala persona. Se acercó al librero y saco de un estante Los idilios del rey, y se lo pasó a su madre. La miró sonriente. –Está agradecido de que lo estés cuidando. Me ha recitado algunos poemas en las noches. No los entiendo, creo que están en inglés –continuó–, pero sé que este es su libro porque la primera vez que lo vi estaba parado aquí –a Yasmín se le erizó la piel– y le mimaba el lomo. Vico la miró sonriente, le dio un beso y se marchó a su cuarto, tan campante. Yasmín se quedó con el libro en las manos y lo miró largamente. Lo abrió, lo acarició, y al final lo puso en su sitio. Se quedó parada delante del librero, memorizando los títulos. –Un día –dijo en voz alta–, tú y yo nos encontraremos. Y tendremos muchas cosas de qué conversar. –Sonrió–. Pero si molestas a mis hijos, querrás morirte de nuevo. Salió de la habitación y bajó las escaleras. Sobre la cama se quedó la ropa limpia y desordenada, iluminada por un rayo de sol que entraba por la ventana, mostrando las motas de polvo suspendidas en el aire. 69 �Reforma Siglo XXI El Modelo Híbrido, una opción para educar de manera remota Linda Angélica Osorio ██ l inicio de la pandemia obligó al Sistema Educativo Mexicano a trabajar, en todos sus niveles, utilizando tecnologías de la comunicación e información. Hecho que ya se venía considerando desde tiempo atrás, como respuesta a los cambios disruptivos que ha generado la Revolución 4.0 en nuestro planeta, no solo en el ámbito escolar, sino en todas las áreas de la vida cotidiana. Sin embargo, la emergencia sanitaria nos obligó a precipitar todos los planes de incluir las tecnologías de información y comunicación en los procesos de enseñanza aprendizaje, que ha sido una excelente opción para continuar con las clases sin perjudicar a nuestros estudiantes con este confinamiento obligatorio; pero ante esta medida, podemos observar que no todos los estudiantes cuentan con equipos de cómputo, o bien, hay uno por casa y deben compartirlo con otros familiares, dificultando, en ocasiones, el acceso remoto a las clases en línea. hecho de que en ocasiones tampoco se cuenta con los recursos necesarios para adquirir equipos de cómputo para poder llevar las clases en línea e interactuar en el Modelo Híbrido, cuyas principales características son: • • • Está centrado en el estudiante. Es personalizado. Combina la presencialidad y la educación en línea. La educación híbrida, como su propio nombre lo dice, es un método educativo que mezcla la educación a distancia con la tradicional, trayendo aspectos positivos de cada una de esas modalidades y maximizando la eficiencia general del aprendizaje. Este tipo de enseñanza se puede impartir de dos maneras: Aunado a este panorama, podemos mencionar que la falta de presencialidad resulta desmotivante para algunos estudiantes –tomando en cuenta los diferentes estilos de aprendizaje, y los diferentes tipos de asignaturas–, sobre todo en aquellas asignaturas en las que se requiere desarrollar el pensamiento lógico deductivo y por este motivo se hace tan necesaria la presencia de los docentes, y también en asignaturas que requieren de laboratorios para realizar prácticas. Desde antes de que se presentara la pandemia, sabíamos que el sistema educativo había analizado que no existía heterogeneidad en los contextos escolares, lo cual se acentuó mucho más con el uso de la tecnología para llevar a cabo los procesos de enseñanza aprendizaje. Sumado a todo esto, encontramos el *Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. Pescado y más 70 �De forma disruptiva: Aquí, la mayor parte de las clases se presentan utilizando una plataforma que ofrece el curso en formato de vídeos o de forma remota, permitiendo que el alumno siga la materia desde donde quiera que esté. Puede ser que también ocurran algunos encuentros presenciales en los cuales alumnos y profesores se reúnen para discutir algún tópico, realizar una actividad especial o hasta para hacer una evaluación. Modelo semipresencial: Este es el tipo más común y tal vez más conocido principalmente por ser muy utilizado en instituciones de educación superior. El modelo semipresencial conserva las características de la educación tradicional y la mayoría de las clases son frecuentadas presencialmente, pero utilizando equipos que permiten realizar actividades online tanto fuera como dentro de la clase. El gobierno mexicano anunció hace unas semanas que el regreso a clases para el próximo semestre sería utilizando el Modelo Híbrido, por esta razón es tan importante reflexionar sobre las implicaciones que tendrá en un futuro cercano este modelo en la educación y sobre todo en las personas que participamos en él, me refiero a los estudiantes y a los docentes. De hecho, ya no nos resulta tan desconocido puesto que llevamos un año trabajando de manera remota con nuestros estudiantes y considero que hemos aprendido sobre la marcha la forma de operarlo. Pero, es necesario recordar que para ser buenos docentes en el Modelo Híbrido debemos desarrollar las habilidades del siglo XXI, para realizar con más eficiencia nuestra práctica docente: • • • • • Comunicación Colaboración Pensamiento Crítico Creatividad Uso de Tecnología Es conveniente mencionar estas habilidades que debemos poseer los docentes, para formar ciudadanos globales, es decir, estudiantes que se adapten a este mundo cambiante y globalizado en el que ya no es una dificultad ni el tiempo, ni la distancia. Formar ciudadanos globales implica: • Ayudar a los estudiantes a adquirir diversas capacidades. • Favorecer el autoconocimento que les permita descubrir quiénes son. • Comprender y conocer el mundo que los rodea. • Ayudarlos a descubrir su lugar en el mundo. • Contribuir a que influyan en el mundo para cambiarlo. • Comprender que vivimos en un mundo interconectado. • Comprender que las implicaciones locales tienen impacto a nivel global. El hecho de trabajar con un modelo de enseñanza híbrido, nos requiere que utilicemos herramientas y estrategias innovadoras al momento de impartir nuestras clases de manera remota, una de ellas es la Enseñanza invertida, que propone una serie de estrategias con las que se busca que la producción del conocimiento provenga, principalmente, del alumno a través de invertir el proceso de la secuencia de la clase, es decir, que en lugar de que sea el maestro el que exponga los contenidos temáticos, los explique, diseñe los ejercicios y distribuya las tareas durante la clase, sería el alumno el que lleve a cabo la investigación, previamente a la sesión dentro del aula y que sea en ésta en donde se realicen las tareas de reforzamiento, debate y aspectos propositivos, generando así un aprendizaje colectivo en el que cada elemento tenga un papel protagónico, de acuerdo a sus propios intereses y contextos particulares para la solución, en conjunto, de los problemas. De esta manera, se pretende que el aprendizaje se dé al ritmo del estudiante desde su propio espacio (físico y virtual) y en el aula, como un foro participativo. La estrategia del aula invertida requiere del acceso a las redes y del uso de la tecnología de los diversos dispositivos, tanto por parte del estudiante como por parte de las instituciones que pretenden aplicarla y, por supuesto, del docente, lo que significa la disposición de recursos tecnológicos y la habilidad requerida para su manejo. Otra estrategia de mucha utilidad para lograr un aprendizaje significativo en el Modelo Híbrido y que permite el desarrollo de habilidades del siglo XXI 71 �es el trabajar en proyectos, que además de permitir el trabajo colaborativo, promueve el desarrollo de habilidades sociales en los estudiantes y los reta a convertirse en protagonistas de su propio aprendizaje mediante la elaboración de proyectos que dan respuesta a problemas de la vida real. Mucho más motivador que los métodos tradicionales. Las ventajas del aprendizaje basado en proyectos son innumerables. A continuación, destacamos algunas: 1. Motiva a los alumnos a aprender. El profesor despierta la curiosidad del alumno mediante elementos ligados a su realidad que lo estimulan a investigar y aprender. 2. Desarrolla su autonomía. Los alumnos son los protagonistas del proceso: planifican el proyecto, distribuyen las tareas, ponen las ideas en común, toman sus propias decisiones y elaboran el producto. 3. Fomenta su espíritu autocrítico. Alienta a los alumnos a evaluar su propio trabajo y a detectar fallos en el proceso de trabajo con el objetivo de que aprendan de sus errores y mejoren los resultados en un futuro. 4. Refuerza sus capacidades sociales mediante el intercambio de ideas y la colaboración. Los alumnos ponen en común las ideas, debaten y acuerdan decisiones. Mediante el aprendizaje colaborativo, se apoyan los unos a los otros para aprender y conseguir un objetivo común. 5. Facilita su alfabetización mediática e informacional. Durante la investigación desarrollan su capacidad para buscar, seleccionar, contrastar y analizar la información, lo que les permite, además desarrollar su capacidad de análisis y síntesis. 6. Promueve la creatividad. Deben poner en marcha todas las estrategias e ideas posibles para elaborar un producto que dé respuesta a la cuestión planteada. Así, pueden realizar videos, campañas, maquetas, folletos o cualquier otro elemento que apoye su respuesta. 7. Atiende a la diversidad. Estimula tanto a los estudiantes con problemas de aprendizaje como a los alumnos más avanzados o superdotados. A los primeros les ayuda a aprender mediante la interdependencia positiva con sus compañeros, mientras que a los segundos les abre todo un campo de posibilidades para desarrollar sus capacidades cognitivas y habilidades sociales. El uso de plataformas de enseñanza, como el caso de MS Teams, favorece el uso de otra importante estrategia, el trabajo en equipos, que puede darse en la clase remota a través de los Breakout Rooms y fuera de la clase remota, utilizando diversas redes sociales. Con el trabajo de equipo virtual se pretende obtener los beneficios de combinar el trabajo colaborativo con el uso de tecnologías, con la ventaja de que se puede quedar grabada la sesión de trabajo y que se evitan los inconvenientes de la separación geográfica. Para obtener un buen resultado con esta estrategia es indispensable definir el número de miembros, y tener perfectamente bien establecidos y delimitados los objetivos que se desean lograr con el trabajo que se realizará y la forma en que serán evaluados. Desde luego, no olvidemos la importancia de la comunicación. Hemos identificado cuatro ingredientes clave para lograr una educación híbrida exitosa: 1. Nuevas habilidades y perfil docente. La dualidad de la educación híbrida es una oportunidad para optimizar qué hacer en el tiempo presencial y qué hacer en el tiempo remoto. Las tecnologías deberán aprovecharse para hacer la experiencia de los estudiantes más atractiva y capturar su interés por aprender, y estar enmarcados en el trabajo de aprendizaje profundo y significativo. En el centro de la propuesta se encuentra el estudiante y el desarrollo de competencias transversales claves para la vida y para el nuevo modelo pedagógico: autonomía en el aprendizaje y en el uso del tiempo. Esto pone a los docentes frente a un nuevo modelo educativo centrado en competencias y en la adopción y uso de las nuevas tecnologías. La clave es garantizar una transición fluida y encontrar modelos efectivos para que los docentes puedan desarrollar estas competencias. 2. Contenidos y plataformas. Durante el cierre de las escuelas, los docentes e incluso, a veces, los mismos estudiantes se han sentido abrumados 72 �única a los estudiantes a través de todo el sistema educativo. La transición a un modelo de educación híbrida requiere contar con una visión integral de Control Escolar y seguimiento académico de cómo los distintos aplicativos deberían operar para garantizar una gestión eficiente de los sistemas educativos. Sistemas eficientes de gestión de estudiantes y contenidos digitales permiten monitorear los aprendizajes y proteger las trayectorias de cada uno de los estudiantes a lo largo del ciclo estudiantil. Pescado y más por la cantidad de contenido. En el modelo de educación híbrida se debe priorizar y flexibilizar el currículo, focalizando los esfuerzos en las habilidades del siglo XXI. Existe una amplia oferta de plataformas, software y contenidos que son necesarios y que cumplen distintos roles dentro de un modelo de educación híbrida con distintos niveles de efectividad. La oferta de contenido debe integrar otras estrategias que no sean necesariamente digitales y adecuarse a las condiciones de acceso a conectividad y dispositivos en particular para estudiantes más vulnerables. Como en la educación a distancia, juegan un nuevo rol más protagónico los sistemas de apoyo y materiales especializados para los estudiantes. 3. Información y seguimiento de estudiantes. Es importante que las escuelas tomen decisiones informadas, y monitoreen y evalúen los aprendizajes de los estudiantes para poder mejorar y adaptar la oferta de contenidos. Los Sistemas de Control Escolar son la plataforma central que permite identificar de manera 4. E q u i p a m i e n t o , i n f r a e s t r u c t u r a y conectividad. Las brechas de acceso a conectividad y dispositivos siguen siendo un reto en este modelo, tanto en las escuelas como en los hogares. La innovación educativa requiere de una gobernanza que lidere el cambio de marco normativo, que estructure la transformación digital de la educación y que garantice, además de estos cuatro elementos, consideraciones sobre la ética y privacidad de los datos y arreglos de ciberseguridad. La implementación de este modelo debe ir más allá del contexto de la pandemia. La educación híbrida debería estar enmarcada dentro una estrategia más amplia de transformación del sector educativo para lograr que sea efectiva, equitativa y sostenible, para los estudiantes, los docentes y también los padres de familia, que, a fin de cuentas, son los que apoyan el desarrollo de nuestros estudiantes. De los cuatro elementos claves que acabamos de mencionar, valdría la pena retomar el primero (Nuevas habilidades y el perfil del docente), porque considero que el papel del docente es determinante para lograr el éxito de cualquier proceso de aprendizaje, mucho más en el Modelo Híbrido en el que se necesita desarrollar habilidades socioemocionales para afrontar las dificultades que se presentan en la implementación de este modelo y con el uso de las tecnologías, tanto por parte del docente, como del estudiante, por ello considero pertinente que hablemos un poco sobre la Nueva Escuela Mexicana y la propuesta del currículum ampliado. Si observamos las habilidades del siglo XXI, cuatro de ellas tienen que ver con habilidades sociales y emocionales, y sólo una se refiere al uso de la tecnología, de ahí podemos ver la importancia de procurar el desarrollo humano de los estudiantes, desde luego utilizando también la tecnología para comunicarnos. 73 �La Nueva Escuela Mexicana ha contemplado un modelo curricular que articule de manera transversal el aprendizaje sociocognitivo y socioemocional con las áreas del conocimiento, mediante dos pilares: currículum fundamental, orientado a la formación sociocognitiva, y el currículum ampliado, que conduce la formación socioemocional, procesos que desarrollan conocimientos, habilidades y capacidades esenciales para la vida en torno a tres grandes propósitos: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocionalafectivo. autorregularse y concertar su progreso personal. Esta propuesta curricular está orientada a que las y los jóvenes desarrollen los conocimientos, habilidades y capacidades para aprender permanentemente y que puedan convertirse en ciudadanos responsables y honestos que se suman activamente a la transformación social de México. Por ello, los tres propósitos de la Formación Socio Emocional: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional-afectivo, representan el ánimo y la intención de la visión sistémica que debe orientar las prácticas educativas en todos los subsistemas de la EMS, al mismo tiempo que establece las directrices para guiar la labor educativa y el deber de encaminar el trabajo escolar, los proyectos educativos, los planes y programas de estudio, los materiales didácticos, así como todas las actividades y proyectos hacia ese fin para que las y los estudiantes gocen del bienestar individual y colectivo mientras contribuyen al florecimiento de una sociedad más justa y solidaria. Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido se requiere para aprender, además de habilidades cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional, entendiéndose ésta, como: Retomando el tema del Modelo Híbrido nos damos cuenta que su primera característica es la que está centrada en el estudiante, y esto no debe sorprendernos, porque estamos hablando de un modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero con el uso de tecnología, entonces estamos de acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanzaaprendizaje, donde un individuo enseña y el otro aprende, y que se centra en el que aprende. Sin embargo, cuando estamos enseñando, a pesar de interactuar de manera personal con el estudiante, al ser de manera remota muchas veces no se pueden percibir sus emociones y su falta de motivación para aprender, de ahí la necesidad de fortalecer las habilidades socioemocionales que ayuden a desarrollar destrezas que le permitan conocerse a sí mismo para automotivarse, ¿Por qué son tan importantes las emociones en los procesos de enseñanza-aprendizaje actualmente? Considero que por el hecho de que la emociones consolidan las relaciones que se viven en los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al estudiante para una mejor actuación en los entornos virtuales a los que está sometido y desde luego también al docente, quien debe también desarrollar habilidades sociales conversacionales acertivas para lograr mejor comunicación. La capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por último –no por ello, menos importante–, la capacidad de empatizar y confiar en los demás. (Goleman, 1996) Es de vital importancia recordar que la educación es un acto social y que desarrolla entre seres humanos, de ahí que le demos la importancia a las personas, más que al uso de las tecnologías. Bibliografía Arias, E., Bergamaschi, A., Pérez, M. y Vásquez, M. (2020, 16 de julio). De la educación a distancia a la híbrida. 4 elementos clave para hacerla realidad. Enfoque Educación. https://blogs.iadb.org/educacion/es/eduhibrida/ Avello, R. y Duart, J. (2016). Nuevas tendencias de aprendizaje colaborativo en e-learning. Claves para su implementación efectiva. Estudios pedagógicos, 1 (42). http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0718-07052016000100017 Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educación. En La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión internacional sobre la educación para el siglo XXI. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/ pf0000109590_spa Goleman, D. (1996). Inteligencia emocional. Editorial Kairós. Hersh, S., et al. (1999). Proyectos sobre competencias en el contexto de la OCDE. USAID. http://www.deseco. admin.ch/bfs/deseco/en/index/03/02.parsys.59225. 74 �Cocodrilo downloadList.58329.DownloadFile.tmp/1999. proyectoscompetencias.pdf Innovación educativa. (s.f.). Modelo híbrido. Innovación educativaTecnológico de Monterrey. https://innovacioneducativa.tec. mx/modelo-hibrido/ Mulder, M., Weigel, T. y Collings, K. (2008). El concepto de competencia en el desarrollo de la educación y formación profesional en algunos Estados miembros de la UE: un análisis crítico. https://www.ugr.es/~recfpro/rev123ART6. pdf Salovey, P. y Mayer, J.D. (1990). Emotional intelligence. Imagination, Cognition and Personality. Yale. Center for Emotional Intelligence. http://ei.yale.edu/wpcontent/uploads/2013/09/pub312_EIchapter2011final.pdf UNESCO. (1996). Informe de la Comisión Internacional sobre la educación para el siglo XXI. La educación encierra un Tesoro. Grupo Santillana de Ediciones. Universidad del Desarrollo Profesional. (2019, 29 de mayo). ¿Qué es un Modelo de Educación Híbrido? Unidep. https:// unidep.mx/que-es-un-modelo-de-educacion-hibrido Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos. (2010). Habilidades y Competencias del siglo XXI. OCD. 75 �Reforma Siglo XXI La historia del periódico Semana Sergio González de León ██ Semana, realizamos entonces en el Museo de Historia Regional de este pueblo nuestro, Sabinas Hidalgo. l profesor Gustavo Garza Guajardo, de grata memoria, se propuso escribir en 1964 una semblanza de afinidad descriptiva del semanario sabinense denominado Semana, en la inteligencia que era obligado crear con este escrito un reconocimiento y homenaje a sus directores fundadores. Este trabajo, que por sencillo que pudiera ser, es muy importante por las entrevistas que realizó a los fundadores de la publicación, sobre todo, destacar la presencia de la gran familia sabinense. Está dedicado a los suscriptores de Semana de todas partes del mundo. Previamente, el profesor Gustavo Garza Guajardo había elaborado, después de consultar todos los números de Semana y de entrevistas personales con miembros de la familia Valdez Mascareñas, la historia de esta publicación del pueblo de Sabinas como única en su género en el Estado y seguramente en el país. Tres años después Ediciones Minas Viejas, pública dicho trabajo de investigación gracias al entusiasta patrocinio del destacado sabinense, Desde que el hombre vive en sociedad y conforma una esfera pública, la información tiene un valor y una importancia fundamental. Por eso, existen publicaciones escritas desde tiempos inmemoriales que se distribuían entre los principales ciudadanos, normalmente exclusivo para gobernantes, llamadas gacetas. Para la publicación que nos ocupa, y a manera de prólogo o presentación, cedo el espacio a quien por muchos años fue referente en la crónica y la historia de la Ciudad de Sabinas, Hidalgo, al inolvidable maestro Celso Garza Guajardo: Presentación En febrero de 1983 un grupo de amigos decidimos reafirmar en la comunidad de nuestro pueblo, la trascendencia histórica del Periódico Semana. Esto con motivo del 30º Aniversario. Producto de ese esfuerzo fue la presentación de una serie de trabajos, que en torno a la historia del periodismo en Nuevo León y al valor cultural de *Cuatro Ciénegas, Coah., 25 de agosto de 1937. Licenciado en Ciencias de la Educación con maestría en Psicología Educativa por la Universidad Valle Continental. Cursos intensivos en la licenciatura en Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Investigador en el Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Pertenece a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística desde 1994, y a la Asociación de Cronistas Municipales “José P. Saldaña” desde 2006. Recibió la presea de esta institución en el año 2014. Correo: sergiolgzl@hotmail.com El trompetista 76 �Diputado Pablo de los Santos Garza; con el igual empeño con que se realizó y la misma emoción con la que fue presentado en aquel domingo de enero.1 sus ímpetus juveniles, estuvieron fuertes y fecundos puntales de espíritu emprendedor y de ágil pluma. Francisco J. Montemayor, Tomás Chapa Martínez y Nicolás Gutiérrez Rojas; con entusiasmo y la palabra escrita, “Semana” vio su luz primera el 29 de enero de 1953. Con la invención de la imprenta en el siglo XV y la masificación de las zonas urbanas, surgieron proclamas, manifiestos y anuncios que eran leídos o distribuidos en la población bajo el nombre de gacetillas. En este caso, el maestro Gustavo identifica y nos trae al recuerdo a quienes forjaron este trascendente semanario de su solar nativo: Solamente un impresor como Ventura Villarubia, un español de libre pensamiento y devoto de toda empresa increíble, pudo soportar junto con Jorge Mascareñas todas las vicisitudes de los primeros años de “Semana”, con un valor de 10 centavos por ejemplar y $ 4.50 suscripción anual. Autentico semanario que por tres décadas ha sido la presencia de la gran familia sabinense; en cualquier punto cardinal donde se encuentre un coterráneo, al poner sus ojos en “Semana”, se ata a su solar nativo, enterándose de las alegrías y tristezas de su pueblo y su familia; los nacimientos y decesos de sus seres queridos, realización de nuevos políticos y profesionistas, crisis y bonanzas de esta sociedad tan peculiar llamada Sabinas Hidalgo, o como decía el profesor Panchito “para ver hacer el dulce milagro de amar más y más al pueblo en que se nace”, no importa si se está cerca o lejos, la verdad sentimental es que al recibir “Semana”, en el hogar lejano, los emigrantes sabinenses sentimos que aún vivimos en nuestro barrio y con nuestra gente. “Semana” nace bajo la espontánea iniciativa de Jorge Mascareñas, un joven e inteligente maestro, eminentemente sociable, alegre, dicharachero y bromista, con una nata vocación por el periodismo, de la cual dio muestra en su infancia. Justo con su hermano César Octavio, elaboraron periódicos manuscritos con artículos propios a su edad, con mensajes religiosos, que a diario escuchaban de labios de su padre el ministro Don Octavio Mascareñas. Después le dio por editar las clásicas “Calaveras” del “Día de Muertos” y narrar un gran compendio de hilarantes chistes, tesoro que hasta la actualidad conserva y sus amigos disfrutamos en amenas reuniones. Gracias a la necesidad de recaudar fondos en forma anticipada, se vendieron las primeras suscripciones y con ello se creó el compromiso con los sabinense de editar “Semana” hasta la última fecha pagada por el último suscriptor, que afortunadamente semana a semana van aumentando. “Semana” nace en la casa de don Nicolás Gutiérrez Rojas, donde se compaginan y distribuyen. Sus primeros repartidores son Rubén Mascareñas V. y Benito López, Esteban Gutiérrez y los hermanos Bladimiro, Juan Antonio y Carlos Guadalupe Hernández Cantú, que llevándolo bajo el brazo y con apresurado paso, lo entregaban en los domicilios de los primeros suscriptores. Con el advenimiento de la Revolución Industrial aparecieron empresas dedicadas a elaborar de forma continua o diaria varias páginas impresas en blanco y negro en papel barato con los sucesos políticos, económicos, deportivos y los eventos policiales de cada ciudad. Estos constituyeron los primeros periódicos modernos de los que se tiene registro. Para nuestro tema es importante agregar que la publicación a que nos referimos crea cultura a diferencia de las grandes ciudades, aquí el autor se refiere a su pueblo como una colmena de gente emprendedora que como en todas familias tiene sus altibajos. 20 años de periodismo se dicen pronto: Detrás de Jorge Mascareñas, equilibrando 1 Celso Garza Guajardo, 4 de marzo de 1986, Sabinas Hidalgo, Nuevo León. 77 Jorge Mascareñas crea “Semana”, como un órgano de comunicación cultural, donde por medio de sus columnas, muchos maestros normalistas sacaban su pensamiento fuera del aula y lo compartían con el resto del pueblo; �pero aquel idealismo, de libre periodismo, envuelto en sueños románticos de novel pluma y ocasional empresario, nunca pudo hacer de “Semana” su “modus vivendi”, porque gustoso regalaba páginas y páginas a familiares y amigos para distintas comunicaciones, a grado tal de que hubo algún tiempo en que el pan para sus hijos llegó a ser escaso y Jorge entro en crisis y “ Semana” con él; más no claudicó, ni sus columnas se cerraron a tan brillantes articulistas, que semana a semana le entregaban sus colaboraciones, con la seguridad de que saldrían a la luz sábado a sábado. En 1961, Jorge Mascareñas tiene que salir en busca de nuevos horizontes; se traslada a Monterrey, Nuevo León, llevándose consigo a su familia, encontrando otros rumbos y trabajos lucrativos, para poder educar a sus hijos, bajo el precepto del amor a Dios, al estudio y al trabajo honrado. Desde la capital reinera hace esfuerzos titánicos para cumplir dignamente con los suscriptores, que ávidos, esperaban su semanario. La crisis aumenta y la alternativa para salvar a “Semana” era venderla a don Nicolás Gutiérrez Rojas, quien sentía gran cariño por el periódico; pero con ello Jorge se desprendería de su vástago forjado de letras; las posibilidades fueron muchas , pero el hacerlo le hubiera costado mucho dolor a don Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, al despedirse en Burgos de sus hijas doña Elvira y doña Sol, cuando va al destierro: “me causa tanto dolor dejarles, como el dolor que siente la carne separarse de la uña”. al trabajo y a la obra periodística de su hijo, por accidente y necesidad, como escribiera recientemente O. Kaiser, “surge valiente, cual Fénix”, toma el timón, le inyectas energía divina y su pluma, que posiblemente sólo usaba para escribir cartas a sus seres queridos, empieza a realizar sus producciones, torpes al principio, pero siempre bien intencionadas. Y así, tejiendo el tiempo, palabras y papeles, reparte su pensamiento por doquier, ha compartido con nosotros veinte años al frente de “Semana”. En treinta años de periodismo, surgen columnistas dejando huella por sus escritos; ya son parte de la historia nuestra. Citaré en esta ocasión a los primeros, para recordar lecturas de añoranzas […] Para crear lo que se puede llamar un equipo, éste estaría conformados por un grupo de periodistas que produce, redacta y edita las noticias que se publican; y por colaboradores ocasionales (periodistas o especialistas en una temática). El equipo trabaja en una redacción a la que llegan cables con novedades de todo el mundo. Hoy, las agencias de noticias envían y reciben los materiales a través de internet, los jefes de redacción y editores controlan y deciden qué se publica y qué no. En el caso nuestro, el periódico Semana no se cerró solo a los editores, sino que abrió su espacio a varios colaboradores que aquí pasan lista con sus artículos de carácter provinciano y costumbres arraigadas del pueblo que abarcan diversas temáticas determinadas: cocina, corridos, costumbres, etc.: Cuando la decisión estaba a punto de tomarse, el oportuno regreso de hermano Rubén, que venía de Iguala, Guerrero, salva la situación, pidiéndole Jorge que le ayudará a editar “unos numeritos” de “Semana” ; cosa que Rubén aceptó gustoso, más el encanto no duró mucho, Rubén también emigra en busca de nuevas oportunidades laborales y viaja a Monterrey. En 1963, ante situación tan angustiosa, en que “Semana” esta a punto de espirar, doña Josefina Valadez, a los sesenta años de edad, con una energía inagotable, un amor verdadero 78 Sucedió en mi pueblo, escrito por la fascinante pluma de Francisco J. Montemayor, quien también redactaba Garrotazo de Ciego. Temas de Tomás Chapa Martínez y Quinta Columna de don Nicolás Gutiérrez Rojas, firmando con el seudónimo de A.B.C.; Reynaldo Hinojosa era el autor de Semana Política, el clásico Epigrama Semanal estaba a cargo de José Soto García; Víctor Alejandro Méndez redactaba Comentando el Deporte; el chispeante Cartón de Semana estuvo a cargo de Alejandro Chapa y que en los últimos años ha estado a cargo de Leopoldo Garza, con una producción que sobrepasa los cuatrocientos. La gustada columna Tepalcates escrita por Napoleón Elizondo, que firmaba como Nelizondo, autor también de del fragmento poético titulado �polémica columna Farándula*. En los últimos años escriben su columna, Juan Garza Garza Las Huellas de mis Gentes y José Castellanos Simplemente una Opinión. Tantos y tantos más que, por ahora, me resulta imposible citar a todos, lo cierto es que guardamos gratos recuerdos de tan célebres columnistas. Por último, el autor describe el aspecto trashumante que en su tiempo tuvo la publicación para poder imprimirse, que ha servido como tribuna para todo tipo de géneros ya sea políticos o religiosos; hace votos por su larga vida para que a través de sus letras se preserve la identidad sabinense: “Semana” se ha editado en diferentes imprentas que han hecho lo suyo en tan importante labor; como cité anteriormente, al principio se imprimía en la Imprenta Villarrubias, después en Impresora de Sistemas y Servicios Técnicos, para pasar luego a la Imprenta Livas y en los últimos años en la Imprenta Alfonso Reyes**. A lo largo de treinta años, “Semana” es el periódico municipal que a nivel nacional es la más prolongada edición. Es un verdadero semanario, es el periódico del pensamiento regional que ha servido de tribuna para los más variados pensadores políticos y religiosos; es un órgano de difusión cultural y social y un instrumento legítimo de comunicación entre autoridades y el pueblo. Por su larga vida, es la crónica de lo cotidiano, del ser y quehacer del sabinense, de lo que se dice, fe lo que se hace y de lo que quiere hacer, en sí, es catálogo de virtudes cívicas, morales y políticas de Sabinas Hidalgo. Eso es “Semana”. Los mineros Musa Fectiva, autografiado con N.E.H.; en tanto Nicho escribía La Vida en Guasa y Octavio Mascareñas con el seudónimo de O. Kaiser aportaba el documento moralizador, con comentarios políticos; Hablemos la escribía Pablo De los Santos; La Semana Social estuvo a un principio a cargo de María Isabel Chávez y María Elena De los Santos, después fueron responsables Rosa Norma Morton y María Eugenia Garza y en los últimos años ha estado a cargo de las hermanas Deyanira e Irma Chapa; Laura Rodríguez era la autora de Ensalada Popof, Nelly Ruiz de Mascareñas insertaba De Mis Recetas de Cocina; Las Notas de los Colorados de Vallecillo, correspondían a Ricardo Martínez Arias, que con el seudónimo también escribía Llovizna. La corresponsal en Parás era Blanca Esthela Hinojosa y las Noticias de Villaldama estaban a cargo de María Elena Villarreal; los magníficos Diseños de moda de Casa Morales eran creados por Carolina Montemayor. Las Cartas Semanales de Europa las enviaba Fernando Salazar, mientras Celso Garza Guajardo aportaba la Para concluir, por la satisfacción del XXX Aniversario de “Semana” a Jorge Mascareñas y a doña Josefina Valadez de Mascareñas, nuestro reconocimiento para que continúen con su obra periodística y hacemos votos para que por medio de “Semana”, nos hagan el dulce milagro de amar más y más a Sabinas Hidalgo, Nuevo León. *Desde 1984 hasta el 2000, Celso Garza Guajardo editó Apuntes del Cronista y don Espiridión Villarreal, sus notas de diferentes temas. **A partir de diciembre 1985 es editada en la imprenta de Guadalupe González. 79 �Edición del periódico Semana del sábado 24 de septiembre de 2011 Este trabajo fue presentado en la Capilla Alfonsina de la UANL, el 11 de febrero de 1983 en Homenaje al XXX Aniversario de Semana Regional (1953-1983). Editado en un folleto o encarte de 34 páginas con el sello: Minas Viejas del Centro de Información de Historia Regional, el 4 de marzo de 1986. Publicado en Impresora Garlex con un tiraje de 1000 ejemplares y patrocinio del Sr. Pablo de los Santos. Nota de la redacción: El periódico Semana dejó de publicarse en diciembre de 2018. 80 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 106 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 106, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020250 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Corridas de toros Edificio Álvaro Obregón Escuela Nocturna de Bachilleres Historia de la UNL Modelo Híbrido Recuerdos de Palaú https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21251/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_105_Enero-Marzo.pdf 89efd2203d5553defda94c979f690dd7 PDF Text Text Año 27 núm. 105 Enero - Marzo de 2021, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (Primera parte) / Rodrigo Ledesma Gómez 5 Las chimeneas de ladrillo industrial de Monterrey: Un caso de patrimonio industrial (Segunda parte) / Alberto Casillas Hernández 9 El mineral de San Antonio de la Iguana (Segunda parte) / Mario Treviño Villarreal 17 Cuando las palabras sobran: La dimensión afectiva y su impacto en la escritura universitaria / Renato Tinajero 23 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Sábado por la noche / Yasmín Santiago 29 Lic. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo, sexta parte: “Abdul Bashur soñador de navíos” / Clemente Apolinar Pérez Reyes 33 Filosofía del arte: Algunas consideraciones sobre estética (Segunda de dos partes) / Gabriel Robledo Esparza 38 La mujer en la historia de México / María Luisa Santos Escobedo 45 La educación de los aztecas: Entre la religión y la guerra / David Castillo Careaga y otros 51 Dividir el desierto (fragmentos) / Míkel F. Deltoya 59 La muerte de Zapata y otros revolucionarios / Ramiro García Ayala 61 La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (Primera de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez Molina 66 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo (Segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gómez Gutiérrez 72 La escuela pitagórica: Un verdadero desafío / Pablo Cervantes Martínez 77 Apariencias / Juan Manuel Carreño 79 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: Apolinar / Rubén Helio Mascareñas Valadez 81 Cuatro poetas nuevoleonesas del siglo XIX / Erasmo Enrique Torres López 83 Nueva Mesa Directiva en la SNHGyE / Juan Antonio Vázquez Juárez 86 Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 105, Enero - Marzo 2021. Fecha de publicación: 25 de Marzo de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Marzo de 2021. Tiraje 500 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��Editorial Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL, publica la edición número 105 correspondiente a marzo de 2021 gracias al apoyo de nuestros colaboradores externos como internos, así como del personal que sin descuidar sus tareas administrativas aporta su esfuerzo para hacer posible este número. Ha sido un doble esfuerzo por las restricciones que la pandemia ha impuesto a nuestro quehacer. Expresamos nuestras sinceras condolencias por la sensible pérdida de dos de nuestros colaboradores asiduos y deseamos a sus familiares y amigos su pronta resignación. El perfil temático de este número está compuesto por los temas que ya son habituales en nuestras páginas, correspondientes a la crónica, la pedagogía y la historiografía. Complementan el número la reseña y la creación literaria, así como dos interesantes aportaciones sobre arquitectura escolar e industrial. En el campo de la crónica se incluyen cuatro aportaciones referidas a la explotación minera en nuestro estado, la evolución educativa de nuestra Universidad, el proceso democrático para reestructurar la SNHGyE y la descripción de caracteres humanos de los pobladores del Noreste mexicano. En relación con la pedagogía encontrará nuestro lector una aportación muy interesante sobre la importancia de explorar la dimensión afectiva de los estudiantes para lograr mejores resultados en el desarrollo de la escritura, el impacto de los programas de profesionalización docente en la educación básica en México, la metodología educativa de la escuela pitagórica y la educación que los aztecas tenían establecida en Tenochtitlan. Se incluyen dos estudios historiográficos, el primero sobre la muerte de Emiliano Zapata y el segundo que resalta y valora el papel que la mujer ha tenido en la historia de México. En el campo literario se incluyen dos reseñas muy interesantes, así como dos relatos breves y una muestra de la poesía de uno de nuestros nuevos valores titulada “Dividir el desierto”. Complementan el número 105 un interesante artículo sobre la estética hegeliana y dos aportaciones sobre arquitectura local. La primera de éstas analiza el estilo Art Déco del edificio “Álvaro Obregón”, sede de nuestra Preparatoria Número 3, y un estudio sobre las chimeneas industriales de ladrillo en las factorías de Monterrey. Que disfruten con la lectura de sus temas favoritos. Muchas gracias a todos los participantes en este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (primera parte) █ Rodrigo Ledesma Gómez* Nota de la redacción En 1930 se fundó la Escuela Industrial Álvaro Obregón, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario de la fundación de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, iniciamos la presentación de una serie de artículos sobre nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un edificio emblemático Art Decó, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011. E (1) l imponente edificio de esta escuela se localiza en la esquina del cruce de las calles Félix U. Gómez con Francisco I. Madero, abarcando toda una manzana. De acuerdo a la entrada, la orientación del inmueble es hacia el suroeste. Las obras de construcción se iniciaron el 4 de octubre de 1928, cuando se colocó la primera piedra, bajo la iniciativa del gobernador en turno, Aarón Sáenz Garza [1927-1931].(2) La firma constructora fue FyUSA, tal como se comprueba por listas de raya de la empresa, existentes en el Archivo General del Estado de N. L. (3) Aunque no encontramos citado el autor o autores del proyecto, posiblemente también hayan sido los arquitectos Manuel Muriel y Antonio Lamosa, pues fungían en ese puesto en FyUSA en 1929. (4) Enrique X. de Anda, en su obra Arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, cita como autor al Ing. Manuel Marín, dato que obtiene de la revista Cemento, Núm. 38, de noviembre de 1930; sin embargo, De Anda incluye al inmueble en un cuadro de edificios sin fecha identificada, no da estilo y pone como estado del inmueble “desconocido”. (5) Siendo Monterrey un gran centro industrial, el gobierno ha emprendido la creación de una gran Escuela Industrial que sirva para preparar debidamente a los futuros obreros de sus múltiples industrias. Con ese objeto está en construcción actualmente un gran edificio destinado a la Escuela Industrial, que comprende salones de administración, suficiente número de aulas de clase y seis grandes talleres en donde podrán instalarse cómodamente los departamentos más importantes de una escuela moderna de esta clase. (6) Para noviembre de 1929 se hablaba del magno proyecto y construcción de la Escuela Álvaro Obregón, tal como se lee en el artículo “La instrucción pública en el progresista estado de Nuevo León”: *Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL 5 El libro de la selva �La superficie donde fue construida la escuela tiene 17, 122 m2. Toda la estructura de acero fue fabricada y montada por la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y se presupuestó un costo total de la construcción en 400, 000 pesos. (7) Se utilizó cemento de las compañías regionales “Cementos Hidalgo, S. A.” y “Cementos Portland Monterrey, S. A.”, tal como consta en las facturas pagadas por el gobierno del estado a dichas compañías. (8) La planta del edificio es un trapezoide y fue planeado en dos niveles: en el primero se ubicaron las oficinas del director, secretaría, sala de profesores, sala de empleados, vestíbulo y un “gran Hall” con escalera, dos laboratorios, uno de física y otro de química, además de dos baños; en el exterior seis grandes talleres. En el segundo piso un “Hall”, una biblioteca, un departamento de exámenes físicos, dos grandes salones de dibujo, seis salones de clase y dos sanitarios. (9) En el informe de gobierno 1928-1929 de Aarón Sáenz, al referirse al panorama de la educación en el estado, menciona las obras de la Escuela Industrial Álvaro Obregón y la necesidad de crear una “Junta Técnica Consultiva que determine qué cursos deben seguirse en esta escuela, qué talleres deban de establecerse en ella y cuál debe ser la naturaleza de la enseñanza que se imparta…” (10) La junta quedó constituida por el licenciado José Benítez Leal, representante del gobierno del estado; el ingeniero Emilio Leonarz, señor Joel Rocha, señor Lorenzo Zambrano, señor H. Himes y el señor Luis G. Sada, empresarios de diferentes industrias de Monterrey. Aarón Sáenz, solamente dice: “Por la misma época se fundó y se construyó el edificio de la Escuela Técnica Álvaro Obregón, situada por la Avenida Madero y Félix U. Gómez, que ha prestado servicios de alta calidad en cuanto a la enseñanza técnica mecánica”. (11) Por su parte, Óscar Eduardo Martínez escribe, al referirse a edificios oficiales: Igualmente, y con gran trascendencia para la sociedad, se construyó la Escuela Industrial Álvaro Obregón al oriente de la Avenida Madero, inaugurada el año de 1930. La grandiosa construcción fue la de mayores dimensiones en su género y también fue resuelta eclécticamente con acentos decorativistas, un excelente ejemplo de la arquitectura Déco industrial. (12) Antes de la conclusión de los trabajos, y preparando la apertura de la escuela, el 3 de agosto de 1930 se anunció que vendría el jefe del Ejecutivo a cortar el listón inaugural: Para el 4 de octubre vendrá a Monterrey el presidente de la república, Ing. Ortiz Rubio. Será invitado a la inauguración de la Escuela Industrial, también será la apertura de la Escuela Fernández de Lizardi y la inauguración de la presa de los Herrera. (13) Unos días después, el martes 26 de agosto, llegaron procedentes de la Ciudad de México los ingenieros Eugenio Alemán y Spencer Olguín, para ocupar respectivamente los puestos de director y subdirector del plantel. El ingeniero Alemán vertió su opinión con mucha admiración sobre la escuela y su proyección académica en la región noreste, así como del alcance que tendría para la actividad industrial regiomontana una institución de esta categoría: El edificio destinado para la escuela es algo admirable –nos expresó el Ing. Alemán— añadiendo que va a ser un plantel que dará mayor prestigio al estado y ayudará a impulsar la industria. No solamente en la república, – agregó–, sino que muchas poblaciones de Estados Unidos no existe algo semejante en cuanto al local, y posiblemente también en la organización que se le dará. (13) José P. Saldaña, al hablar de los años 1929 y 1930, y elogiar la administración gubernamental de Ante la relevancia para la ciudad y el país, la inauguración de la Escuela Industrial Álvaro Obregón 6 �se convertía en todo un acto político y educativo, porque por una parte se le rendía homenaje al recién fallecido presidente electo para su segunda gestión, poniéndole su nombre a la escuela, y por otra, era como tal la primera escuela industrial del país. Por esa razón estaba prevista la visita del presidente de la república. Entonces, para dar más relevancia a la apertura del plantel educativo, en septiembre de 1930, se planeó abrir una exposición de arte: La escuela fue inaugurada el 4 de octubre de 1930, dos años después de haber sido colocada la primera piedra. Asistió en representación del presidente, el Gral. Plutarco Elías Calles, el jefe máximo de la Revolución y Aarón Sáenz estuvo presente en su cargo de Secretario de Educación Pública. Sobre la formación que se podía adquirir en la flamante Escuela Industrial, la siguiente cita nos los explica claramente: El Sr. Profesor Higinio Vázquez Santana, Jefe del Departamento de Bellas Artes, acompañado del profesor don Andrés Osuna, director de Instrucción Pública del estado, visitó el edificio de la Escuela Industrial Álvaro Obregón a fin de elegir los salones que habrán de utilizar para la exposición de pintura de la exposición de pintura de las diversas escuelas que dependen de Bellas Artes, y de la pintura al aire libre que fundara en Monterrey el maestro Ramos Martínez. (14) Los jóvenes en ella inscritos cursaban en un plan de dos años los oficios de automecánico, carrocero, electricista, ebanista, fundidor y modelista. También podían optar por la carrera de maestro mecánico por un periodo de cuatro años. (18) Hay que tomar en cuenta que el mismo Aarón Sáenz fundó en Monterrey una escuela de pintura como las que habían constituido en 1913 en la capital bajo la dirección de Alfredo Ramos Martínez (18711946); eran Las Escuelas al Aire Libre, siendo la más famosa y mencionada la de Santa Anita. Ramos Martínez, al ser oriundo de Monterrey, influye en el gobernador Sáenz para que en Monterrey se siguiera el modelo de los “los barbizonianos” mexicanos. La escuela se inició en febrero de 1928 con local propio y al parecer tuvo duración hasta el final del gobierno de Sáenz en 1931. Fungía como director de la escuela de pintura Ramón Cano Manilla (1888-1974), quien había establecido en la Escuela de Aire Libre de Chimalistac. Como dice Horacio Salazar: “No se tienen noticias de pintores o artistas que hayan iniciado su formación en esta escuela, aunque la verdad es que todavía hay mucho por investigar al respecto. Su breve existencia, además, explica en parte ese desconocimiento”. (15) Con toda la parafernalia de la inauguración de la escuela industrial, más la muestra de arte que se ubicó en la planta alta donde “la comitiva observó una exposición de pinturas de los alumnos de las escuelas primarias traídas de la capital del país a cargo del profesor Hipólito Vázquez Santana”, (16) Aarón Sáenz, quien ocupaba la Secretaría de Educación Pública (del 5 de febrero al 8 de octubre de 1930), iba tendiendo las cuerdas para amarrar puestos públicos de más envergadura con las obras que había desarrollado en Nuevo León. Aunque se menciona que se iniciaron las actividades académicas hasta el 24 de octubre de ese mismo año, (19) fue realmente hasta el sábado 1 de noviembre cuando empezaron definitivamente los cursos y trabajos de los talleres, estando con cupo lleno los de mecánica de coches y electricidad; sólo quedaban algunos lugares en herrería, fundición, ebanistería y carpintería. Cabe mencionar que la escuela se llama Álvaro Obregón, y como decíamos al principio, que entre otras cosas tuvo el objetivo de ser un acto político de Aarón Sáenz, porque con esto homenajeaba al caudillo de la Revolución que había sido asesinado sólo tres meses antes por José León Toral (19001929), en el restaurante “La Bombilla” en la Ciudad de México, mientras festejaba su triunfo para ser presidente por segunda vez. Plutarco Elías Calles, quien se convertiría en jefe máximo de la Revolución, al fundar el Partido Nacional Revolucionario en 1929, escoge para candidato presidencial al Ing. Pascual Ortiz Rubio (1930-1932), conocido popularmente como "el nopalito", por su débil personalidad y por ser el segundo de los “Peleles” de Elías Calles. Sáenz buscaba la presidencia y al no ser escogido por Elías Calles, tuvieron un distanciamiento por algún tiempo. De todos modos el nombre ya estaba dado y con esto Sáenz tenía la deferencia con su fallecido amigo personal, de quien además fue subteniente del Estado Mayor cuando Obregón fue ministro de Guerra entre 1916-1917. Más tarde, cuando Aarón Sáenz fue regente de la Ciudad de México, entre 1932-1935, mandó construir el Monumento fúnebre a Álvaro Obregón en donde estuvo ubicado el restaurante en el cual se cometió el magnicidio, obra 7 �del arquitecto Enrique Aragón Echegaray (1929) y esculturas de Ignacio Asúnsolo (1890-1965). De esta manera, el primer monumento como tal para el extinto caudillo fue la escuela de Monterrey, aunque por sus numerosos crímenes cometidos, no sea un personaje digno de ser homenajeado. (Continuará) Notas bibliográficas 1. 2. 3. 4. 5. Edmundo Derbez García escribió un artículo muy completo sobre la historia de la planeación, construcción e inauguración de la institución, con motivo de sus 80 años. Fue publicado en Memoria Universitaria, Monterrey, N. L. UANL, Año I, Núm. 9, octubre de 2010. Universidad Autónoma de Nuevo León, 1933-1993: una historia compartida, Monterrey, N. L., UANL, 1994, Pág. 189 AGENL, Sección Documentos: Educación, Asunto: Escuela Industrial Álvaro, Año: 1930-1931, Caja I, “FOMENTO Y URBANIZACIÓN, S. A. / Lista de Raya / Correspondiente a la semana N° 38 del 20 al 26 de septiembre de 1930 / Trabajos de Construcción. / Nombre de la calle ESCUELA INDUSTRIAL ÁLVARO OBREGÓN”. En el Catálogo Nacional Monumentos históricos inmuebles, Nuevo León, tomo 4, Pág. 1892 al referirse a la Escuela Fernández de Lizardi se cita que su edificación se llevó a cabo “por una compañía constructora, misma que se hiciera cargo de edificar la Escuela de Oficios Gral. Álvaro Obregón y el Palacio Federal. Jueves de Excelsior, “Edición Especial pro Monterrey”, Excelsior, México, D. F., noviembre de 1929 s/p. Enrique X. de Anda. Arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte. México, 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. UNAM, IIE, 1990, cuadro 16, Núm. 26. Jueves de Excelsior, Op. Cit. Ibid. AGENL, Sección Documentos: Educación, Asunto: Escuela Industrial Álvaro Obregón, Año: 1930-1931. Caja 1. Facturas a pagar el 30 de marzo de 1930 Israel Cavazos et al. 50 aniversario de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”. Reseña histórica. Monterrey, UANL, 1980. Ibidem, s / Pág. José P. Saldaña (1988) ¿Y qué hicimos… Monterrey en el siglo XX. Monterrey, N. L. Al Voleo-El Troquel, Pág. 61 Óscar Eduardo Martínez. Monterrey: ciudad vieja, ciudad nueva. Su arquitectura y urbanismo, en Cavazos Garza, Israel (coordinador), La enciclopedia de Monterrey. Tomo II La Capital Industrial de México, Monterrey, Milenio. Multimedios, 2008. Pág. 280 El Porvenir, Monterrey, N. L., domingo 3 de agosto de 1930, Pág. 4 El Porvenir, Monterrey, N. L., lunes 29 de septiembre de 1930, Pág. 4 Horacio Salazar, “La entrada al nuevo siglo”, en: Xavier Moyssén (ed.) (2000). Artes plásticas de Nuevo León, 100 años de historia Siglo XX, Monterrey, N. L, Museo de Monterrey, Pág. 44 Edmundo Derbez García. “Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón”, Memoria Universitaria, Año I, Núm. 9, octubre de 2010, Pág. 11 Francisco Javier Barrientos Claudio, “La educación preparatoria y tecnológica”, en Cavazos Garza, Israel (coordinador), La enciclopedia de Monterrey. Tomo III Nuevo León: visión al futuro, Monterrey, Milenio. Multimedios, 2008. Pág. 214 Universidad Autónoma de N. L., 1933-1993: una historia compartida, Monterrey, Nuevo León, 1994. Pág. 189 El Porvenir, Monterrey, N. L. domingo 26 de octubre de 1930, Pág. 4 San Miguel Arcángel 8 �Reforma Siglo XXI Las chimeneas de ladrillo industrial de Monterrey: un caso de patrimonio industrial (segunda parte) █ Alberto Casillas Hernández* A Construcción de chimeneas continuación se presentan dos ilustraciones tomadas de la tesis doctoral que presentó Gracia López Patiño bajo el título Chimeneas industriales de fábrica de ladrillo en el Levante y Sureste español. Influencia sobre otros territorios. Estudio y análisis de las tipologías constructivas. Donde observamos los dos tipos de andamiaje utilizado para la erección de una chimenea de ladrillo industrial. López Patiño señala que la utilización del andamiaje para la construcción de una chimenea es diferente tanto en España como en el Levante y Sureste español: Chimenea de bábila de Mató, realizada por Joaquim Agusti Pons (Barcelona) Año 1957. *Licenciado en Historia por la FF y Letras de la UANL. Labora como Jefe del Archivo Histórico de Fundidora en el Parque Fundidora. Responsable de la catalogación del acervo fotográfico de la extinta Fundidora de Monterrey. Actualmente es miembro del Comité de Historia del Museo del Acero, A.C., miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística de Nuevo León (SNHGE), miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización Regional Capítulo Nuevo León (SPIRNL) y miembro fundador del Comité Organizador del Congreso Internacional de Patrimonio Industrial. Fue miembro del Comité Internacional para la Conservación del Patrimonio Industrial (TICCIH-México) 9 En el primer caso se ha tenido acceso a una comunicación presentada por Domingo Carreras en el I Congreso sobre chimeneas en Terrassa, del proceso de construcción de una chimenea en 1947. Los andamios utilizados a partir de los años 20 son completamente exteriores, en todo el desarrollo de la altura de la chimenea. Este sistema permitía el acceso a más trabajadores a la construcción, y, al mismo tiempo, la reducción del periodo de ejecución de la obra. […] En el segundo caso, en Levante, centro y sureste, el andamiaje se realiza por el interior, aunque se tiene conocimiento de casos, como el manchego Jareño, que lo han utilizado por el exterior, sobre todo en las bases. Los andamios utilizados son de madera y se componen básicamente de tablones de madera entrecruzados, apeados en machones dejados cada cierto número de hiladas por el interior del fuste de la chimenea. Cada maestro �constructor tenía su manera de afianzar estas pequeñas plataformas que servían no sólo como base para el trabajador, sino también como apoyo para acopio de material. Los andamios se disponían en dos niveles en la parte superior, uno cercano a la parte de trabajo que cambiaban, cada 6-8 hiladas, para los colocadores del ladrillo, otro a 1.80 m por debajo, para el obrero que recibía el material lo almacenaba e iba suministrando a los de arriba. En la parte inferior un tercer nivel con toda una plataforma cubriendo el espacio que protegía a un tercer trabajador de las posibles caídas del material. Este trabajador se encargaba de afianzar el cesto donde colocaban el material, y de izar la cuerda.1 Lo anterior, es un ejemplo de diferentes tipos para construir una chimenea. No tenemos datos sobre cómo se construyeron las chimeneas en Monterrey, N.L., pero lo anterior, constituye un modelo sobre la forma de edificar las chimeneas en la región. En el caso de la Cervecería Cuauhtémoc se sabe que sus fundadores contrataron los trabajos de ejecución de los planos y proyectos al arquitecto de San Luis Missouri, O. J. Wilhelmi, como constructor de fábricas de cerveza. Posiblemente los trabajos de construcción de su primera chimenea estuvieron a cargo de dicho arquitecto.2 Una de las profesiones que ha desaparecido, así como los métodos que empleaban en su actividad para levantar esos majestuosos tiros abiertos hacia el cielo, es la del constructor de chimeneas de ladrillo. De la obra de esos artistas, solamente podemos apreciar los detalles y la estética de la base, el fuste y el remate que corona a una chimenea. El método constructivo de estos “maestros” debió ser una verdadera obra de arte, pues el levantar los andamios de madera verticalmente para iniciar la edificación de una chimenea, se realizaba tanto por su parte exterior como por su interior, ejecutándose siempre 1 Gracia López Patiño. 5.5. Andamiaje. p. 317-318 Véase en Chimeneas industriales de fábrica de ladrillo en el Levante y Sureste español. Influencia sobre otros territorios. Estudio y análisis de las tipologías constructivas en http:// https://riunet.upv.es/ handle/10251/33181 2 Alfredo N. Acosta. Cervecería Cuauhtémoc, una gran industria. artículo de revista El Mundo. Tomo II, Núm.6 Domingo 6 de agosto de 1899. p. 15 Véase en http:// http://www.hndm.unam.mx/ consulta/publicacion/visualizar/558a33967d1ed64f1697de68?intPagina=1&tipo=pagina&palabras=cervecer%C3%ADa+cuauht%C3%A9moc&anio=1899&mes=08&dia=06 en sección decreciente conforme iba ganando altura con la consiguiente dificultad por parte del ingeniero o del constructor de no tener una perspectiva clara sobre el avance de la construcción con el andamiaje. Muy posiblemente la llegada de arquitectos, ingenieros y técnicos de EE.UU. y Europa para la construcción de edificios de las grandes empresas como lo fue el caso de Asarco, Cervecería Cuauhtémoc y Fundidora Monterrey, por citar solo esas; supervisaron el trabajo de los diferentes complejos, incluidas las chimeneas, empleando obra nativa para su construcción. Excluyendo con ello, la idea de que una familia o grupos de familias que se dedicasen exclusivamente a la construcción de chimeneas, como lo fue en el caso de España. En el caso de la Cervecería Cuauhtémoc se sabe que sus fundadores contrataron los trabajos de ejecución de los planos y proyectos al arquitecto de San Luis Missouri, O. J. Wilhelmi, como constructor de fábricas de cerveza. Posiblemente los trabajos de construcción de su primera chimenea estuvieron a cargo de dicho arquitecto.3 Sobre constructores en Monterrey, encontramos en la obra Presenza Italiana en México de Salvatore Sabella, a Gaetano Fausti Pierantozzi. Originario de Cossignano, provincia de Ascoli Piceno. Llegó a Monterrey en 1890. Fue un importante constructor, entre sus obras destaca: la Cúpula de la Cervecería Cuauhtémoc, Templo Metodista de la calle Aramberri y Guerrero y la Catedral de Tampico. Otro personaje ligado a la construcción es Giuseppe Ridolfo Urban. Nacido en 1874 en Trasaghis, provincia de Udine. Llegó a Monterrey en 1902 para participar en la construcción del horno alto N° 1 de la Fundidora Monterrey. Falleció en 1939. Giuseppe Ridolfo Urban Gradualmente y con el paso del tiempo, la actividad de utilizar planos y diseñar 10 �geométricamente los trazados de chimeneas y otros equipos industriales de la mano del constructor, arquitecto o del ingeniero se fueron perdiendo para siempre y algunos han quedado preservados para su consulta archivística. A partir de los años 30’s del siglo XX comienzan a mejorar los materiales y métodos de construcción en las chimeneas, éstas ya no serán de ladrillo. Ahora estarán construidas de hormigón vaciado y la mayoría con placas de acero, ambas mucho más económicas de hacer, montar y desmontar en un periodo de tiempo menor y a bajo costo para las empresas. Como ejemplo típico de lo dicho, son los que presentan las chimeneas de Cristales Mexicanos, S.A. (Crisa) que fueron edificados a base de castillos y vaciado con hormigón armado. Esta empresa fue fundada en 1936 como una extensión de Vidriera Monterrey e inicia sus operaciones en 1938.4 Chimenea Cristales Mexicanos, S.A. CRISA 2016 Las nuevas técnicas de construcción también trajeron consigo el proceso de desmantelamiento ladrillo por ladrillo de una de las chimeneas que la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey estaba efectuando con el propósito de colocar en su lugar, otra chimenea pero a base de placas de acero para los modernos hornos recalentadores del Molino Desbastador de 46”. Chimenea Cristales Mexicanos, S.A.CRISA 2016 11 �Imagen 1. Nº 1402- 15 de Agosto de 1958. Imagen 3. Nº 1644 Molino 46” 29 Abril de 1959 Fotógrafo: Eugenio Espino Barros Imagen 2. Nº 1641 Molino 46” Estas imágenes muestran el resultado del Programa de Desarrollo y Expansión llevado a cabo en 1958 por la acerera regiomontana, procediendo a desmantelar los antiguos molinos comerciales de 18” y 11”, al igual que sus edificios y anexos con el objetivo de instalar parte del edificio que albergaría el moderno molino desbastador de 46”5 y corresponden precisamente a ese evento histórico que Eugenio Espino Barros captó con su lente gráfico. Es decir, los trabajos de desmantelamiento (Imagen 1) del techo donde solamente queda la nave estructural de lado derecho, así como la destrucción gradual de una de las chimeneas de ladrillo y donde tiempo después (Imagen 2 y 3) de colocar la cimentación de las columnas del edificio para el nuevo Molino de 46”, 5 Memorándum. Asunto: Desarrollo de Programa de Expansión. Consejo 25 Julio 1958. Informe # 2. Molino de 46” p. 2. Fondo: Aceración N° 2. AHF dos grúas tipo pluma realizan maniobras para instalar en cuestión de horas una chimenea compuesta por placas de acero para los hornos recalentadores de dicho equipo laminador de 46”. Para fines prácticos de la Arquitectura, estas chimeneas de ladrillo difícilmente encajarían dentro de una reutilización patrimonial, puesto que no configuran ningún espacio interior por sí solas, pero guardan un alto valor patrimonial, paisajístico y constructivo, digno de ser estudiado y conservado. Además de que fueron elementos funcionales imprescindibles para el funcionamiento de las fábricas dedicadas a la cervecería, metalurgia, vidrio o de servicios. La memoria histórica de la ciudad debe conservarlas y ponerlas en valor para seguir ofreciendo este fragmento de nuestra evolución 12 �urbana a sus habitantes actuales y futuros. Y la mejor manera de hacerlo es resaltándolas dentro del entorno urbano, dentro de recintos públicos y espacios de interés donde cobren protagonismo y no sean ocultadas ni rivalicen con edificios de altura similar. Hoy en día permanecen en pie las chimeneas antes señaladas y protegidas, a las que los vecinos tienen especial cariño y que hacen que los niños pregunten a sus padres sobre su pasado. Otras chimeneas, en cambio han sido derruidas y olvidadas, como la de la Compañía Manufacturera de Ladrillos de Monterrey, S.A., la Compañía de Luz Eléctrica y Fuerza Motriz de Monterrey, Fábrica de Muebles “MALINCHE, S.A.”, Muebles S.A. de Salinas y Rocha, la Fábrica de Hilados y Tejidos “La Leona”, la Fábrica de Hilados y Tejidos “La Fama” y la Fábrica de Ladrillos Industriales y Refractarios, FLIR, que ya no existen. Las chimeneas como símbolo de poder En primer lugar, las empresas creadas durante el periodo porfirista de 1890 a 1909 tienen una constante común: exención de impuestos por un determinado espacio de tiempo. Lo que favoreció la materialización de los proyectos de gran envergadura como lo fueron, exportación y traslado de equipo tecnológico al lugar proyectado. Éste fue el impulso que otorgó el Estado a la industrialización manifestándose en la transformación del paisaje citadino de la ciudad al erigirse las diversas negociaciones con sus numerosas chimeneas de ladrillo de distintas formas y tamaños que señalarían su lugar dentro del espacio geográfico. Simbólicamente la exhalación de gases de las chimeneas de estas empresas marcaría el inicio de la producción mecanizada en gran escala y por consiguiente la generación de la riqueza que traería como resultado, la aparente estabilidad de las nacientes industrias. AHF. Acción de la Compañía Minera Por otra parte, el desarrollo en los medios impresos tales como el logo, la marca o la imagen de una negociación o empresa se definen como señales visuales en relación a los servicios, productos y concepción de una empresa, así como la representación visual de la misma para su comunicación e identificación al núcleo empresarial y mercados de consumo. Con el surgimiento de las primeras metalúrgicas en la ciudad de Monterrey, la imagen de la empresa como logo se presenta grabada en las acciones de las mismas, así como en hojas membretadas. Lo interesante de estas acciones es la iconografía con que representan la infraestructura industrial de la planta o una sección de la misma, aludiendo a la grandeza y poderío económico como proveedor de artículos y productos básicos para el desarrollo de la región y del país. El semanario Mundo Ilustrado en su fecha 2 de febrero de 1899 menciona sobre dicha negociación lo siguiente: 13 Desde lejos se contempla el grandioso panorama de esta industria, pues sus dos artísticas y elevadas chimeneas, destacase, orgullosas, en medio del horizonte que las limita. Y una de estas chimeneas, en las bocanadas de humo que arroja, dibuja, en �lontananza, ennegrecida silueta que viene a ser como heraldo simbólico del progreso,siempre en auge,de la fronteriza ciudad.6 Ejemplo de ello es el número de acción 75514 / 22514 de la Compañía Minera Fundidora y Afinadora “Monterrey” que muestra el grabado de la empresa con sus seis chimeneas de distinto tamaño y al fondo, las chimeneas de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, ambas situadas al oriente de la ciudad, teniendo como fondo el Cerro de la Silla. La particularidad de esta acción son sus chimeneas con las bocanadas de humo saliendo por el coronamiento de las mismas; en un icono que dinamiza a ambas empresas en perpetuo movimiento en torno a sus talleres y la locomotora arrastrando los vagones cargados de materias primas, personifican el potencial industrial al receptor del documento. Para los fundadores de la Compañía Minera Fundidora y Afinadora “Monterrey” la imagen estaba determinada por todo lo que la empresa proporcionaría al Estado, a sus clientes y a la población, a saber: El Estado y particularmente esta capital recibirán notorio provecho de la negociación. El primero porque tendrá un recurso fácil para el beneficio de sus metales y para así explotar con utilidad sus minas aun cuando sean de escasa ley, como de hecho son la mayor parte de las que en él existen. Cada mina no podrá beneficiar sus propios metales, porque para hacerlo con la economía que sería indispensable para dejar utilidad, tratándose de metales pobres, necesitarán instalaciones costosas que no podrán afrontar; mientras que nuestra empresa dedicada exclusivamente al beneficio y lo que es más, en aptitud de explotar un extenso mercado, puede obtener las ventajas peculiares de la especialidad en un giro y del trabajo en grande escala y ofrecer por consiguiente a los mineros un trabajo barato que les permitirá continuar la extracción de sus metales […] La ciudad igualmente será aprovechada porque contará con una negociación más que dé trabajo bien remunerado a un considerable número de operarios y empleados, y tendrá por lo mismo otro elemento de prosperidad no despreciable….7 Estas palabras dirigidas al gobernador de Nuevo León en 1890, transmitirían en las imágenes impresas de sus acciones financieras un mensaje coherente y digno de crédito sobre lo que representaba la empresa, lo que hacía y cómo lo haría, manteniendo un fuerte control sobre el mensaje que transmitía a sus clientes a través de las imágenes. Por otra parte, se ha llegado a observar algunas secciones de complejos industriales como es el caso de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey que grabó en hojas membretadas, sus Hornos Altos y patio de materias primas. Este membrete fue efímero, pues solamente aparece a mediados de los años 40’s, periodo en que se realizaron las ampliaciones a los departamentos de aceración, laminación y otros equipos auxiliares que la Compañía Fundidora proyectó entre los años de 1943 a 1945. La importancia de estas ampliaciones obedeció a la instalación del segundo horno alto en julio de 1943 y los primeros pasos para la reconversión tecnológica de sus equipos industriales.8 6 Los adelantos en nuestro país: Compañía Minera, Fundidora y Afinadora “Monterrey”, Sociedad Anónima en el semanario El Mundo Ilustrado. Domingo 12 de febrero de 1899. p. 23. Véase:http://www.hndm.unam.mx/consulta/publicacion/ visualizar558a33947d1ed64f1697b6a9intPagina=23&tipo=pagina&palabras=Compa%C3%B1%C3%ADa+Mine ra+Fundidora+y+Afinadora%E2%80%9CMonterrey%E2%80%9D&anio=1899&mes=02&dia=12 14 �Gracias a este episodio histórico de la siderurgia regiomontana, es cómo podemos interpretar el diseño gráfico de esta hoja membretada con fecha 9 de febrero de 1946: la locomotora trae dentro de las góndolas de ferrocarril, la materia prima (coque, mineral de hierro y piedra caliza) indispensable para la obtención del arrabio en los Hornos Altos Nums. 1 y 2 que posteriormente será transformado en acero dentro del departamento de Aceración y el laminado del acero en diversos artículos dentro de los departamentos de Laminación para cubrir la amplia demanda que estaba requiriendo el mercado nacional durante el período de la II Guerra Mundial. La producción de artículos de consumo y la construcción de edificios hicieron eco del llamado institucional al nacionalismo. Los esfuerzos del Estado mexicano por modernizar al país conjuntaron el aspecto industrial, esto es, la manufactura de diversos productos para toda la población y de las ideas de nacionalidad a través de la transformación material. En el caso de Fundidora Monterrey, su participación se plasmó en la construcción de edificios públicos y privados, vías férreas y puentes que representaron símbolos identitarios que la nueva nación post-revolucionaria proponía y la Siderúrgica de Monterrey respondía bajo el lema “Produciendo Acero para México”. De nueva cuenta se considera a las chimeneas de ladrillo industriales como símbolo de poder y que se aprecian en esta imagen, dos de lado izquierdo y tres de lado derecho, soltando por el remate de su capitel, las bocanadas de gases que son expulsados a la atmósfera; procedentes de los hornos de aceración y laminación. Nuevamente Agustín Basave, alude al paisaje industrial de las chimeneas en el horizonte de Monterrey en su artículo Monterrey Preindustrial: 15 UN HORIZONTE DE CHIMENEAS dibuja el entorno de la urbe reinera… […] Largos trenes que traen metales para la fundición, carbón para alimentar los hornos, carro-tanques de �gasolina, sosa para las compañías vidrieras, cebada y lúpulo para la elaboración de la cerveza, cal, para la del cemento; maderas de construcción y otras para las ebanisterías… ir y venir, incesante trajinar de los 165,000 obreros de estas fábricas; talleres resonantes, máquinas que cantan su férrea canción, plantas de energía eléctrica, bodegas colmadas y locomotoras con sus séquitos de furgones que, paralelamente a las rutas camioneras, salen hacia todos los vientos… ésta es la actual ciudad de Monterrey, centro de productores, de transformación de materias primas en una gran variedad de artefactos que luego se derraman por toda la superficie nacional, y más allá, por Centro América y el Caribe.9 Este trabajo de investigación tiene como propósito que como sociedad, hay una obligación moral no sólo de preservar esta herencia que forma parte de nuestro paisaje citadino y que nos remite a un origen que detonó en un crecimiento poblacional de la región, alimentado por entidades federativas como Coahuila, San Luis Potosí, Zacatecas, Tamaulipas y municipios de Nuevo León. Es necesario su estudio y difusión a las futuras generaciones a través de recorridos históricos, proyectos académicos, etc. Cuaderno perdido 16 �Reforma Siglo XXI El mineral de San Antonio de la Iguana (segunda parte) E █ l mineral de San Antonio de la Iguana fue descubierto a fines de 1755, sin embargo, fue hasta el 21 de marzo de 1758 cuando un mulato llamado Felipe Jasso del Real de Santiago de las Sabinas, registró la primer catilla, en los linderos de los agostaderos del Carrizal, de Francisco Furundarena, vecino de Saltillo. Ese mismo mes fueron registradas otras minas, pero el hallazgo más grande ocurrió el 17 de mayo de ese año, con el descubrimiento de “La Voladora”. En el expediente relativo que se encuentra en la sección de Concluidos del Archivo General del Estado de Nuevo León se dice que: “El paraje era un valle con lomas bajas, abundante en aguas buenas, aunque algo retiradas, poca madera y el mejor temperamento del Reyno en cuanto a sus hombres, el terreno muy propicio para hacer casas y haciendas de minas.”1 Mario Treviño Villarreal* Se empezó a trabajar en base a convenios con gente del lugar y mineros que llegaron de Mazapil, Zacatecas, Saltillo y otras partes. Se laboró a medias, tercios y cuartos por arroba, mudándose todos al lugar del descubrimiento. En aquel territorio antes despoblado, hubo 1,500 almas, poco después se contaban más de tres mil y seguían llegando voluntarios y cuadrillas enteras; entre ellas la de Manuel del Castillo y Antonio Vicuña, viejos mineros del Real de Mazapil y Saltillo. Los productos se llevaron a diversas partes, la más cercana, la Real Caja de San Luis Potosí –150 leguas-, para establecer monto y cuantía. Así mismo a La noticia se comentó por doquier, además se hizo circular una piedra de más de cuatro libras, entre las personas más reconocidas del Nuevo Reino de León y de las provincias cercanas, para mostrar su bonanza. 1 Archivo General del Estado de Nuevo León. Concluidos. Expediente CL/1 Relativo al mineral de la Iguana. *(Historiador, educador, editorialista). Licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Egresado de Ciencias Sociales en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Maestría en Metodología de la Ciencia, UANL. Maestría en Docencia por el Instituto José Martí de Educación Superior de Monterrey. Doctorado en Educación por la Universidad José Martí de Latinoamérica. Investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autor de libros, ensayos y artículos sobre Educación, Metodología e Historia Nacional y Regional. Socio de Número de la SNHGE. Director y Secretario de Redacción de la revista Roel de la SNHGE. Catedrático de Sociedad Mexicana en la UPN. Catedrático de Historia Contemporánea en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y Catedrático en la Maestría y Doctorado en la Carrera de Dirección de Instituciones Educativas, del Instituto de Capacitación y Enseñanza Profesional, ICEP. Coordinador Académico de la Dirección de Educación Secundaria de SE en N. L. Cronista Oficial del Municipio de Vallecillo, N. L. 17 Máscara �Zacatecas, tal es el caso de José Esparza, que en la primera ocasión recibió 388 marcos. El virrey Amarillas nunca fue notificado oficialmente del descubrimiento, se enteró indirectamente al surgir problemas y disputas entre los mineros. Según expediente que se encuentra en el Archivo General del Estado, sección virreinato, ramo minería, volumen 93, el 28 de julio de 1758, ordena abrir una investigación y afirma que “Don Pedro del Barrio Junco y Expriella he cometido la torpeza de no darme cuenta de este descubrimiento, precisándome a solicitar la noticia de algunos sujetos particulares que la confirmen.” 2 El descubrimiento de la Iguana, propició envidias y traiciones, la codicia y corrupción se desbordaron en toda la provincia, situación que se agravó en la medida que el lugar se convirtió en un importante polo de desarrollo minero novohispano. En este polo de desarrollo, como en otros de la misma naturaleza, se dieron multitud de litigios, que inquietaron y perturbaron el orden establecido, lo que ameritó la intervención de autoridades y del virrey, que optó por enviar visitadores o jueces especiales para solucionar los problemas y procurar el avenamiento de los contendientes. El 3 de agosto de 1758, el virrey decretó conferir a Miguel Camaño de la Real Caja de San Luis Potosí la comisión de representar los intereses reales en la Sierrita de San Antonio de la Iguana, en calidad de Teniente Tesorero y de su Quinto Real. Camaño, era persona de acreditado celo al servicio del virrey, instruido en el laborío y arreglo de minas, con gran experiencia y conocimiento en el rubro. Para entonces Pedro de Barrio Junco y Expriella, dejó el gobierno en manos de su teniente Domingo Miguel Guajardo, con nombramiento provisional aprobado por el Virrey; quedó abierto el proceso de residencia. Camaño, abrió una investigación para dictaminar con claridad el monto y cuantía, a fin de deslindar responsabilidades, iniciando las diligencias para la explotación legal del mineral. Además, realizó un listado de la población y estableció una hacienda de beneficio. 2 Archivo General del Estado de Nuevo León. Virreinato. Ramo Minería. Vol. 93. Nocturno Otro objetivo de Camaño fue conocer la solidez y constitución de la minas, calidad, orden para su laborío, duración, permanencia y número de mineros. Por lo tanto, citó a los dueños de catas, para que conforme a lo dispuesto, manifestaran sus instrumentos, metales sacados hasta la fecha, salarios pagados, documentos de administración y monto de lo producido en los últimos meses. Nombró peritos para precisar y reconocer las bocas. En primer término, reunieron a parcioneros de la mina, San Joseph alias “La Voladora” entre ellos: Pedro de Cuéllar, Joseph de Ávila, Francisco Rodríguez, Juan Joseph Ramón, Pedro Monzón y Antonio Castellanos. “La Voladora” se componía de seis labores, cinco en frutos, denominadas: 1) San Antonio, 2) La Santísima Trinidad; 3) San Nicolás; 4) El Sacramento; 5) Nuestra Señora del Pilar; ricas y constantes todas, principalmente la de San Antonio y Sacramento, con vara directa y en ella la cinta de metal de afinar, 18 �de tres dedos de ancho, variando en el espacio; 6) Nuestra Señora de los Ángeles, no producía por estar en borrasca, se recomendó construir un tiro o socavón para sacar el agua. crecimiento provecho, pues sacaron sus partidas libres y enteras, sin las pensiones o “mordidas” que generalmente pedía el tirano ajuste de los mandones o capataces. También por el decreto del 3 de agosto de 1758, el Virrey Marqués de Amarillas, había comisionado a Sebastián Calvo, de la Real Audiencia de México, para practicar en la Sierra de la Iguana, diligencias a fin de dar claridad a los trabajos, administrar justicia en las disputas y denuncios, así como ver la situación y registros de las minas y sus productos, tierras mercedadas, etc. Con la relación semanal de los dueños de galemes, rastras y hornos de fundición, se aseguró un cómputo conjetural del producto de “La Voladora” y de su riqueza, para ver si correspondían las cuentas de registro, con las sacas de plata, infiriendo su rendimiento con ventaja. Calvo, principió su comisión el 18 de febrero de 1759. Su primer gestión, fue publicar un bando para que barreteros y tenateros, acudieran a su casa a dar su nombre, a fin de formar asiento o matrícula, para que por turnos entrasen en “La Voladera”. Así mismo, a las demás que no estaban en frutos o eran de menos ley, se les dio una boleta rubricada para dicho fin, asegurando justicia y equidad en el repartimiento, providencia recibida con aplausos y alegría. El mismo día, libró orden a Miguel Camaño, para que semanalmente llevara puntual de platas y minerales que salían del Real, a quintarse en las Cajas señaladas y de las que se beneficiaran fuera de él. El 13 de marzo dispuso que los dueños de galemes, rastras y hornos de fundición, se presentaran para listarlos, que semanariamente dieran razón jurada, de las arrobas de metal beneficiado y de los marcos de plata producidos. De los operarios, se matricularon 120 barreteros y barrenadores; 300 tenateros y piqueadores, los cuales diariamente aumentaban a raíz de la llegada de nuevas cuadrillas al Real, por lo que nunca faltó gente para el laborío. Se pusieron en lista 45 galemes, 10 hornos de fundición y 13 rastras con sus casos o pequeños latíos para el beneficio de azogues. Los bandos y providencias anteriores fueron convenientes, en virtud del desorden provocado por los barreteros que sólo querían trabajar en la mina rica “La Voladora”, dejando sin labor a las demás catas y minas nuevas, aún cuando aquellas ofrecían por sus buenas pintas y ensayes, vitalidad casi segura. Al mismo tiempo, recibieron los operarios Se continuó con la revisión y examen de las otras minas, encontrando en la mayoría grandes posibilidades de explotación. Por otra parte, las chozas del Real de San Antonio de la Iguana, eran de techos de zacate y sus costados de quiote, estaban situados a lo largo de una calle a las márgenes y plan de un arroyo y en la vertiente que baja de los cerros, con riesgo continuo de inundación; otras fuera de sus orillas, no tenían orden, si el fuego prendía a una, en media hora acababa con todas. El Ojo de Agua principal estaba seco, sólo en sus inmediaciones había un pequeño remanente, que abastecía el Real con mucha fatiga. La noria no tenía agua ni esperanza de ella, por lo que paró su trabajo. La noche del 21 de febrero de 1759, se incendió la casa y tienda de Francisco Figueroa, el comerciante de mayor poder económico del Real de San Antonio de la Iguana. Circularon dos versiones, una en el sentido de que el siniestro se inició a raíz de un descuido de algún criado y la otra que fue provocada intencionalmente, por gente que le tenía envidia y mala voluntad, entre ellos por sus competidores, pues en el Real había más de 200 mercaderes. Según información registrada el 4 de marzo de 1759 San Antonio de la Iguana, contaba con más de 3,000 habitantes, distribuidos en un paraje cercano a las minas. Para conocimiento del virrey se le mandó un diseño y un índice del lugar del descubrimiento, el cual se encuentra en el Archivo General del Estado, volumen 93 de la sección virreinato, ramo minería 3. 3 Archivo General del Estado de Nuevo León. Virreinato. Ramo Minería. Vol. 93. Exp. 2 y 3. F. 16-F. 4 Bis. Neg. 2777. Neg. 2778. Cat. 2778. 19 �de las bocas estaban en lo que se llama panino duro. Además, la falta de azogue hacía difícil su beneficio. Con este panorama, no se pudo mantener la mano de obra, los primeros que entran en crisis, fueron los propietarios de “La Voladora”. Por otra parte, a partir de abril, se sintió una fuerte sequía. El Ojo de Agua, estaba de nueva cuenta seriamente amenazado en sus manantiales, por lo que el gobernador ordenó a los aguadores que sacaran del de San Antonio y las mujeres debían proveerse del que brotaba en el Real, para repararle el gasto y en caso de secarse ambos, se contaba con un pozo en la hacienda de José Valenciana, un poco más allá de San Antonio, con la desventaja de que el agua era gorda (dura), pero muy abundante. El 31 de mayo de 1759, entre las dos y tres de la mañana, se incendiaron más de cien jacales de los mercaderes de la población; las autoridades no pudieron hacer nada ante el terrible estrago, reduciéndose todo a cenizas, principalmente por el virtual aislamiento y lejanía del Real, así como por el fuerte viento que sopló; el siniestro se propagó de un jacal a otro recorriendo largas distancias, hasta las faldas mismas de los cerros. Retrato El 24 de marzo de 1759, Sebastián Calvo, fue informado de que la mina rica “La Voladora”, mostró cierto decaimiento en la ley de sus metales. En un principio desconfió de la veracidad de la noticia, pues tiempo atrás los parcioneros bajo ese mismo pretexto intentaron evadir la paga proporcional correspondiente al rey, por la saca de plata. Después de un detallado examen se confirmó la novedad. La situación se prolongó hasta mayo, en que se tuvo que rendir un informe; en él se asienta que, el yacimiento estaba emborrascado en todas sus labores, sin embargo, Calvo, afirmó haber tomado cartas en el asunto para evitar que se acortara el pueble, persuadiendo a los dueños a mantener la fe y esperanza de recuperación. Mientras tanto, las otras minas a pesar de no tener la gran riqueza de la primera, mantenían la producción. Cuando pareció que todo mejoraba, un grave problema echó por tierra los esfuerzos, escaseó la pólvora, aumentó su precio hasta 20 reales libra y condicionó la extracción, en virtud de que la mayoría Al día siguiente solo estaban en pie tres o cuatro casas o tiendas de ropa. Este lamentable suceso, aunado al decaimiento de “La Voladora” trajo la ruina de innumerables familias de mercaderes y mineros, que vieron como el fuego y la rapiña consumían los frutos de su trabajo. A raíz de estos acontecimientos que despoblaron el Real, Sebastián Calvo resolvió restituirse a su trabajo en la ciudad de México, lo que informó desde Saltillo el 13 de junio de 1759, al Marqués de las Amarillas. Así mismo, Miguel Camaño pidió licencia para pasar a San Luis Potosí, dejando los papeles y cuadernos respectivos del mineral, en manos del gobernador, Juan Manuel Muñoz Villavicencio. El 19 de julio de 1760, después del grave deterioro de las minas de la Iguana, se inició un restablecimiento en la bonanza de las minas, por lo cual enviaron ropa y géneros para el consumo y abastecimiento del lugar. Más tarde se confirmó que aún quedaban riquezas contenidas por explotar, pues se descubrieron varias vetas nuevas con muy ricos metales. 20 �El segundo auge de la Iguana, no fue tan espectacular como el de “La Voladora”, sin embargo, resultó muy rentable. Pronto volvieron los problemas y pleitos respecto a la posesión de las minas nuevas y antiguas; odios y rencores personales convirtieron el mineral nuevamente en un verdadero polvorín. forma regular y permanente. Mucho influyó en su decaimiento, los largos litigios en que se enfrascaron los involucrados. Aún no acababa el gobierno del Marqués de las Amarillas, en la Nueva España, cuando la Iguana que encendió tantos entusiasmos, gradualmente bajó su rendimiento. La plata nativa que poco antes enriqueciera a tantos, se empezó a extinguir y la gente que por motivo de la segunda riqueza del paraje había vuelto, tuvo que emplearse en las labores del campo; o no dándose por vencida, se fue a buscar nuevos minerales en la comarca. El Real no resultó inagotable como soñaron los primeros descubridores, sus metales si bien riquísimos, no se mantuvieron en En la actualidad, a más de 265 años de la bonanza y auge de la Iguana, sólo restos del Real han quedado junto con los socavones de las minas; y “aquellas enormes riquezas que por dos o tres años esparcieron tanto su sombra bienhechora como también una intrincada red de corrupción, fraudes, engaños, dolo y mala fe, se diluyeron, dando paso a la leyenda impregnada de recuerdos y nostalgia". 21 �Fuentes bibliográficas Indios, Frailes y encomenderos en el Nuevo Reino de León. Siglos XVII y XVIII. Monterrey, N.L., AGENL, 1982. 247 p.p. ÁVILA, Dolores, HERRERA, Inés y ORTIZ, Rina (Comps.) Minería Regional Mexicana. Primera Reunión de Historiadores de la Minería Latinoamericana. México, D.F., INAH, 1994. (Colección Científica. Serie Historia) BAKEWEL, P. J. Minería y Sociedad en el México Colonial. Zacatecas BARGALLÓ, Modesto. 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Fuentes para la historia del trabajo en la Nueva España. México, FCE, Vol. VIII. 22 �Reforma Siglo XXI Cuando las palabras sobran: la dimensión afectiva y su impacto en la escritura universitaria █ E Resumen ste ensayo revisa, a partir de la observación personal y un examen sucinto de la literatura especializada, el papel que las emociones juegan en el desarrollo de las habilidades de escritura de los estudiantes universitarios. Se examinan conceptos ligados a la dimensión emocional de la persona, como la inteligencia emocional, la ansiedad al escribir, el autoconcepto, la percepción de la autoeficacia, la actitud y la motivación. El ensayo abunda en preguntas que buscan ser detonantes para que el lector formule sus propias reflexiones. Palabras clave Afectividad, desarrollo afectivo, proceso de aprendizaje, redacción, rendimiento escolar. Renato Tinajero* Me temo que este ensayo abunda en preguntas y es parco en respuestas. El lector queda avisado. Pero la carencia de respuestas no implica que el tema carezca de importancia; sólo indica que aún queda mucho camino por recorrer en la reflexión y la investigación. Como se verá en las fuentes consultadas para documentar este ensayo, el tema es totalmente actual y muchas cuestiones similares a las que hemos planteado al inicio del mismo son motivo activo de indagación. Es poco lo que sabemos aún acerca del papel que juegan las emociones en el desarrollo de la escritura. Sólo podemos afirmar, por experiencia personal y a partir de observaciones que hemos realizado de manera informal sobre nuestros propios estudiantes, que el acto de escribir puede ser muy emocional, de la misma manera que el acto mismo de aprender, cualquiera que sea el contenido de dicho aprendizaje, puede ser muy emocional. Introducción ¿Influyen las emociones en la buena escritura? Esto es: ¿ciertos estados anímicos o la capacidad del individuo para gestionar sus propias emociones pueden influir en la calidad de lo escrito? Y ubicando la cuestión en el contexto académico, universitario: ¿influyen las emociones en el desarrollo de habilidades para escribir? ¿Deben los docentes de escritura ejercitar en el estudiante el aspecto emocional de la misma manera, y de forma simultánea, que se ejercitan las capacidades técnicas que atañen directamente a la escritura? Y en este escenario, ¿qué papel le toca jugar a la inteligencia emocional? ¿Hay alguna relación, observable y susceptible de estimulación, entre la inteligencia emocional y la adquisición de habilidades para la escritura? *Licenciado en Filosofía por la UANL, escritor, coordinador de talleres literarios, docente de comunicación para la Universidad Metropolitana de Monterrey. Algunos de sus libros son: Fábulas e historias de estrategas (2017, Premio Aguascalientes de poesía), El mal de Samsa (2019) y Adiós al dodo (2020). 23 Mazunte �Casi ningún docente podría afirmar a estas alturas que las emociones son ajenas al aprendizaje. Aspectos que influyen en el deseo y en la manera de aprender, como la motivación, el autoconcepto, la autopercepción de las propias capacidades, la autoestima y el interés, son de carácter plenamente subjetivo, emocional. Como fenómenos, se viven emocionalmente, no pasan por el tamiz del razonamiento, como no sea para justificar racionalmente algunas conductas que en el fondo sólo pueden ser calificadas de irracionales y sólo pueden explicarse desde la dimensión emocional. Una vez más, hablamos aquí desde nuestra experiencia personal y también desde nuestra experiencia docente, pero tenemos la certeza de que difícilmente alguien que haya guiado el aprendizaje de alguien más podría oponer a nuestra observación algún caso en el que la racionalidad pura y dura sea el rasgo distintivo de un sujeto que aprende; y aun en el caso de que existiese un sujeto así, habría que considerarlo un caso de excepción. Las emociones condicionan y aun determinan el alcance de lo que aprendemos. ¿No sería lógico suponer que esas emociones marcan también el aprendizaje de habilidades de escritura, y que incluso influyen en la calidad de lo escrito? Y si pudiera encontrarse una relación entre las emociones y el aprendizaje de la escritura, ¿cómo podemos orientar esa emocionalidad de manera que resulte favorable al desarrollo de habilidades de escritura en nuestros estudiantes? Tópicos para reflexionar: un vistazo a la teoría Digámoslo claro: los estudios empíricos no han encontrado una relación entre la inteligencia emocional y el desarrollo de habilidades para escribir. Puesto que la inteligencia emocional refiere entre otras cosas la capacidad del individuo para gestionar sus emociones, ese concepto es un buen punto de partida para nuestra reflexión, aunque sea para señalar sus limitaciones en el tema que nos atañe y guiarnos para sugerir otros posibles enfoques relativos a la “emocionalidad” de la escritura. El término inteligencia emocional tiene una historia precisa y denota una serie de características bien definidas de la personalidad y la conducta. Extremera Pacheco y Fernández-Berrocal (2004) ubican su aparición en un artículo de Salovey y Mayer de 1990 y su popularización en el libro de Goleman de 1995. Los mismos Extremera Pacheco y Fernández-Berrocal trazan en líneas generales las características de la concepción de 1990 y de la de 1995, así como los ulteriores desarrollos teóricos que ambas suscitaron. El término no está exento de polémica entre los especialistas, que difieren respecto a los rasgos que deberían caracterizar a la inteligencia emocional, pero de una manera general, siguiendo a Salovey y Mayer, podría afirmarse que es la habilidad de monitorear los sentimientos y emociones propios y ajenos, discriminar entre ellos y usar esta información para guiar el pensamiento y la acción propios (Huerta, Goodson, Beigi y Chlup, 2016). ¿Influye la inteligencia emocional en la calidad del aprendizaje? En lo que va del siglo se ha detectado que la inteligencia emocional es un buen predictor del éxito académico en varios grupos y contextos académicos, incluido el contexto universitario (Huerta et al., 2016). A estas alturas ya es difícil negar la influencia que la inteligencia emocional ejerce en el éxito académico. Ahora bien, ¿se corresponden estos resultados con el aprendizaje concreto de habilidades de escritura? Un estudio de Holbrook (1997) y el propio estudio de Huerta et al. (2016) han mostrado que no existe evidencia empírica que permita identificar una relación directa entre un determinado nivel de inteligencia emocional y un desarrollo mejor o peor de habilidades de escritura. La inteligencia emocional no es un predictor directo de aprendizaje de la escritura ni del desempeño de los estudiantes en tareas que involucran el acto de escribir. ¿Deben sorprendernos estos hallazgos? La historia de la literatura abunda en anécdotas acerca de grandes escritores cuya gestión de las propias emociones y su comprensión de las emociones de los demás es francamente mediocre. El desajuste emocional es de hecho un socorrido cliché para caracterizar al escritor atormentado y al poeta maldito. Lo que logran las investigaciones es simplemente aportar evidencias objetivas a verdades contenidas en la tradición. No es un logro menor. Pero la pregunta persiste: si la inteligencia emocional no es la clave para obtener algún provecho de la dimensión emocional del individuo a favor de un mejor aprendizaje de la escritura, ¿entonces cuál es? En contraste con los estudios referidos, Dardello (2007), así como Genç, Kulusakh y Aydin 24 �emocional es un constructo, un diseño teórico cuyas aristas más finas no han sido examinadas a plenitud. Queda mucho por saber acerca de las interacciones de la inteligencia emocional con otras condiciones de la vida del sujeto, condiciones que tienen que ver con la cultura, la identidad y el múltiple juego de roles que los sujetos tienen que desempeñar. Y queda claro, en todo caso, que el aspecto emocional sí influye de alguna manera en el aprendizaje que aquí nos interesa. La espera (2016), encuentran que la inteligencia emocional sí se encuentra en la base de un mejor desempeño en la escritura cuando los examinados no son estudiantes “estándar”, sino casos especiales. El estudio de Dardello examinó a estudiantes que, en un contexto universitario estándar, no eran ellos mismos un ejemplo de estudiante estándar; eran estudiantes que combinaban el rol del estudio con el del trabajo, o cuyo primer idioma no era el del país (en este caso, su lengua materna no era el inglés), o vivían en condiciones que limitaban de algún modo su desarrollo personal. Se trataba de estudiantes de una modalidad abierta, con necesidades muy particulares. El de Genç et al., por su parte, examinó el desarrollo de habilidades de escritura del idioma inglés en un universo de estudiantes cuya primera lengua, en cada caso, no era el inglés. En esos estudios, que por sí mismos no son concluyentes y habrían de requerir ulteriores indagaciones, la inteligencia emocional sí resultó un factor clave para un mayor o menor nivel de desarrollo de habilidades de escritura. ¿Cómo puede ser esto posible? Aventuramos nuestra respuesta: la inteligencia En contraste con la inteligencia emocional, la percepción de la autoeficacia y el autoconcepto, otras construcciones teóricas que tienen relación con la dimensión emocional de la persona, sí han demostrado ser predictores de éxito en el aprendizaje de la escritura, así como de la presencia de una condición frecuentemente observada en el mundo académico anglosajón, denominada “writing anxiety”, y que podríamos traducir aproximadamente como “ansiedad al escribir”. Los trabajos de Bloom (1981), Teranishi Martínez, Kock y Cass (2011), Huerta et al. (2016) y Roldán y Zabaleta (2016) corren en ese sentido y son base suficiente para considerar que el aspecto emocional merece ser tomado en cuenta, al menos de dos formas: a) como predictor de un mayor o menor desempeño en el aprendizaje y calidad de la escritura, y b) como el lastimoso resultado de una historia personal a menudo plagada de dolorosos fracasos escolares ligados a la escritura. Sobre este último inciso vale la pena referir el hallazgo de Kearney (2004), quien encontró que la pasividad al escribir (“writing passivity”, otro término anglosajón, esta vez referido a la aversión que se experimenta cuando se tiene que emprender una tarea relativa a la escritura) está ligada a una actitud pesimista de la persona, actitud que se ha ido construyendo a lo largo de la vida a través de experiencias que terminan por lastrar al sujeto y condicionar su acción en el presente. Nuestra reflexión, a partir de la experiencia Por nuestra parte, movidos por las situaciones que hemos tenido que enfrentar en la didáctica de la escritura de estudiantes universitarios, tenemos la certeza, o cuando menos la fuerte sospecha, de que existe un elemento emocional en la redacción, incluso en la redacción académica. Hemos notado que este 25 �elemento puede hacerse presente en todo momento de la redacción, por ejemplo en la motivación para escribir, la elección de los temas, la organización del texto, la forma que adopta el producto final e incluso el deseo o carencia de deseo de hacer público el escrito resultante. La revisión de la literatura no ha hecho sino confirmar esas sospechas, y hasta más. Siguiendo a Kearney (2004) y su examen de esa aversión denominada “writing passivity”, podemos constatar que la calidad de lo escrito se ve influida por el elemento emocional, concretamente por las actitudes que los estudiantes han desarrollado a partir de sus experiencias afortunadas o desafortunadas con la escritura. Esto quizás debería guiarnos a otra pregunta (habíamos advertido que este ensayo abundaría en preguntas): cuando hablamos de actitud, ¿hablamos también de motivación para escribir? Si bien Kearney (2004) no se refiere a la motivación propiamente dicha, sí deja entrever en su estudio que la pasividad al escribir va acompañada por una falta de motivación, por una resistencia a emprender la comunicación por escrito. Lo dicho va muy en sintonía con los hallazgos sobre el autoconcepto y la autopercepción. Si el estudiante posee un pobre concepto de sí mismo y se percibe como incapaz o poco capaz de emprender una tarea relacionada con la escritura, ¿no es evidente que nos encontramos ante un estudiante “desmotivado”, poco o nada dispuesto a asumir una responsabilidad de ese tipo? contenido a lo que estaba opinando. Éste es un caso entre muchos. La influencia de la falta de seguridad, de una pobre visión de las propias capacidades, de un estado permanente de frustración frente a la palabra escrita, bien podría estar en la base de muchos intentos de plagio y constituiría un buen tema de investigación. Al menos podríamos pasar del debate ético y legal, ya agotado (a favor, obvio, de la ética y la legalidad: fue una victoria fácil) a una indagación comprensiva de las causas emocionales que mueven al estudiante a cometer un acto evidentemente reprobable. Consideramos que un manejo eficaz de estados emocionales negativos, tales como la frustración y el aburrimiento, faculta a los estudiantes para llevar a término trabajos de escritura complejos, que requieren constante concentración y una planeación consciente del tiempo. Pero poco ayudamos si nuestra prioridad como docentes es hacer valer por sobre todas las cosas la autoridad del maestro. Una actitud autoritaria, punitiva, no es la adecuada Y si bien el siguiente tópico se encuentra fuera de los alcances de este ensayo, vale la pena preguntarse (y otra vez las preguntas son más abundantes que las respuestas): la fuerte incidencia del plagio académico en las tareas escolares, que constituye la queja frecuente de los docentes universitarios, ¿no se deberá al menos en parte a que el estudiante no confía en que será capaz de ordenar y plasmar sus propias ideas, de dar cuerpo y cauce a su propia voz? Diversas conversaciones con nuestros estudiantes, cuando nos hemos dirigido a ellos con ánimo conciliador y no punitivo, nos inducen a balbucear una respuesta afirmativa a esa pregunta. Conocemos, por ejemplo, el caso de un estudiante que, una vez que hubo desarrollado por escrito con calidad regular pero bastante legible su opinión sobre un asunto, añadió generosamente algunos párrafos copiados tal cual de Internet, porque, según sus palabras, “sentía” que debía respaldar o dar 26 Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano �para fomentar un clima de libre exploración de las emociones, un clima seguro en el cual está permitido equivocarse y aprender de los errores, sin que esto comprometa el equilibrio interior de la persona, su precaria subjetividad. Acaso nuestras escuelas no hacen sino fomentar ese clima en el que el error es, por sobre todas las cosas, una garantía segura para el castigo, ya sea en la forma explícita de la amonestación, o en la más refinada de la calificación numérica en la cual de lo que se trata es de salir invicto en los exámenes. En un ambiente así (atención, aquí vienen nuevamente las preguntas), ¿qué espacio queda para el tímido, para el introvertido, cuyo aparato psíquico no lo ha preparado para ser juzgado, a veces con crueldad, por sus pares y sus maestros? ¿Qué espacio hay para la actitud discrepante y por qué, dicho sea de paso, incluso la pedagogía más “actual” se empeña en requerir a los estudiantes que a la par con sus conocimientos y habilidades asuman también, como copias al carbón, una muy determinada actitud frente a los contenidos de la enseñanza? ¿Qué espacio queda para la neurodivergencia, para formas distintas y hasta excéntricas de explorar y de crear el conocimiento? Volviendo a la escritura: experiencias previas de éxito o de fracaso en relación con la escritura han dejado una huella en el modelo mental del estudiante, modelo que sin duda condiciona la autopercepción que el mismo tiene acerca de sus capacidades actuales. ¿No será ya tiempo de escuchar lo que el estudiante tiene que decir? ¿Y no será, pues, ya tiempo de aprovechar nuestras clases de escritura para ayudar al estudiante a formar su propia voz? En una sociedad que se presume democrática, donde la opinión de cada quien merece ser escuchada, ¿no debería ser un propósito central de las clases de escritura justamente guiar al estudiante en el hallazgo y el fortalecimiento de su voz personal? estudiantes, considerando variables diversas, tales como el ambiente del grupo escolar, el género, la modalidad de estudios (presencial, a distancia, abierta), el perfil socioeconómico de los estudiantes, las actitudes y capacidades del docente a cargo, las características del material didáctico, entre otras. Esta lista no pretende ser exhaustiva. Hay algunos trabajos que se han desarrollado en ese sentido y los hemos citado en nuestro propio artículo, pero no se han examinado todas las variables posibles ni se ha realizado, hasta donde tenemos noticia, algún estudio de este tipo en México. Conclusión: una invitación a Ambos aspectos, el teórico y el práctico, sugieren grandes posibilidades de exploración para ahondar en el fenómeno y orientarlo a favor de objetivos de aprendizaje. En última instancia, puesto que la buena escritura puede ser la base de un ejercicio profesional más pleno y puede contribuir al desarrollo del pensamiento crítico y la conciencia estética, un enfoque de esta naturaleza fomentaría el bienestar general de la sociedad, al fomentar algunas de las mejores capacidades de los individuos. Tenemos bases para pensar que los mejores frutos de esta indagación aún están por venir. la acción El repaso de diversos tópicos relativos al impacto que las emociones tienen sobre el desarrollo de habilidades de escritura en estudiantes universitarios sugiere al menos dos necesidades: a) Desde el ámbito teórico, sugiere la necesidad de explorar exhaustivamente, de manera empírica y sistemática, cómo influyen las emociones en los b) Desde el ámbito práctico, se impone la necesidad de orientar los diseños de clase, las actividades pedagógicas y diagnósticas, los materiales didácticos y otros aspectos de diversa índole que, encontrándose bajo el control del docente, pueden rediseñarse para considerar aspectos relacionados con la exploración, la profundización y la aplicación de las emociones por parte del alumno en el acto de escribir. Estas tentativas pedagógicas se manifestarían de manera característica como una labor de ensayo y error, a ver qué funciona y qué no funciona para estimular en el estudiante el desarrollo de sus habilidades de redacción. A esa labor puede sumarse cualquier docente de redacción interesado en potenciar el aprendizaje de sus estudiantes, e incluso pueden organizarse, a iniciativa de los propios docentes, repertorios de buenas prácticas que constituirán un saber empírico muy valioso para abonar al éxito académico. Pero eventualmente, esas tentativas, una vez que se generalicen y produzcan resultados observables, podrían constituir también una fuente primaria de información sobre el impacto de las emociones en contextos muy particulares de la didáctica de la escritura. De manera que, sin dejar de ser un repertorio de buenas prácticas, contribuirán también a la teoría sobre el fenómeno en cuestión. 27 �Referencias Bloom, L. Z. (1981, marzo). Why Graduate Students Can’t Write: Implications of Research on Writing Anxiety for Graduate. [Paper]. Annual Meeting of the Conference on College Composition and Communication 32nd, Dallas, Texas. https://eric. ed.gov/?id=ED199710 Dardello, A. D. (2007). Using a theory of emotional intelligence to teach basic writers at a two-year college [Tesis doctoral]. University of Maryland, College Park. https://drum.lib.umd.edu/ handle/1903/6874 Extremera Pacheco, N., y Fernández-Berrocal, P. (2004). El papel de la inteligencia emocional en el alumnado: evidencias empíricas. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 6(2). http://redie. uabc.mx/vol6no2/contenido-extremera.html Genç, G., Kulusaki, E., y Aydin, S. (2016). The Relationship between Emotional Intelligence and Productive Language Skills. The Reading Matrix: An International Online Journal, 16(1), 91105. http://www.readingmatrix.com/files/14-za822316.pdf Huerta, M., Goodson, P., Beigi, M., y Chlup, D. (2016). Graduate Students as Academic Writers: Writing Anxiety, Self-Efficacy, and Emotional Intelligence. Higher Education Research & Development, 36(4), 716-729. http://researchonline.ljmu.ac.uk/id/ eprint/4221/1/Graduate%20Students%20as%20Academic%20 Writers-%20Final.pdf Kearney, J. (2004). Understanding “Writing Passivity’ in Order to Optimise the Writing Performance of all Student Writers. Educating: Weaving Research into Practice, Vol 2, Griffith University, Queensland, Australia. http://hdl.handle.net/10072/2027 Roldán, L. Á., y Zabaleta, V. (2016). Lectura y escritura: Autopercepción del desempeño en estudiantes universitarios. Revista Iberoamericana de Diagnóstico y Evaluación, 42(2), 2738. https://doi.org/10.21865/RIDEP42_27 Teranishi Martínez, C., Kock, N., y Cass, J. (2011). Pain and Pleasure in Short Essay Writing: Factors Predicting University Students’ Writing Anxiety and Writing Self-Efficacy. Journal of Adolescent & Adult Literacy, 54(5), 351-360. https://doi. org/10.1598/JA AL.54.5.5 Holbrook, W. L. (1997). A study of the relationships between emotional intelligence and basic writers’ skills [Disertación doctoral]. Ball State University. https://cardinalscholar.bsu.edu/ handle/handle/176836 La maja 28 �Reforma Siglo XXI Sábado por la noche L █ a señora Engracia pasó con su taconeo garboso cerca de las seis de la tarde, como siempre. El golpeteo de los tacones contra el suelo de la banqueta hizo que Luis levantara automáticamente la vista de las páginas de su libro. Le gustaba mucho la manera en que la falda revoloteaba alrededor de las pantorrillas apretadas de la señora, y el ritmo que marcaban los tobillos al adelantar el pie para dar un paso. Las arracadas en sus orejas y las pulseras en las muñecas bailoteaban al mismo son, aunque no así su pecho, notorio a pesar de la discreción del escote, que se movía tan acompasadamente como si estuviera dormida. –Adiós, Luis –dijo la señora Engracia aminorando el paso. –Buenas tardes, señora Engracia –respondió. –¡Qué estudioso! Espero que saques puros cienes. –No, si no estoy estudiando –respondió sonrojado–, nomás estoy pasando el rato. –Ah, pues qué bien. Qué bueno que estás leyendo y no haciendo escándalo, como tus hermanos. ¿Y qué, van a tener su jolgorio, como todos los sábados? –Pues… –titubeó el chiquillo– parece que sí. –Hombre, pues espero que se diviertan. Pero por favor, pídele a tu mamá que acueste temprano a tu papá, porque esta es una noche especial y tengo visitas. O cuando menos, dile de mi parte que cuide el volumen de la música. Me gustaría cenar tranquila con mi gente. –Sí, señora Engracia, cómo no –respondió Luis tragando saliva–, yo le paso el recado con mucho gusto. Yasmín Santiago* Como siempre que veía pasar a la señora Engracia, Luis se llevó la mano al bolsillo del pantalón. Continuó su lectura. –A ver si ya te pones a hacer algo útil –le dijo desde dentro de la casa Luisa, su mamá, que, a través de la persiana, no había perdido un detalle de la conversación. –Ya deja de mirarle el culo a esa resbalosa y vete a comprar el hielo. ¡Órale, muchacho cabrón! Deja ya tu mugre libro y vete a la tienda. –Ya voy, mamá –respondió Luis sin mucho entusiasmo. Luis dejó su libro con un suspiro y entró a la casa para recoger el dinero del hielo. El porche ya estaba regado para la reunión, y el asador limpio. Chente, su La señora Engracia le dedicó una sonrisa dulcísima, o al menos así se lo pareció a Luis. Se alejó por la banqueta rumbo a la parada del camión haciendo resonar sus pasos rítmicos y el chico, como siempre, se asomó por la verja para echar una mirada a aquella mujer tan agradable y bonita. *Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y maestranda de la Maestría en Educación Superior de la UMM. Es docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles Medio Superior y Superior. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 29 Sin título �hermano mayor, ya había llegado con los niños y con Jenny, quien a pesar de su embarazo tan avanzado sonreía mucho. Ya se había tomado algunas cervezas con Vicente, su papá. Hacía como una hora que el vecino había ido a pedirle a Chente que estacionara su camioneta en otro lado, para poder meter su carro en la cochera, pero Luisa había salido muy majadera a decirle al pobre hasta de lo que se iba a morir y a rematar con que la calle es libre y del primero que llegue. Al final salió Chente y movió unos metros la camioneta, se metió y prendió el estéreo a todo volumen. Luis regresó con el hielo y se metió a su cuarto. Como las ventanas se cimbraban con el ruido y los bajos del estéreo, y como desde el patio del vecino se oía al pobre gritar insultos y amenazas, Luis mejor se salió al porche a leer. –¿Todavía no terminas de hacer la tarea? –preguntó Luisa cuando entró el muchacho. –La terminé ayer, mamá. –Ah, bueno, pues entonces te dejas de perder el tiempo y te vas de nuevo al súper. Traes otra bolsa de hielo, un litro de aceite y unos cerillos de madera, porque a Chente se le olvidaron. –Sí, mamá. –Y que no te vuelva a ver hablando con esa piruja. Ya sabe la desgraciada que me molesta mucho que te hable. –Sí, mamá. Cuando la señora Engracia pasó de regreso ya era noche cerrada y las farolas estaban encendidas. Miguel y Rosario, hermano y hermana de Luis, ya habían llegado con sus respectivas proles y el porche era un alegre alboroto donde los chiquillos corrían, las botellas de cerveza se volcaban, el humo del asador hacía volutas al viento y la música atronaba sin compasión. La señora Engracia iba tomada del brazo de un hombretón alto y esbelto, muy guapo, con un tremendo puro en la boca, vestido de negro y con un sombrero texano coronándole la cabeza. Luis lo miró receloso, y la señora Engracia, que se dio cuenta, le sonrió brevemente y le saludó con la cabeza. El hombre de negro lo miró también, un poco socarrón. Luis desvió la mirada de inmediato, cogió su libro y se llevó como siempre la mano al bolsillo de su pantalón. La pareja desapareció en la entrada de la casa de Engracia. –¿A poco ya tiene querido la piruja esa? –preguntó Vicente. –Pues quién sabe –respondió Luisa–. No le había visto hombres desde que se le murió el marido. –Ya pasó el tiempo –dijo Rosario–, ya sería hora de que se consiguiera un fulano. A ver si con eso se distrae y deja de ponernos gorro. Siempre viene a molestarnos con que le bajemos a la música. –Vas a ver que ahorita viene –dijo Miguel entre bocanadas de humo–. Y si está muy entretenida con el tipo ese, la hacemos venir, no hay problema. Y enseguida Miguel aumentó el volumen del estéreo. Luis se hundió en la mecedora, nervioso por el ruido y porque sabía que estaban molestando a la calle entera. Generalmente, cuando iba a la carnicería los domingos por la mañana a comprar la barbacoa, los vecinos lo miraban rencorosos desde sus jardines, y algunos dirigían el chorro de agua de sus mangueras hacia donde él pasaba. Nunca se había atrevido a reclamarles o a confesarles que a él también le fastidiaban mucho esas reuniones. Le daba vergüenza, y sabía que no le iban a tomar en cuenta el gesto de buena voluntad. Pero lo que realmente temía era que la señora Engracia llegara, como siempre, a pedirles que bajaran el volumen de la música, y que su madre, como siempre, la despidiera con una serie de palabrotas tan terribles como inmerecidas. La señora Engracia nunca contestaba de mala manera; sólo reiteraba su petición, los encomendaba al Señor y daba media vuelta rumbo a su casa. Y como siempre, Luis recibía de su madre un regaño por mirarle el trasero. –¿Les conté que el cabrón de mi jefe va a correrme? –dijo de pronto Rosario, con voz malhumorada–. Me paso el día trabajando como esclava, tratando a los clientes como reyes. Pero el lunes fue a decirme que no le gustaba mi manera de dirigirme a ellos y que a fines de mes me iba a liquidar. Quién sabe qué mosca le picó. –Qué cosas –dijo Chente–. Yo también tuve un problema en el trabajo. Me chocaron la camioneta repartidora el lunes, y el desgraciado que me chocó se fue a la chingada. A mí no me van a correr, porque le sé unas cositas al supervisor, pero dice que me van a cargar los gastos del seguro. Y bueno, en muy mala hora, con Jenny a punto de parir. –¡Caramba! Pues qué mal nos caen los lunes, porque yo también tuve un detalle en el banco, –dijo Miguel. 30 �–¿Qué, te pescaron en la movida? –se burló Vicente. –Bájele, ‘apá; si no hice nada malo. Se cayó el sistema y dicen que fue porque estaba viendo el correo en mi computadora. Que dicen que entró un virus. Nomás me regañaron, pero delante de todos, y eso da vergüenza… –Buenas noches, doña Luisa, –se oyó saludar desde la verja a la señora Engracia, muy amable y del brazo del texano– ¿cómo le va? –Chin… ya llegó esta piruja –dijo en voz alta Luisa–. ¿Qué se te ofrece aquí, mujer? ¿Qué no tienes visitas? Yo que tú ya lo estaría emborrachando, a ver si así me empanzona y me mantiene. Vicente soltó una risita clueca, de borracho rematado. Chente, Miguel y Rosario lo secundaron. Luis la miró apenadísimo, y de inmediato volteó la cara enrojecida a otra parte. La señora Engracia no perdió la compostura ni dejó de sonreír con beatitud. –Señora Luisa, vengo a pedirle que por favor baje un poco el volumen de la música. Mire usted, yo también tengo visita, y como vivo al lado de su casa, el ruido es muy fuerte. No podemos platicar a gusto. –Qué mujer tan bruta –dijo Rosario–, nomás está platicando, –y soltó una risotada. –Estoy segura que con la música un poco más baja conservarán la alegría y el ambiente de la fiesta, y en cambio, me harían ustedes la noche mucho más agradable. –¿Qué dice? –gritó Chente, subiendo el volumen– ¡No la oigo, hable más fuerte! Y todos, con excepción de Luis, soltaron la carcajada. La señora Engracia miró con serenidad al texano. Le musitó algo que se perdió en el fragor del ruido. El texano torció la boca, se sacó el puro y aventó una bocanada espesa de humo. Le pasó el cigarro a Engracia, quien le dio una bocanada breve y la exhaló. –Señora Luisa, ¿harán menos ruido? Como respuesta, Chente aumentó el volumen a niveles trepidantes. La señora Engracia le dio otra chupada al puro. Exhaló de nuevo y sacudió la ceniza de la punta del puro a través de la verja, en el porche. Luis se alarmó. Era la primera vez que la señora Engracia respondía a las groserías de la familia con un gesto desagradable. –Bueno, señora Luisa, como quiera usted. Que el Señor le retribuya sus amabilidades. Y, devolviendo el puro al texano, dio media vuelta tomada de su brazo y regresaron a la casa. Luis, quieto y pensativo, los miró alejarse a la luz de las farolas. –Encomiéndate tú al Señor, cabrona, a ver si te concede que este sí caiga. –Y soltó una risotada que su esposo e hijos respondieron alegremente. –Chente –dijo Jenny en voz baja–, vámonos a la casa. No me siento bien. –¿Qué tienes? –preguntó Chente alarmado. –No sé. Me duele la cabeza y tengo el estómago revuelto. –Nomás eso faltaba, que se te viniera la criatura ahorita –dijo Luisa. –Ay, señora, pues qué pena, pero me siento mal. –Ya, no pasa nada. Vámonos a la casa para que descanses. Se te va a pasar el malestar en un rato. A lo mejor hasta nos podemos regresar –dijo sonriente–. Nos vamos, ´amá. Mañana le hablo. Ahí me cuentan de qué platicaron. –Ande m’ijo. Se va con cuidado. Y Chente se fue con Jenny y los niños, en medio de la algarabía y la música. Luis se quedó mirando melancólico la estela de las luces traseras de la camioneta y luego en dirección de la casa de la señora Engracia. Subió los pies a la mecedora y, acurrucado, siguió leyendo bajo la luz tenue de las farolas. A la mañana, cuando se levantó a lavarse para ir por la barbacoa, Luis vio que su mamá ya estaba vestida y lista para salir. Se le quedó mirando, sin querer preguntar qué pasaba, pero al fin Luisa fue la que habló y le explicó. –Jenny ya está en el hospital, con complicaciones –dijo–. Tu papá, que se fue temprano a hacerle compañía a tu hermano, dice que está muy mala. Yo me voy a casa de Chente, a cuidar a los niños. –Ah. ¿Te acompaño? –No. Mejor quédate, por si Miguel o Rosario llaman. Ahí les avisas. En la mesa está el dinero de la barbacoa. Cómprala y te desayunas. –Si voy a estar solo, mejor me hago un confleis. Así 31 �no tengo que salir. –Pues como quiera vas a tener que ir a la tienda, porque la leche está cortada. –Ah… bueno. Entonces desayuno lo que haya. No te preocupes, mamá. –Luis, el hierro sólo sirve para ahuyentar a los duendes. No te preocupes, me caes bien. Y Luisa salió tan apresurada hacia la parada del camión, que ni se dio cuenta de las plantas secas en las macetas. Luis escuchó sus pasos alejarse y suspiró. Se sirvió un vaso de jugo de naranja, que le supo mal, y fue a sentarse en su mecedora, con su libro en la mano. Al poco tiempo, los pasos y las pulseras de la señora Engracia se escucharon repiquetear. Luis subió corriendo a su cuarto, buscó su pantalón y sacó del bolsillo una pequeña herradura de pony, muy oxidada. La sostuvo un momento en su mano y luego la dejó a un lado, en la mesa, junto a su diccionario de seres mágicos, pensando en que, efectivamente, las diferencias entre un duende y una bruja debían ser enormes. Luego pensó en sus hermanos, sus papás y sus fiestas de los sábados por la noche, en lo inconveniente que fue celebrar una tan ruidosa la noche del 30 de abril al 1 de mayo y en si alguien más de la cuadra, además de él, habría notado que la señora Engracia no tenía sombra. Le constaba que lo único que todos le miraban eran las nalgas. –Buenos días, Luis. –Buenos días, señora Engracia. –Qué bien que sigas leyendo. Me gusta que seas un muchacho de provecho. –Gracias, señora Engracia. Que pase un bonito día – respondió Luis llevándose la mano al bolsillo derecho de su pantalón, olvidándose de que llevaba el pijama. Por un momento se puso pálido. La señora Engracia sonrió. Y sonriendo, siguió su camino hacia la encrucijada donde estaba la parada del camión. Torito 32 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis: un clásico instantáneo, sexta parte: “Abdul Bashur soñador de navíos” E █ n el curso de la presente serie de colaboraciones sobre la obra del escritor colombiano Álvaro Mutis, se ha podido apreciar que los ejes de análisis que han sido abordados son los referidos a las constantes temáticas que se hacen presentes recurrentemente, tanto en sus obras narrativas como en sus poemas. Entre estas constantes han sido analizados los temas de la desesperanza, del deterioro y de la errancia. (1) Otro de los ejes temáticos que hemos abordado en el curso de estas colaboraciones es el de los personajes que representan los temas mencionados y sus problemáticas, destacando entre éstos el álter ego de Álvaro Mutis, Maqroll el Gaviero, y prolongándolos en Ilona, Flor Estévez, Antonia, Amparo, Doña Empera, Ilona, Jon Iturri, Warda y Abdul Bashur (2) y otros a los que nos hemos referido sin detenernos a detallar el papel que juegan en la totalidad de la obra narrativa de Mutis si la vemos como un universo cerrado, en la que cada una de sus obras guarda una interrelación con las otras, de tal modo que al concluir la lectura de las siete novelas que conforman las “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, nos queda la sensación que hemos leído una sola novela, efecto éste muy parecido al que se obtiene al leer, por ejemplo, las novelas que forman el volumen titulado “2666” del autor chileno Roberto Bolaño. (3) Clemente Apolinar Pérez Reyes* descubierto cómo este escritor se empeñó en lograr un proyecto estético unitario, totalizador, en todas sus obras (exceptuando, claro está, las narraciones incluidas en “Diario de Lecumberri) que bien pueden considerarse como una sola, en la que poemas y narraciones forman parte indisoluble de ésta (4). Abdul Bashur, el libanés amigo de Maqroll se hace presente en mayor o menor medida en todas las novelas de Mutis, en algunas como personaje secundario, como por ejemplo en Ilona llega con la lluvia (5) y en otras apenas si es mencionado, por lo que cuando Álvaro Mutis publica “Abdul Bashur soñador de navíos”, ya teníamos múltiples noticias y antecedentes de éste. Por esta razón cuando se publica la novela aludida, en la dedicatoria de la obra a Santiago Mutis Jaramillo, hermano del autor, éste exprese: “…apenas Sin embargo, aunque hemos mencionado la múltiple intertextualidad como un recurso ampliamente utilizado por el autor colombiano, mencionaremos sucintamente en esta colaboración las alusiones o menciones a los personajes que se dan en cada una de las otras novelas del autor, destacando los diversos narradores que están presentes en la enunciación literaria utilizada en “Abdul Bashur, soñador de navíos”. Además, la presente colaboración intentará llevar a cabo una lectura cuyo propósito será el poner al *Docente Jubilado de Etimologías de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL 33 Sin título �Oración de Maqroll justo con Abdul” (5) refiriéndose a que este personaje secundario y un tanto evocado, amigo de Maqroll el Gaviero, merecía que se le dedicara una obra a sus andanzas. A esta sexta entrega de la saga “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, publicada en 1991, la crítica le ha señalado que en los motivos temáticos y su tratamiento se comienza a advertir una especie de agotamiento temático, y en efecto, así parece, pues ya no es Maqroll el “héroe” que protagoniza esta narración, sino Abdul Bashur, el libanés amigo de Maqroll, quien ahora se torna en protagonista y, en consecuencia, el héroe principal de la saga novelística y personaje de muchos de los poemas de Mutis, quien aparece en un segundo plano en esta penúltima entrega de la saga. (6) Además, la novela pareciera estar construida a base de retazos del resto de las novelas de la saga, de las cuales se hace una continua mención, hecho del que Mutis es consciente al afirmar que a partir de los documentos proporcionados por Fátima Bashur y de los recuerdos de los varios encuentros que tuvo con Abdul y los testimonios escritos del mismo Gaviero le pareció tener material suficiente para desarrollar un relato de modesta extensión, sin llegar al rigor de la biografía. Desde el primer párrafo de la introducción, prólogo o presentación, (Mutis no le da ninguno de los títulos anteriores, pero es la función que juega en la estructura tanto interna como externa) de la obra, el autor alude a esta especie de fatalidad presente también en Abdul: “Desde hace tiempo vengo con la intención de recoger algunos episodios de la vida de Abdul Bashur, amigo y cómplice del Gaviero a lo largo de una buena parte de su vida, y protagonista, en modo alguno secundario, de no pocas de las empresas en las que Maqroll solía comprometerse con sospechosa facilidad” (7) Álvaro Mutis comenzó su carrera literaria como poeta. En 1948 apareció su plaquette de poesía titulado La balanza en el cual hace su arribo a la ficción literaria su entrañable personaje en un poema titulado Oración de Maqroll el Gaviero. Pero no solo el personaje, sino también la técnica narrativa ya se anticipaban con el empleo de la voz introductoria en algunos de sus poemas: Tu as marché par les rues de chair René Crevel, Babylone No está aquí completa la oración de Maqroll el Gaviero. Hemos reunido sólo algunas de sus partes más salientes, cuyo uso cotidiano recomendamos a nuestros amigos como antídoto eficaz contra la incredulidad y la dicha inmotivada. Decía Maqroll el Gaviero: ¡Señor, persigue a los adoradores de la blanda serpiente! Haz que todos conciban mi cuerpo como una fuente inagotable de tu infamia. Señor, seca los pozos que hay en mitad del mar donde los peces copulan sin lograr reproducirse. Lava los patios de los cuarteles y vigila los negros pecados del centinela. Engendra, Señor, en los caballos la ira de tus palabras y el dolor de viejas mujeres sin piedad. (8) Su poesía anticipa los temas de su narrativa, particularmente en los que algún crítico ha llamado “segundo ciclo narrativo” (9) recogidos bajo el ya mencionado volumen titulado Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Y en efecto, así es, pues el Mutis narrador del volumen “Diario de Lecumberri” está muy distante de la calidad de las narraciones que conforman la saga de Maqroll. “Abdul Bashur, soñador de navíos” tiene una estructura marcadamente episódica, que contrasta con las primeras novelas de la saga. Aunque, como ya dije, está plagada de alusiones a las novelas que la preceden, Mutis logra salir avante en ese homenaje a Abdul, personaje complementario del Gaviero y cómplice en múltiples aventuras y correrías, de allí que la intertextualidad esté presente cumpliendo las funciones de aclarar, complementar o ubicar los hechos que se narran. La visión miserable e inhóspita del trópico, uno de los temas recurrentes del autor, se hace presente en el capítulo I, mediante la descripción 34 �capítulos funcionan unos como recipientes de la narración de las andanzas en pos del barco soñado, y otros, muy breves por cierto, casi son ensayos sobre la experiencia vital del personaje que le permitió llegar a un acercamiento al deterioro de los sentimientos, de las cosas y del mundo mismo, como ocurre en el capítulo VII. Caballito Así, el capítulo III presenta el episodio en el cual Bashur estuvo a punto de perder la vida a manos de un traficante famoso: Jaime Tirado, El rompe espejos, quien le quiere tender una trampa aprovechando el interés del levantino en el carguero Thorn, un montón de chatarra flotante fondeado en el río Mira, en la frontera de Colombia y Ecuador, en el que Jaime Tirado tiene montada una estación de radio que le comunica quien se acerca a su mansión situada río arriba. Alejandro Obregón (12), el pintor colombiano, cierra el episodio de El rompe espejos con un comentario sobre el traficante: “No crea. Esos tipos no dan para tanto. Conozco a unos pocos que se ajustan al modelo de El rompe espejos y no dan el ancho. Les falta la grandeza de los ejemplos históricos que usted acaba de citar. Siempre esconden, allá, en el último rincón del alma, a un pobre diablo. Yo creo que el mal puro es un concepto abstracto, una creación mental que jamás se da en la vida real”. (13) Esta ilusión, el ser propietario de un barco carguero de líneas estéticas fue una constante en la vida del libanés: “Se trataba de su incesante búsqueda, por todos los puertos de la Tierra, del buque de carga ideal, cuyo diseño, tamaño y motor tenía Abdul presentes a toda hora”. (11) Las fuentes a que acude el narrador de esta obra, ya sea otorgándole directamente la palabra, o editando y ordenando cronológicamente textos dispersos, se hace evidente cuando el narrador nos informa que a partir de la muerte de la triestina Ilona Grabowska, amiga mutua de Abdul y de El Gaviero, la vida de Abdul Bashur da un giro radical que lo hace caer al nivel de un truhan picaresco: “La vida de Abdul iba a mudar muy pronto de rumbo de manera radical. Aunque ni Maqroll, ni el mismo Bashur y menos aún, sus familiares, mencionaron esta coincidencia, al revisar las cartas y escritos correspondientes a lo que pudiéramos llamar la segunda etapa de la vida de nuestro amigo, es evidente que la desaparición de Ilona determinó el cambio.” (14) Aquí, además de la intertextualidad que se produce al mencionar a Ilona, asunto narrado en la novela “Ilona llega con la lluvia”, el narrador alude a sus fuentes, tal como el narrador 1 de Cervantes en el Quijote, cuando hace su aparición Cide Hamete Benengeli. La búsqueda del carguero ideal será el hilo conductor entre los diferentes episodios, cuyos El contenido o asunto de esta novela, como en la mayoría de las que integran la saga, está de las dificultades para realizar una ceremonia de inauguración de un oleoducto en Urandá, lugar que no existe más que en la ficción narrativa, recurso al que es tan afecto Mutis de cambiar los nombres a los lugares geográficos. Pero este deterioro ambiental y social también suele retratarlos en Europa y en el Medio Oriente. Así, el capítulo II nos da cuenta del ilícito negocio de alfombras que Abdul, Maqroll e Ilona (10) realizan, con cuyo beneficio Bashur, con la aportación de Maqroll, comprará el carguero de sus sueños, el Nebil, fondeado en un puerto de Estambul. 35 �dispuesto por Álvaro Mutis para hacérnoslo llegar a través de tres narradores que se funden y confunden constantemente: Maqroll el Gaviero, Álvaro Mutis y un tercer elemento que es el narrador de toda la saga. Así, cada narrador asume su función en la integración del material narrativo, de diferente manera en cada novela de la saga, apareciendo y desapareciendo según las exigencias de la trama. Maqroll el Gaviero lleva el peso de la narración en obras como “La Nieve del Almirante”, si bien es el Alter ego mutisiano quien le otorga la voz, lo introduce como narrador al transcribir el diario del Gaviero encontrado en un libro adquirido en Barcelona. En “Amirbar” es también Maqroll el Gaviero el narrador principal quien cuenta los asuntos al hermano del autor y su esposa, durante una comida en California. En “Abdul Bashur, soñador de navíos” el Maqroll narrador interviene menos (15), pero, en cambio, es una novela en la que aparecen los tres narradores que ya mencionamos. En primera instancia se hace presente Álvaro Mutis narrando su fortuito encuentro con Fátima Bashur, así como en el primer capítulo, donde lo vemos organizando un acto de inauguración de un muelle petrolero. Acto seguido la voz subordinante cede al narrador principal la voz (narrador 1), cuando no es el alter ego ni Maqroll quienes intervienen en el acto de contar), quien nos narra los sucesos de los capítulos II y III. Esta alternancia de narradores la reconoce Álvaro Mutis cuando se le pregunta “Tres personas o personajes se funden y confunden constantemente: Maqroll, Mutis y un tercer elemento que es el narrador de toda la saga. ¿Se pueden establecer relaciones y diferencias?” “…está totalmente en lo justo, hay tres personas distintas […] En los libros míos el narrador forma parte de la historia, no de mi vida, pero ha sido paulatino este descubrimiento, este surgir del narrador, a tal punto que los tres episodios del “Tríptico (de mar y tierra)” se los cuentan simultánea o alternativamente al narrador personajes de esas mismas narraciones o Maqroll mismo, u otras personas con las cuales yo nunca he estado en contacto. ¿Qué pasa?, que el narrador se ha vuelto un personaje, muy útil para mí. El narrador sabe más de Maqroll que yo”. (16) Finalmente, al escribir “Abdul Bashur, soñador de navíos” el narrador, mediante la metaficción, oscila entre el altruismo y un fin personal bien definido, pues por un lado se propone “Dejar testimonio de esta saga impar es lo que he venido intentando, si no con la cabal fortuna, al menos sí con la ilusión de retardar en la parca medida de mis posibilidades su caída en el olvido” (17) y por otro “a tiempo que tal vez me ayude a prolongar mis nostalgias que, a esta altura de mis días, representan una porción muy grande de las razones que me asisten para continuar mi camino”. (18) Afirmación muy a tono con la de Bashur: “Ya aprendí y me acostumbré a derivar de los sueños jamás cumplidos sólidas razones para seguir viviendo”. (19) Notas bibliograficas y hemerograficas (1) (2) (3) (4) (5) 36 Estos temas o motivos recurrentes temáticos están presentes en mayor o menor medida en las siete novelas que forman el volumen “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, las cuales aquí repetimos: “La nieve del Almirante”, “Ilona llega con la lluvia”, “Un bel morir”, “Amirbar”, “La última escala del Tramp Steamer”, “Abdul Bashur, soñador de navíos” y “Tríptico de mar y tierra”. En algunas obras, como por ejemplo, “La última escala del Tramp Steamer”, la desesperanza y la errancia se hacen presentes en Jon Iturri, pues éste no espera ya nada en este mundo, vive el día a día, pues el amor de Warda, como lo predijo Abdul Bashur, duró lo que le quedaba de vida al destartalado buque carguero (que representa a su vez el deterioro y también la errancia). Algunas de las intratextualidades en relación con los personajes que podemos documentar a manera de ejemplo, son las siguientes: Flor Estévez, a quien Maqroll regresa a buscar al lugar denominado la Nieve del Almirante, es mencionada por Doña Empera en “Un bel morir”, refiriéndole que ésta anduvo por La Plata buscándolo. En “Ilona llega con la lluvia”, Abdul Bashur comparte el amor de Ilona con Maqroll el Gaviero, quien será protagonista de “Abdul Bashur, soñador de navíos”. En “La última escala del Tramp Steamer”, Jon Iturri y el narrador en su viaje por el río rumbo a la capital pasan por el puerto de La Plata sin detenerse, haciendo mención éste último de la problemática que allí se estaba dando, en los que Maqroll estaba implicado, de los cuales dimos cuenta al reseñar “Un bel Morir”. La novela “2666”, incluye las novelas “La parte de los críticos”, “La parte de Amalfitano”, “La parte de Fate”, “La parte de los crímenes”, “La parte de Archimboldi” y “Narración de Loti”. Esta obra póstuma de Roberto Bolaño, originalmente estaba planeada para irse publicando por separado, pero el editor y los familiares del escritor acordaron que se publicaran en un solo volumen. Lo que las une son los feminicidios de Cd. Juárez, que en la novela se llama Santa Teresa. Ya hemos citado en el curso de las presentes colaboraciones que Álvaro Mutis considera a sus poemas como pequeñas novelas y a sus novelas como poemas extensos. El texto de la dedicatoria de “Abdul Bashur soñador de navíos es el siguiente: “A la memoria de mi hermano Leopoldo Mutis, quien, antes de dejarnos, escuchó con interés el proyecto de este libro y comentó con voz que ya no era de este mundo: “Qué bien. Apenas justo con Abdul”. Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, página 509 �(6) Este agotamiento temático no es tal, pues considérese que la desesperanza, el deterioro y la errancia se encuentran presentes en gran medida aún en esta novela, del cual Bashur es uno de sus exponentes, aunque en un modo distinto a como asume Maqroll estas características. (7) Mutis, Álvaro. “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Alfaguara 2001. Pág. 513 (Las citas textuales se tomarán de esta edición) (8) Oración de Maqroll, tomada de Mutis, Álvaro. “Summa de Maqroll el Gaviero”, (2013) Random House Mondadori, pág. 35 (9) Conferencia dictada en la Biblioteca Nacional de Colombia por Martha Canfield, de la Universidad de Nápoles, Italia con motivo del homenaje rendido a Mutis en ocasión a sus setenta años de vida, en agosto de 1993. (10) Protagonista de “Ilona llega con la lluvia”, segunda novela de la saga, en la cual mutis recrea a una mujer que aparece en su poesía. (11) “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, Pág. 507 (12) Pintor colombiano. Nació en Barcelona y falleció en Cartagena en 1992. García Márquez y Mutis lo mencionan en sus textos, como un personaje incidental. (13) Op. Cit. Pág. 587 (14) Op. Cit. Pág 607 (El resaltado es mío) (15) Aparece precedido por la voz introductoria en los capítulo VII y VIII (finales de la novela) los cuales son brevísimos (Página y media uno y el capítulo VIII donde se transcribe el Diálogo en Belem do Pará en el que Maqroll y Bashur conversan acerca de la muerte. (16) Trujillo, Julio. El testimonio de los sentidos (Entrevista a Álvaro Mutis) en la revista Universidad de México. (17) Op. Cit., Pág 541 (18) Op. Cit. Pág. 542 (19) Op.Cit. Pág. 624 Epifanía 37 �Reforma Siglo XXI Filosofía del arte: Algunas consideraciones sobre estética (segunda de dos partes) █ Los juegos, el canto y la danza como forjadores de la individualidad E l griego educa al cuerpo en la libre movilidad1. Lo educa como individuo. En la comunidad primitiva la corporeidad del individuo es una extensión del cuerpo colectivo; en la sociedad griega el individuo enseña a sus miembros a obedecer su voluntad omnímoda. Gabriel Robledo Esparza* otro, aquella que tiene como única e inmediata finalidad el cultivo de la corporeidad del individuo de acuerdo con los requerimientos del régimen de producción. En los juegos, por tanto, cultiva igualmente las capacidades físicas y mentales del individuo: fuerza, habilidad, destreza, etcétera, en el manejo de su cuerpo y de los instrumentos individuales, y los valores individuales que son atributo de los integrantes del régimen de la propiedad privada: valor, arrojo, voluntad, decisión, empeño, constancia, espíritu de combate, sed de triunfo, etcétera. Los griegos cultivaron la belleza de su propia figura antes de representarla en bellas estatuas. Por eso practican los juegos desde muy pronto. Los juegos que practican son: la carrera, la lucha, el pugilato, la carrera de carros, el lanzamiento del disco y el tiro con arco. Son distintas formas de ejercitar y de perfeccionar el cuerpo. A estos ejercicios se añaden el canto y la danza. Sus primeras obras de arte fueron seres humanos que cultivaron la hermosura y destreza de sus cuerpos2. El griego desarrolla sus capacidades y facultades físicas y mentales individuales; perfecciona el cuerpo humano como una fuerza productiva individual a través del juego y de la danza; toda su corporeidad se somete a la fuerza de su voluntad, que obra en aquel sentido. Postula como buena, satisfactoria, excelsa, bella esa corporeidad individual y las actividades destinadas a conservarla y desarrollarla; esto es así porque la actividad básica del individuo, la satisfacción de sus necesidades, también es exaltada como buena, satisfactoria, excelsa, placentera. Está por un lado la actividad directamente productiva (en la cual se incluye a la guerra) y por el 1 Idem. 2 Idem. * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edux Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 38 �El juego es una competencia entre individuos en la cual uno impone al otro su superioridad física; el resultado es la gloria del triunfo para uno y la ignominia de la derrota para el otro; el triunfo produce una satisfacción exacerbada, un placer exaltado en el ganador, una alta consideración de sí mismo como individuo y el efecto contrario en el perdedor; la conservación y desarrollo de la corporeidad a través del juego se producen por medio de una lucha cruenta (cuando menos, profundos daños morales se infligen uno al otro los participantes), una competencia cruel entre individuos que tiene como finalidad la aniquilación mutua y en la que uno se alza sobre el otro cuando lo disminuye física y moralmente. El juego es una representación fiel del régimen de la propiedad privada, cuyo núcleo esencial es la competencia feroz entre los individuos que la componen, quienes luchan entre sí por la propiedad de los medios e instrumentos de producción, los bienes de consumo, etcétera. Todas las capacidades físicas, intelectuales y morales que se cultivan en el juego, son las mismas que se ponen en obra en la “lucha diaria por la existencia”. produce la separación, que llega a ser abisal, entre el desarrollo físico y mental; las facultades humanas, en lugar de pertenecer en su totalidad a cada individuo, se adscriben a distintos individuos, etcétera. Hegel presenta el mundo griego como el de “la bella individualidad”, considerando que en él al menos una buena parte de los griegos estaban dotados de las determinadas facultades y capacidades que se consideran como atributos de la belleza; pero al hacerlo así da de lado a lo que constituía la verdad oculta de esta sociedad: la “belleza” del individuo griego era un verdadero “ideal”, un término medio constituido por muy pocos individuos que se encontraba entre los poblados extremos de las monstruosidades físicas y mentales más diversas. Desde luego que aún ese “ideal” apenas alcanzado por los griegos era también una condición antinatural y antihumana del individuo. Esto contrasta abiertamente con la homogeneidad física y mental de los individuos que forman la comunidad primitiva. Los lazos colectivos son un dique infranqueable para el desarrollo autónomo de los individuos. En la colectividad, el cultivo de las capacidades físicas y mentales del individuo es directamente una actividad social; como el individuo es una mera extensión de la colectividad, un instrumento de la misma, aún cuando ciertas facultades y capacidades tengan un desarrollo claramente delimitado en el individuo, la inmediata relación con la colectividad las convierte en atributos generales de la especie. Lo que Hegel considera como la realización de una obra de arte, la producción de la belleza humana, es en esencia la continuación del proceso de descomposición y degeneración de las características humanas de la especie que se había iniciado desde la época del modo de producción asiático y, de hecho, la instauración de la monstruosidad física y mental en la sociedad humana. En la comunidad, los individuos desarrollan sus capacidades y facultades como meras extensiones de la colectividad, y por lo tanto no están al servicio del individuo, sino de la especie como tal. No se basan en la sustantivación de la necesidad individual ni del proceso para satisfacerlas (necesidadsatisfacción displacer-placer); no implica, por tanto, la exaltación y divinización del individuo y sus atributos. Las características corporales desarrolladas por los individuos se sustantivan y sirven para que ellos se relacionen mutuamente. Esto se ve con meridiana claridad en la relación sexual. Esta es una relación que se rige por el do ut des; se intercambia una corporeidad física determinada por otra con el fin de obtener y producir placer. Esta sustantivación y la forma de relación que implica son antinaturales y negatorias de las características humanas de la especie. Sucede igual en el intercambio de mercancías. Se intercambian corporeidades sustantivadas en los objetos. En el mundo griego, al desvincularse el individuo de la colectividad, se inicia un desarrollo autónomo e independiente de las facultades y capacidades individuales, el cual lleva a una gran diferenciación de las corporeidades y las mentes, según el aspecto que el individuo haya decidido desarrollar. Se dan así las condiciones para la hipertrofia y atrofia de determinadas facultades, se Los juegos son, por tanto: (1) medio por el cual se produce la corporeidad ad hoc para el régimen de la sociedad de la propiedad privada naciente y (2) vehículo para la descomposición y 39 �degeneración de los procesos orgánicos y de los órganos característicos de la especie. Se instaura la monstruosidad física y mental como el contenido principal de la sociedad griega. Para los griegos, el arte consiste en el cultivo y desarrollo de la corporeidad del individuo y de todas sus facultades físicas, mentales y morales. Hegel llama al arte griego el de “la bella individualidad”. La representación de la belleza del individuo (en la escultura, principalmente), es la labor de los artistas griegos. Pero no sólo en la escultura, sino también en la poesía los griegos exaltan la belleza del individuo, la fuerza de su carácter, la determinación de sus acciones, la excelsitud de sus valores, etcétera (por ejemplo. en la Ilíada y la Odisea). A todo esto denomina Hegel “la forma clásica del arte”. La misión del arte clásico tiene otros aspectos no señalados por Hegel: 1. En primer lugar, la representación artística debe también denostar, ridiculizar y cubrir de oprobio a la antigua forma de organización colectiva de la sociedad; para hacer atractiva la vida individual tiene por fuerza que mostrar con los tintes más repugnantes y execrables, desde el punto de vista del individuo, la vida colectiva. El concepto de la belleza es complementado con su opuesto, el de la fealdad, que es el sentimiento de repulsión que suscita la colectividad en el individuo, la cual es presentada como fea, mala, repugnante, baja, contraria al individuo, que es la más alta y hermosa de las producciones de la naturaleza y del arte. 2. En segundo lugar, ya que todas las características del individuo llevan a su otro en sí mismas, en un momento determinado éste se desarrolla desmesuradamente y atenta contra la estructura familiar y social del régimen de la propiedad privada. Así, por ejemplo, la patria potestad del padre griego sobre su esposa, hijos y esclavos genera necesariamente la discordia entre todos estos elementos de la familia patriarcal que lleva al adulterio, al parricidio, a la disposición arbitraria de la vida de esposa, hijos y esclavos, etcétera. Entonces, el arte debe presentar todos estos excesos como repugnantes, malos, execrables, abominables, etcétera. (Ver las Tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides). 3. En tercer lugar, aunque el otro de las características del individuo no llegue a estar con ellas en franca contradicción, sin embargo, la simple oposición produce rasgos que deben ser combatidos por apartarse del modelo que el régimen económico ha definido. Para ello, el arte los dota de una naturaleza repulsiva, sucia, ridícula, desagradable, repugnante. (Tal es el caso, entre otros, por ejemplo, de las comedias de Aristófanes). La teoría del materialismo histórico nos permite saber que todo lo que Hegel declara como bueno, satisfactorio, placentero, excelso, bello, esto es, la corporeidad del individuo, sus capacidades mentales y sus virtudes morales, las condiciones económicas y sociales que lo producen y lo presuponen, no son otra cosa que características antinaturales y antihumanas, elementos de la negación, depauperación y descomposición de la naturaleza humana de la especie. La excelsitud y la belleza que pregona Hegel esconden también su lado oscuro, son, en sí mismas, eso y su otro: la monstruosidad, la fealdad, la repugnancia, la bajeza incluso de acuerdo con los mismos patrones del arte y los cánones de la belleza del régimen de la propiedad privada. Así, por ejemplo, la necesidad sexual se satisface a través de un intercambio de objetividades entre las personas de sexo opuesto; las corporeidades se sustantivan y se intercambian con la finalidad de producirse mutuamente placer; para ello, puesto que los órganos en los que reside la sexualidad son también aquellos por los que se realizan las funciones excretoras, debe dotarse ficticiamente a lo que es sucio, inmundo y repugnante con el carácter de lo bello y excelso: Inter faeces amamus. El mecanismo de producción artística utilizado por los griegos es el siguiente: El individuo, cuya sensibilidad se ha formado en una determinada etapa de la evolución de la naturaleza humana de la especie, digamos el cantor argivo Homero, toma un hecho concreto característico de esa fase especial, la guerra de Troya, por ejemplo. En este acontecimiento están concentradas todas las 40 �características esenciales del régimen de producción existente en la Grecia clásica. El artista, mediante sus facultades estéticas, recrea (imita) este hecho y da realce en esa fantasía a los rasgos más peculiares de la organización económico-política-social: la propiedad privada (del individuo) sobre los medios e instrumentos de producción, la propiedad privada del jefe de la familia patriarcal (el derecho paterno) sobre la esposa, los hijos y los esclavos, los sentimientos y los valores que sobre esa base económica brotan: la obediencia de los hijos, la fidelidad de la esposa, y sus complementos necesarios, el odio familiar y la infidelidad femenina (la liviandad de Helena), el amor sexual (la atracción entre Paris y Helena), la valentía, la audacia, el arrojo, la arrogancia, la astucia, la inteligencia, etcétera (todos éstos, valores individuales) de los héroes griegos (Aquiles, Ulises, Patroclo, Diomedes, Ajax, etcétera), la constitución física y mental excelsa (la bella individualidad) forjada mediante los juegos y competencias (los funerales de Patroclo), etcétera. La finalidad del rapsoda heleno es transmitir a sus semejantes, a los ciudadanos griegos, lo que él ha captado de la sociedad griega y la mayestática plenitud que la belleza del régimen griego ha producido en su ánimo. Los destinatarios de la obra de arte hacen suya toda aquella sensibilidad que el poeta pone ante ellos y, poseídos de los mismos placenteros sentimientos, se integran en cuerpo y alma –se hacen carne de su carne y sangre de su sangre– a ese régimen social así embellecido. El mecanismo que emplea el bardo en su labor artística consiste en potenciar hasta niveles muy altos los aspectos característicos que quiere poner de relieve. Así, Homero, para mostrar el inmenso valor que en la sociedad griega tiene la potestad del esposo sobre su consorte y lo enormemente vituperable que es la infidelidad de la mujer griega, hace pagar la traición de Helena con la destrucción de Troya. Helena tiene exactamente el mismo valor que Troya. La fidelidad femenina se cotiza igual que la movilización de todo un pueblo en armas y la destrucción de una ciudad. La Ilíada es, sin duda, una obra de arte, la más sublime de las producciones artísticas de la Grecia clásica. Es un canto a la belleza del régimen griego. Lo que la Ilíada enaltece es la propiedad privada y el individuo propietario privado, es decir, todas las circunstancias, condiciones, relaciones, sentidos, sentimientos, pensamientos, acciones, etcétera, del individuo griego. Ya sabemos que el individuo es la negación concentrada de la organización colectiva de la especie humana; es, por tanto, la negación rotunda de su naturaleza humana. El arte griego, cuya única misión es mostrar, ensalzar, fomentar, ponderar al propietario privado griego, es, en consecuencia, un poderoso elemento del proceso de anulación de la naturaleza colectiva de los seres humanos característico de la existencia y evolución de la propiedad privada. Se confirma así, en la infancia de la propiedad privada, la naturaleza del arte como una forma de la enajenación de la especie humana: aquel régimen le ha sustraído al género humano el elemento esencial de su humanidad, el carácter colectivo de su naturaleza biológica y organización social, elemento esencial que la propiedad privada ha destruido sistemáticamente a lo largo de la historia. Como tal forma de enajenación humana, el arte debe ser abolido por el movimiento de supresión de la propiedad privada. La especie recobrará entonces su naturaleza esencial. El régimen económico y social griego es el primero en el que impera plenamente la propiedad privada; en la infancia de esta forma de organización social se desarrollan primordialmente los aspectos positivos de la misma; su otro, la negación que tiene dentro de sí mismo, apenas sí despliega débilmente su contenido. Aun así, en Grecia se da ya una discordia general entre todos los elementos de la sociedad, una violenta lucha de todos contra todos, el odio y el mal hacen su aparición y establecen su señorío sobre los hombres. La reacción necesaria ante esta situación es el establecimiento de preceptos, todavía muy laxos, que limitan la acción de los individuos para evitar que una incontrolada violencia mutua acabe con el régimen de producción mismo, así como el desarrollo de una primigenia conciencia moral, muy débil aún, que desde el interior del individuo ponga un freno a sus apetitos desbordados. Como hemos dicho, tanto los aspectos negativos del régimen de la propiedad privada como los elementos de su contención tienen un carácter limitado en la sociedad griega. 41 �El “principio” romano El “principio” romano, como lo llama Hegel, es la forma perfeccionada, llevada hasta sus últimas consecuencias, de la primera acometida de la propiedad privada en la historia universal. En Roma, los elementos positivos alcanzan su máximo desarrollo, y al mismo tiempo, los aspectos negativos se manifiestan brutalmente. El odio más feroz y la más cruel de las violencias se apoderan de todos los individuos que integran el pueblo romano (entre los miembros de las diversas clases, entre las distintas clases, etcétera); la explotación de los desposeídos por los dueños de los medios e instrumentos de producción adquiere las formas más atroces, hasta llegar al extremo de convertir en esclavos (instrumentos vocales) a la mayoría de los integrantes de la sociedad y la propiedad privada desemboca en la constitución de los grandes propietarios (latifundios, grandes talleres, riqueza metálica, etcétera), quienes aniquilan implacablemente a los pequeños propietarios; para reprimir esta violencia generalizada se constituye la violencia organizada, es decir, el Estado. Es por eso que en Roma se establece el más duro de los regímenes políticos y sociales. El estado se convierte en un poder monstruoso sobre el individuo y se formulan leyes draconianas para regular la conducta de los romanos (Dura lex, sed lex). Pero, en su fase de declinación, ni aún estos elementos radicales (el estado y la ley) logran contener la brutal disolución de la sociedad romana. El régimen de la propiedad privada se ve por primera vez ante una real posibilidad de destruirse a sí mismo. Hegel atribuye estas características de la sociedad romana al hecho de que el pueblo romano fue fundado por “bandidos y ladrones” con la colluvies (literalmente, el fango) que se había formado a la disolución de la comunidad. En el régimen romano se produce la sustantivación de los medios e instrumentos de producción; se trata de una sustancia viva que somete a los individuos a sus dictados imperiosos y que, por tanto, hace de la vida individual algo completamente accidental, casual, precario, sujeto por completo al capricho y la arbitrariedad. En el régimen romano, en suma, llegan a un punto crítico el odio, el mal, la violencia, la explotación, el sufrimiento y la sujeción del individuo a la fuerza impersonal de los elementos económicos. El régimen de la propiedad privada reconoce entonces la necesidad de crear en el individuo una poderosa conciencia moral que le imponga límites muy precisos a su actividad y que lo sancione internamente (culpa, arrepentimiento, etcétera) cuando infrinja ese código, el cual no es otra cosa que aquellas normas que la necesidad práctica había ya producido, pero que tenían un carácter meramente externo y que se aplicaban por la fuerza. Sin título En la sociedad romana se gesta un nuevo ideal de hombre, que agrega a las connotaciones del hombre griego todas aquellas que el crecimiento desbordado de la propiedad privada ha producido como un medio de contención del odio y la violencia generalizados que amenazan con destruirla: amor al prójimo, bondad, misericordia, comprensión, perdón, arrepentimiento, humildad, generosidad, castidad, paciencia, templanza, caridad, piedad, etcétera. El concepto de la belleza se amplía con las virtudes cristianas. El paradigma del hombre ideal se ha enriquecido con esos valores espirituales y ahora el arte se debe encargar de embellecerlos y promover su adopción y práctica por todos los individuos. El arte sacro inicia así su era de oro. 42 �La estética de George Lukács continúa en el régimen esclavista y en el feudalismo y llega hasta el régimen de producción capitalista. Un caso especial es el de George Lukács. En un extenso cuanto vacuo trabajo 3 ha pretendido desarrollar una “estética marxista”. Conforme al materialismo histórico, la sensibilidad humana (los cinco sentidos y la conciencia y la voluntad del individuo humano) es resultado del proceso de hominización que se produce en la última fase de la evolución biológica del hombre, la cual es al mismo tiempo la primera de su desarrollo social (comunidad primitiva). Los sentidos y las facultades mentales, altamente desarrollados en el mono antropoide, son el basamento de la forma de organización colectiva, primera que adopta la sociedad humana. Los sentidos y las facultades mentales de los individuos adquieren, en este régimen, una naturaleza directamente social, colectiva. El ojo, el oído, el tacto, el pensamiento, la conciencia, la voluntad, etcétera, individuales son, en la comunidad primitiva, directamente sociales, colectivos. Son el resultado y el presupuesto de la organización social colectiva. La esencia natural del hombre está constituida por esta sensibilidad y facultades mentales plena y totalmente colectivas. El individuo no tiene una existencia sustantiva; la especie es el sujeto de todo el movimiento. En el marco de la comunidad primitiva, las facultades individuales- colectivas tienen un desarrollo ascendente. En un punto determinado de esa evolución se inicia el resquebrajamiento de su naturaleza colectiva y su individualidad adopta un carácter cada vez más sustantivo, hasta que se convierte en el sujeto de todo el proceso. Las facultades individuales dejan de estar orgánicamente engarzadas a la colectividad y, libres de esta atadura, devienen en atributos que sirven al individuo como tal. La fuerza del individuo humano así sustantivada rompe la estructura colectiva de la organización social y se establece el régimen económico que le corresponde, aquel que tiene su base en la propiedad privada, el cual se inicia en la comunidad asiática, se 3 Lukács, George, Estética I, La peculiaridad de lo estético, traducción castellana de Manuel Sacristán, Ediciones Grijalbo, S. A., Barcelona-México, D. F., 1966. Lukács, George, Estética I, La peculiaridad de lo estético, 2. Problemas de la mímesis, traducción castellana de Manuel Sacristán, Ediciones Grijalbo, S. A., Barcelona-México, D. F., 1966. Lukács, George, Estética I, La peculiaridad de lo estético, 3. Categorías psicológicas y filosóficas básicas, traducción castellana de Manuel Sacristán, Ediciones Grijalbo, S. A., Barcelona-México, D. F., 1967. La aniquilación del carácter colectivo de la sensibilidad y las facultades mentales de los seres humanos es la negación decisiva de su naturaleza humana. Implica la degeneración y la descomposición de todos los órganos y procesos orgánicos del individuo, la negación absoluta de su naturaleza humana. Cualquier evolución que bajo el régimen de la propiedad privada tengan estos elementos es, única y exclusivamente, un paso más en la degeneración y anulación de la esencia natural humana de la especie. Lukács expresa, por el contrario, que, quizá con la excepción de una degeneración ínfima debida a la división del trabajo, la evolución humana posterior a la comunidad primitiva es en el sentido de ampliar, desarrollar, enriquecer, hacer más humana la sensibilidad (sentidos, conciencia, voluntad) de los individuos. El fin de la historia es, para Lukács, lo mismo que para Hegel, la constitución plena del individuo humano, la formación de su personalidad . Las facultades artísticas (como productor y receptor) son, de acuerdo a Lukács, características que el individuo ha adquirido en el proceso de su plena hominización, el cual se desarrolla a lo largo de la existencia del régimen de la propiedad privada. Sostiene que la historia de la hominización del individuo lo muestra transformando y enriqueciendo sus sentidos y sus facultades mentales al influjo de la plétora de percepciones que brotan de un medio económico y social cada vez más diversificado y complejo. El resultado es una sensibilidad perfeccionada, elevada a una fase superior de su existencia, a la plena humanidad. Para Lukács, el capitalismo no ejerce ninguna acción negativa sobre la sensibilidad humana (su fisiología, sus procesos orgánicos y mentales, etcétera); al contrario, no sólo la deja indemne, sino que la mejora en el sentido de tornarla más humana. La génesis histórica del arte, en sentido productivo y en el de la receptividad artística, tiene que tratarse en el marco de la génesis de los cinco sentidos, que es el marco de la historia universal. 43 �El principio estético se presenta así como resultado de la evolución histórico-social de la humanidad.4 Siempre son sentidos, etc., de un hombre entero, el cual vive en sociedad con sus semejantes, desarrolla en esa sociedad sus más elementales manifestaciones vitales, y consiguientemente tiene en sus sentidos elementos y tendencias profundamente comunes con las de esos otros hombres. La división del trabajo entre los sentidos, la facilitación y el perfeccionamiento del trabajo por medio de ellos, la recíproca relación de cada sentido con los demás a través de esa colaboración cada vez más diferenciada, la creciente conquista del mundo externo e interno del hombre a consecuencia de esas sutiles cooperaciones, la difusión y profundización de la imagen cósmica, como consecuencia: todo eso pone, por una parte, los presupuestos materiales y anímicos del origen y la evolución de las diversas artes; por otra parte, una vez constituida cada una, instaura en ella la tendencia a desarrollar cada vez más peculiarmente las propias cualidades inmanentes y a conseguir para éstas una tal universalidad, una tal capacidad de comprehensión que –sin perjuicio de la independencia de cada arte en particular– penetre progresivamente en lo que es común a todas, el medio de lo estético.5 Esta descripción un poco circunstanciada es necesaria para distinguir del modo más claro posible nuestra concepción de todas las teorías, que contemplan la plena y desarrollada personalidad del hombre como mera característica de estadios primitivos, y la ven en peligro o hasta ya destruida por la progresiva e incesante división del trabajo. Es, desde luego, un hecho que la división capitalista del trabajo en particular produce frecuentemente anquilosamientos de la personalidad a causa de una diferenciación demasiado intensa. Pero en otro lugar, basándonos en argumentaciones de Marx a propósito de Ricardo, hemos mostrado que, visto a escala de evolución de la humanidad, la tendencia que se impone es la contraria, recién aludida por nosotros.6 En razón de todo ello, es claro que no puede hablarse de una capacidad artística originaria de la humanidad. Esta capacidad –como todas las demás– se ha constituido paulatina e históricamente.7 Esta crítica no ve en la división del trabajo más que lo negativo, la fragmentación y la amputación del hombre, sin tener en cuenta que se trata sólo de un escalón necesario de la evolución de la humanidad hacia más alto, ni que la división del trabajo misma –a pesar de sus modos de manifestación en el capitalismo, destructores y envilecedores del hombre– despierta al mismo tiempo ininterrumpidamente cualidades, capacidades, etc., del hombre, y hasta consigue su despliegue, y la consiguiente ampliación y el consiguiente enriquecimiento del concepto de la totalidad humana. Por eso incluso la etapa del capitalismo más desfavorable al hombre entero no puede acarrear ninguna renuncia al hombre entero mismo. Al contrario: cuanto más intensamente se despliegan las tendencias fragmentadoras, tanto más intenso suele ser el movimiento de reacción a ellas.8 (N. B.): A pesar de sus modos destructores y envilecedores del hombre ¡el capitalismo despierta cualidades y capacidades del hombre y consigue el despliegue, la ampliación y el consiguiente enriquecimiento de la totalidad humana! Para el marxismo clásico el capitalismo es el régimen en el que se lleva a los individuos de la especie a la fase más alta del proceso de depauperación que se inicia con el advenimiento de la propiedad privada. En este estadio superior el capitalismo produce en los trabajadores la más profunda negación de la naturaleza humana, lo que se manifiesta en la anulación y degeneración de sus cuerpos y sus mentes, en la descomposición de todos sus órganos y procesos orgánicos. No sabemos cómo Lukács puede conciliar esta descarnada acción del capitalismo con… ¡el enriquecimiento de la totalidad humana! 44 �Reforma Siglo XXI La mujer en la historia de México A █ través de las etapas históricas que ha vivido nuestro país, encontramos mujeres vinculadas a los acontecimientos de la vida pública de México. Mujeres, madres, maestras, poetisas, enfermeras, artistas, guerrilleras y muchas otras, que así como las aguas cristalinas del arroyo se reflejan en las límpidas cascadas, su vida se mira a veces con un pálido y otras con un fuerte tono, para dar paso a la mujer recta y firme que con una ternura entrañable sabe reír aún en medio de sus congojas; sabe encontrar consuelo en su tristeza y darle filo a su alma marchita para cortar duro su pena y su dolor, que parecen colmar y rebasar su espíritu de aguante. María Luisa Santos Escobedo* con luz estelar, en un batallar infatigable, como el caso de Josefa Ortiz de Domínguez, Leona Vicario, Manuela López Aguado de López Rayón, entre otras. Doña Josefa Ortiz de Domínguez, la más conocida dentro del rol que desempeñó la mujer en el período de Independencia, mejor conocida como la Corregidora de Querétaro, quien a sus veinte primaveras unió su vida a la del Licenciado Miguel Domínguez, de treinta y siete años y que la colmó de felicidad y de importancia al convertirse en la pareja más destacada de la ciudad, ganándose la simpatía de todos por sus ideas de justicia y de libertad para el pueblo. La mujer, que representa la parte más delicada de lo creado por el gran hacedor del universo, que tiene la dicha y la ventura de sacar fuerzas de la nada, que goza y disfruta de la vida y de las cosas de sus seres queridos, les enseña el camino magnífico y bueno que la existencia les esconde. Mujeres que por su naturaleza humana, por su forma de ser, le han dado un carácter estoico a la época de la Independencia, a la lucha de españoles, criollos, mestizos e indios, conflicto que se dio entre explotados y explotadores por liberar a nuestro pueblo del dominio de un país extranjero, que aprovechaba sus recursos naturales y ejercía pleno poder sobre nuestro territorio. Durante la Revolución de Independencia vemos surgir a la mujer como paradigma o ejemplo que brilla *Es maestra normalista por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León, con especialidad en Ciencias Sociales y maestra en educación media. Pertenece a la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, “José P. Saldaña” y a la Asociación Nacional de Cronistas de Cronista de Ciudades Mexicanas, A. C. Miembro activo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Actualmente es Cronista del municipio de Villaldama, Directora Honorífica del archivo municipal de dicha ciudad, así como Vicepresidenta de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León. En 2017 obtuvo Mención Honorífica en el Premio Manuel González Ramírez por su trayectoria en el rescate de fuentes y documentos. 45 Montando caballito de papel �Apoyó mucho el movimiento de Independencia al permitir las juntas clandestinas que se realizaban en su casa, y una vez denunciado el movimiento, puso en alerta al capitán Ignacio Allende que junto con Miguel Hidalgo avivaron el movimiento de Independencia en Dolores el 16 de septiembre de 1810. Hubo orden de aprehensión para ella y su esposo. Ella permaneció encerrada en el Convento de Santa Clara, desde septiembre de 1810 hasta 1813. Después volvió a su puesto de Corregidora, de nuevo la denunciaron, fue aprehendida y se la llevaron al Convento de Santa Teresa de la capital en 1814. Doña Josefa, con su valentía exclamó: “Tantos soldados para custodiar a una pobre mujer, pero yo con mi sangre les formaré un patrimonio a mis hijos”. Luego pasó al Convento de Santa Catalina de Sena, hasta 1817, y gracias a la intervención de su esposo ante el virrey Juan Ruiz de Apodaca de que dejara a su esposa en libertad al ser concedida su petición, y poder atender su enfermedad así como ver a sus doce hijos, cuatro hombres y ocho mujeres. Al triunfo de la Independencia, y al formarse el primer Imperio de México, los esposos Domínguez vieron con indiferencia la invitación que le hiciera doña Ana Duarte de Iturbide para que formaran parte de la corte. La Corregidora le contestó: “Dígale usted que la que es soberana en su casa, no puede ser dama de una emperatriz”. Doña Josefa murió a los 61 años de pleuresía, la mujer que con su entusiasmo y participación ayudó a una patria independiente y feliz. En la causa por la Independencia, se hicieron solidarias las mujeres de todos los niveles sociales, tal es el caso de doña Leona Vicario de Quintana Roo. Procedente de una aristocrática familia, que supo comprender la injusticia de la diferencia de clases; Leonora dejó todo, su alcurnia, dinero y posición, para contribuir a la causa de Independencia. Soledad Leona Camila nació en México, en pañales de seda y de una de las familias de más abolengo de la capital. A pesar de la oposición de su familia, se casó con el yucateco Andrés Quintana Roo durante la revolución independentista, de quien aprendió a entender las verdaderas causas de la Independencia. Desde México mandaba avisos a los insurgentes del sur para que conocieran cómo estaban los movimientos de los realistas; además enviaba armas, alimentos, ropa y pertrechos a los insurgentes del general José María Morelos y Pavón, al lado del cual luchaba don Andrés. La firmeza de su carácter le permitió escapar de la vigilancia familiar y llegar a Oaxaca donde se casó con don Andrés, en presencia del general Morelos y la tropa insurgente. Por casarse, su familia le quitó toda su fortuna. Tiempo después fueron tomados prisioneros ella y su esposo y se les dijo que sólo podrían gozar el indulto en España, pero gracias a los acontecimientos del triunfo de la Independencia se quedaron a vivir en Toluca, teniendo a esta ciudad por cárcel. Esta hermosa mujer siguió en la lucha contra el Imperio de Iturbide y más tarde contra Anastasio Bustamante por la injusta muerte de Vicente Guerrero. Murió a los 53 años de edad. No sólo estas mujeres iluminaron el movimiento de Independencia, sino todas las madres que entregaron sus hijos a esta causa. Madres cuya mirada ya no se alza para ver la última estrella, cansadas de soñar en lo que ya no pasa, que rompen sus dulces ilusiones de ver a sus retoños y se ponen, con su amor sublime, a las órdenes de la amada patria. Es el caso de doña Manuela López Aguado de López Rayón, madre del valiente insurgente don Ignacio López Rayón, quien se distinguió en la etapa de organización del movimiento de Independencia. Michoacana de mucho corazón, entregó sus cinco hijos varones a la causa: Ignacio, Ramón, José María, Rafael y Francisco. Doña Manuelita vivía entre coníferas y bellos recuerdos entristecida por la entrega que hizo a la patria, y ante el aviso de la captura de uno de sus hijos contestó: “Mis hijos fueron a la guerra por la libertad de su patria; que ellos corran la suerte que les quepa, sin afrentas ni deshonras”. Era como una madre espartana que le decía a sus hijos cuando iban a la guerra: “Aquí está la espada, ve con ella o vuelve sin ella”. La señora Manuelita murió de 70 años, orgullosa de que sus hijos ayudaran al triunfo de la libertad. Hidalgo, Morelos, López Rayón y otros insurgentes luchaban porque México fuera independiente de toda potencia extranjera, que nuestros empleos públicos sólo pudieran ser desempeñados por los mexicanos y que ningún 46 �norteamericanas al mando del general Zacarías Taylor invadieron Monterrey y atacaron la plaza del 21 al 23 de septiembre de 1846, y cuando más dura era la batalla por el ataque de los invasores, apareció en la azotea de la casa del señor Manuel de la Garza Flores la joven Josefa, quien tras darles un discurso de ánimo a los soldados, les repartió alimentos y municiones. La hermosura y la categoría de la joven los animó a luchar, de tal manera que a los norteamericanos les fue imposible atacar por ese lado, porque había un grupo de mexicanos que presentaban resistencia y pelearon con su vida por el ejemplo que les dio la joven Josefa de desafiar la muerte, una verdadera heroína. El historiador Apolinar Núñez de León, nos comenta que “fue la joven Zozaya que se apresuró a servir de parlamentaria, logrando que los invasores sostuvieran las pláticas tras de las cuales, a tambor batiente y banderas desplegadas, salieron de Monterrey a Saltillo las tropas mexicanas defensoras, al mando del general Pedro Ampudia. Noble mujer que alentó valerosa a los soldados: es digno ejemplo de la mujer norteña”. Sin título mexicano tuviera obligación de pagar deudas a los extranjeros. Estas mujeres, al igual que los caudillos, peleaban por la realización de estos ideales. La lucha armada que se había dado en nuestro país entre realistas e insurgentes, o entre liberales y conservadores, eran una lucha de dos grupos por el poder político. Estas guerras civiles habían mantenido ocupado al gobierno de México, período en que sucedieron hechos históricos tan lamentables como la invasión de los Estados Unidos o la guerra con los texanos, que como consecuencia nuestro país perdió casi la mitad de su territorio. En esta guerra tan desigual, la patria y la historia contemplan felices la valentía de una mujer que, con discurso sonoro y ardiente, alentó a los soldados a apurar los goces de la independencia de un pueblo. Josefa Zozaya de Garza, bella dama que nació en San Carlos, Tamaulipas, a los 23 años se vino con sus padres a Monterrey. La familia Zozaya vivió cerca de la Plaza Zaragoza, así cuando las tropas Este periodo de la lucha continúa hasta lograr la Constitución de 1857, en que el Congreso proclamó la soberanía del pueblo y luchó por esta verdad luminosa e incontrovertible. Todos los poderes se derivan del pueblo. El pueblo se gobierna por el pueblo, ideas que se reflejan en la doctrina liberal del Plan de Ayutla, se consagran en la Constitución de 1857 y posteriormente en las Leyes de Reforma dictadas por el símbolo del liberalismo triunfante del licenciado don Benito Juárez. Liberalismo significa actitud de renovación y de avance. En su interpretación filosófica se refiere al deseo de libertad, progreso intelectual y ruptura de cadenas que inmovilizan el pensamiento. Con el triunfo por la lucha de la Reforma, las madres dejan de llorar a sus muertos, y aunque sea por unos pocos años pueden gozar de la dulzura de ver a sus hijos en sus brazos, el hombre deja de aborrecer a los verdugos y maldecir las cárceles, deja pasar la gloria para que entone su canto de los recuerdos gratos de “Adiós, mamá Carlota”…o bien, “Si a tu ventana llega un burro flaco, trátalo con desprecio que es un austriaco”; o aquella copla de que “Si a tu ventana lleva una paloma un recadito, trátalo con cariño que es de Benito”. 47 �En medio de este ambiente de guerras civiles, emerge la figura de la mujer, ya no como un ser ideal, sino como un ser que lucha al lado del amado, la esposa que da un aire que te envuelve sin que lo sientas, o una sombra que te cobija sin darte cuenta, la gran mujer oaxaqueña, doña Margarita Maza de Juárez, que fue la fuente inagotable de amor del gran liberal y Benemérito de las Américas, don Benito Juárez. Mujer que nació en los albores de la Independencia en 1816, en un opulento hogar formado por su padre, don Antonio Maza y doña Petra Parada, que eran felices con sus cuatros hijos. Margarita se distinguió por recibir una esmerada educación, de apego a la moral cristiana, de amor hacia sus semejantes y de caridad a los necesitados. Con esa gran formación familiar, unió sus dulces 17 años a la experiencia de los 37 años de Benito. Ella intuyó el valer del padre de sus hijos. Él admiró en ella su noble corazón y su virtuosidad como madre de sus hijos. Margarita y Benito se amaron en base a las palabras de San Agustín: “La medida del amor es amar sin medida”. fue la vida de Margarita, al seguir a su esposo en estas circunstancias de guerra viva y sin recursos. Regresó a México, donde Juárez había instalado sus habitaciones oficiales. Cumplió 41 años y vivía ya en la ancianidad, lucía el cabello blanco y el porte adusto, simpático y grave al mismo tiempo. Los dolores conformaron su corazón, gozó un poco de paz que no tuvo en toda su vida; disfrutó los últimos tres años en palacio, viendo los bellos amaneceres y recorriendo por la tarde las calles que rodeaban al palacio junto a su amado Juárez. Su corazón dejó de latir a los 45 años. Esta gran mujer que se alejó de la comodidad de los palacios para aliviar la pena de Benito que en la miseria lloraba su soledad. Todas las luchas y declaraciones de principios liberales, que se habían logrado no fueron suficientes para evitar la tiranía del Porfiriato. Se dieron los movimientos armados de los campesinos en Papantla, de los yaquis y los mayos de Sonora, la lucha de los obreros en las huelgas del Río Blanco Margarita se acostumbró a la vida política de su esposo, con respeto, admiración y firmeza lo apoyó en sus principios liberales, al cuidar siempre de la felicidad de su hogar. Margarita decidió compartir junto a su esposo penas, alegrías, angustias y triunfos; pasó todo ese largo período de la lucha entre liberales y conservadores. Empezó su azarosa vida, desde la invasión de los Estados Unidos, en que siendo gobernador de Oaxaca el Lic. Benito Juárez participó activamente en la defensa de la patria; ahí en su tierra de origen, recibieron su décimo hijo. Después estalló la guerra de Reforma, volvió la angustia de Margarita al ver partir a su amado compañero. Le tocó vivir la invasión de Francia, y Margarita, como la esposa del ministro de guerra y sus hijas mayores, en forma callada prepararon vendas, hilos y medicinas para dar los primeros auxilios en los hospitales y formó los primeros comités de damas voluntarias en Puebla, en Toluca y otras ciudades importantes, para ayudar a la tarea humanitaria de curar heridos y reforzar a la patria. Viajó por varias ciudades y vivió en Monterrey, y en el Palacio de Gobierno nació su doceavo hijo. Después se exilió en Nueva Orleans y soportó estoicamente el dolor de perder a sus dos hijos varones y la ausencia de su esposo. Muy difícil 48 Tzompantli �y Cananea, así como la participación clandestina del partido liberal mexicano. La contienda por la libertad de pensamiento, de palabra, de prensa, es sagrada para un gobierno liberal. Había que educar a los hijos en el civismo y el amor a todas las libertades. El pueblo se fue al combate y se logró el concepto de nación que Juárez había promovido. El objetivo principal de la Revolución era alcanzar la independencia política y económica de la nación. En medio de estas páginas sombrías que trazó la historia de México surgieron las grandes matronas, que borraron con sus lágrimas la caída de sus hijos y el dolor de los dolores de aquellos muertos vencedores, por llevar el laurel y las palmas a una patria llena de gloria y de progreso. Son innumerables las mujeres de México que se destacaron en la Revolución Mexicana, heroicas en los caminos de lucha por la libertad: las adelitas que con su actividad diversa, les dieron vida a todos los episodios de la Revolución, por citar a Sara Pérez de Madero, Virginia Salinas de Carranza y Carmen Serdán, de la heroica Puebla de Zaragoza. Carmen, al igual que su familia, apoyó a su hermano Aquiles en sus ideas y en el ingreso al partido anti reeleccionista. Carmen ayudó a Aquiles a escapar de la vigilancia de la policía, por ser el dirigente del partido anti reeleccionista en Puebla. La noticia de la aprehensión de don Francisco I. Madero motivó que Carmen se trasladara a la ciudad de San Antonio, Texas, para recibir instrucciones sobre el movimiento del 20 de noviembre de 1910. Carmen preparó los armamentos para repartirlos entre la población y se cercioró que estuvieran bien guardados en su casa. El disparo accidental de un arma y la denuncia oficial en contra de ellos, fue suficiente para que los soldados presentaran fuego a la casa de la familia Serdán, el 18 de noviembre de 1910. Lamentable situación porque murieron los varones. Las mujeres fueron conducidas a la cárcel. Carmen quedó herida en una pierna y al interrogarla sobre su herida contestó: “Me la hice yo misma, pero estoy muy triste y dolida, no por mi pierna sino por la sangría que sufrirá el país, antes de que echen del poder a Porfirio y a sus amigos”. La ilustre iniciadora del movimiento sobrevivió 38 años después de aquella heroica epopeya; murió a los 73 años. La patria la elevó a heroína de la Revolución Mexicana y su nombre brilla con letras de oro en el recinto del Poder Legislativo de la Nación. La historia de nuestro país ha llenado y llenará las páginas de mujeres que, con sus bellos sentimientos gestaron y alimentaron a los héroes que hicieron patria, de mujeres que fueron correo de las ideas revolucionarias, que fabricaron cartuchos y pólvora, de otras que sacrificaron su fortuna a la causa de la libertad, otras que aliviaron el dolor ajeno y, sobre todo, de las heroínas anónimas que formaron el pueblo que la pluma del historiador no se ha olvidado, de esas mujeres sin nombre que engrosaron la fila de la revolución. La historia de México es también la historia de mujeres que con su talento ayudaron a conformar la historia de la cultura mexicana; por citar una: sor Juana Inés de la Cruz que iluminó con suave fulgor el siglo XVII. Su figura, que hasta la fecha es actual no solo en México sino en otros países, considerada por algunos estudiosos como precursora del feminismo americano, aunque en realidad ella representó, en su tiempo, una rebeldía contra la ignorancia que afligía a la mujer en la sociedad colonial, sor Juana Inés de la Cruz es un baluarte para la cultura mexicana, una competidora de tú a tú con lo más alto de las letras del Siglo de Oro español, admirada a la par de Cervantes, Lope de Vega y Góngora, por algo se le llamaba en España la Décima Musa. Tengamos también presentes a otras tantas personalidades mujeres como lo son las maestras educadoras, que en medio del fragor de la batalla no se desanimaron en su empeño de enseñar las primeras letras. Como es el caso de la maestra Rosaura Zapata, quien luchó por la educación preescolar en nuestro país en 1902. Qué decir de la historia de la cultura de México, conformada por los brillos y los placeres del arte. Es justo mencionar al género femenino que llenó de orgullo a nuestro país, como la artista Virginia Fábregas, quien en el año 1904 ella y su compañía dramaturga dieron fama al nombre de México con la obra “La mujer X”. Un orgullo son los triunfos de Ángela Peralta de Castera, conocida como El Ruiseñor Mexicano, que en los países de América, Europa y África provocó el delirio del público; asimismo María Greever que con sus composiciones de “Júrame”, “Arroyito”, “Te quiero, dijiste” pusieron en alto el nombre de México. 49 �Cabe destacar que las grandes mujeres también están a nivel municipal, participando en los momentos decisivos. Son dignas las mujeres de mi querido terruño, Villaldama, que por su valentía, así como también aquellas que por su talento han ayudado a conformar la historia cultural de nuestro pueblo. Por mencionar a la poeta y compositora de himnos de escuelas, profesora Gloria Martha Guerrero Ortegón, o a la distinguida novelista, cuentista y dramaturga Irma Sabina Sepúlveda Gutiérrez, autora de los libros “Agua de mis verdes matas”, “Los cañones de Pancho Villa” y “El Agiotista”. Tenemos también a la cantante internacional de la época del rock and roll, la “Chica Yeyé”, Queta Garay, que tuvo éxitos como “Las caricaturas me hacen llorar” y “El telegrama”, entre otros. Es importante mencionar que la época del Porfiriato 1889-1890, tenemos dos mujeres que exigieron votar, como las señoritas Adela Garza y Carmen Jiménez; también recordamos a la señorita María de los Ángeles Argueta Treviño, que fue nombrada por el gobernador de Nuevo León, general Bernardo Reyes, como comisionada de correos en Villaldama. Es difícil rendir reconocimiento a todas aquellas mujeres que nos enorgullecen cada vez más, a medida que estudiamos y valoramos su acción. Así podemos mencionar a una ilustre educadora y luchadora social la maestra Lucilda Pérez Salazar; o mujeres dinámicas, inteligentes, apasionadas por su arte como Dalila Santos, quien ha labrado un destacado lugar en la música norteña a nivel local, nacional e internacional. Asimismo, en el mundo artístico encontramos maestras en el campo de la pintura como Martha Carolina Solís Peña, María de Jesús Villarreal Esparza y Nelda Villarreal Villarreal. El arte de cocinar representado por Nora Elia López Vázquez. Y una estimable representante de la antigua tradición de la danza religiosa es la joven Elisa Guadalupe Reyes Treviño. Así como las mujeres dedicadas a la labor social de los grupos vulnerables como Armandina Robles Rosales y Elizabeth Niño Campos. La mujer en la historia de México se ha levantado de la pequeña humanidad que no la aquilató en su justa dimensión. La mujer es como una gota cristalina y pura que se desprende desde abajo para elevarse a la altura de las nubes y dejar caer, junto a nosotros, el agua vivificadora, mujeres que le han dado al pueblo su canto de mexicanas y ante todo su corazón. Mujer: al correr del tiempo podrás ceñir en tu frente la corona que el porvenir te tiene destinada; como mujer, señora, matrona, media costilla, cónyuge, media naranja, y las 28 sinónimas que te acreditan eres la dueña y señora del pueblo mexicano cuyo entusiasmo llora y vive por un beso tuyo, un millón de besos que lo envuelve todo. Pájaros y luna 50 �Reforma Siglo XXI La educación de los aztecas: entre la religión y la guerra David Castillo Careaga* █ Ma. Gabriela Guerrero Hernández** █ María de Jesús Lira Hernández*** █ María del Rocío Rodríguez Román**** Introducción consolidar una estructura político-religiosa que les llevó a mantenerse en el poder por casi dos siglos. Siendo conquistados en 1521 por las huestes españolas encabezadas por Hernán Cortés, quien se sorprendió ante la magnificencia de Tenochtitlán, capital del imperio azteca. █ La educación en el tiempo del pueblo azteca es uno de los temas que más interés suscita, sobre todo, porque a través del mismo se busca explicar los factores que llevaron a una comunidad de Mesoamérica a establecer un sistema de vida a partir de los saberes elaborados y difundidos en los distintos centros escolares localizados en los barrios o calpullis que conformaron la base de la civilización azteca. Varios estudiosos de la educación nahua (Alberti, 1994; Carrasco 1976 y López 1985) han elaborado una serie de observaciones acerca de los mecanismos empleados por los dirigentes aztecas para lograr De acuerdo a estimaciones de Restall (2019), en esta ciudad había una población que oscilaba entre 60,000 a 80,000 habitantes, justo antes de la llegada de los conquistadores. Considerando esta cifra es importante reflexionar lo que significó administrar y controlar a más de un 1,000,000 de personas que conformaban la población sometida a los aztecas en el Valle de México. Uno de los primeros elementos *Licenciado en Pedagogía con Maestría en Enseñanza Superior, ambas por la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestro Jubilado de la Universidad y actualmente Profesor Investigador de Tiempo Completo de la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza y Líder del Cuerpo Académico en Formación: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: comenio7@ yahoo.com.mx **Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con Maestría en Metodología de las ciencias por la misma institución y Candidata a Doctor en Educación de la Universidad Marista de Guadalajara. Docente de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y de la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza. Con perfil PRODEP y colaboradora del CAF: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: gaguh_70@yahoo.com.mx ***Licenciada en Psicología por la Universidad Autónoma de Nuevo León, con Maestría en Educación Superior y Doctorado en Educación por la Universidad José Martí de Latinoamérica. Maestra jubilada de Educación Básica y actualmente Profesora - investigadora de Tiempo completo en la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza, con Perfil PRODEP y miembro del CAF: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: liramariadejesus@yahoo.com.mx ****Egresada de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con Maestría en Metodología de las ciencias por la misma institución y Candidata a Doctor en Educación de la Universidad Marista de Guadalajara. Maestra jubilada de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y actualmente Docente de la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza, con Perfil PRODEP y colaboradora del CAF: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: mrrr.ense18@gmail.com 51 Tertulia de brujos y curanderos �a emplear fue la religión y la educación, debido a que juntas dieron paso a la sistematización de un pensamiento cosmogónico, en el cual las deidades eran el principio fundamental para mantener el equilibrio del cosmos. La sociedad azteca fue producto de la migración, lo que seguramente les llevó a apropiarse de una serie de saberes que pusieron en práctica en la Gran Tenochtitlán a partir de 1325. Entre los saberes destaca el considerar la educación como cimiento de las relaciones entre los habitantes de Mesoamérica y como parte del dominio de los grupos en el poder sobre los macehuales. Bajo esta perspectiva se entiende a ésta desde un modelo exógeno en el que según Kaplún (1998) “la educación pone énfasis en los efectos” (p.2). Es decir, que lo que se busca es que el sujeto incorpore ideas, adopte conductas y actitudes propuestas por el educador. Como se observará más adelante, este fue el carácter que distinguió a la educación entre los nahuas. Los aztecas fueron un pueblo con gran desarrollo económico, político, social y cultural, en gran medida por la firme convicción de que eran protegidos por los dioses entre los que destacaban Huitzilopochtli, Quetzalcóatl, Huehuetéol, Tezcatlipoca, Mictlantecuhtli, Tlaloc y XipeTótec. Cada uno de ellos era asociado a una acción o situación de la vida cotidiana de los pobladores1, por tanto, era menester que se les rindiese culto y toda clase de ofrendas para que de esta manera no los abandonaran a su suerte. Uno de los mecanismos que utilizaron las élites para permear estas ideas entre la población fue la educación, pues como señala Alarcón (2014) …la técnica para lograrlo estaba basada en la persuasión que el grupo dominante debía ejercer sobre aquellos a quienes instruía, procurando convencer, manejar y condicionar al individuo para que adopte determinadas formas de pensamiento, sentir y actuar con el propósito de alcanzar mayor productividad y elevar los niveles y hábitos de vida (p. 20) Si bien esta idea es propia de la década de los años 60 del siglo XX, no deja de contener varios elementos que se pueden adoptar para entender la finalidad educativa en el siglo XIV, época en la que un pueblo recién llegado al Valle de México se vio en la necesidad de implementar una forma de organización que le permitiera transitar del sometimiento a la dominación. Aquí es donde lo ideológico cobra sentido, es decir, desempeña un papel fundamental pues atribuyéndose herencias que no les correspondían, lograron controlar no sólo a los miembros de su comunidad sino a la de otros espacios geográficos que, bajo el supuesto de agradar a los dioses, y así evitar alguna catástrofe, aceptaron el poder y dominio de los aztecas. Pero, ¿cómo lograron este sometimiento?, ¿qué mecanismo emplearon los dirigentes del pueblo azteca?, ¿qué función desempeñó la educación?, son sólo algunos de los planteamientos que guiarán este escrito. La educación ha sido considerada por muchos como la panacea de todos los males que aquejan a la sociedad. Pero en la época prehispánica, y más específicamente entre los aztecas, ¿esto habrá sido así? La educación, como concepto presenta un sinnúmero de definiciones, no obstante, es importante indagar cuál es el sentido que se le dio en el pasado y analizar si éste ha cambiado o sólo se ha transformado, así que se partirá de su conceptualización, su finalidad, sus agentes, las instituciones y los contenidos, así como las sanciones a qué se hacían acreedores quienes no cumplieran los ordenamientos señalados. De acuerdo a León Portilla (1958) el concepto de educación entre los nahuas se relaciona con el “rostro y corazón”, debido a que es importante considerar que cuando el ser humano ha sido receptivo a las enseñanzas tanto del hogar como del centro educativo, esto se manifiesta en el carácter y temple que tiene para enfrentar las vicisitudes de la vida, con amplio conocimiento de lo que esto implica, ahí es donde se destaca la sabiduría alcanzada. Por su parte Díaz (1993) señala que “Educar es el acto de hacer poseer a los hombres la gran herencia de sus antepasados, formar su mentalidad hacia la comprensión de los valores, enseñarlo a utilizarlos, llevarlo a la madurez sensible e intelectual y aproximarlo a su perfeccionamiento” (p. 39-40). De manera que para los antiguos aztecas el arte de criar o educar a los hombres (Tlacahuapahualiztli) 52 �colegios, y aunque los padres les pesaba del mal tratamiento de sus hijos, por ser gente que los ama entrañablemente, no por eso osaban hablar palabra sino conceder que aquel castigo era justo, y bueno. Durán (citado en Junquera, 1992, p.86). o la sabiduría que se transmite a los rostros ajenos ( Ixtlamachiliztli ) eran aspectos muy importantes para su sociedad y se pueden considerar como sus modelos pedagógicos para el buen desarrollo de los individuos (Díaz,1993). El propósito de la educación era “formar la personalidad del individuo” (Díaz, 1993, p.40) o sea, alcanzar el rostro y el corazón ( in ixtli, in yollotl). Y agrega, “…aquél que no tuviera fundamentos carecía de rostro, y aquél que no tuviera corazón en movimiento nada podría hacer o lograr” (p.41). Y eran los ancianos sabios quienes tenían la función de ayudar a los más jóvenes a obtener una identidad, y el siguiente texto lo refleja: Pero ¿cómo enseñaban los padres a las generaciones más jóvenes?, Díaz (1993) señala que se empleaban varias técnicas: a. la preverbal: que alude a los gestos con los que los padres podían “aprobar o desaprobar una actitud.” (Díaz, 1993, p.43) Éstos iban cargados de afecto, el cual era necesario para que los jóvenes se sintieran seguros de que eran queridos, lo que era necesario para posteriormente atender los consejos verbales. El que hace sabio los rostros ajenos, Hace a los otros tomar una cara, los hace desarrollarla… Pone un espejo delante de los otros, los hace cuerdos, cuidadosos, hace que en ellos aparezca una cara… Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza… (Díaz, 1993, p.41) b. el consejo y la persuasión: consiste en sentencias morales o discursos admonitorios, los cuales se repetían una y otra vez hasta que quedaban grabados en la memoria del individuo, conocidos generalmente como huehuetlatolli (los dichos de los antiguos), que eran una “ilación de fórmulas estereotipadas, de ceremoniosos consejos, de metáforas, puede creerse que de lágrimas y sollozos.” (López, 1985, p.29) Los que se empleaban en momentos especiales de la vida del individuo, tales como: “el nacimiento, la llegada del niño a la edad de la razón, el ingreso al templo – escuela o la salida de él, el matrimonio, el conocimiento de la preñez, el parto o la defunción.” (López, 1985, p.29) como se puede observar en el siguiente ejemplo: “Aquí estás mi hijita, mi collar de piedras finas, mi plumaje de quetzal, mi hechura humana, la nacida de mí. Tú eres mi sangre, mi color, en ti está mi imagen.” (Díaz, 1993, p. 44) La educación iniciaba desde el momento del nacimiento y concluía cuando los individuos “ya estaban maduros, conscientes, responsables, dueños de una forma honesta y creativa de vivir, con una perfecta ubicación en su familia, en su sociedad, en el universo” (Díaz, 1993, p.41). Lo que significa que se instruía no solo en un oficio o arte, sino que se enseñaban los valores morales y éticos de la sociedad. Los cuales estaban estrechamente ligados a su pensamiento religioso, de manera que se les inculcaba el respeto y amor a sus dioses, quienes eran los responsables de todo lo que había a su alrededor y que además se caracterizaban por su dualismo y contraste: la vida y la muerte, lo blanco y lo negro, el día y la noche. c. Educación familiar Los padres constituyeron los pilares en los que se cimentaba la educación de los nahuas Y reprendíanlos - a los padres - de hombres descuidados y flojos en criar y castigar a sus hijos [...], violadores y quebrantadores de los estatutos y ordenanzas de los dioses y de los aprendizaje por identificación: se empleaba para proporcionar identidad sexual a los niños y niñas, mediante el ejemplo de las actividades que corresponden a cada género y exaltando así los valores femeninos y masculinos. Pero, ¿qué pasaba cuando el aprendiz desobedecía? Primero que nada, se le hacía sentir culpa ante la falta cometida, como se refleja en el siguiente párrafo: 53 �Oíd otra tristeza y angustia mía, que me aflige a la media noche, cuando me levanto a orar y a hacer penitencia: mi corazón piensa diversas cosas y anda subiendo y descendiendo, como quien sube a las montañas y desciende a los valles, que ninguno de vosotros me dais contento, ninguno de vosotros me satisface. (Díaz, 1993, p. 46) Y las faltas morales debían pagarse realizado un rito de confesión denominado acción de enderezar corazones (Neyolmelahualiztli) en donde el faltoso debía confesar a la diosa Tlazolteotl, la diosa comedora de las inmundicias, su falta para que ésta lo despojara de todas las inmundicias cometidas. La corrección de la conducta también se lograba a través de castigos físicos, tales como: oler el humo de chile tostado, pinchazos en diferentes partes del cuerpo con espinas de maguey, azotes, cárcel y muerte; los castigos dependían de la falta cometida. Aunque también se premiaba el buen comportamiento con afecto, comida, regalos, la satisfacción moral y el placer por hacer lo correcto (Díaz, 1993). Según León-Portilla (2005) este primer tipo de educación se podía extender hasta los diez o doce años de edad. La educación en los templos- Sin título escuela La educación se brindaba en distintos centros educativos, lo que refrenda la idea de que por medio de esta acción se reproducía el statu quo de la sociedad azteca a saber: a continuación, se enuncian las enseñanzas impartidas en estos centros. En los distintos templos-escuelas la formación se circunscribía al culto hacia los dioses, el arte de la guerra y el aprendizaje de oficios, sin embargo, es preciso mencionar que quienes ingresaban a éstos, ya contaban con cierta educación, misma que habían recibido en el hogar. Un elemento que les distinguió fue la disciplina y normativa bajo la cual se les educó. Pues, independientemente del origen social, en las distintas escuelas los jóvenes ascendían de acuerdo a los grados que obtenían y una forma de diferenciarlos era por medio del peinado, ropa o adornos, y el área de reunión era acorde al grado que les distinguía, de manera que también por este mecanismo fortalecía la idea de diferenciación social. Que al parecer era una manera muy “inteligente” de asegurar el mantenimiento del statu quo. Para los aztecas: El hombre nacía para forjar su entendimiento del universo, para comprender la obra creada por los dioses, para probar la creación que surge de la voluntad del hombre. Todos eran educados, porque la ignorancia era concebida como algo vergonzoso, más aún, doloroso, que debía ser evitado. (Díaz, 1993, p. 56-57) Por ello esta sociedad contaba con dos tipos de instituciones en las que los padres podían internar a sus hijos: el Calmecac, dedicado a Quetzalcóatl, y el Tepochcalli, dedicado a Tezcatlipoca, los cuales, según López (1985) también eran considerados templos-escuelas, y a los que los niños y niñas ingresaban según Díaz (1993) de los seis a los doce 54 �años, aunque otros autores (Katz, 1994) señalan que, a los quince años, y en donde: …trabajaría arduamente para el dios tutelar, formando parte de una casa colectiva de varones o doncellas, en la que no solo se organizaba el servicio eclesiástico, se proporcionaban conocimientos y se modelaba la moral de jóvenes y niños; el templo –escuela era también una casa de producción. (pp. 2627) Es decir que les enseñaban a realizar diferentes actividades productivas como sembrar, construir canales y edificios. Tradicionalmente se ha indicado que el Tepochcalli era la institución educativa para los plebeyos y el Calmecac para los nobles, la realidad es que: …si bien no existía una rígida división entre plebeyos destinado al primero y nobles al segundo, la distribución de la población en ambas escuelas puede ser considerada una de las bases de la distribución de las funciones sociales, que privilegiaba a los nobles. (López, 1985, p.28) En el Calmécac o también llamado lugar de hileras de casas, de acuerdo a Carrasco (s/f), eran espacios en los que vivían los sacerdotes, a las que acudían los hijos de la clase gobernante o de los funcionarios cercanos al Tlatoani. Es decir, si bien era principalmente para los Pipiltin, en algunos casos se permitió el acceso de macehuales. cómo los aztecas llegaron al Valle de México, es decir, conformaba los anales del pueblo elegido por Huitzilopochtli, así como sus hazañas, sus triunfos sobre otros pueblos. . finalmente pero no menos importante, fue la interpretación de los sueños, acción que ayudó a especular sobre los deseos de los dioses y el destino que éstos les deparaban. De acuerdo al portal Cultura azteca (2017), también se enseñó a los Pilli, algunos rudimentos de gobierno, administración, historia y poesía. Por su parte Díaz (1993) señala que los alumnos eran formados en “…religión, historia, pintura, música, derecho, astrología, y un lenguaje muy refinado, exclusivo de nobles y sabios” (p. 63). Quizá por esta razón pocos macehuales fueron dedicados a estos centros por sus padres. Queda claro entonces que la finalidad de esta escuela era formar dirigentes, sacerdotes y funcionarios, que más tarde ocuparían un cargo administrativo y reproducirían lo aprendido, lo que les llevaría a mantener el statu quo. Por la variedad de las enseñanzas que se impartían en el Calmecac había una gran diversidad de maestros, por ejemplo: el temachtiani (maestroeducador), el teixcuitiani (psicólogo), el tetezcahuani (moralista), el tepan teohuatzin (encargado de la buena crianza), por citar algunos. Según Bernardino de Sahagún, los tlamatinimes (sabios) daban a conocer lo más elevado de la cultura náhuatl. Estos sabios se elegían “por sus cualidades morales y por sus conocimientos de las artes y humanismo” (Díaz, 1993, p.69). Y eran muy respetados por la sociedad, como se puede apreciar en el siguiente fragmento: El sabio verdadero, es cuidadoso como un médico Y guarda la tradición. Suya es la sabiduría transmitida, él es quien la enseña, sigue la verdad. Maestro de la verdad, no deja de amonestar. Hace sabios los rostros ajenos, hace a los otros tomar una cara (una personalidad), los hace desarrollarla. Les abre los oídos, los ilumina. Es maestro de guías, les da su camino. De él uno depende. (Códice Matritense, citado por León Portilla, 2005, p.218). El tipo de educación era sobre todo intelectual, entre los conocimientos que se les brindaban a los jóvenes destacan: • los cantos divinos, cuyo contenido tenía como finalidad difundir entre la población el pensamiento religioso y filosófico que daba sentido a su organización social, política y económica. • la elaboración de códices, documentos que hacían alusión a todo tipo de contenidos. • el conocimiento de los números, de los días y de los años facilitó el acceso a la historia de La disciplina en esta institución era muy severa, “se llevaba vida monástica, se ejercía penitencia, se modelaba el propio corazón.” (Díaz, 1993, p.64). 55 �Entre las actividades que realizaban los discípulos estaban: barrer y limpiar a casa, buscar y cortar puntas de maguey, traer leña del monte, hacer obras públicas (construcción, agrícolas o hidráulicas), atender a los dioses y hacer penitencia, orar a media noche, hacer ayuno, aprender a hablar bien, a saludar y hacer reverencia, entre otras cosas. Cuando los jóvenes cometían alguna falta eran severamente castigados: pinchando diversas partes del cuerpo (orejas, pecho, muslos, piernas, labios) con puntas de maguey; azotándolos con ortigas, lanzándoles dardos, quemándolos vivos, golpeándolos con garrotes o matándolos. El tipo de castigo dependía de la falta cometida. En otras palabras, en el tepochcalli se formaba a los jóvenes para servir al pueblo y por ser instituciones vinculadas con el Estado Mexica también se les preparaba para la guerra, pues como señala Katz (1994) todo niño que nacía estaba destinado para realizar esta actividad y por ello al momento de su nacimiento se le cortaba el ombligo y éste se enterraba en el lugar en dónde peleaban. Además, la partera le decía lo siguiente: Y esto que te corto de tu cuerpo y de en medio de tu barriga es cosa suya, es cosa debida a Tlaltecutli, que es la tierra y el sol, y cuando comenzare la guerra a bullir, y los soldados a se juntar, ponerla hemos en manos de aquellos que son soldados valientes, para que le den a tu padre y a tu madre la tierra y el sol; enterrarla han en medio del campo donde se dan las acciones de la guerra, y esto es la señal de que eres ofrecido y prometido al sol y a la tierra, esta es la señal que tú haces profesión de hacer este oficio de guerra, y tu nombre estará escrito en el campo de las batallas para que no se eche en olvido ni tampoco tu persona. (p. 203) A diferencia de otras sociedades, los aztecas mostraban gran respeto por las mujeres por ser dadoras de vida y por eso consideraban necesario educarlas. En el Calmecac había una escuela anexa para niñas en las que se les enseñaba además de todo lo relacionado con el embarazo y el parto, también a: …curar a los niños de enfermedades leves, a alimentarlos bien con orden y mesura, a mantenerlos limpios, a darles la educación básica. Aquí aprendían reglas morales y las maneras en que tenían que cumplir su papel social. Pero más que nada, se les acercaba a los dioses, se les mostraba cómo rendirles culto, cómo ofrendarlos, cómo gratificarlos. (Díaz, 1993, p.72) La formación de las mujeres concluía hasta el momento en que éstas salían para casarse. En el Telpochcalli, conocido como casa de jóvenes o casa de solteros, las enseñanzas que recibían eran de índole práctico, debido a que en él ingresaban en un alto porcentaje los hijos de los Macehualtin o macehuales, para recibir instrucción de tipo bélico, un ejemplo de esto lo contiene el siguiente fragmento tomado de León-Portilla (1958): Posteriormente, en otra ceremonia se le otorgaba al niño artículos propios a su sexo: un arco y flecha y un escudo con el propósito de que fuera valiente y defendiera la tierra, así como a las niñas se les entregaba una escoba y un telar. A los doce o quince años los jóvenes ingresaban al Telpochcalli en donde iban poco a poco participando en los combates, al principio sólo como cargadores de provisiones o alimentos y más tarde harían pequeñas intervenciones en la pelea hasta adquirir experiencia suficiente. Sahagún, en su obra Historia General de las cosas de la Nueva España, ofrece una descripción del proceso educativo y de la vida en esta institución, la cual no era nada fácil: Cuando han comido Comienzan otra vez a enseñarles: A unos cómo usar las armas, A otros cómo cazar, Cómo hacer cautivos en la guerra, Cómo han de tirar la cerbatana, O a arrojar la piedra. (p.8) • • • 56 Al ingresar se le ponía a barrer y limpiar la casa y hacer servicios de penitencia. Todos los jóvenes iban a bailar y danzar al Cuicacalco a la puesta del sol. A los 15 años, debía ir al monte, con los demás mancebos, a traer leña para el Tepochcalli y el Cuicacalco y le cargaban uno o dos leños gruesos para probar si ya podía ir a la guerra. �• • • • • • • • • • • Teniendo ya habilidades le hacían cargar los escudos para que los llevase a cuestas, ya cuando estaba bien formado lo elegían como tiachcauh (maestro) de mancebos. Cuando ya era hombre valiente y diestro, se le ponía sobre los mancebos para castigarlos (tepochtlato). Siendo ya hombre valiente y habiendo cautivado a cuatro enemigos le nombraban tlacatecatl para regir o gobernar al pueblo. O lo podían nombrar como achcauhtli, especie de policía que detenía a los delincuentes y los llevaba a la cárcel. Los mancebos iban subiendo de estatus poco a poco. Tenían que dormir ahí todos los jóvenes y quien no lo hacía era castigado, pero comían en sus propias casas. Todos los jóvenes trabajaban juntos y terminaban un poco antes de ponerse el sol. Posteriormente se iban a sus casas a bañarse y pintarse con tinta el cuerpo, menos la cara. Después se vestían y adornaban, y se alborotaban el cabello para provocar espanto y en la cara “ponían ciertas rayas con tinta y margarita, y en los agujeros de las orejas poníanse unas turquesas que se llaman xiuhnachtli, y en la cabeza poníanse unas plumas blancas como penachos.” (Díaz, 1993, p.61) Su vestuario era unas mantas amplias hechas con hilo de maguey torcido y adornadas con caracoles de mariscos. Los hombres valientes se llamaban quaquachíctin quienes se distinguían por traer unos ovillos grandes de algodón atados a sus mantas y acostumbraban a bailar en la casa de Cuicacalco hasta después de la media noche. Sólo usaban esas mantas denominadas chalcaáyatl y luego del baile iba al Telpochcalli a dormir, y solo los amancebados iban con sus amigas. Por su parte Larroyo (1980) señala que había tres niveles o categorías que se podían identificar en esta institución: 1. Tiacach: que corresponda a los alumnos de nuevo ingreso 2. Telpuchtlato: remite al jefe de los instructores 3. Tlacatecatl: alude al director del templo. Sin título En esta escuela …aprendían a labrar la tierra y se adiestraban en el manejo de la macana, el lanzdardos y el arco. Comúnmente hacían grandes simulacros de guerra. Los ejercicios y disciplinas para obtener mayor resistencia física estaban basados en la tolerancia al clima (excesos de calor o frío). Efectuaban carreras de entrenamiento en las que no solo la velocidad era importante, sino también la agilidad y sutileza para correr sin hacer ruido para sorprender al enemigo. Efectuaban trampas para obtener cautivos, y sabían enfrentarse cuerpo a cuerpo en el campo de batalla. (Díaz, 1993, p.62) Como a los espartanos de la antigua Grecia, a los jóvenes aztecas que acudían al Tepochcalli se les fortalecía el carácter para que pudieran hacer frente a la batalla. Por otra parte, los ascensos a las jerarquías militares se obtenían mediante la 57 �realización de hazañas heroicas, como lo señala Díaz (1993): La captura de reclutas enemigos merecía el ascenso a la categoría de oficial del ejército. Y aquel que lograba aprender a un jefe enemigo adquiría la dignidad de caballero Tigre, Otomitl; y el que hacía prisioneros a tres jefes, la de Caballero Águila o Cuauhtli. (p. 63) Los alumnos del Telpochcalli representaban pues una amplia reserva, con la que contaba el estado azteca, para la guerra y el joven solo podía salir de éste para contraer matrimonio. A manera de conclusión, se puede decir que los aztecas tenían un sistema educativo muy organizado y avanzado para su época. Pues se pretendía desarrollar no solo el intelecto sino también el espíritu, de manera que los aprendices fueran internalizando su ideología, su cosmovisión, en las que los dioses eran los creadores y proveedores de todo cuanto existía y requerían de adoración y sacrificios para mantener la armonía del universo. Si bien en muchos aspectos el método educativo era nemotécnico también se procuraba vincular la teoría con la práctica y de esta forma ofrecer lo que hoy en día denominamos una educación integral, en la cual se forja la personalidad de los individuos, de los futuros ciudadanos. Para los aztecas, al igual que para los griegos, la educación era el medio para transmitir de una generación a otra los logros de su sociedad y de esa manera mantener el statu quo que los colocaba política y económicamente por encima de los demás pueblos. Referencias: Alarcón, N. G. (2014). La educación como un proceso comunicativo: entre la bancarización, la persuasión y Las prácticas educativas y comunicativas en el aula escolar del INEM. Bogotá: Convenio Universidad Tecnológica de Pereira. desarrollo colonial. Recuperado de: http://www.historicas. unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn12/173. pdf Díaz, F. (1993). La educación de los aztecas. México D. F: Panorama editorial Junquera, C. (1992). La educación de los Nahuas. En Revista INDIANA, No. 12. Berlín Kaplún, M. (1998). Periodismo cultural. La gestión cultural ante los nuevos desafíos. Recuperado de: http://www.bantaba. ehu.es/formarse/ficheros/view/Modelos_Educativos. pdf?revision%5Fid=80120&package%5Fid=80004#:~:text=1)%20EDUCACION%20QUE%20PONE%20EL,instruida%22%20a%20las%20masas%20ignorantes. Katz, F. (1994). Situación social y económica de los aztecas durante los siglos XV y XVI. México: CONACULTA Larroyo, F. (1980). Historia comparada de la educación en México. México: Porrúa. León-Portilla, M. (2005). Aztecas – Mexicas. Desarrollo de una civilización originaria. España: Algaba León-Portilla, M. (1958). El concepto náhuatl de la educación. recuperado de: https://www.dgespe.sep.gob.mx/public/ pemde/lectura/cne.pdf López, A. A. (1985). La educación de los antiguos nahuas I. México: El caballito. Restall, M. (2019). Cuando Moctezuma conoció a Cortés. Taurus. Recuperado de: https://books.google.com.mx/ books?id=2NSSDwAAQBAJ&lpg=PT594&dq=habitantes%20de%20tenochtitlan%20en%201519&pg=PP1#v=onepage&q=habitantes%20de%20tenochtitlan%20 en%201519&f=true S/a (s/f). Portal Cultura azteca. información sobre la cultura azteca, el imperio azteca y su Cultura. (2017). Recuperado de: https://cultura-azteca.com/ Smith, M. E. (1983). El desarrollo económico y la expansión del imperio mexica: una perspectiva sistémica. Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/ articulo?codigo=3842886 Vaillant, G.C. (1985). La civilización azteca. México: Fondo de cultura económica. Alberti, M. P. 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Cuando escuches al viento derramarse en el primer cerro que encuentre en cientos de kilómetros, el ruido que genere sonará a grito de nación comanche y a cantos tristes de la conquista que tardaron en llegar y fueron guardados en un cráneo de vaca que llegó florida y recorrió nostra árida terra hasta secarse; sonará a piedra que desciende, pigmentada de rojo, desde lo alto de la Sierra Pie-veloz. Y rodará rodará y recorrerá la arena y también tu cabeza a la que crees, le brotaron cuernos; sonará a funeral de sombra, a calor funesto y a ese ruido que no distingues si es el de los pasos de coyotes que se esconden confundidos de si es lluvia la que cae o son casquillos percutidos en la región arisca donde nadie escucha nada * Escritor. Licenciado en Letras Mexicanas por la UANL. Ha publicado libros de cuento y poesía como “Trivium fronterizo”, “Ciudad enteramente construida” y “Aridoamerican Standoff”. Es profesor y coordinador de Literatura en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 59 Conejo y títeres �Cactus Réquiem No deberían existir fronteras en el desierto ni otra línea sino la que marca El Sol cuando amanece El Sol cuando anochece y La Luna, centinela, patrona de los inmigrantes, guiando a los perdidos hacia un paraíso engañoso. Sin embargo alguien colocó muros metálicos para que California/ Arizona/ Nuevo México/ Texas/ sigan conservando su paz sepulcral cual espejismo roto. Los cactus son testigos mudos, no tiritan... se defienden La niña juega con sus soldaditos… la niña arena juega con sus soldaditos de carroña. La niña arena lapidada escarba del patio cantos tristes de sus muertos mientras papá bebe y bebe sotol, y ella tararea canciones de lodo. La niña arena, la niña muerte retuerce a sus soldaditos. Muere tú, muere tú, tú también. La niña arena quiere sangre para humedecer su cuerpo y construir castillos. La niña no va a perdonarles nunca el profanar de su muñeca predilecta. Muere tú, luego tú, tú también. (Pero el desierto huele a fragancia muerte). La mantis 60 �Reforma Siglo XXI La muerte de Zapata y otros revolucionarios E █ l ejército zapatista se vio siempre favorecido por las serranías y la topografía, pues las conocían perfectamente. Corrían los años de 1917 y 1918. En esos dos años, Zapata observó cómo su ejército se desintegraba poco a poco. Para fines de 1918 Zapata había perdido algunos de sus mejores hombres, entre los que se encontraban Vicente Navarro, los licenciados Zúñiga y Lecuona, el general Domingo Arenas y algunos más (1). Estos se agregaron a la lista de quienes, por una razón o por otra, causaron baja en las filas de su ejército; algunos casos son ilustrativos. Uno fue el de Manuel Palafox, oriundo de Puebla, que se ganó la confianza de Zapata desde que se le unió en 1911 y llegó a ser el secretario del cuartel. Siendo zapatista, fue destituido de su puesto de representante y emisario de la causa por intentar organizar un movimiento agrarista que desconocía a Zapata y que finalmente no tuvo éxito. Otro fue el del profesor y general Otilio Montaño Sánchez, uno de sus más allegados; originario de Villa de Ayala, fue uno de los primeros jefes surianos que se levantó en contra del gobierno de Porfirio Díaz y uno de los autores del Plan de Ayala. Habiendo sido de toda la confianza de Zapata, fue sentenciado a muerte por el consejo de guerra que se le formó acusado de estar en tratos con los carrancistas para rendirse (2) y de lanzar, junto con otros generales, el Plan de Milpa Alta, en el que se desconocía a Zapata. Finalmente, fue fusilado el 18 de mayo de 1917 cuando tenía 29 años. Ramiro García Ayala* con el resultado de que este último ganó la partida asesinándolo; los hechos ocurrieron el 10 de enero de 1918 en una calle de Cuautla Morelos. Para evitar la venganza de Emiliano, Sidronio huyó a la sierra donde abandonó el cadáver de Eufemio y se incorporó al ejército constitucionalista, combatiendo contra los que habían sido sus compañeros de armas; de hecho, se rumoraba que ya antes había establecido vínculos con los carrancistas. Sidronio murió después en una emboscada entre Santa Catarina y San Andrés de la Cal, en el estado de Morelos (3). La muerte de Eufemio, hermano mayor del Caudillo del Sur, le fue informada a Zapata por el presidente municipal de Cuautla, Salvador Romero, quien relató por escrito que Eufemio El propio hermano de Zapata, Eufemio, que lo había acompañado en múltiples combates, fue asesinado una mañana en la que, hallándose en estado de ebriedad, abofeteó al padre de uno de sus subalternos, de nombre Florentino Camacho. Al enterarse el hijo, de nombre Sidronio, lo confrontó *Miembro de número (26) de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Actualmente es catedrático en la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha desempeñado diversos cargos en el gobierno federal y en el estado de Nuevo León. Cuenta más de 35 años de servicio público. 61 "Nos vamos a la Revolución" Autor: Ramiro García Ayala �fue abandonado por Sidronio y su gente, y que él lo hizo llevar a su casa, donde murió poco después. La muerte de Eufemio acentuó el debilitamiento de Zapata, al mismo tiempo que los carrancistas fortalecían su dominio militar en el estado de Morelos. Otros se mantenían fieles a Zapata, pero su situación era insostenible: “Las rendiciones de los soldados zapatistas se iban haciendo gota a gota” (4). Carranza, en un claro afán de someterlo y tranquilizar al país, dispuso que el general Pablo González Garza, originario de Lampazos, Nuevo León, hombre de su plena confianza y probado en numerosas batallas en defensa de la causa constitucionalista principalmente en el noreste del país, emprendiera una intensa campaña en Morelos hacia finales de 1918. El divisionario González tomó la ciudad de Cuernavaca el 3 de diciembre de ese año y extendió el alcance de sus acciones para mermar seriamente la fuerza del ejército suriano: Con once mil soldados que avanzaron desde Cuautla y Jonacatepec, y desde las líneas que rodeaban el Estado. De esta manera ocupó rápidamente las cuatro poblaciones principales, esto es, Yautepec, Jojutla, Cuernavaca y Tetecala. Dispersas, las fuerzas zapatistas trataron de oponer resistencia, pero en unos cuantos días todos se habían retirado a las montañas. (5) Sin embargo, el ejército carrancista no lograba la rendición o captura de zapatistas importantes. Arrinconados y sin fuerza militar, los jefes zapatistas también resintieron el desgaste del tiempo de lucha, pues ya tenían nueve años y los resultados eran magros o prácticamente nulos. Más aun, las comunidades se vieron abatidas por una epidemia de influenza que había diezmado seriamente a los habitantes de Morelos. Sin armas y agobiados por las enfermedades, los jefes zapatistas se vieron obligados a abandonar a Zapata y retornar a sus tierras para ocuparse con sus antiguos patrones. La celada Las circunstancias dejaban a Zapata a merced de los oficiales del ejército federal que se quisieran unir a su causa; con éste motivo envió mensajes a los oficiales federales invitándolos a unírsele. El 2 de marzo de 1919 Zapata escribió una nota al coronel Jesús María Guajardo Martínez, jefe de las operaciones militares en Chinameca, en la que lo invitaba a incorporarse a sus tropas (6). El coronel le respondió: “Quedo enterado de la invitación que ha servido hacerme para que me una a sus tropas a fin de que ya a sus órdenes trabaje por la causa que tiene por objeto el mejoramiento de la gran familia mexicana” (7). Enseguida, el día 1 de abril, Guajardo escribió de nueva cuenta a Zapata en los siguientes términos: […] El cuartel general tiene un pedido de mi parte de veinte mil cartuchos, los que me entregará entre el seis y el diez del presente mes, la provisión de referencia (10, 000 pesos, citado más arriba en esta misiva) estará también en esa misma fecha […] me permito ofrecerle a Usted víveres como artículos de primera necesidad u otros que pudieran hacerle falta, dejando a su respectiva opinión la forma más conveniente de que lleguen a su poder. (8) Informado el general Pablo González de las comunicaciones de Zapata con Guajardo, instruyó a este último para que realizara un asalto a sus propias fuerzas carrancistas establecidas en Jonacatepec como mero simulacro, utilizando para ese efecto balas de salva de modo que el engaño a Zapata fuese completo en el entendido de que los supuestos defensores de la plaza emplearían el mismo género de proyectiles (9). Tomada la plaza, y para que no quedara duda, al siguiente día fusiló a 59 soldados haciendo creer que eran gobiernistas cuando en realidad eran prisioneros zapatistas disfrazados. El día que mataron a Zapata El 7 de abril de 1919 todo estaba listo para eliminar a Zapata. Varios movimientos y la resistencia de Zapata para el encuentro con el coronel Guajardo retrasaron tres días más su entrevista hasta el 10 de abril, cuando Zapata recibió personalmente la invitación de los oficiales de Guajardo para comer en la hacienda de Chinameca. No le pareció mala idea comerse unos tacos y tomarse una cerveza (10). A las dos y diez minutos montó el caballo alazán que Guajardo le había regalado un día antes y que le puso por nombre el As de Oros; ordenó que sólo lo acompañaran diez hombres de los treinta que iban con él, hasta las puertas de la hacienda, de acuerdo con lo narrado por un joven asistente que presenció los hechos; el resto de la comitiva permaneció 62 �a la sombra de unos árboles, con las carabinas enfundadas. En la hacienda de Chinameca una columna esperaba, formada, para rendirle honores a Zapata. El clarín tocó tres veces llamada de honor. Al sonar la última nota y llegar Zapata al dintel de la puerta de la hacienda le dispararon a quemarropa, cayendo el general para no levantase más (11). En agosto siguiente cumpliría los cuarenta años. Muerte de Palacios y parte de la escolta de Zapata Los soldados del coronel Guajardo, un regimiento cercano a los mil hombres perfectamente preparados y con instrucciones precisas, mataron también a Feliciano Palacios, hombre muy cercano a Zapata que lo seguía desde 1913 cuando se incorporó a su ejército. Él y dos hombres más acompañaban a Zapata en su última escolta; el resto, unos murieron y otros huyeron tratando de salvar sus vidas, pues poco podía hacer un puñado de revolucionarios contra un ejército federal de cerca de mil efectivos (12). Reconocimiento de cadáver de Zapata por Pablo González El cadáver de Zapata quedó cerca de la puerta de entrada a la hacienda. Siguiendo órdenes de Guajardo, los soldados llevaron el cadáver al interior de la hacienda. Dos horas más tarde Guajardo dio instrucciones de colocar el cadáver sobre una mula y se dirigió con él a Cuautla. Al recibir la noticia de lo ocurrido, el general Pablo González todavía dudaba de su veracidad y de que realmente Guajardo no se había sublevado contra el gobierno. Al presentarse Guajardo era ya de noche; con una linterna González hizo un reconocimiento del cadáver de Zapata. Después el cadáver fue trasladado al cuartel de policía local, donde se hizo la identificación oficial con Eusebio Jáuregui como testigo y se tomaron fotografías como prueba de los hechos (13). Una vez que González estuvo seguro de que se trataba del cadáver de Zapata, dio parte a Carranza diciéndole que Guajardo había cumplido con el movimiento preparado y por tanto lo recomendaba para ser ascendido a general de brigada por los servicios prestados. Carranza atendió esta recomendación. Con ello, González apareció como el Volver autor intelectual y hombre de enlace entre el ejecutor Jesús Guajardo y el presidente Carranza. Así fue como se fraguó y ejecutó la muerte de Zapata. La muerte de Carranza. A la muerte de Zapata siguieron acontecimientos que mantuvieron a México convulsionado, particularmente por enfrentamientos relacionados con la sucesión presidencial de 1920. Carranza desatendió las aspiraciones del general Álvaro Obregón y las presiones del poderoso grupo de militares que lo respaldaban, pues él se inclinaba por Ignacio Bonillas quien había regresado de ser embajador de México en los Estados Unidos. Bajo el Plan de Agua Prieta, Adolfo de la Huerta y el general Plutarco Elías Calles desconocieron a Carranza como presidente de la República en apoyo a Álvaro Obregón. Los obregonistas ocuparon el Distrito Federal y esto lo obligó a trasladarse a Veracruz, pero no alcanzó a llegar. La muerte lo sorprendió en una humilde choza en la ranchería de Tlaxcalantongo, Puebla, en la madrugada del 21 de mayo de 1920, poco más de un año después de la muerte de Zapata. Los partidarios 63 �de Carranza enviaron telegramas a Obregón, uno de los cuales, el número 4, a la letra decía: Necaxa, el 21 de mayo de 1920. Recibido a la 1.50 am. General Álvaro Obregón. Urgente: Hoy en la madrugada, en el pueblo de Tlaxcalantongo fue hecho prisionero y asesinado cobardemente al grito de ¡Viva Obregón! El ciudadano presidente de la República don Venustiano Carranza, por el General Rodolfo Herrero y su columna de chusmas, violando la hospitalidad que le había brindado. (14) Firmaron treinta y dos militares y un civil. En respuesta, el general Obregón los tachó de cobardes por no haber sabido defender a su jefe en un momento en que necesitaba de sus lealtades. El cadáver de Carranza fue trasladado al Distrito Federal y al día siguiente se realizó su funeral. Inicialmente fue sepultado en el Panteón de Dolores, pero ahora su cuerpo descansa en el Monumento a la Revolución. Tenía al morir 61 años. La muerte de Jesús M. Guajardo y la suerte de Pablo González La sucesión presidencial de 1920 cobró varias vidas. El general Pablo González tomó la decisión de rebelarse y proclamar sus aspiraciones como candidato a la presidencia de la República el 15 de mayo de 1920. Guajardo, que era uno de sus incondicionales, lo siguió en su aventura, lo que le costaría la vida. Se sublevó en Torreón el 2 de julio de ese mismo año en contra del gobierno de Adolfo de la Huerta. Salió de Gómez Palacio hacia Monterrey; sufrió entonces la deserción de algunas de sus corporaciones y días después fue derrotado por el general Eugenio Martínez. Tuvo que dirigirse secretamente a Monterrey con cuatro o cinco de sus hombres y se alojó en la casa de su subordinado y amigo, el teniente coronel Antonio Cano; éste lo delató y fue aprehendido el 17 de julio. Se le formó un juicio sumario para que fuera fusilado al día siguiente, poco más de un año después de la muerte de Zapata (15). Los zapatistas, que ya entonces eran aliados del gobierno, consideraron vengada la muerte de Zapata. Guajardo tenía al morir 27 años. Pablo González fue aprehendido en su casa el 17 de julio de ese mismo año y llevado a juicio. El general Martín Espinoza presidió el consejo de guerra en la capital regiomontana. El juicio se celebró en el Teatro Progreso ante poco más de 3 mil personas. A las 3 de la mañana del día 21 fue declarado culpable de rebelión. Para su suerte, ese mismo día el general Pedro Treviño, jefe de las operaciones militares en Nuevo León, recibió una comunicación del Ministerio de Guerra en la que se le ordenaba poner en libertad al general (16). En el contexto de la política conciliadora y de pacificación del país, emprendida por el presidente Adolfo de la Huerta, Pablo González fue exiliado. Radicó en los Estados Unidos y se convirtió en propietario de la Mexican America Banking Company de Laredo, Texas, la cual fue eventualmente declarada en quiebra. Tras liquidar a sus empleados y pagar a sus acreedores, el general regresó a México en 1940. Retirado del servicio activo y casi en la miseria por la quiebra de su banco, murió en Monterrey el 4 de marzo de 1950, casi 31 años después de la muerte de Zapata. Sus restos están depositados en la Explanada de los Héroes, en la Macroplaza, junto a los de los generales Antonio I. Villarreal y Juan Zuazua, al pie de la estatua de don Miguel Hidalgo y Costilla. Tenía al morir 70 años. Consideraciones finales La muerte de Zapata se inscribe en un México convulso por las confrontaciones de grupos revolucionarios que perseguían fines distintos. Zapata fue siempre fiel a sus principios. Es considerado, quizá, el revolucionario más auténtico en la fase armada de la Revolución iniciada en 1910 por Francisco I. Madero. Con escasa instrucción, pero con un instinto de luchador incansable, persiguió hasta su muerte la causa de restitución de tierras a los campesinos de Morelos. Carranza, ya en el poder, lo consideró un personaje revoltoso, cuyo Plan de Ayala era difícil de implementar. Se requerían procedimientos legales y no las armas, como quería Zapata, para llevarlo a cabo. La estrategia militar que le dio muerte involucró el engaño y la traición por parte del coronel Guajardo, a las órdenes del general Pablo González, quien, a su vez, previamente se había puesto de acuerdo con Carranza. Su propósito era pacificar al país, aunque no lo lograron pues las luchas fratricidas continuaron hasta que los grupos militares y civiles que lideraban el país bajo distinto 64 �signo ideológico y político dieron lugar al nacimiento de un nuevo partido bajo el gobierno de Plutarco Elías Calles, en 1929. Notas (1) Historia Gráfica de la Revolución Mexicana, ed. Casa Sola, vol. 13, p. 1243. (2) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13, p. 1214. (3) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13, p.1214. (4) John Womack Jr., Zapata y la Revolución mexicana, ed. Siglo XXI, México, p. 313. (5) Womack Jr., op. cit., pp. 307- 308. (6) Zapata a Guajardo, 21 de marzo de 1919, AZ. 27:14, citado por Womack Jr., op. cit., p. 317. (7) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13, p. 1244. (8) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13. p. 1246. (9) José C. Valadés, Historia general de la Revolución Mexicana, ed. Valle de México, 1988, pp.674- 675. (10) Womack Jr., op. cit., p. 321. (11) Womack Jr., op. cit., p. 321. (12) Palacios: Zapata, p. 279-278, citado por Womack Jr., op. cit., p.321. (13) Informe de los acontecimientos, marzo-abril de 1919, AZ. Excélsior, citado por Womack Jr., p. 322. (14) Historia Gráfica, op. cit., vol. 14, p. 1334. (15) Historia Gráfica, op. cit., vol.15, pp. 1874-1875. (16) Historia Gráfica. op. cit., vol. 15, pp. 1375-1380. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 65 �Reforma Siglo XXI La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (primera de tres partes) E l presente trabajo tiene como propósito retomar aspectos que derivan de la profesionalización docente en México, tales como sus antecedentes, conceptualización y el marco legal que la sustenta, así como exponer las dificultades y los retos de esta materia y cómo el gobierno, a través de las políticas educativas y el Sistema Educativo Nacional ha realizado esfuerzos para fortalecerla y generar con ello una mejora en la calidad educativa. Además, se exponen algunos resultados de formación continua del año 2019, así como una propuesta para cubrir las necesidades de egresados de escuelas formadoras de docentes y universitarios en sus primeros años de inserción al sistema educativo. █ Arturo Alexander Sánchez Molina* La enseñanza debería considerarse como una profesión cuyos miembros prestan un servicio público; esta profesión exige de los educadores no solamente conocimientos profundos y competencia especial, adquiridos y mantenidos mediante estudios rigurosos y continuos, sino también un sentido de las responsabilidades personales y colectivas que ellos asumen para la educación y el bienestar de los alumnos de quienes están encargados. (p.2) Sobre la profesionalización docente, el gobierno ha tomado distintos conceptos que se integran en el Artículo Tercero Constitucional y en la Ley General de Educación. Sobre los diferentes conceptos que A lo largo de la historia de la educación en México ha existido la profesionalización docente. En su artículo publicado en 2019, titulado Momentos clave de la profesionalización docente en México, Verónica Garduño hace un breve recorrido por la historia de la educación en el país y destaca el interés en la formación de los profesores en México. Para ello analiza la época virreinal, las escuelas lancasterianas, el porfiriato, las misiones culturales pos revolucionarias, la aparición de las escuelas normales rurales y urbanas básicas y superiores, así como la creación de la Universidad Pedagógica Nacional, a finales de los años 70. Esfuerzos realizados con el fin de satisfacer diferentes necesidades de la sociedad, impulsadas principalmente por las políticas de los gobiernos. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, citada en Garduño (2019), emitió en el año 1966 una recomendación con normas internacionales sobre la profesión docente, donde expresaba que: *Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L. Picador 66 �la describen, Garduño (2019) menciona que “Capacitación, actualización y formación continua son algunos de los conceptos que se suelen incluir en los programas gubernamentales para denominar a la profesionalización docente en nuestro país” (p.3). Al mismo tiempo, es preciso mencionar que la profesionalización docente va de la mano con la calidad de la educación y ésta se logra con docentes comprometidos, cuyos rasgos del perfil de egreso se ponen en práctica, puesto que al ingresar al sistema educativo continúan preparándose para ofrecer una educación integral a sus estudiantes. La profesionalización docente puede definirse como el compromiso que el maestro adquiere desde su formación inicial y posteriormente durante su desempeño laboral, aspectos que promueven el desarrollo de la eficiencia y la eficacia para incrementar las capacidades requeridas en el trabajo educativo, compromiso que demanda la intervención de autoridades, docentes y sociedad (Aliat Universidades, 2019). El gobierno a través de las políticas públicas en materia educativa ha promovido la profesionalización docente, pero también ha creado programas que estimulan y motivan al magisterio a obtener mejores resultados. Ejemplo de ello son el Programa de Carrera Magisterial, Programa de Promoción por Incentivos, derivado de la reforma educativa del 2013, y recientemente, el programa de promoción horizontal, similar a los anteriores y que será puesto en marcha por la Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros en 2021, con recursos económicos federales. “Asegurar la calidad de la enseñanza no es una demanda reciente hacia el trabajo del magisterio; de hecho, ha estado presente en diferentes momentos de la historia del sistema educativo nacional a la par de variadas exigencias políticas y sociales en torno a la profesionalización de los docentes” (Pérez, 2014, p.189). Si bien la profesionalización es un tema que nos compete de manera individual a los docentes para mejorar la práctica educativa después de concluir con la licenciatura en instituciones formadoras de docentes (escuelas normales, Universidad Pedagógica Nacional y otras instituciones privadas), lo que implica seguirse actualizando y llevar a cabo la formación continua, para renovar las prácticas pedagógicas y didácticas que mejoren el sistema educativo y propicien un impacto positivo en los resultados derivados de la acción de educar y en el aprendizaje de los estudiantes de todos los niveles de educativos. Lo anterior no sería posible sin el compromiso de los docentes y los rasgos del perfil de egreso, obtenidos en su formación inicial que pueden fortalecerse a través de cursos, talleres, diplomados, programas de especialidad, maestrías y doctorados. Para esto, existen apoyos o estrategias que despliegan los gobiernos federal y estatal, que ofrecen al docente diferentes formas y modalidades de actualización y de formación continua, con el objetivo de mejorar los procesos de enseñanza y lograr así prácticas exitosas bajo los principios de eficacia y eficiencia. La sociedad se transforma vertiginosamente con base en los avances científicos y tecnológicos, pero también la educación se adapta a los requerimientos del mundo globalizado del siglo XXI. Es este un punto de intersección entre lo que requiere la sociedad para integrarse y lo que la ésta espera que la escuela fomente para fortalecerla. El impacto que tiene la profesionalización docente en la sociedad es de gran importancia, puesto que deposita su confianza en el gremio docente para que sea éste quien se encargue de la formación de los estudiantes. La Carta de los Fines de la Educación del siglo XXI es un documento importante que fue publicado en 2016 y que sigue vigente, cuyo contenido expresa una serie de aspectos que se necesita desarrollar y fomentar para la favorecer la educación en el presente siglo. Dicho documento se fundamenta en la Reforma Educativa de 2012 y en el Artículo Tercero Constitucional reformado ese mismo año. En palabras concretas, la Carta de los fines de la Educación en el siglo XXI señala que para los mexicanos que se quieren formar se debe cumplir con el propósito en la educación básica y media superior que es “Contribuir a formar ciudadanos libres, participativos, responsables e informados, capaces de ejercer y defender sus derechos, que participen activamente en la vida social, económica y política de México” (p. 1). Como docentes tenemos la misión de contribuir a la educación integral de los estudiantes, es decir, con conocimientos, habilidades, actitudes y valores, es decir, personas preparadas, competentes. 67 �rumbo hacia la calidad o la excelencia educativa, se promueve en gran medida gracias a todos los programas que ofrecen el gobierno federal y cada uno de los estados que gestionan los recursos y generan oportunidades para todos los docentes de los distintos niveles de educación. La sociedad exige una buena labor del docente, que esté preparado para transformar a las generaciones de estudiantes. Ella es quien nos reconoce o nos desacredita si no estamos comprometidos con lo que hacemos. Sobre este aspecto, Ramírez (2020) menciona que “La sociedad del futuro exigirá al docente enfrentarse con situaciones cada vez más complejas como es formar para una sociedad más justa y democrática, preparar a nuestros alumnos para desenvolverse en una sociedad que cambia muy rápidamente, contribuir a formar ciudadanos conscientes, responsables y con valores”. Sin título Como bien expresa Garduño (2019) “Los cambios en la educación, producto de la sociedad del conocimiento y del uso cotidiano de la tecnología, aunados a la preocupación por la calidad de la enseñanza, han hecho que la labor de los docentes se encuentre bajo el escrutinio de la sociedad” (p.2). En este sentido, se han realizado esfuerzos para promover la profesionalización de los docentes y motivarlos para ello, con la intención de mejorar la calidad de la educación. Sobre el rol del docente del siglo XXI que se requiere para transformar a la sociedad, Ramírez (2020) menciona que “El nuevo rol de los profesores nos exige capacitarnos, actualizarnos y estar informados sobre los avances en materia de educación. Así mismo interesarnos en los adelantos tecnológicos y, en la medida de lo posible, adaptar nuevas soluciones para el aprendizaje” (p.3). Lo anterior con el propósito de fomentar el desarrollo y potencial de profesionales críticos e ingeniosos con un nuevo enfoque didáctico que estimule los aprendizajes. Sin duda alguna, el Para promover la calidad educativa es necesario transformar las prácticas pedagógicas añejas y adaptarse a las nuevas investigaciones educativas. “Un buen maestro se caracteriza por encontrar y llevar a sus alumnos lo más lejos posible en el dominio de los conceptos establecidos en los planes y programas de estudio; también se interesa en desarrollar su potencial” (Cara et al, 2017, p.94). Esta situación depende también del gobierno y de las políticas en materia educativa. Pérez (2014) hace referencia a la profesión docente de la siguiente manera: A diferencia de otras profesiones, con mayores grados de implicación y autonomía gremial en la definición o reorientación de la propia práctica profesional que, incluso, puede llevar al establecimiento de políticas públicas; la docencia a nivel básico, en lo general, sufre un alto condicionamiento gubernamental que define externamente el ser y el quehacer de quienes tienen bajo su responsabilidad preparar a las nuevas generaciones (p.119). En la actualidad, las exigencias en torno a su desempeño se nutren de ciertos componentes acordes al signo de los “nuevos tiempos”, los cuales se pueden resumir de la siguiente forma: Articulación entre la formación inicial y la formación permanente; Inserción a programas de estímulos económicos; 68 �Manejo de una pedagogía centrada en el aprendizaje del alumno; Práctica profesional sujeta a evaluación; Ingreso a la docencia mediante concurso de oposición; Dominio de nuevos enfoques curriculares. Respecto a los retos para la profesionalización docente y la injerencia que tiene el Sistema Educativo Nacional y las propias políticas gubernamentales es preciso señalar que aún falta mucho por hacer. Sobre el desarrollo profesional docente, el INEE (2018a) señala que “Si bien la oferta académica para docentes en servicio proporciona valiosas oportunidades para adquirir y actualizar conocimientos disciplinares y pedagógicos, el énfasis puesto en ese tipo de formación, así como los rasgos que la han definido durante años han limitado su calidad y pertinencia” (p.21). Esto sin duda limita mucho a los docentes puesto que gran parte de la oferta educativa no es aplicable para los contextos educativos de los docentes en el país. Otro aspecto importante es que las opciones de formación en servicio distintas a los cursos, talleres y programas de posgrado no se han desarrollado de manera sistemática y articulada, lo que ha generado una dispersión de esfuerzos institucionales y resultados pobres en términos de los cambios esperados en la práctica docente. Al hacer una revisión de la matrícula y comparar los resultados de formación continua de los docentes del 2019, se pudo contrastar que de la propia matricula de docentes de educación básica, realmente fueron muy pocos los que tomaron algún servicio de formación continua (diplomado, curso, taller) pudiendo reconocer un problema complejo sobre el interés y el compromiso que tienen los docentes para tomar los servicios que ofrece la Secretaría de Educación Pública y sus distintas dependencias. Esto nos lleva a reflexionar sobre la práctica docente en el aula y la calidad con la que se realiza y si se cumple o no con los objetivos de la educación que señala el Artículo Tercero sobre ofrecer una educación de calidad y recientemente, de excelencia. La profesionalización docente conlleva realizar capacitaciones y actualizaciones periódicas, que impactan en un ejercicio de enseñanza integral, pero no todos son corresponsables con su deber ser y con las políticas educativas del país para mejorar al sistema educativo. No porque se tomen cursos significa que los docentes van a transformar la educación, muchos de ellos lo hacen buscando un beneficio propio antes que mejorar la calidad del servicio educativo que brindan. UNESCO (2013), citado en INEE (2018a) subraya que “éste es uno de los principales problemas de las políticas docentes y, al respecto, a partir de la revisión de diversas experiencias, existe un amplio consenso acerca de la necesidad de dar a la formación docente un carácter integral y sistémico que enfrente el problema de la fragmentación de esfuerzos que tradicionalmente la ha caracterizado” (p.21). A continuación se expone una investigación sobre la profesionalización orientada en la formación continua de los docentes de Educación Básica y de los programas de formación docente que se ofertaron durante el año 2019, según los documentos base, normativos e informes estadísticos de los organismos que se desprenden del Sistema Educativo Nacional. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 69 �En el siguiente mapa conceptual se puede apreciar de manera general la organización y los aspectos a capacitar, así como los maestros capacitados en 2019: 70 �Referencias Pérez, A. (2014). La profesionalización docente en el marco de la reforma educativa en México: sus implicaciones laborales. El Cotidiano, núm. 184, pp. 113-120. Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Azcapotzalco, Distrito Federal, México. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=32530724012 Cara et al. (2017). Maestro de excelencia. Nuevo modelo educativo para la educación obligatoria. México: Fernández Editores. Garduño, V. (2019). Momentos clave de la profesionalización docente en México. Recuperado de: https:// historico.mejoredu.gob.mx/momentos-clave-de-laprofesionalizacion-docente-en-mexico/ Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (2018). Políticas para el mejoramiento profesional de los docentes en México. Recuperado de: https://www.inee.edu.mx/ wp-content/uploads/2018/12/documento3-mejoramientopro.pdf Ramírez, L. (2020). Profesionalización docente: competencias en el siglo XXI. Observatorio de Innovación Educativa. Tecnológico de Monterrey. Recuperado de: https:// observatorio.tec.mx/edu-bits-blog/profesionalizaciondocente-competencias-siglo-xxi Abertura del pozo del abismo 71 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): trabajo en equipo. (Segunda parte) Susana Acosta Badillo* █ █ Myrna Gómez Gutiérrez** Nota de la redacción: En el número anterior de Reforma Siglo XXI, tuvimos la oportunidad de compartir a los lectores el trabajo en equipo que se realizó bajo la gestión del doctor Mateo A. Sáenz para fortalecer no sólo el ámbito académico, sino el sociocultural de la comunidad de la entonces Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, mediante jornadas culturales y la celebración del 25° Aniversario de su fundación. L Apoyo a José Alvarado a rectoría de José Alvarado se desarrolló desde su inicio, 8 de diciembre de 1961, en medio de una constante presión por parte de sectores conservadores de la comunidad por su ideología liberal, ex militante de los partidos Comunista y Popular, antecedente que le volvió blanco fácil para las asociaciones conservadoras en el contexto de la implementación del libro gratuito en el país. El periódico El Norte ejerció una campaña especialmente crítica en su contra; toda la presión terminó por ocasionar su renuncia el 8 de febrero de 1963, sustituido por su secretario general, Alfonso Rangel Guerra. alumnos a diversos municipios del estado. 4. Se honró a maestros distinguidos de la Universidad de Nuevo León como el ingeniero Francisco Beltrán, el doctor Ángel Martínez Villarreal y el profesor Francisco M. Zertuche. 5. Se concedieron becas a estudiantes obreros con numerosa familia y exiguo salario. Se consiguieron Algunas dependencias de la Universidad demostraron su respaldo al ex rector e hicieron pública la labor positiva que durante su administración se realizó en diferentes escuelas universitarias, entre ellas la Preparatoria 3. El director Sáenz publicó las siguientes mejoras y apoyos recibidos: 1. Compra de material para los laboratorios de física, química y biología. 2. Aumento de sueldo a maestros y conserjes. 3. Programas abiertos para todo el público, de los sábados culturales. Se han organizado viajes de los *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Escuela Preparatoria Núm. 3 **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 72 �y profesores de la mencionada Escuela los diversos actos organizados con tal motivo para ver la posibilidad de participar activamente en ellos. SIEMPRE AUTÓNOMA, POR MI PATRIA EDUCARÉ El Rector de la Universidad Dr. Jesús N. Noyola becas para todos los alumnos que obtuvieran las mejores calificaciones de su grupo y prorrogas en el pago de las cuotas a más de cien alumnos. 6. Aumento del personal administrativo. 7. Reorganización del servicio de la biblioteca. Nombramiento de un bibliotecario y subvención mensual para la compra de libros. 8. Publicación de un folleto que contiene la historia de la Escuela Preparatoria No. 3, bajo los auspicios del Departamento de Extensión Universitaria (1). Tuxtla Gutiérrez, Chiapas 18 de junio de 1963 C. Dr. Mateo A. Sáenz Universidad de Nuevo León Por su escrito que obra en nuestro poder, hemos quedado enterados que la Sociedad de alumnos de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), de esa Universidad, y para conmemorar el XXV Aniversario de su fundación, están organizando la “Primera Peregrinación Universitaria”, al panteón San Fernando (tumba de Benito Juárez) el próximo 18 de julio, aniversario de su muerte. En atención a lo anterior me permito comunicarle que haremos todo lo posible para estar presentes en dichos festejos. POR LA CULTURA DE MI RAZA El Director Profr. Eduardo J. Albores G. (3) Primera peregrinación universitaria Desde junio de 1963 la Sociedad de Alumnos se entusiasmó con la organización del viaje a Ciudad de México, conclusión de los festejos del XXV aniversario y con el objetivo principal de visitar la tumba del ex presidente de la República, Benito Juárez, en el panteón de San Fernando. En primera instancia, se formó un comité integrado por los alumnos Hermenegildo González, como presidente; Mario Hinojosa, secretario; Aureliano Valdez Reyna, tesorero; y Humberto Garza, como vocal (2). Este comité trabajó en colaboración con la Sociedad de Alumnos y la directiva del plantel. En el mismo mes de junio, la organización del viaje pretendió tomar un carácter nacional, al extender la invitación a otras instituciones de educación media superior del país para formar parte de esta primera caravana, así se manifiesta en los oficios recibidos por la dirección del plantel en respuesta a su invitación, por instituciones como la Universidad de San Luis Potosí y el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas: San Luis Potosí, 19 de junio de 1963 Sr. Dr. Mateo A. Sáenz Director de la Escuela Preparatoria No. 3 Nocturna Universidad de Nuevo León En contestación a su atenta invitación a alumnos y profesores de la Escuela Preparatoria de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí para participar en el homenaje que el próximo 18 de julio se rendirá para honrar la memoria del Benemérito de las Américas, señor licenciado Benito Juárez, me permito informar a usted que ya se ha hecho del conocimiento de alumnos Lamentablemente ninguna de las invitaciones pudo ser atendida por diferentes razones, pero la caravana de la Preparatoria Núm. 3 no abandonó la idea. El 5 de julio, el grupo de alumnos interesados se reunió con el director en el Aula “Francisco Zertuche” de Colegio Civil para discutir los últimos detalles. Se planeó salir el 17 de julio, para que al día siguiente fuese la visita a la tumba del ilustre personaje, en el día exacto de su aniversario luctuoso, 18 de julio (4). Días previos al viaje, una pequeña comisión encabezada por el maestro Mario López Ramírez se trasladó a Ciudad de México para contratar el alojamiento, conseguir descuentos para las visitas turísticas y para invitar personalmente a la señora Aurelia Contreras Juárez, nieta del Benemérito de las Américas, para que los acompañara durante la guardia de honor programada para el 18 de julio, invitación que aceptó (5). Tal y como se estableció, la Peregrinación Universitaria salió el 17 de julio con un total de 72 alumnos y cuatro profesores, incluido el director. En 73 �seguimiento a su programa, el día 18 visitaron el Panteón de San Fernando y montaron una sencilla guardia de honor ante la tumba de Juárez, en compañía de su nieta y un grupo de ex combatientes de la Revolución Mexicana (6). Se expresaron dos sencillos discursos a cargo del alumno Hermenegildo González y el director, Mateo Sáenz. Ese mismo día, por la tarde, visitaron a Don José María de los Reyes, con quien sostuvieron una breve reunión. Antes de abandonar Ciudad de México, el grupo envió un telegrama al presidente de la República, Adolfo López Mateos, en representación de la Escuela Nocturna de Bachilleres y de la Universidad de Nuevo León: La Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad de Nuevo León, para cerrar el ciclo de festejos para celebrar el vigésimo quinto aniversario de la fundación de la escuela, cumpliendo una de las más caras obligaciones que tenemos como mexicanos, rendimos honor a la memoria del ilustre Benemérito de las Américas, licenciado Benito Juárez, venimos hoy, en el 91 aniversario de su muerte, integrando la Primera Peregrinación Universitaria, hasta la tumba del gran reformador. Nos honramos en hacerlo de su conocimiento pidiendo respaldo a la iniciativa de que cada año, las escuelas preparatorias de la República visiten este lugar, rindiendo pleitesía a quien legara las Leyes de Reforma y la Constitución de 1857. Reciba con este mensaje, el saludo unánime de la Escuela Preparatoria No. 3 de la Universidad de Nuevo León, donde se preparan los obreros gracias a las conquistas de la Revolución Mexicana, con su esfuerzo sostenido por el gran anhelo de lograr para México mejores metas y elevar el nivel de vida de nuestro pueblo (7). Firmaron el telegrama el director, el presidente de la Sociedad de Alumnos, Francisco Plata García, y el presidente del Comité Organizador de la peregrinación, Hermenegildo González. Al día siguiente, visitaron las pirámides de Teotihuacán, el día 20 fue de elección libre y el 21 salieron a Puebla, donde visitaron el Convento de Santa Mónica, Codice Hernandino Mixteco la Casa de Alfeñique y los Fuertes de Loreto y Guadalupe; finalmente arribaron a Monterrey el 22 de julio (8). Conclusión de los festejos Al regreso del viaje se concluyeron oficialmente los festejos del XXV aniversario, que se desarrollaron durante todo el año escolar 1962-1963. A petición expresa del alumnado y en previo acuerdo con la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 1, se acordó imponerle el nombre de “Dr. Ángel Martínez Villarreal” al laboratorio de Ciencias Biológicas de ambas dependencias, con placa conmemorativa que se develó en una ceremonia especial (9). Como cierre oficial se organizó una exposición gráfica con más de 400 fotografías sobre los eventos realizados durante todo el año escolar en conmemoración del XXV aniversario, entre los sábados culturales, las visitas a los municipios del estado, factorías, museos, instituciones culturales, la fiesta de aniversario, las cenas conmemorativas y especialmente, el viaje a Ciudad de México, donde se contrató los servicios de un fotógrafo particular. Según consta Mateo Sáenz en su informe de 1963, las fotografías fueron documentadas por el archivo 74 �de la preparatoria (10). La exposición fotográfica fue inaugurada por el rector interino, Alfonso Rangel Guerra, y perduró durante una semana abierta al público general. Fuera de las actividades de aniversario, durante el año escolar 1962-1963 se formó una nueva biblioteca particular, en consideración que la anterior, conformada en tiempos de Oscar Decanini, se había fusionado con la de la Preparatoria 1 en 1955. Se nombró un bibliotecario y se donaron buena cantidad de libros entre alumnado y maestros, así como el donativo personal de la profesora María Terán, viuda del profesor Francisco M. Zertuche, quien donó 110 libros de la biblioteca personal del profesor (11). Año escolar 1963-1964 El lunes 2 de septiembre de 1963 iniciaron las clases. Durante este año escolar se retomaron los Sábados Culturales, bajo supervisión del alumno y profesor Armando López Rea, quien también asumió la responsabilidad de escribir los monólogos, discursos y pequeñas comedias que se presentaron durante los diferentes eventos. Asimismo, a sugerencia del catedrático de la escuela, ingeniero Rodolfo Rodríguez García, se organizó un curso de ajedrez con frecuencia sabatina para todo aquel alumno interesado. Se inscribieron 54 alumnos y se mandó fabricar un tablero de pared para la ilustración de las jugadas (12). En las jornadas dominicales se continuó con el programa anterior de visita a municipios foráneos del estado y diferentes instituciones. Se visitaron 30 municipios y diferentes instituciones e industrias de la ciudad, entre ellas el Penal del Estado (13). Fundación del STUNL En Asamblea Constituyente, el 5 de febrero de 1964, quedó debidamente conformado el Sindicato de Trabajadores de la Universidad de Nuevo León (STUNL). Asistieron como delegados de la preparatoria el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, el profesor César Hinojosa López y el doctor José Antonio Pérez Gálvez (14). En la preparatoria se estableció la sección No. 17 (de 21 secciones fundadoras), en consideración de que la numeración se otorgó conforme a la cantidad de personal. Segunda caravana a Ciudad de México En marzo de 1964, en esta ocasión con motivo de conmemorar el aniversario de natalicio de Benito Juárez, y tras el éxito y entusiasmo del primer viaje, un grupo de estudiantes se organizó nuevamente para viajar a Ciudad de México con el renovado apoyo del director Mateo Sáenz. El viaje se organizó para partir el 20 de marzo y durar hasta el 25, día de regreso, al coincidir con la Semana Santa y a modo de que el viaje no interrumpiera las actividades de los alumnos creyentes en Jueves y Viernes Santo (15). Con organización principal de la Sociedad de Alumnos, presidida por Amel Garza Martínez, el viaje obtuvo una respuesta más entusiasta que la primera ocasión, congregando un nutrido grupo de 125 alumnos. Con tres autobuses llenos, la Segunda Peregrinación partió para Ciudad de México un día antes de la fecha conmemorativa, acompañados por el director y el maestro Mario López Ramírez. El 21 de marzo montaron guardia de honor ante la tumba de Juárez y depositaron una corona de flores a nombre de la preparatoria. Enseguida, ese mismo día, se entrevistaron nuevamente con el licenciado De los Reyes y visitaron el Castillo de Chapultepec, la Unidad Independencia del Seguro Social y la Sala Juárez en el Palacio Nacional (16). Al día siguiente, en Puebla, siguieron la misma ruta del año anterior con visita a los fuertes de Guadalupe y Loreto, así como el Convento de Santa Mónica. Durante esta segunda caravana se agregó una visita especial al estado natal del ex presidente de la República, Oaxaca, donde visitaron la Universidad Juárez y ruinas arqueológicas de la región (17). Cabe destacar que del dinero recaudado para el viaje sobró una cantidad que la Sociedad de Alumnos utilizó para comprar uniformes para el personal de limpieza de la escuela (18). Estos viajes dejaron una profunda huella en quienes asistieron y en quienes escucharon las anécdotas de sus compañeros y maestros después del viaje, complementada con las enriquecedoras clases de historia del doctor Sáenz, quien con su franqueza y singular sentido del humor concentraba la atención de todo su alumnado, “nunca podíamos faltar a sus clases y siempre nos tenía risa y risa”, así lo recuerda Roberto Guerra Rodríguez, ex alumno 75 �Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano de la generación 1962-1964, quien además recuerda esta promoción cultural, aunque no haya tenido la oportunidad de viajar con ellos: No tuve oportunidad de acompañarlos durante mi estancia como alumno, sin embargo se me quedó clavada la espinita y en una ocasión, años después, precisamente en 1972, año que se declaró Año de Juárez, fui a Ciudad de México con mi hermano Rubén y mi cuñado Oscar Beltrán y les dije “quiero ir al panteón San Fernando a visitar la tumba de Don Benito Juárez”, porque fue un recuerdo que se me quedó del maestro Sáenz, así que en parte le debo a él, el haber estado ese 20 de marzo de 1972 en la tumba de Don Benito Juárez (19). Notas bibliográficas 1 El Porvenir, 17 de febrero de 1963, 6-B 2 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 382). Monterrey, N.L.: UNL 3 AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar 4 El Porvenir, 5 de julio de 1963, 5-B 5 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 382). Monterrey, N.L.: UNL 6 El Porvenir, 18 de julio de 1963, 3-B 7 El Porvenir, 19 de julio de 1963, 6-B 8 El Porvenir, 22 de julio de 1963, 6-B 9 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 383). Monterrey, N.L.: UNL 10 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (pp. 383-384). Monterrey, N.L.: UNL 11 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 384). Monterrey, N.L.: UNL 12 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (pp. 385-386). Monterrey, N.L.: UNL 13 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 386). Monterrey, N.L.: UNL 14 STUNL, año 1, no. 1, 15 de marzo de 1964, p. 8 15 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 387). Monterrey, N.L.: UNL 16 El Porvenir, 24 de marzo de 1964, 2-B 17 El Porvenir, 27 de marzo de 1964, 3-B 18 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 388-389). Monterrey, N.L.: UNL 19 Guerra Rodríguez, Roberto. (2016, noviembre 24). [Grabada en audio y video]. 76 �Reforma Siglo XXI La escuela pitagórica: un verdadero desafío E █ s indiscutible que hoy en día podemos apreciar un persistente desinterés de la juventud por el estudio, así como una elevada tasa de abandono prematuro de la escuela. (Scott, 2015) Lo anterior se debe a que tú como alumno, sin reflexionar, pues en estos tiempos los distractores están a la orden del día, consideras como un enorme desafío el tener qué asistir a clase, cumplir con las tareas encomendadas, realizar las investigaciones requeridas por tus maestros e, incluso, el tener que presentar algún tema en especial a tus compañeros. Esperemos que al final del siguiente comentario, tu idea sobre lo que es un verdadero desafío haya cambiado. Sin separar la historia de la leyenda, pues aunque Pitágoras significaba muchas cosas distintas para el pueblo, ”el filósofo, el astrónomo, el matemático, el enemigo irreconciliable de las judías (lentejas), el santo, el profeta, el hacedor de milagros, el mago, el charlatán, etc.” (Boyer, 2001, p. 79), era su tranquila serenidad la que atraía a los jóvenes, aunque se asegura que Pitágoras era extremadamente difícil en lo que respecta a la admisión de sus futuros discípulos, los cuales no tenían ni idea de lo que pasaba dentro de la escuela, “que se fue transformando en una hermandad con ritos y ceremonias secretas de los cuales se sabe poco” (Perero, 1994, p. 5), pues se castigaba severamente Doctorado en Educación, con Licenciarura y Maestría con Especialidad en matemáticas, actualmente se desempeña como catedrático investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N.L. A lo largo de sus 43 años de servicio docente, Condecorado con las Medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”, ha laborado en todos los niveles educativos. Es autor de diversos materiales de estudio para Sistemas Abiertos de Enseñanza, libros de texto de Matemáticas para secundaria y diversos artículos en revistas indexadas resultado de investigaciones realizadas en la Escuela Normal de trabajo. Cuenta con “El premio a la Excelencia Educativa” otorgado por el Estado de Nuevo León” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP” otorgado por la Secretaría de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública. Correo electrónico: transfinitumpa20@yahoo.com.mx 77 Pablo Cervantes Martínez* la culpa de quien divulgara la doctrina pitagórica. Tal es el caso de Hípasus, uno de los miembros de la escuela, quien murió al ser arrojado al mar por divulgar que habían descubierto un número inexpresable: raíz cuadrada de 2. Pues bien, los jóvenes animados por esa ignorancia sobre la funcionalidad real de la escuela y que querían entrar en ésta; debían sufrir primero un tiempo de prueba y de ensayo. Así, después de algunos meses en la escuela, durante los cuales se permitió a los aspirantes pitagóricos disfrutar de toda la tranquilidad posible, sin gritos ni grupos ruidosos, con maestros amables que los animaban a manifestarse libremente sin llamarles la atención aún cuando se mostraran irrespetuosos, se les hacía pasar la noche en una caverna en los alrededores de la ciudad, donde Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano �se aseguraba la existencia de monstruos y toda clase de apariciones. De esta forma, los que no tenían el control suficiente de sus miedos a las impresiones fúnebres de la soledad y de la noche; “que se negaban a entrar o huían antes de la mañana, eran juzgados demasiado débiles para la iniciación y despedidos.” (Schure, 1972, p. 239) Pero para sorpresa de muchos, esto no terminaba ahí: había algo más, la llamada prueba moral, que consistía en que bruscamente y sin previo aviso, se encerraba una mañana al aspirante a discípulo en una triste y vacía celda. Le daban un pequeño pizarrón y la orden de buscar el sentido de unos de los símbolos pitagóricos, por ejemplo: ¿Qué significa el triángulo inscrito en el círculo?, o bien le preguntaban: ¿Por qué el dodecaedro comprendido en la esfera es la cifra del universo? El joven pasaba doce horas en la celda, más como preso que como estudiante, con un pequeño pizarrón y un gran problema que tenía que resolver, alimentado sólo por un vaso con agua y pan duro. Luego era llevado a una sala donde lo esperaban todos los que ya habían sido aceptados como discípulos y que tenían la consigna de burlarse sin piedad de él, que mal humorado y hambriento se presentaba ante ellos como un culpable.- “He aquí, decían al nuevo filósofo. ¡Qué semblante más inspirado! Va a contarnos sus meditaciones. No nos ocultes lo que has descubierto. De ese modo meditarás sobre todos los símbolos. Cuando estés sometido un mes a régimen, verás como te vuelves un gran sabio.” (Schure, 1972, p. 239) Con todo esto, era aquí el preciso momento en el que Pitágoras observaba detenidamente al joven, quien irritado por el ayuno, colmado por las burlas de sus compañeros, humillado totalmente por no haber podido resolver el gran problema encomendado, algo incomprensible para él, tenía que hacer su mejor esfuerzo para dominarse. Algunos llegaban al llanto, otros a defenderse con burlas hacia sus maestros y compañeros, incluso había quienes respondían violentamente, maldiciendo al maestro, a la escuela y a sus compañeros. Pitágoras entonces simplemente al comparecer les decía con aquella tranquilidad que en un principio les había atraído, que era imposible que continuaran en una escuela de la cual tan mala opinión tenían y les suplicaba que no volvieran jamás, pues aunque Pitágoras “vivió una juventud libre, en viajes y vagabundeos” (Sestier, 1996, p. 22), en su escuela se promovían principalmente la amistad y Sin título el respeto a los maestros. Claro que había quienes anhelaban verdaderamente ser admitidos; pues bien, los que “soportaban los ataques con firmeza, que respondían a las provocaciones con palabras justas y espirituales y que declaraban que estaban prestos a comenzar la prueba cien veces para obtener una sola parcela de la sabiduría” (Schure, 1972, p. 240), simplemente eran admitidos, sin ninguna distinción. Estimado alumno, después de leer estas líneas y que conoces algo de lo que en nuestro tiempo sería simplemente “LA PRUEBA DE ADMISIÓN”, ¿te hubiera gustado ser uno de los discípulos de Pitágoras?, o bien ¿sigues pensando que lo que tú tienes que realizar para conseguir ir tras una profesión, es digno de ser considerado como un verdadero desafío? Referencias Boyer, C.B. (2001). Historia de la matemática. Madrid: Alianza Editorial. Pereo, M. (1994). Historia e Historias de Matemáticas. México: Grupo Editorial Iberoamericano. Schure, E. (1972). Los Grandes Iniciados. México: Ed. Olimpo. Scott, C.L. (2015). El futuro del aprendizaje (i) ¿Por qué deben cambiar el contenido y los métodos de aprendizaje en el siglo XXI? Investigación y Prospectiva en Educación UNESCO, Paris. Documentos de Trabajo ERF, No. 13. Sestier, A. (1996). Historia de las Matemáticas. México: Ed. Limusa. 78 �Reforma Siglo XXI Apariencias H █ Juan Manuel Carreño* abía una vez una bella mujer llamada Natasha. Se decía princesa y virtual heredera de su padre, Balduino III, señor de aquellas comarcas. Ella había aparecido en ese condado, con la ropa hecha jirones, asegurando escapar de unos malhechores. Los alguaciles por más que buscaron no encontraron el menor rastro de ellos. El día que partió la joven cargada de regalos, flores, vestidos y joyas en sendos carruajes, jalados por caballos percherones, el pueblo se arremolinó en la calle para despedirla con grandes aplausos, mientras que en la cárcel el loco reía, y su risa aturdía a los carceleros. Ellos, al ver que la princesa se alejaba cada vez más del poblado, dejaron en libertad al muchacho que se internó de inmediato en el bosque. La gente más relevante se peleaba por invitarla a sus mesas –no todos los días se es visitado por la realeza, se decían–. Se hacían fiestas a diario para contar con su regia presencia, y las modistas no se daban abasto para engrosarle su guardarropa, pagada por los ricos del pueblo. Natasha, como correspondía a su alcurnia, se hospedaba en la suite imperial de la posada más importante, por cortesía del dueño el cual tenían fama de miserable. Cuando se supo la verdad habían transcurrido tres semanas y media. El loco vagaba de un lado para el otro, cuando fue llamado por el principal de la aldea. Éste, junto con sus síndicos, a manera de desagravio ante quien les había advertido –loco o no– de lo que hoy todo el mundo sabía, le ofrecieron ropa nueva y –Cuando venga mi padre a encontrarme, le diré lo buenos que han sido conmigo, y él los recompensará al ciento por uno, como dice el Buen Libro. –Los aludidos sólo mostraban sus dientes al imaginar la gran recompensa–. Y como soy la única heredera, cuando sea reina, mandaré conectar el tren hasta este lugar, y les regalaré cien caballos pura sangre del establo real. Ya lo verán. Ya podemos imaginarnos que todo el pueblo andaba encandilado con esta muchacha “real”. Tanto que recibía la visita de los jóvenes de más relieve para invitarle a un sinfín de saraos. Le llovían flores en su alcoba, y las carrozas peleaban por ser las elegidas en sus paseos vespertinos. Sólo había un muchacho que no compartía de esta algarabía. Le decían Franz y se le tenía por el loco del pueblo. Él le gritaba cada vez que la veía que el rey no tenía hija, y que ella era una impostora, hasta que fue arrestado por órdenes superiores. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, Nuevo León, 1954. Es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. 79 Laertiade �una rica comida. Mas el joven no quiso nada y lejos de aceptar los insultó y siguió riéndose en sus caras, siendo remitido de nuevo a la cárcel. este hallazgo que ponía fin a su tristeza. Toda la tarde conversó con su hijo, y el joven le enteró de todas sus desventuras. A la mañana siguiente arribó el Rey Balduino III con su séquito de 500 soldados. Pese a comprometerse las autoridades del pueblo a guardar el secreto sobre el asunto de la muchacha, alguien enteró a su majestad de la mascarada. El pueblo estaba contento de la forma en que había terminado el asunto. El rey sonreía a todas las personas que a su vez le sonreían. Al retirarse, los pobladores hicieron una valla para despedir a su soberano. Al lado del rey, Estefan, su sonriente heredero, lujosamente ataviado agitaba la mano despidiéndose de la turba. A la salida del pueblo el rey dio una orden, y el ejército regresó a matar a sus pobladores. El soberano pidió ver al único que, siendo un loco se había comportado razonablemente. Cuando llevaron al muchacho a su augusta presencia, dos lágrimas de su regio rostro rodaron al suelo. Era su hijo Estefan a quien tenía enfrente, el cual tenía perdido doce años, y él lo creía difunto. Estefan ahora se encontraba a su lado, sonriente, de la misma forma en la que él se sonreía. Lo estrechó entre sus brazos congratulándose con su gente ante Moraleja: No toda la que te dice que es princesa lo es, y no todos los locos tienen un pasado miserable, sino pregúntale al rey. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 80 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: Apolinar E █ ra un hombre curtido, muy ladino e inteligente. Dos eran las virtudes que lo hacían famoso: contar mentiras y conocer de aguacates. De hecho, todos o casi todos los aguacates conocidos en Sabinas habían sido bautizados por él: el Cuervo, negro, lustroso y alargado; el Molina, negro también, pero muy gordo, de mucha carne, como el muchacho a quien llamaban así y que fácilmente pesaba 150 kilos. En su huerta de aguacates tenía mucha variedad. A los compradores les mostraba el que llamaba Pendejo, porque es tan pendejo que se llena de frutos hasta que se le quiebran las ramas, decía. También tenía el Despertador, que producía tan sonoras ventosidades que no dejaban dormir. Rubén Helio Mascareñas Valadez* –En otra ocasión, cuando vivía en Estados Unidos, el sheriff del condado me encargó que matara a una enorme víbora que hacía estragos en el ganado. Salí en mi caballo y encontré la víbora muy pronto. Pero no le veía la cabeza, así que tuve que cabalgar varios días en su busca, siguiendo siempre a un lado del cuerpo del animal, que se extendía por millas y más millas. Así pude llegar a los límites del condado, pero como los gringos son muy celosos de su autoridad, me devolví sin poderla matar, ya que su cabeza quedaba todavía muy lejos, en el otro condado. Contaba que había tenido un perro muy inteligente, muy listo. –Creo que hasta había cursado la secundaria, decía. Nomás le faltaba hablar–. Cierta vez iba de viaje con el can, y yendo por el río, se detuvo a descansar a la sombra de un sabino. –Me senté y saqué tabaco y papel para liar un cigarro. Luego saqué la piedra, el eslabón y la yesca, para encenderlo. Lo fumé tranquilamente, despacio, y descansé un buen rato. Luego me levanté y empecé a caminar. Vieras que el perro me ladraba y me ladraba. Pos qué quiere este animal, dije, y traté de entenderle lo que me decía. No me has de creer, pero muy clarito pronunciaba: Bon bon, baco, baco, al estar ladrando. Me regresé al árbol donde había descansado y en efecto, se me habían olvidado el eslabón y el tabaco. También contaba lo siguiente: *Egresado de la Normal “Pablo Livas”. Graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México. Titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior “Moisés Sáenz” y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. 81 Autorretrato con retrato �Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano Es recordado también por esta anécdota que decía le ocurrió: Estas eran sus frases favoritas: –Otra vez que hubo mucha seca en Texas me mandaron llamar porque había una nube muy grandota en el cielo, pero no quería soltar el agua. No, pos le disparé con la escopeta un tiro y le abrí un agujero por donde empezó a caer un enorme chorro de agua que duró varios días. Luego me pidieron que lo tapara, por lo que cargué mi escopeta con un montón de zacate y le disparé directo al agujero, con lo que, santo remedio, dejó de llover inmediatamente. 82 –¡Qué tal serán los gringos, que al agua le dicen wara! –¿Por qué será que a mí me gusta más la leche quemada que la cuacha de gallina? –Si se acaba el agua en todo el mundo, yo con pura pecsicola tengo. –¡Cuando hay higos no como comas! �Reforma Siglo XXI Cuatro poetas nuevoleonesas del siglo XIX █ Erasmo Enrique Torres López* Ofrecemos enseguida cuatro poemas de igual número de damas con vocación literaria; ellas son las siguientes: Julia guadalupe de la peña Iniciamos con Julia Guadalupe de la Peña, nuevoleonesa por adopción como lo es C. Junco de la Vega, el Dr. Gonzalitos, el poeta Margarito Cuéllar y muchos más. Hasta donde sabemos Julia G. de la Peña es la primera mujer en escribir en un periódico local; ya en 1883 colabora en el Periódico Oficial del Estado. En 1884 publica en La Defensa del Pueblo el texto titulado SONETO, el cual copiamos: “Baña la cumbre de la erguida loma, Del bello sol el rayo postrimero, Cierra la flor su cáliz hechicero Lleno de elixir de fragante aroma. Ven dulce amiga, si mi canto quieres Oír mezclado al nocturnal murmullo, De mi destierro el bálsamo tú eres, ¡Tu dulce afecto que me causa orgullo! ¡Sentimiento exclusivo de los seres Que un corazón alienta como el tuyo!” Vuelve a su nido la torcaz paloma, Vuelve a su hogar el pobre jornalero, Y ya principia ese fulgor ligero De la naciente luna cuando asoma. Montemorelos Julio 3 de 1884. (La Defensa del Pueblo, 1º de marzo de 1884). María Garza González De Apodaca, N. L. es María Garza González, nacida el 15 de septiembre de 1858 en la Hacienda El Mezquital, según Family Search; D. Israel Cavazos consigna el mismo año, pero el 11 de junio y en Monterrey. Fue importante su participación en el quincenal La Violeta y en algunas obras de teatro. De la Antología poética nacional de 1893 tomamos su composición Invierno: “Gimiendo pasa la brisa leve Huyendo a impulsos del vendaval, Y sobre el suelo la blanca nieve Cae y le cubre como cristal. Rodeada siempre de desengaños, Paso llorando mi juventud… Lentos y tristes corren los años; Trayendo al cabo la senectud. Los desengaños son otro invierno Que al alma dejan sin una flor: Truecan las dichas en llanto eterno; Matan los sueños del corazón En vano busco la paz del alma Y un lenitivo a mi dolor No tengo goces, ni tengo calma, Lágrimas sólo del corazón.” Mustias las flores su tallo inclinan Siendo juguetes del viento frío… Las ilusiones ya no germinan Ni dan alientos al pecho mío. (Poetisas Mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. México. Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1893). 83 �Isabel Leal De Martínez La tierra de Tacho Carrillo tiene el privilegio de ser la cuna de la primera mujer en publicar un libro de versos; nos referimos a la Sra. Isabel Leal de Martínez y tal afirmación aparece en su prólogo, suscrito por D. Celedonio Junco de la Vega. El poemario consta de 26 piezas literarias, el cual fue impreso con el nombre de Poesías en 1898 en Monterrey, en la Tipografía Católica, donde se imprimía La Defensa del Pueblo. Lo dedicó a la memoria de su esposo, el Dr. Juan de Dios Martínez, con quien contrajo matrimonio en Monterrey, en septiembre de 1883. Va enseguida una composición fechada el 8 de abril de 1889 y la tituló A la Virgen del Carmen: “Tú sabes, Virgen pura, La historia de mi vida Sus páginas sombrías Me brindan sinsabor. Si no oyeras los ruegos Del alma redimida ¿Qué haría cuando pena? ¿Qué haría en su dolor? A veces turban nubes Mi límpido contento, Empieza el Austro fiero Y el rayo a conmover; Entonces tu clemencia Imploro en mi lamento, Y torna el Aura fúlgida Sus ondas a mecer. Aquí guarda mi pecho En un bosque de flores De esencias delicadas Tu sacrosanto altar Do estás púdica niña Con célicos amores Más grata su sonrisa Que el céfiro al gorgear Tus ojos seductores Cintilan dulcemente, El Véspero no alcanza Su brillo a competir Oscura es la azucena Si está junto a tu frente… ¡Modelo prodigioso! Locura es descubrir. Mañana que en Ocaso De yerma sepultura, Termine agonizante El nimbo de mi Sol; Yo quiero que ilumine Tu Estancia de Ventura, Que regia tu corona Duplique su arrebol. (Publicado en La Defensa del Pueblo, del 21 de abril de 1889, consultado en CABU). El 5 de octubre del presente año, publicamos un artículo sobre esta distinguida poeta teranense en 15diario@gmail.com. María Marshall Browne Pérez de Berlanga La naturaleza ha sido pródiga con la región citrícola, tanto en lo agrícola, como en lo literario. De las cuatro poetas aquí registradas tres son de dicha región. Toca hablar de María Marshall Browne Pérez de Berlanga, nacida en 1867 en Montemorelos; según lo señala el destacado Maestro D. Israel Cavazos en su Diccionario Biográfico de Nuevo León (GrafoPrint, Editores ,1996p. 63). Lo mismo encontramos en el Censo de Población de 1930, donde dice tener 63 años de edad, ser de Nuevo León y de religión protestante. Agradecemos al Dr. en Educación y Cronista de Montemorelos, José de Jesús Martínez Perales, el envío de una copia de dicho Censo. Enseguida transcribimos su poema ¡Vivir Llorando…! A él. “¿Por qué bien soñado, dí Te alejas del corazón? ¿Por qué muere la ilusión? ¿Por qué la dicha perdí? ¡Vivir llorando….! es mi anhelo Sufrir será mi pasión, Y mi tétrica ilusión Hallará en mi ser su Cielo! 84 �¿Por qué se nubla mi Cielo? ¿Por qué mi goce termina, Sin que esperanza divina Preste a mi pecho consuelo? Por qué si… vivir llorando…! Es en el mundo mi suerte, No llega hacia mí la muerte Mis pesares destrozando? Hoy solo al llanto ardoroso Doy en mi seno cabida, Sin que la dicha perdida Vuelva a mi mente el reposo Sigo callada el camino… De mi negra desventura. Y es la constante tristura Lo que marca mi destino. Triste, muy triste, sombrío Veo ante mí el porvenir; Y escucho que es su decir Aumentando el pesar mío: “Deja los goces de un día, Deja tu loca ficción, Muerto está ya el corazón. Olvida ¡ay! tu porfía” Que solo verás soñando Edenes de amor fecundo, Más tu existir en el mundo Es siempre…..Vivir llorando…! Montemorelos. Enero de 1887. María M. Browne. (Publicado en La Defensa del Pueblo. Monterrey, 27 de febrero de 1887. Consultado en CABU ). Los Judas del circo 85 �Reforma Siglo XXI Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. E l pasado 16 de enero de 2021, a través del programa de videollamadas Zoom, los miembros de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. (SNHGE), efectuaron a partir de las 10: 30 horas de la mañana su Asamblea Solemne en la que tomó protesta la nueva mesa directiva que cubrirá el período de los años 2021-2022, encabezada por su presidente el MCP. Óscar Tamez Rodríguez. A lo largo de la sesión se desarrolló el orden del día que para esta ocasión se había aprobado. Primeramente, correspondió abrir la sesión a la maestra Alma Elisa Reyes Martínez, presidenta de la SNHGE período 2019-2020, quien dio la bienvenida a los socios y a los invitados e inmediatamente presentó el informe correspondiente a su administración. █ Juan Antonio Vázquez Juárez Universitaria “Raúl Rangel Frías” de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con motivo de la entrega en comodato del acervo bibliográfico de la SNHGE que fue trasladado de la Biblioteca de la Universidad de Monterrey (UDEM) hacia su nueva casa. Del año 2020 destacó la Mtra. Alma Elisa, la entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” a seis distinguidas damas, que a continuación se mencionan sus nombres: Ludivina Cantú Ortiz, Dinorah Zapata Vázquez, Marilú Treviño, María Luisa Patrón, Miriam Pérez Herrera de León y Ana María Herrera Arredondo. Destacó que durante 2019 se llevaron a cabo 11 sesiones. Entre las actividades que mencionó de ese año están los aniversarios de la muerte de Zapata y Felipe Ángeles. Para el primer aniversario luctuoso se efectuó el ciclo de conferencias “Zapata a 100 años de su muerte, una visión del Caudillo” en las instalaciones del Colegio Civil, durante los meses de marzo y abril; el segundo aniversario, el “Coloquio del general Felipe Ángeles en el Centenario de su fusilamiento” se llevó cabo en el auditorio de la Escuela Normal “Profesor Serafín Peña” en Montemorelos, Nuevo León. Se contó con la presencia del director de la Normal, maestro Arturo Martínez Rodríguez; del presidente municipal, Lic. Luis Fernando Garza Guerrero y del secretario, Dr. Ed. José de Jesús Martínez Perales. Otro evento fue el que se realizó el viernes 17 de mayo en la Biblioteca *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Ballena 86 �Asimismo, ingresaron dos socios de número: el 18 de julio, la Dra. Lucrecia Solano Martino con el trabajo “Una mirada diferente: La historiografía estadounidense sobre América Latina escrita en el siglo XX”; y el 15 de agosto, el arquitecto Félix Torres Gómez con el trabajo de investigación “General Félix U. Gómez, un personaje y una calle de Monterrey”. Otro evento importante fue la conferencia “Mujeres destacadas de Nuevo León”. Antes de concluir su intervención la maestra Alma Elisa Reyes Martínez agradeció a la secretaria general, Mireya Sandoval Aspront; al tesorero, Juan Antonio Vázquez Juárez; a la Dra. Angélica Murillo Garza y al resto de su equipo el trabajo desempeñado durante la Junta Directiva 2019-2020. La maestra Alma Elisa solicitó en seguida al Dr. César Morado Macías su intervención para que en homenaje al socio fallecido el 8 de enero, J. Jesús Ávila Ávila, dirigiera unas palabras a la asamblea. Morado Macías tituló su trabajo “El legado historiográfico de Jesús Ávila”. En él menciona que, a lo largo de los 37 años dedicados a las tareas históricas, lo siguiente: “Creo que podemos agrupar su producción en cuatro grandes áreas temáticas. La primera de ellas tiene que ver con su tarea de archivista. Si lo que distingue a un archivista genuino es la catalogación de documentos para compartirlos con los colegas, Ávila cumplió́ cabalmente con ello”. Para cumplir esta primera tarea de difundir los fondos archivísticos, Ávila escribió diversos catálogos como el Archivo Privado de Francisco Naranjo, otro sobre el Fondo Eugenio del Hoyo al que títuló “Amante del desierto” y uno en dos volúmenes sobre “La Correspondencia del gobernador de Nuevo León con el Ministerio de Guerra y Marina”. También dos tomos de la serie “La educación en Nuevo León” y el más conocido, “Papeles que hablan de la guerra. Nuevo León 1835-1848”. Morado Macías reforzó lo anterior diciendo: “Para realizarlo fue preciso catalogar documentos en 10 archivos históricos de Nuevo León y trabajar duro para que salieran 3 tomos que fueron publicado por la UANL y la Universidad de Texas en Brownsville durante el año 2009. Reúne 2500 fichas resumidas en 1200 páginas del catálogo, cuenta con su respectivo índice onomástico, geográfico y temático”. Consideró también que: “Todos estos catálogos de Jesús Ávila son oro molido para los historiadores, que atesoran las bibliotecas norteamericanas y que en un futuro cercano estarán disponibles en la Base de datos del Archivo de Nuevo León junto a las imágenes de los documentos descritos para ser consultados desde nuestras casas en forma remota”. Dijo también que otra línea de producción de Ávila son los trabajos de historia regional y que giran en torno a la revolución mexicana; pueden mencionarse: A cada cual lo suyo. Historia de la Junta Local de Conciliación y Arbitraje de Nuevo León, 1906-1924, publicado por el Archivo General de Nuevo León en 1988; coautor del Diccionario Histórico y Biográfico de la Revolución Mexicana, Tomo V, por el INEHRM en 1990 (lo relativo a Nuevo León entre las páginas 22 a 309); y colaborador en Apuntes para la Historia de Lampazos, volumen 1 y 2 por la UANL, dónde Ávila redactó dos capítulos: “Lampazos entre la insurrección y el desafío continuo (1810-1820)” en el tomo I entre las páginas 135 a 249, y en el tomo 2, “Lampazos en la Revolución (1910-1920)” entre las páginas 229 a 299; entre otros. Asimismo mencionó César Morado Macías, acerca del legado de Ávila, que otra línea de trabajo fueron los aspectos sociales del siglo XIX a escala regional. Entre los libros correspondientes a este apartado destacan su colaboración en: La Guerra México-Estados Unidos. Su impacto en Nuevo León, 1835-1848 , libro publicado por el Senado la República en el año 2003; coautor en Juan Nepomuceno de la Garza y Evia. Patriota ilustre, publicado en 2016 por la Fundación Garza Evia y asociados; coautor en La formación de un liderazgo regional desde Monterrey, 1809-1867, por la UANL en 2012; y colaborador en la obra colectiva Los Municipios de Nuevo León publicada en 4 tomos por Editorial Milenio, dónde Jesús Ávila participó con su trabajo “Ciénega de Flores. Patrimonio gastronómico regional” en el volumen 1. Una última línea de trabajo de Jesús Ávila Ávila gira en torno a la historia de la educación; aquí destacan: un libro conmemorativo publicado en 2014 a los 60 años de la Facultad de Agronomía de la UANL; en 2015 fue coautor del libro 60 años de Historia de la Preparatoria Número 2 de la UANL; y en el 2017 redactó Con el orgullo de ser preparatoria 8. Primeros 50 años (1967-2017) ¡Continuamos haciendo historia! También se destaca en esta línea de historia de la educación “el ensayo que forma 87 �En su última intervención en esta sesión, la maestra Alma Elisa concedió el honor de ser quien tomara la protesta al nuevo comité al presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (SMGE) de la Ciudad de México, Lic. Hugo Castro Aranda, no sin antes mencionar a algunos representantes de la SMGE en los diversos estados del país, a quienes considera junto con él testigos de calidad de este acontecimiento. En seguida se llevó a cabo el protocolo de Toma de Protesta de la nueva Junta Directiva que encabeza como presidente el MCP Óscar Tamez Rodríguez, así como los integrantes de su mesa directiva: doctora Mireya Sandoval Aspront, secretaria general; maestra María de los Ángeles Valdés Tamez, tesorera; doctor José de Jesús Martínez Perales, vicepresidente; maestro Benicio Samuel Sánchez García, prosecretario; maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, protesorero; y como vocales: licenciado Juan Ramón Garza Guajardo, contador público Javier Escamilla Quiroga y maestro Jesús Ávila Ávila; como suplentes de vocal: doctora Juana Margarita Domínguez Martínez; licenciado Emilio Machuca Vega y licenciado Alberto Casillas Hernández. Las Comisiones Académicas y Administrativas electas también participaron en la Toma de Protesta. Autorretrato con retrato parte del Tomo 2 del libro Una Historia con Futuro 85 años de la UANL. Ávila redactó el capítulo 7 que tituló: ‘De la expansión a la diversificación, 19731985’ y que subtituló en forma sugestiva: ‘de los kellogs boys a la Bata blanca’”. La obra más reciente que publicó es el libro Apodaca, cuatro siglos de historia 1584-2020 en coautoría con Emilio Machuca y César Morado, que apareció en 2019 publicada por Editorial Milenio. En este texto redacta el capítulo “Apodaca, la transición de la vida rural a la ciudad industrial”. Finalizó su intervención Morado Macías diciendo: “Sólo hemos considerado catálogos, libros y capítulos de libros. No artículos, ni obras menores. Suman un total de 20 trabajos el legado de Jesús Ávila como historiador. Descanse en paz el último de los lipanes”. Después de la participación del Dr. César Morado Macías se procedió a la ceremonia de toma de posesión de la nueva mesa directiva período 2021-2022. El ahora presidente, se dirigió a los socios de número e invitados agradeciendo su asistencia. Antes de iniciar su discurso, mencionó y saludó a los invitados especiales que asistieron a la Asamblea Solemne de la Toma de Protesta: Lic. Carlos Humberto Cervera Aguirre, gran maestro de la Gran Logia del Estado de Nuevo León; el Mtro. Hugo Castro Aranda, presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de la Ciudad de México; Ing. Ángel López, de la Sociedad de Aguas Mexicanas; Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, representante del gobernador del Estado de Nuevo León; Mtro. José Ezequiel Rodríguez Calderón, representante de la Secretaría de Educación; Mtro. Alberto González Porras, presidente de la Asociación de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León; Claudia Roxana Domínguez García, directora del Archivo Municipal de Santa Catarina; Thelma Cora Garza Salinas, representante de “SÍ POR MÉXICO”; Dr. Carlos Jesús Gómez Flores, presidente nacional de Cronistas de Ciudades de México; Lic. Dinorah Zapata Vázquez, directora de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”; Mtra. Elda Feliz González, ex presidenta de la Asociación de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León; 88 �Arq. Benjamín Valdez Fernández, especialista en restauraciones; Lic. Liliana Tijerina Cantú, regidora del municipio de Monterrey; Said Espinosa Sánchez, de la Gran Logia de Tlaxcala; Lic. Luis Tijerina López, alcalde de Los Herreras, Nuevo León; Lic. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de Grandes Logias de la República Mexicana; Lic. Sofía Mireles Garabito, ex secretaria de la Sociedad Mexicana de Cronistas; Lic. José Antonio Quiroga, encargado del despacho de la Presidencia Municipal de Escobedo; Mtra. Monserrat Arango, directora de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL y Dr. Oscar P. Lugo Serrato, director de la Facultad de Derecho y Criminología. En seguida el MCP. Óscar Tamez Rodríguez procedió a dar su mensaje de Toma de Protesta de la presidencia de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C.; primero saludó y agradeció la presencia de los invitados que dan testimonio a este momento trascendental. trabajan la crónica, la historia y por supuesto las Universidades”. Al socio Celso José Garza Acuña le transmitió un especial agradecimiento por “permitir enarbolar el nombre del distinguido cronista e historiador, Celso Garza Guajardo”, nombre que llevó la planilla triunfadora y que: “[…] habremos de corresponder a la memoria del maestro historiador, lo haremos con vocación por el estudio, investigación y divulgación de la Historia, la Geografía y la Estadística, así como otras disciplinas afines”. Dijo también que: “La SNHGE brinda lustre con sus 78 años de vigencia a cada una y uno de los socios de número que en ella participamos”. (Fin de la primera parte) Continuó señalando: “Saludo con especial afecto y gratitud a las socias y socios quienes confiaron en el proyecto de la Planilla ‘Celso Garza Guajardo’ logrando que, con el voto mayoritario, hoy estemos en esta Solemne Sesión. Saludo a las y los socios quienes participaron en la Planilla ‘Arturo Berrueto González’ y hoy están presentes sumándose a los trabajos de la Junta Directiva, unidos somos una misma membresía. Seguiré trabajando por la unión de quienes faltan con el interés de fortalecer la academia y servir a Nuevo León en la reconstrucción y escritura de la historia para el futuro”. Continuó diciendo: “Me siento honrado por surgir de un proceso democrático el cual concluyó el pasado 9 de diciembre. El primero con 2 candidatos desde el año de 1987. Felicito al socio Armando Leal Ríos por su participación, como sociedad académica debemos ser ejemplo de democracia. Otro beneficio de un proceso competido es que nos obliga a trabajar más y mejor por fortalecer la presencia de la SNHGE en la comunidad. Debemos abrir nuestras puertas, ahora virtuales, en un futuro próximo presenciales, a las universidades, las escuelas de educación básica y a los gobiernos constitucionales en los municipios, la entidad y la federación por lo que aprovecho la ocasión para refrendar el interés por colaborar de la mano con los gobiernos, las instituciones que Mazunte 89 �Tzompantli 90 ��Sergio Hernández Sergio Hernández es considerado uno de los más sobresalientes artistas plásticos de su generación. Este afamado y muy destacado pintor nace en Oaxaca, México en 1957. Hasta los siete años de edad, Sergio Hernández vive en Huajapan de León, Oaxaca; viaja con su familia a la Ciudad de México en busca de mejores oportunidades. Su niñez y juventud transcurrieron en Ciudad Nezahualcóyotl, donde la idea de ganarse la vida como artista parecía imposible. Con su necesidad de expresarse por medio del arte, Sergio Hernández hacía algunos trazos o pintaba en algún cuaderno cuando tenía tiempo libre entre los múltiples oficios que realizaba para sobrevivir. A los 16 años inicia de manera más profesional su formación como artista. Ingresa en la Academia de San Carlos (1973-1974) y posteriormente continúa en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda hasta 1980. Ahí tuvo la oportunidad de tener como maestro a Gilberto Aceves Navarro y de compañeros a Germán Venegas, Miguel Castro Leñero, Roberto Parodi, entre otros. Recién egresado de La Esmeralda, comienzan sus exposiciones individuales. En 1987 viaja por primera vez a Europa y reside un tiempo en París donde estuvo en contacto con las vanguardias europeas, lo que marcó de manera definitiva su quehacer artístico. Desde 1988, Sergio Hernández radica en la ciudad de Oaxaca, donde ha formado parte tomando un papel muy destacado dentro de la plástica y la cultura que encierra esta región. Regresar a Oaxaca representó para él un reencuentro con sus orígenes. Empezó a registrar en su trabajo ese reencuentro a través el color, el dibujo y el tratamiento lúdico de los temas. A partir de entonces, este talentoso artista oaxaqueño ha incursionado en una gran diversidad de técnicas y materiales como óleos, tintas, gouaches, acuarelas, grabado. Ha recibido premios y reconocimientos, como el Premio de Adquisición del XII Concurso Nacional de Pintura para estudiantes de Artes Plásticas en Aguascalientes, México (1978); el Primer Lugar en el XV Concurso Nacional de Pintura para Estudiantes de Artes Plásticas en Aguascalientes, México (1980); el Segundo Lugar del Concurso Nacional de Pintura Sahún en la Galería del Auditorio Nacional INBA, México, D.F. (1981); una Mención Honorífica en la III Bienal Iberoamericana del Museo de Arte Álvar y Carmen T. de Carrillo Gil, México D.F. (1982); Premio de Adquisición del Salón de Dibujo en el Palacio de Bellas Artes INBA, México, D.F. (1983) y mucho premios más por su destacada carrera. Es importante mencionar los museos y colecciones que poseen obra de Sergio Hernández: Fundación Televisa, Museo de Arte Moderno de la Ciudad de México, Museo Soumaya Ciudad de México, Museo Würth Alemania, Museo de Monterrey, Museo de Arte Contemporáneo de Aguascalientes, el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca, entre muchos más. Igualmente, para resaltar su importancia como artista mexicano hay que hacer mención de las exposiciones individuales y colectivas que Sergio Hernández ha realizado a lo largo de su trayectoria nacional e internacionalmente: Exposiciones individuales en la Galería Chapultepec INBA, en el Museo de Arte Álvar y Carmen T. de Carrillo Gil, Galería Quetzalli Oaxaca, en el Museo de Arte Moderno y Museo Rufino Tamayo en México D.F., en la Galería de Arte Mexicano; mientras que exposiciones colectivas, en el Museo de Monterrey, en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey, en el Museo de la Ciudad México, D.F., en Petit Palais París, palacio Bricherasio Turín, en la Galería La Siempre Habana, entre otros reconocidos espacios. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 105 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 105, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020249 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Chimeneas de ladrillo en Monterrey Edificio Álvaro Obregón Educación de los aztecas Filosofía del arte La Mujer en la historia de México https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21250/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_104_Octubre-Diciembre.pdf fdf5d88d51a36519caabdbb43955e22e PDF Text Text Año 27 núm. 104 Octubre - Diciembre de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��UANL RE UNIVERSIDADAtITÓNOMADE NUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General , A SIGLO r\XXI Órgano de difusión c1entífca y cultural INDICE Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Nº 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo. (Primera parte)/ Susana Acosta Badillo y Myrna Gómez Gutiérrez 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Universidad Autónoma de Nuevo León: ochenta y siete años trabajando, transformando y trascendiendo / Gloria Alicia Sáenz Vázquez 9 Reseña bibliográfica: "Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida ... y algo más" de Sergio Luis González de León. (Segunda de dos partes) / Juan Antonio Vázquez Juárez 12 Filosofía del arte: algunas consideraciones sobre estética (Primera de dos partes) / Gabriel Robledo Esparza 18 Arcontes y la arqueología de los sueños / Antonio Guerrero Aguilar 24 Los estragos causados por el huracán de 1909 en Tamaulipas / Juan Ramón Garza Guajardo 28 El mineral de San Antonio de la Iguana. (Primera parte)/ Mario Treviño Villarreal 31 Las chimeneas de ladrillo industrial de Monterrey: un caso de patrimonio industrial (Primera parte)/ Alberto Casillas Hernández 37 El guayule: recuerdos y alternativa para producir hule natural / Rubén Hipólito 43 Cuentos del desierto: El candidato visita Santa Cruz/ Amador Peña Chávez 46 [Domingo, 14 de agosto de 2011] Segundo capítulo de la novela inédita "Arroyo Seco"/ J. R. M. Ávila 50 Cuatro pilares nuevoleoneses de la Asociación Nacional de Cronistas / Juan Alanís Tamez 57 El Padre Mier no conoció el Requiescat in pace / Erasmo Enrique Torres López 60 La sociedad de primera, segunda y tercera: Sobre una historia de amor y de sangre / Miguel Ángel Frías Contreras 62 Pedro Garfias más solo que nunca/ Umbelina González Salcido 66 Amor/ Nora Carolina Rodríguez Sánchez 69 El chato / Eugenio del Hoyo Briones 72 Análisis histórico de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos/ Julio Manuel Martínez Alcántara 76 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Jaime, el Cometa I Rubén Helio Mascareñas Valadez 80 59 años de la emancipación de Río Bravo, Tamaulipas / Elizabeth Cruz Garza I María Esther Cruz Garza/ Angélica Murillo Garza 81 Desarrollo de habilidades socioemocionales para la vida / Linda Angélica Osario Castillo 87 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 104, Octubre - Diciembre 2020. Fecha de publicación: 25 de Dicimbre de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela PreparatoriaNúm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles BáezAcuña, ubicado en Jesús M.Garza Nº 3219 Ote.,Col. Feo. l. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de diciembre de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha JOde Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922,de fecha 23 de agosto de 201O,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradasde la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Lasopiniones y contenidos expresadosen los artículossonresponsabilidad exclusivade losautores. Prohibidasu reproduccióntotalo parcial,en cualquierformao medio, del contenidoeditorialde este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��EDITORIAL La Universidad Autónoma de Nuevo León se fundó el 25 de septiembre de 1933. Cumplió, por lo tanto, 87 años de haber sido instituida. Durante los casi noventa años de vida académica ha logrado cumplir con creces los objetivos para los que fue creada, y se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Gracias a sus programas de planeación estratégica Visión UANL 2006, 2012 y 2020. Ahora con su Visión 2030 se propone "ser un referente internacional por su calidad educativa, inclusión, equidad, generación y aplicación innovadora de conocimiento con un amplio sentido de responsabilidad social que contribuye y trasciende en la transformación y el bienestar de la sociedad". Nuestra Alma Mater, gracias a su planeación estratégica, se convirtió en una de las primeras grandes universidades públicas de México que tuvo una respuesta inmediata a la pandemia de Coronavirus, aplicando la enseñanza en línea de inmediato en el mes de marzo de 2020, a sus más de 200 mil estudiantes de todos los niveles educativos que imparte, desde el bachillerato hasta las especializaciones y el doctorado, salvando el semestre enero-junio 2020 e impartiendo actualmente en la misma modalidad en línea el semestre en curso, agosto-diciembre del mismo año escolar. Esa capacidad de respuesta para seguir atendiendo a una población escolar tan numerosa, solo la tiene una Universidad de clase mundial, como es la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a la actitud proactiva y al trabajo en equipo de sus directivos, docentes y administrativos de todas sus escuelas, facultades e institutos, y a su infraestructura tecnológica y apoyo académico de las respectivas direcciones de la Rectoría liderados exitosamente por su gran rector, el lng. Rogelio Guillermo Garza Rivera. Durante los 27 años de existencia de Reforma Siglo XXI, cumplidos en septiembre del presente año, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado no solo a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial, sino a tener respuestas inmediatas a contingencias que son un verdadero reto. Por eso nos congratulamos de ser orgullosamente universitarios, porque nos gusta trabajar, transformar y trascender. Muchas gracias a todos los colaboradores de éste como del resto de los números del presente año, ya que gracias a su entrega e identificación con esta Preparatoria los hicieron posibles. Atentamente, Dra. Susana GuadalupePérez Trejo. Directora. ��REFORMA SIGLO EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA PREPARATORIA XXI UNL y Nº 3 (NOCTURNA LA ESCUELA PARA TRABAJADORES): TRABAJO EN EQUIPO. (PRIMERA PARTE) ■ ■ ■ Myrna ■ S A t d'II * usana cos a 8 a I o Gómez Gutiérrez** NOTA DE LA REDACCIÓN: En el número anterior de Reforma Siglo XXI, se describió como, al crearse en noviembre de 1955, el núcleo de preparatorias de la entonces UNL, se definió un número para designar los cuatro centros de bachillerato existentes hasta entonces, otorgándose/e a nuestra Escuela Nocturna de Bachílleres el nombre oficial de Preparatoria Núm. 3 Nocturna, coordinadas por una entidad central denominada Colegio Civil, antecedente remoto de lo que es hoy la Dirección del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior. E INTRODUCCIÓN 1 29 de octubre de 1961 la rectoría de la UNL expidió los nombramientos de los directores interinos de todas sus dependencias. Por la Preparatoria Núm. 3 fue designado el doctor Mateo A. Sáenz, catedrático de Historia de México. (1) Durante la sesión del 9 de noviembre se organizaron las ternas oficiales para presentarlas ante Gobernación. La Junta Directiva de la Preparatoria Núm. 3 propuso al doctor Mateo A. Sáenz, al licenciado Genaro Salinas Quiroga y al licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, pero Salinas Quiroga se retiró voluntariamente al manifestar que ya había sido director de la dependencia; en su lugar se barajaron los nombres de los licenciados Rogelio Villarreal Garza y el profesor Manuel Alvarado. (2) Núm. 1 desde hacía 25, encargado de la materia Historia de México. En 1959 recibió el nombramiento como "Maestro de las Juventudes" por decisión unánime de las sociedades de alumnos de las cuatro preparatorias de la universidad, con un diploma firmado por los cuatro presidentes (Faustino Gutiérrez Bazaldúa, por la Preparatoria Núm. 3) y con el auspicio de su libro "Prosas dispersas". (4) Después de someterse a votación, la terna quedó oficialmente integrada por el Dr. Mateo A. Sáenz y los licenciados Rogelio Villarreal Garza y Vicente Reyes Aurrecoechea; El primero fue ratificado en su puesto el 18 de noviembre de 1961. (3) Mateo A. Sáenz era catedrático de la Preparatoria Nocturna desde hacía 20 años y de la Preparatoria *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL 5 Instante �Su clase es recordada como un verdadero encuentro de juventudes, con asistencia no solo del alumnado que le correspondía, sino de todo aquel que dispusiera de tiempo para escucharle. "En sus clases no sabías quienes eran sus alumnos y quienes los colados, el salón siempre estaba a reventar y en las ventanas hasta se colgaban algunos", así lo atestigua el profesor y licenciado Gilberto R. Villarreal de la Garza, quien fue su alumno de 1954 a 1956. (5) Carlos Ruiz Cabrera, que entró como docente bajo su dirección en 1964, todavía recuerda las tertulias en que se convertían las clases del maestro Sáenz: "No recuerdo a otro maestro al que se le llenaran las aulas de muchachos deseosos de escucharlo; hasta por las ventanas. Un verdadero maestro, jacobino, anticlerical ... y creo que eso lo hacía muy atractivo para los estudiantes': (6) las oficinas de Rectoría, Secretaría General, Departamento Escolar y Extensión Universitaria. La cancha de bachilleres, en desuso desde febrero de 1961 a raíz de un accidente, sirve de espacio para la construcción de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Livas", en la mitad poniente del terreno. Esta mudanza liberó espacio físico para el uso de ambas escuelas de bachilleres, con disposición del ala norte para seis salones más. (8) Con el tiempo, el espacio sería insuficiente, a pesar de la desocupación, lo que impulsaría entre el alumnado un mayor activismo en exigencia de espacio para atender la creciente población estudiantil. GRADUACIÓN DE LA GENERACIÓN 1959-1962 El 14 de julio de 1962 se celebró en el Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier" la ceremonia Al asumir su cargo, Mateo A. Sáenz habló de entrega de diplomas a los 170 alumnos que ante el alumnado, la planta docente y trabajadores concluyeron su bachillerato. La ceremonia estuvo administrativos, para solicitarles su respaldo en lo presidida por el gobernador del estado, Eduardo Livas Villarreal, el presidente municipal de Monterrey, que él proyectaba como un trabajo en equipo: Leopoldo González Sáenz, el comandante de la "Al iniciar mi gestión, reuní a los alumnos y les VII Zona Militar, general de división José Trinidad informé de la responsabilidad que consideraba Rodríguez, el rector de la UNL, José Alvarado Santos había caído sobre mí, con el honor que y el presidente del Patronato Universitario, Manuel L. significaba mi designación; les expliqué que Barragán, también padrino de la generación. (9) nadie tendría éxito en un puesto de dirección Entre las autoridades universitarias también escolar si no ayudaban lo mismo alumnos que los maestros[. ..] que necesitaba que no figuraron los directores de las Preparatorias 1 y 2, hubiera distancias que nos separaran; que Domingo Treviño y Virgilio Acosta, respectivamente, todo el que tuviera un problema relacionado o así como el gobernador de Tamaulipas, Norberto no con la escuela o su trabajo, por pequeño, Treviño Zapata, y el de Coahuila, Raúl Madero; el sencillo, grande o difícil de resolver a su juicio, director general de las escuelas preparatorias y ex me lo presentara en la escuela, en la calle, en director del plantel, Alfonso Cavazos Castaño, quien mi domicilio o en cualquier lugar y a cualquier también participó en la ocasión. hora, y que lo examinaríamosjuntos en plan de Los números musicales estuvieron a cargo igualdad, como adultos universitarios': (7) de la Banda de Música del Estado y del Conjunto de Cámara de la UNL, así como de la soprano COLEGIO CIVIL, SEDE DE LAS Miriam Humprey Lazcano. En representación de las autoridades y en su calidad de padrino, Manuel ESCUELAS DE BACHILLERES L. Barragán se dirigió a la nueva generación en un En 1960 la Facultad de Ingeniería se trasladó emotivo discurso, mientras los alumnos Leandro a su edificio en Ciudad Universitaria y el 24 de Ornelas e Ignacio B. Trujillo hicieron lo propio en noviembre hizo lo propio la Tesorería General, nombre de sus compañeros. primera dependencia administrativa en mudarse a la Torre de Rectoría. En días posteriores le siguieron 6 �SABADOSCULTURALESYJORNADAS DOMINICALES XXV El doctor Sáenz, como catedrático de Historia de México del Plantel, fue un reconocido entusiasta de la promoción cultural dentro de la Universidad y especialmente en la Preparatoria Núm. 3, siempre como participante en los ciclos de conferencias que la directiva o sociedad de alumnos organizara; así, bajo su dirección no es de extrañar que se retomaran con fuerza las jornadas culturales. Con un programa especial de homenaje a maestros y alumnos fundadores, el 18 de enero de 1963 se celebró la Ceremonia de Bodas de Plata en la tradicional Aula Magna. Se dieron cita maestros, alumnos, ex alumnos, autoridades locales y universitarias y, como invitados especiales maestros y alumnos fundadores del plantel. ANIVERSARIO DE LA ESCUELA PREPARATORIA NúM. 3 Durante la última semana de septiembre de 1962, personal docente y alumnado se reunió para organizar el programa de festejos que se desarrollaría durante todo el año escolar 19621963, en celebración del XXV aniversario del plantel. Después de una serie de reuniones, se aprobó el siguiente programa: l. Sábados Culturales. 11. Jornadas Dominicales. 111.Publicación de Folletos, boletines y volantes. IV. Exhibición de películas de largometraje, de documentales científicos e instructivos. V. Fiesta de Aniversario. VI. Cena de la fraternidad. VII. Organizar la Primera Peregrinación Universitaria al Panteón de San Fernando, el 18 de julio, a la tumba del señor licenciado Benito Juárez. VIII.Otras actividades. (1O) Como apertura de los festejos del 25 aniversario, el 15 de octubre de 1962 se inauguraron lo sábados culturales, espacio cultural con frecuencia semanal. El sábado 27, último sábado del mes de octubre, se inició con una salutación a cargo del licenciado Jesús Guajardo, catedrático del plantel, para continuar con la exhibición de transparencias de la jornada semanal de la semana anterior (21 de octubre), con visita a lugares de los municipios de Apodaca, Cerralvo y General Treviño, donde se recorrieron las instalaciones de una fábrica de mollejones y (11) Como oradores participaron el director del plantel, Mateo A. Sáenz, y el presidente de la Sociedad de alumnos, Francisco Plata. Por su parte el doctor Sáenz destacó la importancia que la escuela había tenido para la comunidad obrera y trabajadora del Estado, y agradeció, a nombre de la preparatoria y toda su comunidad estudiantil y magisterial, la obra y esfuerzo de los maestros y alumnos fundadores, agradecimiento al que se sumó el alumno Francisco Plata al expresar el beneficio que recibían día con día de la labor que realizaron los fundadores 25 años atrás. (12) Durante el acto se entregaron pergaminos a los alumnos y maestros fundadores asistentes. Por parte del alumnado fueron homenajeados el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea y los ingenieros Leopoldo Valdez y Eligio Quiroga, y por los maestros Alfonso Cavazos Castaño, Genaro Salinas Quiroga y el profesor Julio C. Treviño. Además, se extendió homenaje a tres maestros universitarios distinguidos: ingeniero Francisco Beltrán, doctor Ángel Martínez Villarreal y el profesor Francisco M. Zertuche, distinguido catedrático del plantel, de quienes se leyó una semblanza biográfica. Estos datos se publicaron en un folleto titulado "Datos biográficos de tres maestros distinguidos". (13) Entre las autoridades invitadas figuraron el profesor Humberto Ramos Lozano, Secretario General de Gobierno, en representación del gobernador Eduardo Uvas Villarreal; el licenciado Francisco Valdez, en representación del alcalde; el licenciado Alfonso Rangel Guerra, por el rector José Alvarado, y el ingeniero Domingo Treviño. Como cierre de ceremonia se entregó a los asistentes un folleto conmemorativo con una breve historia de la fundación de la Preparatoria Núm. 3. El texto era de la autoría de Francisca Marroquín 7 �y fue el que presentó el Sábado Cultural del 1O de noviembre de 1962. De este folleto se imprimieron cuatro mil ejemplares que se distribuyeron entre las preparatorias del estado y de la República, y en la Secretaría de Educación de la Nación y las embajadas mexicanas en el extranjero. (14) 3. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, Pág. 366, Monterrey, N.L.:UNL 4. 5. Op. Cit., Pág. 297 A un mes de la ceremonia se efectuó en los corredores de Colegio Civil la Cena de la Fraternidad, el 15 de febrero de 1963. Se contó con la participación de 300 personas, entre el cuerpo docente, administrativo y de los representantes de los grupos estudiantiles, además de una serie de personalidades universitarias y locales. Asistieron los ex rectores Enrique C. Livas, Roberto Treviño González y José Alvarado; el rector interino, Alfonso Rangel Guerra; el secretario de gobierno, profesor Humberto Ramos Lozano; el coordinador general de preparatorias de la UNL y ex director del plantel, Alfonso Cavazos, y algunos directores de preparatorias y facultades de la Universidad. (15) 6. Ruiz Cabrera Carlos. (2017, marzo 3). Entrevista realizada por Susana Acosta Badillo. Grabada en audio y video y archivada en el CD y AH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, N. L. 7. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, (Pág. 367). Monterrey, N. L.: UANL 8. Flores Salazar, Armando. Memorial: lectura arquitectural del Edificio del Colegio Civil (Pág. 209) Monterrey, N. L.: CD y AH. de la UANL 9. Vida Universitaria, Año XII, Núm. 590, 15 de julio de 1962, pág. 1 Acosta Badillo, Susana. (217) Historias de Éxito. Entrevista a Gilberto Villarreal de la Garza. Ex alumno de la Preparatoria Núm. 3, ex director de la Preparatoria Nº 7 y ex integrante de la H. Junta de Gobierno.: UANL 1O. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, Pág. 373-37 4, Monterrey, N. L.: UNL 11. "El Porvenir"28 de octubre de 1962, 1-B 12. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, Pág. 380, Monterrey, N.L.:UNL NOTAS BIBLIOGRAFICAS 13. 1. Vida Universitaria, Año XI, Número 554, 5 de noviembre de 1961. 14. Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario(Pág. 376) Monterrey, N.L.:UNL 2. Acta del Consejo Universitario, Año XI, Núm. 554, 5 de noviembre de 1961 15. Op. Cit. Pág. 376 Vida Universitaria, Año XII, Núm. 618, 27 de enero de 1963, pp. 2 y 5; y E/ Porvenir, 19 de enero de 1963, 1 y 6-B Laberinto etéreo 8 �REFORMA SIGLO XXI UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN: ÜCHENTA Y SIETE AÑOS TRABAJANDO, TRANSFORMANDO Y TRASCENDIENDO. ■ ■ Gloria E n el presente año de 2020, la Universidad Autónoma de Nuevo León cumple 87 años de haber sido instituida. Durante esta trayectoria de casi noventa años ha logrado no sólo cumplir con los objetivos para los que fue creada, sino que se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Para lograr este objetivo formuló la Visión UANL 2006, que al ser alcanzada, y dentro de la filosofía de la mejora continua y de los planes de desarrollo institucional, exigió la conceptualización de un nuevo sueño, realizados a través de las Visiones UANL 2012 y 2020, las cuales también se lograron, y ahora se propone un nuevo reto: la Visión UANL 2030, la cual incluye como rasgos distintivos "ser un referente internacional por su calidad educativa, inclusión, equidad, generación y aplicación innovadora de conocimiento con un amplio sentido de responsabilidad social que contribuye y trasciende en la transformación y el bienestar de la sociedad". (1) Alicia Sáenz Vázquez* un comité con dos secciones, una de carácter general, integrada por los miembros designados por el C. Gobernador y por las instituciones participantes y otra de carácter técnico consultivo, formada por directores y alumnos de las escuelas superiores, así como por los directores federal y estatal de educación, representantes del C. Gobernador Francisco A. Cárdenas, del Congreso y del H Ayuntamiento. Así, al término de la primera reunión formal para la fundación de la futura Universidad de Nuevo León, se determinó que las primeras tareas del Comité Técnico Consultivo fueran formular el proyecto de Ley Orgánica de la Educación Universitaria y reformar la Ley General de Educación vigente en el estado, a fin Los trabajos encaminados a fundar la Universidad del Norte, dieron inicio el día 25 de febrero de 1933. Las actividades formales para concretar la iniciativa que el C. Francisco A. Cárdenas, Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León, tuvieron lugar en el salón de la biblioteca de la Escuela de Leyes del Estado, con la representación de las principales escuelas e instituciones de educación superior existentes a la fecha y de los poderes municipal, estatal y federal, este último, representado por el Dr. Pedro de Alba, Delegado de la Secretaría de Educación Pública, a quien el Gobernador había invitado como consultor técnico. El objetivo de esta primera reunión se orientaba a integrar el comité ejecutivo que se encargaría de estudiar el marco legal entonces existente, y proponer la organización técnica y administrativa que permitiera establecer en nuestro estado la educación universitaria. Al término de esta primera reunión, quedó constituido *Cirujano Dentista, Maestrías en Odontología Social y en Enseñanza Superior por la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Ex directora de la Preparatoria Núm. 3 9 A �de crear el marco legal que favoreciera la fundación de la universidad pública del estado, la "Universidad del Norte", como la llegó a llamar el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quien expresó a este propósito: "La creación de nuestra universidad significa un cambio de acento en la atención pública: la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ellas se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana (. . .) La Universidad del Norte llega a su tiempo" (2). Los primeros frutos de las comisiones fueron el Proyecto de Ley General de Educación Pública del Estado y un primer esbozo de la Ley Orgánica de la Universidad, en donde se incluían en la futura universidad la Preparatoria del Colegio Civil, las Escuelas Industriales "Álvaro Obregón" (que por cierto cumplió noventa años de fundada el 4 de octubre de 2020) y "Pablo Livas", La Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Jurisprudencia, la Escuela de Medicina y la Biblioteca Pública del Estado. El día 15 de junio de 1933, las comisiones del comité ejecutivo, después de cuatro meses de arduo y fructífero trabajo, declararon un receso en virtud de haber concluido las labores esenciales para lo cual fueron constituidas. A lo largo de doce sesiones no solo reformularon la Ley General de Educación Pública del Estado y redactaron la Ley Orgánica de la Universidad, sino que establecieron las leyes reglamentarias correspondientes, como el Plan de Estudios de las Escuelas Secundarias del Estado de Nuevo León, los planes de los bachilleratos que ofrecería la futura universidad, el plan de estudios de la Escuela Normal Primaria de Nuevo León y el plan de estudios a ocho años para la Carrera de Ingeniero Mecánico Electricista, del cual los primeros cuatro se cursarían en la Escuela Industrial "Álvaro Obregón", con carácter de preparatoria técnica. Con los anteriores antecedentes reseñados, que no son los únicos, sino los inmediatos, pues anteriormente al mes de febrero de 1933, ya se había dado toda una serie de hechos relativos a la fundación de la Universidad de Nuevo León, hechos en los cuales destacan la mención que el C. Gobernador Aarón Sáenz realizó en su último informe de gobierno en septiembre de1931, en el sentido de considerar que las escuelas secundarias y superiores del estado estuvieran dando cabida a muchos estudiantes de otros estados y, por lo tanto, sería digno de considerar un programa educativo más ambicioso para fundar la Universidad del Norte, se tiene una idea de la claridad de miras y la voluntad inquebrantable de cristalizar los esfuerzos de todos los sectores en la implantación de la Universidad de Nuevo León. Con fecha de 3 de octubre de 1933, el Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León da por concluidos los trabajos en razón de haber dado término a las labores previas inherentes a la creación de la Máxima Casa de Estudios del Estado, quedando en actividad solamente cuatro comisiones: Organización Escolar, Publicidad, Hacienda y Archivo, lo cual comunican al C. Gobernador Francisco A. Cárdenas mediante oficio del día 7 del mes y año mencionados. En la publicación del 7 de diciembre de 1933, en el diario El Porvenir, en un escrito titulado El Sr. Gobernador del Estado y la Universidad de Nuevo León, el C. Gobernador Francisco A. Cárdenas, señala lo siguiente: "La universidad viene a llenar entre nosotros una necesidad por lo que hace a la coordinación ideológica y administrativa de nuestras Escuelas Profesionales. Será un nexo común entre todas ellas, las pondrá bajo la responsabilidad de organismos técnicos, e imprimirá una orientación congruente y definida a los esfuerzos que ahora se realizan; así mismo, con la creación de la Universidad se presentará la oportunidad para hacer una reforma educativa muy importante en nuestro Estado; para el efecto es de desearse que dentro de la Universidad, con su departamento técnico y administrativo propio, queden todas las escuelas profesionales inclusive la de maestros y algunas técnicas, así como el Colegio Civil en su calidad de Centro de Estudios de Bachilleres especializados para las distintas carreras" (2) En la pronunciación que hace el C. Gobernador Francisco A. Cárdenas, se destacan los siguientes objetivos: coordinar el trabajo de las escuelas profesionales, asignarles un apoyo de carácter técnico, reorientar los esfuerzos educativos que realizan y realizar una reforma educativa en el estado. Las acciones realizadas por el Comité Organizador cumplieron con la misión encomendada: reformar la ley de educación imperante, redactar la ley en que se 10 �fundamentarían las acciones de la futura universidad formular el plan de estudios de secundaria y lo~ planes de estudio de bachillerato, y crear las bases para la creación de nuevas facultades para impulsar el desarrollo técnico y humanístico en nuestro estado, como fueron el proyecto de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica y la de Filosofía y Letras. Actualmente, a ochenta años de su fundación, la UniversidadAutónoma de Nuevo León es la tercera universidad pública del país, la más importante del área geográfica septentrional, y la de mayor oferta académica en el noreste de México. Atiende a más de 200,000 mil estudiantes mediante una planta altamente calificada de casi 7 mil docentes. Cuenta con seis campus universitarios distribuidos en el estado y 40 centros de investigación, en donde se desarrolla el trabajo de generación del conocimiento, gracias a la labor de más de quinientos investigadores reconocidos mediante el Sistema Nacional de Investigadores. Hoy, a 87 años del inicio de los trabajos para su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es una de las mejores universidades públicas del país, gracias a los mecanismos de planeación estratégica, que la han llevado a cristalizar sus sueños mediante las visiones UANL 2006, 2012 y 2020 y que busca, mediante el Plan de Desarrollo Institucional 2030, como ya se dijo, ser un referente internacional por su calidad educativa, inclusión, equidad, generación y aplicación innovadora de conocimiento con un amplio sentido de responsabilidad social que contribuye y trasciende en la transformación y el bienestar de la sociedad". La Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su planeación estratégica, fue una de las grandes universidades públicas de México que tuvo una respuesta inmediata a la pandemia de Coronavirus, aplicando la enseñanza en línea de inmediato en el mes de marzo 2020, a sus más de 200, 000 mil estudiantes de todos los niveles educativos que imparte, desde el bachillerato hasta las especializaciones y el doctorado, salvando el semestre enero-junio 2020 e impartiendo actualmente en la misma modalidad en línea el semestre en curso, agosto-diciembre del mismo año escolar. Esa capacidad de respuesta para seguir atendiendo a una población escolar tan numerosa, Cuerpo de mujer solo la tiene una Universidad de clase mundial, como es la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a la actitud proactiva y al trabajo en equipo de sus directivos, docentes y administrativos y a su infraestructura tecnológica y apoyo académico de las respectivas direcciones de la Rectoría, lideradas exitosamente por su gran rector, el lng. Rogelio Guillermo Garza Rivera. Durante los 27 años de existencia de Reforma Siglo XXI, cumplidos en septiembre del presente año, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado no solo a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial, sino a tener respuestas inmediatas a contingencias que son un verdadero reto. Por eso nos congratulamos de ser orgullosamente universitarios, porque nos gusta trabajar, transformar y trascender. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1. 2. 3. 11 www.uanl.mx/mision_y_vision/ Reyes, Alfonso. Voto por la Universidad del Norte. 1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de Fundación. Edición facsimilar. UANL, Monterrey, N.L., 1933, Tercera Parte. pág. 7, �REFORMA SIGLO XXI RESEÑA BIBLIOGRÁFICA: "CUATRO CIÉNEGAS, ARCHIPIÉLAGO DE VIDA ... Y ALGO MÁS" DE SERGIO LUIS ÜONZÁLEZ DE LEÓN. (SEGUNDA DE DOS PARTES) e ontinuando con la reseña, en la segunda parte de este artículo, comentaré que el autor presenta una sinopsis de la lucha de la investigadora Valeria Souza: dice que en 1999, ella participó en un proyecto de la NASA que tiene como objetivo el estudio de comunidades bacterianas de Cuatro Ciénegas relacionadas con el Planeta Marte. Pero es a partir del año 2004, cuando la Dra. Souza se autonombró "Defensora del Valle", su protagonismo y tenacidad la ha llevado a grandes alturas teniendo a su favor los medios de información capitalinos, el prestigio y los recursos de la institución que la cobija. Por su especialidad ha rebasado a colegas, ella ha hecho de Cuatro Ciénegas su base de operaciones sin soslayar que su trabajo científico ha sido valioso". ■ ■ Juan Antonio Vázquez Juárez* Ex BALNEARIO PozA LA ¿UNA JOYA EN RIESGO? BECERRA. Zona de fácil acceso ubicado a 16 kilómetros de la Cabecera Municipal sobre la carretera No. 30 Cuatro Ciénegas - Torreón. El balneario natural de singular belleza, famoso por sus aguas cristalinas de temperatura cálida, contaba con los servicios de palapas, mesas, bancas, sanitarios, vestidores, regaderas, asadores, canchas deportivas y venta de alimentos y refrescos. Se cobraba una cuota mínima como cooperación para cubrir los gastos que ocasionaba su funcionamiento. También contaba con servicio para camperos, con vigilancia las 24 horas, con servicio de luz por las noches y amplio estacionamiento. Ella asegura que hay interconexión entre el Valle del Hundido y el de Cuatro Ciénegas por lo que pedía a las autoridades impedir o limitar la extracción de agua para sembradíos de forrajes. "(El proceso in)tenso de explotación a que ha sido sometido el acuífero en el Hundido por las tres empresas afiliadas al Grupo LALA, ha afectado las distintas maneras los ecosistemas del sitio investigado, impactando en el suelo, flora y fauna de la reserva ecológico del Valle del Cuatro Ciénegas, el cual se muestra en los pozos. (Chiqueros, Churince, San Marcos, Atalaya)". *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional.email:jvazquez1955@gmail.com Tarde violeta 12 �Se facilitaba o rentaba también para reuniones sociales y era un placer nadar en sus cristalinas aguas, el turismo de la región se volcaba sobre este otrora famoso balneario que siguió funcionando como tal aún dentro de la zona protegida fijándosele algunas restricciones de carácter técnico hasta su clausura definitiva en 2008. Esta poza ahora propiedad del patronato que administra el Museo del Desierto está elaborando los proyectos para solicitar los permisos correspondientes para ponerla en funcionamiento, esto ocurrirá muy pronto de acuerdo a los funcionarios. Nos dice que: las dunas de Cuatro Ciénegas son otra de sus maravillas. Es un lugar turístico por excelencia, para acceder a ellas es necesario contratar un guía experto y pagar una cuota simbólica. Estas singulares dunas se localizan a 19.5 km de la cabecera municipal de Cuatro Ciénegas. A partir del poblado y por la carretera No. 30, que conduce a Torreón, se recorren 18.4 km hacia el suroeste; de este punto se continúan al poniente 4.9 km de terracería para llegar a la localidad. Se trata de un depósito de yeso que corresponde a los sedimentos del Cuaternario y de origen evaporítico, que se presenta en su forma más pura por su color blanco nieve. Con casi 800 hectáreas, formadas por dunas blancas que se elevan por varios metros y se confunden con el horizonte con singulares promontorios erosionados por el viento. Su principal origen se debe a lagos secos hace millones de años. Presenta también una sinopsis de la clausura de extracción de yeso y de las salinas. Dice que desde 1996 se canceló definitivamente la extracción de yeso de las dunas, ubicadas en el ejido Seis de Enero. Al clausurar las dos yeseras se encadenaron otras clausuras que afectaron varias fuentes de empleo. Al ex Alcalde, Lic. Gabriel Villarreal Jordán le tocó al igual que la clausura de La Becerra enfrentar esta difícil situación. Las fuentes de trabajo y de empleo clausuradas en el Área Protegida fueron: YESO.- Los Arenales, San Fernando, Lupita, El Pilón. SALINAS.- Las Albaradas, Los Castro, Don Julio, Las Playitas, Loma Altamira, Arredondo, San Guillermo, Doña Lupita y Juan Alberto. FLOURITA.-Miramar, La Guapilla, Alejandra, Orozco, Los Azules. CALIZA.- Los Hornos, Calcita Los Peyotes, El Junco, Cuatro Casas. DOLOMITA.- El Cañón, Fausto. MARMOL, ARENAS y ARCILLA.- Seis de Enero, San Martín, La Becerra y El Tajo. Con respecto a Las Playitas describe el antes y el después: Veamos cómo se publicitaba el paradisiaco lugar: "El Balneario Las Playitas es un hermoso oasis en medio del desierto de Cuatro Ciénegas. Esta laguna está rodeada por una finísima y brillante arena blanca que te invita a sumergirte en las aguas azules y cristalinas. Aprovecha estas seis hectáreas de belleza natural para refrescarte por el día y acampar por la noche", esto aumentó el acceso permitido, lo que causó el sobrecupo que ocasionó su clausura. Dice que: Cuatro Ciénegas llegó a recibir 100 mil turistas en un año hace una década, antes del cierre de la Poza de la Becerra y las Playitas; luego de que ambos sitios (ahora protegidos por ser hábitat de especies de flora y fauna únicas en el mundo) dejaron de operar como balnearios, la afluencia disminuyó hasta 15 mil personas, pero según el titular de la Oficina de Convenciones y Visitantes de Monclova, y representante de la Asociación de Tour Operadores de la misma entidad, Luis Gilberto González Arocha, la cifra se ha ido recuperando, pues en 2017 ascendió a 75 mil turistas o visitantes. Describe un hecho inusitado: "Hace aproximadamente 1O años, un viernes Santo, miles de spríng brakers llegaron a Cuatro Ciénegas, Coahuila, procedentes de Torreón, Monterrey y Estados Unidos. Fue ante la falta de control de esos visitantes que, Las Playitas, y la Poza de la Becerra, balnearios emblemáticos de ese municipio fueron clausurados por personal de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente". En trágico y bonancible Valle de Calaveras, sucedió la sobreexplotación de los mantos acuíferos. El agua de "El Cañón" se agotó. Antes de la explotación del Valle de Calaveras, las aguas movían "El Molino del Rey" regaban huertas de viñedos y nogaleras, alimentaban las acequias, daban vida a la población. 13 �A principios de 1960 la Empresa Soriana compró granes extensiones de tierra de la antigua ex Hacienda La Herradura, dicha empresa desde entonces ha explotado el subsuelo del Valle de Calaveras, primeramente con pozos hidráulicos con motores de gasolina. En 1983 los pozos fueron bombeados con energía eléctrica, agotando los manantiales que alimentaban la red de acequias del poblado, incluso el agua potable. En consecuencia se secaron los solares, las grandes nogaleras, viñas y árboles frutales. Las empresas lecheras, de lácteos y quesos de La Laguna han explotado el Valle de Calaveras desde hace más de 40 años. En un principio tenían establos lecheros. El riachuelo "El Cañón" se secó poco después del inicio de extracción de agua subterránea del acuífero del Valle de Calaveras para producir alfalfa para la industria lechera de La Laguna. De nada han servido las protestas de vecinos para detener este ecocidio. Los antiguos viñedos de las Bodegas Ferriño y otros, entre ellos: La Máquina, Romaguera, El Baluarte, Margarita, etcétera, eran prolíferos en parrones de abundantes uvas, granados e higueras; hoy sufren la falta del vital líquido por la causa señalada. Menciona que hasta la gente de Ocampo protesta. "En este lugar, según quedó de manifiesto, extrae agua Soriana mediante siete pozos, y se calcula que las perforaciones puedan medir hasta más de 90 metros de profundidad. Se considera que en conjunto la totalidad de todos los aforos de todos los concesionarios, pueda sumar más de 800 mil millones de metros cúbicos al año". Se indicó que hace 1O años para sacar agua del valle, se perforaba a 20 o 25 metros, pero que ahora a causa de la sobre explotación, se tiene que cavar hasta una profundidad de 90 a 100 metros. A continuación señala que la valiosa aportación científica del equipo de la Dra. Valeria Souza fue el laboratorio molecular del Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario Núm. 22 <<Venustiano Carranza>> (CESTA). Único laboratorio de biología molecular a nivel bachillerato en el país, el cual fue implementado bajo su iniciativa para enseñar ecología molecular con el fin de que sean los jóvenes cieneguenses quienes descubran, amen y defiendan el lugar donde les tocó nacer. Este laboratorio es impulsado por un equipo de 30 destacados investigadores de México y Estados Unidos, encabezado por Valeria Souza Saldívar, del IE de la UNAM. En 2012 se conjuntaron los apoyos de la UNAM, la Fundación Lala, -de la que ya había hablado negativamentea cargo del gerente, lng. José de Jesús Berlanga se trabaja con los pequeños de jardín de niños y hasta sexto de primaria, en talleres de educación ambiental a través del arte, y el recurso aportado por Carlos Slim, y el interés de la Dirección General de Bachilleratos Técnicos (de la SEP) y el CBTA No. 22, para la creación del laboratorio. Se hace otra pregunta, ¿Qué beneficios se obtendrán de las investigaciones? Contesta: En este oasis se encuentran los recursos para limpiar el petróleo y hacerlo más líquido, lo que facilitará su extracción. Ahí también se encuentra la clave para la elaboración de antibióticos nuevos que podrían salvar la vida de cientos de personas y, sin embargo, esta riqueza biológica está en grave peligro debido a la sobreexplotación del agua. Vaivénnocturno 14 �Dice que a fines del siglo XIX se inició el drenado artificial de la cuenca de Cuatro Ciénegas, mediante la construcción de canales para conducir el agua de las "pozas" a las zonas agrícolas de Lamadrid y Sacramento. Ya en el siglo XX, en la década de los años "60", se construyeron canales de mayor capacidad, con lo cual se modificó drásticamente el ciclo hidrológico de la cuenca, se acentuó su drenado artificial y con ello, se provocó la desecación de los principales lagos y humedales que existían en la condición natural. En esta condición, casi la totalidad del agua se evaporaba dentro de la propia cuenca; en la actualidad, una fracción importante se utiliza en la agricultura. Los canales más antiguos son: La Angostura 1895. Orozco 1906. Saca del Fuerte 1906. La Escobeda 1907. Canal del Anteojo 1950. Canal Nuevo de 1958-1962 y Becerra 1964. Además de estos canales se han construidos canales nuevos. Por otro lado, existen dos copiosos canales que irrigan poblados y ejidos fuera del Valle, veamos estos valiosos datos: El canal de Santa Tecla tiene una longitud de 54.6 km de los cuales tenía una gran parte revestido, su caudal varía entre 220 y 230 litros por segundo y su agua se canaliza los valles de Sacramento y Nadadores para el riego de 3000 has. El canal Saca Salada tiene 65 km de trayecto y un rango de 800 a 1300 litros por segundo y se aprovecha fuera del valle al ejido Lamadrid para el riego de 673 has. Posteriormente en 2012 se entubó con una capacidad menor para reducir la evaporación producto de las altas temperaturas y así evitar el desperdicio de agua y proteger los mantos acuíferos, según se dijo. El canal de La Becerra tiene entubado 1200 metros, un largo tramo revestido y en menor parte artificial. Su caudal va de 580 a 645 litros por segundo y sus aguas son utilizadas en el riego de 700 has dentro del Ejido Cuatro Ciénegas. El canal Julio Arredondo tiene una descarga entre 40 y 60 litros por segundo, es utilizado para el riego de algunos pequeños propietarios; el canal La Vega, que irriga al Ejido La Vega; el canal Antiguos Mineros del Norte, cuya agua se utiliza para el riego del mismo ejido. Por otro lado, existen dos canales que irrigan poblados fuera del Valle, estos son el canal Saca Salada, cuya agua es aprovechada por el Ejido Lamadrid; y el canal Santa Tecla, que irriga desde el ejido de Sacramento hasta el ejido 8 de Enero en Frontera, Coahuila, esto es lo que él se cuestiona. El programa de revestimiento de canales o acequias no ha sido cumplido en su totalidad, existen varios que no han sido entubados. Los ecologistas claman para que se clausuren, pero por haber varios ejidos asentados en el Valle no ha sido posible ya que requieren de esta agua. Por más de 100 años las aguas de Cuatro Ciénegas han dado vida y alegría a estos pueblos vecinos. Los ejidatarios, han recibido además, recursos para sus siembras y gracias a estas aguas no ha faltado alimento en sus mesas ni granos y pesos en sus alforjas. Han movido molinos, agua para el ganado e incluso las viejas locomotoras. Concesionarios históricos del agua se han hecho millonarios. Laguna Churince. Ex balneario similar a la Poza de la Becerra. Manantial de aguas cristalinas y temperaturas variables. Los servicios que ofrecía eran: Palapas, mesas, bancas, vestidores, sanitarios, asadores y una hermosa vista panorámica de la sierra San Marcos y Pinos. Localizado a 18 km de la población por la carretera federal No. 30, Cuatro Ciénegas-Torreón. Actualmente es poco visitada ya que perdió su nivel original de agua, de hecho esta laguna es trivial, no tiene profundidad. Dice en seguida, "Los que somos nativos del poblado, como es mi caso, deducimos que desde tiempos pasados el río madre de todo este sistema hidrológico es el Río San Marcos, los otros nombres fueron supletorios, llámense Mezquites o Garabatal, pero esto poco importa, lo importante es descubrir las causas del misterioso fenómeno, sus capitanes o cómplices. El sector de la industria lechera en la Comarca Lagunera, promueve la producción de forrajes, ya que la Comarca Lagunera es una de las principales cuencas lecheras del país con una producción creciente del orden de 900,000 litros de leche por día". "Es un lugar fascinante que hay que preservar para poder entender nuestro planeta, nuestro pasado y nuestro futuro". En cuanto a la disputa entre productores y la Doctora Valeria Sousa dice: Encabezados por los comuneros del ejido Cuatro Ciénegas; el presidente 15 �de la Asociación Ganadera Local, Fernando Cantú, su homólogo de la Asociación Ganadera Villa de Ocampo, Everardo Villarreal; y los activistas sociales Luis Martínez Pérez y Elisa Cantú Reyes y los cieneguenses, que superaban el centenar, organizaron una enérgica protesta de repudio al Área Natural Protegida, el reciente decreto de Reglamentación del Acuífero de Cuatro Ciénegas y a la llegada de científicos encabezados por Valeria Souza Saldívar. Manifestaron su rechazo al trabajo que la bióloga de la UNAM, realiza en las áreas naturales protegidas, es algo insólito. La Recolección de firmas la secundó en España el Dr. Juan José lbáñez (Doctor en Ciencias Biológicas e Investigador del Consejo Superior de Investigaciones científicas CSIC). A continuación un extracto de su mensaje: "Ya os comenté que antes de iniciar periplo por México que una de mis grandes ilusiones era conocer esa maravilla, única en el mundo, llamada Cuatro Ciénegas. Y hablo de otoño de 2009. ¡Lo conseguimos!, como ya os narramos en nuestro post: "Relictos de un Océano en Medio de un Desierto: Una Maravilla de la Naturaleza llamada "Cuatro Ciénegas". A este investigador le llegan los desesperados intentos de Científicos como Valeria Souza Saldívar, hace por salvar este lugar. Pronatura Noreste promovió a través de Change.org, en donde todos los ciudadanos pudieron firmar la petición vía electrónica para que la Conagua ponga un orden a este problema, 52 mil firmas de apoyo para la protección de la tortuga Bisagra y de la biodiversidad de las pozas del Valle de Cuatro Ciénegas, Coahuila. Para que no se olvide repite las palabras del Cronista Carlos Gutiérrez Recio. El Centinela que alumbra estos faros, reitera: "Todo lo anterior lo pronostiqué hace doce años y me tacharon de agitador, como lo siguen diciendo. Si el pueblo no se une, les va a suceder lo que dije. Todavía es tiempo de hacer algo por la causa, porque luego ya ni llorar será bueno. Es una lástima estar utilizando instituciones serias y académicos, pero eso de estar divulgando muy poco de lo que saben a 250 kilómetros de distancia, no es gente proba, cuando es demasiado fácil convocar a los sectores de Cuatro Ciénegas y hacerles saber su teoría, pero también que nos escuchen". También se refiere a David Jaramillo, director y productor, se sumó al esfuerzo de un par de científicos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) para lanzar un llamado urgente: " ... no estamos devolviendo nada a la naturaleza y podemos perder uno de los legados más antiguos del planeta". Cuatro Ciénegas, es un documental que muestra las maravillas de este oasis y lanza la advertencia de preservarlo. Acto seguido menciona que: Fósil de arena El actual gobernador del Estado de Coahuila de Zaragoza Miguel Ángel Riquelme Solís ante la avalancha de voces de protesta se presentó en Cuatro Ciénegas en gira de trabajo, se reunió con los integrantes del Museo del Desierto, del Consejo Estatal de Ciencia y Tecnología y con el Rector de la Universidad Autónoma de Coahuila para conocer el proyecto de creación del Centro de Investigación y Conservación de la Diversidad y Ecología para el Pueblo Mágico de Cuatro Ciénegas. 16 �El gobernador hizo votos porque este municipio se haga de una sinergia donde todos ganen a través del trabajo; como los ciudadanos en general, el municipio, los ambientalistas, los desarrolladores de turismo, ejidatarios del lugar, investigadores, inversionistas con sentido social. Fueron acreedores del Premio de Investigación Universidad Autónoma de Nuevo León 2018. La investigadora: Dra. Susana de la Torre Zavala y sus colaboradores: Dr. Ricardo Canales del Castillo, Dr. Hamlet Avilés Arnaut y Dr. Héctor Fernando Arocha Garza, pues presentaron un trabajo titulado: "Bioprospección de actinobacterias de Cuatro Ciénegas, Coahuila" El empresario Carlos Slim Helú, visitó Cuatro Ciénegas en 2018 para realizar un recorrido por las áreas naturales del municipio, donde se comprometió a trabajar para su conservación. Llegó acompañado de un grupo de investigadores de la Universidad Autónoma de México (UNAM) que se dedican a estudiar diferentes temas hidrológicos del valle de Cuatro Ciénegas. El autor dice que: el "27 de marzo de 2019, el Presidente Andrés Manuel López Obrador, lanza una advertencia: 'Ya no se puede seguir produciendo la leche en las zonas desérticas donde no hay agua ... '. ¡Bolas! Para acometer el problema, propone una nueva planificación racional del agua en la cuenca de La Laguna comprendida por Coahuila y Durango." El autor reconoce el esfuerzo de quienes han tratado de sacar adelante la problemática, mención especial merecen los últimos Alcaldes del Pueblo de Carranza, que han hecho esfuerzos para coadyuvar con las autoridades comunitarias, estatales, federales, organismos nacionales e internacionales y promotores de turismo y llegar a feliz término. Los enumera: Fernando Peraldi Ferriño; Miguel Guevara Cisneros; Víctor A. Arocha Flores; Luis González Jiménez; Luis Antonio Uribe de la Garza; Luis Arturo Cantú Guzmán; Alonso Ríos Contreras; Luis Ugarte Lomas; Susana Moneada Díaz de León; José Luis "El Doc." Fernández Hernández; Hilario G. Manrique Jiménez; Sergio Caríelo Luna; Gabriel Villarreal Jordán; Santos Garza Herrera; Miguel Guevara Cantú; Alcalde por un año: nuevamente (El Doc.), y la actual Alcaldesa, Yolanda Cantú Moneada. Nos presenta un mural ubicado en la presidencia municipal que es un homenaje a los fundadores. Nos señala que en la ruta de la mariposa monarca en este municipio se desarrolla año con año el Festival Internacional del Globo. También nos habla de las callejoneadas, de la cabalgata que sale de San Juan de Boquillas hasta llegar a los terrenos de la feria de la uva. Nos describe la forma como se desarrollan las ferias y nos presenta a las reinas, entre las que sobresale Margarita Isabel González Arocha quien recibe el honor de ser coronada como Margarita Isabel I por el actor Mario Moreno Cantinflas en1974. Nos describe como el pueblo mágico de Cuatro Ciénegas muestra en cada una de las ediciones de la feria de la uva lo mejor de sus vinos, oportos y licores, desfile de carros alegóricos y en general una conjunción de tradiciones gastronómicas, artesanales y bailes a donde se dan cita una buena cantidad de asistentes. Finalmente el autor acudió para la elaboración del libro a una buena cantidad de fuentes, tanto bibliográficas, documentales, hemerográficas, fotográficas y de las redes sociales. Felicitamos calurosamente al autor, licenciado Sergio Luis González de León porque nos presenta al pueblo Mágico de Cuatro Ciénegas de Carranza, Coahuila y su problemática. Enhorabuena por este texto y que vengan más. BIBLIOGRAFÍA COMENTADA González de León, Sergio Luis. Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida... y algo más. 2019. Universidad Autónoma de Nuevo León Centro de Información de Historia Regional, Ex Hacienda San Pedro "Celso Garza Guajardo". 281 páginas. Como colofón de su libro nos regala información acerca de las actividades recreativas y culturales de su municipio. 17 �REFORMA SIGLO XXI FILOSOFIA DEL ARTE: ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE ESTETICA (PRIMERA DE DOS PARTES) L ■ ■ Gabriel a Estética tiene por objeto el estudio del arte. Es la disciplina que se ocupa de la naturaleza, producción y asimilación del objeto artístico. El arte es uno de los elementos más importantes de la superestructura ideológica de las formaciones sociales que se basan en la propiedad privada. Robledo Esparza* vuelven ajenos a la especie, cobran sustantividad en el individuo y se ven sometidos a un proceso de atrofia, degeneración y anulación en el que pierden sus características humanas. El individuo es desgajado de la colectividad, la cual desaparece, y aquel adquiere un poderoso impulso de desarrollo que se incrementa y llega hasta alturas insospechadasen el régimen capitalista, forma superior ésta del régimen de la propiedad privada. El individuo es la negación franca de la naturaleza biológica y social de la especie. Aparece ya plenamente estructurado en la primera forma histórica de la propiedad privada: el régimen de la Grecia clásica, y sus antecedentes se encuentran en la organización social que precede a la griega, la comunidad asiática, que es un régimen de transición entre la comunidad primitiva, en el cual vivieron los pueblos hindú, egipcio, fenicio, etcétera, y el de la propiedad privada. El régimen capitalista lleva en sí mismo los elementos de su negación y su evolución conduce ineluctablemente a su transformación en un régimen social superior. La especie humana tiene un proceso de vida que se inicia con el período de la constitución de sus características esenciales; en él se incluyen la última fase de su formación biológica y la primera de su configuración social. Su naturaleza biológica y su estructura social están mutuamente imbricadas, son una y la misma: sus peculiaridades biológicas son directamente colectivas (se formaron y consolidaron en colectividad y en colectividad son ejercidas) y su organización colectiva es un presupuesto y una consecuencia de su conformación biológica humana. El sujeto de todo el proceso es la colectividad y el individuo no tiene ninguna sustantividad, está subsumido en el sujeto social, en la especie como tal. La forma de organización social colectiva (el comunismo primitivo) se desintegra cuando en la sociedad se establece la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción. En el régimen de la propiedad privada los elementos biológicos de la esencia humana se * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 18 Viento anhelado �Este cambio revolucionario implica la revocación de la enajenación de la naturaleza esencial de la especie, esto es, la restauración de la biología humana y de la organización social colectiva, lo cual supone la implacable abolición de la individualidad capitalista y la reconstitución del férreo nexo entre el individuo y la colectividad, la disolución de aquel en ésta. La supresión positiva de la propiedad privada comprende entre sus condiciones la supresión del arte, al cual Marx considera como una de las formas de la enajenación humana. De acuerdo con el materialismo histórico, los modos de producción basados en la propiedad privada están formados por una base económica (fuerzas productivas y relaciones de producción) y una superestructura política e ideológica (derecho, religión, filosofía, arte, etcétera). La base económica es el núcleo fundamental del proceso de enajenación y negación de la naturaleza humana de la especie (que en el capitalismo se manifiesta como la anulación de la naturaleza humana de los trabajadores asalariados); la superestructura es producida por la base económica y a su vez sobre ella reobra. Para Hegel, el sujeto y el objeto del arte es el individuo humano. El fin último de la explicitación del espíritu absoluto es la constitución del individuo que se encuentra en él como ideal, la realización del mismo como conciencia del espíritu absoluto; esto es, la formación de la idea absoluta, que es la conjunción del concepto (la idea) y la realidad. El arte es un elemento de la superestructura de la sociedad de la propiedad privada; es un producto del modo de producción, uno de sus pilares de sustentación, la fuente de su vitalidad; es, por tanto, un instrumento ideológico por medio del cual se produce la anulación decisiva de las características naturales-humanas de la especie. La consigna revolucionaria consiste en la demanda de la supresión de la enajenación, lo que comprende la restauración de la naturaleza biológico-colectivade la especie y la eliminación de la enajenación ideológica y política, la abolición del estado, el derecho, la religión, la filosofía y el arte, es decir, el derruimiento de la superestructuradel modo de producción basado en la propiedad privada, lo cual expresa Marx en la cita siguiente: La supresión positiva de la propiedad privada como la apropiación de la vida humana es la supresión positiva de toda enajenación; la supresión positiva de la propiedad privada es la supresión de la enajenación económica en primer lugar, y como consecuencia, de todas las demás formas de enajenación humana. 1 1 Marx, Carlos, Manuscritos económicofilosóficos de 1844, Ediciones de Cultura Popular, S. A., 1977, México, D. F. TEORÍA DEL ARTE DE JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL 2 El individuo cobra realidad como autoconsciencia del espíritu absoluto a través del arte, la religión y la filosofía. El conocimiento y exposición del espíritu absoluto a través del arte lo realiza el individuo mediante la intuición, el saber inmediato y lo sensible. Esta determinación hegeliana es de suma importancia. El arte tiene su fuente en y se dirige a la intuición y la sensibilidad del individuo. Para el arte el individuo humano físico, sensible, es plenamente humano cuando encarna el concepto del hombre ideal; este individuo sensible e intuitivo actúa como ser verdaderamente humano cuando ajusta su ser y su acción al paradigma del hombre ideal; el arte es, por tanto, la actividad humana cuyo objetivo fundamental es la adecuación del individuo sensible e intuitivo al arquetipo del hombre ideal. Desde luego que para Hegel el tipo ideal de hombre, el que corresponde totalmente a la naturaleza humana, es aquel que la propiedad privada ha producido, el hombre que es propietario privado de sí mismo, el individuo que es la intuición y la sensibilidad de la propiedad privada. El individuo humano al que rinde honores Hegel es el resultado de la desintegración de la comunidad primitiva y del establecimiento de la propiedad privada. 2 Hegel, G. W. F., Filosofía del arte o Estética (Verano de 1826) Apuntes de Friederich Car! Hermann Víctor von Kehler, edición de Annemarie Gethmann- Siefert y Bernardette Collenberg-Plotnikov, con la colaboración de Francesca lannetti y Karsten Berr, traducción de Domingo Hernández Sánchez, A B A D A Editores/UAM EDICIONES, Madrid, 2006 19 �su naturaleza debe ser tal que excite el pensamiento y enardezca las sensaciones del individuo, esto es, que esa absorción se realice a través del mecanismo displacer-placer propio del régimen de la propiedad privada. De aquí se infiere que el mismo objeto del arte debe poseer el carácter de elemento negatorio de la naturaleza humana de la especie, de vehículo de su deshumanización. El nexo volitivo que unía al individuo con la colectividad y que le presentaba toda su vida productiva como un deber ineludible impuesto por la comunidad, es sustituido por la voluntad individual, que remite a la conciencia individual el resorte para la acción. El arte es, entonces, la superestructura ideológica por la que se produce y representa la corporeidad del individuo, sus facultades físicas y mentales, sus cualidades morales, sus acciones productivas y de relación mutua, el modo de producción que le corresponde (cuya base es la propiedad privada), etcétera, como algo bueno, satisfactorio, placentero, excelso, bello, como el súmmum de lo humano y, por contra, a todo lo Luz interior que se opone o niega al individuo, como lo que es malo, feo, repugnante, no-humano; y la belleza es la El reg1men de la propiedad privada cualidad de las cosas, las personas, las condiciones convierte en su contrario todos los atributos de la económicas y sociales, etcétera, que suscita en la especie humana: la conciencia, la voluntad y las sensibilidad del individuo la conciencia de lo bueno, capacidades productivas colectivas de la especie satisfactorio, excelso, placentero y sublímemente son transformados en la conciencia, la voluntad y las humano, en tanto que la fealdad es la característica capacidades productivas individuales. El individuo se de todo aquello que produce la conciencia de lo convierte en una unidad independiente que satisface malo y repulsivo. El régimen económico genera sus necesidades a través de la actividad productiva necesariamente el arte y la sensibilidad estética individual que ejerce sobre el mundo exterior; es (belleza-fealdad) como los medios para obligar al ahora un propietario privado de su corporeidad, y individuo, huérfano de la colectividad, a realizar sus sus facultades físicas y mentales son enderezadas funciones productivas. a la satisfacción autónoma e independiente de sus necesidades. El arte y la sensibilidad estética son un El mecanismo psicológico insatisfacciónsatisfacción, que constituía el núcleo de la relación del individuo con la colectividad y con el mundo exterior, se transforma en el de displacer-placer, que ahora es el nexo del individuo con la realidad. De un medio, las sensaciones se convierten en el objeto de la especulación del individuo; su exacerbación es el modo de su funcionamiento. El objeto artístico es asimilado por medio del pensamientoy la sensoreidad del individuo, por lo que producto y una condición necesarios del régimen de la propiedad privada. El régimen de la propiedad privada tiene una evolución a través de las siguientes fases: comunidad asiática, esclavismo, feudalismo y capitalismo. El paso de una a otra etapa se produce mediante el desenvolvimiento de las fuerzas productivas, las cuales engendran las relaciones de producción que les corresponden; el modo de producción como un todo da origen a la superestructura ideológica y política que a él se ajusta. 20 �Las fuerzas productivas son el elemento activo del fenómeno; crean las relaciones de producción dentro de las cuales se desarrollan venturosamente y la superestructura que impulsa el libre curso de su desenvolvimiento. Las fuerzas productivas dan un paso adelante en su movimiento ascendente y entonces las relaciones de producción y la superestructura, que han cristalizado en una forma rígida, se convierten en una traba para el desarrollo de la nueva naturaleza de aquellas. El arte, entonces, tiene, en un modo de producción específico, las siguientes funciones: a) la clase dominante debe denostar, demeritar, afear, los elementos artísticos (la noción especial de "hombre ideal" y las producciones artísticas concomitantes) y toda la naturaleza del modo de producción que lo precedió y enaltecer, ensalzar, embellecer sus propias características esenciales que incluyen también su concepción del modelo de individuo humano. Las fuerzas productivas tienen tal potencia que rompen los obstáculos que se les oponen: de una manera más o menos violenta imponen las nuevas relaciones de producción y la superestructura que concuerdan con su ser actual y se deshacen de las anteriores. b) El arte -y con él el "ideal de hombre" de la teoría hegeliana- sigue necesariamente las peripecias del modo de producción y sus anexos. Durante la fase ascendente de las fuerzas productivas, en la superestructura se forma el concepto del hombre a ellas adecuado y se despliega la actividad artística correspondiente; ambos extremos se proporcionan un mutuo impulso en un sentido progresivo. Cuando las fuerzas productivas tienen un cambio cualitativo, entonces empiezan a gestarse el nuevo paradigma del individuo humano y la acción artística respectiva; estos dos elementos tienen una doble función: por un lado, combaten implacablemente la anterior forma del arte (ideal humano y quehacer artístico) y por el otro cumplen su labor específica de justificar y embellecer, mediante los actuales arquetipo humano y obrar artístico, el giro reciente de las fuerzas productivas. Estos combates entre las formas del arte es la continuación en la superestructura de la lucha de clases que se escenifica en la base económica. Cada modo de producción sustentado en la propiedad privada se escinde cuando menos en dos grupos sociales específicos (la clase propietaria de los medios e instrumentos de producción y la ó las clases desposeídas de los mismos, que con su trabajo nutren la propiedad de aquella); entre estas clases se establece una relación que a fin de cuentas es una verdadera lucha de clases. En su proceso de vida, cada clase forja su propio "ideal humano" -sin salir de los límites del individuo de la propiedad privada-y desarrolla el trabajo artístico debido. una fracción de la propia clase dominante, que está en abierta contradicción con el núcleo fundamental de la misma, se erige en representante de las clases dominadas y, por una parte, establece sus propios cánones artísticos -que son la expresión de las reivindicaciones que presenta ante su hermana mayor-, los cuales impone a las clases dominadas, y por otra, los contrapone a los de las clases dominantes; su labor es entonces exaltar la belleza (humanidad) de sí mismo y la fealdad (inhumanidad) de su opuesto. c) las clases dominadas se independizan de su tutor ideológico y, como representantes de un nuevo modo de producción, fraguan y ponen en funciones su propio bagaje estético, el cual tendrá su frente interno (modelarse a sí mismo como superestructura de la nueva fase de existencia del modo de producción), y al exterior deberá de entablar una controversia con la superestructura del antiguo régimen. El realismo socialista, que así se denominó a la teoría y la práctica estética del socialismo soviético, aunque se postulaba como la actividad que conducía a la humanización de los individuos de la especie, sin embargo mantenía, por necesidad, la naturaleza de elemento de su desnaturalización y deshumanización porque el individuo constituía el contenido de ese régimen social. En el capitalismo moderno se ha alcanzado la forma superior de la estructuración de clases de ese régimen económico-social. La oligarquía, la 21 �burguesía, la pequeña burguesía y el proletariado son las clases sociales fundamentales del mismo. A excepción de los trabajadores, que están completamente sometidos ideológica, económica y políticamente, ya sea a la oligarquía o a la burguesía, las restantes clases sociales mantienen una cierta independencia ideológica, aunque conservando como su base la ideología general de la propiedad privada. Cada una de estas clases (oligarquía, burguesía y pequeña burguesía) desarrolla su propia actividad estética teórico-práctica, la cual tiene su fundamento en un arquetipo específico del individuo humano para cada uno de ellas. En la conciencia social existen, por tanto, un paradigma del individuo que corresponde a la propiedad privada genérica y, derivados de éste, los ideales humanos que corresponden a cada clase social; éstos se engendran y se niegan entre sí. Como dejamos dicho, el capitalismo moderno lleva a su expresión más alta, monstruosa, al individuo como tal. La pequeña burguesía produce su propia ideología, opuesta a la de la oligarquía y a la de la burguesía; aquella tiene como su núcleo fundamental el "ideal humano" de esta clase social, el individuo capitalista en su más cruda manifestación. La pequeña burguesía presenta como reivindicaciones humanas todos los vicios, los excesos, las deformaciones del individuo del régimen capitalista y exige su reconocimiento y satisfacción. El arte encuentra aquí una nueva veta en la denostación del hombre burgués a nombre de la glorificación del hombre pequeño burgués y en la delectante descripción y exaltación de todas sus depravaciones, desvíos, inmoralidades, degeneraciones y corrupciones. El arte propugnado por la pequeña burguesía lleva a su expresión más alta el proceso de descomposición de la fisiología humana: exalta el pensamiento y las sensaciones individuales hasta niveles altísimos, provocando con ello el desgaste, la descomposición y la degeneración acelerados de los órganos y procesos orgánicos en los que descansan. El arte se convierte así en el impulsor directo del proceso de anulación de la esencia biológica del ser humano. El llamado arte folklórico y lo que se denomina arte o cultura popular tienen la misma naturaleza esencial que el arte en general. Lenguado Hegel divide la historia del arte en tres períodos fundamentales: el del arte simbólico, el del arte clásico y el del arte romántico. EL ARTE CLÁSICO. El primer interés del espíritu... Esto es, del individuo consciente de sí mismo, desgajado de la colectividad y por tanto de la especie, el individuo que es la negación de la naturaleza humana de la especie. ...consiste, por lo tanto, en transformar el cuerpo en un órgano cabal de la voluntad; los miembros deben dejar paso a la voluntad, de tal suerte que hagan inmediatamente lo que la voluntad quiere, como órganos cabales del espíritu...3 3 Hegel, Jorge Guillermo Federico, Filosofía de la Historia Universal, Traducción del alemán por J. Gaos. Ediciones Anaconda, Buenos Aires, Argentina, 1946, p. 488 22 �desenvolverse por esa senda del desarrollo individual; esto es tanto más necesario en cuanto que el individuo acaba apenas de cortar el cordón umbilical que lo unía con la colectividad; (así sucede en las tragedias griegas). c) el arte nace precisamente con esta misión histórica, en los albores del régimen de la propiedad privada: presentar al individuo y las características económicas que lo producen como buenas y bellas. d) la belleza es la cualidad de las cosas, las personas, las relaciones económicas y sociales con las que las dota el régimen de la propiedad privada para que susciten en el individuo una aceptación placentera del mismo. La belleza es una relación libidinal entre el sujeto individual y el objeto. Esta naturaleza del arte y de la belleza aparece explícitamente en la sociedad griega y se conserva y magnifica en el desarrollo posterior del régimen de la propiedad privada, hasta llegar al punto actual, en la sociedad capitalista de consumo. Junto al concepto de la belleza se desarrolla también su opuesto, el de la fealdad. El sentimiento que suscita en el individuo griego es de malestar, rechazo y desaprobación. Así, por ejemplo, la forma de organización comunista es presentada, en las tragedias griegas, como algo execrable, contrario a la naturaleza humana, malo, vituperable, etcétera; igualmente, los excesos que la propiedad privada genera necesariamente son también exhibidos como algo feo, malo, etcétera; tal es el caso, por ejemplo, del adulterio, que siendo una extensión necesaria del derecho de propiedad del jefe de la familia sobre la esposa, es afeado y condenado por los poetas griegos. El espíritu [el individuo], desarrolla la habilidad de someter sus órganos a los designios de su voluntad. El resultado de esto es que ha producido su corporeidad como representación de la voluntad del espíritu. [De la voluntad y la conciencia individuales] El hombre se representa a sí mismo como obra de arte.4 EL ARTE Y EL INDIVIDUO. Aquí precisamente devela Hegel la verdadera naturaleza del arte y del concepto de la belleza que le corresponde. Al destruirse la colectividad e implantarse la propiedad privada, el ser humano se conoce y produce a sí mismo como individuo. La primera obligación del individuo es conservar y des~rrollar su corporeidad física; debe, por tanto, cultivar sus capacidades individuales (físicas y mentales) como facultades productivas destinadas a satisfacer sus necesidades individuales. Esta acción de contemplar y cultivar su corporeidad le produce una satisfacción especial, un placer muy peculiar, puesto que tiene como fin último satisfacer sus necesidades y mantenerlo como ser vivo. La misma satisfacción de sus necesidades, que en la comunidad primitiva estaba inscrita en el mecanismo insatisfacción-satisfacción ha ~v?lucionado al de displacer-placer, el cual,' por ultimo, se sustantiva, se desvincula de la necesidad que estaba en su base y adquiere vida propia. Este proceso por el cual el régimen económico obliga al individuo a satisfacer sus necesidades a través de la exacerbación de sus procesos orgánicos, genera necesariamente lo que sigue: a) debe presentar la corporeidad, las facultades productivas físicas y mentales, los procesos orgánicos del individuo, la acción de conservarlos y desarrollarlos, las características del régimen económico y social, etcétera, como algo excelso, como un bien supremo. b) esa presentación debe producir en el individuo una profunda satisfacción, un inmenso placer que lo mueva a (CONTINUARÁ) 4 Ibídem, p.489 23 �REFORMA SIGLO XXI ARCONTES Y LA ARQUEOLOGÍA DE LOS SUEÑOS D icen que el misterio es la experiencia más maravillosa, es la fuente de toda ciencia y de todo arte verdadero. Para los antiguos, era el conocimiento que se iba develando poco a poco y solo a los iniciados, aquellos que mostraban aptitud como disposición para acceder al mismo. Hoy en día, hablar de misterio, nos lleva a películas de temas sobrenaturales y miedo. Esto nos lleva a los misterios que causan terror, algo que nos quita el aliento y nos impide hablar, preferentemente cuando estamos en cama, tratando de conciliar el descanso. Por estar en penumbras, precisamente como a eso de la media noche o tres de la mañana, se siente pavor. Algo que puede llevarnos a la idea de que se tratan de malos espíritus que andan por ahí rondando, tratando de llevarse nuestros sueños, anhelos y descansos; debido a que interfieren los recuerdos y las cosas desagradables que recién pasaron, la memoria quiere recuperarlos y en ese afán, la cordura raya en la desesperación y locura. ■ ■ Antoi Guerrero Aguilar* la realidad de las potestades. Seguramente que tanto nombre raro, me obliga a definir lo que es y lo que trata. Los sabios de la antigüedad, tenían voces que respondían a una realidad total, expresada en tiempos donde todo nos remitía a Dios. Hipóstasis era un término aplicado por Plotino para designar las tres substancias del mundo inteligible: el Uno, la inteligencia y el alma, a las que comparaba con la luz, el sol y la luna. Los filósofos la tenían por substancia y los escolásticos, la entendían con la sustancia individual de la persona. Por eso los teólogos que abordan a la santísima Trinidad, hablan de la hipóstasis para demostrar la unión de las tres personas en una. Esto que les voy a contar, no tiene que ver con el nombre de algún emperador o rey de la antigüedad. Se trata de los arcontes, un nombre cuyo significado nos remite a quien manda. En la Grecia antigua, así llamaban a quienes ostentaban cierto poder político y ejecutaban las órdenes de los gobernantes. En cambio, para la cultura bizantina del patriarcado ecuménico de Constantinopla, con ese título honraban a quienes servían desinteresadamente a la Iglesia ortodoxa. Pero hay otro significado relacionado con el misterio. En un libro muy antiguo escrito en copto, un idioma hablado en la última etapa del antiguo Egipto, en cuyo seno se desarrolló una importante civilización durante los tiempos paleocristianos en el inicio del periodo conocido como Patrística. Se llama la Hipóstasis de los Arcontes, que más o menos trata *Antonio Guerrero Aguilar, es un narrador, cantor, animador sociocultural y teólogo originario de Santa Catarina. Fue becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMYC) y del Sistema Nuevo León al estímulo artístico y la creación de Cenarte. Instante de lluvia 24 �Entonces, los tres pilares de la realidad, pertenecen en cierta forma a lo celestial como a lo terreno. Pero hay sustancias inmutables más allá del cielo, que los antiguos denominaban el Hiperuranio, el sitio donde residen las estructuras necesarias e inmutables de la ciencia. El ámbito celestial era todo el espacio, fuera del mismo existía la "nada" que puede ser existencial u ontológica. Como respuesta a esa trascendencia, Platón reconocía la capacidad de reconocer al ser y a lo invisible, lo sensible como lo no tangible. Esos términos me llevan a plantear la siguiente interrogante: ¿Cómo acceder a esas realidades que mi mente y entender, modernas, apegadas a la tecnología y a la fría racionalidad no quieren captarlas o entenderlas? Un psíquico me diría que no las capto porque simplemente no creo en ellas. Entonces es necesario creer, aunque a veces nos lleve a la sugestión como a la superstición. Recuerdo las palabras de un ermitaño que a cada rato me dirigía: "Usted no necesita riquezas, tiene muchos amigos y le pasan las cosas adversas porque no tiene fe". Como creyente justifico que la fe es mi respuesta al llamado de Dios, al cual me ofrecí a cumplir sus designios. Entonces señala que la luz del Altísimo que tienen aquellos que los siguen, atrae a las malas influencias y a las malas vibras. Tiene razón, sus comentarios me llevan a recordar la exclamación de las oraciones de la noche: "¡Velad, estad despiertos, vuestro enemigo el diablo como león rugiente busca a quien devorar, resistidles firmes en la fe!" Para evitar lo malo, los religiosos como hombres dedicados a la religión, en cuanto estudiosos de la sabiduría divina, se apegan al salmo 91, 5-7 para contrarrestar todo lo malo que hay y que nos quieren provocar: No temerás el terror de la noche, Ni la flecha que vuela de día, Ni la peste que acecha en las sombras Ni la plaga que destruye a mediodía. Podrán caer mil a tu izquierda, Y diez mil a tu derecha, Pero a ti no te afectará. Pero un teólogo no aceptará que sus conceptos se conviertan en un lenguaje, con el cual se puedan designar aquellas cosas que no entendemos. Ni siquiera los filósofos, que abordan a una disciplina denominada metafísica, abocada en el estudio de las cosas que están más allá de la experiencia. De igual forma podemos acceder a todos esos misterios desde la semiótica, la arqueología y el análisis de los sueños. La semiótica originalmente eran los síntomas de las enfermedades. Luego, fue considerada a grandes rasgos como la teoría del signo. Para muchos, no dejan de ser un simple repertorio de temas no unificados aún del todo. Para Umberto Eco, trata sobre el sentido y el significado inmerso en la cultura como en la comunicación. Dicen que la arqueología tiene que ver más con la interpretación que con los hallazgos. A veces, enfocada más en vislumbrar el futuro, porque tenemos un objeto antiguo que se niega a desaparecer en el presente. Al verlo, se toma conciencia de lo sagrado como de lo profano, de lo antiguo y lo comparo con lo más avanzado en la tecnología. Viene la sorpresa y el asombro. ¿Cómo lo hicieron? Son restos de una tomografía sísmica o es una superficie pulida. Entonces aquellos seres que no conocí, quedan enlazados a mi vida. Ellos pensaron sus centros ceremoniales como los ombligos cósmicos, los ejes del mundo, marcados y convertidos en observatorios astronómicos. Todo apunta a una conciencia colectiva y a una evolución convergente. Son piedras que contienen símbolos, que significan algo, con líneas y puntos seminales, con círculos que me remiten al espacio sin fin. La cantidad de relieves se repite y coincide con otras mucho más alejadas o recientes. No acertamos a comprender lo que me dicen los elementos ahí plasmados. Buscamos una explicación original, en lugar de una apegada a esquemas y clasificaciones de los signos pintados o trazados en la roca. Porque todo secreto espera su momento para revelarse, lo hacemos para develar el misterio y responder a las interrogantes vitales que se repiten en la memoria como en la identidad. Entonces llegan las palabras del poeta francés: Alphonse de Lamartine (1790-1869): "Objetos inanimados ¡tenéis un alma que se vincula a nuestra alma y la obliga a amar? En efecto, las cosas, como las personas y las historias son susceptibles de amarlas, pero eso no las hace perfectas. Por 25 �eso_ nuestra función es tratar de atesorarlas y obviar sus defectos. ¿Saben por qué?, porque el pasado las une y no se puede olvidar, es algo vivo, le pertenecemos al fin de cuentas y le debemos considerar en consecuencia. Todos tenemos algo de nuestros ancestros y de las vidas que vivieron. En ellos encontramos algo, un legado, un secreto, un derecho natural que el tiempo ha ocultado y gracias a la historia, lo volvemos a ver y a tener. Pero regresando a los arcontes, a veces hay tumbas, huesos y maldiciones que provocan una sensación de temor. Es cuando sin saberlo, tenemos bogífobía, el terror a lo sobrenatural y a las leyendas: Todo lo que está colgado Por la sombra de miedo, Una sensación de misterio El espíritu desalentado Dicho tan claramente Como un susurro al oído: "¡Este lugar está embrujado!" Decía Edgar Cayce ( 1877-1945) los sueños son las respuestas de hoy a las preguntas de mañana. El lla_mado"Profeta Dormido", sentenciaba que hay dos tipos de conciencia, la vigilia y el sueño. Hay otro llamado hipnagógico, caracterizado por las visiones oníricas y percepciones sensoriales extrañas. En este estado, la persona se queda paralizada. Algunos pueden ser la parálisis del sueño, la atonía durante el MOR. En esa etapa ocurre la terrible sensación de tener algo o alguien encima que nos mantiene inmóviles, quietos e incapaces de tener control sobre nuestros brazos y piernas. Parece que se nos subió el muerto, como regularmente nos dicen. Queremos gritar, pero no podemos. El MOR es una de las cinco etapas del sueño. Este lapso, está caracterizado por los movimientos rápidos de los ojos cuando están cerrados y se está soñando. Esta es la etapa más superficial del sueño y la persona se puede despertar fácilmente. Durante varias horas de sueño normal, el individuo pasará por varios periodos que incluyen el sueño MOR y las cuatro etapas que van de lo superficial a profundo. Hubo un tiempo de la evolución humana, en que nos despertábamos por la madrugada, después de tener un sueño de unas cuatro horas, permanecíamos despiertos unas dos para conciliar el sueño por otras tres o cuatro horas. Los ancestros en la prehistoria, Trino acuático acostumbraban estos tres ciclos, debido al estado de alerta en que debíamos permanecer. Para muchos, ese es el origen del insomnio. El animal que somos, tiene conciencia y memoria de que una vez vivió y reclama su parte. Mientras que los pastores, se quedaban dormidos, al amparo de la constelación de la Osa Menor, dividiendo su descanso en Hora Prima Modorra y Alba. Tal vez la primera parte tiene que ve~ con el preludio del sueño, luego caemos en un letargo tan pesado que nos impide movernos o darnos cuenta de lo que ocurre alrededor nuestro y la otra, cuando ya el organismo comienza a despabilarse. Regularmente se dice que entre las 3 y 3 y media de la mañana, los demonios están más activos. Le~ llaman arcontes, ángeles malvados y vengativos, quienes operan de madrugada, se apropian de tu habitación y pugnan por quedarse con tu conciencia, tus temores y tus anhelos, pero en especial de todo aquello que te preocupa y te quita el sueño. Roban tu energía y se nutren de las emociones negativas. 26 �Te ven desde lo más obscuro de los rincones de la casa. A veces se atreven a salir y son las sombras que vemos. Seducen a los más débiles y cuando se apropian de tu mente, usan palabras altisonantes y hacen que te alejes del camino de la justicia. día del juicio final. Olvidamos que el universo se creó en un instante, pensamos que ya todo está hecho y llegó todo a su fin. Pero cada día, se cumple el maravilloso mundo de la creación tanto en nosotros como en aquello que nos rodea. Así como existe el bien, existe el mal. La sabiduría ancestral sentencia que después de las inundaciones, pandemias y terremotos llega la quietud. Es porque el Padre Eterno sabe: "Yo creo el bien y también el mal. Si existe la luz, entonces debe haber obscuridad, si hay vida, debe haber muerte". Por eso debemos agradecerle al creador que también existe la obscuridad, porque sin ella la flama sería invisible. Porque la luz ésta enamorada de la obscuridad y está no puede dejar de perseguirla. Y como Dios creó al mundo en una armonía, se cercioró además de que no pudieran devorarse el uno a la otra. Por cada cosa mala que Dios permite, también hay una cosa buena. Existe un equilibrio de contrarios como de iguales. Durante nuestro paso por este mundo, nunca se sabrá cómo se suman o se restan nuestros actos y la influencia que van a tener en el ¿Entonces cómo surgen esas figuras terroríficas como temibles? Dice Antonio Gramsci que el viejo mundo se muere, el nuevo tarda en aparecer y en ese claroscuro surgen los monstruos. Sin título canoa 27 �REFORMA SIGLO Los ESTRAGOS XXI CAUSADOS POR EL HURACÁN DE 1909 EN TAMAULIPAS. E I huracán de 1909 devastó la mayor parte de Tamaulipas, las pérdidas humanas fueron pocas comparadas con las de Monterrey, pero los daños materiales causadas por la gran cantidad de lluvia, el desbordamiento de los ríos y el oleaje en las costas fueron enormes. En diferentes poblaciones la mayoría de las casas sufrieron daños o fueron totalmente destruidas, la mayor parte del ganado y cosechas se perdieron, en algunos casos haciendas y ranchos quedaron totalmente destruidos, no quedando una casa en pie. ■ ■ Juan Ramón Garza Guajardo* Soto la Marina. Sobre la primera villa es un telegrama publicado el 3 de septiembre en el periódico El Imparcial de la ciudad de México mandado por su corresponsal informando lo ocurrido: Jamás se recuerda un temporal semejante. El viento huracanado derribaba cuanto encontraba a su paso y los vecinos hubieron de recluirse en sus habitaciones, pues el huracán lo mismo derribaba hombres que frágiles construcciones. Sin embargo, al día siguiente debía de ser cuando se desarrollará la verdadera tragedia. De acuerdo a la Dirección del Weather Bureau de los Estados Unidos, el huracán inició como una perturbación al este de las Islas Vírgenes el 16 de agosto. Ya convertido en huracán pasó sobre el canal de Yucatán tocando las costas de Campeche para después internarse en el golfo de México para ingresar a tierra el 27 de agosto1. Sobre el recorrido a su paso por Tamaulipas, el encargado de la Estación Meteorológica de Ciudad Victoria, señor Espiridión Ledesma, informó al Director del Observatorio Meteorológico Central de la ciudad de México que el centro del ciclón había tocado tierra el día 27, a las dos de la tarde a ochenta kilómetros al norte de Tampico, tocando en su trayectoria las poblaciones de Aldama, Xicoténcatl, Llera, Gómez Farías, Ocampo, Jaumave, Palmillas, Tula, Bustamante y Miquihuana internándose después a Nuevo León. En el informe menciona que el diámetro del ciclón se estimaba de doscientos kilómetros, afectando por lo tanto a los municipios del centro del estado. Durante algunas horas no fue más que el viento el que se apoderó de la ciudad, pero al amainar Son pocas las noticias de los daños causados en los pueblos, solo se tiene lo ocurrido en Tula y 1 El Imparcial 3 de septiembre de 1909 *Historiador oficial del municipio de General Escobedo N. L. Autor de más de cuarenta libros entre ellos: Mujeres que dejan huella. Ed. Presidencia, La Villa de General Escobedo en la época de la Revolución, (1910-1917). Documentos relativos a la fundación de General Escobedo, La Capilla, Monólogo. De villa a una Gran Ciudad 150 aniversario de la elevación a Villa de Escobedo N. L. Sin título 28 �habría con qué describir las escenas que se produjeron. Lo que en un tiempo fueron valles fértiles surcados por muchas corrientes son hoy vastasextensionesque solo contienen restos de todas clases y por las cuales corren verdaderos ríos en todas direcciones. Todoslos poblachos situados a lo largo de estas corrientes, han sido arrastrados por las aguas, y son un informe montón de ruinas. Los campos labrados son ahora verdaderos desiertos cubiertos por las arenas que han depositado allí las corrientes. Los habitantes de esas diferentes secciones se encuentran en un estado deplorable. Muchos han abandonado sus hogares dejando todo lo que tenían, dirigiéndose a lugares más elevados. Carecen de elementos y de abrigo, y las aguas los han ido desalojando de los lugares en que han buscado refugio. Muchos han perecido debido a la fatiga del hambre. Nunca se conocerá su númerd3. éste, un aguacero que se tornó en espantosa tempestad, comenzó a hacerse sentir. Llovió toda la noche, y es seguro que no durmieron durante toda ella, ni uno solo de los habitantes de la ciudad. El aire silbando horriblemente por entre las arboledas y sementeras cercanas se mezclaba en sus ruidos, con truenos continuos y con el ruido del agua que se precipitaba produciendo el rumor de una verdadera cascada. No cesó el temporal ni un momento, y a las nueve de la mañana un pánico espantoso se apoderó de todos los vecinos. El río que había ido creciendo en su cauce, durante el chubasco de la noche se hinchó por completo, y a eso de las nueve de la mañana, una especie de ola que se calcula tendría diecisiete metros de alto, por cincuenta de anchura, avanzó sobre la población teniendo como centro el río. El agua hervía materialmente en su imponente empuje y no era posible oponer/e ninguna resistencia máxima cuando venía lanzando contra todos los obstáculos que encontraba al paso pedazos de madera y enormes pedruscos que eran como arietes de una máquina infernal que derribaban las casuchas que estaban a las orillas del río como si fueran verdaderas casas denaipes-2· Otra noticia sobre Soto la Marina fue un reporte enviado del municipio de Aldama mencionando que la población fue devastada por un fuerte oleaje que empujó las aguas de los ríos hasta desbordarlos, pudiéndose salvar las personas al refugiarse en los cerros cercanos y que la mayoría de las casas fueron destruidas muriendo personas dentro de sus casas4 . El gobierno del estado publicaría el siguiente informe el 30 de septiembre en el Periodo Oficial: En el mismo telegrama el corresponsal informa que más de doscientas casas fueron arrasadas junto con sus moradores, la anchura del río alcanzó los doscientos metros, llegando las aguas hasta la Alameda y el reciente puente Juárez fue totalmente arrancado de sus cimientos quedando con esto incomunicado el pueblo. Desagracias causadas en Tamaulipas por el ciclón y desbordamiento de los ríos. - Cd. Victoria. - Destrucción de casas y sementeras. Inundación de la parte baja de la ciudad. Seis personas ahogadas. Güemes. - No hubo desgracias personales, pero hubo destrucción de fincas, sembrados e inundación. - Magiscatzin. - Inundación. Pereció ganado. Cien familias en la miseria. - Casas. - Inundación. No hubo desgracias personales. Pérdida de ganado, sementeras y derrumbe de fincas. - Villagrán. - Destrucción de sementeras y casas. No hubo desgracias personales. - Camargo. - Inundación general destruidas mayoría de fincas. Hubo desgracias personales. - Tu/a. - Puente "Juárez': casas De los daños en Soto La Marina un testigo presencial, el norteamericano C. Flehearty de Oklahoma que había adquirido tierras en Soto la Marina y que consiguió salir días después narraría para un reportero de la Prensa Asociada la situación vivida en esta villa: El relato de los sufrimientos y los daños ocasionados en aquella región por las inundaciones llenarían volúmenes, y no 2 El Imparcial 3 de septiembre de 1909 3 Periódico El Diario del Hogar del 14 de septiembre de 1909 4 Periódico El Diario del Hogar del 9 de septiembre de 1909 29 �y sembrados destruidos. Pérdida de ganado. Fuerte inundación.Docepersonas ahogadasen la finca ''El Salitrillo': - Palmillas. - Destrucción de árboles y casas. No hubo desgracias personales. - Jiménez. - Destrucción de casas y sementeras. No hubo desgraciaspersonales. -Soto la Marina. - Inundación total de la villa. Destrucción completa de casas. El vecindario buscó refugio en la loma "El Puertecito" (500 personas). En el rancho "San Francisco "se ahogaronnueve personas. - Guerrero.- Sólo se inundó el rancho ''La Lajilla". - Gómez Farías. -No hubo pérdidas de vidas. Desperfecto en fincas y pérdidas de plantíos. - Quintero. Hubo ciclón ligero. Pérdidas hacienda "Cantón" más de $50,000 Y "Santa Elena"- Inundación gente en las lomas. Se teme destrucciónrancho "Tanchipa" "La Pepa" y otros, como sucedió en "Tamatán" y "La Mora" de Magiscatzin. - Burgos. - Río Conchos inundó ranchos, arrastrando casas, labores, ganado, quedando muchos vecinos sin hogar y en la miseria. - C. Mier. - Inundación de ranchos por el río "San Juan" quedando habitantes sin hogar y sin alimentos. El vecindario les remitió pequeños auxilios, así como a Camargo. - Matamoros. Inundadas 120 manzanas Sur y Poniente. No hay desgracias personales. Escuelas y otros edificios abrigan familias sin hogar. - Méndez. - Hubo ciclón e inundación la mayor parte de la villa. Grandes pérdidas. No hay noticias de desgracias personales. - Gruí/las. - Sólo desperfectos en sus caminos. - Lleras. Derrumbe Palacio Municipal y deterioro casas particulares. Destrucción de sementeras. Ninguna desgracia personal. - Ocampo. Ciclón e inundación. Casas derrumbadas. Barrio "Milpas Viejas" destruido totalmente. Hacienda "Santa María" destruida en casas y sementeras, donde se ahogaron una mujer y un niño. Los vecinos de los ranchos han visto pasar a flote varios cadáveres. Pérdidas $500,000. - Rayón. - Sólo inundación. Jaumave. - Camino nacional entre "La Unión" y ''La Mula" totalmente destruido. Secreto 11 en el Estado, lo que sí fue rápida fue la ayuda, el gobernador del Estado don Juan B. Castelló ordenó el pronto envió de ropa y comida a las comunidades ribereñas y costeras más afectadas, para esto contó con el vapor "Sonora" de la Compañía Mexicana de Navegación quien lo puso a disposición del gobierno, además se realizó una colecta entre los ciudadanos y dueños de negocios, con lo recaudado se compraron alimentos y medicinas que fueron enviados a los pueblos más devastados. Al paso de los días empezó a llegar la ayuda de diferentes partes del país y de los Estado Unidos. Las proporciones de los estragos ocasionados en el estado de Tamaulipas nunca se llegaron a conocer, pero en los tamaulipecos como en los nuevoleoneses quedó registrado como uno de los huracanes más devastadores del siglo veinte. FUENTES Un sello que dice: Estados Unidos Mexicanos. 1• - Gobierno del Estado libre y soberano de 2. Tamaulipas. 3. El informe de Gobierno no es muy detallado, pero da una visión de los estragos causados 30 Hemeroteca Nacional Digital de México. www.hndm.unam.mx Periódicos consultados en la Hemeroteca: 3.1 El imparcial,septiembre de 1909 3.2 Diario del Hogar, septiembre de 1909 3.3 Periódico Oficial de Tamaulipas,septiembre de 1909 �REFORMA SIGLO XXI EL MINERAL DE SAN ANTONIO DE LA IGUANA. PRIMERA PARTE L ■ ■ a importancia de la minería en la vida novohispana es indiscutible. Este rubro fue el nervio principal que motivó una gran expansión en las fronteras y generó enormes riquezas que dinamizaron la estructura durante tres siglos de dominación. En la evolución de esta actividad se sentaron las bases para el desarrollo económico de la Corona Española y sus colonias. Desde los inicios de la conquista el objetivo primordial de la mayoría de los protagonistas fue obtener metales preciosos, éstos proporcionaron a la Corona grandes beneficios. La explotación de los yacimientos minerales se basó en la legislación española imperante en la época; los códigos castellanos se tomaron en primera instancia para resolver los problemas planteados en América. Mario Treviño Villarreal* Cualquier persona podía explotar las minas pagando al soberano el quinto de su producto. Si el primer descubridor la abandonaba por tres meses o más, pasaban a poder del monarca y a partir de ese momento, era posible enunciarlas de nueva cuenta, avisando al primer dueño. Las dificultades surgían cuando éste alegaba alguna causa justa del desamparo, (las más frecuentes eran: falta de azogue, pólvora, mano de obra, equipo y herramientas) la encargada de resolver estos pleitos en la Nueva España era la Real Audiencia. El rey, concedía sesenta varas españolas (más o menos 50 metros) de superficie, desde la boca de la mina a los cuatro vientos principales, o todas a una sola Alfonso XI en Alcalá, estableció en los mandatos reales de 1386, que todas las veneras de plata, oro, plomo y de cualquier metal concernían a su señorío, así mismo, Juan I en Bribieca, en 1387 se atribuye el derecho de otorgar gracias para explotar minas y beneficiarlas, a cambio de una parte que correspondía al soberano. El rey, se valió de mercedes o concesiones para aprovechar las tierras recientemente descubiertas. *(Historiador, educador, editorialista). Licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Egresado de Ciencias Sociales en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Maestría en Metodología de la Ciencia, UANL. Maestría en Docencia por el Instituto José Martí de Educación Superior de Monterrey. Doctorado en Educación por la Universidad José Martí de Latinoamérica. Investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autor de libros, ensayos y artículos sobre Educación, Metodología e Historia Nacional y Regional. Socio de Número de la SNHGE. Director y Secretario de Redacción de la revista Roe/ de la SNHGE. Catedrático de Sociedad Mexicana en la UPN. Catedrático de Historia Contemporánea en la Escuela de Graduados de la Normal Superior "Profr. Moisés Sáenz Garza" y Catedrático en la Maestría y Doctorado en la Carrera de Dirección de Instituciones Educativas, del Instituto de Capacitación y Enseñanza Profesional, ICEP. Coordinador Académico de la Dirección de Educación Secundaria de SE en N. L. Cronista Oficial del Municipio de Vallecillo, N.L. 31 Contraste onírico �parte, según el deseo del interesado. Después de ese espacio, otros podían abrir socavones, dejando cinco varas sólidas y con división entre ambas. Al cavar, era factible entrar al suelo de otro, mientras tanto, no se encontrasen los trabajadores, si esto sucedía, debían retirarse al suyo o irse más abajo no sin antes cubrir los daños ocasionados.1 La autorización comprendía la búsqueda de yacimientos aún en lugares que no correspondían al minero, previa licencia del propietario; así no es extraño que en la Nueva España, desde el primer momento se aceptara al señorío real sobre las minas, y con él, el derecho del monarca de fijar los términos en que debía llevarse la explotación. Sobre esa base, poco a poco se elaboraron leyes que habrían de aplicarse en las colonias. Por lo tanto, cabe distinguir las llamadas disposiciones reales, de las dictadas por las autoridades novohispanas. En 1526, se estableció para la Nueva España, que tanto españoles como naturales podían sacar metales; sin embargo, los indios no debían ser forzados a trabajar en ello, sólo voluntariamente, pagando sus servicios y enseñándoles la fe y buenas costumbres; esto fue letra muerta a lo largo del periodo colonial. En 1532, las primeras ordenanzas novohispanas fueron las de Sebastián Ramírez de Fuenleal. En 1536, el virrey Mendoza se ocupó de los problemas concretos del trabajo minero, principalmente de los aborígenes y en 1539 dictó disposiciones para las minas de plata, las que más tarde se modificaron a raíz de conflictos suscitados en Taxco, por el plazo de registro y quintado, revocándose de nuevo en 1543 y 1548. En 1550, se decretaron las llamadas Ordenanzas de Mendoza, en una respuesta del virrey, a los puntos que hasta la fecha no tenían solución; su influencia se enmarca a fines del siglo XVI, éstas fueron la plataforma de lanzamiento para la avanzada hacia el norte. Se abordaron cuestiones referentes al padrón, las condiciones para realizar la delimitación territorial, forma de estacado, beneficios correspondientes al primer descubridor en los 1 Historia General de México. Tomo 2. México, SEP/Colegio de México. 1976. p.133. casos que concurrieran varios mineros en una zona determinada, aprovechamiento de minas contiguas, trabajo en compañía, prohibición de presencia de vagabundos, revoque de licencias anteriores para vetas abandonadas, etc.2 A dichos mandatos les siguen los del virrey Luis de Velasco, en 1555, su principal objetivo fue hacer extensivas las disposiciones de Mendoza a las minas de azogue. Más tarde en 1563, el rey Felipe 11,incorporó a la Recopilación de Indias, las 78 nuevas ordenanzas de minas que tratan asuntos como: 1) Parte proporcional que corresponde al rey, 2) Ratificar la autorización a cualquier persona, incluyendo extranjeros para buscar y catar minas en terreno propio o ajeno, 3) Registro de ellas; 4) Términos del trámite y renovación del mismo; 5) Modo de declarar despoblada la mina; 6) Número de personas autorizadas a entrar; 7) Aspectos sobre el jornal; 8) Manera de marcar el metal y pesarlo; 9) Matrícula distinta para los metales beneficiados por fuego o por azogue; 1O) Posesión de las catas en conflicto; etc. En 1584, el mismo Felipe 11, dictaría las llamadas Ordenanzas del Nuevo Cuaderno, en ellas se derogaron las disposiciones anteriores, aunque con los principios básicos que sostiene la presencia del rey en todas las minas. Las Ordenanzas del Nuevo Cuaderno, con las modificaciones respectivas al tratamiento de los naturales en las formas de prestación del servicio, pago de salario, el descubrimiento y labrado, fueron las de mayor aplicación en la Nueva España.3 Las leyes novohispanas, después de su primer apogeo en la primera mitad del siglo XVI, impulsadas por los virreyes Mendoza y Velasco, ceden ante el auge minero peruano, nutriéndose de sus amplios códigos, así como, de disposiciones españolas aplicables en forma general en América y de los mandatos particulares de carácter local basados en la costumbre. La Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias de 1680, vino a complementar el cuerpo legislativo que rigió la minería de la Nueva España, 2 LEÓN PORTILLA, Miguel. La Minería en México, estudio sobre desarrollo histórico. México. U.N.A.M. 1978. p.75. 3 LEÓN PORTILLA. Op. Cit. p.78. 32 �hasta que su renacimiento y nuevos problemas hicieron urgente otra solución. "El cuerpo de decretos, constituido por la legislación real, novohispana, local y peruana, fue suficiente para resolver los problemas que planteó la explotación durante el siglo XVI y XVlf.''1 El jurisconsulto criollo Francisco Javier Bamboa en 1761, publicó en Madrid, la obra Comentarios~ las Ordenanzas de Minas, en ellos propone nuevos alientos a la minería y dice que los ordenamientos vigentes son buenos, siendo necesario aplicarlos correctamente. Afirma que la solución a la cuestión financiera y de organización sería crear una compañía refaccionaria bajo la dirección del Consulado del Comercio. Insta a practicar exámenes a los peritos y sugiere categóricamente el trabajo forzoso para las minas, pues según él, "sin indios no habría plata". "Los comentarios de Gamboa se publicaron en tiempo muy oportuno, pues el crecimiento de la industria hacía sentir la carencia de un cuerpo de doctrina ordenado y de una recopilación de la legislación vigente. No obstante, no fue éste un intento de renovar o cambiar las Ordenanzas, su alcance no iba más allá de una erudita y autorizada opinión sobre las leyes existentes.'5 Las propuestas de Gamboa fueron demasiado tímidas y por ello fueron relegadas ante otras más audaces, las de Velázquez de León, quien mucho se basó en dichos comentarios. Tradicionalmente ante la falta de mano de obra los mineros se veían obligados a ofrecer parte de su~ beneficios a los barreteros para inducirlos a trabajar, esta cesión se llamó partido. El sistema se adoptó por falta de capital, sobre todo en los trabajos previos a la bonanza durante la obra negra. La modalidad del partido, como forma de atraer operarios fue la causa de un estallido que trastornó las normas de trabajo en uso desde el siglo XVI. Esto ocurrió en Real del Monte, centro minero de gran importancia en la Nueva España. Pedro 4 ldem. p.79. 5 LEÓN PORTILLA. Op. Cit. p.88 Alba de septiembre Romero Terreros, dueño de la famosísima veta de "La Vizcaína", tenía lo suficiente para aviar sus propias minas sin necesidad de utilizar el partido para su explotación, por lo que se valió de lo que estuvo a su alcance para combatir esa práctica de costumbre. Originando así un grave conflicto que trascendió a todos los niveles. La situación e influencias de Terreros, desembocaron en un proyecto que en su parte medular proponía eliminarlo absolutamente. La aprobación de la idea, amenazó a los demás Reales de Minas de la Nueva España, que en su mayoría tenían en los partidos, veían la única alternativa de aprovechamiento, así mismo atentó contra los operarios. La crisis se produjo al generarse dos corrientes de pensamiento legislativo, la que optó por sancionar la costumbre y la que pretendió abolirla. Para abordar temáticas concretas sobre minerías, debemos mínimamente conocer algunos aspectos legislativos de la época así como instituciones relacionadas, como la Casa de Moneda, Casa de Apartados, Cajas Reales, Hacienda y su Quinto Real. En cuanto al trabajo indígena, es 33 �"Ningún acontecimiento en muchos años antes o después de 1757, causó mayor expectación entre la gente del Nuevo Reino de León, como la sorprendente noticia del descubrimiento de las minas de San Antonio de la Iguana, (.. .) que despertó interés, tanto en las Providencias Internas como en toda la Nueva España y el Viejo Mundo. La Iguana fue, desde el momento en que se anunció la riqueza fabulosa de su plata nativa, tierra de promisión de grandes caravanas deslumbradas por la maravillosa nueva, desde muy distintas tierras. Apenas se supo de la aparición de esos ricos minerales, familias que habrían ido al Nuevo Santander, hoy Tamaulipas, en busca de la deseada fortuna, volvieron por los incalculables tesoros que revelaba esconder el yacimiento. '6 necesario considerar algunos rasgos de lo que fue la Encomienda, Repartimiento, Congrega y sus deformaciones específicas, valorando después de la trascendencia del sistema de partidos, régimen laboral basado en la costumbre, que se convirtió en recurso importante para la atracción de mano de obra, provocando un gran desplazamiento de fuerza de trabajo a los centros mineros. En la Nueva España había cerca de 500 reales que probablemente comprendían tres mil minas, divididas en 37 distritos, en las que había otras tantas diputaciones de minería. El número de bocas o tiros y catas era más elevado, pues sólo en la Sierra de Zacatecas, existieron a fines del siglo XVIII, más de tres mil. La importancia de cada una de estas regiones se estima por la cantidad de marcos de plata (ocho onzas, o sean 230 gramos) que entraron a las cajas reales. El noreste novohispano, presentó características especiales de administración y gobierno. El avance paulatino de los españoles, motivado en gran medida por la busca de metales preciosos y por empresas con afanes esclavistas, dio origen a una frontera móvil muy extensa, pero débil, acosada constantemente por "bárbaros" y salteadores, conformando un clima de hostilidad, dentro del contexto de las llamadas "guerras vivas", lo que hizo necesaria la protección permanente de pueblos y sobre todo de los caminos de la plata. Por lo general estos lugares eran poco fértiles y no permitían el fácil sustento de expedicionarios y conquistadores y mucho menos la configuración de asentamientos estables. Sin embargo, surgieron minerales de gran importancia, particularmente en el Nuevo Reino de León, los cuales contribuyeron en forma complementaria en la economía colonial. Durante el virreinato del Marqués de las Amarillas (1755-1760), el Real de San Antonio de la Iguana, participó en el sostenimiento de la Nueva España, junto con yacimientos tan importantes como el Bolaños en la Nueva Galicia y Real del Monte cerca de Pachuca entre otros, sobre todo en los primeros años de su descubrimiento. La bonanza de sus metales fue fuente de bienestar y prosperidad, el influjo favorable no solo se dejó sentir en esta provincia, sino que hizo extensiva a la región. Según David Alberto Cossío, en su libro de Historia de Nuevo León, Evolución Política y Social: El paraje de la noche a la mañana se transformó en el Real más trascendente de la época y la Punta de Lampazos, antes solo considerado como lugar estratégico militar, se convirtió en el custodio de la "Gran Bonanza de América". Una leyenda asegura que se le denominó Iguana, porque la veta encontrada tenía la forma de ese animal, un lagarto de plata. Para su laborío se hizo necesario el trabajo de personal especializado en minas, peritos y administradores, así como operarios para su óptima explotación. Los gobernantes del Nuevo Reino de León, se fueron a radicar al lugar para supervisar la producción e imponer orden. Sin embargo, poco pudieron hacer para evitar el vicio y corrupción, pues la mayoría de las veces eran partícipes. Entre ellos: Don Pedro de Barrio (1757), Domingo Miguel Guajardo (1758), Juan Manuel Muñoz de Villavicencio (1758), Carlos de Velasco (1762), así como el teniente de estas dos últimas administraciones Antonio Uresti. Santiago Roel, en el libro Nuevo León, Apuntes Históricos, afirma que antes del descubrimiento de la Iguana, el Nuevo Reino de León vivió "la más lamentable decadencia. Los excesos de los españoles continuaban y, por lo tanto, la guerra con los indios. Los gobernantes fueron poco celosos en el cumplimiento de sus deberes, faltos de 6 COSSIO, David Alberto. Historia de Nuevo León, Evolución Política y Social. T. 3. Monterrey,N.L. Ed. Cantú Leal. 1925. p.152. 34 �iniciativa y muy apáticos e indolentes. Se acabaron los ayuntamientos en casi todos los pueblos y se descuidó tanto la enseñanza, que llegó un día en que fue difícil encontrar quienes sirvieran los puestos de alcaldes ordinarios, porque no se conseguían personas que supieran leer y escribir. Lamentable retroceso fue éste, cuando que años atrás no era raro hallar hasta indios que poseían alguna instrucción. "7 Las actividades suscitadas por la Iguana, mejoraron la comarca; la plata recogida en cantidad daba para todo; de sus dineros se hicieron fuertes donativos para construir en diversos puntos del Reino, imágenes, templos y aun casas para los vecindarios destruidos por las inundaciones. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS ÁVILA, Dolores, HERRERA, Inés y ORTIZ, Rina (Comps.) 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Puede muy bien suponerse, con igual razón, que esas altas chimeneas de las fábricas, [ ...] llegarán a ser también curiosidad arqueológica, mudos testigos de cuanto fue y ha muerto. [. ..] •~ Miguel de Unamuno (1898): "La Casa-Torre de los Zurbarán", en De mi país, Madrid. D entro del patrimonio cultural, las chimeneas de ladrillo industrial como herencia tangible, constituyen un rasgo característico de los asentamientos humanos que han tenido un pasado fabril, como es el caso de la ciudad de Monterrey, N.L., México. Sobrevivientes de un pasado industrial se alzan todavía a varios metros de altura seis imponentes e inmóviles tiros señalando hacia el cielo. La imagen propia de estas chimeneas de ladrillo de principios de siglo XX posee un estilo constructivo propio que con el paso del tiempo ha ido adquiriendo un valor histórico y estético, el cual se desprende de sus ladrillos adosados, algunos todavía ennegrecidos por su actividad pasada y otros, intervenidos en su restauración como elemento patrimonial. Hablamos de seis tiros que son hitos urbanos y que de alguna manera identificaron a la región y a su gente con lugares concretos. Seis chimeneas representadas en la American Smelting and Refining Company (ASARCO), Cervecería Cuauhtémoc, Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. y Vidriera Monterrey, S.A. Sin embargo, de ésta última no se hablará por cuestiones de permiso de la empresa para investigarla. *Licenciado en Historia por la FF y Letras de la UANL Labora como Jefe del Archivo Histórico de Fundidora en el Parque Fundidora. Responsable de la catalogación del acervo fotográfico de la extinta Fundidora de Monterrey. Actualmente es miembro del Comité de Historia del Museo del Acero, A.C., miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística de Nuevo León (SNHGE), miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización Regional Capítulo Nuevo León (SPIRNL) y miembro fundador del Comité Organizador del Congreso Internacional de Patrimonio Industrial. Fue miembro del Comité Internacional para la Conservacióndel Patrimonio Industrial (TICCIH-México). 37 HORNOSRECAlENTADORES MOU NO DE40" PlANO 8- CHIMENEA[) ETAI...I...ES MONTERREY.N.LAbril 15de 1937 AHF. �La mayoría de las chimeneas de ladrillo industrial que fueron construidas junto con las principales industrias de fines del siglo XIX y principios del siglo XX han ido desapareciendo en el proceso de urbanización que siguió al cierre de varias factorías. Podríamos preguntarnos... ¿Por qué estas chimeneas no han sido destruidas como sus otros componentes industriales?, ¿Qué tienen de especial para que hayan sorteado toda suerte de destrucción y permanezcan hasta nuestros días? Quizá muy poco por parte de la clase industrial y probablemente porque son elementos que no ocupan mucho espacio y porque de momento no estorban. Sus siluetas se mueven entre el recuerdo de su historia, el declive de la industria, el auge del turismo y transformación de una ciudad industrial a una ciudad comercial y de servicios. Estos vestigios del patrimonio industrial se encuentran todas protegidas por el INAH, N.L. 2. ¿QUÉ ES UNA CHIMENEA INDUSTRIAL? Para la Real Academia Española 1 el término chimenea proviene del francés cheminée y se refiere a cañón o conducto para que salga el humo que resulta de la combustión. Según algunos estudiosos en el tema como lo son las arquitectas españolas Gracia López Patiño y Diana Sánchez, las chimeneas de ladrillo se componen de tres partes diferentes: Base o Pedestal, Fuste o Tubo y Coronamiento o Capitel. Su función principal consiste en provocar una depresión entre la entrada y la salida para establecer una corriente de aire, contribuyendo a la combustión. Un aspecto muy importante sobre la construcción de una chimenea es el material con que está construida. En primer lugar, el ladrillo es una pieza que por su tamaño permite al constructor un cómodo manejo de éste, en el traslado y apilamiento de los mismos, logrando una mayor economía que con otros materiales. En segundo lugar, su conducción y versatilidad en el acomodo de los espacios, permite al maestro de obras, dar una forma y acabado estético e imprimir en él, una verdadera obra de arte constructiva. Ahora bien, en la chimenea se distinguen tres partes: 2.1 Base/ Pedestal Sus cimientos están conformados por un cuerpo rectangular donde se levantan bloques de piedra para dar asiento a la base cuadrangular, algunos están adosados con arcos de medio punto en la mayoría de sus caras y decoradas estéticamente, en ocasiones por salientes en forma de hileras o con incrustaciones en forma de figuras como el caso de la chimenea de Asarco que tiene encajes de estrellas metálicas. También se puede observar en algunos casos que la parte superior de la base está decorada por una cornisa, caso las chimeneas de Fundidora Monterrey y da inicio al truncamiento triangular del tubo o fuste. 38 �A veces, se llega a presentar que en uno de los lados de la base sirve como bocana al unir el conducto por donde pasan los gases que arrojan los hornos o calderas hacia el tubo o fuste de la chimenea para ser expulsados hacia la atmósfera. Mientras que otros están conectados de manera subterránea. Las dimensiones en torno a la altura y anchura de la base con que se pretende construir una chimenea, siempre está en relación intrínseca con la altura del fuste, el cual sirve para darle mayor estabilidad ante los fuertes vientos. Para el caso de las labores de limpieza y mantenimiento del fuste o tubo, los trabajadores ascendían y descendían por una especie de escalinata vertical ubicada en el interior a todo lo largo del tiro para reemplazar los ladrillos desgastados por la acción del calor y los gases tóxicos. En ocasiones, la escalinata se encuentra en el exterior como es el caso de la Chimenea de Asarco. En la cuestión de las chimeneas de la extinta Compañía Fundidora de Monterrey, S.A., el fuste Fuste/Tubo El segundo elemento que se comunica con la base es el tubo o fuste que no es otra cosa que un conducto hueco por el interior, de sección octogonal, circular o cuadrangular y que reduce sus dimensiones a medida que va cobrando altura. En el caso de nuestras chimeneas existentes en Monterrey, la forma del fuste es octogonal. El propósito de este decrecimiento obedece a razones prácticas para evitar un colapso, pues la parte más pesada del fuste descansa sobre la base y la pieza más liviana reposa en la cúspide. de sus dos chimeneas son las únicas en Monterrey que están amarradas con tensores hasta el capitel. Quizá para mantener el equilibrio y uniformidad del agarre de los ladrillos. Además, la existencia de dichos tensores y placas metálicas no son recientes de algún tipo de restauración. Todo lo contrario, en el Archivo Histórico de Fundidora se encuentra el plano C-963 Amarre pª la Chimenea de los molinos 32-18" de fecha 28 de diciembre de 1912, lo que demuestra que los amarres de ambas chimeneas están desde casi la segunda década del siglo XX. 39 �:-. .... ,_ '• ~- Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. Molinos 32-28" Amarre pala Chimenea Monterrey, N.l., Dic. 28 de 1912 Plano C963 2.3 Capitel / Corona La parte final que remata al tubo o fuste es el denominado capitel o corona. Esta es la parte que define el aspecto estético de una chimenea, entre más elaborada esté el coronamiento, mayor presencia artística cobra el fuste. El coronamiento por lo general es de sección octogonal y varía en estilo de acuerdo al constructor que la erige. Por ejemplo, los estilos de las coronas a partir de que termina el fuste en las seis chimeneas que se encuentran en Monterrey presentan elementos muy variados. Capi·,el Chime ea del Molrn. de· El caso de la chimenea de Asarco presenta arcos de medio punto y terminan en forma de hoja cuya saliente acentúa sus líneas escalonadas. En lo que se refiere al grabado de inscripciones, año o nombre de la empresa, solo lo encontramos en la chimenea de Asarco, que muestra el año de su construcción, 1899. 40 �En el caso de los capiteles correspondientes a la chimenea de los hornos recalentadores del Molino 40" del departamento de Laminación y la chimenea de la Casa de Calderas del Horno Alto Nº1 de Fundidora Monterrey, sus cuerpos descansan sobre arcos ciegos de medio punto, decoradas en su parte superior por un número de hiladas escalonadas que presenta la cornisa, la cual termina con una inclinación octogonal hacia el fuste. Y aunque no es un elemento decorativo propiamente dicho, el capitel de la chimenea del Molino 40" está reforzada con perfiles metálicos que se conectan entre sí por Ahora bien, ¿qué podemos decir sobre el valor simbólico de estos vestigios patrimoniales? Además del fuste, las bocanadas de humos que salían por él, en su momento fueron la parte más visible a lo largo y ancho de la ciudad de Monterrey. La altura de una chimenea pareciera estar asociado al poderío económico del grupo empresarial como proveedor de artículos y productos masivos para el consumo y desarrollo de la región y del país. Tal como lo reseñaría Agustín Basave Fernández del Valle en su artículo Monterrey Preindustrial: UN HORIZONTE DE CHIMENEAS en donde describe el entorno de la urbe reinera como: ... grupos de cilindros blancos, medio de tensores o varillas metálicas, más no así la correspondiente a la del Horno Alto Nº 1. El par de chimeneas de la Cervecería Cuauhtémoc presentan una corona en forma de bulbo. Ambas antecedidas por dos bordones que sirven a modo de decoración para dar paso al inicio del bulbo, que está realizado en salientes escalonadas de ladrillo invertido y su boquilla, en la parte superior de la corona, termina igual o menor que el fuste. Aunque parecieran ser idénticos uno del otro, ambos fueron construidos en espacios de tiempo diferente. grises, rojos ... de troncos de perfecta verticalidad que se coronan con follajes de humo. Cielo cubierto por cúmulos albos o negros o por los resplandores que suelen ensangrentar el cielo.2 La interesante descripción que realiza Agustín Basave sobre los "cúmulos albos o negros ... que suelen ensangrentar el cielo" alude a la contaminación atmosférica que realizó tanto la industria metalúrgica como la siderúrgica y al mismo tiempo, difícil de controlar. 2 Agustín Basave. Monterrey Preindustrial. Universidad de Guadalajarap. 423. 41 �de apariencia, su color se debe a partículas de óxido de hierro que los gases de combustión arrastran consigo.3 Las chimeneas con sus bocanadas de humo no solo simbolizaban la supremacía económica de la empresa, también representaban un punto de referencia en relación a otras industrias dentro de la geografía regiomontana, mismas que se evidenciaban por las bocanadas de humo o gases que despedían a la atmósfera y el sinónimo de trabajo y producción mecanizada que representaba la chimenea para los habitantes de la región. Vista aérea de la Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. El color del humo que se desprende de sus chimeneas eran de colores claroscuros. (Archivo Histórico de Fundidora/Fototeca de N.L.) Panorámica de la American Smelting and Refining Company (Asarco). El color del humo que se desprende de sus chimeneas era de un denso oscuro. (Cortesía: Raúl Martínez Salazar) En el caso de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., de todas las emanaciones que la acería producía en sus departamentos, el color de los gases producidos por las chimeneas del Departamento de Aceración eran las más llamativas. Javier F. Ramos en el Primer Simposio sobre Contaminación Ambiental realizado en 1971 en el ITESM señala lo siguiente en torno a dicha acería: Es un denso humo de color café rojizo que se genera en el periodo del afino del proceso de fabricación de acero. A pesar de ser sumamente vistoso y llamativo está completamente libre de contaminantes tóxicos. El problema es más bien Sol de tarde 3 AHF. Javier F. Ramos, Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. Primer Simposio sobre Contaminación Ambiental. Instituto Tecnológico de Monterrey. p. 14. Monterrey, N.L. octubre 29, 1971. N°19. 42 �REFORMA SIGLO XXI EL GUAYULE: RECURSO Y ALTERNATIVA PARA PRODUCIR HULE NATURAL D ■ ■ Rubén e la producción de hule natural en México sólo quedan los vestigios de una industria que floreció en los albores del siglo pasado, utilizando el llamado guayule, pero con un futuro potencial, mediante técnicas innovadoras que la hagan sustentable. El guayule es un arbusto nativo que crece en las zonas áridas de la parte centro-norte de México, donde se encuentran los estados de Nuevo León, Coahuila, San Luis Potosí, Chihuahua, Durango, Zacatecas y el sur de Texas. Su nombre científico es Parthenium argentatum, del cual existen 16 especies, llamado así por el brillo plateado de sus hojas gris verdoso. Su crecimiento es favorable en mesas semiáridas de 1,200 a 2, 100 metros sobre el nivel del mar y es capaz de resistir temperaturas entre 18 y 40 grados centígrados. Hipólito* Departamento de Fomento, comenzaron a buscar un procedimiento para extraer el caucho del guayule. La más importante compañía guayulera de capital estadounidense que se estableció en México, fue la Continental Mexican Rubber Company, encabezada por John D. Rockefeller Jr., hijo del rey de los monopolizadores John D. Rockefeller; Daniel Guggenheim, hijo de Meyer Guggenheim, comerciante de origen suizo radicado en Estados Unidos, y Edward B. Aldrich, hijo del senador Nelson Wilmarth Aldrich. En 1906, la Continental Mexican Rubber Company inició operaciones en Torreón y Saltillo como subsidiaria de la lntercontinental Rubber Company, de La demanda de hule para la fabricación de los neumáticos de la naciente industria automotriz en Estados Unidos a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX fue uno de los factores que detonó el crecimiento de la producción en México con base en el procesamiento del guayule. El apoyo que el gobierno de Porfirio Díaz dio a la inversión extranjera coincidió con las condiciones que, a nivel mundial, impulsaron la entrada masiva de capitales extranjeros. La demanda de llantas neumáticas entre 1875 y 191O estimuló el consumo mundial de caucho, cuyo precio fue en ascenso, con lo que se alentó la búsqueda de nuevas fuentes de abastecimiento. En México, químicos e inventores, algunos comisionados por el *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos". Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña". Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro "Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral", en 2019, del cual prepara la segunda parte. 43 Medusa de tarde �los magnates estadounidenses. Los socios de estas empresas eran personas económicamente muy poderosas y vinculadas a grandes negocios y a la política estadounidense. Entre los competidores nacionales sobresalió la familia Madero, de Parras, Coahuila, que ingresó al mercado del guayule al adquirir en Coahuila grandes porciones de terrenos desérticos cubiertos del arbusto. aportación a la toponimia regional. Igual ocurrió en Cedral, S. L. P. donde operó también una planta de The Mexican Crude Rubber Company, conocida como La Guayulera entre los pobladores. El funcionamiento de esta planta data de alrededor de 191O y laboró por varios años. En Cedral, aún se conserva el edificio principal de la empresa y una chimenea que da vida al paisaje del semidesierto del Altiplano Potosino. Cuando llegó la Continental, los Madero ya contaban con un mercado seguro para su hule, el cual era procesado en las fábricas Explotadora Coahuilense, S. A., Guayulera Nacional, Australia, S. A. y Salvador Madero y Co., Sociedad en Comandita. Tan sólo la Explotadora Coahuilense, ubicada en Parras, cuyos productos eran exportados a Alemania, obtuvo en un año más de un millón de pesos en ganancias. "En La Guayulera trabajaban más de sesenta personas entre obreros y jefes repartidos en tres turnos. Tenía un silbato que se escuchaba en todo Cedral a las siete de la mañana, a las doce del día y a las once de la noche. La empresa era de capital norteamericano, se decía que tenía futuro, pues el guayu/e abundaba en toda la región y en los límites con Zacatecas': se narra en el libro "Cedral, la ciudad que se negó a morir': "La planta de guayu/e es muy parecida a las que llamamos por estos rumbos costilla, es de color muy gris y sus ramas pegajosas, chic/osas y de un olor muy penetrante. Los campesinos que la traían, la cortaban y la empacaban; entraban los guayines y carretones cargados con las pacas, por un portón grande que existía en el lado norte en donde había una báscula enorme': prosigue J. Jesús Eguía Molleda, autor del libro. "Los sábados por la tarde, cuando recibían sus sueldos los trabajadores, en las afueras de la Guayulera parecía feria: vendimias, en ocasiones músicos ambulantes que iban con la esperanza de ser contratados para algún baile de los que se acostumbraba celebrar todos los sábados en distintos rumbos de la ciudad': "Con la Revolución esta fuente de trabajo se paralizó como otras más; la maquinaria se la llevaron para $altillo. Y ahora sólo es un recuerdo para quienes vivieron aquella época de bonanza en nuestra ciudad': concluye el autor. Foto 1: Chimenea de la Guayulera establecida en Cedral, S. L. P. *** La operación de la Continental Mexican Rubber Company, conocida como La Guayulera, contribuyó a que algunas colonias y barrios de Coahuila llevaran su nombre, como en Saltillo y Torreón, como *** En enero de 1907 se estableció en México The Mexican Crude Rubber Co., con el propósito 44 �de fabricar, comprar y vender hule crudo. La empresa se convirtió en una de las competidoras estadounidenses más cercanas de la Continental. En la actualidad, muchos países y empresas que utilizan hule están empezando a ver el potencial de la explotación del guayule, por lo que significa un nicho de oportunidad para el país. La fabricación de neumáticos, generac1on de látex hipoalergénico, biocombustibles y biofertilizantes de calidad premium son algunas de las posibilidades de la planta guayule en el sector industrial. BIBLIOGRAFÍA Foto 2: Ficha usada en la planta de la Guayulera de The Mexican Crude Rubber Company. 1. Guayule, reencuentro en el desierto. Centro de Investigación en Química Aplicada (CIQA, Saltillo, Coahuila) -Comisión de las Zonas Áridas- CONACYT, 3a. ed. México. 2. Riqueza en suelo eriazo. La industria guayulera y los conflictos interregionales de la elite norteña en México, estudio de Guadalupe Villa Guerrero, publicado en la revista Secuencia, del Instituto Luis Mora, del CONACYT. Secuencia (2000), 46, enero-abril, 93-120. https://doi.org/10.18234/ secuencia. v0i46.677 3. Eguía Molleda, J. Jesús. "Cedral, la ciudad que se negó a morir'; 1982, Universidad Autónoma de Baja California. The Mexican Crude Rubber Company estaba constituida y autorizada con arreglo a las leyes de! estado de Michigan, Estados Unidos. Su consejo de administración estaba integrado por Ralph M. Dyar (presidente), W. F. McGraw, W. E. Parker y H. B. Bennet (secretario) y encargado de los negocios en México, según el Registro Público del Comercio de Torreón, 1906, volumen 9, inscripción 36. Foto 3 y 4: Vista de la planta de la Guayulera en Torreón, Coahuila. *** 45 �REFORMA SIGLO XXI CUENTOS DEL DESIERTO: EL CANDIDATO VISITA SANTA CRUZ S e había iniciado la campaña para presidente municipal de San Francisco, don Tadeo Rodríguez Alcántara, cacique del lugar, con serias dificultades había sido designado por la fuerzas vivas del municipio; obtuvo su candidatura, gracias a los campesinos; don Roque Cisneros Vielma ganó la mayoría del sector popular y urbano, pero Rodríguez Alcántara, zapato de siete suelas en estos menesteres, manipuló a los hombres del campo y como los sufragios provenientes de los ejidos y las dos congregaciones del municipio eran enviados por el propio sector postulante, el campesino, pues no hubo mayor dificultad en la contienda y derrotó a Cisneros; corría la fama que Tadeo Rodríguez, era tan popular que hasta los muertos habían votado por él. ■ ■ Amador Peña Chávez* -En San Francisco, la vieja villa de los Olivos, brilla esplendente la democracia que habremos de preservar a costa de nuestro propio sudor y con nuestra misma sangre, si es posible, como la herencia más preciada que nos legaron los prohombres que nos dieron la patria, bajo la mirada suprema de nuestra Carta Magna. Hermanos francisqueños u olivarenses, su amigo Tadeo Rodríguez Alcántara, según queda afirmado en la plataforma política, no prometerá nada, sí, compañeros, soy enemigo de las promesas que no se cumplen jamás, mi gestión, sépanlo bien desde ahora, será de hechos, no de palabras. -Cierra su discurso levantando nuevamente su voz y su rostro- por la voluntad inalienable del pueblo, por la reivindicación del campesino, por el futuro halagador de nuestras Como gratitud por el respaldo incondicional, el candidato triunfador decidió emprender una campaña visitando palmo por palmo su querido municipio, como lo expresó en la toma de protesta en el casino de San Francisco, frente a las diversas facciones del partido oficial: -Ningún rincón de San Francisco habrá de quedar sin que lo visite, pueblo por pueblo, ejido por ejido, casa por casa, estaré para escuchar sus demandas y agradecer que por decisión propia y voluntad de ustedes se hayan fijado en mi humilde persona para regir los destinos de nuestro querido municipio. Entre nutridos aplausos y la diana ejecutada por la orquesta del pueblo, Tadeo acerca el micrófono con todo aplomo y con voz engolada expresa contundente: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista "Crónicas del Camino Real" del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado". Medusa 46 �familias, por San Francisco de los olivos ... ¡Hasta el triunfo compañeros! Don Tadeo baja de la tarima y es recibido por el saludo efusivo de los asistentes, entre abrazos y hurras, recibe hojas con peticiones, flores y otros pequeños presentes, casi para finalizar se le acerca a una anciana que le extiende comedida los brazos mientras le manifiesta emocionada: -Ay don Tadeo, de veritas, qué rechulo habló usté, no le entendí nadita, pero bueno, hasta me hizo llorar, créame. La campaña en verdad fue exhaustiva, al principio acompañado por quien sería después la primera dama del municipio, doña Felícitas García de Rodríguez Alcántara quien pregonaba entre sus cercanos que provenía de una familia de rancio abolengo, bueno, no faltaba quien murmurara que antes de casarse con el rico don Tadeo, lo único que le quedaba de aquello, era lo rancio. Doña Felícitas no soportó los duros recorridos de la campaña por problemas de salud. -El polvo, las espinas y las yerbas del monte me provocan una terrible alergia que caigo en calentura -argumentaba. A eso habría que agregar la repulsa que sentía por la gente humilde, al grado que cargaba con una buena dotación de alcohol para lavarse las manos cada que saludaba. Don Tadeo y su cercana comitiva siguieron por la calcinante ruta del desierto. El último lugar de visita era La Fátima, allí fue donde una comisión le solicitó llegara a Santa Cruz, donde era esperado con ansias. El candidato observó que en su programa de viajes no estaba incluida esa congregación, ni Las Lajas, que quedaba en el límite con el país del norte. -Ir hasta allá, pero ¿cómo? de cuántos votos estamos hablando, -pregunta a su jefe de campaña. -No, pos de bien poquíos, pero dicen que está aquí tras lomita. -Pos vamos, resuelve don Tadeo de inmediato. Lo que no se imaginaba el viejo político era que, en el desierto, decir tras lomita es referirse a dos o tres horas en troca y por carrocería. Con el calor y las fuertes tolvaneras, les resultó interminable. Jamás en la historia de Santa Cruz habían tenido la visita de un candidato, así es que prepararon como pudieron una tarima frente a la tienda de don Casimiro por donde estaban las casitas más presentables, las señoras prepararon comedidas enormes ollas de patagorría y arroz para el final del evento. Los de Fátima despidieron a la comitiva, compuesta por un camioncito de redilas Ford de tres cuartos de tonelada donde amontonados diversos representantes de organizaciones postulantes y los comisionados de apoyo del candidato, por no decir "la cargada" destinados a nutrir a los concurrentes de los mítines; luego dos coches, el primero y más nuevo conduciendo a Rodríguez Alcántara y sus hombres de confianza, en el segundo, integrantes de lo que sería el H. Cabildo Municipal; tomaron decididos el camino que llevaba al incierto norte de la entidad. -Ni Dante en su viaje por el infierno padeció más que yo -diría don Tadeo a sus amigos tiempo después. -De veras, -contaba sus vivencias a los que lo escuchaban incrédulos-. -Lo de la seca a la Meca del peregrinar de Mahoma, comparado con ese viaje de La Fátima a Santa Cruz fue un verdadero pie nic, o séase, -aclaraba a los que no entendían el término en inglés- no más un día de campo, comparado con mi infortunio. Lo cierto que el viaje fue escabroso, pero nada diferente a los que cotidianamente viajan por caminos del desierto; fuertes tolvaneras, el clima inclemente, pérdida del camino. -La arena cubre las huellas de los muebles comenta don Tadeo, lleno de sobrada experiencia-, de repente, si no te pones abuzado, ya andas por otra parte. En el viaje hubo cuatro ponchaduras, tres fueron resueltas con las llantas extras y otra, se tuvo que enviar hasta La Fátima con algún viajero que pasó por ahí y esperar a que fuera remitida hasta donde iba la caravana política. Lo más grave del caso fue cuando el camioncito cayó en un pozo de esos que llaman "cambio de llanta" no fue visto por el chofer y varias personas 47 �de las que iban atrás fueron fuertemente disparadas. El resultado: un candidato a regidor y un líder campesino resultaron con graves heridas, fueron trasladados en el primer mueble que pasó rumbo a La Fátima para que fueran atendidos. -Cómo que un pozo en el camino, refunfuñó Tadeo. -Sí, -le aclaró un campesino que escuchó la incómoda pregunta- los viajeros en estos lugares cuando se les poncha una llanta a veces no cuentan con gato, pero llevan gruesos maderos que sostienen el chasis de sus muebles, luego hacen un pozo en el camino y cambian la llanta con cierta facilidad. Sufridas de las peripecias en su viaje, la comitiva, después de seis horas, hace su entrada a Santa Cruz. Los vientos del desierto como que se habían puesto de acuerdo para hacerle pasar un mal rato a Tadeo, pues "El Jacintero", que proviene del este, el de "Las Godornices" que corre del noreste y el de "Los locos" bravo viento del sur, se juntaron esa tarde haciendo escandalosa remolina en Santa Cruz que en dos por tres tumbaron las dos mantas que anunciaban la bienvenida y apoyo del candidato pintando de un color cenizo por el polvo el panorama. Al bajar del auto Tadeo es recibido por don Matías Carrizales que sonriente lo saluda y le expresa sincero: -Bienvenido candidato: Santa Cruz lo recibe con los brazos abiertos y le desea que su viaje haya sido placentero. Rodríguez Alcántara, sacudiéndose los restos de arena que le cubrían, lleno de ira le responde: -No te burles, cabrón, aquí me tienes, escupiendo adobes; vamos, acelera esto que vengo hasta la madre con el viaje. Después de presentar a los santacrucenses al candidato, éste de inmediato toma la palabra. -De veras, compañeros, después de este viaje para llegar a esta alejada comunidad de Santa Cruz entiendo sus infortunios y problemas, sepan que le~ admiro la fortaleza para vivir aquí y los nobles motivos que los arraigan a permanecer en estos lejísimos lares, los felicito sinceramente y soy todo oídos para recibir sus peticiones, pero sean concretos, ÁRBOL dadas las circunstancias. Les dice, mientras se sigue sacudiendo la arena que todavía le cubría su traje. Toma la palabra don Matías, el más preparadito de la comunidad quien dirigiéndose al candidato, lee el texto que anteriormente había preparado para ese momento. -No le pedimos, señor Rodríguez, carretera, ni alumbrado, ni escuela, ni fuentes de trabajo, pues sabemos conscientes que el ayuntamiento municipal no cuenta con presupuestos para obras de esa índole. Eso sí, los habitantes de Santa Cruz me han pedido le solicite respetuosamente un salón de actos para la comunidad. -Cómo, -expresa dudoso el candidato- ¿un salón de actos? ¿Pero, para qué? 48 �-Nosotros, -continuó don Matías- celebramos juntas, reuniones, pero sobretodo algunas fiestas que requieren de un lugar donde llevarse a cabo, como bodas, quinceaños, la fiesta patronal, en fin, nuestras fiestecitas cotidianas, recuerde que las necesitamos para vivir, no sólo de pan vive el hombre, usted comprende. Para fundamentar su petición el señor Carrizales se apoya en un buen argumento: posible Santa Cruz, la perdida congregación olvidada hasta de Dios. El regreso fue similar a la venida de la comitiva que llega a por fin a San Francisco por la mañana del siguiente día. En la residencia de don Tadeo, doña Félicitas García lo esperaba con desmedido esmero. -Cómo te fue viejo -le pregunta cariñosa. -Por ejemplo, don Tadeo, en una boda, aquí como puede usted ver, no hay donde hacerla, a veces se hacen en cualquier patio, pero estamos sujetos a las condiciones del desierto que usted mismo ha comprobado. Para ello hay que celebrar en La Fátima que sí tiene salón de actos; tenemos que alquilar el local a los ejidatarios del lugar, por supuesto, hay que invitar a toda la comunidad pues en ella celebraremos la ceremonia, a parte de todos los de Santa Cruz, claro; los novios, familiares e invitados tienen que hacer el viaje hasta el vecino ejido, pasando por las dificultades que usted pasó, imagínese como llegan los novios antes de su boda ... olvídese de los pleitos suscitados entre los invitados de La Fátima y los de Santa Cruz por viejas rencillas que al calor del alcohol resurgen en la fiesta. -¡De la jodida! -Cómo, Tadeo, ¿por qué dices eso? -Pues llegué hasta Santa Cruz que está hasta a ca la fregada. Después de narrarle las peripecias del viaje concluye firme: -Me pidieron la construcción de un salón de actos, claro que no prometí nada, como es mi costumbre y regla política. Mientras Tadeo se despoja de su ropa empolvada y vacía de las botas el cúmulo de arena en ellas contenido, corrige lo dicho a su esposa: No terminaba la alocución de don Matías, cuando desde su asiento respondió don Tadeo: -Miento, al salir de aquella endemoniadamente lejana comunidad sí prometí algo. -En mi campaña no hay promesas, pero sí, no olvidemos las organizaciones poderosas que como puntal sostienen a nuestro partido como la Unión Campesina, La Comisión de Asuntos Agrarios y la Junta de Protección de las zonas áridas habrán de recibir, previa solicitud formal que ustedes les hagan, de su muy justo y acertado requerimiento que ustedes (Y respira profundamente) con todo el derecho y la razón, les hagan. -Pero cómo viejo, si en tu plataforma política no existen las promesas. -Prometí -recalca a la señora Felícitas García de Rodríguez Alcántara, mientras se dirige al baño para darse una merecida ducha ... -Prometí, no volver a Santa Cruz en todo lo que queda de mi "reshingada" vida. La gente sin entender medio le aplaude, más por atención que por entendimiento, pensando en su única petición. Cerrando con premura el evento, agradece las atenciones y le dice a su comitiva: -Aquí le paramos. Tadeo y comitiva comieron las viandas preparadas para ellos y abandonaron lo más rápido 49 Final del formulario �REFORMA SIGLO [DOMINGO XXI 14 DE AGOSTO DE 2011] SEGUNDO CAPÍTULO DE LA NOVELA INÉDITA "ARROYO SECO" L a patrulla avanza sobre la terracería. Casi a vuelta de rueda se abre paso entre la oscuridad. El conductor, el más gordo de los uniformados, ni siquiera ha hecho el intento de encender las luces. Por un momento piensas que podrías oír la respiración de cada uno de ellos, pero es imposible porque cualquiera diría que tienen órdenes expresas de no respirar. Nadie pronuncia palabra alguna. Ni ellos, ni tú, ni ella. Los policías que van atrás, de pie, no apartan la mirada de ustedes. Y no sólo eso, sino que les apuntan con armas de alto calibre como si la mujer o tú estuvieran en condiciones de escapar. Se cubren con pasamontañas. ¿Acaso olvidan que viste sus rostros mientras abusaban de ella? ■ ■ J. R. M. Ávila* después de lo que quisieran los de atrás, una cuadra más adelante del lugar en que empezaron a armar el alboroto. No alcanzas a distinguir dónde se encuentran. No se ven luminarias en los alrededores, no se nota el resplandor de la ciudad. La oscuridad es tan declarada que puedes ver el cielo plagado de estrellas. Los dos policías que viajan en la caja con lo que resta de la mujer y contigo, descienden apresurados, pero en silencio. "La mujer ya se nos enfrió", dice uno en voz baja. De repente, las voces de los cuatro policías se salen de quicio y horadan el silencio de la noche. El que va a tu lado se agacha para palpar el cuerpo de la mujer. "Déjala ya, güey. ¿No llenaste o qué?", le reconviene el otro. "Espérate. Deja que vea algo", dice el primero mientras pega una oreja al pecho desnudo de la joven, que hiede a sudores propios y ajenos y que a estas alturas parece haber envejecido. "¡Que la dejes, cabrón!", dice el otro dándole un golpe leve con la bota al que permanece agachado y reacciona diciendo: "Oh. Espérate, hombre. Ven, óyela, no le noto los latidos del corazón". "¿Se estará muriendo o qué?", dice el que ha permanecido de pie y ahora se agacha para cerciorarse. "No se está muriendo: no respira, parece que hace rato que ya no está viva", es la respuesta. Alarmados con la certeza de su muerte, se ponen de pie casi de un salto y golpean con las manos en el capacete de la patrulla. "¡Párate, güey, detente, ya no le des!". Pero lo dicen con voz recatada, temerosos de que alguien los escuche en los alrededores. Y a pesar de que la patrulla va lenta, el conductor frena mucho Autor de los libros "Ave Fénix", "Relámpagos que fueron" "La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.,, "Reforma Siglo XXI" de la Preparatoria 3, "Polifonías" de la Preparatoria 9, "Entorno Universitario" de la Preparatoria 16, y "Conciencia Libre". jrmavila@ yahoo.com.mx Laberinto 50 �"¿Seguros de que está muerta?", dice el jefe. "Seguros, ¿verdad, tú?", dice uno. "Claro que sí, yo fui el que se dio cuenta primero", dice una segunda voz."¿ Y si mejor la dejamos aquí?", dice una tercera. Después ya no distingues cuál es cual porque se revuelven a fuerza de hablar en tropel. llega a un lugar en que ya no está ... ". Los pasos de los policías se alejan. Uno de ellos patea una piedra que se va golpeteando por la terracería. Cuando la piedra se detiene, todo queda en silencio. Después reanudan la conversación, pero ya no entiendes las palabras. "¿Cómo la vamos a dejar aquí? ¿Y qué hacemos con el bato? ¡Ese todavía no está muerto!". "Si no nos lo echamos nos va a chingar". "¿Tú crees que nos reconozca?". "A lo mejor sí o a lo mejor no. Pero no podemos confiarnos en que esté asustado y no se atreva a hacerlo". "Como sea, hagamos lo que hagamos con él, antes que pase otra cosa, tenemos qué deshacernos de ella". "¿Pero, aquí?". "No. Aquí estamos muy lejos de donde los recogimos". "Es cierto, necesitamos deshacernos de ella, pero aquí es muy arriesgado". "Sí, está demasiado cerca de mi casa". Con todo el sigilo de que puedes hacer acopio te levantas encorvado y no puedes evitar pisar un brazo de la muerta. Su cuerpo está blando todavía. Casi te disculpas con ella y una risa nerviosa y callada se adueña de ti cuando te das cuenta de lo ridículo que te verías disculpándote con un cadáver. Te controlas para que los policías no descubran que estás a punto de abandonar la patrulla. "Hay que hacerlo donde sea, pero pronto. ¿Qué tal si pasa algo y nos encuentran con ellos muertos?". "Yo creo que lo mejor es llevarlos hasta donde los recogimos". "No. Tiene que ser en un lugar en que no los encuentren tan fácil". "Y, sobre todo, donde no nos hayan visto recogerlos y mucho menos pasar con ellos". "¿Y los otros tres, los que dejamos ir?". Todo queda en silencio. Te incorporas con cautela para escuchar mejor, pero ya no hay voces. Tal vez no sepan qué decir. Tal vez no se decidan por alguna solución. Sólo percibes tu respiración y es lo que menos quisieras que notaran los guardianes de la ley. Sonríes al pensar ese nombre para ellos, pero no tienes ni una brizna de humor. Sólo un loco sonreiría en estas condiciones. "Por lo pronto hay que ver qué hacemos con éstos", decide el jefe, "de los otros ya nos encargaremos más adelante". "Es cierto. Al cabo ya los conocemos y sabemos dónde viven". "Y hasta dónde pueden llegar. Eso es lo que más debe preocuparnos". "No debíamos haberlos soltado". "Eso ya no tiene remedio: hay que dejarlo como está". La voz del conductor se deja reconocer por lo que dice: "Lejos de aquí, en Arroyo Seco, hay una rampa por la que puedo entrar con la patrulla porque pavimentaron con concreto para que el agua se encauzara en tiempo de lluvias, pero más adentro se Para tu fortuna, tardan en decidir tu destino final y el de la muerta. No se ponen de acuerdo. Es un instante eterno lo que te llevas en bajar sin ruido de la patrulla y, cuando al fin lo consigues, echas a correr. Mientras los policías siguen discutiendo, pensando en lo que más conviene hacer, te fugas, a pesar de estar casi impedido por las esposas que te sujetan las manos a la espalda. Huyes corriendo desaforado y casi sin respiración. Te alejas perdido en la sombra, sales del camino para que no vean el bulto que eres ni escuchen el leve roce de tus pisadas sobre la terracería. Te ocultas de los policías, de la muerta, de la noche. Te adentras entre matorrales hostiles, ríspidos, espinosos, hasta que descubres un reducto donde supones será difícil que puedan encontrarte, un lugar desde el que puedes observar la patrulla con los faros apagados y los policías intercambiando opiniones, discutiendo, manoteando, decidiendo lo que harán, sin contar con tu fuga todavía. De pronto parecen sosegarse y cada uno se dirige a ocupar el lugar que le corresponde en la patrulla. Ahora sí se han encendido las luces. Pero apenas arrancan, se escuchan gritos tan fuertes que parecen originarse a unos cuantos metros de tu escondite y el vehículo frena con un respingo que se vuelve evidente por la manera en que las luces de los faros delanteros se balancean hacia arriba y hacia abajo, y el camino de terracería se llena de gritos y malas razones de los uniformados. Las luces de la patrulla se apagan, se oyen dos portazos furibundos y no alcanzas a distinguir dónde se encuentran los policías hasta que cada uno 51 �Lo que importa por el momento es liberarte de las esposas. Si al menos consiguieras destrabarlas, cualquier otro problema sería más sencillo de resolver. Las golpeas una y otra vez contra el tronco de un árbol, Intentas violentarlas aplicando toda la fuerza de tus brazos, pero lo único que consigues es lastimarte las muñecas. A medida que forcejeas con el impedimento, pierdes vigor y ganas dolores. Finalmente intentas pasar tus manos de la espalda al frente. Forcejeas largo rato con el cuerpo entero y, aunque sientes que es un suplicio, no te rindes, no cejas en tu cometido, no te detienes hasta conseguirlo. Aunque las manos continúan esposadas, tenerlas al frente te da mayor movilidad. Entre los matorrales, te quedas rendido boca arriba, dormido hasta lo más profundo de ti. Como si tu organismo supiera que debes recuperar fuerzas, te deja dormir sin sueños y sin pesadillas. No sabes qué vendrá en seguida. Tampoco te importa saberlo por el momento porque te sientes abrumado por un sopor y un cansancio pesados. Duermes, sólo duermes. *** Secreto 111 enciende su linterna de mano. Primero recorren el camino hacia atrás hasta regresar al lugar en que estuvo estacionada la patrulla, y ahí se distribuyen la búsqueda hacia puntos diferentes. No alcanzas a distinguir si cada policía lleva linterna en una mano y arma en la otra. ¿Cuánto dura la búsqueda? ¿Cinco minutos? ¿Quince? ¿Media hora? ¿Unos cuantos lentos y prudentes respiros tuyos? No puedes saberlo. Lo que notas es que poco a poco las linternas parecen inútiles porque la madrugada va en retirada y la luz del naciente día las anula. Los hombres parecen darse cuenta porque de repente se dirigen a la unidad, la abordan y se desentienden de ti. Respiras aliviado mientras ves el número de la patrulla y tratas de memorizarlo en medio del miedo. No te ha atemorizado tanto la proximidad de la muerta como ver tan cerca tu propia muerte. Jamás habías estado tan cerca de un cadáver ni de morir, y eso te hace temblar a destiempo. Tampoco puedes evitar orinarte, pero no te importa. No hay vergüenza en ti. Sabes que eso tiene solución, pero no la muerte. Qué importan unos pantalones que tarde o temprano se secarán. Este sol que hostiga hasta los huesos, sol de Monterrey que fascina tanto desde la lejanía, te encuentra tendido entre los matorrales y, a fuerza de alumbrar y ensañarse con las partes desnudas de tu cuerpo, acaba por regresarte a la realidad. Pretendes cubrirte los ojos con las manos, pero lo único que ganas es revivir el dolor en las muñecas y asestarte un golpe imprevisto en la nariz. No más de tres segundos bastan para que, entre el aturdimiento y la sensación de estornudo, te descubras impedido por las esposas, y el vértigo de lo sucedido en la madrugada se te venga encima. Te encuentras tendido, pero no arrojado como basura, como habrán arrojado en algún lugar a la mujer sin nombre y sin vida. Y así, horizontal, recuerdas lo que alguna vez contó un compañero de la oficina. Su esposa estaba por llegar, así que salió para abrir el portón y notó a varias vecinas cuchicheando en una de las casas frente a la suya. Le llamó la atención que no hablaran en voz alta ni rieran a carcajadas, como de costumbre. Entonces descubrió una tira de color amarillo atada desde un poste hasta un letrero metálico de baja velocidad. 52 �La curiosidad lo encaminó hacia la esquina y alcanzó a ver policías, forenses, patrullas, pero no se detuvo a indagar qué había pasado. Prefirió regresar a la casa y llamar a su esposa para que no llegara por donde siempre, sino por la calle del semáforo. Ella se limitó a decir gracias y, apenas tres minutos después de que colgaron, se estacionó en la cochera, le dio un beso apresurado y se dirigió a grandes zancadas hacia donde se encontraban las vecinas. Entró a la casa y buscó noticias acerca de la avenida bloqueada, pero ni en radio y ni en televisión las encontró. Ni siquiera de tercera mano. Pudo enterarse hasta que su esposa regresó diciendo que a la vuelta habían encontrado un muerto adentro de una camioneta de doble cabina. El cadáver tenía la cabeza cubierta con una bolsa de plástico y las manos atadas al frente con cinta gris, no igual que tú, que sufres las esposas, pero sigues vivo. Una de las vecinas se asomó al vehículo, encontró el cadáver y denunció el hecho, llegaron más tarde por ella y se la llevaron a declarar sin darle tiempo de cambiar su ropa por una más presentable. La tarde siguiente, mientras él y su esposa iban al cine, vieron que habían pintado una cruz con cal para marcar el sitio en que estuvo estacionada la camioneta con el cadáver. Encima de la cruz había un botecito con flores que languidecían ya. Al regresar, encontraron una luna llena más benévola que el sol, la cruz de cal medio borrada, las flores desperdigadas por el viento y el bote que las contenía tirado en plena calle, atropellado por algún vehículo. "Lo bueno es que el muerto no alcanzó a apestar", dijo la esposa cuando llegaron a la casa. Ahora, tirado entre la maleza, te pones a pensar que antes, frente a cualquier hedor, se decía: "Huele a perro muerto". Ahora se tiene que decir: "Huele a muerto, huele a muerta o huele a muerte", según se juzgue más apropiado. Por fortuna tú hueles a sangre seca, a sudor y a tierra, pero nada más. Miras tu pantalón, seco ya, y sonríes. A raíz del hallazgo, dos días después, la junta de mejoras convocó a los vecinos para proponer que se instalaran casetas de vigilancia, que se cerrara la colonia para que no fueran extraños a tirar más muertos por ahí. Recuerdas como si fuera hoy que te imaginaste un letrero: "Prohibido tirar cadáveres en esta colonia", pero no se lo dijiste a tu compañero, para que no pensara que te burlabas. Su esposa les advirtió a los vecinos sobre la inconveniencia de cerrar la colonia: construir casetas de vigilancia, conseguir guardias, pagarles, les traería gastos y problemas. Pero fue en vano. "¿Le gustaría que abandonaran un muerto enfrente de su casa?", dijo una de las vecinas convencidas y la dejó sin habla. Si pudieras librarte de las esposas sin lastimarte más ... Te quedas en blanco y de pronto te das cuenta de que puedes. Recuerdas vagamente la explicación que viste una vez en internet. Un anillo delgado. No, era más bien un anillo de alambre fino. Pero había otra forma. La que siempre oíste y jamás entendiste. Un incaíble. Y era más fácil. Lo viste hacerlo varias veces. ¿Cómo era aquello? Un joven explicaba cómo hacerlo y lo hacía sin pensar que transgredía la ley, pretextando que el conocimiento es para compartirse. Introducía un incaíble desdoblado en un canalito del mecanismo, con eso lo destrababa y las esposas se abrían. Parecía algo mágico. Lo hizo al menos cuatro veces. Primero a la vista, con las esposas trabadas encima de una mesa. Y al último las abrió con las manos esposadas a las espaldas, como un juego de niños. Te miras a través de la modorra y del dolor, y sólo encuentras unas muñecas magulladas y martirizadas de raspones con restos de sangre, y comprendes que será más fácil librarte de las esposas que del dolor y de los raspones. Pero necesitas un incaíble y no se te ocurre de dónde puedas sacarlo en este instante. Te incorporas, caminas a orillas de una colonia irreconocible y apartada de Monterrey. El sol cae a plomo y no permite que te orientes. ¿Qué calles son estas en que te adentras? ¿Qué calles son estas sin señalamientos de nombre? ¿Dónde podrías conseguir un incaíble en estos parajes? ¿Entrando a una casa? ¿Pidiéndolo? Aunque no te encontraras tan lejos de la ciudad, no podrías acercarte a una niña, a una joven o a una mujer mayor y despojarla de un incaíble, o detenerla y preguntar si podría regalártelo. Lo más seguro es que se alejara asustada, que te viera como se ve a un trastornado o a un impertinente. Y adiós incaíble. Si estuvieras en un lugar poblado, podrías entrar a alguna casa, brincar la barda trasera, forzar una puerta y robarlo en silencio. Te ríes de la situación 53 �que ahora imaginas. A ocho columnas, con letras enormes y rojas, una nota en la sección de policiacas. "Lo consignan por robarse un incaíble". Nadie dejaría de reírse de ti, serías la burla por convertirte en el ladrón más insignificante de la historia. Te carcajeas pensando en que alguien podría plasmar tu historia en un cuento o en una novela que se llamara El Ladrón de lncaíbles. Caminas trastabillando más por la risa desatada, incontrolable, que por la debilidad. Es curioso que no sientas hambre porque para esta hora ya has almorzado en cualquier día, sea de trabajo o descanso. Tu hambre es proverbial entre la gente que te conoce. Y si a eso agregas tantas horas sin probar bocado, menos te lo explicas. Lo que tienes claro es que debes deshacerte de las esposas antes de que alguien te vea con ellas. Te delatará, te rehuirá, se atemorizará por más que te sepas inocente. Nadie es inocente si va solo y esposado. Y si llega el caso de que en lugar de algún civil te encuentre una patrulla, te atrapará sin preguntar siquiera. *** La desesperación te echa sus esposas encima. De esas no hay manera de liberarse. No hay llave para algo que sólo está en tu mente, sólo hierbajos y matorrales secos, capas de polvo encima de ellos, calles sin pavimentar y piedras que nadie ha removido en meses, tal vez en años. Está visto que no has de encontrar con qué cubrirte las esposas. ¡Un trapo! Claro que sí. ¿Cómo no se te habrá ocurrido antes? Te asomas al patio de una casa bardeada y, apenas lo haces, los escandalosos ladridos de un perrazo te arrojan de espaldas al suelo. Sin salir del susto, te levantas y echas a correr antes de que salgan los dueños de la casa y empeore tu situación. No te detienes hasta llegar a lo que parece un baldío. Te escondes de modo que no te alcancen a ver desde la calle ni desde la casa de enfrente. Respiras despacio, percibes tus labios resecos y una sed sin medida te ataca. Parece que la saliva se te hubiera vuelto polvo. Aunque peor que todo eso sería que te toparas con los cuatro policías de anoche, con la patrulla número, número. ¿Qué número era? Recuerdas que lo memorizaste cuando te bajaron anoche en la casa de uno de ellos. Pero por más que te esfuerzas, no lo recuerdas. Tampoco la manera en que relacionaste las cifras para no olvidarlas. Te asomas con cuidado y ves una casa sin barda, sin cerca de púas, sin perro que la guarde, sin gente, callada. Hay ahí un tendedero con vestidos, pantalones, playeras, ropa interior de mujer y de hombre, toallas, secadores. Atraviesas la calle, corres sin hacer ruido, entras al patio y arrebatas una toalla. Todavía no deja de balancearse el tendedero cuando das vuelta a la cuadra. Te cubres las esposas como si cargaras algo envuelto en ella. Y si puede haber algo peor que lo peor, algo pésimo, no quieres ni pensar en encontrarte con los tres que abusaron primero de la mujer. No puedes quitarte de la memoria lo que uno de ellos dijo: "¡Vas a ver, cabrón! ¡Al cabo ya sabemos quién eres!". No quieres pensar en esto porque tendrías que darte por muerto. No entiendes cómo es que uno de ellos dijo saber quién eras y tú no recuerdas haberlo visto antes de toparte anoche con ellos. Ahora la calle es tuya y sabes que nadie te importunará ni sospechará de ti. Tal vez la toalla limpia contraste con tu ropa empolvada, pero es lo de menos. Te sientes a salvo. No encuentras gente por la calle y eso te da una calma que no tenías desde ayer. No ha transcurrido siquiera un día, pero tienes la sensación de que han pasado muchos. ¿Qué número era el de la patrulla? Maldita memoria que te abandona cuando más la necesitas. Había un 3, había un 4, había otros dos números. Ojalá y así abandonara la memoria a los siete malditos que abusaron de la mujer y no se acordaran más de ti. "¿Qué llevas ahí, compa? ¿A quien le bajaste ese regalito?", dice a tus espaldas una voz aguardentosa. Te detienes tenso, pero al mismo tiempo te da risa que te pregunte así. ¿Regalito esta toalla? Casi echas a reír. "Te estoy hablando, compa, no me tires a león", dice la voz, más contundente. "¿Regalito esta pinche toalla?", dices al darte vuelta y enfrentar al que pregunta a tus espaldas. Pero ahora necesitas un incaíble. Darías lo más preciado que tienes por un incaíble. 54 "No te hagas pendejo. No estoy hablando de la �Al verlas en tus muñecas, el rostro del hombre parece sombrío, pero luego se ilumina codicioso. "Mira nada más. Lo que siempre quise tener", dice mostrando una sonrisa desdentada. "Si me las quitas ahora, son tuyas". "¿De veras no las quieres?", dice con los ojos muy abiertos, como si no pudiera creerlo. El hombre, que ahora notas con carnes casi pegadas al hueso, se rasca la cabeza, se te acerca: "Tampoco soy mago como para quitártelas con un pase de manos y unas palabras misteriosas. Necesito algo para abrirlas". Se queda pensando, camina de un lado a otro. Sonríes al notar que tu desesperación se ha ido. Ahora el problema es suyo. No sabes de dónde ha sacado un picahielos. ¿Q~é va a hacer? Vuelves a ponerte en alerta, a aleJarte del hombre. "No es para picarte: es para abrir esas madres". Vuelves a confiar. El hombre se acerca, te toma de las muñecas y empieza a mover y remover en el canalillo de las esposas, sin conseguir su cometido. El hedor de su ropa, de su persona toda, es insoportable, pero es tu única esperanza. Flor del trópico i toalla sino de lo que llevas en ella", dice el hombre. Lo observas con detenimiento. Barba crecida y descuidada, ropa sucia y apestosa por falta de cambio, rostro y brazos renegridos por desaseo de meses, zapatos plagados de hendiduras y pies resecos con plastas de mugre. No sabes si huir de él o enfrentarlo. Antes de que tomes una decisión, el hombre te despoja de la toalla, la sacude y, al notar que nada ha caído de ella, la extiende y la examina por un lado y por el otro. Si te lo contara otra persona o estuvieras en otras circunstancias reirías sin tapujos ante su perplejidad. Te mira a los ojos y le sonríes. "La toalla es tuya. Si crees que es un regalito, quédate con ella". Te sostiene la mirada, se ve molesto por el chasco. "Tú traías algo", dice con rencor, "¿dónde lo escondiste?". Intentas hacer un ademán con las manos queriéndole mostrar que no traías más que la toalla. Te sorprende reencontrarte con las esposas. Casi te habías olvidado de ellas. "Espérame aquí. Ten, ponte la toalla. Siéntate en una banca de en medio de la plaza para que la gente no te vea esposado", te dice y hasta ahora reparas en que están en la banqueta de una plaza. Buscas la banca menos soleada y te quedas repasando lo sucedido desde anoche, pero te adormeces y no sabes en qué momento regresa el hombre que pretende liberarte hasta que llega a tu nariz el hedor de hedores y la toalla vuela de tus manos. Cuando abres los ojos, el hombre hurga ya con un incaíble en el canalillo de las esposas. Por fortuna no tarda ni diez segundos en abrir cada una. "Listo, compa. Como ya habíamos quedado, estas madres son mías". Y te deja sentado en medio de la plaza. Libre por completo. Pero recuerdas a los tres violadores y a los cuatro policías que sabes te van a inculpar y te diriges a la avenida más cercana. ¿Dónde estás? Te acercas a un señalamiento y tras ver pasar el camión urbano lees el nombre de la calle. ¿Qué extraño lugar es éste para que una calle se llame como tú? Te acercas a una joven para preguntárselo, pero se escabulle por una calle lateral. 55 �Ves llegar a una parada de camión a una mujer regordeta, te le acercas y no rehúye tu presencia. "Disculpe, ¿qué colonia es esta?", le dices. Y ella, hosca, como si le acabaras de hacer una proposición indecorosa, contesta: "Real de San Miguel". Sin inmutarte preguntas qué camión te lleva al centro de Monterrey. "Ese que viene allá", contesta en el mismo tono que usó antes. Le hacen la parada al camión y suben. Le dices al conductor que te asaltaron y no tienes dinero, le suplicas para que te lleve sin pagar. "Pásale", dice y te deshaces en agradecimientos mientras avanzas por el pasillo. Para evitar que te sientes junto a ella, la mujer coloca su bolsa en el asiento aledaño. Al verte pasar, le hace lugar a un joven, y voltea a verte de reojo con hostilidad. Tiene razón de verte así. Debes oler mal en verdad. El sol está por ocultarse. Te quedas dormido. ¿Cuánto tiempo?, no lo sabes. Despiertas cuando la voz del operador te dice: "Hasta aquí llego, compa". Es de noche y no sabes dónde estás. Al menos ya no vas esposado. Num. 1de la serie laberintos 56 �REFORMA SIGLO XXI CUATRO PILARES NUEVOLEONESES DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE CRONISTAS ■ ■ Juan □ ué bonito sentimos al leer en la "Historia verdadera de la conquista de La Nueva España"; de Bernal Díaz del Castillo cuando describe el esplendor del México prehispánico: "Capítulo XCII, cómo nuestro capitán salió a ver la cibdad (sic) de México y el Tatelu/co, que es la plaza mayor, y el gran cu (sic) de su Uichílobos,y lo que más pasó' 1i O cuando analizamos las crónicas históricas del Cap. Alonso de León, primer cronista del Nuevo Reyno de León, quien dio fe de los hechos relevantes desde la fundación de Monterrey en 1596 y de buena parte del Siglo XVII, o cuando reconocemos en las crónicas de Don Eugenio del Hoyo, (1914-1989), los quehaceres, oficios y pormenores de conquistadores, exploradores, fundadores, nativos y demás componentes de la historia norestense, en su "Documento del Parral",mque a la letra dice: Alanís Tamez* Son sólo cuatro grandes ejemplos de destacados historiadores, que nos dan un ejemplo de cómo hacer crónica, cómo describir acontecimientos históricos, cómo dar fe de los hechos más relevantes y como difundir los acontecimientos y mostrar su bibliografía, eso es una muestra del acervo que leyeron los cuatro grandes Cronistas nuevoleoneses, que fueron pilares de la ANACCIM, A. C. (Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, Asociación Civil) que son: José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Celso Garza Guajardo y Mons. Aureliano Tapia Méndez. Históricamente y de acuerdo con la antigüedad de los nombramientos oficiales, a estos cuatro nombres, hay que mencionar que se deben sumar tres nombres "/f. 8 vi ... y el susodicho capitán Alberto del Canto, año de setenta y siete {1577), por comisión de dicho gobernador de /barra, pobló el valle de Extremadura, y se llamó Ojos de Santa Lucía''iv También cuando acrecentamos nuestro acervo bibliográfico en los escritos históricos de Vito Alessio Robles, en su libro Francisco de Urdiñola y el Norte de la Nueva España,vdonde nos informa que: "Baltazar de Obregón, que escribió la <Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva España> en 1584, que fue compañero de campañas de Don Francisco de /barra y de quien dice el padre Mariano Cuevas, que puede ser muy considerado como el Berna/ Díaz del Castillo, de nuestras regiones norteñas ... vi Flor de trópico 11 *Primer cronista de Santiago, Nuevo León 57 �más que somos: Napoleón Nevárez Pequeño, Juan Alanís Tamez y Armando Leal Ríos, de los cuales los primeros seis somos socios de ANACCIM, los primeros dos son socios fundadores y el primero fue el décimo presidente nacional y el primero nativo de Nuevo León, parte del acta levantada en el X Congreso menciona lo siguiente: "La recepción se hizo en el hotel sede que fue el Hotel Monterrey, del 20 al 23 de agosto de 1987. La inauguración estuvo a cargo del alcalde de la Ciudad Lic. Luis M. Farías, quien destacó la importancia del quehacer de los cronistas de México y del mundo. Tapia Méndez, quien solicitó hiciéramos la auto presentación, iniciando con él mismo como cronista de la Arquidiócesis de Monterrey; Luis Evereart Dubernard, cronista de Coyoacán; Roberto Ramos Dávila, cronista de Zacatecas; José P. Saldaña, cronista de Monterrey; Dr. Miguel Vera Lima, cronista de lzamal, Yucatán • Israel Cavazos Garza, cronista de Guadalu pe, N. L.; Eduardo Infante Álvarez, cronista de Ciudad Madero, Tamaulipas; Juan Alanís Tamez, cronista de Santiago, N. L.; el dibujante Señor Heras, cronista del Sistema de Transporte Metro, de México, D. F.; Celso Garza Guajardo, cronista de Sabinas Hidalgo, N. L.; Lic. Senén Mexic, cronista de Acatlán, Puebla, y Napoleón Nevárez Pequeño, cronista de Hualahuises, N. L. vii 1 Don José P. Saldaña, llamado el Cronista Centenario (1891-1992), publicó mas de 30 libros, entre ellos, en 1981, "Estampas Antiguas de Monterrey", v;;;obra donde sus crónicas abordan los mas variados temas, incluyendo la arquitectura, nos dice: Luna azul "De León, Sánchez Alozen y nació en la villa de Sacedón en La Alcarria, perteneciente al obispado de Cuencay que después formó parte del obispado de Siguenza - Guadalajara."xi Celso Garza Guajardo, imprimió cerca de 50 libros, uno de los cuales lo dedicó precisamente a entrevistar a Don José P. Saldaña, Profr. Israel Cavazos Garza y Mons. Aureliano Tapia Méndez, lo tituló "De Cronista a Cronista", xiiel cual inicia así con el tema "Ser y quehacer de un Cronista": "En el solar de enfrente se levanta un lujoso edificio de la Compañía de Seguros La Nacional, puede presentarse como tipo de la arquitectura moderna, que busca la línea recta y la comodidad, refrigeración y calefacción según se necesite'~ix Mons. Aureliano Tapia Méndez, editó un centenar de libros, entre ellos el dedicado a Don Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés,x con la característica que le imprimía a todos sus escritos, una investigación acuciosa, como podemos ver en el siguiente fragmento: "Narrar los acontecimientospasados, así como los cotidianos, salpicándolos de anécdotas, de comentarios sabrosos, donde el amor y cariño por el pueblo se vuelquen con pasión, en los que se rescaten valores perdidos, costumbres y tradiciones desaparecidas o en proceso de desaparecer."xiii El Prof. Israel Cavazos Garza, escribió más de 75 libros, uno de ellos titulado "Escritos de Nuevo León", xivque es precisamente la pauta para decirles que entre los cuatro grandes Cronistas de Nuevo 58 �León, suman más de un cuarto de millar de libros: Nombre José P. Saldaña, Cronista de: Monterrey, N. L xv Mons. Aureliano Tapia Méndez, Prof. Celso Garza Guajardo, Prof. Israel Cavazos Garza, Cantidad de libros xvi Arquidiócesis de Monterrey xvii xv;;; Sabinas Hidalgo, N. L. Guadalupe, N. L. Total: 30 100 50 75 255 NOTAS i Edición y notas de Ángel Delgado Gómez y de Luis A. Arocena, con introducción de Ángel Delgado Gómez. Del 25 de julio de 2011, 952 Págs. xi lbidem, Pág. 8 xii Ediciones de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 78 Págs. ii lbidem, Pág. 316 xiii lbidem, Pág. 7 iii Producciones Al Voleo El Troquel, S. A. 180 Págs. xiv Ediciones especiales. En conmemoración del cuarto centenario de la fundación de Monterrey (1596-1996) iv lbidem, Pág. 47 v Primera edición: México 1931, "Biblioteca Porrúa" 336 Págs. xv lbidem, Págs. 320, 321, y 322. vi lbidem, Pág. 89 vii Relatoría de Pedro Castillo Romero, Cronista de Tepic, Nayarit. viii Editorial Ricardo Covarrubias, 252 Págs. xvi lbid. Págs. 338, 339, 340 y 341. xvii lb. 150, 151 y 152. xviii lb. 89, 90, 91 y 92. ix lbidem, Pág. 102 x Edición de Talleres Gráficos de Cultura, S. A. de C. V. 252 Págs. Peces 59 �REFORMA SIGLO EL p ADRE MIER XXI NO CONOCIÓ EL REQUIESCAT IN PACE. E I mes de diciembre nos obliga a pensar, entre otras muchas cosas, en el aniversario luctuoso de fray Servando, el Padre Mier; y queremos enfocar nuestro recuerdo en el punto en que su existencia llegó a su fin, un mes de diciembre de hace 193 años. Durante la mitad de los 64 que vivió (1763 - 1827), no tuvo paz en su vida: desde la fecha del sermón guadalupano del 12 de diciembre de 1794 hasta 1825 en que pasó a residir en Palacio Nacional. Aproximadamente, por 30 años sufrió hostigamiento; primero del arzobispo de México, Alonso Núñez de Haro, quien lo persiguió por toda Europa; luego lo hostigaron diversas autoridades gubernamentales y eclesiásticas. ■ ■ Erasmo Enrique Torres López* Biografía del Benemérito Mexicano D. Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra. Además del texto de Payno, Gonzalitos conoció y tomó en cuenta, el escrito del historiador veracruzano Manuel Rivera Cambas sobre el Dr. Mier, el cual dio a conocer en febrero de 1874 en una sesión del Liceo Hidalgo en la ciudad de México. Resulta interesante que el Dr. Gonzalitos mencione al lng. Rivera Cambas; primero porque su dicho es opuesto al de Payno. Éste señaló que la momia del Padre Mier viajó a Chile o a Buenos Aires. Rivera Cambas establece que se quedó en México. También es interesante citar a Rivera Cambas pues su escrito se publicó en la prensa de aquel año (1874) y Falleció el 3 de diciembre de 1827, pero para él el sepulcro no significó reposo in aeternum, pues al día siguiente de su fallecimiento es objeto de vituperios. D. Carlos Ma. de Bustamante nos hace saber que "una colluvie (sic) de pícaros yorkinos insultaron el cadáver del Padre Mier, estando de cuerpo presente en Palacio donde murió. Lo detestaban por haberse opuesto a la federación." (Continuación del Cuadro Histórico. México, ed. facsimilar. FCE. 1988, T. 6 p. 211). Fue sepultado en la Capilla de los sepulcros del convento de Santo Domingo, pero 34 años después, para abrir una calle derrumbaron una parte del convento y quedaron expuestos 13 cadáveres momificados de padres dominicos; uno de ellos era el del Padre Mier. Manuel Payno, al dar a conocer parte de las memorias de fray Servando, señaló: "se asegura que un viajero compró tres (de las momias) y se las llevó a Chile o a Buenos Aires". La obra del Sr. Payno, titulada Vida, Aventuras, Escritos y Viajes del Doctor D. Servando Teresa de Mier, publicada en 1865, es bien conocida; el Dr. J. Eleuterio González, en 1876, la cita al redactar la *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. c. Sin título Cristo 60 �el Dr. Gonzalitos publica su Biografía del benemérito mexicano D. Servando Teresa de Mier, Noriega y Guerra a dos años de distancia. Nos preguntamos si Gonzalitos conoció el escrito a través del periódico o conoció el documento mecanoescrito, que perteneció a D. Pedro Robredo y hoy, formando parte del fondo que lleva su nombre, lo posee el Tecnológico de Monterrey donde lo hemos consultado y sobre el cual elaboramos un folleto en el 2013 y lleva el título que le dio su autor: Biografía del Sr. D. Servando Teresa de Mier. Gonzalitos es de las escasísimas personas que conocieron ese texto de D. Manuel Rivera Cambas. Quienes lo citan se apoyan en el libro del Dr. J. Eleuterio González. Christopher Domínguez, es ejemplo de esto, véase la página 689 de su documentada obra sobre Fray Servando, publicada en el 2004, donde además falla al considerar a Gonzalitos "primer biógrafo de Mier", calificativo que también le adjudica en la página 349 de la misma obra. El primero en elaborar una ficha biográfica es el Dr. José Mariano Beristáin y Souza en 1819, muy escasa en datos, sobre la cual comenta el Maestro Ignacio M. Altamirano: "en pocas palabras en que la pasión y el odio corren parejas con la ignorancia de los hechos" (Paisajes y Leyendas, Tradiciones y Costumbres de México; Porrúa, 1979, p. 110). Luego de Beristáin, encontramos once breves textos biográficos, redactados entre 1822 y 1876. En paralelo a lo anterior, queremos resaltar las diligencias de Gonzalitos al procurarse pronto, los documentos base de sus trabajos; queda establecido lo dicho al principio: el Padre Mier no conoció el reposo ni después de muerto. Mantas 61 �REFORMA SIGLO XXI LA SOCIEDAD DE PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA: SOBRE UNA HISTORIA DE AMOR Y DE SANGRE L as leyendas que se entretejen en la sociedad norestense son muchas y de variada índole. Abundan las de amores no correspondidos, aquellas que culminan con verdaderas tragedias y que se ven protagonizadas por fieros ataques de indígenas que acababan con los bienes materiales y con familias enteras y algunas de ellas que terminan para bien. El mestizaje permitió que se consolidaran muchas de estas historias y que con la unión de españoles "puros", españoles con diferente carga genética, criollos, nativos de la región, negros traídos para trabajo rudo específico de haciendas e indígenas que fueron llevados a las labores de la minería principalmente, se fuera dando un mapa genético diverso, del que se establecía como consecuencia la suma de apellidos, fortunas, posiciones conferidas por el Gobernador del Nuevo Reino de León o por el propio Virrey, que permitieron una nueva sociedad, que sin embargo, por los usos y costumbres traídos por los españoles y los aspectos geográficos de la región se conservó por largo tiempo y que se mantiene hasta nuestros días en algunas familias. ■ ■ Miguel Ángel Frías Contreras* lobos y coyotes, principalmente. Al conservarse esta diferencia de las castas, a la situación económica y al entramado familiar, se provoca la diferenciación de la sociedad en "primera", "segunda" y "tercera", en la que el acceso y ascenso social es difícil y se buscaba sobre todo, preservar el "buen nombre", la limpieza de sangre y el abolengo, incluso en los festejos sociales en los que se marcaba muy bien esta división que caracteriza a los pueblos norestenses. La pregunta obligada cuando se presenta a un niño a la familia que se visita en un pueblo: ¡¿De quién eres hijito?!, para con ello establecer, por los apellidos, el entramado familiar y el nivel social. Este mestizaje da origen a diferentes castas: Españoles, criollos, indios, mestizos, negros, mulatos, *Médico Cirujano Partero, Facultad de Medicina. Maestría en Salud Pública con Especialidad en Salud en el Trabajo en la Facultad de Salud Pública y Nutrición (UANL); Especialidad en Medicina del Trabajo (SEP). Profesor de tiempo completo Asociado ''A" UANL. Vicepresidente (2017-2018, 2019-2020) de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística y Medalla al Mérito Histórico "Cap. Alonso de León" (2019). Autor de los libros: "La Familia Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX" (2010); "Crónicas e Historias Contemporáneas (1950- 1970)" (2015}; "Personalidad e influencia de Los Vascos en el Nuevo Reino de León, Siglo XVI-XVIII" (2018); "Instantáneas de mis sueños" (2020); "La saga del General Ignacio de Maya, fundador de Sabinas Hidalgo, Nuevo León" (2020); Coautor: '70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística''.(2012). Ha escrito artículos en la revista de Historia de la UANL ''Actas'; en la revista de Historia ''Atisbo'; en la revista "Reforma Siglo XXI~ así como en el órgano de difusión de la SNHGE "Roer; además de haber presentado trabajos de Investigación Histórica en congresos nacionales. Iluminado 62 �La siguiente es una historia real ocurrida en San Pedro Boca de Leones en donde se ejemplifica por un lado la negativa de un padre para que su hija que proviene de una familia de linaje, contraiga matrimonio con una persona que se considera que no es digna de emparentar por cuestiones de "limpieza de sangre", dicho de otra forma, que no procede de familias de españoles y de posición económica que permita preservar el entramado familiar. para ello el de tercer día bajo el apercibimiento que de que no lo haciendo por el mismo hecho se declarará por falso calumniante, y como tal se le impondrán las penas que haya en lugar en derecho: por tanto a Vuestra Señoría suplico determine, como pido con justicia, juro lo necesario. José Mariano Canales. (Rúbrica) En respuesta a esta solicitud el Gobernador Don Manuel Vaamonde Villamil (Caballero de la "Sello Tercero,Un Real, Años de Mil Setecientos Orden de Alcántara) da la orden de efectuar la noventa y cuatro I noventa y cinco" diligencia que convenga al Teniente Subdelegado del Real de Boca de Leones. Señor Gobernador Político y Militar Don José Mariano Canales, vecino del Real de San Pedro de Boca de Leones, de la .... Inmediatamente hice comparecer en este mi juzgado a Don Juan de Sobrevilla, vecino Jurisdicción de esta Provincia del Nuevo de este Real y siendo presente en su persona, Reino de León y actualmente residente de que conozco le notifiqué e hice saber la orden esta ciudad, hijo legítimo de Don José Ygnacio Canales, ya difunto y de Doña María Gertrudis superior que antecede como el auto por mi proveído y enterado de todo dijo: que oye Flores: Ante Vuestra Señoría digo que .... tengo y obedece la orden superior de su Señoría y tratado el contraer matrimonio, según el orden de Nuestra Santa Madre Iglesia, con Doña en atención a que como tiene, dijo que él no le ha imputado sobre su limpieza de sangre y María Josefa de Sobrevilla, hija legítima de Don menos haberle hablado sobre ningún asunto Juan Nepomuceno de Sobrevilla y Doña María de las Nieves Galindo: Y habiendo, para el al presentante, que lo que únicamente dijo, que de voz común ha oído decir que su padre efecto, proporcionado el que la niña se pidiera no era limpio de sangre, que por esta y otras a su padre, ha negado su consentimiento causas que reserva, no ha condescendido ni expresando, que los Canales, carecen, o no condesciende en que su hija se case con el son limpios de sangre. otro presentante, que en esta virtud no debe Esta mácula o mancha que impone el dicho ni tiene que contestar en este asunto ni aquí Juan de Sobrevilla es conocidamente malicia y ni en la capital y que por lo mismo vuelve a opuesta, solo con el fin de impedir o al menos suplicar una y muchas veces a su Señoría procurando a mi advertimiento y estando bien se digne dispensarle la comparecencia satisfecho el que la voluntad de su hija no es porque, hallándose cargado de familia y sin otra y está en el firme propósito de casarse facultades para su manutención como ni conmigo; pues es público y notorio y por tal lo para transportarse y especialmente en el día, alego el que hasta ahora no ha habido quien con su esposa enferma en cama sin tener a tache a la familia de los Canales con semejante quien encomendar su atención, se le seguiría nota o mancha, antes bien con atención a estar grandísimo quebranto, no dudando, como no todos tenidos y reputados por personas puras y duda que Su Señoría viera de piedad en tan limpias de sangre, sin vicio ni defecto alguno en estrecho lance, habiendo por bastante las su origen y nacimiento, han obtenido empleos causas que lleva referidas, esto respondió honoríficos en la República, como actualmente y firmó conmigo, otro juez y testigos. Como se verifica en esta ciudad con mi tío carnal dijo es de que doy fe. José Ysidro de Treviño, el Regidor Alférez Real Don José Joaquín Manuel Joseph Barraza, Ramón Santos, Juan Canales, y se verificó con mi padre en dicho Nepomuceno de Sobrevilla y Cantú. (Rúbricas) Real de Boca de Leones. . . . . Notifique a el mencionado Juan de Sobrevilla comparezca en este Gobierno, y Quizá las otras causas que se reservó Don pruebe en forma la mácula que ha opuesto, Juan Nepomuceno Eugenio de Sobrevilla y Cantú sobre lo mío particular, protesto contestarle tengan que ver con el antecedente histórico ya en los términos que corresponde limpiamente, mencionado y con el hecho de que los vascos en el 63 �siglo VIII al ser dirigidos por el Rey Pelayo ganan la Batalla de Covadonga contra los moros, inicio de la reconquista cristiana de España y en recompensa se concedió a los vascos que lo acompañaron y a sus descendientes el título de "Caballeros", Nobles, lnfanzones, Hijosdalgo. Por lo que al ser hidalgos se consideran superiores a otros españoles y lo hacían notar al ser independientes, dedicados al trabajo y comercio. (1) .... Su Señoría declaró por injusta la resistencia del dicho Sobrevílla, para que se efectúe el matrimonio, que su hija Doña María Josefa tiene tratado con Don José Mariano Canales, y en consecuencia de esto, que no obstante el disenso paterno, puede la dicha Doña María Josefa, sin contravenir a lo prevenido por Su Majestad en la Real Pragmática ilustremente promulgada sobre los matrimonios, proceder a celebrar el que se pretende sin incurrir en pena alguna .... el Gobernador: Don Manuel Vaamonde Vi/lamí/.(Rúbrica) (2) Pese a los antecedentes del linaje de Don Juan Nepomuceno de Sobrevilla y Cantú así como al hecho de que gozaba el Gobernador ser Caballero de la Orden de Alcántara, falló a favor de la razón y del amor sobre la sangre. El 11 de diciembre de 1794 en el Sagrario Metropolitano de la Ciudad de Nuestra Señora de Monterrey, María Josefa Celedonia de Sobrevilla Galindo (nació el 11 de marzo de 1774 en San Pedro Boca de Leones), contrajo matrimonio con Joseph Mariano Dionisio Canales Flores. Producto de su matrimonio fueron: José Ygnacio Lázaro Canales Sobrevilla, María Juana, María Josefa, José María, José Manuel Felipe, José Manuel, y María Balbina. Colibrí Retomo como ejemplo, la letra de esta melodía del escritor y compositor coahuilense Humberto "Fito" Galindo, (de Zaragoza, Coah.)* inspirada en las diferencias sociales que persistían en el siglo XX, sobre todo en las familias de primera que continuaron la tradición oral familiar. Por lo señalado, podemos decir que desde ent~nces e_xistíapor razones de limpieza de sangre, la d1ferenc1ade una sociedad dividida, en primera, segunda y tercera, siendo difícil el ascenso social pese a que existía el respeto y convivencia cotidiana de toda la sociedad como una misma. Así vemos que aún en la de primera resultaba difícil el entramado y ascenso social. Esta diferenciación continuaría, por ejemplo, en las reuniones sociales efectuadas en el Casino de la Mutua de Lampazos de Naranjo, a finales del Siglo XIX, que admitían solo a los personajes de primera. 64 De primera, segunda y tercera (Humberto "Fito" Galindo) Hay muchas cunas que son de petate Pero otras de manta o de seda Sin saber al nacer ya venía De primera, segunda y tercera En los pueblos donde tú vives Hay el centro la orilla y afuera Ahí te miden también según vales En primera, segunda y tercera No se pueden cortar ciertas flores �De jardines que no son tu tierra Pues también en cuestiones de amores Hay primera, segunda y tercera Sin saber al nacer ya venía De primera, segunda y tercera Desde el día en que la cuna te arropa Hasta el día en que te cubren de tierra Pues ahí también hay distinciones Ni de muerto te escapas siquiera Pues midieron también los panteones En primera, segunda y tercera. PARA SABER MÁS: 1. Garritz Amaya (1999) Los Vascos en las regiones de México, siglos XVI a XX, Vol. V,Universidad Nacional Autónoma de México, Ministerio de Cultura del Gobierno Vasco, Instituto Vasco - Mexicano de Desarrollo, México, p.p. 362 - 365 2. Archivo Histórico de Ciudad de Monterrey (1794) Matrimonio negado a José Mariano Canales Colección Ramo Civil Libro 4, Expediente 19, Volumen 153. Monterrey, Nuevo León, México. *Nota del editor: en You Tube podrá encontrar la interpretación de María Dolores Pradera. Hay otros intérpretes más en la siguiente liga https:llyoutu.bela5WzKf-E9g Y Vaga sombra 65 �REFORMA SIGLO XXI PEDRO ÜARFIAS MÁS SOLO QUE NUNCA ■ ■ Umbelina González Salcido* "Vivió tan solo y viejo, Que ni su propia muerte acompaño al cortejo". E 1 53 aniversario luctuoso del poeta español Pedro Garfias, resultó ser el que el poeta se encontró más solo que nunca desde aquel jueves 1O de agosto de 1967 que fue enterrado abrazado por la tierra de Monterrey y un puñado de tierra de Teruel, que generosamente su entrañable amigo también exiliado español Alfredo Gracia Vicente puso en su ataúd en el Panteón del Carmen donde fue enterrado gracias a las gestiones de la Universidad Autónoma de Nuevo León, ya que a pesar de que en el mismo se encuentra el Mausoleo de la Beneficencia Española a consecuencia de sus ideales políticos, le fue negada la sepultura en el mismo. Coplillas a un poeta muerto, P.G sus filas, cambiando así para siempre el sentido de su poesía y encontrando una causa ideal en que plasmar su exquisito manejo de la palabra. Luis Buñuel decía de Garfias: "... un hombre que podía pasar quince días buscando un adjetivo. Cuando lo veía le preguntaba: - ¿Encontrasteya ese adjetivo? - No, sigo buscando - contestaba, alejándose pensativo': Desde ese caluroso medio día, al candente sol regiomontano, cada año Pedro Garfias es visitado por sus amigos en su tumba. Pero este 9 de agosto del 2020 esto no pudo ser, un mundo envuelto en una pandemia producto del Covid-19 impidió por primera vez esta entrañable visita, ya que las instrucciones de salud federales y estatales, cerraron el acceso a los panteones debido a la contingencia sanitaria. Pedro Garfias Zurita, que nació en Salamanca, España un 27 de mayo de 1901, es considerado por el Dr. Francisco Moreno Gómez el primer poeta del exilio español, fue miembro de la corriente del Ultraísmo, de la Generación del 27, pero al tener siempre un ideal romántico rozando con los delirios quijotescos, se enlistó en el ejército republicano combatiendo en *Cronista honoraria de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales "José P. Saldaña" y presidente de la Asociación de Asturianos en el Noreste de México, A. C. Num II de la serie secretos del mar 66 �''Si Pedro Garfias no hubiera sido Pedro Garfias lo habríamos podido conocer llevando una agradable vida burguesa con honorarios fijos y problemas fáciles labrando para sí esta muerte nuestra de trabajo, previsión y dote para los hijos. Tras sufrir la derrota republicana tiene que partir al destierro primero a Francia y luego a Inglaterra. Pablo Neruda recuerda así: "Otra historia que recuerdo con gran emoción es la del poeta andaluz Pedro Garfias. Fue a parar en el destierro al castillo de un lord, en Inglaterra. El castillo estaba siempre muy solo y Garfias, andaluz inquieto, iba cada día a la taberna del condado y silenciosamente, pues no hablaba el inglés, sino apenas un español gitano que yo mismo no entendía, bebía melancólicamente su solitaria cerveza': Llega a México a bordo del emblemático barco El Sinaia, a bordo seguía ejerciendo de poeta y republicano, brindaba tertulias y declamaba con su estruendosa voz su poesía haciendo palpitar los corazones de los 1,800 exiliados que viajaban en esa travesía, se gestionó la edición de un periódico a bordo en el que se comprometió a escribir un poema diario, pero a insistencia de sus amigos faltaba que escribiera uno que diera sentido al momento crucial por el que atravesaban, ese trance de abandonar España y llegar a México gracias a las gestiones del entonces presidente Lázaro Cárdenas. Pedro Garfias, a lo largo de una vida dura labró el monumento de su soledad. Fluyen sus versos de un negro manantial de penas y así, de poema en poema, de agonía en agonía, van a consumirse en una ambición de luz y certidumbre de Nada': Así año con año se conmemora la muerte de Pedro Garfias Zurita, algunas de manera sencilla, otras más pomposas si coinciden con fechas más emblemáticas que den paso a efemérides históricas, con sus amigos, con admiradores de su obra o simplemente como simpatía que cruza las fronteras de países o brechas generacionales, como recuerda Erasmo Torres Gómez: "... Y entonces cuando terminábamos la guardia de honor preparándonos para retirarnos vimos a lo lejos entre las tumbas ondear una bandera republicana*agitada ferozmente por brazo de un hombre joven que buscaba donde estaba enterrado el poeta del exilio': Comenzando así a formar parte obligada de todos los círculos españoles de la república mexicana como lo resume el premio Nobel Octavio paz: "Vagabundo por los pueblos y ciudades de la provincia mexicana, Pedro Garfias compuso, antes de morir, algunos poemas que me conmueven y que son como una desengañada respuesta al poeta vanguardista que había sido en su juventud ... " Llega a la ciudad de Monterrey un 5 de marzo de 1943 para dictar una conferencia sobre Federico García Lorca en el Aula Magna de la Universidad Autónoma de Nuevo León a petición de Raúl Rangel Frías quien le ofrece un puesto como secretario editorial del área de acción social universitaria. En esta ciudad como bien menciona el poeta Margarito Cuellar: "el tiempo se ha encargado de darle su carta de adopción. Aquí encontró amigos y editores, lectores y gratas compañías." El más cercano de sus amigos y quien comenzaría con la tradición de visitar la tumba del poeta conmemorando el día de su partida, el librero y editor Alfredo Gracia Vicente habla así de él: Porque a su tumba en cualquier fecha se convocan grandes literatos, jóvenes poetas, escritores, admiradores de su obra o militancia que estando de paso por la ciudad buscan quien los guíe a su tumba, incluso los más osados han llegado allí para darse el gusto de tomarse un trago con el poeta, saltándose las bardas del panteón y posando sus vasos en la fría lápida que tiene inscrito un fragmento de uno de sus versos: " ... la soledad que uno busca, no se llama soledad... ': La otra parte del verso dice: " ... soledad es el vacío que a uno le hacen los demás': Pero en este verso Pedro se equivocó, los demás no le han hecho vacío, se le sigue acompañando a través de la reedición de sus textos, de la lectura de su obra, paseando por los lugares que él frecuentaba, en las reuniones de españoles recitando sus poesías, en la popular "Asturias" interpretada por Víctor Manuel cantada a lo largo y ancho del planeta. 67 �Instante lluvioso Efectivamente esta ocas1on atípica en un mundo paralizado a causa de una pandemia sin precedente alguno Pedro estuvo por primera vez solo en su tumba, pero únicamente de manera física no se le acompañó, porque su poesía sonó más fuerte en los más alejados rincones del mundo, se replicaron sus versos por todo el planeta y se recordó su memoria, eso sí con la Sana Distancia que marcan estos nuevos tiempos y apelando a las bondades de las nuevas tecnologías donde más que nunca se revaloró lo necesario del arte, la cultura, la poesía como bálsamo para la humanidad en un encierro obligado para salvaguardar la salud y la vida misma. Raúl Rangel Frías le dijo al pie de su tumba en el entierro: " ... sabes, somos unos pocos de tus amigos, otros no pudieron venir, los pájaros y las estrellas. " BIBLIOGRAFÍA: 1. "Pedro Garfias, pastor de soledades antología homenaje". Ediciones Sierra Madre, Monterrey, 1972. 2. "Pedro Garfias, poeta". Guadalajara, 1985. 3. "Recordando a Pedro Garfias" UANL, Monterrey, 1990. 4. "Vida y obra de Pedro Garfias", Córdoba, 1991. 5. "Pedro Garfias un recuerdo ardiente" Preparatoria Núm. 16, UANL, Monterrey, 1992. 6. "Monterrey, Alforja de poetas", Gobierno de Nuevo León, 1992. 7. "Pedro Garfias, Vida y Naturaleza en su poesía", UNAM; 1969. 8. "Palabras a Pedro, el transterrado poeta Garfias", Monterrey, 2013 *La bandera republicana a diferencia de la bandera española, lleva los colores rojo, amarillo y morado. En su 53 aniversario luctuoso seguramente llegaron puntuales a la cita los que no pudieron asistir en aquella ocasión: "los pájaros y las estrellas". 68 �REFORMA SIGLO XXI AMOR ■ ■ Nora e EL GALLITO uando iba a cumplir cuarenta, viendo la vida pasar desde la ventana, por la parte de adentro siempre como una presa, sintiéndose un mueble más, él apareció de quién sabe dónde. Cuarenta no eran ni muchos ni pocos, pero los suficientes para estar bastante fastidiada de todo. Llegó en el momento preciso. Abrió la posibilidad de salir de esa nublazón, de esas tinieblas. El corazón le daba un vuelco cada vez que la llamaba, cada vez que se presentaba como no queriendo la cosa. Los pretextos no faltaban para llevarle macizos de apio, lechugas fresquísimas y manojos de betabeles. Carolina Rodríguez Sánchez* Lo que no entendía era qué quería ese nene. Para ella él era un nene. Tan harta de la vida. Los niños, un marido y un matrimonio que estaba muy lejos de llenar las expectativas de vida que tenía. Por otro lado, pensaba: ¿qué quería con ese nene? ¿A poco se atrevería a hacer algo con él? Ni que fuera una cualquiera, ella nunca le había faltado a su marido, ni siquiera para voltear a ver a otro. Pero, vaya que se sentía emocionada y atraída por ese muchacho. No se imaginó nunca que ella pudiera gustarle a alguien. Su esposo siempre le decía algo negativo. Que si esto, que si lo otro, y aunque sabía que era bonita, que todavía estaba de buen ver, que estaba en la flor de la vida, como decían ... no pensó que podría gustarle a un muchacho tan joven. Luego pensaba ¿y qué voy a La primera vez ella pensó: ¿qué quiere este muchacho con esa verdura? Sin embargo no le dijo nada. Lo aceptó y punto. Pero cuando le llevó los rábanos, las cebollas y esas berenjenas tan lustrosas, le preguntó cuál era la idea. Si intentaba cocinar algo con esos ingredientes, nomás no combinaba. Él le dijo que no sabía qué darle de regalo, y esas verduras las habían cultivado con semillas del negocio de su familia, que venía de un pueblo del Pacífico y estaba terminando de estudiar aquí, que lo que pasaba era que ella le gustaba mucho y quería agradarle. ¿Agradarle? Él era un muchachote de veintitantos, guapo, de pocas palabras, ranchero con botas vaqueras y pantalones de mezclilla. Al principio ella ni siquiera lo había observado a detalle. Pero cuando él usó la palabra "agradarle", le miró hasta los poros de la nariz. Y vaya que el recuento de poros le gustó. Le encantó. *Nacida en Monterrey, en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado con publicaciones en revistas como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 69 Mujeres de arena i �ganar yo con ese muchacho? Nada, no voy a ganar nada ... En una palabra, no sabía qué hacer con el nene. ¿Salir a comer? ¿Ir a cenar? Él ya la había invitado varias veces y siempre le decía que no, que no podía. Y luego ¿a dónde ir? Ella tan casada. Nunca le había pesado tanto esa argolla en su anular izquierdo. A donde fuera, alguien la podría ver. ¿Qué diría? ¿Cómo explicar por qué andaba con ese muchachito? La vida no da tantas oportunidades, y nunca le había ofrecido una como ésta. ¿La dejaría pasar? niños juegan. No vengo encarrerada. La cama la había tendido, pero Raulito llegó cansado y se quiso acostar un rato, por eso la volvió a destender. -Bueno, bueno, no rezongues y ya dame de cenar porque ya es muy tarde, ya casi son las ocho y me quiero dormir temprano, ando bien cansado. Marisa va a la cocina dando ligeros saltitos, se siente acalorada después del interrogatorio de su esposo, tiene gotitas de sudor sobre el labio superior, y con cuidado se pasa un secador. Todavía está sobre su boca el suave beso que le dio el nene. Su nene. El problema eran tantas dudas. RAúL -¿Dónde estuviste toda la tarde? ¿A qué hora llegaste? No veo que hayas tendido la cama. ¿Por qué andas tan encarrerada? Raúl la observa con detenimiento y algo le nota, pero no sabe qué es. ¿Te cortaste el pelo o qué? Ah, ya veo. Te pusiste esos pantalones que no me gusta que uses para andar en la calle, se te ven muy apretados. ¿Qué necesidad tienes de andar dando tentaciones por ahí? También le ve un brillo distinto en la mirada, entre que quisiera llorar y como después de haberse reído mucho. -¿ Te estuviste riendo o qué? - Toda la tarde estuve en el parque de fútbol, mientras los niños toman su clase, ahí nos sentamos todas las mamás a platicar, pero había una resolana, yo creo que ... -Ya te he dicho que no te quiero ver platicando con esa bola de chismosas. No tienen ninguna necesidad de saber ni quiénes somos, ni qué comemos, ni pa' dónde vamos o a qué horas vamos al supermercado. Por última vez te voy a pedir que dejes de hablar con esas brujas metiches. -Yo no les platico nada de eso que dices, nos la pasamos hablando de si los niños hacen la tarea, de cómo son las maestras de la escuela, cosas así. Nadie pregunta nada. Y es nomás mientras que los Casi no lo puede creer. Mientras los niños estaban en el entrenamiento, Juan, el nene, llegó en su camioneta con vidrios polarizados. La invitó a dar una vuelta y solo rodearon el parque y se sentaron a conversar ahí en la camioneta. El dejó prendido el radio en una estación donde tocaban música ranchera. Dijo que le gusta mucho la banda El recodo, que en su pueblo esa es la que se escucha. Cantaba trozos de una canción y ella veía como se movían sus labios mientras seguía el ritmo. Imposible que no se diera cuenta que sus ojos estaban fijos en la boca. Sin percatarse cómo fue el acercamiento, él tomó su nuca y le dio un breve y profundo beso de manera tan imprevista que ni siquiera pudo decir que sí o que no. De inmediato el corazón se agitó y ella volteó nerviosa hacia el parque, al lugar donde efectivamente estaban sentadas las mamás de los niños. Le preguntó: ¿qué tanto se ve para adentro desde allá? -No se ve nada, no te preocupes. -No me gustaría que vuelvas a besarme porque, por si ya se te olvidó, estoy casada. Mi esposo es muy celoso y yo no quiero tener problemas. -¿No te gustó mi beso? Ella siguió mirando hacia otro lado. No contestó nada. No quería que notara su estremecimiento, su descontrol. ¿Para eso ella era tan mayor que él? ¿Para que con un beso la desarmara de ese modo? ¿Que si le gustó? Le había gustado muchísimo. Pero no se lo iba a decir. En ese momento se preguntó 70 �vidrio del mueble de la cocina para verse la cara. ¿Y si algo se me nota? ¿Pero cómo se me va a notar? Ya debo dejar de darle tantas vueltas al asunto. MARISA En un cuartucho que está por allá, por el cerro del Topo Chico, Marisa tenía un secreto. Para verlo corría desde Santa Catarina tomando un camión, transbordando en la calle Cuauhtémoc y al bajarse en Bernardo Reyes al norte, un taxi pirata la llevaba hasta ese sitio. Era una sola habitación que servía de cocina, recibidor, alacena y cuarto para dormir. Dejaba a sus hijos a cargo de una vecina mientras el marido estaba trabajando. Corría y ni dos horas estaba ahí. A ese cuarto, lo bautizó la banda como La mantequilla. Num IV de la serie lluvia si se habría vuelto loca. ¿A quién se le ocurre subirse a la camioneta de un casi desconocido, estar encerrada con él y además, besarlo? Yo estoy mal, no debo hacer esto. ¿Si me vieron las señoras? ¿Si me vio alguien y le van con el cuento a mi esposo? Mientras hacía la cena no podía dejar de sentir los labios de él, la forma en que le abrió su boca y apenas alcanzó a sentir su lengua cuando, ya no sabe si se lo imaginó o ella se retiró rápidamente. Lo cierto es que él mantuvo su mano en la nuca por un momento, tocando el nacimiento de su cabello. Ahora que lo recordaba volvía a sentir la caricia, sentía su mano, y eso la mantenía emocionada y concentrada en sus pensamientos. ¿Tendría la cara roja? Creía que todos la verían diferente. ¿Le puse sal a las papas o no? Tengo que probar la comida porque por tanto estar pensando, ni sé lo que hago. Necesito quitarme estas ideas de la cabeza, no vaya a ser que Raúl se dé cuenta. Debo actuar con normalidad, creo que se me ve en la boca que me besó. Se asomó al espejo que formaba el Un día que llegó a verlo tocó la puerta y nadie abrió. El gato, que muy bien la conocía saltó desde unas cajas y se restregó en sus pantalones maullando. Primero pensó que él estaba adentro y no quiso abrir, que estaba jugando. Con ternura se asomó por la única ventana entreabierta que tenía, diciendo su nombre quedito. Sólo alcanzó a ver una silueta con largos cabellos cayendo como cascada en una espalda desnuda. Se fue corriendo. Pero la estela que dejó era visible, pisable, audible y terrible. Esos esquineros tuvieron la suerte de ver de cerca ese amorazo. La desgracia de conocer a ese cabrón. Por Marisa, el cuartucho olía a veces a elote desgranado, otras veces a rosas, ese amor retumbaba a través de las paredes de block sin resanar, a medio construir. Risas, risotadas, quejidos, aullidos, murmullos, placeres a granel. Ese día todo se acabó. Aunque un chavo le contó a Juan lo que pasó, no pareció importarle. Levantó los hombros y se fue pateando una piedrita. Yo me quedo con las ganas de un amor así, que dure lo que tenga que durar y que le de vuelta a la página y sin decir adiós termine. 71 �REFORMA SIGLO XXI EL CHATO A ■ ■ Eugenio ntes de las 7 de la mañana, con el frío calando hasta los huesos, ya estaban a un costado del Jardín de Villarreal, el Güero Don José y su ayudante Juan, preparando al Chato, un camión de la post guerra de la línea Transportes de Tepechitlán S. de R. L. Subían huacales, costales y bultos a la parrilla que se encontraba sobre el techo. Nunca faltaban algunas gallinas amarradas de las patas y de vez en cuando algún borrego y hasta chivos. del Hoyo Briones* Cruzamos Villarreal en diagonal hacía el centro del jardín donde se encuentra el monumento al Ángel de la Independencia. En una de las bancas lo saludaron otros señores y luego cruzamos directo a la terminal de los Tepechitlán. Fuimos muy bien recibidos y sin preguntar, mi abuelito abordó el autobús, se sentó en el lugar detrás del chofer y a mí me pidió sentarme en un asiento solo, como si fuera el copiloto. Entre el chofer y yo únicamente estaba la tapa del motor que sobresalía del piso como gran joroba. Me dio el rifle para ponerlo entre mi asiento y la ventanilla; él subió los velices a la parrilla sobre su cabeza. Dos días antes, mi abuelito me había dicho que me llevaría a conocer Monte Escobedo, la sierra y su rancho "La Providencia". Preparó su veliz incluyendo una linterna de baterías y un estuche de cuero con los binoculares, de los que usaban los militares en la Segunda Guerra Mundial. Mi mamá me ayudó a preparar el mío. Me aseguré de meter un saquito de canicas, el balero y el trompo encordado. El mero día salimos de la casa con nuestros velices. Mi abuelito llevaba al cinto su escuadra 0.25 y en la mano su Flover Winchester 0.22, ambas armas enfundadas en fuertes y bien cocidas fundas de cuero bellamente piteado, obra de los talabarteros de Colotlán o tal vez de Tlaltenango. La funda de la pequeña escuadra tenía un compartimento para un cargador extra. Caminando nos dirigimos a Villarreal. Al pasar frente a la Casa de la Condesa, un señor de traje y sombrero nos detuvo para saludar, "Don Miguel, buenos días le dé Dios, no me diga que lleva a su nieto al Monte" "A Monte Escobedo, don Pancho, ¡Monte Escobedo!" "¿De quién es hijo el escuincle?" "De Celia, don Pancho. Que tenga buen día. Vamos apurados para que no nos deje el Güero". Tocando el ala de sus sombreros a manera de saludo, se despidieron. *Zacatecanopor nacimiento,regiomontanode toda la vida. Ingeniero de profesión,Maestroen Administración,Doctorandoen Educación.Ex DirectorGeneralen ARTE A.C., Ex Rector UANE Monterrey,Profesor en ICAMI, radioaficionado,excursionista, miembro de FMRE A.C. y Scoutsde México,coleccionista,esposo,padre y abuelo. 72 A mediodía �Mientras tanto, subía la gente. Señoras con rebozo, canasta y niños. Señores ensombrerados con morral y bolsas de ixtle de colores, casi todos con pantalón de mezclilla de los de gran pechera, nuevecitos, seguro recién comprados en la Fortaleza B29 en contra esquina de Catedral. La tienda propiedad de mi Tío Higinio Escobedo Cabral. Tenía dos grandes portones a la avenida, un gran mostrador con varias dependientas, trastienda con anaqueles llenos de pantalones, y en la parte de atrás de la casona alrededor de un patio, estaban los cuartos donde cortadores y costureras fabricaban esa dura y resistente ropa, propia de mineros y campesinos, de nadie más, contimenos de las familias decentes. Poco a poco el Chato se fue llenando, al grado que unos muchachos tuvieron que sentarse en el suelo del pasillo. Don José conectó el interruptor eléctrico, jaló el botón del ahogador y descendió del vehículo con la manivela de arranque en su mano. La introdujo por un orificio al frente del camión y, con un violento giro, encendió el ruidoso motor. Había que esperar para calentarlo. Tomó posesión de su asiento. Mientras tanto, él se entretenía platicando por su ventanilla con algunas muchachas paradas en la banqueta. Juan terminó de subir tiliches a la parrilla sobre el techo y asegurarlos muy bien con algunas sogas exprofeso, bajó y entró al camión. Don José preguntó si faltaba alguien o algo más y al obtener respuesta negativa, se despidió de las muchachas, cerró su ventanilla, quitó el freno de mano, piso el embrague y metió primera al grito de "¡VÁMONOS!". El pesado camión empezó a subir lentamente por el callejón en aquel entonces empedrado, hasta llegar a la González Ortega. Volteó a la izquierda, subió hasta El Caballito, cruzó Los Arcos y continuó subiendo hasta llegar a la cima y allí dio vuelta a la derecha. Pasó frente a "Gualupito" para continuar por la carretera Panamericana. Salimos de Zacatecas. Eran curva tras curva. Hubo gente mareada. Luego de pasar junto a la Mina del Bote, el camino se enderezó y al llegar al entronque a Jerez, dejamos la Panamericana. Pasamos por Cieneguita, Machines, El Fuerte y paramos en el entronque a Malpaso a bajar pasajeros cuyo destino era esa antigua ex hacienda. Mientras Juan les bajaba sus bultos y huacales, algunos entramos a las Tortas de Malpaso. Un cuarto muy oscuro con techo de vigas desgastadas, paredes ahumadas y agradable olor de fritanga, para saborear en pan francés el famoso chorizo de ese lugar. Don Nicasio Villa, padre de don Edilberto, el octogenario dueño actual, había comprado en poco o casi nada el negocio al español Manuel Llamas, su primer propietario y para quien Nicasio trabajaba. Con un filoso cuchillo, que afilaba frecuentemente en una gran chaira, abría el bolillo, sacaba un poco de migajón, lo bañaba con aceite del cazo donde freía el chorizo y le colocaba dos bolitas. Lo semienvolvía en papel de estraza de manera que sujetaras la mitad de la torta con el papel y le mordieras por el lado contrario. Y a degustar la deliciosa torta sobre el tosco mostrador de madera maciza, acompañándola de unos picantes chiles serranos curtidos en vinagre y de un refresco sabor naranja Pep o un Del Valle de toronja o Pepsi Cola o Chaparrita. Yo preferí un delicioso y refrescante Grapette. La necesidad me obligó a ir al baño. ¡Conocí los escusados de pozo! Y otro uso del papel periódico. De vuelta en carretera, con algo de modorra, llegamos a divisar "La Coqueta Villa" de Jerez (1), justo cuando pasamos junto al Cerro de la Campana, otra hora conocido como El Montesillo y el ranchito Las Huertas propiedad del Tatarabuelo don Arcadio Cabrera Escobedo. Su hijo, mi bisabuelo don José Cabrera Acuña, en invierno mandaba peones a colocar hileras de pencas de maguey, las llenaban de agua y cuando después de una madrugada muy fría quedaban los tejos de hielo, los acomodaban en pozos profundos por capas separadas con paja de trigo. Los tapaban con una gruesa capa de tierra y para las fiestas de abril y los calores de mayo las iban sacando y las vendían a don Teódulo que hacía helados almendrados, quien los despachaba en conos o en copas, para deleite de los paseantes del jardín. Entramos cruzando el puente del río hasta llegar al Jardín. Allí se detuvo don José frente al hotel para bajar y subir pasaje. Mi abuelito se bajó, me dijo "no te muevas" y al Güero le dijo "por favor me recoge más allá del Colegio de Niñas". Se alejó por la banqueta saludando gente. Yo me quedé medio entumido de miedo. Más me asusté cuando subió don José e inició la marcha. Le pregunté angustiado: "¿y mi abuelito?" Y él con su voz pausada respondió: "A don Miguel lo subiremos más adelante". Pasamos el Santuario y la calle del Ciprés y casi llegando a la casa de mis tías las Félix, Josefina 73 �y María de la Luz, hijas de don Salvador Félix y Herminia Cabrera, allí estaba don Miguel Briones. i El alma me volvió al cuerpo! Esos lugares los identifiqué años después cuando íbamos a días de campo al Río de Jerez y a visitar a mis tías las Félix. Allí me montaba a cabalgar en la enorme tortuga de carey disecada que tenían en la sala, y comía las delicias de su horno y cocina, entonces de leña, obligado siempre a degustar una copita de rompope elaborado por ellas mismas. Volviendo a nuestro viaje, el camión salió de Jerez y en el entronque a Susticacán se acabó el pavimento. La carretera era de terracería y se levantaba mucho polvo que se colaba por hendiduras y ventanillas mal cerradas. Se detuvo un momento en Tepetongo, allí se acercó don Pepe Reveles a entregar un recado para el Presidente Municipal de Monte Escobedo y aprovechó para platicar con mi abuelito. Seguimos hasta pasar por los profundos columpios de la ex hacienda de Víboras y llegar a Huejúcar. Allí, en la Plaza, había una expendedora de gasolina, de las que le bombeaban a llenar un gran garrafón de vidrio con graduación en litros. Lo llenaron a tope y descargaron el contenido por gravedad al tanque del camión. Mientras tanto, bajó y subió pasaje. Por las ventanillas se acercaban un vendedor de tortas y otro de semillas de calabaza tostadas. Por fin salimos de Huejúcar por un largo callejón empedrado rumbo a Monte Escobedo, el camino resultó ser de doble rodada. Entre sementeras de maíz, cruzando arroyitos sin puente, pasamos Las Bocas y al cabo de un ratito el Güero don José dijo en voz alta: "¡Agárrense bien y cuiden sus bultos, va a empezar la Cuesta de Santa Inés!" El camino perdió su horizontalidad y comenzó a empinarse cada vez más. Rodábamos sobre lajas y pedruscos. Luego iniciaron las curvas. En una muy pronunciada y empinada, las llantas traseras empezaron a patinar en la tierra seca y polvorienta. Por más intentos y acelerones, no se salía del atasco. Don José puso el freno de mano, dejó la marcha en neutral y ordenó que todos se bajaran. "¡Que las mujeres y niños se alejen y los hombres a empujar!" Dijo con voz de mando. Juan fue el Sin título primero en descender y empezó a buscar y colocar dos enormes pedruscos en sendas llantas traseras. Los señores empezaron a empujar y don José a acelerar. La polvareda era enorme y el Chato empezó lentamente a avanzar hasta salir de aquel atolladero. Se detuvo para que la gente pudiéramos subir, todos empolvados pero muy contentos de reanudar el viaje. Pronto llegamos a la cumbre. Era La Mesa de María de la Torre, una bella y extensa llanura, donde el camino de tierra se volvió terso, con zacate al centro de las rodadas. El Chato tomó velocidad y sólo se detuvo en un cruce de caminos donde unos rancheros esperaban a otros que iban a bordo. Estos bajaron y continuamos. De pronto se divisó adelante un río caudaloso. Había llovido en la sierra y bajaba mucha agua. No había de otra más que entrarle, pero antes quitaron la banda del abanico del radiador para evitar levantar agua y mojar bujías y distribuidor. Despacio, con aceleración constante, se hundieron las llantas en el agua, que al chocar en el camión llegaba casi hasta mi ventanilla. Brincando seguramente sobre piedras d=L=,==V=I =d==E==.=d=l=H==C=b== = = = = = = arrastradas por la corriente, nos bamboleábamos de J=== erez e1 e opez e ar e, ugerno e oyo a rera 1949 , 1956 , . 1988 pp. 9 y 92 un lado para otro. Las muieres rezaban y gritaban 74 �jaculatorias como: "¡Santo Cristo, Santo fuerte, Santo inmortal ayúdame en esta necesidad!". "¡Ave María Purísima!, ¡Sagrado Corazón de Jesús¡, ¡San Pascual Bailón, bendice a este camión!" y otras más, aumentando el miedo en los menores. Por fin vadeamos el río que luego supe era el de Santa Teresa, y la ranchería que se avistaba a la izquierda era Huejuquillita de los Márquez. Al salir de la Mesa de María de la Torre subimos la Cuesta de Santa Teresa, más corta y menos empinada que la de Santa Inés y entramos en la Sierra de Monte Escobedo. Olor a pino y a encino, llena de robles, cedros, madroños y arbustos de manzanilla, con sus bellos y retorcidos troncos de lisa y brillante corteza gris rojiza. Al pasar sobre un guarda ganado de añejos troncos, cruzamos un largo lienzo de piedras y me dijo mi abuelito que esos ya eran terrenos de "La Providencia". Luego en un cruce de veredas dijo que por allí a la izquierda se llegaba al casco del rancho y a la derecha al Salto, límite de su propiedad. No sabía que mi abuelito días antes había mandado recado al encargado de La Providencia, Miguel Olague, para que al día siguiente nos llevara caballo y burro al corral de Trini Berúmen. Al salir del bosque empezaron a aparecer los sembradíos de maíz, los lienzos de piedra y algunos corrales con animales. El Camposanto a la derecha. Ya se divisaba el poblado y de pronto al cruzar un puente, allí estaba Monte Escobedo, a la vera del arroyo del Salto. Don José accionó el claxon varias veces y empezaron a salir chiquillos de todas partes que corrían alegres junto al camión gritando y saludando con sus manos alzadas al pasaje. Entramos por la calle que va a la Ermita. Mi abuelito me señaló a la izquierda la casa donde nació mi mamá. En la primer esquina apareció la plaza, doblamos a la derecha y en la siguiente esquina después de un pequeño quiebre dimos vuelta a la izquierda. El Chato se detuvo frente a una casa con portales y la muchachada también. Sin dejar su jolgorio, rodearon al camión. Se acercó el famoso Varo con sus seis dedos en cada mano, para ayudar a descargar bultos y huacales. Era el fin del viaje. La casa de huéspedes de Trini Berúmen Briones, hija de don Ciriaco, el dueño de la Ciudad de Londres, y sobrina de mi abuelito, don Miguel. Susurrode corriente 75 �REFORMA SIGLO XXI ANÁLISIS HISTÓRICO DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS L a Constitución en cualquier país es la Carta Magna organizativa de las actividades y orden de un gobierno. Nuestra Constitución Mexicana de 1917 define completamente el resultado de una guerra fratricida y los deseos de orden, paz y libertad de un pueblo que sufrió y aún sufre en diferente orden de ideas, las más abyectas trampas de la sumisión perversa, provocadas por líneas ideológicas provenientes de las tradiciones históricas antiguas, medievales, modernas y contemporáneas. Estudiar la Carta Magna de nuestro país México, obliga a remontarse al pasado de las luchas independentistas de la época virreinal y colonial; refiriéndonos a aquellos levantamientos armados en busca de la libertad, de la abolición de la esclavitud y del respeto de los derechos de los hombres. ■ ■ Julio Manuel Martínez Alcántara* cualquier intento, el pueblo fue incendiado, arrasado y cubierto de sal. La rebelión de los Domínguez fue descubierta: Sí, así fue: Miguel Ramón Sebastián Domínguez Alemán, corregidor de Querétaro, quien desde 1765 habría participado en reuniones y acciones encaminados a la libertad de México, y que había proyectado el inicio de la lucha armada en octubre de 1810, sin embargo, al verse descubierto y presionado por las autoridades de la nueva España, mandó apresar a sus seguidores Emeterio y Epigmenio González, quienes deberían proporcionar las armas para el levantamiento. Así surge el movimiento de independencia, cuando doña Josefa Ortiz, también parte de la Recordemos, aun cuando pocos lo conocen, el sacrificio del irlandés Guillén de Lampart, quien en 1642, muere en la hoguera a manos del Santo Oficio, por sus ideales independentistas en contra del rey Felipe IV, denunciando que la Nueva España no había sido conquistada legalmente y, en los documentos escritos por él mismo, donde proclama la insurrección y separación del imperio español a favor de la emancipación de mestizos, indígenas y negros esclavizados, encontrándolo culpable de hechicería y pactos con el diablo. También pocos recordamos lo que un hombre sufre y lucha por las injusticias, como lo fue Jacinto Canek seudónimo de Jacinto Uc de los Santos, quien en 1761 organiza en el poblado de Cisteil en Yucatán un levantamiento de los indígenas mayas en contra de la sumisión por los españoles. Ejecutado el 14 de diciembre de ese mismo año después de un juicio sumario, quemado y sus cenizas esparcidas al viento y a sus seguidores ahorcados o castigados con doscientos azotes, además para escarmiento de *Ingenieroquímico, miembrode la Comisiónde Crónicae Historiade la Gran Logia de Nuevo León. Secreto 1 76 �conspiración, encerrada por su esposo el corregidor, logra enviar mensaje a Aldama en San Miguel a través de Ignacio Pérez, quien cabalga para dar cuenta de haber sido descubierta la insurrección. Miguel Hidalgo surge, así, como el iniciador de la chispa de esta lucha el 16 de septiembre de 181O desde el pueblo de Dolores. Seis meses después de varios combates, con triunfos y derrotas, es apresado Miguel Hidalgo y sus más cercanos colaboradores en Acatita de Baján, trasladándolos a Chihuahua, donde es fusilado el 30 de julio de 1811, pero la lucha continúa con personajes importantes como José María Morelos y Pavón y muchos más. El 19 de marzo de 1812 es promulgada en España la Constitución de Cádiz con la participación de algunos hispanoamericanos y filipinos, pueblos sometidos por el imperio de Carlos IV y Fernando VII. Ante la inminente invasión de Napoleón Bonaparte quisieron aglutinar el poder para su protección y donde cedían algunos derechos a los pueblos ocupados, tales como una muy particular idea de soberanía, que eliminaba el virreinato, la posibilidad de elegir sus propios gobiernos y la más importante aportación del representante de la nueva España: Miguel Ramos Arizpe mostrando las primeras luces del federalismo, reconociéndose requerir de una forma de gobierno local con representantes directos al pueblo, en la práctica la creación del municipio como órgano rector. Esta constitución fue derogada por Fernando VII en 1814 volviendo al absolutismo de los reyes, sin embargo, debido a la lejanía de España y a las condiciones de enfrentamientos locales y el control de la familia Bonaparte en nuestras tierras siguieron aplicándose estas leyes, con grandes y aberrantes fallas. José María Morelos y Pavón ya mencionado y que había continuado la lucha por la independencia, a pesar de la muerte de Miguel Hidalgo, obtuvo grades resultados en batallas, pero también en la organización de un cuerpo legislativo en 1813 que llamó el Congreso de Anáhuac, en donde presenta su propuesta de nombre Los Sentimientos de la Nación, con la culminación en La Constitución de Apatzingán proclamada el 22 de octubre de 1814, en donde se establece la igualdad de la persona, la división de poderes ejecutivo, legislativo y judicial, la soberanía y ejercicio de elegir el gobierno, y algo peculiar pero común en la época, se establece la religión católica como única. Concluida la lucha por el poder y el paso del primer imperio mexicano sin sustento de Agustín de lturbide llegamos a la forma de gobierno provisional de un triunvirato en manos de Pedro Celestino Negrete, Nicolás Bravo y Guadalupe Victoria quienes convocaron a un congreso constituyente en donde se proclama la vida independiente de la nación Mexicana con la Constitución de 1824 y se equilibran las tendencias ideológicas de un gobierno central que defendía Fray Servando Teresa de Mier entre muchos, que veían que existía un riesgo en no aglutinar los 19 estados que conformaban la nación, y por otra parte, Miguel Ramos Arizpe , Valentín Gómez Farías y muchos más que defendían la idea de la soberanía de cada estado en un pacto de unidad llamado Federalismo. Valentín Gómez Farías como presidente en funciones (siendo vicepresidente) ante la ausencia por razones controvertidas de Antonio López de Santa Anna, proclama en 1833 la primera reforma de la constitución, con la intención de separar las funciones del clero de la vida pública suprimiendo cualquier censura en la prensa y aboliendo la pena de muerte por motivos políticos. Esta acción provocó su exilio y persecución al retorno del descanso de López de Santa Anna, quien, por su parte, realiza la proclama de las siete leyes contrarias al pensamiento liberal, y en las cuales se circunscribe el poder al control de un gobierno absolutista de dominio total y la calificación del término ciudadano a solo unos cuantos con percepciones económicas mayores. Así, entre los vaivenes de las leyes de acuerdo a quien detentaba el poder de la época, de la invasión y anexión de territorio mexicano por parte de los Estados Unidos de Norteamérica de 1847, (como lo había pronosticado Fray Servando Teresa de Mier, con gran visión de futuro), y de las páginas más oscuras del segundo imperio en manos de Maximiliano de Habsburgo, llegamos a lo que se llamó La República Restaurada y la proclamación de la Constitución de 1857, con grades apartados de libertades, de conciencia, de culto, de reorganización de la educación y la separación de la iglesia del estado, suprimiendo al clero sus funciones civiles, especialmente en nacimientos y matrimonios. Benito Juárez y los gobiernos posteriores, (Sebastián Lerdo de Tejada) protegieron las libertades y establecieron derechos a los ciudadanos en general. A la muerte de Benito Juárez y después 77 �de varios intentos fallidos por no obtener los suficientes sufragios en las elecciones y de la revolución de Tuxtepec en 1876, Porfirio Díaz toma el poder por primera vez y lo conserva, con su personal estilo de gobierno por más de 30 años con una muy corta interrupción en que dejó el mando a su compadre Manuel González. Durante el gobierno de Porfirio Díaz se vieron reducidas las libertades al establecerse un poder militar y el control de la fuerza pública mediante la policía y otros grupos paramilitares como fueron La Acordada, La Policía Secreta, La Montada, etc., adjudicándose y distribuyendo el poder entre sus amigos y correligionarios, nombrados gobernadores, o también jefes políticos, que controlaban y disolvían de forma perversa y cruel e incluso asesinaban a quienes se oponían a sus ideas o a los despojos de sus bienes. Recordemos aquí el despojo de las tierras a los mayas y a los yaquis, enviados estos últimos a las haciendas de henequén, o a las plantaciones de tabaco, y a aquellos políticos disidentes en que todavía retumba la expresión de "mátalos en caliente". Las leyes emanadas de la Constitución de 1857 en esta época no fueron aplicadas y el pueblo volvió a sufrir el peonaje, la esclavitud y la sumisión al gobierno y la fuerza despótica, de esta manera y como detonante del inicio de la Revolución, lo fueron las masacres en las huelgas de Cananea y de Río Blanco, con el resultado de la renuncia y salida del país de Porfirio Díaz en 1911. Asume la presidencia Francisco Ignacio Madero quien fuera traicionado en el año de 1913 por Victoriano Huerta, siendo asesinado junto al vicepresidente José María Pino Suárez en el golpe de estado llamado La Decena trágica. Nuevamenteel derrame de sangre de hermanos mexicanos en busca de libertad y derecho. Grandes acuerdos y desacuerdos, luchas fratricidas, batallas y muertes innecesarias culminan con la propuesta de Venustiano Carranza de establecer la unión de todas las corrientes en una convención en Aguascalientes en noviembre de 1914, que rindió frutos ordenando y poniendo de acuerdo a los grupos antagónicos. En 1916, Venustiano Carranza propone la consolidación de un congreso constituyente en donde todas las vertientes participen con un representante por cada 70,000 habitantes, culminando con Sin título La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, objeto principal de nuestro estudio. La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917 se compone de 132 artículos divididos en 4 capítulos. Con las modificaciones realizadas en 100 años el capítulo primero que se refiere a las garantías individuales, y hoy llamadas Derechos Humanos se garantiza que cualquier persona, por el simple hecho de ingresar o vivir en suelo nacional, tendrá estos derechos y atribuciones, que se ven plasmados desde el Art.1 º que se refiere a la libertad que se otorga a toda persona por el simple hecho de ingresar a territorio nacional, hasta el Art.29. Veamos como ejemplo este conjunto que refieren a los derechos universales, al ejercicio de libertades de expresión, culto, creencia. En el Art. 3º que muchos sabemos se refiere a la garantía del Estado a que todo ciudadano reciba educación, pero no solamente eso, sino que también pueda 78 �desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentar a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. En otro capítulo referente a los mexicanos en el Art. 39º se muestra que "La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo." Así como en el Art. 40 describe que "Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, laica y federal, compuesta por Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, y por la Ciudad de México, unidos en una federación." Esta referencia la hago considerando las inquietudes de algunos personajes en esta actual realidad del año 2020 de pensamientos separatistas refritos de 1840 en la formación de la republica de Río Grande, que con el simple hecho de velar por intereses particulares, consideran el rompimiento del pacto federal, sin establecer un consenso que respete la soberanía del pueblo. Por otra parte, en el Art. 115 de la Constitución Mexicana de 1917 un artículo trascendental de la vida política y como ya lo mencioné anteriormente, es la figura del municipio que era considerado desde la Constitución de Cádiz en donde nos representó Miguel Ramos Arizpe y que en ninguna otra fase de las constituciones y leyes intermedias se consideró de valor, pues aquí, en 1917 donde retoma con mayor acentuación la importancia del Municipio Libre, dando orden y forma al gobierno representativo en la división territorial más cercana al ciudadano, sus derechos y obligaciones. En el Art.127 de nuestra Carta Magna se establecen las remuneraciones de los servidores públicos, desde la cúspide presidencial, pasando por los poderes legislativo y judicial y mencionando que todos tienen derecho a una remuneración y que aquí serán incluidos dietas, aguinaldos, gratificaciones, premios, recompensas, bonos, estímulos, comisiones, compensaciones y lo señalado en la fracción II del propio artículo 127 constitucional, respecto a que ningún servidor público podrá recibir remuneración mayor que la establecida para el presidente de la República. Algunos ministros de la suprema corte del poder judicial, aún se niegan a homologar sus remuneraciones para cumplimiento de lo que establece la ley. Estos son solo ejemplos de la aplicación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, nacida hace 103 años y con más de 700 reformas, alguna de ellas como adecuación a la evolución de la sociedad y otras con miras perversas y contubernios para la protección de intereses, ideológicos, partidistas y particulares. Nota: He querido plasmar los nombres de todos aquellos insurrectos que ofrendaron sus vidas en la lucha por la independencia y por la libertad; por la justicia y por una vida más digna para todos. Pero ante la imposibilidad de mi memoria y del espacio solo me queda hacer un reconocimiento a su entrega: ¡Vivan los héroes que nos han brindado patria! Sonidosde la noche 79 �REFORMA SIGLO XXI PERSONAJES Y LUGARES DE MI PUEBLO. HISTORIAS DEL RÍO SABINAS: JAIME, EL COMETA N unca le gustó el estudio e iba poco a la escuela. Por eso el profesor Daniel, director de la secundaria, le puso el mote, ya que se presentaba a clases muy de vez en cuando, como los cometas, que tardan mucho en circunvalar al astro rey. Pero el maestro se equivocaba, pues el Cometa sí iba a la escuela, pero de noche y cuando la plaza quedaba en calma. Él y Rogelio, la Borrega, me invitaron una vez a hacerlo y yo los acompañé, más por saber qué hacían y por el afán de la travesura, que por otra cosa. Con una navaja movían el pestillo de una de las ventanitas que, sin vidrio, permitía entrar a uno de nosotros, quien luego abría desde adentro la enorme ventana, por donde entrábamos los demás. Una vez en el salón, abríamos la puerta de salida al corredor o al cuarto que daba acceso a la dirección. Buscábamos entre los escritorios los exámenes sustentados la víspera, con la esperanza de corregirlos. Una vez encontrados, la consigna era copiar las respuestas que tenía el examen de Claudia Hinojosa, la enciclopedia ambulante, que sacaba puros cienes. En mi caso, corregía alguna que otra respuesta, pues mi intención era saber lo que aquellos granujas, mis amigos, hacían. Grande fue la sorpresa del Cometa cuando encontró su examen con una enorme cruz que llenaba la página. Se había pasado de listo, dejando la hoja poco menos que en blanco, en espera de contestarla por la noche. Pero el profesor Víctor, al ver que casi no había contestado nada, le revisó las escasas respuestas escritas y ante el exiguo resultado le plantó un gran cero en la parte superior, cruzando la hoja con dos enormes rayas que imposibilitaban toda corrección ulterior. ■ ■ Rubén Helio Mascareñas Valadez* grande como su buena puntería. En una ocasión fuimos de cacería con una carabina .22 automática, recorriendo el río y bordeando la acequia de los Vecinos. En toda la tarde no pudimos matar nada, hasta que él le disparó a un gavilán que, con el hambre que traíamos nos anticipaba una delicia. Cuando lo asamos al pie del cerro de la Cuchilla, la poca carne del ave y el exceso de brasas lo convirtieron en una magra merienda que nos dejó un amargo sabor en la boca. De regreso vimos bajo un barranco, entre las piedras del río, una parvada de palomas de las alas blancas. Estarían a unos treinta metros. Un tiro con escopeta nos habría proporcionado bastante carne, pero lo que traíamos era una .22 y para colmo una bala extra larga y expansiva. Como para hacer pedazos a cualquier avecilla. Quise probar mi puntería y les dije: -Van a ver un buen tiro. Apunté al montón de palomas, seleccioné una y le solté la bala. -Este tiro no tiene caso, dijo el Cometa. La Borrega dijo: -La vas a hacer garras, no va a quedar nada con esa bala. Al disparo volaron todas las aves, excepto una, que se agitó sobre los guijarros, mortalmente herida. No se vieron saltar las plumas, como suele suceder en estos casos, pero Rogelio saltó del barranco al río y recogió la pequeña columbina. -¡Qué tiro!, exclamó, -¡De pura bamba! Sentí gran satisfacción al ver la paloma entera. Se murió del susto, dije, nervioso. -No le pegaste, dijo Rogelio, pues por más que buscó, no encontró huellas de ninguna herida. Sólo Jaime callaba mientras su conocedora mirada escudriñaba entre las plumas del avecilla hasta encontrar un pequeño rozón sobre la cabeza. -¡Qué bárbaro!, dijo por fin. ¡Le levantaste la tapa de los sesos! El Cometa tenía un espíritu de aventura tan No podíamos creerlo. Una bala expansiva, capaz de destrozar al animalito, apenas le había arrancado el *Egresadode la Normal Pablo Livas,graduadoen PsicologíaEducativa casco de la cabecita, dejando el resto del cuerpo intacto de la Escuela Normal Superiorde México,titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía para hacer un sabroso caldo. ¡Fue un tiro perfecto!. por la Escuelade Graduadosde la misma institución. 80 �REFORMA SIGLO 59 AÑOS XXI DE LA EMANCIPACIÓN DE Río BRAVO, TAMAULIPAS ■ ■ Elizabeth ■ ■ Marí ■ ■ Angélica Cruz Garza* Esther Cruz Garza** Murillo Garza*** Una forma de conocer México, desde una visión genérica, es conocer los diferentes estados y sus respectivos municipios; su gente, cultura, gastronomía, música, tradiciones, educación y estilo de vida. S ETIMOLOGÍA e piensa que el nombre de Tamaulipas viene del huasteco Tamholípa: "lugar donde se reza muchd', palabra en donde el prefijo tam significa ''lugar donde': Aunque no existe un acuerdo acerca del significado del vocablo holípa, parece ser que la interpretación más común es "rezar mucho'; lo cual, uniendo ambas palabras, daría lugar al significado "lugar donde se reza mucho". Lo anterior de acuerdo a lo expuesto en la obra: Historia, Gobierno del Estado de Tamaulipas. Sin embargo, por más de cien años desde la fundación del Estado, hasta el año de 1939, la entidad no contó con un escudo de armas. Fue hasta que por iniciativa del entonces gobernador lng. Marte R. Gómez que surgió el primer escudo el cual fue aprobado bajo decreto oficial No. 24 del 29 de marzo de 1939; a partir de allí se utilizó oficialmente hasta el año de 1978 cuando se reformó por decreto del Congreso. ESCUDO DE ARMAS El primer Escudo de Armas de Tamaulipas se identifica con su colonizador Don José de Escandón y Helguera, a quien en octubre de 1749 le fue concedido, al igual que a sus descendientes, el título de Castillo, Conde de Sierra Gorda y Vizconde de Escandón. Posteriormente, encontrándose en Querétaro, Escandón solicitó al Virrey de la Nueva España, construir su escudo de armas, instancia que le fue despachada favorablemente; consecuentemente el escudo fue creado entre octubre de 1749 y julio de 1751, año en que se hizo la petición. *Docente del CEBETIS N° 73. Estudió licenciatura en la Universidad México-Americana del Norte, Maestría en Docencia en la Secretaría de Investigación y Posgrado y el Doctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad del Norte de Tamaulipas. E-mail: dra.maesthercrz@ gmail.com **Doctora en Ciencias de la Educación. Estudia el postgrado "Las Nuevas Tendencias y Corrientes Integradoras de Pensamiento y sus Concreciones". Es investigadora educativa Independiente. E-mail: dra. maesthercrz@gmail.com ***Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora E-mail: mes.mle.angelicamg@hotmail.com 81 Finalmente en abril de 1984 sufrió su última modificación, dejando el diseño tal como actualmente figura en la Ley del Escudo y el Himno de Tamaulipas la cual fue expedida por el Honorable Congreso del Estado mediante el decreto número 93 del 16 de Octubre de 2002. �Además, el pasado 13 de diciembre de 2012, el Pleno del Congreso del Estado aprobó reformar la denominación de la Ley del Escudo de Armas y del Himno de Tamaulipas por "Ley del Escudo y del Himno de Tamaulipas", ello como una forma de expresión de civismo y respeto al Himno de Tamaulipas. El escudo simboliza los orígenes del estado, las diversas fuentes de sus riquezas, el trabajo de su gente y su integración a la República Mexicana. COMPOSICIÓN DEL ESCUDO: En la primera sección, correspondiente a la parte superior izquierda y en fondo azul, aparecen dispuestas en el siguiente orden una planta de maíz, una de sorgo, con la panoja anaranjada, una de agave y una caña, todas en color verde como símbolo de las fuentes principales que han dado auge al desarrollo agrícola de nuestra Entidad. En la segunda sección correspondiente a la parte superior central, aparece el Escudo de Armas de Don José de Escandón y Helguera, Conde de Sierra Gorda, como testimonio de reconocimiento por su obra social, humanitaria y civilizadora, para lo cual se identificará solamente el Escudo condal con una cruz amarilla suprimiéndose los soportes, el timbrado y la corona para representarse en base a la siguiente descripción: centro el característico Cerro del Bernal en color café, mostrando a cada lado una nube blanca. En la parte inferior izquierda se presenta un barco camaronero gris claro y un pez anaranjado en un mar azul oscuro, con lo que se identifica la explotación e industria pesquera de nuestro Estado. En la parte inferior y al centro se representa un tractor blanco en un campo beige surcando la tierra como testimonio del desarrollo a través de la mecanización del campo. En la parte inferior derecha en fondo verde se presenta una torre petrolera color negro y dos depósitos de petróleo blanco, significando el potencial de hidrocarburos y la capacidad técnica para su refinación. De acuerdo a la reglamentación, el Escudo del Estado, será utilizado en documentos oficiales, bienes inmuebles propiedad del Estado, manifestaciones gráficas de actividades y programas que involucren directamente a los poderes del Estado, actividades educativas, culturales y deportivas, y algunos otros eventos de carácter estatal que ameriten su utilización (Oficina del Gobernador, Dirección de Fomento Cívico). El Estado de Tamaulipas, está divido en 43 Municipios que son: En la parte superior izquierda aparece una torre azul en fondo rojo. En la parte superior derecha una águila dorada en fondo azul. En la parte inferior izquierda un caldero dorado con una bandera roja en fondo azul. En la parte inferior derecha una torre azul en fondo rojo. En la tercera sección correspondiente a la parte superior derecha, en fondo rojo aparece de arriba a abajo un toro cebú en color café oscuro, una vaca de la misma raza en color amarillo ocre y un ejemplar de ganado caprino en color beige, señalándose con ello la producción pecuaria de nuestra entidad. En la cuarta sección correspondiente a la parte inferior, en fondo azul cielo se presenta arriba y al 82 Clave del municipio Municipio 001 Abasolo Población total % 12100 0.35 002 Aldama 29183 0.85 003 Altamira 235 066 6.83 004 Antiguo Morelos 9902 0.29 005 Burgos 4428 0.13 006 Bustamante 8062 0.23 007 Camargo 15762 0.46 008 Casas 4179 0.12 009 Ciudad Madero 209175 6.08 010 Cruillas 1937 0.06 021 El Mante 117 648 3.42 011 Gómez Farías 9186 0.27 013 Güémez 15 560 0.45 014 Guerrero 4439 0.13 015 Gustavo Díaz Ordaz 15398 0.45 016 Hidalgo 22799 0.66 017 Jaumave 15 296 0.44 018 Jiménez 8165 0.24 �019 Llera 16555 0.48 032 Reynosa 646202 18.78 020 Mainero 2493 0.07 033 Río Bravo 126 887 3.69 012 González 43757 1.27 034 San Carlos 8723 0.25 022 Matamoros 520367 15.12 035 San Fernando 55981 1.63 023 Méndez 4122 0.12 036 San Nicolás 1 038 0.03 024 Mier 4 326 0.13 037 Soto la Marina 25419 0.74 025 Miguel Alemán 27447 o.so 038 Tampico 314 418 9.14 026 Miquihuana 3 555 0.10 039 Tula 29560 0.86 027 Nuevo Laredo 399431 11.61 040 Valle Hermoso 64188 1.87 028 Nuevo Morelos 3 551 0.10 041 Victoria 346 029 10.05 029 Ocampo 13828 0.40 042 Villagrán 6 165 0.18 030 Padilla 13927 0.40 043 Xicoténcatl 23739 0.69 031 Palmillas 1705 o.os 3 441 698 100 TOTAL Fuente: INEGI. Encuesta lntercensal 2015. Población total por principales municipios según sexo, al 15 de marzo de 2019. El municipio de Río Bravo, ocupa el octavo lugar en número de habitantes, tal como se detalla a continuación. Clave de Municipio Municipio Hombres % Mujeres % Total % 032 Reynosa 318 952 21.9 327 250 21.5 646 202 21.7 022 Matamoros 253 231 17.4 267 136 17.6 520 367 17.5 027 Nuevo Laredo 199 807 13.7 199 624 13.1 399 431 13.4 041 Victoria 169 008 11.6 177 021 11.6 346 029 11.6 038 Tampico 151 295 10.4 163 123 10.7 314 418 10.6 003 Altamira 116 117 a.o 118 949 7.8 235 066 7.9 009 Ciudad Madero 99 517 6.8 109 658 7.2 209 175 7.0 033 Río Bravo 63 298 4.3 63 589 4.2 126 887 4.3 021 El Mante 56 838 3.9 60 810 4.0 117 648 3.9 040 Valle Hermoso 31 473 2.2 32 715 2.2 64 188 2.2 1428073 100 1 320 251 100 2 979 411 100 Total Fuente: INEGI. Anuario Estadístico y geográfico de Tamaulipas 201, pág. 83. Adaptado por Angélica Murillo Garza, Elizabeth Cruz Garza y María Esther Cruz Garza. 83 �Río BRAvo Río Bravo es una ciudad y municipio que se encuentra localizado al norte del Estado de Tamaulipas y colinda al Norte con Donna, Texas; al Sur, con el Municipio Méndez y con el Municipio de San Fernando, al Este con Valle Hermoso y al Oeste con Reynosa. EJIDOS Río Bravo tiene 26 Ejidos y 126 Colonias. Ejidos 1 6 de Enero 2 Arguellan a 3 Atizapán de Zaragoza 4 Buenavista 5 Cándido Aguilar 6 Conquista Campesina 7 Cristóbal Colón 8 Ebanito Nuevo 1 9 El Triunfo 10 La Patria 11 La Posta 12 La Reforma 13 Liberación del Campesino 14 Los Ángeles Colonia Agrícola 15 Manuel Parreño 16 Mario Souza 17 Nueva Independencia 18 Raúl Muñiz 19 Santa Apolonia 20 Santo Domingo Don Íñigo NoriegaLaso HISTORIA El Municipio de Río Bravo, Tamaulipas, se encuentra en la llanura conocida anteriormente como El Venadíto, cuyo primer propietario legal fue don Antonio Vicente Urízar, "Conde del Sauto". El Conde y su principal socio, don lñigo Noriega, compraron los terrenos de lo que más tarde sería la Hacienda La Sauteña. La hacienda se construyó en 84 �1847.Esta acción estratégica constituyó una derrama económica muy significativa: se construyeron caminos que partían de El Soldadito -hoy conocida como la Ciudad de Matamoros- que unieron a Colambres -como se le llamaba anteriormente a Río Braver con los Estados Unidos y la Capital. En 1882, se inauguró el Ferrocarril llamado El Nacional que unía la Estación Cuevas, hoy Ciudad Díaz Ordaz, con Matamoros, pasando por la Estación Ébano, actualmente Río Bravo. de empleo -que se instalaban en los campamentos de construcción- y otras formadas por repatriados de los Estados Unidos. Este incremento poblacional permitió que Río Bravo alcanzara el nivel de crecimiento que hoy tiene. Estos antecedentes, a la vez que nos llenan de orgullo a los Riobravenses, nos comprometen a retomar el lugar que nos corresponde como la gran ciudad que fue planeada por sus fundadores. El municipio de Río Bravo fue erigido el 1O de enero de 1962, mediante Decreto Número 53 del Congreso del Estado de Tamaulipas. La Cabecera Municipal corresponde al antiguo poblado que lleva su nombre y que ahora es elevado a la categoría de Ciudad de Río Bravo. Su suelo, como el de casi toda la frontera, es llanura y se encuentra bien irrigado: al Norte por el Canal Culebrón que atraviesa el municipio de Poniente a Oriente; en la parte central por el Canal de Anzaldúas que corre de Norte a Sur. Además, en la región Suroeste recibe los beneficios del Canal Rodhe. 2020: 59 Años de la Emancipaciónde Río Bravo General Lucio Blanco (1913). El emporio comercial y agrícola que representaba La Sauteña se potencializó el 1O de mayo de 1913, cuando el general Lucio Blanco tomó la Ciudad de Reynosa y posteriormente Colombres. Los revolucionarios destruyeron todo a su paso, acabando con la ciudad completa y, de paso, con los sueños de sus habitantes que habían conseguido convertir la ciudad en el centro de atracción turística, comercial e industrial, más importante de la zona norte, incluyendo la región sur de los Estados Unidos. Posteriormente, en la década de los 30-40, con la creación de los sistemas de riego del Norte de México, vuelve a renacer la región y se forman, entre otras, las Colonias Agrícolas 18 de Marzo y Magueyes, en lo que hoy se conoce como Valle Hermoso, dando un nuevo auge a la región. Estas colonias, así como otras que se formaron en la región eran fundamentalmente de dos tipos: en unas habitaban trabajadores desplazados por la falta El 4 de diciembre de 1961, se decreta la Emancipación del Municipio de Río Bravo. 2020: 59º Aniversariode la Creaciónde Río Bravo El 1O de Enero de 1962, se crea el Municipio de Río Bravo. La vecindad con ciudades de los Estados Unidos ha generado un fuerte vínculo entre las dos sociedades, liga formada por toda la gama de actividades que se da entre dos grupos de población que tienen el mismo fin común: superarse cada día para alcanzar un mejor nivel de vida. Desde 1965, el impacto de la industria maquiladora ha sido determinante en la configuración actual de la sociedad. De acuerdo con estudios realizados por parte de la Universidad de Texas y las ciudades de Reynosa, Río Bravo y McAl/en, el impacto económico anual de la industria maquiladora es del orden de los 824 millones de dólares. 85 �En el municipio de Río Bravo se encuentran establecidas 13 empresas maquiladoras de exportación, las cuales dan empleo a más de 3,000 trabajadores y generan una derrama económica de más de 380 millones de pesos anuales. La infraestructura comercial en el municipio permite adquirir todo tipo de artículos, desde los básicos hasta los de uso doméstico. Para ello operan en el municipio diversos supermercados, tiendas de abarrotes, mueblerías, carnicerías, ferreterías, etcétera. dotación de 16,800 L por año. Por su parte, el programa de subsidio a la tortilla beneficia a más de 2,180 familias, con una dotación de 498 toneladas anuales, a través de la participación 15 industriales de la tortilla. De acuerdo con estudios realizados por el Market Profíle (Cámara de Comercio de McAl/en, Texas), la región fronteriza del Noreste, partiendo del municipio de Río Bravo en un radio de 250 kilómetros, representa una capacidad de 6 millones de consumidores, lo cual genera una derrama económica de alrededor de 360 billones de dólares. Escudo de Armas (s/f). Oficina del Gobernador, Dirección de Fomento Cívico. Recuperado de https://www.tamaulipas.gob.mx/ estado/escudo/ REFERENCIAS Historia. Gobierno del Estado de Tamaulipas. Recuperado de https://www.tamaulipas.gob.mx/estado/historia/ Instituto Nacional de Estudios y Geografía (2015). Encuesta lntercensal 2015. División municipal. Recuperado de: cuentame. inegi.org.mx/monografias/informacion/tam/territorio/div_municipal. aspx?tema=me&e=28 La venta de automóvilesnuevos en el municipio es del orden de las 800 unidades por año, donde la gran mayoría son autos subcompactosy representan 4.8% de las ventas totales del estado. Murillo Garza, Angélica; Cruz Garza, Elizabeth y Cruz Garza, María Esther (adaptación), (2019). Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Anuario estadístico y geográfico de Tamaulipas 2017. Instituto Nacional de Estadística y Geografía. México: INEGI. Recuperado de: https://www.datatur.sectur.sectur. gob.mx/lTxEF _Docs/TAMPS_ANUARIO_PDF.pdf Existen en el municipio dos lecherías LICONSA que benefician a más de 150 familias con una Representación en porcentajes de los principales municipios según texto, al 15 de Marzo de 2019. Elaborado por: Dra. Elizabeth Cruz Garza Flor del trópico 86 �REFORMA SIGLO XXI DESARROLLO DE HABILIDADES SOCIOEMOCIONALES PARA LA VIDA D ■ esde hace varias décadas la UNESCO ha estado destacando la importancia de la educación emocional como eje vertebrador de la convivencia; estrechamente vinculada a la salud mental y a la calidad de vida, la educación emocional se plantea como un aspecto indispensable para afrontar los profundos cambios estructurales y sociales que se producen. Cuando Howard Gardner publicó en 1983 "La teoría de las inteligencias múltiples", dio paso a una re conceptualización de la educación, y generó una profunda reflexión sobre el papel que las emociones juegan en ella. Posteriormente, Daniel Goleman, popularizó el concepto de Inteligencia Emocional, ampliando las posibilidades de considerar el área emocional como parte integral en la formación del ser humano. ■ Linda Angélica Osario Castillo* bienestar personal y social y al desarrollo humano de las personas de cualquier edad y nivel académico. El desarrollo humano tiene como objetivo el lograr que las personas adquieran plenamente progreso personal, social e integral; por ser un concepto tan versátil de la psicología contemporánea, el desarrollo humano, puede ser entendido desde perspectivas antropológicas, individuales y sociales o puede ser abordado como objeto de estudio de la psicología y de la educación, en vista de que contribuyen al bienestar de la sociedad. La transformación del escenario global actual posee características propias: complejidad, A partir de estos hechos, surge la preocupación por formar personas capaces de adaptarse a las exigencias que presenta el mundo actual, como lo podemos observar en las recomendacionesque hicieron organismos internacionales, como la UNESCO, que a través del informe Delors (1996), propone los cuatro pilares de la educación, también la OCDE, dentro de su informe DESECO (descripción y selección de competencias), identifica las competencias necesarias para que tanto niños como adultos lleven vidas responsables y exitosas en una sociedad moderna, es decir, se empezaba a hablar de la educación emocional. La educación emocional se consideró, como una innovación educativa, cuya finalidad es el desarrollo de habilidades socioemocionales que contribuyan al *Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. 87 Sinfonía �cambio vertiginoso y permanente, innovación y contradicciones por lo que la negociación de la realidad produce conflictos, tensiones que originan retos para la sociedad, especialmente para el contexto educativo. La escuela tiene que preparar ciudadanos capaces de adaptarse y responder a estos retos y desafíos que no tiene que ver únicamente con la economía y el mercado, sino además con aspectos relacionados con el deber social y la ética. La educación como bien social, no puede limitarse a la búsqueda del éxito personal como meta final del sistema educativo, se requiere que la escuela, como institución social, presente un planteamiento más humanista que aborde el proceso dirigido al desarrollo integral de los seres humanos que forma, y que propicie, dentro de su proyecto formativo, el valor añadido de la formación emocional de todos los estudiantes. La UNESCO reconoce que la educación emocional es: "un complemento indispensable en el desarrollo cognitivo y una herramienta fundamental de prevención, ya que muchos problemas tienen su origen en el ámbito emocional': Delors (UNESCO 1996). La educación emocional tiene como objetivo no solo desarrollar la inteligencia emocional, sino también las habilidades socioemocionales que tienen como objetivo ayudar a las personas a descubrir, conocer y regular sus emociones e incorporarlas como competencias. Diversos autores mencionan que las emociones son eventos o fenómenos de carácter biológico y cognitivo que toman su significación en escenarios sociales y que son involuntarias. (Casassus 2006) menciona: ".. .las emociones son involuntarias, las conductas son el producto de las decisiones tomadas por el individuo': Debido a su carácter involuntario, y que las conductas son producto de lo que decida el individuo, entonces podemos suponer que son el resultado de la reflexión y pueden ser reafirmadas en el ámbito educacional. Por tanto, la educación emocional pretende dar respuesta a un conjunto de necesidades sociales que no son completamente atendidas en la educación formal. Hablando del contexto del nivel medio superior, existen múltiples razones para justificar la implementación urgente de la educación emocional: principalmente, la juventud, lo cual supone un desajuste, problemas derivados del autoestima, depresión, consumo de drogas, etc. y otros tantos más, derivados de las habilidades socioemocionales como fundamento para la toma de decisiones y factor importante para alcanzar el éxito en la vida. Hasta hace pocos años se consideraba, en el ámbito escolar, que una persona era exitosa si obtenía las más altas calificaciones, por estimar que existía una sola inteligencia y con los siglos se descubrió la existencia de otras inteligencias en el ser humano y más tarde se llegó al estudio de la inteligencia emocional, en el que se describe el estado interno en el que se toman decisiones, que si bien son individuales, tienen un efecto en la comunidad en la que actúa el sujeto. El inicio de los estudios de la Inteligencia Emocional, propició que en el ámbito educativo, como producto de experiencias ajenas a la escuela, se considerara su inclusión en la formación de los estudiantes y empezara a generar espacios para abordar la formación emocional en el campo curricular, por considerar que la inteligencia académica no ofrece preparación para la multitud de dificultades a la que debemos enfrentarnos a lo largo de la vida. Sin embargo, se sigue insistiendo en el desarrollo de habilidades académicas. En detrimento de la formación del carácter (a través de la Educación Emocional), que es tan decisivo para nuestro destino personal. En resumen podemos decir que un sistema educativo que considere la formación de sus egresados como un factor esencial para el desarrollo de su potencial, debe considerar cuando menos dos aspectos fundamentales: el progreso cognitivo de sus estudiantes, con todos los alcances que esto implica: adquisición del conocimiento, perfeccionamiento de los procesos de aprendizaje y autoaprendizaje, el fortalecimiento de las competencias encaminadas a la toma de decisiones; pero por otra parte habría que fortalecer las habilidades socioemocionales en las etapas iniciales de formación, con el propósito de ayudarles a desarrollar destrezas que les permitan conocerse a sí mismos, para auto motivarse, autorregularse, conocer las emociones de los demás y respetarlas para establecer un clima armónico con el ámbito que le rodea, y concertar su progreso personal sin olvidar la solidaridad y el compromiso que tiene con la sociedad de su tiempo. A medida que se desarrolle el aspecto emocional de las personas, se les estará equipando 88 �para enfrentar la globalización y la modernidad que están creando un mundo cada vez más heterogéneo y complejo, pero cada vez más comunicado. Según Bisquerra (2000), "La educación emocional es un proceso educativo continuo y permanente, que pretende potenciar el desarrollo de las competencias emocionales como elemento esencial del desarrollo humano, con objeto de capacitarle para la vida y con la finalidad de aumentar el bienestar personal y social': Sabemos que adquirir competencias emocionales es algo sumamente difícil, ya que el comportamiento emocional de las personas se estructura sobre la base de ciertas tradiciones como las familiares, culturales, y de otras circunstancias que son difíciles de controlar. No obstante, se insiste en el tema porque la educación emocional es una forma de prevención ante los efectos negativos de la inmadurez emocional de los estudiantes y que puede prevenir futuros problemas relacionados con la violencia, consumo de drogas, ansiedad, depresión y otras secuelas psicológicas que se presentan muy frecuentemente en la actualidad. Existen diversos modelos de competencias, estudiados en diversas universidades, por la preocupación que existe en el aspecto emocional en todos los países, y también la ONU, a través de la OMS (Organización Mundial de la Salud), hace una propuesta llamada: Habilidades Para la Vida en las Escuelas, que señala de manera específica una serie de destrezas que son importantes para el desarrollo de los niño, jóvenes y la humanidad en general. Este documento tiene el propósito de difundir mundialmente la enseñanza de un grupo genérico de diez destrezas psicosociales: 1.-Autoconocimiento 2.- Empatía 3.- Comunicación Asertiva 4.- Relaciones interpersonales 5.-Toma de decisiones 6.- Solución de problemas y conflictos 7.- Pensamiento Creativo 8.- Pensamiento Crítico 9.- Manejo de emociones y sentimientos 10.- Manejo de tensiones y estrés Polendel trópico Estas habilidades no son materia nueva de estudio, son aspectos ya considerados históricamente y que tienen que ver con la manera en la que manejamos las relaciones con nosotros mismos, con las demás personas y con el entorno social. Sin embargo, la situación sanitaria mundial que estamos viviendo actualmente, nos obliga a repensar en la necesidad de implementar estrategias que promuevan el desarrollo de habilidades socioemocionales, no solamente entre los estudiantes, sino también entre los docentes y todo el personal que labora en instituciones educativas, ya que el confinamiento tan prolongado y la incertidumbre financiera y laboral en los hogares, es causa de situaciones de ansiedad, depresión y miedo hasta de perder la vida. Por estas razones es sumamente importante redoblar esfuerzos y proporcionar acompañamiento psicológico a las comunidades escolares en general, para poder sobrellevar de la mejor manera posible esta contingencia y lograr que las emociones que despierte en nosotros, afecten positivamente y favorezcan la reflexión de lo que estamos sintiendo y nos ayuden a pensar y a actuar de manera que provoquemos ambientes saludables que nos hagan sentirnos bien. 89 �Afortunadamente con el adelanto de las tecnologías de la información y comunicación, tenemos la posibilidad de acceder a diversos portales para buscar ayuda psicológica, lo importante es reconocer cómo nos sentimos y buscar ayuda inmediatamente, de lo contrario, tendría repercusiones en nuestro entorno más próximo, o bien llevarnos a decisiones equivocadas y lo mejor es que son posibles de evitar, recordando que una buena actitud recibe una respuesta positiva y que uno mismo puede ser el agente de cambio en el ambiente que lo rodea. Colle, l., Baró~ohen, S. y Hill, J. (2007). "Do children with autism have a theory of mind? Anon- verbal test of autism vs. Specific language impairment''. Journal of Autism and Developmental Disorders, 37(4), 716-723). Citado en Inteligencias Múltiples Consultado en: http://www.cepi.us/doctorado/ didactica/03%20LAS%20INTELIGENCIAS%20MULTIPLES.pdf Del Barrio, M.V. (2005). Emociones infantiles. Madrid: Pirámide. Consultado en https://www.researchgate.net/ publication/317 40209_Emociones_infantiles_evolucion_ evaluacion_y _prevencion_MV _Barrio Delors, Jacques UNESCO ( 1996) La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la educación para el siglo XXI. Ed. Grupo Santillana de Ediciones, Madrid. Ekman (1992). An Argument for Basic Emotions. Cognition and Emotion, 6, 169-200. En Habilidades sociales y emocionales del profesorado de educación infantil relacionadas con la gestión del clima de aula. 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Fundamentos y aplicaciones en metodología cuantitativa. Editorial: SINTESIS. 90 �Poética de un instante 91 �Rosendo Pérez Pinacho La obra pictórica que engalana la edición 104 de Reforma Siglo XXI es fruto de la capacidad creadora de Rosendo Pérez Pinacho, cuya producción está muy emparentada con los artistas oaxaqueños sobre todo con Francisco Toledo y Sergio Hernández. Una influencia que resultó fundamental para Pérez Pinacho es su condición de viajero constante, pues esto le permitió ver las obras de los grandes maestros en los grandes museos del mundo, lo que ha sido, sin duda, su formación más nutritiva. Pérez Pinacho nació en Candelaria Loxicha, Oaxaca, pero muy joven se instaló en la ciudad capital de su estado. El ambiente de su niñez, muy diferente al del istmo o del valle, le permitió vivir lo que podríamos llamar su parte oaxaqueña, dentro de las tradiciones peculiares que le tocó aprender desde su más tierna infancia. Su fantasía está nutrida de juegos con armadillos, tortugas o cangrejos, con sus comidas regionales de diferente e histórico aspecto. La pintura de Pérez Pinacho está muy emparentada, como ya se expresó, con la de otros oaxaqueños. Como la de los maestros Francisco Toledo y Sergio Hernández, que resulta de un peso sustantivo en la región oaxaqueña de pintura. Sin embargo, a diferencia de otros, Pérez Pinacho ha logrado crear un lenguaje que susceptible de ser tipificado innegablemente es diferente por sus marcas y por sus maneras de producción. Su pintura siempre deja ver que la materia fue extendida con carácter, con firmeza, con la seguridad de alguien que conoce sus convicciones. Sus temas preferidos tienen que ver con reflexiones que han sido apreciadas por la cultura mexicana, como la trascendencia de la vida; la dualidad vida muerte; la naturaleza como gran misterio o madre proveedora; lo insólito de los objetos cotidianos. Gran observador de la naturaleza, en los estanques de su casa juega con tortugas que llevan en sus caparazones inscrita la historia de mil batallas por la supervivencia, o en su jardín delicadas orquídeas salvajes o cactus refinados. A la entrada de su estudio, un muestrario de sus preferencias por este tipo de fauna y flora de su estado da la bienvenida a los visitantes. Pérez Pinacho se formó bajo la mirada del maestro japonés Shinzaburo Takeda en la Escuela de Bellas Artes de Oaxaca. La influencia del maestro nipón fue muy significativa en la época temprana de la obra de nuestro pintor seleccionado, pero muy pronto rompió con dichos lazos para aventurarse por esos senderos desconocidos, propios de un joven estudiante que busca expresar su mundo y darle color y luz a sus sueños. Por la madurez que alcanzó rápidamente su trabajo y por la manera como ha realizado su producción, podemos afirmar que nos encontramos frente a un artista con todos sus potenciales bien calibrados. Habrá que estar a la expectativa de sus nuevas obras, porque encontraremos en ellas una poesía que es resultado de toda la experiencia de un oaxaqueño cuya cultura visual se ha nutrido en infinitos colores de todo el mundo sin olvidar la selva de los loxichas, y eso le da a su arte una autenticidad poco frecuente ... . .. . ' ', .... '' -·-·· . '' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 104 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 104, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020248 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Asociación Nacional de Cronistas Escuela Nocturna de Bachilleres Filosofía del arte Historia de la UANL Universidad Autonoma de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21249/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_103_Julio-Septiembre.pdf 8a111012e309a1ec4d78672d81d22a62 PDF Text Text Año 27 núm. 103 Julio - Septiembre de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra.Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 103, Julio-Septiembre 2020. Fecha de publicación: 25 de Septiembre de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Septiembre de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice Crítica literaria. El amor en los tiempos del cólera de Gabriel García Márquez / Gabriel Robledo Esparza 5 La sorpresa / Eugenio del Hoyo Briones 16 Los burros y yo / Antonio Guerrero Aguilar 18 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria Núm. 3) Época de cambios (Cuarta parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gómez Gutiérrez 20 Mi traductor al positivo / Carmen Beatriz Castillo Flores 26 Las manifestaciones gráfico rupestres en el Noreste de México / Francisco Patiño 28 Reseña histórica de General Zuazua, Nuevo León / Edelmiro Alemán Cantú 34 Juana Belén Gutiérrez Chávez: “La gloria de las letras” / Angélica Murillo Garza 37 Día del cronista en Cadereyta Jiménez, Nuevo León / José Luis Garza 41 Sick, pale and beauty / Kelly Johana Alvarado Rodríguez 46 Maestros que dejaron huella: Carlos Ruiz Cabrera / Susana Acosta Badillo 48 Un poema ¿inédito? de Manuel Acuña / Erasmo Enrique Torres López 53 Televisión y educación virtual: ¿Es la solución en la educación primaria? / Karla del Carmen Lara May 58 Historia de la libertad de expresión / Óscar Tamez Rodríguez 60 Personajes e historias de mi pueblo. Historias del río Sabinas: Ramón Mireles / Rubén Helio Mascareñas Valadez 64 Las cien portadas de la revista Reforma Siglo XXI (Cuarta parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes 66 El amor es un ave sin plumas / Ástor Ledezma 72 [Sábado 13 de agosto de 2011] Primer capítulo de la novela inédita “Arroyo seco” / J. R. M. Ávila 74 Reseña bibliográfica: “Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida y algo más” de Sergio Luis González de León / Juan Antonio Vázquez Juárez 80 Motivaciones de la participación política / José Luis Cavazos Zarazúa 86 Historias del cautiverio / Tomás Corona Rodríguez 92 Mientras termina la pandemia / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 94 ��Editorial El once de marzo del año en curso, se realizó la tercera presentación de la edición número cien de la revista “Reforma Siglo XXI” de la Preparatoria Núm. 3 en la UANLeer 2020. La primera presentación ocurrió en una sesión de la SNHGE y la segunda en ocasión de celebrar el 82° Aniversario de la fundación de esta dependencia universitaria. Cuando se preparaba la edición centenaria el comité editorial veía este número especial no como una meta ni un punto de llegada, sino como un acontecimiento significativo en la vida de la Preparatoria que le otorgaba mayor motivación para seguir en las tareas de la difusión científica y cultural. La razón del éxito es el trabajo continuo, pero sobre todo el apoyo de nuestros colaboradores, a quienes les agradezco, en primer lugar, su compromiso al seguir nutriendo con sus artículos nuestras páginas, y en segundo, su paciencia, pues la cantidad de colaboraciones hacen posible que al cierre de cada edición ya tengamos la mitad de artículos para el siguiente número. Lo anterior es posible también gracias a que aquí encuentran cabida no solo los trabajos académicos de los docentes e investigadores de la UANL, sino de otras instituciones académicas y de cultura de nuestro país. El presente número incluye veintidós artículos, cuyo título no voy a mencionar pues sería imposible en el espacio de una cuartilla, además que ya se compendian en el índice. Cuatro de éstos corresponden al género de la crónica; ocho a la crítica y creación literaria, algo inusitado, pero explicable por la pandemia que nos aflige; seis los podríamos agrupar bajo los temas educación y sociedad, y cuatro forman una miscelánea de temas variados, pero muy interesantes. En palabras de uno de nuestros asiduos colaboradores, pronunciadas durante la presentación en la feria del libro universitaria, “Una década de lectores”, la revista se consolida “gracias a que cumple su función de ser puente entre la academia, la cultura y la investigación. Y por eso, “Reforma Siglo XXI” se ha convertido en un referente institucional como divulgador de la ciencia, las artes, la literatura y la historia, teniendo por origen a la Preparatoria Núm. 3 de la UANL.” Muchas gracias a todos los colaboradores Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Crítica literaria: El amor en los tiempos del cólera1 de Gabriel García Márquez █ El amor puro vs el amor E domesticado n la primera parte de esta obra, Gabriel García Márquez establece un contrapunto entre dos tipos de amor: el amor secreto de Jeremiah de Saint Amour y su insospechada amante y el amor “domesticado” de Fermina Daza y Juvenal Urbino. Jeremiah de Saint Amour y su amante han sostenido por muchos años una relación amorosa oculta a los ojos de la gente; ella ha seguido fielmente a quien es un evadido de Cayena, condenado a cadena perpetua por un crimen atroz; el amor de la habitante del antiguo barrio de los esclavos tiene por objeto a quien es la negación viviente de todos los valores de la sociedad. nGabriel Robledo Esparza* centro la categoría social que Juvenal Urbino encarna; por su parte, el amor de éste se proyecta hacia quien es el complemento (y, por lo tanto, uno más) de aquellos intereses que él representa. No se trata de una relación pura y simple entre dos personas que haga abstracción de sus condiciones económicas y sociales; es, por el contrario, una relación necesariamente mediada por esas mismas condiciones. García Márquez utiliza la descripción de estas dos formas opuestas del amor para esbozar una de las tesis fundamentales de su novela: en el matrimonio, por definición, no existe una unión humana entre los cónyuges sino un vínculo establecido a través de las cosas y las condiciones sociales. El Doctor Juvenal Urbina es, por el contrario, toda una institución pública. Es el último vástago de una familia aristocrática de las más antiguas de la ciudad, heredero del prominente lugar social que aquella ha ocupado siempre. En su juventud, vivió en Francia, en donde cursó la carrera de medicina; al término de sus estudios volvió a su ciudad natal para convertirse en el más importante impulsor de la cultura y el progreso. A su regreso del extranjero contrae matrimonio con Fermina Daza. El amor que existe entre Juvenal Urbino y Fermina Daza tiene como objeto el conjunto de intereses materiales, intelectuales y morales que aquel recibió por herencia y que ha incrementado con su propio esfuerzo; el amor de Fermina Daza tiene como su 1.- García Márquez, Gabriel, El amor en los tiempos del cólera, Editorial Sudamericana, Colombia, 1985. * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 5 Mujer de Mitla �Al morir Jeremiah de Saint Amour y el doctor Juvenal Urbina se inicia prácticamente la grotesca historia de amor que García Márquez pretende sea la historia del Amor. Florentino Ariza y Fermina Daza sostuvieron en la adolescencia un noviazgo que fue cortado de tajo por el padre de ella; para el efecto la lleva a un largo viaje del que regresa por completo curada de su pasión amorosa. Entretanto, ha vuelto de Europa, después de concluir sus estudios de Medicina en París, el Dr. Juvenal Urbino, siendo portador de la cultura y el progreso de Francia. Fermina y el doctor Juvenal se conocen, se tratan fugazmente y contraen matrimonio. García Márquez establece aquí otro contrapunto. Por un lado, el amor puro entre dos adolescentes ajenos a las exigencias de la sociedad, que incluso desarrollan sus sentimientos en franca lucha contra los prejuicios al uso; por el otro, el amor que tiene como su objeto la intrincada red de intereses materiales, intelectuales y morales que concentra en su persona el doctor Urbino. Aquí García Márquez pone en juego un nuevo contrapunto: por un lado el amor conyugal y por el otro su resultado necesario, el amor clandestino. Para García Márquez, la naturaleza del amor conyugal, que implica necesariamente la insatisfacción, el desamor e incluso el odio entre los cónyuges, genera necesariamente las relaciones extraconyugales; los prejuicios sociales, que imponen a las viudas, sobre todo a las jóvenes, una castidad imposible, obligan a que éstas busquen la satisfacción de sus necesidades sexuales en la clandestinidad; y, por último, las condiciones económicas, que difieren la satisfacción de las necesidades sexuales de las jóvenes hasta el matrimonio, dan lugar a que muchas de ellas la obtengan previamente y en forma subrepticia. Es evidente que todos estos tipos de amores furtivos, los cuales ha practicado extensamente Florentino Daza, no representan una verdadera relación humana en el sentido que ésta tiene para García Márquez. A lo largo de su matrimonio, Fermina Daza se va dando cuenta de que lo que hay entre ellos no es amor, sino la simple costumbre de vivir juntos; hace el descubrimiento, en su caso personal, de la imposibilidad del amor dentro del matrimonio. Tras la apariencia de la felicidad conyugal, se gesta en Fermina un sentimiento informe, mezcla de desencanto, aversión y odio. El amor puro de la adolescencia se convierte, para Florentino, en el sucio amor efímero realizado en las alcobas ajenas o en sus lujosas oficinas. García Márquez opone, aquí, a la imposibilidad del amor en el matrimonio la imposibilidad del amor fuera del matrimonio; sienta así otra de las tesis principales de su historia. Dicho de otro modo, a través de esta contraposición polar, García Márquez postula la tesis de que las condiciones económicas y sociales, la forma de organización de la sociedad en suma, hacen imposible una relación amorosa plena entre dos seres humanos. El amor humano es, para García Márquez, aquel que hace abstracción de esas condiciones materiales, como los casos excepcionales del amor entre el presidiario evadido y la amante secreta o del amor adolescente entre Florentino Ariza y Fermina Daza. La muerte del Dr. Juvenal desencadena una seria de situaciones que llevan a su clímax la historia de amor. Por su parte, Florentino Ariza, al ser repudiado por Fermina Daza, y después de jurarse a sí mismo que sin importar cuánto tiempo pase la hará finalmente suya, inicia una prolongada serie de aventuras amorosas clandestinas con solteras, viudas y casadas de todas las edades, con ninguna de las cuales entabla una relación duradera y estable. Florentino Ariza, sin haber encontrado el amor en la práctica del amor, y Fermina Daza, decepcionada por el descubrimiento de la verdadera naturaleza del amor conyugal, reanudan, cerca de la octava década de sus vidas, el idilio roto 60 años antes. No es, en realidad, el sacar a la superficie un mutuo sentimiento mantenido por la fuerza en las El matrimonio de Fermina y Juvenal es la historia del amor domesticado o de la domesticación del amor. La relación personal está por completo supeditada a los intereses materiales de la procreación, alimentación, formación y educación de una familia, la conservación y acrecentamiento de la herencia familiar y por las exigencias de todo tipo que la cada vez más relevante posición pública de Juvenal trae consigo. El amor adolescente se trueca, en Fermina Daza, en el amor domesticado. 6 �Este amor senil, repugnante, es el único que, para García Márquez, permite esta forma de organización de la sociedad. El amor humano de Fermina y Florentino ha sido destruido por la sociedad y en su lugar ha surgido, al final de sus vidas, esa pasión ridícula y monstruosa que es también la negación del amor. Los postulados de García Márquez en esta novela son, pues, fundamentalmente, los siguientes: a) El amor humano es aquel que se da entre los individuos en atención a sus valores morales e intelectuales intrínsecos. b) En la sociedad actual, las relaciones entre las personas, incluyendo las amorosas, están mediadas por las cosas y las condiciones económicas y sociales. c) En consecuencia, en la sociedad actual, ya sea dentro del matrimonio o fuera de él, es imposible la realización del amor humano entre las personas. Las niñas profundidades de sus almas; se trata del surgimiento de un sentimiento totalmente nuevo, que tiene como base el desencanto amoroso de ambos. La negación del amor que fue su matrimonio, y el odio soterrado hacia su marido desarrollado a lo largo de su vida conyugal, llevan a Fermina a enamorarse de Florentino; la ausencia del amor en sus múltiples aventuras amorosas y no, ni mucho menos, aquel juramento de hacerla suya a toda costa, fue lo que impulsó a él a enamorarse de Fermina. El amor surge impetuoso entre estos dos seres que frisan los ochenta años y culmina en la plena posesión física de ambos. La novela termina cuando los protagonistas viven interminables horas de amor sexual en el camarote de un barco que está condenado a nunca llegar a puerto. Lo que aquí hemos expuesto como tesis o postulados de García Márquez no aparecen explícitos en su obra; es la labor del análisis la que debe, partiendo de las manifestaciones exteriores del poeta o del literato, llegar a las profundidades de sus más íntimas motivaciones, sean éstas o no conscientes para él. De por sí, la forma literaria tiene un lenguaje específico que debe ser descifrado para llegar a lo que el autor quiso expresar, a la idea que en el fondo intentó transmitir a sus lectores; más allá de ello, el autor, como integrante de una clase social específica, es portador consciente o inconsciente de su ideología y sus prejuicios, los cuales son el último límite para cualquier imaginación, aún la desbordada de García Márquez; buscar y hacer explícitas la ideología y los prejuicios subyacentes en la obra literaria es la tarea fundamental del análisis. II. Crítica. García Márquez es integrante de la intelectualidad pequeño burguesa, capa superior ésta de la pequeña burguesía urbana. Como tal, es poseedor de la ideología y los prejuicios de esta clase social, los cuales permean por completo todas sus obras. En El amor en los tiempos del cólera da forma literaria al perjuicio pequeño burgués acerca de la naturaleza del amor en la sociedad capitalista. Para 7 �la pequeña burguesía, el régimen de producción capitalista es antihumano porque anula la preciosa individualidad de sus integrantes (su inteligencia, su sensibilidad, su imaginación, etcétera); las relaciones entre ellos no son espontáneas, naturales, humanas, sino impuestas y condicionadas por el “aparato de dominación total”, siempre en función de los intereses del capital. El matrimonio es el ejemplo clásico de institución al servicio del capital; en él, las relaciones conyugales tienen como finalidad la producción y reproducción de los elementos del capital; de ahí entonces que, por definición, para la pequeña burguesía, el sentimiento que une a los esposos sea antinatural y antihumano, y aunque tome el nombre del amor, sea en realidad su negación. Las relaciones amorosas clandestinas, como producto necesario, como contrapartida del amor conyugal, participan de la misma naturaleza de éste; son otras tantas formas de la negación del amor. reputándolas como verdaderamente humanas frente a las que engendra y luego reprime la gran burguesía. Pero, como vemos, la reivindicación de la pequeña burguesía no se refiere a las capacidades y facultades del hombre directamente socializado que es el integrante de la sociedad comunista del futuro, sino a las capacidades y facultades del individuo como tal, que es la negación de la naturaleza humana y constituye el fundamento más íntimo del régimen de producción capitalista. Para la pequeña burguesía, el régimen verdaderamente humano será aquel que permita el libre desarrollo de las capacidades individuales de los miembros de la sociedad y que genere, por tanto, entre ellos, sentimientos genuinos, humanos; la pareja humana estará entonces unida por un sentimiento natural, espontáneo, humano, por el amor humano. García Márquez opone al amor domesticado y a su contrapartida el amor clandestino el amor humano; pero para nada cuestiona la verdadera naturaleza Si se instaurase el reino de la pequeña burguesía –lo cual es absolutamente imposible-, aparte de que más temprano o más tarde saldría de su seno una gran burguesía que accedería al poder, aquella mantendría e incrementaría la explotación sobre el proletariado, al tiempo que dejaría libre curso a las capacidades y facultades del hombre individual. La pequeña burguesía considera que la sociedad verdaderamente humana es aquella en donde, aniquilado el gran capital, se desarrolle libremente el individuo como tal. La pequeña burguesía es una clase esencialmente poseedora; es el germen o el producto del gran capital y, en términos generales, su complemento inseparable. Participa, por tanto, de la naturaleza esencial de las demás clases sociales poseedoras; es su querida hermana menor. La base de sustentación del régimen capitalista es la absoluta individualización, la atomización de sus miembros; la sociedad capitalista es el reino de las capacidades y facultades individuales. En un movimiento dialéctico, alternativamente, el capital estimula y reprime esas facultades y capacidades hasta el punto en que a sus intereses conviene; la pequeña burguesía, sobre todo sus capas superiores como la intelectualidad, los escritores, los artistas, se ve sometida como clase a ese estrujamiento, bajo la tutela de la burguesía, entre los dos polos mencionados. Esto hace nacer en ella la necesidad de un desarrollo autónomo e ilimitado de esas capacidades y facultades, La muñeca 8 �del amor en cualquiera de sus manifestaciones; no intenta siquiera penetrar en las profundidades de ese sentimiento del hombre para encontrar su esencia, el otro que existe en su interior. El amor, bajo cualquiera de sus formas, es un sentimiento antinatural y nohumano que es generado necesariamente por el régimen de producción existente; es una forma de la enajenación de la naturaleza humana; es un sentimiento degradante y repulsivo, porque cada hombre actúa sobre los demás como sobre sus objetos. Precisamente porque no existe una relación espontánea y natural entre los seres humanos, sino, por el contrario, su individualización y atomización, es por lo que se genera ese sentimiento antinatural que trata de unir por la fuerza lo que por su naturaleza es separado y autónomo. El núcleo del amor es la relación sexual. En el régimen de la propiedad privada, la colectividad ha sido abolida y en su lugar queda el individuo puro y simple. En este contexto, la necesidad sexual es una necesidad individual que se rige por el principio del placer: es una necesidad exacerbada que requiere una satisfacción también exacerbada. La necesidad sexual tiene primero un desarrollo interno que comprende la exacerbación de la necesidad y la autosatisfacción placentera. El individuo dota a sus órganos y procesos orgánicos de la facultad de desarrollar una necesidad sumamente avivada y una satisfacción magnificada, placentera de la misma. Esta sustantivación de la corporeidad y la sensoreidad de los individuos (producida directamente por la propiedad privada) es antinatural y antihumana; es una verdadera prostitución de la naturaleza humana del hombre. El individuo se hace a sí mismo objeto de sus apetitos, especula con sus órganos y procesos orgánicos para obtener de ellos una sensación placentera. En este sentido, la sexualidad se manifiesta primeramente como homosexualidad, porque el objeto de la sexualidad es el propio organismo del sujeto, es decir, alguien de su mismo sexo. El individuo establece las características físicas del individuo del sexo opuesto como un objeto para la satisfacción placentera de su necesidad exacerbada. 9 Al mismo tiempo, da a sus atributos físicos el carácter de objeto para la satisfacción sexual del otro individuo. La heterosexualidad es el goce de los propios procesos orgánicos mediante la utilización de otra corporeidad; tiene, por tanto, como su fundamento más íntimo a la homosexualidad en su expresión más degradante, es decir, aquella que toma a su propio organismo como objeto; la homosexualidad clásica no es sino una variante de la homosexualidad implícita en la relación heterosexual; la heterosexualidad tienen en sí mismo a su otro que es la homosexualidad. Esta doble objetivación de la corporeidad y la fisiología del individuo es también antinatural y antihumana, es una prostitución elevada a la segunda potencia de la naturaleza humana. La relación sexual tiene como propósito la apropiación del objeto, la cual es primeramente mental, y la satisfacción del apremio sexual, que es autista. Posteriormente, la apropiación es real; la satisfacción se obtiene por medio de la utilización de los órganos, procesos orgánicos y fisiológicos del objeto sexual. Cuando está plenamente constituido, el mecanismo sexual implica a ambos: una apropiación mental que es el antecedente de una apropiación real; ésta, a su vez, avanza a través de excitaciones parciales hasta llegar al clímax erótico. La relación sexual es un acto de cambio privado, un do ut des. Te proporciono mi corporeidad y mi sensoreidad para que satisfagas tu exacerbada necesidad sexual y tú haces lo mismo para mí. El presupuesto y el resultado de la relación sexual es un estado de constante insatisfacción exacerbada interrumpido por breves puntos climáticos de placer. Las características físicas del objeto sexual poseen una gradación de menos a más de acuerdo con la intensidad del placer que proporcionen. El súmmum de esta gradación es la belleza física. La forma superior de la relación sexual es la que se establece entre dos personas con atributos físicos superiores. Tal es el caso de los amantes de Verona, Romeo y Julieta, quienes son jóvenes y hermosos. �carácter libidinal; quien adiciona a sus características físicas una cierta cantidad de bienes, considera a éstos como una extensión de su sexualidad. Las mercancías, además de ser materializaciones sustantivadas de fuerza humana de trabajo, incorporan en sí mismas funciones fisiológicas de los individuos, poseen una naturaleza libidinal. Morelos La relación sexual tiene como núcleo el intercambio de corporeidades; para ello, las características físicas del individuo deben sustantivarse, convertirse en algo enajenable, en un valor de cambio para su poseedor originario, que en su destinatario se transformará en un valor de uso erótico; este otro individuo, a su vez, dará el mismo carácter a sus atributos físicos. A ese nódulo del intercambio sexual se suman todas las relaciones libidinales que están mediadas por los bienes o las posiciones sociales. Las diversas mezclas y las distintas proporciones en que todos estos elementos entran en la conformación de la relación sexual dan lugar a una infinita variedad de situaciones en que los individuos se pueden encontrar. De ahí las incontables posibilidades de la temática que aborda la literatura romántica y erótica. Los atributos físicos sustantivados como objeto para satisfacer la necesidad sexual exaltada, tienen un determinado valor de cambio. Mientras mayor sea el placer que proporcionen y, por tanto, su belleza, mayor será su valor de cambio. Así sucede con la argiva Helena, prototipo universal de la belleza. Se pueden, por tanto, intercambiar, en una relación que tiene como núcleo a la relación sexual, atributos físicos, bienes, posiciones sociales, servicios personales, protección económica, virtudes morales, cualidades intelectuales y espirituales, etcétera, en variadísimas mezclas en las que puede incluso llegar a quedar oculta la relación fundamental. El valor de cambio de los atributos físicos está en principio dirigido a obtener un equivalente en los atributos físicos del complemento sexual; pero, inmerso en el mundo infinito de las mercancías, también se puede cambiar adicionalmente por una variedad inmensa de las mismas: bienes, riquezas, posición social, etcétera. Igualmente, el poseedor de bienes, riquezas, posición social, etcétera, puede sumar ese valor al de sus atributos físicos y obtener en el intercambio un objeto sexual de características extraordinarias. La persona que intercambia su corporeidad por la corporeidad del otro más un determinado volumen de objetos o relaciones valiosos, concede a éstos un Una enumeración que no agota la totalidad de esas posibilidades, es la siguiente: • Un intercambio de características físicas superiores (belleza) entre individuos de las clases poseedoras, como en el romance de Romeo y Julieta. • Un intercambio entre una belleza femenina excepcional y un individuo físicamente insignificante pero poseedor de una riqueza o una posición social relevantes. • Un intercambio entre una mujer sin prendas físicas notables pero poseedora de bienes o posición social privilegiada y un varón únicamente dotado de belleza física. Un intercambio entre dos poseedores de fortuna y relaciones en el cual 10 �la presencia o ausencia de cualidades físicas introduce variantes a la dialéctica fundamental, que es la que existe entre las cosas. • Un intercambio entre dos desposeídos en el que entran en juego la existencia o no de cualidades físicas y al cual se añaden relaciones de servidumbre y de potestad de páter familias. Todos los enumerados son casos extremos; entre ellos existe un infinito número de variaciones posibles. La familia es la célula de la sociedad; en ella se produce y reproduce a los elementos personales del régimen de producción, que en los polos de la estratificación social son los obreros y los propietarios de los medios e instrumentos de producción. La familia se integra por una pareja y sus hijos; las parejas se forman con base en la atracción sexual y se establece como relación fundamental el intercambio sexual entre sus componentes. A la par que esta relación se dan otras que se refieren específicamente a la función económica de los individuos: en la pareja proletaria se intercambia la protección económica del varón por los servicios personales de la mujer, los cuales comprenden también la procreación de los hijos, futuros proletarios; en la pareja de propietarios se intercambian la manutención de la mujer por la dirección de los trabajos del hogar, la procreación de los herederos y la representación social. La relación con los hijos es también un intercambio de prestaciones de diversa índole: manutención actual por apoyo económico posterior y sostenimiento en la vejez, el sustento por la obligación de preservar la propiedad, etcétera. La familia es, por tanto, el lugar en donde se realizan todas aquellas transacciones de intercambio que implican prestaciones sexuales, económicas, de servicios personales, etcétera que tienen valores muy diversos y que coexisten en su interior en una abigarrada combinación. En la familia se inicia el desarrollo de la sexualidad de los individuos; es por ello que los primeros objetos teóricos de la necesidad sexual lo son ineluctablemente los integrantes de ese núcleo parental, y esto inevitablemente da lugar a que se presenten los llamados complejos de Edipo, de Electra y toda clase de tendencias incestuosas. A esto debemos agregar el hecho de que en los integrantes de la familia cuya sexualidad ya ha madurado pervive la indeterminación objetual, lo que los impele también a tener idealmente como objetos a los demás miembros de la familia. Estos deseos incestuosos son mantenidos a raya por una poderosa represión familiar, social y religiosa y enviados al subconsciente, dejando en la conciencia únicamente los objetos sexuales que están fuera del grupo familiar. Las cualidades físicas del individuo transfiguradas como medios para satisfacer una necesidad sexual exacerbada, producen una sustancia con movimiento propio que baña a todo lo que existe en el mundo de la propiedad privada, las personas, las cosas y las relaciones; la sociedad en la que reina la propiedad privada llevada hasta su extremo, la sociedad capitalista, es una sociedad totalmente libidinal, una sociedad en la que la relación del individuo con los otros individuos y con los medios de producción y de vida es absoluta y totalmente libidinal, gratificante en grado extremo para su sensoreidad. La notable economía de la naturaleza impuso a los mismos órganos dos o más funciones distintas; así, aquel en el cual radica la sexualidad humana es también el que realiza la función excretora. La sustantivación de las cualidades físicas para realizar el intercambio sexual implica por tanto la transfiguración de lo sucio y repulsivo en lo excelso y placentero. Inter faeces amamos. O, más propiamente dicho, amamos las heces; el sexo es escatológico por definición. Ver: Lawrence, D. H., El amante de lady Chatterley, Seix Barral, Colección Summa Literaria, Barcelona, 1986, p. 208 La relación sexual tiene como eje absoluto la necesidad exacerbada del individuo; la satisfacción placentera es lo primordial, y el objeto con que esto se logra es secundario. De ahí que la necesidad sexual sea en principio indeterminada y que, por tanto, admita teóricamente como objeto el mismo cuerpo del individuo, el de un individuo del sexo opuesto, el de un individuo del mismo sexo, el de un pariente consanguíneo, el de un niño, el de un adolescente, el de un adulto, el de un anciano, etcétera, aunque la realidad le imponga límites a esos deseos acuciantes y solo permita que se realicen de acuerdo con ciertas reglas, cuya violación constituye toda la gama de las llamadas conductas sexuales desviadas –muchas de las cuales la pequeña burguesía, en su papel de alcahueta de la sociedad de consumo, de la cual constituyen una de sus ramas más frondosas las industrias de la pornografía y la liberación sexual, las 11 �ha acreditado como legítimas, naturales y humanas, como derechos inalienables del individuo humano; igualmente, la necesidad sexual es insaciable por definición, por lo que, por un lado incorpora cada vez a más órganos y procesos orgánicos al binomio displacer-placer, y por el otro, pronto agota el objeto sobre el que actúa y tiende inmediatamente a desplazarse a otro objeto, primero mentalmente y luego de facto. El individuo de la sociedad en donde impera la propiedad privada se apropia realmente de su objeto sexual y al mismo tiempo se encuentra haciendo una evaluación, una apropiación teórica de otros objetos, hacia los que eventualmente puede dirigir su acción, abandonando momentánea o definitivamente al objeto primitivo. La infidelidad teórica o real es una consecuencia necesaria de la forma que adquiere la sexualidad en el régimen de la propiedad privada. La fidelidad tiene a su otro, a la infidelidad en sí mismo; cuando las relaciones económicas y sociales hacen imposible la transmigración real del individuo de un objeto a otro, entonces, mientras realmente se efectúa la apropiación sexual del objeto primitivo, idealmente se está tomando a otro objeto distinto. En las sociedades en donde impera la propiedad privada -el régimen capitalista tiene como fundamento la propiedad privada llevada hasta sus últimas consecuencias- la necesidad sexual y su satisfacción tienen la característica fundamental de ser antinaturales y no-humanas; lo que ahora se nos impone como necesario es determinar cuáles deberían ser los atributos de la necesidad sexual para que ésta tuviera la cualidad de lo naturalhumano. E n p r i m e r l u g a r, p r e s u p o n e l a desindividualización del ser humano; establecido esto, la necesidad sexual debe ser reducida a su mínima expresión, desexacerbada, devuelta a sus límites naturales, biológicos; la satisfacción es despojada del carácter de una búsqueda del individuo para darse una gratificación placentera y se le dota de la naturaleza de una función social determinada externamente al individuo por reglas que fija la colectividad; con ello, se elimina el proceso de objetivación de la corporeidad y la sensoreidad de los individuos que era indispensable para la realización de la función sexual en el régimen de la propiedad privada. Lo que postula la pequeña burguesía como el reino de la humanidad, la sociedad formada por individuos como tales, es precisamente aquella en donde actuarían con más fuerza los elementos que generan el sentimiento antinatural y antihumano del amor aunque ahora a sus ojos aparezca como un sentimiento verdaderamente humano. La crítica implícita en la novela de García Márquez a una forma del amor a nombre de otra, corresponde por completo a la ideología y las reivindicaciones de la pequeña burguesía en su lucha contra la gran burguesía; no trasciende en lo más mínimo los límites de la sociedad capitalista y no constituye, por tanto, una negación literaria de ésta sino su aceptación y confirmación más rotundas. III Estilo literario. García Márquez es un comerciante de la literatura; tiene un amplio mercado que debe cubrir con cada una de sus publicaciones. Su clientela está formada por la pequeña burguesía internacional y por algunas delgadas capas del proletariado urbano; por lo tanto, su estilo literario debe, por fuerza, halagar los prejuicios, la ignorancia, etcétera, características de esta clase social y de los grupos que le son afines. Para mantener viva la atención de sus lectores, García Márquez emplea un método infalible: En el tema central de sus obras y en las descripciones, relatos, etcétera, que las integran, parte de lo común, normal y verosímil y asciende por grados hasta llegar a lo absurdo, monstruoso, grotesco, desorbitado y ridículo. Así, en otra de sus obras, en El Otoño del Patriarca 2, empieza describiendo a un dictador latinoamericano típico, “normal”, que ejerce personalmente un poder omnímodo desde un Palacio que es el centro nervioso de la vida política del país; al terminar, su personaje se ha convertido en una momia egipcia que vegeta solitario, sin ninguna relación ya con el mundo exterior, en un palacio invadido por animales domésticos, alimañas y una exuberante vegetación tropical, ¡pero que sin embargo sigue detentando el mismo poder absoluto de antaño! 2 García Márquez, Gabriel, El otoño del patriarca, Plaza & Janés, Colombia, 1975. 12 �España, retrato de su tía Matilde La intención de García Márquez es combatir a la oligarquía latinoamericana, ridiculizando, en nombre de la pequeña burguesía, a la especie toda de dictadores folklóricos que asola la región; su estilo literario de reducción al absurdo no tiene, entonces, como finalidad, develar el otro, es decir, la verdadera naturaleza de la oligarquía, lo cual la mostraría como la hermana mayor de la burguesía liberal y de la propia pequeña burguesía unidas en la común tarea de explotar al proletariado latinoamericano. Al hacer la caricatura del dictador latinoamericano, García Márquez lo ha dotado de una naturaleza extraordinaria, lo ha magnificado; para poder lanzar todos sus proyectiles contra él antes le ha concedido una extraña virtud personal ya que a pesar de su ignorancia, estolidez y vulgaridad ha podido ejercer un poder personal despótico que se extiende hasta más allá de su existencia lúcida, cuando simple vegetal, lo que gobernaba era el borroso recuerdo del patriarca. Por contrapartida, García Márquez ha tenido que minimizar hasta ocultar totalmente la base real del poder del patriarca y las relaciones mutuas de la oligarquía, la burguesía liberal y la propia pequeña burguesía; toda la rica dinámica de la lucha de clases queda por completo oculta tras la figura agigantada del patriarca, único protagonista de la vida política de la nación. En su afán de ridiculizar al dictador latinoamericano, García Márquez lo ha engrandecido, dotándolo de virtudes supra humanas; a la vez, ha rebajado por completo a quien quería enaltecer, a la pequeña burguesía, porque incluso el acto más glorioso de que es ésta capaz, la insurrección armada en contra de la oligarquía, es sustituida en la ficción literaria por la irrupción temerosa de un grupo de jóvenes que constituyen la avanzada del pueblo en un palacio de gobierno, cascarón vacío, que contiene, en la más apartada de sus salas, el cadáver del patriarca recién muerto. Mientras abren puerta tras puerta, alientan secretamente la esperanza de que no esté realmente muerto porque, en su infinita abyección, no conciben que el país pueda subsistir un minuto sin la dirección férrea del dictador. El pueblo, incluida la pequeña burguesía, ha llegado a un estado de sumisión tal que en realidad es gobernado por la imagen del patriarca que le ha sido introyectada convirtiéndose en parte de sí mismo; quien efectivamente gobierna es el monstruoso dictador que cada habitante lleva dentro de sí. García Márquez, en su propósito de atacar, en nombre de la pequeña burguesía, a la oligarquía en la persona del dictador, ha llegado a obtener lo contrario de lo que intentaba: ha difuminado por completo la base social del poder del patriarca, exaltando la figura del mismo y minimizando y ridiculizando a la pequeña burguesía latinoamericana. Seducido por la forma, por el estilo literario que le ha dado la fama y el dinero de que ahora disfruta, García Márquez deja de lado su propósito inicial y lanza al vuelo su “portentosa imaginación”, con los resultados ya conocidos. Pero este estilo de García Márquez de “reducción al absurdo” lejos de ser un defecto, constituye la mayor de sus virtudes literarias: en efecto, la clase social a la que representa y a la que dirige su literatura es parte estructural del sistema capitalista, y por lo tanto no plantea, ni puede hacerlo, una lucha abierta y a fondo contra 13 �la burguesía liberal y la oligarquía; por el contrario, su propósito es conquistar un lugar decente en el festín de la explotación capitalista; no se emplea a fondo en su lucha contra las clases contradictoras suyas y siempre está dispuesta a la conciliación y al compromiso con ellas, cuando no a la abyecta sumisión incondicional. De ahí entonces que no tenga ningún interés en la develación crítica de la naturaleza de la exacción que sobre ella ejerce, y que se contente con escarnecer a sus enemigos. García Márquez halaga los prejuicios de la pequeña burguesía, de los cuales él también participa, creando un personaje monstruoso, ridículo, aberrante sobre el cual dicha clase pueda volcar todo el escarnio del mundo, a la manera de una terapéutica psiquiátrica de masas. El estilo literario de García Márquez es bello; pero la belleza es un valor de clase. Para la pequeña burguesía tiene valor estético todo lo que halague su naturaleza, es decir, su carácter de clase poseedora, su ignorancia, su “imaginación”, sus prejuicios en suma. Es indudable que García Márquez se ha convertido en un virtuoso de la literatura que ha sabido tocar las más íntimas fibras de la pequeña burguesía; es indiscutible que García Márquez escribe bellamente. En la obra cuyo análisis y crítica nos ocupa, García Márquez utiliza también el método estudiado: el tema central es la historia de amor entre Fermina Daza y Florentino Ariza, la cual se inicia normalmente como cualquier historia de amor; al final, dos ancianos que frisan en los ochenta años se abandonan a una orgía sexual interminable, ridícula, grotesca y repugnante en el camarote de un barco que nunca puede llegar a puerto. ¡Otra vez la “desbordada” imaginación de Gabo! Su propósito contestatario en contra de la oligarquía y la burguesía liberal se diluye también en este caso y se convierte en su contrario. La historia de amor entre Fermina y Juvenal y Fermina y Florentino es, hasta la muerte del segundo, la crítica pequeño burguesa, desleída y tibia, de las instituciones y los sentimientos burgueses; una vez realizada esta tarea, García Márquez pasa a la más agradable de sus obligaciones: caricaturizar esas instituciones y esos sentimientos para hacerlos objeto de la burla universal; para ello trae a escena, como desenlace de la obra, el amor senil, repugnante y monstruoso entre Fermina y Florentino, haciéndolo aparecer como la más íntima realidad del amor en la sociedad burguesa, como el único resultado posible del matrimonio y el amor burgueses. Para poder derramar todo el ludibrio del mundo sobre el amor burgués, antes debe magnificarlo en una medida superlativa. Así, guiado por la “portentosa” imaginación de García Márquez, el amor de Fermina y Florentino adquiere la grandiosidad de los clásicos amores imposibles que deben luchar contra mil obstáculos antes de lograr su realización; lo monstruoso se transmuta en lo excelso. Actuando sobre su premisa, el aberrante amor de estos dos ancianos embellecido por García Márquez transforma la crítica pequeño burguesa del amor en la mera enumeración de los escollos exteriores puestos a un sentimiento cuyo origen se remonta hasta la adolescencia de los protagonistas. O bien, manifestándose abiertamente en su descarnada monstruosidad, da al amor conyugal y al amor clandestino una nueva dimensión, por la cual éstos pierden por completo, ante la eclosión amorosa de dos ancianos, su naturaleza de relaciones antihumanas –conforme al concepto de humanidad de la pequeña burguesía- y adquieren la justificación que tiene las cosas “razonables”. La denuncia pequeño burguesa del surgimiento de los amores clandestinos como resultado necesario de la inhumano de la vida marital y la de la propia naturaleza antihumano de este tipo de relaciones ilícitas, en García Márquez evoluciona necesariamente hacia la glorificación de las hazañas de un “tirador” típico, quien, a la chita callando y cobijado por la sombra de una fama por él consentida de homosexual, ha conquistado a una impresionante cantidad de mujeres, de quienes lleva una secreta y exacta contabilidad. El amor humano -de acuerdo al concepto pequeño burgués-, de por sí pésimamente representado por el amor del presidiario evadido y su amante y el amor adolescente de Fermina y Florentino, al final queda completamente desvirtuado por los excesos imaginativos de García Márquez; la relación espontánea y pura entre dos adolescentes deviene, bajo la pluma de nuestro escritor, en un noviazgo romanticoide y cursi, llevado a través de una copiosa correspondencia que, prolongada por varios años, sustituye a toda relación “humana” entre ellos. 14 �La crítica pequeño burguesa del matrimonio como un contrato mercantil, se ve reducida por García Márquez a la oposición superficial entre el amor desinteresado y el amor interesado, tema casi universal de los novelones de amor. La prostitución –desde el punto de vista pequeño burgués- de Fermina Daza al casarse sin amor y por interés con el doctor Juvenal Urbino, se trueca, gracias al estilo literario de García Márquez, en la clásica historia de amor entre la hermosa plebeya y el apuesto aristócrata. De hecho, esta novela de García Márquez ha sido calificada unánimemente por la crítica como una “novela rosa”, pero magistralmente escrita. En resumen, el estilo literario de García Márquez es superficial, reiterativo, aberrante, excesivo, grotesco, ridículo, absurdo, decadente y monstruoso, como corresponde a la naturaleza de la clase social a la que él pertenece y a la cual dirige sus producciones literarias. Maternidad 15 �Reforma Siglo XXI La sorpresa S uena su celular, medio dormido contesta. ¡Mamá, buenos días! Ella emocionada le grita entre lágrimas: hijo te sacaste el avión, ¡el avión presidencial! Mamá, yo no compré boleto, le dice sorprendido; fui yo hijo, fui yo, el Presidente me cae bien y quise ayudarlo comprando tres boletos de la rifa, uno lo puse a tu nombre y salió premiado. Qué emoción, nunca nos sacamos nada en rifas y mira nomás dónde le atinamos. Dicen en la Tele que quieren entrevistarte. Mamá, ya están afuera, son un montón, unos con cámaras otros con micrófonos, otros nomás de mirones, ya queman el timbre, no le sueltan al botón y casi tumban la puerta con sus toquidos. ¿Mamá, qué hago? ... ¡MAMÁ, en qué lío me has metido! Tranquilo, hijo, abre la puerta, sal y atiéndelos. Pero ni siquiera compré el boleto, ¡mamá, no la amueles! Además me voy levantando, ando en calzoncillos y ultimadamente no quiero salir ni quiero ese avión. Hijo, dicen que te darán un contrato de un año con una empresa que lo administre, lo rentará y ganarás dinero. Mamá ¿tú les crees?, ¿después de ese año qué voy a hacer? Te digo que no lo quiero. Están sonando sin parar el teléfono y mi celular; mamá, me van a volver loco. ¿Pa’ qué andas comprando boleto? █ nEugenio del Hoyo Briones* Llega a la parada del camión, lo ve venir, viene lleno, le hace la seña, no se detiene, ni modo: hay que esperar al siguiente. Se hace tarde, lo suspenderán y perderá el salario de tres días; revisa sus bolsillos y decide detener un taxi, cree completar con lo que trae; no viene ninguno, de pronto aparecen dos, el primero viene ocupado, se sube al segundo y grita: rápido a la fábrica de sodas, me suspenden si llego tarde. Sale por fin de su casa entre empujones, flashazos, gritos y zancadillas, casi cae en el intento, va tarde a su trabajo y lleva ya dos retrasos en el mes, si se repite, se hará acreedor a una suspensión de tres días sin goce de sueldo y a una regañadota que de seguro le endilgará el enojadísimo y mal encarado supervisor. Malditos líderes sindicales -piensa- que por quedar bien o recibir lana de los patrones aceptan firmar contratos que favorecen a la empresa, los trabajadores somos los que les damos a ganar el dinero para ser más y más ricos, como si no tuvieran ya bastante. *Zacatecano por nacimiento, regiomontano de toda la vida. Ingeniero de profesión, Maestro en Administración, Doctorando en Educación. Ex Director General en ARTE A.C., Ex Rector UANE Mty., Profesor en ICAMI, radioaficionado, excursionista, miembro de FMRE A.C. y Scouts de México, coleccionista, esposo, padre y abuelo. Niña indígena cargando un bebé 16 �El tráfico es mucho y avanzan lento, les tocan los rojos, el taxista trata de ganarle al semáforo, acelera y cruza la calle al cambiar de amarillo a rojo, en ese mismo instante se oye el llanto de una sirena, es la motocicleta de un mordelón, los adelanta y les atraviesa la moto, el agente con casco, guantes, rodilleras e impresionantes botas, se baja de la moto, se dirige al chofer exhibiendo su placa con prepotencia, le dice al taxista sin saludar: “sus documentos joven”, el muchacho saca la tarjeta de circulación y la licencia y se las entrega, mientras a él le corría un sudor frío imaginando que con la tardanza quedaría suspendido y recortado en su raya, contenía su coraje para no pedir al motociclista que se diera prisa, ni soltarle una ristra de maldiciones. Jovenazo –dijo el agente de la ley–, dejémonos de hacerle al monje, ¿cuánto va a dejar? Mire usted –replicó el taxista– estoy haciendo la cruz con este señor, lleva prisa para llegar a su chamba, no sea malito, déjenos ir. ¿Cuánto le vas cobrar por la dejada? – preguntó el poli– Eso, mi querido gendarme, a usted qué le importa. Mira, jovencito, –respondió enojado el agente– te estás pasando de listo y se me hace que te voy a recoger el taxi, ahorita pido la grúa, saca la feria para arreglarnos, ¿po’s no que tanta prisa? El uniformado, observó detenidamente al pasajero y de pronto gritó: ¡usted es el que se sacó el avión! ¿Verdad? Sí. –Le contestó–. Por allí hubiéramos empezado –dijo–, ahorita mismo lo escolto para que llegue rápido, ¿dónde se lo van a entregar, en el Aeropuerto o en México? No mi oficial, ahora voy a mi jale y ese maldito avionzote no lo quiero, ¿pa’ qué? ¿Qué hago con él? –le dijo. ¡Óigame! Esto ya me suena a pitorreo, eso que se lo crea su abuela, viéndolo bien usted nomás se parece al afortunado, ahoritita mismo pido la grúa pa’l taxi y a ustedes dos me los llevo a la ministerial por escarnio a la autoridá. Nadie pudo contener la ira del uniformado, quien pidió una grúa y una patrulla. Llegaron ambos vehículos, el taxi p’arriba y taxista y pasajero pa’dentro. De nada sirvieron, insultos, gritos, perdones, amenazas, que mi tío, que mi padrino, que te vas a arrepentir. Los bajaron a macanazos y los enjaularon en las celdas. Lamentando su infortunio quedó pensativo y meditabundo; aparece uno de los policías y le llama por su nombre, sorprendido se levanta. ¿Cómo sabe mi nombre? Es que lo reconocimos, y quiere verlo el jefe en su oficina, sígame. Entraron al amueblado despacho, allí en un mullido sillón frente a un antiguo escritorio, se encontraba sentado el jefazo, bebiendo café y fumando, le ofrece sentarse en una de las dos sillas con antebrazos frente a él. Amigo, –dice el jefazo– lo reconocí porque lo pasaron en el noticiero. ¿Qué se ganó el avión? Eso dicen, –contesta–pero yo ni compré boleto, lo compró mi mamá y neta yo no quiero ese avión. No me diga, cualquiera daría lo que fuera por recibirlo, así es que nosotros lo llevaremos al aeropuerto con escolta. Nos esperan en una hora, cuélele para subirse a la patrulla. Se agarró de los brazos de la silla y gritaba: ¡No, por favor, déjenme en paz!, Dos policías lo sujetaron y otro lo arrancó del asiento, lo llevaron pataleando y vociferando y en un santiamén lo treparon al carro del jefe, nuevecito, último modelo. Salieron con sirena abierta y escoltados, iban rodeados de reporteros en autos, camionetas y motos que se acercaban peligrosamente al auto para filmar el interior. Él gritaba: ¡Nos pasamos en amarillo, ustedes se pasan los rojos! ¡Déjenme bajar, no quiero ese maldito avión, qué puntadas de rifarlo! ¿Qué voy a hacer con él?, ¿dónde lo guardaré? En el aeropuerto, lo esperaban, había mucha gente que aplaudía, gritaba, agitaba banderitas con la imagen del Dreamliner. ¿Quién las mandó a hacer? ¿Quién las repartió? ¿Para qué tanto guato? –Se preguntaba nuestro afortunado personaje–. Lo sacaron en vilo, lo llevaron en hombros, la gente quería tocarlo, arrancarle un botón, un cabello, un zapato, lo que fuera con tal de llevarse un recuerdo; él trataba de zafarse, no lo podía creer. Le pidieron subir y entrar al avión, se negó. ¡No han entendido que no lo quiero! –dijo enfurecido–. Lo cargaron entre cuatro, uno por cada extremidad. A mitad de la escalera, pataleó, se estremeció y retorció tan fuerte que se zafó, cayó y rodó por los escalones. Sintió que sus huesos se rompían, sangraba, se moría… De pronto despertó. ¿Cuál sería su sorpresa? Se había caído de la cama. Todo había sido solamente un sueño, una terrible pesadilla. 17 �Reforma Siglo XXI Los burros y yo P ara los antiguos, un nagual es el espíritu protector de un animal que siempre acompaña a lo largo de su vida a una persona. Pero también, puede ser un brujo con la cualidad de transformarse en otro animal. De acuerdo a las consejas, la apariencia de burro representa la última transformación de la bruja, siguiendo este proceso de transformación: de guajolote a lechuza, ésta en aura y de aquí en burro. Se les puede identificar fácilmente porque dicen que tienen los ojos rojos que parece que van a echar lumbre por los mismos. Creo que los burros son naguales para mí, pero no tan solo uno. Si me lo permiten se los voy a narrar. Por alguna circunstancia en especial, cuando recién nací y por algunos meses me dieron a beber leche de burra. El abuelo tenía sus burros y aprendí a montarlos, jugaba con ellos, los vi nacer (y aparearse también) y recuerdo algunas travesías para llevar o traer cosas en la Sierra de La Ventana, las Anacuas, la Cuesta de Carvajal y el Sesteo de las Aves allá en Santa Catarina. █ nAntonio Guerrero Aguilar / Poemoria* tierras en la periferia. A decir verdad, son pocos los documentos que mencionan las peonías, a casi todos les daban caballerías y sus sitios de ganado menor como mayor. Pero los peones no se conformaron, se hicieron de burros que lo mismo servían para trabajar, trasladar cosas y moverse en ellos. Los montes y cañadas de nuestra Sierra Madre se convirtieron en excelentes refugios de burrada, no se diga allá para los rumbos de la Sierra de San Miguel, Mamulique, Minas Viejas, El Camaján y Papagayos. Con ellos formaron recuas con burros, machos y mulas, hasta convertirse en arrieros que mantenían en comunicación a estos Hubo un tiempo, cuando los antiguos pobladores sin linaje por ostentar, se diferenciaban entre quienes tenían caballo y los que no. Los primeros recibían mercedes de tierras llamadas caballerías equivalentes a unas 42 hectáreas y aquellos que no contaban con una montura, les daban las peonías (o peonadas) que apenas llegaban a cuatro hectáreas. La disparidad dependía en que un colonizador con caballo podía sembrar, recorrer y protegerlas mejor. A pie, solo tenía lo necesario para vivir, un solar para su casa, huertos y corrales para dedicarse a la agricultura de subsistencia de su familia. Además, estaban obligados a participar en la defensa de los pueblos y haciendas y ubicaban sus *Antonio Guerrero Aguilar (Santa Catarina, Nuevo León, 1965) Estudió filosofía en la UNIVA de Guadalajara, imparte clases en el Seminario de Monterrey. Ha sido becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias de la Secretaría de Cultura federal y del Sistema Nuevo León al estímulo artístico y la creación de Conarte Rostro apoyado en mano 18 �pueblos con los del centro del país. Andaban de andurriales de feria en feria, en especial la de San Juan de los Lagos y Saltillo. Yo también fui burrero en mi niñez. La última vez que llevé unos, fue cuando después de las lluvias de El Gilberto en 1988, pasamos de La Huasteca a la Banda para llevar algunos víveres. Era el que tenía el papá de mi mamá llamado Manuel Aguilar Rangel, quien debió renunciar a su única compañía, cuando un día al abuelo le negaron el acceso a Nogales, San Pablo y Santa Juliana. El juez de campo o comisario ejidal, le dijo que solo podían entrar pura gente de la sierra con animales. Nombre, eso fue una mentada de madre, porque ellos son de ahí, la familia Aguilar Rangel está anclada en aquellos cañones desde hace unos 300 años. Acude conmigo, procuro solucionar las cosas, le dan una tarjeta para que pueda ir y venir; hasta que un conductor ebrio se lo llevó de encuentro allá por Los Horcones. Así fue el final del último burro que se quedó en la casa. Hay más de burros. Toda historia verdadera, termina con la muerte, así pensaba Hemingway. Como ya se dieron cuenta, yo vengo de una dinastía de burreros que caminaron por toda la Sierra Madre y los sitios más recónditos de Arteaga, Ramos Arizpe, Santiago, García y Santa Catarina. Mi bisabuelo Mauricio Aguilar tuvo solo un varón al que llamaron Manuel, quien a su vez solo tuvo un hijo al que llamaron Manuel Isaías. Mi madre lo cuidó como suyo por la abuela que los dejó solos. Y que podía ser y hacer un hijo de arrieros y jornaleros, más que dedicarse a lo mismo que los ancestros. Un día una persona (no se supo quién) le pidió prestado su burro para llevar un cargamento de marihuana desde Buenos Aires en la sierra baja de Santa Catarina hasta San Rafael allá en Guadalupe, Nuevo León. Por temor a que le quitaran su preciada propiedad, accedió al traslado. Era de todos bien sabido que muchos burreros no solo bajaban leña y demás frutos de la naturaleza. Es posible que sí sembraban marihuana en las tierras altas, por lo que el “tío Chayo” recorrió unos 25 kilómetros hasta llegar al punto acordado. El fulano le dio su pago y le ofreció más trabajo el cual no aceptó. Las mamás pre-sienten los pasos de sus hijos y encontró varios billetes debajo de la almohada donde dormía y que se viene la regañada tanto del abuelo como de doña Veva. Ahí se comprometió a no seguir en ese negocio, para dedicarse a la albañilería. A los pocos meses en un pleito de cantina fue acuchillado en la víspera de la fiesta de San Pedro y San Pablo de 1974. Hago mías las palabras de Alfonso Reyes: “Aquí morí yo y volví a nacer, y el que quiera saber quién soy que lo pregunte a los hados de Febrero. Todo lo que salga de mí, en bien o en mal, será imputable a ese amargo día”. Los míos fueron los hados de junio. Cada vez que voy por el Potrero, veo burros por el río y me pongo a cantar los versos del Atahualpa Yupanqui: “Porque no engraso los ejes, me llaman abandonado…” Decían que por entre los rincones de la sierra se podía sembrar y cosechar de todo. Con tierras y montañas ricas en vegetación, tan variada que se podían ver plantas semidesérticas hasta bosques enteros. El entorno era tan generoso que mencionan una variedad de pinos considerable, sin contar otros tipos de árboles con maderas con las cuales, lo mismo se podían hacer morillos, puertas, ventanas, muebles y utensilios. ¿Cómo la bajaban? Con burros y por el torrente. Hubo aserraderos que aprovecharon la fuerza del río de los ancestros para que llegaran hasta la Boca del Potrero. Ahí los de la Comunidad de Accionistas levantaron una garita que registraba entradas y salidas de la riqueza y cuanto había en las tierras altas de Santa Catarina. Mientras que todo lo producido lo trasladaban en carretas, sin faltar el jumento como el perro acompañante y guardián. A aquellos prohombres les decían “burreros” o “arrieros” y con el burro podían acceder a los sitios más complicados para hacerse de leña. Las cosas cambian, los hombres y mujeres se fueron, los espacios tan cambiados que ahora solo los conocemos por las montañas que por su fuerza siguen ahí, reflejando las luces de la gran ciudad. Sigo por esos caminos buenos de Dios: “Si a mí, me guste que suenen, pa´que los voy a engrasar”. Dicen que el nombre de Antonio, significa el que ama a los burros. Por eso yo los quiero mucho, porque representan muchas historias de mi vida. 19 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): Época de cambios. (Cuarta parte) nSusana Acosta Badillo* █ █ nMyrna Gómez Gutiérrez** Nueva estructura E organizacional de preparatorias l 15 de noviembre de 1955 el Consejo Universitario discutió la propuesta del rector Roberto Treviño González de reorganizar las escuelas preparatorias para agruparlas como dependencias de un solo núcleo académico, denominado Colegio Civil de la Universidad de Nuevo León. Con esta propuesta cada una de las cuatro preparatorias de la Universidad tendrían una dirección propia, pero bajo la coordinación de una dirección técnica general, denominada Colegio Civil, en seguimiento del modelo recientemente implementado por la Escuela Nacional Preparatoria. Esta institución quedaría conformada bajo el siguiente esquema (1): Después de una breve discusión de la propuesta, la mayoría votó a favor en consideración que la reorganización de las preparatorias bajo una sola coordinación simplificaría la administración de cada una de las dependencias, sobre todo en el aspecto académico, al unificarse las reformas, los reglamentos y estatutos, característica que respaldó el licenciado José Hernández Gómez, director de la Preparatoria de Linares. Hernández atestiguó que la falta de una coordinación de preparatorias les había afectado, especialmente en su calidad de foránea, dificultándose la solución de diferentes problemáticas como escasez • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 1, con residencia en el antiguo Colegio Civil, turno diurno. • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 2, con residencia en Matamoros oriente 711 • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 3, con residencia en el antiguo Colegio Civil, turno nocturno. • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 4, con residencia en la ciudad de Linares, N. L. La numeración de las preparatorias no correspondió a su antigüedad, sino a su localidad o turno, así las dos preparatorias diurnas recibieron los número 1 y 2, la nocturna el 3, y la foránea, el 4. A partir de este esquema, cada preparatoria que se fundó recibió un número cronológico. *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL mujer chamula 20 �de libros y materiales, así como la desorganización a la hora de implementar reformas académicas, por lo que expresó su voto a favor de la nueva coordinación, en espera de establecer una línea de trabajo global para todas las preparatorias. (2) Con su testimonio y otras expresiones a favor, la coordinación técnica de preparatorias Colegio Civil fue aprobada en primera instancia por el Hornorable Consejo Universitario, con la orden de presentar la propuesta del nuevo esquema organizacional ante el Congreso del Estado para su aprobación oficial. Entre tanto, en la recién constituida Preparatoria Núm. 3, la Sociedad de Alumnos se renovó. La ceremonia de toma de protesta se llevó a cabo en el Aula Magna, el 6 de diciembre de 1955 con la presencia del presidente municipal de Monterrey, doctor José Luis Lozano, el director Genaro Salinas Quiroga, el capitán Pedro Mercado Díaz, representante de la VII Zona Militar y demás autoridades locales y universitarias. La directiva de la Sociedad de Alumnos se conformó de la siguiente manera: César González Torres, presidente; Juvencio García G., secretario; Pablo Oropeza Gómez, tesorero; J. M. R. de la Fuente, secretario de cultura; Tomasita Orietta G., secretaria de acción social; Felipe Cázares M., secretario de prensa; Fidela de Alva Pérez, secretaria de acción femenil; Ángel M. González, secretario del interior, Roberto Quintanilla, secretario del exterior; Luis L. Alcocer, secretario de acción deportiva; Joaquín Cárdenas T., representante ante el Consejo Universitario; Cenobio Torres S, representante ante la VII Zona Militar; y Mario Rodríguez, José Prieto y Rogelio Ríos como representantes ante la dirección del plantel (3). Durante la ceremonia Genaro Salinas Quiroga anunció la próxima renovación de la organización de preparatorias como una necesidad y, en parte, también como un acto conmemorativo del centenario del Colegio Civil, próximo a celebrarse en 1957, al estructurar todas las preparatorias universitarias bajo el organismo denominado Colegio Civil. Este acto de toma de protesta sería el último evento oficial de Genaro Salinas Quiroga como director de la preparatoria. En la siguiente sesión del 12 de diciembre de 1955, el rector expuso que en días anteriores había sostenido una reunión con el gobernador Raúl Rangel Frías para presentar ante su autoridad el plan de reorganización de las preparatorias, al cual le dio el visto bueno y aprobación, expresando además que la valoración del gobierno no era necesaria y que el consejo estaba en toda facultad de aprobar o no el citado proyecto. Con esta aseveración, el Consejo reafirmó su acuerdo a la propuesta del rector (4). Después de la aprobación oficial y durante la misma sesión, el rector expresó la necesidad de expedir los nombramientos de los directivos de las preparatorias en acuerdo al nuevo esquema, un director por preparatoria, por lo que Genaro Salinas Quiroga dejaría de ser director alterno de las preparatorias 1 y 3. Durante la misma semana el rector designó a los nuevos directores: Alfonso Rangel Guerra, por la Preparatoria Núm. 1; Carlos Caballero Lazo, para la Preparatoria Núm. 2; Alfonso Cavazos Castaño, por la Preparatoria Núm. 3 y José Hernández, ratificado por la Preparatoria Núm. 4. En entrevista para Vida Universitaria con motivo de su nombramiento, Alfonso Cavazos Expresó su gratitud para el rector y declaró: “Procuraré mejorar la escuela en todos sus aspectos, pues tengo la convicción de que es aquí donde el alumno empieza a adquirir los hábitos del trabajo de formación cultural y humanístico que les servirán más tarde de pauta en su vida personal”. (5) Alfonso Cavazos Castaño era catedrático de Lógica de la preparatoria desde su fundación, con las materias de Lógica y Nociones de Teoría del Conocimiento, por lo que también expresó el especial cariño que le guardaba a la escuela. Por su parte, la última semana de diciembre Genaro Salinas Quiroga fue nombrado responsable de la recién creada Coordinación de Escuelas Preparatorias Colegio Civil y su primera actividad fue el entregar oficialmente el nombramiento a los cuatro nuevos directores, tomándoles protesta el 2 de enero de 1956. (6) Reforma del plan de estudios A un año de trabajo bajo el plan de Bachillerato Único, los directores de las preparatorias presentaron ante el consejo sus impresiones durante la sesión del 27 de julio de 1956. En un primer punto se abordó la problemática de unificar los textos utilizados por los profesores, al carecer de textos generales para cada 21 �materia. Para este punto el Consejo Universitario solicitó que los jefes de clase discutieran el asunto e involucraran a todos los maestros interesados. (7) También se discutió la reforma necesaria de algunas materias, propuesta desde rectoría y que el Consejo aprobó de forma unánime. En primer año (segundo para la Preparatoria Núm. 3 Nocturna) se suprimió la materia opcional y en su lugar se estableció como obligatoria la Cosmografía; también, se agregó una hora extra a las clases de Español I y de Literatura general, con dedicación exclusiva a la enseñanza de la ortografía. Se suprimieron las clases de Sociología e Introducción a la Filosofía, y Etimologías se dividió en dos cursos, Etimologías Latinas y Etimologías Griegas. (8) En el transcurso de dos años la problemática no se resolvió, aunándose –con el egreso de las primeras generaciones—la exhibición de la escasa preparación del alumnado ante su ingreso a la facultad. La generalidad del programa ofrecía la ventaja de que el alumno podía ingresar libremente a cualquier facultad de su elección, sin verse obligado a elegir una carrera desde temprana edad, pero esa misma generalidad provocaba una deficiencia en la preparación básica que cada facultad exigía. A ello los maestros expusieron que el programa estaba excedido de materias, algunas innecesarias, y, en general, no reunía los requisitos necesarios para la formación integral del alumno. Además se continuó con la falta de libros de texto generales para cada una de las materias. de bachillerato único, sus ventajas y problemas, para estructurar una nueva reforma académica. Finalmente, durante la sesión del Consejo Universitario del 24 de julio de 1959, el coordinador de las escuelas preparatorias, doctor José Antonio Pérez Gálvez, presentó el plan de estudios que agrupaba los sistemas de bachillerato único y por especialidades, tomando en cuenta las fortalezas y debilidades de cada uno. La coordinación lo presentó de la siguiente manera: “En el primer año las materias son comunes para todos, lo que permite retardar un año la elección de carrera y, entretanto, hacer trabajos de exploración y orientación profesional. En este primer año se atiende debidamente tanto el aspecto científico como el humanístico de la enseñanza y, en el segundo año, sin descuidar las humanidades, se da más importancia a los conocimientos indispensables para la carrera elegida por el preparatoriano”. (10) Después de una breve discusión, el Honorable Consejo Universitario aprobó lo que se denominó el bachillerato combinado, en atención a que contenía en su programación materias comunes para todos los estudiantes y materias de acuerdo al campo que su elección vocacional y profesional elegido por éstos. Las materias de este bachillerato combinado eran las siguientes (11): Bachillerato Combinado Con esos argumentos como base, en octubre de 1958, el director general del Colegio Civil, profesor Humberto Ramos Lozano, presentó ante el Consejo Universitario un proyecto de reorganización del sistema educativo de preparatorias. En la propuesta, se estipuló la creación del Consejo Técnico de Planeación y Coordinación del Colegio Civil del Estado, organismo integrado por un coordinador general, los directores de las preparatorias y jefes de clase (por cada materia). (9) Primer año (común para todos) Estos Jefes de Clase deberían organizar las academias de maestros, quienes tendrían a su cargo el estudio y discusión de los problemas específicos de cada disciplina del plan de estudios. El Consejo Técnico fue aprobado inmediatamente y en sus primeras actividades se enfocó en el estudio del plan Segundo año (común para todos) Materia Frecuencia Física general 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Álgebra y Geometría plana Español Inglés primer curso Historia de México Actividades periescolares Materia Botánica y Zoología 22 5 horas 5 horas 3 horas 3 horas 1 hora Frecuencia 4 horas (3 teóricas y 1 de laboratorio) �Historia Universal Ética 2 horas Física segundo curso 2 horas 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Química General e Inorgánica 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Álgebra segundo curso y 4 horas Geometría del espacio Inglés segundo curso Para las carreras de Ingeniero Químico, Químico Industrial, Químico Fármaco Biólogo e Ingeniero Administrador Etimologías griegas y latinas 3 horas Psicología 3 horas Tercer año 3 horas (Para las carreras de Licenciado en Derecho y Licenciado en Filosofía y Letras) Materia Frecuencia e 3 horas Introducción al estudio del 3 horas Derecho Introducción a la Filosofía Economía política Sociología 3 horas 2 horas Frecuencia Lógica 3 horas Química orgánica 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Dibujo anatómico 3 horas (2 teóricas y 1 de laboratorio) 3 horas (2 teóricas y 1 de laboratorio) Para las carreras de Ingeniería Civil, Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Licenciado en Matemáticas, Físico, Arquitecto y Agrónomo Materia Frecuencia Lógica 3 horas 3 horas Física segundo curso 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) 2 horas Materia Frecuencia Lógica 3 horas Literatura universal y española 3 horas Trigonometría y Geometría 5 horas analítica 3 horas (2 teóricas y 1 de laboratorio) 2 horas Lógica Literatura universal y española 3 horas Para las carreras de Contador Público y Licenciado en Economía Literatura universal y española 3 horas Anatomía Frecuencia Dibujo constructivo 3 horas Materia Biología general Materia Química orgánica Para las carreras de Médico Cirujano, Odontólogo, Laboratorista y Biólogo Física médica 2 horas Trigonometría, Geometría 5 horas analítica y Cálculo Literatura universal y española 3 horas Literatura mexicana hispanoamericana Dibujo constructivo Introducción al estudio del 3 horas Derecho Introducción a la Filosofía Economía política 3 horas 3 horas Planta de docentes del año escolar 1959-1960 La planta de docentes a la que le correspondió llevar a cabo los cambios recién aprobados del bachillerato combinado estuvo integrada por los siguientes docentes (12): Literatura universal y española 3 horas Trigonometría y Geometría 5 horas analítica 23 �Docente Prof. Arturo Ábrego Ortiz Prof. Manuel Alvarado Asignatura Español Español Docente Asignatura Prof. Arturo Newton Inglés I y II Prof. Héctor Paz E. Matemáticas I y II Quim. Carlos Caballero Lazo Química I Prof. Roger Pompa Pérez Dr. Ernesto Cantú Gómez C. Biológicas Prof. Felipe Navarrete V. Lic. Roberto Cavazos G. Metodología Prof. Ramiro Santos S. Matemáticas II Prof. Rogelio Reyes Química I Lic. Alfonso Cavazos Castaño Lógica Prof. Jesús Colunga M. Matemáticas Prof. José María V. Díaz Prof. Gilberto Gómez C. Ing. Héctor González Faz Lic. Eleazar González P. Lic. Jesús Guajardo R. Prof. César Hinojosa L. Español Química Física I Metodología Ética Matemáticas I Dr. Manuel de León Tamez Física I Lic. Mario López R. H. de México Ing. J. Guadalupe Lozano A. Lic. José de la Luz Marroquín Lic. Francisca Marroquín Lic. Ma. Guadalupe Martínez Prof. Leonardo Mireles C. Cosmografía dibujo Lic. Vicente Aurrecoechea Metodología y Literatura Universal Cosmografía Dibujo y R e y e s Historia de México Ing. Rodolfo Rodríguez G. Prof. Rodolfo Rosas M. Dr. Mateo A. Sáenz Física I Matemáticas I y II Historia de México Prof. Baudilio Salazar D. Química I Dr. Manuel Tovar de Hoyos Anatomía Profa. Dora E. Valdés Filosofía Lic. Genaro Salinas Quiroga Ética Prof. Reynaldo Torres de Inglés I y II Anda y Lic. Manuel Villarreal Historia de México Etimologías Griegas Profa. Lilia Villarreal L. y Latinas Literatura Universal y Mexicana Español Física I Psicología Física I Lic. Rogelio Villarreal Garza Lógica Prof. Luis Garza Díaz CONSEJEROS MAESTROS Y ALUMNOS EN EL PERIODO 1947-1960 Los catedráticos que acompañaron a los directores en las juntas del Honorable Consejo Universitario en los años comprendidos de 1947 a 1960, fueron los siguientes: Periodo Consejero Maestro De 1947 a 1949 Dr. Mateo A. Sáenz De 1950 a 1960 Lic. José de la Luz Marroquín Rodríguez Los siguientes estudiantes se desempeñaron como consejeros alumnos en el periodo mencionado: Periodo Consejero Alumno 1950-1951 Idilio Monsiváis 1948-1949 José Luis Nava 1951-1952 Rogelio Villarreal Garza 1952-1953 Alfredo Esparza Velázquez 24 �1953-1954 Linio Treviño Rodríguez 1954-1955 Julián Vázquez Copado 1956-1957 José Prieto Rojas 1955-1956 Joaquín Cárdenas T. 1957-1958 Faustino Gutiérrez Bazaldúa 1959-1960 Germán Cisneros 1958-1959 Román Cantú García Notas bibliográficas 1. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1955-1956, 15 de noviembre de 1955, pp. 4-5 2. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1955-1956, 15 de noviembre de 1955, pág. 5 3. Vida Universitaria, año V, Núm. 248, 21 de diciembre de 1955, pág. 7 4. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1955-1956, 15 de noviembre de 1955, pág. 4 5. Vida Universitaria, año V, Núm. 248, 21 de diciembre de 1955, pág. 1 6. Vida Universitaria, año V, Núm. 250, 4 de enero de 1956, pág. 16 7. Acta del Consejo Universitario N° 9, año escolar 1955-1956, 27 de julio de 1956, pág. 4 8. Acta del Consejo Universitario N° 9, año escolar 1955-1956, 27 de julio de 1956, pág. 5 9. Vida Universitaria, año VIII, Núm. 397, 29 de octubre de 1958, págs. 1 y 12 10. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1958-1959, 24 de julio de 1959, pág. 5 11. Universidad de Nuevo León, prospecto general 1958-1959, pp. 361-363 12. Universidad de Nuevo León, prospecto general 1959-1960, pp. 188-189 Dos hombres 25 �Reforma Siglo XXI Mi traductor al positivo R ecientemente decidí renunciar a una empresa en donde trabajé por muchos años en el área de ventas. He sido testigo de muchas fluctuaciones económicas y no creerían la cantidad de veces que escuché a mis colegas quejarse, al estilo de una película de Pedro Infante: “es que la situación económica está muy mal”; “no me dan cita los clientes”; “no me contestan”, como pretexto de que no venden. Créanme que a veces esas percepciones ni siquiera coincidían con la realidad, y eran solamente estribillos que se repetían sin pensar, y por supuesto sin saber las consecuencias. Cuando visitaba clientes, con frecuencia los escuchaba decir: “Nos está yendo mal”, a lo que yo contestaba, “¿Les está yendo mal o menos bien?” █ nCarmen Beatriz Castillo Flores* nos puede servir; sin embargo, siempre tenemos la posibilidad de desarrollar algo nuevo. Lo que decimos proviene de lo que pensamos, lo que pensamos tiene que ver con lo que creemos, y lo que creemos proviene de lo que deseamos. La semana pasada escuché una conferencia de Víctor Hugo Manzanilla, un famoso conferencista, empresario y autor de varios libros, en donde explicaba claramente que nuestras creencias y percepciones son las que provocan nuestras emociones, las cuales nos llevan a tomar las decisiones que forman nuestro destino. Es increíble cómo vamos por la vida sin darnos cuenta si estamos hablando de una manera negativa o positiva, y cómo eso influye en la forma en que vivimos, como si nos predispusiéramos. He puesto atención a las expresiones y el lenguaje de las personas, tratando de descubrir qué es lo que las lleva a hablar de una u otra manera, y definitivamente creo que tiene que ver con una actitud o un hábito. Es algo así como si cuando despertamos, eligiéramos entre dos pares de lentes que funcionan como un filtro hacia lo que presenciamos durante el día: un par con signo positivo y el otro con negativo. A veces tenemos la suerte de haber tenido a alguien como ejemplo que habla “en positivo” y eso *Contador Público y Auditor por la Universidad Regiomontana. De 1997 a la fecha imparte talleres de desarrollo humano. De 1998 a 2020 trabajó como asesora comercial en una empresa de publicidad. Es especialista en marketing digital. En 2014 cursó la Especialidad en Logoterapia y análisis existencial del Instituto Mexicano de Logoterapia de grupo S. C. En 2016 obtuvo el Diplomado en Terapia Gestalt. Actualmente radica en la ciudad de Puebla, Pue. Es directora de “Los Espacios y la comunicación interpersonal A.C. “. Animadora de talleres de desarrollo humano y terapia individual. Retrato de Celia 26 �A veces usamos la negación, o el NO, para describir una realidad comprobable e imposible de cambiar; otras veces usamos el NO por costumbre o como una forma de percepción y de actitud: es ahí donde tenemos la oportunidad de un cambio. Llevo algunos meses observando y observándome sobre cuántas cosas expresamos en negativo, y me doy cuenta de que algunas personas podríamos ganarnos un trofeo o una medalla por la habilidad y facilidad para hablar en negativo. Comenté el título de este artículo a mi mamá y a una de mis hermanas. Les pedí que dijeran algunas de las frases en negativo y yo empecé con mi intento de convertirlas al positivo. La verdad es que soltamos algunas carcajadas ante mi primitivo proyecto. Ayer tuve una reunión virtual con un grupo con el que recién terminamos un taller en línea y les pedí su ayuda para que me dijeran algunas frases que usaré como mis primeras propuestas de cambio de expresión. Así que considerando la importancia de lo que decimos, quisiera empezar con una propuesta muy simple para cambiar nuestra forma de hablar y de expresarnos a positivo: Forma negativa Forma positiva No me haces caso ¿Me puedes hacer caso? No revuelvas No me mientas No me ofendas ¿Por qué no me contestas? Separa Dime la verdad Respétame Contesta, por favor No me ignores Ponme atención No grites Baja la voz No puedo Voy a intentarlo No te vayas / no me dejes No hagas eso No lo olvides No te entiendo No está mal Quédate La rebelión Cristera que cualquier persona se obstina cada vez que decimos “NO”. Al decir “DEBO” y “TENGO QUE”, es cuando a veces la mente se enterca en la postura de “NI DEBO”, “NI TENGO” y “SÍ SE PUEDE”. Le comenté a un amigo del estreno de mi blog y del nombre de mi primer artículo. También le dije quisiera crear una aplicación como las que hay para traducción de idiomas en donde uno dictara o escribiera la frase en “negativo” y automáticamente se tradujera al “positivo”, y me dijo: “¿en serio? yo te ayudo a crearla”. No sé si suceda, pero si me estás leyendo, te pido que me escribas para darme tu top ten de frases en negativo y prometo intentar TRADUCIRLAS AL POSITIVO. Yo misma me dije por años que “no soy buena para escribir”. Si esto lo analizara desde la parte humana, habría varias respuestas posibles como, “no quiero escribir”, “tengo miedo de escribir”, “no me gusta escribir”, o “¿quién te dijo que no eras buena para escribir?”. Haz esto Recuerda Explícame de nuevo Está bien A veces decimos lo que NO queremos, en lugar de simplemente decir lo que SÍ queremos, y créanme ¿Y qué creen? Lo metí a mi traductor al positivo y simplemente me contesto yo misma: “Voy a intentar escribir”. 27 �Reforma Siglo XXI Las manifestaciones gráfico rupestres, en el Noreste de México (segunda parte) █ nFrancisco Patiño Acevedo* Las manos, hacedoras de magia y de prodigios, tomaron la encomienda de plasmar la imagen del sonido. Dejaron el dibujo en la piel rugosa de la roca y el paso de los años la volvió letra querida, que reconforta el don de la memoria… Mario Valdés Correa** Cueva Ahumada, Los Fierros y Los Encinos, y Villa de García, Nuevo León L os siguientes ejemplos son imágenes de Cueva Ahumada, Los Fierros y Los Encinos, en Nuevo León, México. Como mostramos a continuación, en las imágenes. Nos. 20, 21 y 22, llama la atención que en Cueva Ahumada predomina el mismo tipo de pintura rupestre en color rojo ocre hecha de pigmentos minerales, animales y vegetales. En la imagen de Los Fierros, esquina superior derecha, observamos un petroglifo donde se representan cuatro discos solares orientados exactamente de cara al oriente, a donde nace el sol. Posiblemente está alineado con el sol del solsticio de verano. En la otra imagen (en soporte digital) observamos (que) se representaron siete discos solares. Quizá signifiquen el conteo de los días de la semana, ya que estas etnias contaban los días por número de soles transcurridos. Entre los artefactos encontrados en estudios arqueológicos se encontraron utensilios para procesar alimentos, para la cacería y para la defensa, objetos suntuarios (concha, cuarzo, y fósiles marinos) usados como ofrendas en entierros humanos. La ocupación humana en esta zona arqueológica se ha datado en casi 6000 años A.P. En este panel de Cueva Ahumada observamos principalmente pintura rupestre, donde se representan imágenes fitomorfas, que parecen corresponder a espigas de maíz, pintadas en color rojo ocre de óxido de hierro, color que predomina en las pinturas rupestres del Noreste de México. Motivos de lluvia (líneas onduladas, en zigzag, rombos) cruces prehispánicas, la imagen de un chamán. Además se encuentra un gran número de petroglifos en el sitio. *Médico cirujano y partero, por la Facultad de Medicina de la UANL, Posgrado en el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” de la misma institución. Estudiante de Arqueología por la Universidad Autónoma de S. L. P. **Literato y poeta regiomontano. La hilandera 28 �Imágenes Nos. 20, 21 y 22. Cueva Ahumada, Los Fierros y Los Encinos en Villa de García, Nuevo León. Icamole, Nuevo León, México El sitio visitado está en la margen sur del Río Salinas, en el cerro “La Palmita”, los petroglifos se encuentran desde la orilla del río, hasta una distancia de más de 500 m. siguiendo la ladera sur y la cresta del cerro. Los petroglifos en este sitio están orientados de cara al sol poniente. Los petroglifos principales y más numerosos son los círculos solares, grabados desde los más sencillos hasta los más estilizados, cruces prehispánicas fuera y dentro de círculos solares. Igualmente abundan los grupos de cuentas numerales de puntos, motivos que representan el agua (rocas de lluvia) además se encuentran restos de fauna marina petrificados, in situ, como bivalvos, caracoles y moluscos cefalópodos como el nautilus. En lo más alto del grupo de rocas encontramos una figura antropomorfa única, grabada de perfil en posición de súplica, oración o de ofrendar a su deidad, orientada de norte a sur, con la parte frontal dirigida hacia el sol poniente. Llama la atención que en la parte baja, cerca del río encontramos una gran roca con múltiples grabados realizados con la técnica antes mencionada. Ver imágenes Nos. 23, 24, 25 y 26, donde podemos observar otros elementos materiales. Imágenes No. 23, 24, 25 y 26. Petroglifos y mortero fijo en Icamole, Nuevo León, México. Fotos y dibujo digital de Francisco Patiño Acevedo. En los glifos de la gran roca que resaltamos en el dibujo digital, imagen No. 24, podemos observar las imágenes más sobresalientes que mostramos a continuación: llaman la atención dos cruces prehispánicas en la parte inferior derecha de la roca y dos cruces dentro de un disco solar en la parte media superior de la roca. Una de ellas con una punta de proyectil sobre ella, así como discos conectados. Además hay grabadas líneas onduladas y en zigzag, cuentas numerales de puntos y con pequeñas líneas verticales, líneas de rombos, discos solares sencillos y un disco solar concéntrico. Cinco puntas de proyectil, dos de ellas parecen corresponder al tipo Lerma o Catan y palmillas correspondientes al Arcaico Tardío (5000 a 2000 a. C.) La tercera fotografía corresponde a un mortero fijo, y la siguiente una cuenta numeral con técnica de puntos profundos, tal vez hechos por percusión indirecta con gubia o cincel y percutor de roca. Esta técnica nos habla de una antigüedad considerable de estos diseños de Icamole, Nuevo León. Villa de García, Nuevo León. En la siguiente imagen mostramos dos hallazgos localizados en dos sitios en Villa de García, Nuevo León: Los Encinos y Sabanillas, como se muestran a continuación en la imagen. No. 27 y 28. 29 �Imágenes 27 y 28. Morteros o piedras de molienda portátiles. Escala 10 cm. Sitios de Villa de García, Nuevo León, México, 2018. Fotos: Francisco Patiño Acevedo. Quiero mencionar que el mortero de la imagen No. 27, fue recuperado por nosotros ya que era único y estaba en un sitio muy expuesto al saqueo, tomamos los datos del sitio, su geo posicionamiento y lo entregamos al Dr. Moisés Valadez en el INAH, en la ciudad de Monterrey, para su catalogación y resguardo. Cañón de Guitarritas, Santa Catarina, Nuevo León. En las imágenes Nos. 29, 30, 31 y 32 se muestran tres petroglifos tallados en la pared sur del Cañón. En la fotografía No. 29 se representó una gran espiral. En la foto No. 30, esquina superior derecha, está un petroglifo en el que se encuentran grabadas principalmente vulvas. Llama la atención que este es el único sitio visitado donde se les encuentra. Se ha considerado que las connotaciones sexuales de las “vulvaformas”, como las llama Herbert H. Eling Jr., sugieren, que estas representaciones se usaban en los ritos de paso a la pubertad o en ritos de la fertilidad, durante el periodo arcaico, alrededor de 5000 A. P. (PDF. H. Eling, Jr. 2002) En la foto No. 31, esquina inferior izquierda, tenemos un fitomorfo que corresponde a un peyote, estilizado con un zoomorfo sobre él: una “lagartija”, y en la fotografía No. 32, en la esquina inferior derecha, se observa mejor el diseño del peyote, en la calca digital realizada con la técnica antes mencionada. Imágenes Nos. 29, 30, 31 y 32. Petroglifos del Cañón de Guitarritas, Santa Catarina, Nuevo León, México. Foto: Francisco Patiño Acevedo. Mesa de los Catujanes, Catujanos o Cartujanos, Candela, Coahuila, México Se ha dicho que la Mesa de catujanos fue habitada por nativos a quienes los españoles llamaron “catujanes, catujanos o cartujanos”. Esta meseta se encuentra en los límites de Nuevo León y Coahuila a 800 metros sobre el nivel del mar. La meseta está representada en el escudo municipal de Lampazos de Naranjo, Nuevo León. Tal vez este no fue el nombre original de la meseta y de las tribus que habitaron esta región, ya que la palabra, catujano o cartujano es de origen francés traída por los conquistadores. Quizá les pusieron así por ser los monjes cartujos los más austeros, y llevar una vida de contemplación. Los monasterios de los cartujos son conocidos como cartujas quizá de ahí el nombre de catujanos, aunque se menciona a los catujanos entre las más de 200 naciones o parcialidades del Nuevo Reino de León. El nombre no es nada parecido a los muchísimos nombres de tribus a los que refirió el capitán Alonso de León y Juan Bautista Chapa en estas tierras, nombres que tal vez son en lengua de origen guachichil o coahuilteca como: guacachinas, guinalaes, miscale, popocátoques, guayaguas, capatuus, alazapas, cataaras, camahanes, icauras, guaracatas, acancuaras, inqueros, icuanos, niacomalas, alaoquies, tatomas, tepehuanes, 30 �huatachichiles, jiniguaras, hualahuises, maciguaras y muchísimos más (Alonso de León, 1961: 28 y 29) Las pinturas que utilizaron los seres humanos que habitaron esta región para sus representaciones pictóricas, básicamente son de color rojo ocre como en la mayoría de los sitios arqueológicos con pinturas rupestres. Además del amarillo, anaranjado, blanco y negro, los cinco colores del sol, como menciona un informante wixárika (wirrárica) huichol, quien es ma’arakame o chamán —Comunicación personal de Marcelino Hernández 2018 (Francisco Patiño, 2018: 19) catujanos, en las fotos No. 33 y 35, en la esquina superior e inferior izquierdas, observamos diez imágenes antropomorfas con los brazos levantados hacia el cielo, en actitud de adorar, suplicar o de encomendarse al dios del cielo o nuestro padre Sol, como mencionan aún los wixárikas (huicholes) y como ya lo mencionamos, lo dicho por los primeros frailes quienes escribieron sobre el tema. En la otra foto, la No. 36, sobresale una cornamenta de venado y diversos cartuchos. Líneas de triángulos y una cuenta numeral en forma semicircular, no hecha con puntos, sino con pequeñas líneas verticales o barras. Narigua. General Cepeda, Coahuila, México, 2019 A continuación mostramos secciones del gran mural de pintura rupestre, localizado en la Meza de Catujanos o Cartujanos, en las siguientes imágenes. No. 33, 34, 35 y 36. Narigua o Narihua se localiza en el municipio de General Cepeda, en el Estado de Coahuila, México. No se conoce el origen de esta palabra, posiblemente sea de lengua coahuilteca. En este sitio que pertenece a “La laguna” durante miles de años habitaron tribus nómadas de cazadores, recolectores y pescadores; se estima una antigüedad de 6000 años a. P. El tipo de grabados como en muchos otros sitios, se realizaron con la técnica de percusión directa o indirecta, y pulidas por fricción o abrasión, algunas piezas y otras no. Las hay con cortes incisos hechos con rocas duras afiladas. Imágenes Nos. 33, 34, 35 y 36. Vista parcial de secciones del gran mural y un acercamiento del mismo. Mesa de Catujanos, Candela, Coahuila, México, 2012. Fotos de Francisco Patiño Acevedo. La mayoría de los motivos o diseños son textiles, con predominio de éstos, geométricos (triángulos y rombozigzags). Además de antropomorfos, punta de proyectil, cruz prehispánica central, zoomorfos (tortuga, aves, venado, arácnido), cuentas numerales con líneas verticales o barras a diferencia de otros sitios donde son a base de puntos. Una larga línea de cruces prehispánicas, motivos de lluvia (líneas en zigzag, líneas de triángulos y rombos). Llama la atención que muchos de las imágenes están enmarcadas con cartuchos. A su vez en otras áreas cerca del techo en el gran mural de mesa de A este sitio se le conoce así desde que los españoles conquistaron estas tierras, de cazadores, recolectores y pescadores. Estas etnias aprovecharon las grandes rocas areniscas en las que se formó con el tiempo una pátina.(3) De color rojizo oscuro, la que produce con los grabados el contraste de los mismos. Los glifos o imágenes revelan, como en otros sitios, con manifestaciones gráfico-rupestre, la forma de pensar, las ideas y la abstracción de cómo representaban su cosmovisión estas etnias. Tal vez algunos eran marcadores geográficos, territoriales o astronómicos, como se ha dicho en cuanto a su significado y función. Otros representaban el agua y a la deidad única que adoraban las etnias norestenses, como hemos visto en esta pequeña muestra de las manifestaciones gráficas del noreste mexicano. 31 �No todas fueron hechas al mismo tiempo y tienen una temporalidad distinta y quizá fueron hechas para ofrendar a la única deidad que veneraron. En las siguientes imágenes grabadas en las rocas areniscas de este sitio, donde hay miles de glifos grabados, podemos observar diferentes motivos. A continuación veremos tres rocas con diferentes motivos o imágenes. Imágenes Nos. 37, 38 y 39. colocaban un contrapeso, según se observa en los glifos y pinturas que existen de él. Ver imagen No. 2. Se fabricaba principalmente de madera, hueso y jade, estos últimos como ofrendas con un alto contenido simbólico entre los olmecas. 2. Abrasión. (del Latín abraděre, “raer”) Acción mecánica de rozamiento y desgaste que provoca la erosión de un material. Percutir: dar repetidos golpes, golpea. Otra técnica de hacer puntos con una gubia por percusión (percutir) DRAE. En estos casos con gubias de roca, con más alto contenido de sílice lo que las hace más duras. 3. Pátina. (del latín “patina”, por el barniz de que están revestidos los platos antiguos de sales de cobre. Capa de óxido de hierro de color rojo ocre, que se forma en algunas rocas sedimentarias, o de color verdoso cuando las rocas tienen contenido de bronce. Debilitamiento del color que da el tiempo a las pinturas al óleo (https://es.wikipedia.org) https://es.thefreedictionary.com. Páginas consultadas en agosto 27, 2019. Imágenes Nos. 37, 38 y 39. Petroglifos de Narigua, Municipio de General Cepeda, Coahuila, México. Fotografías de Francisco Patiño Acevedo. En la primera roca vemos un chalchíhuitl (sol) que acompaña a diferentes líneas onduladas, en zigzag, y de puntos. Estas rocas han sido llamadas “rocas de lluvia o de agua”. Bibliografía de la primera y segunda parte A. Fuentes Documentales: En la foto de en medio observamos líneas verticales de cruces que forman a su vez líneas de rombos, igualmente asociados al agua y en la última fotografía vemos diferentes estilizaciones del círculo solar que representa al único dios de las etnias norestenses, el padre sol. 1. De León, Alonso Capitán. Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, escrita en el siglo XVII por el Cap. Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el Gral. Fernando Sánchez de Zamora. Gobierno del Estado y Centro de estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. 1961 2. Rivera Estrada, Araceli Consuelo. Percepción del paisaje entre grupos cazadores-recolectores complejos en la llanura central de Nuevo León. Tesis de doctorado, Director de Tesis: Blas Castellón Huerta, Instituto nacional de Antropología, INAH SEP, México, D. F. 3. Núñez Cabeza de Vaca, Álvar. Naufragios y Comentarios. Editorial Océano, México, D. F. 2001 4. Castañeda Valle, Rodrigo. El Lenguaje Rupestre. (En Arte Rupestre del Noreste, William Breen Murray, compilador). Gobierno del Estado de Nuevo León, Secretaría de Educación, Fondo Editorial, 2007 5. De Benavente (Motolinia), Fray Toribio. Historia de los indios de la Nueva España, Crónicas de América, Dastin Historia, Madrid, España. 2003 6. Dávila, Jesús. Chichimecatl: origen, cultura, lucha y exterminio de los gallardos bárbaros del norte. Colegio Coahuilense de Investigaciones Históricas. 1979 Notas de la primera y segunda parte 1. Atlatl. Instrumento prehispánico utilizado como propulsor o lanza dardos, venablos o azagayas (pequeñas lanzas) utilizado para la caza o para la guerra. Fue usado por las etnias norestenses, olmecas, mayas y mexicas. Este es una pequeña plataforma de madera con una acanaladura en la parte superior. En el extremo proximal tiene uno o dos agujeros de donde se sujetaba con los dedos, índice y medio. En la parte superior acanalada se colocaba el dardo o venablo y en el extremo distal tiene un pequeño saliente angulado o gancho donde se encajaba el dardo. Se disparaba empujando con fuerza, lo que le daba un gran impulso debido a la amplificación de la palanca natural del brazo y antebrazo. En el tercio distal le 32 �7. De Acosta, Fr. José. Historia natural y moral de las Indias. Edición de José Alcina Franch, Crónica de América, Editorial Dastin, S. L. Madrid, España. Décima edición, para Ediciones y Distribuciones Promo Libro, S. A. de C.V. 1985 20. Robles, Vito Alessio. 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Morfi Juan, Agustín Fray. Relación geográfica e histórica de la provincia de Texas o Nuevas Filipinas: 1673-1779. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes: “Cien de México”. México D. F. 2010 22. Valadez Moreno, Moisés. La arqueología de Nuevo León y el noreste. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N. L., México. 1999 B Fuentes Electrónicas: 12. Muro, Manuel. Historia de San Luis Potosí. Tomo I, Sociedad Potosina de Estudios Históricos. San Luis Potosí, México. 1973 13. Murray W., Breen. (Compilador). Arte Rupestre del Noreste (Arqueología) Gobierno del Estado de Nuevo León, Secretaría de Educación, Fondo Editorial, Monterrey, N. L. México. 2007 14. Olson Jon L. Un sitio de petroglifos en el Noreste de México. En Boca de Potrerillos, Moisés Valadez Moreno, et. al. Edición de Ernestina Lozano, Universidad Autónoma de Nuevo León, Museo Bernabé de las Casas, Monterrey, México. 2009 15. Patiño Acevedo, Francisco. Análisis preliminar de petroglifos en el Noreste mexicano: interpretación, significado y contenido simbólico desde el punto de vista histórico wixárika. (PDF) Entrevistas con Marcelino Hernández, miembro de la etnia wixárika “wirrárika” (huichol) 2018 16. Pineda, Edgar y Adrián Moreno. Etnografía de la comunicación: un acercamiento al rarámuri (tarahumara) de Munérachi. Secretaria de Cultura, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Escuela de Antropología e Historia del Norte de México. Chihuahua, Chihuahua. 2018 17. Powell, Philip W. La Guerra Chichimeca 1550-1600, Lecturas Mexicanas 52. Fondo de Cultura Económica, Secretaría de Educación Pública, México D. F. 1984 18. Powell Philip W. Capitán mestizo: Miguel Caldera y la frontera norteña. La pacificación de los chichimecas (1548-1597). Primera edición, Fondo de Cultura Económica, México D. F. 1997 19. Roel, Santiago. Nuevo León: apuntes históricos . Impresora Bachiller, S. A. Monterrey, N. L. México. 1959 33 1. Dorantes Hdz., Margarita; Flores Aza, Diana Vanessa, y Juárez Hdz., Marleny. Región Noreste trabajo final de investigación y análisis económico. (PDF) http:// www.economia.unam.mx/cedrus/descargas/Noreste. pdf 2. https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%a1tina_(cobre). Páginas consultadas. 8 septiembre, 2019. 13:23 pm. 3. Herbert H. Eling, Jr. El arte mobiliar del Noreste de México. (PDF) Relaciones 92, otoño 2002, VOL. XXIII, INAH-Coahuila. https://es.thefreedictionary. com/p%c3%a1tina. Página consultada en septiembre 2, 2019. 13:26 pm. 2002 4. RAE. https://dle.rae.es/?id=4d96aEG 5. Edición del Tricentenario (RAE. es)… http://dle.rae. es/?id=TgJ7yhD 2017. 6. Instituto nacional de Geografía y Estadística ( I N E G I ) h t t p : / / w w w. c u e n t a m e . i n e g i . o r g . m x / monografias/informacion/nl/territorio/div_municipal. aspx?tema=me&e=19...páginas consultadas 17 agosto 2019 1:58 p.m. 7. https://es.wikipesdia.org) https://es.thefreedictionary. com. Páginas consultadas en agosto 27, 2019. �Reforma Siglo XXI Reseña histórica de Gral. Zuazua, Nuevo León D iego de Montemayor arribó a lo que era el Nuevo Reino de León y fundó el 20 de septiembre de 1596 la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, esta tercera es la definitiva fundación de lo que hoy es nuestra Ciudad de Monterrey, N. L. Monterrey, de acuerdo al último informe de IMCO y según América Economía es la sexta ciudad más importante para hacer negocios en América. 30 km. hacia el norte se encuentra uno de los 51 municipios de nuestro estado, General Zuazua, Nuevo León. Los primeros asentamientos de General Zuazua. █ nEdelmiro Alemán Cantú* formalmente el año de 1666, más antiguo que el Obispado y la Catedral de Monterrey. En el año de 1810 nuestras tierras pertenecían al Nuevo Reino De León bajo la jurisdicción de la Villa de Marín, aclarando que geográficamente en su toponimia se ubicaba el Valle de Carrizal y la Alcaldía mayor del Valle de las Salinas. Lo que es ahora el municipio, se componía de varias haciendas, siendo la principal la de Santa Elena que posteriormente sería la cabecera municipal. Otra construcción de gran trascendencia es la de Carrizalejo. En ese tiempo estaba en construcción una fortaleza militar que servía como casco de la hacienda Las primeras congregaciones o haciendas por los españoles datan de los años de 1676. Los primeros asentamientos corresponden a don Diego de Montemayor Tercero y a su esposa Juliana de las Casas, quienes con sus 14 hijos habitaban la Hacienda de Santa Elena, en honor a Santa Elena de Cruz, madre de Constantino el grande primer Emperador Cristiano. La hacienda de mayor importancia, hoy Hacienda San Pedro, se le conoció como la congrega, el presidio, el castillo, la fortaleza, el potrero de los Gutiérrez, los terrenos de Melchor, la casona. Es el edificio más antiguo del estado de Nuevo León. Nace 70 años después de Fundada de la ciudad de Monterrey en 1596. Estas tierras se dieron en concesión al alférez Baltasar de Treviño, quién fue enviado por el gobierno colonial de la Nueva España para establecer una institución de control; Baltasar Treviño la hereda a su hijo el Capitán Alonso de Treviño, alcalde mayor y jefe de los guardias del Valle de las Salinas. El capitán es quien diseña el edificio (iniciando su construcción) Rostro apoyado en mano * Cronista municipal de General Zuazua. 34 �llamada San Pedro. Dicha hacienda representa un gran valor de arqueología histórica que data de fines del siglo XVIII y terminada en el mes de mayo de 1845. Es realmente un orgullo para nuestro municipio y nuestro estado por ser el edificio más antiguo del noreste, sus dueños mercedaron estas tierras siendo el Capitán Alonso de Treviño que inicia su edificación. Posteriormente pasando a ser propiedad de la familia Gutiérrez de Lara de origen del Nuevo Santander, hoy estado de Tamaulipas. Como buenos vecinos diremos que los Gutiérrez de Lara, en especial los hermanos José Antonio y José Bernardo Maximiliano, se acercaron, en Santa María de Anhelo, municipalidad de Ramos Arizpe, Coahuila, al padre de la patria Miguel Hidalgo y Costilla para ofrecer sus servicios a la causa de la independencia. Recibiendo la orden de sublevar los pueblos circunvecinos, destacando posteriormente Bernardo Gutiérrez de Lara como embajador de la causa libertaria en los Estados Unidos de Norteamérica. En el año de 1670 la hacienda Santa Elena y el rancho de San Antonio de los Martínez, se asentaron casi al mismo tiempo en estos lugares, aclarando que éste último fue elevado a villa un 16 de julio de 1807 adelantándose así al progreso político administrativo que fue nombrado como Villa de Marín. Transcurre la vida de la Hacienda de Santa Elena con sus pobladores descendientes de conquistadores y de familias criollas que definen su personalidad con el trabajo cotidiano de las labores agrícolas y ganaderas a pesar de las agresiones de los indios que son desplazados de las llanuras del sur de Texas e invaden nuestro territorio nacional; unos, en busca de casa y sustento; y otros, en un plan provocativo de diezmar las fuerzas militares y cometer actos de rapiña; siendo los más notables en esto los indios lipanes y los comanches. Durante las invasiones indígenas, el pueblo de Santa Elena sufrió varias bajas. Debemos mencionar la actitud valiente del capitán Juan Martínez Montemayor, nativo de esta Hacienda, él destacaba en combate contra los bárbaros, así denominados por las autoridades civiles y militares; Martínez Montemayor se dio de alta como militar bajo las órdenes del general Jerónimo Treviño. Destacó en los triunfos contra el imperio de Maximiliano. Después de estas campañas de armas regresa como ciudadano ejemplar a cultivar la tierra y a integrarse a la vida civil como funcionario público con el cargo de juez de registro civil. Sus valores como persona y su espíritu de servicio le ganaron una buena imagen con todos sus paisanos, ganándose el aprecio de todos ellos así como gran popularidad que le ha hecho trascender en la historia de general Zuazua con el apodo de don Juan Civil. Al fin, la Hacienda de Santa Elena va a erigirse en Villa, y un 2 de marzo 1863 el Congreso del Estado decreta y lo publica el día 6 para su vigencia e integración política al Estado de Nuevo León. La nueva población o Villa se va a llamar General Zuazua en honor de Juan Zuazua Esparza, nativo de Lampazos, llamado General de Generales por haber tenido a su mando al General Ignacio Zaragoza y al General Mariano Escobedo. Valiente guerrero hombre de armas del gobernador Santiago Vidaurri que combatió al invasor norteamericano y que muere asesinado cobardemente el 31 de julio de 1860 en una celada militar a causa las revueltas políticas que buscaban el poder, fue un soldado del pueblo para el pueblo. Qué difícil son los tiempos que vienen; los pobladores de esta nueva villa, por un lado combatiendo las provocaciones de los lipanes y los comanches, por otro, a las fuerzas invasoras y a los que se adhieren al imperio como Santiago Vidaurri. Aun así, forman parte de la guardia civil sus mejores hombres. Llega el tiempo de administrar al pueblo y corresponde a Manuel Martínez, primer alcalde, hacerle frente a todos los problemas de servicios públicos como la salud, la educación, la escasez de maíz, la pobreza de la gente y por otro lado, problemas de urbanidad, el trazo de las calles, arreglo de la plaza, el panteón, la comunicación del pueblo con la ciudad de Monterrey y el Gobierno de Nuevo León y con todo lo que amerite un mejor nivel de vida de sus habitantes. La comunidad de la Villa de General Zuazua transcurría en plena época porfirista con sus fiestas y tradiciones. La Hacienda de Carrizalejo con sus 35 �actividades cotidianas. La Hacienda San Pedro, como fortaleza militar guardaba sus reminiscencias feudales al poseer calabozos, ya fuera en sótanos, norias y hasta en algún rincón de la construcción. oponerse a la erección de esta nueva municipalidad que han solicitado los vecinos de Santa Elena. Los peones eran como la mayoría en nuestra región: trabajadores cautivos por el hambre y la miseria, sembrando la tierra y en trabajos rudos de sol a sol. Hoy se vive en dicha hacienda en armonía con la presencia de una universidad pública, la Universidad Autónoma de Nuevo León, siendo sede del Centro de Información de Historia Regional con sus maestros y empleados universitarios abierta para estudiantes y para toda la comunidad en general. Santiago Vidaurri, Gobernador constitucional del Estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila, a todos sus habitantes hago saber: que el Congreso del Estado ha tenido a bien decretar lo que sigue: Es así como se emite el decreto que dice: Núm. 12. El Congreso del Estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila, decreta lo siguiente: Artículo 1º. Se erige una nueva Villa de la hacienda de Santa Elena que se denominará “Villa del General Zuazua”. Artículo 2º. El gobierno con presencia de los datos necesarios, designará los límites que separen esta Municipalidad de la Villa de Marín. Tendrá lo entendido el gobernador del Estado, mandándolo imprimir, publicar y circular a quienes corresponda. Dado en el salón de sesiones del Congreso del Estado en Monterrey, a dos de Marzo de mil ochocientos sesenta y tres. V. de la Garza y Mireles, diputado presidente. Victoriano Garza, diputado secretario. José María Dávila, diputado secretario. Por tanto, mando se imprima, publique y circule a quienes corresponda. Monterrey, Marzo 6 de 1863. Santiago Vidaurri. Manuel G. Rejón, secretario. 197 años después el 24 de febrero de 1863 unidos los vecinos de la Hacienda Santa Elena que en aquellos años era Jurisdicción de Marín, N. L. y representados por Benigno Montemayor vecino de Santa Elena, compareció ante el superior Gobierno del Estado de Nuevo León, solicitando a nombre de todos los vecinos de Santa Elena se erigiera esta en municipalidad independiente de Marín. Esta nueva población segregada de la de Marín y mediante la solicitud de Benigno Montemayor y los habitantes de Santa Elena que en ese tiempo eran mil noventa y cinco y que se dedicaban a la agricultura y la ganadería principalmente y que como se sabe constituía la principal riqueza del estado. Por otra parte en la misma solicitud se menciona que ellos mismos con sus propios recursos y sus propias manos hombres y mujeres unidos solidariamente, han construido y están ya casi terminando de construir una Iglesia católica de regulares proporciones y que conocemos hoy como el templo de Santa Elena de la Cruz, y además hacen la oferta solemne al gobierno que de la misma manera y con los recursos y manos trabajadoras de los habitantes de Zuazua ya tienen la casa municipal, necesaria para el establecimiento del juzgado y una cárcel de seguridad de la gente del pueblo, así como la escuela para los niños. Pasada esta solicitud al alcalde primero de Marín para que emitiera su opinión sobre la solicitud de los habitantes de la Hacienda de Santa Elena, lejos de contradecirla, ha venido apoyándola y manifestando que todas las razones y fundamentos son claros y no puede Esta es la tierra, es la herencia que nos legaron nuestros antepasados. Aquí está todo su esfuerzo, toda la ilusión y sus sueños, para que la defiendan y la hagan crecer; aquí están sus valores humanos, forjados con el yunque del trabajo, de servir a los demás, de hacer el bien en todo y por todo; de conducirse con valentía y verdad, de la solidaridad, con un alta calidad humana y un espíritu de lucha incansable por arrancar a la tierra y a la vida sus más preciados frutos. El mayor anhelo de los suacences es que los mayores de su pueblo aporten su sabiduría y valores; que los medianos sigan su ejemplo, y que los chicos estudien y se preparen como es su sagrado derecho, a fin de que cuiden, defiendan y vivan la soberanía que su pueblo demanda, ya que un pueblo es soberano en la medida en que es fuerte. 36 �Reforma Siglo XXI Juana Belén Gutiérrez Chávez: “la gloria de las letras” (1875-1942) L país. █ a historia del desarrollo de México no tan solo la ha escrito el género masculino sino también, mujeres, jóvenes y niños que derramaron su sangre para conquistar la libertad y los cambios sociales, estructurales y políticos de nuestro Al respecto, García menciona que es una buena oportunidad para revisar este periodo de nuestra historia y así “explicarnos quiénes somos como pueblo, para valorar a nuestros héroes y darle más fuerza al orgullo de ser mexicanos” (2010, pp.10-11). En esta investigación se pretende resaltar y dar nombre y apellido a las mujeres que participaron en la Revolución Mexicana y que ofrendaron sus vidas para conquistar la bandera de la libertad y la democracia en México, en particular de la primera periodista y revolucionaria: Juana Belén Gutiérrez Chávez. nAngélica Murillo Garza* editoras de periódicos, mujeres de negocios y maestras” (1967). Juana Belén Gutiérrez Chávez, fue la primera periodista, docente, anarquista, feminista sufragista, activista y revolucionaria mexicana. El Diario del Hogar la llamaba “Nuestra Juana de Arco”. Juana Belén nació en San Juan del Río, Durango, el 27 de enero de 1875. “Este dato debe ser importantísimo, porque lo han anotado con minuciosa escrupulosidad en los registros de la cárcel, cada vez que he estado ahí” (Villaneda, 1994, p. 16). La participación femenina en el contexto histórico de la época toma un significado y aquí es donde el historiador busca encontrar nuevas explicaciones e interpretaciones de los diferentes escenarios de nuestra historia; se revisa la historia para explicar quiénes somos como nación y destacar y valorar el papel de la mujer en el desarrollo estructural de México. Durante la Revolución Mexicana las mujeres estuvieron al mando de batallones de soldados y guerrilleros que lucharon en contra de Díaz, luego contra Huerta. Trabajaron como enfermeras, voluntarias, mensajeras, soldaderas y coronelas” (Torres, 2006, p. 14). Turner refiere “Las mujeres trabajaron como despachadoras de trenes, telegrafistas, enfermeras, farmacéuticas, empleadas de oficina, reporteras, *Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora. 37 muchacha �Tras el triunfo de la Revolución y luego de decepcionarse del Gobierno de Francisco I. Madero, Gutiérrez Chávez se unió al ejército del general Emiliano Zapata y se establece en Morelos. Desde allí apoyó la causa mediante la elaboración de propaganda y con su incesante labor periodística. Emiliano Zapata incluso la pone al mando de un regimiento militar, llamado Victoria , y la nombra “Coronela”. Muere en la pobreza y en el olvido a la edad de 67 años en la Ciudad de México el 13 de julio de 1942, a causa de un quiste hepático. Una calle de la colonia de “Los Periodistas” de la Ciudad de México lleva su nombre. Juana Belén nació en el seno de una familia de escasos recursos. Fue hija del jalisciense Santiago Gutiérrez y Porfiria Chávez. Su padre era campesino y trabajaba la orfebrería. A una corta edad, Belén y su familia se mudaron a San Pedro del Gallo. localidad se pronunciaron por su excarcelación: “A la Sra. Mendoza la estimamos por su abnegación y su virtud irreprochable como esposa y madre, por su inquebrantable energía y por su claro talento que será mañana gloria de nuestras letras. Si la virtud y el talento merecen consideración, deseamos que esta vez se le guarden cumplidas a la señora Mendoza en atención a la desgracia que le aflige, pues no hace aún ni un mes que murió su padre, y es atención a la estimación que le profesamos (...) No pedimos más que sin demora se le admita la fianza” (P. del Castillo, 1898). En 1891, en la Ciudad de Guanajuato fundó el Semanario Vésper. Juana Belén utilizó las letras para denunciar y atacar a la Iglesia y al Estado motivo por el cual fue denunciada y le decomisaron su prensa pero Juana Belén logró huir a la Ciudad de México. A pesar de la precariedad en la que creció, tuvo un acercamiento a la lectura de manera autodidacta. En 1886 asistió a la Escuela de la Hacienda en donde trabajaba su padre, Juana Belén tuvo influencia ideológica anarcosindicalista de Bakunin y Kropotkin. En 1887, en Sierra Mojada, Chihuahua, a los diecisiete años Juana Belén contrae nupcias con Cirilo Mendoza quien era un minero analfabeto a quien enseñó a leer y escribir. “La muerte prematura de su esposo la dejó desde muy joven en estado de viudez y con tres hijos que alimentar; los pequeños Santiago, Julia y Laura Mendoza Gutiérrez” (Ibídem, p. 19). “Santiago murió a corta edad, apenas unos años después de que su padre, lo que significó un duro golpe para Juana” (Adame, p. 43). A finales del siglo XIX, en 1897, Juana Belén a sus 22 años se inicia su etapa como periodista y colaboradora en periódicos liberales y opositores al régimen porfirista más destacados como El Diario del Hogar, fundado por Filomeno Mata y El Hijo del Ahuizote dirigido por Daniel Cabrera. Debido a una publicación periodística en la que denunciaba las condiciones de trabajo de los mineros de Coahuila, por primera vez fue hecha prisionera. Mientras purgaba su condena, los habitantes de la En 1899 fundó el Club Liberal Benito Juárez y finalmente en 1902 se reanudó la publicación del Vésper, continuando con la línea de ataque contra el régimen de Porfirio Díaz. Belén salió desterrada a Laredo, Texas, ahí se incorporó con el grupo lidereado por los hermanos Ricardo y Enrique Flores Mangón. En este grupo se encontraban Santiago de la Hoz, Juan Sarabia, Elisa Acuña y Rosseti y Sara Estela Ramírez, posteriormente regresa a Laredo y abre nuevamente la publicación de Vésper. Ana Belén se afilió en 1903 al Club Liberal Ponciano Arraiga desempeñando el cargo de Primer Vocal. Fue encarcelada junto a Camilo Arraiga y posteriormente, desterrada a Laredo, Texas. En 1905 Regresó a México, fundó una organización de trabajadores llamada Socialismo 38 �Mexicano. Editó el Periódico Anáhuac y de manera simultánea colaboró con el Periódico Excélsior. En 1907 fundó Las Hijas de Anáhuac, un grupo integrado por 300 mujeres libertarias. Porfirio Díaz ordenó su deportación nuevamente a los Estados Unidos. Fundó en 1909 el Club Político Femenil Amigas del Pueblo teniendo como Colaboradoras entre otras a: Dolores Arana, Manuela y Delfina Peláez, Manuela Gutiérrez, Dolores Jiménez y Muro, María Trejo, Rosa G. de Maciel, Laura Mendoza, Dolores Medina y Jacoba González. Después del triunfo de la revolución maderista Ana Belén continuó con su periodismo de crítica hacia el régimen de Francisco I. Madero por defraudar las expectativas de cambio social que había generado. Atacó a Venustiano Carranza y colaboró con el General Emiliano Zapata. En 1911 colaboró en el Plan Ayala. En Chilpancingo, Guerrero, en 1914, dirigió el Periódico La Reforma . En 1919, al quedar finalmente en libertad, Juana Belén Gutiérrez fue reconocida por sus años de lucha y participó en los proyectos educativos posrevolucionarios. En 1930 editó el Periódico Alma Mexicana. Desempeñó diferentes cargos públicos entre ellos inspectora de escuelas federales en Querétaro y en Zacatecas. En 1940 fundó el grupo La República Femenina que sostenía que el desequilibrio social tenía su origen en el triunfo del patriarcado ejercido sobre el matriarcado. Ana Belén prosiguió colaborando en diferentes periódicos. En 1941 Juana Belén vendió una de sus imprentas para curar la enfermedad de una de sus nietas, que a pesar de su esfuerzo y el de sus dos hijas, murió a causa de tifoidea. En virtud de sus servicios, durante su vejez el Estado le concedió a Juana Belén, una pensión de cinco pesos diarios. La última de sus posesiones, era una imprenta, la cual fue vendida para cubrir los gastos médicos de una de sus nietas. Su última publicación fue el libro titulado ¡Por la tierra y por la raza! que defendía los derechos de las poblaciones indígenas cuya primera edición se llevó a cabo en 1924 y se agotó rápidamente. En 1967, su hija Laura Mendoza Gutiérrez, con el apoyo de su nieta Susana Mendoza, realizaron una segunda edición de este libro. Juana B. Gutiérrez de Mendoza, ¡Por la tierra y por la raza! México: Consejo de los Caxcanes, 1924. En este ejemplar se lee: “A mi buen amigo Vicente Lombardo Toledano, afectuosamente. (firma) Juana B. G. de Mendoza, Zacahuitzco,. 28. 1924.” Paisaje 39 �Frases célebres Referencias “Porque sois incapaces de defender a vuestros conciudadanos, por eso lo hacemos nosotras, porque sois incapaces de defender vuestra libertad, por eso hemos venido a defenderla para nuestros hijos, para la posteridad a quien no queremos legar sólo la mancha de nuestra ignominiosa cobardía”. “Ni Dios, ni patrón, ni marido”, (una intelectual de la Revolución mexicana). “Así nuestro campo de acción está en México, y la batalla hemos de librarla nosotros, los mexicanos.” 1. Adame, Ángel Gilberto (2017). De armas tomar. Feministas y luchadoras sociales de la Revolución Mexicana. Editorial Aguilar. 2. García Medrano, Renward (2010). Centenario de la revolución mexicana 1910-2010. Editorial Agencia Promotora de Publicaciones, S.A. de C.V. 3. Obra ubicada en el acervo histórico. Dedicatorias a Vicente Lombardo Toledano. Biblioteca del Centro de Estudios Vicente Lombardo Toledano. http://200.78.223.179:8292/LOMBARDO 4. P. del Castillo, Antonio ( 1898, 2 de septiembre). Prisión de la Sra. Juana Belén B. Mendoza. Diario del Hogar. 5. Torres Ruiz, María Laura (2006). Mujeres participación política en México. Editorial LIX Legislatura de la Cámara de Diputados. 6. Villaneda, Alicia (1994). Justicia y libertad Juana Belén Gutiérrez de Mendoza 1875-1942. Editorial Demac. Cuatro mujeres 40 �Reforma Siglo XXI Día del cronista en Cadereyta Jiménez, N. L. L █ a cita para iniciar el trayecto con dirección a Cadereyta la asignó el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, fue precisamente en la plaza Bernardo Reyes de La Fama, Santa Catarina, N, L., a las 8 de la mañana del día 31 de agosto del año 2019. Quien escribe la presente crónica llegó a las 7:45 al lugar y pensé que era el primero, pero no, pasaron algunos minutos y caminé hacia un extremo de la plaza, ya había llegado el Dr. Mauro López Herrera, su esposa Juana Idalia de León Pérez, su hijo Jacobo López de León, Jesús Sepúlveda García, José Luis Sánchez López y el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, quien nos dijo no haría el viaje por un compromiso personal, de cualquier manera nos condujo hacia el flamante autobús, estábamos ansiosos por partir. nJosé Luis Garza Garza* su esposa, Jesús María Chávez Muñiz y su esposa, Antonio Flores Treviño, José Luis Sánchez López, Mauro López Herrera y su esposa Juana Idalia de León Pérez, Jesús Gonzalo Morón, Severo González Cárdenas, Enrique Garza Valdivia, Fausto y Jesús Sepúlveda García, Israel Pedraza, Jacobo López de León, Pedro Nabor González Cárdenas y José Luis Garza Garza. Ahora sí, Edson Zúñiga enfiló su unidad rumbo a la tierra del cuajito… Después de una desviación involuntaria en el trayecto, felizmente llegamos al Museo de Historia de Cadereyta, afortunadamente aún no llegaba el Alcalde Ernesto Quintanilla Villarreal, quien daría la bienvenida oficial a los cronistas. Con el día nublado y presagiando lluvia, el transporte conducido por Edson Zúñiga arrancó con rumbo al segundo punto de reunión: la Preparatoria No.3, ubicada en el edificio Álvaro Obregón. Allí abordarían el autobús el resto de los cronistas, historiadores y amigos de la crónica. Desde la junta ordinaria de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña” del pasado 10 de agosto, el cronista oficial de Cadereyta Jiménez, N. L. Dr. José Ascensión Tijerina Flores había hecho la invitación formal para esta celebración. Quienes hicieron el viaje a Cadereyta en el transporte, coordinado éste por el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, fueron la maestra Elda Feliz González González, maestra Mirtha Hinojosa Ruiz, Alicia Segundo Perales, Margarita Villarreal Montemayor, Blanca Mendoza Lerma, maestra Emma Reyna García, Nora Valdez, Gloria Meza, Jesús Ramiro González y *Nació en Cadereyta Jiménez y vive en Santa Catarina.N.L. Prof. normalista autor del poemario "ABRA" (2004) "La López Mateos, aconteceres y voces del ayer" (2007) Promotor cultural del Consejo de Cultura y Arte, A.C. de Santa Catarina, N.L. 41 Homenaje a Celia Calderón de la Barca �No pasó mucho tiempo y se hizo presente: Dirigió un muy atinado mensaje al contingente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L., “José P. Saldaña” y a su presidenta la Maestra Elda Feliz González González. Acompañaban  al Alcalde en el presidium: el cronista oficial de Cadereyta, Dr. José Ascensión Tijerina, Sr. Américo Montemayor Garza, ex-alcalde de Cadereyta, y el coordinador del Museo de Historia, José Manuel Hernández Zamora. El Dr. Chon, como cariñosamente se le conoce al cronista de Cadereyta, dijo que ya se hizo una costumbre y una tradición estas actividades del Día del Cronista, porque esta es la 12ava. ocasión que nos reunimos. En cierto momento la Cronista Honoraria y excelente Genealogista jimenense, Emma Montemayor Garza, hizo donación al munícipe de varios documentos antiguos, entre ellos la Historia de la Presidencia Municipal y parte de la genealogía familiar del edil cadereytense, en donde figuran algunos de sus ancestros que dejaron huella en nuestro Noreste Mexicano, como es el caso del Primer Cronista del Nuevo Reyno de León, el Capitán Alonso de León y de Plácido Rodríguez Baca fundador de Los Ramones, N.L… A las 10:30 nos dirigimos a la salida del Museo en donde ya nos esperaba el transporte que nos conduciría con rumbo a la comunidad de Las Trancas. A las 11:00 a. m. parada técnica en una tienda de conveniencia a la entrada de Palmitos, nuestro siguiente destino era la Hacienda El Cerrito de don José Luis Contreras. El autobús se estacionó frente a la Capilla a la Virgen de Guadalupe, en donde el Dr. Chon nos expresó que el primer asentamiento de la Villa de Cadereyta fue por encargo del Gobernador don Martín de Zavala, y fundada por don Luis de Zúñiga y Almaraz, el 13 de agosto de 1637. Todas estas haciendas o poblaciones, como es el caso de El Cerrito, Palmitos, Hacienda Trancas, Potreros, Ejido Trancas, Hacienda La Purísima y La Soledad entre otras, son rezagos que quedaron de las inmensas haciendas que había en siglos pasados. Después de disfrutar de la belleza arquitectónica de la capilla abordamos nuevamente el transporte, ahora sí para dirigirnos a las ruinas de lo que fue la casa del Capitán Alonso de León. Al llegar al lugar el Dr. Chon nos dijo: Esta casa fuerte la habitó el Capitán Alonso de León, fue de las primeras familias que llegaron a poblar estas tierras que le fueron mercedadas, esta casa se construyó a base de sillar de la región, piedra de río, arena y baba de nopal, duró por muchos años en buen estado, pero a causa de las constantes guerras con los indios de la región, el capitán emigró al Valle del Pilón, pero aquí fue donde formó su familia. La Maestra Elda Feliz González González, también comentó lo siguiente: En el año 2006 la casa estaba muy completa, pero luego vino una tormenta muy fuerte y se deterioró grandemente, y cada vez que venimos va a menos, pero nuestra placa ahí está. Hace 12 años que se festejaba el Vigésimo Aniversario de fundación de nuestra asociación. Cada mes se hacía una actividad encaminada a festejar los 20 años. El Cronista Honorario, Ing. Jesús Chapa Garza propuso establecer el 31 de agosto como Día del Cronista, así como también poner una placa aquí, en la casa que habitó el Capitán Alonso de León. Así que el día de hoy con la presencia de autoridades municipales, cronistas, historiadores, miembros de La Academia de la Lengua Viperina e invitados, rendimos un homenaje a este fundador de pueblos, soldado, explorador, geólogo, historiador y narrador metódico de las costumbres de los indígenas que habitaron esta región noreste, y al estar aquí en este momento y en esta tierra, es sentir y vivir el siglo XVI, es repasar la fundación de San Juan Bautista de Cadereyta, es repasar las mercedes de caballería de tierra cerca del Cerrito llamado “El Cofre”, es ver también la casa fuerte de piedra, y sentir el silbido de las flechas en el ataque del jefe indio Cabrito a esta casa y solar. Aquí se respira historia y ejemplo, aquí es parte de inspiración del trabajo de cronistas y geógrafos como el Prof. Israel Cavazos Garza, del Prof. y Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, del Prof. Martín Salais Cantú y del Prof. y Lic. Napoleón Nevares Pequeño, y ahora en este momento recordamos lo que decía el propio Alonso de León: Escribo por mi curiosidad y para que el trabajo de los pobladores no quede sepultado en las cavernas del olvido. Hace 12 años el Presidente Municipal de Cadereyta, que lo era en ese tiempo el Sr. Edelmiro Cantú Sada, tuvo la intención de hacer cerca de este lugar un espacio de diversión y cultura, que incluyera el conocimiento del personaje que habitó esta casa, así como de su importancia en la historia regional, desgraciadamente no se concretó, ¡ojalá algún día se logre!, como lo está prometiendo promover su realización nuestro cronista el Dr. Chon, quien ya hablará con el Alcalde, ya que hay un espacio que donó o pretende donar el Sr. José Luis Contreras. 42 �Cadereyta de ese tiempo, que vinieran a presenciar un jueguito que se había inventado 50 años antes en Estados Unidos por Abner Doubleday, y el Coronel Robertson mostró como se jugaba. Hay testimonios donde él hace esta invitación a las autoridades, por eso presumimos que Cadereyta es el primer lugar en donde se jugó béisbol en México, y desde hace muchos años se convoca a los beisbolistas y aficionados a que vengan a presenciar el Juego del Recuerdo… de igual manera los cronistas viajantes captaron las valiosas imágenes con sus celulares y cámaras fotográficas, ya que serán éstas de gran importancia para la divulgación y promoción de este importante acontecimiento como lo es este Día del Cronista. Era la 1:30 de la tarde y ya hacía hambre. Retornamos al Museo de Historia de Cadereyta en donde nos esperaban unos ricos cuajitos y una deliciosa barbacoa, en el trayecto de regreso pasamos por la Refinería de Cadereyta y a nuestro paso admiramos sus instalaciones. Niña Subimos de nuevo al transporte después de haber captado las imágenes de rigor en la casa fuerte. Continuamos nuestro recorrido siendo el siguiente punto a visitar el campo de béisbol, lugar donde se jugó por primera vez este deporte en todo México. Antes de llegar al mencionado lugar el Dr. Tijerina nos avisó que pasaríamos por unos momentos a visitar la Parroquia Nuestra Señora de la Merced, en donde permanecimos y admiramos su belleza arquitectónica, además nos tocó presenciar el bautizo de un infante… Continuamos y llegamos a las 12:30 al Parque del Recuerdo de San Juan, N. L. Nuevamente el Dr. Chon tomó la palabra y nos dijo: Este lugar también es histórico, el Parque del Recuerdo de San Juan, N. L. Resulta que un 4 de julio de 1889 andando el Coronel Joseph Andrew Robertson con su cuadrilla, ya que el era el encargado de tender la vías del ferrocarril de Monterrey a Tampico, y estaba en construcción el puente que cruza el río San Juan, para festejar la Independencia de Estados Unidos convocó a sus trabajadores y a las autoridades de Entre las amenas pláticas y conversaciones, dimos cuenta de los ricos cuajitos y barbacoa… El Dr Chon hizo mención de una semblanza del Capitán Alonso de León: El capitán  dejó una honda huella porque sus escritos siguen siendo la base para todos nosotros, para hacer nuestras investigaciones de las fundaciones de villas, pueblos y exploraciones, y tuvo una vida ajetreada, murió a corta edad. Dicen los escritos que él llegó a estas tierras aproximadamente en 1635 y fue de las primeras familias que fundaron estos lugares, él se estableció en estas tierras, precisamente en el lugar que hoy visitamos, se ordena la reubicación de la fundación de la villa a un lugar mas alto y fue la primera construcción que se hizo (la casa fuerte), él tiene sus problemas con los indígenas principalmente de la región, ya que eran ellos los verdaderos dueños de las tierras, por eso protestaban ante su llegada. Se suscitaron varios ataques y en uno de ellos el indio líder de los indígenas llamado Cabrito, atacó la casa fuerte y le prendió fuego, ya que el Capitán Alonso de León se encontraba realizando algunas exploraciones, resulta que al regresar el capitán se encuentra con que su casa había sido atacada, y en medio de la trifulca su esposa Josefa  González  fue herida en una de sus piernas, en venganza y en compañía de su gente  se fue a perseguir a Cabrito  hacia la Sierra de Papagayos, no dio con los indios pero si con la aldea, ahí no encontró a Cabrito, pero si 43 �Las tres gracias a la esposa de éste y en venganza se la llevó a la casa fuerte, no pasó mucho tiempo en que Cabrito atacó de nuevo la casa fuerte con la intención de rescatar a su mujer, logra rescatarla y ella huye en un caballo, pero cuando el jefe indio también huía fue herido de muerte por Pedro Pérez, recibió de este un espadazo en el abdomen, y dicen las crónicas de Juan Bautista Chapa que lo vieron atravesar el río Santa Catarina con sus intestinos en las manos… después de dos o tres días Cabrito falleció. El Dr. José Ascensión Tijerina continuó contando: Cuando llegó Don Martín de Zavala le dijo al Capitán Alonso de León: se vienen y se establecen en estas tierras sin ningún costo, con la única condición de que sienten sus reales, entonces Don Alonso le pide que le concediera 30 sitios de ganado  mayor y menor, traducido esto a hectáreas estamos hablando de poco mas o menos de 22,000 hectáreas, entonces por eso don Alonso tenía propiedades muy extensas más allá de los límites de Linares, N. L. y hacia el norte hasta el Río Salado. Estos lugares donde estamos ahorita eran concesiones que le había dado don Martín de Zavala. El capitán se dedicó a la agricultura, a la ganadería y a las labores propias del campo, y hasta la fecha hoy nos acompañan descendientes directos del capitán, entre ellos Natalia Rodríguez de León y Rubén Rodríguez de León, y cosa curiosa, familiares de ellos y ellos mismos se siguen dedicando a las labores del campo, como sucede con nosotros mismos (me incluyo) que tenemos el antecedente familiar de alguien que se dedicó a la historia, pues curiosamente a nosotros también nos gusta la historia…Una frase que decía el primer cronista del Nuevo Reyno de León era: La historia son ejemplos antiguos para recuerdo de los presentes, y otro personaje muy importante y ya fallecido, el historiador Don Israel Cavazos Garza decía: La historia es la sucesión sucesiva de sucesos sucedidos sucesivamente. El cronista oficial de Cadereyta finalizó su discurso agradeciendo la presencia de los cronistas, historiadores e invitados a este trascendental acontecimiento histórico. La Maestra Elda Feliz González González concluyó diciendo: Aunque ya este recorrido se ha realizado por muchos años, parece que cada vez que se hace es por primera vez, y gracias a los descendientes de Alonso de León por haber convivido con nosotros en este día. El Sr. Rubén Rodríguez de León, descendiente del Capitán dijo que era un gran honor haber estado en compañía de todos nosotros y una experiencia muy bonita. No podía faltar la rima de Anastacio “Tacho” Carrillo para esta ocasión y empezó diciendo: Aquí poniéndome alerta, Me invitan a visitar La ciudad de Cadereyta. A ver qué puedo narrar. Y con la intención y ese fin Me le pegué de colado al Prof. Medellín, Llevando a cabo el traslado. Pero como la rima de nuestro Cuentero Mayor fue muy extensa, pido a los amables lectores una dispensa, porque completa no la pude yo anotar. Ya estábamos despidiéndonos a las puertas del Museo, cuando el Dr. Chon, Gerardo Merla, Pedro Nabor y la mayoría de los que nos encontrábamos alrededor, empezamos a interpretar la melodía “Amor de los dos”, y como se dice por ahí, ¡no cantamos mal las rancheras! 44 �Eran las 14:30 de la tarde y regresamos a Monterrey, un poco cansados pero bien nutridos de la historia del Capitán Alonso de León, Primer Cronista del Nuevo Reyno de León, y la historia misma de Cadereyta Jiménez, N. L., bello municipio que vio nacer al autor de la presente crónica. A las 15:35 aproximadamente llegamos a la Preparatoria No.3, ubicada en el edificio Álvaro Obregón, en donde descendieron la mayoría de los compañeros cronistas, solamente el Dr. Mauro López Herrera, su esposa Juana Idalia de León Pérez, Jesús Sepúlveda García, José Luis Sánchez López y quien escribe, permanecimos en el autobús ya que retornaríamos hasta Santa Catarina, N. L.  Descendí frente a una popular tienda de conveniencia de una tal “Sor y Ana”, ahí mismo abordé la ruta 400 que me condujo a mi querida colonia López Mateos en donde se encuentra mi “residencia”. Llegué a las 16:35 de la tarde y de inmediato me dispuse a escribir la presente crónica que ustedes, estimados lectores espero estén disfrutando. Gracias a la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. José P. Saldaña, al Dr. José Ascensión Tijerina Flores, Cronista Oficial de Cadereyta Jiménez, N.L, y a la autoridad municipal encabezada por su Alcalde Dr. Ernesto Quintanilla Villarreal por las atenciones que tuvieron para con el contingente de cronistas, historiadores e invitados a este recorrido por la tierra del primer cronista del Nuevo Reyno de León, el Capitán Alonso de León, y al haber sido mi Decabuelo (Décimo abuelo) esto según mis investigaciones genealógicas, concluyo haciendo mías sus palabras: Estos son ejemplos antiguos para recuerdo de los presentes. según lo que tengo visto y andado. Dos hombres 45 �Reforma Siglo XXI Sick, pale and beauty █ Presentación L a Preparatoria Núm. 3 es una dependencia universitaria del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior, que se caracteriza por la realización de eventos culturales en los que participa no solo la comunidad escolar, sino toda la comunidad universitaria y el público en general, lo que le ha valido que se le considere una Escuela Promotora de la Cultura. nKelly Johana Alvarado Rodríguez* segundo lugar obtenido por nuestra estudiante, en donde sublima las vivencias que el contexto social cotidianamente proporciona, convirtiéndolas en expresiones líricas. Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora En este sentido, nuestra Preparatoria brinda a sus estudiantes los espacios necesarios para el desarrollo de las competencias señaladas en los programas analíticos del plan de estudios, como los Talleres de Arte, entre los que se encuentra el Taller de Creación Literaria, el cual ha rendido excelentes frutos, pues nuestros estudiantes han obtenido destacados lugares en el certamen “Literatura Joven Universitaria”, como es el caso de la Srita. Kelly Johana Alvarado Rodríguez, quien en la convocatoria 2018 obtuvo el Segundo Lugar en el género lírico. De esta manera, la competencia genérica “Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros” y sus diversos atributos y elementos de competencia encuentran un campo donde nuestros estudiantes no solo los ponen a prueba, sino que los subliman y se convierten en emisores de mensajes literarios, lográndose la competencia genérica “Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados”. Para estimular la participación en los talleres referidos y reconocer el esfuerzo de los participantes e instructores, se publican los Poemas ganadores del *Estudiante egresada en el semestre enero-junio 2018 de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Exterminio 46 �Blasfemia Tu traición se cometió con la daga Que tú mismo forjaste Con el fuego salvaje de tu lujuria Y el martillo de tus mentiras. Mi sangre cubrió tu daga, Al momento de apuñalarme por la espalda. El piso cubierto de rojo estaba, Con mi cuerpo pálido sobre él. Me dejaste desangrarme… Las rosas llegaron a su puerta, Pronto correrá la sangre A través de su tallo de espinas. El susurro del viento Le recorre la espina dorsal. El previo aviso de la llegada De la reina del bajo mundo Le invade y domina con su canto. Ella limpió mi sangre de tu daga Con la más bella seda De la delirante ilusión que crearon. En un escalofrío le hace anhelarla Y ansiar su encuentro, Controla sus movimientos, sus sentidos, Le abre las puertas, es de los poco afortunados, Que en su encuentro están de pie. Sick, pale and beauty Enferma, pálida y bella luna, eres la única [luz en mis noches. Los lobos aúllan en coro deseando solo tú [apariencia, Coléricos porque eres mía, se marchan. Coléricos porque soy la razón por quien [bajas a bailar. Bailando en la oscuridad al ritmo del [silencio. Baja la guardia y es todo lo que necesita, Sobreviviente lo llamó, orgullo por retarla Es lo que sentía la cazadora de almas y mundos. Altanera, egocéntrica y esbelta En su caminar a través del mundo que le pertenece Sonríe triunfadora. Lleva en su hombro la única alma que jamás le perteneció Y jamás le pertenecerá. Enferma, pálida y bella luna, nadie nota [tus cicatrices hasta que es demasiado tarde, luna mía, yo las amo porque te hacen [perfecta. Enferma, pálida y bella luna El ganador se lo lleva todo. Tu cabello poco a poco se va, Lo que te hace aún más hermosa. Luna mía, en una esquina está el cáncer. A su lado la medicina Y en la tercera esquina, aturdida y asustada Estás tú, enferma, pálida y bella luna mía. Oasis Amado mío, mi cordura está en tus ojos, Mi oxígeno en tus palabras, Y mi ancla son tus brazos. Ladrón del pequeño beso, Del que dependen mi corazón y mi alma, Te di lo mejor de mí, Esperando lo mismo a cambio. No eres tú quien lleva la delantera, luna mía, Pero esta noche no te voy a perder. Enferma, pálida y bella luna mía, siempre aposté por ti. Sus ojos, tu deleite; El olor de su cabello, tu vino embriagador; Sus manos, tu perdición; Su cuerpo, tu pecado, Tu pecado, mi orfandad. 47 �Reforma Siglo XXI Maestros que dejaron huella: Carlos Ruiz Cabrera █ nSusana Acosta Badillo* Nota de la redacción Maestro de la Preparatoria Núm. 3 por 20 años de 1964 a 1984 y autor del libro “La misma oportunidad para todos”, editado por la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Monterrey, N. L. publicado en 1978 con motivo del 40 aniversario de la preparatoria. Es autor de Problemas Filosóficos (UANL, Monterrey, N. L., 1978.) y de Los movimientos universitarios en Nuevo León en los años sesenta (STUANL, Monterrey, N. L., 2016. SAB: ¿Cómo se involucró con la Preparatoria No. 3? CRC: Entré a trabajar a la Preparatoria No. 3 en 1964, justo el año en que se fundó el Sindicato de Trabajadores de la Universidad de Nuevo León; ya era maestro desde un año antes en las preparatorias 1 y 2, y en ese periodo el licenciado Alfonso Rangel Guerra, cuando era rector, había iniciado un proceso para que las materias que se impartían a nivel de educación media superior fueran impartidas por personas especializadas en ese campo, porque antes las materias de humanidades eran impartidas por abogados. de las Ciencias, pues me llevaron en este proceso de especialización y estas materias eran materias que ya impartía en la preparatorias 1 y 2, y así fue como la vida me llevo a la Preparatoria 3 para mi fortuna. Entonces, a partir de esta iniciativa se buscó que, por ejemplo, los que veníamos de la Facultad de Filosofía y Letras, como era mi caso, impartiéramos las clases de Filosofía, los del área de Letras las materias de Literatura y así; entonces bajo este proceso fui a dar a la Preparatoria No. 3. Como éramos muy pocos en la facultad, como seis, todos fuimos a dar clases en la Preparatoria, meses más o meses menos, estaban Severo Iglesias González, Miguel Covarrubias Ortiz, Silvia Mijares Mendoza, Juan Ángel Sánchez Palacios, en fin, como en la Preparatoria No. 3 hacía falta quienes impartieran dos nuevas materias que acababan de entrar en la currícula, que eran Filosofía y Metodología *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Es autora de múltiples trabajos de investigación de historia local publicados en la revista ACTAS y en Reforma Siglo XXI de esta preparatoria. Joven en blanco 48 �SAB: ¿Cómo recuerda estos primeros años como docente? CRC: Eran los tiempos en que la Preparatoria No. 3 estaba habitada por trabajadores, verdaderamente trabajadores y uno de los requisitos para ser admitidos era que los alumnos llevaran una carta del lugar donde trabajaban, tanto a la dirección de la escuela como ante departamento escolar, que dirigía Vicente Reyes Aurrecoechea, un alumno fundador de esta preparatoria en 1937. Entonces se podía decir que era un universo de puros trabajadores, no había jóvenes adolescentes como en las demás preparatorias y eran horarios muy trabajosos porque se entraba a las 6:30 de la tarde y salíamos hasta las 11 de la noche, entonces los trabajadores salían a esta hora para ir a sus hogares y nuevamente salir muy temprano a sus trabajos, y de allí pasarse a la preparatoria, todo el día prácticamente. En esta preparatoria conocí grandes compañeros, grandes amigos y aquí pasé momentos muy agradables y otros, algo amargos. Recuerdo muchos compañeros; cuando entré a dar clases en la Preparatoria conocí a gente muy destacada de la docencia universitaria, en primer lugar, al licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, al profesor Manuel Alvarado de la Fuente, que fue secretario del plantel muchos años, el profesor Roger Pompa Pérez, el profesor e ingeniero José Guadalupe Lozano Alanís, a quien recuerdo con mucho cariño porque siempre nos aconsejaba y quien después va a jugar un papel muy preponderante en la Universidad. Entrada la década de los sesenta, cuando comienzan a entrar compañeros nuevos, recuerdo al licenciado Felipe Ortiz Morales, que va a ser director de la escuela, al licenciado Raúl Montoya Retta, que también va a ser director de la escuela, y tiempo después al doctor Máximo de León Garza, que igualmente va a ser director de la escuela, y en lugar muy destacado está un maestro que era un tanto el coco de los muchachos, porque impartía la clase de Matemáticas y tenía la fama de ser muy estricto, muy severo, que era el ingeniero Reginaldo Villarreal Sánchez, pero era un hombre muy bueno y lo que pasaba es que cumplía de más con su tarea. Recuerdo también a un maestro que al fallecer va a heredar su casa para beneficio de la escuela, el doctor Miguel de León Tamez, que era muy cercano a nosotros y que nos ayudó mucho a los maestros nuevos. Deje para el último un maestro que llegó a ser nombrado “Maestro de las juventudes”, el doctor Mateo A. Sáenz, que fue un verdadero maestro, encargado de la materia de Historia de México y no recuerdo a otro maestro al que se le llenaran las aulas de muchachos deseosos de escucharlo, hasta por las ventanas; un verdadero maestro, jacobino, anticlerical y creo que eso lo hacía muy atractivo para los estudiantes. Seguramente se me escapa algún compañero y pido disculpas, pero estos maestros que mencioné son los que de alguna manera marcaron a nuestra generación. Para concluir, debo decir algo aquí, que se decía y que aún se dice, que cuando empiezas de maestro los primeros tres años son de aprendizaje y ya después es cuando uno empieza a enseñar. SAB: ¿Tuvo algún cargo administrativo? CRC: Jamás en mi vida universitaria de 20 años desempeñé algún cargo administrativo y los pude haber tenido, pero no era lo mío; centré mi actividad en lo que podríamos llamar funciones representativas, toda la vida fui consejero maestro, de las preparatorias 1, 2 y 3, y fui secretario general del Sindicato de Trabajadores de la Universidad dos veces, pero jamás me dio por ser secretario de una escuela, o subdirector o director, no era lo mío. Tampoco fui ni presidente seccional ni delegado por la Preparatoria No. 3, pero sí por las preparatorias 1 y 2. SAB: ¿Cómo recuerda la participación de la Preparatoria 3 en el movimiento por la Autonomía? CRC: La Preparatoria No. 3 ya traía una tradición muy grande de lucha social para 1969, porque sus alumnos eran trabajadores y no podían ser más que gente comprometida con las luchas que les beneficiaban. Entonces, cuando se presenta el movimiento por la Autonomía en diciembre de 1969, los estudiantes ya habían llevado a cabo un movimiento importante para echar abajo el intento del gobernador Eduardo Elizondo de privatizar la educación universitaria y otro, después, en 1971, cuando se intentó imponer una ley orgánica ajena a 49 �A la larga, cuando el gobernador vio que este movimiento no se podía parar decidió propiciar la Autonomía, es verdad, él la propició, pero nosotros ya hablábamos de ello y otros grupos todavía buscaban algo más profundo, que era una reforma total universitaria. Entonces, como mucho sigilo, un jueves, lo recuerdo muy bien, el gobernador cita al Congreso en el Palacio Gobierno y comparece a las ocho de la mañana, y allí presenta su proyecto para reformar dos artículos de la Ley Orgánica y con ello otorgar la Autonomía. Ese escrito lo entrega al Congreso y a mí me manda hablar el gobernador como secretario general del Sindicato y como dirigente de un organismo que apoyaba a todos los movimientos estudiantiles, y me dice: “Carlos, acabo de tomar la decisión más importante de mi gobierno, vengo del Congreso y acabo de firmar un documento que concede la autonomía, para que las fuerzas políticas de la Universidad tomen su verdadero nivel y dirijan la Universidad los que tengan la mayor capacidad”. Sin título la que tenemos, que también tendía a la privatización porque desaparecía al Consejo Universitario e imponía a un organismo integrado por representantes de vendedores ambulantes, locutores, empresarios, que nadie tiene nada contra ellos pero, ellos no tenían nada que ver con el desarrollo académico de la Universidad. Entonces, para cuando comienza el movimiento universitario la Universidad ya había pasado por un proceso de clarificación ideológica, tanto a nivel sindical como a nivel de las sociedades de alumnos. El primer vestigio escrito en la literatura universitaria que se menciona el problema de la Autonomía, es en un escrito que el Sindicato, firmado por un servidor como secretario general y Miguel Covarrubias como secretario de prensa, le manda al Consejo Estudiantil proponiéndole una publicación conjunta para tratar temas justamente como la Autonomía y como la situación de los movimientos estudiantiles en el mundo, los movimientos obreros en el mundo, en fin, una visión macro. Inmediatamente tomamos el reto y me vine a convocar una reunión de urgencia con todos los dirigentes universitarios para darles la noticia y empezamos el movimiento, un movimiento muy complicado, y ¿qué papel jugó la Preparatoria No. 3 en la Autonomía? Fundamental, porque en todo movimiento siempre se necesitan recursos y en la Preparatoria No. 3 los maestros y alumnos crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa que en otra preparatoria no se podía hacer, porque los estudiantes de esta prepa eran trabajadores y ellos pusieron de su bolsa. Los primeros acuerdos de los órganos directivos, como las juntas de maestros, las sociedades de alumnos o las juntas directivas que se publicaron apoyando a los estudiantes y maestros en el movimiento por la Autonomía fueron de la Preparatoria No. 3, esto está en prensa. Como secretario general del sindicato acudí muchas veces a la prepa para explicar cómo iba el proceso. Igualmente, los principales dirigentes de los grupos que lucharon por la Autonomía eran maestros y alumnos de la Preparatoria No. 3; su comunidad fue muy solidaria a la causa, también porque tenía mucha gente preparada e interesada en la política, y por las tardes, después de las seis no era raro ver maestros dando platicas a los estudiantes que se 50 �quedaban a guardia en la plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que fue necesario tomar el edificio, y esos maestros eran de la Preparatoria No. 3, no podía ser de otra forma por los horarios. También, nunca se opusieron a la toma de camiones, porque fácilmente nos pudieron haber cerrado las puertas de Colegio Civil, pero nunca lo hicieron y los muchachos llegaron a meter cientos de camiones, como una forma de presión hacia las autoridades, y en momentos de mucha desesperación hasta se llegaron a incendiar algunos. Otra cuestión que ejemplifica el compromiso de la Preparatoria No. 3 con el movimiento, fue que esta preparatoria fue la primera en definir la instalación de los decanos a frente de la dirección, durante el proceso de modificación de las leyes; esta preparatoria fue la primera en instalar a su decano sin ningún problema y con este ejemplo, es más que suficiente. SAB: ¿Cómo surgió la idea del libro “La misma oportunidad para todos”? CRC: Cuando era secretario general del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil. Ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la Preparatoria No. 3, para trabajadores, y le platiqué algo de su historia, y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria y le dije que no, y me dijo: “¿por qué no escribes uno?” y le prometí que lo haría, y por eso nació este libro. Era entonces director el doctor Máximo de León Garza y siempre vi como un compromiso ideológico escribir la historia de esta escuela, porque quería rendir un homenaje a aquella generación que se comprometió en la lucha para que esta preparatoria se fundara. Los únicos antecedentes eran los escritos de José Ángel Rendón Hernández y un artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en Vida Universitaria. Aquí voy a develar un secreto, José Ángel Rendón, de quien era muy amigo, me regaló nueve o diez páginas sueltas con apuntes de la historia de la preparatoria y cuando decidí citarlo en el libro junté las hojas, las grapé y les puse una portada con el nombre “Apuntes para la historia de la Escuela Nocturna de Bachilleres”; entonces cuando en el libro pongo la cita que dice “página 7” corresponde a la hoja 7, pero no es un libro, son unos apuntes, por eso cuando veo que algunos artículos de publicación reciente citan los apuntes como si fueran un libro o una obra, les aseguro que no lo vieron porque no existe, pero bueno, así son las cosas de la investigación. SAB: ¿Cómo fue el proceso de investigación para este libro? CRC: Batallé muchísimo para conseguir los documentos, porque en ese entonces no estaban conformados muchos archivos, propiamente, pero ya traía la idea de hacer entrevistas, que fue lo que complementó el libro. No fue difícil hacerlas, porque todos vivían y era amigo de muchos de ellos, como Vicente Reyes, José Ángel Rendón o Máximo, pero con quien sí batallé mucho fue con Lilia Hantuch. Tenía mucho interés en entrevistarla por ser miembro del Comité Organizador, porque era la única que vivía de los miembros originales del Comité, ya habían fallecido Gilberto y Francisco, pero me dijeron que Lilia vivía en Los Ángeles, California. Llamé y sus familiares me dijeron que se había mudado a Burbank, California, y como que le perdieron el rastro porque quedaron en llamarme si la localizaban, pero no fue así; de hecho, ya había hablado con el rector Luis Eugenio Todd para que la Universidad me costeara el viaje a Los Ángeles o donde estuviera Lilia Hantuch, pero no fue posible. Los demás entrevistados fueron muy solidarios, por ejemplo, la licenciada Francisca Marroquín, miembro de la generación fundadora; o el maestro Ernesto Araiza, un hombre abierto que trabajaba en las organizaciones patronales. También, en el libro le doy unas gracias muy sentidas a dos secretarias de la Preparatoria 3, que son Irma Villarreal Landeros y Olga Vázquez García, porque muy pacientemente ellas pasaron los borradores y correcciones a su formato de libro. Pero también voy a decir que este libro me dejo un sabor medio amargo, en su primera versión, porque en ese tiempo tuve que hacer un viaje al extranjero porque ya andaba metido en el sindicalismo nacional y el viaje era relacionado a ello; entonces, cuando salí dejé el libro formado, con sus instrucciones y todo, pero cuando regresé 51 �lo encontré sin página legal, sin colofón, sin datos de impresión, en fin, no se cuidó mucho la edición, pero le quiero igual. Posteriormente, en 2008, con la directora Gloria Sáenz, publicamos una segunda edición, mejor cuidada, corregida y aumentada, bajo un sello editorial que tengo que se llama “Grupo Impulso Cultural”, con el que publico libros y televisión cultural. El título del libro, “La misma oportunidad para todos”, viene entre comillas porque esta fue la frase de José María de los Reyes para llevar a cabo su lucha de fundar la preparatoria nocturna nacional y fue utilizada por los jóvenes que fundaron la Preparatoria No. 3, en su lucha particular. Este libro lo presentamos en el Aula Magna, con el rector Luis Todd. SAB: ¿Alguna anécdota de su relación con la prepa? Tengo una anécdota con el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea; éramos muy amigos y con mucha frecuencia íbamos a San Antonio, Texas a ver cine o recorridos culturales; a él le gustaba mucho y siempre que iba a recogerlo, él le decía a su esposa que me estaba ayudando con una investigación que supuestamente yo estaba haciendo y pasaron los meses y meses, hasta que le dije: “oye, ya cambia el argumento, que va a decir tu esposa, que este señor nunca acaba”, pero muchas de las cosas de la entrevista las platicamos durante esos viajes. SAB: Por último, ¿Qué nos puede comentar del doctor Máximo de León Garza? Él fue un destacado comunista, miembro del comité central del Partido Comunista Mexicano y llegó a la Universidad como a fines de 1970, y comenzó dando clases en las preparatorias 1 y 3 con dos clases que yo le cedí; después hizo un cambio y comenzó a dar la clase Problemas Económicos de México y luego del Mundo, un hombre muy preparado políticamente. Máximo llegó a ser director porque fue nombrado secretario por el licenciado Felipe Ortiz Morales y cuando él renunció, Máximo ocupó la dirección, y duró como cuatro años hasta que fue destituido. El doctor Máximo tiene un libro que se llama “¿Grandeza de Monterrey?” como respuesta a un libro de José P. Saldaña, del mismo nombre, pero sin las interrogantes, donde se alababa la economía de la ciudad. Máximo le respondió con un análisis serio, sin ser economista, pero con una preparación ideológica muy avanzada y en el libro le abre las entrañas al mundo financiero, económico e industrial, con nombres, datos y cifras, y sólo con esto, Máximo está salvado en la historia. Desolación 52 �Reforma Siglo XXI Un poema inédito (?) de Manuel Acuña. █ A la distinguida Maestra Mercedes Murguía Arizpe. E n 1941 la Imprenta Universitaria, a cargo de D. Francisco Monterde, publicó un folleto de D. Vito Alessio Robles titulado Manuel Acuña Historia de un Pensamiento poesía inédita, en donde da a conocer esa pieza con elementos, en forma figurativa, cercanos a lo autobiográfico. No lleva firma ni fecha y consta de 15 cuartetos. Claro, el folleto lo conserva el Centro Cultural Vito Alessio Robles, a cargo del destacado académico Javier Villarreal Lozano. En 1949 la editorial Porrúa, en Escritores Mexicanos No. 55, ofrece la compilación más completa de las obras de Acuña, cuya edición y prólogo corresponden a José Luis Martínez, quien incluye en la pág. 273, ya no como inédito, el texto publicado ocho años antes por el Ing. Alessio Robles. Las referencias a D. Vito las consigna José Luis Martínez en las páginas XIII, XX y XXIII del prólogo. Agradecemos al Dr. Rodolfo Esparza Cárdenas el envío, vía facebook, del poema en comento, de la edición de 1949, ejemplar que solo así pudimos consultar en medio de la pandemia del 2020. *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Actualmente investigador de temas históricos, miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, y oficial del Registro Civil. 53 nErasmo Enrique Torres López* PERO, esa composición de Manuel Acuña la hemos visto publicada en un periódico de Monterrey ¡de 1886! de nombre El Pueblo. Órgano del Club Independiente de Monterrey y sus sucursales, de fecha 18 de febrero de 1886, consultado en la Capilla Alfonsina de la UANL, hace tiempo y cuyo texto reza Historia de un Pensamiento.(Composición inédita de Manuel Acuña). Surge de inmediato y justificadamente la pregunta: ¿será una y la misma pieza poética, la de 1941 y la de 1886? Ofrecemos ambos textos, transcribiéndolos tal cual aparecen en las publicaciones citadas. Niño chamula �Historia de un pensamiento. CUANDO a su nido vuela el ave pasajera, A quien amparo disteis, abrigo y amistad, Es justo que os dirija su cántiga postrera, Antes que deje, triste, vuestra natal ciudad. Texto de 1941 primer cuarteto I. Cuando a su nido vuelva el ave pasajera A quien amparo disteis, abrigo y amistad, Es justo que os dirija su cántiga postrera Antes que deje triste vuestra natal ciudad. Texto de 1886 primer cuarteto Al pájaro viajero que abandonó su nido Le disteis un abrigo, calmando su inquietud; ¡Oh!, tantos beneficios, jamás daré al olvido; Durable cual mi vida será mi gratitud. Texto de 1941 segundo cuarteto Al pájaro viajero que abandonó su nido Le disteis un abrigo calmando su inquietud; ¡Oh! tantos beneficios jamás daré al olvido; Durable cual mi vida será mi gratitud. Texto de 1886 segundo cuarteto En prueba de ella os dejo lo que dejaros puedo, Mis versos, siempre tristes, pero los dejo así; Porque me pienso a veces que entre sus letras quedo Porque al leerlos creo que os acordais de mí. Texto de 1941 tercer cuarteto En prueba de ella os dejo….lo que dejaros puedo Mis versos, siempre tristes, pero los dejo así. Porque me pienso a veces que entre sus letras quedo Porque al mirarlos, creo que pensareis en mí. Texto de 1886 tercer cuarteto Voy, pues, a referiros una sencilla historia Que en mi alma, desolada, honda impresión dejó: Me la contaron… ¿dónde?.... es frágil mi memoria Acaso el héroe de ella….o bien, la soñé yo. Texto de 1941 cuarto cuarteto Voy pues a referiros una sencilla historia Que en mi alma desolada honda impresión dejó: Me la contaron… ¿dónde…? es frágil mi memoria, Acaso el héroe de ella…o bien, la soñé yo. Texto de 1886 cuarto cuarteto Era una linda rosa, brillante enredadera, Tan pura, tan graciosa, espléndida y gentil, Que era el mejor adorno de la feraz pradera, La joya más valiosa del floreciente abril. Texto de 1941 quinto cuarteto 54 �II. Era una linda rosa, brillante enredadera, Tan pura, tan graciosa, espléndida y gentil, Que era el mejor adorno de la feraz pradera, La joya más valiosa del floreciente abril. Texto de 1886 quinto cuarteto Al pié de ella crecía un pobre pensamiento; Pequeño, solitario, sin gracia ni color Pero miró a la rosa y respiró su aliento Y concibió por ella el más profundo amor. Texto de 1941 sexto cuarteto Al pié de ella crecía un pobre pensamiento Pequeño y solitario, sin gracia ni color: Pero miró a la rosa y respiró su aliento Y concibió por ella el más profundo amor. Texto de 1886 sexto cuarteto Mirando a su querida pasaba noche y día, Mil veces, ¡ay!, le quiso su pena declarar; Pero tan lejos siempre, tan lejos la veía, Que devoraba a solas su pena y su pesar. Texto de 1941 séptimo cuarteto Mirando a su querida pasaba noche y día, Mil veces ¡ay! le quiso su pena declarar; Pero tan lejos siempre, tan lejos la veía Que devoraba a solas su pena y su pesar. Texto de 1886 séptimo cuarteto A veces le mandaba sus tímidos olores, Pensando que llegaban hasta su amada flor; Pero la brisa leve, al columpiar las flores, Llevábase muy lejos la prenda de su amor. Texto de 1941 octavo cuarteto A veces le mandaba sus tímidos olores Pensando que llegaban hasta su amada flor; Pero la brisa leve, al columpiar las flores, Llevábase muy lejos la prenda de su amor. Texto de 1886 octavo cuarteto El pobre pensamiento mil lágrimas vertía, Desoladoras lágrimas, de acíbar y de hiel, Mientras la joven rosa, sin ver a otras crecía, Y mientras más crecía, más se alejaba de él. Texto de 1941 noveno cuarteto El pobre pensamiento mil lágrimas vertía, Desoladoras lágrimas de acíbar y de hiel, Mientras la joven rosa sin ver otras crecía, Y mientras más crecía más se alejaba de él. Texto de 1886 noveno cuarteto Llega un jazmín en tanto a la pradera bella, También amó a la rosa al punto que la vió, Pero él fue más dichoso, pudo llegar hasta ella, Le declaró su pena y al fin, la rosa amó .……………………………………………………. Texto de 1941 décimo cuarteto 55 �Llega un jazmín en tanto, a la pradera bella: También amó a la rosa al punto en que la vió; Pero él fue más dichoso, pudo llegar hasta ella Le declaró su pena y ….al fín la rosa amó. Texto de 1886 décimo cuarteto ¿Comprenderéis ahora al pobre pensamiento, Al ver correspondido a su feliz rival? ¿No comprendéis su horrible, su bárbaro tormento, Al verse condenado a suerte tan fatal? Texto de 1941 décimo primer cuarteto …¡Oh! ¿Comprendeis ahora al pobre pensamiento Al ver correspondido a su feliz rival? ¿No comprendeis su horrible, su bárbaro tormento, Al verse condenado a suerte tan fatal? Texto de 1886 décimo primer cuarteto Después lo transplantaron; vivió en otras praderas; Indiferencia, olvido y hasta placer fingió; Miraba flores lindas, brillantes y hechiceras, Pero a su amor, constante y fiel permaneció. Texto de 1941 décimo segundo cuarteto Después le transplantaron…..Vivió en otras praderas; Indiferencia, olvido y hasta placer fingió; Miraba flores lindas, brillantes, hechiceras, Pero a su amor constante y fiel permaneció. Texto de 1886 décimo segundo cuarteto Por fin una mañana, estando muy distante, El céfiro contóle las bodas del jazmín: El escuchó sonriente, y ciego y delirante, Loco placer fingiendo, creyó olvidar al fin. Texto de 1941 décimo tercer cuarteto Por fin, una mañana, estando muy distante, El céfiro contóle las bodas del jazmín: El escuchó sonriendo, y ciego, delirante, Loco placer mostrando, creyó olvidar al fin. Texto de 1886 décimo tercer cuarteto Pero al siguiente día con lágrimas le vieron Las flores, e ignorando su oculto padecer, “Tú lloras, pensamiento, tú lloras” le dijeron “No es nada, contestóles, es llanto de placer. Texto de 1941 décimo cuarto cuarteto Pero al siguiente día con lágrimas le vieron Las flores, e ignorando su oculto padecer, -“Tú lloras, pensamiento, tú lloras” le dijeron -“No es nada”, contestóles, es llanto de …placer. Texto de 1886 décimo cuarto cuarteto Ved la sencilla historia que os ofrecí contaros; Acaso os entristezca, pero la dejo así; Adiós, adiós, ya parto; me atrevo a suplicaros Que la leáis a solas y os acordéis de mí. Texto de 1941 décimo quinto cuarteto 56 �III. Ved la sencilla historia que os ofrecí contaros; Acaso os entristezca pero la dejo así, Adiós, adiós ya parto! Me atrevo a suplicaros Que la leáis a solas y os acordéis de mí. Texto de 1886 décimo quinto cuarteto Esta Historia de un Pensamiento, de Acuña, tiene su propia, singular y curiosa historia que luego comentaremos, pues de los textos expuestos derivan diversas interpretaciones. Con calma hablaremos de esa otra historia mañana, sí TAL VEZ MAÑANA como llamó Solón Arguello uno de sus poemas de 1905. Sí, mañana cuando pase la pandemia (hay que ser optimistas). Las dos versiones del poema, por cierto esencialmente idénticas, se transcriben fielmente; sin embargo queremos ilustrar este artículo con unas muestras fotográficas del periódico regiomontano de 1886. 57 �Reforma Siglo XXI Televisión y educación virtual: ¿Es la solución en la educación primaria? L a pandemia provocada por el virus SARSCOV-2 comúnmente conocido como COVID-19 trajo cambios en los hábitos, rutinas, economía y por supuesto en la educación. █ nKarla del Carmen Lara May* aun cuando los planes y programas de la Secretaría de Educación Pública mencionan: El currículo considera el uso de las TIC no solo desde la destreza técnica que implica su manejo con solvencia, sino más importante que eso, su utilización con fines educativos. En este sentido, el profesor ha de aprovechar las TIC disponibles como medio para trascender las fronteras del aula, potenciar el trabajo colaborativo, vincularlo con la realidad local, nacional y mundial, promover la generación de soluciones creativas a problemas diversos y participar en comunidades colaborativas (SEP, 2017, p.133). Ésta padeció de un día a otro la transformación de clases presenciales por unas a distancia, ya fuera a través de diversas plataformas virtuales o apoyándose en la televisión, en programas nacionales o en el caso de Nuevo León complementando lo anterior con programas estatales para los diversos grados de primaria, incluso mediante las redes sociales, ya fuera Facebook o WhatsApp. Las estrategias para abordar los contenidos educativos fueron diseñadas con prisas evidenciando áreas de oportunidad que se manifiestan en todo proyecto elaborado sobre la marcha, sin tiempo para “pilotearse”, pero sí con la intención de apoyar la educación de los alumnos que, por las circunstancias del momento, no pudieron regresar a las aulas y para quienes se necesita diversificar las estrategias y medios de aprendizajes. Estas estrategias, incorporadas a las diseñadas por los docentes desde su propia práctica y experiencia profesional, fueron la solución remedial para concluir el ciclo escolar 2019-2020. Para los educadores representa un enorme reto pues tienen la encomienda de no dejar a nadie atrás, y nadie fuera del sistema educativo. Son docentes quienes en un gran porcentaje no están habituados a trabajar con recursos tecnológicos en el aula, pues hay escuelas que cuentan con tecnología, las menos; pero hay otras, las más, cuya infraestructura no cuenta con equipos para el trabajo en el aula, únicamente para labores administrativas, *Licenciada en Educación Especial, Especialización en práctica docente, Maestría en Formación docente, cursa maestría en Innovación Educativa. karlalaramay@hotmail.com Bañista 58 �Aun cuando la implementación de las Tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ha evolucionado a un concepto más amplio denominado Tecnologías de la información, comunicación, conocimiento y aprendizaje digitales (TICCAD), debemos reconocer que para un amplio porcentaje de las escuelas públicas de nivel básico no se ha logrado. El uso de las TIC con fines didácticos dentro del aula aún no se consolida, por lo cual, diseñar e implementar estrategias digitales para trabajar a distancia se convierte en un reto complicado para los docentes ante la contingencia que se vive actualmente y quienes se ven presionados para inmiscuirse en el diseño, elaboración o utilización de materiales diseñados por ellos o disponibles en la red, además deben plantearse estrategias didácticas que favorezcan el aprendizaje y el desarrollo de competencias a distancia respetando los ritmos y estilos de aprendizaje de los educandos. La oferta para aprender de forma autodidacta sobre las herramientas digitales es múltiple; en las diferentes plataformas como Facebook, Instagram, You Tube y otras, se ponen a disposición de los maestros, tutoriales para la elaboración de sus materiales con lenguaje sencillo para quien tiene nociones, pero complejo para quienes no han tenido acercamiento con las diferentes plataformas, a esto hay que sumarle la inversión de tiempo para conocerlas, desarrollar los contenidos y elaborarlos virtualmente. La autoridad educativa se ve rebasada; su interés por actualizar a los docentes en el rubro tecnológico nunca fue considerado como prioridad en las capacitaciones ofrecidas a los maestros, aun cuando se encuentra presente dentro del plan y programa de estudio lo que se refiere a las TIC era muy básico. Hoy quieren recuperar el tiempo perdido sobre la contingencia. Otro factor que debe tomarse en cuenta es que un alto porcentaje de la población escolar no tiene los recursos tecnológicos adecuados en la casa (internet fijo, computadora) y que los canales con los que se trabajó la primer parte de la contingencia (ciclo 20192020) no tenían una señal que llegara a todos los hogares. básica la autoridad educativa federal firmó un convenio con las televisoras nacionales que tienen mayor cobertura “Con el acuerdo de concertación, impulsado por el presidente Andrés Manuel López Obrador, Televisa, TV Azteca, Imagen Televisión y Grupo Multimedios se unen a 36 televisoras estatales y a la red del sistema público encabezado por Canal 11, Ingenio TV y Canal 14. De esta forma, informó el Titular de la SEP, se podrá dar clases por televisión con una distribución por canales muy poderosa” (SEP, 2020). Esta vinculación responde a las quejas recibidas del ciclo pasado, habrá que observar el desarrollo de la estrategia y medir el impacto que se logre en los hogares, pues algunos padres de familia cuestionan la rapidez con que se tratan los contenidos en televisión y la falta de retroalimentación inmediata con las dudas que surgen en los alumnos. Por otra parte, los maestros se preparan por su cuenta sin saber exactamente los lineamientos que se seguirán. La SEP N. L. pone en marcha la capacitación para maestros de primaria (sin incluir a maestros de apoyo, inglés y educación física), ésta se ve saturada y rebasada por la respuesta de los docentes que tienen la disposición de entrar a la era digital para desempeñar su práctica docente con sus alumnos ya sea en forma virtual, televisiva, por redes sociales o todas juntas. Esperemos la capacitación que se oferte sea enriquecedora para la práctica docente. Definitivamente este ciclo trae grandes retos. Bibliografía SEP. (2017). Aprendizajes clave para la educación integral. Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación. México: SEP. SEP. (agosto de 2020). Obtenido de https://www.gob.mx/sep/es/ articulos/boletin-no-205-iniciara-el-ciclo-escolar-2020-21-con-elmodelo-de-aprendizaje-a-distancia-aprende-en-casa-ii-estebanmoctezuma?idiom=es Para el ciclo escolar 2020-2021 en educación 59 �Reforma Siglo XXI Historia de la libertad de expresión L a libertad de expresión es la más importante de las libertades junto a la de pensamiento, apenas luego al derecho a la vida; es la representación máxima de la forma de gobierno en una sociedad, la ausencia de ella implica la pérdida de los más elementales derechos humanos. Gracias a la presencia de las redes sociales, se ha democratizado, hoy cualquier ciudadano con un teléfono inteligente o un equipo de cómputo, puede abrir una red social tipo Twitter, YouTube, Instagram o Facebook y desde ahí expresar abierta y libremente su forma de pensar, sus preferencias ideológicas en política y otros temas de interés público. █ nÓscar Tamez Rodríguez* En la tercera década del siglo XXI se habla del derecho a la libertad de expresión para cualquier tema y por parte de cualquier persona, al momento de opinar en forma pública, esto es un error de origen. La libertad de expresión es una garantía de los ciudadanos para que el gobierno no vulnere a las personas que piensen distinto a él, por tanto, un gobernante no tiene en sí mismo, libertad de expresión, tiene en su caso, derecho a réplica o la obligación para informar o responder sobre un tema vinculado a su labor como servidor público. Debemos diferenciar la libertad de expresión con la libertad de pensamiento, son hermanas casi gemelas, pero con un sentido jurídico-social distinto, la primera tiene que ver con las publicaciones que se difundan, la segunda con las expresiones públicas que se viertan y la libertad de asociación política o religiosa que los individuos realicen. Hoy se debate la posibilidad de perder la libertad de expresión derivado en excesos de la misma, en el libertinaje empleado por algunos medios, periodistas y ciudadanos. Es importante aclarar que hoy se incluye a los ciudadanos en este derecho o libertad pues gracias a las redes sociales, una persona puede ser ciudadano y medio a la vez. Si la libertad de expresión es la difusión masiva en diversos medios de las ideas de una persona o institución, hacerlo a través de las redes sociales es una forma de esta difusión, incluso, superior a algunos medios tradicionales como revistas, periódicos o incluso estaciones de radio y televisión. *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos. mx@gmail.com La tejedora 60 �La libertad de expresión surge al mismo tiempo en que aparece la democracia moderna como forma de gobierno en las sociedades occidentales. Son las logias masónicas quienes impulsan en Inglaterra y luego en Francia en las primeras décadas del siglo XVIII la idea de libertad, igualdad y fraternidad como forma de organización de las naciones. Es en la revolución francesa donde los pensadores de época plasman este ideario de la masonería en la vida pública como forma de gobierno de las democracias representativas. La libertad en todas sus manifestaciones, entendida como libre tránsito, culto, manifestación de las ideas, expresión, asociación y pensamiento político. Como se lee en el artículo 5 de la Pepa, la libertad de expresión como le conocemos, entendida que es la libertad para divulgar ideas, es reservada para los españoles sean por nacimiento, vecindad o liberación de esclavo indistintamente si son de España o los dominios. Se observa una laguna jurídica en lo referente al caso de las colonias y virreinatos, con relación a si todos los habitantes tienen la condición de españoles o sólo los de clases económicas pudientes, incluso si hay exclusión por origen étnico; pero no obsta en reconocer que es de avanzada lo expresado en el artículo 371 de la Constitución referida. La igualdad se veía como la igualdad de todos como ciudadanos ante la ley, que terminaran los privilegios heredados por pertenecer a la nobleza feudal y la injusticia derivada de considerar existían mujeres y hombres de primera y de segunda. La igualdad incluía la posibilidad de ser vistos todos como ciudadanos libres con igualdad de derechos, con las mismas oportunidades y consideraciones para decidir en la cosa pública. Es importante destacar que la libertad de expresión tiene su origen en la libertad para expresar y difundir ideas políticas sin restricciones que medien por hacerlo. Señalo esto porque con el tiempo se ha diversificado el origen de la libertad de expresión y se ha olvidado que su origen se remonta a la necesidad de apertura política en tiempos donde las monarquías imperaban y las democracias empujaban a las sociedades hacia la democracia representativa basada en libertad, igualdad y justicia. La justicia era vista como el elemento o valor que permitía se cumpliera con las libertades e igualdades pretendidas, una justicia de leyes por iguales a todos los hombres y mujeres, una justicia establecida y no a modo, donde se juzgue por igual a quien falte a la ley sin distingo de raza, credo, edad, sexo, posición social o condición económica. Luego de la Pepa, en México se redacta la primera Constitución escrita por connacionales, la de Apatzingán promulgada el 22 de octubre de 1814 por los insurgentes encabezados en ese momento por José María Morelos y Pavón, quien en aquella labor legislativa representa al Nuevo Reino de León como su diputado. Gracias a las Constituciones liberales francesa y norteamericana, la libertad de expresión llega a América, concretamente a la Nueva España y de ahí a México en el pensamiento de los masones y liberales de la época. En la Constitución de Apatzingán de 1814, en su artículo 40, establece: “La libertad de hablar, manifestar sus opiniones por medio de la imprenta, no debe prohibirse a ningún ciudadano, a menos que en sus producciones ataque el dogma, turbe la tranquilidad pública, u ofenda el honor de los ciudadanos” (Gob. Veracruz, 1980, pág. 78). La primera vez que se plasmó la libertad de expresión en un texto constitucional aplicable a lo que hoy es México, el cual facultaba a cualquier ciudadano a ejercerla, fue en la Pepa, la Constitución de Cádiz de 1812. El artículo 371 rezaba: “Todos los españoles tienen libertad de escribir, imprimir y publicar sus ideas políticas, sin necesidad de licencia, revisión o aprobación alguna anterior a la publicación, bajo las restricciones y responsabilidad que establezcan las leyes” (Gob. Veracruz, 1980, pág. 54). En el Decreto Constitucional de Apatzingán se habla de opiniones en lo general, no especifica que sean temas políticos, lo único prohibido es aquello donde se ataque a la Iglesia, atente contra la paz pública o afecte el honor de terceros; algo similar a lo cual se inscribe en la Constitución vigente para los mexicanos desde 1917. Es oportuno señalar que existen documentos considerados a nivel de Constitución o documento 61 �son facultades exclusivas del Congreso General “proteger y arreglar la libertad política de imprenta, de modo que jamás se pueda suspender su ejercicio, y mucho menos abolirse en ninguno de los Estados ni territorios de la Federación” (Gob. Veracruz, 1980, pág. 121). Dos cosas resaltan, no se le considera como una libertad ciudadana, sino como una libertad donde el Congreso debe estar pendiente para impedir su violación; lo segundo a resaltar es la referencia a la libertad política de imprenta, es decir, de nuevo, la libertad de expresión tiene como punto de partida la libertad para difundir opiniones políticas. Pasamos a la Constitución de 1857, donde los liberales tuvieron mayor injerencia, aun y cuando no es un documento propiamente liberal ni federalista, es más bien, un texto semifederalista o semicentralista. Muchacha en la ventana constitucional pero que para efecto de este escrito, no se incluyen, como lo son los relativos al imperio de Iturbide, las 7 leyes de Antonio López de Santa Anna y otras de poca vida jurídica. Por tanto pasamos directo a la Constitución de 1824, la primer Carta Magna de México independiente, aunque, como ya vimos, no es la primer Constitución mexicana. Esta Constitución se distingue porque prácticamente no cuenta con un apartado dogmático en su cuerpo, es decir, no tiene un apartado dedicado a las libertades y derechos de los ciudadanos; se estructura básicamente en el apartado orgánico el cual regula los poderes e instituciones de gobierno. Con relación a la libertad de expresión, entendida como libertad de imprenta pues hasta la tercer década del siglo XX, la imprenta era la única forma de difundir en forma masiva las ideas; establece en el artículo 50, Fracción III, que Aquí en su texto constitucional encontramos los dos artículos que dividen la libertad de pensamiento y la libertad de expresión. Al respecto el artículo 6 protege la libertad de pensamiento y manifestación de las ideas, es decir, las expresiones en grupos sociales, en la plaza pública a favor o contra una ideología política o en la conformación de agrupaciones políticas, pues recordemos es el momento en donde más fuerte se viven las disputas entre las ideologías liberal y conservadora, progresista y tradicionalista o también conocidas como izquierda y derecha. Aunque no es motivo de este escrito, resulta oportuno señalar que la disputa entre izquierda y derecha que se vivió en el siglo XIX, no corresponde al cuadrante político surgido a partir del siglo XX donde el pensamiento socialista y comunista invadieron al pensamiento político mexicano. En 1857 el artículo 6 plasma: “La manifestación de las ideas no puede ser objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la moral, los derechos de tercero, provoque a algún crimen o delito, o perturbe el orden público” (INHERM, 1857). Como se puede observar, habla de la manifestación de ideas, no de la libertad de expresión, de ella da cuenta el artículo 7 que en su texto reza: 62 �Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene mas límite que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pública. Los delitos de imprenta serán juzgados por un jurado que califique el hecho, y por otro que aplique la ley y designe la pena. (INHERM, 1857). Este artículo ya explica la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia. Es claro cuando habla de la difusión por medio de la imprenta, de documentos que pueden ser masivos y otro punto de relevancia, es que refiere a cualquier materia, es decir, no sólo de política, sino que abre la puerta a temas religiosos que hasta ese momento estaban prohibidos. Estos dos artículos de 1857, pasan íntegros en la Constitución de 1917 promulgada el 5 de febrero; la diferencia en el artículo 6 son tres palabras que se suprimieron, quedando el texto tal cual: “La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito, o perturbe el orden público” (Carranza, 1917). Con el artículo 7, sucede algo similar, el espíritu del texto constitucional de 1857 no se altera en 1917, cambiando sólo en forma y no en fondo la redacción: Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura, ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene más límites que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pública. En ningún caso podrá secuestrarse la imprenta como instrumento del delito (Carranza, 1917). Desde 1917 a esta fecha, han transcurrido 103 años de la promulgación de la Constitución revolucionaria, en ella existen cambios, algunos insignificantes, otros de forma y unos más de fondo, sin embargo, en los artículos vinculados a la libertad de expresión, los cambios responden más a la necesidad de actualizar la misma a los nuevos tiempos. Así tenemos que el artículo 6 ha sufrido seis reformas constitucionales, la primera de ellas hasta el 6 de diciembre de 1977 y la más reciente el 29 de enero del 2016; respondiendo a adecuaciones vinculadas a las nueva tecnologías y al derecho al acceso a la información, entre otros. Por su parte, la libertad de expresión, la enmarcada en el artículo 7 constitucional ha presentado solamente una reforma en su texto, la sucedida el 11 de junio de 2013 en la cual se garantiza la libertad de expresión en cualquiera de sus formas: impresa, por la radio, por la televisión o en las nuevas tecnologías, incluyendo la expresión “por ningún medio” lo cual salva la posibilidad de nuevas formas de difusión de la información en tiempos próximos. A manera de síntesis; la libertad de expresión nace a la vida del ciudadano desde que inicia la democracia como forma de gobierno, como una forma de garantizar no exista la represión ni la coerción a quien pretenda expresar sus ideas. Otro punto importante por señalar es la diferencia entre la libertad de pensamiento o de manifestación de las ideas y la libertad de expresión, diferencia que cobra relevancia en tiempos donde con frecuencia se alude a la libertad de expresión cuando en realidad, el ciudadano lo que busca es la manifestación de sus ideas. Referencias bibliográficas Carranza, V. (05 de febrero de 1917). Cámara de Diputados, pdf. (D. Oficial, Editor) Recuperado el 08 de agosto de 2020, de http://www.diputados.gob.mx/: http://www.diputados.gob.mx/ LeyesBiblio/ref/cpeum/CPEUM_orig_05feb1917.pdf Gob. Veracruz. (1980). La Constitución y la República (primera ed.). Xalapa, Veracruz, México: Gob. Edo. INHERM, I. N. (05 de febrero de 1857). Constituciones de México, 19/08/2015 12:43:46 PM 12:43:46 por Laura Rodarte. Recuperado el 20 de 08 de 07, de www.constitucion1917.gob.mx: https:// constitucion1917.gob.mx/es/Constitucion1917/Constitucion_ Politica_de_la_Republica_Mexicana1 63 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Ramón Mireles E ra de Nuevo Laredo, un muchacho aventurero. Su cara reflejaba el abandono en que lo tenía su madre. Un rictus de sufrimiento marcaba su frente, pese a sus escasos quince o dieciséis años. Contaba que una tía suya se había cambiado a Monterrey, dejando en su casa de Bellavista, al otro lado del río, muchas cosas de valor. Fuimos a la casa, cerrada completamente y abandonada. Puertas y ventanas habían sido remachadas con clavos. Le dimos varias vueltas y con mucho esfuerzo logramos desprender unas tablas haciendo un agujero, por donde logramos colarnos uno a uno. Una castaña, que para nuestra imaginación contenía grandes riquezas, se encontraba debajo de la chimenea. Rápido la abrimos, para encontrar sólo vestidos viejos y algunas baratijas. Escarbamos en el piso de tierra, pero no encontramos nada. Era puro cuento lo de la tía rica, pero Ramón tenía habilidad para convencer y al fin lo acompañamos hasta Monterrey a buscar a su tía. Pero eso fue otro día. █ nRubén Helio Mascareñas Valadez* El plan era ver a los Sultanes y la Mala Torres en acción en el parque Cuauhtémoc. Jugaban contra los Indios de Anáhuac, que traían al legendario Chanquilón Díaz como center fielder. ¿Con qué dinero íbamos a pagar las entradas? Primero buscaríamos a la tía de Ramón, que vivía en la colonia Independencia, y con el dinero que le daría podríamos comprar los boletos para el béisbol. Después de pasar la Acequia del Agua nos levantó un camión de redilas que nos dejó en las bodegas de PASA, la fábrica de galletas, en el barrio El Nacional. Desde ahí caminamos hasta la colonia Independencia y buscamos a la mentada tía de Ramón. Salimos de Sabinas a pie, por la carretera. Éramos seis o siete. Era difícil conseguir un raid para tantos, pero motivados por la posible recompensa, caminamos hasta la Acequia del Agua, unos quince kilómetros, no sin descansar a ratos del tremendo sol del verano y del calor reverberante de la carretera. Al pasar el puente, cerca de los molinos se nos había unido Joel Granados, que vivía por el rumbo del río e iba a comprar mandado. Viendo que traía dinero lo convencimos de que se nos uniera y nos acompañó hasta Monterrey. *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. La muñeca 64 �Recorrimos la calle 2 de Abril hasta la colonia Nuevo Repueblo, con resultados infructuosos. Sin dinero y sin comer nada en lo que iba del día, nos encontramos a un señor con un carrito lleno de plátanos, manzanos, medio pasaditos y muy baratos. A duras penas conseguimos unos centavos y comimos unos plátanos muy maduros, casi podridos, pero muy dulces. Empezaba a oscurecer y nosotros seguíamos sin dinero y muy lejos del parque de béisbol. Entonces nos dimos cuenta de que Joel traía lo del mandado y lo empezamos a acosar, con la promesa de que al llegar a Sabinas se lo pagaríamos. Nos hizo el favor y tomamos un camión de la ruta que llegaba hasta la Cervecería. Todos apretujados nos acomodamos parados entre obreros, estudiantes y algunas mujeres de la vida galante que iban al talón. Llegamos al parque y después de mil ruegos fuimos entrando por la puerta de las gradas que quedaban detrás de la barda. Por fin llegamos hasta la Caseta Pesadora, que distaba unos quince kilómetros de Monterrey y donde había unos grandes álamos a cuyo lado nos tiramos entre la hierba, completamente rendidos. Dormimos a pierna suelta, sin importarnos los zancudos o las hormigas que pululaban entre el zacate. Despertamos con los rayos del sol a eso de las siete y media de la mañana. Como sabíamos que de Sabinas venía el autobús Colorado y llegaba más o menos a esa hora a Monterrey, pues salía a las seis de la mañana, tratábamos de ocultarnos, porque teníamos miedo o vergüenza de que nos reconocieran. Entramos uno a uno diciendo: “El de atrás paga, el de atrás paga”, hasta que Joel, que venía al final de la cola no tuvo más remedio que apechugar y pagar un peso por cada uno. En eso vimos un coche amarillo, muy conocido, un Chevrolet cabriolé ’37 de Mario Ruiz, en el que venían Jorge mi hermano y otros amigos. Esperamos ahí el autobús de Transportes del Norte que salía de Monterrey a las diez y llegaba a Sabinas a las doce. No podían creer todo lo que les contábamos que habíamos pasado, estábamos completamente ajenos a las preocupaciones que causamos con nuestra ausencia, pues nos habíamos venido sin avisar a nadie. Al fin, entre Jorge y sus amigos completaron el pasaje de mis compañeros y yo me regresé con él a Monterrey, a ver de nuevo el béisbol. Al terminar el partido volvimos a enfrentar la realidad de que estábamos lejos de casa y era cerca de la medianoche. A buscar raid otra vez. No recuerdo que hayamos pagado la deuda que contrajimos con Joel, que debe haber sufrido tremenda regañada. Caminamos por la avenida Cuauhtémoc hasta la colonia Anáhuac. Llegamos a la gasolinera donde un sabinense que ahí trabajaba nos corrió inmediatamente. Ramón logró conchavarse a un chofer de camión y se regresó a Sabinas, solo. Nos quedamos los demás, asustados. Creo que fue la primera vez que nos sentíamos abandonados, lejos de casa y sin dinero. Volvimos a caminar en medio de la noche, siguiendo la carretera. El cansancio nos vencía por momentos y nos hacía caer peligrosamente a un lado del asfalto, donde fácilmente un auto que no nos viera podría habernos atropellado. Más de una vez Manuel Carrillo me despertó cuando, caído sobre la carretera, lo que quería era sólo descansar. –Es que estoy muy cansado– le dije. –¿Nomás tú? –me respondió. Autorretrato 65 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria no. 3 de laUANL. (Cuarta de cuatro partes) █ nClemente Apolinar Pérez Reyes* A Introducción lo largo de 27 años de existencia de Reforma Siglo XXI, se ha tenido especial cuidado en el diseño de sus portadas, cuidando de todos sus elementos y, sobre todo vigilando, que aparte de cumplir con los indicadores institucionales, sea en sí misma un elemento además de decorativo, de información cultural para el lector. En el caso de nuestro órgano de difusión científica y cultural, desde el número xy se decidió por parte del comité editorial optar por reproducir las obras de diversos movimientos pictóricos mundiales. Actualmente, después de reconocer las aportaciones de los muralistas mexicanos, reproducimos aportaciones de obras de importantes autores pictóricos de la llamada generación de la ruptura y de pintoras que por diversas razones no habían sido suficientemente valoradas o reconocidas. La plástica mexicana de la generación de la ruptura Número 76 (Octubre-diciembre de 2013). Año 20. Pintura de la portada: Seller de Xochimilco, (Vendedora de Xochimilco) es el título de esta acuarela debida a Ignacio Barrios Prudencio. Llama la atención la palabra inglesa seller que el autor utiliza en el título, pues en todas las páginas y catálogos electrónicos así esta etiquetada. Barrios Prudencio exploró, como se indica en la contraportada de este número, varias técnicas y movimientos artísticos, pero fue en la acuarela donde destacó, considerándosele uno de los acuarelistas más destacados de México. Número 77 (Enero-marzo de 2014). Año 21. Pintura que engalana nuestra portada: El ave Pimentel, cuyo título original es El ave del paraíso. Fue realizada en 2012, con la técnica óleo sobre lienzo, medidas 1.20 x 1.20 cms. Proveniente de una región donde el misterio de los ritos ancestrales perduran hasta nuestros días, Pimentel ha sabido recrear estos elementos como parte integral de la vida humana 66 �Número 78 (Abril-junio de 2014). Año 21. Pintura que engalana nuestra portada: Detalle del Mural del Palacio de Gobierno de Tlaxcala. Esta magna obra pictórica, realizada entre los años 1945 y 2000, por el maestro muralista Desiderio Hernández Xochitiotzin (1922-2007), cubre 450 m2 en la planta baja y 64 m2 en la planta baja, actualmente está siendo reparado debido a las grietas que los sismos le han provocado y a la humedad que por éstas se ha filtrado. Número 80: (Octubre-diciembre de 2014) Año 23. Obra pictórica de la portada: Paisaje norestense de Hermilo Cisneros Estrada, primer ilustrador y editor responsable, fundador de Reforma Siglo XXI. Técnica: Acuarela sobre cartulina. Medidas: 23 X 34 Número 81 (Enero-marzo de 2015) Año 23. Portada: “La boda de los siameses” de José Luis Cuevas, representante del llamado movimiento pictórico de la ruptura. Acrílico sobre tela de 2 x 3 mts. Número 79: (Julio-septiembre de 2014) Año 22. Portada: “Mujer de Juchitán” de Raúl Anguiano Valadez. Técnica: óleo sobre tela, medidas; 25 x 38 pulgadas, 1974. Anguiano Valadez, fallecido en 2006, es considerado uno de los máximos exponentes de la pintura mexicana y pertenece a la segunda generación de muralistas. Fue el creador de más de 50 murales entre los que destacan el del Museo Nacional de Antropología e Historia y el de la Secretaría de Educación Pública. Diseño de portada actual Núm. 82 (Abril-junio de 2015). Año 23. Portada: Pintura figurativo abstratcta (No identificada) del pintor nayarita Vladimir Cora, quien se caracteriza por pintar rostros, pájaros y figuras abstractas utilizando diversas técnicas. 67 �Número 85 (Enero-marzo de 2016). Año 24 Portada: El balcón de Mario Orozco Rivera, pintor mexicano que participó en los murales del Polifórum Cultural Siqueiros. Óleo sobre tela, de 12 x 16 pulgadas, pintado en 1950. Su obra pictórica usaba como medio tanto el muro como el caballete. Número 83 (Julio-septiembre de 2015). Año 23 Portada: El pez. Técnica: óleo sobre tela, colección Museo Soumaya, Fundación Carso. Autor Juan Soriano. Medidas: 1.60 X 1.89 mts. Número 84 (Septiembre-diciembre de 2015) Año 24 Portada: Chapulín azul , de Francisco Toledo. Técnica: acuarela y tinta sobre papel. Medidas 10 1/8 X 13.7/8 pulgadas. Número 86 (abril-junio de 2016) Año 24. Portada: “El cordero de Dios” de Federico Cantú. Número 87 (Julio-septiembre de 2016) Año 24. Portada: La Catrina de colores de José Guadalupe Posada. La calavera catrina, como la bautizó Diego Rivera, es un icono del arte mexicano en todo el mundo. 68 �Número 88 (Octubre-diciembre de 2016) Año 25. Portada: Gran Personaje. Técnica: Grabado con tinta china y color sobre pergamino. Miguel Condé es uno de los grandes artistas pictóricos mexicanos. Radica temporadas en Europa y otras en los Estados Unidos por razón de sus constantes exposiciones. Número 89 (Enero-marzo de 2017) Año 25. Portada: Mi casa. Técnica: Acuarela; medidas 50 X 60 cms. Es un acuarelista muy cotizado, con más de 200 exposiciones individuales y colectivas en México y el extranjero. Domina la ciencia de los perfectos: la acuarela. Número 90 (Abril-junio de 2017) Año 25. Portada: Gato desconfiado de Rafael Coronel Arroyo. Serigrafía sobre tela. 100 X 125 cms. Colección Museo Soumaya, Fundación Carlos Slim. Número 91 (Julio-septiembre de 2017) Año 25. Portada: Sin título, de la colección Explorando la memoria emocional, de Adriana Puente, pintora de Tepoztlán, Morelos. Número 92 (Octubre-diciembre de 2017) Año 24. Portada: Collage formado por el vitral principal del vestíbulo de la Preparatoria Núm. 3 y fotografías de los eventos conmemorativos del 80 Aniversario de la fundación de la Preparatoria. Número 93: (Enero-marzo de 2018) Año 25 Portada: Puentes. De Ingrid Rosas. 69 �Número 94: (Abril-junio de 2018) Año 25 Portada: Pintura N° 15 , del pintor zacatecano Manuel Felguérez. Número 97 (Enero-marzo de 2019) Año 26 Portada: Azul enamorado de Carlos Bazán Ramos, artista oaxaqueño de éxito internacional. El mismo nombra a su obra como Ecolor, es decir, ecología del color. Número 95: (Julio-septiembre de 2018) Año 25 Portada: Explanada y edificios de Escolar y Rectoría. Con la leyenda edición especial del 85 aniversario. Contraportada: Collage especial de los últimos 21 números anteriores. Número 98 (Abril-junio de 2019) Año 26 Portada: Ángeles de la noche, óleo sobre tela, de Cordelia Urueta, realizado en 1957, una de las grandes pintoras mexicanas olvidadas por la historia. En su arte se mezcla lo mexicano con lo fantástico, la luz con la oscuridad, los colores con la sombra: Número 96: (Octubre-diciembre de 2018) Año 25 Portada: Dama sentada. Acrílico sobre tela. Joy Laville, inglesa radicada en México fue esposa de Jorge Ibargüengoitia y algunas de sus obras se usaron como portadas de algunas novelas del escritor. Número 99 (Julio-septiembre de 2019) Año 26 Portada: Autorretrato en Veracruz de Nahui Ollin, seudónimo de Carmen Valseca, de quien el Dr, Atl realizó varios retratos. Precursora del movimiento feminista en México. 70 �Número 100 (Octubre-diciembre de 2019) Año 26 Portada: Fondo azul y oro, al centro de la parte dorada el número cien, formado por un collage de las diferentes portadas, y al centro la leyenda “Edición número” 71 �Reforma Siglo XXI El amor es un ave sin plumas █ nÁstor Ledezma* Para Dalia, Ramiro y Panfi El misterio de la vida se reduce a los pocos centímetros de un polluelo huérfano, quien sin saberlo dejó su recuerdo imborrable en Monclova. Historia real narrada por Ástor Ledezma, publicada en la revista digital “El Harto Arte”, de la Escuela de Artes Plásticas “Profr. Rubén Herrera” en el curso Taller de Redacción Superior”, impartido por el maestro Livio Ávila. Agradecemos a la institución y a su autor permitir su publicación. U n pájaro al pie del nogal. Muerto. Pequeño, sin plumas, infestado de hormigas. Dalia lo vio en la banqueta, a un lado de su casa. Buscó entre las ramas del árbol: el nido debía estar muy cerca. No pudo encontrarlo pero, en cambio, vio un pajarillo colgado en lo alto, de cabeza, atascado entre yerbas y hojas secas. Fue a su casa por una silla y una caja de cartón. Lo alcanzó y lo puso a salvo, muy cerca del nogal. Observó por la ventana el resto de la tarde: a pesar de los pillidos, ningún ave se le acercó. Polluelo abandonado. Decidió hacerse cargo de la crianza. “cómo alimentar a un pájaro pequeño” –Enter. Voy a tener suerte–. Día 1 –Lo llamaremos Pánfilo. –¿Por qué ese nombre? –No sé; tiene cara de Pánfilo. –Muy bien. Le diremos Panfi de cariño. Día 2 Panfi despierta a las 7 de la mañana. Desde la caja de cartón se escucha la exigencia de comida. Dalia le pide a Ramiro, su esposo, que busque en Google * Ingeniero Químico Metalúrgico y Maestro en Administración por la Universidad Autónoma de Coahuila. Becario del PECDA Coahuila 2015 en la disciplina de literatura. Mención honorífica en el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche, 2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y en antologías de México y Estados Unidos. Autor de Piel oscura (El Zanate, 2017) libro de cuentos que fue traducido al zapoteco. Actualmente es director del Museo Coahuila y Texas de Monclova y conduce el programa de radio de fomento a la lectura “Alas de papel”. Celia Calderón de la Barca 72 �Día 3 A las 7 de la mañana, como si fuera una alarma programada, Pánfilo comienza a silbar. Dalia se levanta, toma la jeringa con papilla. El pajarillo abre el pico y mueve las alas con desesperación. Una vez que el buche se inflama, se agazapa en una esquina y se queda dormido. Dalia repite la operación cada tres horas. Día 4 –Creo que tenemos un problema. –¿Cuál? –Panfi sólo ha convivido con humanos. Compran dos canarios de unicel, de los usados para adornar floreros, y los ponen en la caja de cartón. Ramiro toma la tableta electrónica y busca en Google: videos de pájaros en parvada –Enter. Voy a tener suerte– y la coloca ante los ojos de Panfi. Día 5 Jorge Gutiérrez Reyna escribió un poema que se llama “Pájaros de la ciudad”, basado en un estudio que postula que, debido al ruido producido en las grandes ciudades, algunas especies de aves cantaban en frecuencias diferentes a las habituales para poder comunicarse entre ellas. Dalia y Ramiro viven en plena avenida, en medio del convulso sonido de los coches. Quizá por eso nunca vieron aves posarse en su ventana, a pesar de los bebederos y el alpiste que dejaban para tal efecto. Nunca, por lo tanto, escucharon de cerca el canto de un pájaro y, si lo hubo, se ahogó en el ruido de la ciudad. La caja amaneció vacía el día 5 –salvo los adornos de unicel– pero escucharon un trino proveniente de la sala. Al pie de la ventana, Pánfilo observaba al exterior y, del otro lado del vidrio –como si se tratara de un reflejo– una tórtola miraba al interior. A partir de esa mañana y hasta el día 11, la tórtola hizo una visita puntual. Las tórtolas simbolizan amor y fidelidad. Obsequiarlas significa sellar un vínculo entre dos personas. Un lazo que perdura a pesar de la muerte. Día 12 Pánfilo murió. Dalia y Ramiro sepultan el cuerpo en una maceta de barro, bajo el abrigo de una palma “oreja de elefante”. El pajarillo habrá de incorporarse con la tierra, nutrir las raíces y ser la misma esencia de la planta. Una planta con alma de ave. Día 13 Por la mañana, en punto de las siete, Dalia vio una tórtola parada en la maceta. Emitía un sonido que, más que un trino, parecía un llanto. Las tres gracias 73 �Reforma Siglo XXI [Sábado 13 de agosto de 2011] (Primer capítulo de la novela inédita “Arroyo seco”) A penas bajas del camión urbano en Eloy Cavazos, justo donde termina el municipio de Guadalupe y comienza el de Benito Juárez, ves una patrulla atravesada en el carril pegado a la avenida y algunos agentes conversando de pie sobre el camellón, bajo la sombra de un árbol, impasibles ante el congestionamiento de tráfico que provocan. Poco más adelante del retén se encuentra un 7-eleven y, empujado por la sed, decides comprar cerveza. Cuando te encaminas hacia el lugar, llega una camioneta roja que se estaciona de prisa y de ella baja un hombre de chanclas, pantalón corto y playera sin mangas. Sin apagar el motor, antes de dirigirse a hacer sus compras, se detiene para decirle a su hijo de unos seis años: “Espérame tantito, no me tardo”. █ nJ.R.M. Ávila* Supones que puedes serle útil como testigo, aunque no repara en ti. Se dirige a los agentes que vigilan el retén y les dice precipitadamente que le acaban de robar su camioneta y ellos, solícitos, se aprestan a darle indicaciones para que haga la denuncia ante las autoridades correspondientes. “¡Pero si es esa camioneta roja que va allá!”, les dice. “¿La roja?”, dice uno de ellos como para estar seguro. “Sí”, le contesta el despojado. “No se preocupe”, dice otro agente, “más adelante hay otro retén y ahí la van a detener”. Ya mejor ni te metes en el asunto. De nada le sirve decirles que ellos la pueden alcanzar. Argumentan que no pueden mover la patrulla de su lugar porque sería El niño asiente con la cabeza y ni siquiera levanta la mirada, concentrado en el juego electrónico que sostiene en las manos. El hombre entra al minisúper sin preocuparse, confiando en que no ha de tardar. De inmediato, dos desconocidos abren las puertas de la camioneta, bajan en vilo al pequeño, y la echan a andar de reversa. Buscas al hombre para advertirle que acaban de despojarlo, pero no lo encuentras. Recorres la tienda y, cuando lo localizas, ya se dispone a pagar. Es entonces cuando nota que su camioneta se aleja a vuelta de rueda. Su primera reacción es de susto; la segunda, de enojo contra su hijo, al suponer que es él quien la ha echado a andar: “Huerco cabrón”, dice entre dientes, como si no quisiera que los demás se den cuenta de lo que sucede, pero cuando descubre al niño de pie sobre la banqueta sale corriendo tras el vehículo. *Autor de los libros “Ave Fénix”, “Relámpagos que fueron” “La Guerra Perdida”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política del Noreste”, “A Lápiz” de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., “Entorno Universitario”, “Reforma Siglo XXI” y “Polifonías” de las Preparatorias 3, 9 y 16 de la UANL, respectivamente, y “Conciencia Libre”. jrmavila@ yahoo.com.mx Homenaje a Celia Calderón de la Barca 74 �como levantar el retén y ellos no tienen autoridad para hacerlo. “¡Cuando menos avisen a los del otro retén!”. Sin atenderlo, sin decir más, los agentes se concentran en revisar los vehículos que van pasando, lo cual no hacían antes de que el hombre llegara a avisarles del robo. Convencido de que nada harán, se regresa al 7-eleven por su hijo. No te da tiempo de hablar con él ni de informarle lo que presenciaste. Lo sigues unos pasos y, molesto porque no repara en tu presencia, decides desentenderte de él. Al fin que no es problema tuyo. Lo ves alejarse enfurecido, con el niño tomado de la mano. Dudas entre irte a la casa o comprar algo en el minisúper, pero al recordar que otras veces llegas a la casa y lamentas no haberte provisto de bebidas y botana, te decides a llevarlas. Entras de nuevo y mientras eliges lo que vas a comprar, casi con gusto imaginas la llegada del despojado a su casa. Marcará números ocupados, números que no funcionan, números burocráticos, números que lo dejarán en espera. “¿Y la camioneta?”, dirá la esposa sorprendida al ver que han llegado a pie. “Se la robaron”, dirá el hijo sin dejar de picar los controles de su dispositivo de juegos electrónicos. “¿Cómo que se la robaron?”, la mujer abrirá grandes los ojos. El niño se encogerá de hombros y se dispondrá a continuar su juego, acomodándose en un rincón de la casa mientras el hombre, derrotado por el teléfono, se hundirá en un sillón. En tanto, con cerveza y frituras en ambas manos, libre de la imaginación, sonríes complacido y te diriges hacia el mostrador. Formado en la fila, observas a los agentes que permanecen todavía de pie sobre el camellón, bajo la sombra del árbol, impasibles de nuevo ante lo que sucede a su alrededor. Los conductores accionan los cláxones para nada. La fila de autos avanza más lenta que la que haces en el 7-eleven. Tras pagar los artículos que llevas, sales resignado al calor, te expones al sol vuelto perro, y te echas a caminar. Largo se te hace el trayecto para destapar la primera cerveza. Que la vida que te rodea o lo que de ella resta se vaya al demonio. Ese es tu deseo. Piensas en el papá del niño y sonríes al recordar que ha sido despojado. Te descubres diciendo en voz alta: “Lo bueno es que yo no tengo camioneta que me roben”, y como si acabaras de entender una broma, dices: “Tampoco él”, y sueltas la carcajada. Llegas a la casa. Vacaciones por fin. Una semana para ti solo. Tras meter la cerveza al refrigerador, te despojas de la ropa y de los zapatos para recibir el agua de la regadera. La lluvia artificial te recuerda las verdaderas de hace meses, ¿cuántos?, ¿tres, cuatro, casi cinco? Te abandonas a la frescura del agua hasta que recuerdas la bebida. Cierras la llave, te secas poco y vas desnudo por frituras y cervezas. “Una no es ninguna”, dices mientras destapas una y sintonizas el juego de futbol de las cinco de la tarde. Te la bebes de hilo. Destapas la segunda y abres la bolsa de frituras. “Dos cervezas son apenas una”. Bebes con más calma. Comes frituras desaforado hasta que se agotan. “Tres cervezas…”, dices y no completas la frase porque te quedas dormido. *** Despiertas cuando termina el juego de futbol de las siete de la noche y no esperas a que inicie el de las nueve porque la crudeza del hambre te hace salir de la casa para buscar dónde cenar. Caminas dos cuadras y no te convence un puesto de tacos de bistec. Avanzas media cuadra, pero las hamburguesas que ahí venden tampoco se te antojan. Te detienes y decides ir a un lugar en que se ofrecen enchiladas, flautas y tacos dorados. Sólo de recordarlo se te hace agua la boca. Es un restaurante enorme que siempre te ha parecido un establo, con un altísimo techo de lámina e incontables mesas que casi siempre se encuentran llenas. Esta noche no es la excepción. Tienes que esperar turno hasta que una pareja desocupa su mesa. Te traen el menú. Con tanta hambre, quisieras pedir tres o cuatro platillos, pero ordenas unos tacos dorados suaves y un refresco de naranja. Apenas terminas de ordenar, llegan tres jóvenes mujeres y se sientan en la mesa que está a tu izquierda. Todo es camaradería, bromas, risas y conversación entre ellas, incluso cuando llega el mesero y toma nota de lo que consumirán. Enfrente de ti hay un televisor sintonizando el juego de las nueve. Dos líneas irregulares atraviesan la pantalla y el sonido apenas se escucha. Te concentras en las líneas y de repente parece que le hubieran subido al volumen. No es así. Las tres jóvenes, tras ordenar su cena, han dejado de conversar porque dos están entretenidas con sus 75 �comunicarse con gente que se encuentra a unas cuadras o a cientos de kilómetros de distancia? ¿Les será más fácil hablar en silencio y, además, con gente que no está frente a ellas? ¿Será más sencillo hablar de cosas íntimas con gente que jamás llegarán a conocer físicamente? ¿Preferirán inventar una imagen de sí mismas que no concuerda con la realidad ante gente que nunca las conocerá para desmentirlas? ¿Será que así pueden decir cuanto se les antoje y desconectarse de un mundo real que para nada les gusta? ¿Acaso piensan que es mejor olvidarse de un mundo que no está hecho a su medida, que ofrece pocas oportunidades de paz, que incita siempre a la violencia, que cultiva la muerte por doquier, que se sustenta con base en fraudes y transas? ¡Vaya! Te has vuelto puras preguntas esta noche y no sabes en qué momento terminaste de cenar. Niña celulares y la tercera, al no captar la atención de ellas, saca el suyo y se les une. No conversan entre ellas, pero eso no parece incomodarles, sonríen por lo que reciben en sus celulares, teclean algo con rapidez pasmosa y se quedan esperando lejana respuesta. Apenas levantan la mirada para recibir sus respectivos platillos. Mientras se preparan para cenar continúan conectadas, embebidas en lo que reciben y envían (mensajes, fotos, videos tal vez, no alcanzas a distinguir). No se percatan de que las observas. Toman fotos de sus platillos y las envían a alguien que sólo cada una sabe. Es sorprendente que, aunque resulte más fácil compartir el gusto por lo que comen con sus compañeras de mesa, prefieren hacerlo llegar a alguien que sólo puede verlo, pero no olerlo ni saborearlo. El mundo no es lo que las rodea sino lo que va y viene por internet. Eso las pone contentas. ¿Qué hace que aún acompañadas prefieran Esta cena pudo tener momentos inolvidables para las jóvenes, pero los pierden en una red social. Imaginas que se atreverán a escribir que están con fulanita y zutanita en tal lugar. Pero ni están con ellas, ni en tal lugar. Sin Twitter, sin Facebook, sin red social alguna, ¿qué sería de ellas? Terminan de cenar en silencio, sin apartar la atención de sus celulares. “A ver si nos juntamos más seguido”, dice una. Las otras apoyan la propuesta, pagan, se despiden muy contentas y salen del restaurante. De repente reparas en que, por la prisa, se te olvidó el celular en casa. Si lo trajeras tal vez no habrías reparado en las jóvenes. Y lo más grave, ni siquiera en tu propia cena. Sonríes porque, aunque te pese, lo que has visto en ellas, también aplica para ti. Te sientes tan lleno que decides no regresar todavía a casa. Además, para qué, ¿para estar solo? Decides caminar sin rumbo por las orillas de la colonia. *** “¡Ayúdenme!”, se escucha angustiada una voz de mujer. “¡Nadie te va a oír, mejor cállate!”, la ataja una voz de hombre que pretende contenerse pero que se encuentra fuera de control. “¿Qué les he hecho para que quieran lastimarme?”, la angustia se confunde con llanto. “Pero si no queremos lastimarte, al contrario, queremos tratarte muy bien, mamita, nada más tienta esto”, dice una voz lasciva. “¡Noooo!”, se agudiza la voz de mujer. “Te va a gustar, mi reina. Además, por la fuerza hasta puede dolerte”, dice una 76 �tercera voz de hombre. “Nada te cuesta cooperar”, dice la voz lasciva. Después, voces enmarañadas: “Abre las piernas”. “¡Noooo!”. “¡Ábrelas o te las abrimos a putazos!”. “¡Por favor, no!”. “¡Que las abras!”, se oye un golpe seco. Una pausa de silencio y una voz que parece dar la orden de atacar: “Ándale, así, ¿ya ves?, ¿qué te costaba?”. Te has quedado de pie y en silencio, escuchando la maraña de voces que se cuelan desde el baldío por un agujero de la barda. Desde aquí no se ve nada, sólo se escuchan los dolores de la mujer, la lujuria, la satisfacción y la burla de los hombres que por sus voces supones jóvenes. Ella no pide más ayuda, ni se opone a los ultrajes que le hacen, pero por los quejidos que deja escapar sabes que la dañan. Oyes que termina uno y sigue otro y otro y se repiten los turnos. Por una parte, escuchas con morbo y sientes que te excita lo que oyes; por otra, el regodeo de los hombres y los gemidos de la mujer se incrustan en tu cabeza y te alebrestan la sangre. De nuevo se escucha la voz de la mujer: “¡Por favor! ¡Ya no!”. “¿Cómo que ya no? ¡Tú no eres quién para decirnos cuándo dejemos de cogerte!”. “¡Ayúdenme!”, se escucha más apagada la voz de la mujer. Y entonces, sin que lo hayas pensado ni por un instante, les gritas que la dejen en paz. Ellos se quedan callados, sorprendidos de que alguien los haya descubierto y, no conforme con eso, se atreva a desafiarlos. “¡Ayúdenme!”, grita la mujer con voz más fuerte, llena de esperanza. Eso te empuja a amenazarlos: “¡Déjenla o le hablo a la policía!”. Y la batalla de las voces se desata. “¡Tú y la policía nos la pelan!”. “¡Les digo que la dejen!”. “¡Sigue chingando y te madreamos, cabrón!”. “¡Ayúuuuudenme!”. “¿Quieren que de veras le llame a la policía?”. “¡Vamos a madrear a este cabrón!”, dice furioso uno de ellos. “¡Órale!”, lo respalda otro. Se escuchan ruidos en la barda, jadeos, esfuerzos para escalarla. Buscas alrededor con qué armarte. Nada encuentras. Ni siquiera un pedazo de piedra. Y ellos, próximos a atacarte, de seguro han de traer con qué cumplir sus amenazas. Corres hasta unos matorrales y tropiezas con un palo largo y grueso y con unas piedras de buen tamaño que introduces en los bolsillos de tu pantalón. Regresas de prisa y llegas al pie de la barda en el momento justo en que uno de los abusadores asoma la cabeza y coloca las piernas en el filo de la barda, como si la cabalgara. “No vas a poder contra nosotros, güey. Somos muchos para ti, mejor píntate”, dice tratando de amedrentarte. Ves que se asoman los otros dos. No puedes perder tiempo, así que sin avisar le sueltas un golpe con el palo al que monta en la barda. Le das de lleno en el costado izquierdo, el golpe se aloja en sus costillas, se escucha el crujido y el grito sofocado por el dolor. Lento, como posando para una película, se desploma en la banqueta sin meter las manos. La barda se queda sin jinete. “¡Ayúuuudenme!”, reinicia la voz de la mujer. “¡Ya cállate, pinche vieja puta!”, dice uno de ellos, a punto de saltar la barda y arrojarse contra ti. Antes de que lo consiga, retrocedes, les tiras pedradas a menos de cinco metros. Se oyen dos golpes atinados: uno en el cuerpo del segundo joven y otro en la cabeza del tercero. Como pueden, se las arreglan para saltar hacia la banqueta. El del golpe en las costillas se levanta a medias, lidiando con el dolor y la furia. Los otros, a pesar de las pedradas que les sigues arrojando, le ayudan y huyen, corriendo a no mucha velocidad calle abajo. “¡Ayúuuudenme!”, insiste la voz adolorida de la mujer y te olvidas de los fugitivos. “¡Vas a ver, cabrón! ¡Al cabo ya sabemos quién eres!”, dice uno de ellos al sentirse libre de tu ataque. Apenas se alejan, sueltas el palo y de inmediato escalas la barda. Cuando vas a brincar hacia el baldío, ves que a lo lejos se detiene una granadera, varios policías forcejean con los tres fugitivos, supones que hablan con ellos, los apresan y los suben. Brincas la barda, pensando en la fortuna de que los hayan atrapado. Encuentras a la mujer gracias a sus gemidos. Está desnuda de pies a cabeza, no alcanzas a distinguir muy bien los rasgos del rostro por tantos golpes que le dieron. Apenas te ve llegar, se abraza a ti. Respiras hondo, tratas de serenarte. Ella no repara en su desnudez sino en que la has salvado. Poco a poco, la claridad naciente permite que la veas. Es hermosa, muy hermosa. De pronto te das cuenta de que la claridad se debe a las luces de la granadera que ha entrado al baldío por un lejano tramo de barda caída. Qué bueno, porque solo no sabrías cómo llevarla hasta donde la auxilien. En cuanto se detiene el vehículo, se dejan venir las voces en contra tuya. “Ahí está, jefe. ¿Ya ve que no le echamos mentiras?”. “Por más que le pedimos que la dejara en paz, no nos hizo caso”. “Estaba como loco”. “Nomás mire cómo nos dejó”. “¿Nos podemos ir, oficial?”. Las luces de la granadera iluminan la 77 �escena contigo y la mujer desnuda como centro. “¿Nos podemos ir, jefe?”. “Aquí no le servimos de nada”. “Sí, jefe, nosotros ya cumplimos”. “Sí, lárguense. Nosotros nos encargamos de este cabrón”, dice la voz de mando. “¡Óigame, pero si ellos fueron los que la violaron! ¡Míreles la ropa y verá que fueron ellos! ¿Cómo va a dejar que se vayan?”, reclamas, mientras empiezas a sentirte atrapado. “¡Órale, cabrón, vas pa’ arriba!”, dice uno de los policías, aferrándose a tu brazo izquierdo y encaminándote hacia la granadera. “Él no: fueron ellos tres”, dice la mujer, apenas con un hilito de voz, mientras los policías te esposan y te suben a la parte de atrás de la granadera. “¿Ya lo ve? ¿Cómo van a creerles más a ellos que a ella?”, dices desesperado. “¡Cállate, cabrón, o te chingamos!”, dice un policía. Intentas hablar de nuevo y dos golpes casi sincronizados te abren el dolor en el rostro y en el vientre. “Y ustedes qué ven, lárguense de aquí”, dice el jefe y los tres violadores se van de prisa antes de que la autoridad se arrepienta. Quedas tendido en el piso de la granadera y a lo lejos flota la voz de un policía que propone: “Oiga, jefe, la morrita está que se cae de buena. ¿Cómo ve? Total, ya esos cabrones la dañaron. ¿Qué pierde si se porta bien con nosotros?”. “Sí, está muy buena”, secunda otro policía. “¡No, por favor!”, suplica la mujer. “Pero para qué quieres broncas. Además, esos cabrones ya se la cogieron, no sea que vayan a tener sida o algo peor”. “Podemos bañarla en mi casa. Y ya después, nomás dígame, pa’ qué son los condones”. “¡Ustedes no tienen madre!”, les gritas, desde tu lugar, esposado a la granadera. “Nomás por eso, acabas de chingar tu vida”, dice el jefe. Suben a la mujer junto a ti. Se ve sin fuerzas, a punto de desmayarse, más cerca de la muerte que de la vida. Uno de ellos le recoge la ropa y los zapatos, y esculca el bolso (maldiciendo a los malandros porque ya la han saqueado). Con todos a bordo, arranca la patrulla. Pasan a toda velocidad calles y calles, minutos y minutos. Deben ser las dos de la mañana cuando el viaje termina. Te destraban de la camioneta, pero te esposan las manos a la espalda, y entran todos a una casa vacía. El jefe, un hombre de bigote muy delgado y con la sonrisa torcida, se sienta a comer frituras en una mesa. Si lo ves de un lado, parece sonreír; si lo ves del otro, parece a punto de hacer algo malvado. A su lado se sienta un policía de párpados caídos, boca de pescado y nariz de gancho: “Déjeme ser el primero, jefe, a mí siempre me toca ser el último en todo”. El jefe dice que sí con un movimiento de cabeza. Un policía de rostro colorado se acerca y te cuchichea: “Si quieres te hago un paro y te dejo ir, bato. Nomás asegúrame que me vas a juntar un buen billete y yo paso por él mañana a tu casa. Pero eso es acá entre nosotros, sordeado. Tú nomás dime y nos arreglamos”. “¡Camarón!”, grita el jefe, “Ya déjate de chingaderas con el preso”. El policía empieza a retirarse pero te dice: “Piénsalo”, en voz muy baja. El chofer, un policía que parece sonreír en todo momento gracias a sus dientes saltones, entre los cuales resalta un diente con bordes de oro, dice adulador ante el jefe: “¿Me permite bañar a la dama, jefe?”. Ante la anuencia del hombre que no deja de masticar frituras, se lleva a la mujer, que no puede contener el llanto. “¿Me permite, señorita?”, dice y voltea a ver a los otros soltando una risotada: “¡Señorita! ¡Jajajaja!”, y desaparece con ella en el baño. Se oye salir agua de una regadera. Los sollozos de la mujer no cesan. Quien la baña parece lastimarla y los sollozos se truecan en nuevos gemidos. A partir de entonces no deja de dolerse, de quejarse, de protestar, como si el policía hiciera algo más que bañarla. De repente ya no se oye el agua. Unos minutos después, la mujer y el policía salen desnudos. Quien pidió ser el primero conduce a la mujer hasta un cuarto contiguo. Desde la sala escuchas los preparativos primero, las acometidas contra la mujer después, por parte de los tres policías. Según lo que escuchas, cometen peores atrocidades que los violadores, no se hartan. Siguen incansables. El jefe mastica eternamente y no hace el intento de unírseles. “¡Eh, ya párale, sigo yo, ya con esta llevas tres veces!”, escuchas. “¡Sí, pero tú la estrenaste y eso vale doble!”. “Si quieres te vendo mi turno”, dice una voz que identificas como la del policía que propuso ayudarte. “¡Dejen de discutir o se les acaba la fiesta!”, dice el jefe masticando hasta las palabras. Después ya no se escuchan protestas ni discusiones. Sólo gemidos de la mujer y voces lujuriosas de los guardianes de la ley. 78 �Llega un momento en que te llevan a donde están, para que veas cómo lo hacen. Usan condón, como propuso uno de ellos, por si acaso, para no contagiarse. Hay varios condones usados, tirados en el piso. Te sientes furioso, muy furioso, pero algo más sucede en ti. De repente te descubres excitadísimo, con una erección que no puedes controlar. “Qué, ¿te gusta la morrita?”, dice el jefe con su torcida sonrisa. Callas, pero no puedes ocultar la erección. “Ándale, no te quedes con las ganas. Mira nomás cómo estás. Total, ya se la cogieron estos; otro, qué más da”. Ante sus palabras, la erección desaparece. Has vuelto a la realidad y sólo tú puedes notarlo. Los policías te quitan las esposas y sin pensarlo te les echas encima. Recibes un golpe en la cabeza y antes de desvanecerte alcanzas a ver que la mujer no se resiste, que se deja hacer, que ya no suplica por ayuda. La penetran sin saciarse y, a pesar de que nada puedes contra ellos, te agobia una rara sensación de culpa y de vacío. Quisieras pedir perdón a la mujer cuando sientes que el semen se te desborda y mancha tu pantalón. Escuchas como en sueños la voz de uno de los policías. “Ya tenemos al culpable, jefe”. No sabes por qué se molestan en esposarte, si no te quedan fuerzas para escapar. Te sientes cargado en vilo y arrojado como bulto en la caja de la patrulla. Pasos alejándose. Silencio. Pasos de regreso. La mujer es otro bulto que se une al tuyo. Los policías no hablan, sólo sus respiraciones agitadas y malolientes flotan en el aire que respiras. La rebelión Cristera 79 �Reforma Siglo XXI Reseña bibliográfica: “Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida… y algo más” de Sergio Luis González de León. (Primera de dos partes) E l autor del texto a reseñar nació en Cuatro Ciénegas, Coahuila, México, el 25 de agosto de 1937. Es Hijo de Abel González Figueroa y Guadalupe de León Cárdenas. Historiador, cronista, pintor, promotor cultural y maestro. Estudió Mercadotecnia en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Artes Visuales e Historia en la Universidad Autónoma de Nuevo León; Licenciatura en Ciencias de la Educación y Maestría en Psicología Educativa en la Universidad Valle Continental. Dibujante, publicista y periodista; maestro de preparatoria y catedrático a nivel posgrado en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue Jefe del Depatramento Editorial y Servicios Culturales del Gobierno del estado de Nuevo León y Delegado de la oficina de Derecho de Autor de la Secretaría de Educación Pública. Estudioso de la historia de México, particularmente de la Revolución Mexicana. █ nJuan Antonio Vázquez Juárez* Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A. C. desde 1996; a la Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” desde 2006, recibió la Presea de ésta en 2014; Secretario General de la Agrupación Política Venustiano Carranza y a la Plástica del Noreste, A. C. Autor de los murales de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo” del CIHR/UANL. Actualmente es Investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Su esposa es la Profra. Rosalinda Oyervides Rodríguez, procrearon a Rosalinda, Diana, Sergio Israel y Ricardo. Radica en Monterrey, Nuevo León, México desde 1952. La mayoría de los datos biográficos del autor los Autor entre otros textos de: La personalidad del general Pablo González Garza, hasta la toma de la Cd. de Monterrey; Desde Monterrey en Bicicleta; Epílogo trágico del general Juan Zuazua; Boquillas del Carmen, una estrella lejana; Jesús Carranza Neira, padre de don Venustiano Carranza; Madero, ayer y hoy (Crónica). Agapito Lumbreras bajo el cielo de Coahuila y Texas (Novela), Agapito Treviño, caballo blanco y Centenario de la Constitución de 1917 / El Proceso educativo. Es colaborador de la Revista Coahuilense de Historia desde 1978, de la Revista Roel de la SNHGE desde 1996, etcétera. Pertenece a la Sociedad *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía, modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Desnudo 80 �obtuvimos del Diccionario Biográfico de Coahuila. 1550-2011, tomo Uno, del Maestro Arturo Berrueto González. Nos congratulamos por la aparición del libro “Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida… y algo más”, de nuestro amigo Sergio Luis González De León que aparece bajo el sello editorial de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional “Celso Garza Guajardo”. Ex Hacienda San Pedro, Zuazua, Nuevo León. El escritor dedica este libro a sus padres, Abel y Lupita, a su esposa la Profra. Rosalinda Oyervides, a sus hijos y a sus paisanos de Cuatro Cienegas, Coahuila. Las palabras previas al texto fueron elaboradas por Luis Gilberto González Arocha quien destaca que “CUATRO CIÉNEGAS de CARRANZA, COAHUILA es la reserva natural más importante que hay en México, una reserva comparada con la diversidad de las Islas Galápagos, es un lugar muy posesionado en el tema de endemismos y destino turístico nacional e internacional. Además, es un testimonio vivo de la historia de la Tierra. Cuatro Ciénegas es importante por la cantidad de especies endémicas que existen, el hecho de que en ella se encuentra el Eslabón Perdido, como quien dice, es hablar de los principios del origen de la vida celular a través de especies bacterianas que coexisten actualmente y que han sido descubiertas por científicos que han encontrado aquí un laboratorio natural para realizar sus proyectos. En este valioso trabajo de investigación de nuestro coterráneo Sergio Luis González de León nos ilustra a través de la historia, el pasado y el presente, las vicisitudes sobresalientes sobre el arduo y estudiado tema del agua de Cuatro Ciénegas. Además, nos sorprende gratamente con el pilón en el colofón sobre hechos relacionados con la cultura y tradiciones de gran raigambre en nuestra sociedad. El autor es investigador master sobre textos históricos de la UANL y Asociado Puma de la Fundación UNAM por que lo avala al tratar este elevado compromiso literario de carácter histórico”. Publicado en un excelente tomo tamaño carta plastificado, ilustrado en su portada con una esplendida fotografía nocturna tomada desde una poza y dirigida hacia el cielo, cuenta con 281 páginas. Contiene 263 imágenes la mayoría son a todo color y pertenecen a diferentes personas e instituciones, como Yolanda Castro, Carlos Hampshire M, Irving Hernández, Luis Salcedo, Fernando Llama Altorre, Carlos González De León, Santiago Arau Pontones, Carlos Gutiérrez Recio, Luichino, Nitto Villarreal García, Dean Hendrickson, Juan de la Torre, Edgar Cuevas, George Grall, diversas páginas web, Archivo CONANP (Comisión de Áreas Naturales Protegidas), Milenio, Facebook, Héctorcienegas, diversas fuentes periodístcas locales y el autor. El libro contiene: Palabras previas, a manera de introducción, Capítulo 1. Los misterios de la fundación y otros tópicos, Capítulo 2. Radiografía y maravillas del Valle, Capítulo 3. Los pioneros de la biodiversidad, Capítulo 4. Lanzamiento nacional e internacional / Programa General / Fundación Carlos Slim / Río Mezquites, Capítulo 5. “La Guerra por el agua”: El Hundido / Poza Becerra, Capítulo 6. Los Arenales o Dunas de Yeso / Las Playitas, Capítulo 7. El bonancible y trágico Valle de Calaveras, Capítulo 8. Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario 22 “Venustiano Carranza” (CEBTA) / Dos temas, Capítulo 9. Las acequias y canales, Capítulo 10. La estrella apagada, Laguna Churince, Capítulo 11. Productores vs la Dra. Valeria Souza / Centenario la primera área Natural Protegida, Capítulo 12. Pronatura Noreste, recolección de firmas / La Dra. Valeria S. / Carlos Gutiérrez R. y David Jaramillo, Capítulo 13. EL Gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís en gira de trabajo / Premio de Investigación UANL 2012/ Ing. Carlos Slim Helú visitó Cuatro Ciénegas, Capítulo 14. Colofón. Actividades recreativas y culturales, y las fuentes consultadas / Autores. Aquí terminan las palabras deLuis Gilberto González Arocha. En el apartado “A manera de Introducción” el autor señala que en Cuatro Ciénegas de Carranza cómo un archipiélago de vida y frescura “rodeado por un desierto semiárido, el sistema hidrológico ha permanecido sin cambios durante miles de años, tiempo suficiente para que las especies que sobrevivieron en las pozas y otros ambientes húmedos se diferencien de cualquier otro ser viviente”. 81 �Predominan varias clases de caracoles y peces, además de la tortuga de bisagra, que se han desarrollado aisladamente en este oasis en medio del desierto, donde hay cactáceas y matorrales. En este Valle de Cuatro Ciénegas se ubican más de 300 cuerpos de agua: humedales, pozas, riachuelos y lagunas que lo hacen único en el mundo. Situación que ha atraído “a investigadores de todo México y de otros países para estudiar los acuíferos que contienen mantos de agua fósil de aproximadamente 220 millones de años en peligro de sucumbir”. Este lugar perteneciente al Gran Desierto Chihuahuense. Cuatro Ciénegas después de muchas gestiones fue promulgado como Pueblo Mágico, en el año 2012 siendo Alcaldesa la profesora Santos Garza Herrera. “Ostenta también el merecido título de: <<Maravilla Natural de México>>. Millones de metros cúbicos de agua están aquí semiocultos entre las lomas de arena, salinas y matorrales a unos kilómetros del poblado. El problema y la pena ajena es que esta agua ha sido saqueada por grandes empresas laguneras y concesionada a regantes del río Nadadores, los proyectos de análisis y restauración han sido complejos por políticas antagónicas de varios frentes”. Dice González de León en su texto: “abordamos contenidos sobre las bacterias encontradas y examinadas en estancia, que son una pista del origen de la vida y de la diversidad biológica de la tierra, los microorganismos que se han estudiado en laboratorio tienen características moleculares similares a las especies ultramarinas descendientes de los antiguos mares sustanciales de la zona, por tal motivo nos asomaremos un poco a la prehistoria. En sí, tratamos la problemática del agua y otros temas.” Esta área pertenece a la gran reserva de zonas protegidas al cuidado de la SEMARNAT que ha hecho esfuerzos para conservar este valioso patrimonio natural señalado como Reserva de la Biosfera. El libro lo inicia señalando los intentos de fundación que datan de 1577 hasta el momento que ocurre la fundación definitiva el 25 de abril de 1800. Dice que aunque hay diferentes interpretaciones de donde se desprende este nombre la más exacta es por los abundantes manantiales que existían México dueño de su petróleo -y preexisten- en sus cuatro puntos cardinales y que formaban ciénagas, o ciénegas. Menciona las formas como se le ha denominado a este municipio coahuilense hasta llegar finalmente al de Cuatro Ciénegas de Carranza. Se menciona que George F. Weeks, publicó en 1918 un libro en inglés titulado: Visto en una plaza mexicana, que sirvió para que Cuatro Ciénegas se conociera a nivel internacional, correspondió a Carlos Gutiérrez la traducción y publicación en 2002 y obtener mayor difusión. Dice el autor que Cuatro Ciénegas “es primeramente conocido por el hecho de que esta tierra vio nacer al Primer Jefe del Ejército Constitucionalista don Venustiano Carranza (29 de diciembre de 1859), uno de los vitales paladines de la Revolución Mexicana, quien fue Alcalde del Municipio, Gobernador de su estado natal, Presidente de la República y forjador de nuestra Constitución. Distinguido como: “El Varón de Cuatro Ciénegas´” Habla de los edificios, las tradiciones, costumbres y vías de comunicación. De las instituciones que han participado en actividades 82 �y/o proyectos, de los convenios de colaboración con instituciones docentes y organismos no gubernamentales (ONGs), con los cuales se tiene una estrecha vinculación en los proyectos y acciones que se ejecutan dentro del Área Protegida. Analiza las maravillas del Valle parte desde El Génesis, pasando por las ciencias naturales y de la tierra, la flora y la fauna de la Era Cenozoica, menciona que: “El Valle de Cuatrociénegas también participó en la ruptura y separación del supercontinente Pangea, hace 220 millones de años. El inmenso continente único era extremadamente árido en el centro y mucho más húmedo en las orillas, donde prosperaron los dinosaurios del periodo Triásico. A principios del Jurásico (hace 220 millones de años) se produjo una fuerza extrema en el centro del planeta que lo partió en cinco pedazos… Así pues, el suelo que comprende nuestra república conserva un pequeño pedazo del mundo como era antes de que se abriera Pangea. Es lo que se conoce como Isla de Coahuila, que está hoy al sur de Cuatro Ciénegas.” Este lugar, producto de la gran evolución de la Tierra, está situado al Noroeste de la Sierra de San Marcos, salpicado por más de 500 pozas, con tonalidades que van del verde al azul turquesa a la aguamarina, y el Oriente de la Sierra de la Fragua, está bordeado por varias pozas y dunas. Se le considera, también como Sitio Ramsar. Dice de acuerdo a sus pesquisas que en los registros Ramsar de tesoros naturales en peligro están Las Playitas de Cuatro Ciénegas. “La conjetura de los astrobiólogos de la NASA es que los planetas alrededor de las estrellas cercanas podrían estar pobladas por colonias similares de bacterias primitivas encerradas en estos corales o estromatolitos y que estas bacterias que prosperaron en la Tierra lo puedan hacer en otros planetas” Resalta su preocupación al hablar de las sorprendentes y únicas pozas por su prismacolor insólito y su hábitat endémico. Al señalar que: “El problema es que muchas pozas se han ido secando al bajar los niveles del líquido elemento y es aquí donde las dependencias oficiales se deben poner de acuerdo para darle una solución a la traba que atañe a los cieneguenses. Indudablemente que existe sobreexplotación de agua en el Valle” Contesta la siguiente pregunta: ¿Quiénes y cómo descubrieron este maravilloso valle biológico? proporciona un listado y descripción de acciones de investigadores nacionales e internacionales como: E. G. Marsh, Walter W. Taylor, Karl Schmidt, David Owens, John Legler, Wendell L. Minckley, Bill Brown, Robert L. Miller, Dean Hendrickson, Valeria Souza Saldívar, Salvador Contreras Balderas, Armando J. Contreras Balderas, Arturo Jiménez Guzmán, Alejandro Espinosa Treviño, Juan Homero López Soto, José Ignacio González Rojas, Óscar González de León, Gerardo Guajardo Martínez, Leticia González Arratia, Arturo Contreras Arquieta, José María Torres Ayala, Salvador Contreras Arquieta, entre otros. Destaca la labor de los guías y guardianes locales Pepe y Beto Lugo y don Santos Guajardo. Es una pléyade de científicos, ecologistas, maestros y estudiantes de varias universidades nacionales y extranjeras que hacen trabajo de campo en este Valle, trabajan investigando acerca de caracoles, peces, murciélagos, aves, plantas, reptiles, mamíferos, etcétera. Más adelante dice que “Dos acontecimientos detonaron su arranque como preservación y destino turístico: el decreto federal de 1994 del Valle de Cuatro Ciénegas como ANP, (Área Natural Protegida) y el que en 1995 el fotógrafo George Grall publicara en la revista National Geographic Magazine un artículo sobre las pozas azules turquesa de Cuatro Ciénegas, lo que posicionó al Valle como destino turístico de alcance internacional, inclusive la prensa nacional y la televisión a través de Discovery Chanel se ocuparon del llamado: “misterioso caso”. Tocó encabezar estos trabajos al fotografo y escritor George Grall, se presenta su biografía y algunas de las gráficas que logró obtener de este magnifico lugar. En noviembre de 1999 se lanzó el Programa General de Manejo del Área de Protección de Flora y Fauna Cuatro Ciénegas, y publicado por el Instituto Nacional de Ecología. Describe los Centros de población ejidal ubicados dentro del ANP: 1.- Ejido Cuatrociénegas. 2.- San Juan de Boquillas. 3.- San Vicente. 4.- La Vega. 5.- El Venado. 6.Eliseo Mendoza Berrueto. 7.- Antiguos Mineros del Norte. 8.- San Lorenzo. 9.- Seis de Enero. 10.Nueva Atalaya; y 11.- Santa Teresa de Sofía. 83 �Los tiempos de pesca en cuaresma y la caza de rutina, los guías autorizados por La Dirección del Área de Protección de Flora y Fauna de Cuatro Ciénegas y la Dirección de Turismo Municipal. Explica que la Fundación de Carlos Slim junto con diversas autoridades forma parte de las Estrategias de Conservación de la Biodiversidad y el Desarrollo Sustentable de México. Presenta los Retos, Socios clave, un Libro sobre Cuatro Ciénegas que es una mirada de los niños para una clara invitación a conservar la riqueza del valle, laboratorio natural sobre la evolución de las especies. Descubre las especies en protección de la que recuperamos la siguiente lista. Especies en protección. Nombre común y categorías Peces, anfibios y reptiles endémicos bajo alguna categoría de protección: •Sardinita o carpa de Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Cachorrito del Bolsón. Amenazada •Cachorrito de Cuatrociénegas. Amenazada •Sardinita Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Guayacón Cuatrociénegas. Amenazada •Espada Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Mojarra Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Perca de Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Carpa del Bravo. Peligro de extinción •Lagarto-escorpión de Lugo. Amenazada •Culebra de agua-vientre. Amenazada •Lagartija norteña. Protección especial •Lagartija-cornuda texana. Amenazada • Lagartija-costado manchada común. Amenazada •Tortuga Bisagra de Cuatrociénegas. Protección especial •Tortuga-casco suave. Protección especial de Cuatrociénegas •Rana de cascada. Protección especial •Pato mexicano. Amenazada •Búho cornudo. Amenazada •Reyezuelo de rojo. Peligro de extinción •Garza morena. Protección especial. Centro de información para visitantes, pozas de las Tortugas y Azul. . Más adelante nos dice: “El río Los Mezquites de tranquilas y límpidas aguas es un desarrollo turístico innovador muy único adaptado a las necesidades muchacha de exploración recreativa y científica. El río “Los Mezquites” está ubicado en Área Natural Protegida de Cuatro Ciénegas, Este lugar se encuentra a una distancia de 8 km de la cabecera municipal, tomando la carretera federal 30 a Torreón y un kilómetro de camino de terracería. Los Mezquites, es el único balneario natural oficial abierto al público en el Pueblo Mágico (luego que la Poza La Becerra se encuentra clausurada y Las Playitas permanecen cerradas). El río Los Mezquites alimenta pozas con especies endémicas, como tortugas de bisagra y todo tipo de peces de varios matices. Este centro recreativo consta del mismo río, afluente natural con palapas, asadores y espacio para un total de 600 personas, abre de 10 de la mañana a 5 de la tarde, cabe señalar que aquí no se permite acampar y tiene un costo de 90 pesos por persona, niños de 3 a 5 años pagan 30 pesos y de 6 a 12 años 60 pesos, mismo precio para adultos mayores; se encuentra actualmente abierto al público. Los servicios que ofrece son de tipo ordinario. El río tiene una longitud serpenteante de 4 kilómetros” 84 �Sobre la guerra por el agua comenta acerca de la polémica de referencia, en la que empresas de La Laguna explotan el agua para regar los sembradíos de alfalfa para las vacas de esta lechera ubicada en aquellas tierras. En este tema el autor lanza dos preguntas: ¿qué está pasando con el agua de Cuatro Ciénegas? ¿Por qué se está perdiendo el paraíso? cuyos dueños han sido atraídos por la riqueza que existe del recurso de agua en el subsuelo de la región. Este litigio inició en 2002 y es fecha que no se hace justicia a los campesinos afectados. Dice nuestro autor: “De acuerdo a la opinión de ambientalistas, la extracción de agua afectará la reserva ecológica denominada Poza de la Becerra, ubicada también en esa zona y debido a ello, la Profepa ordenó la suspensión de los trabajos hasta en tanto se realicen los estudios necesarios de impacto ambiental para garantizar que no hay daño. Esto provocó la protesta.” Más adelante dice: “Productores laguneros establecieron cultivos de forrajes en el Valle del Hundido y para los trabajos de desmonte y siembra, así como perforación de pozos, se contrataron poco más de 100 personas de diversas comunidades aledañas, como Tanque Nuevo, Cerros Prietos, Santa Teresa de Sofía, Las Morenas, El Campizal e incluso de la cabecera municipal. Al unirse otras personas la manifestación fue grande. Esto motivó las acciones del entonces Alcalde, Hilario Manrique, ante la presión de los ejidatarios del Valle del Hundido que por pérdida de sus empleos protestaron airadamente, a tal gado que el funcionario fue secuestrado en sus propias oficinas. El Alcalde estaba en su derecho de proteger los mantos acuíferos del Valle de Cuatro Ciénegas ante la desmedida extracción de agua de pozos profundos a cargo de varias empresas de La Laguna. Con alguna regulación, el problema sigue latente hasta nuestros días” “2002- Llega la empresa Beta Santa Mónica y compra 325 has. a los ejidatarios, pero invaden terrenos aledaños que no les pertenecen. 2006- Dos ejidatarios interponen una demanda ante el Tribunal Agrario contra Beta para que les devuelva sus tierras. 2008- Ni la empresa, ni los campesinos se enteran de la resolución. 2009- Beta Santa Mónica se entera que el caso está perdido. Abogados de la empresa hacen poderes falsos, donde supuestamente los campesinos permiten que los representen legalmente. 2013- Los ejidatarios piden apoyo a la Procuraduría Agraria, aseguran que las autoridades estaban de parte de la empresa. 2014- Perito de la Procuraduría Agraria mide 5 mil 226 hectáreas que ocupa la empresa. 2015- Interponen una demanda ante el Tribunal Agrario contra la empresa. Descubren documentos falsos de concesiones del agua. 2016 – Interponen demandas penales por documentos falsos del agua”. Presenta la secuencia de acontecimientos que él llama, Una larga batalla: Con respecto a esta situación el autor nos dice: “Los Campesinos del Ejido Tanque Nuevo, fueron engañados pues éstos le venden 325 hectáreas a la empresa Beta Santa Mónica y denuncian que la compañía se adueña de 5 mil hectáreas, aunado a eso ha explotado el agua del ejido durante 14 años y sin autorización de sus dueños. Tanque Nuevo está ubicado al sur de Cuatro Ciénegas y, según ejidatarios, tiene una superficie de 72 mil hectáreas. Para llegar al poblado se debe recorrer la carretera San Pedro - Cuatro Ciénegas; en el camino los sembradíos de alfalfa en forma circular invaden el paisaje, pero los dueños no son los campesinos, sino las grandes empresas lecheras como Beta Santa Mónica (Leche Bell) o Grupo Lala, Momentos en que el autor del libro comentado Sergio Luis González de León lo entrega a Juan Antonio Vázquez Juárez. 85 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Motivaciones de la participación política █ El concepto de participación L política a participación política se define como todo tipo de comportamiento realizado por una persona o grupo con la intención de transformar en alguna medida los asuntos de carácter público, la cual se divide en dos tipos: participación política convencional y no convencional (Sani, 1982; Sabucedo, 1988; Contreras-Ibáñez, Correa Romero, García y Barragán, 2005; Anduiza y Bosch, 2012; Ai Camp, 2018). Para estos autores, la participación política convencional la integran comportamientos asociados a procesos electorales como votar, apoyar económicamente a un partido, militancia, convencer a personas a votar, entre otros. Mientras que la no convencional se compone de conductas relacionadas a críticas políticas en medios de comunicación, huelgas, boicots, manifestaciones, daños a la propiedad, violencia personal, etcétera (Molero, 1998). Desde un punto de vista, los comportamientos asociados a la participación no convencional, se pueden dividir en dos ámbitos: moderados y radicales, donde los primeros se caracterizan por la crítica mediante redes sociales digitales, y los segundos a la protesta social. En términos más específicos, lo que establece la diferencia entre la participación no convencional moderada de la no convencional radical, es que la última tiene como principal peculiaridad la desobediencia civil, pues su finalidad es hacer fracasar alguna ley o política gubernamental (Aguilera Portales, 2008). Del mismo modo, otra de las concepciones teóricas para pensar la participación política es la concepción de las denominadas culturas políticas contemplativas y combativas (Basáñez, 2006), que tienen correspondencia con las formas de participación convencional y no convencional, respectivamente. Las nJosé Luis Cavazos Zarazúa* culturas contemplativas que caracterizan a los países latinoamericanos son orientadas por un núcleo de valores instituidos por la familia, las amistades y la vida religiosa, que por su propia naturaleza se presentan resistentes a la libertar y el progreso; mientras que las culturas combativas, principalmente angloamericanas, se distinguen por tener un alto grado de concientización política, con tendencia a una ética dirigida al progreso y al espíritu crítico. De suma importancia, es necesario destacar que en los últimos años se ha generalizado en toda la sociedad la participación política no convencional a través de redes sociales, que consiste en la acción de *Doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor titular de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Responsable del Cuerpo Académico Consolidado: Estudios Históricos Interdisciplinarios. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (nivel Candidato). Correo electrónico: joseluiscavazos@gmail.com Niña con rebozo azul 86 �leer, escribir, enviar, reenviar y discutir cuestiones de índole político. En una serie de recientes estudios sobre la cuestión, se demuestra que han surgido nuevas formas de participación juvenil por internet, las cuales se han traducido en movimientos sociales como el M-15 o el movimiento de los indignados en España (Rubio Gil, 2013), el movimiento Yo Soy 132 (Natal, Ortega y Martínez, 2014), así como en los procesos electorales de 2015 en Nuevo León (De la Garza Montemayor, Alvídrez y Saldierna, 2016) y 2018 en México (Garfias Frías y Galicia Martínez, 2019). De la misma forma, las tendencias democráticas del mundo árabe (Túnez, Egipto, Libia, Siria y Yemen) poseen la particularidad de ser procesos en los que se observó la participación no convencional mediante redes sociales (Acevedo Tarazona y Samacá Alonso, 2012). Cabe destacar que muchas de las demandas sociales que se buscan con la participación política en redes sociales, coexisten con las peticiones tradicionales de la participación política, como se ilustra en Guadalajara, México, ciudad en la que se han creados pequeños colectivos juveniles motivados a participar con la intención de solicitar oportunidades de estudio, de servicios médicos y de habitar una vivienda digna (Morfín, 2011). De igual manera, como lo demuestra un estudio sobre las representaciones sociales de la ciudadanía en estudiantes de Venezuela (Ovelar Pereyra, 2008), las realidades sociales que vive la sociedad llevaron a la juventud a reclamar mejores condiciones económicas, de empleo, de participación y voto. Tales situaciones hacen notoria la hipótesis del regreso de los valores materialistas, en una época en que predomina la falta de seguridad social generada principalmente por el crimen organizado, las subcontrataciones laborales y la crisis económica global (Díez Nicolás, 2011). En efecto, en Buenos Aires, Argentina, los valores de los jóvenes oscilan entre igualdad y libertad, ponderándose el apoyo hacia los valores de igualdad, indiscutiblemente más próximos a la seguridad social (Delfino & Zubieta, 2011). Si bien es cierto que las tecnologías de la información como la televisión son un medio a través del cual se difunden mensajes políticos con el propósito de influenciar y persuadir en los procesos electorales para la formación de opiniones políticas (Castells, 2009), de manera análoga esto es verdad con respecto a la transmisión de ideas políticas por medio de redes sociales digitales. Sin embargo, con base en los planteamientos teóricos de Habermas (1999) sobre los actos comunicativos, se propone que la participación mediante redes sociales se fundamente en prácticas políticas de democracia deliberativa, responsable, consciente, crítica y reflexiva de los asuntos públicos. Por lo demás y dando un paso adelante, es necesario expresar que el proceso de concientización ciudadana aludido con el manejo de redes sociales, más allá de discursos y prácticas que promuevan la inclinación al sistema político formal, debe desdoblarse al desarrollo de una formación ciudadana que promueva la adhesión a una democracia participativa activa, concentrada en el establecimiento de la justicia social (Hoyos Vásquez, 2014). Motivaciones de la participación política Después de definir el concepto de participación política, a continuación se describen algunas de las motivaciones que determinan el fenómeno de la participación, es decir, los fundamentos por los que ésta se lleva a cabo, a saber: los valores políticos, el conocimiento político, la identidad partidista y la socialización política. El primer lugar, una de las principales motivaciones de la participación son los valores que tienen las personas sobre determinados sucesos sociales y políticos (Garrido y Álvaro, 2007), es decir, cómo valoran las personas su vida social y la política en general. Uno de los académicos a nivel mundial que se ha centrado en el concepto de valores (Inglehart et al, 1994), mencionado antes, propuso la teoría de la revolución de los valores materialistas a valores pos-materialistas, caracterizada por un proceso más o menos continúo que ha estado experimentando el mundo, sobre todo a partir los años sesenta del siglo pasado. Para este autor, los valores materialistas se asocian al bienestar material y seguridad física, mientras que los valores pos-materialistas son proclives a la libertad y a la autorrealización personal. No obstante, actualmente dicha revolución cultural está retornando a la valoración de la seguridad individual, social y colectiva en dimensiones globales, seguramente por la creciente inseguridad social que padece el mundo en todos los órdenes de la vida (Díez Nicolás, 2011). Por lo cual, la participación política en nuestros días tiene como trasfondo la búsqueda de mejores condiciones de seguridad social. 87 �Por otro lado, el desapego y el desinterés político como característica distintiva de los valores que conforman la sociedad occidental actual, según lo manifiestan algunos estudios sobre México (ENCUP, 2012) y Latinoamérica (Latinobarómetro, 2018), no es correspondiente con la copiosa participación electoral observada en las elecciones para presidente de México en 2018 (Cabañas Díaz, 2019). Dicho fenómeno de desafección, aparentemente autónomo de la participación electoral, también se presentó en una investigación realizada con jóvenes españoles, en la que se expone que las variables de nacionalidad, interés por la política y situación económica fueron factores explicativos que influyeron para decidir participar o no electoralmente. A pesar de estos resultados, en el mismo análisis se encontró que la desesperanza respecto a la política no se manifestó como una variable determinante de la decisión electoral; por tanto, su disposición de presentarse el día de las votaciones, se desarrolló independientemente de su desafección política (Vázquez, Panadero y Paz Rincón, 2008). De la misma forma, otro de los fundamentos de la participación es el conocimiento político, que hace referencia a los niveles de información que la ciudadanía tiene con respecto a los asuntos públicos. Más en concreto, el conocimiento trata de la información específica que tiene una grupo de personas sobre la política, por lo que la acumulación considerable de conocimiento político puede ser una dimensión explicativa de la formación de actitudes y la participación política (Adamo & García Beaudoux, 2002). El problema de esto, como apuntó Buendía (2010) con referencia a las democracias occidentales, es que el nivel de conocimiento acerca de los asuntos públicos es bajo, donde además dicho fenómeno de desafección política se ha comportado como una constate en los últimos 50 años. Asimismo, el autor señala que en el caso concreto de México “la población se caracteriza por un bajo nivel de conocimiento de los aspectos centrales de nuestro sistema político” (p. 304). Ante dicho fenómeno, en un estudio efectuado en varias democracias europeas, Fraile (2007) destaca la importancia del conocimiento político que los ciudadanos deben tener sobre los candidatos para decidir su elección, al plantear que si el elector tiene bajos niveles de información de las propuestas de los candidatos votará en términos ideológicos o por selección, mientras que si se posee un suficiente nivel de conocimiento de las propuestas de los contendientes, decidirá votar mediante una sanción electoral o por mediación de los rendimientos que le traerán las propuestas de campaña en su bienestar social. La autora parte de la idea de que un buen conocimiento político se convierte en un sustento fundamental para la participación electoral bien pensada. Otra de las motivaciones de la participación política, es la identificación partidista, que se define como la vinculación o autodefinición positiva que establecen las personas con los partidos políticos (Aguilar López, 2017). No obstante a la opinión negativa y al déficit de confianza de la sociedad en torno a los partidos político, las encuestas arrojan que dos de cada tres mexicanos se identifican con un determinado partido político (Buendía, 2010), por lo que al menos hasta las elecciones presidenciales del año 2000 en México, la identificación partidista fue la mejor variable explicativa de la decisión electoral (Moreno, 2003). Empero, Somuano Ventura y Ortega Ortiz (2003) sustentan la idea de una evolución de la identidad partidista de 1994 a 2000 en México, en el sentido de que la identificación que caracterizó la cultura política del país en torno al Partido Revolucionario Institucional (PRI), transitó al Partido Acción Nacional (PAN). Esta transformación tuvo lugar como consecuencia del cambio en el sistema de partidos, esto es, del partido hegemónico al pluralismo de partidos. Proceso que llevó al derrocamiento del PRI en el año 2000. Del mismo modo, luego de la tradicional clasificación políticoideológica de izquierda y derecha, que por un buen tiempo definió el escenario electoral latinoamericano, actualmente, la tendencia mayoritaria en casi todos los países de esta región, es la de favorecer posicionamientos más centralistas (Alcántara & Rivas, 2007). Es por ello, que se puede decir que en las primeras dos décadas del presente siglo, la identidad partidista no sólo se ha transformado, sino también ha disminuido. Lo anterior es consistente con la postura de Beck (2002), en lo referente al malestar y desconfianza que produce la política en la sociedad europea occidental, pero también en Latinoamérica, según el informe del Latinobarómetro (2018). Aunado a lo anterior, la juventud de nuestros días sostiene una desconfianza generalizada para participar en partidos políticos, ya que comparten una percepción negativa de las estructuras partidistas, que asocian a las dificultades impuestas por los partidos para acceder 88 �de referencia: la clase social, la creencia religiosa, la profesión, los rasgos étnicos y el origen nacional (Anduiza & Bosch, 2012). Retrato de Celia como militante. Además de la precaria participación ciudadana en partidos políticos, algo que sí resulta preocupante es el ejercicio democrático de éstos, ya que los partidos políticos muchas veces realizan el reclutamiento de militantes mediante prácticas clientelares beneficiando económicamente a sus miembros, y a su vez abandonando los principios ideológicos y solidarios que deberían privilegiar por el mejoramiento social (Muñoz Armenta & Pulido Gómez, 2010). Finalmente, para comprender mejor el fenómeno de la participación política, resulta relevante investigar la forma en que fue construida, es otras palabras, dar cuenta de dónde se adquiere, cómo se conserva y cómo se modifican las formas de participación. Para lo cual es importante el análisis de la socialización política conceptualizada como el proceso de incorporación de actitudes, creencias, conocimientos, valores e ideologías políticas, que se adquieren de determinados agentes de socialización, clasificados en tres grupos, el primario: la familia, los amigos, los vecinos; los secundarios: el sistema educativo, los partidos, la iglesia, los medios de comunicación y las ONG; y, por último, los Ante las posiciones teóricas vertidas, es conveniente hacer una observación final basada en un estudio realizado con estudiantes universitarios, en Nuevo León, México, acerca de su cultura política y la intención de voto en las elecciones presidenciales de 2012 (Cavazos Zarazúa, 2013): ¿cómo contribuyen los valores y el conocimiento político, la identidad partidista y la socialización política en la participación política y, ésta a su vez, en el desempeño del sistema político? A partir de los resultados del estudio, la respuesta a la pregunta formulada es la siguiente: si los valores políticos básicos legitimaron el proceso electoral, la socialización política se dio en torno al núcleo familiar y de amistades, se sostuvo un desconocimiento de los asuntos públicos que conllevó a una participación desinformada, la identificación partidista fue relativamente baja, lo que causó una participación desideologizada. Entonces, al menos en el mencionado proceso, la participación política no influyó en el desempeño democrático del sistema político, lo que impactó de manera indirecta en el diseño gubernamental de una administración pública no comprometida con la solución de los problemas sociales, políticos y económicos, que sin lugar a dudas persisten. Referencias bibliográficas Acevedo Tarazona, Á. y Samacá Alonso, G. (2012). Juventud y protesta global hoy: por un análisis retrospectivo. Revista Científica Guillermo de Ockham, 10. 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Habita en los invisibles resquicios del escarnio, en el recóndito pozo de la ira, en la recalcitrante celosía de la depresión, en el ineludible flujo del mal, en los ojos vendados de la justicia, en el fructífero árbol del odio, en los hirientes entrepaños de la discordia, en la pérfida metástasis de la inconsciencia, en el férreo yugo de las adicciones, en la insoportable repisa del dolor, en el oscuro aleteo de la infamia, en la incontenible cornisa del llanto, en el insondable abismo de la irresponsabilidad, en la gélida faz de los abuelos, en la devastada plaza de la dicha, en los dolientes corazones rotos, en el yermo páramo de la soledad, en los hondos recodos del desamor, en la desquiciante grieta de la fatalidad, en el voraz remolino de la tragedia, en las llagas empedernidas de la obesidad, en la horrísona tromba de la futilidad, en la aséptica morada hospitalaria, en el siniestro cónclave de lo irremediable, en la rueca impasible de la desesperanza, en la insaciable vorágine de la incertidumbre, en el pernicioso laberinto de la locura, en la pavorosa sensación de la asfixia, en la lluvia ácida de la maldad, en el lacerante espasmo de un pulmón fibroso, en el riesgo perenne de un infante inocente, en el inmaculado ascensor de la morbidez, en el sórdido subterfugio de la derrota, en el alma impía de los políticos en turno, en el sótano tenebroso de la impureza, en las manos contaminantes de una madre, en los duros metales infectados de hastío, en la exorbitante mirada de la incredulidad, en el oneroso becerro dorado de la venalidad, en el anfiteatro de la mezquina corrupción, en la lúgubre antesala de la muerte… No te confíes, está cerca de ti, más cerca de lo que tú supones, más cerca que tus ojos a tus pestañas, nTomás Corona Rodríguez* dentro de ti, como llevar la muerte impregnada en tu propia calavera… No te confíes… Naturaleza muerta. Naufraga la esperanza de un futuro mejor. Gente hacinada en el transporte urbano. Domadora de político vende insumos médicos a precios exorbitantes. El comercio informal en proceso de destrucción. El miedo carcome a los viejos. Los cubre bocas contaminan el mar. Los alumnos inmolados por la fallida virtualidad. Las amigas extrañan el café compartido, él las bohemias. El encierro subyuga la libertad. Se adultera en las casas la desigualdad de género. *Maestro por vocación y escritor por convicción; Doctorado en Investigación e Investigación Educativas perteneciente a la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas: “Reforma Siglo XXI”, de la Preparatoria Núm. 3; “EN” de la Normal Miguel F. Martínez; “A Lápiz”, de la UPN 19-B; “Conciencia Libre”; “La Quincena” y el sitio electrónico “15 diario”. tcorona_61@hotmail.com La hilandera 92 �El sector salud se viste de luto. La injusticia cunde. Los depredadores venden su alma al diablo. Los feminicidios están a flor de piel. Nada axiológico existe ya. Se fermenta la histeria socio familiar. La cerveza se convierte en elixir de dioses. Ya nadie soporta el “Quédate en casa”. El borrego de oro aplastado en la curva de la pandemia que no termina de achatarse. Dios llora en silencio por sus infaustas criaturas. La vida no vale nada. Cautiverio Como águilas con las alas cortadas soñando con ser libres. Como osos hibernando en la desesperación. Como hormigas sepultadas en su hormiguero destruido por un poderoso pie. Como leones enjaulados en sus propios e imaginarios barrotes carceleros. Como peces cautivos en la pecera de la angustia. Como hipopótamos engordando en su ociosa mansedumbre. Como sierpes inertes condenadas en sus jaulas de infranqueable cristal. Como jirafas atisbando en el granero de la duda. Como changos haciendo monerías ridículas para matar el tiempo. Como búhos vigilantes, fatigados e insomnes, esperando el milagro. Como halcones en fuga hacia el abismo suicidante. Como elefantes mórbidos presos en el ritual de la flojera. Como palomas muertas de fastidio insalvable. Como lemúridos diurnos con los ojos inyectados por la incertidumbre. Como pájaros cautivos en el insoportable silencio. Como perros de casa atados al miedo. Digan lo que digan estamos en cautiverio. La familia 93 �Reforma Siglo XXI Mientras termina la pandemia █ H Fogerty oy cuando desperté me sentí de catorce años. Aún no amanecía y la penumbra me presentó unos pies y unas manos iguales a las que tuve a esa edad. Me los mostré para saberme viva. Mis pensamientos vagaban entre ¿Qué será de mi vida? ¿Qué haré el día de hoy? ¿Qué día es? ¿Será hora de levantarme? ¿Voy a la secundaria? ¿A dónde iré? ¿Por qué no escucho los ruidos familiares que hace mamá preparando desayuno para mi papá? ¿Se habrá quedado dormida? ¿Qué le voy a contestar a Ruli? ¿Quiero ser su novia o no? ¡No sé! Tengo que terminar la tarea de inglés porque anoche por andar en el parque regresé corriendo a cenar y justo antes de que me regañaran. ¡Me salvé! nNora Carolina Rodríguez Sánchez* Me miro las manos con detenimiento y es imposible contar cuantas pecas he reunido. Los párpados ya no dan vitalidad, se dieron el bajón. Poco a poco entiendo... soy la misma de cuando tenía catorce, ahora revolucionada y estoy en medio de este silencio-contingencia-apocalipsis. Soy madre y soy abuela y no tengo más remedio que darme un baño, empezar el día, pero busco mi pequeña bocina portátil y con el maravilloso Spotify encuentro a Creedence Clearwater Revival y vuelvo a la realidad. John Fogerty me acompaña el resto de la mañana, como cuando tenía catorce. Romina y Luisa tenían esos cigarrillos con sabor a chocolate que lo único que hicieron fue revolverme el estómago. Pero llegué y me enjuagué la boca, porque si me pescan fumando ¡me matan! De todos modos, siempre pienso: ni me han de detectar el olor porque los dos fuman. Entonces nos sentamos a cenar y luego me bañé y puse el radio de transistores y escuchaba a Creedence, pero mi hermano empezó a apresurarme porque se quería bañar también. Total, me salí pronto y me fui a dormir. Y luego este despertar tantos años después y me levanto no con la agilidad de mis catorce sino despacio, busco mis pantuflas porque el piso está frío. Entro al baño y el espejo me dice: ¿qué te pasó? ¿Dormiste muchos años? ¡Mira nadamás! ¡Ya tienes canas y arrugas alrededor de los ojos! Esa boca no es la misma que anoche lanzaba aros al viento con ese cigarro apestoso. *Nacida en Monterrey, en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado con publicaciones en revistas como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. México dueño de todos sus recursos 94 �Mitología griega La rubia platino --Y tú, ¿cómo llegaste a la mitología griega? --Te cuento que yo llegué a través de una deuda con Salinas Pliego. Le debo el refrigerador. El Mencho y Lolo subieron a la motoneta y por la avenida sin autos (gracias, cuarentena) alcanzaron al objetivo. En el semáforo de la quinta con 32, aprovechando que pintaba rojo, Lolo que iba detrás, sacó la escuadrita con sus balas dumdum. Una cosa es conocer alguna de las distintas versiones de Electra, la hija de Agamemnón y Clitemnestra, la que mató al marido vengando a la hija, pero engañada por su propio hijo que le hizo creer su muerte, ¡ay muchacho tan cabrón! Entre Electra y Orestes engañan a la madre, para vengar el asesinato de su padre y a fin de cuentas ni siquiera estaba muerta Ifigenia la hermana... las pasiones humanas más destacadas de los griegos son las mismas que las de hoy en día, solo le agregas de condimento la pandemia. Infidelidades, traiciones, asesinatos, violencia, abusos, extorsiones. Para saber todo eso me leí de tarea primero y después por gusto una de las tragedias en la preparatoria, en edición Sepan Cuantos de Porrúa, con unas letras TAN chiquititas que juro que ahora me sería imposible. Pero para eso está wikipedia, la reina tumbaburros... Pero te decía que ahora se llega a Electra, que en la actualidad es Elecktra*, porque tienes que pagar los abonos de la tele que compraste, del celular LG o de la lavadora que le regalaste a tu mamá el 10 de Mayo del 2018. Porque Salinas Pliego no cierra ni en la pandemia de coronavirus así se enferme la abuela de los empleados y de las empleadas. ¡Qué va! Dice que tiene que juntar lo que le debe al fisco, puras mentiras, no le va a pagar... y no hay poder humano ni mitológico que lo haga entender. Prefiere que se contagien empleados, clientes y hasta su abuela, antes que dejar de ganar millonadas. Ya se pueden morir, por él. Para que las heridas dejadas por tanta traición cure no quedaría piedra sobre piedra... (así bien trágica). ¿Todavía hay ilusos que creen que la humanidad cambiará después de la pandemia? *Elecktra es una cadena de tiendas de electrodomésticos que debe al fisco 14 mil millones de pesos. El dueño es Ricardo Salinas Pliego, empresario multimillonario con varios ramos: TV Azteca, Azteca América, Grupo Elektra, Advance América, Banco Azteca, Seguros Azteca, Afore Azteca, Italika, Punto Casa de Bolsa, Azteca Internet, Totalplay y Enlace. Ni tuvo que bajar de la moto, el objetivo, una rubia labios carmesí, llevaba la radio a todo volumen con el vidrio abierto. La melodía y el disparo invadieron el ambiente. Aquella cumbia sonaba bien. La chica quedó con los ojos puestos en nada mientras su cerebro recibía la dispersión de los fragmentos. Sus brazos se soltaron como si el resorte que los mantenía en el volante se botaran al mismo tiempo. El penal del topo chico En diciembre de 2019 cerraron por fin la cárcel que habiendo sido construida en las afueras de la ciudad, gracias al crecimiento de la misma, con el paso de los años quedó aprisionada entre avenidas, colonias y negocios. En los últimos años y gracias a una fallida guerra contra el narco, muchos sicarios y traficantes de diferentes bandos quedaron recluidos y se desataron conflictos que llevaron a masacres ahí dentro. Custodios, carceleros, y autoridades de todo nivel corrompidos por los cárteles solaparon bacanales a cambio de ganancias. Asesinatos, tráfico de drogas y alcohol, trata de personas. Explotación sexual de presas. Quienes estaban esperando sentencia o quienes ya la purgaban fueron a dar a otros penales periféricos y con el fin de que el interior de la cárcel fuera conocido por la población se abrieron algunos sectores y en visitas guiadas te daban un tour. Lo visité dos veces. En la primera no logré observar detalles. En la segunda tal vez un poco, pero siempre quedaron lugares oscuros y cerrados que ni vi ni veré nunca. En la segunda visita un muchacho con cara de niño grandote, corregía constantemente a 95 �quien guiaba “no estaba ahí la peluquería, ahí era una cocina”. También agregaba detalles que evidentemente el otro desconocía. Parecía que necesitaba decir que él ya conocía el sitio. Me contó que su padre estuvo preso cuando él era menor y que era un buen hombre. Se murió mientras purgaba condena. Puede ser que aplique la regla de que los muertos siempre fueron buenas gentes. Ahora que estamos en cautiverio voluntario me pongo en lugar de quienes siguen recluidos y no me salen las cuentas. Ni en sueños imaginamos tener un arraigo domiciliario y los delitos que cometimos como humanidad contra el planeta y contra nuestros congéneres supongo son tan graves que los días o meses que pasaremos serán proporcionales. El nogal Frente a nuestra casa tienen un nogal. Sigo sus ciclos: tira hojas, reverdece, florece, tiene nueces, tira hojas, reverdece.... eso me indica también un cambio de estación. Al tirar las hojas se ve impresionante. Es un monstruo desnudo. Los pájaros extrañan sus refugios. Cuando se vuelve a llenar de hojas es indiscutible: ya no hará frío. Este año estaba pendiente de ese momento. Lo perdí porque mis preocupaciones están en otra parte. Hoy lo vi y está totalmente poblado. El tema de la primavera rampante ya no es sustancial. Ahora tenemos un Mundo convertido en celdas individuales pagando condenas. 96 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 103 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 103, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020247 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cítica literaria Educación virtual Escuela Nocturna de Bachilleres Historia de la UANL Historias del Río Salinas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21248/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_102_Abril-Junio.pdf 542681e8835ced964afaf0e6f08bf075 PDF Text Text Año 27 núm. 102 Abril - Junio de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 102, Abril-Junio 2020. Fecha de publicación: 25 de junio de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de julio de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice La revista como medio de creación y divulgación / Antonio Guerrero Aguilar 5 El amañado proceso de Raimundo Chávez / J. R. M. Ávila 9 El legado de Alfonso Rangel Guerra / Angélica Murillo Garza 14 La SNHGE rinde homenaje a Celso Garza Guajardo en el aniversario de su natalicio / Juan Antonio Vázquez Juárez 18 Madre araña / Astor Ledezma 25 Resumen del libro Los anales del neoliberalismo mexicano (conclusión) / Gabriel Robledo Esparza 29 Encono / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 40 Las manifestaciones rupestres en el Noreste de México (Primera parte) / Francisco Patiño Acevedo 42 Lencho el tonto / Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo 52 Inundación de 1909: El desastre y las carencias de la zona rural del Estado de Nuevo León / Juan Ramón Garza Guajardo 54 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria Núm. 3): Época de cambios (Tercera parte) / Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez 59 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: “El Brujo” / Rubén Helio Mascareñas Valadez 64 Las bases del federalismo en México / Oscar Tamez Rodríguez 65 Las cien portadas de “Reforma Siglo XXI” la revista de la Preparatoria N° 3 de la UANL (Tercera parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes y Enrique Erasmo Torres López 67 Breve discusión acerca de la naturaleza de los valores / Brenda Marisol Palomo Flores 74 La conservación de la especie humana en la filosofía de Henri Bergson / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 81 La muerte y la soledad en los cuentos El último viaje del buque fantasma y La viuda de Montiel, de Gabriel García Márquez / Rodrigo del Hoyo Peña 83 ��Editorial El día 11 de junio del presente, a las 09:00 horas, rendí mi protesta como directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, para el periodo 2020-2023, en una emotiva ceremonia realizada de manera virtual debido a la pandemia por la que atravesamos en el mundo entero. En este significativo evento, transmitido a la comunidad universitaria y a la de nuestra escuela preparatoria, protesté cumplir y hacer cumplir lo dispuesto en la Ley Orgánica y el Estatuto General que rigen nuestra vida institucional, de cumplir con los acuerdos del Honorable Consejo Universitario y los que emanen de la Honorable Junta Directiva, así como del Reglamento Interno de esta dependencia universitaria y refrendé mi compromiso ante el Presidente de la Honorable Junta de Gobierno y de nuestro Señor Rector, Maestro Rogelio Guillermo Garza Rivera, de velar por mantener los logros administrativos y académicos de los directores que me anteceden. Agradezco a las autoridades universitarias el hacer posible este nombramiento que mucho me enaltece y me honra, pues una de las más grandes distinciones para un universitario es ser dirigente de una dependencia académica y contribuir con el esfuerzo de todos al engrandecimiento de nuestra Máxima Casa de Estudios, en bien de la sociedad de nuestro estado y nuestro país. Juntos, personal directivo, docente, administrativo y estudiantes, nos proponemos consolidar los logros que hasta ahora se han obtenido y que éstos sirvan de plataforma para buscar la mejora sostenida y continua, que siempre nos ha caracterizado como comunidad académica de calidad, incluyente e innovadora. Por esta razón convoco a todos mis compañeros maestros a trabajar unidos, fortaleciendo el gran equipo que siempre hemos sido. La unidad que siempre ha caracterizado a nuestra Escuela Preparatoria la ha engrandecido y la ha llevado a lograr las metas institucionales y a superar los obstáculos, por más grandes que éstos sean. Agradezco la ocasión para dirigirme al Comité Editorial de la revista Reforma Siglo XXI y a todos sus colaboradores para puntualizar que esta presencia de casi 27 años en el ámbito de la difusión cultural seguirá contando con el apoyo de la dependencia y de nuestro Señor Rector. Muchas gracias a todas y a todos. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI La revista como medio de creación y divulgación █ Nota de la Redacción:1 El 11 de marzo de 2020, casi al filo del agua de esta pandemia que nos azota en el mundo, nuestro País y el estado, Antonio Ramos Revillas, nuestro director de Publicaciones de la UANL, nos extendió la invitación a presentar en el marco de la UANLeer 2020, “Una década de lectores”, la edición centenaria de Reforma Siglo XXI. La edición 101 ya estaba en los talleres. El texto que leyó Antonio Guerrero Aguilar en esta presentación, reconoce el valor que publicaciones como la nuestra tienen: la de ser un foro que les brinda espacio a quienes desean compartir sus reflexiones e investigaciones. Conservarnos fieles a los principios de esta revista, declarados en el número Uno, es lo que nos ha permitido entrar en el año 27 de manera ininterrumpida con cuatro ediciones por año. Agradezco a Antonio Guerrero Aguilar esta y anteriores colaboraciones y le refrendo, en nombre del Comité Editorial y de la dirección del plantel, como a todos los colaboradores externos, que en nuestro medio de difusión científica y cultural “siempre tendrán espacio en sus páginas (y) una relación solidaria de apoyo como de amparo de la prepa, que les brinda un espacio dentro de ella”, para cerrar esta nota con sus mismas palabras. ■Antonio Guerrero Aguilar/ Poemoria1 a gente trabajadora. Consecuentemente, quiero definir como describir la finalidad de una revista en el ámbito de la divulgación, de la generación y producción científica, así como la creación cultural como literaria. El trívium vocacional de toda universidad, está enfocado a la docencia, a la investigación como a la extensión social y de la cultura. Si no se realizan estas funciones, no es propiamente una universidad; son centros para la enseñanza como preparación a los estudios profesionales. Al parecer, tenemos más de 80 instituciones conocidas como universidades en Monterrey. A decir verdad, solo tres o cuatro de ellas cumplen cabalmente esta tarea de ser en sí y por sí, una universidad. Gracias a la generosa invitación del maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, comencé a publicar en la revista Reforma Siglo XXI de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Me considero un asiduo colaborador, por lo tanto. La elección de ser uno de los presentadores me llena de orgullo; al no solo otorgarme expresión en la escritura, sino también en la voz para presentarla. Mis compañeros seguramente se ocuparán respecto a su historia como a sus contenidos y colaboradores. Una tarea sumamente difícil, por ser una publicación periódica no editada por una facultad o centro de investigación. Es de un plantel de bachilleres, nacido hace más de 80 años para brindar educación 5 Aurora Reyes �Entonces la universidad enseña, genera y difunde conocimiento como cultura. En el marco de la acreditación y excelencia buscada por todas, como punto de partida ponen de manifiesto la existencia de bibliotecas como acervos documentales, porque consideran que el conocimiento se guarda, resguarda y difunde a través de la palabra como la escritura. Así como también de una efectiva oferta editorial. La UANL mantiene grandes centros donde residen los libros, cuyos autores y contenidos aún hablan a través de tiempos como distancias. Prueba de lo anterior, es la inscripción puesta en la fachada de la Capilla Alfonsina: al ponerla como origen, espacio, sentimiento y pensamiento de Nuevo León. Esta revista se llama “Reforma Siglo XXI”. Los filósofos definieron a la forma como la esencia necesaria o sustancia de las cosas que tienen materia. Mas no se opone a la materia; más bien la reclama. El concepto de reforma nos lleva a la libertad religiosa en tiempos de Lutero; más o menos coincide con el Renacimiento, en cuanto vía para regresar a los principios y valores clásicos. Otra vez, ¿cuáles son esos principios de toda universidad? Educar, profundizar como difundir. El nombre de la publicación, es una evocación a una serie de fines y objetivos de la institución, de la cual es la portadora del pensar y sentir de la comunidad académica. En 1992 la UANL entró a un proceso de reforma educativa. En consecuencia, los planes de estudio, la pedagogía integral, la relación entre maestro-alumno y aula, además de todo el sistema administrativo, se ponía al servicio del quehacer formativo. Fue cuando la representatividad institucional quedó al amparo de dicho nombre. Además, replanteaba y orientaba sus esfuerzos al nuevo milenio; precisamente al siglo XXI. Como revista, es un órgano de difusión científica y cultural. El cerebro tiene dos hemisferios, donde la conciencia se convierte en materia. Ahí donde imaginación y razón permanecen unidas por una cisura sagital o puente calloso; en esta publicación periódica se reúnen aportes de diversa índole orientadas a fortalecer y analizar la realidad actual, a partir de todo lo interesante al ser humano. Cuando hablamos de revista, el nombre nos remite literalmente a una segunda vista, o examen hecho con cuidado y diligencia. Conlleva necesariamente a realizar un examen puesto al alcance del lector, esencialmente de la producción literaria de diversas ramas del conocimiento. El nombre se aplica a diversos conceptos, pero en sí, es una publicación periódica con textos e imágenes sobre varias materias, o sobre uno especialmente. El conocimiento no debe detenerse. Por lo tanto, requiere de la investigación; la cual debe darse a conocer y presentar los resultados obtenidos durante el proceso de búsqueda, análisis y experimentación. Los investigadores poseen medios en donde se puedan divulgar sus resultados. Entonces se habla de una literatura científica, contenida como enriquecida en tesis, ponencias en congresos, informes de investigación, memorias y reportes. La revista de carácter científico, es un medio eficaz de difusión de los resultados de los trabajos académicos. A la vez genera indicadores de posicionamiento dentro de una comunidad académica y legitima esa vocación. En consecuencia, está regida por un consejo de redacción que vela por el rigor académico y de la verdad. Ellos validan una serie de requisitos editoriales, así como criterios de calidad, dando sugerencias y observaciones para mejorar el artículo por parte de expertos. Pero no solo está enfocada a la divulgación de la ciencia, hecha en las facultades como centros de investigación de la propia universidad. Está abierta a otras instituciones como diversos organismos y autores. Un medio como Reforma Siglo XXI, se alimenta con la producción original y actualizada de artículos. Quienes hacen sus aportes, favorecen el intercambio de conocimientos y permiten acceder fácilmente a textos de investigadores reconocidos. Lo maravilloso de todo esto: la mayoría de los autores no pertenecemos al plantel, lo cual provoca una relación solidaria de apoyo como de amparo de la prepa que nos brinda un espacio dentro de ella. También considera otros aspectos dentro de las humanidades y de toda creación y expresión humana, como lo es la literatura en sus distintos géneros, además de la historia y la crónica ya sea regional, nacional como internacional. Entonces, cumple cabalmente su función primordial de servir 6 �para la difusión del conocimiento y la reflexión sobre el mismo. Una revista sirve como una escuela de aprendizaje en el complicado y estructurado proceso de aprender a escribir en “modo científico”. Da la oportunidad de incluir artículos como ensayos, regularmente no aceptados en otro tipo de medios como lo son los diarios y suplementos. Sus redactores permiten que personas como yo, puedan publicar colaboraciones de literatura como de historia, sin ser propiamente un escritor o historiador. Hay revistas muy estrictas que solo dan cabida a personajes que pertenecen al mundo cultural como académico. Los considerados consagrados, tienen a su disposición muchas revistas y periódicos renombrados en donde puedan incluir su obra. Conste que no lo digo por menospreciar a Reforma Siglo XXI. Pero muchos escritos míos no fueron seleccionados en otras publicaciones por alguna razón y aquí, gracias a la generosidad, sin ser parte de la UANL como académico, administrativo o funcionario, me dan la oportunidad de dar a conocer mis aportes. Muchos somos aprendices de escritores, que nos dedicamos a otras cosas, pero por amor al arte, tenemos momentos de creación y la necesidad de buscar una relación con los lectores. Por eso si se fijan, la extensión de la revista es amplia. Tan solo el último número comprende cien páginas enumeradas. ¿Quiénes escribimos en ella? Maestros de la propia prepa, amigos del comité editorial, historiadores, cronistas, profesionistas egresados de diversas carreras como la medicina, el derecho y la educación, entre otras más. A la cual se añaden maestros como investigadores de otras facultades como universidades. Sin afán de criticar los lineamientos editoriales a veces muy cerrados como estrictos; si rechazamos los aportes de un joven investigador o a un escritor neófito puede ser lamentable. El principiante verá truncada su carrera, la revista se privará de un posible buen artículo y el mundo científico y académico de un relevo generacional. Aquel probablemente buscará mejores suertes en otros campos que le exijan menos y sean más lucrativos. Se acaba la difusión del conocimiento, se acaba la investigación, se acaba la ciencia y la literatura nos presenta a las mismas caras como voces. Niño enfermo Como los artículos están a disposición para ser consultados y citados por otros científicos, les juro que muchos de ellos sirven como referencia a trabajos tanto de alumnos, maestros e investigadores. También de lectores que buscan poesía, ensayo, cuento y dramaturgia. Tiene una distribución libre y gratuita a través de Internet, reconociendo que el conocimiento es un bien común que debe ser compartido y puesto al servicio de la sociedad. El factor de impacto de una revista se mide por la frecuencia en la que los artículos publicados en la misma, son citados en un tiempo determinado. Cuanto más citados sean los artículos de una revista, mayor índice de impacto presentará la misma. Personalmente, de pronto me llegan notas de que artículos elaborados por un servidor, ponen mi referencia en libros y revistas en otros países iberoamericanos y universidades norteamericanas, porque a veces, mando la revista a la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. 7 �Como verán, las revistas institucionales son el sitio para que lo interno, lo regional o de ámbito local, sea presentado a un público afín como la búsqueda de otros. No estoy de acuerdo que las revistas deban ser tratadas como publicaciones de segunda o tercera categoría y que la clasificación de una publicación sea basada en cuántas veces ha sido citada en el medio externo internacional. La UANL mantiene como publicaciones institucionales, Ciencia UANL, Armas y Letras, el Anuario Humanitas y Vida Universitaria. Seguramente los centros de investigación y las dependencias también las han de tener. Están a otro nivel por la calidad y la exigencia que las rige. Pero que una escuela de bachilleres tenga una publicación como la que ahora nos reúne, junto con “Entorno Universitario” de la Preparatoria 16, y con orgullo y tesón, hayan alcanzado un considerable grado de prestigio tanto a nivel nacional como a nivel internacional, es digno de reconocerse. La revista se consolida cuando cumple su función de ser puente entre la academia, la cultura y la investigación. Y por eso, Reforma Siglo XXI se ha convertido en un referente institucional como divulgador de la ciencia, las artes, la literatura y la historia, teniendo por origen a la Preparatoria 3 de la UANL. El primer paisaje 8 �Reforma Siglo XXI El amañado proceso de Raimundo Chávez █ ■J.R.M. Ávila* Versión del gendarme Gregorio Vargas quién llama? ¿Hay alguien cuyo nombre termine en “...eeeela”? No cesa de gritar el nombre irreconocible, pero sigue intentando ponerse de pie o no caer. n cuanto oye la detonación, el gendarme Gregorio Vargas, que se encuentra tendido en su cama vestido con su uniforme, salta en calcetines al piso y sin ponerse los zapatos ni calarse el quepís, sale por la puerta trasera de su casa, la cual desemboca en el enorme patio central de la vecindad y, a sabiendas de que algo ha sucedido en la casa contigua, se dirige hacia allá. De salir por la calle de enfrente, lo más seguro es que se habría sentido ridículo, pero como va por dentro, ante la familiaridad de los vecinos, ir en calcetines y sin quepís, no le representa vergüenza alguna. Sin que puedan evitarlo, María se desploma y su cuerpo suena a pesado bulto al topar en el suelo. “¿Qué pasó aquí, Mundo? ¿Quién le pegó?”. El otro se lo piensa por un instante. “Nada, Goyo, un tiro que por accidente se me salió de la pistola”, dice mostrándola y tendiéndosela con la mano derecha, derrotado, sintiéndose culpable aunque declare que ha sido un accidente. María sigue gritando “...eeeela”. “¿A quién le habla?”, pregunta el recién llegado, y entonces E Como si la corazonada fuera más fuerte que ser guiado por la detonación, se dirige al tejaban que ocupan su compañero de oficio, Raimundo Chávez, y su pareja, María Salazar. Teme por la vida de él, porque en estos tiempos tan ríspidos, ser gendarme representa un peligro grave, ¿o debía decirse agudo? Lo curioso es que sólo ha sido una detonación y eso es más inquietante, pues cualquiera puede haberse asomado a la ventana, disparar y huir. Largo se le hace el trayecto hasta la casa del amigo. Nunca había sudado tanto en tan corto tiempo. Pero se lo encuentra de pie, con la puerta del patio abierta, con la pierna izquierda del pantalón manchada de sangre, con los ojos incrédulos por lo sucedido y, sin atinar qué preguntarle, entra al tejabán. Ahí se encuentra María, más que sentada, doblada junto a la cama, como si quisiera incorporarse o como si fuera a caer, no lo sabe con certeza. Ella grita algo que no se entiende, pero parece un nombre que termina en “...eeeela”. Lo hace una y otra vez. ¿Qué quiere? ¿A *Autor de los libros "Ave Fénix", “Relámpagos que fueron” "La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., "Entorno Universitario", "Reforma Siglo XXI" y "Polifonías" de las Preparatorias 3, 9 y 16 de la UANL y "Conciencia Libre". jrmavila@yahoo.com.mx 9 Niña mareña �Raymundo se encoge de hombros y, sagaz, dice casi con inocencia: “Parece que le habla a Fela”, y Gregorio recuerda a la mujer que prepara comidas cerca de ahí. parecía ser quien le había pegado el balazo. A su lado se hallaba parado un gendarme que vive en la vecindad, conocido como Goyo, y que ya lo había desarmado. Sin decidirse por auxiliar a María, dándola tal vez por agonizante, no alcanzan a decir más porque en este momento llega corriendo Doña Cenobia, la rentera, queriéndose enterar de todo. Y de aquí en adelante, a soportar el fastidio de que llegue alguien, pregunte qué pasó y explicar una y otra vez lo del balazo accidental. María no dejaba de gritar “...eeeela”. “¿Qué dice”, pregunté porque no le entendía bien. “Dice Mundo que le habla a Fela”, dijo Goyo, y así fue como supe el nombre del asesino. “¿A cuál Fela?”, dije reponiéndome, pero entrometida todavía. “¿Pues cuál Fela ha de ser, si no la de las comidas?”. “¿Y por qué no van y le dicen a Fela que venga para ver qué quiere María de ella?”, les dije. Los hombres se me quedaron viendo como si les pidiera las perlas de la virgen, pero ni se tibiaron. Declaración de Cenobia Rodríguez Soy la dueña del tejabán en que vivía María Salazar. Me acuerdo que ese día estaba en mi casa, que es la de usted, muy quitada de la pena, hasta cantando a ratos, arreglaba un vestido que se me había desbastillado. Debe haber sido a aquello de la una de la tarde, más o menos, lo calculo por el solazo que caía de lleno en la calle Allende, que es donde vivo, cuando oí muy cerca un disparo de arma de fuego. Me asusté tanto que hasta reboté en la silla en que estaba sentada y se me cayó de las manos el vestido que arreglaba. Le juro que fue tan grande y tan de repente el susto, que no me caí para atrás con todo y silla, nomás porque el respaldo estaba casi a la orilla de la pared. Cuando salí del susto, me asomé a la puerta de la calle y vi a un gendarme que venía de la calle Galeana, pasando por enfrente de mi casa, y que sin detenerse me preguntó dónde había sido el tiro. Le contesté la verdad, que no sabía, y entonces siguió por Allende su paso apresurado y dobló en Puebla, con dirección a la Calzada. Me desentendí de él y, cuando me metía a la casa, oí una voz muy fuerte que dijo en el patio: “¡Ya le pegaron!”, y sin esperar, salí por la puerta de atrás, donde una señora que se llama Manuela Nosequé, dijo mientras se alejaba de la casa donde había sonado el disparo: “Ándele, Doña Cenobia, que ya le pegaron a María”. Al verla huyendo despavorida, más me asusté, así que apreté el paso y llegué hasta el tejaban que rentaba María. La encontré tiradita, toda descolorida, a la orilla de la cama, herida del estómago. Ahí estaba un hombre del que no sabía su nombre, pero Y de pronto, cuando menos lo esperábamos, María se retorció en el suelo y gritó más fuerte “... eeeela”, pero desesperada de veras, a lo mejor porque no le entendíamos, y me quedé sin saber qué hacer, dudando si preguntarle o no, si tocarla o no, si moverla o no. ¿Qué tal si se me moría en los brazos y me salpicaban con la culpa de su muerte? Los hombres tampoco supieron qué hacer y los tres nos quedamos como estatuas de marfil, pero feas. Y fue en ese cabal momento cuando tocó a la puerta el gendarme que había visto pasar enfrente de mi casa, y que tardó más para llegar porque él tuvo que caminar por la calle y buscar dónde había pasado todo, mientras yo me vine derechito por el patio de adentro. Le abrieron, y como ya con él eran tres gendarmes, que hasta parecía reunión, adrede no me retiré, porque se vio en seguida que el gendarme era conocido de ellos, y porque se me hizo sospechoso que cuando lo arrestó, Mundo no se le resistió. Yo digo que no pudo pedir que el otro le hiciera la valona, como se acostumbra entre gendarmes por estos rumbos, nomás porque yo me quedé ahí. Y ya que vi que iban llegando más personas, mujeres sobre todo, y que ellos no tenían modo de arreglarse entre gendarmes, me retiré a mi casa, que es la suya, siempre y cuando venga usted en buen plan. Declaración del gendarme Luis González Me encaminaba de mi casa hacia el Mercado Colón, donde me habían asignado como gendarme de 10 �punto. Iba por la calle de Allende, pasando el cruce de Galeana, cuando oí una detonación de arma de fuego a mis espaldas, hacia el oriente de donde me desplazaba. Sin detenerme a pensarlo, desanduve Allende, tratando de adivinar dónde había sido el disparo, preguntando a mi paso a quien se asomara o estuviera en la calle y nadie sabía darme razón. Todos decían no saber, por lo que continuaba caminando, como dicen los marineros, al garete. Policía, ordenando papeles pendientes del día anterior, haciendo tiempo pero preparado como de costumbre para los imprevistos que se presentaran, sudando que no vea, sin que mi pañuelo se diera abasto para secarme, y con ganas de rumbar el uniforme para no empaparlo. Pero ya ve, la disciplina es la disciplina. Y todo a causa del calorón inclemente de ese miércoles 30 de junio del año pasado. Al llegar al cruce de Allende con Puebla, divisé a varias personas reunidas por esta calle, y doblé hacia donde se encontraban, y así pude dar con el lugar de los hechos que resultó ser un tejabán, con dirección Puebla Número 28. Toqué a la puerta y no tardaron en abrirme. En el lugar estaban dos gendarmes (uno de ellos en calcetines, sin quepís y con una pistola reposando en la mano derecha), una mujer mayor, y una mujer tirada en el suelo. Entonces, para mi fortuna, aunque no para la fortuna de la perjudicada, recibí el aviso de que se había detonado un disparo en la calle Puebla número 28, y se me ordenó trasladarme al lugar donde se verificaron los hechos, lo cual efectué junto con otro gendarme al que se le ordenó acompañarme. El calorón no reculaba afuera de la Comandancia, pero al menos se tenía la sensación de recibir viento mientras avanzábamos por la calle y, sobre todo, dejábamos atrás el encierro. La mujer que estaba en el suelo, de nombre María Salazar, resultó ser pública, según me enteré más tarde, y presentaba una herida en el estómago, que al parecer la provocó un balazo que le había disparado un gendarme de nombre Raimundo Chávez, quien se encontraba sentado sobre la cama, desarmado ya por otro gendarme que vive en la vecindad, y que se llama Gregorio Vargas. Para cuando llegamos al tejabán que tiene esa dirección, ya se encontraba allí el gendarme Luis González, a quien le pregunté qué había sucedido y señaló a una mujer herida, que estaba casi desfallecida debajo de la cama. Por temor a lastimar a la mujer si la movíamos, mi acompañante y yo preferimos retirar la cama, porque los otros no habían hecho la tentativa siquiera. Me incliné con la pretensión de interrogar a la mujer herida pero no obtuve respuesta. Se limitaba a repetir algo así como “...eeeela” y que, según el decir del gendarme Raimundo Chávez, era un llamado a una tal Fela, que no estaba ahí presente. Para cuando me incorporé, además de los dos gendarmes, ya habían entrado al tejabán cuatro o cinco mujeres de quienes no pregunté el nombre. Entonces di por arrestado a Chávez, que no se resistió. Acuclillado, le pregunté a la fémina herida qué le había pasado y, aunque hizo el intento de decir algo y señalar a alguien, no pudo pronunciar ni una palabra que respondiera a mi pregunta ni, mucho menos, señalara al culpable. Se limitó a decir una y otra vez lo que la encontramos diciendo: “...eeeela”. Al oír eso, le pregunté al gendarme Luis González qué decía y él contestó de manera expedita: “Los señores dicen que llama a una mujer de nombre Fela y que vende comidas por aquí cerca”. Supe que la que mujer mayor que vi al principio era la dueña de la casa pero ya se había retirado del lugar. No me enteré de más detalles porque en eso llegaron otros dos gendarmes asignados por la Comandancia de Policía y, uno de ellos, el de mayor rango, se hizo cargo de la situación. Declaración del gendarme Juan Rodríguez. Entonces reparé en los presentes y vi que en el lugar de los hechos se encontraba Raimundo Chávez, quien, sin ser interrogado, manifestó que se le había ido un tiro por accidente, y que con ese tiro había herido a la mujer, de nombre María. En la palma de la mano derecha del procesado se encontraban señales de haberse fogoneado al dispararse el tiro, a pesar de declarar que había sacado la pistola de debajo de una almohada con la izquierda. ¿Sabe usted? Yo me encontraba ese día como a la una y media de la tarde en la Comandancia de Además, se encontraba ahí otro gendarme de quien no pregunté el nombre porque me intrigó 11 �verlo con el uniforme incompleto. “¿Y usted, cómo se atreve a presentarse en el lugar de una indagación de hechos en calcetines y sin quepís?”, le dije, ante lo que se disculpó arguyendo que vivía en una casa contigua y que no le dio tiempo de vestirse el uniforme completo por ver si alcanzaba a impedir un asesinato. Le dije que estaba bien, pero que fuera a vestirse bien, lo cual hizo sin objetar. Como ni mi acompañante ni yo podíamos hacer algo por mejorar la situación de la mujer herida, optamos por conducir de inmediato al responsable del incidente, Raimundo Chávez, que resultó ser gendarme, a la Comandancia de Policía; no sin antes hacer entrega de la pistola con que se había hecho la detonación al gendarme Luis González, para que la entregara al Oficial de Guardia de la Comandancia de Policía. Declaración de la Señora Felícitas Corpus Me llamo Felícitas Corpus, pero respondo mejor cuando, en lugar de Felícitas, me llaman Fela. Soy dueña de una pequeña fonda que se encuentra aquí, en la calle Puebla, lo digo para que sepa que, cuando se le ofrezca, con gusto lo atiendo en lo que toca a comida sabrosa. Le puedo preparar desde unas buenas enchiladas o unos tacos hasta un buen caldo o un menudo que me queda como para alimentar ángeles. Perdón, ya sé que no me preguntó sobre eso, pero en estos tiempos tan fregados, la que no ofrece no vende. El caso es que a mi fonda va, bueno, creo que ahora debo decir iba María a comer, sin compromiso, es decir, iba cuando podía o cuando quería, y no por obligación. Yo no sé por qué me llamaba, si amigas, lo que se dice amigas, no éramos. Sí la atendía bien, sabía su nombre, sabía que trabajaba… bueno, en lo que trabajara no viene al caso. En fin, el día que le pegaron el balazo yo estaba dormida en casa de mi familia, porque del martes al miércoles me desvelé trabajando más de lo que acostumbro, debido a que, como nunca, llegaron clientes y más clientes a mi fonda y no los iba a dejar ir por flojera o porque ya era muy tarde, o más temprano, según se vea. Por eso no supe cómo pasaron los hechos, es más, ni siquiera oí el balazo, porque estaba en el séptimo sueño. Me mandaron llamar porque dicen que María no dejaba de gritar mi nombre, no el de Felícitas, sino el de Fela, que es por el que todos me conocen. Aunque eso me pareció raro porque ¿para qué iba a querer hablar conmigo una moribunda que me conocía casi nomás de vista?, acudí a su casa. Ahí estaban el Juez de Letras y mucha gente y como ya dije, fui al lugar, porque me mandaron llamar con un muchacho. Pregunté para qué era buena, pero el hombre que me mandó llamar empezó a escribir y hablar en voz alta: “En la calle Puebla número 28, en un cuarto se encuentra una mujer tirada en el suelo, herida, se llama María Salazar, tiene una lesión por arma de fuego a un centímetro de la cicatriz umbilical, de un centímetro de diámetro, con orificio de salida en la región sacra, de centímetro y medio de diámetro”. En seguida le preguntó cosas a María y ella contestó con voz que nomás el Juez escuchaba, pero escribía y repetía en voz alta: “Que se encontraba en la casa cuando llegó el gendarme Raimundo Chávez, quien había sido su amasio (¡qué fea palabra!), y como se disgustara porque no quería seguir teniendo relaciones con él (¡qué vergüenza!, y el hombre lo dijo delante de todos los que estábamos ahí), que sacó su pistola y le disparó un tiro (¡desgraciado infeliz!), con el que le causó la lesión que presenta y que en el mismo cuarto se encontraba en esos momentos una mujer de nombre Manuela y cuyo apellido ignora (¿y esa quién es?, le dije a la que estaba mi lado pero no contestó), y cuando se oyó la detonación, ocurrió al lugar el gendarme Gregorio Vargas (ah, sí, Goyo), quien hizo la aprensión de su heridor”. Se tardó tanto el hombre en preguntar y en escribir, que se olvidó de preguntarme bien a bien a mí y, para cuando María subió a la ambulancia que la iba a llevar al Hospital González, ya iba boqueando. Quién sabe si se hubiera salvado de no ser por la pachorrudez del Juez de Letras. En fin, el caso es que falleció en ese hospital el día siguiente. Declaración de Raimundo Chávez Soy Raimundo Chávez, soltero, con 30 años de edad, trabajo como gendarme municipal, nací en 12 �Villa de Santiago pero hace tiempo que me radico en Monterrey. Lo que motivó mi detención fue haber herido a la señora María Salazar, mientras estaba en su casa. Puedo asegurar que esto no lo hice de manera intencional, sino por mala suerte de ella y por accidente mío. Por lo tanto, no tengo de qué arrepentirme. La sostuve en brazos, manchándome de sangre el pantalón, y cuando se me soltó de los brazos y cayó al suelo, me quedé sin querer huir porque todo fue un accidente. Cuando llegó el gendarme Gregorio Vargas, que vive allí al lado, le dije lo sucedido y le entregué mi arma. Luego me llevaron a la Comandancia de Policía. Llegué a su casa como a las siete u ocho de la mañana de ese día y me acosté a dormir porque había tenido guardia en el turno de noche. Como a la una de la tarde, hora en que me levanté, le dije: “¿Dónde dejaste mi pistola, María?”, y ella contestó que la había puesto debajo de mi almohada. Entonces la saqué de ahí y cuando iba a meterla en mi cintura se me disparó un tiro que le causó la herida a María. Sentencia No teníamos ningún disgusto, y además María andaba tomada, y tal vez cuando por la mañana me sacó la pistola de la cintura la montó sin darse cuenta y así la dejó debajo de la almohada. Y como no me fijé si estaba o no montada cuando la tomé, en el momento de encajármela en la cintura se me disparó, y no había ninguna otra persona presente cuando pasó el accidente. No me di cuenta de que la había herido hasta que ella me lo dijo. Quedando comprobado que el autor del homicidio perpetrado en la persona de María Salazar, fue el procesado Raimundo Chávez, con su propia confesión judicial, y dado que esa confesión está contradicha únicamente por la declaración de la ofendida, y que no ha sido posible cotejarla con la declaración de una mujer de nombre Manuela, que se dice presenció el hecho pero ha desaparecido de la ciudad, se le condena a sufrir, la pena de dos años, seis meses de prisión, a contar desde el 30 de junio del año próximo pasado, fecha de su detención. Monterrey, N.L. 14 de enero de 1921 Trayectoria de la cultura en México 13 �Reforma Siglo XXI El legado de Alfonso Rangel Guerra █ ■Angélica Murillo Garza* “Puedo afirmar sin equivocación que la tarea humana es una de las más excelentes, satisfactorias, en la tarea del hombre”. A lfonso Rangel Guerra uno de los principales humanistas, científico-social, abogado, escritor, especialista de la obra de Alfonso Rangel Guerra. Nació en la ciudad de Monterrey el 16 de noviembre de 1928 y falleció el 6 de mayo de 2020, a la edad de 91 años en la misma ciudad. Alfonso Rangel Guerra, 2019. Catedrático Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Escuela Normal Superior de la Ciudad de México y del Doctorado en Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Un brillante regiomontano que se desempeñó en los ámbitos de la función pública de la educación y cultura en el estado de Nuevo León y en el extranjero. El Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León el Mtro. Rogelio G. Garza Rivera anunció “la creación de la Cátedra de Humanidades “Alfonso Rangel Guerra” para reconocer la contribución del maestro emérito en la evolución y transformación de esta casa de estudios”. Formación Académica Alfonso Rangel Guerra estudió la Licenciatura en Derecho y Ciencias Sociales en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). De 1958 a 1959 estudió Literatura Francesa y Literatura Comparada en la Universidad de París. Líneas de Investigación Ciencias de la conducta y las Humanidades. *Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora. Mujer de la guerra 14 �Libros Autor de más 25 obras entre las cuales destacan: Norma para el pensamiento, La poesía de Alfonso Reyes, I (1905-1924), México, El Colegio de México, 2015 Tomo II ,“… Somos la delgada disolución de un secreto” La poesía de Alfonso Reyes, II (1925-1932), Alfonso Reyes en Madrid, Filosofía a nivel Medio Superior, Persona y Cultura, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2018, “Senderos Literarios” Primer volumen de las Obras Completas, en la Sala Manuel M. Ponce, Curso de Literatura Española (1965), Las Ideas Literarias de Alfonso Reyes (1989), El Pensamiento Humanístico de Jaime Torres Bodet (2002), Una Ciudad Para Vivir (1991), Recoge el día (1997), La educación en Nuevo León 1957-1997 (1997), Alfonso Reyes en tres tiempos (2008), Palabras para Alfonso Reyes (2013) por mencionar algunas obras de la vasta producción literaria. Alfonso Rangel colaboró en la Revistas Armas y Letras, Khatarsis, Humánitas y Vida Universitaria. Prólogos También, redactó los Prólogos de libros como: Páginas sobre Alfonso Reyes, Crónicas y artículos sobre el teatro de Manuel Gutiérrez Nájera (1974), Imagen de la novela (1964), Historia de la literatura española (1965), Agustín Yáñez y su obra (1969), The provincial universities of Mexico. An analysis of growth and development (1971) traducida al español en 1972 como Nueve universidades mexicanas y Systems of higher education: Mexico, 1978, traducida al español en 1979. Distinciones y Cargos • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores Nivel I y de la Academia Mexicana de la Lengua. • Investigador Asociado de El Colegio de México. • De 2003 a 2006, Presidente del CONARTE. • Desde 1995, ingresó como Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), Nivel II. • En 1989, ingresó como Miembro a la Academia Mexicana de la Lengua correspondiente en Nuevo León. • Agregado Cultural en la Embajada de México en España. • Dos veces Secretario de Educación en Nuevo León en 1991 y 2003-2006. • Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, entre 1962 y 1964. • Director de la Sección de Letras del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL • Presidente del Seminario de Cultura Mexicana en Monterrey. • Secretario General de la Asociación de Universidades e Instituciones de Educación Superior. (ANUIES). • Director General de Educación Pública. • Secretario de Educación y Cultura de Nuevo León. • Director del Museo de Historia Mexicana. • Secretario de Educación del Estado de Nuevo León. 15 �• Director General del Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe, (CREFAL). • Ministro para Asuntos Culturales de la Embajada Mexicana en España. Premios • El 3 de marzo de 2019, la UANL festejó a Alfonso Rangel Guerra por su obra literaria en la Sala Manuel M. Ponce, dentro de las actividades de la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería. • En 2009, obtuvo el Premio Internacional “Alfonso Reyes”, por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a través del Instituto de Bellas Artes y la Sociedad Alfonsina Internacional. Algunos Fragmentos Alfonso Rangel en la Introducción de su Tesis Doctoral “Norma para el pensamiento: La poesía de Alfonso Reyes 1905-1924” refleja su concepción de la esencia de la poesía: “La poesía es expresión del espíritu humano y se manifiesta únicamente por las palabras que la conforman. La creación poética se cumple en un proceso individual, mediante la conversión en palabras del cúmulo de vivencias, emociones, imágenes, recuerdos, sentimientos y todo lo que se agita en el interior del poeta. Escribir poesía es una tarea solitaria, en la que el creador enfrenta en soledad la lucha con la palabra, y todo el conjunto de elementos antes mencionados lo mueve a construir el poema, a partir del momento emergente en que surge el lenguaje. En ese momento, que puede ser impulsivo, o reflexivo, la conducción hacia la palabra se somete a la singular tarea de transmutar la plétora donde se conjunta la diversa y plural integración del haber mental, y la tarea poética va a consistir en transformar ese contenido interior en palabras. Así la tarea poética es esencialmente individual, es decir, por necesidad es una acción solitaria” (pág.1). Detalle Trayectoria de la cultura en México Alfonso Reyes poeta de la condición humana Consideramos que la poesía de Alfonso Reyes, creada a lo largo de un poco más de cinco décadas, en la primera mitad del siglo veinte, es poseedora de esa fuerza capaz de ofrecer una visión extensa y profunda de la existencia y acerca a los lectores al significado de múltiples fenómenos propios de la condición humana. Alfonso Reyes escribió poemas y manifiestos en una indudable riqueza lingüística, y abiertos, al mismo tiempo, para proyectarse hacia la significación deseada. Etapas de la poesía de Alfonso Reyes 16 Con el propósito de lograr este acercamiento, emprendimos la tarea de ocuparnos de la primera etapa de la poesía de Alfonso Reyes, sujetándonos al periodo comprendido entre �los años de 1905 a 1924. La fecha inicial es la establecida por el mismo Alfonso Reyes como inicio de su poesía, por ser el año en que aparece públicamente impresa por primera vez; y la segunda corresponde a la fecha en que regresó a México, después de once años de ausencia” (pág. 7). La cotidianeidad en la poesía de Alfonso Reyes “..Puede afirmarse que en Alfonso Reyes hay una permanente actitud de convertir la vida en palabra escrita” (pág. 14). Opiniones “Es uno de los grandes humanistas en Monterrey, perteneciente a una generación sin precedentes que nos ha ayudado a humanizar a esa ciudad industrial y de trabajo. Es un honor honrar a don Alfonso Rangel” Alejandro Rodríguez. Director de Desarrollo y Patrimonio Cultural del Conarte “Tuve la distinción se ser alumna del Mtro. Alfonso Rangel Guerra con los cursos de Alfonso Reyes y de Ortega y Gasset del Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El Mtro. Alfonso nos enseñó a ver la condición humana por medio de la literatura, como una expresión del alma, de la esencia del ser humano y que puede pasar el tiempo pero nuestras necesidades, inquietudes siguen siendo las mismas”. Referencias Murillo Garza, Angélica (Jueves 14 de mayo,2020). Fallece Alfonso Rangel Guerra: el máximo reyista y humanista del siglo XX en Nuevo León. Sección Cultura para todos. Ciudad de México. Recuperado de https://www.ruizhealytimes.com/cultura-paratodos/fallece-alfonso-rangel-guerra-el-maximoreyista-y-humanista-del-siglo-xx-en-nuevo Rangel Guerra, Alfonso (2013). Norma para el pensamiento: La poesía de Alfonso Reyes 19051924. Tesis Doctoral. Facultad de Filología. Departamento de Literatura Española y Teoría de la Literatura. Recuperado de e-spacio.uned.es/es/fez/eserv/ Tesisuned:Filologia-Arangel/Documento.pdf Contacto @Mtra_AngelicaMG mes.mle.angelicamg@hotmail.com www.facebook.com/angelica.murillo.5496 Red de Investigadores en Educación e Historia de Monterrey, RIEHMTY https://www.facebook.com/RIEHMTY www.ruizhealytimes.c Angélica Murillo Garza. Catedrática e Investigadora. “La Embajada de #Francia se une al luto de #Nuevo León por la partida de D. Alfonso Rangel Guerra, estudiante de la Sorbona becado por el @ IFALcasaFrancia al final de los años 1950. Su legado de cultura y humanismo seguirá siendo una bella fuente de inspiración”. Embajada Francesa en México. 17 �Reforma Siglo XXI La SNHG y E. A. C., Rinde homenaje a Celso Garza Guajardo en el aniversario de su natalicio. E l 17 de mayo de 2020 se celebró la sesión de Aniversario número 78 de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. (SNHGE, A. C.) Debido al confinamiento ocasionado por la pandemia del COVIDD-19 esta sesión se celebró a través del internet, con la aplicación zoom.us, a la que con anterioridad había convocado la presidenta, la maestra Alma Elisa Reyes Martínez. Siendo las 10 horas con 20 minutos dio inicio la sesión, la bienvenida corrió a cargo de la presidenta, quien dijo: “tradicionalmente los festejos de nuestros aniversarios han sido para reconocer a historiadoras e historiadores que han destacado por sus méritos de investigación, a quienes les entregamos nuestro máximo galardón, la Medalla de Acero al Mérito Histórico ‘Capitán Alonso de León’.” █ ■Juan Antonio Vázquez Juárez.* el año pasado (2019) correspondió, en la categoría local, al doctor Miguel Ángel Frías Contreras; en la nacional, a la Mtra. María Luisa Herrera Casasús, y en la categoría internacional, al historiador Dr. Samuel Temkin. Este año, por la situación de la pandemia, se solicitó la dispensa, cambiando para el 18 de octubre, Día del Historiador de Nuevo León, esta entrega. La maestra Alma Elisa mencionó: “En convocatoria que circuló la semana pasada hice de su conocimiento que dadas las condiciones que nos impone la pandemia del COVID-19 y con la venia de la mesa directiva decidimos posponer dicha entrega hasta el 18 de octubre, Día del Historiador de Nuevo León”. Cada 17 de mayo se conmemora el aniversario de la fundación de esta institución pues en el año de 1942 un puñado de historiadores coordinados por el maestro Timoteo L. Hernández se dio a la tarea de fundar la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. A partir del año de 1972 se conmemora esta fundación a través de la entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, cuya reglamentación aparece en los Documentos Básicos, con el título de: Reglamento para la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. Esta se entrega en tres categorías: *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Frida frente al espejo 18 �Además se acordó dedicar la sesión --a propuesta del doctor Miguel Ángel Frías Contreras y secundada por otros socios de la misma-- en honor del historiador Celso Garza Guajardo, quien fuera presidente de esta institución durante el periodo 1996-1997 y miembro distinguido, al respecto dijo: “Esta sesión la dedicaremos a celebrar la vida de Celso Garza Guajardo pues el día 13 de mayo sería el aniversario de su natalicio, en esta ocasión recordaremos al hombre y al historiador y el legado que nos dejó.” En seguida señaló: “Para esto hemos invitado a Celso José Garza Acuña que nos hablará del hombre, su padre; a Dinorah Zapata, que colaboró con él, y a Roberto Chapa, quien fue testigo y fundador de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. En esta ocasión Miguel Ángel Frías Contreras será el moderador de la sesión”. A continuación le cede la palabra al Doctor Frías, quien es profesor de Tiempo Completo en la Facultad de Salud Pública de la Universidad Autónoma de Nuevo León, integrante de la SNHGE, quien ha escrito los libros: “La Familia Sobrevilla del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX” y “Crónicas e Historias Contemporáneas (1950 - 1970)”; coautor del libro “70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística”; ha escrito, además, artículos en la revista de historia de la UANL “Actas”, en la revista de historia “Atisbo”, “Reforma Siglo XXI” y “Roel” de la SNHGE. Recipiendario de la Medalla al Mérito Histórico “Alonso de León” 2019 de la SNHGE. Para guiar la participación de los ponentes primero proporcionaba algunos rasgos biográficos de ellos y luego les hacía algunas preguntas. En el caso el primer participante le planteó tres preguntas referentes a su padre: ¿Cómo era la vida en familia?, ¿cómo eran los paseos a Sabinas Hidalgo, Nuevo León, tierra de sus orígenes? y la tercera acerca de su visita a España en tiempos en que Celso José estudiaba su doctorado en periodismo. Celso José Garza Acuña es egresado de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la carrera de Periodismo en 1992 ; tiene la Maestría en Periodismo Profesional y Prensa de Calidad por la Universidad Complutense de Madrid ahí también cursó su Doctorado en Periodismo, ha sido reportero en las secciones de cultura de diarios como “El Nacional”, “El Porvenir” y “El Norte” , Televisión Estatal del Estado de Nuevo León; Director de la Revista “Vida Universitaria”; Profesor e investigador adscrito a la Facultad de Artes Escénicas; Director de la Casa Universitaria del Libro de la UANL y actualmente es Secretario de Extensión y Cultura; es autor de los libros “Tierra de cabritos” (CONACULTA, 1995), “Cuaderno de reportero” (edición del autor, 1999), “Entrevistas a dioses y demonios” (Castillo, 2002) y “De realidades, ficciones y otras noticias” (Fundación Manuel Buendía, 2010). Garza Acuña primero felicitó a la SNHGE por su aniversario número 78, luego agradeció la invitación a este evento y por el homenaje que se le rinde a su progenitor. Manifestó que su padre, Celso Garza Guajardo, había fallecido hace 20 años, a los 56 años de edad y que el pasado 13 de mayo, aniversario de su natalicio, hubiese cumplido 77 años. Que releyendo sus obras se confirma que es una fuente de referencias por partida doble; de referencia personales vitales, familiares, entrañables y de referencias de corte histórico. Mencionó posteriormente: “Para mi hermana, Alba Josefina y para mi madre, Teresa de Jesús, mi papá es una presencia permanente que tenemos en casa… “Si revisamos, con esta reflexión de cómo ubicar a Celso Garza Guajardo como esta fuente de referencias personales, por una parte, y por la otra, una fuente referencias históricas, porque si revisamos su bibliografía, vamos a encontrar que efectivamente sus libros todos son fuentes referenciales. De su trabajo como historiador particularmente él se preocupó por poner a disposición las fuentes, en las que los historiadores, los cronistas, los investigadores pueden abrevar; desde su primer título: la “Monografía del Real Santiago de las Sabinas” pasando por “En Busca de Catarino Garza” o “Destino y Desafío”, “Los Documentos y Textos para la Historia de la Frontera en el Noreste México”, vamos a encontrar eso, que Celso Garza Guajardo como historiador, reveló fuentes en las que pueden abrevar los investigadores y como cronista igualmente se convirtió en un notario del pasado, concretamente de su pueblo, Sabinas Hidalgo, para poner a disposición de lectores y estudiosos, las referencias de personajes, historias, de tradiciones, de costumbres y sobre todo 19 �de referencia para los propios cronistas, de cómo cultivar y desarrollar el oficio, concretamente libros como de “Cronista a Cronista” en el que entrevista a Israel Cavazos Garza, a José P. Saldaña, a Aureliano Tapia Méndez, son reflexiones de cómo ejercer el oficio de la crónica.” Más adelante para responder a las interrogantes del moderador de Celso Garza Guajardo como el hombre de casa mencionó: “Esta memoria de mi padre como fuente de referencia personal pues es muy muy entrañable, en la casa mi hermana, mi mamá, mis hijas, sobre todo Tere la mayor, que tuvo la oportunidad convivir con él sus primeros tres años, así como de mi sobrina Natalia Lucía, nieta también de Don Arturo Delgado Moya y la Maestra María Luisa Santos Escobedo, lo recordamos como una persona sumamente entrañable, cariñosa y afectiva, realmente con la que se podía dialogar, conversar; yo realmente pues lo extraño muchísimo, para mí era mi tabla de salvación, mi red en la que yo podía tirarme de bruces y saber que él estaba ahí para tomarme en sus brazos y poder dialogar, poder conversar y dar referencias, lo sigo escuchando, sigo releyéndolo y sigo encontrando respuestas a mis dudas, a mis inquietudes”. Luego narró la forma en que se ponía a leer y escribir sus trabajos en la sala de su casa, la música que le gustaba, tanto a él como a su esposa, ambos eran maestros normalistas y en su hogar abundaban los libros, revistas, periódicos, que a Celso José y su hermana Josefina, es decir todas esas referencias con las que iban creciendo “de manera cotidiana y natural pero que al final cuentas, miras y se vuelve parte de la formación que uno va teniendo cotidianamente en la casa.” Recuerda siempre con cariño a su padre, con mucho agradecimiento, con mucha emoción, porque “realmente a 20 años de su deceso yo no les miento si les digo que todos los días encuentro expresiones de gratitud de afecto a mi papá de propios y extraños. Cotidianamente ustedes, los historiadores y cronistas de Nuevo León, me expresan el recuerdo, el afecto, el respeto que guardan a su memoria, pero al mismo tiempo encuentro personas que desconozco y que tienen algún recuerdo de agradecimiento, por alguna colaboración, alguna ayuda que mi padre les debió haber brindado, yo realmente quiero darles el saludo de mi mamá que está en línea, mi tío Marcos Acuña, mi abuela Alva González de 93 años también son invitados, les pedí que nos acompañaran en esta ceremonia de la SNHGE, ellos están en línea desde La Paz Baja California.” Luego a pregunta expresa del moderador, contó la forma en que su padre acompañado de su madre lo visitaron en Madrid, en 1999 cuando estudiaba su doctorado en periodismo y narró la forma en que su padre se comportó en aquel lugar, donde su inquietud lo llevó a recorrer dicho país y visitar lugares históricos y culturales de suma importancia, experiencias que luego plasmó en un libro. El moderador, después de agradecer la participación a Celso José Garza Acuña presentó al siguiente panelista Roberto Chapa Martínez, quien es Contador Público y Licenciado en Ciencias Jurídicas, por la Universidad Autónoma de Nuevo León, ha publicado: “Análisis del Presupuesto Universitario 1975-1981”; “Dr. González, Nuevo León Apuntes Históricos”; “El Presupuesto por Programas y su Aplicación en América Latina”; “Semblanza de Don Ramón Cárdenas Coronado”; “Perfil de la Organización administrativa del Régimen del General Bernardo Reyes, Acotaciones sobre su impulso a la obra legislativa”. (1985); “Diálogos Con Federico Cantú” (1988). Ha asistido a cursos y seminarios en Uruguay, Brasil, Costa Rica, Alemania y España. Ha sido Profesor de tiempo completo de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Contralor General de la UANL y Encargado de la Rectoría de la Universidad Tecnológica Gral. Mariano Escobedo, entre otras. Por su parte Chapa Martínez comentó las dificultades que tuvieron que afrontar primero para contar con los 51 cronistas representantes de cada uno de los municipios de Nuevo León y luego aglutinarlos en lo que es hoy la gloriosa Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña” que fundaron el 30 de mayo de 1987, que encabezaron Celso Garza Guajardo y Héctor Jaime Treviño Villarreal, él representó a Dr. González, Nuevo León. Luego comentó de las jornadas tan extenuantes que había que cubrir ante las revisiones contractuales del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León, él como parte de la comitiva de la UANL por ser su Contador General y Celso Garza Guajardo como asesor del sindicato. 20 �hace esta acotación intervienen tanto el moderador como la presidenta, pues el personaje mencionado fue el señor padre de la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez. Resaltó que en un libro que le regaló Celso Garza Guajardo aparte de la dedicatoria le agregó un papelito con seis pensamientos que a continuación se transcriben: tres cosas debemos ser: puros, justos y honrados; tres cosas debemos dominar: el carácter, la angustia y la conducta; tres cosas debemos tener: valor, afecto y amabilidad; tres cosas debemos dar: limosnas al necesitado, consuelo al triste y estima a quien obedece; tres cosas debemos amar: la sabiduría, la virtud y la inocencia; tres cosas debemos ensalzar: la frugalidad, la laboriosidad y la persistencia; tres cosas debemos despreciar: la crueldad, la arrogancia y la ingratitud ; tres cosas debemos lograr: la bondad de corazón, la integridad en nuestros propósitos y la alegría Estudio en azul Destacó como en una forma diplomática se resolvía la revisión de las cláusulas del contrato en los que ambas partes salían beneficiadas, para el ponente era una situación muy difícil porque estaba de parte de la rectoría, pero a su vez era amigo de Celso Garza Guajardo que iba en representación o apoyando al comité ejecutivo sindical. Hizo amplios comentarios de los textos que Celso Garza Guajardo publicó y de un texto escrito de su padre, donde hablaba del abuelo de Celso, Don Benigno como promotor de la Huelga de las Carretas en la mina de La Soledad en Sabinas Hidalgo. El ponente comenta que tiene muy bonitos recuerdos de cuando Celso le presenta a Valentín Campa, ocasión en que éste le obsequia el libro “Mi testimonio”, de su autoría. Expresó algunos aspectos familiares y recuerdos entrañables. Dijo que recordaba como al inicio de las actividades culturales en la Ex Hacienda San Pedro él presentó un libro de Pedro Garfias de la autoría de Alfonso Reyes Aurrecoechea. Cuando el ponente A sugerencia del moderador el ponente hizo comentarios con respecto al sueño tanto de Celso Garza Guajardo como del contador público Roberto Chapa Martínez, sueño cumplido para ambos. Para Chapa Martínez, en lo deportivo; para Celso Garza Guajardo, en lo cultural, ya que la hacienda San Pedro en Zuazua se convirtió en el Centro de Información de Historia Regional y en lo deportivo se encuentra a un costado el lugar conocido comúnmente como La Cueva de los Tigres, lugar donde practica el futbol ese equipo. Tanto el moderador como la presidenta agradecen la participación del contador público Jesús Roberto Chapa Martínez y enseguida se presenta a la siguiente panelista la licenciada Dinorah Zapata Vásquez, quien es egresada con excelencia académica de la Facultad de Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo. Coordinadora e Investigadora del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autora de varios libros y folletos de historia de los medios masivos en Nuevo León, así como de cultura regional y de rescate de la memoria universitaria. Reconocida con la Medalla “Celso Garza Guajardo “ otorgada por el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León (2017) y El Reconocimiento al Mérito al Mérito Cívico “Gral. Juan Zuazua” otorgado por el Ayuntamiento de Gral. Zuazua N. L. (2019). 21 A licenciada Dinorah Zapata Vásquez el �moderador la considera como amiga de los Cronistas e Historiadores y le pregunta con respecto al homenajeado, entre otras cosas cómo escribía. Por su parte la licenciada Dinorah primero agradeció la invitación a participar en este evento de aniversario y de homenaje, inició su participación con una frase de Celso “la gente es como es, en todas partes” y así era él se ponía cómodo y empezaba a escribir a lápiz que después dictaba a su secretaria. Él estaba peleado con la tecnología y apostaba siempre a la memoria. Zapata Vázquez narró la forma como ella conoció al maestro Celso Garza Guajardo en 1983”, cuando ella cursaba la carrera de periodismo en la Facultad de Ciencias de la Comunicación uno de sus maestros, el Mtro. José Luis Esquivel le comentó que acababa de conocer a un maestro en la Universidad muy preparado académicamente y que desarrollaba infinidad de actividades y pues había que ir a entrevistarlo en forma colectiva y así fue como lo conoció y se dio cuenta del trabajo académico y cultural que desempeñaba. Posteriormente fue invitada a integrarse a su equipo de trabajo en 1985. Ella veía que Celso era una persona que pareciera que tuviera el tiempo medido, era hiperactivo y se preguntaba en que momento piensa todo lo que al día siguiente nos decía que íbamos a hacer. Su agenda de trabajo estaba llena de encuentros con diferentes personas que necesitaban diferentes orientaciones, algún apoyo, le gustaba mucho atenderlas. A la oficina era el primero en llegar y el último en retirarse. La ponente comentó con lujo de detalles todo lo que Celso implementaba a diario con su equipo de trabajo, tanto en el Centro de Información de Historia Regional, en las oficinas que se ubicaban a un costado del Estadio Universitario, como en el lugar a donde se trasladan posteriormente, a la Ex Hacienda San Pedro, en Zuazua, Nuevo León. De este lugar, explicó todo lo que se tuvo que hacer para dejarla en un estado agradable para habitarla y poder desarrollar todas las actividades que hasta el momento se desempeñan, le adjudica a Celso Garza Guajardo tanto la creación del CIHR como la remodelación de la Ex Hacienda y convertirla en lo que ahora es. Después del deceso de Celso Garza Guajardo, han dirigido el CIHR varios investigadores y actualmente le corresponde a la licenciada Dinorah Zapata Vázquez ser la Coordinadora. El Dr. Miguel Ángel Frías Contreras agradece a la ponente su participación y procede a presentar al relator de este evento, el historiador Emilio Machuca Vega, que es el Cronista Oficial de la Ciudad de General Escobedo, Nuevo León, fue becario del programa Generación Bicentenario y es miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística y de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”, ha publicado artículos en las revistas “Atisbo”, “Actas”, “Memoria Universitaria” y “Reforma Siglo XXI”. La presidenta lo conmina a participar y le expresa: ¡Adelante, Emilio! Enseguida el joven agradece al doctor Miguel Ángel, Vice- presidente; a la Maestra Alma Elisa Reyes, Presidenta y a toda la mesa directiva por haber tenido a bien invitarle a cerrar este homenaje póstumo virtual en honor del Maestro Celso Garza Guajardo. En su participación comentó. “Vale la pena esbozar algunos comentarios sintetizadores con respecto a la participación de nuestros expositores, en primera instancia al doctor Celso José Garza Acuña, que nos habló de la faceta más íntima y humana de Garza Guajardo, que fue su dimensión privada como esposo y como padre de familia. Éste es un aspecto que no solemos abordar. Creo que la mayoría de ustedes lo conoció en un entorno puramente académico, pero es importante escuchar sobre su vida personal, sobre su trato con su familia, con sus padres y además, porque es ahí donde se revela su verdadero carácter y calidad humana. En palabras de su hijo, sigue siendo una presencia permanente para sus hijos y todos sus familiares y la influencia intelectual, cultural y cívica que en Celso se hace notoria indiscutiblemente en la amplia trayectoria de su hijo. Posteriormente, de la participación del contador público Jesús Roberto Chapa Martínez, subrayó el importante papel que Celso tuvo en la creación de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”, en el nombramiento de otros cronistas municipales del Estado, en la creación de espacios culturales y no sólo en la Hacienda San Pedro, sin duda que es el ejemplo más conocido y más significativo sino también en algunos otros museos municipales y también aludió a su papel como promotor cultural. 22 �Finalmente de la participación de la maestra Dinorah Zapata Vázquez profundizó en la labor desempeñada al interior del Centro de Información de Historia Regional, enfatizó el papel de Celso como impulsor de talentos y detalló la labor cotidiana de Celso en este Centro de Información con tacto y su trato amable con otras personas, con todos los trabajadores de ese lugar, con todos los que lo buscaban, lejos de pretender que la investigación estuviera restringida al ámbito de la academia o de un grupo selecto de historiadores, Celso fomentó la vocación de todos los que van a adentrarse en la historia regional, la historia de sus pueblos, la historia de sus comunidades y las tradiciones del noreste en general. “En relación con la participación del contador Chapa pienso que el legado de Celso más que residir en la Hacienda de San Pedro o más que residir en la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña” o en otros museos, instituciones u organizaciones que él apoyó y contribuyó a fundar, su legado vive en quienes lo conocieron y aprendieron de él. Vive en la persona de su hijo el doctor Celso José Garza Acuña, vive en las personas de su familia, como sus hermanos y hermanas como el profesor Juan Ramón Garza Guajardo, vive en la persona de la propia licenciada Dinorah Zapata. Si ustedes quieren saber cuál es el mayor legado de Celso, tienen que verlos, tienen que escucharlos a todos ellos. Para concluir hay que reafirmar la idea que Celso Garza Guajardo marca un paradigma en la historia de Nuevo León. A 20 años de su partida física, en que hoy estamos evocando su vida y obra, es prueba manifiesta de que la herencia cultural y humanista de Celso Garza Guajardo ha trascendido y se ha vuelto un referente permanente tanto para actuales como para futuros cronistas e historiadores.” Con esto termina la participación de Emilio Machuca y se pide la participación de los asistentes, toma la palabra uno de ellos, el C. P. José Antonio Quiroga Chapa que agradece la invitación por parte del contador Jesús Roberto Chapa a esta ceremonia, saluda a Juan Ramón Garza Guajardo, a la esposa del homenajeado Teresa de Jesús y felicita doblemente a Emilio por la plática que un día anterior había ofrecido en Los Tres Museos y por su intervención del día de hoy. Aurora Reyes Enseguida tomó la palabra el doctor Mario Treviño Villarreal quien intervino para felicitar a la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez, al Dr. Miguel Ángel Frías Contreras por impulsar este homenaje muy merecido al maestro Celso Garza Guajardo En su participación expresó lo siguiente: “definitivamente que Garza Guajardo es un maestro para todos nosotros, fue realmente una guía en el ámbito de la historia, de la crónica y muy importante en el sentido de los espacios culturales que él abre. El colofón de todo esto, la Hacienda San Pedro y la creación del Centro de Información de Historia Regional. Todos sus esfuerzos para desarrollar la feria regional que año con ello logró posicionar, sus esfuerzos también por los libros, por los textos de historia regional, la invitación que siempre nos hizo de investigar más sobre nuestros pueblos, sobre nuestros personajes, realmente dejó una escuela en la crónica, eso también hay que marcarlo definitivamente.” Además mencionó: “Tiene razón la maestra Dinorah cuando afirma que el maestro Celso tenía un interés muy personal en todos los que estábamos colaborando con él, nos conocía, platicaba con 23 �nosotros y nos daba la oportunidad de (que a) donde fuéramos tuviéramos la oportunidad de participar, nos impulsaba y nos daba todo su apoyo. También felicitó a los ponentes, a los participantes: el doctor Celso José Garza Acuña, a la maestra Dinora y a Jesús Roberto Chapa y de nueva cuenta a la SNHGE. La presidenta dijo que se habían venido realizando homenajes a Celso, pero no se había hablado de la parte muy humana y la cuerda más emotiva de la vida de Celso Garza Guajardo y que ésta había sido la idea desde un principio para hablar de él y para entender quién es y cuál fue su legado. Antes de terminar la sesión la presidenta quiso resaltar la presencia de la maestra Elda Feliz González González, Presidenta de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “ José P. Saldaña” quien al tomar la palabra agradeció la invitación y saludó y felicitó a la SNHGE por la organización de este evento. La Presidenta saludó a los familiares de los homenajeados, presentes virtualmente. Así mismo dijo que la imagen que aparece como su escenografía correspondía a una pintura del Museo de Historia Mexicana de la autoría de Saskia Juárez. Concluyó con la declaratoria final: “Siendo las 11:37 del día 17 de mayo de 2020 en el natalicio de Alfonso Reyes y también en el 78 Aniversario de la SNHGE, doy por terminados los trabajos de esta sesión que fue muy productiva, sentimental y emotiva.” Agradeció a todos los asistentes su presencia. 24 Celso Garza Guajardo 1943- 2000 �Reforma Siglo XXI Madre araña (fragmento 9) █ ■Astor Ledezma* Nota de la redacción Agradecemos la gentileza de Astor Ledezma, escritor monclovense, por permitirnos la reproducción del presente fragmento de “Madre Araña”, novela de su autoría que fue presentada el mes de octubre de 2019 en el Museo Coahuila y Texas de nuestra vecina ciudad acerera. E staba sentada en primera fila. La ceremonia iba a comenzar. Recibí la invitación hace un par de semanas: me habían nominado a la presea “Mujer de honor” que otorga el gobierno del estado por mis actividades sociales. A cierta funcionaria le llamó la atención la fundación que dirijo: en ella coordino brigadas y llevo terapia psicológica a sectores vulnerables. Siempre he creído que la violencia en dicho estrato se combate, además de la educación, con buena estabilidad emocional. lugar. Seguramente el quehacer con la gente humilde conmovió a los jurados. Los pobres siempre dan esa ventaja. El ambiente se puso tenso. La expectativa aumentó cuando estaban por anunciar a la ganadora. Debería ser, pensaba yo, una mujer cuyo esfuerzo aportara un enorme beneficio a la sociedad y por otra parte, algo que resultara conmovedor. Eran varias candidatas. El conductor del evento mencionaría a las tres personas premiadas, luego una breve semblanza de cada una de ellas. El tercer lugar fue otorgado a una chica que estudiaba un doctorado en Alemania. Ella trabajaba en el desarrollo de un artefacto que, por medio de estimulación magnética en el cráneo, ofrecía una alternativa para tratar la depresión. En aquel momento sentí que no había posibilidades: difícilmente mi labor podría superarla. Para mi enorme sorpresa, el conductor anunció mi nombre y pasé a recibir el diploma del segundo *Ingeniero Químico Metalúrgico y Maestro en Administración por la Universidad Autónoma de Coahuila. Becario del PECDA Coahuila 2015 en la disciplina de literatura. Mención honorífica en el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche, 2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y en antologías de México y Estados Unidos. Autor de Piel oscura (El Zanate, 2017) libro de cuentos que fue traducido al zapoteco. Actualmente es director del Museo Coahuila y Texas de Monclova y conduce el programa de radio de fomento a la lectura “Alas de papel”. 25 Concha, Aurora y Frida �El conductor sacó el sobre. Dijo el nombre en voz alta y enseguida se reprodujo en video la semblanza de la ganadora. Sentí una sorpresa movida quizá por la indignación. Luego miré a la chica del tercer lugar. Ella levantó las cejas, apretó los labios. Era de no creerse. La afortunada: una mujer que limpiaba casas, lavaba ajeno, juntaba latas de aluminio para mantener a sus hijos discapacitados. Subió al escenario con ojos llorosos, agradeció a la gente con monosílabos, mencionó que solamente había estudiado hasta segundo de primaria y este premio la impulsaba a seguir adelante. Su discurso, que se esperaba de al menos de un par de minutos, no superó los veinte segundos. Luego volteó a ambos lados, deseando que alguien la rescatara. Levanté la mano, hice una seña al conductor y me aproximé al micrófono. El hombre anunció que una de las ganadoras quería dar unas palabras y me cedió el lugar. Frente a la multitud, tomé aire y empecé el discurso espontáneo: Para los miembros del jurado. Agradezco que valoren mi trabajo y sean parte de un proyecto que intenta reducir la brecha de igualdad de género. Lo que no entiendo es su postura misógina que los hace concebir la maternidad como una condena y las mujeres que son madres, como mártires. Compañera, me dirigí a la ganadora, es una pena que tus hijos sean discapacitados, pero no esperes que te premien por sacarlos adelante, esa es tu obligación, en ese momento levanté el dedo índice y la señalé. Como si el gobierno te hubiera embarazado y ahora quieres que te ponga una estrellita en la frente. Aquí les dejo su pinche diploma, y espero que el año siguiente elijan con la cabeza y no con las entrañas. Dejé el reconocimiento y me fui. Hubo un silencio en el auditorio, interrumpido a veces por rumores de la gente. Nadie me quitó el micrófono. Eso lo aplaudí. Luego de llegar a casa y pensar lo sucedido, comprendí, constaté, mejor dicho, que tenía problemas con mis arranques de enojo.  Quien elige estudiar psicología lo hace con una intención inconsciente: curarse a sí mismo más que atender a los demás. Desde niña sabía que había problemas con mi mente. Cuando viajaba en coche con mi madre, veía a la gente parada en la acera y fantaseaba con tomar el volante y dirigirme hacia allá para pasarles el auto por encima. En otras ocasiones, cuando me sentaba en el asiento trasero, me asomaba a la ventana y apenas oía a una persona, le decía en silencio: Te vas a morir. Extendía los dedos índice y pulgar, simulando pistolas, y ¡pum, pum, pum! Imaginaba el disparo en la cabeza, la explosión de los sesos, el cuerpo tirado en el charco de sangre. Con el paso de los años sublimé aquellos deseos. Acciones menos drásticas, pero a fin de cuentas destructivas. Recuerdo la vez que tomé una ficha y rayé el coche de mi exnovio, o el día que usé las redes sociales para dañar la reputación de una chica que le coqueteaba a dicho ex. Comencé a visitar psicólogos, psiquiatras, ingesta de antidepresivos, pero nada parecía funcionar. Tenía temporadas de “normalidad”, días en que salía a la calle como cualquier ciudadano a estudiar o hacer mis compras, pero el resto del tiempo, sobre todo en las noches, me debatía entre el suicidio o seguir soportando mi estado de ánimo con la esperanza de que iba a mejorar. Terminé la carrera. Apoyé a decenas de personas con problemas similares al mío, pero no pude resolver mi pesar. Hasta entonces había mantenido mi problema oculto: los pacientes no podían saber que alguien más enfermo que ellos pretendía ayudarlos. Fue el día de la premiación que noté que mis conflictos me estaban rebasando. Nadie querría atenderse con una mujer desequilibrada y fuera de sí. Continué mi terapia, pero ahora cargaba un lastre mayor: sentía una profunda culpa por aquella mujer a la que increpé. El momento más feliz de su vida, así lo refirió en el discurso, arruinado por una persona terriblemente envidiosa. La imaginaba llegando a su casa, los hijos exigiendo los detalles del evento. Ella vuelve a llorar, un llanto más sentido que en la ceremonia, y les comparte mis palabras de 26 �desprecio. Los hijos quizá me odien sin conocerme. La idea se convirtió en una obsesión que no me dejaba descansar. Mi estado emocional se fue deteriorando hasta que el suicidio tomó nuevamente mi pensamiento. Ahora lo veo como algo absurdo, pero ya se sabe: los problemas se magnifican en la mente del depresivo. La muerte es también una forma de liberación. Mi terapeuta no logró disuadirme. Le puse fecha al final a mi vida. Me enfoqué en cumplir mis sueños alcanzables: un viaje por el sur de México, luego regresar a morir. Me despedí de él: tantos años de terapia habían creado un vínculo muy fuerte. Me ofreció una disculpa: mi caso había sido una derrota para él como psicólogo. Me dio un fuerte abrazo, cosa que nunca había hecho, y me deseó buena suerte. Luego de algunas semanas de viaje por pueblos pequeños, selvas, sitios arqueológicos y lugares oníricos que no habría podido imaginar con la depresión que me cargaba, regresé a mi ciudad con la firme intención de colgarme de una viga. parecer estaba prevenido para cualquier emergencia. Sentí confianza cuando mostró su título de médico. Me recosté en la camilla que tenía al fondo del remolque. El quirófano estaba adaptado a un camión que podía trasladarlo según conviniera. Mientras ponía anestesia local en la zona en que iba a inyectar el veneno, explicó que sentiría una especie de hormigueo, quedaría inconsciente en unos minutos, tiempo que variaba entre cada paciente, y antes de caer en paro respiratorio, ellos habrían de reanimarme. Mi pulso estaría monitoreado en todo momento. Estuve observando cada rincón, a los médicos que atendían los aparatos, el techo blanquísimo, a mi amiga y a la chica sentadas muy cerca de mí. Poco a poco el sueño me fue venciendo, la somnolencia me cerró los párpados y ya estaba caminando en un lugar oscuro, muy húmedo y algo frío. Me bastaron un par de pasos para verla frente a mí: inmensa y La última visita que hice fue a la casa de una colega. Me había invitado con insistencia y decidí platicar con ella. Cuando entré a la sala vi a una joven mujer que al parecer me aguardaba. —Me tomé la libertad de compartirle tu caso. Ella fue mi paciente hace meses. Tuvo dos intentos de suicidio, hasta que alguien le habló del encuentro con la diosa Aracne. He estudiado el fenómeno recientemente. Quizá pudiera ser alternativa con pacientes que no muestran mejoría ante los fármacos. La chica se presentó. Habló largamente de la experiencia que “sanó su alma” y al final, y con el apoyo de mi colega, me instó a probar la opción. Acepté con cierto recelo. No tenía nada que perder.  Luego de agendar la cita y hacer un ayuno de ocho horas, llegamos al quirófano del doctor Sergio. Le pedí que me explicara cada cosa que tenía en el lugar. Había un carro de paro con desfibrilador, jeringas, unidades de adrenalina y atropina, suero para emergencias, tanque y mascarilla de oxígeno. Al 27 Argumento dramático �altiva, avanzaba a mi encuentro con porte fúnebre. Me deshice en llanto al tenerla cerca. Eugenia, le dije entre sollozos; no podía ver su cara pero reconocí a mi abuela en aquel ser. Me abandoné a sus brazos, me apoyé en su pecho. Ella acariciaba mi cabello, me besaba la frente y en silencio me ofreció todo su amor que me hubiera gustado recibir de niña. Las lágrimas no dejaban de fluir. Tomó suavemente mi cabeza y la apoyó en su cuello. Yo besaba sus hombros, aspiraba su olor y recordaba el perfume de flores de azahar que usaba todas las mañanas. Qué bueno que viniste, Eugenia, le dije con la voz más dulce que me pudo brotar. Ella abrazó mi torso sin dejar de tocar mi cabello, luego dos brazos me tomaron la cintura y otros dos de las piernas. Abuela me fundía a su cuerpo con sus ocho extremidades, y yo gozaba cada instante de ese encuentro tan glorioso, tan apasionado. Un manto de seda blanca me envolvía completa mientras yo, embelesada, me dejaba llevar por ese amor que nunca había experimentado. Fue entonces que abrió sus fauces y, con la misma paciencia con que me inmovilizó, se dispuso a devorarme. Me entregué a la muerte placentera, como el amante de la viuda negra que pierde la vida por un orgasmo, cuando un golpe de luz me sacó del ensueño. ¿Me escuchas?, preguntó el doctor Sergio. Miré asustada el quirófano, a mi amiga, a la chica que nos llevó hasta ahí. Me cubrí la cara. Empecé a llorar. Me sentí ligera. Es increíble lo que puede hacer un poco de afecto. La chica dio unos pasos, me tomó la mano. Ya todo terminó, dijo con suavidad. Solté un suspiro, cerré los ojos. Gracias Eugenia, susurré. Niños buscando la paz 28 �Reforma Siglo XXI Resumen del libro los anales del neoliberalismo mexicano (Conclusión)1 █ El regreso del poder a manos ■Gabriel Robledo Esparza* le correspondía, pues se conservaba casi intacta desde la época del populismo clásico, el de Luis Echeverría, y representaba un obstáculo para su funcionamiento eficiente y, desde luego, y con mayor razón, para su desarrollo ascendente. del partido tradicional de la oligarquía.1 El neoliberalismo llega a su punto culminante. En las elecciones de julio de 2012 todas las condiciones estaban maduras para el retorno de los grandes capitalistas al poder en la persona de su representante político, el PRI: la memoria de sus abusos y arbitrariedades se había diluido con el paso del tiempo, el régimen de la alternancia había sido incapaz de sacar adelante las llamadas “reformas estructurales” y la democracia neoliberal había rendido sus frutos al conseguir la total y absoluta domesticación de la oposición de izquierda; redimido el PRI, demeritado el PAN y domesticado el PRD, el triunfo de Enrique Peña Nieto estaba plenamente garantizado. Se imponía entonces, por necesidad, realizar una serie de adecuaciones y reformas jurídicas, organizativas y administrativas que deberían despejar el camino para un crecimiento más acelerado y completo del régimen neoliberal. El Pacto estaba formado por diversos acuerdos entre los participantes (gobierno y partidos políticos) relativos a cinco grandes temas, cuyo objetivo era El 2 de diciembre de 2012 Enrique Peña Nieto reunió a las fuerzas políticas del país (PRI, PAN y PRD) para formalizar la ineficiencia de unos y la plena rendición de otros al llevarlos a sancionar el programa del gobierno de la oligarquía neoliberal para los siguientes seis años. El acuerdo entre estos actores políticos fue denominado “Pacto por México”. Durante los gobiernos panistas la economía y la política transcurrieron bajo la égida de las transformaciones fundamentales realizadas por los gobiernos de De la Madrid, Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo; el régimen neoliberal se movía dentro de una estructura jurídica, organizativa y administrativa que no 1 Robledo Esparza Gabriel, Los anales del neoliberalismo mexicano, Editorial Sísifo, Biblioteca Marxista y Centro de Estudios del Socialismo Científico, México, 2019. * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 29 El oro de la novia �impulsar el crecimiento económico y el desarrollo social del país: sociedad de derecho y libertades; crecimiento económico, empleo y competitividad; seguridad y justicia; transparencia, rendición de cuentas y combate a la corrupción; y gobernabilidad democrática. El Pacto colocaba la reforma energética como uno de los ejes más importantes de la política económica del nuevo gobierno. En el documento se expresa el compromiso de impulsar una reforma energética que convierta a este sector en uno de los motores del crecimiento económico a través de la atracción de inversión, el desarrollo tecnológico y la formación de cadenas de valor. Todas las acciones gubernamentales anunciadas en el Pacto eran cambios constitucionales, legales, organizativos, administrativos, etcétera que, al realizarse, permitirían el funcionamiento más eficaz del modelo neoliberal y, además, que éste pudiera alcanzar el nivel superior de su existencia. En el sexenio de Peña Nieto se cumplieron, salvo insignificantes excepciones, todas las transformaciones propuestas en el Pacto, las cuales habían sido presentadas como compromisos personales del Presidente firmados ante Notario. Al final del mandato peñista, el neoliberalismo mexicano, mediante las reformas, modificaciones y adecuaciones realizadas, cobró su forma plena. El neoliberalismo mexicano ha llegado a su plena madurez; todas las posibilidades contenidas en su lejana aparición en la década de los años ochenta del siglo pasado, se han realizado plenamente. La economía nacional se convirtió definitivamente en una economía exportadora de mercancías, preponderantemente al mercado norteamericano. Las trabas y restricciones al capital extranjero fueron eliminadas totalmente. El capital extranjero, principalmente el norteamericano, fluyó, por múltiples vías, en grandes cantidades, a la economía mexicana. Los territorios de Estados Unidos y de México se convirtieron en uno sólo para efectos de la circulación de mercancías y el movimiento de capitales. En la economía mexicana se formó un sector integrado por empresas nacionales asociadas con el capital extranjero (principalmente, pero no solo, norteamericano) productoras de manufacturas de exportación, empresas extranjeras (igualmente, en gran medida estadounidenses, pero también de otras nacionalidades), extensiones locales de sus matrices, en cuyas instalaciones se producen mercancías de exportación, empresas mexicanas asociadas con el capital extranjero que producen insumos para las empresas nacionales y extranjeras que orientan su producción al mercado exterior. La economía mexicana se convirtió en un poderoso polo de atracción para el capital extranjero de origen distinto que el norteamericano, el cual se aposentó en nuestro país con la finalidad de producir aquí las mercancías que demandaba el mercado estadunidense. Otro sector de la economía nacional mexicana se integró con las medianas y pequeñas empresas nacionales, las cuales cuentan con una baja o nula participación del capital extranjero y atienden principalmente el mercado interno. La economía mexicana genera un volumen muy alto de desempleo real, mucho mayor que el que muestran las estadísticas oficiales. Del total de desempleados que la economía nacional produce necesariamente, una parte, que es la única que recogen los números del gobierno mexicano, se queda en el país, y otra, muy nutrida, emigra hacia los Estados Unidos, en donde una porción es absorbida por el mercado de trabajo norteamericano y otra engruesa el ejército industrial de reserva de ese país. La emigración mexicana proporciona a la economía norteamericana una numerosa fuerza de trabajo, la cual también se divide en empleados y desempleados; lo característico de esta población trabajadora es que vende su fuerza de trabajo por salarios extremadamente bajos. La fuerza de trabajo que proporcionan los migrantes mexicanos se concentra en aquellos sectores de las ramas agrícolas y de servicios que son intensivas de mano de obra; sin embargo, en su desenvolvimiento se extiende hasta las demás ramas económicas, incluso a la de la propia moderna tecnología. En su forma acabada, todos los elementos de la relación entre México y Estados Unidos se 30 �proporcionan un mutuo impulso ascendente. El capital nacional que produce manufacturas de exportación crece con base en el capital norteamericano. El capital norteamericano se acrecienta mediante su asociación con el capital nacional que produce para la exportación. El capital norteamericano se incrementa a través de las inversiones directas, cuyos productos son también para la exportación. El capital nacional aumenta cuando provee a la economía de exportación de diversos insumos. El capital norteamericano prospera gracias al empleo del trabajo de los migrantes. Las mercancías de exportación producidas en México cubren una gran parte de la demanda norteamericana de estos bienes. La demanda nacional de manufacturas es llenada en gran medida con importaciones de los Estados Unidos. El sector económico exportador mexicano y los sectores económicos norteamericanos beneficiados por el trabajo de los migrantes y el desarrollo venturoso de sus instalaciones en México progresan considerablemente en estas circunstancias. La emigración mexicana proporciona fuerza de trabajo sumamente barata a un sector de la economía norteamericana; una parte de sus ingresos son remitidos a sus familiares en México. Se forma en nuestro país un fondo multimillonario de reservas en moneda extranjera con los ingresos por exportaciones y las remesas de los trabajadores migratorios. Este repositorio es una muralla infranqueable para las crisis cíclicas que habían sido características de la economía mexicana en los años anteriores. To d o s l o s e l e m e n t o s d e l a r e l a c i ó n económica entre Norteamérica y México que hemos analizado están unidos por cadenas que parecen indestructibles. La ideología recoge esta férrea vinculación real y la postula como la forma superior, de vigencia eterna, de las relaciones económicas internacionales, la cual corresponde al tipo de organización económica natural-humana del neoliberalismo, régimen económico que constituye el último destino de la sociedad humana, el fin de la historia. La oligarquía mexicana y la plutocracia norteamericana dotan a esa relación de un carácter sagrado. Consideran que su existencia debe ser Los niños y la estrella eterna y que quien atenta contra ella realiza una acción nefanda, sacrílega. Por otro lado, para los ideólogos de estos dos grupos económicos el conocimiento de la naturaleza de esta relación se obtiene como una revelación que sólo aquellos dotados de una inteligencia superior pueden tener. La oligarquía mexicana y la parte de la plutocracia norteamericana que se ha beneficiado con la relación neoliberal viven, cuando ésta se ha consolidado definitivamente, en una cómoda placidez, en una zona de confort en la que los movimientos económicos suceden felizmente conforme a lo esperado. Todo se da con una asombrosa facilidad. La producción para la exportación no requiere ninguna virtud emprendedora, sobre todo de la audacia competitiva, pues a nuestros empresarios sólo les basta con ponerse a la sombra del capital extranjero, lo cual les proporciona una fuente de recursos y mercados seguros; la exportación de mercancías es similar al traslado de bienes en el mismo territorio norteamericano; una parte sustancial del capital extranjero viene con las inversiones directas y 31 �las asociaciones estratégicas, sin necesidad de que nuestros empresarios participen en ningún competido mercado de capitales; las inversiones de portafolio de capital extranjero llegan a la economía mexicana atraídos por la fuerza gravitatorio de las grandes ganancias que proporciona una economía floreciente, las desmesuradas facilidades fiscales que se les otorgan y la certeza de su conversión prácticamente instantánea; la emigración, fuente de fuerza de trabajo para la economía norteamericana, fluye con la misma regularidad con que la economía mexicana genera población sobrante; el monto de las reservas en moneda extranjera se nutre automáticamente, sin ninguna participación activa de nuestros empresarios, con los enormes superávit de las balanzas comercial y de capital y los volúmenes inmensos de remesas que anualmente envían los migrantes a sus familiares en México; los empresarios norteamericanos, sin mover un dedo, con sólo que su gobierno sea interesadamente ciego y sordo ante la avalancha migratoria, reciben regularmente oleadas de fuerza de trabajo casi gratuita y semi esclava para sus empresas intensivas de mano de obra y, cuando los migrantes se reproducen en su patria adoptiva, de trabajadores de una calificación más alta que son utilizados por empresas de un nivel tecnológico superior, incluso las de la propia tecnología; las empresas estadounidenses extienden sus instalaciones hasta México pues se desplazan por una ancha calzada que está pavimentada con los salarios deprimidos, lo irrisorio de las prestaciones sociales y la precariedad de las relaciones laborales de los trabajadores en México, las exenciones fiscales, los incentivos de diversa índole (donación de terrenos, etcétera), A todas las características de su tortuosa personalidad, las cuales ya hemos tenido la oportunidad de admirar a lo largo de este trabajo, los empresarios suman, bajos ciertas circunstancias, estas otras: displicencia, complacencia, comodidad, autosatisfacción, morosidad intelectual, etcétera, que son todas un embotamiento de las proverbiales virtudes empresariales: valor, audacia, temeridad, inteligencia, etcétera. Así sucede con los empresarios mexicanos y norteamericanos unidos en la relación neoliberal a la que nos hemos referido. Una vez que, subidos sobre los hombros del capital norteamericano, los empresarios mexicanos han construido el edificio neoliberal, deciden descansar en sus laureles y pasivamente dejan que sean las condiciones económicas, establecidas y mantenidas por el capital norteamericano, las que obren en favor de sus intereses. Todos los elementos que aquí hemos conceptuado como integrantes de la relación neoliberal entre México y Estados Unidos tienen a su otro en sí mismos; su desarrollo es al mismo tiempo el de los factores de su negación. El neoliberalismo es en sí mismo su otro, el neoproteccionismo, y lo genera necesariamente, aunque en una primera fase de una manera no explícita, sino subterránea. La producción de manufacturas para su exportación al mercado norteamericano alcanza tal volumen que conduce necesariamente a un creciente déficit de la balanza comercial de los Estados Unidos respecto de las importaciones mexicanas; una fuerte corriente de dólares fluye de la economía norteamericana hacia México, en donde se atesora bajo la forma de reservas internacionales. Las inversiones en asociaciones estratégicas y directas de capital norteamericano llegan a un punto en el cual provocan una severa desindustrialización en los Estados Unidos por la emigración de las instalaciones y las empresas que las alimentan de diversos insumos; igualmente, no se crean en la economía norteamericana los empleos correspondientes a esas inversiones. La fuerza de trabajo migrante, de entrada llena una necesidad de la economía norteamericana, por lo que realmente complementa a la fuerza de trabajo estadounidense, la cual entonces se traslada a ramas con trabajos mejor pagados; sin embargo, en la medida en que la inmigración crece, sus oleadas desplazan más y más trabajadores norteamericanos, hasta llegar en su avance a las propias industrias de la tecnología; la invasión migrante provoca el descenso de los salarios y un aumento del desempleo para los trabajadores de la metrópoli. La inmigración mexicana desbordada produce una sobrepoblación específica, en la cual se cultivan la extrema miseria, la desocupación, los problemas sociales como la drogadicción y la delincuencia, etcétera. La inmigración incrementada es un vehículo de entrada para los carteles de la droga mexicanos, los cuales conquistan un lugar preponderante al lado de la misma delincuencia organizada norteamericana 32 �y al final se fusionan con ella. La concurrencia de la delincuencia organizada mexicana origina necesariamente el aumento dramático de la drogadicción, la delincuencia y la violencia entre la población joven norteamericana. Todas las consecuencias sociales que la inmigración mexicana genera en los Estados Unidos: miseria, desempleo, drogadicción, violencia, inseguridad, descomposición social, etcétera, superan con creces cualquier beneficio que para la economía norteamericana pudiera tener el empleo de su trabajo semi-esclavo; los gastos sociales que los gobiernos federal y locales estadunidenses tienen que hacer para intentar paliar, que no erradicar, los males que provoca la inmigración son cada vez mayores y tienen una efectividad decreciente. Las remisiones de los inmigrantes mexicanos son una parte creciente del capital productivo de la economía norteamericana que no retorna al ciclo de la circulación general; es una detracción de capital que tiene que ser repuesta con recursos nuevos en un monto que crece año con año; es una verdadera sangría para la economía estadounidense. Pide detalle mural al temple clásico En la economía mexicana, la hipertrofia del sector exportador ocasiona necesariamente el bajo desarrollo o de plano el estancamiento e incluso el retroceso del sector interno. La política establecida por la oligarquía norteamericana de sustituir la producción interna de bienes de consumo con importaciones produce una severa desindustrialización, la cual provoca un daño directo al sector II de la economía norteamericana —quiebras de empresas, desempleo, etcétera—, y un efecto negativo general —degeneración de las ciudades industriales, aumento de la miseria, la drogadicción, la violencia, etcétera—; también da origen a un enorme déficit comercial que constituye un grave trastorno para la economía en general, la “nueva economía” incluida. El reemplazo de la mano de obra nativa con la fuerza de trabajo de los migrantes desemboca, necesariamente, en un desempleo rampante entre los trabajadores norteamericanos, en un descenso de sus salarios y de sus condiciones de vida y en el incremento de los problemas sociales concomitantes. El crecimiento desmandado de la economía mexicana bajo la dirección de la oligarquía neoliberal tiene como resultados fundamentales para los trabajadores nacionales el aumento centuplicado del desempleo, el drástico descenso del salario real, la reducción tajante de las prestaciones sociales, el descenso catastrófico del nivel de sus condiciones de vida, etcétera. En la misma medida, la voluntad neoliberal de la oligarquía se ha acrisolado y su férrea decisión de incrementar sin medida, a toda costa, sus ganancias se acentúa en grado extremo. Esta volición acendrada se manifiesta en toda la violencia, incluso criminal, utilizada por los gobiernos neoliberales, especialmente el de Salinas de Gortari, contra sus hermanos de clase, los empresarios del sector II, los trabajadores agrícolas e industriales, diversos grupos sociales marginados y empobrecidos, la intelectualidad pequeño burguesa, etcétera, con la finalidad de imponer a estas clases y grupos sociales, sin apelación, las particularidades que el modelo de acumulación de capital propugnado por el sector I exige. Actuando en ese sentido, la oligarquía neoliberal repele instintivamente cualquier cambio a la estructura económica que ha construido, así sea la más pequeña, incluso sólo nominal, concesión a las clases y grupos bajo su dominación. En la fase superior de su existencia, el neoliberalismo mexicano ejerce plenamente su dictadura económica e ideológica sobre la población mexicana. 33 �El núcleo de ese vínculo es el crimen de lesa humanidad que el capitalismo comete en contra del trabajo asalariado en el proceso de trabajo. El acto fundamental del proceso de producción capitalista es la exacción por el capitalista de trabajo excedente de los trabajadores. El capitalista adelanta al trabajador un salario en el que se materializa cierta cantidad de trabajo; al final del proceso productivo el obrero produce un valor superior al que el capitalista le ha anticipado. El remanente del valor se lo apropia el capitalista sin retribución alguna para el trabajador. Se trata de un verdadero despojo, de un delito puro y simple el que cometen los capitalistas en contra de los obreros en el proceso productivo. Toda la riqueza del régimen capitalista está formada por plusvalía que ha sido arrancada a los trabajadores sin compensación alguna y se acumula en manos de los capitalistas. Mediante los métodos de producción de plusvalía absoluta y relativa y la acumulación de capital produce la extensión inmoderada de la jornada de trabajo, el descenso catastrófico del salario real, la intensificación desmedida del trabajo y del consumo, la maquinización creciente del trabajo, todo lo cual se traduce, para los trabajadores, en hambre, enfermedades, muerte prematura, falta de vivienda, desempleo, en general en una miseria abrumadora y, simultáneamente, en la total anulación de las características humanas de los trabajadores, en el desgaste y degeneración de todos sus órganos y procesos orgánicos, en la pérdida irremisible de su humanidad (carácter colectivo). La relación trabajo asalariado-capital es instaurada, mantenida y desarrollada a través de la violencia física y moral más atroz ejercida por los capitalistas en forma individual y como clase. En la sociedad de consumo se establece la plena propiedad privada del individuo sobre sí mismo; por un lado se pone como el yo absoluto, y por el otro, erige como la necesidad absoluta al placer exacerbado. Esta naturaleza es la que provoca la repulsión recíproca entre los individuos y el desarrollo de todas las ramas económicas destinadas a la satisfacción de la necesidad placentera, tales como las industrias del entretenimiento, las bebidas alcohólicas, los estupefacientes, la prostitución, etcétera. En la cúspide del neoliberalismo mexicano, la cual se alcanza en el sexenio de Peña Nieto, todas las características de la forma superior de la relación capitalismo-delincuencia llegan también al punto más alto de su desenvolvimiento. El crimen organizado ha crecido exponencialmente durante los sexenios de Fox, Calderón y Peña Nieto. El ejército criminal se ha incrementado hasta integrar a una buena parte de la población mexicana, su potencia de fuego aumentó en una gran medida, la violencia que utiliza en sus acciones criminales se ha vuelto excesivamente sanguinaria y su capacidad económica es ahora muchas veces mayor que hace 18 años. El campo de acción de los carteles mexicanos se ha extendido más allá de nuestras fronteras; pobladas ramas de los mismos se extienden a Estados Unidos, Sudamérica, Europa, etcétera. El entrelazamiento del crimen organizado con las empresas privadas mexicanas y el Estado mexicano es mucho más amplio y estrecho que anteriormente; la subsistencia y desarrollo de la economía privada tiene en estos tiempos un nexo más fuerte que nunca con la economía de los carteles criminales; lo mismo sucede entre el Estado y la delincuencia organizada. Los funcionarios públicos, además, detraen, abierta y cínicamente, cantidades grandísimas — como en ninguna otra época— de recursos de los presupuestos públicos y los incorporan a su propiedad privada. En suma, las empresas privadas y su Estado, esto es, la economía neoliberal, tienen en sí mismos a su otro, el crimen y la delincuencia, y en él se convierten necesariamente; el neoliberalismo y la delincuencia organizada son los extremos de una contradicción que se generan y se niegan recíprocamente. En la cumbre del régimen neoliberal todos los elementos positivos que lo constituyen alcanzan la cúspide de su desarrollo; pero al mismo tiempo, su carácter negativo adquiere una fuerza poderosa, aunque su existencia se mantiene en parte oculta, subterránea. El crimen organizado crece en tal forma que se convierte en una pesada carga que se incrementa sin medida y entorpece de una manera cada vez más decisiva el desempeño de la economía neoliberal. 34 �en contra del sector I. También se constituyó un grupo de intelectuales y políticos, los cuales realizan un registro de todas las acciones que la realidad económica exige (y que pone insistentemente ante sus ojos), generan una ideología que explica y justifica las necesidades del sector II y se prepara para la actividad práctica correspondiente. Presenta las exigencias de II como las que corresponden a los intereses del “pueblo”, aunque en realidad se trate de las reivindicaciones capitalistas de los empresarios de II y las de las demás clases de la alianza en su función de elementos del capital. Como parte del régimen capitalista, el sector II tiene su fundamento en la explotación del trabajo asalariado y sus demandas son esencialmente capitalistas; su satisfacción se traduce necesariamente en el perfeccionamiento del régimen de explotación capitalista que existe en México, en la acelerada depauperación de los trabajadores. Sin título El surgimiento del “Neopopulismo” La oligarquía neoliberal centra sus acciones económicas y políticas en mantener bajo control la negatividad que ella misma engendra; el núcleo de su actividad consiste en no hacer ninguna concesión económica ni política al sector II de la economía ni a los diversos grupos sociales que lo integran. Utiliza toda la fuerza económica, política e ideológica que posee para reforzar las cadenas con las que mantiene aherrojado al “pueblo” mexicano. El sector I produjo la ruina económica del sector II y con ello la necesidad imperiosa para este último, de detener y revertir el desarrollo excesivo del primero. Se formó una alianza de clases, encabezada por la mediana burguesía, que incluye a la pequeña burguesía tributaria suya, a los trabajadores que han escapado del control corporativo ejercido por la oligarquía, a los campesinos pobres, a los desocupados, etcétera, la cual apuntó sus armas El movimiento del sector II se desenvuelve dentro de la camisa de fuerza que le ha fabricado el sector I. Los arneses de sujeción son la reforma política y el sistema electoral correspondiente, la legislación constitucional y normal, el aparato administrativo y judicial, la ideología neoliberal, la estructura mediática, etcétera, los cuales ejercen una enorme fuerza constrictiva sobre II. El desarrollo de II se produce a pesar de estos límites, porque la base económica que lo genera se fortalece al mismo tiempo que I progresa. Periódicamente, la acción de II intenta romper, sin lograrlo, las barreras que lo coartan; la relación entre los dos extremos entra en una fase superior en la cual I ejerce su fuerza con más intensidad y II reacciona con mayor energía. Y así sucesivamente. El sector II de la moderna economía mexicana ha tenido, antes del 2018, 5 memorables batallas (electorales): en 1988, 1994 y 2000 bajo la dirección de Cuauhtémoc Cárdenas y en 2006 y 2012 con el liderazgo de Andrés Manuel López Obrador. En 1988 y 2012 el sector II amenaza seriamente con romper las ataduras que le ha impuesto el sector I, pero éste, haciendo uso de todos los resortes de su poder, principalmente del aparato electoral, contuvo a aquel dentro de los límites originales. En el sexenio de Enrique Peña Nieto el régimen neoliberal mexicano alcanzó su apoteosis. 35 �Una vez que aplacó la última insurrección – electoral– del sector II, la oligarquía neoliberal tuvo el camino despejado para llevar su régimen hasta sus últimas consecuencias. La derrota de la “izquierda” dejó a esta fuerza social en un estado de postración tal que su grupo dirigente, a espaldas de su base social, capituló ante la oligarquía y le dio su apoyo para realizar las llamadas “reformas estructurales”; éstas constituían las últimas transformaciones necesarias para proporcionar al régimen neoliberal su forma superior. La principal de ellas era la reforma energética, a través de la cual se abrió plenamente el último reducto de la soberanía nacional al capital extranjero; no quedó un solo rincón de la economía en que aquel no floreciera exuberantemente. Todas las características específicas del sector I en relación con sí mismo y el sector II cobran su naturaleza más acabada en el sexenio de Peña Nieto. La acumulación de capital en I se desborda inconteniblemente, tiene un carácter orgiástico, el capital extranjero desplaza al capital nacional, incluso al perteneciente a sectores de la propia oligarquía, la acumulación en II se reduce un largo trecho y de facto traspone los límites hacia la desacumulación, la burguesía del sector II vegeta con un pie en la ruina económica, al igual que su hermana menor, la pequeña burguesía, la explotación de los trabajadores en ambos sectores recrudece su depauperación en todas sus formas, incluso las primitivas como la miseria física, el hambre, el trabajo extensivo y extensivo, las enfermedades y la muerte (hace mucho tiempo que México se encuentra entre los países capitalistas que conservan un monto de pobres que ronda siempre el 50-60 % de la población, tal como sucede también en los Estados Unidos, el país más adelantado del planeta), la desocupación y sub-ocupación llega a cotas altísimas y avanza decisivamente el proceso de anulación de su naturaleza humana, de desgaste, degeneración y desnaturalización de todos sus órganos, estructuras y sistemas biológicos, de su deshumanización extrema. Todos los efectos que el desarrollo de I produce sobre la estructura económica, política y social, los cuales ya hemos detallado suficientemente en párrafos anteriores, son magnificados en una medida colosal en la fase culminante de la dominación neoliberal. La criminalidad pública y privada, la fusión de ambas en bandas criminales formadas por bandidos comunes y servidores públicos, el narcotráfico realizado por esas pandillas, el robo descarado del erario público, la impunidad total para todo tipo de delincuentes, la violencia pública y privada ejercida sobre la población en general, la represión sangrienta de los movimientos sociales, etcétera, llegan a niveles verdaderamente catastróficos. El descaro, la desvergüenza, la insolencia y la burla hiriente con los que la oligarquía impone las acciones que dan curso a sus intereses también son potenciados en extremo. En el sector II, mientras tanto, se genera un enorme malestar, un rencor sordo en contra de la oligarquía, pero, nótese, exclusivamente en oposición a sus excesos y demasías, no a sus fundamentos capitalistas (la explotación del trabajo asalariado), que son los mismos para ambos grupos económicos y los que los mantiene indisolublemente unidos entre sí y enfrentados ambos al proletariado mexicano. En este común terreno confluyen todos los grupos opositores a la oligarquía y en él se diluyen los intereses particulares de cada uno de ellos, los cuales sólo saldrán a la luz cuando su movimiento llegue a niveles superiores. La claudicación de la dirigencia de la izquierda y su adhesión a la oligarquía gobernante obligó a las masas que eran su sustento a desligarse de ella y formar un movimiento propio, acaudillado por el líder opositor por antonomasia, Andrés Manuel López Obrador. La oposición lópezobradorista, nutrida por el malestar y repudio generalizados hacia la oligarquía y sus adláteres, libre ya de su antigua conducción, fue creciendo a pasos agigantados; sin embargo, como había sido aherrojada al sistema electoral, de tal manera que sus reivindicaciones no tenían otra forma de manifestarse que en las urnas, su desarrollo permanecía oculto, bajo tierra. Sólo en algunos puntos de la geografía electoral le iba siendo posible revelarse abiertamente. Fue la elección presidencial del primero de julio de 2018 la que sacó a la luz lo que era un verdadero monstruo político. Un gigante de 30 millones de votantes decidió despojar sin contemplaciones de todas sus posiciones de poder a la oligarquía y tomar en sus manos el dominio total de la economía y la 36 �política mexicanas. ¿Cuál es el destino del gobierno del sector ii? La oligarquía recibió un golpe demoledor con el triunfo aplastante de la oposición de izquierda; después de una feroz campaña electoral, en la que el gobierno de I utilizó toda su fuerza y todo su arsenal de ardides, argucias y mentiras para descalificar al adversario, se encontró de pronto frente a un resultado totalmente adverso que lo sumió en un anonadamiento tal que inmediatamente rindió sus armas ante el sector II y se sumó a las principales directrices del nuevo gobierno, ofreciendo su cooperación incondicional. Desde luego que surgieron algunas fricciones sobre algunos temas sensibles a la oligarquía, pero los enfrentamientos no pasaron a mayores. En lo inmediato, con base en la unidad de todos los componentes del sector II en lo relativo al combate a los excesos de I, el gobierno neopopulista ha empezado a realizar, enfrentando algunos obstáculos, por lo pronto no decisivos, las más importantes de sus reivindicaciones. Más tarde, cuando la oligarquía se reorganice y el aglutinante de los grupos integrantes del sector II se diluya y ocasione que los intereses particulares se sustantiven y opongan entre sí, empezarán a surgir escollos más fuertes para la actuación de II. Las acciones que el nuevo gobierno ha emprendido tienen el sello característico de las políticas clásicas del sector II y su ejecución expresa el retorno de ese sector capitalista al poder, el cual ejerció en el sexenio de Luis Echeverría (19701976). Se cumple así la dialéctica implacable de la economía mexicana que lleva alternativamente al poder a cada uno de los grandes sectores que lo componen. Las propuestas y primeras acciones del gobierno de la pequeña y mediana burguesía mexicanas encabezado por Andrés Manuel López Obrador tienen la impronta de las políticas clásicas del sector II, se parecen a las actividades desarrolladas por el gobierno de Luis Echeverría en el sexenio 1971-1976 como una gota de agua a otra. Lo fundamental es el papel del gasto público en la actividad económica. El tránsito de la dominación Detalle Atentado a las maestras rurales de I a II se da necesariamente a través del recorte drástico de recursos fiscales a I y la canalización de montos elevados de los mismos hacia la promoción de la acumulación en II. Se trata de una reordenación del gasto público, el cual ahora es dirigido hacia las regiones, sectores, empresas y grupos sociales vulnerados por el desarrollo desmesurado de I. El núcleo fundamental del sector II de la economía está formado por medianas y pequeñas empresas; el basamento de las mismas es la explotación del trabajo asalariado. En ellas rigen en toda su extensión las leyes descubiertas por Carlos Marx. El trabajo asalariado es una forma de esclavitud y explotación; el trabajador se ve obligado por la necesidad a proporcionar un trabajo excedente que se apropian los empresarios sin compensación. Las formas de producción de plusvalía absoluta y relativa ocasionan la miseria física (hambre, falta de vivienda, enfermedades y muerte), el deterioro de la fuerza de trabajo, el desgaste y la descomposición de todos los órganos, procesos orgánicos y funciones biológicas de los trabajadores; provocan la anulación irreversible de la naturaleza humana. 37 �La razón de ser de los medianos y pequeños empresarios del sector II es la producción de cantidades ilimitadas de plusvalía (extraída al proletariado sin retribución), las cuales en el proceso productivo se transforman en ganancias del capital. Su única motivación es el hambre insaciable de ganancia. El aparato productivo y de circulación del sector II mexicano se asienta enteramente en el esclavizamiento y explotación del trabajo asalariado, en la creciente anulación de la naturaleza humana de los trabajadores. El señorío de I ha afectado gravemente la capacidad de II de producir y acumular plusvalía, es decir, de explotar redituablemente a los trabajadores mexicanos. Todas las acciones emprendidas por el gobierno de López Obrador tienen como finalidad restaurar a plenitud el nivel de acumulación del sector II y proyectarlo hacia estadios superiores, lo que significa mantener, perfeccionar y extender la esclavitud y explotación de los trabajadores de esa sección. Hemos hecho la crítica de la naturaleza del sector II de la economía mexicana desde el punto de vista del proletariado mexicano y para ello utilizamos, por tanto, el poderoso instrumento de la teoría económica marxista. Llegamos a la conclusión de que el neoliberalismo y el neopopulismo, esto es, la dominación del sector I o del sector II de la economía mexicana son dos modelos de un mismo régimen, el capitalismo mexicano, el cual tiene su fundamento en el esclavizamiento y explotación de los trabajadores asalariados por el capital. El desarrollo de la economía mexicana se efectúa mediante la dominación económica y política alternada de cada una de las secciones que lo forman, las cuales se afirman y niegan mutuamente. Los dos sectores ejercen un sometimiento absoluto, férreo, implacable sobre los trabajadores mexicanos. Cuando hemos expresado que nuestro trabajo lo realizamos teniendo en mente los intereses del proletariado mexicano, nos referíamos a un ente que no existe actualmente en nuestro país, pero que deberá forjarse como resultado ineluctable del desarrollo del capitalismo mexicano. Los obreros mexicanos se encuentran, en estos tiempos, en parte organizados ya sea por el sector I o por el sector II y sus reivindicaciones específicas son las más elementales de la lucha económica, pero también sostienen las demandas particulares de los intereses capitalistas de cada uno de los dos departamentos. Otros trabajadores, una cantidad cada vez mayor, faltos por completo de cualquier tipo de organización, realizan un trabajo al que la estulticia pequeño burguesa llama “inmaterial”. Otros más, se desempeñan en los sectores y ramas más deprimidas de la economía nacional y carecen, o casi, de organización y no desarrollan ningún tipo de lucha. El Estado mexicano, a través de la fracción económico-política que se encuentra en el poder, administra las condiciones generales de existencia de los trabajadores mexicanos. Bajo el dominio del sector I se mantienen bajo estricto control las reivindicaciones económicas de los obreros de sus empresas organizados en sindicatos, a través de los que pone los límites infranqueables en las negociaciones de los contratos colectivos; respecto de los que forman el soporte del sector II, el sector I los somete mediante el terror, la violencia, el aparato policial y el sistema judicial y también les fija barreras insuperables a sus reivindicaciones. El gobierno neoliberal determina igualmente las condiciones generales para el resto de los trabajadores mexicanos, tales como el salario mínimo, la jornada máxima, la perdurabilidad de la relación laboral, etcétera; desde luego que esta fracción de la clase dominante mantiene los salarios reales prácticamente sin cambios por largos períodos de tiempo, extiende la jornada mucho más allá de los límites legales y da a la relación laboral una fragilidad extrema. Al arribar al poder, el sector II implementa un cambio sustancial en la política laboral. Así sucedió en el periodo de gobierno de Luis Echeverría y lo mismo pasa en nuestros tiempos con la 4ª. Transformación. Lo primero que hace es fijar los lineamientos de la nueva política laboral: impulso a la libertad y democracia sindicales para liberar a los trabajadores de la dominación del sector I mediante el respaldo institucional a la disidencia de los sindicatos tradicionalmente alineados con I; patrocinio de un movimiento generalizado de los trabajadores para exigir la satisfacción de sus reivindicaciones, al 38 �que el gobierno alienta con un aumento inusual del 20% del salario real y el respeto, respaldo e incluso promoción a y de sus movimientos reivindicatorios (Napoleón Gómez Sada es la mano de gato que le está sacando las castañas del fuego en esta tarea a López Obrador), pero todo acotado por márgenes muy estrechos, también impuestos desde arriba por el gobierno neopopulista, el cual ahora es el encargado de que no se socaven las bases de dominación del capital cuando se hacen concesiones a los trabajadores; la aprobación de una mal llamada reforma laboral que deja intangibles los pilares de la dominación opresiva del capital sobre el trabajo, pues sólo contempla unas cuantas correcciones y agregados al cuerpo legal que sirvió al neoliberalismo para mantener aherrojado al proletariado mexicano durante más de 30 años –modificaciones que se reducen a cuestiones secundarias referentes a la libertad y a la democracia sindicales y a la judicialización de la resolución de las controversias laborales–. El sector I y el sector II de la economía mexicana están integrados por micro, pequeñas, medianas y grandes empresas capitalistas. Su basamento es la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y la esclavización y explotación del trabajo asalariado por los dueños de los mismos, los empresarios capitalistas. La propiedad privada capitalista, la explotación del trabajo asalariado, son principios inatacables del régimen económico mexicano. Ambos sectores tienen una ideología que explica y justifica la propiedad privada capitalista, la dota de un carácter místico, divino, la presenta como una facultad natural-humana; los dos sectores son ardientes e implacables defensores de la propiedad privada capitalista. con algunas exigencias de la oligarquía y otras de la mediana y pequeña burguesía, como erradicar por completo de la ideología de la coalición la más mínima referencia a cualquier clase de socialismo, la más pequeña desacreditación de la propiedad privada capitalista, de la empresa privada y, por el contrario, incluir entre sus postulados la declaración de la necesidad del capital privado, del empresario capitalista, para lograr el desarrollo económico del país que implica el aumento del empleo y el descenso del nivel de pobreza, reconocer como una necesidad insalvable la existencia del gran capital oligárquico –como el de Slim, por ejemplo– al que quizá haya que regular y contener dentro de ciertos límites, pero nunca eliminar, esto es, reconocer que el capital oligárquico es un sector que no puede dejar de existir en el régimen de producción capitalista, y desechar por completo las manifestaciones populares como forma de lucha y someterse totalmente a la camisa de fuerza electoral. De la misma manera, López Obrador venció la reluctancia de muchos de los integrantes del movimiento antineoliberal para convivir con los mismos capitalistas de II e incluyó a estos en persona en la alianza neopopulista. Al declararse partidario y defensor de la propiedad privada capitalista –de la forma específica que representan los empresarios del sector II y de la que caracteriza a la oligarquía como parte insuprimible que es de la economía mexicana–, al realizar una política que tiene como fundamento el esclavizamiento y explotación de los trabajadores mexicanos y que desarrolla intensiva y extensivamente un régimen opresor y explotador que tiene como basamento la propiedad privada capitalista, López Obrador se ha proclamado como enemigo de los trabajadores mexicanos. El movimiento antineoliberal se nutrió con la participación de muchos líderes que comulgaban con distintos tipos de ideología socialista y su discurso se inflamaba con enredadas propuestas acerca de la conquista del poder y la instauración de un régimen radical –un oscuro socialismo en el que cabían todas las reivindicaciones de la izquierda mexicana– y denostaciones estentóreas de la propiedad privada, y con movimientos que hacían de la manifestación callejera ruidosa y semiviolenta (movimientos de masas, les llamaban) el vehículo de expresión preferido de sus reivindicaciones. Con la finalidad de lograr la conformación venturosa del frente antineoliberal, López Obrador tuvo que cumplir 39 �Reforma Siglo XXI Encono C uando mi abuela se hizo mayor, le empezó a fallar la vista. No hubo lentes que ayudaran. Empezó a equivocarse al coser, al bordar; las servilletas le quedaban chuecas. En la cocina era un error tras otro. Al café lo endulzaba con sal, tiraba semillas que estaban secándose pensando que era basura. Usaba ingredientes echados a perder solo porque no veía nada bien. Un día me llamó compungida. El abuelo estaba muy enojado: había encontrado gusanos en el caldo de pollo. Eran larvas de polilla, ni más ni menos. Siempre tuvo muy buena mano para hacer de comer, entonces estaba difícil la situación. A todos nos dio asco, aunque no dijimos nada. Ese día discutieron frente a mí, que no pude hacer nada por la abuela. Ella quería seguir en la cocina. El dijo que un día lo iba a envenenar. El abuelo determinó que ya no cocinara. Que contratarían a alguien. No sin su oposición. █ ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* y hasta volvió a la plaza a conversar con sus viejos amigos. Todo eso no pasó desapercibido para mi abuela, porque podía no ver los gorgojos y las piedras de los frijoles, pero vaya que tanto arreglo era para alarmarse. De nuevo me llamó muy preocupada. --¿Qué iba a hacer ella tan vieja si su marido decidía tener una aventura con la mujer esa? ¡Y en sus narices! -- Te estás adelantando abuela, él nunca te ha faltado el respeto. ¿Para qué preocuparse si no ha hecho nada? Entonces llegó Sofía. Era una morenaza de casi cuarenta años y no guisaba tan mal, pero no se comparaba con el sazón de mi abuela. A veces le faltaba sal, otras olvidaba agregar comino. Pero siempre salerosa y cantadora, trajo nuevos bríos a la casa, no importaba eso. Sobre todo para mi abuelo. Desde que llegó la cocinera, él se había vuelto muy cuidadoso con su aspecto y exigía ropa bien planchada y hasta hizo que le trajeran un agua de colonia, la que tenía años de parecer haber olvidado. Se levantaba temprano, se bañaba y rasuraba con suma dedicación. Se rociaba su loción y el suave aroma a madera llegaba a todos los rincones. Después del baño, se vestía y se sentaba en la silla de paja en el porche de la entrada. Así daba los buenos días a Sofía, leyendo los diarios. Estaba de buen humor siempre *Nacida en Monterrey, en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado con publicaciones en revistas como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Aurora Reyes 40 �Pero el abuelo cada día se veía más entusiasmado con la cocinera, de manera que hasta las vecinas empezaron a cuchichear. Que si don Anselmo era un rabo verde, que eso ya se veía venir, que por eso el ya no quiso que la abuela cocinara. Para colmo, ellos empezaron a pelear. Después de toda una vida de armonía y hasta el momento tranquila vejez, él ya no aceptaba los mimos y chocherías. Ella se volvió reseca y pueril. Le había agarrado tanto coraje al abuelo que ya no podían estar juntos y en paz. Además, lloraba por cualquier cosa y a pesar de ser diabética comía dulces a escondidas, hasta un día me confesó que quería morirse. Para poner fin a los problemas hicimos un conciliábulo y propuse yo misma dedicarme a hacerles las comidas. Que despidieran a Sofía. El abuelo se puso como un loco. Dijo tantas cosas sobre las barbaridades que mi abuela había hecho en la cocina y de como en los últimos meses lo perseguía y celaba, cómo le gritaba y dijo (no me consta) que lo maldecía. Ella se puso a llorar quedito y yo me di cuenta que no ofrecía ninguna alternativa sensata. Así siguieron tres meses más en los que nada relevante pasó. Solo el encono de mi abuela era cada día mayor. Era un verano donde el calor aplastaba hasta las moscas. El aire no tenía fuerzas ni para moverse. Al terminar el mes de agosto el abuelo un mal día amaneció muerto y la abuela sin más, echó las campanas al vuelo e hizo saber a todos que una vez enterrado su esposo, ella partiría a un país remoto donde tenía una amiga. Se fue y nunca volvió. Yo no sé que se quedó haciendo con la amiga, ni por qué enrabiarse tanto. Total, ya muerto, hasta parecía que ni lo hubiera querido. Le llamaba con frecuencia y siempre quise saber el porqué de su enojo; enfermó gravemente y varios días antes de que muriera me armé de valor y pregunté el motivo. Me dijo: ¿a poco crees que ese viejo iba a hacer lo que le diera la gana? ¡Ni que fuera como yo, que para eso me pinto sola! Detalle El primer encuentro 41 �Reforma Siglo XXI Las manifestaciones gráfico rupestres, en el Noreste de México (primera parte) █ ■Francisco Patiño Acevedo* Las manos, hacedoras de magia y de prodigios, tomaron la encomienda de plasmar la imagen del sonido. Dejaron el dibujo en la piel rugosa de la roca y el paso de los años la volvió letra querida, que reconforta el don de la memoria… Mario Valdés Correa** A Introducción través de su historia, el ser humano ha utilizado la palabra hablada o escrita para expresar el significado de lo que desea transmitir. Su lenguaje, ha estado lleno de símbolos pero también ha empleado con frecuencia signos e imágenes que no son estrictamente descriptivos Un símbolo es un término, un objeto material, que por convención o asociación, se considera representativo de una entidad, de una idea o de cierta condición, una imagen que puede ser conocida en la vida diaria aunque posea connotaciones específicas además de su significado corriente y obvio. Representa algo vago, desconocido u oculto para nosotros (Carl G. Jung, 2002: 19) Desde la prehistoria el ser humano ha expresado sus ideas con grafismos, imágenes, signos o símbolos naturalistas, reales o abstractos, expresados y grabados en diferentes materiales, principalmente en las rocas. Esto nos habla de un proceso cultural y su impacto en las formas de pensar del ser humano, en el que intervino la abstracción del pensamiento, la imaginación y la creación. Consideramos que tuvieron un objetivo para plasmar antiguas ideas y creencias, algunas convertidas en abstracciones cognitivas, que representaron el nivel cultural alcanzado por estos seres humanos. Algunos son abreviaciones o iniciales, otros son emblemas, marcas o insignias. Aunque éstos carecen de significado en sí mismos, adquieren un significado reconocible mediante el uso común o una intención deliberada. Estos no son símbolos, son signos gráficos y no hacen más que denotar los objetos a los que están vinculados. *Médico cirujano y partero, por la Facultad de Medicina de la UANL, Posgrado en el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” de la misma institución. Estudiante de Arqueología por la Universidad Autónoma de S. L. P. **Literato y poeta regiomontano. Por tal motivo consideramos que las representaciones gráfico rupestres no son meramente grafías sino símbolos que nos remiten a significados específicos y a una cosmovisión religioso-ceremonial, lo cual fue parte de un proceso cultural, transmitido de generación a generación y constituyeron la esencia de sus tradiciones, su cosmovisión, en sí lo que fue su cultura. 42 �¿Qué son las manifestaciones gráfico rupestres? Son el legado cultural material dejado por los diversos grupos humanos de la prehistoria, en sitios diseminados por todo el mundo, no escapando a este proceso el Norte de México, donde se encuentran miles de grafismos, que conformaron lo que fueron parte de su existencia. Manifestaciones que permanecen hasta nuestros días, como es el caso de las que presentamos en esta ocasión, en este trabajo de divulgación, presentes en el Noreste mexicano como: las de las Zonas Arqueológicas de Boca de Potrerillos y Cueva Ahumada, y sitios arqueológicos aledaños a estas como son: Icamole, Los Fierros, Sabanillas, el Encino y Cañón de Guitarritas, en el estado de Nuevo león, y de dos sitios del estado de Coahuila: Mesa a la que se ha llamado, de Catujanos o Cartujanos y Narihua. Decía Fr. José de Acosta que las etnias de México: “Tenían sus figuras y jeroglíficos con que pintaban las cosas en esta forma, que las cosas que tenían figuras las ponían con sus propias imágenes, y para las cosas que no había imagen propia, tenían otros caracteres significativo de aquello, y con este modo figuraban cuanto querían” (Acosta, 2003: 383) Dentro de la etnografía de la comunicación podemos considerar que, las manifestaciones gráfico rupestres son un sistema cultural de signos lingüísticos (semiótica) un lenguaje gráfico o manifestación social, es comunicación que expresa todo un significado. No solo el uso de símbolos, es un código de la lengua que expresa un pensamiento, sentimientos, creencias, identidades, acontecimientos, son una idea o una abstracción de la realidad. En sí es comunicación y ciencia interpretativa en busca de significados, que Interpretan el mensaje que se transmite, por lo que tienen similitudes culturales y sociales, como refiere, Edgar Adrián Moreno Pineda (2018 p: 20, 21) Estas culturas han dejado la evidencia cultural material que caracterizó al noreste de México, como son: • Fogones. Realizados con la intención de hornear o cocinar alimentos y se les conoce como: barbacoas, mezcaleros, cocedores, chimeneas, loberas o Hearths como se les conoce en Texas) • Fogatas. Estas además tenían la función de producir calor en épocas de frío, luz durante la noche y para danzar en círculo alrededor de ellas, en ceremonias rituales, como se verá en este trabajo. • Manifestaciones gráfico rupestres: petroglifos o petrograbados y pinturas rupestres. • Materiales arqueológicos. Como artefactos líticos: preformas, hachas, puntas de proyectil, bifaciales, raspadores, raederas, lascas retocadas, perforadores. • Artefactos líticos de molienda como: metates, manos para moler o machacar, morteros, fijos o móviles, desechos de talla. • Escaso o nulo material cerámico. • Hueso (puntas y astas de venado) madera, cuero, minerales, concha y plumas. • Materiales textiles. (Moisés Valadez, 1999: 89109) 43 �manifestaciones gráfico rupestre y su técnica de elaboración en las imágenes siguientes. Por ejemplo en la imagen. No. 1 y 2. Tipos de manifestaciones gráfico rupestres del Noreste de México En casi la mayoría de estos sitios arqueológicos se realizaron sobre roca caliza de alta oxidación, que permitió un alto contraste entre la superficie y el petroglifo. destacan los motivos o signos gráficos geométricos, círculos que llamamos “círculos solares”, líneas rectas, en zigzag y onduladas, una gran diversidad y tipos de círculos; algunos son únicos y otros múltiples y concéntricos de uno hasta ocho círculos, círculos solares con rayos; cruces prehispánicas en diversas composiciones (aisladas, dentro de círculos o de rombos, agrupadas formando retículas o celosías) rombos, líneas de triángulos horizontales o verticales, retículas, grecas, espirales, escaleras, puntos aislados y series numerales de puntos. Instrumentos de caza o para la guerra (Arcos, cuchillos enmangados, puntas de proyectil, lanzas, hachas, ondas, palo conejero, atlats 1. (Verse en notas.) Motivos Naturales (soles con o sin rayos, lunas, estrellas, cometas, lluvia, relámpagos) huellas de pies y manos, motivos abstractos, antropomorfos, zoomorfos y fitomorfos. Técnicas de elaboración de las manifestaciones gráfico-rupestres: parece haber un consenso general de que fueron hechas por percusión, hacer puntos o cuñas con una gubia o cincel de roca más dura, “picoteo o puntilleo”, abrasión o raspado y pulido, con instrumentos hechos de roca y se realizaron por medio de percusión directa o indirecta. Se hacían por percusión directa con cincel, punzones o gubias de piedra, para grabar puntos o cuñas únicas o múltiples. Para la percusión indirecta se usó igualmente la gubia y un percutor de piedra. La técnica de abrasión es el efecto de raer o desgastar por fricción2. (RAE) Podía ser una combinación de estas técnicas para el grabado usado comúnmente o el que se ha llamado grabado de contorno, relleno y el inciso. Habitualmente se escogieron sitios precisos orientados de norte a sur y oriente a poniente, a donde nacía y moría el sol, según su cosmogonía. A continuación podemos ver a ejemplos de Imagen. No. 1 y 2. Diferentes técnicas de grabado. Disco solar y atlatl, Zona arqueológica de Boca de Potrerillos y sitio los Fierros. Fotos. Francisco Patiño Acevedo. En la imagen. No. 1 vemos claramente las huellas dejadas por percusión con una gubia o cincel y en la imagen. No 2. Tenemos un atlatl, realizado quizá con ambas técnicas ¿Qué es el Noreste de México? En el norte del país se extienden territorios desérticos o semidesérticos que son parte del gran desierto de Chihuahua, se piensa que no fueron aptos para grupos cultivadores. La gran mayoría de los grupos humanos que lo ocuparon fueron grupos nómadas o seminómadas, cazadores, recolectores y algunos fueron además pescadores. No se descarta que existió una gran interacción e interrelación entre estos diversos grupos humanos. Refiere Moisés Valadez que el Noreste de México es una región de tradiciones culturales propias con desarrollos étnicos particulares. Cuyos límites culturales se pueden definir geográficamente en la forma siguiente. Los límites geográficos de la región Noreste de México son los siguientes: Al norte, está limitada por el Río Bravo o Río Grande del norte, hasta su desembocadura en el Golfo de México. Al sur, por una franja marginal al costado poniente de la Sierra Madre Oriental hasta el Trópico de Cáncer, ubicado en el municipio de Matehuala San Luis Potosí entre los paralelos 23⁰ y 24⁰, latitud norte. Al oriente por la costa del Golfo de México. Al poniente, está limitado por una línea que discurre entre los 102⁰ y 103⁰, longitud oeste (Moisés Valadez, 44 �1999: 13) como podemos ver, en el Mapa No.1. Tradicionalmente se han tomado en cuenta a los estados de Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, aunque también está dentro de este esquema el estado Altiplano Potosino, y para algunos investigadores de economía regional y urbana, ellos toman en cuenta que la región Noreste abarca, algunos otras regiones de San Luis Potosí, Veracruz y Zacatecas (PDF. Dorantes H. Margarita 2013: 3) de León 1961: 191; Jesús Dávila 1979: 89; Robles Vito Alessio, 1978: 84, 127; Morfi, 2010: 52) Los primeros invasores conquistadores llamaron a estos grupos sociales agrupados y divididos en parcialidades o en familias o ranchos, una ranchería con otra no se entendían y eran muchas las lenguas, aunque —No fuera mucha la distancia de leguas en que habitaban— la mayor congregación la llamaron ranchería, solía ser de quince chozas formadas en hilera o en media luna, cada una en su territorio que tenían señalado (Alonso de León, 1961: 18) En estos poblados: aduares, naciones, rancherías o parcialidades —Diferentes grupos de nativos, tribus o pueblos, hablaban una misma lengua o muy parecida (Morfi 2010 p: 39, 52, 53) y ya en la colonia les denominaron rancherías de “indios”, a los asientos de grupos de nativos aculturados y sometidos en la religión cristiana y a las leyes de la corona española (Ïbid. Alonso de León, 1961: 191) Mapa 1. Fuente. Elaboración propia con, datos de: INEGI y de Moisés Valadez 1999. Los puntos de color rojo señalados, corresponden a las coordenadas geográficas de: 1. Monterrey, 2. Saltillo, 3. Mesa de Catujanos, 4. Narigua, 5. Matehuala. Grupos humanos, tribus, naciones o parcialidades que habitaron la región noreste. Sabemos que, esta región Noreste en los alrededores del Nuevo Reino de León, vivían al noroeste los catujanes, al norte los alazapas, camahanes, icauras, guaracatas, acancuaras, inqueros, icuanos y muchas más diversas naciones “que con tan cruda y cruel guerra tenían infestado el reino” (Alonso de León 1961: 50, 51) Esta parte del Noreste estuvo ocupada por más de trescientas parcialidades, naciones o tribus que mayoritariamente pertenecieron a un tronco común: coahuiltecos, cuahuchichiles o guachichiles (Alonso Está demostrado arqueológicamente que los grupos étnicos considerados como coahuiltecos, utilizaban el fuego, cocinaban alimentos animales y vegetales, se han encontrado vestigios de fogones, fogatas o mezcaleros donde cocían la carne en barbacoas y la piña del maguey para hacer el mezcal (de León 1961: 20-24) también conocidos como hogares (hearths) cocedores, chimeneas o loberas. En B de P se han encontrado cientos de estos fogones de los cuales, 18 muestras se fecharon con C¹⁴, y arrojaron una antigüedad de casi 8000 años a. P. (5920 a. C) Valadez, 1999: 160, 163, Valadez, 2009: 25,26) Refiere el Capitán Alonso de León que, en agosto de 1651, se produjo un alzamiento de más de 600 guachichiles de la Sierra de Papagayos (actuales municipios de Dr. González y los Ramones) quienes procedían de 10 diversas naciones de guachichiles y alazapas quienes merodeaban en el norte de Monterrey (Alonso de León, 1961: 72,73) En la Sierra de Papagayos había otros grupos de guachichiles, la Sierra está en el límite de la provincia fisiográfica Sierra Madre oriental con las provincias de las Grandes Llanuras de Norteamérica y la Llanura Costera del Golfo Norte y las Sierras y Llanuras Coahuilenses. 45 �Los guachichiles se extendieron desde estas regiones, norte y sur de Saltillo y Monterrey y poblaron hasta el Altiplano y Zona media potosina (M. Muro, 1973. Tomo I: 5; Saravia Atanasio, 1956: 130) Este gran grupo de naciones guachichilas estaba integrado en la región que se consideró por los mexicas, la gran chichimeca y pertenecían principalmente a seis grandes grupos: los guachichiles, coahuiltecos, pames, guamares, zacatecos y borrados. Consideramos que la zona de influencia de los guachichiles era mucho más extensa de lo que se piensa y se distribuyeron quizá hasta el sureste estaunidense por el Río Bravo del Norte y sur de Texas. Al hablar de estas tribus coahuiltecas y chichimecas Jesús Dávila refiere que el número era inmenso, más de setecientas tribus que formaban una confederación de parcialidades, llamados coahuiltecas. Y Coahuila es el gentilicio de las tribus o parcialidades que habitaron la provincia de Coahuila y Texas en la época colonial (Alonso de León, 1961; Jesús Dávila, 1979; Philip Powel, 1997: 34, 35) Ver mapa No. 2 y 3. Mapa. No. 3. La gran chichimeca en el siglo XVI. Delimitada por dos líneas gruesas curvadas. Fuente (Philip Powel, 1997: 34, 35) Las manifestaciones gráfico rupestres A continuación damos algunos ejemplos de las manifestaciones gráfico-rupestres, de la región Noreste de México, no sin antes mencionar que en el altiplano potosino que es parte de esta región, había una gran ausencia de investigaciones arqueológicaantropológicas, de las manifestaciones gráfico rupestre, salvo algunos reportes históricos y de aficionados al arte rupestre. Sin embargo es importante mencionar que, en el altiplano potosino a partir del año 2016 y hasta la fecha, han sido retomadas las investigaciones por el arqueólogo Gilberto Pérez Roldán y su equipo de investigadores, de la Facultad de Ciencias Sociales de la UASLP, quienes reportan importantes resultados de las investigaciones arqueológicos y paleontológicos en los sitios: Rancho La Amapola y en el Rancho Carabanchel, en el Municipio de Cedral, San Luis Potosí. Donde ya otros investigadores como: José Luis Lorenzo y Lorena Mirambel, habían reportado estudios de evidencias de los primeros pobladores de la zona. Mapa. No. 2: Distribución de las naciones chichimecas. Fuente: Jesús Dávila, 1979: 89. En este trabajo presentamos una pequeña muestre de las manifestaciones gráfico rupestres, petroglifos y pinturas rupestres de zonas y sitios arqueológicos del Noreste mexicano, principalmente de: las zonas arqueológicas de Boca de Potrerillos, Cueva Ahumada y de algunos sitios aledaños a ellas en Nuevo León y de dos sitios arqueológicos como: 46 �Mesa de Catujanos en Candela y Narigua en General Cepeda, ambas en el estado de Coahuila. Cabe mencionar que en Boca de Potrerillos se han registrado más de 4000 rocas grabadas por una o varias de sus caras, con más de 18,000 imágenes de petroglifos o grabados, comunicación personal de Moisés Valadez 2017, director de la zona arqueológica de Boca de Potrerillos en Mina, Nuevo León. México. Lo que hace a esta zona arqueológica sea, quizá la más grande e importante de México en este rubro. En esta zona arqueológica se ha reportado una ocupación humana ininterrumpida, por fechamientos de C14 que se tienen hasta la fecha, por casi ocho mil años de antigüedad, hasta tiempos históricos en el año 1760 de nuestra era. En Cueva Ahumada 3500 años a. C. En otros sitios de Nuevo León como La Calzada, se han datado materiales arqueológicos entre 8690 a. C. a 1370 a. C (Valadez Moreno, 1999:29, 131) La doctora Araceli Rivera refiere que recolectó puntas Clovis y Gubias Clear Forck, del periodo Paleoindio fechado para 8200 a. C. En San Isidro (Eptsein) recolectó puntas Plainview, Golondrinas y Lerma del 7000 a 3000 a. C (Araceli C. Rivera, 2012: 21, 350-353) En relación a las manifestaciones gráfico rupestre, decía Breen Murray en 1987, cuando hacía referencia a los chichimecas que ocuparon esta Región Noreste de México: Admitamos humildemente que estamos lejos todavía de entender el significado de un símbolo, mucho menos su lógica interna, como sistema total. Pero lo que si podemos afirmar, es que si tienen significado (Murray 2007: 14) Por ejemplo, B. Murray dentro de sus investigaciones en la zona arqueológica de Boca de Potrerillos, sobre un diseño específico concluyó, que la cuenta numeral de la imagen del petroglifo al que él llamó “El Jarro”, acompañada de un disco solar y otros glifos, aunque no analizó todo su contexto. Concluyó que correspondía a la cantidad de días del embarazo de una venada cola blanca. Ver imagen. No. 3. Imagen No. 3. Serie numeral de puntos Llamada “El Jarro” Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León, México. Foto. Francisco Patiño Acevedo. Cabe mencionar que la cruz prehispánica y el círculo o “disco solar” son dos imágenes arquetípicas recurrentes en los diversos sitios arqueológicos que hemos visitado y tienen un contenido simbólico importante relacionado con la deidad de las etnias chichimecas prehispánicas, que en el Noreste fue única, ente creador de todas las cosas y tenían universalmente por dios al sol, y al fuego. Solo a ellos veneraban y se encomendaban (Morfi 2010: 55, 58; Alonso de Zorita 2011: 140) Ver imágenes No. 1, 4, 5, 6, 7 y 8. 47 �\sImagen. No. 4 y 5. Cruces prehispánicas y soles. Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León. Fotos de. Francisco Patiño Acevedo. En la primera fotografía de la imagen, No. 4. En ella observamos dos líneas horizontales de cruces prehispánicas separadas por dos líneas horizontales, y debajo de ellas una línea con medios triángulos que terminan donde está una punta de proyectil tipo Suhmla. En la otra imagen la No. 5. Vemos principalmente dos círculos, solares y dos cruces prehispánicas hechas quizás con la misma técnica. Los discos solares dobles o chalchíhuitl, para los mexicas significó el origen, lo más precioso lo más preciado y representó a la deidad solar por excelencia Tonatiuh el Dios Sol (León Portilla 2015: 75) El ser humano ha empleado la palabra hablada y escrita para expresar el significado de lo que desea transmitir y ha utilizado signos o imágenes, no necesariamente descriptivos. Aunque, por más de cuatrocientos años y hasta la vida moderna diversos autores escribieron, por desconocimiento de la cultura de las etnias del norte de México, y en especial del Noreste. Dijeron ellos que estas etnias se caracterizaban por ser gentes totalmente primitivas y salvajes, que no tuvieron cultura alguna, ni dios, ni ley, ni patria, sino que eran totalmente bárbaros. Por lo que se les llamó despectivamente chichimecas, los bárbaros del norte, los desnudos o salvajes como fueron llamados por desconocer su cultura. Salvo Santiago Roel quien consideró que debieron haber adorado a, el sol (Fr. José de Acosta 2003: 420, 421; Cap. Alonso de león 1961: 10-12; Fr. Toribio de Benavente 2003: 58; P. W. Powell 1980: 21,31; de León Velázquez 1993: 15,16; Santiago Roel 1984: 10) Sin conocer el grado cultural que alcanzaron las etnias norestenses, todos ellos tenían esa idea. Como también dijo Alvar Nuño Cabeza de Vaca: “Son hombres tan sin razón y, a manera de brutos…comenzaron a bailar y hacer grande fiesta que duró toda la noche”. (2001: p. 66) Refiriéndose a lo antes dicho, menciona Atanasio Sarabia y muchos de estos autores, que: “Bailaban en círculo toda la noche hasta el amanecer, alrededor del fuego y al compás de un tambor hecho con un tronco hueco mientras un chamán cantaba la historia de los antepasados y sus hazañas (G. Sarabia Atanasio 1956: p. 17) Sin embargo varios frailes historiadores, reconocieron y refirieron todo lo contrario y dejaron el testimonio de que los “bárbaros y salvajes”, tenían por dios al Sol. Por ejemplo, Fray Jerónimo Román dice en su “Relación de la Nueva España I”. Que los chichimecas no tenían sacrificios de sangre ni ídolos y que tenían por dios al sol y lo llamaba y se encomendaban a él y le ofrecían aves y culebras, entre otras cosas dijo que vivían brutalmente (Alonso de Zorita 2011: p. 140) 48 �Por lo que sabemos actualmente, en la antigüedad la gran mayoría de las culturas del mundo consideraban a, el sol su único Dios, dador de vida y de cuanto existe en la tierra, simbólicamente lo representaban con la imagen de un círculo, como mencionó León Portilla, al que llamamos círculo solar. Este puede ser sencillo, doble, múltiple o relleno. Con o sin rayos y le daban carácter divino. Habitualmente se le representaba en un contexto en el que se le asociaba con la cruz prehispánica o cruz celeste (Francisco Patiño 2017: 26) Ver imagen. No. 6, 7 y 8. En ellas observamos glifos simbólicos sagrados de las etnias norestenses: El disco solar único y múltiple, con y sin rayos, asociados a la cruz prehispánica o celeste. Imagen. No. 6. 7, y 8. En ellas observamos los glifos solares únicos y asociados a la cruz prehispánica o celeste. Foto de, Francisco Patiño Acevedo. En la primera fotografía la No. 6. Observamos una línea horizontal de cruces prehispánicas que forman rombos, asociada a un círculo solar; en la foto No. 7, a la derecha, es una foto-dibujo digital, donde se remarcaron las imágenes. En ella observamos una asociación de discos solares, alrededor de dos cruces prehispánicas, todo el conjunto está a la izquierda de un sol de ocho rayos En la foto de abajo la, No. 8. En ella vemos una imagen de un disco solar concéntrico único. El ser humano, pintó o grabó en la roca sus ideas, pensamientos y abstracciones de lo que creía, como dijo Alonso de Zorita, que tenían por Dios al sol, a quien llamaban y se encomendaban, y lo representaron con el círculo solar. En las siguientes imágenes, observamos un ser antropomorfo, quizá un sacerdote o chamán, quien viaja con o en el Dios Sol. Consideramos esta imagen a la que hemos llamado “El chamán del sol”, como la máxima abstracción del pensamiento religioso de las etnias que habitaron o acudían a lo que ahora llamamos Boca de Potrerillos. Ver las siguientes imágenes. No. 9, 10 y 11. 49 �Imagen. 9, 10 y 11. Petroglifo donde observamos el “chamán del sol” Técnica percusión y abrasión. Boca de Potrerillos. Mina N. L. México, 2014. Foto, calca y dibujo digital de. Francisco Patiño Acevedo. En ella observamos la unión del ser humano con la divinidad a quien se encomendaban y ofrendaban la sangre de pequeños animales que le sacrificaban. Cabe mencionar que la primera imagen la No. 9. Es la fotografía original y se trabajó con la técnica de sustracción digital eliminando la matriz de la roca virgen no grabada. En la siguiente fotografía la. No. 10. Se dejó solamente la imagen grabada, y en la siguiente fotografía la. No. 11. Es el resultado de esta técnica, el dibujo o calca digital, donde queda aislado totalmente el glifo o grabado. Este se viró a B/N. potrerillos. Ver imagen. No. 12, 13, 14 y 15, 16 y 17. En ellas observamos diversos tipos de círculos solares realizados con las técnicas ya mencionadas, desde la más simple hasta la más compleja. En el centro vemos el gran sol en que se utilizó además la técnica de relleno, este sol lo reconstruimos digitalmente para calcular su magnitud, ya que del grabado original solo queda la mitad inferior del mismo, el que quizá fue destruido o sustraído del sitio. Esta técnica es lo que llamamos calca y dibujo digital de un petroglifo. Técnica que no daña en absoluto un grabado in situ, solamente tomamos la fotografía y la trabajamos en laboratorio, con el programa Adobe Photoshop. En esta forma conservamos el lenguaje gráfico, que como menciona Rodrigo Castañeda, permitió renovar las ideas, así como aumentar, corregir, enriquecer, y rectificar el sentido reflexivo del registro del conocimiento, como medio accesible a todos los miembros de la sociedad (Rodrigo Castañeda, p.242, 243, en Breen Murray, compilador, 2007) Las siguientes imágenes se muestran otros diseños o motivos además de los ya mencionados, todos ellos de la Zona Arqueológica de Boca de Imagen. No. 12, 13, 14, 15, 16 y 17. En ellas observamos el gran sol, y diversas técnicas usadas. Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León México. Fotografía y dibujo digital, de Francisco Patiño Acevedo. En estas imágenes observamos diversos diseños de motivos solares como, círculos estilizados agrupados donde se usó una técnica diferente; líneas de puntos horizontales y verticales, cuentas numerales, un atlat, puntas de proyectil, una imagen zoomorfa, y símbolos de lluvia. 50 �Llama la atención la fotografía que está en cuadrante inferior izquierdo, en ella el diseño de la imagen se manejó con pincel digital sobre la fotografía, para hacer el dibujo digital. Representa lo que parece ser una imagen antropomorfa que represente quizá a un chamán, o sacerdote o solo se trate de una cuenta numeral con puntos y rayas, al estilo de los mayas, esta imagen representa un gran simbolismo difícil de dilucidar. En las siguientes imagen. No. 18 y 19. En ella observamos elementos de diseño del modo siguiente: un petroglifo en el que se representan líneas onduladas, línea de medios triángulos y en zigzag, representativas de la lluvia-río-tierra como refirió Olson en 1978. (En Valadez Moreno, 2009: 76, 80) Así como líneas de cruces prehispánicas que forman una retícula o celosía, esta imagen se ha relacionado con motivos de agua-río-cultivotierra. Áreas de cultivos (Íbid. 2009: 82, 83) Además encontramos representada una imagen antropomorfa (sacerdote o chamán) Imagen. No. 18 y 19. Petroglifo de Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León, México. Foto y dibujo digital de. Francisco Patiño Acevedo. En las fotografías de la segunda parte veremos imágenes de otros sitios arqueológicos de Nuevo León y Coahuila (Fin de la primera parte) 51 �Reforma Siglo XXI Lencho, el tonto S us características raciales denotaban su origen. Por su sangre corría estirpe de indio. Apareció de pronto en el pueblo. Nadie tan siquiera investigó quién era, de dónde venía. Sin darse cuenta, el pueblo lo aceptó. La gente, poco a poco, sin evitarlo, se fue acostumbrando a su presencia. █ ■Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo* tronco que por lo menos pesaba 90 kilos al menos. En la edad que tendríamos tanto el que escribe como mis compañeros —unos 9 o 10 años— aquel trozo de árbol nos parecía inmenso. Pues bien, estaba recargado en un poste telefónico, sudando y asesando como azogado, razón por la que un compañero le pregunta: —¿Qué estás haciendo, Lencho, ahí paradote con ese tronconón en el espinazo? Y Lencho riendo le contesta: —¡Echándome un descanso pa’ seguirle! —En la fonda de Doña Juana hay un loco — decían unos. —Pero es muy jalador —decían otros. Como de ésta, de otras situaciones parecidas me acuerdo. Cierta vez en la puerta del cine del pueblo —yo ya había crecido— se me ocurre preguntarle: Y así pasaron los años. Todos nos acostumbramos a ver por las calles, en el río, en la fonda a Lencho, el tonto. Unas veces cargando un tronco de mezquite, otras acarreando agua o haciendo leña. Nunca pedía nada a nadie, solamente, por momentos, paraba su caminar y echaba un vistazo al sol, así, de refilón, como no queriendo la cosa, y proseguía lo que estaba haciendo. Muy puntual, a la hora de la comida, no fallaba. Me tocó conocerlo cuando pasaba a la escuela, sentado en el “molinete” de la esquina de don Héctor, el que hacía los mejores garapiñados del pueblo, a veces muy pensativo, sin sus risas fuera de lugar, sin hablar solo, como suelen hacerlo los que padecen alguna desviación en sus facultades mentales. En esas ocasiones se le notaba sereno, muy sereno, como si no estuviera tonto. Tenía sus ocurrencias y ahora me acordé de una: cierta ocasión saliendo de la escuela, al pasar por una de tantas calles, nos lo encontramos cansado con un *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA, sin embargo las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Además es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. Aurora Reyes- Pintando el mural 52 �—Oye, Lencho, Ahora que se murió Doña Juana, ¿dónde comes? Y me contestó, limpiándose la saliva que le escurría por su rostro de indio: —Ahi ’tá el árbol, el árbol come, el árbol no se mueve, nomás lo mueve el aigre, ¿pos yo? Platicando con él en sus ratos de lucidez pude poco a poco ir encadenando las partes que según se acordaba había sido su vida. —Yo soy de Tula —me dijo—. Soy maestro de las escuelas reales. Mi educación y mi materia fuerte es la lengua nacional… Yo estaba muchacho, muy muchacho y quería a la Beatriz y quería a la Graciela… La Graciela era muy endina, por nada se amuinaba, y yo también —me contaba—. Un día se me juntaron y p’os quise meter paz. La Graciela estaba haciendo unos chicharrones en un cazo y ahi’taba la lumbre y ahi’taban los leños, y los leños estaban prendidos con la lumbre —cuando decía esto pelaba los ojotes como lechuzo—. La Graciela agarró un leño. El techo de la casa era de paja, de paja de hoja de caña, me avientó el leño y el leño cayó en la paja, en el techo —al contar esto yo lo veía como si Lencho estuviera afiebrado pues hasta temblaba— y el techo prendió y la casa prendió y prendió y prendió. Como para calmarse me dijo: –D’acá un cigarro. Se lo di ya prendido. Se lo fumó muy lento, como queriendo… No sé: olvidar lo que me platicaba o tal vez recordarlo. Después continuó su relato: —Me pescó la acordada y me llevaron a la cárcel, a la del pueblo y me pegaron. Me dijeron que me iban a colgar de no sé dónde, de un mezquite o de otro árbol. Yo estaba bien asustado —decía—. A luego me dijeron que ahí estaba la Graciela, la vide tras los barrotes y me traiba unas galletas betunadas, unas verdes y otras coloradas. Yo nomás la veía y se fue asina, nomás, bien amuinada, sin decirme nada. Yo me preguntaba: si no quería platicar, ¿a qué venía? Me comí las galletas betunadas, me las pase con un buche de agua, no había más, pa’ en la noche comencé con mucha vasca y muchas evacuaciones y sentía que se me querían salir los ojos pa’ fuera, me dolía el cerebro y todo me daba vueltas, luego los de la acordada se metieron a la cárcel y me miraban nomás. Decían muchas cosas, yo no les entendía. Nomás oía como si muchos pericos de’sos que no hablan, hicieran ruido, no entendía nada. Yo veía al pobre Lencho desesperado, al tiempo que manoteaba y quería, me imaginaba, contarme todo junto y en un momentito. Y proseguía platicándome haciendo intermedio en su decir que si los maizales, que si las calabazas, que si los marranos gordos, dando palabras a medida que iba pasando el momento de lucidez que me permitía ir hilvanando su historia, luego me dijo: —Después me sacaron p’al monte, y yo, tan enfermo como me sentía, me dejé llevar. Los miraba asustados, se echaban la culpa unos a otros y me soltaron y me fui por todo el camino real y llegué hasta el camino de fierro y me dieron trabajo, el capataz me mandó con dos cubetas, un palo con dos alambres pa’ colgar las cubetas y un pocillo, y les repartía agua a los hombres que ponían los fierros en los tablones y a los que ponían los clavos con un martillo como talache. Un día, el capataz andaba amuinado y me pegó con el fuete y yo me amuiné también y con uno de los martillos le di por un costillar y se le veían los güesos y le voltié la carne. Me asusté mucho, corrí p’al monte y me escondí en una loma. Nomás los oía que gritaban: “¡Loco desgraciado! ¡Al rato lo alcanzamos!”, y cosas así… Yo vide que no se murió, pero, a lo mejor se muere —pensé— y ¡que agarro monte! A luego, bajé por el río y me fui por toda la orilla y así fue como llegué con Doña Juana y le pedí un taco y me dijo: ¡Gánatelo! Y le rajé una leñita y le di de comer a los marranos y le bañé un caballo y me dio de comer y un rincón pa’ dormir y asina me quedé con Doña Juana, y me quedé nomás. Esto fue lo que en muchos ratos, aprovechando los de lucidez de Lencho, el tonto, quise dejar patente en este relato. Y allá, en una tumba del panteón de Guadalupe, no en una fosa común, sino en una humilde pero no olvidada, al menos por mí, reposan los restos de un hombre, un personaje que llegó a ser parte de ese pueblo, que lo aceptó, con todo y su perturbación mental y que, por colecta de algunos y deseo de otros, recibió un entierro decoroso, allá donde la luz y las tinieblas se unen, donde la cordura y la locura no existen, donde el buen Dios nos iguala a todos, pobres y ricos, chicos y grandes, vivos y tontos, como lo fue Lencho, el tonto. 53 �Reforma Siglo XXI Inundación de 1909: el desastre y las carencias de la zona rural del Estado de Nuevo León ■Juan Ramón Garza Guajardo* E ste año se cumplen 111 años de la inundación más catastrófica conocida en el Estado de Nuevo León. El cálculo de las víctimas se ha manejado sin precisión alguna, se ha hablado desde 1,000 hasta 20,000, así como casi la totalidad de la población damnificada. La mayoría de las víctimas fueron en Monterrey, aunque se tienen noticias de algunos municipios del Estado donde en mayor o menor medida se hicieron presentes las pérdidas, materiales y humanas. La noticia de tal desastre llegó rápidamente a todo el país, Estados Unidos, Centro América y Europa. Los periódicos de carácter nacional estuvieron al pendiente del suceso. La mayoría de los periódicos que cubrieron la nota a nivel internacional fueron de Estados Unidos y de España, del primero siendo principalmente: La Voz del Pueblo, de Nuevo México y El Regidor, de San Antonio, Texas. Del segundo publicaron la noticia: El Imparcial, La correspondencia de España, La Época y La Correspondencia Militar, de Madrid. Otro de los periódicos internacionales con noticias de la catástrofe fue La Correspondencia de Puerto-Rico, de San Juan Puerto Rico. █ ■Reyna Alejandra Vera Colunga** sufrieron inundación otros pueblos”, “El desastre de Nuevo León”, entre otros. Es necesario precisar que fueron dos factores geográficos los que determinaron el nivel de afectación en los municipios. Los pueblos que fueron más susceptibles a la catástrofe fueron los que estaban a la orilla de los ríos –San Juan, Pesquería, Santa Catarina, Ramos, “Pilón” y “El Pablillo”–, y los que estaban ubicados en la Sierra Madre Oriental. Bajo estas condiciones la región centro-sur del estado fue la más afectada. La trayectoria en tierra del huracán inició en el Centro de Tamaulipas, tocó tierra en Soto la Marina, Tamaulipas. Siguió su recorrido por Padilla, Tamaulipas, En la mayoría de las notas periodísticas se escribía sobre de la inundación de Monterrey, que, como capital del Estado –y mayor número de concentración de la población–sufrió grandes pérdidas. Los daños sucedidos en los diferentes municipios se encuentran, en su mayoría, en el Periódico Oficial del Estado de Nuevo León; en documentos escritos por los alcaldes en los cuales narraron –a veces de manera sencilla y otras veces de manera extensiva y detallada– los efectos que tuvo el ciclón en sus respectivas jurisdicciones; y en unos cuantos artículos periodísticos, entre los que destacan: “Destrucción de los pueblos de Mier, General Bravo y Camargo”, “Además de Monterrey y Rayones, *Historiador Municipal de Escobedo Nuevo León e Investigador del Centro de Historia Regional de la Universidad Autónoma “Celso Garza Guajardo” en la Hacienda San Pedro de Zuazua, Nuevo León. ** Encargada de la Sala de Historia de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Detalle Trayectoria de la cultura en México 54 �llegando hasta la Sierra Madre Oriental a través de Aramberri, Nuevo León, donde –debido a la serranía– descargó la mayor parte de su lluvia. fuerza del agua destruyó presas, aterró acequias, se llevó sembrados, destruyó viviendas, cercas, y arrastró en su curso todo lo que se encontró”. En las municipalidades las pérdidas principales fueron de carácter material, en algunos casos pereciendo hasta el 90% de las construcciones. Principalmente se vieron afectados los edificios públicos, las casas consistoriales, las cárceles, las escuelas, los panteones. Muchas construcciones solo sufrieron daños, mientras que otras quedaron inservibles. Las pérdidas personales fueron pocas, pero las condiciones que le siguieron al desastre fueron de hambruna y miseria. Los caminos quedaron destruidos, los medios de comunicación quedaron interrumpidos, lo que ocasionó que tanto las noticias como la ayuda fuera lenta o inexistente. Se encontraron un gran número de cadáveres que fueron arrastrados por el río, la gran mayoría no pudieron ser identificados, por lo que sólo se procedió a su entierro. En General Zaragoza, el 31 de agosto, el alcalde notificó que el río que atravesaba la población destruyó por completo los solares y casas que estaban a sus orillas. Y que las casas que estaban en el centro de la población, donde no había alcanzado la corriente del río, se habían remojado al grado de caerse a pedazos. Mencionó también la perdida de dos personas, una mujer y su hijo. Fue el día 30 de agosto que llegaron a Monterrey las primeras noticias del desastre vivido fuera de Monterrey. El primer informe, corresponde al alcalde del municipio de Linares, quien comunicó que el río “El Pablillo” se había desbordado y había invadido las últimas dos calles de la población, del lado oriente. También notificó que para evitar desgracias trasladó a las familias afectadas al Palacio Municipal y a las Escuelas, y que el gobierno y algunos particulares se hicieron cargo de su manutención el tiempo que duraron como damnificados. Afirmó que no hubo desgracias personales, pero si pérdidas materiales, ya que se destruyeron veintinueve casas y dos haciendas: La Garrapata y San Julián. Quedaron también totalmente destruidas las vías de comunicación, telefónica y telegráfica. El 31 de agosto, el alcalde de Cadereyta Jiménez, informó que el río Santa Catarina se había desbordado y que había inundado varias calles del centro, entre ellas: la 9ª, la 10ª, Iturbide y Matamoros; indicó también, que en esta última se había formado un río, destruyendo así varias viviendas, tapias y cercas. No reportó desgracias personales, “debido al eficaz y oportuno auxilio que se les dio a las familias que habitaban esa zona”. Comunicó también que en lugares cercanos como: Dolores, Estación de San Juan, Santa Fe, Escondida, Chihuahua, Potreros y algunos otros que tenían habitantes a las márgenes de los ríos de Santa Catarina y de San Juan, “la El mismo día el alcalde de Galeana reportó “la destrucción completa de 23 casas de las principales y como 50 de las casitas de la gente pobre”, por lo que gran cantidad de la población quedó damnificada, así que se montaron unas chozas provisionales en la plaza principal para el resguardo de las personas damnificadas. Según el alcalde la cabecera municipal tenía, “en lo general, un aspecto verdaderamente lamentable”. Debido a que entre las principales pérdidas se reportó la destrucción de varios edificios, entre los que destacan: la planta alta del edificio de las Escuelas Oficiales, el puente en el extremo sur de la ciudad, la parte alta del Palacio Municipal y la cárcel; también se informó de la destrucción de una parte del panteón, en el que la corriente abrió un arroyo y desenterró y arrastró un gran número de cadáveres. Asimismo, se reportó la interrupción completa de los caminos que conducían a Iturbide, Rayones y Saltillo. Al día siguiente, el 1 de septiembre la situación se describía de manera diferente en Aramberri. El alcalde comunicaba que se habían destruido por completo todos los edificios públicos, así como gran parte de los edificios particulares. En el reporte escrito para el gobernador se lee: …se puede asegurar a usted que de más de 300 fincas que existían apenas quedaron en servicio más de 25 o 30 en regular estado; sí es que nuestro pueblo, que en 20 años había progresado de una manera efectiva, hoy se encuentra reducida a escombros. Cuatro personas fallecidas. En Iturbide, el 3 de septiembre se reportó que el río que pasaba justo en medio del pueblo se había acrecentado, al punto de dejar al pueblo dividido en dos, dejando a ambas partes aisladas. También 55 �informaban que no se habían sufrido desgracias personales. Ése mismo día se escribió el reporte de daños del municipio de General Bravo. En este se explicaban los destrozos que había causado el desbordamiento del río que atraviesa esa población. Comunicaba que habían sido completamente destruidas 200 fincas y que 20 más estaban a punto de caerse. Los edificios públicos que sufrieron mayor daño fueron: los archivos de las oficinas de Registro Público, el edificio de Correos y el de Tesorería Municipal. Los daños causados a estos edificios se debieron a que “el agua se elevó sobre el piso de los locales que las ocupan, dos y medio metros”. Por la misma razón quedo destruido completamente el edificio del 2° departamento de la Escuela Oficial de Niñas, lo que provocó la suspensión de clases por tiempo indefinido. El reporte del 6 de septiembre del alcalde del municipio de Allende fue concreto, escribiendo: …el río Ramos creció de un modo extraordinario, habiendo llegado sus aguas á partes donde no se tiene notica lo hubiera hecho antes; en la Sección de las Raíces, las corrientes del río se llevaron cinco casas, y en la de Loma Prieta siete casas, y en la Hacienda del Lic. Villarreal la mayor parte de los jacales de los sirvientes, no habiendo por fortuna desgracia personal que lamentar. Ese mismo día se reportaba en el municipio de García, que el huracán no había causado muchos inconvenientes. El alcalde informó que no hubo desgracias personales, aunque en algunas fincas y edificios gubernamentales, –como las Escuelas Oficiales, el Departamento de Juzgados Locales y la Cárcel Municipal– fueron levemente deteriorados. Detalle del mural del auditorio del SNTE Por lo que las personas tuvieron que abandonar sus hogares y refugiarse en lo alto de la loma de la Cruz. La corriente, destruyó también “la presa y canal por donde se deriva el agua que mueve la Planta de Luz Eléctrica de los Sres. Berlanga Hermanos”. En el municipio de General Terán, el 7 de septiembre se informaba que: El 6 de septiembre también se avisaba desde el municipio de Bustamante que el río Sabinas se había desbordado, causando la pérdida completa del barrio “Llanos y Valdés”, no obstante, no se registraron desgracias personales; aunque los sembradíos de maíz, frijol y caña desaparecieron por completo, estimándose la pérdida en aproximadamente cinco mil pesos. Igualmente, ese 6 de septiembre se escribía el informe del municipio de Montemorelos, en el que se reportó que el río se había desbordado. Y debido a la fuerza de su corriente había derrumbado 137 casas en el centro del pueblo, y a las afueras del mismo había destruido varias fincas. 56 …con motivo de la creciente que bajaron los ríos del “Pilón” y “San Juan” que atraviesan esta localidad, la noche del 17 y día 28 de Agosto último […] en esta cabecera, situada sobre la margen izquierda del río del “Pilón”, causó éste la muerte á ocho personas de las que vivían en las anconadas, dejando por el suelo y otras averiadas, varias fincas. Y también escribía que: En la congregación de “La Unión”, como á 14 kilómetros de ésta solamente respetó el río [“Pilón”] cuatro fincas que estaban en puntos altos, pues de todos sus habitantes sólo dos se ahogaron; la destrucción de fincas por uno y �otro lado del citado río son algunos centenares. […] La condición de las personas damnificadas por la creciente en esta municipalidad, es crítica, pues en “La Unión”, “Encadenado” y “Porvenir”, la mayor parte de sus habitantes moran en el campo por haber quedado sin hogares. …las corrientes arrastraron con cuanto encontraron además de haber tumbado todas las casas de más importancia y valor quedando puramente tres casas de construcción habiendo subido el agua en el pueblo un metro en las partes más altas y dos y medio en las partes planas esto es que fue el aumento de altura que subió el agua más que la creciente del cuarenta y seis que se trascurren sesenta y tres años por lo que no se había contado otra creciente a principios del siglo pasado. […] La inundación duró aquí treinta y ocho horas más o menos, quedando la población casi toda en escombros, porque la corriente destruyó gran número de fincas de terrado y jacales de paja y arrastró infinidad de muebles y otros muchos objetos que no se han podido enumerar con precisión, incluyéndose las grandes pérdidas de sembrados y semovientes. […] El local de esta presidencia, el que se encontró en buenas condiciones, únicamente su interior estaba completamente lleno de lodo, las paredes húmedas y sucias por el agua y todo el archivo publico justamente con el estante donde estaba colocado fueron hallados entre el lodazal enteramente deteriorado, así como algunos muebles, armas, estantes, el reloj, mapas y otros cuadros quedaron también completamente inutilizados. Toda la colección del Periódico Oficial de años anteriores quedo destruido, con excepción de la de este año que se pudo salvar por un caso excepcional. En Santa Catarina, los destrozos fueron muchos, y aunque está geográficamente más próxima a Monterrey, la comunicación fue complicada, el 7 de septiembre, el alcalde describió lo ocurrido: Las últimas lluvias que de un modo torrencial se descargaron sobre esta población los días 27 y 28 del próximo pasado Agosto causaron muchos y muy graves perjuicios al vecindario, pues cerca de doscientas casas fueron destruidas y arrasadas por las aguas, y aquellas que no vinieron al suelo quedaron sumamente maltratadas y ofrecen serios peligros á sus moradores que temen se derrumben. No tenemos que lamentar desgracias personales ninguna hasta la fecha, pero hay más de cien familias sin hogar y sin pan. […] Con motivo de la creciente del río que destruyó la presa, no se ha podido levantar el agua y la fábrica de hilados “La Fama” tiene suspensos sus trabajos, y muchas familias están sin lo necesario para subsistir por falta de trabajo. El 10 de septiembre se informó que en Villa de Santiago las autoridades calculaban que las perdidas ascendían a más de 50 mil pesos; debido a que las corrientes que bajaron del cerro arrasaron las cosechas y también que algunas fincas y tapias o sufrieron cuarteaduras o fueron destruidas completamente. Se notificó también que sufrieron pérdidas humanas: la familia del Sr. Secundino Camarillo compuesta por la esposa y cuatro hijos, de los que sólo pudieron encontrar un cadáver; y el Sr. Bernabé Rocha, que pereció en el Río de Escamilla, en la Hacienda de la Cieneguilla, cuyo cadáver fue encontrado cinco días después de la catástrofe. Para el día 30 de ese mismo mes, en el municipio de China se reportaba que el río se había desbordado, pero que, aunque había arrasado algunas fincas y pertenencias, los daños no habían sido graves, y tampoco habían sufrido desgracias personales. El alcalde de Dr. Coss, en su informe del 6 de octubre escribió: Poco se sabe de lo sucedido en estos pueblos descritos, debido a que existe poca cantidad de documentos que describan las afectaciones causadas por el huracán, salvo por los documentos ya descritos. De otros municipios no se encontraron documentos que indiquen algún desastre ocurrido por el ciclón, probablemente porque las consecuencias no fueron muy graves, debido a la complicación en las vías de comunicación o a la inexistencia de los mismos. La hambruna y la falta de un techo donde vivir fue la situación que más resintieron los habitantes de los pueblos mencionados. Sí hubo personas que perdieron la vida en el suceso, pero afortunadamente no fueron muchas; en los documentos consultados se estiman de alrededor de 30 decesos. Además, se encontró una alta cifra de cadáveres, sin identificar, pertenecientes a puntos anteriores a estos pueblos. 57 �En cuanto a bienes inmuebles y enceres domésticos la cantidad es incontable. La ayuda de otros estados de dentro y fuera del país no se hizo esperar. Ya fuera de instituciones gubernamentales o de interés personal. Para principios del mes de octubre, la cantidad de donativos era de $74,746.11 pesos. De los cuales $40,000.00 fueron donados por la Tesorería General del Estado y $10,000.00 por parte del Ayuntamiento de Monterrey. Existe registro de las cantidades y los donadores, así como de la repartición –a diferentes municipios– de esos donativos. Fuentes: 1. Archivo General del Estado de Nuevo León, Fondo Inundaciones. Cajas 2, 3, 4 y 5 2. Periódico Oficial del Estado de Nuevo León. Septiembre y Octubre de 1909. Números: 71-89 Frida Kahlo y Aurora Reyes 58 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la escuela nocturna de bachilleres (Preparatoria n° 3): época de cambios. (Tercera parte) ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gómez Gutiérrez** █ Homenaje a José María de los Reyes E n julio de 1951, Genaro Salinas Quiroga dirigió una carta al licenciado José María de los Reyes para invitarlo a la celebración del XIV aniversario de la escuela. La respuesta, como 14 años atrás, fue inmediata y alentadora, confirmándole su asistencia al evento próximo a celebrarse en diciembre de ese año. En su carta, De los Reyes expresó sus buenos deseos para con la escuela que estimuló años atrás: “Espero que nuestra Escuela Nocturna siga trabajando con éxito y que sus alumnos estudien constantemente para prestigiarla” (1) Por medio de publicados en prensa, la dirección del plantel y la Sociedad de Alumnos extendió una invitación a toda la comunidad de la Escuela Nocturna de Bachilleres, docentes, alumnos y, muy especialmente, exalumnos de la institución. El sábado 8 de diciembre de 1951 se celebró el anunciado evento. Reyes realizó catorce años atrás y que colaboró de importante manera para que sus tres compañeros, Hantuch, Carmona y Ramírez, lograran organizar la Escuela Nocturna de Bachilleres. Durante el banquete se contó con la presencia del Profr. Antonio Moreno, en representación del Rector, el biólogo Enrique Beltrán y personal docente y alumnos fundadores, además del director, Salinas Quiroga y el secretario, Francisco Zertuche. Por la noche, el Aula Magna fue escenario de la celebración del XIV aniversario y del homenaje que con cariño, alumnos y exalumnos le prepararon al maestro José María de los Reyes. El programa cultural dio inicio con un baile por Bertha Barocio, para continuar con una Al mediodía se ofreció una comida al homenajeado, quien estuvo acompañado de su esposa, Sara María Tinoco, y suegra, en el restaurante La Gran Tasca. Estuvieron presentes exalumnos del plantel y el personal administrativo, encabezados por el director Salinas Quiroga, quien dirigió unas palabras de agradecimiento a De los Reyes. El exalumno de la primera generación, Luis M. Villareal, habló en representación de sus compañeros e igualmente extendió el agradecimiento de la generación fundadora por el trabajo de asesoría y promoción que De los *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 59 Muchacho frente al mar �actuación musical a cargo del trío “Los Murciélagos”, de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Enseguida se continuó con la declamación de Olga Alejandro, una actuación del alumno Luis Roberto González y un número musical a cargo de Dolores Murúa. La parte cultural se cerró con la participación del alumno y tenor, Felipe Navarrete, para dar paso a los discursos de las autoridades universitarias. Las palabras de bienvenida las dio el alumno Enrique Villalobos Sánchez, presidente de la Sociedad de Alumnos, seguido del profesor José María V. Díaz, decano del plantel. El director en funciones, Salinas Quiroga, no solo se refirió a De los Reyes en su discurso, también recordó a los maestros fundadores, muy especialmente a los desaparecidos, entre ellos Juan Ramos, Bernardo Garza, Félix Escamilla, Germán Almaraz, Oscar Decanini y Edmundo Alvarado. El Rector de la Universidad, Raúl Rangel Frías, expresó durante su discurso las similitudes entre Pedro de Alba y José María de los Reyes, ambos asesores en la organización y fundación, el primero de la Universidad de Nuevo León y el segundo de la Escuela Nocturna de Bachilleres: “Desde 1933 en que el doctor Pedro de Alba fundó la Universidad, uno de los sucesos más importantes fue la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres en 1937, y así como la Universidad recuerda a Pedro de Alba, esta escuela hace bien en recordar al licenciado De los Reyes” (2) Para concluir la velada homenaje, José María de los Reyes se dirigió al auditorio con un discurso donde recordó el proceso de fundación de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y la de la nuevoleonesa. Respecto a la primera conmemoró las dificultades (presupuestales, principalmente) y el cómo se vio obligado a fungir como alumno, maestro y director del plantel, siempre con el objetivo único de dar acceso a la educación a todo aquel que así lo quisiera: “La Revolución no llegaría al pueblo a través de la Universidad mientras no hubiera la misma oportunidad para todos” (3) También expresó que para 1951 la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna contaba ya con más de 2,000 alumnos y que de sus aulas habían egresado innumerables profesionistas que de otra forma no hubiesen contado con la oportunidad de finalizar sus estudios superiores, y de modo que esa labor pro-educación era la bandera que distinguía a la Escuela Nocturna de la Universidad de Nuevo León. En medio de su discurso, De los Reyes reveló la primera intención que tuvo de fundar un centro de educación media superior nocturno en Nuevo León en 1926, a tres años de haber inaugurado la nacional, pero que por cuestiones presupuestales del gobierno en turno el proyecto se quedó en idea y, por ello, tras ese primer intento fallido, le fue muy gratificante el llamado que recibió en 1937 –en dicha ocasión, por iniciativa propia del estudiantado nuevoleonés. En su cierre, De los Reyes animó a los alumnos de la Escuela Nocturna de Bachilleres a continuar con la tradición de esfuerzo y dedicación que distinguió a la primera generación. Al día siguiente, domingo, De los Reyes nuevamente fue motivo de un agasajo, en esta ocasión con un día de campo en el rancho propiedad del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, en La Huasteca, Nuevo León. Por la noche la secretaría del plantel organizó una reunión entre el licenciado De los Reyes y el ex alumnado que conformaba la primera generación, para el intercambio de impresiones en retrospectiva de los primeros 14 años del plantel (4). XV Aniversario El 14 de noviembre de 1952 la nueva Sociedad de Alumnos tomó posesión frente al rector Raúl Rangel Frías, recién designado, el director del plantel, Salinas Quiroga, y representantes de la IX Región Militar, en el Aula Magna. La nueva mesa directiva estaba conformada por Silverio Hernández, como secretario general; Javier Sánchez, secretario del interior; Linio Treviño, secretario de conflictos; Lenin Colunga, secretario de organización; Héctor J. Ayala, secretario de Prensa y Propaganda; Javier Plowells, secretario de acción social; María Elena López, secretaria de finanzas; José G. Suárez, secretario del exterior, y Milena Koprivitza, secretaria de acción femenil. A esta sociedad de alumnos, en conjunto con la directiva del plantel, le correspondió organizar el XV aniversario del plantel, el cual se celebró el sábado 60 �20 de diciembre de 1952. Durante la mañana, la Sociedad de Alumnos ofreció un banquete de honor al licenciado José María de los Reyes, quien nuevamente acudió a la invitación de la escuela. El banquete fue atendido por el profesor Antonio Moreno, en representación del Rector Raúl Rangel Frías; el licenciado Julio Cantú, representante del Ayuntamiento de Monterrey; el director Genaro Salinas Quiroga y maestros y alumnos, así como la asistencia especial de exalumnos y maestros fundadores. Durante el ágape participaron con breves discursos los alumnos Silverio Hernández, en representación de la Sociedad de Alumnos de la Escuela Nocturna de Bachilleres, así como los maestros de la preparatoria, Mateo A. Sáenz y Genaro Salinas Quiroga. Por la noche, con sede en el Aula Magna, la velada conmemorativa tuvo lugar en orden del programa publicado previamente en prensa. Durante su participación, el licenciado De los Reyes otorgó sendos pergaminos al rector y al director, en reconocimiento de su labor en beneficio de la Escuela Nocturna para Trabajadores. Junto con los pergaminos y, a nombre de la UNAM y su rector, Luis Garrido, entregó dos medallas de oro conmemorativas del IV Centenario de la Universidad Nacional. Al día siguiente, domingo, el doctor Aguirre Pequeño, nuevamente fue anfitrión de un día de campo en su propiedad en La Huasteca, Nuevo León, con motivo de la partida de De los Reyes, quien regresaba a la capital del país ese mismo día por la tarde. (5) Bachillerato de comercio En la sesión ordinaria del 11 de diciembre de 1953, alumnado de la Facultad de Comercio y Administración solicitó la creación de un bachillerato exclusivo para los aspirantes a la citada facultad, recién fundada en 1952. En su escrito aludían que la creación de un bachillerato exclusivo les ayudaría “en tal forma que los libre de la pérdida de tiempo a que se ven obligados actualmente”. Con ello referían que los bachilleratos de Ciencias Sociales o FísicoMatemáticas, sus opciones, no los preparaban satisfactoriamente para la carrera de su interés, enfrentando dificultades en su primer año de estudios superiores. La solicitud se giró para su estudio a los directivos de las dependencias involucradas, el contador público Ramón Cárdenas, director de Comercio y Administración, y Genaro Salinas, director de la Nocturna de Bachilleres. (6) Con cinco meses de estudio y discusión, finalmente el plan de Bachillerato para Comercio y administración fue presentado ante el Consejo en la sesión del 22 de mayo de 1954, donde fue aprobado por unanimidad para entrar en vigor en septiembre de 1954, pero al año siguiente entró en vigor el Bachillerato Único, modelo general a nivel nacional que derogó el plan por bachilleratos especializados. Bachillerato único Desde 1951, el anteproyecto de Bachillerato Único se había presentado a nivel nacional durante la Mesa Redonda para la Unificación de Bachilleratos celebrada en Guadalajara del 12 al 17 de octubre de 1951, con la primicia de establecer un plan de bachillerato que permitiera la selección de cualquier carrera sin necesidad de una especialización previa, así como facilitar los procesos de revalidación de materias, con un enfoque general en todas las áreas, desde humanísticas hasta científicas, así como un adiestramiento en la habilidad manual. La propuesta siguió en pie durante los próximos años, discutiéndose en el seno del Consejo Universitario, en juntas magisteriales y ante el gobernador del Estado. Finalmente, en abril de 1955, durante la Segunda Asamblea Nacional Ordinaria de la Asociación Nacional de Universidades (ANUIES), celebrada en Xalapa, Veracruz, el plan fue nuevamente presentado para su discusión por autoridades universitarias del país. En representación de la UNL, Genaro Salinas Quiroga informó que, durante la reunión, “se acordó la implementación del Bachillerato Único con igualdad de estudios en todas partes de la república. (7) En la sesión del 16 de julio de 1955 se presentó el proyecto del plan de Bachillerato Único aprobado en abril. Este proyecto fue elaborado por la comisión presidida por Genaro Salinas Quiroga e integrado por un grupo de maestros de bachiller. (8) El plan se dividía en dos años, con materias generales del 61 �área científica y humanidades, así como materias opcionales en el área de adiestramiento, con opción de dibujo, cosmografía, educación física y alguno de los cuatro idiomas disponibles: griego, latín, francés e inglés. Su diseño se definió bajo los siguientes términos: “…un bachillerato de tipo cultural flexible, de predominio humanístico y suficientemente general en su contextura académica para colocar a los alumnos en posibilidad de seguir cualesquiera de las carreras que se imparten actualmente”. (9) Se integró un comité técnico para continuar el estudio del plan y ultimar detalles, acordándose que no obstante las modificaciones que realizara el comité, el plan de Bachillerato Único entraría en vigor en el año escolar 1955-1956. Las clases se inauguraron parcialmente el 5 de septiembre, regularizándose a partir del 16, con el nuevo plan en vigor. Pronto, parte del alumnado se sintió incómodo con la nueva estructura PLAN DE ESTUDIOS BACHILLERATO ÚNICO Primer año: Tercer año: Ciencias: Humanidades: Matemáticas I, Física I, Química Inorgánica, Lógica, Psicología, Ética, Literatura Mexicana e Biología, Inglés o Francés. Historia Latinoamericana, Sociología, Introducción a la Filosofía, Historia de México y Metodología. Humanidades: Español y Etimologías Adiestramiento: Dibujo, Opcionales, Materia Opcional. Segundo año: Opcionales: Ciencias: Griego, Latín, Cosmografía, Nociones de Matemáticas II, Física II, Química Orgánica y Contabilidad e Introducción al Estudio del Derecho. Anatomía. argumentando que la carga de materias era más pesada, obligándoles a tomar clases por la mañana y por la tarde, en el caso de la Diurna, al ser su plan de dos años, mientras que el de la Nocturna era de tres. Además, los alumnos inconformes se quejaban de la falta de conocimiento de algunos profesores. Esto se debía a que, conforme a la premura de la implementación del plan, Rectoría había contratado estudiantes de facultad para cubrir algunas materias del nuevo plan, lo que ocasionó que el alumnado les considerara ineptos. Como respuesta a la problemática, las asociaciones de alumnos de la Diurna y Nocturna se reunieron para discutir la situación disconforme, hasta organizar una asamblea plenaria el 26 de octubre en el Aula Magna, integrando en el acto el Comité ProDerogación del Bachillerato Único, encabezado por los dirigentes de ambas asociaciones estudiantiles. de octubre, además de entregar memorándums a las autoridades universitarias para exponer sus puntos. La citada manifestación se llevó a cabo con la participación mayoritaria de los estudiantes del Bachillerato Diurno, al realizarse por la mañana de cada día lunes, con una organización por demás precaria, lo que ocasionó una serie de disturbios entre vandalismo, saqueos en el mercado Juárez y la panadería “La Superior”, así como daños a un automóvil Jaguar del propietario del periódico “El Norte”. (10) Además, conforme a la entrevista de varios asistentes, gran parte del alumnado no tenía conocimiento de la causa por la que se manifestaban, exponiendo así la desorganización del comité. Conforme a los hechos de la manifestación, la Sociedad de Alumnos de la Nocturna se retiró del comité el 3 de noviembre, al expresar su desacuerdo con lo sucedido. Se acordó realizar una manifestación el 31 62 �La desigualdad de opiniones, con sectores a favor del plan BU, otros en contra y otros tanto desinformados o no interesados, el Comité ProDerogación se desintegró para dar paso al Comité Pro-Plan de Estudios Mejor. Este nuevo organismo logró que Rectoría y el Consejo accedieran a solucionar varias de las problemáticas planteadas. Se ajustaron horarios, se revisaron materias y materiales didácticos, y se realizaron cursos para maestros, así como la remoción de algunos y el nombramiento de profesionistas de cada área. Esta organización estudiantil dio pie para que el Rector Roberto Treviño González propusiera ante el H. Consejo Universitario el plan de reformas de las preparatorias dentro de la Universidad, lo que dio origen a las actuales Preparatorias Números 1, 2, 3 y 4. Notas: 1Vida Universitaria, Año I, Núm. 17, 18 de julio de 1951, Pág. 6 2 El Norte, 10 de diciembre de 1951, Pp. 8 y 12 3 Vida Universitaria, Año I, Núm. 38, 12 de diciembre de 1951, Pág. 5 4 Vida Universitaria, Año I, Núm. 38, 12 de diciembre de 1951, Pág. 8 5 El Norte, 10 de diciembre de 1951, Pág. 8 6 Vida Universitaria, Año II, Núm. 87, 19 de noviembre de 1952, Pp. 1 y 12 7 Vida Universitaria, Año II, Núm. 91, 17 de diciembre de 1952, Pp. 8 y 10 8 Vida Universitaria, Año II, Núm. 92, 24 de diciembre de 1952, Pp. 1, 2 y 3 9 Vida Universitaria, Año II, Núm. 92, 24 de diciembre de 1952, Pp. 1, 2 y 3 10 Acta del H. Consejo Universitario N° 6, Año escolar 1953-1954, 11 de diciembre de 1953, Pág. 5 (Continuará) Constructores de la cultura nacional 63 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: El brujo S e llamaba Rubén, pero todos le decíamos el Brujo, porque era muy travieso. Sus diabluras son célebres en Sabinas. En una ocasión se encontraban bañándose en el río varios amigos, jóvenes todos, unos del barrio del Aguacate y otros del barrio del Alto. Era en la tarde, y como se usaba entonces, todos se metieron al agua desnudos, habiendo dejado sus ropas en la orilla. Mientras se bañaban tranquilamente, disfrutando las tibias aguas del río, llegó el Brujo hasta donde estaban. Inmediatamente urdió una travesura: se llevó las ropas de todos dejándolos en cueros. Grande fue la sorpresa y también el enojo de toda aquella raza, que tuvo que esperar a que oscureciera para poder dirigirse a sus casas, al amparo de la noche y con grandes temores de ser descubiertos. Imaginémoslos escondiéndose entre los matorrales del río primero y de la acequia después, hasta llegar, bien entrada la noche o quizás cerca de la madrugada, a la casa de Rogelio Ramos, primo hermano del Brujo, a dos cuadras del río, para conseguir ropa para todos. La venganza no se hizo esperar, y esa misma noche, escudados en las sombras, fueron a la casa de Rubén y, a pedradas, rompieron los vidrios de todas las ventanas gritando improperios al Brujo y a su progenitora. █ nRubén Helio Mascareñas Valadez* palabras: –Mira nomás lo que has hecho. ¡Infiel, infeliz! Tienes otra mujer en Acapulco y te escribe para que le mandes dinero, que no le alcanza para mantener a tus hijos. ¡Desgraciado, me las vas a pagar…! No terminó la frase. Rubén salió corriendo y en la tienda de enfrente pidió dos tabletas de Alka-Seltzer y se las echó inmediatamente a la boca. Llegó a su casa echando espumarajos y volteando los ojos, como si algo muy grave le hubiera sucedido. Quería dar a entender a su confundida esposa que le había dado algún ataque convulsivo. Para ello se revolvía en el piso dando patadas y soltando espuma por la boca, al tiempo que profería voces de –¡Me muero! ¡Me estoy muriendo…!, con el cuerpo torcido y completamente tieso. Al ver a su esposo sufrir de semejante modo, su mujer olvidó el agravio del “infiel marido” y se inclinó hacia él para ver qué le pasaba, suplicándole: –¡No te mueras, papacito, no te creas lo que te dije, te perdono todo, pero no te mueras…! Así se las gastaba el eterno travieso que apodábamos el Brujo, y que todos recordamos por sus diabluras. Otra de sus diabluras ocurrió cuando Nicasio, su gran amigo y vecino hizo un viaje a Acapulco. Ambos estaban casados, y Rubén le entregó un sobre dirigido a él mismo, con el encargo de que lo depositara en el correo cuando llegara al puerto. Días después, al llegar el Brujo a su casa lo recibió su esposa con el sobre y la carta en la mano, al tiempo que le increpaba su conducta con estas *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. Campesinos 64 �Reforma Siglo XXI Las bases del federalismo en México E █ ■Óscar Tamez Rodríguez* l asunto del federalismo y el pacto federal en el país se radicalizó en el año 2020, sobre todo, con el surgimiento del bicho coronavirus llamado Covid-19. Los gobernadores de algunas entidades del país confrontan con la federación por la distribución de los recursos hacia a los estados. luchas entre ellos; no era una nación sino decenas de ellas. Los gobernadores argumentan que es inequitativa la distribución pues castiga al que más aporta y beneficia a los estados menos productivos, puede que sea cierto, el origen del llamado pacto fiscal tiene como sustento la redistribución de la riqueza para evitar los desequilibrios entre riqueza y pobreza históricos entre algunas entidades de la república mexicana. Así tenemos que los mayas, por ejemplo, no eran una nación, sino la suma de naciones con afinidad cultural pero independencia entre ellos, esa autonomía, con frecuencia quedaba sometida a la fuerza de las conquistas de unos pueblos hacia los otros, pero eso no significa que fueran una misma nación. Frecuentemente, cada agrupamiento urbano era una ciudad Estado, esto significa que eran un reino independiente, aunque en la actual catalogación pongamos a grupos poblacionales en un mismo baúl. El espíritu que mueve al pacto es legítimo y acorde a la cohesión nacional, somos un mosaico pluricultural donde lo mismo se encuentra culturas prehispánicas que grupos sociales disputando codo a codo con la vanguardia económica, cultural y social del mundo, así de contrastantes los perfiles. El pacto es resultado del nacimiento de la república mexicana en el congreso constituyente de 1823-1824, incluso, si somos rígidos, de la forzada cohesión implementada por España en la Nueva España al someter geografías, culturas y formas de vida disímbolas a un mismo orden político, social, económico y cultural. Hoy nos asumimos como una nación pluricultural, hace 500 años no era así, el actual territorio mexicano y los espacios cedidos al norte y sur del país eran múltiples naciones, estados nación que sostenían rivalidades, intercambios comerciales, acuerdos y *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos. mx@gmail.com 65 Detalle El primer encuentro �Algo similar sucede en el centro del actual México donde los aztecas o mexicas dominaban la mayor parte del territorio, pero no porque fueran todos aztecas, sino porque su capacidad bélica tenía conquistados, sojuzgados, sometidos a los demás reinos o pueblos de la zona; su influencia abarcaba desde el Golfo de México hasta el Pacífico en una línea imaginaria horizontal al mapa de la república iniciando en los actuales estados de Sinaloa, Zacatecas, San Luis y Veracruz; al sur llegaban hasta Jalisco y las entidades de la zona. La geopolítica era tan plural y ajena entre sí que eso facilitó la conquista a los españoles entre 1519 y 1521, pues la rivalidad entre tlaxcaltecas y mexicas favoreció las alianzas de los primeros con los españoles en el derrocamiento de un imperio sostenido a base de coerción, represión, capacidad bélica y tributación de los sometidos. Con la conquista y luego la colonia española, los territorios cambiaron su división política, el mapa se dibujaba en los terrenos de la corona española y los no conquistados, con lo cual, todo lo conquistado se regía por un mismo sistema político, el virreinal. Fueron trescientos años de vivir el norte, centro y sur como una misma nación, la cultura española permeó a todos los rincones, aunque se reconozca la diversidad cultural de los conquistadores, todos se debían regir por las ordenanzas del rey, las disposiciones virreinales y aceptar un organigrama vertical que llegaba desde el rey de España hasta el servidor público de menor jerarquía. En esos cientos de años se construyó el concepto de unicidad nacional, país uniforme, con identidad cultural y de nación cohesionada. Nada de eso logró que las divergencias socioculturales se mitigaran entre las regiones del país. y el judicial; mientras que en una monarquía constitucionalista, hay división de poderes los cuales acotan las facultades del rey. A esas cortes acude Miguel Ramos Arizpe, coahuilense quien en su discurso descriptivo de las Provincias Internas de Oriente (Coahuila, Nuevo Reino de León, Tamaulipas y Tejas) presenta un panorama en el cual, les es urgente contar con algo de autonomía para poder funcionar pues los ataques de los indios y la distancia con el virreinato les mantiene en condición de aislamiento y peligro, entre mucha más argumentación. La propuesta de Miguel Ramos Arizpe fue la creación de la Junta Superior Gubernativa de las Provincias Internas de Oriente donde contaran con capacidad para legislar en lo local y resolver los problemas políticos y administrativos sin recurrir para todo al centro del virreinato. Su iniciativa fue rechazada pues representaba el inicio de un potencial separatismo de las provincias, por lo que le fue aceptada la Diputación Provincial, una figura que no refiere al concepto de diputado como lo conocemos actualmente, sino a una figura administrativa y nada más. La titularidad de esa Diputación Provincial recae en Monterrey y tiene una vigencia de unos cuantos meses entre mayo y agosto de 1814, pues al restituirse en la corona el depuesto Fernando VII; desconoce las cortes de Cádiz y la Constitución emanada de ellas. La iniciativa de Ramos Arizpe puede representar el inicio del concepto de federalismo en México, que si bien, la idea conlleva autonomía y la posibilidad de constituir las Provincias Internas de Oriente como una nación independiente al virreinato, en la conformación de la república se vuelve la base del concepto de federalismo que hoy rige al país. Es esa la nación que arriba al siglo XIX y a los movimientos insurgentes de España contra Francia y de los americanos contra España. Las cortes de Cádiz son la respuesta de la política española a la conquista de Napoleón Bonaparte, en ellas se plantea la transformación de la monarquía absolutista por una de tipo constitucionalista. La diferencia se concentra en los poderes con los cuales cuenta el rey, pues en la primera él representa el poder ejecutivo, legislativo 66 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Tercera de cuatro partes) ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* █ █ ■Enrique Erasmo Torres López** Nota de la redacción: En el número 75 de Reforma Siglo XXI se publicó el artículo Las portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Septiembre de 1993 - septiembre del 2013, debido a la pluma de uno de nuestros más asiduos colaboradores: el licenciado Enrique Erasmo Torres López. En atención a tan interesante iniciativa que rescata el importante acervo gráfico documental, se reedita este trabajo ampliando la información que contenía el trabajo original y agregando la información descriptiva de las 25 portadas restantes para completar la descripción de las 100 portadas de Reforma Siglo XXI, a 27 años de la creación de esta revista. L Introducción a portada de una publicación es su cara, es el rostro con el que se nos presenta. En el caso de la revista que nos ocupa, sus portadas le han dado una identidad que la distingue como una publicación excelente, con reproducciones de obras maestras de la escultura y/o la pintura; sin embargo, aunque en muchas de esas reproducciones se omite el título de la obra, la fecha de elaboración y el lugar donde se encuentra, no existen criterios uniformes si deberán identificarse las ilustraciones, ya que revistas muy famosas como Plural, Vuelta, Nexos, etc. en ocasiones omiten títulos de la ilustración y nombres de los autores. No obstante, este trabajo intenta rescatar datos como los anteriores, hasta donde es posible hacerlo, a efecto de complementar la información de las ilustraciones de las portadas. Esta portada se engalana con el postrer retrato corporativo de Rembrandt, ejecutado en plena crisis económica del pintor. Será esta una obra maestra que supere La ronda nocturna. El tema del cuadro es el síndico de pañeros de Ámsterdam, que analizaba muestras de los paños que intentaban entrar en los mercados de la ciudad, utilizando fajos de muestras cosidas. Núm. 52 (diciembre de 2007); año 14. Edición Especial del 70 aniversario de la fundación de la Preparatoria Núm. 3. Portada: The Two Masks, (Las dos máscaras) obra de 1926 del pintor grecoitaliano Giorgio de Chirico. Pertenece a una colección privada. En la contraportada de la revista se publica un autorretrato del pintor del año de 1920. Núm. 51 (septiembre de 2007); año 14. Portada: Los síndicos del gremio de los pañeros, obra de 1662 del pintor holandés Rembrandt, que se conserva en el Rijksmuseum de Ámsterdam. Pide de foto 67 �La pintura fue realizada en París en 1926. Se considera al pintor como un predecesor del surrealismo. Sin embargo la obra ha sido clasificada dentro de un movimiento denominado Pintura Metafísica y pertenece al género Pintura Alegórica. Núm. 53 (marzo de 2008); año 15. Portada: Campesino, obra de Saturnino Herrán de 1909. En la contraportada van fotos y datos biográficos de este artista de Aguascalientes, quien tuvo entre sus primeros maestros a Severo Amador. Las viñetas son reproducciones de algunas de sus obras. López Velarde expresó: “Saturnino Herrán es el más mexicano de todos los pintores y el más pintor de los mexicanos”, sintetizando de esta manera la característica de su obra: Núm. 55 (septiembre de 2008); año 15. Portada: Animales, cuadro de 1943 del pintor oaxaqueño Rufino Tamayo que se encuentra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Admirador del arte precolombino creó en Oaxaca el museo que lleva su nombre con piezas de arte prehispánico. Con esta obra Tamayo expresa el mundo convulsionado por la violencia y las múltiples muertes durante la Segunda Guerra Mundial: los lobos son la guerra; el rojo, la sangre derramada, y los huesos, los miles de soldados muertos en esta conflagración. Núm. 54 (junio de 2008); año 15. Portada: Vista del Popocatépetl, del Dr. Atl. Obra de 1934 que forma parte de la Colección Blastein de la UNAM, la cual estuvo en exhibición en Monterrey, en el MARCO, a mediados del 2012. Núm. 56 (diciembre de 2008); año 15. Portada: no hemos podido identificar el título de esta obra de José Ma. Velasco, pero se asemeja mucho a otra de 1893 a la que llamó Hacienda de Chimalpa. De Velasco se ha dicho que “hizo de la geografía mexicana el símbolo de la identidad nacional”. En interiores se aprecian detalles de lienzos del mismo autor mexiquense. Núm. 57 (marzo de 2009); año 16. Portada: Ilustración del artista francés Gustave Doré, en el poema épico Orlando Furioso, del escritor italiano Ludovico Ariosto publicado en 1532. La escena representa el momento en que Ruggiero embiste contra Tritón que pretende devorar a Angélica. 68 �Núm. 58 (junio de 2009); año 16. Portada: Miguel Hidalgo, es un mural de 4,000 m2 de José Clemente Orozco, pintado en Guadalajara, en el Palacio de Gobierno de Jalisco, en 1940. Representa al Padre de la Patria con la antorcha de la libertad en la mano. Se encuentra sobre las escaleras del mencionado edificio. Núm. 60 (diciembre del 2009); año 16. Portada: “La creación de las aves” (1957). Obra de la pintora surrealista Remedios Varo. La contraportada contiene breves datos biográficos y una foto de ella. Las viñetas en páginas interiores son reproducciones de obras de la misma artista. Nació en España y falleció en México en 1963. Núm. 59 (septiembre de 2009); año 16. Portada: pintura de Leonora Carrington realizada en 1957. La página web www.all-art.org la titula Syssigy. El cuadro, realizado al óleo sobre madera en 1957 y sus dimensiones son de 22 x 19 ¾ pulgadas. Remedios Varo realizó sus lienzos con la delicadeza de un orfebre, como se puede apreciar en los detalles del cuadro. 69 �Núm. 61 (marzo de 2010); año 17. Portada: pintura de Martha Chapa, con el motivo recurrente en su obra pictórica: manzanas. En la obra seleccionada destaca el juego de luces que produce el efecto de proporcionar una mayor dimensión al motivo central del cuadro, el cual logra su equilibrio gracias a la sombra proyectada en los lados izquierdo e inferior del lienzo. Las tonalidades de sombra se aprecian tanto en la pared como en la manzana. Núm. 64 (diciembre de 2010); año 17. Portada: Ojo de la aguja, obra del pintor surrealista Vladimir Kush, nacido en Moscú en 1965 (hace 48 años). Vive en Estados Unidos y tiene una galería en California. Núm. 62 (junio de 2010); año 17. Portada: La Patria, óleo de Jorge González Camarena de 1962, que ilustra la portada de los libros de texto gratuito. Jalisciense de origen, en Monterrey hay murales de su autoría en la Biblioteca del ITESM. Núm. 63 (septiembre de 2010); año 17. Portada: Leyenda de los Volcanes, de Jesús Helguera, chihuahuense forjado en España. El cuadro fue realizado en óleo sobre tela, en 1941. En los 40´s y 50´s, Cigarrera La Moderna obsequiaba cada año un almanaque o calendario con una pintura de Helguera, y no había tienda, taller, o casa que no tuviera uno en su pared. Núm. 65 (marzo de 2011); año 18. Portada: Vendedora de alcatraces, de Diego Rivera, obra de 1938. Rivera nació en Guanajuato y murió en la ciudad de México. En la contraportada hay una nota biográfica del pintor. En páginas interiores de este número las viñetas corresponden a obras del mencionado pintor. 70 �Núm. 66 (abril-junio de 2011); año 18. Portada: Love is Mysterious, de la regiomontana Gabriela Garza Padilla. En la contraportada va su fotografía y su perfil biográfico. Ha expuesto en varios países de América y de Europa. Vive en Monterrey. Núm. 67 (julio-septiembre de 2011); año 18. Portada:”The beach in Sanur” de Miguel Covarrubias. Nació en el D. F. y fue pintor, diseñador teatral y antropólogo, conocido como “el chamaco Covarrubias”. La obra la dibujó por 1933 en Bali, una isla de Indonesia donde vivió. La mujer ahí retratada es nativa de dicha isla y la canoa es la embarcación típica de ese lugar de pescadores. Núm. 68 (octubre-diciembre de 2011); año 18. Portada: “Maternidad”, óleo de María Izquierdo, de 85.1 x 70.2 cm., pintado en 1944. La artista fue la primera pintora mexicana en alcanzar un reconocimiento internacional. En esta ocasión ofrecemos un detalle del cuadro: Núm. 69 (enero-marzo de 2012); año 19. Portada: La lucha, cuadro expresionista del pintor zacatecano Pedro Coronel. La obra pictórica de Pedro Coronel se asocia y disocia a la vez de la tradición plástica mexicana, distinguiéndose por una elaboración exhaustiva de la imagen, en la que la poderosa huella de su creador llega a ser tan importante como la imagen misma. 71 �Núm. 70 (abril-junio del 2012); año 19. Portada: Gente y Paisajes de Michoacán, fragmento del mural de Alfredo Zalce Torres que pintó en Morelia en el Palacio de Gobierno en 1962. Núm. 71 (julio-septiembre de 2012); año 19. Portada: Mujer, del pintor D. A. Siqueiros; forma parte de su máxima obra: “La marcha de la humanidad…” que está en el Hotel México en el D. F. (Col. Nápoles), que es el mural más grande del mundo, el cual fue inaugurado en diciembre de 1971. Esta pintura, “Mujer”, se basa en otra similar y del mismo autor titulada “Nuestra imagen actual” que es de 1947 y se halla en el D. F., en el Museo de Arte Moderno del INBA localizable en el Bosque de Chapultepec. Aquí mostramos el mural completo: Núm. 72 (octubre-diciembre de 2012); año 19. Portada: fotografía del Prof. Ricardo Villegas Ortíz, primer director de la Escuela Preparatoria Núm. 3 en 1937. Este número 72 constituyó una edición especial con motivo del 75 aniversario de la creación de la preparatoria. Núm. 73 (enero-marzo de 2013); año 20. Portada: Calle de Gabino Barreda, obra de 1944 del pintor mexicano (nacido en el D. F. en 1915) Gunther Gerzso. Sus padres eran europeos. Llama la atención tal título para una pintura surrealista, la cual es hoy propiedad particular. 72 �Núm. 74 (abril-junio de 2013); año 20. Portada: La Carreta, obra de 1966 del artista estadounidense nacionalizado mexicano Pablo O´Higgins y que se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Utah, su estado natal. La tumba del destacado pintor se encuentra en Rayones, Nuevo León, México. Núm. 75 (julio-septiembre de 2013); año 20. Portada: La flama de la verdad, lema de la UANL, y la leyenda 80 aniversario. Se incluyen, además, algunas portadas de aniversario de Reforma Siglo XXI. Contraportada: el actual escudo de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el frontispicio del Edificio del Colegio Civil, y portada del primer número de nuestra revista. 73 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Breve discusión acerca de la naturaleza de los valores. █ C Introducción. omo se deja ver en el índice en el presente ensayo se discutirán, aunque de manera limitada, las posturas objetivista y subjetivista axiológicas. Puesto que lo que ofrece cada una en torno a la naturaleza del valor nos deja inconformes y con más dudas que certezas, el espíritu que guía este ensayo es, pues, más que el optimismo de descubrir alguna verdad -tan ardua es la senda que han recorrido quienes la han alcanzado-, el de la inconformidad. Así, iniciamos el primer capítulo exponiendo algunos de los puntos que nos parecieron esenciales con el fin de mostrar la postura objetivista tanto de Max Scheler como de Nicolai Hartmann para su posterior escudriñamiento; conforme a tal tarea encontramos que entre la gnoseología y la axiología hay una estrecha relación, en particular en el modo de captación de valores que propone Scheler y que, como se verá, es bastante dudoso y desacorde con la realidad efectiva el que se capten los valores tal como él lo supone. ■Brenda Marisol Palomo Flores.* mismo a partir de su correspondencia con la realidad efectiva, particularmente en la ética-, a las cuales nos atendríamos si aceptáramos los postulados del subjetivismo axiológico. Por último, en el tercer capítulo abordaremos brevemente la postura axiológica de Frondizi, la cual viene a ser una síntesis de las posturas abordadas en los dos primeros capítulos. Esta postura nos parece bastante razonable y certera, sin embargo, como se verá, no podemos abandonar ciertos postulados de la postura objetivista que deja fuera de consideración esta postura que define el valor como cualidad estructural. Siguiendo la misma línea del primer capítulo, en el segundo se expondrá la postura subjetivista de Bertrand Russell, misma que, de igual manera, pondremos bajo escudriño debido a que nos muestra mayores dificultades en cuanto a su plena correspondencia con la realidad de los valores, si bien incluye el factor subjetivo presente en la valoración abandona la postura objetivista sin mayor razón. Por otro lado, con el fin de observar de mejor manera los errores que pudimos encontrar en esta postura ponemos a la vista algunas de las consecuencias prácticas de esta teoría -y no es que pensemos que su buen impacto en la práctica determine su verdad o falsedad, sino que precisamente al ser el pensamiento proclive tanto al acierto como al error es posible la crítica sobre él *Licenciada en Filosofía y Humanidades (UANL, 2018). Sus intereses son la filosofía política-económica, la filosofía de la educación y la metafísica. Actualmente funge como auxiliar docente en el Instituto Francisco Javier Mina. Detalle El primer encuentro 74 �1. Crítica de la postura objetivista. ejemplo. Scheler, por su parte, también da cuenta de lo erróneo de esta concepción, por lo que una manera diferente de entender la vida no anularía este argumento, puesto que los valores, según entiende Scheler, “existen sin estar condicionados (…) por cualquiera clase de reacciones de los seres que viven de hecho”3. 1.1 La naturaleza de los valores según Scheler Y N. Hartmann. Uno de los representantes por excelencia de la postura objetivista en la axiología es Max Scheler, quien fue también uno de los fundadores, junto con Husserl, de la fenomenología. En su obra Ética Scheler defiende que los valores son objetivos, es decir que no son meros “fenómenos de conciencia”, y afirma que “continuamente aprehendemos valores en el trato externo y en la historia; valores que no están dados en nosotros mismos, ni nunca lo estuvieron”11 , donde deja entrever, precisamente, la objetividad de los valores en cuanto que para Scheler éstos son entes independientes y no entes creados o producidos por el hombre. Tal independencia también se da, según Scheler, incluso en relación con el sujeto, lo cual implica que la existencia de valores simplemente es y seguiría siendo a pesar de que no hubiese un yo que los captara. Tampoco dependen los valores de la vida ni está ligado necesariamente el ser de los valores a la esfera específica del sentir y el apetecer vitales22 . Si los valores fueran en este caso dependientes la vida misma perdería valor. Y es que Scheler no puede aceptar esta dependencia, pues entiende que la vida si ha de ser asiento de valores tendría que ser algo distinto de como la concibe la biología científica*, diferente de una vida meramente natural sometida a instintos y necesidades. Scheler deduce del hecho de que una vida biológica no pueda preferir la vida a la muerte, ni sacrificarla por algo superior, que no es válido entonces relativizar los valores a la vida. Sin embargo, tal concepción de la vida tiene sus límites, actualmente ningún científico acepta la teoría de la evolución tal cual la planteó Darwin, por 1 Max Scheler. Ética. Caparrós Editores. Madrid. 1913. p. 370. 2 Ibid., p. 382. *Scheler habla también de una biología filosófica refiriéndose tal vez a aquella filosofía que incorpora conocimientos científicos, como la teoría de la evolución de Darwin por ejemplo, tal es el caso de la obra de H. Spencer. Aquí preferimos omitir hablar de una “biología filosófica” puesto que tal idea tuvo justificación solamente en una determinada época. Por otra parte, tampoco las variaciones históricas hacen mella en la objetividad de los valores, puesto que lo que varía no son éstos sino los bienes, es decir, aquello donde es depositado el valor. Esto queda expresado cuando el filósofo habla de lo que ha valido como “santo”, por mencionar un caso, y afirma que este valor existe independientemente y ha sido siempre depositado, si bien en diferentes objetos44. Al igual que Scheler, Hartmann defiende que los valores son independientes del juicio humano. La realidad puede darse, según Hartmann, conforme a los valores pero también entrar en discordancia con ellos, y en este último caso se daría un contravalor; pero el que en lo real se produzca un contravalor no le afecta ni le resta en nada a lo valioso del objeto, acto, etc., sino que el valor permanece intacto. A diferencia de Scheler, quien sostiene que los valores no se remiten todos al reino de lo ideal, Hartmann los sitúa solamente en este reino -en realidad no le quedan muchas opciones, ya que habla del valor desde la ontología, donde el ser se entiende sólo como real e ideal-. En cuanto al modo de captación de los valores ambos muestran diferencias pero también similitudes. Ambos coinciden en que el valor es captado a priori, Scheler afirma que un bebé, por ejemplo, siente la bondad de su madre antes de saber lo que es racional o conceptualmente tal cosa, Hartmann, por su parte, también defiende el apriorismo de la conciencia del valor y aunque dirá que “a pesar de todo, no se aprehenden los valores, de ninguna suerte, apartando la vista de lo real, sino justamente dirigiéndola a “su” ser valioso y contravalioso”5, en ese dirigirse a lo real se sigue intentando mantener el apriorismo al afirmarse que el valor se aprehende indirectamente a partir del contravalor que presenta determinado acto, objeto, etc. Pero a diferencia de 3 Max Scheler. Op. Cit., p. 384. 4 Ibid., p. 178. 5 Nicolai Hartmann. Ontología. Fondo de Cultura Económica. México. 1934. p. 353. 75 �Scheler no pone el fundamento del a priori del valor en el sentimiento sino en su ser en sí ideal. El hecho de que se tenga a los valores por mera convención tiene su fundamento, explica Hartmann, “en la mudanza histórica de la validez de los mismos” 6. Pero, al igual que Scheler, defiende que esta variación no altera en nada el valor, pues “el cambio no es mutación de los valores, sino mutación de la preferencia que prestan determinadas épocas a determinados valores” 7. Esta inclusión y exclusión de los valores en determinada época, en determinado individuo Hartmann la explica a partir de lo que él llama “estrechez de la conciencia del valor”, misma que no permite abrazar ni dejarse caer presa de la totalidad de los valores, sino sólo de algunos de ellos. En algunos casos es plausible entender la variación de lo que se tiene por valioso, a partir de esta ceguera, por ejemplo, cuando la necesidad es tal que lo valioso es sólo aquello mediante lo cual la vida material resulta beneficiada se tendrá ceguera para percibir como valioso aquello que estorbe o que no sirva como medio para la consecución de tal fin; pero por otro lado, ¿de qué sirve que algo sea valioso si erróneamente el hombre lo considera no valioso y viceversa?, ¿qué implicaciones tiene la teoría del conocimiento en su relación con la axiología? 1.2 La relación de la gnoseología con la captación de los valores. La captación de los valores -cuando éstos son entendidos como realidades independientes-implica, como se observó antes, una determinada teoría de la verdad. Algo que determinado individuo tenga por valioso puede ser verdadera o ilusoriamente valioso. ¿Pero cuáles son los criterios para determinar que lo que se tiene por valioso es verdaderamente tal? Al parecer poco se ha estudiado sistemáticamente tal relación entre la gnoseología y axiología. Sin embargo sospechamos que el ser valioso de algo, cuando no es mera convención, implica que la verdad es objetiva, sería absurdo afirmar la objetividad de los valores al tiempo que se apuesta por una teoría de la verdad subjetiva. Scheler, como lo indica Frondizi, parte de 6 Ibid., pp. 355-356. 7 Ibid., p. 356. una crítica a la común división en filosofía entre lo intelectualista y lo sensualista, o bien entre razón y sensibilidad, la cual deja fuera de consideración una tercera esfera, la de lo emocional, que es la integrada por Scheler. La captación de los valores, según el filósofo, no se da por vía intelectual, sino por la percepción sentimental 8. Al desarrollar este punto introduce una aclaración entre el preferir y el elegir, “se elige entre acciones -entre un “hacer” y otro “hacer”- mientras que se prefiere un bien a otro, y también un valor a otro, con prescindencia de los depositarios, sin exigir contenidos de fin, como es el caso en el elegir” 9. Asimismo, en el acto de preferencia queda implicada de algún modo la jerarquía de valores que él propone, pues se prefiere un valor en cuanto que es superior o más alto que otro. Pero ¿puede el percibir sentimental captar el valor en un depositario que no sea valioso verdaderamente? El sentimiento, evidentemente, no se equivoca, no al modo en que se equivoca la razón, al menos. Así, la teoría axiológica de Scheler parece quedar intacta frente a la crítica proveniente de la relación de la captación del valor con la gnoseología, según la cual tal captación del valor implica una suerte de ejercicio cognoscitivo con el fin de percibir o aprehender lo verdaderamente valioso. Por otro lado, la concepción del valor como ente ideal de Hartmann no puede escapar tan fácilmente de esta relación en tanto no aclara que la captación del valor incluya necesariamente un percibir sentimental. Cabe aclarar, sin embargo, que, debido a su formación fenomenológica, Scheler no se plantea la cuestión de la captación de lo verdaderamente valioso, porque tal captación es más bien “intuición emocional de las esencias” 10. En consecuencia, la pregunta original muta entonces, y sólo puede ser resuelta desde la crítica a la fenomenología: ¿es posible la captación de las esencias? “Aunque [alguien] afirme poseer la rara capacidad de atrapar esencias en el aire [nadie es] capaz de saltar fuera del condicionamiento fisiológico y sociocultural” 11. Por otra parte, la doctrina de Scheler aborda otras problemáticas relacionadas tanto con los 8 Risieri Frondizi. ¿Qué son los valores? Fondo de Cultura Económica. México. 2010. p. 129. 9 Ibid. 10 Teófilo Urdanoz. Historia de la Filosofía. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1988. p. 428. 11 Risieri Frondizi. Op. Cit., p. 205. 76 �valores como con su peculiar conocimiento o percepción, como él mismo lo indica, a veces el hombre puede querer de otro modo 12 y elegir y actuar sin ajustarse a la preferencia. Claramente, Scheler hace uso de estas ideas en un intento de explicar la realidad efectiva del mundo axiológico. Pero ¿lo explica satisfactoriamente? Parece ser que incluso cuando se siente o se intuye que un valor es más alto, no por ello se actúa siempre en consecución a él, y es que en el actuar influye no sólo nuestro preferir -que implica siempre una dirección hacia el valor superior-, sino también el postergar. Lo cual nos deja ante una similar perplejidad que al principio se planteaba, pues no es que se prefiera siempre efectivamente el valor más alto, ni que se postergue el más bajo, por más que Scheler identifique el preferir como una inclinación hacia el valor superior. Por último, al tratar de establecer la relación entre la teoría del conocimiento y la axiología, en vista de que se valore lo verdaderamente valioso llegamos a la conclusión -sin abandonar la premisa que la gnoseología y la axiología están en estrecha relación- de que el valor antecede de alguna manera a la verdad, pues en principio el dirigirnos a la verdad, implica ya una valoración de la misma, y en este sentido Scheler estaba en lo correcto al afirmar que el valor se intuye o se percibe por vía sentimental o emocional, pero ese captar o percibir no es de las esencias del valor. 2. Crítica de la postura subjetivista. Sin título expresión de nuestras emociones y que no existen independientemente. Así, cuando se muestran diferencias en lo que los hombres consideran valioso no se debe ello a un error, o a una falsedad sino a que cada cual tiene un gusto diferente. Al hablar de los valores Russell parte de una distinción entre ciencia y ética, la primera aporta evidencias en favor o en contra de determinada materia de conocimiento, la segunda, al no formar parte de la racionalidad científica, no puede más que defender deseos individuales, los cuales pueden abrazar, en algunos casos, los deseos de la humanidad en general. De ahí que los valores queden también fuera del dominio de la ciencia 13 , lo cual equivale a decir que éstos son mera Pero más que dar razones en favor del subjetivismo, Russell señala que no encuentra argumentos que prueben que tal o cual depositario tenga un valor intrínseco, y crítica la postura objetivista en tanto que rechaza el subjetivismo recurriendo a un razonamiento falso 14: declarándolo causa de la decadencia moral. Frente a ello, Russell aclara que el subjetivismo no conduce necesariamente a tal efecto, pues toma en consideración el bienestar general mediante los deseos impersonales. Otro de sus argumentos contra el objetivismo se refiere a la aparente independencia del valor, se llega a creer que ello es así puesto que el deseo que expresa el valor es universal 15. Pero se trata un mero deseo, no de una realidad separada e independiente. 12 Max Scheler. Op. Cit., p. 75. 13 Bertrand Russell. Religión y ciencia. p. 95. 14 Ibid., p. 98. 15 Risieri Frondizi. Op. Cit., p. 99. 2.1 La naturaleza de los valores según Russell. 77 �sólo a una disputa entre objetivismo/subjetivismo, pero sin agotar la discusión entre estas dos posturas al parecer antitéticas. 2.2 Las consecuencias éticas de la postura subjetivista. Detalle Niños buscando la paz Como se observa, la naturaleza de los valores que propone este filósofo se ve afectada por la comparación que hace entre ciencia y filosofía, al no observar en la filosofía un método tan eficaz como el científico para demostrar la verdad deduce que, una de las ramas de la filosofía, la ética, en este caso, al proponer pautas de conducta no lo hace desde la razón ni en referencia a la verdad objetiva, sino desde el deseo individual de cada pensador. Si bien podemos aceptar que el filósofo parte no sólo de sus deseos personales, sino también de su experiencia de vida no por ello no discurre racionalmente en sus investigaciones, Russell niega que lo haga sólo porque le parece que la racionalidad científica es la única racionalidad existente, pero sin duda la filosofía tiene su modo peculiar de apropiarse racionalmente de la realidad, así fue como de hecho surgió en la Grecia antigua, como episteme frente a la doxa y el mito. Además, rechaza el objetivismo sin detenerse mucho en su propuesta, aludiendo, como se dijo, Si bien la postura subjetivista de Russell deviene en una permanente discordancia entre los individuos a causa de que sus deseos no siempre se identifican, no pretende, el filósofo, que la sociedad se conforme con tal tipo de vida. Al afirmar que los deseos a veces son impersonales, y por tanto, que alcanzan a cubrir todo lo que la humanidad desea intenta precisamente revertir los efectos de su propia postura. Sin embargo, tal cosa no se consigue, pues no quedaría ningún criterio ni guía moral, más que la costumbre, que influyan en la decisión del hombre de actuar conforme a un deseo impersonal. Por ello, señala Frondizi, la educación será una herramienta por la que Russell apostará para que el hombre se constituya como un ser no egoísta 16. Esta vía de resolución del problema más allá de resolverlo en algunas ocasiones, parece que lo acrecentaría en otras, ya que en cierta medida es necesario que quien enseñe sea un ejemplo, por lo que tendría que ser un individuo completamente abnegado, en caso de que así sea se avanza un poco más hacia la resolución del problema, en caso contrario se caería en un círculo vicioso en el que el educador tendría que ser a su vez educado. Pero el problema no se resuelve simplemente mediante la educación de los deseos, pues bien puede darse el caso de que algún hombre, por necedad o por cualquier otra razón, no atienda a estas enseñanzas, que de cualquier manera son difíciles de realizar. Y, en fin, desde cualquier ángulo de observación, la postura subjetivista de Russell parece dejar cabos sueltos por doquier. Ignoramos si propuso otra vía de resolución del problema, aunque parece ser que se “nunca se declaró conforme con ninguna de sus doctrinas [éticas]” 17. Pero ateniéndonos solamente a lo expuesto en el capítulo “Ciencia y ética” de su obra Religión y ciencia, las consecuencias de su postura en la vida práctica resultarían algunas veces caóticas. Pensemos en la sociedad de consumo vigente en nuestros días, 16 Ibid., p. 102. 17 Ibid., p. 104. 78 �en la cual el sistema económico es aparentemente lo único dispuesto a reunir, e incluso producir, todos los deseos individuales y hacerlos “uno” mediante la fetichización de la mercancía, por ejemplo. Si bien, por otra parte, el papel del Estado también incide en esta trama del hombre deseador regulando su comportamiento mediante la ley, tampoco se ofrece una resolución plena al problema desde este ámbito, ya que ni siquiera una dictadura podría apagar los deseos del hombre. 3. Una tercera vía: la propuesta de Frondizi. Hasta aquí se ha intentado poner a la vista los problemas que se derivan de una u otra postura con respecto a la naturaleza de los valores, no con otro fin más que alcanzar por lo menos un poco de entendimiento en esta materia. En la obra ¿Qué son los valores? Frondizi no sólo observó los errores y/o falsedades de estas posturas en lo referente a los valores, sino que también construyó su propia teoría. De manera similar a como procedió Kant en la Crítica de la razón pura con respecto al racionalismo y empirismo, Frondizi hace una síntesis de las dos posturas que hasta ahora hemos revisado, la objetivista y la subjetivista. Parte de la constatación de que ambas teorías se excluyen la una a la otra debido al sofisma de falsa oposición presente en las dos 18, como si el valor tuviese que ser necesariamente objetivo o subjetivo pero no ambas cosas a la vez. Pero la verdad, afirma Frondizi, es que el valor sólo se da en la relación objeto-sujeto, y gracias a la actividad del sujeto que valora, por supuesto. En cuanto objeto, el valor está presente como cualidad intrínseca, y en cuanto sujeto, como reacción ante tales cualidades 19. Tal relación, por lo demás, se caracteriza por su complejidad ya que tanto las variantes presentes en el sujeto como las del objeto influyen en el modo de valoración y captación del valor. En este punto, Frondizi recupera los elementos que las posturas subjetiva y objetiva habían ignorado por el apegarse a la concordancia de la teoría pero no a la realidad. Además, gracias a esta relación -y siguiendo un poco a Moore en su concepción del bien- el filósofo llega a la conclusión de que el valor es una cualidad estructural. La estructura, aclara, implica un conjunto de elementos 18 Ibid., p. 190. 19 Ibid., p. 199. heterogéneos, interdependientes entre sí, que constituyen una totalidad y no una mera añadidura de partes20 , por ello caracteriza como cualidad estructural al valor, pues en éste también intervienen un sinfín de elementos, mismos que influyen en el modo de valorar de cada individuo. Atendiendo a las condiciones externas e internas, es decir, a factores sociales, históricos, culturales, psicológicos, y hasta fisiológicos, Frondizi recupera el modo de darse efectivamente el valor a la vez que rechaza que exista una jerarquía de valores absoluta e inmutable tal como lo proponía Scheler, ya que tal tabla está ajustada, de acuerdo con Frondizi, solamente al modo de valorar del adulto occidental. Si bien concordamos con la idea sobre la imposibilidad de una jerarquía tal como la proponía Scheler, no por ello rechazamos el que existan valores superiores, tal superioridad queda expresada en el ejemplo que brindan Davis y Steibock: “por el bien de un particular valor tal como la salud podemos sacrificar experiencias placenteras, como comer helado en exceso” 21. Y el que se conciba que un valor es superior a otro no implica la existencia de una tabla jerárquica inmutable. Pero quedaría sin resolver la cuestión de los criterios para determinar la superioridad de un valor. Frondizi señala que estos criterios están dados en función de la manera de entender la naturaleza del valor; puesto que él entiende el valor como cualidad estructural los criterios para determinar la superioridad o inferioridad del valor dependerán de los “hechos y razones” en que se apoya la preferencia. Como consecuencia de la concepción del valor propuesta por Frondizi -la cual no nos parece errada- se perfila un horizonte, reflejo de la realidad, donde el valor se manifiesta de manera impura, es decir, afectada por factores subjetivos que no siempre conducen al bien. No por ello, sin embargo, debemos lanzarnos a abrazar una postura objetivista, pues como señalamos anteriormente, poco aporta a la resolución del problema. En este punto, la problemática llega, tal vez, a los límites de la axiología haciéndose necesarios los aportes de otras ramas de la filosofía, como la ética, para repensar la realidad, comprenderla, y ofrecer una 20 Ibid., pp. 212-213. 21 Davis, Zachary and Steinbock, Anthony, "Max Scheler", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/ entries/scheler/>. 79 �Sin título posible vía para su reconfiguración -tarea que no nos proponemos realizar aquí-. Conclusiones. La postura objetivista, como se ha dicho, falla al momento de explicar la realidad efectiva del valor, se concentra tanto en afirmarse de manera consecuente en los pliegues de su marco teórico y en disolver los argumentos del subjetivismo que deja fuera un análisis del valor ligado a realidad social, histórica, cultural, etc. Por su parte, la postura subjetivista falla también en su aplicación ética, al menos, al no ofrecer un horizonte de plena convivencia pacífica y al promover la diferencia, misma que no es negativa en sí, sino justamente ahí donde no consigue recrear relaciones interpersonales auténticas, sino de soledad acompañada, donde cada uno se preocuparía por sus deseos y por no interferir ni tratar de estorbar a la satisfacción de los deseos del otro. Frente a ello resaltamos el aporte a la axiología que hace Frondizi al romper por fin aquel añejo sofisma que separa las posturas objetiva y subjetiva, y nos parece ver en esta postura una aplicación de la síntesis un poco como la entendía Hegel, más no se trata aquí de la conjunción del las diferentes formas y manifestaciones del espíritu, sino de los elementos que forman parte del modo de valorar. Sin intentar refutar ni contradecir la naturaleza del valor que descubre Frondizi nos preguntamos si el valor sólo existe en cuanto que el hombre lo percibe. La hipótesis que quiere refutar la existencia objetiva del valor, al plantear un mundo sin hombre como sujeto valorador, nos parece que no resuelve realmente el problema, sino que es un artificio usado como vía de comprensión debido a la total perplejidad que nos plantea esta cuestión. Por nuestra parte, no podemos afirmar la objetividad del valor de manera tajante, tal como si afirmáramos que el hielo se derrite bajo cierta temperatura, pero lo deducimos del hecho de que un plano cosmológico sin una referencia más que a la naturaleza dejaría fuera la libertad, la moral y la idea de hombre entendido como persona. Bajo tales condiciones sería difícil hablar de valores, los cuales vendrían a ser tal vez meros receptáculos de los impulsos instintivos del homo sapiens, o bien quedarían sofocados bajo la legalidad de los actos que defiende Kant en el marco de su ética deontológica -como ya lo observó Scheler-, al quedar la razón como el único punto de anclaje que distingue al hombre del resto de los entes, distinción que no es fundamental, sino de grado solamente. Pero más que afirmarnos en esta cuestión, dejamos la pregunta abierta. Bibliografía. Max Scheler. Ética. Caparrós Editores. Madrid. 1913. Nicolai Hartmann. Ontología. Fondo de Cultura Económica. México. 1934. Risieri Frondizi. ¿Qué son los valores? Fondo de Cultura Económica. México. 2010. Teófilo Urdanoz. Historia de la Filosofía. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1988. Bertrand Russell. Religión y ciencia. (Versión PDF: file:///C:/ Users/brend/Documents/bmp/Religion%20y%20ciencia%20%20 Bertrand%20Russell.pdf). Zachary Davis and Anthony Steinbock, "Max Scheler", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/ entries/scheler/ 80 �Reforma Siglo XXI La conservación de la especie humana en la filosofía de Henri Bergson. E █ n su análisis de la formas de conocimiento creador, Bergson hablará del conocimiento científico que ha destacado en el hombre por su capacidad de proporcionarnos soluciones y explicaciones sobre los problemas que enfrentamos como especie. La razón de este éxito nos dice Bergson radica sin duda en la capacidad de invención. La inteligencia, esa facultad del hombre para crear, estudiar y reflexionar, toma en Bergson la forma de inteligencia individual, inventiva, que a fin de cuentas viene a convertirse en un peligro para la especie. Y este peligro radica en la característica que posee de reprimir el instinto del hombre, el cual es necesario y posee la función definitiva de ayudarnos a proteger la especie y proseguir el camino de la evolución creadora. ■Jorge Ignacio Ibarra Ibarra* (representaciones que dan origen a supersticiones) y deberá ser diferenciado de las representaciones de la ciencia, ya que ambas son clasificadas por la psicología de su tiempo como iguales1 Si la materia tiene una función natural, un para que, el espíritu (donde se contienen la religión y la función fabuladora) deben tener también una explicación, un porqué natural. Este porqué será para Bergson ayudar a la religión a mantener en alerta esa vigilancia sobre la inteligencia. Recordarnos que existe el instinto, una conservación de la especie que es preciso mantener presente. La fabulación tendrá la función de darle forma a esta tarea de vigilancia2 De tal manera que sería un efecto y no En su libro “Las dos fuentes de la moral y la religión” Bergson hablará de este peligro que representa una inteligencia que se desliga del instinto para volcarse en la contemplación de sus propias obras y preferir el camino de la tecnología. La religión, dice el filósofo francés, es la “defensa” contra esta inteligencia técnica con pretensiones de verdad suprema y absoluta, oponiendo la obligación moral, vigilando que racionalidad científica técnica no borre por completo nuestro instinto. En esta intención defensora de la religión sobre la humanidad, Bergson hablará del tema de la fabulación o bien la ficción como armas preferidas de aquella. Al hablar del espíritu como una actividad propia del hombre que se liga directamente con el impulso vital, la religión quedaría en el papel de guardiana de este espíritu, y la fabulación como actividad que le permite expresarse o manifestarse. Así entonces la fabulación o ficción, dice Bergson, es el acto que realiza las representaciones fantásticas Docente Investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, colegio de filosofía y humanidades (imparte: Antropología Filosófica, Filosofía de la Cultura, Estética). Doctor en Filosofía por la Universidad Iberoamericana, Campus Santa Fe, Cuidad de México, D.F. con la tesis: El concepto de Cuerpo sin Órganos de Gilles Deleuze como concepto fundamental para una ética de la inmanencia. 81 Detalle del mural del auditorio del SNTE �causa de la religión. Aunque Bergson no hace una referencia explícita a símbolos en particular, podemos asumir que habla de algunos conocidos por nosotros, como la imagen de la virgen de Guadalupe, o bien la media luna del Islam, pues de otra manera no entenderíamos como una fabulación o ficción que se relacionaría de una manera tan esencial con la religión. Podríamos pensar tal vez en los símbolos del cristianismo como personificaciones o manifestaciones concretas de tales prohibiciones o recuerdos de este instinto vigilante sobre nosotros. Símbolos creados para recordarnos el peligro de la individualidad extrema y en consecuencia una anulación de la moralidad. Este punto de vista de Bergson sin duda es contrario a una concepción occidental basada más en la individualidad y la libertad como valores fundamentales. La filosofía de Bergson nos ofrece claves para entender que dentro de los seres humanos persiste una dimensión extra individual o sentimiento de colectividad que deberíamos tomar en cuenta en los debates que nos urgen en este siglo XXI tal como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la eutanasia, entre otras, que hablan de una tensión entre los avances técnicos y la exigencia de la humanidad de protegerse ante el miedo que provocan las grandes transformaciones. Debemos pensar para concluir, que una filosofía como la de H. Bergson que tiene como contexto el anuncio de la primera guerra mundial, busca alertarnos sobre los peligros que nuestra propia inteligencia puede crear. Aún y cuando no conoce el horror atómico y nuclear, Bergson hace con su filosofía una llamada a la preservación de la especie humana por medio de una sus potencias más claras: la fabulación simbólica, que hemos explicado, mantiene nuestro instinto alerta por medio de lo símbolos. ¿Debemos entonces ser religiosos o puramente instintivos? No es definitivamente el mensaje que Bergson busca darnos, pues el como muchos intelectuales de principios del siglo XX, mantiene una relación constructiva con la ciencia, Bergson incluso, sabemos, mantuvo un diálogo con Einstein sobre la teoría de la relatividad. Sin embargo el punto del francés fue claro: la ciencia y la racionalidad, junto a la técnica, deben ser vigiladas en su actuar así como en creaciones pues carecen de punto de vista moral. ¿No es esto hoy más claro que nunca cuando vemos los efectos devastadores de nuestra forma de consumo y el impacto de nuestras tecnologías en el llamado calentamiento global? Igualmente, llevados de la filosofía de Bergson podemos reflexionar sobre lo mucho o poco que une la tecnología de las redes sociales, incluso nuestros medios de alimentarnos y transportarnos. Son muchos los aspectos de nuestro mundo que nos hablan de una amenaza creciente surgida de nuestra propia inteligencia. Para nuestra reflexión final el punto es: ¿Cómo conciliar avance científico y tecnológico con nuestra exigencia de sobrevivir? La ética y la prudencia tienen la palabra. Aurora Flores 82 �Reforma Siglo XXI La muerte y la soledad en los cuentos el último viaje del buque fantasma y la viuda de Montiel de Gabriel García Márquez E █ l siglo XX fue muy complicado en toda América Latina. En la mayoría de los países los pueblos sufrían día tras día mucha represión por parte de sus gobiernos, haciendo que la vida de cualquier persona latinoamericana fuera un total tormento. Gracias a estos problemas, muchos autores de la región buscaron expresar los problemas con los que vivían a través de la literatura. A todo este movimiento se le conoció como el Boom Latinoamericano, en donde se hacía una crítica de lo real a través de la fantasía. Gabriel García Márquez fue uno de los principales autores de este movimiento, ya que utilizó en gran medida el realismo mágico en sus obras, gracias a que, durante la infancia de Gabriel, su abuela pasó una gran parte de su tiempo contándole cuentos fantásticos a su nieto, provocando que éste terminara dedicando su vida completa a escribir cuentos similares a los que su abuela le contaba. Hubo otros factores que influyeron en su forma de escribir, como el haber trabajado como periodista y columnista en el diario El Espectador. Conforme avanzó el tiempo, García Márquez fue evolucionando como autor y persona, y después de escribir muchas historias terminó ganando el Premio Nobel de Literatura en 1982. ■Rodrigo del Hoyo Peña* Así como la soledad, otro tema muy recurrente en las obras de Márquez es la muerte. Se sabe que éste estuvo muy presente en los movimientos políticos y guerrilleros junto a Fidel Castro, por lo que podía ver muy de cerca la realidad en la que vivían los pueblos de América Latina, llenos de sufrimiento y muerte, en especial por el período denominado como “La Violencia”, que fue la guerra civil entre los conservadores y los liberales en Colombia, que tuvo como resultado la muerte de miles de personas. El objetivo de esta colaboración es el de dejar clara la medida en que los temas de la muerte y la soledad se pueden ver reflejados en los cuentos de “El ultimo viaje del Buque Fantasma” y “La Viuda de Uno de los principales temas que se puede ver en las obras de Márquez es la soledad. Márquez buscaba reflejar la forma en que las personas adaptaban cada vez más un estilo de vida solitario, en donde cada persona tendría su forma de sentirlo y expresarlo, algunos llegando a hacerlo hasta de forma inconsciente. En sus obras se pueden ver estas características, en donde los personajes tienen diferentes formas de sentirse solos. Es por esto por lo que el tema de la soledad en las obras de Márquez es digno de ser estudiado. *Joven regiomontano. Estudia su último año de Preparatoria en el Liceo de Monterrey con la modalidad de Bachillerato Internacional. Tiene la  intención de continuar una carrera profesional en alguna rama de la ingeniería. Entre sus pasatiempos están la música y el deporte. Participa en servicios a comunidades de zonas marginadas. 83 Detalle Concha, Aurora y Frida �Montiel”, al igual que responder la pregunta ¿En qué medida se puede considerar que los temas de la Muerte y la Soledad se ven reflejados en los cuentos mencionados de Gabriel García Márquez? La pregunta anterior se responderá analizando la vida del autor y el realismo mágico en el primero capítulo, mientras que en el segundo se analizarán las obras y cómo se ven reflejadas la muerte y la soledad. Sin embargo, para poder llegar a dicho objetivo, es indispensable que tengamos un poco de contexto sobre las obras, por lo que es necesario conocer sobre la vida del autor, Gabriel García Márquez. Gabriel García Márquez nació el 6 de marzo de 1927 en un irrelevante pueblo del Caribe colombiano, llamado Aracataca, Magdalena. Poco tiempo después de su nacimiento, sus padres lo habrían dejado con sus abuelos, llamados Nicolás Márquez Iguarán y Tranquilina Iguarán Cotes. Su abuelo, el coronel Márquez, había participado en la guerra civil de 1900, en donde luchó en las batallas de Riohacha, teniendo como resultado una valiosa reputación militar que le duraría toda la vida. Según afirma el autor Oscar Collazos en su biografía de Márquez: “Gabriel José no es un huérfano abandonado por sus padres, sino el nieto dejado en manos de los abuelos.” De niño, Gabriel creció en un ambiente bastante complejo, ya que una gran parte de las cosas que aprendía eran enseñadas directamente por sus abuelos y tías. Su abuelo le platicaba sus propias experiencias de la guerra. Mientras que las mujeres de la casa (su abuela y tías) tenían una forma muy extraña de relacionarse con el niño, ya que su abuela le contaba extrañas historias de adivinación, miedos fantasmales, seres anormales y otro montón de extraordinarios conceptos y creaturas. Con todas estas historias, se fue desarrollando en Gabriel una visión del mundo bastante compleja, teniendo como consecuencia que en el futuro tenga problemas con la racionalidad, llevándolo a conocer su vocación por la literatura a sus verdes 16 años. A sus ocho años, fallece su abuelo, lo que tuvo como consecuencia que Gabriel viviera en estado de soledad. Tiempo después, ya que el ahora adolescente se había mudado al Colegio Nacional de Zipaquirá gracias a una beca, le tocaron vivir experiencias nuevas, pero con un resultado similar al de la soledad en su infancia. Él vivía en un internado, en el cual pasaba la mayor parte de su tiempo libre solo, acomodando libros de Julio Verne y Emilio Salgari. Esta etapa de su vida fue la que provocó que naciera este gran tema de la soledad, el cual sería utilizado en la mayoría de las obras que en un futuro escribiría. A los 15 años, Márquez volvió a ver a su madre, la cual iba de regreso para vender la casa de sus padres. Esto ocurrió ya que su abuela Tranquilina había fallecido, y ahora Gabriel veía el mismo pueblo de su infancia, pero atacado por el tiempo, el cual había convertido en un pueblo fantasma a su amado terruño, en donde ya no había ni una sola persona. Esta experiencia fue totalmente desoladora para el autor, la cual fue otro de los principales desencadenantes de su vocación, en donde decidió que tenía que transmitir por escrito todo el pasado de aquella experiencia. Más adelante, García Márquez fungió como periodista en el diario El Universal. Previo a ese momento, Bogotá sufre uno de sus momentos más críticos de su historia, en donde fue asesinado el general Eliécer Gaitán, teniendo como consecuencia un periodo de violencia como nunca antes visto, el cual llenó de muertos las ciudades. Por este motivo, comenzó a escribir sus comentarios editoriales en dicho diario. Después trabajó en diferentes periódicos, haciendo distintos tipos de trabajo en cada uno. La primera novela que publicó fue “La hojarasca” en 1955. Tiempo después Gabriel iría publicando más obras importantísimas para todo este boom latinoamericano, tales como “Cien años de soledad” en 1967, “Los funerales de la Mamá Grande” en 1962 y “Crónica de una muerte anunciada” en 1981. Fue con estas obras con las que Gabriel García Márquez sería reconocido mundialmente como uno de los principales autores latinoamericanos de la época, llegando al punto en que le fue otorgado el Premio Nobel de Literatura en 1982. En 1996 fue diagnosticado con cáncer linfático, por lo que pasó sus últimos años cumpliendo metas y objetivos personales antes de su muerte, que fue el 17 de abril del 2014. Otro concepto que es necesario explicar para poder entender de manera correcta los temas de la soledad y la muerte en los cuentos de García Márquez es comprender la corriente literaria a la que pertenecen, mejor conocida como realismo mágico. 84 �El realismo mágico se puede definir como “una corriente literaria cuyos rasgos principales son la desgarradura de la realidad por una acción fantástica descrita de un modo realista dentro de la narrativa”. Entendiéndolo así, se puede decir que el realismo mágico se caracteriza por hablar de la realidad, con un toque de fantasía que hace que parezca como algo normal, cuando tiene muchas cosas que son mágicas o fuera de nuestro mundo, por lo que existe una fusión entre lo real y lo fantástico, dando como resultado el realismo mágico. El término realismo mágico surgió en Europa en 1925, primera vez utilizado por el crítico de arte, Franz Roh, quien era de nacionalidad alemana. Sin embargo, no fue hasta la década de 1940 cuando este concepto llegó a América Latina, en donde fue acogido por la literatura. Como resultado, su popularidad fue incrementando en la década de 1950 cuando un gran número de autores se fueron instalando con la corriente. Para esta corriente hay un número bastante amplio de autores que la han utilizado para escribir sus obras, tales como Horacio Quiroga y Miguel Ángel Asturias. Sin embargo, muchas personas afirman que Gabriel García Márquez fue el autor más distinguido, sobresaliente y notable a la hora de utilizar el realismo mágico. Fue él quien convirtió esta corriente en una maravilla reconocida a nivel mundial, principalmente por su tan aclamada obra “Cien años de soledad” (1967). El Realismo Mágico tiene muchas características que lo distinguen de las demás corrientes literarias. Su principal característica, como ya fue mencionada, es hacer que lo fantástico parezca real, algo que García Márquez hace de manera increíble en cada una de las líneas de sus cuentos. Algunas otras características importantes de la corriente pueden ser el que la historia no se cuenta de forma lineal, sino que puede haber saltos en el tiempo, de adelante hacía atrás, o viceversa. En general, muchos autores buscaban utilizar sus obras para hacer críticas políticas dirigidas a los gobiernos latinoamericanos del siglo XX. Por último, una gran mayoría de cuentos son desarrollados en un ambiente de pobreza, esto con la principal intención de mostrar al mundo una realidad que muchas personas encontrarían diferente. Teniendo en cuenta la pobreza, muchos autores terminaban representando sus las realidades con las que ellos pasaron la mayor parte de sus vidas. Es muy habitual ver en las obras de los autores que pertenecen al realismo mágico como representaban a sus países, siendo casi en su totalidad de América Latina. Por esto, se dice que puedes conocer mucho sobre la cultura y tradición de un país latinoamericano a la hora de que lees cuentos de realismo mágico La principal razón por la que Gabriel García Márquez utilizó el realismo mágico en todas sus obras es por esa gran influencia por parte de su abuela de cuando él era niño. Para Gabriel eran muy normales estos temas e ideas, ya que había crecido con todas estas historias que estaban repletas de ellos. Primeramente, se realizará un análisis de la muerte en los cuentos que fueron mencionados anteriormente. Se puede apreciar que este tema se puede revisar desde un punto de vista horizontal con la muerte natural de algunos personajes, al igual que desde un punto de vista más vertical del desarrollo de los personajes y el cuento. El cuento “El último viaje del buque fantasma” nos narra la historia de un niño que veía un buque inmenso una vez cada año. Sin embargo, nadie lo podía ver, teniendo como consecuencia que nadie le creía, por lo que pasó muchos años buscando que la gente tomara en serio lo que él afirmaba, llevándolo prácticamente a la locura. El personaje principal ha tenido una vida difícil, en donde la muerte ha estado presente en la mayoría del tiempo. Su padre había fallecido 11 años antes, por lo que desde muy pequeño perdió esa figura paterna, que terminaría afectándolos mucho, tanto a él como a su madre. Ella estaría tan obsesionada y traumada con la muerte de su esposo, que simplemente no habría logrado superar el trágico suceso. Cuando el niño le cuenta a su madre del barco que había visto ella no le cree. Debido a tanta insistencia de su hijo, la señora “prometió acompañarlo en la vigilia del marzo próximo…” Durante todo su tiempo de viuda, la madre pasó sus días sufriendo y gimiendo la muerte de su esposo sentada en una silla, la cual cada vez se fue haciendo más y más vieja, provocando que tuviera 85 �que arreglar algunas partes. Lamentablemente, ella murió el mismo día en que arregló la silla, al igual que otras 4 señoras del pueblo que también se sentaron en ella. Esta silla juega un papel muy importante en el cuento, ya que tiene mucho significado de fondo. La poltrona representa como las personas se van pudriendo por dentro al no tener la capacidad de superar a alguien o algo. Por el hecho de que la persona tiene una obsesión tan grande con algo o alguien que simplemente no puede tener, ocasiona que se deteriore por dentro el hombre, muchas veces dejando de ser el sujeto que en algún momento fue. Esto también se puede entender como una muerte interior, por el hecho de que el sujeto que fue en algún momento ya no está, y ahora es una persona completamente distinta. La silla se fue deteriorando a través de los años, de manera muy similar al daño que sufrió la señora en su interior. Es por esta razón por la que la silla representa todo esto, tanto que en el cuento terminan acusando a la silla de asesina, llevando todo al extremo a la hora de tirarla a lo más profundo del mar en “donde no le hiciera mal a nadie”. García Márquez emplea muy bien el realismo mágico en la silla, ya que es evidente que en la realidad una silla no va a matar a una persona. Sin embargo, él hace ver en el cuento de manera muy natural que la silla es capaz de hacerlo, dándole un toque de magia muy sutil. Una vez que se puede ver el nombre del barco, “Halalcsillag”, se pueden entender la caída del niño. La traducción directa del húngaro al español de esta palabra es “Estrella de la Muerte”. De igual manera que la silla afectó a la señora, el barco representó una obsesión del personaje principal y con que el pueblo le creyera, provocando que también sufra una muerte interna, en donde el ya joven se pierda a sí mismo en el barco. Pasando a “La viuda de Montiel”, es bastante evidente que el cuento tenga algo relacionado con la muerte. Toda la historia gira alrededor de la muerte del señor Montiel y las consecuencias que le trajo a su esposa. De forma muy parecida al cuento “El último viaje del buque fantasma”, García Márquez trata Detalle Concha, Aurora y Frida el tema de la muerte de manera muy similar con este cuento, ya que se narra como sufre la señora después de haber perdido a su esposo. La señora, al igual que la madre del niño del otro cuento, sufrió una muerte interna por culpa de la muerte de su esposo, de quién dependía totalmente. En el cuento se menciona que él fue el único pretendiente que ella podía ver a menos de 10 metros de distancia, por lo que “no había estado nunca en contacto directo con la realidad.” Esto explica porque cuando su esposo murió, ella perdió todo lo que tenía. Sin embargo, la reacción de los hijos del señor Montiel es bastante peculiar e inesperada, ya que ellos simplemente le enviaron una carta a su madre de consolación desde el otro lado del mundo. Como consecuencia de la mala fama que tenía su padre, ellos tenían miedo de que fueran a agredirlos o hasta asesinarlos por presentarse de nuevo en el pueblo. Según el doctor Pierre Salama, “La intensidad de la violencia es muy alta en la mayoría de los países latinoamericanos.” Se puede entender que 86 �a García Márquez le tocó vivir en una sociedad en donde la violencia era algo más que normal, en parte gracias a la desigualdad social y a la represión que puede existir contra el pueblo. La desigualdad social y la represión se pueden ver reflejados a lo largo del cuento. La forma en que el pueblo sufría era por culpa de la tiranía de don Chepe Montiel, que asesinaba a los políticos pobres y a los ricos dándoles 24 para que se retiraran del pueblo y así no tener más competencia. Se ven claramente los contextos en que García Márquez vivió, y la forma tan clara que los refleja en su cuento. A continuación, se realizará el análisis de la soledad en los cuentos ya comentados, “El último viaje del buque fantasma” y “La viuda de Montiel”. Al igual que con el tema de la muerte, hay ciertos factores que pueden ser analizados desde distintos puntos de vista. El personaje en donde se puede ver reflejada claramente la soledad en “El último viaje del buque fantasma” y “La viuda de Montiel” es en la mamá del personaje principal. Como ya fue mencionado anteriormente, la señora era viuda desde hace ya 11 años. Todo este tiempo fue de gran sufrimiento para ella, ya que había perdido a su marido, hecho que no logró superar hasta su muerte. Esta soledad de la mujer la terminó aislando del mundo, dejando que la consumiese por completo. El niño vivió una soledad muy similar a la de su madre, ya que ambos perdieron al mismo ser querido. Sin embargo, la forma de vivir esto si fue diferente en distintos aspectos para los dos, ya que el niño estaba viviendo una soledad parcial, por el hecho de que solo vivía sin su figura paternal, pero sí con su figura maternal. Por el otro lado, la madre estaba viviendo sin el amor de su vida, llegando al nivel de olvidarse de su propio hijo y de la vida en sí. El punto de quiebre es cuando por causa de la soledad que sentía la señora por no tener a su esposo, ella termina falleciendo. Esto tuvo como consecuencia una drástica evolución psicológica en el personaje principal. Por el hecho de que ahora ya no tiene ninguna figura paternal, él queda en soledad total. Esta soledad total del niño, lo llevó a cambiar su forma de ser. De ahora en adelante estaría buscando satisfacer sus necesidades por su propia cuenta. En lugar de vivir de la caridad del pueblo, él prefería robarle a la industria pesquera para poder comer. Por otro lado, el hecho de no tener sus figuras parentales para guiarle, el niño no reacciona de la mejor manera ante el percance que tuvo con la gente del pueblo. Todas estas situaciones están en el cuento por una razón específica, la cual es transmitir un sentimiento de soledad, con el cual el lector se pueda sentir identificado. A lo largo del cuento, hay diferentes espacios en los que se puede ver reflejada la soledad, como por ejemplo en la siguiente oración: “sin un suspiro en las máquinas, sin un alma, y llevando consigo su propio ámbito de silencio, su propio cielo vacío, su propio aire muerto, su tiempo parado…”. A pesar de que el buque sea tan grande como alguien lo pueda imaginar, García Márquez lo describe como el lugar más solitario y triste que puede haber. El decir que no lleva ni una sola persona por dentro, que ni un solo ruido puede ser escuchado y que el tiempo se siente como si no avanzara, hace entender que en realidad ese barco estaba completamente vacío en todo sentido, y de cierta manera el lector puede comenzar a sentirse solo a la hora de leer el cuento e imaginarse los espacios en los que está situado. En el cuento “La viuda de Montiel” la soledad juega un papel muy importante, ya que precisamente se narra como la señora se vio afectada por la soledad. Ella perdió a su esposo, de quién dependía totalmente. Las consecuencias que esto le trajo fueron bastante serias. En primera instancia, la señora decidió encerrarse para siempre en su casa, provocando que ella no vuelva a hablar con nadie del pueblo a lo largo de todo el cuento. Esta soledad en la que estaba viviendo, le trajo como condena vivir junto a su imaginación y fantasías en silencio. A través del cuento, el autor busca representar esa soledad de diferentes maneras, como con el personaje o los espacios que lo rodean. La historia se desarrolla en un octubre que se “eternizaba con sus lluvias pantanosas”, con el cual Márquez transmite un sentimiento de soledad y tristeza. Por otro lado, la protagonista se siente “perdida, navegando sin rumbo en la desordenada y fabulosa hacienda de José Montiel.” Dando a entender que 87 �por causa de la soledad y aislamiento en el que está viviendo, ella pierde noción de lo que hace y se encuentra sin un rumbo en específico en su vida. García Márquez mencionaba en una entrevista que tuvo con Plinio Apuleyo que la soledad “es un problema que todo el mundo tiene. Toda persona tiene su propia forma y los medios de expresar la misma.” Por lo cual, Márquez busca representarlo en una gran mayoría de sus cuentos, incluyendo los que fueron analizados aquí. Conclusión Después de que toda la información ha sido analizada, se puede llegar a la conclusión de que los temas de la muerte y la soledad están muy presentes y son de vital importancia en los cuentos “El último viaje del buque fantasma” y “La viuda de Montiel” de Gabriel García Márquez. La muerte es un factor con el que los personajes de ambos cuentos tienen que vivir. Este tema se puede ver reflejado tanto de manera literal como figurada, ya que a pesar de que los personajes pierden a sus seres queridos, ellos también pierden su sentido en la vida, provocándoles la muerte interior. 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Márquez buscó reflejar la soledad a través de relaciones amorosas, en ambos cuentos a través del matrimonio de dos parejas. Ambos cuentos presentan la muerte y la soledad de una manera muy parecida. La muerte del esposo y las consecuencias que le trajo a la familia, y como ambas viudas dependían gravemente de sus maridos, por lo que esa soledad las terminó consumiendo completamente por dentro. Sin título 88 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 102 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 102, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020246 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Los anales del neoliberalismo mexicano / Gabriel Robledo Esparza 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): Época de cambios. (Segunda parte) / Susana Acosta Badillo y Myrna Gómez Gutiérrez. 15 Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Segunda de cuatro partes) / Clemente Apolinar Pérez Reyes y Enrique Erasmo Torres López. 18 Cómo se realizan los estudios humanísticos y culturales: El caso de los estudios históricos en las humanidades y las ciencias sociales / Juan Jacobo Castillo Olivares. 25 Personalidad docente, un factor afectivo que influye en los estudiantes jóvenes adultos: Estrategias de enseñanza del habla / Jacqueline Aimé Sáenz Guerra y Elizabeth Alvarado Martínez. 32 Las TIC ¿Favorecen la atención y el aprendizaje de alumnos con TEA? / Angélica Vences García y Karla del Carmen Lara May. 37 Aplicaciones de lo disruptivo en diferentes áreas del conocimiento / Jaime César Triana Contreras 41 Besos inmigrantes / Alan Andreu Tamez Cárdenas. 44 Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 101, Enero-Marzo 2020. Fecha de publicación: 16 de marzo de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 13 de marzo de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Trece copias / J. R. M. Ávila 46 El ácido graso Omega-3 y su salud / David Aguirre Cossío y Alejandra Aguirre Rodríguez. 49 Maestro Raúl Rangel Frías: El joven intelectual, el humanista benemérito / Sergio González de León 53 El legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres / Elizabeth Cruz Garza, María Esther Cruz Garza y Angélica Murillo Garza 56 La inundación de Monterrey en 1909 y la prensa española / Umbelina González Salcido 60 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Láito / Rubén Helio Mascareñas Valadez 63 Diálogo histórico relativo al Grito de Independencia de México / María Luisa Santos Escobedo 65 El museo fantasma de historia. En memoria y reconocimiento de don Francisco Zertuche González (QEPD) / Miguel Ángel Frías Contreras 69 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Viaje al municipio de Mier y Noriega, N. L. / José Luis Garza Garza 73 Las mahuacatas: Una herencia alimentaria prehispánica en Nuevo León / José Manuel Hernández Zamora 76 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 Reseña de la elaboración del libro de Historia y Geografia de Nuevo León para tercer grado de educación primaria / Juan Antonio Vázquez Juárez 81 Mañana, Martina / Eugenio del Hoyo Briones 88 reforma.prepa3@uanl.mx Proyecto Poemoria / Aún puedo ver el tren partir… / Antonio Guerrero Aguilar 91 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. ��Editorial El 10 de diciembre del año próximo pasado presentamos con mucho orgullo la edición Número 100 de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3. En esa ocasión señalamos lo emblemático del número por muchas razones, entre las que destacan la persistencia, su continua aparición trimestral y la constancia y lealtad de nuestros colaboradores. El presente número, el 101, presenta el perfil temático acostumbrado: colaboraciones sobre experiencias pedagógicas, trabajos de creación literaria, crónicas históricas, investigaciones científicas, reseñas de libros y homenajes a figuras destacadas de nuestra región norestense. Sobre experiencias y propuestas pedagógicas publicamos: “Aplicaciones de lo disruptivo en diferentes áreas del conocimiento”, “Personalidad docente, un factor afectivo que influye en los estudiantes jóvenes adultos: Estrategias de enseñanza del habla”, “Las TIC: ¿Favorecen la atención y el aprendizaje de alumnos con TEA?”. En el campo de la creación literaria presentamos “Besos inmigrantes”, que recrea los temores y esperanzas de nuestros hermanos mexicanos en busca del sueño americano; “Trece copias”, en que se describen los temores de un escolar ingenuo para continuar una “cadena”; “Láito”, que recupera recuerdos de unos jovencitos de sus aventuras en el Río Sabinas, y “Mañana, Martina”, una estampa de la vida provinciana zacatecana. En este número se incluyen las crónicas históricas “Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): Época de cambios. (Segunda parte)”, “La inundación de Monterrey en 1909 y la prensa española”, “Diálogo histórico relativo al Grito de Independencia de México”, “El museo fantasma de historia”, "Viaje al municipio de Mier y Noriega, N. L.”, y “Proyecto Poemoria / Aún puedo ver el tren partir…”. En relación con investigaciones científicas y metodológicas se incluyen en este número “El ácido graso Omega-3 y su salud”, “Las mahuacatas: Una herencia alimentaria prehispánica en Nuevo León” y “Cómo se realizan los estudios humanísticos y culturales: el caso de los estudios históricos en las humanidades y las ciencias sociales”. Incluimos en este número la reseña de la génesis del libro “Historia y Geografía de Nuevo León”, además de los homenajes a dos grandes educadores norestenses: “Maestro Raúl Rangel Frías: El joven intelectual, el humanista benemérito” y “El legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres”. Complementan este número “Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Segunda de cuatro partes)” y la primera parte de un interesantísmo trabajo de uno de nuestros asiduos colaboradores: “Los anales del neoliberalismo mexicano”. Disfruten de su lectura. Atentamente, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Los anales del neoliberalismo mexicano ██ Primera parte l a u t o r s e p r o p o n e l o gra r e n e s t a s colaboraciones la explicación de la naturaleza y las fases de la evolución del neoliberalismo mexicano. El objeto principal de estudio son las transformaciones económicas realizadas en nuestro país durante el periodo de predominio del modelo neoliberal, pero también se da cuenta de los acontecimientos políticos, sociales e ideológicos suscitados en esa época, buscando las relaciones de mutua implicación entre todos estos factores. La economía no es tratada de manera que se reduzca al simple dato estadístico ni a la comprobación de una receta económica determinada. El enfoque consiste en tomar los hechos económicos en el contexto de las relaciones entre los dos sectores de la economía mexicana y las de éstos con el régimen capitalista que es su fundamento; sólo así adquiere el hecho económico su verdadera dimensión. ■Gabriel Robledo Esparza* es durante el mismo cuando se presentan las dos crisis que vive el neoliberalismo mexicano, en las cuales se pone de relieve crudamente la verdadera naturaleza de este régimen económico. Por último, se presentan los tres últimos sexenios del neoliberalismo como el espacio de tiempo en el que éste se mueve ya sobre sus propios pies y se dirige fatalmente a su negación; con un cúmulo de datos económicos se muestra la naturaleza del neoliberalismo plenamente formado, cuando realiza las últimas reformas estructurales que el modelo impone. El autor expresa que el neoliberalismo es una forma que adopta el régimen capitalista mexicano. La otra forma que reviste es el estatismo, proteccionismo o populismo. El trabajo está formado por una introducción, en la que se describen los modelos teóricos que se utilizan y se hace un análisis del populismo echeverrista y el neopopulismo de la cuar ta transformación, considerándolos como el antecedente y la consecuencia lógico-históricos del régimen neoliberal mexicano, y por el cuerpo principal integrado por los anales propiamente dichos del neoliberalismo mexicano, desde su gestación en el régimen de De la Madrid hasta la cúspide alcanzada bajo el gobierno de Peña Nieto. Se pone un énfasis especial en el gobierno de Salinas de Gortari porque es en ese período en el que se realizan las principales transformaciones económicas, jurídicas, políticas y sociales en las cuales se basa el establecimiento y primera fase de desarrollo del neoliberalismo mexicano; también se da un lugar especial a la consideración del régimen zedillista porque * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 5 Fotografía tomada por Rosa Covarrubias a Dolores del Rio �Modelo teórico El modelo teórico propuesto para la realización del estudio tiene su fundamento en la filosofía hegeliana, específicamente en la Ciencia de la Lógica, y en la economía marxista, concretamente en los tomos I y II de El Capital, la obra cumbre de Carlos Marx. En la Ciencia de la Lógica, en los capítulos referentes al Ser Determinado y a La Esencia, Hegel establece que el ser determinado finito (un algo, una cosa, un fenómeno, una formación económica, etcétera) es él mismo y su otro. 1.) Su otro es su destinación , lo que está destinado a ser, el deber ser aristotélico. El ser rellena su destinación y se convierte en el otro de sí mismo: otra forma de existencia como tal ser determinado, como este régimen económico, por ejemplo. 2.) Su otro es su esencia como fundamento. Es la contradicción polar cuya dialéctica constituye el fundamento del ser determinado (vgr. contradicción entre burguesía y proletariado) y determina su paso a formas superiores de su existencia, en las cuales se procrean las premisas de su negación y de la constitución de un nuevo ser determinado. 3.) Su otro es su esencia negativa. Es el otro en el que se transforma el ser determinado cuando llega a su fin. Por ejemplo, la contradicción burguesía proletariado evoluciona en el sentido de elevar el enardecimiento de su polo negativo, el proletariado, llevándolo a desarrollar una lucha frontal en contra de la burguesía cuya finalidad es conquistar el poder y establecer un nuevo régimen económico-social, el socialismo. En el trabajo que reseñamos se estudia el régimen capitalista mexicano mediante el empleo de la categoría hegeliana de la destinación. En este sentido, los contrarios cuyo destino son uno el del otro alternadamente son las dos formas o modelos del capitalismo mexicano, el neoliberalismo (que es el nombre actual del libre cambio y del monetarismo) y el estatismo o neopopulismo. positiva , de fundamento del régimen capitalista mexicano. El movimiento entre estos dos opuestos tiene como resultado el perfeccionamiento del capitalismo nacional. La naturaleza del capitalismo mexicano la determina el autor teniendo como base el modelo teórico desarrollado por Marx en el tomo I de El Capital. En el régimen capitalista mexicano la producción es casi en su totalidad mercantil. Las mercancías se producen por medio de la relación trabajo asalariado-capital. El capitalista es el dueño de los medios e instrumentos de producción y de los medios de vida y el trabajador únicamente de su fuerza de trabajo. El capitalista compra la fuerza de trabajo y la utiliza para producir mercancías. En esta relación, el tiempo de trabajo del obrero se divide en dos partes: tiempo de trabajo necesario y tiempo de trabajo excedente; en este último se produce una plusvalía que se apropia el capitalista sin retribución. Producción de mercancías, producción de plusvalía, propiedad privada de los medios de producción y de vida y trabajo asalariado son los pilares fundamentales del capitalismo mexicano, los cuales se mantienen de pie, inamovibles, desde aquellas lejanas épocas de su formación. En nuestro país se establecieron las formas clásicas de producción de plusvalía relativa y absoluta. La maquinización de la producción es la forma superior de la producción de plusvalía relativa y ha evolucionado desde las primitivas máquinas características de la revolución industrial hasta los modernos instrumentos cibernéticos. La producción de plusvalía absoluta se basa en el establecimiento de la esclavitud asalariada y la división de la jornada en dos partes. Además, se obtiene de la extensión de la jornada, el descenso del salario, el trabajo infantil, etcétera, condiciones que aún son el fundamento del moderno capitalismo mexicano. Los dos métodos de producción de plusvalía producen la miseria de los trabajadores mexicanos: La dialéctica entre estos dos extremos conduce la relación trabajo asalariado-capital por las diversas fases en las que desarrollan su naturaleza de esencia 6 1. Desgaste excesivo y extenuación de la fuerza de trabajo. 2. Descomposición de sus funciones, órganos y procesos orgánicos por la desposesión de sus facultades físicas y mentales, las cuales se transfieren a la máquina, y por el consumo �compulsivo. Un avance sostenido en el proceso de anulación de sus facultades naturales, en el camino de su deshumanización. 3. -Hambre, enfermedades, muerte prematura, destrucción del hogar obrero, etcétera. Una vez constituido plenamente el capitalismo mexicano, la acumulación, es decir, la ampliación constante del capital en funciones, se convierte en una acuciante necesidad de los empresarios mexicanos. Con la acumulación se presentan agravantes en la situación de la clase obrera mexicana, principalmente la desocupación, que se agrega a la que el capital ha producido en la etapa de su formación. El autor presenta una gran cantidad de datos estadísticos referentes al desempleo y la pobreza en el régimen neoliberal mexicano: El año 2017 la población total en el país fue de 123.5 millones de personas; los desempleados según las cuentas oficiales eran 1.8 millones, el 4.8% del total; según cálculos reales, el desempleo era de 23.2 millones, el 18.8% del total; con la inmigración a EE. UU. incluida, de 31.3 millones, el 23.83% de la suma de la población total y la inmigración. Con la acumulación, la depauperación de los trabajadores mexicanos en sus dos formas fundamentales crece exponencialmente. Según las cifras oficiales de la pobreza, en nuestro país, en 2017, 53.4 millones de personas, el 43% del total de la población nacional, se encontraban en situación de pobreza, 3.9 millones más que en 2008. Los dos modelos de la economía mexicana, neoliberalismo y neopopulismo, forman una unidad. Cada uno es él y su otro y en él se transforma necesariamente. El predominio de uno procrea los elementos de su propia negación y de la de su contrario en esta relación específica; estos son, a su vez, las premisas de la elevación del otro a la cúspide del poder. En el neoliberalismo la dominación es ejercida por éste sobre su otro, el populismo, pero en su desarrollo crea los elementos de su negación y de la afirmación de su contrario; el poder político y económico pasa entonces al populismo. A su tiempo, la acción del populismo crea los elementos de su propia negación y los de la afirmación de su contrario, hasta el cual se traslada el poder. Autorretrato 1939 Este ir y venir desde el neoliberalismo al populismo y desde éste hacia aquel tiene límites muy específicos. El modelo neoliberal se desarrolla excesivamente y contiene y reduce el de su contrario. Al final rompe los lazos de correspondencia con su complementario. La perspectiva inminente es la destrucción del régimen en que ellos descansan. Esas mismas condiciones hacen necesaria y posible la emergencia del populismo y su acceso al poder. Desde aquí, éste realiza las acciones que la realidad impone y que primero frenan el crecimiento desbordado del sector neoliberal y establecen una nueva correspondencia con su contrario y después impulsan un desarrollo más poderoso del sector populista, que a la postre damnificará a su antagonista y con ello al régimen capitalista como un todo, al que pone al borde de su destrucción, y así sucesivamente. El resultado de este movimiento contradictorio es el perfeccionamiento constante del régimen 7 �capitalista mexicano y, en consecuencia, la elevación de la explotación y depauperación del proletariado mexicano a un nivel superior. Todas las políticas que desarrolla el populismo, por ejemplo, son típicamente capitalistas, se hacen por medios capitalistas y tienen como presupuesto y resultado la explotación y depauperación de los trabajadores. absoluta. El paso de la contradicción solucionada a la contradicción absoluta y el posterior tránsito de ésta a la primera, y así sucesivamente, es el movimiento específico de la contradicción, que es, como dice Hegel, el alma de todo lo que existe en la tierra y en el cielo. La teoría de los dos sectores La teoría de la contradicción de la economía El neoliberalismo y el populismo tienen su base en dos sectores de la economía mexicana. En la determinación teórica de los dos sectores el autor se remite a la teoría de la contradicción expuesta por Hegel en La Ciencia de la Lógica y a la dialéctica entre el sector I y el sector II de la economía capitalista desarrollada por Marx en el tomo II de El Capital. Los dos polos de la contradicción son independientes uno del otro. Se excluyen mutuamente. El polo positivo se produce a sí mismo y el negativo igualmente. Los dos polos están interrelacionados. Se engendran mutuamente. El polo positivo produce en sí mismo al polo negativo y se produce a sí mismo en el polo negativo. El polo negativo produce en sí mismo al polo positivo y se produce a sí mismo en el polo positivo. Los dos polos de la contradicción se excluyen (porque son independientes) y se implican mutuamente (porque cada uno de ellos produce en sí mismo a su otro y se produce a sí mismo en su otro). Esta es la contradicción solucionada, en la cual la relación entre los polos es fluida, ininterrumpida. La correlación entre los polos se rompe. No producen en sí mismos a su otro ni se producen a sí mismos en su otro. La independencia ya no es la condición para la mutua correlación, sino para la exclusión absoluta de los polos. Esta es la contradicción absoluta. La contradicción absoluta llega a un punto en el que la independencia de los polos –su repulsión mutua- se trueca en una exigencia apremiante de reunificación –su recíproca atracción-la contradicción exige solución. Los contrarios se vinculan; la contradicción se soluciona. La contradicción solucionada evoluciona desde la mutua implicación –atracción- hasta la franca independencia de los polos –repulsión-. La contradicción se plantea, es la contradicción Marx aplica la dialéctica hegeliana a la determinación de la naturaleza y relaciones de los sectores de la economía capitalista. El régimen capitalista se compone de dos sectores fundamentales: Sector I, que produce medios de producción y Sector II, que produce bienes de consumo; éste se subdivide en dos subsectores: II (a, que produce bienes de consumo necesarios y II (b, que produce bienes de consumo de lujo. Los dos sectores forman una unidad polar. El sector I se especializa en la producción de medios de producción; el sector II en la de medios de consumo. Son independientes, se excluyen mutuamente. El sector I produce medios de producción para sí mismo y para la producción de bienes de consumo. Así, produce a su otro en sí mismo. El sector II produce bienes de consumo para sus capitalistas y sus obreros y para los capitalistas y obreros de I. De esta manera, produce a su otro en sí mismo. El sector I proporciona medios de producción a II y éste produce con ellos bienes de consumo para I. El sector I se produce a sí mismo en su otro. El sector II produce bienes de consumo para el sector I, con lo que garantiza la producción de medios de producción para la producción de medios de consumo. El sector II se produce a sí mismo en su otro. Marx analiza estas relaciones de mutua exclusión y engendramiento mediante la fórmula clásica de la producción capitalista: C = c+v+p (capital total igual a capital constante más capital variable más plusvalía). La producción en I y II se descompone también en esos factores CI = c+v+p y CII = c+v+p. En un ejercicio complejo Marx atribuye ciertos valores a las variables de estas fórmulas y descubre las relaciones necesarias entre ellos (de mutua exclusión y engendramiento) en la reproducción simple y en la reproducción en escala ampliada. Encuentra así las leyes que rigen la dialéctica entre estos dos sectores. Su análisis se detiene en 8 �lo que llamamos la contradicción solucionada, sin entrar a considerar la disyunción de esos sectores, esto es, la contradicción absoluta. Con base en este intelectualmente portentoso análisis de Marx, y extendiéndolo para que comprenda la fase de la contradicción absoluta, se establecen los principios de la relación entre los dos sectores de la economía mexicana. De la argumentación de Marx se desprende la tesis de que la economía de un país se divide en dos sectores fundamentales. La división que postula es: Sector I, que produce medios de producción y Sector II, que produce medios de consumo. Esta es la división interna que subyace en todo el movimiento económico, pero no se sustantiva al exterior como dos grupos distintos de empresas, uno que produce exclusivamente medios de producción y otro únicamente bienes de consumo. La profundización en el análisis revela que ésta es tan sólo una aproximación al núcleo del problema. La sectorización de la economía implica también los volúmenes de capital, de tal manera que en el sector I se sitúan las grandes empresas y en el sector II las medianas y pequeñas. El modelo de Marx se enriquece y ahora tenemos dos sectores: Sector I, formado por las grandes empresas capitalistas que en un número considerable producen medios de producción, pero también por otras que producen bienes de consumo. Sector II, integrado por medianas y pequeñas empresas, una gran cantidad de las cuales producen bienes de consumo, pero otras de ellas producen medios de producción. Sobre este fundamento se levanta una estructura de clases sociales: Sector I. Gran burguesía, oligarquía, plutocracia. Sector II, Mediana y pequeña burguesía, obreros y jornaleros. Igualmente se establecen relaciones políticas entre ellas a través de los partidos y el Estado. Los partidos políticos son representantes 1. de la oligarquía, 2. de la mediana y pequeña burguesía. Se fragua una ideología para cada uno de los sectores: 1. Liberalismo (neoliberalismo) es la ideología del sector I y 2. Estatismo, proteccionismo, populismo es la ideología del sector II. Los dos sectores de la economía mexicana En resumen: La economía mexicana está formada por dos sectores. La relación entre ellos es de exclusión y mutuo engendramiento, por la cual se proporcionan recíprocamente un impulso ascendente. Esta relación se trueca necesariamente en otra en la cual no se produce el mutuo engendramiento y la exclusión se absolutiza. A su vez, esta nueva relación evoluciona hacia la fase de fluido mutuo engendramiento, y así sucesivamente. El movimiento entre los dos sectores se realiza a través de las relaciones entre las clases que los representan. La fase de mutuo engendramiento es dirigida por la clase social que representa al sector dominante. En su desarrollo produce su crecimiento desbordado que rompe los lazos de correspondencia con el sector opuesto. En esta situación se crean los elementos y la necesidad del paso de la dirección del proceso al sector que ha sido dañado por el desarrollo desmesurado del otro. En su dominación, primero reduce, por medio de la fuerza que le da el poder, el crecimiento desorbitado del otro sector e impulsa el suyo propio, hasta que establece el fluido mutuo engendramiento. Posteriormente, su crecimiento se desborda y provoca la absolutización de la contradicción. El resultado último de este movimiento pendular es el constante perfeccionamiento del régimen capitalista mexicano y, en consecuencia, de la explotación y depauperación creciente de los trabajadores mexicanos. El autor encuentra el hilo conductor de la evolución de los dos sectores de la economía mexicana. El populismo echeverrista En el sexenio de Gustavo Díaz Ordaz llega a su punto superior una fase de dominación del sector I del capitalismo mexicano. Es en este período cuando el modelo “desarrollista” alcanza la cúspide y al mismo tiempo produce los elementos de su negación. Las posibilidades de continuar acumulando capital bajo ese esquema se agotan, la pequeña y la mediana producción capitalista decaen sustancialmente, la explotación de los trabajadores y la miseria del pueblo en general se incrementan en gran medida, la opresión política, especialmente la que se ejerce sobre la intelectualidad pequeño burguesa y sus 9 �aguerridos escuderos, la “clase” estudiantil, se exacerba. Se produce entonces la “rebelión” de la pequeña burguesía que lleva al poder, en una forma algo heterodoxa, al sector II de la economía mexicana. En el sexenio de Luis Echeverría se realizan una serie de acciones económicas y políticas específicas para sacar adelante las reivindicaciones fundamentales del sector II; las provisiones que el gobierno de la burguesía media toma tienen como eje central la reorientación del gasto público: se retira el apoyo presupuestal al sector I y se dirige hacia la pequeña y mediana industria, la intelectualidad pequeño burguesa, los programas sociales, los grupos y regiones deprimidos que el gobierno de la oligarquía había abandonado, etcétera. crecieron considerablemente en su monto y en su tasa. La acumulación en la industria petrolera y en la industria privada nacionales se detuvo en seco y se convirtió casi instantáneamente en una profunda desacumulación. Las pequeñas y las medianas empresas, que habían tenido un pequeño crecimiento propiciado por el auge generalizado, se encontraron súbitamente en caída libre dentro de la vorágine de la crisis: su ruina se hizo inminente. El desempleo se incrementó mucho más allá de sus límites tradicionales y las condiciones de vida de los trabajadores y de la población en general descendieron catastróficamente. Y estos resultados de la crisis fueron inmediatos: fue una transición súbita. Retorno del poder al sector La tecnocracia harvardiana i asalta el poder. El gobierno de Miguel de la Madrid Durante los tres primeros años del gobierno de Luis Echeverría el sector II realizó plenamente sus propósitos esenciales; a partir del cuarto año se cancelaron las posibilidades de desarrollo a través de ese modelo y se crearon los elementos para el retorno al poder del sector I, el cual vuelve al proscenio bajo el liderazgo de José López Portillo. La oligarquía mexicana, comandada por la industria estatal del petróleo -la cual tuvo en el período un gran crecimiento impulsado por un mercado petrolero internacional con precios sostenidos al alza- vivió una época de acumulación orgiástica de capital; la industria estatal y la de la plutocracia se incrementaron en una medida excepcional, apoyados en el crédito externo, mientras que la mediana y la pequeña industria quedaban a la zaga, recibiendo apenas sí algunas migajas del festín y, desde luego, una ilusoria participación en la conducción de la economía como “conciencia crítica”, concedida gustosamente por el gobierno de I a la intelectualidad pequeño burguesa. El Año de 1988 el precio del crudo descendió catastróficamente y, en consecuencia, el mercado internacional del petróleo se derrumbó. En México se produjo la quiebra del modelo de acumulación hasta ahí seguido: los ingresos petroleros descendieron drásticamente, los créditos exteriores se suspendieron abruptamente y los ya otorgados se vencieron en masa, exigiéndose su liquidación inmediata, al tiempo que los intereses La crisis petrolera se presentó en el último año de gobierno de López Portillo. En el sexenio lópezpor tillista los asuntos públicos, aunque determinados completamente por los intereses del sector I, fueron conducidos por la misma burocracia que sirvió al populismo echeverrista. La crisis, sin embargo, fue la ocasión para que la plutocracia realizase un recambio en el grupo gobernante, dando entrada a una tecnocracia educada en el extranjero y fuertemente ligada a los intereses de la plutocracia internacional; este grupo empezó a adueñarse de todas las posiciones en la economía y la política nacionales. El sucesor de López Portillo, Miguel de la Madrid Hurtado, enfrentó entonces la doble tarea de detener la caída al abismo del sector I y reconstituir la deshecha economía del sector II, principalmente. El daño causado por la crisis al sector II y a las condiciones de vida de los trabajadores y de amplias capas de la población había sido tan severo que la tarea inmediata e impostergable de la incipiente tecnocracia harvardiana fue aplicar su inteligencia en algo para lo cual no se había preparado: un drástico programa de rescate del sector II mediante medidas típicamente populistas, el cual mediáticamente llenaba toda la escena y ocultaba una verdad inobjetable: el salvamento de II era la condición inexcusable para la supervivencia de I y su paso a fases más altas de su existencia. 10 �Cada vez que el gobierno delamadriliano consideraba que todo iba viento en popa, pues un cierto crecimiento económico auguraba que los elementos para sacar a flote al sector II y propiciar el adelanto de I estaban a punto de producirse, una nueva crisis, cuyas causas se encontraban en la persistencia de un precio bajo del petróleo y en el agobio financiero de una deuda externa inmanejable, echaba por tierra las ambiciosas expectativas de la tecnocracia en ciernes. Para el combate a la crisis, De la Madrid estableció, al principio de su mandato, el Programa Inmediato de Recuperación Económica (PIRE); después de cada una de las subsecuentes réplicas de la crisis, el gobierno puso en marcha programas de choque englobados bajo la denominación de “Pacto de solidaridad”, el último de los cuales tuvo vigencia hasta los primeros meses del gobierno de Salinas de Gortari. En el régimen de López Portillo se hizo el último intento para impulsar el desarrollo de la economía mexicana mediante el mecanismo de intercambio de bienes primarios y energéticos por bienes de capital, capital y tecnología moderna para una organización económica que se basaba en la sustitución de importaciones. Durante el gobierno de De la Madrid se va abriendo paso, alumbrada por la luz de la inteligencia harvardiana, la conciencia de que ese modelo de intercambio con el exterior, que estaba sustentado en el estatismo y el populismo, había dejado de ser factible, y que en el ancho mundo se había establecido un orden de cosas en el cual, además de otras transformaciones, los países de menor desarrollo económico se estaban convirtiendo, a pasos de gigante, en exportadores de mercancías, proceso presidido por la abolición de la ideología del estatismo y el populismo y el entronizamiento de los principios del libre cambio. Al término del sexenio de De la Madrid todos los elementos económicos, ideológicos y políticos están dados para el tránsito de la economía mexicana al reino de la exportación de mercancías y la instauración plena del neoliberalismo. La constitución de la economía neoliberal Salinas de Gortari es la “inteligencia” que asimila lo que la realidad presenta ya plenamente acabado como las necesidades imperiosas de la economía nacional; con una “férrea” voluntad, actúa sobre un entorno que solicita a gritos precisamente aquellas operaciones que satisfagan tales exigencias. Bajo la dirección de Salinas de Gortari, la tecnocracia yale-havardiana, ya plenamente constituida como la expresión política de la oligarquía mexicana, totalmente fusionada con ella y formando todos un sector I completamente integrado, realiza las transformaciones necesarias para elevar la economía mexicana a la categoría de una moderna economía exportadora. Autorretrato, Gouache sobre papel El arreglo de la deuda externa, la intensificación del proceso de desincorporación y venta de empresas estatales (una reedición de la acumulación originaria), la inserción de la economía mexicana en la economía internacional mediante el Tratado de Libre Comercio, el impulso a la inversión extranjera directa y de portafolio y a la bolsa de valores, la reconversión para transformar la planta industrial en productora de bienes de exportación, el apoyo a la creación de empresas exportadoras, etcétera, fueron las tareas que la oligarquía y su gobierno realizaron durante el gobierno de Salinas de Gortari. Esto implicó un real desmantelamiento del sector II de la economía mexicana, la ruina de la mediana y la 11 �pequeña industria, la intensificación de la explotación de los trabajadores mexicanos, el incremento del desempleo, el empeoramiento de las condiciones de vida de la población en general, la agudización de la explotación y sojuzgamiento de los indígenas, etcétera. La acumulación desbordada en el sector I de la economía mexicana produjo necesariamente la ruina del sector II y un incremento desmedido de la miseria y la explotación. la economía neoliberal crece, la discrepancia en la balanza comercial se hace cada vez más grande y, por tanto, tienen que realizarse emisiones más cuantiosas de estos valores. Pronto, sin embargo, las colocaciones de pagarés son insuficientes para financiar el déficit y su redención con las entradas provenientes de la exportación de manufacturas es matemáticamente imposible en el más largo de los plazos. El desarrollo exorbitante de I produjo también, necesariamente, una profunda descomposición social. El alcoholismo, la drogadicción, la violencia de todo tipo (estatal, social, intrafamiliar, etcétera), la delincuencia artesanal y organizada, la corrupción empresarial y estatal, llegaron hasta cotas altísimas; en el nivel más elevado se situó el crimen organizado, el cual tenía su núcleo fundamental en el narcotráfico y lo formaban dos brazos robustos, los carteles criminales y las autoridades estatales, entre los cuales había un estrecho entrelazamiento. El desenvolvimiento pleno del sector I procreó necesariamente los elementos de su propia negación. Esta situación descrita suscita una disyunción cada vez más grande entre la oferta y la demanda de moneda extranjera, de tal suerte que se produce una gran presión sobre el tipo de cambio; por otra parte, los inversores extranjeros empiezan a cobrar conciencia de la imposibilidad de que la economía mexicana pueda generar, en el más largo de los plazos, los ingresos necesarios para cumplir con sus obligaciones crediticias. La economía neoliberal mexicana compareció en un mercado altamente competido. Decenas de países habían entrado y muchos más estaban en vías de hacerlo al mercado mundial de manufacturas. México necesitaba conquistar un lugar en ese concurrido entorno con la mayor rapidez posible, so pena de un estancamiento y desacumulación económicos fatales para la plutocracia nacional. La reconversión industrial y la industria exportadora requerían voluminosas importaciones de maquinaria, equipo y tecnología, a las que se sumaban aquellas de otros bienes propiciadas por la apertura comercial, mientras que los ingresos provenientes de las ventas de manufacturas crecían muy lentamente. Ante esta situación, la astuta tecnocracia, exprimiéndose hasta no poder el caletre, diseña un instrumento financiero novedoso, un pagaré de corto plazo, pagadero en dólares, a una alta tasa de interés, que coloca sin dificultad alguna en un mercado internacional rendido a la inteligencia bursátil de los economistas neoliberales, con cuyos recursos llena el hueco cada vez mayor que se presenta en la balanza comercial. La luminosa idea descansa en el supuesto de que los recursos obtenidos serán suficientes para cerrar la brecha entre egresos e ingresos, lo que permitirá que la industria exportadora crezca y se consolide, generando los caudales necesarios para redimir los documentos lanzados a la circulación. Conforme La administración de Salinas de Gortari termina su gestión a tambor batiente en el terreno económico; México es el ejemplo a seguir de la rápida transformación de una economía atrasada, encerrada en sí misma, en una moderna economía abierta al mundo. El artífice de este milagro, Salinas de Gortari, se ha ganado a pulso la dirección de un organismo financiero internacional, desde el cual deberá esparcir su notable sabiduría y dirigir al tercer mundo por la senda del crecimiento y el progreso económicos. Todo marchaba sobre ruedas al término del gobierno salinista; hasta el recuerdo se había borrado ya de la rebelión indígena y de los asesinatos de Colosio y Ruiz Massieu; ninguna nube se cernía sobre este plácido panorama. Zedillo Ponce de León, el desangelado sucesor, empezó a gobernar montado en los hombros de Salinas de Gortari. Apenas habían pasado veinte días del nuevo gobierno, cuando los elementos de la negación del modelo neoliberal surgieron abruptamente a la superficie. La excesiva demanda de moneda extranjera obligó a la devaluación del peso y la desconfianza latente entre los inversionistas se hizo explícita y provocó un retiro masivo de capitales a corto plazo. Una de las crisis más severas de su historia se enseñoreó entonces de la economía mexicana. Las crisis de la economía neoliberal 12 �Ernesto Zedillo Ponce de León, quien había recibido la encomienda de seguir impulsando el modelo neoliberal sobre las bases que su predecesor había establecido, tuvo que dirigir ahora todos sus esfuerzos a la administración de la crisis. Los organismos financieros internacionales y el gobierno de Estados Unidos pusieron a disposición del gobierno mexicano recursos por un monto de 50,000 millones de dólares a cambio de la aplicación de un draconiano programa de choque, cuyos elementos fundamentales fueron determinados por aquellas entidades, el cual descansaba en una traslación de recursos desde el sector II y el Estado hacia el sector I con la finalidad de evitar la ruina de éste último y preparar su ascenso posterior. Todas las medidas económicas, impuestas férreamente por unos y ejecutadas solícitamente por los otros, ocasionaron necesariamente un empeoramiento de la situación de las empresas de II, un gran aumento del desempleo y un descenso considerable de las condiciones de vida de los trabajadores, campesinos y otros grupos sociales. Bajo las nuevas condiciones de la estructura del capitalismo internacional, conforme a las cuales los países de mayor desarrollo económico se especializan en la producción de maquinaria, equipo, servicios e instrumentos financieros, alta tecnología, etcétera y los de menor desarrollo en la de bienes manufacturados, los productores y la producción de manufacturas se incrementan en una gran medida, sobre todo porque en su apoyo ha venido el capital financiero internacional. Cuando la producción sobrepasa con mucho la demanda de manufacturas, los precios se desploman, los ingresos descienden y al final se presenta una crisis que afecta a todos los países productores. El año de 1997 se presentó la crisis de los países asiáticos exportadores de manufacturas, la cual tenía su causa en la sobre saturación del mercado respectivo; la oferta había crecido varias veces más que la demanda. La crisis asiática golpeó a la economía mexicana por dos frentes: a través del descenso de los precios de las manufacturas de exportación y por el desplome de los precios del petróleo que la reducción de la actividad económica había generado. De nuevo la crisis hizo acto de presencia en la economía mexicana, por lo que sus “conductores” se vieron obligados a mantener y reforzar las medidas de choque prescritas por los organismos financieros internacionales. Todas estas políticas llevaban indefectiblemente al perfeccionamiento de la estructura económica neoliberal, el reforzamiento de todas las relaciones con el capitalismo internacional, principalmente con el norteamericano, y el ajuste de los mecanismos de comercio internacional ya establecidos. E n e l s exe n i o d e Z e d i l l o c o n t i n u ó desarrollándose ampliamente el proceso de descomposición social característico del neoliberalismo. El crimen organizado, cuyo núcleo fundamental es el narcotráfico, se ha convertido en un poder indoblegable, íntimamente unido al que actúa en el territorio nacional y tiene ramificaciones en varios países extranjeros y, desde luego, en los mismos Estados Unidos, la violencia más atroz se ha enseñoreado de la sociedad mexicana, la corrupción se ha exacerbado y extendido a todos los ámbitos (empresa privada, empresa pública, administración pública en general, etcétera), la agresión a los grupos sociales disidentes es franca y abierta y todo esto sazonado con el descaro y el cinismo abrumadores de la tecnocracia gobernante que gozosa se regodea en el cieno que ha producido. Un sordo sentimiento de desaprobación, disgusto, irritación y descontento se magnifica en el seno de amplias capas de la población y pugna por manifestarse abiertamente. La alternancia “democrática”. La oligarquía encarga el poder a su fiel servidumbre. La estructura neoliberal había producido una pequeña burguesía tributaria de la oligarquía, con ella identificada económica, política e ideológicamente. Su apoyo al proyecto de la plutocracia le fue pagado con su integración al mismo como partido político, al cual le concedió algunos cotos de poder. Al término de la gestión de Zedillo existe un profundo y generalizado descontento social que busca una válvula de escape. Mediante la organización electoral, esto es, a través de la democracia neoliberal, la molestia social se transformó en un repudio generalizado al partido tradicional de la oligarquía que llevó al poder a la 13 �Los gobiernos del PAN, el de Fox y el de Calderón, cumplieron a cabalidad con la primera de las misiones que la oligarquía les había encomendado: mantuvieron intangibles, a lo largo de esos dos sexenios, los elementos fundamentales de la formación económico-política neoliberal. Lo que no lograron hacer, debido a que en todo ese tiempo no pudieron obtener el consenso político necesario, fueron las reformas estructurales que la oligarquía y los organismos internacionales estaban exigiendo exaltadamente. La mesa de Rosa que hasta ahí había sido una tibia y complaciente oposición. El sector I realizó así un recambio en sus élites gobernantes; la oligarquía retuvo el poder a través de sus lacayos preferidos. El gobierno de la gran burguesía neoliberal cedió gustoso el mando a su hermana menor. Estaba consciente de que las características esenciales y secundarias del modelo económico por ella establecido serían celosamente conservadas y, eventualmente, perfeccionadas. La transición fue sumamente tersa; una llamada telefónica de Zedillo a Fox el día de la elección selló el pacto entre caballeros bajo el cual transcurriría la alternancia política. El gobierno del PAN tenía ante sí las siguientes tareas: 1) conservar en plena funcionalidad la estructura económica y política neoliberal construida por su hermana mayor; 2) realizar las transformaciones que quedaban pendientes para llevarla a su forma superior: reforma laboral, educativa, fiscal y energética, principalmente; 3) limpiar los establos estatales de la suciedad formada por la terrible corrupción pública y privada y la rampante impunidad; 3) poner fin a la enorme miseria, la extrema pobreza en que se encontraba la mayoría de la población mexicana y, en sus sueños de opio, erradicar definitivamente la pobreza en cualquiera de sus manifestaciones. El control ideológico y organizativo sobre la clase obrera, que habían establecido los gobiernos priistas, se preservó íntegramente. La vulneración de los derechos sindicales de los trabajadores, principalmente el de libre asociación, fue la constante de la política de los gobiernos panistas a lo largo de los doce años de su dominación. Los trabajadores estaban sometidos al control ejercido a través de las direcciones sindicales impuestas o consentidas por el gobierno. Con la finalidad de recordar al pueblo de México de qué materia está hecho el panismo, el presidente Calderón realizó el más violento e ignominioso ataque de la era moderna a los trabajadores mexicanos al cerrar, mediante el uso de la fuerza, la empresa Luz y Fuerza del Centro y dejar, literalmente de la noche a la mañana, sin empleo a miles de trabajadores. Por lo que respecta a la corrupción e impunidad, ninguno de los dos presidentes panistas realizó acción relevante alguna para castigar a los delincuentes y erradicar esas dos calamidades sociales; por el contrario, las mantuvo vivas y les dio un renovado impulso e incorporó nuevos actores a la delincuencia de cuello blanco. Durante el período de la “alter nancia democrática”, el representante directo de la oligarquía, el Partido Revolucionario Institucional, mantuvo una actitud muy comedida de cooperación y, en muy contados casos, de oposición “constructiva” frente a los gobiernos panistas. Agazapado en la “dorada medianía”, dejó que el tiempo pasara y sus tropelías fueran echadas al olvido. De igual manera, desde la opacidad vio alborozado cómo la inepcia de los gobernantes alternos dejaba en el aire todas las transformaciones que aún quedaban pendientes para llevar el modelo neoliberal a su punto culminante. 14 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): época de cambios. (Segunda parte) Susana Acosta Badillo* ██ ██ Unificación de las escuelas de bachilleres l 1 de marzo de 1950 Genaro Salinas Quiroga fue designado director de la Escuela de Bachilleres Diurna, ante la renuncia de Bernardo L. Flores, que había ejercido el cargo desde 1943 (1). El nombramiento de Quiroga obedeció al plan de Rectoría de fusionar ambas escuelas de bachilleres a modo de despejar espacio en favor de la Facultad de Ingeniería. Desde 1948 Ingeniería estaba necesitada de espacio para atender a su población superior a 200 alumnos, y Bachilleres Diurna, con población superior a mil alumnos, había rentado una vieja casona en la esquina suroeste de las calles 5 de Mayo y Juárez en el centro de Monterrey, para el traslado de los grupos de los bachilleratos de Derecho y Ciencias Sociales y el de Comercio y Administración, grupos que más adelante serían la base para la Escuela Preparatoria Núm. 2 (2) Myrna Gómez Gutiérrez** Los salones que ocupaban los laboratorios particulares de la Escuela Nocturna fueron cedidos a la Facultad de Ingeniería Civil, al igual que sus aulas particulares, mudándose la Nocturna a las Aulas de la Diurna, en el ala sur del Colegio Civil, frente a la plaza. Aunque la dirección de ambas escuelas se unificó bajo el mando de Salinas Quiroga, las secretarías siguieron independientes, con el profesor Salvador Villarreal por la Diurna y el profesor Francisco M. Zertuche por la Nocturna. En la sesión de Consejo del 19 de mayo se discutió la urgencia de remodelar el edificio del Colegio Civil ante la próxima visita del presidente de la República, Miguel Alemán Valdés (4). Como alternativa, desde 1948 también se había dado inicio a la construcción de un nuevo edificio para bachilleres en la colonia Obispado, pero para 1950 éste aún no se concluía, por falta de presupuesto, y la Facultad de Ingeniería necesitaba urgentemente de mayor espacio, por lo que Rectoría optó por unificar ambas escuelas de bachilleres: así, a parir de marzo de 1950 bachilleres diurna y nocturna comenzaron a compartir exactamente los mismos espacios, salones, laboratorios y biblioteca (3). *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 15 Retrato de Dolores del Río �Entre las mejoras urgentes se enlistó la necesidad de fusionar los equipos de laboratorios de ambas escuelas en un solo salón, “ya que con su sola unión se benefician ambos planteles, pues así contarán con laboratorios y gabinete más completo” (5) Además, habría que construir en el ala norte las oficinas de Dirección y Secretaría de la Escuela de Bachilleres Nocturna. Finalmente, ambas oficinas fueron establecidas en el extremo del corredor oriente contiguo al Aula Magna. Las oficinas antiguas de la Escuela Nocturna de Bachilleres se adaptaron como una sola de biblioteca y conferencias para uso de la Escuela de Verano, para ello se derrumbó un tabique intermedio que hizo del espacio un solo salón grande (6). El 17 de julio de 1950 el presidente Alemán Valdés visitó el recinto universitario y el licenciado Genaro Salinas Quiroga, como director de las Escuelas de Bachilleres, dirigió la ceremonia de abanderamiento del 27° Batallón Militarizado de la Escuela Diurna de Bachilleres. (7) Cabe destacar que durante su dirección alterna de las escuelas de bachilleres Diurna y Nocturna, Salinas Quiroga permitió el traslado de alumnos de la Diurna a la Nocturna, que experimentaran incompatibilidad en sus horarios con algún compromiso de fuerza mayor. Este alumnado cursaba las materias incompatibles en su horario diurno en la Nocturna de bachilleres, pero sin dejar de ser alumnos de la Diurna. En el año escolar 19511952 se aceptaron 85 alumnos de la Diurna y en el año escolar 1952-1953, 81 alumnos. (8) Se reaviva el periodismo estudiantil: El tecolote Después de los boletines editados por los grupos culturales “Justo Sierra” y “Ángel Mar tínez Maldonado” en 1948, “Fábula” y “Antorcha”, respectivamente, la escuela no registró la edición de nuevas publicaciones, sino hasta abril de 1951. En ese año aparecen el primer número del periódico estudiantil “El Tecolote”, dirigido por José Ángel Rendón Hernández, secretario de prensa de la sociedad de alumnos en turno. Rendón Hernández reconoce a “EL Bachiller”, órgano de la Sociedad de Alumnos de la Escuela Rose Rolanda, 1921 Diurna de Bachilleres, como el periódico que reactivó el periodismo estudiantil universitario, después de una década entera sin promoción editorial. “El Bachiller”, fundado por David Martell Méndez, se publicó el 7 de enero de 1951 y a su publicación le siguieron una serie de boletines: “El Ingeniero” (febrero), “Excélsior Universitario” (marzo), “El Universitario”, “El Bisturí” y “La Lechuza”, noviembre. (9) “El Tecolote” hizo su aparición en abril, pero solo llegó a publicar cuatro números, según atestigua el propio José Ángel Rendón: “Sacamos solamente cuatro números, porque se batallaba mucho, en ese entonces no había ayudas para hacer los periódicos de los estudiantes, no nos ayudaba nadie, teníamos que hacerlo con anuncios y cooperación de los alumnos”. (10) Tal y como lo menciona Rendón, el periodismo estudiantil no obtenía un presupuesto destinado, lo 16 �que ocasionó la desaparición de todos los periódicos antes mencionados y que no sobrevivieron al año de su nacimiento: 1951 –exceptuando “El Bachiller”: el único que continuó en 1952 para posteriormente desaparecer y reeditarse hasta 1957. (11) Los cuatro números de “El Tecolote” fueron dedicados a la historia de la escuela, en ocasión de la celebración que la dirección estaba preparando para el XIV aniversario y que motivó a Rendón y a su equipo a investigar en fuentes primarias y testimonio oral: “[…] hubo necesidad de hacer una investigación para sacar los datos, porque en el archivo de la escuela no había nada, parece que solo tenían la lista de alumnos; la de profesores la sacamos de una investigación viva con personas que habían sido fundadores” (12). Notas a la segunda parte 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. A pesar del corto tiraje de “El Tecolote” , el periódico fue seleccionado para participar en la Primera Exposición Nacional y Latinoamericana de Periodismo, organizada por el subsecretario de Gobernación, José Cruz Tirado, y con sede en el Museo de Flora y Fauna del Bosque de Chapultepec en la Ciudad de México. Armas y Letras, año VII, Núm. 3, marzo de 1950, pág. 3 Libro de la Prepa 2 El Porvenir, 2 de marzo de 1950, Pág. 10 Acta de Consejo Universitario Núm. 10, año escolar 19491950. 19 de mayo de 1950, pp. 2-3. Acta de Consejo Universitario Núm. 10, año escolar 19491950. 19 de mayo de 1950, pp. 2 Universidad, Núm. 10, diciembre de 1951, Pág. 50 El Porvenir, 18 de julio de 1950, Pág. 1 AMDE, Informes de actividades de Genaro Salinas Quiroga de 1951-1952 y 1952-1953 Rendón Hernández, José Ángel. Datos para la historia del periodismo estudiantil en la Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 5-7, Monterrey, Nuevo León. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977) “La misma oportunidad para todos” pp. 108-109, Monterrey, Nuevo León, UANL. Rendón Hernández, José Ángel. Datos para la historia del periodismo estudiantil en la Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 6-7, Monterrey, Nuevo León. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977) “La misma oportunidad para todos” Pág. 109, Monterrey, Nuevo León, UANL. Vida Universitaria, año II, Núm. 53, 26 de marzo de 1952, quinta sección, Pág. 11 La exposición inició el 10 de junio de 1951 y concluyó el 30 del mismo mes; por Nuevo León acudieron los diarios El Tiempo, El Porvenir, El Sol, El Norte, Monitor, Antorcha, El amigo del Hogar, Solidaridad, La Vanguardia, Armas y Letras, Preví, El Noticiero, Periódico Oficial, El Testigo de la Fe Apostólica, Momento, Aladino, El Perico, Realidad, Noticiero de la Fe, La Vía de Paz, El Impacto, El Borrego, Ahorro, S. T. A. S. E y el Boletín de Información del Centro Patronal de Nuevo León. De revistas, Arriba, Trabajo y Ahorro, Actividad, Renacimiento, Crucial, Acción Municipal, Fauna, Monterrey, Revista Gráfica, Unión, Nuestra Cámara, El Viajante, Escuela de Contabilidad, Economía y Administración, Archivos Médicos Mexicanos, El Hospital Universitario, El Abanderado, Vida Universitaria, Revista Universitaria, El Universitario, El Bachiller, y representando a la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3: El Tecolote (13). (Continuará) Rosa Covarrubias II 17 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la Revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Segunda de cuatro partes) ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ██ ■Enrique Erasmo Torres López** Nota de la redacción: En el número 75 de Reforma Siglo XXI se publicó el artículo Las portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Septiembre de 1993 - septiembre del 2013, debido a la pluma de uno de nuestros más asiduos colaboradores: el licenciado Enrique Erasmo Torres López. En atención a tan interesante iniciativa que rescata el importante acervo gráfico documental, se reedita este trabajo ampliando la información que contenía el trabajo original y agregando la información descriptiva de las 25 portadas restantes para completar la descripción de las 100 portadas de Reforma Siglo XXI, a 26 años de su creación. Introducción a portada de una publicación es su cara, es el rostro con el que se nos presenta. En el caso de la revista que nos ocupa, sus portadas le han dado una identidad que la distingue como una publicación excelente, con reproducciones de obras maestras de la escultura y/o la pintura; sin embargo, aunque en muchas de esas reproducciones se omite el título de la obra, la fecha de elaboración y el lugar donde se encuentra, no existen criterios uniformes si deberán identificarse las ilustraciones, ya que revistas muy famosas como Plural, Vuelta, Nexos , etc. en ocasiones omiten títulos de la ilustración y nombres de los autores. No obstante, este trabajo intenta rescatar datos como los anteriores, hasta donde es posible hacerlo, a efecto de complementar la información de las ilustraciones de las portadas. Núm. 26 (junio de 2001); año 8. Portada: Autorretrato, o Retrato de un hombre con barba, obra de Leonardo Da Vinci de 1512. Es aceptado que puede ser un autorretrato y se encuentra en la Biblioteca Real de Turín. Hasta donde conocemos, este extraordinario dibujo es el único autorretrato del maestro que ha llegado hasta nuestros días. Si la fecha generalmente aceptada para esta obra es correcta (1512), llama la atención que el genio, que entonces debía contar con apenas 60 años, se representase como un anciano de aspecto tan avejentado. No hay porqué buscar un significado oculto a esto: varios estudiosos piensan que el artista representaba realmente más edad que la que realmente tenía En la contraportada se reproducen algunas de sus obras Núm. 27 (septiembre de 2001); año 8. Portada: La creación de Adán (detalle), fresco pintado por Miguel Ángel Buonarroti en la bóveda de la Capilla Sixtina en el Vaticano y que se ha convertido en el punto más conocido de ésta. La presencia en nuestra vida diaria de la proporción áurea, también conocida como el Golden Ratio, “Número Dorado” o la “Relación Dorada”, ha sido uno de los fenómenos matemáticos más interesantes de la historia. Podemos encontrar esta peculiar distribución estética de elementos en diversos sitios, desde el útero humano hasta algunasPiede de las foto 18 �obras más emblemáticas de la historia del arte. Tal es el caso de La Creación de Adán, probablemente el fresco más emblemático de la Capilla Sixtina, el cual al parecer habría sido realizado por Miguel Ángel utilizando premeditadamente la progresión matemática que distingue a la proporción áurea, lo que permitiría darle una mayor profundidad al abordaje en el estudio de su legado. La obra fue concluida en 1512 siendo Papa Julio II. Núm. 28 (diciembre de 2001); año 8. Portada: Autorretrato con paisaje, del pintor alemán Alberto Durero a los 26 años. Nació en 1471 en Nuremberg, y ahí murió en 1528. Durero se aprecia como un gentiluomo, vestido con tonos claros y sus mejores galas. Lleva jubón abierto blanco y negro y gorra con borla de listas en los mismos colores camisa con una cenefa bordada en oro. Por razones de espacio y formato en la portada se aprecia solo a Durero, pero no el paisaje. Aquí ofrecemos el cuadro completo. En la contraportada de este número 28 se aprecian dos obras de él mismo: Adán y Eva. Núm. 29 (marzo de 2002); año 9. Portada: Los fusilamientos del 3 de mayo en la montaña del Príncipe Pío , obra de 1814 del pintor español Francisco de Goya que representa lo sucedido en 1808 cuando Napoleón invadió España. En este lienzo se representa los fusilamientos por parte del ejército de Napoleón en represalia al levantamiento contra la ocupación francesa del 2 de mayo de 1808 protagonizado por el pueblo madrileño. Su composición es diagonal, el farol colocado en el suelo imprime profundidad a la escena. Aquí reproducimos el cuadro: Núm. 30 (junio de 2002); año 9. Portada: Aristóteles contemplando un busto de Homero , obra del pintor holandés Rembrandt ejecutada en 1653. Se trata de una pintura al óleo sobre lienzo, que mide 143,5 centímetros de alto y 136,5 cm de ancho. Se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte en Nueva York, Estados Unidos. Núm. 31 (septiembre del 2002); año 9. Portada: La Virgen, llamado también Las Vírgenes, (1913) cuadro del pintor vienés Gustav Klimt (1862-1918) representa un grupo de mujeres en una cama bostezando, 19 �estirándose. Este pintor austríaco fue una de las figuras más representativas del modernismo pictórico. Su estilo único lo ubican entre los más destacados pintores y sus obras se encuentran en los mejores museos del mundo. El cuadro se encuentra en la Galería Narodin en Praga. En interiores de este número hay viñetas del pintor homenajeado. He aquí el cuadro: Núm. 32 (diciembre de 2002); año 9. Número especial del 62° aniversario de la fundación de la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores). Portada: Alegoría de la Técnica,* vitral del artista jalisciense Roberto Montenegro. El enorme vitral que se reproduce constituye el plafón del vestíbulo. *(Julieta Ortiz de Villaseñor: Auge de las artes plásticas en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM Núm. 71, 1997). Núm. 33 (marzo de 2003); año 10. Portada: La Escuela de Atenas, del pintor y arquitecto italiano del Renacimiento Rafael (Raffaello Santi 1483-1520). El mural se encuentra en el Palacio Vaticano. Al centro aparecen Platón y Aristóteles. Cada uno lleva consigo su obra: Platón su Timeo; Aristóteles su Ética. En esta portada aparece por primera vez como identificador institucional el emblemático edificio “Álvaro Obregón”. Núm. 34 (junio de 2003); año 10. Portada: La firma en blanco (Le blanc-seing) pintura surrealista de 1965, obra del artista belga René Magritte fallecido en 1967. El cuadro se encuentra en la Galería Nacional de Arte en Washington, D. C. 20 �Núm. 35 (septiembre de 2003); año 10. Portada: Ensayo de un ballet en el escenario, obra de Edgar Degas de 1874 que se encuentra en París, en el Museo de Orsay. En interiores las viñetas corresponden a cuadros de Degas. Núm. 36 (diciembre de 2003); año 10. Portada: El entierro del conde de Orgaz; es la obra más representativa del pintor español de origen griego Doménikos Theotokópoulos conocido como El Greco. El cuadro recrea el momento en que fue sepultado D. Gonzalo Ruiz de Toledo, señor de la villa de Orgaz, quien murió en 1323, es decir el cuadro se pintó 263 años después de su sepelio y se encuentra en la iglesia de Santo Tomás, en Toledo, España. Núm. 37 (marzo de 2004); año 11. Portada: El Estanque, en Jas de Bouffan. Cuadro de 1876 del pintor francés Paul Cézanne. Se encuentra en Rusia, en San Petersburgo, en el Museo Hermitage. En la portada de este número aún aparece la fotografía del edificio “Álvaro Obregón”, que posteriormente sería reemplaza por el nuevo escudo de la Preparatoria Núm. 3. Quinto diseño Núm. 38 (junio de 2004); año 11. Portada: Lucha entre un tigre y un búfalo, óleo de 1908 del pintor francés Henri Rousseau que se encuentra en el Museo Hermitage, de San Petersburgo. En esta portada desaparece la fotografía del edificio Álvaro Obregón y se sustituye por el escudo o logotipo identificador de la Preparatoria Núm. 3, que incluía la fotografía solo del frontispicio de esta edificación universitaria. 21 �Núm. 39 (septiembre de 2004); año 11. Portada: Baile en el Moulin de la Galette, obra de 1876 del pintor francés Pierre-Auguste Renoir que se encuentra en el Museo de Orsay en París. Es el cuadro impresionista más famoso de Renoir y representa una tarde veraniega en el molino de Montmartre donde solían pasar el domingo los parisinos de ese tiempo. Núm. 40 (diciembre de 2004); año 11. Portada: Las dos Fridas, obra de Frida Kahlo de 1939. Edición especial de aniversario de la creación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3 Las dos Fridas es un doble autorretrato en el que dos mujeres comparten el mismo asiento y sus rostros duplicados se muestran inexpresivos. Esa actitud de las mujeres contrasta con el fondo de amenazantes nubes, reflejo de los dolores físicos y emocionales que Frida Kahlo mantuvo prácticamente toda su vida. He aquí la obra: Núm. 41 (marzo de 2005); año 12. Portada: El bar del Folies Bergére, creación del pintor francés Édouard Manet de 1882. Desde el punto de vista técnico esta obra combina rasgos impresionistas con aspectos de la pintura clásica veneciana y española. En cuanto al diseño, se agrega el nombre de la Preparatoria, que en anteriores números no se incluía, por estar ya expresado en el escudo. Núm. 42 (junio de 2005); año 12. Portada: El Nacimiento de Venus, del pintor italiano Botticelli; la obra es del año 1478, aproximadamente, y se encuentra en la Galería de los Uffizi, en Florencia, la tierra natal de Botticelli. En la contraportada, encontramos datos biográficos de Botticelli y en interiores se reproducen diversas pinturas del mismo. Núm. 43 (septiembre de 2005); año 12. Portada: La Libertad guiando al pueblo, conocida también como “La Barricada”, obra de 1830 del pintor francés Eugène Delacroix, considerado “el pintor romántico 22 �más importante de Francia”. Vivió durante la primera mitad del siglo XIX y murió en París en 1865. Estos y otros datos biográficos aparecen en la contraportada y en interiores las viñetas son reproducciones de sus obras. Núm. 44 (diciembre de 2005); año 12. Portada: Alegoría del Tiempo gobernado por la Prudencia. Obra de Tiziano de 1565, aproximadamente, se encuentra en Londres, en la Galería Nacional. Tiziano nació y murió en Italia. Núm. 45 (marzo de 2006); año 13. Portada: La Balsa de La Medusa, lienzo del pintor francés Théodore Géricault muerto en París en 1824. La obra representa los restos del barco Medusa después de naufragar y los pocos que se salvaron en una balsa improvisada. La pintura se encuentra en el Museo del Louvre. Hay viñetas en páginas interiores del mismo autor. Núm. 46 (junio de 2006); año 13. Portada: La apoteosis de Homero, obra de 1827 del pintor francés Jean Auguste Dominique Ingres. En la contraportada se aprecia un autorretrato de Dominique a los 24 años de edad. Se encuentra actualmente en el Museo del Louvre, en París. 23 �Núm. 47 (septiembre de 2006); año 13. Portada: La Torre de Babel, obra del holandés Pieter Brueghel el Viejo, realizada en 1563 y se halla en el Museo de Historia del Arte de Viena, Austria. En la contraportada se observa un autorretrato del autor y la mención al título de la obra. Núm. 48 (diciembre de 2006); año 13. Portada: La Catedral, escultura del francés Augusto Rodin tallada en piedra en 1908, cuyo nombre deriva de la forma que están entrelazadas las manos en dirección al cielo. La obra se conserva en París en el Museo Rodin, así como muchas de sus creaciones. Núm. 49 (marzo de 2007); año 14. Portada: Castillo de Alnwick, Northumberland, acuarela de 1828, obra del paisajista inglés Joseph Mallard William Turner (1775 - 1851). Las viñetas son reproducciones de sus obras. El castillo aún subsiste en Inglaterra, está en los límites con Escocia y se le puede visitar, previo pago de unos 15 euros. Núm. 50 (junio de 2007); año 14. Portada: La Ventana Abierta, del pintor cubista español Juan Gris, cuyo nombre era José Victoriano González; discípulo de Pablo Picasso. La contraportada contiene datos de su vida y en interiores las viñetas son reproducciones de sus obras, la que ilustra la portada es de 1921 y se encuentra en el Museo Nacional Reina Sofía de Madrid. 24 �Reforma Siglo XXI Cómo se realizan los estudios humanísticos y culturales: el caso de los estudios históricos en las humanidades y las ciencias sociales ██ Resumen: entro de la larga historia de los estudios humanísticos, sociales y culturales, la búsqueda de métodos y teorías para su mejor comprensión ha sido su principal objetivo. Primero diferenciando esos métodos y teorías de las Ciencias Naturales, segundo diversificando en distintas disciplinas que abarquen el amplio espectro de problemas sociales y humanos. Es así como aparecen la historia, economía, sociología, ciencia política, entre otros. A lo largo de los años estos mismos estudios han encontrado nuevas formas de adaptarse. ■Juan Jacobo Castillo Olivares* Las humanidades y las ciencias sociales en la investigación académica. Hay un debate en cuanto al estudio de las humanidades y las Ciencias Sociales, es aquel que menosprecia los métodos de las mismas en comparación a los estudios llamados exactos o ciencias duras. Lo anterior lleva a que no parece existir una comunión entre métodos científicos confiables para poder tener resultados verificables. Abstract: Within the long history of humanistic, social and cultural studies, the search for methods and theories for its better understanding has been its main objective. First, differentiating these methods and theories of Natural Sciences, secondly diversifying into different disciplines that cover the wide spectrum of social and human problems. This is how history, economy, sociology, political science, among others, appear. Over the years these same studies have found new ways to adapt. Palabras clave: Humanidades, ciencias sociales, estudios culturales. *Juan Jacobo Castillo Olivares es Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León y con estudios de posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras. Profesor de tiempo completo del Colegio de Historia en la UANL. Autor de varios artículos en las revistas Actas y Atisbo siendo en la última parte de la coordinación y coautor en diversos libros de carácter académico y de divulgación. Actualmente realiza estudios de doctorado en el posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 25 Rosa Covarrubias, 2016 �Primero esta la discusión de cómo las humanidades parecen no vincularse con la investigación al mismo nivel de otras disciplinas incluso de las mismas ciencias sociales: de las humanidades, pero para poder llegar a esos resultados, sobre todo en el mundo contemporáneo, deben estar sometidas a métodos de investigación además de relacionarse con otras disciplinas y artes. Tanto se habla de la deshumanización de arte, de lo inhumano, de lo frío que es el mundo de los negocios, de la falta de humanidad en la práctica de las profesiones, del crecimiento de lo incesante de la técnica, etc., que se antoja que lo humano se elude, se olvida y tiende a desaparecerse. (Farías, 1977. 265) Las humanidades: la filosofía, la historia, literatura y otras, han avanzado para ser algo más que relatos y reflexiones. Cada vez aparecen nuevos métodos y formas para que las humanidades se acerquen a la ciencia por lo menos en el sentido básico de buscar ser objetivas y llegar aportar al conocimiento en cada área. Actualmente hay una deshumanización evidente en la sociedad, lo cual se aprecia en la preferencia a los estudios técnicos e ingenierías en las universidades. Pero considero que no hay que confundir humanismo con estudios humanistas. La importancia de las humanidades es vital sobre todo en la educación de los individuos, de ahí la importancia de que las disciplinas humanas y sociales en la actualidad: Las Ciencias Sociales aparecen junto a la historia moderna, cuando se empieza a cuestionar la realidad política, la cual se consolida con la crítica política en la Revolución Francesa: Debemos educar para unir a los hombres y no para dividirlos. Urge que la historia que se enseña sea “universal”, imparcial, objetiva y sirva realmente como “maestra de la vida” como lo quería Cicerón y no como fomento del resentimiento y acicate para la venganza. La educación para el hombre nuevo, para el humanista puro habrá de ser mediante la prédica del bien, de la justicia, de la verdad y del perdón. No intentarlo es continuar en la vendetta, en el lavado de “afrentas” reales o imaginadas. Un pleito conduce a otro, una pendencia a otra pendencia, y quizás a más. La ira llama y alimenta a la ira. Así como seguiremos como el cuento de nunca acabar. Hay que cortar por lo sano. Si nos sabemos her manos, actuemos como her manos. Ascendamos en lo moral por el camino del bien, al mismo tiempo que ascendemos en el conocer por el camino de la ciencia. Esa deberá ser la enseñanza del humanismo que aspira a elevar al hombre en lo que tiene más valioso. (Farías, 1977. 273) La educación es la pr incipal vía de comunicación del humanismo, pero en el sentido clásico del término vemos que procura ser “maestra de vida” e inculcar valores como la justicia, la verdad entre otros. Y ciertamente ese puede ser el fin ultimo La Ciencia Social es una empresa del mundo moderno; sus raíces se encuentran en el intento, plenamente desarrollado desde el siglo XVI y que es parte inseparable de la construcción de nuestro mundo moderno, por desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica. Esto fue lo que adoptó el nombre de la scientia, que significaba simplemente conocimiento. (Wallerstein, 2006. 4) La economía, la sociología, la antropología, entre otras, son disciplinas dentro de las Ciencias Sociales que buscan, desarrollar conocimiento cercano al estudio científico. El énfasis secular proviene de la idea que en el antiguo régimen la mayoría del conocimiento estaba ligado al pensamiento religioso, en el caso europeo del mundo cristiano. Es en este sentido que mas allá de la simple idea de que las Ciencias Sociales (a diferencia de la Ciencias Naturales) estudian la sociedad, es hacerlo bajo criterios científicos que puedan sustentar el conocimiento que se puede hacer de la misma. Principales teorías y métodos clásicos dentro de los estudios humanísticos y culturales En una época donde la secularización del pensamiento traía consecuencias importantes en la forma como se interpretaba al mundo, el estudio de las humanidades, la cultura y la sociedad no podían quedarse al margen. De ahí que los otros eventos 26 �históricos que marcarían un cambio radical en el pensamiento fueron la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. El primero lo haría a través de estudios histórico y políticos y el segundo en los estudios económicos. Y con ambos estamos ante el nacimiento del pensamiento moderno en las Ciencias Sociales. Esto obligaba a estudios autónomos que al igual que con los estudios históricos, los económicos y ahora también los sociológicos. Otro impor tante elemento de análisis a considerar son los estudios sobre la cultura: El campo de investigación del conocimiento histórico es la cultura; los valores a los cuales ella se refiere su objeto propio son los valores culturales; las disciplinas que la constituyen son las ciencias de la cultura, y esta comprenden también disciplinas nomotéticas subordinadas a la orientación fundamental del conocimiento histórico. La distinción entre ciencia natural y conocimiento histórico se transformaba, de este modo, en una distinción de campos de investigación, justificada por la ausencia o la presencia de una relación de valor. (Weber, 2001.15) La Ciencia Social es una empresa del mundo moderno; sus raíces se encuentran en el intento, plenamente desarrollado desde el siglo XVI y que es parte inseparable de la construcción de nuestro mundo moderno, por desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica. Esto fue lo que adoptó el nombre de la scientia, que significaba simplemente conocimiento. (Wallerstein, 2006. 4) Las Ciencias Sociales tardarían en definirse una entre otras. En un principio era la historia económica la mejor forma de explicar la sociedad de su tiempo. Esto me queda claro bajo mi siguiente interpretación, la historia funcionaba como elemento para conocer el pasado y la economía como herramienta estadística verificable y cuantificable que le daba sentido científico a dichos estudios. Es así que aparecen los economistas clásicos con Adam Smith, los socialistas utópicos como Saint Simon, a quien después vendrían otros como Comte, Marx y más. Todos ellos fueron dando forma a las Ciencias Sociales que hoy conocemos. Es la cultura (junto a los demás elementos ya mencionados) elementos principales que diferencian las Ciencias Naturales de las Ciencias Sociales. Definitivamente, aspectos culturales como los valores, costumbres, tradiciones, son elementos de análisis que solo en la investigación social y cultural pueden tener mejor interpretación y comprensión, por lo inciertos que pueden resultar ser entre las practicas sociales. Es en este sentido, que el estudio social es el estudio de lo “indeterminado”: A la abstracta economía clásica, fundada en la ficción del homo oeconomicus que tiende a la exclusiva satisfacción de sus necesidades individuales, siempre idéntico en su estructura intemporal, oponían una economía histórica dirigida a discernir de leyes del desarrollo económico sobre la base del estudio de la conexión orgánica que liga los fenómenos económicos con los fenómenos sociales de cualquier otro tipo. (Weber, 2001. 10) Otro aspecto a considerar era le relación entre los estudios sociales y la filosofía, ciertamente se compartía muchos aspectos en ambos pero: Ya no era posible sostener la reducción de las ciencias sociales a la filosofía, como lo pretendían, en ocasiones, lo herederos de la escuela histórica: se imponía la necesidad de diferenciar la función de la sociología y de formular un sistema de categorías sociológicas que proveyesen un uso específico.(Weber, 2001. 11) 27 No es accidental que el concepto de lo “social”, poseedor en apariencia de un sentido totalmente general, muestre, en cuanto se examina cuidadosamente su empleo un significado por entero particular, coloreado de manera específica, aunque las más de las veces indefinido. Su generalidad, en efecto, consiste precisamente en su carácter indeterminado… Creemos sin embargo, que el análisis de los fenómenos sociales de los procesos de la cultura desde el especial punto de vista de su condicionamiento y alcance económicos ha constituido, y constituirá para el futuro previsible, un principio científico sumamente fecundo, en caso de que se le aplique con circunspección e independencia e cualquier estrechez dogmática. (Weber, 2001. 57) Ahí es donde aparece el método, ya que no �destacarse más que la afirmación de que servir al conocimiento de la significación cultural de conexiones históricas concretas es la meta única y exclusiva, a la cual, junto con otros medios, también contribuye la labor de formación y crítica de conceptos. (Weber, 2001. 100) Por lo anterior, las múltiples disciplinas de las Ciencias Sociales fueron parte del intento general del siglo XIX de obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base a descubrimientos empíricos (lo contrario a la especulación). Se intentaba aprender la verdad, no inventarla o intuirla. (Wallerstein, 2006. 16) Y es el siglo XIX porque es en definitiva, una época donde principalmente Europa es protagonista de cambios que hacían necesarios estudios sociales: por el crecimiento demográfico, por la aparición indiscutible del mundo urbano, por el contacto con otras sociedades producto del colonialismo, por el inminente triunfo del mercado internacional, por las relaciones políticas que se fueron ampliando por el imperialismo y el colonialismo ya mencionado entre muchos otros aspectos. Novia de Tehuantepec 1950 se puede simplemente ceder ante la incertidumbre cuando se esta hablando de conocimiento científico: El método teórico “abstracto” se contrapone todavía hoy ásperamente, de un modo en apariencia insuperable y sin mediación alguna, a la investigación empírico-histórica. Quienes sostienen este método reconocen de una manera totalmente correcta la imposibilidad metodológica de suplantar el conocimiento histórico de la realidad por la formulación de las “leyes” en sentido riguroso mediante la yuxtaposición de observaciones históricas. (Weber, 2001. 76) Las principales disciplinas derivadas de esta necesidad son las llamadas así clásicas: la historia, la sociología, la economía y la ciencia política. La primera de las disciplinas de la ciencia social que alcanzó una existencia institucional autónoma real fue la historia. (Wallerstein, 2006.17) como disciplina que rechazaba el mero relato. Por mucho tiempo (sin temor a exagerar creo incluso hay quienes todavía lo piensan) la historia únicamente considerada científica era la historia económica. Ciertamente había un mayor rigor en la historia económica por el uso de datos estadísticos. Conforme avanzó el tiempo la diversidad de estudios históricos se ha hecho presente, desde la historia política hasta la historia social, la historia cultural y otras más. Hay que tener en claro, que las Ciencias Sociales no solo pueden basarse en la mera observación y especulación para crear conocimiento, de ahí la importancia de las teorías y los métodos: Todo con ello no significa que la tarea propia de la ciencia social consista en una caza continua de nuevos puntos de vista y construcciones conceptuales. Por el contrario, nada debería 28 Las suposiciones universalizantes de la economía hicieron que su estudio se orientara fuertemente hacia el presente y en consecuencia la historia económica quedó relegada a un lugar secundario en los estudios de economía y la sub disciplina de la historia económica se desarrolló en gran parte a partir de los estudios de historia (y en parte se separó de ellos), más que de la economía. (Wallerstein, 2006. 20) �La economía ya separada de la historia (pero sin dejar de estar vinculada) adquirió su propia identidad en el momento que la misma economía se convertía en un elemento muy presente para el análisis. Difícil sería ahora entender las actuales investigaciones sin la indispensable participación de la economía. Al mismo tiempo que la economía iba convirtiéndose en una disciplina establecida en las universidades –orientada hacia el presente y nomotética- se estaba inventando una disciplina totalmente nueva, con un nombre inventado: sociología. Su plan de acción había tendido principalmente a encarar el descontento y el desorden de las muy crecidas poblaciones de trabajadores urbanos. (Wallerstein, 2006. 21-22) Ciertamente la sociología está vinculada a los eventos y manifestaciones sociales, va mas allá de eso. Desde el momento que se separó de la historia, la economía e incuso la filosofía, paradójicamente fue acercándose más a ellas. Siendo su principal herramienta la teoría sociológica. La ciencia política surgió como disciplina aún mas tarde, no porque su tema el estado contemporáneo y su política, fuera menos propicio para el análisis nomotético, sino principalmente debido a la resistencia a renunciar a su monopolio en ese campo. La ciencia política como disciplina separada respondía a un objetivo ulterior: el de legitimar a la economía como disciplina separada. (Wallerstein, 2006. 22-23) menos en las nuevas formas de hacer historia. Hay una inclinación pronunciada hacia uno u otro (en mi caso es la historia social). Nuevas metodologías y teorías en las ciencias sociales y en los estudios históricos. La metodología en las Ciencias Sociales ha tenido que lidiar con críticos dentro del campo científico que califican sus métodos de poco confiables y rigurosos. La historia, la sociología, la economía, las ciencias políticas se formalizaron en el siglo XIX, creando sus propios métodos para diferenciarlos de las Ciencias Naturales: Durante todo el siglo XIX, el idealismo en la filosofía social y el romanticismo en la literatura, con sus diferentes ropajes, mantuvieron su distancia de las posturas intelectuales promovidas por las ciencias naturales, y expresaron en general una profunda hostilidad hacía la difusión de la tecnología maquinista. (Giddens, 1997. 27) Por otro lado, iniciando el siglo XX la Ciencias Sociales han tenido que diversificarse entre ellas mismas. Esto como un ejercicio de autocrítica, atendiendo a nuevos problemas y contextos históricos que han obligado a dejar las visiones clásicas que funcionaron para explicar el muy cambiante siglo XIX. En el caso de la sociología (que en un principio encuentra más sus orígenes en la historia y la economía) ha tenido que acercarse a la filosofía: Por su parte la ciencia política, aparece como contrapeso a la economía, porque si existe la disciplina económica, debería también la política estar presente. Hoy más que nunca la teoría política es útil para entender la complicada situación de los gobiernos y los contextos sociales, económicos y culturales en que se desenvuelven. Las teorías y métodos de las Ciencias Sociales ha recorrido un largo camino para poder encontrar su propia identidad, primero separándose de los métodos de las Ciencias Naturales y después al interior de las mismas encontrando su propia identidad. En lo particular, la historia ha demostrado no depender únicamente de un método, no por lo 29 Recientes avances en sociología, que recurren en gran parte a elaboraciones no tan recientes de filosofía analítica y fenomenología, han prestado mucha atención a estas cuestiones. No sorprende que ese intercambio entre las ciencias sociales y la filosofía haya ocurrido, puesto que algunas de las principales posiciones dentro de estas vastas tradiciones filosóficas –a saber, la fenomenología existencial- la filosofía del lenguaje usual, la fenomenología existencial, la filosofía del lenguaje usual y la filosofía de Wittgenstein de la última época, se caracterizan por un renaciente interés en la acción, el sentido y la convención en el contexto de una vida social y humana. (Giddens, 1997. 32) �Se fueron creando nuevas reglas del método sociológico mas cercanas a la interpretación hermenéutica que al análisis histórico/económico que lo había distinguido en el siglo XIX. Y es a partir de este punto, en general el resto de la Ciencias Sociales se vieron bastante influidas por lo que se conoce como “giro lingüístico”. La historia no estuvo exenta de dichos estudios. Pero, antes de abordar el giro lingüístico en la historia, un breve repaso de las tendencias teórico-metodológicas que lograron vanguardia en los estudios históricos. la vida cotidiana, la historia del arte, del género, de la religión, la prensa e innumerables aspectos que no eran tomados en cuenta en la historia política y la historia económica. Otra nueva corriente metodológica que va a ser útil al análisis histórico es giro lingüístico aplicado a la historia cultural: Entre finales de la década de 1960 y comienzos de la de 1970 emergió con fuerza y como resultado de confluencias teóricas desarrolladas en distintos campos de las ciencias sociales el llamado giro lingüístico o lo que la historiadora norteamericana Gabrielle Spiegel ha calificado como “la noción de que el lenguaje es el agente constitutivo de la conciencia humana y de la producción social del significado”. Con él terminaba de derrumbarse la idea ya cuestionada de Ferdinand de Saussure en su curso de lingüística general de 1916 de un mundo objetivo cuya existencia era independiente del discurso que le daba forma. (Martínez, 2016. 11) En primer lugar, debe quedar en claro, que el campo clásico de la historia como ciencia estaba en la historia económica. Trayendo como resultado al Materialismo histórico marxista como principal herramienta metodológica, incluso hoy en día, aunque ya no tan riguroso como antes. Ciertamente el materialismo histórico dio paso a nuevas formas de hacer historia, como la historia social, donde historiadores marxistas británicos empezaron a darle prioridad a hablar de las clases trabajadoras en vez de los modos de producción. (Hobsbawm, 1983. 9) Pero la verdadera revolución historiográfica no la encontramos en la historia social, la veremos en la llamada “Escuela de los Annales” llamada así porque buscaban enfatizar la relatividad y la multiplicidad del tiempo (Iggers, 2012. 87). Lo más interesante de esta nueva historiografía francesa era el énfasis en los estudios culturales: Las entidades que hasta este momento habían jugado papel tan importante: El estado, como también la economía, la religión, el derecho, la literatura y las artes. Perdieron su autonomía y pasaron a ser parte de la amplísima cultura. La cultura ya no era entendida como el dominio privilegiado, intelectual y estético de la élite, sino más bien como la manera en que una población entera experimentaba y vivía la vida. (Ibid. 88) La producción historiográfica tanto en la historia social como la ahora llamada historia cultural ha sido muy numerosa y diversa. Obras como la historia de la clase obrera y su formación producto de la historia social inglesa han tenido su impacto en otras obras que analizan la formación del proletario no solo en Inglaterra sino también en América y otros continentes. Y por su parte la historia cultural francesa ha tenido obras que analizan la historia de En el caso particular de la historia condujo a una fuerte revisión del relato histórico que era ampliamente cuestionado por tener un discurso con pretensiones de verdad. Lo anterior lleva a que el análisis del discurso sea una herramienta ampliamente utilizada en los estudios históricos contemporáneos. En general los estudios del discurso están presentes tanto en los estudios sociológicos como análisis periodísticos y por supuesto en el análisis literario. Pero el análisis del discurso en el discurso histórico ha permitido tener mejores herramientas para analizar lo que bien podían llamarse “cuentos de hadas” como informes de gobierno en todos los niveles, estadísticas, artículos periodísticos entre muchos otros documentos del pasado. Por último, no hay que olvidar los estudios interdisciplinarios, presentes en la mayoría de las actuales Ciencias Sociales, pero ampliamente indispensables en el estudio histórico: 30 El trabajo interdisciplinario, lejos de ser una moda mal comprendida y mal ejecutada por comunidades científicas que solamente refunden datos, es propicia para expandir la mirada de las dinámicas intransitivas que acuden �al agotamiento de teorías metodológicas. En otros términos, la interdisciplinariedad bien ejecutada, por grupos científicos con marcos teóricos comunes, permite rendir cuenta de las articulaciones entre dominios quebrados por el aislamiento del conocimiento multidimensional a partir de una supuesta hermenéutica crítica. (Rivera, 2015. 14) La historia académica hoy más que nunca necesita del auxilio de otras disciplinas, no solo en el sentido clásico donde se recurre a la economía y a la política. También están la geografía, por ejemplo, donde los mapas ayudan a un análisis histórico más profundo. De la misma forma está la antropología, la etnografía, la arqueología, la ciencia médica, entre muchas otras. Las Ciencias Sociales y la investigación histórica, se han diversificado de acuerdo con los nuevos contextos históricos sociales y económicos. Actualmente el debate de estudiar la sociedad ha cambiado para estudiar ahora a los individuos. Lo cual ha llevado a una dinámica de estudios donde surgen nuevos métodos y teorías de análisis. No cabe duda de que el futuro de las Ciencias Sociales y la historia continuarán en movimiento. Bibliografía: Bouwsma, Wiliam J. (2000) El otoño del renacimiento 1550-1640. Editorial Crítica. Burke, Peter. (2004) ¿Qué es la historia cultural? Editorial Paidós. Farías, Luis M. (1977) Hacia un nuevo humanismo. Artículo publicado en la revista Humanitas. UANL. Giddens, Anthony (1997) Las nuevas reglas del método sociológico, crítica positiva de las sociologías comprensivas. Amorrortu editores Hobsbawm, Eric. (1983) Marxismo e historia social. Universidad Autónoma de Puebla. Iggers, George C. (2012) Historiografía del siglo XX desde la objetividad científica al desafío posmoderno. Fondo de Cultura Económica. Martínez, Carolina. (2016) El impacto del giro lingüístico en la historia cultural y sus implicaciones en el estudio de la literatura de viaje como fuente. Prismas. Revista de historia intelectual Vol. 20. Núm. 1. Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, Argentina. Ochsner, Michael (2012) Four types of research in the humanities: Setting the stage for research quality criteria in the humanities. Research Evaluation Advance Access. Rivera Alfaro, Ronald. (2015) La interdisciplinariedad en las Ciencias Sociales. Reflexiones vol. 94. Num. 1. Universidad San Jose, Costa Rica. Wallerstein, Immanuel. (1999) Impensar las Ciencias Sociales, Limites de los paradigmas decimonónicos. Editorial siglo XXI. Wallerstein, Immanuel. (2006) Abrir las Ciencias Sociales. Editorial siglo XXI. Weber, Max. (2001) Ensayos sobre metodología sociológica. Amorrortou editores. Rosa y Tyrone, 2016 31 �Reforma Siglo XXI Personalidad docente, un factor afectivo que influye en los estudiantes jóvenes adultos: estrategias de enseñanza del habla ■Jacqueline Aimé Sáenz Guerra* ██ ██ Introducción través de la historia en la enseñanza y el aprendizaje del inglés como lengua extranjera, la competencia comunicativa como una habilidad productiva es de suma impor tancia para los estudiantes que desean adquirir el idioma. Por esta razón, se toman en consideración precisos intentos que proporcionan el ambiente propicio de aprendizaje con la finalidad que el estudiante produzca y hable en el idioma inglés. Así también, el estudiante pueda desarrollar la habilidad y proceso del habla mediante circunstancias que se presenten dentro y posiblemente, fuera del aula. ■Elizabeth Alvarado Martínez** se espera que el conocimiento del mismo nos permita establecer relaciones intelectuales, económicas, sociales comerciales e incluso diplomáticas con el resto del mundo” (Intakhab, 2013. P. 14557). Por esta razón, la investigación se centra en estudiantes de 18 a 30 años, cuyos deseos y objetivos son los mismos: hablar con fluidez y evitar inhibirse frente a sus compañeros(as). El objetivo principal de la investigación es identificar estrategias de enseñanza oral que el docente desarrolla durante una clase para describir cuán receptivos son los estudiantes de acuerdo con la personalidad de sus maestros. En algunos casos, su temor los conduce a evitar la participación durante las actividades, como compartir La mayoría de los alumnos consideran complicado hablar y entablar una conversación en el idioma inglés, sin embargo, obtienen confianza con las oportunidades y actividades que el docente les proporciona. La personalidad del docente en el aula los guía a incrementar su vocabulario y pronunciaciones fonéticas dentro de clase. Ciertamente, la participación de los alumnos puede producirse como resultado de su voluntad al descubrir el idioma y aunado a la atención que perciben de sus maestros durante la clase. Problemática Uno de los problemas principales que los estudiantes presentan al momento de hablar inglés se deriva necesariamente porque los propios docentes tienen estrategias de instrucción muy limitadas (Intakhab, 2013). Los estudiantes jóvenes adultos deciden por cuenta propia el aprender inglés, sin embargo, prefieren producir la competencia comunicativa más que adquirir la gramática. “El inglés es una obligación debido a que *Coordinadora de Formación Integral de la UANL y docente en OneOnOne. Maestría en Lingüística Aplicada. **Secretaría de Internacionalización e Intercambio Académico de la UANL. Doctorado en Filosofía con acentuación en estudios de la educación. Beautiful and talented Rosa Covarrubias, 1926 32 �opiniones o expresar pensamientos frente a sus compañeros de clase. Los alumnos depositan su plena confianza en un programa sabatino de tres horas que se centra en un método conversacional. Justificación Una de las áreas más complejas en la preparación de los docentes y en el desarrollo de la investigación es conocer los factores personales y psicológicos de los docentes. Conocer a los docentes y sus características se ha vuelto dominante y necesario para una mejor educación docente y un éxito pedagógico en el nuevo clima educativo (Mahmoudi, T. y Zamanian, M., 2018). Los docentes no sólo son intérpretes de algo ya establecido, por el contrario, son indispensables en cómo se puede impartir la enseñanza en una clase. Como mencionan Pourhosein y Banou (2017, p. 78), “las creencias forman parte del proceso de comprender cómo los docentes dan forma a su trabajo, lo cual es significativo para la comprensión de sus métodos de enseñanza y sus decisiones en el aula”. Lo anterior, implica que los docentes realizan sus actividades de enseñanza a través de la toma de sus propias decisiones con distintas características personales y factores psicológicos que representan en cada uno de ellos. Marco teórico La producción comunicativa cubre amplias áreas de pragmática e interacción social. Por lo tanto, la enseñanza de una lengua extranjera cubre habilidades y estrategias de producción oral (Yasar, 2016). Es seguro asumir que cierta cantidad de estudiantes que dan comienzo al aprendizaje de un idioma extranjero, generalmente buscan una mejor competencia en sus habilidades productivas; a saber, escribir y hablar. Hoy en día, “información comprensible y la interacción social, incluida con la negociación de significado, se consideran los dos factores más esenciales en la adquisición de un idioma extranjero” (Faltis, 1993, p.101). La adquisición del lenguaje puede no tener éxito si no pueden acceder a las relaciones sociales (Lightbown y Spada, 2006). Los estudiantes, al ser valorados alrededor de su entorno social y con la atención apropiada, les posibilita mantener un intercambio comunicativo efectivo y amigable entre ambas partes. Características individuales que influyen en los estudiantes jóvenes adultos para hablar inglés Las características que afectan y aportan en el aprendizaje de un idioma extranjero son la inhibición debido a que puede desalentar la toma de riesgos. Los estudiantes son conscientes de sus errores, así como del alrededor en el que se encuentran; el propósito es que utilicen el contexto a su favor: los fallos posibilitan el aprender de los mismos. Por otro lado, la ansiedad representa una breve cantidad de tensión, aunque puede tener un efecto positivo y con ello, facilitar el aprendizaje. Cabe añadir que, el docente necesita alentar a sus estudiantes y brindar tranquilidad al instante que producen el idioma extranjero así como ofrecer la retroalimentación adecuada. Personalidad del docente hacia el estudiante durante la clase Es probable que ciertas características de la personalidad afecten e influyan en el aprendizaje de un idioma extranjero en los estudiantes. Por esta razón, el entorno de aprendizaje en el que se encuentra cada estudiante puede ayudar a su rendimiento durante una conversación. Es importante que el docente conozca a sus estudiantes y como Palmer (2007, p.22) hace referencia, “las cualidades del alumno se extraen de una manera igualmente reveladora”. Los docentes pueden instruir a sus alumnos con experiencias grupales que permiten una comprensión de los factores sociales que rodean sus vidas personales. El trabajo de los docentes es proporcionar el tipo de clima cálido y acogedor que aliente a los estudiantes a hablar, por más que se detengan o interrumpan sus intentos (Brown, 2007). 33 �Estrategias de enseñanza oral: una visión general para enseñar a jóvenes estudiantes adultos Las formas reducidas es una estrategia en donde los estudiantes pueden adquirir y aprender contracciones coloquiales de acuerdo al contexto en donde se encuentren. Con la finalidad de desarrollar una mejor calidad de expresión y usar el lenguaje real dentro y fuera del aula. Los modelos más sencillos se centran en las canciones; por ejemplo, If you wanna be my lover, la cual, es una reconocida canción del grupo Spice Girls (1996). Así como también, Fame en donde suena I’m gonna live forever de la cantante Irene Cara (1980) les permite comprender una gama de posibilidades en las formas reducidas y aplicarlas en su producción oral. Las variables de desempeño hacen énfasis en los momentos en los que el estudiante utiliza el idioma nativo, ya que, tendemos a producir espacios en nuestro tiempo de pensamiento. Como Brown (2007. p. 326) menciona, “el proceso de pensar mientras se habla permite manifestar un cierto número de dudas, pausas, retrocesos y correcciones de rendimiento”. Para ello, el estudiante puede reconocer ciertas indicaciones que le serán más fácil recordar al instante de frenar su producción comunicativa. Entre éstas se encuentran las siguientes: I mean, for instance, well; in this case, such, etc. El lenguaje coloquial es uno de los temas más atractivos que los estudiantes deben aprender. Los docentes pueden asegurarse que sus estudiantes se encuentren familiarizados con modismos y frases coloquiales. De igual manera, el estudiante puede escucharlos en películas, series, videojuegos y ciertamente es una buena forma de practicarlos cuando se presentan en clase. Las siguientes frases idiomáticas permiten cautivar positivamente la atención del estudiantado: a “penny for your thoughts” cuando deseas descubrir lo que piensa tu amigo(a); “the ball is on your court” cuando te encuentres en una difícil decisión entre una o varias situaciones y “best of both worlds” cuando puedes gozar de dos ámbitos que pueden o no asemejarse. Adicionalmente, el estudiante descubre frases que se utilizan con mayor frecuencia en donde el mensaje es directo y eficaz: See ya! (¡Nos vemos!), btw (por cierto), cheers – al levantar la copa (¡Salud!), keep it real (sé tú mismo). Rosa Covarrubias in Tehuana dress, 1926. Diseño metodológico El presente estudio está basado en la investigaciónacción que de acuerdo a Kemmis (1998, p.24), ésta “se puede considerar como un término genérico que hace referencia a una amplia gama de estrategias realizadas para mejorar el sistema educativo y social”. Así, permite que la investigación sea una forma auto reflexiva realizada por quienes participan. El proceso se compone de cuatro fases o momentos interrelacionados: planificación, acción, observación y finaliza con una reflexión (Latorre, 1989. p. 36). En este estudio par ticiparon diecisiete estudiantes entre 18 y 30 años del programa de “Inglés Lengua Joven” quienes respondieron distintos tipos de instrumentos como lo son: observación de grupo, grupo focal, encuesta y entrevista. Resultados preliminares A continuación, se muestran los resultados preliminares de los instrumentos que se aplicaron de acuerdo al objetivo principal: 34 �1. Observación: Se observa que el docente mejora e incrementa la participación incluyendo preguntas genuinas que le permitan al estudiante sentirse en un ambiente de confianza. El acomodo de los bancos en media luna o dividirlos en dos partes alrededor del salón es de suma importancia para lograr una interacción óptima en el aula de clases. Se percibe que el movimiento activo del docente y la empatía hacia las situaciones que se presentan influyen de manera positiva. Cabe recalcar que como mencionan Lightbown y Spada (2006) el lenguaje activo y exitoso se hace presente cuando se brinda la oportunidad de tener una interacción en el aula. Similarmente, Palmer (1998) menciona que es necesario para los estudiantes y docentes conocerse mutuamente, pues las cualidades que se presentan tanto en el estudiante como en el docente pueden ser afines. Gracias a ello se podría promover la empatía y un contexto enriquecedor, pleno de aprendizaje. 2. Encuesta: La encuesta consistió de diez oraciones, en donde los estudiantes seleccionaron la opción con la cual se sentían mayormente identificados, en donde 5 es totalmente de acuerdo y 1 es totalmente en desacuerdo. De acuerdo a los resultados, se muestra un alto impacto en la forma y finalidad (82%) en la que las actividades durante la clase son establecidas. Se requiere prestar atención en las actividades que involucran a más de dos integrantes por equipo (solo a un 35% se encuentra de acuerdo), ya que posiblemente no se da el objetivo a largo plazo que los estudiantes esperan. La personalidad del docente influye en un por ciento considerable (82%) hacia los estudiantes, sin embargo, gracias a los resultados, es indispensable verificar si algún estudiante no siente la misma percepción y atención del docente que sus demás compañeros(as). Los estudiantes acordaron que la personalidad de los docentes ayuda al ambiente, de igual manera, perciben que la autoestima es una de las cosas que más necesitan en clase y el docente les brinda la pauta para sentirla. Dentro de la categoría actividades, se muestra que prefieren dialogar en equipos de tres ya que mencionan que la discusión mejora y las conversaciones son más enriquecedoras. Además, señalan que es preferible leer o escuchar la instrucción, escribirla y después intentar ejemplificarla. Los estilos de aprendizaje de cada estudiante varían considerablemente y por ello, cada estudiante muestra su manera de aprender a través de distintas dinámicas. Los estudiantes hacen mención que el lenguaje corporal que utiliza el docente es práctico para su entendimiento así como la participación activa del alumno frente a los demás. Para finalizar, en la categoría de motivación se percibe que sus principales motivaciones son completamente con un propósito a largo plazo y la expectativa que tienen es alta, por lo tanto, deben ir más allá de sus límites. Reflexión El rol del docente en el aula de clases es de suma importancia para el desempeño de los estudiantes. Los estudiantes consideran que el aprender inglés les posibilita se desarrollen en un ámbito laboral exitoso; es por ello que, el proceso para adquirir el mismo y las estrategias que se utilizan son considerablemente significativas para los alumnos. La personalidad del docente permite al estudiante disminuir la inhibición y con ello, sentir la seguridad de expresar sus pensamientos en un ambiente de aprendizaje significativo. Al identificar los estilos de aprendizaje que el grupo en general posee, se encuentra que el entorno de confianza permite al estudiante producir la habilidad del habla en inglés. 3. Entrevista: La entrevista se basó en las siguientes categorías: personalidad, actividades en clase y habilidades más receptivas del estudiante, así como la motivación del mismo. 35 �Referencias bibliográficas Brown, H., (2007) Teaching by principles: An interactive approach to language pedagogy. New York, 4th Edition: Pearson Education Faltis, C. (1993). From kindergarten to high school: Teaching and learning English asa second language in the U.S.On State of the Art TESOL Essays (pp. 91-114).Virginia: TESOL Intakhab, A., (2013, January) Speaking skills and teaching strategies: the case of an EFL classroom. Arabia: Research Gate Irene, C. (1980) Fame. Fame Soundtrack [Vinyl] Italy. Kemmis, S., (1998) El curriculum más allá de la teoría de la reproducción. Madrid:Morata Latorre, A.,(2013) La investigación - acción: conocer y cambiar la práctica educativa.México: Colofón Lightbown, P., Spada, N., (2006) How Languages are Learned. China, 3rd Edition: Oxford Mahmoudi, T., & Zamanian, M. (June 2018). The Relationship between Iranian EFL Teachers’ Personality and Their Teaching Preference. Iran: Theory and Practice in Language Studies. Palmer, P. (1998) The Courage to Teach: exploring the inner landscape of a teacher’s life.USA, 10th Edition: Jossey Bass Pourhosein Gilakjani, A., Banou Sabouri, N. (2017, march). Teachers’ Beliefs in English Language Teaching and Learning: A Review of the Literature. Iran: Canadian Center of Science and Education Spice Girls.(1999). Wannabe. Spice [CD]. Strongroom, London: Virgin Records Yasar, E. (2016, june) Teaching Speaking Skills.Turkey: Yeditepe University Niña de la muñeca 1943 36 �Reforma Siglo XXI Las TIC ¿favorecen la atención y el aprendizaje de alumnos con tea? Angélica Vences García* ██ Karla del Carmen Lara May** ██ Palabras clave rastor no del Espectro Autista (TEA), Tecnologías de la Infor mación y la Comunicación (TIC), ajustes razonables, inclusión, Diseño Universal de Aprendizajes (DUA). Resumen En este estudio de caso se aborda la importancia y aportes de las TIC para favorecer la atención, la participación y la construcción de aprendizajes de los alumnos con TEA (Trastorno del Espectro Autista). Para lo cual se considera importante y necesario separar los componentes de las TIC “Las tecnologías de información son las que se refieren a la administración de información como son las computadoras y su conexión a la red” (Heredia Escorza, 2015. P.29). Agrega con relación a lo referente a la comunicación: “Las de comunicación [tecnologías] son aquellas que permiten la comunicación a través de medios como la radio, la televisión, el cine, ya que todos estos medios han sido utilizados para hacer más eficiente el proceso educativo.” (ídem), es decir revisaremos algunas de las herramientas que podemos utilizar y cómo hacerlo. with ASD (Autism Spectrum Disorder). For which it is considered important and necessary to separate the components of ICT «Information technologies are those that refer to the management of information such as computers and their connection to the network» (Heredia Escorza, 2015. P.29). Adds in relation to communication: «Communication [technologies] are those that allow communication through media such as radio, television, cinema, since all these media have been used to make the media more efficient educational process.» (in addition), i.e. we will review some of the tools we can use and how to do it. Abstract This case study addresses the importance and contributions of ICT to promote attention, participation and therefore the construction of learnings of students * Licenciada en Pedagogía y Maestra en Enseñanza Superior y Profesora de Tiempo Completo de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL; Doctora en Educación por la UAT. Profesora con Perfil Deseable PRODEP. Miembro del SNI. Experiencia académica de 30 años. Integrante del Cuerpo Académico en Consolidación “Cambio educativo: discursos, actores y prácticas”. Se desempeña actualmente como Subdirectora de Planeación Estratégica de la UANL. **Lic. en Educación Especial, especializada en práctica docente. Maestra en Formación Docente. Cursa actualmente la Maestría en Innovación Educativa 37 Rosa en su faceta de modelo del Autor, 2016 �Un sistema educativo heterogéneo equipo necesario para ellos desde el punto de vista de la familia. En la actualidad es difícil imaginar que alguien no tenga acceso a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), pues es algo cotidiano para muchos, sin embargo tenemos contextos urbanizados en los cuales las escuelas públicas no poseen la infraestructura necesaria para que los alumnos se comuniquen o tengan contacto directo y cercano con la tecnología, puesto que lo más próximo a ella son los pizarrones magnéticos y marcadores, en algunos casos pedirle a los alumnos que realicen investigaciones en su casa o que asistan a la biblioteca pública para poder acceder a la búsqueda de información de forma digital se vuelve una labor compleja. En este estudio se realizó una investigación acción en el aula regular de una escuela de educación primaria, específicamente se efectúa el estudio de caso de un alumno con Trastorno del Espectro Autista inmerso dentro del grupo de cuarto grado, el cual recibe apoyo para su inclusión por parte de una Unidad de Servicio y Apoyo a la Educación Regular (USAER) quien forma parte de la modalidad de Educación Especial en el Estado de Nuevo León, México. La escuela primaria motivo de este estudio se ubica en la zona urbana de un municipio con características de urbano y rural simultáneamente, cuenta en su infraestructura con los servicios de luz, agua y drenaje, así como la conexión al internet en algunos espacios, no siendo accesible a todas las aulas ni a todos los docentes, además de ser un servicio con intermitencias y de pobre velocidad, como recurso didáctico, cuenta con un solo proyector instalado en un salón de clases y una computadora portátil (laptop) para el uso de los docentes, el plantel educativo tiene 10 grupos de atención. El perfil socioeconómico de los alumnos del centro escolar es medio bajo y bajo, incluso con un considerable porcentaje de su población escolar de origen rural, lo cual dificulta el acceso de ellos a los recursos de las TIC -computadora y el internet- en sus espacios fuera del entorno escolar, siendo factor limitante a su acceso y utilización de la tecnología, puesto que los equipos computacionales resultan onerosos en la economía doméstica y no son un El uso de las TIC puede significar algo innovador y favorable para la apropiación de contenidos del grado y para la inclusión del alumno con TEA en el aula, debido a que la herramienta favorece el trabajo de forma grupal, contribuye a la diversidad y a las características heterogéneas del alumnado, lo anterior, gracias a las posibilidades que brinda esta herramienta en cuanto al beneficio de los diferentes estilos de aprendizaje (visual, auditivo, kinestésico), lo cual hace valiosa la estrategia, además que se privilegia la inclusión al facilitar la participación a todos los estudiantes en una misma actividad realizando la intervención con un diseño universal de aprendizajes que permite disminuir las barreras para el aprendizaje y lograr la inclusión y la interacción de todos los alumnos para favorecer la construcción de aprendizajes. Por su parte, el modelo educativo 2017 (Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación) ofrecido por la Secretaría de Educación, pone en el centro del proceso enseñanza aprendizaje a los alumnos; en este proceso el docente es el responsable de diseñar las estrategias de enseñanza y de aprovechar la tecnología como una herramienta para la construcción del aprendizaje. En consecuencia, la estrategia utilizada en el caso de estudio pretende cumplir los lineamientos educativos de los planes y programas de estudio, al tiempo en el cual fortalece la inclusión y facilita el aprendizaje colaborativo e inclusivo. Al hablar de innovación educativa, se debe partir de reconocer existen diferentes conceptos o formas de innovar. La innovación que se pretende realizar en la escuela primaria, es la sistemática, que “trae consigo cambios metódicos y planeados que surgen gracias a la implementación de herramientas o estrategias que han sido exitosas en otros mercados o industrias” (Ramírez, 2017. p.117) en tal caso nos referimos al uso de las TIC dentro del aula como estrategia didáctica pues en la institución antes referida sí debe considerarse como una innovación debido a que la escuela no tienen la infraestructura tecnológica para implementarse. 38 �Entre los fines de implementar el uso de las TIC como herramienta didáctica, además del aporte al alumno motivo del caso de estudios; conlleva el interés de demostrar el valor didáctico de estas herramientas tecnológicas y consecuentemente, realizar el esfuerzo de gestionar la adquisición de estas tecnologías, ya que favorece el interés, incrementa la atención y por tanto beneficia la adquisición de contenidos acordes al grado que cursa el alumno con TEA. Pues se parte de comprobar que su uso incentiva la interacción de forma grupal, fomenta el respeto a la diversidad y a las diferencias individuales de cada alumno, además de procurar la impartición de una educación de calidad sin barreras para el aprendizaje, incluyente y que favorezca el diseño universal de aprendizajes para un mejor aprovechamiento, sin olvidar, que, aunque el impacto de beneficio sea general, lo que en realidad se pretende es favorecer al alumno con TEA. La relevancia en el contexto de la sociedad actual Es importante destacar la realidad que se presenta en la incidencia de educandos con discapacidad en la sociedad nuevoleonesa pues hay un crecimiento de incidencias en los años recientes; según datos del (INEGI, 2017) en el ciclo escolar 2015-2016 se atendieron a través de los CAM (Centro de atención múltiple) y de las USAER (Unidad de servicio y apoyo a la educación regular) a 50,620 personas en tanto que en el ciclo escolar 2016-2017 se atendieron en la educación básica 57,177 personas, observándose un aumento de 6,557 personas atendidas de un ciclo escolar a otro, equivalente a un 11.46% de crecimiento en la población atendida; dato el cual valida la preocupación por brindar una mejor atención educativa y con la cual se permita a este sector poblacional acceder al currículum de educación básica y construir sus conocimientos de forma exitosa. En lo referente a los menores con Autismo Juan José Roque Segovia, director de Salud Mental y Adicciones de la Secretaría de Salud del estado de Nuevo León, afirma existen “varias investigaciones que se han hecho a nivel internacional y en México mediante encuestas generales, que señalan que el 0.9 por ciento de la población tiene una condición del espectro autista, es decir, 1 de cada 100, aunque en otras encuestas se menciona 1 caso por cada 115 personas” (Alanís, 2019); cabe aclarar que los datos proporcionados son estimados, puesto que el mismo funcionario comenta que la entidad no cuenta con información confiable para saber la cantidad exacta, por lo que los datos proporcionados son estimaciones de estadísticas escolares y del sector salud. Los datos revisados nos permiten dimensionar la importancia de buscar nuevas herramientas que contribuyan a conectar los contenidos con los intereses de los alumnos con TEA para hacerlos significativos y favorecer la traspolación a contextos reales. El trabajo en campo Para el efecto de este estudio se realiza una Investigación-Acción como método, debido a que justifican las investigaciones educativas donde se busca atender casos en concreto y contribuye a mejorar la práctica docente en el caso específico y algunos otros donde se puedan replicar las estrategias empleadas. La Investigación-Acción, es de corte cualitativo, donde se utilizan como técnicas de recogida de información las siguientes estrategias en congruencia metodológica: a) Observaciones participantes, b) Entrevistas a los maestros regulares que han trabajado con el alumno, c) Aplicación del test de copia de la figura del Rey para valorar la atención del alumno, d) Diseño de propuesta de intervención y; e) Diario del profesor para documentar las intervenciones realizadas Las estrategias de intervención empleadas, se sustentan en las tres categorías en las cuales Latorre (2005) clasifica las técnicas de acopio de información en: “instrumentos, estrategias y medios audiovisuales”(p.54) y las técnicas utilizadas caben en esta clasificación por instrumentos (test) e interactiva (entrevista, observación participante y Diario del profesor). Latorre (2005) menciona que “la Investigaciónacción es vista como una indagación práctica realizada por el profesorado, de forma colaborativa, con la finalidad de mejorar su práctica educativa a través de ciclos de acción y reflexión”. 39 �Respondiendo a lo anterior, en este ciclo de la espiral de la investigación-acción (planificación de la acción e implementación) se introduce la estrategia del uso de las TIC como herramienta para el trabajo dentro del aula, con la finalidad de innovar y medir el impacto que tenga con el grupo, específicamente con el alumno con TEA, para evaluar la pertinencia del plan de intervención que se plantea como una forma para favorecer la atención, participación y por ende la adquisición y construcción de conocimientos dentro del aula regular. De igual for ma se manejan diferentes contenidos para evaluar la pertinencia de las TIC en distintas asignaturas y de esta forma determinar en cuál de ellas es más benéfica. Se ponen en marcha dos secuencias didácticas, la primera acerca de los relieves en México (contenido de geografía de cuarto grado de primaria), la cual consistió primero en proyectar un video de YouTube, segundo cuestionamientos acerca de lo revisado en el video, tercero la implementación de un ejercicio de diseño propio en Kahoot (plataforma digital) el cual consistió en cuestionamientos acompañados de imágenes en donde tenía respuestas de falso y verdadero y de opción múltiple. La segunda aplicación consistió en la proyección del vídeo “La reproducción sexual de las plantas. Partes de una flor” de Happy Learning (plataforma digital) en la cual se trabaja el contenido de Ciencias Naturales de cuarto grado de primaria como apoyo visual y auditivo, para posteriormente aplicar la realización de un crucigrama en la plataforma hot potatoes (plataforma digital). Hallazgos en la implementación. dio la oportunidad de participar, se observó que se le facilitó el responder la pregunta de falso, verdadero por sobre la de opción múltiple, otro punto a resaltar fue la aportación de sus compañeros de la clase que comentaron en voz alta “así deberían ser las clases” puesto que les interesó el video y se emocionaron al manipular el celular y tener que responder a los cuestionamientos en forma lúdica, además de que la plataforma les señalaba si la respuesta fue o no correcta, lo cual hizo dinámico y atractivo el momento, en la segunda secuencia aplicada se les proyecto el video y los alumnos mostraron interés, el alumno en cuestión se vio interesado e interactivo con sus compañeros, sin embargo al responder el crucigrama no se observó interesado, puesto que tenía que escribir y eso no le agrada, por lo cual se observó perdida de interés, contrario a sus compañeros. Después de lo revisado se determina aplicar una serie de secuencias didácticas con otros contenidos para determinar en cuales asignaturas favorece la atención y participación del alumno con TEA. Bibliografía Heredia Escorza, Y. (2015). Innovación educativa a través del uso estratégico de las tecnologías de información y comunicación. En J. Burgos Aguilar, & A. Lozano Rodríguez, Tecnología educativa y redes de aprendizaje de colaboración. Retos y realidades de innovación en el ambiente educativo. (pág. 295). México: Trillas. Latorre, A. (2005). La investigación-acción. Conocer y cambiar la práctica educativa. España: Graó. SEP. (2017). Aprendizajes Clave para la educación integral. Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación. México: SEP. Alanís, R. (25 de marzo de 2019). Autismo, tema pendiente en Nuevo León. Milenio.com. INEGI. (2017). Anuario estadístico y geográfico de Nuevo León 2017. México: INEGI. Se observa el interés de los alumnos en la utilización de las TIC, en lo que se refiere al alumno con TEA se presta atención a su interés en la primera actividad, durante la proyección del video se le vio interesado y relacionó la sierra con la sierra madre, posteriormente participó por designación directa en la manipulación del celular específicamente durante la puesta en marcha de la herramienta Kahoot teniendo que entregarle el celular al compañero que se le mencionó después de su participación y posteriormente tomarlo nuevamente cuando se le 40 �Reforma Siglo XXI Aplicaciones de lo disruptivo en diferentes áreas del conocimiento. ██ l Foro Económico de Davos, Suiza es un organismo internacional que reúne a dignatarios y personalidades de todo el planeta con el propósito de planear y marcar las directrices en el orden económico, industrial, educativo planetario, entre otras cosas; las decisiones ahí tomadas son aplicadas con rigurosidad para permitir el desarrollo educativo, tecnológico y progreso de los pueblos. La Unesco, asimismo establece las directrices para que en las instituciones educativas, dicha planeación se desarrolle en un marco de aplicación y evaluación constante, coadyuvando a través de sus organismos para que se establezcan las formas y procedimientos de las decisiones acordadas. En este marco teórico se ha proyectado la necesidad de dar un nuevo enfoque a la educación, base para el desarrollo en los pueblos, combinando la currícula y las formas de exponer y conducir los contenidos por los docentes, enfocando más el abordaje de los contenidos con la tecnología, uso de internet, transformación de las TIC’s, aplicación de competencias, dominio de actividades numéricas y verbales, y el dominio de un segundo o tercer idioma. ■Jaime César Triana Contreras* aplicación es simbólica en referencia a fenómenos o acciones que generan importantes cambios. Ejemplos de fenómenos disruptivos los encontramos en la historia misma: la invención del teléfono, el cine, la aviación; en la informática, en la creación de la computadora (ordenador), que suprimió totalmente la máquina de escribir; también un movimiento disruptivo es, el uso del celular (móvil), que tiende a desaparecer los teléfonos públicos o domésticos. En la música: Los Beatles, Elvis Presley fueron figuras disruptivas con sus sonidos o letras. En fin, el término se ha generalizado en amplias áreas; en la escuela se habla de conducta disruptiva de los alumnos, cuando el estudiante con su conducta En esta transformación surge por primera vez el término “disruptivo”, aunque ya aplicado anteriormente, ahora se establece con mayor diversificación. Este término procede del francés “disruptif” y del inglés “disruptive”, que se aplican para designar aquello que produce una ruptura brusca; aunque desde luego su *Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de la Preparatoria Núm. 25, en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de varios libros de texto oficiales en la UANL. Articulista, editorialista. Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana, Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Ex integrante de la Comisión Legislativa del H. Consejo Universitario de la UANL. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. 41 Rosa Covarrubias �rebelde o violenta interrumpe una actividad o proceso que impide el desarrollo pedagógico de los contenidos curriculares. El trabajo de los docentes se ve obstaculizado por acciones disruptivas de los adolescentes. “Este comportamiento disruptivo de ciertos alumnos ocasiona diversas consecuencias, entre las cuales se encuentra el malestar del docente y su potencial miedo de volver al aula, así como un impacto negativo en el aprendizaje de los demás estudiantes. Una de las actitudes más comunes es el murmullo constante que impide el correcto desarrollo de la clase. Un consejo muy eficaz para superar con éxito este murmullo o ruido constante es no solo no elevar la intensidad de la voz, sino disminuirla hasta que no sea posible la comprensión a menos que el bullicio desaparezca; ante una medida tal es común que los buenos alumnos colaboren con el docente para que se disipe el comportamiento disruptivo y se recupere el control de la clase.” (Julián Pérez Porto y Ana Gardey, 2011). También como comportamiento disruptivo se habla de inadaptación al medio escolar o a los compañeros, o la rebeldía por el fracaso escolar etc. Hablar de educación disruptiva es hacer referencia a romper con lo establecido, interrumpiendo la forma tradicional de trasmisión del conocimiento. Este concepto o nuevo paradigma se relaciona con las aportaciones de Bower y Christensen (1995) quienes consideran que las innovaciones disruptivas “son aquellas que originan un nuevo mercado de valor, rompiendo, sustituyendo o desplazando el que ha existido anteriormente. Así, las innovaciones disruptivas, primero mejoran el producto anterior interrumpiendo el desarrollo establecido de forma inesperada, posteriormente, esta misma innovación sustituye a la anterior, estableciendo nuevas formas de comprender un mismo producto.” (David Pérez Heredia. Educación disruptiva: nuevas formas de transformar la educación, Revista Digital. INESEM, Granada, España), de esta manera la innovación disruptiva abre nuevas formas de abordar el aprendizaje a través de las tecnologías, de las TIC’s que se acercan más a las competencias de alumnos y maestros para el desarrollo de nuevas formas de aprendizaje. El rol del docente en esta nueva forma de aprender es el de guía, generando a través de la tecnología espacios y ritmos personales para el aprendizaje, construyendo juntos el conocimiento. La evaluación por competencias, señala Vidal Lobo et alteri, se considera también un modelo de educación disruptiva utilizando como instrumento las e-rúbricas, es decir la evaluación vía internet, práctica usual en los docentes para el desarrollo de competencias digitales que favorecen el aprendizaje personalizado, flexible y significativo (citado por María J. Vidal Ledo, Orlando Carnota Lauzán y Alfredo Rodríguez Díaz, Tecnologías e innovaciones disruptivas, La Habana, 2019) . En opinión de estos autores la tecnología disruptiva ha abordado diferentes áreas del conocimiento, comunes ahora en nuestros espectros científico y educativo, desde el internet, móvil, Tablet, icloud, robótica avanzada, inteligencia artificial, realidad virtual y aumentada, genómica de nueva generación en la predicción de enfermedades, impresión en 3D, vehículos autónomos, almacenamiento de energía, y tantas cosas que hoy vemos y que creíamos imposible que sucedieran, aplicándolas como una tangible realidad. Todo esto citado corresponde a la irrupción de lo disruptivo y a la diversidad del término. Añadiendo día tras día herramientas tecnológicas que van surgiendo y generalizando de forma transversal en todos los procesos: Nanotecnología, Big Data y muchos más. Aplicados, estos procedimientos desde luego al campo docente, hacen al aprendizaje más personalizado e independiente ya que a través de las plataformas digitales se consigue una educación adaptada a cada individuo. Estos cambios disruptivos en la pedagogía y en la didáctica, vislumbran que el espacio físico de las escuelas desaparecerá o se reducirá, formando las bases para la innovación disruptiva en la educación superior. A estos fenómenos de lo que acontece en el aula o en las instituciones se le llama innovación disruptiva porque “rompe con el curriculum, las metodologías y las modalidades de trasmisión del conocimiento, abriendo nuevas alternativas de aprendizaje. La evolución sufrida en la denominación de estas tecnologías, -señala David Pérez Heredia, Revista Digital, INESEM- sirve para acercarlas más a las capacidades del alumnado, a los docentes, y para reapropiarse de ellas, nos ha llevado de las TIC’s (Tecnologías de la información y la comunicación) a las TEP’s (Tecnologías para el empoderamiento y la par ticipación), pasando por las TAC’s (Tecnologías del aprendizaje y el conocimiento”). En este sentido la innovación disruptiva se está adecuando a la transformación de tiempos, espacios metodológicos educativos y evolución de las tecnologías establecidas en el salón de clase, ofreciendo al docente recursos para profundizar 42 �en estas tecnologías, sin permanecer al margen, asumiéndolas como propuestas de aprendizaje para las futuras formas de educar, tomando al estudiante como el propio constructor del aprendizaje. El rol de las instituciones en la educación e innovación disruptiva es otorgar ahora ritmos personales de aprendizaje, con currículos abiertos como sucede ya en algunas universidades del mundo, que garanticen el acceso a todo el alumnado a una formación completa, ampliando espacios virtuales y accediendo a una mayor cobertura educativa. Otra de las innovaciones disruptivas se refiere a la formación de los profesores, sobre todo en sus inicios, pero establecerla también como formación continua a lo largo de su desempeño. Corresponde en esta área sensibilizar a las dependencias para que continúen en este compromiso, cambiando modelos curriculares, organizativos y prácticos, como lo señala Marcelo, C. y Vaillant, D. (2018). Estos autores en su presentación: Hacia una formación disruptiva de docentes. 10 claves para el cambio. Madrid. Narcea. Plantean cambiar 10 enfoques fundamentales, que ellos los llaman disruptivos, para que el proceso formativo fructifique en conocimientos, habilidades o competencias válidas para diferentes situaciones, estos planteamientos disruptivos se refieren a la dimensión internacional, reconocer procesos de autoformación, formar docentes con atención en los alumnos, identificar rutas alternativas de autoformación, ir a lo esencial, incorporar identidad y emociones en la reflexión, colaboración e intercambio entre docentes, preparar más y mejor a los docentes, nuevos diseños en la formación y aplicar tecnologías transformadoras. Igualmente en las innovaciones disruptivas se precisa que el docente incorpore un modelo de educación inclusiva, como el que actualmente se genera en los sistemas educativos mundiales. Finalmente, Ma. Antonia Casanova (Madrid, 2018) agrega que la “la formación inicial y permanente son las claves para la calidad educativa de los sistemas institucionales, sin las cuales resultará imposible abordar esa calidad y equidad que se exige desde nuestras sociedades y que, por otra parte, las organizaciones internacionales nos demandan como obligación y no solo como concesión benévola de los gobiernos.” Como se puede apreciar el término disruptivo como referencia a lo que produce una ruptura brusca, generando importantes cambios, se establece ya en diferentes áreas del conocimiento, innovando el tratamiento o el abordaje del saber y su aplicación. Rosa Covarrubias, Frida Kahlo & Cristina Kahlo 43 �Reforma Siglo XXI Besos inmigrantes ██ ola, soy yo, tu esposo Miguel, no había tenido la oportunidad de escribirte, no es fácil porque el mail es complicado de elaborar, piden datos, ¿te imaginas que me cachen cuando vean que no soy americano y manden a la border patrol porque la carta dice que ando de mojado? No quise arriesgarme tanto, usé el correo de Juan, un amigo del trabajo, le ayudo podando jardines y haciendo albercas para los gringos, dice que él sí la hizo, se casó con una gringa y le dio la ciudadanía, ya es american citizen, yo aún estoy checando como arreglar mis papeles para ir a visitarlos, los extraño mucho, Sofía. Como ya sabes, te escribo para contarte qué tal me ha ido; ya compré un carrito, por eso te mandé unos dólares menos, estaba ahorrando, no me dieron los papeles del carro que porque no soy americano y me puede investigar la pólice; en ése planeo ir pa’lla. ¿Cómo está m’ijo? Mándame fotos de él por mail. Extraño mucho a Miguelito. ¿Le gustó el juguete que le envié? Esos están de moda acá. Ya van 5 años que me vine aquí al gabacho, aún me acuerdo de la pasada por el río Bravo, el pollero nos citó en un punto de la frontera, antes de la aduana, entre el monte estuvimos esperándolo por horas, hasta que llegó con una apariencia imponente, tatuado; se te quedó viendo feo, como si quisiera hacerte algo y a mí con desprecio, ahí inició mi primera preocupación, te quedarías sola y yo sin poder regresar y asegurarme que no te siguió ese sujeto. Estando en el río éramos como siete personas. ■Alan Andreu Tamez Cárdenas* de dolor, pues al fondo del río hay vidrios que ponen los policías para provocarnos cortadas en los pies y no poder correr pa’l monte; claramente ella estaba cortada, se podía ver su rastro de sangre en las aguas, pero firme, avanzando con angustia y desespero hasta que se le cayó su hijo, lo buscó y pudo sacarlo, pero ya se había retrasado y nos retrasaba a nosotros. El pollero decidió dejarla ahí, sola, en medio del río con su niño, rogando que no la abandonáramos, pero ya estábamos muy avanzados nosotros, cada quien tenía sus propios miedos, penas, lamentos, sueños que perseguimos, me partió el alma haberla dejado atrás. Andaban con helicópteros, pero el pollero nos supo esconder, lo más canijo fue el desierto, mataron a dos de nosotros, les surtieron de shots por la espalda, no debieron haberse Entre nosotros había una mujer con su niño en brazos, todos observamos la angustia y cansancio en el rostro de esa mujer, con su niño pesado, cargándolo para que no se lo llevara la corriente, se veía que lloraba *Alan Andrew Tamez Cárdenas, es un joven originario de Monterrey, Nuevo León. Nació el 7 de abril de 1998. Es egresado de la Escuela industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” de la UANL, en la carrera de Técnico en Mantenimiento Aéreo, ejerciendo en el área de la aviación. Así mismo ha realizado estudios de ingeniería en este mismo campo. Entre sus aficiones están el arte marcial mixta Krawmaga, la música y de manera apasionada la poesía. Rosa Roland Covarrubias, 2016 44 �retrasado. Había unos que no sé si eran de la border o fueron unos gringos armados quienes nos dispararon. Aún tengo la cicatriz que me causó el viento de una bala; fue una larga correteada, me torcí el tobillo y rompí la muñeca en una caída, aún tengo pesadillas con esos recuerdos. Ya es más complicado salir a comprar la despensa, anda la migra por todos lados, ya ni te piden papeles, sólo te levantan. Hace poco deportaron a Raúl, creo que lo agarró el narco en la frontera. Aquí nadie me quiere por ser ilegal, si supieran que tengo las mismas ganas si no es que más que ellos de salir adelante, de tener una mejor vida, no pido ser american citizen pero sí tener una casita para traerte pa’ca Sofía, con nuestro hijo Miguel, para dormir abrazaditos como solíamos hacerlo. A la vez pienso que es mejor regresarme a México, juntar más dólares y volver; aquí todos los gringos nos desprecian por ser mexicanos, los clientes con los que Juan y yo trabajamos nos miran, hablan y pagan mal, y eso que Juan si tiene la residencia. Últimamente ya nos andan cazando, anda un grupo de personas alborotando las cosas, están matando latinos, ilegales o no, tengo miedo de morir Sofía, por lo mismo pienso en irme contigo, a la casa de tus padres por mientras, no creo que las cosas aquí en el gabacho cambien, me arrepentiría toda la vida de cruzarlos y que me los maten en el desierto, en un simple centro comercial o que los dejen atrás como esa señora con su baby. Si supiera la border patrol el miedo que les tengo, una deportación es un temor que me devora la mente todas las noches, saber que posiblemente mañana trabajando, me puede agarrar la migra y se termina todo, todo los sacrificios que pasé y desprecios que aguanté para nada. Los extraño mucho Sofía, por favor ayúdame a decidir, más que nada por nuestro hijo me quiero quedar aquí, pues les mando más money de lo que puedo ganar allá en México, para que le compres todo lo que ocupe m’ijo, estudie bien y tenga bonitas fiestas, pues sienta que no le hace falta nada y a ti tampoco. Me ha ido bien, como te dije, tengo un carrito, y un buen trabajo con Juan, pero tengo mucho miedo, ya no tanto a la border, sino a los gringos, que me contraten para una chamba y que ahí mero me maten o salir a pasear y me toque ser víctima de esos locos con pistolas, la deportación no es tan fea como la muerte, pero ambas me tienen con el pendiente a cada hora. Vivo bien, pienso mal. Te mando besos, aunque sean inmigrantes como yo. Abraza a Miguelito de mi parte, dile que su papá lo quiere mucho, que le mandaré más juguetes y a ti más dinero, y un extra para que cenen rico en nuestro aniversario de boda, que ya van 5 años sin pasarlo juntos, aún recuerdo la forma en que apretabas mis mejillas. Todo esto lo hago por ustedes, te prometí que les daría todo, y sin secundaria está difícil conseguir trabajo, por eso me vine para acá, se que tu padre no estaba de acuerdo en que me viniera para el gabacho, pero era necesario, para costear la enfermedad de Miguel. No hay día y noche que no los extrañe; es un departamento muy frío el que estoy rentando, es una zona barata, cerca de la frontera, pero en la noche hay mucho pandillero, venden droga y se agarran a balazos de vez en cuando. Ya ando viendo otro barrio, me han dejado notas en inglés por debajo de la puerta, yo casi no le entiendo, pero Raúl, antes de que lo agarraran decía que en las notas escribieron que quieren que nos vayamos, que sólo llegamos a quitarles medicinas y trabajo, que no es nuestra tierra. Si siento feo leer eso, pero los gringos no entienden, que no lo hago por gusto, es por necesidad, que aguanto sus humillaciones. Si estuvieran en mi rancho ya los hubieran apedreado por no respetar el trabajo de cada uno. Extraño los domingos en familia juntos, ese platillo especial que solías prepararme, las gorditas que hacía mi abuela; echo de menos las fiestas del pueblo donde se reunían mis padres, hermanos y tíos, la convivencia en familia es un gusto que ya no existe aquí en el gabacho. Lo único que puedo darme acá es tomar un vaso de tequila en mi cuarto, solo, viendo nuestras fotos y de esa forma sentirlos un poco más cerquita de mí. Pongo las melodías que me recuerdan aquellos tiempos, la canción que tanto le gustaba a mi padre, la canción que se oía de fondo cuando nos conocimos, y ése es el único momento donde puedo sentirme libre, estando en un cuarto oscuro a cientos de kilómetros de distancia pero mi mente a unos centímetros de ustedes. Los quiere, Miguel. P.D. Dile a Miguelito que se ponga bien fuerte como su papá. Ja, ja, ja, espero tenga tus ojitos. 45 �Reforma Siglo XXI Trece copias ██ uando por fin logró abrir el sobre y desdobló su contenido, no pudo dar crédito a lo que leyó. Decía que era una cadena y debía escribir a mano trece copias y repartirlas, porque si no lo hacía, a alguien de la familia le pasaría algo malo. En ese tiempo entendía por familia al papá, a la mamá y a sus tres hermanos (faltaban seis años para que naciera la hermana). Ni por asomo pensó en otros familiares cercanos o lejanos. De haberlo pensado así, su angustia se habría diluido un poco, pero no tuvo esa fortuna. Y como su idea de familia era tan estrecha, sintió que el peligro se cernía en primer lugar sobre el papá. Pensaba en lo mucho que les haría falta, aunque estuvieran acostumbrados a sus ausencias de meses, trabajando en el otro lado. No, era imposible prescindir de él. No podía morirse porque entonces quién aportaría el dinero que necesitaban. ■J. R. M. Ávila* Por eso decidió comprar pliegos de papel ministro y escribir las trece copias, ideando recortar los pliegos para no gastar tanto. Una posible solución era escribir con letra diminuta, no tanto como la de su amigo Sabino, para la que se necesitaba lupa a la hora de leerla. Calculó una y otra vez si hacía dos, cuatro, seis, ocho cartas por pliego. El caso era que el maldito trece nunca daba exacto, acomodara como acomodara las cartas en los pliegos. Por la noche no durmió de tanto dar vuelta a esos cálculos y por miedo a no cumplir con la encomienda. Finalmente decidió que sería mejor escribir las copias en una libreta que no había llenado el año anterior y sólo así durmió el resto de la noche. Tampoco la mamá podía faltarles. Dependían de ella por completo, porque se encargaba de los quehaceres de la casa, quehaceres que nadie le pagaba ni le reconocía como trabajo, y porque, si bien era cierto que el papá ganaba el dinero, ella se encargaba de hacerlo rendir, lo cual no era milagro pequeño. Miraba a los hermanos y se decía que tampoco podían morir. Güelo aún no aprendía a hablar, Raúl no entraba todavía a la primaria, Servando apenas estaba en primer año. Tampoco ellos merecían morir. No podía, además, darse el lujo de elegir a quien muriera por su negligencia. No quería pasar la vida culpándose de truncarle la niñez a uno, el habla a otro y los estudios al de más allá. Rosa Con Jarron en la Cabeza 46 �La tarde siguiente, después de completar la tarea, se dedicó a escribir la cadena de copias. La mamá, notando que tardaba más de lo acostumbrado, se le acercó y le dijo: “Y ahora, ¿qué le pasa a tu maestro que te encarga tanta tarea?”. Tenía entumidos los dedos pulgar, índice y medio de la mano derecha pero no le importaba. El miedo se le desbordaba. No era un miedo tímido, sino uno poderoso, más fuerte que todo rezo que lo pudiera contrarrestar. Y como de niño creía que todo era pecado, no sólo podía exponerse a las consecuencias de no escribir las trece copias, sino a tener que confesarlo ante el sacerdote. ¿Y cómo nombrar tal pecado a esa edad? Lo que le preocupaba era que la mamá descubriera el malgasto de hojas o lo regañara por creer en cosas que no eran de la iglesia y mucho menos que descubriera el miedo que lo tenía entrampado a quedarse huérfano o sin hermanos. Por eso le dijo: “Ya acabé”, aunque apenas llevara cinco copias, y guardó la libreta en la mochila. Fue directo a la casa y, mientras la mamá atendía la radionovela de las cinco, terminó de escribir las copias que faltaban. Los huecos que había dejado la pluma en los tres dedos le dolían una barbaridad, pero había terminado. Compró trece sobres, metió una copia en cada uno y el día siguiente se dedicó a ofrecerlos. El día siguiente se encaminó muy temprano a la escuela y estuvo escribiendo en una banca de la plaza. Apenas iba terminando la novena carta, llegó Sabino, se paró frente a él y le dijo: “¿También a ti te llegó la cadena?”. Le dijo que sí y confesó que el miedo no lo soltaba desde el momento en que recibió la copia: “No quiero quedarme huérfano o sin hermanos”. Salvo Perico, que nunca recibía nada de nadie, no hubo quien le aceptara un sobre. Hasta las gracias le dio el compañero, y él suspiró con un poco de alivio porque sólo le quedaban doce copias por entregar. Sabino, muy sereno y sin burlarse, dijo que lo de la cadena eran puras mentiras, que a él le había llegado, no le había hecho caso y no pasaba nada en su familia. No le creyó, dado que su amigo era evangelista y él católico, pero dejó de escribir porque llegaba la hora de entrada y pronto empezarían las clases. Se la pasó pensando toda la mañana. Tal vez su compañero tenía razón. Ya no escribiría más cartas. Además, el maestro no se cansaba de ponerles planas y de los tres dedos con que escribía no le quedaba uno bueno. Después del recreo, vino una hermana de Sabino, la de pelo más ondulado, a hablar con el maestro que, después de oírla, le pidió a su compañero que tomara sus útiles y le dio la salida. Esa tarde se fue a jugar después de resolver la tarea. En cuanto armaron el equipo para jugar veras, echaron de menos a Sabino. Alguien dijo: “Es que se le murió el papá”, y él ya no pudo concentrarse en el juego. Todos se enojaban porque cometía error tras error. Alguien dijo, en el colmo del enojo: “Mejor vete”, y dejó de jugar. En vista de que nadie quiso aceptarle un sobre más, decidió colocarlos a escondidas. Dejó tres en la escuela: uno en el bolso de la profesora Magda, otro en el escritorio del director y uno más en el uniforme de la señora que aseaba la escuela y, aunque luego se enteró de que ella no sabía leer, decidió que ese ya no era problema suyo. Ni para qué mencionar el alboroto que se levantó el día siguiente por encontrar al culpable de aquellas cartas que iban en contra de cuanto se enseñaba en la institución, según palabras del director. La profesora Magda estaba hecha una generala. Esculcó las mochilas y los mesabancos de todas las aulas, pero no dio con las nueve cartas restantes, que se había encargado de colocar en casas de gente que no conocía. De los compañeros a quienes había ofrecido sobre, ninguno lo delató. Años después se preguntaría quién escribió la primera carta y cómo pudo saber de personas que habían recibido los efectos de una carta que aún no existía. ¡Cuánto se habrá reído quien ideó tan bien la cadena! Lo imaginaba oculto en un convento o en una iglesia, en caso de que hubiera sido religioso; o en cualquier otro lugar, suponiendo que se hubiera tratado de un experimento para ver el efecto en quienes recibían la copia. No se puede negar que la idea fue genial. Y más porque rebasó a su autor, que ya no la pudo 47 �detener. Se convirtió en un torbellino de papel y tinta. Ni Dios Padre, ni Dios Hijo, ni Dios Nieto pudieron detenerlo ya. Lo que importaba en aquella edad era el miedo a ver en desgracia a alguna persona de la familia o a él mismo. Nunca más aceptó escrito alguno, ni siquiera aquel recado que Magdalena insistió tanto en entregarle y que luego supo se trataba de una declaración de amor. Ni modo, ¿cómo iba a correr ese riesgo? Además, aquella niña no le gustaba. Tal vez si viniera de Perla la hubiera aceptado, pero no tuvo tanta fortuna. Sólo hasta que, un mes y medio después, regresó el papá rebosante de salud, pudo respirar como si hubiera resucitado. Viva Adelita, Óleo sobre tela, Rosa Rolanda 48 �Reforma Siglo XXI El ácido graso omega-3 y su salud ■David Aguirre Cossío* ██ ■Alejandra Aguirre Rodríguez** ██ esde hace mucho tiempo sabemos que el pescado es un alimento sano y nutritivo porque es bajo en calorías, alto en proteínas y contiene minerales y vitaminas, además los investigadores han encontrado un grupo especial de compuestos de aceite de pescado que han probado ser de gran utilidad, protegiendo al corazón. Estudiando las dietas de los esquimales de Groenlandia, los nutriólogos encontraron que ellos comían gran cantidad de pescado, muchos de ellos muy grasosos. En efecto, los esquimales comen más grasa que cualquier persona de otras latitudes sin embargo, no sufren de enfermedades del corazón, refiriendo que estas grasas insaturadas pueden ser de gran beneficio. El pescado debe ingerirse en caldo, al vapor, horneado o asado, no debe ser frito porque se agregarían otras grasas a la dieta y se diluyen los efectos benéficos. Todos los pescados son ricos en omega-3, pero principalmente los de aguas profundas como el salmón, atún, macarela y sardinas; además mariscos como la jaiba, camarón, langosta, aceite de kril que contienen este elemento y menos colesterol que un huevo. Los ácidos grasos son biomoléculas constituidas por lípidos que se forman a partir de una cadena de hidrógeno y un carbono lineal. El fisiólogo August Krogh, quien obtuvo el Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1920, por su trabajo para prevención de la enfermedad cardiaca, subrayó la importancia de los aceites de pescado. A través de los años, el colesterol y otras grasas de la sangre se depositan en la pared interna de las arterias; este proceso llamado arterioesclerosis causa la mitad de las muertes en los Estados Unidos. Cuando una arteria se estrecha, un coágulo puede cortar la irrigación hacia una parte del músculo cardiaco, produciendo ataque al corazón (infarto). Una de las mejores maneras de bajar el colesterol es comiendo pescado, esto es porque existen otras fuentes de omega-3 como la verdolaga (Portulaca oleracea) y los suplementos. Además de omega-3, el pescado contiene oligoelementos como el selenio que puede proteger contra el cáncer de mama y de colon. * David Aguirre Cossío, Médico Cirujano ORL ** Alejandra Aguirre Rodríguez, Alumna 4° semestre de Licenciatura en Nutrición en Facultad de Salud Pública y Nutrición de la U.A.N.L. 49 Rosa Rolando Covarrubias 1926 �El pescado contiene ácidos grasos esenciales, se consideran así porque son necesarios para la salud óptima, ya que el cuerpo no los puede producir. Los ácidos grasos esenciales se fijan en las membranas que rodean cada célula del cuerpo y tienen efecto en cada aspecto del desarrollo del niño desde la regulación hormonal hasta el desarrollo del cerebro. L o s á c i d o s gra s o s o m e g a - 3 s o n : e l ácido eicosapentaenoico (EPA) y el ácido docosahexaenoico (DHA), se encuentran en el pescado y son esenciales para el desarrollo del feto, del bebe y del niño. Beneficios del EPA y DHA: • Esenciales para el desarrollo del cerebro, de los ojos y del sistema nervioso. • Mejoran la capacidad de aprendizaje y los coeficientes de inteligencia. • Mejoran la atención y concentración. • Reducen el riesgo de alergias. • Reducen la ansiedad, la depresión y la agresividad. • Mejoran las funciones inmunológicas y cardiovasculares. • Reducen ciertos síntomas relacionadas con el déficit de atención (ADD) con agresividad. • Beneficia afecciones autoinmunes e inflamatorias, incluso el asma. Hay que recordar que el aceite de hígado de bacalao es una fuente muy rica de EPA y DHA. Otro ácido omega-3 es el ácido alfalinoleico (AAL), que se encuentra en el aceite de linaza, en los aceites de canola y de maíz, vegetales de hoja verde, nueces y chía, contienen lignanos y tienen efectos antiinflamatorios, aumentan la respuesta inmunitaria y son protectores del sistema cardiovascular, ya que disminuyen la presión sanguínea y el colesterol de la sangre. Mientras los omega-3 son antiinflamatorios, aumentan la circulación y mejoran el sistema inmunológico, los omega-6 tienen efecto biológico diferente, ya que promueven la inflamación, aumentan la coagulación de la sangre y deprimen el sistema inmunológico, por eso es necesario balancear en forma conveniente los omega-3 y los omega 6. Lo idóneo es una proporción de omega-6 Miguel y Rosa en su Casa, 2017 por dos de omega-3, ya que en la sociedad actual se consume un exceso de omega-6. Hay que tener en cuenta que existe un tipo de omega-6 que es excepcionalmente benéfico que se encuentra en los aceites borraja y prímula vesprina que es el ácido gamalinolénico (GLA). El ácido gamalinolénico presente en la borraja, girasol y uva, forma parte de la leche materna. Beneficios del GLA: • • • • Antiinflamatorios. Reducen los síntomas de la artritis. Mejoran piel, cabello y uñas. Reducen el eczema y otras enfermedades inflamatorias de la piel. • Alivian síntomas pre menstruales y menopáusicos. • Promueven el equilibrio hormonal. La otra variedad de ácidos grasos son los omega-9: son grasas monoinsaturadas y se encuentran en las aceitunas, almendras, macadamias, avellanas, cacahuates, semillas de ajonjolí y aguacates. 50 �Tabla 1. Alimentos ricos en ácidos grasos Ácidos Grasos MONOINSATURADOS OMEGA 9 POLIINSATURADOS OMEGA 3 Aceite de pescado de agua fría, aceite de kril, nueces, aceite de semillas de sásamo, aceite de cacahuate, aceite de colza, soya, chía, canola y linaza, almendras, lechuga (hojas), espinaca (planta), fresas (fruta), pepitas de calabaza, coles de bruselas (hojas) y granos integrales. OMEGA 6 Aceites vegetales: de maíz, de semilla de onagra, de cártamo, de soya, de semilla de grosella negra, de semilla de borraja. Almendras, macadamia, avellanas, cacahuates, semillas de ajonjolí, aceitunas y aceite de oliva. Los ácidos omega-9 no son esenciales, ya que el organismo los puede producir, pero son adicionales y necesarios. Son el subgrupo más reconocible, son grasas monoinsaturadas que con el aceite de oliva explican la famosa superioridad de la dieta mediterránea. Los ácidos grasos esenciales que consumimos se fijan en nuestras membranas celulares, en donde afectan todos los procesos biológicos de nuestro cuerpo, tales como la división celular, circulación, presión arterial, dolor e inflamación. Si no hay ingesta de ácidos grasos adecuados, las células no pueden funcionar en forma apropiada y se puede poner en riesgo la salud en general. La teoría del omega-3 es un gran avance, pero hay que subrayar la importancia de otros factores que debemos tomar en cuenta para una buena salud como sería: la vigilancia del peso, mantener los niveles de presión normal, evitar el estrés, disminuir la ingesta de sal y grasas saturadas, no fumar y practicar ejercicio en forma regular. Rosa Covarrubias 1920 51 �Tabla 2. Tipos de ácidos grasos: Bibiografía Ama tu salud.esblogacido-graso (internet) https://es.wikipedia.org.wikiz.aci: Dr. Robert C. Atkins “los vitanutrientes” (solución natural) Dietary Guidelines for Americans 2005. Dept Health &Human Services, United States Dept Agriculture, www.healt.gov/ dietaryguidelines/dga2005/document/ Calder P. N-3 Polyunsaturated fatty acids, inflammation, and inflammatory diseases. Am J Clin Nutr 2006; 83:S1505-1519 Simopoulos AP. Omega-3 Fatty acids in inflammation and autoimmune diseases. J Am Coll Nutr 2002;21:495-505. Innis SM. Dietary (n-3) fatty acids and brain development. J Nutr 2007;137:855-859. Dunstan JA , Simmer K, et al. Cognitive assessment at 2 ½ years following fish oil supplementation in pregnancy: a randomized controlled trial. Arch Dis Child Fetal Neonatal Ed 2006 Dec 21. Stevens L, Zentall S. Deck J et al. Essential fatty acid metabolism in boys with attention–deficit hyperactivity disorder. Am J Clin Nut 1995;62:761-768 Fotografía de Rosa Covarrubias 52 �Reforma Siglo XXI Maestro Raúl Rangel Frías: el joven intelectual, el humanista benemérito. ██ n esta colaboración pretendo trazar el pensamiento del Licenciado Raúl Rangel Frías en unas cuantas líneas a manera de esbozo. Desde mi llegada a Monterrey en 1952 me pude jactar de ser rangelista anónimo, él era el Rector de la Universidad y todo mundo hablaba de su elocuencia, su carisma entre el estudiantado era admirable. La noche del 7 de septiembre de 1961 tuve la oportunidad de estrechar su mano en la escalinata eléctrica del Condominio Acero en compañía del Presidente de la República Adolfo López Mateos, quien pernoctaría en el penthouse del edificio mencionado. El siguiente día el Presidente y el Gobernador Rangel Frías inaugurarían la Torre de Rectoría de la UNL. Dentro de varios eventos inauguró el paso a desnivel por la Avenida Constitución, de hecho yo andaba en la bola. ■Sergio González de León * pincel ya que es de aquellos que brindaron la fuerza de la juventud y el concurso de su inteligencia para forjar nuestra Universidad. Su paso como estudiante en el Colegio Civil es brillante, el joven Rangel, sin duda tiene vocación universitaria desde su adolescencia, quiere una universidad libre de prejuicios y que la Universidad que se planeaba para el norte del país tenga su sede en Monterrey. Así la proyecta en 1931 a la edad de 18 años: “Orientación ideológica de la Universidad: “Jóvenes: Juventud –que es inquietud, que es atenta a todas las voces del espíritu; y voluntad, voluntad constante y desinteresada que se Pasan los años y en 1967, el Rector del Tecnológico de Monterrey, Ing. Fernando García Roel, me asigna para leer una breve semblanza del Maestro Rangel cuando dictó una conferencia en la Biblioteca Cervantina del Tec. En 1976 el Lic. Rangel Frías se hace cargo de la Dirección de Investigaciones Humanísticas de la UANL y me invita a colaborar con él para diseñar las publicaciones. De hecho mi alta en nuestra Universidad como responsable del Área Editorial está firmada por él. Al unísono colaboré con el Licenciado cuándo dirigió la Delegación de la SEP. En su segunda vuelta como funcionario público le conocí de cerca y me honró con su valiosa amistad. El joven En Monterrey nace y en Monterrey muere (1913-1993), está por demás decir que es Regio de corazón y del alma. Sus rasgos deberán ir precisados con finísimo *Sergio L. González de León es Master en Ciencias de la Educación con acentuación en Psicología Educativa e Historia. Actualmente es investigador del CIHR/UANL. Cédula profesional # 10790033. E-mail: sergiolgzl@hotmail.com 53 El Miguelito, 2016 �despliega a todas las incitaciones del paisaje social– voy a hablar en tu nombre. Lo hago sin titubeos, para ello lo que menos importa es quien; lo necesario, lo urgente, es que alguien venga y sirva de intermediario entre nosotros y la conciencia de los extraños… “El joven visionario se pregunta y se cuestiona en sus acertados planteamientos a manera de propuesta: “¿En qué sentido va a aumentar nuestra vitalidad esta Universidad? ¿Acentuando el progreso del intelecto sobre todas las demás formas de la vida? Es mi parecer, no. No, porque el intelecto sirve a la vida, no la vida al intelecto. La Universidad debe y tiene que estar organizada sobre la inteligencia que le interesa la vida no sobre la que la absorbe toda en sí. La ciencia podemos implantarla sin peligro alguno…”. “Aceptad, pues, sin irritaciones estériles el tiempo nuevo; su contenido prometedor; su contenido y su mensaje… “El enunciado de nuestro tema dice: ¿Cuál debe ser la ideología de la Universidad, al fundarse en Monterrey? Sin pecar de sofistiquería, y en puro rigor lógico, creo que primero debemos determinar cómo debe ser la Universidad y luego fincar su función ideológica; pues reza de antiguo el principio: “primero es el ser y después los modos de ser”… “En nuestro concepto, el elemento primario es fundamental, la materia misma de la Universidad es el estudiante, ya que para él se establece, y sobre ese eje deberá girar toda la vida institucional de la misma… “La Universidad deberá tener en cuenta siempre que los problemas de México, no solo no les son extraños, sino que son los suyos propios… Concretando, pues, nuestra exposición como debe ser nuestra universidad y añadiendo a lo ya dicho la necesidad de su autonomía en cuanto a la fijación propia de sus rumbos ideológicos, no es justo que golpes de política o adhesión a determinadas sectas desvíen su trayectoria, los resumimos así: 1. La Universidad será considerada la casa del estudiante. 2. Reducción a lo indispensable de los conocimientos ilustrativos. Técnica. Aumento., al mayor grado, de la investigación de las ciencias reales y racionales. Ciencia. 3. Investigaciones históricas culturales. Cultura. 4. Reconocimiento, es decir, apoyo decidido y franco sin intervención directa por el Gobierno Universitario, de las organizaciones sociales y culturales estudiantiles; y todo lo que contribuye a la formación de la conciencia cívica y ética de los mismos. 5. Autonomía Universitaria; es decir, libertad de función ideológica. Con los universitarios, el Lic. Roque Yáñez a su derecha. Así nació nuestra Universidad en el mes de octubre de 1933, una Universidad de igualdad de oportunidades para todos con el valioso pensamiento de aquellos jóvenes visionarios como Raúl Rangel Frías y con el valioso concurso de los mayores. Su despedida. Palabras finales de un rector: 54 “Mi joven y eterna Universidad: “Yo debería haber llegado a estos patios pertrechado con mis mejores armas de retórica y claro pensamiento. Debería haber previsto que la emoción derrumbaría mis palabras al pisar de nuevo los corredores del Colegio Civil, a donde años remotos lleno de fe y de esperanza, conmovido y respetuoso, llegué a sus puertas para iniciar mis estudios de enseñanza superior. Nada iguala la emoción que he sentido hoy al verme de nuevo frente a las tradiciones y a los venerables maestros de esta Casa, que guardan los recuerdos �e inquietudes del adolescente y en donde encarnan tantos bellos ideales. el perfil del hombre capaz de pensar y actuar en la vida diaria para alcanzar un alto ideal. “Ayer de estudiante, gloriosos días aquellos de la vida juvenil, tuve el orgullo y la satisfacción de haber presidido la Sociedad de Alumnos del Colegio Civil del Estado, como años después los destinos de la Federación de Estudiantes de Nuevo León. Benemérito de Nuevo León. “Más tarde, en épocas agitadas y conmovidas de mí Universidad, la de aquí y la de allá, presté mi esfuerzo, mi pensamiento y mis palabras a movimientos estudiantiles que representaban la verdad de una protesta juvenil. Llegué alguna vez, con legítimo orgullo, a ejercer de Consejero Estudiantil por la Facultad de Derecho en el Consejo Universitario de la Nacional Autónoma de México, y serví también una cátedra en la Casa Mayor Universitaria de nuestro país. ¿Acaso es distinto haber sido el Rector de la Universidad, que ser uno de los estudiantes de la misma, uno de sus maestros o cualquiera de sus funcionarios? Mi Universidad va conmigo, ella no me dejará”. La Obra de Rangel Frías es un ejercicio intelectual que invita a una partida de ajedrez con los jóvenes del siglo actual donde el autor abre puertas y ventanas al debate, propone paradigmas y configura Dejando una estela considerable de beneficios para la educación, la cultura y el desarrollo del estado, el licenciado Raúl Rangel Frías fallece en Monterrey el 8 de abril de 1993 a la edad de 80 años. Conforme a la iniciativa enviada por el Poder Ejecutivo y avalada por diferentes personalidades y organizaciones civiles, como un reconocimiento post mortem en Sesión celebrada el 14 de mayo de 1997 la LXVII Legislatura abrió un espacio solemne para, en presencia de familiares y amigos, realizarle un merecido homenaje y declararlo Benemérito del Estado como un reconocimiento a su trayectoria ejemplar. Bibliografía Raúl Rangel Frías, Alma Mater, Antología de un Homenaje. UANL H. Consejo Universitario. Monterrey, México. 1984. UANL, 80 años dejando huella. App Store, aplicación conmemorativa del 80 Aniversario. Suplemento Memoria Universitaria. 2013. Obras Completas, Raúl Rangel Frías. Tomo I. 75 Aniversario de la UANL. Monterrey, Nuevo León, 2007. El Lic. Raúl Rangel Frías al frente, atrás el Lic. Rafael González Montemayor, Alcalde de Monterrey, Nuevo León. 55 �Reforma Siglo XXI El legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres ■Dra. Elizabeth Cruz Garza* ██ ■Dra. María Esther Cruz Garza** ██ ■Dra. Angélica Murillo Garza*** ██ n el proceso de la construcción y desarrollo histórico de México han participado hombres y mujeres. Sin embargo, la contribución femenina desde la génesis de la creación hasta el México contemporáneo, no ha sido reconocida ni mucho menos valorada, sigue siendo invisible de cierta manera. “Rescribir y reinterpretar la historia donde se tome en cuenta no sólo al sujeto masculino sino también al femenino va a ser una demanda radical cuyo alcance se va a generalizar” ( Javien, 2015,p. 21). Actualmente, sus restos descansan en la Rotonda de Tamaulipecos Ilustres en Ciudad Victoria, Tamaulipas desde el 29 de junio de 2000. Luego del vergonzoso episodio de su desalojo de las instalaciones dedicadas al seminario de Trabajo Social, con la salud afectada por la edad, la intensidad de sus labores, el antecedente del atropellamiento de un tren eléctrico que le provoca la luxación de un brazo y el haber padecido recientemente leucemia, fallece. (Reyes, 2016, 99). Teniendo como referente lo anterior, nuestro objetivo es destacar el legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres, una profesora precursora de la educación preescolar en México. En cuanto al estado del arte existe poca literatura especializada al respecto y por consiguiente escasa difusión sobre la contribución educativa de la profesora Estefanía Castañeda. De ahí la pertinencia del tratamiento de nuestro objeto de estudio. Semblanza Estefanía Castañeda nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas, el 8 de octubre de 1872, y en su Acta de nacimiento y en su Fe de Bautismo está registrada con los nombres de: María, Brígida, Consuelo y Estefanía y fallece el 22 de febrero de 1937, a la edad de 64 años en la Ciudad de México. *Docente del CEBETIS N° 73. Estudió licenciatura en la Universidad México-Americana del Norte, Maestría en Docencia en la Secretaría de Investigación y Posgrado y el Doctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad del Norte de Tamaulipas. **Doctora en Ciencias de la Educación. Estudia el postgrado “Las Nuevas Tendencias y Corrientes Integradoras de Pensamiento y sus Concreciones”. Es investigadora educativa Independiente ***Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora Sin Título 56 �Sus padres Estefanía fue hija del Médico Militar Zeferino Castañeda Montoya, quien arribó al Estado de Tamaulipas en calidad de Médico de la Brigada comandado por el General Sóstenes Rocha “como uno de los mediadores entre los dos grupos que se disputaban en ese entonces la hegemonía políticomilitar del estado” (Reyes, op. cit, p.74). Zeferino contrae nupcias con Manuela Núñez de Cáceres el 11 de enero de 1869, en la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio en la Ciudad de Victoria, Tamaulipas (Sànchiz, s/f. p. 1). La familia Castañeda era de estirpe, intelectual, artística y ética; procrearon cinco hijas quienes más tarde se titularon como profesoras: Esther, Teodosia, Estefanía, Victoria, Eugenia, y tres varones: Eduardo (abogado), Marcelino (ingeniero) y Simeón (estudió en la Escuela Naval y desafortunadamente falleció a la edad de 19 años). Los primeros años de Estefanía La infancia de Estefanía transcurrió en los estados de Guanajuato, Tlaxcala, Matamoros y San Luis Potosí. Los padres de Estefanía se encargaron de enseñarle sus primeras letras. El Médico Zeferino, también se desempeñó como Profesor en la modalidad de educación Secundaria en Ciudad Victoria, Tamaulipas y el Colegio del Estado que a su vez, ocupó el cargo como Director de dicho plantel educativo. Zeferino pone en práctica los nuevos métodos de enseñanza que prevalecían en esa época, mientras que doña Manuela enseñaba “el deber ser” de las mujeres de esos tiempos. fiebre amarilla en ese tiempo, Zeferino ejercía el nombramiento como Director General de Instrucción Pública del Estado de Sonora. Formación académica Estefanía ingresa a la Escuela Primaria Anexa a la Secundaria de Señoritas y posteriormente, inicia sus estudios en la Secundaria de Señoritas que posteriormente se convirtió en la Escuela Normal de Maestras. Como profesora normalista y la reapertura de la Escuela de Párvulos, anexa a la Escuela Normal, Estefanía reafirma su vocación por la niñez y pone en práctica el uso de juegos y actividades como estrategia de enseñanza. Estefanía, “estudió inglés y alemán, idiomas con los que pudo apreciar mejor la obra pedagógica de Pestalozzi y Froebel, obras que la estimularon a leer a Comenio y Rousseau” (Calendario Cívico, s/f, p. 1). Todos estos autores al igual que el maestro Cervantes Imaz, ejercieron una influencia pedagógica en el desempeño de la profesora Estefanía. En 1871, surgen los primeros acercamientos pedagógicos para implementarse en los kindergártenes de México. La Profesora Estefanía estudió la Especialidad en Educación Preescolar, obtuvo dos Posgrados; uno en Chicago Kindergarten College y otro en Columbia University de Nueva York. Entre la narrativa oral de cuentos, los hijos de los Castañeda, enriquecían su lenguaje oral y escrito. Los varones estudiaban aritmética, geometría y geografía. Las mujeres desarrollaban habilidades de baile, canciones, piano; era una educación de acuerdo a su género, así que Estefanía también fue compositora de canciones. A la edad de 12 años, Estefanía pierde a su padre, víctima del contagio de una epidemia de 57 �Inicio del legado educativo de Estefanía A su regreso a Tamaulipas, en 1896, inicia la apertura de la primera Escuela de Párvulos o también conocida con el nombre de Kindergarten con el enfoque pedagógico de Federico Froebel: El 1º de septiembre de 1896, en cumplimiento del decreto del Congreso Constitucional, dando las facultades al Gobernador del Estado de Tamaulipas, Licenciado Guadalupe Marinero, Estefanía Castañeda funda la Escuela Modelo para Párvulos, para la que previamente presentó un reglamento y programa, llamada después Escuela Maternal o Kindergarten (Galería de Honor del Magisterio Tamaulipeco, 2017, p.33). Así mismo, fundó Jardines de Niños similares en las ciudades de Tampico, Nuevo Laredo, Matamoros y Tula. En 1905, recibió el cargo como Inspectora de Párvulos y en 1906 ingresó al Consejo Superior Educativo. También fue Secretaria del Consejo Nacional de Educación, Directora de los Cursos de Verano, Titular de la Cátedra de su Especialidad en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad Nacional de México. Metodología Tehuanas, Rosa Rolanda La metodología de enseñanza que aplicó Estefanía era de acuerdo al Sistema Froebeliano que consistía en una educación natural y práctica para el niño tomando como eje rector sus intereses y necesidades: una cultura sensoria para adquirir los conocimientos pertinentes en la educación primaria, incluía canto, actividades manuales. Esta metodología privilegiaba el desarrollo armónico de las facultades físicas, morales e intelectuales en los niños, considerando como punto principal el juego, alternado con ingenio y orden. La Profesora Estefanía contribuyó al Sistema Educativo de México ya que: • Creó la Educación Preescolar en México. • Estableció el Primer Jardín de Niños llamado “Federico Froebel No. 1” inaugurado el 1° de julio de 1903 en la casa No. 24 del Paseo Nuevo (actualmente Bucareli 616). • Diseñó proyectos con el propósito de innovar la Educación Preescolar • Incorporó la Carrera de Educación de Párvulos en la Dirección de Enseñanza Normal. Obras Estefanía es autora de una infinidad de textos, entre los cuales destacan: • • • • • 58 Proyectos de Escuela de Párvulos Revista Semanal Kindergarten Froebel, su vida y obra (Tesis) Normas y Objetivos de los Jardines de Niños Bibliotecas Kindergarten �Condecoraciones Referencias • Por Decreto Presidencial el Gobierno de Honduras, le otorgó a Estefanía la Medalla de Oro y Diploma por la fundación del Primer Jardín de Niños Centroamericano. • El 15 de mayo de 1994, la Profesora Estefanía Ingresó a la Galería de Honor del Magisterio Tamaulipeco Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres una mujer tamaulipeca y maestra Ilustre que contribuyó a la construcción del Sistema de Educación en México y que logró romper paradigmas, enarbolando la bandera de México en el contexto internacional. La educadora Estefanía decía: “Para conocer y saber de la naturaleza del niño: Sólo hay un libro, un libro viviente: El niño mismo”. Calendario Cívico (s/f). Ciudad Victoria, Tamaulipas: Gobierno del Estado de Tamaulipas. Recuperado de www.ciudadvictoria.gob. mx/docs calendario-cívico. Galería de Honor del Magisterio Tamaulipeco (2017). Colección maestro cuéntame tu historia. Recuperado de https://www. tamaulipas.gob.mx/educaciòn/wp-content/uploads/sites/3/2017/10/ galeria-de-honor-del-magisterio-tamaulipeco-i.pdf Javien, Ana Lau (2015). La historia de las mujeres. Una nueva corriente historiográfica. En Historia de las mujeres en México. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Reyes Jiménez, Ma. Eugenia (2016). Estefanía Castañeda Núñez de Cáceres. En Las maestras de México Educación y Maestras, vol. 2 Irma Adriana Gómez Cavazos. México: Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Sànchiz Javier (s/f). Manuela Núñez de Cáceres Jiménez. Genesnet Family Tree. México: UNAM. Recuperado de https://gw.geneanet.org/ sanchiz?lang=en&=nunez+de+caceres+jimenez&oc=08p=manuela Rosa en el Estudio en su Casa, 2016 59 �Reforma Siglo XXI La inundación de Monterrey en 1909 y la Prensa Española ██ finales de agosto de 1909, la ciudad de Monterrey quedó prácticamente destruida por las fuertes lluvias ocasionadas por la llegada de un huracán. El río Santa Catarina se desbordó de su cauce llevándose casas y vidas humanas. Monterrey para ese entonces contaba con una población aproximada de 78 mil habitantes de los cuales alrededor de 5 mil perdieron la vida. La catástrofe trascendió internacionalmente, llegando la noticia hasta los países de Europa. En España los informes de la tragedia llegaron por medio de mensajes telegráficos enviados por la Prensa Asociada desde Inglaterra, noticias que eran recibidas desde Nueva York y esta ciudad las recibía de Brownsville que a su vez eran enviadas directamente desde Monterrey. Las primeras noticias fueron publicadas el 31 de agosto en los periódicos La Época, La Correspondencia Militar y La Correspondencia de España. ■Umbelina González Salcido* aguas han variado la topografía del terreno, formando en la parte baja de las llanuras grandes ramblas y en los valles profundos simas. El 1 de septiembre El periódico El imparcial anunciaba la noticia en su segunda plana: “Terrible inundación en Monterrey. El barrio de San Luisito totalmente destruido. Más de dos mil personas ahogadas. Quince mil familias sin hogar. 20 millones de pesos de pérdidas materiales sin precedente” En el extenso comunicado es la primera vez que aparecen ya notas de acontecimientos que la gente narró, como el caso del señor Esteban Montelongo, quien al llegar a su casa ubicada por la calle Jalisco en el barrio de San Luisito, y al ver que su familia era Los periódicos La Época y La Correspondencia de España , mencionaban que los cálculos más moderados estimaban en 1,400 el número de los muertos a consecuencia de las inundaciones. A los alrededores de Monterrey han sido recogidos más de 650 cadáveres; la ciudad de Monterrey está amenazada por el hambre. Las autoridades están organizando representaciones y corridas de toros en favor de las víctimas; La Correspondencia Militar lo narraba de la siguiente forma: Cada vez son más desconsoladoras las noticias que se reciben de la catástrofe. Toda la comarca de Monterrey ha quedado arrasada. En este país, donde las lluvias torrenciales son frecuentes, no se guarda recuerdo de un desastre mayor. Durante la noche del viernes cayó sobre el suelo más de veinticinco pulgadas de agua. El río Santa Catalina se desbordó, formando cataratas tan imponentes como las del Niágara. Las pérdidas pasan de cinco millones de dólares. Iglesias y Hospitales han sido convertidas en asilos, donde centenares de personas desnudas y hambrientas esperan los auxilios de sus conciudadanos. Tres grandes poblaciones han quedado destruidas. Las * Presidenta de la asociación “ Asturianos en el noreste de México”. Madre con hijo, Rosa Rolanda 60 �arrastrada por la corriente, en su desesperación se disparó con su pistola; Don Alberto Villarreal, dueño de un circo quedó en la miseria sin su carpa que tenía instalada en el mismo barrio de San Luisito que fue arrastrada por la corriente y con ello el Museo Zoológico formado por fieras y reptiles exóticos. También narra la dramática escena de dos sacerdotes que dieron su bendición a más de noventa personas que se guarecieron en la escuela del barrio de San Luisito. “Los sacerdotes llegaron a la escuela para refugiarse y cuando el peligro se hizo inevitable dieron la bendición a todos los ahí reunidos en los momentos justos en que un golpe de agua, que penetraba por las puertas y ventanas, arrebato a todas aquellas gentes arrastrándolas hacia el exterior a la vez que se producía el desplome del edificio”. El periódico La Época publicó este día una pequeña nota en la primera página donde solo menciona la posible cantidad de muertos y que los daños se calculan en 20 millones de pesos, misma nota que reproduce el periódico El Globo. El día 2 el periódico La Correspondencia Militar en su página dos en la columna tres hace mención que el rey de España mandó un telegrama a nombre de él y la reina al presidente Porfirio Díaz dando las condolencias por la gran catástrofe de la inundación en Monterrey. Ese mismo día el periódico La Época , erróneamente menciona en una pequeña nota que la catástrofe de Monterrey fue causada por el hundimiento del depósito de agua de Monterrey, situado en un valle próximo a la capital quedando la cuarta parte de la ciudad destruida. En los siguientes días estos mismos periódicos solo hicieron alusión en pequeñas notas donde daban cifras aproximadas de muertos y de daños, que la ciudad lentamente se recuperaba de la catástrofe, y que la ayuda estaba llegando por parte del gobierno y de grupos organizados en los Estados Unidos. El día 9 de septiembre La Correspondencia de España, publica la única nota que habla sobre lo ocurrido en uno de los pueblos afectados, que es lo sucedido en Aramberri, N. L.: “De todos los edificios públicos, solo quedó una parte del Juzgado. Las escuelas, la cárcel y demás edificios, quedaron reducidos a escombros. Afortunadamente hubo pocas desgracias personales, debido a que los vecinos se pusieron pronto a salvo. Hubo necesidad de poner en libertad a toda la prisión, para que se salvaran los presos si podían. La Escondida y La Ascensión sufrieron mucho también. Son incontables las familias que se han quedado sin hogar y en la miseria más espantosa”. El día 12 el periódico La Época publica una pequeña nota donde refiere que varias aldeas fueron arrasadas y que las gentes de estos lugares se alimentan con hojas y raíces y menciona la cifra de 10,000 muertos, esta misma nota la reproducen los periódicos La Correspondencia de España, el Imparcial, El Globo y el Día. El día 15 el periódico La Ilustración Española Americana publica una descripción de lo que fue la tragedia: Monterrey, una de las ciudades más florecientes é industriosas de la parte Norte de Méjico, ha sido el escenario de la tragedia. Una tremenda tempestad azotó formidablemente el caudaloso Santa Catarina, que saltó de su cauce y, en el transcurso de pocas horas, elevó su nivel considerablemente. El río Santa Catarina, atravesando el caserío de Monterrey, venía siendo algo más que trovador que arrulla y que espejo que copia las bellezas de la histórica ciudad. El genio de los modernos tiempos había esclavizado al río, sometiéndolo a operaciones de cirugía hidráulica y esclavizándolo, imponiéndole aparatos de ortopedia industrial. Y el río dócilmente se dejaba sangrar, y llevaba fertilidad a los magníficos predios ribereños. Y estrellaba, con espumarajos de protesta, contra los azudes, y aprisionado en el caz, se estremecía, poniendo en movimiento las giradoras piedras de los molinos harineros, haciendo trabajar las fábricas papeleras, dando vibraciones vitales a las turbinas y encendiendo soles en el extremo de los finos nervios de las redes conductoras de fluido eléctrico. Titán vencido, pero no domado, el majestuoso río era una riqueza, un manantial de actividad inagotable y fecunda, un testimonio del triunfo de la ciencia de los hombres sobre las fuerzas ciegas de la Naturaleza, un triunfo que se hacía luz, calor, movimiento, vida, ¡pan para toda una región! Pero el esclavo se irguió en rebeldía fiera, y aprovechando la escasa elevación de la orilla meridional de su cauce, se entró en la barriada de los pobres, en el amontonamiento de hogares humildísimos que constituían el albergue de los trabajadores y de los desheredados de la fortuna. Y allí el siervo rebelde se ensañó con crueles 61 �arranques de tirano. Los habitantes se refugiaron en las techumbres de sus viviendas, y las viviendas cayeron hundidas por el avasallador empuje de las arremolinadas ondas, que arrastraban juntamente con los despojos de las habitaciones, los despojos de los infelices dueños. Un centenar de mujeres y de niños buscó amparo en la escuela pública, y allí llegó el agua implacable, turbia, amenazadora Retumbó un sollozo de agonía, y minutos después todo había desaparecido para siempre. Madres ó hijos habían recibido el beso de la muerte enviado por el verdugo del agua. Lo horrible, lo dantescamente horrible, era que, en la orilla opuesta, millares de personas contemplaban aquel espectáculo de angustia y de destrucción, con desesperaciones de impotencia, con alaridos de compasión estéril, con plegarias empapadas en llanto pidiendo misericordia para sus hermanos. En los momentos supremos, el Santa Catarina presentaba aterrador aspecto, alcanzando cerca de un kilómetro de ancho: un kilómetro de agua torrencial, desenfrenada, que barría velozmente cuanto encontraba al paso. El río ha vuelto a su lecho. Sus devastadas riberas son campos de aflicción. El hambre cernióse sobre la ciudad de Monterrey, aumentando el luto y la tristeza de la población. Pero, ahora como siempre, la caridad florece sobre las ruinas. Y Méjico entero, con generosidad amorosa, organiza espectáculos, llena las listas de suscripción y envía socorros abundantes a los damnificados. Méjico se ha asociado noblemente en toda ocasión a las alegrías y a los dolores de la Madre España. Recientemente han llegado de Méjico espléndidos donativos para auxiliar a las familias de los soldados españoles que luchan en tierras del Rif. España, en justa reciprocidad, se duele de la desgracia que atribula a Méjico, y LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA, con pesadumbre honda y sincera, con cariño leal, manda a la República mejicana un saludo todo amor, todo sentimiento. El día 20 aparecería la última nota en el periódico El Día informando que en Monterrey fue asaltado el consulado de Austria, pero no menciona detalles solo que la esposa del cónsul hizo frente a la muchedumbre, nota que también publica El Globo sin dar más explicación. Como se puede ver los periódicos españoles siguieron la tragedia, pero no se encontró alguna noticia sobre alguna organización o campaña de ayuda, para apoyar a los damnificados, a lo mejor porque en este año también en España en varias regiones sufrieron fuerte inundaciones. Miguel y Rosa en Tortuga 62 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Láito ██ U NOMBRE era Abelardo, pero le decíamos Láito, porque así le llamaban en su casa. Era un muchacho muy fuerte, físicamente bien dotado, con unos bíceps descomunales y espalda y hombros poderosos, especiales para la natación. Le encantaba ir de cacería, pescar y nadar. Mucho más fuerte que nosotros, los demás niños del barrio, frecuentemente abusaba de sus facultades y nos hacía llorar con golpes en los muslos que nos paralizaban por unos momentos mientras él reía a mandíbula batiente. Era muy valiente, audaz y atrevido, y aunque fuimos muy amigos, no creo haberle conocido el miedo. Cierta vez caminaba hacia la plaza por la calle de Lerdo y nos le pegamos Benito y yo. Iba comiendo cacahuates, que sacaba de la bolsa derecha de una chaqueta de gamuza con parches azules. De pronto, Benito le quiso sacar un cacahuate de la bolsa y le extrajo un rollito de cigarros que había comprado. Como no nos alcanzaba para adquirir la caja completa, frecuentemente comprábamos sólo dos o tres. ■Rubén Helio Mascareñas Valadez* mitad del pez, arguyendo que sin sus aperos no hubiera podido hacerlo. No se dejaba de nadie, menos de un par de mocosos debiluchos como nosotros. Una aventura que lo pinta de cuerpo entero fue cuando salimos Tibeto Garza y yo con él a ‘la tirada’. Íbamos armados de huleras a matar palomas a unas labores que tenía don Carlos Ramos, papá de Láito, por el rumbo de las Peñitas. Cruzamos el río tranquilamente por el puentecito de troncos y tablas y caminamos hasta las labores sin haber logrado una sola pieza y nos regresamos temprano. Al llegar a las Peñitas, vimos con horror que el río venía crecido. La embravecida corriente hacía enormes olas y llenaba todo el ancho del cauce. Láito, sin pensarlo dos veces se arrojó al Láito se puso furioso pues los Rialtos se desparramaron por el suelo: –Mucho cuidado, fíjate bien lo que haces, pendejo, puedes sacar una víbora. Y diciendo y haciendo, metió la mano en la otra bolsa de su chaqueta y sacó una pequeña serpiente viva que culebreaba amenazante, con lo que nos asustó, obligándonos a correr despavoridos. Otra vez, Láito estaba pescando en el puente de la acequia, por la calle de Guerrero, a media cuadra del río. Benito se le acercó, y como le pidió un anzuelo, le prestó uno, que mi sobrino amarró en una tabla. Luego de un rato Benito atrapó un bagre de muy buen tamaño y, como el anzuelo era de Abelardo, éste le quitó la *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución 63 Tehuanas �agua, logrando cruzar con grandes esfuerzos. El agua se lo llevó más de cien metros, pero salió al fin, feliz de haber ganado ante aquel reto. Gilberto y yo nos moríamos del miedo. Éramos demasiado pequeños para una empresa semejante y aún no sabíamos nadar. Desconocíamos el camino de retorno por el barrio de Bellavista y la carretera, así que armándonos de valor emprendimos el regreso bordeando el río. Con grandes esfuerzos logramos llegar hasta los Barrancos, enormes farallones de barro que se alzan frente a los anconces cercanos a nuestras casas, y donde del otro lado del río nos esperaban nuestros padres, que llenos de angustia nos veían colgando de las raíces de mezquite que salen del barranco, mientras la fuerte corriente bramaba a nuestros pies, que peligrosamente resbalaban de cuando en cuando en el barro mojado. Fue toda una odisea llegar hasta un lugar en que el río se extendía y por donde nos pasaron a lomo de bestia, sanos y salvos. En ambas riberas se había reunido gran cantidad de gente que conoció del suceso. Mientras a mí me recibieron amorosamente, como vuelto a nacer, a Gil le dio su papá una tremenda cueriza con el cinturón, desde el río hasta su casa, por haberse atrevido a tamaña aventura y tener a la familia en suspenso todo el santo día. Por la tarde, María, hermana mayor de Láito le preguntó a mi mamá: –¿Y usted, doña Josefina, no le va a pegar a Rubén como le pegaron a Gilberto por haberse salido sin permiso? Mi madre, llena de ira, le dijo: –Al que voy a desollar vivo es a Abelardo, por haberse llevado a estas criaturas, y ante el peligro, dejarlas abandonadas a su suerte. Frida Kahlo Peinando a Rosa Covarrubias en El Estudio de Diego Rivera, 2016 64 �Reforma Siglo XXI Diálogo histórico relativo al grito de Independencia de México. ██ l Presidente Municipal de Villaldama, señor Gonzalo Robles Rosales, y su Republicano Ayuntamiento tuvieron a bien que se recordara el Movimiento de Independencia, durante las fiestas patrias, y cómo éste afectó al estado de Nuevo León y a nuestro municipio. Acudimos al igual que cientos de villaldamenses e invitados, a la Plaza Juárez a la ceremonia cívica cultural para ser partícipes en el Grito de Independencia donde el Alcalde, Regidores, Síndicos, funcionarios municipales y gente del pueblo, acompañado por el Fiscal General del Estado, licenciado Gustavo Adolfo Guerrero Gutiérrez y su familia. A las 10:45 de la noche, en medio de un ambiente festivo y patriótico, recordamos con el Alcalde Gonzalo Robles Rosales a nuestros héroes nacionales con el Viva México, Viva la Independencia Nacional, Viva Hidalgo, Viva Aldama, Viva Allende, Viva Morelos, Viva México y Viva Villaldama. ■María Luisa Santos Escobedo Mexicana, el natalicio de Juárez, entre otros. Pero en las Fiestas Patrias del mes de septiembre el pueblo festeja el hecho histórico del inicio de la lucha por la Independencia de México, respecto de la monarquía española, que después de 300 años de dominación, los mexicanos logramos la independencia de ser un país libre y soberano. María Elena: ¿Por qué algunos autores de libros, nos hablan de Guerra de Independencia y otros de la Revolución de Independencia? Antes de la ceremonia del Grito de Independencia, se desarrolló un Diálogo sobre Historia de México entre la profesora María Luisa Santos Escobedo, Cronista de Villaldama y la profesora María Elena Villarreal Esparza, para que la población recibiera una información histórica sobre este acontecimiento. María Elena: Oye, María Luisa, ¿Por qué se llaman fiestas patrias? Pues desde que estábamos en la pr imar ia escuchábamos de estas fiestas y, acompañadas de nuestros padres, veníamos a dar el grito de Independencia en esta misma fecha. María Luisa: Se les dice Fiestas Patrias porque son los hechos históricos que se han dado en nuestro país, como por ejemplo el Día de la Bandera, el inicio de la Revolución *Cronista de Villaldama, Nuevo León. Rosa Rolanda y Star Jones. 65 �María Luisa: Es Guerra de Independencia, porque Miguel Hidalgo y los demás insurgentes formaron un ejército popular con un ideal por la independencia y lucharon contra otro ejército, el de la monarquía española, que deseaba conservar la colonia de Nueva España. El movimiento por la Independencia se transformó en Revolución por el carácter interno de la lucha entre indígenas y mestizos contra criollos y peninsulares. María Elena: Sabemos que la historia del pueblo mexicano tiene semejanza con la historia de otros países por razones de la potencia europea que lo descubrió, conquistó y colonizó, como lo fue España. ¿Cuáles son las causas que motivaron a la lucha por la Independencia? María Luisa: El Movimiento por la Independencia de México tiene dos tipos de causas: las internas y las externas. Las causas externas son el ejemplo de la Independencia de países como Estados Unidos de América con respecto a Inglaterra y guerras intervencionistas de gran carácter como la invasión de España por parte de Napoleón Bonaparte. Las causas internas fueron la gran desigualdad social que impedía a los criollos y mestizos a aspirar a los puestos públicos, siempre ocupados por el alto clero, la casta militar y los peninsulares, y una marcada pobreza en amplios sectores de la población. María Elena: Todo esto, María Luisa, explica el grito de Independencia encabezado por el cura Miguel Hidalgo y Costilla. ¿Qué nos puedes decir sobre este particular? Doña Josefa invitaba a los criollos a la Academia Literaria, o bien llamadas Tertulias, allí se reunían los insurgentes. La conspiración tenía cada día más simpatizantes, solo faltaba un jefe de suficiente prestigio para encabezarlo. Fue don Ignacio Allende el que invitó a don Miguel Hidalgo, cura de Dolores, quien tenía ideas avanzadas, inteligentes, con vasta instrucción y además su carácter sacerdotal le permitía ejercer una influencia decisiva con el bajo pueblo. Efectivamente la conspiración de Querétaro estaba preparada para el mes de octubre de 1810, pero al ser descubierta, se adelantó al 15 de septiembre de 1810. Los conjurados se movieron rápidamente y doña Josefa Ortiz de Domínguez envió mensajeros a Allende e Hidalgo, quienes se reunieron en Dolores, analizaron la situación y encontraron una solución: Dar el Grito de Independencia a las 5 de la mañana del 16 de septiembre de 1810. En la misa dominical, Hidalgo explicó la necesidad de iniciar la lucha armada por la Independencia y terminó su arenga, gritando emocionado ¡Viva América! ¡Viva Fernando VII!, ¡Muera el mal gobierno! María Elena: ¿Cómo organizó Hidalgo este movimiento? María Luisa: El movimiento se difundió rápido por Atotonilco, San Miguel el Grande, Celaya y después de la Toma de la Alhóndiga de Granaditas, en Guanajuato, recordamos la acción heroica del Pípila, quien puso fuego a la puerta de la Alhóndiga, que al instante fue saqueada al igual que la ciudad por los indios. Hidalgo estableció el orden, nombró autoridades, fundió cañones, armó a los hombres y dictó un decreto del 19 de octubre de 1810, donde abolió la esclavitud. María Luisa: María Elena: El foco principal de la insurrección estaba en Querétaro, donde los conjurados contaban con el apoyo y disimulo del corregidor, el Licenciado Miguel Domínguez, quien era muy querido y apreciado en la ciudad y sobre todo con el ardiente entusiasmo de su esposa, doña Josefa Ortiz de Domínguez, enemiga irreconciliable de los españoles. Sabemos que el movimiento se extendió rápidamente por todo el país. ¿Cuándo llegó la noticia del Movimiento de Independencia a Nuevo León? María Luisa: La noticia llegó el 29 de septiembre de 1810 a Nuevo 66 �agregando centenares de hombres de campo y de la ciudad, y hasta la tropa realista con discreción se pasaban a aumentar el número del ejército insurgente. Todos estos hechos y una patriótica correspondencia oficial que Jiménez dirigió a Juan Ignacio Ramón, desde Matehuala, donde le explicaba que “el único móvil de nuestras operaciones es, ha sido y será mantener independiente nuestro suelo patrio”.1 Don Mariano Jiménez invitó a don Juan Ignacio Ramón a reunir ambas tropas. Juan Ignacio Ramón animó al gobernador del Nuevo Reino de León, don Manuel de Santa María; ambos eran hombres de conciencia recta y conocían la situación en que vivía el pueblo mexicano. María Elena: Rosa pensando a Van Gogh, 2016 León, Coahuila y San Luis Potosí. Y el movimiento se propagó en el mes de noviembre del mismo año. María Elena: ¿Qué nos puedes decir de la insurgencia en Nuevo León? María Luisa: Don Miguel Hidalgo nombró a don Mariano Jiménez, joven minero profesionista, noble y generoso, valiente para insurreccionar las Provincias Internas de Oriente, que eran Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas y Texas. Jiménez con una fuerza militar, cumplió con su encargo, se dirigió a Saltillo, en donde el gobernador Antonio Cordero se preparaba para resistirlo. Las fuerzas de Cordero que marcharon a Agua Nueva, y las de don Juan Ignacio Ramón, con menor número de soldados, se encontraban en Galeana, eran la única esperanza que los españoles del Nuevo Reino de León, tenían para enfrentar a la insurrección; era tanto el entusiasmo que la insurrección había despertado en la gente que a su paso se iban Recuerdo que en la secundaria nos explicaban que Ignacio Elizondo y el obispo Marín de Porras, traicionaron a los insurgentes Hidalgo, Allende, Aldama, Jiménez y Abasolo, cuando viajaban rumbo al norte y los tomaron prisioneros en las lomas de Acatita de Baján y los llevaron a Monclova y después a Chihuahua donde los juzgaron y fusilaron el 30 de julio de 1811. Hidalgo fue fusilado el 26 de junio de 1811. Su cuerpo fue decapitado al igual que el de Allende, Aldama y Jiménez, y sus cabezas fueron colgadas en la Alhóndiga de Granaditas, hasta el año de 1821, con el triunfo de la Independencia, que fueron depositadas en la Ermita de San Sebastián, después en la Catedral de México y en 1925 en la Columna de la Independencia. Y en el caso del Real de San Pedro de Boca de Leones ¿Cómo se propagó el Movimiento de Independencia? María Luisa: Sabemos que la mayoría de la población del Real de San Pedro de Boca de Leones eran españoles criollos y el inicio y divulgación del Movimiento no fueron muy aceptados por los paisanos, quienes simpatizaban con la lucha del ejército realista de los españoles. Don Ramón Díaz de Bustamante, militar realista, en 1811 sorprende en Boca de Leones 1 Roel, Santiago. Nuevo León Apuntes históricos. Ediciones Castillo, Monterrey, N.L., 1980. P. 94 67 �y Costilla, la organización con don José María Morelos y Pavón, la resistencia con don Vicente Guerrero y don Guadalupe Victoria, y la consumación con Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, que con sus acuerdos del Tratado de Córdoba y el Plan de Iguala , el 27 de septiembre de 1821 se logra la independencia después de 11 años de lucha por la libertad política y económica de nuestro país y ésta se marca con la entrada triunfante del Ejército Trigarante a la ciudad de México. María Elena: Caracol y mar ¿Cuándo inicia la costumbre de celebrar el Grito de Independencia a las 23 horas cada 15 de septiembre? a los insurgentes que iban rumbo a Monclova y conducían la suma de 34 mil pesos, que la catedral de Monterrey había prestado a don Mariano Jiménez para ser entregados a don Miguel Hidalgo, Ignacio Allende y demás insurgentes. Los caudales estaban a cargo del tesorero del ejército insurgente, don Matías de Sada, y acompañado de 200 hombres regresaron a Monterrey y el préstamo a la catedral. Los insurgentes fueron aprehendidos por los vecinos, quienes pusieron en libertad a los españoles que iban en calidad de prisioneros y regresaron el dinero. El señor comandante general, jefe político superior de estas provincias, informa “que la insurrección padecida en esta Nueva España desde el año 1810 no ha tocado a este lugar porque jamás fue adicto a este partido; por el contrario, acreditó ser el refugio de varios perseguidos europeos españoles y enemigo declarado de los revolucionarios, pues en él se aprehendieron 205 que entraron de paso y se les quitó el caudal que llevaban robado y los europeos presos, quienes lograron la libertad y la vida”2. María Luisa: María Elena: María Luisa y María Elena: Oye, Mary, ¿Por qué es tan importante Hidalgo en el Movimiento de Independencia? Es muy importante porque el Movimiento de Independencia se dividió en cuatro etapas: la iniciación, la organización, la resistencia y la consumación. La iniciación es con don Miguel Hidalgo Y para terminar, diremos que las fiestas patrias de septiembre son una buena oportunidad para reivindicar el nacionalismo mexicano. Y que don Francisco González Bocanegra al escribir la letra del Himno Nacional lo confirma: que sobre las ruinas de templos, palacios y torres, derrumbados con hórrido estruendo y mientras sus ruinas sigan existiendo, dirán aquí vivieron mil héroes, la patria aquí fue. 2 Presidencia 1828. Archivo Municipal de Villaldama. Y de mil héroes la patria aquí es. María Luisa: Desde el año de 1853, cuando se celebró en el teatro nacional una velada literaria por disposición del Presidente de la República, Antonio López de Santa Ana. Lo importante de la ceremonia del Grito es su espíritu de unidad; se celebra en todos los rincones de la patria. En la capital del país, desde el balcón central del Palacio Nacional, ante la Plaza de la Constitución (hoy el Zócalo), se llena de gente con un gran fervor cívico y los mexicanos acompañan al Presidente de la República para que vitoree a la patria y a los héroes que nos dieron libertad. María Elena: En las capitales de los estados mexicanos, los gobernadores hacen lo mismo, y en igual forma los presidentes municipales, siendo la ceremonia a la misma hora, todo sincronizado, es bello este momento. 68 �Reforma Siglo XXI El Museo Fantasma de Historia. En memoria y reconocimiento de don Francisco Zertuche González (QEPD) ██ ■Miguel Ángel Frías Contreras* “Conservar la memoria de nuestros pueblos es nuestra obligación moral. Preservar su identidad y el recuerdo de la manera en que se formaron, el legado más importante”. —Vamos al convento, —le dije a mi esposa Linda, después de recorrer las calles del centro de Lampazos. —Sí, vamos, —dijo ella. Sirve que me acuerdo cuando era niña y nos asomábamos por la tapia. Y así lo hicimos. Caminamos por la calle Hidalgo y tomamos la calle Colón, casi frente a la antigua cremería de su tío Gregorio Martínez. Al ir llegando al terreno en donde se encuentra la antigua Misión de Nuestra Señora de los Dolores, nos dimos cuenta de que había gran actividad en su interior. Al estar ya frente a la edificación principal nos llevamos la sorpresa de que había varios rescates de antiguas tumbas dentro de la iglesia, los restos no estaban ahí, los huecos en donde es probable que fueran enterrados entre otros el padre fundador Fray Diego de Salazar, se encontraban desnudos. Un escalofrío me recorrió con solo pensarlo. (1) —Vamos a preguntar, —me dijo. Y sin más, nos acercamos con uno de los trabajadores, el cual nos informó que se trataba del rescate de la antigua Misión para convertirla probablemente en museo, era el año de 1984. —Excelente idea, —comenté, pero: ¿Cuándo, cómo….? Muchas dudas vinieron a mi mente, entre otra cosa que: ojalá no lo saqueen, como ocurre habitualmente en otros lugares. Y es este recinto, que había permanecido abandonado por muchos años, el que fue origen de uno de los pueblos emblemáticos del noreste de México, por la perseverancia de sus pobladores iniciales, la fe de aquellos que continuaron con su sostenimiento y su dedicación a la defensa de la hoy llamada “Hidalga tierra”. —No lo puedo creer, —le dije a mi esposa, ¿Ahora que va a pasar? * Vicepresidente (2019-20) de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística A.C. (SNHGE)Tiene publicados los libros: La Familia Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX; Crónicas e Historias Contemporáneas (1950 – 1970); Personalidad e influencia de Los Vascos en el Nuevo Reino de León, siglos XVI – XVIII; Coautor en el libro “70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística”; Artículos en la revista de historia de la UANL “Actas”, en la revista “Roel” de la SNHGE, en la Revista Atisbo, una mirada a la Historia; y en la Revista Reforma Siglo XXI, además de haber presentado trabajos de investigación histórica en congresos. 69 Rosa sentada en el Corredor de una Casa Balinesa, 2016 �Estas dudas se despejarían posteriormente al enterarme que el sitio había sido intervenido por el Instituto Nacional de Antropología e Historia y que por fortuna igualmente los antiguos archivos municipales serían rescatados. Sería diez años después en que se lograría la inauguración del museo con la intervención de un Patronato de decididos hombres y mujeres identificados como: “Lampacences unidos por su pueblo” y por supuesto a la firme convocatoria de rescate por Don Francisco Zertuche González, quien impulsando este sueño, se lograría ya en el gobierno del Lic. Sócrates Cuauhtémoc Rizzo García, lo cual me hizo reflexionar: Un museo de Historia debe ser un espacio dedicado a preservar algunos de los elementos más importantes en la conformación de la memoria de un pueblo y como tal, nos debe llevar a comprender el nacimiento del mismo, las diversas dificultades para su conformación, su evolución, los disímiles momentos en los que con angustia, sus pobladores tuvieron que enfrentar la adversidad con sus diferentes máscaras: La guerra entre pobladores o invasores que reclaman un espacio; las inclementes condiciones climáticas con temperaturas extremas y lluvias que en ocasiones se tornan vendavales de terror; los peligros del entorno por la flora y fauna que también defienden su espacio y la depredación del hombre mismo. En fin, un museo de Historia nos muestra como nacimos, evolucionamos y la forma de cómo nos constituimos como pueblo y al visitarlo nos permite que la imaginación vuele hacia puntos lejanos del pasado, de nuestro pasado. Y nos hace recordar, en muchos de los casos, cómo vivieron nuestros antepasados, incluyendo a nuestras familias. E n a l g u n o s mu s e o s e n c o n t ra m o s l a ambientación de aquellas antiguas viviendas pueblerinas. Se ve representado aquello que nos trae a la mente los sabores, los olores, la visión de los colores y sus diferentes matices. La silla de madera del abuelo, la comida que preparaba la abuela y las pláticas, chismes y comentarios en torno al fogón. Las hojas de los tamales y el cuidado para el embarrado o el estirar la masa de los buñuelos con cuidado y cariño en un paño sobre las rodillas de las mujeres que, por supuesto no dejan de comentar los acontecimientos del pueblo, la fiesta del patrono, el bautizo al que no fueron requeridas y desvían repentinamente la conversación para debatir el cómo preparar el dulce de higo que se convertirá en el sabroso “chito”. Todo ello lo recordamos al ir caminando por sus pasillos, al ir viviendo en nuestra mente el pasado, al ir con una respiración interior muchas ocasiones de añoranza y satisfacción. Ciertamente, estos espacios fueron creados en los pueblos antiguos para venerar a las musas de las ciencias y las artes, de ahí el término de “Museo” y en nuestro caso, seguramente a “Clío”, musa de la historia y poesía épica, le corresponde nos inspire para preservar la memoria de los pueblos actuales, pero no todos cuentan con museos y en nuestra región existen algunos que llegan a ser referente en el noreste del país como: el del Obispado de Monterrey; el de Linares, inaugurado también por el Gobernador Sócrates Rizzo; el joven museo de Montemorelos; con una nueva ambientación; el de Sabinas Hidalgo; no se diga el de Mina y Vallecillo con sus ancestros recuerdos; aquellos palacios municipales convertidos en memoria del pueblo como el de Santiago o el de Allende, por poner algunos ejemplos. Sin embargo existen algunos que fueron grandes demostraciones de lo que fuimos y que hoy son un fantasma, como es el caso del de Lampazos de Naranjo. Se encuentra, como ya comentaba, en donde se realizaron las labores de fundación de la Misión de Nuestra Señora de los Dolores el día 12 de noviembre de 1698, hoy Lampazos de Naranjo y después de haber padecido el antiguo “Convento” el inexorable paso del tiempo y de la guerra, así como su deterioro natural, lo convirtió en un escenario de difícil acceso y por las noches, de extrañas apariciones según algunos habitantes del lugar, siendo rescatado oportunamente por visionarios de la cultura. Luego entonces, no sólo nos recordaba este museo la trayectoria de vida de este importante pueblo de norte del Estado de Nuevo León, también se relataba en su museografía las vicisitudes que llevaron a sus habitantes a ser considerados personajes importantes y referentes en las armas, tanto en el auxilio de la región para la contención 70 �de las naciones indígenas y exploración del norte hasta coincidir con “Los Tejas”, como de la Nación misma durante los diferentes movimientos evolutivos referidos en el de La Independencia, La Reforma, La Intervención, el Segundo Imperio y La Revolución, teniendo en ocasiones personajes en el bando opuesto a la razón, lo que daba, en cada etapa, un sinnúmero de comentarios entre los pobladores. Esta riqueza de historias con imágenes de sus héroes o villanos, los encontrábamos en sus pisos y paredes con una previa presentación en video del resumen de lo que fue este importante pueblo. Ya en el recorrido, recordamos al Capitán Juan Ignacio Ramón de Burgos, arrestado en Acatita de Baján junto al Padre Hidalgo; veíamos la imagen del controvertido Santiago Vidaurri Valdés, ahora hasta con una estatua en los jardines; al General de Generales Juan Nepomuceno Zuazua Esparza, que en la pintura de su retrato parece más bien un joven bien portado y no un aguerrido combatiente; y de quien toma el apelativo el pueblo a partir del año 1877, el General Francisco Naranjo de la Garza. Pero también contamos con famosos revolucionarios como el Profesor Antonio Ireneo Villarreal y el Gral. Pablo A. González Garza, por mencionar un ejemplo. La minería, otro aspecto relevante que dio lustre al noreste y mucha plata a La Corona es otro aspecto fomentado por la familia Zertuche Canales al donar diversos implementos para comprender tan diversas tareas contenidas en ella. Por supuesto el aspecto religioso, origen de la fundación del pueblo no es posible olvidarlo y se encontraba representado en diversas donaciones hechas por familias del pueblo y que nos hacía recordar el Ojo de Agua de San Diego y el “Colegio del Verbo Encarnado” quemado en el año de 1914 al igual que el antiguo teatro “Juan Ignacio Ramón”. En mis recuerdos, me traslado al día sábado 1 de septiembre del año 2007 cuando tuve la ocasión de ser recibido por el Don Francisco (Panchito) Iruegas García, Director del Museo de Lampazos, quien entusiasmado, no dejaba de elogiar la excelente restauración de la antigua Misión y de sus promotores y fundadores, mostrándome, entre otros tesoros guardados por él, una medalla mandada a hacer por los “Lampacences Unidos por su pueblo” y la relativamente reciente obra generada por la Rosa con olla, 1926 Universidad Autónoma de Nuevo León “Apuntes para la Historia de Lampazos de Naranjo” (publicada la segunda edición en el año 2003, en dos tomos y con un tiraje de 500 volúmenes), cuyos autores: Jesús Ávila Ávila, Leticia Martínez Cárdenas, César Morado Macías y Héctor Jaime Treviño Villarreal, le hacen un justo reconocimiento. Otro gran tesoro lo es el Archivo que, a un lado de su oficina, es muestra de la conservación archivística impulsada entonces, por el Gobierno de Nuevo León. Pero no solamente eso, los jardines que rodean en el interior al museo, la tranquilidad que se respira y que es cuna de remembranzas y de no pocas ideas para historiadores, cronistas y maestros. En fin, este gran museo, con más de 200 piezas y dedicado a las “Armas Nacionales”, ubicado en lo que fueran los restos de la antigua Misión de Santa María de los Dolores y de la Punta, desde el inicio de su restauración en el año 2009, por cuestiones 71 �legales se encuentra cerrado y es, después de diez años: “El Museo fantasma de Historia”, que guarda recuerdos imborrables. Actualmente seguimos esperando que una alma caritativa y justa, de vida a este antiguo fantasma que deambula por el pueblo y por nuestra memoria. Desafor tunadamente ahora por muchos olvidado ya que ha pasado suficiente tiempo como para que aquellos que lo vieron no recuerden a cabalidad su estructura museográfica, los que se fueron por cuestiones de seguridad es posible que difícilmente regresen y las nuevas generaciones, los niños de primaria, pues no tuvieron la fortuna de conocerlo. Bibliografía para conocer más Murray William Breen. (2007) Arte rupestre del noreste. Ed. Fondo Editorial de Nuevo León, Monterrey, N.L. p.p. 145 – 158. Imagen: Figura 1. Iglesia de la Misión en Lampazos, Nuevo León en 1984 antes de la reconstrucción. Nótese el panel arriba de la puerta principal. 72 �Reforma Siglo XXI Viaje al municipio de Mier y Noriega, N. L. ██ a Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña”, encabezada por su Presidenta, la Maestra Elda Feliz González González, recibió con gran beneplácito la invitación del cronista emérito Prof. Jesús María Chávez Muñiz, para viajar al municipio de Mier y Noriega, N. L. el día 6 de agosto del año 2019, a la presentación de su libro “Historia de la educación pública en Mier y Noriega, N. L.”. Esta invitación la hizo extensiva también a la mayoría de los cronistas, historiadores y amigos  en los distintos grupos que él frecuenta. Para tal efecto se llegó el día esperado y a continuación comparto una crónica de tan significativo e histórico acontecimiento: ■José Luis Garza Garza* Emmanuel Treviño, Oscar Villagrán Ornelas, Norma Garza Mata, Gabriel Torres y su esposa e hija. El Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, encargado de la coordinación de este viaje nos informó sobre el posible itinerario del mismo. El vehículo, conducido por el joven chofer Antonio Palacios arrancó con rumbo a su destino aún en la penumbra del amanecer… En el interior del transporte los viajantes conversábamos sobre diversas experiencias propias de nuestras actividades. Mi celular sonó, pensé que era una llamada telefónica, pero no, ahora los celulares también despiertan, y el mío cumplió su función de despertarme a las 4 de la mañana en punto, me alisté e ingerí un desayuno ligero: A las 4:30 salí de mi casa de la calle 4 oriente, colonia Adolfo López Mateos, Santa Catarina, N.L., me dirigí caminando al punto de reunión: Carretera Monterrey-Saltillo frente al monumento a la virgen de Santa Catarina Mártir, obra del escultor José Luis Linares. Fui el primero en llegar al punto señalado, después se apersonaron el Prof. René Rojas Santana, José Pérez García y José Luis Sánchez López. Apenas tuve tiempo de comprar un refresco en una tienda del lugar, ya que el vehículo que nos llevaría al municipio de Mier y Noriega llegó puntual a las 5:30, y en su interior ya venían el resto de los compañeros viajantes: Maestra Elda Feliz González González, Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, Sergio Luis González de León, Prof. Juan Antonio Vázquez Juárez y esposa Dolores Sosa Sandoval, Dr. Mauro López Herrera y su esposa Juana Idalia de León Pérez, Mario Ochoa, *Miembro de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” y del Consejo de la Crónica de Santa Catarina, N. L. 73 Miguel Covarrubias en Son Estudio, 2016 �Alrededor de las 8 de la mañana el Prof. Jorge Santiago nos comunicó sobre una parada técnica “fisiológica”, en el Parador Turístico San Pedro, del municipio de Galeana, N. L. A las 10 de la mañana estábamos pasando por el municipio de Dr. José Francisco Arroyo de Anda: Dr. Arroyo, N. L. A las 10:30 y a un costado de la carretera nos dio la bienvenida a Mier y Noriega nuestro anfitrión el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz, quien de inmediato nos condujo al Ejido Dolores, allí nos recibió el Sr. José García de oficio panadero, su esposa Sra. María Elena Tello y su distinguida familia quienes nos ofrecieron un suculento almuerzo, propio de la gastronomía del lugar: Asado de puerco, quelites, queso, frijoles de la olla, sopa de arroz, mole, gorditas rellenas, té de yerbanís, atole de mezquite y tunas, bueno ya no les platico más porque con tan solo nombrar estas delicias ya me están dando ganas de visitar de nuevo a don José García, para volver a saborear estos riquísimos manjares. Pero para esto, antes de almorzar nuestros anfitriones recibieron un regalo “presente” de parte de algunos de los compañeros cronistas viajantes, iniciando la entrega la Maestra Elda Feliz González González. Ya en el transcurso del almuerzo y entre las muchas conversaciones, el cronista de Los Ramones, N. L. Mario Ochoa recordó cuando en años anteriores estuvo en este lugar acompañando al Prof. Jesús Ma. Chávez y a Eduardo Alvarado de “Reportajes de Alvarado”, y cargó a uno de los hijos de don José García, que hoy ya es un adulto, el Prof. Chávez hizo el siguiente comentario: “A ver Mario, ¿ahora cárgalo?”. Olvidaba mencionar que allí, en el Ejido Dolores se nos unió al grupo la Maestra Ángela Ortega Navarro y el Prof. Emilio Medellín Peña. Terminamos de almorzar y nos tomaron una fotografía de grupo afuera de la vivienda de don José García, posteriormente el Prof. Chávez nos condujo hacia el primer panteón en San José de Medina, nos dijo que no hay un registro oficial de quienes estén sepultados en él, y que tampoco existen datos oficiales sobre la fecha de su edificación. Por testigos sobre cuando y cómo era San José de Medina, los testigos afirmaron que cuando ellos llegaron en 1940 ya estaba el panteón. Después de estar por algunos minutos en las ruinas del antiguo panteón, nos pusimos vivos y salimos de allí para abordar el vehículo, nuestro próximo destino era la Biblioteca Belisario Domínguez, ahí nos dio la bienvenida la Directora de Cultura, Profa. Norma Ruth Ríos Reyes, quien posteriormente recibió en donación para la biblioteca: una dotación de libros, entre ellos “La Huasteca es puro cuento” de la autoría del Dr. Mauro López Herrera, y “Aconteceres y Voces del Ayer, La López 50 Aniversario” de José Luis Garza Garza, entre otros ejemplares de gran importancia. En seguida caminamos hacia el Museo “Efraín Segundo Rosales”, en donde el Prof. Chávez Muñiz hizo una donación de monedas y billetes antiguos, debidamente enmarcados. A las 2 de la tarde nos recibió  el Alcalde de Mier y Noriega Sr. Santana Martínez Peña. El Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz y el grupo de cronistas e historiadores le agradecimos  las atenciones brindadas para la realización de este evento cultural. Se llegó la hora de iniciar la presentación del libro y nos condujeron al Centro Social, donde se realizaría el evento. El Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, integrante del Consejo de la Crónica de Santa Catarina, N. L., fungió como Maestro de Ceremonias e inició con el protocolo acostumbrado, nombró a los integrantes del presidium, encabezando la lista el Alcalde Santana Martínez Peña, el Secretario del Ayuntamiento José Luis González, el Administrador Municipal Erick Mendoza, el Tesorero Municipal Sr. Arnulfo Rodríguez, la Directora de Cultura Profa. Norma Ruth Ríos Reyes, la Presidenta de nuestra Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña” Maestra Elda Feliz González González, el Prof. René Rojas Santana, el Dr. Mauro López Herrera, el Prof. Baltasar Cruz Ramírez, el Prof. Juan Antonio Vázquez Juárez, el historiador Sergio Luis González de León y el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz, autor del libro: Historia de la educación pública en Mier y Noriega, N. L. Cada uno de los integrantes del presidium aportó comentarios muy atinados sobre la obra del Prof. Chávez, quien al momento de dirigirse al público dijo: Me siento muy emocionado por este acontecimiento, en mi casa escribí un texto para darle lectura el día de hoy, pero hoy me gana la emoción y digo únicamente lo que siento. Con su semblante irradiando nostalgia agradeció al compañero José Pérez García, integrante del Consejo de la Crónica 74 �de Santa Catarina, N. L., por el apoyo dando difusión  a sus presentaciones, y publicadas estas en el periódico San Pedro. También agradeció el apoyo de los exalumnos y amigos de Mier y Noriega que hicieron posible la publicación de su obra: Elizabeth Vargas García, María del Rosario Vargas, María del Rosario Estrada Vargas, María Magdalena Estrada Vargas, Roberto Ibarra Salazar, Macario Santoy Hernández, Esteban Estrada Vargas, Rodolfo Estrada Vargas, Florencio Segura Rodríguez, Miguel de León Sánchez, Santos Guerrero Ramírez, Esteban Mendoza Mendoza, Jovita Aguirre Perales, Julia Rodríguez Sánchez, Cecy Mendoza, Genaro Hernández Santoy, Ubaldo Rocha Zaragoza, Blanca Aurora Castillo, Filemón Chávez Muñiz, Elizardo García, Gabriel Torres, Agraciano Torres  y mención especial para Irma Mendoza Mendoza. La Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña” y su Presidenta entregaron merecidos reconocimientos a las siguientes personas: Sra. Esther Reyes Lara, Sr. José García, Sra. María Elena Tello y Sra. Rebeca García de Gómez. También dentro del evento los viajantes invitados tuvimos la oportunidad de tomar la palabra, mencionamos una breve presentación sobre nuestro quehacer en el ámbito cultural de Nuevo León. Sin título, Óleo sobre tela, Rosa Rolanda Concluyó el evento y el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz regaló el libro al público asistente. Después de clausurar este evento estelar, el Alcalde Santana Martínez  Peña nos ofreció una muy rica comida en la finca del Sr. Godofredo Contreras O, de la Asociación de Charros de Mier y Noriega: Mole, Asado, gorditas, frijoles, cabrito, etc. etc, con decirles que hasta el etcétera y el etcétera estaban bien ricos. En cierto momento hubo un presagio de lluvia, pero fue tan sólo eso, “un presagio”, ya para finalizar la comida el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz pidió a quien escribe declamara el poema “Santa Isabel”, lo cual hice con mucho gusto, ya que el poema es campirano y la ocasión lo ameritaba. Ya daban las 5 de la tarde y el contingente de cronistas y amigos de la historia nos despedimos de nuestros anfitriones, abordamos el vehículo para retornar a  nuestros respectivos municipios… Pasadas las 10 de la noche llegamos al puente San Isidro, en La Fama, Santa Catarina, N. L. y descendimos del vehículo José Luis Sánchez López, René Rojas Santana, José Pérez García y quien esto escribe, y nos dirigimos a nuestros respectivos hogares, después de haber disfrutado de un excelente y muy provechoso día en el municipio de Mier y Noriega, N.L. Gracias al Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz, al Alcalde de Mier y Noriega, Sr Santana Martínez Peña y a la Directora de Cultura Profa. Norma Ruth Ríos Reyes por las atenciones recibidas, y por su interés en el rescate de nuestras raíces históricas y culturales: Según lo que tengo visto y andado. 75 �Reforma Siglo XXI Las mahuacatas: una herencia alimentaria prehispánica en Nuevo León ██ a alimentación ha sido una de las principales necesidades que las primeras sociedades tuvieron que superar. Siendo esta también, una de las causas principales que originó los constantes desplazamientos de grupos humanos y su futura dispersión por gran parte del globo terráqueo. Esos grupos humanos desplazados, se enfrentaron a retos alimenticios en cada región a la que llegaban, y solo los que lograban perdurar sobre un territorio podrían adquirir conocimientos prácticos sobre la flora y la fauna y sus usos en la producción de alimentos. Este artículo trata sobre unas semillas típicas de la región conocidas como Mahuacatas. Son parte de la gastronomía tradicional de los municipios como Terán y Cadereyta, aunque su conocimiento y aprovechamiento se registra en la extensión del noreste mexicano. Su historia atraviesa el tiempo de la existencia de los pueblos norestenses, gestionándose su origen en los antiguos grupos indígenas que habitaron la región. Quién lo descubrió y desde cuándo, son interrogativas que no podemos responder debido a la falta de documentación antigua y de muy poca información legada por los españoles. Quizás, las crónicas de Alonso de León han sido la fuente más cercana que sea explotado para el conocimiento alimentario de dichos pueblos. ■José Manuel Hernández Zamora* nativos acompaña la vida de los habitantes de estas regiones a través del vocabulario, de los lugares y su gastronomía. Uno de esos legados son las mahuacatas o maguacatas, nombre que se le da a la semilla del ébano. Lo anterior, nos pone en marcha para revalorar la gastronomía endémica. A partir del análisis, la generación de conocimientos y la difusión del mismo. Este texto recorre de forma breve el origen y los usos de la semilla del ébano en la gastronomía local. Además, se analiza su valor nutricional como fuente alimentaria a partir de una serie de estudios y propuestas realizadas en diversas instituciones educativas del noreste. Las mahuacatas han sobrevivido a diversos procesos y En la actualidad, el conocimiento sobre las prácticas alimentarias de estos pueblos se ha ensanchado. En dicha tarea destacan el trabajo de campo de los arqueólogos y el análisis de antropólogos e historiadores1. Sin embargo, dista mucho para que podamos comprender a fondo las estructuras, prácticas y costumbres de los pueblos originarios del estado. A pesar de lo antes mencionado, la memoria de los *Coordinador del Centro Cultural Cadereyta. Egresado de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la FFyL de la UANL. 1 Sobre los antiguos indios o indígenas se encuentran los trabajos de William Breen Murray, Moisés Valadez Moreno, Jesús Gerardo Ramírez Almaraz y Cecilia Sheridan por mencionar algunos. Frida Khalo & Rosa Covarrubias 76 �generaciones, integrándose a la cultura gastronómica típica de los jimenenses y sus alrededores. El origen alimentario de las mahuacatas La población rural desde tiempos inmemoriales ha aprovechado los recursos naturales que dispone en su espacio de hábitat. Tal es fue el caso de los pueblos que habitaron estas tierras que ahora son parte de la región noreste de México. Precisamente, es en estos pueblos que se le da uso alimentario a la semilla del ébano, un árbol típico de la región. Siendo los municipios de Terán y Cadereyta donde se da un mayor consumo de dicha semilla. El uso alimentario de la semilla del ébano o mahuacata, es una herencia de los grupos indígenas locales. Sin embargo, no dejaron indicios de como le llamaban y las formas en la que los preparaban. El árbol de ébano (Pithecellobium flexicaule Benth o Ebenopsis ébano) es típico de la flora autóctona del noreste mexicano. Este árbol da un fruto del mismo nombre, la cual es una “leguminosa silvestre cuyo rango de distribución comprende el estado norteamericano de Texas y estados del Noreste de la República Mexicana”2. El árbol del ébano es una madera muy dura y de gran calidad por lo cual es utilizada en el campo para construcción de las viviendas, poste de las cercas y muebles. Es muy duro y resistente al clima, son árboles generalmente pequeños, alcanzado los mejores ejemplares una altura de aproximadamente 15 metros, tiene “ramas cortas y fuertes, dispuestas en zigzag, bifurcadas, generalmente armadas con espinas estipulares verdaderas en la base de cada hoja, la corteza es de color gris pálido en las ramas jóvenes, inicialmente lisa pero llega a ser un poco agrietada”3. Los pobladores rurales le tienen mucho aprecio y respecto a la madera de ébano. Han sido testigo de cómo las modernas herramientas sucumben ante la dureza del árbol. Una motosierra convencional de gasolina tiende a romper la cadena. Inclusive, las hachas utilizadas por los campesinos, muchas veces se les abren un boquete debido a la dureza 2 González, Quijada Mario Rafael. Caracterización fisicoquímica, p. 28. 3 Alanís, Torres Glafiro. El valor de nuestras plantas, pp. 35, 36; Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, p. 21. de la madera, cuenta la memoria tradicional4. Esa resistencia natural del árbol le ha dado un lugar especial entre la flora de la región, es muy apreciado entre las comunidades rurales para la construcción de fincas, de muebles y carbón natural. De hecho, al constructor de muebles se le llama ebanista, pues usualmente trabaja con madera del ébano. El fruto del ébano es conocido en la región como mahuacatas (maguacatas) . La temporada de cosecha es entre los meses de abril y junio, aunque algunos recolectores ya empiezan a ofertar el producto a finales de marzo. Esta semilla esta categorizada como una leguminosa. Se le llama leguminosas a “las semillas maduras, secas, limpias, sanas y separadas de la vaina (que constituye el fruto conocido como legumbre) provenientes de la familia de las leguminosas (familia Fabaceae) que resultan adecuadas para la alimentación”5. Este tipo de semillas secas se han utilizado desde la antigüedad en la dieta humana, ya que tienen un alto nivel nutritivo, se adaptan muy a diversos platillos culinarios y pueden conservarse en estado por mucho tiempo en su cascara sin que sufra deterioros. Según la memoria local, el nombre de mahuacata proviene de la variación lingüística del nombre de un cacique indígena local que los españoles llamaban “Macajuata”. Este cacique y su grupo de indios consumían en gran cantidad el fruto del ébano, de allí que los denominaran indios “Macajuateros” como un distintivo para identificarlos6. Sin embargo, se carece de más datos al respecto. Don Alonso de León menciona que los grupos indígenas en invierno elaboran el Mezcale (barbacoa de pencas de lechuguilla) y comían las raíces; en verano, la flor y la tuna del nopal, el mezquite molido y frutillas silvestres 7. Dentro de estas últimas es donde se encontraban las semillas del ébano. Otra versión sugiere que el nombre mahuacata proviene del idioma náhuatl. Los antiguos indígenas llamaban así a dicho árbol y a sus frutos, sin embargo, los españoles a su llegada lo asociaron 4 Entrevista a Santos de la Cruz Doria. Ejidatario de Santa Isabel & Dolores. 04 octubre de 2019. 5 Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, p. 18. Otras leguminosas son las judías, frijoles, lentejas, el garbanzo, entre otros. 6 Rocha, Leal Ángel Mario. Perfil de un pueblo, p. 438. 7 De León, Alonso. Relación y discurso del descubrimiento, pp. 20, 21. 77 �con un árbol típico africano llamado ébano. Para las antiguas civilizaciones mahuacata significaba “árbol de los cinco dedos”, debido a la disposición de sus frutos. Cuando es temporada de frutos, genera un manojo de cinco a siete vainas que encierran de cuatro a diez semillas que simulan o parecen los dedos de una mano8. En estudios recientes se ha descubierto que los antiguos indígenas elaboraban un tipo de barbacoa con el mezquite. Para lo cual empleaban los fogones denominados mezcaleros, estos eran ligeras excavaciones acondicionadas con piedras donde encendían fuego para el cocimiento de sus alimentos. Según los datos arqueológicos y apuntes de Alonso de León, los indios locales consumían gran parte de sus alimentos en forma de barbacoa, por lo que es posible que también la semilla del ébano fuera puesta sobre las brasas para su preparación9. En una somera revisión documental de los archivos históricos de Cadereyta y de Monterrey, solo se encontró un documento en este último archivo donde se consigna el nombre de maguacata. Esto es por la compra de un terreno que realizó Juan Vicente Sepúlveda a los herederos de Juan de la Garza. Dicho predio colindaba por el oriente con la Palma Gorda; por el poniente con tierras de Buenaventura de la Garza y la Maguacata; por el sur con el río de Santa Catarina y por el norte con la cañada de la Encina Gorda10. Sin embargo, nos falta referencia documental para comprender el contexto en el que se le asignó el nombre de mahuacata o maguacata a la semilla del ébano. Usos de las mahuacatas Rose Covarrubias se ablande, se procede a quitárselas. Y listo tenemos una deliciosa botana natural y rica en nutrientes. En la gastronomía local las mahuacatas se consumen por lo menos de tres formas distintas: verdes cocidas o asadas, tostadas maduras y molidas para café. La primera es la forma típica en que se consumen esta leguminosa. Las mahuacatas verdes se ponen en un recipiente con suficiente agua hasta el punto de hervor y luego a fuego lento hasta dos horas. Una vez trascurrido el tiempo suficiente para que la cáscara 8 Gutiérrez, González Juan Jaime. Crónicas de mi pueblo: las mahuacatas. Facebook. 27 de julio del 2017. 9 Valadez, Moreno Moisés. Vinateros y talladores, pp. 250, 251; De León, Alonso. Relación y discurso, pp. 20 – 22. 10 Archivo histórico de Monterrey. Fondo Ciudad Metropolitana de Monterrey (segunda época). Secc. Tierras, serie compra-venta. Vol. 24, f. 70. 1799. Algunos más las prefieren asadas, cuando la vaina se madura (color café) se depositan sobre las brasas y se dejan que el calor haga su trabajo. Luego se consumen como si fueran cacahuates o semillas de calabaza. En tiempos de escasez, las familias rurales descubrieron que las mahuacatas secas podían ser sustituto del café. Fue así que se fue gestando un nuevo uso de las semillas del ébano. De las vainas secas se extraían las semillas las cuales se tostaban en un comal, una vez alcanzada el punto de tueste requerido se llevaba a un mortero o molino de mano donde se reducía a polvo. Obteniéndose de dicho proceso mahuacatas en polvo, muy parecido al café, cuyo sabor y textura son agradables. 78 �En las últimas décadas las mahuacatas se han utilizado en otras áreas. En algunas poblaciones se utiliza las semillas para la confección de artículos de joyería11. La tesis de Jesús Manuel Zaragoza ha demostrado que la harina de la mahuacata puede ser una buena opción en la elaboración de panecillos y otros productos que tienen de base la harina. Inclusive, propone que podría utilizarse como un sustituto de la harina de trigo. De igual forma, estudios en el ramo de la medicina llevados a cabo en el Centro de Biotecnología FEMSA del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) descubrieron que las mahuacatas, el frijol negro, el sorgo y otras semillas poseen moléculas que inhiben el desarrollo de células cancerígenas12. Otros de los uso recién presentados es la fabricación de un dulce a partir de la mahuacata parecido al tradicional mazapán. Los estudiantes de la Ingeniería Química de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT) aprovecharon la semilla típica de la región para proponer la elaboración de un dulce de alto valor nutritivo. La investigación ha sido financiada por el Cotacyt de Tamaulipas, y dicha pieza la han denominado “Mahuapán”13. A pesar de estar todavía en prueba, se ha demostrado las cualidades positivas que posee esta semilla y su potencial uso en la alimentación. En Cadereyta y otros pueblos vecinos, es ofertada cocida en las plazas principales y algunas calles constituyéndose en un medio temporal de ingresos familiares. Dentro de una bolsita, al igual que las semillas tradicionales como la calabaza y cacahuates, se ofertan en los lugares públicos y en las viviendas. La mayoría de las personas coinciden que esta semilla no tiene sabor, o que no puede asociársele a algún sabor conocido. Una minoría sugiere que tiene un sabor similar al del maíz cocido. Las mahuacatas han sido parte de la colectividad jimenense por muchas generaciones, inclusive, algunos recuerdan que en varios cines se utilizó como botana en sustitución de las tradicionales palomitas de maíz14. 11 Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, p. 25. 12 Periódico La Crónica. 02 de marzo del 2008. 13 García, Ángel. “Estudiantes de la UAT usan semilla de Maguacata”, 2018. 14 Gómez, Treviño Alejandro. ¿Por qué comemos mahuacatas?, p. 39. Valor nutricional Las mahuacatas son leguminosas con alto nivel proteínico y son fuente de aminoácidos en la nutrición. Las proteínas influyen en las características reológicas (elasticidad, cohesión, viscosidad, gelificación, etc.). Al igual que las leguminosas utilizadas habitualmente en la alimentación como las judías y la soya, estas semillas tienen un valor proteínico que oscila entre el 17% y el 42%. Tienen un buen contenido de carbohidratos (26 – 29%) y un bajo contenido de grasas (excepto la soya y el cacahuate). Además, regularmente son una buena fuente de vitaminas del complejo B (tiamina, niacina y ácido fólico), y vitaminas liposolubles (A y E), sin embargo, esto varía según el clima, la región, los fertilizantes y otras variables15. Algunos autores consideran que la semilla del ébano podría utilizarse en procesos industriales variados. Se ha propuesto que las mahuacatas sean consideradas como una fuente potencial de alimentación o bien utilizar algunos elementos de su composición como ingredientes en la industria alimenticia del país. En las recientes investigaciones se ha demostrado en pruebas de laboratorio, que la semilla del ébano madura cruda tiene altos niveles de nutrientes proteínicos. En las siguientes tablas se muestra algunos valores de nutrientes de las mahuacatas en dos procesos diferentes. Tabla 1. Valor nutricional de una semilla madura cruda en base húmeda del ébano Proteínas 79.3 % (tostadas 91.8%) Grasa Fibra dietética 24.57% 12.74% Antioxidantes (taninos) 13.76 mg equivalente de catequina/100g 15 Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, pp. 19, 20. 79 �Tabla 2. Valor nutricional de la harina de la semilla madura cruda del ébano (mg/100g) Calcio (Ca) 365.83 ± 4.88 Sodio 21.82 ± 0.80 Potasio 706.47 ± 3.34 Magnesio 240.34 ± 2.30 Fósforo 357.17 ± 0.83 Cobre (Cu) 1.67 ± 0.01 Hierro (Fe) 4.26 ± 0.39 Cinc (Zn) 3.77 ± 0.01 Grasa Saturada (%) 28.98 ± 0.09 Grasa Monoinsaturada (%) 36.46 ± 0.07 Grasa Poliinsaturada (%) 34.56 ± 0.03 gozan de una gran variedad de conocimientos en alimentos naturales, tales como: el mezquite, la chancanquilla, el fruto del palo blanco, los talayotes y el poleo, por mencionar algunos. Toda esta riqueza gastronómica ha sido desdeñada por las nuevas generaciones, aún estamos a tiempo de rescatar sus usos y recetarios. Archivo Archivo Histórico de Monterrey [AHM] Bibliografía Alanís, Flores Glafiro [coord.]. El valor de nuestras plantas. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007. Como puede observarse las mahuacatas poseen un alto valor proteínico, además son repositorios de vitaminas del complejo B y otros nutrientes importantes en la dieta humana. Además, tiene bajos niveles de grasas, lo que la hace ser una leguminosa muy recomendable desde el lado nutricional. En el contexto local se ha posicionado como parte de la gastronomía típica, solo por debajo de los cuajitos. De allí que tenga un alto valor cultural en la sociedad jimenense, al grado de autodenominarse “raza mahucatera”, inclusive entre los grupos de amigos suelen llamarse con el nombre de dicha semilla. Apuntes finales Su valor cultural en la sociedad jimenense ha sido tal, que algunos han sugerido que poseen cualidades afrodisíacas. Sin embargo, en los estudios biológicos que existen sobre las mahuacatas no se menciona esta característica, por lo que se cree que es una afirmación surgida del folclore local. En algunas comunidades rurales del municipio de Cadereyta Jiménez y de la región, las personas mayores utilizaban el dicho “eres como una mahuacata” para referirse a un estado de incomodidad. Es decir, al ingerir muchas mahuacatas tiernas tienden a generar gases estomacales que eventualmente se tornan molestos, de allí la frase. Sin lugar a duda, las mahuacatas tienen un lugar especial en la memoria gastronómica de los jimenenses. Los habitantes del campo jimenense De León, Alonso. «Relación y discurso del descubrimiento, población y pacificación de este Nuevo Reino de León.» [compilador], Israel Cavazos Garza. Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2005. «Descubren en el ITESM propiedades anticancerígenas de plantas mexicanas.» Periódico La Crónica 02 de 03 de 2008. http://www.cronica.com.mx/notas/2008/350185.html. <http://www. cronica.com.mx/notas/2008/350185.html>. García, Ángel. «Estudiantes de la UAT usan semilla de Maguacata para fabricar dulce con alto valor nutritivo.» Expreso press 23 de febrero de 2018. https://expreso.press/2018/02/23/estudiantes-lauat-usan-semilla-maguacata-fabricar-dulce-alto-valor-nutritivo/ . Gómez, Treviño Alejandro. «¿Por qué comemos mahuacatas?» [Coord], Glafiro Alanís Torres. El valor de nuestras plantas. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007. González, Quijada Mario Rafael. Caracterización fisiocoquímica y valoración nutricional de un aislado proteico obtenido de la semilla del ébano - Pithecellobium flexicaule Benth. Tesis de doctorado. Monterrey: Facultad de Ciencias Biológicas, UANL, 1999. —. Evaluación de algunos párametros nutricionales de la semilla del ébano Pithecellobium flexicaule (Benth.)- relacionados con potenciales usos en la alimentación humana. Tesis de maestría. Monterrey: Facultad de Ciencias Biológicas, UANL, 1996. Rocha, Leal Mario. Perfil de un pueblo con historia. Anfitriona, generosa y hospitalaria Cd. Cadereyta Jiménez, N. L. Cadereyta Jiménez: Talleres de Grafo Print Editores, 1996. Valadez, Moreno Moisés. «Vinateros y talladores. Dos pervivencias indígenas en Nuevo León.» Revista de humanidades. Tecnológico de Monterrey 12 (2002): 249 - 258. Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación adicionado con harina de semilla de ébano Ebenopsis ebano (Berland) Barneby & Grimes y posterior evaluación de paramétros fisicoquímicos, biológicos y sensoriales. Tesis de maestría. Monterrey: Facultad de Ciencias Biológicas, UANL, 2010. 80 �Reforma Siglo XXI Reseña de la elaboracion del libro de historia y geografia de Nuevo León para tercer grado de educación primaria.* ██ l 6 de junio de 1993 apareció en los diarios locales la convocatoria, emitida por la SEP para la elaboración del libro gratuito integrado de Historia y Geografía de Nuevo León para tercer grado de educación primaria. La publicación marcaba como fecha límite de entrega de propuestas el 20 de septiembre de ese año. Después de conocer dicha convocatoria al concurso, nos dimos a la tarea de invitar a formar el equipo de trabajo para participar con una propuesta. Primeramente se invitó a la Profra. Edna Alicia García Zúñiga, luego a la Profra. Amelia Mendoza Herrera, posteriormente al Profr. Rubén H. Mascareñas Valadez y finalmente al Profr. Enrique Ruiz Acosta. ■Juan Antonio Vázquez Juárez** Las primeras páginas deberían ser elaboradas, de la manera indicada, por el Profr. Enrique Ruiz Acosta en su terminación tipográfica e ilustrativa; en cuanto al contenido, el responsable del 1er Bloque llamado, «Mi entidad en México» sería el Profr. Rubén Mascareñas. El 2o. bloque «Mi entidad, Nuevo León”, lo elaboró la Profra. Edna Alicia García; el 3o. «El Pasado de mi familia», de la Profra. Amelia Mendoza Herrera y el 4o., «El pasado de mi estado», estuvo a mi cargo. En la captura de la obra colaboraron la Sra. Ma Teresa Quiroga Mendoza y la Sra. Catalina Hernández. Las ilustraciones del resto de la propuesta estarían a cargo del dibujante Antonio de Luna. Empezamos a trabajar en la elaboración del libro, ya que la convocatoria en uno de sus puntos marcaba que “... las propuestas deberán presentarse a manera de maqueta, con texto y modelo editorial, las ilustraciones podrán presentarse en forma de croquis, salvo las correspondientes a las primeras 16 páginas, que deberán entregarse con ilustraciones definitivas, a todo color.” *Trabajo presentado en el Octavo Encuentro Nacional de Docencia, Difusión e Investigación en la Enseñanza de la Historia celebrado los días del 9 al 11 de octubre de 2019 en las instalaciones de la Escuela Normal Superior “Profesor Moisés Sáenz Garza,” en Monterrey Nuevo León, dentro del Quinto Foro Nacional sobre libros de texto de historia. “Los desafíos de los libros de texto en la era digital” organizado por la Red de Especialistas en Docencia, Difusión e Investigación en la Enseñanza de la Historia. **Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com 81 Rosa & Seamstress, 2016 �El tiempo transcurrió rápidamente y nosotros no terminábamos la obra. El 20 de septiembre a las 12:00 era la fecha límite de entrega, sin embargo, el Comité Técnico y el Notario Público No. 81, Lic. Emilio Guízar Figueroa acordaron ampliar este horario hasta las ocho de la noche de ese día. Minutos antes del cierre nuestra obra fue registrada. A través de SEParticipa No. 15, boletín informativo de la Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León, de noviembre de 1993, nos enteramos del resultado del concurso en el que participamos; ahí señalaba que el día 25 de octubre de 1993 se había efectuado el proceso de selección de la mejor propuesta de libro de texto. El evento se realizó en el Salón Trianón del Hotel Ambassador, con la presencia de la Profra. Marina Núñez Fernández, en representación de la Secretaría de Educación Pública; del Mtro. Arturo Delgado Moya, Subsecretario de Desarrollo Académico y Secretario Técnico del Certamen; del Lic. Emilio Guízar Figueroa, Notario Público No. 81 del Estado de Nuevo León, quien se encargó de dar fe del acto, así como de los integrantes del jurado. De cuatro propuestas registradas, después de un proceso difícil, el jurado seleccionó mediante voto secreto la nuestra como ganadora. A petición del Secretario Técnico, Mtro. Arturo Delgado Moya y de la Profra. Marina Núñez Fernández, el jurado nos entregó nuestra obra con las sugerencias que consideraron pertinentes por escrito. El jurado calificador estuvo conformado por distinguidas personalidades de la localidad representando prestigiadas instituciones: Prof. Gerardo Merla Rodríguez, del Ateneo Nuevoleonés de Investigación Geográfica, A. C; Monseñor Aureliano Tapia Méndez y Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; Profa. Ma. Guadalupe González González, Sistema Educativo en el Estado; Prof. José Ángel Faz Mendoza, por la Escuela Normal «Miguel F. Martínez»; Prof. Ricardo Magallanes Reza, de la Escuela Normal Superior del Estado; Prof. José Francisco Her nández Sánchez, Representante del SNTE. Lic. José Reséndiz Balderas y Lic. Nicolás Duarte Ortega, por la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L; Dr. Jorge Canavati Manzur, Representante de las Organizaciones de Padres de Familia; Profa. Marina Núñez Fernández, representante de la Secretaría de Educación Pública; Mtro. Arturo Delgado Moya, subsecretario de Desarrollo Académico de la Secretaria de Educación en el Estado. Este último catedrático ofreció el apoyo de la Unidad de Integración Educativa de Nuevo León para que lleváramos a cabo la elaboración definitiva del texto. Nos acompañó a la ciudad de México para presentarnos ante las maestras Adela Guerrero Reyes, Coordinadora General del Comité Técnico del Concurso para la Renovación de los Libros de Texto Gratuito de Educación Primaria, Profra. Marina Núñez Fernández, Coordinadora de las obras estatales, así como de una de los especialistas, la Profra. María Teresa López Castro. Estas tres distinguidas maestras fueron las responsables de efectuar las revisiones del texto. Cuando el libro estaba casi terminado, se mostró a algunos especialistas en pedagogía, historiadores y correctores de estilo para que dieran su visto bueno; entre ellos podemos contar a los Profes. Arturo Delgado Moya, Israel Cavazos Garza, Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Jorge Pedraza Salinas, Juan Manuel Méndez Batres, Dolores Sosa Sandoval, Francisca Rodríguez Hernández, Flora Guerrero González, entre otros. Cabe hacer mención que los errores que aparecen en el texto corresponden a nosotros que como autores, somos los responsables de su presentación y contenido. El libro por fin apareció a la luz pública en el mes de octubre de 1994, siendo su tiraje de 103.000 ejemplares para ser distribuidos entre los niños que cursan el tercer grado de su educación primaria. Aunque su distribución fue tardía, los niños en ese año escolar 1994-1995 ya lo estaban utilizando bajo la guía de sus maestros. Al recabar opiniones con respecto al libro y su utilización como texto gratuito, éstas en su gran mayoría fueron favorables, y aunque no hubo una presentación propiamente dicha de la obra a la comunidad escolar, hemos estado en contacto con 82 �maestros que lo utilizan y que estudian Contenidos Regionales en el Centro de Capacitación Magisterial, a donde se nos ha invitado como conferenciantes en varias ocasiones. No podemos pasar esta oportunidad para agradecer a personas e instituciones que facilitaron información para la elaboración del texto, como el Lic. Thomas Scarnati de Hylsa y el Profr. Ramiro Tamez Mancillas, creador del Planetario de Montemorelos, Nuevo León. Nuestro agradecimiento a los directivos de empresas privadas y públicas así como a algunos funcionarios de gobierno que gentilmente pusieron a nuestro alcance la información requerida. Y de manera especial, queremos patentizar nuestro agradecimiento a los directores de las escuelas donde laboran los autores por el apoyo brindado para esta labor educativa en bien de la niñez de Nuevo León al tener ya en sus manos un libro que habla de las raíces históricas nuevoleonesas. Finalmente concluimos nuestra reseña con tres anexos: 1.- El guion técnico pedagógico que se siguió para la elaboración definitiva de la obra. 2.- Formato de entrega que correspondió a la última el 22 de junio de 1994. 3.- Currículos de los autores. El guion técnico pedagógico que se siguió para la elaboración definitiva de la obra nuestra, es el que a continuación se anexa al presente trabajo. Guion técnico pedagógico del libro de geografía e historia para tercer grado de educación primaria: «mi estado. Presente y pasado» 5.1 Enfoque metodológico: En el tercer grado de educación primaria, los alumnos estudiarán un curso integrado de Geografía e Historia, cuyos contenidos se refieran a Nuevo León. El objetivo de este curso es que los alumnos obtengan una visión inicial de las principales características geográficas de Nuevo León y sus regiones, así como de las etapas y principales acontecimientos de su historia. Este curso tiene como antecedente los contenidos que los alumnos estudiaron en primero y segundo grado, además, es preparatorio a los cursos de Historia y Geografía de México que se trabajarán en cuarto grado. Orientaciones generales: 1.- Los contenidos y actividades deben presentarse a partir de las ideas, experiencias, planteamientos o problemas cercanos a los alumnos, y que sean interesantes para motivar y promover la curiosidad de los niños. Debe evitarse la presentación de información aislada, irrelevante y sin sentido. 2- El curso deberá continuar el desarrollo de las nociones de espacio y tiempo que dan sentido a los hechos históricos, y al lugar y origen de los mismos. Para lograr lo anterior, los contenidos y actividades han de tratarse adecuadamente, apoyados con ejemplos, ilustraciones y ejercicios, ideas sobre el pasado, secuencia, cambio en las formas de vida, pero han de interaccionarse con su ubicación espacial, organización y distribución del territorio y características que los distinguen, además apoyarse en croquis, mapas sencillos o en la línea del tiempo, mismos que los alumnos aprenderán a elaborar e interpretar. 3.- Las actividades que se realicen sobre temas histórico-geográficos han de propiciar formas de pensamiento y de acción, de tal manera que se incremente el desarrollo de habilidades, actitudes y capacidades para investigar y construir el conocimiento. Por lo anterior se deben apoyar con una variedad de opciones por las que el alumno pueda proceder (observación, registro, expresión escrita, a través de imágenes, socialización de información) 4.- Utilizar en todas las páginas del libro los recursos gráfico-visuales necesarios para presentar la información de forma de forma atractiva y sugerente, además de completar los contenidos y las explicaciones incluidas en el texto. 83 �5.- En los contenidos histórico-geográficos hay conceptos difíciles o complejos que a los alumnos se les dificultan (por ejemplo: Gobierno, República, Entidad, Municipio, Liberal, etc.) por lo que no debe abusarse del recurso de la explicación, de la ejemplificación, o de la consulta o búsqueda de información, sino que han de incluirse múltiples opciones y formas para que el alumno se acerque a los conceptos y contenidos, a fin de evitar prácticas docentes memoristas, mecánicas y repetitivas. 6.- Respetar en la elaboración del libro el estado real del conocimiento histórico y geográfico, por lo que la información incluida en el texto debe ser objetiva, congruente, veraz, oportuna pertinente. Cuando el autor lo considere indispensable, presentará en el desarrollo de las lecciones diversas interpretaciones sobre los hechos o fenómenos, en términos comprensibles para los alumnos. 7.- El texto debe incluir los aportes y contribuciones de las regiones de Nuevo León a nuestra nacionalidad y cultura, por lo que las acciones de los hombres, mujeres y grupos sociales han de enfatizarse por su relevancia y presencia actual. Autoretraro 2, Rosa Rolanda 8.- Considerar que la historia y la geografía no tienen que ser trabajadas solo en el aula y con la presencia del maestro, por lo que el texto debe incluir actividades y ejercicios que pueden favorecer un aprendizaje efectivo y significativo. 12.- Promover hábitos de estudio y el desarrollo de las habilidades necesarias para que los alumnos analicen, interpreten, organicen y compartan la información con sus compañeros y demás miembros de la comunidad donde viven. 9.- La selección, manejo y programación de contenidos y actividades, tanto históricas como geográficas, han de propiciar en los alumnos una visión de conjunto donde se procure que construyan una estructura organizada de referencia para explicarse y comprender el desarrollo históricogeográfico de Nuevo León y del país. . 10.- Evitar la aproximación exclusivamente política o descriptiva de los contenidos de historia y geografía, y favorecer en cambio la formación de nociones y vinculaciones de cambio histórico y de la relación entre pasado y presente, utilizando, entre otras cosas, información referida a su medio, comunidad, objetos y sucesos cercanos al niño. 5.2 Contenido. 11.- El texto debe destacar la impor tancia de la participación humana en la conservación de los recursos naturales y en el cuidado del medio ambiente. Bloque 1. Nuevo León. La entidad donde vivo (15 horas) 1. Nuevo León como parte de la República Mexicana ¿Qué es una entidad? 2. Ubicación de Nuevo León en el mapa de México. 3. Entidades con las que colinda Nuevo León. 4. Los municipios de Nuevo León. 5. El municipio y la comunidad donde vivo. - Ubicación de la comunidad donde vivo en el mapa de la ciudad o del municipio. - Ubicación del municipio donde vivo y los municipios colindantes en el mapa de Nuevo León. - El gobierno municipal (estructura y funciones). Cabecera municipal. - Los derechos de los ciudadanos del municipio donde vivo. 84 �Bloque 2. Cómo es Nuevo León. (25 Horas) Bloque 4. Pasado y presente: perspectivas para Nuevo León (50 horas) 1. Geografía de Nuevo León. - Hidrografía. - Climas. - Orografía. - Flora y fauna. - Medios de comunicación. - Vías de comunicación. 1. Primeros pobladores de Nuevo León. - Grupos. - Vestigios y restos arqueológicos. - Costumbres y formas de vida. 2. Regiones de Nuevo León. - Características naturales, físicas y culturales que las delimitan. - Recursos naturales, ocupaciones de la población y productos de cada región. - Zonas urbanas. Principales ciudades de Nuevo León. - Zonas rurales. 3. Nuevo León y otros estados del país. - Comparación en términos de mayor que o menor que, en cuanto a: - Extensión territorial. - Número total de habitantes. - Habitantes por zonas. 4. El gobierno de Nuevo León. - Integración. - Principales funciones. Bloque 3. Pasado y presente de mi familia. (15 Horas) 1. Historia de mi familia. - Árbol genealógico. - Origen. - Testimonios de la historia personal y familiar (reliquias familiares, fotografías, actas de nacimiento, recuerdos de padres, abuelos y otros familiares). 2. Las cosas cambian. - La medición del tiempo (años, lustros, décadas, siglos). - Los cambios en la vida de mi comunidad. - Los cambios en el municipio donde vivo. - Los cambios en Nuevo León. 2. Descubrimientos y poblamiento de lo que se conoce ahora como Nuevo León. - Fundación de las ciudades de Nuevo León. - La evangelización y la conquista. - Formas de gobierno de la colonia. - Formas de vida y costumbres durante la colonia. 3. La etapa de la independencia en Nuevo León. Principales acontecimientos. - Fin del Virreinato. - Independencia. - Constitución de 1824. - El Movimiento de reforma. - La intervención francesa. - La República restaurada. - El Porfiriato. 4. La Revolución Mexicana en Nuevo León. - Precursores locales. - Maderismo. - Constitucionalismo. -Movimiento revolucionario en Nuevo León. 5. Las Refor mas de la Revolución y las transformaciones del México contemporáneo (1917 a nuestros días). Las repercusiones y aportes de Nuevo León. - Agricultura y ganadería. - Desarrollo industrial. - Comunicaciones y transportes. - Educación. - Comercio y finanzas. - Trabajo. - Aportes científicos, tecnológicos y culturales. Cada uno de los autores firmamos el contrato con la Secretaría de Educación Pública en el que nos comprometíamos a ceder los derechos de uso y explotación de la propuesta por el tiempo en que ésta fuera utilizada como libro de texto gratuito. Nos obligamos a modificar la propuesta de acuerdo a las observaciones de la SEP y del jurado que calificó la obra. Se fijaron también los plazos para las entregas 85 �Ruiz Acosta se dio a la tarea de integrar un equipo muy profesional para ilustraciones y fotografías. También se incorporaron otros fotógrafos, como la Lic. Roxana Leal y Claudia Minerva Vázquez Sosa. Incluso algunos de los autores también participamos como fotógrafos. Nuestro estado cuenta con una gran riqueza cultural, histórica, geográfica digna de ser conocida por su población, especialmente por los niños de 3er. grado de primaria, hacia quienes va dirigida la obra mencionada. El trabajo desarrollado fue una maravillosa experiencia por el reencuentro con las fuentes naturales y los municipios visitados para plasmar en el libro sus paisajes o lugares de interés para todos los niños de Nuevo León. Gran satisfacción fue visitar lugares tan hermosos como la Cola de Caballo en Santiago, N. L.; las Grutas de García, el Ojo de Agua de Sabinas, las riquezas naturales de Galeana, como el Pozo del Gavilán, el Cerro del Puerto de Dios, la Laguna de Labradores, etc, y demás municipios que sería muy largo enumerar. Rosa en el Istmo de Tehuantepec, 2016 de los originales mecánicos y se establecieron también las sanciones, como el pago de veinte mil nuevos pesos 00/100 M N. por cada día de retraso en la entrega, conforme a las fechas indicadas. En Nuevo León, la Profa. María Sabina Sánchez, a nombre del Lic. Homero Galeana, representante de la SEP en Nuevo León, estuvo siempre al tanto de los avances de la obra. El hecho de haber ganado este concurso implicó un gran reto y compromiso. Al reelaborar nuestra propuesta, partíamos, otra vez, prácticamente de cero. Fueron días de intenso quehacer académico por parte del equipo de trabajo y de gran presión en vista de que había que cumplir para ciertas fechas y el no hacerlo causaría sanciones de tipo económico que afectarían en gran medida lo que sería nuestro premio. Empezamos a trabajar, pero eso implicaba que en la fecha de compromiso se debían entregar las páginas originales para su revisión, incluyendo la fotografía, las ilustraciones y la tipografía deseadas. El responsable del diseño editorial, el Lic. Enrique Uno a uno íbamos cumpliendo con los plazos pactados. Entregando los materiales definitivos en las oficinas de la SEP en la ciudad de México. Fueron aproximadamente 16 revisiones por las que pasó nuestra obra. Quisiéramos presentar algunos aspectos de los currícula de los autores: La Profa. Edna Alicia García Zúñiga es egresada de la Facultad de Psicología de la UANL; ha trabajado en la Dirección de Educación Especial en el Estado de México, en el Consejo Nacional de Fomento Educativo, entre otros. Actualmente se desempeña como Maestra de tiempo completo en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. La Profa. Amelia Mendoza Herrera, es egresada de la Normal Miguel F. Martínez; tiene estudios de Ciencias Sociales en la ENSE y cursó su licenciatura en la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Actualmente labora como profesora en los niveles preescolar y de educación media básica. El Prof. Rubén Helio Mascareñas Valadez es egresado de la Escuela Normal Pablo Livas 86 �de Sabinas Hidalgo, N. L. así como de la Escuela Normal Superior de México, D. F. con la especialidad de Psicología Educativa. En la ENSE se Tituló en la especialidad de Inglés y Francés y tiene Maestría en Pedagogía de la Escuela de Graduados de la ENSE. Cuenta con más de treinta años de labor docente en diversos niveles educativos. Recibió la Medalla Rafael Ramírez; es autor de libros de texto en variadas disciplinas y niveles. Actualmente se desempeña como coordinador de Español en el colegio Latin American School of Monterrey. El Lic. Enrique Ruiz Acosta, tiene estudios de Psicología en la Universidad Monterrey y la UANL, de Letras en ITESM y es egresado de la Facultad de Artes Visuales. Ha sido maestro en diversas instituciones educativas de la localidad. Ha sido colaborador gráfico y articulista de las secciones culturales de los periódicos El Norte y El Porvenir. Ha participado en muestras y exposiciones pictóricas en el país y el extranjero. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Artes Visuales de la UANL Finalmente, quien esto escribe, Juan Antonio Vázquez Juárez, originario de Monclova, Coahuila, radica en Monterrey desde 1973. (el resto de mi semblanza aparece al principio en los datos correspondientes al autor de este artículo). 87 �Reforma Siglo XXI Mañana, Martina ██ a ciudad lentamente despertaba de su letargo. Era un soleado día de verano en los años 50s del siglo pasado. Comenzaron a oírse los pregones de los puesteros del Laberinto y ya olía al “santo olor” de la panadería, que emanaba del establecimiento de los chinos en contra esquina del portal de Rosales; por las solitarias aceras de cantera caminaban unas cuantas señoras y señoritas de las de antes, todas vestidas de negro, debido a los extensos periodos de luto que acostumbraban guardar y que traslapaban la pérdida del abuelo con la del papá, la de algún pariente y hasta la de los padrinos, sin contar a la abuela, la madre, las tías, las primas y alguna que otra amiga muy querida. ■Eugenio del Hoyo Briones* interior del mercado. Los carniceros ya colgaban las canales de las reses y los marranos para luego cortar las porciones solicitadas por sus clientes. El tráfico matutino empezaba a circular por la avenida, que dicho sea de paso era parte de la Carretera Panamericana, por lo cual de día y de noche pasaban los viajeros, los autobuses, las trocas y tráileres que circulaban desde o hacia el sur cruzando Guadalupe o iban al Norte; a esas horas ya estaba el agente de tránsito, impecablemente uniformado, subido en su banquito de madera, con sus silbatazos acompañados de enérgicos movimientos de brazos, intentaba poner orden y agilizar el paso por el crucero con la calle Allende. Esas damas de sombríos atuendos, con faldas hasta la pantorrilla o enaguas largas casi hasta el huesito, se dirigían a misa. Al Sagrado Corazón, unas; o a Santo Domingo, otras, y las menos, a Catedral, luciendo en sus cabezas el cabello recogido y cubierto por sendas mantillas, algunas muy finas y elegantes, otras sencillas y discretas, todas portando sus bolsos o monederos, sin faltar la colorida bolsa tejida con fibra de maguey, para colmarla con el mandado. Alrededor de las 10 de la mañana, el ruido de las cortinas de fierro enrollándose para abrir las tiendas, lograba despertar a quienes aún dormitaban en las casas de los altos. Entre los primeros en abrir estaban Medellín y Jaquez, uno en la esquina del callejón de Cuevas y el otro en la del callejón de la Bordadora, por allí a esa hora bajaban muchas mujeres y uno que otro varón que se dirigían a los bien surtidos puestos del Laberinto, entre los más tempraneros estaban quienes traían de los alrededores de la ciudad, los conejos, liebres y ratas de campo que ya sin dentros, pero conservando su cuero, mostraban a los compradores en los escalones semicirculares, esos que llevan al Zacatecano por nacimiento, regiomontano de toda la vida. Ingeniero de profesión, Maestro en Administración, Doctorando en Educación. Ex Director General en ARTE A.C., Ex Rector UANE Mty., Profesor en ICAMI, radioaficionado, excursionista, miembro de FMRE A.C. y Scouts de México, coleccionista, esposo, padre y abuelo. Rosa Covarrubias in Woman, Pie de1918 foto 88 �Aquella como en todas las mañanas, aparecía Martina; una viejecita muy bajita de estatura, pelo entrecano asomando de su deshilachado y mugriento rebozo, cara reseca y muy arrugada, desdentada de los incisivos y casi todos los molares, rasgada, sucia y larga saya; calzaba gastadas chanclas en sus descuidados pies; de su brazo izquierdo colgaba una vieja, raída y muy descolorida bolsa de ixtle. Caminando a su pasito por la calle de Zamora llegaba a la esquina de Independencia, se dirigía a la izquierda sobre la banqueta frente al jardín de Villarreal, deteniéndose en la terminal de los Transportes Tepechitlán; en ese lugar empezaba a pedir limosna a los pasajeros y a quienes estaban allí para despedirlos, los primeros camiones en salir eran el de Colotlán y el chato hábilmente conducido por el güero don José, quien salía cada tercer día a Monte Escobedo. Ella seguía por la banqueta de la casa de La Condesa, cruzaba la calle para pedir caridad a los huéspedes del hotel y restaurante que estaban enfrente; las primeras burlas del día, las recibía de los choferes de los coches de sitio, quienes aburridos, esperaban la llegada de algún o algunos pasajeros que querían ir a la estación del tren o al barrio de la Pinta, lugares lejanos que invitaban a usar el camión urbano o un automóvil en lugar de caminar, como en aquel entonces era habitual en la “Bizarra Capital”. La Farmacia Lopez de Lara ya estaba llena de gente y allí se detenía Martina buscando la dadiva de clientes y dependientes, sin dejar de procurar a Carmelita, que siempre tenía algo para ella, aunque fuera un pan francés recién salido del gran horno de leña de la panadería de los chinos; cabe decir que era frecuente que algunos Zacatecanos enviaran a ese fogón, algún borreguito traído de su rancho o hacienda, ya destazado y enchilado para tatemarlo. Salía de la farmacia y entraba al Paquín, allí doña Juanita también le tenía un guardadito y los clientes, que siempre eran muchos, unos le daban un quinto y otros nada. En la entrada al Laberinto por el callejón de la Bordadora, el bullicio era grande y al señor de los ostiones le rodeaban los antojados clientes, para observar como de una manera muy hábil tomaba la áspera y fruncida concha con su mano derecha y con la izquierda presionaba entre los dos lados con un desarmador, ¡voilá! vaciaba el molusco en una gran copa de vidrio de las que se conocían como neveras, usadas en la Acrópolis de Said Samán y en la Atenas de Tasaki Kusulas; exprimía las dos mitades de un jugoso limón y bañaba los ostiones con colorada salsa picante, eso sí, al gusto del cliente; frente al de los ostiones, pegado a Jaquez había llegado el muchacho de los dulces de leche, con su limpia vitrina colocada en un banquito de madera, al trasladarse a ese lugar, el banquito lo cargaba plegado en su hombro y la vitrina bien equilibrada sobre su cabeza. A Jaquez habían llegado dos hermanas, señoritas que vivían cerca del Teatro Calderón, en aquel tiempo cine, para surtir algo de mandado y comentaban el ruido escuchado durante la madrugada frente a su casona; la avenida usualmente era muy tranquila una vez que todos se recogían a descansar, les inquietaba no saber quiénes estuvieron pasando con motores muy sonoros y molestos a esas sosegadas horas, a ellas les dio miedo asomarse al balcón para satisfacer su curiosidad. El Sr. Jaquez, arreglándose el negro bigote y dejando de envolver lo que habían comprado, dijo: “así como lo oyen, parece que fueron camiones del ejército que regresaron a sus cuarteles, después de recorrer la sierra de Valparaíso, mi General Anacleto Lopez los comandaba, fue una partida muy grande, llegaron en la madrugada”. “¿El dueño de Víboras y Malpaso?”, preguntaron azoradas. “¡El mismo!”, aseveró Jaquez. Las señoritas quedaron boquiabiertas al pensar que durante la madrugada, tantos soldados estuvieran pasando frente a su casa. Una le decía a la otra: “Imagina si se les ocurre detenerse y entrar”. “¡Ave María Purísima!, ¡Jesús María y José!, ¡Santo Cristo, Santo fuerte, Santo inmortal! ¡Que mortificación!...” En eso estaban cuando a una de ellas le pican las costillas, “¡Sagrado Corazón de Jesús!”, gritó asustada. Su hermana la calmó, diciendo: “Es Martina, dale unos tostones”. Por la banqueta de enfrente llegó Marcelino González al Banco Mercantil de Zacatecas, era profesor de juegos y deportes en el Instituto, fue el primero en llevar una pelota para jugar baloncesto a Zacatecas, su pelo blanco hacía juego con sus zapatos y pantalones que acostumbraba a usar de ese color, su porte distinguido acentuaba su atlética 89 �y casi marcial figura. Martina lo vio, cruzó a la carrera la avenida, se oyeron cláxones, gritos y chirridos de llantas intentando evitar atropellarla; ella sabía que siempre Marcelino salía del banco con unos centavitos, así que espero paciente en la puerta para recibir esa dádiva. Cuando salió el profesor ella extendió su mano y recibió las monedas de siempre, pero esta vez Marcelino le tenía una sorpresa al añadir un billete de a peso, Martina sonrió complacida y siguió su camino ahora en sentido contrario, aproximándose al callejón de Cuevas que ya olía a la negra “Pomada Anodina Galeno”, buena para todo, elaborada por el señor Medellín en la trastienda de su botica; Medellín estaba detrás del pequeño mostrador y como era su costumbre le tenía a Martina 10 centavitos. Al lado, en la tienda de telas y casimires, entre los dos aparadores se encontraba uno de los dueños en espera de que arribara algún cliente, ella llegó a pedirle limosna y él, que se encontraba sin ganas de darle, le dijo: “Mañana”. Ella respondió con una amplia sonrisa repitiendo: “Mañana, mañana”. Al tiempo que Martina se dirigía al consultorio del Dr. Ponce, llegaba a la tienda de casimires Juana Gallo, anciana arrugada, siempre con antiparras de vidrio oscuro y un raído, sucio y viejo sombrero de paja, de esos que acostumbraban a usar las mujeres en las labores del campo, enaguas largas, mandil a la cintura, rebozo terciado, canasta en el brazo y grueso bastón; al dueño de los casimires le pidió unas monedas, todos sabían que las usaría para meterse en la primer cantina que encontrara y chupar sus alipuses. El señor, al igual que a Martina, le dijo: “Mañana”. La respuesta no fue la amable repetición y sonrisa de Martina, Juana gritó: “¿Mañana? Hijo de tal por cual…”, y la emprendió a bastonazos al tiempo que profería todos los improperios imaginables, de esos acostumbrados en las cantinas, líbrenos Dios de que se usaran en la calle y mucho menos por las mujeres, ansina era la pobre de Juana Gallo “quesque” se “juyó” a la bola; en ese entonces y ahora, nadie lo ha confirmado. Mientras tanto Martina llegó al consultorio del Dr. Ponce, quien había estado todo el rato en el quicio de la puerta, en espera de pacientes que fueran a su consulta; había oído que su vecino, el de los casimires, le dijo: “Mañana”, en lugar de darle algo de dinero. Como Ponce tampoco cargaba un cinco por la falta de pacientes, decidió arriesgar y hacer lo mismo para quitársela de encima; se le acercó la maniática mujer alargando su brazo con la palma de la mano extendida, a guisa de pedir caridad y el doctor desasosegado exclamó: “¡Diantres! ando bruja, no tengo nada”. Después de un momento de silencio, con paciencia el doctor le dijo sonriendo: “Mañana, Martina” y ella con su grata y desdentada sonrisa se retiró muy contenta repitiendo: “Mañana, mañana”. Rosa con personilidades de la Communidad de Chinois y Dolores del Rio, 2016 90 �Reforma Siglo XXI Proyecto poemoria / aún puedo ver el tren partir… ██ sí comienza una bella melodía italiana que se hizo famosa en 1975. Aún vemos los trenes, pero como testigos no como viajeros. Desde fines de 1999 dejaron de dar servicio a los pasajeros, tan solo sirven ahora para llevar y traer carga. Entonces, todas las estaciones y puntos de servicio y mantenimiento desaparecieron, se convirtieron en estructuras fantasmales que vieron alguna vez, vida, movimiento, trajinar, penas, despedidas así como alegrías. Todo comenzó con el agua convertida en vapor ■Antonio Guerrero Aguilar* un tratado “Neumática”, la fuerza generada por la expansión del vapor. También inventó la “eolípila”, una máquina simple de vapor con la propulsión, pero sin fines prácticos. Con la revolución industrial en Inglaterra en el siglo XVII, el marqués de Worcester, hizo pruebas para usar el vapor como fuerza motriz, lamentablemente lo consideraron loco y lo encerraron. Luego el francés Denis Papin (1674-1714) usando la fuerza del vapor, creó una olla a presión. Quién inventó la primera máquina de vapor fue el inglés Thomas Newcomen, (1663-1729), a través de una bomba para extraer agua de un pozo en las minas. Se la llamó máquina de contrapeso por tener al frente un enorme trapecio Tren viene del francés “train”, un vocablo muy usado en el siglo XII con el cual designaban una acción de traslado o movimiento. Luego pasó al inglés para referirse a las máquinas movidas por vapor. Por cierto, cuando hablamos del vapor, nos referimos al estado gaseoso del agua, el cual se produce bajo calor y genera una presión importante y un poder expansivo. Cuando el vapor se enfría y condensa, se hace visible. Es un gas que debe su fuerza a las pequeñas moléculas de agua que la forman. Al volar en todas direcciones busca por donde escapar y presiona contra las paredes interiores del vaso o recipiente que las contiene. La fuerza de cada una de estas moléculas no es muy potente porque su masa es muy pequeña, dado que existen millones de moléculas de agua volando de un lado a otro, provocando energía necesaria para mover lo que se quiera. Los griegos conocieron el poder del vapor. Herón de Alejandría escribió en el siglo I antes de Cristo Antonio Guerrero Aguilar, Santa Catarina, Nuevo León, 1965. Es filósofo y pedagogo por formación, y se dedica a la docencia, la escritura y a la promoción cultural. Es autor de 46 trabajos publicados y casi 700 conferencias impartidas en México como en los Estados Unidos. Pertenece a la Academia de Ciencias Históricas de Monterrey, al Consejo Cultural de Nuevo León y a la Sociedad de Historia de Reynosa. Actualmente es becario del Sistema Nuevo León al estímulo artístico y la creación. 91 Sin Título �que se movía de adelante hacia atrás, transfiriendo esas fuerzas a un pistón que se movía dentro de un cilindro. El principio generador de energía con el vapor, se aplicó a las máquinas. Para mover o arrastrar a muchos carros se llama tren, ferrocarril o locomotora. El uso de locomoción a través de vías tiene su origen entre los pueblos de la antigüedad, cuando las carretas dejaban marcado el camino por el que pasaban. Para evitar el fango y los terrenos irregulares, colocaban maderas o trozos de metal que facilitaban el movimiento de las mismas. El tren detonante de la revolución industrial El tren es una serie de carros o furgones que son arrastrados por una locomotora, que se deslizan sobre unas vías o durmientes de metal. Antes del uso de la locomotora, el trasporte se hacía en carros o vehículos movidos por tracción animal, natural o humana. Obviamente los caballos podían mover con más fuerza, pero se hizo necesaria la fabricación de máquinas más efectivas para jalar vagones de viajeros o de mercancías. El tren se desplaza sobre carriles y sus ruedas de metal tienen un reborde o pestaña que encaja a la vía, evitando el descarrilamiento. Los primeros trenes sobre vías metálicas o de madera, fueron usados en las minas en el siglo XVI. Las cargas eran trasladadas en vagones con cuatro ruedas que se desplazaban por unas tablas de madera paralelas. No había problema para el movimiento en especial cuando era de bajada y cuando se requería, eran jaladas por mulas, caballos o burros. Es un hecho innegable que la más renombrada innovación tecnológica de la revolución industrial es el ferrocarril. Para el combustible se necesitaba carbón vegetal y luego natural. De la máquina de vapor se pasó al diésel y a los sistemas eléctricos. Gradualmente las máquinas y vehículos fueron modificados para confort del viajero, al añadir asientos ya sea privados o camas, con baños, luz, pasillos y hasta calefacción. La máquina de vapor se utilizó gracias a los estudios de Thomas Newcomen en 1712 y James Watt en 1769, aprovechando la fuerza para mover el vehículo. Propiamente se considera al inglés George Stephenson como el padre del ferrocarril. Este comprendió que la locomotora era importante para los trenes de carga. Estableció en 1823 los primeros talleres y al poco tiempo, el ferrocarril se convirtió en el mejor trasporte por excelencia, por su potencia, simplicidad y solidez. En 1830 se generalizó su uso en Gran Bretaña y luego en Alemania. La primera ruta que un tren recorrió fue la de ManchesterLiverpool en Inglaterra en 1830. El tren y el proceso modernizador en México El ferrocarril llegó a México en 1837, cuando Anastasio Bustamante concesionó a Francisco Arrillaga el permiso para construir una vía entre Veracruz y la ciudad de México, la cual fue inaugurada el 16 de septiembre de 1850. En 1857 se hizo una ruta hacia Tlatelolco y la Villa de Guadalupe y en 1861 Benito Juárez dispuso abrir una ruta de Veracruz al Pacífico. En 1869 una ruta México Apizaco y se proyectaba la comunicación con el istmo de Tehuantepec. Con Sebastián Lerdo de Tejada en la presidencia (1872-1876), se promovió el ferrocarril al sureste. Propiamente el gran impulsor del ferrocarril en México fue don Porfirio Díaz quien hizo concesiones a compañías norteamericanas las cuales llamaron Ferrocarril Central Mexicano y la Compañía del Ferrocarril Nacional Mexicano. La primera cubrió el trayecto entre la ciudad de México con Ciudad Juárez y El Paso, Texas y la segunda desde la ciudad de México hasta Laredo, Texas. Entre 1877 y 1911 se construyeron poco más de un millón de vías férreas. Algunos estudiosos consideran que sin el ferrocarril no se hubiera estructurado ni consolidado el mercado nacional y el régimen de Porfirio Díaz. El país se hallaba sin fomento económico, caminos carreteros inseguros y el sistema de trasporte ineficiente y caro. El contexto del siglo XIX, marcado por las guerras civiles, el contrabando, el elevado importe de las alcabalas, los salteadores de caminos y el pésimo estado de ellos; hacían caro y poco lucrativo el comercio. Por eso se considera al ferrocarril como pieza esencial para la modernización nacional y alcanzar el orden y el progreso tan anhelado en el porfiriato. 92 �El ferrocarril, la industria y la ruta a Laredo Siempre se ha dicho que el noreste mexicano estaba incomunicado con el resto del país. Hasta el siglo XIX, el traslado y las comunicaciones en el noreste mexicano se hicieron en trenes de carretas al servicio de arrieros con tracción animal. Un convoy estaba formado por doce carros, cada uno tirado por catorce mulas, cubriendo un traslado de hasta dos meses a la ciudad de México, 15 días a Matamoros y casi dos días a Saltillo. Había caminos carreteros de Monterrey a Saltillo, Matamoros, Nuevo Laredo, Tampico y Piedras Negras, pero en pésimas condiciones. El traslado en diligencias se dio a partir de 1860 con el cual se acortaron distancias, entonces el trayecto entre Monterrey a Matamoros se acortó en tres días. Durante la presidencia de la república de don Manuel González (1880-1884) se inauguró la ruta Ciudad Porfirio Díaz-Piedras Negras-Torreón conocido como Ferrocarril Internacional. Siendo gobernador del estado don Genaro Garza García, se promovió la entrada del ferrocarril a mediados de abril de 1881, estableciendo las vías en los caminos originales. El 30 de agosto de 1882 llegó el primer ferrocarril procedente de Nuevo Laredo perteneciente a la compañía Ferrocarril Nacional y se concluyó hasta 1887. Para 1890 Monterrey ya estaba conectado con las principales ciudades de México y del sur de los Estados Unidos. Entre los principales accionistas mexicanos participaron Jerónimo Treviño y Francisco Naranjo, al amparo de Genaro Garza García. Precisamente la ruptura de los caciques norteños con Porfirio Díaz se debió al control del ferrocarril por parte de éste. En esa coyuntura llegó don Bernardo Reyes a la gubernatura de Nuevo León. Entre 1888 y 1891, inició el tendido de vías férreas para el ferrocarril entre Monterrey y el Golfo de México. Uno de los ingenieros que llegaron fue el coronel Joseph A. Robertson. Dicen que mientras los obreros norteamericanos descansaban, se realizó el primer juego de béisbol en San Juan, Cadereyta el día de la independencia norteamericana en 1889. El ferrocarril del noreste mexicano dependía de tres nodos fundamentales: en Treviño-Paredón estaba la conexión entre el Golfo y el Internacional y en Tampico con el central Mexicano y Monterrey con el Nacional Mexicano. El Internacional a su vez promovió la explotación del carbón en el norte de Coahuila y la consolidación de la región lagunera. Los trabajos para la línea Monterrey al Golfo de México comenzaron el 1 de octubre de 1888. El primer tren de Monterrey a Tampico llegó el 13 de septiembre de 1891. Para ello se construyeron estaciones en Monterrey, Cadereyta y Montemorelos, con sala de espera, pieza para el despacho, telégrafo y almacén; todas ellas apegadas a un proyecto encargado a un arquitecto de origen británico. La ruta iniciaba en una localidad de Ramos Arizpe llamada El Venadito a la que luego llamaron Jerónimo Treviño. Pasaba por Paredón, Icamole, García, Pesquería, Monterrey, San Miguel, Juárez, Cadereyta, Terán, Montemorelos, Linares, Villagrán, Santa Engracia, Ciudad Victoria, González, Altamira y Tampico. La vía del tren enlazaba tres estados. Se trasladaban mercancías diversas como materia prima para la industria, alimentos y dulce piloncillo. Cada tren coche para el correo, equipaje y exprés, con 16 coches para pasajeros y furgones de carga. La terminal de Monterrey se hizo en base a la modernidad y majestuosidad pues se quejaban de que las estaciones eran feas y sucias. Construyeron una estación acorde a la metrópoli industrial de México, con materiales como la madera, la piedra y el ladrillo. A principios de 1890 se iniciaron las gestiones para la construcción de la estación: un edificio de tres pisos, con amplio espacio para el servicio de pasajeros y sus respectivas oficinas. Para la cual usaron preferentemente mármol negro y ladrillo con techo de pizarra y piso de cemento y madera. Para el diseño se contrató al arquitecto Isaac Taylor y para la construcción del edificio a los contratistas J.R. y W.W. Price quienes iniciaron la obra en 1891. Había una casa de máquinas con capacidad para doce locomotoras, así como tejados para depositar coches, talleres de carpintería y herrería. Además disponía de una vía interior para hacer la carga y descarga bajo techo; a un lado tenía una vía de tres rieles para el trasbordo de las mercancías de ferrocarril. Sirvió como estación hasta 1930 y estuvo olvidada hasta que fue rescatada para darle una vocación cultural el 25 de julio de 1973. 93 �Ya no puedo ver al tren partir… símbolo de la modernidad regional acorde a las políticas del orden y progreso porfirianas Gracias al ferrocarril Monterrey se consolidó como una ciudad industrial, con tres fundiciones de metales, las empresas tradicionales y con ferrocarriles urbanos como el Monterrey- Topo Chico. La paz y el progreso porfiriano se hicieron evidentes y efectivos gracias a las comunicaciones. Dejó a Monterrey como eje articulador del desarrollo regional. El tren fue el principal elemento que promovió la vocación industrial de Monterrey. Promovió las actividades económicas en el noreste mexicano y propició la integración social de nuevas familias. Erigido como Ya no hay servicio de pasajeros en México, excepto algunas rutas más bien de carácter turístico. Las estaciones abandonadas y propensas a desaparecer, junto con los pueblos que dependieron mucho tiempo de ellos. Ahora los ferrocarriles no son nacionales, pertenecen a empresas trasnacionales que curiosamente sí se enriquecen con un patrimonio de México y de los mexicanos. Gracias a Zedillo los trenes pasaron a inversionistas extranjeros y la vida lo premió siendo un accionista y consejero de ellos. En 135 años no se ha invertido en esta importante forma de comunicar y de traslado de mercancías. La niña del taco 1947 94 �Rosa pensando a Van Gogh, 2016 95 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 101 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 101, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020245 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Escuela Nocturna de Bachilleres Estudios Humanísticos y Culturales Historia de la UNL Inmigrantes Neoliberalismo mexicano Raúl Rangel Frías https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21246/Reforma_Siglo_XXI_2019_Ano_27_No_100_Octubre-Diciembre.pdf 645e87893a730643c7637b1e2a0163e5 PDF Text Text ISSN 2007-2058 Edición número Año 27 núm. 100 Octubre - Diciembre de 2019, Monterrey, N.L. ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Feliz centenario de Reforma Siglo XXI / Enrique Puente Sánchez 5 Orígenes de la revista Reforma Siglo XXI / Martha E. Arizpe Tijerina 9 ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? / Hermilo Cisneros Estrada 11 Tres magnas celebraciones: Universidad Autónoma de Nuevo León: Aniversario 86 de su fundación; Escuela Preparatoria Núm. 3: Aniversario 82 y revista Reforma Siglo XXI: Publicación del Núm. 100 / Roberto Guerra Rodríguez 16 100 números de cultura escrita en “Reforma Siglo XXI" / Tomás Corona Rodríguez 23 Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Primera de cuatro partes) / Clemente Apolinar Pérez Reyes y Enrique Erasmo Torres López 25 La revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria Núm. 3 es reconocida por el Diario Ruiz-Healy Times / Angélica Murillo Garza 30 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño La revista Reforma Siglo XXI, llega al número cien. / Juan Antonio Vázquez Juárez 35 Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Búsqueda de alternativas para la formación docente en la Cuarta Revolución 46 Industrial (Industria 4.0) en el contexto universitario / Jaime César Triana Contreras Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 100, Octubre-Diciembre 2019. Fecha de publicación: 15 de noviembre de 2019. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de Noviembre de 2019. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Una historia con futuro, 85 años de la UANL 1933-2018, Tomo I, Coordinador César 42 Morado Macías, Capítulos IV Y V / Óscar Tamez Rodríguez La “Nueva Escuela Mexicana” y sus implicaciones para la educación media superior 50 / Marco A. Fernández Martínez, Armando Florez Arco, Fernando Gómez Triana y Ernesto Herrera Cárdenas El sistema educativo mexicano: ¿formador de ciudadanos? / Yasmín Adriana Santiago González 53 Homo Sacer: Genealogía, realidad y secuencia / Brenda Marisol Palomo Flores 55 Comentarios sobre "Escritura y memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier" de Ludivina Cantú Ortiz / Juan Alanís Tamez 61 Don José Villagrán García: Teórico de la Arquitectura Modernista Mexicana / Álvaro 63 J. Chapa González Dimensión y trascendencia del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño / David Aguirre Cossío 65 Entrevista a la Dra. Maricela Zárate Gómez, médica, profesora, investigadora y altruista / Mireya Sandoval Aspront Entre el culto guadalupano y el Barrio San Luisito: La colonia Independencia / Jesús Ávila Ávila 68 “En la tirada” / Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo” 77 ¿Quién no conoce a Santos Valdez? / J. R. M. Ávila 80 La hemeroteca de Luis B. Herrera Juárez al Archivo General del estado de Nuevo León / Ana Ma. Herrera Arredondo 84 73 La herencia tlaxcalteca: Los templos / Héctor y Roberto Treviño Castillo 87 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: El Aguaje / Rubén Helio Mascareñas Valadez Poemoria / La vida en-cuento: Fray Margil, El de los pies alados / Antonio Guerrero Aguilar 90 Poesía de Nuevo León. Poemas no antologados / Erasmo Enrique Torres López 97 Presentación del libro Sucesos y sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León / Juan Manuel Carreño 98 93 ��Editorial Reforma Siglo XXI llega con esta edición al número cien. La cifra amerita una celebración por muchas razones: la persistencia de este medio de difusión y cultura, su constante aparición trimestral por 26 años consecutivos, el reconocimiento recibido a lo largo de su vida institucional y la constancia y lealtad de nuestros colaboradores tanto internos como externos. Este número inicia con el artículo Feliz centenario de Reforma Siglo XXI y va seguido de siete artículos referidos al origen, evolución y reconocimiento de la revista que identifica a nuestra Preparatoria Núm. 3: Orígenes de la revista Reforma Siglo XXI, ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI, Tres magnas celebraciones: Universidad Autónoma de Nuevo León: Aniversario 86 de su fundación; Escuela Preparatoria Núm. 3: Aniversario 82 y revista Reforma Siglo XXI: Publicación del Núm. 100, 100 números de cultura escrita en “Reforma Siglo XXI", Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL, La revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria Núm. 3 es reconocida por el Diario Ruiz-Healy Times y La revista Reforma Siglo XXI, llega al número cien. Recoge también artículos sobre el tema educativo, dos de éstos sobre las implicaciones que los cambios nacionales e internacionales tienen sobre el bachillerato: la metodología STEM para la industria 4.0 y las leyes secundarias de la Nueva Escuela Mexicana, de la actual reforma educativa; otro sobre la eficacia del Sistema Educativo en la formación de verdaderos ciudadanos. Tres de nuestros colaboradores publican los textos de sus presentaciones de libros, Una historia con futuro, 85 años de la UANL 1933-2018, de César Morado Macías; Comentarios sobre "Escritura y memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier" y Sucesos y sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León. En el ámbito de los personajes ilustres, tres de nuestros colaboradores valoran la obra del Arq. José Villagrán García, del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño y de la Dra. Maricela Zárate. Complementan el aspecto histórico que esta revista presenta en este número, una crónica sobre la colonia Independencia, la herencia que nos legaron los tlaxcaltecas en la arquitectura religiosa, el papel de los Franciscanos en la evangelización de México; y en la crónica local, la donación de la hemeroteca de Luis B. Herrera Juárez e historias del río Sabinas. En el ámbito de la creación literaria se publican los cuentos En la tirada y ¿Quién no conoce a Santos Valdez?, complementado por Poesía de Nuevo León: Poemas no antologados. Finalmente, se incluye una interesante colaboración sobre el concepto Homo Sacer, que devela su genealogía, realidad y secuencia. Esperamos que este número especial sea de su completo agrado. Atentamente, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Feliz centenario de Reforma Siglo XXI ██ s interesante cómo influyen en el ser humano los números terminados en ceros, empezando por las decenas, siguiendo por las centenas y terminando en los miles. Son muy importantes en la vida humana las decenas; cumplir veinte, treinta, cuarenta, cincuenta años, etc.; importa en toda persona, aunque especialmente en el sexo femenino. Los países que de alguna manera han obtenido su libertad, celebran fastuosamente los cien, los doscientos, los trecientos años de vida autónoma. El año mil trastornó la vida de la humanidad, pues todos creían que durante él se acabaría el mundo. Algo parecido sucedió en el año dos mil ■Enrique Puente Sánchez* cercanas a las costas turcas. Es la isla más grande del Archipiélago y es la que está más al sur, tiene una superficie de 1,398 kilómetros cuadrados y en la actualidad, debe de contar con unos cien mil habitantes. Para dar una mejor idea de su situación, está al oriente del Mar Egeo, frente a las costas surestes de Turquía. Lo más célebre de su historia es el famoso Coloso de Rodas, una de las siete maravillas del mundo antiguo. No hay ninguna certeza del lugar en que estaba colocada esta grandiosa estatua, pero las dos hipótesis más probables son el templo de Helios y la entrada del puerto de la isla. La tradición siempre ha preferido la segunda y hasta se cuenta, que los barcos de la Reforma Siglo XXI, nuestra revista, llega a su número cien, lo cual nos llena de alegría y de satisfacción. Son muchos años de trabajo intenso, especialmente del Lic. César Pámanes y del Lic. Clemente A. Pérez Reyes, quienes no solamente han dirigido la revista, sino también han colaborado con sus artículos. Quien esto escribe ha cooperado con artículos en la mayoría de los números, tocando los temas anotados en el título del presente escrito: visitas a lugares arqueológicos y semblanzas de emperadores romanos. Deseo festejar nuestro número cien haciendo un corto resumen de mis artículos. Sin embargo, como ya en las bodas de plata de la revista, toqué en gran parte las crónicas de viajes, hoy solo las complementaré. Añadiré con gusto lo que se refiere a los emperadores romanos. Isla de Rodas Esta hermosa isla pertenece al archipiélago del Dodecaneso, formado por un conjunto de islas griegas, *Enrique Puente Sánchez, Fue docente de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Se desempeñó también como profesor de la Escuela Preparatoria Eugenio Garza Sada del TEC de Monterrey. Actualmente es maestro jubilado en ambas instituciones. 5 Revista Reforma Núm. 54 �antigüedad pasaban entre sus dos piernas. Tenía una altura de treintaidós metros, su material era de bronce y para colocarla (por partes), se levantó una colina de tierra de esa altura. Plinio, escritor romano, vio el Coloso en Rodas en el año 77 D. C. y refiere que, con dificultad, un hombre alcanzaba a rodear con sus brazos uno de los pulgares de la figura. Un fuerte sismo la derribó y el 653 D.C., unos árabes que ocuparon la isla vendieron los trozos de bronce a un comerciante judío. Este ocupó una gran cantidad de camellos para poder llevárselos. Me parece conveniente añadir que una escultura famosa en todo el mundo, la Victoria de Samotracia, es obra de los escultores de Rodas. Los rodios vencieron a Antíoco III, quien atacó la isla en el siglo II A.C. Para conmemorar su victoria, esculpieron esta famosa obra que se encuentra actualmente a la entrada del Museo del Louvre en París. La obsequiaron a un templo de Samotracia, isla griega del norte del Mar Egeo, y allí fue encontrada y rescatada. Por qué los rodios la regalaron a ese templo y cómo llegó a París, son asuntos pendientes de investigar. Pompeya Pompeya es una antigua ciudad asentada en la Campania italiana, esto es, más o menos, al centro del territorio peninsular. Fue sitiada por Sila en el 89 A.C. y en el 80 se estableció en ella una colonia militar. Años después se convirtió en un lugar de veraneo, en el que ciudadanos romanos construyeron villas de paseo, entre ellos el célebre orador Marco Tulio Cicerón. La ciudad prosperó también comercialmente y se llenó de tiendas y talleres de muy diferentes oficios. En el año 63 D.C. un violento terremoto causó estragos en la ciudad. No había reparado aún sus destrozos, cuando ocurrió la tremenda erupción del Vesubio que la sepultó, en agosto del 79, con una enorme lluvia de ceniza y lava. Otras erupciones posteriores acabaron por enterrarla completamente, a tal grado que llegó a ignorarse el lugar en que se encontraba. En el siglo XVII, gracias a la construcción de un acueducto, fue descubierta, y en el XVIII fue desenterrada. Es impresionante el magnífico estado en que se conservó cubierta toda por las cenizas del volcán. Calles, tiendas, casas, tuberías, etc., pueden verse perfectamente conservadas. Lo mismo sucede con sus teatros, templos, foros y baños públicos. Pero quizá lo más fantástico es que se han rescatado aproximadamente tres mil cuerpos humanos, muchos de los cuales debidamente preparados están expuestos a las miradas del turista. Paestum En el sur de Italia, a la altura de Sorrento, se encuentran las ruinas de una importante ciudad antigua a la que sus fundadores pusieron el nombre de Posidonia, porque la consagraron a Poseidón, el dios del mar. Los romanos la conquistaron y le cambiaron el nombre, la llamaron Paestum. Sus ruinas son visitadas sólo por los interesados en la arqueología, más lo cierto es que son magníficas. Las primeras noticias que tuve de Paestum, me las dio un texto en inglés llamado El Mundo de los Griegos. Es excelente, aún lo conservo, me costó veinte pesos en una librería de la calle Juárez. Las fotos de las ruinas de Paestum me impresionaron y me prometí a mí mismo visitarlas cuando pudiera. Pero cometí el error de creer que se hallaban en Sicilia. Allí las busqué junto con mi esposa y obviamente no las encontré. Investigando, descubrí que se hallaban en el sur de Italia y, en un viaje a ese país, le pedí a nuestra guía que me ayudara a buscarlas. Ella estaba muy ocupada y no pudo o no quiso ayudarme. Sin embargo, pasando por Sorrento, fui a una compañía de autobuses y supe que tenía salidas a Paestum. Hasta un tercer viaje a Italia, pudimos mi esposa y yo, separarnos un día entero de nuestro grupo y visitar las ruinas de Paestum. Todo es grandioso. Un templo dedicado a la diosa Ceres conservado en magníficas condiciones por cualquiera de sus cuatro lados. Otro antiquísimo templo, llamado Basílica, consagrado a la diosa Hera (la Juno de los romanos) con una cantidad enorme de columnas (50 ó 60). Y lo máximo: un maravilloso templo dedicado a Poseidón, el patrono de Paestum, émulo del Partenón de Atenas. Este edificio, conservado excelentemente como si tuviera sólo dos o tres siglos de construido, con una poderosa infraestructura, reta en toda su belleza, al templo de la acrópolis ateniense. 6 �Agrigento Agrigento es una ciudad que nos presenta las ruinas de la polis histórica, acompañadas de la ciudad moderna. Se encuentra al sur de Sicilia frente al Mar Mediterráneo. en 1960, tenía 30,000 habitantes, por lo que en la actualidad debe rondar los 50,000. De la ciudad arqueológica resaltaré sobre todo el templo de la Concordia, que visitamos dos veces; es una maravilla que emula también al Partenón de Atenas, parece en su plástica belleza flotar en el aire, mecido por las miradas de los turistas que lo contemplan. El Valle de los Templos es otra parte de Agrigento verdaderamente imponente, pues contiene las ruinas de los templos de Hércules, de Esculapio, de Júpiter, de los Dióscuros (Cástor y Pólux), de Vulcano y Deméter. El templo de Júpiter medía más de cien metros de largo. Este Valle de los Templos ha sido declarado por la Unesco, Patrimonio de la Humanidad. De Agrigento fue un ciudadano muy importante el filósofo Empédocles, quien sostenía la tesis de la transmigración de las almas. Afirmaba que anteriormente él había sido un pez, porque era un excelente nadador. Como dato importante de la ciudad moderna, anoto que el escritor Luigi Pirandello nació en ella. La que fue su casa está convertida en Museo y Casa de la Cultura. son muchas las actividades literarias que allí se realizan: Estudios acerca de las obras de Pirandello y Concursos de creaciones literarias Semblanzas de emperadores Romanos He presentado breves biografías de seis emperadores romanos, escogidos entre los más conocidos. Son ellos Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Constantino el Grande y Juliano el Apóstata. Tiberio era hijo de Livia, esposa de Augusto, pero hijastro de éste, pues Livia lo tuvo con su primer esposo. A la muerte de Augusto le sucedió en el poder como segundo emperador romano. Gobernó Roma del año 14 al 37 y, aunque los historiadores lo describen de forma muy negativa, su gobierno resultó benéfico para el Imperio. Los últimos diez años de su vida vivió en la isla de Capri y en ella murió. Durante su mandato tuvo lugar el juicio y la ejecución de Jesús de Nazaret. Calígula fue el tercer emperador de Roma. Revista Reforma Núm. 89 Nacido en Anzio, era hijo de César Germánico y Agripina la Mayor. Se crio en el campamento de su padre, donde los soldados lo apreciaban mucho. Su verdadero nombre era Cayo César, pero los soldados lo llamaban Calígula por el calzado que usaba, las cáligas, que eran una especie de medias botas propias de los militares. Fue también muy estimado de Tiberio quien lo nombró su sucesor y a la muerte de éste, asumió el poder el año 37. Sus primeros meses de gobierno fueron muy tranquilos y se ganó el cariño del pueblo romano, pero cuando iba a cumplir un año, dio evidentes muestras de locura. Tenía un caballo de nombre Incitatus, para el que mandó hacer un pesebre de mármol. Ordenó que no se hiciera ruido en dos cuadras a la redonda, para que el equino pudiera dormir. Finalmente lo nombró cónsul de Roma. Se divertía durante sus comidas ordenando el espectáculo de la decapitación de criminales. Finalmente murió asesinado por su misma guardia el año 41, cuarto de su reinado. 7 �Los mismos soldados de la guardia, asesinos de Calígula, escogieron a Claudio para que le sucediera como emperador. Claudio pertenecía a la familia imperial, pero cuando se enteró del asesinato de Calígula, creyó que también lo asesinarían a él. Se escondió en un rincón del palacio donde lo encontró un soldado; Claudio le suplicó que no lo matara, pero el soldado lo saludó como nuevo emperador y lo llevó con los miembros de la guardia. Estos al no encontrar a quien más reconocer como emperador, lo aceptaron como tal. Así empezó la vida pública de Claudio, que jamás había participado en ella. Era cojo y tartamudo, pero poseía una gran cultura. Hablaba naturalmente el latín, pero dominaba perfectamente el griego. Gobernó el Imperio del 41 al 54, tuvo varias esposas e hijos; de sus esposas la más conocida es Mesalina, famosa por sus adulterios y su vida depravada. Por estos motivos Claudio la condenó a muerte. Su última esposa fue Agripina, quien envenenándolo provocó su muerte en el año 54. Sucesor de Claudio fue Nerón, uno de los más famosos emperadores romanos. Nerón, nacido en Anzio de Cneo Domicio y de Agripina la Menor, era hijastro de Claudio. Sucedió a éste por influencia de su madre, pues Claudio prefería a otra persona. Gobernó el Imperio del 54 al 68. Se le achaca el incendio de Roma del 64 porque lo aprovechó para declamar poemas en lo alto de su palacio, pero nunca se le ha podido comprobar plenamente esa acusación. Lo que sí es cierto es que culpó del incendio a los cristianos y realizó una gran persecución contra ellos. Su vida sensual, sus arranques poéticos y artísticos y el despilfarro del tesoro imperial, provocaron que el pueblo y el Senado se volvieran contra él y lo declararan enemigo público. El por su parte huyó de Roma y se suicidó. Constantino I el Grande es un emperador muy posterior a los comentados antes, pero es también de los más famosos. Es difícil detallar cómo llegó al gobierno único de todo el Imperio, porque vive después de Diocleciano, quien organizó el gobierno de toda Roma nombrando Césares y Augustos. Constantino nace aproximadamente el 274 y muere el 337; gobierna solo el Imperio del 324 al 337. Su padre fue Constancio I Cloro y su madre Santa Elena, la mujer que encontró la cruz de Cristo en Jerusalén. Para hacerse de todo el poder, tuvo que luchar contra Majencio, quien mantenía el gobierno de la ciudad capital en su poder. Se dice que antes de la batalla contra Majencio, Constantino vio en el cielo una cruz con un letrero que decía en latín IN HOC SIGNO VINCES; en esta señal vencerás. En la batalla derrotó a Majencio, quien murió ahogado junto con alguno de sus soldados. Con este motivo, el nuevo Augusto adoptó en banderas y uniformes el monograma JI-RHO, primeras letras griegas del nombre de Cristo. Poco después hizo religión oficial del estado al cristianismo y viendo que Roma (la ciudad), seguía siendo muy pagana, cambio la capital del Imperio a Bizancio. Fue un gran administrador y constructor. Se bautizó pocos días antes de morir y repartió todo el territorio romano entre sus hijos. Murió el año 337. Por último, comento a Juliano el Apóstata, un emperador mucho menos importante que todos los anteriores. Solo gobierna el Imperio del 361 al 363. Es obvio que antes de ser Augusto, fue primero César y esto sucedió en la Galia donde obtuvo una gran victoria contra los germanos. El título de Apóstata lo tuvo desde su gobierno de dos años, pues habiendo sido cristiano, renegó de la nueva religión e intentó revivir el culto de los dioses paganos. No lo pudo conseguir e hizo el ridículo. Emprendió una gran campaña militar contra los persas que quiso llevar hasta la India. Sin embargo, sus soldados no lo apoyaron y en una escaramuza contra el enemigo persa, uno de sus oficiales lo hirió de muerte. Juliano creyó siempre que un persa lo había herido, pero cuando los médicos pudieron extraer de su cuerpo la lanza asesina, descubrieron que era romana. Consideración Final Con este resumen de mis artículos, he querido festejar el número cien de Reforma Siglo XXI. Declaro a todos los lectores de la revista que ha sido un placer escribirlos y que ahora, he tenido una gran satisfacción en recordarlos. Afirmo que también me ha complacido mucho, leer los artículos de las demás personas que han escrito para la revista. Supongo que todos nosotros seguiremos colaborando con Reforma Siglo XXI, para alcanzar otra gloriosa meta de nuestra revista. No dudo que todos así lo estemos pensando. Y mientras tanto, deseo que disfrutemos muy alegremente de los actos conmemorativos de este emotivo aniversario. 8 �Reforma Siglo XXI Orígenes de la revista Reforma Siglo XXI ██ n el año de 1993, la Universidad Autónoma de Nuevo León celebró su aniversario número sesenta. En el marco de los festejos conmemorativos, la Preparatoria Núm. 3 se propuso la creación de una revista trimestral, que este año de 2019 arriba al número cien: Reforma Siglo XXI, que nació en la administración que me correspondió presidir. El primer número de la revista apareció en el mes de septiembre de ese año, y fue presentado en un acto conmemorativo al que asistieron autoridades de nuestra Alma Mater y del Gobierno del Estado, al edificio del Colegio Civil, sede de la Preparatoria Núm. 3 en ese tiempo. En el primer número contamos con la colaboración de los siguientes maestros de la preparatoria: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín R. Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Reta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez y del estudiante Juan Antonio Verdín González, así como la destacada colaboración del Dr. Pablo González Casanova, politólogo de renombre y ex Rector de la UNAM y del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, Rector de la Universidad Abierta (UNISUR) de Colombia. ■Martha E. Arizpe Tijerina* Pámanes Narváez, Clemente A. Pérez Reyes, Jaime César Triana Contreras, Juan Antonio Vázquez Juárez y quien esto escribe. A pesar de su designación como responsable editorial, el Lic. César Pámanes, siempre apareció como un miembro más del Consejo Editorial, esto hasta que la revista obtuvo su registro legal, cuando apareció por primera vez como editor responsable. Fue entonces que se cambió el formato de la revista y de la presentación, una idea del Lic. Pámanes de dar a conocer un gran pintor y su biografía en el reverso, así como el logotipo que identifica la publicación. La impresión de la revista se efectuaba en la imprenta de la Preparatoria Núm. 3, “Dr. Manuel de León Tamez”, distinguido maestro universitario que Como primer coordinador editorial me permití designar al infatigable maestro Hermilo Cisneros Estrada, quien ocupó este cargo hasta 1996, quien tuvo a su cargo la coordinación de los primeros seis números, año en que nombré al Lic. César Pámanes Narváez, quien sustituyó al maestro Hermilo Cisneros Estrada. El Lic. Pámanes propuso acertadamente, la creación de un Consejo Editorial, el cual se integró por los profesores Hermilo Cisneros Estrada, José A. Contreras Rodríguez (Q.E.P.D.), Roberto Guerra Rodríguez, Gerardo Leal Blanco, José María Guzmán Guadiana (Q. E. P. D.), Juan E. Moya Barbosa, César * Contadora Pública egresada de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la Universidad Autónoma de Nuevo León y exdirectora de la Preparatoria Núm. 3 de la misma institución. 9 Revista Reforma Núm. 1 �quiso mucho a la Preparatoria y a la Universidad. Los cambios académicos y administrativos hicieron innecesaria la mencionada imprenta. Sin embargo, subsistirá en el espíritu de nuestra escuela el entrañable recuerdo del Dr. de León Tamez. En sus primeros números el diseño de las portadas e interiores de la revista fue muy variado, e intervenían directamente el Maestro Hermilo Cisneros Estrada, quien es, entre sus múltiples facetas, un pintor destacado, y el Sr. Antonio de Luna Solís, también cultivador del dibujo y la pintura. Es hasta la época en que la coordinación editorial recae en el Lic. César Pámanes Narváez, en que las portadas de Reforma Siglo XXI adquirieron el diseño fijo con su característica F que presentó desde el número 9. La dinámica educativa universitaria de hace 27 años, en que la Universidad Autónoma de Nuevo León inicia profundas transformaciones en base a la planeación estratégica Visión UANL 2006, después 2012, luego 2020 y ahora 2030, inspiró para la selección del nombre de la revista: Reforma Siglo XXI. La revista tuvo, a través de la ANUIES, circulación por las universidades latinoamericanas, de las cuales recibimos valiosas colaboraciones, fundamentalmente de Cuba y Chile. Contamos también con la participación de distinguidos maestros de la UNAM y de la UAM, quienes a invitación de nuestro querido amigo y actualmente director de posgrado de la Facultad de Economía de la UNAM, Dr. Arturo Huerta González, aceptaron gustosos colaborar con artículos de mucha calidad. Sería prolijo agradecer a tantos colaboradores distinguidos que han elevado en grado sumo el nivel de nuestra revista, y con ello el engrandecimiento de nuestra Universidad, y de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Por ello me limitaré, para no hacer injustas excepciones, a expresarles mi reconocimiento y exhortarles a que sigan, como hasta la fecha, enriqueciéndonos con sus trabajos. Por último, al actual editor responsable, el estimado maestro Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, le expreso mi reconocimiento y la confianza de todos en la calidad de su trabajo. Revista Reforma Núm. 3 10 �Reforma Siglo XXI ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? ██ ara poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI, es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar: El Boletín en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia. Todas ellas invitadas por el entonces Director de la escuela, el Doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias Núm. 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, “Órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3”. De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número, se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político. El Director de la escuela era el Doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el Director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. ■Hermilo Cisneros Estrada* Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez, en la Dirección de la escuela continuaba el Ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada Cuadernos de Divulgación Ideológica. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984, el Director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, egresado de la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 11 Revista Reforma Núm 83 �Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda Reforma Académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE, de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El Rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del Sesenta Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva Reforma Académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes, y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes; José María Guzmán Guadiana y el que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional: “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Ubierta de la Universidad Nacional Autónoma de México del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la Reforma Académica Universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y 12 �de manera espontánea dijo “Ponle Reforma, Reforma Siglo XXI” Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración de 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992, en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, Rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue: “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI, se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al Rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”, el primer número fue de 56 páginas, a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres y Tradiciones, y Ecología” (Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993). Consideramos que en el primer apartado o sección: Educación y Sociedad cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo, Literatura, podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado, Costumbres y Tradiciones, se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto, Ecología, por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional: “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño, en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño, estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI, constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es: “La Evaluación 13 �de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el Rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional: “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la Dirección de la escuela, cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/UNAM, Estados Unidos, de la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras. (Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina. Págs.111-113) 14 Incluimos aquí dos de las cartas recibidas: �Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma, apareció tiempo más tarde. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI, salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, Directora de la Preparatoria Núm. 3 cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso 15 Revista Reforma Núm 41 �Reforma Siglo XXI Tres magnas celebraciones: Universidad Autónoma de Nuevo León: Aniversario 86 de su fundación; Escuela Preparatoria núm. 3: Aniversario 82 y revista Reforma Siglo XXI: publicación del núm. 100 ██ a sociedad cultural nuevoleonesa se encuentra de plácemes por tres motivos muy especiales que nos llenan de orgullo y satisfacción. El primero de ellos es que una de sus instituciones de educación superior más representativas se encuentra celebrando el 86 Aniversario de su Fundación; me refiero a nuestra Alma Mater, la Universidad Autónoma de Nuevo León, actualmente a cargo del Rector M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera, que fue establecida por la Ley del 31 de Mayo de 1933, y que desde un principio se caracterizó por su entrega y dedicación a la tarea de cumplir la misión que le fue conferida de ser rectora de cultura y el trabajo intelectual, donde las generaciones jóvenes puedan convertirse en personas eficientes, capaces y preparadas para enfrentar los retos que nos depara la sociedad del presente, como lo hace la Institución Educativa Superior que es en la actualidad. ■Roberto Guerra Rodríguez* celeridad y precisión posibles, para asegurar la participación, activa y relevante de las universidades en los proyectos de desarrollo social y económico del país”1 Además de esta celebración tan importante, tenemos otras dos razones para sentirnos motivados a continuar por el camino de la superación, y consisten en que la Escuela Preparatoria Núm. 3 de nuestra Máxima Casa de Estudios está celebrando el 8 de Diciembre de este año 2019, el 82 aniversario de su fundación, y La visión que se tiene de la Universidad Autónoma de Nuevo León en la actualidad, la ha expresado muy bien el Mtro. Rogelio G. Garza Rivera en la Conferencia Magistral impartida en el Aula Magna del Colegio Civil, Centro Cultural Universitario, el 10 de agosto de 2017, cuando manifestó: “Así, en el marco de las tendencias mundiales de la educación y de acuerdo con la Visión 2020 UANL, la Universidad busca consolidar los esfuerzos en cuanto al acceso, la equidad, la inclusión y la calidad, dentro de un enfoque que conduzca al universitario al aprendizaje a lo largo de su vida…” “El sistema universitario en México, y las instituciones que lo integran, están enfrentando diversas demandas sociales que exigen ser atendidas con la mayor * Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene publicados once libros: cinco poemarios, una novela, dos libros de investigación histórica y la Trilogía sobre el Calendario de México. Ha participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo XXI que edita la Preparatoria Núm. 3 de la UANL, y Pluma Libre, que edita la Maestra Dorita González Cortina; en ambas ha publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía. Revista Reforma Núm. 73 1 Reforma Siglo XXI (Revista). Rogelio G. Garza Rivera. Logros y Desafíos de la Calidad Educativa en la UANL. Año 24. Núm. 95. Sep. De 2018. Monterrey, N.L. pp. 5 a 18. 16 �junto con ella, la publicación trimestral que representa el corazón informativo de nuestra gloriosa institución llega el emblemático Número 100 de la revista Reforma Siglo XXI, lo cual constituye por sí mismo un timbre de legítimo orgullo y satisfacción. Ambas celebraciones coinciden en presentarse durante la Administración de la directora Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, quien ha logrado fortalecerlas y mantenerlas en alto, con el prestigio y reconocimiento que se merecen. Con respecto a la llegada al emblemático número 100 de la revista Reforma Siglo XXI, podemos decir que es el tercer motivo de las tres magnas celebraciones, porque representa el esfuerzo, el trabajo y el tesón de la suma de voluntades que se ha unido en alcanzar un propósito común, que es el de cumplir con la misión más alta que se puede pedir en una institución educativa : Esparcir la semilla del conocimiento y difundir la cultura por todos los rumbos, por todos los ámbitos, por todos los campos. Esa es la mayor recompensa que podemos recibir. Por esa razón, llegar al emblemático número 100 de la Revista Reforma Siglo XXI, merece festejarlo tal y como lo estamos haciendo: Echando las campanas al vuelo. El surgimiento y fundación de esta gloriosa institución se dio por necesidades propias de la misma sociedad regiomontana. Sucedió que en el año de 1937 egresa la primera generación de jóvenes (hombres y mujeres) de la Escuela Secundaria Nocturna 1, que funcionaba en el edificio de la Escuela Calles, ubicada en Calzada Madero y Vallarta, y como no existía ninguna escuela preparatoria nocturna donde ellos pudieran continuar sus estudios (puesto que eran jóvenes que trabajaban durante el día); los mismos estudiantes se organizaron para solicitar ante el Gobierno del Estado de Nuevo León que se estableciera una Escuela Preparatoria Nocturna, y encabezados por Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco Ramírez y Gilberto Carmona Alcocer, iniciaron las gestiones correspondientes, y siendo Gobernador del Estado el Gral. Anacleto Guerrero Guajardo se establece la Escuela Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, perteneciente a la Universidad de Nuevo León, que inicia sus actividades el 8 de Diciembre de 1937 en el edificio del Colegio Civil. De esta manera quedó abierto el camino para todos los jóvenes que han venido después. Ellos fueron los que enfrentaron el reto y superaron adversidades. Gracias a esos jóvenes trabajadores y a su esfuerzo por seguir sus estudios y superarse, nuestra gloriosa institución mantiene sus puertas abiertas para recibir a todos aquellos jóvenes estudiantes que quieran seguir el camino de la superación. Por esa razón, la directora de la Preparatoria Núm. 3. la Dra. Linda Angélica Osorio Castillo ha expresado este mensaje: “Nuestro agradecimiento a Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona Alcocer, Tres jóvenes trabajadores que con su esfuerzo, dedicación y compromiso lograron fundar la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres en 1937, también con la valiosa y determinante asesoría del licenciado José María de los Reyes Torres, fundador de la institución hermana Escuela Nacional Preparatoria No. 3 de la Universidad Nacional Autónoma de México…” “Por ellos, miles de jóvenes y adultos han pasado por nuestras aulas, se han superado en sus vidas profesionales y muchos de ellos han plasmado sus nombres con letras de oro en la historia de nuestra Universidad, estado y país representando a México en escenarios internacionales, esto , gracias a la oportunidad única que la Preparatoria No. 3 les otorgó y muy especialmente, gracias al trabajo inalcanzable de nuestros docentes, directivos y personal administrativo de todas las épocas, todos ellos en la memoria de las personas cuyas vidas ayudaron a transformar”.2 Años después de su fundación, como consecuencia del crecimiento urbano y la constante demanda de bienes y servicios, por los grandes avances científicos y tecnológicos, por el importante desarrollo de la informática y las telecomunicaciones, y por lo complejo de la nueva sociedad y sus requerimientos, se presentaron nuevos retos y objetivos para las instituciones, por lo que, en nuestro campo, a partir de la década de los setentas empezaron a surgir los primeros intentos de establecer un sistema de Educación Abierta que brindara nuevas oportunidades de estudio y superación a los jóvenes con horarios de trabajo cambiantes, así como aquellos que habían 2 Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez. Preparatoria No. 3. Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937 – 2017. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017. Pp.7,8. 17 �suspendido sus estudios y deseaban continuarlos con horarios más flexibles, y nuestra gloriosa institución, la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, atenta a brindar un mejor servicio a la comunidad en que vivimos, se convirtió en pionera en este tipo de programas y estableció el primer Sistema de Educación Abierta. Este modelo educativo entro en funciones en septiembre de 1973 como un sistema de Educación Individualizada (S.E.I.), y tenía como base la línea conductista, que era la tendencia de la tecnología educativa de la época. La tarea no fue nada fácil y requirió de un trabajo coordinado y en equipos por parte de un grupo seleccionado del personal docente de la institución que tuvo que prepararse y acudir a cursos de formación y seminarios. Después tuvieron que diseñar el nuevo programa y hacer una dosificación adecuada, elaborar textos y materiales de trabajo, así como formar un banco de reactivos para la aplicación de exámenes y las evaluaciones correspondientes. Pero toda esta importante tarea se vio ampliamente recompensada cuando el sistema comenzó a aplicarse exitosamente en nuestra institución. En septiembre de 1976 se actualiza el modelo y cambia su nombre al crearse el Departamento de Educación Abierta. El sistema abierto ofrece la ventaja de que el mismo estudiante establece su ritmo de estudio y avance académico según sus propias necesidades. Otro aspecto en el que podemos decir que la Escuela Preparatoria No. 3 se adelantó a ofrecer un tipo más de servicios antes que cualquier otra institución educativa, es en el caso de los llamados Módulos Externos, mediante los cuales se ofrecen los estudios de Bachillerato general en el mismo centro de trabajo de los estudiantes, para relacionar de una manera directa la educación y la empresa. Así desde 1987 se estableció esta modalidad que consiste en que, luego de establecer convenio- compromiso con la empresa, para que brinden instalaciones adecuadas para llevar a cabo el proceso, el cuerpo de asesores designados acude a la misma empresa, para que los trabajadores y empleados reciban sus asesorías y evaluaciones sin salir de ella, cumpliendo de esta manera con sus estudios. Sabemos que la tarea educativa es constante y permanente, por esa razón, aún cuando las Revista Reforma Núm. 75 realizaciones y los logros han sido muchos, nuestra institución ha seguido avanzando en la búsqueda de nuevas formas de brindar a nuestros alumnos un servicio de calidad y excelencia, por lo que recientemente se ha logrado establecer un Sistema de Educación a Distancia, para que el estudiante ya no tenga que asistir a la institución, sino pueda acceder a nuestros servicios educativos desde la misma casa, empresa u oficina, a través de la red de Internet, haciendo uso de estos avanzados medios de telecomunicación. La puesta en marcha de este Sistema de Educación a Distancia ha requerido también de un grupo seleccionado de la planta docente, que, asesorados y dirigidos por especialistas, han asumido su compromiso con responsabilidad, capacidad y eficiencia, porque así lo exige el crecimiento y desarrollo de la sociedad y esa es la respuesta de nuestra institución. Por lo tanto, podemos decir que la Preparatoria No. 3 ofrece 18 �los servicios de Bachillerato general en las siguientes modalidades: • Bachillerato presencial • Bachillerato Modalidad Mixta Autoplaneada. (Sistema Abierto) • Bachillerato Modalidad No Presencial. Volviendo al tema universitario: “En el mes de junio de 1971, durante el periodo de gobierno del Lic. Luis M. Farías, se le otorga a la Universidad de Nuevo León la Autonomía, conociéndose a partir de ese momento con el nombre de Universidad Autónoma de Nuevo León, identificándosele por sus siglas: U.A.N.L.” 3 C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina, fundadora. Así llegamos al mes de septiembre de 1993, cuando era directora de la Preparatoria Núm. 3 la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina, y Rector de Nuestra Máxima Casa de Estudios el Lic. Manuel Silos Martínez, con motivo de la celebración del 60 Aniversario de la Fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, nace nuestra hoy prestigiada revista Reforma Siglo XXI, cuyo primer número lleva en su portada el emblema que fue creado para significar las celebraciones y festejos de ese Aniversario. Así lo recrea la directora fundadora: “¿Cómo surgió la idea de la revista Reforma Siglo XXI?” “Uno de mis mayores deseos, el cual me fue posible materializar durante este periodo, fue la creación de un instrumento de difusión cultural, el cual se cristalizó en la revista Reforma Siglo XXI, cuyo nombre se seleccionó haciendo alusión a la nueva reforma académica, así como al nuevo siglo que teníamos en puerta. Reforma Siglo XXI tuvo su primera edición en septiembre de 1993 y fue presentada en el marco del 60 aniversario de la UANL, con una gran aceptación de la comunidad universitaria y una amplia difusión, que ha propiciado que a la fecha se haya arribado a 24 anualidades, con noventa y dos números publicados en los 3 Reforma Siglo XXI (Revista). Roberto Guerra Rodríguez. La Universidad Autónoma de Nuevo León: Ayer, hoy y mañana. Año 5. Núm. 15. Sept. de 1998. Monterrey, N. L. pp. 79 a 88. cuales han participado más de un millar de autores. La revista, de edición trimestral, está registrada en el Índice de Revistas de Educación Superior e Investigación Educativa (IRESIE) que coordina el Centro de Estudios sobre la Universidad (CESU) de la UNAM y ha sido editada ininterrumpidamente desde 1993, y cuenta con una gran aceptación e impacto en la comunidad universitaria y general, y es uno de los principales medios de difusión cultural con los que cuenta la Universidad. Actualmente sigo perteneciendo a su consejo editorial.” 4 Lic. Salvador González Núñez Durante la administración del Lic. Salvador González Núñez (1999-2005), tuvo lugar el cambio de sede de nuestra Escuela Preparatoria Núm. 3, del histórico edificio del Colegio Civil al también histórico edificio Álvaro Obregón, en Calzada Madero y Félix U. Gómez, para que nuestra escuela contara con un edificio propio que le permitiera brindar más y mejores servicios a la comunidad y a la sociedad en general. “Durante su gestión se dio el cambio de Colegio Civil al edificio de Félix U. Gómez, y Madero, ¿cómo fue el proceso del traslado? “Cuando asumí el cargo de director, la Universidad ya tenía contemplando convertir el edificio del Colegio Civil en lo que es hoy el Centro Cultural Universitario, motivo por el que debíamos abandonar el edificio. Inmediatamente después de tomar protesta como director, le planteé al rector, Dr. Reyes S. Tamez Guerra, la necesidad de tener un edificio propio porque además queríamos crecer en calidad y cantidad; el acuerdo formal se presentó ante el H. Consejo Universitario, en febrero de 2000. Nuestro agradecimiento al Dr. Reyes Tamez Guerra, porque en su rectorado la Preparatoria Núm. 3 tuvo al fin un edificio propio, que le permitió atender estudiantes en tres turnos e igual número de modalidades educativas. “Después de discutirse en el seno del Consejo Universitario, y con las autoridades de la Escuela 4. Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez. Preparatoria No. 3. Historias de Éxito. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017. pp. 22 a 27. 19 �Trabajamos en establecer las áreas para cada departamento administrativo y escolar, de la dirección, así como adecuar las aulas, lo que fue un trabajo monumental porque la Escuela Industrial era técnica en su naturaleza, y tuvimos que adaptar los grandes talleres en salones de clases, respetando siempre la fisonomía del edificio al ser histórico y parte del patrimonio cultural de la UANL y de nuestro estado de Nuevo León… “Mi más sincero respeto y felicitaciones a las administraciones que me sucedieron, por la titánica labor que ha representado el esfuerzo de continuar con la adaptación y remodelación de este bello edificio” 5 Aquí es necesario expresar que gracias al apoyo firme y decidido de los directores que han continuado con esta importante labor cultural de nuestra institución, es que hoy tenemos en nuestras manos el Emblemático Ejemplar Número 100 de nuestra prestigiada revista Reforma Siglo XXl. Revista Reforma Núm. 82 Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”, éstas acordaron acceder a nuestra petición y concedernos el edificio que fuera su casa desde 1930, durante setenta años. En esos momentos la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” se encontraba en un crecimiento vertiginoso, con un edificio amplísimo y moderno ubicado en la Av. Churubusco y Vía a Tampico de esta ciudad. Las instalaciones del edificio de Félix U. Gómez estaban en proceso de desalojo, por lo que las autoridades universitarias consideraron pertinente que nosotros, la Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores, las ocupáramos… “La resolución oficial se dio el 19 de febrero de 2001 e inmediatamente comenzamos el traslado paulatino de nuestras oficinas, grupos y equipos a este bello edificio de Félix U. Gómez y Madero. El proceso de instalación de la Preparatoria Núm.3 en su nuevo recinto fue en varias etapas y durante dos años tuvimos que redoblar esfuerzos porque desempeñábamos actividades en ambos edificios, que durante un tiempo denominamos unidades Colegio Civil y Álvaro Obregón, respectivamente. M. E. S. Jaime César Triana Contreras. Director de 2005 a 2008. En relación con Reforma Siglo XXI, expresó: “El órgano oficial de difusión y cultura de esta Preparatoria: Reforma Siglo XXl no se puede quedar atrás, nuestra revista y nuestra escuela paso a paso han escalado los peldaños en la atención y aceptación de los diversos artículos publicados. Hoy por hoy, Reforma Siglo XXl está considerada como una revista seria, pertinente, actualizada en sus temas de difusión; nuestra calidad y excelencia se deben, desde luego, a nuestros articulistas, profesionales distinguidos en las distintas áreas del conocimiento, quienes colaboran en los números de nuestras publicaciones; sus artículos con abordajes de actualidad, de análisis y de reflexión, han sido felicitados en distintas ocasiones, y denota nuestra intención de tener invitados y maestros de nuestra propia dependencia , que elaboran temas en la diversidad, en la equidad, en la actualidad como es la filosofía del pensamiento complejo, que lo hemos manejado en distintas ocasiones por especialistas y conocedores de esa forma de pensamiento, como es 5. Acosta Badillo. Historias de éxito. Op. cit. pp.28 a 38. 20 �la sociedad del conocimiento con distintos enfoques y perspectivas diferentes y estudios didácticos sobre las asignaturas de nuestro sistema curricular, con aportaciones de docentes, imbuidos en el trabajo diario de la cátedra, entre otros tópicos”. 6 Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Directora de 2008 a 2014. Por su parte, la responsable de la gestión 20082014, expresó: “En septiembre de 1993, apareció el primer número de la revista Reforma Siglo XXl”: ahora nuestra publicación trimestral cumple quince años de realizar la misión de difundir el conocimiento y la cultura y de establecer un vínculo entre el que hacer universitario y la sociedad. Hoy vemos con orgullo que, en cada una de nuestra publicaciones, investigadores y escritores locales, nacionales y del extranjero, colaboran con nosotros, lo que ha colocado a “Reforma Siglo XXl” entre las más destacadas publicaciones de la Universidad en su género”. 7 Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora Electa de 2014 a 2020. “Este septiembre de 2018 cumple 25 años de existencia la revista Reforma Siglo XXI, órgano de difusión científica y cultural de la Preparatoria Núm. 3, la cual nació en el marco de los festejos del Sexagésimo Aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente, en los festejos del Octogésimo Quinto Aniversario de nuestra Alma Mater, tenemos el privilegio de hacer un recuento de los logros obtenidos por nuestra revista a lo largo de su vida institucional. “Es de gran satisfacción para esta escuela saber que hemos cumplido, a través de la revista, con el lema con el que se fundó la Preparatoria Núm. 3: “La misma oportunidad para todos”, porque se han abierto espacios para aquellas personas que deseen 6. Reforma Siglo XXl (Revista). Jaime César Triana Contreras. Editorial. Año 13. Núm. 47 sept. de 2006 Monterey, N.L. 7. Reforma Siglo XXl (Revista). Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Editorial. Año 15. Núm. 55. sept de 2008. Monterrey, N.L. expresar sus ideas, productos de investigaciones o bien, aquellos que quieran dar a conocer su producción literaria. Podemos mencionar que tuvimos participación de 16 instituciones de educación superior nacionales que enviaron colaboraciones a lo largo de estos 25 años, por nombrar algunas, citaremos a: La UNAM, El Colegio de México, Universidad Antonio Narro, Universidad la Salle, la Universidad Pedagógica Nacional, Normal Miguel F. Martínez, Normal Laura Arce, entre otras, de la misma forma, también contamos con participaciones de instituciones educativas extranjeras como UNISUR (Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia), Universidad Nacional de Educación a Distancia de España, Universidad de la Habana, Cuba, Universidad de Camagüey, Cuba. También hemos recibido artículos de dependencias de gobierno como son: la Academia Estatal de Policía, Administración Penitenciaria de Nuevo León y la Sociedad de Historia de Reynosa… “Igualmente es necesario mencionar con gratitud que hemos recibido colaboraciones de departamentos centrales de la Universidad, como es el caso de la Capilla Alfonsina, y de escuelas y facultades que la integran como las de Biología, Economía, Filosofía y Letras, facultades de Ingeniería Civil, Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Derecho y Criminología, Físico–Matemáticas, preparatorias 1,8,9,15,16, y 17 y el Centro de Investigación y Desarrollo Bilingüe… “Es grato recordar que iniciamos las publicaciones cuando era Rector de la UANL el Dr. Manuel Silos Martínez, y como propulsora de la revista la entonces directora, C.P. Martha Elba Arizpe Tijerina; y nos ha tocado vivir cinco cambios de rectores después del Dr. Silos, estuvieron el Dr. Reyes Tamez Guerra, el Dr. Luis Galán Wong, el Ing. José Antonio González Treviño, el Dr. Jesús Ancer Rodríguez y actualmente contamos con el destacado rectorado del M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera… “Serían innumerables los comentarios que se pueden hacer acerca de esta revista, porque cada número tiene su propia historia y peculiaridades. A partir del número 68, de diciembre de 2011, ostenta el ISSN 2007 – 2058. Los editores responsables de esta publicación han sido, en orden cronológico, el Lic. Hermilo Cisneros Estrada, el Lic. Aurelio César Pámanes Narváez y a partir de febrero de 2012 a la fecha, el Lic. Clemente A. Pérez Reyes, quienes han 21 �cuidado de todos los detalles para realizar una pulcra edición.” 8 Por todas estas razones y más: Echando las campanas al vuelo y alzando la copa de Champán, le decimos al mundo entero: Compañeros y amigos: ¡Qué viva por siempre la emblemática revista Reforma Siglo XXI! ¡Qué viva por siempre la Preparatoria Núm. 3 de Nuestra Máxima Casa de Estudios! ¡Qué viva por siempre nuestra Alma Mater, la Universidad Autónoma de Nuevo León: ¡Salud! Bibliografía 1. 2. 3. Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez, Preparatoria Núm. 3. Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937 -2017. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017 Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez, Preparatoria Núm. 3. Historias de éxito. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017. Castillo, Isidro. México y su Revolución Educativa. Editorial 4. 5. Pax – México. México, 1968 Cavazos Garza, Israel. El Colegio Civil de Nuevo León. Contribución para su historia. Ediciones del Centenario del Colegio Civil. Universidad de Nuevo León. Monterrey, México,1957. 6. Galván Ancira, David. La Unidad Linares. 1981 -1991: Una década de esfuerzos universitarios. Serie Prof. Israel Cavazos Garza Núm. 7. UANL. Centro de Información de Historia Regional. Unidad Cultural Hacienda San Pedro. Zuazua, México,1991. 7. Guerra Rodríguez, Roberto. Historias de la educación Nuevoleonesa y Semblanza de la Normal M. F. M. Monterrey, México,1990. 8. Lozano Alanís, José Guadalupe. Ciudad Universitaria. Crónica de su Fundación. Serie Prof. Israel Cavazos Garza Núm. 1. UANL. Centro de Información de Historia Regional. Unidad Cultural Hacienda San Pedro. Zuazua, México.,1990. 9. Rangel Frías, Raúl. Alma Mater: Antología de temas universitarios. Un Homenaje. Universidad Autónoma de Nuevo León. H Consejo Universitario. Monterrey, México, 1984. 10. Reforma Siglo XXI (Revista. Colección). Escuela Preparatoria Núm. 3, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Año 01 a 27- Núms. 01 al 100. Monterrey, Nuevo León. México,2019. 11. Salinas Quiroga, Genaro. Reseña Histórica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en conmemoración de su 50 aniversario. UANL Capilla Alfonsina. Biblioteca Universitaria. Monterrey, México, 1983. Revista Reforma Núm. 87 8. Reforma Siglo XXI (Revista). Edición Especial 85 Aniversario de la UANL. Linda A. Osorio Castillo. Trayectoria Cronológica y Temática de Reforma Siglo XXI, a lo largo de Cinco Lustros. Año 24. Núm. 95. Julio-septiembre de 2018. Monterrey, N.L. pp. 21 a 23 22 �Reforma Siglo XXI 100 Números de cultura escrita en Reforma Siglo XXI ██ antener un artefacto cultural como una revista elaborada además con un alto grado de excelencia en los cien números que ha publicado se dice fácil, pero no lo es; sobre todo en una ciudad tan llena de incertidumbre como la nuestra que ha sido presa fácil de la violencia en las últimas décadas. Reforma Siglo XXI, atinado título de la revista, en su nombre lleva la contundencia, refleja un Núm. 56 (diciembre del 2008); año 15 ■Tomás Corona Rodríguez rasgo contemporáneo ineludible en su contenido: la diversidad. En ella podemos encontrar trozos de historia, segmentos científicos, retazos pedagógicos, piezas filosóficas, análisis sociales, astillas literarias, entre otras innumerables temáticas que la convierten en una revista única, especial, porque fue creada con una perspectiva humanitaria y, afortunadamente, ha seguido esa trayectoria durante veinte largos años. También cabe señalar su indiscutible calidad tipográfica y el sobrio gusto de su diseño Núm. 57 (marzo de 2009); año 16. *Maestro por vocación y escritor por convicción; estudiante del “Doctorado en Investigación e Investigación Educativas” que ofrece la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas: “Reforma Siglo XXI”, de la Preparatoria Núm. 3; “EN” de la Normal Miguel F. Martínez; “A Lápiz”, de la UPN 19-B; “Conciencia Libre”; “La Quincena” y el sitio electrónico “15 diario”. tcorona_61@hotmail.com 23 Reforma Siglo XXI, gracias al apoyo de la UANL y los colegas de la Preparatoria Núm. 3, fue un proyecto que llegó para quedarse, ahora ya convertido en un relevante programa institucional que nutre la arteria cultural de la noble casa que la vio nacer. �Con esta brevedad en el decir, agradezco infinitamente la valiosa oportunidad de ser parte de este sueño ahora convertido en una portentosa construcción cultural que proyecta, más allá de los confines de una región injustamente declarada como bárbara, el hacer cotidiano, o mejor, escribano de quienes orgullosamente somos la parte viva de su existencia. Congratulaciones a Reforma Siglo XXI Número 100 y sus incansables editores, así como a los compañeros coautores; por los más de cinco lustros que la han hecho grande. A todos nos consta. Revista Reforma Núm. 88 24 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Primera de cuatro partes) ██ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ■Enrique Erasmo Torres López** Nota de la redacción: En el número 75 de Reforma Siglo XXI se publicó el artículo Las portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Septiembre de 1993 - septiembre del 2013, debido a la pluma de uno de nuestros más asiduos colaboradores: el licenciado Enrique Erasmo Torres López. En atención a tan interesante iniciativa que rescata el importante acervo gráfico documental, se reedita este trabajo ampliando la información que contenía el trabajo original y agregando la información descriptiva de las 25 portadas restantes para completar la descripción de las 100 portadas de Reforma Siglo XXI, a 26 años de su creación. Introducción a portada de una publicación es su cara, es el rostro con el que se nos presenta. En el caso de la revista que nos ocupa, sus portadas le han dado una identidad que la distingue como una publicación excelente, con reproducciones de obras maestras de la escultura y/o la pintura; sin embargo, aunque en muchas de esas reproducciones se omite el título de la obra, la fecha de elaboración y el lugar donde se encuentra, no existen criterios uniformes si deberán identificarse las ilustraciones, ya que revistas muy famosas como Plural, Vuelta , Nexos, etc. en ocasiones omiten títulos de la ilustración y nombres de los autores. No obstante, este trabajo intenta rescatar datos como los anteriores, hasta donde es posible hacerlo, a efecto de complementar la información de las ilustraciones de las portadas. de publicarse ininterrumpidamente en el marco de los 85 años de nuestra ahora UANL. El número 60, en el cual el 6 está unido con la antorcha de la flama de la verdad y ésta se aprecia como recargada en la curvatura o espalda de dicho número 6 teniendo como fondo el escudo de la Universidad. El iniciador de la publicación es el Lic. Hermilo Cisneros Estrada y fue quien concibió el diseño de las ilustraciones, tanto de la portada como de los interiores. Primer diseño Núm. 1 (septiembre de 1993); año 1. Portada: El motivo principal es un número 60 que representa el aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La revista nació en el contexto de la celebración de los 60 años de la institución universitaria y hoy llega a los 100 números *Lic. en Letras Españolas egresado de la UANL. Subdirector de las modalidades no presenciales de la Preparatoria Núm. 3. Profesor Emérito de la UANL. **Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Actualmente investigador de temas históricos, miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, y Oficial del Registro Civil.. 25 Revista Reforma Núm 27 �Núm. 2 (diciembre de 1993); año 1. Portada: Se aprecia la ventana abierta de una cabaña de madera y a través de ella se puede observar un paisaje formado por unos pinos y un venado saltando. En el marco cuelgan una lámpara antigua, de las de petróleo, y unas mazorcas. No hay ninguna referencia al autor del cuadro, ni a su significado. Estas ilustraciones fueron tomadas de los banners que antiguamente se utilizaban en los trabajos de diseño gráfico, al no estar tan desarrollado el software para estas aplicaciones. Las ilustraciones de interiores se combinan dibujos preimpresos tomados de banners, con fotografías y dibujos a tinta hechos exprofeso para este número. Es conveniente señalar que se realizó un esfuerzo para que las ilustraciones estuvieran a tono con el tema del artículo en el que se insertan. Núm. 3 (marzo de 1994); año 2. Portada: Iztaccihuatl, acuarela sobre papel de Severo Amador Sandoval, se señala en el indicador. Amador fue de los primeros maestros de Saturnino Herrán. En la portada de Reforma Siglo XXI la acuarela se reprodujo de manera monocromática, en color verde, a diferencia de la original, que lleva los colores ocre, para el suelo, verde para los pinos y grises y blanco para el conocido volcán. Es importante señalar que esta portada prefigura las portadas que posteriormente identificarán los números posteriores, excepto por la ausencia de la característica “F”, ya que en la mitad superior se ubica el identificador institucional y en la inferior la pintura seleccionada. Núm. 4 (septiembre de 1994); año 2. Portada: el rostro de un Quijote, en donde se ve al fondo un molino de viento, obra de Hermilo Cisneros Estrada. Este dibujo en tinta china se enmarca en un recuadro color ámbar. Las viñetas en interiores son también de su autoría y van combinadas con dibujos preimpresos de los banners tan socorridos en aquella época. El Mtro. Cisneros Estrada se destacó por ilustrar varios números, ya que como en otro artículo en esta revista se comenta, es un gran artista plástico, autor de múltiples pinturas al óleo de tema paisajista, además de gran dibujante, pero sobre todo, un gran docente de Historia de México en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Segundo diseño Núm. 5 (mayo de 1995); año 3. Portada: Alfonso Reyes, dibujo de Hermilo Cisneros Estrada; las viñetas en interiores son también de su creación. La idea central de la portada fue rendir un merecido homenaje al mexicano universal, en el 97° aniversario de su natalicio. Los fragmentos literarios que rodean el retrato icónico de Reyes son una muestra de la vena poética del ilustre regiomontano. A partir de este número cambia el diseño característico de la portada, dado que, en los primeros cuatro números, el título de la revista mostraba la R y la A de la palabra reforma en un tamaño de fuente más grande que el resto de las letras: ReformA y el espacio sobrante se acomodaba la expresión Siglo XXI. El nuevo diseño del título cambia la tipografía Arial a Bold, con letra mayúscula solo inicial en la palabra Reforma y mayúsculas la expresión SIGLO XXI. El fondo característico de este nuevo diseño del título es un mapamundi, complementado con los identificadores institucionales. Las ilustraciones en interiores son dibujos a tinta de Hermilo Cisneros, complementada por fotografías en los artículos cuyos autores las proporcionaron por complementar o ilustrar el tema. Núm. 6 (febrero de 1996); año 3. Portada: Calle con cercas de órganos, fotografía de Mariana Yampolsky, tomada de la p. 126 de “La casa que canta. Arquitectura popular mexicana” , obra de la misma artista publicada por la SEP en 1982. Los interiores están formados por grabados de construcciones históricas romanas, dibujos en tinta negra hechos a mano alzada, sin especificar autor y unas cuantas ilustraciones preimpresas tomadas de los banners. La foto está tomada en el poblado San Javier del municipio de Cadereyta de Montes, Querétaro. En Tlalpan, D. F. la Fundación Mariana Yampolsky, A. C. conservó el acervo fotográfico de la artista, formado por cerca de ochenta mil negativos, los cuales pasaron al resguardo de la Universidad Iberoamericana, por el costo de su conservación que implica que permanezcan en una bóveda a una temperatura constante de seis grados centígrados. Núm. 7 (mayo de 1996); año 3. Portada: Diseñada por Hermilo Cisneros Estrada, El indicador institucional está representado por el escudo de nuestra universidad y el frontispicio del Aula Magna del Colegio Civil, que identificó por muchos años la papelería oficial de la Preparatoria Núm. 3. Sobre un mapamundi se encuentran los siguientes elementos: nombre de la revista y la fecha de edición. La mitad inferior está integrada por una ilustración cuyo motivo principal es un artilugio mecánico, al parecer una prensa. Los colores de los dos recuadros son 26 �amarillos sobre un fondo gris. Las ilustraciones interiores son muy variadas y adecuadas al tema de cada artículo. Núm. 8 (octubre de 1996); año 3. Portada: Representa la llegada de Cristóbal Colón a nuestra América. Colón pone una rodilla en tierra y levanta la mirada al cielo sosteniendo en su diestra un estandarte no identificable y en su derecha una espada; cerca de él está un misionero que sostiene una pequeña cruz. Atrás de Colón un grupo de marinos atestigua el momento. Formando parte de la portada, pero no del cuadro descrito, vemos un astrolabio de latón, instrumento de navegación de la época. También aparece un mapamundi con los identificadores institucionales y se conservan los tonos amarillos en los recuadros, como en el número anterior. Este es el último número que presentó el mapamundi como fondo del membrete. 3er. Diseño: aparece la característica “F” Núm. 9 (febrero de 1997); año 3. Portada: Fondo blanco con tipografía de los elementos identificadores en negro. El membrete, usualmente ubicado en la mitad superior de la página, se distribuye ocupando el margen izquierdo y el superior, enlazados por la letra F que aparece ubicada con inclinación hacia el margen izquierdo. El rectángulo sobrante presenta un rostro del Quijote de Antonio de Luna Solís. Los interiores están ilustrados con figuras del genial personaje de ficción, excepto tres fotografías: dos de Gramsci y una de Antonio I. Villarreal. Núm. 10 (mayo de 1997); año 4. Portada: Adornan la portada varias vasijas, al parecer de barro, de diferentes formas y tamaños, con dibujos de figuras humanas, líneas o animales; son alegorías que nos remontan a los tiempos primitivos. La autoría es de Antonio de Luna Solís, como también las viñetas de páginas interiores que guardan mucha semejanza con las de la portada. Aparecen en el membrete de la revista los colores azul y oro. Núm. 11 (septiembre de 1997); año 4. Portada: El agua, origen de la vida (detalle), mural de Diego Rivera de 1951 que se encuentra en el edificio que contiene el mecanismo hidráulico que bombea el agua del Río Lerma en el valle de Toluca, para surtir a la ciudad de México. La pintura se encuentra en Revista Reforma Núm 74 un inmenso receptáculo a donde llega el agua y cuyas cuatro paredes las adorna esta gran obra y puede admirarse al entrar al edificio conocido como el Cárcamo de Chapultepec, ubicado en la segunda sección del bosque. En páginas interiores hay ilustraciones de algunos de los grandes muralistas mexicanos: Rivera, Orozco, Siqueiros, González Camarena y Alfredo Zalce, con su correspondiente identificación y número de página. Núm. 12 (diciembre de 1997); año 4. Portada: frontispicio del Colegio Civil, foto tomada en la década de los 40´s. Edición Especial del 60 Aniversario de la fundación de la Escuela Preparatoria Núm. 3, en aquellos años todavía Nocturna para Trabajadores. En la contraportada se aprecia el mismo edificio, pero en una imagen más antigua que la de la portada, tal vez de 1930. Adornan las páginas interiores “una colección de acuarelas del Sr. Antonio López Oliver sobre el Monterrey antiguo, propiedad del Banco Nacional de México”. Núm. 13 (marzo de 1998); año 5. Portada: El 27 �Indicador dice que ésta es la “Imagen del sol rodeado de los signos calendáricos, contenida en la “Storia Antica de Messico” de Francisco Javier Clavijero. Los signos calendáricos no aparecen porque se grababan en una pieza circular dentada y la figura humana se colocaba al centro de la rueda, lo que hacía imposible su reproducción en la portada. Las viñetas son dibujos de máscaras de Antonio de Luna Solís. La contraportada es una ilustración muy interesante del rey Pacal. Núm. 14 (junio de 1998); año 5. Portada: ligera variante del diseño de los elementos institucionales. Se agregó una columna hacia el margen izquierdo de la portada, en la que en la cúspide van la sílaba RE de reforma. El dibujo que ilustra la portada es un Arlequín. En interiores dibujo y viñetas de Antonio de Luna Solís. Contraportada: se reproduce el vitral “La Ciencia” de Roberto Montenegro, ubicado en el Aula Magna de la UANL. Núm. 15 (septiembre de 1998); año 5. Portada: Esta es una edición especial de aniversario de la universidad y en la portada se aprecian dos figuras: en el ángulo inferior izquierdo la antorcha de la flama de la verdad con la leyenda: UANL 65 aniversario 1933-1998. En el ángulo inferior derecho aparece el frontispicio del Colegio Civil y la leyenda: Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores). En la contraportada se reproduce el escudo y el lema de la primera Universidad de Nuevo León, los cuales se le atribuyen al Dr. Pedro de Alba. Respecto a lo de “primera” universidad hay quien dice que ésta es una y la misma. En interiores hay diversas fotografías de edificios universitarios. Esta edición presenta una portada en fondo blanco, tipografía en azul y oro. No aparece la característica F inclinada. No. 16 (diciembre de 1998); año 5. Portada: Escultura de la Diosa Palas Atenea, obra de Federico Cantú que se encuentra al frente de la Capilla Alfonsina de la UANL. En el costado poniente del monolito su autor la señaló como Virgen Sabiduría y lleva inscrita la fecha MCMLXXXV. Contraportada: La Reconstrucción (1933), vitral de Roberto Montenegro ubicado en el Aula Magna de la Universidad. Las viñetas en interiores son de Antonio de Luna Solís. Núm. 17 (marzo de 1999); año 6. Portada: Venus de Milo , es la obra más representativa del arte escultórico de la Grecia antigua. Tallada en mármol aproximadamente 100 años antes de Cristo. Representa a Afrodita, diosa del amor y la belleza en la mitología griega, deidad llamada Venus entre los romanos a la que se le ha agregado de Milo por haberse encontrado enterrada en la isla griega de ese nombre en 1820. Actualmente está en exhibición en París en el Museo del Louvre. Diseño y viñetas de Antonio de Luna Solís. Se retoma el diseño de la F inclinada, en color verde con el fondo rojo. En la contraportada aparece la reproducción fotográfica de Artemisa , llamada también Diana Cazadora, escultura atribuida a Leocares, que en su mano izquierda sujeta por los cuernos a un cervatillo y con la derecha extrae de su aljaba una flecha. Núm. 18 (marzo de 1999); año 6: Por tada: Fondo blanco, franja vertical con los indicadores institucionales en color rosa y café con la F inclinada en gris. La ilustración de la portada como de los interiores correspondió a Antonio de Luna Solís. Es un dibujo de estilo cubista con dos personajes y dos objetos intercalados en una misma figura. Los personajes son, al parecer, un arlequín y una mujer. Los objetos son una manzana y un cello que al parecer la mujer está ejecutando. Núm. 19 (septiembre de 1999); año 6. Portada: En fondo blanco los identificadores institucionales. El cuadro utilizado para ilustrarla es la “parte central del mural de O´Gorman (Museo Nacional de Historia)”, que tiene como personaje principal al cura Hidalgo seguido por el pueblo al inicio de la lucha de la Independencia de México. En interiores, viñetas de Antonio de Luna Solís alusivas al movimiento independentista. Contraportada: foto de la puerta principal de la Alhóndiga de Granaditas, en la ciudad de Guanajuato. Cuarto diseño Núm. 20 (diciembre de 1999); año 6. Portada: En el número 20 se introduce un importante cambio en el diseño de las portadas anteriores que se caracterizaron por la letra F inclinada. Se conserva esta presentación y tamaño de la letra F, pero desaparece la columna en donde se ubicaban los indicadores institucionales. Se vuelve a dividir la portada en dos secciones: una con una especie de membrete con el escudo de la UANL ubicado hacia el margen izquierdo, y la fotografía del edificio del Colegio Civil con la leyenda en la parte superior que dice Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) 28 �Núm. 22 (junio de 2000); año 7. Portada: La persistencia de la memoria, obra de 1931 del pintor español Salvador Dalí; es conocida también como Los relojes blandos y se encuentra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Los interiores están engalanados con reproducciones de este gran artista. La captura de los grabados y la selección fueron hechos por Antonio de Luna S. y Guillermo Pérez R. No. 23 (septiembre de 2000); año 7. Portada: Adorna la portada la obra Los tres músicos, de Pablo Picasso, realizada en 1921 y que actualmente se encuentra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Desafortunadamente la composición de la portada, dada la cantidad de elementos, no deja apreciar los detalles de la obra, en la que aparecen un arlequín, un pierrot y un monje tocando un instrumento musical. En el Indicador leemos que “las ilustraciones de portada, contraportada e interiores son un reconocimiento a Pablo Picasso, probablemente el genio artístico más grande del siglo XX (1881-1973). Captura y selección: Guillermo Pérez R. y Antonio de Luna Solís.” Revista Reforma Núm 77 El elemento artístico es un collage formado por Antonio de Luna donde predomina una foto del poeta Jaime Sabines y un retrato de una dama apoyando su barbilla en sus manos entrelazadas; al centro un cuadro con frutas y en la parte inferior izquierda una foto de Octavio Paz. Las viñetas son también de Antonio de Luna Solís. Núm. 21 (marzo del 2000); año 7. Portada: Contiene principalmente varias imágenes del reino animal y una zapatilla pop art de mujer. En el Indicador leemos que Las ilustraciones interiores y de contraportada constituyen un homenaje al artista Andy Warhol (1930-1987). Captura y selección: Antonio de Luna S. y Guillermo Pérez R., Warhol, estadounidense de familia de origen checo, es el artista principal del Pop-Art; es conocido por su obra donde plasmó el rostro de Marilyn Monroe. Es el primer número en donde se ofrece al lector una breve descripción del autor y su obra, que caracterizarán la revista hasta la actualidad. Núm. 24 (diciembre de 2000); año 7. Portada: Los Girasoles, cuadro de Vincent Van Gogh de 1888. Se encuentra en Londres en Tate Gallery. Se dice en el Indicador que “las ilustraciones de portada, contraportada e interiores son un reconocimiento al pintor holandés Vincent Van Gogh, cuyas obras están plasmadas de honda intensidad y vibración (1853-1890). Captura y selección: Guillermo Pérez R.”. Al igual que en el número anterior, el triángulo de la F impide apreciar el célebre cuadro de Vincent Van Gogh. Los autorretratos que se reproducen en la contraportada son, en el ángulo superior izquierdo: Autorretrato con oreja vendada; en la esquina superior derecha, Autorretrato como pintor; al centro, Autorretrato con oreja vendada y pipa; ángulo inferior izquierdo de la contraportada, Autorretrato; esquina inferior derecha: Autorretrato. Núm. 25 (marzo de 2001); año 8. Portada: está ilustrada con la reproducción de diversas portadas de números anteriores de Reforma Siglo XXI, dispuestas en forma circular en el logotipo de la Preparatoria Núm. 3, que en su base lleva los años 1993-2001. La contraportada y las viñetas en páginas interiores son también reproducciones de portadas anteriores. 29 �Reforma Siglo XXI La revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria Núm. 3 es reconocida por el diario Ruiz-Healy Times ██ ■Angélica Murillo Garza* NOTA DE LA REDACCIÓN: La revista Reforma Siglo XXI fue reconocida por el periódico Ruiz-Healy Times, en su versión electrónica, con elogiosos comentarios, gracias a su persistencia, a la calidad de sus contenidos y a lo cuidado de su edición. La Preparatoria Núm. 3 agradece en todo lo que vale a este reconocido diario, en su versión digital, los elogiosos comentarios y a su autora, la Dra. Angélica Murillo Garza. Para corresponderle su atención, en este número 100, altamente significativo para todos los académicos que en ella colaboramos, publicamos ambos trabajos, producto de la pluma de nuestra también colaboradora. Como parte de los festejos conmemorativos al “85 Aniversario de la UANL” , la Directora de la Preparatoria Núm. 3, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, extendió la invitación a estudiantes, docentes, investigadores y autoridades educativas a la presentación de la revista Reforma Siglo XXI, Edición Especial, 85 Aniversario de la UANL. *Doctora Honoris Causa. Maestría en Enseñanza Superior, UANL. Maestría en Letras Españolas, UANL. Licenciatura en Traducción en Inglés. UANL. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, UANL. Líder del Cuerpo Académico en Formación “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa”. Miembro de la Academia Mexicana de la Educación, AMEC. Miembro de la Sociedad Mexicana de Educación Comparada, SOMEC. Integrante de la Red de Investigación e Innovación Educativa en el Noreste de Nuevo León. Participante para Ingresar a CONACYT. Integrante del Equipo Editorial (Español) y del Equipo Editorial de Traductores, CRESUR. Integrante en la Red de Investigadores del Instituto Politécnico Nacional, UNAM. Catedrática de tiempo completo, Perfil PRODEP, Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Miembro de la Red Nacional de Cuerpos Académicos, CRESUR. mes. mle.angelicamg@hotmail.com Colaboradora del Equipo Editorial en EDUARDO RUIZ HEALY TIMES www.ruizhealytimes.com El magno evento se llevó a cabo el 19 de septiembre en el Auditorio de la Preparatoria iniciando al filo de las 17:00 hrs. La directora, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, enfatizó que: “La revista Reforma Siglo XXI, es una revista Editada por la Preparatoria 3, y reseña las actividades académicas de la Institución a lo largo de un cuarto de siglo. Es un espacio de expresión para la transmisión del conocimiento y pensamiento humanístico”. Con una edición especial, la máxima casa de estudios Universidad Autónoma de Nuevo León conocida por sus siglas UANL, celebró el vigésimo quinto aniversario de la revista Reforma Siglo XXI. 30 �Divulgación La revista Reforma Siglo XXI, tiene divulgación a nivel nacional e internacional ya que se distribuye en la Universidad Nacional Autónoma de México también en países como Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, España y Venezuela. ¿Qué encuentro en la revista? Temas y autores *Logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL / Rogelio G. Garza Rivera, Rector de la UANL *85 Aniversario de la UANL / Angélica Murillo Garza El número 95 de la publicación, editada por la Preparatoria Núm. 3 incluye colaboraciones en torno a tres ejes temáticos: *Baluarte de la raza - Atalaya de su espíritu “Lema efímero de la Universidad de Nuevo León / Juan Ramón Garza Guajardo “El génesis de nuestra alma mater” y su posterior evolución, análisis del Rector de la UANL, Rogelio G. Garza Rivera sobre los logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL, y el significado del octogésimo quinto aniversario de la fundación de la Universidad. *Trayectoria cronológica y temática de reforma Siglo XXI, a lo largo de cinco lustros / Linda Angélica Osorio Castillo También aborda, la trayectoria cronológica temática, como testigo de la historia por el espacio de un cuarto de siglo de la UANL. Se integran colaboraciones de autores con artículos de ciencia, literatura, historia, biografías entre otros. La revista Reforma Siglo XXI es una publicación trimestral, un órgano de divulgación científica y cultural, que tiene sus antecedentes en septiembre de 1993, en el marco de celebraciones del sexagésimo aniversario de la UANL. Durante la ceremonia de presentación de la edición conmemorativa estuvieron presentes la Directora de la Preparatoria Núm. 3, Linda Angélica Osorio Castillo; el Secretario de Cultura de la UANL, Celso José Garza Acuña; el Director de la Editorial Universitaria de la UANL, Antonio Ramos Revilla; el editor fundador de la revista, Hermilo Cisneros Estrada y el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, colaborador de la publicación universitaria. *Bodas de plata de Reforma Siglo XXI / Enrique Puente Sánchez *25 años de la publicación de la revista Reforma Siglo XXI / Juan Antonio Vázquez Juárez *Cuarto de Siglo / J.R.M. Ávila *Reforma Siglo XXI y la democracia / Óscar Tamez Rodríguez *En 7 años, 14 artículos para Reforma Siglo XXI / Juan Alanís Tamez *Crónica de un viaje cultural a los Rayones. Homenaje al pintor Pablo O´Higgins / José Luis Garza *Cruzada por una nación. Edición crítica de la memoria político instructiva de Fray Servando Teresa de Mier, de Ludivina Cantú Ortiz / Erasmo Enrique Torres López *La ruptura de la clase media y el preludio a la revolución. La represión política y los movimientos sociales en Nuevo León durante el reyismo / Juan Jacobo Castillo Olivares 31 �*Juárez - Vidaurri y los Estados Unidos (Undécima parte) / Horacio V. Villareal Sustaita Consejo editorial *Las marcas como herramienta de propiedad intelectual para el desarrollo de la industria hotelera en México / Sandra Verónica Treviño García *Investigadores de microbios / David Aguirre Cossío Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez. *A cincuenta años de Tlatelolco. ¿Realmente el 68 no se olvida? / Miguel Ángel Frías Contreras Agradecimiento *Genios de la Física y la Matemática. Novena Parte: María Curie / Patricia M. Morones Ramírez / J. Rubén Morones Ibarra *Visión científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima séptima parte / Gabriel Robledo Esparza Como el agradecimiento es la memoria del corazón, agradezco la Invitación del Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, integrante del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI; del Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, Editor responsable; de la directora de la Preparatoria Núm. 3, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, y del Rector de la UANL, M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera, por la publicación de mi artículo titulado “85 Aniversario de la UANL”. Una de las diferentes actividades sustantivas de las Instituciones de Educación Superior, así como de sus catedráticos es la producción académica, traducida en la publicación de ar tículos de investigación en órganos arbitrados, indexados, etc. Agradezco la oportunidad de publicar en la revista Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León que es un órgano de difusión científica y cultural en el Estado de Nuevo León, al M.E.C. Rogelio Garza Rivera, Rector de la UANL; Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García, Secretaria General; Dr. Santos Guzmán López, Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas, Director de Editorial Universitaria; Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 y del Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, editor responsable de la publicación. *Pueblo de indios de Nuestra Señora de San Juan del Carrizal de la Nueva Tlaxcala, en el Valle de las Salinas / Meynardo Vázquez Esquivel 32 �La revista Reforma Siglo XXI en su número 97, presenta 19 interesantes artículos abordados por diferentes especialistas e investigadores en diversos campos del conocimiento: *Educar para la exclusión: el lenguaje políticamente correcto / Yasmin Adriana Santiago González *El uso de la tecnología como herramienta para la transformación en la educación continua a distancia en la UANL / Lucero Rosario Cavazos Salazar y Ángel Mario Saavedra Díaz *El desarrollo de la sociedad del conocimiento / Jaime César Triana Contreras *¿Lo políticamente correcto es un acoso a la libertad? (Primera Parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes *Maratón de historia 2018 en Sabinas Hidalgo, Nuevo León / Juan Antonio Vázquez Juárez *Los primeros años de la Preparatoria Núm. 3: inicio de una larga tradición educativa y cultural / Susana Acosta Badillo y Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez *Visión científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima novena parte: los teoremas de Hawking y Penrose / Gabriel Robledo Esparza “Iniciamos el año 2019 de actividades editoriales presentando a ustedes el número 97 de la revista Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses de enero, febrero y marzo. Como decíamos ayer, paulatinamente, con cada número nos vamos acercando al número 100 de este órgano de difusión y cultura, gracias al entusiasmo de todos los colaboradores y al apoyo que siempre hemos obtenido de nuestras autoridades centrales” señaló la Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, directora de la Preparatoria Núm. 3. *Los tres pesos de carne / Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo” *Lalo Ortiz / J. R. M. Ávila *En cautiverio / Teresa de Jesús Núñez Otero *El estado y su intervención en la crisis de la vivienda 1973-1980: (Primera Parte) / Arnoldo Díaz *De lo rural a lo urbano: peleas de gallos en Monterrey (Segunda Parte) / Martín Velázquez Rojas *Para que no lo olviden (estampas de Mier y Noriega) / Juan Manuel Carreño C. Consejo editorial *El honor es primero: todo por una gallina / Miguel Ángel Frías Contreras Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez *Casamiento del Dr. Gonzalitos, narrado en nivel coloquial / Jesús Sepúlveda García Diseño de portada El diseño de la portada estuvo a cargo de la Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas. *Gilberto Bosques Saldívar, maestro, periodista y diplomático / David Aguirre Cossío *Análisis de la película Roma de Alfonso Cuarón / Eva Cárdenas Olivares *Presentación del libro: “Se solicita un asesino” de Juan Manuel Carreño / Luis Barrera Salinas 33 �Revista Reforma Núm 79 *La Universidad Autónoma de Nuevo León: 85 años de producción científica / Angélica Murillo Garza, María de la Luz Rodríguez Llanes, Oscar Uriel Torres Griamldo y Adalberto Flores Esparza ¡Gracias al Lic. Juan Antonio Vázquez Juárez por su invitación y gestoría! Contacto @Mtra_AngelicaMG mes.mle.angelicamg@hotmail.com www.facebook.com/angelica.murillo.5496 https://www.facebook.com/RIEHMTY www.ruizhealytimes.com Referencia Revista Reforma Siglo XXI, Órgano de difusión cultural. Preparatoria Núm. 3. Universidad Autónoma de Nuevo León. Año 26, núm. 97, enero-marzo de 2019. Monterrey, N. L. ISSN 20072058 http://www.uanl.mx/publicaciones-revista-reforma/ https://preparatoria3.uanl.mx/reforma/reforma97.pdf 34 �Reforma Siglo XXI La revista Reforma Siglo XXI, llega al número cien. ██ a revista “Reforma Siglo XXI”, órgano de difusión científica y cultural de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, tuvo sus orígenes en septiembre de 1993 y el primer editor responsable de su publicación fue el Maestro Hermilo Cisneros Estrada, pero como él mismo lo dice “la idea original de fundar la Revista fue del Maestro Clemente A. Pérez Reyes”. En la Editorial de la revista en el número uno de septiembre de 1993, se leía: “La revista ´Reforma Siglo XXI aparece por vez primera, y surge con la intención de informar y difundir las diversas actividades académicas y culturales que nuestra Preparatoria realice dentro de la Universidad y fuera de ella. Reforma Siglo XXI tiene la pretensión de llegar a diferentes instituciones educativas y culturales de la localidad y fuera de ésta; se enviarán algunos ejemplares a España, Bolivia, Venezuela. Colombia, la Universidad de la Habana y la U.N.A.M. ■Juan Antonio Vázquez Juárez* Martha Arizpe Tijerina cuando menciona que “Reforma Siglo XXI, Revista de la Preparatoria No. 3, nace dentro del contexto de la celebración del 60 Aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, como espacio vital para la expresión sustantiva de una comunidad plural en el pensar, pero unida en el ideal de Alentar la Flama de la Verdad.” Agregó a su mensaje lo siguiente: “Un privilegio es ser testigos y participes de 60 años de proyectar ideario humanístico y crear la conciencia social en generaciones que en todos los ámbitos del país, con acciones concretas producto de elevados ideales prestigian en múltiples formas a la Universidad Autónoma de Nuevo León hoy y siempre Alma Mater Por la pretensión anterior, es que se invita a todos los maestros para que participen con artículos referentes a la cuestión educativa, artística, científica y cultural. Para que la revista Reforma Siglo XXI tenga periodicidad, es necesaria la colaboración de todos los maestros y de cada vez un mayor número de estudiantes.” Además, nacía en el marco de la celebración de los 60 años de fundación de nuestra Máxima Casa de Estudios, que a decir del Mensaje de presentación que hacía la directora de aquel entonces, la C. P. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. email: jvazquez1955@gmail.com 35 Revista Reforma Núm. 90 �de nuestro Estado. La Preparatoria Núm. 3 se honra en contribuir con estas páginas primicias, a la celebración de 60 años de vida universitaria. En aquella época la administración de la escuela estaba integrada además de la Directora C. P. Martha E. Arizpe Tijerina; por el Subdirector, Lic. Clemente A. Pérez Reyes; Secretario Académico, Prof. Luis Raúl Cantú Cañamar; Secretario Escolar, Lic. Salvador González Núñez; Secretario Administrativo, Prof. Reyes Caballero Guillen; Coordinador Académico del Sistema Escolarizado, Prof. Y C. P. Rogelio Omar Villarreal Flores, Senior; Coordinadores Académicos del Sistema de Educación Abierta; Lic. Hermilo Cisneros Estrada y Lic. Gloria Rodríguez Salazar; Coordinadores Administrativos del Sistema de Educación Abierta: Lic. Rogelio Llanes Aguilar y Profr. Armando Loera Herrera En los años noventa, como ahora en nuestra preparatoria, había una intensa labor académica por parte de sus docentes y con intercambio cultural con el exterior, especialmente con Cuba, a donde acudieron una delegación de maestros del Sistema de Educación Abierta al Taller Internacional de Educación a Distancia celebrado en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana del 10 al 14 de mayo de 1993. Estos maestros fueron: los licenciados Clemente A. Pérez Reyes, Hermilo Cisneros Estrada, José María Guzmán Guadiana y Marcos Ignacio de Jesús Ruíz Rodríguez. En el mencionado Número 1 de la revista se lee su informe de actividades a la Rectoría de la Universidad. Todo lo anterior embonó para que tuviera un buen alumbramiento la revista Reforma Siglo XXI; la Número 1 contenía los siguientes artículos de sus respectivos autores: Carta al rector y a la comunidad universitaria por los licenciados Clemente A. Pérez Reyes, Hermilio Cisneros Estrada, José Ma. Guzmán Guadiana y Marcos Ignacio de Jesús Ruiz Rodríguez; Una lección para el profesor, por el Dr. Alexander Calandra de la Universidad de Washington; Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad abierta, por el Dr. Pablo González Casanova, Director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia, por el Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, Rector de la misma institución; Aspectos sociopedagógicos de la docencia, por el Lic. Jaime César Triana Contreras; El papel de la universidad y su relación con la producción por el Lic. Ignacio Martínez López; Origen y evolución de la enseñanza secundaria y génesis de la biología en las secundarias de Nuevo León, por el Biól. Joaquín Fernández Solís; La ecología: La vida en una encrucijada, por el Lic. Hermilo Cisneros Estrada; Del pensamiento formal a las concepciones espontáneas: ¿Qué cambia en la enseñanza de la ciencia?, por el Lic. Clemente A. Pérez Reyes; Los bloques comerciales: ¿Son buenos o malos?, por el Lic. Rodolfo Montoya Retta; El Tesoro (cuento) por el Lic. Roberto Guerra Rodríguez; El poeta moderno (Poesía) por el Lic. Hugo Miguel Garza Vázquez y El sida, por el alumno Juan Ángel Verdin González. Con el transcurso del tiempo al aparecer la revista No. 16 se hizo un balance de autores elaborado por el Maestro Clemente A. Pérez Reyes y a esa altura se contaba con un listado de 96 colaboradores entre los que destacaban con varias participaciones: Lic. Gustavo A. Arredondo Michel, Profr. Luis Raúl Cantú Cañamar, Biól. José Luis Cepeda González, Lic. Hermilo Cisneros Estrada, Lic. Victoria Cisneros Estrada, Biól. Joaquín R. Fernández Solís, C. P.Jesús Mario Garza Chávez, Lic. Hugo Miguel Garza Vázquez, Lic. Dora González Cortina, Profr. Roberto Guerra Rodríguez (cabe recalcar que en casi todos los números aparecieron trabajos de él) Lic. José María Guzmán Guadiana, Lic. Cástulo Hernández Gálvez, Lic. Gerardo Leal Blanco, Lic. Rogelio Lianes Aguilar, Lic. Maití Ratikanta, Lic. Ignacio Martínez López, Dra. María Luisa Martínez Sánchez, Lic. Rodolfo A. Montoya Reta, Ing. Linda A. Osorio Castillo, Lic. César A. Pámanes Narváez (quien fuera Editor y Jefe del Consejo Editorial por muchos años), Lic. Clemente A. Pérez Reyes (actual editor responsable de la revista que se incorporó en el número 68 correspondiente a octubre – diciembre de 2011), Lic. Enrique Puente Sánchez, Lic. José Reséndiz Balderas , Lic. José A. Contreras Rodríguez, Lic. Sergio Chapa Domingo, Lic. Guadalupe Chávez, Profr. Fernando Ríos Mendoza, Lic. Gloria Rodríguez Salazar, Lic. Héctor Daniel Romo Anguiano, Biól. Javier Ruíz Steel, Lic. César Tijerina Torres, Lic. Sanjuantita Torres Ruíz, Lic. Erasmo E. Torres López, Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, Lic. Jaime César Triana Contreras, Lic. Juan Antonio Vázquez Juárez, Lic. y Profr. Homero Fernando Villarreal Alanís, Dr. Francisco Martínez Zambrano, 36 �Esta revista debe en gran medida su permanencia gracias al apoyo de los directores y directoras que ha tenido nuestra institución, tal es el caso actualmente, corresponde a Dra. Linda Angélica Osorio Castillo que durante su administración se han editado 21 números, que abarcan desde el número 79 correspondiente a los meses de junio–septiembre del 2014, hasta la más reciente la edición número 99 correspondiente a los meses de julio–septiembre del 2019, que es la última del año 26 e inaugura el año 27 con la edición centenaria que estamos celebrando todos. En la editorial de la revista número 79 la doctora Linda Angélica Osorio Castillo señalaba que una de sus metas como directora de la Preparatoria Núm. 3 era incrementar la difusión cultural en la que destaca la edición de la revista Reforma Siglo XXI, planteaba que durante su gestión proponía como una de sus metas y logros que este medio de difusión y cultura cuente con un arbitraje que dé testimonio del esfuerzo de los 21 años de publicación interrumpida y además incrementar el número de docentes que encuentren en este medio una herramienta para comunicar y difundir sus inquietudes, también agradecía el apoyo para seguir publicando este medio de difusión cultural no sólo las aportaciones culturales para la continuidad y permanencia local y nacional sino que se invitaba a la comunidad académica para seguir participando con su valiosa colaboración pues decía que las páginas de esta revista siempre estarán abiertas para quienes lo deseen, durante su gestión administrativa. Al mismo tiempo agradecía el apoyo recibido a su gestión administrativa, por el entonces Rector de nuestra casa Máxima, Dr. Jesús Ancer Rodríguez. Posteriormente en otra editorial la Doctora Linda Angélica Osorio Castillo dice: “Ponemos en las manos de nuestros lectores la edición del número 99 de Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses de julio, agosto y septiembre de 2019, último del año 26 de existencia de esta revista. Iniciamos la edición del número 100, la cual esperamos presentar el mes de diciembre del presente año.” Finalmente avizoraba la llegada del No. 100 de la Revista Reforma Siglo XXI: “Agradecemos a todos los colaboradores sus aportaciones que hicieron posible este número y los invitamos para que sigan colaborando con este órgano de difusión y cultura que está a punto de llegar al primer centenar de números publicados.” Entre las autoras y autores que aparecen una o varias veces durante estos 21 números destacan: Adalberto Flores Esparza, Alan Andrew Tamez Cárdenas, Alfonso Reyes Aurrecoechea, Alma Daniela Santoy de la Rosa, Alma Elisa Reyes de Rizzo, Álvaro J. Chapa González, Ana Ma. Herrera Arredondo, Anastacio Carrillo Guajardo, Ángel Mario Saavedra Díaz, Angélica Murillo García, Antonio Guerrero Aguilar, Antonio Ramírez Almanza, Arnoldo David Díaz Tamez, Blanca Elizabeth Garza Garza, Blanca Elva Mendoza Lerma, Brenda Marisol Palomo Flores, Carlos Gerardo Castillo Alvarado, César Pablo Campos Flores, Christian Muñiz Castillo, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Cristina Huerta Díaz, David Aguirre Cossío, Dinora Zapata Vázquez, Dora González Cortina, Emilio Machuca Vega, Emma I. Rodríguez Ruvalcaba, Enrique Puente Sánchez, Erasmo Castillo Reyna, Erasmo Enrique Torres López, Ernesto Rocha Ruiz, Eva Cárdenas Olivares, Felipe Abundis de León, Fernando Ríos Mendoza, Francisco Javier Treviño Rodríguez, Francisco José Cruz y González, Francisco Sepúlveda García, Gabriel Robledo Esparza, Gustavo Caleb Ramírez Hernández, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Hermilo Cisneros Estrada, Horacio V. Villarreal Sustaita, Isadora Montelongo, Isaías Contreras Leija, J. Fernando Martínez Juárez, J. Manuel Castillo Treviño, J. R. M. Ávila, J. Rubén Morones Ibarra, Jaime César Triana Contreras, James Clerk Maxwell, Javier Rodríguez Cárdenas, Jesús Arturo Rodríguez Narváez, Jesús Sepúlveda García, José C. Valenzuela Feijóo, José de Jesús Martínez Perales, José Luis Cavazos Zarazúa, José Luis Garza Garza, José Ma. Guzmán Guadiana, José Manuel Hernández Zamora, José Nicolás Barragán Codina, Juan Alanís Tamez, Juan Antonio Vázquez Juárez, Juan Jacobo Castillo Olivares, Juan Manuel Carreño, Juan Ramón Garza Guajardo, Julián Flores Heredia, Karla del Carmen Lara May, Kassandra Donají Sifuentes Zuñiga, Leonardo Contreras López, Leopoldo Espinosa Benavides, Lizeth Paulina Medina Longoria, Lucero Rosario Cavazos Salazar, Luis Alejandro Vallebueno Estrada, Luis Barrera Salinas, Luis Enrique Pérez Castro, Luis Fidel Camacho Pérez, Luis Jorge Hernández Palacios, 37 �Magda García Quintanilla, Manuel Barragán Codina, María Concepción Hinojosa Velasco, María de la Luz Rodríguez Llanes, María del Carmen Baca Villarreal, María del Socorro Elizondo Treviño, María Luisa Martínez Sánchez, María Luisa Santos Escobedo, Mario Alfonso Náñez Garza, Martín Velázquez rojas, Matías Alfonso Botello Treviño, Meynardo Vázquez Esquivel, Miguel Ángel Frías Contreras, Minerva Inés Heredia Alarcón, Mireya Sandoval Aspront, Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez, Napoleón Nevárez Pequeño, O. Mario Valdés Correa, Olaf Emmanuel Serna Garza, Oscar Abraham Rodríguez Castillo, Oscar Pedraza Martínez, Oscar Tamez Rodríguez, Oscar Uriel Torres Grimaldo, Pablo Guerra Rodríguez, Pablo Ramos Benítez, Paola Vázquez Rodríguez, Patricia M. Morones Ramírez, Paula Villalpando Cadena, Perla Rojas Sánchez, Reyna Alejandra Vera Colunga, Ricardo Moncada de la Cruz, Roberto Guerra Rodríguez, Roberto Rafael Lobo Macías, Rocío Estefanía Saucedo Pérez, Rogelio G. Garza Rivera, Rosa Elvia González García, Rubén Hernán Leal López, Salvador González Núñez, Samantha Mayté de León Lozano, Sandra Gudiño Paredes, Sandra Verónica Treviño García, Sergio Antonio Benavides Nájera, Sergio González de León, Susana Acosta Badillo, Susana Adamelia Lozano Dávila, Teresa de Jesús Núñez Otero, Umbelinda González Salcido, Victoria Aguilar, Virgilio Javier Lozano Leal, Walter Esaú Ibarra Cantú, Yazmín Adriana Santiago González. Felicitaciones al Maestro Clemente A. Pérez Reyes, editor responsable de esta revista, a la encargada del Diseño la Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas y a quiénes se han encargado de la recolección y captura de los artículos, desde el inicio de esta aventura editorial, María Esther Caballero Tamez y Teresa Karina Doria Moreno. El comité editorial actualmente está integrado por: Rogelio Llanes Aguilar, Juan E. Moya Barbosa, Linda A. Osorio Castillo, Clemente A. Pérez Reyes, Enrique Puente Sánchez, Emely Rodríguez Manzano, Francisco Javier Treviño Rodríguez, Jaime Revista Reforma Núm. 91 38 �César Triana Contreras, Juan Antonio Vázquez Juárez. Son Muchas las personas que se congratulan por la existencia de esta revista entre los cuales destaca Anastacio Carrillo Guajardo “Tacho Carrillo” que con motivo del 25 aniversario escribió lo siguiente: Reforma siglo VEINTIUNO veinticinco años completas cuando alguien creyó oportuno el imponerse otras metas. Sesenta años cumplía la UANL el noventa y tres y por esos mismos días sale por primera vez. Y pensando antes que nada y con muy buena intención Hermilo Cisneros Estrada planea esta publicación. Maestros que fueron testigos del nacer de esta Revista todos ellos muy amigos y aquí les pasamos lista: La lealtad impone leyes y se respetan como sea pues Clemente Pérez Reyes fue, de quién surgió la idea. Martha E. Arizpe Tijerina fungía como directora muy diligente y muy fina así se recuerda ahora. Quería un medio informativo científico y cultural y que sirviera expresivo a Prepa Tres en especial. Clemente A. Pérez Reyes era el Sub-Director respetuoso de las leyes y responsable profesor. Pero no nomás ahí a toda la Universidad poder así difundir cualesquier actividad. Luis Raúl Cantú Cañamar, también Salvador González Reyes Caballero, al par y Rogelio Villarreal Flores. Y también comunicar a otras instituciones sobre la universidad de sus múltiples acciones. Ya nombrarlo, no me espero en esta lista preciosa el Lic. Hermilo Cisneros de los que empezó esta cosa. Se invita a participar a la planta de maestros de una manera especial en lo que sean más diestros. El tiempo siguió su curso, los dirigente actuales sigue el mismo discurso a la Revista formales. Desde ese entonces soñaron llegar hasta otros países, con esfuerzo lo lograron y hace sentirse felices. Linda A. Osorio Castillo funge hoy como Directora y aunque parezca sencillo en Prepa 3 manda ahora. Muchos colaboradores su sentir han compartido de alumnos y profesores artículos se han leído. El consejo Editorial todos son especialistas es un plantel muy formal cuidando bien la Revista. 39 �Revista Reforma Núm. 93 Martha E. Arizpe Tijerina aún está Hermilo Cisneros Jaime César Triana y otros buenos compañeros. Juan E. Moya, Rogelio Llanes, Linda Angélica Osorio, Enrique Puente y Juan Antonio Vázquez Juárez responsables de la fuente Ahora que la Revista llega a su número cien el mismo autor señala: A cien números llegó “Reforma Siglo XXI” 4 rimas compongo yo en el momento oportuno. Su contenido, especial por plumas seleccionadas; cada sección en total va muy bien elaborada. Con efímera existencia en el medio cultural otras han hecho presencia muy poco tiempo y se van. A quienes son encargados en su elaboración y en ello se han entregado vaya nutrida ovación: En magnífico papel, con impecable impresión “Prepa” 3 cumpliendo fiel la edita en cada ocasión. Responsables, escritores y el equipo, cada vez, ese grupo de editores de Preparatoria Tres. 40 �De igual forma se complace por la publicación de la Revista Reforma Siglo XXI el poeta Luis Barrera Salinas que escribe lo siguiente: A La revista “Reforma Siglo XXI” ¡Ah, Maestro Clemente Pérez! ¡Qué sorpresa tan amable! ¡Qué revista tan famosa! ¡Cumpla ¡tantos, tantos años! La educación es el arma del escritor, poderosa y puede ser para el cambio que nuestro mundo requiere. Es un hecho memorable que la revisa Reforma de la Tres Preparatoria siga “vivita y coleando”. Continúa escritor amigo nutriéndote en la sapiencia y cumple postulados de la Revista Reforma. Esfuerzo editoriales que se empeñan en activo circulando en los países recibiendo aplausos, elogios. Yo me siento muy honrado por la inclusión de mis versos en sus páginas de oro, incluyéndome unas prosas. En sus páginas desfilan los escritos más diversos de ciencia y tecnología, también de historia y cultura. Es muy grato y honorable viajar allende los mares y nos lea tanto ilustre con otros grandes letrados. Son de escritores notables de la misma Prepa suya, que destacan con sapiencia de erudición muy brillante. Yo deseo que Reforma prosiga abierta en su lucha para orgullo de mi estado y la Prepa que es su fuente. Fue como un sueño su inicio, más alguien miro al futuro. Y ese sueño fue un hechizo y es un gozo en el presente También el poeta Óscar Pedraza dice: Alma Máter que estimula a egresado de sus aulas y por hoy gozan laureles por su ante y su talento. Por sus méritos reciben más apoyo y prosiguen en la brega luminosa para orgullo de la Prepa. “Por su gran gama de opciones/ su contenido y su forma / nuestra revista Reforma / Forma y Reforma Opiniones”. Enhorabuena por estos primeros 100 números y por quienes hacen posible que esta revista aparezca. Gracias a la Doctora Linda Angélica Osorio Castillo, Directora de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, por seguir apoyando la edición de este órgano de difusión y cultura. Los medios informativos gracias a ellos se pueden comunicar pensamientos e instruirse quien desea. 41 �Reforma Siglo XXI Una historia con futuro, 85 años de la UANL 1933-2018, Tomo I, Coordinador: César Morado Macías, capítulos IV y V. ██ ■Óscar Tamez Rodríguez* “En 1930 se reunió el Primer Congreso Nacional de Estudiantes convocado por la Confederación Nacional de Estudiantes… Pronto nos dimos cuenta de que la educación que se impartía en el Colegio Civil era obsoleta, inadecuada y, en muchos sentidos, inútil… Lo que necesitábamos era una universidad en Monterrey. Una universidad moderna, con programas escolares modernos y con maestros ilustrados…” Juan Manuel Elizondo: “Memorias improvisadas, Mi Universidad” (2001, págs. 90 a 92). a vida universitaria del siglo XX, en la cual se desarrolla la Universidad de Nuevo León, se movió entre las humanidades y el cientificismo como explica sobre el desarrollo universitario en el mundo, Carlos Alvear Acevedo en Manual de Historia de la Cultura. Dos son los momentos de cambio en el paradigma universitario: La etapa entre los años 50´s donde se vive el crecimiento urbano y los 80´s cuando se da el vuelco en el eje sobre el cual gira la política en México. Los capítulos IV y V de Una Historia con Futuro se ubican en el tiempo histórico sucedido entre 1950 y 1971, la que podríamos llamar la etapa de la consolidación, cuando sucede la explosión universitaria. En el capítulo IV, César Salinas trabaja el período de 1950 a 1967, el momento donde la justicia social emanada de la revolución apuesta a la movilidad social sustentada en la educación como sinónimo de progreso. dependencia exterior e iniciar la modernización de la sociedad mexicana. Nuevo León y su Universidad estuvieron como actores fundamentales en la implementación de este modelo, para ello, fue prioridad formar los profesionales que demandaba la industria. César Salinas, lo escribe de esta forma: “En el periodo 1950-1967 la sociedad mexicana se caracterizó por cuatro factores principales: la estabilidad política generada por los gobiernos encabezados por civiles, el auge económico, el crecimiento demográfico desbordante y la intervención del Estado en los rubros más diversos del país”. Agrego: junto a estos factores La Universidad de Nuevo León no fue ajena a las políticas del modelo económico de “Desarrollo Estabilizador” vigente desde la segunda mitad de los años 40´s y hasta la segunda mitad de los años 60´s; etapa estudiada en los capítulos IV y V del primer Tomo de Una Historia con Futuro. Los gobier nos del país apostaron a la industrialización como medio para abandonar la *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A. C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la UANL. Mail.Estudiospoliticos.mx@gmail.com Revista Reforma Núm. 44 42 �se vive la urbanización de la sociedad mexicana, el acceso de las mujeres a la vida económica y política y, el inicio de la carrera democratizadora de la política mexicana. Monterrey se convierte en la segunda ciudad industrial del país y de las que mayor PIB aportaban a la economía nacional, escribe Salinas. En este contexto socioeconómico del Desarrollo Estabilizador, la profesionalización y la educación superior estaban en el epicentro. La Universidad de Nuevo León, cumplió con creces su aportación a este desarrollo. Los problemas internos de la Universidad fueron inherentes al crecimiento: el sobrecupo en las aulas y falta de recursos para brindar el servicio demandado. En la denominada “etapa de oro” de la relación Estado-Universidad la cual se consolidó entre 1955 y 1967; el Gobierno Estatal fue coadyuvante de las necesidades universitarias, tal como lo destaca Salinas. Fue de tal dimensión el aporte de la UNL a la entidad, que forjó gobernadores, es el caso de Raúl Rangel Frías, quien fuera Rector entre 1949 y 1955 y de ahí pasa al Palacio de Cantera Rosa a ocupar el despacho del Gobernador entre 1955 y 1961. Esto contr ibuyó a que los proyectos universitarios tuvieran continuidad y apoyo decidido del Gobierno Estatal, era la etapa del humanismo en la visión universitaria. En los umbrales de la Autonomía Universitaria. Salinas afirma que Rangel Frías tenía claridad que, para cumplir en la UNL con sus objetivos de formar a los jóvenes y fortalecer el patrimonio cultural y espiritual de la sociedad, era necesaria su autonomía, por ello ordenó la separación financiera de las nóminas universitarias de la Tesorería Estatal y se cedieran para su administración al Consejo Universitario. Mientras esto sucedía, el mundo seguía la ruta de las transformaciones convulsas. Cambiaba con la post guerra iniciada en la segunda mitad de los 40´s y reforzada las siguientes décadas. Arrancaba la carrera armamentística con la guerra fría, el mundo se dividía en dos bloques, entre el occidente capitalista y el bloque Socialista de la URSS con su apéndice, Cuba. La Universidad no fue ajena a estas convulsiones, los gritos de libertad en los jóvenes del mundo hacían eco y se fortalecían en la UNL. Para el Gobernador Eduardo Livas Villarreal (1961-1967) la educación superior era uno de los triunfos democráticos y de justicia social que alcanzaba la revolución mexicana, así lo expresa: “un pueblo no puede progresar si mantiene bajos niveles culturales. Educación y progreso son factores inseparables en el desarrollo armónico de una comunidad” (p. 221). Cuánta falta hizo que esta cita estuviera pegada en los despachos de presidentes, funcionarios y gobernadores en los pasados 30 años, pues a fines de los 80´s, principios de los 90´s, el país antepuso el crecimiento económico por sobre el desarrollo social en las políticas educativas nacionales, incluyendo la formación universitaria. Para la década de los 60´s, en Nuevo León, había claridad de que su Universidad era factor de cambio, de movilidad y de esa justicia que la revolución debía. Por dar un dato relevante: Su matrícula pasa de 4,404 alumnos en 1951 a 14,695 en 1967, tal como se lee en la pág. 259 de Una Historia con Futuro; en 16 años el crecimiento de la demanda educativa universitaria alcanzó el 334%; la Universidad estaba en crisis de cobertura en sus servicios educativos. Al arribo de 1967 la universidad confrontaba sus dos grandes dolencias: falta de recursos para atender su crecimiento institucional y sobrepoblación estudiantil, demandante de más y mejores maestros e instalaciones, más servicios deportivos, espacios para la investigación y en general, las condiciones para satisfacer las necesidades de una juventud más crítica, politizada e informada. La luna de miel entre Gobierno estatal y Universidad de Nuevo León parecía terminar. 43 �La lucha por la Autonomía Universitaria (1968-1969) iniciativa de reforma a la Ley Orgánica de la UNL y la cual provoca el enfrentamiento entre la comunidad universitaria contra el Gobierno en turno. Oscar Flores en el capítulo V, profundiza en esa etapa comprendida entre 1968 y 1972 la cual coincide con la segunda gran transformación de la vida democrática en México, la del movimiento del 68; pues la primera fue en los 50´s con la visibilidad de las mujeres en la vida política. La autonomía se logra el mismo día en que Luis Echeverría es designado candidato del PRI a la presidencia -el 10 de noviembre de 1969-, tal como enmarca Flores en el texto. Sobre este movimiento estudiantil señala Carlos Monsiváis en “Historia ¿Para qué?”: “Cuando se insiste tanto en el México antes y después del 68 se está diciendo, entre otras cosas, el México antes y después de un acceso masivo a la conciencia histórica…” (p. 190). El programa para la Universidad de Nuevo León del entonces Gobernador Eduardo A. Elizondo, a la sazón Rector de la Universidad en el período 19651967, fue enmarcado en la disputa radicalizada entre izquierda y derecha. La izquierda, representada en los pensamientos comunista y socialista de la época, se confrontó con el pensamiento de derecha reflejado en las ideas capitalistas del gobierno federal y local que ponderaban el crecimiento económico. El de Elizondo era un programa avalado por el empresariado, el cual demandaba profesionales calificados ante la creciente industria nuevoleonesa y alumnos dedicados al conocimiento -este párrafo bien pareciera una parte del guion en la película Volver al FuturoPara las izquierdas de su época, el modelo propuesto por Elizondo era arcaico, retrógrada, Oscar Flores señala que es una apreciación equívoca, “nada más alejado de la realidad” (p. 284). Visto en retrospectiva, se pueden percibir elementos de vanguardia en el proyecto de Elizondo, entre ellos, el financiamiento privado a la investigación productiva; la evaluación de los maestros universitarios para mejorar el nivel académico y la revisión al alza de las cuotas escolares. La autonomía fue un parto doloroso, Óscar Flores realiza una cronología muy completa del proceso iniciado el 22 de octubre de 1969 con la La disputa por la autonomía a modo de la comunidad universitaria cruzaría al sexenio de Echeverría y con ello caería el Gobernador Elizondo en 1971. Vendrían tiempos de convulsión enmarcados por la presencia de la Liga 23 de septiembre, la balacera de los condominios Constitución en enero de 1972 y el crimen de don Eugenio Garza Sada en septiembre de 1973, hechos, todos, vinculados a la ideologización en la sociedad de la cual no escapa la UANL. Una Historia con Futuro es una obra obligada para la consulta de investigadores, estudiosos e interesados en entender la Historia regional y cómo los sucesos universitarios influyeron en el rumbo que marcaría a nuestra entidad a finales del siglo XX. La vida universitaria de la década de 1967 a 1977 pasa por el 68, pues como escribiera Monsiváis: “Al movilizar vastos contingentes sobre demandas muy concretas de solidaridad, al insistir en la política como un derecho político y un deber moral, el movimiento del 68 recobra ampliamente la emoción y la pasión históricas…” (p. 190). El movimiento del 68 fue cohesionador a nivel internacional, nacional y local. En Una Historia con Futuro, esta cohesión, nos instala en el porvenir, en la identidad con la cual se constituye la Máxima Casa de Estudios en la entidad. Los capítulos IV y V de esta gran obra permiten convertir en Historia lo que aún prevalece en la memoria de algunos y por consiguiente es parte de la memoria colectiva. El valor de este estudio se acrecienta porque, como escribiera Adolfo Gilly: “La historia comienza donde termina la memoria de las generaciones vivas…” y Una Historia con Futuro permite que la memoria se transforme en Historia. 44 �Es un espacio para entender cómo la política y los posicionamientos ideológico-políticos marcaron el rumbo de la Universidad y el poder público nuevoleonés. En el 2019, alguien diría que la autonomía fue el debate entre chairos y fifís, entre progresistas y conservadores, un debate por lograr una visión de la Universidad y, quizá tenga razón pues en los 60´s y parte de los 70´s, la universidad se volvió sede de la disputa ideológica entre izquierda y derecha. Este debate fue altamente positivo, pues como señalan Robert Eccleshall y coautores en su libro “Ideologías Políticas”: “Las ideologías ofrecen interpretaciones conflictivas de la sociedad, de modo que, entran en colisión unas con otras al esgrimir en los desacuerdos políticos sus respectivas armas intelectuales” (p. 15). Eso fue el periodo de gestación de la autonomía: un campo donde colisionaron las ideologías y de ese choque surgió la actual visión progresista y globalizadora de la UANL. Revista Reforma Núm. 31 Sus aportes son evidentes. Es urgente que las generaciones de alumnos, maestros y comunidad universitaria en general comprendan y revaloren el sinuoso camino que recorrió la UANL para llegar al prestigio internacional del cual nos enorgullecemos ahora. Entender, que además de formar profesionales de competencia global, la Universidad Autónoma de Nuevo León en el siglo XXI, es y debe seguir siendo, formadora, la sede para el debate de las ideologías políticas y las diversas corrientes del pensamiento social, económico, artístico y literario, entre otros. Una Historia con Futuro, 85 años de la UANL es además de un libro de Historia, un texto obligado para entender el proceso de desarrollo político y social en Nuevo León. Termino con una cita del coordinador de este magnífico texto y autor del primer Capítulo, el Dr. César Morado Macías, la cual explica en sí misma la importancia de esta investigación histórica y su lectura obligada por maestros y alumnos universitarios: “Aunque la UANL con sus 200 mil estudiantes y 85 años es la tercera universidad pública más grande de México… muchos desconocen los procesos que la han conformado a través de su historia…”. Este libro es un ejercicio que incluye el estudio de la historia presente local y nacional. Los autores recurren al método comparado, al análisis de documentos y a la contextualización de los hechos locales en el marco nacional e internacional. En una palabra, es un libro de Historia para el Futuro. 45 Muchas Gracias. �Reforma Siglo XXI Busqueda de alternativas para la formacion docente en la cuarta Revolucion Industrial (industria 4.0) En el contexto universitario. ██ n artículos anteriores habíamos señalado que con la aparición disruptiva de la Cuarta Revolución Industrial (Véase artículo del mismo autor: “El reflejo de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL” revista Reforma Siglo XXI, Año 26, núm. 96, dic. 2018), ya se vislumbraba un cambio radical en los enfoques educativos, no solo en cuanto a los contenidos, sino principalmente en las estrategias didácticas y en la formación del profesorado, quienes deberían de revisar y cambiar sus viejas prácticas educativas, basadas en la exposición como instrumento fundamental de enseñanza y modificar las constantes actividades memorísticas en los estudiantes, para adaptarse ahora, a las iniciativas propuestas por el Foro de Davos, Suiza que recomienda nuevas fórmulas en la preparación del docente y del equipo directivo para la industria 4.0, enfocadas más a la formación continua, habilidades digitales y transformación digital en las instituciones, manejo de internet, trabajo de equipo, desarrollo del talento, aprendizaje flexible en función del perfil del alumno, rediseñar los espacios (aulas) de aprendizaje; pero sobre todo el desarrollo de competencias, como eje de la educación 4.0 entre otras cosas. ■Jaime César Triana Contreras* basado en proyectos, para el desarrollo del talento 4.0 por medio del enfoque, despliegue y evaluación de programas específicos centrados en: el fomento del talento emprendedor, el fomento de las vocaciones STEM,(este proyecto será desarrollado más adelante), el fomento de la formación dual en colaboración con las empresas” (Roberto Ranz Torrejón, Una educación 4.0 para el fomento del talento, Burgos, España, 2016) Es así que el elemento fundamental para el éxito de la educación 4.0 se centra en la formación docente: “repensar sus dinámicas, bases epistemológicas y referentes éticos ….. por ello estamos obligados todos y todas a encarar el presente con compromiso pedagógico, ético y social para ir al encuentro del El profesor de este nuevo paradigma debe imbuir en sus alumnos las competencias para cada actividad marcada por la curricula y debe aplicar, como clave de la educación 4.0 “la metodología del aprendizaje *Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de la Preparatoria Núm. 25, en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de varios libros de texto oficiales en la UANL. Articulista, editorialista. Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana, Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Ex integrante de la Comisión Legislativa del H. Consejo Universitario de la UANL. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. Revista Reforma Núm. 23 46 �mañana desde el presente”. (Luis Bonilla-Molina, Ed. Global, Venezuela, 2018). Klaus Schwab, director ejecutivo del Foro Económico Mundial o Foro de Davos ha señalado también que el enfoque didáctico de la 4ª. Revolución Industrial “no se define por un conjunto de tecnologías emergentes en sí mismas, sino por la transición hacia nuevos sistemas que están construidos sobre la infraestructura de la revolución digital anterior” En esta redefinición de la escuela como espacio de aprendizaje, la innovación de los procesos pedagógicos juega un papel importante pero sobre todo la reingeniería del docente, que debe atender, según cita Luis Bonilla Molina, op cit: “ a) redimensionar el perfil del docente, quien pasa de ser del que más sabía en el salón de clase a quien tiene mayores habilidades para armonizar los distintos tipos de inteligencias y multiplicidad de aprendizajes que convergen en el hecho educativo; b) preparar al maestro para que vuelva a ser el/ la mejor comunicador (a) de lo nuevo en el aula, armonizando tradición e innovación como procesos complementarios; c) prepararse para la actividad en el aula, centrada en aprender a aprender y resolver problemas concretos; d) lo universal debe expresarse en clave local y la localidad debe emerger conectado a lo global ….. e) enseñar a pasar del currículo cosificado como referente, a estándares por año, nivel y modalidad como guías interactivas para el desarrollo creativo y en permanente expansión de la base curricular del ejercicio pedagógico; f) actividad en el aula que cuente con una fuerte base disciplinar articulada, con desarrollo transdisciplinario para la comprensión y el abordaje transformador de la realidad; g) nuevo pacto ético de la escuela con la vida, en el marco exponencial de la tecnología, especialmente de la inteligencia artificial.” Pero esto no es lo fundamental, señala Bonilla Molina, deberá ser la formación docente: inicial y continua, y en permanente diálogo con la formación de todas las etapas de la educación, desde la primaria hasta la cuaternaria y de manera compartida marchar hacia lo nuevo, hacia la innovación, la inclusión, pertinencia, democratización de la enseñanza; este es el compromiso: la interpretación entre lo conceptual y la praxis, por parte de las instituciones y los formadores. E n e s t e c o n t ex t o d e i n n o va c i ó n y transformación, la reingeniería curricular y diseño de carreras, así como la transversalidad de la malla curricular a nivel de preparatorias, juega un importante papel para enfrentar la educación 4.0. Se han diseñado y aplicado múltiples alternativas pedagógicas para afrontar esta demanda educativa mundial. La Unesco demanda en los países planes emergentes para estar acordes y preparar egresados con un perfil de competencias, que respondan a las necesidades formativas futuras, siguiendo las recomendaciones del Foro de Davos. En nuestro ámbito universitario los frutos ya se presentan con la creación de nuevas carreras y el rediseño de curriculas que respondan a la formación 4.0; sin embargo, poca atención se ha proporcionado a la redefinición del docente, sobre todo con la irrupción de la inteligencia artificial y la robotización docente. EL Tec. de Monterrey ya ejerce un proyecto piloto, para digitalizar la docencia y un maestro pueda atender un mayor número de estudiantes, como una nueva forma de hacer enseñanza, falta de ver resultados. En la UANL no tenemos información de estos programas de robotización docente. Sabemos que en la FIME (Fac. de Ing. Mec. y Elect.) se está aplicando un programa educativo referido a la generación de espacios para profundizar los temas e implicaciones del 4.0, así como en la formación de recursos humanos con habilidades 4.0, así también en la FIME se trabaja en algunas áreas en la metodología STEM (science, technology, engineering y mathematics) que ya ha tenido un gran éxito, en su aplicación en las escuelas de high school norteamericanas. Una gran cantidad de directores del nivel medio superior, como el que escribe, fuimos formados y entrenados en la Columbia University en Nueva York, en el conocimiento del STEM como una alternativa pedagógica para canalizar las habilidades y competencias del estudiante. También en nuestra ciudad, a través del IIIEPES, organismo de la SEP, en colaboración con la UANL, se desarrolló un diplomado para los directores del nivel medio superior, sobre el conocimiento y aplicación del STEM. Pero… ¿en qué consiste este proyecto? ¿Cómo se aplica? El STEM es un proyecto educativo surgido en los 90’ en las escuelas multiculturales de high school en los Estados Unidos, se desarrolla como una alternativa para atender la diversidad racial y de género en la sociedad norteamericana, entre otros elementos, para desarrollar las habilidades propias del ser humano; es una metodología del aprendizaje basada en proyectos y trabajo creativo en equipos y fomento del talento emprendedor. Se vincula más al 47 �desarrollo del pensamiento racional y compagina la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, según sus siglas en inglés. En algunas high school multiculturales se ha incorporado el arte, con excelentes resultados. En el año de 2006 Georgette Yakman, pionera de la educación STEM introdujo este término para exponer el nuevo paradigma educativo en donde la ciencia y la tecnología es interpretada a través de las artes, en donde el trabajo colaborativo es fundamental para el desarrollo de proyectos. Esta alternativa educativa considera que “es más importante aprender a crear, en el ámbito que sea, que aprender a memorizar contenidos. De ahí la importancia del arte, pues la creatividad y la innovación son piezas fundamentales en este nuevo concepto educativo. El protagonismo recae en el alumnado y el rol del docente ya no será de trasmisor de contenidos, sino de facilitador, de observador y guía.” (Yakman, 2008) Se relaciona con otras metodologías activas como el aprendizaje basado en problemas, aprendizaje cooperativo, aprendizaje basado en proyectos. Este es un programa interdisciplinario, que desarrolla metodologías activas y aprendizaje autónomo, para mejorar la educación tradicional de emisor receptor, en las cuales se pretender cambiar el papel pasivo del alumno dentro del proceso formativo, por un papel activo donde ellos son los protagonistas dentro de su educación. El aprendizaje interdisciplinar es definido por Yakman (2008) como un aprendizaje estructurado que abarca varias disciplinas, pero no realiza ninguna en particular, en donde se da importancia a la transferencia de los contenidos entre las materias aprovechando los elementos comunes entre ellos, con un enfoque holístico y constructivista para no descontextualizar las asignaturas, como sucede con la curricula tradicional. En cuanto al aspecto constructivista Vigostky (1930) también “concluyó que los alumnos por su propio desarrollo son capaces de realizar conexiones entre los conocimientos de las distintas disciplinas. Por lo cual, si no les ayudamos a aprovechar estas conexiones entre las disciplinas, estaremos coartando el desarrollo cognitivo del alumno.” (Ignacio Pastor Sánchez. Análisis de la metodología STEM a través de la percepción docente. Valladolid España, 2018, p.10). En cuanto a lo holístico, (señala Pastor Sánchez), encontramos que el método Montessori (1914) se defiende señalando que debe haber un interés inicial en los alumnos para dar sentido a las demás unidades; Revista Reforma Núm. 25 así es que los alumnos que aplicaron este método reflejan una educación integradora. Este mismo enfoque que han visto pedagogos, además de los anteriores: Rogers, aprendizaje humanista (1969), Dewey, aprendizaje por descubrimiento (1963). Marzano, dimensiones del aprendizaje (2007), entre otros, todos defienden que la implementación de la educación interdisciplinar, (como ya mencionamos algunas teorías) en sus distintas formas defienden la conectividad, concluyendo así que la metodología STEM en enfoque holístico e interdisciplinar “defiende la existencia de varias disciplinas para profundizar en contenidos, pero también la necesidad de reforzar la explicación de los vínculos y conexiones entre los contextos. (Ibid, pág. 11) En fin, la metodología STEM no es un concepto nuevo, falta a atreverse a practicarla con transversalidad, como alternativa para desarrollar habilidades y competencias en los estudiantes para lograr un aprendizaje integrador, no es descontextualizado, como sucede en la enseñanza que se imparte; desde luego que requiere instrucción, entrenamiento y práctica en el docente, con una 48 �metodología basada en proyectos, creativa y con trabajo de equipo para enfrentar la educación 4.0 (…). Concluimos con lo que señala Yakman: “el aprendizaje conceptual basado en contextos es una necesidad en la educación integradora, y sólo la educación integradora puede adaptarse a la evolución y a los cambios sociales reflejándolos en los planes de estudios.” (citado por Ignacio Pastor Sánchez, p.11). Es necesario que las disciplinas tengan un carácter individual para profundizar en los contenidos, es necesario conocer también el contexto de los conocimientos para que así se refuercen entre ellos, para obtener una integración curricular y transversalidad del estudio. Un ejemplo para la aplicación del método STEM podría ser el desarrollo de un producto de higiene para articular elementos de la biología, o de química, cuestiones de economía o de ecología y aspectos éticos. Cada docente desde su asignatura motivará a sus estudiantes a desarrollar un proyecto en donde involucre la interdisciplinariedad con otras asignaturas de su plan de estudios. Es importante que el docente organice actividades de enseñanza aprendizaje que sean accesibles a los alumnos y lograr así una actividad integradora, citando las competencias a desarrollar, incluyendo los contextos disciplinares que reciben diariamente de otras asignaturas, pero también citando los materiales que necesitarán para su proyecto en equipo, esta práctica desarrolla en el estudiante auto estima, entusiasmo, creatividad, integración; haciendo divertida, reflexiva y creativa la actividad a desarrollar, aprende haciendo, desarrollando su pensamiento lateral. Es un reto interesante, innovador, divertido que también permite al docente integrarse más en el aprendizaje significativo con sus estudiantes, señalando que la solución de problemas son aspectos que se enfrentarán en su futuro mercado de trabajo; por otra parte, se logran competencias como aprender a aprender, siendo el alumno el protagonista de su propio aprendizaje y aplicando el aprendizaje autónomo, con el fin de comprender la realidad a través de actividades multidisciplinares. Revista Reforma Núm. 72 49 �Reforma Siglo XXI La “Nueva Escuela Mexicana” y sus implicaciones para la educación media superior ■Marco A. Fernández Martínez* ■Armando Florez Arco** ■Fernando Gómez Triana**** ██ ■Ernesto Herrera Cárdenas*** ██ n el ciclo escolar 2018-2019, más de 5.6 millones de jóvenes estudiaban en la educación media superior (EMS), acudiendo cada día a casi 19 mil planteles escolares. Los servicios de este tipo educativo se han desarrollado en un conjunto diverso de más de 30 subsistemas en los que se ofrecen más de 150 expresiones curriculares diferentes, que responden a los variados intereses vocacionales de los jóvenes mexicanos. El 85% de los estudiantes asiste a planteles públicos que operan a través de una centena de estructuras organizacionales federales y estatales. En ellos, las comunidades escolares trabajan todos los días para hacer realidad las funciones de este tipo educativo en la formación de una ciudadanía competente y la preparación para la educación superior y el mundo del trabajo. recupere el MCC y el SiNEMS. Pues contribuyen al respeto a la diversidad institucional y la autonomía universitaria —for talezas del tipo educativo— que buscan la excelencia y la pertinencia en los aprendizajes, y que se concreta en la flexibilidad curricular en los planes y programas de estudio de los diferentes subsistemas e instituciones Desde hace más de 10 años, los subsistemas federales, estatales con esquema presupuestal corresponsable con el gobierno federal, los planteles que operan solamente con recursos estatales, y los bachilleratos de las universidades públicas federales y estatales, han logrado una identidad común y un modelo de articulación basado en el MCC. Esto ha El currículo actual del nivel medio superior es producto de 10 años de reformas progresivas. La Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS), de 2008, mediante la que se impulsó la educación por competencias y la articulación de los más de 30 subsistemas educativos, a través del establecimiento del Marco Curricular Común (MCC) y el Sistema Nacional de Bachillerato (SNB); la reforma de 2012 —anclada en el mandato constitucional de universalización de la EMS— que la convirtió en parte de la educación obligatoria, y la reforma de 2013, que introdujo el Sistema Nacional de Educación Media Superior (SiNEMS) como impulsor de la calidad. De cara a este contexto, es valioso que la propuesta de la nueva Ley General de Educación *Profesor investigador de la Escuela de Gobierno y Transformación Pública del Tecnológico de Monterrey e investigador asociado de México Evalúa. **Armando Florez Arco, profesor titular de la Universidad Autónoma de Sinaloa ***Profesor de tiempo completo del nivel medio superior de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ****Profesor titular de la Universidad de Guadalajara. Revista Reforma Núm. 5 50 �permitido responder a las demandas educativas en sus contextos locales y regionales, confluyendo también en los esfuerzos nacionales de impulso a las actualizaciones curriculares. Es importante señalar que las adecuaciones curr iculares en este nivel par tirán de la implementación inacabada del esfuerzo inmediato anterior, emprendido hace apenas dos años, del que deberíamos tener un diagnóstico claro sobre su impacto, sus logros y sus áreas de oportunidad para orientar la ruta de mejora a seguir. En este contexto, y analizando las implicaciones que tendría para la EMS, se presentan algunas consideraciones que podrían enriquecer el proyecto de Ley General de Educación. Identificamos que en la propuesta de ley existe un dilema que los legisladores deberán resolver en torno al establecimiento del MCC: optar por una definición centralizada en la SEP (Art. 24), o generar una construcción colegiada en el marco del SiNEMS (Art. 44). Si prevalece la segunda, se consolidará el SiNEMS en el que todos los subsistemas e instituciones tendrán voz para reflejar la diversidad y asegurar que este nivel educativo reconoce las diferentes realidades y anhelos de la juventud mexicana. Para consolidar el Marco Curricular Común es necesaria una definición más precisa de los contenidos curriculares que propone la misma ley. Por ejemplo, en lecto-escritura, literacidad y comprensión, conviene evitar dos disposiciones distintas de lo que se espera de la enseñanza de la lengua que pueden afectar la definición de los planes y programas de estudio. En la fracción II del Artículo 30, se señala “el conocimiento de la lecto-escritura y la literacidad”, pero en la fracción II del Artículo 18, se establece como parte de la orientación integral: “La comprensión lectora, la expresión oral y escrita” […]. Así mismo, en el Artículo Tercero se introducen contenidos de planes y programas de estudio, sobre los cuales debe definirse si se refiere a asignaturas o a temas de enseñanza. Éstas podrían tener impactos distintos en el currículo de la EMS, ya sea ampliando la malla curricular, con efectos en la demanda adicional de recursos, o sobrecargando los contenidos de los programas de estudio. En el mismo Artículo, en su fracción XXII, se refiere la enseñanza de la música para potencializar el desarrollo cognitivo y humano, así como la personalidad de los educandos. Este propósito se puede alcanzar no sólo a través de la enseñanza de la música, sino también mediante las diversas disciplinas artísticas, como son la pintura, la escultura, la danza, la creación literaria, la dramaturgia y la creación audiovisual, actividades en las que los subsistemas e instituciones de EMS han desplegado iniciativas de acuerdo a sus contextos y posibilidades. La claridad sobre la naturaleza propedéutica de la educación media superior es muy relevante, tanto para la determinación de los fines, propósitos y alcances del currículo, como para orientar todos los esfuerzos que se realizan en la EMS. En el Artículo 45 se establece que la modalidad escolarizada de EMS está compuesta por bachillerato que comprende ocho servicios. Sin embargo, sólo uno de ellos se indica como “propedéutico”, lo cual resulta ambiguo y puede acotar los alcances de este nivel educativo. Valdría la pena aclararlo en la redacción final de la Ley. Si tomamos en cuenta que existe una gran diversidad de planes de estudios de los distintos subsistemas de EMS, organizados a través de un MCC, el contenido de los Artículos 27 y 28, cobra especial importancia. En ellos se establece la facultad de la SEP para revisar y […] “asegurar en sus contenidos la orientación integral [capítulo IV] para el cumplimiento de los fines y criterios de la educación [capítulos II y III]…”, así como los requisitos que tendrán los planes de estudio. Este planteamiento tiene por lo menos dos implicaciones: 1) Tendría que establecerse un mecanismo de “validación y revisión” constante de los planes y programas de estudio de la totalidad de los subsistemas, que debería ser más bien responsabilidad colegiada del SiNEMS. 2) Estas consideraciones deben realizarse en el marco de un reforzamiento del federalismo educativo que reconozca la diversidad como una de las fortalezas de la EMS, y no impulsando una visión centralista como se observa en la iniciativa de ley general. Es importante que se destaque la educación socioemocional como un componente del currículo de este tipo educativo. La investigación educativa destaca la importancia del desarrollo de estas habilidades para el desarrollo integral de las personas. De ahí la relevancia de desarrollar capacidad de empatía hacia los demás, de estimular la capacidad de escuchar al otro, de definir un problema y evaluar soluciones 51 �Es un enorme reto que en el Artículo Décimo transitorio se contemple que, en este año escolar, que ya está en marcha, se hagan los ajustes a los planes y programas de estudio, de forma tal que los materiales educativos estén listos para reflejar estos cambios en el próximo ciclo escolar. La experiencia referida de las distintas reformas implementadas en media superior, apuntan que menos de un año para estos cambios será insuficiente. Por ende, los legisladores deberían ampliar los tiempos para realizar adecuadamente estos ajustes en los planes y programas, de forma que entren en vigor en el ciclo escolar 2022–2023, una vez que se haya graduado la primera generación con el currículo reformado en 2017, y una vez que la autoridad educativa tenga los elementos pedagógicos de su evaluación para hacer los ajustes orientados a fortalecer la EMS con fundamentos pedagógicos, presupuestales, de experiencia docente, entre otros factores, que sustenten la pertinencia de las modificaciones propuestas en dichos planes y programas. Revista Reforma Núm. 22 y desarrollar resiliencia. Debe ser compromiso de todos los actores del sistema educativo proporcionar las herramientas que favorezcan el desarrollo integral de los jóvenes. Pero esto requiere definir y armonizar los rasgos de estas habilidades en los Artículos 18, 30 y 59 de la propuesta de ley. Por ejemplo, en el Artículo 18 fracción VI se introducen conceptos ajenos a la concepción de habilidad socioemocional tales como el aprendizaje informal o el trabajo en red, aspectos confusos que difícilmente podrán traducirse en una realidad dentro de las aulas de las diferentes instituciones donde se imparte educación media superior. Finalmente, en los próximos días diputados y senadores tendrán en sus manos definiciones fundamentales del marco jurídico que regulará la educación en nuestro país. Para su labor legislativa les exhortamos a que en esta nueva reforma educativa se consideren los aciertos y errores de las reformas anteriores. De esta forma podrán orientarse con mejor sustento nuevas reglas que permitan impulsar acciones a favor de la educación inclusiva, de excelencia y con equidad de oportunidades, en los que la experiencia acumulada y los objetivos de transformación educativa abran la puerta a políticas que reconozcan y fortalezcan la pluralidad de los actores involucrados en el sector educativo. Políticas sustentadas en la evidencia, que deben contar con los recursos suficientes y mecanismos de rendición de cuentas adecuados, para que —en el marco de un federalismo educativo robustecido— hagan realidad los fines de la educación planteados en el texto constitucional y la nueva legislación secundaria en la materia. Además, esta iniciativa establece nuevos y fundamentales retos para apoyar el reconocimiento de los aprendizajes adquiridos en espacios no escolares, que para la EMS es aún hoy una asignatura pendiente y que mucho beneficiará a los mexicanos, para los que se requerirá una articulación viable y robusta entre los niveles educativos que facilite la implementación de esta propuesta de avanzada. Este desafío será fundamental 52 �Reforma Siglo XXI El sistema educativo mexicano: ¿formador de ciudadanos? ██ na de las misiones del sistema educativo mexicano es la formación de una ciudadanía activa e involucrada con el desarrollo sostenible del país. Sin embargo, los sucesos que todos los días ocurren en nuestra sociedad nos dicen que este objetivo no se cumple. Es decir, que el sistema educativo en México produce, por ejemplo, profesionistas, técnicos, empleados, pero no ciudadanos. Esta situación obedece a muchos factores; pero uno que pesa, y no poco, parece ser resultado de que, desde el diseño del plan de estudios, se privilegia más la formación técnica que la humanista. Ésta última es la que se orienta a desarrollar en el individuo una serie de características que le permitirán ser un ciudadano activo: conciencia crítica, capacidad de tomar decisiones responsables, creatividad, autoconocimiento para buscar actividades que ayuden no solo al florecimiento económico, sino al personal. ¿Cómo podemos evaluar o calcular el impacto de la escuela en este proceso de desarrollo humano? ■Yasmín Adriana Santiago González* sistema político, ¿cómo podemos aspirar a formar parte del concierto global? El nivel de madurez de una ciudadanía se manifiesta en la participación de los individuos en los procesos sociales. Las habilidades necesarias para enfrentar, por ejemplo, desacuerdos políticos, nuevos paradigmas sociales, situaciones económicas adversas, cambio climático, etcétera, se adquieren desde el currículo escolar a través de asignaturas específicas y de habilidades planteadas de manera transversal en todas las disciplinas que conforman un plan de estudios. La capacidad de las personas para involucrarse en estas dinámicas de manera asertiva es la que nos permite juzgar (de manera empírica, si se quiere) el desempeño del sistema educativo en esta misión formadora. En 2008, la OEI propuso en su documento Metas educativas 2021 un programa de educación en valores y para la ciudadanía, orientado “a reforzar los valores democráticos y solidarios en toda la sociedad iberoamericana” (p. 125). Los sucesos ocurridos los últimos 30 años han cambiado el panorama nacional e internacional: el TLC, la economía global, las migraciones masivas y la distribución desigual de los recursos disponibles dan la evidencia de que necesitamos ser formados como ciudadanos, no solo de México, sino del mundo. Sin embargo, si no somos capaces de manejar solventemente asuntos domésticos como la alternancia del poder, la inseguridad o la corrupción de nuestro *Licenciada en Letras Españolas por la UANL. Docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura de nivel medio superior y superior. Estudia la maestría en Educación Superior en la UMM. Actualmente es docente en la Preparatoria Núm. 3 y la UMM 53 Revista Reforma Núm. 55 �Stuart (2008), menciona en su artículo “El concepto de ciudadanía global en la educación superior”, que la ciudadanía activa puede ser un potente mecanismo para producir: • Compromiso civil. • Aportación real al desarrollo sostenible a través de la comprensión y la respuesta a las necesidades del mundo y de las comunidades locales. • Mayor empleabilidad. • Mayor comprensión mutua de la diferencia. • Inclusión social y regeneración de las comunidades. (p. 79). Estos elementos nos permiten trazar un bosquejo de los indicadores que habría que tomar en cuenta para evaluar si el sistema educativo mexicano forma ciudadanos activos y responsables. En México, donde somos tan dados a tener una visión negativa de nosotros mismos, existe el germen de una ciudadanía al menos interesada en el bienestar común. Prueba de ello es la extraordinaria organización que la comunidad puede mostrar en un evento catastrófico (como el sismo de septiembre de 2017), la inclusión cada vez mayor de la mujer en los procesos sociales y económicos, o el reconocimiento del derecho a la existencia de gays y lesbianas mediante la figura del matrimonio entre personas del mismo sexo. Sin embargo, al sistema educativo aún le queda mucho camino por recorrer para ayudar a desarrollar una ciudadanía activa y autocrítica. Para lograrlo, el propio sistema tendría que someterse a un proceso profundo de auto evaluación: revisar sus contenidos y técnicas de enseñanza, evaluar la manera en que profesores y directivos participan en la tarea de formar ciudadanos. Invitar a la propia ciudadanía a un ejercicio de retroalimentación que le permita observar con claridad sus aciertos y errores. Permitir a los profesores un espacio para proponer sus concepciones de lo que debe ser la educación ciudadana. Un sistema autocrítico debe ser capaz de formar sujetos autocríticos. Mientras el sistema educativo mexicano siga formando a sus individuos en una cultura del estudio para pasar exámenes, aprobar asignaturas y alcanzar indicadores, sus miras y sus logros seguirán siendo extremadamente bajos. El sistema educativo necesita mirar alto: proponerse metas reales y generosas con sus usuarios, liberarlos del cumplimiento de indicadores que no son relevantes en estos momentos para el desarrollo humano. La formación de una ciudadanía interesada en un proyecto nacional y global, en el desarrollo sustentable, en la conservación ambiental, en la inclusión social es lo que está en juego. Una ciudadanía involucrada con su país y con el mundo puede organizarse de manera justa y equitativa. ¿No es este un objetivo digno para un sistema educativo, contribuir al establecimiento de una sociedad participativa y pacífica? Referencias Alcántara-Santuario, A. y Marín-Fuentes, V. (2013). Gobernanza, democracia y ciudadanía: sus implicaciones con la equidad y la cohesión social en América Latina. Universia, IV(10) pp. 93-112. Recuperado de http://www.scielo.org.mx/pdf/ries/v4n10/v4n10a7. pdf Organización de Estados Iberoamericanos. (2008). Metas educativas 2021. La educación que queremos para la generación de los Bicentenarios. España: Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Stuart, M. (2008). El concepto de ciudadanía global en la educación superior. El propósito de la educación superior para el desarrollo humano y social en el contexto..., pp. 79-83. Recuperado de https://upcommons.upc.edu/ bitstream/handle/2099/7990/05%20%2879-83%29. pdf?sequence=1&isAllowed=y En este contexto, el sistema educativo podría ayudar a la formación de una ciudadanía que posee, como menciona Alcántara-Santuario (2013), “...una identidad concebida como parte de una comunidad viviente, con una cultura democrática, derechos y obligaciones, un sentido del bien común y de la fraternidad” (p. 100). 54 �Reforma Siglo XXI Homo sacer: genealogía, realidad y secuencia. ██ Introduccion n la primera parte de este ensayo se abordará la genealogía del homo sacer, entendida como el estudio de lo ancestral y de las distintas apariciones de la figura en épocas pasadas, como se sabe, ya Agamben había explorado en el derecho romano arcaico y había encontrado esta figura, la cual expresa con cierta fidelidad el estado del sujeto en su relación con los dispositivos políticos -o biopolíticos- actuales. Sin embargo, cabe preguntarse además si la figura del homo sapiens no es acaso un antecedente de aquélla figura pues, al menos, cumple con las características de una concepción de la vida humana como mera nuda vida, aunque desligada de su insacrificabilidad y de su exposición a una muerte impune, veremos cómo se relaciona con la biopolítica. Por otra parte, no se puede iniciar el presente ensayo sin antes reivindicar la correspondencia de esta figura con la realidad, y sin subrayar que el concepto homo sacer no es mero conocimiento muerto, sino una suerte de espejo de una parcela de la realidad -allende las observaciones que la epistemología ha hecho sobre este punto-. ■Brenda Marisol Palomo Flores.* Por último, retomando las ideas que se fueron entretejiendo desde el primer capítulo se mostrará cómo es que la ciencia y la razón han fallado en su intento de dar respuesta a las preguntas cruciales que se ha hecho el hombre a lo largo de la historia, y como esto probablemente influirá en una nueva concepción del hombre, lo cual devendrá eventualmente en el abandono de la política como biopolítica -al menos como la concibe Agamben-. Ya Heidegger nos había ofrecido una vía y una pista sobre la ruta que sigue el surgimiento de un nuevo humanismo, pero se prefiere dejar la pregunta abierta: ¿a partir de qué entendernos y/o constituirnos como humanos? Ya antes aclaradas las implicaciones de la figura del homo sacer, se ofrecerán en la segunda parte de este ensayo, ejemplos concretos donde se piensa que se observa la realidad del poder soberano, tal como lo descubre Agamben, y la figura sobre la que ejerce poder: el homo sacer. A partir de los cuales se observará de manera crítica la concepción de la politización totalizante de la vida y la muerte tal como la entiende Agamben, más que con fines de mero falseamiento para echar siquiera una ojeada a la complejidad de la realidad biopolítica actual. *San Nicolás de los Garza, N. L., 18 de diciembre de 1995. Brenda P. Flores es Licenciada en Filosofía y Humanidades (UANL, 2018). Sus intereses son la filosofía política-económica, la filosofía de la educación y la metafísica. Actualmente funge como auxiliar docente en el Instituto Francisco Javier Mina. 55 Revista Reforma Núm. 81 �1. Genealogía de la figura del homo sacer. 1.1 Breves consideraciones acerca de la realidad efectiva de la vida entendida como bíos y como nuda vida Ha quedado atrás aquella praxis política que entendía al hombre como algo más que mera vida biológica, aquellos ideales y realidades políticas que comprendían la vida no simplemente como nuda vida -o vida biológica- sino como una vida, una bíos “con vistas al vivir bien”1. Esta comprensión compleja de la vida humana estuvo presente en la antigua Grecia, y, además de lo que atestigua la filosofía, bien podría observarse en algunas características de su sistema político que, pese a sus discontinuidades, mantuvo cierto orden político en el que subyacía un telos conducente al bien vivir (que expresa Aristóteles tanto en la Ética nicomáquea y en la Política) y en el que quien “observaba las leyes (…) goza[ba] de seguridad y fuerza”2, al menos no otra cosa se deduce de los ejercicios políticos concretos que desempeñaban los ciudadanos atenienses y de prácticas como el ostracismo. Pero no busquemos esta concepción antropológica solamente en la praxis política de determinada época o sociedad, pues la vida entendida como bíos responde además al espíritu intelectual de aquella época, es decir, a las ideas predominantes en aquella cultura. 1.2 Homo sapiens: ¿la figura ancestral del homo sacer? Como se sabe, Darwin propuso en El origen de las especies, escrito en 1850, “que las especies evolucionan (o, como lo dijo él, tienen "descendencia con modificaciones") y que todos los seres vivos pueden rastrear su ascendencia a un antepasado común”3. Actualmente, ningún científico acepta la 1 Giorgio Agamben. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-textos. España. 1998. p. 11. 2 Giampiero Bucci. Agorá. Las teorías políticas clásicas. Historia y textos. Facultad de Filosofía y Letras. UANL. México. 2014. p. 22. 3 Khan Academy. Darwin, evolución y selección natural. URL: es.khanacademy.org/science/biology/her/evolution-and-naturalselection/a/darwin-evolution-natural-selection. Consultado el 11/11/18. teoría de la evolución tal cual la presentó Darwin, pero sin duda ésta tuvo gran influencia en la idea del hombre de aquella época, tanto que Engels, por mencionar un caso, utiliza el concepto de “evolución” para explicar las modificaciones históricas del matrimonio4, por ejemplo; en la obra El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre es también evidente la fuerte influencia que tuvieron las ideas de Darwin en este pensador, colaborador en las obras de Marx. El surgimiento de dicha teoría, por lo demás, se dio en una época que enaltecía la razón y la ciencia, cual si arrastrara los valores predominantes de la Modernidad, por lo que podemos decir que teorías como esta permearon en todo el conjunto de la sociedad sellando en los hombres la idea sobre su origen, lo cual sin duda influyó en las maneras en las que el poder se enfrentaba a aquella vida meramente animal, en la que la capacidad pensante del homo sapiens sólo lo pone un grado más alto en la jerarquía de los seres vivientes, pero no esencialmente distinto a ella. Si la Modernidad había ofrecido una imagen del hombre como un ser libre, pensante y por ello superior al resto de los seres vivos, ésta quedaría relegada con el surgimiento de teorías científicas semejantes y con el auge del positivismo. Si Foucault defiende que ya desde los umbrales de la Modernidad el hombre comienza a ser tratado por el poder político como mera vida animal, tal tesis no se opone a la aquí expuesta, sino que la amplía hasta límites antes insospechados. Pero lo que se defiende aquí es la estrecha relación de lo que podríamos llamar estado del conocimiento de una época con la manera en que la política ejerce el poder sobre los hombres. Así, siguiendo los datos históricos se puede sospechar que algunos tipos de gobierno (sin pretender explicarlos de manera total), como el fascismo, surgieron bajo determinado clima intelectual, el cual en mayor o menor medida justificaban su peculiar ejercicio del poder. Si bien el surgimiento de este tipo de gobierno no coincide exactamente con la publicación de la obra mencionada de Darwin se cree que las ideas permanecen determinado tiempo en la historia hasta que son expulsadas de raíz, tal como pensaba Kuhn, que los paradigmas científicos son válidos hasta que dejan de ofrecer una respuesta satisfactoria. 4 Diccionario soviético de filosofía. Origen de la familia, de la propiedad privada y del estado. 2001. URL: http://www.filosofia.org/ enc/ros/elor.htm#v2. Consultado el 11/11/18. 56 �a la paradoja que contiene esta figura, a saber, al hecho de que cualquiera puede dar muerte al hombre sagrado y quedar impune y a la prohibición de su sacrificio 7. Ya Foucault, como antes se mencionó, había vislumbrado esta realidad cuando en La voluntad de saber “sintetiza el proceso a través del cual, en los umbrales de la vida moderna, la vida natural empieza a ser incluida, (…) en los mecanismos y los cálculos del poder estatal y la política se transforma en biopolítica” 8, así, el hombre entendido como mera vida biológica, se torna objeto de las técnicas políticas. Este proceso acaso guarda estrecha relación con el encumbramiento de la ciencia y la razón en la Modernidad, y que a pesar de los contrapesos, de las antropologías que intentaron ofrecer una imagen del hombre como algo más que mera vida biológica, finalmente fueron dejadas atrás por las teorías desarrolladas en el seno de la ciencia. Revista Reforma Núm. 85 1.3 Homo sacer: antecedentes de la figura en el derecho Romano Arcaico. Aunque ya en la Grecia antigua había individuos cuya vida quedaba excluida del ejercicio político, como los metecos, los esclavos y las mujeres, cabe preguntarnos si no se identifican estas vidas con la figura del homo sacer. Pero esta figura, aclara Agamben, proviene del derecho arcaico romano e implica lo sagrado en cuanto vinculado al hombre5 , y los griegos antiguos no le daban este carácter sagrado a la vida ni “la oposición entre zoé y bíos (…) (es decir entre la vida en general y el modo de vida cualificado que es propio de los hombres) (…) contiene nada que pueda hacer pensar en un privilegio o en una sacralidad de la vida como tal” 6. De ahí que el griego antiguo no se haya enfrentado 5 G. Agamben. Op. Cit., p. 93 6 Ibid., p. 89. Pero algo no se ha dejado claro en lo referente al homo sacer, es decir, a la contradicción íntima que lo constituye. El derecho arcaico romano, señala Agamben, le otorgaba al hombre cierto carácter de sacralidad 9, carácter que incluso para los romanos resultaba incomprensible, pues no entendían cómo era que lo sagrado podía no tener la característica de ser intocable por el hombre. Y es que lo sagrado implicaba dicha ambigüedad: sacer implica al mismo tiempo santo y maldito 10. Pero “no es la pretendida ambivalencia de la categoría religiosa de lo sagrado la que puede explicar el fenómeno político-jurídico a que se refiere la acepción más antigua del término sacer (…)” 11. Una vez abandonado el intento de descifrar el misterio de esta figura desde el ámbito de lo religioso, Agamben llega a la conclusión de que la violencia a que se halla expuesto el homo sacer “no es clasificable ni como sacrificio, ni como homicidio, ni como ejecución de una condena ni como sacrilegio”12 puesto que la esfera en la que se encuentra ha roto ya los límites entre lo religioso y lo profano quedando apresado en la esfera de la soberanía, misma que se sostiene únicamente bajo la forma de la excepción, 7 Ibid., p. 96. 8 Ibid. p. 11 9 Ibid., p. 93. 10 Ibid., pp. 102.-103. 11 Ibid., p. 105. 12 Ibid., p. 108. 57 �en tal estado la ley es suspendida y se incluye en él la nuda vida. 2. Homo sacer: realidad del sujeto político actual. 2.1 Estado de excepción: más allá del campo de concentración. Además de, y en consonancia con lo expresado por Foucault, señala Agamben que una de las máximas expresiones de la vida entendida como nuda vida tiene su raíz en las políticas públicas implementadas durante el régimen nazi, las cuales, como se sabe, pretendían ser eutanásicas, si bien se justificaron bajo ideales de perfección de la raza. Pero lo que estas prácticas implicaron fue el hecho de que se concibiera una vida que no merece ser vivida, una vida que por tal era sagrada. Aquella vida que para los nazis no era digna de ser vivida era no sólo la de judíos, sino también la de aquellos enfermos que precisamente por mantenerse en vida en dicha condición frustraban el ideal eugenésico predominante. Resta preguntarnos, por lo demás, si la vida indigna de ser vivida no ha roto ya sus propios límites, extendiéndose a la totalidad de la vida humana, quedando desprovisto ya el hombre de toda cualificación en cuanto sujeto político. El campo de concentración afirma Agamben, “como puro, absoluto e insuperado espacio biopolítico (fundado en cuanto tal exclusivamente en el estado de excepción), aparece como el paradigma oculto del espacio político de la Modernidad (…)”13. No obstante, el campo de concentración no constituye más que un ejemplo por excelencia del estado de excepción. En tal estado el sujeto se ve despojado de los derechos jurídicos en tanto el soberano ejerce el poder precisamente sobre la nuda vida. El caso de los judíos durante la segunda guerra mundial sólo constituye un ejemplo por excelencia del homo sacer, es decir, de la vida sagrada que es expulsada del marco jurídico-político justamente para ser incluida en ella. Y es que el poder político se origina sobre la base de la vida que está absolutamente expuesta a la muerte en tal inclusión, por el simple hecho de ser frente al poder. 13 Ibid., p. 156. De donde se sigue que el estado de excepción da lugar a la politización de la vida no como bíos sino como zoé; y dado que los criterios tradicionales para reconocer o establecer la muerte de los individuos han sido superados gracias a las nuevas tecnologías usadas en la medicina para mantener la vida cabe también señalar, afirma Agamben, el surgimiento de la politización sobre la muerte a partir de que la misma se presta, en algunas ocasiones, como en el caso de pacientes en estado de coma, a una decisión del político que funge en estos casos al mismo tiempo como médico. En este último punto sólo resta aclarar que Agamben se vale de un ejemplo en específico para afirmar una cuestión universal, como lo es la politización de la muerte. Pues no parece del todo acorde ni al razonamiento, ni a la realidad. Si bien hay un caso particular que se presta a esta politización no por ello la muerte es siempre una decisión del soberano, pues ni posee el soberano una cualidad omnipotente para incluir la vida sólo en su dimensión de insacrificable ni tampoco desea el cese total de las vidas sobre las que ejerce poder, ¿qué sentido tendría entonces su ejercicio político? Si bien el simple hecho de ser frente al poder expone la vida al riesgo de que cualquiera la arrebate no por ello se politiza necesariamente la muerte, en todo caso, únicamente la vida. El problema surgiría cuando no todas las vidas se incluyeran como insacrificables y expuestas a una muerte impune a la vez. Agamben parte en sus estudios biopolíticos sobre los hechos ocurridos durante el régimen nazi, bajo el cual, como bien lo deduce, el poder soberano se fundamenta sobre la contradicción intrínseca del homo sacer y como tal es totalizador. Sin embargo, detrás de tal ejercicio político subyacían ideales eugenésicos, como antes se mencionó, hecho que no ocurre en la política actualmente. Si bien hay vidas que son comprendidas como nuda vida, también hay las que conservan todavía algún vestigio de valor y que por tal razón el soberano busca preservarlas e incluirlas no ya como mera vida biológica, al menos tal parece ser el caso de las políticas de Trump, las cuales se aplican sólo a quien es considerado el enemigo. Pero no es nuestro propósito falsear las tesis de Agamben, sino hacer observaciones que contribuyan a una mayor comprensión de los entramados de la política o biopolítica de hoy en día. En fin, otro claro ejemplo del estado de excepción, parece ser el decreto de la Ley de 58 �Seguridad Interior en México el sexenio pasado14 -y que se intenta seguir poniendo en marcha por el gobierno entrante, si bien bajo otras reglas- misma que con pretendidos afanes de protección a la sociedad sirvió para atacar tanto al enemigo común -los narcotraficantes- como al enemigo del político en turno. Dicho ataque mantiene a los ciudadanos despojados de sus derechos jurídicos a pesar de que virtualmente los sigue conservando, pues cualquiera puede arrebatarle el derecho a la vida, por ejemplo, y quedar impune. Como lo señaló antes Foucault: “las guerras ya no se hacen en nombre del soberano al que hay que defender, se hacen en nombre de la existencia de todos (…)”15. Un ejemplo más radical lo ilustran las políticas de seguridad implementadas en las favelas brasileñas, en ellas grupos parapoliciales apoyadas por el Estado “extorsionan, aterrorizan y asesinan con la justificación de que están protegiendo el lugar” 16. Por último, algunas políticas de seguridad implementadas por el gobierno estadounidense, como es claro, tienen como objetivo resguardar a los ciudadanos americanos de quienes para el gobierno representan el enemigo, y por tal, una amenaza a la estabilidad de los americanos. Como se observa, en este último ejemplo no se ha puesto en práctica aquél poder que para mantener una vida como insacrificable la tenga que exponer al mismo tiempo a una muerte impune, se ha hecho más bien una división entre la vida digna e indigna de ser vivida. En conjunto, en estos ejemplos se puede constatar cierto vaivén del poder soberano, ya unas veces se expande a la totalidad ya otras se contrae en puntos específicos. El estado de excepción, al parecer ha encontrado la contradicción interna que lo constituye, pero sin resolverla completamente cae en otra contradicción: la xenofobia, bajo la cual la excepción aplica sólo precisamente para el otro que es diferente. 14 Javier Sicilia. Ley de seguridad y estado de excepción. Revista Proceso. 2017. URL: www.proceso.com.mx/515910/ley-deseguridad-y-estado-de-excepcion. 15 Michel Foucault. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Siglo XXI Editores. 1976. p. 127. 16 Felipe Betim. El discurso de Bolsonaro envalentona a las milicias parapoliciales en Brasil. Periódico El País. 2018. URL: elpais. com/internacional/2018/11/09/actualidad/1541792913_305509.html. 3. La dudable futura secuencia de la figura del homo sacer. 3.1 Cambio de cosmovisión: el decaimiento de la razón y la ciencia como entes supremos. A lo largo de la historia de Occidente, como se sabe, han surgido tres cosmovisiones “la cosmovisión griega, que se mantuvo desde la antigüedad hasta el nacimiento de la ciencia experimental moderna; la cosmovisión renacentista, iniciada con la Revolución científica de los siglos XVI y XVII, que predominó prácticamente hasta finales del XIX y la cosmovisión contemporánea, característica de todo el siglo XX, que llega a la actualidad” 17, ésta última, sin embargo, se divide en contemporánea evolucionista y posevolucionista. La última surgió apenas este siglo como respuesta a la incapacidad de la teoría evolucionista para explicar incluso lo que ella misma pretendía haber dejado claro: la complejidad del universo y de los seres vivos. Pero ¿por qué se habla de ciencia y cosmovisiones cuando se ha venido hablando de biopolítica? Tal tema se justifica por la estrecha relación que se descubrió antes entre la esfera del conocimiento o del espíritu intelectual de la época y el poder, tal vez no muy lejana de la concepción foucaultiana de que poder es saber. Esta cosmovisión posevolucionista ha sacado a la luz no sólo la incertidumbre en el campo de la biología con respecto al hombre y al resto de los seres vivos, sino que ha puesto en evidencia que las preguntas que se daban por resueltas en realidad siguen abiertas. En el campo de la física el principio de indeterminación o incertidumbre de Heisenberg puso en evidencia ciertos límites fundamentales en tal campo de conocimiento. Otro de los problemas de la física actuales tiene que ver con el hecho que la materia es más compleja de lo que se creía. En matemática ocurre algo similar con el teorema de incompletitud de Gödel, el cual implica que las matemáticas no pueden ofrecer respuestas claras ni precisas sobre la realidad objetiva. De ahí que la 17 Antonio Cruz. La ciencia, ¿encuentra a Dios? Editorial Clíe. Barcelona. 2004. p. 35. 59 �Revista Reforma Núm. 39 validez de la ciencia haya quedado completamente destruida. Si la ciencia ya no es capaz de aportar ni de sostener una imagen del hombre como mera vida biológica -al modo darwiniano-, ¿no influye esto en las formas en que se ejerce el poder? Conclusiones Como se dijo al principio, las maneras de entender la vida, que se ven reflejadas en la praxis política, dependen en buena medida de la cosmovisión predominante de determinada época. Así como la cosmovisión o el paradigma dominante en la Grecia antigua permitió o dio pie a entender la vida como bíos y no sólo como zoé, así el paradigma predominante en la Modernidad, el culto a la razón dio pie a la transformación de la política en biopolítica. Y es que en este periodo la ciencia se había erigido incluso por encima de la filosofía, y parecía contener las respuestas a todas las interrogantes que hasta entonces se había formulado el hombre. Pero ha llegado la época en la que el hombre ha perdido la confianza en la razón y en la ciencia, aquellas respuestas que ésta había sugerido en torno a las grandes cuestiones fracasaron también en su búsqueda de la verdad. Este derrumbamiento de la ciencia desde sí misma cabe sospechar que implica un cambio de paradigma, abriendo paso al predominio de otra cosmovisión. Y así como afirmó Walter Benjamin que “el revolucionamiento de la superestructura avanza mucho más lentamente que el de la infraestructura” cabría esperar que los cambios dados en la superestructura lleguen a modificar e influir en las condiciones materiales y concretas del hombre, y no solamente en las referidas al sistema económico. Y entonces la cuestión sería, ¿a partir de qué construirnos como humanos, y como sujetos políticos? Pero si bien ya no es plausible pensar en la influencia de la ciencia en la formación de la idea del hombre, lo que de hecho sí influye es lo que las nuevas técnicas de la genética están haciendo con el cuerpo humano, tal como si los experimentos impulsados en esa área estuvieran aún embebidos de cierta idea del hombre añeja y dogmática. Si algo tiene la filosofía que replicar a la ciencia, en particular a la genética, es precisamente si se ha preguntado el científico, no en tanto científico, pues tal cuestión escapa de su área de conocimiento, sino en tanto hombre qué es el hombre como para ejercer cierta tecnociencia sobre él. Evidentemente, el científico no se lo pregunta, he ahí la necesidad de una complementación entre ciencia y filosofía si se quiere alcanzar un horizonte donde sea posible la construcción de un humanismo. Bibliografía Giorgio Agamben. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-textos. España. 1998. Michel Foucault. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Siglo XXI Editores. México. 1976. Giampiero Bucci. Agorá. Las teorías políticas clásicas. Historia y textos. Facultad de Filosofía y Letras. UANL. México. 2014. Antonio Cruz. La ciencia, ¿encuentra a Dios? Editorial Clíe. Barcelona. 2004. Walter Benjamin. La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica. Ediciones Ítaca. México. 1936. Khan Academy. Darwin, evolución y selección natural. URL: es.khanacademy.org/science/biology/her/evolution-and-naturalselection/a/Darwin evolution-natural-selection. Diccionario soviético de filosofía. Origen de la familia, de la propiedad privada y del estado. 2001. URL: http://www.filosofia. org/enc/ros/elor.htm#v2. Javier Sicilia. Ley de seguridad y estado de excepción. Revista Proceso. 2017. URL: www.proceso.com.mx/515910/ley-deseguridad-y-estado-de-excepcion. Felipe Betim. El discurso de Bolsonaro envalentona a las milicias parapoliciales en Brasil. Periódico El País. 2018. URL: elpais.com/ internacional/2018/11/09/actualidad/1541792913_305509.html. 60 �Reforma Siglo XXI Comentarios sobre “escritura y memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier” de Ludivina Cantú ortiz ██ e es muy grato recordar los momentos de presentación del trabajo de ingreso a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. de la M. C. Ludivina Cantú Ortiz, titulado “Escritura y Memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier”, trabajo emanado en cierta forma de su tesis de Maestría1 por la Facultad de Filosofía y Letras el 1 de enero de 2004, del Fondo de Tesis, Colección digital, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías. Fui seleccionado y lo asumí con mucho orgullo, para responder a su excelente trabajo con quien muy a menudo, nos damos el trato familiar de “PadrinoAhijada” ■Juan Alanís Tamez* Ludivina se documentó para este trabajo de ingreso a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. y lo hizo con profesionalismo, utilizando en esta presentación de 60 cuartillas, un total de 59 pies de página; Sus constantes citas de libros, revistas, tesis y otras publicaciones de autores connacionales y de otros países del mundo, le dan a su texto una credibilidad absoluta, independientemente de que su técnica de redacción, es realmente amena, interesante y congruente. Me llamó la atención -de manera grata- como la hasta ese momento candidata a pertenecer a nuestra noble Sociedad de Historia, asume puntualmente La M. C. Ludivina Cantú Ortiz, nos presentó entonces, durante la administración del Ing. Leopoldo Espinosa Benavides, su excelente trabajo de investigación, sobre el emblemático Padre Mier, relacionado con la escritura y memoria de su obra, haciendo gala del mejor uso de las herramientas de la historiografía, con una extraordinaria aplicación académica y poniendo lo mejor de sí misma, nos desmenuza con brillantez a Fray Servando Teresa de Mier, cuando junto con otros brillantes liberales2.- escribían, conspiraban y editaban temas independentistas. La Maestra Ludivina Cantú Ortiz, circunscribe el entorno de Fray Servando con otros personajes contemporáneos, tanto connacionales, como de otros países del orbe. *Juan Alanís Tamez, es Licenciado en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León, es Arquitecto por la UANL. Socio de número 011 de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, Asociación Civil (SNHGE, A. C.). Expresidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A. C. Expresidente de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. Exdelegado nacional de la Asociación Nacional de Actores (ANDA), Sección 2 de Monterrey. Miembro activo de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado”. Tesorero de la Asociación Nacional de Locutores de México, Delegación “Nuevo León”. Maestro de la Fac. de Arq. de la UANL. Autor de 27 libros de historia regional norestense. Colaborador en la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo” y Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. Revista Reforma Núm. 45 61 �su postura crítica y analítica, sobre el primer «regiomontano universal» y su defensa de la causa de la libertad y de la justicia americana, lo hace -sin pecar de adulador- de una manera soberbia y ejemplar. Para las nuevas generaciones de historiadores su trabajo es oro molido. El texto que presentó está ricamente preparado para su lectura, baste recordar algunas líneas, como cuando nos habla de un manuscrito del Padre Mier, que se envió al pueblo de Guadalupe Victoria, escrito en San Juan de Ulúa y que dice: ​D icho manuscrito no está plenamente identificado por las dificultades que presenta el corpus que estamos estudiando, -comenta- por su estado fragmentario. En nuestra Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. se cuenta con innumerables socios, apasionados por la figura del ideólogo de la revolución de la independencia mexicana, Fray Servando Teresa de Mier, como lo son Romeo Flores Caballero, César Morado Macías, Roberto Mendirichaga, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Armando Leal Ríos y José Manuel Reyna de la Fuente3 y​ muchos otros más, por lo cual y con mucha más razón, el tema no es nada fácil, sabemos y como ya lo mencionamos que la tesis de la M. C. Ludivina Cantú Ortiz, en el 2004, versó sobre el distinguido personaje, precursor de la Independencia mexicana llamado Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra, por lo cual nos atrevemos a decir que la ahora ex-presidenta de la SNHGE, AC y actual Directora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, presentó el tema con un texto extraordinario, bien documentado, con suficientes pies de páginas, citas textuales con una interesante bibliografía, que incluye a los más destacados autores de libros sobre el ilustre Padre Mier como: Ernesto Mejía Sánchez, Héctor Perea, Vito Alessio Robles, Pablo de Mendívil, Lucas Alamán, Carlos María de Bustamante, José Eleuterio González, Santiago Roel, Alfonso Reyes, Consuelo Sánchez de Ábrego, Juan Pablo García Álvarez, Germán Arciniegas, Gerardo Zapata Aguilar, Edmundo O ‘Gorman, Manuel Calvillo, Andrés Henestroza, así como el propio Fray Servando Teresa de Mier. ​ El texto de su trabajo de iniciación es de bastante calidad, además de que fue bien leído por la Maestra Ludivina Cantú Ortiz, mientras que para la lectura de las citas textuales tuvo a bien hacerme el Revista Reforma Núm. 8 honor de invitarme a leerlas, dando como resultado una amena lectura, que todos los asistentes disfrutamos, En hora buena para tan distinguida dama. Notas 1. 2. 3. 62 Tesis de Maestría, UANL. Titulada “Cruzada por una nación: Edición crítica de la Memoria Política-Instructiva [de] Fray Servando Teresa de Mier / por Ludivina Cantú Ortiz.​ Liberales como Miguel Ramos Arizpe y Francisco Xavier Mina. Y otros más que en el momento de su presentación estaban vivos, como lo son los casos del Prof. Israel Cavazos Garza (m. 5 de noviembre de 2016) y del Mtro. José Reséndiz Balderas (m. 24 de mayo de 2018) �Reforma Siglo XXI Don José Villagrán García: Teórico de la arquitectura modernista mexicana ██ acido en la ciudad de México (1901-1982), egresado de la Escuela de San Carlos en 1922 y posteriormente maestro desde 1924 en la Facultad de Arquitectura de la primera Escuela de Ibero-América, perteneciente a la UNAM, donde también se distinguió como director y posteriormente como maestro emérito. Creador e impulsor de la Teoría Mexicana de Arquitectura, el maestro Villagrán fue un destacado y culto mentor de un racimo de arquitectos distinguidos, como lo fueron los arquitectos de la primera generación Modernista de corte nacionalista en México, de los cuales destacan los arquitectos Enrique Yáñez, Juan O’Gorman, Agustín Hernández y muchos otros, ya que en sus proyectos vemos reflejados sus conceptos y teorías básicas planteadas desde el aula o en sus obras arquitectónicas realizadas. El maestro Villagrán consideraba que existían, además de los valores básicos de lo útil, lógico y estético, el de tipo social, aplicando estos principios en sus obras, como en la clínica de la Granja Sanitaria (1929), a la vez que el del Instituto de Higiene, para elaborar la vacuna antivarilosa (Se necesitaban establos para la inoculación de los animales, depósitos de forrajes, baños para los animales y los laboratorios correspondientes.), el Instituto de Higiene de Popotla y el Hospital de Cardiología de la ciudad de México (1937), como lo describe, claramente expuesto, el doctor en arquitectura Ramón Vargas Salguero en el libro Villagrán, teórico de la Arquitectura Mexicana (1993), donde se tiene de primera mano su completa biografía, las conferencias, cartas personales y artículos periodísticos escritos por él. ■Álvaro J. Chapa González* quien con una mente abierta e incluyente consideraba de manera evidente los aspectos de tipo social y que según su “criterio”, enriquecen a la Teoría-Doctrina de la Arquitectura Mexicana que Villagrán nos propone. Los tres primeros valores (lo útil, lo lógico y lo estético), los toma Villagrán, de Vitrubio como lo expresa en sus escritos claramente, del iniciador de las teorías, quien evidentemente desconoce históricamente las necesidades reales de la sociedad mexicana postrevolucionaria de esta época, así pues el Maestro Villagrán, agrega un cuarto valor “lo social” donde logra incluir a las comunidades como las nuestras, con carencias de recursos y muchas necesidades insatisfechas desde hace siglos, que la entonces arquitectura “de estilo” fue, y creo que lo sigue siendo, incapaz de responder a sus más básicos y simples reclamos: unir las prácticas de la profesión de la arquitectura hecha conforme a las teorías congruentes de la realidad que se vive. El doctor Vargas Salguero, a pesar de tener una ideología materialista, nos expresa con entusiasmo su aprecio por el maestro de creencias cristianas católicas, *Maestro jubilado de la Facultad de Arquitectura de la UANL y de la UR. Se ha desempeñado en varios proyectos urbanísticos del Municipio de Monterrey. Miembro de varias asociaciones de planeación urbanísticas a la fecha. 63 Revista Reforma Núm 36 �Revista Reforma Núm 43 Revista Reforma Núm 76 Para el maestro un arquitecto no podía, ni puede, resolver los problemas que se le plantean sin conocer las necesidades de su verdadera y cabal “utilidad social”, es decir partir desde la realidad propia de los usuarios, realizando de ahí un buen “Programa” que le permita surgir un partido resultante, como lo hace en su obra, sin copiar algún estilo imperante, como se estaba haciendo con mucha frecuencia y se continúa con esa pésima manera de hacer. Villagrán García estaba en contra del formalismo como moda, desde hace más de medio siglo, nos dice en sus escritos y conferencias, que “a un pueblo como el nuestro lleno de pobres, es inútil ofrecerles cajas verticales con vitrales coloreados y sofisticadas formas hiperbólicas de concreto”, esto era el equivalente a darles “comidas de lujo a pobres, quien no tiene ni vajillas de plata ni servicios de etiqueta”. Creo que lo antes dicho tiene sentido todavía, por lo que recomendaba en general, a sus discípulos, leámoslo bien, “el de evitar hacer obras de relumbrón” con timbres personalistas, lo que se sigue llamando “Arquitectura de firma”. En algunos proyectos caros, vemos que algunos de los edificios públicos, hace poco construidos, son aún pagados desgraciadamente, con los impuestos de los pobres contribuyentes mexicanos. La Teoría-Doctrina del maestro Villagrán fue y es todavía, una verdadera “Revolución” que terminó siendo una gran Escuela, ya que pretende, “No una Estética Formal”, sino una auténtica y cabal “Ética de tipo Profesional”, puesto que impulsa una actual renovación constructiva, conservando la propia “individualidad” del Arquitecto ya que, en cada una de las obras que él realice, deberá tener un “criterio sano” que será como el “camino” de donde surgirán como torrente, la “Teoría Mexicana”, ya que estará hecha por responsables Arquitectos Mexicanos.La propuesta del maestro se concreta en tres puntos: • Un conocimiento real del problema que se va a hacer, • Partiendo del conocimiento de la realidad social a resolver, • Serán estos conocimientos como cimientos sólidos bien fundamentados, para así hacer una -arquitectura auténtica mexicana- evitando las “recetas” y las “copias de las revistas extranjerizantes”, junto con esas absurdas “reglas” de países ajenos a las necesidades sociales y a la propia idiosincrasia Mexicana. Referencias Ramon Vargas Salguero (1993). Villagran: Teorico de la arquitectura mexicana. México, D. F. ASINEA. 64 �Reforma Siglo XXI Dimensión y trascendencia del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño ██ no de los municipios más pequeños y hermosos es Hualahuises, Nuevo León, cuna y orgullo del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, quien nació un 14 de marzo de 1904. Sus padres fueron don Juan Aguirre y doña Leónides Pequeño. Su maestra en la escuela primaria fue María Eugenia González, a la que siempre le rindió un homenaje de cariño y gratitud. Huérfano de padre a los 10 años, tuvo como inspiración la figura del Dr. José Eleuterio González (Gonzalitos), asumiendo así la responsabilidad, altruismo y vocación de servicio al pueblo. Creció en un momento de crisis nacional, cuando se requería lo mejor del mexicano. Así surgieron talentos en las ciencias, artes, letras y fue el momento del institucionalismo en la salud y en la educación. Se graduó de médico cirujano y partero en la Universidad de Nuevo León en 1932, dedicándole la tesis al Dr. “Gonzalitos”. Aguirre Pequeño fue médico, biólogo, educador y forjador de estructuras académicas. Fue maestro de Ciencias Biológicas y director del Colegio Civil (bachilleres) en 1934, además fue director del Instituto de Orientación Social en la U. N. L. Cuando residía en México, D. F. en 1937, fue fundador de la materia de Parasitología, en la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas. En 1937, después de haber bajado a las profundidades de las minas de Hidalgo, convivió con los mineros y detectó cómo ellos podían morir de anemia por parasitosis al andar descalzos o con huarache, por lo que presentó en el primer congreso nacional de higiene y medicina del trabajo “la ancylostomiasis” de las minas como enfermedad profesional. Gracias a esta investigación las autoridades instituyeron la bota minera. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, nutrición y deporte en el periódico “El Porvenir” y las revistas “Ducks Unlimited” y “Pluma Libre”. 65 ■David Aguirre Cossío* En 1939, cuando era presidente el general Lázaro Cárdenas, fue nombrado director del área de medicina rural, que es el antecedente de la Escuela Superior de Medicina del Instituto Politécnico Nacional; al mismo tiempo que impartía clases de helmintología y parasitología en la Universidad Nacional Autónoma de México. En esa época inicio los estudios del mal del pinto, enfermedad endémica que azotaba la región del sur del país a más de un cuarto de millón de mexicanos; el Dr. Salvador González Herrejon pensó en el origen espiroquetósico, en lugar de una micosis, teoría que prevalecía hasta entonces, faltaba la comprobación más �importante para la ciencia, provocando artificialmente la enfermedad en los animales de laboratorio, tarea infructuosa, ya que ninguno de ellos se infectaba, solamente un humano podía hacerlo y en una época en que no había un respeto a la etnias y a las clases sociales, Eduardo Aguirre Pequeño decide inocularse en su persona la serosidad de un enfermo de las costas de guerrero el 18 de noviembre de 1939, todo esto bajo protocolo médico. El Dr. Hernán Salinas hizo una atinada descripción del proceso y he aquí sus palabras “el mal del pinto es una enfermedad endémica que ataca a los mexicanos de las costas del país y países latinoamericanos; lo que mucho hace el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño al inocularse esta enfermedad es el acontecimiento científico más importante, con lo cual contribuye la medicina mexicana a nivel mundial. Cambió el concepto que rigió por más de cuatro siglos de una micosis a un espirilo, no fue nada fácil aceptarlo por todos los médicos del mundo y, sin embargo, se realizó para gloria de México. Con este trascendental hecho científico va unida la huella imborrable del Dr. Aguirre Pequeño al comprobar su origen”. Hasta aquí las palabras del Dr. Hernán Salinas. En 1943, Aguirre Pequeño se traslada a Monterrey y en 1944, participa como fundador y director del Instituto de Investigaciones Científicas de la U. N. L., por lo que se le considera pionero en el norte del país al descentralizar y promover la investigación científica. En 1945, recibió el nombramiento de director de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nuevo León. En 1947, evocando a “Gonzalitos”, publicó “100 años de Obstetricia en Nuevo León”. En este mismo año, presentó en la Academia Nacional de Medicina sus estudios sobre “el valor actual de las reacciones gravídicas biológicas para el diagnóstico precoz del embarazo”, gracias a sus investigaciones las instituciones de salud del IMSS. y las privadas se vieron beneficiadas durante más de 20 años con este procedimiento, ya que fue el primer investigador en utilizar la rana africana xenapus laevis y el primero en utilizar y modificar la reacción de Galli Mainini con sapo mexicano, bajando los costos ostensiblemente (de 50 usd a 2 pesos mexicanos). Sus inquietudes y su orientación a la Biología, hacen que funde en 1952 la Escuela de Biología, siendo su primer director; posteriormente en 1954, ante la necesidad de formar profesionistas en el área de recursos naturales y en particular de la agricultura y ganadería, funda la escuela de Agronomía, hoy Facultad de Agronomía, siendo su primer director. Realizó numerosas investigaciones sobre parasitosis humana: amibiasis, helmintiasis, histoplasmosis, rabia, esporotricosis, etc. Presentó el primer trabajo a nivel nacional el 08 de noviembre de 1950, sobre gerontología y geriatría en la Academia Nacional de Medicina, por lo que se le considera pionero en esta disciplina. Destacó la importancia de los hábitos higiénicos de las personas de la tercera edad para que conservaran buena salud y una vida digna. En diciembre de 1955 presentó al director de la Facultad de Medicina de la A.M., Dr. Serapio Muraira un programa para la enseñanza de geriatría y gerontología a los alumnos de sexto año. Por todos estos motivos se le considera el precursor de la medicina geriátrica. En 1958 logró identificar la espora del histoplasma capsulatum, causante de la histoplasmosis, lo que le permitió presentar en la Academia Nacional de Medicina el trabajo titulado “aislamiento del histoplasma capsulatum” del guano de murciélago en el noreste de México. En 1959, al querer ampliar sus conocimientos, Aguirre Pequeño se interesa en la psiquiatría y en particular en la hipnosis médica. A partir de sus experiencias, ingresó a la Sociedad Nuevoleonesa de Neuropsiquiatría con la presentación del trabajo “la hipnosis médica y la palabra como factor fisiológico y terapéutico de acuerdo con Platonov”. A través de su vida recibió innumerables premios como la beca Guggenheim en la Universidad de Tulane, Estados Unidos en 1945 gracias a su trayectoria académica. En 1959, en el centenario de la fundación del Colegio Civil, recibe la medalla conmemorativa por su labor como Director de Bachilleres. En 1966, como miembro del Colegio Nacional de Ciencias Veterinarias, por sus investigaciones en parasitología y ciencias agropecuarias en la Habana, Cuba, recibe la condecoración de manos del comandante Fidel Castro Ruz. En este mismo año publica el libro “Biografía y Pensamiento Vivo del Dr. Ángel Martïnez Villarreal”, además escribió sobre 66 �Emiliano Zapata, Mariano Escobedo, Fray Servando Teresa de Mier, datos para la historia de la Escuela de Medicina de Nuevo León y fue un importante biógrafo del Dr. José Eleuterio González. En 1972 recibió el premio Luis Elizondo que le fue otorgado por el Instituto Tecnológico de Monterrey por su labor humanitaria. En el mismo año, recibió la medalla de oro “José Eleuterio González” por parte de la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L. en su XX aniversario. En 1973 es galardonado en México, D. F. por su trabajo como historiador con la medalla de honor Benito Juárez de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Recibió el nombramiento de maestro emérito por acuerdo del Consejo Universitario de la U.A.N.L. en 1975. En 1978 se le otorgó Medalla y Diploma al Mérito Ganadero Arturo B. De la Garza en la Unión Ganadera Regional de Nuevo León. En 1979, por su entusiasta labor a favor del campesinado, recibió la medalla Emiliano Zapata. En este mismo año se develó una placa en ceremonia especial, imponiendo su nombre a una calle de Hualahuises, N. L. El 19 de marzo de 1986 obtuvo el doctorado honoris causa por la Universidad Autónoma de Nuevo León, en cumplimiento al acuerdo del Consejo Universitario. También en el año de 1986, obtuvo de manos del presidente Miguel de la Madrid Hurtado el premio al mérito cívico de en el área de investigación científica. En 1988, la Sociedad Numismática de Monterrey, A. C. acuña una moneda que presenta la efigie del Dr. Aguirre Pequeño con el lema “Honra de la ciencia médica mexicana” y en el anverso está inscrito “Nuevoleoneses distinguidos”. En diciembre de 1990, el R. Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey le rinde un homenaje y le otorga como reconocimiento post mortem la medalla Don Diego de Montemayor. A iniciativa del Dr. Carlos Canseco y por acuerdo del ayuntamiento de la ciudad de Monterrey, una calle del área de la salud lleva su nombre. La Universidad Autónoma de Nuevo León lo incluyó entre los pilares fundamentales de su historia y a partir del año 2002 su busto se encuentra en la explanada de los universitarios ilustres a lado del Dr. Jose Eleuterio González, el humanista Alfonso Reyes Ochoa, Lic. Raúl Rangel Frías, Lic. Genaro Salinas Quiroga y Dr. Pedro de Alba. En una encuesta del periódico El Norte en el año 2000, por medio de consulta pública, recibió el nombramiento de Médico del siglo de Nuevo León. A su vez, en México, D. F. la Academia Mexicana de Ciencia y Tecnología en coordinación con la Secretaria de Educación Pública, la Academia Mexicana de Ciencias, el Consejo Consultivo de Ciencias de la Presidencia de la República y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, publicó las biografías de los hombres ilustres del siglo, agrupando solamente a 67 personalidades del país, honrando al Dr. Eduardo Aguirre Pequeño como único personaje de Nuevo León, incluyendo su biografía en dicha publicación. Estas dos circunstancias, la encuesta pública por un lado y la distinción de la Academia de Ciencia y Tecnología por otro, nos hacen ver la dimensión y trascendencia del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño. Por su invaluable aportación al desarrollo de la ciencia y educación de excelencia, el H. Congreso de Nuevo León acordó declarar como benemérito de la educación en el estado al Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, en virtud de su brillante trayectoria como científico y educador. El decreto se publicó en el periódico oficial del estado número 168, el día 31 de diciembre del año 2003. Eduardo Aguirre Pequeño seguirá siendo ejemplo, recordado con cariño y respeto por sus obras en los campos de la investigación científica, de la agrobiología y la cultura. Después de una vida plena, falleció a los 84 años el 18 de julio de 1988 en Monterrey, Nuevo León. Tuvo un amor profundo a su pueblo, a su familia, a su universidad y su humanismo fue incondicional. Por su trabajo como investigador y dar luz a la ciencia universal, se le considera Héroe de la Humanidad. Bibliografía Cossío, E. A. (2001). "Eduardo Aguirre Pequeño su Vida y su Obra". Monterrey, Nuevo León: Universidad Autónoma de Nuevo León. Sáenz, H.F. (2011). "Beneméritos de Nuevo León". Monterrey, Nuevo León: Fondo Editorial de Nuevo León. Secretaría de Educación N. L. 67 �Reforma Siglo XXI Entrevista a la Dra. Maricela Zárate Gómez, médica, profesora, investigadora y altruista. ██ ■Mireya Sandoval Aspront* “Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu femineidad enriqueces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas. Juan Pablo II: Carta a las mujeres, 1995. “No puedo parar mientras existan vidas qué salvar”. Edith Cavell “Parece prueba irrefutable que Dios puede materializarse a través de la ciencia médica, o al menos de servir de inspiración para llegar con fe a cualquier quirófano, Amén” Dra. Maricela Zárate Gómez. 2018 Los pasillos y aulas de la Facultad de Medicina fueron testigos de una inasequible** y valiente mujer que desafió un mundo de hombres, que con inteligencia y capacidad se ganó el reconocimiento, respeto y admiración de colegas y estudiantes. En su juventud, aceptó con docilidad los deseos de sus padres quienes ya habían trazado para ella su destino. La Dra. Zárate, estudió contadora de comercio español e inglés y cumplió así con el sueño de sus progenitores, pero tan pronto terminó sus estudios comerciales, la luego doctora emprendería un largo viaje de conocimientos, experiencias y grandes retos que forjarían su carácter, personalidad y al mismo tiempo se iría tejiendo la historia de una mujer que a través de su profesión descubría su llamado de ayudar al prójimo, sentimiento que la llevaría a ganarse el cariño, respeto y reconocimiento de autoridades académicas no sólo de la Facultad de Medicina y del *Licenciada en Pedagogía. Maestría en Educación, con acentuación en ciencias sociales. Doctora en Filosofía con acentuación en estudios de la educación. Mención honorífica Lauda Cum Laude, por el posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Medalla “Prof. Celso Garza Guajardo” por promover la cultura en nuestro estado que otorga el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León, “Israel Cavazos Garza”, 2012. Secretaria General de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Junta Directiva 2019-2020. Profesora en Educación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra invitada de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Escuela de Graduados. Hospital Universitario que la vio formarse, sino de numerosas instituciones públicas y privadas donde participaría más tarde. La noble vocación de la Dra. Zárate es un legado para todas las generaciones que, hasta el día de hoy, han pasado por las aulas de la Facultad de Medicina. Su personalidad es parte de un dechado de virtudes. “Los médicos según la página médico educaweb. com. señala que para ser médico, se necesita: • Preocuparse e interesarse por la gente. • Los médicos deben ser capaces de dar apoyo, consejo y consuelo además de tratamiento médico. • Interés y dotes para las ciencias, en especial la química y la biología. • Estar dispuesto a ir actualizando los conocimientos y habilidades a lo largo de toda la carrera. • Dotes comunicativas para explicar las cosas con claridad y dar consejos, por ejemplo, a pacientes y cuidadores, así como a personal sanitario. • Una mente inquisitiva. • Aptitudes para la resolución de problemas. • Habilidad para conservar la calma y tomar decisiones racionales, a menudo mientras se trabaja bajo presión. **En el sentido de que no se deja dominar por un sentimiento negativo. 68 �• Fortaleza emocional para ocuparse de situaciones angustiantes. • Capacidad de responsabilizarse de las propias decisiones. También hay que ser capaz de reconocer los límites de los propios conocimientos y capacidades, y saber cuándo hay que remitir al paciente a un especialista. • Conocimientos para llevar un registro actualizado de la documentación”. De las características ya descritas, quien conoce a la doctora sabe de su calidad humana y la sensibilidad en el trato con el paciente, mucho se menciona de este apartado en las innumerables entrevistas, reportajes en diferentes medios de difusión que describen su sencillez y espiritualidad. H ay q u e d e s t a c a r s u s i n nu m e ra bl e s par ticipaciones en congresos nacionales e internacionales, donde ha impartido su conocimiento y experiencia. Cuenta con una gran cantidad de reconocimientos por impartir cursos de actualización para docentes y estudiantes de instituciones en el área médica, como el Tecnológico de Monterrey, la UDEM y la Facultad de Medicina, entre otras instituciones nacionales e internacionales. Cuenta con numerosos artículos publicados en las revistas más prestigiadas del área de medicina tanto en México como en el extranjero. Fue la primera mujer en cursar cirugía general, primera cirujana del Hospital Universitario, abrió el camino a las mujeres en esta disciplina. La primera maestra de la especialidad en la Facultad de Medicina. La primera jefa del área de cirugía en general entre otros puestos a lo largo de su vida laboral en el Hospital y en la Facultad de Medicina de la UANL. La Dra. Zárate a lo largo de su trayectoria ha sido entrevistada por periódicos y revistas de la localidad, en YOU TUBE se encuentran varios videos de entrevistas por alumnos de la Facultad de Medicina. En febrero de 2015, Televisa Monterrey la entrevistó por la experiencia de estar presente en la visita de Juan Pablo II en el año de 1990. En cada entrevista se destaca su formación académica, los centros de trabajo donde ha ocupado importantes cargos, sus investigaciones y publicaciones, su práctica docente; cabe destacar que en cada entrevista siempre comparte anécdotas y experiencias como cirujana. Revista Reforma Núm. 95 Estudió en la Facultad de Medicina en la UANL (1961-1967), desarrolló el servicio social en el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” (1967-1968) y obtuvo su título el 29 de abril de 1968. La residencia en cirugía general la realizó en el mismo hospital (1968-1972), el curso tutelar de cirugía pediátrica en el Hospital Infantil de México (19721973) y la residencia completa en cirugía pediátrica en el Instituto de Asistencia a la Niñez (1973-1977). A lo largo de su trayectoria ha recibido un sinnúmero de reconocimientos y distinciones, entre los que destacan los siguientes: Reconocimiento de la Facultad de Medicina por 25 años de labor docente, Reconocimiento del Colegio de Médicos Cirujanos del estado de Nuevo León por su trayectoria médica, Medalla al Mérito Cívico, presea “Estado de Nuevo León” en 2002, por el gobierno del Estado. También ha sido entrevistada por las televisoras de la localidad y periódicos de circulación nacional como el periódico El Norte, edición cumbres: “Maricela Zárate Gómez. Una vida de servicio”. Septiembre de 2003. Memoria Universitaria: “Dra. Maricela Zárate. Destacada trayectoria en la cirugía”. Octubre de 2010. Revista Ciencia, conocimiento, tecnología. Ciencia de la 69 �Mujer. “Reconocimiento a personajes nuestros en la Ciencia de la Mujer”. Abril 2008, revista. El Norte: 30 Perfiles e historias, octubre de 2010. Revista. El Norte 30 Perfiles e historias. “Doctoras Salud. Maricela Zárate y Linda Muñoz”. Noviembre de 2014. ¿Quiénes son los padres de la Dra. Zárate Gómez? Su padre, Antonio Zárate Macías, nacido en Monterrey, ingeniero mecánico de profesión, trabajó toda su vida en la General Electric, en el departamento de mecánica y su madre, María del Socorro Gómez Garza, ella estudio en una academia de manualidades y se dedicó al hogar, ambos hablaban el idioma inglés y una inquietud de su padre es que fuera maestra de inglés y desde muy pequeña tomó clases privadas de inglés. Sus padres eran muy católicos y transmitieron a sus hijos la religión católica por lo que sus padres fueron su mejor ejemplo de vida y de espiritualidad. La Dra. Maricela Zárate Gómez recuerda con cariño al Padre Aureliano Tapia Méndez, como un amigo muy cercano a su familia. la Dra. Zárate cuenta con cinco hermanos: tres de ellos mujeres: María Cristina, María del Socorro y Adriana. Todos estudiaron la carrera técnica de contador de comercio en español e inglés en el Colegio la Paz, que es un colegio católico y en esa misma escuela estudiaron la primaria y la secundaria. La preparatoria la estudio en el Centro Cultural LUMEN. Los pasatiempos y diversiones de los hermanos Zárate eran los paseos en bicicleta a la alameda. A la doctora le gustaba mucho jugar que era enfermera y cuidaba y sanaba a sus pacientes, sus muñecas. En vacaciones asistían a la Quinta Calderón, donde uno de los atractivos era subirse a un carrito que eran movidos por chivitos. En aquella época una radiodifusora organizaba concursos de canto, poesía y en una ocasión cuenta que se animó a declamar y olvido lo que iba a decir ya que se puso muy nerviosa; se tomó unos minutos para concentrarse y como toda una profesional declamó la poesía “El naranjal” que hasta hoy la tiene grabada y la aprendió durante su formación de catecismo; esta anécdota la recuerda con mucho cariño y enfatiza que si no ha sido por su hábito de lectura que le fomentaría su abuela materna, no hubiera adquirido el gusto por leer libros de medicina. A través de cuentos que su abuela le leía adquirió el gusto por la lectura; en la actualidad disfruta leer revistas del área médica nacionales e internacionales. Leyó toda la sagrada escritura: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Ya en la adolescencia cuenta que pertenecían a un Club Social “LUMEN”, en donde se reunían con amigos y compañeros de su edad para cantar, a jugar lotería y otros juegos de mesa; tomó clases de arreglos florales en vacaciones, muy seguido viajaban a Saltillo con la familia y sobre todo en periodos de vacaciones. El tiempo y las experiencias han hecho de la doctora Zárate una mujer de carácter fuerte, no admite cosas contrarias a sus principios, dice tener paciencia con los demás y respeto por la diversidad y libertad de pensamiento. ¿En qué momento decide estudiar la carrera de medicina? Ella estudió en el Colegio la Paz, lo que fue la primaria y la secundaria. Ahí mismo continuó la carrera de comercio en inglés y español. Al concluir la invitan a trabajar como maestra, por sus excelentes calificaciones y su buen dominio del idioma inglés, se incorpora a la planta docente del Instituto que la vio estudiar impartiendo clases de inglés. Con el tiempo la invitaron a continuar con la preparatoria en el Centro Cultural LUMEN y cursa la preparatoria nocturna ya que en la mañana estaba ocupada dando clases. Cuando concluye la preparatoria, habría que decidir qué hacer, si ciencias bilógicas, contaduría u otra cosa. Al Centro Cultural LUMEN iban muchas religiosas a estudiar preparatoria y un día una religiosa le dijo por qué no estudia medicina con ella y así se acompañarían y estudiarían; le atrae la idea y por supuesto que lo comunica con sus señores padres quienes desde el inicio se opusieron argumentando que la carrera era larga y difícil; que ella ya contaba con una carrera y trabajo los cuales eran adecuados para una señorita de familia como ella. Poco a poco con respeto e insistencia logra convencerlos para que la apoyaran; los padres deciden apoyarla esperando que al poco tiempo ella misma desistiera de sus intenciones. Ingresa, transcurren los semestres, pasan los años hasta que conoce a un maestro que dejaría en ella profundo respeto y admiración por tan noble y sacrificada profesión, el Dr. José Mario Gutiérrez Zambrano, cirujano a quien admiró siempre, él fue una persona recta en sus juicios, fue Director del Hospital por dos períodos, fue jefe de cirugía, lo consideró como su papá de cirugía y por supuesto que el respeto y la admiración del maestro por la alumna también era evidente. ¿Por qué Pediatra?, porque un médico le sugirió ser cirujano pediátrico porque en Monterrey 70 �no había, estamos hablando del año 1972, y ella ya era cirujano general de adultos y toma la decisión de irse a la ciudad de México solo por un año, pero que terminaron siendo 5 años, de los cuales pasó en el Hospital Infantil un año y después le hablaron del Instituto Nacional de Pediatría, en el cual pasaría los cuatro restantes; la invitó a trabajar el jefe de cirujanos, el Dr. Alberto Peña Rodríguez. La Doctora, fuera de libros de medicina y del uso del bisturí en el quirófano, es amante de la música instrumental de todo tipo, le gustan las orquestas como las de Ray Conniff y Glenn Miller; es una apasionada del séptimo arte, su película favorita es la novicia rebelde y la música de la misma, la canción titulada en español “Tengo confianza en mí”, canción que en mi juicio se identifica con su persona. Una de las cualidades que identifica a esta mujer, es su sensibilidad por servir, por ayudar y esta manera de ser es congruente con la religión que profesa. La doctora se declara católica convencida de la necesidad de una vida espiritual para lidiar con este mundo. ¿Por qué católica?, porque fue la religión que fomentaron sus padres desde muy temprana edad y ella afirma que está en la religión correcta y la profesa, expresa ella. Pasando a otras de las pasiones de la doctora Zárate como es la docencia, cuenta que se lleva muy bien con sus alumnos, expresa sentir un respeto por todos su estudiantes y una labor que le dedica tiempo extra en concientizar a sus alumnos de la carrera que eligieron para fomentar en ellos tres valores que ella considera importantes: El amor a la profesión, el compromiso por el estudio y el respeto por el paciente. En muchas ocasiones les comenta que escogieron una carrera de mucha entrega y sacrificio, de mucha vocación y amor para servir a los demás. Les brinda su apoyo moral, los anima a que no se queden en el camino y les hace mucho hincapié en que es una carrera muy absorbente, de tiempo completo y costosa, pero que el dinero no los desanime, por el contrario, que busquen apoyos, padrinos, patrocinadores si es a lo que realmente se quieren dedicar. La mayor satisfacción, en palabras de nuestra entrevistada, es que los alumnos nos superen, que sean mejores que nosotros y saber que ocupan puestos directivos en el Hospital Universitario y otros hospitales, ya sea públicos o privados, un ejemplo de alumnos destacados es el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Ex. Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a quien recuerda con cariño. Revista Reforma Núm. 8 Siempre les recuerda a los alumnos su compromiso con la profesión: “Que estudien, que lean, que no se distraigan con el celular, que tengan respeto por la carrera que ellos decidieron estudiar, que realmente quieran obtener conocimiento, que la carrera exige mejores estudiantes, para formar mejores especialistas, médicos más preparados y comprometidos con sus pacientes, que le tengan amor y respeto a la profesión”. (Zárate, 2018) En la actualidad imparte clases en la Facultad de Medicina de la UANL, y fue invitada a impartir cátedra en la UDEM y en el Tecnológico de Monterrey. La han invitado en numerosas ocasiones para que dicte conferencias y lo más valioso que comparta sus experiencias. Los alumnos han manifestado que se caracteriza por ser una persona muy dulce y cariñosa en su trato con los demás, característica que la ha llevado a ganarse el respeto, cariño y admiración del personal de la Facultad de Medicina y del Hospital 71 �Universitario. Es común que la doctora al recorrer los pasillos de la escuela de medicina o del Hospital Universitario, a su paso la intercepta el intendente, la secretaria, la enfermera, un colega, un paciente, porque es irresistible no saludar a tan cálida mujer, con un gran corazón y respeto por la dignidad de la persona. A continuación nos comparte cómo es la relación con sus compañeros de trabajo, a través de una anécdota: “Te cuento esta anécdota, precisamente era una comida para los intendentes y el Dr. Rogelio Salinas, quien era el Subdirector del Hospital se ausentó por causas mayores y yo tuve que dar la plática, más bien me solicitaron que yo la diera y empecé a hablarles de la importancia que tenía su trabajo, su tarea, que éramos un equipo los médicos y los intendentes, ya que gracias a la eficiencia de su trabajo conservando limpios quirófanos, habitaciones, consultorios, pasillos y todos los rincones del hospital, la limpieza que ellos llevaban a cabo cada día permitía que el paciente evolucionara favorablemente ya que los espacios estaban libres de contraer problemas de infección, etc. la recuerdo con mucho cariño porque ellos estaban muy contentos y atentos, se sintieron reconocidos, halagados y dignificada su labor. Ya para cerrar la plática les dije que no se sintieran los últimos, al contrario, ustedes son la médula de este hospital”. Para concluir, la doctora expresa no tenerle miedo a nada, tiene puesta su confianza en Dios, quien siempre manifiesta que siente su presencia muy cercana a ella por tantas y tantas bendiciones a lo largo de su vida, su familia y profesión. Cada día, antes de iniciar con su arduo trabajo administrativo y docente, repite al amanecer el Salmo 23: “El Señor es mi pastor …” Así mismo reiteró no tener en mente la jubilación, ya que aún, afirma, que tiene mucho que dar y servir a los demás, ya que el servir ha sido para ella una de las más grandes satisfacciones y para ello se formó y se comprometió; un dato que lo avala es su participación en el primer foro consultivo para la erradicación de la pobreza en el DIF San Nicolás de los Garza, Nuevo León, organizado en 1997. En el año 2000, recibe un reconocimiento por su conferencia Magistral “Aspecto Social del Medico” celebrado en el Hospital Civil de Ciudad Victoria Tamaulipas. Revista Reforma Núm 49 Por el compromiso de atender a sus pacientes con responsabilidad y excelente conocimiento la doctora Zárate inspira confianza a sus pacientes por la calidez y sencillez de su persona, atributos que todos los que la conocemos coincidimos. Al finalizar la entrevista, expresa que le encanta el contacto con sus pacientes y el continuar ayudando a los demás a crecer para trascender y que sean felices con sus seres queridos, lo que ha sido parte de su credo. Es menester dar a conocer su larga trayectoria al servicio a la comunidad pues desde hace más de 17 años es colaboradora voluntaria de un asilo de ancianos. Por las tardes aún con suficiente energía y entusiasmo y profesionalismo atiende a pacientes en su consultorio particular. Cabe destacar que la maestra también está al pendiente de la vanguardia en la educación pues imparte asesoría de Teología en la modalidad a distancia (como en una escuela abierta) en el Lumen. 72 �Reforma Siglo XXI Entre el culto guadalupano y el barrio San Luisito: La colonia Independencia. ██ uántas veces en nuestro andar citadino somos indiferentes e insensibles al entorno que nos rodea, al lugar donde nacimos, nos criamos y vivimos; de esa forma, nuestra existencia se convierte en rutina sofocante, en parálisis de emociones y sentimientos. Decenas de ocasiones, algún motivo de importancia o no, nos ha obligado al traslado hacia el sur profundo de la ciudad y repentinamente, descubrimos y exploramos a la vez, territorios olvidados e ignorados para nuestra cotidianidad, allí: “... arrimado a las lomas y al otro lado del río artero y casi seco que un día casi se lo traga íntegro: el [otrora] Barrio de San Luisito...”. La Indepe seduce a los de la Colo... ■Jesús Ávila Ávila* A Celso Piña (1953- 2019) Tengo orgullo de ser del norte Del mero San Luisito porque de ahí es Monterrey De los barrios el más querido Por ser el más reinero, sí señor, Barrio donde nací. Corrido de Monterrey Autor: Severiano Briseño Pero, sin lugar a dudas, lo que más fascinación provoca a la Indepe es, cuando se rompe el tedio de la noche veraniega e irrumpen los acordes rítmicos, lastimeros, melancólicos y festivos del acordeón que canta, llora, ríe y celebra, gracias a la destreza y talento innato de un rebelde, hijo admirado de sus entrañas, Al norte, apenas cruzas el río Santa Catarina (que serpentea varios kilómetros a la urbe metropolitana); este barrio tradicional, que nació casi a la par con el Monterrey Industrial y se convirtió con el paso de los años en colonia Independencia, observa con recatado orgullo a la gran plaza, plaza a la que vio crecer hasta transformarse, de modesto espacio para el ocio dominguero, en dilatada área multicolor y cosmopolita. También mira los edificios públicos y privados, algunos concebidos de perfiles audaces en el intento de construir una escalera al cielo, para deschaparrar a la ciudad, según dijeron políticos y urbanistas arrojados. La Indepe, examina con atención a una espigada torre anaranjada que desde lo alto lanza destellos nocturnos hacia las estrellas, confundiéndolas con las luces de neón que pueblan el Barrio Antiguo. *Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colabora en el Archivo General del Estado de N. L. Ha participado en Reuniones y Congresos Nacionales sobre Administración de Documentos y Archivísticos. Ponente en eventos de Historia locales, nacional e internacional. Autor de libros Historia Regional, El AGENL le otorgó la “Mención Nacional al Mérito Archivístico”. Actualmente es su subdirector administrativo. 73 Revista Reforma Núm 80 �que pasea por el mundo su sencillez, su música y su identidad; mientras tanto la aristocracia del barrio se refocila demostrando sus dotes dancísticas, donde los bailes de la motoneta, el del gavilán y el del pomo son ejecutados con magistral desenfado como en la mismita Risca; los patricios de la ciudad, rendidos y complacientes, procuran agradar a un invitado especial que preside el MARCO de celebridades reunidas ese día inolvidable. Invitado que se da el lujo de aventarse a la pista a sacudir la polilla, con su carisma y genio, el inspirador de Macondo: el Señor Marqués de la república literaria universal, sonríe por la descarada complicidad del (Ex) Celso insurrecto del acordeón. La Indepe indiscreta se asoma y sin perder jamás su capacidad de asombro ante tan inusual y atípica estampa, digna de colección en la memoria colectiva, para ser estudiada por antropólogos y sociólogos. No es para menos, mire usted, la nobleza de Monterrey sucumbió sumisa y obediente, ante la magia, talento y sensualidad del canto y música del icono de los descamisados de la Colombia Independencia1 y del Barrio de La Campana. sin las historias y crónicas pequeñas de sus primeros barrios, colonias ni escondrijos urbanos, que palpitan y viven a pesar del abandono al que se le pretende condenar de manera ingrata y desconsiderada. Gustamos de presentar al visitante nacional y extranjero, la parte amable, bonita y presumible de la capital regiomontana; procuramos esconder aquellos lugares que nos apenan y ofenden por su marginación y pobreza estructural. Es tiempo de recuperar del olvido y de la desmemoria, espacios que han sido vitales en la historia y cultura de Monterrey. En la medida que los recuperemos social, material y culturalmente tendremos más y mejor ciudad para todos. Al respecto y sólo por citar algunos ejemplos: la entrañable Calzada Madero, la mutilada Alameda Mariano Escobedo, la colonia Moderna (con sus 95 años de haber sido creada, donde crecí y viví por años); las colonias que surgieron aledañas a nuestras paradigmáticas industrias: la Asarco, la Obrera, la Regina, la Paraíso, la Buenos Aires, la Victoria, la Cementos, la Industrial, la Terminal, la Ferrocarrilera, la Madero, la Martínez, etc. Entre el culto guadalupano y el barrio San Luisito: la Ante tu imagen sagrada... colonia Independencia Virgen indiana “Los barrios fueron las formas tradicionales del crecimiento de los pueblos... sólo hay barrios viejos, por más nuevos que parezcan... la única diferencia entre lo que se llama barrio y lo que hoy se llama colonia, no estriba en el trazo de las calles o la medida de los lotes; consiste en algo muy diferente, en que toda colonia tardará tiempo para sentirse barrio al igual que todo pueblo tardó tiempo para borrar sus barrios”. Celso Garza Guajardo Perogrullo nos dice que la gran historia de la ciudad, no se puede explicar, escribir ni interpretar 1 Celso Piña, en 2003, fue invitado para amenizar una reunión en el Museo de Arte Contemporáneo (MARCO), donde asistió como visitante distinguido Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura. En el citado evento, acudió “la crema y nata de Monterrey”. Cuando García Márquez, inició el baile inspirado en la música de Piña, a partir de allí, la fortuna le sonrió al Gran Celso, como lo confesaría años después (véase El Norte, jueves 22 de agosto de 2019, Sección Gente, p. 2) “... la religiosidad es una parte de la cultura minera. Los vecinos de San Luisito, hijos de mineros potosinos y zacatecanos, sólo han reproducido un patrón de conducta y una herencia a través del culto guadalupano”. César Morado Macías En vísperas del día 12 de diciembre de cada año, el estallido de cohetones nos anuncia que, desde diversos puntos del Área Metropolitana de Monterrey, miles de peregrinos desafiando las inclemencias climáticas, caminan con devoción, llevan su fe a cuestas, rezos y cánticos religiosos fortalecen anímicamente las procesiones, a la vanguardia de éstas la imagen guadalupana, después los matachines con sus atuendos vistosos engalanan las peregrinaciones, bailan incansablemente al ritmo, por lo regular de un tambor de retum (tum-tum-tumtum) bo repetitivo y monótono; mientras tanto el viejo de la danza, escudado en grotesca e intimidante 74 �máscara, que cubre su rostro, asusta al que se deja, sobre todo niñas y niños (y a uno que otro adulto despistado), que se alejan rápidamente entre gritos y risas, regocijados ante las ocurrencias del temible enmascarado. El destino de los feligreses es el Santuario de Guadalupe, el arribo a este centro religioso, enclavado históricamente en el corazón mismo de la colonia Independencia, mitigará el cansancio de los caminantes, reconfortados ante la presencia del altar de la soberana de México y emperatriz de América. El fervor y adoración a la Morena de Tepeyac surgió en ese lugar en el siglo XIX: en 1861 el vecindario, heredero de una costumbre de oración, inició la construcción de una capilla en el terreno de Narciza Martínez y Pablo Vázquez, localizado por la (actual) calle de Castelar. Esta modesta capilla con el paso de los años se reformó de su diseño original hasta convertirse en el Santuario de Guadalupe (Sifuentes, 437-439: 94 y Morado, 313-315: 94); casa de veneración emblemática, símbolo de la fe e identidad religiosa de la colonia Independencia. En el Monterrey conurbado, sin lugar a duda, la Meca del guadalupanismo está allí y cada año, miles de feligreses refrendan su respeto y advocación a la Patrona de los Mexicanos. El historiador César Morado, explica que el misticismo profesado en el santuario y en sus inmediaciones, tiene su origen en los grandes flujos migratorios que, desde fines del siglo XIX, poblaron el antiguo Barrio San Luisito, muchas de esas familias provenían de San Luis Potosí, Zacatecas y en menor medida de Coahuila, cautivados por el inusual esplendor económico experimentado en Monterrey en la década de los noventas de la citada centuria. Potosinos, zacatecanos y coahuilenses, procedían de centros mineros con una rica tradición religiosa, esta combinación de religión y minería –dilucida Morado- fue determinante en la consecución de la proverbial mística guadalupana en la Independencia. El Barrio San Luisito “Eran familias procedentes de Matehuala, Charcas, el Venado y Real Catorce de San Luis Potosí. Los jefes de familia habían sido contratados para trabajar en la Cervecería, la Vidriera y especialmente en la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. Hombres fuertes, trabajadores y honrados...Los domingos... el trajín se multiplicaba con la presencia de los hombres que descansaban de las jornadas diarias vistiendo limpios trajes domingueros, de camisa y pantalón de mezclilla con zapatones de baqueta, dignos sustitutos de los huaraches. El sombrero de palmito de anchas alas... Terminadas las labores de costumbre salían las parejas con la prole rumbo al parián Colón para hacer compras y comer antojitos en las fondas distribuidas al sur de la Calle Juárez y el puente de San Luisito”. Don José P. Saldaña Los contornos de la ciudad, a partir de la década de los 80’s del siglo XIX fueron modificados, el impasse en que se mantuvo el crecimiento citadino hasta poco antes de ese periodo, cedió su lugar a un intenso proceso de dilatación del espacio urbano, como consecuencia de la primera onda expansiva industrializadora del otrora apacible y bucólico Valle de Extremadura, fenómeno ocurrido entre finales del 1800 e inicios de la centuria pasada. Revista Reforma Núm 7 75 �A grandes rasgos el trazo del Monterrey de esa época quedó dividido en cinco secciones: su centro histórico; el Repueblo del Norte desde la actual calle de Aramberri; el Repueblo de Verea, hoy colonia Nuevo Repueblo; las inmediaciones de la loma del Obispado, asiento del Palacio de Nuestra Señora de Guadalupe, a partir de 1788 y primer foco de desarrollo de la ciudad hacia el poniente y el denominado Repueblo del Sur (Morado, 307: 94). En el Repueblo del Sur surgió el barrio San Luisito, nombre adquirido gracias a que muchos de sus vecinos procedían de la entidad potosina, atraídos por la prosperidad económica alcanzada por la ciudad a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Estos inmigrantes, poco a poco comenzaron a poblar esta zona que comprendía la ladera norte del cerro de la Loma Larga y el margen sur del río Santa Catarina. Todos ellos, junto con otros braceros de otras entidades vecinas fueron forjadores en las fábricas y talleres de la localidad de la cultura del esfuerzo y del trabajo, probados héroes de la clase trabajadora. Estos braceros llegaron acompañados de sus familias y se establecieron principalmente en el margen sur del río Santa Catarina. De esa forma, el Repueblo del Sur mudó su nombre por el de barrio de San Luisito, entidad de origen de estos nuevos regiomontanos. En 1895, de la población existente en Monterrey, 8735 habitantes eran potosinos. Para 1900 esta cifra se incrementó a 11253 prójimos (Sifuentes, 435: 94). Este nuevo barrio se sumó a los barrios tradicionales existentes en la ciudad: San Luisito fue el origen histórico de la Colonia Independencia.2 Por último, aprovechamos este espacio para invitar a cronistas e historiadores de nuestros barrios y colonias a reflexionar sobre el tema, como un ejercicio de recuperación colectiva de la memoria de nuestra Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey. Finalmente, dedicamos estos apuntes a la Memoria del Gran Celso Piña. La huella de su vigor y de su arte, quedó plasmada en la hechura del señorial Palacio de Gobierno, entre 1895 y 1908. Este nuevo vecindario, desde el principio luchó a brazo partido por ganarse un lugar socialmente; vecinos incómodos, pero necesarios para el desarrollo de las factorías locales. Fueron admitidos con recelo, observados con sospecha y con prejuicios -como lo interpretó don José P. Saldañacon “desconfianza [que pronto] se convirtió en entretenimiento, curiosidad y utilidad”. El desarraigo fue su divisa de identidad, fueron de algún modo confinados a una suerte de ghetto al sur de la ciudad eran: “los otros, los de fuera, los que no son regiomontanos, aquellos que tendrían que esperar mucho tiempo para poder expresar ‘su orgullo de ser del norte, del mero San Luisito’ porque -alguien ya lo olvidó- de ahí es Monterrey” (Morado, 310 y 319: 94). Por su parte Daniel Sifuentes señala que, un factor determinante en la configuración de este nuevo núcleo poblacional al sur de la ciudad fue la construcción del Palacio de Gobierno, a partir de 1895; suceso que trajo consigo el arribo de muchos trabajadores potosinos, especialistas en esculpir la cantera rosa y gris perla, importada de San Luis Potosí. Revista Reforma Núm 69 2 Estos apuntes estuvieron inspirados en dos monografías de dos historiadores regiomontanos que a continuación citamos: César Morado Macías, San Luisito... barrio, puente y mercado (18871992) Un puente de identidad arrasado por el río, pp. 306-322 y Daniel Sifuentes Espinosa, Crónica de la Colonia Independencia, pp. 433-445 en Gobierno del Estado de Nuevo León, Historias de Barrios, Nuevo León, Monterrey, México, 1994, 496 pp. 76 �Reforma Siglo XXI “En la tirada” ██ ■Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo”* “En la tirada”, es la forma de expresar que alguien se fue de cacería o bien que anda “en los venados” y entre este género de gente, hay cada exagerado que no se imaginan y como ejemplo voy a poner a dos de estos cazadores de venados presumiendo de sus armas, de su puntería y del tamaño de las piezas cobradas. Dice uno de ellos: —Me acaba de mandar mi hijo, el que está en Houston, un rifle chulísimo, cortito, casi no pesa, y de un alcance “bruto” y con un miralejos con un “jodotal” de acercamiento, no te exagero que, si fuera cámara pa' retratar te sacaba una foto tamaño infantil a 800 o mil metros y los cartuchos son muy grandes pa'l tamaño del arma como un poquito más grandes que uno del cincuenta… —Y ¿cómo no desbarata el rifle po's ha de tener mucha pólvora y ha de dar un “patadón” bárbaro, no? —En el “instructivo” dice que trae un amortiguador, como un resorte que hace que no “arrecule” tanto y no dañe el hombro; y pa’ no quedarme con la duda te voy a platicar. Tú sabes lo lejos que está de mi rancho el rancho que fue de los Ramírez, su casita casi no se ve desde ahí, nomás la lomita y como unas nopaleras; bueno, po’s verás; saqué el arma del estuche —porque trai estuche― saqué un cartucho de su caja, se lo metí al cerrojo y le “encasqueté” el miralejos, nombre una chulada, lo enfoqué pa’l rumbo de la lomita y ¡no me creas! Ya cuando moví la “mira” bien centrada que la “crucita” en el lente se veía clarita, aquello parecía un retrato como los que ponen en los calendarios que dan en las tiendas. “¡Una chulada! Las paredes y lo que queda de la casa ―dicen que a los Villarreales le ha ido muy bien, que están muy ricos― Ah, te decía, la nopalera que hay cerca de la casa ta’ bien grande y se *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA; sin embargo, las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Además, es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. 77 veía clarita, clarita… ―Pero cómo, compadre, si estamos hablando de casi mil metros, casi un kilómetro ¿po’s cuánta pólvora cargan esos cartuchos?... ―Po’s pesan más de cien gramos… ―Pero espérate todavía no acabo, cuando revisaba por el miralejos, de pronto, aparecieron unos cuernos de venado pero grandes, compadre. Pa’ pronto le tumbé el seguro y le corté cartucho, hice “mampuesto” en un horcón de la cerca y me afiancé ―no había probado el arma todavía y le jalé al gatillo, con todo y que trai el amortiguador ese, caí sentado del “patadón” que me dio, está “juerte” la mugre; me serené y pegué el arma otra vez, eché una ojeada pa'l rumbo y apareció otra vez la cornamenta del venadón aquel y me dije ―no le di, no le pegué; las balas no llegan se “cain”, pegan antes. Revista Reforma Núm 99 �―Pero terco, voy a afinar bien la “mira” así lo hice, metí otro cartucho y volví a disparar. ―Ora sí me “afiancé” mejor y vi que cayó el animal, estaba seguro que le había dado y me quedé viendo un rato hacia el jacal arrumbado ¡y volvió a salir la cornamenta!, ¡chin! pensé; esta mugre no sirve; de todas maneras, hice el tercer intento y me dije: ―a la tercera va la vencida, y así fue: disparé, le pegué, vi que cayó y esperé; esperé y esperé y ya no salió la cornamenta; loco de gusto, ensillo el caballo; me puse “chivarras,” espuelas, sombrero y me “agilé” abriendo monte pa’ llegar más pronto, eran como las doce ―mediodía― cuando partí, serían las cuatro cuando llegué y cual sería mi sorpresa… ¡Eran tres los venados! ¡Les di a los tres! Por lo que me regreso a galope tendido y uncí la yunta, pegué la carreta y agarré por el camino y llegué al amanecer por los tres venados, pero pa’ cuando llegué ya se los habían comido los coyotes; por eso lo único que logré fueron los pedazos de cuero y las tres cornamentas que están en la sala, donde cuelgo chaqueta, sombrero y otras cosas y mi rifle checoslovaco; de que es bueno, es bueno… —Po’s mira,♣—dijo el otro. Mi “máuser” cañón largo “ochavado” no será checoeslovaco como el tuyo, pero a cuatrocientos pasos, balazo que tiro da en el blanco y me pasó algo parecido a lo que me platicaste. Andando por allá por la “Sierra Chiquita me convidaron a “los venados” po’s presumían que pa’ allá hay “diámadre” y po’s tenían razón pero, no es eso lo que te quería contar, éramos cuatro te voy a platicar yo, no llevaba más que mi máuser del 30 al que le mandé alargar el cañón como cuarta y media con un armero muy bueno que había en Monterrey y me quedó muy buena la “mugre”, como que sabe manejar muy bien el torno; po's bueno, andando en eso y pa' calar como había quedado me fui a la tirada por unos “rosaderas” que tenía tantiados desde antes en el rancho donde viven unos parientes y les enseñé el arma y me dijeron: ―po's si es la misma, qué tiene de raro― ―Ah, qué muchacho. ¡Fíjate! ¿Deveras no le notas nada diferente? ¡Fíjate en el cañón ¿no le notas nada? ―¡Ah, po's sí! Ta’ más largo… ―me dijo― ―”La acabo de mandar arreglar y vine a calarla ¿vamos a la tirada a la noche? ―Po's nomás déjame ir a la tienda pa' comprar carburo pa'l candil viejo, le tengo más fe que a los eléctricos, fallan mucho ―A ver si encuentras, ya casi no se consigue. ―Don Julián siempre tiene no se como le hace pero no le falla. Hechas las vueltas y los preparativos nos preparamos pa' irnos; ya estaba oscureciendo llegamos a un aguaje natural que se encañona en un arroyo que siempre corre a donde bajan a beber y nos pasamos toda la noche y por más que “candiliábamos” ¡nada! ―Amanecía y ya nos alistábamos pa' volver al rancho, cuando al otro lado del arroyo, a unos doscientos metros sobre una lomita se paró un venadón ―como pa' lucirse― distaba como a setecientos metros de donde hicimos campamento, de enfoque muy bien con el miralejos, normal, no tan especial como el tuyo y le tiré, clarito vi que le dí pero, bajar y subir los dos barrancos y luego caminar como cinco o más cuadras, estaba de pensarse, así que, regresamos al rancho, me prestaron un caballo y tuve que hacer un rodeo bien largo, yo quería saber si le había pegado al animal porque, estaba grande, con un “canastón” como de diez puntas. Por fin llegué y sí, allí estaba… ¡el puro “zurrón” forrando el esqueleto! fue tan largo el rodeo que pa' cuando llegué… ¡ya se lo habían comido las hormigas! Los del campamento se comenzaron a burlar tildándome de mentiroso, pero ay tengo la “bota” y la cabeza, ¡tenía doce puntas, dense la vuelta pa’ mi casa pa’ que lo vean. Aquellos amigos, comenzaron a referirse a otras hazañas como la mía una de ellas muy fantasiosa del tiempo de cuando todavía habitaban los indios por aquí, los “pames” que de acuerdo con sus creencias tenían al venado como algo sagrado. Uno de los amigos dijo: ―sí mi abuelo nos relataba algo que se sabía por tradición oral en la familia, se las platico aunque no me gusta referirme a esas cosas, me da vergüenza, es algo que suena a brujería, chamanismo o no sé qué; decía que en aquellos tiempos en que el venado era venerado, el venado Dios ―porque los venados también tienen Dios― castigaba a los que cazaban venados por vicio y no solo para comer y utilizar piel, huesos y todo lo posible, se transformaba en humano y reclamaba al cazador la muerte de sus hijos y que a un antecesor suyo le sucedió lo que nos relató a continuación: ―Ya había matado varios animales ese día y los días anteriores igual que ya la sangre corría como río en donde los iba colgando; de pronto, se le enfrentó un venado enorme, mansito, mansito y tomó el arco, 78 �Revista Reforma Núm 84 Revista Reforma Núm 86 puso flecha, la pulsó, la tensó y le tiró; vio como la saeta dio en el blanco y no cayó, ni se movió siquiera, le lanzó varias más y entonces le sorprendió la transformación: aquel animal se volvió en humano y habló de esta manera: ―Hijo mío, mucho me has herido matando a mis hijos y vas a tener que reponérmelos. ―Pero, ¿cómo? Dijo el cazador. ―Ya habrá manera, lo convirtió en venado y su familia lo dio por desaparecido; uno de sus hijos siguió la tradición familiar, se hizo cazador y allá como a los diez años, se topó con un venado muy cansado, con una gran cornamenta y se dispuso a acabar con él. Entonces, el venado le habló: ―No me mates, soy tu padre, el Dios de los venados me transformó, de momento, no creía pero le relató cosas muy íntimas entre ellos que se convenció y lo llevó a su casa y su esposa también lo aceptó y por temporadas se iba al monte a seguir reponiendo a los animalitos que había matado hasta completar cada uno de los que debía hasta completar y poder volver a la figura humana. Pasaron otros años y un día, vieron a un anciano, desnudo, desnutrido y triste, sosteniéndose con una burda rama a manera de bastón que caminaba hacia la casa, el joven cazador salió a su encuentro y lo primero que le dijo fue lo siguiente: ―Ya no salgas a cazar, algunos son tus hermanos como son todos los animalitos de la tierra y si nos es permitido matarnos entre sí es por fuerza mayor Esta es la leyenda que se narra entre los pames y otras etnias por estos rumbos del norte de México. Curiosa leyenda que nos dejó impresionados de tal manera que dos cazadores se negaron a ir a “la tirada” esa madrugada, por lo que yo también me quedé a hacer campamento. Estas y muchas historias hay de cacería y pesca, con exageraciones y presunciones mentirosas como el que cazó un tigre “de bengala” saliendo de Terán de 6 metros ¡de ancho! O el que pescó un marlín que la pura sombra ¡pesaba 7 kilos! Así por el estilo. 79 �Reforma Siglo XXI ¿Quién no conoce a Santos Valdez? ██ I ras pedir la cerveza, el viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce una moneda y oprime algunas teclas. Sin esperar a que inicie la música, regresa a la mesa. Apenas da el primer trago cuando el acordeón colma el recinto. Enseguida vienen las voces: Por ahí dice una leyenda que en el rancho de Canales se aparecen tres mujeres que en vida fueron rivales. Da un trago largo a la botella y niega con la cabeza. Su expresión es seria mientras clava la mirada en la pared de enfrente. Se dieron de puñaladas allá entre los mezquitales. Aprieta los labios al escuchar esta frase. ■J.R.M. Ávila* de mujeres cuando el sol ya se ocultaba. Eran aquellas valientes que ya de muertas penaban. Sin dejar de sonreír, da una leve palmada en la mesa y, mientras las voces entonan otra vez el estribillo, hace una seña al mesero para que le renueve la cerveza. “¿Puedo?”, dice un hombre vestido con camisa de cuadros, pantalón de mezclilla, botas y gorra de beisbol roja. El viejo levanta la cabeza sin comprender. “Qué se le ofrece”, dirigiendo una mirada hosca al recién llegado. “Platicar con usted”. “¿De?”. “De Santos Valdez”. El viejo ofrece la silla de enfrente. El otro se sienta y coloca su propia cerveza sobre la mesa y le tiende la mano derecha mientras se presenta: “Hilario Alvarado, para servirle”. Se mesa la barba tratando de imaginar el talante del hombre que menciona el corrido: El causante de esas muertes Santos Valdez se llamaba. Por un momento, se quita el sombrero y rasca su cabeza para regresarlo de nuevo a ella. A las tres por separado les decía que las amaba, pero a ninguna quería, nada más las engañaba. Se encoge de hombros, afirma con varios movimientos de cabeza, hace con la mano izquierda una señal despectiva y apura un nuevo trago. Ladea la cabeza hacia la izquierda y su mirada atisba hacia una lejanía que la pared interrumpe. Lucita era de la Posta; de Charco Azul, María Inés; Estela era de Reynosa, la más brava de las tres, decía yo pierdo la vida antes que a Santos Valdez. Así permanece sin acordarse de la cerveza mientras escucha el intermedio que el acordeón protagoniza. Sólo cuando las voces reanudan el canto, bebe una vez más. Asiente con la cabeza y sonríe: Dicen que en Laguna Seca cuando la gente pasaba se oían gritos *Autor de los libros “Ave fénix” y “La guerra perdida”. Ha publicado en las revistas” Entorno”, “Política del Noreste”, “A lápiz”, de la Unidad 19 B de Guadalupe, N. L. “Entorno Universitario”, de la Preparatoria Núm. 16, “Reforma Siglo XXI”, de la Preparatoria Núm. 3, “Polifonías”de la Preparatoria Núm. 9 y “Conciencia Libre”. E-mail: jrmavila@yahoo. com.mx Revista Reforma Núm. 11 80 �“Mala suerte la de ese hombre”, inicia el viejo, tras estrechar la mano del otro. “Yo diría que buena”, dice el recién llegado mientras da un trago a su cerveza. “¿Le parece buena suerte haber perdido tres mujeres de un jalón, y la vida además?”, se achican los ojos del viejo. El convidado sonríe: “A veces es buena suerte perder una mujer”. El viejo muestra una sonrisa desdentada. El otro continúa: “Pero el caso es que Santos Valdez no perdió tres mujeres, porque nunca las tuvo”. La sonrisa desaparece del viejo que de repente ya se encuentra de pie, alterado por lo que acaba de escuchar. “¡No se atreva a hablar mal de Santos Valdez enfrente de mí!”, dice con voz estruendosa. El otro, sin inmutarse, exclama: “Supongamos que lo que cuenta el corrido sea cierto. ¿Le parece que un hombre que engaña a tres mujeres al mismo tiempo merece respeto?”. El viejo se sienta lentamente y asevera: “Para eso es uno hombre, ¿no?”. El invitado sonríe mientras el viejo sentencia: “De los muertos no se habla mal. Y menos si el muerto es Santos Valdez”. La carcajada del menos viejo se escucha en la cantina entera, a pesar de la música. El viejo da un golpe en la mesa mientras la sinfonola suelta: Esta noche tú vendrás porque me quieres todavía. “¿Se está burlando de mí?”, truena su voz y el otro aclara: “No, de ninguna manera. ¿Cómo cree que voy a burlarme de usted?”. Pero aún asesta: “Santos Valdez no murió”. El viejo recula, si no fuera por el respaldo de la silla, caería hacia atrás. “¿Cómo se atreve a mentir así?”, reclama el viejo al reponerse de la sorpresa. “No miento: Santos Valdez vive”. El viejo ríe negando con la cabeza. “No estoy loco. Sé dónde vive, es mi amigo y lo puedo llevar a que lo conozca”. El viejo lo mira indeciso, incrédulo. Hilario Alvarado pide la cuenta, paga y se encamina a la salida de la cantina. El viejo lo sigue como sonámbulo por la calle Victoria. II Después de caminar y caminar entre calles polvorientas, con el sol sacándoles sudor hasta por los ojos, entre lugares que se despueblan a tramos, sin pronunciar palabra para que la garganta no se reseque, se detienen frente a una casa descascarada y sin color. Hilario Alvarado golpea la puerta con los nudillos de la mano derecha. Nadie abre. El viejo sonríe con burla. Los golpes se dan ahora con una moneda, como si la persona que ha de abrir estuviera a una cuadra de distancia. “Los muertos no abren ni cierran puertas”, se burla el de la barba y de inmediato se oye una tos vieja y unos pasos lentos que se acercan. Al abrirse la puerta aparece un hombre delgado, moreno, de nariz prominente, ojos muy pequeños, boca de labios exageradamente gruesos, bigote poco poblado, piel morena, gorra de beisbol verde, playera en rayas horizontales alternándose en gris y blanco, pantalón negro y zapatos muy gastados. “Aquí lo tiene”, dice el de la gorra roja. “¿Es usted Santos Valdez, el del corrido?”. El que abrió la puerta sonríe gustoso de que alguien lo reconozca. “Para servirle”, dice, y el viejo, que hasta hace poco veneraba al personaje, le suelta un manotazo que acierta en la mejilla izquierda de Santos Valdez que, tras tambalearse, se repone: “¿Qué le pasa? ¿Por qué me golpea? ¡Yo ni siquiera lo conozco! ¿Acaso le he hecho algo?”. El desconocido sigue enfurecido, no conforme con el golpe asestado, forcejea con quien lo condujo hasta aquí, intentando un nuevo golpe. “¿Quién se cree usted para venir a golpearme hasta mi casa nomás porque sí?”, se subleva Santos Valdez. El viejo, sin agotar su disgusto, se engalla: “Pues yo no tendré corrido ni me conocerá nadie, pero ¿le parece poco engañar a tres mujeres a la vez? ¿Le parece poco hacerse el muerto? ¿Le parece poco lo que me he gastado en las cantinas escuchando su corrido?”. Se detiene un poco para tomar aire y un instante después continúa, un tanto sosegado ya, como regañando a un niño que acaba de cometer una travesura, sin reproche, sin enojo: “Ande sinvergüenza, mire que hacerse pasar por muerto, y yo sin saber que todo era mentira hasta lo compadecía, y encima me ha hecho gastar mucho dinero en la sinfonola, barbaján embustero”. “El corrido no es de él”, dice Hilario Alvarado, “habla de él, pero no lo compuso él, sino un amigo de nosotros”. “¿Entonces también usted entró en el engaño?”, reclama el viejo. “Déjeme que le explique cómo sucedió todo”, contesta el otro. “Déjame que se lo explique yo, Layo”, dice Santos Valdez, “tú eres capaz de componerme otro corrido igual o peor de mentiroso”. Entran sonrientes a la casa y se sientan alrededor de una mesa tembeleque que se encuentra en la cocina. 81 �III Yo soy Santos Valdez, El Feo, para mis amigos. Mis amigos de muchacho, quiero decir. Tan feo era que decidieron ayudarme para que al menos consiguiera novia. Y lo que se les ocurrió fue hacer creer a la gente que las muchachas no me dejaban en paz. Mucho me preguntan si soy el Santos Valdez del corrido y a veces quisiera decirles que no, que el del corrido es otro al que le presté mi nombre, que fuera de eso nada tenemos que ver. Pero me da flojera y digo que sí, que yo soy ése o, para variar, que ése soy yo. Podría decir más cosas, pero para qué enredarme. Además, no lo hacen por mal, sino porque no creen que alguien pueda sobrevivir a un corrido. A veces, cuando saben que soy el del corrido, hacen preguntas que me sobajan. “¿Y qué anda haciendo aquí?”. Como si hubiera recibido dinero o reconocimiento del gobierno por sobrevivir a un corrido o como si teniendo corrido uno consiguiera buen trabajo o riquezas. Si de algo he tenido que presumir toda la vida es de ser feo, porque gracias a eso ahora soy tan conocido. No le reclamo al destino ni a Dios ni al Diablo, al contrario, porque gracias a lo feo no soy un don Nadie. Ya sé que mucha gente ha de pensar que lo sigo siendo, pero no estoy de acuerdo: tengo que agradecer que de tan feo me volví guapo para las mujeres. Desde muy chico, cuantos me rodeaban se encargaron de restregármelo día tras día. Era el feo de la familia. Qué digo de la familia, era el feo de la escuela y del ejido. El único consuelo que me quedaba era que el ejido no era tan grande y que la escuela era muy chica, aunque no pudiera decir lo mismo de mi familia. Luego, al paso de los años me di cuenta de que era el feo dondequiera que llegaba. Si lo hubiera negado, ahí estaba un espejo que ni mandado hacer porque, aunque chiquito el que teníamos en la casa, no mentía. Mis hermanas y mis primas se pasaban el tiempo chuleándose ahí, pero como yo era el feo, ni siquiera me asomaba a él. ¿Para qué, para que les diera la razón a todos? No quiero cansarlo con tanta palabra. En aquel tiempo tenía yo unos veinticinco años y mis amigos eran Hilario Alvarado, aquí presente, y al que le decíamos y le seguimos diciendo Layo; y otro muchacho que se llama Constancio Dimas, al que todo mundo conoce como Tancho. Trabajábamos en la Algodonera, allá por Estación Canales, ¿conoce usted? Entonces había menos viviendas que ahora, pocas eran las que contaban con electricidad, agua entubada, excusados como los de ahora. No había más que unos cuantos radios, televisión apenas empezaba, refrigeradores y lavadoras eran un lujo, carros ni la gente con mejor salario tenía y teléfono creo había dos que nosotros nunca usamos. Pero eso es historia antigua, de cuando las lagartijas todavía andaban paradas, así que le sigo mejor con la plática. Bueno, pues en las bodegas de algodón, conocimos a un muchacho que venía de Tampico, dizque para hacer un catálogo de los distintos tipos de maíz que pasaban por la estación. Antonio Palacios Madrigal se llamaba, y no sé si todavía se llama porque hace mucho que no sabemos de él. No sé si le caímos bien, pero empezó a juntarse con nosotros, y como tenía guitarra y, lo que sea de cada quien, la tocaba muy bien, armábamos unas muy buenas cantadas cuando no había baile el fin de semana. Mis amigos veían que no podía conseguir novia y como en los bailes nadie quería bailar conmigo, se desvivían por conseguirme una. Y además bromeaban, “¿Por qué no conseguirá novia Santos?”, decía uno. “¿No ves que es más feo que pegarle a Dios en la cara?”. Ya ve cómo bromea uno entre amigos. Ni me ofendía ni me enojaba. ¿Para qué, si era la pura verdad? Me veían, se comparaban conmigo y decían sin ánimos de ofenderme: “Es cierto. Santos es el menos guapo”. Así que cuando ya teníamos confianza, el de Tampico, al que le decíamos Toño, entró en las bromas que estos dos me hacían. “Yo hago canciones”, dijo un día, “¿Me permites componerte un corrido? Vas a ver que cuando lo oigan y sepan que las mujeres te sobran, todas van a querer andar contigo”. Nos reímos de lo lindo ante lo que tomamos como una broma. Total, que lo compuso por diversión y lo cantábamos cada vez que nos reuníamos. No recuerdo si antes o después de casarme oí el corrido en el radio. Toño vino luego y dijo: “Le vendí el corrido a un tal Ramiro Cavazos que anda en el conjunto de los Donneños”. 82 �El compositor pensó que a lo mejor matándome en el corrido podía rebajarme lo feo y no se equivocó. De tan feo, las mujeres se interesaron en mí. Soy de los pocos a los que, sin morir, nos han compuesto un corrido. Yo me lo gané por feo. Si Toño no me hubiera matado en el corrido, yo no sería ahora tan famoso. Desde entonces ya nadie se fijó en lo feo que soy. Ya no fui Santos Valdez el feo, sino Santos Valdez el del corrido. las tres hubiera querido más?”. Santos Valdez sonríe, se encoge de hombros y dice: “¡Ni la burla perdona usted!”. Y todos sueltan la carcajada. Después, sigue: “A veces se acercan gentes que piden sacarse la foto conmigo: periodistas, locutores, gente en las cantinas o en las fiestas. Me piden autógrafos, ¡a mí, que apenas sé escribir! Nomás falta que cuando muera me construyan monumento. Bonita cosa”. Nadie ríe, se quedan pensando sólo ellos saben en qué. Antes, las cosas más bonitas pasaron alrededor de mí, pero después del corrido ya no me tocaron migajas. Hay cosas que no diré por respeto a mi señora, cosas que no anda uno presumiendo, pero hay mujeres que me coquetean hasta ahora de viejo. “Discúlpeme la cachetada”, dice el viejo. “No se preocupe. No fue para tanto. Pudo haberme escupido y eso sí que no se lo perdonaba”, dice Santos Valdez. Sonríen con moderación. Y de repente, como puestos de acuerdo, se ponen en pie y se despiden como viejos amigos. En seguida, los visitantes se retiran. IV “Lo que sea de cada quién, el corrido está muy bueno”, dice el viejo sonriendo, complacido ante lo que acaba de escuchar. Los otros asienten, convencidos de que lo que el viejo acaba de decir es una verdad que vale oro. “¿Y le han pasado cosas… así, como la que ahora le pasó conmigo?”, dice el viejo con el rostro serio, compungido. Santos Valdez se queda pensativo y dice: “Bueno, me han pasado cosas como la de ahora, pero también ha habido cosas buenas. Hace poco me dijo una mujer, todavía de buen ver: ‘Pues déjeme decirle que haya sido cierto o no lo del corrido, si usted quiere otras tres mujeres, aquí tiene ya una, yo me apunto para dar hasta la vida por usted’. Me reí de gusto y ya después pensé: ¿Por qué no me lo dijo cuando era joven, cuando la necesité, cuando yo las podía?”. La carcajada es estruendosa y larga. Santos Valdez, recuperado de la risa, continúa: “Han pasado cosas que me dan más risa, como aquello de los muchachitos, que cuando pasaban por la laguna del ejido Estación Canales, se santiguaban, procuraban que no se les hiciera noche y pedaleaban más rápido sus bicicletas porque les daba miedo que al pasar por el panteón se les aparecieran Lucita, María Inés y Estela, las tres queridas mías, y yo de pilón”. Las risotadas son ahora más largas y no terminan sino hasta que el viejo levanta las manos con las palmas pidiendo que se detenga la risa. V Tras pedir la primera cerveza en cualquier cantina, el viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce una moneda y oprime teclas. Sin esperar a que inicie la música, regresa a su mesa y apenas da el primer trago cuando el acordeón llena el recinto. Enseguida vienen las voces: Por ahí dice una leyenda que en el rancho de Canales se aparecen tres mujeres que en vida fueron rivales. El viejo da un trago largo a la botella y niega con la cabeza. Su expresión es plena, de gusto, mientras clava la mirada en la pared de enfrente. Se dieron de puñaladas allá entre los mezquitales. Deja que termine el corrido y con una sonrisa amplia, vuelve a poner la canción y sin recatos pregunta: “¿Saben cuál es la verdadera historia de Santos Valdez, el del corrido?”. No falta quien se enganche y escuche la historia a cambio de unas cuantas cervezas. “Ya sé que no existieron Lucita, María Inés ni Estela, pero ¿cómo cree usted que eran? ¿A cuál de 83 �Reforma Siglo XXI La hemeroteca de Luis B. Herrera Juárez al archivo general del Estado de Nuevo León ██ l día 20 de julio del presente año en una Sesión de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., llevada a cabo en el Museo del Noreste, dentro del programa de la agenda que la Mesa Directiva preparó, se realizó la donación de la valiosa hemeroteca que el señor Periodista Lic. Don Luis B. Herrera Juárez escribió, editó y dirigió desde el año de 1941 hasta el año de 1963 en su propia imprenta. Su hija, miembro activo y Vocal Primera de la Mesa Directiva de dicha Sociedad, es la donante. ¿Quién fue el periodista y licenciado Don Luis B. Herrera Juárez? ■Ana Ma. Herrera Arredondo* La segunda época de 1923 a 1940 es precisamente cuando el escritor da un avance en su carrera logrando cumplir varios objetivos por él propuestos. Así fue desenvolviéndose con gran facilidad en el campo de la noticia política y social y muchas veces fue el portavoz de asuntos oficiales de gobierno. La tercera época de su obra fue de 1941 a 1966 y tuvo una duración de 25 años. Su producción está repartida en periódicos de la localidad y sus dos grandes obras: la Revista “Salubridad” y la Revista “Monterrey”. Fueron 244 publicaciones mensuales, repartidas en 32 de la Revista titulada “Salubridad”, y 212 números de la Revista titulada “Monterrey” conforman el material. El programa que la Revista se comprometió llevar a cabo siguió determinados objetivos: En Monterrey, en la última década del siglo antepasado (1890), un 11 de octubre, nació Luis allá por el barrio de San Luisito, en una casa ubicada frente a la Parroquia de San José, hoy 15 de Mayo y Pino Suárez marcada con el número 473. El 11 de julio de 1967 recibiendo el auxilio cristiano a las 8:55 a. m. dejó de existir Luis en su domicilio, donde pasó todos los años de su vida. Aquí fue donde escribió, editó y dirigió su Revista “Salubridad” de 1941 a 1944. Y del año de 1944 a 1963 fue el Director Gerente de la Revista “Monterrey”. (1) En noviembre 12 de 1932, contrajo nupcias con la señorita profesora Ana Isabel Arredondo Reyna. Su hogar fue bendecido a través del tiempo por tres hijos. La obra periodística de él se puede dividir en tres épocas. La primera época fue el comienzo de su vocación de 1913 a 1922. *Titulada de la Normal Básica “Miguel F. Martínez” y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y con Maestría en Educación por la Universidad de Texas. Hizo estudios de Posgrado en Michigan State, y en Freiburg, Alemania. Ha ejercido su profesión con diferentes cargos. Es Miembro de No. en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Revista Reforma Núm 92 84 �a). Dar a conocer todo aquello que se refiere a Monterrey en su tradición histórica; b). Informar sobre actividades políticas, comerciales, educativas y culturales de la ciudad; c). Referir hechos que trascendieron en la Historia del país; d). Escribir estudios biográficos de políticos, profesionistas, hombres de empresa y trabajo, estimando su valor de aportación en bien de nuestro progreso cultural, económico y de bienestar social. (2) Éste fue el “Leit Motiv” de sus artículos. Así lo expresó él en uno de ellos: “El estado de Nuevo León cuenta con hombres nuevos quienes sabrán por su inteligencia y voluntad hacer mantener el prestigio legítimo que guarda su tradición de pueblo honrado y laborioso”. (3) Y más adelante el periodista manifestó en otro párrafo que también: “Hay que recordar como un acto de justicia a los que han aportado su iniciativa y esfuerzo en bien de la prosperidad y cultura de nuestra Ciudad”(4). El Profesor Israel Cavazos Garza, que en Gloria esté, mencionó con énfasis en una ocasión que la obra del periodista, Luis B. Herrera Juárez, debía de ser reeditada por toda la riqueza de información que en ella se lee, y se le consideraría con el nombre de “El Joyel de la Historia”. (6) El acervo bibliográfico contenido en doce volúmenes se dona al Archivo General del Estado de Nuevo León, ahora nombrado “Casa de la Memoria de Nuevo León”, cuyo director es el Maestro y Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien ha leído el material y se ha interesado bastante, porque a través de sus páginas reconoce que todo el contenido, servirá de fuente indispensable para las y los investigadores, comprometiéndose a cuidar de las Revistas y de digitalizarlas. (7) Parafraseando el Prólogo que escribió con su puño y letra el Maestro Israel Cavazos Garza en el libro “Joyel de la Anécdota”, una compilación de todos sus artículos publicados por él en su columna, con ese nombre, en el periódico “El Porvenir” en los años de 1964 a 1966, y editada por su hija Ana María, dice así: Luego continuó el Sr. Herrera Juárez diciendo: “La labor del periodista que investiga es dejar asentados datos para la Historia Política y Social de nuestro estado de Nuevo León donde podrán abrevar las nuevas generaciones que nos precederán”. (5) El Sr. Herrera Juárez consciente de su reputación como periodista insistió numerosas veces en la formación de un Catálogo de la Historia Política y Social de Nuestro Estado. La situación en las dos épocas que le tocó vivir y consecuentemente las dos generaciones con las que se relacionó ampliamente, ya que hizo entrevistas con personas nacidas entre 1868 y 1928, lo motivaron para que analizara la oscilación del ritmo político-social en el medio ambiente nuevoleonés. El periodista convivió con ellos y reconoció sus virtudes y las escribió con empeño y dedicación, sirviendo así a la Comunidad y a su Ciudad natal a la que tanto quiso. 85 “Le conocí y traté en las postrimerías de su vida. Con frecuencia me visitaba en la Biblioteca Universitaria que yo dirigía. Siempre acudía en busca de información cultural para su Revista. Recuerdo la expresión bondadosa de su rostro, la amable sonrisa y su agradable conversación. Era Don Luis el periodista típico de las primeras décadas del Siglo XX. Le ví varias veces entrevistar al Gobernador y a otros personajes. Me recordaba a Gustavo García y a los demás reporteros de su tiempo. Atento a las respuestas o declaraciones del entrevistado, con letra menudita anotaba a lápiz en su Carnet la síntesis precisa. Se había iniciado en el oficio en Nueva Patria, que dirigía Juan González Peña, allá por 1911, y figuró como redactor y reportero de El Progreso, en 1919. Trabajó temporalmente en El Porvenir, en 1920, y vio nacer El Sol, en 1922. Intervino en la fundación de El Regional, de �efímera duración, y pasó definitivamente a El Porvenir en 1923. A este importante diario había de consagrar más de veinte años de su vida. A fines de la década de los treinta se asoció a Jesús M. Ríos, para fundar El Noticiero (segundo de este nombre), a la vez que tenía a su cargo la Revista El Viajante. Pero al fin logró lo que desde hacía mucho tiempo anhelaba, publicar su propia revista y la tituló primero “Salubridad” y luego la Revista “Monterrey”; aunque sin desvincularse, por supuesto, de colaborar en diversos diarios de la ciudad. A base de publicidad y de no pocos esfuerzos le fue posible sostenerla durante más de veinte años (1941 a primeros meses de 1963). Pacientemente conseguía colaboraciones de escritores locales. Pero él mismo fue una de las plumas que con más asiduidad figuraba en sus páginas. Sus temas fueron siempre acordes al título de la publicación: sucesos de la ciudad; sus barrios; perfiles de personajes; notas sociales; episodios históricos, en particular de los días de la Revolución; recuerdos de otros tiempos, y, sobretodo anécdotas, serias o chispeantes, culturales o festivas. De ahí el título de este volumen “Joyel de la Anécdota”, que con amorosa devoción ha recogido y ahora nos ofrece Ana María, su hija. Cuando en un día de julio de 1967 emprendió el viaje sin retorno, Monterrey perdió a uno de los valores más vinculados al mundo del periodismo y de la cultura en nuestra ciudad. Israel Cavazos Garza, Cronista de Monterrey. Firma al calce.” (8) La Sra. Aída Westruph de González expresó su opinión acerca de la personalidad del periodista y dijo: “…Una vida dedicada a darse en bondades e ilustración, nunca será en balde”. (9) “Su vida fue noble: su obra perenne”. Revista Reforma Núm 34 Bibliografía 1.-Archivos de Herrera Juárez, Arredondo Reyna, a) Documentos de Registro de propiedad de Casa, Monterrey, 1913, Actas de Bautizo, 1890, 1908, Acta de Matrimonio, 1932. 2.- Herrera Luis B., “Joyel de la Anécdota” Obra Periodística, Compilación, Introducción y Notas de Ana Ma. Herrera Arredondo, Editorial Grafo Print, Primera Edición, Monterrey, 2005. Pp, 43. 3.-Herrera Arredondo Ana Ma., “Vida y Obra del Periodista Luis B. Herrera Juárez”, sobretiro de HUMANITAS, No. 18, Universidad de Nuevo León, 1977, p, 339. 4.- Ob. cit. 5.- Ob. cit. p. 340. 6.- Cavazos Garza Israel, Conferencia en Sesión Pública de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, con motivo de comentar el Trabajo de Investigación para el Ingreso de Ana Ma. Herrera Arredondo. Esc. “Serafín Peña”, Calle Hidalgo, Monterrey, 7 de diciembre de 1976. 7.- Treviño Villarreal Héctor Jaime, Entrevistas en el Archivo General del Estado de Nuevo León, sede CINTERMEX, 24 de mayo, 2019 y 16 de julio, 2019. 8.- Herrera Luis B., “Joyel de la Anécdota” Obra Periodística, Compilación, Introducción y Notas de Ana Ma. Herrera Arredondo, Editorial Grafo Print, Primera Edición, Monterrey, 2005, Prólogo, pp. 15, 16, 17. 9.-Ibidem. Solapa del libro. 86 �Reforma Siglo XXI La herencia tlaxcalteca: Los Templos ■Héctor Treviño Castillo * ██ ■Roberto Treviño Castillo ** ██ Introducción os tlaxcaltecas fueron una cultura de la antigua Mesoamérica, un pueblo conocido porque sus integrantes jamás pudieron ser sometidos por los Mexicas y que con sus virtudes se sumó a la construcción de la nación mexicana. Es muy conocido el apoyo que el pueblo tlaxcalteca dio a los españoles en la conquista de México. Esa colaboración fue en los aspectos militar, económico, agrícola, religioso y cultural. Fueron los tlaxcaltecas los primeros en asimilar la nueva fe que llegó con la cultura peninsular hispánica y que con sus habilidades sirvieron a los intereses españoles en sus objetivos de expansión en la nueva zona Novo Hispana en los siglos XVI y XVIII y principios del XIX. exención de tributos, etc. Cabe destacar que al principio no fue fácil convencer a los líderes de estos grupos, pero una vez organizados y encaminada la tarea de movilización estos hombres, mujeres y niños iniciaron con gran empeño la aventura. La llegada del primer contingente se registró inicialmente en lo que hoy es San Luis Potosí, para posteriormente continuar la distribución de familias a otras partes del territorio, asentados principalmente en lo que hoy son los estados de San Luis Potosí, Zacatecas y Coahuila (Saltillo). Dado que el programa propuesto por la corona española de conquistar el altiplano, con el objetivo inicial de pacificar esta zona territorial ocupada por grupos chichimecas resultó un éxito, continuó la migración de Además de los intereses económicos y políticos que la Corona tenía en la explotación de las tierras no exploradas (un ejemplo de ellos es la minería se dice que los tlaxcaltecas tenían un sentido especial para detectar lugares donde había minerales y piedras preciosas, lo cual era muy útil para sus jefes) los tlaxcaltecas también auxiliaron a los españoles en otras tareas como la agricultura donde tuvieron grandes avances y llevaron la evangelización hacia esos nuevos territorios lejanos y aun desconocidos: la ruta hacia el norte. Lo que algunos historiadores han llamado la “diáspora tlaxcalteca”, la salida de 400 familias de los señoríos de Tlaxcala en marzo del año 1591 y que se logró con acuerdos con los funcionarios del Virrey Luis de Velasco y Castilla, los cuales permitieron a estas familias conservar algunos privilegios, como el de no perder sus propiedades, el que se les llamara con el título “don” -poseedores de un nuevo estatus social*Egresado de la carrera de Ingeniero en Sistemas Computacionales del ITESM, Consultor en Informática. **Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL. Cronista honorario de Bustamante. Miembro de la Asociación Nacional de Locutores 87 Revista Reforma Núm. 71 �grupos tlaxcaltecas hacia otros lugares más al norte y noroeste, en lo que actualmente son los estados de Nuevo León, Texas y Nuevo México en los Estados Unidos. La herencia A más de 420 años de iniciada la conquista del Norte con el aporte y colaboración de los tlaxcaltecas, éstos nos han dejado una herencia que se ha integrado a la identidad regional en esta parte del país. Es en la agricultura donde perduraron las enseñanzas de estos grupos de tlaxcaltecas en los que combinaron los conocimientos de los indígenas con las técnicas europeas, culminando en una mejora de cultivos y sistemas de riego que se seguirían usando al menos 300 años. Por varios siglos los descendientes de la primera migración de 1591 de tlaxcaltecas siguieron aplicando e incorporando estas técnicas a las regiones (ya sea como labradores o pequeños terratenientes) a lugares tan lejanos como Nuevo México. La convivencia de las colonias tlaxcaltecas que la corona española permitió que se auto gobernaran junto con la autoridad local colonial, fue también un factor de estabilidad y una práctica política que terminó siglos después con los cambios en la monarquía española (fin del dominio de los Habsburgo e inicio de los Borbón) y finalmente con la independencia de México. En gran parte del territorio mexicano, se encuentran varios templos edificados por ellos, estos son tres ejemplos: San Esteban en Saltillo, Coahuila, San Miguel Arcángel en Bustamante, N. L. y San Miguel Chapel en Santa Fe, Nuevo México. Cabe señalar la poca difusión que se le ha dado a la penetración de los tlaxcaltecas en los territorios de los Estados Unidos, en los estados de Nuevo México y Texas. I. Templo de San Esteban en Saltillo, Coahuila Se inició la construcción de esta iglesia en 1582 como una modesta capilla, parte de un convento ubicada en las afueras de la antigua Villa de Santiago (parte de lo que es hoy Saltillo) que había sido fundada por los primeros exploradores españoles al mando de Alberto del Canto. Con la llegada de 90 familias tlaxcaltecas en septiembre de 1591, se dieron a la tarea de rehacer la edificación para allí establecer un templo que inicialmente se le conocería como “la capilla de los indios” y que fue la base de la parroquia de San Esteban, recibiendo ese nombre por una tradición del lugar de origen de estas familias (Tizatlán ) . Las huellas de la fe Los tlaxcaltecas, al ser de los primeros habitantes de las antiguas culturas centrales en adoptar el cristianismo y de la mano de frailes Franciscanos y Jesuitas, llevaron a las tierras áridas del Norte esta nueva religión. Digamos que la gran expansión de la Nueva España se da casi un siglo después con esta fórmula de incorporación de los tlaxcaltecas primero con fines militares de pacificación (controlar la Gran Chichimeca), y llevando también la nueva creencia, otra forma de conquistar con la Espada y la Cruz. II. Templo de San Miguel Arcángel en Bustamante Nuevo León Los mejores ejemplos de esas huellas son sus templos. Para el católico es el lugar donde practica todos los sagrados ritos establecidos por su religión a lo largo de su milenaria existencia. Y para los tlaxcaltecas no fue la excepción: nos han dejado una rica herencia. Bustamante N. L. fue fundado en 1686 con el nombre de San Miguel de Aguayo, como un pueblo tlaxcalteca y los primeros antecedentes de la construcción de un templo datan de 1689. En febrero de 1712 se pone la primera piedra de una nueva edificación que serviría como templo en sustitución de la anterior. Templo de San Esteban, Saltillo, Coahuila. 88 �Dentro de este templo se conserva la imagen religiosa de un Cristo, llamado el Señor de Tlaxcala, el cual fue donado a este pueblo tlaxcalteca en 1715, esta imagen se conserva hasta el día de hoy y es muy venerado por los feligreses. La fiesta del Señor de Tlaxcala se lleva a cabo cada 6 de Agosto. Templo San Miguel Chapel, Santa Fe, Nuevo México, EUA Hasta el presente se oficia misa en español e inglés. Estos dos últimos comparten el que están dedicados a San Miguel Arcángel y han sido varias veces reconstruidos al paso del tiempo, pero aún conservan sus paredes originales. Templo San Miguel Arcángel, Bustamante N. L. Construidos por las manos de los tlaxcaltecas, un pueblo admirable, actualmente estos templos siguen siendo un lugar donde se celebran los milenarios ritos de la Iglesia Católica. III. San Miguel Chapel En Santa Fe, Nuevo Mexico) Este monumento nacional de los EUA reviste una especial importancia debido a su historia. Es el templo más antiguo de los Estados Unidos continental (no incluye Puerto Rico). Construido por los indios tlaxcaltecas en 1610, según historiadores de Nuevo México, los indios tlaxcaltecas empezaron a llegar al azar a partir de la primera expedición llevada por Juan de Oñate en 1598, y llegaron a constituir un barrio llamado ANALCO, edificaron este templo para realizar sus prácticas religiosas. Está dedicado a San Miguel Arcángel. Referencias. HISTORIA SOCIAL DE UNA COMUNIDAD TLAXCALTECA. Elizabeth Butzer TLAXCALANS INDIANS IN NEW MEXICO. By Stanley A. Lucero. Master of Arts in Teaching TLAXCALAN IN THE SPANISH BORDERLINE NEW MEXICO HISTORICAL REVIEW. Marc Simmons. A lo largo de su historia ha sido reconstruido debido a daños recibidos en conflictos armados y fenómenos meteorológicos. 89 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: El Aguaje. ██ uando era niño, y más tarde en la adolescencia, me pasaba los veranos en el río Sabinas, desde el amanecer hasta ya metido el sol. Todos los charcos, desde la Turbina hasta el de tía Treja me eran familiares: el charco del Lobo, el del doctor Loyola, la presa de los vecinos, los Nueve Sabinos, las Paralelas, el charco Largo, las Peñitas y las Palomas. En verano, cuando las lluvias son abundantes, el río trae creciente y llena el ancho cauce arrastrando en su corriente gran cantidad de árboles, troncos, ramas, piedras, hierba y peces en las aguas del color del barro o el café con leche. Los Mascareñas vivíamos por la calle de Guerrero, a una cuadra del río y a mí siempre me fascinó la pesca. Atrapar a un ser vivo que se estremece entre las manos y hace esfuerzos por liberarse, que en cualquier descuido puede clavarte una de sus agudas y dolorosas espinas, es una sensación que al momento de recordarla revive en mi piel y me causa un escozor nervioso en las mejillas. ■Rubén Helio Mascareñas Valadez* los breñales de uña de gato, huizaches, mezquites, tasajillos, nopales, granjenos y coyotillos; saborear el olor de las jaras o la barreta, sentir los pies húmedos al contacto con las algas y hierbas acuáticas, nadar desnudos en un charco cristalino, competir, en fin, con tus compañeros demostrando las habilidades para zambullirse, nadar, permanecer bajo el agua, bucear al natural entre las piedras y raíces y disfrutar plenamente de todo lo que rodea a la siempre interesante aventura de pescar. Una de mis primeras aventuras debe haber ocurrido cuando rondaba mi primera década. Arturo y Ramón, dos de mis vecinos, mayores que yo unos cuatro o cinco años, iban un día a pescar y pasaron por mi casa. Traían anzuelos, lombrices y una linda caña, la de Arturo, hijo del Sr. García, que vivía frente a mi El hombre primitivo, que vivía de la caza y de la pesca renace en cada uno de nosotros al momento de convertirse en pescador. Y qué sentimiento de libertad, de autosuficiencia, de abandonarse a uno mismo a sus propios recursos proporciona la capacidad de alejarse, aunque sea por un rato, de las obligaciones familiares, las comodidades del hogar y entregarse de lleno al paisaje, haciéndose uno con la brisa fresca o el calor sofocante, recorriendo los caminos polvosos o las veredas serpenteantes, escurriéndose entre *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. Conferencia en la Universidad de Limerick, Irlanda: “Manejo y comprensión de estructuras lingüísticas complejas del español a través de la expresión escrita, el caso de las escuelas bilingües del noreste de México”. Autor de “El Sabinazo”, un brote democrático, “Yo sirvo” biografía, y “100 años de Josefina Valadez Guerra y Octavio Mascareñas Medina”. Medalla Rafael Ramírez y Medalla Ignacio Manuel Altamirano. Revista Reforma Núm. 70 90 �casa. Ramón, hijo del lechero, que vivía por la calle Lerdo, a la vuelta de la esquina, le hacía compañía. Ambos conocían también el río y dijeron que iban a recorrerlo pescando. Me les uní, aunque no contaba con los aperos necesarios. Ellos me los prestarían, a condición de que les compartiera lo que pescase. Paralela a la banda norte del río hay una acequia que nace en la presa de los Vecinos, de la que se toma el agua para regar las huertas del Barrio del Aguacate, uno de los más bonitos de Sabinas Hidalgo, digamos que su barrio más representativo. También la acequia, que llevaba el agua cruzando los ancones cercanos al río, tenía sus “baños” o ensanches que las mujeres empleaban para lavar ropa y los muchachos para bañarnos. Uno de ellos era el Aguaje, que quedaba por la calle de Zaragoza, donde topa con el río. Esta calle se continuaba hacia el sur con un puente de madera en Las Peñitas, por el que se cruzaba hacia la colonia Lozano a la derecha y el barrio de Bellavista a la izquierda. Otros bañitos estaban en el Sabino o Callejón, donde nace la calle de Mina; el Naranjo, donde inicia la de Matamoros; el de la casa de Juan Morales, donde principia la calle de Guerrero, lugar donde atrapé mi primera mojarra, cuando por casualidad cayó mi anzuelo con todo y vara en la acequia y rápidamente un rayo plateado mordisqueó la lombriz, quedando atrapado, sin posibilidad de escapar; las anacuas, en el solar donde tenía las vacas don Ramón, el lechero; el de Ramona, la del Güero, el de doña Aurelia, el de Armando el Tecolote, donde cobraban por bañarse y tal vez otros por el rumbo de la carretera, que yo no conocía. Volviendo a la acción, los tres pescadores caminamos por Guerrero hasta Zaragoza. Ahí doblamos a la izquierda, para cruzar Matamoros y llegar hasta el aguaje, pasando la calle de Puebla, en cuya esquina vivía don Jesús Salazar. El Aguaje estaba lleno, pues la acequia traía bastante agua, toda revuelta, ya que el río estaba crecido. Nos pusimos a pescar. Podía uno lanzar el anzuelo en tres lugares: parándose sobre el puente y viendo hacia el remanso formado por el ensanchamiento del cauce, lo que llamábamos el Aguaje; debajo del puente, donde suponíamos que los peces se escondían; y en el espacio entre la cerca del lado poniente y el puente. El puente se elevaba unos centímetros del nivel de la calle y no tenía barandal, sólo un muro bajito de cemento, donde se paró Arturo. Desde ahí lanzó con su hermosa caña el curricán, tratando de pescar algo. Ramón metió el anzuelo debajo del puente, mientras yo me las ingeniaba para improvisar una caña. Encontré una vara de nogal, toda chueca y carente de la menor gracia en la que amarré una punta del hilo que me dio Ramón. Arturo me prestó un anzuelito y con una lombriz que ensarté cuidadosamente, lo metí en el espacio que quedaba entre la cerca vecina y el puente. Como menor que era, no podía importunar los lugares donde los mayores pescaban. De pronto, Ramón y yo vimos azorados cómo Arturo levantó de un tirón su bonita caña y con ella un enorme bagre color verde tierno de unos dos kilos. Era una belleza, pero para nuestro mayor asombro, el pez dio un fuerte coletazo en el aire y se zafó del anzuelo, que se le había ensartado en el vientre. Ya he dicho que el agua estaba revuelta y corría con cierta violencia, así que el pez se enganchó por casualidad. Una foto que se hubiera tomado en ese instante sería testigo de lo que mi memoria guarda de aquel momento: un hermoso bagre que, levantado violentamente por Arturo, hizo un supremo esfuerzo por liberarse a costa de su vida, relampagueó a dos metros sobre el agua, se rasgó el vientre y cayó nuevamente a la impetuosa corriente. Deliberamos un poco y cambiamos de lugar, ya que el presumido de Arturo quería atraparlo debajo del puente, donde seguramente se había refugiado. Como era quien mandaba en aquel grupo, por ser el dueño de los anzuelos y la carnada, le cedimos el lugar. Yo lancé el anzuelo al aguaje y esperé pacientemente. De pronto, un fuerte tirón me indicó que algo había picado. Con gran emoción me apresuré a sacar el anzuelo del agua. Tiré con fuerza de la rama de nogal y en medio del puente, a media calle, para sorpresa de todos cayó un hermoso bagre color verde pálido, con un enorme agujero en el centro del vientre: era el mismo que minutos antes Arturo había enganchado accidentalmente y dejado escapar. Lleno de felicidad, empecé a sentir que me trataban con mayor consideración, aunque pronto la envidia se hizo presente, al llegar el momento en que, pasada la mañana, ellos dos sólo pescaron una mojarrita y un bagrecillo. 91 �Me hicieron el cuento largo. Que iban a seguir pescando todo el día, que yo no había pedido permiso, que no traía comida, que me podía pasar algo; hasta me dijeron que iban a llegar a los Tres Picos, el lugar más lejano que un chico sabinense de la época podía imaginar… mucho más allá del Ojo de Agua. Al fin me convencieron de que no debía continuar con ellos y tuve que regresar a casa. Me dieron dos pececillos y una moneda de níquel de cinco centavos. Recuerdo que aquella tarde mi madre me estaba cortando el pelo cuando llegaron Arturo y Ramón. Le dijeron: –¿A que no sabe quién pescó este bagrezote? Fue Rubén, su hijo. Era un bagre de más de dos kilos y aún recuerdo el delicioso sabor del rico caldo de pescado que preparó la mamá de Arturo, del cual nos envió una probadita. Revista Reforma Núm. 78 92 �Reforma Siglo XXI Poemoria / la vida en-cuento: Fray Margil, el de los pies alados ██ omo narrador, pasé toda la noche buscando historias en pos de la memoria y la identidad. Como un pauraque tiende a robar lo que brilla en la obscuridad, cuando uno cuenta una historia, los hechos pueden alterarse a partir de quien lo narra; pero esta vez debo tener cuidado, porque voy a exponerles algo que trata de un franciscano que dicen que podía recorrer veredas y terracerías en corto tiempo, repletas de aflicciones y peligros. Hubo alguna vez, siervos de Dios que caminaban por los montes y desiertos. Las inclemencias del tiempo no los amedrentaban, ni siquiera interrumpir el anuncio del Evangelio entre quienes no lo conocían. Hace cinco siglos,  llegaron misioneros a la Nueva España. Los reyes católicos se comprometieron con la Santa Sede, en apoyar a la conversión y el cuidado de los naturales, adquiriendo derechos y obligaciones, como la de fundar misiones y conventos en donde los religiosos dieron cobijo y protección a los indios. En ellos, cada orden vivía de acuerdo al ideal del padre fundador. Los franciscanos eran los frailes menores, fundados desde 1209 por el más italiano de los santos y el más santo de los italianos, quienes, como regla de vida, decidieron salir de la vida conventual y dejar el ora et labora por la predicación, el testimonio como el ejemplo, la pobreza y la alegría. ■Antonio Guerrero Aguilar* Daba la impresión de que vivían acongojados, expuestos a la falta de un trabajo remunerado que les permitiera ciertos lujos. Pero al contrario, para ellos el servir era alegría y si los caminos presentaban peligros, los ahuyentaban cantando: Gracias te doy gran Señor y alabo tu gran poder. Que con el alma en el cuerpo nos dejaste anochecer. Así te pido Dios mío nos dejes amanecer En gracia y servicio tuyo y sin llegarte a ofender. En el hombre sea de Dios se va a cantar este alabado, Todos juntos como estamos a Jesús Sacramentado. Eran padres mendicantes porque vivían de la generosidad y la providencia divina. Con un hábito tan descolorido, que su color café distintivo se confundía con la aridez del paisaje. A lo lejos se les reconocía por la tonsura en su cabeza, una cruz en forma de Tau griega y un cíngulo con tres cordones que garantizaban su vida consagrada, en orden a la pobreza, la obediencia y la vida célibe. *Antonio Guerrero Aguilar (Santa Catarina, Nuevo León, 1965). Estudió filosofía en la UNIVA de Guadalajara. Fue becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias PACMYC y actualmente del Sistema Nuevo León al impulso artístico y la creación de Conarte. Conduce semanalmente un espacio radiofónico en Frecuencia Tec 94. 9 FM que se llama LA VENTANA. 93 Revista Reforma Núm. 42 �En aquellos lejanos tiempos, la gente se movía por su cuenta, ya sea caminando, en burro, mula, caballo, carreta o carruaje según las posibilidades de cada quien. Había una clase de oficio formado por quienes arriaban trenes de mulas o burros, que llevaban mercancías a sitios tan lejanos por las distancias que recorrían. Eran los arrieros o fleteros como también les decían. En cambio, los misioneros franciscanos recorrían sus caminos a veces descalzos o en huaraches. Como se apoyaban en báculos, llamados por ellos mismos Caballos de San Francisco, por aquello de ir como San Francisco, un rato a pie y otros paseándonos. Luego la sabiduría popular sentenciaba: como el carro de San Fernando, unos ratitos a pie y otros andando. Entonces literalmente el caballo como el carro de los dos santos era andar a pie. Moverse en una ciudad a otra por caminos reales no era sencillo, tan complicado que dependían del buen tiempo, sin que aparecieran los llamados indios bárbaros o bandoleros; iban de un lugar a otro como se podía y no me quiero imaginar las tribulaciones que se presentaban cuando necesitaban salir para establecerse o conocer otros rumbos. A los caminos de Dios , también les llamaban Caminos Reales porque aseguraban, estaban habilitados para que la corte de su Majestad, si algún día se atrevía a visitar sus posesiones, podía transitar por ellos sin dificultad alguna. Fuera de la capital del Virreinato todo era extraño, ignoto y hasta mítico como legendario. Dicen que primero fue la Cruz y luego la plata. Tienen razón, quienes abrieron las rutas, fueron los abnegados religiosos. No pasaron diez años, cuando los exploradores se aventuraron en la búsqueda de las ciudades repletas de oro y piedras preciosas. Sí los encontraron (preferentemente metales plomosos y argentíferos) y fundaron ciudades, villas y pueblos. Las primeras para los colonizadores, la segunda para la convivencia con los naturales y los pueblos; podían ser haciendas, estancias, reales de minas, misiones o presidios, dispuestos cada cinco leguas entre uno y otro paraje. Una tierra tan dilatada como extensa, quedó unida por el Camino Real de Tierra Adentro. Las misiones eran destinadas para los indios y los presidios para defenderlos. Los valientes e insurrectos chichimecas no aceptaban la fe cristiana, mucho menos la presencia de los nuevos residentes que se quedaron con sus tierras. Aún y cuando todo estaba tan adverso, los frailes salían a buscar hijos y hermanos en Cristo, para evangelizarlos y educarles en la fe. Los siervos de Dios y de la Iglesia, salían muy temprano y seguido. Con una Cruz alta, acompañados por indios conversos que llamaban nahuatlatos, ya que pensaban que todos entendían el náhuatl. Para hacer más grato el trayecto, tocaban instrumentos y hacían música que atraía a los gentiles. Si el pueblo ya tenía capilla o ermita, colocaban arcos bellamente decorados en las entradas y para recibirlos, barrían los caminos y quitaban las piedras desde una legua de distancia, adornando los árboles y arbustos que había en los lados. A veces los niños los esperaban en cierto punto; al verlos comenzaba la algarabía y los padres tocaban las campanas para anunciar que los propagadores habían llegado. Como se advierte, los hijos de San Francisco de Asís llegaron con la conquista. Inmediatamente se dedicaron a construir conventos y escuelas para recibir a los naturales y prepararlos en la conversión. La Iglesia les pidió encarnar el Evangelio, por lo que se dedicaron al estudio de las lenguas nativas, aplicaron medios didácticos en los templos y capillas, apoyándose de imágenes, como del canto y la música. También defendieron a los indígenas del maltrato de los encomenderos y se formaron provincias eclesiásticas con las que se repartieron los territorios de Mesoamérica como de la Gran Chichimeca para atenderlos mejor. En 1682, el papa Inocencio XI aprobó la creación de colegios apostólicos de propagación de la fe, conocidos como de Propaganda Fide, con la intención de fortalecer la labor de los misioneros, como sitios en donde se formaran en lo espiritual, en lo físico como en lo intelectual y se dedicaran a establecer misiones que apoyaran la conversión en los puntos más distantes de la Nueva España. Los franciscanos vieron el descubrimiento de las Indias Occidentales, como un Pentecostés , un nuevo comienzo para la religión cristiana. Al año siguiente se fundó el Colegio de la Santa Cruz de Querétaro y a principios de 1707, el Colegio de Propaganda Fide de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. En ambos vivió y sirvió fray Antonio Margil de Jesús, un sacerdote franciscano llamado el padre de los pies alados, porque peregrinó desde Centro América hasta la Nueva Filipinas como también se le conoció a Texas en un principio. 94 �de Yucatán, así como en Capitanía General de Guatemala, llegando hasta el estrecho que la divide con la Gran Colombia. Como buen heraldo de fe, anunciaba su entrada a cada pueblo alabando al Padre eterno y al Resucitado. Predicó en los actuales territorios de Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Se hace niño para aprender los dialectos y hablarles con dulzura y amor. Algunos estudiosos de su obra, afirman que cerca de 40 mil almas recibieron de sus manos el bautismo tan solo en Centro América. Siempre llevando una vida ejemplar, repleta de virtudes,  en la pobreza, como en la austeridad y el celo propio de un evangelizador, mostrando especial devoción de la pasión del Señor. Por cada pueblo que pasaba, organizaba las estaciones del Viacrucis y encomendaba su labor a la Virgen María, a la que siempre saludaba: Camina la Virgen pura en una fresca mañana Y como era tan de mañana, en la hora que caminaba Con San Juan encuentra y de esta manera le habla. ¿No ha pasado por aquí el Hijo de mis entrañas? Sí Señora, aquí pasó tres horas antes del alba. Revista Reforma Núm. 27 El nació en una urbe a orillas del río Turia, en la costa levantina de la península ibérica, de cara al Mediterráneo. Vino al mundo en Valencia, España, el 18 de agosto de 1657, en el seno de una familia católica formada por Juan Margil y Esperanza Ros. Fue bautizado con el nombre de Agapito dos días después, en la parroquia de San Juan del Mercado. A los 18 años decidió llevar el hábito de los hijos de San Francisco de Asís. Un año después hizo la profesión, tomando el nombre de Antonio. Tras estudiar humanidades, filosofía escolástica y teología,  recibió el orden sacerdotal en 1682. Durante un año, hizo vida comunitaria en los conventos de Onda y Denia. La vocación hizo que se alistara como propagador de la fe en marzo de 1683, embarcándose hacia la Nueva España, formando parte de un proyecto al mando de fray Antonio Linaz. Junto con otros 23 hermanos, llegaron al puerto de Veracruz el 6 de junio de 1683. Dicen que un sacerdote recién ordenado quiere comerse el mundo en un bocado. Todo parecía novedoso y prometedor. Su primer destino fue la ciudad de Querétaro a donde arribó el 13 de agosto de ese año. En marzo de 1684 fue destinado a anunciar el Evangelio y la conversión en la península En marzo de 1695 hizo labor apostólica en la selva lacandona de Chiapas en donde se convirtieron con su palabra. Es cuando  se le aprecia de tener el don de caminar grandes distancias en tan corto tiempo. Lo más difícil, es que lo hacía descalzo, de manera que sus extremidades parecían cuernos de toro, tan duras que podían aguantar las piedras, espinas y lodazales. Tan solo con hábito y los ornamentos necesarios para celebrar la Eucaristía. Comía lo que le daban y de lo que podían, a veces frutos silvestres y raíces que abundaban, siempre agradeciendo por el don del alimento. Tenía la cualidad de hablar con los animales y las aves, en especial cuando dañan los campos y éstas lo siguen. En abril de 1697 llegó al Convento de la Santa Cruz de Querétaro en donde se hizo guardián. Ahí permaneció hasta febrero de 1701, cuando debió salir con rumbo a Guatemala para establecer el segundo Colegio Apostólico del Cristo Resucitado. Posiblemente en esa estancia ocurrió el milagro del bastón que se convirtió en árbol de espinas, del que tanto se jactan en aquella ciudad, sin saber que otros sitios que visitó, como Saltillo y Villaldama, también tienen esos enigmáticos árboles. 95 �Del sureste se trasladó a la llamada Madre del Norte, en donde fundó el Colegio de Propaganda Fide de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas en enero de 1707. Como guardián, se convirtió en el superior del convento, promovía el trabajo comunitario, veía que todos trabajaran, pues sin trabajo no hay alimento; debía promover y ser pilar de la vida comunitaria con sus hermanos y con los indígenas. Además de convertir a su Colegio de Guadalupe, como la sede de donde el Evangelio salió hacia  la Nueva Extremadura, el Nuevo Reino de León y Texas. Infatigable, con espíritu aventurero y siempre dispuesto, entre 1710 y 1711, evangelizó en lugares del otrora llamado Reino de México y de la Nueva Galicia, recorriendo las actuales ciudades de Acámbaro, Morelia, Zinapécuaro, Guadalajara, Chapala y Nayarit. Atraído por las tierras del norte, encaminó sus pasos hacia Coahuila en 1713. Andariego eterno, emprende largas jornadas para llevar el pasto espiritual a las ovejas descarriadas. Con su Alabado, llenó de bendiciones a Saltillo, Santa Catarina, Monterrey, Guadalupe, el Huajuco en donde una cueva le sirvió como capilla, el Valle del Pilón, Hualahuises, Linares y Guadalupe. Siempre con una Cruz en el pecho, que le perteneció al padre Linaz, con la que tocó al Señor de la Expiración que se venera en el antiguo pueblo de Guadalupe de la Nueva Tlaxcala. Para emprender las obras de misión en Texas, los franciscanos decidieron fundar un hospicio en el Real de San Pedro de Boca de los Leones en el actual Villaldama, Nuevo León. El 18 de diciembre de 1715, el padre Francisco de la Calancha y Valenzuela donó una de sus propiedades para tan noble propósito. Al año siguiente fray Antonio Margil de Jesús inició la construcción. De acuerdo a la leyenda, con su bastón golpeó unas rocas y ahí surgió un manantial. Luego decidieron hacer un pozo con su respectiva noria que aún permanece en la casa parroquial. El hospicio quedó al amparo de nuestra Señora de Guadalupe y de ahí llegaban los misioneros procedentes del Convento de Guadalupe de Zacatecas. Los religiosos hicieron del sitio un lugar de oración, evangelización, atención y cuidado de quienes iban y venían del Reyno hasta las misiones que se formaron en Texas a lo largo del siglo XVIII. pueblos allende al Río Grande del Norte y propicia la conversión de los indios que habitaban las llanuras, bosques y desiertos de Texas, hasta sus colindancias con la Lousiana. En todas esas fundaciones demostró su carisma de testimonio ejemplar. Fueron seis años de misionar sin cansancio, aunque el tiempo no había pasado en balde, literalmente de enseñar a amar a Dios en tierra de indios. El intrépido caminante comenzó a experimentar sus consecuencias, por lo que regresó a la entrañable Zacatecas en 1721 y luego a su amado convento de Querétaro, en donde transcurrieron sus últimos días. El 31 de julio de 1726, celebró su última misa, ya enfermo y con convulsiones; por lo que fue llevado a la Ciudad de México. El 2 de agosto llegó al convento de San Francisco en la capital del Virreinato, en donde lo prepararon a bien morir con el sacramento de la confesión y de la extremaunción. Entre la una y dos de la tarde del 6 de agosto de 1726 falleció en olor a santidad a los 69 años de edad, alcanzando medio siglo de apostolado. Alguna vez, el profeta Isaías cantó: ¡Qué hermosos son sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, Del que anuncia la paz, Del que trae las buenas nuevas de gozo, Del que anuncia la salvación, Y dice a Sion: “Tu Dios reina!”. Amparados en la palabra divina, sus hermanos franciscanos introdujeron su causa de beatificación el 19 de julio de 1769. El 31 de julio de 1836, el papa Gregorio XVI, aprobó las virtudes heroicas de este siervo de Dios y lo hicieron venerable por su santidad de vida y su celo apostólico. Con su testimonio, fue un verdadero ejemplo de vida cristiana y entrega a los demás, con amor, sacrificio y servicio. Su huella quedó marcada por todo el territorio que caminó. Seguramente al entrar al reino celestial, cantó lleno de júbilo: Prosigue su marcha infatigable hasta los 96 Gracias te doy, Gran Señor, y alabo tu gran poder que con el alma en el cuerpo nos dejaste amanecer. Así te pido, Señor, nos dejes anochecer en gracia y servicio tuyo y sin llegarte a ofender. Cristo en cruz crucificado que por mí estás de esa suerte haz que nos valga en la muerte, la sangre que has derramado. �Reforma Siglo XXI Poesía de Nuevo León. Poemas no antologados ██ ■Erasmo Enrique Torres López* Para la dama ícono de la poesía nuevoleonesa: Minerva Margarita Villarreal ary Marshall Browne, poeta presbiteriana estadounidense. Vivió en Montemorelos, donde escribió sus composiciones que publicaba en periódicos de Monterrey de finales del siglo XIX. Su nombre es apenas mencionado por algunos autores locales y no todas las antologías elaboradas en Nuevo León la registran, pues sus obras no fueron reunidas en libro. Sin embargo la Sra. Marshall Browne de Berlanga tiene el mérito de figurar en una antología de carácter nacional de 1893, elaborada por el Director de la Biblioteca Nacional D. José María Vigil, titulada Poetisas Mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII Y XIX. (México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento). Dicha antología contiene el poema “Al Tiempo” y consta de cinco cuartetas. Aquí ofrecemos otra obra, que hasta donde sabemos es la primera vez que se publica, luego de su aparición inicial en La Defensa del Pueblo el 27 de febrero de 1887: ¡VIVIR LLORANDO….! ¿Por qué bien soñando, dí Te alejas del corazón? ¿Por qué muere la ilusión? ¿Por qué la dicha perdí? ¿Por qué se nubla mi Cielo? ¿Por qué mi goce termina, Sin que esperanza divina Preste a mi pecho consuelo? ¿Por qué si… vivir llorando … Es en el mundo mi suerte, No llega hacia mí la muerte Mis pesares destrozando? ¡Vivir llorando…! es mi anhelo. Sufrir será mi pasión, 97 Y mi tétrica ilusión Hallará en mi ser su Cielo! Que solo verás soñando Edenes de amor fecundo, Más tu existir en el mundo Es siempre… ¡Vivir llorando…! María M. Browne Montemorelos, enero de 1887. D. Israel Cavazos nos ofrece en su Diccionario Biográfico de Nuevo León (1996, p.63) una breve ficha de la Sra. Mary Marshall Browne de Berlanga, en donde cita los títulos de cuatro textos poéticos, mas no los transcribe; los hemos localizado y quedan agrupados con el que aparece en la antología de 1893; y junto con los que hemos reunido los publicaremos luego. En La Defensa del Pueblo de 1886 apareció uno de sus poemas, titulado “¡Solo un recuerdo!” al cual le tomamos fotos; aquí ofrecemos algunos fragmentos: �Reforma Siglo XXI Presentación del libro sucesos y sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León ██ ■Juan Manuel Carreño* “Mis raíces están en Mier y Noriega porque es el pueblo que amo, que me vio nacer crecer y superarme.” Esto me lo dijo un norieguense recientemente. ¿Dónde están nuestras raíces? Dónde está nuestro corazón. ienvenidos a la presentación del segundo volumen del libro llamado Sucesos y Sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León. El libro ostenta en su portada un sello usado a mediados del 1800 (1864-1866), usado por el Juez Juan De Dios Sánchez y después por el juez Julián Uresti, para dar valor a los tratos, a los convenios, a los nacimientos y las defunciones, a la compra y venta de propiedades, y todo lo que tenga que ver, que deba ser sancionado con un sello como éste. Este sello nos habla de la historia de Mier y Noriega, Nuevo León. ¿Qué los hizo ver el paraíso? Las lomas y sierras azuleaban de brillantes y a lo lejos el cielo era un océano azul infinito y límpido –limpio- que parecía un océano de aire donde las nubes semejaban enormes algodones flotantes, se paseaban tranquilas en lo alto y esto maravilló a los colonos y los inspiró a quedarse. Y alguien, tal vez el jefe del grupo dijo: “Arriba de ese cerro fundaremos nuestro pueblo”, y así lo hicieron, no porque estuviesen desfasados de la cabeza, sino para cuidarse del peligro que representaban los indios que habitaban en los alrededores y eligieron esa parte alta para no ser sorprendido por ellos. Esa es la explicación El autor de este libro es el Profesor Jesús María Chávez Muñiz. Él es el cronista Municipal, el cronista oficial de ese municipio y lo ha sido durante treinta años. Tres décadas de esfuerzo y dedicación. Seis lustros de tenacidad y pasión. Treinta años de terquedad, para recuperar la memoria de este municipio que está al sur del Estado de Nuevo León y colinda con Doctor Arroyo. Este municipio –hablamos de Mier y Noriegase llamaba al principio Villa de San Antonio de Medina y fue fundado por una docena de familias originarias de varias partes de México. ¿De dónde venían? Venían de Guanajuato, de Aguascalientes, de San Luis Potosí, de Durango, de Guadalajara. Dichas familias buscaban un suelo que pudieran llamar propio, una tierra donde pudieran plantar y cosechar su felicidad. Hablamos de 1804 cuando el sol estaba radiante pues, no había esta contingencia ambiental que ahora padecemos. Y venían caminando algunos, otros a caballo y otros en acémilas, en una pequeña caravana compuesta por dos o tres carretas. Al llegar a ese lugar fueron inmediatamente cautivados por la naturaleza, por su bello verdor. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, N.L. 1954, es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. Revista Reforma Núm. 35 98 �que he recibido a lo que pareciera ser un desatino. El que no esté de acuerdo con esta respuesta que le pregunte a su vecino. Y se quedaron seducidos por ese paraíso porque lo era ante sus ojos y abrazándose se decían: Hemos llegado a nuestro destino. Y las nubes se paseaban como algodones de azúcar desfilando majestuosamente, lentamente en el azul del cielo. Ese es el origen de lo que ahora conocemos como Mier y Noriega. Así me imagino que ha de haber sido el arribo de estas familias. Recordemos que su primer nombre fue San José de Medina, que por cierto todavía se está investigando este nombre que algunos historiadores aseguraban que fue por la hacienda de Medina, pero que nadie sabe dónde estuvo físicamente. Gran tarea por investigar este acierto o desacierto le espera a nuestro cronista estrella, el profesor Jesús María Chávez Muñiz, ya él nos dirá en su momento qué es lo que se ha investigado respecto a este nombre. Por cierto, y antes de pasar a asuntos más cruentos, en el libro vienen algunos personajes tremendos, permítanme comentar primero que Mier y Noriega es un pueblo seguro ¿saben por qué’? Es un pueblo seguro porque es cuidado por un gigante que cuida la puerta de entrada sentado en una silla diseñada como las de antes; sillas monacales. Me refiero sin duda a nuestro héroe norteño, a nuestro héroe que es entrañable para todos los que conocemos la historia de Nuevo León. Hablo sin lugar a duda, de Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra. Fue tomado su nombre por el Gobernador del Estado de aquellos años, José María Parás quien sólo alcanzó un pedacito de calle aquí en Monterrey, de Padre Mier a Morelos, a una cuadra de Escobedo, donde está el Carls Junior. Anteriormente, en la presentación de otro libro sobre Mier y Noriega reseñé la forma en que fue firmado el decreto que le daba el nombre oficial a este municipio. Recordaré algunas palabras para ustedes, ese día del año 1849, el sol mañanero calentaba la alfombra marrón del despacho del Gobernador José María Parás. El Palacio de gobierno, como todos sabemos, estaba ubicado en aquel entonces en lo que ahora es la farmacia Benavides, en la esquina de Escobedo y Morelos. El Gobernador sentado ante su escritorio, buscaba el nombre de cómo se llamaría la villa. La pluma tocaba sus labios, y los lentes -porque usaba lentes redondos- descansaban sobre su escritorio. Meditaba y en eso estaba cuando sus ojos toparon con un libro que estaba mal acomodado, de color rojo. No estaba en el sitio que le correspondía porque Fray Servando buscaba estar con sus amigos los escritores franceses, en un estante más abajo y era la biografía de Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra quien seguía fugándose, y le gustó este nombre al recordar que éste había sido uno de los primeros diputados del Estado de Nuevo León y gran colaborador e impulsor de la Independencia nacional. Ya hablaremos de Fray Servando en otra ocasión. El caso es que se levantó de su asiento y con una sonrisa se dijo a sí mismo: Se llamará Mier y Noriega y será tan aguerrida como lo era Fray Servando. Pero volvamos al libro que nos congrega. El libro tiene 60 páginas y 21 temas históricos que el maestro Chávez Muñiz ha rescatado de los archivos del Estado invirtiendo horas, días, y semanas de su vida, de su paciencia y tiempo, para presentarlos a nosotros y tener ese privilegio de enterarnos de las cosas de un municipio que está en la punta del estado y que de ninguna otra manera sabríamos su historia. Todos los temas son de importancia capital, desde las invasiones militares de las que fue objeto, hasta los ataques de los gavilleros que asolaban esas tierras y que dejaban a su paso terror y muerte. Entre los personajes nefastos para Mier y Noriega podemos mencionar al coronel Aniceto Becerra quién parecía tener pleito casado con los pobladores de esta villa, porque a cada rato se aparecía y saqueaba cuánto podía. Cita el cronista que robó al alcalde $700 de aquellos que tenía guardados en un lugar secreto. Las partidas militares no podían con este ladrón y asesino hasta que finalmente cayó. También deseo mencionar que en el libro, uno de los sucesos y sucedidos fue la invasión que hicieron los franceses a esta villa y los personajes norieguenes que le combatieron, muchos de ellos a costa de sus vidas. En fin, en el libro vienen sucesos y sucedidos muy interesantes por lo que deben de tenerlo en sus bibliotecas. En otra parte de este libro se mencionan las eternas rencillas entre los competidores a la alcaldía y como grillaban para echarse tierra unos a otros, incluso enviaban Cartas al gobernador hablando mal de sus 99 �oponentes con la esperanza de que el Gobernador pudiera decidirse por uno u otro bando. A la hora de las votaciones las prácticas que conocemos ya se aplicaban en ese momento, y estamos hablando de la primera y segunda década de 1900. Un grupo de personas inducían al voto mediante amenazas, extorsiones, engaños y promesas: Es algo muy familiar que en la actualidad se vuelve a repetir. No voy a decir nombres ni apellidos de los personajes involucrados porque en esta sala pudieran estar sus descendientes. Aunque ellos no tienen la culpa de lo que hicieron sus ancestros. Cosas buenas y cosas malas se plasman en este libro, casos de sacrificios y heroísmo por algunos norieguenses, casos de crímenes y robos y homicidios de parte de otros. Todas estas cosas merecían ser rescatadas para que el pueblo las conociera tanto las buenas como las malas, las malas para no repetirlas y las buenas para fomentarlas. Desde aquí mi reconocimiento al pueblo de Mier y Noriega por su perseverancia de acero, por su entusiasmo para sacar adelante a sus familias y su templanza para hacer de este municipio un buen lugar para vivir. Estoy cierto que los jóvenes de Mier y Noriega se están preparando en las aulas del saber y sus autoridades luchan todos los días para hacer de Mier y Noriega un lugar al cual uno desea regresar haciéndolo un lugar entrañable. Desde las primeras décadas de 1900 ya se mencionan la dispersión de las familias a causa de la pobreza y de las sequías recurrentes. Se iban a vivir a los distintos estados del país, otros a la capital del Estado de Nuevo León y muchos de ellos optaban por irse a los Estados Unidos de Norteamérica donde allá fundaron sus familias. Ahora, los hijos y nietos de estas personas vienen a Mier y Noriega a conocer sus raíces. Aprovechan las vacaciones de semana santa y llegan con sus camionetas y el radio encendido a todo volumen, escuchando música ranchera. Vienen a conocer el terruño de sus padres, conocer de dónde vienen sus raíces, vienen a vivir por unas cuantas semanas en sus casas remodeladas con buenos materiales, cuando antes eran de lámina y caliche, vienen a encontrarse con su pasado y vienen a mirar lo que vieron sus antepasados en estas tierras cuando eligieron quedarse: Las lomas y las sierras azuladas y brillantes, los verdes campos y arboledas y el cielo como un océano de aire azul que mece las nubes, que parecen de algodón y azúcar y la emoción bloquea sus gargantas y dicen en voz baja: yo pertenezco aquí. Estas son mis raíces. Yo soy de Mier y Noriega. Revista Reforma Núm. 36 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2019 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 100 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2019, Año 27, No 100, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020244 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Centenario de Reforma siglo 21 Cien Portadas Fray Servando Teresa de Mier Homo Sacer La Nueva Escuela Mexicana https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21245/Reforma_Siglo_XXI_2019_Ano_26_No_99_Julio-Septiembre.pdf d8188a75ad00b7e247ba0f6211162001 PDF Text Text Año 26 núm. 99 Julio - Septiembre de 2019, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica El incendio de Notre Dame, la catedral de París / Enrique Puente Sánchez 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura El curriculum oculto: alternativa docente para valorar lo que sucede en el aula / Jaime César Triana Contreras 8 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Laberinto / Yasmín Adriana Santiago González 11 La innovación, un reto en la práctica docente (Segunda Parte) / Karla del Carmen Lara May 13 El malestar en la cultura según Freud / Brenda Marisol Palomo Flores 17 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable La novela naturalista de Emilio Zola / Ana Ma. Herrera Arredondo 22 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Cuando se escribe con el corazón, relatos de mi padre de Martha Cruz Ávila / Juan Manuel Carreño 24 El reto / Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo 26 Importancia de las estrategias cocurriculares para la transversalidad en la formación integral / Blanca Elizabeth Garza Garza Y Susana Adamelia Lozano Dávila 33 ¿Infancia es destino? Estimulación temprana para un desarrollo integral / Dra. Mireya Sandoval Aspront 39 Visión Científica, Dialéctico-Materialista, del Universo: La concepción Científica del Universo (Esbozo) / Gabriel Robledo Esparza 43 Pirámides en Nuevo León / Juan Alanís Tamez 55 Medalla de acero al Mérito Histórico "Capitán Alonso de León" / Angélica Murillo Garza Y Alma Elisa Reyes de Rizzo 56 Cronología histórica, ocaso de la monarquía española, albores de la Independencia en Nuevo León / María Concepción Hinojosa Velasco 61 El emporio de los Sánchez Navarro en Coahuila / Antonio Guerrero Aguilar 69 Entrevista: José Reséndiz Balderas, Historiador / Emilio Machuca Vega 71 Dra. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 26, Núm. 99, Julio-Septiembre 2019. Fecha de publicación: 25 de Septiembre de 2019. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Septiembre de 2019. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Café con historia, 15° Aniversario / María Luisa Santos Escobedo 76 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Francisco I. Madero, demócrata por convicción / Óscar Tamez Rodríguez 79 Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Sociedad perfecta / Alan Andrew Tamez Cárdenas 86 La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., celebró su 77º Aniversario. / Juan Antonio Vázquez Juárez 88 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��Editorial Ponemos en las manos de nuestros lectores la edición del número 99 de Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses de julio, agosto y septiembre de 2019, último del año 26 de existencia de esta revista. Iniciamos la edición del número 100, con el cual esperamos presentar el mes de diciembre del presente año. El perfil temático del presente número está integrado por colaboraciones en los campos de la educación, la creación literaria, la crónica, la historia y la divulgación científica. En el primer campo encontraremos trabajos muy interesantes referidos al currículum oculto, la innovación docente, la importancia de las estrategias cocurriculares en la transversalidad y el papel de la estimulación temprana para lograr un desarrollo integral en los estudiantes. Los temas literarios del presente número están compuestos por dos cuentos y dos artículos perteneciente a este campo. Nos referimos a los cuentos Laberinto y El Reto, y a los artículos La novela naturalista de Emilio Zola y Cuando se escribe con el corazón, relatos de mi padre. En el campo de la crónica se incluyen en este número El incendio de Notre Dame, la catedral de París, Pirámides en Nuevo León, Medalla de acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, Café con historia, 15° Aniversario y la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. celebró su 77° Aniversario. En el campo de las investigaciones históricas nuestros colaboradores que cultivan esta disciplina nos enviaron los siguientes trabajos: Cronología histórica, ocaso de la monarquía española, albores de la independencia en Nuevo León, El emporio de los Sánchez Navarro en Coahuila, Entrevista: José Reséndiz Balderas, historiador y Francisco I. Madero, demócrata por convicción. Complementan este número dos trabajos de divulgación científica y un ensayo: Visión científica, dialécticomaterialista del universo: la concepción científica del universo (esbozo) y El malestar en la cultura según Freud; el ensayo se titula Sociedad perfecta, de uno de nuestros nóveles colaboradores. Agradecemos a todos los colaboradores sus aportaciones que hicieron posible este número y los invitamos para que sigan colaborando con este órgano de difusión y cultura que está a punto de llegar al primer centenar de números publicados. Atentamente, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI El incendio de Notre Dame, la catedral de Paris. ██ o es posible dejar sin comentario en esta nuestra revista el incendio de la catedral de París, conocida mundialmente como Notre Dame. Todos los medios de comunicación se han hecho eco de tan infausto suceso, que no solo ha conmovido a los parisienses ni sólo a los franceses, sino también a todos los ciudadanos del mundo amantes de la Historia, de la Cultura y del Arte. La respuesta a esta tremenda desgracia ha sido grandiosa, inmediata y unánime; con extraordinaria rapidez, se han reunido los fondos necesarios para la reconstrucción de uno de los templos más famosos del mundo, al grado que hasta sobraron euros para la restauración. La política y la Cultura se han unido maravillosamente con la finalidad de que Notre Dame, vuelva a ser lo que ha sido durante ya muchos siglos. ■Enrique Puente Sánchez* Qué se salvó y qué se perdió en el incendio El techo No todo se quemó, pero sí una gran parte. Las enormes vigas de madera con que fue armado provenían de árboles talados en los siglos XII y XIII. No hay que olvidar que el templo empezó a construirse en el siglo XII, porque los techos de los templos se hacían con madera arrancada a los enormes troncos de añosos árboles. En este incendio de Notre Dame atendido tardíamente En un artículo anterior hemos afirmado que París ya no es sólo de los franceses, sino que pertenece ya a toda la humanidad. La antigua Lutecia, hoy Ile de France, con su Río Sena y los edificios adyacentes son ahora propiedad del mundo. La torre Eiffel, Los Campos Elíseos, El Arco del Triunfo, El Museo de Louvre, Le Sacré Coeur, son también nuestros y su conservación es también responsabilidad nuestra. Aseguramos que se podía haber promovido una colecta mundial para Notre Dame y hubiera sido un gran éxito. No ha sido necesaria, creemos que hubiéramos herido la dignidad de los franceses. *Docente jubilado de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Colabora como articulista y miembro del consejo editorial de Reforma Siglo XXI desde el primer número publicado hace ya 26 años. 5 gato �por descuido de los guardias, fue natural que esas seculares vigas ardieran pronta e intensamente. No se cree que el techo de Notre Dame pueda ser reconstruido como estaba exactamente. La aguja La hermosa aguja que añadía una nota más de belleza a Notre Dame y acentuaba su estilo gótico, fue añadida a la magnífica estructura en el siglo XIX. Colocada a la mitad del techo, se elevaba hasta una altura de 96 metros y no era metálica ni de cemento, sino de madera. Es obvio que cedió a la fuerza del ígneo elemento y cayó desde su altura; desde luego que en la restauración será una nota que tendrá que ser tomada en cuenta. Los vitrales y los cuadros De los vitrales no se ha dicho nada, por lo cual es posible que los hermosos rosetones hayan resultado intactos. Esto es nuestro más firme deseo acerca de ellos, especialmente del de la fachada principal. Acerca de los cuadros se han reportado daños mínimos que no preocupan mucho. El organo tubular Es un instrumento que data de principios del siglo XVIII, compuesto aproximadamente de 8,000 tubos. Esta clase de instrumentos son demasiado sensibles al humo, al calor y al agua. Visiblemente no se puede todavía saber si sufrió daños y si éstos son leves o graves. Hay la esperanza de que, si sufrió desperfectos, éstos sean por lo menos ligeros. Las campanas Tocamos en esta parte un elemento importantísimo entre todos los de la catedral parisiense. ¿Para qué se tañen las campanas? Anuncian el ángelus, llaman a los oficios cotidianos, tocan a muerto, dan la alarma, anuncian una victoria. Para todo esto sirvieron históricamente las campanas de Notre Dame. Ahora los parisienses las oyen menos, porque el ruido de la gran ciudad ha aumentado mucho debido a la vida moderna. Hubo unas que fueron fundidas durante la Revolución. Las campanas tienen nombre. He aquí algunos nombres de las campanas de Notre Dame: María, Jaqueline, Pugnese, Chambellan, Guillaume, Pesquier y Emmanuel. Actualmente la torre norte tiene ocho campanas. En la torre sur está la campana mayor, Emmanuel, pesa trece toneladas, imagine usted el peso y el tamaño de su badajo. Se tañe únicamente en ocasiones muy especiales. No creemos que hayan sido dañadas estas campanas de Notre Dame, pero estaremos pendientes de las noticias que nos lleguen. La corona de espinas Notre Dame es una catedral privilegiada en lo que corresponde a reliquias muy especiales del cristianismo. Por ese motivo tiene una parte de la corona de espinas que los soldados romanos colocaron sobre la cabeza de Jesucristo. Esta reliquia importantísima fue llevada a París por el rey Luis IX en el siglo XIII. Era mucha la preocupación que había porque se temía que se hubiera perdido en el incendio, pero la alcaldesa de París Anne Hidalgo declaró formalmente que se había salvado. El clavo y la reliquia de la Santa Cruz Otras dos reliquias muy veneradas por los cristianos son estos dos valiosos objetos. Nada se ha dicho acerca de ellos. Tenemos la firme esperanza de que al igual que la corona de espinas, no hayan sufrido algún deterioro. Nuestras experiencias en Notre Dame Inolvidables son las visitas que en varias ocasiones realizamos a este magnífico templo; realmente lamentamos ya no poder hacerlo. Recordaremos y comentaremos para ustedes tres de ellas, las que más nos impactaron. De la primera visita tenemos claros recuerdos. Fue un viaje a capitales importantes, que además de Roma y Jerusalén (ésta no es capital), incluyó obviamente París. En 1981 entramos por primera vez en Notre Dame, hicimos un recorrido por todo su interior: el Coro, el Altar Mayor, el Crucero, la Nave Principal y las dos laterales, las Capillas. Entre éstas últimas la Capilla de la Virgen de Guadalupe en la Nave Norte. Hemos de recordar las impresiones importantes de esta primera visita; una, la antigüedad del templo que se remonta al siglo XI y otra, su magnífico estilo gótico, notable inmediatamente en la 6 �fachada principal con sus dos torres inconclusas y sus tres pórticos llenos de estatuas históricas. La segunda visita, de la que no recordamos la fecha, tiene detalles muy especiales. Hacía tiempo que manteníamos correspondencia con una dama francesa parisiense de nombre Denisse. Un día de los que estuvimos en París, nos lo dedicó a nosotros y era forzosa la visita a Notre Dame. Por principio de cuentas, nos citamos en la Capilla de la Virgen de Guadalupe y, después de las fotos, nos invitó a visitar el campanario del templo. Subimos y dos cosas fueron las que allí arriba más nos impactaron. Primera, la campana mayor, la de las trece toneladas; nos colocamos debajo de ella y cogimos entre nuestras manos su grande y pesado badajo. Segunda, la hermosa visión de la aguja que salía del centro del techo y se elevaba, como ya dijimos antes, hasta 96 metros de altura. La tercera visita, de la que tampoco recordamos la fecha, es quizá la que más disfrutamos. Un día de los que estuvimos en la capital francesa, se lo dedicamos todo a Notre Dame. Ignorábamos totalmente sus horarios y fuimos al azar, a ver que nos deparaba el destino. Probablemente llegamos al templo como a las once de la mañana y tomamos asiento en una de sus hermosas bancas atrás del Coro. Cuál sería nuestra sorpresa al ver entrar al altar un coro de damas y caballeros, que venían a desarrollar un programa de cantos religiosos. Unos resultaron muy conocidos, otros menos, todos muy emotivos y la mayoría en latín. Gozamos mucho ese programa coral de casi dos horas, salimos de la catedral y fuimos a comer a un restaurante cercano. Sin título puede proceder precipitadamente, pues los ojos de todo el mundo van a estar sobre los responsables de la reconstrucción. Evidentemente las opiniones van a ser muchas y habrá que tomar en cuenta especialmente, las de los entendidos en la Historia y sobre todo en la Arquitectura. No se cree que los trabajos de restauración puedan ser terminados, en el tiempo que le queda en su puesto al presidente Macron. La tarde de ese día la pasamos en la plaza que está enfrente; tuvimos la suerte de encontrarnos con varios estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Con ellos nos divertimos en larga conversación y a las seis de la tarde, asistimos a una misa en Notre Dame obviamente en francés. Salimos al terminar este oficio, y a las siete P.M. se cerró el templo, ante la protesta de varios turistas que llegaban apenas a esa hora. En esas labores están involucradas tanto las autoridades civiles como las religiosas, las que se preocuparán porque la catedral parisiense, símbolo de la ciudad y de la nación, cumpla sus delicadas funciones. Por supuesto, las actividades de carácter religioso, pero no se podrá olvidar que es un templo de inmensa calidad turística, visitado anualmente por millones de personas de todo el mundo. Consideración final Tenemos la firme esperanza de que todo se hará con la debida atingencia. Preferimos que la restauración sea tardada y realizada con exquisito cuidado, y no que sea rápida y mal hecha. La Historia, la Cultura y el Arte estarán muy pendientes de todo esto. No ha sido posible iniciar la restauración (julio 2019). Se trata de un edificio célebre mundialmente, por lo cual se debe considerar muy cuidadosamente lo que se va a hacer. Es una situación en la cual no se 7 �Reforma Siglo XXI El curriculum oculto: alternativa docente para valorar lo que sucede en el aula ██ eriva de la raíz latina “curro” verbo que se traduce en español como correr y de ahí deriva “curriculum” que significa carrera; también se le conoce como currícula, plan de estudios, elenco de materias, asignaturas, últimamente se aporta el término de malla curricular por las relaciones transversales en la aplicación de las competencias básicas, disciplinares entre las asignaturas. El curriculum es “un proyecto educativo general, en donde se concretan las concepciones ideológicas, sociológicas, epistemológicas y psicológicas que determinan los objetivos de la educación escolar, es decir, los aspectos del desarrollo y de la incorporación de la cultura que la institución en cuestión trata de promover.” (Wikipedia la Enciclopedia Libre). Interpretaciones sociológicas denominan al curriculum: proyecto de Estado, porque reproduce la concepción de hombre, sociedad y conocimiento que necesita el Estado para prevalecer; mediante la educación se perfila la sociedad que se requiere para desarrollar un ambiente económico y político para proyectarse. Cada modelo sociológico proyecta claramente estos conceptos de hombre, sociedad y conocimiento; por ejemplo la sociedad norteamericana devastada por la guerra, con una moral deshecha y con una economía en crisis, sin producción ni insumos, desarrolla un modelo mecanicista para impulsar la economía. La filosofía de Skinner, a través del conductismo viene como anillo al dedo para fortalecer la educación, desarrollando el ■Jaime César Triana Contreras* modelo de hombre y sociedad que se requería. Esto significa que la educación tiene mucho que ver con la intencionalidad que se desea establecer, con el perfil de salida de los estudiantes, que tiene que ver con lo que son capaces de realizar los alumnos una vez terminado el proceso educativo; por ello el curriculum está ligado a la planificación y visón política, estructurando los contenidos, disposición de los mismos, necesidades de la sociedad, materiales educativos o didácticos y tecnologías disponibles o creadas para esos fines, así lo señala Roger Meléndez, (Revista de Tecnología de Información y Comunicación. Vol. 9, No. 2, Jul.-dic. 2015) Dentro de la Sistematización de la Enseñanza el curriculum contempla qué enseñar, cómo enseñar, qué, cómo y cuándo evaluar de acuerdo con el paradigma *Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de la Preparatoria Núm. 25, en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de varios libros de texto oficiales en la UANL. Articulista, editorialista. Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana, Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Ex integrante de la Comisión Legislativa del H. Consejo Universitario de la UANL. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. Menelik 8 �educativo imperante. Esta planificación educativa en forma general, diseña en forma particular, las necesidades educativas de cada institución u organismo escolar: por ejemplo una asignatura, un curso concreto, etc. El diseño curricular, dentro de la perspectiva educativa se utiliza desde el siglo XVII en Alemania, desde entonces el diseño curricular está ligado a la producción y las necesidades de Estado, y al modelo de hombre, sociedad y conocimiento que se desea reproducir, (como ya hemos señalado); por ejemplo, a partir del siglo XX, con el surgimiento de la sociedad industrial, el curriculum se alineó a las necesidades de producción. Del trívium (gramática, retórica, dialéctica) al cuadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía) que se impartía en los claustros monacales de la Edad Media y en la educación elitista de esa sociedad, a las asignaturas de nuestros días se han realizado profundos cambios. Desde Comenio en la Edad Media hasta Tyler (1949, para citar alguno), quien realiza importantes estudios sobre diseño curricular de la enseñanza, la educación actual perfila un modelo de educación que forma, mediante el desarrollo de competencias, de manera constructivista, estudiantes activos, críticos, reflexivos, que construyen su propio aprendizaje, basado en su bagaje cultural y académico, entre otras cosas, para forjar su propio proyecto de vida y enfrentar el competitivo mundo de trabajo que enfrentarán, en una concepción de ser, saber, hacer, saber hacer. Finalmente, la UNESCO (1985), organismo rector en prospectiva educativa, señala que “curriculum son todas las experiencias, actividades, materiales, métodos de enseñanza y otros medios empleados por el profesor o tenidos en cuenta por él, para alcanzar los fines de la educación”. Dentro del amplio espacio del curriculum se desarrollan algunas otras formas para analizar los contenidos escolares, uno de ellos es el “curriculum oculto” que es una alternativa para el profesor y las instituciones para conocer y valorar lo que realmente sucede en el aula, fuera de la formalidad del proceso de enseñanza aprendizaje, para mejorar así la comunicación, los procesos, las dinámicas, las estrategias didácticas, pero analizar fundamentalmente la relación maestro–alumnos– institución. El curriculum oculto está implícito en valores, actitudes, normas que se manifiestan al interior de la escuela, en los procesos áulicos. Es impreciso, en relación al curriculum académico o explícito, pero tiene mayor penetración en la evaluación de los fenómenos que inciden en el aula. El curriculum oculto se refiere a los aprendizajes que incorporan los estudiantes, aunque estos no figuren en el curriculum oficial, pueden no ser enseñados, sino que se perfilan por el contexto social o intencionalidad del profesor. “Podemos entender el curriculum oculto como aquel que hace referencia a los conocimientos, destrezas, valores, actitudes y normas que se adquieren en el proceso de enseñanza aprendizaje y, en general, en todas las interacciones que se dan cotidianamente en el aula y en la escuela pero que no llegan a explicitarse como conocimiento.” (Beatriz Carrillo Siles, El Curriculum Oculto, Córdoba, Argentina, 2009). Se refiere, según Carrillo Siles (Op. Cit.) a la importancia de los valores, sentimientos, predisposiciones y formas de actuar en las que cada maestro (a) impregna su valor docente, en la formación personal de sus alumnos (as) … el docente perfila estas normas y valores en el salón de clase, en forma transversal al conocimiento curricular y que desde luego, transforma la mentalidad y sensibilidad del estudiante, es un proceso de educación, no de instrucción, formativo en valores, integral y humanista. Podríamos decir que el curriculum oculto se perfila y se valora en forma invisible, es decir depende de la formación profesional, moral y emocional del docente, que también proyecta valores en forma implícita en sus acciones y diario acontecer. Aunque se espera que esa trasmisión de valores sea positiva, sucede que el docente proyecta lo negativo de su persona, arrastrando su bagaje emocional personal o profesional. En este sentido, el estudiante mediante la comunicación con el profesor aprende conductas y conocimientos. Conductas que se refieren al contexto social, familiar, emocional para la construcción de su proyecto de vida y conocimientos referidos a contenidos académicos y escolaridad. Ambos constituyen un grupo vivo, llamado así en investigación etnográfica; que en un estudio “in situ” analizan la interacción y los efectos a corto, mediano y largo plazo, sobre los modos de sentir, actuar e incluso de pensar del alumno en la imposición de normas y valores en el aula. Estas no son metas educativas para lograrse de una manera intencionada, sino como ya se mencionó, reflejan la sensibilidad y preparación moral y profesional del profesor, que les explicita en su diario acontecer. 9 �Siguiendo con Beatriz Carrillo Siles ( Op. Cit. ) el curriculum oculto tiene características fundamentales: es omnipresente, es decir surgen las actitudes del profesor y del alumno en cualquier momento; es omnímodo, porque las reacciones se presentan de diferente modo: rebeldía, aceptación, rechazo, desgano, etc.; es reiterativo porque presenta actitudes constantes en alguna etapa del aprendizaje, por ejemplo, la rutina en la exposición para exponer un proceso; es invaluable porque se puede interpretar de distintas formas. En fin, características importantes para que el docente reflexione y valore alternativas para abordar etapas del aprendizaje y actitudes ante el desarrollo de competencias en los estudiantes. Es un enorme capital educativo que debe valorar el profesor y que sin duda le ayudará para una mayor eficacia en su proceso de enseñanza aprendizaje: por ejemplo, el docente valorará sus roles ocultos para enseñar, sus actitudes y conflictos ante situaciones concretas en el salón de clase, que se pueden referir a la indisciplina, la organización en la exposición, desarrollando pensamientos laterales, como señala Edward de Bono, para el discurso educativo, la forma de aplicar la autoridad escolar, la forma de observar las reacciones y actitudes del estudiante ante diferentes acciones educativas, los materiales didácticos, etc. En fin, son múltiples alternativas para valorar, mediante lo que acontece en el aula, la forma como enseña el docente y mejorar su enseñanza. En este sentido el profesor debe ser un investigador sobre su propia práctica docente, teniendo como referencia la investigación – acción, la investigación etnográfica, la valoración “in situ” con el registro en bitácoras sobre acciones – reacciones sobre el profesor y el alumno, también sobre los sucesos que se presentan en el desarrollo del proceso de enseñanza aprendizaje. Estas alternativas en la docencia requieren de una formación del profesorado en temas como: curriculum formal, curriculum oculto, investigación– acción, investigación etnográfica, etc., bajo enfoques didácticos, fuera de contextos ideológicos. “Estos aprendizajes adquiridos por los estudiantes aunque no figuran en el curriculum oficial, se da según las circunstancias y las personas en contacto con los estudiantes, dichos contenidos pueden o no ser enseñados con intención expresa … ya que el aprendizaje se vincula no solo a las escuelas sino también a las experiencias por las que pasa una persona (sean escolares o no)” (Wikipedia, la Enciclopedia Libre). Cuidando desde luego las connotaciones negativas, como una forma subrepticia de influir sobre los estudiantes en su formación integral. No abordar, por ejemplo: rechazo a sistemas educativos o ciertos sesgos de corrientes ideológicas que podrían influir en el desarrollo de los estudiantes e inducirlos a su posición ideológica; sino más bien hacer referencia a la trasmisión de normas, valores y creencias que acompañan a los contenidos educativos y a las interacciones sociales en el centro educativo. Estos matices relacionados también al curriculum oculto y referidos a posiciones ideológicas del profesor o de la institución, son respetables, pero no ayudan como alternativa para mejorar el proceso de enseñanza aprendizaje. “El material que los estudiantes absorben a través del curriculum oculto puede convertirse en una influencia decisiva en su formación, por ello es muy importante el equilibrio y honestidad intelectual del profesor que se desempeña en instituciones educativas, ya que trasmiten enseñanzas morales y sociales mediante sus actos y comportamientos. Estas experiencias didácticas complementarias pueden provenir no solo de los docentes, sino también de otros estudiantes, (Wikipedia la Enciclopedia Libre) un ejemplo contundente del análisis ideológico del curriculum oculto es lo que sucede en algunas universidades de EEUU en cuanto a la ideología que subyace entre género, raza, status, etc. “En estos casos el curiculum oculto se trasmite a través de las relaciones sociales que se establecen en la escuela, del vocabulario utilizado por los profesores, por el tratamiento diferencial de los alumnos, etc. (Ramón Gtz. López. Qué es el Curriculum Oculto, Cultura y Sociedad, Nov. 2012). La dinámica propia de las instituciones educativas hace que sea extremadamente difícil e inefectivo prever la totalidad de lo que ocurre en la escuela, por lo que el curriculum oculto tiene un gran peso en lo que un alumno aprende a lo largo de su escolaridad. Por lo tanto, es de suma importancia que el profesor se entrene en estas prácticas, que las instituciones induzcan en el conocimiento de estas alternativas para mejorar la práctica docente, desarrollando así una comunicación y empatía más productiva. 10 �Reforma Siglo XXI Laberinto ██ l señor Murrieta se está hartando. Ni para atrás ni para adelante. Camina entre las estanterías, que son apenas una veintena, y cuando alcanza muy seguro la salida, se encuentra de nuevo en el librero más apartado de todos, el que contiene las revistas y está pegado a la pared del fondo del salón. Refunfuña, maldice, le brotan unas lágrimas tímidas y se recarga cansado en una repisa. Mira con hastío el trapo de la limpieza en una mano; el botellín de aspersor con agua y limpiador en la otra. Luego hacia el ventanal, que desde hace tiempo (horas, días, meses, años), muestra una luz taciturna y un cielo deslucido, como en sepia, como en marrones. Entonces intenta trasladarse al otro extremo de la sala, donde la luz parece más viva, donde incluso cree ver movimiento, y cuando se acerca al área de las mesas, se encuentra de nuevo en las estanterías. Refunfuña otra vez. Suspira triste. Mira el trapo y lo humedece con un poco de la solución de su botellín. Sabe que en cuanto acerca el trapo mojado a una repisa con libros le sale de la nada el hombrecito calvo, que le mira con ojos de sátiro y le sonríe con un ángulo oblicuo en la comisura de los labios. ■Yasmín Adriana Santiago González* Pero cuando el aburrimiento y la frustración de no poder salir de aquellos ínfimos metros cuadrados le ganan y humedece el trapo sin darse cuenta para limpiar los libreros, entonces sí se le aparece de inmediato, con un gesto de reproche y una mirada reprobatoria que parece decir: “Sigue así y aquí nos quedamos, faltaba más…” El señor Murrieta sabe que el castigo se le alarga con esas acciones autómatas. Sabe que el trapo húmedo cerca de los libros irrita profundamente al calvito. Y sabe que mientras más tiempo pasa allí, estático, sin poder ir a casa, con más frecuencia comete esos deslices inconscientes. Es una situación sin remedio: él se aburre y el hombrecito no lo deja salir. Qué fastidio. A veces piensa que no le quedará de otra que ponerse a leer para ocuparse en algo. A veces tarda. A veces juega con él. Sabe que el hombrecito percibe cuándo humedece el trapo con la intención de atraerlo y cuándo lo hace por inercia. Cuando se trata del primer caso, tarda lo que le da la gana; a veces se le esconde. Pasan minutos y hasta horas, y cuando el señor Murrieta cree que ya no vendrá, lo encuentra recargado en la estantería de junto, sonriéndole con burla; revisando los libros del estante de atrás; o nada más lo ve por el rabillo del ojo, paseando y jugueteando, haciendo el ademán de sacudir el polvo con un plumero inexistente. * Yasmín Adriana Santiago González es licenciada en Letras Españolas por la UANL. Es docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles educativos medio superior y superior. Es estudiante de la Maestría en Educación Superior con énfasis en Docencia de la UMM. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 y la UMM. 11 Bajo las floripondias �Afuera llueve, o hace mucho calor, pero no puede asegurarlo por el color uniforme del cielo. Siempre tiene sueño, pero no se atreve a cerrar los ojos porque no tiene idea de lo que le puede suceder: ¿dónde despertará?, ¿quiénes lo acompañarán? Al despertar, ¿estará aún en este limbo o en un lugar mucho peor? Cuando siente que el sueño le va a ganar, se pone frenético, a hojear libros, con el trapo y la botella de líquido bajo el brazo. O se pone a caminar en círculos, sin poder salir de las estanterías. En cierto momento el cielo le parece más plomizo y pesado que de costumbre, cierra los ojos tratando de descansarlos un poco, y se adormece unos segundos. Con eso basta. Lo despierta el ruido de la botella al caer al piso y la sensación del hueco entre las manos. Mira a sus pies ambas cosas —el aspersor y el trapo— y se agacha a recogerlas. Y al alzar los ojos se encuentra con Mirthala, la señora que atiende la sala en el turno de la mañana. —Caray, Murrieta, qué le cuesta avisar que está aquí. Hace horas que lo buscan. El señor Murrieta mira a Mir thala con incredulidad. Le sonríe. Quiere abrazarla. Pero ella se le queda mirando hosca, adivinándole las intenciones. —¿Qué se trae? No ande dejando regadas sus cosas en el piso, ¿eh? Si ya sabe que aquí no se entra con líquidos, que aquí se limpia en seco. Pero usted es bien terco. Si se enteran en la dirección que se trajo su botellita de limpiador, lo van a suspender. Chance hasta lo corren. Y en un descuido, hasta se le aparece el calvito porque anda usted maltratando sus libros. A ver, ya váyase de aquí, o va a echar raíces. Mirthala se va al área de las mesas. El señor Murrieta va detrás de ella. No vaya a ser que se le pierda y no pueda volver a salir. Como no queriendo mira atrás y el calvito le sonríe con una muequita cínica desde uno de los primeros estantes. Hace el gesto de sacudir con un plumero inexistente, se da la vuelta, y se pierde entre sus libros. El señor Murrieta traga saliva y sale con la ligereza del viento. Sin darse cuenta, se va sacudiendo el polvo de horas, días, meses y años de los hombros. Sin título 12 �Reforma Siglo XXI La innovación, un reto en la práctica docente (Segunda parte) ██ Hay de innovación a innovación s claro que hablar de la innovación educativa implica cambio, transformación, modernización o adecuaciones a los contenidos, procesos, estrategias o recursos empleados; que la innovación surge de la investigación educativa, aunque no se niega que la causalidad es factor de su desarrollo en la práctica docente dentro del aula. ■Karla del Carmen Lara May* Sin embargo, es oportuno destacar que al igual que la investigación-acción tiene diferentes tipos o profundidades dentro de la misma metodología, hay diversos niveles o grados de la innovación que se da en el proceso educativo. Al respecto Murillo (2017) señala que existen cuatro tipos o modalidades de innovación educativa: la innovación disruptiva, la revolucionaria, la incremental y la de mejora continua. Cada una de ellas representa un grado de profundidad en cuanto al cambio o transformación que implica la innovación. Tipos de innovación educativa que pueden presentarse. Fuente: Murillo (2017). Diseño de creación propia. *Lic. En Educación Especial. Especialización en práctica docente. Maestría en Formación docente. Actualmente cursa la Maestría en Innovación Educativa. E-mail: karlalaramay@hotmail.com 13 �Lo que nos ofrece Murillo (2017) es un reconocimiento a que la innovación educativa tiene momentos, procesos propios y alcances, además de una metodología específica que le permite distinguir y reconocer que hay grados de impacto entre las innovaciones. Por ejemplo, en el sistema educativo mexicano, en el año de 1993, se dio la reforma educativa implementada por el presidente Carlos Salinas de Gortari, en ella podemos decir que fue una innovación del sistema educativo revolucionaria porque cambió la visión y el paradigma de la educación básica; se pasó del llamado esquema tradicionalista y de la tecnología educativa al modelo identificado como constructivista. Este cambio implicó innovaciones de los docentes en sus estrategias y recursos didácticos pues lo hasta entonces utilizado, ya no era en muchos casos, aplicable a los alcances que pretendía la visión de la educación en México. Aquellas listas de palabras para dictarle a los alumnos quedaron obsoletas dando paso a otros recursos que favorecieran la construcción del conocimiento por parte de los educandos. Del mismo modo, se puede señalar que las reformas al sistema educativo mexicano subsiguientes, incluyendo la implementada en el gobierno de Enrique Peña Nieto, pueden etiquetarse en las innovaciones, incremental o de mejora continua, pues su finalidad es modificar el proceso para alcanzar la construcción del conocimiento, pero esta visión constructivista sigue rigiendo la educación básica. En estos tipos de innovación, el docente sigue basando sus estrategias didácticas en el constructivismo, con pequeñas variantes entre el constructivismo que propone Piaget o el que define Vygotsky o Ausubel, tres visiones de aprendizajes constructivistas que al final, dentro del quehacer docente en el aula, modifican como algo incremental o de mejora continua la labor del educador. Se puede sintetizar que hay tipos o alcances de las innovaciones y que los cuatro momentos ofrecidos por Murillo, no son necesariamente los únicos o que es una propuesta rígida, por el contrario, al ser un planteamiento abierto e innovador, facilita que los docentes incorporemos innovaciones a los tipos de innovación propuestos, es decir, atrevernos a pensar que si bien hay innovación revolucionaria, la hay de otros tipos y que son aquellas que día a día el docente implementa en su labor, pero, como se ha señalado anteriormente, no lleva registro de su diseño e implementación, ni de los resultados alcanzados, esta sería otra forma de innovación, la innovación libertaria1, siendo aquella que surge desde el docente como una forma de atreverse y emprender caminos no transitados y rompiendo con el statu quo personal e institucional; incluso, quizá esta innovación libertaria sea el primer momento de la innovación educativa, el antecedente o punto de partida para que el docente innove y lleve seguimiento de sus innovaciones. La innovación y las TIC Es innegable que la llegada a México del internet a fines el siglo XX y su viral democratización, impactaron disruptivamente en la formación y práctica docente. Existen expertos que equiparan el impacto del internet y las TIC en la educación, sólo con la aparición de la televisión. Personalmente difiero pues no hay punto de referencia; la televisión fue un rival de los docentes al que eventualmente integraron a sus estrategias y recursos didácticos, sin embargo, el internet y las redes sociales cohabitan, casi las 24 horas del día con el educando; una gran cantidad de alumnos portan equipos telefónicos o las llamadas Tablet con los que están en permanente interacción con esta tecnología. Centrémonos en las TIC. La innovación educativa va a la retaguardia de los avances tecnológicos y más en la adecuación de estrategias para que esta tecnología sea un aliado al momento de la práctica docente dentro del proceso enseñanzaaprendizaje. Hay un doble discurso en materia de TIC como herramienta para la innovación educativa. Siguiendo con la tipología propuesta por Murillo, se puede decir que por un lado se deben utilizar para innovar en el quehacer educativo porque ahí están y no van a retirarse, por el contrario, su evolución es exponencial frente a un sistema educativo anquilosado, que se resiste a cambiar o peor aún, que no tiene la capacidad de cambio. 1 La innovación libertaria es un concepto personal donde busco explicar que es innovadora la práctica docente desde el momento en que éste, rompe sus ataduras personales, institucionales o del sistema y pone en práctica elementos, estrategias o recursos que en otro momento no hubiera implementado por el miedo al qué dirán o por evitar parecer discordante. Es cuando se libera del qué dirán y se atreve a trabajar libremente en bien de sus alumnos. 14 �Así que, por un lado, el reto es utilizar las TIC en la innovación, en la investigación y en la implementación de estrategias didácticas; por el otro lado, el reto es acceder a esta tecnología por parte de un amplísimo sector de la comunidad educativa. Para quienes vivimos en una metrópoli cosmopolita como la ciudad de Monterrey resulta cotidiano el acceso al internet y sus herramientas comunicacionales, esto hace olvidar que hay otro México, el de los amplios sectores marginales, los rurales, los aislados, aquellos a donde aún no llega la energía eléctrica o donde la pobreza cala en la piel y es impedimento para el desarrollo y obtención de estas tecnologías. McLuhan (1986) citado por Carbonell (2016) establece que la mayor enseñanza que recibe un educando se da fuera de las escuelas, pues cuenta con la televisión, radio, medios impresos y por supuesto al internet como principales ‘educadores’ de los menores; señala que “ha derribado los propios muros de las aulas de modo tan repentino que estamos confundidos, desconcertados”. McLuhan (1986) citado por Carbonell (2016, p. 22). Carbonell (2016, p. 29) refiere a Sacristán (2013) en su obra Sociedad del Conocimiento, Tecnología y Educación y rescata una cita que puede explicar la crisis por la que atraviesa en estos momentos la relación educación-TIC: “La llegada de Inter net ha creado un mundo interconectado donde las fuentes de la información y de conocimiento están desjerarquizadas en buena medida, ya que cualquier persona conectada puede incluir sus propias informaciones en el ciberespacio cuando y como quiera, lo que da lugar a procesos multiplicadores de enorme potencial comunicativo. Y cada ordenador tiene la capacidad técnica de copiar y modificar datos, con reproducciones hasta ahora desconocidas para las industrias culturales.” No hay discusión sobre la influencia de las nuevas tecnologías en el aprendizaje de los escolares, sobre todo, en ese que se da de manera informal o no formal; pero esto no debe verse con apatía o con un dejo de derrota, por el contrario, esta innovación tecnológica, de alta influencia en la educación, debe ser detonante de la innovación docente y del docente. La Plática, María del Carmen Mondragón Valseca (1917) Es una realidad que un amplio sector de la población docente no conoce o maneja las nuevas tecnologías, son analfabetas frente a los recursos tecnológicos y por ello los combaten, los cuestionan. La innovación libertaria aquí tendría lugar en el momento en que el docente incluye en su formación continua o de mejora, el conocimiento y uso de estas tecnologías para entonces, innovar en su práctica docente y utilizar estas herramientas en beneficio de su proceso enseñanza-aprendizaje. Dentro de la práctica docente en que me desempeño, en la modalidad de educación especial en educación básica, la experiencia personal ha demostrado que los recursos de las TIC son una herramienta didáctica de gran valor, permite el aprendizaje interactivo, en cierta forma vivencial y con mayor lucimiento. Nunca se comparará un mapa en un cartel a la tercera dimensión que ofrecen los programas computacionales modernos. Del mismo modo, estrategias didácticas como el crucigrama son más atractivos en forma virtual que en el papel; estos son apenas unos ejemplos básicos de la utilidad que brindan los recursos de las TIC como herramientas didácticas. La tarea del docente es comenzar, aprender a aprender y aprender a desaprender, crecimos en una sociedad donde la radio favorecía la imaginación dentro de un juego de pelota y ahora tenemos repeticiones, tercera dimensión y otras formas de hacer explícito el conocimiento, sin reservas para la imaginación, aunque esto no es del todo positivo, tampoco lo es del todo negativo, pues toda innovación siempre tendrá dos caras de la misma moneda. 15 �El docente en su práctica, al utilizar los recursos de las TIC, tiene un horizonte donde innovar, es el momento propicio para innovar en nuevas metodologías, nuevos métodos y nuevos modelos educativos, he aquí el reto, pues como señalan Salinas, Pérez y de Benito (2008) aparentemente el uso de las TIC como recurso didáctico es innovador, y lo es en función de ser un nuevo recurso, pero no lo es desde la perspectiva de que las propuestas didácticas que se ofrecen con el recurso de las TIC no cuentan con metodologías innovadoras, son propiamente el traslado de las estrategias cotidianas con la implementación de la tecnología, como sucede con los ejemplos descritos párrafos antes donde hablo de un crucigrama y otras estrategias. No todo es negativo. Como ya se dijo, las TIC en el aula ofrecen recursos para implementar estrategias didácticas individuales, colectivas, grupales y colaborativas; esto en la labor de educación especial donde se atienden alumnos con discapacidad es un abanico amplio de oportunidades para innovar pues una misma estrategia puede servir para el trabajo personalizado e individual del alumno, como para lograr la cohesión grupal y el trabajo colaborativo, tal como lo definen Salinas, Pérez y de Benito (2008). Los retos del docente innovador (2016, p. 23) y esta debe ser la premisa para todos los proyectos innovadores en la escuela, principalmente los que surgen desde la práctica docente, desde el quehacer educativo del profesorado. El docente enfrenta el reto de lo que Carbonell (2016) llama la desescolarización del aprendizaje, donde fija la premisa del divorcio entre el aprendizaje programado en las escuelas y las necesidades de la vida real de los alumnos. Señala que la escuela ha perdido su legitimidad y su credibilidad “porque está desconectada de la realidad; porque confunde enseñanza con saber y competencia con titulación” (p. 25). Más radical aún la afirmación al referir que la educación diseñada en formato de materias, ahoga el horizonte imaginativo. Puedo coincidir con Carbonell en su diagnóstico, mas no así en el pesimismo de la realidad que se observa, pues de lo contrario, con ese pesimismo, nada tendría que hacer en el sistema educativo mexicano, sería tiempo de replantear mi actividad profesional. Como no veo tal desesperanza, prefiero creer que, en la investigación, en la actualización, capacitación y sobre todo en la innovación libertaria, tengo un mundo de oportunidades para reencontrar la educación formal con la realidad. Bibliografía El educador del siglo XXI tiene como primer reto atreverse a innovar, a investigar, a ser diferente. Enfrenta la difícil tarea de enseñar en un momento histórico donde el conocimiento formal escolar pareciera estar rebasado por el aprendizaje informal. A diferencia del maestro de hace cuatro o cinco décadas, donde parecía que el conocimiento ya estaba dado y todo consistía en hacer que los alumnos se apropiaran de él, en esta etapa de la sociedad, el conocimiento puede ser obsoleto en el paso de meses o pocos años, sin olvidar que el docente es analfabeta para muchos de los recursos de las TIC y convive con educandos que son todos unos profesionales de la tecnología, incluso, innovadores, creativos, inventores de herramientas tecnológicas a su corta edad. El punto de partida para la nueva visión del docente frente al proceso educativo debe ser la de una “relación de la escuela con la vida” Carbonell BAROCIO Quijano, R. (2007). La formación docente para la INNOVACIÓN EDUCATIVA. México: TRILLAS. BLANCHARD , M., & Muzás, M. (s/d). Los proyectos de aprendizaje. Madrid, España: NARCEA. CARBONELL Sebarroja, J. (2016). Pedaogías del siglo XXI, alternativas para la innovación educativa. Barcelona, España: OCTAEDRO. CHAN Núñez, M. E., GALEANA de la O, L., & RAMÍREZ Montoya, M. S. (2007). Objetos de Aprendizaje e Innovación Educativa. México: TRILLAS. HERNÁNDEZ Ortega, J., PENESSI Frusio, M., SOBRINO López , D., & VÁZQUEZ Gutiérrez, A. (2011). Las Aulas del Siglo XXI, Innovación con TIC. Barcelona, España: ARIEL. LATORRE, A. (2005). La investigación-acción, Conocer y cambiar la práctica educativa. Barcelona, España: GRAÓ. MCLUHAN, M. (1986). El aula sin muros. Barcelona, España: CULTURA POPULAR. MURILLO, A. (3 de octubre de 2017). ITESM. Obtenido de Observatorio de Innovación Educativa: https://observatorioitesm-mx.cdn.ampproject.org/v/s/observatorio.itesm. mx/edu-news/innovacion-educativa?format=amp&amp_ js_&usqp=mq331AQGCAEoATgA#origin=https%3A%2F%2Fwww. google.com. nderSize=1&visibilityState=prerender&paddingTop=54&p2r=0&hor SALINAS, J., PÉREZ, A., & DE BENITO, B. (2008). Metodologías centradas en el alumno para el aprendizaje en red. Madrid, España: SÍNTESIS. 16 �Reforma Siglo XXI El malestar en la cultura según Freud. ██ La oposición naturaleza/ cultura y su relación con el malestar del individuo. l eje principal que Freud analiza en la obra La moral sexual <cultural> y la nerviosidad moderna es la cuestión de la felicidad o bien, las causas de lo que él llama nerviosidad, que, como se verá, tienen su fundamento en el antagonismo naturaleza/cultura. Cabe destacar que para Freud una de las influencias, al menos indirecta, fue la teoría de la evolución de Darwin, en particular la visión del hombre que tal teoría imponía en el ambiente intelectual de aquella época. ■Brenda Marisol Palomo Flores* individuo siente por el padre1, pues es tenido como un rival con quien se comparte el amor de la madre. En otras palabras, durante la vida del individuo intervienen factores, en principio ligados al núcleo familiar, que condicionan su desarrollo sexual, provocándole cierta insatisfacción que en la mayoría de los casos no desaparece. De ahí que el individuo se vea forzado a sublimar sus pulsiones sexuales, es decir a “permutar la meta sexual originaria por otra, ya no sexual, pero psíquicamente emparentada con ella”2, pues de esta manera logra obtener cierta satisfacción sustitutiva, y al mismo tiempo logra la aprobación social de sus actos. Después de analizar lo que algunos pensadores señalaban como causas de la nerviosidad Freud llegó a la conclusión de que ninguno de ellos había esclarecido en absoluto el problema, pues no consideraban el origen de la enfermedad, no habían observado el papel fundamental que la sexualidad tenía en la constitución psíquica del individuo. Es en este punto donde Freud inaugura la crítica hacia ciertos aspectos de la cultura, esencialmente en lo que se refiere a la moral sexual, la cual sofoca y restringe la sexualidad. Pero ¿cómo llegó Freud a la conclusión de que el factor sexual era pieza clave en el entendimiento de la nerviosidad o enfermedad psíquica del individuo? En una de sus primeras obras, La interpretación de los sueños, Freud descubrió, mediante el análisis de los sueños que él mismo experimentó tras la muerte de su padre, el complejo de Edipo, el cual se caracteriza, en sus rasgos generales, por cierta ambivalencia en cuanto a sentimientos, es decir, a una combinación de sentimientos de amor, admiración y odio que el * San Nicolás de los Garza, N. L., 18 de diciembre de 1995. Brenda Palomo Flores es Licenciada en Filosofía y Humanidades (UANL, 2018). Sus intereses son la filosofía política-económica, la filosofía de la educación y la metafísica. Actualmente funge como auxiliar docente en el Instituto “Francisco Javier Mina”. 17 performancera, 1927. 1 Stephen P. Thornton. Sigmund Freud (1856—1939). The Internet Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Consultado el 7/03/18 en www.iep.utm.edu. 2 Sigmund Freud. La moral sexual <cultural> y la nerviosidad moderna. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1908. p. 169. �Sin embargo, afirma Freud, el desplazamiento o sublimación no puede prolongarse permanentemente, una cierta medida de satisfacción sexual directa parece indispensable para la inmensa mayoría de las organizaciones, y la denegación de esta medida individualmente variable se castiga con fenómenos que nos vemos precisados a incluir entre los patológicos a consecuencia de su carácter nocivo en lo funcional y displacentero en lo subjetivo.3 A este punto se vuelve necesario para Freud aclarar que “la pulsión sexual no está originariamente al servicio de la reproducción, sino que tiene por meta determinadas ganancias de placer”4, como se observa en las primeras fases de su desarrollo, las cuales se dividen en autoerotismo, etapa en la cual el placer se obtiene independientemente del objeto, y el amor de objeto; sólo en la última etapa, la cual corresponde a la moral sexual cultural, se da el primado de los genitales y de su puesta al servicio de la reproducción5. Con esto se da a entender que la sexualidad ha sido culturalizada, pues una pulsión con el único fin de ganancia de placer es inaceptable para la cultura. Este es el principio del problema del malestar individual, pues aquellos individuos que poseen una pulsión particularmente fuerte están destinados inevitablemente a la desdicha no importa el camino que elijan: si ignoran los ideales culturales sobre cómo vivir su sexualidad son excluidos por la sociedad, y si por otro lado, obedecen las normas sociales inhibiendo sus pulsiones consiguen sí “respeto social” pero en lo individual enferman de neurosis, precisamente por el ejercicio de sofocación de sus pulsiones. De esta manera, “cierto número de individuos son hechos a un lado como perversos, mientras que otros, que se empeñan en no serlo cuando su constitución los destinaría a ello, son forzados a la nerviosidad”6. Hasta aquí puede entenderse que la estructura biológica/psicológica del ser humano ejerce gran influencia sobre las acciones del hombre, tanto así que su inhibición le provoca nerviosidad, un estado 3 4 5 6 Ibídem. Ibídem. Ibídem. Ibídem, p. 172. en el cual no le es posible obtener dicha de fuente alguna, pues, aunque intente encontrar resarcimiento en otras cosas no llega a ser suficiente, no se puede engañar a la mente. Una de las fuentes de resarcimiento que propone la sociedad en cuanto a la sofocación de la pulsión sexual es el matrimonio, pero éste “fracasa después de un tiempo en cuanto a su promesa de satisfacer las necesidades sexuales”7 ya que incluso en la vida matrimonial se imponen restricciones a la sexualidad, por no agregar que en la mayoría de los casos los individuos ya padecen de neurosis para cuando contraen matrimonio. Puesto que la cultura, según Freud, perjudica de manera implacable al individuo cabría esperar que los beneficios que a cambio le reporta valgan la pena, pero esto de ninguna manera es así, “en la enorme mayoría de los casos la lucha contra la sensualidad consume la energía disponible del carácter”8 lo que resulta en una ausencia de su participación y/o contribución en el ambiente cultural de su época. “De suerte que la sociedad no puede anotarse una ganancia obtenida a costa de sacrificios; no tiene derecho a adjudicarse ninguna, puesto que paga la obediencia a sus abundosos preceptos con el aumento de la nerviosidad”9. Así, Freud concluye este ensayo pronunciando el problema del antagonismo entre la naturaleza (la estructura biológica del ser humano) y la cultura (ética, religión, ideales culturales) sin ofrecer resolución al mismo, pues de hecho no es este su objetivo, su tarea consiste en señalar las fuentes del malestar cultural; de todas maneras al final, ¿qué puede hacerse contra las pulsiones, “fuentes internas que aportan constantemente un aflujo de excitación al cual el organismo no puede escapar y que constituye el resorte del funcionamiento del aparato psíquico”10? En torno a las causas del malestar. En el ensayo El malestar en la cultura Freud continúa su análisis sobre el antagonismo naturaleza/ 7 Ibíd., p. 180. 8 Ibíd., p. 181. 9 Ibíd. 10 Jean Laplanche. Diccionario de Psicoanálisis. Paidós. 1967. p. 325. Disponible en: https://agapepsicoanalitico.files.wordpress. com/2013/07/diccionario-de-psicoanalisis-laplanche-y-pontalis.pdf. 18 �cultura que ya había empezado en La moral sexual <civilizada> y la nerviosidad moderna, sin embargo, ahora lo estudia con mayor profundidad, resuelve también la ambigüedad en cuanto a la represión, si ésta tiene un origen orgánico (sublimación) o si es causada por la cultura (todo tipo de influencia exterior)11. No debe resultar extraño que en el primer capítulo de este ensayo Freud introduzca lo que entiende por religión, a saber, un “sistema de doctrinas y promesas (…) [que nos] asegura que una cuidadosa providencia vela por nuestra vida y resarcirá todas las frustraciones padecidas en el más acá”12, pues justamente la religión y la investigación emprendida por Freud coinciden en el abordaje del problema de la felicidad, y aunque en ambas partes se concuerde que el hombre no puede alcanzar la dicha en vida terrena, distan en el modo en que resuelven el problema. Más allá de que Freud entienda la religión como una condición de desvalimiento infantil, le es imposible, como a cualquier filósofo le sería, explicar, en este caso, la felicidad bajo los términos en los que la plantean las religiones, en tal situación no hay preguntas; pero claramente, Freud se sitúa en la perplejidad. Así llega a afirmar que “estamos organizados de tal modo que sólo podemos gozar con intensidad el contraste, y muy poco el estado. Ya nuestra constitución, pues, limita nuestras posibilidades de dicha”13. A este punto conviene introducir los conceptos de principio de placer y de realidad, a los cuales se refiere Freud más detalladamente en el ensayo Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico escrito en 1911, “el principio de placer forma parte de los procesos psíquicos primarios. Estos procesos aspiran a ganar placer; y de los actos que pueden suscitar displacer, la actividad psíquica se retira (represión)”14, mientras que el principio de realidad representa a la actividad psíquica lo real, aunque sea desagradable. El principio de placer es, por lo tanto, el encargado de que el hombre busque la felicidad, pero esta tarea es irrealizable de cualquier manera15. 11 Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1929. p. 61. 12 Ibíd., p. 74. 13 Ibíd., p. 76. 14 S. Freud. Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1911., p. 224. 15 S. Freud. El malestar en la cultura. p. 83. Pulque sobre escritos y pinturas Con lo expuesto hasta ahora queda claro que las causas del malestar, aunque algunas provienen del exterior, tienen una base predominantemente “orgánica”, en el principio de realidad con el que opera nuestra psique. Pero conforme la exposición avanza Freud afirma que “gran parte de la culpa por nuestra miseria la tiene lo que se llama nuestra cultura”16, por la represión que obliga cumplir al ser humano. Eros y ananké: origen y preservación de la cultura. En un primer momento la investigación muestra que el hombre se vio forzado a sacrificar sus pulsiones con el fin de conformar una comunidad, pero conforme se avanza en el desarrollo del análisis sobre la comunidad primordial, la familia, se descubre que ésta tiene su origen en la instauración de una relación permanente del hombre con la mujer: “el varón no quería estar privado de la mujer como objeto sexual”17, mientras que las hembras, “que no querían 16 Ibíd., p. 85. 17 Ibíd., p. 99. 19 �separarse de sus desvalidos vástagos, se vieron obligadas a permanecer junto al macho más fuerte, justamente en interés de aquellos”18. Pero no fue sólo el amor* el fundador de la cultura humana, pues el hombre primordial también había descubierto que era útil vivir en común, “así, Eros y Ananké pasaron a ser los progenitores de la cultura humana”19. del análisis mostró que el yo mismo es investido por líbido, aunque no todo en el yo es tal cosa. Existe una pulsión, como ya se dijo, destructiva y autodestructiva en el ser humano que Freud llama pulsión de muerte, contra la cual la cultura empeña toda su fuerza, de ahí la caracterización de la vida en general como lucha entre Eros y Tánatos25. A partir de lo anterior podemos observar que en los albores de la cultura los seres humanos habían obtenido la dicha, “pero en el curso del desarrollo el nexo del amor con la cultura pierde su univocidad. Por una parte, el amor se contrapone a los intereses de la cultura; por la otra, la cultura amenaza al amor con sensibles limitaciones”20, pues sólo permite la sexualidad como medio para la multiplicación de la especie, nunca como fuente autónoma de placer21. ¿Pero de qué método se vale la cultura para mantener reprimida la pulsión de muerte en el hombre? El individuo que vive en comunidad, sin duda, se sabe protegido y amado por la sociedad y por los bienes que en y de ella obtiene, por ello no tiene opción más que renunciar a sus pulsiones con el fin de no perder ese amor* y esa protección, pero las pulsiones no pueden ser reprimidas, su energía se manifiesta de alguna u otra forma, así que al tratar de reprimir la pulsión de muerte se instaura el superyó o la conciencia moral, “ahora la renuncia de lo pulsional ya no tiene un efecto satisfactorio pleno; la abstención virtuosa ya no es recompensada por la seguridad del amor; una desdicha que amenazaba desde afuera se ha trocado en una desdicha interior permanente, la tensión de la conciencia de culpa”26 ejercida por el superyó --siempre vigilante, ante el cual no tiene diferencia alguna si se cometió o no el acto “malo”-- contra el yo. Surge aquí una característica esencial de la relación entre cultura y Eros, la primera tiene su base en la cohesión de los individuos mediante el amor de meta inhibida, y en este aspecto no admite reparo contra la prosperidad del amor, esto se expresa en uno de los reclamos ideales de la sociedad, “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, exigencia por cierto difícil de realizar considerando que el hombre posee en su “dotación pulsional una buena cuota de agresividad”22. Pero justamente porque es por todos conocida la inclinación a la agresión presente en el hombre la cultura invierte gran parte de su energía en “métodos destinados a impulsar [a los seres humanos] hacia identificaciones y vínculos amorosos de meta inhibida”23. En un inicio Freud había descubierto solamente las pulsiones yoicas (de autoconservación) y las pulsiones de objeto, “para designar la energía de éstas últimas, y exclusivamente para ellas, [Freud] introdujo el nombre líbido; de este modo, la oposición corría entre las pulsiones yoicas y las pulsiones <libidinosas> del amor (…)”24, después el despliegue 18 Ibíd., p. 97. *Amor. Freud entiende por amor “el vínculo entre varón y mujer, que fundaron una familia sobre la base de sus necesidades genitales; pero también se da ese nombre a los sentimientos positivos entre padres e hijos, entre los hermanos dentro de la familia, (…) [entendiendo este último como] amor de meta inhibida (…)”. 19 S. Freud, Op. Cit., p. 99. 20 Ibíd., p. 100. 21 Ibíd., p. 102. 22 Ibíd., p. 108. 23 Ibíd., p. 109. 24 Ibíd., p. 113. Más tarde, la relación causal anterior se invierte, o bien se la observa desde otro ángulo, “la renuncia de lo pulsional (impuesta a nosotros desde fuera) crea la conciencia moral”27; si se lo piensa bien ninguna de las dos explicaciones ofrecidas se contrapone a la otra, sino que se complementan: el hombre es claramente forzado por ideales culturales a la represión, pero al mismo tiempo tiene miedo de perder el amor de su familia, de su círculo social, por esto es que sublima sus pulsiones. Freud, en cambio, encuentra la justificación de ambas concepciones y a la vez una diferencia en la historia filogenética del hombre, es decir, en el parricidio perpetuado por los hermanos. En este caso no vale la suposición de una conciencia moral y un sentimiento de culpa, sino que se trató de un caso de arrepentimiento, el cual se originó a partir de la ambivalencia de sentimientos de los hijos hacia el padre, lo odiaban y por eso lo asesinaron, pero en su arrepentimiento, 25 Ibíd., p. 118. *Angustia social. Freud llama de esta manera al sentimiento de temor frente a la posible pérdida del amor del otro. 26 S. Freud, Op. Cit., p. 123. 27 Ibíd., p. 124. 20 �tras consumado el acto se dieron cuenta que también lo amaban, de esta manera “por vía de identificación con el padre, se instituyó el superyó, al que se confirió el poder del padre a modo de castigo por la agresión perpetrada contra él, y además creó las limitaciones destinadas a prevenir una repetición del crimen”28, además, gracias a que persistió la inclinación de agredir al padre (complejo de Edipo), persistió también el sentimiento de culpa. Con el descubrimiento del sentimiento de culpa queda establecida una fuente de desdicha permanente para el hombre, pues el desarrollo de la cultura depende del acrecentamiento de tal sentimiento con la finalidad de mantener bajo su yugo la lucha entre Eros y Tánatos que se desencadena en el desarrollo de la misma y en el interior de cada ser humano29, la cual se traduce en lo referente a la cultura en la “producción de una masa [compuesta] de muchos individuos”30, y como la “introducción de un individuo en una masa humana”31 en lo referente al individuo. Conclusiones Como se observa, Freud no deja vía de escape del malestar causado por y en la cultura, ésta siempre va a preservarse a sí misma mediante Eros y por ende es necesaria la perpetua represión y/o sublimación de las pulsiones del individuo. Freud tampoco considera la felicidad en otros términos, y ello debido a la idea de hombre que se deja entrever en su pensamiento; al ser éste no ya un individuo racional y, por tanto, dueño de sí mismo, sino un individuo constituido por un pasado, una memoria colectiva que está como sellada en su organismo, y una historia individual, elementos todos en los que hay dispositivos que lo obligan a la desdicha en beneficio de la preservación de la cultura. ¿Pero es el hombre tal cual lo piensa Freud? ¿Acaso no está también esta idea influida por la ciencia, y por ende, por un modo de pensar que no concibe al hombre en su esencia --tal como lo afirma Heidegger--? “Que la fisiología y la química fisiológica [o en este caso, el psicoanálisis] puedan investigar al ser humano en su calidad de organismo, desde la 28 29 30 31 Ibíd., p. 128. Ibíd., p. 135. Ibíd. Ibíd. Sin título perspectiva de las ciencias naturales, no prueba en modo alguno que en eso <orgánico>, es decir, en el cuerpo científicamente explicado, resida la esencia del hombre”32. Si afirmamos, de acuerdo con Heidegger, que la esencia del hombre reside en su ex-sistencia, es decir, en el presentarse como el ser aquí, como el claro del ser, pues habita el hombre en el lenguaje, el problema de la felicidad que abordó Freud se dirige a otros derroteros. Si bien Heidegger no aborda tal problema en particular, sí piensa, en cambio, desde una antropología y una ontología capaces de ofrecer una vía de resolución a la problemática fundamental del hombre: su relación con el ser, y no estanca la investigación en la aporía naturaleza/cultura tal como hizo Freud. Referencias bibliográficas Sigmund Freud. La moral sexual <cultural> y la nerviosidad moderna. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1908. Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1929. Sigmund Freud. Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1911. Stephen P. Thornton. Sigmund Freud (1856—1939). The Internet Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Consultado el 7/03/18 en www.iep.utm.edu. Jean Laplanche. Diccionario de Psicoanálisis. Paidós. 1967. Consultado el 10/03/18 en: https://agapepsicoanalitico.files. wordpress.com/2013/07/diccionario-de-psicoanalisis-laplanche-ypontalis.pdf Martin Heidegger. Carta sobre el humanismo. Alianza Editorial. España. 2010. 32 Martin Heidegger. Carta sobre el humanismo. Alianza Editorial. España. 2010. pp. 28-29. 21 �Reforma Siglo XXI La novela naturalista de Emilio Zola ██ milio Zola fue un escritor francés que nació en 1840 y falleció en 1902. Es el padre del movimiento naturalista en el género narrativo, e influyó sobre sus contemporáneos, y sobre la mayoría de los escritores de principios del siglo XX, y por supuesto los del siglo XXI. La obra de Emilio Zola es valiosa por poseer en sí un documento social que revela ciertos aspectos de la historia de su época. El principio fundamental de la estética de Zola es de definir al género novelesco, como el menos susceptible de ajustarse a unas leyes fijas por su esencia misma. Todos los demás géneros literarios se distinguen por sus cánones y reglas. ■Ana Ma. Herrera Arredondo* En su obra encontramos una curiosidad realistanaturalista que hizo teoría y método de la ciencia de los hechos humanos, es decir, buscó las causas de nuestra vida exterior en el análisis de nuestra vida cotidiana. Zola estuvo pendiente de que lo escrito en la novela fuera ante todo un reflejo de la vida y de la realidad circundante. Además, la novela debía tener un valor testimonial histórico y por lo tanto ser un documento social. Revisando conceptos que han tratado los estudiosos de la Teoría Literaria encontramos que: “La Literatura es una expresión de la sociedad”. (Kayser, 1961) El escritor inevitablemente expresa su Se le han hecho censuras por el sectarismo, y por sus ideas científicas y una religiosidad al referirse a los temas donde los individuos son vulgares y del pueblo. En sus tramas hay utopías en materia social que desarrolla en algunas de sus más célebres novelas. Unas de ellas son: Nana, La Taberna, Germinal, etc. Los biógrafos que han escrito sobre la vida de Zola, han hecho comentarios acerca de la técnica que el autor empleaba para escribir sus novelas. Zola tomaba apuntes de las impresiones de la gente del burdel, del prostíbulo, de la calle, de los bares, etc. y revelaba en sus escritos estampas de costumbres. Sus personajes presentan características psicológicas muy marcadas, reaccionan nerviosos, inestables, y se desenvuelven en ambientes realistas- naturalistas. El autor quiso ser el científico de su narrativa aplicando el método experimental, por lo cual el desarrollo de su obra llegó a sorprender al lector con los desenlaces del asunto. *Titulada de la Normal Básica “M. F. Mtz.” y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, con Maestría en Educación por la Universidad de Texas. Hizo estudios de Posgrado en Michigan State y en Friburgo, Alemania. Ha ejercido su profesión con diferentes cargos. Es miembro de Número en la SNHGE. Sin título 22 �experiencia y su concepto de la vida, de tal forma que constituye un criterio valorativo específico. En consecuencia, puede ser el autor un representante de su siglo y de su sociedad. Para que esta premisa se confirme debe considerarse lo siguiente: a) La sociología del escritor y de la profesión e instituciones literarias. Además la situación económica del autor para crear su producción literaria, su procedencia y condición social, su ideología, la cual puede manifestarse en formas y actividades extraliterarias. b) Se plantea después el problema de fondo social, es decir, los propósitos sociales de las obras literarias mismas. c) El problema del público al que va dirigida la obra literaria, así como el de la influencia social real de la literatura. Siguiendo con el análisis de la obra de Zola en él se cumplen con exactitud los conceptos anteriores, de tal suerte que el autor en su afán de estudiar la historia natural y social de una familia se comprometió a escribir veinte volúmenes que fueron compilados con el nombre de “Les Rougon Macquart” (1871). Esta historia se desenvuelve bajo el Segundo Imperio y la idea de Zola era demostrar las leyes que definen la herencia física en toda su genealogía. La novela naturalista no basa su interés en la anécdota ni en el enredo de la acción, sino en lo más profundo de la personalidad libre del individuo, es decir, que para que nos interesen los hechos de un personaje, tiene que haber en ellos cierta unidad en lo que hace y lo que piensa, no sólo en su aspecto moral, sino en su carácter de decisión personal que va a proyectar en sus acciones un significado simbólico. Muchas veces el ambiente donde se desenvuelve el personaje es el protagonista de la obra, y el personaje pasa a ser secundario. La novela no es más que una visión de la vida misma por encima de cualquier tesis aparente. Los personajes luchan y aunque cuando hipotéticamente triunfen y se eleven en su situación personal, el mundo para ellos sigue siendo un torbellino, igualmente sucio, aburrido, fugaz. La novela de Zola da testimonio de esto no solamente Sin título en lo que retrata, sino en el propio espíritu de la época burguesa, industriosa y agnóstica en que le tocó florecer. La obra novelística de Émile Zola tuvo éxito en su época porque era lo que la gente pedía en todos los ámbitos sociales. Los autores naturalistas revelaron el espíritu cientificista y capitalista en su momento social, aún al margen de sus propias inclinaciones ideológicas. Ellos persiguieron un fin ético que no hay que confundir con el moralismo que ejemplificaba las acciones, sino que radica en un sentimiento de amargura. La vida se presenta sin principios establecidos, existe un vacío en derredor sin creencias redentoras, sin sueños. Este es el vivir humano en general. Bibliografía 1.- Wolfgan Kayser, Interpretación y análisis de la Obra Literaria, Editorial Gredos, S.A. España. 4, es. 1965. 2..- Emilio Zola, Nana, Editora Latinoamericana, México, S.A. 1966. 3.- Ibid. La Taberna, Editora latinoamericana, México, S.A. 1968. 4.- Ibid. Germinal. English Press, Texas, 1990. 5.-Historia de la Literatura Francesa, Diez Echarri, Ed. Aguilar, España, 1967, 23 �Reforma Siglo XXI Cuando se escribe con el corazón, relatos de mi padre de Martha Cruz Ávila ██ ■Juan Manuel Carreño* engo en mis manos un libro llamado: Relatos de mi padre y otros cuentos, cuya autora es Martha Cruz Ávila, nacida en Acámbaro, Guanajuato y radicada en la Fama, Nuevo León. La editorial es Letras de Nuevo León, una de las editoriales más solventes, dinámica e importante de nuestro Estado, por donde han desfilado infinidad de escritores que mañana formarán parte de la historia literaria nuevoleonesa. A esta editorial pertenece el libro que hoy estamos presentando. El cuento se titula Domingos de lotería, ya lo leerán y estarán de acuerdo conmigo. Claro que en este caso el editor, o sea yo, solamente sugiero los cambios, pero no impongo el título o títulos de los libros que han aparecido, soy bueno para poner títulos según me han dicho, debería de cobrar por eso también. Continuamos: como ya dijimos hay 17 cuentos que el padre de Marta le contó a ella en determinado tiempo y momento y tal vez una serie de veces, tantas que se le quedaron grabado en su mente y decidió llevarlos al papel. El libro tiene 88 páginas y consta de 39 cuentos, 17 de estos le fueron referidos a la autora por su progenitor y ella los llevó al papel y les dio vida con la tinta, para que permanecieran para siempre en la mente de sus lectores y traspasara el tiempo. Algún día, dentro de 50 años, este libro estará en alguna biblioteca o en alguna librería de segunda mano y será comprado por personas que aún no han nacido. Esa es la magia del libro que nos hace vivir mucho más allá de cuando nosotros hayamos fallecido. Así es que si quieren vivir más tiempo yo les invitó a escribir un libro, o dos o tres. No importa que yo no se los publique. Aunque sería fantástico que yo lo hiciera porque les acabo de dar la idea. Estos cuentos desde luego pasaron por el tallereo literario, válgame la expresión, a lo largo de su vida; no son textos que se acaban de hacer apenas la semana pasada, sino que han sido revisados casi diariamente desde su concepción, todavía un día antes de enviarlo a editar la autora lo estaba revisando y es que los textos son como nuestros hijos, que no queremos que les dé el sol, pero así no agarran color. El prólogo es del maestro Eligio Coronado aquí presente y representa un aval literario de que estos cuentos están en condiciones de ser leídos y desde luego de ser publicados. Sigamos con la descripción de este libro: como ya les dije tiene 39 cuentos; había dos poemas inicialmente, pero tuvieron que ser eliminados porque o era un libro de poesía o era un libro de narrativa. Elegimos que fuera de narrativa. En cuanto al título la autora ya estaba casada con éste por lo que fue imposible cambiarlo, pero para mi gusto y esto hay que decirlo para que conste, si no en actas, sí en las mentes de ustedes. Para que conste que yo había sugerido otro título de un cuento que allí aparece y, para mi criterio, engloba todo el universo literario que envuelve a la autora y a los personajes que toman vida en las páginas. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, N.L. 1954, es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en el Los periódicos El Norte y el Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. Nahui Olin 24 �Pero hablemos de los cuentos. Hay unos cuentos mejores que otros y otros cuentos más elaborados que otros también, pero he llegado a la conclusión que lo que para mí serían buenos cuentos, para otros no lo serían tanto y viceversa. es decir hay mucha subjetividad en lo que leemos Y es que para leer los cuentos de Martha Cruz Ávila se necesita estar sintonizado con la forma de ser y de pensar y escribir de esta autora, si nosotros acabamos de leer a Julio Cortázar, a Jorge Luis Borges y acabamos de leer a Juan Rulfo por poner un ejemplo, vamos a encontrar con que el trabajo de Martha Cruz Ávila es demasiado elemental, Pero no es así, lo que pasa es que establecemos comparaciones muchas veces odiosas, pero yo les invitaría a que dejasen de leer lo que están leyendo en este momento para prestar atención a los textos que ha escrito Marta Cruz Ávila, escritos con el corazón y que me parecen de primera línea, de primera categoría, de primera intención, directos y claros como deben ser los mejores cuentos, sin tanta paja como decimos en el argot literario. Estos textos que podrían pasar como sencillos y lo son, son sencillos, pero al mismo tiempo nos aportan una enseñanza al describirnos situaciones fuertes y truculentas definiéndola en dos o tres renglones. Le voy a decir un secreto: todos los cuentos que escribe Marta Cruz y los cuentos que le contó su padre no son cuentos en realidad, son vivencias y al escribirlas así, con honestidad, ella cumple el primer requisito que debe de cumplir el que se inicia como escritor que es escribir de lo que conoce uno, escribir de lo que conocemos, en este caso ella se vuelca en sus textos hablando sobre la familia, la familia de su padre, de su madre, sus hermanos y los hermanos de su padre. Entonces ella tiene toda la autoridad para hablar de aquello que conoce, de aquello que ha vivido. Son vivencias más que cuentos, porque en el cuento hay invención y fantasía. En el cuento uno espera un final diferente. En el caso de Marta, ella no inventa nada, solo recrea situaciones y atmósferas y los finales son los esperados, pero al mismo tiempo son los finales que no deben de ser alterados. Como ejemplo, voy a leer uno de ellos que se llama los zapatos de mi tío en el que habla de la situación de su padre que le dicen Gacho y cómo éste va y se calza los zapatos de un tío; él no tiene zapatos. Tiene nueve años y no tiene zapatos o si los tiene los tiene rotos. En su casa hay mucha precariedad, mucha pobreza que ella describe de una forma honesta y en unos cuantos trazos, es decir sin abundar, sin recargarse mucho en aquello que pudiera alterarnos como personas, simplemente describe en el texto las cosas como son. Leo para ustedes en la página 15. Los zapatos de mi tío. (Leo) Al finalizar preguntó: ¿Te quedan bien?, sí, le contesté rápidamente, bueno, dijo: Quédate con ellos. Quédate con ellos, dijo su tío. No hay otra palabra que agregar no hay otra frase que colocar en este texto porque entonces se perdería el efecto de la última frase: Quédate con ellos. El hombre, el niño, mejor dicho, tiene 9 años, quería los zapatos y su tío se los dio. Quédate con ellos es un cierre magistral. Tienen que leerlo para entender bien el texto. Otro de los textos que también me gustaría compartir con ustedes es El brujo. Es un texto que viene en la página 33 y también se lo cuenta su padre a la señora Marta y le dice cómo es que había varios amigos en una cantina tomando. Bebían la cerveza ambarina y uno de ellos trata de molestar al otro preguntándole que si es brujo y el brujo le dice que sí, que sí es brujo, y el otro, que no se lo cree, lo empieza a cocorear o a darle carro, como ahora se dice. Entonces el brujo molesto le dice: ya cállate, Chaparro, porque si no, te hago cantar como gallo antes de la medianoche y él y el Chaparro se burlan diciendo: “Ay sí, qué miedo, sólo falta que me des maíz”. El caso es que faltando minutos para las 12 de la noche el Chaparro se dirige al patio y todos creen que va a orinar. Lo que sucede es que el Chaparro se sube a una cerca y empieza a cantar como gallo agitando los brazos como si aleteara. En eso se escuchan las doce campanadas del reloj de la iglesia y los que están ahí en el juego se miran unos a otros y se quedan callados y el padre de la autora remata este texto diciendo: “A mí nadie me lo contó, nadie, yo lo vi”. Es un cuento para reflexionar porque nos introduce en la dimensión desconocida. En fin son 39 historias, 39 vivencias de cuando ella, por ejemplo, viene a La Fama a vivir, habla de cómo se hizo la pinta cuando era más joven, de cómo añora el té de tenorite, que parece ser que se da por allá por Acámbaro, habla de su vida con las tías que eran católicas de hueso colorado y que los querían llevar a la iglesia casi todos los días: Es un texto interesante, es un libro de cuentos interesante que remata en la portada la fotografía de su padre, a quien considero que mediante la publicación de este libro se le hace un homenaje, un modesto homenaje. Aquí yo preguntaría a la audiencia: ¿Quién quisiera recuperar las anécdotas de sus padres y llevarlas al papel como la señora Martha lo hace? Yo les invito a que lean con detenimiento este libro y descubran a una novel escritora que tiene mucho que aportar en los años por venir. Felicidades Marthita por su primer hijo literario y gracias a ustedes por escucharme. 25 �Reforma Siglo XXI El reto (cuento) ██ ■Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo * quella tarde de invierno presagiaba tragedia, como que algo se olía en el ambiente, se sentía de pronto un escozor en el cuerpo, un enchinamiento que, aunque fuera increíble, nos dejaba saber, como ondas del más allá, sobrenaturales, que habría borlote en el ejido. en la cerca de palos para no caerse en cada ladrido, pero moviendo el rabo, daban, como los demás, la bienvenida del hasta ahora ausente. Pedro J. Hernández, hacía tiempo que se había ausentado del rancho, desde el asunto aquel de las cabras perdidas que le achacara Asunción Godínez, el del tendajo, todo porque su caballo, que se le había soltado, dejó las huellas por el rumbo donde se perdieron las cabras a Abundio Zendejo, que trabajaba “a medias” con el comerciante. —Qué bueno que viniste, hijo. La carta que mandaste hace dos meses no decía nada de que pensaras volver… ¿Cómo estás? Te ves más gordo y repuesto, hijo, qué bueno que estás aquí. —Y qué, ¿no vas a saludar a este viejo achacoso? —dijo don Julián— ¡Venga un abrazo, mijo! Doña rosa, abrazó a su hijo y dándole un beso en la mejilla le dijo: Y aquel 3 de enero del ’69 regresaba después de aquella ausencia de 10 años, sufrida la vergüenza de ser acusado y después de demostrar su inocencia y atrapados los autores del robo. Ni el altivo comerciante ni su socio tuvieron la atención de una disculpa, para ellos –según se dijo- seguía siendo un ratero, sin que hasta el momento se le comprobara nada de los falsos que se le levantaban. Pedro J. Hernández volvía, doña Rosa ―su madre― se sentía contenta pero también mortificada, conocía el genio atravesado del muchacho y temía que algo pasara, pues los dizque perjudicados, seguían diciendo atrocidades que, de tanto decirlas, ya hasta ellos se las creían y eso daba mala espina a Doña Rosa y a Julián su marido. Vieron frenar la camioneta azul con franjas rojas y blancas, de rodado ancho, focos en el capacete, entre los ladridos del “Diamante” y la “Duquesa”, el par de perros lombricientos que tenían que recargarse *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA, sin embargo, las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. Si título 26 �Se abrazaron con todo el cariño y el respeto que deben los hijos hacia sus padres. Disimuladamente, Don Julián toma de la cintura al muchacho y lo retira como para verlo mejor, el muchacho sintió la intención del viejo y con todo el respeto del mundo le dice: —No tenga pendiente ’apá, ando desarmado, los juguetes los guardo en el veliz, esas cosas se cargan nomás cuando se ocupan y pa’ usarse, no pa’ lucirse. —No se te quita lo enconoso, güerco. No era por ahi, pero ya que lo mencionas, vamos p’al fondo del solar a platicar de lo que piensas. —’Ta bueno, vamos, pero no vengo en son de pleito, vengo a verlos nomás. —Pos yo decía porque, ya ves cómo son de picabuches Abundio y Asunción, sobre todo cuando andan tomados, y no quisiera ni pensar lo que pueda pasar… con eso que eres tan atrabancado. —Pos nomás que no le piquen al panal, porque se alborota el avispero, aunque yo no les voy a buscar, si me buscan… pos a ver… —Ni siquiera lo pienses, Pedro. No quisiera que tuvieras con el Jesús en la boca a tu mamá ni con el susidio de que algo te pase. —Pierda cuidado, ’apá, me sé cuidar. Los años en el ejército me formaron una disciplina de hombría de honor que no vas a poner en juego pa’ divertir borrachos. Ahi, por mientras le doy una mano con el jale del rancho, pa’ que se eche un descansito, ¿no cree? Y ya vamos con mamá Rosa que se ha de estar figurando otras cosas, ¡ándele! —Cuélele por delante mijo. de tortillas recién hechas, tomó una y la recalentó en el comal de barro, cubriendo de nuevo la cesta aquella con la servilleta también bordada con ramajes y flores rojas y amarillas; se fue luego hasta el zarzo que colgaba de una de las latas del techo de hoja de caña ennegrecido de hollín y tomó una gran porción de cuajada de leche de vaca y recordando la niñez le dice a su madre: —Oiga, ’amá, mañana le encargo la nata cuando hierva la leche. —Seguro, mijo, ya se me hacía tarde que no me lo dijeras. —¿Qué razón me da de Lupita? —Ha estado un poco mala, quedó delicada después del parto del último güerquío que tuvo ― interviene el viejo. —Y José María, ¿qué hace, a qué se dedica? —Se puso a criar marranos y pos le está yendo bien, él mismo los sacrifica y vende la carne por allá en el Álamo pa’ los “turcos” contesta Doña Rosa. —Y usté, ’apá, ¿Qué tiene de pendientes? Porque yo no vine a estar dioquis. —Pos voy a tumbar maíz allá p’al recodo del arroyo, no es mucho: una besana. —Pos mañana le ponemos y a más dar en tres días queda lista, ¿ya levantó el rastrojo? ―Unas cuantas gavillas, faltan muchos monos. Para ese entonces ya obscurecía y se fueron hasta la enramada que cubría el frente de la casa grande, donde aguardaban varias poltronas o butacas de madera. Sentándose comenta el muchacho: Llegaron hasta la cocina reluciente de limpia, la mesa rústica con mantel bordado, las sillas de “tenaza” bien pintaditas pa’ que no las pique el “jején” y el trastero hecho de tablones donde brillan los platos de lo limpio, allá en el rincón la tinaja y, nomás al entrar, el aguamanil siempre listo con el secador colgando por un lado del molino de mano donde todavía Doña Rosa no acepta el progreso del molino público porque, según ella, le roban la masa y no rinden las “gordas”. Hasta allí llegó Pedro José, y se fue hasta el fondo, bajo el tapanco lleno de mazorcas y tomó el jumate para saborear un buche de agua exclamando: —¡Esta sí es agua, no fregaderas!—―Y siguió tomando, se acercó a la mesa y, de la canasta llena —Yo ya fumo, ¿me otorga su permiso de faltarle al respeto? —Pos yo creo que ya se los gana ¿no? A propósito, a ver, déjeme ayudarle en quemar su dinero, ya me cansé de forjar de hoja de maíz —riendo contesta Don Julián. Pasaron las horas y aquella familia platica largamente hasta que doña Rosa vuelve a la cocina para hacer la cena que toman y temprana la noche se van a dormir. Muy temprano el día, golpes de hacha que el eco regresaba rebotando en la cercana montaña despertó al par de viejos que, en su modorra del momento, habían olvidado el regreso de su hijo. 27 �Y diciendo y haciendo, enjuagó una cacerola, le puso manteca de puerco y preparó el platillo aderezado con chilito “piquin” que “amartajó” con unos tomatillos silvestres, “de cerca” como les dicen, pues se cosechan solos de las semillas que se tiran o comen las gallinas y sin sembrarlos hacen nacer las plantas. Pues bien, ya almorzados, los dos hombres se dirigen a la labor, ya que Juan también había ensillado los caballos y estaban dispuestos a partir. Antes de despertar Juan había echado su cuarenta y cinco, escuadra reglamentaria en una de las alforjas con dos cargadores extras, por si las dudas. Mientras tanto en el pueblo, Abundio y Asunción también amanecían pero, en la cantina, rumiando su odio hacia Pedro José. Borrachos como andaban solo pensaban molestarlo y lo hacían del conocimiento de todos los parroquianos que ese día que alboreaba apenas, era el último que viviría el mugroso roba cabras. El abrazo Doña Rosa, presurosa se levanta pensando que, si su hijo está rajando leña, es una inequívoca señal de que ya quiere el almuerzo. Dinámica, se dirige a la cocina y desde donde está, Pedro le da los buenos días mientras recoge las rajas de madera para el fogón que ya encuentra prendido doña Rosa. Acomodando la leña bajo el fogón, Pedro recibe una caricia de su madre cuando hincado, la mira con toda esa ternura que los buenos hijos profesan a sus progenitores. —¿A qué horas te levantaste muchacho que no te sentí? —Ya hace rato. Allá en el cuartel, la fajina empieza antes de que el sol se asome y pos uno se acostumbra, además, me conserva en forma… —Ah, qué mijo, ya hasta hiciste café, —dice don Julián, que entra en la cocina en ese momento. —Orita te preparo el almuerzo… --¿Y qué piensa hacernos la reina de la casa? –dice Juan dando un beso en la frente a su madre. —¿Qué les parece unos huevitos con chorizo? Está fresquecito, me lo trajo la comadre Lupe, apenas ayer. No le perdonaban que los jueces lo dejaran libre y por eso se habían armado, esperando que Pedro José bajara al pueblo para provocarlo. Pero pasó un largo mes y aquel par de rencorosos, todos los días presumían que seguramente Pedro José no caía por el poblado porque les tenía miedo. Mientras el muchacho dedicaba su tiempo en pizcar el maíz de la planta y después, ponerse a desgranar en la olotera para que los granos no levantaran ampolla en las manos —sobre todo a él que ya no estaba acostumbrado a esos menesteres— y ni siquiera tenía en mente el asunto aquel de las malditas cabras que le ocasionaron tantos problemas en el pasado. Poco a poco fueron encostalando el maíz desgranado y, cuando consideraran que había suficiente para ir a venderlo, lo pondrían en la camioneta para bajar al pueblo. Buscarían algún otro comerciante que no fuera Asunción para evitar cualquier dificultad pues, seguramente los estaba esperando para provocar. Y la fecha se llegó. Después de cargar la camioneta hasta el tope —todavía adentro de la troje― se dieron un baño y, cansados y todo, ya frescos se dispusieron a ir a cenar. 28 Doña Rosa, ya les tenía un guisado de cabrito �en salsa cuyo aroma alborotaba hasta a los perros del barrio que se encontraban junto los propios en la puerta de la cocina. —¡Cada día huele más “padre” su cocina, Doña Rosita! –dice Pedro José —Huele igual que siempre, así ha de ser el hambre que se cargan, par de “busgos”. —No diga eso mi “viejita”, la “verdá” es que quién sabe qué le pones algunas veces a lo que preparas que hasta los perros del ejido se alborotan, ¡míralos! Soltando la risa, Doña Rosa, los invita a sentarse: —Anden, “aplástense”, “orita” les sirvo. Diciendo y haciendo, atiza el fogón y poniendo los platos y la cazuela del guisado, se puso a sacar el “testal” y a tortear a mano para que los suyos se deleitaran con aquello que olía tan rico; ya no hubo plática, aquel platillo no esperaba más, pues ya frío no sabe igual y con tortillas recién salidas del comal… Un rato de charla bajo la enramada, saboreando un tabaco, reposando aquella delicia de cena, temprano, se dispondrían a vender el producto de su esfuerzo. Tenían la intención de llegar con Marcelino de la Garza, el comerciante que tenía la tienda nomás entrando al pueblo, huyendo, no por miedo, de cualquier roce con aquel par de rencorosos. Nomás al llegar, Don Julián entra a la tienda y pregunta por el dueño: —Y Marcelino, ¿por dónde anda? —Por el traspatio dando de comer a los gallos —le contesta el dependiente— ya ve que son su delirio, orita lo busco… Al poco rato llegaba Marcelino sacudiéndose las manos y sonriente saluda a Don Julián y viendo a Pedro José también le estrecha la mano diciendo: —¡Qué bueno que volviste, muchacho! Julián cada día está más viejo y ocupa la ayuda de ustedes, de ti pues, ya ves, tus hermanos se casaron, se fueron y … —¡No diga eso, Marcelino, si no vienen, sus razones tendrán! No es malquerencia. —¡Ay, Julián, tú siempre defendiéndolos! —¿A poco tú hablarías mal de tus hijos? —¡Claro que no! Y… ¿pa’ que soy bueno? ―Primero pa’ saludarte y … pos ahi traigo un maicito, ¿me lo compras? —¡Claro!, no faltaba más, solo que no aumentó mucho el precio, nomás un “veinte” por kilo, tú dirás… —¡’Ta bueno, mete la camioneta, m’hijo, pa’ descargar y pesar… Esto se desarrollaba en paz, pero, no falta mosco en el atole. Un mirón que se tomaba un “Spur” con galletas de animalitos, nomás vio a Pedro José y mal se terminó la soda, se echó las galletas a la bolsa de la chaqueta y salió como rayo para llevar el chisme al vengativo de Asunción. Llegando, le preguntó: —Oiga, Don, ¿cuánto me paga por una buena noticia? —¡Depende! ¿Qué buenas me puedes traer tú, que me puedan servir? —¡Pos apúntese con una buena propina y la suelto! —Suéltela y ya veré cuánto vale. —¿Cuánto daría por saber ’on ’tá en estos momentos Pedro José? Fue tan rápida la forma en que se levantó, que casi se cae por la borrachera que se traía, sacó unos billetes del bolsillo y se los dio al chismoso intrigante aquel que, sin darse cuenta, estaba provocando el inicio de una tragedia. Sabiendo dónde estaba el supuesto rival se dispuso a buscar como todo cobarde la compañía de Abundio, para enfrentar y “lavar la ofensa” que, solo en su mente existía. —¡Ora si va a ver ese maldito roba cabras, a poco porque viene de estar en el ejército le vamos a tener miedo! Se fue a buscar su pistola, una “colt” del caballito, calibre treinta y ocho. Se echó dos cargadores en la bolsa trasera del pantalón y salió casi corriendo a casa de Abundio al que, dicho sea de paso, ya se le había pasado parte del enojo contra Pedro José puesto que, si se había comprobado su inocencia y el verdadero culpable del delito ya había cumplido su condena y él había recuperado lo perdido, no entendía la razón de que su compadre 29 �le “cargara la mano” al muchacho. Después de que Abundio se lo hizo saber, Asunción se puso furioso y entornando el gesto le preguntó: —Vamos a la tienda de los árabes, quiero comprarle unas cuantas cosas a tu mamá ahora que cayeron unos centavitos, antes de que se acaben. —¿Y la ofensa compadre? —Me la hizo a mí, no a ti. ¿Cuál es tu rabia? ¡No veo el motivo! —¡Pos no le hace, yo le voy a quitar lo gallito a ese afrentoso soldadito de chocolate. —¡Pero, compadre, te vas a “empaletar” y no quiero que después se diga que fue mi culpa! ¿Es otra la causa que yo no sepa? —Qué, ¿no te acuerdas de Lupita? —Compadre, eso fue en la escuela, ella hasta se casó y vive feliz allá en Mc. Allen, y tú aquí, rumiando todavía tu derrota, total, nomás les dio “cuerda” a los dos y los dejó por otro, ¡en el corazón no se manda! Entiende, eso ya pasó, no me agarres de pretexto pa’ cometer una de tus tarugadas. Qué, ¿tu familia no cuenta?... ¡Si lo matas vas al bote, y yo de pilón! ¡Y si te mata, la que va a sufrir es tu gente! ¡Tus hijos y tu mujer que culpa tienen! Si quieres ir a buscarle “bronca” a Juan, conmigo no cuentes. —¿Te me vas a “rajar” compadre? ¡Pa’ eso me gustabas, collón!. —¡’Pérate compadre! No me digas eso, tú, mejor que nadie, sabe que no soy ningún collón, ¡y no me obligues a tener que demostrártelo! —¡Fue un decir Abundio, no te me enchiles! Nomás acompáñame, estando ahí te haces a un lado, y yo me arreglo. —Ya te dije que no cuentes conmigo, así que ve tú solo. Yo no voy a exponer la tranquilidad de mi familia por una decepción amorosa ajena. Discúlpame compadre, ¡yo no voy! Y no vuelvas a decirme collón. Salieron por la puerta del patio donde estaba la camioneta y Asunción se quedó esperando, pues no salieron por donde él creía. Quería venadearlos porque de frente no se atrevía y, rumiando su coraje, no le quedó más que buscar otra ocasión con ventaja. Mostrando su cobardía, se fue como perro apaleado, con la cola entre las patas. Con el coraje hasta le llegó la “cruda”, por lo que se regresó a la cantina para seguir tomando y presumir que Pedro José le había sacado la vuelta y no quiso hacerle frente, saliendo por el patio del tendajo, sin imaginar que fue todo lo contrario. No se lo hizo saber Don Pedro el cantinero del salón “Corona”, tratando de hacerle entender que con lo que buscaba era nomás arriesgar su vida por zonceras que nomás estaban en su cabeza. Con más coraje todavía, Asunción dio la vuelta y encaminó sus pasos al tendajo de Marcelino y llegó justo cuando terminaban de bajar la bultería del maíz, reponiéndola por otra cantidad de bultos vacíos. Se disponían a tomar una soda Bimbo de sabor bien helada cada uno, cuando Eligio, el dependiente, le dice a Juan José: —Ponte “abusado” Juan, ahi te buscan. Muy disimuladamente, volteó para donde le indicaron y vio a Asunción sentado en el “molinete” que resguardaba la banqueta de contra-esquina del tendajo. Don Julián no se dio cuenta y, tomando la palabra luego de un largo trago de soda, le dice a su hijo: 30 autorretrato �—¿Y mi honor, Don Pedro? —¿Cuál honor, muchacho? No estamos en la Edad Media. ¿Cómo es posible que en pleno siglo XX, que ya va de salida, tú me salgas con eso? ¿Estás tonto o qué? —No, Don Pedro, no estoy lurias, solamente que me cae de la patada la seguridad con que se mueve el fantoche de Pedro José. Parece pavorreal. —Es el coraje el que hace ver lo que no es. Y si bien hizo con irse al ejército, no le quedó más. Sin estudios suficientes, ¿quién lo ocupaba en la ciudad? ¡Nadie! Y luego tú, provocándolo, cupo más en él la prudencia y… ¿Cuál es la razón de tanto encono? Las cabras aparecieron, el culpable está en el “bote”. ¿Y tú?... igual. Desde hace rato andas provocando no a Pedro José, sino a la mismísima pelona. —Es que… ¡Yo soy muy hombre y sería una vergüenza que no le atorara después de tanta hablada! Deje, yo sé mi cuento. —Ándale, acábate la cerveza. Ya son las doce y no quiero que me multen, ya sabes cómo se las gasta el comandante, él dice que son órdenes del alcalde y… Asunción, tambaleándose, por poco le da el “trueno” al salir, el golpe de aire lo destanteó tanto que, si no logra recargarse en la pared, da el ranazo, como a luego dicen. Al llegar a su casa, su mujer, enterada porque no faltó quien le dijera lo que vio allá frente al comercio, lo esperaba con el Jesús en la boca, bien mortificada: —Pos qué canijos tienes, viejo. Aquí estamos los güercos y yo con el corazón en el gañote, pensando lo pior. ¿Qué no piensas? ¿A poco crees que si te matan nos vamos a quedar contentos? Ya los güercos ’tán grandes y vas a dejar una retahíla de venganzas, así se han acabado familias enteras nomás porque alguien se sintió muy macho y comenzó el desmadre, muchas veces sin motivo… ¿Eso quieres? Asunción no dijo nada. Rosario, su mujer, le sirvió la cena y, terminando, continuó con los quehaceres, tras lo cual se acostó a dormir al lado, ya que Asunción se había adelantado, y dormía como si no tuviera remordimientos de nada. Tanto era su afán de venganza que creía tener la razón en lo que hacía. se levantó bien crudo y se fue directo a la noria pero, no a tomar agua sino a lavarse la cara, Rosario solo lo vio y se encaminó a hablar con él. —Y ’ora qué, ¿vas a seguir con tu terquedad? —Mira, tú te callas, y déjame hacer lo que me venga en gana, no te metas, ¡yo sé lo que hago! —¡Asunción! Te “alvierto” que si sigues con tus tarugadas, ¡te dejo! —Y a dónde vas que más valgas… ¡Aquí te quedas y punto! ¡Ni se te ocurra largarte! Terco como una mula, Asunción se puso la camisa, revisó su arma y se fue a buscar a su rival. Pedro José, mientras tanto revisaba el aceite a su camioneta para ir al pueblo; cosa que hizo. Llevaba su arma a un lado en el asiento, ya le habían llegado noticias de las habladas de Asunción y, no queriendo seguir con la desconfianza de algo a traición, decidió buscarlo y enfrentarlo y aclarar de una vez por todas lo que traía en su contra. La mañana había sido muy agradable, cantaban los pájaros, el sol brillaba en todo su esplendor y por allá a lo lejos se oían las notas de una canción de “Los Alegres”, no se sabía de dónde pues, en la quietud del pueblo, la música viajaba sin que otro sonido le perturbara. En la gasolinera le dieron el chisme de que Asunción lo esperaba pa’ darse en la madre, según dijo el informante. Habiéndole servido lo pedido, Pedro José, enfiló hacia la plaza Zaragoza. Ahí frente a la Iglesia, se paseaba su rival; adentro, la gente oía de la misa de once. Parecía locomotora antigua por el humo que echaba aquel hombre por la fumadera, de tan nervioso que estaba. Pedro José, bajó de su “mueble” se fajó la fornitura y se fue directo a su oponente. Ninguno sabía que, un día antes de estos hechos, Lupita, ajena a los acontecimientos, había regresado al pueblo y —coincidentemente— estaba dentro del templo. Al terminar la misa, con su marido y sus hijos a un lado vio la discusión de aquellos dos. El marido, un amigo colorado, grandote, preguntó a su mujer: —Hey! What’s happen? A la siguiente mañana, al primer canto del gallo, 31 �A lo que contestó: veras están acabaos!... A ver Pedro, Asunción, dense la mano y olvídense de mí, yo ya tengo a mi güerito zanahoria. Él sí es hombre. Me imagino la vida que me hubiera tocado con cualquiera de ustedes… —Nothing, I know them. Los rijosos, ya con las armas en las manos, esperaban una señal para matarse. —Antes que esto comience Asunción, ¿cuál es tu bronca conmigo? Está bien que nunca hemos sido muy amigos, pero ¿a qué tanto encono? —¿Ya no te acuerdas de la traición que me hiciste con Lupita? Al oír esto, Pedro José, soltó una carcajada. —¡Pero, eso fue cuando estábamos en tercer año! Al mismo tiempo, Lupita soltó una risa estridente mientras aplaudía, gritando: —Par de tarugos, nunca maduraron. Se siguen portando como dos güercos chipiles y malcriados. Ya mero se mueren de viejos y siguen estancaos en los diez años. ¡Guarden sus juguetes! Nomás les di cuerda a los dos, pero no sabía la mala semilla que estaba sembrando en sus cabezotas de burro. ¡De —Hey, Honey, let’s go home! —Yes mom! but what’s happen? — Nothing, my love. Two men that are my friends. Lupita, su “bolillo” y sus dos zanahorias junior, se retiran en una limusina negra con chofer de librea, o como se diga, en cuya parte trasera, se lee: Houston Petroleum Company. Pedro José y Asunción se quedan con la bocota abierta y rascándose la cabeza. El día siguió tranquilo, las urracas alborotando, los perros ladrando rumbo al río y el montón de güercos jugando a los encantados, mientras una parejita se hacía arrumacos en las escalones del kiosco; de la cantina de Leal salían las notas de “Ingrato amor” con los Alegres, y la vida siguió su curso en ese mi hermoso pueblo. Carlos Bardi en San Sebastián, Nahui Olin (1933) 32 �Reforma Siglo XXI Importancia de las estrategias cocurriculares para la transversalidad en la formación integral ■Blanca Elizabeth Garza Garza* ██ ██ Resumen l presente trabajo es una investigación exploratoria con exalumnos de diversas generaciones de la Preparatoria Núm. 8 de la UANL, que estuvieron en el Programa “Brigada Delfín Ocho” en el cual se describe la impor tancia de la aplicación de estrategias cocurriculares para la transversalidad de la formación integral del alumno. Se demuestra a través del seguimiento de 23 casos de exalumnos de ambos sexos, de edades entre 23 a 29 años. El acopio de la información fue a través de un cuestionario entregado en línea a los participantes. Los resultados obtenidos nos indican que el 96% tiene una carrera profesional terminada, toda la población trabaja actualmente en algo relacionado con su carrera. Dentro de las áreas de formación integral elegidas por los exalumnos fueron las de Ciencias Sociales y Administrativas con un 43%, correspondiente a Licenciado en Derecho, Criminología y Administración de Empresas. El 86% pertenecían al proyecto cocurriculares de Vinculación con la comunidad. ■Susana Adamelia Lozano Davila** Este es un tema con escasas referencias, por lo tanto, las evidencias que aquí se presentan son exploratorias, es decir, nos llevan a la generación de supuestos y no a demostraciones concluyentes. Se propuso como objetivo general el reconocer la importancia de las estrategias cocurriculares para la transversalidad en la formación integral. Ahora bien, tomando en cuenta que la formación integral involucra una “perspectiva de aprendizaje intencionada, tendiente al fortalecimiento de una personalidad responsable, ética, crítica, participativa, creativa, solidaria y con capacidad de reconocer e interactuar con su entorno para que construya su Introduccion En este artículo se ofrecen los resultados de la exploración a un grupo de exalumnos sobre la utilización del conjunto de acciones transversales al currículum que contribuyen a la formación integral y al fortalecimiento del ambiente sociocultural, deportivo y comunitario en la Preparatoria Núm. 8 de la UANL, en el municipio de Guadalupe, Nuevo León. * Blanca Elizabeth Garza Garza es docente de tiempo completo en la Preparatoria Núm. 8 de la UANL. Licenciada en Psicología y Maestría en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional. Dra. en Ciencias de la Educación en la Universidad Autónoma de Coahuila. **Susana Adamelia Lozano Dávila es docente de tiempo completo de la preparatoria Núm. 8 de la UANL, coordinadora de la Academia de Filosofía, Ética y Metodología. Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales y Maestría en Ciencias con acentuación en Educación. 33 Sin título �identidad cultural” (Ruiz, 2012, p.11) las escuelas preparatorias deben adjudicarse una responsabilidad académica diferente a la tradicional, que solo atiende al currículo establecido y construir un proyecto cocurricular novedoso que incluya una internalización de valores, actitudes y formas de comportamiento que ayude a que el estudiante participe en la innovación y progreso de las condiciones sociales y sus perspectivas en su plan de vida y carrera. En 2017, con motivo del festejo del Cincuenta Aniversario de la Preparatoria Núm. 8, se contactó con varios exalumnos para hacer presencia en los diferentes eventos, afortunadamente se concretaron varios grupos, desde fundadores, deportistas y los que habían pertenecido a los grupos de trabajos cocurriculares, liderados en aquel entonces por la maestra Susana Lozano en el primer programa de formación integral. Después se continuó en contacto vía redes sociales, indagando un poco en lo que estaban haciendo actualmente, a que se dedicaban los exalumnos y se encontraron varias coincidencias, que merecen ser informadas a la comunidad estudiantil. Desde el año de 1999, en la Preparatoria se ha trabajado con programas ligados a este tema como lo es “Brigadas Delfín Ocho”, que a continuación se describe sus áreas, actividades y convenios establecidos, los resultados en diversos informes académicos a nivel interpreparatorias, nacional e internacional; así como también la repercusión que tuvo en los estudiantes que formaron parte de esos grupos, ya sea como participantes en una sola actividad o varias, los roles que tenían en los diversos grupos, así como también las profesiones que escogieron, su plan de vida y carrera en lo que trabajan actualmente y la importancia que tuvo para ellos el trabajar con esas acciones cocurriculares. Desarrollo Internacionalmente, el argumento de la educación virtual se concibe ahora no solo como un derecho humano, sino como una labor necesaria para lograr el desarrollo económico y social de las naciones. A la vez se requiere un desarrollo paralelo a los sistemas educativos que produzcan los recursos humanos que sean socialmente necesarios. Es por eso que se desarrollan las llamadas actividades cocurriculares, las cuales “son acciones intencionales que se desarrollan tanto en horario escolar como fuera del mismo, dirigidas a incrementar las competencias del alumnado mediante experiencias significativas donde participan de manera voluntaria interactuando con la comunidad” (Jiménez, 2017), no son parte del currículo escolar regular, no están clasificados y no ganan créditos, por lo tanto se convierten en una extensión de la educación formal. El Director de Proyectos Cocurriculares, Aitor Jiménez (2017) hace referencia de que el tecnicismo “cocurriculares” proviene de países como Canadá, Singapur, México, Pakistán, Estados Unidos, pues hacen una relación a programas, proyectos y actividades que complementan el currículum del centro educativo. Estos proyectos buscan la innovación educativa, como un valor agregado a la escuela para los alumnos de alto y bajo rendimiento. Los programas cocurriculares deben atender la diversidad del alumnado, para todo el que quiere y puede participan en el proceso, el incremento en el rendimiento académico, paralelamente las competencias del alumnado, el empoderamiento de los estudiantes que participan activamente desde la fase inicial, estableciendo compromisos e incluso realizando labores voluntariamente, que proporcione una satisfacción, que disfruten sus propios logros, son proyectos de ocupación de tiempo libre, ofrecen alternativas de ocio positiva, promocionando la autonomía y solidaridad, es una gestión mixta, pues se pretende la participación activa de los diferentes agentes de la comunidad educativa (padres, madres, profesores, personal especializado en programas, asociaciones, etc.) y por último la intervención socioeducativa en el medio escolar, ya que protagonizan los alumnos situaciones abordadas, tanto en nivel individual, grupal, etc. Con base a esto se expone el Programa Brigada Delfín Ocho que surge en el año 1999 dentro de la propuesta para apoyar las actividades que permitan al alumno un desarrollo integral y que estén inmersos en el Perfil del egresado que se plantea en la Visión UANL 2006 (Lozano, 2004). Así se fueron organizando eventos como simulación de negocios, capacitaciones internas en diversas áreas de las ciencias, en el ámbito del deporte se empezaron a programar actividades de reforzamiento como concursos, carreras, así mismo se inició una vinculación con las asociaciones civiles y del estado. El objetivo es proporcionar a los alumnos 34 �todas las herramientas necesarias para que puedan desarrollar cualidades necesarias para aprender a ser, conocer, hacer y servir. La característica del programa es su cualidad de multifacético y multidimensional en donde se involucran espacios y actividades diversas bajo el principio de la unidad, la integración y la interdependencia en todas las actividades. Parte de la teoría general de sistemas, como un medio de conocimiento, parece bastante adecuado porque posibilita su aprehensión holística y visualiza el programa como un sistema, como una unidad (Chávez, 2001). Un modelo del Programa, desde el punto de vista sistémico, destaca tres proyectos estratégicos: 1. Proyecto vinculación con la comunidad, atendiendo las áreas social, ecológica y cultural, 2. Proyecto Desarrollo Personal con las áreas de talento académico, expresión oral y deportes y, por último, 3. Proyecto Desarrollo Empresarial con ciencia y tecnología (laboratorios y centros de capacitación) y club de emprendedores con el simulador de negocios y cámaras juveniles. Para vinculación estaban relacionados en el área social con el DIF, Agua y Drenaje y las propuestas por la misma preparatoria, el ecológico con el reciclaje y la limpieza (ríos, comunidades, locales, etc.), el cultural a concursos, semana cultural, de valores, profesiográfica y Círculo de lectores. Para el Desarrollo Personal en talento académico estaban las olimpiadas de conocimientos, la capacitación dirigida; en expresión oral estaban los debates, talleres y foros, y para los deportes estaban los concursos y carreras. En el Empresarial en ciencia y tecnología estaban las actividades en los laboratorios de química, física, biología, audiovisual y computación, así como también el club de emprendedores con el simulador de negocios y cámara juvenil con Jaycees1. Todos los elementos que los conforman están relacionados entre sí e interactúan entre ellos, principio básico de la teoría general de sistemas (Chávez, 2003). Si bien en el 2002, en el cuarto informe de actividades de la institución, se exponen los eventos 1 Proyecto de Plan de Acción para el 2001 De la Cámara Junior Internacional. cocurriculares, la estrategia de difusión, desarrollo y resultados de la aplicación. La difusión: al inicio de cada semestre se invitan a los padres de familia y a los alumnos de primer ingreso a reuniones informativas referentes al funcionamiento de la institución y plan de estudios vigente. Todo encaminado a que los alumnos tengan una estancia altamente satisfactoria y provecho en la institución. Esta parte se vuelve importante y esencial ya que cuentan con la información y conocimiento de la estructura y funcionamiento de la escuela para resolver con agilidad y prontitud cualquier duda, trámite o solicitud que tuviera necesidad de hacer. El desarrollo: para el área de Ciencias Sociales, fue un Foro de Partidos Políticos: Una plataforma para el trabajo reflexivo, los grupos 54, 55, 56, 57 tuvieron una exposición sobre aspectos históricos, misión y propuesta de los Partidos Políticos. Este evento se llevó a cabo en el auditorio de la escuela. En español la academia elaboró el Periódico Mural de la escuela, en el cual participan todos los alumnos con temáticas diversas, destacando las fechas conmemorativas y en general del mundo entero. Su objetivo es crear espacios de comunicación entre alumnos, maestros y directivos, informando acerca de los acontecimientos más relevantes dentro de la cultura, el arte y la historia de nuestro país y el mundo. Se crea también la actividad de “Lectura en Atril”, en esta ocasión seleccionaron un texto literario y ante el público le dieron lectura. Con esta actividad se promueve la sensibilidad por la lectura. Así también tuvieron “El kilómetro del libro” participó toda la comunidad estudiantil, con el objetivo de recaudar libros para la biblioteca de interés para los alumnos. Cabe mencionar que dentro de la misma estaba el “Círculo del Buen Lector” en el que los alumnos participaron del préstamo de libros que más les gusten y posteriormente, en reuniones periódicas con otros compañeros los comentaron. Aunado a estas actividades en febrero del 2002, se llevaron a cabo los talleres de expresión oral cuyo objetivo principal era que el alumno pudiera hablar con seguridad y eficacia, perdiera el miedo a comunicarse con los demás, dejara a un lado el nerviosismo que genera, expresarse en público así como desarrollara la capacidad de escuchar y evaluar. Dentro de estas actividades está el de “Hoja 35 �Suelta” con el objetivo de fomentar en los alumnos el gusto por la lectura, animándolos al mismo tiempo a ser lectores activos. La “Brigada Delfín ocho” que surge como un programa integral, continuo, estratégico y a largo plazo en donde lo más interesante es que el estudiante lo identifique como uno solo. El programa involucra a un gran número de alumnos para que participen en áreas, mismas que irán encaminadas al logro de un aprendizaje integral, siendo parte de la Educación para la vida. Las líneas de acción que comprende este programa son: • Desarrollo personal: Donde hay un espacio en el que el alumno desarrollará habilidades, actitudes y conocimientos en el entrenamiento científico, expresión oral, debates, foros de discusión, las Olimpiadas de Matemáticas, de Física, de Química y de Geografía. • Desarrollo Empresarial: El alumno desarrolla el liderazgo y la habilidad creativa y propositiva, para generar propuestas a una incorporación en mundo laboral y de negocios. Como talleres de “Jaycees Internacional de Monterrey”, el programa de Emprendedor con el Simulador de negocios y el FEUNI (Foro de Emprendedores Universitarios) • Vinculación con la comunidad: Apoyar campañas de atención a la comunidad organizadas por diversos departamentos del gobierno, y de la UANL; como de limpieza en diversas áreas, reciclaje, “vacaciones productivas”, “apadrina un niño en navidad” y no gubernamentales como “cuida tu agua”, “el día mundial de la tierra”, el instituto estatal de mujeres con las campañas “día de los pueblos indígenas”, “campañas de no fumar”, “día del estudiante”, programas de “ecología”, trabajo de “becarios”, etc. Resultados: más del 20% de la población total de los estudiantes de la preparatoria realizó actividades dentro de los mismos programas, permitiendo al alumno conocer a sus demás compañeros, por las actividades, los eventos, los objetivos y permitir una cohesión estudiantil (Informe General de Actividades, 2001-2002). También en el 2003, se presenta Brigada Delfín Ocho con nuevas estrategias, ahora en el Desarrollo Personal, el entrenamiento científico con las Olimpiadas en diversas áreas y el Taller de Expresión Oral fomentando el hábito de la Gato en un jardin florido lectura a través del Círculo de Lectores. En el Desarrollo Empresarial el alumno iniciaba a generar propuestas para su incorporación en el mundo de los negocios, con el simulador de negocios, mediante un juego virtual que toma decisiones sobre precio, producción, investigación, etc., sobre un producto. La competencia era a nivel Preparatoria, Nacional, Latinoamericano y Mundial. Por último, la Vinculación con la Comunidad, abarcando aspectos ecológicos (limpieza de diversas áreas naturales, compaña de reciclado y el cuidado del medio ambiente), el social fomentando valores con actividades como vacaciones productivas y diversas colectas para beneficio de la comunidad. En este año se visitó comunidad de Terán entregando la colecta de juguetes, ropa y alimentos. Para el 2004, par ticipan en el Foro de Emprendedores Universitarios (FEUNI) al torneo de simulador de negocios (Informe General de Actividades 2003-2004). En mismo año la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL publicó en Cuadernos de Investigación el artículo “Brigada Delfín ocho” una propuesta sistemática para la formación integral de los estudiantes de preparatoria”, marcando que nace en 1999 como una propuesta del Plan de Desarrollo Institucional 1999-2002, apoyando a los alumnos 36 �para desarrollarlo dentro de las actividades que ofrece la Preparatoria y así cumplir la Visión UANL 2006. extracurriculares y una pregunta de reflexión, cuando perteneciste al programa Brigada Delfín ocho, cuales líneas desarrollaste o era de tu interés, para que crees que te sirvió en tu plan de vida y carrera. Por lo anterior se cuestiona ¿Cuál es la importancia que hay entre las estrategias de las actividades cocurriculares (Brigada Delfín Ocho) aplicadas y la formación integral de los exalumnos de la Preparatoria Núm. 8? Para concordar con el cuestionamiento se examinó a través de documentos inéditos sobre los programas, actividades, resultados, archivos, de años anteriores de los alumnos que integraron parte del programa y su formación actual, así como también el contactar a 23 casos de alumnos que participaron en dicho programa. Analisis de resultados Justificamos la acción ante una sociedad moderna que no es precisamente con un nivel de productividad de bienes tangibles, sino de una inteligencia creativa e innovadora. Por esto, fomentar las estrategias cocurriculares como un mundo virtual para una sociedad más próspera y productiva para todos. Siendo un estado empresarial, tenemos una obligación a la solución de los problemas de empleo, que dependería de nosotros crear una nueva estrategia fuera del aula. Reconociendo y aceptando a quienes tienen potencial de crecimiento, desarrollo, con las tecnologías y además socialmente aceptados, con suficiente confianza en sus propios proyectos, brindarles apoyo y recursos necesarios para la parte emprendedora. Este trabajo es un proyecto considerado no experimental, de acuerdo con lo mencionado por Hernández Sampieri (2010) Por su dimensión temporal o el número de momentos en el tiempo en los cuales se recolectan datos. Se utiliza el no experimental con el fin de recolectar la información necesaria para responder a la pregunta de investigación, es de tipo transaccional ya que recolecta los datos en un solo momento, en un tiempo único. El alcance de esta investigación será de tipo exploratorio ya que su propósito es conocer una situación. El proceso mediante el cual se determinó recaudar la información fue a través de un cuestionario con preguntas tales como: nombre, sexo, edad, carrera o profesión, trabajo en el que te desempeñas actualmente, a que generación de preparatoria perteneces, cuáles eran las actividades que desarrollaste en la preparatoria curriculares y Se contactaron a 40 alumnos a través de las diferentes redes sociales, de los cuales 23 respondieron al cuestionario. La parte representativa de la población que nos interesó conocer estuvo compuesta por 23 casos de exalumnos, clasificados como alumnos que pertenecieron al programa de Brigada Delfín Ocho. En los 23 casos analizados se encontró que 96% de los exalumnos tienen carrera profesional terminada, un 4% carrera técnica, el 100% trabaja actualmente, un 21% tiene su negocio propio. Así también las carreras elegidas están en el área de Ciencias de la salud y de servicios 17%, Ciencias sociales y administrativas 43%, Educación, artes y humanidades 26% e Ingeniería, manufactura y construcción 13%, es una clasificación de acuerdo al libro de Información Profesional y Laboral de la UANL (Esquivel, 2017). La participación de los exalumnos en el proyecto de Vinculación con la comunidad fue del 86%, con Desarrollo Personal 5% y Desarrollo Empresarial 9%. El 67% de los exalumnos estuvieron en varios proyectos a la vez. Participando en diferentes actividades diversas, desde presidente de la sociedad de alumnos, comités organizadores, comités deportivos, coordinador de colectas (libros, juguetes, ropa, etc.), participación en olimpiadas académicas, becarios y diferentes deportes. La generación con más porcentaje de los 23 casos expuestos fue la del 2003-2005, con 39%, después la 2005-2007, con 17.3%, 2002-2004, con 13%. Conclusiones Con el uso de las redes sociales, medio que permite mantener contacto con personas conocidas de tu trabajo, escuela, entre otras coincidencias, se estableció contacto con egresados de la Preparatoria. Tomando en consideración como punto principal si su trayectoria dentro de la institución fue de gran importancia en su plan de vida y carrera. 37 En base al planteamiento de la pregunta sobre �¿Cuál es la importancia que hay entre las estrategias de las actividades cocurriculares (Brigada Delfín Ocho) aplicadas y la formación integral de los exalumnos de la Preparatoria Núm. 8? Todos los involucrados en la encuesta tienen relación con su carrera y plan de vida en la actualidad es decir los 23 casos el 100% tiene una carrera profesional, se desempeñan laboralmente y dentro de las líneas del programa Brigada Delfín 8 en que participaron, tienen relación con su desenvolvimiento en la actualidad, es decir sí alcanzaron la formación integral propuesta en el perfil del egresado. Actualmente se sigue trabajando con la formación integral. El programa se reestructuró organizándose de otra manera: en desarrollo Empresarial se encuentra en el curriculum una materia con el nombre de Actividades Empresariales, en Desarrollo Personal, fomentando la lectura y talleres se encuentra el departamento Sala de lectura, “Letras de Encuentro” y “Fruta Verde”, la semana de animación a la lectura entre otros. Para el programa vinculación con la comunidad se formó un grupo de Ecología y sustentabilidad que realiza colectas periódicas de taparroscas, huerto en áreas verdes de la institución entre actividades varias con diversos organismos, así como el Departamento de Tutorías, Orientación, Construye T, Unigénero y Salud los cuales programan semanas con temáticas específicas realizando visitas, pláticas, conferencias, y talleres, entre otros. Referencias de consulta Alcalá D. Gerardo. Informe de Actividades 2001-2002. Preparatoria 8 UANL. Guadalupe, Nuevo León, Editorial Preparatoria 8 UANL, Año 2002. Alcalá D. Gerardo. Informe de Actividades 2002-2003. Preparatoria 8 UANL. Guadalupe, Nuevo León, Editorial Preparatoria 8 UANL, Año 2002. Chávez M. Laura (2001). Informe del Programa Emprendedor. Preparatoria 8 UANL. Guadalupe, Nuevo León, Editorial Preparatoria 8 UANL, Año 2001. Chávez M. Laura (2003). Propuesta de un programa integrador. Brigada Delfín Ocho. Presencia Universitaria, núm. 24, p. 5-9. Equivel, Graciela. Información Profesional y Laboral.. Editorial Lago. Monterrey, Nuevo León. México. P.40-46 Jímenez, Aitor, (2017) Asociación de Inervención Socio-Educativa en el Ámbito Escolar [en línea]. 2017, s/n. [Consulta: 10 Junio, 2017] <http://kokuk.org/palabras-clave-2/ > Lozano D. Susana A. (2004). Brigada Delfín ocho: una propuesta sistemática para la formación integral de los estudiantes de preparatoria. Cuaderno de Investigación. Noviembre 2004. No. 2. División de Estudios de Postgrado Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. P. 106-109. Martínez, Enrique, La teoría general de sistemas [en línea]. S/ Fecha. [Consulta 14 Junio 2017] < http://www.uhu.es/cine. educacion/didactica/0012sistemas.htm> Ruiz, Lugo, L. 2012 Formación integral: desarrollo intelectual, emocional, social y ético de los estudiantes. Revista Universidad de Sonora, número 19, p. 11-12. Sampieri, R, Fernández, C, Baptista, P(2010) Metodología de la investigación (10a. ed.). D.F., México: McGraw Hill. Nahui y Agacino frente a Manhattan 1933 38 �Reforma Siglo XXI ¿Infancia es destino? Estimulación temprana para un desarrollo integral ██ os padres queremos hijos felices, inteligentes, exitosos, con valores y sanos, muy sanos; ya pasaron nueves meses de gestación y no hubo complicaciones en el parto, en el mejor de los casos. ¿Y ahora qué? ¿Cómo logramos los padres que nuestros hijos vayan creciendo, sanos y fuertes? Lamentablemente no son suficientes los buenos deseos y las mejores intenciones para criar a nuestros vástagos. No se trata de querer, de desear. Al momento de nacer hay que estimularlos, motivarlos, trabajar día a día en el desarrollo integral del niño. ¿Pero los padres tendremos conocimiento, información, idea de lo que es la formación integral? ¿Del concepto de motricidad, de desarrollo cognitivo? Si los padres tuvimos la fortuna, la oportunidad de cursar estudios universitarios y mejor aún una licenciatura en pediatría, pedagogía o piscología es muy seguro que algunos conceptos ya referidos les sean familiares los significados, ya sea porque los estudió, los investigó para alguna tarea que formó parte del plan de estudios de su carrera. Bueno por ellos y sus niños. Pero estos casos son una minoría. ¿Pero qué ocurre con los padres que no estudiaron en algunas de las carreras ya mencionadas o lo que es peor, que ni siquiera hayan cursado la educación básica? No es una regla el que un padre de familia para ser un buen padre necesite de un título universitario. Pero lo que sí es cierto y está fundamentado en teorías, que la estimulación temprana es un asunto de trascendencia y de impacto en la vida del infante, que se verá reflejada durante el crecimiento del desarrollo cognitivo y motriz, así como los conocimientos, destrezas y competencias que vaya adquiriendo durante su desarrollo. *Licenciada en Pedagogía, Maestría en educación, con acentuación en Ciencias Sociales, Doctora en Filosofía con acentuación en estudios de la Educación. Mención honorífica MAGNA CUM LAUDE, por el posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Medalla “Prof. Celso Garza Guajardo” por promover la cultura en nuestro estado que otorga el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León, “Israel Cavazos Garza”, 2012. Secretaria General de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Junta Directiva 2019-2020. Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra invitada de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Escuela de Graduados. 39 ■Dra. Mireya Sandoval Aspront* “Infancia es destino”. Sigmund Freud “Un país que piensa en grande invierte en los más pequeños”. UNICEF El aprendizaje en la escuela y las experiencias del contexto del cual forma parte también influirán en el desenvolvimiento de su vida social. Es necesario que los padres y futuros padres cuenten con información, referencias, que se documenten a través de revistas especializadas en el desarrollo del niño, por ejemplo en el tema de la alimentación y los cuidados de la madre durante el periodo de gestación del embarazo, Sin título �aunque también habríamos de iniciar desde antes del nacimiento del bebe en la preparación, de los futuros padres de familia, sobre la importancia si la mujer está preparada psicológicamente, emocionalmente y que decir económicamente. Iniciaremos con la definición de algunos conceptos que son parte del presente trabajo: Artículo 40 de la Ley General de Educación. “La educación inicial tiene como propósito favorecer el desarrollo físico, cognoscitivo, afectivo y social de los menores de cuatro años. Incluye orientación a padres de familia o tutores para la educación de sus hijos o pupilos.” En nuestro país tenemos centros educativos o instituciones al servicio de la sociedad que cuentan con estancias que tienen programas de estimulación temprana como lo son los Centros de Desarrollo Infantil (CENDI). Los CENDI se ubican geográficamente en cinco (5) municipios del Estado de Nuevo León: Monterrey, Escobedo, San Nicolás de los Garza, Apodaca y Ciénega de Flores. Actualmente operan trece (13) CENDI, que atienden una población cercana a los cinco mil (5,000) educandos, que representan el 30% de la población estatal atendida en el nivel inicial. En página oficial del CENDI, aparecen 20 unidades distribuidas en el Estado de Nuevo León. 1. CENDI 1: Felipe Ángeles . Bustamante, entre Mier y Noriega, colonia Felipe Ángeles, Monterrey, N. L. 2. CENDI 2: Floripes Pinelo Torres. Minería y Estireno, colonia Reforma Urbana , Monterrey, N. L. 3. CENDI 3: José Martí Quijera y Clavicordio, colonia. Fomerrey 112, Monterrey, N.L. 4. CENDI 4: Genaro Vázquez Av. No Reelección entre Pisa y Calabria, colonia Genaro Vázquez, Monterrey, N. L. 5. CENDI 5: Diana Laura Riojas de Colosio Av. Primero de Mayo entre Julio Camelo y Gerardo Torres, colonia Burócratas Municipales. Monterrey, N.L. 6. CENDI 8: Tierra y Libertad Rubén Jaramillo y Av. San Martín, colonia Tierra y Libertad, Monterrey, N. L. 7. CENDI 10: Frederick Froebel Hidalgo 107, colonia Centro, Gral. Escobedo N. L. 8. CENDI 11: Paulo Freire Tabasco 625, colonia Tierra Propia, Ciénega de Flores, N. L. 9. CENDI 12: Jean Piaget UANL 722, colonia 10. 11. 12. 13. Villa Universidad, San Nicolás de los Garza, N. L. CENDI 13: Lev Vigotsky Paseo de la Amistad S/N, colonia Paseo de los Girasoles, Gral. Escobedo, N. L. CENDI 14: Hermanas Agazzi Pianistas y Guitarristas, colonia Paseo San Bernabé, Monterrey, N. L. CENDI 15: Fraser Mustard Cerro de la Silla y Cerro del Venado, colonia Provileón, Escobedo, N. L. CENDI 20: Anton Makarenko Poder Popular y Libertad, colonia Nueva Democracia , Apodaca, N. L. Otras instituciones de asistencia social quienes también cuentan con programas de estimulación temprana, son las estancias del DIF, IMSS, entre otras del Estado. Ahora bien: ¿Qué es la estimulación temprana y qué importancia tiene en el desarrollo del bebe? El ser humano al nacer y durante los primeros años de vida, no puede valerse por sí mismo; para sobrevivir, depende de la atención, cuidados, afecto y bienestar que le proporcionan las personas que lo rodean. “La estimulación temprana es una acción sistemática, realizada con un fin educativo, definida como un conjunto de actividades, intervenciones y juegos que se realizan de acuerdo con las características y el desarrollo normal de los niños”. La estimulación oportuna favorece el crecimiento y el desarrollo del bebé. Las actividades de estimulación van encaminadas a satisfacer el crecimiento del niño en el nivel físico, emocional, social y cognoscitivo. Cada aspecto del desarrollo está íntimamente relacionado con la confianza y la seguridad. Con la estimulación se pretende despertar al máximo la potencialidad del niño en todos sus niveles de desarrollo en las áreas intelectual, socio-afectiva, motriz, lingüística y de auto ayuda; el niño experimentará vivir plenamente cada etapa, superarla y avanzar en su crecimiento de manera natural y armónica, incluir como primer agente estimulante la familia (padres, hermanos, abuelos, cuidador), permiten atenuar o prevenir riesgos que puedan alterar la evolución normal del niño. Los objetivos de la estimulación en casa son: • Permitir y estimular al máximo el desarrollo general del niño. 40 �• Provocar un cambio de actitud de los padres, en cuanto al manejo del ambiente que rodea al niño. • Que el padre de familia se involucre en la crianza y educación del infante. • Orientar a los padres sobre actividades que permitan compartir más tiempo con sus hijos, a la vez que faciliten una buena relación familiar. • Promover el desarrollo óptimo de las destrezas que posee el niño, aumentando su seguridad y confianza. • Estimula y predispone al niño al aprendizaje. • El juego como medio para solidarizar, aprender roles dentro de la familia. • Despertar la sensibilidad artística a través de canciones de cuna, rondas, lectura de cuentos, etc. Hay que aclarar que la estimulación no se trata de forzar al niño, sino de crear un ambiente rico en actividades y experiencias sociales que le permitan ejercitar su cuerpo, su pensamiento, su curiosidad. No solamente conviene aplicarla a niños sanos sino también a niños con trastornos reales o potenciales en su desarrollo, para así estimular sus capacidades compensadoras. Las madres y padres que reciben la adecuada información son los que obtienen mejores resultados con sus hijos, aunque también hay diversas guarderías y escuelas de ciclo inicial que realizan actividades de estimulación temprana en sus aulas. Glenn Doman y sus Institutos para el Logro del Potencial humano en Filadelfia, han sido los grandes precursores de la estimulación temprana. El adulto desempeña dos papeles evidentes en el desarrollo temprano del niño, el apego y la interacción social, el apego es la relación emocional que se da entre él bebe y su madre y/o la persona al cuidado de éste. Es un hecho innegable que a principios del primer año de vida, los infantes establecen una fuerte y especial relación con el adulto (madre) y con un pequeño grupo de personas, como: los abuelos, los hermanos, los tíos…etc., que por lo común son quienes lo cuidan y estimulan, que los alimentan, hablan y juegan con ellos, que les hacen caricias y los mecen, esta relación entre varios integrantes rica en estímulos desarrolla importantes lazos de socialización y afectos que formaran en el niño seguridad y confianza que en la edad escolar fortalecerán su autoestima y un niño con autoestima estará condicionado para el aprendizaje ya que siente Sin título seguridad en él mismo. Algunos médicos y algunos psicólogos aseveran que cuanto más temprano es el contacto entre la madre y el recién nacido más fuerte será el apego resultante y mayor la probabilidad de un futuro desarrollo psicológico óptimo. La falta de ET, la ausencia de una interacción social rica en estímulos, experiencias, afecto y emociones, la falta de una práctica de capacidad lingüística y motora (hablar, reír, emitir sonidos, el juego, ejercicios, etc.) puede retardar gravemente el desarrollo integral del niño. La importancia de la interacción social, es que inicia con el proceso de la socialización, donde aprenderá y adquirirá valores, mismos que pondrá en práctica en la escuela tales como: el respetar, compartir, esperar su turno, tener empatía y todo aquello que aprendió en el hogar será un reflejo en el salón de clase. La alimentación durante la gestación y su prolongación durante el desarrollo del niño cobra gran importancia, según expertos, como los pediatras, 41 �ginecólogos y psicólogos, por citar algunos. “La famosa frase “somos lo que comemos” es de, Ludwig Feuerbach, filósofo y antropólogo alemán. En su escrito «Enseñanza de la alimentación» (Lehre der Nahrungsmittel: Für das Volk) de 1850, escribió: “Wollt ihr das Volk bessern, so gebt ihm statt Deklamationen gegen die Sünde bessere Speisen. Der Mensch ist, was er isst”. Que traducido significa: «Si se quiere mejorar al pueblo, en vez de discursos contra los pecados denle mejores alimentos. El hombre es lo que come”. Artículo de David de Lorenzo (2012)”. La alimentación es deter minante para crecimiento sano física e intelectualmente. México pertenece a las naciones con mayor obesidad en adultos en el mundo, esto de acuerdo con la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) la cual está compuesta por 35 países alrededor del mundo, con representación de cada continente. Además de México, algunos países que la integran son Brasil, Chile, Turquía, Reino Unido, Australia, Grecia, Portugal y Sudáfrica. “La obesidad en México está considerada actualmente como una pandemia, ya que 7 de cada diez personas adultas viven con problemas de exceso de peso. Problema relativamente nuevo, se generalizó en la década de 1980 con la llegada de los alimentos procesados en la mayor parte del mercado de comida mexicana”. Wikipedia Construyamos el destino de nuestros hijos, edifiquemos los pilares de su desarrollo a través de un sólido cimiento a base de estímulos, experiencias, emociones, amor, con la mejor calidad de materiales fuertes, como la comunicación, vínculo que inicia desde el nacimiento y algunos especialistas incluso señalan que inicia desde el vientre materno. Hay que aprender a dialogar con el niño, conversar, conocerlo, crecer junto con él. Necesitamos que nuestros hijos crezcan con muchas aventuras en el parque público, en la plaza de la colonia, hay que recuperar el juego con los amigos del barrio, con los primos, con los compas de la escuela. Hay que leerle cuentos, comics para despertar y desarrollar la imaginación que mañana será su creatividad, creatividad que será la mejor habilidad del arquitecto, del ingeniero, del diseñador gráfico, etc. El niño a través del juego aprende, es donde continua el proceso de socialización, ya que el niño aprende a socializar desde la familia, en el juego nos agrupamos en equipo, entre pares y vamos adquiriendo a través de él, reglas, normas de conducta; el juego también nos forma en valores, aprendemos del respeto, la tolerancia, la empatía, las cuales parecen estar ausentes en algunas aulas. No le dejemos la infancia al destino, formemos hijos felices, sanos, sensibles a grupos vulnerables de nuestra sociedad, inteligentes, exitosos. Lo ideal sería que en esta formación también se uniera el Estado a través de programas de estimulación temprana, educación inicial que fomenten el desarrollo integral del niño a través de centros que estimulen a los niños desde los primeros meses de vida a través de instituciones con programas de asistencia para madres trabajadoras y ¿por qué no? también la Secretaria de Educación Pública, a través de su programa escuela para padres, ofrezca un curso para concientizar sobre la importancia y el impacto en el proceso de enseñanza aprendizaje, estimular al bebé. Desde que nacen nuestros hijos hay que trabajar con ellos como el escultor con su masilla, hay que esculpir, moldear para lograr una bella obra, perfecta en todas sus dimensiones, hermosa en su forma, delicada según el material, pieza única, toda una obra digna de ser admirada y respetada. Recordemos las palabras de Heckman James (2000): “La mejor inversión social es la que se destina a la educación y que el retorno de la inversión en educación temprana, multiplica sus efectos en el entorno de la sociedad con poblaciones escolares más exitosas, más productivas, incidiendo además en la disminución de la criminalidad y problemáticas sociales.” Bibliografía Álvarez, F. (01 de enero de 2004). Estimulación Temprana. Una puerta hacia el futuro. Estimulación Temprana. Una puerta hacia el futuro. Colombia, Bogota, Colombia: ECOE EDICIONES. Mussen, P. (01 de enero de 2009). Desarrollo psicologico del niño. Desarrollo psicologico del niño. México, México, México: Trillas. Mussen, P. H., John, J., & Kagan, J. (01 de julio de 2013). Desarrollo de la Personalidad en el Niño. Desarrollo de la Personalidad en el Niño. México, México, México: Trillas. (Giorelli, 2010) Trabajos citados Giorelli, M. (Dirección). (2010). Conociendo a mi bebe [Película]. Halperin, J. (Dirección). (2017). National Geographic. La Ciencia de los Bebes [Película]. 42 �Reforma Siglo XXI Visión Científica, Dialéctico-Materialista, del Universo: La Concepción Científica del Universo (Esbozo) ██ a concepción científica, dialéctico-materialista, del universo está formada por los siguientes elementos: ƒƒ La teoría de la mecánica del sistema solar desarrollada por Copérnico, Kepler y Newton. ƒƒ La teoría del origen del sistema solar explicada por Kant-Laplace, la cual, con las correcciones y agregados que se imponen en atención a los adelantos de la física atómica y corpuscular, sigue teniendo vigencia en lo fundamental. ƒƒ La moderna teoría del nacimiento, evolución y extinción de las formaciones galácticas, que tiene su base precisamente en los adelantos de la física racional moderna (no, desde luego, en la anticientífica teoría de la relatividad). ƒƒ Los principios materialistas desarrollados por los filósofos griegos y posteriores, hasta el remate de su evolución en el materialismo feuerbachiano. ƒƒ El materialismo dialéctico formulado por Marx y Engels. ƒƒ La Filosofía de Hegel, remate de la evolución histórica del conocimiento humano, compendio de las leyes del ser y del conocer, puesta sobre los pies, como señalaron Marx y Engels; es decir, tomando el contenido materialista una vez que se extrae de la capa metafísica que lo cubre. ■Gabriel Robledo Esparza* La filosofía es la instancia superior del conocimiento humano; es una imagen mental que comprende la totalidad del ser y del conocer y se forma con las imágenes parciales que le proporcionan todas las ciencias; su función histórica es la estructuración de la concepción científica del universo, considerado éste como una totalidad infinita. La etapa superior de esta evolución del conocimiento es la filosofía de Hegel, en la que el saber humano alcanza el punto más alto de su desarrollo, aunque bajo la forma enajenada del “espíritu absoluto”. Hegel enuncia la visión objetiva del mundo que es el núcleo de su filosofía en La ciencia de la Lógica, su obra cumbre, en la Segunda Sección, La apariencia (o sea: el fenómeno) y en la Tercera sección, La realidad, del Libro II, La doctrina de la esencia, y en el libro III, La doctrina del concepto.1 *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia.edu 1 G.W.F. Hegel, Ciencia de la Lógica, traducción directa del alemán de Augusta y Rodolfo Mondolfo. Solar, S.A., Hachette, S.A., Buenos Aires, Argentina, 2a. Edición castellana, 1968 43 Gato �En los apartados anteriores se habían abordado únicamente algunas partes de este todo: el sistema solar, la “Vía Láctea”, las galaxias contenidas en el “universo visible”, etcétera; ahora es la filosofía la que toma todas esas partes y las integra en una unidad para forjar la visión científica del universo. Tomando en cuenta todos estos elementos, la concepción científica del universo se expresa de la siguiente manera: ƒƒ El universo es la realidad, la sustancia absoluta de la ontología hegeliana. ƒƒ El universo es el ser existente, la realidad absoluta, una sustancia, la materia, que es al mismo tiempo, sucesiva y simultáneamente, sustancia infinita y seres determinados finitos. El universo es el devenir de una multiplicidad de algos que nacen, perecen y se transforman en otros; son seres determinados finitos. Los algos tienen una cualidad; el algo tiene su otro, su negación, fuera de sí, en otro algo que posee otra cualidad; la cualidad del ser determinado tiene su otro (negación) en sí mismo, son dos momentos del algo (que permanece) y el paso de uno a otro es la variación del algo; el otro de la cualidad del algo es su destinación; ésta es la cualidad a la que llega el algo merced al rellenamiento de su cualidad originaria; la variación del algo tiene lugar en su constitución; los cambios en la constitución del algo, llevados al límite, afectan la destinación del algo y la convierten en el deber ser del algo, es decir, en lo que el algo primigenio debe convertirse necesariamente. El algo perece, pero de él surge otro algo; este nuevo algo está ligado con el precedente por una relación de necesidad; el anterior algo es la unidad de lo que es y lo que no es pero debe llegar a ser; aquello en lo que el algo va a transformarse, el otro algo, está ya implícito en el ser del algo como su deber ser. La sucesión de algos finitos que nacen y perecen tiene como fundamento un ser determinado infinito que es la substancia que se conserva a través de todos los cambios. El universo es una sustancia infinita formada por unos (átomos, partículas subatómicas) y el vacío. Los unos tienen el vacío en sí mismos y en su exterior, son unidades de atracción y repulsión y se relacionan entre sí a través de la atracción y la repulsión. El universo es una sustancia infinita – unos- que al mismo tiempo es una infinitud de seres determinados finitos. El universo es la realidad absoluta, una sustancia que es al mismo tiempo sustancia infinita y seres determinados finitos. El infinito es el proceso en donde él es sólo una de sus determinaciones (el infinito) en contra de la otra y de esta manera es sólo uno de los finitos; pero es a la vez el eliminar esta diferencia de sí con respecto a sí mismo para llegar a la afirmación de sí, es decir, es al mismo tiempo las dos determinaciones (infinito y finito) y a través de este último se niega a sí mismo, convirtiéndose en un finito que es infinito porque es la negación de la finitud del infinito. Esta es la infinitud verdadera. El infinito verdadero está esencialmente como devenir. No es el más allá, el allende; el infinito es el ser determinado; existe aquí, presente, actual. La sustancia infinita existe por oposición a lo finito en el límite del ser determinado; y existe en esta separación porque al mismo tiempo existe en unidad con lo finito dentro de los límites del ser determinado, en donde se niega a sí mismo a través de lo finito, es decir, en donde existe bajo la forma del ser finito; pero al existir bajo la forma del ser finito, al negarse a sí misma a través de él, se afirma a sí misma porque precisamente ella es la que existe en el ser finito. El ser determinado es el ser infinito, la sustancia infinita que, al mismo tiempo, es el ser finito; se niega y se afirma a sí misma en este existir en el ser finito y se sustantiva como ser infinito en oposición al ser finito; todos estos son momentos del ser infinito que es así un devenir en el que ellos se encuentran sucesiva y simultáneamente. El universo es el ser que se interna en sí mismo y produce su esencia. El universo es esencia. La esencia es la contradicción polar. Como contradicción polar es el fundamento positivo del ser que es el fundado. La esencia es el fundamento negativo del ser; en este carácter produce los elementos de la negación del ser y los de la constitución de su otro. La esencia es la lucha entre los polos que la forman y la eliminación del polo positivo. La esencia es el surgimiento del nuevo ser a la existencia mediante la negación del fundamento y las condiciones. La esencia es el ser esencial que ha surgido a la existencia. 44 �El universo, la sustancia, es la unidad, en el ser esencial, de existencia y esencia, el incesante trastrocarse de una en la otra. El universo existe simultánea y sucesivamente como ser y esencia, ser que se interna en sí mismo para producir su esencia, esencia que surge a la existencia y adquiere la categoría del ser, y en todas las fases de estos dos procesos. El universo, la totalidad existente, se encuentra en un movimiento constante del ser a la esencia y de la esencia al ser. En el universo la materia en su máxima desagregación (la sustancia existiendo como un conglomerado de partículas elementales separadas en grado extremo por la repulsión –una nebulosa indiferenciada-), y la materia inorgánica, son el ser que deviene materia condensada por la atracción y materia orgánica pensante, que son su esencia. La materia altamente condensada y la materia orgánica pensante, que son la esencia surgida a la existencia, el ser esencial, tienen en sí mismas la máxima separación y la materia inorgánica como el otro en el que se han de transformar, (En) sus distintas partes, el universo se encuentra, sucesiva y simultáneamente, en todas las fases de ese movimiento, de tal suerte que hay infinitos lugares en los que la materia sumamente fraccionada y la materia inorgánica existen en el punto de partida o en alguna etapa del tránsito hacia la materia cohesionada y la materia orgánica pensante y otros tantos en los que éstas existen como tales o en algún momento de su negación, del despliegue de su esencia, que es la vuelta al punto de origen. sistemas planetarios y en éstos a la aparición de la materia viviente y, en última instancia, a la formación de materia pensante; las estrellas de las galaxias declinan y se convierten en cuerpos sumamente masivos que poseen una gran fuerza de atracción; todas o la mayoría de las estrellas que componen una galaxia entran en decadencia y su mutua atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que se ha transformado la galaxia, de enorme masa y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una nebulosa de partículas elementales separadas por una potente fuerza repulsiva; desde este punto, mediante la conversión de la repulsión en atracción, se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado. Las galaxias que en infinito número pueblan el universo se encuentran, simultánea y sucesivamente, en alguna de las fases de la evolución que acabamos de reseñar. Las transformaciones de cada una de las galaxias se producen en un espacio específico, vecino de los espacios que ocupan las demás galaxias, y en un tiempo también determinado, que es la continuación del tiempo sideral pasado y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido El universo es una totalidad infinita de materia inmersa en un espacio y un tiempo infinitos. El universo está formado por una infinitud de agrupaciones de materia llamadas galaxias, las cuales se encuentran simultáneamente en alguna fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso de vida que pasa por las siguientes etapas: la materia que las forma se encuentra originariamente en un estado de gran desagregación de sus partículas elementales; esa mutua repulsión de las partículas se trueca en atracción, por cuya causa, a través de un largo proceso de condensación, se forman cuerpos estelares que evolucionan conforme a un patrón definido de crecimiento y maduración que eventualmente puede llevar a la formación de 45 Nahui Olin �geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la física y la astronomía (en segundos, minutos, horas, días, años, etcétera), o con algún movimiento regular astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría que traducirse al tiempo geocéntrico. El espacio que ocupan las galaxias es el continente de la materia de que están formadas y de los procesos que en ésta se dan. El ser de la materia galáctica y sus metamorfosis existen y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única característica física es la de ser el receptáculo de aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego, tampoco se destruye. Es una parte localizada del espacio infinito que contiene al universo infinito. El tiempo de existencia de las galaxias es el mismo que aquel en el cual discurren todos los fenómenos del universo; objetivamente es el giro constante del globo terráqueo sobre su propio eje que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo de una galaxia especial que fija la actualidad, el pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata, ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una manifestación local del tiempo universal. El universo es el ser existente esencial, una multiplicidad de cosas en sí, de algos que son esencia surgida a la existencia y esencia hacia la que apunta el ser. Estos algos tienen en la sustancia una existencia esencial, poseen cualidades que son propiedades específicas de las materias que los forman, cuya destinación, rellenamiento, constitución y deber ser están presididos por leyes. Las cosas en sí integran dos mundos que son uno y el mismo, un mundo fenoménico sujeto a la finitud y a la accidentalidad y un mundo en sí y por sí, regido por leyes, entre los cuales existe una relación esencial que es primero la del todo y las partes: las partes son el mundo fenoménico y el todo es el mundo en sí y por sí, pero el todo es a su vez parte y la parte es también el todo, por lo que la sustancia es la unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí que es al mismo tiempo todo y parte. La relación esencial entre los dos mundos es también la de la fuerza y su exteriorización: la fuerza es la que el todo ejerce sobre las partes y éstas son las que solicitan la fuerza al todo; pero como el todo es parte y la parte es el todo, la fuerza es tanto ejercida como solicitada por el todo y las partes; la sustancia es el todo y las partes, parte y todo y fuerza y exteriorización de la misma. La relación esencial última es la de lo interior y lo exterior: el mundo fenoménico es lo exterior y el mundo en sí y por sí es lo interior, pero lo en sí y por sí se convierte en exterior como la esencia que surge a la existencia y lo fenoménico se transforma en interior porque el ser inmediato se interna en sí y produce su esencia, por lo que lo exterior y fenoménico es al mismo tiempo interior y en sí y por sí y viceversa; la sustancia es interior y exterior. El universo es el todo y las partes, fuerza y exteriorización de la misma y exterioridad e interioridad. La unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí, de la existencia y la esencia es la realidad. El universo es la realidad. La realidad es la absoluta identidad de la esencia y la existencia en la esencia y de la esencia y la existencia en el ser. La realidad es la absoluta realidad. El universo es la absoluta realidad. La absoluta realidad es la absoluta necesidad. Es el ser existente esencial, el ser absoluto, dominado por la accidentalidad, que tiene en sí su esencia como posibilidad, como realidad en acto y como necesidad real. El universo es la absoluta necesidad. El Universo es también la absoluta accidentalidad. El universo es la absoluta necesidad y accidentalidad. El universo es el ser existente. En el universo, bajo la forma del ser existente, coexisten el ser que tiene la esencia como posibilidad, el que tiene la esencia en acto, produciéndose, y el que tiene la esencia como el otro que ha negado el fundamento y las condiciones. En el universo, bajo la forma del ser existente, hay un paso constante del ser que tiene la esencia como posibilidad al que tiene la esencia en acto y al que ha surgido a la existencia y, viceversa, un incesante trastrocarse de la esencia en ser. La necesidad es la más impor tante determinación de la sustancia (materia) : el movimiento del ser a la esencia y de la esencia al ser se produce a través de la ineluctable necesidad; la necesidad se manifiesta en la accidentalidad y ésta en la necesidad. 46 �El universo que es el ser inmediato esencial quedó determinado en todo lo anterior como la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, de mundo fenoménico y mundo en sí, de lo interior y lo exterior, de la forma y el contenido, etcétera) que al mismo tiempo es la necesidad absoluta (la unidad de la necesidad formal (accidentalidad) y de la necesidad real) y el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial) en forma simultánea, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, trastrocándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser), la sustancia finita, la accidentalidad absoluta, o sea, la multiplicidad de algos, cuyo existir es el devenir, el surgir a la existencia, el perecer y el dar lugar a otros algos; y todo esto existiendo en una materia universal con propiedades generales que se manifiesta en la sustancia finita de los seres determinados que poseen cualidades específicas. La materia infinita, la sustancia del universo, se encuentra simultánea y sucesivamente en la forma física de partículas elementales separadas por la repulsión (nebulosa indiferenciada de Kant-Laplace) y en la de agregados de las mismas unidas por la atracción (cuerpos planetarios, como los del sistema solar) que eventualmente evolucionan hasta la materia pensante, y en todas las fases del paso de una a la otra forma. Surgimiento a la existencia de la materia pensante (La esencia de la materia inorgánica)2 En nuestro planeta la esencia de la sustancia infinita indiferenciada, la materia pensante, ha surgido a la existencia. La especie humana (materia pensante) es el otro, la esencia negativa de la materia inorgánica; el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente a la aparición de su esencia, a la conversión de la materia pensante (especie humana) en un existente. La materia pensante (especie humana) tiene como características específicas la realización de su actividad vital en forma consciente y la incorporación 2 . Ver: Robledo Esparza, Gabriel, La evolución de la materia. Tránsito de la materia inorgánica a la materia orgánica y de esta a la sociedad humana, Cuadernos de Materialismo Histórico, Biblioteca Marxista, Sísifo Ediciones, México, 2009. a su ser de todas las fuerzas de la naturaleza exterior. El desarrollo de la especie humana pasa por las siguientes fases bien delimitadas: a)Fase de su constitución, que es al mismo tiempo la de la negación más alta de la materia inorgánica. En este período se constituyen las características fundamentales de la naturaleza humana: (a) capacidades físicas y mentales específicas (naturaleza biológica del hombre) destinadas a la realización de la actividad vital consciente de incorporación a su ser de la naturaleza exterior; (b) fuerza colectiva de trabajo y (c) proceso de trabajo que es al mismo tiempo la producción y el ejercicio de las facultades humanas de los individuos de la especie, pero engarzadas en la fuerza colectiva de trabajo. El ser de la especie lo constituyen en esta época la comunidad de seres vivos, su fuerza colectiva de trabajo, sus instrumentos individuales, sus precarios instrumentos colectivos y apenas sí la superficie de las fuerzas de la naturaleza. Esta fase de constitución de la naturaleza característica de la especie humana lleva dentro de sí los elementos de su negación, que a la vez son los de una fase superior de su existencia: b) Primera fase del desarrollo de la naturaleza esencial de la especie. Dentro de la comunidad primitiva se produce un perfeccionamiento de las capacidades individuales de los integrantes de la especie humana que al final lleva necesariamente a los siguientes resultados: (a) destrucción de la fuerza colectiva de trabajo, (b) inicio del proceso de anulación y degeneración de la naturaleza biológica del hombre, (c) transformación del proceso colectivo de trabajo en un proceso familiar e individual y (d) destrucción del ser primigenio de la especie y establecimiento en su lugar de otra forma distinta, compuesta por las familias o los individuos, sus fuerzas individuales de trabajo, sus instrumentos individuales, una parcela de las fuerzas de la naturaleza y la comunidad de las familias y los individuos con sus condiciones generales de 47 �existencia y reproducción; en pocas palabras, surge y se desarrolla la propiedad privada. Se incorpora al individuo y a la comunidad de individuos, y a través de ellos a la nueva forma alcanzada por el ser de la especie, una porción más grande de las fuerzas de la naturaleza, aunque parceladas y ajenas entre sí sus partes integrantes. En este período, las características de la especie (actividad vital consciente de asimilación de la naturaleza exterior) se siguen desarrollando ascendentemente, aunque en una forma distinta que en la fase anterior, es decir, ahora a través de las familias o los individuos opuestos entre sí y desgajados de la colectividad y teniendo como antecedente y resultado necesarios la anulación creciente de aquellos elementos de la naturaleza humana dentro de los cuales se formaron las características de la especie: fuerza colectiva de trabajo, conformación biológica del ser humano y proceso humano de trabajo. Durante el período de la propiedad privada, al tiempo que se producen los elementos de esta etapa de la existencia de la especie humana, se crean los elementos de su negación que simultáneamente son el germen de una forma superior suya. En la primera parte del régimen de la propiedad privada, las capacidades de la especie se desarrollan hasta el virtuosismo en los individuos que la componen; el punto más alto de este proceso se alcanza con el establecimiento de un régimen basado en la existencia de una multitud de productores privados independientes, dueños de sus propios instrumentos de producción. A partir de aquí se inicia la última etapa de existencia de la propiedad privada, el régimen de producción capitalista. En ésta se consuma el proceso de anulación de la naturaleza esencial del hombre y las capacidades de la especie son quitadas al individuo e incorporadas al capital como capacidades sociales. En este momento, el ser de la especie está compuesto de la siguiente manera: una clase de propietarios privados de los medios e instrumentos de producción, una multitud de fuerzas individuales de trabajo sustantivadas, desposeídas de toda capacidad y violentamente reunidas para trabajar sobre las parcelas de medios e instrumentos de producción (capacidades de la especie) propiedad de los capitalistas, los medios e instrumentos de producción parcelados entre los propietarios privados, relacionadas entre sí de una manera extrínseca y constituyendo cada una de ellas una concentración de medios e instrumentos de producción que sólo pueden ser empleados por el trabajo colectivo. c) Fase superior del desarrollo de la especie humana. El capitalismo deviene necesariamente en su otro, el socialismo, dando paso así a la forma superior de existencia de la especie humana. En este período son reivindicados todos aquellos elementos de la naturaleza humana perdidos en la época de la propiedad privada: (a) una fuerza colectiva de trabajo formada por las fuerzas individuales despojadas de su sustantividad, que indiferenciadas se han fundido en una unidad, (b) la naturaleza biológica humana, Autoretrato 48 (c) el proceso humano de trabajo que adquiere �ahora una forma más elevada de existencia, en la cual las capacidades de la especie tienen una naturaleza social y el sujeto de la misma lo es la fuerza colectiva de trabajo. El ser de la especie lo componen: la fuerza colectiva de trabajo, las capacidades sociales de esa fuerza colectiva y la totalidad de las fuerzas de la naturaleza que se han hecho interiores a la especie. La materia pensante (especie humana) ha llegado a la fase superior de su existencia; en su interior, en forma germinal, contiene su esencia como su otro, como la materia inorgánica; es decir que, fatalmente, tras un reinado más o menos largo de la especie humana sobre la faz de la tierra, deberá venir una fase descendente que culmine con su extinción, lo que sólo anunciará la reversión de la materia viviente hacia la materia inorgánica. La evolución de la materia inorgánica hasta la materia orgánica pensante NAH La materia de nuestra Galaxia se encuentra, inicialmente, en el principio de los tiempos, en un estado corpuscular. Protones, electrones, neutrones, neutrinos, quarks, etcétera, se encuentran libres en el estado primigenio de la materia. Este lleva a su otro en sí mismo como su esencia. Su desarrollo consiste en llevar su esencia a la existencia. Tránsito a la organización atómica Los corpúsculos se organizan en átomos mediante el proceso de nucleogénesis. Es el estado atómico de la materia. Los elementos como tales, se encuentran libres: O, H, C, etcétera. Este estado lleva a su otro en sí mismo y su evolución consiste en hacer salir la esencia a la existencia. Tránsito a la organización molecular Los átomos se agrupan en moléculas. Se forman sustancias: H2O, CO2, etcétera. Intensa actividad química. Paso dialéctico de su ser a su esencia, a su otro. Tránsito a la organización molecular superior. Coacervados (Oparin) Las sustancias formadas (a las que para efectos de la argumentación posterior denominamos “sustancias primigenias”) se relacionan entre sí dando lugar a reacciones químicas que producen nuevas sustancias (compuestos de las sustancias primeras), y así sucesivamente, hasta llegar al punto en que se efectúan reacciones químicas muy complejas y se producen compuestos que tienen una estructura y una organización determinados; al final, estos compuestos se desintegran y sus componentes se disuelven en el medio exterior. La reunión de las sustancias activas es primero casual y espontánea y después sucede con cierta regularidad; su unidad se rompe cuando se ha agotado la energía química que contienen. En su evolución, las unidades moleculares despliegan los elementos de su otro y lo traen a la existencia. Tránsito a la materia orgánica. La vida. La célula El proceso de tránsito de la materia inorgánica a la materia orgánica: La fotosíntesis es el proceso que actualmente provee la totalidad de la materia orgánica con la que se integran los seres vivos del planeta. Este proceso tiene como contenido fundamental la transformación continua de la materia inorgánica en materia orgánica. Esta transformación es el resultado final de la evolución de la materia en nuestra isla cósmica. 49 �La materia inorgánica se desarrolla hasta producir las especies químicas con las propiedades más complejas. estructura y realiza tales funciones es la célula. La materia que integra esta unidad molecular es materia viva, materia orgánica. Estas especies llevan a su otro en sí mismo y lo hacen salir a la existencia. Producen una sustancia que desarrolla reacciones químicas, estructuras y órganos por medio de los cuales asimila las sustancias del medio exterior, las integra a su ser, se produce a sí mismo y expele las sustancias que son el desecho de toda esta actividad. Las capacidades que ha adquirido la materia inorgánica en esta fase de su evolución de formar unidades moleculares individuales con una composición determinada de sustancias químicas que se dan una estructura específica (citoplasma, núcleo, nucléolo, membrana, etcétera), de integrar a su estructura esas sustancias mediante un proceso de asimilación y desasimilación, de crecer y desarrollarse por medio de este proceso y de producir réplicas de sí mismos, la convierten, en estas unidades, en materia orgánica, y a la actividad que desarrollan, en actividad vital. La materia ha pasado a la fase de existencia celular. Al final, tenemos una unidad molecular cuyo función es la producción sistemática, constante y en cantidades crecientes de la sustancia básica, la cual es la especie química que tiene concentradas en ella las propiedades más altas que la materia ha adquirido en su evolución; para alcanzar esto, dicha sustancia ha desarrollado una serie de procesos químicos, estructuras y órganos que permiten la absorción de determinadas sustancias del medio general, su transformación final en la misma sustancia vital y la integración con ésta de las estructuras y órganos específicos para reanudar el proceso de su producción y convertirlo en continuo. Así, produce, entre otras cosas, una membrana, un núcleo que contiene una sustancia que almacena la información de todos los procesos químicos y que los controla y otra sustancia que asimila energía de una fuente exterior para acelerar las reacciones químicas internas. De la misma manera, desarrolla un proceso por el cual se duplica la sustancia que contiene la información y los códigos para el control de los procesos químicos y con base en esa duplicación se produce una nueva unidad molecular con las mismas características y la misma disposición funcional que la unidad primitiva; la unidad molecular se reproduce. Es evidente que al final de toda esta evolución dicha sustancia no es la misma que al principio; es ahora una sustancia plenamente enriquecida con múltiples características y funciones, la cual realiza numerosas y complejas reacciones químicas. Este proceso de asimilación, integración y desasimilación de materia y de reproducción de la unidad molecular que lo realiza y que tiene como resultado la producción de una sustancia específica, la sustancia básica, es lo que se llama el proceso vital, la vida. La unidad molecular que tiene esta El reino vegetal y el reino animal Los organismos unicelulares se reproducen en gran escala en el caldo de cultivo del medio exterior. Se origina una división entre ellos: unos continúan obteniendo las sustancias inorgánicas del medio exterior y transformándolas en sustancia orgánica y otros adquieren la capacidad de asimilar los primeros, integrando a su ser la sustancia orgánica ya producida. Esta división es la base de la diferenciación entre el reino vegetal y el reino animal. Los organismos unicelulares tienen en su interior a su otro como su esencia. Esta surge a la existencia. Tránsito a la organización pluricelular Las células individuales se unen para formar organismos que son primero una colonia y después constituyen estructuras diferenciadas con células especializadas en distintas funciones. Estos organismos pluricelulares reproducen en una escala mayor las mismas funciones que realizaban las células individuales, es decir, obtienen del medio exterior las sustancias necesarias, las transforman y las integran a su ser para su conservación, crecimiento y desarrollo, al tiempo que desechan los residuos de este proceso. Las células diferenciadas forman órganos que realizan una función determinada del proceso arriba señalado. Los individuos son ahora seres pluricelulares que poseen órganos diferenciados que 50 �funcionan coordinadamente para la realización total del proceso vital, son plantas y animales. La evolución de los reinos vegetal y animal Las plantas, en interacción con los animales, siguen desarrollando su capacidad fundamental de producir materia orgánica con base en la materia inorgánica. Su evolución es en el sentido de ir perfeccionado los procesos para realizar sus funciones y en el de ampliar incesantemente la variedad de sustancias que asimilan del medio exterior y las distintas y más complejas sustancias que producen para integrar su ser. El punto más alto de este desenvolvimiento lo encontramos en la etapa que precede inmediatamente a la aparición de la especie humana sobre la faz de la tierra. Los animales evolucionan y adquieren órganos y sistemas cada vez más complejos para tomar las materias del mundo exterior e incorporarlas a su organismo. En un proceso que se extiende a lo largo de millones y millones de años, desarrollan órganos y funciones útiles para la percepción del mundo exterior, tales como el oído, la vista, el tacto, el olfato y el gusto; igualmente, los sistemas y los órganos correspondientes para llevar las sustancias al interior del organismo, digerirlas (ponerlas en estado de ser integradas a su constitución orgánica), asimilar esas sustancias transformadas (es decir integrarlas al organismo) y eliminar los desechos de estos procesos; es así como forman un aparato digestivo, un aparato excretor, un sistema respiratorio que tiene como órgano fundamental los pulmones y un sistema circulatorio formado por las venas, las arterias y el corazón; también, los animales desarrollan un sistema óseo y muscular que les permite desplazarse libremente por el medio exterior, con lo que amplían inconmensurablemente su campo de acción para obtener los elementos necesarios para vivir; además, se proveen de un aparato reproductor altamente perfeccionado. Enumerado en último término, pero de importancia primordial, los animales adquieren un sistema nervioso, formado por los nervios, la médula espinal, el bulbo raquídeo, el cerebelo y el cerebro, que es el encargado de coordinar todas las complejas funciones de los perfeccionados órganos del animal. Los animales se reúnen en diversas formas de asociación, con una clara tendencia, en las especies superiores, a la colectivización de muchas actividades, como la caza, la defensa, etcétera. Las especies animales se escinden en dos grupos fundamentales: (1) aquellas que se especializan en alimentarse de vegetales y que son los que realizan la primera asimilación de la materia orgánica directamente de sus productores y (2) los que se alimentan de los miembros del primer grupo y que, por tanto, toman la materia orgánica ya en un grado de elaboración más alto, dotada de un gran valor proteínico. En el punto superior del desenvolvimiento de las especies vegetales y animales, nos encontramos con un sistema, integrado por partes interactuantes, producido por la misma materia inorgánica en su proceso evolutivo, el cual tiene como eje central un enorme organismo, de cobertura global, cuyo movimiento consiste en la absorción de cantidades ingentes de materia inorgánica y de energía provenientes de múltiples fuentes, su transformación e incorporación a dicho organismo y la expulsión al medio general de los desechos de este proceso; de esta suerte, su ser se conserva como tal y se desarrolla ascendentemente. Este organismo tiene su negación en sí mismo y su evolución consiste en hacer aparecer su esencia en la existencia. El mecanismo de la evolución de las especies que hasta aquí hemos esbozado es el que describe Darwin en el Capítulo II de la parte primera del tomo I de su obra “El origen de las especies por la selección natural”. Partiendo de un punto determinado del desarrollo de las especies, en la descendencia de las mismas se presenta una enorme cantidad de variedades individuales, de las cuales, por medio de la selección natural, algunas de ellas se conservan y se transmiten a las generaciones posteriores; en estas nuevas generaciones, la diferencia individual es reforzada y desarrollada y transmitida a las generaciones que siguen, y así sucesivamente, hasta que se constituye una variedad proveniente de la especie madre; continuando por este camino, en la nueva generación de la variedad se acentúa la variación originaria, desarrollándola hasta el punto en que se constituye un organismo distinto por completo de los que forman la especie madre de la cual procede. Esta nueva especie sigue el mismo proceso señalado. Este mismo fenómeno se encuentra en el origen mismo de la vida: las condiciones físico-químicas del planeta provocaban una enorme variedad de reacciones químicas, de las cuales algunas se 51 �fueron consolidando hasta formar las primeras agrupaciones de materia orgánica y los primeros organismos unicelulares; luego, las variaciones entre estos organismos dieron lugar a variedades cada vez más complejas hasta formar las primeras especies de plantas y animales unicelulares, posteriormente especies de organismos pluricelulares, y así sucesivamente. De esta suerte, las especies que existen en la actualidad son el resultado del desarrollo de especies que existieron en tiempos inmemoriales. la que actúan, a conservar todo esto en su sistema nervioso como reflejo de la realidad exterior, a utilizar esas imágenes como guía para la acción práctica, a emplear una parte específica de su cuerpo como instrumento fundamental para la obtención de sus alimentos y otros materiales necesarios para su subsistencia y a articular los sonidos provenientes de su garganta para designar los objetos exteriores. En este proceso consolidan su organización colectiva hasta extenderla a todas sus actividades. La fase superior de la evolución de las especies. El surgimiento de la especie humana En el punto más alto de esta evolución, encontramos a la especie humana con su conformación biológica completa. Ha adquirido la posición erguida y sus extremidades superiores se convierten en los principales instrumentos para su actividad práctica. El cerebro ha perfeccionado sus funciones hasta llegar al punto en que produce conceptos de la realidad exterior. Ha surgido el pensamiento. La articulación de sonidos vocales es ahora la expresión de un concepto. Se ha desarrollado el lenguaje, la forma material del pensamiento. La actividad práctica es la acción sobre el mundo exterior mediada por su conceptualización. El pensamiento es un instrumento para la acción del hombre sobre la naturaleza: Ha surgido el trabajo. De las especies animales superiores se va destacando una que, reuniendo en sí todos los progresos de la evolución previa (véase parágrafo anterior), da un salto adelante en sus características específicas. En los primeros tiempos de su evolución era una especie frugívora, es decir, que obtenía su principal alimento directamente del reino vegetal; en ella habían llegado al punto más alto de su desarrollo las especies animales que integraban la materia orgánica constitutiva suya asimilando la materia orgánica que les proporcionaban las plantas; de ellas obtenían los glúcidos y los lípidos, de los que, una vez descompuestos en su sistema digestivo, producían sustancias proteínicas que eran absorbidas por su organismo. En un avance cualitativo en su desarrollo, esta especie se convierte en omnívora, incluyendo en su dieta la carne; de esta manera, adquiere la capacidad de descomponer las sustancias proteínicas que le proporcionan los animales de las especies inferiores y convertirlas en proteína de una calidad superior, que enriquece la albúmina de todas las células del organismo, haciéndolas aptas para las nuevas funciones que se van gestando y que son ya las características de la especie humana. En particular, propicia el crecimiento y perfeccionamiento del sistema nervioso, principalmente del cerebro. En su relación con el mundo exterior, dotados ya sus integrantes de capacidades, facultades, órganos, sistemas y estructuras complejos y perfeccionados, empiezan a captar la generalidad de los objetos, las regularidades de la naturaleza sobre 52 Nahui Olin y Agacino frente al mar �Mediante la colectivización, todas las capacidades individuales adquieren una naturaleza social. Las capacidades individuales son directamente colectivas: su corporeidad, su actividad práctica, su pensamiento, su lenguaje, etcétera. Se forma una conciencia social que comprende un cúmulo de conocimientos sobre los objetos y las regularidades de la naturaleza. Las primeras formas de la actividad práctica humana son la caza, la pesca y la recolección. De ahí se eleva hacia las formas más altas de la ganadería, la agricultura y los oficios. La esencia natural del ser humano, el trabajo, es la forma superior en que la materia inorgánica se transforma a sí misma en materia orgánica. La especie humana, utilizando todas las capacidades que ha adquirido y mediante la representación mental del mundo exterior, transforma la naturaleza produciendo instrumentos con los medios que ella le brinda y haciendo producir a las especies inferiores (vegetales y animales) los elementos para la integración de su organismo, es decir, hace producir a las plantas diversas sustancias y la materia orgánica que después asimila directamente o la proporciona a los animales herbívoros que ella misma reproduce, quienes la transforman dándole un valor proteínico más alto, y de ellos la toma para constituir y reconstituir su propio ser. La naturaleza esencial de la comunidad primitiva, primera organización social de la especie humana, es decir, el proceso específico de asimilación de la materia exterior en la fase más alta de la evolución de la materia inorgánica hacia la materia orgánica, es convertida en su contrario, en un movimiento por el cual la manifestación más encumbrada de aquella transformación, la especie humana, es llevada a una situación de anulación y degeneración de sus características naturales, aquellas que hasta ahí le permitieron ser el vehículo para la realización de aquel proceso característico y que en su forma desvirtuada se han convertido en un insalvable obstáculo para el mismo. La industria moderna representa, por un lado, la negación de la especie humana como el punto más alto del desarrollo de la materia inorgánica hacia la orgánica; pero, por otro, constituye el instrumento de la transformación universal de la naturaleza por la especie y anuncia el advenimiento de una forma superior de integrar la materia exterior al organismo, en la que las capacidades humanas maquinizadas y socializadas serán reapropiadas por el hombre, que habrá restaurado su naturaleza biológica colectiva. La conciencia social ha sido desustantivada y recobra por tanto su naturaleza esencial: un conjunto de conocimientos sobre la realidad obtenidos por la especie humana a través de la actividad práctica desarrollada en la satisfacción de sus necesidades, el cual se utiliza como instrumento para actuar sobre la realidad con el fin de obtener los medios para satisfacer sus necesidades. Al instaurarse el comunismo se habrá dado cima, en lo fundamental, al proceso de transformación de la materia inorgánica en orgánica. Un organismo de cobertura global, dirigido conscientemente por la especie superior que ha recobrado sus características naturales y que actúa mediante una estructura industrial unificada formada por todas las materias (elementos, sustancias, etcétera) y fuerzas de la naturaleza (atómicas, mecánicas, físicas, químicas, etcétera) y que acciona sobre todas las materias y fuerzas de la naturaleza, asimila cantidades enormes de materia inorgánica y de fuerzas de la naturaleza de la más variada índole, las transforma en materia orgánica y otras materias y las integra a su ser. La especie superior restaura las características naturales de las especies animales inferiores y de las especies vegetales, que el capitalismo había vulnerado en un grado extremo al haberlas sometido a una sobreexplotación continuada. En nuestra isla cósmica se ha producido el paso de la sustancia infinita indiferenciada y sumamente fraccionada –la nebulosa de la teoría Kant-Laplacea la materia condensada en estrellas y planetas y, paralelamente, el de la materia inorgánica a la materia orgánica pensante. La parte complementaria de este movimiento es la reversión de la materia orgánica pensante a la materia inorgánica y de la materia condensada a la materia en estado corpuscular. Esta es la ley general de la evolución de la materia. La concepción científica, dialéctico-materialista, del universo, cuyo núcleo esencial lo integran el materialismo pre-marxista, el materialismo dialéctico y la ontología hegeliana, constituye una parte, la más importante, de la conciencia de la especie. Esta contiene, además, el cúmulo de conocimientos 53 �científicos que el hombre ha obtenido a través de la actividad práctica sobre la naturaleza. Sin embargo, todos estos elementos no tienen la unidad con la que aquí los hemos presentado. La ontología hegeliana es considerada una mera curiosidad intelectual y no tiene relación explícita alguna ni con la ciencia en general, ni con la cosmología al uso. La cosmología moderna discurre por dos caminos distintos: en uno de ellos, incorpora los adelantos de la física atómica y corpuscular y presenta una imagen más o menos exacta de la naturaleza de las formaciones celestes (galaxias, principalmente); por el otro, sin embargo, en la concepción de la totalidad del universo adopta las teorías anticientíficas de la relatividad y del “bing bang”. La ciencia está dividida en parcelas aisladas, con un desarrollo independiente, unidas sólo por una metafísica común. Este desgarramiento de la conciencia de la especie y su total sometimiento a la metafísica es el reflejo del desgajamiento que existe en la base económica. En esta fase de la existencia de la especie humana el régimen económico se encuentra en absoluta contradicción consigo mismo. Su desenvolvimiento se basa en la existencia de productores privados independientes que extraen trabajo excedente a los trabajadores, provocando en ellos la anulación decisiva de su naturaleza humana (relación trabajo asalariado-capital) y de esta manera la de toda la especie humana, y de una conciencia fraccionada en partes totalmente ajenas unas a las otras. Esto implica que los elementos fundamentales del proceso evolutivo de la materia pensante en nuestro planeta, la especie humana y la conciencia que le corresponde, han adquirido un carácter absolutamente contrario a su naturaleza esencial: la especie ha entrado en una pendiente descendente de pérdida de sus características humanas y la conciencia se ha fragmentado en grado extremo. El acceso de la materia pensante a su existencia plena es obstaculizado por la degeneración de la especie y la segmentación de su conciencia. El capitalismo evoluciona necesariamente hacia un régimen económico superior, en el cual se restaura la naturaleza colectiva de la organización social y de la conciencia de la especie. La especie recobra su naturaleza humana y su conciencia es ahora una unidad orgánica de todas las producciones intelectuales de la especie. La materia pensante ha alcanzado a cabalidad su naturaleza esencial. Sin título 54 �Reforma Siglo XXI Pirámides en Nuevo León ██ l circular por el camino pavimentado de Los Sabinos a La Paz, en Allende, N. L. existe una modesta finca, cuyo nombre es “El dominó” y en su exterior, a nivel de la banqueta, puede observarse una escultura de concreto de una pirámide en miniatura, que tiene aproximadamente una base de un metro, con unos 6 niveles para una altura de unos 70 u 80 centímetros y con su línea de escalones centrales en cada una de las cuatro orientaciones, emulando la imagen del Templo Maya de Kukulcán, conocida popularmente como “El Castillo”. Al pasar por ese lugar, la primera vez solo la vi de reojo y me pareció interesante, por lo que la segunda ocasión, fui bajando la velocidad, me llamó la atención y me detuve a tomarle una fotografía, pues es algo que no se encuentra por todas partes, una pirámide a escala, realizada a la orilla de la calle, de manera artesanal en el noreste mexicano, es algo poco común, pues en nuestro Estado, nuestros antepasados indígenas, denominados en forma genérica como “indios bárbaros¨ quienes no se distinguieron por su arquitectura, ni su escultura. Pero, si somos un rincón de nuestro querido México, ¿por qué no tener (aunque sea pequeña) una pirámide mesoamericana? Y pues esto se le ocurrió al artesano de nombre José Manuel Alanís, primera voz del dueto bohemio y regional llamado “El Oso y el Japonés” Al platicar con el artesano, le pedí permiso de tomarle una fotografía a su pequeña escultura y me dijo * Lic. en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León, es Arq. por la UANL. Socio de número 011 de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, Asociación Civil (SNHGE, A.C.). Expresidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A. C. Expresidente de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. Exdelegado nacional de la Asociación Nacional de Actores (ANDA), Sección 2 de Monterrey. Miembro activo de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado”. Tesorero de la Asociación Nacional de Locutores de México, Delegación “Nuevo León”. Maestro de la Fac. de Arq. de la UANL. Autor de 27 libros de historia regional norestense, colaborador en la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo” y Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. 55 ■Juan Alanís Tamez* ​“Una artesanía de concreto, de trabajo en miniatura, del arte popular rural.” que con mucho gusto, aunque me advirtió que aún no estaba terminada, le pregunté que si yo era el primero en detenerme a fotografiar dicha artesanía y con una sonrisa de satisfacción me dijo que no, que algunos vecinos, familiares, repartidores de diversas marcas comerciales, turistas comunes y hasta un Notario Público, lo habían hecho ya, y de igual forma, que hasta algunos de los paseantes le han ofrecido adornos a escala, piezas de Teotihuacán, de Tula, Hidalgo, etc. es ahí donde sale a relucir, que José Manuel, está muy bien documentado y siempre les explica: “No debo mezclar a la pirámide maya, con adornos toltecas o piezas teotihucanas, olmecas o de cualquier otra cultura mesoamericana, porque lo que estoy haciendo, -dice José Manuel- es solamente una réplica, del templo o pirámide de Kukulkán, ubicada en la península de Yucatán y que fue construida en el Siglo XII, d. C. por los arquitectos maya itzaes, en la ciudad prehispánica de Chichén Itzá, fundada en el Siglo VI d. C. La pirámide original -comenta- cuenta con 9 niveles o basamentos, rematados con un templete, en el que se rendía culto a Kukulkán, que en idioma maya significa Serpiente emplumada.” Nos fuimos complacidos y orgullosos, de que exista gente -que a su manera- ame nuestras raíces mexicanas, las tradiciones y costumbres, y que se invierta el tiempo libre en dejar a las nuevas generaciones, el amor por lo nuestro. Definitivamente no será una obra de arte, pero es la actitud llena de positivismo que se hereda a nuestros hijos, bien por el municipio de Allende, Nuevo León y nuestras felicitaciones para el señor José Manuel Alanís, quien fuera intendente de la Escuela Primaria Adelaida Garza, de Allende, Nuevo León. �Reforma Siglo XXI Alfonso Reyes Aurrecoechea diseñador de la medalla de acero al mérito histórico “Capitán Alonso de León” ■Angélica Murillo Garza* ██ ██ n toda sociedad existen hechos históricos y acciones que influyen o bien determinan su desarrollo, así como de sus instituciones que la conforman. Los objetivos de este trabajo de investigación de corte documental son: a) dar a conocer a investigadores, catedráticos, estudiantes, historiadores, cronistas y público en general sobre la participación del ilustre Profr. Alfonso Reyes Aurrecoechea como diseñador de la Presea conocida como Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, que otorga la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. b) proporcionar una semblanza sobre el legado cultural de don Alfonso Reyes a la sociedad del Estado de Nuevo León. ■Alma Elisa Reyes de Rizzo** para otorgarla anualmente en la fecha del aniversario de la fundación de la SNHGE, a tres a investigadores distinguidos en tres niveles: local, nacional e internacional (Garza, 1996, p. 19). En el Reglamento para la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” de la SNHGE 1982, establece que los propósitos y objetivos sociales son: Difundir y promover el conocimiento de los hechos trascendentales de la Historia Regional y Nacional, así como estimular el estudio y la investigación que al mismo particular realicen, no solamente sus miembros, sino cualquiera otra u otras personas, nacionales o extranjeras, interesadas principalmente en nuestro pasado histórico regional y por extensión, del noreste de nuestro país, con el cual dicho pasado se encuentra marcadamente identificado (SNHGE, 2018, p. 59). Antecedentes de la creación de la medalla de acero “Capitán Alonso de León” La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía, y Estadística, A. C., fundada en 1942, después de 30 años de vigencia, en 1972, por acuerdo de la asamblea, consideró la conveniencia de crear una Presea como reconocimiento y estímulo para investigadores de la Historia de México a iniciativa del Profr. Humberto Buentello Chapa, creándose la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, * Catedrática de tiempo completo, Perfil PRODEP, Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Miembro de la Red Nacional de Cuerpos Académicos, CRESUR. mes.mle.angelicamg@hotmail. com Colaboradora del Equipo Editorial en EDUARDO RUIZ HEALY TIMES www.ruizhealytimes.com ** Presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Junta Directiva 2019-2020. Licenciada en Economía, por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestría en Economía por la Universidad de Chicago. Maestra de Tiempo Completo en la carrera de Economía del Instituto Tecnológico Autónomo de México. Maestra en la Maestría de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundó el Programa de Orquestas, Coros y Bandas Juveniles de Nuevo León, de 1991 hasta la fecha. Promotora de la Historia de México a través de un Diplomado en Historia impartido por maestros del Colegio de Historia de la UANL, en el que más de 500 damas nuevoleonesas (a lo largo de casi 5 años), interesadas en aprender, recibieron reconocimientos. Sin título 56 �La idea de crear esta Medalla correspondió al distinguido y extinto socio fundador de la SNHGE, Profr. Humberto Buentello Chapa. Escudo Heráldico del Estado de Nuevo León, y como leyenda circundante el nombre de la SOCIEDAD NUEVOLEONESA DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA (Op. Cit. 2018, pp. 61-62)”. Realización del diseño: Alfonso Reyes Aurrecoechea La realización del diseño se debió al consocio Profr. Alfonso Reyes Aurrecoechea , teniendo a su cargo las gestiones para su financiamiento y materialización inicial el Presidente en turno, C. P. del Reglamento que rija el nombre, propiedad y características de la Presea; la selección de los recipiendarios, la entrega de la propia presea, el “Claustro de Condecorados” (Op cit, 2018, p. 60). Descripción del diseño de la medalla La Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, está representada por una pieza de plata, en acabado en imitación de acero, de forma redonda, de cuarenta y seis milímetros de diámetro, y tiene, en su anverso al centro, la efigie, del cronista del Nuevo Reino de León, con la leyenda circundante superior: AL MÉRITO HISTÓRICO, e inferior: CAPITÁN ALONSO DE LEÓN. El acabado de acero es como uno de los símbolos más representativos de la ciudad de Monterrey. “Se le designó con el nombre de Alonso de León en homenaje al celebrado Cronista que en el siglo XVIII escribiera su “Relación y discursos... del Nuevo Reino de León” , documento que marca el principio de los estudios históricos de esta región (Garza, Op cit, p. 19)”. Profr. Alfonso Reyes Aurrecoechea Ar tista, Maestro e Historiador notable y apreciado Socio Honorario de la Sociedad Numismática de Monterrey, A.C. Profesor Alfonso Reyes Aurrecoechea. Su obra como artista, maestro e historiador es muy admirable, habiendo dejado muchas enseñanzas a quienes estaban cerca de él, sin embargo, la mayor admiración es como persona, como ser humano excepcional, por su sencillez y humildad y sobre todo un hombre “bueno”, palabra ésta tan pequeña para un hombre tan grande. Semblanza Foto cortesía del Lic. Napoleón Nevárez Pequeño El Profesor Reyes nació el 25 de septiembre de 1916, en San Luis Potosí y a los escasos 6 años, su familia decide radicar en Monterrey, con la finalidad de proporcionarles a sus hijos un entorno más propicio para el acceso a la educación. En el reverso de la Medalla, al centro aparece: “el 57 �Formación Académica En 1922, año en que la familia Reyes arriba a Monterrey, el joven Alfonso inició sus estudios en el Instituto “Laurens”, escuela en la que llegó hasta la Preparatoria en 1931. Más tarde emprendió los estudios de la carrera Magisterial en la Escuela Normal para Maestros del Estado, donde obtuvo el Título de Profesor de Instrucción Primaria el 14 de junio de 1937, poco antes de cumplir 21 años. Vocación magisterial Su labor magisterial la inicia de inmediato en 1937, en el mismo Instituto “Laurens”, donde había egresado como Profesor, habiendo impartido clases en los niveles educativos de: Primaria, Secundaria y Bachillerato. La familia En septiembre de 1941 el Prof. Reyes contrae nupcias con la Señorita Profesora Oralia A. Martínez Siller, con quien procrea cinco hijos, siendo ellos: Alfonso, Fernando, Alma Elisa, Oralia y María Eugenia, todos ellos profesionistas. Plásticas, conocida actualmente como la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En 1949 es nombrado Jefe de Dibujo y Modelado del Instituto de Investigaciones Científicas de la propia Universidad. El periodista En 1952 se hace cargo de la Dirección del Semanario “Vida Universitaria”, un medio de cultura de alta categoría que editaba la Universidad Autónoma de Nuevo León y que el Profesor Reyes dirigió por espacio de ocho fructíferos años. Así mismo, participó como colaborador en diferentes medios impresos como los Diarios: El Tiempo, El Porvenir, Tribuna de Monterrey, El Nacional de México, y en Previsión y Seguridad, Armas y Letras y otras muchas más. Además de 1961 a 1967 fue Jefe de Prensa del Gobierno del Estado de Nuevo León y al mismo tiempo ostentó el cargo de secretario del Patronato Universitario de Nuevo León. Su gran pasión: el dibujo Existió en el Profesor Reyes, desde su adolescencia, una capacidad natural para el dibujo. Así, en 1940, cuando apenas contaba con 24 años, y siendo aún Maestro del Instituto “Laurens”, recibe el nombramiento como Profesor de “Dibujo al Natural” en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. En 1943 fue electo Consejero Maestro del Consejo Universitario de la Universidad de Nuevo León, a la que tantos años sirvió desde diferentes cargos, además fue maestro de Materias Especiales como Dibujo Geométrico, Dibujo y Modelado Anatómico, Historia del Arte y Literatura Mexicana e Hispanoamericana en las Escuelas Secundaria Núm. 1, Instituto “Laurens”, Instituto Federal de Capacitación del Magisterio, Escuela Nocturna de Bachilleres de la U.N.L., Escuela Normal Superior del Estado y Facultad de Arquitectura de la U.N.L. En 1947 es nombrado Jefe de Artes Plásticas, del Departamento de Acción Social Universitaria y bajo su dirección se transforma en la Escuela de Artes 58 Sin título �El artista que el autor del diseño de dicha medalla fue el propio Profesor Reyes. Alfonso Reyes Aurrecoechea, es autor del diseño de numerosas Medallas Conmemorativas para diversas instituciones. Hizo el modelado y los dibujos de más de 80 rostros para el Salón de la Fama del Beisbol Profesional de México. Su aportación a la numismática Asimismo, realizó dibujos de rostros de personajes para Galerías Públicas y Privadas como la Cámara de la Industria de Transformación de Nuevo León (CAINTRA), Cámara Nacional de Comercio de Monterrey (CANACO), Presidencia Municipal de San Nicolás de los Garza, Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística de N. L., entre otras. Presentó Exposiciones sobre “Rostros de Monterrey” en el Aula Magna, Condominio Acero, Archivo General del Estado y Cámara de Diputados. La última exposición que en vida preparó y presentó se tituló “Caras Vemos…” teniendo como marco la Galería del Centro Cultural de Monterrey en noviembre de 1990. Con sus retratos a lápiz, enriqueció obras como Gobernantes de México, en el Marco de la Historia, Caudillos de la Independencia de México, Mujeres de México y muchos otros libros biográficos de escritores, cronistas e historiadores de Nuevo León. El Profesor Reyes diseñó numerosas medallas conmemorativas para diversas instituciones, y es el autor de 22 de las medallas emitidas por la Sociedad Numismática de Monterrey, desde la primera acuñada en 1971 y dedicada al 375 Aniversario de la Fundación de la Ciudad de Monterrey, hasta la emitida para Conmemorar el 20 Aniversario de la Sociedad Numismática en octubre de 1990, unos meses antes de su fallecimiento, acaecido el 11 de agosto de 1991. Incluso la medalla dedicada a honrar su memoria dentro de la serie Nuevoleoneses Distinguidos emitida en 1992, su diseño se considera de su autoría, pues en el anverso tiene su autorretrato y en el anverso una mano con lápiz dibujando su firma corta, que él hiciera para la invitación de una de sus exposiciones. Adicional a su virtud de dibujante, como preclaro artista del cincel y del buril, es autor de bajorrelieves y bustos de bronce que se encuentran en edificios y plazas públicas de nuestro Estado. También es autor de siete libros y de una enorme colección de Efemérides Mexicanas que por mucho tiempo aparecieron diariamente en el Periódico El Nacional. Como crítico de arte, dictó Conferencias sobre Pintura Mexicana en la Universidad Central de La Habana y en la Universidad de Oriente de Santiago de Cuba. El historiador “La historia y el dibujo, son las dos cosas que más me apasionan” dijo el Profesor Reyes en una entrevista periodística. Para constatar su gusto por la historia, baste decir que Presidió la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, durante dos ejercicios y recibió el máximo galardón que otorga dicha institución, la Medalla al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”. Cabe resaltar 59 Nahui y Agacino frente a Manhattan �Por sus primeras aportaciones a la Sociedad Numismática, en 1974 fue Condecorado como Socio Honorario, siendo la persona que, con este título, indiscutiblemente aportó con su consejo, creatividad, buena disposición y asistencia a todos los eventos. En dos ejercicios fue el Editor de la Revista de periodicidad mensual de nombre “Gaceta Numismática”, la cual enriqueció con su experiencia de escritor y editor, igualmente realizó y obsequió los retratos a lápiz de cada uno de los dirigentes de esta Sociedad con lo que se formó la Galería de Ex Presidentes. de este personaje y no la había encontrado y su respuesta fue, yo también la busqué y no la encontré, pero leí sobre la vestimenta y armaduras de la época y de allí lo inventé” . Quede pues en este Reconocimiento Póstumo, a la magnitud del hombre que dejó un gran legado cultural y humano al Estado de Nuevo León y a México. ¡Nuestro Ilustre Profesor Alfonso Reyes Aurrecoechea, los Socios y Socias de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística te abrazamos con el alma! ¡Gracias! Referencias Leal, Rubén (2018). Reconocimiento Póstumo al Profr. Alfonso Reyes Aurrecoechea, Artista, Maestro e Historiador. En Convención Numismática y Coleccionables Monterrey 2018. Monterrey, Nuevo León. Garza Guajardo, Celso y Treviño Villarreal, Mario (1996). Génesis y desarrollo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística Tomo I. Monterrey, Nuevo León, México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (2018). Documentos Básicos. Junta Directiva 2017 - 2018. Monterrey, Nuevo León. Foto: Cortesía de Mtra. Alma Elisa Reyes de Rizzo, Presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, Junta Directiva 2019-2020 Conclusiones Además de sus virtudes de artista, maestro e historiador, fue incansable, sumamente trabajador, desarrollando múltiples actividades, realizó infinidad de títulos para los egresados de la Universidad Autónoma de Nuevo León, durante muchos años. La última escultura que realizó fue el Busto de Guadalupe Victoria. Ya estaba muy enfermo el Profesor Reyes y aunque tenía muy avanzado el modelo de arcilla, pedía se lo llevaran a un lado de su cama porque él quiso darle los últimos toques y terminarlo. Su ingenio y creatividad eran asombrosos, menciona el Mtro. Leal (2018) “Recuerdo cuando hizo la medalla en la que aparece la imagen de Luis de Carbajal y de la Cueva, le pregunté de dónde había tomado la imagen, pues yo había buscado en varios libros de historia alguna pintura representativa 60 Nahui y Agacino entre palmeras (1934) �Reforma Siglo XXI Cronología histórica, ocaso de la monarquía española, albores de la independencia en Nuevo León. ██ esde 1810 empezaron a soplar los aires independentistas en los virreinatos de la América española. Para 1821, cuando en México se firmó el Tratado de Córdova que nos liberó de la madre patria, ya varios países de América, en años previos, habían consumado su independencia. Argentina, desde 1816 se había liberado del poder español. Chile, en 1818 proclama su autonomía. Colombia, en 1819 se independendiza, sin embargo, el Nuevo Reino de León continuaba en paz, y con una excelente relación con España, a diferencia del resto de la nación donde existía deseo de libertad. En el Nuevo Reino de León se vivía una paz bucólica, silvestre, serena, apacible, alejada de la efervescencia política, la que desde diez años atrás se vivía en el centro de México, en especial en lugares donde habitaba gente culta, pensante y comprometida con su tiempo. Los reineros, tal vez por no disponer de información fidedigna de lo que en ese momento se gestaba en el resto del virreinato, y de las ideas libertarias que florecían en el mundo, no mostraban, aparentemente, deseos de independencia. ■María Concepción Hinojosa Velasco* acuartelada en Monterrey. Sin embargo, no le faltaba a la población recreación, las festividades civiles, paseos, bailes, corridas de toros, fuegos artificiales, ordenados por el Cabildo de Monterrey, a más de las periódicas y usuales de la iglesia, en las cuales los vecinos participaban alegremente. Las noticias provenientes tanto del centro de la nación como las llegadas de España, eran conocidas con mucho retraso en estos lares, muy posiblemente debido a la falta de comunicación de este Reino al centro del poder, por la carencia de caminos apropiados y de buenas vías de comunicación. Las instrucciones de los virreyes requerían, algunas veces, al menos un mes para ser conocidas, y en ocasiones tardaban hasta varios meses para llegar a la capital del Nuevo Reino. La tranquilidad únicamente era trastocada, y tan sólo en ocasiones, cuando las feroces y trashumantes tribus indígenas, antiguos habitantes de estas tierras, atacaban las estancias o ranchos de las Provincias de Oriente, o por los desmanes que cometía la tropa *Economista de la UNL. Trabajos: Docente de la Escuela Normal Superior del Estado, FACPYA, Derecho y Ciencias Sociales y Preparatoria Número 3 de la UANL. Co-fundadora de la Facultad de Turismo y Consejera de la UR. Fundadora de las zonas de Tesorería, Directora de Obras Públicas e Inspectores del Municipio de Monterrey, Desarrollo Industrial y Fomento Económico. Directora de Turismo en el Estado. Delegada Federal de Turismo en el Estado de N. L. Editorialista: Diario de Monterrey, El Sol y Metro. Comentarista: Canales televisivos 3 y 28 sobre heráldica. XEFB, radio, historia regional y leyendas. Otros estudios: Diplomados en Historia Universal en el ITSM, Historia Regional en la UANL. Fundadora de la Sociedad de Genealogía de Nuevo León. Publicaciones: revistas especializadas nacionales, Berkeley, California y Humanitas de la UANL. Expositora: Congresos en Monterrey, Guadalajara, Matamoros, Corpus Christie, San Antonio y Houston, Tex. Regidora del Municipio de Monterrey y Diputada local de la XVII Legislatura. 61 Sin título �Mas no tan sólo ése era el problema, éste se agudizaba cuando los gobernadores, los comandantes o jefes de las tropas, prácticamente se declaraban independientes del centro, tal como aconteció con Joaquín de Arredondo. La población de Monterrey desde 1813, hasta la declaración de independencia en 1821, estuvo bajo el mando de la férrea y dura mano de este español peninsular nacido en Barcelona, quien era llamado el virrey del norte 1 provincias de oriente y en el Nuevo Reino de León, se tiene conocimiento formal de dicho acontecimiento. El Cabildo de Monterrey a cargo del gobernador interino, Francisco Bruno Barrera3 procede de inmediato, no tan sólo a la publicación y juramentación de la monárquica Constitución Política, sino a llevar a efecto grandes festejos por su restauración, a los que se une la población, tal como aparece en la siguiente Acta de Cabildo del Ayuntamiento de Monterrey, la cual se transcribe con el lenguaje de la época.4 El año anterior a la fecha de la consumación de la independencia en México, en las provincias de Oriente eran pocas las evidencias de que se tuviera noticia o conciencia, de lo que estaba aconteciendo en el centro y resto de la nación, o al menos así aparentaba ser por las comunicaciones que se tenían entre el Ayuntamiento y el Gobierno del Estado “En la Ciudad de Nuestra Señora de Monterrey Capital del Nuevo Reyno de León, a los quince dias del mes de Agosto de mil ochocientos veinte, reunidos en la Sala del Ayuntamiento los Señores Presidente y demas Yndividuos Capitulares con el objeto de proceder la Solemne Publicación de la constitución Política de la Monarquía Española cuyo acto se había anunciado en Publico desde el doce del mismo por medio del Bando acostumbrado, habiendo solemnizado la mañana de este dia con el Besa Manos, que dispuso el Señor Comandante general y haber colocado en el centro del tablado un retrato del Rey que hacía Guardia un oficial y tropa correspondiente en la mayor Majestad y circumspecion, que dala bien conocer la Alta consideración del acto que se preparaba. Ya tan cercana a nuestra independencia, el 28 de julio de 1820, el Cabildo de Monterrey, acuerda y ordena la fecha para la publicación de la Constitución Política de la Monarquía Española, la cual había sido proclamada el 1 de enero de 1820 en Cabezas de San Juan, en España, cuando el coronel Rafael Riego, quien se encontraba al mando del Regimiento de Asturias, desobedece la orden de Fernando VII, El Deseado, de efectuar una expedición para acabar con los movimientos libertarios que en ese momento se gestaban en la América española. Riego decide en ese momento, sublevarse contra el absolutismo del rey y restablece de nuevo, la Constitución de 1812.2 A las cinco y media de la tarde se traslado el Ylustre Ayuntamiento Presidido del Señor Gobernador interino de la Provincia capitan Don Francisco Bruno Barrera la casa morada del Señor Comandante General de las quatro provincias de oriente Brigadier Don Joaquin Arredondo donde los recibió su señoria acompañado de la Nobleza y Oficialidad, Republicana de Naturales y demas vecinos de distinción que anticipadamente habian sido exitados. Al parto mismo que el Señor Comandante General enteró al Señor Gobernador de la Agusta carta constitucional sancionada por el Rey se dio una descarga y Repique General, se dirigieron todos en el mayor orden y armonia, formando un lucido El 9 de marzo de ese mismo año, Fernando VII, se ve obligado a aceptar y juramentar la Constitución que reúne las Cortes, y nombra el primer gobierno constitucional llamado “El de los Presidiarios”, por estar formado por personas que habían sido condenadas desde 1815, por delitos políticos. Con esta Constitución se restaura la libertad de imprenta, son abolidas las pruebas de nobleza y de limpieza de sangre, y de nueva cuenta se suprime la Inquisición, dando inicio al llamado Trienio Liberal. El 25 de mayo llega la noticia a Veracruz, y el 31 del mismo mes, el virrey Juan Ruiz de Apodaca, El Venadito juramenta la Constitución de Cádiz, temeroso de los liberales españoles-americanos, sin embargo hasta el 15 de agosto de 1820 en las 1 Santiago Roel, Nuevo León Apuntes Históricos, p. 103 2 Carmen Urrera, Cronología de la Historia de España (III), p 16 3 Don Francisco Bruno Barrera fue el último gobernador interino del Nuevo Reino de León, había tomado posesión como interino el 23 de febrero de 1818. En 1824, una vez consumada la independencia, regresa como Teniente de Gobernador. 4 Archivo Municipal de Monterrey, Actas del ayuntamiento.- Epoca CI, volumen 999. acta s.n. 62 �pacer, al tablado que tenia hermosamente dispuesto en la Plaza principal de esta Ciudad el ayuntamiento por medio de los dos Yndividuos capitulares que comisionó al intento para que el desempeño de tan importante objeto. Este paso fue anunciado por la Musica del Batallon de Veracruz, y redoble de las caxas de los Cuerpos de Artilleria Granaderos y Regimiento referidos que alli estaban formandose llamando con su disposición armoniosa la atención de numeroso, y execido concurso, que ocupaba todo el de la plaza y angulos de ella que formaban las calles principales. Luego que el Señor Comandante General y demás acompañamiento se colocaron en sus acientos leyo el Infrascrito Secretario del Ylustre Ayuntamiento la constitución en Alta voz y concluida se solemnizó el acto con una aclamacion General habiendo dado principio ella el Señor Comandante General que fue el primero que tomó la voz para tributar los Justos vivas al Sagrado Codigo de la Monarquia, al Rey y la Heroica Nacion Española, los que repetidos por la comitiva y numeroso concurso que alli se habia reunido, se confundieron entre los ordenados estruendos de las descargas Militares y Repique General de campanas buelo causando esto el mayor regocijo que manifestaba muy deberas el entuciasmo mas puro que tienen acreditado esta capital y sus dignos habitantes. En aquel mismo acto se descubrio la Lapida dibujada el mayor esmero aceo y ornato contiene la inscripción prevenida por el Soberano Decreto de las Cortes Generales y Extraordinarias de Plaza de la constitución grabada con letras de oro, se colocó en el frente de las casas consistoriales en cuyo objeto dispuso al Ylustre Ayuntamiento construir una fachada correspondiente en donde pueda quedarse este Monumento por pequeña Memoria lo que se termino habiendo el Señor Gobernador de la Provincia cantidad de Monedas con que este fin contribuyeron proporcionalmente los Yndividuos del Ayuntamiento Constitucional. Concluidas las descargas se trasladó todo el concurso en el mismo orden, que vino la casa del Señor Comandante General en donde le dexó la ciudad para continuar el Paseo y Publicación por los parges mas a proposito, habiéndose en este acto repetido las descargas y continuando el Repique General hasta que al llegar al Paseo las casas consistoriales terminó con la ultima descarga que tenia asi Dispuesto el Señor Comandante General en la orden del dia anterior. Luego paso el Señor Gobernador y Ayuntamiento dar parte su señoria de haber concluido la solemne Publicación de la constitución politica de la Monarquía Española. En la noche se Repitió las oraciones el Repique General de las campanas y continuó por tres dias la Yluminacion General en que acredito esta ciudad su patrimonio y demas qualidades de entusiasmo que les caracterizan hacia la constitución Rey y Patria. En esta misma Noche continuo la diversion por toda ella con un famoso Bayle que dispuso el Ayuntamiento por medio de sus comisionados dando al publico una prueba de su reconocimiento, por orden tranquilidad y parte honrado que siempre ha conducido. Todo lo que acordó asi mismo se pusiere por Acta para la debida constancia. Así lo acordó y firmó. Doy fe. Francisco Bruno Barrera Licenciado Joseph de Treviño y Gutierrez, Jose Antonio de la Garza y Saldivar, Jose Antonio Rodríguez, Jose Maria Gonzalez, Jose Rafael de la Garza, Nicolas Jose de la Garza y Guerra, Jose Leonardo Guerra, Juan Jose Tamez, Juan Jose Martinez, Julian de Arrense, Pedro Treviño, Pedro Ignacio de la Garza, Francisco Tomas de Iglesias, Pedro Jose Morales Secretario. No debe de extrañarnos el júbilo demostrado por la población, hay que recordar que la Constitución de 1812, era una de las peticiones solicitadas desde 1810 por el Cura don Miguel Hidalgo, y después de ya haberse consumado la independencia, se continúo utilizando dentro del Imperio Mexicano. En el sur del virreinato el 2 de marzo de l821, Agustín de Iturbide, quien había recibido el 9 de noviembre del año anterior de manos del virrey Juan Ruiz de Apodaca el mando de las tropas realistas, elabora y juramenta, juntamente con Vicente Guerrero el Plan de Iguala, con el cual se pretende demarcar la independencia del México Americano. En ese momento Iturbide recibe el título de Jefe del Ejército de las Tres Garantías. Las garantías consignadas en el Plan de Iguala son: La primera, reconocer a la religión católica 63 �la independencia el 1 del mismo mes. Se declararon parte del Ejército Trigarante e impusieron la vigencia del Plan de Iguala, el cual había sido dado a conocer a las tropas de Iturbide y Vicente Guerrero el 1 de marzo. Aparentemente había efervescencia en las Provincias de Oriente por adherirse al Plan de Iguala y en el pueblo de Guadalupe, el 2 de agosto de 1821, los vecinos juramentaron la independencia, a pesar de que aún no se había firmado el Tratado de Córdoba entre el último virrey de la Nueva España Juan de O’Donojú y don Agustín de Iturbide. El comandante en jefe de la ciudad, molesto, reclama al Ayuntamiento de Monterrey que dicho paso fue avalado sin su presencia. “Ha llegado a mi noticia haberse hecho el juramento de la Independencia de ese sitio el dia de ayer en el pueblo de Guadalupe a inmediaciones de esa capital sin que por Vs. se me diese conocimiento ni por el Cabildo de Monterrey de dicho pueblo y siendo este paso ofensivo para mi autoridad espero que Vs. me informe de qual ha sido el motibo para no haberme participado como corresponde preciso que estaba dispuesto para haber autorizado con mi presencia la Solemnidad de dicho juramento.” 7 Nahui Olin y Eugenio Agacino en el Atlántico como la única en la nación. En segundo lugar, la independencia del país de cualquier otra nación, tanto europea como del mismo continente. En tercero, establecer la monarquía mexicana con Fernando VII como nuestro rey. En caso de no ser posible por no llegar el monarca a tierras mexicanas a juramentar el Plan de Iguala, se ofrecería, en segundo lugar, a su hijo don Carlos, tras éste, a don Francisco de Paula o cualquiera de los demás integrantes de la casa real.5 Tras haber llegado en forma diferida a estas tierras la noticia de la declaración en el Plan de Iguala de formar una monarquía independiente, el 3 de julio de 18216 los vecinos del Nuevo Reino de León se adhirieron a dicho Plan, al haberse enterado de la juramentación hecha por las tropas al mando del Teniente don Pedro Lemus en la Cuesta de los Muertos, lugar situado al norte de la ciudad de Monterrey, donde se habían pronunciado a favor de 5 Diccionario Purrua Historia Biográfica y Geográfica de México p. 2295 6 Comisión Editorial sexagésima quinta Legislatura.-H. Congreso del Estado. Gobernantes de Nuevo León, 1582-1991 Ricardo Covarrubias, p. 28 Tal como pude verse por los diversos documentos consultados, en el Nuevo Reino, a pesar de que sus vecinos no se incorporaron físicamente a la lucha libertaria, posiblemente por la dificultad de habitar en un lugar de “guerra viva”, donde tenían que defender a sus familias de los ataques de los indígenas, sin embargo, aparentemente se encontraban muy interesados en participar en el nuevo gobierno, tanto como lo estuvieron, apenas un año antes, en vitorear la Constitución Española. En octubre 21 de 1821, llegó ya la información formal sobre la Independencia de la nación: “Luego que llego a á esta ciudad la plausible noticia de la ocupación de la Metrópoli del Ymperio Mexicano cuyo acontecimiento se esperaba por momentos como una consecuencia inevitable por los rapidos procesos de nuestro victorioso valiente y nunca 7 El documento se localiza en el AGNL, caja n. 3, 1819-1821, se ha respetado la ortografía de la época 64 �bien ponderado exercito libertador trigarante, esta corporación y todos los habitantes de estas ciudad inundados del mas sincero gozo y poseidos de la mas pura alegría por tan prospero suceso, termino de nuestros males y principio de la mas solida felicidad de este basto Ymperio, se apresuraron a dar las mas rendidas gracias al Señor Dios de los Exercitos con un Te deum por los beneficios que hemos recibido y concluido aquel acto religioso acordo una corporación sobre la iluminación, salvas, y regocijo que inmediatamente pudieron verificarse en aquella noche, y tres dias consecutivos que se dispusiere de una solemne funcion de Iglesia con Visperas, Misa y Sermon en accion de gracias a nuestra Patrona y protectora de este Imperio la Madre de Dios en su advocación de la Pura, y limpia concepción, en puro reconocimiento de las liberalidades que en franca mano nos ha dispensado á continuacion y para desalojo del juvilo y entusiasmo de estos fidelisimos habitantes, qe se celebren corridas de toros, juegos en tabla, y demas diversiones honestas que se han acostumbrado en los regocijos publicos, señalando el dia 11 en el proximo Noviembre: esperando pues esta corporación sean sus disposiciones en la aprobación de V. y que tengan todo el lustre que se promete se toma la livertad de suplicar a V. como Presidente de este Ayuntamiento y Gefe Supor Politico de las Provincias se digne honrar con su Personal asistencia estas funciones, a cuyo favor viviran siempre reconocidos. Dios gue a N int. ant. Sala Capitular del Ayuntamiento Constitucional en Monterrey 27 de Octubre de 1821” Mathias de Llano Jose Anto Rodríguez Julian de Llano Quienes daban a conocer a los reineros la formal declaración de la independencia se sentían ilusionados con la idea de que los males que la nación había resentido durante los 300 años de dominación española, habían llegado a su fin, a pesar de que no se rompía totalmente el cordón umbilical, desde el momento en que se ofrecía a Fernando VII el trono mexicano, o a cualquiera de sus descendientes. Nahui y Lizardo en Acapulco El Ayuntamiento de Monterrey 8 no se podía quedar atrás en júbilo por la liberación del pueblo mexicano, pero antes de de ordenar festejos, solicita la autorizacion del “Señor Comandante General y Gefe Superior Político interino de las Provs. Teniente coronel Dn. Gazpar Lopez” a quien envía el siguiente comunicado: Para dar cumplimiento a lo que previene la Soberana Junta Provincial Gubernativa de ese Ymperio en el Decreto de 6 de octubre anterior comunicado a la Regencia para que se Jure y proclame solemnemente su Yndependencia ha dispuesto este Ayunto. que la funcion, corrida de Toros, y demas Diversiones prevenidas para solemnizar su feliz instalacion se traslade o retarde hasta el 18 del corriente con el objeto de disponer de ese intermedio todo lo necesasrio para que se verifique simultáneamente tan solemne acto bajo los terminos, y formula 8 En aquella época los ayuntamientos no eran autónomos e independientes de los demás poderes del estado, por tanto requerían solicitar autorización, para cualquier evento, del poder ejecutivo 65 �que prescribe aquella Soberana resolucion; Señalado el Sabado 17 para el Juramento y paseo que previenen los articulos 2 y 4 de ella; lo ponemos en el superior conocimiento de V. esperando se sirva tenerlo a bien, pues en ello se inmerza la mayor solemnidad con que debemos verificarlo, y el bien comun de estos habitantes. Dios gude. A V.inos. as. Sala Capitular del Ayuntmo. Constil. de Monterrey Nove 8 de 1821 1º. De nuestra Yndependencia Mathias de Llano José Anto. Gonz. José Rafael de la Garza 9 En la ciudad de Monterrey a los 18 dias del mes de noviembre de 1821 primero de nuestra Independencia. Reunidos el dia anterior previo de grande acuerdo y licitacion en la Salas de ayuntamiento el Señor Comandante General y Gefe Superior Político interino de estas Provincias, Teniente coronel Don Gaspar Lopez, que precidio el Muy Yluste ayuntamiento de esta Capital, las Licitaciones de las Excelentisima Junta Provincial, y Venerable cabildo Excelentisimo que compusieron la primera el señor Don Jose Leon Lobo Guerrero canonigo Diocecal de esta santa Iglesia Catedral Provincial y vicario Capitular de este obispado Don Ambrosio Maria de Aldasoro, y Secretario Licenciado Don Rafael de Llano, la Segunda el Señor Don Jose Bernardino Cantu Dignidad de Tesorero de esta misma Santa Yglesia Don Pedro Elhombre Canonigo y Secretario Don Jose Antonio de la Garza que prebiamente habian sido juntados por el obispo con el objeto de proceder al Juramento solemne y Proclamación de la Yndependencia del Ymperio Mexicano con arreglo lo que prebiene la Soberana Junta Provisional Gobernativa en Decreto del 6 de Octubre ultimo Comunicado por su Ateza Serenisima la Regencia del Ymperio al Señor Comandante General, y Gefe Superior Político, y circulada esta Corporacion en orden de 3 del presente: reunidos igualmente todos los vecinos Republicanos, oficialidad del Batallon mayor de Voluntarios de la Patria y de la Ynfantería lixera de Queretaro y de los dos Cuerpos de Caballeria, y demas que guarecen esta capital con un numeroso concurso de viculos circundaba la Plaza principal, y en especial las puertas y ventanas de dicha Sala, 9 AGENL Caja n. 3 1819-1823 66 todos como expectadores del mas Solemne, y deseado acto que se tenia anunciado al publico desde la mañana del dia anterior con un Repique General y Musica que resonó en las calles publicas, y cuando la Sala publica unicamente adornada con entapisado de Damasco, y en la cabecera al frente del Docel una Mesa igualmente vestida con una Efigie de Jesucristo en medio de ella, y el Libro de los Santos Evangelios se veian estos preparativos con la mayor circumscripcion y grabedad que daba bien a conocer la alta consideración de la Augusta Ceremonia y había que executar. En efecto luego de que toda la concurrencia se ordeno en el mejor modo posible, se dio principio la lectura de la Acta de la Soberana Junta del Ymperio Declaratoria de se Yndependencia, el Plan de Yguala y el tratado de cordoba según lo probiene el citado articulo 36 del Soberano Decreto citado: y luego el punto se recibió V el Juramento individual bajo la formula que expresa el articulo 25 y el mimos Señor Comandante General, quien lo presentó primero ante el vocal mas antiguo de la Excelentisima Diputacion cuyo acto concluido se mando al concurso del mayor regocijo manifestando su entusiasmo ante las clamaciones y vivas que son consiguientes y al instante se dieron las descargas al estilo por la arilleria mayuscula y compañía de Granaderos Voluntarios de la Patria, la acompañó la Muscia y Repique General de Campanas que se vio en la Santa Yglesia Catedral por espacio de media hora, y concluido se disolvió la Junta habiendo dejando en su casa al Señor Comandante General. A las cinco de la tarde del mismo dia reunidos todos yndividuos que en la mañana, se traslado el Ayuntamiento en el mayor orden la Santa Yglesia Catedral donde le esperaba el Ylustrisimo Venerable Señor Presidente y Cabildo, y habiendo recibido la Bandera de las manos del Ymperio que portaba el Señor alcalde primero Don Mathias de Llano, se procedio al acto religioso de la Bendicion, concluido regreso y se dio principio al Paseo que previene el articulo 45 el que se executo con éxito en las calles que de antemano habia Señalado el ayuntamiento y se hallaban adornadas. Este acto se verifico con el mayor lucimiento abrian el paso 8 Granadros de una de las Compañáis Veteranas de la Provinica de �Guanajuato con un Sargento que marchaban de Bastidores: seguian dos danzas alegorias alegoricamente vestidas por los vecinos de esta ciudad y Pueblo de Nuestra Señora de Guadalupe juridiccion de la misma: en seguida marchaban la Ynfanteria de Voluntarios de la Patria, la lixera de Queretaro y cubria la retaguardia la Caballeria de Guanajuato con la orden del Dia anterior, asi se conduxo hasta llegar la Plaza principal y al punto que el ayuntamiento y concurso subio al Tablado, se formo un quadro por toda la tropa, que causaba la mayor armonía. Colocada en el tablado muy bien adornado al efecto, la Bandera del Ymperio en un decente, Doc, del que se hallaba al frente principal de el, tomaron todos sus acientos respectivos, y se impuso silencio al numeroso concurso, que ocupaba toda la plaza y angulos de ella por los dos Exaldos vestidos propiamente anunciando el acto de la proclamacion que baxo la formula y terminos con que se juraban ante los Reyes, la verifico el Señor alcalde primero Don Mathias de Llano según previene el citado articulo 46 del Soberano Decreto, luego que termino su voz la ultima palabra, por el Ymperio Mexicano se Soleminzo augusto Acto, con una aclamacion general habiendo dado principio ella el Señor Comandante General que fué el primero que tomo la voz para tributar los justos vivas, a Nuestra Santa Religión, al Ymperio, y union, que son las tres garantias que sostienen Nuestra gloriosa Yndependencia, los que repetidos, por la comitiva y numeroso concurso, se confundieron con los ordenados estruendos de las descargas Militares y Repiques General de las campanas causando todo el mayor Regosijo que manifiesta debera el entusiasmo mas puro que tiene acreditado esta Capital y sus dignos habitantes, en cuyo informe el Señor Comandante General, ayuntamiento y Diputaciones exparcieron bastante cantidad de dinero, habiendo concluido con Dar Al Publico Fuentes de Plata que dispuso la ciudad con el objeto. Retirado en consurso en el mismo orden que guardava en el paseo las Salas Consistoriales, y dexadas las Mazas continuó una casa que tenia dispuesto el ayuntamiento para el Magnifico refresco que se dio a todo el y se concluyó con aplausos y vivas 67 correspondientes el Ymperio, la Soberana Junta Excelentisima y Generalisimo Almirante. En la noche se repitio a las oraciones al Repique de campanas y continuo por esta ciudad su patriotismo. A poco empezo la dibersion en la Plaza Publica hasta las once de ella con los Juegos artificiales que estuvieron muy lucidos dando este vecindario con su regocijo una prueba inconstatable de su reconocimiento, acreditandolo mas y mas por el orden, tranquilidad, y honrado con que siempre se ha conducido. Al Siguiente se celebro en la Santa Ygleisa catedral la magnifica que dispone el articulo 55 para dar gracias al todo poderoso, en el que predico un sermon mayusculo el alintento Francisco Rafael Anto. Gamboa, quien se encargo por la Ciudad, y lo desempeño con el acierto que tiene acreditado, habiendo el Ylustrisimo Venerable cabildo Eclesiastico manifestando su notorio zelo en las mayores y mas publicas demostraciones de entusiasmo, y concluida la funcion que asistió la Excelentisima, Gato en un jardin florido �Diputacion Provincial y ayuntamiento Precididos por el Señor Comandante General, se traslado toda la concurrencia de ambos cuerpos, Diputaciones vecinos de distincion y oficialidad la misma casa en donde se repitio con igual magnifisencia el refresco dispuesto por la ciudad y se soleminzo con este lo mismo que el anterior y firmaron el Señor Presidente, ayuntamiento y Diputaciones conmigo al infraescrito secretario Mathias de Llano Don Jose Leon Lobo Ambrosio Maria de Algasoro Jose Rafael de Llano Secretario de la Diputacion Provincial Don Jose Bernardino Cantu Pedro de Hombre Jose Anto. de la Garza Secretario de cabildo Eclesiastico Pedro Jose Morales secretario10 En cuya virtud habiendo dado por concluido el juramento y proclamacion de la Yndependencia y este Ymperio en debido cumplimiento de lo resuelto por la Soberana Junta Provincial Guvernativa en el citado Decreto acordaron se ponga todo por Acta para perpetua constancia y memoria de un acto tan interesante la Nacion sacandose el Testimonio o testimonios que seavn necesarios y se remitan al Supremo Gobierno por el conducto respectivo como se previene. Aquí lo acordaron La población recibió, según informa el Acta anterior, con mucho agrado, regocijo y patriotismo la proclamación de Independencia, más no hay que olvidar que fue exactamente la misma información la que recibimos al leer el Acta del 15 de agosto de 1820, cuando se juramentó la constitución Monárquica española en 1821, en forma tal es similar que casi se podría decir que fue la misma Acta la que se dio a conocer. El agrado, el regocijo, la sastisfación y felicidad de la que nos hablan los escritos aquí reproducidos, no perduró. Gatos 10 Don Santiago Roel en Nuevo León apuntes Históricos p. 104 dice: “El 18 de noviembre del mismo año 1821, volvió a proclamarse la Independencia pero entonces se hizo con toda solemnidad”, (tal y como se da a conocer con esta Acta de Cabildo) “....e curioso advertir que tampoco esta tercera jura aparece en el libro de actas del Ayuntamiento de la época”. Sin embargo don Israel Cavazos la descubrió y en 1992, conservó para la posteridad en la recopilación de actas que aparecen en las computadoras del propio Archivo Histórico de Monterrey. El acta anterior aparece en el Volumen 999 de la época CI. 68 �Reforma Siglo XXI El emporio de los Sánchez Navarro en Coahuila ██ l territorio del estado libre y soberano de Coahuila de Zaragoza es muy grande, comprende casi 150 mil kilómetros cuadrados, que se conformaron a partir de dos proyectos: uno con el proceso de expansión de la Nueva Vizcaya hacia el noreste, correspondiente a todo el sur de la entidad y el otro ante la necesidad de poblar y asegurar la soberanía de una porción tan vasta e ignota de una provincia a la que llamaron la Nueva Extremadura o Coahuila que iniciaba desde la Sierra de la Gavia hasta poco más del Río Grande hacia el norte, hasta tocar el Río Nueces. De igual forma, sobresalen dos latifundios. En la primera región que va desde la comarca lagunera hasta el Saltillo, nació el latifundio del Marquesado de Aguayo con gran influencia en los siglos XVII y XVIII y en la otra porción, el dominio de los Sánchez Navarro, tuvo vigencia desde 1765 hasta el triunfo de la República sobre el Imperio en 1867. ■Antonio Guerrero Aguilar* de Chihuahua, Durango, Zacatecas y Nuevo León. Por cierto, un área más grande que Portugal o Bélgica. Se considera al presbítero José Miguel Sánchez Navarro como el iniciador del feudo. Nacido en Saltillo en 1730, hijo de Cristóbal Sánchez Navarro y Josefa Rodríguez. Estudió para el orden sacerdotal y con tan solo 25 años logró el curato de Santiago de la Monclova; en donde se dedicó a cobrar los diezmos de la Iglesia, invirtiendo las ganancias en la arriería, la agricultura y la cría de cabras y borregos. Al reunir un capital considerable, adquirió derechos de agua en los ríos Nadadores y Monclova, además de muchas haciendas, molinos y sitios de ganado mayor como menor en la región centro como El origen de esta dinastía tan influyente se remonta a tiempos de la fundación de la Villa de Santiago del Saltillo, en la cual encontramos a un capitán de nombre Juan Sánchez Navarro, quien apoyó las labores de Alberto del Canto como de Francisco de Urdiñola y se casó con Elvira Rojo, hija de otro poblador y promotor de la devoción del Santo Cristo, llamado Santos Rojo. Los herederos lograron mercedes de tierras, gracias a sus participaciones en las campañas de pacificación como de colonización. Por ejemplo, se hicieron de tierras en los alrededores de Saltillo, luego en la Laguna de Sánchez ahora perteneciente al municipio de Santiago, Nuevo León, hasta el Curato de Santiago de la Monclova, para gradualmente consolidar uno de los tres latifundios más grandes que existieron en el continente. Con tanta riqueza acumulada, que bien se les puede considerar los dueños de casi todo el territorio actual de Coahuila, incluyendo algunas partes * Antonio Guerrero Aguilar. Primer Cronista de Santa Catarina Nuevo León. Escritor y Promotor Cultural 69 Sin título �norte de Coahuila, incluido el Valle de Santa Rosa en el actual Múzquiz, en donde se hicieron de las tierras de la familia de la Garza Falcón. Para los estudiosos de la historia de Monclova, fue el padre José Miguel quien armó todo el proceso de aprehensión de los jefes insurgentes en Acatita de Baján, para evitar rebeldías y alzamientos en la gran zona donde mantenía sus inversiones. Era tanta la influencia que tenía el padre José Miguel Sánchez Navarro, quien de ser cura parroquial de Santiago de la Monclova, pasó a ser canónigo prebendado del primer cabildo eclesiástico de la Catedral de Monterrey, nombrado directamente por el virrey de la Nueva España en 1791. Al año siguiente logró que una capellanía fundada por su hermano Gregorio en Guadalajara, pasara a servir en la sede del obispo. Ya con presencia en Monterrey, en 1794 les compró a los hermanos Ramón y Agustín de Larralde, una casa situada al frente de la Iglesia catedral y de la plaza de armas. ¿Cuál era la función de un prebendado? Además de formar parte del cuerpo colegiado de apoyo al obispo y a su catedral, gozaba de una parte de las ganancias que llegaban a ésta, ya sea en donaciones, capellanías y renta de propiedades, cargo al que renunció al poco tiempo. Como se advierte, el poder del clérigo se dividía tanto en el plano económico como espiritual. Con una posición tan inteligente, puso su labor al servicio de la Iglesia para consolidar y ampliar su riqueza. El padre José Miguel falleció en 1821 y su patrimonio se repartió en dos familiares cercanos. Un sobrino suyo llamado Melchor Sánchez Navarro, fue quien se quedó como dueño absoluto de las propiedades, a las que añadió el Marquesado de Aguayo entre 1840 y 1844, que integraba poco menos de siete millones de hectáreas. Pero el heredero murió en 1836, entonces sus hijos Jacobo y Carlos continuaron con las transacciones, dejando como centros administrativos a la hacienda de Hermanas al norte de Monclova y la de Patos en el actual General Cepeda. Mientras tanto, otro de los Sánchez Navarro logró avanzar en la carrera eclesiástica. El presbítero José Ignacio nació en Saltillo en 1781. Fue alumno del Seminario de Monterrey y al ordenarse sacerdote, atendió diversos curatos, quedando como gobernador de la Mitra en 1835 al quedar vacante la diócesis. Fue diputado por Coahuila en el Congreso de la Unión y recibió nombramiento de obispo de la Diócesis de Linares en 1851, pero no tomó posesión porque murió el 5 de agosto de ese año en Monterrey. Posiblemente la familia perdió influencia en la vida de la iglesia del noreste, pero la generación de la riqueza no. Esta se acrecentó gracias a los parentescos y relaciones con las autoridades de los actuales estados de Coahuila como de Nuevo León y Zacatecas.  Ciertamente enfrentaron problemas de deudas y rebeliones, para lo cual procuraron alianzas matrimoniales y políticas y económicas que los beneficiaran. Como una forma de mantener su riqueza, apoyaron por igual a Santa Anna que al ejército nor teamer icano que invadió a México en 1846.  Siempre cercanos con los gobiernos que les garantizaban estabilidad y hasta vieron con buenos ojos a la invasión francesa. Por su posición y alcurnia formaron parte de la corte de Maximiliano, pero con el triunfo de la República, Carlos fue arrestado para después exiliarse en París. Al poco tiempo obtuvo el indulto del presidente Juárez, pero sus tierras fueron repartidas entre los patriotas que pelearon contra la intervención y el Imperio. ¿Entonces qué pasó con el emporio de los Sánchez Navarro? El 16 de agosto de 1863 fue promulgado el decreto con las leyes para confiscar las tierras, que fueron ratificadas el 22 de noviembre de 1865 por Andrés S. Viezca, entonces gobernador del Estado de Coahuila. A principios de 1866 fue ejecutada la disposición, para cual confiscaron las fincas, casas, propiedades y sitios de ganado mayor como menor. Los que aplicaron la ley, argumentaban que esto se debía a que la familia Sánchez Navarro había incurrido en los siguientes delitos: ¡Por traidora y aliada al ejército francés! En aquellos reales se formaron municipios como Abasolo, Juárez, Progreso y Escobedo. Además de porciones que ahora forman parte de la región carbonífera de Coahuila como San Juan de las Sabinas, Múzquiz, Sabinas y otros de la región centro como Candela, Monclova, San Buenaventura, Frontera, Nadadores y otros. Para entender el proceso de conformación del Estado de Coahuila de Zaragoza, se requiere analizar perfectamente el papel que tuvieron en el mismo y en su tiempo, los latifundios del Marquesado de Aguayo como el de los Sánchez Navarro. 70 �Reforma Siglo XXI Entrevista: José Reséndiz Balderas, historiador ██ ¿Cuáles son sus orígenes? o nací en un ejido de aquí de Nuevo León que se llama El Peñuelo, y que pertenece al municipio de Galeana. Está al sur del Estado, casi por donde colinda con San Luis Potosí, Zacatecas y Coahuila. Mis padres fueron José Reséndiz Camarillo y María Guadalupe Balderas García, ellos son también originarios de ese ejido de El Peñuelo. Mi madre se dedicaba a los quehaceres domésticos y mi padre era campesino, dedicado a la agricultura en el ejido. Yo estudié en El Peñuelo hasta cuarto año (porque solo había hasta ese grado). El profesor que nos daba clases tenía dos hijos, que terminaron también cuarto, y se los llevó a Saltillo, a un internado. Como yo era muy amigo de ellos, me invitaron y de esa manera el profesor también me tramitó una beca en un internado que era para campesinos de escasos recursos, en Saltillo, que se llamaba Campo Redondo. Su espacio estaba a las orillas de donde ahora está el parque de baseball de “Los Saraperos” (en ese tiempo que yo terminaba, lo estaban apenas construyendo). Se llamaba Campo Redondo el internado, y era el número 6 “Vicente Suárez”. Ahí terminé cuarto, quinto y sexto (volví a repetir cuarto, porque ya no había lugar para quinto). La secundaria la realicé en Monterrey, en la número 7 “Fray Servando Teresa de Mier”, en la colonia Martínez. Estudié Normal Básica, eran tres años entonces, y terminé como profesor y luego me metí, después de dos o tres años, a estudiar la carrera de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras. * Cronista Oficial de la Ciudad de General Escobedo, N. L. Becario del programa Generación Bicentenario y miembro de la SNHGE y de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. Ha publicado artículos en las revistas Atisbo, Actas y Memoria Universitaria. 71 ■Emilio Machuca Vega* En 1974, con la creación del Colegio de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras, la disciplina histórica en Nuevo León entró en un proceso de profesionalización que se consolidaría en la década siguiente, cuando aparecieron las primeras tesis de historia. Entre ellas destacó “La política de Vidaurri y la expulsión de las tribus nómadas en el noreste de México”, investigación defendida en 1983 por el entonces alumno José Reséndiz Balderas. ¿Y de dónde nace su interés por la historia? Buena pregunta. A mí me nace el interés por la Historia con el maestro de primaria de El Peñuelo, quien le Autorretrato en los jardines de Versalles �ponía mucho entusiasmo y hacía unos discursos extensos, como que a él le encantaba la Historia. Nos daba clases en la mañana, y la tarde la dejaba para la Historia. Y te relataba una Historia chulísima, que yo la tengo muy presente, y de ahí me entusiasmé mucho. ¿Cuándo ingresó al colegio de historia? También buena pregunta. Yo no sabía que existía el Colegio de Historia. Yo me enteré por el entonces Subdirector Académico. Él era un conocido que también era profesor, y habíamos estado juntos en la Normal Básica. Yo venía a la Facultad a inscribirme al Colegio de Pedagogía. Ya traía el documento para llenar los datos, cuando sale él, y yo ni sabía que estaba aquí trabajando. Me saludó y me dijo “¿Por qué no te inscribes a Historia, a ti que te gusta mucho? ¿Pues a cuál te vas a inscribir?”. Le contesté: “Pues a Pedagogía, es la otra que me gusta, pero si hay Historia, yo me cambio”. Y así fue como yo entré al Colegio de Historia, de manera circunstancial porque no sabía ni siquiera que existía, pero lo hice porque me gustaba y me gusta mucho todavía. Fue en agosto de 1974. ¿Qué libros se leían entonces en la facultad? Yo entré cuando en el Colegio teníamos que cursar cincuenta y siete créditos. Entre otros textos, leíamos un libro de Israel Cavazos, de historia de Nuevo León y otro de Bernardo Flores, parece que en segundo semestre. Uno de historia de México, de Halperín Donghi, que era un libro muy bueno, ya hablaba sobre la lucha de clases. Esos los llevábamos, entre otros, en los primeros semestres. Con Arturo Delgado Moya leíamos algo sobre el marxismo, pero no directamente de Marx. Como que los primeros maestros que llegaron a Historia no dominaban el discurso de la izquierda, ellos eran de otra tendencia. Hasta que llega Cerutti, él empezó a hablar sobre el marxismo pero como otra opción, porque tampoco se dedicaba a puro marxismo. También el discurso de Arturo Delgado Moya era de izquierda, y con él veíamos más al marxismo porque su materia así lo ameritaba. El profesor Mario Pérez o el maestro Flores no eran de izquierda, o no eran muy radicales. Tomás González de Luna, el director, tenía un discurso muy coherente y fuerte de izquierda, pero yo nunca tomé clases con él. Doménico Síndico, un italiano que me dio Historia Contemporánea I y II, también manejaba un discurso de izquierda, pero no radical. ¿Qué maestros y qué materias del colegio considera que lo marcaron más? Sin discusión las de Cerutti, porque yo fui incluso maestro adjunto de él tres años, es decir, yo me encargaba de llevar las lecturas que él requería. Y las otras fueron las de Doménico Síndico, que son parte de las materias que doy. Yo quería dar las de Historia de América Latina, pero Cerutti no se fue y Doménico sí, entonces me dieron esas. Y finalmente entré, como tres semestres después de egresar, dando esas materias de Historia Contemporánea I y II. En sus días de estudiante ¿llegó a participar como ponente en encuentros o congresos? Aquí Héctor Jaime Treviño Villarreal, que iba como dos semestres adelante de mí, era muy inquieto y organizó el Primer Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia, que todavía existe. Él fue el que empezó a hablar de eso. Y se organizó por primera vez aquí, y Héctor me pidió que yo fuera ponente, porque se presentaban trabajos de archivo y nadie aquí estaba yendo al archivo más que yo. Claro, tampoco tenía trabajos de archivo, pero yo estaba leyendo una fuente que se llama “Concluidos”, y el encuentro consistía en eso: la experiencia que se tenía como estudiante en los archivos. Y Héctor Jaime me dijo: “Oye, sácanos de este apuro, porque tú sí estás yendo. Ayúdanos con eso”. Y le pregunté: “¿Y cómo lo tengo que presentar? Porque yo no tengo un trabajo formal, tengo el manejo y varias fichas hechas”. Y me dijo: “Solo describe en qué consiste esa fuente”. Y esa fue mi participación en el Primer Encuentro de Estudiantes de Historia. Y aparte fui el representante de aquí para la comisión, junto con otros compañeros de Puebla y Veracruz, para redactar el documento del encuentro. Y esa fue la experiencia que tuvimos. 72 �¿Los estudiantes o maestros entonces hacían investigación histórica? No. Te voy a decir, sin presunción, que una vez llegué con Arturo, que era el coordinador, y le dije que yo quería hacer mi tesis sobre un trabajo de investigación de archivo. Me dijo: “pero no hay quien te asesore”, y le contesté: “bueno, pues nómbreme uno solo para justificarme, pero yo la puedo hacer”. Yo ya estaba yendo al archivo, con Cerutti. Y yo no mencionaba a Cerutti porque no era un trabajo sobre América Latina. Me empecé a encontrar muchos datos sobre las tribus indígenas que venían del norte y sobre eso lo hice. ¿Por qué motivo decidió hacer una tesis de grado, si nadie más lo hacía? Porque yo empecé a ir al archivo desde mucho antes, desde que estaba con Cerutti como alumno. Y luego ahí mismo, cuando la maestra Leticia Martínez Cárdenas se hizo cargo del archivo, me encargó que realizara unos trabajos, sobre todo del informe de la comisión pesquisidora. Ese es un documento que hizo una comisión que vino de México en 1872, que habla sobre cómo estaba la frontera norte en ese tiempo. Entonces a mí me pidió que la revisara e hiciera un trabajo sobre eso. Hice una interpretación sobre la comisión pesquisidora en un libro que publicó el Archivo de Nuevo León1. Y así me inicié yo, pero ante todo yo iba al archivo porque Cerutti iba y me empezó a gustar la investigación. De esa manera comencé a introducirme, y ya después yo lo hacía solo. ¿Con qué dificultades se topó en el proceso de investigación? Yo me propuse originalmente hacer la investigación sobre las haciendas de Nuevo León, pero dejé de 1 Informe de la Comisión Pesquisidora de la Frontera del Norte al Ejecutivo de la Unión (1984). Reproducción facsimilar de la edición de 1874, introducción de José Reséndiz Balderas. Monterrey, México: Archivo General del Estado de Nuevo León. encontrar datos y, en cambio, encontré muchos datos sobre los indígenas que venían del norte, e hice mi tesis sobre eso2. Después, sobre la marcha, un maestro que después se fue a Tamaulipas, se llamaba Roberto, se enteró de que yo no tenía asesor y me dijo: “oye, yo sé que no tienes asesor, si me quieres a mí como asesor, sirve de que yo también me justifico”. Y de esa manera empezó a ser mi asesor, solo para justificarse, y al poco tiempo se fue a Tamaulipas. Y total, terminé solo. Ya después Cerutti me dijo “nómbrame a mí como asesor, aunque no te pueda atender. Tienes que tener a alguien”. Dos de los lectores fueron precisamente Cerutti y Arturo Delgado Moya. ¿Qué fue de su desarrollo profesional una vez concluida la licenciatura en historia? Yo soy profesor normalista, y tengo la especialidad en matemáticas en la Normal Superior. Yo estaba trabajando como maestro de secundaria y luego me ofrecieron trabajo en el Colegio y, al mismo tiempo, en la Normal Superior. Creo que el causante era Cerutti porque el andaba detrás de mí, y como yo seguía investigando, él me propuso con Bernardo, que era entonces el director y me tenía cierto aprecio, y también me insistió para que me quedara trabajando en la Facultad. Yo no quería, y lo rechacé como tres veces porque yo les decía: “voy a tener que dejar mis proyectos de investigación”. Fue Bernardo quien me pidió que le ayudara en la administración, y desde entonces, desde agosto de 1979, estamos aquí. Fui coordinador del Colegio de Historia en 1983, pero ya empecé a abandonar la investigación, porque el colegio me quitó mucho tiempo. ¿Qué otras investigaciones llegó a realizar a lo largo de su trayectoria? ¿Cuáles son sus líneas de investigación? Tengo una investigación en una compilación que se llama “Los lugares y los tiempos”, que publicó Editorial Nuestro Tiempo, que fue un trabajo 2 Reséndiz Balderas, José (1983). La política de Vidaurri y la expulsión de las tribus nómadas en el noreste de México. Tesis para optar por el grado de Licenciado en Historia. Monterrey, México: Colegio de Historia, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León. 73 �publicado en Xalapa, de los que llevábamos a presentar, que eran trabajos de archivo. Es un libro donde aparece mi trabajo primero3, luego otro de Cerutti, etc. Pero además tenemos ese trabajo de la comisión pesquisidora, y en la revista Cathedra, de la Facultad de Filosofía y Letras, también tengo varios trabajos de archivo. En el Archivo de Nuevo León publiqué algunos trabajos, en los boletines que editaba la maestra Leticia Martínez. De hecho, en la inauguración de la Semana de la Historia, que ella implementó, yo fui el que inauguró esos trabajos. Yo presenté el primer trabajo, que era un comentario sobre las tribus del norte, que ya estaba yo investigando, y hablé un poco de la comisión pesquisidora. ¿Cómo recuerda su experiencia en los archivos y en la investigación? En ese tiempo mi tesis fue la única, si acaso se encontraba la de Nicolás Duarte4. La gente no quería titularse por tesis, hasta la fecha. Yo tenía buen promedio general, un 97 o algo así, y eso que el maestro Israel Cavazos me puso un 70, no sé por qué. El caso es que yo podía titularme por promedio, y no quise, porque ya estaba yendo al archivo y me gustaba y me estimulaba a seguir aprendiendo otras cosas que no se aprenden en el salón de clases. Te empieza a enriquecer mucho y a abrir tu horizonte de manera grande. Eso me pasó a mí. A veces ya no me interesaban tanto los libros, sino la información que encontraba en el archivo, yo me refiero a los trabajos de investigación. Ya las demás materias las tenía que estudiar, te guste o no te guste. Pero eso me atrajo mucho desde entonces. Y ya después solo, seguí con mi tesis y luego me dieron trabajo de inmediato aquí en la Facultad. Y yo no quería aceptar trabajo aquí porque yo trabajaba como profesor de secundaria, y luego iba en la noche a la Normal Superior y el poco tiempo que tenía lo quería dedicar al archivo. Pero me insistieron tanto, y Cerutti mismo tuvo que convencerme y yo en realidad me inclinaba más por la investigación, pero no se pudo. Me ocupé tanto, que abandoné la investigación casi por completo. Después se vino la cuestión administrativa. Yo había jurado y perjurado que nunca pretendería ser nunca director de la Facultad, pero se dieron otras circunstancias aunque yo no andaba detrás de eso, yo quería seguir investigando. Ahora el tiempo es el que no deja. ¿Qué consejo le daría a los actuales y futuros tesistas e investigadores? A los que han hecho tesis para la titulación, los felicito. La tesis la valen y reconocen incluso más que los promedios de las materias. Fuera, incluso para trabajos de investigación, generalmente preguntan si hiciste tesis. La tesis cuenta mucho, 3 Reséndiz Balderas, José (1989). El problema del agua y de la tierra en Nuevo León en el siglo XIX, en: García Quintanilla, Alejandra y Abel Juárez (coords.), Los lugares y los tiempos. Ensayos sobre las estructuras regionales del siglo XIX en México. Xalapa, Veracrúz: Consejo Mexicano de Ciencias Sociales / Universidad Veracruzana / Universidad Autónoma de Nuevo León / Editorial Nuestro Tiempo. 4 Esta investigación de Duarte constituye la primera tesis del Colegio de Historia. Véase: Duarte Ortega, Nicolás (1981). La técnica y la producción de azúcar en el siglo XIX. El caso de San Nicolás Tolentino. Tesis para optar por el grado de Licenciado en Historia. Monterrey, México: Colegio de Historia, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León. 74 Sin título �incluso para trámite de becas, por más sencilla que sea. No quiere decir que los promedios no, incluso tu titulación la puedes hacer por promedio. Pero la tesis cuenta mucho, porque son los inicios de una investigación. En Historia hay mucho trabajo. Todavía hay posibilidades para encontrar trabajo en cualquier parte. Yo les digo a los que están elaborando tesis que, independientemente de su promedio, sigan trabajando en investigación. Y si hacen la tesis, pero urge la titulación y la pueden hacer por promedio, pues háganla. Eso me pasó a mí. Yo me tuve que titular por promedio porque en ese tiempo empezaban a pedir el título. Yo entré sin título, porque no lo pedían, pero ya trabajando empezaban a pedirlo. Y ya no alcanzaba en el tiempo que daban a terminar la tesis, y el director me sugirió que tramitara el título con mis calificaciones. Así es que, independientemente de los promedios, vayan por una tesis. La investigación abre mucho camino, considero que más que las propias calificaciones. Donde estén, combínenlo con la investigación, y de preferencia con archivos. Claro, la investigación bibliográfica tampoco se olvida y es necesario hacer trabajos sobre eso. Pero deben ir a los archivos, y más ahora que muchas fuentes archivísticas están en Internet, y se pueden consultar en casa tranquilamente. Un historiador no debe abandonar la investigación. El historiador se prepara para dar clases y para la investigación, y si se pueden combinar las dos cosas, mucho mejor. Yo no lo hice, desgraciadamente. Tengo algunos trabajos de investigación, pero mi idea era combinarlos. Pero no lo hice porque el ofrecimiento de trabajo, en la Facultad y en la Normal Superior, me lo impidió por ciertas circunstancias. Los invito a que, independientemente de todo, vayan a los archivos a investigar. Yo creo que ése es el camino. Sin título 75 �Reforma Siglo XXI Café con historia, 15° aniversario ██ emos sido protagonistas y testigos de acontecimientos históricos, políticos, artísticos y culturales del Estado, en el Museo de Historia Mexicana. El 25 de febrero del 2004, se rememoró el nacimiento del programa Café con Historia, hace 15 años. Café con Historia surgió como un programa de trabajo conjunto entre el Museo de Historia Mexicana y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, “José P. Saldaña”, con el objetivo de difundir la historia de los municipios del Estado a través de sus distintos atributos culturales, artísticos, económicos y políticos. ■María Luisa Santos Escobedo* “La felicidad no es hacer lo que uno quiere, sino querer lo que uno hace”. los 15 años ha habido conferencias, espectáculos, tanto municipales como regionales, y siempre se han agotado las localidades en el museo, ¡un museo con vida regional! En el tiempo transcurrido del 2004 a la fecha, de cuando inició el Café con Historia, han asistido más de 30 mil personas, un promedio de 125 asistentes por sesión. Con un caleidoscopio de temas impartidos La larga fiesta por los 15 años de Café con Historia comenzó con el inicio del presente año de 2019. En el mes de enero se estructuró el programa en torno a un eje temático titulado NUEVOLEONESAS QUE DEJAN HUELLA, que se ha llevado a cabo; y para los próximos meses continuará más actividad académica, cultural y de memoria histórica. En un programa emblemático, en un lugar con una gran referencia en la ciudad de Monterrey y en el Estado, la celebración en el Museo de Historia Mexicana construido durante el gobierno del licenciado Sócrates Rizzo García y del presidente Carlos Salinas de Gortari en noviembre de 1994, se hizo una gran inversión en este magno espacio, con el cual se hace llegar los beneficios del arte, la cultura y la historia al mayor número de personas, y que mejor hacerlo a través de las nuevas tecnologías que están ahora tan en boga y que forman parte activa de la dinámica de exhibición en todo el museo. Al decir de la licenciada Elvira Ramos y el licenciado Alejandro Morales, y los cronistas Napoleón Nevares Pequeño, Armando Leal Ríos, Juan Alanís Tamez y Héctor Jaime Treviño Villarreal, de sentirse muy satisfechos, porque a raíz de * Cronista de Villaldama, N. L. Nahui y Agacino entre palmeras (1934) 76 �por los cronistas municipales, quienes con un conocimiento soberbio de su pueblo, con escenografía espectacular e iluminación de parte de los activos técnicos del museo, nos han transportado al fogón de la abuela, por ejemplo, o al mundo de olores, sabores y un muestra gastronómica norestense, permanente en cada una de las sesiones. Se han vivido momentos especiales en medio de la naturaleza, el agua y el campo como sucedió con la conferencia, de hace años, “Nuestros ríos: un paseo natural”. En su contra parte, nos faltaba la mirada menos complaciente y de mayor agudeza sociológica con la conferencia “Las cantinas de mi pueblo”. Desde sus inicios Café con Historia marcó, en cierta medida, el programa del Centro Cultural Museo de Historia Mexicana; ha habido de todo tipo de conferencias, incluyendo las de temáticas musicales llevando para ello grupos de música norteña que ha tenido gran aceptación. Otra línea de conferencias, donde todavía se trabaja con investigadores, realizan entrevistas y hacen observaciones directas, fue la titulada “Los cronistas de Nuevo León”. Café con Historia nos ha llevado a crear un escenario de imágenes a través de la conferencia, muy recordada, “La radio, 90 años: una historia que contar”. Probablemente el tema más deleitado ha sido “Las haciendas: espejo de su tiempo”, porque se hizo recordar los auges de bonanza de la época colonial en los municipios de Nuevo León. En un ambiente de feliz disposición y talento de los cronistas, en las reuniones con la directiva del Museo se dan opciones para elegir el nombre del tema, o sea la serie de conferencias, que a veces con una acertada frase se logra la descripción cabal del trabajo a desarrollar en los siguientes meses. conferencias, cumpliendo con creces el objetivo por el que fue creado para este espacio cultural: el de proporcionar al público del Museo un acercamiento a la región norestense, a la que muchas veces ya no se acude a conocer directamente. En el devenir del tiempo de los miércoles de la crónica, que se iniciaron en la cafetería del museo en febrero del 2004 hasta el año 2011, cambió a los martes de la crónica. El Café con Historia siempre ha tenido las mejores voces de la crónica desarrollando temas como los de las ciudades coloniales, la gente que forjó Nuevo León; la independencia y la revolución; el buen humor con verdaderos artistas; la grandeza de los pueblos indígenas; las construcciones históricas y las historias de los campeones olímpicos de Nuevo León. Para la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León queda de manifiesto que cualquier inversión del tiempo, de esfuerzo y recursos que se depositen en la organización de un programa de Café con Historia rebosa de una retroalimentación cultural que por ella vale la pena pagar un esfuerzo, además del amor al terruño municipal que todos poseemos. A través de 15 años el programa de Café con Historia se ha vuelto más interesante y demandante. El proyecto original se presentó gracias a la creatividad y apoyo de los coordinadores del Museo, los licenciados Elvira Ramos, Alejandro Morales, Maestro Napoleón Nevárez y del presidente de la Asociación, en ese momento, el licenciado Armando Leal Ríos; hoy día, el esfuerzo continúa con la dedicación y entrega de su presidenta, la maestra Elda Feliz González González. En las reuniones petite comité con café y pan tradicional de cortesía de un municipio, los coordinadores del programa escuchan frases como “el “No” es siempre difícil y muchas veces vacilante; el “Sí” es constantemente firme y pronunciado con resolución”. El Museo de Historia Mexicana y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León invitan a seguir celebrando los primeros quince años donde, parodiando el festejo de las quinceañeras, se decidió que el homenaje fuera para las princesas cronistas que harían recordar la virtud, la inteligencia, la jovialidad, la sabiduría, la prudencia, la bondad y la entrega de tantas otras mujeres de los municipios, en vida o ya fallecida, haciendo uso de la memoria y la celebración histórica, precisamente en este momento. A lo largo de quince años Café con Historia ha desarrollado una interminable lista de diferentes Hay que alentar la esperanza basada en su huella y en su inigualable biografía, que vale mucho 77 �la pena rescatarla en forma escrita. Recordar a las mujeres y su historia en Nuevo León como en México es escribir una nueva historia de la república mexicana. Este ejercicio indispensable de la memoria cívica y de la memoria de género es actual y de una renovada vigencia, especialmente ahora que se ha dado su lugar a la diversidad y libertad tanto de las mujeres, hombres y almas gemelas. Distinguidos coordinadores de este programa “Nuevoleonesas que dejan huella”, en suma, las cronistas nos sentimos orgullosas de ser presentadoras y descubridoras de semejantes titanes, todas ilustres personalidades de la generación actual. miradas piadosas de nuestras ancianas y viejos, de nuestros niños, infantas, adolescentes y jóvenes, siempre cambiando la terminología, siempre la memoria histórica guardándose y conservándose inédita, justa y vasta. Saliendo a la luz como una paloma que se pone en frente de nuestros ojos y nos dice, muchas veces, aquello que nosotros quisiéramos callar, no recordar; y en otros momentos, todo lo contrario, recordándonos lo grande y glorioso que somos, que hemos sido, y que habremos de ser, aún hoy en nuestro México lindo y querido. Fraternales cronistas, quiero que tengamos presente que nuestro amor por la crónica sea como el mar: que se ve el principio, pero no el final. Según lo que tengo visto y andado. Estimadas autoridades y público que nos honran con su presencia, agradecemos que en esta ocasión seamos las cronistas las que hayamos desarrollado este programa de celebración de los 15 años del Café con Historia. Asimismo, damos un reconocimiento a la camaradería y aprecio que nos muestran los cronistas varones con su apoyo para que nosotras pudiéramos realizar esta distinción de los 15 Años de nuestro Café con Historia. Quiero que reconozcamos a las cronistas damas que han hecho posible este programa. A las cronistas de los municipios de Escobedo, Umbelina González Salcido; Anáhuac, Hortencia Camacho Cervantes; San Pedro Garza García, Nora Valdez Adamchik; Montemorelos, Beatriz Bazán de Vaquero; Cadereyta Jiménez, Emma Deyanira Montemayor Garza; Marín, Elda Feliz González González; Mier y Noriega, Alicia Segundo Perales; Santiago, Susana Marroquín Cavazos; Allende, Lilia Idalia Alanís García; Parás, Mirtha Hinojosa Ruiz; Higueras, Leticia Montemayor Villarreal; y su servidora, de Villaldama, María Luisa Santos Escobedo. El Museo de Historia Mexicana y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León se congratulan por el trabajo realizado, por el patriotismo e inteligencia con el que hemos desempeñado nuestras funciones como cronistas y difusoras de la cultura. Es la memoria histórica la que vaga por nuestras venas, entre los recónditos pasillos de nuestras casas, haciendas, contemplando las 78 El abrazo 1927 �Reforma Siglo XXI Francisco i. Madero, demócrata por convicción ██ rancisco I. Madero además del precursor en el movimiento revolucionario mexicano iniciado en 1910, también fue vanguardista del pensamiento democrático moderno, un personaje disruptivo quien lo mismo desata filias, fobias o vituperios. Dos son las principales acusaciones hechas: su extrema ingenuidad política al confiar, primero en Francisco León de la Barra, luego en los porfiristas de su época; segunda acusación: se hablaba de tú con los espíritus, afirmaba recibir asesoría de Juárez y otros personajes liberales del panteón liberal mexicano. Madero sale a la palestra nacional como político en 1908 cuando publica su libro La sucesión presidencial en donde detallaba su pensamiento democrático y las razones por las cuales «el dictador» como define a Porfirio Díaz debe dejar la presidencia de la república. ■Óscar Tamez Rodríguez* Magazine con el título Presidente Díaz, héroe de las Américas en donde se elogian las cualidades del absolutista mandatario. Así es Porfirio Díaz a los setenta y ocho años de edad (sic), como yo lo vi hace unas cuantas semanas en el mismo lugar en donde, hace cuarenta años, se sostuvo con su ejército sitiador de la ciudad de México, mientras el joven emperador Maximiliano era ejecutado en Querétaro”. Creelman (1908). De esta manera se expresa el autor de la entrevista, del viejo caudillo reformistas convertido en dictador de una república disfrazada de democracia. Madero en todo momento de su vida política (1908-1913) y hasta su muerte, deja ver con plena transparencia su convicción democrática, la claridad de reconstruir la política mexicana a partir de procesos democráticos y el respeto a las instituciones. Quizá este fue el mayor de sus aportes como hombre público y a la vez la causa de su fatal y traidor desenlace. La entrevista de James Creelman En marzo de 1908, los días 3 y 4 se publica en el periódico El Imparcial la entrevista realizada por James Creelman a Porfirio Díaz en el Castillo de Chapultepec, ahí se tituló La entrevista con el Sr. General Díaz. Esta misma se publicó originalmente en el Pearson *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Maestría en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Maestría en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos. mx@gmail.com 79 Nahui Olin �Quizá por ello la referencia de recordar al otrora liberal juarista quien hoy ocupaba el sitio del emperador Maximiliano de Habsburgo traído a gobernar por los conservadores pro monarquía, residuos de la Independencia iniciada 98 años antes de la entrevista. distintas. Yo recibí el Gobierno de las victoriosas manos de un ejército, en un tiempo en que este pueblo estaba dividido y muy poco preparado para el supremo ejercicio de las prácticas democráticas. Haber dejado sobre las masas la completa responsabilidad del Gobierno, desde un principio, hubiera sido lo mismo que crear tales condiciones que hubieran traído el descrédito de la causa para un gobierno liberal. Creelman (b) (1908). En esa entrevista sobresale la expresión de Díaz Mori respecto al futuro de la democracia en México cuando expresa: Ha gobernado la República Mexicana por veintisiete años con tal energía, que las elecciones se han convertido en meras formalidades: con toda facilidad podría haberse coronado. Aún hoy, en la cumbre de su carrera, este hombre asombroso —prominente figura del hemisferio americano e indescifrable misterio para los estudiosos de los gobiernos humanos—anuncia que insistirá en retirarse de la presidencia al final de su presente periodo, de manera que podrá velar porque su sucesor quede pacíficamente establecido, y que, con su ayuda, el pueblo de la República Mexicana pueda mostrar al mundo que ha entrado ya a la más completa y última fase en el uso de sus derechos y libertades, que la nación está superando la ignorancia y la pasión revolucionaria y que es capaz de cambiar y elegir presidente sin flaquear y sin guerras. Creelman (a). En El Imparcial aparece una cabeza de descanso (como se conocen a los subtítulos en la entrevista dentro del periodismo) titulada «La democracia como principio de gobierno»; en el texto de la entrevista responde Díaz a la pregunta sobre la vida democrática en el país. Es un error creer que los sentimientos democráticos de la República se hayan debilitado por mi larga permanencia en la Presidencia, decía tranquilamente. Puedo sinceramente afirmar que el continuado ejercicio del poder no ha menguado mis ideales políticos y creo, por el contrario, que la democracia trae consigo los verdaderos y únicos principios de un buen gobierno, aunque en realidad sólo sean practicables en los pueblos que han llegado a su pleno desarrollo... Aquí en México las condiciones son muy Con colmillo largo y retorcido, el otrora caudillo, convertido en marrullero político, se defiende por su interminable gobierno de 27 años a ese momento en forma ininterrumpida y donde se justifica como demócrata. Agregando que si no se retiró en otro momento es porque el pueblo no estaba maduro para vivir en democracia, refiriéndose en forma despectiva del pueblo soberano llamándolo «masa». Como consecuencia de esta entrevista Francisco I. Madero se entusiasma con la idea del relevo político y generacional de una nueva camada de mexicanos quienes no veían para cuándo se fuera Díaz de la silla presidencial. La respuesta de Madero se deja ver en su libro La Sucesión Presidencial en 1910 donde explica los motivos por los cuales ya debe salir del poder Díaz y cuál debe ser el rumbo el cual tome la vida política del país. En La Sucesión Presidencial en 1910, Madero se define a sí mismo como un personaje de poca significación política y social en el gran panorama nacional, preocupado e interesado por los derroteros hacia dónde se perfila el país, asegura esperar paciente a la continuidad del curso natural en los acontecimientos1 “al desaparecer de la escena política el señor General Porfirio Díaz, vendría una reacción en favor de los principios democráticos” Madero (1908, p. 28). Advierte haber perdido la esperanza de ver instaurada la vida democrática cuando revive la vicepresidencia en 1904 y en donde Porfirio Díaz coloca a Ramón Corral. “Comprendí que aun desaparecido el general Díaz, no se verificaría 1 Se refiere a la espera que una gran parte de las cúpulas del país mantenía respecto a la muerte de Díaz derivado de su avanzada edad. 80 �Este hecho, origina el primer levantamiento de los masones escoceses contra el gobierno y desemboca en las disputas entre conservadores y liberales de la primera mitad del siglo XIX. En la Constitución liberal de 1857 desaparece la figura del vicepresidente. En el artículo 74 se reconoce la figura del presidente de la república y en los artículos subsecuentes señala que en caso de ausencia temporal lo suple el presidente de la Suprema Corte de Justicia y al ser permanente la ausencia, se convocan a nuevas elecciones, siendo el periodo de 4 años de ejercicio gubernamental. Constitución (1857). Derivado de la nueva Constitución de 1857, se crea la primera ley federal electoral el mismo año, la cual es reformada y publicada en 1882 con el título de Ley Orgánica para las Elecciones de los Supremos Poderes de la Federación Ley Electoral (1882). En ella dispone en su artículo 43 que la elección del cargo de presidente de la república es elección indirecta y la Cámara de Diputados es quien se reúne para elegir al mandatario. Sin título ningún cambio, pues su sucesor sería nombrado por él mismo” (Ídem), de entre sus mejores amigos. La Reforma Constitucional Electoral de 1904 La experiencia de contar con la figura de un vicepresidente fue dañina para la conformación de México en su primera etapa. La Constitución de 1824 contempla la figura de presidente y vicepresidente, sin embargo, esto desató pugnas entre las fracciones políticas de esa época. La primera presidencia la ocupa Guadalupe Victoria y la vicepresidencia Nicolás Bravo, ambos insurgentes con visión encontrada del Estado mexicano. En la Constitución de 1824, en su artículo 74 se establece que el poder recae en un presidente y ante la ausencia de éste por incapacidad física o moral las funciones del poder ejecutivo de la nación recaen en el vicepresidente. Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos (1824). En la Constitución de 1857 no se habla de la reelección, ni sobre su permisividad o su prohibición, por lo cual es una laguna constitucional la cual es reformada durante el primer mandato como presidente por parte de Porfirio Díaz Mori. El 5 de mayo de 1877, el Congreso modifica el artículo 78 constitucional y agrega al texto donde expresa, además de iniciar el 1° de diciembre el mandato y durar en él 4 años; no podrá ser “reelecto para el período inmediato, ni ocupará la presidencia por ningún motivo sino hasta pasados cuatro años de haber cesado en el ejercicio de sus funciones”. Flores (2007, p. 300) Junto a esta reforma, el 6 de mayo de 1904, Díaz introduce otra reforma constitucional en donde se revive la figura del vicepresidente y se amplía el período de gobierno de 4 a 6 años. Estas reformas son la explicación y antecedente al movimiento político el cual se transforma en revolución por parte de Francisco I. Madero. Díaz había refor mado a su antojo la Constitución, tal como está sucediendo en Baja California en donde los Diputados Locales modifican la legislación vigente y facultan al gobernador Jaime 81 �Bonilla electo en junio de 2019 para un período de 2 años, a gobernar 3 más de los facultados por el soberano -el pueblo- en la jornada electoral. El Dictador Díaz Mori tenía reelección, vicepresidencia y ampliación de período de 4 a 6 años, todo legislado a modo, en conflicto de intereses, esto es cuanto cuestionaba Madero en la Sucesión Presidencial. La sucesión presidencial en 1910 La última elección, la de 1904, había sido la gota con la cual se derramó el vaso, Porfirio Díaz ponía en la antesala de la sucesión a la presidencia a Ramón Corral, un proyecto de continuidad al desgastado porfirismo, por ello, la entrevista de James Creelman causó tanto furor, pues a como se iba aproximando la elección de 1910, cobraba fuerza la presencia de Madero y su popular obra la Sucesión Presidencial en 1910. Este libro se había convertido en un Best Sellers de su época, “era leído en todas partes: el administrador de la hacienda en Valparaíso, Zacatecas, reunía en las noches a sus trabajadores para leérselo en voz alta”. Meyer (2010, p. 53) Por su parte, Madero recorría el país ganando adeptos fundando clubes los cuales tenían como lema la frase: ¡Sufragio efectivo, no reelección! El apóstol de la democracia, como se conoce al coahuilense era un convencido de la libertad como derecho inherente al ser humano y por supuesto las libertades políticas; de hecho, este fue su punto de partida hacia la revolución. Madero hace una dura crítica a las ambiciones de Díaz, lo acusa de ser enfermo del poder, de procurar a toda costa su permanencia en él, seduciendo a los detractores al ofrecerles prebendas, enriquecimiento ilícito y en los casos donde no se corrompen los detractores, entonces sí deja ver el rigor de su implacable poder, incluso sintetiza la política de Díaz en la estrategia de «pan o palo», es decir soborno o agresión. Madero (1908, p 111) Va a calificar al gobierno de Porfirio como un absolutismo, definiendo así a este régimen: “El régimen del poder absoluto consiste en el dominio de un solo hombre, sin más ley que su voluntad, sin más límites que los impuestos por su conciencia, su interés, o la resistencia que encuentre en sus gobernados”. (Ibidem, p. 127) En La Sucesión Presidencial en 1910, asegura que el pueblo sacrificó su libertad a cambio de la paz impuesta por el Dictador, una paz donde el sacrificio a las libertades supera el beneficio. En una crítica al absolutismo como régimen de gobierno señala: “Para que el poder absoluto exista, es necesario suprimir la libertad y que los pensadores permanezcan silenciosos sobre el resultado de sus meditaciones”. (Ibidem, p. 144) Era un crítico férreo del absolutismo, los totalitarismos y ferviente seguidor de la democracia. Otro orden de circunstancias el cual influye poderosamente para hacer el nefasto absolutismo en los pueblos quienes lo toleran; es cuando los soberanos, autócratas o dictadores, son grandes egoístas quienes prefieren satisfacer su pasión de mando, al bien de la patria, pues la historia demuestra claramente como el mejor medio de consolidar el progreso de una nación es la libertad, y ese bien nunca se lo conceden. (Ibidem, p. 145) Es indefectible cuando afirma que la república mexicana está -en ese período- gobernada por una dictadura militar la cual ejerce el poder absoluto, aunque moderadamente. Soporta su afirmación en la sumisión de las cámaras legislativas a la voluntad del Dictador y su posición en el poder legislativo como prebenda a su entrega ciega a la administración del ejecutivo, además de la escasa, paupérrima libertad de la cual goza la imprenta, entre otras libertades ausentes en el país. La Sucesión Presidencial en 1910 se convierte en el postulado base para la que sería en el verano electoral en 1910, su campaña política, la cual al ir en creciente de adeptos terminó por despertar al dictador quien vivía en Díaz y por lo cual le manda encarcelar en San Luis Potosí donde inicia la redacción de su manifiesto revolucionario, el Plan de San Luis. El Plan de San Luis En el verano de 1910, “el gobierno perdió la paciencia y dejó de tolerar las asambleas populares en las que miles de personas escuchaban hablar de Madero, 82 �de la necesidad de regenerar al país. Madero fue encarcelado y sus seguidores perseguidos…”. Meyer (p. 54) En ese tornado político sucedido desde 1909 y hasta el levantamiento de Madero en noviembre 20 de 1910, otro personaje clave en el proceso fue el gobernador porfirista Bernardo Reyes, el nuevoleonés por arraigo y tapatío por nacimiento. Bernardo Doroteo Reyes Ogazón gobernó la entidad, primero de facto y luego de iure por 2 décadas. Hombre de las confianzas del Dictador y porfirista de convicción, fue considerado un digno sucesor del senil presidente absolutista. Sin embargo, nunca expuso abiertamente sus intenciones a pesar de cuánto le latía el corazón por aspirar al cargo. En una entrevista realizada por un periodista y referida por Niemeyer, Jr. (2008), Reyes afirma: “ante el triste caso de la muerte del general Díaz, el deber de todos los patriotas mexicanos sería apoyar al vicepresidente” (p. 225). Sobre el origen de procedencia para este cargo, comenta al periodista, el vicepresidente debe salir de entre el círculo de amigos íntimos del Dictador y quienes a su vez comparten con éste los secretos de Estado. Sobre la honestidad «política» de Reyes en sus declaraciones respecto a la presencia vitalicia de Díaz en la presidencia y el perfil del vicepresidente, Niemeyer afirma no haber indicios respecto a falta de honestidad en el interés de Reyes sobre la permanencia vitalicia del Dictador en el poder, por el contrario, su lealtad ciega a Porfirio y el porfirismo le llevó a discrepar de su hijo Rodolfo Reyes quien era un duro crítico del sistema. Con relación a la vicepresidencia, el mismo autor cualquier duda sobre la sinceridad de las declaraciones de Reyes, sin embargo, pone en el centro del debate, cómo conservaba el sueño de ser considerado entre los amigos íntimos de Porfirio, aunque derivado de su salida como secretario de guerra del gabinete porfirista, estaba alejado de los entretelones palaciegos. Fiel a la política del dedazo, según se lee en la obra de Niemeyer, Reyes pensó Días pudiera voltear a verle para el cargo de vicepresidente en la elección de 1910 al expresar públicamente su lealtad y sumisión ante Díaz, éste pudiera. Mucho más por abundar sobre Bernardo Reyes, sin embargo, su persona no es el centro de este escrito, por lo cual será en otro momento donde se abunde sobre el tapatío quien gobernó Nuevo León y su presencia en la política nacional durante la primera década del siglo XX. Francisco I. Madero se volvió peligroso para el sistema el cual le asignó la ciudad de San Luis Potosí como prisión, sin embargo, esto no contuvo la efervescencia y se decide encarcelarlo, pero, gracias a sus simpatizantes y fieles seguidores como Julio Peña, Juan Sánchez Azcona y Rafael Cepeda, pudo escapar de esa ciudad a la ciudad de Laredo, Texas, primero hasta la frontera mexicana por tren y de ahí en carruaje a EUA. El Plan de San Luis es el documento políticodemocrático base de la revolución mexicana de 1910, es el punto de partida donde se explica y justifica el movimiento armado contra el porfiriato. Fechado en 5 de octubre de 1910, afirma, sobre esta fecha, Sánchez Azcona (1973, p. 58): “es históricamente ficticia, porque así lo exigieron los acontecimientos y las circunstancias de entonces”. Escribe Sánchez Azcona con relación al Plan de San Luis, éste no se firma en esa ciudad, aunque es muy probable en ella se haya iniciado su redacción, se firma entre los días 8 y 10 de octubre de 1910 en San Antonio, Texas, pues el día 6 quebrantaba su libertad condicionada y escapa hacia el norte del país y de ahí a Texas. Entre los potenciales motivos para ser fechado en retroactivo, se encuentra la circunstancia de no poder fecharlo y firmarlo en tierras extranjeras, por lo cual se firma con fecha de un día previo a su escape; esto justifica la fuga para ir a encabezar el movimiento de levantamiento contra el dictatorial régimen. Para Sánchez Azcona, el Plan de San Luis no es un «cuerpo de leyes» sino un llamamiento a levantarse en armas contra la dictadura. Es un manifiesto a la nación de corte político-democrático, un justificante el cual explica las razones por las cuales, los mexicanos deben levantarse contra el absolutismo de Díaz. 83 Inicia señalando cómo los pueblos deben hacer �sacrificios para alcanzar la libertad y la justicia2, esto derivado de la tiranía la cual oprime al pueblo y como ésta ninguna desde el inicio de la república al lograr la independencia. Reclama el centralismo del porfiriato y cómo los poderes legislativos, los gobiernos de los estados y hasta los ayuntamientos en los municipios son simples representantes del poder central de Porfirio Díaz y los turbios negocios realizados por su círculo cercano en nombre del gobierno. Madero (1910) El Plan de San Luis se estructura en 11 artículos, 4 transitorios y un mensaje político a los ciudadanos, el documento por sí mismo amerita un análisis a fondo el cual se expondrá en otro momento, por ello, en este espacio solamente se señala de este documento, es el 20 de noviembre la fecha convocada para el inicio de la revolución, se desconoce la elección fraudulenta donde vuelve a triunfar Díaz y su ilegítimo gobierno, así como es Madero quien asume la presidencia en forma provisional para convocar a elecciones presidenciales. Madero (1910) Pensamiento democrático Madero era un idealista creyente férreo de la democracia como forma de gobierno en el sistema republicano del país. Esto fue su fuerza y debilidad, su fuerza porque estaba convencido sobre la libertad como valor inherente al ser humano y esa libertad expresada en la de pensamiento, expresión y decisión en la cosa pública. Su pensamiento queda ampliamente expresado en sus postulados fundamentales: La Sucesión Presidencial en 1910 y el Plan de San Luis, incluidos los adendum de 1911 a este Plan. Su idealismo democrático fue su debilidad pues esto le hizo creer, todos los personajes de los círculos de poder pensarían igual a él, un poco cual nuestro actual presidente quien en campaña pensaba con mucha ingenuidad, todos los mexicanos serían honestos y por consiguiente desaparecería la delincuencia por el simple hecho de él ser honesto, nada más alejado a la realidad en ambos casos. 2 Libertad y justicia son dos de los tres valores de origen que dan forma a la democracia representativa moderna desde su surgimiento formal con la revolución francesa la cual enarbola los valores de Igualdad, Libertad y Fraternidad. El primer grave error de Madero el cual lo llevaría a la decena trágica fue permitir a Francisco León de la Barra permanecer encargado de la presidencia de la república durante la transición gubernamental ocurrida entre mayo y noviembre de 1911. Fueron 6 meses los cuales bastaron para tirar por la borda los esfuerzos democráticos construidos por Madero y lograr los caudillos seguidores del coahuilense dudaran de su veracidad en pensamiento. Womack (2017) en su obra Zapata y la revolución mexicana, enmarca esta situación de desorden durante la transición entre el equipo maderista quienes asumen los espacios de poder entre mayo y noviembre de 1911, mientras el líder revolucionario realizaba de nuevo una campaña electoral con miras a ganar la presidencia de la república en forma democrática en el proceso sucesorio a realizarse en octubre de 1911. Sirva la descripción expuesta por Womack (p. 88) sobre este desorden y vacío de poder durante la presidencia de León de la Barra: “Pocas revoluciones se han planeado, efectuado y ganado por hombres tan uniformemente obsesionados por la continuidad del orden legal como los auto representantes del maderismo de 1910 -11”. En palabras de Meyer (pp. 56, 57), Madero era un dulce idealista y soñador quien pretendía conjuntar con equilibrio los “dos elementos contrarios que son la libertad y la autoridad. Exigía elecciones generales, la libertad ilimitada de la prensa y del derecho de reunión…”. Poco por agregar a Meyer, lo mismo que hizo fuerte en espíritu y penetración social a Madero fue aquello lo cual le llevó a padecer el 22 de febrero de 1913 en forma traicionera y artera la violencia por ambición de poder de Victoriano Huerta durante la culminación del pasaje histórico conocido como la decena trágica. Referencias bibliográficas Constitución. (1824). Cámara de Diputados. Recuperado el 24 de julio de 2019, de Constitución de México: http://www.diputados. gob.mx/biblioteca/bibdig/const_mex/const_1824.pdf Constitución. (05 de febrero de 1857). Orden Jurídico. Recuperado el 24 de julio de 2019, de http://www.ordenjuridico.gob.mx: http:// www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/1857.pdf Creelman(a), J. (marzo de 1908). Presidente Díaz, héroe de las Américas. (I. d. Históricas, Ed.) Pearson’s Magazine, Serie 84 �documental 2, publicada el 30 de marzo de 2016., 11-54. Recuperado el 23 de julio de 2019 Creelman(b), J. (03 de marzo de 1908). Una Entrevista con el Sr. General Díaz. El Imparcial, Tomo XIV(4,172), págs. 1-8. Recuperado el 23 de julio de 2019, de http://www.hndm.unam.mx/ consulta/publicacion/r/558075be7d1e63c9fea1a2fb?intPagina=1&t ipo=publicacion&anio=1908&mes=03&dia=03&butIr=Ir Flores, I. B. (2007). La Constitución de 1857 y sus reformas: a 150 años de su promulgación. En s/d, s/d (pág. 285 a 324). UNAM. Recuperado el 24 de julio de 2019, de https://archivos.juridicas. unam.mx/www/bjv/libros/5/2389/12.pdf Ley Electoral, C. d. (1882). Ley Orgánica para las Elecciones de los Supremos Poderes de la Federación. Madero, F. I. (1908). La sucesión presidencial en 1910. Coah. Madero, F. I. (1910). Plan de San Luis. Manifiesto a la Nación donde convoca a la Revolución Mexicana, Cámara de Diputados, Biblioteca, México. Recuperado el 16 de enero de 2019, de http:// biblioteca.diputados.gob.mx/janium/bv/l/psl_doc_facs_l.pdf Meyer, J. (2010). La Revolución mexicana (1a. ed.). (G. H. PérezRIncón, Trad.) México: TUSQUETS. Niemeyer Jr. , V. (2008). El General Bernardo Reyes (tercera ed.). Monterrey, Nuevo León, México: Gob. Nuevo León/UANL. Sánchez Azcona, J. (1973). El Plan de San Luis. En I. N. Mexicana, Francisco I. Madero ante la Historia (págs. 58-61). México, DF, México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana. Womack, J. J. (2017). Zapata y la revolución mexicana (32° ed.). (A. F. González, Trad.) México, Méx.: SIGLO XXI. Sin título 85 �Reforma Siglo XXI Sociedad perfecta ██ iempre veo las mismas cosas en esta sociedad, observo que las mujeres demandan atención para sentirse bellas, cuando ellas ya lo son, sólo por ser damas; observo que los hombres piden cosas cada vez más estúpidas. No comprenden el amor, respeto y caballerosidad, ya que se están acostumbrando a vivir en la conformidad; constato que los nuevos padres son jóvenes idiotas, jovencitas concupiscientes que no supieron controlar sus impulsos. Observo que yo, al mantenerme firme en la postura de alguien con los pies en la tierra, en conservar las costumbres de mi padre, seguir los consejos de mi madre, soy algo tonto e inmaduro. Miro cómo la gente se arrepiente de no haber estudiado, de no haber ido a la escuela, que tampoco quieren regresar a ella teniendo la oportunidad en sus manos. ■Alan Andrew Tamez Cárdenas* En mi sociedad familiar, lo digo así, porque se supone que la familia son personas que Dios nos da para estar en su vida y una sociedad familiar son personas que para cuando tú llegaste, ellas ya estaban ahí y tienes que lidiar con ellas. Hay familias pequeñas y otras grandes; las primeras son tus padres, hermanos y amigos y las grandes son los equipos de deportes donde entrenas, porque te ayudan a conseguir una meta; trabajamos en equipo. En una maldita sociedad familiar habrá personas que sólo estarán ahí para hacerte más complicado tu existir, ya que ellas están acostumbradas a eso, a ser mediocres, sus vidas se basan en el chisme de otros, en amarrar navajas, en buscar la herencia, en abandonar a sus padres y no valorar el esfuerzo que ellos hicieron por darles una vida feliz. Habrá sociedades familiares Veo que quien no encaja soy yo. Considero que mi ciudad es mala para los buenos, porque si eres una persona noble se aprovechan de ti. Me admiro que ahora el amor es algo tan lejano a querer a alguien, los hombres fingen amor y cariño para fornicar con una mujer y la mujer finge apreciar el esfuerzo de su esposo, para luego engañarlo con otro. ¿Y el idiota soy yo? Sí, lo soy para mi sociedad, nadaré como un pez que sigue a los demás porque ir contracorriente es imposible, ¿Tengo que volverme malo para ser bueno? Soy un joven que da respeto y le dan mentadas de madre a cambio, y todavía les agradezco, ¡ja! Y se quejan que ya no hay hombres decentes… cuando el problema son ellos mismos, esto es como pedirle a un burro que hable de algo que no sean sus orejas, tontos ellos y tonto yo que les hago caso. *Alan Andrew Tamez Cárdenas, Es egresado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” de la UANL, en la carrera de Técnico en Mantenimiento Aéreo. Ejerce en el área de la aviación. Así mismo ha realizado estudios de ingeniería en este mismo campo. Entre sus aficiones están el arte marcial mixta Krav Maga, la música y de manera apasionada la poesía. Sin título 86 �corruptas en las que valdrá más la religión que la relación que tienes con ella, a tal punto que sus padres vivirán en asilos sólo porque los hijos tienen asco de cambiarle el pañal a sus santos y tan cansados seres que los cuidaron, alimentaron y hasta algunos casos, dieron su dignidad por ellos Habrá sociedades donde el dinero valga más que la vida, donde un carro, avión o yate valga más que ir con un amigo a platicar y disfrutar de su amistad, sociedades donde los puercos se juntan para rascarse la cola y sociedades donde los nobles se juntan para irse al matadero. En esta sociedad perfecta donde todos callan la verdad y profesan las mentiras, donde los documentos apócrifos son leídos por todos y el sabio es obligado a volverse ignorante, mustio. Donde por hablar, te matan; por expresar, te juzgan loco; donde el arte es usado para limpiarse el trasero los ignorantes. Donde el chisme de la vecina llama más la atención y llega a más oídos que las canciones y poemas de amor. Donde por amar eres odiado y por odiar eres amado, donde los valores son una burla y los pecados son la comida del día a día. ¡Qué perfecta es mi sociedad! Donde es mejor estar callado para ser feliz. Vivo en una sociedad donde los políticos viven del cansancio de los trabajadores, de los sueños de los pobres e ideas de los ricos. Donde el gobierno es el que te obliga a delinquir para tener una vida digna, donde tu alcalde puede violar a una niña y salir triunfante, donde tu gobernador puede dar falsas quimioterapias a niños pobres y salir victorioso, donde tu presidente puede hacer trampa en las elecciones y ganar, donde éste se aprovecha de las señoras idiotas que su mundo es la novela y el chisme de las otras gordas, donde la democracia es un tapete que los políticos orinan y obligan al hombre a acostarse ahí. Un gobierno donde es más probable que un vagabundo gane la lotería a que un político sea honesto, y lamentablemente el día que llegue uno será asesinado o nadie creerá en él. Donde es más común ver a gente en la calle pidiendo dinero con su hijo en la espalda, enfermo, a que el gobierno haga una donación a la caridad, donde sacan más dinero de las tragedias de las personas, que de sus sueldos estúpidamente elevados. Vivo en una sociedad donde los hombres quieren ser mujeres, y las mujeres quieren ser hombres. Donde la familia estándar padre-madre-hijo es lo incorrecto, donde los hombres piden sutileza, donde el hombre tiene aún más prohibido llorar, donde la mujer tiene prohibido ser feliz, donde la mujer debe ser prostituta para ser querida por todos y comportarse con respeto para ser odiada. Donde los jóvenes buscan sexo, drogas legales e ilegales para divertirse y se burlan de los que salen con su familia a ser felices, porque la felicidad ya tiene limitantes que son tu dinero, tu ropa y tu actitud naca. autorretrato 87 �Reforma Siglo XXI La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., celebró su 77º Aniversario. ██ ■Juan Antonio Vázquez Juárez* l 17 de mayo de 2019, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., (SNHGE) administración 2019-2020, efectuó una Ceremonia Solemne en la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, (UANL) ubicada en Avenida Universidad junto al Parque Niños Héroes, Monterrey, Nuevo León, a partir de las 18:00 horas. Monterrey por haber sido el custodio de dicho acervo durante los 25 años anteriores, siendo en aquella ocasión el presidente de la SNHGE el Dr. César Morado Macías ; a nombre de la Institución lo recibió la Directora de la Biblioteca General la Mtra. Rosa Liliana Araujo Briones, quien al tomar la palabra entre otras cosas dijo: “Para nosotros fue muy importante contar con este acervo pues creemos en la preservación y el conocimiento del patrimonio cultural de nuestra región". Los convocantes a este evento fueron la presidenta M.C. Alma Elisa Reyes Martínez y el secretario M. C. P. Oscar Tamez Rodríguez. "En definitiva, la confianza depositada en nosotros fue invaluable y nos llena de orgullo haber servido como mediadores entre el acervo y los investigadores, cronistas y público en general que, a lo largo de estos años, acudió a consultar la colección”, concluyó señalando que quedaban agradecidos por la confianza Los puntos centrales tratados fueron los siguientes: La celebración del 77º Aniversario de la SNHGE, la entrega de las Medallas de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” y la Firma de Convenio con la UANL por el resguardo del Acervo Bibliográfico de la SNHGE. Previo al evento oficial, se realizó un recorrido por la Biblioteca Universitaria, partiendo del vestíbulo. La visita fue guiada magistralmente por su director, el Dr. Porfirio Tamez Solís; se visitaron diversas áreas culturales y académicas y se concluyó en el segundo piso del edificio en la Sala donde había sido instalado el acervo de la SNHGE. Ahí se celebró una ceremonia de corte de listón y firma del Convenio de resguardo; acto seguido se entregó un reconocimiento a la Universidad de * Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto Mexicano de Pedagogía, A.C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Núm.3 de la U.A.N.L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. Email: jvazquez1955@gmail.com Nah 88 �de que este acervo encontrará nueva vida en el ciclo que ahora comenzará en esta institución. (Se refería a la la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías). En seguida, después de los mensajes de la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez y el Dr. Porfirio Tamez Solís, se procedió al Corte de Listón. Luego los asistentes en su mayoría Socios de Número, procedieron a dar un recorrido por dicho acervo, finalmente se firmó el Convenio con la UANL por el resguardo del Acervo Bibliográfico, por parte de la UANL el Dr. Porfirio Tamez Solís y por la SNHGE la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez. Posteriormente se trasladaron los socios e invitados al Auditorio de la Biblioteca donde se efectuaría la Sesión Solemne por el 77º Aniversario. En seguida, el maestro de ceremonias, el Socio de Número Sergio León Caraveo, abre los trabajos y da la bienvenida a socios e invitados, presentando el presídium conformado por los homenajeados: Dr. Samuel Temkin, Dra. María Luisa Herrera Casasús, Dr. Miguel Ángel Frías Contreras, la presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, M. C. Alma Elisa Reyes Martínez; el director del Archivo General del Estado, Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal; el representante de la Secretaría de Educación, el Mtro. Ezequiel Rodríguez Calderón y el director de la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías” de la Universidad Autónoma de Nuevo León y representante del C. Rector de la UANL, Mtro. Rogelio Garza Rivera, Dr. Porfirio Tamez Solís. La presidenta, Mtra. Alma Elisa Reyes Martínez, da apertura a los trabajos de la Sesión Solemne. Acto seguido, el Secretario General, M. C. P. Óscar Tamez Rodríguez, realiza el pase de lista estando presentes 35 Socios de Número. Al dirigir su mensaje la presidenta de la SNHGE, entre otras cosas, dice: “En primer lugar: llegamos al final del año 77 de la fundación de esta honorable Sociedad. Hoy empezamos una nueva vuelta al Sol, la número 78, motivo principal de esta Sesión Solemne y lo celebramos como tradicionalmente lo hemos hecho desde 1972, entregando la medalla de Acero “Capitán Alonso de León”, que reconoce la investigación académica y las aportaciones a la Historiografía regional, nacional e internacional." "Este 17 de mayo también celebramos el nacimiento de Don Alfonso Reyes, Regiomontano Universal, gloria de las Letras Mexicanas, orgullo de nuestro estado y región…” Más adelante menciona: “Además, nuestra celebración interna, pero a la vez muy importante, es el traslado del acervo bibliográfico de la Sociedad, que estuvo al buen cuidado y resguardo por veinticinco años en la Biblioteca de la Universidad de Monterrey y que ahora es recibido por esta Biblioteca Magna Universitaria “Raúl Rangel Frías” que nos brinda la oportunidad de tenerlo en una sala amplia y de arreglo exquisito, para que los interesados en la Historia y en la investigación sigamos consultándolo.” Además señaló que conoce muy bien la historia de la presea de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” que se entrega desde 1972, pues fue su padre, el entonces Socio de la SNHGE, Alfonso Reyes Aurrecoechea quien la diseñó. Luego expresa una semblanza del Capitán Alonso de León y dice: “Esta medalla la lucirán en su pecho tres distinguidos investigadores a quienes hoy la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística se honra al reconocer su trabajo.” Finaliza su intervención agradeciendo a nombre de su equipo de trabajo y el suyo propio, por las atenciones prestadas por las autoridades de las Instituciones presentes. A continuación, se exponen los videos de los galardonados con la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” en la categoría Local, corresponde al Dr. Miguel Ángel Frías Contreras dicha distinción, en la categoría Nacional, a la Mtra. María Luisa Herrera Casasús y en la categoría Internacional, al historiador Dr. Samuel Temkin. Al término de la presentación de cada uno de los videos, se impuso la Medalla a los recipiendarios. En seguida toma la palabra el Dr. Temkin quien menciona haber nacido en México y a los 4 años trasladarse con la familia a Monterrey donde concluyó sus estudio de ingeniería para luego cambiar su residencia a EUA, nación donde actualmente radica. Explica su interés por Luis Carvajal y de la Cueva y Gaspar Castaño de Sosa, quienes tienen la distinción, el primero, de ser el fundador del Nuevo Reino de León, hoy Nuevo León y su primer 89 �gobernador; el segundo, fundador de la Villa de San Luis, hoy Monterrey, por órdenes de don Luis Carvajal. Señala primero: Para 1581 Castaño era parte del grupo de soldados de Carvajal cuando se empezó a poblar el Nuevo Reino de León (NRL), y para 1582 ya tenía el título de capitán, pues con tal título fundó en este lugar la Villa de San Luis de los Ojos de Santa Lucia. Aunque en 1596 el nombre de esa villa fue cambiado al actual, la fundación hecha por Castaño fue la primera que esta ciudad tuvo. Después de esa fundación, nada de peso sucedió por unos años, pero en 1586 todos los soldados y capitanes de Carvajal se salieron del NRL debido a una orden del marqués de Villamanrique, virrey de la Nueva España. Al ver las villas sin soldados los indígenas que vivían alrededor de ellas las atacaron, matando algunos españoles, y quemando las casas y sementeras de trigo y maíz. Los sobrevivientes se fueron a Saltillo, y de allí la mayoría se fue a Almadén, que por alguna razón no había sido destruida. Almadén pasa a ser la capital del moribundo reino, posición reafirmada cuando la caja real es trasportada desde lo que había sido la ciudad de León. En ese tiempo, Carvajal nombró a Castaño como su lugarteniente en la región Almadén. Las cosas empeoran en 1587 debido a la persecución de Carvajal que Villamanrique le hizo, persecución que culminó con la prisión de Carvajal en Almadén, hecha por un capitán del virrey a finales de 1588. Lo sucedido a Carvajal tuvo grandes consecuencias, pero no nos concierne ahora. Al parecer, antes de salir de Almadén, en grillos, rumbo a la ciudad de México, Carvajal nombró a Castaño como teniente de gobernador.” Luego explicó todas las vicisitudes por las que tuvo que atravesar Gaspar Castaño de Sosa, primero fue encarcelado y llevado a la Ciudad de México, luego de un tiempo, liberado y exiliado a las Filipinas. Finaliza diciendo de él: “Fue así como poco antes del amanecer del 26 de octubre de 1593, Gaspar Castaño de Sosa acompañó en la muerte al gobernador de las Filipinas, su cuerpo, como el de los demás muertos esa madrugada, fue echado a la mar al sur de las Filipinas, a medio mundo de distancia de su patria natal.” maestra María Luisa Herrera Casasús, nació un 27 de abril en Tampico, Tamaulipas. Estudió la Licenciatura en Historia del Arte, en la Ciudad de México. Es investigadora independiente de la historia regional huasteca durante la época del Virreinato. Desde 1980 es cronista de Tampico el Alto, Veracruz, y miembro de la Asociación Nacional de Cronistas. Colabora con el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Es miembro del programa Nuestra Tercera Raíz de la dirección General de Culturas Populares desde 1990 como afroamericanista, y desde 1996 de la Asociación Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC). Ha presentado ponencias en los congresos de las referidas asociaciones y ha recibido estímulos para investigación en cuatro ocasiones por el Programa de Desarrollo Cultural de Las Huastecas. En seguida la maestra María Luisa Herrera Casasús agradeció a la SNHGE el homenaje rendido. Dijo que viene de Tampico, “el principal nodo de referencia de la región de la Huasteca, cuyas ligas históricas se entrelazan íntimamente con la génesis misma del Nuevo Reino de León…” agrega que desde allí don Luis Carvajal y de la Cueva organizó, proyectó, planeó y capituló con el Rey de España, Felipe II, la creación de una nueva jurisdicción política, el Nuevo Reino de León. Dijo que derivado de sus “múltiples incursiones a los papeles coloniales me llevaron a toparme frecuentemente con la tercera raíz genética del proceso del mestizaje mexicano: los negros. Como se sabe, este grupo humano fue esclavizado en África y trasportado como mercancía a la América Española...” Finaliza reafirmando su gratitud por la distinción de recibir la Medalla al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”. En seguida transcribimos algunos datos biográficos del siguiente homenajeado el Dr. Miguel Ángel Frías Contreras. Nació en la Ciudad de México, en el año de 1956. Fueron sus padres: la Sra. Gloria Esperanza Contreras y el Sr. Carlos Frías. Está casado con la Sra. Hermelinda Díaz González. Procrearon cuatro hijos: Miguel Ángel, David Fernando, Gloria y Mario Alberto. A continuación, se insertan algunos rasgos biográficos de la siguiente persona galardonada: La 90 Es Médico Cirujano Partero por la Facultad de �Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León y tiene la Maestría en Salud Pública con Especialidad en Salud en el Trabajo, de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Con Cédula de Especialidad en Medicina del Trabajo por la Secretaría de Educación Pública. Certificado por el Consejo Mexicano de Medicina del Trabajo y el Consejo Mexicano de Salud Pública. Es Profesor de Tiempo Completo Asociado “A” de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León desde 1992, con cátedra en la Licenciatura en Nutrición y en la Maestría en Salud Pública; funge también como Director de Tesis de Investigación; ha publicado artículos científicos y ha sido ponente de trabajos de investigación en Congresos de Salud Pública y Salud en el Trabajo. Actualmente está jubilado del Instituto Mexicano del Seguro Social, donde se desempeñó como Médico de la Especialidad en Medicina del Trabajo. Es Vicepresidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A .C., de la mesa directiva 2019-2020. Ha escrito artículos para diversas revistas y el libro: La familia Sobrevilla: Del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglo XVII al XIX. Colaboró con cinco semblanzas de condecorados en el libro colectivo Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística 1942-2012. 70 aniversario, donde la compiladora fue la Maestra María Luisa Santos Escobedo. El Dr. Miguel Ángel Frías Contreras dijo entre otras cosas que: “En principio les puedo decir que sin querer coincidimos el año pasado el Lic. Carlos González Rodríguez, El Dr. Samuel Temkin y un servidor en la portada de cada uno de los libros escritos por cada uno de nosotros y fue sin ponernos de acuerdo, más bien fue porque los tres teníamos la misma idea en el sentido de escribir sobre los procesos de fundación del Nuevo Reino de León que al igual que la Maestra María Luisa Herrera Casasús, pensamos en el Capitán Luis de Carvajal y de la Cueva, precursor de la fundación de este reino y quien en realidad no fundó la ciudad de Monterrey, como bien lo establece el Dr. Temkin en su libro sobre el verdadero fundador - Gaspar Castaño de Sosa, enviado por Carvajal, porque él se siguió de frente hasta las venas de plata de Cerralvo y dejó a Castaño de Sosa con uno de sus cuñados, porque había que asegurarse que se hiciera bien la fundación” 91 �Luego, destacó que en su libro relacionado a los orígenes vascos en las raíces mexicanas sobresale que es falso que la principal descendencia sea de criptojudíos o sefardíes, sino que es predominantemente de vascos. Antes de terminar y agradecer la distinción dijo: “Respecto a la mención que hace la Maestra María Luisa Herrera Casasús y la fundación de Tampico en la Tamaholipa, les quiero compartir que Alonso de Sosa con antecedentes de familia judeoconversa, es quien vende los terrenos donde inicialmente se asienta Luis de Carvajal y sería por la vía de la ruta del vino que llamo en el libro a los caminos que seguiría Carvajal para conectarse con Mazapil, Saltillo y el Nuevo Reino de León, pero el asunto es que los vascos ya lo estaban esperando, es decir existía un gran número de personas interesadas en la riqueza de los territorios que él ocuparía y uno de ellos emblemático fue Francisco de Urdiñola que llegó a tener un territorio mayor al de algunos países de la actualidad y que se convertiría posteriormente en el marquesado de San Miguel de Aguayo.” Para finalizar la Sesión Solemne, la presidenta concede la clausura al Secretario General, Socio de Número, Óscar Tamez Rodríguez quien luego de agradecer la presencia de las autoridades estatales y universitarias, así como familiares y amigos de los recipiendarios. “Reconoció que en esta Sesión Solemne conmemorativa del 77 aniversario de la fundación de la SNHGE, los trabajos estuvieron vinculados a los orígenes de nuestra cultura. Recordó cómo Gaspar y Luis Carvajal salen de las Islas Canarias hacia el Nuevo Mundo por el impedimento de viajar siendo criptojudíos. Que las intrigas políticas y de poder acabaron con ambos. tierras y lo nombraba gobernador. Siendo las 20:30 horas, declaró clausurados los trabajos de la Sesión Solemne de la SNHGE por el aniversario 77 de su fundación y felicitó a los Socios de Número por ser parte de este histórico evento. Al término de la Sesión Solemne, los Socios de Número e invitados participaron de la fotografía oficial del evento y el brindis organizado para tal ocasión. Es así como finalizó la Sesión Solemne en la que se celebró el 77º Aniversario de su fundación, la entrega de su acervo histórico y de la Medalla de Acero al Mérito Histórico "Capitán Alonso de León". Con este tipo de acontecimientos se está cumpliendo con uno de los objetivos de esta Institución: Difundir, valorar y promover los conocimientos históricos, locales, nacionales e internacionales. Enhorabuena por la Sociedad de Historia, que continúen sus logros y que siga cumpliendo muchos años. Fuentes Hipólito, Rubén, Honrar honra, en Facebook. Leal Ríos, Armando. Un Aniversario más, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (1942/2019), en Facebook. Mendoza Lemus, Gustavo. Reconocen trayectoria de historiadores. Milenio. 18 de mayo 2019. Murillo Garza, Angélica (2019). 77 Aniversario de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. México: Ruiz Healy Times Recuperado de https://www.ruizhealytimes.com/cultura-paratodos/76-aniversario-de-la-s... 23 de mayo de 2019. Tamez Rodríguez, Oscar. Acta de Asamblea de Sesión Solemne de 77 Aniversario, Acta No. 02, Sesión Solemne 02/2019, 17 de mayo de 2019. Agregó que, en esta etapa revisionista de la Historia, se tienen nuevos hallazgos, como saber que no fue Diego de Montemayor quien funda la ciudad, sino como refiere Temkin, Gaspar Castaño de Sosa por órdenes de Luis Carvajal. Finalmente, señaló que la SNHGE y los historiadores de Nuevo León tienen la obligación de hacer saber a la sociedad y a los nuevoleoneses que el próximo 31 de mayo de este año, se alcanza el 440 aniversario de la verdadera creación del Nuevo Reino de León, pues ese día en 1579, Felipe II firmó para Carvajal la capitulación donde le entregaba estas 92 ��María del Carmen Mondragón Valseca (también conocida como Nahui Olin) (Tacubaya, México, 8 de julio de 1893 - 23 de enero de 1978) fue una pintora y poetisa mexicana que nació en Tacubaya, hija del general Manuel Mondragón, en el seno de una familia acaudalada del Porfiriato, a finales del siglo XIX. Rubí de María Gómez señala que pudo haberse acercado a las ideas feministas e incluso se menciona la influencia de la ideología de Mary Wollstonecraft. La filósofa María Cecilia Rosales incluso señala que el hecho de que se autorrepresentara en su pintura corresponde con su conocimiento del feminismo mexicano y anglosajón que la impulsó a explorar su creatividad. Quinta hija del general porfiriano Manuel Mondragón y Mercedes Valseca, perteneció a la burguesía de fines del siglo XIX. Por comisión de su padre, quien diseñaba armas, toda la familia se mudó a París, Francia cuando ella tenía cuatro años y ahí habitó por ocho años. En esta ciudad estudió en un internado donde también aprendería sobre diversas artes, como la danza clásica, la pintura, la literatura y el teatro. Al pasar a la adolescencia, Carmen Mondragón regresó a la Ciudad de México y a los pocos años conoció a Manuel Rodríguez Lozano, quien era cadete en ese momento, y con quien contraería matrimonio en 1913. Juntos se van a vivir a París donde conviven con artistas como Diego Rivera, Georges Braque, Henri Matisse y Pablo Picasso La relación no prosperó cuando regresaron a México en 1921. Se separaron después de que ella conociera a Doctor Atl y la homosexualidad de su esposo. En 1921 volvió a la Ciudad de México y se sumergió en la vida artística del país, donde resaltó por sus ideas de avanzada y su actitud provocadora. Ese mismo año inició una relación que duraría cinco años con el artista plástico Gerardo Murillo, mejor conocido como Doctor Atl, con quien vivió en el ex convento de La Merced. Todavía se conservan más de doscientas cartas escritas por ella y múltiples retratos que él le hizo. Es en esa etapa que ella toma el nombre de Nahui Olin (cuatro movimiento o perpetuo movimiento en náhuatl), en relación a la renovación cíclica del calendario mexica. Ese período fue el más prolífico en la producción poética y pictórica en la vida de la artista. Su obra pictórica se inscribe dentro del naíf, que se distingue por la espontaneidad y la ingenuidad. Además de hacer múltiples autorretratos, con sus característicos ojos verdes, Carmen Mondragón recreó imágenes típicas de México, como sus parques, sus mercados o las pulquerías. Otras de sus obras se caracterizan por su erotismo y su exploración de la sexualidad. Participó en una exposición colectiva en Bellas Artes en 1945, junto con pintores como Pablo O’Higgins y José Clemente Orozco. Sin embargo, poco a poco desapareció de la escena artística. En 1993, con motivo del centenario de su nacimiento, se organizó la exposición Nahui Olin, una mujer de los tiempos modernos en el Museo-Estudio Diego Rivera en la Ciudad de México. Su siguiente exposición individual se exhibió de junio a septiembre del 2018 en el Museo Nacional de Arte (Munal) en la Ciudad de México, la cual se tituló "Nahui Olin. La mirada infinita", donde se mostró pintura, fotografía, caricaturas y publicaciones de la artista. En el año 2012 la Universidad Autónoma de Nuevo León hace una compilación de sus obras bajo el título Nahui Olin: sin principio ni fin. Vida, obra y varia invención. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2019 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 26 Número Número de la revista 99 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2019, Año 26, No 99, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020243 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Laberinto Medalla de acero al Mérito Histórico Capitán Alonso de León Notre Dame Oirámides de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21244/Reforma_Siglo_XXI_2019_Ano_26_No_98_Abril-Junio.pdf 3445701af6001b0529af2e144451a6be PDF Text Text Universidad Autónoma de Nuevo León Preparatoria 3 Órgano de difusión científica y cultural ��UANL 5 ~ RE ORMA UNIVERSIDAD AtITÓNOMA DE NUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Órgano de difusión científica y cultural M.E.C.Rogelio G. Garza Rivera Rector , Dr. Santos Guzmán López Secretario General INDICE Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Linda Angélica Osorio Castillo Hacia una definición de las competencias específicas de los docentes de lengua y literatura del nivel medio superior./ Susana Guadalupe Pérez Treja 5 Reflexiones en torno a la ética del docente / Jaime César Triana Contreras 8 Juliano, el Apóstata: Emperador romano del siglo IV / Enrique Puente Sánchez 12 Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 .,,, Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Tria na Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial ReformaSigloXXI,Año 26, Núm.98, Abril-Junio2019.Fechade publicación: 25 de mayo de 2019. Revistatrimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la EscuelaPreparatoriaNúm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León,México,C.P.64000.Teléfonos:+52 81 83555315, +52 81 83559921,Conmutador y Fax:+52 81 81919035,+52 81 81919036.Impresapor: ImpresosBáez,Ma. de los Ángeles BáezAcuña,ubicado en JesúsM. GarzaNº 3219 Ote.,Col.Feo. l. Madero,C.P.64560,Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión:20 de mayo de 2019.Tiraje:800 ejemplares.Distribuidapor: UniversidadAutónoma de Nuevo León, a través de la EscuelaPreparatoria Núm. 3, Avenida Maderoy FélixU.Gómez,Monterrey,Nuevo León,México,C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derechode Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 1Ode Septiembrede 2009.Númerode certificadode licitud de título y contenido:14,922,de fecha23 de agostode 201o,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradasde la Secretaríade Gobernación.ISSN2007-2058. Registrode marcaante el Instituto Mexicanode la Propiedad Industrial:1183058. Lasopiniones ycontenidos expresados enlosartículos sonresponsabilidad exclusiva delosautores. Prohibidasu reproduccióntotal o parcial,en cualquierforma o medio,del contenidoeditorialde estenúmero. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., celebró el ciclo de conferencias titulado: "Zapata a cien años de su muerte, una visión del caudillo" / Juan Antonio Vázquez Juárez 15 303 años de fundación de Guadalupe, N.L. / Juan Alanís Tamez 19 Genios de la Física y la Matemática (Décima parte): Albert Einstein {18791955) / Patricia M. Morones Ramírez y J. Rubén Morones lbarra 20 El centenario de El Porvenir/ Erasmo E. Torres López 31 El estado y su intervención en la crisis de la vivienda (1973-1980). Segunda parte/ Amoldo Díaz 33 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres: Época de cambios. (Primera parte)/ Susana Acosta Badillo y Myrna Gómez Gutiérrez 38 La innovación, un reto en la práctica docente (Primera parte)/ Karla del Carmen Lara May 42 Intervención francesa en Montemorelos, N. L./ José de Jesús Martínez Perales 47 El uso político y social de la historia/ Óscar Tamez Rodríguez 49 ¡Hay naranjaaaas! / Anastacio "Tacho" Carrillo Guajardo 54 Myrza Maldonado, embajadora de la canción mexicana / Francisco José Cruz y González 56 "El Antagonista" de Manuel María de Llano / Dinorah Zapata Vázquez 59 Israel Cavazos en su tiempo / María Luisa Santos Escobedo 65 La parroquia de Santa Catarina / Francisco Sepúlveda García 74 La natación y sus beneficios/ David Aguirre Cossío 76 La sacralización popular de Francisco Villa como fenómeno religioso en México / Luis Enrique Pérez Castro 78 Ser cronista en tiempos adversos / Antonio Guerrero Aguilar 84 ��EDITORIAL El presente número de Reforma Siglo XXI, correspondiente al trimestre abril, mayo y junio de 2019, ve la luz simultáneamente con la rendición del Segundo informe del segundo periodo de la presente gestión administrativa 2017-2020, a la que le ha correspondido celebrar los 25 años de existencia de esta revista y festejará la edición número cien en diciembre del presente año. En este número, el 98, se recogen veinte colaboraciones de docentes de nuestra preparatoria, como de otras dependencias universitarias y externas a nuestra "Alma mater''. Agradezco en todo lo que vale su invaluable colaboración que hicieron posible este número, el cual está integrado por artículos de los siguientes campos: educación, ciencia, sociedad, historia y crónica. En el primer rubro aparecen artículos muy interesantes dedicados a las competencias de los docentes de español y literatura, a la ética del docente, a la innovación educativa y a la evolución de nuestra preparatoria en el contexto del desarrollo de la UANL. Aparecen también dos artículos de divulgación científica, el primero de ellos dedicado a uno de los genios más brillantes que ha dado la humanidad: Albert Einsten y el otro dedicado a una actividad que muchos soslayamos: la natación. En el tema referido a la historia se reseñan las actividades realizadas para conmemorar el centésimo aniversario de la muerte de Emiliano Zapata, se discute el uso social y político de la historia, el surgimiento de los periódicos "El Antagonista" en Nuevo León en los primeros años de vida independiente, la sacralización de figuras históricas y la intervención francesa en nuestro estado. Complementa la temática histórica la colaboración sobre la vida de uno de los emperadores romanos: Juliano, El Apóstata. La crónica es uno de los temas predilectos de nuestros colaboradores, en este rubro se publican en este número trabajos alusivos al centenario de El Porvenir, los 303 años de la fundación de Guadalupe, N. L., los pormenores de la construcción de la Parroquia de Santa Catarina, el ejemplo del profesor Israel Cavazos Garza como cronista e historiador y las implicaciones que esta tarea conlleva para quienes desean dedicarse a la crónica. Complementa el número 98 el artículo ¡Hay naranjas! y la trayectoria profesional y artística de una de las representantes de la canción mexicana más connotadas en la actualidad. Reitero en todo lo que vale mi agradecimiento a nuestros colaboradores internos de la UANL, como a los que pertenecen a otras instituciones culturales de nuestra ciudad, gratitud que hago extensiva a nuestras autoridades universitarias por seguir apoyando la noble tarea de la difusión cultural. Atentamente, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��REFORMA SIGLO XXI HACIA UNA DEFINICIÓN DE LAS COMPETENCIAS , ESPECIFICAS DE LOS DOCENTES DE LENGUA Y LITERATURA DEL NIVEL MEDIO SUPERIOR. ■Susana (C on el surgimiento de diversos mecanismos de evaluación de la calidad educativa, principalmente el Padrón de Buena Calidad del Sistema Nacional de Educación Media Superior, derivados de la Reforma Integral de Educación Media Superior (RIEMS) en México, se inició un proceso de evaluación de diversos indicadores y acciones que asegurasen la calidad de la educación brindada en dicho nivel; entre tales indicadores está la evaluación de las competencias docentes. En el Acuerdo 447 de la Secretaría de Educación Pública de México, publicado en el Diario Oficial de la Federación el 29 de octubre de 2008 se dan a conocer las ocho competencias que deben tener y demostrar los docentes que trabajan en el nivel medio superior. Sin embargo, al ser una de las características de dichas competencias el ser transversales a las prácticas de enseñanza, no se determinan en este acuerdo las competencias docentes para cada área del conocimiento (Caso contrario a las competencias de los estudiantes, donde además de las once competencias genéricas señaladas en el Acuerdo 444, se definen las competencias que nuestros alumnos deben desarrollar en cada campo disciplinar: matemáticas, ciencias sociales, ciencias experimentales, comunicación y humanidades). Guadalupe PérezTrejo* reflexionar sobre las competencias específicas que deben poseer los docentes del área de matemáticas y de lengua y literatura para contribuir al desarrollo de los conocimientos, habilidades y aptitudes que son evaluados a sus estudiantes en este tipo de pruebas. Por lo anterior, se observa la necesidad de definir cuáles son las competencias que requieren, en este caso particular, los docentes de lengua y literatura. En este artículo se presentan las propuestas de algunos especialistas en la enseñanza de la lengua y la literatura acerca de las características y competencias específicas que deben poseer los docentes de estas áreas disciplinares para contribuir al desarrollo de la competencia lectora de sus estudiantes. Los resultados obtenidos en evaluaciones nacionales e internacionales (como PLANEA y PISA) sobre las competencias matemáticas y lectoras de los estudiantes del nivel medio superior, así como las diversas estrategias que han sido llevadas a cabo por las instituciones educativas para mejorar estos resultados sin tener éxito en ello, nos llevan a *Licenciada en Letras Españolas y Maestra en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Doctorante en Educación por el IUSAM. Ha sido maestra de Español ! y 11,Literatura y Etimologías, Coordinadora de Español y Etimologías en las modalidades No Escolarizada (en línea o a distancia) y Escolarizada. Ha participado en numerosos congresos nacionales e internacionales de su especialidad. Actualmente se desempeña como Subdirectora Académica de la Preparatoria Núm 3. 5 El hechizo �Para que la lectura que realizan los estudiantes sea realmente comprendida y además se comprometan con su propio aprendizaje, el papel del docente debe cambiar, tal como lo afirma Carney (2002). Para este autor, el rol del docente debe ser el de un mediador en la lectura que llevan a cabo los alumnos. Entre las tareas que el maestro debe desempeñar menciona el proporcionar información clara y puntual acerca de la tarea que se realizará con la lectura; escuchar a los estudiantes cuando éstos comentan en el grupo sus avances o dificultades en el aprendizaje; enseñarles estrategias de lectura que son empleadas por otros lectores competentes; crear un ambiente propicio para que los alumnos compartan sus experiencias, ya sean positivas o negativas, respecto al acto de leer; apoyar a los estudiantes cuando demuestras dificultades en la comprensión de la lectura; evaluar de forma crítica los esfuerzos realizados por los alumnos, aunque éstos no hayan alcanzado el objetivo de la lectura; presentar a los estudiantes nuevas formas de lenguaje, nuevas maneras de utilizar la lectura, así como recomendarles materiales de lectura de acuerdo a las características de éstos; de igual forma, el maestro debe ser el encargado de presentar a los estudiantes un texto que sea realista y significativo para sus alumnos, así como determinar cuáles objetivos son los que se esperan alcanzar con su lectura. docentes deberán elaborar una secuencia didáctica que sea usada como modelo para el desarrollo de las actividades previamente seleccionadas. Hoy en día el papel del docente de lengua y literatura no puede ser analizado sin mencionar en ello el aula, como el espacio de intervención; el alumnado, que está involucrado activamente en el desarrollo de su propio aprendizaje; el currículo y sus objetivos, contenidos y evaluaciones; la búsqueda de nuevas metodologías y la influencia del contexto del aprendizaje; así como el dominio del enfoque comunicativo en el uso de la lengua dentro de cualquier situación que enfrenten los estudiantes, tal como lo menciona Ballester (2015). Asimismo, el docente debe tomar decisiones respecto a la lectura de textos más allá de las propuestas indicadas en los programas de estudio de su asignatura. Como lo comenta Smith (1997), no siempre los programas de lectura proporcionados por una institución son los que logran que los estudiantes lean y comprendan el texto, por lo cual el maestro puede y debe decidir acerca de cuáles métodos utilizar, cuándo implementarlos y cómo. Para Ballester, el docente de lengua y literatura debe convertirse en mediador para la adquisición y desarrollo de la competencia lectora por parte de los estudiantes, para ello debe cumplir algunas funciones específicas, tales como: ser motivador del saber, para estimular y orientar a los estudiantes; debe ser organizador y evaluador, al planificar su propia asignatura, así como para evaluarla con una visión integral y formativa. Igualmente, el docente de lengua y literatura debe actuar como un modelo a seguir para sus estudiantes en lo que respecta a ser lector él mismo, usar las diferentes tipologías textuales y fomentar la lectura en el aula (Maestro, ¿Cuál fue la más reciente lectura que realizó por gusto y no por cuestiones académicas?). También debe ser transmisor, no solamente de conocimientos, sino de valores, actitudes sociales y culturales, al tiempo que debe enseñar la tolerancia y el respeto a los demás. Asimismo, debe actuar como gestor tanto de los contenidos como de los textos que utilizará en el proceso de enseñanza. Por último, el maestro debe realizar investigaciones e innovaciones en su propia práctica docente, y reflexionar acerca de su propio proceso educativo (2015). Las características que debe poseer un docente para desarrollar las competencias lectoras en sus estudiantes, las en lista Moreno (2011 ). En primer término, deberá conocer las teorías y prácticas que conllevan las habilidades que integran la competencia lectora, tales como identificar, interpretar, valorar, entre otras. En segundo término, los docentes deben diseñar actividades cuyo objetivo sea el desarrollo de las habilidades mencionadas. La tercera tarea del profesorado es recopilar los diferentes tipos de textos para realizar las actividades planeadas. Por último, los Díaz-Barriga y Hernández (2002) también brindan algunas recomendaciones a los docentes que desean enseñar estrategias para el desarrollo de la comprensión lectora en sus estudiantes. Entre las sugerencias que mencionan está que la selección de estrategias de comprensión lectora se limite a unas cuantas que sean significativas y útiles para los estudiantes y no sea un gran número de ellas que después no sepan cómo y dónde usarlas; igualmente, dichas estrategias deben utilizarse en contextos significativos reales para que sea 6 �posible su transferencia y generalización. El docente también debe tomar en cuenta que el aprendizaje de cualquier estrategia requiere de tiempo, es progresiva y requiere: su conocimiento, cómo ponerla en marcha, para qué sirve, cuándo y dónde debe usarse, cómo se puede autorregular y ser adaptada a otras circunstancias. Estos autores también refieren los momentos propicios para enseñar estrategias de comprensión lectora, que puede ser en un curso ex profeso para ello o dentro de una asignatura, lo cual deberá ser decidido por el maestro. la competencia lectora. No caigamos en el lugar común de señalar a nuestros estudiantes como únicos responsables de su fracaso como lectores competentes. Además de lo mencionado anteriormente, DíazBarriga y Hernández (2002) recomiendan que cuando el docente requiera trabajar la comprensión de textos en el aula debe tener presente el contexto en el que se realizará la lectura, ya sea de forma individual o de manera compartida y grupal. También es importante que el maestro proponga las estrategias de enseñanza de comprensión lectora previo a que los estudiantes lean los textos; para ello deberá tomar en cuenta cuál proceso de comprensión lectora busca desarrollar en sus estudiantes, que enseñe a sus alumnos a utilizar dichas estrategias con diversos tipos de textos y alienten a los estudiantes a crear sus propias estrategias para comprensión de los textos, tantos académicos como de cualquier otra tipología. Díaz-Barriga, F. y Hernández, G. (2002) Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Una interpretación constructivista. 2ª edición. McGraw-Hill: México. Moreno, V. (2011) Cómo hacer lectores competentes. Guía práctica: reflexiones y propuestas. Pamplona: Ediciones Alejandría. BIBLIOGRAFÍA: Ballester, J. (2015) La formación lectora y literaria. Barcelona: Graó. Cairney, T.H. (2002) Enseñanza de la comprensión lectora. 4ª edición. Ediciones Morata, S. L.: Madrid. Secretaría de Educación Pública (SEP) (2008b) "ACUERDO número 447 por el que se establecen las competencias docentes para quienes imparten educación media superior en la modalidad escolarizada". Diario Oficial de la Federación. 28 de octubre de 2008. Consultado el 1 de marzo de 2017 en http://www.sems.gob. mx/work/models/sems/Resource/10905/1/images/Acuerdo_ 447_ competencias_docentes_EMS.pdf Smith, F. (1997) Para darle sentido a la lectura. 2ª edición. Madrid: Visor. Por último, los autores destacan la importancia de la motivación para la lectura; para lograrla sugieren permitir que los estudiantes elijan los textos a leer cuando sea posible o cuando sea el maestro quien los elija éstos sean significativos y adecuados para los alumnos, que intente realizar actividades significativas y trascendentes de comprensión lectora para los estudiantes, a la vez que valore el esfuerzo que éstos realizan para comprender el texto. De igual manera, los autores sugieren que el maestro sea un promotor de la lectura fuera del aula, que fomente la lectura en el contexto familiar y social del estudiante, al tiempo que estimule la curiosidad de los lectores (Díaz-Barriga y Hernández, 2002). Lo anterior nos invita reflexionar y hacer una autoevaluación acerca de las competencias que hemos desarrollado como docentes de lengua y literatura y preguntarnos qué podemos hacer para alcanzar o perfeccionar aquellas que nos faltan por dominar. Así mismo, lo expuesto previamente nos lleva a reconocer que nuestro papel como docente es de suma importancia para que los estudiantes amplíen y desarrollen las habilidades que integran 7 �REFORMA SIGLO XXI REFLEXIONES EN TORNO A LA ETICA DEL DOCENTE ■Jaime on el desarrollo de la enseñanza sistematizada impartida de manera formal ( en los claustros, se intercambiaron una serie de normas y valores en el salón de clase en donde predominaba la tolerancia, el sentido común, la empatía, la comunicación, siempre con la mirada severa o benevolente del profesor. En ocasiones este contexto se rebasaba, creando situaciones difíciles en el binomio maestro alumno, ocasionado generalmente por la incompetencia del docente, su falta de entrenamiento, situaciones emocionales que llevaba en ese momento o como una reflejo permanente de su formación personal o profesional, generando en el estudiante fracturas emocionales, pedagógicas o de abandono escolar, causando la indiferencia del docente o de las autoridades que no atendían esta situación, quienes consideraban estos incidentes como parte de la formación del estudiante. Las actitudes soberbias, represivas o de poca ética del profesor, incluso eran disculpadas por las autoridades considerando que el mismo estudiante las propiciaba con su conducta, sin reflexionar sobre el comportamiento docente; en otra esfera también el docente se refería a las acciones de los directivos ante ellos, arguyendo la falta de comprensión administrativa ante situaciones emergentes del profesor. Esta falta de empatía, de sentido ético en ambas partes impedía el desarrollo armónico en la relación directivo-profesor-estudiante. CesarTrianaContreras* y el dominio de su materia es suficiente para desarrollar su actividad académica, y aunque posee el empirismo ético, no considera fundamental detenerse o entrenarse para valorar lo que sucede en el salón de clase o en la aplicación de valores, que son necesarios para la convivencia humana y requisito "sine qua non" para el éxito profesional y personal. No interioriza que su compromiso moral no solo es formar profesionales, sino entes con valores y actitudes ante la vida. El estudio y análisis de los valores en el ser humano son estudiados y descritos desde la edad antigua. Platón "afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. En la República aborda juntamente la ética individual (desde la En ocasiones el profesor, tanto en el nivel medio superior como superior, considera que el conocimiento * Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de Preparatoria Núm. 25 en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de libros de texto varios, oficiales en la UANL. Articulista y editorialista. Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana, Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria y en Gestión Administrativa. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. Fragmento 8 �perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública con una compleja teoría de estado" (Wikipedia, la enciclopedia libre). Aristóteles los relacionaba con el sumo bien, con la felicidad, señala que el ser humano por naturaleza es feliz, por lo tanto se es feliz cuando se hace bien nuestro trabajo, cuando no hay obstáculos que nos impidan hacer las cosas bien. La Etica Nicomáquea de Aristóteles es su más importante tratado de Etica, basado en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad. Más adelante, Alfonso Reyes, entre otros, señala que el hombre es bueno por naturaleza. Alrededor de estos conceptos han surgido infinidad de pensadores, filósofos, humanistas, que han reflexionado sobre el sentido del bien, dándole a la ética, diferentes interpretaciones sobre el "ethos", el comportamiento. En estos últimos años Edgar Morín, el filósofo vivo más influyente en el pensamiento universal, desarrollado con su filosofía del pensamiento complejo, señala que en el aula hay que enseñar la comprensión, la tolerancia y la apertura empática hacia los demás. En fin, a pesar de esta gran literatura el docente olvida o no revisa estos preceptos morales, intrínsecos en el ser humano y actúa en forma deliberada o refleja de sus acciones para establecer una distancia en la comunicación entre maestro y alumno; la carencia de estos preceptos ocasionan una fractura en las relaciones o una animadversión entre maestro alumno, lo mismo se puede señalar en los directivos que hacen severos señalamientos, dejando la empatía que debe prevalecer en sus acciones y dejando a un lado los valores éticos; por lo tanto es importante sensibilizar ambas partes mediante cursos esporádicos sobre el valor de la ética en la docencia. ¿Qué es lo que ha faltado para que el sentido ético opere en la triangulación hasta el aprendizaje? Sin duda un mayor conocimiento y aplicación del sentido ético. Esta demanda se extiende desde luego al nivel directivo, administrativo que requiere mayor sensibilidad, empatía y tener un mayor conocimiento sobre la conducta humana y el desempeño académico. Es necesario que el docente explore sus pulsiones para desempeñar mejor su función; su responsabilidad no solo es compartir el conocimiento en un ambiente de comprensión. Un comportamiento ético es valorarse y reflexionar sobre las carencias de nuestra diaria actividad docente. La vocación no es suficiente. Laborar como docente para equilibrar un presupuesto personal o porque no se encuentra una actividad profesional, acorde a la vocación es legítimo, pero debe preparase para la función docente, profesionalizando su práctica. Cuando un profesor se presenta con el perfil indicado es considerado como un ícono, como un personaje representativo, digno de imitar o seguir, difícil de olvidar, afortunadamente recordamos muchos de estos personajes. En este sentido el profesor que perdura en nuestras mentes por su academismo, entrega, disposición es aquél (a) que desempeñó una eficiente ética profesional, o como observaríamos ahora, en este paradigma, sus competencias disciplinares y generales se desarrollan de acuerdo a las necesidades curriculares. En donde se observa, en ocasiones, la poca aplicación de la ética es en la idoneidad y en la evaluación docente. Aunque la idoneidad se refleja más en el ámbito directivo, porque se refiere a la selección del profesorado para las distintas asignaturas. Nos encontramos, afortunadamente pocos casos sobre esta situación. En ocasiones el directivo se enfrenta a recomendaciones, amiguismo, necesidades curriculares u otro tipo de situaciones y se ve precisado a entregar asignaturas que están fuera del contexto académico del solicitante; en la mayor de las veces el propio docente arguye necesidades económicas, generalmente para obtener un mayor número de asignaturas del elenco de materias, sabiendo el desconocimiento de las mismas, repercutiendo en la calidad académica, en la difícil comunicación con los alumnos y desde luego en una baja evaluación, no prevaleciendo el sentido ético del profesor, generando además una baja eficacia para abordar el programa escolar. En donde se presentan rupturas más notables es en la baja evaluación que presenta el docente, llegando incluso a serias reclamaciones de padres de familia y directivos, que se refleja en los bajos indicadores y quejas diversas. Aunque la evaluación es cuantitativa, existen espacios en el programa para aplicar la evaluación cualitativa, pero el desconocimiento del profesor de esos espacios le impide aplicar criterios pedagógicos para atenderlos, pero lo más común es que esa falta de criterios éticos no le permiten ser congruente y empático para resolver estas situaciones tan importantes para el estudiante. En fin, estas reflexiones en torno a la ética del docente nos permiten suponer la necesidad de establecer cursos para docentes de nuevo ingreso, para el que aborda una nueva asignatura o esporádicamente para todo el personal sobre normativa universitaria que incluye en su presentación los valores del ser humano, el 9 �sentido ético o el abordaje de competencias, entre otras cosas, para desarrollar una mayor calidad educativa. que esperan y buscan no solo el conocimiento sino una guía o un acompañamientoespiritual. El profesor es inspiración y modelo, genera confianza tanto en la familia como en la comunidad, a la familia porque su función es educar, a la sociedad porque de él depende la mentalidad y acciones de las personas en la renovaciónde la vida social, de ahí afirmar que la conciencia ética del docente es fundamental. En la formación integral del estudiante el sentido ético juega un importante papel. El trasmitir nuevos conocimientos, el desarrollar las competencias fundamentales en la asignatura, el fomentar un espíritu crítico, creativo; la honestidad, En fin, podemos concluir haciendo énfasis en la responsabilidad y el argumentar la visión de vida incluido entre las actividades de la malla curricular, la formación ética del profesorado, de los nuevos son acciones éticas que se deben introyectar en docentes quienes finalmente llevan y dirigen la el desarrollo de la temática programática, desde educación de los alumnos y concluimos que si la luego estas actividades deben ser congruentes educación es el medio para alcanzar el bien, como lo con el perfil del docente, aplicando el profesor señala Alfonso Reyes en su Cartilla Moral, entonces día a día los principios éticos como fue educado el actuar con ética llevará a los mejores logros personales, profesionales, sociales en los alumnos, profesionalmente, destacando la tolerancia, comprensión, comunicación, empatía hacia pues ya llevan sembrados todos los valores éticos actitudes, comportamientos y desarrollo académico que desarrollaron en su educación, desde la etapa del estudiante. El viejo apotegma: "saber es poder" primaria hasta la cuaternaria y proyectarla después no debe imperar en la práctica docente. El profesor en su trabajo, familia, creando un circulo virtuoso. debe permear las acciones educativas del alumno, Mención especial merece referirnos a la comprender que la enorme carga de actividades académicas del estudiante y la imposibilidad en el bioética, es decir los aspectos de la ciencia de cumplimiento de las entregas escolares generan la vida o ética de la vida (Medicina y Biología llamadas de atención, desde luego valorar si principalmente),disciplina que aparece desde el año son causas genuinas, únicas, esporádicas, que 1971 por el oncólogo Van Rensselear Potter dirigido ocasionaron esa falta de entrega escolar, y no al "estudio sistemático de la conducta humana en ceder, o identificar los engaños frecuentes que el ámbito de las ciencias de la vida y del cuidado realiza el alumno, destacando en él la ausencia de la salud, examinada a la luz de los valores y de ética, porque el alumno desconoce a veces principios morales." Este neologismo se convierte la amplitud de los valores éticos; por otro lado la en un importante cuerpo doctrinal y una de las concreción didáctica en la aplicación de estrategias ramas más desarrolladas de la ética. Es una fuente y el remitirse a contenidos fundamentales, olvidando de formulaciones y principios de argumentación el protagonismo del conocimiento debe ser una importante en la toma de decisiones morales que actitud ética en el docente que permite una mayor difiere, por la evolución de la humanidad, por la comunicación en el manejo de contenidos y formulada por Hipócrates hacia el siglo V A.C., disponibilidad para el aprendizaje de los alumnos. como una necesidad para asegurar el respeto a la vida humana y a la dignidad personal que implica En cuanto a la ética de las profesiones se necesariamenteel respetoa la libertad y los derechos considera que cada profesión varía su espacio ético, del individuo, integrado a las responsabilidades esto es, comprende normas de comportamiento, del propio médico en su práctica. Actualmente se consignando lo que es lícito y no lo es (recordemos subdivide en bioética humana, bioética animal y el juramento hipocrático), en este sentido la ética bioética ambiental, esta última aborda problemas del profesor es más compleja, pues preserva las como la sustentabilidad, la ecología, el medio tradiciones y el orden social. En cualquiera de los ambiente, etc. E n este sentido no se habla de una casos de las profesiones el docente debe tener una nueva ética, sino de sectores de la ética en donde los actitud reflexiva y de firmeza ante su actuar porque destinatarios son toda la sociedad. son ejemplo de vida ante sus alumnos, ya que el docente es un agente de cambio en la sociedad, Vemos ahora cómo de la bioética médica se por lo tanto, requiere de una mayor preparación y han derivado temas como la sustentabilidad, etc, de compromiso, pues tiene en sus manos a personas ahí el interés de citarla para que en los programas 10 �curriculares se inserten temas alusivos a los valores que debe conocer y apropiarse el estudiante sobre el cuidado del medio ambiente, respeto a los derechos humanos, los animales, en fin temas que en forma empírica el estudiante los aplicaba pero no se consignaba en textos oficiales, como sucede en muchas universidades, inclusive como asignatura o como una especialidad. La idea central de la bioética es el respeto a la vida humana, la libertad, la igualdad de derechos y la solidaridad como principios rectores, en torno a los cuales parece haber consenso universal. Esto es una nueva cultura, un nuevo paradigma intelectual, la confrontación entre hechos y valores para el desarrollo de una vida mejor, de empatía y de respeto a los demás. Después del ocaso 11 �REFORMA SIGLO XXI JULIANO, EL APÓSTATA: EMPERADOR ROMANO DEL SIGLO IV ■ Enrique in nto la República Romana como el Imperio Romano se extienden por cinco siglos, una y tro; la República fue gobernada por cónsules, ! Imperio por Césares y Emperadores. Entre a lista de Emperadores hay varios muy conocidos como Augusto, Calígula y Nerón. Juliano, el apóstata, un Emperador de los años trescientos, no es muy conocido, pero tampoco es muy desconocido. No es famoso por lo que duró como Emperador, pues no llega ni a los tres años; tampoco es célebre por sus hazañas, pues la más notable es su guerra contra los persas, aunque pierde la vida en ella. Lo que hace que no sea muy desconocido es que la historia lo llama el Apóstata. PuenteSánchez* Juliano y a Galo que eran entonces unos niños. Cuando crecieron nombró a Galo César de Oriente, pero más tarde ordenó su ejecución porque consideró que lo había traicionado. A Juliano lo nombró César de la Galia para que defendiera la frontera norte del Imperio, atacada por los germanos. JULIANO, CÉSAR DE LA ÜALIA Juliano era muy amante de la filosofía y leía mucho a los escritores griegos, en especial a Homero. También leía a los autores romanos, por ejemplo, al orador Marco Tulio Cicerón y al poeta Quinto Horacio Flaco.Toda esta Creo, sin poder asegurarlo, que es el único Emperador al que se agrega un título muy especial, el Apóstata. Marco Aurelio era filósofo y no se le llama el Filósofo, Claudio era cojo y no se le llama el Cojo, Adriano era casi un arquitecto y no se le llama el Arquitecto. Apóstata es una palabra de origen griego que significa "el que defecciona" y se le aplicó a Juliano porque siendo cristiano, abandonó el cristianismo y ya como emperador, trató de restaurar el culto de los dioses griegos Zeus, Apolo, Atenea, etc. Hizo el ridículo porque en el siglo IV ya la fuerza de los cristianos, llamados entonces galileos, era muy grande. Juliano, como Emperador, permaneció siempre en el Oriente del Imperio, no en Roma, la capital. Él y los llamados helenistas, entonces ya muy escasos, intentaron la restauración citada, pero no pudieron lograrla. A Juliano se le adjudica la frase "¡Venciste, Galileo!", pero no consta que la haya pronunciado o escrito. Juliano, con su hermano Galo, logró conservar la vida en medio de los asesinatos cometidos por el Emperador Constancio 11.Este último fue Emperador del 337 al 361 y eliminó a todos los que le podían pelear el trono. Sin embargo, perdonó la existencia a *Licenciado en Letras Españolas y Maestría por la UANL. Actualmente maestro jubilado de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la misma institución. Autorretrato 12 �formación filosófica y literaria le ayudó a conservar la vida, pues con ello nadie creía que le interesara la política. Como toda esta cultura la adquirió con obispos cristianos, se creó también la idea de que pretendía ser sacerdote. Varios años estuvo estudiando en Atenas, pero precisamente de allí lo sacó el Emperador Constancia 11para nombrarlo César de la Galia. No se comprende como este Emperador, a pesar de los antecedentes de Juliano que hemos anotado y de que su hermano Galo lo había traicionado, se decidió a darle el nombramiento citado. Pero Juliano dio la sorpresa pues aunque era un magnífico filósofo, resultó ser también un gran estratega. Tenía que contener a los invasores germanos que continuamente saltaban la frontera del río Rhin, para arrebatar el territorio del norte al Imperio. Rechazándolos, Juliano alcanzó una gran victoria en Estrasburgo; con esto, prometió a sus soldados galos que jamás los llevaría a pelear fuera de la Galia, lo cual le creó posteriormente un gravísimo problema. ENFRENTAMIENTO CON CONSTANCIO 11 En el año 355, el Emperador Constancia II nombró a Juliano César de la Galia. La gran victoria que éste alcanzó en Estrasburgo le causó una fuerte envidia y un gran cuidado, a tal grado que la minimizó. Más todavía crecieron en él estos sentimientos, cuando aquél le envió atado de manos al rey de los germanos. Constancia llegó a fingir por escrito que él había estado en la batalla y que él la había ganado. Pero mientras tanto en la frontera oriental, los persas se habían apoderado de Amida, importante ciudad romana limítrofe del territorio persa. Esto era sumamente grave y el emperador decidió ir con su ejército, a recuperar ese fuerte bastión. Queriendo asegurar la victoria, pidió a Juliano que le enviara sus cuatro mejores legiones y además tres mil hombres de cada una de las restantes. Le estaba pidiendo algo imposible. Ni Juliano ni los galos podían aceptar tales exigencias de Constancia 11.Los galos nombraron Emperador a Juliano, lo cual lo enfrentó definitivamente con Constancia. MUERTE DE CONSTANCIO JULIANO EMPERADOR 11, Las noticias de lo sucedido en la Galia llegaron rápidamente a Roma, lo cual disgustó fuertemente al emperador Constancia 11.Ante la negativa de Juliano para que le enviara las tropas solicitadas, tuvo que contentarse únicamente con su propio ejército, pero ¡qué ejército!, era de cien mil hombres. En realidad, lo más grave para él, era que Juliano se había convertido en su máximo enemigo, pues los galos lo habían nombrado Emperador. Constancia no tenía tiempo de ir a imponer el orden en la Galia, pues le urgía ir a detener el ataque de los persas en el Oriente, así es que emprendió la marcha hacia Constantinopla. Juliano, por su parte, convencido de que tendría que enfrentarse en guerra civil contra el Emperador, también emprendió la marcha hacia el Oriente, pero con un pobre ejército de veinte mil soldados. Decidido a jugarse la vida, emprendió el camino conquistando ciudades y finalmente, ordenó a sus tropas construir barcos para irse por el río Danubio (el lstar de aquel tiempo). Hizo esto último y se acercó al ejército de Constancia; nadie creía que saldría vencedor, pero cuando estaba preparando estrategias para enfrentarse al ejército del Emperador, una carta urgente redactada en latín (idioma que Juliano no dominaba), le comunicaba una sorprendente noticia: Constancia había muerto de una intensa fiebre y en esa carta lo reconocía como su sucesor, como nuevo Emperador del Imperio Romano. JULIANO Y LOS PERSAS La muerte de Constancia II convenció a Juliano de que ahora le tocaba a él mismo la guerra contra los persas y, naturalmente, asumió esa responsabilidad. No tardó mucho en emprenderla, pero hay que decir lo que realmente se proponía. Él era admirador de Alejandro Magno y se proponía no solo imitarlo, sino superarlo. Soñaba que después de vencer a los persas, llegaría hasta la India y aun marcharía hasta China. Alcanzaría de esta manera una gloria imperecedera añadiendo un grandioso territorio al Imperio. A principios del año 363 empezó el avance de su ejército hacia Ctesifonte, la capital de Persia en aquel entonces. Fue conquistando ciudades hasta llegar a ella: Calínico, Circesio, Dura, Ahata, etc. La 13 �batalla decisiva se libró un día entero del mes de mayo y la ganó el ejército de Juliano. Dos propósitos mantenía todavía el Apóstata: Uno de ellos era la restauración del culto de los dioses helenos; este propósito lo manifestaba abiertamente con palabras y con hechos, ante los helenistas y ante todo el pueblo. El otro propósito lo había mantenido en secreto y era su intenso deseo de llegar hasta la India. Pero esto último lo enfrentó con sus generales y con sus soldados: todos ellos ya querían regresar a Roma. Juliano se vio obligado a volver, emprendió el regreso y entonces los persas atacaron a su ejército por vanguardia y retaguardia. Dio muestra de gran valor poniendo el ejemplo a sus soldados, pero resultó gravemente herido por una lanza que se le clavó en el hígado. Los médicos no pudieron extraérsela y el emperador Juliano, con gran valor, enfrentó la muerte; por la mucha pérdida de sangre falleció. No pudo complementar ninguno de sus dos grandes propósitos. Cuando los médicos pudieron extraer la lanza se llevaron una gran sorpresa: ¡La lanza era romana! LUCHA CONTRA EL CRISTIANISMO A principios del siglo IV de nuestra era, Constantino, el Grande, había convertido al cristianismo en religión oficial del Imperio. En este mundo cristiano nació Juliano, pero conoció perfectamente la religión anterior, esto es, la de los dioses paganos. Creía sinceramente en ellos, pues su educación en Atenas lo llevó a la filosofía y a la cultura griega. Su idioma era el griego, no el latín, lengua que él no dominaba. Era curioso ser Emperador romano y no expresarse en la lengua de Roma. Todo esto lo condujo a dejar el cristianismo y abrazar el helenismo. En muchas ciudades a las que llegaba, iba a los templos paganos ya abandonados y medio destruidos, ofrecía sacrificios de toros en gran cantidad y hacía el ridículo porque los pueblos ya no creían en los dioses. Con frecuencia se pasaba horas durante días y noches orando a Helios, a Hermes y a Cibeles para que lo ayudaran en sus empresas militares. Creo que lo más importante que hizo para desacreditar al cristianismo, fue mandar reconstruir el templo de Jerusalén. Sabía por la lectura de los Evangelios que Jesucristo había profetizado la destrucción de dicho templo. Pero cuando los obreros comenzaron la reconstrucción, brotaron llamas de los cimientos del edificio, por lo cual abandonaron los trabajos. RESUMEN FINAL Juliano Flavio Claudia había nacido en el año 331 y era sobrino de Constantino, el Grande. Nació cristiano, pero renegó del cristianismo y por ello fue llamado el Apóstata. Se le atribuye la frase ¡Venciste, Galileo!, porque quiso restaurar el culto de los dioses griegos, pero no pudo lograrlo. El año 355 recibió de Constancia II el título de César y el gobierno de la Galia, el cual ejerció hasta el 360. A la muerte de Constancia II en el 361, quedó como único dueño del imperio. En el 363 emprendió la campaña contra los persas y después de haber conquistado Ctesifonte, la capital persa, volvía a Roma. Fue alcanzado por el ejército persa y murió en una intensa batalla, herido en el hígado por una lanza. Al extraérsela, ya muerto, se descubrió que ésta era romana. Había sido asesinado a traición por un soldado romano, presumiblemente cristiano. Fue César por seis años, Emperador por dos. Falleció a los treintaidós de su corta vida. Cometió un gran error, porque el Oriente del Imperio donde él actuó como Emperador, era el territorio más profundamente cristiano en el siglo cuarto. Los obispos cristianos tenían ya entonces un inmenso poder y a duras penas pudo enfrentarlos. Juliano y sus pocos compañeros helenistas, nada podían hacer por restaurar el culto de Zeus y de todos los demás dioses griegos. 14 �REFORMA SIGLO XXI LA SOCIEDAD NUEVOLEONESA DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA, TITULADO: A. C., CELEBRÓ EL CICLO DE CONFERENCIAS "ZAPATA A CIEN AÑOS DE SU MUERTE, UNA VISIÓN ■Juan DEL CAUDILLO" [D) urante los meses de marzo y abril del 2019, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A. C., administración 2019-2020, celebró un Ciclo de conferencias titulado: "Zapata a cien años de su muerte, una visión del caudillo" en el marco del 140º aniversario de su natalicio y 100º aniversario luctuoso. Éstas se efectuaron en el Centro Cultural "Colegio Civil "de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a las 18:30 horas. Antonio Vázquez Juárez* comerciada en el mundo y nos explicó que ese progreso tecnológico, beneficiaba a los hacendados más que a los campesinos que veían cómo sus tierras comunales, de donde dependía una parte importante de su medio de vida, eran confiscadas por el patrón hacendado para ampliar su sembradío de caña. "Esto solo descubrió un problema ancestral de los campesinos de Morelos que los depauperó más y fueron desposeídos de sus tierras", así lo señaló la A continuación, se enumeran las fechas, conferencias, ponentes y temas tratados: • Sábado 23 de marzo, "El Porfiriato como origen del caudillo".lmpartida por el MC. Juan Jacobo Castillo Olivares. • Sábado 30 de marzo, "De la irrupción campesina a la Comuna de Morelos". A cargo del Dr. Héctor Mario Treviño Villarreal. • Sábado 6 de abril, "Zapata el mito". Dictada por el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal. • Miércoles 10 de abril, "La presencia de las mujeres en el zapatismo".Expuesta por la Dra. Angélica Murillo Garza y "El agrarismo en México (1910-2010)". A cargo del MCP.OscarTamez Rodríguez. De la participación de los autores y sus conferencias, se desprende lo siguiente: En "El Porfiriato como origen del Caudillo" el Maestro Juan Jacobo Castillo Olivares, nos dejó en mente que la industrialización llegaba al campo y especialmente al procesamiento de la caña, para producir el azúcar; que en los ingenios de la zona de Morelos se producía la tercera parte del azúcar *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en Licenciatura y Maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C. de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la U.A.N.L. y en la Unidad 19ª Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. Email: jvazquez1955mail.com 15 SinTítlo �Maestra Alma Elisa Reyes Martínez, presidenta de nuestra Institución. "De la irrupción campesina a la Comuna de Morelos" del Dr. Héctor Mario Treviño Villarreal. La Maestra Alma Elisa Reyes Martínez, sintetizaba la participación del ponente: "nos puso el panorama social prevaleciente desde que deciden reunirse para protestar por el despojo de sus tierras hasta que llevan a cabo el experimento social del establecimiento de la Comuna, pasando por la adhesión de los zapatistas a Madero, el pronunciamiento del Plan de Ayala, y posteriormente, la convención de Aguascalientes". En "Zapata: el mito" el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, criticó el uso político de la historia por los grupos que han ostentado el poder, demandó rescatar la figura de militares como la del General Pablo González Garza, borrado de la historia oficial, al señalarlo como el autor intelectual de la muerte de Emiliano Zapata. Dijo entre otras cosas: "Los historiadores de Nuevo León estamos en deuda con Pablo González. Personaje maltratado en la historia". Resaltó el ideario de los hermanos Flores Magón. Mencionó los 1O mitos sobre la figura de Zapata y resaltó cómo ha sido distorsionada la visión de Zapata a través de la historia y rechazó los mitos existentes en torno a él: Zapata era bisexual, Zapata no repartió tierras, fueron los carrancistas los que asolaron el estado de Morelos, Madero es culpable de la rebeldía de Zapata, el despojo de tierras fue la causa del levantamiento de Zapata, Zapata era el Atila del Sur, Zapata era intolerante, Zapata fue traicionado por Jesús Guajardo, No existe un zapatismo sin Zapata. Dedicó su conferencia al Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, científico nuevoleonés que siempre defendió la figura de Zapata. Mencionó que en Monterrey y en el norte de México "casi nunca se habla de Zapata" y agregó: "Por vez primera en 77 años, en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística se hace un ciclo sobre Zapata". (Así resumía Rubén Hipólito el 7 de abril 2019, en facebook). Por su parte, Gustavo Mendoza Lemus, resaltó en su nota periodística: "¿Por qué le llamaron el Atila del sur a Emiliano Zapata?, ¿es cierto que el general era intolerante?, ¿qué papel jugó Pablo González en la llamada 'traición' para asesinarlo? Éstas y otras preguntas fueron analizadas en el ciclo de conferencias Zapata a 100 años de su muerte, una visión del caudillo" (Milenio, Monterrey 7 de abril de 2019). En "La presencia de las mujeres en el zapatismo" expuesta por la Dra. Angélica Murillo Garza, inició diciendo: "La presencia de las mujeres en el zapatismo es un homenaje a las heroínas que participaron en la Revolución Mexicana, cuya participación y contribución no se ha reconocido de manera oficial. La historia de México ha sido escrita por el género masculino ocasionando la invisibilidad del posicionamiento y papel que ha jugado las mujeres". Dijo más adelante: "Es importante realizar un análisis y valoración de la gesta heroica de las mujeres en las contiendas sociales, militares y culturales en el proceso revolucionario con el general Emiliano Zapata Salazar a cien años de su muerte. Al revisar la literatura existente sobre nuestro objeto de estudio encontramos, por lo general, el estereotipo de las mujeres como soldaderas, esto sin duda alguna representa una visión muy reduccionista sobre su participación. En la lucha armada de Emiliano Zapata participaron mujeres de diferentes niveles sociales, escritoras, ideólogas que difundieron las ideas, ostentaron cargos como coronelas, generalas y mujeres transgénero que de manera simultánea con los héroes transformaron su condición social y de México:' Mencionó los nombres de algunas mujeres como: La generala Josefa Espejo Sánchez, esposa de Emiliano Zapata Salazar y un sinfín de damas que tuvieron amoríos con el caudillo. En "El agrarismo en México (1910-2010)". El MCP.áscar Tamez Rodríguez, dijo entre otras cosas: "Emiliano Zapata Salazar se convirtió en el emblema del agrarismo en México, su presencia armada en la etapa revolucionaria fue determinante para el rumbo del país al término de la conflagración". Señaló Tamez elementos biográficos del Caudillo del sur: "Nació y vivió en el estado de Morelos, se desarrolló en derredor de la vida 16 �campesina y la cría de caballos, esto contribuye a formar su personalidad dura y de empatía con los campesinos. Contrario a las creencias en el imaginario colectivo; Zapata poco escribió sobre el agrarismo, fueron sus compañeros de lucha, los ideólogos Otilio Montaño y Palafox, entre otros, quienes redactaron documentos como el Plan de Ayala". Nacido el 8 de agosto de 1879, tenía 31 años cuando se suma en marzo de 1911 a la revolución mexicana iniciada por Francisco l. Madero, lo cual explica su poca participación activa en la lucha y pensamiento revolucionario de su primera etapa. Refiere Tamez que Zapata llega en forma tardía al levantamiento maderista contra de Díaz, en ese momento no había alcanzado las dimensiones de caudillo o figura relevante y tampoco el agrarismo era el centro del interés. "Madero inicia el 20 de noviembre de 191O el levantamiento contra Porfirio Díaz, el grupo donde formaba parte Emiliano, encabezado por el profesor Pablo Torres Burgos, confirma su participación en febrero luego que éste se entrevistara con el coahuilense", agrega. "Es hasta fines de marzo, a la muerte de Torres Burgos que asume el liderazgo del grupo Ayala, sin que esto signifique ser reconocido como líder por las fuerzas en disputa en Morelos". Hace énfasis en cuanto se debe revisar en retrospectiva al caudillo, pues esto permite entender su lucha como parte de episodios disruptivos; los cuales se conciben mejor desde el enfoque de la disputa por el poder que por la defensa del agrarismo, esto en la etapa comprendida entre 191Oy mediados de 1914." Agrega Tamez que requiere una revisión holística de los textos históricos en su contexto. Zapata es víctima del interinato de León de la Barra quien gobierna desde la salida de Díaz, el 25 de mayo de 1911 hasta el 5 de noviembre del mismo año, esta etapa será determinante en la relación del grupo Ayala con el maderismo. Durante su exposición advierte que León de la Barra persigue a Zapata y al grupo Ayala, incluso envía a Victoriano Huerta a combatirlo, causando disgustos por lo violento del militar, tal es el caso, Madero debió enviar a Felipe Ángeles para mediar entre el caudillo y el maderismo, durante la etapa en la cual el "apóstol de la democracia" se encontraba en campaña electoral. Madero arriba el 6 de noviembre de 1911 a la presidencia y ese mismo día recibe la felicitación del "Caudillo del sur'', pero, apenas transcurridos 22 días, el 28 del mismo mes, Zapata signa junto a otros del grupo, el Plan de Ayala, nombrado así por el nombre del mismo grupo. En el Plan desconocen a Madero y proponen a Pascual Orozco como líder del movimiento revolucionario, quien de no aceptar, el vacío en el liderazgo, sería cubierto por Zapata. Infiere el expositor: "Es inverosímil pensar cómo, en 22 días, la evaluación al gobierno maderista fuera de tal rechazo cuya decisión resultase en confrontarlo, sobre todo, porque Madero y Zapata se habrían de conocer apenas meses atrás, en junio de 1911, donde establecieron los primeros acuerdos político-revolucionarios". El Plan de Ayala es una réplica del Plan de San Luis de Madero, esto conlleva a entender el interés por dejar en segundo término la defensa del agrarismo. Las reivindicaciones agrarias fueron un elemento de importancia menor, pues el Plan es más un texto de defensa a la democracia por sobre las políticas agrarias, incluso, poco profundiza en la protección de los campesinos e indígenas. Deja a los tribunales la responsabilidad de restituir las tierras que sus antiguos propietarios pudieran comprobar como suyas y hubieran sido arbitrariamente arrebatadas por los latifundistas. Zapata, contra la construcción histórica del caudillo agrario y de lucha popular, fue sí, un personaje convencido en la justicia hacia el campesino, pero con mayor presencia histórica en los estudios armados de la revolución que en el terreno de la reforma agraria; sin embargo, hoy es la representación de la lucha campesina en un momento en el cual, el país era predominantemente agrícola y donde la oferta laboral se centraba en el campesino". El día 1O de abril cuando finalizaron las conferencias la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez 17 �dijo: "Llegamos al final de las exposiciones que la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística planeó para releer la historia de Zapata y el Zapatismo con los ojos del nuevo milenio. Cien años de la muerte del Caudillo del Sur y ciento cuarenta años de su nacimiento son suficientes para replantearse una nueva visión". Este ejercicio nos habilita para mIcIar un proceso de auscultación profunda, de los últimos cien años, de lo vivido por los mexicanos, de la historia de la lucha armada de la Revolución y como siguió conformándose este México que hoy tenemos, agregó la Presidenta de la SNHGE. "Las pláticas que hemos ofrecido llevan el objetivo de hacer pensar de nuevo con los ojos de tres generaciones después de que la guerra terminó. Dentro del trabajo fijado para cada plática nuestros distinguidos conferencistas ordenaron sus exposiciones para cubrir lo más posible del inmenso material que se ha escrito". resultó un buen ejercicio académico, donde todos quedaron satisfechos. Este evento estuvo coordinado por la Mtra. Alma Elisa Reyes Martínez, Presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y por el Mtro. Óscar Tamez Rodríguez, Secretario General. Una vez que terminó fueron entregadas las constancias de participación, tanto a los consocios y público en general que asistió a este ciclo de conferencias. Con este tipo de acontecimientos se está cumpliendo con uno de los objetivos de esta Institución: Difundir, valorar y promover los conocimientos históricos, locales, nacionales e internacionales. Enhorabuena por la Sociedad de Historia y que continúen sus logros. Continuó señalando "Las repercusiones del zapatismo no se quedaron en la historia escrita. Hemos visto como la lucha de Zapata se multiplicó en las épocas modernas. El ejemplo de autogobierno de la Comuna se ha replicado. Tenemos mucho para reflexionar, para re-pensar, para revisar de esta historia que hoy cumple cien años y que vale la pena volver a considerar para ver si nos ha servido bien en esta lucha constante por construir un país digno de vivir en él. Apenas empezamos. Volver a pensar en la historia ¿nos hace mejores mexicanos? Tal vez no, pero si nos hace mejores ciudadanos y nos permite responder ante el reto de la vida con nuestros antecedentes. La vida política en México nos reclama el conocimiento histórico, la memoria histórica es esencial para enfrentar con inteligencia los retos de los nuevos tiempos por vivir'' Termina su intervención invitando a una sesión abierta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística en la cual, los cinco conferencistas estarán en una mesa dispuestos a contestar sus cuestionamientos. Esto ocurrió en otra sede, nos referimos a la casa del Campesino, el día 16 de abril por la mañana, en donde se tuvo de nuevo la participación de los ponentes por unos minutos, para dar oportunidad a un intercambio de preguntas y respuestas, esto 18 Montañaen el crepusculo �REFORMA SIGLO 303 AÑOS XXI DE FUNDACIÓN DE GUADALUPE, ■Juan [E 1 4 de enero de 1716, el Cap. Francisco de Barbadillo y Vitoria, hizo la fundación oficial del Pueblo de Guadalupe en el primer asentamiento que él mismo había hecho con el nombre de "Misión de Nuestra Señora de Guadalupe" acompañado de su fiel amigo el también Cap. Juan Guerra Cañamar y un pequeño grupo de frailes, encabezados por Fray Juan de Lozada; aquí es donde podemos echar a andar la imaginación y transportarnos a los momentos de toma de posesión de estas tierras, con acciones simples y protocolarias, como la de romper ramas, arrojar agua y piedras, además de colocar en algún montículo "la cruz de Cristo", simbolizando con estos actos, la posesión natural, oficial y legal (válida en aquellos tiempos) que se realizaban con autorización del Virrey en turno de la Nueva España y a nombre de la Corona o más directamente del Rey de España, con tanta validez y acierto que la gran mayoría de estas fundaciones han continuado hasta nuestros días; generalmente el protocolo se asentaba en una acta que levantaba algún escribano, en el caso de Guadalupe, se presume que pudo haber sido el propio Fray Juan de Lozada, nativo de Andalucía, España, egresado del Colegio de Guadalupe, Zacatecas y que ya había sido cura en la Parroquia de Linares en el Nuevo Reyno de León. N.L. AlanísTamez* histórico en una obra corta, inédita, de autoría de un servidor, con tintes de comicidad, que permite al espectador digerir más dinámicamente esa etapa de la historia de la fundación, lo que pude constatar con la anécdota surgida de la opinión de uno de los nativos de Guadalupe, quien al terminar la función, se acercó a mí para decirme: "Creo que en estos 20 minutos que duró la obra, he aprendido más de la fundación de mi municipio, que en el resto de mi vida, gracias" El texto de esta representación teatral está escrito siguiendo los lineamientos históricos y consejos de Cronistas como: Israel Cavazos, Francisco Arredondo, Abel Jiménez y Armando Leal, lo que demuestra que cuando se hermanan la historia con el teatro, los resultados son muy atractivos y el público es el más beneficiado. Otros municipios que han hecho este tipo de escenificaciones históricas sobre su fundación son: Monterrey, Santiago, Montemorelos, Cadereyta y García, Nuevo León. Para conmemorar este 303 aniversario, la alcaldesa Lic. Cristina Díaz Salazar, aprobó la escenificación de aquel protocolo de fundación, con actores profesionales, donde el Cap. Francisco Barbadillo y Vitoria fue caracterizado por Roberto Alanís Luna, mientras que a Fray Juan de Lozada lo interpretó Sergio Duarte y al Cap. Juan Guerra Cañamar, un servidor. La magia del teatro permite incluir los personajes necesarios y en este reparto era importante destacar la presencia de la mujer, por lo que en el libreto se incluyó a la joven y hermosa viuda (caracterizada por Vanessa Soto) Juana Rosa Solio, quien según la historia, 5 años después de la fundación de Guadalupe, se casó en la capital de la Nueva España; un montaje *Primer Cronista de Santiago,Nuevo León. Oxido 19 �REFORMA SIGLO XXI ÜENIOS DE LA FÍSICA Y LA MATEMÁTICA (DÉCIMA PARTE): ALBERT EINSTEIN (1879-1955) ■ PatriciaM. MoronesRamírez* ■J. INTRODUCCIÓN A lbert Einstein nació el 14 de marzo de de 1879 en la ciudad de Ulm, Alemania. Sobre su vida y su obra se han escrito muchas páginas lo que lo ha convertido en el científico más conocido, respetado y admirado del mundo. Su nombre y su rostro son conocidos en todo el mundo, representando al prototipo del científico y a la inteligencia humana en su máximo nivel de desarrollo. La extraordinaria inteligencia de Einstein ha sido objeto de innumerables comentarios y debates. Al grado tal que un equipo de científicos le hizo la petición de que autorizara que su cerebro fuera estudiado después de su muerte. Einstein accedió a la petición autorizando a los médicos del Princeton Hospital, en Nueva Jersey, de que a su muerte su cerebro fuera extraído de su cuerpo para analizarlo. RubénMoroneslbarra** caracterizan por su humildad y su bondad, además de poseer una gran cantidad de conocimientos. Albert Einstein cumplía a cabalidad con estas características. INFANCIA Y JUVENTUD DE EINSTEIN Se ha mencionado mucho que Einstein tuvo una niñez nada brillante, por el contrario, se le veía como un niño retraído. Su familia llegó a pensar que posiblemente tuviera una especie de retraso mental debido a que Sus contribuciones a la ciencia y al conocimiento de las leyes de la naturaleza produjeron cambios profundos en nuestra manera de ver el mundo. A partir de sus teorías, los conceptos fundamentales de espacio tiempo y materia Newtonianos sufrieron fuertes modificaciones. El espacio y el tiempo absolutos, así como la masa de los cuerpos establecidos por Newton, se volvieron conceptos relativos después de Einstein. Por eso hablamos ahora de la relatividad del tiempo y del espacio, así como de la relatividad de la masa. Este es el origen del nombre de la teoría de Einstein, llamada Teoría de la Relatividad. Quienes lo conocieron dicen que era una persona amable y de espíritu noble. Características estas de los verdaderos sabios. Los sabios auténticos se *Licenciatura y Maestría en Ciencias de los Alimentos por la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de Matemáticas en la Preparatoria Núm. 25 de la misma institución. **Licenciado en Ciencias Físico-Matemáticas por la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL. Maestría en Física Teórica en la UNAM y Doctorado en Física NuclearTórica en la Universidad de Carolina del Sur, en EE.UU.Email:rmorones@fcfm.uanl.mx La llegada 20 �no aprendió a hablar sino hasta después de los tres años. Con el propósito de darle una buena formación para su ingreso a la escuela, a la edad de cinco años sus padres contrataron a un profesor privado para que lo preparara adecuadamente. Desde niño, su madre que era pianista buscó iniciarlo en la música. Tomó clases de violín a la edad de cinco años y esto se convirtió en un verdadero pasatiempo durante toda su vida. Disfrutaba enormemente tocando el violín y se dice que tenía mucha habilidad para ejecutarlo. Los estudios de primaria y secundaria los realizó en Múnich. Ingresó a la escuela primaria pero nunca destacó en nada. A los trece años abandonó la escuela, solamente con el certificado de secundaria. Cuando tenía 13 años le regalaron el libro Los Elementos, de Euclides. Esto constituyó para él un parte-aguas en su vida. Consideró a este libro como uno de los más hermosos de todos los que se han escrito. Se convirtió en su libro de cabecera. De la obra de Euclides, Einstein expresó la siguiente idea: Si Euclides con su geometría no despierta en un joven un gran entusiasmo entonces ese joven no tiene vocación para científico. En Zurich, Suiza inició la preparatoria, pero no la terminó. Posteriormente se trasladó a la ciudad suiza de Aarau donde se matriculó para ser profesor de física y matemáticas pero tampoco terminó. Solicitó ingreso en el Politécnico de Zurich donde fue aceptado después de aprobar el examen de admisión. A los 21 años obtuvo el diploma de físicomatemático. Al terminar su carrera solicitó empleo sin tener éxito en el Politécnico de Zurich. En el año de 1921 renunció a la ciudadanía alemana y se nacionalizó suizo. En Berna, trabajó como profesor dando clases particulares de física y matemáticas entre 1901 y 1902. Su primer trabajo formal fue en la oficina de patentes de Berna, donde empezó a trabajar en junio de 1902 permaneciendo ahí durante 7 años. PRIMEROS LOGROS CIENTÍFICOS. EL AÑO MILAGROSO O MARAVILLOSO. Durante su período de trabajo en la oficina de patentes de Berna, Einstein desarrolló varios trabajos que después lo hicieron famoso. Entre los años 19051906, Einstein publicó seis artículos que hicieron historia por su gran impacto científico. Cinco artículos los publicó en 1905, por esta razón, a este año se le ha llamado el año maravilloso de la física. Los trabajos publicados fueron los siguientes: 1. Su tesis, titulada: "Una nueva determinación de las dimensiones moleculares': 2. Un artículo, titulado: "Sobre el movimiento de pequeñas partículas suspendidas en un líquido y la teoría cinético-molecular del calor': 3. El tercer artículo lo tituló: "Un punto de vista heurístico concerniente a la producción y transformación de la luz': En este artículo propuso que la luz consiste de partículas o corpúsculos a los que Planck y Einstein llamaron quanta o cuantos de luz y que ahora se conocen como fotones. 4. El título del cuarto artículo fue: "Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento". Un título demasiado modesto, si consideramos el contenido revolucionario del mismo, pues en él se establecen las bases de la teoría especial de la relatividad. 5. El título de este quinto artículo fue: ''¿Depende la inercia de un cuerpo de su contenido de energía?': En este artículo establece su más famosa ecuación , que relaciona la masa y la energía. Este artículo provocaría un inmenso impacto científico, tecnológico y social, ya que cambiaría el rumbo de la historia. Al año de 1905 en la vida de Einstein se le ha llamado Annus mirabilis (año maravilloso o año milagroso) por este conjunto de artículos de alto impacto científico que publicó Einstein en ese año. IMPACTO DE ESTAS PRIMERAS CINCO PUBLICACIONES DE EINSTEIN En los primeros dos artículos mencionados Einstein difunde los resultados obtenidos en el estudio de lo que le ocurre a las partículas de polen suspendidas en un líquido. Este fenómeno fue descubierto por un científico inglés de nombre Robert Brown en el año de 1827. Al observar al microscopio las partículas de polen se les veía con un movimiento aleatorio incesante, como si algo las empujara o 21 �tuvieran capacidad de movilidad autónoma. Durante casi ochenta años, nadie había podido explicar el fenómeno. En esa época, muy pocos científicos aceptaban la existencia de los átomos, Einstein era uno de los que creían que los átomos y las moléculas existen y había elaborado un modelo matemático, basado en conceptos estadísticos, para describir el movimiento de las moléculas en un líquido. Este modelo lo utilizó para explicar el famoso movimiento Browniano, el cual resulta de los choques de las moléculas con las partículas suspendidas en el líquido. Con este resultado resolvió el problema del movimiento Browniano y a la vez la comunidad científica aceptó de manera casi general, la existencia de los átomos y las moléculas, de la cual en ese tiempo todavía se dudaba. En la tercera publicación, como ya se mencionó, se introduce el concepto de comportamiento corpuscular de la luz, lo cual sería fundamental para el desarrollo posterior de la teoría cuántica. En ese trabajo explicaba el fenómeno conocido como efecto fotoeléctrico que consiste en la emisión de electrones por una placa metálica cuando es iluminada con luz. Este fenómeno resultaba ser incompatible con la teoría clásica de la luz que es la teoría ondulatoria. Einstein explicó este fenómeno de una manera notablemente simple, proponiendo un comportamiento corpuscular de la luz. Por este trabajo se le otorgó el Premio Nobel de Física en el año de 1921. El impacto científico del cuarto artículo fue enorme ya que introdujo fuertes modificaciones en las concepciones del espacio y el tiempo. Terminó con los conceptos Newtonianos de espacio y tiempo absolutos, quedando estos conceptos como cantidades relativas que dependen del observador que las mide. En el quinto artículo, con el título, "¿Depende la inercia de un cuerpo de su contenido de energía?'~ introduce una de las ecuaciones más conocidas de la física, la relación entre la masa y la energía: E = md2Los impactos científicos y tecnológicos de los resultados que se dan a conocer en este artículo son gigantescos. En el aspecto científico tenemos que todo el desarrollo de las teorías modernas sobre la física de partículas y la física nuclear están de alguna manera apoyados en estos resultados. También la explicación del origen de la energía de las estrellas tiene su explicación en la relación entre la masa y la energía encontrada por Einstein. Por otra parte, el impacto tecnológico de esta relación lo vemos en el desarrollo de toda la tecnología nuclear, las plantas nucleares basadas en los reactores de fisión, así como los estudios que se realizan sobre fusión nuclear. Así mismo, esta ecuación motivó que se buscara la posibilidad de fabricar la bomba atómica. Las bombas nucleares: la llamada bomba atómica y la bomba de hidrógeno son resultado de la conversión de materia en energía. Los resultados del cuarto y quinto artículos condujeron a que los conceptos fundamentales de espacio tiempo y materia adquirieran una característica diferente: perdieron el carácter absoluto de la teoría Newtoniana pasando a ser conceptos relativos, es decir, dependen del observador. Estos dos artículos dieron origen a una nueva teoría, que ahora conocemos como Teoría Especial de la Relatividad. Su nombre proviene del carácter relativo de los conceptos de espacio, tiempo materia. El nombre de Especial se refiere a que solo se aplica a observadores que se mueven unos con respecto a otros con velocidad constante. Diez años después Einstein generalizaría esta teoría al desarrollar la Teoría General de la Relatividad, de la que hablaremos más adelante. El siguiente año, 1906 publicó un artículo más, el cual es considerado como el primer trabajo sobre física cuántica. Su título fue: "La Teoría de Planck de la Radiación y la teoría de los calores específicos". Con este artículo cerraba Einstein su primer período de grandes contribuciones a la física y su inicio como científico de gran nivel. En 1908 ingresó como profesor a la Universidad de Berna. El siguiente año se trasladó a la Universidad de Zurich donde fue contratado como profesor adjunto de física teórica. Posteriormente, en 1914, invitado por Planck, se trasladó a Berlín donde fue contratado en la Universidad de Berlín. Ahí permaneció hasta 1933, cuando Hitler toma el poder en Alemania. Se trasladó a Estados Unidos donde fue contratado en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey. Ahí permaneció hasta su muerte ocurrida en 1955. 22 �LA TEORÍA ESPECIAL DE LA RELATIVIDAD En su artículo "Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento" establece las bases de la Teoría Especial de la Relatividad (TER). En este trabajo se explican una serie de resultados experimentales que habían permanecido como una profunda contradicción entre las hipótesis de la propagación de la luz y el valor de la velocidad misma de esta. Estos experimentos fueron realizados durante el año de 1887 y fueron repetidos posteriormente en varias ocasiones, cada vez con mayor precisión, por otros equipos de científicos llegando a los mismos resultados. Estos experimentos fueron realizados inicialmente por los científicos norteamericanos Albert A. Michelson y Edward W. Morley. La motivación de los experimentos de Michelson Y Morley se generó en el descubrimiento de Maxwell de que la luz es una onda electromagnética, lo cual se probó experimentalmente al poco tiempo. En esa época reinaba un pensamiento mecanicista entre los físicos, quienes introdujeron el concepto de éter para explicar la propagación de la luz. Puesto que todas las ondas conocidas requerían un medio para propagarse, y la luz que nos llega de las estrellas se propaga a través de un espacio que no contiene nada conocido, se propuso que ese espacio está lleno de una sustancia, desconocida hasta ese entonces, a la que se le dio el nombre de éter. El objetivo de los experimentos de Michelson Y Morley era detectar la presencia del éter midiendo la velocidad de la luz en diferentes direcciones. Lo que encontraron es que no se observaba la influencia del éter en el movimiento de la luz. A este resultado se le conoce como los resultados negativos de los experimentos de Michelson y Morley. La explicación de Einstein a este resultado negativo fue de una enorme simplicidad, pero de un gran ingenio, ya que rompía con los paradigmas establecidos en ese entonces en la física. Einstein negó la existencia del éter y propuso como postulado que la velocidad de la luz en el vacío es independiente del movimiento de la fuente y del observador. Dos son los postulados fundamentales de la TER que condujeron a un cambio en nuestras Sin título concepciones de espacio y tiempo. El primer postulado establece que "Todas las leyes de la física tienen la misma forma matemática en todos los marcos de referencia inerciales". El segundo postulado es: "La velocidad de la luz en el vacío es una constante que es independiente del movimiento de la fuente de luz". El primer postulado se conoce como Principio de Relatividad de Einstein. Este principio o postulado ya había sido establecido por Galileo para la mecánica, pero después de que se desarrolló el electromagnetismo se encontró que no era aplicable a esta teoría. Para los fenómenos electromagnéticos se suponía la existencia de un marco de referencia privilegiado, que era el sistema del éter, donde tenían validez las ecuaciones de Maxwell. El resultado negativo de los experimentos de Michelson y Morley para detectar el sistema del éter, condujo a Einstein a desechar la hipótesis del éter y generalizar el principio de relatividad para incluir al electromagnetismo. El 23 �segundo postulado fue también consecuencia del resultado negativo del experimento de Michelson y Morley. Para que los postulados de Einstein fueran aplicables a ambas teorías, el electromagnetismo y la mecánica, fue necesario modificar la mecánica Newtoniana. A la nueva mecánica se le dio el nombre de mecánica relativista. Ambas teorías, el electromagnetismoy la mecánica relativista, cumplen con los postulados de la TER. DIEZ AÑOS DE TRABAJO INTENSO Einstein publicó su trabajo sobre la Teoría Especial de la Relatividad cuando tenía 26 años de edad. A una pregunta expresa sobre el tiempo que le tomó desarrollar esta teoría Einstein contestó que había empezado a pensar en este tema a los 16 años y que le tomó 1O años concluirlo. Después de muchos intentos para construir una teoría que fuera compatible con el principio de relatividad y que incluyera a la mecánica y al electromagnetismo de manera conjunta, sospechó que el problema estaba en la hipótesis sobre el tiempo. Los EXPERIMENTOS MENTALES. Una de las grandes cualidades de Einstein, entre las muchas que tuvo, era su gran habilidad para formular experimentos en su mente. Un tipo de experimentos que eran difíciles o imposible de realizar. Un ejemplo de ellos es el que generó cuando se hizo la pregunta de qué ocurriría si se montaba en un rayo de luz. ¿cómo se vería la luz si él viajaba junto a ella? Otros experimentos pensados o imaginados por él, lo llevaron a construir ideas nuevas. En su vida como científico abundan experimentos mentales que involucran elevadores y trenes en situaciones muy especiales que le permitieron imaginar lo que ocurriría en tales circunstancias. Estos experimentos pensados fueron un importante recurso que utilizó para elaborar sus revolucionarias teorías. TEORÍA GENERAL DE LA RELATIVIDAD Un suceso en la física es un fenómeno que ocurre en un lugar del espacio, en un tiempo determinado. Para localizar un suceso se requiere un marco de referencia en un espacio de cuatro dimensiones. Estas dimensiones son: las tres del espacio más otra que es la del tiempo. Cada suceso queda determinado por cuatro coordenadas, tres espaciales y una temporal. La teoría especial de la relatividad es aplicable solamente en marcos de referencia inerciales, es decir no acelerados. Esta restricción, no tenía satisfecho a Einstein, quien pensaba en la posibilidad de una generalización que incluyera todo tipo de marcos de referencia. A la TER se le conoce también como Teoría Restringida de la Relatividad, haciendo alusión al hecho de la restricción a marcos de referencia no acelerados. El problema de la generalización de la teoría de la relatividad resultó ser un problema muy complicado que requirió un esfuerzo extraordinario para lograr la meta. En la mecánica Newtoniana el tiempo es absoluto, lo que significa que el intervalo de tiempo entre dos sucesos cualesquiera siempre tendrá el mismo valor para todos los observadores. Este fue el punto que Einstein consideró que era la causa de la incompatibilidad del electromagnetismo con el principio de relatividad. La mecánica relativista corrige este resultado al establecer que el intervalo de tiempo depende del observador. Es así como el tiempo se convierte en una variable relativa. A esto se le conoce como la relatividad del tiempo. Exactamente lo mismo ocurre con las variables espaciales: la distancia entre dos sucesos no es la misma para todos los observadores. Por eso se dice que el espacio es relativo. La idea fundamental se le ocurrió a Einstein en uno de sus experimentos mentales que él acostumbraba a imaginar. Pensó en lo que sucedería si alguien se encuentra dentro de un elevador que se desplome libremente, es decir, si cae en caída libre. En este caso si la persona estuviera sobre una báscula, esta indicaría un peso cero. Es decir, la persona siente que no pesa. Así mismo si la persona suelta, por ejemplo, una moneda, ésta no caerá, se quedará suspendida, en reposo respecto a la persona dentro del elevador. En síntesis, la persona no sentirá el efecto del campo gravitacional: no siente su peso ni observa que los objetos caen. "Este elevador que resulta ser un marco de referencia acelerado, produce el efecto de anular la gravedad". 24 �Por otra parte, como complemento del experimento mental anterior, si la persona se encuentra dentro de una caja cerrada (un elevador) en el espacio libre, donde no haya campo gravitacional y algún mecanismo estira el cable del elevador acelerándolo "hacia arriba" (en dirección del piso al techo) respecto a la posición de la persona, ésta sentirá que tiene peso, ya que el piso se moverá aceleradamente "hacia arriba". Con estas ideas, Einstein estableció el Principio fundamental de su teoría general de la relatividad. Este principio, conocido como Principio de Equivalencia, establece que un marco de referencia acelerado en ausencia de un campo gravitacional, es equivalente a que se estuviera en un campo gravitacional. No existe ningún experimento que pueda hacerse dentro de la caja acelerada, sin campo gravitacional, que nos permita distinguir si se está en un campo gravitacional o no. La equivalencia entre un elevador acelerado en una región donde no hay campo gravitacional y un elevador en caída libre en un campo gravitacional, condujo a Einstein a plantear su Principio de Relatividad General. Este Principio se puede expresar así: Todas las leyes de la física tienen la misma forma matemática en todos los marcos de referencia. Einstein imaginó un experimento más en el elevador acelerado en ausencia de un campo gravitacional. Si se dirige un rayo de luz de una pared a otra dentro del elevador en dirección perpendicular a la aceleración, se observará que el rayo de luz se desvía en dirección opuesta a la aceleración. Estableciendo la equivalencia entre esta situación con la de un elevador fijo en un campo gravitacional, Einstein concluyó que el rayo de luz debe ser desviado por un campo gravitacional. Este resultado fue confirmado experimentalmente por la expedición científica del astrofísico británico Arthur Eddington en África durante el eclipse del 29 de marzo de 1919. Este grupo de científicos liderado por Addington realizó el experimento de medir la desviación de la luz al pasar cerca del Sol. La confirmación experimental de este fenómeno lanzó a la fama mundial a Einstein. El resultado de este trabajo lo publicó en 1916 con el título, 'The Foundationof the GenaralRelativity" (Los Fundamentos de la Relatividad General}. Este fue su más relevante trabajo. La Teoría General de la Relatividad es una teoría maravillosa, producto de la mente genial de un hombre excepcional que a la vez trabajó intensamente para lograr dar forma y término a esta teoría. IMPACTO CIENTÍFICO DE LA RELATIVIDAD GENERAL Una de las más notables predicciones de esta teoría es, como ya se mencionó, que un rayo de luz se desvía al pasar cerca de una estrella. Este fenómeno fue confirmado durante el eclipse total de Sol de 1919. En septiembre de 1919, Einstein recibió un telegrama donde le informaban que su predicción sobre la desviación de la luz al pasar cerca del Sol, había sido confirmada por las observaciones del famoso astrofísico inglés Eddington. Sin titulo El presidente de la Royal Society of London dio a conocer oficialmente el descubrimiento de la desviación de la luz. Mencionó en su discurso que éste era el más importante resultado sobre la teoría de la gravitación desde la época de Newton. Este resultado está entre los más grandes logros 25 �del pensamiento humano. Después se confirmarían experimentalmente otras dos notables predicciones de la teoría general de la relatividad: el avance del perihelio de Mercurio y el corrimiento hacia el rojo de la luz proveniente de las estrellas. Con esto inició su fama mundial. Recibió invitaciones de todo el mundo y a dondequiera que iba recibía honores. Se dio un fenómeno mundial de admiración y fascinación por la figura de Einstein. Generalizar el Principio de Relatividad representó para Einstein un esfuerzo inmenso. Trabajó intensamente en este tema durante ocho años. En este esfuerzo necesitó usar una sofisticada herramienta matemática llamada análisis tensorial donde aplicó la geometría de Riemann a la estructura matemática del espacio-tiempo. A partir de Einstein el concepto de fuerza de gravedad dejó de existir como fuerza y se convirtió en un concepto geométrico. La presencia de una masa genera una fuerza de gravedad en cada punto del espacio, así lo estableció Newton. Einstein modificó esta idea de la siguiente manera: La presencia de una masa deforma el espacio-tiempo, produciendo una curvatura. Los objetos que se mueven en este espacio-tiempo curvo tienen que seguir trayectorias que minimizan la "distancia" en este espacio-tiempo curvo. Estas trayectorias del espacio-tiempo se conocen como geodésicas. Estas son las trayectorias elípticas que siguen los planetas en su movimiento en el espacio-tiempo curvo generado por el Sol. Ver la figura 2. En opinión del connotado físico Max Born, la Teoría General de la Relatividad, representa "la mayor proeza de la reflexión del hombre sobre la naturaleza, la combinación más sorprendente de penetración filosófica, intuición física y capacidad matemática". La teoría general de la relatividad predice la existencia de ondas gravitacionales. La detección de estas ondas requiere equipos de muy alta tecnología. En el año 2016, durante un cataclismo astronómico producido por el choque entre dos agujeros negros, que ocurrió en un lugar del universo a 1,400 millones de años luz de distancia de la Tierra, se generaron estas ondas gravitacionales que fueron detectadas por el observatorio LIGO (Laser lnterferometer Gravitational-Wave Observatory). Uno más de los grandes acontecimientos científicos asociados con las teorías de Einstein. El premio Nobel de Física de 2017 se lo otorgaron a los científicos que detectaron estas ondas gravitacionales. LA TEORÍA DEL CAMPO UNIFICADO Su último gran proyecto en el que trabajó hasta su muerte sin lograr completarlo, fue la búsqueda de una teoría unificada que uniera en una sola teoría los campos electromagnético y gravitacional. Sus ideas sobre esta unificación estaban enmarcadas en la física clásica, en este caso, en los campos clásicos sin interesarse por la teoría cuántica de campos. Una de las pasiones de Einstein era buscar la unidad en los fenómenos físicos. Unificar los conceptos y las leyes de la física fue una de las metas de su vida. Einstein unificó el espacio y el tiempo en la teoría de la relatividad. Aun cuando el intervalo de espacio es relativo, así como también el intervalo de tiempo es relativo, ocurre que en un espaciotiempo de cuatro dimensiones la combinación de los intervalos de tiempo y espacio en un solo intervalo, llamado intervalo de espacio-tiempo, este resulta ser absoluto. Este intervalo de espacio-tiempo resulta ser el mismo para todos los observadores. De esta manera, la invariancia del intervalo de espaciotiempo unifica a ambos entes, el espacio y el tiempo en un solo concepto: el concepto espacio-tiempo. Posteriormente en su teoría general de la relatividad unificó la fuerza de gravedad y la aceleración. De ahí en adelante, la fuerza de gravedad no fue más una fuerza sino una deformación del espacio-tiempo que obligaba a los cuerpos a seguir ciertas rutas, las llamadas curvas geodésicas. Estas como carreteras en el espacio-tiempo indican el camino a seguir por los cuerpos que se mueven en un campo gravitacional. Extrañamente Einstein nunca se interesó por la física nuclear, un campo nuevo de la física que implica nuevas interacciones; las fuerzas nucleares. En sus ideas de unificación de las fuerzas de la naturaleza no estuvieron presentes nunca estos nuevos tipos de fuerzas. 26 �LA BOMBA ATÓMICA En el año de 1939 los científicos Leó Szilárd y Eugene Wigner, ambos con una fuerte consciencia política y social, se comunicaron con Einstein para informarle sobre la idea de escribirle una carta al presidente de los Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, alertándolo sobre el peligro de una bomba atómica. La carta fue enviada en marzo de 1940 y tuvo como consecuencia la puesta en marcha del Proyecto Manhattan que tenía como propósito la fabricación de la bomba atómica. El desenlace de este proyecto fueron las detonaciones de dos bombas atómicas en Japón en agosto de 1945. Una de las bombas se arrojó en la ciudad de Hiroshima y la otra en la ciudad de Nagasaki. Después de esto Einstein quedó muy afligido y dedicó gran parte de su tiempo a luchar por la paz y la unidad mundial. Después de la conferencia Einstein declaró que este tipo de soluciones, aún cuando no las conocía, la sola posibilidad de que existieran, le habían inquietado desde que inició los trabajos sobre su teoría de la relatividad general. Dijo que quedaba abierta la discusión del problema y que esperaba que en éste las soluciones cíclicas pudiera descartarse en base a fundamentos físicos. La conclusión sobre este asunto es que, aun cuando la solución encontrada por Goedel de las ecuaciones de Einstein es matemáticamente correcta, las condiciones físicas para que sean satisfechas requieren que el universo esté girando, algo que no se observa. Tenemos entonces que en base a argumentos experimentales la solución encontrada por Goedel se puede desechar. EINSTEIN NO ERA INFALIBLE RESULTADOS SORPRENDENTES DE LA RELATIVIDAD GENERAL Kurt Goedel fue un matemático austriaco de origen judío que se interesó en el estudio de la teoría general de la relatividad. En el año de 1949 Goedel impartió una conferencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton que causó asombro en la concurrencia. En presencia del mismo Einstein, Goedel presentó un tipo de soluciones a las ecuaciones de la relatividad general que son cíclicas en el tiempo. Esto significa que bajo ciertas circunstancias el universo puede regresar a un estado ya pasado y evolucionar de manera idéntica a como lo ha hecho hasta ahora, repitiéndose las mismas situaciones que en el pasado. En otros términos, se produciría una sucesión idéntica de fenómenos y procesos que nos llevarían a regresar aquí, donde nos encontramos, usted lector leyendo nuevamente estas mismas líneas dentro de varios cientos de miles de millones de años. No se tendrá la memoria de que esto ya ocurrió porque los estados de elevada entropía por los que habrá pasado el universo habrán destruido el ordenamiento previo asociado a la memoria. Esta especie de reencarnación en nosotros mismos resulta ser posible solo en un universo en rotación, ya que esta es la condición que debe cumplirse para llegar a las soluciones obtenidas por Goedel. Como el universo que observamos no parece estar rotando, esta solución no sería aplicable a nuestro universo. Tres frases famosas de Einstein revelan su pensamiento científico y a su vez su actitud hacia las teorías que el mismo desarrolló o contribuyó a su desarrollo. "El sentido común es el conjunto de prejuicios que se acumulan en la mente del ser humano antes de los 18 años". Frase expresada para mostrar el origen del rechazo inicial a su Teoría de la Relatividad por muchos científicos. Con esta frase les hacía ver que sus argumentos para atacar su teoría no tenían orígenes científicos, sino mas bien se generaban en los prejuicios que tenían. "Es más fácil destruir un átomo que un prejuicio". Frase con la misma connotación que la anterior y mencionada con el mismo propósito. Lo sorprendente de estas dos frases es que se aplican exactamente a su actitud en su vida madura. En realidad Einstein fue obstinado con sus mismas creencias y prejuicios. Jamás se liberó de ellos. A él se le aplica a la medida, la frase del poeta José Emilio Pacheco: Somos todo aquello contra lo que luchamos cuando teníamos veinte años. "Dios no juega a los dados". Con esta frase Einstein mostraba su profunda convicción de que la naturaleza es determinista, es decir, que dadas las mismas condiciones bajo las cuales ocurre un proceso o fenómeno, este debe ocurrir de la misma manera. La mecánica cuántica ha probado que el 27 �mundo no funciona así para los fenómenos a escala atómica. Desde el desarrollo de la mecánica cuántica, siendo él mismo uno de los iniciadores de esta revolución científica que fue la mecánica cuántica, Einstein se opuso a la interpretación de la teoría. Dedicó mucho de su tiempo y esfuerzo a criticar la teoría cuántica. Su frase famosa: Dios no juega a los dados, era un reflejo de sus propios prejuicios. Einstein estaba casado con el concepto de causalidad y lo exigía en todas las teorías físicas. Siendo la mecánica cuántica una teoría no causal, la rechazaba por este motivo. Esto ocasionó que mientras que en la comunidad científica se producían abundantes trabajos de investigación en este nuevo campo, Einstein no publicaba nada relevante y se concentró solamente en atacar los fundamentos de la nueva teoría. Einstein quien fuera uno de los fundadores de la mecánica cuántica se volvía contra ella argumentando ideas que estaban basadas en las concepciones clásicas. Einstein, quien desarrollo la teoría de la relatividad, generalizándola y llevándola a aplicaciones muy generales que involucrantambién al campo gravitacional, descubre la curvatura del espacio-tiempo. Con una creatividad e intuición geniales, de enorme originalidad, Einstein se limitó a sí mismo en su edad madura. Nunca se incorporó a las corrientes modernas de la física como la electrodinámica cuántica o la física nuclear. Nunca se interesó por la formulación relativista de la mecánica cuántica, conocida como mecánica cuántica relativista. Siendo ambas teorías, la de la relatividad, creación de él y la mecánica cuántica resultado de sus primeras investigaciones. Einstein se resistía a aceptar las consecuencias de sus propias teorías. Como ejemplo, tenemos el caso de la existencia de los agujeros negros. Los agujeros negros resultan ser una predicción de las ideas que él mismo generó. En el año de 1917, el físico alemán Karl Schwarzschild logra resolver las ecuaciones del campo gravitacional, obtenidas por Einstein, para el caso particular de una estrella con una distribución de masa esféricamente simétrica y sin rotación ni carga, encuentra que puede darse el caso de estrellas de donde no pueda escapar la luz. Cuando Einstein se entera de este resultado sorprendente, lo recibe con desagrado y lo rechaza como una solución físicamente aceptable. Einstein buscó anular el resultado argumentando que estas estrellas no pueden existir ya que tendrían que estar girando a velocidades de rotación superiores a las de la luz. Una situación similar ocurrió cuando el científico ruso, Alexander Fieman aplica las ecuaciones de Einstein al universo como un todo, encuentra en general solo dos posibilidades de solución: Un universo que se expande por siempre y un universo que se colapsa. Pero no un universo estático. Einstein rechaza estos resultados, argumentando que aun cuando son matemáticamente correctos, físicamente son inaceptables. Para convertir sus ecuaciones en unas que no aceptaran las soluciones encontradas por Friedmann, Einstein introduce la constante cosmológica en sus ecuaciones. La constante cosmológica es introducida en las ecuaciones solamente para desechar las soluciones de un universo dinámico. Esta constante cosmológica que Einstein introduce a mano, sin ninguna otra justificación más que la de restringir las soluciones a aquellas que conduzcan a un universo estático. El significado físico que Einstein le atribuye a la constante cosmológica involucra una especie de fuerza anti-gravitatoria. La intuición física de Einstein le indicaba que esto debería ser así. Todo esto lo hace Einstein a pesar de que creía firmemente en la idea de su admirado físico Arthur Eddington, quien decía que "El universo no tan solo es más extraño de lo que imaginamos sino más extraño aun de lo que podamos imaginar''. Algunos años después de que Einstein introduce la constante cosmológica, el astrónomo americano, Edwin Hubble, descubre con su telescopio que el universo está en expansión. Einstein, sorprendido por esta revelación, se da cuenta que sus ecuaciones originales ya contenían esta información, correspondiendo a un universo dinámico en expansión y declara que el haber introducido la constante cosmológica significó la metida de pata más grande de su vida. Científicamente luchó contra las ideas de la nueva teoría cuántica a la que criticó fuertemente por considerar que era una teoría incompleta ya que se apartaba de conceptos que él consideraba fundamentales en toda ciencia de la naturaleza: el determinismo y la causalidad. 28 �EL CEREBRO DE EINSTEIN La inteligencia de Albert Einstein ha sido motivo de estudio por diversos profesionales de la psicología, la fisiología humana y la sociología. Einstein es considerado un prodigio de la especie humana, al lado de otros grandes personajes como Aristóteles, Galileo y Newton. Su extraordinaria intuición y su imaginación junto con sus logros científicos muestran las poderosas facultades del cerebro humano y lo que se puede lograr en una vida. Einstein es el prototipo del hombre de ciencia, del científico por excelencia y su imagen es conocida en todo el mundo. La figura de su rostro con el cabello blanco alborotado y su mirada bondadosa, es representativa del genio y del científico. Einstein simboliza a la inteligencia humana en su más elevado desarrollo. Su obra y su vida son de interés para estudiosos de la inteligencia, la psicología y la ciencia en general. En un homenaje que se le rindió a Einstein en Londres en el año de 1937, el escritor inglés Bernard Shaw dijo que entre los grandes hombres la humanidad menciona a los hacedores de imperios, como Napoleón. Sin embargo, dijo, hay hombres que van mucho más allá de eso, ellos son creadores de universos y Einstein, como Newton, es uno de ellos. Albert Einstein murió en Princeton, New Jersey el 18 de abril de 1955. Einstein había autorizado que su cerebro fuera separado de su cuerpo para ser estudiado y analizado en un laboratorio por varios científicos. La excepcional inteligencia de Einstein, que impactó al mundo científico, provocó que un grupo de científicos le hicieran la petición de que permitiera que su cerebro fuera estudiado después de su muerte. Einstein accedió a la petición autorizando a los médicos del Princeton Hospital, en Nueva Jersey, de que a su muerte su cerebro fuera extraído de su cuerpo para analizarlo. El médico patólogo Thomas Harvey, fue el encargado de practicar la extracción. Se puede encontrar alguna información en https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/3979509 Una anécdota revela que el 19 de abril de 1955, el día siguiente de la muerte de Einstein, en una escuela primaria de Princeton, una maestra preguntó a sus alumnos de quinto año que si tenían alguna noticia relevante para comentarla en clase. Una niña levantó la mano y dijo: Einstein murió ayer. Enseguida un niño agregó: Mi papá tiene el cerebro de Einstein. De esta anécdota se desprenden dos enseñanzas que considero valiosas para la educación elemental; la primera es, que es importante iniciar cada día de clase, como muy probablemente lo hacía la maestra mencionada en esta anécdota, interrogando a los alumnos sobre si tienen noticias de algún suceso reciente que sea relevante. Segunda: esto inspira o motiva a los alumnos a enterarse de lo que ocurre en el mundo o en la sociedad en la que viven. La información que cada uno de nosotros considera importante así como las decisiones que tomamos da muestra de nuestros intereses y nuestra escala de valores. Un niño que considera que la muerte de un notable científico, escritor, pintor o artista en general, es una noticia para ser difundida y comentada, muestra su interés por la ciencia, la cultura y el conocimiento en general. Estos valores son los que debemos transmitir a los niños para construir una sociedad que reconozca a los grandes hombres, a los benefactores de la humanidad, a quienes dignifican a la especie humana. Debemos cultivar estos valores Sus ÚLTIMOS AÑOS Tras el triunfo del partido nazi en Alemania, Einstein se mudó a Estados Unidos en 1933 renunciando a la ciudadanía prusiana y adoptando la ciudadanía estadounidense. Einstein llegó a Estados Unidos en el año de 1933. Se incorporó como investigador en el Instituto de Estudios Avanzados en Princeton, Nueva Jersey donde trabajó hasta su muerte. Podemos decir que con su llegada a EUA empezó la etapa final de su vida como científico, en el sentido de que dejó de crear nuevas ideas en la ciencia ya que destinó gran parte de sus actividades hacia asuntos no científicos. Se interesó por los problemas sociales y temas filosóficos y tuvo una gran participación en los asuntos políticos. Al finalizar la segunda guerra mundial, después de la derrota de Alemania y las explosiones nucleares en Japón, luchó por la paz mundial y el desarme y se ocupó de asuntos morales y éticos relacionados con las aplicaciones de la ciencia. Debido a su fama de científico y su reconocida calidad moral intachable, fue buscado por científicos, políticos famosos y líderes mundiales para conocer sus opiniones sobre problemas científicos, políticos y sociales, a los que dedicó mucho de su tiempo. 29 �En 1955 Einstein sufrió de un dolor abdominal que lo llevó al hospital donde murió el 18 de abril a la edad de 76 años. Deformación del espacio por la presencia de un cuerpo con masa. La Tierra y un satélite girando alrededor de ella, siguiendo éste la curvatura del espacio-tiempo. 30 Albert Einstein a la edad de 42 años. �REFORMA SIGLO XXI EL CENTENARIO DE EL PORVENIR ■Erasmo A l llegar a su aniversario número 100, al diario El Porvenir bien se le puede considerar como testigo y cronista de un siglo 1919 - 2019. Al iniciarse el año 1919 varios empresarios decidieron formar un periódico "para finalidades de orden político" escribió en 1946 el Lic. Héctor González, primer Rector de nuestra Universidad (Siglo y Medio .. . 1993, p. 128). En ese año habría elecciones para gobernador del estado y había cinco contendientes para suceder al gobernante en turno, D. Nicéforo Zambrano. En una de las ediciones de El Porvenir de 1969, este periódico publicó un cuadro donde aparecen once fotos de los personajes fundadores del diario que son los empresarios que aportaron capital para iniciar la publicación, la cual empezó a circular el viernes 31 de enero de 1919 con el título de El Porvenir y llevando como subtítulo El Periódico de la Frontera. En el cuadro mencionado, la foto del poeta colombiano Ricardo Arenales aparece al centro y se lee Director - Fundador. Aparecen D. Nicéforo Zambrano, gobernador del Estado en ese momento, D. Eusebio Guajardo, Gral. Gregorio Osuna, D. José Treviño, D. Adolfo Alanís Tamez, D. Benjamín Pérez, D. Prisciliano Elizondo, D. Francisco Zambrano, Gral. Carlos Osuna y Profr. Andrés Osuna. E. Torres López* de la salida de Arenales, el diario queda totalmente en manos de D. Jesús Cantú Leal y hoy lo dirigen sus descendientes. Ricardo Arenales recorrió México y vivió en varias ciudades mexicanas; en cuatro ocasiones más regresó a Monterrey, con estancias muy breves. Murió en México, D. F.en 1942. D. Nicéforo Zambrano nació en la Hacienda Santo Domingo de San Nicolás de los Garza, N. L. en 1861. En 1885 estableció un comercio en Cuatrociénegas, Coahuila, y contrajo matrimonio; durante su estancia, de cerca de 18 años en dicho lugar, trabó amistad con la familia Carranza. En 1903 pasa a radicar a Enseguida damos a conocer algunos datos de cada uno de arriba mencionados. Ricardo Arenales, conocido también, y mayormente, con su otro seudónimo de Porfirio Barba - Jacob; su nombre verdadero era Miguel Ángel Osorio Benítez y había llegado a Monterrey procedente del entonces Distrito Federal en 1908. Empezó a colaborar en diversos periódicos de nuestra ciudad: El Espectador, Monterrey News, Zig - Zag y Revista Contemporánea. Luego de una estancia de tres años, deja la ciudad y regresa a finales de 1918 o principios de 1919 y en enero de este año funda El Porveniry lo dirige solo tres meses; a partir *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Investigador de temas históricos y miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística. 31 Enimga �Monterrey. Mantenía correspondencia con los Flores Magón y se adhirió al movimiento maderista. En 1913 fue electo Presidente Municipal de Monterrey, pero tras el asesinato del Presidente Madero, D. Nicéforo Zambrano se une a los constitucionalistas de D. Venustiano Carranza. Al tomar éste la capital, Zambrano es nombrado Tesorero General de la Nación. En 1916 es electo diputado al congreso constituyente de 1916 - 1917 reunido en Querétaro. Al terminar esta jornada llegó a la gubernatura del Estado para el periodo 1917 - 1919 y para elegir, en este año, nuevo gobernador; once empresarios se asociaron para impulsar la candidatura del Gral. Marciano González. Dn. Eusebio Guajardo, médico eminente, fue Director de la Escuela de Medicina y es autor de varias obras sobre su profesión; perteneció a la masonería desde 1903; en 1913 fue suplente de D. Nicéforo Zambrano en la Alcaldía de Monterrey; en 1924 fue orador, entre otros, en los festejos conmemorativos del centenario de Nuevo León como entidad federativa. Una logia fue designada con su nombre hace 71 años. permanece 6 años. Regresa a México y el presidente V. Carranza lo nombra Director de Educación Pública en el D. F.En 1918, el Senado lo designa Gobernador de Tamaulipas. En 1927 está en Monterrey y colabora en el gobierno de Aarón Sáenz en la Dirección General de Instrucción Primaria y en ese tiempo se construyen las Escuelas José Joaquín Fernández de Lizardi y la Industrial Álvaro Obregón. Fue fundador del Club Rotario de Monterrey. Murió en esta ciudad en 1957. Este es el perfil de los fundadores del diario El Porvenir. Regiomontanos, a excepción de los hermanos Osuna que eran tamaulipecos y de Ricardo Arenales que era colombiano. Todos revolucionarios carrancistas, a excepción de Arenales que quedó unido a este grupo de empresarios en su carácter de periodista. Gral. Gregorio Osuna, participó en la Revolución, primero como maderista, fue gobernador del distrito sur de la Baja California y luego en las filas del constitucionalismo; fue Senador de la República. Murió en San Luis Potosí. Dn. Prisciliano Elizondo, socio de la Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. En su memoria una plazoleta en el interior de la misma lleva su nombre. Gral. Carlos Osuna, al igual que su hermano, participó en la Revolución. Profr. Andrés Osuna, también revolucionario como sus hermanos pero con una brillante trayectoria en el ámbito educacional, tanto en el noreste de México como a nivel nacional. Estudió en Laredo, Texas, y en Monterrey, donde se graduó de Profesor en 1892. En Saltillo abrió un colegio particular que llamó Victoriano Cepeda en la calle De la Fuente casi con Bravo. Fue docente en el Ateneo Fuente. Fue Director de la Escuela Normal del Estado de Coahuila y promueve la construcción de su edificio, el cual se inaugura en 1909 siendo gobernador del Estado D. Venustiano Carranza. Como Director de Instrucción Primaria creó un Boletín de la Escuela Oficial. Emigra a Nashville, Tennessee, donde 32 La dama de negro �REFORMA SIGLO XXI EL ESTADO Y SU INTERVENCIÓN EN LA CRISIS DE LA VIVIENDA (1973-1980) SEGUNDA PARTE ■Amoldo FOMERREY Y LA TRANSFORMACIÓN DE LA CIUDAD V a se ha explicado como el Estado busca intervenir en la economía y en la sociedad con la vivienda como problema central. En la primera cuestión el Estado interviene con una serie de reformas fiscales que repercuten de manera directa en el desempeño de la economía urbana buscando cristalizar el control que tiene sobre ella; en la segunda cuestión se ha hablado sobre la creación de organismos para llevar a cabo este objetivo, que es lo que podemos contemplar como el papel de FOMERREY en este proceso. Díaz* Este "logro" que representa FOMERREY comienza en 1974 cuando entra en acción. En el informe de gobierno de Zorrilla de 1974 se presumen 18 uniones de posesionarios regularizados (3 078 familias) y 1 630 familias que se han trasladado a los fraccionamientos populares (28 000 personas con tenencia legalizada) (3) estos datos evidencian que el papel de FOMERREY para su primer año de funcionamiento va más allá de la regularización de la tenencia de la tierra como suele creerse. La función de la creación de la vivienda para 1974 no es exclusiva de FOMERREY, pero es particularmente importante la acción de este organismo Ya se ha mencionado que la propuesta de la creación de FOMERREY y su institución se lleva a cabo por el gobernador interino de Nuevo León, Luis M. Farías en 1973, año que resulta coyuntural para el problema de la vivienda en la localidad ya que en marzo se crea la colonia Tierra y Libertad a manos de migrantes organizados (1) y unos cuantos meses después se crea el fideicomiso Fomento Metropolitano de Monterrey. Esta respuesta prácticamente inmediata por parte del gobierno es el primer indicio de que este organismo es precisamente una táctica para detener las invasiones masivas por parte de los colonos, y lo que confirma esta hipótesis es que de hecho lo lograron: "La competencia que se establece entre Tierra y Libertad y FOMERREY por atraer al mayor número de pobladores, es poco a poco ganado por este último.[ ... ] de hecho a partir de 1976, Tierra y Libertad ya no organiza más invasiones masivas (2)". *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidad por la U.A.N.L. Se desarrollacomo investigadorindependienteen las revistascomunitarias "Ave.Aztlán" y "NuestraVoz" 33 Después de la lluvia �por crear predios en zonas urbanas. Organismos como el INFONAVIT, el FOVISSSTE, el INDECO y la CORETT que para este mismo año urbanizan y crean nuevas zonas para la vivienda en el área urbana van siendo desplazados poco a poco a zonas rurales, disminuyendo su participación en el conflicto de la vivienda que se da en el Área Metropolitana de Monterrey (4). Por esto, podemos destacar la creación de los dos primeros fraccionamientos por parte de FOMERREY. Aunque no se tienen especificaciones sobre las fechas de fundación se menciona en primer lugar al fraccionamiento del Topo Chico, situado prácticamente a lado de la colonia Tierra y Libertad, que se presume con 430 lotes para 3 000 personas; y en segundo lugar se contaba con el fraccionamiento de La Fama, ubicado en el municipio de Santa Catarina, siendo el más grande ya que contaba con 1 200 lotes para 8 400 personas. La única información que se encontró sobre el costo de los fraccionamientos menciona que en el primero se pagaba por cinco años la cantidad de $70 pesos mensuales, mientras que en el segundo oscilaban entre $90 y $120 pesos mensuales (5). Si bien no se mencionan las condiciones para la variación de precios, puede suponerse que el bajo precio del fraccionamiento del Topo Chico es factor determinante en el proceso de desarticulación del movimiento encabezado por la colonia Tierra y Libertad. Aunque hay que dejar en claro que muy seguramente este costo es únicamente por el hecho de poseer una tenencia legalizada, ya que el proceso de construcción de la vivienda corre por cuenta de la familia que desea habitarla, es decir, se llevaba a cabo un proceso de autoconstrucción (6). Ya para 1975 los avances de FOMERREY son impresionantes. Se reportan 7 300 familias con tenencia regularizada, de las cuales 5 300 vivían en los fraccionamientos creados por FOMERREY y 2 000 que se regularizaron en sus predios tomados. Para este año se registran siete fraccionamientos nuevos que se ubican dos en Monterrey, dos en Guadalupe, uno en San Nicolás de los Garza, uno en Escobado y uno en Ciénega de Flores (7), estos dos últimos representan una expansión de las actividades de FOMERREY al ser para ese momento municipios fuera del área metropolitana. En este año es donde se deja en claro que FOMERREY es un organismo que va más allá de la regularización y de la creación de los fraccionamientos, se le atribuye a este organismo el crédito por crear en sus colonias dispensarios médicos y farmacias, huertos familiares, tiendas Conasupo, comercios y servicios con crédito directo del Banco del Pequeño Comercio, instala tiendas para la venta de productos de los colonos, crea 300 empleos en la industria y en su misma bolsa de trabajo, da asesoría y financiamiento para la autoconstrucción que se mencionaba anteriormente, comienza con la distribución del transporte hacía las zonas marginadas, construye tuberías para el agua potable y escuelas en sus fraccionamientos (8). Aunque estas medidas tomadas por FOMERREY no fueron del todo exitosas, son suficientes para dotar a éste el carácter de organismo intermedio basado en la teoría neoinstitucionalista en el que se da la categoría de organismos: A los cuerpos políticos (los partidos, el senado, la cámara de diputados, los ayuntamientos y las agencias reguladoras); los cuerpos económicos (las empresas, los sindicatos y las cooperativas); los cuerpos sociales (las iglesias, las asociaciones deportivas, los clubes sociales); los órganos educativos (escuelas, universidades, centros de capacitación (9). Pero Douglass North no limita la existencia de organismos que contengan características de cualquiera de los cuatro tipos de cuerpos o su campo de influencia, es decir, es posible la existencia de un organismo que influya en la política como en la economía y viceversa, de hecho se puede considerar a FOMERREY como un organismo con estas características, ya que si bien funciona como una agencia reguladora también cumple la función de la creación de cooperativas, talleres industriales y empleos de manera directa e indirecta para la gente que se regulariza a través de este organismo. Esta es tal vez la característica de FOMERREY que ningún otro organismo regularizador va a poder llevar a cabo, lo que convierte a éste en el organismo estatal más efectivo en materia de vivienda durante la crisis de la década de los setenta hasta nuestros días. El gobernador Pedro Zorrilla en sus informes de gobierno de los últimos años presume de la efectividad de FOMERREY,de hecho, menciona que 34 �propiedad privada, en donde la solución a la crisis de la vivienda se resuelve al legalizar la propiedad, dejando de lado las cuestiones sociales, y aunque FOMERREY presume de fomentar medidas más allá de la regularización para la solución del problema, no se pudieron encontrar datos que especificaran la creación de estos establecimientos más que la existencia de siete centros del DIF (13). De hecho, es sabido que estas colonias hacía 1990 aún no estaban completamente urbanizadas, y que durante las dos décadas siguientes el proceso de urbanización, es decir, de introducción de los servicios básicos para el uso personal y colectivo, sigue sin terminarse en una gran cantidad de fraccionamientos de FOMERREY. Ojo del tiempo para 1976 se resolvió el 30% del problema detectado de viviendas irregularizadas (1O), incluso asegura que tan solo para el año siguiente el 50% de las viviendas marginadas ya tienen una situación jurídica adecuada, es decir, una tenencia legalizada (11). Pero como es de esperarse, estos porcentajes concentran dos problemas básicos; el primer problema de estas declaraciones es que el 50% restante sigue siendo una cantidad bastante significativa del problema, incluso para 1980 Martínez Domínguez expone que aun después de todas las acciones de FOMERREY existen a principio de esa década 500 000 habitantes sin propiedad regularizada, por lo que pretende resolver la cuestión creando el Plan Tierra Propia (12). El segundo problema en cuanto a la revisión de la efectividad de FOMERREY en los años tratados es el hecho de que se mide principalmente, y quizá solamente, en el número de viviendas regularizadas y no en viviendas dignas. Esto deja al descubierto, aunque parezca obvio, que el interés entonces del Estado gira en torno a la Aún con esto, FOMERREY demuestra ser el organismo capaz de controlar la situación de la vivienda con el fin de la toma masiva de la tierra por parte de Tierra y Libertad en 1976 y por ser uno de los organismos del estado de Nuevo León que mayor aportación económica recibía, teniendo un presupuesto directo de 563 millones de pesos entre 1973 y 1979 (14). Aún con la salida de Pedro Zorrilla de la gubernatura y con Alfonso Martínez Domínguez enfocado en sacar adelante el Plan Tierra Propia, éste le concede a FOMERREY en su primer año de gubernatura 3 567 687 metros cuadrados en el área metropolitana de Monterrey (15) para la creación de nuevos fraccionamientos. Pero quizá la muestra más concreta de la transformación de FOMERREY como el organismo en materia de vivienda hegemónico es la incorporación de los diversos programas estatales que tenían funciones parecidas a las de FOMERREY en la década de 1990, como es el caso del Plan Tierra Propia, algunas dependencias municipales, además de concentrar y regular las actividades de organismos de nivel nacional tales como el lnfonavit (16). De esta manera, gracias a su carácter político y económico FOMERREY logra establecerse como una medida de control social, desarticulando movimientos y fortaleciendo al aparato estatal, específicamente al aparato corporativista del Partido Revolucionario Institucional. CONCLUSIONES Debemos comprender, que esta crisis de la vivienda no es un caso aislado en la historia regional, sin duda, es parte de un proceso sujeto a la economía 35 �capitalista, siendo que ésta se caracteriza por un desarrollo contradictorio e inestable (17). Por lo que se puede asegurar que el conflicto por la vivienda toma nuevas formas según la época, que, hasta lo que se ha podido identificar, giran en torno a la toma de la tierra y a las respuestas estatales para con ésta. Podemos concluir diciendo que la intervención estatal desarrollada durante la crisis de la vivienda en la década de los setentas se manifiesta primero en los discursos ideológicos que buscaban la justicia social y la viabilidad económica que puede traducirse en un discurso conciliador por parte del gobierno ante los múltiples movimientos sociales y armados que amenazaban su estabilidad y a la conciencia que adquieren los gobernantes de la falta de una distribución justa de la riqueza en Nuevo León, lo cual no quiere decir que en realidad tomen acciones para solucionar la distribución inequitativa, pero si los lleva a tomar medidas que intenten suavizar este conflicto como es el caso de la Reforma Fiscal Estatal de 1975. al gobierno estatal, logrando a través de sus acciones el prescindir de la intervención empresarial para la solución del problema de la vivienda que anteriormente era gestionado por este sector. Siendo así, FOMERREY, un organismo con funciones políticas y económicas que transforma las normas formales de la institución del acceso a la vivienda y la dinámica urbana de la ciudad a partir de ésta época hasta nuestros días, consolidándose, como se mencionó, como el organismo hegemónico en materia de vivienda a nivel estatal. Sin embargo, tenemos que tomar en cuenta que las crisis en el sistema capitalista se manifiestan de manera cíclica con nuevas características pero que en esencia se mantienen en el proceso histórico, por lo que estas medidas gubernamentales no son más que soluciones temporales y crean las condiciones para un nuevo auge (18). En segundo lugar, podemos concluir que la intervención estatal en la economía durante la crisis de la vivienda en Nuevo León se materializa con la Reforma Fiscal Estatal, que entre sus efectos más importantes tendrá el presionar a los dueños de terrenos baldíos para que los utilicen o paguen un impuesto predial que aumenta cada dos años según la reforma en la recatastración, lo que va a disminuir la especulación de la tierra y va a incentivar la creación de nuevas viviendas, fábricas y demás establecimientos en la zona urbana, haciendo de ésta una zona más dinámica y reduciendo así el precio del impuesto. Sin embargo, va a ser uno de los principales factores para el aumento de los costos en los años siguientes en materia de vivienda que ocasionará nuevos problemas y una nueva reforma que estimula la inversión privada, siendo ésta uno de los primeros pasos al neoliberalismo y un factor importante para el desarrollo urbanizador de las décadas siguientes. Por último, FOMERREY es la política pública que se desarrolla como respuesta en Nuevo León ante la ineficiencia del gobierno federal al tratar el problema de la vivienda, teniendo en cuenta las características de este problema a nivel estatal, adecuándose a las necesidades y condiciones socioeconómicas de los actores de las viviendas irregulares. Es también el organismo que consolida 36 Pajaro de presa �NOTAS FUENTES DE ARCHIVO 1 Pozas, "El Migrante", 1999 2 lbid, p. 29 3. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1975, HCENL, Actas 142-170 4. Hace falta un estudio sobre la situación de la vivienda y en general de la tenencia de la tierra en las zonas rurales en este periodo. Se encontró información de las actividades de estas agrupaciones pero se tuvo que dejar de lado por el enfoque urbano del estudio. 5. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1975, HCENL, Actas 142-170 6. Quien ha desarrollado ampliamente el tema de la autoconstrucción urbana es el Dr. José Ricardo González Alcalá. 7. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1976, HCENL, Acta 00228 8. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1976, HCENL, Acta 00228 9. North, Instituciones, 2006, p. 15 10. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1976, HCENL, Acta 00228 11. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1977, HCENL, Acta 0058 12. Informe de Gobierno de Alfonso Martínez Domínguez, 19 de junio de 1980, HCENL Acta 092. Si bien el Plan Tierra Propia sobrepasa los objetivos de este trabajo se puede mencionar que para 1980 este plan entrega 8 536 títulos de propiedad. 13. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1979, HCENL, Acta 0324 14. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1979, HCENL, Acta 0324 15. Informe de Gobierno de Alfonso Martínez Domínguez, 19 de junio de 1980, HCENL Acta 092. 16. González, "Políticas", 1995. 17. Serna, La crisis, 1978 18. Serna, La crisis, 1976, p. 67 HCENL H. Congreso Estatal de Nuevo León HEMEROGRAFÍA Av. Aztlán, Monterrey, Nuevo León BIBLIOGRAFÍA Altvater, Elmar, "Estado y Capitalismo: notas sobre algunos problemas de intervención estatal", en Cuadernos Políticos, número 9, Editorial Era. México, D.F.<http://www. cuadernospoliticos.unam.mx/cuadernos/contenido/CP.9/ CP.9.3.ElmarAltvater.pdf> [Consulta: 10 de junio de 2014.] González Alcalá, José Ricardo, "Políticas de vivienda para personas de escasos recursos en el AMM, una visión gubernamental", tesis de maestría en Trabajo Social, UANL, 1~95. Martínez Torres, Edmundo, FOMERREY: Una promesa cumplida de justicia social. Fomento Metropolitano de Monterrey, 2009. Neira, Hilda Patricia, "Los asentamientos irregulares y la valorización del suelo urbano" en en Zuñiga, Víctor y Manuel Ribeiro (comp.) La marginación urbana en Monterrey. UANL, 1?90 North, Douglass Instituciones, cambio institucional y desempeno económico. Fondo de Cultura Económica. 2006 Pozas, María de los Ángeles, "Los marginados y la ciudad" en Zuñiga, Víctor y Manuel Ribeiro (comp.) La marginación urbana en Monterrey. UANL, 1990 Serna, Enrique, La crisis actual del capitalismo. Ediciones de Cultura Popular, 1978 Valenzuela, Samuel, "La problemática habitacional de los grupos de bajos ingresos de Monterrey - una propuesta de acción", tesis de maestría en Ciencias para la Planificación de Asentamientos Humanos, UANL, 1981. Vellinga, Menno, Desigualdad, poder y cambio social en Monterrey. Siglo XXI, 1988. Sin título 37 �REFORMA SIGLO XXI EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA lJNL Y LA ESCUELA , NOCTURNA DE BACHILLERES: EPOCA DE CAMBIOS. (PRIMERA PARTE) ■Susana [E 127 de octubre de 1947 la Facultad de Medicina se declaró en huelga en exigencia de la renuncia de su director, Eduardo Aguirre Pequeño, con respaldo de la Facultad de Derecho y la Escuela de Bachilleres Diurna. El Consejo inmediatamente se reunió en sesión extraordinaria el 30 de octubre, donde los directores de las dependencias restantes, Facultad de Ingeniería, Ciencias Químicas, Odontología, Escuela de Música, Escuela Industrial Álvaro Obregón y Pablo Livas, así como la Escuela Nocturna de Bachilleres, declararon el rechazo de sus respectivos cuerpos estudiantiles a la huelga. (1) En los días posteriores, la huelga persiste y se expande con la anexión de Ciencias Químicas. En sesión extraordinaria del 5 de noviembre el rector expone que visitó varias dependencias y que encontró cerradas o sin alumnado las Facultades de Medicina, Derecho, Ciencias Químicas y Bachilleres Diurna; en esta última los alumnos también se habían apoderado del edificio. (2) ■Myrna Acosta Badillo* Gómez Gutiérrez** Al día siguiente, 7 de noviembre, Eduardo Aguirre presentó su renuncia irrevocable ante el Ejecutivo del Estado y el Consejo Universitario, por lo que no hubo necesidad de peregrinar a otras escuelas: las clases se reanudaron inmediatamente. ÜRUPOS CULTURALES El 20 de febrero de 1948 un grupo de estudiantes de las preparatorias diurna y nocturna, específicamente del bachillerato de Ciencias Sociales, conformó el grupo cultural universitario "Justo Sierra" (en homenaje al centenario del prócer), cuyos fines fueron "la promoción y el estudio de diferentes problemas culturales", así como la organización de un seminario literario. Como invitado y testigo de honor en la formación de este La ocupación obligó a Salinas Quiroga a solicitar permisos para buscar aulas alternas, a razón de no perder clases. Los oficios, fechados el 6 de noviembre de 1947, fueron dirigidos al profesor Ernesto de Villarreal Cantú, director general de Instrucción Primaria y Secundaria del Estado, para solicitar aulas prestadas de diferentes escuelas estatales, como la Fernández de Lizardi o la Lázaro Garza Ayala, como opciones de disponibilidad. Se aseguró que, en cuanto concluyera la huelga, el alumnado de la Nocturna regresaría a su espacio destinado en el Colegio Civil. (3) * Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. •• Egresada de la licenciatura en Historia Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Puerto 38 �grupo, estuvo presente el maestro Francisco M. Zertuche. (4) Como actividad complementaria al homenaje a Justo Sierra, la Sociedad de Alumnos de la Escuela Nocturna de Bachilleres, presidida por Santiago Salas, organizó una velada literaria en la Biblioteca Universitaria, con la participación del licenciado Edmundo Alvarado Santos, el profesor Francisco M. Zertuche, el estudiante Guadalupe Lozano y el Director Salinas Quiroga. (5) La primera actividad del grupo cultural "Justo Sierra", en conjunto con alumnos de la Diurna y la Nocturna, fue una velada en homenaje al doctor Osear Decanini, con ocasión de su tercer aniversario luctuoso, el 21 de abril de 1948. En continuación de sus actividades se organizó otra velada con dos conferencias, nuevamente en la Biblioteca Universitaria. Participaron el licenciado Alfonso Reyes Aurrecoechea, quien disertó sobre la pintura moderna en México, y el doctor Eduardo Aguirre Pequeño. En mayo, con motivo del Día de las Madres, organizó, con apoyo del Gobierno del Estado, el evento que incluyó números musicales y de declamación, con obras de Miguel A. Hidalgo, José María Gabriel y Galán y José Rubén Romero, ejecutadas por la profesora Rosario lbarra. La revista Armas y Letras apuntó que era la primera vez que en la universidad se organizaba un homenaje a las madres y que se esperaba continuar, año con año, con esa tradición. (6) En el mismo mes de mayo, el grupo visitó la ciudad de San Luis Potosí, en un intercambio cultural con estudiantes de la universidad potosina. El viaje fue patrocinado por ambas rectorías y en su estancia fueron atendidos por el rector Augusto Díaz Infante. En complementación de este grupo, alumn<;>s de la Escuela Nocturna fundaron el grupo cultural "Angel Martínez Villarreal", encabezado por el entonces alumno Máximo de León Garza, con fines similares a su grupo hermano "Justo Sierra". Ambos grupos editaron cada uno su boletín: Fábula, por parte del grupo "Justo Sierra, y "Antorcha", a cargo del grupo "Ángel Martínez Villarreal". (7) NUEVO CONFLICTO El 1 de septiembre inició el año escolar 19481949 con una población de 253 alumnos (8), pero durante el transcurso del mes la Universidad se sumergió en una problemática estudiantil que duró tres meses, hasta diciembre, cuando el rector Eduardo C. Uvas fue cesado de su cargo. Esta huelga perjudicó directamente a las dependencias con sede en el Colegio Civil, es decir, la Bachilleres Diurna, la Nocturna, Ingeniería Civil, Arquitectura y a la propia Rectoría, a consecuencia de la toma parcial y total del edificio a partir de octubre. En una serie de eventos dominó, el 22 de septiembre de 1948 el Consejo Universitario aprobó la separación de la Escuela de Enfermeras de la Facultad de Medicina, decisión que fue refutada por un contingente de alumnos de ambas dependencias y liderados desde el exterior de la Universidad ~or un grupo denominado Unión Neolonesa de Estudiantes Universitarios (UNEU) (9). Par el 2 de octubre, el movimiento se extendió con el anexo de un contingente de Bachilleres Diurna y su solicitud particular de reformar el plan de estudios (entonces de dos años) que, según sus apreciaciones, ocasionaba una sobrecarga de materias, obligando a llevar ocho horas diarias. La inconformidad se daba a pesar de que, durante el año anterior (1947), se había solicitado precisamente la reducción del plan de tres a dos años, incrementando proporcionalmente las horas a cursar. La UNEU, por su parte, solicitaba más representación estudiantil en el Consejo Universitario. (10) El 8 de octubre, el Consejo se reunió en sesión extraordinaria para discutir sobre la huelga en proceso. Durante la sesión cada una de las dependencias ajenas al movimiento aseguró el rechazo de sus respectivos cuerpos estudiantiles a la huelga, entre ellas, la Nocturna de Bachilleres, cuyo director, Salinas Quiroga, afirmó que seguían trabajando normalmente. (11) El 13 de octubre los huelguistas se apoderaron de las instalaciones del Colegio Civil e impidieron la entrada a estudiantes de las dependencias allí instaladas, las facultades de Ingeniería y Arquitectura, así como a estudiantes de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Con las instalaciones suspendidas, la 39 �GENARO SALINAS QUIROGA Lss bestias rectoría buscó alternativas con salones prestados de la Escuela Normal Miguel F. Martínez, para que las dependencias de bachilleres Diurna y Nocturna, continuaran clases en su establecimiento, mientras el Consejo se reunió hasta diciembre en un aula prestada de la Escuela Industrial Álvaro Obregón. (12) Según consta en el informe de actividades del año escolar 1948-1949, la Escuela Nocturna permaneció en la normal del 16 de octubre, día en que se solicitaron los salones, hasta el 20 de noviembre, día en que regresaron a Colegio Civil, a pesar que la huelga aun no cedía. (13) Finalmente, Enrique Livas fue removido de su cargo el 3 de diciembre de 1948, lo que permitió recuperar en su totalidad el edificio del Colegio Civil, aunque no exento de daños. Los laboratorios de Anatomía y Química de Bachilleres Diurna fueron destrozados, (14) sin embargo, en el informe de actividades de la Escuela Nocturna no se especifican daños consecuentes de la huelga a sus espacios particulares, asegurando que los laboratorios de física y química prestaron sus servicios con normalidad. Para la biblioteca, agrega el informe, se adquirió la Enciclopedia Británica. (15) En la colaboración anterior se expresó que el licenciado Genaro Salinas Quiroga había sido quien había roto con la tradición de durar menos de dos años frente a la dirección de la Escuela Nocturna de Bachilleres, pues dirigió la hoy Escuela Preparatoria Núm. 3 del 2 de septiembre de 1947 a diciembre de 1955. Nació el 11 de julio de 1909, en Monterrey, N. L. Egresó de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, de la Universidad Nacional Autónoma de México, en 1933, e ingresó como maestro de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nuevo León y a la Escuela Nocturna de Bachilleres en 1937. Fue Secretario General y Presidente de la Junta Central de Conciliación y Arbitraje de Nuevo León, de 1934 a 1936; Secretario del Ayuntamiento de Monterrey de 1939 a 1940; presidente del Comité Regional del Partido de la Revolución Mexicana de 1939 a 1940 (y con ello, director de la campaña presidencial de Manuel Ávila Camacho). Ocupó diversos puestos político-administrativos, llegando a ser 17 veces gobernador interino de Nuevo León. Fue director del Colegio Civil de 1950 a 1956, de la Facultad de Derecho en 1970 y Jefe del Departamento Jurídico de la UANL en 1972. El 14 de agosto de 1973 fue nombrado Secretario General de la UANL en sustitución de Abelardo Perches y, al día siguiente, designado rector interino en sustitución de Lorenzo de Anda, hasta el 17 de octubre de 1973. En diciembre de 1974, el maestro Genaro Salinas Quiroga fue reconocido por el Consejo Universitario con el grado de Profesor Emérito de la UANL, en reconocimiento de 40 años de labor docente ininterrumpida. Fue además, miembro de la Junta de Gobierno de octubre de 1974 a julio de 1983 y su presidente en 1976. Entre los múltiples reconocimientos que recibió, se destacan el grado de Doctor Honoris Causa en Derecho de la UANL, en 1984, y la Medalla "Alfonso Reyes" en 1996. Fue autor de una vasta obra literaria, entre las que se destacan Las nueve rutas del derecho (1942), Elocuencia nuevoleonesa (1956), Trayectoria (1975) e Historia de la cultura nuevoleonesa (1981). Además, fue el autor de tres libros base en preparatorias y facultades: Ética, Sociología y Filosofía del Derecho. Falleció el 3 de octubre de 1999. (16) 40 �NOTAS A LA PRIMERA PARTE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Acta de Consejo Universitario Núm. 5, año escolar 19471948, 30 de octubre de 1947, p. 3. Acta de Consejo Universitario Núm. 7, año escolar 19471948, 5 de noviembre de 1947, pp. 1-2. AGENL, Fondo Educación, Universidad de Nuevo León, caja Núm.1, 1933-1952. Armas y Letras, año V, Núm. 2, 29 de febrero de 1948, p. 4. Armas y Letras, año V, Núm. 4, 30 de abril de 1948, p. 6. Armas y Letras, año V, Núm. 5, 31 de mayo de 1948, p. 5. AMDE, Informe de Actividades de Genaro Salinas Quiroga 1948-1949, p.2. AMDE, Informe de Actividades de Genaro Salinas Quiroga 1948-1949, p.1. 9. El Porvenir24 y 28 de septiembre de 1948, p. 6. 1O. E/ Norte 2 de octubre de 1948, p. 12; y El Norte 5 de octubre de 1948, p. 6. 11. Acta de Consejo Universitario Núm. 5, año escolar 19481949, 8 de octubre de 1948, p. 3. 12. Acta de Consejo Universitario Núm. 7, año escolar 19481949, 20 de octubre de 1948, p. 2. 13. AMDE, Informe de Actividades de Genaro Salinas Quiroga 1948-1949, p.1 14. Flores Salazar Armando V. (2017) Memorial: Lectura Arquicultural del edificio del Colegio Civil (p. 182).Monterrey, N. L. CD y AH-UANL 15. AMDE, Informe de Actividades de Genaro Salinas Quiroga 1948-1949, p.2 16. La Junta de Gobierno y sus Personajes (1971-2011)pp. 122126. Monterrey, N. L. CD y AH-UANL Mujeres 41 �REFORMA SIGLO XXI LA INNOVACIÓN, UN RETO EN LA PRÁCTICA DOCENTE (PRIMERA PARTE) ■ Karia del CarmenLara May* l a labor docente es una actividad profesional en permanente cambio en México, tanto por su dependencia a los vaivenes de la política, como por la naturaleza misma de la función profesional que un educador desempeña dentro de su práctica. Esto sin dejar de lado que el hecho mismo de que el proceso enseñanza-aprendizaje (e-a) esté en un permanente cambio motiva a innovar sobre este mismo proceso. Este cambio sobre el que se mueve la práctica docente conlleva a lo que expertos han denominado "la innovación educativa". Entendida ésta como el proceso mediante el que se desarrolla la tarea educativa per se. Murillo (2017) establece que "una innovación educativa implica la implementación de un cambio significativo en el proceso de enseñanzaaprendizaje". Debe incorporar un cambio en los materiales, métodos, contenidos o en los contextos implicados en la enseñanza. metodológicos de los recursos didácticos y de los elementos personales de cada docente". Es importante señalar que al enfocar el presente, a la innovación como un recurso dentro de la práctica docente, al hablar de los recursos personales enfocamos la atención a los recursos propios, biográficos1, académicos y actitudinales del docente. A partir de los párrafos anteriores, es importante establecer que, la innovación educativa a la que en este estudio se hará referencia, es la innovación que parte del aula en la interacción docente-alumno durante el proceso e-a; la innovación que se vive en la De acuerdo a Murillo, la innovación educativa implica un cambio real y trascendente del proceso e-a, que incluye todos los momentos de la educación, desde las altas esferas donde se diseñan las políticas públicas en materia de educación y en donde se define el perfil de mexicano que se quiere, hasta pasar por la autoridad educativa quien define el modelo educativo, los planes y programas de estudio, hasta llegar al momento de aterrizar el trabajo de gabinete en un aula, instante en el que intervienen los miembros de la comunidad educativa, entendiendo a estos como personal directivo, administrativo, docente, alumnos y padres de familia. El mismo Murillo (op.cit.) destaca los ámbitos o aspectos que deben incluirse al momento de trabajar la "innovación educativa contempla diversos aspectos: tecnología, didáctica, pedagogía, procesos y personas. Es decir, es la conjunción de elementos teóricos, *Lic. en Ed. Especial, Especialización en práctica docente, Maestría en Formación docente, cursa maestría en Innovación Educativa. karlalaramay@hotmail.com Paisaje 42 �cotidianeidad de la práctica docente y que deriva de la necesidad de alcanzar los objetivos académicos trazados. Entendiendo que esta innovación se puede dar a partir de tres condiciones distintas, más no por ello, menos influyentes o de impacto en el proceso e-a. Estos tres elementos desde donde surge la innovación en mi experiencia son: la planeación innovadora, la causalidad del momento y la implementación de recursos didácticos innovadores. Debe señalarse que en estos tres elementos que identifico como fuentes de la innovación educativa en la práctica docente no se dan aislados entre sí, ni tampoco han de ser los únicos a considerarse como motivadores de la innovación. Sin embargo, fácilmente en ellos puede acopiarse todo elemento detonante de la innovación educativa surgida desde la práctica docente. planeación innovadora Innovación educativa desde la práctica docente recursos d i,dáctic os innol\ladores causali,dad ,del momento Gráfico 1. Elementos que influyen en la innovación educativa al momento de la práctica docente. Fuente: Concepto y diseño de creación personal. POR QUÉ DE LA IMPORTANCIA DE CENTRAR LA INNOVACIÓN EN LA PRÁCTICA DOCENTE El punto de partida y fin del proceso e-a es el momento en el aula, la convivencia cotidiana docente-educando y la interacción entre ellos con los recursos didácticos con los que se dispone, empezando con el aula, las herramientas de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC's) y las experiencias de la vida cotidiana. "La innovación surge cuando identificamos algo que no "cuadra" en la práctica educativa que tiene que ver con los aprendizajes de nuestros alumnos y su motivación". (BLANCHARD & Muzás, s/d, p. 20) Además es de centrarse la innovación en el momento de la práctica docente porque está demostrado con las más recientes innovaciones surgidas desde la autoridad educativa sexenal, que ante la ausencia de disposición o recursos en el quehacer del docente, los resultados esperados con la innovación no se alcanzan, esto porque las reformas innovadoras no contemplan los aspectos antes señalados como la historicidad del docente, sus actitudes, aptitudes, competencias tecnológicas y profesionales, además que omiten considerar el acceso real del docente a los recursos didácticos de vanguardia, incluyendo las TIC's y la factibilidad de que los educadores dominen estas tecnologías. Por otro lado, se debe ponderar la innovación desde la práctica docente porque el docente en su cotidianeidad, en su función diaria, en su dosificación e implementación de contenidos programáticos, se ve en la necesidad de innovar, de improvisar y de aplicar estrategias, técnicas, recursos y procesos que quizá no tenía contemplados como útiles para obtener los resultados esperados en el aula y que al ejecutarlos, desconoce que está innovando. Es señalado por autores diversos, entre ellos Hernández, Penessi, Sobrino y otros (2011, p. 315), que el docente innova: "Se ha dicho que no hay centros innovadores sino profesoras y profesores innovadores". Al respecto Blanchard y Muzás destacan que no puede haber acción innovadora en el proceso educativo sin los docentes. Agrega que ser un docente innovador no resulta por laborar en un centro educativo innovador, sino de los elementos intrínsecos y extrínsecos favorables al docente mismo. De lo anterior surge una interrogante. ¿Para qué innovar en el aula? Blanchard y Muzás (s/d, p. 21) establecen que es "necesario que innovemos para no dejar a nuestros alumnos indefensos, trabajando en estructuras pasadas y con metodologías ya caducas, cuando ellos van a tener que vivir en una sociedad completamente distinta a aquella en la que hemos nacido sus profesores". Poco que agregar a la cita de las autoras, quizá solo la precisión respecto a que no considero existen metodologías caducas, pues en 43 �Al respecto lo explica Latorre (2005): La investigación sobre la eficacia del profesorado tiene como foco las prácticas instructivas del personal docente (lo que hacen en el aula) y los efectos de ese hacer en el alumnado. Considera que quien ejerce como docente es eficaz cuando domina un conjunto de competencias (actitudes, habilidades, conocimientos, etc.) que permiten realizar una enseñanza eficaz. Desde esta nueva imagen la enseñanza se concibe como una actividad investigadora y la investigación como una actividad autorreflexiva realizada por el profesorado con la finalidad de mejorar su práctica (p. 9). la innovación, precisamente se trata de emplear las experiencias previas del docente para implementar metodologías exitosas en otros ambientes o crear una nueva estrategia. Por consiguiente, todo lo demás de la cita es compartido, solo este aspecto, que aunque en el contexto de la cita es aplicable, puede resultar disruptivo ante el debate innovador. La innovación desde la práctica docente tiene su sustento metodológico, la investigación acción da este soporte teórico y metodológico. Al respecto Latorre (2005, p.7) establece que "hoy más que nunca, los profesionales y los profesionales de la educación juegan un papel en la mejora de la calidad de la educación". Para el autor, la realización de investigación desde las aulas ha permitido una mayor comprensión de lo que sucede en la práctica educativa y en el contexto en que ésta se desarrolla. El docente debe cambiar su estructura profesional y la visión desde donde se coloca en el proceso educativo, dejar de verse como un técnico, un operativo del proceso para entender que el registro de su práctica, sobre todo, de aquello que implementa durante las crisis educativas2, son aportes a la calidad del servicio educativo. "Los docentes deben investigar su práctica profesional mediante la investigación-acción, teniendo como foco la práctica profesional del profesorado, con la finalidad de mejorar la calidad de la educación y a través de ésta transformar la sociedad" (Ibídem). El reto de los docentes es asociar lo disociado, conjuntar lo que el sistema educativo tradicional ha separado: la enseñanza y la investigación. Para el docente en su quehacer diario, la investigación le resulta algo ajeno, distante y reservado para los grandes pensadores, una actividad 'para la cual no tiene tiempo' ni 'capacidad' pues deriva de complicados procesos y vastos conocimientos teóricos. Esta forma de concebir la investigación es errónea; indiscutiblemente la innovación demanda de conocimiento teórico, mayor compromiso del docente y un sustento profesional, así como el manejo de la metodología de la investigación, pero esto no es algo ajeno a su práctica, porque sin saberlo, frecuentemente pone en práctica una metodología, estrategias innovadoras y reservadas para resolver casos concretos en situaciones específicas, aquí está en el terreno de la metodología de la investigaciónacción. La relevancia de lo señalado por Latorre es que da sustento a la innovación educativa como práctica desde el aula. Es decir, la innovación surge en el momento en que el docente innova, crea, implementa estrategias desde su currículum personal y resuelve una crisis educativa. Entonces a partir de lo expresado, la innovación se debe concebir como inherente a la práctica docente, como algo que surge desde la práctica y se soporta conforme a las teorías educativas, tal como lo establece la investigaciónacción. Sobre el particular establece Latorre que "la idea de la enseñanza como una actividad investigadora ha ido calando en el ámbito educativo, se basa en que la teoría se desarrolla a través de la práctica, y se modifica mediante nuevas acciones. El profesorado como investigador formula nuevas cuestiones y problematiza sus prácticas educativas" (2005, p. 1O). Luego de lo expresado por el autor, poco hay que agregar sobre la importancia y la justificación de que la práctica educativa en el aula, es en sí misma un espacio para el desarrollo de la investigación y por consiguiente de la innovación educativa. El reto se concentra no en lograr que el docente sea innovador, sino, que registre, tome nota y busque teorías que soporten sus estrategias innovadoras, que deje testimonio y a su vez, esté acorde a un proceso conforme a un método determinado. ELEMENTOS QUE INFLUYEN EN , LA INNOVACION EDUCATIVA Cualquier docente que ha enfrentado una crisis educativa, un reto con un alumno o una situación 44 �disruptiva en su quehacer, sabe que no puede darse la vuelta ante el problema, que pocos espacios a donde recurrir tiene y que en el mejor de los casos, la actitud colaborativa de los consejos técnicos escolares son su mejor y más próximo apoyo de solución. LA PLANEACIÓN INNOVADORA El docente debe iniciar por establecer la planeación innovadora, una vez que conoce su grupo de alumnos, conoce el perfil de los educandos y las posibles situaciones de crisis educativas, sabe dónde y cuándo se presentarán, para ello, su punto de partida es la planeación, el momento en que diseña su día a día, su principio y fin del contenido programático a desarrollar con su grupo. Se denomina planeación innovadora porque se refiere a una planeación tipo sastre, pensada para el grupo escolar en cuestión, aun y cuando, el docente esté en una zona de confort con un grado académico y contenidos programáticos de su entero dominio; el simple hecho de que cada año sea un grupo nuevo de escolares, hace que la condición cambie, que la planeación deba tener adecuaciones apropiadas para ese grupo en particular. Esto, además de ser un deber del docente, es el momento en que inicia el proceso de investigador pues se traza una ruta para trabajar en el aula, pues, como en todo proceso científico metodológico, la improvisación no cabe, aunque en ocasiones en ella esté la solución y de este elemento hablaremos más delante. Por el momento debe quedar claro que la innovación educativa comienza con la planeación, con el momento en que el docente desarrolla el qué, cómo, con qué, cuándo, dónde, para qué, desde qué enfoque y otras interrogantes más que se responden a lo largo de la reacción de esta planeación y diseño programático de su práctica profesional. LA CAUSALIDAD DEL MOMENTO Cuando se habla de la causalidad del momento se pretende otorgar un valor y reconocimiento a estos actos circunstanciales, dotados de cierta improvisación que se dan en la cotidianeidad del aula, cuando el docente debe echar mano de recursos con los que cuenta pero que no están proyectados para el momento educativo en particular. La causalidad está Autorretrato presente en todo momento en el aula. El reconocimiento de circunstancias que alteran el curso de la planeación programada no implica desprecio por el método y una metodología que lleve al trabajo técnico y profesional, significa que, en ocasiones, echar mano de esta improvisación permite resolver algunas crisis educativas en el aula. Del mismo modo, se debe tener una sensibilidad desarrollada para reconocer en los alumnos esos momentos en donde el aprendizaje no se está concretando, porque es ahí donde el profesionalismo del docente permite salvar la crisis educativa. Permite que los alumnos alcancen las metas programadas, aunque tal vez no sea necesario, sí es oportuno señalar que no se debe abusar de la causalidad, que no es un recurso como tal, pero que en ocasiones es la solución y que al ser registrada se puede convertir en una innovación educativa. RECURSOS DIDÁCTICOS INNOVADORES Hablar de recursos didácticos innovadores implica 45 �llevar al extremo la creatividad del docente y poner en aplicación todas sus capacidades profesionales, personales y docentes. Es quizá el elemento de mayor impacto en la innovación educativa con resultados eficientes. La planeación demanda establecer recursos didácticos, éstos deben ser innovadorespara el momento.No se trata de entender por innovadores como recursos siempre nuevos o diferentes; los recursos didácticos innovadores son aquellos que resultan exitosos en el contexto del proceso educativo en particular. Los recursos didácticos innovadores parten de que son de la medida exacta para el logro de los objetivos educativos, su utilización es determinante en el proceso educativo y es vital en la investigaciónacción educativa, que se registre su desarrollo, la implementación, las variables y circunstancias bajo las que operó y la eficacia de sus resultados. Debe entenderse que los recursos didácticos innovadores pueden ser todo aquello que despierta el interés del alumno, que contribuye a la construcción del conocimiento en el educando y facilita su apropiación del conocimiento. Desde esta perspectiva, tan innovador es el uso de las TIC's como puede ser la interacción con un juguete artesanal como el trompo o el balero; lo mismo opera la manipulación de objetos que la representación de un sociodrama o la elaboración de una expresión artística. El universo de lo que puede ser considerado como un recurso didáctico innovador es extenso, por lo que debe entenderse que no es lo moderno de éste, sino el valor que cobra en el proceso educativo dentro del aula. La selección del recurso didáctico es propiamente la implementación de una innovación educativa iniciada en la planeación. Debe tenerse presente que el recurso didáctico implica por antonomasia la implementación de una estrategia basada en un método. Cuando se habla de recursos didácticos se habla del todo en el momento mismo de la práctica docente; el qué de la enseñanza, pero también del cómo y el con qué y para qué. Los recursos didácticos no son solo la implementación de herramientas, materiales, recursos de las TIC's o cualquier otra cosa más, son la implementación a partir de una estrategia surgida con un método predefinido y con la espera de un resultado en específico, por ningún motivo debe entenderse que el elemento del recurso didáctico innovador se circunscribe al recurso material utilizado. Sobre lo anterior Salinas, Pérez y de Benito (2008) mencionan: Cada una de las estrategias que un profesor configura está constituida por la combinación de una serie de elementos curriculares y condiciones de aprendizaje que se presentan como únicas. La estrategia es propiedad del docente, aun y cuando en ella se integren enfoques metodológicos y técnicas didácticas pertenecientes al conocimiento pedagógico" (p. 30). Inmejorable claridad sobre el papel innovador que tiene la práctica educativa y en particular el recurso didáctico dentro del aula. Reconociendo que no se busca la 'originalidad' sino la funcionalidad a partir de semejanzas e identidad con las teorías pedagógicas; pues indudablemente, la práctica docente tiene su cúspide en el momento en que se implementan las estrategias didácticas y se obtienen resultados óptimos con los recursos didácticos utilizados. BIBLIOGRAFÍA BAROCIO Quijano, R. (2007). La formacióndocentepara la INNOVACIÓNEDUCATIVA.México: TRILLAS. BLANCHARD , M., & Muzás, M. (s/d). Los proyectosde aprendizaje.Madrid, España: NARCEA. CARBONELL Sebarroja, J. (2016). Pedaogíasdel siglo XXI, alternativaspara la innovacióneducativa.Barcelona, España: OCTAEDRO. CHAN Núñez, M. E., GALEANA de la O, L., & RAMÍREZ Montoya, M. S. (2007). Objetosde Aprendizajee InnovaciónEducativa. México: TRILLAS. HERNÁNDEZ Ortega, J., PENESSI Frusio, M., SOBRINO López , D., & VÁZQUEZ Gutiérrez, A. (2011). Las Aulas del Siglo XXI, Innovacióncon TIC.Barcelona, España: ARIEL. LATORRE, A. (2005). La investigación-acción,Conocery cambiar la práctica educativa.Barcelona, España: GRAÓ. MCLUHAN, M. (1986). El aula sin muros.Barcelona, España: CULTURA POPULAR. MURILLO, A. (3 de octubre de 2017). ITESM. Obtenido de Observatorio de Innovación Educativa: https:l/observatorioitesm-mx.cdn.ampproject.org/v/s/observatorio.itesm. mx/edu-news/innovacion-educativa?format=amp&amp_ js_&usqp=mq331 AQGCAEoATgA#origin=https%3A%2F%2Fwww. google.com. mx.erSize=1 &visibilityState=prerender&paddingTop=54&p2r=0&hor SALINAS, J., PÉREZ, A., & DE BENITO, B. (2008). Metodologías centradasen el alumnopara el aprendizajeen red Madrid, España: SÍNTESIS. 46 �REFORMA SIGLO XXI INTERVENCIÓN FRANCESA EN MONTEMORELOS, ■José [E I pretexto que originó la intervención francesa en México fue la decisión del Gobierno de Juárez de suspender temporalmente los pagos de la deuda externa del país, decretada el 17 de julio de 1861. No solo las grandes ciudades se vieron envueltas en la gran convulsión de enfrentamientos de republicanos contra imperialistas, algunos remotos pueblos serían testigos y protagonistas de sucesos militares donde participó su gente, tal es el caso de Montemorelos, que durante seis años (1862-1867) suministra apoyo a la causa con: hombres, dinero, armas, monturas, caballos, alimentos, pero sobre todo, respaldo y lealtad, así el día 7 de enero de 1862 se envía el primer donativo en efectivo de veintitrés pesos, recaudado entre el vecindario, el 29 de enero Juan García Garza facilita 1O mulas y el 2 de febrero se sumaron cuarenta soldados al mando del Cap. Rafael Barbosa, todos ellos armados y equipados con 17 rifles, 1 soga, 77 fusiles con fulminantes, 13 fusiles de chispa, 2 fusiles arriflados, 40 cananas, 1O mulas, 40 caballos y 40 monturas aperadas. Así por lo menos 2 o 3 veces al mes se enviaban fanegas de maíz, reses gordas, carretas de rastrojo, raciones de pan, piloncillo y municiones. N. L. de JesúsMartínezPerales* intruso, un año más tarde el 17 de julio de 1865 llega a este pueblo una fuerza de cincuenta franceses, que al mando del Cap. Alfonso lsabey habían marchado de Cadereyta a Gral. Terán, donde recibieron cinco prisioneros mexicanos pertenecientes al guerrillero Tamaulipeco Toribio Garza Oria, a quienes en el acto de su llegada fusilaron en la plaza principal de esta ciudad esperando infundir miedo y terror en la población, un día después la misma fuerza del Cap. lsabey salió con destino a Cadereyta y en arroyo de Garrapatas, a dos y media leguas de esta ciudad, fue batido por el guerrillero mexicano Darío Garza quien lo hizo retroceder a esta ciudad un herido mexicano como prisionero, la mañana siguiente lsabey, sabedor de la retirada del Jefe Garza, se llevó consigo al guerrillero mexicano Rafael Pariente, El día 2 de abril de 1863 son reunidos trescientos nueve pesos setenta y cinco centavos como donativo para auxiliar a la familia de un soldado hijo de Montemorelos, que fue la primera víctima en el primer encuentro de armas con las fuerzas francesas. El día 14 de septiembre de 1864 las autoridades creadas por la intervención, establecen en esta ciudad la Prefectura de Distrito y días después el 28 de noviembre el pueblo de Montemorelos manifiesta su rechazo al gobierno *Originario de Montemorelos N.L. José de Jesús Martínez Perales es doctor en educación, maestro normalista, cronista e historiador ha escrito una docena de textos sobre historia municipal, además de haber organizado los archivos municipal y parroquial de Montemorelos y es miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P.Saldaña". Cronista e historiador de Montemorelos, N. L. 47 Sin título �en condición de herido y durante el trayecto le dio muerte lazándolo del cuello y pies y corriendo con las cuerdas atadas a cabeza de silla, despedazándole su cuerpo despiadadamente. En agosto 3 de 1865, llegaron a esta población de Montemorelos los generales Treviño y Naranjo procedentes del interior, con más de trescientos hombres, y al día siguiente como a las seis de la mañana, llegó una fuerza considerable de franceses al mando de los Jefes Ney e lsabey, éstos a su entrada por la parte noreste de la población batieron a una avanzada de mexicanos, que por no haber recibido orden oportuna para retirarse, ni saber el rumbo que llevaban los nuestros, equivocadamente se encontraron con la vanguardia francesa que los atacó, dando muerte a varios soldados y paisanos, que con motivo de la feria de esta ciudad, corrían de la plaza principal para sus casas. Los Generales Treviño y Naranjo que querían evitar a la población las consecuencias del combate, se retiraron a un cuarto de legua de ella, situándose al pie de una colina que está al oriente, desde donde observaban al enemigo y esperaban que saliera para batirlo, pero los franceses no se resolvieron a salir de la población y antes de concluir el día se retiraron nuestros republicanos, para la Villa de Terán. Estando la población ocupada por los franceses, se dio un conato, donde el ciudadano José María Guerra estando en un tendajo, entró en riña con dos solados franceses y lanzándose con varios golpes con un puñal, aunque sin causarles lesión alguna, los obligó a retirarse, acusado Guerra con este motivo, ante el general francés, fue aprehendido y sentenciado por el enemigo a la pena máxima, logrando por fin salvarlo mediante el pago de quinientos pesos reunidos por aportación voluntaria de los vecinos, finalmente el 5 de agosto los franceses al mando del Gral. Miguel Ney marcharon con rumbo a Linares. Al mando del Gral. Jeanningós entra a esta ciudad el ejército francés el día 6 de mayo de 1866 y con uno de nuestros vecinos manda para Matamoros (16 de mayo de 1866) una comunicación a Mejía, en el que le manifiesta que no le es posible brindarle apoyo para el convoy que se preparaba a salir de aquel puerto para Monterrey, Contestándole Mejía con el mismo extraordinario, la combinación con que contaba para traer dicho convoy, sin peligro de que fuera sorprendido por las fuerzas mexicanas. Nuestro Mujer en rosa Alcalde Primero de aquella época, Don Jesús de León animado por el patriotismo, recibió con todo sigilo la comunicación de Mejía en que le revela la combinación para salvarlo del ataque mexicano y de León, arrostrando el peligro y arriesgando su vida, retuvo en su poder la comunicación para que se diera el desacuerdo, que sería favorable para los mexicanos y batieron con buen éxito al convoy francés. 48 �REFORMA SIGLO XXI EL USO POLÍTICO Y SOCIAL DE LA HISTORIA* ■Óscar Tamez Rodríguez** [P ara nadie es secreto que a través de los tiempos quienes detentan el poder, utilizan la historia y a los historiadores como instrumento para validar sus hechos. Igual lo hacen los políticos desde el poder público que empresarios y demás grupos de poder utilizan el quehacer historiográficocomo forma de legitimación, de validación o de consolidación del poder particular o de grupo. Al respecto (Florescano, 2012, pág. 21) dice: "Desde tiempos remotos los pueblos acudieron al recuerdo del pasado para combatir el paso destructivo del tiempo sobre las fundaciones humanas; para afirmar solidaridades asentadas en orígenes comunes; para sancionar el poder establecido; para respaldar con el prestigio del pasado vindicaciones del presente; para fundamentar en un pasado compartido la aspiración de construir una nación; o para darle sustento a proyectos disparados hacia la incertidumbre del futuro". "El saber histórico prepara para el gobierno de los estados". Polibio *Presentado el 15 de noviembre en el Quinto Congreso Internacional de la Historia, con adhesiones y actualizaciones a febrero de 2018. Por su parte, los seguidores de las ideologías de derecha, reivindicarán sus luchas en grandes personajes históricos antagónicos a la izquierda, así entonces, encontramos fervientes trazados que justiprecian los méritos heroicos de personajes como Santiago Vidaurri, Agustín de lturbide y el mismo Porfirio Díaz Morí. Atendamos la cita de Florescano. Sus palabras seguro nos trasladan a un sinnúmero de discursos políticos donde innumerables citas atribuidas a personajes históricos llenan de alegorías el mensaje que se pretende justificar. Lo mismo lo hacen grupos de poder político en el poder que quienes aspiran a él. Basta recordar que las fracciones políticas se subdividen en dos grandes grupos ideológicos: Izquierda y derecha; partiendo de ello, es frecuente escuchar que los seguidores de una u otra ideología recurren a la historia para sustentar sus dichos. Si en México eres simpatizante de la izquierda seguro en tus discursos remitirás a grandes liberales como José Ma. Luis Mora, a Ignacio Ramírez y por supuesto, al mismo don Benito Juárez García. **Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos. mx@gmail.com 49 La abrasada �Claro está que, desde los posicionamientos político-ideológicos, los debates incluyen reconocer la validez histórica de algún autor en particular y el desprecio de otros autores. A la caída del régimen priista del siglo XX y con la llegada de los gobiernos panistas en la primera década del siglo XXI la utilización política de la historia fue más evidente. Florecieron autores diversos interesados en desvirtuar la "historia oficial" y reconstruir "su verdad histórica". Para ello fue recurrente ver que los historiadores anti oficialismo acudían a la denostación de los personajes de la "HISTORIA OFICIAL:' como argumento de posicionamiento de sus personajes históricos antagónicos. La razón de manipular o versificar la historia es una; Florescano lo dijo: "para sancionar el poder establecido; para respaldar con el prestigio del pasado vindicaciones del presente" (p, 259). Así encontramos que en los lustros pasados se buscó a toda costa asegurar que el verdadero padre de la Independencia Insurgente fue Agustín de lturbide por el hecho de alcanzar el tratado de Iguala, firmar el Acta de Independencia y asumir el Imperio Mexicano. Como si aprovechar las coyunturas políticas, bélicas y estratégicas del momento convirtieran a lturbide en Insurgente; como si de un plumazo quedara en el olvido la cacería que realizó desde el realismo en contra de la insurgencia. Nadie puede negar su presencia en la construcción del México Independiente, pero de eso a Padre de la Independencia como algunos buscan posicionarlo es un exceso. Igualmente podemos citar otros autores como Juan Miguel Sunzunegui a quien tuve el gusto de entrevistar en abril del año 2011 por motivo de su libro: "El Héroe y el Villano" donde contrasta las figuras de Juárez y Díaz. Entre sus excesos Sunzunegui aseguró en su obra que "Si Juárez viviera sería panista"; lo antes a partir de los posicionamientos progresistas del Benemérito de las Américas y donde el autor aseguraba que era equiparable ver a través del lente del siglo XXI, los hechos de la segunda mitad del siglo XIX. Finalmente, el mismo Sunzunegui reconoció que su libro tenía excesos y que si pudiera reescribirlo trataría de evitar esa tendencia anti juarista. Sin embargo, el libro ahí está, es un texto histórico cargado de versificaciones, de elementos de tendencia justificados en el hecho de que "todo lo que es anti oficialista se vende". Es cierto, si queremos que una mentira o una verdad a medias se vuelva "la verdad" debemos recurrir a tres o cuatro pasos que nunca fallan: ASUMIR POSICIONAMIENTO ANTAGÓNICO A LA VERSIÓN OFICIAL. Así que decir que la historia vigente es falsa o manipulada permite manipular y convencer, permite utilizar eso de agarrar la cartera del vecino y luego gritar atrapen al ladrón. Otro paso es UTILIZAR UN VOCERO CONFIABLE. En ese sentido, el grupo en el poder durante las primeras décadas del siglo XXI utilizaron plumas con carga ideológica antagónica. El tercer elemento es DIFUNDIR EL RUMOR QUE DESPRESTIGIA. Así que, se toman elementos de la personalidad de los personajes históricos y bajo el argumento de "desmitificarlos" se pulveriza su prestigio, como si con ello, la grandeza de sus hechos históricos fuera determinada. De tal modo, Sunzunegui nos dice que Juárez sería panista y que firmó tratados neoliberales con EUA. Lo explica en el contexto actual y lo descontextualiza del momento histórico en que se vivieron los hechos, con ello, el rumor cobra fuerza. Por qué políticos e historiadores habrían de tener interés en construir una versión paralela de la historia oficial. (Florescano, 2012, pág. 23) Lo explica: "La memoria histórica forma la identidad en una perspectiva temporal, une al pasado con el presente y al hacerlo absorbe los temores o peligros que provoca el cambio temporal en el desarrollo de los individuos y los grupos". Temporalicemos lo dicho hasta este momento. La historia y el quehacer historiográfico son utilizados con fines políticos. Lo mismo ha hecho el PRI con los grandes movimientos revolucionarios de México como lo hace el PAN con versiones anti históricas como las que hemos compartido de lturbide y Juárez. No son los únicos. 50 Tenemos a AMLO, quien recurre a emblemas, �símbolos y personajes históricos para sustentar su proyecto político (MORENA). Así utiliza el águila republicana como habla de "justa medianía" en clara alusión a Benito Juárez, del mismo modo que la imagen corporativa de su gobierno incluye a cinco personajes representativos de tres grandes momentos que transformaron a la nación y por consiguiente a su historia. Vaya, los ataques que se utilizaron en los años del gobierno de Peña Nieto por parte de algunos sectores para hablar del PAi-Gobierno-represor en evidente alusión al suceso histórico de 1968, tuvieron el uso político de la historia. Aún más, los políticos no sólo utilizan la historia, también la escriben, buscan dejar plasmada "su verdad" de los hechos para los tiempos futuros. Así tenemos a AMLO escribiendo una serie de libros que bien son narrativas históricas de su parcial visión de la política. "Alamán al escribir su Historia de México buscaba una justificación en el pasado para implantar el modelo económico y político del grupo conservador al que pertenecía; lo mismo sucede con Lorenzo de Zavala o el Doctor Mora: se concibe a la historia como instrumento de justificación para la implantación de políticas concretas ..." (Gallo, pág. 77). He aquí uno de los grandes peligros de la historia como investigación para la sociedad. Quienes buscan utilizar la historia también pretenden implantar o imponer su lado de la verdad, su posición frente a los hechos históricos, su propia visión ideológica histórica. Regresemos a los elementos históricos. Luis González en su ensayo "De la múltiple utilización de la Historia" en el libro "Historia ¿Para qué?" Establece divisiones de la historia, entre ellas se refiere a la historia reverencial, pragmática, monumental o ejemplarizante; Luis González le llama a este tipo de historia que tiene como finalidad exaltar los hombres del poder y mitificarlos, convertirlos en hombres a reverenciar; a este tipo de historia le llama "historia de bronce". Como dice el autor citado, la historia de bronce "es la preferida de los gobiernos" (González, p. 67), agrega, "es la historia pragmática por excelencia", entre sus características dice "recoge los acontecimientos que suelen celebrarse en fiestas patrias, en el culto religioso, y en el seno de las instituciones; se ocupa de hombres de estatura extraordinaria; presenta los hechos desligados de causas, como simple monumentos dignos de imitación". (González, p. 64) Como vemos, la historia es utilizada por la política y por los políticos, entendiendo política y políticos como poderosos, como quienes influyen en los espacios donde se toman las decisiones. El mismo González nos explica que es esta historia de bronce, la que busca exaltar a los hombres extraordinarios, a los del círculo rojo o de influencia en el poder; la historia que se emplea en "la educación pública como elemento fundamental en la consolidación de nacionalidades", agrega "se usa como una especie de predicación moral, y para promover el espíritu patriótico de los mexicanos". (González, p. 65). Sinteticemos estas últimas aportaciones. Tenemos que la historia se utiliza en la política y por los políticos desde dos vertientes. Por un lado, los políticos que quieren dejar su memoria para la posteridad y pretenden escribir "sus visiones" de los hechos históricos, y los políticos o gobernantes que recurren a la historia de bronce, a la historia magnánima para aleccionar, ideologizar o infundir su concepción de nación a las generaciones en formación. Revisemos ambos enfoques o utilizaciones políticas. Sobre el uso de la historia por parte de los políticos que quieren imprimir su propia verdad histórica. Podemos encontrar en los pasillos de las librerías un elevado número de autores y títulos que han escrito sobre momentos concretos de la historia presente. Por citar un ejemplo de uno de los políticos que más han recurrido a utilizar la historia como elemento político tenemos a AMLO. Durante su etapa de aspirante presidencial, el ahora presidente de México, escribió un texto denominado "Neoporfirismo, hoy como ayer''. AMLO ejemplifica este defecto de cómo los políticos pretenden manipular la historia para influir en la sociedad. En la presentación del mismo, López Obrador expresó: "El libro reflexiona sobre la entidad de los mexicanos y nos explica un pasado que toda (sic) luces nos paralizó. "Neoporfirismo, Hoy como ayer'' es una prueba contundente de que los sexenios que 51 �hoy nos aquejan son el regreso a los errores de los que por lo visto nada aprendimos". (López, 2014). Igualmente encontramos esta manipulación política de la historia en la presentación que hizo del libro en comento Lorenzo Meyer: "Este libro no es de un historiador, sino de un personaje político que busca claves en el pasado de México para entender el conjunto de los grandes temas o más bien de los grandes problemas que caracteriza nuestro presente". (López, 2014). Nada más relevante para entender el uso político que se le da a la historia por parte de los políticos y los historiadores quienes congruentes a su ideología personal, encuentran en la historia una función poi ítico-partidista. Un ejemplo más de cómo se recurre a la historia para acreditar el presente lo tenemos en el entonces presidente Fox quien tomó como estandarte la figura histórica de Francisco l. Madero con la cual, daba sentido histórico a su tendencia políticopartidista. Basta recordar que su bandera política fue la democracia, llegando al extremo de hablar "del imperio de la democracia". Para dimensionar el uso social de la historia debemos entender tres grandes componentes que conforman la investigación histórica como tal. Estos tres grandes componentes son el historiador como sujeto de la misma realidad que se acerca a un segundo componente que es el hecho histórico o también conocido como objeto de estudio del historiador y el tercer gran componente es la sociedad misma donde se desarrolla el hecho histórico y sobre el cual actúa el historiador al realizar investigaciones científicas históricas. A partir de lo anterior debemos entender que el historiador, al investigar un hecho como tal transforma la sociedad como resultante de su acercamiento a un hecho histórico determinado. Veamos un ejemplo de lo anterior. Un servidor se acercó recientemente al momento histórico en que el Congreso de Anáhuac escribe la primer Constitución mexicana. En ese momento y derivado de los resultados, se plantea que Nuevo León le debe reconocimiento y agradecimiento al Siervo de la Nación pues es el primer legislador por Nuevo León. A partir de este momento la realidad histórica y el devenir social y político que conlleva el hecho como tal, implica un cambio en la sociedad nuevoleonesa. Miguel Ángel Gallo señala que "La investigación histórica es, si la concebimos como una actividad científica, un proceso dialéctico de conocimiento en el que existe amplia interrelación entre el sujeto (historiador), su objeto de estudio (el proceso a estudiar), y el conocimiento (producto de la investigación):' (pág. 65). El historiador es actor y consecuencia de la sociedad en sí misma, su objeto de investigar es afectar a la sociedad, influir sobre ella. Retomando a (Gallo) diremos que el historiador, siendo él mismo un individuo social es producto de la historia y la sociedad, por lo que desde esta dualidad en la que se encuentra inmerso, debe aprender a analizar para alcanzar resultados de su investigación. Expliquemos un poco más, en el momento mismo en que el historiador se entiende como sujeto social con finalidades de transformación del conocimiento de la sociedad misma, en ese sentido está dando un uso social a la historia, una utilidad de la historia para el futuro. Sirva la siguiente cita para dar claridad a lo antes explicado. La historia "se escribe también para criticar una sociedad y plantear la necesidad de cambiarla". (Gallo, pág. 77) En una palabra, la historia es utilizada socialmente para transformar la sociedad misma. A MANERA DE CONCLUSIONES Como vemos, la historia es utilizada por la política y por los políticos, entendiendo política y políticos como poderosos, como quienes influyen en los espacios donde se toman las decisiones. Cuando hablamos de personas de poder nos referimos a todos aquellos que tienen, en mayor o menor capacidad, influencia en el rumbo de la sociedad. Así encontramos a los políticos, los gobernantes, periodistas o dueños de medios fundamentalmente los electrónicos-, empresarios, representante de las iglesias y más recientemente, los representantes de grupos de la sociedad civil organizada. 52 �Sin embargo, a quienes más frecuentemente se les vincula con poder e historia es a los miembros de los grupos políticos, ya sea en gobierno o en tareas partidistas. La finalidad de ellos es convalidar a través de la historia sus actuares públicos; justificar éticamente sus decisiones de impacto social. El gobierno de la 4T (cuarta transformación), el actual gobierno encabezado por el presidente Andrés Manuel López Obrador, tiene en la historia un aliado político, al menos así se percibe cuando utiliza a personajes como José María Morelos, Miguel Hidalgo, Benito Juárez, Francisco l. Madero y Lázaro Cárdenas para empatar su visión de México y lo que define como la 4T con las etapas de la historia de México con acentuación liberal, progresista y democrática. Es pertinente recapitular que el uso político que los políticos y sus organizaciones dan a la historia va en dos vías: por un lado, recurrir al pasado para justificar sus actuaciones, enmarcarlas en algún momento histórico o recurrir a figuras históricas, íconos de la historia para establecer similitudes, nexos históricos y con ello establecer o encontrar virtudes a sus decisiones públicas. La Voz El otro momento es utilizar a la historia como herramienta a futuro, establecer validaciones que "ante el juicio de la historia" su actuar público no se vea contrario a la voluntad social. He aquí uno de los grandes peligros de la historia como investigación para la sociedad. Quienes buscan utilizar la historia también pretenden implantar o imponer su lado de la verdad, su posición frente a los hechos históricos, su propia visión ideológica histórica. Finalmente, debemos tener claro que el historiador y la sociedad quedan en una relación dialéctica a través del hecho social que se convierte en histórico. utilización no caigamos en el peligro de reescribir o reinventar la historia cada que un poderoso necesita validar su propia visión ideológico-político-histórica. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Florescano,E. (2012).La FunciónSocial de la Historia.México, DF: FCE. Gallo, M. A. (s.f.).Qué es la historia.México,DF: Quinto sol. González,L. (s.f.).De la múltiple utilizaciónde la historia.En C. Pereyra,Historia ¿Paraqué? México,DF: Siglo XXI. López,O. A. (03 de octubre de 2014). http://lopezobrador.org.mx. Obtenidode Portalde AMLO: (http:l/lopezobrador.org.mx/2014/03/17 /presenta-amlo-su-nuevolibro-neoporfirismo-hoy-como-ayer/) Que, gracias a la historia, la sociedad encuentra una explicación a su acontecer presente y puede dejar vestigios que en el futuro serán históricos. Asimismo, solo agregar que es legítimo el uso político de la historia, sin embargo, los historiadores tenemos una obligación inevitable con las generaciones futuras de cuidar que en esta 53 �REFORMA SIGLO XXI ¡HAY NARANJAAAAS! ■Anastacio [E Tacho Carrillo Guajardo* 1 11 sta ocasión los invito a hacer un viaje imaginario por los huertos de cítricos de verdor inigualable en los municipios de Montemorelos y Gral. Terán, ambos ubicados en la Región Citrícola en la parte central de Nuevo León. Hasta ahí llegan los encargados de contratar y entre sorbo y sorbo del aromático café, se van formando en cuadrillas; ya puestos de acuerdo, en una camioneta, "colote" en mano se dirigen al lugar donde arrancan a los grandes árboles su codiciado fruto. Montemorelos es conocido como la capital naranjera de México y en ambos municipios se produce la naranja más dulce y jugosa del País y con sus 25,000 habitantes se encuentra situada a 82 km de la capital del Estado, por la Carretera México - Laredo y Gral. Terán en una carretera troncal que parte hacia China, N. L. aproximadamente a 17 kms. Desde luego, que para esto se necesita una escalera, la que proporciona el dueño de la fruta, la que es de madera liviana y con sus travesaños de "barreta", -nombre que se le da a un arbusto de madera muy dura que hay en los lomeríos de la región. El fruto que se produce en la región tiene mucha demanda, tanto en el país, como en el extranjero hacia donde se exporta. Sus múltiples empacadoras jugueras y gajeras, donde es enlatada y envasado en vidrio para su comercialización. Pero ¿cómo llegan esos dorados frutos a las empacadoras? Para platicar de eso, hay que acompañar a los trabajadores un día de pizca, como se dice por estos rumbos. En un céntrico lugar, a unas cuadras de la plaza principal hacia el oriente de Montemorelos, desde las cuatro de la mañana, se ve llegar a los pizcadores, quienes se reúnen en un café. *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA, sin embargo las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Además, es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. Y ¡por fin! Llegan hasta la huerta y como hormigas se dispersan escogiendo cada quién, el árbol donde hará su trabajo; tomando las naranjas con la mano, dan un rápido tirón y la depositan en el "colote" -un gran canasto tejido de carrizo, el que traen colgado a un lado sobre la cadera. Cuando se llena, bajan de la escalera y lo depositan en una carreta tirada por bueyes que se encarga después de llenarla y espera entre la arboleda. Cuando se completa el viaje, la reemplazan con otra para irla a descargar cercano a los camiones que la llevarán a su destino: la empacadora, juguera o gajera, según el caso, o bien, la transportaban a otras ciudades para introducirla en los mercados y comercios especializados en este tipo de producto pues cuando la finalidad de lo pizcado es el comercio, el fruto se transporta a granel y se cuenta por millares. Pero si su destino es para la industria, se transporta en grandes cajas para su fácil manejo y ya en la empacadora sigue un proceso bastante largo, sobre todo si la fruta aún no está madura. Se deposita en cuartos de calor, hasta su maduración, luego de un tiempo se saca y se deposita en grandes "pailas" llenas de agua para lavar la fruta y se cepilla para después, poner a donde se descascara y se exprime cuando es para jugo o bien, ya lavada, 54 �pasa para por un encerado y coloreado para darle presentación en el mercado; ya encerada y pulida con cepillos para que tome brillo y se empaca en cajas de cartón para su exportación a los EEUU el mercado más cercanos. Cabe mencionar que, entre los mercados con que cuenta Montemorelos, está Japón y la mayor parte de Europa y Sur América. Esta industria mantiene una gran parte de la población de ambos municipios ya que la industrialización se realiza a través de Montemorelos por lo que se espera la temporada de cosechas para activar o bien reforzar la economía familiar. Montemorelos y Gral. Terán con sus grandes huertos de cítricos son orgullo y grandeza de Nuevo León. Pues en temporadas, que no son de cosecha, estos mismos hombres, fuerza vital para estos municipios se dedican a reproducir, injertar y buscar más variedades, investigar y podar árboles y en sus nuevos brotes cada primavera dará nuevos frutos, deliciosamente jugosos y más que nada, trabajo y riqueza para que esa región y Montemorelos, siga teniendo el nombre "Capital naranjera de México" y con sus aires olorosos a azahar siga siendo el lugar más verde y más hermoso de nuestro Estado: ¡Nuevo León! SomosTestigos 55 �REFORMA SIGLO XXI MYRZA MALDONADO, EMBAJADORA DE LA CANCIÓN MEXICANA ■ Francisco M JoséCruz y González* invitada por el embajador Federico Uruchúa. En 1990, le corresponde a Estados Unidos, presentándose en ciudades como San Francisco, Chicago y Washington y fue enviada este mismo año a representar a México en Honduras, San Pedro Sula y Tegucigalpa, cuya embajada estaba a cargo de Manuel Martínez del Sobral. yrza Maldonado, regia por adopción, nace en la ciudad de México, Distrito Federal el 5 de noviembre 1945. Hija de Fernando Z. Maldonado, compositor de éxitos como "Volver, volver", "Hermoso cariño", "Payaso", y de María Alma, también compositora y cantante de bellísimas canciones como "Compréndeme","Tuya","Perdí el corazón", entre otras. En1991, participa con la compañía de Danza Tradicional de México en Beijing China y Tianjing. El embajador en esa ciudad era Eduardo Navarrete y nuestra artista recibió una presea de la alcaldesa de Beijing. En 1992, visita a Canadá, con motivo del importante festival de Drummondville. Myrza radica en Monterrey desde 1964 a la fecha, con su familia y es considerada una verdadera embajadora de la musica mexicana, ya que se ha presentando ante los más importantes estadistas, personalidades de la vida política, cultural y diplomática de diferentes países, en eventos organizados por la Secretaría de Relaciones Exteriores de México, la Secretaría de Turismoy Conaculta, llevandosu mensaje de amistad a través de la música Mexicana: En 1984 inicia su carrera con el Gobierno de México, invitada por el Presidente López Portillo, cantando en la condecoración del "Aguila Azteca" otorgada al Presidente de Polonia, Henryk Jablonski. Ese mismo año es enviada por nuestra cancillería a cantar a Pyong Yang, Corea del Norte, al Presidente Kim 11-Sung en su 73 aniversario recibiendo una condecoración, ese mismo año representa a México en nuestra embajada en Cuba, a cargo del Rodolfo Echeverría. En esa misma gira participa en Rusia y Embajada de Corea en Moscú. En 1985, en Kingston, Jamaica, se presenta en festivales con motivo de nuestras fiestas patrias * Licenciado en derecho, siguió cursos de maestría en historia de México, en la Universidad Iberoamericana. Posee un diploma de especialización en integración europea otorgado por la Universidad de Deusto, en Bilbao. Diplomático de carrera, adscrito a la Misión de México ante los Organismos Internacionales en Ginebra, a la Embajada de México en Argentina, y, como Embajador,a Marruecos, Mali, Senegal, Cóte d'lvoire, Gabón, Ghana, Ucrania y Polonia. Condecorado por los Gobiernos de Argentina, Marruecos y Polonia. Autor de artículos sobre derecho y relaciones internacionales en publicacionesespecializadas. 56 �En el año de 1993, viaja hacia Bruselas, Bélgica al Festival Internacional Europalia, en esa época el Presidente de México era Carlos Salinas de Gortari. En 1995, en París, Francia, actúa en el popular programa de Jacques Martin en TV 5, con la Compañía de Danza "Anáhuac". Ese mismo año viajó a Madrid, España, para participar en el programa internacional "300 millones", y en diferentes eventos en Madrid, Toledo e Ibiza. En 1996, asistió a Bangkok, Tailandia representando a México en eventos realizados por el embajador Antonio Dueñas. En los años 1998, 1999 y 2000, se presentó en el Reino de Marruecos en diferentes festivales de nuestra embajada en Rabat, Casablanca, Marrakech, Tanger Fez y Temara, invitada por el embajador Francisco Cruz y González. En esa ocasión cantó para el Rey Hassan 11y en los festejos de la coronación del actual Rey Mohamed VI, actuando para las princesas Lala Aisha, Lala Amina y varias personalidades de la realeza. En 1999 también viajó a Guatemala, invitada por el embajador Salvador Arriola. En 2001 fue nominada al Grammy Latino en los Ángeles por el mejor album Ranchero en homenaje a su padre Fernando Z. Maldonado. El año de 2001 visitó Polonia, recorriendo las ciudades de Varsovia, Poznan, Cracovia. Wroslaw y Gdansk con el embajador Francisco Cruz y González. En 2002, participó en el festival, "México Lindo y Querido" efectuado en Paraguay, país en donde México era representado por el embajador Antonio Villegas y en septiembre regresa nuevamente a Polonia. En 2003 en Sao Paulo, Brasil, la nombran La Dama del Bolero Mexicano en el club Paulistano, invitada por Salvador Arriola del Consulado General y en Brasilia en festivales organizados por la embajadora Cecilia Soto. En los años 2003, 2004, 2005, 2006 es invitada de nuevo a Polonia, donde su canto se hizo tradición en ese querido país. Ese mismo año, como si tuviera el don de la ubicuidad, ofrece concierto en Manila, Filipinas, con el embajador Enrique Hubbard. Los años 2009 y 201O es invitada nuevamente al Reino de Tailandia por el Embajador Arturo Puente en el marco de nuestras fiestas patrias. En Yakarta, Indonesia, es invitada por la Embajadora Melba Pría. Por su parte, en el 2008, asiste al Homenaje a sus padres, ofrecido en el Teatro de la ciudad de Saltillo, Coahuila. En 2011, en Singapur, es invitada por el embajador Antonio Villegas en eventos organizados para celebrar nuestras fiestas patrias. En 2013 se presentó en el Teatro de la Ciudad de México, Esperanza Iris, evento de la Sociedad de Autores y Compositores de México, cantando acompañada de la Orquesta Sinfónica. En 2015, es enviada por nuestra cancillería al 3er. Festival del bolero, representando a México en Managua, Nicaragua. Este mismo año presenta una serie de conciertos realzando la obra tanto de México como de toda Latinoamérica, bajo la dirección del Mtro. Claudia Tarris y del Mtro. Juan Carlos Amaro, con la Orquesta de Camara, con arreglos de Manuel Herrera Maldonado y Jesús Altamira en el Teatro del Aula Magna del Colegio Civil de la UANL y también conduce el programa de "Viva la noche con bolero", en TV UNI recordando a los grandes compositores de México. En 2017, representó a México en Brasil en las festividades de las fiestas patrias bajo la siguiente programación: el 13 de Septiembre, en Sao Paulo, con la cónsul Margarita Pérez; el 14 de Septiembre, en Río de Janeiro, con la cónsul Linda Marina Munive; el 15 de Septiembre, en la residencia de la embajada de México en Brasilia, cuyot titular era el Embajador Salvador Arriola, con la presencia de María Eugenia Cova de Arriola. Ha recibido los siguientes reconocimientos: Recibe reconocimiento de la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Rector lng. José Antonio González Treviño, en 2004; Condecoración del Presidente Kim II-Sung, en 1984; "Golden Microphonne" por difundir la música mexicana, que le otorgó la United Radio Announcers, de Chicago, lllinois. USA; "El Aplauso de Oro", del Instituto de Previsión Social del Artista Guatemalteco; Reconocimiento Soldado de terracota entregado por la alcaldesa de Beiging He Lu Li, en China; Trofeo Regio, por su labor internacional, entregado en el MUNE; La Asociación de Historiadores y Cronistas, Profesor Israel Cavazos le entrega reconocimiento por su labor de Embajadora de la musica mexicana. En marzo 8, día Internacional de la mujer, recibió el reconocimiento "Flama, Vida y Mujer'' 2016. 57 �En 2017, la Fonoteca Nacional hace homenaje a sus padres con Pavel Granados el día 8 de agosto; el 9 de agosto, la UNAM le otorga reconocimiento a sus padres en la CEPE del Auditorio José Vasconcelos. El 19 de agosto, la Lotería Nacional emitió los billetes conmemorativos por el centenario de padre. En noviembre 29, en el Castillo de Chapultec, realizará un concierto a sus padres por su centenario. Retratode Pita Amor 58 �REFORMA SIGLO XXI "EL ANTAGONISTA" DE MANUEL MARÍA DE LLANO ■ Dinorah l a influencia de las ideas surgidas de la cultura francesa y española de fines del siglo XVIII y principios del XIX sobre la historia nacional mexicana, es innegable. Durante el siglo XVIII Francia es un país en el que su población cultiva intensamente su hábito por la lectura, dando como resultado el surgimiento de grandes pensadores como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Chateaubriand, Guizot, Thierry, Thiers y Constant, entre muchos otros que podríamos nombrar; todos ellos ávidos de verter toda su ideología, concepciones e interpretación del universo que los rodea. Trazan el rumbo histórico de su patria, pues a la vez que despiertan esa conciencia liberal en sus conciudadanos, forjan la Revolución Francesa. ZapataVázquez* de morbosidad. Sin embargo, la censura a la que se enfrentaban era muy fuerte, al grado de que Luis XV inclusive llegó a prohibir la publicación de las enciclopedias. A partir de aquí la explosión periodística es inmensa; aparecen centenares de periódicos, casi todos de muy corta vida. Pese a que la Constitución Francesa de 1791 consagraba la libertad de expresar las ideas por escrito, los revolucionarios se opusieron a la libre publicación de ideas de todo aquel que pensara diferente a ellos. Posteriormente, Napoleón I alguna vez dijo: "Si suelto las riendas de la prensa, no permaneceré tres meses en el poder;. Tanta importancia concedía al periodismo "El hábito de la lectura fue fomentado por los periódicos que aparecen desde la época de Teofrasto Renaudot (siglo XVII)'~. La manera de difundir sus ideas es a través de la publicación de las mismas por medio de panfletos o periódicos anónimos, estilo en el cual "Voltaire era un maestro consumado';. Además los intelectuales se reunían en cafés o lugares públicos donde daban rienda suelta a la expresión de su ideología, no faltando alguna persona que se adjudicara las ideas para luego transcribirlas y una vez impresas distribuirlas. Así se comienza a dejar sentir el poder de la prensa, la fuerza liberal descansaba en ella. Esta divulgación de las ideas creó un ambiente de curiosidad, polémica y hasta *Dinorah Zapata Vázquez es egresada con excelencia académica de la Facultad de Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo. Coordinadora e Investigadora del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autora de varios libros y folletos de historia de los medios masivos en Nuevo León, así como de cultura regional y de rescate de la memoria universitaria. Reconocida con la Medalla "Celso Garza Guajardo" otorgada por el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León (2017) y el Reconocimiento al Mérito Cívico "Gral. Juan Zuazua" otorgado por el Ayuntamiento de Gral. Zuazua N.L. (2019). 59 Muralla �que hubo un tiempo en que él mismo se convirtió en censor de los escritos, para poder manipular las noticias según conviniera a su causa. Así se reafirmaba el poder de la prensa, la cual servía como medio de educación, propaganda y persuasión. Por esta razón es en el período napoleónico "( ... ) con todo su caudal de vibraciones sociales, cuando el periodismo hispano comenzó a proliferar y a trascender'~. Cuando Francia decide invadir a España, lo hace primero a través de ideas impresas en los diarios españoles de la época; es decir, realiza una infiltración ideológica que luego respalda con la invasión militar. El pueblo español de esa época no era tan culto como el francés, sin embargo, las obras de los grandes pensadores franceses como Rousseau y Constant, por nombrar algunos, fueron traducidas al castellano por eso nos podemos explicar parte del por qué de la influencia francesa en el liberalismo español. Mientras en Europa se daba la invasión de Francia a España, en la Nueva España debido a la mala organización administrativa de parte de la Corona Española, principalmente, así como por los abusos que esta misma cometía sobre determinados miembros de la colonia, se comenzó a gestar la idea de la Independencia Nacional, acelerada ésta por el conocimiento de la invasión francesa a España. Consumada la Independencia de México, se extinguieron las publicaciones que apoyaban al rey y el virreinato; con esto los periódicos de la nueva época se dieron a la tarea de plantear alternativas: ¿Monarquía? ¿República? etc. Toda alternativa poseía un medio impreso que le servía para pregonar a favor del modelo gubernamental que apoyaban. Al nacer México como república nace dividida: por un lado, estaban los que propugnaban por una república de carácter centralista, encabezados por Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra, y por otro lado los federalistas, con Miguel Ramos Arizpe al frente. En la Cámara de Diputados se enfrentaron y discutieron las dos posiciones, ganando al final la parte federalista, quien tiempo después contó con la militancia del liberal nuevoleonés Manuel María de Llano, asiduo lector del escritor francés Benjamín Constant, según deja ver en sus escritos. Constant fue uno de los pensadores liberales más leído por los mexicanos, pues sus doctrinas coincidían exactamente con el carácter precavido del liberalismo mexicano. Como prueba de lo anterior basta decir que en tiempos posteriores a la Independencia de México, el ilustre liberal José María Luis Mora llegó a identificarse tanto con él, que ''cabría llamarlo el Constant Mexicano'~EI 3 de agosto de 1826 había nacido La Gaceta Constitucional, periódico oficial que tenía como finalidad dar a conocer al pueblo las leyes y decretos de la Legislatura y divulgar los principales elementos doctrinarios de ciertos autores que trataban los asuntos sociales; publicaba las noticias sobre diversas áreas, así como las provenientes del extranjero y por supuesto los comunicados y avisos. La Gaceta Constitucional ha sido objeto de estudio y es una fuente valiosa para conocer las orientaciones políticas de los gobernantes estatales en esa época. El Antagonista hasta el presente, solo era objeto de referencia de nombre, fecha y autor en los listados bibliográficos y hemerográficos. El año de 1831 tuvo gran importancia para Manuel María de Llano, porque en ese momento Don Joaquín García era nombrado Gobernador del Estado, cargo al que dimitió en un principio, pero no le fue aceptada su renuncia y es el 25 de febrero de ese año cuando De Llano presenta a la opinión pública el prospecto de lo que con el tiempo quedaría registrado en nuestra historia como el primer periódico civil de Nuevo León: El Antagonista. Los periódicos, hojas volantes y gacetillas, han jugado un papel muy importante en la historia de México y de Nuevo León. En ellas han quedado registradas luchas ideológicas y políticas y movimientos armados. Hoy en día la prensa sigue siendo un reflejo de la vida presente; en sus líneas se plasman carencias, inquietudes y metas, siendo estas mismas las que determinen las características que las identifiquen o diferencien.Por eso es importante hacer un estudio profundo sobre estos escritos, ya que ellos nos brindan material para elaborar su historia y por ende, nuestra historia misma. Toda publicación tiene un objetivo, una razón de ser, algo que nutra su vida y con obstáculos a vencer y, sobre todo, cuando es un periódico civil, fuera de 60 �las esferas del poder público. Tal es el caso de El Antagonista (1831), primera publicación sistemática, opositora al gobierno de Nuevo León. A pesar de la importancia histórico-política que representa El Antagonista, no existe suficiente material bibliográfico sobre el mismo e incluso la escasa información es repetitiva y equívoca, de tal forma que los errores se transmiten de un trabajo a otro y hasta se amplían. Santiago Roel en "Nuevo León, Apuntes Históricos", dice: "A principios de 1832 se publicaba en Saltillo (entonces se llamaba Leona Vicario) un periódico con el nombre de El Antagonista. En él escribía D. Manuel María De Llano, a quien luego veremos figurar de manera prominente en el Estado, y desde sus columnas impugnaba a la administración del gobernador García en forma enérgica. Por primera vez se conoció entonces en Nuevo León un movimiento de oposición política, pues los años transcurridos desde la independencia no lo había habido, y menos aún durante la dominación española. Después continuó publicándose en Monterrey". (Pág. 130). Don Héctor González en "Siglo y Medio de Cultura Nuevoleonesa" narra lo siguiente: "Así como la Gaceta fue el primer periódico oficial de Nuevo León, por aquel tiempo, el 10 de marzo de 1831 comenzó a publicarse el que fue nuestro primer periódico independiente y de oposición El Antagonista en el que hizo todas sus campañas el inquieto político y valiente periodista don Manuel María De Llano, quien vivió toda su vida en pie de lucha, sufrió cárceles y persecuciones y conoció las alturas del poder, pues llegó a ser gobernador de nuestro Estado y siempre se distinguió por sus ideas avanzadas, su independencia de criterio, su fibra de escritor y su perpetuo ánimo de lucha. Fue un ciudadano en verdad eminente. Nació en Monterrey en el año de 1799. Murió en 1863". Termina diciendo: "Hablando de este periódico dice el Doctor Rafael Garza Cantú (Algunos Apuntes acerca de las Letras y la Cultura de Nuevo León en la Centuria de 181 O a 191 O) 'que parece se imprimió en Saltillo'. El Lic. Santiago Roel (Nuevo León, Apuntes históricos, Tomo 1, Pág. 132), que 'A principios de 1832 se publicaba en Saltillo'. Y David Alberto Cossío, (Historia de Nuevo León. Tomo IV, Pág. 27), dice: 'Ya en esta fecha (1831 a 1833) se publicaba en Monterrey el periódico de política y variedades llamado El Antagonista; se imprimía en el taller dirigido por el C. Manuel María de Mier'. Probablemente se publicó algunas temporadas en Monterrey y otras en Saltillo, según las prósperas o adversas fortunas de don Manuel María De Llano en la política nuevoleonesa". (Pág. 164). Las fuentes bibliográficas contienen imprecisiones e incoherencias dando el marco general. Hacía falta buscar la historia del periódico, su inicio, desarrollo, desenlace ... Motivados por la inquietud de llenar esas lagunas, realizamos la investigación de El Antagonista, de Manuel María De Llano frente al periódico oficial La Gaceta Constitucional de Nuevo León y sus redactores. Las fuentes de investigación fueron: • El estudio de la colección completa de El Antagonista, en una edición facsimilar existente en la Biblioteca "Capitán Alonso de León" del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. • La Consulta de la colección de La Gaceta Constitucional de Nuevo León, de los años 1831 y 1832, existente en el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). • Revisión de los expedientes "Concluidos" CL22/347 y el CL-22/348, del año 1831, del AGENL. Así SURGE EL ANTAGONISTA La gestación de El Antagonista se desarrolla en un clima totalmente político, donde él viene a ser el contrapeso en la opinión pública unificada hasta ese momento por el periódico oficial "La Gaceta Constitucional': En las elecciones primarias del 5 de diciembre de 1830, Manuel María de Llano es candidato a diputado, a la vez funge como presidente de las mismas y tiene bajo su responsabilidad el cuidar su buen desarrollo. Pero es precisamente este hecho 61 �el que viene a ser motivo de conflicto y discusión, De Llano es acusado de alterar y robarse las actas que contenían los votos, con el fin de salir beneficiado y lograr mejor puesto en el gobierno. Cuando este hecho trascendió hacia la comunidad, el pueblo indignado reclamó el esclarecimiento de los hechos y pidió que se castigara a los responsables. En respuesta a todas estas acusaciones De Llano encuentra en el periodismo un arma importante con la que puede desarrollar todas sus inquietudes ideológicas y al mismo tiempo defenderse de los ataques de los que se siente víctima. Sus primeros escritos quedan registrados en La Gaceta Constitucional y todos ellos tratan de dar una explicación de los hechos, diciendo que él nada tiene que ver con la alteración de los votos. han resuelto consagrar sus tareas á tan laudable objeto, proponiéndose en su desempeño ilustrar al pueblo en sus verdaderos intereses: defenderlo de las irrupciones arbitrarías del poder, á cuyo fin se indicarán con la correspondiente censura, las infraccioneso falta de observancia de la constitución federal, de la particular del Estado, marcando igualmente las observaciones de las leyes que se notaren , por parte de los altos funcionarios, y demás empleados del Estado( ...) oportunamente se íncertarán las noticias oficiales del país y las estrangeras. (...) así mismo las órdenes y decretos ( .. .) se irán íncertando paulatinamente las leyes vigentes reglamentarías de los tribunales, (...) la buena administracióndejusticia en primera instancia: sin olvidarnos de escribir sobre los importantes ramos de policía, industria, agriculturay comercio del Estado(. ..) recibiremos los comunicadosy artículos remitidos, con que nos quieran honrar nuestros suscriptores o cualquier otra persona': Toda esta información la da a través de cartas enviadas a La Gaceta y al no obtener los resultados esperados, edita un escrito de quince páginas titulado "Presentaciones que Don Manuel María de Llano dirige al Ecsmo. Señor Gobernador del Estado, Don Joaquín García", con fecha de 29 de diciembre de 1830. Este escrito causa un gran revuelo. En él, De Llano vuelve a dar su propio punto de vista de lo ocurrido y a la vez sentencia que, si no se le toman en cuenta sus argumentos, se verá precisado a establecer su propia tribuna pública en donde dará rienda suelta a su doctrina ideológica liberal. Ante esto, la parte conservadora del gobierno reacciona pidiéndole explicaciones precisas acompañadas de las pruebas contundentes de su inocencia, en el caso de las elecciones. Todo esto creó un ambiente tenso y a la vez propicio para la aparición de lo que con el tiempo se registraría en la historia como el primer periódico opositor al sistema: El Antagonista El prospecto de El Antagonista vio luz pública el 25 de febrero de 1831. Aquí deja ver claramente su razón de ser y el porqué de su existencia diciendo: "se encuentra enteramente obstruidas (sic) para el pueblo las fuentes del saber, a causa de que no se há llegado á publicar hasta ahora en el referido Estado un periódico instructivo, y digno del público: 62 Sin título �Aquí se comienza a dibujar en lo que se convertiría el ambiente político de Nuevo León: un campo de batalla entre la corriente liberal encabezada por De Llano en contra de los conservadores, quienes a través de La Gaceta Constitucional atacaban las ideas de los primeros. primer número de El Antagonista, no le digo el número fijo de ellos por no saber cuántos se quedarán en esta según me ha indicado el d. N. Extrañará v. que se le halla puesto al periódico El Antagonista de N. L. la causa de esto ha sido que yo hice la observación de que si no se le daba quizá en otros puntos no se sabría al Estado donde pertenecía dicho periódico, lo consulté con dicho N. y le pareció muy bien y lo he puesto como v. verá.- Antonio González Dávila". El periódico costaba tres reales mensuales con la condición de pagar trimestralmente por adelantado. Se publicaba cada jueves y su lema rezaba: "Tiranos alimenta perpetuidad, Termino pone al mando, la libertad"Tacito. Se vendía en casa del ciudadano Pedro Treviño Pereyra, ya que en un principio se editaba en Leona Vicario (hoy Saltillo), en la imprenta del Gobierno del Estado; sólo el prospecto y tres números más. Después, se instala en Monterrey debido a que sus artículos apoyaban a la figura de Guerrero, que en ese momento era fuertemente atacado y perseguido por sus enemigos. Al darse cuenta de esto, el Gobernador de Coahuila manda una carta en la que pide a De Llano que deje de apoyar a Guerrero o ya no podrá utilizar la imprenta del Estado. De Llano no acepta, compra una imprenta en Monterrey y contrata a Manuel María de Mier como editor; antes lo era Antonio González Dávila. En el número 4 de El Antagonista, con fecha del jueves 7 de abril de 1831, se lee en la última página: "Imprenta del Antagonista ... dirigido por el C. Manuel María de Mier'' Pero este periódico nace entre conflictos y su primer número, con fecha del jueves 1O de marzo de 1831, no queda exento de ellos causando gran revuelo por su título: EL ANTAGONISTA DE NUEVO LEON. La reacción no se hizo esperar y comenzaron las críticas en el sentido de que era opositor a Nuevo León como Estado, mostrando con ello su traición al mismo. El periódico calla ante esto y sólo se limita a titular su segundo número (hasta el último) EL ANTAGONISTA,tal y como apareció en el prospecto. Para aclarar este cambio de nombre espera hasta el número 1O del mismo, en el que aparece una carta que manda el antiguo impresor, Antonio González Dávila, explicando lo siguiente: "Leona Vicario, marzo 9 de 1831. "Remito hoy también los ejemplares del Por su parte, la Gaceta Constitucional, convertida desde un principio en enemigo de El Antagonista, o cree en la explicación que da González Dávila y culpa al periódico liberal de pagar así a quien mejor le sirve. El estilo de redacción de El Antagonista en un principio fue, hasta cierto punto, conservador, con ataques finos y discretos al gobierno de Joaquín García. Conforme transcurrió el tiempo, el lenguaje fue variando y cambiando de un rosa pálido a un rojo efervescente total. Atacaba mucho la amovilidad de ciertos funcionarios públicos y poco se ocupó de contestar las acusaciones que sobre él se vertían. Por su parte La Gaceta Constitucional poseía un estilo rudo, de lenguaje directo, denunciaba abiertamente a De Llano a través de artículos firmados bajo seudónimos tales como: "El Duende", "Mariquita la del Duende", "Los Muchachos del Duende", etc. En un principio, tanto La Gaceta Constitucional como El Antagonista reafirmaban o redondeaban sus ataques con una fábula o verso que generalmente eran contestados del mismo modo, para refutarlos. La Gaceta ... estaba diseñado a estas alturas de su vida para publicar las decisiones del Congreso del Estado, una que otra noticia nacional importante y el resto se dedicaba a luchar contra El Antagonista. El Antagonista se dedicaba casi exclusivamente a detectar las fallas de la gente de gobierno, poco a poco se ocupó de otro tipo de noticias y casi nunca habló de las acusaciones que se le imputaban. Su verdadero objeto era "salvar al pueblo y a nuestras personas con el de las irrupciones del poder y por medio de una justa y moderada censura oponer un dique al torrente de las arbitrariedades, que nos 63 �inundan, publicando sin temor, y a la faz de nuestros compatricios, en las columnas de nuestros periódicos los actos alusivos de los funcionarios públicos y el testo de la ley, para que todos y cada uno jusguen (sic) á su vez el estado que guarda la cosa pública'~ (Antagonista No. 12,pág. 3) La aparición de El Antagonista es considerada por parte del gobierno como un segundo ataque a la soberanía del Estado; el primero quedó registrado en1826, en un movimiento liberal encabezado precisamente por Manuel María de Llano. El Antagonista vino a despertar un volcán político, dormido hasta ese momento y los efectos incomodaron a muchos. Este periódico fue blanco de muchas críticas, denuncias y ataques. De Llano soportó persecuciones y encarcelamiento por su espíritu liberal que lo alentó siempre a seguir adelante. En fin, controversia! o no, El Antagonista dejó huella en la política de esos años, así como también en el periodismo nuevoleonés, porque vino a ser la llave que dejara correr todo un cúmulo de inquietudes liberales que representaron la contraparte del sistema gubernamental y eso le valió para pasar a la historia. Árbol 64 �REFORMA SIGLO XXI ISRAEL CAVAZOS EN SU TIEMPO ■ María I uando se ama a la vida se ama al pasado, el maestro siempre hablaba del pasado, ( con una gran fascinación, en realidad, de su amor a la vida. En las innumerables charlas de los desayunos en el gran Hotel Ancira, en la misma mesa lado noreste, lugar preferido del maestro, a donde nos conducía el capitán, que ya lo conocían desde hacía muchos años -recuerdo que con el compartimos la celebración del Centenario de dicho hotel en el 2012-, siempre nos sorprendía con sus comentarios llenos de historia, de hecho, ¡él nació para la historia! y nos platicaba "me gustaba de niño, sentarme en cuclillas entre las piernas de mi padre, que estaba contando algo, y desde que tengo uso de razón, capté todo lo que conversó, creo que desde ahí y de esas cosas que guardaban las abuelas: libros, retratos... nació mi vocación". LuisaSantosEscobado* Israel. Desde entonces nuestros encuentros fueron más frecuentes, coincidíamos en conferencias de historia, en el Archivo General del Estado, en las visitas a los municipios y en todos esos gratos encuentros aprovechábamos el tiempo y hacíamos recuento de la historiografía reciente, de las últimas nuevas de nuestro gremio de cronistas e historiadores. Una reunión con el profesor Israel podía darse a través de la lectura de uno de sus textos o artículos sobre historia, o bien al escuchar o conversar sus conferencias; esto último con el maestro demostraba una suerte de experiencia con la cultura, pues, como escribe mi esposo e historiador Arturo Delgado Moya, El profesor Israel, a quien nos dirigíamos con todo respeto, no por ser normalista o impartir cátedra en el aula, sino por lo que nos enseñaba fuera de las aulas, en sus pláticas a través de su nutrida obra histórica, nuestra relación con el maestro, que data desde los años de 1965 cuando asistíamos a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (SNHGE), en la escuela primaria Serafín Peña, lo veíamos tan activo y su nombre figuraba mucho en los trabajos de la sociedad, que quedé impactada por su tanta sabiduría, que solo diecinueve años después presenté mi primer libro Historia de Nuevo León para la enseñanza secundaria, con el que volví a tener contacto con el maestro Israel, ahora a un nivel de colega, siendo yo aún toda una discípula. A partir de 1988, en que se organizaron con más frecuencia los viajes a los municipios, fue cuando tuvimos la fortuna de compartir y de abrevar de la reposada sabiduría con la maestra Lilia y el maestro *Cronistade Villaldama Sin título 65 �"en él se reflejaba la erudición histórica, la facilidad de un buen conversador, la fluidez del pensamiento y la capacidad de retención de datos con fechas, nombres, apellidos y anécdotas; estas cualidades difícilmente se conjugan en una persona, pero en el profesor Israel sí, además se estimulan y se recrean". Con motivo de trazar la historia de la SNHGE a través de su revista ROEL, en su 50 Aniversario 1964-2014, tuvimos muy frecuentes desayunos con el maestro, donde con timidez, al inicio, y después con seguridad, que me inspiró, el maestro con sencillez y precisión me fue aclarando dudas, certezas y un conocimiento de una historia donde él fue todo un protagonista. Desde 1944 apareció en activo, en tanto la sociedad se fundó el 17 de mayo de 1942. Nos habló de sus primeras investigaciones históricas realizadas por el año de 1943 y publicadas en el libro sobre el general Mariano Escobado. En esa ocasión era un trabajo por encargo, lo que lo puso en apuros, ya que el licenciado Santiago Roel Melo lo propuso al gobernador Arturo B. de la Garza para que hiciera tan importante investigación, siendo el maestro Cavazos apenas un jovencito y un nobel historiador. Más de medio siglo lo consagró a la historia y a la más antigua de las asociaciones después de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de la ciudad de México, nuestra Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, donde fue presidente en 1967 y en 1971. Conoció a la mayoría de los socios y a los grandes hombres que le dieron lustre a esta asociación; muchos de ellos sus amigos como: Alfonso Reyes Aurrecoechea, Raúl Rangel Frías, Santiago Roel Melo, Timoteo L. Hernández Garza, Plinio D. Ordoñez González, Monseñor Aureliano Tapia Méndez; y de la nueva cosecha como el maestro Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, César Morado Macías, Jesús Ávila Ávila, Juan Antonio Vázquez, Arturo Delgado Moya, Carlos González Rodríguez, entre otros. Gran conocimiento sobre el origen y evolución de la sociedad nos proporcionaba, hasta con "pelos y señas" sobre publicaciones históricas con nombre del libro, del autor y el año, y en algunos casos hasta de la casa editorial. Israel Cavazos era ordenado, disciplinado y generoso, no solo con su conocimiento, sino con los apoyos de documentos bien archivados para utilizarlos en las publicaciones de la revista ROEL; nos facilitaba los periódicos; los boletines en completo orden, material que regresábamos y agradecíamos ampliamente. El maestro Israel era la voz del tiempo pasado y presente que nos tocó en suerte convivir sin prisa de tiempo, ni angustia de seguir una dieta, el profesor comía sin pendiente de azúcar ni colesterol, era un hombre muy sano; nos decía que hacía más de un año o más que no tenía necesidad de consultar a un médico. En sus amenas pláticas descubrimos al hombre íntegro y agradecido como fue el profesor Israel. Nos platicó que ingresó a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia a los veinte años de edad, donde encontró hombres como Santiago Roel, Ricardo Covarrubias, entre otros. "Me di cuenta que las montañas de cerca son más grandes y más humanas a la vez. Aquellos historiadores me acogieron con gran paternidad, me ayudaron, me orientaron, fueron quienes me estimularon en todos los órdenes".; Sus pláticas en el legendario Hotel Ancira, las mantenía con el mismo aliento de sus primeros años de investigador, aunque no con igual vigor físico; no podía ser el mismo, sin embargo, su vocación estaba latente, él repetía que creía haber nacido para este quehacer y no para otro y, prueba de ello, ha sido su muy leal y fiel vocación. El maestro solía decir que en su largo trecho recorrido, y lo que le faltaba por andar, había recibido mucho de la vida; la ciudad de Monterrey ya le había dado todo, su gente, hasta le habían otorgado el título de profesor que no tenía por qué, ya que él no era normalista sino universitario. Era una persona ejemplar, un paradigma a seguir, para todos sus amigos y alumnos era una lección viva, un testigo que no solo hablaba de sus éxitos sino de sus sacrificios y dedicación en beneficio de todos los que conformamos la sociedad de México y del pueblo de Nuevo León. Su nostalgia por su paso en el Colegio de México siempre lo volvía joven con sus ojos abrillantados y decía "mi inolvidable permanencia en el Colegio fue algo así como estar en familia"; recuerda a sus maestros con cariño y admiración que son y lo eran, ya, en el tiempo, consagrados, y los describe físicamente con elegancia en el lenguaje. La maestra Concepción Muedra de origen español y maestra de paleografía, Agustín Millares Carlos, Manuel Toul Sand, José Miranda, el doctor Chavalier, el doctor José Gaos, Silvio Zavala, además de otras eminencias como Daniel Cossío Villegas, Edmundo O' Gorman y Luis Chávez Orozco. 66 �El maestro se fascinaba de platicar de sus compañeros de clase en el Colegio, cuando se ubicaba en su segunda sede, o sea en las calles de Nápoles casi esquina con Reforma, en la Ciudad de México; recorrido que hizo muchas veces a pie para recoger el aire cristalino de la aún región más transparente. Recordaba cómo el primer día eran nueve estudiantes como Emma Cossío, hija de Daniel, Ernesto Chinchilla de Guatemala, Luz María Frutos y al michoacano Luis González y González, entre otros. Nos platicaba que se sentía acomplejado al conocer sus antecedentes académicos y su calidad como estudiante y con su modestia característica nos decía: "A mí me salvaba solamente una vocación definida por la historia y algunas horas de vuelo en bibliotecas y archivos" ;;_ Con mucha emoción el mejor historiador que más ha estudiado el noreste de México, nos comentaba que el doctor Silvio Zavala que, a fin de reclutar alumnos, giraba circulares para invitar a los estudiantes de los estados, pero la respuesta era nula. En aquellos años aún no llegaba el florecimiento de esta disciplina. Recuerda el maestro Israel que frente al Colegio estaba la Escuela de Contadores, de donde salía un torrente de alumnos, y del Colegio de Historia, apenas ¡nueve! "Y si nos preguntaban qué estudiábamos... al decir del doctor Silvio Zavala, ¡no sabíamos qué contestar! pero, de algo estábamos plenamente seguros, de la nobleza del oficio, de investigar y de historiar''.;;; Para Luis González y González, destacado historiador y compañero del maestro en el Colegio de México, el ameritado profesor Israel recibió ofrecimientos para que se quedara en el Colegio de México e hiciera investigación histórica, pero el exalumno prefirió regresar a su terruño amado, la Sultana del Norte, su querido Monterrey, donde "ha servido objetiva, apasionada e inteligentemente como historiador, archivista y bibliotecario", concluía el maestro González. Menciona, el creador de la microhistoria, que don Israel en su obra Breve Historia de Nuevo León, así como en otras, hace uso de una plataforma documental sin precedente, lo cual permite definirlo como un profesional de la historia. Por su parte el maestro Israel admiraba mucho al destacado historiador michoacano y nos decía de él: "Luis González ha descollado de manera admirable, sus valimientos le han llevado hasta presidir la institución señera del país en estas disciplinas: la Academia Mexicana de Historia; pero sobre todo ello, ha sido abanderado de la historia regional al crear, difundir y dignificar la microhistoria". iv El maestro con gusto recuerda que ninguno de sus compañeros colgó los hábitos, y respondieron con creces el objetivo del Colegio de México de preparar investigadores en todos los campos de las ciencias sociales. El propósito primordial, según decía don Alfonso Reyes Ochoa, era que éstos, los historiadores, volviesen a sus lugares de origen a hacer fructificar la simiente. El maestro rescató la historia regional y entendió el rol de los actores locales a la manera de Pueblo en Vilo, del historiador Luis González y González, pues solo así el historiador podía dar cuenta de los propósitos realmente esenciales de la historia mexicana. Esto lo comenta en su artículo Evocaciones del Colegio de México, leído con motivo de la reunión de celebrar el 25 aniversario del Colegio. Siempre atendidos diligentemente por el capitán del Hotel Ancira, y con el rigor de la puntualidad aprendida del maestro, quien siempre estaba sentado en el lobby del hotel, en ocasiones le decía yo a mi esposo, el maestro Arturo Delgado Moya, "hoy sí vamos a llegar antes que el profesor Israel"... ¡y cuál sería nuestra sorpresa! que ya estaba alternando con otros comensales que lo conocían y le manifestaban su admiración y respeto. Degustábamos tranquilos la fruta, los huevos estrellados con una rebanada de tocino bien frito, frijoles y pan tostado, que era lo preferido del maestro, y cerraba con una concha de vainilla y café muy platicado, salpicado de anécdotas y chascarrillos muy propios del maestro. Nos comentaba, como algo cotidiano, haber tenido reunión con el señor Fernando Maiz o con personajes importantes de las empresas regiomontanas, gente rica, mas él repetía, quizás más para sí mismo que para nosotros, "como decía mi padre: el que nace para centavo aunque ande entre los pesos", y soltábamos la carcajada. Nos fascinaba cuando hacía de la crónica histórica un fluir de palabras; nos mostraba que al recordar volvía a vivir. Decía: "Tras veintisiete horas por autobús por la antigua carretera nacional, llegué a México, alojándome en el Hotel Sayona, en una habitación de dos pesos ¡diarios! No salía de mi asombro de 67 �pasar de Monterrey a una metrópoli de tres millones de personas"v. Y repetía "Madre purísima" en señal de asombro. II Son tantas las enseñanzas que contiene la obra histórica del maestro Israel Cavazos, y su legado para las nuevas generaciones, que el historiador César Morado Macías destaca entre ellas: "La fidelidad al documento producto de su vocación archivística a toda prueba y de sus enormes dotes como paleógrafo. Producto de esa fidelidad al documento ha construido una concepción de la historia, más allá de las ideologías y de las modas metodológicas vigentes"vi_ Nacido en la ciudad Guadalupe, Nuevo León, un 2 de enero de 1923, Israel Cavazos vivió como una persona honesta y cabal, siempre dispuesta a orientar al que le pedía su ilustración y su consejo. El maestro nos comentaba que el oficio de historiador es poético y romántico, y también ingrato e incomprendido. ¡Claro!, las condiciones han cambiado, porque antes se sufría mucho, él recordaba que al doctor Silvio Zavala le había ofrecido un cajón de Coca-Cola de punta como asiento, ¡porque no había muebles en el Archivo Municipal!, cuando el doctor estuvo de visita hacía décadas, para ser exacto en ¡1942! El doctor incursionaba en ese repositorio documental que eran entonces los archivos, ese patito feo de la administración, en general, y Monterrey no era la excepción: con espléndida estantería porfiriana, era, no obstante, un muestrario de muebles de todas las épocas. con una gran certeza y nos hacía saber que los archivistas jóvenes ejercen el noble oficio y disfrutan de múltiples comodidades y accesos que ofrece el mundo actual, pero repetía, para quienes llevamos muchas horas de vuelo, el panorama que se nos ofreció ¡fue muy distinto! Nos decía que los archivos de gobierno eran bodegas deprimentes y nos compartía que el primer encuentro con los archivos, para él, no fue nada edificante. Los legajos cubiertos de una fina capa de polvo, que no invitaban ni siquiera a palmarlos; le tocó ver los expedientes en bultos atados con cuerdas de ixtle, cuyos nudos lucían sendas capas de avispa. Toda una etapa vivida, y rica en experiencias, le correspondió compartir al maestro Israel sobre su época inicial, y lo hacía con gran erudición y precisión de datos en su larga temática de añoranzas de archivista. El maestro fue escalonando su ascenso como historiador, hizo de su vida una entrega cotidiana, donde con fervoroso empeño fue sumando datos, y agregando información al material que se convertiría en verdadera fuente para todos aquellos, que siguiendo sus pasos, hemos podido abrevar de ese esfuerzo. Al recordar pasajes como éstos, sus ojos se abrillantaban con una tenue lágrima y decía: "Yo trabajé en un escritorio que había usado Miguel Nieto, secretario en tiempos de Vidaurri"vii_Con una pobreza de sillas, que le recordaban el mismo asiento del cajón que le ofreció a Zavala, le ofrecía éstas a historiadores de la talla de Francois Chavalier, Wigberto Jiménez Moreno, entre otros, visitantes y amigos suyos. "Fue a ellos, y al doctor Silvio Zavala, a quienes les debía el haber ingresado al Colegio, en 1948, y al hecho de ser entonces presidente de la institución, nuestro ilustre paisano don Alfonso Reyes"viii Luego, en otro momento, retornaba al presente 68 �Opinaba que la historia tiene rigor científico y pensaba que "debe ser tan precisa como las matemáticas y que sin duda siempre se encontrará, así, una verdad, la cual puede ser sustituida por otra verdad"ix_Efectivamente la vida del maestro fue un ascenso continuo gracias a su perseverancia en el trabajo, nos comentaba que para las cinco de la mañana ya estaba sentado en su mesa del comedor revisando fichas para terminar un libro, o bien para prologar, en otros casos; revisando el orden de las fotografías para el próximo trabajo, y un sinfín de pendientes donde además de autor era editor de lo suyo y de lo de otros. don José P. Saldaña, primer cronista de la ciudad, vino el maestro Israel quien ya había publicado algunas decenas de obras sobre historia, e incluso historia de Monterrey. En su andar, había sido Director del Archivo General del Estado y del Archivo Municipal de Monterrey. El cronista del municIpI0 El Carmen, el C.P Leonardo Villareal García con frecuencia lo escuchamos decir que, gracias a una plática que ofreció el maestro Israel en su pueblo, lo motivó a estudiar la historia de su lugar natal. ¡Qué lejos y qué cerca estaban los olores de la historia regional que despertaron una mañana del 7 de marzo de 1944, a un joven de 21 años que visitó por primera vez el archivo municipal de Monterrey, y con ánimos y convicción decidió emprender una nueva actividad, que a lo largo de su fructífera vida, la ejerció por más de seis décadas! El joven Israel Cavazos ingresó al ejército de gente dedicada a revisar documentos empolvados y papeles viejos y amarillentos, en el afán de encontrar la verdad, y en ese mismo encuentro, atrajo a otros muchos más enamorados de papeles viejos y empolvados. Una publicación que le enorgullecía era Humanitas, editada por el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad de Nuevo León en 1960. El director fundador era el doctor Agustín Basave Fernández del Valle, quien invitó al maestro para hacerse cargo de la sección de historia, responsabilidad que compartía a lado de otros colegas de gran prestigio en sus respectivas secciones de filosofía, letras y ciencias sociales. El profesor Israel sentía que el ser cronista de la ciudad capital era uno de los compromisos más grandes de su vida, y decía que para él lo mejor era la crónica con la historia, como si fuera un café de olla con leche: "A la misma crónica darle su cariz de rigor histórico, no sé si sea defecto o virtud"x. El maestro escribía mucho y muy bien, pero siempre El profesor Israel siempre tenía tiempo para los nos decía: "No quiero morir sin terminar la historia amigos, fue un hombre muy generoso y muy formal, de la ganadería", y le recalcábamos: "Maestro, hay siempre se tenía que sacar una cita con él, a la que tiempo", y nos respondía: "Es lo que menos tengo", asistía correctamente vestido y con el mismo ánimo agregaba: "En ese estudio se tendría la explicación en su plática histórica. Con orientación y aclaración de la identidad nuestra, de porqué somos como en la precisión de datos, con metas por alcanzar, somos". Se exigía mucho y repetía "ahora, colegas nuevos motivos para seguir en la investigación, la míos, trabajo más que de joven; tengo algo que me difusión y la enseñanza de la historia; era incansable, dice hazlo, hazlo, no como obligación, sino como invariablemente dispuesto a participar en congresos, una forma de devoción, de culto que he escogido donde su voz y su erudición nos fascinaban, cual para con la historia". Seguramente Israel Cavazos si fuera un cantante, a los muchos amantes de era una suerte de reencarnación del padre de la la historia. Era -y es- nuestra disciplina una musa historia, Herodoto, o de uno de los historiadores más profusos, Plinio el Viejo. inseparable. Una fecha inolvidable para el maestro fue el 28 de agosto de 1992, cuando el H. Ayuntamiento de Monterrey lo nombró cronista de la ciudad de Monterrey,él que se había dedicado a ser el cronista de la ciudad de Guadalupe en su ya larga carrera como historiador. Después del lamentable deceso de Los artículos del maestro Israel publicados en Humanitas según el Dr. Manuel Caballos Ramírez, "constituyen un corpus que da visión amplia, contextual y variada de la rica historia del norte novohispano, del antiguo Nuevo Reino de León, del actual estado de Nuevo León y, desde luego, de esta emblemática población que ha venido a ser la ciudad de Monterrey''xi. El maestro en la publicación Humanitas abordó diferentes temas. Hubo un tema histórico de Nuevo León, a la cual el maestro le dedicó una serie de estudios monográficos; estos fueron los municipios de Marín, Santa Catarina, Ramones, Escobado, 69 �Galeana y Sabinas Hidalgo, estudios elaborados como un eje estratégico dentro de una comprensión histórica más global del estado de Nuevo León. Estas monografías fueron de gran apoyo bibliográfico para futuros historiadores y cronistas de nuestro estado. Siempre en busca de la verdad para dar mayor sustento a la investigación histórica, el maestro tuvo muy presente el lema de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (SNHGE): In ómnibus veritas, y la conjugó desde luego con el lema de la Universidad Autónoma de Nuevo León que prescribe en todo A/ere flamman veritatis, que juntas conjugaban el precepto: "En todo la verdad, alentando la flama de la verdad". El mismo director del Centro de Estudios Humanísticos, el Dr. Basave, le agradecía la proclama conjugada, De sobremesa, siempre abordábamos temas personales; recuerdo que el profesor Israel comentaba que si no hubiera sido historiador, tal vez hubiera sido religioso, estaría en un convento y, si la orden se lo permitiera, se hubiera inclinado por la historia, pero la vida lo jaló por otro rumbo y hoy en día es esta su perfecta realidad. Un hombre que se encontró con su destino, ¡qué más alta historia que ésa! Día con día nos admiraba el maestro no solo por sus conocimientos de la historia sino por su preocupación por la historia en general, como campo del conocimiento ante los nuevos tiempos, y los historiadores. Su mayor satisfacción sería el establecimiento de seminarios para aumentar el número de jóvenes que se interesaran por el estudio y/o conocimiento de la historia, y nos platicaba que muchas personas, curiosamente, escriben historia, pero ... lamentablemente nunca los he visto en los archivos; historiadores sin método, no son historiadores, era el parecer del maestro Cavazos. Ah, agregaba, pero sí los veía en las bibliotecas copiando "historia". Una característica muy propia del profesor Israel era la sencillez, saludaba con atención igual a los meseros del restaurante, como a personajes de la política, de la empresa y de las universidades. Un capítulo muy importante en la vida del maestro lo fue sin duda la SNHGE, a la que dedicó 33 años de su vida. Nos comentaba que él ingresó en 1944 y fue de los socios más activos, le encantó convivir con miembros tan prestigiados en la historia de Nuevo León, como lo era su presidente fundador, el inolvidable maestro Timoteo L. Hernández Garza, don Humberto Buentello Chapa, don Apolinar Núñez de León, don Boney Collins Espinosa, el maestro Luis Tijerina Almaguer, el licenciado Genaro Salinas Quiroga y Francisco Vela González, entre otros. En la formación del maestro como archivista e investigador, influyó mucho el curso de paleografía recibido por la maestra Concepción Muedra, que le fueron muy útiles los cuatro cursos de paleografía con ella, para el resto de su carrera en el campo de la historia. Esto lo menciona en su título Evocaciones de El Colegio de México y en su exposición Añoranzas de un Archivista. Nos declara: "Por regla general el archivista tiene vocación de investigador, y llega al archivo en parte por ello, en nuestro caso personal así fue, y nos preocupó mucho el hecho de que estuviese en orden cronológico. Para consultar documentos en un período de cien o más años sobre el municipio (o el tema) a estudiar, había que sacar cien o más legajos. Palpamos entonces la conveniencia de separarlos por asuntos"xii_ En su comentario nos dice que con esa forma de clasificar los documentos de los archivos, se facilitó el trabajo, mismo donde abrevaron los jóvenes archivistas e historiadores, como los del Archivo General del Estado y aquellos que fuimos creciendo en formación con él. Del Archivo General del Estado fue director y nosotros eternamente nos congratularemos de su trabajo. III Con esta experiencia y gran bagaje cultural llegó el maestro Cavazos a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, donde pronto se distinguió por sus conocimientos sobre la historia de Nuevo León y la historia del Nuevo Reino de León, historia moderna e historia colonial; así lo vemos en inolvidables fotografías con don Ramón Cárdenas Coronado, don José P.Saldaña, Andrés Montemayor y Timoteo L. Hernández y otros consocios como el señor Ricardo Treviño, primer secretario general de la Sociedad. A partir del acta del primero de julio de 1945, destaca la firma del nuevo secretario general de la Sociedad, el profesor Israel Cavazos Garza, quien años más tarde sería el secretario general vitalicio. El profesor Israel aportó mucho a la Sociedad de Historia, como intelectual de gran valía. En 70 �innumerables ocasiones el presidente fundador, el maestro Timoteo L. Hernández Garza, delegó la responsabilidad al maestro Israel en eventos culturales a nivel municipal, estatal, nacional e internacional. En nuestra Sociedad de Historia se le recuerda como un acucioso investigador, un acertado asesor y un generoso autor de muchas obras. Fue director del Boletín ROEL, en 1972; asimismo de la publicación semanal que el maestro hacía en máquina de escribir titulada La Carta Quincenal y colaboró con La Voz de Zaragoza de 1972 a 1982 y algunas coediciones como Estudios de Historia del Noreste, de la misma Sociedad, en coautoría con el inolvidable maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea. El maestro colaboró mucho con la SNHGE durante 33 años, de 1944 a 1976; sin embargo, al paso de los años y el ingreso de nuevos socios, como toda asociación se dio una crisis en las relaciones de los socios y directivos. El maestro Israel Cavazos decidió separarse de algo de lo más querido en su vida, por un tiempo, pero siempre estuvo pendiente de lo que hacían sus socios. Con respecto a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, en 1977 don José P. Saldaña Treviño entregó esta opinión: "Su brillante actuación en la Sociedad, como presidente y secretario, mereció se le designara secretario vitalicio. Se trata de una persona muy estudiosa de la historia."xiii En el año 2007 a instancia y rogativa de la directiva de la SNHGE, el maestro empezó a incorporarse y a asistir a ciertas sesiones de la Sociedad, donde su obra era difícil de olvidar y superar. Él fue de los primeros socios, y para la directiva era un ejemplo, guía y norma de muchas generaciones de estudiosos de la historia; para los socios contar, de vez en cuando, con su asistencia era disfrutar con una persona que el tiempo y la vida lo iban dimensionando en su exacta proporción. Nos tocó tratarlo mucho, así como a su adorada compañera de su vida, la maestra Lilia Villanueva de Cavazos, ejemplo de una pareja inolvidable de la familia norestense. Tuvimos la fortuna de convivir con un hombre trascendente, que en cada etapa de su vida, honra e ilumina la sublime misión de un historiador auténtico e inolvidable. En 1977, con motivo del Tercer Encuentro de Historiadores del Noreste, realizado en la ciudad de Monterrey, nos dice el historiador Lic. Hernando Castillo Guerra, un respetable amigo en común del maestro Israel, quien al referirse al maestro Cavazos cita las palabras del historiador Alfonso Escárcega: "Yo afirmo que no hay en el mundo seres imprescindibles, pero también afirmo que sí hay hombres necesarios"xiv_ El profesor, cada que podía o lo ameritaba, recordaba en sus conversaciones las vivencias que tuvo en su primer trabajo de gobierno, en 1944, en el Archivo Municipal de Monterrey; o antes, en 1943, cuando fue empleado en la oficina del Sr. Jesús M. Montemayor, para clasificar la colección de documentos y fotografías. Asimismo, en 1947 a 1949 trabajó en el Archivo General del Estado. De 1948 a 1955 se encargó del Archivo de la Secretaría del H. Congreso del Estado; el 15 de diciembre de 19511952 el rector de la Universidad de Nuevo León, Lic. Raúl Rangel Frías, lo nombró jefe del Departamento de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Siempre laboró en lo que él consideró un deber impuesto por el gusto de ser un investigador, así lo hizo de 1955 a 1963, cuando fue nombrado director fundador de la biblioteca universitaria. El gobernador del Estado, el anteriormente rector de la UNL, Lic. Raúl Rangel Frías, conocedor de la calidad profesional del maestro, el 9 de diciembre del mismo año lo designa Director del Archivo General del Estado de Nuevo León. De 1956 a 1986 fue asesor de historia en los trabajos de organización del Museo Regional de Nuevo León; e igual, otras múltiples tareas realizó al mismo tiempo que su trabajo, que eran, por demás, honoríficas y no remuneradas. El profesor Israel las apoyó con generosidad intelectual. IV En la etapa de madurez lo frecuentamos en su responsabilidad al frente del Archivo Municipal de Monterrey de 1986 a 2001; también lo vimos como jefe de la sección de historia del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL de 1977 a 2002. Fue un prolífico investigador que sería largo de enumerar sus obras publicadas, mas por citar algunas: Nuevo León, Montes Jóvenes sobre la antigua llanura publicada por la SEP en 1982, que se reeditó en seis ocasiones en tirajes de miles de libros. Catálogo y Síntesis de los Protocolos del Archivo Municipal 71 �muchos textos, escribió mucho, para decir lo menos. Para todos siempre fue "el que más sabe". El profesor, en sus últimos años, tenía una lucha contra el tiempo, se levantaba muy temprano, incluso le robaba horas al sueño; su meta era concluir varios textos, y ante todo dejar ordenado su acervo bibliográfico, que es muy extenso y tenía muy presente que sus hijos le pedían que escribiera su autobiografía, pendiente que no realizó. Otro, que le apasionaba, e igual se quedó en gavetas, fue escribir sobre la historia de la ganadería en Nuevo León. El silencio de Monterrey, 1599-1700, Monterrey, N.L. Mariano Escobedo, el Glorioso Soldado de la República, Monterrey, N.L., Gobierno del Estado de Nuevo León, 1949. Diccionario Biográfico de Nuevo León, Monterrey, Nuevo León. 1984. El Cronista Anónimo, Monterrey, Nuevo León. AGENL. 1988. El Señor de la Expiración del Pueblo de Guadalupe, Talleres de Editorial, Alfonso Reyes A. Monterrey, N.L. 1973. El maestro Israel Cavazos no fue una figura solamente nacional, sino fue reconocido a nivel internacional; su trayectoria académica fue trascendente y ampliamente celebrada por muchos y fueron numerosos los testimonios que recibió y habrá aún de recibir post-mortem. Todos los galardones que le entregaron fueron importantes para el profesor, sin duda uno de suma trascendencia en su tarea lo fue el Premio Nacional de Ciencias y Arte, en el rubro de historia, premio que se lo entregó el Presidente de la República, Lic. Ernesto Zedilla Ponce, en el 2003. Don Israel Cavazos dedicó la mayor parte de su vida a la historia, no fue un trabajo sino ¡la razón de su vida! Sus conocimientos los adquirió directamente de las fuentes originales y de la lectura de libros. El maestro fue un hombre bendecido, estuvo presente en numerosos acontecimientos históricos; prologó Tuvo la satisfacción de investigar en los más importantes archivos de Nuevo León y de la ciudad de México. Cuando su tarea de investigador requirió de una información más completa, con gusto visitó varios archivos de las ciudades de España, Austria, Argentina, Inglaterra, Canadá, y varias ciudades del estado de Texas. El maestro Israel Cavazos todas las etapas de su vida las incursionó con aplomo, cordialidad y profesionalismo. Y de las épocas históricas -que igualmente cubrió presente y pasado, jamás futuro, aunque a veces le pasaba una sombra de pesadumbre frente al futuro de la lectura, entre los jóvenes, y por ende, de la historia-, la que más disfrutaba fue la Colonia en el noreste de México. El profesor Israel y su distinguida esposa, la maestra Lilia Villanueva, tenían la especialidad de paleografía y eso les permitió leer documentos viejos de aquella época con mucha facilidad. Es un honor y placer recordar y escribir sobre el profesor Israel Cavazos Garza, el hombre, el investigador, el historiador, el cronista y el amigo inolvidable. Persona convertido en personaje, por sus grandes logros y cualidades, a través de sus textos enmarcados con inigualable sabiduría, constituye hasta ahora el modelo por excelencia a seguir de lo que es ser un historiador, en su práctica, paciencia y pasión. Referencia histórica sus propios libros de cómo hacer historia, más que su persona, guías, ejemplos a seguir que tienen vigencia actual y futura de entender la historia. Notable maestro, amigo, compañero, don Israel Cavazos Garza, en nosotros tiene a sus amigos y discípulos devotos de su trabajo e hijos intelectuales, por siempre gran redescubridor de nuestra historia real y de nuestra historia personal, nosotros mismos le damos gracias a Dios por su tiempo de compartirnos su amistad y su legado de sabiduría como una ola interminable en el tiempo. ¡Lo saludamos y le agradecemos! 72 �NOTAS 1. Arturo Delgado Moya en su artículo "Israel Cavazos Garza. Profesionista de la Historia.", El Porvenir, Monterrey, Enero 2007. 2. Israel Cavazos Garza. Una vida con historia, citado por José Garza del artículo publicado en el periódico el norte el 7 de mayo de 1994. Predestinado para la historia. Compilador Jorge Pedraza Salinas. 2003. UANL. 3. Revista ROEL. Enero-Diciembre de 1998. P.99. UANL SNHGE 4. lbidem 5. Revista ROEL. Enero-Diciembre de 1998. P. 104. UANL SNHGE 6. Revista ROEL. Enero-Diciembre de 1998. P.96. UANL y SNHGE 7. Israel Cavazos Garza. Una vida con historia. Compilador Jorge Pedraza Salinas. 2003. UANL. 8. Revista ROEL. Enero- Diciembre de 1998. P.95. SNHGE y UANL. 9. lbidem. P.96. 1O.Israel Cavazos Garza. Una vida con historia. Jorge Pedraza Salinas, Compilador. UANL. Presidencia Municipal de la Ciudad de Monterrey. NL. 2003. P. 143. 11. Israel Cavazos Garza. Una vida con historia. Entrevista del periodista José Garza, publicada en el periódico El Norte, 7 de mayo de 1994. 12. lbidem. P. 98. 13. Roel. Enero- diciembre de 1998. UANL- SNGHE. P.91 14. "En el marco de la historia". SNHGE. José P. Saldaña. Ediciones Al Voleo. 1982, Monterrey, N.L., México. P. Pendiente 15. lbidem. P.85. i Israel Cavazos Garza. Una vida con historia, citado por José Garza del artículo publicado en el periódico el norte el 7 de mayo de 1994. Predestinado para la historia. Compilador Jorge Pedraza Salinas. 2003. UANL. ii Revista ROEL. Enero-Diciembre de 1998. P. 99. UANL SNHGE iii lbidem iv Revista ROEL. Enero-Diciembre de 1998. P. 104. UANL SNHGE v Revista ROEL. Enero-Diciembre de 1998. P. 96. UANL y SNHGE vi Israel Cavazos Garza. Una vida con historia. Compilador Jorge Pedraza Salinas. 2003. UANL vii Revista ROEL. Enero- Diciembre de 1998. P.95. SNHGE y UANL. viii lbidem. P.96. ix Israel Cavazos Garza. Una vida con historia. Jorge Pedraza Salinas, Compilador. UANL. Presidencia Municipal de la Ciudad de Monterrey. NL. 2003. P. 143. x Israel Cavazos Garza. Una vida con historia. Entrevista del periodista José Garza, publicada en el periódico El Norte, 7 de mayo de 1994. xi lbidem. P. 98. xii ROEL. ENERO- DICIEMBRE DE 1998. UANL- SNGHE. P.91. xiii "En el marco de la historia". SNHGE. José P. Saldaña. Ediciones Al Voleo. 1982, Monterrey, N .L., México. P. Pendiente xiv lbidem. P.85. Noche Submarina 73 �REFORMA SIGLO XXI LA PARROQUIA DE SANTA CATARINA ■ Francisco l a actual parroquia de Santa Catarina se empezó a construir en los albores del siglo pasado y para 181O ya estaba en funcionamiento. Si usted se pregunta por qué tiene la entrada principal en el costado poniente, es porque la plaza de armas estaba al norte de la construcción, ya que la mayoría de las iglesias están colocadas con el eje de sus naves o cuerpo en posición perpendicular a las plazas principales de las poblaciones, pero la de este municipio rompe con esa regla no escrita y apunta hacia el norte como otras muchas más. Construcción de gruesas paredes y torre con doble campanario y reloj, es una de las pocas iglesias que tienen la entrada principal y el atrio por uno de los costados de la nave, en este caso por el lado poniente. SepúlvedaGarcía* encuentra en su curso. Este arroyo, al llegar a la actual Juárez, se hacía más ancho y permitía el paso hasta de carretas. El acceso por la actual calle Manuel Ordoñez se facilitó cuando pusieron un puente para poder cruzarlo. El segundo que conectaba el área de la iglesia y casas de su alrededor con el Camino Real que cruzaba al norte de la población, por el actual trazo de la carretera a Saltillo. Me aventuro a proponer esto porque en un documento de 1833 en el que se estaba delimitando un terreno dice: ... en la subida de un arroyo por el camino que sale de un valle a juntarse con el Si buscamos una explicación, la encontraremos en las páginas de su historia, ya que desde 1821 se intentó hacer la traza del pueblo, en el que sólo había casas y corrales dispersos entre la mancha vegetal. Algunos vecinos se propusieron determinar calles y propiedades desde la acequia del Molino (acequia Madre) hasta la loma Pelona de oriente a poniente. La propuesta no fue aceptada por afectar a algunos accionistas y propietarios por lo que todo quedó en el olvido. Así transcurrieron los años y el pueblo siguió con esa distribución urbana en la que prevalecían dos calles o caminos de principal afluencia. El que pasaba por entre la iglesia y la plaza de armas al norte de la iglesia (actual calle Juárez), y el que conducía al Camino Real, que conectaba al camino Monterrey - Saltillo. El primero era el acceso para las familias que vivían al poniente de la población, rumbo a las Anacuas, y que no podían transitar por el tramo de la actual calle Manuel Ordóñez porque por ahí pasaba el arroyo que baja de la loma del Frijolillo, y que pasa por las instalaciones de una agencia cervecera que se * Cronista oficial de Santa Catarina, N.L. Ángeles de la noche 74 �del Saltillo, en el paraje que llaman de las Campiñas, cuyo terreno... El arroyo viene siendo el actual túnel debajo de la carretera a Saltillo frente al panteón San Juan, el camino que sale del valle era el entronque con el del Saltillo, el valle era Santa Catarina y el paraje de las Campiñas es por el rumbo del panteón. En el año 1844 se formó una comisión compuesta por Juan Luna, Norberto Ordóñez y Julio Morales, que diseñaron un trazo que comprendía 4 calles, 17 callejones distribuidos en 72 manzanas reservando una para el templo, otra para la plaza u~a terc~ra para el ayuntamiento. El 8 de mayo del mismo ano aceptan todos de conformidad ya que en cuanto al avalúo de los solares, se fijó de acuerdo con la situación económica de los propietarios o accionistas, siendo entre tres pesos cuatro reales los más baratos y ocho pesos los más caros. De esta manera se empezó el actual trazo del casco municipal. Ante estos cambios la plaza de armas, ~ue estaba al norte del templo, quedó al poniente, Justamente entre éste y el terreno destinado para la construcción del palacio municipal. Como por tradición la entrada a los templos debe quedar frente a las plazas, se optó por abrir la entrada principal en la pared poniente de la nave de la iglesia, quedando de esta manera el atrio frente a lo que con el transcurrir del tiempo sería la actual plaza principal. y El campanario fue construido hasta 1879 según lo visto hasta hoy, en un acta de cabild¿ e~ la sesión marzo de 1879 encontramos que el cwdadano presidente (Felipe de Luna) manifestó que el ciudadano Marcelino Tamez, vecino de Monterrey Y encargado de la construcción del reloj público que el municipio le encargó, manda solicitar dinero para la conclusión y que creía la necesidad de revisar las cuentas que por el alcalde 19 sustentó a fin de ver lo que faltaba por cobrar... una lista de los que adeudan sus cuotas y se nombre una comisión del ayuntamiento para el efecto de los regidores. De acuerdo con el acta anterior, la construcción del campanario corrió a costa del ayuntamiento y el vecindario, hasta el momento no conocemos el monto. Después, en sesión del 1O de junio del mismo año, el cabildo se ponía de acuerdo para informar de las mejoras llevadas a cabo en el pueblo, por lo que la secretaría dio cuenta de que de la circular No. 27 expe_didapor el supremo gobierno del Estado en que s~ f!'de dar cuenta de las mejoras materiales que se hicieran durante el periodo constitucional que estaba por terminarse. Se acordó no haber terminado ni uno Y que sólo se encontraba pendiente el reloj y estaba por acabarse. EL CEMENTERIO Por último, hay que señalar que cuando Benito Juárez pernoctó en cuatro ocasiones en nuestro municipio, le tocó ver el cementerio que rodeaba la iglesia. Esto lo vemos en un documento del Archivo Municipal de Santa Catarina que contiene el expediente contra Severo Morales, hijo del finado Julio Morales y que lo acusaba el Lic. Marcial G Villarreal representando a Miguel Hernández de estupro y embarazo de su hija Bruna Hernández. Al ventilarse el caso desfilaron una serie de testigos ~ue en sus dichos nos brindan información muy importante sobre lugares y hechos de aquellos años. Uno de los testigos, el policía Patricio de Luna declaró que en la Noche Buena (de1863) cuand¿ andaba con los presos barriendo la plaza la vida (vio a Bruna) en el cementerio con Severo y le preguntó que quién era, y ella le contestó que vivía en casa de don Mariano Padilla, etc. etc. Esto nos dice que en ese año todavía había tumbas alrededor de la iglesia, porque era imposible que el policía los viera desde la plaza hasta el actual panteón San Juan que se había iniciado desde 1833, cuando la epidemia de Cólera azotó nuestra población. Que esto lo dijo para que no la conociera y lo fuera a decir a la casa de ella o de Severo pues le preguntó quiénes eran sus padres, y la declarante dijo que no eran de aquí: que es cuanto tiene que decir y probar y que esta es la verdad y en ella se afirma y notifica previa promesa que otorgó en legal forma en presencia del acusado. Doy fe Ramón Buentello Cantú, Juan Charisman Octaviano García. Hay más información, pero por falta de espacio nos concretamos solamente a señalar que La Hermandad que vimos más arriba seguramente era alguna organización religiosa y se situaba cerca de la iglesia. También vemos que Bruna traía una tinaja en hombros, lo que nos lleva a la imagen clásica de la mujer que acarrea agua para sus quehaceres y que nos remonta hasta la época de Cristo y La Samaritana que le dio de beber.Y, por último, Patricio policía o empleado, como les llamaban, dijo que la vio por el rumbo del cementerio. e! 75 �REFORMA SIGLO XXI LA NATACION Y SUS BENEFICIOS ■David l a natación es una de las mejores actividades deportivas en todo el mundo. Es un acto natural del cuerpo humano que flota por sí mismo, en el que nadar es un problema de estabilidad, influye en gran medida el no tener miedo a hundirse y mantener la cabeza de forma que sea posible respirar. El diccionario Larousse nos dice que la natación es la acción de nadar o desplazarse en el agua mediante una serie de movimientos. Los animales nadan instintivamente, lo que quiere decir que es tan normal para los seres vivos como el caminar en la tierra. El hombre no debe tener ninguna dificultad para nadar y así vemos que niños a los pocos meses de nacido, se mueven libremente en el agua, practicando la forma más pura de actividad deportiva. Aguirre Cossío* ejercicio aeróbico excelente, pero para que el efecto cardiovascular sea positivo, debe efectuarse de 20 a 30 minutos aproximadamente, tres veces a la semana. El origen de la natación es ancestral. El conocimiento de los beneficios terapéuticos del agua data de algunos jeroglíficos de 2,500 años a.c., aunque se han descubierto pinturas sobre la natación desde la Edad de Piedra que datan desde hace 7,500 años a.c. En el siglo XVII los japoneses comenzaron a tomar clases de natación en forma obligatoria. Y en la Gran Bretaña, como deporte regulado, comenzó a principios del siglo XIX. A la natación se le ha llamado el ejercicio perfecto porque es efectivo para el acondicionamiento físico total porque se ejercita cada parte del organismo, el cuerpo entero se fortalece, se incrementa la resistencia física, la velocidad y coordinación, además se adquiere flexibilidad y relajación. Es un ejercicio efectivo para bajar de peso porque se consumen gran cantidad de calorías, lo que ayuda a remodelar el cuerpo. Resumiendo, la natación es un ejercicio aeróbico que beneficia el sistema cardio respiratorio, tonifica el sistema muscular, dándole fuerza, moldea el cuerpo y ofrece relajación al organismo. El temor al agua que tienen muchas personas se puede superar con el tiempo y con la práctica. La natación tiene sus ventajas, ya que es un deporte para todas las edades. Los fisiólogos del ejercicio recomiendan la natación porque es un *David Aguirre Cossío. Médico Cirujano ORL. Escritor de artículos de medicina, nutrición y deporte. 76 �La natación pasó a formar parte de los primeros Juegos Olímpicos Modernos en 1896 en Atenas (en el caso de los hombres) y a partir de 1912, para las mujeres. La Federación Internacional de Natación Amateur (FINA) acepta oficialmente cuatro estilos: nado libre o crol (crawl), nado de espalda o dorso, nado de pecho o braza y estilo mariposa. El nado estilo crol se practica desde la antigüedad. En Australia en 1800 los habitantes de las Islas del Pacífico adoptaron el estilo como si al nadar se arrastraran o deslizaran sobre el agua, de ahí que la palabra en inglés "to crawl" diera nombre al nuevo estilo. Johnny Weissmüller, nacido en Estados Unidos en 1904 y quien fuera campeón olímpico y posteriormente actor de películas como "Tarzán", estuvo muy ligado a la evolución de este estilo, obtuvo 67 récords mundiales y 5 medallas de oro. Beneficios de la natación: • Produce bajo impacto sobre brazos y articulaciones. • Mejora flexibilidad y elasticidad. • Quema grasas y moldea el cuerpo. • Combate enfermedades crónicas (asma, hipertensión, diabetes, Etc.) • Aumenta la capacidad pulmonar. • Aporta beneficios neuronales y cognitivos. • Beneficia el sistema cardio respiratorio. • Mejora calidad de vida, retarda el envejecimiento. • Disminuye el estrés, mejora la tensión emocional. BIBLIOGRAFÍA: https://www.saludmasdeporte.com, natación Gran Diccionario Larousse, 1998 David A. C., "La Natación y sus modalidades", Periódico el Porvenir, 1988 El nado de dorso o espalda y el de pecho o braza son más relajados. De todos los estilos olímpicos, el de mariposa ha sido el último en ser aceptado, es muy demandante y muy espectacular, en donde han brillado atletas como Mark Spitz y Michael Phelps, este último ha obtenido 22 medallas de oro en los cuatro estilos. En nuestro país, en los Juegos Olímpicos de 1968, Felipe Muñoz Kapamas, conocido como "El Tibio Muñoz", nadador mexicano, con tan sólo 17 años, nos dio la satisfacción de obtener la medalla de oro en 200 metros nado de pecho. Lo esencial en la natación es sentirse confortable en el agua para desarrollar una buena técnica. El principal problema de las personas que se acercan por primera vez a una alberca consiste en mantener el ritmo de la respiración y así recordemos que un corredor puede respirar libremente sin problema alguno, pero las personas que practican natación deben seguir un ritmo determinado, inhalando cuando la cabeza está fuera del agua y exhalando cuando la cabeza está debajo del agua. Por todos los beneficios que brinda la natación, es del deporte por excelencia en época de verano. Saber nadar puede salvar la vida propia o la de alguien más. Pintora de Luna 77 �REFORMA SIGLO XXI LA SACRALIZACIÓN POPULAR DE FRANCISCO VILLA COMO FENÓMENO RELIGIOSO EN MÉXICO ■ Luis INTRODUCCIÓN "Villa sobrevivió también[ ...} bajo otra forma que probablemente lo habría sorprendido e incluso escandalizado: se volvió objeto de cultos religiosos". Friederich Katz [E I objetivo del trabajo es el de mostrar las características que componen el culto hacia la imagen de Pancho Villa. Dado que se trata de un fenómeno tan complejo únicamente se tomaron en cuenta algunos elementos que sirven de base para identificar dichas prácticas. Se muestra un marco histórico-biográfico que señala los principales acontecimientos de la vida del personaje, las ambigüedades de los relatos existentes. Seguidamente se procedió a explicar algunos conceptos básicos acerca del sentido de la sacralidad, tomando en consideración la aplicación ortodoxa a estos términos por parte de la Iglesia católica, y su adaptación a la realidad mexicana. EnriquePérez Castro* Arámbula (Centeno, 201O; Katz, 1999a; Krauze, 1995). El momento en el cual comienza a difuminarse la historia de Villa ocurre cuando tuvo que huir hacia las montañas ante la persecución de la que se volvió objeto al herir de un balazo al hijo, Agustín López Negrete, del propietario del rancho en el cual trabajaba. El motivo, López Negrete había intentado abusar de una de las hermanas de Doroteo, Martina, por lo cual entró en defensa de ella (Centeno, 201 O). Aparentemente el hecho ocurrió hacia 1894, cuando Doroteo contaba dieciséis años. Finalmente, se sintetiza la transformación de Francisco Villa de ídolo popular a figura de devoción a lo largo del siglo XX hasta la actualidad. Se especifican algunos objetos que son utilizados en la práctica de homenaje al espíritu del caudillo, la manera en que se emplean y las atribuciones que la gente les achaca. El objetivo de ello es afirmar la existencia de una religiosidad poco convencional, pero a la vez sincrética, hacia un personaje histórico que ha trascendido del plano humano para constituir una parte de la cultura popular mexicana. LA VIDA DE FRANCISCO VILLA. LA HISTORIA VS LA LEYENDA Gran parte de los estudios realizados en torno a este caudillo revolucionario remiten casi siempre al mismo punto: nació bajo el nombre Doroteo Arango Arámbula el en el rancho "Río Grande", en San Juan del Río, estado de Durango. Hijo de Agustín Arango y Micaela *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mención Honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana 2018 en la categoría de investigación. Correo: luisenrique.perezcastro@gmail.com La llegada 78 �Durante el periodo más importante de Villa en el ámbito militar, 1912-1915, la popularidad del caudillo se acrecentó notablemente por sus acciones de gobierno. En diciembre de 1913 encabezó la gubernatura de Chihuahua poniendo en marcha acciones cuyo fin era el de proveer a la comunidad chihuahuense de lo más indispensable. Confiscó bienes "para garantizar pensiones para viudas y huérfanos" que el conflicto había dejado; formó un banco central que puso en circulación billetes propios; logró abaratar productos de primera necesidad, organizó su racionamiento y distribución; castigó con la muerte los abusos; puso a sus hombres a trabajar la tierra; estableció plantas eléctricas, teléfonos, tranvías, agua potable y un matadero (Krauze, 1995). Todo ello le valió la estimación de una gran cantidad de gente, aunque también el repudio de otros tantos. Como ya quedó establecido, los primeros años de la vida de Villa no son conocidos del todo, máxime si se considera que durante al menos quince años tuvo una vida itinerante, razón por la cual habrá que tomar con cautela la información que se obtenga sobre él. Ante ello se formaron historias que describen a Pancho Villa en diferentes situaciones y de formas, inclusive, contradictorias. El historiador Friederich Katz sintetiza de la siguiente manera las "leyendas" sobre el personaje (1999b): Leyenda Blanca: Memorias del propio Villa. Se retrata como víctima del sistema social porfiriano, justificando sus acciones de bandidaje y forma de vida inestable. l. II. Leyenda Negra: Describe a Villa como un malvado y desalmado asesino, sin ninguna cualidad redentora. Elaborada y transmitida por algunos funcionarios norteamericanos y por integrantes de familias afectadas por el movimiento villista en los años revolucionarios. III. Leyenda Épica: Basada en corridos y narraciones populares que surgieron durante la Revolución, pinta a Villa como una personalidad más importante, a diferencia de las otras dos. Se le reconoce como hombre generoso con la gente necesitada, como un "Robín Hood"mexicano. El común denominador entre estas historias es que ninguna de ellas se basa en documentos contemporáneos, sino que fueron construidas a partir de reminiscencias y testimonios. Así, garantizar un relato coherente y homogéneo es poco probable, pero se aprecian algunos rasgos sobre el personaje. Finalmente, también puede aseverarse que existe una transición de Villa de forajido a revolucionario que buscaba la justicia social y evitar que la población padeciera la misma suerte que él. A partir de su muerte, múltiples y variadas fueron las narraciones elaboradas en torno a la vida de Francisco Villa; he aquí algunas de ellas: • Era abstemio, evitando con ello ser atrapado por los enemigos si él se encontraba en estado de ebriedad. • Se llegó a disfrazar de mujer para huir de diversos lugares. • Ocultaba un tesoro de metales preciosos en una cueva en Chihuahua, mismo que robó a la familia Terrazas. Posteriormente lo usó para solventar gastos de guerra y distribuir entre la gente. • El haber tenido cerca de cien esposas o concubinas, e igual número de hijos. Es muy valioso considerar la manera en la gente que lo rodeó, o no, lo identificaba a través de referencias populares, haciendo de Pancho Villa una persona allegada al pueblo. Prototipo del hombre mexicano, el "macho" valentón y sin miedo a enfrentarse a sus rivales fueron también algunas de las características con las cuales se ha relacionado a este personaje de la historia nacional, explicando así la gran cantidad de personas que se le unió durante sus campañas militares. Esas narraciones dan cuenta de cómo Pancho Villa se volvió parte esencial de la cultura popular, que buscaba una parcela de tierra para trabajar y sobrevivir; se convirtió entonces en algo más que un revolucionario, era una especie de ícono o al menos un hombre de gran carisma. El fervor por Villa alcanzó para 1914 niveles de idolatría, aumentando con ello su poder militar (Katz, 1999b).Pero la desobediencia de Villa a las órdenes de Venustiano Carranza ante la toma de Zacatecas Uunio de 1914), fue vista con malos ojos por el jefe constitucionalista. Desde ese momento las distenciones entre ambos bandos se hicieron cada vez más evidentes. A partir de ahí, los avances de Villa por el país resultaron menos efectivos, especialmente cuando se enfrentó a Obregón; Carranza suspendió el envío de carbón que la División del Norte esperaba, con lo que retrasó la llegada de las fuerzas villistas a la 79 �Ciudad de México (Centeno, 201 O). No habría de pasar mucho tiempo para que Villa, junto con su ejército y seguidores, cayera en desgracia. El punto culminante de ello fue la pérdida de la batalla de Celaya (abril de 1915). La suma de las cualidades que la población comenzó a atribuirle a Villa se acrecentó a raíz de su muerte en 1923, donde dio inicio a su leyenda. Fue un hecho que consternó a la sociedad mexicana al no esclarecerse el o los autores de su asesinato (Escalante et. al., 2004). La misteriosa desaparición de su cráneo en 1926 -suceso que se ampliará más adelante- generó una serie de sospechas e interrogantes, complejizando más el relato sobre Villa después de su extinción (Katz, 1999b;Torres, 1955). Ya desaparecido Villa del plano militar y político, el Estado mexicano buscaba extender las bases de la Revolución a nivel nacional, mostrando un relato histórico unificador integrando los aun palpables acontecimientos de la guerra. La reconciliación entre las facciones revolucionarias se hizo evidente con la suma de los nombres de los principales personajes del proceso armado a la "nueva" historia de la patria: Madero, Carranza, Zapata, Serdán, fueron incluidos con letras de oro en la Cámara de Diputados. El nombre de Francisco Villa no (Centeno, 201O; Katz, 1999b)1 . Gran cantidad de personas comenzaron a frecuentar la tumba de Villa en Parral, rindiendo homenaje a quien fuera una especie de héroe para los más necesitados. Pese a que sus restos fueron traslados al monumento a la Revolución a la capital en 1976, el pueblo ya había consagrado la figura de Villa a su manera; incluso continuó reconociéndole sus virtudes aún después de la muerte, como a un santo. FORMACIÓN DE LA SACRALIDAD Pero ¿qué es lo santo? Mircea Eliade asegura que la existencia de lo sagrado tiene como rasgo esencial la heterogeneidad de sus elementos. En otras palabras, se trata de "ritos, de mitos, [ ... ] de objetos sagrados y venerados, [ ... ] de hombres venerados, [ ... ] de lugares sagrados, etc." (Eliade, 2000), que conjugados conforman este fundamento del culto. Eliade especifica que un culto puede enfocarse a una persona a la que se le atribuyen cualidades sobrenaturales, es decir, capacidades de resolver situaciones para las cuales el colectivo popular no se encuentre preparada, no confíe en otra solución y depositan su fe en dichas personas. Así pues, se puede considerar que una persona tiene una conexión especial con la esfera de lo sagrado, y que demuestran a lo largo de su vida en pro de la gente "común", y que inclusive las facultades sobrenaturales pueden continuar después de su muerte (Muñoz, 2008). Para la Iglesia Católica llegar a validar la presencia de un santo requiere de diversos elementos que lo justifiquen. Uno de los más importantes es el reconocimiento por una comunidad significativa que dé testimonio de las cualidades extraordinarias del sujeto en cuestión; inclusive, aunque no validadas por la alta jerarquía católica, hay evidencia de gran cantidad de figuras que cuentan con amplia cantidad de fieles y seguidores;;_ El hecho de que muchas personas sientan predilección por figuras que no están en un marco institucional se debe a que la idea de Dios tiende a ser para ellos sumamente compleja, además de impersonal. De ahí que se identifiquen con personas de su misma condición socioeconómica (Nuevos Santos mexicanos, 2001). Al establecer estrechos vínculos con una persona es más factible que se convierta en parte de la cultura popular, atribuyendo poderes milagrosos y encomendándole tareas como búsqueda de trabajo, aliviar dolores físicos o espirituales, entre otras peticiones. Dentro de la comunidad católica es evidente la ubicación de este tipo de personalidades y que, si bien no fueron reconocidas por la institución, ello no significa que no se les venere. Sin embargo, el tipo de culto que se le rinde no es el mismo a todas las figuras; existe una diferenciación sustancial entre ellas de acuerdo con su "santidad": la latría, es la forma de veneración más elevada, reservada únicamente para Dios y para la Trinidad;en los santos se trata de la dulía; finalmente el culto a la Virgen se trata de una situación intermedia entre el cielo y la tierra, culto denominado hiperdulía (Muñoz, 2008). Pese a lo anterior, para el grueso de la población la diferencia de la sacralidad se evidencia por la forma de rendir el culto. Este puede ser en modo indirecto (al reverenciar objetos -reliquias-, relacionadas con los santos; suponen que dichos objetos aún preservan las cualidades del santo); o directo (veneración de imágenes; consideran 80 �que las representaciones visuales guardan cierta conexión sobrenatural con la figura, por lo que le solicitan milagros; es común el depositarle ofrendas y veladoras, y dedicarles oraciones o pequeños altares, incluso capillas) (Berlanga, 1999). SAN "PANCHO VILLA''. LA SACRALIZACIÓN DEL REVOLUCIONARIO EN EL ÁMBITO Otro apunte que puede señalarse en torno a las figuras relacionadas con el ámbito de lo sagrado es el de tipo de funciones o atribuciones que cada personaje ostenta y por la cual es venerada. Pueden distinguirse de la siguiente manera (Muñoz, 2008): La incertidumbre de la información sobre la vida de Villa hasta antes de su entrada a la Revolución, aunado las leyendas en torno a su imagen, son factores que han derivado en la parcial mitificación del personaje, inclusive se podría afirmar que se trata de una figura casi-sagrada, al menos para ciertos sectores de la sociedad. En este sentido, el panorama social que se apreciaba en México en las décadas posteriores a la guerra -un millón de personas fallecidas, la escasez de alimentos y de trabajo, el retraso en el reparto agrario y lo postulado en la Constitución, etc.-, contribuyó a enriquecer la popularidad de Francisco Villa como protector de los estratos bajos de la sociedad que esperaba impaciente los frutos de la Revolución. • Ejemplos morales. Figuras modelo a seguir por sus valores y fidelidad a Dios o a mártires sacrificados por divulgar el dogma. Como ejemplo destaca San Francisco de Asís, quien dejó sus posesiones y decidió seguir el camino de Dios. • Profetas o reformadores. Divulgan la palabra y las enseñanzas de Dios entre la comunidad. El caso de Pablo de Tarso que pasó de perseguidor de cristianos a cristiano devoto. • Místicos. Tienen conexión directa con Dios, por lo cual transmiten la palabra y es una cualidad que los señala como elegidos. Santa Teresa de Jesús y sus múltiples experiencias extracorporales. • Maestros teológicos. Su labor es la de reflexionar sobre la palabra de Dios, sin cuestionarla, y especificar ambigüedades del dogma. Ejemplos como San Agustín de Hipona o Santo Tomás de Aquino. • Protectores locales. Limitados a una comunidad; pueden ser venerados por cuidar las cosechas o la pacificación del territorio. Varias vírgenes locales. En tiempos recientes se han identificado los llamados santos seculares que persiguieron causas nobles y dieron origen a la veneración popular. Durante el transcurso del siglo XX se les ha relacionado con una nueva tendencia religiosa: el culto a las celebridades;;;_ Pese a no estar reconocidas como santos, se les considera personas dotadas de algún don especial al estar preocupadas por el bienestar del prójimo y que, con la intervención de los medios de comunicación masiva, su popularidad ha sido amplia, como el caso de Francisco Villa. POPULAR A lo anterior habría que sumarle lo acontecido en materia religiosa en la década de los veinte, a raíz de las modificaciones al artículo 30 de la Constitución referente a la administración de sacramentos y las funciones de la Iglesia católica en México, iniciadas por el presidente Plutarco Elías Calles. Dichas medidas fueron tomadas como una forma de agresión del gobierno hacia la población católica del país (Meyer, 1981; Navarrete, 1973). Durante este periodo aparecieron formas alternativas en la práctica religiosa como, por ejemplo, el culto al "Niño Fidencio", a la sazón, visitado por Calles en 1928 (Berlanga, 1999). Dentro del proceso de mitificación de Villa, la desaparición de su cabeza podría ser un momento clave; aunque no se desconoce cómo ocurrió, se presentan diferentes versiones al respecto: fue adquirida por un grupo de científicos norteamericanos para examinarla e identificar el origen de su inteligencia militar; el gobierno norteamericano quería asegurarse que Villa hubiera muerto; un general mexicano de apellido Durazo, la mandó exhumar pero, al no saber qué hacer con ella, la enterró en algún lugar entre Parral y Ciudad Jiménez, Chihuahua (Katz, 1999b; Torres, 1955). Los pobladores de Parral se sintieron indignados ante tales hechos. La tumba donde se reposaban los restos del hombre que les dio una 81 �época de prosperidad cuando fue gobernador de Chihuahua, había sido profanada. De ahí en adelante Villa se constituyó como un ser sacro que nada ni nadie debían corromper; era un hombre venerado, y su tumba se volvió un lugar de culto, diría Eliade (2000). Los corridos en torno a Villa proliferaron; el ídolo popular cobraba nuevos bríos, pese a que en otro momento era el objetivo número uno de los gobiernos mexicano y norteamericano. El haber sido víctima del sistema, como lo dice la leyenda blanca de Katz, lo hizo más cercano a la gente; trascendió después de su fallecimiento, pues la gente le reconoció lo hecho en vida. Aumentó entonces la devoción hacia él, especialmente en un periodo en donde la profesión de la fe era restricta y la posibilidad de refugiar el penar que la guerra había dejado estaba penada por la ley. Si en vida alivió los pesares de la gente ¿qué le impedía hacerlo después de la muerte? Por lo anterior es posible mostrar algunas de las características que componen la veneración hacia este personaje de la historia de México. Cuadros con imágenes, amuletos, bustos, veladoras, lociones, escapularios, "estampitas para la cartera o la bolsa", oraciones, licor y cigarros, incienso, entre otros, son los principales elementos a los cuales se recurre para rendir homenaje al caudillo, y aprovechar la oportunidad para solicitarle algún "encargo" (Entrevista con Roque Lujano). Las imágenes, cuyo comercio aumentó desde los años setenta, son un elemento esencial para esta veneración directa; mantener cerca de la persona a un protector es esencial para la confianza en el porvenir. Se le puede encontrar en pequeñas estampas impresas para guardarlas en un espacio específico de la indumentaria o bien tamaños más grandes, enmarcados, y colocarlos en la pared de la casa o negocio. Incluso se recurre a las figurillas de yeso que muestran al general Villa en posición ecuestre, de cuerpo completo con su uniforme color caqui o su busto con una cara sonriente. Usualmente, a cada imagen se le puede colocar una veladora con la misma imagen de Francisco Villa, o de algún santo o virgen del rito católico. Este se puede acompañar de un puro, un "caballito" de tequila -aunque los relatos afirman que era abstemio-, o de un cigarrillo de marihuana, porque "era lo que le gustaba a Villa" (Entrevista con Roque Lujano). Para lograr que el general cumpla las expectativas de los creyentes, es necesaria una oración en donde se manifieste la devoción, el compromiso y la necesidad del solicitante. No existe un canon específico para elaborar plegarias u orar, aunque la mayoría de ellas hacen referencia a algunos episodios de la vida de Villa. Así, el culto a Pancho Villa se ha extendido a diversas partes del país, principalmente en ciudades como Saltillo, Parral, Nombre de Dios (Durango), San Luis Potosí y Monterrey, entre otras, aunque no es exclusivo del norte la república. El movimiento chicano en los Estados Unidos ha influenciado el culto de Pancho Villa en la zona sur de aquel país. El culto ha sido una manera de aumentar la vinculación con México, además de solicitarle que interceda en el mundo de forma personal para lograr conseguir empleo, curar cáncer o espanto, quitarse el "mal de ojo", resolver crisis amorosas, etcétera. Un último aspecto que habría que señalar en torno al culto a Francisco Villa es el relacionado con el de los "cajitas". Se entiende por "cajita" a aquella persona que se le considere médium o espiritista y que realiza curaciones en el nombre de alguna figura metafísica (espíritu), recibiendo a éste en su cuerpo de ahí cajitas, contendores- (Berlanga, 1999), en este caso Francisco Villa. Muchas personas consideran que tienen la capacidad de poseer en su cuerpo la esencia del general Villa con el fin de curar cualquier padecimiento, físico o espiritual comportándose como si estuvieran "poseídos" por el alma del caudillo. Gran cantidad de personas afirman que la presencia de Pancho Villa les tranquiliza, especialmente cuando "regresa" del otro mundo a velar por la seguridad de sus soldados (Vanguardia, 201O). La posición de la Iglesia católica ante el culto y veneración de Villa, como en otros tantos, ha sido de total rechazo. Considera que peligran los valores cristianos, pese a que los creyentes no lo consideren de esa manera; tachan a estas prácticas de supersticiosas y es una señal de analfabetismo religioso, en donde se pone en duda la verdadera creencia en Dios (Berlanga, 1999). Ello, sin embargo, no ha medrado el culto popular hacia Villa. CONCLUSIONES El culto practicado hacia la figura de Francisco "Pancho" Villa es resultado de una variedad de 82 �factores que permiten analizar este proceso de forma íntegra. La situación dejada por la guerra medró la autoestima de varios sectores de la sociedad mexicana, especialmente de aquellos más vulnerables -huérfanos, ancianos, viudas, heridos, gente de escasos recursos-, quienes buscaban, por todos los medios posibles, dar solución a sus necesidades más inmediatas: alimentos, refugio y salud. El norte de la república, específicamente el estado de Chihuahua encontró en Francisco Villa un protector que les proveyó durante un tiempo de lo más esencial. El transcurrir de la vida errante de Villa probablemente lo colocó en una situación de empatía con grandes sectores populares, tras su pasado marcado por el sistema porfiriano; o tal vez robaba a los ricos para darle a los pobres como forma de vengarse de los abusos que sobre él ejercieron los que consideraba poderosos. Las verdaderas intenciones de Villa son inciertas. Lo que es evidente y concreto es la apropiación que el imaginario colectivo hizo de este personaje, en el que el respeto y la admiración se transformaron en culto y veneración, al estilo del rito católico. Evidente, también, es el sincretismo que se presenta en estas prácticas que tan afianzadas están en diferentes sectores de la población, tanto en México como en parte de los Estados Unidos. La sacralización de un prófugo de la justicia, del militar incómodo para el gobierno revolucionarioo del enemigo de los Estados Unidos, no es un fenómeno sencillo de comprender. Independientemente de la verdad histórica sobre la vida de Francisco Villa, su popularidad, leyenda y mito fueron más fuertes y significativos para sus seguidores (o fieles), quienes han venido nutriendo esta representación a lo largo de varias décadas. Probablemente el infortunio, el azar de la vida, la incertidumbre y el rol de marginación social sean los móviles del culto a Villa; cualquiera que sea la razón, la veneración es extendida y constante, por lo que es importante profundizar en la reflexión hacia (San) Pancho Villa. y el Niño Fidencio, al que se atribuían poderes curativos. Mahatma Gandhi, la madre Teresa de Calcuta, John F. Kennedy, la princesa Diana, Martín Luther King. REFERENCIAS Berlanga, José Luis et. al. (1999). Las fiestas del dolor: un estudio sobre las celebraciones del Niño Fidencio. Monterrey, N.L.: CONACULTA. Eliade, Mircea (2000). Tratado de Historia de las Religiones. Morfología y dialéctica de lo sagrado. Madrid: Ediciones Cristianidad. Entrevista a Roque Lujano, comerciante de artículos religiosos en el Mercado Juárez de Monterrey, por Luis Enrique Pérez Castro. Realizada el 21 de marzo de 2018. Escalante Gonzalbo, Pablo et. al. (2004). Nueva historia mínima de México. México, D.F.: El Colegio de México. Centeno Canal, Ma. Esther (201O).Francisco Villa el Centauro del Norte. México: Ed. D. Katz, Friederich (1999) a. Pancho Villa.Tomo 1. México, D.F.: Era. _____ (1999) b. Pancho Villa. Tomo 2. México, D.F.: Era. Krauze, Enrique (1995). Francisco Villa. Entre el ángel y el fierro. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. Librevía. "Villa en el imaginario colectivo. Entrevista con Dora Helia Villa". Youtube. Disponible en: <https://www.youtube.com/ watch?v=z3u 1-jbx3Eg>. Meyer, Jean (1981). La cristiada. Tomos 2 y 3. México: Siglo veintiuno editores. Muñoz Saldaña, Rafael. "¿Cómo se originó a leyenda de los santos? Entre los dioses y los hombres". Muy interesante. V. 25, No. 3. Marzo 2008; pp. 34-52. Navarrete, Heriberto (1973). Por Dios y por la patria. Memorias de mi participación en la defensa de la libertad de conciencia y culto durante la persecución religiosa en México de 1926 a 1929. México: Jus. Nuevos santos mexicanos (2001 ). Tlaquepaque, Jal.: Editorial Alba. "Siete datos para redescubrir al revolucionario Pancho Villa". Código07. Disponible en: <http/www.codigo07.com/web1/ index.php/reportajes/ítem/343-siete-datos-para-redescubrir-alrevolucionario-pancho-villa> Tapia Vargas, Alejandro. "Pancho Villa: Culto al caudillo". Reporte índigo. Disponible en:< http://www.reporteindigo.com/piensa/ tecnologia/pancho-villa-culto-al-caudillo>. NOTAS Al menos hasta 1966 con 168 votos a favor, ante 16 en contra. Este suceso causó gran polémica entre los diputados y diversos sectores sociales. En México se encuentran, por ejemplo, veneradores de la Santa Muerte y de Jesús Malverde, relacionado con los narcotraficantes 83 �REFORMA SIGLO XXI SER CRONISTA EN TIEMPOS ADVERSOS ■ Antonio GuerreroAguilar* Los COMIENZOS votarán en los meses o años próximos, si es que no le sacan la vuelta a su función. 1 30 de mayo de 1987, 38 compañeros con nombramiento en mano, apoyados por la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, del Archivo General del Estado de Nuevo León y de la Universidad Autónoma de Nuevo León; la cual nos recibió en la hacienda San Pedro de General Zuazua, (en ese tiempo en proceso de rescate y conservación) ahora sede del Centro de Información de Historia Regional. En esa ley, hay un capítulo cuarto; con artículos del 121 al 123 relacionado al cronista municipal, al cual considera como el ciudadano que por encargo del ayuntamiento, tiene como labor fundamental el registro de sucesos notables acaecidos dentro de la circunscripción territorial, así como investigar, sistematizar, publicar, conservar, exponer y promover la cultura, las tradiciones e historia del municipio. [E Son 32 años de presencia, trabajo, sufrimiento y de aportar a nuestros pueblos, su raíz y su grandeza a través de la memoria y la identidad cultural. De los fundadores aun quedan algunos, unos fueron removidos a través del poder temporal con el que rigen nuestros alcaldes, quienes cada tres años los cambian y los quitan; lamentablemente otros se nos han adelantado en el camino. Propone el nombramiento dispuesto por el ayuntamiento, a iniciativa del presidente municipal. El cargo será honorifico, pero la administración pública Lo cierto es que como toda organización formada por seres humanos, la generación fundante debe dar paso a una generación consolidante. Somos nosotros los cronistas municipales de Nuevo León quienes debemos ajustarnos a los tiempos venideros, por el simple principio de ser hijos de la memoria, convertidos en profetas que hablamos a través de quienes nos antecedieron. LA FIGURA POLÍTICA DEL CRONISTA ¿Y cómo queda la figura política del cronista en este tiempo, tan desmemoriado y propenso al olvido? Desde hace tres legislaturas, está pendiente la aprobación de una nueva ley orgánica de los municipios, que contempla la figura política del cronista. Bueno, por fin nos reconocerán. Seguramente los legisladores la *Antonio Guerrero Aguilar. Primer Cronista de Santa Catarina Nuevo León. Escritor y Promotor Cultural 84 �municipal le prestará todas las facilidades materiales y económicas necesarias para el cumplimiento de su labor. De igual forma, contará con los recursos que se deriven del trabajo coordinado con las instituciones públicas y privadas que tengan injerencia en la investigación, cuidado y reunión del acervo y difusión de las culturas municipales. El nombramiento del cronista municipal recaerá en un ciudadano reconocido por su labor y conocimiento de la historia y la cultura del municipio. Exige la vocación de registrar y difundir los valores y tradiciones de la localidad. Como dato relevante, propone a un cronista regional, cuando dos o más municipios vecinos podrán convenir en la designación de un cronista común. Ciertamente la ley nos da más trabajo de lo que ya tenemos o hacemos. Por ejemplo, son funciones y atribuciones del cronista: registrar literaria y documentalmente los personajes y acontecimientos relevantes de la comunidad; elaborar escritos referentes a la vida e historia de la comunidad; colaborar en la sistematización y difusión del acervo documental del archivo histórico del ayuntamiento; fungir como investigador, asesor, promotor y expositor de la cultura de la comunidad municipal. Así mismo, tiene la obligación de investigar y escribir monografías de la vida institucional del municipio, con el objeto de crear conciencia cívica, fortalecer la identidad y el arraigo local de los ciudadanos; proponer la creación, modificación o cambio de escudos, himnos y lemas del municipio; coadyuvar en el fomento y difusión de eventos culturales, tradiciones y costumbres locales o regionales; además de promover la inserción en los medios de comunicación de noticias, boletines y reportajes sobre el municipio y sus instituciones;emitir opiniones cuando las autoridades así lo requieran sobre acontecimientos históricos del municipio; y las demás que el ayuntamiento respectivo le asigne. Lamentablemente no habla de las causas de remoción, o si debe ser un puesto o cargo trienal o vitalicio. Tampoco considera la existencia de los consejos de la crónica como el de Villa de Santiago, Nuevo León, que me consta, ellos si trabajan en serio; ahora convertidos en una asociación civil para no depender tanto de los vaivenes electorales y administrativos. Tampoco menciona el compromiso y respeto que el cabildo y la administración municipal deben tener con el cronista; para no considerarlo como funcionario de tercera o cuarta categoría. O lo más raro, no contempla la renuncia o desaparición de quien ostenta el cargo; y hoy en día le deja el puesto a su hijo para que continué con su encargo; así como la exigencia sine qua non de residir en el municipio que representa, por aquello de que son cronista lada, de larga distancia y van de vez en cuando al pueblo. RESPETO A LA LABOR El cronista es el cronista y punto y deben de respetarlo los integrantes del cabildo como los secretarios y directores de área, que a veces gustan de desquitarse y aplicar la ley y la autoridad en contra del cronista. Pero como se advierte, tampoco veo que les darán recursos efectivos para dedicarse de tiempo completo y editar los frutos de su trabajo. Pero ¿y si los dieran? Entonces saldrán francotiradores para quedarse con el pago, pues dicen que vivir fuera del presupuesto es vivir en el error. Tal y como yo lo padecí en Santa Catarina. O por el simple hecho de estar bajo un sueldo, nada de hacer comentarios que les puedan causar malestar por la labor indebida o que dejan de hacer. Es difícil ser cronista en estos tiempos, pero no debemos caer en el desánimo. Los CRONISTAS BOLIVARIANOS En Venezuela se respeta la figura del cronista, a través de su oficio y/o de su profesión. Ellos consideran al cronista como alguien que investiga, aprende, educa, informa, forma, es un maestro popular. Así como nosotros que conmemoramos el día del cronista el 30 de agosto, ellos tienen el 20 de mayo como la fecha instituida por la Asociación Nacional de Cronistas Oficiales de Venezuela, en homenaje al escritor, historiador y cronista Enrique Bernardo Núñez, quien nació en la ciudad de Valencia, el 20 de mayo de 1895 y fue designado el 15 de diciembre de 1945, como primer cronista de la ciudad de Caracas y, por ende, primer cronista oficial de Venezuela. Don Enrique dio a Caracas sus más caros anhelos, retrató la ciudad en su siempre recordada e inmortal obra La ciudad de los techos rojos. Es recordado por su trabajo como secretario general de gobierno, director del periódico El Heraldo de Margarita y por haber ofrendado su intelecto en esta tierra del afecto entrañable al escribir su novela 85 �sus equivocaciones, compartir sus vivencias, su cotidianidad, sus triunfos, sus tristezas y sus alegrías. Cubagua. El Congreso Nacional de Venezuela a través de la Ley Orgánica de Régimen Municipal, sancionada el 14 de junio de 1989 y publicada en la Gaceta Oficial con fecha del 15 de junio de 1989, transformó el cargo de Cronista de la Ciudad en Cronista Municipal y obliga al Municipio, a través del artículo 187 a designar un Cronista: en cada municipio habrá un cronista, cuyas funciones y requisitos de idoneidad para el cargo se establecerán en la Ordenanza. La Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela sancionó la Ley Orgánica Municipal publicada en Gaceta Oficial el 8 de junio de 2005 y es a partir de allí cuando se establece que el Cronista constituye un órgano auxiliar del Concejo Municipal, con el Síndico Procurador Municipal y la Secretaría del Concejo. Es decir, el cronista es parte del cabildo. La legislación bolivariana considera al cronista como un contador de historias o el escritor que narra acontecimientos de interés histórico y no como el simple relator de hechos, recopilador de fuentes o escritor costumbrista de su localidad. Para ellos la labor supera y trasciende las labores administrativas de los municipios, pues algunos no han comprendido su real dimensión humana y profesional; no han entendido que su interés está centrado en investigar y difundir la historia del municipio. Por ello, su trabajo no puede ser utilizado con fines políticos, ni para intereses de personas o grupos. En su justa dimensión, es un ciudadano cuyo esfuerzo se centra en investigar, recopilar, archivar y difundir la historia de su comunidad y ofrecer sus conocimientos a la comunidad de su ámbito territorial y muchas veces a otras comunidades aledañas, apegado siempre a normas de conducta y moralidad demostrativas de los más claros valores comunitarios, que le dan la autoridad para investigar, preservar y defender el patrimonio cultural comunitario. CONCEPTOS DISTINTOS PARA UN MISMO FIN El cronista, a través de su oficio y/o de su profesión, preserva en el espacio y en el tiempo el conocimiento histórico comunitario para transmitir de generación en generación las raíces históricas y el quehacer de los ciudadanos de una comunidad determinada. Ser cronista es estar identificado integralmente con la comunidad donde habita, sentir sus fracasos, Respecto a nuestra realidad y comparando lo de aquí con lo de allá: faltan los relevos generacionales aquí en Nuevo León. Hacer que todos los cronistas municipales asistan a nuestras reuniones, al menos una vez al año, promover el nombramiento de cronistas en municipios donde no los hay. Participar en movimientos civiles que también defiendan nuestra labor. Hacer crónica urbana y también hablar de aspectos ya sea políticos, económicos y sociales. Salir de nuestra esfera y difundir nuestro trabajo en las redes sociales y en los medios de comunicación. Ver que los cabildos entreguen nombramientos, pues cuantos de lo que somos no nos han reconocido en las actuales administraciones llamadas ahora pomposamente gobiernos municipales, pero también escribir y explorar nuevas temáticas a nuestros estudios. Ser un grupo más compacto y solidario, capaz de defender los intereses de uno como el de los 51 municipios existentes en Nuevo León, al igual que integrar a los cronistas honorarios, eméritos y bienhechores. LA LABOR A TRAVÉS DE LOS GRANDES La crónica no tiene por qué hacerse desde el gobierno, ser cronista no es un título, sino un espíritu, afirma Guillermo Tovar y de Teresa; la crónica tiene doble dimensión y múltiples lecturas, dijo Octavio Paz; la crónica no le pertenece a nadie, es algo que debemos hacer entre todos, confirma José Emilio Pachaco. La crónica da cuenta de los actores, de los movimientos sociales y las luchas de los grupos minoritarios. La crónica ya dejó de ser frívola y retrospectiva, señala Carlos Monsiváis. La crónica quiere volver a Herodoto: narrar lo sucedido para que no se desvanezcan con el tiempo los hechos de los hombres y para que no queden sin gloria grandes y maravillosas obras, nos dijo Luís González y González. A mi juicio, es sistematizar el chisme disperso, resume el alud de noticias que día a día genera la acción individual y solidaria de las comunidades. La crónica da la identificación y el amor propio que debe existir en toda comunidad humana. 86 �La crónica en la ciudad no tiene por qué hacerse desde el gobierno. Y no hay ningún conflicto con las actuales autoridades, no vivir tutelados, sino salir a las calles, recorrer nuestra ciudad, y escribir, hacer teatro, cine, poesía en torno a ella. Que cada uno de los miembros haga su trabajo en su casa, en la intimidad, no en las juntas, a las cuales pueden dejar de ir, pero que nos entreguen su trabajo. Nos importa conocer para seguir queriendo a nuestra ciudad, porque a pesar de todo sí es susceptible de ser amada convertirse en los ojos y los oídos que hurgarán cada rincón de la Ciudad, para después narrar sus hallazgos ante la sociedad. Cuando lo cronistas de Nuevo León hagan esto, se pasará de lo fundante a la etapa consolidante. Balance del miedo 87 �Angeles de la noche 88 ��CorcíefiaVrueta "Concibo la pintura como un fenómeno mucho más íntimo que la exteriorización de ideas. Trato de que mi pintura represente lo íntimo en que todos los seres humanos coincidimos; esa coincidencia en la que no entran refrigeradores ni automóviles, donde todos estamos ligados en el drama de la vida misma». El corazón de la artista mexicana Cordelia Urueta se sumerge en los terrenos de lo fantástico para, a partir de ahí, explicar cuál es el papel del ser humano en el mundo. Sus cuadros son exploraciones del inconsciente pero también del mismo espíritu de la naturaleza, del ambiente y de la oscuridad que rodea al mundo. Nada es evidente ni sencillo en su pintura: como una melodía de compases indescifrables y alejados de lo convencional, la pincelada de Urueta se desliza por sitios que no existen en el mundo terrenal. En su arte se mezclan lo mexicano con lo fantástico, la luz con la oscuridad, los colores con la sombra. Un gran tinte de dramatismo y ciertos aires tenebrosos se adivinan en sus cuadros. El hecho de que la pintora fuera perdiendo la vista de manera gradual fue modificando no sólo su forma de trabajar sino la evolución de su obra. Del uso constante de colores en sus primeros años pasó a una tendencia oscura, opresiva y llena de un misticismo palpable. UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN• Temas recurrentes en su obra, los cuales se oponen a su visión fantástica, son las imágenes que hacen alusión directa al tormento de los conflictos sociales, en específico las guerras. Igualmente mostró una preocupación acerca de los problemas ecológicos. Dentro de ese gran espectro temático, las mujeres tienen un lugar importante en sus pinturas como protagonistas de secretos, amores y visiones místicas. En el ya lejano 1992, Urueta expresó su quehacer artístico de la siguiente forma: «Lo que más me interesa en el arte es la sorpresa. Hasta que no llego a sorprenderme con lo que hago, aquello no me interesa. Voy buscando sin saber qué es lo que busco hasta que algo me sorprende, entonces me digo, es esto. Pero necesito saber que aquello fue un encuentro, un encuentro en el que yo misma no sabía lo que era. Los pensamientos muchas veces no corresponden a la imagen. La imagen ocurre. Trabajo a partir de sensaciones; pienso en color la sensación, indago luego dentro de mí la forma adecuada a ese color que estoy buscando. Los estados de ánimo entonces tienen mucho que ver; pero también la idea del mundo, la dificultad de entender las cosas. Necesito más bien sentirlas». � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2019 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 26 Número Número de la revista 98 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2019, Año 26, No 98, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020242 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Escuela Nocturna de Bachilleres Ética del docente Fundación de Guadalupe Historia de la UNL Intervención Francesa Lengua y literatura https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21243/Reforma_Siglo_XXI_2019_Ano_26_No_97_Enero-Marzo.pdf c6124b3e333ead5174e0733ab520ab71 PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García Secretaria General Dr. Santos Guzmán López Secretario Académico Índice Educar para la exclusión: el lenguaje políticamente correcto / Yasmín Adriana Santiago González 5 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria El uso de la tecnología como herramienta para la transformación en la educación continua a distancia en la UANL / Lucero Rosario Cavazos Salazar y Ángel Mario Saavedra Díaz 9 M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 El desarrollo de la sociedad del conocimiento / Jaime César Triana Contreras 16 ¿Lo políticamente correcto es un acoso a la libertad? (Primera parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes 19 Maratón de historia 2018 en Sabinas Hidalgo, Nuevo León / Juan Antonio Vázquez Juárez 24 Los primeros años de la Preparatoria Núm. 3: inicio de una larga tradición educativa y cultural / Susana Acosta Badillo y Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez 27 Visión científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima novena parte: los teoremas de Hawking y Penrose / Gabriel Robledo Esparza 33 Los tres pesos de carne / Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo” 42 Lalo Ortiz / J. R. M. Ávila 46 En cautiverio / Teresa de Jesús Núñez Otero 48 El estado y su intervención en la crisis de la vivienda 1973-1980: (Primera parte) / Arnoldo Díaz 51 De lo rural a lo urbano: las peleas de gallos en Monterrey (Segunda parte) / Martín Velázquez Rojas 58 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Para que no lo olviden (estampas de Mier y Noriega) / Juan Manuel Carreño C. 65 El honor es primero: todo por una gallina / Miguel Ángel Frías Contreras 68 Casamiento del Dr. Gonzalitos, narrado en nivel coloquial / Jesús Sepúlveda García 74 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Gilberto Bosques Saldívar, maestro, periodista y diplomático / David Aguirre Cossío 75 Análisis de la película Roma de Alfonso Cuarón / Eva Cárdenas Olivares 78 Presentación del libro: “Se solicita un asesino” de Juan Manuel Carreño / Luis Barrera Salinas 80 La Universidad Autónoma de Nuevo León: 85 años de producción científica / Angélica Murillo Garza et al. 82 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 26, Núm. 97, Enero-Marzo 2019. Fecha de publicación: 15 de Marzo de 2019. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 28 de febrero de 2019. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��Editorial Iniciamos el año 2019 de actividades editoriales presentando a ustedes el número 97 de la revista Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses enero, febrero y marzo. Como decíamos ayer, paulatinamente, con cada número, nos vamos acercando al número 100 de este órgano de difusión y cultura, gracias al entusiasmo de todos los colaboradores y al apoyo que siempre hemos obtenido de nuestras autoridades centrales. Este número, da a conocer una serie de artículos y trabajos que se insertan en muy diversos campos del conocimiento. El artículo que encabeza este número “Educar para la exclusión: el lenguaje políticamente correcto” desenmascara esta corriente de pensamiento que paradójicamente excluye, cuando lo que pretende es precisamente la inclusión. En este mismo tenor se ubica el artículo: “¿Lo políticamente correcto es un acoso a la libertad? En el tema educativo en este número ofrecemos los siguientes artículos: “El uso de la tecnología como herramienta para la transformación en la educación continua a distancia en la UANL”, “El desarrollo de la sociedad del conocimiento”, “Maratón de historia 2018 en Sabinas Hidalgo, Nuevo León”, “Los primeros años de la Preparatoria Núm. 3: inicio de una larga tradición educativa y cultural” y “La Universidad Autónoma de Nuevo León: 85 años de producción científica”. En el campo de la creación literaria ofrecemos al lector los siguientes cuentos: “Los tres pesos de carne”, “Lalo Ortiz” y “En cautiverio”, así como la reseña “Presentación del libro: “Se solicita un asesino” de Juan Manuel Carreño”. En el ámbito de los estudios sociales se publican dos interesantes artículos: la segunda parte de “De lo rural a lo urbano: las peleas de gallos en Monterrey” y la primera de “El estado y su intervención en la crisis de la vivienda 1973-1980”. En la crónica histórica se realiza la publicación de cuatro interesantes e ilustrativos trabajos: “Para que no lo olviden (estampas de Mier y Noriega)”, “El honor es primero: todo por una gallina”, “Casamiento del Dr. Gonzalitos, narrado en nivel coloquial” y “Gilberto Bosques Saldívar, maestro, periodista y diplomático”. No podía faltar la última parte de “Visión Científica, Dialéctico-Materialista del universo”, de Gabriel Robledo Esparza. Complementa este número un interesante comentario de la película mexicana ganadora de tres premios de la Academia: “Roma”, de Alfonso Cuarón. Atentamente, M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Educar para la exclusión: El lenguaje políticamente correcto ██ El presente ensayo tiene como objetivo demostrar que el lenguaje políticamente correcto prolonga los prejuicios que presuntamente trata de señalar y combatir. Es un lenguaje que favorece la falta de compromiso de una parte de la población con otra que tiene una posición percibida como inferior. En este sentido promueve la exclusión en lugar de la inclusión. a corrección lingüística es una práctica que se ha llevado a cabo en la sociedad a lo largo de su historia. Este es un proceso que sucede de manera natural: responde a la necesidad del grupo social de proporcionar prestigio a cierta manera de usar el lenguaje o a ciertos modos expresivos. En las últimas décadas se ha visto cada vez con mayor frecuencia una tendencia a la corrección que no está enfocada en promover el prestigio lingüístico, sino en suavizar o matizar expresiones que pudieran resultar ofensivas a algunos sectores de la sociedad o a determinados individuos. Es lo que hemos dado en llamar corrección política o lo “políticamente correcto”. ■Yasmín Adriana Santiago González* el de corrección política está al servicio de lo que podríamos denominar un “higienismo semántico”. ¿De dónde viene la tendencia a la corrección política? El movimiento de la corrección política se originó en Estados Unidos en la década de los 70. Filosóficamente, se nutre del pensamiento posmodernista del antidualismo; lingüísticamente de la idea de que el lenguaje es la única herramienta que nos acerca al conocimiento; por último, cuestiona la existencia de una realidad per se, que es así y no puede cambiarse (Guitart Escudero, 2005, pp. 61-64). El uso de la corrección política en el lenguaje incide en varios aspectos: por un lado, en el intento La práctica de la corrección política se lleva a cabo cuando una persona o un grupo usa eufemismos o terminología considerada “suave” para referirse a situaciones con una carga semántica o ideológica que pueden interpretarse como desventajosas u ofensivas para quien las padece. Para Chamizo (2004), “El llamado ‘lenguaje políticamente correcto’ es básicamente eufemístico” (p. 47). Así, el concepto de corrección lingüística obedece a un criterio de prestigio de la lengua, mientras que * Yasmín Adriana Santiago González es licenciada en Letras Españolas por la UANL. Es docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles educativos medio superior y superior. Es estudiante de la Maestría en Educación Superior con énfasis en Docencia de la UMM. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 y la UMM. 5 Cargando penas �persista ajena a todo sortilegio, es algo que sabemos los discapacitados y todos los que nos conocen de cerca. (...) Pues haciendo que el discapacitado viva como si no tuviese ninguna discapacidad lo que se consigue es que quienes le rodean no tengan que enfrentarse a sus propios prejuicios, que provienen de las dificultades de asumir las propias limitaciones (p. 272). de separar los elementos “desafortunados” en la realidad de una persona o grupo social del individuo mismo que lo padece, como si con el uso de una expresión fuera posible modificar la realidad. Por otro, un desconocimiento profundo de las expresiones que se trata de cambiar. Finalmente, revela los prejuicios que los usuarios tienen acerca de las personas en situación de desventaja. En general, recurrimos a la corrección política cuando queremos referirnos a condiciones que se salen de lo que la comunidad considera normal. Aunque el lenguaje políticamente correcto puede aplicarse a cualquier situación, hay tres contextos en los que resulta habitual y de los cuales hablaremos: la discapacidad, las etnias y los grupos sociales. La corrección política y la discapacidad El lenguaje políticamente correcto ha plagado todos los estratos de nuestras vidas. Sin embargo, aquel en el que más tempranamente se manifestó fue en la manera de nombrar y dirigirnos a los discapacitados. Expresiones que habían sido tomadas como correctas y claras: inválido, minusválido, retrasado mental, etcétera, de pronto adquirieron matices incorrectos y ofensivos. La palabra inválido, que en el ámbito de la salud indica que una persona no puede valerse enteramente por sí misma, de pronto significó que la persona calificada de “inválida” tenía menos valor ante la sociedad. Entonces empezó a usarse la palabra “discapacitado” como una manera más suave de referirse a la situación de tragedia personal que asolaba a un individuo. A esta expresión la siguieron otras, de las cuales la actual trata de ser más incluyente con todas las discapacidades: “persona con capacidades diferentes”. Moscoso (2010) hace notar que la sociedad tiene una percepción limitada de la vida del discapacitado. Considera que el lenguaje políticamente correcto genera la falsa sensación de que las expresiones neutras disocian la discapacidad del discapacitado. Dice que: La alternativa falaz que ofrece el lenguaje políticamente correcto a la persona con discapacidad es la de actuar como si no tuviera ninguna, el hecho de que la discapacidad El resultado de esta tendencia en México es el uso de expresiones cada vez más rebuscadas para expresar condiciones que, en su nombre más simple, dejan clara la naturaleza del padecimiento del individuo: inválido se llamaba antes a quien requería de una silla de ruedas para desplazarse, ciego a quien padecía ceguera, retrasado mental a quien padecía una disminución intelectual, etcétera. Actualmente, para referirnos a los individuos o los colectivos de estos individuos, es necesario usar una expresión neutra, políticamente correcta, para no ofender a nadie nombrando su discapacidad: persona con capacidades diferentes es la expresión más usual, que engloba casi todas las discapacidades físicas que puede padecer un individuo; niños o personas especiales a quienes sufren un trastorno mental o cognitivo. Sin menospreciar las intenciones de aligerar la carga negativa que tienen las discapacidades en la sociedad, el uso de estos eufemismos, vagos, complicados, dificultan en realidad la comprensión de la comunidad hacia el individuo que padece una limitante física o mental, además de que revela la profunda falta de empatía con el discapacitado: no querer nombrarlo es negar, de alguna manera, su existencia. La corrección política y las etnias En Occidente, la igualdad ante la ley es una premisa básica de la convivencia social. En ningún país legislado bajo los principios de los derechos humanos se aceptará que una persona es inferior a otra por causa de su etnia, su género o sus creencias religiosas. Pero en la práctica, sabemos que no es así: que cultural e incluso educativamente hablando, existen prejuicios fuertes contra las minorías sociales. En el caso de las etnias, se comprende que el uso del lenguaje políticamente correcto obedece a un esfuerzo de legitimar y visibilizar grupos étnicos 6 �que han sido ignorados y maltratados a través de la historia: en México ya no queremos llamar “indios” a los indígenas, porque durante muchos siglos, esa palabra ha sido usada como insulto y tiene una carga peyorativa: indica atraso y falta de inteligencia. Ahora los llamamos pueblos originarios, y aunque en realidad eso es justamente lo que son, no podemos asegurar que la sociedad entienda plenamente la carga semántica que esta expresión contiene. manifiesta en la expresión “gente de color” en lugar de “negros”. En México esta expresión tiene su equivalente: “afrodescendiente”. En estos casos, la tendencia a usar el lenguaje políticamente correcto parece estar circunscrito a lo que Fairclough llama “cambio social”: La corrección política y los grupos sociales Digamos que una forma particular de la vida social es una red particular de prácticas sociales (...) que incluye las articulaciones particulares entre la cultura, la lengua (discurso) y otros elementos de las prácticas sociales. Diremos que el cambio social es un cambio en las redes de las prácticas sociales y en la articulación de esos elementos (2009, p. 498). En Estados Unidos, que fue el pionero en el establecimiento del lenguaje políticamente correcto, el tratamiento neutro a las minorías raciales se El cambio social del que habla Fairclough tendría que penetrar todos los ámbitos de la convivencia social para ser efectivo: debería tener un reflejo en el sistema educativo, en la percepción que tenemos de estos grupos. En nuestra sociedad, hay grupos que tienen menos prestigio y visibilidad ante la comunidad. En México, grupos como las mujeres, los gays y los ancianos son tratados de manera diferente porque se les considera, en muchos aspectos, individuos de menor valía. La equidad de género es un asunto prioritario en nuestro país, en el que la violencia contra la mujer es una práctica cultural y normalizada. Sin embargo, el lenguaje políticamente correcto se ha filtrado, velada o descaradamente, en el lenguaje inclusivo. Amor azul 7 �Mientras “todos” y “todas” no rebase el nivel de lo puramente discursivo, no deja de ser corrección política. el ideario del pueblo donde anida. En Alemania llegó vestido de destino histórico. En Estados Unidos, de valores republicanos y de decencia. En el caso de los ancianos, las denominaciones “adulto mayor”, “personas en edad avanzada”, “personas de la tercera edad”, etcétera han desplazado a las formas que culturalmente dotaban de dignidad a la última etapa de la vida adulta: ancianidad, senectud, vejez. Muchas personas consideran insultante llamar a alguien anciano, cuando esa es la expresión correcta para una persona muy mayor. ¿Y México? ¿Cómo puede librarse de excesos históricos como éstos? La comunidad gay no es la excepción: la tendencia a hipercorregir las denominaciones de las identidades sexuales son otra manifestación de la corrección política. ¿Y cómo podemos corregir estas tendencias? Si nos detenemos a pensarlo cuidadosamente, las expresiones de corrección política denotan la imposibilidad de una comunidad a aceptar la diferencia: el problema del lenguaje políticamente correcto es que disfraza nuestras intenciones, nos hace parecer bondadosos, generosos, tolerantes, cuando en realidad somos mezquinos y rastreros. Hablamos en un lenguaje incluyente, pero dejamos al que es diferente fuera de las esferas de acción: hablamos de pueblos originarios, pero la mayor parte de los indígenas viven en la miseria; hablamos de equidad de género, pero las mujeres sufren mayor violencia que los hombres; hablamos de adultos mayores, pero no somos capaces de garantizarles una pensión digna. En Estados Unidos, las estadísticas muestran que los negros tienen mayor posibilidad de vivir en la pobreza o ser procesados por un crimen. En México, puedes odiar a un negro y no demostrarlo porque lo llamas afrodescendiente. La corrección política erosiona el lenguaje: en lugar de unirnos, nos separa. Si el lenguaje es la herramienta mediante la cual una comunidad puede mantener vivos los lazos que la une, la correccion política viene a desgastarlo, y por lo tanto, a socavar las instituciones. No podemos olvidar que el fascismo llega envuelto en encajes de corrección, envuelto en Con educación. Pero no con educación superficial, que marca que el valor del mes es la tolerancia. Con educación profunda que enseñe no sólo que el diferente puede ser integrado, sino que en cierta forma todos somos diferentes. Que nuestras experiencias de vida son distintas, que la experiencia humana no se puede estandarizar y que no existe tal cosa como una persona “normal” que sirva como rasero para medir a los anormales. En este sentido, la educación le ha quedado a deber a nuestra sociedad, pues ha integrado el discurso superficial de los valores en lugar de enseñar a los individuos a convivir unos con otros. ¿Cómo puede un varón ser inclusivo con una mujer? Aprendiendo a conocerla, conversando con ella, tratándola con el mismo respeto que desea recibir. ¿Cómo podemos incluir a un discapacitado a la vida civil? Conociéndolo, saliendo a tomar un café con él, acompañándolo en su vida diaria. Es imposible ser inclusivo con una parte de la sociedad a la que queremos hablar bonito, pero con la que no queremos vivir. No hemos sido educados para la convivencia, sólo para la coexistencia. Referencias Chamizo Domínguez, P. (2004, marzo). La función social y cognitiva del eufemismo y del disfemismo. Panace@, V(15). Recuperado de http://www.medtrad.org/panacea/IndiceGeneral/ n15_tribuna-ChamizoDominguez.pdf Fairclough, N. (2009). ‘Políticamente correcto’: la política de la lengua y la cultura. Discurso & Sociedad, 3(3), 495- 512. Recuperado de http://www.dissoc.org/ediciones/v03n03/DS3(3) Fairclough.pdf Guitart Escudero, M. P. (2005). Lenguaje político y lenguaje políticamente correcto en España (con especial atención al discurso parlamentario). (Tesis de doctorado, Universitat de Valencia, Valencia, España). Recuperada de http://roderic.uv.es/ handle/10550/15299 Moscoso, M. (2010). Tirar la piedra y esconder la mano: El lenguaje de lo políticamente correcto en la discapacidad. Intersticios. Revista sociológica de pensamiento crítico, 4(2). Recuperado de http://www.intersticios.es/article/view/5687/4358 8 �Reforma Siglo XXI El uso de la tecnología en la educación continua a distancia en la UANL como herramienta para la transformación Ángel Mario Saavedra Díaz* ██ ██ Presentación n retrospectiva, se describe la Misión y Visión institucional de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que promueve y practica de manera responsable y cotidiana los valores universitarios, así como principios y buenos hábitos para el desarrollo de la persona y del nivel de bienestar de su comunidad. Enfatizando las herramientas tecnológicas como un medio para el aprendizaje y el nuevo papel del profesor y alumno innovador. Destacando nuevas propuestas de evaluación según Punya Mishra y Matthew J. Koehler quien basándose en las investigaciones de Shulman, han desarrollado el modelo TPACK , sobre la integración de conocimientos pedagógicos y curriculares que deberían tener los docentes tomando en consideración la invasión tecnológica en nuestro ámbito educativo. Lucero Rosario Cavazos Salazar** Con la intención de darle su peso específico a la educación continua se crea un espacio para ello, la Dirección de Educación Continua. Es a partir de aquí que las tareas de promoción, generación y realización de las actividades de educación continua a distancia, mediadas por las tecnologías de la información y la comunicación, son un esfuerzo colaborativo de ambas direcciones con las facultades, centros de investigación y todas las instancias académicas y administrativas de la Universidad. Las acciones de educación continua deben de abonar a la visión de la Universidad de una educación de calidad con responsabilidad social. Es por ello que Antecedentes: Desde 1933, fecha de su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León se ha caracterizado por hacer realidad su compromiso con una dinámica de transformación y mejora continua en respuesta a las demandas de la sociedad, mediante un amplio y diversificado servicio educativo. La educación continua es una tarea sustantiva dentro de los programas de extensión de la Universidad. En el devenir de los 80 años que está celebrando, se ha transitado por varias modalidades para este fin. Es a finales de la década de los noventa cuando se crea la Dirección de Educación a Distancia para atender tanto la educación formal como la no formal. *Profesor de Tiempo Completo., Universidad Autónoma de Nuevo León. amasadi66@hotmail.com, www.uanl.mx/ded. **Profesor de Tiempo Completo, FIME, Universidad Autónoma de Nuevo León. Lucero.cavazos@uanl.mx, www.uanl.mx/ded. 9 Árbol del universo �las actividades en este sentido deben de contribuir al modelo educativo y académico en su eje de innovación y flexibilidad y al público en general con el fin de que los aprendizajes obtenidos impacten en su bienestar social. Se establecen las estrategias necesarias que habrá que implementar de manera coherente y articulada por la comunidad universitaria, en el marco de 10 programas institucionales prioritarios, asociados al proyecto de Visión. Introducción: Para el objeto del siguiente trabajo haremos referencia alguna parte de dichos programas, como lo referente a que la Institución que se caracteriza por ser una comunidad de aprendizaje abierta al cambio, a la colaboración y al intercambio académico, bilingüe, con una perspectiva global y comprometida con la Misión y Visión institucional, que promueve y practica de manera responsable y cotidiana los valores universitarios, así como principios y buenos hábitos para el desarrollo de la persona y del nivel de bienestar de su comunidad. Se ofrecen programas educativos pertinentes, reconocidos por su calidad por parte de organismos nacionales e internacionales para la formación de ciudadanos planetarios bilingües y socialmente responsables. Para el inicio del siglo XXI la Universidad se propuso el ejercicio periódico y permanente de prospectiva de su Ser y Quehacer. Dando como uno de los resultados la construcción de la Visión 2006, la subsecuente Visión 2012 y la Visión 2020 de la UANL, es la de vigencia actual. En donde el eje de mayor relevancia es que la Universidad Autónoma de Nuevo León aspira a ser la Universidad pública de México con mayor prestigio nacional e internacional. Para dar seguimiento y concretar la Visión, se formularon un conjunto de políticas y programas prioritarios que orientan la toma de decisiones y el diseño de acciones estratégicas en todos los ámbitos del quehacer institucional para alcanzar las metas establecidas. Considerando que toda planeación debe ser actualizada de manera periódica para obtener sus logros a corto, mediano y largo plazo, se realizó un nuevo ejercicio de planeación estratégica en la Universidad, dando como resultado el Plan de Desarrollo Institucional. Este ejercicio de planeación permitió identificar los logros alcanzados a la fecha y permitió ubicar las áreas de oportunidad que deberían ser atendidas mediante nuevas estrategias institucionales. El Plan de Desarrollo Institucional, es el instrumento que actualmente orienta e impulsa el diseño de proyectos y acciones coherentes y articuladas en las dependencias académicas y administrativas, para hacer realidad la Visión 2020 UANL. Se establecen los compromisos que la Universidad asume para el desarrollo social y económico del Estado y del País, sustentado en un Modelo de Responsabilidad Social Universitaria. En 2020, la Universidad Autónoma de Nuevo León será reconocida como una institución socialmente responsable y de clase mundial por su calidad, relevancia y contribuciones al desarrollo científico, tecnológico, la innovación, la construcción de escuelas de pensamiento y al desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del País. Los programas de todos los niveles operan con base en un modelo educativo que promueve la formación integral de los estudiantes y el uso de las tecnologías de la información y la comunicación, y que se sustenta en dos ejes estructuradores: la educación centrada en el aprendizaje y la educación basada en competencias; un eje operativo: la flexibilidad de los programas y procesos educativos; y dos ejes transversales: la innovación académica y la internacionalización. Los egresados de la Universidad se caracterizan por contar con sólidas competencias para promover la paz, la justicia social, los derechos humanos y la democracia; impulsar la construcción de sistemas sociales inclusivos, justos y con criterios éticos; interaccionar con la sociedad con espíritu crítico; entender holísticamente la realidad; participar activamente en el desarrollo de su comunidad; reconocer, entender y respetar las diferentes culturas. Todo ello los hace ser altamente competentes en el mundo laboral de la sociedad del conocimiento y ampliamente apreciados por los empleadores. Una Institución que construye y participa activamente en redes y alianzas estratégicas con organismos públicos, sociales y empresariales, para el cumplimiento de sus funciones y para dar atención a problemáticas relevantes del desarrollo social y económico de la región. Su trabajo de vinculación 10 �con el sector productivo de la entidad frecuentemente contribuye a crear y consolidar nuevas fuentes de trabajo que generan oportunidades de desarrollo para las nuevas generaciones. Las herramientas tecnológicas como un medio para el aprendizaje La Universidad se ha propuesto construir y consolidar nuevos y más efectivos esquemas de vinculación con los sectores público, social y empresarial del Estado, para la atención de problemáticas relevantes del desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del País, sustentadas en el conocimiento, así como promover la integración de actores externos en el diseño, la implementación y evaluación de proyectos universitarios. En este ámbito es fundamental desarrollar y consolidar unidades de vinculación con personal altamente capacitado y programas de trabajo pertinentes y oportunos que constituyan medios de intermediación efectivos de la Universidad con la sociedad. Para ello, debe asegurar que la Universidad cuente con la infraestructura física y el equipamiento necesarios para apoyar el trabajo académico, cultural, artístico, deportivo y de gestión. Se tiene claro que para tener una gestión institucional responsable se tiene que articular los proyectos y las actividades de las diversas dependencias académicas y administrativas de la Universidad, en el desarrollo coherente de un proyecto de promoción social y desarrollo equitativo y sustentable, que recorre transversalmente las funciones universitarias de formación de técnicos, profesionales, científicos, tecnólogos y humanistas; de generación, aplicación y difusión del conocimiento y la cultura. Así como la vinculación y la extensión con organismos públicos, sociales y productivos. Se requiere una serie de estrategias y acciones para la implementación de los programas prioritarios, como sería el privilegiar el diseño de nuevos programas y la reestructuración de la vigente bajo modalidades no presenciales y mixtas, y el uso de las tecnologías de la información y comunicación. Así como actualizar permanente el catálogo de la oferta de educación continua de la Universidad, asegurando su pertinencia y calidad, a través de Saltando a cada latido estudios de necesidades de formación y actualización de profesionales en activo, de adultos y ampliar la oferta y cobertura del programa universidad para los Mayores. Gestionar el establecimiento de convenios con organismos de los sectores público y privado para el desarrollo de proyectos de vinculación con valor en créditos que sustenten las actividades de aprendizaje establecidas en las unidades de aprendizaje de los programas educativos. Por lo que se debe apoyar la mejora continua del perfil del personal académico encargado de la impartición de los programas de lenguas extranjeras, así como de la infraestructura física y tecnológica de apoyo que permita diversificar, flexibilizar e incrementar la oferta educativa. Se debe potenciar las actividades de vinculación mediante estancias de estudiantes y académicos en el sector productivo y viceversa; enlazando la investigación conjunta con el sector productivo y apoyando la innovación y transferencia de tecnología. 11 �En la página electrónica de la universidad, está el catálogo de servicios en materia de consultoría, asistencia técnica y de transferencia de tecnología, que se mantiene actualizado. Además de dar lugar para socializar el programa de educación continua de la universidad y se pueda identificar necesidades de actualización y capacitación de profesionales en activo, así como para la educación de adultos (no alfabetización) que puedan ser atendidas a través del Programa de educación continua de la universidad. Según el Informe final del –Proyecto Tuning– América Latina 2004 2007 de las Universidades de Deusto y Groningen. Enfatizan como tendencia: Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC) constituyendo uno de los factores que han acelerado y modificado los procesos de manejo de la información y de las comunicaciones. Por tal motivo proponen cambios profundos en la pedagogía, con nuevos enfoques y otras formas de aprendizaje y enseñanza. Transformando el papel tradicional del profesor y del estudiante; mejorando la calidad de la educación con un dinámico proceso educativo y desarrollando alternativas pedagógicas y metodológicas aplicadas en los procesos de formación de profesores, con el perfil idóneo para el desarrollo de las funciones universitarias. Estas propuestas y cambios acelerados en la creación del conocimiento requieren de un profesional en constante actualización por eso es que en la actualidad, la educación de especialización es demanda por un sinnúmero de organizaciones en la sociedad, buscando tener recurso humano mayormente capacitado en diferentes ramas. Por tal motivo la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo la subdirección de Educación continua y las diferentes facultades, están en la búsqueda de satisfacer al sector social sus demandas; desarrollando de manera directa programas de educación continua que permiten generar una especialización en algunas áreas o temas de interés, manteniendo a través de esta actividad un estrecho vínculo entre los estudiantes, egresados y público en general. La Educación Continua es un medio para crecer en todos los sentidos. Las diferentes coordinaciones de las facultades de la Universidad cuentan con personal altamente capacitado para llevar a cabo los servicios que se ofrecen en esta modalidad. Por ejemplo, en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica se ofrece lo siguiente: - Educación Especialización - Educación Técnica - Diplomados - Diplomados a Nivel Posgrado - Centro de Auto Aprendizaje de Idiomas En la Facultad de Medicina la Subdirección de Educación Continua promueve la educación continua en el área de salud. Avalando cursos y congresos intra y extramuros. Estableciendo vínculos y convenios con las Sociedades Médicas y demás organizaciones del área de la salud. Además de realizar y coordinar el curso anual de preparación para el Examen Nacional de Residencias Médicas. En la Facultad de Psicología la educación continua surge en 1997 como un compromiso de la UANL con la comunidad y con sus egresados. Puesto que cada año se reportan avances en los instrumentos de diagnóstico y las técnicas de intervención que se aplican a las distintas problemáticas de la psicología el departamento de educación continua proporciona una alternativa de actualización a los egresados de la facultad y a personas de otras carreras afines y público en general que desean mantener actualizados sus conocimientos con el fin de perfeccionar su práctica profesional. El departamento cuenta con reconocidos profesionales internos y externos que imparten cursos, talleres y diplomados sobre distintos tipos de terapia para niños y adultos. También sobre aspectos de psicología laboral, jurídica, educativa y manejo y control de la violencia familiar. Además, existen servicios especializados para empresas e instituciones cuyas necesidades de capacitación requieren cursos y diplomados específicos diseñados por expertos reconocidos. El departamento de educación continua cuenta con instalaciones y salas equipadas para la impartición de 15 diplomados y 15 cursos que ofrece durante todo el año. Apoyando las intenciones de la Visión 20072012 y el nuevo planteamiento de la visión 2020, la Dirección de Estudios de Licenciatura tiene como misión: Contribuir con las facultades y escuelas de la Universidad Autónoma de Nuevo León en los procesos de diseño, actualización, evaluación y acreditación nacional de los programas educativos 12 �de nivel licenciatura, profesional asociado y técnico superior universitario, para alcanzar la calidad educativa que permita el reconocimiento nacional e internacional; así como establecer programas y acciones institucionales de apoyo a la formación integral de los estudiantes de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Por eso es que ofrece a los estudiantes, egresados y comunidad en general la siguiente oferta educativa apoyándose en las nuevas tecnologías como apoyo para el aprendizaje con tendencias innovadoras. Talleres: • Estadística Básica para las Ciencias Sociales • Desarrollo de habilidades para facilitadores de grupos. • Planificación de proyectos sociales. • Trabajo Social y Familias • Taller: Etiquetado Nutrimental y de Salud en Alimentos. • Fundamentos básicos de la Metodología Cualitativa de investigación social. • Métodos alternativos para la intervención en el área infantil. • Maltrato Infantil. • Herramientas para el Trabajo Comunitario. • Investigación Social Cualitativa. • Herramientas teóricas y metodológicas para la elaboración de proyectos sociales con enfoque sustentable. • Introducción al Paquete Estadístico SPSS. Diplomados: • • • • Seminarios: • Seminario: Salud Integral en la menopausia. • Seminario: Salud Integral en la menopausia. • Seminario: Salud-Bienestar, EnvejecimientoLongevidad. • Cuidado de salud mental. La UANL tiene más de 165 convenios de colaboración con instituciones de todo el mundo, que sustentan, entre otros aspectos, los programas de movilidad de estudiantes y personal académico, además de otros de internacionalización. La Organización de Estados Americanos (OEA) eligió a la UANL como la primera institución de educación superior para el intercambio académico en Latinoamérica, pues, por su licenciatura y posgrado, tiene la calidad académica que se requiere para apoyar un programa de becas con las características establecidas por este organismo internacional. Lo anterior valiéndose de las nuevas tecnologías como herramienta fundamental para mantener la comunicación internacional y apoyar los diferentes programas y el seguimiento de los interesados, desde la difusión, inscripción, clases, evaluación y retroalimentación de los diferentes convenios en los que se participa. El nuevo papel del profesor y alumno innovador. Considerando que la UNESCO, en la Declaración Mundial sobre la Educación Superior en el siglo XXI, Visión y Acción, define al profesor innovador como el que debe asumir un papel que le permita: Diplomado en Impuestos Práctico e Integral. Diplomado en Estadística Aplicada. Diplomado en Finanzas Corporativas Desarrollo Humano ll Cursos: En lo referente al ámbito internacional, la UANL destaca la fundación del Centro de Estudios Asiáticos UANL, para contribuir al conocimiento de los países de esa región del mundo. Otros aspectos relevantes se han desarrollado a través del Centro de Estudios y Certificación de Lenguas Extranjeras (CECLE) el cual, mediante un convenio con el Consejo Británico, aplica los exámenes de la Universidad de Cambridge. Por otra parte, el Instituto Confucio de la Oficina Nacional de la Enseñanza del Chino, con sede en el CECLE, es el primero en su tipo que se ha instalado en América Latina. • • • • • • • Anticipar la pertinencia de los aprendizajes. Gestionar y facilitar los aprendizajes. Evaluar competencias. Crear ambientes de aprendizaje. Formar parte de grupos inter y multidisciplinarios. Generar nuevos conocimientos Participar en el diseño curricular, en la definición de competencias, en la operación del currículo y ser corresponsable de su evaluación. • Desarrollar habilidades para el diseño y producción 13 �• • • • • • • • de recursos para el aprendizaje autogestivo y colaborativo. Participar en redes y comunidades de aprendizaje Modificar su práctica de acuerdo con ritmos y estilos de aprendizaje de los alumnos. Considerar diversas modalidades para el aprendizaje. Participar en gestión institucional. Proveer de diversas formas de información y formar a sus alumnos en la búsqueda, selección, análisis, síntesis y generación de nuevos conocimientos. Formar y formarse para la innovación. Favorecer la autonomía, creatividad, actitud crítica y confianza de los estudiantes. Ser flexible para adaptarse a los cambios y reflexionar permanentemente sobre su práctica. Las anteriores acciones han sido posibles llevarse a la práctica, apoyados con las nuevas tecnologías en video conferencias a nivel local, nacional e internacional, enlaces vía internet con otras universidades que ofertan cursos en línea, avalados por diferentes instituciones, y el uso de plataformas para evaluar el conocimiento adquirido. Con respecto al estudiante innovador, éste deberá tener habilidades necesarias para buscar encontrar, analizar y sintetizar información por cuenta propia, evaluando la calidad y pertinencia de ésta de acuerdo con los propósitos y necesidades que tenga. También necesita aprender a vivir en los contextos de cambio constante que son característicos de la sociedad actual, inmersa en nuevas tecnologías que apoyan su formación. En relación con los programas educativos, como institución compartimos la idea del Dr. Lee Shulman quien construye sus fundamentos para la reforma de la enseñanza sobre una idea que enfatiza la comprensión y el razonamiento, la transformación y la reflexión; pues el Dr. Shulman afirma: “el profesor puede transformar la comprensión, las habilidades para desenvolverse, las actitudes o los valores deseados, en representaciones y acciones pedagógicas. Se trata de formas de expresar, exponer, escenificar o de representar de otra manera ideas, de suerte que los que no saben puedan llegar a saber, los que no entienden puedan comprender y discernir, y los inexpertos puedan convertirse en expertos”. Además coincidimos con las investigaciones de Punya Mishra y Matthew J. Koehler quien basándose en las investigaciones de Shulman, han desarrollado su modelo TPACK , sobre la integración de conocimientos pedagógicos y curriculares que deberían tener los docentes tomando en consideración la invasión tecnológica en nuestro ámbito educativo. Mishra y Koehler partiendo de la propuesta de Shulman, integran las TIC como elemento primordial en la educación, desarrollando el modelo TPACK (Tecnological Pedagogical Content Knowledge) con la intención de orientar al profesorado para integrar la tecnología en los procesos de enseñanza. Siendo éste “un conjunto de conocimientos que abarcan múltiples disciplinas y que debe aplicarse en situaciones concretas para enseñar, eficazmente, con tecnologías”. Volemos hasta el infinito Mishra y Koehler afirman que es necesario partir de tres premisas a la hora de afrontar un modelo donde se integren las TIC en las clases, primero estar conscientes que enseñar con tecnología es un problema complejo, saber que 14 �los problemas complejos requieren de soluciones creativas y por último, estar convencidos que los profesores son diseñadores del “paquete completo”. Es decir, que son los profesores quienes darán la solución creativa al problema, integrando un conjunto de conocimientos para obtener una respuesta. Al analizar el gráfico del modelo podemos encontrar siete zonas de conocimientos; conocimiento pedagógico (PK), conocimiento disciplinar (CK), conocimiento tecnológico (TK), conocimiento pedagógico disciplinar (PCK), conocimiento tecnológico disciplinar (TCK), conocimiento tecnológico pedagógico (TPK) y conocimiento tecnológico, pedagógico y disciplinar (TPACK). Estos conocimientos, integrados por los saberes pedagógicos, disciplinares y tecnológicos. Donde los saberes pedagógicos son “el cómo enseñar”, los disciplinares o contenido, “el que enseño” y los tecnológicos, “con que herramientas enseño”. Es importante considerar el nivel económico y cultural de los alumnos, conocimiento de lenguaje, experiencias, y otros conocimientos previos, al implementar el modelo. Al implementar el modelo, Judi Harris y Mark Hofer del College of William & Mary School Education, desarrollaron cinco estadios para la toma de decisiones: primero seleccionar los objetivos de aprendizaje de la materia concreta que va a impartir, determinar cómo van las experiencias de aprendizaje, seleccionar y dar secuencia a las actividades, posterior mente, seleccionar las estrategias que se van a seguir para aplicar la evaluación formativa y sumativa, y por último, seleccionar las tecnologías mas adecuadas para el desarrollo de las actividades propuestas. Una vez establecido los tipos de actividades, presentan una tabla sobre las tecnologías más adecuadas para seleccionar y poner en práctica. Además, considerando las rúbricas en el proceso de enseñanza-aprendizaje, han elaborado una tabla con criterios de evaluación para orientar a los profesores en la selección y utilización de las tecnologías en los proyectos. informáticos o sofisticadas tecnologías emergentes, debemos conocer, evaluar, seleccionar e invitar a la aplicación de dichas tecnologías. Tomando en consideración las rúbricas aplicadas a cada acción en el proceso, para que el estudiante conozca la manera de evaluar los avances de su conocimiento. El significado de dichas acciones sólo puede adquirir sentido cuando se pueda contribuir a la construcción y la libre circulación de información, conocimiento y capital humano, así como el flujo equitativo de éstos entre todos los sectores sociales. Bibliografía Brand, G. (1997). What research says: training teachers for using technology. Journal of Staff Development, 19(1), 10–13, Retrieved June 28, 2004, fromhttp://www.nsdc.org/library/jsd/brand191.html. Shulman, L. S. (1986a). Paradigms and research programs for the study of teaching. En M. C. Wittrock (ed.). Handbook of Research on Teaching. Third Edic. Nueva York: Macmillan, 3-36. [ ed. cast.: “Paradigmas y programas de investigación en el estudio de la enseñanza: una perspectiva contemporánea”, en M.C. Wittrock (ed.), La investigación de la enseñanza, I: Enfoques, teorías y métodos. Barcelona: Paidós-MEC, 1989, 8-90]. Shulman, L. S. (1986b). Those who understand: Knowledge growth in teaching. Educational Researcher, 15 (2), 4-14. Trad. y edición española (“El saber y entender de la profesión docente”) en Estudios Públicos (Centro de Estudios Públicos, Chile), núm. 99, 2005, 195-224. Shulman, L. S., y Keislar, E. R. (eds.). (1966). Learning by discovery: A critical appraisal. Chicago: Rand McNally. Shulman, L. S. y Sykes, G. (1986, marzo). A national board for teaching?: In search of a bold standard. Trabajo encargado por la Task Force on Teaching as a Profession, Carnegie Forum on Education and the Economy. Conclusión De lo anterior podemos concluir que las acciones en el campo de la innovación académica no se limitan a la incorporación solamente de incluir en nuestros métodos de enseñanza-aprendizaje sistemas 15 �Reforma Siglo XXI El desarrollo de la sociedad del conocimiento ██ par tir de la década de los 90’ se intensificaron las fuentes de información y las redes sociales; las herramientas, además, para aplicarlas, se hicieron cada vez más complejas, generando un espiral de datos que con el tiempo se hicieron difusos en su aplicación y difíciles de ordenar, de referir o de compilar causando, la mayoría de las veces, confusión o desinformación en el lector. Lo que acrecentó este fenómeno fue el uso indiscriminado del Internet, y otros buscadores electrónicos que, al aplicarse, no se verificaba si realmente era información fidedigna, mal seleccionada o mal aplicada. La información disponible se trasmite hoy en día a través de tantos medios y para tantas personas que se ha acuñado el término de sociedad de la información o sociedad interconectada o mundo digital; en fin, tantos términos como culturas o zonas sociales, pero todas, no importa el rubro, almacenan y trasmiten información ilimitada que actúan como factores determinantes para las actividades del ser humano, convirtiéndola en una sociedad del conocimiento. ■Jaime César Triana Contreras* hoy nombramos las TIC que constituyen el motor, la productividad y el desarrollo de cualquier actividad. En educación se habla hoy en día de saber aprender, sobre todo para las anteriores generaciones para adecuarnos así, a las pujantes necesidades de desarrollo de la sociedad, salir de nuestra zona de confort y adecuarnos al mundo de la tecnología, desde luego para comprender a las nuevas generaciones “millenius”. Las interrelaciones tecnológicas en la sociedad del conocimiento tienen como fin constante el aprendizaje permanente y la investigación. Siempre hay un nuevo descubrimiento, un nuevo dato que acrecienta La sociedad del conocimiento -señala José Ma. Sanz-Magallón, Nueva Revista de Política y Arte, Julio 2000- “surge como consecuencia de los cambios que inducen en la sociedad una serie de innovaciones tecnológicas desarrolladas en tres sectores convergentes: la informática, las telecomunicaciones –y en especial Internet- y los medios de comunicación”. El desarrollo de la informática, por otro lado, unida a las telecomunicaciones, al Internet, forma lo que * Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3 y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de Prepa 25 en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de libros de textos varios, oficiales en la UANL. Articulista, y editorialista. Diplomados en Varsovia. Texas, La Habana, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. Árbol puro 16 �nuestro bagaje cultural. La innovación constante es el parámetro que rige la condición humana, de ahí que el concepto de sociedad del conocimiento esté vinculado con la sociedad del aprendizaje. Algunos autores (Torsten Husén, 1974 y Robert Hutchins 1968) sostienen que el aprendizaje no se limita al ámbito escolar, sino a toda la vida, teoría que sostienen también culturas milenarias: China, India, etc. con el viejo adagio de “educación para la vida” o se aprende desde que se nace hasta que muere. Mucho más ahora con la íntima relación de las áreas del conocimiento humano y el uso constante de las TICS. El aprender, la creación de nuevos saberes o la rápida evolución del conocimiento, las competencias desarrolladas forman parte ahora del sistema educativo actual, de la formación integral y del nuevo mercado de trabajo. La riqueza de las naciones no se determina por la riqueza productiva o por la materia prima en su entorno, sino por el desarrollo de la sociedad del conocimiento, véase el surgimiento del tigre asiático y su pujante economía. La UNESCO, en su primer informe mundial del 2005, que intituló “Hacia las sociedades del conocimiento” refiere que este organismo, como espacio de reflexión prospectiva, busca los espacios convergentes para poner a la disposición entre los pueblos la comunicación y la información al servicio de la trasmisión del conocimiento, extenderse en el tiempo y en el espacio y funcionar entre las generaciones y culturas, evitando ahondar en la brecha digital que se presenta entre los pueblos. (Koichiro Matsuura, Director General de la UNESCO, 2005). Señala, asimismo, que es necesario sentar las bases de una nueva ética que oriente a las sociedades del conocimiento en su desarrollo, basado en el aprovechamiento compartido de los conocimientos, compaginando su misión entre los aspectos básicos de este organismo planetario: educación, ciencia, cultura y comunicación. Esta nueva ética, esta brecha digital se refiere, históricamente, a la democratización (educación para todos), a la inclusión (acceso igual y universal al conocimiento); no considerar el conocimiento como algo exclusivo de castas, jerarquías religiosas o grupos (etnias) de poder o dinero, que generó desde luego desigualdades, exclusiones, luchas sociales. La difusión del Internet universaliza la ampliación del espacio público del conocimiento compartido. Otro organismo regulador como la OEA se ha pronunciado también respecto al compromiso con la La reunion realización de las sociedades del conocimiento. En la Declaración de Santo Domingo 2006 afirma que “el desarrollo y el acceso universal y equitativo a la Sociedad del Conocimiento constituye un desafío y una oportunidad que ayuda a alcanzar las metas sociales, económicas y políticas de los países de las Américas.” Destacando que una sociedad para competir y tener éxito frente a los cambios económicos y políticos necesita estar bien educada, basada en el conocimiento de sus ciudadanos para impulsar la innovación, entre otras cosas. Consciente de esta realidad que se desarrolla en los pueblos de América, en donde existe el talento, pero no se promueve, donde se carece de una calidad educativa; los programas actuales apuestan al desarrollo de habilidades para adquirir las competencias definidas y dotar de infraestructura y equipamiento, pero no se fomenta la implementación de tecnologías como en robótica, emprendedurismo, etc, que desarrolle la creatividad, para lograr así, de mejor manera la facilidad de la adquisición del conocimiento mediante las redes sociales. En el trascurso del tiempo se han deslindado los campos entre sociedad de la información y conocimiento: “la diferencia de la sociedad del conocimiento y la sociedad de la información es que 17 �la información no es lo mismo que el conocimiento, siendo la infor mación un instr umento del conocimiento, se compone de hechos y sucesos… el conocimiento es aquel que puede ser comprendido por cualquier mente humana razonable, se define como la interpretación de dichos hechos dentro de un contexto, encaminado a alguna finalidad.” (Wikipedia, enciclopedia libre). El nuevo paradigma en el siglo XXI es que la información, llamada también como autopistas de la información, como conocimiento acumulado parece ser el cimiento del desarrollo, propiciando un intercambio que pasa barreras políticas y del tiempo, apuntando a transformaciones y a un desarrollo sustentable. La sociedad del conocimiento se involucra en todas las actividades que mueven a los seres humanos, a las culturas, a los pueblos y es factor de la producción de la riqueza que rige a las poblaciones. Así es que la UNESCO también le llama sociedades del saber, como un concepto más integral, más holístico. más al ámbito educativo, se refiere a los procesos de enseñanza-aprendizaje y la incorporación de tecnologías para lograr nuevos conocimientos, se refiere a contenidos más formales, con experiencias y prácticas más evidentes y que ya dejan de pertenecer al conocimiento individual, para transformarse en fuente del saber. La aplicación de competencias cognitivas y mentales, (señala Manuel Castells, 1999) en educación se refieren a la capacidad de innovar. A través de esta competencia se transforman los procesos y surgen los cambios, es por ello que todos los sistemas educativos privilegian desde las primeras etapas la competencia en la infraestructura tecnológica como gestión del conocimiento. La aplicación de las TICS, el dominio de la informática, las telecomunicaciones y la transferencia y procesamiento de datos e imágenes serán el medio, en educación, que propicie el desarrollo de la sociedad del conocimiento, el cambio, la transformación en la mente del educando y la generación de la riqueza cultural de los pueblos. El término sociedades del saber, referido El sapo y la culebra 18 �Reforma Siglo XXI ¿Lo políticamente correcto es un acoso a la libertad? (Primera parte) ██ a corrección política, de alguna manera, es parte del ambiente moral de nuestra vida que permea en instituciones públicas y privadas, de cualquier índole, incluyendo las educativas y que se hizo presente en los últimos años del siglo pasado. Sin embargo, no es algo que se haya dado de manera espontánea, por lo que no podríamos decir que es una moda, sino algo impuesto e impulsado, incluso, desde el ámbito legislativo en algunos países, principalmente en los Estados Unidos, país de donde procede este constructo. Para darnos cuenta de la omnipresencia de lo políticamente correcto, además de nuestra experiencia cotidiana, de lo cual nos damos cuenta por los eufemismos con los que debemos de hablar y por los comportamientos a los que debemos someternos, a las apariencias que debemos de guardar de acuerdo con los contextos en que ubiquemos nuestro actuar, existen otros indicios e indicadores que nos revelan qué es lo políticamente correcto. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* definirlo con mayor precisión. Creo que las personas reconocen lo políticamente correcto más como un modo o una forma de comportamiento. Así, si se dirigen a una persona minusválida llamándola inválida, reconocen que actuaron de una forma políticamente incorrecta, si es que tienen noción del concepto de corrección política, lo que finalmente es una forma de reconocer que incurrieron en una conducta lingüísticamente “incorrecta”, aunque no lo sea, como veremos más adelante. Por tal razón es muy importante fijar una delimitación preliminar a la conceptualización, que nos clarifique lo que sabemos en torno a este concepto, sin que por ello se intente profundizar en el tema. En la actualidad, la omnipresencia de lo políticamente correcto se constata acudiendo a internet. Google nos da la impresionante cifra 15. 500 millones de entradas (búsqueda realizada el 8 de febrero de 2019). “Por su parte, la base de datos del ISBN en España nos sorprende con que solo constatan siete libros con esa expresión en el título. Un dato aislado no dice mucho. Comparemos: si buscamos “ácaros” en Google nos remite a un número sensiblemente menor: 6. 500 millones de entradas, mientras que el ISBN nos remite a veintisiete libros sobre ácaros, casi cuatro veces más. Fenómeno que no deja de ser curioso”. 1 Puesto que la mayoría de las personas que se desenvuelven en los distintos ámbitos ocupacionales tienen una idea muy general del significado que encierra el concepto “políticamente correcto”, es necesario *Docente de Etimologías de la Preparatoria Núm. 3 1 Ballester, Manuel: Lo políticamente correcto o el acoso a la libertad. Cuadernos de Pensamiento Político. p. 179 19 Sideral �Ballester, Manuel: Lo políticamente correcto o el acoso a la libertad. Cuadernos de Pensamiento Político. p. 179 Hacia una definición de lo politicamente correcto La mayoría de los autores que se han ocupado del tema señalan la imposibilidad de definir esta realidad, porque tan solo es una forma de reaccionar ante las cosas, una sensibilidad, una cosmovisión. Un estudio abiertamente a favor de lo políticamente correcto afirma que no solo es imposible definir rigurosamente este término, sino que se trata de “…un falso problema. No hay consistencia nada más que en el discurso de quienes lo toman como blanco”.2 No obstante lo expresado anteriormente, una amplia definición de lo C. P. (Políticamente correcto, en adelante, en su abreviatura en inglés) se puede enunciar como un hecho social y lingüístico, una serie de comportamientos y actitudes que tienen por objeto suavizar o minimizar la discriminación de diversos grupos en función de su origen, raza, sexo o condición. Si partimos de dicha caracterización, llama poderosamente la atención que algunos autores que se han dedicado a estudiar este fenómeno expresen conceptos que se sitúan fuera de esta visión “buenista”. Afirma uno: “Lo políticamente correcto me parece totalitario” o bien, lo conceptúen como “la moderna inquisición”.3 Al estudiar el tema encontramos dos tendencias: por un lado, la caracterización de lo C. P. como un modo de hablar y actuar acorde a una sensibilidad moderna que reacciona frente a todo lo discriminatorio, por otro, la conceptualización de este mismo hecho como de un aparato censor y totalitario, y no les falta razón, recuérdese finalmente que de acuerdo con Bordieu y Passeron, lo C. P. se ubica en lo que denominaron respecto al fenómeno educativo: “la arbitrariedad cultural, que impone como 2 Mangeot, Ph.: “¿Buenas conductas? Pequeña historia de lo políticamente correcto” Vacarme, 01, hiver 1997. (La traducción del título es mía). 3 Al respecto véanse dos autores: Trías E.: “Lo políticamente correcto me parece totalitario”, El Mundo, 30/01/1999, y FernándezBallesteros, Rocío: “Lo ‘políticamente incorrecto’ o la ‘nueva inquisición’. El País, 30/10/97. saberes valiosos para todos, los propios de la cultura dominante; y la violencia simbólica, para tratar de controlar a quienes piensan diferente, a través de la autoridad pedagógica, que se usa para imponer o inculcar esos valores arbitrariamente impuestos como objetivos y propios de un buen ciudadano, (que incorporamos) de modo acrítico, sin siquiera percibir esa violencia”. 4 Al encontrarnos con dos tendencias totalmente opuestas respecto a lo C. P. no podemos menos que sorprendernos y el deseo de saber, más que una toma de posición, nos lleva a la investigación que nos permita salir de nuestro asombro mediante la comprensión. Orígenes de lo políticamente correcto Estudiar los orígenes de lo políticamente correcto puede ayudarnos a superar el asombro inicial que nos provocan las dos concepciones totalmente opuestas de este constructo. Surge este movimiento en EE. UU. en los años sesenta, producto de la izquierda americana. Pero la izquierda americana no inventa la expresión ni la realidad a la que alude; lo C. P se forja en el ámbito del marxismo-leninismo, para denominar la ortodoxia o recta interpretación de las directrices del partido comunista. De cualquier manera, el movimiento de lo políticamente correcto se fusiona con grupos y corrientes que desean acabar con situaciones de injusticia respecto a las mujeres, los negros, los homosexuales, etc. Sin embargo, con el transcurso del tiempo, la izquierda americana usó el término para referirse satíricamente a quienes se apoyaban en el feminismo para criticar la pornografía. Así pues, lo políticamente correcto incluye tanto la versión dura del marxismo-leninismo y del maoísmo, como la versión irónica respecto a otros y a la propia izquierda americana. Es célebre la versión políticamente correcta del cuento de Caperucita Roja, en el que al leñador se le llama “operario de la industria maderera” o “técnico en combustibles vegetales”, pues el término “leñador” 4 https://educacion.laguia2000.com/general/la-reproduccion-segunbourdieu-y-passeron 20 �es denigrante para quien ejerce esta actividad.5 El extremo de esta ultracorrección política lo representa la traducción políticamente correcta de La Biblia y se corrige la palabra de Dios cuando la divinidad no es lo suficientemente sensible, según la mentalidad actual de lo políticamente correcto. Jesús fue muy torpe al enseñar a rezar a sus discípulos, pues al decir “Padre nuestro…” los partidarios de lo políticamente correcto lo enmiendan, pues de corregir se trata y traducen: “Padre nuestro-Madre nuestra…” Parecieran exageraciones de quien esto escribe, pero son ejemplos que no estoy inventando, pues están debidamente documentados (En la nota al pie de página dejo la dirección electrónica donde podrá encontrar el lector la versión políticamente correcta de Caperucita Roja) por lo que es legítimo preguntarse si va en serio o es una burla de lo políticamente correcto. eufemismos para sustituir términos que pueden ser ofensivos por otros que suenen mejor. Pero como ya vimos, lo políticamente correcto lleva a la proliferación de más y más expresiones. Ya vimos como en la versión políticamente correcta de Caperucita Roja el personaje que aparece en el clímax del cuento, el ya clásico leñador (término que no parece ofensivo ni denigrante) se convierte en “operario de la industria maderera o técnico en combustibles vegetales” En este sentido Manuel Ballester, a manera de ejemplo, nos recuerda unas cuantas expresiones políticamente correctas para términos de uso cotidiano: “interrupción voluntaria del embarazo (aborto), cesión permanente de niños (adopción), alternativa a la opción sexual mayoritaria (homosexualidad), impuesto revolucionar io (extorsión), interno (preso), invidente (ciego). Dicho queda, sin entrar en cuestión de que el lenguaje ordinario ha sabido siempre manejar los eufemismos diciendo, por ejemplo, “de la acera de enfrente”, para referirse a quienes manifiestan una ‘opción sexual no mayoritaria”.6 En España, la ministra de Igualdad anunció que se iba a impulsar la sustitución de los cuentos machistas por su versión políticamente correcta. Lo que considerábamos que solo en las novelas como 1984 de Orwell, en la cual hay un personaje, Winston Smith, titular del Ministerio de la Verdad, se podría incurrir en tan extremosa situación, ocurre en la realidad y lo que hay que considerar es que en la novela de Orwell se critica al totalitarismo. Así entonces es válida la pregunta: ¿No será que lo políticamente correcto sea en el fondo una forma de totalitarismo? El lenguaje y lo políticamente correcto Daremos respuesta a la pregunta formulada al final del párrafo anterior más adelante. Por lo pronto vamos a abordar un aspecto que es de suma importancia en lo políticamente correcto, el lenguaje y, concretamente, el lenguaje autodenominado “no sexista”. La dimensión lingüística del lenguaje políticamente correcto se ha caracterizado por la proliferación de nuevos términos. Inicia con 5 https://algundiaenalgunaparte.com/2008/03/29/ caperucita-rojapoliticamente-correcta/ Azul enamorado 6 Ballester, Manuel: Lo políticamente correcto o el acoso a la libertad. Cuadernos de Pensamiento Político. p. 179 21 �Existen argumentos contrarios al pensamiento de lo políticamente correcto. Al exponerlos no trato de convencer a nadie, sino darlos a conocer. Lo anterior para no parecer políticamente incorrecto. Uno de los argumentos más coherentes en contra del lenguaje políticamente correcto es el que se sitúa en la ideología de género, por lo que nos ubicaremos en el lenguaje que se autodenomina no sexista. Aunado a lo anterior, el género gramatical alude muy frecuentemente a elementos de la realidad que nada tienen que ver con el sexo, como la dimensión o la forma (jarro/jarra), el ejecutante y el instrumento (el trompeta/la trompeta), la distinción entre árbol y fruto (manzano/manzana) o la cantidad (leño/leña), por lo que no existe identificación entre género y sexo, pues su asociación es estadísticamente minoritaria. El lenguaje no sexista es una operación lingüística mediante la cual se descalifica al otro como sexista de un modo subrepticio, es decir, haciendo un uso falaz del lenguaje. El lenguaje políticamente correcto reprueba el uso masculino para nombrar tanto a hombres como a mujeres considerándolo sexista. Han llegado al extremo de calificar la gramática española como extremadamente machista, sin ponerse a considerar las razones propias de su evolución del latín al español. Evolución que fue producida por el pueblo, por lo tanto su construcción, en cuanto lengua, fue hecha democráticamente por el habla popular. La no correlación entre el género y sexo impide precisar cuál es el género y por tal razón se considera como un accidente gramatical que agrupa el nombre en dos categorías diferentes: masculino y femenino, sin que estos términos prejuzguen ningún tipo de sentido concreto. El género indica las relaciones del sustantivo o nombre con las demás palabras del enunciado. El género del sustantivo plata en los siguientes enunciados “El candelabro de plata vieja” o “El candelabro de plata viejo” se ha usado para señalar la conexión o inconexión del sustantivo plata con el adjetivo vieja: plat-a/viej-a. Recurramos nuevamente a Manuel Ballester, quien como suma claridad nos explica los mecanismos gramaticales y morfológicos relativos al género gramatical: “Ocurre que el género se extiende a todos los sustantivos de la lengua española sin excepción: no hay ninguno que no sea masculino o femenino, pero si bien es cierto que a veces el género del sustantivo remite a diferencia de sexos, no siempre el género determina diferencias de sexo. Así, entre los llamados sustantivos epicenos, por una parte la hormiga, la liebre, la pulga son femeninos, y por otra, el mosquito, el vencejo, el ruiseñor son masculinos, aunque entre estas especies haya machos y hembras; o la criatura, la persona, la víctima son femeninos, aunque puedan designar seres de ambos sexos, y hasta el caracol es masculino, aunque muchos gasterópodos sean hermafroditas. En la realidad referida por este tipo de sustantivos hay diferencias de sexo, pero de ellas no se ha hecho eco la lengua: el género no refleja el sexo de persona, bebé, criatura, alguien o gacela. Por su parte, las diferencias de sexo en los sustantivos referentes a personas, ha inducido, e induce, a crear formas distintas de masculino y femenino: de huésped, patrón, oficial, jefe, monje, sirviente, ministro, asistente, juez, etc. se han derivado los femeninos huéspeda, patrona, oficiala, jefa, monja, sirvienta, ministra, asistenta, jueza, etc.” Así pues, como puede deducirse de los ejemplos anteriores, la realización de la concordancia depende no del sexo, sino de la construcción sintáctica y el orden de las palabras en el enunciado. El lenguaje “no sexista” de lo políticamente correcto exige el uso del doblete a la hora de referirse a las personas, sobre todo en los vocativos: profesores y profesoras, alumnos y alumnas, amigos y amigas, buenos días a todos y a todas. La pertinencia o relevancia es un principio general en la comunicación lingüística, lo cual significa que si se utiliza el doblete debe venir a cuento de algo. Cuando este desdoblamiento no viene a cuento de nada, es irrelevante en la información comunicada. El doblete en el lenguaje “no sexista” de lo políticamente correcto es inoportuno e impertinente: genera ruido, distrae, retarda la interpretación. El género masculino es no marcado, genérico e incluyente. Engloba al otro en ciertos contextos, mientras que el género femenino es marcado, definido y excluyente. La expresión “los alumnos de la preparatoria”, engloba a ambos: alumnos y alumnas; mientras “las alumnas de la preparatoria” es definido, exclusivo y no engloba al otro. Además, cabe considerar que en la lengua española, aparte de un masculino genérico existe el número, la persona, el tiempo, el modo y el aspecto igualmente genéricos, lo que debería absolver al género masculino de todo 22 �machismo atávico. Insistir en el uso del desdoblamiento genérico para lo políticamente correcto es una decisión muy desacertada. Son formas expresivas de la lengua que están allí para que cualquier hablante las use por su cuenta y riesgo, según lo demande la situación y de acuerdo con sus propósitos comunicativos. La Real Academia de la Lengua tiene como propósito mantener y reforzar la unidad y homogeneidad de la lengua estándar, tomando como criterio básico el uso más generalizado y extendido entre la gente, al margen de toda consideración ética o ideológica. Por el contrario, la corrección política sustituye la lengua natural, común por denominaciones inéditas, ideadas en el pináculo de los gabinetes de intelectuales políticamente correctos. ¡Oh, paradoja! Mientras la “elitista” Academia basa su labor en la “iniciativa popular”, lo políticamente correcto y sus intelectuales, autoproclamados democráticos, representan un cierto despotismo ético y moral. Llevar al extremo lo políticamente correcto puede producir efectos adversos. Para demostrarlo recurro nuevamente a la versión políticamente correcta de Caperucita Roja. Resulta que en aras de la corrección política el leñador (perdón, el técnico en combustibles vegetales) muere a manos del lobo, la abuela y Caperucita: – ¿Puede saberse con exactitud qué cree usted que está haciendo? -inquirió Caperucita. El operario maderero parpadeó e intentó responder, pero las palabras no acudían a sus labios. – ¡Se cree acaso que puede irrumpir aquí como un Neandertalense cualquiera y delegar su capacidad de reflexión en el arma que lleva consigo! -prosiguió Caperucita. ¡Sexista! ¡Racista! ¿Cómo se atreve a dar por hecho que las mujeres y los lobos no son capaces de resolver sus propias diferencias sin la ayuda de un hombre. Al oír el apasionado discurso de Caperucita, la abuela saltó de la panza del lobo, arrebató el hacha al operario maderero y le cortó la cabeza. Concluida la odisea, Caperucita, la abuela y el lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos, decidieron instaurar una forma alternativa de comunidad, basada en la cooperación y el respeto mutuos y, juntos, vivieron felices en los bosques para siempre. La culebra y el conejo 23 �Reforma Siglo XXI Maratón de historia 2018 en Sabinas Hidalgo, Nuevo León ██ l pasado día 27 de noviembre de 2018 se celebró en la ciudad de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, el Segundo Maratón de Historia 2018. Este evento tiene como antecedente el celebrado en el año 2013, en aquella fecha sus organizadores se propusieron que 50 conferenciantes participarán simultáneamente en las diferentes instituciones educativas existentes en el municipio citado. El objetivo se cumplió ampliamente pues fueron más de 70 los que tuvieron participación. En esta ocasión fuimos convocados por el profesor y licenciado Héctor Jaime Treviño Villarreal., Presidente del Consejo de la Historia y Cultura de Sabinas Hidalgo, para que asistiéramos a este encuentro con los estudiantes de dicho municipio. Así decía en su invitación el 13 de noviembre de 2018. ■Juan Antonio Vázquez Juárez* Carlos Álvarez Regalado, Luis Barrera Salinas, Juvencio Carrizales Torres, Severo González Cárdenas, Juan Ramón Garza Guajardo, Vicente Esparza Jiménez, José Ricardo Agüero Martínez, Juana Margarita Domínguez, Sergio González de León, Elda Feliz González González, Claudia Genoveva Flores Tristán, Ana María Herrera Arredondo, Orel Arrambide Villarreal, Félix Alfonso Torres Gómez, Francisco Javier Chapa Góngora, Arturo Delgado Moya, maría Luisa Santos Escobedo, José Luis Cavazos Zarazúa, Miguel Ángel Frías Contreras. También asistieron: Eloísa Solís Hinojosa, Gustavo Mendoza Lemus, Antonio Flores Treviño, “Saludos a todos los compañeros. Si alguno quiere anotarse impartiendo una charla, con todo gusto lo incluimos. En mayo de 2013, planeamos 50 conferencias simultáneas (al final fueron 72 y fue todo un éxito). Sabinas Hidalgo, Nuevo León, es el único lugar del mundo donde se han impartido 72 conferencias simultáneas de historia, crónica, tradiciones, etcétera. Saludos”. La meta para esta fecha 27 de noviembre de 2018 era cien conferencias, se cubrieron temas diversos con los participantes, a continuación anotamos a algunos de ellos: Héctor Mario Treviño Villarreal, Juan Antonio Vázquez Juárez, Juan Alanís Tamez, Manuel Almaguer Tamez, *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en Licenciatura y Maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C. de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la U.A.N.L. y en la Unidad 19ª Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. Email: jvazquez1955mail.com Contigo 24 �Antonio Guerrero Aguilar, Emma Deyanira Montemayor Garza, Juan Morales Garza, Leonardo Martínez Hernández, Isaías Garza de Llano, Jesús Enrique Flores Morales, Lucio González, Erasmo Santos Muñoz, César Morado Macías, Alejandro Treviño Villarreal, Juan Jaime Gutiérrez y González, Carlos Sergio Rodríguez del Bosque, Oscar Tamez Rodríguez, Gerardo Merla Rodríguez. Igualmente participaron: Umbelinda González Salcido, Dinorah Zapata Vázquez, Benjamín Valdés Fernández, Gregorio Rodríguez Tamez, Mario Ochoa García, César Rafael Chávez, Irene Hernández Amaya, Anastasio Carrillo Guajardo, Eric Santos Contreras, Emma Reyna García, Guillermina Rentería, Jesús Osorio Morales, Abraham Villarreal Cervantes, Blanca y Elba Mendoza Lerma, Emilio Medellín Peña, Fausto Mayan Urdieta, Mauro López Herrera, Juan José Silva Benítez, Alberto José Hernández Silva, Rocío Fabiola Rodríguez Moncada, José Guerrero, Nereo Guerrero Valdez, Beatriz García Rivera de Álvarez, Rafael Ríos Cázares, Mirtha Hinojosa Ruiz, Juan Manuel Carreño Martínez, Francisco Sepúlveda García, Cintia Arellano Vázquez, María Guadalupe Chapa Camacho, Juan Reinaldo Galindo, Héctor Jaime Montemayor Garza. La cita fue en la Escuela Normal Centenaria Pablo Livas, institución también convocante, a donde debían llegar muy temprano las personas invitadas, cada uno nos fuimos en nuestros medios, claro que se contó con un transporte para los asistentes desde la ciudad de Monterrey, muy cómodo en el que se pudieron trasladar cerca de 40 personas, los demás como ya se indició llegamos en nuestros propios coches, la cita fue a las nueve de la mañana, para llegar al encuentro con los estudiantes a las 11:00 horas. En la Escuela Normal ya estaban los directivos o encargados de cada una de las instituciones educativas para llevarnos a nuestro lugar de la plática, en el caso mío me tocó en la Universidad Tecnológica de Escobedo, en su sede de Sabinas Hidalgo, es un edificio propio, un poco retirado del centro de la ciudad. Los estudiantes con todo y que sus estudios eran de nivel técnico, pusieron mucha atención a las cuestiones relacionadas con las ciencias sociales. Las diferentes conferencias abarcabas temáticas muy variadas. tenía el antecedente del año 2013 cuando se celebró el primer maratón. Los resultados fueron exitosos pues se rebasó por mucho, se llegó a impartir 136 conferencias. Al término de nuestras conferencias fuimos concentrados en un salón cercano a la Escuela Normal en donde se nos entregó nuestro respectivo diploma firmado por el profesor y licenciado Héctor Jaime Treviño Villarreal y por la directora de la institución educativa la doctora Mireya Chapa Chapa. El evento fue una especie de jornada cultural, literaria y educativa en donde los alumnos de las diferentes instituciones educativas compartieron, convivieron, platicaron, aprendieron, abrevaron con los conferencistas de los participantes especialistas en las diferentes actividades profesionales. El periodista Gustavo Mendoza Lemus, recolectó en su artículo la opinión de varios participantes que lo dijeron entre otras cosas: “El fondo de esto es difundir y compartir lo bueno que tenemos, que en este caso son las historias. Realizar este maratón tiene un antecedente en 2013, pero que el límite eran 50 conferencias, hoy pasamos de las 100”, refirió Mireya Chapa Chapa, directora de la Escuela Normal “Pablo Livas” en Sabinas Hidalgo… Margarita Domínguez Martínez, coordinadora del Archivo Histórico de Monterrey, ofreció una charla sobre los fenómenos naturales y sociales que han marcado en la historia de la capital del estado. “Se trata de sembrar la semilla de la historia en las nuevas generaciones, porque los jóvenes creen que la historia es nombres y fechas, pero no es así: señaló la historiadora.Entre los temas de las conferencias hubo relatos sobre las crónicas de la filatelia en Nuevo León, por Carlos Álvarez Regalado, o la historia de la música popular por Carlos Sergio Rodríguez del Bosque. “Es interesante cómo los jóvenes tomaron muy bien las charlas, incluso algunos me preguntaron cuál es el procedimiento para registrar una canción de autoría propia”. Agregó Carlos Rodríguez… Para Héctor Jaime Treviño Villareal, historiador de Sabinas Hidalgo, en Sabinas existe un interés natural por la historia gracias a los relatos de los adultos mayores a través de la tradición oral. La experiencia resultó muy agradable pues se 25 �“Al hacerlo simultáneo hay un impacto mayor en la sociedad, donde los muchachos replicarán el contenido de las pláticas con sus familias. Hay una tradición oral en el compartir historias”. Agregó Treviño Villarreal.” (Periódico Milenio, Sección Cultura, Monterrey, Nuevo León, miércoles 28 de noviembre de 2018, p.34) no solamente en este municipio tan importante para el estado de Nuevo León, sino que también pudiera efectuarse en el resto de los municipios o en el área metropolitana de Monterrey. O también pudiera hacerse una propuesta para que se desarrollara a nivel nacional para que esto ocurriera en cualquier municipio de nuestro territorio. Agradezco que se me haya invitado a ser partícipe de este acontecimiento tan importante, en donde los estudiantes – estoy plenamente seguro – aprendieron, compartieron experiencias y conocimientos con los ponentes. A continuación transcribo las palabras en verso que escribió Anastasio Carrillo Guajardo “Tacho Carrillo” para tal ocasión: Sabinas Hidalgo, amigos el lugar seleccionado y muchos fuimos testigos de lo ahí desarrollado. Un gran maratón de Historia en diferentes lugares destacó en forma notoria los planteles escolares. Primarias y Secundarias también Universidades Escuelas agropecuarias y gente de otras ciudades. Con todo tipo de temas; diferentes calidades de sencillas a supremas las fueron expresadas. Y fue en menos de una hora dejando huella en la historia que gran galardón decora y llena a Sabinas de gloria. Maestros y Licenciados; cómicos, también actores músicos y aficionados de otras áreas y sectores. Todo aquello que es memoria e investigan los cronistas en Sabinas ya es historia y al futuro pasó lista. La buena organización se notó por todos lados y la buena dirección p’a todos los despistados. Héctor Jaime muy orondo y Mireya la maestra vieron que salió redondo el evento y puso muestra. Para el mundo y la nación porque es cierto y así es y para la otra ocasión quizá hasta venga Guinnes. Yo quiero de corazón lo digo a carta cabal dar mi felicitación para su Escuela Normal. A los organizadores de este evento prodigioso y a los colaboradores de este pueblo tan hermoso. Con un reconocimiento y una opípara comida se le dio fin a este evento dándonos la despedida. Y así, parte de esta grey iniciamos el regreso con rumbo de Monterrey felices de estar en eso. ¡Gracias Sabinas Hidalgo! por tu grata invitación; si un día se ofrece algo estoy a disposición 26 �Reforma Siglo XXI Los primeros años de la Preparatoria Núm. 3: Inicio de una larga tradición educativa y cultural ■Susana Acosta Badillo* ██ ██ ■Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez** espués de un incierto comienzo de labores, la recién fundada Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3, inicia una gran tradición educativa y cultural que ha sido su sello distintivo. Entre los principales hechos que detonaron este rasgo esencial de esta dependencia universitaria tenemos que, en diciembre de 1941, la Sociedad de Alumnos y un grupo representativo de profesores se reunió con el director para presentarle la propuesta de conformar un centro bibliotecario exclusivo de la preparatoria. Dentro de su propuesta el personal docente cedería un 5 por ciento de su salario mensual para la compra de libros. Se logró recaudar la cifra de mil pesos que se utilizaron para comprar libros necesarios para las materias, pero se decidió liberar al personal docente del rebaje y, en su lugar, la dirección buscó el apoyo del Gobierno, el cual le proporcionó una partida mensual de 60 pesos. Durante los primeros dos meses de 1942 esa partida se utilizó para pagar el sueldo del organizador de la biblioteca, pero éste renunció en febrero, por lo que “hubo oportunidad de reservar la mencionada partida para aplicarla posteriormente a la adquisición de libros y publicaciones” (1) culturales de América Latina. En cuatro meses, entre marzo y junio de 1942, se recibieron 400 libros y, aparte, una gran cantidad de folletos y cuadernos científicos y sociales. El fondo otorgado por el gobierno, después de la renuncia del encargado de la biblioteca, fue utilizado para la construcción de los libreros y la expedición de la correspondencia para las solicitudes de libros en un total de 150 pesos. La Biblioteca “Alfonso Reyes” se inauguró en diciembre de 1942, con motivo del quinto aniversario de la escuela. El inmobiliario (sic) constaba de cuatro libreros, tres mesas de lectura y 30 sillas” (2) Se enviaron solicitudes de donación de libros a diversas instituciones culturales, educativas, bibliotecas estatales y privadas, además, como se determina en el informe del año escolar 1941-1942, a instituciones *Egresada de la Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la misma institución. **Egresada de la Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la misma institución. AMDE, Informe de actividades de Oscar Decanini Flores 1941-1942 y 1942-1943, p. 2 AMDE, Informe de actividades de Oscar Decanini Flores 1941-1942 y 1942-1943, p. 4 COMISIÓN PRO-CULTURA 27 Mirandote �Comisión pro-cultura dimensiones eran 6 metros de largo por cuatro de altura. Para mí, el retrato era monumental. Lo pinté con colores de tierras y aglutinante de agua colada sobre papel grueso, casi un rollo entero. Hice las junturas aplicando papel engomado y empecé a hacer los trazos con gises para precisar el dibujo. El primer ojo resultó enorme, luego el segundo, después bajé para trazar la nariz, yo encima de ella, sin ver de lejos lo que estaba haciendo. Luego la boca, las mejillas, las orejas, el pelo” (5) La biblioteca fue el primer impulso a la cultura que se realizó durante la dirección del doctor Decanini, (3) pues en febrero de 1943 se constituyó una comisión pro-cultura, integrada principalmente por los doctores Daniel Mir y Gabriel Capó Balle (4), quienes fungieron respectivamente como presidente y tesorero y se dieron a la tarea de elaborar un programa de actividades culturales. El programa incluía un homenaje a Federico García Lorca, como inauguración de las actividades, y una serie de conferencias, por lo menos una por mes. El 5 de marzo de 1943 se inauguraron las actividades culturales, efectivamente, con homenaje al fallecido autor de “Poeta en Nueva York”. El retrato, sobre la base de madera, se levantó al centro del escenario y a su pie se podía leer una leyenda de uno de sus poemas: Viva moneda que nunca se volverá a repetir. La invitación y recepción de Pedro Garfias también son recordadas por Reyes Aurrecoechea: El acto fue una velada literaria y musical, que contó con la muy distinguida presencia del poeta también español Pedro Garfias Zurita, quien recitó no solo los poemas de su compatriota, sino también los de su propia autoría. Vicente Reyes Aurrecoechea conmemora la organización de esta velada en su homenaje por escrito al poeta español titulado “Mi amigo Pedro Garfias: Por estas fechas, algo inusitado ocurrió en la Escuela Nocturna de Bachilleres, dirigida entonces por el doctor Oscar Decanini Flores. Era secretario del plantel Francisco M. Zertuche, quien concibió la idea de rendir homenaje de admiración al poeta español Federico García Lorca, mediante una velada extraordinaria en el Aula Magna “Fray Servando Teresa de Mier”. Recuerdo que el director de la Escuela, donde yo impartía las clases de Dibujo y Modelado Anatómico, me encargó la pintura de un gran mural con el retrato del poeta español. Sería colocado en el muro de fondo del Aula. Con el tiempo puse manos a la obra, cuyas (3) El doctor Oscar Decanini Flores fue director de la Escuela Nocturna de Bachilleres del 1° de abril de 1941 al 20 de octubre de 1943. Médico Cirujano Dentista, fue también catedrático de la Facultad de Odontología de la Universidad de Nuevo León. Laboró en los Servicios Coordinados de Salubridad y Asistencia del Estado de Nuevo León y fue miembro del Sindicato de Médicos Cirujanos y Profesionistas Conexos de Nuevo León, así como de la Sociedad de Cirujanos Dentistas del Estado de Nuevo León. Falleció el 20 de abril de 1945 (4) AMDE, Informe de actividades de Oscar Decanini Flores 19411942 y 1942-1943, pp. 4-5 Con la debida oportunidad se pensó en la persona que debía declamar los poemas de aquella gloria de las letras españolas. Se decidió hablar a la Ciudad de México con el poeta español Pedro Garfias, quien aceptó gustoso el encargo y prometió trasladarse a Monterrey. Con la puntualidad debida fuimos a la estación (del) ferrocarril a recibirlo. No lo conocíamos. Descubrimos a un hombre maduro, vestido con un discreto traje gris a rayas. Era Pedro”. (6) Pedro Garfias arribó a la ciudad el 3 de marzo de 1943 y ese mismo día, el profesor Luis Tijerina Almaguer, director general de Educación Federal en el estado, ofreció una comida en honor al huésped en el Hotel Ancira, donde residiría durante su estancia en la ciudad; por la tarde, el poeta asistió a la cena del Club de Leones en el Casino Monterrey (7). El personal docente de la Escuela Nocturna de Bachilleres también le ofreció una sencilla comida en el bar “La reforma”, por la calle Zaragoza. (8) (5) Reyes Aurrecoechea, Vicente. (1990). Mi amigo Pedro Garfias (pp. 7-8). Monterrey, Nuevo León. Universidad Autónoma de Nuevo León. (6) Reyes Aurrecoechea, Vicente. (1990). Mi amigo Pedro Garfias (pp. 10-11). Monterrey, Nuevo León. Universidad Autónoma de Nuevo León. (7) El Porvenir. 6 de marzo de 1943, p. 11 (8) Reyes Aurrecoechea, Vicente. (1990). Mi amigo Pedro Garfias (p.11). Monterrey, Nuevo León. Universidad Autónoma de Nuevo León. 28 �Con el Aula Magna como escenario, la velada se inauguró con una breve presentación a cargo del doctor Mir, para dar paso a alumnas del plantel que presentaron diversos números de canto y declamación. Después de la participación de las alumnas, el coronel e ingeniero San Juan, de la Escuela Militar de Aviación, realizó una lectura sobre la significación de homenajear al poeta español fusilado en 1936. Luego de la participación del Coronel y con un breve preámbulo musical de la Banda de Música, fue presentado ante el auditorio el invitado especial, Pedro Garfias. El poeta no solo recitó la obra más distinguida de su compañero compatriota y amigo, sino que, a petición del público, centenares de personas escucharon la recitación de la obra personal de Garfias, destacando el poema “Entre España y México”. Escrito durante su viaje de exilio, a bordo del afamado Sinaí en la primavera de 1939. Para finalizar la velada, el gobernador interino, Armando Santoyo, dio lectura a un discurso de agradecimiento. (9) En seguimiento del programa, las conferencias dieron inicio el 16 de abril con la participación del doctor Daniel Mir y su disertación “La responsabilidad de vivir”. El ciclo fue titulado “Conferencias a la juventud” y se planeó una conferencia por mes, abierto al público en general, tal lo confirma la publicidad que se le realizó al ciclo entre los principales diarios del estado. (10) En el informe de actividades del Consejo de Cultura Superior ante el Gobierno del Estado se enlistan las mejoras que se llevaron a cabo durante el año escolar 1942-1943. Se invirtieron 150.44 pesos en laboratorios, 266.95 en reparaciones, 523.00 en la compra de libros para la biblioteca y 419.35 en la adquisición de muebles. (11) El 29 de septiembre de 1943 se publicó en el Periódico Oficial la tercera Ley Orgánica, que desapareció el Consejo de Cultura Superior y restauró la Universidad de Nuevo León, lo que obligó a una serie de cambios y reajustes en su administración. Enrique C. Livas fue ratificado como rector y los directivos de cada dependencia continuaron en sus puestos, hasta el cambio en el (9) El Porvenir. 6 de marzo de 1943, pp. 7-11 (10) El Porvenir. 10 de marzo de 1943, p. 11 y El Porvenir p. 1 (11) Universidad. N° 2. Septiembre de 1943. p. 137 Eterno amor secreto ejecutivo, el 4 de octubre, cuando Arturo B. de la Garza tomó posesión como nuevo gobernador del estado y designó nuevos directivos. El 13 de octubre tomaron posesión de su cargo los nuevos directores y se presentaron ante el Consejo Universitario. Oscar Decanini fue destituido de su cargo como director de la Escuela Nocturna de Bachilleres y en su lugar se nombró al Lic. Raúl Rangel Frías, catedrático del plantel en Introducción a la Filosofía e Historia de la Filosofía. (12) Al día siguiente, los estudiantes de la Nocturna de Bachilleres sostuvieron una breve huelga en desacuerdo de la decisión del nuevo gobierno, pero según la prensa, la huelga se disipó inmediatamente, el 16 de octubre, cuando el alumnado retornó a clases normalmente. (13) El nombramiento de Rangel Frías fue sin duda simbólico, en consideración que, a seis días (12) El Porvenir. 14 de octubre de 1943. (13) El Porvenir. 16 de octubre de 1943. p. 1 29 �de su designación, Roberto Flores Escobar recibió la dirección del plantel el 20 de octubre de 1943 de parte de Decanini, en presencia del Rector Enrique C. Livas y el personal docente y administrativo de la escuela. (14) La biblioteca adquirió nuevos libros con un valor de 176 pesos. Del presupuesto mensual otorgado por la Rectoría se adquirió el permiso, el 15 de febrero de 1944, de destinar una parte para los laboratorios de Biología, Química y Física. En seguimiento a la nueva Ley, particularmente al artículo 11, se designaron maestros y alumnos consejeros por dependencia para conformar el nuevo Consejo Universitario, estructura organizacional que se mantiene actualmente. Por parte de la Escuela Nocturna de Bachilleres, el Dr. Gabriel Capó Balle y José Encarnación Pérez, tomaron posesión como maestro y alumno consejero, respectivamente, el 3 de noviembre de 1943. (15) En el caso del laboratorio de Biología, con un presupuesto de 176 pesos donados por la Universidad y 22 de ingresos de la escuela, se compraron cuadros murales a la casa DenoyerGeppert Co., de Chicago Estados Unidos. También se adquirió un acuario con un valor de 186.68 pesos y dos microscopios con valor de 1, 382.90 pesos. Esta última adquisición fue posible por donativos de los alumnos, quienes recaudaron casi la totalidad del valor de los microscopios con 1,026.00 pesos, mientras la escuela aportó lo restante. Mejoras materiales El año 1943-1944 dio inicio con inscripción de 168 alumnos, de los cuales 160 eran varones y solo ocho mujeres. (16) En su primer informe, Flores Escobar enlistó las mejoras materiales que se llevaron a cabo en la escuela. En el transcurso del año escolar se repararon los cielos de algunas aulas, se compraron chapas para las puertas de los salones, se colocaron vidrios en varias ventanas y se dotó de mesas y pizarrones a varios salones. En los sanitarios, además de mejorar su infraestructura se colocó una pared falsa para separarlos del patio correspondiente a la Escuela de Bachilleres Diurna. También se equipó la oficina de dirección con dos mesas y enseres propios de oficina y un timbre para el llamado a clases. En el rubro de deportes, se adquirió equipo para practicar voleibol. (17) En su segundo año frente a la dirección, año escolar 1944-1945, se continuó con la reparación de los cielos de las aulas, se compraron seis candados para puertas sin cerraduras, con un valor total de 90 pesos, incluyendo la mano de obra, y se compraron cubiertas para mesas de dibujo con un valor de 60 pesos y tres cubiertas de cristal para escritorios con un valor total de 90 pesos. (14) AMDE, Informe de actividades de Roberto Flores Escobar 1943-1944, p. 1 (15) Universidad. N° 2. Septiembre de 1943. pp. 131-134 (16) AMDE, Informe de actividades de Roberto Flores Escobar 1943-1944, p. 1 (17) AMDE, Informe de actividades de Roberto Flores Escobar 1943-1944, p. 2 Para el laboratorio de Química se compraron diversos materiales y sustancias con valor de 488.80 pesos. Por último, del laboratorio de Física, la Dirección gestionó nuevamente ante Rectoría, recibiendo el 28 de junio de 1944 la cantidad de 1,800.00 pesos y, por parte del Gobierno del Estado, el 28 de noviembre de 1944, un donativo de 2,700.00 pesos, lo que sumó un total de 4,500.00 pesos. El dinero se invirtió en su totalidad para la compra de equipo con la Casa Sanford Supply Co., con establecimiento en la ciudad, así como la manufactura con dos carpinteros locales de dos vitrinas para la colocación de los nuevos utensilios. (18) Durante la administración de Flores Escobar es la primera vez que se mencionan acciones para la promoción del deporte entre los alumnos, con la compra de equipos de softbol, futbol, béisbol y voleibol, además de mencionar las contribuciones que la escuela hizo para la compra del trofeo universitario con un donativo de 72.00 pesos. El 6 de abril de 1945, Flores Escobar hizo entrega oficial de la Dirección al ingeniero Leonardo Siller, designado director provisional por la Rectoría. La entrega se realizó en presencia del Oficial Mayor de la Universidad, licenciado Alfredo de la Torre, quien atestiguó el traspaso de los bienes materiales, así como un fondo monetario a nombre de la escuela (18) AMDE, Informe de actividades de Roberto Flores Escobar 1943-1944, p. 1 30 �en un banco de la localidad. El saldo era de 687.27 pesos y, a partir de ese momento, se autoriza a Siller a disponer del mismo. (19) El interinato de Siller duró solo 30 días, pero en consideración de que aún no se designaba un director, la Rectoría le solicitó proseguir como secretario encargado de la dirección, labor que mantuvo hasta marzo de 1946. En enero de 1946 la terna para director fue presentada ante el gobernador, después de discutirse durante la sesión del Consejo del 29 de enero. La terna estaba conformada por el licenciado Alfonso Cavazos, el doctor Salvador Martínez Cárdenas y Siller. (20) La designación quedo suspendida hasta el 12 de marzo de 1946, cuando tomó posesión de la dirección el Profesor y Químico Técnico Manuel Rangel, frente al oficial mayor Alfredo de la Torre. El nombramiento de Rangel fue nuevamente interino, al no contar con la aprobación oficial de Gobernación; en septiembre de 1946 se presentó nuevamente la terna; en esta ocasión con el ingeniero Bernardo Dávila Reyes, el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea y Manuel Rangel como candidatos. Nuevamente la terna no recibió aprobación oficial por Gobernación y Rangel continuó en calidad de interino. El doctor Martín López Flores continuó como Secretario del plantel. Durante el año escolar 1945-1946 el Instituto de Investigaciones Científicas de la Universidad de Nuevo León, bajo la dirección del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, realizó una serie de donativos a las diferentes dependencias de la Universidad; la Escuela Nocturna de Bachilleres recibió una colección de 20 modelos de yeso para el laboratorio de Biología. (21) A un año del fallecimiento del doctor Oscar Decanini, acaecido el 20 de abril de 1945, la Escuela Nocturna de Bachilleres, por medio de su sociedad de alumnos, presidida por Fernando Pérez Ortiz, y la Comisión de Acción Cultural, presidida por el profesor Francisco M. Zertuche y el licenciado Carlos Elizondo, organizaron un homenaje in memoriam que (19) AMDE, Informe de actividades de Roberto Flores Escobar 1943-1944, p. 3 (20) AMDE, Informe de actividades de Roberto Flores Escobar 1943-1944, pp. 1 – 3 (21) AMDE, Legajos de oficios administrativos sin clasificar. se trasmitió por la estación ZEFB el lunes 29 de abril de 1946 a las 22 horas. El programa fue el siguiente: 1. “Amapola”, por el sexteto del maestro Isaac Flores. 2. Prólogo al homenaje, a cargo del profesor Francisco M. Zertuche. 3. “Marcha fúnebre”, de Federico Chopin, por la señorita Irma S. Sepúlveda, alumna de la Escuela Nocturna de Bachilleres. 4. “Trayectoria y destino de la Escuela Nocturna de Bachilleres” por el alumno Silvestre Chávez, del bachillerato de Leyes. 5. “Danzas nocturnas” a cargo de los alumnos Luis S. Jordá e Irma S. Sepúlveda, al Piano. 6. Breve biografía del doctor Oscar Decanini, por la señorita Consuelo Manrique. 7. “Nocturno N° 2”, de Federico Chopin, por Irma S. Sepúlveda. 8. Apología del doctor Oscar Decanini Flores, por el estudiante Fernando Pérez Ortiz, presidente de la Sociedad de Alumnos. 9. “Polonesa militar” de Federico Chopín, por Irma S. Sepúlveda. 10. Antología poética y declamación por la señorita Arcelia González Robledo, alumna del plantel. 11. “Marta”, por el sexteto del maestro Isaac Flores. (22) Durante la primera semana de junio, la generación a egresar del Bachillerato de Ciencias Sociales ofreció una cena homenaje a sus maestros en el restaurante Madrid, con la asistencia de los profesores Víctor L. Treviño, Francisco M. Zertuche y Carlos Elizondo. (23) El 6 de julio de 1946, 35 alumnos celebraron su graduación con un banquete organizado en su honor, con la presencia del rector Eduardo Livas y sus maestros (24) En agradecimiento, los graduados ofrecieron una cena a sus maestros y autoridades del Estado y de la Universidad. Durante el banquete se aprovechó para anunciar la constitución de una Sociedad de Ex Alumnos, que en su inicio estaría presidida por el ex alumno Héctor González. (25) (22) El Tiempo. 29 de abril de 1946 (23) El Porvenir. 6 de junio de 1946 (24) Armas y Letras. Año III, N° 6. P. 6 31 �Se retoman los ciclos culturales El 1 de febrero de 1947 el profesor Francisco M. Zertuche fue designado director interino, para cubrir al químico Manuel Rangel, quien renunció a su puesto en la Escuela Nocturna de Bachilleres y a sus clases en la Facultad de Química y Farmacia. (26) Reconocido promotor cultural, Zertuche retomó los ciclos de conferencias que iniciaron con Decanini, en esta ocasión con frecuencia quincenal. El ciclo dio inicio el 4 de febrero con la conferencia “Actualidad histórica de Juárez” del licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, que contó con la presencia de los profesores Luis Arreola y Vicente Arámbula, en representación de la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria del Estado. (27), y continuó con “Las causas que prepararon la independencia de México, del Dr. Mateo Sáenz, catedrático de Historia del plantel, el 21 de febrero. Las conferencias tuvieron lugar en la Biblioteca Universitaria, en Colegio Civil. (28) nació en San Pedro de las Colonias, Coahuila en 1905. Cursó sus estudios preparatorios en la Ciudad de México en el Colegio Mexicano y en la Escuela Nacional Preparatoria y sus estudios superiores en los Cursos de Altos Estudios (posteriormente Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional). Llegó a Monterrey en 1939 y en 1940 se incorporó a la Universidad de Nuevo León como catedrático de Literatura en la Escuela Nocturna de Bachilleres. En 1946 se integró al Departamento de Acción Social de la Universidad (DASU), dirigido entonces por Raúl Rangel Frías, donde colaboró con artículos y ensayos en la revista Amas y Letras. Ese mismo año como cursos informales la Escuela de Verano, que a partir de 1947 cobró carácter oficial como evento anual de la Universidad, un encuentro cultural con difusión nacional. Fue director y catedrático de la sección de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras, director de la Escuela de Verano (1946-1956) y colaborador de las publicaciones universitarias Armas y Letras, Vida Universitaria y Universidad, Así como de diversas publicaciones regiomontanas. Falleció el 3 de mayo de 1956. (30) El 7 de marzo participó el licenciado Edmundo Alvarado Santos con el tema “El Renacimiento” y el 20 de marzo tuvo lugar “La influencia helénica en la cultura occidental”, a cargo del licenciado Caleb Sierra Ramos. (29) El 2 de septiembre de 1947 (35) el licenciado Salinas Quiroga tomó cargo de director y el profesor Francisco M. Zertuche como secretario del plantel. Salinas Quiroga rompería con la “costumbre” de durar menos de dos años frente a la dirección, para cubrir un periodo de ocho años ininterrumpidos, de 1947 a 1955. FRANCISCO MIER ZERTUCHE En el transcurso del presente trabajo se ha mencionado el nombre del profesor Francisco M. Zertuche, cuyo nombre lo llevaba un aula de las Preparatorias 1 y 3, en atención a que compartían las instalaciones del Colegio Civil. Francisco M. Zertuche (25) Armas y Letras. Año IV, N° 8. P. 6 (26) El Porvenir, 2 de febrero de 1947, p. 10, y Acta de Consejo Universitario N° 12, año escolar 1946-1947, 6 de febrero de 1947, p.2 (28) AGENL, Fondo Educación, Universidad de Nuevo León, Caja N° 1, 1933-1952 (29) El Porvenir, 20 de marzo de 1947, p. 16 Las Mascadas (30) Vida Universitaria, Año VI, No. 6, 9 de mayo de 1956. P. 2 32 �Reforma Siglo XXI Visión científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima novena parte: los teoremas de Hawking y Penrose ██ na vez establecidos los elementos fundamentales de la cosmología relativista, esto es, la teoría de la relatividad con su remate en la ecuación de campo de Einstein, la hipótesis de Hubble de la expansión del universo y la consideración de la radiación cósmica como un remanente fósil de la explosión originaria, se imponía dotar a este engendro, denominado teoría del Big Bang, de un sustento matemático-geométrico aparatoso, complicado, realmente inextricable que, partiendo del prejuicio conforme al cual la matemática es la ciencia de las ciencias, en cuyas fórmulas y ecuaciones se encuentra la verdad del universo, le proporcionase sin apelación el carácter de una verdad científica absolutamente inobjetable. De esta tarea se hicieron cargo dos “mentes brillantes”: Penrose y Hawking. ■Gabriel Robledo Esparza* En la introducción de su trabajo declaran que sus argumentos se basan en la teoría general de la relatividad de Einstein, la cual ha llevado a dos notables predicciones: el destino final de las estrellas es formar un “hoyo negro” que contiene una singularidad y el universo tiene su origen en una singularidad. Su intención es desarrollar estos dos resultados, para lo cual, advierten, aplicarán los conocimientos teóricos sobre las curvas “como-tiempo” (de partículas) y nulas (de radiaciones luminosas) y las relaciones de causalidad que se establecen en el espacio-tiempo. Este último, indigno sucesor de la cátedra de Newton, es el que, con más tablas mediáticas, ha popularizado los desatinos de la teoría del Big Bang, convirtiéndolos en el nuevo sentido común de las masas. En el apéndice No. 2 incluimos un extenso extracto de la principal obra de Hawking, The large scale structure of space-time1, escrita en colaboración con Ellis, en la cual se expone exhaustivamente el andamiaje matemático-geométrico de la teoría del Big Bang. La finalidad del trabajo de Hawking y Ellis es la determinación de la gran estructura del espacio-tiempo, esto es, del espacio-tiempo del universo. 1 S. W. Hawking, F. R. S., Lucasian Professor of Mathematics in the University of Cambridge and Fellow of Conville and Caius College and G. F. R. Ellis, Professor of applied Mathematics, University of Cape Town, The large scale structure of space-time Cambridge University Press, Cambridge, New York, Port Chester, Melbourne, Sydney, 1973 *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza. academia.edu 33 Niño chilero �Igualmente, anuncian que con el mismo propósito utilizarán el concepto de gravedad establecido por la teoría de la relatividad general. La gravedad afecta en la misma forma a cada partícula, como lo estableció Galileo, quien descubrió que los cuerpos caen con igual velocidad ; las partículas gravitacionales se unen y generan un campo que es mayor conforme más grande es el cuerpo formado; la gravedad tiene una propiedad que desempeña un papel fundamental en la estructura del universo: produce deflexión en los rayos de luz. Por todo esto, es la gravedad la que configura la estructura causal del universo y, por tanto, los eventos del espaciotiempo que pueden estar relacionados causalmente entre sí. Los hoyos negros son lugares siderales en los que se encuentran estrellas en su fase de extinción. Por medios indirectos, ya que no se detectan radiaciones que broten del astro, se determina su volumen y masa aproximados. Son estrellas cuya masa es igual, por término medio, a cerca de 2 veces la del sol. En esa etapa de su declinación han consumido casi todo su combustible atómico y por tanto producen muy pocas radiaciones y éstas poseen una energía sustancialmente reducida; las radiaciones inician su camino hacia el espacio exterior de la estrella, pero cuando la fuerza de gravedad supera la energía del fotón, entonces se detienen y eventualmente caen sobre la superficie estelar; nada sale ya del cuerpo celeste. Los autores describirán varias soluciones exactas de la ecuación de Einstein; esta fórmula es una expresión abstracta de la relación entre materia y energía por un lado y el espacio-tiempo por el otro; mediante ella podría establecerse la estructura del universo, es decir, la relación entre toda la materia y la totalidad del espacio-tiempo. Las soluciones a la ecuación de Einstein son distintas, dependiendo de los presupuestos de que se parte, principalmente de la naturaleza física del universo. Así, las soluciones pueden ser para un espacio vacío, un campo electromagnético, un fluido perfecto, una mezcla de electromagnetismo y materia fluida, principalmente. Su propósito es también establecer teoremas sobre la ocurrencia de singularidades en el espacio-tiempo en el universo. En un momento determinado, la actividad nuclear cesará en la estrella y, por consecuencia, también la radioactividad. Se afirmará definitivamente su carácter de cuerpo muerto. Son dos sucesos destacados en este proceso. Una singularidad es un punto del espaciotiempo en el cual los valores de las ecuaciones que precisan el continuum son indefinidos o infinitos, esto es, un lugar en donde las leyes físicas normales dejan de tener vigencia. Lo que los autores pretenden en última instancia es determinar matemática y geométricamente si la ecuación de campo de Einstein acepta las singularidades, cuya existencia se ha postulado, y cuál es la naturaleza de éstas. Establecen de partida lo que consideran dos hechos indubitables: la existencia de hoyos negros, es decir, regiones del universo en las que las leyes físicas conocidas no tienen ya vigencia, una singularidad, y de un punto material infinitamente pequeño, denso, caliente y curvo, también una singularidad, que es el origen del universo. Primero, el arribo de las radiaciones de la estrella a la distancia promedio después de la cual no siguen adelante en su viaje. Con ella se forma una coraza esférica virtual, a la cual Penrose, considerando absurdamente que tiene una existencia real, llama “trampa o superficie retenedora”. Segundo, la cesación definitiva de la producción de radiaciones y por tanto de su emisión. Ninguno de estos dos eventos constituye una singularidad. Los dos tienen valores definidos, finitos, dentro del rango de vigencia de las leyes físicas. La retención de las radiaciones dentro de la coraza virtual y su eventual caída a la superficie de la estrella corresponden a un fenómeno físico mensurable, finito, que se desarrolla entre la fuerza gravitatoria del astro y la energía del fotón. Sólo al relativismo necio puede parecerle sobrenatural, singular, este sencillo y comprensible fenómeno físico y bordar en torno de él un galimatías conceptual y matemático, un verdadero enredo metafísico. El primer hecho en el que Hawking y Ellis hacen descansar sus argumentos, es decir, la existencia de hoyos negros como una singularidad, no tiene objetividad alguna, es completamente irreal. El punto original es nulo por partida doble. El punto singular, de infinita pequeñez, densidad, temperatura y curvatura, es decir, sin valores determinados, es, 34 �precisamente a causa de esa indeterminación, la nada, carece por completo de realidad física. Por otro lado, el relativismo deriva la necesidad de la existencia del punto original de la expansión radial del universo, cuya palmaria irrealidad ya hemos demostrado prolijamente; el lugar primigenio, nulo en sí mismo, tampoco tiene sustantividad debido a su nexo de causalidad con lo que no existe. Si la expansión del universo no es, tampoco tiene éste su origen en un punto inmaterial. El segundo hecho que Hawking y Ellis proponen como fundamento de sus especulaciones, igual que el primero, no tiene realidad alguna, es simplemente la nada. Los autores se han propuesto una tarea muy ambiciosa: determinar la gran estructura del universo, y al final, estos ratones de montaña han gastado todas sus ratoniles facultades en un roer ocioso, en una nimiedad: establecer si una mínima parte del universo, una estrella en decadencia, o si un punto inexistente son singularidades físicas que la errónea ecuación de campo de Einstein admite. Para sacar adelante su propósito, primero declaran la validez absoluta, inobjetable de la ecuación de campo de Einstein, y luego consideran, con la finalidad de encontrar aquella en la que las singularidades se expliquen plenamente, las diversas soluciones que a esa abstrusa fórmula se han dado. Ya estudiamos por extenso, en el capítulo IX, la ecuación de campo de Einstein. Ahí establecimos su verdadera naturaleza de instrumento absolutamente inservible para reflejar la realidad física. Su lado izquierdo es una desnaturalización, mediante la inclusión de la cuarta dimensión t, de tensores que originalmente tenían el propósito de determinar la curvatura de una superficie; ellos se aplican, así desvirtuados, a algo sin materialidad, inexistente, el espacio-tiempo, por lo que su función es fijar la curvatura de la nada. Pensando en ti verdadero mazacote, del cual se pretende extraer un efluvio físico, mensurable con la fórmula, también einsteiniana e igualmente inoperante, e = mc2. Esa emanación ejerce una acción metafísica sobre el inexistente espacio-tiempo, causándole un curvamiento imaginario. La imposibilidad de determinar el tensor de energía-momento es reconocida plenamente por Hawking y Ellis, aunque, a la manera típicamente einsteiniana, los físicos ofrecen una salida a esta situación mediante una treta de sofista. El lado derecho constituye una deformación, mediante su sumisión al “factor de Lorentz”, de varios tensores, como los electromagnéticos de Maxwell, los de la mecánica newtoniana, los físicos de densidad, momento, estrés, etcétera; con estos tensores así deformados se hace una mixtura, un 35 En el universo actual el tensor de energíamomento estará formado de contribuciones desde un gran número de campos de materia diferentes. Por tanto sería imposiblemente complicado (?) describir el tensor energía momento exacto aún si se conociera la forma precisa de la contribución de cada campo y las ecuaciones de movimiento que lo gobiernan. De hecho, se tiene una idea muy lejana del comportamiento de la materia bajo condiciones extremas de densidad y presión (subrayado por GRE). Entonces parece que hay muy �poca esperanza de predecir la ocurrencia de singularidades en el universo a partir de las ecuaciones de Einstein ya que no se conoce el lado derecho de las ecuaciones. Sin embargo, hay ciertas desigualdades que es físicamente razonable asumir para el tensor de energíamomento.2 fenómeno es el que se intenta explicar como una singularidad (es decir, que en ella las ecuaciones que la expresan no tienen resultados definidos o que éstos son infinitos) y para esto se impone visualizar los movimientos de esas radiaciones a la luz de la hipergeometría, adefesio que construyó Minkowski para su pupilo Einstein. Es físicamente imposible establecer la curvatura del espacio-tiempo, es decir, una característica de algo que no tiene entidad, que no posee superficie, ni bordes, etcétera. Pero el relativismo osado no se detiene ante obstáculo tan nimio, y con un aplomo admirable propone que esa particularidad se reconozca y se mida por sus efectos, esto es, por las trayectorias de las partículas y los fotones en los campos gravitacionales. El camino que estas fracciones materiales sigan indicará la curvatura del espacio-tiempo causada por la gravedad. El origen del universo en una singularidad, esto es, en un punto de infinita pequeñez, densidad, temperatura y curvatura, en algo que no puede tener existencia física (todos los lugares del universo, desde la partícula subatómica hasta la galaxia, tienen una dimensión, una densidad, una temperatura y una curvatura determinadas, finitas), también únicamente puede ser comprendido mediante los principios de la hipergeometría, a través del comportamiento de las curvas como-tiempo y nulas en el mundo minkowskiano. Como la realidad no da muchas oportunidades de analizar el comportamiento que en las diversas radiaciones provoca la gravedad –Einstein únicamente registra la deflexión de la luz de las estrellas fijas a su paso rasante sobre la superficie solar-, entonces el relativismo toma el ancho camino de la especulación descarada. Somete teóricamente las radiaciones a las contorsiones físicas más extravagantes para hacerlas transitar por la vía que a sus intereses conviene. En varias partes de los capítulos anteriores hemos abordado con suficiente extensión la hipergeometría minkowskiana. Ahí llegamos a la conclusión de que sus líneas-mundo, es decir, la representación de los movimientos materiales en un mundo imaginario de cuatro dimensiones, las curvas como-tiempo y nulas (movimientos con velocidades menores e iguales que la de la luz, respectivamente), no tienen ningún valor matemático ni geométrico, no pueden caracterizar las traslaciones reales de los objetos. El sistema de coordenadas minkowskiano es una deforme y pobre estructura de sólo dos coordenadas, ambas espurias (el eje vertical, en el que el espacio se representa como un espacio, ct, y el eje horizontal, en el cual se representan tres dimensiones en una sola). Las curvas minkowskianas deben poder expresarse en otros sistemas de coordenadas. Se considera a la otra estructura como siendo enteramente una línea-mundo; después se le despoja de esa dualidad y se le deja sólo como el eje del tiempo, y a su conjugada se le atribuye ser el eje de las x. El nuevo sistema se desplaza en relación con el anterior, al cual se le considera fijo, y entonces se hacen las transposiciones correspondientes, de t a t’ y de x a x’, utilizando la fórmula del factor de Lorentz; el espacio y el tiempo se han contraído y dilatado respectivamente en el nuevo sistema de coordenadas. Como vemos, de un sistema falso se obtiene otro igualmente erróneo, y a través de ambos se recae en el extravío principal del relativismo: la contracción del espacio y la dilatación del tiempo. Recordemos que el espacio-tiempo es una entelequia, no existe, y que la energía-momento es también la nada y que por tanto no puede tener ningún efecto sobre la materia. Es por eso que las radiaciones únicamente obedecen a las vetustas leyes de la gravitación universal de Newton y se desplazan de acuerdo a su movimiento inercial y la acción gravitatoria de las masas. Hawking y Hills pretenden que conociendo las trayectorias relativistas de las partículas y los fotones se puede establecer la posibilidad de la existencia de singularidades en el espacio-tiempo, concretamente, de los hoyos negros y el átomo primigenio. Los rayos de la estrella en vías de extinción encuentran, según los autores, una trampa que la rodea; las radiaciones provenientes del astro son retenidas y devueltas a la superficie. Este 2 Ibídem., pp. 88-89. 36 �de cambio de la vorticidad, shear estrés y expansión de las geodésicas. Postulan que las desigualdades del tensor de energía-momento dan lugar a que la materia tienda a causar convergencia de las curvas como-tiempo y nulas. El relativismo obtuso pone en relación varias inexistencias: el espacio-tiempo (el continuum cuadridimensional), las curvas geodésicas (líneas mundo minkowskianas que son una representación irreal de las verdaderas trayectorias de flujos y fotones) y la acción que el tensor de energíamomento (caricatura éste de la constitución real de la materia) ejerce. Atribuye al tensor energía-momento la generación de una curvatura específica en el espacio-tiempo, a través de la cual se determinan las características de las geodésicas que representan los desplazamientos de flujos y partículas. Lunas de octubre Esta ficción de Minkowski de la existencia y naturaleza de las curvas como-tiempo y nulas – para la metafísica relativista, lo que su exaltada imaginación fragua como una fórmula matemática y geométrica engendra una contundente realidad- es tomada y desarrollada por una cohorte de físicos relativistas, quienes, mediante toscas acrobacias dialécticas obtienen un enredado galimatías que presentan como el último grito de la ciencia. Con todos estos elementos tejidos en torno a los despropósitos denominados curvas comotiempo y nulas, el relativismo ha fabricado un caótico revoltijo de tiempos, espacios, curvas como-tiempo, nulas y como-espacio, de tal suerte que aplicando con energía el seso, se pueden encontrar curvas que volviendo en redondo lleguen al punto de partida y encuentren que aún no han iniciado su viaje; la ciencia ficción al uso se ve como un infante frente a los portentos que en esta materia el relativismo alcanza: viajes en el tiempo, mundos paralelos, ´mundos multidimensionales, etcétera. Hawking y Hills someten a estudio el efecto de la curvatura del espacio-tiempo sobre las familias de curvas como-tiempo y nulas, las cuales representarían flujos de fluidos o historias de fotones. Establecen las fórmulas para determinar las tasas Todo esto es, como ya lo establecimos, completamente irreal. Ni el continuo, ni las curvas, ni el tensor tienen materialidad alguna. Se abre el ancho campo de la especulación más exacerbada, en el cual se manipulan todos los fantasmagóricos elementos que en esta materia ha aportado el relativismo. Del comportamiento de las curvas geodésicas en el campo de la razón pura, Hawking y Ellis, mediante un acto totalmente circense, extraen las conclusiones que necesitan para justificar sus prejuicios teóricos. Las líneas mundo (curvas geodésicas) que representan las radiaciones de una estrella en extinción o las que corresponden a la evolución del universo, al igual que las partículas y los fotones, convergen en un punto, el de extinción y el de origen, respectivamente. [La estrella sigue una línea-mundo desde su formación hasta su extinción. Para que su acabamiento constituyese una singularidad sería necesario, de acuerdo con la imaginación relativista, que al final hubiese alcanzado la naturaleza de un punto infinitamente denso, caliente y curvo, sin actividad radioactiva alguna; sin embargo, la estrella de Hawking y Hills es una masa con un volumen y densidad finitos, que aún produce radiaciones, aunque éstas no puedan proyectarse al espacio exterior. Que un astro así emita radiaciones lo excluye por completo de la definición de singularidad que han dado los físicos; mucho menos el comportamiento de las radiaciones –su convergencia- le proporciona al objeto sideral el carácter de singularidad] 37 �La gravedad actúa plenamente en ambos casos: en los hoyos negros, la enorme densidad, que es igual a una gigantesca gravedad, mantiene las radiaciones en el astro, es decir, después de intentar su liberación al espacio exterior son retenidos y convergen en el objeto sideral en declinación; en el punto primigenio, una densidad infinita, que es al mismo tiempo una gravedad infinita, hace convergir en él las futuras líneas mundo de la evolución del universo ¡antes de que se produzcan! En las dos situaciones, el relativismo se desacredita a sí mismo. Si el astro emite radiaciones, aunque sin la energía suficiente para salir al espacio exterior, entonces tiene una densidad, temperatura y gravedad definidas, finitas, no es una singularidad; la demostración niega la presuposición de que se parte. Si la estrella es un punto de convergencia del que brotan fotones que posteriormente son retenidos y devueltos al lugar de origen, entonces esa concurrencia no puede ser indicio de la singularidad del hoyo negro, porque este es un objeto con características finitas, plenamente mensurable. Por otro lado, el punto primordial –inexistente, según sabemos- es considerado como una conjunción de líneas mundo que aún no existen. Hay en esto una terrible confusión. El concepto de singularidad es esencialmente matemático. Cuando el valor de una relación de variables tiende hacia un monto sin alcanzarlo jamás, esto se expresa diciendo que es infinito -infinitamente grande o infinitamente pequeño-; pero a cada valor finito de las variables corresponde un valor finito de la relación. Lo que los matemáticos quieren decir con esto es que existe una cantidad infinita de valores finitos de la relación, pero no que el valor de ésta sea infinito, lo cual no tiene ningún sentido. Hawking y Ellis, acendrados relativistas y por tanto neófitos matemáticos como su maestro Einstein, incapaces de comprender la trasposición metafórica que hay en esto, consideran que las entidades físicas que son representadas matemáticamente pueden tener, bajo ciertas circunstancias, propiedades de un valor infinito (infinita densidad, infinita temperatura, infinita curvatura, etcétera), ser entes infinitos en un entorno en el que el resto de los objetos tienen valores finitos (densidad, temperatura, curvatura, etcétera, determinados, mensurables); la infinita ignorancia relativista los califica entonces como singularidades. El punto primordial, del cual brotan las hasta ese momento convergentes curvas-mundo geodésicas de la evolución del universo, es, según la metafísica relativista, una singularidad, esto es, algo que no tiene materialidad alguna. La ecuación de campo de Einstein fue concebida como una fórmula físico-matemática que representase la forma más general de la relación entre la materia, el espacio y el tiempo. Pero, como ya lo sabemos, se trata de la materia, el tiempo y el espacio desnaturalizados por los tensores inventados por Einstein con base en la deformación de diversos tensores válidos producidos por la ciencia física y mecánica. La generalidad de la fórmula implica que se puedan encontrar soluciones distintas para la misma, dependiendo del contenido que se dé al tensor de energía-momento. Pienso en ti, como una flor que nace dentro de mí Precisamente el buscar diversas soluciones a esta ecuación irracional se convirtió, inmediatamente después de que Einstein la diera a luz, en una entretenida diversión intelectual para una serie de profundos pensadores. Se trabajó entonces en determinar la relación entre el llamado espacio-tiempo y el espacio vacío, un campo 38 �electromagnético, un fluido perfecto, una mezcla de un campo electromagnético y un fluido perfecto, etcétera, con la finalidad de establecer cuál de esos resultados se prestaba mejor para expresar la relación entre la totalidad de la materia del universo y el espacio-tiempo universal. como-espacio, es decir, que sea como-tiempo o nula. El espacio-tiempo es orientable en el tiempo y en el espacio ya que es posible definir en él continuamente una división de vectores no como-espacio en dos clases, las direccionadas hacia el futuro y las direccionadas hacia el pasado. Los alcances de estos esfuerzos estaban determinados por los antecedentes que hemos consignado: la ecuación de campo de Einstein y la hipergeometría minkowskiana, anticientíficas hasta la médula. Con su trabajo obtuvieron solamente fórmulas de grotescos espacios, tiempos y universos, cruzados por caprichosas curvas geodésicas. Para los conjuntos S y U, el futuro cronológico de S relativo a U es el conjunto de todos los puntos en U que pueden ser alcanzados desde S por una curva como-tiempo dirigida al futuro en U; esta curva es una curva causal. Para los conjuntos S y U, el pasado cronológico de S relativo a U es el conjunto de todos los puntos en U que pueden ser alcanzados desde S por una curva como-tiempo dirigida al pasado en U, que es por eso una curva causal. Para que la causalidad rija es necesario que las curvas causales sean exclusivamente como-tiempo y nulas. Después de hacer un viaje a través de todas las soluciones que hasta entonces se habían desarrollado, Hawking y Ellis conceden el valor más alto a la solución Robertson-Walker. En ella el tensor energía-momento tiene la forma de un fluido perfecto, el cual puede ser considerado como una aproximación a la materia del universo; éste se puede contraer o expandir. La densidad de la materia decrece en la medida que el universo se expande y era mayor en el pasado, incrementándose sin límites mientras el punto originario tiende a 0. Todas las líneas mundo de las partículas intersectan en un punto, la densidad y el espacio-tiempo devienen infinitos en el punto S = 0. Se trata de una clásica singularidad. Nuestros autores sostienen que esta singularidad es la característica más notable de las soluciones Robertson-Walker. Lo más atractivo de esta solución para nuestros amigos es que las características de este modelo podrían implicar que el universo físico tuvo un principio en un tiempo finito anterior; de hecho, adelantan que al final concluirán que hay buena evidencia de que el universo físico fue singular en el pasado. Este punto singular se excluye, por definición, del espacio-tiempo. En su propósito de encontrar los fundamentos teóricos de las singularidades, Hawking y Ellis emprenden la tarea de determinar las relaciones de causalidad existentes entre los distintos eventos en el espacio-tiempo. Para ello, analizan las interacciones entre las curvas geodésicas que en él se desenvuelven. El punto de arranque para el establecimiento de la causalidad es el postulado de que entre dos puntos de un manifold sólo se puede enviar una señal si ellos pueden ser unidos por una curva que no sea Con gran solemnidad los relativistas declaran que hay una relación de causalidad entre dos eventos cuando los une una curva como-tiempo o nula. Es decir, el profundo pensamiento de que hay una relación causal entre dos eventos cuando uno “alcanza” con una curva como-tiempo o nula al otro. Y esta vacuidad es cacareada como un nuevo concepto de la causalidad, que sepulta para siempre las nociones de causalidad, necesidad, etcétera, forjados por los más connotados filósofos y que encontraron su formulación más completa en la Lógica de Hegel. Desde luego está de más decir que no hay ninguna conexión discursiva entre estos desleídos conceptos y el tema principal de la explicación y justificación de las singularidades. Pertrechados con todo este nutrido y abstruso bagaje, Hawking y Hills llegan al punto final de su viaje teórico, es decir, al discernimiento de la naturaleza de las singularidades. Definen una singularidad del espacio-tiempo como un punto en donde el tensor métrico es indefinido o no adecuadamente diferenciable. Esta definición implica que los puntos singulares son eliminados del espacio-tiempo y éste queda libre de singularidades, es decir, que en toda su extensión el tensor métrico es definido y adecuadamente diferenciable. De esta manera, la singularidad permanece oculta tras la totalidad del espacio–tiempo y éste es entonces no-singular. 39 �No es posible en estas circunstancias identificar una singularidad en el espacio-tiempo. Es necesario establecer una forma de reconocer las singularidades sin recurrir al criterio de su definición y diferenciabilidad. Para ello, Hawking y Ellis echan mano a las consabidas curvas geodésicas como-tiempo y nulas. Cada punto del espacio-tiempo se encuentra situado en una curva geodésica –su línea mundoque se prolonga desde el pasado hacia el futuro; a todo lo largo de su trayecto, la curva es definida y plenamente diferenciable; la totalidad del espaciotiempo es la suma de todas las líneas-mundo, por lo que también es totalmente definido y diferenciable. Una singularidad se puede identificar entonces por la ruptura de la continuidad de la curva geodésica en un punto determinado. …Debemos entonces adoptar el punto de vista de que la integridad de las geodésicas “como-tiempo” y nulas es la mínima condición para que el espacio-tiempo sea considerado libre de singularidades. Por lo tanto, si un espacio-tiempo es “como-tiempo” o nulo geodésicamente incompleto, debemos decir que tiene una singularidad.3 En los hoyos negros, las radiaciones son atrapadas en la trampa esférica de Penrose y en consecuencia cesa su desplazamiento hacia el exterior –futuro-, se rompe la continuidad de sus líneas-mundo. La estrella agonizante es, por esa razón, una singularidad. interrumpe cuando genera un hoyo negro, por lo que no constituye una singularidad en los términos en que ésta es definida por Hawking y Ellis. El relativismo también adolece de otro grave defecto. Cuando hay congruencia entre las aseveraciones que hace y las pruebas que aporta para acreditarlas, la objetividad se levanta airadamente en su contra y le restriega la irrealidad de los supuestos en que basa sus argumentos. El átomo primordial lemaitriano no tiene existencia física, como ya ha sido suficientemente evidenciado en este trabajo, por lo que no puede constituir de ninguna manera una singularidad. No hay líneasmundo que puedan convergir en o fluir de algo inexistente, ser incompletas, etcétera. Desde luego que Hawking y Hills conservan su concepción básica de la singularidad como un punto sin definición y no diferenciable. …entonces se puede considerar una singularidad como un punto en donde las ecuaciones de Einstein (y presumiblemente las otras leyes físicas conocidas en la actualidad) se rompen.4 La conclusión última a la que llegan estos físicos relativistas es que el universo tuvo su origen en una singularidad. En cualquier caso, los teoremas de la singularidad indican que la teoría general de la relatividad predice que los campos gravitacionales serían extremadamente grandes. Que esto sucedió en el pasado es apoyado por la existencia y el carácter de cuerpo oscuro de la radiación de fondo de microondas, pues esto sugiere que el universo tuvo una temprana fase muy caliente.5 Los resultados que hemos obtenido apoyan la idea de que el universo empezó en un tiempo finito anterior. Sin embargo, el punto de creación, la singularidad, está fuera del alcance de las leyes de física que actualmente se conocen.6 En el punto originario, las líneas-mundo del universo no tienen continuidad hacia el pasado; nos encontramos también aquí ante una singularidad. Lo que define entonces a una singularidad es la falta de integridad de sus líneas-mundo –curvas geodésicas como-tiempo y nulas-. Como ya se hizo costumbre en el relativismo, sus argumentos niegan directamente las descabelladas concepciones que pretenden probar. La estrella que expira continúa desplazándose sobre su línea-mundo, cualquiera que sea la suerte que sigan las radiaciones que de ella emanen, las cuales tendrán sus propias líneas-mundo; esto es, la integridad de la línea-mundo del astro no se 3 Ibídem., p. 258. El trabajo de Hawking y Hills constituye un despropósito enorme. 4 Ibídem., p. 287. 5 Ibídem., p. 363. 6 Ibídem., p. 364. 40 �Anunciaron que determinarían “la estructura a gran escala del universo” y en realidad el objeto de su tratamiento fue sólo una diminuta parte de esa totalidad, los hoyos negros siderales y un inexistente punto originario. Basaron su labor en una teoría anticientífica, la teoría de la relatividad einsteiniana, y en su complemento, la hipergeometría minkowskiana, igualmente ayuna de cientificidad. Utilizaron un instrumento, la ecuación de campo de Einstein, engendro matemático-geométrico que es el resultado de la desnaturalización de fórmulas físicas y mecánicas racionales y tiene la finalidad de determinar la relación entre dos inexistencias, el espacio-tiempo y la energía-momento de la materia. Emplearon las “soluciones exactas” a la ecuación de campo de Einstein, desarrolladas por varios conspicuos físicos, las cuales son, como era de esperarse, una conservación y superación de aquella fórmula. Al concretarse la ecuación de campo de Einstein en modelos específicos de la realidad, incluyendo en ellos la totalidad del universo, se forjó entonces un monstruoso cuerpo de absurdos desarrollos matemáticos y geométricos estructurados mediante un verdadero juego caótico, meramente especulativo, con todos los elementos considerados: tensores desvirtuados, continuos inexistentes, tiempos distorsionados, curvas geodésicas ilusorias con movimientos caprichosos, etcétera. Con todos estos componentes a su disposición, Hawking y Ellis hacen su propia aportación a la metafísica relativista. Mediante “teoremas” retorcidos, llegan a la conclusión de que los “hoyos negros” y el punto originario del universo –el átomo primigenio de Lemaitre- son singularidades en el espacio-tiempo universal. La importancia del trabajo de estos reconocidos físicos radica en que proporciona a la teoría del Big Bang una supuesta justificación inobjetable por medio de complicados y abrumadores desarrollos matemático-geométricos, los cuales reclaman su validez únicamente en base a su intrincada y laberíntica complejidad. En realidad, la labor de Hawking y Hills ha consistido en fabricar un refrito con todo lo que los relativistas anteriores habían hecho en esta materia, y su única contribución novedosa fue la introducción, de una manera torpe, del concepto matemático de singularidad para caracterizar el origen del universo relativista. Este trabajo es la base para dar a la teoría del Big Bang la sanción definitiva. De aquí en adelante este adefesio es considerado por la comunidad científica, casi sin excepciones, como la verdad de la naturaleza del universo. La espera vale la pena 41 �Reforma Siglo XXI Los tres pesos de carne ██ ■Anastacio Carrillo Guajardo, “ Tacho Carrillo”* quel domingo parecía como cualquier otro, el mismo cielo azul, los mismos animales ¡Vaya! Los mismos en la casa ¡Siempre lo mismo! El panorama no parecía tener cambio, el mismo perro flaco, mis hermanos y hermanas, papá y mamá. Pero, ese domingo si hubo cambio… Mamá salió con sus ocurrencias y ningunencias, salió del jacalito techo de hoja, de dos aguas, limpiándose las manos con el delantal p’a luego hacer “tap’ojo” con la mano porque le calaba el sol; dirigiéndose a mi ‘apá le dijo: Se montó en el “morsolote” aquel, cabezón y canoso, no’más usó una “silleta” costurera de mampuesto y picó ijares, ya que iba sentado hasta atrás en ancas p’a no lastimarle las “mataduras” que le hacía el fuste de la guarnición vieja y tostada por falta de untura que la conservara y al pasito pescó el sendero viejo con rumbo al pueblo, p’a que lo apuraba si ya de por sí se le doblaban las “canías” al pobre animal, así que, con el hocico como badajo de campana, mordisqueaba uno que otro tiernito de las ramas de arbusto que alcanzaba a su paso. Así recorrió los tres kilómetros que había del ejido al –¡Oye viejo, por que no vas y te “trayes” un pedazo de carne, del pueblo!... ¡Ya estoy harta! De urracas, palomas, “godornices”, conejos, liebres y tanta mugre de animales que matan los güercos con la hulera. A lo que contestó el viejo: –Orita voy mujer, deja recoger estas oloteras que dejaron regadas estos diablos de lepes que las agarran de juego, en vez de ponerse a desgranar como la gente. –Pero apúrate hombre, ¡Ya las tripas se me hacen chongo! Y con su parsimonia de siempre, “coló” p’a ‘onde estaba el “tordío”, penco flaco, orejón y todo lleno de mataduras del espinazo; p’os ya lo desapersogó y p’os no’más le puso un “suadero” en el espinazo, ya no aguantaba la montura, estaba tan flaco que a siete cuadras le contabas las costillas, le podías poner un par de sombreros de charro en los cuadriles y ¡a galope tendido no se le “cáiban”! *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA, sin embargo las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Además es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. La esperanza aqui florece 42 �poblado y llegó hasta la carnicería de don Pedro Bocanegra, pela’o fuerte, grandote, prieto, bigotón, ¡bruto p’al belduque! ¡Cortaba de ‘onde querías! Don Pedro tenía su negocio no’más dos cuadras al entrar y desde ahí divisaba quien salía, quien entraba y p’os alguno compraba ya sea p’a llegar con algo al pueblo y los que salían p’os p’a llevar p’al rancho, día de campo o lo que fuera, no’más lo vio amarrar en el mezquitito la mugre de caballo, le dijo: –¡Que flaco está el “tordío” compadre! ¡Cúralo! Qué mano la tuya que todos los animales se te “cayen”. –Ya le hice todas las “luchas” compadre y no se cura, hasta una purga de creolina le dí, ¡No arroja nada!―–dijo papá ― – Ha de tener haba! – Y ¿A que viniste? ¿A poco no’más a verme compadre? ¡Ni tan chulo que estuviera –dijo Don Pedro. –¡No’mbre compadre! La “cosijosa” de tu comadre otra vez con sus sonseras, ¡P’os no le dio otra vez por comer carne! ¿P’os que hace que le compré cinco pesos de barbacoa y longaniza? ¡Hará como tres meses! ¡Vaya a caerle ácido úrico! –Y ¿Cuánto te pongo compadre? – Hay dame unos tres pesos de pulpa suave, ya ves que p’os ya no encajan los “engranes”! – dijo papá, enseñándole el par de muelas que le quedaban buenas, confundidas con los raigones que daban muestra de que hubo otras tiempo atrás y dos o tres dientes del frente todos flojos. Cuchillo en mano cortó Don Pedro un buen tasajo y lo tendió sobre el mostrador cubierto de lámina galvanizada, y de una hoja de pita tatemada, sacó una tira que pasó por un agujero en la carne, en el pedazo que tenía nervio y le hechó un nudo, dejando espacio p’a que cupiera la mano. –¡Listo compadre! ¿Te los apunto? –dijo don Pedro. –¡Que esperanzas! Vendí un frijolito que levanté de la cosecha. –Y ¿Deveras vas p’a la casa? –pregunta el carnicero. Muy mortificado le contestó: –Seguro ‘ora no le toca comer carne a la “querida”, ¡Mira éste! –¡Haiga cosa! P’os yo “creiba”… –P’os ya que vas p’al ejido, llévale estos chicharroncitos y migajas que me quedaron de ayer p’a que les haga unas “gordas” gruesas de manteca a los muchachos, asina como no’mas mi comadre sabe ¡Mano de mujer! ¡Como guisa! Con el pedazo de carne y con el alcatraz de chicharrones, desató el caballo, se hizo un nudo en la camisa, se guardó el cucurucho y se montó despidiéndose del buen amigo carnicero, llevando como tilín campana el trozo colgando de la mano derecha, llevando el mecate con bozal que servía de rienda; con la izquierda de vez en cuando espantaba las moscas p’a que no se pararan en lo que sería la comida del mediodía, por aquello que le dejaran un montón de “queresas” y peligro llegara con gusanos. Hasta ahí las cosas iban bien, no’más que, al llegar al ejido, pasando la puente del arroyo, en la cooperativa, estaban toda la bola de “arrastra’os” que, al fin domingo, nadie trabajaba. Casí tropezándose el “tordió” brincó los cuatro troncos que, mal acomodados hacían de puentecito sobre aquel chorrito de agua que entre breñales y tepetate partía en dos al ejido. Cuando cruzó por la cooperativa, la “raza” empezó con sus cosas, con sus pullas: –¡Que pedazón de carne Don Emilio! ¿Va a tener boda? ―le gritó el primero. El viejón no’más se metió el sombrero hasta las orejas y se puso como hormiga de lo enchila’o. Otro le gritó: –¡Hágalo “picadi’o”, p’a que le alcance p’a todo el “güerquillal” que tiene! ¡A ver si alcanza! Mi ‘apá no se llevaba con “naiden” y no’más que le talonea la panza al “cuaco” y p’os ni siquiera se dio por enterado, siguió al mismo paso cansado de siempre. 43 �Más adelante, pasó por el molino de doña Juana, mujer muy “jaladora”, salió aventando una cubeta de “nejayote” y al ver a don Emilio, soltó la carcajada diciendo: Hecho esto, salió y se encaminó a donde amarró al “tordio” y sin ver a Doña rosa, tomó un poco de rastrojo de una “gavilla” y mientras le quitaba las mazorcas, se los fue dando al animal. Sacó la lotería compadre? Hasta que va a comer como Dios manda mi comadre! Mientras tanto en la cocina, la mujer se empeñaba en terminar de “echar” tortillas, con la masa medio quebrada, le daba el afine en el metate p’a que agarrara buena correa y así poder sacar “testal” y a puros aplausos extender aquellas “gordononas”, que no’más dos cabían en el comal de barro, que le daba ese sabor especial, con dos tortillas de esas y un pedazo, ¡quedabas harto! Sin más nada que embarradas con manteca y sal, hechas “machito”. Han de saber que Doña Juana era la que sabía vida y milagros de todo el ejido y ranchos aledaños; sabía quién se casaba con quien, donde y a que horas; quien pedía, donde compraron las “donas” y cuanto costaban; quien cumplía años, bautizaba; quien iba, quien venía. Por eso se mortificó don Emilio, no’mas de pensar que p’a eso de terminar el día, ya todo mundo sabría que él había pasado a las diez con doce minutos, con un cacho bien grande de carne de res. –¡Ándale bonito! –apuró al noble penco, que por más esfuerzos que hacía, apenas avanzaba. Pero todavía le faltaba pasar frente a la casa del viejo “aleluyo” Don Perfecto, –que de perfecto no’mas el nombre tenía– el más metiche y complicado de todo el poblado. Agachando la cabeza, don Emilio alcanzó a verlo de reojo, ahí estaba, sentado en el tronco del encino que tumbó el ciclon “Beula” y que nunca permitió a “naiden” que lo hiciera leña, no’más por sus “tanates! ―como siempre presumía– Navaja en mano, sacándole punta a una vara de anacua, don “Peto” –como le decíamos– se dirigió a papá: –¡No dejan las cuotas de la Tesorería!, ¡Invite al comisariado, a ver sí alcanzan de a taco cada uno! –¡Ándale, caballo “arrastra’o”! ¡Búyele! ―bufó papá, en el colmo de su paciencia, y le dio un cuartazo con el mecate que servía de rienda. Después de todo este trayecto, llegó mi ‘apá con ‘amá Rosa y ni un “ya vine” ni nada le dijo, apersogó el caballo, vino y colgó los tres pesos de carne en el gancho con que se sacan las tinas cuando se caen a la noria, estaba amarrado con un pedazo de alambre de púas a una “lata” de techo, cerquita del “zarzo” de carrizos cortados, donde se orean los quesos. Doña rosa era famosa por la sazón que le daba a las comidas y muy seguido la convidaban p’a que le diera el “punto” a los guisos en las fiestas, bodas, cumpleaños, bautizos o cuando iba algún político a hacer campaña, y cuentan que uno de éstos, convocó a un concurso para ver quien hacía la tortilla de maíz, más grande y que Doña rosa ganó haciendo una del tamaño que casí cubría el comal, por lo que ―todo –tiznado por el ollín– lucía en la cocina de la casa, el diploma que le dieron, eso fue por 1936 o 37, pero lo presumía con mucho orgullo. Pero me faltaba mencionar al principal personaje de este relato: “El diamante”, quien marcó punto de partida de todo este montón de situaciones. “El diamante”, era un perro cruzado de dálmata y galgo, lo habían dejado abandonado en el pueblo y lo recogió Pancho, mi hermano mayor, pensó que por lo flaco, estaba trasijado, pero no, con el tiempo, gente que conocía de perros finos, les dijo que así era la raza, pero que no era puro, pues por las manchas estaba cruzado, y que las dos razas eran buenas. Todo mundo pensaba que el perro también se nos había caído –por lo flaco–, porque animal que criábamos en la casa, todos se iban p’abajo en el peso, por esa causa, nos hacían bromas y nos inventaban un montón de mentiras, una de ellas era que, tan mala mano tenía don Emilio que una vez que quiso engordar un marrano, al matarlo, tuvo que comprar dos kilos de manteca p’a hacer los chicharrones y que era tanta la sal, que el tractor nunca lo echó a andar, porque se le enflacó de las llantas. 44 Como todo perro fino y de cacería, se �alimentaba de los animalitos del campo, por períodos se perdía y volvía, ya con una liebre, con un conejo o tlacuache. La cuestión es que no era por hambre que estuviera flaco. ¡Así era! Pero, ¡De que era busgo! Eso ni quien lo pusiera en duda. Aquel domingo que llegó papá todo enojado y colgó la carne del gancho, “el diamante” estaba afuerita, hechado en el “relés” de la cocina, ahí donde mi ‘amá tiraba las “machiguas” después de hacer las tortillas, siempre buscando la sombrita y lo fresco, ya que el sol de agosto reverberaba de lo fuerte que se sentía el calor de la canícula. De vez en cuando le echaba un vistazo al pedazo de carne que colgaba, esperando las atenciones de Doña rosa, que tenía pensado hacerlos en cortadillo con “masita”, p’a que rindiera y pudiéramos paladearlo mis ocho hermanos y yo. Se levantaba “el diamante”, entraba en la cocina, miraba la carne y lamía el suero que escurría de los quesos, después regresaba a su echadero y volvía una y otra vez con la misma rutina. Mientras tanto mamá, lavaba las vasijas y con la escobetilla de raíces, le daba un pasón al metate, el molcajete, el tejolote, la mano del metate y enjuagaba todo aquello, con el mismo amor y cuidado de siempre. En eso, el perro se decide al ver descuidada a la mujer y tomando correntía desde medio patio, pasó por debajo de la parra, de la higuera que estaba sembrada a orillas del pretil de la noria, barrió con su sombra el volcán de piedritas del hormiguero de pamoranas coloradas y como una ráfaga entró a la cocina, de un gran salto, con sus quijadas arrancó el pedazo de carne, dio media vuelta y como un aliento, salió llevándose de encuentro, lo que se cruzaba a su paso. Rozó apenas las enaguas de mi ‘amá y ésta al darse cuenta de lo que pasaba, volteó y vio al perro que parecía que llevaba dos lenguas de fuera y muy enojada le gritó: –¡Perro! ¡Que no haiga un leño!... ¡Pero que animal muerto de hambre, desgraciado, tan méndigo, tan infeliz y tan pobre!... ¡Pero ya vendrás’n! P’a cuando mamá terminó la letanía de malhayas, “el diamante” iba como a cinco cuadras. Esta es la triste y muy lamentable historia de los tres pesos de carne que, aquel domingo, comprara papá en el pueblo, p’a mi mamá, porque ya las tripas se le hacían chongo de las puras ganas. Aquellos tres pesos de pulpa suave que despachó con pilón don Pedro Bocanegra, pela’o prieto, grandote, fuer te, bigotón, ¡Bruto p’al belduque… cortaba de ‘onde querías! Madre e hijo 45 �Reforma Siglo XXI Lalo Ortiz ██ l llegar al estacionamiento exclusivo de Colegio Civil Centro Cultural Universitario, le doy mi nombre al vigilante de la caseta y le digo que soy invitado del presentador del libro sobre los Barón. Me busca en la lista que le han dado. Por supuesto, no aparezco en ella, pero me deja pasar. “A ver si no me regañan”, dice. Le sonrío como para darle confianza y voy a estacionarme. Busco la entrada del Aula Magna y encuentro una larga fila. ¿Cuándo se ha visto que la presentación de un libro haya sido taquillera en Monterrey? No tengo prisa. Falta media hora para que inicie el evento, así que no me formo. Al único que conozco es a Guillermo Berrones. Le pregunto si es él quien va a presentar el libro. Sonríe al decir que sí y yo descanso: al menos no le mentí del todo al guardia. Le pregunto quiénes serán los otros presentadores y dice sonriendo que nadie más. “No me lo vas a creer”, agrega, “pero no he leído el libro completo”. “Al que en el aire las compone, nunca le faltarán palabras”, le digo, y reímos abiertamente. ■J. R. M. Ávila* sentirse entre pares, saludos condescendientes de los hidalgos del pueblo-que-ahora-es-ciudad hacia quienes no forman parte del aparato político. De repente, una voz que se sabe escuchada por mucha gente llena el pasillo a mis espaldas. Volteo para ver de quién se trata, pero me quedo en las mismas porque me da la espalda mientras platica con quienes lo rodean. No deja de hablar, volteo de nuevo y encuentro que es César Garza, el actual alcalde. Fue mi alumno en primaria hace unos cuarenta años, pero ahora no me conoce ni lo conozco, y además no vengo La fila avanza y, mientras Guillermo va a ver cómo encaja en el evento, entro al recinto detrás de quienes estaban formados. Saludo a Vicente Esparza. Me presenta a un exalcalde de Apodaca a quien sólo saludo por educación, porque no vengo a darle coba a nadie. Queriendo ser atento, Vicente me indica que puedo sentarme de cierta fila hacia atrás. Me coloco en la 14, viene y me pregunta por qué me senté tan atrás. “Aquí estoy bien, gracias. No te preocupes”, le digo y sigue atendiendo a sus conocidos. Por el pasillo que colinda con mi asiento, empiezan a desfilar exalcaldes de Apodaca. Abrazos con fuertes palmadas en las espaldas, voces estentóreas como para que la gente se dé cuenta de que alguien importante ha llegado, bromas confianzudas para *Autor de los libros “Ave Fénix”, “La guerra perdida” y “Relámpagos que fueron”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política del Norste”, “A lápiz”, de la UPN, Unidad 19B de Guadalupe, N. L. “Entorno Universitario”, “Polifonías”, “Reforma Siglo XXI”, de las Preparatorias 16, 9 y 3, respectivamente, y “Conciencia libre”. Para ti mi luna 46 �a ver qué ganancias obtengo. Fanfarronea, bromea sobre el saco de alguien, sobre un juego de futbol que ganarán el día siguiente. Casi sin decir esta boca es mía, llega otro exalcalde, Claro Escamilla. Fue director de la secundaria de Apodaca, cuando yo estudiaba ahí. Lo conozco, pero tampoco me ha de reconocer. Podría ponerme de pie y saludar, pero tampoco he venido a eso y, como a agua que no he de beber, desde mi asiento los observo avanzar por el pasillo. A pesar de que el evento iniciaría a las siete de la noche, ya son más de las siete y media, y esto ni se tibia. En el pasillo extremo derecho del aula magna hay movimiento, gente que se toma fotos con alguien de sombrero. Apenas le toman una, hace por sentarse, pero llega otra persona y pide foto y él no se niega. No lo dejan en paz, una foto tras otra, muchas más. ¿Quién es? ¿Es acaso Lupe Esparza? Me parece muy raro que ande en un evento de los Barón si está reñido con Óscar Flores, el representante que le escamoteó el nombre a Bronco. No estoy muy enterado de estos chismes de la farándula, pero por ahí va. En fin, de que es raro, lo es. Una mujer conduce la ceremonia. Entran los seis integrantes de los Barón de Apodaca, el alcalde César Garza, el representante Óscar Flores, el director de Extensión Cultural de la UANL José Garza, y el presentador Guillermo Berrones. Se mencionan nombres de exalcaldes, de cronistas, de invitados especiales. Nadie menciona a Lupe Esparza. Viéndolo bien, tal vez no quieran que les haga sombra. Pienso que no debió venir. Supongo que sería mejor que dijeran: ¿Y aquél por qué no vino?, a que digan: ¿Y éste por qué vino? Hay palabras de José Garza, del presentador del libro, del alcalde, del representante, del vocalista Baldo. Todos mencionan los mismos nombres. Hay aplausos cada que se menciona el nombre de Ramiro Estrada Sánchez, fallecido autor del libro que hoy se presenta: Y por esa calle vive. Cuarenta años de Los Barón de Apodaca. No se hace mención de Lupe Esparza. Debe estar muy molesto porque lo ignoran rotundamente. Antes mencionan mi libro Relámpagos que fueron, que a él. ¿A qué se debe? Al terminar el evento, que ha sido más homenaje a los Barón de Apodaca que presentación del libro que sobre ellos trata, y después de entregar reconocimientos por parte de la Universidad, se anuncia que habrá música y que al final los libros serán autografiados por los Barón (Por supuesto, ¿el autor cómo podría hacerlo?). Volteo y veo hacia donde se encuentra Lupe Esparza y me digo que no es justo que lo hayan ignorado toda la noche. Mientras los músicos se acomodan para tocar, me levanto, camino por enfrente del escenario y llego hasta mi amigo Lupe Esparza. Me acuclillo y le digo: “¿Cuándo escribimos el libro sobre Bronco?”. Se me queda viendo, parece no saber de qué le hablo. “No, pues no sé quién, yo no…”, dice. Y entonces le digo: “Yo lo voy a escribir, pero necesito de tu ayuda”. Él sonríe nervioso: “La verdad es que yo no puedo”. Al verlo tan sorprendido, caigo en la cuenta de que no me he presentado y le digo: “No me recuerdas. Déjame decirte quien soy”. Se lo digo y se queda en blanco. Continúo: “Estudiamos juntos en la secundaria de Apodaca, en el mismo grupo los tres años”. Le repito mi nombre le hablo de Juan Francisco Martínez Aquines, que tocó la batería en Bronco y en los Barón. Ni así me reconoce: “Mi amigo… Es que yo no soy Lupe”, dice mientras se quita el sombrero y los anteojos oscuros. “¿En serio no te acuerdas de mí?”, le digo contrariado. “No, la verdad que no”. Voltea y le dice a su acompañante: “Dile que no soy Lupe”. El otro dice: “No, no es él”. Yo terco a que sí es y él insistiendo en que no lo es. “Soy un fan de Lupe y canto como él, pero no soy él”. Poco a poco me convenzo de mi error, sonrío y empiezo a disculparme. Él continúa: “Me gustaría ser su amigo, en serio me conmueve que crea que soy Lupe. Qué más quisiera, pero yo me llamo Lalo Ortiz. Y créame que esto me lo llevo en el alma”. Todavía estoy sin creerlo, no sé qué decir, me siento estúpido. “¿Tiene Facebook?”, me dice y le contesto que sí. Le doy mis datos. Me busca en el celular y dice: “Le acabo de pedir amistad. Ojalá me acepte”. “Claro que sí”, le aseguro y me disculpo de nuevo por haberlo confundido. Nos despedimos de mano. Me siento más atrás y me quedo a oír dos canciones. Todavía contrariado, me pregunto a qué vine. La contrariedad se va diluyendo y poco a poco, se me aclara la situación. Ya antes de salir pienso que no fue en vano haber venido. He encontrado una historia que escribir. Y, bueno, aquí está. 47 �Reforma Siglo XXI En cautiverio ██ 1 ensé que todo era pasajero, que se olvidaría de hacerme daño y se iría. Pero llevo días sin dormir y sin comer. ¿Me creerán loco? Si alguien llegara a encontrar estas notas, será porque yo estaré indispuesto. Lamento despedirme de esta manera, dejando de pelear por mi libertad, dejándolos con “él”, observándolos desde las sombras, vestido siempre de traje. Ya no aguantaba su comportamiento para conmigo, desde los últimos días de estos 4 meses, los mismos que llevo aquí encerrado en este sitio oscuro, abandonado. No hay forma de salir de este lugar. ¿Me estarán buscando? ¿Alguien notaría mi ausencia? ■Teresa de Jesús Núñez Otero* cordura, ya que en algunas ocasiones “hablaba solo” en mi casa. “Él” nunca me dijo la razón del porqué solo yo lo veía. ¿Seré acaso un vidente y por eso veo a las personas muertas del más allá? ¿O será una de las constantes burlas del sujeto del traje? Estoy seguro que hace este tipo de bromas para que me vean como un sociópata o como un loco. Decidí salir de la habitación por un tiempo para conseguir comida. Pero será mi imaginación o estaré soñando: he tratado de salir de la casa, pero no he podido porque parece ser un laberinto sin fin. Cada que abría una puerta seguía entrando al mismo sitio, como si estuviese caminando en círculos. ¿Por qué no puedo salir? De seguro aún sigo dormido. Pero, ¿si estuviese soñando? Sabía que me arrepentiría por lo que iba a Esos 4 meses antes de conocerlo, me había cambiado de casa. Creí que era lo mejor después de lo que había sucedido en mi antiguo departamento: eran raras las ocasiones que sentía que me estaban espiando o que algo se tornaba frío en las noches, así que no le tomé importancia alguna y seguí desempacando las cosas que había traído. Han pasado dos semanas y todo parece estar normal, solo que… no sé si me volví loco, o si lo que he visto era real. Pensé que ya no existían estos lugares. Fui amable con “él” y a cambio prometió no hacerme daño. Que “él” solo era un objeto para proteger la casa de seres malignos, o de malas personas, dijo. Bueno, así empezó una larga amistad entre el señor de traje y yo. 2 Llevo muchos meses encerrado en mi propio departamento. “Él” no me deja salir, dice que es muy peligroso en estos momentos. Todo esto comenzó porque los vecinos empezaron a sospechar sobre mi * Estudiante del cuarto semestre de la Preparatoria Núm. 3, grupo 401, Con este cuento ganó el Certamen UANL Literatura Joven, en la convocatoria 2017. Tu mi luna, yo tu sol 48 �hacer: empuñé un vidrio roto y traté de incrustarlo en mi pierna, lo cual no lo conseguí. ¿Qué me habrá hecho en mi cuerpo? Esto ya me está dando miedo, no encuentro la salida, solo hay una ventana, pero no sé si se abrirá, los demás cuartos están cerrados con llave. Pensé que lo que me había pasado hace unas tres semanas atrás, solo había sido un sueño. Acabo de despertar y estoy en otro sitio distinto, esposado a un tubo grueso y oxidado. La habitación está más cómoda que la anterior y lo extraño es que no lo he visto. ¿Y si chamuscó mi casa después de transferirme a este sitio para que me den por muerto? Todos se olvidarán de mí y no podré ser libre otra vez. solo desde ese día quedó viva una de las chavas que venía con el primer grupo que mató el tipo de traje, es la misma chava del cabello azabache. He notado que llora en las noches. Casi logro que coma bien, pero siempre está apagada y triste. Creo que se siente impotente por no haber logrado salvar a alguien de sus amigos. A veces en las noches se levanta gritando, con lágrimas en sus ojos y en ocasiones susurra: “¡Cómo los extraño! ¿Me estarán buscando? ¡Quisiera verlos por última vez!” Creo que eso último era para sus padres. Yo también extraño a mis papás, quisiera cerrar los ojos y al abrirlos estar en mi casa con mis padres aún con vida; cierto, no les he contado la razón por la que me cambié de casa, en primer lugar. 3 4 ¡Hola! No he tenido tiempo de escribir más notas, ya que “él” ha estado visitándome constantemente, asegurándose que no me vaya a escabullir e irme lejos. “Él” se veía más distinto que de costumbre. Me trae comida y algo de beber. Se sienta enfrente de mí, observándome, lo que se ha vuelto un poco incómodo para mí. Estoy seguro de que estas notas llegarán a alguien con la capacidad de poder enfrentarlo, o me ayudarán a salir de este lugar con vida y contar cómo este sujeto encerraba a las personas, además de hacer que perdieran el conocimiento, a tal punto de no saber quiénes eran antes. Llevo mucho tiempo de estar observándolo y me he dado cuenta de que en los últimos meses ha traído y encerrado a más personas en una habitación, al lado de la mía. Vi cómo, poco a poco, frente a mí y de los demás individuos, “él” mataba a las personas. Cuando decidí preguntarles la razón por la que estaban aquí, todos me contestaron que estaban acampando un poco lejos. Una chica, con el cabello azabache, que venía con este grupo de personas, explicó que solo habían ido al pueblo por municiones y algo de tomar. Al hablar se evidenció que sentía un poco de temor, pues aquella chica tartamudeaba. Al escuchar a su amigo gritar muy agonizante, no pudo seguir explicándome. Llevamos mucho tiempo encerrados en este sitio. Tantos que ya no me acuerdo si son días o son años. Al transcurrir del tiempo, veo como las personas mueren, pero en un instante aparecen más, Eso fue como tres años atrás, en ese entonces no estaba tan pendiente de ellos, siempre les daba lo esencial: despensa, ropa y, en ocasiones, íbamos todos juntos al cine o al parque. Ese día me tocaba trabajar demasiado y no pude estar con ellos. Cuando salí del trabajo fui corriendo hacia mi carro, ya que tuve un presentimiento, como si algo malo llegase a pasarles. Me preocupó que no contestaran mis llamadas. al llegar a mi casa había muchos paramédicos, policías y bomberos. Yo, impotente, mirando todo a mi alrededor. Algunos paramédicos llevan a mis padres en bolsas. Me dirijo hacías las camillas y destapo una de las bolsas: la de mi madre. Era cierto lo que ellos habían dicho: “todo lo que empiece con una buena llama, con el tiempo será solo cenizas, no todo en la vida es duradero”. Hace mucho tiempo que estoy en este sitio, buscando una forma de salir de este lugar. Hace días que no escucho a la chica de cabello azabache ¿habrá muerto? En realidad, ni siquiera le pregunté su nombre, solo verifico si aún vive o no. Me sorprendió que su rostro, con el paso del tiempo, se convirtiera de una cara con cachetes lindos y bellos ojos, a un rostro con tono gris, y que sus ojeras estuvieran más hinchadas que de costumbre. Desde ese día nunca más volví a escuchar su voz. Ha pasado un buen tiempo desde que nos rescataron a la chica azabache y a mí. Tuvimos que estar internados en el hospital por desnutrición y muchas cosas más, a ella la tuvieron que alimentar por sonda y vendarle los brazos, ya que la habían 49 �encontrado con cortes en sus muñecas y se quedaría más tiempo. Salimos gracias a una persona desconocida de la que nunca supe de su paradero. 5 Han transcurrido varios años desde que salimos del hospital, me devolvieron mi trabajo, tenía cosas pendientes. Había dejado para el día siguiente los buenos recuerdos. En las mañanas, en ese hospital, era tranquilo levantarse y contemplar un buen paisaje, antes de que todos siguieran con su rutina diaria. Yo sigo con estas notas, cada día, hasta sentirme mejor. Sé que quieren saber lo que pasó con “él”. Al entrar los policías, guardias y bomberos, “él” se había esfumado y lograron salvarnos. Nunca supe quién fue el que nos rescató. Los oficiales dicen que es confidencial y que habían encontrado unas pequeñas notas. El policía se sentó frente a mí y me preguntó: “¿me puedes decir quién es ese sujeto al que describes en tus notas? Es mejor buscarlo antes de que encuentre más víctimas y les pueda pasar lo mismo que a ustedes dos”. No sabía que decir, todo se tornó borroso y solo cerré los ojos y ya no los pude abrir. Ya está muy lejano el tiempo desde que había despertado de esa repentina caída. Ya no recuerdo la razón por la que estaba en ese hospital. ¿Tanto tiempo estuve en coma? ¿Alguien me habrá golpeado la cabeza? ¿Qué es lo que me preguntan a diario los policías? No sé qué sean las notas, pero sí es mi letra. No me dejan leerlas, ya que es evidencia y me podrían culpar por haber matado a mucha gente, cosa que nunca haría. No me dejan salir de esta habitación para contemplar los hermosos árboles y sentir el aire puro. Dicen que para mí es mejor estar encerrado en este lugar. Creo que hice algo malo sin el uso de mi cordura. Bueno, por lo menos, éste es un lugar tranquilo, sin compañeros de habitación, sin maestros, sin nadie. Creo que el medicamento que me acaban de dar ya está surtiendo su efecto, pues empecé a murmurar y a cerrar los ojos para ya no abrirlos nunca, hasta en la otra vida, sin saber nada de ese sujeto que me atormentó todas las noches en el hospital. Nunca me dijo su nombre y cuando estaba frente a mí, tuve una sensación como si mi cuerpo quisiera alejarse de “él”. Aquí termina mi historia, contenida en estas notas. No es tan creíble, pero… las apariencias engañan, no se confíen mucho. FIN Alimento de luna 50 �Reforma Siglo XXI El estado y su intervención en la crisis de la vivienda 1973-1980 (Primera parte) ██ Introducción ■Arnoldo Díaz* evolucionan a lo largo del tiempo, por lo cual es la clave para entender el cambio histórico. (1) La crisis de la vivienda se manifiesta en Monterrey a principios de la década de 1970 cuando la ciudad era incapaz de proveer vivienda digna. Este artículo tiene como objetivo puntualizar la participación del Estado en dicha crisis, optando por diferentes estrategias que se van modificando con la interacción entre el movimiento popular urbano y la inversión privada. A través de la crítica historiográfica analizaremos las características del proceso en que el Estado interviene en la economía a través de políticas públicas de regularización de los predios utilizados para la construcción de viviendas para la gente de escasos recursos. Los problemas de la vivienda, es decir, los altos precios o escases de la misma, generaron en la década de 1970 múltiples movimientos sociales que se proponían asegurar este derecho en Nuevo León. Ante los intentos y logros de estos movimientos -como es el caso de los colonos de Tierra y Libertad que lograron mantener de manera autónoma diversas colonias al norponiente de Monterrey- el Estado buscó la manera de ejercer su control sobre estos movimientos y estas nuevas colonias. Visualizamos el acceso a la vivienda una institución ya que éste da lugar al establecimiento de normas que regulan las reglas del juego y de organismos que se ocupan de transformar o mantener estas reglas, siendo el estudio de las características de los organismos encargados de la cuestión de la vivienda el punto principal de este trabajo. Cabe mencionar que no visualizamos a la propiedad de la tierra en sí como una institución ya que la humanidad no tiene necesidad de propiedades, sino de viviendas, siendo el acceso a ésta una institución mucho más antigua que la propiedad entendida en Es así como podemos visualizar al acceso a la vivienda como el eje central de este trabajo, dándole el carácter de institución siguiendo los postulados del neoinstitucionalismo de Douglas North quien explica que: Las instituciones son las reglas del juego en una sociedad o, más formalmente, son las limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la interacción humana. Por consiguiente, estructuran incentivos en el intercambio humano, sea político, social o económico. El cambio institucional conforma el modo en que las sociedades *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se desarrolla como investigador independiente en las revistas comunitarias Av. Aztlán y Nuestra Voz. 51 Me gusta cuando me abrazas �los esquemas capitalistas. Debe mencionarse también que existe una enorme diferencia entre ser propietario de una casa a dueño de tierras, pasamos a explicar esto con el caso local. Tras la revolución mexicana en Monterrey fue la inversión privada la encargada de crear viviendas alrededor de las fábricas y talleres. La propiedad de esa tierra estaba en manos privadas, pero las habitaban familias trabajadoras a las que se les descontaba del salario. Hasta 1960 ésta fue la tendencia de población, pero la gente que comenzó a llegar a la ciudad no encontraba lugar en la gran industria y por lo tanto su acceso a la vivienda se veía completamente limitado. (2) No existía para entonces una forma en la que el Estado pudiera proporcionar vivienda digna, Hilda Neira identificó tres formas básicas de ocupación territorial para este periodo: la clandestina, la permitida y la legal. Dentro de las tres existen diferentes maneras de llevarlas a cabo, de todas la única que es completamente dependiente del Estado es la de tierras rurales que se convierten en ejidos; en el resto, el Estado es un actor extra. (4) Como hemos ya señalado es a partir de la década de 1970 en que el Estado pretende intensificar la lógica de su intervencionismo en los aspectos económicos, por el cual el gobierno federal buscó la creación de organismos cuya función giró en torno a la regularización de la tierra, es decir, organismos encargados de darle un valor legal a las casas construidas fuera de todo marco legal urbano; destacando a nivel nacional el Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores (Infonavit) que en Nuevo León no tuvo el impacto esperado, por lo que el gobierno estatal se verá obligado a crear el Fomento Metropolitano de Monterrey (FOMERREY) organismo con la misma tarea que el anterior pero con requisitos más flexibles que éste. Este artículo tiene como objetivo analizar las características del proceso en el que el Estado interviene en la economía a través de las políticas públicas de regularización de los predios, específicamente los urbanos, utilizados para la construcción de viviendas para la gente de escasos recursos buscando su desarrollo en la vida urbana. Centrándonos en la crisis de la vivienda de 1973 a 1982, el desarrollo de los organismos involucrados y las transformaciones fiscales que se ven involucradas en el proceso ya mencionado. Justicia social y viabilidad económica Para comprender las acciones del Estado se deben revisar factores ideológicos y políticos que dan base a la creación de organismos que afectan, modifican o mantienen a la economía en un tiempo y un espacio determinado, en este caso llama la atención el carácter del intervencionismo estatal en las cuestiones económicas y sociales, las necesidades que justifican la intervención y las condiciones en que se manifiesta en el caso en el que se enfoca este estudio. La necesidad de la intervención estatal suele explicarse como la táctica más efectiva para el rescate de la economía, esto según las teorías keynesianas sobre el Estado en tiempos de crisis económicas, ésta se da con la completa o parcial intromisión en los procesos de producción, en la regularización de impuestos y en la necesaria distribución de la riqueza. (5) A su vez puede confundirse o entrelazarse esta característica del Estado capitalista con la categoría del populismo, la cual, en México, se relacionan por una “completa” intervención estatal en los asuntos de interés social, específicamente en la situación laboral en la que, durante y después de la presidencia del General Lázaro Cárdenas, se logra un control prácticamente total de los sindicatos a lo largo del país, consolidando así lo que se le conoce como el corporativismo típico del Estado mexicano. (6) La economía, entonces, se ve determinada por el Estado durante el siglo XX en la historia de México, donde éste “A través de mecanismos de regulación y programación, se esfuerza por orientar la economía […] actuando sobre los ciclos económicos promoviendo procesos de integración”; (7) se debe tener claro que este proceso de intervención pretende consolidarse en México varias décadas antes de la crisis de la vivienda en Monterrey a través de medidas como el salario mínimo y la regularización de los precios, pero en otros aspectos, como lo es el mercado inmobiliario, no se involucra. Por lo que el fenómeno que se estudia podemos considerarlo como una profundización del Estado 52 �interviniendo en la economía y en los aspectos de interés social, esta vez con más y mejores organismos que le permitan desarrollarse en todas las ramas de la economía. Nos preguntamos ¿Qué es lo que empuja al Estado a intervenir de manera más directa en la vivienda? Ante el aumento de migrantes, la primera solución que se encuentra es la colonización permitida, es decir, la toma ilegal de la tierra por parte del partido oficial (PRI), las centrales obreras (CNOPCTM) y algunos elementos del Partido Comunista de México. Una vez tomadas las tierras inmediatamente se regularizaban llegando a acuerdos con quienes eran propietarios de la tierra pero que la usaban para la especulación. (7) La cuestión se complica cuando empiezan a surgir tomas de terrenos de forma autónoma, sin dependencia a la estructura del Estado y hasta en confrontación con ésta. Con la fundación de “Mártires de San Cosme” en 1971 y la posterior fundación de “Tierra y Libertad” y otras colonias en 1973, el Estado y la inversión privada hacen lo posible para controlarlas con represión y regularización, creando así FOMERREY. (8) Es decir, la creación de los organismos de regularización de la vivienda tiene efectos en la economía estatal, pero responde a una medida para asegurar el control social de dos maneras: primero, asegurando que todos los pobladores con casas irregularizadas adopten el marco legal, es decir, asegurar el carácter legal de la propiedad privada como objetivo primordial; y segundo, desarticular los movimientos sociales derivados del conflicto ya que proporcionan la “seguridad” de la conservación del patrimonio y la esperanza de una mejor calidad de vida que no existía. De esta manera podemos ir vislumbrando que el discurso ideológico que suele asociarse al presidente Echeverría y los gobernadores afines a éste denota un gran interés por mejorar los problemas sociales que aquejan al México de la década de 1970, mismo que generará conflictos con los empresarios de la región. Pero en la práctica la tendencia fue fortalecer el control del Estado sobre la sociedad para afianzar el sistema de propiedad imperante. Los gobernadores que participaron en la planificación y desarrollo de FOMERREY lo vieron Junto a ti como una urgencia ante la pérdida del control. Luis M. Farías –gobernador interino- en 1973 expresa que el estado necesita: Un fideicomiso para promover el desarrollo de nuevas zonas de poblamiento, regenerar las existentes que de manera más urgente lo requieran y operar un sistema de financiamiento que dé solución al problema de falta de terreno para erigir sus casas de las familias de escasos recursos y que no quedan comprendidas dentro de los programas de vivienda de los organismos oficiales. (9) Haciendo alusión a los pocos beneficios que representó el programa de Infonavit, Farías plantea la creación de un organismo de interés social que expanda y haga más eficiente el papel del Estado. Aquí ya podemos observar cuales eran los propósitos básicos de FOMERREY de manera oficial como es el dar solución al problema de la vivienda (10) debido a las lagunas que se encuentran en Infonavit donde un requisito para poder acceder a la vivienda es el tener un sueldo fijo, un trabajo formal, cosa que los migrantes no poseían. 53 �como el desarrollador de un programa de acción urbana con justicia social y viabilidad económica, idea que reproduce el discurso del presidente Echeverría y que seguirá repitiendo a lo largo de su sexenio. La creación de FOMERREY puede explicarse entonces de múltiples maneras, la más simple es como respuesta estatal al conflicto de la vivienda, pero muestra una falta de especialización del Gobierno Federal mexicano para con los problemas regionales. Deja en claro la preocupación del Estado ante la toma de la tierra de manera autónoma por migrantes campesinos y ciudadanos radicales que desarrollaban la autogestión en todos los aspectos de la vida urbana que les fuera posible. La Reforma Fiscal Estatal de 1975 Explosión del alma Finalmente, en 1973, unos meses después de la fundación de la colonia Tierra y Libertad, se firma el fideicomiso que da pie al Fomento Metropolitano de Monterrey formado por tres partes: los fideicomitentes que respecta al Gobierno Federal y al Gobierno Estatal, y Nacional Financiera como fiduciaria, constituyéndose como un fideicomiso irrevocable traslativo de dominio. De inmediato empiezan a darse negociaciones que buscan impulsar la labor urbanizadora de FOMERREY, siendo Nacional Financiera quien sede los terrenos de “Impulsora de Castilla S.A.” los cuales representan un aproximado de 30 millones de metros cuadrados dentro de Monterrey, y a su vez el Gobierno Estatal sede un aproximado de 200 hectáreas. (11) La diferencia entre las 3000 hectáreas proporcionadas por un privado y las 200 del gobierno, demuestra lo mencionado sobre la propiedad de la tierra en la ciudad. Según el informe de gobierno de 1974 del recién electo gobernador Pedro Zorrilla, y según lo expuesto por Edmundo Martínez en su crónica sobre FOMERREY, las actividades de este organismo no fueron inmediatas. Por su parte, Zorrilla en su informe menciona brevemente que él visualiza al fideicomiso En el primer informe de gobierno de Pedro Zorrilla no se hace alusión al desarrollo de FOMERREY, no es hasta el informe de 1975 donde se empieza a ver como la práctica de FOMERREY es llevada a cabo. Por esto, antes de abordar ese tema se tratará la cuestión de las transformaciones económicas que se mencionaban anteriormente en materia urbana, específicamente de vivienda. El impuesto predial para 1972 representa un 10.86% del ingreso propio del estado de Nuevo León, si bien puede apreciarse como una mínima parte de este ingreso, el impuesto toma una importancia crucial en el conflicto de la vivienda, principalmente cuando en 1972 se lleva a cabo la recatastración de la ciudad de Monterrey, donde por primera vez el cemento se toma en cuenta como un elemento que influye en el aumento del pago de dicho impuesto. (12) Esto supone un aumento sustancial en el pago del impuesto predial urbano, lo que a su vez significa un alza en los precios de la venta y renta de viviendas urbanas. Sin embargo, para 1973 el ingreso que genera este impuesto disminuye su porcentaje a un 9.61% para ya no volver a adquirir el alto porcentaje de 1972 en ningún otro año del sexenio de Pedro Zorrilla. (13) Ante esto el congreso del estado plantea en 1975 una reforma fiscal que gira en torno al problema de la vivienda, regula el catastro y el impuesto predial (14) 54 La Reforma Fiscal Estatal contempla […] �modificaciones a la Ley de Catastro e Impuesto Predial, que se traducen en recatastraciones bianuales; incrementos de la base del impuesto en predios con valor real catastral superior a $500,000.00; en aplicación de una tasa superior tratándose de terrenos baldíos ubicados en las zonas urbanas del Estado. (15) De esta manera se aseguran varios aspectos que el estado de Nuevo León no tenía en completo control y que eran necesarios para administrar la situación de la vivienda. En primer lugar, la recatastración bianual da la oportunidad de justificar un aumento progresivo del predial obligando, al menos en teoría, a pagar un impuesto más alto a quien tuviera a su nombre grandes inmuebles construidos con materiales de mayor calidad, el incremento de la base del impuesto que se menciona va encaminado al mismo objetivo -lo que Pedro Zorrilla llama justicia social. Por último, y quizá de lo más relevante para el desarrollo de la crisis de la vivienda, es el aumento en este mismo impuesto al tratarse de terrenos baldíos. Se recalca la importancia en el aumento del impuesto predial en los terrenos baldíos ya que con esta medida se aseguró, o se pretendió asegurar, la venta de los inmuebles baldíos en zonas urbanas, se apostaba a que los propietarios de esos predios no serían capaces o no estarían dispuestos a pagar grandes cantidades de dinero por mantener una tierra baldía. El gobierno estatal creía iba a desaparecer, o por lo menos a disminuir, la especulación de la tierra, fomentando la inversión y la ocupación de ésta, y estimulando el crecimiento ordenado y sistemático del área metropolitana de Monterrey, asegurando que el problema de la vivienda estaba directamente relacionado con la escasez de tierras. (16) Con esta reforma volvemos al tema de la intervención del Estado en la economía, ya que se puede considerar la reforma como el cambio en una norma institucional (17) que mantiene los precios de la vivienda bajo un control constante, condicionados por características específicas (material de fabricación, extensión, ubicación, antigüedad, etc.), que si bien no se le puede atribuir el carácter de solución al problema, si va a ser considerada como un factor importante en esta labor y en la estabilidad del ingreso estatal durante el sexenio de Pedro Zorrilla. (18) Aquí lanzamos la hipótesis de que la reforma fiscal encaja a la perfección con el proyecto de intervención estatal que se plantea el gobierno federal durante la década de 1970. Hipótesis que puede llegar a comprobarse con la declaración de Pedro Zorrilla en su quinto informe de gobierno donde explica que la reforma fiscal es pionera a nivel estatal y municipal por crear “tasas progresivas y justas de las contribuciones urbanas y prediales y que ésta responde al proyecto del presidente López Portillo al buscar fortalecer la función del Estado en la economía haciendo más justo el sistema fiscal”. (19) Dicha cita nos ayuda a comprender lo que se ha expuesto a lo largo de este trabajo, la búsqueda de una completa intervención del Estado expresada, en este caso, en el sistema fiscal y justificada en los discursos de justicia social, viabilidad económica e incluso “paz social” tan comunes y recurrentes en los gobiernos. Pero es claro que no necesariamente dichas medidas expresan una solución, y la reforma fiscal de 1975 ciertamente no es la solución a la crisis de la vivienda, por el contrario, se puede atribuir a la recatastración bianual que plantea la misma reforma como causa de que en los años siguientes se disparen los precios de la vivienda. (20) Sin embargo, este crecimiento constante en los precios de la vivienda, el alto costo de mantener una tierra baldía en las zonas urbanas del estado y las facilidades en el pago del impuesto predial a la salida de Pedro Zorrilla son factores determinantes para la urbanización de la ciudad en la década de los ochentas como se explicará más adelante. Se mencionó anteriormente que esta reforma solo actúa como una medida necesaria para reforzar el control del Estado en un territorio donde no estaba completamente consolidado debido, en gran medida, a la completa dependencia hacia los empresarios en asuntos de interés social. Esta relación empresarios-Estado en la época no ha sido estudiada ampliamente, pero es sabido que los empresarios rompen relaciones con el gobierno federal y estatal desde la imposición de Luis M. Farías como gobernador interino y se intensifican después de la muerte de Eugenio Garza Sada. (21) En los informes de gobierno de Pedro Zorrilla no se mencionan aportaciones directas de los empresarios financieramente hablando, sin embargo, dicha 55 �Notas tendencia cambiará con la salida de éste. A la llegada de Alfonso Martínez Domínguez a la gubernatura el conflicto aquí tratado cambia su dinámica ante la crisis económica a la que se enfrentaba el país. Si bien el periodo de gobierno de este personaje no se trata por completo en esta investigación, se expondrán las principales transformaciones que se dan en materia fiscal para esclarecer cómo se va dando el cambio de la dinámica económica durante sus primeros años de gobierno. En el primer informe de gobierno de Martínez Domínguez se anuncia la subscripción de Nuevo León al Convenio de Adhesión al Sistema Nacional de Coordinación Fiscal y al Convenio de Colaboración Administrativa en Materia Fiscal Federal, el cual establece que en el estado de Nuevo León se cobrar el Impuesto al Valor Agregado (IVA), sustituyendo así al impuesto sobre el comercio, sobre bebidas alcohólicas y sobre el turismo; (22) esta situación, como puede observarse, ya conlleva una nueva reforma fiscal donde no se aumenta la tarifa del predial pero se cambia la recatastración de dos a tres años en áreas urbanas, (23) es una reforma confusa debido a su carácter transitorio. Se presenta entonces la hipótesis, de que en este primer año de Martínez Domínguez como gobernador, después del fracaso del proyecto populista de los presidentes Echeverría y López Portillo que impactó a México con una trágica crisis económica, se da una cambio en la lógica fiscal, como la llama Martínez Domínguez, que representa un primer paso hacía el sistema neoliberal. Dicha hipótesis se refuerza con lo encontrado en el primer informe de gobierno de Domínguez quien empieza a conceder “estímulos fiscales”, es decir, exención de impuestos a empresas particulares para la realización de diversas obras urbanas. (24) En materia de vivienda con la idea de “embellecer la ciudad” y “crecer para arriba” el gobierno apoya el eximir de impuestos a las empresas que buscan construir edificios, departamentos y en especial condóminos. Aun con esto el papel de FOMERREY ya para este momento es imprescindible, por lo que ese organismo de control estatal se mantiene sin importar la intervención empresarial. 1. North, Instituciones, 2006, p. 13 2. Vellinga, Desigualdad, 1988, p. 142 3. Neira, “Los asentamientos”, 1990, p. 147-148 4. Altvater, Elmar, “Estado y Capitalismo: notas sobre algunos problemas de intervención estatal”, en Cuadernos Políticos, número 9, Editorial Era. México, D.F. <http://www. cuadernospoliticos.unam.mx/cuadernos/contenido/CP.9/ CP.9.3.ElmarAltvater.pdf> [Consulta: 10 de junio de 2014.] 5. Una amplia explicación sobre el papel del estado en el control sindical y sus consecuencias es la de Zapata, Francisco, El conflicto sindical en América Latina. Colegio de México, 1986, donde expone los casos de Mexico, Argentina, Perú, Chile y Venezuela. 6. Semo, La crisis, 1978, p. 12 7. Pozas, “Los Marginados”, 1990 8. Arnoldo, “La Lucha por el Hogar y la Dignidad: La Matanza en la Granja Sanitaria (1976), en Av. Aztlán, núm. 4, febrero-mayo 2018. 9. Informe de Gobierno de Luis M. Farías, Nuevo León, 1 de marzo de 1973, en HCENL, p. 126-127 10. Aunque la razón que expone Farías se basa en un error, ya que en sí el problema no radicaba en la falta de terrenos, sino lo inaccesible que se vuelven estos o su exclusividad como podemos observar en el caso de la colonia “Revolución Proletaria” que estaba contemplada como un área de construcción para residencias de alto valor como expone María Pozas en su artículo citado en este texto. 11. Contrato del Fideicomiso, México, D.F., 30 de julio de 1973 en Martínez, Fomerrey…, 2009 [Fuente primaria impresa] 12. Informe de Gobierno de Luis M. Farías, 1 de marzo de 1973, HCENL, p. 33 13. Anexo 1 14. Cabe mencionar que en el informe de gobierno de 1978 se menciona que esta reforma también abarca cambios en los impuestos ganaderos, en sistemas de administración y coordinación fiscal, pero no se encontró más información al respecto. 15. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo 1975, HCENL, p. 140 16. Informe de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1976, HCENL, p. 104 17. North, Instituciones, 2006. Si bien no existen trabajos que especifiquen cuales son las normas formales o informales que se desarrollan alrededor de la institución del acceso a la vivienda, es lógico pensar que la contribución monetaria por la posesión y el uso de un predio –rural o urbano-, que se entiende en este momento como el impuesto predial, puede ser una norma formal determinante al menos en la temporalidad estudiada y hasta nuestros días. 18. Anexo 1 19. Informes de Gobierno de Pedro G. Zorrilla Martínez, 1 de marzo de 1978, HCENL, p. 20 20. Anexo 2 21. Gutiérrez, “Treinta años”, 2007 22. Informe de Gobierno de Alfonso Martínez Domínguez, 19 de junio de 1980, HCENL, p. 19 23. En la zona agrícola durante toda la década la recatastración es cada cinco años. 24. Medida que servirá para restablecer relaciones con los empresarios, lo que se ve reflejado en la supuesta creación de 32, 000 nuevos empleos en sus industrias. Informe de Gobierno de Alfonso Martínez Domínguez, 19 de junio de 1980, HCENL, p. 23 56 �Fuentes de archivo HCENL, H. Congreso Estatal de Nuevo León Hemerografía Av. Aztlán, Monterrey, Nuevo León Bibliografía 1. Altvater, Elmar: “Estado y Capitalismo: notas sobre algunos problemas de intervención estatal”, en Cuadernos Políticos, número 9, Editorial Era. México, D.F.<http://www. cuadernospoliticos.unam.mx/cuadernos/contenido/CP.9/ CP.9.3.ElmarAltvater.pdf> [Consulta: 10 de junio de 2014.] 2. González Alcalá, José Ricardo: “Políticas de vivienda para personas de escasos recursos en el AMM, una visión gubernamental”, tesis de maestría en Trabajo Social, UANL, 1995. 3. Martínez Torres, Edmundo: FOMERREY: Una promesa cumplida de justicia social. Fomento Metropolitano de Monterrey, 2009. 4. Neira, Hilda Patricia: “Los asentamientos irregulares y la valorización del suelo urbano”, en Zúñiga, Víctor y Manuel Ribeiro (comp.) La marginación urbana en Monterrey. UANL, 1990 5. North, Douglas: Instituciones, cambio institucional y desempeño económico. Fondo de Cultura Económica. 2006 Alcanzar la luna 57 �Reforma Siglo XXI De lo rural a lo urbano: las peleas de gallos en Monterrey (segunda parte) ██ Resumen e lo rural a lo Urbano: Las peleas de gallos en Monterrey consistió en desarrollar una serie de investigaciones en Monterrey y su área Metropolitana sobre la realización de peleas de gallos. Estas indagaciones se efectuaron principalmente en el sector norponiente de Monterrey, así como Ciénega de Flores, así como en el Casco antiguo de San Nicolás de los Garza, dando lugar a observaciones de campo, además de significativas descripciones de lo acontecido durante estos lugares. Además de las descripciones de campo, se realizó un estudio en el archivo de Municipio de Monterrey, donde se recabó información de lo acontecido durante inicios del siglo XX. De esta forma, se destacó la partición secuencial de tradiciones folklórica emigradas de diferentes partes de México a la ciudad de Monterrey que se establecieron en las zonas periferias hasta ese momento como fue el caso de la Colonia Matehualita hoy la Colonia Sarabia. Las peleas de gallos son tradición, migración y establecimiento en zonas marginales periféricas, las cuales dotan de significado a una identidad rural, la cual es asumida como subordinada. Para efectos del estudio las peleas de gallos son parte fundamental del sentido homogéneo que dota de simbolismos y significados la clandestinidad, formando una estructura establecida, creando una cultura propia. ■Martín Velázquez Rojas* El desarrollo histórico de las peleas de gallos en México Aunque se pueden considerar a las peleas de gallos como parte del folklore nacional mexicano, esta práctica cuenta con profundas raíces históricas no se le puede visualizar como una costumbre típica y específica del ámbito hispanoamericano y mucho menos, exclusivamente mexicano. Las primeras referencias históricas que se conocen respecto a las peleas de gallos se encuentran en la China imperial y en la India antigua en donde se jugaban De regreso a la China imperial, se cree que desde este sitio llegaron los primeros gallos a la Nueva España a través del enlace comercial que mantenía PALABRAS CLAVE: Peleas de gallo, migración, marginación, cultura regional y popular. *Licenciado en Historia y Maestro en Ciencias por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con especialidad en Ciencias Sociales, con la tesis “De lo rural a lo urbano: Las peleas de Gallos en Monterrey”. Participación laboral en la Preparatoria Núm. 7, Unidad Las Puentes, en el periodo 20132015, impartiendo las asignaturas de Ciencias Sociales y Filosofía. Para el periodo 2016 a 2017 impartió las materias de Introducción a la Metodología Científica, Artes y TIC II, en la Preparatoria Núm. 25 de Salinas Victoria y Escobedo, respectivamente. Actualmente labora para la Facultad de Filosofía y Letras donde imparte diversas materias del área básica profesional. Que no se marchite lo que llevas dentro 58 �el galeón de Manila que conectaba el imperio chino, las filipinas y el territorio americano de la Monarquía Hispánica. A esta creencia se oponen varios testimonios que coinciden en la afirmación de que las primeras gallinas fueron llevadas a América por los españoles y con ellas también los gallos de pelea.1 A su llegada a la Nueva España el juego de gallos se convirtió en una práctica común que ofrecía diversión y entretenimiento a un sector de la población. Los jugadores y mirones se trasladaban a los diferentes lugares en donde se desarrollaban las peleas de gallos. Algunos de estos actos alcanzaban notabilidad cuando se encontraban enmarcados en celebraciones importantes como el cumpleaños de un funcionario o un evento de índole social y política. En este tipo de actividades, no solamente asistían las personalidades más distinguidas, sino que se mezclaban con el populacho para disfrutar y apostar.2 Esta afición que se mantenía en la Nueva España por las peleas de gallos desembocó en la creación de las denominadas casas de gallos y naipes. Este establecimiento se distinguía de las plazas de gallos en que se disponía de una cantidad monetaria limitada para apostar. Aunque esta restricción se suavizaba manteniendo el local abierto casi todo el día.3 Una de las características de la realización de juego de gallos en la Nueva España es la participación de los estratos más bajos que apostaban continuamente sus pocos ingresos. Esta afición fue tan intensa en la sociedad virreinal que algunos españoles convivieron con negros e indígenas hasta convertirse en parte de sus comunidades. La adicción de los novohispanos por todo tipo de juegos de azar fue evidente, pues les agradaban no sólo los gallos, sino también los dados.4 También a los estratos sociales más prominentes del territorio novohispano les agradaba visitar y apostar en los palenques que resultaban sorprendentes para la mayoría de los visitantes extranjeros. No era bien visto que las damas destacadas asistieran a ver este tipo de juegos sangrientos y populares, aunque a los extranjeros les agradaba seguir con detalle la pelea y sus ganancias. 1 2 3 4 Ídem, p 4. Ídem, p 8. Ídem, p 9. Ídem, p 10. Los extranjeros que entraban a la plaza de gallos a presenciar este tipo de violencia animal entraban en un hermetismo sin sentido. Era irracional pensar que las grandes noblezas españolas se encontrarán apostando entre todo tipo de clases sociales; pero lo más sorprendente era observar a damas apostando entre los asistentes.5 Debido a que las peleas de gallos se consideraban libres de maldad “ni moral ni social por la mayoría de la población”, esta afición se extendió a todos los miembros de la sociedad. En las plazas llegaban personas de gran distinción, e incluso eclesiásticos; aunque las autoridades religiosas nunca aceptaron esta bondad de un juego que favorecía la ociosidad en la población, provocando disputas y robos contrarios al bien moral. En el siglo XVIII, la fuerte afición por la pelea de gallos en la sociedad novohispana motivó la necesidad de su reglamentación. Las plazas y casas de gallos durante el periodo de 1711 dieron considerablemente de que hablar, pues dadas las restricciones que se exponían en las cédulas, las casas de gallos seguían laborando de forma normal, a la par con las casas de naipes. Posteriormente, entre los años de 1723 y 1740 las Reales Cédulas prohibieron las peleas de gallos y solamente se otorgaron permisos, pero no asientos.6 Las causas de esta prohibición radicaban en las concepciones que poseían las autoridades españolas del momento en considerar a los juegos de azar como los naipes, los dados y los gallos como sinónimo de vicio y corrupción que promovían a los indios a malgastar su tiempo y dinero en diversiones y bebidas sin dejar algo útil a su vida. Por ejemplo, se quejaban los religiosos que dichos juegos provocaban que los feligreses no asistieran a misa y todo el tiempo lo malgastaban en las peleas. Asimismo, no contaban con dinero para otorgar apoyos económicos durante las misas.7 Además, para complicar aún más la situación a pesar de la prohibición, se continuaban efectuando las peleas de gallos en la clandestinidad y esto provocó, por las condiciones de insalubridad que se extendiera en el año de 1737 una epidemia a 5 Ídem, p10. 6 Ídem, p103. 7 Idem, p 10. 59 �consecuencia de los piojos o mordeduras de las pulgas. Pero para la segunda mitad del siglo XVIII, las autoridades novohispanas volvieron a reactivar esta diversión novohispana.8 En el momento de constituirse México como país independiente, las peleas de gallos continuaron siendo populares en el territorio nacional. Dados los efectos de la guerra de independencia, se apostaba poco en comparación a la época novohispana. Un rasgo que hay que destacar del desarrollo de las peleas de gallos en la primera mitad del siglo XIX es la notoriedad de su vinculación con algunos personajes políticos importantes, siendo el más recordado Antonio López de Santa Anna.9 En el siglo XIX las peleas de gallos en Monterrey se realizaban en el contexto de las ferias populares. Estas diversiones que daban inicio desde la madrugada con una misa y se ambientaban con una gran cantidad de fuegos pirotécnicos que marcaban el comienzo de la celebración de las fiestas populares. Después de dicha celebración eucarística el párroco de la comunidad expresaba las diversiones que tendría la fiesta, como pelea de gallos, carreras de caballos y juegos de azar. Durante las fiestas las peleas de gallos al igual que las carreras de caballos y juegos de azar eran los eventos más populares. El juego de gallos en las ferias fue lo más importante, aunque esto demostraba que solo fue un pretexto para apostar, puesto que las diversiones las realizaban los hacendados. Durante esta época, el juego de gallos se mantuvo sobre todo en el campo en donde abundaban las haciendas con pequeñas plazas de gallos y en las ciudades durante las grandes ferias o festividades. En este periodo, se discutía si esta práctica se prohibía o permitía. En el caso de las gestiones presidenciales de Antonio López de Santa Anna, esta actividad se fomentaba de manera especial dada su afición personal.10 El resto de la comunidad se dedicaba a vender sus productos, así como pasear de un lado a otro por la feria. Durante las fiestas populares se ofrecían diversas formas de jugar, como la ruleta, el desplumadero de incautos, así como los juegos mecánicos para los niños, además del mercado para toda la familia. Se jugaban todo lo que se tenía, en ocasiones, quedaban en ruinas. Asimismo, durante la etapa de la Revolución Mexicana, las peleas de gallos fueron famosas. Por ejemplo, en los batallones de Francisco Villa y Emiliano Zapata, acostumbraban lidiar gallos en las fiestas como expresión de felicidad y convivio. De esta manera, esto era una muestra del arraigo popular que todavía para inicios del siglo XX contaba el juego de gallos entre la población mexicana. La diversión más beneficiada fue la pelea de gallos, los pequeños coliseos estaban listos en las fiestas populares, a este tipo de festividades asistían desde hacendados, hasta personas humildes, las cuales en ocasiones solo observaban lo que acontecía en la batalla. El gallo ganador era mostrado al público asistente, mientras tanto el perdedor era depositado en las afueras de la feria como deleite de los menos favorecidos. 11 El desarrollo histórico de las peleas de gallos en Monterrey El conocimiento sobre el origen del juego de gallos en Monterrey es incierto. Se puede pensar que como el Nuevo Reino de León era parte del territorio novohispano, estos eventos se realizaban desde la época colonial. Pero no hay estudios que lo confirmen. Al menos, en esta investigación, se pudo encontrar evidencia documental de esta actividad en la década de los años 20´s del siglo XX. De esta información se desprende que las peleas de gallos eran una práctica recurrente en la sociedad regiomontana en el siglo XIX. Esto da pie a considerar que, a inicios del siglo XX, la lidia de estos animales estaba consolidada como una diversión urbana en la ciudad de Monterrey. Pero no es hasta la década de 1920 que se localizó evidencia documental derivada de los intentos del municipio por regular esta actividad. En estos registros, se puede observar las tensiones y ambigüedades entre las autoridades púbicas, los hombres de negocios y cierta parte de la población urbana, principalmente la de los sectores marginales. 8 Idem, p105. 9 Ídem, p81. 10 Ídem, p 82. 11 Fondo Monterrey Contemporáneo, sección Fondo: Actas, Fecha 31 de marzo de 1925, Foja 3, colección actas de Cabildo, Volumen 999 60 �totalmente cancelado, de esta manera los oficiales se encargaban de dar seguimiento a los establecido en el permiso.13 La elección de Feliciano Caro de celebrar las peleas de gallos en los barrios de Matehualita y El Nacional resultó especial debido a que estas zonas eran espacios marginales y peligrosos que se encontraban al lado del centro de la ciudad. El Barrio “Matehualita”, ahora la colonia Francisco Sarabia estaba compuesto por inmigrantes de ciudades como San Luis Potosí y de la zona de Matehuala, de ahí su nombre. Matehualita era un barrio con matices de doble moral, que estaba junto a la Escuela Monterrey, y se caracterizaba por ser un área atiborrada de antros de vicio y perdición, como las tabernas donde periódicamente se daban las riñas entre mujeres, otras por exceso de alcohol, accidentes inducidos por jugar con pistolas de juguete provocando desafor tunadamente la ceguera, además de numerosos conflictos por los distritos electorales, como sucedió en el año de 1925 en la sección número 55 de votantes. 14 Infinito 3 En la década de los años de 1920 en la ciudad de Monterrey las peleas de gallos fueron organizadas por el señor Feliciano Caro en los barrios Matehualita y El Nacional. Esta persona era originaria del último punto y había desempeñado diversos puestos públicos como alcaide de la penitenciaría, comisionado de juntas y mejoras y planificación de la ciudad.12 El día 31 de marzo de 1925, Feliciano Caro solicitó un permiso al ayuntamiento de Monterrey para organizar peleas de gallos. La respuesta a esta petición fue afirmativa bajo la condición de que los oficiales observarían de una manera tajante la vigilancia del inmueble donde se realizarían las peleas de gallos, esto era solamente para constatar lo expedido en dicho permiso, además del nivel de apuestas, evitando altercados entre los participantes y sobre todo para salvaguardar la seguridad de los asistentes en dicha pelea establecida. Si alguna de estas prerrogativas se llegase a romper por el cumplimento de dicha regla, el palenque quedaría 12 Ídem. Otros de los lugares que hay que destacar fueron los hoteles de mala muerte. De esta manera en el libro “Relatos y Recuerdos calles y centro de Monterrey”, del autor Jesús E. Guajardo Mass nos comenta los inicios de la Colonia Matehualita: La colonia Francisco Sarabia, que a principios del siglo XX, se la conoció como barrio de Matehualita, se agrupo alrededor de la Escuela Monterrey, la cual tenía hasta alberca. Sin embargo, lo demás estaba rodeado de centros de vicio entre las dos estaciones del ferrocarril: del Golfo y Nacional, el Mercado del Norte y las terminales de trasporte de pasajeros foráneos y hoteles de baja categoría. 15 Así mismo el Barrio El Nacional era un espacio de mala fama en donde proliferaban toda clase de centros nocturnos que ejercían prostitución mediante las denominadas damas de compañía o las tan famosas ficheras. Además, en este lugar era común 13 Ídem. 14 Ídem. 15 Guajardo Mass, 2008 Relatos y Recuerdos. Calles y Centro de Monterrey Pp112-113. 61 �la realización de peleas sangrientas, así como persecuciones constantes como fue el caso de dos jóvenes que corrían por el barrio por salvar la vida, uno de ellos con el rostro totalmente ensangrentado y gritando ¡auxilio! ¡auxilio! me matan, fueron las palabras que tomo el periódico.16 Por otra parte, los vecinos de dicho Barrio el día 15 de septiembre del año de 1924, como desplegado “Más vale que digan: por aquí corrió y no cayó…” al individuo que perseguía los vecinos lo despojaron de dicho artefacto filoso (puñal), a lo cual no respondió de las cuestiones que se le realizaban. Barrio de riñas, conflictos, era lo que los destacaba este barrio de la Colonia Industrial. Un barrio constante de riñas, naciente en una ciudad poblada por contantes migraciones del sur del país, así es como fue poblado los barrios El Nacional y Matehualita. No cabe duda que este tipo de barrios estaban rodeados de Colonia de clase media, así como innumerables negocios. En el libro Relatos y Recuerdos calle y centro de Monterrey del autor Jesús E. Guajardo Mass, expresa en sus líneas acerca del barrio Nacional, el cual pertenecía a la Colonia Industrial: Este barrio estaba ubicado desde el Barrio Matehualita, hoy la Colonia Sarabia, las calles Guerrero, Reforma, Martín de Zavala y la avenida Colón, en esta colonia estaba lo más deplorable, las cantinas, cuartos de visita, la delegación de policía No.1, el estanquillo de cambio de cheque de raya de los obreros y servidores como pintores, albañiles y demás, los crímenes sexuales, las enjauladas, las peleas más sanguinarias, las ficheras y sus de salones o academias de baile, los ruleteros, los autobuses foráneos, los restaurantes de todo el día, el menudo del restaurante de Don Luis en el mercado del norte y los amantes de lo ajeno, era lo que caracterizaba a este Barrio.17 Un barrio con la peor reputación, además de la situación geográfica donde estaba ubicada, considerada por tener antros de vicios, innumerables situaciones problemáticas de índole sexual, así como constantes riñas sangrientas, además de grandes cantidades de operadores urbanos y una extensa 16 Ídem. 17 Ídem. Arbol de la primavera gama de comedores, era lo que definía a este barrio.18 La celebración de peleas de gallos en los barrios Matehualita y El Nacional contó con cierta posición manifestada por algunos regidores del ayuntamiento de Monterrey. La cuestión a considerar era que se trataba de una práctica vinculada al vicio y la violencia, por lo que podía derivar en una degeneración social en un momento que se pretendía e rescate de los valores familiares y positivos. Corría el año de 1928 en la ciudad de Monterrey durante el mes de febrero, inicialmente a las 6:30 de la tarde se dio inició la sesión ordinaría la cual provocó altercados entre los participantes a la sesión, con referencia al palenque de gallos, el cual tuvo un permiso que finalizó el día dos del mes del año en curso, la función de palenque fue retribuida al Municipio del Estado que en ese tiempo estaba de Alcalde el señor Jesús María Salinas y de 18 Ídem. 62 �Gobernador el señor José Benítez, lo que se pedía nuevamente era un nuevo permiso para realizar peleas de gallos.19 De esta manera hubo contradicciones de las demás personas que participaban en la sesión, las cuales estaban en contra para realizar este tipo de eventos vergonzosos para la ciudad; se argumentaba que dicho palenque estaba ubicado en el corazón de la ciudad metropolitana de la ciudad de Monterrey entre las calles Zaragoza y Terán (hoy calle Juan Ignacio I Ramón) se expresaba que las peleas de gallos no eran un regocijo si no un juego de apuestas.20 Algunos regidores expresaron que era la ocasión para terminar con ese tipo de diversiones que solo alojaban a criminales y personas de lo ajeno.21 Pero no todo fue contrariedad para las peleas de gallos, salieron síndicos para expresar que este juego era una simple diversión y que no estaba prohibida, dada la reglamentación que existía y que no había ninguna prerrogativa para que se cancelarán. De esta manera se argumentó en la sesión que el Municipio no necesitaba de ese tipo ingresos y se expedía un oficio al Alcalde para no conceder peleas de gallo durante ese año. El Periódico "El Porvenir", el periódico de la frontera, en su desplegado superior expresa el día miércoles 22 de febrero del año de 1928 en sus líneas de forma tajante y sin hacerse hacia atrás, la decisión negativa en la sesión solemne con regidores y síndicos a favor y en contra: Este tipo de espectáculos se veía de manera negativa para la sociedad asociada de los vicios; de esta forma se argumentaba que sólo era un lugar de personas de robo, muerte y no era una diversión si no un juego de apuestas a los que el diario expreso: No habrá más peleas de gallos en esta ciudad.tan plausible adoptada en su asamblea de anoche por los capitulares. Se aprobó en todas sus partes el reglamento de planificación por el Sr. Licenciado Sáenz estimándose que es de positiva importancia para la ciudad.22 19 Ídem. 20 Ídem. 21 Ídem. 22 El porvenir el Periódico de la Frontera, fecha miércoles 22 de febrero de 1928 MTY. Hemeroteca digital De esta manera la situación de las peleas de gallos en la Ciudad de Monterrey durante el final de los años veinte fue laudable en la asamblea de dichos capitulares, con respecto a la cancelación de dicho juego de azar. Puesto que no era bien visto por la sociedad de esos tiempos. Conclusiones Las peleas de gallos en Monterrey y su área metropolitana es una práctica que corresponde a grupos sociales marginales de procedencia rural. Los cuales reproducen valores propios de su cultura autónoma que entra en tensión con elementos de cultura apropiada procedentes del entorno urbano. Esta tensión entre sistema de valores distintos fomenta que la cultura marginal se adapte a los elementos prevalecientes del medio moderno. En este sentido se ejercen una especie de control cultural en donde las prácticas originales de la cultura autónoma son alteradas bajo condicionamientos sociales del otro sistema cultural. A pesar de este control cultural, la práctica de las peleas de gallos en Monterrey se sigue conservando y resultan importantes para ciertos grupos marginales de procedencia rural y para pobladores que quieren continuar con las tradiciones históricas que fundamentan los espacios de sociabilidad masculina. En conjunto de la sociedad del área metropolitana de Monterrey, las peleas de gallos representan una práctica arcaica, salvaje que no encaja en el modelo cultural de la modernidad y urbanidad. Por ello esta actividad resulta ser identificada con los grupos marginales y presenta rasgos de invisibilidad. Por esos motivos a las peleas de gallos se les condena y se les desplaza hacia la clandestinidad. La cultura autónoma deja de serlo al convertirse en una cultura apropiada ya que la clandestinidad termina en los valores urbanos. La cultura matriz al trasladar sus prácticas al entorno diferente que representa el espacio urbano, al compararlo deja de ser legal, ya que su apropiación originaria es legal autónoma y deja de ser propia al estar en la ciudad. 63 Aunque se pudiera pensar que las peleas de �gallos representaban parte del patrimonio cultural mexicano, en realidad, esto sería incorrecto debido a la comparación de la práctica donde se le cataloga como un patrón de ilegalidad formando conjeturas y a su vez lagunas permisibles de amoralidad. De esta manera las peleas de gallos son vistas como una práctica fuera de valores morales, pero en realidad es una actividad que guarda el folklore de una identidad nacional. En suma, la práctica de gallos en Monterrey y su área Metropolitana se encuentra en un momento de transición en donde se le ha despojado de su carácter folklórico nacionalista y se ha conservado en entornos subterráneos y clandestinos que resisten a integrarse del todo a los valores de la cultura moderna y urbana porque les permite, de alguna manera conservar ciertos valores culturales que le proporcionan identidad. El hecho de que esta práctica se adapte a los criterios comerciales y de espectáculo de la sociedad moderna tiende a perder su esencia como elemento de cohesión social entre los sectores marginales. Fuentes Consultadas Linton, Ralph. (1971). Cultura y Personalidad. Ed. FCE. México. Narváez Tijerina, Adolfo Benito. (2006). Ciudades Difíciles. El Futuro de la Vida Urbana Frente a la Globalización. Ed. Plaza Valdez. UANL. México D.F. Sarabia Viejo, María Justina. (1972). El Juego de Gallos en Nueva España. Ed. Publicaciones de la Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla. Sevilla España. Zubieta, Ana María. (2000) Cultura Popular y Cultura de Masas Conceptos, Recorridos y Polémicos. Ed. Paidós. Argentina. Zúñiga, Víctor. (1990) La Marginación Urbana en Monterrey. Ed. UANL. F F Y L. Monterrey, N.L. Fuentes de archivo A.H.M. Fondo Monterrey Contemporáneo, Volumen 999, Foja 3, Colección Actas de Cabildo, Fecha 31/ marzo/ 1925. Periódico El Porvenir, Fecha miércoles 22/febrero/1928, Página2. Sitios web Emile Doré. Sitio del portal http://www.revistasociologica. com.mx/pdf/6705.pdf La marginalidad urbana en su contexto: modernización truncada y conductas de los marginales, 2008. (Página consultada el 22 de Enero de 2014) Bibliografía Basave Fernández del Valle, Agustín. (1964) El Romanticismo Alemán. Ed. UANL, Centro de Estudios Humanísticos. Monterrey N. L. Bonfil Batalla, Guillermo. (1991) Pensar Nuestra Cultura. Ed. Alianza. México. D.F. Campos, Rubén M. (1929) El Folklore Literario de México. Ed. SEP. México. D.F. Castells, Manuel. (1995). La ciudad informacional tecnologías de la información, reestructuración económica y el proceso urbanoregional. Ed. Alianza. Madrid España. Garza Villareal, Gustavo. (1995). Atlas de Monterrey. Ed. Gobierno de Estado de Nuevo León, UANL, Instituto de Estudios Urbanos de Nuevo León, El Colegio de México. México. Geertz, Clifford. (2001). La Interpretación de las Culturas. Ed. Gedisa. Barcelona. Guajardo Mass, Jésus E. (2008). Relatos y Recuerdos. Calles y Centro de Monterrey. Ed. Colección 75 Aniversario. Ancla de Tiempo. Monterrey N.L. Lefebvre, Henri. (1970) De lo Rural a lo Urbano. Ed. Lotus Mare. Argentina. Que cada flor fuese una estrella 64 �Reforma Siglo XXI Para que no lo olviden (estampas de Mier y Noriega) ██ l aire frío acaricia los rostros de los norieguenses que salen todas las mañanas a realizar sus quehaceres. Los estudiantes de diversas edades corren presurosos hacia las escuelas donde los maestros ya los esperan anotando algunos números en el pizarrón. Poco a poco los banquitos de madera recién construidos con cargo al erario municipal se van llenando con los niños y niñas que van a abrevar el conocimiento que les servirá en su vida adulta. Los salones de clases se van llenando, primero con la algarabía propia del momento que poco a poco se va acallando ante la mirada adusta del joven mentor. Como es lunes, salen a rendirle los honores a la bandera. ■Juan Manuel Carreño C.* Escrito leído por su autor con motivo de la presentación del Cronista Municipal de Mier y Noriega: Jesús María Chávez Muñíz en el Programa Miércoles Literarios, el 14 de marzo de 2018 con sede en el Archivo General del Estado de Nuevo León) Las autoridades –el alcalde, su equipo y los regidores-- todos con sus sombreros de dos alas y de marcas diversas, con sus camisas blancas y pantalones de mezclilla y botas, a falta de algún restaurante para reunirse, como es costumbre en Monterrey para compartir el pan y la sal y hacer política contra los ausentes o los contrarios, que bien se conocen entre sí, se refugian en la alcaldía donde toman café y pan Los trabajadores de los talleres y oficinas municipales también avanzan presurosos hacia sus labores, algunos caminan preocupados por la gran carga de trabajo que les espera; el sol ha salido hace unos pocos minutos y lame sus rostros, a pesar de sus sombreros de doble ala. Sus sombras se alargan tras de ellos, pero no se despegan de sus zapatos, más bien les siguen a ras del suelo por esas calles a medio pavimentar, aunque algunas –la mayoría- solamente están emparejadas y gritan por un poco de cemento. La estatua de Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra que está a la entrada de este pueblo y es la que le da el nombre a la población desde 1849, parece como si lo vigilara de posibles atacantes. El sol resplandece en la cabeza de este dominico que mucho dio de qué hablar en plena lucha de Independencia de la Patria. Ahora ahí, sentado parece aburrido de haber sido relegado de la acción que lo motivaba a ser un rebelde en los centros del poder del país y de sus continuas escapatorias de las cárceles de la Inquisición. No ha querido escaparse de esa silla porque piensa que ya no está para esos trotes. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, N. L. 1954, es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuentos en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. 65 Abrazame �y miran por la ventana a los que van pasando por la placita Bernardo Reyes, como arrastrando sus sombras en el piso mientras los rayos del sol rebotan en el kiosko. L a g a s o l i n e ra l u c e d e s o l a d a a e s a hora, añorando la fila de vehículos americanos que los norieguenses manejan y que conducen a la tierra que los vio nacer. Faltan pocos días para la fiesta del santo patrono, San Antonio de Padua y meses después de esta fiesta seguirá la de La Santa Cruz y entonces el dueño de la gasolinera –no digo nombres- se llenará los bolsillos de billetes. Por lo pronto se rasca la barbilla y fuma mirando al lomerío. Los órganos mirando hacia el cielo, tienen reunión entre los montes y conspiran para invadir el poblado. Mientras tanto, doña Pánfila Ramírez, en su humilde vivienda, ante su pequeña estufa mezcla la miel de caña en un pocillo para hacer sus famosas pepitorias –unos dulces a base de semillas de calabaza- y que son muy apreciados en el pueblo y por los visitantes que con motivo de las fiestas hacen fila en su modesto domicilio, para llevarse por docenas este dulce tan especial. El panadero de nombre José García tiene solo un brazo y un ojo, mismo que perdió cortando leña de mezquite, y con solo un brazo amasa la harina que transformará en todo tipo de pan de dulce, mismo que es muy solicitado por todos los norieguenses por llevar huevo y no agua como en las ciudades, don José es muy conocido y respetado porque el pan lo hace con toda la pasión de quien ama su trabajo. Muy cerca de ahí vive don Crisóforo Perales -la gente le dice Don Picho- diestro en extraer la miel de los magueyes, preparando con éste el rico aguamiel que expende en el pueblo; él es un anciano fuerte y correoso quien está muy orgulloso de su trabajo y muestra cómo lo hace a cualquier persona que se lo pide. Don Picho no tiene secretos para nadie. En sus ratos libres empuña la guitarra y acompaña a don Severo Meléndez, un anciano de más de setenta años, quien interpreta canciones muy antiguas y pocas veces escuchadas, entre ellas unas Mañanitas que difieren mucho de las que conocemos. Anteriormente las cantaba en compañía de su esposa (haciendo un dúo de voces) a quien cumplía años. Su esposa Felícitas falleció, pero él sigue cantándolas todavía a la gente que cumple años por esos días. Y allá van los dos viejos artistas, don Severo y don Picho, por las entierradas calles de Mier y Noriega, bajo el sol demoledor que cuece hasta el cabello, o con el frío de la estación, para apersonarse en alguna ranchería, Caballos Blancos, La Cardona, en la cabecera municipal o San Isidro, o donde hayan sido contratados para visitar la casa del festejado y cantarles las Mañanitas y otras canciones antiguas que sus abuelos le enseñaron. En Mier y Noriega existen muy buenas cocineras que preparan comidas más ricas que en los restaurantes de Monterrey incluso preparan recetas que los cocineros citadinos desconocen en su preparación por ejemplo la preparación de orejones, que son rodajas de calabazas lampreadas y como éstas muchas más que el cronista nos dirá en su momento. Los norieguenses sin altamente participativos en todos los eventos cívicos porque tienen muy acendrados sus valores aprendidos en las aulas. Organizan con entusiasmo las ceremonias y tiene listas sus bandas de guerra, sus escoltas, sus tablas gimnásticas y su grupo de declamadores; los más participativos de estos grupos serán con el tiempo los profesionistas de este pueblo, o los dueños de los negocios o sus autoridades respectivas, si es que no se les ocurre a sus mayores llevárselos a probar suerte a los Estados Unidos, donde aumentarán kilos y más kilos por las pizzas o hamburguesas, que irán a devorar junto con las sodas y gaseosas y con esto atraerán las enfermedades propias de la ingestión desmedida de grasa. Pero olvidemos esto. Ahora los muchachos están en el patio de su escuela que puede ser la Escuela Primaria “Elpidio Martínez López”, o la Esc. Sec. “Álvaro Obregón” y están concentrados en los ensayos para el mayor lucimiento del acto que se conmemora. Por otra parte, los adultos preparan la Cabalgata como cada año. Las asociaciones de charros invitan a otras asociaciones a unirse en esta costumbre y vienen de otras partes, de Dr. Arroyo, de Bustamante, Tamps, de Miquihuana, de Río verde, etcétera, todo mundo montará a caballo y recorrerán kilómetros bajo el ardiente sol. La participación de las damas es poca, pero va en aumento. Después vendrán las charreadas y los gritos de júbilo. Los alcaldes de Mier y Noriega, a través de sus administraciones, siempre se han preocupado por 66 �la imagen que proyectan hacia el exterior y siempre están presentes para apoyar las costumbres y tradiciones de su pueblo. Saben que sin tradiciones el pueblo no existiría, y que estas costumbres y tradiciones son identidades que lo unen como una argamasa para saber el rumbo que se deba tomar en el futuro, porque estas tradiciones marcan el camino de su historia. Un pueblo sin costumbres y tradiciones se niega a existir y a convivir en sociedad y pronto pudiera ser destruido por un enemigo más unido entre sí. No perdamos la identidad con nuestro pueblo porque ese día perderemos todo y seremos devorados por el mundo. Las fiestas religiosas son muy esperadas por los pobladores de Mier y Noriega, quienes disfrutan dos tipos de danza que las dedican a su santo patrón: San Antonio de Padua y La Santa Cruz. Existen dos tipos de danzantes, los de a pie y los de Caballitos. Los de a pie son como los que conocemos y que hemos visto danzar por las calles de Monterrey con rumbo a la Basílica de nuestra Señora de Guadalupe, sus vistosas indumentarias, sus penachos, sus sonajas, sus huaraches, y todo el fervor que les permite aguantar el inclemente sol y el calor para llegar a los pies de la morenita (no es publicidad para ya saben quién), pero los danzantes de Caballitos son otra cosa. No sé si sea una invención local o lo tomaron de otros municipios, ya el cronista en su momento nos explicará. El caso es que el grupo de danzantes que pueden ser 10 o doce, en dos columnas de 5 o 6 elementos, no importa la edad o el sexo. Estas personas se colocan un huacal de carrizo alrededor de su cuerpo sostenido con tirantes, el huacal está cubierto por papel de colores, no sé si será cartoncillo o papel lustrina y semeja el cuerpo de un caballo. La cabeza sobresale al frente y es la que el danzante agarra con las manos y danza a veces en círculos y en otra siguiendo el ritmo del tambor, del violín y la guitarra. En las danzas de a pie, aparece un viejo de la danza, que como todos sabemos, es para espantar los espíritus y allanarles el camino a los danzantes, en cambio en la danza de los caballitos, aparecen dos animales más, la mula y el toro. Estos dos animales también intentan bloquear el camino de los caballitos. Árboles haciendo vida de la pista y con música de banda, baila con cada uno de ellos. En otra parte de la celebración toda la gente que está en la fiesta se levanta a bailar ya sea sola o acompañada, con ritmo o sin ritmo. Me dice el cronista que a estas fiestas puede ir cualquier persona sin invitación, así que todo el pueblo se deja ir para divertirse y pasarla bien. Mientras en tierra está la celebración de esta quinceañera y se divierte con sus invitados y familiares, salgo a la calle y observo en la noche oscura que el cielo está cuajado de estrellas, y me imagino que allá arriba está otro Mier y Noriega y tienen su propia fiesta. Otra costumbre que ha llamado mi atención es el festejo de las quinceañeras en Mier y Noriega. En esta, la cumpleañera es acompañada por quince chambelanes y ninguna dama de honor. Con ellos realiza el primer baile oficial colocándose en el centro 67 �Reforma Siglo XXI El honor es primero: todo por una gallina ██ Proemio a Hacienda de San Antonio de Mamulique se encuentra ubicada al norte de la Ciudad de Monterrey y a menos de 25 kilómetros de la cabecera municipal de Salinas Victoria. En la antigüedad perteneció al Valle de Nuestra Señora de Guadalupe de las Salinas y era lugar de tránsito hacia el Real de minas de San Pedro boca de leones, hoy Villaldama, Bustamante, Sabinas y Lampazos. Perteneció entre otros, al Gobernador Joseph Antonio Fernández de Jáuregui y Urrutia (1732-1740), que al término de su mandato reside en Querétaro y a su muerte pasa a su hijo Fernández de Jáuregui y Villanueva, propietario de la Hacienda al momento de este relato, el cual encarga la administración a su primo Juan Nepomuceno Eugenio Sobrevilla Cantú. ■Miguel Ángel Frías Contreras* Nuevo Reino de León. El documento correspondiente se encuentra ubicado en el Archivo de la Ciudad de Monterrey, en el que se establece como encabezado: Año de 1799, Jz. 2° =Nuevo Reyno de León= Criminal contra Don Juan Nepomuceno Sobrevilla, Administrador de Mamulique, por haber golpeado a una mujer casada. (2) Pero veamos qué fue lo que sucedió y que dio pie a la presentación de una denuncia tan inusual en esos tiempos y tan actual en los que hoy vivimos. En el documento respectivo reza: María Antonia Hernández, vecina de esta jurisdicción cita en la Hacienda de Mamulique y mujer legítima de Juan Damasceno Salazar, Oficial de Herrero… Dedicada la Hacienda básicamente a la agricultura y ganadería, con la ayuda del curso de un corto río dentro de sus terrenos, contó con la participación de habitantes de la región para su explotación, tanto de pobladores de antiguas naciones indígenas asimiladas, como de criollos que buscaban su crecimiento en dicho lugar, provenientes de otras latitudes.(1) En éste artículo presento el caso en el que “El Honor” es lo más importante para los actores del mismo, no importando el sacrificio personal y costo que tenga el lance, que inicia por la disputa por una gallina. Exposición del caso Esta relatoría inicia con la presentación de una querella el 7 de septiembre de 1799 ante el Juez 2do. del *Nació en la Ciudad de México en el año de 1956. Es Profesor de Tiempo Completo en la Universidad Autónoma de Nuevo León y pertenece a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística A.C. El presente texto forma parte del libro de su autoría: “Crónicas e Historias Contemporáneas” (1950-1970). 68 �Comparece ante el Juez presentando un escrito en el que señala: Que el Administrador de dicha Hacienda de Mamulique…el día (viernes) treinta de agosto… tan solamente llevado…por un leve interés cual fue el de cogerse una gallina que habíamos criado…lo que en persona vino y se la llevó, sin acordarse ser de (conocimiento) público que era mía la referida gallina, motivo que tuve para decirle que en la noche le llevaría las otras tres, para que usara también de ellas, lo que así ejecuté entregándoselas a un criado suyo llamado Juan Gervasio. El Gobernador da la indicación para que se remita el escrito al Alférez de la Compañía de Milicias del Valle de las Salinas Don Felipe de la Garza para que… …pase a la Hacienda de Mamulique inmediatamente y sin revelar el asunto… a notificar a Don Juan Nepomuceno Sobrevilla… …que se presente en esta Capital. Ya para el lunes 16 de septiembre se había procedido en dichos términos y el Alférez Felipe de la Garza sentencia… Después de pasado este pasaje me retiré a mi casa y estando sentada en la puerta, porque no estaba mi marido presente… dicho administrador, el que trayendo consigo cuatro hombres de la misma hacienda, venía vociferando muchas palabras indecorosas… pero yo, creyendo que la justicia…me asistía por querer éste coger lo que era mío, no cerré la puerta, pero llegando en donde yo estaba, me tiró y dio un guantón en la cara, diciéndome (siento el lastimar los castos oídos de Vuestras Señorías) que era yo una prostituta pública ladrona y demás cosas que omito...a lo que le respondí, como adolorida, que si lo había sido, habría sido con él o él me habría consentido. Timorata de semejante escándalo, me vine dejando a mi marido, que estaba ausente, y a mi pobre familia en abandono; y (de) terminando no hiciera conmigo lo que con otros ha hecho de mandarlos amarrar y azotar, porque en aquella hacienda, en cuanto se embriaga, que es su costumbre, rige y gobierna considerándose absoluto en todas facultades. Y viajé a esta la capital de Monterrey en solicitud al Teniente de Gobernador Don Santiago de Villarreal con quien hablé y me mandó me retirara a su casa en donde operaría en Justicia, (pero) nada hasta el día ha ejecutado. El martes 10 de septiembre de 1799 fue dado por presentado y admitido el escrito de María Antonia Hernández, de 38 años, por el Teniente Coronel de Infantería Don Simón de Herrera y Leiva, Gobernador Político y militar del Nuevo Reino de León, se procedió a su ratificación por la denunciante, la cual no firmó por no saberlo hacer. 69 …Pasé a la Hacienda de Mamuliqui y notifiqué a Don Juan Nepomuceno Sobrevilla la comparecencia en aquella Capital. El lunes 23 de septiembre, el Gobernador, informado de la notificación, solicita… …comparezcan ante mí los sujetos vecinos de ésta a quienes…conste o sepan sobre el asunto. El mismo día, el primero en presentarse fue Juan Antonio de León, quien declaró: Que él se halló presente en el lance sobre que se queja su comadre María Antonia Hernández: Que no sabe en realidad de quien era la gallina ni se halló cuando la llevó su amo…ni le constan las razones que tuvieron entonces. Iba llegando a la puerta del zaguán…y estaba su amo sentado en un pollito por fuera de la casa…y que su amo llamando al hijo de…María Antonia le preguntó por su padre y el muchacho le dijo que no estaba ay (ahí), y entonces le mandó al muchacho que en viniendo su padre, le dijera que viniera a verse con él. Que su amo le decía que era una chichimeca, tuerta, ladrona, a lo que ella respondió…que sería como él. Y entonces, yéndose su amo regañando para donde ella estaba, siguió diciéndole así: tú misma te llevaste la gallina… se volvía ya para su casa mi amo quien le dijo… anda, que eres una chichimeca tuerta ladrona y le respondió ella…que sería como él…y �vociferar desde fuera del zaguán Don Juan Sobrevilla y ella desde su casa y oyó que le dijo María Antonia Hernández que…era un ladrón que ay (ahí) se había cogido un pollo ajeno…y entonces, indignado Don Juan Sobrevilla le dijo que…ella era una tuerta ladrona…y yéndose para su casa de ella, sabe le tiró un guantón, que no le dio porque le embarazó un mozo de la Hacienda…que oyó que Don Juan le dijo a Juan Damasceno que contuviera a su mujer y que lo vio venirse para su casa, quedándose la otra en la suya, siempre molestando en razones al dicho Don Juan Sobrevilla. Que no sabe le imputara de prostituta pública como dice: Que mucho tiempo ha, vive el que declara en esta Hacienda y que no sabe que el Administrador haya mandado amarrar y azotar a nadie, ni tampoco lo ha visto ebrio. entonces volvió mi amo y le tiró un guantón, el que yo le embaracé metiendo mi brazo y con mi mano le alcancé a la cara de mi comadre y llegando a ese tiempo su marido de mi comadre le dijo al amo: Señor Don Juan, conmigo a de contestar…y le dijo mi amo: pues reprenda a su mujer, ¿No la oye? Entonces le habló su marido, pero nunca hizo caso ella. Finalmente declara… …que no sabe que haya su amo mandado amarrar ni azotar a nadie en esta Hacienda, ni que viva ebrio fuera de sus sentidos. El que se presentó a declarar en segundo término fue un sirviente de la Hacienda originario de Sabinas (hoy Sabinas Hidalgo) de nombre José Maldonado, de treinta años, quien dijo: Que sabe y le consta que la gallina que fue a traer su amo…era suya propia. Que en la noche, saliendo del Rosario…oyó voces y gritos en casa de la dicha María Antonia, oyó que su amo le decía indigna tuerta. Por (lo) que le decía ella que…era un hambriento, que allí le había llevado las gallinas para que se substanciara e hinchiera la barriga…y diciéndole que era una ladrona, le respondió que…él lo sería…y entonces le tiró un guantón, que no le dio porque le embarazó Juan Antonio de León y que habiendo llegado su marido, le dijo su amo que pusiera reparo en su mujer y él le dijo que eso quedaba de su cuenta…y que habiéndose vuelto a su casa su amo, se quedó ella vociferando contra su amo, que no sabe que su amo dijera contra el honor de la susodicha ninguna cosa, ni sabe que su amo haya mandado amarrar y azotar a nadie, ni tampoco que viva embriagado. El miércoles 23 de octubre de 1799 el Gobernador da la orden para que se presente Don Juan Nepomuceno Eugenio de Sobrevilla y Cantú a comparecer. Sin embargo, el jueves 14 de noviembre, al ver que no avanzaba el asunto, vuelve a solicitar María Antonia Hernández se le informe del proceso, mediante un escrito dirigido al Gobernador, en el que le dice lo siguiente: Vecino de ambos querellantes comparece José Ramón Villarreal de 38 años, originario del Real de minas de Vallecillo y según dijo, “arrimado” en esta Hacienda, el cual declaró: Que no sabe de quién sería la gallina…que en la noche que tuvo el administrador la historia con María Antonia…oyó que empezaron a 70 …que desde el pasado septiembre representé en forma ante su superioridad sobre los ultrajes y vituperios que por nimiedades usó con mi persona en ausencia de mi consorte Don Juan Sobrevilla…y no habiéndose hasta el día, dictado providencia que decida mi justicia y estar experimentando total desamparo de mi esposo, tanto en la asistencia marital, como en la precisa manutención de mi persona y familia, con el agregado de haberse el Señor Don Juan embargado mis cortos trastos de cocina y casa. Ocurro a la integridad de Vuestra Señoría suplicándole se digne atenderme en la justicia que me corresponda…No sé firmar �En respuesta a lo anterior, el Gobernador libra nueva orden para que comparezca en el juzgado tanto Don Juan Sobrevilla, como Juan Damasceno Salazar, marido de María Antonia. Ya para el jueves 5 de diciembre de 1799 y después de haber presentado Don Juan Sobrevilla su declaración por escrito y posterior a los juramentos de ley se asienta… …Juan Nepomuceno Sobrevilla y Cantú…de cuarenta y nueve años…apoderado del Capitán, Caballero, Don Juan Antonio Fernández de Jáuregui Villanueva y administrador de su Hacienda del Señor de San Antonio de Mamuliqui… …procedió a dar la declaración de la versión de los hechos ante el Gobernador, que según su parecer dijo: Que tocante a la polla que dice la querellante ser suya, no es así por haber criado una gallina de su esposa fuera de la casa, del cuarto del mayordomo de aquella Hacienda, a los portales donde vive dicho herrero, marido de la representante…y por lo que mira a lo que también expone…y que en la noche lo verificó, entregándolas (gallinas) a Juan Gervasio, sirviente de la casa, es enteramente falso, pues en el día mandó el que declara, llevar otra polla para su casa, como suya propia que era y en la noche con espotiqués (actitud déspota), fue la dicha María Antonia Hernández y tiró dentro del zaguán tres pollas suyas y un gallo, estando el que expone rezando el Rosario en la Capilla con su familia y sirvientes y a los gritos que hacían dichas gallinas en el zaguán, fue una sirvienta a ver que era y se halló con 71 dicha María Antonia…y Juan Gervasio que a un tiempo iba entrando y María Antonia les dijo que allí le dejaba a su amo aquellas gallinas para que se sustentara, a lo que la sirvienta le respondió y dicho Gervasio, que para que traía a las otras gallinas que no eran de su amo y habiendo el que declara salido del Rosario, se le dio aviso de lo sucedido y en vista de ello, salió al Zaguán y desde la puerta le dijo a la citada María Antonia que para qué era una mulata provocativa, que por qué venía a tirarle al Zaguán dichas gallinas y que era una ladrona porque quería quedarse con la polla y sin más palabras que estas, empezó aquella a ultrajar al declarante, quien en vista de esto, se pasó a su cuarto, que era pendiente de la misma casa y a las voces de uno y otro acudieron Juan Antonio de León…el Mayordomo Adriano y Don Ramón Villarreal y la esposa del que declara y todos comenzaron a mediar entre uno y otro para que se acabase la vocería que se había suscitado por ambos, lo que no bastó para que se contuviera la dicha María Antonia en vociferan contra el que expone y su esposa, en vista de lo que, cansado el declarante de sufrir semejantes ultrajes, le tiró una guantada que no le alcanzó por haber metido el brazo Juan Antonio de León, quien le dio con el suyo y visto que con esto aún no podía contener a la citada María Antonia, mandó llamar a su marido para que la contuviera y aunque este vino, tampoco le hizo aprecio alguno y que en este estado se retiró el declarante para su casa a instancias de su esposa, quedando todavía ella vociferando. Que por lo que mira a lo que también expone la citada María Antonia, de que el que declara la trató de ramera, es nulo y falso porque nunca ha acostumbrado semejantes palabras, �que así mismo es incierto que el exponente haya azotado a sirviente alguno de aquella Hacienda, que solo es cierto que a un arrimado que tenía ilícita amistad con una sirvienta lo mandó amarrar y que lo dejaran en el camino fuera de la Hacienda…el que expone ni tiene tal costumbre de embriagarse, ni jamás procede de semejante manera…que esto es la verdad de lo sucedido en el particular… En respuesta, el Administrador de la Hacienda Don Juan Sobrevilla comenta que… …Por una nimiedad, un guantón que tiré y no di no es justo se le perdone dicho dinero y que en vista de lo dicho, me presenté ante Vuestra Señoría pidiendo que afiance de calumnia primero a dicha querellante…a mi satisfacción, para costos y resarcir de daños que pueda haber en aquella Hacienda por mi ausencia, por tanto: Posteriormente el administrador se entera por labios del alcalde más antiguo de la ciudad de una solicitud verbal hecha por María Antonia para que… A vuestra Señoría pido y suplico, se sirva hacer como llevo pedido por ser de justicia… …se le perdone a su marido el dinero que debe a la hacienda… En réplica a lo anterior, María Antonia presenta un último escrito en el que se inconforma sobre lo dicho por el Administrador de la Hacienda, insistiendo sobre las vejaciones recibidas por él y abundando respecto a que existen otros vecinos que han sido amarrados y azotados por Don Juan Sobrevilla además de recalcar sobre su embriaguez. Finalmente, en el último escrito registrado por Don Juan Sobrevilla, lo único nuevo que añade a lo antes descrito por él es lo siguiente: “Una gallina es la materia principal de la disputa, cuyo valor no excede de dos reales, que según la Ley recopilada de Indias, no debe admitirse demanda por escrito, ni formarse proceso sobre negocio que no exceda de treinta pesos, bien veo que las injurias es la materia principal de este juicio, pero aún estas son demasiado leves para que se continúe con todos sus trámites, molestándome y vejándome con contestaciones, gastos y falta de atención a los intereses que manejo.” En respuesta a lo señalado por María Antonia, Don Juan Sobrevilla solicita una certificación de la conducta de María Antonia al responsable de la Cabecera del Valle de las Salinas, la cual se asienta en documento de fecha viernes 11 de abril de 1800, firmado por el teniente Miguel Cantú… …que conozco a María Antonia Hernández…y que las veces que ha entrado…en esa cabecera me consta los laberintos que ha tenido con su marido, dimanados de la poca atención con que le respeta, igualmente es público los sonrojos que ha pasado por los desarreglos de su boca… Tras siete meses que duró este caso, la conclusión de esta querella no se encontró en el expediente respectivo, sin embargo, este documento es muy ilustrativo de que toda situación de conflicto entre los habitantes del Nuevo Reino de León 72 �encontraba cabida en el Juzgado de Monterrey, siendo atendido en ocasiones personalmente por el Señor Gobernador. Ante la duda y a la luz de los hechos relatados, los lectores tendrán una opinión a favor o en contra tanto de María Antonia Hernández, que defendía su honor con sus audaces y creativas respuestas y por supuesto a la gallina, como de Don Juan Nepomuceno Sobrevilla Cantú, quien defendía también su honor y como administrador representaba los intereses propios y de la Hacienda, quedando ciertas interrogantes: • ¿La gallina era de María Antonia Hernández o del Administrador Don Juan Sobrevilla? • ¿Realmente Don Juan Sobrevilla le dijo prostituta, tuerta, chichimeca, ladrona y le dio un guantón? • ¿María Antonia mintió respecto a los insultos que le profirió y ella también insultó en lances por demás mordaces y subidos de tono y la gallina era del amo? • ¿Por su conducta y la forma de dirigirse a su amo, se comprueba que María Antonia era laberintosa? • ¿La gallina era de la esposa de Don Juan Sobrevilla y la tenía criando cerca de su casa y le pidió a su esposo que la recogiera? y a los funcionarios públicos, debe considerar el traslado desde la Hacienda Mamulique o Mamuliqui, como era conocida en el Valle de Nuestra Señora de Guadalupe de las Salinas a Monterrey que dista 12 leguas o 60 kilómetros aproximadamente de ida y otro tanto de vuelta, la alimentación personal y de la caballada, el hospedaje, el papel para la presentación de los escritos y el papel sellado, que tan solo una foja valía lo que la desdichada gallina, los escribanos en ambos casos y los costos indirectos en los bienes de María Antonia y en los que administraba Don Juan Nepomuceno. Una vez considerado lo anterior, el orgullo y la defensa del honor se impuso en ambos y finalmente regreso al nombre de este artículo, ahora con interrogación, valió la pena: “¿Todo por una gallina?”. “Salió más caro el caldo que las albóndigas” Fuentes documentales 1) Mier Francisco L., Castro Mauricio C. (1889) Hacienda de Mamulique. Mapoteca Manuel Orozco y Berra. México. https://mapoteca.siap.gob.mx/wp-content/uploads/imagenes/CGF. NL.M14.V1.0148.jpg 2) Archivo de la Ciudad de Monterrey (1799) Causas Criminales, Vol. 33, Exp. 581, folios 276 a 316 Conclusión En cualquiera de los casos, el costo del proceso para los actores involucrados incluyendo a los declarantes Lunas de mayo 73 �Reforma Siglo XXI Casamiento del dr. Gonzalitos, narrado en nivel coloquial. ██ cada capillita se le llega su fiestecita, como cualquier joven de su edad, cuando frisaba los 23 años, a Gonzalitos que se alborota la hormona y se enamora de una joven que estaba de muy buen ver y mejor tocar. La muchacha agraciada es Carmen Arredondo, con quien la madre naturaleza había sido muy caritativa con ella, pues tenía cinturita de avispa, cabellera bruna, ojos golondrinos, rostro redondo, palidillo como membrillo de Saltillo, sus pechos como cántaros de miel, se meneaba al caminar como los barcos en altamar. Carmen le había absorbido los sesos y los tuétanos a Gonzalitos, quien le dijo que solo de ella estaba enamorado, que sus ojos como dos luceros le habían fascinado. El 7 de enero de 1836 José Eleuterio González Mendoza, contrae nupcias con María del Carmen Arredondo González en la Catedral de Monterrey, oficiando la misa su amigo el canónigo José Ángel Benavides, quien en 1854 fue socio fundador de la fábrica textil La Fama, primera industria del Estado y también fue párroco en la iglesia Santa Catalina Mártir en Santa Catacha. ■Jesús Sepúlveda García* un aire le daba al buitre de las montañas; Carmen, como era muy ofrecida, pues se le ofrece al Gral. Arista. Ni tardo ni perezoso se la lleva para Mamulique, donde tenía un aserradero, el primero que hubo en el Estado. Gonzalitos se pone muy triste por el abandono de su esposa, andaba que se lo llevaba la tristeza, sentía muchas ganas de llorar, nunca había sentido tanta pena, cómo le ha dolido su traición. Haciendo de tripas corazón y trabajando logra superar la crisis amorosa, el tiempo y la tranquilidad es el único bálsamo efectivo para las decepciones, Gonzalitos con su férrea voluntad se subió a la nave del olvido y se dijo: “estuve enfermo, quien mi médico ha sido, así todo lo he olvidado, mi médico fue el olvido”. Hay matrimonios que son como la leña de pirul, producen más humo que calor, el matrimonio es la tumba donde enterramos el amor. Para que un matrimonio sea feliz, el hombre debe ser sordo y la esposa ciega. El matrimonio de Gonzalitos y Carmen duró cinco años y no hubo descendencia. Amistades íntimas, civiles y eclesiásticas de Gonzalitos le aconsejaban no casarse con Carmen, ya que era una potranca “cuarto de milla”, o sea muy ligera de cascos. Es que no hay carga más pesada para un marido que tener una mujer liviana, le decían. Además, por su origen, su belleza y su carácter, era hija bastarda del General Joaquín Arredondo y de Josefa González, pero Gonzalitos no hizo caso de los consejos y se casó, no conocía este refrán que dice: “en lágrimas de mujer y cojera de perro, no hay que creer”. El matrimonio González Arredondo navegaba en un mar tormentoso y naufragó. Carmen como era muy enamoradiza, cuando conoce al General Mariano Arista se le caen los chones. Arista que llegó a ser presidente de la República, era alto y bien dado, sin panza, ancho de espalda, su paño al cuello enredado, su negra mirada Inmarcesible Escritor y Periodista Santa Catarinense 74 �Reforma Siglo XXI Gilberto Bosques Saldívar, maestro, periodista y diplomático ██ n nuestro país existen personas que se han distinguido en diferentes actividades de la vida, tienen un lugar de honor en la historia y son paradigma y guía para futuras generaciones. Como ejemplo recordamos a Gilberto Bosques Saldívar que fue maestro, revolucionario, periodista, político y diplomático, salvando la vida de más de 30,000 mil refugiados de distintas nacionalidades y credos, ofreciéndoles residencia y nacionalidad mexicana. Su nombre se ha relacionado a la del empresario alemán Oscar Schindler. Gilberto Bosques nació en Chiautla de Tapia, Puebla el 20 de julio de 1892. Estudió para maestro normalista, participó en el levantamiento de Aquiles Serdán en 1910, después del triunfo de la revolución ingresó a la política. En 1916 convoca al primer Congreso Pedagógico Nacional de Santa María Chiautempan, Tlaxcala. Como periodista dirigió el periódico “El Nacional”. ■David Aguirre Cossío* La República Española logró resistir el fascismo de Franco desde el 18 de julio de 1936 hasta abril de 1939. Al perder en la batalla del Ebro fue el final de la República. México ayudó a España protestando en los foros internacionales; lo hizo en Ginebra en la Liga de las Naciones, a través de dos grandes mexicanos: Isidro Fabela y Narciso Bassols. El presidente Lázaro Cárdenas, estadista solidario de la causa republicana española, conociendo la difícil situación de los españoles refugiados en los campos de concentración en Francia, decidió admitir en México a un número ilimitado de personas. Los viajes fueron organizados por el Servicio de Evacuación de Refugiados Españoles (SERE), así como la Junta Hombre liberal, fue diputado federal en dos ocasiones; con el General Lázaro Cárdenas tuvo una gran afinidad, siendo Presidente del Congreso, le contestó el primer Informe de Gobierno en 1935 y participó en la Reforma del Tercer Artículo Constitucional. En 1937, cuando la República Española se debatía contra el fascismo de Franco, México abrió sus puertas, siendo presidente el General Lázaro Cárdenas del Río; entonces comenzaron a llegar los primeros emigrantes, alrededor de 500 niños, los famosos niños de Morelia, invitados por las autoridades mexicanas para protegerlos de la guerra. En esa ocasión alrededor de 30 personalidades intelectuales llegaron con ellos, serían los que, apoyados por Alfonso Reyes y Daniel Cosío Villegas, fundaron La Casa de España, la que posteriormente se denominaría Colegio de México. *Medico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, nutrición y deporte en el periódico “El Porvenir” y las revistas “Ducks Unlimited” y “Pluma Libre”. 75 Te amo mamá �de Auxilio de Refugiados Españoles (JARE), la Organización Mexica y el Comité Técnico de Auxilio a Refugiados Españoles (CTARE). En 1939, cuando la Segunda Guerra Mundial podía estallar de un momento a otro, el presidente Cárdenas envía a Gilberto Bosques como Cónsul General de México a Francia, con la misión de salvar la mayor cantidad de vidas posible. Desde el día primero de 1939, Gilberto Bosques y su familia se instalaron en París, después en Bayona y posteriormente se tuvieron que mudar a Marsella, ya que Hitler invadió a Polonia, dando inicio a la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces, con una voluntad firme, Gilberto Bosques otorgó visas a más de 40 mil hombres, mujeres y niños que escapaban del Franquismo y el Holocausto. Gracias a él y a su equipo de trabajo más de 5,000 republicanos españoles abordaron los barcos del exilio republicano español, llegando a México procedentes de Francia. La travesía la hicieron en varias ocasiones, siendo los barcos el Sinaia, Ipanema, Mexique, Flandre, Niassa y El Cerra pinto II. Otro barco, el Chamlain, naufragó a la salida de Marsella por una mina o torpedo, quedando inservible. Las personas exiliadas eran de diferentes oficios y profesiones: mecánicos, agricultores, obreros; una gran mayoría eran personas muy calificadas, intelectuales con un gran nivel científico, artistas, literatos, actores y actrices de cine, periodistas, poetas, traductores, pedagogos, militares y filósofos. Gilberto Bosques no sólo se ocupó de defender a los mexicanos residentes en la Francia no ocupada; Desde el consulado dio refugio a antifranquistas y judíos, aunque siendo esto más difícil por la persecución nazi, documentó muchas visas a los perseguidos. Gilberto Bosques rentó dos castillos franceses “El Reynard”, antigua propiedad de la familia Rodhschield y “El Montgrand” para convertirlos en centros de asilo para refugiados, mientras arreglaban su traslado a México. En los castillos estuvieron alojados alrededor de 1350 hombres, mujeres y niños. Al romper relaciones México con el gobierno de Vichy, violando las normas de la diplomacia, el Consulado fue tomado por tropas alemanas; desde entonces Gilberto Bosques, su esposa María Luisa Manjarrez y sus tres hijos, Laura María, María Teresa y Gilberto Froylan de 17, 16 y 14 años respectivamente, así como 43 personas del Consulado fueron trasladados a Bad Goseberg, Alemania en donde fueron recluidos por poco más de un año. Después de ese tiempo, en un difícil proceso, fueron canjeados por prisioneros alemanes mediante gestiones realizadas por el presidente Manuel Ávila Camacho. Gilberto Bosques regresó a México con su familia en 1949, en donde lo esperaban miles de refugiados españoles y judíos para recibirlo. Fernando Gamboa, diplomático, museógrafo y promotor cultural refirió: “Algo muy bello que hay que acreditar a esta migración formada toda ella por hombres libres, que nunca hubo un hecho delictivo, no se puede decir nada indebido de la conducta cívica de los españoles republicanos; nunca estuvieron vinculados con hechos delictivos, fue una emigración blanca y ha sido muy importante en todos los aspectos por la aportación que han hecho a la vida de México”. Los refugiados ayudaron a formar el Fondo de Cultura Económica, así como reforzaron el profesorado de la U.N.A.M. y el I.P.N. Además entre otras aportaciones, apoyaron a la creación de la revista Ciencia y la editorial de Cuadernos Americanos. Al honrar a Gilberto Bosques, dimensionamos la generosidad y humanismo del presidente Lázaro Cárdenas; en esa ocasión Fernando Gamboa lo dijo: “Lázaro Cárdenas lo sintió, lo ideó, nosotros sólo fuimos los intérpretes de sus ideales de gobierno que no eran otros que los ideales del pueblo de México.” Al concluir la guerra Gilberto Bosques se mantuvo ocupado, ya que fue designado embajador de México como ministro plenipotenciario en Portugal del año 1945 a 1949, en Finlandia y Suecia de 1949 a 1953 y embajador de Cuba de 1953 a 1964. En Cuba tuvo una gran amistad con el Che Guevara y salvó la vida de Fidel y Raúl Castro, refugiándolos en su embajada y liberándolos hacia México. 76 �Viena, llamado Ciudad del Danubio (Donaustadt) el nombre de Gilberto Bosques. De esta manera Austria honra la memoria del ilustre diplomático mexicano, que durante la Segunda Guerra Mundial ayudó a salvar a muchos austriacos del poder nazi. Los últimos años de su vida los dedicó a la reflexión y traducciones del francés al español. Nuestro gran personaje murió en México de causas naturales, acompañado de su familia a la edad de 102 años de edad, el día 04 de julio de 1995. Bosques ayudó a los perseguidos por el Nazismo y el Franquismo, muchas veces en contra de las propias leyes migratorias. Cuando era cuestionado por la legalidad de sus acciones, respondía con la misma frase: “Hay veces que hay que salirse de la legalidad para entrar en el derecho, ¿Cuál derecho?, el derecho que tienen los hombre a la libertad”. A través del tiempo Gilberto Bosques ha recibido honores y reconocimientos en nuestro país y el extranjero: • Por su labor a favor de los exiliados españoles en 1956 recibió de parte de la República Española, en el exilio, “La Orden de la República Española”. • Su nombre se encuentra grabado en los muros del Recinto del Congreso del Estado de Puebla desde el año 2000. • Un busto se colocó en su honor en la Explanada del Edificio de Relaciones Exteriores de México • El 04 de junio de 2003 el Gobierno de Austria impuso a una de sus calles, en el Distrito 22 de • En el 2010 Lillian Liberman realizó una película documental denominada “Visa al Paraíso”. • El 15 de julio de 2015, durante la visita del presidente de México Enrique Peña Nieto en Francia, con el presidente Francoise Hollander se imprimió un sello postal con el rostro de Gilberto Bosques como agradecimiento a su labor de salvar la vida a muchos perseguidos, otorgándoles visa. • En el año 2014 una obra de teatro llamada “As many as you can” (Tantos como Puedas) se exhibió en Nueva York. • La escritora Mónica Castellanos en su libro dedicado a Gilberto Bosques “Las Horas que nos Robaron” nos dice que Bosques no sólo era un hombre comprometido con su país sino con la humanidad. Bibliografía Saldívar, G. B. (1975). Aproximación a Gilberto Bosques. J. L. Casas, Entrevistador) Soldevilla, M. E. (1982). El Exilio Español en México1939-1982. Fondo de Cultura Económica Vega, F. M. (1982). El Exilio Español en México 1939 a 1982. Fonde Cultura Económica Wikipedia. (s.f.). www.wikpedia.org. Recuperado el 17 de diciembre de 2018 77 �Reforma Siglo XXI Análisis de la película Roma de Alfonso Cuarón ██ ucho se ha dicho en torno a la película Roma; hemos escuchado pro y contras de gente común y muy poco de gente especializada. No obstante, las críticas en varios sentidos son las que despiertan la curiosidad de conocer su contenido para analizar los hechos y los personajes, aunque más que todo el porqué fue nominada ganando el premio León de oro en el pasado 2018, con otro premio Goya a la mejor película Iberoamericana 2018 y también nominada al Oscar 2019 Ante todo debemos considerar que, la historia que nos presenta Cuarón aunque parezca muy común no lo es tanto, ya que ésta nos abre en cada actuación y desarrollo épocas diferentes que se vivieron en nuestra historia mexicana y que nos está nuevamente conectando con hechos no sólo al interior de nuestras familias de clase media, sino también nos invita a recordar momentos difíciles de nuestra República como lo fueron las décadas de los años 50’s y 60’s, cuando aún no llegaba a nuestros hogares la televisión a color y cuando el machismo mexicano se vivía y no se pregonaba tanto como ahora, que la mujer sí denuncia la violencia. ■■Eva Cárdenas Olivares* Si analizamos las actitudes, tareas, hechos y personajes, encontramos diferentes y variados contenidos que forman parte de nuestro modo de vivir y de actuar de nuestro SER mexicano. Así cuando consideramos que la protagonista es una servidora de una casa de clase media llamémosle trabajadora doméstica, prestadora de servicios en el hogar o aquella denominación despreciativa que en algunos casos se le daba en aquella época "la gata", (pensamos que Cuarón nunca la utilizó) se nos informó que éste en su familia le decían al referirse a ella "mi Nana" y tan apreciada fue la nana en la familia que la historia la llevó a la pantalla siendo el mejor director, el mejor guión y la mejor película Iberoamericana. Comenzando porque el film está grabado en blanco y negro muchas personas que iniciaron viendo que no era a color, pensaron… y luego… ¿en blanco y negro?... ¿y nominada?, sí, desde ese momento, Cuarón tuvo un porqué para presentarla así, y no a color; claro que la gente lega no apreció desde ese momento la obra del director y menos aún si abandonó la sala, porque no supo apreciar lo que se le quiso presentar, y además si contemplamos el título prácticamente no dice nada, pero si lo leemos al revés, entonces ROMA se torna interesante. *Estudió la Licenciatura en Periodismo y Comunicación en la Escuela de Periodismo Carlos Septién García, en la ciudad de México, en donde trabajó al término de sus estudios. Hizo la maestría en “ Formación y Capacitación de Recursos Humanos”. Laboró en la Facultad de Filosofía y Letras, de la UANL. Cuenta con más de 45 años de labor docente. Tortuga Estelar 78 �De esta manera, consideramos que, el haber presentado una muchacha que realmente tiene presencia para llevar a cabo tal papel, dentro de un guión cinematográfico y que a través de éste dignifica el trabajo de una persona que amerita sea considerada como tal, que su desempeño es tan eficiente dentro de la vida de una familia, logra ser parte de ésta a través de su trabajo y buen trato con todos los integrantes de la misma, lo creemos muy digno y justo que el director se haya ocupado por publicarla y dignificarla como una labor intrínseca a una familia y que a través de muchas y muy variadas tareas sencillas aunque realizadas con amor, se ganan un sueldo que la mayoría de las veces, no les alcanza para mantener su propia familia; además de estar atentas para proveer de vestido, servicios que todos necesitamos, como agua, luz, gas y qué decir cuando algún miembro familiar está enfermo y en ocasiones necesitan de medicinas y estudios clínicos o prótesis, según la enfermedad, desde luego que miles de ellas no cuentan hasta el momento con seguro de servicios médicos. Cleodegaria en este film cubre muchas tareas: la limpieza de casa, lleva los alimentos a la mesa, preparados éstos por una cocinera que a la vez, son buenas amigas y se platican todo, ella es quien pone la pijama a los niños y los arrulla para que se duerman (nana) , por la mañana los despierta para prepararlos y llevarlos a la escuela, para luego que termina el horario de estudio pasar por ellos, es la lavandera, planchadora y por si fuera poco, cuando el señor de la casa va de viaje le hace la maleta. ¿De verdad creemos que todas estas tareas en un solo día y de diario corresponden justamente a Cleodegaria? En las décadas de las que hoy nos ocupamos, el salario que percibía una empleada doméstica era el mínimo y por todas esas tareas. Si hacemos un paralelismo de aquellos tiempos los salarios ya no son los mismos, y si pensamos en las trabajadoras actuales ellas son , las que definen: le hago la limpieza de la casa por un pago, le lavo la ropa por otro pago y si le cuido a los niños por otro más sustancioso. Por otra parte la actitud sentimentalista pero entregada de la madre de familia que sí está al pendiente de los hijos, aunque sea la empleada doméstica quien cubra el amor y la entrega hacia los niños, además de todas las tareas que hora por hora y minuto tras minuto deba cumplir. Y no podía faltar la vertiente de la amistad; la cocinera amiga, quien le presenta a Cleodegaria un amigo de su pareja actual, un “macho patán” que se ensaña con ella invitándola a tener vida íntima con él y después de un tiempo la embaraza, ella amorosa y confiada se entrega en una etapa de la vida donde necesita moralmente un soporte; este fulano sin valores se burla de Cleodegaria y le niega rotundamente ser el padre del hijo que está en camino, amenazándola con fuerza machista a no volverlo a molestar. Uno de los puntos más importantes que Cuarón no dejó pasar son las huelgas y mítines que se realizaron y en la actualidad siguen realizándose por múltiples problemas que le aquejan a nuestra República; una de ellas, por demás sanguinaria fue la guerra campal del 68 en la Plaza de las Tres Culturas en la ciudad de México, presentándola como un hecho detestable por parte de nuestros gobernantes, donde no sólo arrasaron con las vidas de muchos estudiantes, sino también con las vidas de muchos inocentes, que no sabían ni supieron el porqué de esa matanza, que aún y cuando las familias no tenían que ver con ese movimiento y que hasta el momento nos pone a pensar la matanza de la noche de Tlatelolco, nos entristece y amedrenta por los momentos que está pasando nuestra República. Sería algo muy interesante amigo lector, que tú como muchos de nosotros pusiésemos el dedo en esa llaga social que muchas de nuestras nanas y trabajadoras del hogar están padeciendo, porque aún en nuestro entorno social, político y económico, ellas necesitan de un mejor salario, trato digno y pero sí como no, puedan contar con un servicio médico funcional para ellas y sus familias. Bien vayamos a otro punto no menos importante; la actitud del padre de familia, que se limita en muchas ocasiones a proveer y cumplir en pocos espacios de la vida familiar con la esposa y los hijos. 79 �Reforma Siglo XXI Presentación del libro: “Se solicita un asesino” de Juan Manuel Carreño ██ utor regiomontano, con larga trayectoria en el quehacer de la narrativa, nos presentó en el año 1999 la primera edición de este trabajo, bajo el título “Se solicita un asesino”, el que yo no conocía, pero que ahora lo presenta con sus narraciones, al estilo tan propio de Carreño, con sus remates extraordinarios. Enumero en esta obra, en tiraje cuarto de oficio, 18 títulos: en los que se cuentan algunos muy interesantes, como: El prólogo, donde se enuncia que éste viene a ser un accesorios que ya no funciona, porque se dice que nadie lo lee, aunque hay quienes suponen que viniendo de un letrado, es un favorecido que condecora su libro y otros enaltecen al autor con evidenciarlo por su trayectoria, que viene a ser algo muy importante, aunque tiene que haber ególatras que quieren continuar con la noble tradición de ser presentados ante la sociedad literaria, para aceptar esta prerrogativa. Sin embargo, un prólogo es bienvenido y dará noticias a sus lectores y más, si hay brevedad en él. Prosigo: ■Luis Barrera Salinas* da argumentaciones ante los espectadores y hasta el mismo afectado se da por sorprendido. Caso realmente digno de Ripley. “Incidente de tránsito” es otro tema, en el que nuestro autor da tips para salvarse de una infracción; por supuesto si es usted mujer y es influyente, sino ni siga los pasos que nuestro amigo da para esta ocasión. Póngase pues ducho para no caer en las manos de los fieles guardianes de tránsito, que están ocultos tras cualquier árbol o carro para darle el susto al que no observe la velocidad en zonas escolares. “Incidente en el callejón” , refiere el caso de un violador, que ante su víctima de gran quilataje corporal, se empeña en seducir a su agresor a que la lleve al sacrificio, pero pidiéndole extreme sus cuidados para “Incidente en el parque”, donde se narran los acontecimientos como en cualquiera de las urbes de nuestro mundo, en el que hay un pillo por doquiera, para pellizcarle la feria, su celular y a veces hasta la vida, si se pone algo brava la víctima. Así que mejor salve su pellejo, y para ello, lea este cuento del curita que salva al ladrón, mas tendrá que darle chamba en la sacristía hasta que el buen cura deje la parroquia. “En la Capital” algunas personas se llevan cada chasco, de facinerosos que los sorprenden para despojarlos de sus pertenencias como el medio de trasladarse en camiones o taxis, porque te desvalijan, y si te atreves a seguirle y lo tienes en tus manos, ya verás la sorpresa que nos plantea Carreño, que el ladrón sale ofendido y La mujer dormida y el aguila. *Escritor y Poeta Nuevoleonés 80 �no sufrir de alguna infección que le pudiera transmitir nuestro personaje, pero éste no parece estar interesado y en su afán de que su agresor le brinde atención le ofrece algún efectivo que no parece llamarle la atención a nuestro amigo, pero cuando la dama le puede brindar algo sustancioso de valor, olvida todo por el beneficio monetario y se pasa por alto el momento de la felicidad de la hombruna mujer. “Tiempo muerto”, un caso en el que el vendedor y el supuesto cliente debe comprarle una enciclopedia, pero uno y otro están en el dilema; si se la compra y se suicida porque su esposa lo abandonó con sus críos, y así quién va pagar la deuda, he ahí el dilema que plantea nuestro escritor y habrá que leer este interesante narración para gozar de su ingenio en este planteamiento, en el que concluirá en un fatal final del vendedor, porque ante la amenaza: –Váyase usted antes si no, le doy un tiro. -Está usted mal de la cabeza. ¡Usted más, por andar vendiendo libros! (sale el vendedor) La puerta se ha cerrado y mira por la ventana que el sujeto huye con el rostro desencajado y que al no fijarse al cruzar la calle es embestido por un camión de pasajeros. (Se dirige a la sala) Ya me echó a perder la tarde (Apunta a su sien y aprieta el gatillo. No sucede nada. Revisa el cargador). Y para acabarla, no tenía balas. No puede uno matarse a puro golpe de aire. La narrativa de Carreño es simple, pero con acciones imprevistas que nos seducen a captarlo por su ingeniosa dimensión. “Se solicita un asesino”, es un magnífico libro, como todo lo que ha publicado Juan Manuel Carreño, por sus sorpresas en cada final de sus narraciones. Las letras nuevoleonesas tienen un prospecto que mañana recibirá su reconocimiento por el decidido entusiasmo de estar en el ojo del huracán publicando constantemente. Los personajes que aparecen en su obra no son de su ficción mental, sino de la viva realidad de nuestras gentes. Cuando te veo 81 �Reforma Siglo XXI La Universidad Autónoma de Nuevo León: 85 Años de producción científica ■Angélica Murillo Garza* ██ ██ Presentación a Universidad Autónoma de Nuevo León fundada el 25 de septiembre de 1933 se ha consolidado como una Institución de Educación Superior innovadora. El propósito de esta investigación es enfatizar los antecedentes históricos que dieron origen a la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como su contribución social a la investigación, Propiedad Intelectual y producción de conocimiento por parte del Rector Mtro. Rogelio G. Garza Rivera en el Estado de Nuevo León y en México. Se utilizó una metodología documental y está dirigido para investigadores, maestros, alumnos, y público en general que estén interesados en el tema. ■María de la Luz Rodríguez Llanes** ██ ■Oscar Uriel Torres Grimaldo*** ██ ■Adalberto Flores Esparza**** La orientación de investigación de este trabajo aborda los antecedentes históricos de la creación de la UANL, y su contribución a la investigación con el propósito de entender su desarrollo y destacar su contribución a la investigación tanto a nivel nacional como internacional. Primer comité organizador de la UANL El Primer Comité Organizador de la UANL se estableció el 25 de febrero de 1933, con la participación de las siguientes personalidades: La Universidad Autónoma de Nuevo León se viste de gala con la conmemoración de sus primeros 85 años de vida, fundada el 25 de septiembre de 1933 se ha consolidado como una Institución de Educación innovadora, “La importancia de esta institución educativa en el Estado de Nuevo León es producto de sus 85 años formando generaciones de egresados al servicio de la sociedad del conocimiento y con la participación profesional de catedráticos y de todas las personas que han transitado desde su fundación hasta la actualidad”. (Murillo, 2018, p.16). *Catedrática de tiempo completo, Perfil PRODEP, Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Miembro de la Red Nacional de Cuerpos Académicos, CRESUR. mes.mle.angelicamg@hotmail. com Colaboradora del Equipo Editorial en EDUARDO RUIZ HEALY TIMES www.ruizhealytimes.com **Coordinadora Académica del último año de formación de la Licenciatura en Educación Secundaria y Miembro de la Comisión Académica de Titulación. Integrante del CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa” e-mail rdzllanes@gmail. com *** Profesor de Tiempo Completo Titular “C”, Perfil PRODEP de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”, Dictaminador para REDIECH, Integrante del CAEF “ Docentes Transformadores de la Realidad Educativa” e-mail oscarens@gmail.com **** Catedrático de Tiempo Completo de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” Integrante del CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa” e-mail aflorese2006@ yahoo.com.mx Ballena azul 82 �Lic. Francisco A. Cárdenas, Gobernador del Estado de Nuevo León. Lic. Pedro Benítez Leal, Director del Colegio Civil. Lic. Héctor González, Director de la Escuela de Jurisprudencia. Dr. Procopio González Garza, Director de la Escuela de Medicina. Dr. Pedro de Alba, Secretario de General. Profr. Plinio de Ordóñez, Director de la Escuela Normal. Joel Rocha (empresario), Tesorero. David Alberto Cossío, Protesorero. Estudiantes: María de la Luz González, Representante de la comunidad Normalista. César R. Ramírez, Representante estudiantil de Medicina. Vocalías: Eusebio de la Cueva, Representación del Estado de Nuevo León. Nicandro L. Tamez, Representante del Ayuntamiento de Monterrey. Belén Garza, Directora de la Escuela Femenil Pablo Livas. Ing. Spencer Holguín, Director de la Escuela Industrial Álvaro Obregón. Profr. Juventino Torres, Director de Educación Federal en Nuevo León. Profr. Juan F. Escamilla, Director de Educación Estatal. Federico Gómez, Director del Periódico “El Porvenir”. Rubén Castillo, Representante Estudiantil del Colegio Civil. Ana María Delgado, Escuela Femenil Pablo Livas. Guadalupe R. de los Santos, Escuela Normal. Roberto Cantú, Escuela Álvaro Obregón. Eduardo Livas, Escuela de Jurisprudencia. Personajes de la educación en el Estado de Nuevo León: Ing. Francisco Beltrán. Dr. Ángel Martínez Villarreal. Profr. Oziel Hinojosa. Lic. Virgilio Garza. Dra. Julia Garza Tijerina. Dr. Mateo A. Sáenz. Profr. Armando Flores. Miembros de Honor: Lic. Arón Sáenz. Ing. Plutarco Elías Calles Chacón. Lic. José Benítez. Lic. Narciso Bassols Garcìa. Lic. Alfonso Reyes Ochoa. Nazario Silvestre Ortiz Garza, Gobernador de Coahuila de Zaragoza (1929-1933). Rafael Rodríguez Villarreal, Gobernador de Tamaulipas (1933-1934). Rodrigo M. Quevedo Moreno, Gobernador de Chihuahua (1932-1936). General Carlos Real Félix, Gobernador de Durango (1932-1936). En la segunda fundación de la Universidad, 1943 se constituye un comité de organización y crea la Ley Orgánica de la UANL, la cual contemplaba las Facultades de Derecho, Medicina, Filosofía, Química y Farmacia e Ingeniería, la Escuela Normal, la de Bachilleres, la Escuela Industrial Álvaro Obregón, Enfermería, Obstetricia y la Escuela Femenil Pablo Livas. Se buscaba incorporar los nuevos paradigmas educativos, incorporar la educación que ofrecía la Universidad al sistema estatal y precisar los preceptos generales de la Ley Orgánica de la Universidad. La UANL y su liderazgo en la investigación La Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), con el liderazgo de los diferentes Rectores que han transitado en esta Máxima Casa de Estudios y en particular de su actual Rector, Mtro. Rogelio G. Garza Rivera ha contribuido al progreso económico, social y en investigación del Estado de Nuevo León así como a nivel nacional e internacional. Una de las tareas sustantivas de la UANL es la producción y generación de conocimiento: “La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en el 2020 como una institución socialmente responsable y de clase mundial por su calidad, relevancia y contribuciones al desarrollo científico y tecnológico, a la innovación, la construcción de escuelas de pensamiento y al 83 �desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del País” (Visión 2020, pàg.1). El Rector, Mtro. Rogelio G. Garza ha impulsado estratégicamente una serie de programas prioritarios del Plan de Desarrollo Institucional (PDI) 2012-2020 con la finalidad de seguir contribuyendo y destacando en el campo de la tecnología, ciencia y conocimiento. “Este plan, a través de sus diez programas prioritarios y las 205 estrategias asociadas a ellos para su implementación, contiene la estrategia general de transformación de la Universidad para contribuir al logro de la Visión 2020 en la que se expresan las aspiraciones a hacer realidad en este año” (Rector UANL, Informe de actividades 2017, Mtro. Rogelio G. Garza). En materia de Propiedad Industrial, la UANL, es referente Nacional e Internacional ya que de acuerdo con el ranking 2017 y en los registros del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial (IMPI), la Universidad es la tercera Institución de Educación Superior (IES), a nivel nacional con el mayor número de registros de patentes efectuados en el año 2017, apuntalando en todos los ámbitos con un empoderamiento en materia de Biotecnología, Eléctrica, Farmacéutica, Mecánica y Química. La UANL emitió 31 solicitudes de intervención y de otorgamiento de patentes. De acuerdo al ranking, señala que del mes de enero 2017 a enero 2018, el IMPI le otorgó 16 patentes a la Universidad. Perfil deseable prodep 156 al Nivel de Candidato. Asimismo, en este periodo el número de Cuerpos Académicos Consolidados se incrementó de 74 a 79, y los que se encuentran en proceso del Grado de Consolidación es de 70 a 75. La UANL con orgullo conmemora su 85º Aniversario y destaca sus raíces históricas como sustento jurídico y normativo y sobre todo es un legado de grandes hombres visionarios que plasmaron y dieron origen a este gran proyecto educativo institucional llamado Universidad Autónoma de Nuevo León. La UANL, cumple con una función social en la entidad, en el noreste, en nuestro país y a nivel Internacional, ya que por medio de la creación de patentes robustece la economía, creación de empleos, potencializa la función y participación del investigador y por ende del trabajo profesional y científico: trabajar, transformar y trascender. Referencias Murillo Garza, Angélica (2018). 85 Aniversario de la UANL, Revista Reforma Siglo XXI. Edición Especial 85 Aniversario de la UANL. Órgano de Difusión Científica y Cultural. Monterrey, Nuevo León: Preparatoria Núm. 3. ISSN: 2007-2058. Instituto Mexicano de la Propiedad Intelectual. (2018). México: IMPI. Recuperado de https://www.gob.mx/cms/ uploads/attachment/file/346503/IMPI_en_CIFRAS_enero_-_ junio_2018_18-07-2018.pdf (2017). Visión 2020 en Informe de actividades del Rector, Mtro. Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2017. Monterrey, Nuevo León, México: Universidad Autónoma de Nuevo León. La habilitación de la planta de catedráticos de la UANL es parte de los programas prioritarios del Rector Mtro. Rogelio debido a que impacta en los procesos de conocimiento y aplicación de las competencias profesionales, genéricas y transversales en la ciencia y tecnología. Es importante destacar que del número de profesores de tiempo completo que cuenta con el Reconocimiento del Perfil Deseable por parte del PRODEP de la Secretaría de Educación Pública (SEP), se incrementó de 1,494 en 2016 a 1,538 en 2017, y los adscritos al Sistema Nacional de Investigadores de 696 a 751, de los cuales 27 alcanzan el Nivel III, 92 el Nivel II, 476 en el Nivel I y 84 Orión ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2019 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 26 Número Número de la revista 97 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2019, Año 26, No 97, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020241 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cautiverio Educación continua Peleas de gallos Sabinas Hidalgo Tecnología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21242/Reforma_Siglo_XXI_2018_Ano_26_No_96_Octubre-Diciembre.pdf db770f24b580932dade4cc1767e073d4 PDF Text Text Año 26 núm. 96 Octubre - Diciembre de 2018, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García Secretaria General Dr. Santos Guzmán López Secretario Académico Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lilybeth Chávez Rivera Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 26, Núm. 96, Octubre - Diciembre 2018. Fecha de publicación: 14 de diciembre de 2018. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de diciembre de 2018. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice El reflejo de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL / Jaime César Triana Contreras 5 Etimología de las palabras referentes a la mesa, a los alimentos y bebidas / Enrique Puente Sánchez 9 Presentación de la edición especial del 25 aniversario de la revista Reforma Siglo XXI / Juan Antonio Vázquez Juárez 13 Arquitectura y bioclimatismo ancestral / Ángel Mario Saavedra Díaz 18 Fragmento de la novela “Relámpagos que fueron” / J. R. M. Ávila 24 La nueva realidad del coaching vocacional / Blanca Elizabeth Garza Garza 27 Visión científica, dialéctico-materialista del universo (décima octava parte) / Gabriel Robledo Esparza. 36 La villa y el zumbido / María Luisa Santos Escobedo 46 La Santa Cruz / Anastacio Carrillo Guajardo “Tacho Carrillo” 56 El loco de la 20… / Héctor Jaime Treviño Villarreal 58 Rumbo a los cien años de El Porvenir / Erasmo E Torres López 59 De lo rural a lo urbano: las peleas de gallos en Monterrey (primera parte) / Martín Velázquez Rojas 60 Cómo dar a conocer mi marca en cualquier lugar: estrategias de promoción globales / Lizeth Paulina Medina Longoria y María del Carmen Baca Villarreal 66 El corazón de Simón Bolívar / Juan Alanís Tamez 69 Historia y tradición: dos visiones de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Ana Ma. Herrera Arredondo 71 Joel Rocha: Visionario de la Universidad Autónoma de Nuevo León / José de Jesús Martínez Perales 74 David Alberto Cossío / David Aguirre Cossío 76 Envejecimiento saludable / Virgilio Javier Lozano Leal 78 Comunicación integral en mercadotecnia: Herramienta actual de toda organización / Alma Daniela Santoy de la Rosa y Manuel Barragán Codina 82 Cápsulas histórico-culturales / María Concepción Hinojosa Velasco 86 ��Editorial Con el presente número iniciamos el año 26 de labores editoriales en Reforma Siglo XXI. Deseamos fervorosamente seguir apareciendo y continuar siendo el órgano oficial de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL. El pasado 17 de septiembre del año que está por concluir, se presentó el número especial del 25 aniversario del nacimiento de esta revista. En aquella ocasión hubo un doble motivo: además de celebrar las bodas de plata de Reforma Siglo XXI, festejar con dicha presentación, el 85 aniversario de la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El número 96 que el lector tiene en sus manos, ya sea en su versión física o electrónica, pues Reforma Siglo XXI sigue apareciendo en la plataforma de publicaciones de nuestra universidad, en la liga http://www.uanl.mx/publicaciones/reforma.html, donde aparecen 26 números, desde el 69 hasta el 95 (consolidándose así como una de las revistas que mayor número de ediciones mantiene disponible en Internet) contiene una serie de temas por demás interesantes, referidos a los siguientes campos: educación, con las colaboraciones de Jaime César Triana Contreras, quien analiza el impacto de la cuarta revolución industrial en la propuesta educativa de la UANL, y la del coaching vocacional en el desempeño de los estudiantes, de Blanca Elizabeth Garza Garza. Un campo muy favorecido por nuestros colaboradores es el de la crónica histórica, en el cual se incluyen los trabajos “Rumbo a los cien años de El porvenir”, “David Alberto Cossío”, "De lo rural a lo urbano: las peleas de gallos en Monterrey (primera parte)”, “Arquitectura y Bioclimatismo Ancestral”; la crónica de las costumbres y orígenes de nuestros pueblos, en el cual aparecen “La Santa Cruz” y “La villa y el zumbido”. Otros temas incluidos en este número es el de la mercadotecnia, representadas por dos trabajos: “Cómo dar a conocer mi marca en cualquier lugar: estrategias de promoción globales” y “Comunicación integral en mercadotecnia: Herramienta actual de toda organización”; el de la creación literaria, con los trabajos Fragmento de la novela “Relámpagos que fueron” y “El loco de la 20…”, y el del aniversario 80 de la UANL y 25 de Reforma Siglo XXI: “Historia y tradición: dos visiones de la Universidad Autónoma de Nuevo León”, “Joel Rocha: Visionario de la Universidad Autónoma de Nuevo León” y “Presentación de la edición especial del 25 aniversario de la revista Reforma Siglo XXI” . Complementan el presente número “Etimología de las palabras referentes a la mesa, a los alimentos y bebidas”, “El corazón de Bolívar” y la penúltima parte del trabajo “Visión Científica, Dialéctico Materialista del Universo”. Esperamos que el número que inaugura el 26° año de labores editoriales sea de su agrado. Atentamente, “Alere Flammam Veritatis” M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI El reflejo de la 4ª. revolución industrial en los proyectos educativos en la UANL ██ a educación en los claustros universitarios, hoy en día, está obligada a tener grandes transfor maciones, no solo en la for ma de aplicar métodos didácticos, sino en la pertinencia de los contenidos. El desarrollo de competencias, como ahora se requiere, permite que cada uno construya mediante sus habilidades y destrezas su propio conocimiento, desarrollando además su pensamiento crítico en la solución de problemas complejos. La tecnología ha desplazado la forma de aprender, de su concepción memorística de antaño, para descubrir el propio conocimiento, de acuerdo a sus aptitudes vocacionales, y mediante la creatividad acceder al dominio del pensamiento racional y concreto, de ahí que el enfoque pedagógico se centra más en la matemática, la lectura y el dominio de un segundo idioma que permitirán competencias como la abstracción, la comunicación, el análisis y la comprensión de textos, y desde luego, la resolución de problemas. ■Jaime César Triana Contreras* derroteros para una educación del futuro, planetaria y acorde a las necesidades para el desarrollo sustentable de los pueblos, le ha nombrado la 4ª Revolución Industrial, que tiene como eje central la revolución digital, caracterizada por el uso de internet, móviles, sensores cada vez más pequeños y de mayor eficiencia y el desarrollo de una inteligencia artificial que mueve maquinaria, etc. y por un aprendizaje automático. El propio Dr. Schwab destaca que nos movemos en un mundo más inteligente y más conectado, automatizando los sistemas productivos, por eso se le llama también a la 4ª Revolución Industrial: La industria conectada. Este concepto acuñado por el gobierno alemán para referirse a la “fábrica inteligente” es una nueva manera de organizar los sistemas de producción, quedando todos interconectados. De Las políticas sexenales en nuestro país, detiene en ocasiones, un proyecto educativo concreto; es por ello que las instituciones de educación superior buscan modelos para adecuarlos a la estructura curricular y a contenidos pertinentes y fortalecer al docente en nuevas formas de enseñar. Klaus Schwab, fundador del Foro Económico Mundial, con residencia en Davos, Suiza, convoca periódicamente a potencias mundiales, industriales, educadores, etc. para discernir y encontrar los *Lic. en Letras Españolas, Maestría en Enseñanza Superior y Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y el TEC de Monterrey. Director de las Preparatorias Números 9, 3 y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director fundador de la Extensión Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S. E. I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de libros de textos varios, oficiales en la UANL. Articulista, editorialista. Diplomados en Varsovia, Texas, La Habana, Santiago de Chile, Buenos Aires, París, Nueva York. Certificación en CERTIDEMS, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. 5 Al faro �esta manera, las máquinas están conectadas con los sistemas, y éstos a su vez con las personas, lo que permite una gestión mucho más eficiente de la compañía. (Esther Carrera, Directora de Michael Page, Barcelona). Es pertinente, además, antes de ver la evolución de la 4ª. Revolución industrial, lo que Alvin Toffler anticipó con lo que llamó la revolución digital, las corrientes y eventos futuros, la revolución de las comunicaciones y la singularidad tecnológica mencionadas en su libro: El Shock del Futuro y en La Tercera Ola nos describe como cada ola, presenta la evolución de la sociedad (Desde la agricultura hasta la industrialización) hasta llegar al predominio de la tecnología (tercera ola), vislumbrando los efectos en la sociedad y sus modificaciones. En este sentido, sus reflexiones y discusiones sobre la sociedad futura dejan apreciaciones como la siguiente: “el conocimiento es la fuente más democrática del poder”, “los analfabetos del siglo XXI no serán aquellos que no saben leer y escribir, sino aquellos que no saben aprender, desaprender y reaprender”. Pero ¿cómo llegamos a esta cuarta revolución industrial, llamada industria 4.0? Veamos esta evolución industrial, que desde luego impacta en la educación, creando un nuevo modelo de hombre, sociedad y conocimiento. Qué es lo que impulsa estos cambios, estas necesidades de transformación, cómo han impactado en la evolución de las personas y de los pueblos y cuáles son las expectativas. El eje central de esta revolución 4.0 es la evolución tecnológica que ha generado el desarrollo de la robótica, la inteligencia artificial (llamada Big Data, por la gran capacidad informática) que mueve la industria y los complejos sistemas y el uso masivo de internet, entre otras cosas. Desde luego cada revolución industrial dio un amplio impulso a la economía de los pueblos. Al respecto el Dr. Klaus Schwab, pionero de este concepto, caracteriza a las revoluciones industriales como el desarrollo de “nuevas tecnologías y nuevas maneras de percibir el mundo que impulsan un cambio profundo en la economía y en la estructura de la sociedad”. La primera revolución industrial (citado por Sales Force Latinoamericana, abril 2018) se caracteriza por la llegada de la máquina de vapor en 1760, fomentando la mecanización de la agricultura y la producción textil, abriendo el camino a la energía con vapor y el desarrollo de los ferrocarriles y las embarcaciones, desarrollando el crecimiento de las ciudades y de la clase media. La segunda revolución industrial (finales de 1800 principios de 1900), impulsada por la electricidad, evoluciona la ciencia, los inventos como el motor de gasolina, los aviones, la radio, los teléfonos; los grandes descubrimientos en la física, con la aplicación del método científico, la mecanización masiva, la creación de nuevas ciudades en torno a las fábricas y una creciente clase social económicamente activa. La tercera revolución industrial (inicia en la década de los ´50) se caracteriza por la evolución digital: la computación, el internet, la nube, el acceso a las tecnologías: portátil, Smartphone, tableta, el desarrollo de la microelectrónica, nanotecnología, grandes empresas, grandes capitales, grandes transformaciones en la sociedad, grandes capitales, nuevos modelos de negocios, etc. La cuarta revolución industrial, llamada 4.0 acuñada por el Dr. Klaus Schwab se caracteriza, como se mencionó, por la alta tecnología de punta, mayor velocidad, mayor alcance, mayor impacto en la intercomunicación, robots, mapas genéticos, impresión en 3D. Estos cambios asombrosos favorecen e impactan en la medicina, la industria química, la automotriz, etc. A medida que se desarrolla la cuarta revolución industrial, la pregunta es cómo nos estamos preparando en educación para formar el modelo de hombre, sociedad y conocimiento que se requiere para enfrentar este reto, qué están haciendo los organismos como la UNESCO y los países en su interior, para desarrollar un modelo de Estado… En la declaración del Foro Mundial sobre Educación 2015, en Incheon, Corea del Sur, se estableció la visión de transformar las vidas mediante la educación, reconociendo el importante papel que ésta desempeña para impulsar el desarrollo sustentable. El foro destaca que “la educación es un derecho humano fundamental y la base para el progreso de los países. Es asimismo esencial para la paz, la tolerancia, la realización humana y el desarrollo sustentable y clave para mejorar las perspectivas de empleo y salud para combatir la pobreza”. En síntesis, la declaración de este foro considera que la educación para el 2030 debe ser inclusiva, equitativa, de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida de todos. 6 �zEn este sentido, las actuales autoridades de la UANL a cargo del Ing. Rogelio Garza Rivera, ha desarrollado un magno proyecto académico y administrativo llamado Visión UANL 2020 y próximamente con las recomendaciones de la UNESCO y los distintos foros internacionales , está por aparecer la Visión UANL 2030, en donde propugna por ser reconocida como una universidad socialmente responsable y de clase mundial por su calidad, relevancia y contribuciones al desarrollo científico y tecnológico, a la innovación, la construcción de escuelas de pensamiento y al desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del país. Este magno proyecto está sustentado en ejes estructurales prioritarios: la educación centrada en competencias, la flexibilidad de los programas y procesos educativos (Rogelio Garza Rivera, Plan de Trabajo, UANL 2018): …tres ejes transversales, la innovación académica, la internacionalización y la responsabilidad social; todo esto sumado a las recomendaciones planetarias sobre educación, calidad, pertinencia, inclusión, responsabilidad social. Este consenso internacional, en el sentido de que las instituciones de educación superior, además de responder oportunamente a los tres retos generados por el desarrollo de la sociedad del conocimiento y el uso intensivo de las tecnologías, deben responder también a la agenda mundial de desarrollo sustentable y a la emergente Cuarta Revolución Industrial (parte del sustento de la Visión 2030). Este ambicioso proyecto ya da algunos frutos en el nivel superior, con la revisión y certificación de programas educativos y creación de nuevas carreras; falta desarrollar el basamento académico en el nivel medio superior, con una reforma educativa y un nuevo Mujer viendo una casa 7 �enfoque curricular que ya se está realizando. Para ambos niveles la reforma curricular implica incluir contenidos, infraestructura, capacitación docente e instalaciones con tecnología de punta para abordar los temas torales en la inclusión de la 4a. Revolución Industrial, temas que abarcan transformación digital, producción de energías limpias, robótica y mecatrónica, nuevos materiales, Big Data, logística, tecnologías de la información y comunicación, entre otras cosas, para crear una sinergia de transformaciones, vinculación y transversalidad. Además de la temática, la cuarta revolución industrial contempla la transformación digital, basada en sistemas ciberfísicos que combinan infraestructura física con software, sensores, nanotecnología y tecnología digital de comunicaciones. Por lo tanto las instituciones de educación superior deben ofrecer una sólida y pertinente formación profesional que desarrolle conocimientos, habilidades, actitudes y un espíritu creativo, innovador y emprendedor. Es por ello que una formación de calidad continua es el referente para lograr altos estándares, aprovechando las áreas de oportunidad y fortalezas que sin duda, permitan nuevos conocimientos. En cuanto al docente, no es suficiente los posgrados, es importante profesionalizar la carrera docente con entrenamiento constante sobre estrategias docentes, entre otras cosas. Sur, 2015). En este darwinismo tecnológico, (señala Tania Rodríguez Pardo, nov., 2017) como dicen los empresarios, donde aquellos que no se adapten, no lograrán sobrevivir, en donde la constante y continua automatización o robotización de los procesos, llevará a la desaparición de muchos puestos de trabajo en las organizaciones, no solo puestos operativos sino administrativos, no todo está perdido, está la humanización, siempre será necesario un ser humano que exija nuevas cosas, pero siempre se necesitarán personas innovadoras, capaces de arreglar o mejorar las tecnologías existentes; esto debe considerar la prospectiva educativa para adecuar la Industria 4.0 al futuro de la educación, en las instituciones del nivel medio superior. “Estos cambios disruptivos caracterizados por la convergencia de estrategias digitales, físicas y biológicas, dentro de un ecosistema de innovación y emprendimiento, como elementos relevantes de la cuarta revolución industrial están transformando el mundo y generando desafíos para la educación superior” (Rogelio Garza Rivera, Plan de Trabajo, abril, 2018). Y agrega el Rector: el propósito es formar profesionales e investigadores con una mentalidad de aprender a aprender, aprender a innovar y aprender a emprender durante toda la vida, con programas educativos pertinentes y de calidad, con reconocimiento nacional e internacional y seguir por el camino de la mejora continua. Estas consideraciones sobre educación planetaria contemplan asimismo a la educación como un bien social y un derecho universal en un mundo plural e independiente, considera demás, que una educación integral de calidad, incluyente, plural y equitativa, es la clave maestra que abre para todas y para todos, las puertas del desarrollo personal, la prosperidad y la justicia. (Foro Educación, Corea del 8 Chica de pie con vestido verde �Reforma Siglo XXI Etimología de palabras referentes a la mesa, a los alimentos y a las bebidas ██ l interés por las lenguas clásicas no desaparece y creo que nunca desaparecerá. Siguen llegando hasta mí personas, generalmente profesionales, que desean aprenderlas o por lo menos tener un ligero conocimiento de ellas. Es cierto que el latín y el griego clásico no son castillos inconquistables, pero para llegar a dominarlos se necesita mucha dedicación. Un primer requisito es tener un amplio conocimiento de gramática española. Hay intentos más sencillos cuando todo lo que se desea es un buen aprendizaje de las etimologías grecolatinas. Esto es mucho más fácil que adentrarse en los arduos estudios de la morfología y de la sintaxis de ambos idiomas; en especial los del griego clásico, que añade además la diferencia del alfabeto. ■Enrique Puente Sánchez* “sativum”, yo hubiera querido que viniera del adverbio latino “satis” que significa bastante, porque el ajo es una prevención contra bastantes enfermedades. Pero no es así; proviene de “sata” que significa los sembrados. En “allium” la yod LY ha producido una jota y nos da ajo. ALMUERZO.- Palabra que por su diptongo y su zeta nos da inmediatamente la impresión de que es originalmente española. El gran etimólogo Joan Corominas la hace proceder del latín vulgar “admordium”. Pero podemos ir hasta el verbo latino de donde sale “admordium”, que es el verbo “admordere”, cuyo significado es morder ligeramente. Los verbos latinos tienen una forma especial que ni siquiera la tiene En este ar tículo quiero dar una pequeña satisfacción a los que desean enriquecer sus conocimientos de etimologías. No será gran cosa, más bien será un “divertimento”, pues me referiré a algunos términos populares de comidas y bebidas, cuyo origen, por lo general, se ignora. Espero que de verdad resulte divertido. AJO.- Cualquiera podría pensar que se trata de una palabra de origen indígena, como ajolote o aguacate, pero no es así. Su nombre científico es “allium sativum”, dos palabras latinas de las cuales la primera significa precisamente ajo y la segunda sembrado. Así pues, ya tenemos la etimología de ajo. Esta palabra proviene del término latino “allium” y quien no conoce las reglas del romanceamiento, afirmará que las dos voces no se parecen. Sin embargo, el que conoce dichas reglas, encuentra bastante claro que “allium” se convierta en ajo. El conjunto latino LI seguido de otra vocal, es llamado yod por los gramáticos y se representa LY; hay varias yod que producen zetas, eñes, elles, jotas y ches. En cuanto al adjetivo *Docente jubilado de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Preparatoria 3 de la UANL. Colabora como articulista y miembro del Consejo Editorial de Reforma Siglo XXI. 9 Sin Título �el griego. Esa forma especial se llama supino y el supino de “admordere” es “admorsum”. Parece más obvio que almuerzo se origine en el supino de dicho verbo, que en el latín vulgar “admordium”. No hay ninguna dificultad en que los iberos hayan cambiado la ese de “admorsum” por zeta, pues estos cambios se dan en otros romanceamientos, como es el caso de “soccus” que se convirtió en zueco. BARBACOA.- Cualquiera creería que esta palabra es de origen mexicano, tanto por su fonética como porque la barbacoa mexicana es la más famosa. No es mexicana y mucho menos latina o griega. Joan Corominas, el etimólogo portugués, afirma que es de procedencia caribeña sin señalar un lugar más preciso; otros estudiosos del lenguaje sitúan su origen exactamente en Haití. El término se usó primero para una forma especial de asar la carne y después pasó a significar la misma carne. BOMBÓN.- Otro vocablo que no tiene nada que ver con el latín ni con el griego. Los diccionarios dan dos acepciones: una, dulce de chocolate con algo de licor; otra, una chica de formas estupendas. La palabra es de origen francés y responde a la exclamación de los niños “bon, bon” cuando aprueban la golosina que se les da. También responde a la aprobación de los varones que reconocen la belleza de una joven. BOTANA.- Comprendo que esta palabra es muy sugestiva, porque nos hace pensar de inmediato en comida. Además, es decepcionante todo lo que nos dicen los diccionarios; hasta ocho acepciones de botana nos proporcionan y la que nosotros esperamos, es la última. Corominas ni siquiera maneja el significado que le damos aquí en México. Para acabar pronto, botana es de origen árabe y significa remiendo que se pone en los agujeros de los odres de vino. ¿Cómo llegó a tener el significado que le damos nosotros los mexicanos? Una etimóloga española dice que se debe a que la botana tapa el agujero que el hambre provoca en el estómago. CANAPÉ. Una palabra que usamos mucho y que nos recuerda de inmediato muy agradables sabores. Canapé, sin embargo, es un vocablo de mucha historia y, si quisiera acabar pronto, bastaría con recordar que es una palabra francesa que significa sofá. Pero, siendo idéntica en español y francés, conviene rastrear su origen más allá del idioma galo. Haciendo eso, encontramos la palabra latina “conopeum” que significa mosquitero o pabellón de cama; y avanzando hasta el griego, este idioma clásico nos proporciona el término “conopeion”, con el mismo significado. Por lo tanto, la palabra canapé procede por cierta transición de los manjares que se servían a quienes estaban en el sofá o en la cama. CATSUP.- Es una palabra inglesa y, aunque es muy popular en México, en los diccionarios aparece como ketchup. Se cree que los estadounidenses la aprendieron en China, donde hay una salmuera picante llamada “ke tsiap”. CERVEZA.- La cer veza es una bebida antiquísima, inventada miles de años antes de nuestra era. Su nombre proviene del latín “cervisia”; los romanos la tomaban y los griegos también, pero el nombre griego no afecta la etimología de esta palabra. Nótese el cambio de la ese por zeta, cambio que ya hicimos ver en otras palabras de origen latino. COCACOLA.- Las primeras dos sílabas (coca) aluden al extracto de las hojas de coca y las últimas dos (cola) al extracto de kola. Este último es un excitante de las funciones digestivas y nerviosas. A la bebida así preparada se la mezcló posteriormente con agua gaseosa. Así se vende en todo el mundo esta bebida de origen estadounidense. CHOCOLATE.- Palabra que se origina en el vocablo náhuatl “xocólatl” y tanto la palabra como la bebida se han transmitido a casi todo el mundo. Además, el chocolate pasó de la forma líquida a la forma sólida y así se vende y se consigue en todos los países. Son muchas las creencias y las anécdotas que se cuentan provenientes de su consumo. COCTEL.- Palabra formada con dos términos del idioma inglés, “cock y tail”, por lo que significa etimológicamente cola de gallo. Es una bebida espirituosa, mezcla de bebidas alcohólicas, otros líquidos y hielo. Su nombre se debe a que estuvo relacionada con las peleas de gallos. CONSOMÉ.- Se nota de inmediato el origen francés de este vocablo, sólo que en ese idioma se escribe con doble eme y significa consumido o concentrado. Se trata de un caldo de verdura y carne que se consume antes del plato principal. CUBIERTOS.- Se llama generalmente cubierto al conjunto de cuchara, tenedor y cuchillo, aunque en 10 �ocasiones se usa para indicar la comida completa. Es lo que en inglés se dice cover y en francés couvert. Pero no hay duda de que cubierto es el participio del verbo cubrir, que significa tapar, ocultar. De aquí se puede afirmar que en algún tiempo pasado los platillos se cubrían con algún material antes de ser consumidos, es decir, eran cubiertos. Dijimos que esta palabra es el participio pasivo de cubrir y, por lo tanto, el término es de origen latino. Cubrir en latín se dice “cooperire” y su participio pasivo es “coopertus”. Ya se ve clara la etimología latina de cubierto, con lo cual volvemos al idioma clásico que nos da la mayoría de nuestro vocabulario. CUCHARA.- No será suficiente decir que este vocablo procede de “cochlear, cochleeris”, cuchara en latín, porque no es evidente que el término latino haya dado lugar al término español. Dos cosas hay que hacer notar en este caso: una, que en “cochlear” hay un yod, fenómeno lingüístico de que hablamos en ajo. Esa yod en este caso produce la che y esto ya aclara más, cómo la voz latina se convirtió en la española. La otra cosa es que “cocklear” latino es de género neutro, y los sustantivos neutros en latín tienen el plural terminado en A. Por lo tanto el plural de “cochlear” es “cochleara”, y muchas palabras españolas se tomaron de los plurales neutros latinos. Doy dos ejemplos para comprobar mi afirmación. La palabra fiesta se tomó de “festa”, plural del neutro latino “festum”; la palabra fecha se tomó de “facta”, plural del neutro “factum” (hecho). Por lo tanto, es muy evidente que cuchara procede del plural “cochleara”. Conviene aclarar que la CH en latín se pronuncia como K. CUCHILLO. Es un caso muy similar al de cuchara y nuevamente no basta decir que cuchillo procede de “culter, cultri”, cuchillo en latín. El diminutivo de “culter” es “cultellus”, cuchillito. Esto explica mejor el romanceamiento cuchillo. Hay aquí un caso curioso, porque “cultellus” también tiene su diminutivo que es “cultellulus”, se podría traducir muy cuchillito. En español tenemos una situación semejante con la palabra plaza, cuyo diminutivo La siesta 11 �plazuela también tiene su diminutivo que es plazoleta. DESAYUNO.- Joan Corominas afirma que ayuno salió de “yayunus”, adjetivo latino que se aplica a las personas en ayunas. Por lo tanto desayuno es lo contrario, pero la palabra ya en el español se convirtió en sustantivo. Es el alimento mañanero que destruye el ayuno. Dis es un prefijo latino que contraría el significado de la palabra a la que se une. ENTREMÉS.- Pasando por el catalán “entremés” y por el francés “entre-mets”, llegamos al verbo latino “intermittere” que significa intercalar, cuyo participio pasivo es “intermissus”. Ahora se acostumbra servir el entremés antes de la comida, pero anteriormente se servía entre los platos de la comida dando cumplimiento a lo que significa la palabra. Por lo tanto, la etimología de este término es latina. HAMBURGUESA.- No fueron los habitantes de Hamburgo los que inventaron la hamburguesa. Llegó de Oriente por medio de mercaderes a Alemania. Algunos hamburgueses la llevaron a Estados Unidos y de ese hecho deriva su nombre. En este último país se consume de manera exagerada. HOT-DOG.- Ya se ve que tampoco en este alimento se trata de etimología. En hamburguesa y hot-dog se trata de cómo se inventaron. También la salchicha llegó a Estados Unidos a principios del siglo XX. Allí recibió el nombre de perro caliente, envuelta en un pan largo y delgado. El nombre “dog” se le puso porque en Europa un vendedor de salchicha tuvo la ocurrencia de ponerle el nombre de la raza de su perro, que era precisamente un perro salchicha. MAZAPÁN. Nadie sabe con certeza el origen de esta palabra, todas son hipótesis. Es común a los idiomas romances. Una teoría es que proviene de “martius panis”, pan de marzo, con el que los romanos celebraban la llegada de la primavera. Otra teoría es que proviene del árabe “maysaban”, una cajita en la que conservaban y comerciaban este famoso dulce. Corominas no duda en proponer que se formó de los vocablos romances masa y pan. “caseus”, lo cual aunque se ve convincente, conviene aclararlo un poco por el romanceamiento. Ya se nota con facilidad que hay una yod en “caseus”: es la vocal. . . E entre la ese y la vocal . . .U. Claro que el pueblo pronunciaba “casius” y con el uso después la hizo “caisus”. Un diptongo AI, griego o latino, muy naturalmente se convierte en E. Pero en español, para conservar el sonido fuerte de la letra CE, tuvimos que escribirlo con la combinación QU, de allí su escritura actual (queso). Una anécdota acerca de QUESO, es que el poeta Virgilio en su primera égloga, para nombrar este alimento no usa “caseus”, sino que hace decir al pastor Títiro “abundancia de leche comprimida”, en latín “pressi copia lactis”. Aquí no recordamos esa abundancia, sino la otra: la gran cantidad de quesos que podemos disfrutar; clases de queso, a cuál más sabrosa, para escoger: camembert, parmesano, gruyere, manchego, roquefort, asadero, panela, etc. Final Parece necesario volver al tema en cualquier otro número de nuestra revista, pues son muchos los vocablos relacionados con la alimentación. En esta ocasión hemos escogido unos cuantos, para empezar a tocar esta materia que llama mucho nuestra atención. Creemos que la etimología es una disciplina interesante, sea de vocablos comunes o especiales de ciertos conocimientos como la Geografía, la Astronomía, los nombres de personas, etc. Hemos escogido por esta vez los términos relacionados con la alimentación, porque son de mucho uso y porque con frecuencia ignoramos su origen. No hay que olvidar que el griego y el latín son las fuentes más importantes de nuestro vocabulario, después viene el árabe y para nosotros los mexicanos, el náhuatl. Por lo que vimos ahora en este artículo ya sabemos que los idiomas modernos, como el francés y el inglés, también nos han trasmitido ya nuevas y numerosas palabras. Fuentes Corominas, Joan. “Breve Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana”. Editorial Gredos. Jimeno Jaén, Anina. “El sabor de las Palabras”. Ediciones Aguilar. QUESO.- Cerramos este artículo de etimologías sabrosas, con esta palabra tan agradable al paladar. Por ser la última diremos algo más que su origen. Joan Corominas sólo dice que proviene del latín 12 �Reforma Siglo XXI Presentación de la edición especial del 25 Aniversario de la Revista Reforma Siglo XXI ██ ■Juan Antonio Vázquez Juárez* n el marco de la celebración del 85 Aniversario de la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se presentó la revista “Reforma Siglo XXI” edición especial de su 25 aniversario; el evento se efectuó la tarde del miércoles 17 de septiembre de 2018 en el Auditorio de la Institución ubicado en Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León. del Lic. César Aurelio Pámanes Narváez, escritor y exeditor responsable; Profr. Roberto Guerra Rodríguez, escritor y ex miembro del Comité Editorial; El acto fue presidido por la M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo, directora de la Preparatoria No. 3 de la UANL; doctora Nora Elia Cantú Chávez, subsecretaria de Educación Media Superior y Superior de la Secretaría de Educación de Nuevo León y representante personal del Sr. Gobernador Constitucional del Estado, Ing. Jaime Rodríguez Calderón; del doctor Celso José Garza Acuña, secretario de Extensión y Cultura de la UANL y representante personal del Sr. Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, el M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera; Lic. Antonio Jesús Ramos Revilla, Director de Editorial Universitaria de la UANL; del licenciado Hermilo Cisneros Estrada, maestro fundador de la revista Reforma Siglo XXI y Juan Antonio Vázquez Juárez colaborador y miembro del Comité Editorial de la misma. También se contó con la presencia de algunos de los autores de artículos del número 95 de la revista: Enrique Puente Sánchez, J. R. M. Ávila, Óscar Tamez Rodríguez, Juan Alanís Tamez, José Luis Garza, Erasmo Enrique Torres López, Juan Jacobo Castillo Olivares, David Aguirre Cossío, Miguel Ángel Frías Contreras. Estuvieron presentes la Maestra Consuelo Eguía, del Honorable Consejo Universitario; el Maestro Marco Antonio Méndez, de la Honorable Junta de Gobierno; el ingeniero Jaime Vallejo y la doctora Lucero Cavazos. El lugar lució un lleno absoluto, la audiencia estuvo integrada por: ex-directores, invitados especiales, colaboradores de la Revista Reforma Siglo XXI, Se contó con la presencia de distinguidos colaboradores de la Revista Reforma Siglo XXI, así como de los ex directores de la Escuela Preparatoria Núm. 3 que la apoyaron durante su administración, * Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto Mexicano de Pedagogía, A.C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Núm.3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. Email: jvazquez1955@gmail.com C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina, Directora fundadora; M. E. C. Juan E. Moya Barbosa, Ex - Director y miembro del Comité Editorial; Lic. Salvador González Núñez, escritor y Ex–Director, M. E. S. Jaime César Triana Contreras, Ex Director, escritor y miembro del Comité Editorial, M. L. E. Enrique Puente Sánchez, escritor y miembro del Comité Editorial. Sin Título 13 �maestros, personal administrativo y de intendencia, egresados, alumnos de la Preparatoria Número 3 y público en general. En principio la maestra de Ceremonias, la Lic. Claudia Aguilar Durán cedió el uso del micrófono a la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo, directora de la Preparatoria No 3 de la UANL, para que diera su mensaje. Primero saludó a los presentes, luego dijo: ¨Hoy es un día muy importante en el cual la Preparatoria 3 se suma a los festejos del aniversario 85 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León”, mencionó que han sido 85 años en los cuales nuestra Alma Mater ha sido un faro que ha iluminado no solamente el noreste del país, sino que su luz a alcanzado a nivel nacional e internacional y ha dado a la sociedad todo tipo de profesionistas para bien de ella. Luego reconoció la labor que desempeña el señor Rector de nuestra Máxima Casa de Estudio, el M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera pues ha llevado a nuestra institución a niveles de estándares internacionales que nunca había alcanzado. Luego señaló que el Rector les pidió a los directores que hicieran algún evento para celebrar el aniversario 85 de nuestra Universidad, pero con “doble motivo la Preparatoria tres se sumó a estos festejos porque este año estamos cumpliendo 25 años de editar la revista Reforma siglo XXI de manera ininterrumpida. Esta revista nació para celebrar el aniversario 60 de nuestra Universidad y la propulsora de la creación de esta revista fue la entonces directora, una mujer muy visionaria y muy inteligente, la contador público Martha Elva Arizpe Tijerina. Ella, junto con otros docentes, literatos e investigadores, decidieron que la Preparatoria Núm. 3 tuviera un órgano de difusión, un órgano de divulgación en el cual por 25 años se han publicado artículos científicos, culturales, sociales, etcétera.” Además mencionó que es una revista que actualmente está llegando a Chile, Argentina, España, se envía a la UNAM, al Colegio de México. Entre los escritores se cuenta con ex-rectores como el Dr. Luis Galán Wong, el ingeniero José Antonio González Treviño, así como rectores de otras Universidades locales. Señaló que en este último número que le llamamos de edición especial para conmemorar nuestros 25 años como revista, contamos con un artículo escrito por nuestro Rector el M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera, de 10 páginas, en el cual habla de la calidad de la educación, haciendo un recuento de los programas que se han impartido por la Universidad desde su fundación hasta sus 85 años. Para finalizar dijo: “…espero que todos ustedes la disfruten cuando la tengan en sus manos. Es muy fácil hablar de 85 y 25 años sin embargo para mantener una revista o para tener una Universidad en el nivel que estamos, representa un gran esfuerzo y todo esto es, mis queridos estudiantes, para ustedes, porque ustedes no son el futuro de México, son el presente y todo esfuerzo que se haga para mejorar su educación, su formación integral, es poco, porque ustedes se merecen todo, muchas gracias a todos por su presencia y que Dios los bendiga” En seguida la Maestra de Ceremonias presentó al maestro Hermilo Cisneros Estrada, quien después de saludar a los presentes dijo: “me llevé una gran sorpresa cuando me llamaron para hacerme la invitación de estar aquí para presentar, para hablar de la revista Reforma Siglo XXI y es para mí una muy alta satisfacción”. Con motivo de los 25 años de la revista dijo: “en realidad creo que no pensamos que fuera a llegar a ser lo que hoy es nuestra revista”. Mencionó que en medio de tanta actividad dentro de la Universidad, específicamente la Reforma académica, comentando con el Subdirector Académico de la época, el maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes, él me dijo: “Hermilo, que te parece si hacemos una revista para difundir las actividades académicas y culturales de la prepa” y de ahí salió la idea y empezamos a trabajar, a pedir artículos a los compañeros maestros, algunos escuchaban la idea, pero no les parecía que tuviera futuro, otros la apoyaron y aquí están dentro del auditorio, como Jaime César Triana Contreras, Roberto Guerra Rodríguez, Rogelio Llanes Aguilar, Enrique Puente Sánchez, entre otros. Dijo que se batalló mucho para su elaboración y que un elemento que presionó para su alumbramiento fue el 60 aniversario de la fundación de la UANL, pues la Directora de aquel entonces la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina deseaba que con la aparición de la revista la Preparatoria Núm. 3 celebrara tan grato acontecimiento. 14 �Mencionó que la revista fue editada en la imprenta propiedad de la preparatoria; habló de la manera como surgió el nombre de Reforma Siglo XXI, reconoció el trabajo de las secretarias y del dibujante Antonio de Luna en la elaboración de la revista y que se “estaba trabajando en la prehistoria de la tecnología, no había computadoras todavía”. Mencionó que un evento que favoreció a la revista fue un Taller Internacional de Educación a Distancia celebrado en la Habana, Cuba, del 10 al 14 de mayo de 1993 al cual asistieron cuatro compañeros: Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, Lic. José María Guzmán Guadiana, Lic. Marcos Ruiz Rodríguez y el propio Lic. Hermilo Cisneros Estrada, a los especialistas participantes de los diferentes países, se les pidió su autorización para publicar sus trabajos en nuestra revista, siendo favorable su respuesta, se empezaron a publicar artículos de esta categoría de doctores internacionales. Posterior a esto, empiezan a llegar cartas con felicitaciones de España, Portugal, Chile, Cuba, etcétera, que fueron incluidas en el informe de la Directora. Luego habló del papel que han jugado los posteriores editores responsables de la revista: Lic. César Aurelio Pámanes Narváez y Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes y del apoyo de las autoridades administrativas que han permitido que la revista haya llegado a sus primeros 25 años de vida. Finalmente resaltó el compromiso de la Directora M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo de celebrar en diciembre del próximo año la aparición del número cien de la Revista Reforma Siglo XXI. En seguida tocó la participación de un servidor, Juan Antonio Vázquez Juárez, para presentar el número 95 de la revista. A continuación se transcriben las palabras ahí pronunciadas: Agradezco a las autoridades de esta institución el haberme invitado a presentar el número 95 de la Revista Reforma Siglo XXI, Órgano de difusión científica y cultural de nuestra Preparatoria. Nos congratulamos por estos dos acontecimientos que hoy recordamos: el 85 Mujer sentada en dos cuartos 15 �aniversario de la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León y el 25 aniversario de la Revista Reforma Siglo XXI. Con este motivo hago propias las palabras de nuestra Directora, la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo, vertidas en la Editorial de este número de la Revista cuando dice: ”En septiembre de 1993 la Universidad Autónoma de Nuevo León celebró el sexagésimo aniversario de su fundación. La Escuela Preparatoria Núm. 3, se adhirió a la serie de actos conmemorativos mediante la presentación del primer número de la Revista Reforma Siglo XXI. En el año mencionado se tenía a la vista la entrada inminente, no solo del nuevo siglo: el XXI, sino de un nuevo milenio. A nivel nacional se hablaba de la reforma del estado y a nivel local, nuestra máxima casa de estudios emprendía la reforma académica y administrativa para posicionarse como una de las mejores universidades públicas del país. El tema de la reforma y las reformas estaba en el ambiente y nos preparábamos para ingresar al nuevo siglo: de allí surgió el nombre de nuestro medio de difusión cultural: Reforma Siglo XXI” En el marco de la celebración del 85 aniversario de la fundación de la UANL, ve la luz pública el número 95 de la Revista Reforma Siglo XXI, con el que nuestra institución contribuye al cumplimiento de una de sus tareas sustantivas: la difusión cultural. El presente número contiene colaboraciones en torno a tres rubros: los relativos a la génesis de nuestra “Alma Mater”, su posterior evolución y el significado trascendente del 85 aniversario de su fundación, en el que destaca el análisis hecho por el M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera, acerca de “Los logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL”, también contiene “85 Aniversario de la UANL” por Angélica Murillo Garza, así como “Baluarte de la raza – atalaya de su espíritu” Lema efímero de la Universidad de Nuevo León, por Juan Ramón Garza Guajardo. El segundo rubro contiene artículos referidos a la propia revista Reforma Siglo XXI y sus 25 años, tales como: “Trayectoria cronológica y temática de Reforma Siglo XXI”, escrito por su directora, la M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo, quien realiza Sin Título 16 �un análisis de los temas publicados a los largo de cinco lustros; Enrique Puente Sánchez, colaborador desde el primer número, participa en este aniversario con el ensayo “Bodas de Plata de Reforma Siglo XXI”, en el cual realiza una síntesis de las reseñas de los viajes realizados a los lugares históricos de las civilizaciones cuna de la tradición humanística occidental: Grecia y Roma, publicados a lo largo de 25 años de vida. Por su parte, Juan Antonio Vázquez Juárez, en su colaboración especial para este número, realiza una síntesis histórica del origen y evolución de este medio de difusión científica y cultural a lo largo de veinticinco años. Destaca también en este grupo de artículos dedicados al aniversario de la Revista Reforma, el breve ensayo de uno de sus más asiduos colaboradores. Me refiero al trabajo titulado “Cuarto de Siglo” por J. R. M. Ávila; por su parte el ensayo “Reforma Siglo XXI y la democracia” por Óscar Tamez Rodríguez, realiza un paralelismo entre los principales sucesos políticos y sociales y el desarrollo de nuestro órgano de difusión cultural y cómo éste se ha convertido en un testimonio del acontecer histórico al ser testigo fiel por recoger en sus páginas ensayos y trabajos que dan fe de este devenir histórico. Culmina esta sección con la recopilación de Juan Alanís Tamez acerca de sus colaboraciones con el trabajo titulado “En 7 años, 14 artículos para Reforma Siglo XXI”. El tercer rubro está integrado por las colaboraciones constantes de los autores que hacen llegar sus artículos al comité editorial, como: Crónica de un viaje cultural a Los Rayones; Homenaje al pintor Pablo O ́Higgins por José Luis Garza; Cruzada por una nación. Edición crítica de la memoria político instructiva de Fray Servando Teresa de Mier, de Ludivina Cantú Ortiz, por Erasmo Enrique Torres López; La ruptura de la clase media y el preludio a la revolución. La represión política y los movimientos sociales en Nuevo León durante el reyismo por Juan Jacobo Castillo Olivares; Juárez, Vidaurri y los Estados Unidos (Undécima parte) por Horacio V. Villarreal Sustaita; Las marcas como herramienta de propiedad intelectual para el desarrollo de la industria hotelera en México por Sandra Verónica Treviño Garza; Investigadores de microbios por David Aguirre Cossío; A cincuenta años de Tlatelolco, ¿Realmente el 68 no se olvida? por Miguel Ángel Frías Contreras; Genios de la Física y la Matemática. Novena Parte: María Curie por Patricia M. Morones Ramírez y J. Rubén Morones Ibarra; Pueblo de indios de Nuestra Señora de San Juan del Carrizal de la Nueva Tlaxcala, en el Valle de las Salinas por Meynardo Vázquez Esquivel y Visión Científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima séptima parte por Gabriel Robledo Esparza. Este es el contenido de la revista Núm. 95. Es digno de ser reconocido el esfuerzo realizado por todos los que, de una o de otra forma toman parte en la elaboración de este importante medio de comunicación. Felicitaciones a nuestro Rector por estos primeros 85 años de la UANL y gracias a él y su equipo de trabajo por apoyar la publicación de nuestra revista. Felicidades a la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo y a la Preparatoria 3 por este 25 Aniversario de la Revista Reforma Siglo XXI. Enhorabuena por este número y que vengan muchos más. Larga vida para la Universidad Autónoma de Nuevo León y para la Revista Reforma Siglo XXI. En seguida la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo, directora de la Preparatoria No. 3 de la UANL; acompañada por Lic. Antonio Jesús Ramos Revilla, director de Editorial Universitaria de la UANL, hicieron entrega de los reconocimientos a quienes han colaborado con la revista a lo largo de estos primeros 25 años. Se entregaron a las siguientes personas: Lic. César Aurelio Pámanes Narváez, Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, Profr. Roberto Guerra Rodríguez, Lic. Hermilo Cisneros Estrada, C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina, M. E. C. Juan E. Moya Barbosa, Lic. Salvador González Núñez, M. E. S. Jaime César Triana Contreras, M. L. E. Enrique Puente Sánchez, al Mtro. Clemente A. Pérez Reyes, subdirector del Sistema Abierto de la Preparatoria No. 3 y editor responsable de la Revista Reforma Siglo XXI, quien por problemas de salud no pudo asistir y en su lugar lo recibió su hija la Mtra. Susana Pérez Trejo, subdirectora Académica. Este evento tan importante para la comunidad educativa de la Preparatoria Núm. 3 finalizó con una exquisita cena y una buena convivencia con docentes e invitados. 17 �Reforma Siglo XXI Arquitectura y bioclimatismo ancestral ██ Introducción: Datos Curiosos Sobre Arquitectura Ancestral • Los antiguos griegos hacían un ritual para sentar los cimientos de los edificios que construían. En él pedían permiso a la Madre Tierra para construir sobre ella y solicitaban su protección para los habitantes que iban a vivir ahí. • Cuando los romanos debían elegir un lugar para edificar una ciudad, dejaban pastando un rebaño de ovejas durante un año al cabo del cual observaban si las ovejas estaban sanas o enfermas. Sólo construían asentamientos en los lugares donde el ganado crecía fuerte y vigoroso. • Se dice que los antiguos reyes chinos vivían durante el invierno en cuevas que habilitaban como viviendas y en verano residían en pequeñas construcciones hechas sobre los árboles. • Los tuaregs de hoy en día, cuando llega la noche en el desierto del Sahara y necesitan un lugar donde acampar, dejan sueltos a los perros y esperan que se tumben en el suelo. Colocan siempre sus tiendas en el lugar elegido por los perros para acostarse. • Los indios del río Orinoco también construyen sus viviendas sobre los árboles por encima de las nubes de mosquitos. • En el desierto de Kalahari hay muchas cuevas que pueden servir de vivienda, pero los bosquimanos prefieren construirlas con ramas y hierba. • En las ciudades medievales europeas era frecuente la construcción de casas de dos o tres pisos encima de los puentes. Se colocaban tiendas y talleres hasta dejar casi impracticable el paso sobre el puente. Esta costumbre se mantuvo durante siglos. ■Ángel Mario Saavedra Díaz* El concepto de arquitectura solar o bioclimática no es nada nuevo. En nuestra cultura occidental las primeras referencias documentadas datan de la antigua Grecia. Jenofonte cita a Sócrates: “en las casas orientadas al sur, el sol penetra por el pórtico en invierno, mientras que en verano el arco solar descrito se eleva sobre nuestras cabezas y por encima del tejado, de manera que hay sombra”.| La arquitectura Bioclimática es una arquitectura que diseña con el fin de conseguir unas condiciones de bienestar interior, desde el punto de vista físico y psicológico, aumentando considerablemente la calidad de vida. Esto se consigue aprovechando las condiciones del entorno inmediato, donde el clima, el microclima, *Egresado de la Licenciatura y Maestría de la Facultad de Arquitectura de la UANL. Doctor por la Universidad Autónoma de Morelos. Se ha desempeñado como docente en las principales universidades en el estado de Nuevo León. Actualmente se desempeña como docente en la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Mujer en el balcón 18 �la orientación, el asoleamiento, la humedad, las aguas subterráneas, las corrientes telúricas, los campos electromagnéticos y una buena selección de materiales dan como resultado una arquitectura adaptada al entorno, respetando significativamente al medio ambiente; siendo agradable, más económica y sana, además de que logra el confort del usuario. La arquitectura bioclimática maneja medios pasivos y activos, pero considerando sólo los medios pasivos, sin necesidad de utilizar sistemas complejos se puede conseguir el confort deseado, sin tener que depender de grandes fuentes de energía. ¿Por qué considerar el bioclimatismo en el proceso de diseño? En primer lugar, la arquitectura bioclimática surgió con el propio desarrollo humano, desde la era del hombre prehistórico ya se intuía dónde y cómo colocar su morada. Grandes civilizaciones, como la de los egipcios, desarrollaron la capacidad de detectar las radiaciones telúricas, procuraban que sus construcciones se orientaran en función de ellas. Por esta razón, el carácter de la construcción egipcia “estuvo siempre condicionado por la geología y por las condiciones climáticas del Valle del Nilo. El propio sentido lineal del país, definido por las barreras físicas marcadas por el desierto y por los escarpados rocosos, se refleja en la organización y el trazado de los edificios” (1). La casa egipcia bioclimática En relación con la vivienda egipcia, es necesario saber que los usuarios eran diferentes desde el punto de vista de las actividades que realizaban, pues la civilización egipcia estaba compuesta por un pueblo agrícola y otro grupo de pastores y cazadores. Por tal motivo, la población que se dedicaba a cultivar el campo era sedentaria y sus requerimientos de estancia, diferentes a los de los cazadores o los pastores, que eran nómadas. 1 Ortega Andrade, Francisco, “La construcción en el Valle del Nilo” http://editorial.cda.ulpgc.es/construccion/1_historia En el caso de los pastores o cazadores, éstos requerían de una vivienda ligera, práctica y móvil; pues ésta tenía que ser edificada en un suelo arenoso y soportar lo árido del desierto; además, tenía que ser transportada, ¿cómo lo resolvieron?, con una estructura de troncos ligeros y huesos de animales de su mismo entorno, cubierta de una carpa de pieles y esteras tensadas, materiales que ellos tenían a su alcance. Esta característica se puede observar en las portadas de los templos de Luxor y Karnak. Inicialmente, la vivienda egipcia era construida en un pequeño rectángulo de 5.50 x 4.00 m2. Posteriormente, en la era del Viejo Reino, la casa tomó forma de “L” con entrada por la calle principal y una más en la parte trasera que se encontraba junto al granero. Estaba construida por varias habitaciones, alrededor de un gran salón con columnas y luz cenital; disponía de terrazas, bodega subterránea y un jardín, al fondo, los muros tenían grandes alturas, las ventanas se colocaban muy altas y de muy pequeñas dimensiones para que el aire caliente saliera por la parte superior de tal manera que las ventanas no tenían la función de iluminar sino de ventilación. La arquitectura popular egipcia “se caracterizó por su buena adaptación al clima: seco y cálido, de Egipto” (2) La casa griega y sus antecedentes bioclimáticos. Una de las principales características de las casas griegas es que no formaban parte de la estética urbana. Aunque parezca extraño, en el caso de los griegos, parece ser que desconocían el valor estético de las fachadas. En un ar tículo de arqueología sobre la civilización griega, el autor identifica una tipología de cuatro casas griegas: de la época arcaica, las de planta absidal, las de época clásica y la casa tipo pastas: • La casa de la época arcaica. Se cree que en esta época las casas eran simples, pues sólo contaban 2 http://editorial.cda.ulpgc.es/construcción/1_historia/C112. htm Septiembre 2007. 19 �con una sola habitación a la que se le asignaban diferentes usos. Para ellos era “la casa refugio”. Estas casas están documentadas en las ruinas arqueológicas de Megara Hyblea. Estas casas estaban edificadas en unos 15 m2, y siempre se encuentran con un huerto, jardín o patio. • La casa de planta absidal. Su morfología era de una habitación rectangular más una habitación de planta curva subdividida dándole uso de almacén. • La casa de la época clásica: En su tipología, son muy diversas, pero con un común denominador morfológico; la presencia de un patio central, el cual se comunican las habitaciones de la casa. Esta característica permite que “la iluminación se haga hacia adentro y la vida también”. Esto pudiera ser una de las razones por las que los griegos no prestaban mucha importancia a las fachadas. • Casa tipo pastas: Las dimensiones eran de 17 x 17 metros. Ésta se dividía en dos partes iguales: una orientada al norte y la otra al sur; en la parte sur se localizaba un patio que lo sucedía un pórtico. Para esa región, la parte norte es la mejor orientada, por tal razón las habitaciones para dormir se encontraban en este lugar, pues la parte sur recibe más insolación. Según las excavaciones, parece ser que la parte norte sería la única de la casa que tendría una segunda planta, esto debido al grosor de las paredes que permanecen aún como ruinas. La casa romana Los romanos quienes, por medio de observar las plantas y los animales, leían las condiciones más favorables para ubicar sus ciudades y las construcciones. La casa primitiva romana era una sencilla cabaña de forma redonda, propia de la Italia primitiva. Casas redondas, con techo cónico, con estructura de troncos y recubiertas de cañas y paja, nuevamente, con materiales de la región y formalmente, características que lograban obtener un confort en su interior. La morfología de la casa romana cambió con el paso del tiempo, pero siempre considerando las condiciones climáticas del entorno y el deseo de aprovechar la iluminación natural, los vientos, el agua de lluvia, etc. Por esa razón, la casa romana se configuró de la siguiente manera: se organizaba alrededor de un atrio descubierto, en el centro del atrio había un contenedor llamado impluvium , destinado a recoger agua de lluvia y almacenarla para su uso en la casa. Alrededor del atrio se ubicaban las distintas habitaciones y estancias. Tras ellas, había un huerto, para la provisión de la familia. En la época clásica, el huerto fue sustituido por un peristilo (patio de pórticos), de influencia griega. La vivienda se iluminaba gracias a los dos principales espacios abiertos: “el atrio y el peristilo, ya que prácticamente no había ventanas” (3). Este esquema, típico de las clases acomodadas, se volvía sofisticado y ostentoso cuando su propietario quería demostrar su rango social a través de la magnificencia de su casa. Gráfica mini ST 3 2007. 20 Daniele Colistra www.heliosmag@virgilio.it septiembre �el fondo, no son más que una transposición, una reconstrucción de piedra de la primitiva cabaña, inspirando así el aspecto interno de los palacios construíos en la parte superior de las grandes pirámides. La casa vernácula en américa La producción arquitectónica de los mayas, dentro de la arquitectura precolombina, es muy sobresaliente: desde su choza ancestral, hasta las grandes construcciones de pirámides y núcleos urbanos. De los mayas se ha escrito que fue la civilización más importante de la América Central, pues su arquitectura destaca enormemente desde diferentes aspectos morfológicos, frente a las construcciones de otras latitudes del mundo. Las construcciones de los grandes edificios mayas parecen basarse en la choza ancestral, que se ha concebido, por generaciones, de paredes de caña y adobe, con un basamento en algunos casos de piedra; además de una cubierta elaborada con hojas de palma colocadas siempre sobre una armazón de madera de la región. La vivienda vernácula maya se ha adaptado al clima tropical de la zona, donde por lo general se compone de una o dos chozas colocadas en forma paralela, sin divisiones en su interior, donde la luz entra solo por la puerta cuadrada colocada al centro de la gran habitación. En ocasiones esta puerta fue complementada con otra, en su lado opuesto, para la circulación del aire. Las plantas de las chozas pueden ser cuadradas u ovaladas. Una característica de este tipo de plantas, ya sean ovaladas o cuadradas, es que los lados más cortos siempre son redondos, logrando que las extremidades de la cubierta sean cónicas. Las viviendas que se han podido observar en pueblos como Kinchil, se remotan al hábitat milenario de la época precolombina, destacando su morfología intacta desde aproximadamente tres mil años. Seguramente estas características de construcción y su morfología han influido como arquetipo de otras obras arquitectónicas mayas pétreas, tanto en su conformación formal exterior, como en la interior. Algunos investigadores como Henri Stierlin (4) han afirmado que “el estudio de los edificios antiguos demuestra que las construcciones de fábrica, en 4 “Los mayas, palacios y pirámides de la selva virgen” España 2001, Editorial Taschen Gmb. ISBN 3-8228-1237-0 Además, así como la familia maya construyó en un terreno liso o llano, un basamento de tierra y/o piedra para evitar las inundaciones, de la mima manera las grandes construcciones de piedra se elevan sobre plataformas. Moya Rubio (5) describe la vivienda vernácula maya de la siguiente manera: “La vivienda típica maya presenta algunas variaciones en cuanto a los techos y las paredes; no así en su estructura espacial de tipo elipse, que es bastante uniforme. Esta vivienda solía estar compuesta por un espacio para dormir y otro para cocinar.” De su disposición interna, Moya Rubio (6) la define como de una sola pieza, de planta rectangular con cabeceras semicirculares, con ejes de 5 a 8 metros, sin ventanas y algunas con una sola puerta hacia el oriente; aunque, por lo general se colocan dos puertas a la mitad de ambos lados, quedando cada una frente a la otra, dándole un uso de estancia, dormitorio y comedor. En otra habitación, anexa a la primera, se colocan tres piedras en forma de isósceles, para usarse como fogón, en la cocina. Estudios recientes sobre la vivienda maya han podido destacar diferentes tipos de la vivienda, el Dr. Aurelio Sánchez encontró seis tipos de vivienda vernácula contemporánea, basada en la choza ancestral. Tipos de vivienda vernácula contemporánea: 1.- Planta absidal, con muros de bahareque (7), utilizados como estancia o bodega. 2.- Planta absidal, con muros de mampostería, siempre como estancia. 3.- Planta absidal, con muros de colox-ché (8), utilizados como cocina y corral. 5 Víctor José “La vivienda indígena de México y el mundo,” México, UNAM 1988 p.80 6 Moya Rubio, Investigador de la U.N.A.M., quien ha realizado un estudio de la vivienda maya en la región de Campeche 7 Bahareque: sistema constructivo para muros a base de varas de madera de la región y barro 8 Colox-che: sistema constructivo para muros a base de varas de madera de la región. 21 �4.- Planta cuadrada, con muros de bahareque, utilizada como estancia o bodega. 5.- Planta cuadrada, con muros de mampostería, utilizada como estancia. 6.- Planta cuadrada de bahareque|, sin embarro, utilizada como cocina o bodega. Pablo Chico “es frecuente observar, que cuando la casa está remetida del alineamiento de la calle, tiene dos muros esbiajados, los que como prolongación de la albarrada, se intersectan con la parte frontal plana en que se ubica la puerta de acceso y crean de esa manera un espacio exterior de transición”. 1.- Planta absidal, con muros de bahareque, utilizados como estancia o bodega: En la cubierta de todos los tipos, el material original es el huano. Este tipo de cubiertas con sus extremos semicónicos opone menos resistencia a los vientos ciclónicos muy frecuentes anualmente en esa zona, además, el tipo de material que cubre la estructura, permite una circulación de aire a través del material orgánico, protegiendo los muros con sus aleros. 3.- Planta absidal con muros de xoloxché, utilizados como cocina y corral: En este tipo de vivienda, sobresale la combinación en sus muros de piedra y xoloxché, en donde el desplante consiste en un muro de cuarenta centímetros de alto, con piedra sin mezcla para la unión de piezas; y embebido en la piedra, el muro continúa con varas entrelazadas (xoloxché). 2.- Planta absidal con muros de mampostería, siempre como estancia: Las casas con muros de mampostería de piedra, siguen la misma forma absidal del desplante, por lo regular recubierta con un aplanado en toda la superficie, éste tipo de casa “predomina en las calles principales de los pueblos e incluso en algunas poblaciones mayores, como Umán”; otro rasgo sobresaliente en la morfología de este tipo de vivienda es, según lo expresa el Dr. 4.- Planta cuadrada con muros de bahareque, utilizada como estancia o bodega: En este tipo de vivienda, sobresale la combinación en sus muros de piedra y bajareque, en donde el desplante consiste en un muro de cuarenta centímetros de alto, con piedra sin mezcla para la unión de piezas; y embebido en la piedra, el muro continúa con varas entrelazadas y recubiertas con una argamasa de tierra y materiales bióticos. 22 �Conclusiones: Actualmente, entre los aspectos que permiten al arquitecto definir la forma y el espacio arquitectónico, es posible encontrar dos que le dan un rango de identidad, en el cual coinciden algunos autores como Delia King (9) y Fuentes Fraisenet (10), a saber: el aspecto cultural y las características físicas. Dentro de las características físicas se encuentran las condiciones bioclimáticas, que pueden ser manejadas en el diseño por medios pasivos o activos, de una manera directa, valiéndose no precisamente de tecnologías actuales de altos costos energéticos. ¿Qué se puede desprender de lo anterior?, Que, desde tiempos remotos, el hombre ha considerado la propia naturaleza para realizar arquitectura. Por tal razón, es imprescindible que el conocimiento del bioclimatismo esté contemplado de una manera específica y directa en el proceso de diseño. Además, al tener referentes importantes del entorno inmediato, da pie a generar ideas conceptuales para cada proyecto arquitectónico. Por tal razón, se necesita un modelo que respete las propias leyes de la naturaleza, ya que, como arquitectos, seremos responsables de lo que hagamos en el futuro. El decano de arquitectura de La Universidad de Virginia y miembro fundador del Comité sobre el Medio Ambiente, William McDonough expresa: “los sistemas de diseño actuales crearon un mundo que crece más allá de la capacidad del medio ambiente para sustentar la vida en el futuro y se corre el riesgo de crear una vasta máquina industrial, no para vivir en ella sino para morir en ella”. (11) Jorge mirando otra mujer 9 King Delia Binelli, “Acondicionamiento bioclimático”, Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco, México, 1994, pp 142-153. 10 Fuentes Fraixenet Víctor, “Nuevas tecnologías en la arquitectura Biocliomática”, www.azc.uam.mx/procesos/ bioclimática.html. 11 McDonough, William, “Un diseño que respete las leyes de la naturaleza”, Herat Island Journal, primavera 1996, vol.11, No 2. 23 �Reforma Siglo XXI Fragmento de la novela “Relámpagos que fueron” ██ uando se acaban las pizcas y la familia se cambia a Reynosa, convencido de que es la única solución para salir de la pobreza en que siempre ha vivido, Covarrubias decide seguir su propio sueño y cruzar la frontera. No parte de inmediato porque intenta convencer a su esposa, día tras día por casi una semana y ella se mantiene firme en que no quiere quedarse sola con el montón de niños. A Natalia no le hace ninguna gracia que su esposo se marche. No teme al abandono, ya que cuantas veces se ha ido de gira por los pueblos de San Luis Potosí, ha regresado con dinero para mantener a la familia. La diferencia, además de que ahora no llevará a Ramón, es que se va a otro país. En México, al menos tendría la idea de los lugares en que ande, pero en Estados Unidos ¿Cómo localizarlo si se pierde y sin saber una palabra de inglés? Para ella, lo ideal sería que viajara la familia completa. Al fin que, trabajando ellos dos, ayudados por los niños (que ya no lo son tanto), pueden reunir una buena cantidad de dinero, como ya lo hicieron en la pizca de algodón, para regresar al Monterrey que tanto echa de menos. Tal vez para vivir en la misma colonia, pero en una casa mejor que aquella de cartón en que tantos buenos y malos momentos pasaron. ■J.R.M. Ávila* A ella no le importa que Covarrubias insista en que no es conveniente irse todos, porque, así como pagan bien, del otro lado cuestan más las cosas. “¿Te imaginas el gasto que será alimentarnos y pagar renta allá? Además, no es lo mismo que pase el río Bravo yo solo a que cargue contigo y con los niños”, dice él, pero Natalia no se convence. “¿Sabes cuánto gana uno trabajando allá en la pizca de algodón? “, continúa, y ella se encoge de hombros como si no le importara. “¡Sesenta dólares a la semana! ¿Sabes cuántos pesos son? ¡Ya quisiera ganarlos aquí en tres meses!”. Ella no da su brazo a torcer, hasta que él le dice: “Mira, Natalia, yo te estoy diciendo por las buenas que me voy, porque no me quiero ir peleado contigo. Si fuera otro, ni te avisaba. Ya estoy cansado de tanto batallar. Ya me cansé de trabajar como burro y que no salgamos de jodidos. Si sigues con lo mismo, me voy a ir, aunque te enojes para toda la vida conmigo. Así que tú dirás cómo nos ponemos de acuerdo”. Por fin, sin estar muy convencida, la mujer decide no ponerle obstáculos a lo que él propone. Accede a regañadientes pero le pide que se quede al menos tres “¿Y qué tal si mientras estás lejos se me enferma un niño? ¿Qué voy a hacer para curarlo? ¿Y si (Dios no lo quiera) se me llega a morir alguno? ¿Cómo lo voy a resistir sin ti? Una cosa es que te hayas ido por dos o tres días, o hasta por una semana; pero no saber de ti por tres o cuatro meses, eso sí no lo voy a aguantar, y tú lo sabes”, dice desesperada, a punto de llorar. *Autor de los libros “Ave Fénix”, “La guerra perdida” y “Relámpagos que fueron”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política del Norste”, “A lápiz”, de la UPN, Unidad 19B de Guadalupe, N. L. “Entorno Universitario”, “Polifonías”, “Reforma Siglo XXI”, de las Preparatorias 16, 9 y 3, respectivamente, y “Conciencia libre”. E-mail: jrmavila@ yahoo.com.mx Pareja y balcón 24 �días y, ni tardo ni perezoso, se los concede. Es casi una luna de miel la que viven esos días, si así se puede nombrar el pasársela acaramelados a pesar de la presencia del montón de niños, que sonríen con picardía cuando, a plena luz del día, los ven abrazados y besándose. Al amanecer del cuarto día, Covarrubias prepara una muda de ropa y, en señal de que volverá dice que dejará en casa el bajosexto y todas sus otras pertenencias. Por lo que se refiere a dinero, no se lleva sino el que supone ha de necesitar para llegar al otro lado del río y encontrar un buen trabajo, o al menos uno como el de la pizca de algodón que acaba de terminar en Control. Le deja el resto a Natalia, lo suficiente para que se mantengan mientras envía la primera remesa. Después de cenar y despedirse de todos, le dice a Ramón: “No dejes de practicar con el acordeón, para cuando regrese y toquemos otra vez juntos”. El muchacho responde un sí con la cabeza y el hombre le revuelve el cabello con la mano derecha. Es apenas la hora en que va oscureciendo, quedó de reunirse a las nueve de la noche con un hombre que lo pasará al otro lado y no quiere llegar tarde, así que toma su bolsa y se pierde en la noche. Todos se quedan callados cuando la puerta se cierra. A la luz de una lámpara de petróleo, los niños se sientan alrededor de la mesa, mientras Ramón se pone a tocar y Natalia lava las vasijas. El muchacho toca el acordeón de la manera más triste que le hayan oído. La mamá les da la espalda a todos para que no la vean llorar. “¿Cuándo va a venir mi papá?”, dice uno de los niños después de un buen rato. “Muy pronto” dice la voz de la mujer un tanto recuperada. “¿Y eso cuánto es?”. Ella encoge los hombros y sin voltear a la mesa le dice a Ramón: “Toca algo que nos alegre m’hijo”. Entonces el muchacho se acerca a la mesa y toca polcas y redovas, hasta que los niños empiezan a bostezar y duermen. La mamá apaga la lámpara y Ramón sigue tocando en la oscuridad canciones alegres, pero sin cantarlas, para que nadie se entere de su llanto. Así continúa hasta que Natalia se acerca, le limpia las lágrimas con las manos y le dice: “Gracias, m’hijo, ahora tú eres el hombre de la casa”. Se abrazan largo y fuerte. Después se van a dormir. Pasan los días, las semanas, y los meses. Covarrubias no regresa y el dinero que le dejó a Natalia merma cada vez más. Ni una carta, ni una razón han llegado sobre su paradero. Parece que de nada sirve que haya dejado casi todas sus pertenencias. El bajosexto se empolva colgado en la pared. La ropa permanece guardada en una caja de cartón. El retrato que de él guarda su esposa se decolora. Ella sabe que volverá, se aferra a esa seguridad. Su temor principal no es el abandono, sino que le suceda algo en los lugares en que sólo él sabe que anda. Así tan lejos, se le figura que es más fácil darlo por perdido que pensar en que los abandonó. No quiere ni imaginar que de un momento a otro, un día cualquiera llegue alguien con la noticia de que lo encontraron tirado, muerto no se sabe donde y, para que los niños no sepan de su angustia, se esconde en quehaceres sin fin. “Ya barrió, ¿qué no se acuerda?”, le dice Ramón. “Ay, m’hijo, no se qué me pasa, ando muy distraída”, contesta sorprendida de que el muchacho haya notado su compulsión para hacer trabajos innecesarios. “Es por papá, ¿verdad?”, dice él, a sabiendas de que ella no será sincera o de que encogerá los hombros justo como lo hace en este instante. ¿Es por el dinero que se está acabando? Batallamos porque queremos, déjeme que vaya a tocar con el acordeón”. “Ni se te ocurra pensar en eso. Todavía no tienes edad para andar solo en las cantinas”, dice ella rotundamente. “Si me dejaron entrar con papá cuando tenía doce años, ¿usted cree que no me dejen entrar ahora que ya tengo trece?, insiste él. “No se trata de la edad nada más, ¿quieres que me preocupe porque tampoco sé de ti? Además, ¿Qué tal si te roban el acordeón y quedamos peor? No insistas, porque soy capaz de escondértelo y no lo tocas ni siquiera adentro de la casa”. Ramón desiste, pero se va después de la hora de la comida y pasa casi todo el día fuera de la casa. Natalia se queda tranquila porque el acordeón permanece en su lugar. Mientras no se lo lleve, puede tener la tranquilidad de que no se arriesgará a entrar en las cantinas. No importa que el muchacho regrese después de oscurecer con mucha hambre. Ella lo ve marcharse y sólo le dice que no regrese tarde. Además, cuando regresa ya no le pregunta dónde anduvo. 25 �No tiene que hacerlo, él mismo le dice una noche: “Ya sé cómo bolear zapatos”. Ella le agarra las manos y se las examina, pretendiendo encontrar huellas de tinta, grasa o crema pero no las encuentra. “Todavía no boleo. Sé cómo se hace porque me he fijado, eso es lo que he andado haciendo en estos días. Así que nomás consigo un cajón de bolear y empiezo”. Natalia se le queda viendo y le pregunta cuánto cuesta. Él le dice una cifra y la mujer saca el dinero exacto y se lo entrega. “Mañana empiezo muy temprano”. Ella lo ve a los ojos y le dice: “Prométeme que te vas a cuidar mucho”. Él dice que sí y sale corriendo. Ella lo detiene con un grito: “¿A dónde vas?”. Él le contesta a la carrera: “A conseguir el cajón”. Y entonces sí se va. Regresa después de una hora y arma el alboroto entre sus hermanos con su flamante cajón de bolear. Todos lo miran tan contentos cuando le compraron el acordeón y le preguntan para qué es. “Para bolear zapatos”, contesta Ramón. “¿Me lo prestas?”, pregunta uno de los más pequeños, como si se tratará de un juguete. “No es para jugar, es para bolear zapatos”, insiste el muchacho. El más pequeño de los hermanos va hasta un rincón y trae sus zapatos. “¿Me los boleas?”, dice tendiéndoselos a Ramón. Todos sueltan la carcajada ante los zapatos llenos de polvo, con agujeros por todos lados y la piel partida a más no poder. El niño se les queda viendo hoscamente hasta que la mamá toma los zapatos, mete dos dedos en cada uno de ellos y los saca por los agujeros, al tiempo que imposta la voz: “¡Denme de comer, tengo mucha hambre!”. Entonces el pequeño se une a las carcajadas de los demás. “Vas a ver que cuando junte dinero te compro unos nuevos y esos sí te los boleo”, dice Ramón. El niño sonríe complacido. Después de cenar, el muchacho toca contento el acordeón hasta que él mismo dice: “Ya estuvo bueno, mañana hay que chambear”, y se acuesta. Sin Título 26 �Reforma Siglo XXI La nueva realidad del Coaching Vocacional ██ Introducción l mundo laboral se ve sometido a la continua tarea de “atracción de talentos”. De ahí que la nueva situación profesional que los jóvenes tienen que contemplar, como mecanismo esencial, es que sean personas que tengan esa sensación de poder y control sobre su vida, la cual impulsa a moverse hacia adelante; dando inicio a un círculo virtuoso con nuevas habilidades, pensamientos más positivos, más capacitados y más creativos, estableciendo prioridades, corrigiendo pensamientos negativos y gestionando a mejorar sus relaciones, etc.; siendo estos beneficios el llevar un emprendimiento de Coaching, en este caso Vocacional. ■Blanca Elizabeth Garza Garza* El propósito de este trabajo es hacer reflexionar sobre los aspectos que debe tener el empoderamiento del proceso del Coaching Vocacional, la importancia del rol del coach y su intervención en la toma de decisiones de los jóvenes. ¿Qué es el coaching? El término inglés “coach” procede de la palabra inglesa medieval coche, que significa “vagón o carruaje”. Un “coach” es literalmente un vehículo que lleva a una persona o a un grupo de personas de un origen a un destino deseado (Dilts, 2010, p.19). Eso lo convierte en un proceso complejo donde interactúan diferentes factores no solo de tipo cognitivo, sino de tipo emocional y social. Su desarrollo se ha concretado en diferentes apartados, que contemplan los aspectos más relevantes del tema que nos ocupa: a) En primer lugar, se efectúa un breve análisis de los significados del coaching y su diferencia con otras profesiones. Este panorama reclama, entre otros aspectos, la necesidad de desarrollar en los colaboradores competencias para una adecuada acción del Coaching Vocacional, b) En segundo lugar, se clasifica la toma de decisiones en el coaching, aspectos a destacar en dicho factores y estrategias. Asimismo, se presentan aquellos componentes que se han de tener presentes en toda intervención del coaching vocacional: 1) el empoderamiento y la certificación, 2) los métodos y el modelo y 3) algunas estrategias. * Docente de tiempo completo de la Preparatoria No. 8 e integrante del Cuerpo Académico de Orientación en la Dirección del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior de la UANL. Licenciada en Psicología de la FAPSI por la misma Universidad y Maestría en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional por la Universidad de Göttingen en Alemania. Doctora en Ciencias de la Educación por la Universidad Autónoma de Coahuila. 27 Sin Título �En el ámbito educativo, la noción de coaching, formación o instrucción proviene del concepto de instructor que “traslada” o” trasporta” al alumno a través de sus exámenes. La acción de Coach a su vez definida como entrenar intensivamente (tanto por medio de instrucciones como de demostración). El coaching viene centrándose históricamente en la mejora de determinada actuación del comportamiento. El término de Coach se originó en Estados Unidos en los libros de desarrollo personal que fueron publicados en la década de 1930. Es durante la posguerra que cobró un aumento significativo tanto en las publicaciones como el crecimiento de varios tipos de análisis y terapias. En los años 80 los terapistas se dieron cuenta de que había muchas situaciones en la vida que requerían una visión más amplia. Se convirtieron en coaches, sus pacientes se convirtieron en clientes y nació la profesión de coaching. Así la noción de coaching ha ido adquiriendo un significado más generalizado y extenso. A nivel empresarial, la formación implica variedad de formas de ayudar a las personas a rendir más eficazmente, incluyendo la formación en las áreas de proyecto, de su situación y de transición. interacciones cotidianas que se dan entre un gerente y sus empleados). En cualquiera de los casos, siempre se basa en el diálogo y en las preguntas que plantea el Coach a su discípulo (Whitmore, 2011, p.28) El coaching par ticipa de la concepción humanista según la cual el hombre es la medida de todas las cosas. La dignidad y el valor del individuo es insuperable y las necesidades humanas prevalecen sobre las cosas materiales. El coaching trabaja con la “autoconsciencia” y la necesidad de autorrealización del individuo, la consecución del pleno potencial, la autoexpresión, el logro y el crecimiento (Zeus y Skiffington, 2004, p. 8). Coaching se convierte en una asociación en la que el Coach ayuda a su cliente a alcanzar lo mejor de sí mismo y a obtener los resultados que desea tanto en su vida privada como en la profesional. La intención del Coaching es similar a la de otras profesiones de ayuda: facilitar que la persona cambie del modo que ella desea y apoyarla para que sea lo mejor que se puede (O´Connor y Lages, 2005, p. 37) El Coaching con “C” mayúscula implica ayudar a las personas a lograr con eficacia sus objetivos en diversos niveles. Enfatiza el cambio generativo, concentrándose en reforzar la identidad y valores y convirtiendo los sueños y los objetivos en realidades. Y el coaching con “c” minúscula, es para alcanzar un nivel de comportamiento (Dilts, 2010, p.21) Mientras John Whitmore, (2011 p.24) expresa que el coaching, es el que busca liberar el potencial de las personas para que puedan llevar su rendimiento al máximo; ayuda a los demás a aprender, en lugar de simplemente enseñar o dar órdenes. También considera que es un método pensado para mejorar el rendimiento en cualquier ámbito (en el deporte, en el trabajo, en la escuela, en lo personal, etc.) y se basa en la relación que se establece entre un Coach y un discípulo (o “coachee”). El coaching se puede utilizar de una forma muy estructurada (estableciendo un calendario de sesiones) o de manera informal (por ejemplo, durante las breves 28 Sin Título �¿Cómo se diferencia de las otras profesiones el coaching? No es una ciencia, ni una religión, ni una terapia, ni una filosofía, es un método de ayuda, clarificación, búsqueda y resolución. La diferencia entre el Coaching y otras profesiones es que no se proporcionan consejos, no se dirige, no se juzga, ni se dice qué está bien o qué está mal, sino el mismo joven (al que se llama coachee) debe determinar esos parámetros, ¿Cómo se realiza? Utilizando técnicas de comunicación avanzada que le ayuda a tomar conciencia a empoderarlo y a pasar a la acción. Se vuelve multidisciplinario, se aplica en el ámbito personal, de los negocios, los equipos, las asociaciones, la salud, el emprendimiento, el deporte, la política, la comunicación o la educación (Wolk, 2007, p.21). ¿Qué papel juega el coach vocacional? En forma decisiva, el convenir con un Coach es para aquellas personas que quieren más, que desean crecer y hacer las cosas más fácilmente. Para aquellas que llevan tiempo pensando en cosas que desearían hacer, tener o ser, pero que nunca se decidieron empezar, o que siempre pararon en el mismo punto y realmente quieren lograrlo y superar sus limitaciones. El Coach ayudará a tomar el control de tu vida, identificando qué es lo que realmente deseas, sacando al máximo provecho de tus cualidades individuales y al mismo tiempo ayudándote a superar obstáculos, miedos, barreras, bloqueos que están deteniendo los logros. La Certificación en Coaching es muy importante. Un buen Coach cuenta con una formación en el Proceso de Coaching. El Coaching es una disciplina única, y no es lo mismo que terapia o consultoría, por ejemplo. La Certificación de una entidad permite el ejercicio de la profesión de Coach. El respaldo de una organización que avala la profesionalidad de un Coach es capital para proporcionar seguridad a un cliente de que va a recibir un coaching con altos estándares de calidad. (Meza, 2016 p.s/n). Las asociaciones de coaches brindan apoyo a éstos y velan por la protección de los intereses de los clientes que contratan a un Coach, por lo cual éste tiene que someterse a un Código Ético de obligado cumplimiento. Un buen Coach lo definiría como aquél que tiene la voluntad de servicio y la maestría para ayudar a los demás. Es decir, un gran Coach debe querer ayudar, pero también debe poder hacerlo, disponiendo de los conocimientos y habilidades necesarios para acompañar a la persona que contrata a un Coach a conseguir sus objetivos. Las habilidades imprescindibles de un buen Coach son: Capacidad de Escucha, Empatía, Dar Feedback, Autoconfianza en sí mismo, y Capacidad de confiar en el cliente y en su potencial, Saber Reconocer al Cliente y sus esfuerzos, Capacidad de Análisis y de Organización (Wolk, 2007, p.23). El Coach Vocacional es un acompañante que, a través de preguntas, permite que los jóvenes encuentren en sí mismos las herramientas para manejar los problemas y alcanzar sus objetivos. A la vez el Coach Vocacional busca que el Coachee supere sus creencias limitantes y los automatismos que no le permiten avanzar y que funcionan como obstáculos para alcanzar sus metas. Se convierte en un servicio personalizado orientado hacia los jóvenes que se encuentran inseguros sobre sus capacidades afectando negativamente en su desarrollo personal. Esta misma frustración que no permite que sea consciente de sus habilidades y competitividades. El Coach Vocacional es un profesional que guiara en el proceso de toma decisión sobre la carrera que quiere y debe estudiar de acuerdo con el conocimiento de ¿Quién es en realidad? ¿Qué es lo que quiere el joven? ¿Qué es lo que puede y está dispuesto a realizar? Sería a través de un proceso organizado, con evaluaciones, análisis de resultados e informes analíticos de la adecuación del perfil del joven con los talentos empresariales requerido. 29 �¿Cuál es el objetivo del coaching vocacional? El Coaching Vocacional facilitará que los jóvenes (Whitmore, 2011, p.29): El objetivo es que luego de un proceso de Coaching, el joven salga más fortalecido, con recursos y herramientas que al principio no tenía o al menos no identificaba tenerlas, con mayor confianza en sus capacidades y con mayor autoconocimiento; habiendo adquirido conciencia y responsabilidad de las acciones que lleva a cabo para hacerse cargo de su presente y decisiones futuras. Básicamente el Coaching Vocacional es un proceso de cambio en donde se indaga sobre el estado actual y el estado deseado del coachee. Para esto, el joven relata los temas sobre los cuales le gustaría trabajar. Identifica que quiere lograr, cuáles son sus objetivos, para luego diseñar un plan de acción donde se establecen las acciones y los compromisos necesarios para cumplirlos. Se pueden tomar sesiones de Coaching para la búsqueda de resultados a nivel personal, como vencer miedos y bloqueos, mejorar relaciones familiares, trabajar la autoestima, la falta de motivación, crisis vocacional, la toma de decisiones, la definición del proyecto de vida, etc. (O´Connor y Lages, 2005, p. 49) • Aprender de sí mismo (Autoconocimiento) • Descubrir tus creencias limitantes y poder cambiarlas • Mejorar tu Autoestima • Mejorar tu capacidad de comunicación y tus relaciones personales y profesionales • Encontrar sus propias respuestas • Ser un observador distinto, generador de nuevas posibilidades de acción • A clarificar ideas • Obtener más energía y motivación • Descubrir los miedos y creencias militantes • Encontrar nuevas perspectivas, nuevas opciones y soluciones • Desarrollar el potencial personal • Diseñar planes de acción y estrategias para alcanzar los objetivos • A mantener enfocado en crear la vida que desea el joven El Coaching tiene como finalidad que la persona que se acerca a él brille por sí misma, por tanto, que asuma sus responsabilidades, se empodere, trabaje por y para él y que no tenga dependencia alguna del Sin Título 30 �Coach. La clave es que el cliente descubra cuáles son sus competencias y cuáles sus áreas de mejora. Que lleve a cabo sus ideas no las de otros. Qué siga lo que le nace desde dentro, no lo que le han dicho que le debe nacer. Que se motive por sí mismo, por lo que está a punto de hacer y no que se motive porque otros saltan, gritan o le dicen qué y cómo debe motivarse (O´Connor y Lages, 2005, p. 55). ¿Cómo sería el empoderamiento del coaching vocacional? Primero, se debe solicitar al Coach Vocacional algunos ejemplos de casos de éxito de jóvenes con los que haya trabajado, si se requiere comprobar la factibilidad de sus servicios. de una nueva formación (Universia Argentina, 2014, p s/n). El objetivo de la reorientación vocacional es ayudar a la persona a: • Redefinir su perfil profesional • Profundizar sobre fortalezas y debilidades • Reinsertarse en el mercado laboral • Elegir una nueva formación (carrera universitaria, posgrado, cursos, talleres, etc.) • Cambiar de profesión, estudio o lanzar un proyecto personal. El Coach se encargaría de que los jóvenes intentaran: • Reflexionar sobre tus intereses y motivaciones actuales • Conocer tu potencial personal • Comprender sí coinciden con el proyecto profesional/ personal vigente Segundo, determinar en qué áreas tiene necesidad el coachee (Traima V, 2011 p.s/n) • Identificar qué es lo que quiere en su vida. ¿Cuáles son tus objetivos profesionales y personales? • Incrementar tus habilidades de liderazgo • Manejar tu tiempo eficientemente, organizarse y enfocarte para alcanzar un mejor equilibrio entre tu vida personal y laboral. • Incrementar la confianza en ti mismo, y alcanzar tu potencial • Mejorar tu calidad de vida El Coaching Vocacional recorre un camino con coachee de transición en el que se ponen en juego múltiples variables como la historia personal, el contexto social y económico, mandatos familiares, intereses, salida laboral, etc. Este momento puede ser vivido como una etapa de confusión, miedo e incertidumbre. Salir de lo “conocido” e ingresar al mundo adulto puede resultar incierto y hostil. Dónde surgen dudas de elección como: Universidades públicas vs. Privadas, Carreras tradicionales vs. Carreras nuevas y Elección personal vs. Deseos de los padres. Otra área en donde se vería aplicada el Coaching Vocacional es la “reorientación vocacional” donde están todas aquellas personas está pensada para todas aquellas personas que tienen inquietudes respecto a elecciones ya realizadas y desean repensar su lugar en el mundo laboral o en la elección 31 Sin Título �¿Cuál es el método para aplicar el coaching vocacional? Se ocupa de guiar y acompañar a Padres y docentes con la finalidad que sean ellos mismos quienes reeduquen los que propiciando la fuerza que ese joven necesite para poder desarrollarse integralmente en beneficio de “ser feliz”. Después sería conocer el tipo de método empleados por el Coach Vocacional, que entre ellos podemos describir el Método Dolphin. En Viña del Mar, Chile, desde 2014 se encuentran trabajando con el Método Dolphin en línea y presencial, lo realizan a través de las siguientes fases: 1. Aprendiendo a gestionar emociones 2. Estimulando la imaginería para abrir camino a la creatividad 3. Potencializando los talentos heredados y adquiridos 4. Organizando “Mi forma de pensar” 5. Desarrollando Habilidades Emprendedoras 6. Aprehendiendo hábitos Proactivos 7. Diseñando y ejecutando mapas de vida 8. Autoevaluación de los proyectos personales El Método Dolphin es un entrenamiento enfocado en el cliente, donde el joven descubre sus intereses y talentos, permitiendo tomar mejores elecciones desde las opciones de los curriculum educativos, donde se es necesario que escojan su orientación para la futura decisión de elección de estudios superiores, siendo estas: áreas científico, humanista, biológico o artístico. Se vuelve el inicio del descubrimiento vocacional, que lo guía hacia su desarrollo personal y profesional de manera asertiva (Rodríguez, 2014, p.s/n). Es un método con una filosofía sistémica, pretende guiar en el proceso de educación, a nivel emocional, cognitivo, espiritual y sistémico. Entregando de esa manera una comprensión global de las situaciones en las cuales los jóvenes están insertos. Y desde ese conocimiento desarrollar pautas que permitan llevar al joven a una vida más sana. Según la filosofía sistémica de Bert Hellinger (2004), existen tres leyes que dan origen a los órdenes del amor, la primera es todos tenemos derecho a pertenecer al sistema, la segunda es el respeto por los que vinieron antes y la tercera el equilibrio entre el Dar y Recibir. Este método adentra en el trabajo de los órdenes del amor como filosofía de vida en beneficio de la familia y de la sociedad. Se convierte en un Coach educativo sistémico que privilegia la emoción como fuente de creación de fortaleza, la cognición como proceso de aprendizajes y desarrollo de talentos, el desarrollo de la inteligencia espiritual como forma activa de enfocar los proyectos de vida, el incrementar la inteligencia sistémica como precursora de una creatividad consciente y el desarrollo de la inteligencia cuántica como el hacer de uno mismo la mejor versión. El método propicia el trabajo emocional. Sin Título 32 �En México, existen programas para llevar a cabo el Coaching Vocacional. Se encuentra el MOVO que se origina con la formación de orientadoresvinculadores que apoyen a los estudiantes de nivel medio y medio superior. Implementando a su vez el Modelo MOVO, Modelo de Orientación VocacionalOcupacional (SEP, 2016, p.8) En este programa tiene como objetivo formar orientadores-vinculadores encargados de implementar el Modelo MOVO de la Subsecretaría de Educación Media Superior. El MOVO aborda lecciones para los orientadores-vinculadores, mostrando actividades vivenciales, gestión con profesionistas, herramientas tecnológicas que pueden contribuir en la aplicación de actividades, hay una serie de reflexión acerca de: Autoconocimiento vocacional, toma de decisiones informadas, vinculación a programas para la transición por el nivel medio superior. ¿Cuál es el modelo de toma de decisiones a seguir en el coaching vocacional? Así también uno de los factores que determinan la calidad de un proceso de Coaching Vocacional es afrontar la preparación para los procesos de toma de decisión de tipo personal y sociolaboral que el joven ha de realizar a lo largo de su plan de vida. Como se verá en determinado trabajo, al preparar al joven para que pueda asumir, con las mayores garantías de éxito, en este proceso, no sólo desde el punto de vista competencial (saber tomar la decisión), sino también afectivo-emocional (tener en cuanta aquellos aspectos emocionales que entran en juego) y social (contar con las personas que nos rodean) (Krumboltz, 2010, p.s/n). Las lecciones están integradas por distintos recursos como videos, infografías, archivos descargables, documentos, audios. Podrás responder cuestionarios y foros para la reflexión acerca de: • Autoconocimiento vocacional • Toma de decisiones informadas • Vinculación a programas para la transición por el nivel medio superior • Información para la revalorización de la educación técnica y técnico superior • Conocimiento de la importancia de la certificación de competencias para la vida y el trabajo • Implicaciones del ejercicio de una profesión • Herramientas para transición al mercado laboral La capacitación de MOVO ofrece los elementos necesarios para que cada participante pueda llevar a la práctica las actividades vivenciales con los estudiantes de su plantel educativo. Es por eso por lo que se definió como método el aprendizaje basado en retos, con el fin de que los participantes del curso asuman el compromiso de solucionar un problema, en este caso, definir las estrategias que les permitirán vencer obstáculos que puedan impactar en la implementación adecuada de las actividades vivenciales propuestas en MOVO (SEP, 2016, p.9) Sin Título 33 �Así también, hay factores que influyen en la toma de decisiones, como lo son: • De tipo personal: La autoestima y la autoconfianza, los valores, la personalidad, las aptitudes, las experiencias, la conciencia de las emociones y la regulación emocional. • De tipo motivacional: Las preferencias, las expectativas, las aspiraciones, los intereses y la satisfacción. • De tipo profesional: Salidas laborales, prestigio social, seguridad, salario, entre otros. • De tipo ambiental: Posibilidades del entorno, la situación económica, el apoyo y soporte familiar. En definitiva, los factores que determinan la toma de decisiones son: • La realidad que envuelve al joven que ha de tomar la decisión • El conocimiento que ha de tener de sí mismo y de los demás • La información suficiente que debe tener sobre el problema a decidir • Los aspectos afectivo-emocionales que ha de tener presentes y que pueden ser favorecedores o no de la decisión. Así como los factores que se asocian con la indecisión: • Ansiedad ante la elección. • Dudas sobre las propias posibilidades. • Falta de información sobre sí mismo. • Dificultades para analizar alternativas. • Excesiva dependencia. • Multiplicidad de intereses y de valores. • Falta de autoconfianza en la decisión tomada. Todos nos pasamos la vida tomando desiciones. Tenemos tanta práctica que tan sólo tardamos unos segundos en hacerlo. Pero en ocasiones nos bloqueamos, no sabemos qué alternativa es la correcta, sentimos que estamos dejando cabos pendientes y las dudas vuelven de forma reiterativa a nuestra mente. En estos casos puede ser útil el modelo de decisiones de John Krumboltz (2010) 1. Definir el problema: ientifica y delimita el problema, si son varios problemas sepáralos de uno en uno. Establece expectativas, analiza creencias y fija unos objetivos 2. Establecer el plan: define un plan y fija los tiempos del mismo Paloma 34 �3. Identificar alternativas: Infórmate de las opciones y ten preparado un plan B. Analiza las dificultades y las probabilidades de éxito 4. Evaluación de ti mismo: Evalúa tus capacidades: las que tienes y las que puedes desarrollar. Analiza tus aptitudes. Ten claros tus valores y prioriza tus necesidades 5. Investiga posibles resultados: Imagina las consecuencias para cada alternativa, sus beneficios y sus costes 6. Elimina alternativas con bajo beneficio y alto costo 7. Experimenta. Prueba. Desarrolla tentativas La parte eficiente del Coaching Vocacional se podría concretar siempre y cuando: • La formación integral, comprensiva y diversificada del cliente, que le preparare para el acceso a los diferentes retos profesionales. Esto va a requerir entre otros aspectos, el desarrollo de competencias para asumir los procesos de toma de decisiones. • Esta formación ha de resaltar, además de la dimensión cognitiva, las dimensiones afectivo, emocional y social • Con un mayor grado de opcionalidad que van a implicar al coachee el tener que hacer elecciones adecuadas y constantes • Supone una mayor libertad y responsabilidad. El coachee se enfrenta a constantes situaciones de decisión que ha de superar de forma correcta. • Mayor diversidad de los jóvenes en cuanto a preparación, motivación, intereses, valores, expectativas, etc. • Proceso de coaching caracterizado por la necesidad de una adecuada exploración del yo (conocimiento de sí mismo) y del entorno socialafectivo. El Coaching Vocacional se encuentra en un proceso de redención tratando de ayudar a promover el desarrollo de las fortalezas personales de bachilleres para que efectúen una decisión informada respecto a qué carrera estudiar y contar con herramientas que les permitan estar más preparados para ingresar a la universidad. Referencias bibliográficas Dilts, Robert. (2010). Coaching, herramientas para el cambio (Primera Edición). Editorial Urano, Barcelona, España. (p.19-29). Hellinger, Bert. (2004) Entrevista Pronunciada en el Seminario “Sanar y Soltar” del 9 al 11 de febrero de 2004, en GarmischPartenkirchen / Alemania. (Estilo coloquial – grabado en vivo durante la conferencia) Traducción: Ruth Junker http:// sistemicaconsultoria.com/wp-content/uploads/2017/12/ FILOSOFIA-APLICADA.pdf Krumboltz, J. D. (2010) Su modelo de decisiones. Publicado el 4 de Febrero de 2010. P. s/n) http://www.coachingparajovenes.com/ john-d-krumboltz-y-su-modelo-de-decisiones Meza, Alejandro. (2016) 17 verdades sobre el coaching que nadie te dice. Revista Forbes de negocio Publicado: Marzo 10, 2016. (p. s/n) https://www.forbes.com.mx/17-verdades-coaching-nadie-tedice/ O´Connor, J. y Lages, A. (2005) Coaching con PNL. Guía práctica para obtener lo mejor de ti mismo y de los demás. Editorial Urano. Barcelona, España. (p.37-45) (p.49-75) Rodríguez, Claudia (2014). Adolescentes Emprendedores. Publicado: 2 de Enero, 2014. (p. s/n) http://metododolphin.com/ component/content/category/30-paginas.html Secretaria de Educación Pública (2016). Modelo de Orientación Vocacional-Ocupacional, para la transición de los estudiantes de la educación básica o media superior y superior. Versión 20162017. Editorial SEP. México, D.F. (P. 7-11) http://www.hgo.sep.gob. mx/hf/GUIA_EMP_AGO3.pdf Traima V., Martínez M (2011) Herramientas y técnicas de Coaching. Publicado: Marzo 3, 2011. http://ciace-consultoresasociados.globered.com/categoria.asp?idcat=30 Universia Argentina (2014) Noticia. Estudios Universitarios en Argentina. Artículo: Reorientación vocacional: ¿qué es y cuales son sus ventajas? Publicado: 26 de noviembre de 2014. Sin autor. http://noticias.universia.com.ar/en-portada/ noticia/2014/11/26/1115893/reorientacion-vocacional-cualesventajas.html Whitmore, John (2011). COACHING, El método para mejorar el rendimiento de las personas. (Edición ampliada y mejorada) Editorial PAIDOS, México, D.F. (p.24-39). Wolk, Leonardo.(2007). COACHING, El arte de soplar brasas. Editorial Gran Aldea, Colección Profesional. Buenos Aires, Argentina. (p.21-30). Zeus, Perry, Skiffinfton, S. (2004). Coaching practico en el trabajo. Editorial McGraw-Hill. Interamericana de España, México, D.F. (p.8-20) 35 �Reforma Siglo XXI Visión científica, dialéctico-materialista, del universo (Décima octava parte) ██ La radiación cósmica de fondo ■Gabriel Robledo Esparza* Las mediciones de la temperatura efectiva de la estática del cenit por la antena de bocina receptora de 20 pies (Crawford, Hogg, y Hunt 1961) en el Laboratorio de Crawford Hill, Holmdel, New Jersey, a 4080 Mc/s, han resultado en un valor de cerca de 3.5° K más alto de lo esperado. Este exceso de temperatura es, dentro de los límites de nuestras observaciones, isotrópico, no polarizado, y libre de variaciones estacionales (Julio, 1964-Abril, 1965). Una posible explicación para el exceso observado de temperatura del ruido es la que han dado Dicke, Peebles, Roll, y Wilkinson (1965) en una carta anexada en esta publicación. revisoramente, Gamow, en los trabajos que ya hemos examinado, había separado la materia en materia propiamente dicha y radiaciones y confería a estas últimas características sobre-naturales, metafísicas, como las de conservarse siempre iguales al margen de las transformaciones generales de la materia, concentrarse en un lugar de existencia imposible, en una capa esférica en el borde indeterminado e indeterminable del universo, viajar eternamente en movimientos radiales hacia el centro del mundo o en traslaciones a través de los círculos máximos, volviendo siempre al punto de partida, etcétera. La prevención gamowiana tenía por objeto justificar con otro argumento más la veracidad de la teoría cosmológica relativista. Era posible encontrar partículas y elementos fósiles que se hubiesen conservado sin cambio desde el momento de la gran radiación o explosión, los cuales constituirían la prueba fehaciente de ese acontecimiento. Ya adelantamos algo sobre la naturaleza irracional y anticientífica de esta pretensión. En lo que sigue transcribiremos los trabajos en los que este argumento toma su forma moderna; son los papeles de Penzias y Wilson y Dicke, Peebles y Wilkison; después de ello ampliaremos las consideraciones que sobre este tema ya hemos expresado en el análisis de los conceptos de Gamow. Fueron Penzias y Wilson quienes alborotaron la estulticia relativista con el descubrimiento de una radiación de cuerpo negro, isómétrica (que registraba la misma intensidad desde cualquier punto de la bóveda celeste), sin variaciones estacionales, con un valor cercano a los 3.5° K y con un origen mucho más allá de los cuerpos celestes conocidos. Licenciado en Derecho egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.A.N.L. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu Mujer recostada en barca 36 �La temperatura total medida por la antena en el cenit es 6.7° K, de los cuales 2.3° K son debidos a la absorción atmosférica. La contribución debido a las pérdidas óhmicas en la antena y a la resonancia es 0.9° K.1 Esta radiación no era atribuible a ningún cuerpo en el universo “observable”, por lo que se imputó a una fuente muy lejana, en realidad situada en los confines del universo, en su borde mismo, la cual, sorprendentemente, constituía un remanente de la explosión originaria que milagrosamente se mantenía en su estado primigenio. En el mismo Astrophysical Journal en el que se daba cuenta de ese portentoso descubrimiento, Dicke, Peebles y Wikinson hacen la primera interpretación relativista del mismo. Uno de los problemas básicos en cosmología es el de la singularidad, característica de las soluciones cosmológicas familiares de la ecuación de campo de Einstein. También es desconcertante la presencia en exceso de materia sobre antimateria en el universo, porque se piensa que los bariones y leptones se conservan. Entonces, en el marco de la teoría convencional no podemos entender el origen de la materia o del universo. Podemos distinguir tres intentos principales de resolver estos problemas. 1. La asunción de creación continua (Bondi y Gold 1948; Hoyle 1948), la cual evita la singularidad postulando la existencia de un universo en expansión por todos los tiempos y una continua pero lenta creación de materia nueva en el universo. 2. La asunción (Wheeler 1964) de que la creación de nueva materia está íntimamente relacionada con la existencia de la singularidad, y que la solución de ambas paradojas puede ser encontrada en un tratamiento cuántico mecánico adecuado de las ecuaciones de campo de Einstein. 3. La asunción de que la singularidad es el resultado de una sobre idealización, 1 Penzias A. A., R. W. Wilson, A measurement of excess antenna temperature at 4080 Mc/s, Astrophysical Journal, Vol. 142, pp. 419421, May 13, 1965, Bell Telephone Laboratories, Inc. Crawford Hill, Holmdel, New Jersey 37 el requerimiento de estricta isotropía o uniformidad, y que esto podría no ocurrir en el mundo real (Wheeler 1958; Lifchitz y Khalatnikov 1963). Si esta tercera premisa es aceptada tentativamente como una hipótesis de trabajo, lleva consigo una posible solución a la segunda paradoja, porque la materia que vemos ahora a nuestro alrededor representa el mismo contenido de bariones de la expansión previa de un universo cerrado, oscilando por siempre. Esto nos releva de la necesidad de entender el origen de la materia en cualquier tiempo finito en el pasado. En este escenario es esencial suponer que al tiempo del máximo colapso la temperatura del universo excedería 1010 °K, para que las cenizas del ciclo previo fuesen procesadas como hidrógeno requerido para las estrellas en el próximo ciclo. Aún sin estas hipótesis tiene interés inquirir acerca del universo en estos primeros tiempos. Desde este más amplio punto de vista es necesario no limitar la discusión a los modelos cerrados oscilantes. Aún si el universo tuvo un origen singular debería haber sido extremadamente caliente en sus primeras etapas. ¿Podría el universo ser llenado con radiación de cuerpo negro desde este posible estado de alta temperatura? Si así es, es importante notar que en la medida en que el universo se expande, el corrimiento cosmológico al rojo serviría para enfriar adiabáticamente la radiación, mientras se conserva el carácter termal. La temperatura de radiación variaría inversamente al parámetro de expansión del universo. Es posible esperar la presencia de radiación termal, proveniente de la bola de fuego, si podemos trazar la expansión del universo hacia atrás hasta un tiempo cuando la temperatura era del orden de 1010 °K (~mec2). En ese estado, esperaríamos encontrar que la abundancia de electrones se ha incrementado sustancialmente, debido a la producción termal del par-electrón, a una densidad característica de la temperatura solamente. Inmediatamente se verifica que, cualquiera que sea la historia precisa del universo, la longitud de absorción del fotón se volvería corta con esta alta densidad del electrón, y el contenido de radiación del universo se habría ajustado rápidamente a una distribución del equilibrio termal debido a los �procesos de creación-par y aniquilación. Este ajuste requiere un corto intervalo de tiempo comparado con el tiempo característico de la expansión del universo, ya sea que se trate del cosmológico de la relatividad general o de la teoría de la rápida evolución de Brans-Dicke (Brans y Dicke 1961). El anterior argumento del equilibrio puede ser aplicado también a la abundancia de neutrones. En la época en que T>1010 °K, la abundancia de electrones y protones altamente termales sería suficiente para asegurar una abundancia de electrones tipo neutrinos en equilibrio termal, asumiendo la presencia de procesos de producción de pares de neutrino-antineutrino. Esto significa que una distribución estrictamente termal de neutrinos y antineutrinos, en equilibrio termal con la radiación, habría sido emitida en la fase de alta contracción. Posiblemente, aún la radiación gravitacional podría estar en equilibrio termal. Sin algún conocimiento de la densidad de la materia en la bola de fuego primordial no podemos establecer la actual temperatura de la radiación. Sin embargo, un límite superior aproximado es proveído por la observación de que la radiación de un cuerpo negro a una temperatura de 40 °K proporciona una densidad de energía de 2x10 -29 gm cm 3 muy aproximada al total máximo de energía compatible con la constante de Hubble y el parámetro de aceleración. Evidentemente, sería de considerable interés intentar detectar esta primitiva radiación directamente. Dos de nosotros (P. G. R. y D. T. W) hemos construido un radiómetro y una antena de recepción capaces de una medida absoluta de radiación termal a una longitud de onda de 3 cms. La elección de la longitud de onda fue dictada por dos consideraciones, una, que a longitudes de onda muy cortas la absorción atmosférica sería un problema, y otra, que a longitudes de onda mayores las emisiones galácticas y extragalácticas serían apreciables. Extrapolando de la radiación de fondo observada a longitudes de onda mayores (~100 cms.) de acuerdo con el espectro de la ley de fuerza característica de la radiación del sincrotrón... podemos concluir que el total de la radiación de fondo a 3 cms. debido a las fuentes galácticas y extragalácticas no debería exceder de 5x10-3 °K cuando se toma el promedio de 38 Paisaje todas las direcciones. La radiación a 3 cms. de las estrellas es <10-9 °K. La contribución a la radiación de fondo debido a la atmósfera se espera que sea aproximadamente de 3.5 °K, y esto puede ser medido acuciosamente ajustando la antena (Dicke, Beringer, Kyhl, Vane 1946). Mientras que nosotros no obtuvimos resultados con nuestros instrumentos, recientemente supimos que Penzias y Wilson (1965), de los laboratorios Bell Telephone, han observado radiación de fondo a una longitud de onda de 7.3 cms. Intentando eliminar (o contabilizar) toda contribución al ruido a la salida de su receptor ellos terminaron con un residuo de 3.5o ± 1 °K. Aparentemente esto podría ser debido a radiación de origen desconocido entrando a la antena. Es evidente que son necesarias más mediciones para determinar un espectro y esperamos continuar nuestro trabajo a 3 cm. Esperamos también ir a una longitud de onda de 1 cm. Entendemos que mediciones a �longitudes de onda mayores que 7 cms. pueden ser llevados por Penzias y Wilson. Una temperatura mayor que 1010 °K durante la fase de alta contracción del universo es implicada fuertemente por una temperatura actual de 3.5° para la radiación de cuerpo negro. Hay dos casos razonables para considerar. Asumiendo una cosmología oscilatoria libre de singularidad, creemos que la temperatura debe haber sido suficientemente alta como para descomponer los elementos pesados del ciclo previo, ya que no hay evidencia observacional de cantidades significativas de elementos pesados en las partes exteriores de las estrellas más viejas de nuestra galaxia. Si la solución cosmológica tiene una singularidad, la temperatura se elevaría mucho más allá de los 1010 °K al aproximarse a la singularidad (ver, p. ej. Fig. 1). Ha sido señalado por uno de nosotros (P. J. E. P.) que la observación de una temperatura tan baja como 3.5° K, juntamente con la abundancia estimada de helio en la protogalaxia, da alguna evidencia importante acerca de las cosmologías posibles (Peebles, 1965).[ Esto es así de la siguiente manera. Considerando de nuevo la época T>> 10 10 °K, vemos que la presencia de electrones y neutrinos termales habrían asegurado una abundancia casi igual de protones y neutrones. Una vez que la temperatura ha caído tan bajo que la foto disociación de deuterio no es tan grande, los neutrinos y protones pueden combinarse para producir deuterio, el cual a su vez rápidamente se transforma [burns] en helio. Este fue el tipo de proceso imaginado por Gomow, Alpher, Herman y otros (Alpher, Bethe y Gamow 1948; Alpher, Follin y Herman 1953, Hoyle y Tayler 1964). Evidentemente la cantidad de helio producida depende de la densidad de la materia en el tiempo en que la formación de helio se hizo posible. Si en este tiempo la densidad de los nucleones era suficientemente grande, una cantidad apreciable de helio podía haber sido producida antes de que la densidad cayera tan bajo para que las reacciones se produjesen. Entonces, desde un límite superior a la posible abundancia de helio en la protogalaxia, podemos poner un límite superior a la densidad de la materia al tiempo de la formación de helio (lo cual ocurre a una temperatura suficientemente definida, casi 39 independendiente de la densidad) y entonces, dada la densidad de la materia en el actual universo, tenemos un límite inferior en la actual temperatura de la radiación. Este límite varía como la raíz cúbica de la actual densidad media asumida de la materia. Mientras que poco es confiablemente conocido acerca del posible contenido de helio de la protogalaxia, un límite superior razonable consistente con la actual abundancia de observaciones es 25 porciento helio por masa. Con este límite, y asumiendo que la relatividad general sea válida, entonces si la actual temperatura de radiación fuese 3.5°K, concluimos que la densidad de la materia en el universo podría no exceder de 3x10-32 gm cm3 (ver Peebles 1965, para un detallado desarrollo de los factores que determinan este valor). Este es un factor 20 abajo de la densidad promedio estimada de la materia en la galaxia (Oort 1958), pero esta estimación no es lo suficientemente confiable para ser válida en esta densidad baja. Conclusiones Mientras todos los datos no estén en la mano, proponemos presentar aquí las conclusiones posibles que se pueden establecer si consideramos tentativamente que las mediciones de Penzias y Wilson (1965) indican una radiación de cuerpo negro de 3.5°K. También asumimos que el universo puede ser considerado isotrópico y uniforme y que la actual densidad de energía en radiación gravitacional es una pequeña parte del todo. Wheeler (1958) ha señalado que la radiación gravitacional podría ser importante. Con el propósito de obtener resultados numéricos definitivos consideramos que la edad actual [del universo], según el corrimiento al rojo de Hubble, es de 1010 años. Asumiendo la validez de las ecuaciones de campo de Einstein, la discusión anterior y los valores numéricos imponen severas restricciones al problema cosmológico. Las conclusiones posibles son discutidas convenientemente bajo dos rubros: la asunción del universo ya sea como un espacio abierto o uno cerrado. Universo abierto. De las observaciones actuales no podemos excluir la posibilidad de que la total densidad de la materia en el universo esté sustancialmente por debajo del valor mínimo �de 2x10-29 gm cm3 requerido por un universo cerrado. Asumiendo que la relatividad general es válida, hemos concluido de la discusión de la conexión entre la producción de helio y la actual temperatura de radiación que la densidad material actual en el universo debe ser ≤ 3x1032 gm cm3, un factor de 600 más pequeño que el límite para un universo cerrado. La densidad de la energía de la radiación termal es aún más pequeña, y de acuerdo con la anterior argumentación esperamos que lo mismo sea verdad para los neutrinos. Aparentemente, con la asunción de la relatividad general y una temperatura primordial consistente con los actuales 3.5° K, estamos forzados a adoptar un espacio abierto, con muy baja densidad. Esto descarta la posibilidad de un universo oscilante. Además, como Einstein (1950) señaló, este resultado es inequívocamente no-Machiano en el sentido de que con una tal baja densidad de masa no se puede asumir razonablemente que las propiedades inerciales locales del espacio son determinadas por la presencia de materia más que por alguna propiedad absoluta del espacio. Universo cerrado. Este podría ser el tipo de universo oscilante visualizado en los señalamientos introductorios, o podría ser un universo en expansión desde un estado singular. En el marco de la presente discusión la densidad de masa requerida en exceso de 2x10 -29 gm cm 3 podría no ser debida a la radiación termal o a neutrinos, y se debe presumir que es debido a la materia ordinaria, quizá gas intergaláctico uniformemente distribuido o en grandes nubes (pequeñas protogalaxias) que no han generado aún estrellas (ver Fig. 1). Con este gran contenido de materia, el límite puesto a la temperatura de radiación por el bajo contenido de helio del sistema solar es muy severo. La temperatura actual de cuerpo negro se espera que exceda 30°K (Peeble 1965). Un camino que hemos encontrado razonablemente capaz de decrecer este límite inferior a 3.5° K es introducir un escalar de campo de cero masa en la cosmología. Es conveniente hacer esto sin invalidar la ecuación de campo de Einstein, y la forma de la teoría para la cual la interacción escalar aparece como una ordinaria interacción de materia (Dicke 1962) ha sido empleada. La ecuación cosmológica (Brans y Dicke 1961) 40 fue integrada originalmente sólo para un frío universo, pero una reciente investigación de las soluciones para un universo caliente indican que con el campo escalar el universo se habría expandido a través del rango de temperatura T~ 109 0K tan rápidamente que esencialmente no se habría formado el helio. La razón para esto es que la parte estática del campo escalar contribuye con una presión justamente igual a la densidad de energía del campo escalar. Por contraste, la presión debida a la radiación electromagnética incoherente o a partículas relativistas es un tercio de la densidad de energía. Entonces, si nos movemos hacia atrás a un universo altamente contraído, encontraríamos que la densidad de energía del campo escalar excede a todas las otras contribuciones, y que esta energía del campo escalar rápidamente incrementada provoca que el universo se expanda a través de la altamente contraída fase mucho más rápidamente de lo que lo haría si el campo escalar desapareciera. El elemento esencial es que la presión se aproxima a la densidad de energía, en más que un tercio de ésta. Cualquier otra interacción que pudiera causar esto, tal como el modelo de Zel’dovich (1962), evitaría también una apreciable producción de helio en el altamente contraído universo. Retornando al problema planteado en el primer parágrafo, concluimos que es posible poner la conservación del barión en un camino razonable si el universo es cerrado y oscilatorio. Para evitar una producción catastrófica de helio, o la densidad actual de la materia debería ser <3x10 -32 gm cm 3, o existir alguna forma de energía [energy content] con una presión muy alta, como el escalar de cero masa, capaz de moverse rápidamente en el universo durante el período de formación del helio. Para tener un espacio cerrado se necesita una densidad de energía de 2x10-29 gm cm3. Sin un escalar cero-masa, o alguna otra interacción “fuerte”, la energía no podría estar en la forma de materia ordinaria y se puede presumir que sea radiación gravitacional (Wheeler 1958). Otra posibilidad para cerrar el universo, con la materia proveyendo el contenido de energía, es la asunción de que el universo contiene una abundancia neta de electrón tipo neutrino (en exceso respecto de los antineutrinos) grandemente mayor que la abundancia �de nucleones. En este caso, si la abundancia de neutrinos fuese tan grande que esos neutrinos degenerasen, la degeneración habría forzado un pequeñísimo equilibrio de la abundancia de neutrones en el primitivo altamente contraído universo, removiendo entonces la posibilidad de que reacciones nucleares llevasen a la formación de helio. Sin embargo, la razón requerida de leptón a barión debe ser >109. Fig. 1. Posible historia termal del universo. El cuadro muestra la historia termal previa del universo asumiendo un modelo cosmológico homogéneo, isotrópico, conforme con la relatividad general (un campo no escalar), la actual densidad de la materia de 2x10 -29 gms. cm3 y la actual radiación termal de una temperatura de 3.5° K. La escala horizontal inferior puede ser considerada simplemente la distancia propia entre dos galaxias con movimiento común [two chosen fiducial comoving galaxies (points)]. La escala horizontal superior es el tiempo propio de la tierra. La línea marcada “temperatura” se refiere a la temperatura de la radiación termal. La materia permanece en equilibrio termal con la radiación hasta que el plasma se recombina al tiempo indicado. Posteriormente la expansión siguiente enfría la materia no limitada gravitacionalmente [not gravitationally bound] más rápido que la radiación. La densidad de masa en la radiación es pr. La actual pr es sustancialmente menor 41 que la densidad de masa en la materia pm, pero, en el universo temprano pr excede a pm. Hemos indicado el tiempo cuando el universo exhibió una transición desde las características de un modelo de radiación a otro lleno de materia. Viendo hacia atrás en el tiempo, en tanto la temperatura se aproxima a los 10 10 °K los electrones devienen relativísticos, y la creación termal del par-electrón incrementa agudamente la densidad de la materia. A temperaturas algo más grandes que 10 10 °K estos electrones podrían ser tan abundantes que asegurasen una abundancia de neutrino termal y una razón abundante neutrón-protón termales. Una temperatura de este orden sería requerida también para descomponer los núcleos provenientes del ciclo previo en un universo oscilante. Nótese que los nucleones son aquí no-relativísticos. Los neutrones termales decaen hacia el límite de la derecha de la región indicada de formación �de helio. Hay un límite en el lado izquierdo de esta región porque a más altas temperaturas la foto disociación remueve el deuterio necesario para formar helio. La dificultad con este modelo es que la mayor parte de la materia terminaría transformada en helio.2 La cosmología relativista trabaja con una serie de modelos, de los cuales, uno de ellos, si se ajusta a los requerimientos de la ecuación de Einstein y si, mediante extrapolaciones fantasiosas de los procesos químico-atómicos y de las condiciones en que éstos se producen, obtenidos experimentalmente, por la observación terrestre o mediante la especulación teórica, se ciñe a las fases inventadas de una expansión del universo inexistente, será el que alcance el reconocimiento pleno de esta ciencia infusa y se le declare la verdad del universo. Dicke, Peebles y Wilkinson dejan abierta la posibilidad de que el universo encaje en uno u otro de esos modelos, lo cual depende de la comprobación o no de los supuestos en que cada uno de ellos se basa. Sea éste un universo cerrado o abierto, que se haya originado en una singularidad o exista desde siempre, que la materia sea ahora la misma cantidad que en el origen o haya sido creada lenta pero continuamente, etcétera, lo que tienen en común estos modelos como su base de sustentación es el prejuicio de la expansión sideral. En cualquiera de esos modelos, en una fase inicial de la expansión, la materia en formación debió tener una temperatura que rondaba los 1010 °K. En este punto se da una separación entre la materia bariónica y la radiación. La radiación deja de interactuar con la materia y se mantiene como tal indefinidamente. Se vuelve “trasparente” y puede pasar entre los átomos sin alterarlos ni ser modificada por ellos. La conservación de la naturaleza originaria de la radiación es un supuesto vital para la cosmología relativista. Es la oportunidad de tener un testimonio fidedigno del principio del mundo, y desde luego que no duda en proporcionársela a sí misma mediante este truculento expediente. 2 Dicke, R. H., P. J. E. Peebles, D. T. Wilkinson, Cosmic Black-body Radiation, Astrophysical Journal, Vol. 142, pp. 414-419 07, 1965, may 7, 1965, Palmer Physical Laboratory, Princenton, New Jersey. Dicke, Peebles y Wilkinson buscaban ya por su cuenta, en el firmamento infinito, las radiaciones que, por su origen y tiempo de existencia, hubiesen sido emitidas en aquella lejana época en que la materia en general tendría una temperatura cercana a los 1010 °K y el tiempo de existencia y radio del universo fueran infinitamente pequeños. En uno u otro modelo de los que nuestros físicos contemplaban, la presunta existencia de esas radiaciones constituía la prueba inobjetable de que en el universo, al igual que en las capas geológicas, quedaban fósiles que mostraban el estado y condiciones en que se encontraba al menos una parte de la materia en las épocas primigenias. Esto era de particular importancia para las teorías que tenían como su cimiento la existencia de una singularidad como punto de partida (de entre ellas, quedó al fin como dueña del campo la teoría del big bang) porque esa materia fósil (radiaciones) proporcionaba la evidencia de las características de la materia en la etapa inmediatamente posterior a la explosión inicial y, por tanto, dotaba de veracidad a la misma singularidad, a las fases y los tiempos de la evolución cosmológica, a las transformaciones químicas y atómicas postuladas, en suma, le daba un sustento poderosísimo a la obtusa cosmología relativista. Así estaban las cosas cuando los ingenieros de la Bell, Penzias y Wilson, en el desempeño de su trabajo, se toparon con esa misteriosa radiación de 3.5 °K que remitía su origen exactamente a la inventada fase previa de los 1010 °K de temperatura. Desde entonces la cosmología relativista emitió el certificado de verdad científica irrefutable a la naturaleza de fósil cosmológico de la radiación de cuerpo negro de 3.5 °K y, por extensión, a la singularidad de origen, a la edad y medida del universo, a las fases de su evolución, a los procesos de formación de los elementos y sustancias, etcétera, y su trabajo posterior consistió solamente en refinar las especulaciones infundadas para hacer que todo engarzara de una manera más perfecta. El WMAP fue un programa destinado a captar las radiaciones cósmicas desde un satélite, evitando así las alteraciones en su percepción debidas a la atmósfera terrestre. Desde luego que por este medio se confirmaron y pulieron todos los prejuicios relativistas, desde aquel de la naturaleza fósil de las radiaciones de valor en torno a 3.5 °K, hasta los 42 �de la existencia de una abundancia específica de los elementos y de la naturaleza de las reacciones químico-atómicas en el origen y evolución del falso universo relativista. En la Figura 1 del papel de Dicke, Peebles y Wilkinson se concentran todas las falacias de la cosmología relativista. La escala horizontal inferior representa el tamaño del radio del universo ficticio, desde 0 hasta el que tiene en la actualidad, es decir, desde su nacimiento hasta nuestros días. Esto no tiene ningún sentido porque su punto de apoyo es el hecho falso de la expansión del universo. La división en partes del radio actual para determinar las fases de la expansión del universo carece, por tanto, como ésta, completamente de realidad alguna. En la escala horizontal superior se consigna el tiempo de existencia del universo maquinado, desde su nacimiento, t0, hasta los días que corren. Este tiempo se obtiene tomando la tasa de expansión actual (inexistente) y proyectándola hacia atrás en el tiempo hasta llegar al momento en que la expansión es 0. Ya que la expansión del universo no existe, entonces ni el tiempo total de vida del universo ni cualquier división de esa extensión tienen realidad alguna. En la escala vertical izquierda se colocan las pretendidas temperaturas del universo imaginario, desde la que tiene en el momento de la explosión originaria hasta la que registra en el tiempo presente. Estas temperaturas son espurias, inexistentes, porque su fuente, el universo elíptico, tampoco existe. En la escala vertical derecha se expresa la densidad de la materia a lo largo del período de existencia del universo. Esto también es una invención del relativismo, una conclusión a la que llega mediante la extrapolación de una densidad del universo observable obtenida con meras especulaciones acerca de las masas de los cuerpos celestes y de la materia interestelar y aplicada, con base en el principio de la evolución estelar del paso desde la materia enrarecida hasta la materia condensada, de una manera que se ajusta a sus necesidades de dar cuerpo a la falacia cosmológica. En la misma escala horizontal inferior se plasma el proceso de creación de los elementos en relación con la escala del radio del universo, evolución que se puede conectar también con las escalas del tiempo, densidad y temperatura. El radio del universo se incrementa, con el paso del tiempo, desde la explosión originaria, mientras que la temperatura y la densidad descienden, o, dicho de otro modo, en tanto más corto es el tiempo que ha pasado desde la explosión originaria, más pequeño, denso y caliente es el universo. Naturaleza Muerta Copa Flores y Fruta De acuerdo con la irracional cosmología relativista, cuando el radio del universo tiene un valor cercano a la 10 -10 ésima parte del radio actual, la materia se encuentra en un estado de desagregación, formada por electrones relativísticos, protones, neutrones, neutrinos y otras partículas subatómicas que han alcanzado esa naturaleza a partir de un estado previo de mayor fragmentación en quarks, leptones, etcétera, que es como se presenta la materia al momento de la explosión originaria, la cual se produce cuando el radio se encuentra infinitamente cercano al 0. 43 �En una extensión desde aproximadamente la 10-9 hasta la 10-8 ésima parte del radio actual aquellas partículas se combinan para formar nucleídos de Helio. En el período comprendido entre una longitud del radio de 10-8 a 10-4 ésima parte del radio, a partir del helio formado en la etapa anterior se constituyen nucleídos más complejos que son elementos diversos con más protones y mayor peso atómico; cuando las partículas se transforman en nucleídos emiten radiaciones de cierto tipo; igualmente, el tránsito de los nucleídos más elementales a los más complejos implica la emisión de radiaciones; éstas, a su vez, actúan sobre las partículas elementales y los nucleídos para transformarlos en otros; hay una mutua implicación entre la llamada materia bariónica y las radiaciones: su ser es transformarse uno en el otro. En el esquema relativista que estudiamos, este proceso de mutua implicación cesa al llegar el radio del universo a la 10-3 ésima parte de su extensión actual; a partir de entonces, la materia y la radiación entran en equilibrio, se confinan en espacios distintos y sólo existen uno al lado del otro, sin relaciones mutuas. De esta época, y de algún lugar indeterminado (de la cáscara o de los intersticios del universo), provienen las radiaciones que llegan hasta los asombrados oídos de los ingenuos relativistas. Las particiones que se hacen no tienen realidad alguna porque se refieren a algo inexistente, el radio del universo elíptico inventado por la cosmología relativista; esa división obedece a la necesidad de acomodar una evolución imaginada a un espacio y un tiempo ficticios; la naturaleza de los procesos químico-atómicos que se colocan en esas parcelas, determinada por la experimentación o la teoría, ha sido burdamente alterada para ajustarla a las necesidades de la argumentación relativista; las temperaturas y las densidades de la materia en los distintos estadios evolutivos figurados son también especificaciones arbitrarias. Ni el universo elíptico, ni los procesos químico-atómicos, la densidad y temperatura de la materia en ese universo, ni el origen y actualidad del mismo tienen entidad alguna, son completamente irreales, inexistentes en su totalidad. La adulteración más burda es la que la cosmología relativista hace de la relación entre lo que se denomina materia bariónica y radiación; esa mistificación ya la hemos analizado en lo anterior. Estultamente, la cosmología relativista pretende que la radiación deja en algún momento de interactuar con el resto de la materia y se mantiene indefinidamente en ese estado, en un lugar impreciso, desde donde se desplaza caprichosamente, a lo largo y lo ancho del universo, hasta llegar a las antenas de la Bell. Esta pretensión es, en realidad, una monstruosa violación a las más elementales leyes de la física atómica y pone de manifiesto el modus operandi clásico del relativismo: la desnaturalización y retorcimiento de todas las leyes de la física y de la química para ajustarlas a sus absurdas proposiciones. Los diligentes continuadores del doctor Einstein padecen necesariamente el mismo síndrome que su maestro: todo lo que argumentan con el fin de demostrar sus desatinos se trueca necesariamente en su contrario, en un razonamiento que los desacredita totalmente. En este caso, se plantea que las radiaciones fosilizadas provienen de los tiempos en los que el radio del universo rondaba la 10 -10 ésima parte del radio actual y la materia tenía una temperatura cercana a los 1010 °K, y que desde entonces esas reliquias existen en esa forma, la más cercana al estado que la materia tenía inmediatamente después de la explosión originaria; pero el punto en el cual la radiación queda congelada, esto es, cuando deja de convertirse en materia y ésta, a su vez, en radiación, es, de acuerdo con la gráfica de Dicke, Peebles y Wilkinson, al alcanzar el radio del universo la extensión de la 10-3 ésima parte del universo actual y la temperatura de la materia los 104 °K. Como se ve, ni siquiera con sus propios supuestos y razonamientos puede la cosmología relativista obtener los preciados residuos de la explosión originaria, puesto que esas radiaciones que supuestamente se esparcirían por el universo y llegarían a la tierra, pertenecerían, bajo esta hipótesis, a una etapa muy avanzada de la evolución sideral. ¿Qué es, entonces, la radiación cósmica de fondo? Suponiendo sin conceder, como dicen los juristas, que el ruido captado por los ingenieros de la Bell fuese en realidad una manifestación de radiaciones provenientes de materia sideral (la duda es pertinente en atención a los enormes yerros que la espectrografía y la radioastronomía han cometido, de los cuales no es el menor la confusión, cuando se mide el corrimiento estelar al rojo, entre lo que éste expresa fundamentalmente, es decir, la distancia del 44 �objeto astronómico, con un movimiento radial del mismo), entonces podemos considerar que, dada la isotropía de aquellas y la homogeneidad de la materia de extensión infinita que circunda nuestro planeta, delimitada ésta en un espacio esférico cuyo radio sería el que correspondiese al tiempo de enfriamiento de la radiación desde una temperatura original de 1010 °K hasta 3 °K, en los límites de esa esfera se estuviesen produciendo múltiples fenómenos estelares que implicasen la formación de elementos a esa alta temperatura (desde luego, coexistiendo con todas las otras fases de la evolución estelar, incluso con agujeros negros), de donde provendrían las sutiles radiaciones captadas en la superficie terrestre. En suma, la radiación cósmica de fondo, suponiendo la veracidad de su existencia, no constituye, bajo ningún concepto, un vestigio fósil de un estadio primigenio de un universo inexistente. Su consideración como tal es el último elemento del fraude científico más grande que se haya perpetrado jamás, constituido por la teoría de la relatividad y la teoría del big bang. Sin Título 45 �Reforma Siglo XXI La villa y el zumbido ██ acer la crónica histórica requiere de información documental y de la versión oral que nos dan nuestros mayores, sobre acontecimientos vividos y contados por sus antepasados. Recuperar la memoria histórica de nuestro pueblo, es una tarea grata que realizamos por etapas, según sea el acontecimiento y los tiempos en que la presidencia municipal programa su celebración. En nuestra querida Villa empieza el año, y el mes de enero presenta uno de sus rostros hacia el año que comienza y lanza con el otro con una mirada despectiva al año que se aleja; nuestros antepasados iniciaron su vida independiente el 17 de marzo de 1828 y realizaron sus primeros esfuerzos llenos de entusiasmo, con una gran fe en resolver los problemas más apremiantes. Los lugareños contemplaban el porvenir lleno de bellas promesas y de nuevas esperanzas. ■María Luisa Santos Escobedo* los gritos intempestivos que exhalaban, en las cantinas del otro lado del río, en el tunal o zumbido. La paz tranquila de este pueblo, así decía el alcalde idóneo, se recupera con solo mandar cerrar dos radiolas chillonas que se encontraban al otro lado del río y no dejaban dormir con la tranquilidad debida a mi compadre Macedonio, munícipe del pueblo. No tardaban en pasar los hombres, los niños y algunas mujeres con las tinas de nixtamal para el molino, donde se tardaban mucho, porque a veces no llegaba la luz hasta que prendieran el motor que la generaba; ahí en el molino en la penumbra de las banquitas de madera, se cabeceaban un sueñito y los que estaban bien despiertos se dedicaban, irreverentemente y sin piedad a difundir la obra del alcalde o a hacer trizas la honra de los demás. Un amanecer en la Villa comenzaba a las cinco de la mañana. Empezaban a abrirse los tendajos de don Jesús y de don Beto, y el tajo de luz que salía de las rendijas de cada puerta cortaba en parte, la oscuridad de la calle. La quietud de la Villa era sacudida por el sonoro ruido de la campana de la iglesia de nuestra señora de Guadalupe, por las calles se veían desfilar a las primeras devotas, envueltas en sus chales de lana, que iban con paso presuroso a escuchar fervorosamente la misa de la mañana. El pueblo se sentía seguro, la policía no tenía que desarrollar mucha energía ni violencia alguna, para que la tranquilidad y el orden fueran estables. El alcalde don Mauricio de los Santos informa que solo se recaudaron mil pesos de multas, cobradas a los parroquianos por *Estudios de educación primaria y secundaria en Villaldama, Nuevo León; Educación Normal: Ing. Miguel F. Martínez, Monterrey, Nuevo León; Escuela Normal Superior del Estado con especialidad en Ciencias Sociales; Educación de Posgrado: Escuela de Graduados de la Escuela Superior del Estado con maestría en educación media. Autora de varios libros. Presidenta de la SNHGyE. 2007-2008. Miembro de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León. Mujer con capa 46 �La Villa rodeada de grandes valles, de bellos coloridos, de mediodías calientes y bochornosos, “aligerados por las aguas del río Sabinas que pasa al sur de la población apoyado con sus arroyos de la Coyota, la Tora, Álamos, Carrizalejo, el Puertecillo y la Laguna. Los árboles abundan en las márgenes del río y en la plaza Juárez, que crecen a base de regadío de la noria; en el olímpico río no se forman pantanos, porque tiene muy buena corriente”. (Informes de alcaldes, 1880-1882. Archivo Municipal) Después de misa en la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, las tiendas y tendajos se llenaban de compradores, estos históricos lugares conservaban sus lustrosos mostradores de madera, con sus frascos limpios llenos de dulces, los canastos con pan de dulce cubiertos de limpios manteles, los casilleros bien ordenados, donde se podía comprar desde una tela de manta hasta un perfume francés. La gente se apretujaba para alcanzar el mejor lugar, para ser atendidos primero y después de regatear el precio pedían el pilón acostumbrado; no faltaban dos o tres clientes, que hacían plática al dueño y se quedaban al último, porque en forma discreta y susurrando al oído del tendero le decían, me das un kilo de harina, un cuarto de manteca y dos tomates me los apuntas aquí en la libretita, ahí te abono después. Los paisanos trabajaban duro en el campo, en la mina y en los talleres; después de tomar su oloroso café hervido y sus gorditas de manteca con frijoles, huevo, tomate y chile del monte picante a más no poder, recibían las calorías necesarias para las tareas y reconfortados del frío invierno, se despedían felices y se frotaban las manos para decir ¡ahora sí pariente, a trabajar! Las actividades productivas como la minería, con la explotación de metales como plata, plomo y zinc; la agricultura a base de diferentes semillas como el maíz, cebada y trigo, las cosechas eran pródigas, se sembraban muchos frutos, lo que más abundaba era la caña de azúcar, había hasta siete moliendas. Con el brillo azul del cielo que circunda el horizonte de la Villa nos dicen los informes de 1882: “es un pueblo situado al norte a treinta leguas de la capital”. En las memorias de don Bernardo Reyes, se expresa que la distancia que la separa de la capital del estado es de 94 kilómetros. El río Sabinas que riega la población sufre melancolía después de rebasarse sus límites en la época de lluvia; si pasas por el alegre caserío, llegas al campo donde escuchas el trino del cenzontle y el cardenal; el suelo era muy fértil, había sembradíos por todas partes, en tiempos de lluvia se veía el verde de las milpas de maíz, frijol y trigo en los alrededores de la Villa especialmente en sus haciendas de El Potrero y Santa Fe. Con el puntual y constante amor que se siente por estas semidesérticas tierras nos parecía exquisita la fragancia que despedían las blancas flores de la anacahuita, de la palma del monte y hasta las amarillentas flores del huizache rodeados por el tenue color morado de los cenizos; todo esto complementado con maderas de buena calidad como el encino, pino, pinabete, haya, álamo, mezquite, nogal, barreta, y para limpiar el fresco aire, los verdes cubre vientos. La importante y hermosa flora, rodeada por la fauna en la que figuran por su instinto salvaje, el león americano el guardián de la sierra, el oso negro, el gato montés; sin faltar el rey de los cuadrúpedos en este lugar, el coyote que nos hace famosos por su gentilicio, que habitaba cerca de las rancherías y de las majadas; además del jabalí, tlacuache, tejón, comadreja, venado, acompañado por los insectos como la mosca, zancudo, avispas, mariposas, hormigas; reptiles como la víbora de cascabel, los alicantes y la gran variedad de aves. La Villa era limpia y sana por su situación geográfica y su clima cálido en verano y frío en invierno; el aseo de las calles quedaba a cargo del señor Guadalupe Ramos que para mantenerlas bien aseadas mandó comprar una mula blanca y un macho jolino para estirar el guayín que cargaba varios tanques con agua. El hombre en su lucha por separar los espacios físicos de cada pueblo, se vio obligado a proporcionar los datos jurisdiccionales de los municipios. La forma de dar estos datos era tan sencilla como natural, eran los límites o puntos de referencia, y así lo hacían por el norte la Sierra de Minas Viejas, hasta La Mesa de Morenos, de allí una línea recta del punto denominado La Espantosa; al suroeste de La Espantosa una línea recta a La Mojonera de Palma Gorda así los picos y ranchos los tenían como punto de referencia para los límites. 47 �A las personas de edad avanzada y a los jóvenes, nos pasa lo mismo, nos embarga la nostalgia al recordar en nuestra querida Villa, que a lo largo del arroyo Álamos, se levantaban varias caleras, ahí trabajaban rameros y recogedores de piedra para cal, eran trabajos duros que resolvían temporalmente la situación precaria de algunas familias. Recordamos también la época de la molienda, los cañaverales tenían el máximo rendimiento, favorecidos por las lluvias, que en algunos años eran muy abundantes, los trapiches se establecían en su propia labor; las mujeres acompañadas de amigas a veces recorrían los tres o cuatro kilómetros que distaban de la cabecera municipal, como la de don Priciliano Villarreal estaba en la Hacienda de Santa Fe; otra muy solicitada era la de don Lalo Villarreal, a unos doce kilómetros de la cabecera; ahí se llegaba en carreta en coche de caballos o automóvil. Sin Título El sol trataba de asomar su carita triste, por su ubicación geográfica la Villa era poco favorecida por las lluvias, sin embargo, a veces las nubes claro oscuras coqueteaban con el sol, seguidas de un sordo zumbido que amenazaba la atmósfera; lo primero que llegaba era el “nortazo” con tal fuerza, que hasta los árboles se retorcían; de los truenos seguían los relámpagos que se dibujaban en la Sierra de Gomas, semejaban una noche de fuegos artificiales, los truenos se sucedían con un brutal sonido y de repente, empezaba a caer el granizo que preocupaba mucho a los campesinos, pendientes siempre de sus cosechas de maíz, el milagro de San Isidro Labrador se hacía, el granizo dejaba de caer y en su lugar llegaba con esas grandes gotas de agua que la tierra sedienta absorbía. Para los labradores era una bendición del cielo estas lluvias, al día siguiente contemplaban la milpa de un color verde esmeralda, sus hojas antes tristes, ahora lucían con brillo acerado, era la mayor alegría, pues pronto la cosecha se iba a recoger. Caen verticales los rayos solares y las lagartijas lucen sus verdes lomos en los remates de las altas tapias que guardan silenciosas la tranquilidad de sus pobladores. La gente llegaba desde temprana hora con las tinas llenas de pinole, que ellas se encargaban de tostar el maíz, molerlo en el molino de mano con canela y anís y como toque final el corazón de nuez. Todas las señoras que venían a guisar piloncillos, se apretujaban en derredor del puntero y eso era de revolver y revolver la melcocha, y sus ingredientes con la ayuda de una cuchara de madera, para después depositar la espesa mezcla en los moldes de barro; primero lo de pinole que son los que endurecen primero y después lo de miel y corazón de nuez, que tardaba más y era un lujo comer este rico dulce. La molienda para todos los que peinan cabello blanco, era un día de campo para los niños que se la pasaban probando dulce, caña de azúcar; sin faltar el esperado lonche que consistía en unas grandes y sudadas tortillas de harina, con huevo y frijoles. Al finalizar la tarde, terminada esta grata e inolvidable tarea, las señoras envolvían con mucho cuidado sus piloncillos y emprendían el camino a casa; los que traían más dinero compraban botellas con miel de caña y caña de azúcar; algunas más atrevidas pedían su pilón y la hija del dueño muy amablemente, les invitaba a beber un vasito de miel de caña, o bien a los niños les obsequiaba varias cañas de azúcar para que no se les hiciera largo el viaje. 48 �La pasión por el trabajo y el honor de servir al pueblo, los ediles eran fieles colaboradores, por décadas se dedicaban a ser servidores públicos, que en aquel tiempo era una distinción o privilegio el poder serlo, no había remuneración. Nuestros antepasados tenían una vida sosegada que desarrollaban en sus grandes y ventiladas casonas con patios inundados de sol, parecían ensanchar el ambiente dando un toque único con las flores sembradas en latas de manteca, era un espectáculo único, ver y oler al jazmín la blanca azucena, el clavel y los nardos; los alcaldes en los informes expresaban, estas plantas se cultivan en primavera y sirven para adornar los jardines. Las personas leían mucho para poder ocupar puestos en la administración municipal, y los que no tenían la oportunidad de estudiar, en especial la gente del campo, era muy observadora e inquisitiva. Hoy en día al volver los ojos a nuestra Villa tras la modesta apariencia de las viejas puertas de madera carcomida por el tiempo y con el verde musgo; nos admiramos de que en esos patios llenos de sol, haya transcurrido la vida de nuestros ilustres antepasados. mayor como el vacuno, caballar y asnal; según la regulación que prudencialmente hacía la presidencia, se calculaba que el número de ganado de asta, lanar, cabrío, caballar y mular que existía en este municipio era de cinco mil o más cabezas en las que se contaban 200 bueyes, 700 vacas, 500 cabezas de lanar, 3, 500 de cabrío, 2, 000 de vientre de las tres clases de ganado que había en este distrito ². En la Villa se trabajaba al ritmo del avance de una tranquilidad emanada del marco político de su primer gobernador constitucional, don José María Parás, quien tomó posesión de su cargo el 15 de diciembre de 1825, esta política se reflejaba en el primer alcalde de la Villa don Mauricio de los Santos, quien creaba el ambiente de un auge económico en el pueblo; la industria se centraba en curtidurías, talleres de cotonías, prendas de lana y algodón; los trabajos eran manuales y se realizaban por mujeres; también había aguardiente en buen número de barriles. Conforme la sociedad crecía entendía las necesidades administrativas que se hacían más complejas, como reflejo del crecimiento de la sociedad civil; así después de La llegada de gente de otras partes del país, en especial de San Luis Potosí, Durango y Guanajuato, por el inusitado descubrimiento de minas de plata, plomo y zinc, trajo un auge comercial, todo se vendía, el intercambio de cosas sencillas que en la Villa se producían; el agostadero que comprendía era corto y estéril, muy abundante en maguey silvestre que era de mucha utilidad. “El propio suelo produce para uso y comercio vino, mezcal, jabón de untos de ganado lanar y cabrío, plomo, baqueta de suela y descarnadas, plata en pasta de fuego, además harina, maíz, frijol, piloncillo, pieles de ganado menor y mayor, mulas, caballos y frazadas ordinarias de lana” ¹; así mismo se vendía leche, queso, pan, cueros y zaleas. En la Villa proliferaban los tendajos con sus mostradores pulcros, donde se podían encontrar todas las mercancías fabricadas por los talabarteros, zapateros, albañiles, herreros, caleros, panaderos, vinateros, fusteros y sastres, quienes representaban el renglón artesanal. El espíritu del progreso se dejó ver en otra rama de la producción: la ganadería, que incluía el ganado 49 Sin Título �¹ Independencia. Presidencia. Archivo Municipal ² Información Presidencia 1828. Archivo Municipal la Independencia en el período de la República Federal como forma de gobierno la mayoría de los reales, haciendas, valles y misiones pasaron a ser Villas, o sea cabeceras de nuevos municipios; así el Real pasó a la categoría política de Villa el 17 de marzo de 1828 y se le dio el nombre en honor a uno de los próceres de la lucha por la Independencia general Juan Aldama González. La política gubernamental se veía en el ambiente de progreso económico, en la Villa era muy sintomático, se dejaba sentir, entre otras motivaciones por los olores incomparables que despedían las cocinas de las casas y de los jacales; donde a la hora de tomar los alimentos había un gran movimiento; se acitronaba el ajo, la cebolla y se agregaba el orégano y el tomate para preparar el cabrito en salsa o al pastor; unas gallinas en salsa de tomate y el arroz con pasas de uva y nuez, con abundantes tortillas de maíz acompañados de café negro o con leche, al que había que soplar delicadamente para no quemarse los labios. En las Haciendas de Santa Fe y de El Potrero, al igual que en la cabecera municipal las casas tenían su patio y corral donde estaban los caballos y las vacas; por la mañana los padres llamaban a su hijos para que tomaran leche recién ordeñada; además huevo, queso y pan horneado; por la tarde se preparaban grandes aceros con panochas o bien panes de maíz con su buena ración de frijoles, la carne se comía casi a diario. que se sacrificaban; había varios expendios de carne, con casillas particulares que se identificaban con bandera roja si era de res y con bandera azul si era de puerco; ahí se apretujaban las mujeres para ser atendidas con prioridad y con aspa vientos, remilgos y con poco dinero, escogían la carne, no sin antes quejarse del aumento que diariamente le subían el precio y le bajaban gramos a la romana. Aunque el Real era muy partidario de los realistas empezó su vida de independencia; pronto se desvaneció lo viejo y apareció lo nuevo. En 1828 ya convertido en Villa, el alcalde fue don Mauricio de los Santos, a partir de este año fue posible tener el nombre de casi todos los ediles que se sucedían en el puesto cada año; como atraídos con un imán, llegaban hombres a trabajar a las minas; que marcaron un camino, una senda nueva de prometedora prosperidad. ³ Entrevista realizada a don Gregorio Lecea Cruz en febrero de 1990 En la Villa se observaba el trato humano y amable de los alcaldes, algunos hicieron obras materiales y otras el tiempo las ha hecho confundirse con montones de piedra. Nuestra inolvidable Villa es así, como un remanso en que todo angustiado peregrino encuentra un balsámico descanso y una flor con que alegrar su camino. En los informes de alcaldes viene lo relativo al degüello de animales, nos dicen que algunos estaba en casas particulares como la del señor Miguel Botello, donde se sacrificaban por mes 117 chivos, siete cabritos, un cerdo grande y un cerdo chico; había también en la casa del señor Encarnación Solís donde se mataban 26 chivos que daban un promedio de 5 por día; esto se confirma por lo que nos decía el señor Gregorio Lecea, “los alimentos eran muy baratos, el kilo de maíz que era lo que más se consumía, costaba dos y tres centavos, el kilo de manteca cinco centavos, un cabrito, si no te lo regalaban, te lo vendían en 10 o 12 centavos” ³. El reconocido poeta de mi pueblo don Emeterio Treviño González, si viviese le daría mucho gusto ver que su Patria Chica, como él la llamaba en su hermoso poema Mi Patria Chica, sigue igual con algunos cambios físicos; para los que la conocieron y para los que el gran creador nos proporciona la dicha de disfrutar de este pequeño y tranquilo lugar donde los españoles y los alazapas, unidos ya en el tronco común, que formó la nacionalidad en el calor del mestizaje y del amor a sus semejantes delinearon sus calles, sus casas, plazas, labraron la tierra, explotaron las minas y dejaron plasmada su sensibilidad en cada jacal, en cada casona y en todos los rincones de esta ilustre y próspera Villa y después en 1924 una incomparable ciudad, donde las páginas de la historia parecen haberse detenido y los recuerdos y las glorias pasadas viven con un dejo de eternidad. En la flamante Villa existía el rastro municipal que no se daba abasto por la cantidad de animales Con la llegada de gente extraña, como le llamaban en la Villa, vinieron unos a trabajar y otros 50 �ropa negra, con chalina negra en la cabeza y con un dejo de tristeza en los rostros; en sus manos cargaban ramos de flores del campo recién cortadas. En nuestra señorial Villa, las calles y callejones se quedaban dormidos, después del acostumbrado trajín del día; en el silencio de la noche, solo se escuchaba el taconeo de los lugareños que presurosos daban alargados pasos para llegar a sus moradas; donde sus dueños dormían tranquilos con la seguridad que les proporcionaba la autoridad municipal y el cuerpo de policía, que siempre estaban a sus órdenes sin necesidad de desarrollar mucha energía y violencia. Sin Título a invertir su fortuna en el trabajo de las minas; el movimiento poblacional generó una serie de matrimonios, que inspirados en la bonanza y de que donde comen dos comen tres, integraron familias numerosas. La Villa en la época porfirista registró la más alta población absoluta que ha tenido, existían 3, 292 hombres y 3, 148 mujeres que daban un total de 6, 440. En la amable Villa la alegría y el bullicio a veces se perdía por la llegada de plagas, como le llamaban a las epidemias que minaban la salud del pueblo entre otras las enfermedades respiratorias, fiebre tifoidea y la fiebre amarilla, la acción sanitaria del gobierno se dejaba sentir a través de campañas de vacunación realizadas por el delegado de salubridad. En la Villa al igual que en otros lugares, la costumbre era sepultar a sus muertos primero en atrios de los templos o bien en paredes de los mismos, y en los campos la gente de escasos recursos; esta costumbre cambió al construirse su cementerio en 1851 y 1879; el día de muertos se iniciaba muy temprano con la visita al camposanto, para las personas era un día de luto y asistían de Al amanecer el pueblo era despertado por el alegre repiqueteo de la campana de la parroquia de nuestra señora de Guadalupe, grupos presurosos acudían a ella, para escuchar el fervoroso sermón y después llevar a sus críos donde nutrían su espíritu con los conocimientos impartidos por los maestros de la escuela superior de niños en el antiguo Hospicio de Nuestra Señora de Guadalupe; y después de 1921 escuela superior de niños Ing. Miguel F. Martínez; así mismo, las niñas asistían a la escuela superior de niñas más tarde llamada escuela Profr. Pablo Livas. La educación básica era sostenida con fondos municipales. La Villa tenía sus paseos que eran de poco costo, como visitar los lugares naturales, entre otros ver los trazos y las tonalidades de la caprichosa Sierra de Santa Clara e imaginarse: “en aquella loma está la cueva envenenada, ahí los indios dejaron grandes tesoros, pero no se puede entrar”; también subir a la Loma de los Valles y tirar de gritos: “Rutilo” para que se repitiese el eco en la anchurosa sierra que los recibía, egoísta, sin regresarlos, o bien ir al río a tirarse un clavado y tronar el agua; nada hacía más felices a los coterráneos que el mes de la molienda, aunque fuera una vez al año. Rápido pasaba el tiempo para aquellos que se divertían, o bien para los que carecían de penas o para quienes las ahogaban en la vanidad de su existencia; no así para los pobres que arrastraban su vida en medio de las penurias pues sentían que los días pasaban lentamente como una eternidad; para los coterráneos que carecían de las cosas más necesarias, que no tenían conocimientos útiles ya que vivían siempre a lado de los suyos, tan pobres e ignorantes como los otros, para esos paisanos 51 �les estaban vedados los sitios de reunión y aún las diversiones más modestas, a las que asistían las personas de cierto rango social; solamente la cantina, el zumbido o prostíbulo o en otros casos un casorio en los que está invitado todo el pueblo, ya fuera la fiesta en la plaza o en el jacal de la novia. Ahí si podían asistir. Hace unos días regresé una vez más al pueblo de mi infancia, del que nunca me he alejado; me dio mucho gusto reencontrarme con los recuerdos que siguen vivos, como la raíz de un árbol que es origen, motivo y fundamento del ser. El sopor del encuentro me hizo recordar historias de bailoteos, fiestas, romerías, que pasaban raudas, sin sentirlo, ocultas para aquellos que se divertían lejos de la casa del patrón o de la doña, para los que olvidaban sus penas o gustaban de flotar en el mundo de la frivolidad… tal como ocurría en la casa del Lupanar para la clase adinerada y el Zumbido para los jornaleros fastidiados, como para los transeúntes fortuitos que por un par de horas, o más, a veces toda la noche incluyendo tarde y mañana, se llenaban de una abundancia de sonrisas, música y calor. La noche comenzaba a caer y a lo lejos los pálidos rubores de las nubes. Se confundían los ruidos de la música con el largo siseo del río. Ocurría en el mes de mayo, cuando florece la cosecha de maíz de temporal, con el dinero que llegaba había alegría en los campesinos, quienes veían sus mazorcas llenas de rectas hileras de granos brillantes como blancas perlas, se olvidaban de la familia o cumplían con ella, y sus demás enseres. Era un camino seguro, y muchas veces bien acompañados, por el que andaban sus pasos rumbo al Zumbido, siempre contentos, por esas fechas, encubiertos en el verde sendero y el oleaje suave del aire, que iba obscureciendo, implacable a la noche. Los hombres pretextando unos tener hastío y otros tomarse un trago, comenzaban la jornada, ya que en la plaza del pueblo no había serenatas de cualquier tipo y a cualquier hora; y el cine divertido estaba clausurado. En la cantina se venían los tragos, la jugada de dominó y el bien escuchar las aventuras amorosas y exageradas de los parroquianos, que aderezaban con chistes rojos y hazañas propias de la chismografía machista y personal, que supera a la de las mujeres. Era sábado y el Zumbido, también conocido como la zona, siempre tenía animación, y sólo bastaba cruzar el río con un puente de dos troncos y de pronto, ¡estabas en otro mundo!, el de los parroquianos, los visitantes, los libres, de los sin dueño o dueña. Todos reunidos en un gran jacalón con techo de lámina y piso de cemento, muy encerado y reluciente por las implacables pisadas de los bailadores; además de gruesas y toscas bancas de madera pegadas a los muros. También había un mostrador, donde acodada una mujer morena de hosco semblante, con voz alta y a todo pulmón, discutía siempre con el parroquiano necio de la tarde o noche, que se rehusaba a pagar un trago de mezcal. Tan arreciado estaba el escándalo, que unos policías que descansaban a pierna tirante en las piedras de enfrente, se acercaron sin mediar explicación, y ¡zas!, le descargaban dos o tres macanazos en la espalda al pobre borracho, que se levantaba corriendo y salía despavorido cual gallina sin cabeza, o de plano caía al suelo, se le hacía un chichón que no recordaba y era llevado a la cárcel, de la presidencia, donde aguantaba la noche. El Zumbido, el ambiente prohibido y privado de los pueblos, volvía a su normalidad después de esa chamuscada, y la mujer, hosca y morena, guardaba la copa y su botella en uno de los casilleros; ponía a funcionar la radiola, de donde escapaba la sensual melodía de un danzón tropical, con la que las damas empezaban a mover sus enormes protuberancias, con las caras llenas de cosméticos que remedan la grotesca apariencia de un payaso transpirando, ¡pobres mujeres que se reían de nada y bailaban con un hombre empapado de mezcal y sudor! Se insultaban y peleaban, ya entradas en copas, por el galán en turno. Después de bailar la corridita “Para subir al cielo”, y al rato con una música de un nuevo ritmo llamado swing, las parejas parecían súbitas apariciones que huían de la luz del día, se desprendían como sombras del foco amarillo del techo y daban unos brincos repentinos hacia delante y atrás que recordaban al pollo despescuezado que corría por el gallinero. Al Zumbido se viene a bailar para olvidar la vida cansada y tediosa del trabajo pesado, alojada en los túneles y laderas de las minas, o en las interminables 52 �parcelas de aire seco y sol sin techo, o arreando el cansino ganado; al Zumbido se viene a ganar una vida para olvidar, trampear una paz ficticia y pudiente, o quizás, malsana y maltrecha. En el lupanar las botellas despedían destellos de chispas al ser heridas por la luz, e invitaban a todos a apurar la primera copa, tomando el alcohol de un solo tiro, las demás copas venían solas y sin aliento. La extraña sensación que produce el vino transformaba al hombre, y bailaba con doce cortesanas que alegres fumaban cigarrillo tras cigarrillo, cómodamente sentadas en una hilera de sillas, esperando comedidas a su bailador en turno. Que al son de la música saltaban en un estilo muy de rancho cual si trataran de esquivar balas que apuntasen a sus piernas, el bailador y la cortesana matando cucarachas a cada zapateado. El Zumbido era para bailar con desahogo sin compostura alguna, en lo que pudiera alcanzar tu dinero, cuando no lo perdías o te lo quitaban en el baño. Tenía sus categorías por cliente: 1) los de medio pelo que tomaban y bailaban, 2) los de un pelo que tomaban, bailaban y podían llevar hetaira al cuarto por una noche y 3) los de pelo y medio, que tenían derecho a tomar, bailar y separar mujer en exclusiva para ellos, y no se dejaban ver por el resto de los parroquianos, clientes aventajados que entraban directo al cuarto. soy su calendario”. Así transcurría el amanecer del día. Mientras, en el Zumbido el día es de un silencio conventual. En tanto, doña Carmen, una mujer fuerte, alta, cobriza, dueña del Zumbido, permanece de rodillas ante la Virgen de Guadalupe y frente al altar, rezando con los ojos fijos en el icono, a un lado una vela encendida, rogando por sus hijos, la empresaria que trabajaba con damas de la vida nocturna. Una señora tan piadosa como pecadora, con un corazón de oro, que ayudaba a todos los hijos de las cortesanas, quienes olvidaban a sus críos con gusto o propósito, al abandonar el lugar, y quedaban bajo el cuidado amoroso de la madama. Ella, quien con esperanza infinita y jamás satisfecha, daba estudio, techo y comida a las niñas y niños que no tenían la culpa de la ignorancia o infortunio de sus padres y madres. Estaban solos, pero con la fortuna de una mujer en gracia, la señora Carmen, que sin rencores trataba de ser buena e irrigar dulzura en el camino de una vida seca y naciente. Para seguir con el lupanar, al amanecer los hombres aturdidos por el alcohol abandonan el tugurio; salían al campo, cruzaban el puente del río haciendo zigzag, y a veces tenían un traspiés y ¡wan! directo a la corriente donde se les quitaba lo borracho, se daban un porrazo en las piedras lamosas y les despejaba la niebla de sus cerebros, donde aún les dibujaba la imagen de una mujer provocativa y acurrucándolo en besos… Se esfumaban luego los velos de la noche, que cedían a los primeros rayos y a esa otra realidad de la naciente aurora. A las puertas del antiguo Hospicio de Nuestra Señora de Guadalupe, que servía de escuela, se escuchaban las voces confusas de los niños que acudían, y se mezclaban con el bisbiseo de las madrugadoras beatas que iban a misa, a primera hora del lunes. Y como decía Don Cacahuate, un viejo flojo, recio y avaro, cuando le preguntaban “¿Qué día es hoy?”, respondía “Sabadito lindo”, ¿y mañana? “Dominguito hermoso” ¿y después? “No 53 Sin Título �Con paciencia y poco dinero, pagaba asistencia en casas de honorables familias del pueblo, para que sus niños del Zumbido acudieran a la escuela de la Villa; separados del mundo lujurioso e indiferente de sus progenitoras, la Doña no escatimaba en la dificultad de la empresa y al paso de los años y sometido a los juicios múltiples, se puede decir “¡Qué labor tan trascendente y bondadosa entabló esta señora!” Ahora, todos sus “hijos” e “hijas” son hombres y mujeres de bien, muchos profesionistas, otros religiosos, y todos en uno: agradecidos. Carmen Márquez nació en uno de tantos lugares recónditos del estado de Veracruz, un 23 de abril de 1895 y murió en la Villa el 23 de diciembre de 1969. Allá lejos en el cielo se oyen los toques armoniosos de un sonoro coro que se esparcen con un adiós a esta generosa mujer, y la alegría musical se refleja en la cara de quienes ayudó. Gracias, mamá Carmen. El Zumbido de mi pueblo era diferente a otros lugares, por la lección moral que se rescataba de una mujer bondadosa y piadosa, apegada a la iglesia, a su manera, que siempre se vio salvaguardada por sus espléndidas limosnas; no faltaba a la misa de los domingos y al término de la misma, los cumplidos saludos no se hacían esperar para ella: “Buenos días, doña Carmen, ¿Cómo ha estado?”, “Qué tenga un buen día”. En cambio, pasaba la mamá de una muy querida maestra y decían: “Ahí va la Braulia”, porque era presumida y poco amable con la gente. Los viejos platican que la localidad bendice, considera y aplaude la existencia del Zumbido, porque les ayudaba a conservar la honra de sus hijas, las niñas de familia, ya que los hombres se divertían con las mujeres de la zona, que trabajaban para eso; que era un mal necesario decía el Secretario del Ayuntamiento, y avenía a las hijas de casa para un mejor momento. Asimismo, los impuestos que pagaba el Zumbido eran sustanciosos, además de las multas que traían los borrachos que participaban en los pleitos. La vida de los habitantes de mi pueblo era sencilla y en muchos sentidos ingenua pero franca; difícil, mas espontánea. En alguna ocasión se vio envuelto el Zumbido en la tristeza de la muerte de un policía y un parroquiano, por la discusión de viejas rencillas, y como parte del pueblo la gente del Zumbido se enlutó también y asistió a dar su pésame. En la cárcel de la presidencia con frecuencia se veía a las mujeres de la zona con desconsuelo y angustia por heridas recibidas en la cara y brazos; causadas por pleitos de borrachos donde ellas alcanzaban parte de la refriega. La última impresión que recuerdan los ex munícipes, es la pronta y exigente revisión sanitaria que el médico les practicaba cada mes. Así mismo, se disfrutaban las muchas y exageradas anécdotas contadas por los parroquianos ocurridas en la zona. En una ocasión el médico del hospital atendió a una mujer del Zumbido, y la llevó en su carro a la cárcel para declarar; sin embargo, la dejó unas cuadras antes para que la gente no pensara mal de él, y resultó que las señoras le dijeron: “Debería de haberla llevado hasta la cárcel”, quemándose el pobre hombre como un médico rastrero. Otra pequeña equivocación la llevó un señor cuando le preguntó a una elegante y guapa dama que iba por la calle: “¿Usted es del otro lado? ¿Viene de Chicago o Houston?”, y la mujer sonriente le contestó: “Sí, soy del otro lado… pero del río”. La existencia histórica del Zumbido, no se precisa el año, ya que los informes de los alcaldes hablan de que los vecinos se quejaban del ruido de la victrola del otro lado del río, desde tiempos muy atrás; ese tiempo de la fiesta y el desfogue, que es uno en lo añoso del presente, el presente del pasado y el futuro del presente, ha vivido varios cambios, del antiguo jacalón a la casona de material con muchos y amplios cuartos; de la vieja victrola a una brillante y estridente radiola y a una cantina a la media cuadra. Las regordetas y pintarrajeadas mujeres del Zumbido quedaron atrás, y aparecieron nuevas y delgadas, curvilíneas cortesanas; originarias de Laredo y Monterrey, que cambiaban con frecuencia de lugar por la facilidad del tren, trabajaban poco tiempo y cotizaban mejor. Todas estas nítidas y coloridas realidades desbordantes de folclore, en las que palpitan las entrañas de mi pueblo nativo, permanecieron hasta noviembre de 1989, cuando se cerró definitivamente el Zumbido, y no por orden del alcalde, sino por los estragos del huracán Gilberto, que lo borró todo, desde la ribera hasta el otro lado del camino, en septiembre de 1988. 54 �Solo un suspiro se escapa de tarde en tarde por el ojo de la aldaba que cierra a la antigua casona al otro lado del río, ya en ruinas, de lo que quedó, y va a confundirse con la estela luminosa de una estrella fugaz, que ilumina con pinceladas amarillas y grisáceas el obscuro firmamento de una casona menguada cual un fantasma triste y encanecido. “¿Qué lugar es ése?”, se preguntan los lugareños más nuevos. ¿Dónde quedó, cómo era el Zumbido? Y a lo lejos, como si el aire fuera un recuerdo, se escucha una triste canción: ¿Dónde, dónde estás, con quién me engañas? ¿Dónde, donde estás, qué estás haciendo?” Sin título 55 �Reforma Siglo XXI La Santa Cruz ██ ■Anastacio Carrillo Guajardo “Tacho Carrillo” * as gentes del sur de nuestro estado tienen mucho apego a las tradiciones y entre ellas, está la de contarse historias sobre acontecimientos pasados y, si la historia no existe, dejan correr la fantasía y recrean situaciones en derredor de cualquier cosa extraordinaria: tal es el caso de la Santa Cruz de San Rafael de los Martínez. Esta comunidad, junto con Dolores, forman una sola, aunque increíble, tienen diversa forma de actuar en cada una, pues, a pesar de que no las divide más que una calle, las formas de ver las cosas son muy diferentes para cada uno de los habitantes de este poblado. A la altura que divide a estos dos ejidos nació un mezquite, un mezquite sobre el cual se teje la leyenda: se cuenta que cuando el árbol era pequeño, una pareja de niños por allí pasaba y que al darse cuenta de la forma que tenía, guardaron como un secreto muy suyo: que dos de las ramas del mezquite nacieron a la misma altura, formando una cruz con su tronco. Pasó el tiempo y ellos crecieron y el árbol también y bajo su sombra, la pareja se juró amor para siempre. Con los cuidados de la mujer, el negocio prosperó y fueron felices con el nacimiento de un hijo que fue recibido con regocijo. Aquel hombre que no sabía de diversiones, tuvo la tentación de ir al billar a donde iban todos sus amigos. La otra tentación fue probar el primer trago, ya que los amigos le insistieron. Con el primer trago y la primera parranda, llegaron las primeras puyas de los vecinos y amigos: “Que si lo mandaba la vieja”, “que si era hombre o no”, “que si mandaba” o “que su vieja era quien daba las órdenes”, etcétera. Con ese montón de ideas en su cabeza, llegó a su casa y ya se podrán imaginar, llegó bravo el hombre y la mujer no Él, muy trabajador cuidaba su milpa y unas cabras ajenas. Con el tiempo, el dueño de las cabras le dio “medias”, o sea compartió con él las crías que nacieron bajo su cuidado. Llegó al grado de tener su propio ganado y pensó en casar a la joven, motivo de sus amores y de su dedicación, por la cual hacía poca vida social, ya que no asistía al billar, no tenía ningún tipo de vicios, ¡era un modelo de hombre! Volvieron al mezquite y ahí se comprometieron , pronto se casaron y con los ahorros de la milpa y el ganado, pensaron en poner un tendajito. *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, de CONAFE y del INEA. Las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. Mujer en isla 56 �lo aguantó y como perro corrido con agua caliente se fue mientras él dormía. Como un ladrón salió por la madrugada con un poco de dinero que tomó del negocio y aquel hombre por más que la buscó, no supo dónde se encontraba. Mientras tanto, el mezquite, al romperse el matrimonio, empezó a secarse. La gente notó que sus ramas formaban la cruz y no faltó ocurrente que tomara un serrucho y midiendo las ramas las cortó. La fe hizo primero que se corriera la voz de que el Supremo las mandaba de forma natural, un símbolo de adoración. Al tiempo se pudrió la base y la cimentaron con piedra y un vaciado, después un pisito, unas paredes y un techo, terminaron en capilla. Mientras crecía la fe, el negocio de aquel hombre se acababa y él se perdía como se perdía su ganado. El 3 de mayo de cada año, se hace feria para adorar a la santa Cruz de San Rafael de los Martínez. Hay desfile con caballos y toros y entrada de cera y misa que oficia el párroco de la cabecera municipal. Pasados veinte años, entre los asistentes se distingue una pareja, bien arreglada, de ropa bien elegante; ella una dama otoñal, pero bella mujer, él un mozo bien plantado, buen tipo, elegante; llegan hasta la capilla, cumplen su manda y para entonces ya es medio día. Se acercan a la mesa de comidas y al estar comiendo ven al hombre aquel, vestido de girones, con la barba hasta al estómago y el pelo hasta la cintura, sucio, muy sucio, con la vista perdida hasta el infinito, viendo sin ver, ignorando todo lo que le rodea. La bella mujer pidió más comida y fue cuando el ermitaño aquel, desde el montón de piedra donde estaba, volteó y unos ojos reconocieron otros ojos y ambos derramaron lágrimas. Nadie había visto al loco, como le decían, ninguna expresión de sentimiento, hasta aquella vez. ¿Pero, madre, fue tanto el daño que te hizo este hombre que no pudiste perdonarlo? No entiendo. Y uniendo la acción a la palabra, pidió todo lo necesario a la gente para asear a aquel hombre, que asombrado, pero gustoso se dejó conducir. Más tarde, limpio y rasurado, el loco aquel, bien vestido, paseaba con su hijo y con su mujer. El muchacho gritaba: esta noche habrá boda y todos serán testigos. Así, ante lo que quedaba del aquel mezquite donde se juraron amor estaba la pareja ante un cura y una cruz, una cruz natural, renovando sus votos de amor. Todavía el desfile lo encabezaba una pareja de ancianos, detrás de ellos, un hombre maduro, a caballo, con su esposa en ancas, acompaña al cortejo. Dos jovencitos en otra bestia pasean orgullosos de sus abuelos, quienes con su amor les dieron al ejido la Santa Cruz de San Rafael de los Martínez. Las cosas se sucedieron rápidamente, el joven al ver a su madre llorar, se enojó y dijo, que correría a golpes al sujeto aquel que la molestaba, ella lo contuvo y le dijo: tú no puedes y yo no debo permitirlo, ese hombre es tu padre. El joven en su confusión volcó su ira hacia su madre y le dijo: ¿Será posible que tú, que me enseñaste a perdonar agravios y ofensas y que me moldeaste con el principio de perdón a los demás, hallas abandonado así a mi padre? La mujer no sabía qué hacer, familiares y parientes la veían incrédulos. No esperaban verla y menos tan cambiada. Era toda una dama. El joven seguía en su reclamo: 57 Mujer arreglando flores �Reforma Siglo XXI El Loco De La 20 ██ n fuerte estruendo se escuchó en la avenida principal de la colonia. La alarma cundió entre todos los vecinos pues las cosas no estaban para menos con tanta inseguridad, con los “malitos” balaceándose por donde quiera, o el tiradero de cadáveres con claras muestras de tortura. En fin, sustos, sobresaltos, miedo… Al escuchar aquel sonido tan fuerte, algunos intentaron tirarse al piso, otros se resguardaron en columnas o al interior de las tiendas; sin embargo, pronto se aclaró todo: “¡Fue Pedro, el loco de la 20, quien tiró una gran piedra y destrozó un enorme escaparate de cristal!”. El loco de la colonia Veinte de Noviembre, de allá por los rumbos de Guadalupe, Nuevo León, personaje conocido y temido, porque no es un orate tranquilo, todo lo contrario, es muy violento y, además, por su estatura y corpulencia, impone desasosiego. De unos 53 años, 1.80 metros de estatura, fornido, generalmente no anda mal vestido, usa pantalón color caqui y camisa de cuadros de manga corta, pies grandes cubiertos con unos zapatos de punta chata y de color café, estropeados por el uso. La mirada extraviada, abre al máximo los ojos… en verdad, asusta. Manos sucias con las uñas con permanente luto, conserva su abundante pelo color negro, tres surcos en forma de arrugas cubren su frente y tiene algunos hoyuelos producto de viruela o acné, su voz es sonora, cavernosa y habla muy rápido, a veces da gritos estentóreos. *Originario de Sabinas Hidalgo, Nuevo León. Es profesor de instrucción primaria egresado de la Escuela Normal “Pablo Livas”, de la mencionada ciudad. Maestro de educación secundaria por la ENSE, con especialidad en Ciencias Sociales. Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, orgullosamente egresado de su primera generación: 1974-1978. Es geógrafo, cronista, archivista, promotor cultural y periodista. Ha publicado más de 80 libros y folletos e infinidad de artículos y editoriales en periódicos y revistas. Fue director del Centro de Información de Historia Regional “Celso Garza Guajardo” de la UANL. Fue delegado federal del INAH en Nuevo León y Coahuila. Actualmente es Director del Archivo General del Estado de Nuevo León. ■Héctor Jaime Treviño Villarreal* Por las calles de la Veinte se rumora que es hijo de don Pepe, persona que nadie conoce, pero, comunicativos que son los vecinos, algunos afirman rotundamente que sí es hijo de don José. ¡Sabrá Dios de qué don José hablan! En fin, lo que sí es real, es la presencia atemorizante de Pedro, el loco de la 20. En su delirio ignora que apoderarse de las cosas de otros es un delito… “Pedro es un ratero”, dice la chiquillería. Acostumbra a deslizarse con sigilo entre los carros estacionados y va levantando las manijas de los autos y si hay alguno sin cerrar, lo abre y se lleva lo que encuentra; también despoja a los niños de sus juguetes o les quita el dinero, se mete a las casas y se apodera de objetos o dinero. Alguna vez, enseguida de la ferretería de la colonia, tomó a un niño con tanta fuerza que le rompió el brazo al tratar de llevarse sus juguetes… la algarabía que se armó en el vecindario, hasta la policía municipal fue a indagar, pero Pedro, el Loco de la 20, había puesto pies en polvorosa. A su casa llega con el producto de sus raterías donde lo almacena… sus hermanos ya no hallan qué hacer con él, han intentado encerrarlo en la cárcel o en el manicomio, pero Pedro, con la fuerza de un toro, no deja que lo agarren. Así ha sido la vida de Pedro, el loco de la 20. En ocasiones los hermanos mayores de los niños agredidos lo han agarrado entre varios y le han dado una buena tunda, pero Pedro no entiende, su mundo es otro, sus conexiones cerebrales están en un lejano universo, por lo tanto, es violento. El loco de la 20 seguirá deambulando como triste e imponente figura en los andurriales citadinos. 58 �Reforma Siglo XXI Rumbo a los cien años de El Porvenir. ██ on motivo del ya muy cercano aniversario número cien de El Porvenir, fundado el 31 de enero de 1919, hemos de recordar a su fundador, el poeta colombiano Porfirio Barba Jacob, conocido entonces como Ricardo Arenales y de quien D. Federico Gómez, que fuera Director del periódico de 1919 a 1948, escribió: “él fue el índice y el ímpetu mental pujante que dio vida a las primeras páginas de esta publicación en 1919 “. (El Porvenir, enero 15 de 1942). Queremos dar a conocer un texto poético, de los muchos que escribió, algunos aquí en Monterrey, y que fuera el primero publicado en nuestro país. Se titula TURRIS EBURNEA (torre de marfil) y apareció en El Diario. Periódico Independiente del Distrito Federal el domingo 2 de febrero de 1908. Esta publicación tomó el escrito de un periódico de La Habana. Nosotros lo transcribimos aquí copiándolo de la publicación mexicana. Introducción al poema TURRIS EBURNEA ■Erasmo E Torres López* Y nadie que alce el puño; y ceguedad que aterra Ante la fuerza enorme que hace brotar las rosas Y estremecer la tierra…. Pero arribé, y un barco sobre la mar espera Que ha de llevarme un día a extraña laxitud Donde la luz se erige de la Verdad austera Y el alma bebe efluvios de la única virtud. Allí no han de llegar amigas voces Ni voces enemigas; Las palabras son como el filo de las heces Que tronchan las espigas! Allí alzaré en la noche, cuando el dolor avive, Mi voz de anhelos trémula, trémula de emoción, Hacia el Enigma eterno que hace crecer los árboles Y palpitar el corazón…. Y buscaré el secreto que torna al hombre fuerte Y sobrio, y le da paz Y un divino descanso del horror de la muerte Y de ser sólo un resplandor fugaz… Me acojo al hondo mar y al cielo mudo Y a la noche oportuna, Y en la propicia soledad desnudo Mi alma bajo el oro virtuoso de la luna. Mientras el tiempo rueda y se desmaya Como una leve flor mi raudo abril, Erijo en el silencio de la playa Mi torre de marfil. Más allá de la cumbre que encienden las auroras Se esconde entre sus cármenes mi tierra maternal: Almas que duermen, rezos y campanas sonoras En un letargo conventual… Frío y harapos ¡Todas las almas haraposas!; * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Investigador de temas históricos y miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística. 59 Sin título �Reforma Siglo XXI De lo rural a lo urbano: las peleas de gallos en Monterrey (primera parte) ██ Resumen e lo rural a lo Urbano: Las peleas de gallos en Monterrey consistió en desarrollar una serie de investigaciones en Monterrey y su área Metropolitana sobre la realización de peleas de gallos. Estas indagaciones se efectuaron principalmente en el sector norponiente de Monterrey, así como Ciénega de Flores, así como en el Casco antiguo de San Nicolás de los Garza, dando lugar a observaciones de campo, además de significativas descripciones de lo acontecido durante estos lugares. Además de las descripciones de campo, se realizó un estudio en el archivo de Municipio de Monterrey, donde se recabó información de lo acontecido durante inicios del siglo XX. De esta forma, se destacó la partición secuencial de tradiciones folklórica emigradas de diferentes partes de México a la ciudad de Monterrey que se establecieron en las zonas periferias hasta ese momento como fue el caso de la Colonia Matehualita hoy la Colonia Sarabia. Las peleas de gallos son tradición, migración y establecimiento en zonas marginales periféricas, las cuales dotan de significado a una identidad rural, la cual es asumida como subordinada. Para efectos del estudio las peleas de gallos son parte fundamental del sentido homogéneo que dota de simbolismos y significados la clandestinidad, formando una estructura establecida, creando una cultura propia. ■Martín Velázquez Rojas* Modernidad, urbanidad y espacios sociales En esta propuesta de investigación se ha considerado asumir la hipótesis de que la práctica de los juegos de gallos en el área metropolitana de la ciudad de Monterrey constituye un cambio de las tradiciones rurales que permitió a los migrantes asentados en las áreas urbanas periféricas dotarlos de un sentido de identidad en el complejo proceso de adaptación a las nuevas circunstancias de la ciudad. PALABRAS CLAVE: Peleas de gallo, migración, marginación, cultura regional y popular. *Licenciado en Historia y Maestro en Ciencias por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con especialidad en Ciencias Sociales, con la tesis “De lo rural a lo urbano: Las peleas de Gallos en Monterrey”. Participación laboral en la Preparatoria Núm. 7, Unidad Las Puentes, en el periodo 20132015, impartiendo las asignaturas de Ciencias Sociales y Filosofía. Para el periodo 2016 a 2017 impartió las materias de Introducción a la Metodología Científica, Artes y TIC II, en la Preparatoria Núm. 25 de Salinas Victoria y Escobedo, respectivamente. Actualmente labora para la Facultad de Filosofía y Letras donde imparte diversas materias del área básica profesional. Sin Título 60 �En este sentido, se puede establecer que el desarrollo de dicha actividad en el espacio urbano regiomontano interactuó con dos tipos de lógicas: una moderna y global, típica de las grandes ciudades y otra la tradicional y local que tiende a conservar los valores “campiranos” en un contexto proclive a eliminarlos. Para precisar estas ideas resulta necesario recurrir a los planteamientos de algunos sociólogos que han trabajado el tema de la oposición entre la ciudad moderna y los barrios periféricos marginados. Uno de los conceptos que califica esta relación es el construido por Manuel Castells denominado ciudad dual. Este término manifiesta la coexistencia espacial de un gran sector profesional y ejecutivo de clase media con una creciente subclase urbana compuesta por grupos sociales que comparten el mismo espacio mientras que son mundos aparte en términos de estilos de vida y posiciones estructurales en la sociedad. 1 La dualidad se refiere a la emprendedora contradicción de crecimiento y caída como un constante cambio de efectos exclusivos sobre diversos grupos sociales. La ciudad dual es una diversidad de aspectos en donde las posiciones del declive y el crecimiento se cristalizan en los modos de vida.2 En este ámbito se vuelven totalmente comunicables medios monetarios y niveles de cultura en donde se manifiesta una formación de pequeñas sociedades a través de un croquis diferencial del espacio que interactúa en la cultura, la comunicación, modos de vida y estructura financiera.3 Siguiendo a Castells, la nueva marginalidad (urbanitas) es producida por medio de un sistema de aburguesamiento y un desplazamiento de los segregados hacia las periferias alejadas de la ciudad. Estos sitios de asentamientos de los nuevos urbanitas son conocidos como lugares descalificados de la ciudad y son utilizados por “criminales” de la economía informal. Los recién llegados a la ciudad dual, en ocasiones, son los iniciadores de 1 Castells, Manuel, La ciudad Informacional tecnologías de la información, reestructuración económica y el proceso urbanoregional, 1995, p. 292. 2 Id., p. 318. 3 Idem. transformaciones en dichas áreas.4 Esta división de sectores urbanos ha estimulado el estudio de los espacios marginados. Sobre esta temática, Emile Doré enfoca su atención en la proliferación de barrios de hábitat precario denominados según las épocas y los países, favelas, barriadas, villas, miseria. El aspecto y tamaño considerable de estos barrios evocan una propagación impactante de la miseria pues han contribuido durante varias décadas a otorgarles una posición central en el análisis sociológico urbano en distintos países, los marginales se vieron sucesivamente satanizados e idealizados. Esta última tendencia fue exclusivamente notable a partir de los años 1980.5 Asimismo, Doré asigna una reestructuración de la palabra marginalidad y la adecua a su estudio. En palabras del autor: “para tratar de redefinir la marginalidad escojamos como punto de partida una especie de predefinición material que nos ayudará a delimitar el tema: llamaremos marginal a una persona excluida de los mercados inmobiliarios y laborales formales, que por ende vive en barrios que facilitan el acceso a terrenos fuera de las negociaciones inmobiliarias clásicas, la mayor parte del tiempo en zonas no urbanizables, rocosas o desérticas, y sin infraestructura previa, donde predominan las actividades informales”.6 Los marginales están en constante interacción con el resto de la sociedad y esta interacción define la marginalidad pues, la dualidad realiza las dos sociabilizaciones en las ciudades antiguas y nuevas, creando un orden social totalmente marcado. En otros términos, no se puede entender las conductas y percepciones de los marginales sin comprender la formación social del país. La marginalidad es un fenómeno que existe por la misma lógica de la formación social y se entiende en su seno cultural, de lenguaje y tradiciones.7 La marginalidad nace en un contexto de migración masiva del campo a la ciudad; es la causa más evidente de la proliferación de los barrios precarios o de formación de criminales aunada a 4 Ídem, p 320. 5 Doré Emile, La marginalidad urbana en su contexto: modernización truncada y conductas de los marginales, 2008, p82. 6 Id., p 84. 7 Ídem, p 84. 61 �la creación de órdenes lúdicos. La mayoría de los migrantes proceden de regiones serranas. Padecen atraso económico y abandono de partes de los poderes de gobierno. Por otra parte, el sueño de la creación de una cultura mestiza, moderna parece hoy en día algo totalmente obsoleto, dado que de las dos inspiraciones culturales en juego, la profesional y la agrícola, una queda asociada con el progreso y la otra con el retraso.8 La dualidad, el progreso y el declive propugnan una sola vertiente de campo abierto al libre tránsito de la sociedad industrial, del viejo orden a la ciudad nueva. Esta tensión se expresa en los márgenes de una ciudad, la cual emplea nuevas características en un urbanismo centralizado por el orden establecido. Este conlleva lenguaje, profesiones, imágenes y actitudes que la serranía no conoce, pues se adapta a las condiciones que arraiga en su nuevo terreno.9 Esta formación de espacios periféricos en las ciudades trae consigo un proceso de adaptación de las antiguas tradiciones rurales en las nuevas condiciones que implica la interacción en un nuevo ámbito urbano. En este sentido, se puede afirmar la existencia de una cultura rural dentro de las ciudades modernas.10 Este fenómeno ha sido abordado igualmente por Manuel Castells en su concepto de cultura agrícola. Según este autor la cultura agrícola se ha manifestado en la dualidad de las características estructurales en transformarse en una cultura emergente. Su contexto ha sido absorbido por el cambio vbv a los urbano, mejores condiciones de vida, empleo y un lugar en donde se modifica la existencia, llevando la carga no sólo del habla, sino además de una constante carga de cultura al lugar de migración, la ciudad. Una ciudad con dualidad, con estilo de vida, con estructuras estables y marginados, pues la marginalidad se comporta de forma ajena al sector de las profesiones.11 En estos espacios urbanos marginales y periféricos emergen redes de sociabilidad propias que fomentan el desarrollo de valores culturales específicos en comparación con los practicados por 8 Ídem, p. 85. 9 Ídem, p. 294. 10 Ídem, p 321. 11 Ídem, p 320. Sin Título las personas de clase media y alta de las ciudades. Dentro de esta perspectiva, algunos lugares y prácticas se desempeñan como puntos claves en el desenvolvimiento de un sentido de integración social que define la identidad del barrio y lo particulariza del contexto metropolitano. Estas nociones aparecen señaladas por Henri Lefebvre en su estudio de los barrios populares franceses. Dentro del margen de la vieja escuela se manifiestan costumbres, tradiciones, juegos lúdicos pero sobre todo comunicación social y significativa. El migrante crea el barrio, no sólo le otorga vida, sino además su fisonomía, ejerciendo acción en la calle que lo agrupa, dentro de su primitividad como recién emigrado a los nuevos territorios por asentar. 12 Los nuevos urbanitas contienen la idea del barrio como la fusión comunitaria pues la categoría de unión es la concentración del habla, costumbres y edificación. La transformación doméstica distingue las jerarquías domésticas en los nuevos barrios, 12 Lefebvre, Henri, De Lo Rural A Lo Urbano, 1970, p 196. 62 �los patriarcales, puesto que agrupan parentesco localidad y actividad.13 La creación del barrio en las zonas marginadas es la esencia de una vida urbanizada pues todo tendría un sentido estricto, una coherencia, pero además una existencia. Los espacios geométricos, políticos y culturales entre el contacto urbano y la periferia es la mínima expresión social entre los dos espacios sociales pues el barrio es supervivencia puramente por inercia. El barrio es necesario para la realidad social del centro urbano, pero subordinado, no define su realidad, pero es indispensable y sin el barrio, no hay ciudad.14 Se ha olvidado que no solo en la vida urbana existe un juego de continuidad sino también en los márgenes de la ciudad. Sólo basta recorrer las calles de los barrios para darse cuenta del valor de restituir el elemento lúdico en los barrios. Los márgenes de los nuevos habitantes, que no sólo es un espacio de criminales sino además rescata los elementos lúdicos del juego, toda clase de juegos.15 Pues los juegos de la alternancia de la clase privilegiada son dotados de lugares pasivos pues pertenecen a la ciudad antigua donde el núcleo central fue la ciudad y su alrededor se disponían los elementos residenciales de trabajo y las empresas. Los grandes conjuntos urbanos constituyen las ciudades resplandecientes. Estas ciudades son el futuro de la sociedad de consumo y ocio en donde las máquinas sustituirán al hombre. El espacio no será más que alienación y una determinación pues los nuevos barrios y conjuntos urbanos, han destruido la ciudad antigua, la sociabilización en espacio, terreno e historia.16 La calle desprende a las personas de la soledad y la insociabilidad. El terreno de juego sin reglas suele ser un encuentro de materiales culturales. La calle es el resultado de una sociabilización indispensable. En los nuevos barrios, las calles y el lenguaje son significaciones que son reducidas a simples señales, pero, además las construcciones han sido adaptadas por sí mismas al campo de las nuevas creaciones de los inmigrantes.17 13 14 15 16 17 Ídem, p 197. Ídem, p 199. Ídem, p 144. Ídem, p 145. Ídem, p 181. Los nuevos asentamientos de los marginados han ignorado la importancia del juego, el elemento lúdico inseparable de la vida social del barrio. La calle, pues en la calle todo sucede puesto que no se cristaliza como los elementos pasivos de las ciudades antiguas, con sus grandes complejos residenciales, así como sus empresas. Pues los elementos del juego siguen normas, se cristalizan ante la imposibilidad de crear nuevas reglas. Así la pasividad dota las reglas, sigue la línea y las vuelve pasivas.18 Para Henri Lefebvre, un ejemplo de la apropiación del espacio social en los nuevos barrios lo constituye la taberna. Este lugar representa el punto básico de la vida social. Un mundo de actividades, encuentros amistosos, juegos y comunicación. Las personas las visitan no sólo para beber sino por la comunicación; la relación social, que no sucede a menudo en las ciudades establecidas sino por el contrario en los márgenes de la ciudad dual.19 La taberna es el centro de entretenimiento, la zona de estímulos e iniciativas. Es el sitio en donde el alcohol no fluye como debiera sino por el contrario se venden periódicos y bebidas con poco alcohol. Más que un centro de embriaguez es un centro de comunicación social. Es el lugar de reunión no solo al exterior, sino al interior; la dualidad de la sociabilidad, la lucha de la monotonía y aburrimiento.20 En este sentido se pudiera plantear si la práctica de los juegos de gallos en el área metropolitana de Monterrey ocuparía un lugar social importante en el proceso de conformación de espacios urbanos periféricos producido, en el periodo de migración del campo a la ciudad desarrollado en la segunda mitad del siglo XX y agudizando desde la década de los años sesenta. La migración a Monterrey y la formación de espacios urbanos periféricos. La formación de áreas marginales en la ciudad de Monterrey se derivó de un proceso de migración rural llevando a cabo durante la segunda mitad del 18 Ídem, p 182. 19 Ídem, p 135. 20 Ídem, p 136. 63 �siglo XX. Estos espacios periféricos se desarrollaron de manera distinta de los asentamientos urbanos ya establecidos. Esta dinámica particular conllevó la configuración de condiciones especiales en cuanto a la situación socioeconómica de los habitantes, el medio físico de estos lugares y la estructuración de una cultura propia. El motivo de la migración hacia la ciudad de Monterrey se derivó del atractivo del auge industrial de la ciudad y de las cada vez más deplorables condiciones del campo. Aparentemente, este proceso inició inmediatamente después de la recesión de los años treinta. Esta coyuntura coincidió con una etapa de desarrollo económico acelerado en la ciudad y con su mantenimiento progresivo hasta los años sesenta.21 A la par, la ciudad y la producción industrial crecían, la industria dirigía sus productos a los mercados urbanos en vías de expansión los cuales eran alimentados por la migración rural hacia la ciudad. El círculo de dependencias se cerraba por la calidad de mano de obra industrial de los nuevos migrantes. Para el periodo comprendido de los años cuarenta a cincuenta, este proceso se aceleró aún más, por lo que se presionó hacia la expansión urbana de la ciudad. Para los años cincuenta y sesenta la tasa de crecimiento en el área metropolitana de Monterrey fue de 8.7%, cifra sumamente elevada. Este proceso de crecimiento fomentó la integración de los municipios adyacentes a la ciudad en un área metropolitana, que en los últimos 50 se ha incrementado de forma enorme.22 dual en donde coexisten espacios residenciales de clase media y alta con asentamientos irregulares de los sectores bajos conformados en su mayoría por los nuevos migrantes rurales. Los migrantes procedentes no sólo de distintos estados de la república mexicana sino además de las rancherías de los municipios no conformados en el área metropolitana, llegaron en forma pacífica y dispersa con la ilusión de encontrar lugar en el mercado de mano de obra industrial. Al llegar a la ciudad fueron ocupando las viviendas más económicas, las casonas del centro de Monterrey, para después ir poblando los márgenes del espacio urbano, principalmente las colonias cercanas a la zona industrial. De este conjunto de nuevos pobladores el 55% de las familias se dedicaban a la industria de la construcción, un gremio más pequeño al comercio y otros a los servicios domésticos. De ellos, la mayoría vivía en casas de renta.24 Para los años sesenta, el crecimiento desmedido de los sectores de bajos ingresos empezó a dar señales de alarma y para ellos se creó el departamento del plan regulador de la ciudad de Monterrey. A pesar de esta iniciativa gubernamental, los recién llegados a la ciudad ocuparon terrenos de forma irregular ante la indiferencia de las autoridades como de los particulares, a quienes les pagaban una cuota por el piso en donde se alojaban. Algunos de los ejemplos que se pueden mencionar son las colonias El Pozo y La Coyotera.25 El gran impacto que dejó las migraciones en la ciudad de Monterrey es el reflejo no solo del rápido aumento de la población sino en la marca que imprime a su crecimiento social y espacial y a una fuerte dinámica del funcionamiento de la urbe. La población migrante constituyó un fuerte total de la población en la metrópoli desde los años cuarenta. La migración establece en gran medida las circunstancias de la ciudad debido a que la mayoría de las migraciones viene a formar parte de la población clasificada por los organismos oficiales como de bajos ingresos o marginados.23 Esta tendencia configuro, en términos de Manuel Castells, a Monterrey como una ciudad Para este tiempo, la práctica de la llamada invasión masiva de tierras se vuelve relativamente frecuente, lo que otorga visibilidad al grupo. El hecho fue aplicar las fuerzas directas organizadas para conquistar la tierra urbana y crear derechos originales de apropiación. Las invasiones territoriales de este periodo fueron inicialmente encabezadas por la CNOP, CTM Y CROC, dotadas de un gran poder de mandato sobre la tierra urbana, principalmente en las que se demandaban por las crecientes oleadas de migrantes. El poder de gestión que fue utilizado por las corporaciones permitió el control de los recién llegados, que así mismos, fueron incorporados masivamente a los partidos con fines electorales.26 21 Zuñiga y Ribeiro, La Marginación Urbana en Monterrey, 1990, p 19. 22 Ídem, p 20. 23 Ídem, p 21. 24 Ídem, p 22. 25 Ídem, p 22. 26 Ídem, p 23. 64 �Para el año de 1968, el gobierno de Eduardo Elizondo prohibió la venta de terrenos no urbanizados. Su objetivo consistió en la implementación de servicios públicos, los cuales requerían de la tenencia legal de la tierra. Pero lo que ocasionó dicha ley fue agudizar el aumento de las invasiones ilegales.27 Los nuevos asentamientos llegaron a afectar los intereses de los sectores privilegiados. Este fue el caso de algunas colonias pertenecientes al movimiento Tierra y Libertad, creado en 1973. Sus asentamientos se localizaron al norte de la ciudad de Monterrey en terrenos de poca plusvalía. Igualmente se establecieron en el sur en espacios que originalmente eran previstos para la expansión de áreas residenciales. La cantidad de invasiones promovidas por tierra y libertad aumentó entre 1973 y 1976. En este periodo se organizó el frente popular Tierra y Libertad, agrupando 31 colonias de posesionarios, 16 vecindades, tres uniones ejidales y tres organizaciones con actividades relacionadas con trasporte, comercio y fotografía.28 Alianza. México. D.F. Campos, Rubén M. (1929) El Folklore Literario de México. Ed. SEP. México. D.F. Castells, Manuel. (1995). La ciudad informacional tecnologías de la información, reestructuración económica y el proceso urbanoregional. Ed. Alianza. Madrid España. Garza Villareal, Gustavo. (1995). Atlas de Monterrey. Ed. Gobierno de Estado de Nuevo León, UANL, Instituto de Estudios Urbanos de Nuevo León, El Colegio de México. México. Geertz, Clifford. (2001). La Interpretación de las Culturas. Ed. Gedisa. Barcelona. Guajardo Mass, Jésus E. (2008). Relatos y Recuerdos. Calles y Centro de Monterrey. Ed. Colección 75 Aniversario. Ancla de Tiempo. Monterrey N.L. Lefebvre, Henri. (1970) De lo Rural a lo Urbano. Ed. Lotus Mare. Argentina. Linton, Ralph. (1971). Cultura y Personalidad. Ed. FCE. México. Narváez Tijerina, Adolfo Benito. (2006). Ciudades Difíciles. El Futuro de la Vida Urbana Frente a la Globalización. Ed. Plaza Valdez. UANL. México D.F. Sarabia Viejo, María Justina. (1972). El Juego de Gallos en Nueva España. Ed. Publicaciones de la Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla. Sevilla España. Zubieta, Ana María. (2000) Cultura Popular y Cultura de Masas Conceptos, Recorridos y Polémicos. Ed. Paidós. Argentina. Zúñiga, Víctor. (1990) La Marginación Urbana en Monterrey. Ed. UANL. F F Y L. Monterrey, N.L. En este tipo de espacios urbanos irregulares, marginados y periféricos en la ciudad de Monterrey se van conformando elementos comunitarios distintivos en el contexto urbano local. Las condiciones particulares de estos sitios contribuyen al desarrollo de pautas culturales propias generadas a partir de los valores de la sociedad rural que se confrontan con las visiones modernas globalizadas que caracterizan a la población de las grandes ciudades. Por citar un ejemplo, se puede señalar el caso del seguimiento de la música norteña y el posterior gusto por la música colombiana en una sociedad mediática que impulsaba las baladas románticas en español y el rock en inglés. En este sentido, lo importante sería evaluar el papel de las peleas de gallos en la definición de una cultura urbana marginada regiomontana en marcando en este proceso de crecimiento metropolitano compuesto por tensiones y contradicciones. Fuentes de archivo A.H.M. Fondo Monterrey Contemporáneo, Volumen 999, Foja 3, Colección Actas de Cabildo, Fecha 31/ marzo/ 1925. Periódico El Porvenir, Fecha miércoles 22/febrero/1928, Página2. Sitios web Emile Doré. Sitio del portal http://www.revistasociologica. com.mx/pdf/6705.pdf La marginalidad urbana en su contexto: modernización truncada y conductas de los marginales, 2008. (Página consultada el 22 de Enero de 2014) Fuentes consultadas Bibliografía Basave Fernández del Valle, Agustín. (1964) El Romanticismo Alemán. Ed. UANL, Centro de Estudios Humanísticos. Monterrey N. L. Bonfil Batalla, Guillermo. (1991) Pensar Nuestra Cultura. Ed. 27 Ídem, p 23. 28 Ídem, p 24. 65 �Reforma Siglo XXI Cómo dar a conocer mi marca en cualquier lugar: Estrategias de promoción globales ■Lizeth Paulina Medina Longoria* ██ ■Dra. Maria Del Carmen Baca Villarreal** ██ El reto internacional xisten múltiples diferencias entre mercados locales y globales, y el éxito de estas distintas empresas no solo depende de su servicio y producto, sino de la mercadotecnia, que juega un papel notable en los objetivos empresariales. En los últimos años a la economía le ha interesado el avance tecnológico por los fenómenos globales, lo que exige que las empresas revisen a profundidad su proceso de comercialización para la creación de estrategias adecuadas al éxito buscado en estas situaciones. con las que ya se cuenta, y seleccionar la que mejor le conviene al negocio, como una acción clave para lograr el éxito. El objetivo de la promoción es aumentar las ventas, atraer la atención de los clientes y mejorar su imagen respecto a la marca. Esto ayudará a la empresa para que logre promocionar de una manera adecuada sus productos y servicios y los consumidores tendrán lo necesario para elegir o descartar los productos o servicios. Debe considerarse la duración a corto plazo, ya que cuanto más instantánea es la promoción más rentabilidad se logra. En el proceso de globalización las empresas son retadas a un alto nivel de competitividad, pero la eliminación de barreras comerciales también significa otros costos que estas unidades pretenden controlar hacia la reducción y la eficiencia. Estas dos ideas tienen una gran importancia en el mundo de la mercadotecnia, debido al impacto de los artículos de primera categoría que crean una competitividad con productos elaborados con tecnología inferior. Desarrollo del programa de promoción Entre los recursos más importantes en la mercadotecnia se encuentra el diseño de estrategias de promoción que contribuye a dar a conocer los productos, crear una necesidad en el mercado e, incluso, conseguir un posicionamiento de la marca. Si se quiere vender un producto o servicio es importante tener claras las estrategias de promoción *Alumna del Programa de Maestría en Mercadotecnia, FACPyA UANL. **Profesora investigadora UANL. 66 Sin Título �Las estrategias de promoción tratan de incentivar a las personas encargadas de las ventas, para realizar de una mejor manera su actividad. En otros casos el objetivo se enfoca en el consumidor del producto; y a veces se combinan para llegar tanto al consumidor como al vendedor. Una empresa logra tener mercadotecnia internacional a partir de que sus productos se comercializan en distintos países; sin embargo, esta afirmación es más amplia que solo vender productos, ya que comprende el conjunto de acciones necesarias para la expansión hacia el extranjero. Beneficios globales Ya que cada mercado posee características que lo hacen singular y niveles de competencia distintos, se dice que el mercadeo internacional no debe actuar como un instrumento único e idéntico para operar en cualquier mercado exterior. Uno de los beneficios al crear estrategias de mercadotecnia internacional es que se logra hacer uso de un único producto, logrando su promoción de manera eficaz, maximizando sus resultados con un menor número de recursos económicos. La planificación y desarrollo de estrategias necesita de recursos, en la investigación y luego en la promoción. A través del diseño de un producto único, válido para las regiones en las que se desea presentar, se reflejará en la investigación el ahorro de recursos de una manera significativa. Mediante la investigación también es importante conocer los factores de tipo político y social, no solo los económicos, porque esos aspectos podrían afectar o beneficiar la promoción de un producto o servicio. Operación de un programa de promoción internacional Como se mencionó antes, la globalización de la mercadotecnia se da cuando una empresa aplica el mismo enfoque mercadotécnico, o le realiza pequeños cambios al implementarlo en distintos países. Pero la mercadotecnia global no significa la estandarización del proceso pues cualquier aspecto de la mezcla de mercadotecnia es susceptible de homogenización: el diseño del producto, el posicionamiento de éste y de la marca; la marca registrada, el empaque, el precio, la estrategia publicitaria, la ejecución de la publicidad, la promoción y la distribución. Sin Título 67 �La mercadotecnia global puede flexibilizarse: un negocio puede seleccionar ciertos componentes de la mezcla de mercadotecnia para que sean más globales y otros menos. La mercadotecnia global se ajusta a la cobertura geográfica deseada; son escasos los programas de mercadotecnia global que de manera realista se pueden ejecutar igual en todo el mercado mundial. En la estrategia global, es clave localizar el equilibrio entre adaptación local y estandarización. Cuando una empresa ha analizado el ambiente de un mercado internacional, está preparada para construir una mezcla de marketing que satisfaga las necesidades de los consumidores, los requerimientos de las ventas y logre los objetivos de la organización. Entre las decisiones importantes que debe tomar la empresa cuando se trata de acciones promocionales, está la que se refiere al sistema de distribución que puede requerir ajuste a medida que se desplaza el producto o servicio desde el fabricante o productor hasta el consumidor o usuario final. siempre con posibilidad de éxito para aquéllas que se comprometan con el cambio de estrategias. Entre más tiempo se tarde una empresa en participar de los mercados extranjeros, más alto es el riesgo de quedar fuera, y la mercadotecnia ofrece las herramientas que favorecen su inclusión internacional y su proyección global. Referencias: 1. Stanton, William, “Fundamentos de Marketing”, Mcgraw-Hill, Quinta Edición, México, 1997. 2. Vanegas, Prieto Adriana. “Hacia un nuevo orden internacional”. Ensayo. Facultad De Ciencias Económicas. Universidad Nacional de Colombia. 1995 3. Kotler, Philip, “Dirección de la Mercadotecnia”, Prentice Hall, Octava Edición, México, 1996. 4. Lambin, Jean, “Marketing Estratégico”, Mcgraw-Hill, Segunda Edición, Madrid, 1991. 5. Yip, George S. “Globalización: Estrategias para obtener una ventaja competitiva internacional”, Grupo Editorial Norma, Bogotá, 1993 6. https://mglobalmarketing.es/blog/estrategias-de-promocion/ 7. https://internacionalmente.com/estrategias- Recomendaciones Cuando un negocio pretende aumentar las ventas buscando una buena posición para su marca, una de las alternativas es establecer correctamente una o varias estrategias de promoción, cuidando de seleccionar la que mejor se adapte a sus necesidades y al mercado que va dirigida. Los cambios del entorno implican todo un reforzamiento de la mercadotecnia en la empresa. Para poder hacer frente a los nuevos desafíos del entorno económico, competitivo y socio-cultural, las empresas deben renovar sus opciones básicas. Para que las organizaciones aprovechen las ventajas del comercio global, es importante que dimensionen las estrategias que permitan alinear sus procesos de marketing local y visualizarlos con perspectivas internacionales, siendo flexibles y asertivos con los cambios y evitar que los costos se incrementen, procurando maximizar los beneficios. Ante la visibilidad que ofrece el mercado global, la empresa que asume enfrentar este reto, debe ser consciente de que entre sus objetivos está la supervivencia en condiciones adversas, pero 68 Retrato �Reforma Siglo XXI El corazón de Simón Bolívar ██ on Libreto original de Margaret Donnelly y guion cinematográfico del escritor y actor nuevoleonés Leonel González, (Director general) y Felipe Núñez Arroyo (Asistente del Director), culminó la filmación del largometraje titulado “El Corazón de Bolívar” el cual fue rodado en diversos municipios de Nuevo León, México, por la empresa Alma Productions L. L.C., en este año 2018, encabezado por los actores Alan Ciangherotti y Ameyalli Delgado. Un selecto grupo de personas, locutores, curas y actores nuevoleoneses, formaron parte del elenco, entre ellos Andrés Bermea (de Multimedios Televisión), Adriana Almaguer (Canal 53 TV-UANL), Everardo Delgado (Ever, El Lobo), un servidor, Juan Alanís (Multimedios Radio), el propio Leonel Oscar González Benavides, el párroco de San Eloy de Ciénega de Flores, Nuevo León, Pbro. Víctor Martínez E. así como el padre Gabriel y Marcela Dueñas, entre otros. El libreto de esta película sobre el libertador, militar y político venezolano llamado, Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Ponte y Blanco, mejor conocido como Simón Bolívar, fundador de las repúblicas de Colombia y Bolivia, que fue declarado recientemente como el mejor líder latinoamericano del Siglo XIX, por ser el más emblemático líder de la emancipación hispanoamericana que enfrentó al Imperio Español. Algunos parajes y arquitectura norestense, fueron seleccionados para este rodaje, principalmente de los municipios de Salinas Victoria, Hidalgo, Mina, Zuazua y Ciénega de Flores, en paisajes naturales como: Antiguo Camino a Potrero Chico, plazas y calles en Hidalgo, N. L. la parroquia de San Eloy en Ciénega de Flores, N. L., la vieja casona de la Cronista de Mina, N. L., Lic. Ernestina Salas y las riberas del río Mamulique. *Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. 69 ■Juan Alanís Tamez* La historia se centra en los deseos de Bolívar de que cuando él muriera, su cuerpo sería sepultado en su patria natal Venezuela, pero no así su corazón, pues sus deseos escritos, según se ha investigado, él consideraba que fuera sepultado en Cuzco, su querida Colombia, dicho documento original lo tiene el Vaticano en Roma, Italia y dice lo siguiente: “Yo Simón Bolívar, Libertador de la República de Colombia, natural de la ciudad de Caracas, en el Departamento de Venezuela, declaro y ordeno que una vez muerto, mi corazón sea trasladado al pueblo de Cuzco, en prueba de mi verdadero afecto que, aún en mis últimos momentos, conservo a aquellos herederos del Reino del Sol.” 10 de diciembre de 1830 La película ha pasado a las etapas de edición y post-producción y los productores esperan tener el trabajo final para mediados de 2019, para comenzar su distribución principalmente a países como: Venezuela, Colombia, España, Estados Unidos y por supuesto México. Se están cuidando mucho todos los aspectos de la producción del largometraje, desde la concepción del guion, la adaptación del texto en su aspecto cinematográfico, la selección de parajes adecuados para cada escena, el aspecto histórico basado en documentos fidedignos, la selección de actores que guardan un oficio similar. Por ejemplo, la participación de dos sacerdotes que lo son en la vida real, o la del comunicador interpretada por el periodista y locutor Andrés Bermea y mi propio personaje de un doctor en historia, que me va bien por mi oficio de cronista e historiador. �Bien por el director de la película, Leonel González, quien tiene contemplado que este film participe en algunos festivales mundiales, para mostrar que en México el arte del buen cine, el talento cinematográfico y la excelencia del trabajo en equipo se puede dar en todos los rincones de la Patria, estaremos pendientes de los buenos resultados y le daremos seguimiento a tan interesante proyecto. Leonel González, ha participado en películas como: El Puente, (1984); El Narco, (1985); Matadero, 1987; Alto poder, (1992); El Baile, (1999); Venganza en la sangre, (2014); El odio de dos hermanos, (2015); Macario “El Mango”, (2017); El corazón de Bolívar, (2018). Sin Título 70 �Reforma Siglo XXI Historia y Tradición: Dos visiones de la Universidad Autónoma de Nuevo León ██ ■Ana Ma. Herrera Arredondo* na de las instituciones de gran prestigio en Nuevo León y el mundo entero es la Universidad Autónoma de Nuevo León. Con la intención de dar a conocer datos importantes sobre dos visiones de nuestra “Máxima Casa de Estudios” se escribe el presente ensayo, donde se destacarán datos de relevancia sobre su historia, así como de una parte de su tradición. con su afán de darle vida a dicha escuela, contribuyó económicamente. Breves datos históricos La situación política del país, con las guerras tanto Mundiales como Internas, influyeron sin duda, en el aspecto social y económico, y por consiguiente hacían muy difícil el desarrollo de la cultura y educación en Nuevo León. “El 4 de noviembre de 1857 siendo Gobernador de Nuevo León Don Santiago Vidaurri, se expidió un decreto ordenando la creación de un Instituto que debía llevar el nombre de COLEGIO CIVIL DE NUEVO LEÓN, disponiéndose al mismo tiempo que se construyera un edificio para su instalación. (González Héctor, “El Colegio Civil del Estado”, en revista Monterrey, de Herrera Juárez, Luis.) Las necesidades de progreso y bienestar cultural dieron pie a que fuera madurando ese proyecto tan alentador para los que aman el estudio, ya que de esa manera podían tener un recinto donde llevarían a cabo sus clases en diferentes especialidades. “El 5 de diciembre de 1859, siendo Gobernador el General José Silvestre Aramberri, se pudo abrir el Colegio, iniciándose sus clases con 70 alumnos, entre preparatorianos y estudiantes de Leyes y Medicina, y figurando como su primer director el Lic. José de Jesús Dávila y Prieto” (Ibidem.) Con esfuerzos y sacrificios se hizo esta primera y significativa fundación del Colegio Civil. El Doctor José Eleuterio González fue el fundador de la Escuela de Medicina de Monterrey. Sin duda alguna este personaje, *Titulada de la Normal Básica “Miguel F. Martínez.” y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Maestría en Educación de la Universidad de Texas. Hizo estudios de Posgrado en Michigan State, y en Freiburg, Alemania. Ha ejercido su profesión con diferentes cargos. Es Miembro de Número en la SNHGE. 71 La Máxima Casa de Estudios fue cambiando de lugar, pero su visión era establecerse en las calles que ahora ocupa, frente a la Plaza del Colegio Civil, entonces se llegó al acuerdo de que éste sería el lugar definitivo. Sin embargo, es cierto que los estudiosos nuevoleoneses han sido tesoneros, y capaces de hacer realidad sus objetivos, manifestándose insistentes en que tendrían que ganar. “Cada día crece en prestigio aquel plantel de educación y el estímulo de la juventud por recibirla, ha llegado a un grado tal, que no bastaría contener el número de alumnos, ningún edificio que fuera expresamente construido para ese objeto.” (González Héctor, “El Colegio Civil del Estado”, en Revista Monterrey de Herrera Juárez, Luis.) Para el 21 de noviembre de 1925, el Colegio de Abogados teniendo como Rector al Lic. Virgilio Garza, y Secretario al Lic. Galdino Quintanilla, se llevaron a cabo las mejoras del Colegio Civil, tanto física como intelectualmente. En los anales de la historia se lee su gran participación. Otro protagonista en el desarrollo y progreso del Colegio Civil fue el Doctor Ángel Martínez Villarreal, quien sensible a la causa encomendada fue un paladín entusiasta y perseverante al actuar como director de la Escuela de Medicina en los momentos cruciales que le tocó vivir.. �La tradición del Colegio Civil A través de peripecias en el país y en la ciudad de Monterrey, de aquellos difíciles tiempos guerreros, así como de convencionalismos, decretos, licencias, estatutos y otros obstáculos, llegó por fin el año de 1933, y en febrero fue cuando se iniciaron las tareas de la organización de la Universidad, coordinadas por el Señor Pedro de Alba. Destacados representantes de empresas, la banca, profesionistas, maestros y estudiantes integraron el equipo para realizar la obra que culminó el 31 de mayo de ese año. Estaba como Gobernador Don Francisco Cárdenas, un hombre inteligente y convencido de que debía establecerse la Institución con todas sus características. Junto con otros nobles pensadores de este proyecto se hizo realidad el sueño anhelado: crear la Universidad de Nuevo León en la sede del Colegio Civil. El lema que tenía era “Mi raza como norma, la humanidad como horizonte”. Aquí estuvieron varias escuelas, además: “… para fines del año de 1933 en que se abrió la Universidad, la edificación de la suntuosa Aula Fray Servando Teresa de Mier, conocida con el nombre de Aula Magna, que ocupa la parte central del edificio”(González Héctor, “El Colegio Civil del Estado” en Revista Monterrey de Herrera Juárez, Luis). Diferentes Gobernadores que han desarrollado sus cargos en el Estado, se han visto precisados por la tradición a engrandecer nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, dándole el lugar especial y privilegiado que se merece por ser una Institución muy digna. Jorge en la playa con perro 72 �Poema a mi alma mater: La UANL A mi alma mater Ana Ma. Herrera Arredondo ¿Cómo empezar a escribir sobre tu historia?, ¿Cómo decir con mis palabras, tus glorias, Y poder encontrar la expresión sintomática Que busca darte vida tanto en tiempo y en forma? Y en un desfalleciente desvarío en mi alma, Aparecen las luces del brío de mi canto Que estremece mis ojos, y alumbra el rostro santo, De mi Universidad, mi ¡ALMA MATER! …mi encanto. Monterrey, N.L. A 15 de octubre, 2018 Sólo la inspiración en este magno instante, Hilvana el pensamiento creador y luminoso, Dando vida al poema que surge dominante, Porque es al ALMA MATER a quien se invoca gozoso. Fue una voz exaltada que dejó en mi mente, Palabras,… fuente viva donde el saber humano, Vino a calmar las ansias del hombre eternamente, Que busca en tu horizonte las huellas del hermano. ALMA MATER... Los profundos cimientos que se fueron abriendo, Construyendo paredes de aulas que aclamaban Con pasión y con fuerza, verdad y sabiduría, Ya que esos sueños forjan al estudiante innato. Paladín de lo bello, Excelencia en el mundo. Fuentes bibliográficas 1.-Héctor González, “El Colegio Civil del Estado”, en Revista Monterrey de Luis Herrera Juárez, abril, 1948, Año IV, No. 40. pág. 25. 2.- Ibidem.3.- Héctor González, “El Colegio Civil del Estado”, en Revista Monterrey de Luis Herrera Juárez, junio de 1948, Año IV m No 42. pág. 6. 4.- Héctor González, “El Colegio Civil del Estado” en Revista Monterrey de Luis Herrera Juárez, Septiembre de 1948 Año V, no. 45, pág. 30. Publicaciones de abril, junio, septiembre, 1948. De esos hombres de piedra que ahí se formaron, De voluntades férreas que en tu seno abrevaron Grandes conocimientos y ensalzados prodigios, Potentes almas vivas de esperanza… surgieron. Cada pared del aula y peldaño en la escalera, Nos hablan del camino de todo aquel alumno Que en sus pasos latentes fue surcando veredas, Con lecturas de libros en un labio elocuente. ALMA MATER... Poderosa y altiva, majestuosa y atenta Al caminar del tiempo visible e invisible, Vas dejando las huellas en tierra ruda y fértil, Conduciendo al alumno por anhelantes rumbos. Que a cada rincón llegue la luz de tu alba lámpara, Que anime a los ignotos y embriague a todo sabio, Que todo sea limpio como el niño que canta, Y su canción ofrece la emoción legendaria. “Alere flammam veritatis” es tu lema, Una parte esencial de tu grandioso escudo, Un Ruiseñor que trina en su nido profundo Rio 1 73 �Reforma Siglo XXI Joel Rocha: Visionario de la Universidad de Nuevo León. ██ urante la etapa de transición agrícola de Montemorelos, cuando un grupo de norteamericanos comandados por Joseph Andrew Robertson arriban al Valle del Pilón admirando las fértiles tierras y abundante agua, para cambiar la vocación agrícola cañera a la citrícola, nace el visionario Joel Rocha Barocio fue precisamente el 18 de agosto de 1882. Hijo de don Francisco Rocha y de doña Zenaida Barocio, su infancia se desarrolló en el seno familiar y realizó sus estudios primarios en su pueblo natal. Después, atendiendo el llamado de su vocación magisterial, estudió en la Escuela Normal de Monterrey, logró titularse como profesor de Educación Primaria en 1901, teniendo como maestros a dos de los grandes pilares de la educación de Nuevo León: don Miguel F. Martínez y don Nemesio García Naranjo. En su tránsito laboral por las escuelas, fue director de la escuela no. 1, además, fue secretario de la Dirección de Instrucción Pública. Al decir de Nemesio García Naranjo, fue “el mejor estudiante de su generación”. Su larga trayectoria educativa le permite ser catedrático en la academia Anastacio A. Treviño, impartiendo clases de español y desde luego en la escuela Normal de Nuevo León. Fundó la Alianza Francesa de Monterrey el año de 1945, y fue el primer presidente de esta asociación que inició dando clases de francés en el Tecnológico de Monterrey. ■José de Jesús Martínez Perales* en el país: Salinas y Rocha. En 1905 hizo un viaje por Europa con Fortunato Lozano y escribió sus impresiones de viaje en El Espectador. Como escritor colaboró en 1901 en la revista quincenal de literatura titulada: El Pobre Valbuena. Con Ricardo Arenales fundó en 1909 la Revista Contemporánea, escribió también para el semanario Renacimiento de 1904 a 1910. También fue uno de los más importantes impulsores de la Universidad de Nuevo León (UANL) en 1933, posteriormente en 1951 fue nombrado presidente del Patronato Universitario, a través del Sorteo de la Siembra Cultural, siendo tesorero y encargado de conseguir recursos económicos para financiar la En 1903 se trasladó a los Estados Unidos y trabajó como obrero en distintas fábricas de muebles en la ciudad de Chicago. En su retorno, el año de 1906 y asociado con su cuñado Benjamín Salinas Westrup, estableció una fábrica de camas de madera y Camas de Latón y Fierro, más tarde fundó la tienda de la firma de ambos apellidos que se habría de convertir en una de las más grandes cadenas comerciales departamentales * Originario de Montemorelos N.L. José de Jesús Martínez Perales es doctor en educación, maestro normalista, cronista e historiador ha escrito una docena de textos sobre historia municipal, además de haber organizado los archivos municipal y parroquial de de Montemorelos y es miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” Sin Título 74 �institución, puesto que mantuvo hasta el año de 1957 en que fue sustituido por don Manuel L. Barragán, igualmente formó parte del grupo de empresarios que fundaron el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) en 1943 a través de la Asociación Civil denominada Enseñanza e Investigación Superior A.C. Desde la creación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, impartió sus cátedras en diferentes edificios no óptimos para el desempeño académico, por lo que se propuso la edificación de una Ciudad Universitaria que permitiera congregar todas sus escuelas y facultades en un área común, ello demandaba la inversión de enormes cantidades de recursos financieros que el gobierno no estaba en condiciones de aportar, en tal situación Joel Rocha inició una ambiciosa campaña de donaciones con empresarios regiomontanos, aportando de manera particular y familiar la cantidad de cuatro millones de pesos, necesarios para construir las Facultades de Agronomía y Odontología en 1951. En el campo de la política, fue regidor del Ayuntamiento de Monterrey en 1918, y alcalde suplente en calidad de propietario, del 7 de abril al 19 de mayo de 1919 y de nuevo suplente al año siguiente, del 2 de junio al 4 de agosto de 1919. Asociado a don Luis G. Sada, nuestro personaje Joel Rocha, fundó la Confederación Patronal de la República Mexicana (COPARMEX), el 26 de septiembre de 1929, siendo el primer sindicato patronal de nuestro país. Contrajo matrimonio con Rosa Garza de Rocha, sus hijos Octavio y Hernán Rocha Garza, destacando el primero como dirigente empresarial y el segundo como funcionario cercano al gobernador Alfonso Martínez Domínguez Con gran dolor de la comunidad universitaria y el sector empresarial de Nuevo León, Joel Rocha Barocio dejó de existir en Monterrey el 19 de julio de 1961 y hoy algunas escuelas de los diferentes niveles educativos llevan su nombre, honrando su memoria. Desnudo en la habitación 75 �Reforma Siglo XXI David Alberto Cossio ██ n la bella y colonial ciudad de San Luis Potosí, un 7 de agosto de 1883 nació David Alberto Cossío, hijo de don Francisco Antonio Cossío y doña Josefa Anaya de Cossío. Refiere Jorge Pedraza Salinas que Nuevo León cuenta entre sus hombres ilustres a personajes que, aunque nacieron en otras entidades, han dedicado su vida y obra a engrandecer este terreno norteño y hospitalario, uno de ellos es David Alberto Cossío. Las primeras letras y jurisprudencia David Alberto las desarrolló en su estado natal, cuando la orfandad lo obligó a ganarse la vida y a los 16 años de edad trabajó en la Compañía Metalúrgica de México, en San Luis Potosí. ■David Aguirre Cossío En prosa y poesía dejó dos volúmenes: “Manantiales Eternos” y “Púas”; el poeta Margarito Cuéllar expresa que asombra por su lucidez, riqueza, expresión y capacidad de síntesis, además refiere que estos dísticos parecen tener bastante vigor como en su momento diría Federico Gamboa “Resultan fotografías que a maravilla resaltan nuestros inevitables tropiezos y caídas”. David Alberto fue socio activo y vicepresidente de la Junta Directiva de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, así como socio de la Academia Mexicana de Historia del Ateneo de Ciencias y Artes de México. En 1907 llega a Monterrey, destacándose como escritor y periodista. Siendo aún muy joven fue orador político al iniciarse la campaña local maderista y ya electo Presidente de México Francisco I. Madero, tuvo el honor de representar a Monterrey en la velada que en honor del primer magistrado del país tuvo lugar en el Teatro Independencia el 21 octubre de 1911. Fue editorialista en el periódico el Porvenir de 1921 a 1926, cultivó la poesía y el teatro, siendo sus obras como dramaturgo representadas en el Teatro Independencia, Progreso, La Paz en San Luis Potosí y El Teatro Obrero; El día 15 de abril de 1936, día del actor, en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México, se presentó una obra original de él llamada “La Voz del Apóstol”, siendo sus intérpretes nada menos que Virginia Fábregas, Manuel Sánchez Navarro y María Teresa Montoya. Genaro Salinas Quiroga refiere que Cossío cultivó con singular éxito todos los géneros literarios: oratoria, poesía, prosa, narrativa, historia, cuento, novela, ensayo y drama, revelando desde joven un talento excepcional. *Médico Cirujano O. R. L. Escritor de artículos de medicina, nutrición y deporte en el periódico “El Porvenir”, y las revistas “Ducks Unlimited” y “Pluma Libre”. Desnudo y espejito cuadrado 76 �Siendo fundador de la sección regiomontana pronunció magnífico discurso de la importancia de la historia y los historiadores. Alternó estas disciplinas con la política, ya que fue diputado local, diputado federal, senador en la Cámara Alta XXXVI y XXXVII Legislatura, cubriendo la comisión consular y diplomática, como presidente del bloque, como secretario del senado, como integrante de la Comisión de Salud Pública. Además ejerció como secretario particular y general del Gobernador Gerónimo Siller; fue tesorero general del Estado de Nuevo León, con los Gobernadores Aarón Sáenz y José Benítez, además fue jefe de la Oficina General de Hacienda de Nuevo León. Todos estos cargos los desarrolló con honradez y eficacia. Su obra más importante fue la investigación histórica y el impulso que le dio a la cultura en general. Fue miembro y tesorero del Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León, participando en la formulación de la Ley Orgánica. Promovió y participó en el Primer Congreso Nacional de Historia de Oaxaca en 1934, en el de Yucatán en 1935 y en 1937 promovió y organizó el Tercer Congreso Nacional en Monterrey, ya que Saltillo declinó el ofrecimiento. Dentro de la organización de este último congreso, además de Cossío, participaron como organizadores el Dr. Fernando Ocaranza, Dr. Adrián Correa, General y Profesor Juan Manuel Torea, César Lizardi Ramos, Ing. Enrique Schultz, Lic. Alfonso Caso, Silvio Zavala, Ing. Pascual Ortiz Rubio y Vito Alessio Robles, entre otros. David Alberto en una ocasión al referirse a Nuevo León expresó “Mi afecto por esta segunda tierra mía, primera de mi esposa y de mis hijos, en donde he cultivado el espíritu y el corazón me abren paso, me alientan y me dan derecho a sufrir con sus penas y gozar con sus alegrías ¿Qué hace el que escribe historia de un pueblo, sino seguirlo paso a paso en su éxodo de alegría o de dolor?” David Alberto amó a Monterrey, se casó con una bella dama de Sabinas Hidalgo, Nuevo León y sus siete hijos fueron nuevoleoneses. Después de una vida plena, el 15 de abril de 1939 muere en la Ciudad de México, víctima de un infarto a los 55 años de edad, siendo vicepresidente de la Junta Directiva de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística; fue trasladado a Monterrey y duerme el último sueño en el panteón El Carmen. El poeta Manuel José Othón en alguna ocasión le dijo: “Recibe mis versos y mi lira en herencia, hónrala que en ella van alientos de mi corazón y quereres del alma”. José Navarro, periodista de Nuevo León refirió que, “David Alberto Cossío sobrepasó el anhelante deseo de su inmenso paisano“. Escribió de 1922 a 1925 una obra monumental de siete tomos: “Nuevo León, Evolución Histórica y Social” y en 1927 publicó un compendio de 300 páginas que sirvió como libro de texto de historia en las escuelas. El libro “Todo México” lo realizó en colaboración con Alfonso Toro. Además escribió una obra magna “La Historia del Senado” que permanece inédita. Tres actividades realizó en su vida, la de dramaturgo que cultivó desde que era estudiante, la de periodista, orador y político y la de poeta e historiador. Barquito 77 �Reforma Siglo XXI Envejecimiento saludable ██ Geriatría y Gerontología efinición: La palabra geriatría procede del griego “geros” = viejo y “iatrukis” = médico. Significa comprender la parte de la medicina dedicada al estudio, diagnóstico, tratamiento, rehabilitación, prevención y cuidados paliativos de las enfermedades que afectan a los adultos mayores o viejos (del latín “vechio”) o bien ancianos, (del latín vulgar “antianus”) que va delante o que es de antes. Antecedentes históricos En la antigüedad Hipócrates y Galeno, más tarde Harvey en el siglo XVIII, Charcot en el siglo XIX y Osler en los siglos XIX y XX hacen referencias a las peculiaridades de la vejez, pero es IIia Metchnikoff, Premio Nobel de la Medicina en 1908, quien hace surgir esta disciplina enfocándose a atender los problemas propios del envejecimiento, dando origen a la Gerontología, del griego “geronto” o “gerente” = anciano y “logos” = estudio o tratado, es decir el estudio del envejecimiento y los fenómenos que lo explican: causas, efectos y repercusiones. En 1914 publica el primer libro de título geriátrico The Prolongation of Life. En 1930 la doctora Marjory Warren en Reino Unido crea las unidades para enfermos crónicos, dando lugar a la publicación de un libro clásico en el año de 1946 titulado Care of the cronic aged sick. ■Virgilio Javier Lozano Leal* “Si hubiera sabido que iba a vivir tanto me hubiera cuidado más” Eubie Black (pianista) al festejar su 100 Aniversario. año presenta en la Academia Nacional de Medicina, de la cual ya era miembro, el trabajo “Viejos y nuevos horizontes de la Medicina Geriátrica”. Por ello la UANL reconoce el valor del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño como pionero de la disciplina geriátrica en México. Esperanza de vida México ocupa el 7º lugar entre los países con envejecimiento más acelerado, debido a factores como control de la natalidad, emigración de población El inicio del movimiento geriátrico nacional en México tiene su origen en las apreciadas notas del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, publicadas por la Universidad de Nuevo León en 1953, dedicadas al Dr. José Eleuterio González “Gonzalitos”. El año de 1950 Aguirre Pequeño se había inscrito a la Sociedad Americana de Geriatría y en noviembre de ese mismo * Médico Pediatra. Ex Director General, UMAE Hospital de Especialidades Nº 25 Centro Médico Nacional del Noreste, Instituto Mexicano del Seguro Social. Sin Título 78 �joven al extranjero, disminución de mortalidad infantil y materna sumada a los avances médicos y tecnológicos, dando lugar a un incremento en la esperanza de vida. En el año 2005 la esperanza de vida en nuestro país era de 75 años en promedio, estimándose que para 2030 sea de 79 años. En Nuevo León, en 2008 fue de 76 años y para 2030 se espera que sea de 80 años en promedio, dos o tres años más en la mujer. Envejecimiento saludable Edward Creagan de la Clínica Mayo en Rochester, Minnesota, señala que “el envejecimiento saludable no ocurre por accidente, no es producto de azar o regida por nuestros genes y circunstancias; requiere planeación inteligente y cuidadosa, un compromiso con un estilo de vida enfocado en cosas tales como una nutrición adecuada, actividades físicas, espirituales y sociales que se lleven a cabo con regularidad, así mismo contar con recursos económicos adecuados. Los individuos que envejecen mejor son gente de mente positiva, activa en su toma de decisiones y bien informada. Son realistas, saben que la ganancia en sabiduría puede asociarse a la pérdida de la capacidad física”. Cuidarse física, emocional, social, espiritual y económicamente es lo que se tiene que poner en juego para un envejecimiento saludable, ya que agrega calidad de vida a los años que se han de vivir. En el siglo pasado los avances en la medicina, la ciencia y la tecnología se conjuntaron de tal manera que nos ayudaron a tener vidas más saludables. El conocimiento de los factores de riesgo de las enfermedades que son las primeras causas de muerte en el adulto, también ha ayudado a instrumentar medidas preventivas y con ello incrementar la esperanza de vida en nuestra población, haciendo énfasis en un enfoque preventivo más que curativo. Las vacunas, el evitar hábitos y conductas de riesgo son un buen ejemplo de lo anterior. Entre 1900 y 2000 el promedio de esperanza de vida al nacer se incrementó en un 67% es decir, aumento de 47 a 76 años en México. Desde la década de los 40´s cada 20 años se ha dado un incremento de tres años más de vida. Hoy día, a quien se jubila a los 65 años, le espera una sobrevida de 20 años para sumar a su existencia. Puntos por considerar en el retiro La Organización de Naciones Unidas considera que para el año 2050 habrá más de 2000 millones de personas mayores de 60 años. Esto nos invita a reflexionar y rediseñar los sistemas de seguridad en salud en todo el mundo. • La jubilación puede llegar más pronto de lo que usted piensa. • Haga un inventario de sus intereses y talentos, sea asertivo para encontrar formas de utilizarlos. • Esté preparado para reinventarse de nuevo. • Desarrolle habilidades y contactos que sean portátiles. Si el barco se hunde, su carrera seguirá flotando. “No se es viejo súbitamente cuando se llega a los 65 años, cuando se es abuelo o cuando pasa por la menopausia. Se es viejo únicamente cuando se piensa que se es viejo, cuando alguien acepta una actitud de latencia, de dependencia de otros, de una limitación sustancial de la actividad física y mental de restricciones en el número de personas con las que interactúa”, escribió el ex - presidente Jimmy Carter en 1998 en su libro “Las virtudes del envejecimiento”. Envejecer por tanto se encuentra en gran parte en la mente. Mientras el cuerpo puede envejecer, la mente en su mayoría sigue tan joven como se siente. Si espera vivir una larga vida llena de vitalidad física, humor y relaciones sociales, entonces esta creencia fundamental se vuelve un diagrama interno que predice el futuro. Consejos para envejecer saludablemente • Ejercite su mente: las personas que se mantienen activas física y mentalmente, estarán mayormente estimuladas y tendrán mejor calidad de vida. • Manténgase físicamente activo: una persona sedentaria de 80 años de edad, podría utilizar la mitad de su energía tan solo para bañarse. De hecho el ejercicio es probablemente lo más importante para envejecer con éxito. Caminar, nadar, andar en bicicleta son adecuados para las articulaciones. El ejercicio con pesas de bajo peso ayuda a mejorar en gran medida el tono muscular y el desempeño articular. 79 �• Coma bien: límite grasas saturadas, azúcares y sodio en su dieta diaria. Incluya agua suficiente, de dos a tres litros por día. • Elimine los malos hábitos: evite el alcohol en exceso, no más de dos bebidas o copas por día. Todas las formas de tabaquismo incluyendo el humo de segunda mano. • Cuide su actitud: “Usted es lo que piensa”. Las preocupaciones innecesarias minan energía y vitalidad. Loretta LaRoche en 1998 en su libro “Relájese: puede que sólo le queden unos minutos” escribió lo siguiente: Nadie ha dicho al morir “Ojalá no me hubiera reído tanto”. • Alimente el espíritu: sin importar su fuente de inspiración, es importante definir y practicar la espiritualidad. Se estima que las personas que confían en la oración transitan más fácilmente por pasajes difíciles de la vida y sus compañeros de fe los ayudan a mantenerse. • Siga relacionado: formar parte de una red social de amigos y familiares es uno de los mejores indicadores de longevidad. En E. U. la gente de 75 años o más que vive sola tiene una tasa de mortalidad dos veces mayor que la que vive acompañada. • Fomente la amistad: relaciónese con personas más jóvenes, ellos proporcionan entusiasmo, los adultos sabiduría. No se tiene que ser rico para ser feliz, pero trate de presupuestar para desarrollar actividades y un estilo de vida que tenga valor para usted. Considere también cómo y con quién quiere pasar el tiempo, qué clase de vida quiere llevar y qué clase de persona quiere ser. En busca de la felicidad El Doctor Mario Mejía Acosta, quien para Discovery Channel es una de las 30 mentes más brillantes de México, recientemente nos compartió en una entrevista televisiva el resultado de un estudio longitudinal llevado a cabo por la Universidad de Harvard durante 80 años, lo que es sin duda un estudio más largo jamás realizado en la historia. 724 individuos fueron incorporados para su realización y al final del estudio sólo quedaron 60 sobrevivientes con una edad superior a los 90 años ya que eran adolescentes cuando fueron reclutados para el estudio. Se tomaron jovencitos de Harvard y adolescentes del barrio más pobre de Boston. La pregunta inicial formulada fue: ¿Qué es lo que tú piensas que te haría feliz? La misma pregunta les fue hecha a lo largo de todos estos años. El 80% de los adolescentes respondió “el dinero”, un 50% consideró “el ser famoso”. Al final cuatro generaciones fueron involucradas en el estudio arrojando un número superior a 2000 personas entre la descendencia de hijos, nietos y bisnietos. La respuesta a través del tiempo a la pregunta inicial: ¿Qué crees que te haría feliz? y la pregunta final: ¿Qué te hizo feliz? estableció un contraste sorprendente ya que ellos dijeron que no fue el dinero, ni la fama, incluso ni su condición de salud, ellos respondieron que fueron las relaciones interpersonales en tres aspectos a considerar: • Con la sociedad: pero haciendo la precisión de que no fue a través de internet ni medios electrónicos, sino cara a cara, persona a persona, en el físico. Las personas más solitarias fueron las que más se enfermaron y más pronto fallecieron. Las personas que tuvieron la mayor convivencia reportaron un mayor nivel de felicidad y enfermaron menos. Esto habla claramente de “calidad de la relación”. • Segundo aspecto: enfocado a saber “con quién vivía cada individuo” pasando por sus padres, su pareja, su esposa, su compañero de cuarto o roommate y la posibilidad de resolver conflictos, es decir, la capacidad de llegar a acuerdos en medio de las diferencias, partiendo del respeto mutuo en la manera de pensar de cada uno a fin de no deteriorar la relación. • Tercer aspecto: se significó por la convicción de que al llegar a la vejez, ante una necesidad apremiante, alguien les iba a tender la mano para ayudarles, aún que fuera una sola persona (un hijo, un amigo, un vecino). Lo verdaderamente sorprendente y maravilloso es que ocho décadas, cuatro generaciones posteriores hayan permitido establecer un marcado contraste entre el ideal de juventud que explica la respuesta a la primera pregunta: ¿Qué piensas que te haría feliz? Y la respuesta final al paso del tiempo: ¿Qué piensas que te haría feliz? La respuesta final fue: las relaciones interpersonales. 80 �Referencias: 1. Aguirre Pequeño E. Lecciones de gerontología y geriatría. Edición Facsimilar. Colección 75 Aniversario. Universidad Autónoma de Nuevo León. 2008 2. Barragán M. Las dos caras de la edad. Grupo Editorial Urano. 2009 3. Creagan ET. y Cols. Envejecimiento saludable. Guía dela Clínica Mayo. 2001 4. Garza Sepúlveda G. Lecciones de gerontología y geriatría. Edición Facsimilar. Colección 75 Aniversario. Universidad Autónoma de Nuevo León. 2008 5. Mejía Acosta M. En busca de la felicidad. Entrevista en Discovery Channel. 2018 6. Ortiz Jimenez X. Lecciones de gerontología y geriatría. Edición Facsimilar. Colección 75 Aniversario. Universidad Autónoma de Nuevo León. 2008 7. Represas Pérez J. Las siete biorutas para la salud, el bienestar y la longevidad. Grupo Editorial Diana. 2000 8. Salinas Martínez R. Lecciones de gerontología y geriatría. Edición Facsimilar. Colección 75 Aniversario. Universidad Autónoma de Nuevo León. 2008 Sin Título 81 �Reforma Siglo XXI Comunicación integral en mercadotecnia: Herramienta actual de toda organización ██ Qué implica ser “mercadólogo” l reto de ser un mercadólogo surge no sólo por la calidad y excelencia que se exige en resultados orientados hacia la competitividad profesional, sino también en la extensa amplitud de herramientas y conocimientos que se requieren para la aplicación de estrategias exitosas. La mercadotecnia es considerada una ciencia relativamente moderna (se dice que surgió junto con la imprenta a mediados del siglo XV) que ha tenido un crecimiento acelerado en los últimos 70 años gracias al desarrollo tecnológico y sus consecuentes beneficios; sin embargo, nunca es suficiente cuando se trata de cautivar al consumidor. La innovación juega un papel esencial como ventaja competitiva y como principal estrategia, puesto que entre mejores resultados se obtengan con los recursos disponibles, más satisfecho se encontrará el consumidor al cual van dirigidos dichos esfuerzos. Con este fin, surge la Comunicación Integral de Marketing (CIM) como herramienta para la gestión y coordinación de los mensajes publicitarios que brindarán información sobre un producto o servicio; en qué consiste, cómo se puede obtener, qué ventas ofrece, etc. Se trata de un concepto profundo, que implica un número de elementos que, en complemento, buscan ofrecer la mejor experiencia posible para el cliente meta. Para las organizaciones con presencia internacional, la uniformidad y la coherencia se convierten en factores de suma relevancia en la transmisión de mensajes publicitarios, puesto que en ellos se revela la imagen de la marca que se desea transmitir, además de la información sobre el producto o servicio específico pretende vender. ■Alma Daniela Santoy De La Rosa* ██ ■M. A. Manuel Barragán Codina** “Sin importar en qué segmento compitas, la innovación debe estar centrada en el consumidor”. A.G. Lafley. La base de la comunicación integral en mercadotecnia El término CIM no puede entenderse sin previamente haber comprendido el contexto de uno de los elementos de la mezcla de Marketing: la Promoción. Junto con el Producto, Precio y Plaza (también conocida como Distribución) constituye la base de todas las estrategias que pueden planificarse para la creación y/o desarrollo de una marca. Dentro de la Promoción, encontramos *Estudiante del Programa de Maestría en Mercadotecnia, FACPyA, UANL **Profesor del Programa de Maestría en Administración, FACPyA, UANL Paisaje Verde 82 �ciertas actividades específicas consideradas como “tradicionales”, que son Publicidad, Promociones de ventas y Ventas personales. A estas actividades se suman otras más modernas, como son el Marketing de base de datos, Marketing de respuesta directa, Marketing de patrocinio, Marketing electrónico interactivo, Marketing alternativo y Relaciones públicas. Las funciones de la comunicación integral en Mercadotecnia. A continuación se muestran las definiciones de dichas actividades, para su mayor clarificación: • Marketing electrónico interactivo: Mediante el uso de plataformas digitales se establece una comunicación entre el cliente y la empresa, provocando una acción concreta por parte del consumidor. • Marketing alternativo: Estrategia que busca utilizar todos los medios disponibles de una forma innovadora y estableciendo una interactividad con el consumidor; se prohíbe saturar al consumidor de información para que éste sea quien entable la comunicación de manera voluntaria. • Relaciones públicas: “Conjunto de actividades llevadas a cabo por las marcas para conseguir, mantener o recuperar la aceptación, confianza y el apoyo de la audiencia”. (Diego Monferrer Tirado, 2013) La naturaleza de la comunicación integral • Publicidad: “Cualquier idea de representación y promoción no personales acerca de ideas, bienes o servicios por un patrocinador identificado”. (Philip Kotler, Gary Armstrong, 2012). • Promociones de ventas: “Actividades comerciales que, mediante la utilización de incentivos, la comunicación personal a través de medios masivos, estimulan de forma directa e inmediata la demanda a corto plazo de un producto o servicio”. (José Chong et al, 1999). • Ventas personales: “Presentación personal que realiza la fuerza de ventas de la compañía, con la finalidad de vender y establecer relaciones con el cliente”. (Philip Kotler, Gary Armstrong, 2012). • Marketing de base de datos: Estrategias que emplean información generada con base en los datos de cada cliente, como gustos, preferencias, perfiles, ubicación, etc. • Marketing de respuesta directa: Estrategia que influye y atrae al cliente hacia un determinado producto o servicio con base en un mensaje emitido por la marca, que indica la realización de una acción. Por ejemplo: “¡Compre ahora, descuento válido solamente el día de hoy!” • Marketing de patrocinio: Estrategia en la cual la empresa paga una suma de dinero para tener el derecho de apoyar oficialmente a una persona, grupo o entidad con el objetivo de aumentar su visibilidad como marca, diferenciarse de su competencia, mostrar productos o servicios específicos y estrechar relaciones con clientes actuales y potenciales. Ahora bien, como nos dice el autor James Hutton (1996) la CIM “es la coordinación e integración de todas las herramientas, vías y fuentes de comunicación de marketing de una empresa dentro de un programa uniforme que maximice el impacto sobre los clientes u otras partes interesadas a un costo mínimo. Esta integración afecta toda la comunicación de empresa a empresa, canal de marketing, centrada en los clientes y dirigida internamente de una empresa.” Un plan de CIM correctamente elaborado y ejecutado busca incorporar todas las estrategias de la mezcla de marketing con sus respectivas actividades con el fin del lograr la mayor eficiencia posible y con ello, lograr la atracción y fidelización de su cliente meta. Integración de los mensajes a nivel global Para poder afirmar que la comunicación es realmente integral, todos los mensajes de una misma marca que le llegan a un consumidor deben ser coherentes entre sí, y en el momento en el que una organización se internacionaliza, los esfuerzos por lograr la uniformidad y coherencia deben multiplicarse puesto que la diferencia geográfica trae consigo mayores retos. Debe existir una coordinación tanto horizontal (todos los países y regiones donde hay presencia de la marca) y vertical (en cuanto a las decisiones de planeación, como la segmentación, objetivos, estrategias). Es por esta razón que los autores Wells, 83 �Moriarty y Burnett (2007) proponen una hoja de trabajo en la planeación global del CIM que permite un mayor control sobre las distintas actividades relacionadas con la promoción, como se muestra a continuación: Actividades País A País B Publicidad Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Promociones de Ventas Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Ventas personales Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Marketing de base de datos Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Marketing de respuesta directa Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Marketing de patrocinio Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Marketing electrónico interactivo Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Marketing alternativo Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Relaciones públicas Segmento meta: Posicionamiento de la empresa: Objetivos: Estrategias/tácticas: Tabla 1. Hoja de trabajo para la planeación global de la CIM Fuente: Moriarty y Brunett, 2007 84 País C �Mediante este análisis, se permite una comparación más profunda y organizada de las estrategias de una marca o grupo de marcas logrando mayor cohesión en el mensaje que se transmite. Reflexiones finales La comunicación y esfuerzos publicitarios de una organización reflejan su personalidad de marca, y forman parte importante de su imagen ante el consumidor. De los cuatro elementos de la mezcla de mercadotecnia, la promoción (y sus múltiples componentes) marca la pauta para responder a la pregunta “¿cómo voy a dar a conocer mi producto o servicio?”; es por ello que se requiere una coordinación precisa en su ejecución, especialmente cuando la empresa labora en distintas zonas geográficas con culturas y consumidores distintos. En este contexto se vuelve imperativo un control adecuado sobre las distintas estrategias promocionales (publicidad, promoción de ventas, ventas personales, marketing de base de datos, marketing de respuesta directa, etc.) con el fin de garantizar la coherencia entre todos los mensajes emitidos a través de los diversos canales disponibles y la filosofía empresarial. Recuperado del enlace: https://www.informabtl.com/que-es-elmarketing-de-base-de-datos/ Mesa Editorial Merca 2.0 (2016) “¿Qué es publicidad de respuesta directa? 3 ejemplos” Grupo de comunicación Kätedra, Revista Merca 2.0, México. Recuperado del enlace: https://www. merca20.com/que-es-publicidad-de-respuesta-directa-3-ejemplos/ Fran León Ale (2015) “¿En qué consiste el marketing de patrocinios?” Grupo de comunicación Kätedra, Revista Merca 2.0, México. 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Nancy Malacara (2015) “¿Qué es el Marketing de base de datos?” Grupo de comunicación Kätedra, Informa BTL, México. Sin título, 1983 85 �Reforma Siglo XXI Cápsulas histórico-culturales ██ Los primeros mestizos mexicanos os primeros mestizos que nacieron en nuestro país fueron los tres hijos que el español Gonzalo Guerrero y la princesa maya Zazil Ha procrean. La primogénita, Ixmo, es sacrificada de niña cuando es arrojada a un cenote para tratar de contener una plaga de langostas. Más tarde a la pareja le nacen dos niños, los primeros mestizos de México. Primera escritura antigua descifrada La escritura, como es bien sabido, nace en Mesopotamia, hoy Irak con jeroglíficos, signos para representar palabras. La primera escritura descifrada no es, como pudiera pensarse, la egipcia sino la persa. ■María Concepción Hinojosa Velasco* de Monterrey, cuando la llamó metropolitana, no es como algunos historiadores quieren hacernos creer, “que tuvo un sueño de que llegaría a ser una gran urbe”, no, cuando Felipe II, en ese momento Rey de España, decreta que todas las poblaciones que se establezcan en sus dominios deben de tener un Acta de Fundación, otorga beneficios, no pagarían cierto tipo de tributos, a las ciudades que se establecieran como metropolitanas, y don Diego, gente instruida, conocía de leyes y aprovecha. Herederos de millonaria contribución genética Si alguno de nosotros pudiera localizar a la totalidad de sus antepasados directos, padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y así hasta llegar a 1492 cuando llega Los atributos masculinos como símbolo de grandeza Uno de los jeroglíficos que se pueden ver actualmente en uno de los templos de Luxsor, Egipto, y que los guías afirman es la figura de Alejandro Magno, sí, el conquistador del mundo de su época, lo representan como un hombre desnudo con sus atributos masculinos sumamente exagerados, para significar la grandeza del príncipe. Origen de la designación “Metropolitana” en la fundación de Monterrey Cuando don Diego de Montemayor en 1596 fundó la Ciudad Metropolitana de la Purísima Concepción de Nuestra Señora de Monterrey, nombre completo *Economista de la UNL. Trabajos: maestra universitaria de la Normal Superior. FACPYA, Derecho y Ciencias Sociales, y Preparatoria número 3 de la UANL. Miembro Honoraria de la Asociación de Cronistas Municipales José P. Saldaña, miembro fundador del Colegio de Cronistas e Historiadores Israel Cavazos Garza, y de la Asociación Amigos de los Archivos Municipales. Miembro de Número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Ha ocupado diversos cargos administrativos y académicos en dependencias gubernamentales y educativas. Desnudo púrpura con pelo rojo 86 �Cristóbal Colón a lo que hoy es América, va a encontrar que debe su vida a 2, 097,152 individuos, si tan sólo uno sólo hubiera fallado, no estaríamos aquí. Gracias a los estudios de ADN hoy en día es muy sencillo saber de que raza provenimos, quienes fueron nuestros antepasados, por lo general es casi seguro que entre los millones de gente a la que debemos la vida, tengamos sangre de todas. Los padres de la humanidad habitaban en el norte de África Según los últimos descubrimientos paleontológicos, la ciencia que estudia a los seres vivos que habitaron en el pasado y su origen, todos los seres humanos provenimos de un tronco común, de un hombre y una mujer del norte de África, de ahí, con el paso del tiempo y de los lugares geográficos a donde emigraron, nacieron las diferencias de las razas que actualmente se encentran en la tierra, y según los científicos, solo son tres: el európido, la raza blanca y morena clara: el mongólido, la raza amarilla y roja, y el negroide, pero, ¿dónde quedamos nosotros los mestizos? Los primeros relojeros fueron los chinos El primer reloj del que se tiene memoria fue construido en China el año 725 a. C., por L’Hseng y Ling San. Los verdaderos constructores de Tula Hoy llamamos Tolteca a una tribu indígena, la que construyó Tula, ciudad que aún está habitada, pero todo se debe a que nuestros antepasados hispanos, cuando preguntaron a los aborígenes, quien había construido Tula, la respuesta fue: “toltecas”, y lo tomaron como el nombre de la tribu, pero en náhuatl, significa albañiles. Origen de los números arábigos Lugar del español entre las lenguas habladas en el mundo El español es el segundo idioma más hablado en el mundo por más de 400 millones de personas y es el idioma oficial en 20 países de América Latina. Sólo el chino mandarín gana al español en número de hablantes. En los Estados Unidos son más de 12 millones de personas quienes lo hablan. En Europa, además de España, se habla en Andorra y Gibraltar. En África, en Marruecos, Angola, Sudán del Sur y es una de las tres lenguas oficiales de Guinea Ecuatorial. En Filipinas fue oficial junto con el inglés hasta 1987, además, ahí hablan el “chabacano”, lenguaje basado en el español. El español que hablaban y aún hablan los judíos sefarditas, es llamado “ladino” Domingo significa “El día del Señor” Cada religión tiene un día dedicado a Dios y como día de descanso. Para los árabes, el día sagrado es el viernes. Para los judíos el sábado y quienes practican la religión muy formalmente, no se debe trabajar, ni siquiera cocinar o manejar, mientras que, para los cristianos, es el domingo el día que fue instituido en el siglo IV por el emperador Constantino, el hijo de Santa Elena quien llevó el cristianismo al Imperio Romano, e igual que los árabes y judíos, el Día del Señor, lo que significa domingo, no se debe trabajar. El año de la grandeza española El año de 1492 fue el mejor año que España, ha tenido, no tan sólo expulsó a los árabes de su territorio después de 800 años de haber sido invadido. Cristóbal Colón, a nombre de los reyes de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, se apodera de una gran cantidad de tierra, según ellos, “sin dueño”, y logran que se publique la primera gramática, en aquel entonces castellana escrita por Antonio de la Cala, o como fue conocido en su tiempo, Elio Antonio Nebrija, pero su padre se apellidaba Martínez y su madre de Nebrija. Otro error es llamar números arábigos a los que utilizamos en la vida diaria, estos números provienen de la India, pero fueron los árabes, cuando conquistaron España, quienes los introdujeron a Europa para substituir los números romanos que en esa época se utilizaban. 87 �Sin Título 88 ��Joy Laville Joy Laville Perren nació el 8 de septiembre de 1923, en Ryde, Reino Unido. Mexicana desde 1986, año en que se nacionalizó, estuvo casada con el gran escritor mexicano Jorge Ibargüengoitia, a quien le ilustraba las portadas de sus libros. Pasó su infancia en la isla de Wight, en el canal de la Mancha, Inglaterra, lo cual se ve reflejado en su arte gracias a su paleta de colores y a la referencia frecuente al mar. Desde chica demostró interés por el arte y la pintura, pero interrumpió sus estudios debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial. Tras vivir en Canadá durante nueve años, en 1956 se trasladó a México junto con su hijo, quien entonces tenía cinco años. Se estableció en San Miguel de Allende, Guanajuato y ahí su amiga Carmen Mancip y su esposo James Hawkins fundaron la librería 'El colibrí' en 1959, en la cual se solían reunir algunos intelectuales y en la que Laville trabajaba. Hasta esa librería llegó Jorge Ibargüengoitia a buscar unos libros para dar un curso en la Universidad Americana y allí se conocieron. Joy Laville no contó con una preparación artística formal, sólo con diversos cursos, entre el que se encuentra el del Instituto Allende en San Miguel de Allende, Guanajuato; lugar donde en un principio laboró como secretaria para pagar sus estudios. En su pintura ella afirmaba que su primera influencia fue James Pinto y el suizo nacionalizado mexicano Roger von Gunten, a quien conoció en 1959 en casa del escultor Lothar Kestenbaum. Con él tendría una estrecha relación personal y artística. Como podrán apreciar nuestros lectores, Joy Laville no es abstracta, geométrica o realista; su pintura está hecha de insinuaciones cuyo enlace más nítido son las siluetas y huellas que habitan en la memoria, en sus múltiples capas y recovecos, allí donde pasado y presente se funden en un tiempo móvil: el que subyace en el espacio atemporal, fijo, de los objetos y figuras del cuadro. Por su originalidad, por su ubicar la propia conformación visual al margen de una neofiguración más convencional y conocida, Laville se abre camino en una situación transitiva entre lo verosímil y la abstracción con un manejo del lenguaje pictórico absolutamente personal. Y con este enclave se inserta en la modernidad mediante la construcción, reitero, de un estilo bien definido e insular, como si buscara establecer la metáfora global que recorre todos sus cuadros cuyo origen está en la isla donde nació. Dicho en otros términos, la pintura de Joy Laville tiene la gran virtud de no parecerse a ninguna otra, aunque ella reconozca el influjo de su maestro Roger von Gunten. Falleció en la ciudad de Cuernavaca, el 13 de abril de 2018 90 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2018 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 26 Número Número de la revista 96 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2018, Año 26, No 96, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020240 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Coaching Vocacional Cuarta revolución industrial El Porvenir Etimología de las palabras La Santa Cruz https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21241/Reforma_Siglo_XXI_2018_Ano_24_No_95_Julio-Septiembre.pdf 7a938969419db644c89deafe07214428 PDF Text Text �5 RE ORMA � UANL UNIVERSIDAD AtITÓNOMA DE NUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Órgano de difusión científica y cultural M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García Secretaria General Dr. Santos Guzmán López INDICE Logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL/ Rogelio G. Garza Rivera 5 Secretario de Extensión y Cultura 85 Aniversario de la UANL/ Angélica Murillo Garza 16 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas "Baluarte de la raza - Atalaya de su espíritu" Lema efímero de la Universidad de Nuevo León/ Juan Ramón Garza Guajardo 19 Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Trayectoria cronológica y temática de Reforma Siglo XXI, a lo largo de cinco lustros/ Linda Angélica Osorio Castillo 21 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Bodas de plata de Reforma Siglo XXI/ Enrique Puente Sánchez 24 25 años de la publicación de la Revista Reforma Siglo XXI/ Juan Antonio Vázquez Juárez 30 Diseño Cuarto de Siglo/ J. R. M. Ávila 35 Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Reforma Siglo XXI y la democracia/ Óscar Tamez Rodríguez 37 En 7 años, 14 artículos para Reforma Siglo XXI/ Juan Alanís Tamez 41 Crónica de un viaje cultural a Los Rayones. Homenaje al pintor Pablo O'Higgins/ José Luis Garza 44 Cruzada por una nación. Edición crítica de la memoria político instructiva de Fray Servando Teresa de Mier, de Ludivina Cantú Ortiz./ Erasmo Enrique Torres López 47 La ruptura de la clase media y el preludio a la revolución. La represión política y los movimientos sociales en Nuevo León durante el reyismo / Juan Jacobo Castillo Olivares 50 Juárez - Vidaurri y los Estados Unidos (Undécima parte)/ Horacio V. Villarreal Sustaita 62 Las marcas como herramienta de propiedad intelectual para el desarrollo de la industria hotelera en México/ Sandra Verónica Treviño García 66 Investigadores de microbios/ David Aguirre Cossío 76 A cincuenta años de T latelolco. ¿Realmente el 68 no se olvida?/ Miguel Ángel Frías Contreras 79 Genios de la Física y la Matemática. Novena Parte: María Curie/ Patricia M. Morones Ramírez/ J. Rubén Morones lbarra 88 Pueblo de indios de Nuestra Señora de San Juan del Carrizal de la Nueva T laxcala, en el Valle de las Salinas/ Meynardo Vázquez Esquive! 97 Visión Científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima séptima parte / Gabriel Robledo Esparza 104 Secretario Académico Dr. Celso José Garza Acuña Director de Editorial Universitaria M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo .,,, Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Lilybeth Chavez Rivera Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 24, Núm. 95, Julio-Septiembre 2018. Fecha de publicación: 5 de Septiembre de 2018. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Angeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza Nº 3219 Ote., Col. Feo. l. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 24 de Agosto de 2018. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 1O de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 201o, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��EDITORIAL En septiembre de 1993 la Universidad Autónoma de Nuevo León celebró el sexagésimo aniversario de su fundación. La Escuela Preparatoria Núm. 3, se adhirió a la serie de actos conmemorativos mediante la presentación del primer número de la Revista Reforma Siglo XXI. En el año mencionado se tenía a la vista la entrada inminente no solo del nuevo siglo: el XXI, sino de un nuevo milenio. A nivel nacional se hablaba de la reforma del estado y a nivel local, nuestra máxima casa de estudios emprendía la reforma académica y administrativa para posicionarse como una de las mejores universidades públicas del país. El tema de la reforma y las reformas estaba en el ambiente y nos preparábamos para ingresar al nuevo siglo: de allí surgió el nombre de nuestro medio de difusión cultural: Reforma Siglo XXI, nombre demasiado extenso para una revista, al decir de algunos y tal vez no les falte razón, pero el nombre llegó para quedarse por lo pronto un cuarto de siglo: siete años del siglo XX y dieciocho del siglo actual, durante los cuales ha cumplido publicando cuatro números anuales colaborando así con las tareas de difusión de la cultura, una de las funciones sustantivas de nuestra universidad, además de la docencia, la investigación y los servicios a la comunidad. El presente número contiene colaboraciones en torno a tres rubros: los relativos a la génesis de nuestra "Alma Mater" y su posterior evolución, en los cuales se analizan por el M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera los Logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL y el significado trascendente del 85 º Aniversario de la fundación de nuestra Universidad. Se incluyen en este número colaboraciones en torno a las bodas de plata de la revista, su trayectoria cronológica y temática, y su condición de testigo de la historia del cuarto de siglo que va de 1993 a 2018. El tercer rubro está integrado por las colaboraciones habituales de los autores que nos favorecen con sus artículos, a quienes solicitamos su paciencia para números posteriores en los que aparecerán sus aportaciones. Agradezco cumplidamente a todos nuestros colaboradores y especialmente a nuestro Rector, M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera, el haber aceptado colaborar en este número especial de aniversario, así como su trascendental apoyo a esta Escuela Preparatoria Núm. 3, que nos ha permitido que nuestro órgano de difusión científica y cultural esté cumpliendo sus primeros 25 años de vida. Atentamente, M. E. C. Linda Angélica Osario Castillo. Directora. ��REFORMA SIGLO XXI LOGROS Y DESAFÍOS DE LA CALIDAD EDUCATIVA EN LA UANL. ■ Rogelio G . Garza R ivera* E n el Foro Mundial sobre la Educación 20 15, llevado a cabo en l ncheon, Corea del Sur, se establec i ó la visión d e transfo rmar las vidas mediante la educación, reconociendo el im portante pape l q ue ésta desem peña para impulsar el desarrollo suste ntable. En este Fo ro se destacó que la educación es un derecho humano fu ndamental y la base para el progreso de los países. Es, asi mismo, esencial para la paz, la tolerancia, la realización humana y el desarrollo sustentable, y clave para mej orar las pe rspectivas de em pleo y salud y para combati r la pobreza. En síntesis, la declaración de este Fo ro co nsidera que la ed ucac ión al 2030 debe se r inclusiva, equitativa, de cali dad, y promove r oportu nidades de aprendizaje durante toda la vida para todos. En este sentido, la razón de ser de la Universidad es otorgar a sus estudiantes una educación integral de calidad, con visión social, para transformar sus vidas y la de l a comun idad. Así, la Visión 2020 UANL nos inspira a pensar en una Universidad de clase mundial, cuya calidad y contribuciones al desarrollo científico y tecnológ ico y a la innovación son relevantes para lograr el desa rrollo sustentable mediante la fo rmación de profesionistas competentes con compromiso social. estudiantes y cumple su respon sabilidad de rend ir cuentas de manera oportuna y transparente. Así, en el marco de las tendencias mundiales de la educación y de acuerdo con la Visión 2020 UANL, la Universidad busca consolidar los esfuerzos en cuanto al acceso, la equidad , la inclusión y la calidad, dentro de un enfoque que conduzca al un iversitario al aprendizaje a lo largo de toda la vida. El sistema u n i versitario en México, y l a s instituciones que lo integran, están enfrentando diversas demandas sociales que exigen ser atendidas con la mayor cele ridad y precisión posibles, para asegurar la participación activa y relevante de las universidades en los proyectos de desarrollo social y económ ico del país. Las demandas sociales son consecue ncia del entorno de la educación media superior y superior Por tal razón , para conti nuar por la ruta trazada en la Visión 2020 UANL, es necesario avanzar en la formación integral de recu rsos humanos competitivos y generar conocimiento para la promoción del desarrollo su s te ntable , i n cre m e nta ndo nu estra capacidad científica, tecnológica e i nnovadora. Para realizar lo anterior, la U niversidad ejerce liderazgo, promueve la generación y difusión del conocimiento, la cultura y el arte, impulsa la mejora continua, realiza vínculos estratégicos, incentiva la participación social de los * Conferencia Magistral impartida por el Mtro. Rogelio G. Ga rza Rivera, el 10 de agosto de 201 7, en el Aula Magna del Colegio Civil Centro Cultural Universitario, como actividad Inaugural del Ciclo de conferencias conmemorativas del IBOQ aniversario de la fundación de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Portada Revista Reforma No. 90 �q u e cam bia rápidamente, como resu ltado, entre otros factores, de los p rocesos de globalizació n , d e l desarrollo de la sociedad d e l conoci miento, d e la innovación científico- tecnológica, de las veloces transformaciones en la estructura del mercado laboral y de las ocupaciones; de una mayor exigencia por la pertinencia y calidad de la educación que imparten las instituciones, así como por la rendición oportuna de cuentas a la sociedad y a sus representantes. R e s p o n d e r c o n o p o r t u n i d a d y n i ve l e s reconocibles d e cal idad a las demandas sociales d e r i v a d a s de los fe n ó m e n o s m e n c i o n a d o s , req u i e re un a g ran capacidad de las i nstituciones educativas para planear su desarrollo y la formación de los n u evos p rofes i o n a l e s , as í como contar con los i n stru m e ntos n ecesarios para ori entar coherentemente y de manera articulada el quehacer de su comun idad en el logro de objetivos comunes, relevantes y ampliamente consensados. En esta exposición daremos un recorrido para descri b i r cómo nuestra I nstitució n , la U n iversidad Autónoma de Nuevo León, ha avanzado de manera importante en esos nuevos retos y desafíos, que hoy por hoy, la i nvolucran en la calidad educativa que la SEP le ha marcado como pol ítica pública y federal. Recordamos con m ucho cariño que nuestra U n iversidad nació en el año de 1 933, aunque sus orígenes son más remotos, pues podemos mencionar como antecedentes inmediatos los siguientes: 1) 2) 3) 4) 7. 8. En su momento cuando se le dio la tarea al Dr. Pedro de Alba de ven i r a fundar la U niversidad del Norte, existían ocho escuelas que fueron las que in iciaron para poder conformar, como una primera etapa del nacimiento de la Un iversidad de Nuevo León. Estas escuelas fueron las siguientes: Facultad Facultad Facultad Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. de Medicina. de Ingeniería. de Qu ímica y Farmacia. Escuela Normal . Escuela Ind ustrial y Preparatoria Técnica "Álvaro Obregón". Escuela Ind ustrial de Labores Femeni les "Pablo Uvas". Escuela de Enfermería y Obstetricia. La Universidad de Nuevo León inició con 1 ,864 estudiantes y con 2 1 8 profesores. Esta matrícula y la cobertu ra ha estado evolucionando desde 1 933. Inició en el Colegio Civi l y cada década h u bo un boo m . Terminamos el siglo X X con casi 5 7 mil estudiantes y h u bo un disparo de manera muy i m portante de nuestra i nstitución ya entrados en el siglo XXI . En esos primeros años del presente siglo alcanzamos una cobert u ra de 1 97,381 estudiantes, q u e es el reporte hasta el d ía de hoy del Departamento Escolar y de Arch ivo, más lo que se acu mule la siguiente semana. As í que yo creo que ése es el compromiso que tiene la U n iversidad , ya que vemos cómo, año tras año, i ndependientemente de los presupuestos, ha habido creatividad , talento y esa s i n e rgia de los m u n icipios y de los gobernadores del Estado para poder seg u i r apoyándonos y ampl iando dicha cobertura. Los números son muy claros y muestran de q u é m a n e ra h e m os estado a m p l i a n d o esta cobertu ra para poder tener una mayor posibilidad de que los jóvenes pueden continuar sus estudios. Esta población escolar la tenemos actualmente en seis cam pus dentro de la U n iversidad . U n o de los primeros campus fue el Área Médica, porque la Facu ltad de Medicina construye su primer edificio al lado del Hospital Civi l en el año de 1 952 . Este campus ahora cuenta con ci nco facu ltades como Medici na, Enfermería, Odontolog ía, Salud Públ ica y Psicolog ía. La primera Cátedra de Ju risprudencia. El Área de Medicina y Farmacia. La Escuela Normal y El Colegio Civil ÜFERTA EDUCATIVA 1. 2. 3. 4. 5. 6. Poste r i o r m e n t e reco rd a m o s c o n m u c h o cari ño a l Lic. Rangel Frías, q u e fue rector y l uego gobernador. En su gestión como gobernador se i n i c i a l a c reación y la construcción d e n u estro campus universitario en el año de 1 957. El presidente M i g u e l Alemán , mediante un decreto, ced ió las primeras 334 hectáreas para la construcción de Ci udad U n ive rsitaria, anexándose poste riormente 1 00 hectáreas más en su terreno y ah í i n ician los comienzos de Ci udad U n iversitaria y recordamos cómo u n a d e las p r i m e ras construcciones, q u e todav ía s e conse rvan de e s e a ñ o de 1 957, son la Facu ltad de Derecho y Ciencias Sociales y la Facu ltad de I ngenie ría Mecánica y El éctrica, e n 6 �una primer etapa; posteriormente se construyen Ingeniería Civil, Comercio y Administración, Ciencias Químicas. Ciencias Biológicas, Filosofía y Letras, Físico Matemáticas, Trabajo Social y Organización Deportiva, actualmente ya cuenta con 1 1 facultades. Con esa visión que todos los rectores de nuestra universidad han tenido, buscando ampliar la oferta educativa y con esa inquietud latente, en la Universidad se vive un momento difícil, un movimiento estudiantil muy fuerte que se produjo a nlvel mundial. Obviamente, México no estuvo exento de esos movimientos y llega la inquietud a la Universidad de Nuevo León. A quien esto escribe le correspondió ingresar a la Preparatoria Número 1 en el año 1 967, cuando aún nuestra Máxima Casa de Estudios era la Universidad de Nuevo León y terminé mi carrera cuando agregó a su nombre la palabra "autónoma" y se convirtió en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se logró la autonomía en esos años complicados de la Universidad, entre 1 971 y 1 972. De estos tiempos recuerdo con mucho cariño a mi rector, que aquí se encuentra presente, al cual agradezco su asistencia, al Dr. Luis Eugenio Todd, que fue el que firmó mi título, que guardo con mucho cariño, el cual estaba impreso en piel de cerdo. Ahora la innovación llegó, ya no son de cuero, como antes, son papeles con mucha seguridad, nosotros los trajimos de la comunidad europea. de Artes Escénicas. Los invitados especiales que llegaron al campus después, porque estaban en otros edificios, que fue como nacieron muchas dependencias académicas, en casonas prestadas en el centro de la ciudad. A la Facultad de Economía se le construyó un área preciosa. En su momento llegó la Facultad de Veterinaria, quien luego transitó al municipio Escobado. Continuando con su proceso de expansión, llega luego otro Campus, donde se concreta el proyecto de descentralización que inició el Rector Alfredo Piñeiro López, en el que se vio como un área de oportunidad el sur del estado y se realiza la creación del Campus Linares en 1 983, donde se fundaron dos facultades más, la Facultad de Ciencias de la Tierra y la de Ciencias Forestales. En ese año se da un paso muy importante, ya que se transforma el municipio de Linares, empieza el desarrollo y la Universidad, como siempre, haciendo presencia para poder ofrecer oportunidades de estudios. Para cuando se instituye el Campus Linares, la Preparatoria Núm. 4 ya existía. Allí empiezan los primeros programas educativos a nivel licenciatura. Después al Campus Linares, llegan la Facultad de Derecho y Administración Pública, y también se instituye la Facultad de Derecho y Criminologfa, como se llama hoy. Con lo anterior, inicia también una importante evolución de nuestra Institución en esa parte de Nuevo León. Con el transcurso del tiempo viene después, en 1 982, un nuevo campus a la ciudad, el Campus de Maderos y se implementan las primeras carreras como Ciencias Políticas y Administración que se desprende de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y en ese momento nace una nueva facultad. Por eso hablo de que al ampliar su oferta educativa se requirió de mayor inversión en infraestructura, y de esta manera se va dando la evolución de la Universidad y de la manera en que se vea, aparte de la cobertura, va creciendo la infraestructura, y en el Área de Maderos, como lo conocemos actualmente, en ese Campus también se construyen las instalaciones de la Facultad de Ciencias de la Comunicación y actualmente ya se cuenta con más facultades. Una de las áreas a las que la Universidad le ha apostado y le ha invertido, ya que están dentro de la Ley Orgánica, aparte de lo que son las funciones sustantivas de la docencia y la investigación, es a la promoción y difusión del arte. Con esta gran visión se empiezan a crear la Facultad de Artes y actualmente tenemos la Facultad de Artes Visuales, de Música, 7 Pequeño Caminante �Luego v i e n e el Cam p u s Sab i n as H i dalgo, que se i n a u g u ra e n el año 2005 y q u e c u e nta actualmente con tres facultades que son FAC PYA, Derecho y Enfermería. Posteriormente, una de las ú lti mas obras i m portantes q u e se real izaron con motivo del 75 An iversario de nuestra I nstitución , es el Campus de Ciencias Ag ropecuarias, donde se i n icia la construcción , después de andar iti nerante, de las i nstalaciones de la Facultad de Agronom ía, porque anteriormente había pasado por un proceso en donde su sede se encontraba en Marín , N. L. y se empiezan a constru i r parte de los laboratorios y los salones de clases de esta Facultad . Se integra un proyecto nuevamente y regresa a sus orígenes. Ah í, en el Campus de Escobedo, se establece junto con la Facultad de Medicina Veterinaria y, obviamente, se crea una infraestructura muy importante de desarrollo, sobre todo para impulsar el tema agropecuario, que es uno de los asuntos también muy importante por el que la Universidad se ha preocupado y ocupado, de tal manera que hoy por hoy se cuenta precisamente con u n a Secretar ía de Desarrollo Agropecuario, ocu pada por u n distingu ido u n iversitario, q u e fue director de la Facultad de Agronom ía y que el d ía de hoy nos acompaña. Me refiero al Dr. Ramón Guajardo. ¡ M uchas gracias, doctor, por seguir colaborando con esa gran vocación y convicción que tienen todos los u n iversitarios! ¡ M uchas gracias! . Los referidos son todos los Campus q u e tiene la U n ive rsidad , es la infraestructura con que cuenta. En las últimas dos décadas , la U n ive rsidad Autónoma de Nuevo León ha sustentado su desarrollo y la toma de decisiones en procesos de planeación participativos, que le han permitido identificar los retos que enfrenta la Institución en el cumplimiento de sus fu nciones y constru i r e implementar oportu namente los medios para atenderlos. funciones, a fin de responder con mayor oportunidad y calidad a los retos que en aquellos años enfrentaba la Institución y hacer realidad la Visión . Con el propósito de promover el acceso a la educación media superior y superior, la U niversidad ha impulsado una pol ítica de ampliación de su oferta educativa, cuidando la calidad, a través de diferentes modalidades: escolarizada, no escolarizada y mixta, que posibilitan la atención de las áreas estratégicas prioritarias para el desarrollo de sus estudiantes. S u s i nstalaciones se encue ntran u b i cadas estratég i c a m e nte en 34 d e los 51 m u n i c i p ios q u e tiene el Estado, buscando con e l l o atender las n ecesidades e d u cativas d e l a co m u n i d a d nuevoleonesa. En septiembre de 201 1 s e inauguró la Unidad Galeana de la Escuela Preparatoria No. 4, con lo cual se ampliaron las oportunidades de acceso de los jóvenes nuevoleoneses para la realización de los estudios de bachillerato. Aparte de los Campus empiezan a crecer las d ife rentes p reparatorias y, hoy por hoy, tenemos una g ran cobertu ra en 34 m u n icipios del Estado que cuentan con 26 facu ltades, 29 p reparatorias, 40 planteles. Además, se cuenta con 39 centros de investigación . La cobertu ra que atiende esa población estudianti l en esos campus universitarios y también en las preparatorias ubicadas en los 34 municipios es de 7 mil profesores en las diferentes dependencias. Alrededor del 70% de nuestros profesores tienen o cuentan con estudio de posgrado o especial ización y también ese crecimiento se ha dado en el tema de la i nvestigación y, hoy por hoy, contamos con 757 i nvestigadores dentro del SNI (Sistema Nacional de I nvestigadores) . Pa ra ello, ha sido fundamental contar con marcos orientadores de acción que establecen las aspiraciones de la comunidad universitaria a lograr en periodos a mediano plazo. Un ejemplo de esto es la formulación de la Visión UAN L 2006, aprobada por el H. Consejo Universitario, en la cual se establecía que "La Un iversidad Autónoma de Nuevo León será en 2006 la mejor universidad pública de México". En el marco de este p royecto de Visi ó n , la U n iversidad i m plementó, en el periodo 1 996-2005 , un conj unto de pol íticas y estrategias para propiciar su fortalecimiento y la mejora de la calidad de sus 8 D e n t ro d e este i n c re m e n to d e l a ofe rta edu cativa se ha estado i m p u lsando de m a n e ra muy i m portante el n ú m e ro de p rogramas, de los cuales ya contamos con 282 programas educativos distri buidos de la siguiente manera: 37 en el Nivel Medio Superior; 76 en el n ivel Superior, y 1 68 en el n ivel de Posgrado. Los últimos p rogramas en lo que va nuestra adm i n istración , que ya vamos para dos años, se han creado u n nuevo p rograma de Licenciat u ra , de I n g e n i e ro Ambiental , q u e es un programa de gran necesidad para poder apoyar a la solución problemática que tiene el área metropolitana de Monterrey. �Se cuenta también con diversas especialidades, tanto en el á rea m é d i c a como en el á rea d e Derechos Humanos. Como pueden ver son nombres muy conocidos, como el Derecho Fam i l iar, qu e la sociedad req u i e re, tanto en el secto r p roductivo, social y eco n ó m ico. S eg u i mos i m p u lsando d e manera m u y i m portante los programas doctorales, como el que se acaba de aprobar en la Ju nta del Consejo U n iversitario: Comu n icación e I n novación Educativa, as í como el Doctorado en Entomolog ía Médica y Vete rinaria, Reumatolog ía Pedi átrica y Hematolog ía Pediátrica. Estas menciones son solo u n panorama que muestra de qué manera nuestra universidad va evol ucionando, tanto en la cobertu ra, la infraestructu ra y los programas académicos y de qué manera podemos mantener que esa cantidad se convierta en cal idad . La U niversidad ha entrada en esa cultura de la evaluación, se ha abierto a los pares académicos, a los diferentes organismos nacionales e i nte rnacionales. Ade más de lo ante r i o r m e nte señalado, se han instituido los siguientes programas: 6 Maestrías: • • • • • • Derecho Familiar. Derechos H umanos. Restau ración Ecológica. Entomolog ía Médica y Veterinaria. Psicoterapia Cl ínica y Hospitalaria. Prostodoncia. 2 Doctorados: • Comunicación e Innovación Educativa • Entomolog ía Médica y Veterinaria PLANEACIÓN Cuando en la última década del siglo pasado, en los años 90, iniciamos la cultu ra de las evaluaciones y de las acreditaciones, la U niversidad entró en esa cultura de las evaluaciones en el año de 1 996, ya que se empezó por una pol ítica pública federal para que las instituciones realizaran un Plan de Desarrollo Institucional a largo plazo y la Universidad inició hacia finales de los años 90 con una visión de futu ro. U n iversidad pública de México y estaba soportada en los cuatro pilares que la U N ESCO acababa de realizar en la conferencia mundial sobre la educación, como el saber aprender, el saber hacer, el saber ser y el saber convivi r. En esos cuatro pilares estaba sustentada la visión. Poste r i o r m e nte t ranscu rren los años y se formula una nueva visión de n uestra U n iversidad para el año 201 2, en la que se establecía que nuestra I n stitución sería reconocida en ese año como la U n ive rs idad P ú bl ica de M éxico con el más alto prestigio nacional e internacional . Ah í ya se hablaba del prestigio, ya estábamos dentro de la cultura de buscar esas acreditaciones nacionales a través de los organismos que se empezaron a conformar como son los Com ités l nterinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior y posteriormente, a través de la Secretaría de Educación Pública, se conformó el Consejo para la E d u cación S u perior, q u e es el organismo que actualmente valida a todos los organismos acreditadores a nivel nacional . Después de tener esa Visión para el año 201 2 , con e l lema: "Aspiramos a u n a Educación con Visión , Visión con Futu ro", en ese mismo Plan de Desarrollo estaba contemplado de qué manera pod íamos ofertar programas educativos con esa visión de futuro, y a m í e n l o personal m e tocó e n tu rno, cuando era di rector de la Facu ltad de I ngeniería Mecánica y Eléctrica, dentro de esa Visión 201 2 , crear el p rograma de Aeronáutica y el de Mecatrónica, y otros compañeros di rectores de las dependencias académicas, como F ísico- M atemáticas, abrió la carre ra de Actuaría . L a Facu ltad de Ciencias de la Tierra i m plementó I ng e n i e ría Petrol e ra y as í pod r íamos mencionar muchos programas educativos que en ese período e m pezaron a incrementar la ofe rta educativa , de acuerdo a los requerimientos del sector empresarial y del sector social. Como u n primer i nstrumento se i nstituyó u n Plan de Desarrollo y u n a Visión de l a U n iversidad en el año 2006, del que recu erdo perfectamente q u e n u estra I nstitución aspi raba a ser la m ej o r 9 Posteriormente viene una nueva visión, en la que también esa construcción de visiones, (que no lo hace sola la Universidad, sino que la realiza a través de la Sociedad , mediante los Consejos que se crearon en su momento, como el Consejo Consultivo de la Ciudad que preside Miguel Barragán , tenemos un Consejo Consultivo Internacional , que actualmente lo preside un ex rector de la Un iversidad de Chile y ahora con esta nueva visión, aspiramos a ser una Un iversidad Soc i a l m e nte Respo nsabl e , en la q u e apa rece nuevamente el concepto de responsabi l idad social �que deben tener todas las instituciones de educación superior y que ese concepto surgió, obviamente en el foro que se realizó en la UNESCO, en el que aparece ese nuevo ingrediente de la responsabilidad social, y se manifiesta algo muy importante como es la palabra inclusión, que La Preparatoria Núm. 3, desde 1 937, ya estaba con ese modelo de inclusión en nuestra Universidad. La UNESCO busca que las instituciones de educación superior sean equitativas, incluyentes, plurales y, sobre todo, que sean socialmente responsables, que sean instituciones que tengan un aprendizaje a lo largo de la vida. Esta es la Visión 2020 que tenemos actualmente. Los documentos rectores que nos sirven para poder llevar a cabo nuestros diferentes programas y los siguientes indicadores que tenemos contemplado: DOCUMENTOS DE LA VISIÓN: Documento del Plan de Desarrollo Institucional UANL 2012-2020, en el que tenemos 1 0 programas estratégicos institucionales prioritarios, asociados al proyecto de visión para poder transitar de un escenario actual a un escenario de futuro deseable al año 2020. describe a continuadón: 28 preparatorias han estado dentro del Premio Nuevo León a la Competitividad, convocatoria del Estado y la Secretaría de Desarrollo Económico. La primera Preparatoria que inició con este proceso para ser evaluados en este Premio Nuevo León a la Competitividad fue la Preparatoria 9. Este premio iba muy dirigido a las empresas, no al sector educativo, luego vieron un área de oportunidad de invitar al sector educativo para poder ser reconocidos en la implantación de procesos y resultados competitivos a nivel nacional e internacional. Luego participó la Preparatoria "Pablo Uvas" y, posteriormente, se fueron involucrando más preparatorias hasta que actualmente son 23 las que han logrado dicho reconocimiento. Se han recibido 97 reconocimientos en estos 1 1 años que ha participado nuestra Institución. Viene un nuevo reto: El Premio Nacional de Calidad. Las dependencias de la Universidad Autónoma de Nuevo León ya transitan del nivel estatal al nivel nacional, y en este momento se Dentro de estos dos documentos se establecen varias directrices, obviamente para lograr una calidad educativa dentro de la Universidad y los rasgos de la Visión de la Universidad al año 2020 y los programas prioritarios del Plan de Desarrollo Institucional. En este documento rector se enmarcan los siguientes programas: • Gestión responsable de la formación. • Fortalecimiento de la planta académica y desarrollo de los cuerpos académicos. • Mejora continua y aseguramiento de la calidad de las funciones institucionales. • Desarrollo de los Sistemas de Educación Media Superior, de Estudios de Licenciatura, de Posgrados y de Investigación. • Internacionalización. Hacen sinergia los rasgos como los programas prioritarios con los que cuenta el Plan de Desarrollo 1 nstitucional. En los diferentes niveles educativos que se ofrecen en la Universidad Autónoma de Nuevo León se ha trabajado en elevar la calidad educativa como se 10 Lagarto fumador �toma la decisión de cuál de las preparatorias ten ía una mayor fortaleza para poder ser evaluada a nivel nacional , y ese otro reconoci miento, como ustedes saben, fomenta la cultu ra de la excelencia en México, a través del diagnóstico de la mejora conti nua, la i n n ovación y la identificación y d ifusión de casos eje m p lares q u e hagan palpable la cal idad en la administración . E n 2 ocasiones h emos logrado ese P re m i o Nacional d e Calidad , p re m i o q u e el P reside nte de M éxico entrega. Lo logró por p r i m e ra vez la Preparatoria Núm. 1 6 en el 201 4 y el año 201 6 la Escuela I n d ustrial y P reparato ria Técnica "Álvaro Obregón". H ay u n a co nvocato ria de la Sec retar ía d e Educación Pública, a través d e l Sistema Nacional d e Bachillerato (SN B) , en el cual da la gran oportunidad de q ue nuestras p reparatorias sean evaluadas de manera más formal a través de la S E P. Con gran orgullo y satisfacción nuestra Un iversidad fue de las primeras instituciones de educación superior qu e cuenta con un Sistema del Nivel Medio Superior en el que todas sus preparatorias fueron reconocidas dentro del SNB. En ese sentido actualmente tenemos: 9 Preparatorias en el Nivel 2. 20 Preparatorias en el Nivel 3. 1 3 P reparatorias están participando para el N ivel 1 y estamos esperando el dictamen y una de el las es nuestra Preparatoria Número 3, esperamos que muy pronto nos den los resultados. Las escuelas que están aspirando al nivel 1 son las Preparatorias 3, 4, 8, 9, 1 0, 1 2, 1 3, 1 4, 1 6, 1 9, 2 1 , 23 y 25. U n reto más, aparte del estatal y el nacional es el i nternacional , en el que la Preparatoria N ú m . 1 6 marcó el rumbo y dejó huella, porque logró el Premio I beroamericano de la Calidad 201 6, por la excelencia a la gestión de la dependencia u n iversitaria, en la categoría de adm i n istración públ ica, en Cartagena de Indias, Colombia y coi ncidió con una reunión de p residentes, donde la d i rectora tuvo la suerte de que el premio se lo entregara el Presidente Enrique Peña N i eto. H u bo una cumbre de jefes de estado donde también estuvo Felipe, el Rey de España y los presidentes de Colombia, Chile, Portugal y México. de los retos más importantes es buscar la calidad, no nada más en los aspectos académicos sino en los de gestión de procesos administrativos y hoy por hoy hemos avanzado de manera muy i m portante en la Norma Internacional ISO 9001 , donde la Preparatoria N ú mero 9 fue la primera dependencia en obtener la Certificación ISO 900 1 , y poste riormente otras preparatorias avanzan también con este nuevo reto y les puedo decir con gran satisfacción que actualmente las 29 preparatorias cuentan con el Certificado de Calidad ISO 900 1 .Actualmente estamos transitando de la versión 2008 a la 20 1 5. A n ive l central tam bién nos p reocupamos y nos ocupamos que todas las áreas de d i recciones buscaran también estas certificaciones y sumando las p reparato rias, facu ltades y el Área Centra l , contamos con 8 5 dependencias qu e obtuvieron l a Certificación d e acuerdo con l a Norma I nternacional ISO 9001 . La Secretar ía de Ed ucación P ú b l ica d i o a conocer u n a n u eva co nvocato ria d e l año 2008 que se llama Reconoc i m ie nto a la M ej o ra de la Gestión , en d icho reconoci m i e nto la U n ive rsidad tam bién participó desde el año 201 1 , y el primer departamento que logró ese reconocimiento fue el de Escolar y Archivo y posteriormente se sumaron otras di recciones y departamentos como el Departamento de Becas, Dirección de Servicio Social y Prácticas P rofesionales y el Sistema de Estudios de N ive l Medio Superior. Del 201 1 a la fecha hemos recibido más de 20 premios en las diferentes categorías que se tienen en este premio. AVANCES DE LA CALIDAD EDUCATIVA A NIVEL LICENCIATURA. Con respecto al N ivel de Licenciatura, la S EP nos posiciona en el 2do. lugar con mayor número d e matrícula en programas de buena calidad . El primer lugar lo tiene la U NAM . Dentro de las evaluaciones internacionales, uno 11 �1 1 Posgrados de la UAN L cuentan con nivel d e competencia internacional . ACREDITACIÓN INTERNACIONAL Tenemos 41 programas acreditados por organismos internacionales en los diferentes niveles. • • • • 30 licenciaturas. 1 especialidad 7 maestrías 3 doctorados Los organ ismos q u e nos han acreditado son de Estados U n idos, I nglaterra, Aleman ia, España, Canadá, México y Chile. Y recientemente se acaba de dar la acred itación a 5 p rogramas educativos de las Facultades de I ngeniería Civi l , de I ngeniería Mecán ica y Eléctrica, de Ciencias Qu ím icas y la de Ag ronom ía. Han sido reconocidos y acreditados a nivel internacional un total de 46 programas. G racias al Consejo de Acreditación de Estudios de Ingeniería (GACEi), a través de un convenio con la Comun idad E u ropea, principalmente con EU R-ACE que es el organismo de Acreditación de Programas de I ngenie rías, q u e acred ita a toda la com u n idad e u ropea, se logró, a través de un plan piloto, ve r nuestros programas de i ngeniería en México y se invitó a la U n iversidad Autónoma de Nuevo León, a la Universidad de San Luis Potosí y a la U niversidad Autónoma de Yucatán y con g ran satisfacción les puedo comentar, porg ue fui testigo de esa entrega, del sello E U R-AC E . Este representa que todos los alumnos egresados de esos programas educativos, no tienen n i n g ú n p roblema para insertarse en el mercado laboral en la Comun idad E u ropea, tienen una validez, no hay que hacer procesos para qu e n u estros estudiantes eg resados de la s Carreras M e cá n i co Ad m i n i s t rad o r y Ad m i n i s t rad o r e n Sistemas, puedan d e manera i m portante laborar o trabajar en toda la Comunidad Europea. NIVEL POSGRADO Está el P rograma Nacional de Posgrados de Calidad de Conacyt, donde tenemos el tercer l ugar nacional de 1 1 6 Programas. • • • • • U NAM 1 49 U D EG 1 46 UAN L 1 1 6 IPN 96 uv 8 1 Dentro de la evolución de tener p rogramas a c re d i t a b l e s y l l eva r l a g e st i ó n a l a p a r t e ad m i n i st rativa , u n a parte m u y i m po rtante es la eval uación de los docentes. Hoy por hoy el S N I en la UANL, en el cual nos u bicamos en los primeros 6 lugares a nivel nacional y a nivel estatal con gran org u l lo, puedo dec i r q u e en la reg ión norte nos mantenemos como uno de los primeros lugares. El incremento en los ú ltimos siete años ha sido del 77 % (de 2 1 0 a 201 7 subió de 427 a 757) . Aq u í q u i e ro reconocer el esfuerzo de todas las u n ive rsidades y a sus buenas p rácticas. H emos tratado de motivar a través de convocatorias como el Premio a la Investigación, el Premio a las Artes o el Premio a la I nnovación, a todos nuestros profesores a que sigan en unas de las funciones sustantivas que tiene nuestra I nstitución que es la investigación. El otro valor que tienen los profesores a n ivel facultad es el Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP), en el que actualmente tenemos 1 589 p rofesores reconocidos por este organismo y q u e nos u bica en Segundo Lugar Nacional con mayor número de profesores PRODEP. El número de profesores reconocidos por institución es el siguiente: • U NAM: 2549 • UAN L: 1 589 • U niversidad Autónoma Metropolitana: 1 460 • BUAP: 1 288 • U niversidad Veracruzana: 1 1 9 RANKINGS Actualmente existe la cultura de los ran kings donde la U n iversidad Autónoma de Nu evo león no ha qu edado exenta. Ha buscado en los d iferentes rankings uno que se adecue al tipo de U n iversidad qu e tenemos. Hay uno a n ivel nacional , donde el periód ico u n iversal, año tras año, nos evalúa a las d iferentes i nstituciones de ed ucación superior en el país. En el año 201 7 nos posicionamos en el Segundo Lugar con un puntaje de 9.59. Pero lo que nos da mucho gusto es que los diferentes programas educativos también han sido evaluados y somos el N úmero 1 en el país, como el 12 �Programa de Biolog ía, el Programa de Qu ímica y el de Medicina, que son evaluados como los primeros en el país. UNIVERSIDADES GENERAL 20 1 7 RANKING UNAM UANL UDLP UAM U. IBERO IPN CIDE Anáhuac BUAP UAQ UDG UDEM PROGRAMAS EDUCATIVOS D E LA UANL Actuaria Administración de Empresas Arquitectura Biolog ía Comunicación y Periodismo Contaduría Derecho Diseño G ráfico Economía Filosofía Historia Ingeniería Civil Ingeniería Eléctrica lng. en Sistemas Computacionales Ingeniería Industrial Ingeniería Mecánica Ingeniería Mecatrónica Ingeniería Qu ímica 1º Odontolog ía 2º Pedagog ía Psicolog ía Relaciones I nternacionales 7º 6º 8º RANKING INTERNACIONALES 10 9.59 9.40 9.35 9.33 9.27 9.22 9. 1 4 9. 1 2 9. 1 1 9. 1 0 8.91 Los ra n ki n gs i nternacionales tam b i é n son importantes, hoy por hoy se acaba de publicar el del 201 8 donde ya aparecemos a n ivel mu ndial en el lugar 77, pero en México estamos en el Top 1 0 de las mejores universidades de México. The Top 1 O Universities in México 201 8 1 2 5 Anáhuac U IA I PN ITAM 6 UAM 7 BUAP UAN L UAEM 3 4 5 POSICIÓN 3º 8º 9º 1º 1 4º 7º 1 3º º 6 2º 3º 3º 2º 2º 11º 6º 3º 3º U NAM ITESM 8 9 RANKING INCREÍBLES UNIVERSIDADES MAS SUSTENTABLES EN EL MUNDO . Te n e m os l a p resión d e l a s u stenta b i l idad ahora, hoy por hoy con los problemas como, dijimos el destino nos alcanzó aq u í en Monterrey con la contami nación, el a i re, los problemas qu e teneos ambientales, la U n ive rsidad por s u p uesto se ha i nvolucrado y ya está participando con el gobierno para poder que n uestros i nvestigadores, n uestro talento y nuestros estudiantes puedan i nvolucrarse en este tema i m portante, se creó la Secretaría de Sustentabilidad a cargo del Dr. Sergio Fernández. H oy esta m o s t ra b aj a n d o en u n ra n ki n g internacional d e sustentabilidad que se llama Expok 13 �y con gran gusto aparece la UAN L entre las mejores 1 O sustentables: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1 O. ha llegado de manera muy rápida a través de los cambios disruptivos. Esta Cuarta Revolución Industrial se disti ngue por la conve rgencia de las tecnolog ías d i g itales f ísicas, q u ím icas y biológ icas. Esta s i n e rg i a del conoci miento, tendencia q u e está marcando esta C u a rta Revo l u c i ó n , s i n d u d a nos va a cam b i a r el m u ndo tal y como lo conocemos el d ía de hoy. Además, esta transformación trae consigo una mayor automatización en todo lo que es la manufactura, lo que ahora se conoce como Industria 4.0 y que es un proyecto que nació en Alemania hace alrededor de cuatro años, en el 201 3 y que es una estrategia de alta tecnolog ía surgido en la Comunidad Europea. Universidad de Nottingham Universidad de Alcalá Universidad "Rafael Land ívar'' Universidad Iberoamericana Dickinson College, Pennsylvania Universidad Autónoma de Nuevo León Universidad de Lancashire Central University College Cork Universidad de M u rcia Universidad de G reenwich PERSPECTIVA DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR AL AÑO 203 0 Acaba d e real izarse e n C orea e l Fo ro d e Educación p o r parte de la U N ESCO y ah í vuelven a tomar los rasgos de los p rogramas prio ritarios que debe tener una educación de buena calidad . Debemos estar muy atentos para que la I nstitución se suba a este barco de la innovación , del desarrollo, de las formas nuevas que hay que educar. Ahora, con la llegada de las nuevas tecnolog ías de i nformación nos q ueda muy claro qu e todavía hay áreas de oportu n idad en las que debemos de concentrarnos y dar un seg u n d o esfu e rzo para alcanzar m etas y objetivos de n u estro Plan de Desarrollo I nstitucional y hacer rea lidad n u estra visión . E n ese sentido n osotros h e mos dado a conoce r en las d iferentes reu n iones de trabajo u n Programa d e Impulso a l a Transformación d e nuestra institución (PIT) . LA CUARTA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Hay q u e estar p reparados ya q u e ahora se habla de cambios disruptivos. Es lo que ahora vemos con la rapidez y esa gran magnitud que está teniendo el desarrollo científico y tecnológico, asociado a esa llamada Cuarta Revolución Industrial . En la historia de las revoluciones ind ustriales, la primera fue la i nve nción d e la máq u i n a de vapo r ; la seg u n d a , la de la electricidad ; la tercera, la i nvención de las computadoras y los teléfonos cel u lares, la cuarta, caracterizada por una creciente digitalización, nos Lo q u e ya esta mos v i e n d o son f á b r i cas inteligentes en los que los sistemas físicos y tangibles con procesos digitales serán capaces de tomar sus propias decisiones, descentralizar totalmente y poder cooperar entre ellos mismos, pero también cooperar con los seres h u manos mediante el ahora llamado Internet de las cosas. Cuando hablamos de la Cuarta Revolución Industrial nos referimos a esos aspectos relacionados ahora con las nanotecnologías, las neu rotecnolog ías, los robots, la i nteligencia artificial, la biotecnolog ía y nos da mucho g u sto q u e todas esas áreas de conoci miento ya están en la U n iversidad . Con esa visión de futuro estamos trabajando de manera muy importante, entre otros conceptos, los sistemas de lanzam iento de energ ía y los n u evos mate riales. N uestra U n iversidad es el n ú mero 1 en el tema de materiales. El Dr. Klaus Schwab, autor del libro "La Cuarta Revolución I nd ustrial", d ijo q u e "lo q u e nos debe de p reocupar no es cómo estamos haciendo las cosas, sino de qué manera estamos cam biando" . Estamos al borde una revolución tecnológica q ue modifica rá f u n d amentalm ente la fo r m a e n q ue vivi mos, trabajamos y n o s relacionamos. Es u n a escala, alcance y complejidad , l a transformación será distinta a cualquier cosa que el género humano haya experimentado antes". E n este p roceso d e transformación estoy seg u ro, como lo d ice Bill Gates, qu e "La clave del éxito en los negocios está en detectar hacia dónde va el mundo y llegar ah í primero". 14 �Debemos trabajar todos juntos para conseguirlo, obviamente. Se trata de "Fortalecer la cultura de la innovación, de estar abiertos a tas ideas del mundo y de atrevernos a proponer nuestras propias ideas". REFERENCIAS La Universidad Autónoma de Nuevo León, con el apoyo de todos ustedes, debe y será parte activa y protagonista de esta Cuarta Revolución Industrial y de esa manera poder avanzar en cumplir nuestra misión de formar profesionistas, profesores e investigadores innovadores y competitivos que sean capaces de desempeñarse eficientemente en la sociedad del conocimiento, comprometidos con el desarrollo sustentable, económico, científico, tecnológico y cultural de la humanidad. Estoy seguro que podemos hacerlo porque tos universitarios sabemos que todo reto trae consigo una oportunidad y que nosotros sabemos, sin duda, convertir esa oportunidad en logros. Los exhorto a aprovechar la educación y si me lo permiten, a seguir analizando este importante tema de transformación y trascendencia para el engrandecimiento de la gran comunidad universitaria y de esta preparatoria y de la UANL de transitar de una Universidad Grande a una gran Universidad. ¡Muchas Gracias! 1 . Garza Rivera, R. (2015) Plan de Trabajo 2015-2018. Recuperado de: http://www. uan 1. mx/sites/defau lt/fi les/documentes/ general/plan-de-trabajo-rggr-2015-2018mec-rogelio-garza-rivera-copia.pdf 2. Universidad Autónoma de Nuevo León (2015) Modelo Educativo de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Recuperado de: http://www.uanl.mx/sites/defau1Vfiles2/ Modelo_educativo.pdf 3. Universidad Autónoma de Nuevo León (2013) Plan de Desarrollo del Sistema de Educación Media Superior. UANL 2013: 2020. Recuperado de: http://www.uanl.mx/ sites/default/files/dependencias/denms/pdi­ nmsultima-version-24-enero-2014.pdf 4. Universidad Autónoma de Nuevo León (201 1) Visión 2020 UANL. Recuperado de http://www. uanl. mx/utilerias/vision2020.pdf La Visita 15 �REFORMA SIGLO XXI 85 ANIVERSARIO DE LA UANL l a U ni ve rsidad Autón o ma de N u evo Leó n fundada e l 25 de septie mbre de 1 933 se ha consolidado como una institución vanguardista e innovadora en la prod ucción y generació n de conocimiento, contribuyendo a l desarrollo industrial y tecnológico del estado de Nuevo León. ■Angélica M u rillo Garza* A GOBERNAD OR FRNCISCO CÁRDENAS A. El Gobe rnador Lic. Francisco A. Cárd enas aprobó la creación de la Un iversidad Autónoma de Nuevo León en 1933 atendiendo la solicitud de intelectuales, profesionistas y diversos sectores de la sociedad. La importancia de esta instituci ó n ed ucativa en el estado de Nuevo León es p roducto de 85 años formando generaciones de eg resados al se rvicio de ALFONSO REYES la sociedad del conoci miento y con la participación profesional de catedráticos y de todas las personas que Alfonso Reyes, cuando estaba en Brasil, publicó un han transitado desde su fundación hasta la actualidad. ensayo titulado 'Voto por la Universidad del Norte" el cual tuvo una gran influencia en la aprobación de la UANL. ÜRÍGENES La UAN L, tiene su orig en en las aulas del Real y Tr identino Co l e g io Se m i n a r i o d e M o nterrey correspondi ente al siglo XVIII y a los ce ntros de los altos estud ios del siglo XIX como la Escuela de Medicina fundada en 1 859 por el Doctor José Eleuterio González conocido como "Gonzalitos", la Escuela de Jurisprudencia y el Colegio Civil. • Doctora Honoris Causa, Doctorado en Ciencias de la Educación, Maestría en Enseñanza Superior, Maestría en Letras Españolas, licenciatura en Traducción en Inglés por la UANL Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, líder del Cuerpo Académico en Formación "Docentes Transformadores de la Realidad Educativa•, Miembro de la Academia Mexicana de la Educación, AMEC, Investigadora-Docente en el Colegio de Especialidades Jurídicas, Miembro de la Sociedad Mexicana de Educación Comparada, SOMEC, Integrante de la Red de Investigación e Innovación Educativa en el Noreste de Nuevo León, Participante para Ingresar a CONACYT, Integrante del Equipo Editorial (Español) y del Equipo Editorial de Traductores, CAESU R . Integrante del Comité Editorial (Español) y del Equipo de Traductores de REDIECH, Candidata para I ngresar a la Red de I nvestigadores del I n stituto Politécnico Nacional, UNAM, Miembro de la Red Nacional de Cuerpos Académicos, CRESUR, colaboradora en Eduardo Ruiz Healy Time. E-Mail: @ Mtra__AngelicaMG R GLO l Portada Revista Reforma No. 70 �ÜRGANIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD Las tareas preliminares de la organización de la universidad iniciaron en febrero de 1933 bajo la coordinación del Doctor Pedro de Alba, la presencia del Gobernador Fra ncisco A , Cárdenas y la entusiasta participación de destacados profesionistas locales. El 3 1 de mayo de 1933 culminaron los trabajos al promulgarse la primera Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León. (Unión de Universidades Universidad , el 6 de j u nio de 1 97 1 , creó la H. Junta de Gobierno a la que correspondió nombrar al rector Y a los directores de facultades y escuelas. de América Latina y el Caribe, p.6). PRIMEROS CURSOS S u s p r i m e ras cáted ras s u rg e n el 25 de septiembre de 1 933. A contin uación, la distribución de facultades y bach i lle ratos con su poblaci ó n estudiantil: Total de Facultades Total de alumnos Bach illeratos 4 1 97 6 RECTORES DE LA Total de alumnos 229 Se i ntegraron Medic i na, Derecho, I ngenie ría Civi l, Qu ímica y Farmacia, la Normal, el Colegio Civil, transformando la Escu e la de Bach illeres, la Álvaro Obregón; la Pablo Uvas, Enfermería y Obstetricia. UANL Es importante destacar el liderazgo y legado de los d iferentes rectores que desde sus inicios hasta la actual idad ha tenido la UAN L, se mencionan por orden cronológico: LIBERTAD DE CÁTEDRA La libertad de Cátedra tiene su fundamento en el decreto número 79 del 13 de septiembre de 1 943, que dio la Segunda Ley Orgánica. RECTOR RAÚL RANGEL FRÍAS Durante la gestión del Rector Rangel Frías se cristalizó la Ciudad Universitaria, con los esfuerzos en conj unto del gobierno, sociedad y del Patronato Universitario lide rado por Manuel L. Barragán , Joel Rocha, Federico Gómez y Luis Elizondo. AUTONOMÍA DE LA UANL En el periodo comprendido de 1 967 a 1 972 se ll evó a cabo lo relativo a la autonom ía de la UANL. La promu lgación de l a cuarta Ley O rgán ica de la 17 Niña �Periodo Rector Dr. Pedro de Alba 5/09/1 933 - 20/1 2/1 933 Lic. Héctor González 2 1 /1 2/1 933 - 1 5/08/1 934 Dr. Ángel Martínez Villarreal 1 6/08/1 934 - 4/1 0/1 935 Prof. y G ral. G regorio Morales Sánchez 4/1 1 /1 935 - 30/04/1 936 Dr. Enrique C. Livas Villarreal 9/05/1 936 - 3/1 2/1 948 Profr. Antonio Moreno Garza 1 948 Lic. Octavio Treviño C. 4/1 2/1 948 - 4/05/1 949 Lic. Raúl Rangel Frías 4/05/1 949 - 3 1 /03/1 955 lng. Roberto Treviño González 5/04/1 955 - 1 4/06/1 958 Lic. Roque González Salazar 1 6/06/1 958 - 29/09/1 958 Arq . Joaqu ín Antonio Mora Alvarado 29/09/1 958 - 4/1 0/1 961 Dr. José Alvarado Santos Lic. Alfonso Rangel Guerra 4/1 0/1 961 - 8/02/1 963 8/02/1 963 - 8/1 0/1 964 7/06/1 971 - 31 /06/1 971 Lic. Eduardo L. Suárez 8/1 0/1 964 - 1 2/05/1 965 Lic. Eduardo A. Elizondo 1 2/05/1 965 - 22/02/1 967 lng. N icolás Treviño Navarro 22/02/1 967 - 4/1 0/1 967 Dr. Héctor Fernández González 4/1 0/1 967 - 26/1 1 /1 969 Lic. Enrique Martínez Torres 26/1 1 /1 969 - 1 0/1 2/1 969 Dr. Oliverio Tijerina Torres 1 0/1 2/1 969 - 1 4/01 /1 971 Lic. Manir González Martos lng. Hector Ulises Leal Flores 20/02/1 971 - 1 2/04/1 971 1 4/01 /1 971 - 20/02/1 971 3 1 /07/1 971 - 1 2/1 2/1 972 Dr. Lorenzo de Anda y Anda 1 8/1 2/1 972 - 1 5/08/1 973 Dr. Luis Eugenio Todd Pérez 1 7/1 0/1 973 - 1 0/08/1 979 Dr. Amador Flores Aréchiga 1 0/08/1 979 - 1 2/09/1 979 Alfredo Piñeyro López 1 2/09/1 979 - 1 2/09/1 985 lng. Gregorio Farías Longoria 1 2/09/1 985 - 1 2/09/1 991 Lic. Manuel Silos Martínez 1 3/09/1 991 - 1 /02/1 996 Dr. Reyes S. Tamez Guerra lng. José Antonio González Treviño 1 /02/1 996 - 30/1 1 /2000 20/1 2/2003 - 3/1 0/2009 20/1 2/2006 - 1 9/1 2/2009 Dr. Jesús Áncer Rodríguez 28/1 0/2009 - 27/1 0/201 5 lng. Rogelio Guillermo Garza Rivera 28/1 0/201 5 - hasta la actualidad La U n iversidad Autónoma de Nuevo León celebra con orgullo su 85 An iversario de i nvestigación científica con el fin de generar y difundir conocimiento. REFERENCIA Historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León (2008) . Universidades, núm. 39, octubre-diciembre. Unión de Universidades de América Latina y el Caribe. Distrito Federal, Organismo I nternacional . Recuperado de http://www. redalyc.org/articulo. oa?id=3731 291 1 009 18 �REFORMA SIGLO XXI "BALUARTE DE LA RAZA -ATALAYA DE SU ESPÍRITU'' LEMA EFÍMERO DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN [E ■Juan Ramón Garza Guajardo I Com ité Organizador d e la Universidad de Gómez, P rof. Plinio D. Ordoñez, lng. Spence r Olguín, N uevo León co nvocó en julio d e 1 933 a un Dr. Mateo A Sáenz y Julio César Ramírez. concu rso para elegir el lema y un escudo que representarían a la Universidad . Las bases del Monterrey, N.L. , a 1 de julio de 1 933. concurso eran la siguientes: La convocatoria se alargó hasta el 31 de agosto, 1.- Lema. Leyenda b reve y concisa que traduzca día señalado para que el jurado encabezado por los el ideal de la Universidad . Premio $1 00.00 y un integrantes de la Comisión de Publicidad del Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León realizara diploma. el protocolo de revisión de los trabajos y diera a conocer Il.- Emblema. D ibujo cuando más a cuatro tintas. a los ganadores. En total 33 pe rsonas presenta ron Los bocetos deben enviarse en papel blanco de trabajos, algunos solo en propuesta del lema y otros en 40 por 50 cent ímetros usándose como base la tos dos, lema y emblema. El jurado calificador después di mensión que se refiere. El dibujo debe se r en de un profundo análisis de los trabajos determinó dejar trazos sencillos y apropiados para e l troquelado. Prem io: $1 00.00 y un diploma. lll.- Los origi nales deben enviarse al Com ité Organizador de la Un iversidad de Nuevo León (sección del concurso), Escuela de Jurisprudencia, Abasolo y Diego de Montemayor. Monterrey, N.L. IV. - El trabajo debe venir encerrado en cubierta o paq uete ampa rado por un seudón imo y en sobre por separa do, sobre cerrado marcado con el seudóni mo y que contenga el nombre del interesado. V.- En caso de que se adopte un lema o emblema fo rmado por las ideas o dibujo de varios de los proyectos recibidos, el premio se distribuirá entre los favorables. V I.- Se rec i ben originales hasta el día 1 5 de agosto de 1 933. Co misión de Publicidad : Lic. Héctor González, P rof. Joel R ocha, David Albe rto Coss ío, Federico COriginario de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, mae:,tro normalista, promotor cultural, autor y coautor de libros de Historia Regiof'\a l , Investigador d e l Centro de Información d e Historia Regional d e la Universidad Autónoma de Nuevo León ''Ce!so Garza Guajardo·, es Historiador Municipal de Escobado, Nuevo León. 1 Portada Revista Reforma No. 69 �desierto el concurso del emblema por considerar octubre cuando el doctor Pedro de Alba comunicó a que ninguno reunía los requisitos. En cuanto al lema los integrantes del Consejo Universitario el resultado la ganadora fue la joven maestra Elodia Villarreal de la convocatoria y del lema triunfador "Baluarte de y que cursaba el segundo año del bachiller en la la Raza y Fiel a su Destino", el doctor propuso fuera preparatoria nocturna con su propuesta "Baluarte de aprobado, pero, los consejeros consideraron que no la Raza -Atalaya de su Espíritu". era oportuno discutir su aprobación y solo se nombró una comisión encabezada por el licenciado Virgilio El jurado organizador decidió realizarle un Garza, el ingeniero Francisco Beltrán y el estudiante cambio al lema, poniéndole en segundo lugar la Treviño Mendiola, para que hicieran un estudio y frase "Fiel a su destino'' en lugar de ''Atalaya de su evaluación pertinente. Al día siguiente el periódico espíritu", considerando que el cambio daba cierta El Porvenir tergiversó el acuerdo y anunciaba que el idea de dinamismo y acometividad que no contenía lema no había sido aprobado por considerarse que la frase original. no llenaban el objetivo. En cierta forma el periódico tenía razón, la comisión nombrada nunca entregó un El resultado se dio a conocer el tres de dictamen, por consiguiente, nunca fue aprobado el septiembre y publicado en el periódico "El Porvenir'' lema ganador. Tendrían que pasar quince años para al día siguiente. De inmediato surgieron críticas, que, de nueva cuenta se lanzara una convocatoria unos descalifícando y otros defendiendo el lema, para designar un lema y escudo que representara en el mes de septiembre aparecerían dos escritos a la Universidad y que es el actual lema y escudo uno en contra y otro a favor, el primero, el 1 4 de creado por dos destacados universitarios: el doctor septiembre por Juan de Mena columnista del El Enrique C. Livas y el arquitecto Joaquín A. Mora. Porvenir, en el hace referencia a una carta mandada por un lector que firmaba con el seudónimo de FUENTE "Horatiuis" donde rechaza la propuesta alegando que a su opinión el lema sugiere la idea de políticas Actas del H. Consejo Universitafio 1933 de puertas cerradas, o cultura de fronteras, que es precisamente lo que trata de evitar la Universidad, la BIBLIOGRAFÍA considera "patriotera" y "chabacana", el columnista se adhiere a la propuesta y en particular contra la Zapata Vázquez, Dinora, Garza Guajardo, Juan Ramón, limitación a la sabiduría de la raza y la fidelidades compiladores. 1933 La Universidad de Nuevo León (Notas Monterrey, Nuevo León. Universidad Autónoma de de su destino. En defensa del lema ganador apareció Periodísticas), Nuevo León, 2009. una carta el día 20 del mismo mes, firmado solo con el seudónimo de "Curiatius" donde a juicio del redactor, el lema respondía muy bien al razonamiento de los fronterizos, en especial a los nuevoleoneses, y más en especial a los regiomontanos, que, según él, no se dejan influenciar por otras culturas, en su largo escrito al final termina mencionando que "Escoger un lema es algo tan serio y escabroso como comprar un buen par de zapatos". La polémica continúa todo el mes de septiembre. Oficialmente el 4 de octubre quedó formalmente inaugurada la Universidad de Nuevo León en un emotivo acto en el Aula Magna del Colegio Civil, contando con la presencia del gobernador don Francisco A. Cárdenas, el licenciado Pablo Quiroga, Secretario General de Gobierno, el licenciado Pedro Benítez Leal, Director del Colegio Civil y los miembros del Consejo Universitario. Al día siguiente quedaría oficialmente instalado el Consejo Universitario. Sería en la tercera reunión del Consejo celebrada el 1 7 de 20 Sin Titulo �REFORMA SIGLO XXI TRAYECTORIA CRONOLÓGICA Y TEMÁTICA DE REFORMA SIGLO XXI, A LO LARGO DE CINCO LUSTROS. l ■ Linda A. Osario Castil lo "' as instituciones de educación superior cumplen tres funci ones sustantivas : la d ocencia, la investigación y la exte nsi ó n u niversi taria; la P repa rato ria Nú m. 3 , como parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León , ha cumplido con estas tres funciones, en la medida de sus posibilidades, y como parte de la extensión universitaria cuenta con la vinculación con las e mpresas a través de los Módulos Externos y para la difusión cultural se fundó en 1 993 la revista Reforma Siglo XXI. Este septi embre de 201 8 cum ple 25 años de existencia la revista Refo rma Siglo XXI, órgano de difusión científica y cultural de la Preparatoria Núm. 3, la cual nació en el marco de los festejos del Sexagésimo An ive rsario de la Un ivers idad Autónoma de Nuevo León, y actualmente, en los festejos del Octogésimo Quinto An iversario de nuestra Alma Mater, tenemos el privilegio de hacer un recuento de los logros obtenidos por nuestra revista a lo largo de su vida de institucional. enero de 1 998, se hizo una edición especial con motivo del Sexagésimo Aniversario de la Preparatoria, en la que se escribieron los siguientes artículos referentes a la fundación y trayectoria de esta dependencia: 1 . Sinopsis histórica de la educación nuevoleonesa, de Roberto G uerra Rodríguez. 2. La pena de m uerte en los Estados U n idos de América, de César A. Pámanes N. 3. Historia de la fundación de la Preparatoria Núm. 3, de Gerardo Leal Blanco. 4. Breve origen histórico de la Pre paratoria Núm. 3 (N octurna para Trabajadores ), de José María Guzmán Guadiana. E n el pri mer nú mero, que salió a la luz en septie mbre d e 1 993, s e publicaron 1 1 art ículos, con la colaboración de nueve maestros de la Preparatoria Núm. 3, que posteriormente han continuado haciéndolo hasta el momento y dos colaboradores externos. Reforma Siglo XXI ha tenido varios momentos, desde el nú mero 1 al 8, conservó un formato en el que se tenía secciones y los d i bujos, portadas y viñetas eran realizados a mano, por el Sr. Antonio de Luna Solís, dibujante de la dependencia; a partir del número 9 observamos que se incrementaron los colaboradores externos de la revista. En la ed i ción número 1 2, correspondie nte al trimestre octub re - diciemb re de 1 997 y publicada en • Ingeniera Civil, egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán , estudios de Maestría en Enseíianza de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL, realizando estudios de Doctorado en Educación en el Instituto Universitario en Sistemas Administrativos de Nuevo León. Actualmente es directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 2 Portada Revista Reforma No. 92 �5. José María de los Reyes y la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, de Clemente A. Pérez Reyes. 6. Dr. Mateo A. Sáenz Treviño, de Fernando R íos Mendoza. 7. A 60 años de "La misma oportunidad para todos", de José Antonio Contreras Rodríguez. 8. Antecedentes y formación de los sistemas de educación abierta en la UAN L, de Jaime César Triana Contreras. 9. La aportación de un cubano al Colegio Civi l , de Erasmo E. Torres López. 1 O. Evocación de Francisco M . Zertuche, de Alfonso Reyes Au rrecoechea. 1 1 . " M i Raza como norma, la h u m a n i dad como horizonte", de Leonardo Contreras López. De igual manera, el n ú mero 1 5 de la revista se dedicó a la con m e m o ración del Sexagés i m o Quinto Aniversario d e l a fundación d e l a Universidad Autó n o m a d e N u evo León y p or tal m otivo se p u b l i ca ro n p a ra su d iv u l g a c i ó n u n a s e r i e d e artícu los referentes a este hecho histórico. Los más destacados fueron: 1. 2. 3. 4. La U niversidad Autónoma de Nuevo León y sus Leyes Orgánicas, de César Pámanes Narváez. M a rco pol ítico y social e n l a génesis d e la Universidad de Nuevo León, de Hermilo Cisneros Estrada. La U niversidad Autónoma de Nuevo León, ayer, hoy y mañana, de Roberto Guerra Rodríguez. Panorama Socioed ucativo en Monterrey en el marco de la creación de la Universidad de Nuevo León, de Juan Antonio Vázquez Juárez. A partir de la edición número 1 5 se empieza a ob se rva r q u e se i n c re m e nta l a cantidad d e participantes externos en la revista. Cabe resaltar q u e , en la e d i c i ó n de s e p t i e m b re de 2 0 0 4 , co rres p o n d i e nte al n ú m e ro 4 0 , contamos con la partici pación de los recto res de la UAN L y de l a U D E M , q u i e n es p u b l i caron las confe re n c i as magistrales que expusieron en la Escuela de Verano 2004, celebrada en el auditorio de esta Preparatoria en agosto de ese año. Estas conferencias se titularon: "Monterrey, ciudad i nternacional del conoci miento" del l n g . José Anto n i o González Treviño, Recto r de la UAN L y "Una visión cu ltu ral de la ci udad del conocimiento: reto de la ciudad de Monterrey", del Dr. Francisco Azcúnaga Guerra, Rector de la U D E M . E s de gran satisfacción para esta escuela saber que hemos cumpl ido, a través de la revista, con el lema con el qu e se fundó la Preparatoria N ú m . 3: "La misma oportu n idad para todos", porque se han abierto espacios para aquellas personas que deseen exp resar sus ideas, p roductos de i nvestigaciones o b i e n , aq u e l los que q u i e ran dar a conocer su producción literaria. Podemos mencionar que tuvimos participación de 1 6 i n stituciones de educac i ó n superior nacionales que enviaron colaboraciones a lo largo de estos 25 años, por nombrar algu nas, citaremos a: La U NAM , El Colegio d e M éxico, U n ive rsidad Antonio Narro, U n iversidad La Sal le, U n iversidad Pedagógica Nacional , Normal Miguel F. Mart ínez, Normal Lau ra Arce, entre otras, de la misma forma, también contamos con participaciones de i n st i t u c i o n e s e d u cativas ext ranje ras c o m o U N I S U R (Un iversidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia) , U n iversidad Nacional de Educación a Distancia de España, U n iversidad de la Habana, Cuba, U n ive rsidad de Camagüey, Cuba. También h e m os rec i b i d o a r t íc u los d e d e p e n d e n c i as d e gobierno como son : L a Academia Estatal de Policía, Ad m i n i stración Pen itenciaria de N u evo León y la Sociedad de Historia de Reynosa. Dentro de la gama de artícu los publicados se ha contado con la colaboración de los cronistas de Matamoros, Tamaulipas y de diversos municipios del estado, como son las colaboraciones de los cronistas de Hualauises y Santa Catarina, Nuevo León. I g u a l m e nte es n ecesa r i o m e n c i o n a r con g ratitud que hemos rec i b i d o colaboraciones d e departamentos centrales de la U n iversidad , como es el caso de la Capilla Alfonsina, y de escuelas y facu ltades q u e la i nteg ran como las de Biolog ía , Econom ía, Filosofía y Letras, facultades de Ingeniería Civi l , I ngenie ría Mecánica y Eléctrica, Derecho y C ri m i nolog ía, F ísico - Matemáticas, p reparatorias 1 , 8 , 9, 1 5 , 1 6 y 1 7 , y el Centro de I nvestigación y Desarrollo Bilingüe. Es g ra t o r e c o rd a r q u e i n 1 c 1 a m o s l a s publicaciones cuando e ra Recto r de l a UAN L e l Dr. Manuel Silos Mart ínez, y como p ropulsora de la revista la entonces d i rectora, C. P. Martha E l ba Arizpe Tijerina; y nos ha tocado vivi r cinco cambios de rectores después del Dr. Si los, estuvieron el Dr. Reyes Tamez Guerra, el Dr. Luis Galán Wong, el lng. José Antonio González Treviño, el D r. Jesús Ancer Rodríguez y actualmente contamos con el destacado 22 �rectorado del M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera. Para la Preparatoria Núm. 3 es una gran satisfacción que a lo largo de 25 años se hayan escrito 1 ,469 artículos con la participación de colaboradores internos y externos a esta dependencia, en las 8,432 páginas escritas, hemos tenido colaboradores nacionales y extranjeros, así como directores de otras dependencias de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Cabe resaltar que hemos contado con la participación de seis rectores en nuestra revista, dos de ellos de nuestra Alma Mater: el Dr. Luis Galán Wong y el lng. José Antonio González Treviño y de otras universidades: el Rector de la Universidad de Monterrey, Dr. Francisco Azcúnaga Guerra y el de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia, Dr. Jaime Gabriel Cardona Orozco, así mismo, el Dr. Mariano Artés Gómez, Rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España. En este número colabora el C. Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, M. E. C. Rogelio G. Garza Rivera. Serían innumerables los comentarios que se pueden hacer acerca de esta revista, porque cada número tiene su propia historia y peculiaridades. A partir del número 68, de diciembre de 201 1 , ostenta el ISSN 2007-2058. Los editores responsables de esta publicación han sido, en orden cronológico, el Lic. Hermilo Cisneros Estrada, el Lic. Aurelio César Pámanes Narváez y a partir de febrero de 2012 a la fecha, el Lic. Clemente A. Pérez Reyes, quienes han cuidado de todos los detalles para realizar una pulcra edición. Resulta encomiable la continuidad que ha habido entre los sucesivos directores a partir de la C.P. Martha Elba Arizpe Tijerina, para seguir apoyando el trabajo del Consejo Editorial de Reforma Siglo XXI, para darse a la tarea de recabar, recopilar y revisar los artfculos que conforman cada edición publicada, desde el nacimiento de la revista hasta la actual gestión administrativa 2017-2020. Es necesario hacer una especial mención que durante los primeros veinte años de vida, la revista ha sido capturada por la Sra. María Esther Caballero Tamez, combinando el trabajo administrativo diario y la captura de los artículos. Actualmente, gracias al envío de archivos electrónicos, el editor responsable realiza directamente la corrección de estilo en las versiones electrónicas antes de pasar los textos por el proceso de diseño editorial. Es de enorme satisfacción para esta dependencia saber que se cuenta con la participación en 73 de los 95 números publicados del Prof. Roberto Guerra Rodríguez, quien puntualmente, publicación a publicación, amablemente acude a proporcionarnos sus colaboraciones desinteresadas y de otros 56 docentes de esta Escuela Preparatoria que han escrito de manera intermitente a lo largo de la vida de nuestra revista y que han hecho posible que siga con vida. 23 Momento Actual �REFORMA SIGLO XXI BODAS DE PLATA DE REFORMA SIGLO XXI ■Enrique Puente Sánchez* on mucho orgullo y del bueno, nuestra revista RUINAS DE TROYA cu mple con este número un cuarto de siglo ( de estar apareciendo cuatro veces al año. Al Lo impo rtante de visitar estas ru inas era estar e n final de los meses de marzo, j unio, septiembre el l ugar o en los lugares dond e, según la llíada de y diciembre los miembros de la Preparatoria Homero se desarrolló la famosa Guerra de Troya. Lo Tres la esperamos ansiosamente para deleitarnos con emotivo fue pisar la tierra que pisaron Aquiles, Héctor, su contenido. Este es muy variado por lo cual podemos Helena y And rómaca, Agamenón y París. Yo afirmé en afi rmar que hay en ella artículos para todos los gustos. el artículo que escribí sobre nuestra estancia en Troya, Ciencia, l ite ratu ra, historia , biografias, etc. sacian que sus rui nas no son las más llamativas ni las más nuestra curiosidad y forman una vasta fuente de cultu ra. espectaculares, pero sí qu izás las principales de la antigüedad griega. Probablemente lo que más llama la El primer di rector de Reforma Siglo XXI fue el Lic. atención del visitante, es el enorme caballo de madera César Pámanes, quien durante mucho tiempo fue un que está a la entrada de la ciudad muerta. Y después connotado miem bro de toda nuestra Universidad. Su vasta cultura, su recia personalidad y su gran actividad fueron siem pre una garantía de la esencia y de la permanencia de nuestra rev1sta. Por motivos de salud cedió la dirección de esta publicación al Lic. Clemente Pérez Reyes, q uien con muchos esfuerzos sostiene su i m presión hasta la actu alidad. La dedicación del maestro Pérez Reyes a la revista es total; su dominio de la ortografía y de la sintaxis de nuestro idioma español es una garantía de la buena p resentación de cada número de Reforma Siglo XXI. Por m i pa rte q u iero dedicar este a rtículo a rememorar algunas vivencias que he compartido con ustedes en las páginas de esta revista. He tocado temas sobre viajes a las antigüedades griegas y romanas; he escrito artícu los acerca de la historia de Roma, tanto de la República como del Imperio; finalmente otros artículos se han referido al lenguaje y a la literatura. Me referiré en este escrito especialmente a las crónicas de los viajes, realizados por mí y por mi esposa. • Docente jubilado de la Facu ltad de Filosofía y Letras y de la Preparatoria Nl'.im, 3 de la UANL Colabora como articulista y miembro del Consejo Editorial de Reforma Siglo XXI. Portada ReVista Reforma No. 83 2 �de eso, vendrán las ruinas del templo de Atenea, del teatro, de las torres, del bonito odeón y de las casas. También el espectáculo de las puertas esceas y dardanias y de las murallas de la ciudad . Realmente es imposible no emocionarse al recordar, estando all í todos los tremendos hechos de l a Guerra de Troya, y con los hechos, senti r presentes a Príamo y Hécuba, a Eneas y Deífobo, a los Áyax, a Menelao y Odiseo, etc. MONUMENTUM ANCYRANUM Estoy conciente de q u e este nombre latino suena raro, pero as í se le llama al templo que los gálatas dedicaron al emperador Augusto en la antigua ciudad de Anci ra. Hoy es conocida como Án kara, aunque nosotros le hemos cambiado el acento de la s ílaba primera a la segunda;se encuentra en el Asia Menor y es la capital de Tu rqu ía. creencia. Ese ombligo marmóreo s e ha conservado y se encuentra en el museo de la antigua Delfos. En D e lfos estaba el más fa moso t e m p l o d e d i cado al d i os A p o l o . Constru i d o al p i e d e l bel l ísimo monte Parnaso, mansión de las musas, era sede del célebre orácu lo que perd u ró hasta el siglo IV de la era cristiana; en él las sacerdotisas del dios daban respuesta a toda persona que q u isiera consultarlas, pero principalmente a reyes y príncipes. La ciudad ten ía y tiene un mag n ífico estadio donde se celebraban cada cuatro años los juegos p íticos, émulos de los ol ímpicos. Conserva también las ruinas de un templo circular de Atenea, cuyas fotografías son en cierto modo un símbolo de la antigua ciudad y se han difundido por todo el mundo. MICENAS DELFOS Micenas, la rica en oro, como la disti ngue siempre Homero en la l l íada, se encuentra en la parte s u r continental de G recia llamada Peloponeso. Tierra natal de Agamenón y de Menelao, está además en la famosa región de Argos, por lo que los griegos de la Guerra de Troya, se les llama también argivos. La puerta de entrada a sus ruinas es celebérrima en todo el mu ndo, por los leones rampantes que están sobre ella y por la m u ral las ciclópeas que se hallan a su lado. Aún se conserva la pequeña cabaña de piedra del guardia que vigilaba la entrada a la ciudad . Entre sus rui nas están las paredes de palacio de Agamenón y las tumbas verticales, donde Heinrich Schliemann encontró los cadáveres de aristócratas m i cé n i cos c u b i e rtos l it e ra l m e nte de o ro. S u s rostros estaban cubiertos con máscaras d e l rico metal, Sch liemann las arrancó y creyó que una de ellas cubría la faz de Agamenón. As í lo com u n icó al rey de G recia d iciéndole "Hoy he visto la cara de Agamenón". Esta máscara , j u nto con otras, se conserva en el M useo Arq ueológico de Atenas y así se le conoce bajo el título de Máscara de Agamenón. Delfos, tanto la antigua ciudad como la nueva, se encuentran e n la parte conti nental de G recia, al norte del Golfo del Cori nto. La antigua Delfos era u n a c i u dad de g rand ís i m a i m portancia para los griegos de la Hélade anterior a nuestra era. Por la hermosura del lugar en que estaba situada y por su importancia religiosa, los griegos creyeron que Delfos era el ombligo del mu ndo; estaban tan convencidos de esto q u e esc u l p i e ron u n a roca marmórea e n forma de ombligo para expresar la convicción de s u Finalmente al lado poniente de la ciudad , se puede ver la Tu mba de Atreo, pad re de Agamenón y M e n e lao. Esta t u m ba es una m a rav i l l a de la arquitectura. Se puede entrar a ella y maravillarse de la forma en que está contru ida: su p u e rta de entrada la forman tres rocas, con peso cada una de aproximadamente veinte toneladas. Pero lo más adm i rable es el techo construido a base de círculos pétreos, que van reduciendo de tamaño hasta cerrar como a quince metros de altu ra. La i mportancia de este templo es que en sus paredes tiene grabada la autobiografía del primer e m p e rador ro mano. Este escrito de Au g u sto se perdió, fue buscado por los h istoriadores en todo el I m perio y nu nca fue encontrado. U nos arq ueólogos franceses derribaron paredes de casas que se habían construido j u nto a las paredes del templo. Cual no sería su sorpresa al encontrar letras en el lado externo de dichas paredes, después ya no fueron letras, sino palabras completas en lat ín y griego; finalmente el texto completo de la autobiografía de Augusto. Siglos y siglos habían pasado sin poderla encontrar y sorpresivamente estos arq ueólogos la encontraron. Se ha hecho la traducción del texto y se han escrito libros acerca de este descubrimiento, real izado hacia 1 870. Es obvio que estar ante las r u i nas d e l templo constituyó para m í u n a g ran emoción. 25 �ÜLlMPIA Hay que estar conscientes de que Olimpia no era una ciudad; era un santuario dedicado a Zeus, uno de los lugares religiosos más importantes de Grecia. Era además una gran superficie dedicada al atletismo, especialmente desde el año 776 A.C. en el que se celebró la primera olimpiada. Olimpia está también en el Peloponeso, al noroeste de este territorio griego del sur, abajo del Golfo de Corinto. También hay que saber que hubo muchos juegos anteriores a los olímpicos, que no habían tenido el carácter y la importancia de la olimpiadas. No encontrmos en Olimpia las ruinas de los edificios propios de una ciudad. Entonces, ¿qué encontramos en Olimpia? Primero que cualquier otra cosa el Templo de Zeus, luego el estadio, después la palestra y finalmente las estatuas de los vencedores en los juegos. El Templo de Zeus era de 64 metros de largo, casi 28 de ancho y 20 de alto; era períptero dórico, es decir rodeado de columnas dóricas por sus cuatro lados. Pero lo principal, dentro de él, era la primera maravilla del mundo antiguo: la estatua crisoelefantina de Zeus de doce y medio metros, sentado sobre su pedestal. Si se hubiera parado habría levantado el techo del templo. Cubierto de oro, marfil, plata y piedras preciosas, no verlo en toda la vida se consideraba una desgracia. El Estadio es el primero en el mundo con un largo de 2 1 2 metros y una pista de 192, sin asientos, con alturas de tierra con capacidad para 35,000 espectadores. Tal como se le ve hoy, es del siglo IV A.C. En los primeros siglos de su existencia estuvo cerca del Templo de Zeus, pero por las necesidades del culto fue trasladado al espacio donde hoy lo vemos. A las competencias olímpicas asistían sólo los hombres, pero había un altar dedicado a la diosa Demeter, cuya sacerdotisa sí asistía. Era la única mujer que podía hacer presencia en los juegos. Praxidamas. De allí en adelante el más alto premio de los atletas ganadores, fue el poder erigir su propia estatua en Olimpia, para que su nombre permaneciera grabado en ella a través de los siglos. El lugar se convirtió en bosque de estatuas y todavía se pueden ver muchas de ellas en los terrenos olímpicos. KNossos Es imposible hacer una buena descripción de esta antigua capital de Creta en un espacio tan corto. Ni siquiera la podría hacer de su inmenso palacio, ni referirme con suficiencia a su historia y leyendas. El palacio estaba sepultado con toda seguridad a causa de los terremotos, fue desenterrado a principios del siglo XX por el inglés Arthur Evans. Es una inmensa construcción con multitud de cámaras, corredores y escaleras. Con toda razón se ha reconocido en él, el Laberinto Griego de la Mitología. El rey más famoso de Knossos (Creta) fue Minos, quien tenía por esposa a la reina Pasifae. Minos tenía por arquitecto a Dédalo, quien fue el encargado de la construcción del grandísimo palacio. La rnitologfa dice que Pasifae engañó a Minos con un hermoso toro blanco y que en este engaño participó Dédalo. Pasifae dio a luz al Minotauro, el cual fue muerto por el príncipe griego La palestra era un edificio cuadrado de sesenta y seis metros por lado. Era el lugar de entrenamiento de los atletas acompañados por sus entrenadores. Tenía varios departamentos: de ungimiento de aceite, de pasarse crema por el cuerpo, de baño frío, etc. También era un espacio para que los filósofos hicieran un examen de conocimientos a los competidores. En el año 5S4 A.C. se levantó la primera estatua de un vencedor de la isla de Egina llamado 26 Retrato de Rebeca Uribe con el ojo de Marta, Juan Soriano �Teseo. Ariadna, hija del rey M i nos, huyó con Teseo, al cual había ayudado a entrar y sal i r del palacio­ laberi nto. Dédalo tuvo que h u i r de Knossos y Minos lo persiguió hasta Sicilia. Al l í el rey de Creta m u rió asesinado por las hijas del rey de esa isla. Volviendo a la relidad , M i nos ten ía una silla, sentado en la cual ejercía sus funciones de j uez. Tal silla se conserva en una cámara del palacio y, en la Corte I nternacional de la Haya existe una copia de ella. Los habitantes de C reta y por lo tanto de Knossos, rend ían cu lto al toro pues cre ían que un enorme toro bajo tie rra p rovocaba los frecuentes terremotos. Debido a esto en el palacio había muchas reprod ucciones de cuernos, pero sólo se conserva una muy g rande q u e todo viajero puede ad m i rar. Tambén se encontró un enorme fresco en el cual se ven jóvenes cretenses realizando u na especie de tau romaquia. El fresco fue extraído del palacio y se conserva en la ciudad de Heraclión. DELOS Delos es la más pequeña isla del Archipiélago de las C ícladas, pero es quizás la más importante de ella. Según la mitolog ía en ella nacieron el dios Apolo y su hermana, la diosa Artem isa. Ambos tuvieron all í cada uno s u templo, cuyas ruinas se pueden admirar en una visita a la isla. También en ella se realizaba el culto al dios Diónisos como dios de la generación humana. Este dios no solamente ten ía all í su templo, sino mu ltitud de enormes falos erectos de piedra, pues los griegos creían que sólo el varón era el que daba la vida a las personas. El culto a este dios fue el que dio origen al teatro. Algo grandioso y mag n ífico que hay que adm i rar de Delos es la Avenida de los Leones, realizada para recib i r a los reyes de otras islas y ci udades. Estos personajes i ban a Delos a depositar sus riquezas, pues Delos se convi rtió en la tesorería de G recia, ya que el santuario de Apolo era inexpugnable. Actualmente la isla está deshabitada. De la Avenida de los Leones se conservan cinco, que mas bien parecen leonas, pues no tienen melena. EFESO Las rui nas de esta antigua c i udad están en Tu rq u ía frente al Mar Egeo. P robablemente es la mejor conservada del Asia Menor. Es famosa por que all í vivió San Pablo, quien predicó el cristianismo en ella y fundó una comunidad cristiana. Cuando se fue a vivi r lejos de Éfeso, San Pablo les dirigió dos cartas a los efesios, las cuales contienen importantes enseñanzas re lig iosas y fo rman parte del N u evo Testamento. En una col ina de Éfeso está la casa en la q u e vivió y m u rió la Vi rgen M ar ía , madre de Jesucristo. En esta ci udad la prim itiva I glesia Cristiana celebró dos grandes Concilios Ecuménicos. Entre las rui nas famosas de Éfeso están la Bas íl ica de San J u a n , el tem p l o del e m p e rador Adriano, la Biblioteca de Celso y un magnífico teatro con capacidad para 24,000 espectadores. Mención muy especial merece el templo de Artemisa, una de las siete maravi llas del mundo antiguo. Era de más de cien metros de largo y cincuenta de ancho, pero lo más adm i rable de él eran sus 1 27 col um nas, de las cuales 36 estaban en la fachada y se les llamaba "colum nae caelatae", es deci r cubiertas de relieves como la col u m n a de Trajano en Roma. U n loco llamado E róstrato, i ncendió este bel l ísimo templo con el único fin de pasar a la posteridad. Actualmente sólo nos queda una columna de esta maravilla de la antigüedad . SANTORINI En el su reste del Arch i piélago de las C ícladas se halla la isla de Santorini, llamada así por una imagen de Santa I rene que fue llevada hasta ella. Persiste el uso de su nombre prim itivo que es Thi ra y con él aparece en muchos mapas de G recia. Es una isla volcánica y esto se advierte desde que el viajero se va acercando a ella. Sus oril las son acanti lados de color roj izo de la lava. Esta isla forma parte de un gran cráter hundido en el mar, el cual pertenece a un enorme volcán apagado. Santorini es una isla de mucho tu rismo debido a su belleza y a los espectácu los que desde ella se pueden disfrutar. Tiene una ciudad enterrada llamada Akrotiri, en la que ya se ha hecho una gran excavación que ha dejado al descubierto sus casas y calles. En una gran superficie no se ad m iten construcciones, pues bajo ella esá la ciudad enterrada que se espera sacar a la luz. SIRACUSA S i racusa es una ci udad italiana en la gran isla de Sicilia. Aqu í como en Delfos se nos da el fenómeno del binomio de ciudad moderna y ciudad antigua. 27 �La moderna es como todas las ciudades de nuestra época, aunque es pequeña; la antigua tiene rui nas m u y i nte resantes. Yo ten ía m u chas g a n as d e conocerla, porque Cicerón habla de su h istoria en su obra Diálogos Tusculanos; en ella presenta una comparación de Dionisio el Viejo y de Arq u ímedes, am bos siracusanos. Teócrito, el gran poeta griego autor de trei nta idil ios, también era de esta antigua ciudad . Entre s u s r u i nas está la célebre O rej a d e Dion isio, la cual e s una cueva c o n una entrada d e vei ntitrés metros de alto. L a cueva tiene un agujero en lo alto y las voces hu manas se oyen a través de él. Se dice que Dionisio o ía las conversaciones de sus prisioneros recl u idos en la cueva a través del agujero. Otra de sus ruinas es el famoso teatro griego labrado en la roca y, por lo mismo, muy conservado hasta el p resente, por lo q u e se sigue util izando. Hay un cementerio con muchas tumbas ente el las la supuesta tumba de Arq u ímedes. Tiene tam bién u n anfiteatro y u n gim nasio romanos, más un gran templo de Apolo. Por ú ltimo, su cated ral es muy interesante, porque se construyó utilizando las ruinas de un templo dedicado a Minerva, cuyas col u mnas son perfectamente visibles. TÍVOLI Tívoli es una ciudad italiana al noreste de Roma, a la cual se llega rápidamente por una carreterita que los ital ianos llaman la Tibu rtina. Es peq ueña, pero llena de inmensas bellezas imposibles de detallar en este espacio. Fue la preferida del poeta Horacio, q u ien habla de ella repetidamente en sus odas; la amaba tanto que no dudó en afi rmar que en ella qu e ría morir. También la q u iso tanto el emperador Adriano que construyó en ella las más hermosas muestras de su inspirada arqu itectura. Si se visita Roma, no se puede pasar por alto la visita a Tívoli. Lo que yo diga aq u í de Tívoli, la Tíbu r de los romanos, es una misérrima muestra de su belleza. Se sufre un éxtasis al visitar la Villa D' Este en un antiguo convento benedecti no. I m posible dar aq u í una idea de él. El río Anio y el Tíber embel lecen la ciudad, especialmente el primero, cuyas cascadas se pueden apreciar en la Villa G regoriana. En la Villa Ad riana, la belleza de la arq u itectu ra del emperador Adriano, maravi llosamente conservada, no solamente llena nuestra visita, sino que nos hace pensar que no es posible ver algo más hermoso. Repito, si se vista Roma, hay que visitar Tívoli. Los VOLCANES VESUBIO y ETNA En la última parte de este artícu lo conmemorativo del XXV an iversario de Reforma Siglo XXI , he de referirme a estos dos monstruos de la natu raleza y a las visitas realizadas a ambos. El Vesubio está en la cam piña ital iana a doce kilómetros de Nápoles. La h istoria constata sus eru pciones a parti r de la del año 79 que sepu ltó a Pompeya y H e rculano. La tragedia fue algo terrible, en Pompeya mu rieron todos sus habitantes y en H e rculano casi todos, pues unos pocos lograron escapar a Nápoles. Es la erupción más d ramática por las condiciones en que suced ió, pero no ha sido la más mortífera. En otra erupción , entre muchas más, en 1 631 este monstruo de la naturaleza mató a 1 8,000 personas. Su última e r u pción fue en 1 944 e n plena Seg u nda G u e rra M u ndial y sepu ltó tres ciudades, pues d u ró varios d ías : San Sebastino, Ascolo y Massa d i Somma. A esta tragedia cooperó que la lava ardiente cayó sobre un enorme depósito de gasolina de los aliados. En uno de n uestros viajes a Ital ia, se nos i nvitó a visitar el cráter apagado del volcán asesino. Conocer su historia me hizo pensar si subir o no hasta él, pero en fin subimos. Por una ventana hecha por el hombre contemplamos la p rofund idad del tapón del cráter, posiblemente de 500 o 600 metros. Del mismo modo calculamos su diámetro en aproxi madamente 700 metros. La visita al Etna en el este de Sicilia fue algo más serio y más espectacular. A esto contri buyó p r i m e ra m e nte su altu ra d e 3 , 270 metros y, en seg u ndo l ugar, que es un volcán plenamente vivo y siempre h u meante. Vivo porqu e sus eru pciones son muy frecuentes, cada cuatro o cinco años; en su cumbre se puede hacer un agujero con cualquier objeto p u nzante y b rota u n humo muy especial . Pero el Etna no es solamente u n volcán, sino una montaña volcánica casi circular, con ciento sesenta ki lómetros de perímetro y un sin número de cráteres por todos lados. Hay una estación a 2 , 500 metros de altu ra hasta la cual llegan los veh ículos. En esa estación hay venta de boletos para llevar al tu rista en carros tipo comando hasta los 3,000 metros. El camino ascendente es sobre lava negra en forma de gruesa arena, el veh ículo deja all í al pasajero que puede moverse a donde quiera, pero no se le permite 28 �ascender más. Hay mucha vigilancia. Cerca del enorme abismo, contemplé la profundidad de 3,000 metros e hice una intensa meditación que me recordó al mítico Sísifo subiendo hasta allí la enorme roca de su posible liberación. Dejé de meditar y junto con mi esposa, otro comando nos trajo hasta la estación de los 2,500 metros. La aventura había terminado. CONCLUSIÓN En este importante aniversario de nuestra revista, he querido recordar lo que he escrito con viva emoción de mi parte, acerca de nuestros viajes al viejo continente y al Asia Menor. Es obvio que no he podido referirme a todas las ciudades y lugares visitados porque resulta imposible. Faltan Pompeya, Agrigento, Afrodisías, Selinunte, Piazza Armerina, la antigua Jerusalén, Belén, el Mar Muerto, el Río Jordán, etc. Habrá usted notado que no he incluido ciudades modernas como Madrid, Toledo, Roma, Venecia, Florencia, Estambul, Capri, Milán, etc. Lo he hecho de todo propósito, porque la finalidad de nuestros viajes no era lo moderno, sino lo antiguo. De cualquier modo, en algún artículo posterior me referiré a esas ciudades y lugares. Espero que usted celebre junto con nosotros las Bodas de Plata de Reforma Siglo XXI. Retrato de Marek Keller, Juan Soriano 29 �REFORMA SIGLO XXI 25 AÑOS DE LA PUBLICACIÓN DE LA REVISTA REFORMA SIGLO XXI l ■Juan Antonio Vázquez Juárez* a R evista ''Reform a Siglo XXI", ó rgano de Arizpe Tijerína cuando menciona que: "Reforma Siglo difusión científica y cu ltural de la Preparatoria XXI, Revista de la Preparatoria No. 3, nace dentro del N úm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo contexto de la celebración del 60 Aniversario de la León, tuvo sus orígenes en septiembre de 1 993 Universidad Autónoma de Nuevo León, como espacio siendo uno de los p rimeros responsables de vital para la expresión sustantiva de una comunidad su publicación el Maestro Hermilo Ci sne ros Estrada, plural en el pensar, pero unida en el ideal de Alentar la pero como lo dice él mismo la idea original de fundar la Flama de la Verdad." Revista fue del Maestro Clemente A. Pérez Reyes. Co nti n ua ba se ñalando : "Un privilegio es, En la Editorial de la revista en el Número uno de ser testigos y partícipes de 60 años de proyectar ideario humanístico y crear la conciencia social en septiembre de 1 993, se decía : generaciones que en todos los ámbitos del país, con "La revista Reforma Siglo XXI aparece por vez acciones concretas producto de elevados ideales primera, y surge con la intención de informar y difundir prestigia n en múltiples formas a la Universidad las diversas actividades académicas y culturales que Autónoma de Nuevo León hoy y siempre Alma Mater de nuestra Preparatoria realice dentro de la Universidad y nuestro Estado. fuera de ella. Reforma Siglo XXI tiene la pretensión de llegar a diferentes instituciones educativas y culturales de la localidad y fuera de ésta; se enviarán algunos ejemplares a España, Bolivia, Venezuela. Colombia, la Universidad de la Habana y la U N.A.M. Por la pretensión anterior, es que se ínvíta a todos los maestros para que participen con artículos referentes a la cuestión educativa, artística, científica y cultural. Para que la revista Reforma Siglo XXI tenga periodicidad, es necesaria la colaboración de todos los maestros y de cada vez un mayor número de estudiantes." Además nacía en el marco de la celebración de los 60 años de la Un iversidad Autónoma de Nuevo León que a decir del me nsaje de presentación que hacía la Directora de aq uel e ntonces, la C . P. Martha • Egresado del Colegio de Hlstorla de la Facultad de Filosofía y letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto Mexicano de Pedagogía, A.C. , de Ciudad Victoria, Tamaulipas, laboró en la Escuela Preparatoria Núm,3 de la U.A.N.L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional . Email: jvazquez1 955 @ gmail.com Portada Revista Reforma No. 94 �"La Preparatoria No. 3 se honra en contribuir con estas páginas primicias, a la celebración de 60 años de vida universitaria" E n aq u e l l a época l a ad m i n i st rac i ó n d e l a escuela estaba i nteg rada además de la Di rectora, C. P. Martha E . Arizpe Tijerina, por el Subdi rector, L i c . C l e m e n t e A . P é re z Reye s ; S e c re t a r i o Acad é m ico, P rof. L u i s R a ú l C a n t ú C a ñ a m a r ; Secretario Escolar, Lic. Salvador González N ú ñez; Secretario Ad m i n i strativo, P rof. Reyes Caballero G u i llen ; Coord i nadores Acadé m icos del Siste ma Escola rizado, P rof. y C. P. Rogeli o O. V i l l a rreal Flores; Coordi nadores Académ icos del Sistema de Educación Abierta; Lic. Hermilo Cisneros Estrada y Lic. G loria Rod ríg u ez Salazar ; Coord i nadores Ad m i n istrativo del Sistema de Educación Abierta: Lic. Rogelio Llanes Ag uilar y Prof. Armando Loera Herrera En los años noventa, como ahora en nuestra P reparato ria, había u na i ntensa labor académ ica por parte de sus docentes y con intercambio cultu ral con el exterior, especialmente con Cuba a donde acudieron una delegación de maestros del Sistema de E d u cación Abie rta al Tal l e r I nternacional de Educación a Distancia celebrado en la Facu ltad de Enseñanza Di rigida de la Universidad de la Habana, del 1 O al 1 4 de mayo de 1 993. Estos maestros fueron: Lic. Clemente A. Pérez Reyes, Lic. Hermilo Cisneros Estrada, Lic. José María G uzmán G uadiana y Lic. Marcos Ruíz Rodríguez. Aspectos sociopedagógicos de la docencia, por el Lic. Jaime César Triana Contreras; El papel de la universidad y su relación con la producción, por el Lic. Ignacio Mart ínez López; Origen y evolución de la enseñanza secundaria y génesis de la biología en las secundarias de Nuevo León, por el B i ó l . Joaq u ín Fe rnández Sol ís ; La ecología: La vida en una encrucijada, por el Lic. H e r m i l o Cisneros Estrada; Del pensamiento formal a las concepciones espontáneas: ¿ Qué cambia en la enseñanza de la ciencia ?, por el Lic. Clemente A. Pérez Reyes; Los bloques comerciales: ¿ Son buenos o malos ?, por el Lic. Rodolfo Montoya Retta; El Tesoro (Cuento) por el Lic. Roberto Guerra Rod ríguez; El poeta moderno (Poesía) por el Lic. H ugo Miguel Garza Vázq uez; El sida, por el alumno Juan Ángel Verd ín González. Con el transcu rso del t i e m po al aparecer la revista No. 1 6 se h izo u n balance de autores elaborado por el Maestro Clemente A. Pérez Reyes y a esa altu ra se contaba con u n l istado de 96 colaboradores entre los que destacaban con varias participaciones: Lic. G ustavo A. Arredondo M ichel , Prof. Luis Raú l Cantú C a ñ a m a r, B i ó l . José Luis Cepeda González, Lic. Hermilo Cisneros Estrada, Lic. Victoria Cisneros Estrada, Biól. Joaqu ín R. Fernández Sol ís, C. P. Jesús Mario Garza Chávez, Lic. H ugo M iguel Garza Vázq uez, Lic. Dora González Corti na, Prof. Roberto Guerra Rod ríguez (cabe recalcar que en casi todos los n ú meros aparecieron trabajos de él) Lic. José María G uzmán G uadiana, Lic. Cástulo En el mencionado N ú m ero 1 de la revista se Hernández Gálvez, Lic. Gerardo Leal Blanco, Lic. lee su i nforme de actividades a la Rectoría de la Rogelio Llanes Ag u i lar, Lic. Maití Rat i kanta, Lic. Ignacio Martínez López, Dra. María Lu isa Martínez U niversidad. Sánchez, Lic. Rodolfo A. Montoya Reta, l n g . Linda Todo lo anterior embonó para que tuviera u n A. Osorio Castillo, Lic. César A. Pámanes Narváez buen alumbramiento la revista Reforma Siglo XXI; (quien fuera Editor responsable y Jefe del Consejo la No. 1 conten ía los siguientes artícu los de sus Editorial por muchos años) , Lic. Clemente A. Pérez respectivos autores: Carta al rector y a la comunidad Reyes (actual editor responsable de la revista, que universitaria, por Lic. Clemente A. Pérez Reyes, Lic. se i ncorporó en el n ú m e ro 68 correspondiente a Hermilio Cisneros Estrada, Lic. José Ma. G uzmán octubre - diciembre de 201 1 ) , Lic. E n rique Puente Guadiana y Lic. Marcos Ruiz Rodríguez; Una lección Sánchez, Lic. José Reséndiz Balderas , Lic. José A. para el profesor, por el Dr. Alexander Calandra de la Contreras Rod ríguez, Lic. Sergio Chapa Domi ngo, U n iversidad de Washington; Las ciencias y técnicas L i c . G u adal u p e C h ávez , P rof. Fe r n a n d o R íos del conocimiento y los sistemas de universidad Mendoza, Lic. Gloria Rod ríguez Salazar, Lic. Héctor abierta, por el Dr. Pablo González Casanova, Director Daniel Romo Anguiano, Biól. Javier Ru íz Steel , Lic. del Centro de I nvestigaciones l nterdiscipli narias de César Tijerina Torres, Lic. Sanj uanita Torres Ruiz, Lic. H u man idades de la U NAM ; UN/SUR: Universidad E rasmo E . Torres López, Lic. Héctor Jaime Treviño a Distancia de Colombia, por el D r. Gabriel Jaime Villarreal , Lic. Jaime César Triana Contre ras, Lic. Cardona O rozco, Recto r de la misma i nstitución ; Juan Antonio Vázq uez Juárez, Lic. y Prof. Homero 31 �Fernando Villarreal Alan ís, y Dr. Francisco Martínez Zambrano. E s t a rev i sta d e b e en g ra n m e d i d a s u permanencia gracias a l apoyo d e los d i rectores y d i rectoras q u e ha tenido nuestra dependencia, tal es el caso actualmente, q u e corresponde a la M . E . C . Linda Angélica Osorio Castillo q u ien d u rante su ad m i n istración se han ed itado 1 6 revistas, qu e abarcan de s de el n ú m e ro 79 d e los m e s e s d e j u n i o - septiembre d e l 201 4 y la más reciente el 94, correspondiente a los meses de abril - junio del 201 8 y es la última de la anualidad número 24. En la editorial de la revista número 79 la maestra Linda Angélica Osorio Castillo señala que una de sus metas como Di rectora de la Preparatoria N ú m . 3 era la d ifusión cu ltu ral en la que destaca la edición de la revista Reforma Siglo XXI , plantea que d u rante su gestión buscará que este medio de difusión y cultura cuente con un arbitraje que dé testimonio del esfuerzo de los 21 años de publicación ininterrumpida y además incrementar el número de docentes que encuentren en este medio u na he rram ienta para com u n icar y d ifu n d i r sus i n q u ietudes, agradecía el apoyo para seg u i r p u b l icán dola , n o sólo las apo rtac i o n es c u l t u ra l e s p a ra l a conti n u idad y permanencia local y nacional sino que se i nvitaba a la comun idad académica para seguir participando con su val iosa colaboració n , pues decía que las pág i nas de esta revista siempre estarán abiertas para quienes lo deseen . Al mismo tiempo agradecía el apoyo recibido a su gestión ad m i ni strativa, por el entonces Rector de nuestra casa de estudios, la UAN L. , Dr. Jesús Áncer Rodríguez. Entre las autoras y autores que aparecen una o varias veces durante estos 1 6 números destacan : Alfonso Reyes Aurrecoec h e a , Alvaro J . C h a p a G onzález, Anastacio Carri l l o G u aj a rdo, Anto n i o Guerrero Aguilar, Antonio Ram írez Almanza, Amoldo David D íaz Tamez, Blanca Elizabeth Garza Garza, Blanca Elva Mendoza Lerma, Carlos Gerardo Castillo Alvarado, César Pablo Cam pos Flores, Ch ristian M u ñ i z Casti llo, Clemente Apo l i n a r Pérez Reyes, Cristina Huerta Díaz, Dora González Cortina, Emilio Machuca Vega , E m m a l . Rod r íg u ez R uvalcaba, E n rique Puente Sánchez, E rasmo Castillo Reyna, E ras m o E n ri q u e To rres López , E r n esto Rocha Ruiz, Eva Cárdenas Ol ivares , Fe l i pe Abu ndis de Leó n , Fe rnando R íos Mendoza, Francisco Javier Treviño Rod ríguez, Francisco Sepú lveda Garc ía , Gabriel Robledo Esparza, G ustavo Caleb Ram írez Hernández, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Hermilo Cisneros Estrada , H o racio V. V i l l a rreal S ustaita, lsadora Montelongo, lsaías Contreras Leija, J. Manuel Castillo Treviño, Jaime César Triana Contreras, James Clerk Maxwe l l , Javier Rodríguez Cárdenas, Jesús Artu ro Rod ríg u ez Narváez, J . Fernando Mart ínez Juárez, José C. Valenzuela Feijóo, José de Jesús Martínez Perales, José Luis Cavazos Zarazúa, José Luis Garza Garza, José Ma. Guzmán Guadiana, José Manuel Hernández Zamora, José Nicolás Barragán Codina, J. R. M. Ávila, J. Rubén Morones l barra, Juan Alan ís Tamez, Juan Antonio Vázq uez Juárez, Juan Jacobo Castillo Olivares, Juan Manuel Carreño, Julián Flores Heredia, Kassandra Donaj í Sifuentes Zuñiga, Leo n a rdo Contre ras López, Leopoldo Espi nosa Benavides, Luis Alejandro Val lebueno Estrada, Luis Barrera Salinas, Luis Enrique Pérez Castro, Luis Fidel Camacho Pérez, Luis Jorge H ernández Palacios, Magda García Quintanilla, María del Socorro Elizondo Trev i ñ o , M a r ía L u i s a M a rt ínez Sánchez, M a r i o Alfonso Náñez Garza, Matías Alfonso Botello Treviño, Miguel Ángel Frías Contreras, Minerva I nés Heredia Alarcón, Mireya Sandoval Aspront, Myrna Guadalupe G utiérrez Gómez, Napoleón Nevárez Peq ueño, O. Mario Valdés Correa, Olaf Emmanuel Serna Garza, Osear Abraham Rod ríguez Castillo, Osear Ped raza Mart ínez , Osear Tamez Rod ríguez, Pablo G u e rra Rod ríguez, Pablo Ramos Ben ítez, Paola Vázq uez Rod ríg uez, Patricia M. M o rones Ram írez, Pau l a Vil lal pando Cadena, Perla Rojas Sánchez, Reyna Alejandra Ve ra Col u nga, Ricardo Moneada de la Cruz, Roberto G u e rra Rod ríg uez, Robe rto Rafael Lobo Macías, Rocío Estefanía Saucedo Pérez, Rosa Elvia González García, Rubén Hernán Leal López, Salvador González Núñez, Samantha Mayté de León Lozano, Sandra Gudiño Paredes, Sand ra Verón ica Treviño Garc ía, Sergio Antonio Benavides Nájera, Sergio González de Leó n , Susana Acosta Badillo, Umbelinda González Salcido, Victoria Aguilar, Walter Esaú l barra Cantú. Fel icitaciones al Maestro Clemente A. Pérez Reyes, editor responsable de esta revista, a la encargada del d iseño, la Lic. Alon d ra G uadalupe Murillo Casillas y a quién se encarga de la recolección y captu ra de los artícu los, desde el i n icio de esta aventu ra editorial , María Esther Caballero Tamez. El comité editorial actualmente está integ rado por: Rogelio Llanes Aguilar, Juan E. Moya Barbosa, 32 �Linda A. Osorio Castil lo, Clemente A. Pérez Reyes, Enrique Puente Sánchez, Emely Rodríguez Manzano Francisco Javier Treviño Rodríguez, Jaime César Triana Contreras, Juan Antonio Vázquez Juárez. Son M uchas las personas que se congratulan por la existencia de esta revista entre los cuales destaca Anastacio Carrillo Guajardo "Tacho Carrillo" que ha escrito lo siguiente: Reforma Siglo veintiuno veinticinco años completas cuando alguien creyó oportuno el imponerse otras metas. Sesenta años cumpl ía la UAN L el noventa y tres y por esos mismos d ías sale por primera vez. Y pensando antes que nada y con muy buena intención Hermilo Cisneros Estrada planea esta publicación . Maestros que fueron testigos del nacer de esta Revista todos ellos muy amigos y aqu í les pasamos lista: La lealtad impone leyes y se respetan como sea pues Clemente Pérez Reyes fue, de quién surgió la idea. Martha E. Arizpe Tijerina fungía como di rectora muy diligente y muy fina así se recuerda ahora. Quería un medio informativo científico y cultu ral y que si rviera expresivo a Prepa Tres en especial. Clemente A. Pérez Reyes era el Sub-Director respetuoso de las leyes y responsable profesor. Pero no nomás ahí a toda la U niversidad poder así difundir cualesquier actividad. Luis Raúl Cantú Cañamar, también Salvador González Reyes Caballero, al par y Rogelio Villarreal flores. Y también comunicar a otras instituciones sobre la universidad de sus múltiples acciones. Ya nombrarlo, no me espero en esta lista preciosa el Lic. Hermilo Cisneros de los que empezó esta cosa. Se invita a participar a la planta de maestros de una manera especial en lo que sean más diestros. El tiempo siguió su cu rso, los di rigente actuales sigue el mismo discu rso a la Revista formales. Desde ese entonces soñaron llegar hasta otros países, con esfuerzo lo lograron y hace senti rse felices. Linda A. Osorio Castillo funge hoy como Directora y aunque parezca sencillo en Prepa 3 manda ahora. M uchos colaboradores su senti r han compartido de alumnos y profesores artículos se han leído. El consejo Editorial todos son especialistas es un plantel muy formal cuidando bien la Revista. 33 �Martha E . Arizpe Tijerina aún está Hermilo Cisneros Jaime César Triana y otros buenos compañeros. Juan E. Moya, Rogelio Llanes, Linda Angélica Osorio, Enrique Puente y Juan Antonio Vázquez Juárez responsables de la fuente. De igual forma se complace por el 25 aniversario de la Revista Reforma Siglo XXI el poeta Luis Barrera Salinas que escribe lo siguiente: A LA REVISTA "REFORMA SIGLO XXI" Ah , Maestro Clemente Pérez que sorpresa tan amable, que revista tan famosa cumpla ¡tantos, tantos años! Los medios informativos gracias a ellos se pueden comunicar pensamientos e instruirse quien desea. Es un hecho memorable que la revisa Reforma de la Tres Preparatoria siga ''vivita y coleando". La educación es el arma del escritor, poderosa y puede ser para el cambio que nuestro mundo requiere. Esfuerzos editoriales que se empeñan en activo ci rculando en los países recibiendo aplausos, elogios. Continúa escritor amigo nutriéndote en la sapiencia y cumple postulados de la Revista Reforma. En sus páginas desfilan los escritos más diversos de ciencia y tecnolog ía, también de historia y cultu ra. Yo me siento muy honrado por la inclusión de mis versos en sus páginas de oro, incluyéndome unas prosas. Son de escritores notables de la misma Prepa suya, que destacan con sapiencia de erudición muy brillante. Es muy grato y honorable viajar allende los mares y nos lea tanto ilustre con otros grandes letrados. Fue como un sueño su inicio, más alguien miro al futu ro. Y ese sueño fue un hechizo y es un gozo en el presente. Yo deseo que Reforma prosiga abierta en su lucha para orgullo de mi estado y la Prepa que es su fuente. Alma Máter que estimula a egresado de sus aulas y por hoy gozan laureles por su gente y su talento. Por sus méritos reciben más apoyo y prosiguen en la brega luminosa para orgullo de la Prepa. Enhorabuena por los primeros 25 años y por quienes hacen posible que esta revista aparezca. G ra c i a s , M . E . C . L i n d a A n g é l i ca O s o r i o Castillo, Di rectora d e l a Preparatoria Número 3 d e la U niversidad Autónoma de Nuevo León. 34 �REFORMA SIGLO XXI CUARTO DE SIGLO ■J. R . M . Ávila* ada año presenciamos m i les de hechos a los que se pretende magnifícar porque, ( desde las políticas del momento, parecen de suma importancia, pero que en poco tiempo se vue lven polvo o se echan al olvido. En cambio, hay otros que, desapercibidos en su momento, casi secretos, se van engrandeciendo paso a paso, sin hacer mucho ruido. en el Aero p u e rto Internacional Miguel Hidalg o . Aparentemente, nunca se supo quién fue e l asesino. Lo que sí se sabe es que no se le practicó la autopsia por orden expresa del presidente Carlos Salinas de Gortarl. Hay quien considera este asesinato como crimen de estado. A principios de agosto, tras consegui r la licitación requerida, el G rupo Sali nas estrena TV Azteca. El año 1 9 93 está plagado de h echos que La empresa s u rge del proceso de p rivati zació n parecieron en ese momento grandes inicios de hechos de com pañ ías paraestatales imple mentado por e l espectaculares y no d u raron, como se dice en lo presidente Carlos Sali nas de Gortari. En el paquete se coloquial, ni la víspera. De esos no vale la pena ni incluyen alrededor de 90 estaciones e instalaciones que hablar. No fueron siq uiera flores de un d ía. Sin embargo, formaban parte de la televísora lmevisión. hay otros que sucedieron sin grandes aspavientos y se han resignificado con el paso del tiempo. En estos vale la pena detenerse un poco. A continuación, se hace un breve recuentó de algunos de estos hechos. El primer día de enero de 1993, Checoslovaqu ia se divide en dos países: República Checa y Eslovaquia, volviendo a su origen, después de casi tres cuartos de sig lo. En esa misma fecha, e n México, empieza a circular el nuevo peso, que equivale a 1 000 pesos anteriores y que deja atrás las ilusiones de muchos que estaban a punto de convertirse en millonarios. En abril, en Waco (Texas), mientras el FBI copa el lugar donde se encuentra reu nida la secta religiosa conocida como los Davidianos, termi nan mue rtos 74 m iembros del grupo (entre ellos 1 7 ni ños y hay quien dice qu e 21 ) , además de su líder David Koresh. Es posible que hayan mue rto más personas que las que oficialmente se reconoce. En mayo, en la ciudad de Guadalajara, res ulta asesinado el cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo "Autor de los libros "Ave Fénix", ''Relámpagos q ue fue ron" ''La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno" , "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 1 9B de Guadalupe, N. L. . ''Entorno Universitario" de la Preparatoria 1 6 , "Reforma Siglo XXI" de la Preparatoria 3, "Polifonías" de la Preparatoría 9 y "Conciencia Libre". írrnavila @ yahoo.com.mx Portada Revista Reforma No. 82 �A finales de noviembre, Carlos Salinas de Gortari aprueba el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC), que se implementará para México el año siguiente. Dicho Tratado resulta polémico, entre otras razones, porque ingresan más productos agrícolas de EE.UU. a México; o porque muchas compañías estadounidenses, atraídas por la mano de obra barata instalan maquiladoras en México y obtienen grandes ganancias, mientras provocan desempleo en su país de origen. marchas, plantones, bloqueos, mítines apoyados por padres de familia y maestros federales de este y de otros estados, irrumpen en las calles de Monterrey. El gobierno de Sócrates Rizzo emprende una campaña de desprestigio en contra del magisterio y retiene los salarios del gremio. Todavía es recordado aquel movimiento que hizo caer al mismo gobernador. En el contexto mundial y local que se ha descrito hasta aquí, en septiembre de 1 993 se crea la revista Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3 UANL. De tal manera que, con la presente entrega, este órgano de difusión científica y cultural celebra un cuarto de siglo de publicarse trimestre a trimestre. Su creación es uno de esos acontecimientos que, a medida que pasa el tiempo, toman un significado de mayor peso. Al iniciar el mes de diciembre, el Bloque de Búsqueda de la policía colombiana, tras medio año de haber sido evadido, abate a Pablo Emilio Escobar Gaviria, fundador y jefe del Cartel de Medellín. Se sabe que murió por un disparo, pero hay varias versiones que convierten su muerte en un mito: lo ultimó un francotirador, el líder de las Autodefensas En lo particular, tengo el privilegio de ver Unidas de Colombia o un oficial; le dio el tiro de gracia un coronel; lo acribilló un escuadrón del Bloque de plasmados mis textos en sus páginas y me siento a la Búsqueda; se suicidó. vez agradecido y orgulloso. Supongo que, igual que yo, estarán de plácemes quienes crearon la revista, En el ámbito local, surge a principios de febrero quienes la sostienen contra viento y marea, y quienes la Escuela de Escritores SOGEMNL, mediante un han participado en ella como directores, escritores, diplomado al que asistieron, entre otros, Pedro investigadores, difusores, editores responsables, de Isla, Zacarías Jiménez, Daniel Baruc, Eduardo consejeros editoriales o ilustradores. Antonio Parra, Lucía Yépez, David Toscana, Hugo Esperemos que la revista Reforma Siglo XXI Valdés, Gloria Balleza y quien firma este texto. El diplomado duró dos años, pero no se dio continuidad dure hasta que haya que cambiar el XXI por el XXII, al proyecto por razones políticas y la Escuela cerró. aunque sólo quienes nos sustituyan lo alcancen a ver. También en Nuevo León, en octubre se aprueba de manera súbita la Ley lsssteleón y las Enhorabuena, y a seguirle. protestas del magisterio estatal no se dejan esperar: La ultima cena con invitados, Vladimir Cora 36 �REFORMA SIGLO XXI REFORMA SIGLO XXI y LA DEMOCRACIA ■Óscar Tamez Rodríguez* eforma Siglo XXI nace como un espacio para transm itir cultura, ciencia, arte y, sobre todo, una forma de dejar testimonio del acontece r en la sociedad nuevoleon esa, así en 1 993, cuando la democracia modern a en México estaba en ciernes, ve la luz el número uno de la revista que hoy llega al año vigésimo quinto. Cuando hablo de la caída del siste ma , me refiero a la del sistema pol ítico mexicano, la forma de democracia imperfecta existente había colapsado, no aguantaba más y habría que hacer algo. Es así como nacería el Instituto Federal Electoral (IFE) en las reformas de la década de los 90 's. Período en el cual se c i udadanizaría el proceso electoral iniciando una nueva etapa democrática en et país. En ese año gobernaba a Nuevo León, Sócrates R izzo G arc ía, los maestros estatales se alza ban contra las reformas al rég imen de seguridad social Reforma Siglo XXI es esencia de los tiem pos ISSSTELEÓN, un movimiento que marcarfa la historia que ha vivido. Tiempos eminentemente de reformas democrática de la entidad y el país. pol íticas, sociales, eco nóm icas y de pa rticipació n Ese mismo año, como eran los usos y costumbres del PAi, el 20 de noviembre se destapaba al candidato presidencial quien en ese momento sería Luis Donaldo Colosio M urrieta, mismo que meses más tarde sería asesinado en Tijuana, Baja California. Éste hecho sería también parteaguas en la democracia mexicana. A ños atrás, en 1 9 8 8 hab ía arri bado a la presidencia de la República, Carlos Salinas de Gortari , economista distinguido por i mplementar las reformas neoliberales que a la fecha mantienen inconformes a u n amplio sector del país, malestar que ha puesto en la antesala de la presidencia de México a Andrés Manuel López Obrador. Sali nas de Gortari gana la elección con apenas el 52.01 % de la participación obteniendo el 49% de los s ufragi os, esto en medio del p roceso electoral que marcaría la ca ída del sistema; no me refie ro a la histórica expresión de Man uel Bartlet q uien aseguró que se "cayó el sistema" aunque a la fecha no sabemos si se calló o se cayó. 'Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor polftico. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 1 9B de Guadalupe, Nuevo León de !a Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por !a Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail . Estudiospoliticos.mx@gmail.com 37 Portada Revista Reforma No. B 1 �ciudadana, acompañadas de la transición cronológica del siglo XX al aún incipiente siglo XXI . En enero de 1 994, du rante las primeras horas del año se da el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) encabezado por el subcomandante Marcos, un personaje de historieta, encapuchado, con ideolog ía de Robin Hood e ideario del caudillo revolucionario Emiliano Zapata. L u s t ros d e s p u é s s a b r ía m o s q u e Rafa e l S e b a st i á n G u i l l é n V i c e n t e , t a m a u l i p e c o c o n antecedentes en Nuevo León, era e l m ítico personaje d e la sie rra c h iapaneca que l i d e raba al ej é rcito Zapatista. U n p a r de meses d e s p u é s de a rra ncada l a i n s u rrecc i ó n Zapati sta , e l 23 d e m a rzo, se perpetúa el crimen del candidato oficial del partido hegemón ico, Luis Donaldo Colosio. En su momento se responsabilizó al sistema del atroz crimen y como en todo homicidio del sistema, h u bo un asesi n o solitario con móviles pueriles, quien cumple condena en prisión en medio de un n u ba rrón de d u das, inconsistencias y desinformación , sería sustituido en la candidatu ra por Ernesto Zedillo. En plena Semana Santa, arriba a la candidatura p residencial por el P R I , Ernesto Zed illo Ponce de León, quien en julio de ese año asume la presidencia de la Repúbl ica y j u nto a él el re ncor contra su antecesor y sus más cercanos. En Nuevo León, Rizzo García daría puerta abierta a la estancia de Sal inas de Gortari en la colonia Solidaridad como parte de una reacción de protesta del expresidente ante los revanchismos de Zedillo contra él. Los costos no se hicieron esperar, el poder absol utista del presidencialismo ejercía uno de sus ú ltimos momentos ; sale de la g u bernat u ra Rizzo, q ueda en su lugar Benjam ín Clariond Reyes Retana quien en 1 997 entregaría la gubernatu ra a su primo y el primer gobernador panista -y ún ico a esta fecha-, Fernando Canales Clariond. El arribo del siglo XXI marcó el fortalecimiento de la democracia, cada d ía un nuevo n ú m e ro de ciudadanos exigen apertu ra en las decisiones de la cosa pública. Dos gobiernos panistas en la presidencia, uno priista y la falta de legitimación reclama sus culpables. And rés Manuel López Obrador (AM LO) l uego de dos derrotas en las u rnas, la primera de ellas en un franco despojo electoral, serían el acicate para que el tabasqueño se fortaleciera entre las bases populares de México. Luego del 201 4, concl uidas en lo sustantivo las llamadas reformas estructurales, el gobierno del p residente E n rique Peña N i eto se desmorona, la comunicación pol ítica y social se vuelven el talón de Aq uiles del sexenio, un desacierto seguido de otro, los beneficios de las llamadas reformas estructurales no aparecen . Como parte de esas reformas estructu rales se encuentra la pol ítico-electoral. En lo que pareciera un mandato desde el máximo sitio del poder pol ítico nacional , se vive la apertu ra a las cand idatu ras i n d e p e n d i e ntes, de n u evo n u estra E nt i d ad se convierte en laboratorio del sistema pol ítico nacional . Así lo fue 'ci rcunstancialmente' en 1 994 cuando u n a conce rtacesión entrega la alcald ía reg i a al primer alcalde panista, luego en 1 997, la operación del gobierno central fue determinante para la derrota del PRI y el arribo de otro panista en la gubernatura. Ahora en 201 5 de nuevo conej i l los de I ndia, u n p roceso plagado de i rreg ularidades qu e fueron discu lpadas y que tres años después afectaron la candidatu ra del gobernador con licencia y candidato p residencial i ndependiente, Jaime H . Rod ríg u ez Calderón. N u evo León es cuna de las reformas en el u m b ral del siglo XXI . Se p resu me el tri u nfo de la democracia por sobre la llamada partidocracia, triunfo que sin la ayuda del sistema pol ítico en su conjunto no hubiera sido viable. Pero fue el despertar de los ciudadanos en el ejercicio del poder que otorga la democracia en el contrato social a cada uno de los integrantes de la sociedad. J a i m e Rod r íg u e z es el p r i m e r gobernador i ndepend iente a los partidos pol íticos desde q u e s e i nstaura el sistema pol ítico mexicano y que en la década de los 40 ,s del siglo XX cediera la regencia de las candidatu ras a los partidos pol íticos. Llegamos al año e l ectoral 2 0 1 7-20 1 8 con una ley i noperante, en mome ntos contraria a la Constitución Mexicana, ajena al principio de justicia, 38 �legibilidad, com prensión y sencillez que toda ley debe contener. Una ley que demanda ser interpretada para ser aplicada, por consiguiente, una ley a modo para que la autoridad pueda manipular las decisiones en el proceso democrático, y así fue. C o n f u s i o n e s e n c u a n to a l a e t a p a d e recuperación de fi rmas para apoyo a los candidatos indepe n d i entes , contrad icc i o n es res pecto a los financiamientos para estos candidatos que daban por tierra los resol utivos de la m isma autoridad en temas iguales tres años antes. S u m ad o a u n a leg i s l a c i ó n farrag osa, l a autoridad electoral del I N E por demás incompetente, protagónica, i mpopular y con un ampl io número de decisiones políticas en momentos que debiera apl icar la ley y la justicia. Al arranque del p roceso electoral son cuatro candidatos, los cuatro fantásticos: Ricardo Anaya del PAN encabeza una coalición de tres partidos: PAN , P R O y M C . J osé Anton io Meade -si n partido- es cand idato del P R I , Ve rde y Panal. A M LO de Morena encabeza la coalición de ese partido con el PT y PES. Junto al engre ído hombre 'l lamas', el 'elástico' y el duro, está la mujer invisible. Margarita Zavala es la única mujer en contienda. partidos los veta ron, otros po rque ave nta ro n l a toalla a l saberse rechazados en las encuestas p o r la población y u nos más po rque fueron reprobados en las urnas por los ciudadanos. Con falsa pretensión se conoce a la el ección 201 8 como la de m ayores e l ectores, de mayores cargos en una misma jornada y otras adjetivaciones más. Sin duda es la de mayor cantidad de electores, pues cada año au menta la población a la par que ésta envejece. La l ista nominal del INE en su portal www.ine. mx reporta que a la elección presidencial concurrieron en posibilidad de voto, 89,250,88 1 ciudadanos, según el registro de la lista nominal; de los cuales fueron a las casil las a expresar su voluntad mediante el sufragio 56,61 1 ,027 mexicanos. Una participación de 63.42% que no dista en mucho de la registrada en elecciones presidencial es previas, excepto la de 1 994. En 1 994 la elección se basó en una campaña de miedo contra el cambio. Los sucesos previamente refe ridos marcaron a los electores quienes prefirieron la continuidad . Ese año se registró también el primer debate entre p residenciales con e l resultado que Semanas después y previo al seg undo debate p reside nci a l , ya con la inc l u sión d e Jaim e e n l a co ntie nda, se disuelve n l o s cuat ro fantásticos y declina Zavala a permanecer en la contienda. D u rante el proceso las encuestas marca ron como favorito a AM LO, i ncl uso previo y posterior a los tres debates por l ey establecidos , donde se esperaban sorpresas que movieran las preferencias electorales , nada cambió, e l rep resentante d e la Coalición "Ju ntos Hare mos H istoria" se mantuvo i n a movib l e y por e l con trario, sus p refe re ncias crecieron a m ed ida que se acercaba el 1 de j u l io, fecha marcada para la elección presidencial . J u nto a l a d e c i s i ó n de votar a l p róx i m o presidente de México quien gobernará desde el 1 de diciembre del 1 8 y hasta septiembre del año 24; los nuevol eoneses votamos se nado res , di putados fed eral es ; tam b i én por primera vez estre n amos la figu ra de la reelección e n alcaldes y di putados locales. Este ejercicio sorprendió, hubo damn ificados q uienes no pud ieron reelegi rse, unos porq u e sus 3 La metamorfosis de Kafka, José Luis Cuevas �daba como ganador a Diego Fernández de Ceballos por sobre Zedillo y Cuauhtémoc Cárdenas. Finalmente, el proceso se graba en la Historia como el más concurrido con un 77.16% de participación, marca no alcanzada a esta fecha. En el 2000, la siguiente elección presidencial, según el INE en su sitio: http://siceef.ine.mx/campc. html?página=1 &perPage=20 la participación decreció a un 63,97% de concurrencia en las urnas. Seguiría la elección 2006 con 58.55% de participación y la 2012 con 63.08% de electores sufragando. Las cifras que ofrece el INE en su sitio www. ine.mx arrojan números similares a las tres previas elecciones presidenciales, el porcentaje de participación en el 18, alcanzó 63.42% de electores como ya se señaló. La diferencia no es en los porcentajes de participación, ni siquiera en los números absolutos de la elección que por razones evidentes es siempre en creciente. Lo que marca en la Historia de la democracia a esta elección es que por vez primera en más de 30 años y mediante un proceso legitimado -con sus reservas por el actuar de la autoridad y lo opaca de la ley- el triunfador de la jornada electoral surge legitímado por las mayorías. AMLO obtiene el 53.19% de los votos con lo cual alcanza la mayoría relativa al conseguir 30,1 13,483 votos; seguido por Anaya con 22.27% de la votación equivalente a 12,610,120 sufragios; en tercer sitio el candidato oficial, impulsado desde Los Pinos, Meade, con 16.40% de votos correspondientes a 9,289,853 electores y en un rezagado cuarto lugar Jaime Rodríguez con 5.23% de votos que equivalen a 2,961 ,732 sufragios. También es de destacar que fueron reprobados en las urnas, algunos alcaldes que intentaron reelegirse. Así pasó con el alcalde Regio, Adrián de la Garza o Francisco Cienfuegos en Guadalupe quien optó por no contender al saber sus números preelectorales y quien contribuyó con sus políticas públicas a la derrota de la tricolor Cristina Díaz. Otros casos destacables quienes perdieron la reelección al ser reprobados por sus electores son los alcaldes Sllverio Flores de Allende, Israel Piña de Los Herreras, Mario Reséndiz de Bustamante y Gerardo Javier Treviño Rodríguez de Montemorelos. Todos con una misma característica, fueron rechazados al intentar reelegirse en sus municipios. Una elección histórica la del 18. Por primera vez desde 1 994, el presidente de México no tenía una mayoría absoluta y abrumadora en el poder legislativo. Alcanza AMLO y la coalición "Juntos Haremos Historia'', 55 senadores entre mayoría relativa y primer minoría de los 96 que hubo en contienda. Igualmente, 2 1 8 diputados de mayoría relativa de los 300 en disputa electoral con lo que marca un récord en la Historia Presente. Esperemos más cambios, mismos que seguramente se registrarán oportunamente pues se percibe habrá más Reformas en la Historia Política del siglo XXI. Reforma Siglo XXI es un espacio de registro histórico, por lo que es indispensable que se guarde en la memoria colectiva esta parte de la historia presente de la política nacional y sus implicaciones locales en la entidad. Es necesario historiografiar que en Nuevo León se presentó una participación muy por debajo de la media nacional, donde la participación de los 3,906,712 de electores registrados en la lista nominal apenas alcanzó el 55.76% de votantes, ocho puntos porcentuales menos que la media nacional, lo que nos aleja del mito respecto a que somos una entidad madura políticamente hablando. 4 Los amantes. José Luis Cuevas �REFORMA SIGLO XXI EN 7 AÑOS, 1 4 ARTÍCULOS PARA REFORMA SIGLO XXI ■Juan Alan ís Tamez* M is crónicas e n la rev i sta Reforma , pro med ian dos artícu los al año, y hoy q u ie ro recap itularlos, para u n i r m e a los festejos del 2 5 a niversario de su fundación, fui invitado a participar por dos grandes am igos, el Lic. Juan Antonio Vázq uez Juárez y el P rof. Roberto Guerra Rod ríg uez a mediados de 20 1 0, poco después acepté la i nvitación y antes de concluir el año, ya tenía elaborado mi primer artículo (en Crónica Biográfica), sobre uno de los personajes que más me apasionan en el campo historiográfico del noreste mexicano, el cual llevó por título Fray Servando Teresa de Mier y Noriega Guerra, precursor de la /ndependencia1 para así in iciarme como colaborador de Reforma Siglo XXI, en septiembre del 20 1 0. Al año si g uie nte prosegu í con mi se g u n do artículo (en crónica desc riptiva), al que le puse por título 20 Aniversario del Certamen de Literatura Joven Universitaria2 20 1 1 , cuya p ublicación apareció en el último número de 20 1 1 , en el cual hago una relatoría de lo que parecie ra (en 1 991 Premios MiUonarios) para los alumnos ganadores de estos certámenes pues aún no se quitaban los tres ceros, cosa que sucedió en 1 992, luego hago referencia a la creación del grupo musical El Tigre, de la UANL y el grupo de Guitarras Clásicas para finalizar con el listado de directivos de Difusión Cultural. Ese mismo año, (en el rubro de poesía), me atreví a presentar dos de mis trabajos inéditos, ya contaba con dos libros de poes ía Poemario de finales y Poesías campiranas, todas la "Ch", y también dos discos El Chacho Panzón y Poemas a Monterrey, por lo que me dispuse a escribir nuevos poemas y publiqué en Reforma los versos titulados Un poema campirano y La mula de mi mujet los cuales aparecieron en el ú ltimo número de 201 3. Medio año después, (en cronica h istó rica) , volví a pa rticipar y mandé a la revista Reforma una investigación relacionada con una valiente mujer de la R SIGLO XXI Pasó un año cuando proseguí escribi endo mi tercer artículo (en crónica narrativa), donde hago una descripción sobre los ricos ali mentos regional es y de los restau rantes íconos de la cocina Nuevoleonesa, al cual titu lé La gastronomía en la región citrícola, 3 y se publicó en el prime r número de 201 3. �Primer Cronista de Santiago, Nuevo León 1 REFORMA Siglo XXI órgano de Difusión Científica y Cultural año 1 7 Núm. 6 3 SEPTI EMBRE d e 201 0 Monterrey, N. L. 2 REFORMA Siglo XXI órgano de Difusión Científica y Cultural año 1 8 Núm. 6 8 OCTUBRE-DICI EMBRE d e 201 1 Monterrey, N . L 3 REFORMA Siglo XXI , Órgano de Difusión Científica y Cultural, Año 20 Núm. 73 ENERO-MARZO de 201 3 , Monterrey, N.L Pág. 37 Portada Revista Reforma No. 73 4 REFORMA Siglo XXI , Órgano de Difusión Científica y Cultural, Año 20 Núm. 76 OCTUBRE-DICIEMBRE de 201 3, Monterrey, N.l. Pág. 46 �Independencia, que en verdad me apasiona, titulado Leona Vicario "Valiente heroína insurgente"" trabajo que me valió participar en una de las conferencias o rga n i zadas por la Sociedad N u evo leon esa d e H istoria, Geografía y Estad ística, A . C . frente a un auditorio lleno de alumnos de la Escuela Preparatoria No. 8 de Cd . G uadalupe, Nuevo León, en el 201 4. Al i n iciar el sigu iente año, m e d i a la tarea de partici par (en crón ica h istoria descri ptiva) , con la narrativa de m i primer centro de estudios de mi población natal, la cual titulé Breve reseña histórica del "Colegio María Moreno ", ª (donde c u rsé m i pri maria y secu ndaria) , ese escrito rep resenta u n homenaje a las fundadoras (desde 1 946) , pasando por todas las maestras i nteg rantes (hasta 201 4) , q u ienes pertenecieron a la o rden de reve rendas rel i g i osas llamadas: "Hermanas de los pobres y siervas del Sagrado Corazón': publicado en el primer número de 201 5. A m itad d e a ñ o vo lví a p u b l icar (cró n ica h i st ó r i ca) , toca n d o e l tema d e un l u g a r muy emblemático, para la industrialización de Monterrey, además de ser un ícono que forma parte del Escudo de armas de mi municipio de Santiago, Nuevo León, el cual titulé H istoria de la fábrica de hilados y tejidos " El Po rve n i r" Textiles Monterrey, de don Valentín G . Rive ro y Álvarez,7 donde además de narrar la fu ndación de dicha i nd ustria e n El Cercado, (mi población natal) , se añaden dos apartados titu lados: El lugar ideal para la fundación y Excelente calidad la de El Porvenir, con la referencia del historiador don Isid ro Vizcaya Canales, y se publicó a mediados del 201 5. E n el s i g u i e nte y oto ñal n ú m e ro, (cró n i ca h istórica period ística) , me adentre en el rubro que me abrió las puertas de la literatu ra y publiqué u n resumen d e este tema por demás interesante, e l cual lo titulé El periodismo en Santiago, Nuevo León,ª donde hago referencia a las primeras publicaciones de tabloides periódicos santiaguenses con lo son El 5 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano de Difusión Científica y Cultural , Año 21 N ú m . 79 J U LIO-SEPTIEMBRE de 20 1 4, Monterrey, N . L. Pág. 24 6 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano de Difusión Científica y Cultural , Año 21 Núm. 81 ENERO-MARZO de 201 5, Monterrey, N.L. Pág. 5 7 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano de Difusión Científica y Cultural , Año 22 Núm. 82 ABRI L-JUNIO de 201 5, Monterrey, N.L. Pág. 29 8 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano de Difusión Científica y Cultural , Año 22 N ú m . 83 J U LIO-SEPTIEMBRE de 20 1 5, Monterrey, N . L. Pág. 34. ciempiés y La Brisa, además de los que surgieron en 1 970 donde me tocó ser el fundador de El Diálogo, y colaborador en casi todos los demás como: El Causante, El Huajuco, El Cuarisezapa, La Voz y Proviencia 2000 entre otros, el artículo se publicó en 201 5. A f i n a l e s d e ese m i s m o año, (en c ro n ica narrativa) , colaboré con u n artículo descri ptivo de u n edificio icónico para n uestro conti nente y q u e se u bica en República Dom i n icana, aprovechando mi partici pación en el te rcer Encuentro Científico H ispanoamericano de Locución, y el recorrido tanto por El Faro de Colón como por La Alcazar de Colón, celebrado en Santo Domingo, República Dominicana. Mi narración la titulé Visita a la Casa de Colón, 9 publicado a finales de 20 1 5. En la revista sigu iente, me perm ito publ icar (otra crónica histórica) , evocando grandes pági nas desde que el hombre del conti nente eu ro-asiático­ africano cruza el estrech o de Bering y llega al conti nente americano, pasando por lo referente a Mesoamérica, por olmecas, aztecas e incas, hasta el sistema de repartición luego del descubrimiento y la conquista de América, las encomiendas, la estancia y la hacienda, el artículo se tituló La tenencia de la tierra en Hispanoamérica, 1 0 publicada el seg u ndo trimestre de 20 1 5. A l a ñ o s i g u i e n t e , p a r t i c i p o ( e n c ro n I c a biográfica) , con l a fig u ra de un gran amigo nativo d e San Luis Potosí, como l o fue Dionisio Ortiz Martínez, fallecido d iez años antes de la publ icación de ese artículo, que incluye texto entrecomillado escrito por Dionisio y dirigido a sus paisanos potosinos, para que fuera leído en su homenaje a realizarse en la capital potosina y le cumpli mos su deseo y ese texto fue leído ante el alcalde, autoridades y pueblo reu n ido en la plaza potosina, el artículo se tituló Homenaje póstumo a Pindoce, figura de la cultura popular, 1 1 publicada e n e l tercer trimestre d e 201 6. Al año s i g u i e n te , i nte rve n g o (e n c ró n ica 9 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano d e Difusión Científica y Cultural, Año 22 Núm. 84 OCTUBRE-DICI EMBRE de 201 5, Monterrey, N.L. Pág. 45 1 0 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano de Difusión Científica y Cultural , Año 23 Núm. 86 ABRIL-JUNIO de 201 6, Monterrey, N.L. Pág. 70 1 1 REFORMA Siglo XXI , Ó rgano de Difusión Científica y Cultural , Año 23 N úm . 87 JULIO-SEPTI EMBRE de 201 6, Monterrey, N . L . Pág. 35 42 �histórica art ística), con narrativa de una anécdota para ambos "El arte es nuestra vida y vocación," el ocu rrida 44 años antes, con una experiencia personal artículo fue titulado Cuauhtémoc Zamudio, vidas con uno de los más grandes actores mexicanos como paralelas1 3 publicado el segundo trimestre del 20 1 7. lo es Ignacio López Tarso, y nuestra participación en la obra Cyrano de Bergerac, en el Teatro Monte rrey Al año s iguiente, escribo de nuevo (crónica del IMSS en 1 973, incluida una foto del recuerdo de histórica narrativa), relacionada con la duración de antes ( 1 972) y después (201 6), el art ículo lo titulé uno de los eventos culturales universitarios creado Ignacio López Tarso: Una experiencia actora/1 2 por un servidor y la aportación cultural a la sociedad nuevoleonesa, conteniendo principalmente los temas Un trimestre después, conti núo (en cró nica abordados durante 3 quinquen ios, y un recue nto bi og ráfi ca), recu rriendo al recu rso de usar el de Maestros de Ceremonias y algunos de los más comparativo con la figura de otro buen artista (plástico fieles segu idores asiste ntes, el articulo lo titulé Los en este caso) , llamado Cuauhtémoc Zamudio y un quince años y más de "Miércoles Literarios" en la servidor, conjuntados y coincidentes en carreras y Preparatoria Núm. 3 4 publicado el tercer trimestre de premiaciones entre otras cosas y definidos en que 201 8. Sin Título 12 REFORMA Siglo XXI , Órgano d e Difusión Científica y Cultural , Año 24 Núm. 89 ENERO-MARZO de 201 7, Monterrey, N.L Pág. 1 6 13 REFORMA Siglo XXI , Órgano de Difusión Científica y Cultural, Año 24 Núm. 90 ABRIi-JUNiO de 201 7 , Monterrey, N.L Pág. 1 9 1 4 REFORMA Siglo XXI , Órgano d e Difusión Científica y Cultural, Año 24 Núm. 94 ABRIL-JUNIO de 201 8, Monterrey, N.L. Pág. 53 43 �REFORMA SIGLO XXI CRONICA DE UN VIAJE CULTURAL A Los RAYONES. r HOMENAJE AL PINTOR PABLO Ü HIGGINS ■José Luis Garza Garza* V a dejémonos d e ve rsos y e nfilemos hacia Los Rayo ne s a d i sfrutar del hermoso paisaje : arbustos, cactus, biznagas, nopales, candelilla, lechug uilla y tasaj illos, casi todos pi ntados del verd e p rimaveral. Un anu ncio avisa Bienvenidos a Los Rayones. Jesús Sepúlveda y un servidor, Llegamos a las ocho al punto de reunión, Lo bueno que aún no llegaba el camión. Aprovechamos para tomar café y un sabroso té de anís, Con Francisco A rredondo Cano, Francisco Sepúlveda, Y el Prof Guadalupe Lozano Alaní.s . . . A las once y med ia bajamos del autobús para d i rigirnos de i n mediato al "Aud itorio Luis Donaldo Colos io", donde ya el g rupo 'Taye r" deleitaba a los invitados con su fina i nter pretación de la música norestense, por cierto este grupo cuenta con 1 2 años de vida artística. Pablo O'Higgins decidió descansar en su tierra d e Rayones porque se maravilló de esas bellas montañas que hay que atravesar para llegar a esta población . E n seguida se develó la placa donde se lee: " . . . este mural titulado "Canto de Vida y Esperanza de Los Rayón fue pi ntado en julio-agosto de 1 984 por Armando Ortega Orozco en honor de su maestro en el primer aniversario de su muerte y representa una interpretación y s íntesis En seguida el Sr. Alfonso Rangel Guerra en re presentac i ó n del S r. Go bernador del Estado, Natividad González Parás, mencionó una sembl anza muy completa de Pablo O'Higgins, pintor homenajeado y dijo: La mayo r parte de su vida la pasó en México, propició su estancia en este bello país el haber visto una reproducción de un mural de Diego Rivera y debió surgir en él una fuerza que lo empujó a comun icarse por carta con el artista mexicano, cambió sus estudios de música por la pintu ra, donde creció, maduró y logró toda esa obra que hoy reconocemos a 1 00 años de su nacimiento. R Apunta Rangel Guerra que el pintor se identificó con dos tareas del México Revolucionario de los 30s y 40s, su colaboración con la Escue l a Rural Mexicana y su pasión por la pintura. E n m u c h o s lugares está re partida su obra, como en los muros que pintó con Diego Rivera en l a Secretar/a de Educación Pública y en Chapingo en el estado de México, también en Morelia y Veracruz. •Nació en Cadereyta Jlménez, N. L. Estudió la carrera de Contador de Comercio. En el 2004 publicó el poemario "ABRA". En el 2007 el libro de crónica "La López Mataos" , Aconteceres y Voces del Ayer. En el 201 1 el poemario "Me toman para ser enlatado". Es integ rante del COPAC, A. C. , de Santa Catarina, N. l. , y del Consejo de la Crónica del mismo municipio. . Portada Revista Reforma No. 74 �del contexto histórico y social del municipio de Los Rayones. Pueblo y autoridades de Rayones se unen a este homenaje póstumo en el centenario de su natalicio, marzo primero del 2004". Poste riormente la Lic. María de Jesús de la Fuente agradeció el homenaje hecho a su esposo, y donó como patrimonio para Los Rayones u nos cuad ros (pinturas) las cuales fueron recibidas por el Alcalde Sergio de la Fuente Valadez. Una de las pinturas m uestra u n paisaje árido de Oaxaca donde se puede ver una carreta con un solo buey, haciendo la mención un tanto en broma que a pesar de la leyenda q u e existe de tacañería , n uestras carretas siempre han tenido dos bueyes . . . allá son muy pobres, apu ntó doña María de Jesús. En otra pi ntu ra está plasmada u n a mujer del estado de Veracruz, y menciona la licenciada que cierta ocasión que transitaba por los cam i nos de Veracruz cerca de Perote vieron a esta mujer q u e cam i naba y se inclinaba, levantaba algo y lo pon ía en un costal que tra ía en su espalda y seg u ía adelante repitiendo la acción , entonces a Pablo le gustó mucho la actitud de la mujer y rápidamente inició sus trazos (era un gran dibujante) , term inó el dibujo y seguimos all í en la carreta muy discretos, la mujer siguió cam inando y l l egó hasta una m u l a e n la cual de positó su cargamento, nos ace rcamos a ella y platicamos, lo que ella estaba recog iendo era excremento de animales ya que era el combustible que usaba para hacer sus tortillas. Otra i nvaluable donación patri monial para Los Rayones es este mensaje escrito por Pablo O'Higgins en un cartel que dice: La juventud debe hacer trabajos voluntarios, porque es bueno que sepa cuánto pesa un fardo (bulto grande) en la espalda del campesino, que sepa el calor de la máquina donde el obrero, en u n a atmósfera i n h óspita trabaja, o las manos callosas de los que por generaciones trabajaron la tierra, además ofreció colaborar con publ icaciones que se han hecho, para que exista un expediente de su esposo en Los Rayones, mencionó finalmente la Lic. María de Jesús. a deg ustar una sabrosa com i d a ofrecida por el Alcalde en el hermoso y extenso patio atiborrado de nogales de La Asociación P ro- Rayones, A.C. , donde por cierto tuve el honor de comparti r la mesa y conversar con siete personajes importantes del entorno cu ltu ral de Nuevo León, El Lic. Wenceslao Cevallos Bautista , locuto r y p roductor d e Rad i o N u evo Leó n , p roduce el p rograma "Retratos d e N u evo León" el c u a l conduce Napoleón Nevárez Peq ueño. El S r. José de Jesús Castillo Treviño a q u i en le g u sta escri b i r y come nta q u e en fecha próxima sacará un libro de poemas, cuentos y temas iti nerantes, o sea de muchos lugares de México, el Sr. Castillo menciona que no es cronista pero le gusta leer lo que escriben los cronistas y escritores ya que los considera u nos grandes rescatistas del acontecer de Nuevo León, dice que entre la pintu ra y la lectu ra disfruta su tiempo de jubi lado. El Prof. Napoleón Nevárez Pequeño, cronista del municipio de San Cristóbal de Los H ualah u ises, dice que ha bautizado a su municipio como El Vaticano de Nuevo León, autor de varios libros, di rector de importantes revistas, siente un i n menso orgullo al recordar que fue presidente de La Asociación Estatal de Cronistas "José P. Saldaña", sus tres amores son , su familia, su universidad y la docencia. El Sr. Leonardo Villarreal García cron ista de El Carmen q u ien comenta q ue existe un vínculo muy especial entre Los Rayones y El Carmen, ya que la raíz de la nuez de El Carmen es la m isma raíz de Bustamante, de Villaldama, de General Terán y de Los Rayones. El Maestro Martín Saláis Cantú, cronista de Abasolo quien dice que su municipio se fundó el 5 de abril de 1 827, por lo que este próximo 5 de abril habrá celebración en la plaza principal para conmemorar los 1 77 años de este bello municipio. El Sr. Francisco Sepúlveda García cronista de Santa Catarina, N u evo Leó n , q u ien ha escrito los libros colectivos "Santa Catarina en el tiempo" , "Santa Catarina un acercamiento a su historia" y una cronolog ía sobre Santa Catarina, pero menciona que tiene más libros inéditos que los que ya ha editado. Concl uyó el homenaje con la participación del grupo "Tayer" con las melod ías "El ferrocarri l", "Yo quiero prieta" (de don Juventino y Arsenio Cantú ) , "La mosca" ( d e Los Montañeses del Álamo) y por supuesto no faltó "La Varsoviana". Napoleón Nevárez Peq ueño enfatiza sobre la importancia de conocer nuestros municipios, ya que vemos con tristeza que mucha gente desconoce la ubicación geográfica de Rayones, y más preocupante es que desconozca que un personaje como Pablo O ' H i g g i n s está sepu ltado en esta tie rra, por lo cual O'H iggins es un s ímbolo de identidad de este municipio. A la u n a y media de la tarde nos d i rigi mos En el transcu rso de la comida el Presidente de 45 �La Asociación de Cronistas de Nuevo León, Armando Leal Ríos agradeció la presencia de Rangel Guerra y dijo: Al estar la autoridad de gobierno encabezada por el Lic. José Natividad González Parás presente en un evento como este es un apu ntalamiento a esa necesidad q u e tienen los 44 m u n icipios q u e están fuera d e l área metropol itana, de formar parte del consenso y la i nfo rmación cu ltu ra l , tam bién reconoció el esfuerzo hecho por Hernán Fa rías cro n i sta de Los Rayones. Finalmente el Alcalde Sergio de la Fuente Valadez ag radeció la visita y d ijo: Yo q u isiera q u e ustedes, cronistas del estado de N u evo León me apoyen con sus aportaciones (hablar, recomendar y escribir) para que así el d ía de mañana este mu n icipio sea más fortalecido y lleno de tu rismo, lleno de gente que venga a platicar y a convivi r ya q u e aq u í tenemos las puertas abiertas para todos, para que vengan a contrastarse con la natu raleza. CERCA DEL LUGAR A las tres de la tarde termi namos de degustar la riqu ísima comida y nos dirigimos a la plaza donde ya el autobús nos esperaba para i niciar el retorno. Sepú lveda me comentó M i amigo Francisco que Napoleón Nevárez Pequeño hizo esta pregunta: ¿ Dónde q ueda el panteó n ? , por lo q u e no faltó alguien q u ien le contestó, ¡si no sab ías reg resar! , ¿ pa ra q u é te sal iste? Después de este d i z q u e chascarrillo para l o cual n o soy un "Genio Sepúlveda", a las cuatro de la tarde i niciamos el retorno donde volvimos a disfrutar de los bellos acanti lados y de la hermosa flora que desfilaba ante nuestra vista, como despidiéndose y diciéndonos . . . vuelvan pronto. Desde lo alto de la sierra d ivisamos el Bio­ Parq ue Estrella donde, a parti r de que pasamos frente a él se fue haciendo más notoria la tardanza en reg resar, esto por el lógico congestionamiento de la carretera nacional , ya que era domingo y los paseantes que disfrutaban de la presa de La Boca y sus alrededores, regresaban también a sus hogares. A las s i ete de la noche por f i n arri bamos al p u nto d e donde h a b íamos partido (V I P 'S) y colorín colorado, cada q u ién a su cada lado, Jesús Sepú lveda "El Gen io" reg resó a su entrañable La Fama, Nuevo León y un servidor a mi querida colonia López Mateos, y transcribo este corrido de Fabián Delgadillo Torres que lleva por título "Cerca del lugar", el cual forma parte del libro "Corridos y Canciones de Nuevo León", escrito por Silvia Elena Gutiérrez Islas en junio de 1 996. 46 Año del 87, Señores voy a cantar, p'a recordar a Rayones Porque es mi tierra natal , donde se cosecha el trigo, maíz, aguacate y nogal. El cerro de Mediod ía, de ah í podrás divisar, las bonitas nogaleras, que están cerca del lugar y el veinticinco de octubre en la historia va a quedar. La Industria corazonera ocupación principal , de la mujer de Rayones que sabe desempeñar, seguiremos trabajando, para poder progresar. Sigo cantando a mi pueblo y no dejo de cantar, pa' recordar dos ejidos que están cerca del lugar como es Pedro Carrizales sin olvidar el Barrial. Recordando a Juquielanes como Hacienda principal pasando por Carcovados verás la hermosura que hay y su linda carretera que va para ese lugar. Ya con esta me despido ya terminé de cantar, cuando vengas a Rayones no dejes de visitar el bonito Río Pilón , que está cerca del lugar. �REFORMA SIGLO XXI CRUZADA POR UNA NACIÓN. EDICIÓN CRÍTICA DE LA MEMORIA POLÍTICO- INSTRUCTIVA DE FRAY SERVANDO TERESA DE MIER, DE LUDIVINA CANTÚ ÜRTIZ . [E ■Erasmo Enrique Torres Lopez* I d i stin g u ido j u rista , Ricardo Trevi ño G a rcía , ori g i nario de Múzq uiz, Coahuila, de donde es la Maestra Sanj uan ita Torres R uiz, sol ía deci r: "La p ri mera virtud de l ser h u mano es sabe r ser ag radecido". Baj o esta p remisa se I m p one p ex resar nuestros ag radecimi entos : p ri meramente , a usted es, amab l es as iste n tes : m u c h as g racias . Pa rticu l a rmente a g rad ece mos a q u ien h a hecho p osible esta p rese ntación , el Lic. Javie r V i lla rreal Lozano, destacado historiador, i nvesti gador y di rector de esta joya de es pacio que es el centro cultu ral "Vito A lessio Robl e s" , a g radec i m i e nto q ue i nclu ye a su p e rsonal , q uie nes nos hace n sentir como en casa, como bien d ij e ron dos eg resados de la Facultad de Filosofía y Letras de la UAN L: Javier Trevi ño y Roberto Mendi richag a. A la M aestra Sanj uan ita Torres Ruiz, tan coah u i lense como regiomontana, le di go g racias p or p e r m it i r m e com p a rti r e sta m e s a . Mi mayo r ag radeci miento e s para la autora d e l libro q ue hoy se da a conocer, la Maestra Ludivina Cantú Ortiz. Maestra, muchas g racias por aceptarme como p resentador. Texto leído en la presentación de la obra de la Maestra Ludivina Cantú Ortiz, Directora de la Facultad ele Filosofía y Letras de la UANL el 22 de marzo de 2018. en el Centro Cultural Vito A lessio Robles de Saltillo, Coahuila. ¿Qué contiene este libro sobre fray Servando? ¿ Q ué se p uede escri bir sob re n u estro pad re Mier a 1 90 años de habe r fal lecido? Lapso en el que se han publ ícado cerca de 1 00 textos en torno a este pe rsonaje, pero han enfatizado más sobre la vida, que sobre la obra de Mier. Res pecto a la destacada catedrática universitaria, Cantú Ortiz, no q uiero dej ar de felicitarla por esta obra sobre fray Servando, q ue sabemos sig nificó un trabaj o de muchos años. A lo anterior ag reg o la felicitación por haber sido reelecta como Di rectora de la Facu ltad de Filosofía y Letras de la UANL. E ntrando en m ateria, y a mane ra de asi e nto g biblio ráfico, señalamos: Título: Cruzada por una Nación. Edición crítica de la Memoria político - instructiva de fray Servando Teresa de Mier. Autor (a) : Ludivina Cantú Ortiz. Edición: Monterrey, UAN L, 201 7. 526 páginas. •licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de ta UANL Investigador de temas históricos y miembro de la Socíedad de Historia, Geografía y Estadística, que recientemente lo reconoció otorgándole la Medalla al Mérito Histórico, que anualmente otorga este organismo colegiado, lo que es un privilegio para esta revista por ser uno de sus colaboradores más consistentes. 47 Portada Revista Reforma No. 91 �Bajo esta óptica, no dudamos en afi rmar que estamos ante un libro ún ico, insuperable. Ú n ico en cuanto a que nu nca se había hecho. Libro donde lo fundamental, lo esencial (y aq u í respondemos a la pregunta planteada l íneas antes) es la edición crítica de la Memoria político - instructiva . . . versión con la que la Maestra Ludivina Cantú rescata y reconstruye el texto original , el texto ideal , el que queda l uego de salvar las alte raciones que suelen darse en la transmisión del documento. ¿ Pero, por qué y para qué hacer una edición crítica? Recogemos la opinión de la autora al respecto: el trabajo conlleva el propósito de "reconstru i r para la poste ridad el texto ideal", buscando tam b i é n ''tender un puente para conocer y comprender mejor el momento pol ítico-cu ltu ral en el que s u rge y la ci rcunstancia histórica de su autor''. Fray S e rva n d o e s c r i b i ó m u c h o ; y c o n abreviatu ras q u e inventaba "para agilizar e l proceso escritura!" nos dice la Señora Di rectora de Filosofía y Letras. Podemos p regu ntarnos ¿qué prisa pod ía tener n uestro fraile si estaba rec l u i d o donde no sabía si e ra de d ía o de noche? don Artemio de Valle-Arizpe tiene esta explicación: "llena cuarti llas y más cuarti llas . . . apenas si med ita un momento cuando la pluma vuelve ligera, ági l , a correr por el papel empujada por sus ideas que todas, a la vez, atropellándose, quieren salir''. U n o de los m u c h o s m é ritos de la o b ra e n come nto, es q u e l a autora , con paci encia y pe rseve rancia, logra desamarrar las ab reviatu ras c readas p o r n u estro d o m i n ico, h a c i e n d o más comprensible el texto. En este trabajo se cumple claramente lo que alguna vez señaló Octavio Paz en relación con la poesía y la h istoria: "el poeta crea, el h istoriador recrea" , en el caso que nos ocupa podemos deci r: el escritor (fray Servando} , creó u n "docume nto histórico valiosísimo" y la autora, mediante la edición crítica que elabora, llega a una versión fidedigna del manuscrito original. Y la M aestra Lud ivi na Cantú lo ha log rado m e d i ante u n a rig u rosa m etodolog ía con apoyo de la filolog ía , la paleograf ía y la crítica textual , principalmente. Las obras escritas por fray Servando se han ed itado y reed itado, pero no la Memoria pol ítico-instructiva en edición crítica; ahora ya existe gracias a esta investigación, con la particularidad de ofrece rnos también la rep rod ucción facs i m i lar de los man uscritos y su análisis y explicación, lo que posibilita conocer estos documentos de no muy fácil acceso. Cabe agregar que en esta obra encontramos e l reg i st ro del ace rvo docu m e ntal base de l a investigación : • 6 manuscritos, • 3 ediciones impresas en vida del autor y • 7 publicadas en forma póstuma. Los m a n u s c r i t o s s o n p ro p i e d a d de l a U n ive rsidad d e Texas, q u e los com p ró "gracias a la i nte rvención de José Vasconcelos, cuando e ra ministro de educación en el gobierno obregonista". Para hacer más com p l eta su i nvestigación , la Maestra Lud ivi na Cantú i ncl uye en su libro siete índices; un apartado con notas eti mológicas y seis anexos. De uno de los índices, el de materias, es de resaltar que la autora i ncl uye tres documentos de valor histórico: • La cédula de expulsión de los jesuitas, • El tratado Adam-Onís y • El Plan de Iguala. Esto nos muestra claramente el propósito de la profesora Cantú de acompañar a la edición crítica, un conj u nto de documentos que coadyuvan a la contextualización de esta obra. ¿ Por qué el i nterés en la Memoria pol ítico­ i n structiva . . . ? la resp uesta la encontramos en la misma obra que comentamos : por la defensa de la i ndependencia pol ítica de la Nueva España; por la arg u m e ntación a favor de la Repúbl ica y en el rechazo al concepto de Monarq u ía. El interés deriva también porque docu mentos como éste no pierden actualidad y es preciso que la voz de fray Servando (la voz de plata, como sol ía designársele) se vuelva a escuchar. "¿qu ién nos asegu ra que éste no sea el tiempo cuando esa voz deba escucharse de nuevo?", señala la Maestra Cantú Ortiz. No quiero dejar de reconocer la aportación de 4 destacados coahu i lense a favor del conoci miento 48 �de la obra de fray Se rvando: Vito Alessio Robl es, Artemio de Valle-Arizpe , Sanj uan ita Torres R u iz y Javier Villa rreal Lozano. Especialmente impo rtante es la publ icación del I ngen iero Alessio Robles sobre el pensam iento político del padre M ier. Es una fe l i z coincidencia q ue esta obra de Servando Teresa de Mier se presente en este espacio que resguarda la valiosa biblioteca y hemeroteca de don Vito Alessio Robles, q u i e n afirmó q ue la mejor a utob i og rafía mex icana es la de f ray Servando. Muchas gracias. Ul Retrato Familiar 49 �REFORMA SIGLO XXI LA RUPTURA CON LA CLASE MEDIA Y EL PRELUDIO A LA REVOLUCIÓN. LA REPRESIÓN POLÍTICA Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN NUEVO LEÓN DURANTE EL REYISMO l INTRODUCCIÓN a presente i nvestigación de riva de un t rabajo más extenso que anal iza la historia social del porfi ri ato en la ci udad de Monte rrey, Nuevo León , México. En el caso de este artícu lo se llama reyismo a la etapa que a n ivel naciona l se conoce como Porfi riato, (referencia al gobi e rno de Porfirio D íaz) y se conoce como tal por la designación l ocal como g o be rnad o r de Ber n ardo Reye s . La importancia de este periodo tanto en la historia nacional como en la historia local es notoria en diversos sentidos, pero pri nc i palmente por los logros económ icos. A pesar del avance en mate ria económ ica, la vida social fue ma rcada por una división de clases muy notoria, principalmente en el campo. ■Juan Jacobo Castillo Ol ivares* social s i g u e n s i e n do evide ntes para l a soc iedad mexicana a .más de cien años de su estal l i do. En e l estado de Nuevo León, al igual que en otras partes de la república , su influencia es variable, depend iendo en muchos casos de la situación previa en las diferentes entidades. Las peculiaridades en las cuales se presenta tienen q ue ver tanto con la clase pol ítica gobernante, as í como la clase económicamente activa que infl uye en los procesos pol íticos. En los aspectos sociales podemos encontrar, de ig ual forma, elementos que nos ayuden a entender el proceso de cambio que resu lta en la Revol ución de 1 9 1 O. Desde la explotación a cam pesinos y obreros, hasta una situación económica precaria en las clases E l p rese nte artícu l o p rete n d e ce.ntra rs e en la ciu dad de Monterrey, que se d isti nguió en este tiempo por se r la p rimera ciudad en experimentar una i ndustria pesada . Lo anterior promoverá u na serie de cambios importantes en varios aspectos de la sociedad regiomontana. En consecuencia, en este artícu lo se busca analizar estos cam bios, sobre todo en mate ria socia l , que sientan los antecedentes de la sociedad regiomontana de cara al siglo XX . LA REPRESIÓN POLÍTICA Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN NUEVO LEÓN La R evo l u c i ó n M exica n a re presenta u n o d e l o s m ome ntos de mayor coyuntura para e l México contemporáneo. Las repercusiones de este movi miento 'Juan Jacobo Castillo Olivares es licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León y con estudios de posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras. Profesor de tiempo completo del Colegio de Historia en la UANL. Autor de varios artículos en las revistas Actas y Atisbo, siendo en la última parte responsable de la coordinación y coautor en diversos fibras de carácter académico y de divulgación. Actualmente realiza estudios de doctorado en el posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Portada Revista Reforma No. 79 �bajas, el país pronosticaba ya una transformación del siglo XIX el pod er en N u evo León s e necesaria qu e se resu me en un necesa rio e encontraba en l o s caciques y caudillos, en especial inevitable cambio de poder pol ítico. Aunque no existía fueron los generales Francisco Naranjo y Jerónimo una situación homogénea e n el país, los cambios Trevíño qui enes junto con sus aliados políticos se son evidentes en toda la nación mexicana incluso en turnaban el poder desde 1 867. Pero una divisió n aquellos Estados y ci udades donde el progreso se entre los localistas y los centralistas provocó que en había plasmado de forma evidente como en Nuevo 1 885 que el arribo de Bernardo Reyes al poder no León. fuera tan compl icada, llegando como gobernador provisional. Más tarde se harían las elecciones y él Ha quedado clara cuál e ra la postura del se converti ría en gobernador constitucional. 2 régimen dictatorial de D faz. La necesidad de una paz basada en el impedimento de los conatos de Reyes contó con un gran apoyo de empresarios descontento popular y las guerras intestinas po r la y políticos, qu ienes sabf an q ue éste les d a ba hegemonía política, fue cuestión apremiante desde co nces iones de todo tipo mie ntras lo dej a ran un pri ncipio. 1 Desde la llegada de Reyes en estas gobe rnar con tranquilidad . Pero la situación cambió palabras se traduce su política: paz y progreso a a pri ncipios del siglo veinte cu ando el presidente como dé lugar, y esos son sus objetivos. de la república le ofrece el cargo de ministro de guerra producto de la mu erte del anciano ministro Las l uchas por el control pol ítico de Nuevo Felipe Berriozábal el 8 de enero de 1 900. Reyes fue León se manifiestan antes de la llegada de Reyes nombrado para ese puesto el día 24 y al día siguiente al gob i e r n o d el Estado, cent rá nd ose en la ya se presentó en México. mencionada disputa e ntre el control del gobierno central y el gobierno local. Para la segunda mitad Bernardo Reyes se ocupó du rante su estancia en el Mi nisterio de G ue rra de impulsar y organ izar al maltrecho ejército mexica n o. Fu ndando para tal propósito la Segunda Reserva, que era un cue rpo de voluntarios civiles, quienes recibían adiestramiento militar para el caso de una gue rra. Ori entó toda su capacidad admi ni strativa en esta labo r q u e fue am pliamente reconocida por propios y ext raños. 3 Mientras tanto en Nuevo León se le conced ió un permiso (23 de enero 1 900) para ausentarse de su cargo quedando como gobernador interihO Ped ro Ben ítez Leal. Esta maniobra dejaba aún con el poder a Reyes mientras Ben ítez Leal no funcionaba, más que como delegado. Pe ro algo sucede entre el pres ide nte Díaz y Reyes que el primero hace que desco nfíe del segundo. Hay dife re ntes rumores, todos e l los encam inados a hablar de la gran i nfluencia y poder que adquiría d ía a día en el ejército y en el gobierno federal. Incluso un conflicto entre Reyes y el min istro Melancholy 1 982, Raúl Angulano Valadez 1 Hermosillo Adams, Francisco G. Estructura y movimientos sociales presentado en México en el siglo XIX 1821 - 1910. Coordinado por Ciro Cardoso. Editorial Nueva imagen. México D.F. 1 994. p. 490. 2 Garza Guajardo, Celso (compilador). Nuevo León textos de su historia, Instituto Mora, México. 1 989. p. 342 3 Miguel E. Soto. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, Alvaro Matute (editor) , México, Universidad Nacional Autónoma de México, I nstituto de I nvestigaciones Históricas, v. 7, 1 979. p. 1 05-1 33, 51 �de H acie nda, L i c . J osé l ves Lima ntou r, por l a pretensión d e ocupar l a presidencia. Este hecho logra que Reyes renuncie al cargo de Ministro de G uerra el 22 de diciembre de 1 902, obviamente ya sin el apoyo presidencial del cual muchas veces presum ía. Este conflicto i nfluye de manera determinante, so bre todo en el año de 1 903 y por u n a razó n : Bernardo R eyes reg resaba a N u evo León s i n l a confianza d e l presidente l o cual provoca q u e sus adversarios trataran de aprovechar esa oportu nidad en l a s e l ecci o n e s por ve n i r en j u n i o . Otros acontecim ientos van a marcar también el rumbo de las pugnas pol íticas antireyistas. 1 ) El 7 de agosto de 1 900, Ricardo y Jesús Flores Magón inician en l a ci udad de M éxico la publ icación de l periódico Rege neración con el propósito de combati r y denunciar los malos manejos de la admi nistración de justicia y las arbitrariedades de las autoridades; 2) el 30 de agosto del mismo año aparece la "I nvitación al Partido Liberal" en ella Cam i lo Arriaga y otras personas invitan a sus simpatizantes a que se agrupen en clubes políticos a fin de luchar por la vigencia efectiva de las leyes de Reforma, pues según el texto, se denu ncia públ icamente el resurg i miento del clerical ismo bajo el porfiriato, manifestando por último, su deseo de organizar una Conven c i ó n Nac i o nal que tuviese por escenario la ciudad de San Luis Potos í du rante el mes de febrero del entrante año de 1 90 1 . 4 de estos años lo constituye la antigua penitenciaria del Estado. Con anterioridad los reclusorios en e l estado de Nuevo León eran lugares en cond iciones adve rsas, tanto en es pacio, como en hig i e n e , por l o que obl i ga a la co nstrucción de u n nuevo edificio penitenciario, propio de una ciudad en claro crecim iento y reflejo de una época , que por encima de ser o no una realidad, evidenciara su paso hacia el progreso. El decen i o que marcó el naci miento del siglo XX está ocu pad o por la vital izaci ó n i m petuosa de un m ovi m i e nto soc i a l y u rbano, a l etargado por veinte años de sumisión. La fu ndación de un periodism o proletario (El caso de los pe riód icos : justicia y regene ración en Nuevo León) comandado por un gran número de i ntelectuales revolucionarios (est u d i a n tes y abog a dos del C o l e g i o C ivi l e n Monte rrey) que tuvieron que exi l iarse debido a l a pe rsecución ej ercida p o r l a dictadura, no s e lim itó a denunciar los atropellos a que eran sometidos los obreros y otros secto res sociales, sino que buscó Como respuesta en el Estado aparece el club Li beral Lam pacense, cuyos i ntegrantes eran el lng. Franci sco Naranj o, h ijo del cacique nuevoleonés, A n to n i o l . V i l l a real y L u i s M a r i o B e n av i d es . I n mediatam ente este c l u b f u e blanco de críticas por parte del gobierno y los ó rganos oficiales q u e le re presentaban . M u y p ronto e m pezar ían a s e r pe rsegu i dos debido a u n incidente en Lampazos el viernes sa nto de 1 90 1 . Los destinos del club l i beral Lam pace n s e dejan claro que no se iba a dar conces ión a l a oposición en e l E stado, pero ya en 1 903 las elecciones despertaban una n ueva esperanza en los oposito res, representados con la pionera intervención de estudiantes y profesionistas como protagonistas. Un monumento al sistema de represión reyista Mujer con iguanas 1 986 Raúl Anguiano Valadez 4 Garza Guajardo. Op cit. 334 52 �ab iertamente la unificación de la fuerza trabajadora para cimentar un em inente fre nte de opos ición al tamba leante régimen5 • Con la m isma dec is ión al cambio irrevers ible, una cantidad nada insign if icante de agru pac iones p ro leta r ias y estud iant i les co m enzó a c r ista l izar ape nas e ntra n do e l n u evo s ig lo. Ya n o se ría la t ib ia act iv idad refo rm ista y p rotecc ion ista de las sociedades ante riores, q ue las hab ían co nde nado al re laj am iento pau lati no en la acción y a la fi nal i nte g rac ió n ofi c ia l ista , lo q u e ca racte r iza a l os n uevos y pujantes c írcu los ob re ros . La clase de la i n d u st ria l izac ión e n e l Po rfi r iato h ab ía p ro p iciad o a fo r m a r, se vo lte aba e n co nt ra s u ya e n fo r m a dec is iva . A partir de 1 900 se man ifestaron pa rtidos po l ít icos q ue se mov ía n en la cla n desti n idad y q u e a l i m e ntab a n a l as soc i ed ad es o b re ras co n i d eas revo l u c io n arias . Ta l es e l caso d e l vín cu lo est rech o entre e l Pa rt ido Li be ral Mex icano y el G ran C írcu lo de Ob re ros Li b res6 • E l G ra n C írc u l o d e O b re ros d e M o n te r rey y e l C í rcu l o d e O b re ros d e M o n te m o re l os , s o n l os a ntece d e n tes m ás i m po rtantes d e o rg a n i zac i o n es obre ras y a rte s a n a l e s vi n c u ladas a l m ov i m i e n to m u t u a l i sta n a c i o n a l y d e i n f l u e n c i a d e l G ra n C írc u l o d e O b re ros Li b res d e M éxico. Au n q u e no se encuentra una host i l idad entre gobierno y estas socied ades m utual i stas debe m os ve r que el G ra n C írculo de Obre ros de Monterrey es el antecedente d e las centra l e s s i n d i cales y los s i n d i catos d e emp resas, por cuanto su estructu ra y o rganización 7 se log ra una unión con el Partido Libe ral M exicano, aunque no es declarada, se manifiesta en los ap oyos de la población con los m ov i m i e ntos sociales y po l íticos de la época. Desde p r i n c i p ios d e l año d e 1 903 e l G ran C írculo U n ión y P rog reso e ra el partido que Reyes controlaba pa ra sus asp i raciones pol íticas, lanzaba su post u l ac i ó n de ca n d i d ato a G o b e r n a d o r. A pesar de la p resencia de Naranjo y Treviño en el Estado no existía una oposición seria. Por lo tanto, empezó a emerger de otro grupo que no eran los ya acostumbrados caciques locales. Los l íderes de este g ru po eran en su m ayoría abogados y en especial 5 Hermosillo Adams, . Op. Cit. p. 494. 6 lbidem 7 Rojas Sandoval , Javier. Historia de las relaciones laborales en la cultura Industrial de Nuevo León. UANL Monterrey. 2008. p. 46 estud iantes de la Escuela de Ju risprudenc ia del Colegio C iv il de Nuevo León , los cuales convocaban a la clase med ia a man ifestarse, en especial a los obreros. MITIN Y MO VIMIENTO ANTIREYISTA DE 1 903 Y LOS , ~ ULTIMO S ANO S DEL REYISMO . La h isto r ia de los movi m ie ntos soc ia les e n e l estad o d e N u evo Leó n s e d ist i n g u e m ás e n la seg u nd a m itad d e l s i g lo ve inte y d e ésta so n p rotagon istas la clase obrera más q ue cualq u ie r otro g ru po o c lase socia l. N o es q u e los m ovim ientos socia les e n N u evo Le ó n h aya n s ido i n ex iste ntes a ntes de este t i e m po o e n ot ras é pocas , pe ro e n defi n it iva se d isting u ían po r se r de u n a característica m ás e n ca m i n ad a a s u rg i r d e l as c l ases d e é l ite í po lítica y econó m ica . As te n emos po r ej em p lo, q u e l as riva l i d ad e s d e l os g r u pos po l ít i cos e n N u evo León se ide ntificaban po r te n e r en u n lad o aq u e l l os gru pos pol íticos q u e apoyaban a los i nte reses l ocales y p o r otro, aq u e ll os q u e a p oyaban u n a po l ítica de u n i ón n ac i o n a l e n coo rd i n ac i ó n co n l a cap ital d e l p a ís . Y e n am bos ban d os l o s p rotago n i stas e ra n caciques o caudi llos local es q u e i m p u lsaban otras clases sociales dependientes de e l l os (campes i n os, jornaleros, ent re otros) en la m ayoría de los casos. E n e l m ovi m i e n to a n t i - re y i sta d e 1 9 0 3 e n c o n t ra m o s antece d e ntes i m p o rtantes d e l a Revol ución m exicana de 1 9 1 O , tanto p o r la fo rma de s u organ izaci ó n , como p o r la res p u e sta por parte del gobierno hacia d ic h o m a n i festació n . E l motivo principal es l a oposición cont ra el gobernador B e r n a rd o Reyes. Evi d e n c i a n d o la participación d i recta o indi rectamente de otros grupos sociales que e n M onte rrey h asta este m o m e nto h a b ía n permanecido a l margen de las situaciones pol íticas. Caso concreto el de la clase media de la población entre quienes hab ía p rofesionistas y estudiantes. El contexto de esta manifestación pol ítica fue el periodo de gobierno del General Bernardo Reyes que para principios del siglo veinte empezaba a tener una baja popularidad entre los ciudadanos del Estado de Nuevo León por problemas con el presidente Porfirio D íaz. Esta situación llevó a un grupo de la oposición hacia Reyes, de ver una oportunidad de cambio en el gobierno del estado. Estos conflictos desembocarán 53 �en un mitin de carácter violento, donde al final los resultados serán tal vez predecibles, pero quedan como antecedentes de inconformidad social en un movimiento que se agudizará siete años después en toda la nación mexicana. El general Bernardo Reyes llega a Nuevo León en 1885 como gobernador provisional designado por el presidente y aprobado por el senado. Dos eran sus principales objetivos: controlar la inestabilídad política en oposición al gobierno federal e impulsar la economía local. Desde ese momento, siguiendo con algunas políticas de sus predecesores, se encargó de convertir a Nuevo León en un estado de progreso económico y que éste se diera a entender así tanto al interior como al exterior. Los años 1 889-1909 constituyen el período de crecimiento y desarrollo más espectacular en la historia de Nuevo León y en particular de su capital Monterrey. De mayor importancia y siendo directamente la causa directa de la industrialización en Monterrey son los decretos del gobierno estatal que eximían de impuestos a la industria de nueva creación acompañada por la visión de Bernardo Reyes. Si bien es cierto que el 21 de diciembre de 1 888, siendo Gobernador el Lic. Lázaro Garza Ayala, se promulga una misma ley por siete años, no fue sino con Reyes -que con el apoyo del gobierno central- pudo atraer a más inversionistas extranjeros. Estos apoyos económicos lograron el asentamiento de muchas empresas que lograban darle un panorama diferente a la capital del Estado, creando una imagen de estabilidad y desarrollo, el cual se manifestaba con diferentes construcciones como el Palacio de Gobierno, la penitenciaria, la avenidas unión (hoy madero) y progreso (hoy Pino Suárez) y particularmente con empresas como Cervecería Cuauhtémoc y Fundidora Monterrey. Además la llegada del ferrocarril nacional y la construcción de la estación del Golfo. Los estudiantes son un factor importante y peculiar dentro de la oposición en el año de 1903, ya que a través de diferentes publicaciones harán replica de los diarios oficiales, en especial de la voz de Nuevo León. Este periódico como órgano de difusión oficial se encargó de demostrar la inexperiencia de los jóvenes que participaban en este movimiento: En cuanto a los prosélitos, son algunos jóvenes inexpertos, estudiantes de jurisprudencia los B. López. Manifestación del2 de abril de 1903. Fototeca del ITESM. 1903. 54 �B. López. Manifestación del 2 de abn1 de 1903. Foloteca del ITESM. 1 903. Misma fotografía con ampliación, donde se ap recia un estandarte con fa palabra obreros. ciudadanos sino el fonógrafo de Don Bernardo. Vamos a probar con h echos q u e lo q u e se l lama desdeñosame nte un grupo de ni ños y sediciosos despreciables es tod o e l p u eblo de N u evo León , sin más excepci o n es q u e los emp l ó manos y los i nfe l ices q u e temen al hom bre del pod e r, que son bien pocos natu ral m e n te . E n tre tanto s e p a ra n l o s partidarios d e l a postulación oficial ; que Nuevo León q u i e re que el programa de que a ntes hablamos se lleve a la práctica; que no qu iere tutelas; que por una y dolorosa experiencia "le consta que e l Sr. G ral. Reyes no pod ría jamás cu mplir ese prog rama que pug na con su modo de ser y que juzga él mismo una utopía:· Y sepan también q u e el pueblo, q u e hará valer hoy sus derechos no se ríe de nuestro cand i dato, que es un c i u dada n o i n st r u i do, digno y honorable; se ríe de sí, pero de vuestra petulancia y estu lticia supinas. 9 mas, que por su edad no están en condiciones de comparar objetivamente el triste estado de abatim iento y de i nseg u ridad q ue había antes de la llegada del Sr. G ral. Reyes y que hoy no m i ran estos jóvenes arrebatados po r el deseo de fig u rar de cual q u ier modo y a los que se unen va rios otros fracasados de la vida por faltas diversas que no nos corresponde señalar. Todos unidos son bien pocos.ª Los peri ód icos que van a log rar la ofensiva a los d iarios reyistas son 'Redencióri, ' Constitucióri y 'Justicia' entre aquellos que lo redactan están en su mayo ría estud iantes, e ntre ellos el h isto riado r Santiago Roel de 1 8 años q uien se encuentra en el cuerpo de redacción . Pero al hablar de lo ocurrido en el m itin ni siq u i e ra m enci ona su prese n c i a , sin emba rgo, sí describe lo ocurrido. Al final estos periódicos van a ser un med io de difusión . La voz de N u evo León , periód i co reyista que injustamente lleva ese titulo p uesto que nunca ha sido la voz siqu iera de unos cuantos Por otra parte estos periódicos e m pezaban a ser tomados e n cuenta por el gobierno y por el 8 Archivo General de la Nación. Hemeroteca, periódico la Voz de Nuevo León: abril de 1 903. 9 Archivo General del Estado de Nuevo León. Fondo: mitin anti reyista. Caja 1 55 �gobernador Bernardo Reyes a quien no le agradaban las críticas expuestas : " Ya habrá visto Ud. cómo los periódicos que me han estado hostilizando han desfogado y más sus iras en contra mí, y cómo ha aparecido otro nuevo llamado justicia . . . ''l.Q Estos mismos estudiantes se reu n i e ron el 5 de febrero de 1 903 frente al Colegio Civil gritando "muera Bernardo Reyes". Y en cuanto esto sucede l a d i rectiva decide to m a r ca rtas e n el as u nto, amenazándolos con expulsarlos si siguen publicando estos periódicos. El 3 de marzo, 26 estudiantes de la escuela de leyes se declaran en huelga por tales amenazas de expulsión . 1 1 E l gobierno acusó a estos jóvenes d e ser gu iados por gente que no simpatizaba con Reyes, entre el los, Francisco C. Reyes (sin parentesco) abogado y antiguo partidario de Reyes y Garza Ayala a q u ie nes los periódicos anti- reyistas p ropon ían como candidato. 1 2 Ante esta circunstancia, viendo este entusiasmo se decide a crear el 1 5 de marzo de 1 903 la G ran Convención Electoral N u evoleonesa conformada por gente de la clase media: abogados, médicos y obreros vecinos del área. ¿ C u a l e s f u e ro n los o bj etivos de la G ra n Convención E lectoral N u evoleonesa? Ante todo buscaban un cambio pol ítico, consideraban que el gobierno del G ral. Reyes se comportaba de forma tiránica: D u rante diez y siete años los habitantes del Estado de N u evo León hemos sido víctimas p a c i e n t e s y m u d os d e u n a t i ran ía q u e d if ícil mente encontraría paralelo e n n i n g u n a otra región de l a República; u n a tiran ía cada vez mas deprimente, vejatoria y h u m i l lante y que si se p rolongara por más tiempo amenazaría barrer con los más rudimentarios sentimientos de dignidad personal . El hecho de que no se escuchara ninguna sola q ueja coi ncidiendo con el despertar de u n a era de prosperidad , de progreso y de actividad industrial en Monterrey, fue interpretado como un signo evidente de q u e el Estado entero gozaba d e u n b i e n estar s i n ej e m p l o . . . Ese mu raje se ha desvanecido . . . si los opositores 10 Archivo CON DUMEX, colección Reyes, carpeta 35 1 1 Garza Guajardo (1 989) Op Cit, p. 362 1 2 lbidem hacen una man ifestación porfirista es porque los opositores existen . 1 3 Este cambio sólo pod ía resu ltar posible con elecciones libres, que ya a tres años no se habían convocado, por las constantes ree l ecciones del G ra l . Reyes. Esperaban u n gobierno de letrados, profesion istas y no mil itares que sin la preparación adecuada no pod ían sortear con las demandas públicas. Y por ú ltimo, plantear una econom ía con i nversión nacional , una de las princi pales críticas de la Convención es el apoyo de los comerciantes e i nve rsionistas extranj e ros de la q u e gozaba el G ral. Reyes qu e pon ían en peligro a los i ntereses nacionales y q u e afectaban la econom ía de las familias por la cantidad de productos extranjeros que ci rculaban en la ciudad y afectaban la mano de obra local . Es cierto que no se alude di rectamente a los problemas obreros; no se menciona un p roblema salarial o de tiendas de raya, pero s í el problema de opresión y servilismo, la falta de cooperativas y cajas de ahorro es evidente en todas los establecimientos i n d ustriales de la ciudad . Si a esto añad i mos el movimiento magonista y su periódico Regeneración y las convocatorias del Partido Liberal M exicano había motivos suficientes para que la clase media regiomontana se manifestara. La siguiente fotografía muestra el inicio del mitin el d ía 2 de abril de 1 903 en la Alameda, esta imagen que procede del libro de Adolfo Ducló Salinas (quien participara ese d ía en el mitin) se puede apreciar el nutrido contingente que se preparaba para desfi lar por las calles. En una segunda fotografía podemos ver la ampl iación de la primera i magen, señalando de manera clara que uno de los estandartes tiene la palabra obreros, dejando claro la vinculación entre el mitin y sus propuestas con la clase obrera. Lo sucedido el 2 de a b r i l es descrito p o r Santiago Roel como "un pu nto de referencia para separar dos épocas; y as í se decía con frecuencia: antes del 2 de abril o después del 2 de abril para recordar cualq uier otro suceso de aquel tiempo" 1 4 • Bajo u n a lectu ra más i m p l ícita podemos ve r el momento más importante en cuanto a la oposición 13 AG ENL. Mitin antireyista. Caja 1 1 4 Roe l , Santiago. Nuevo León, Apuntes históricos Ediciones Castillo, Monterrey N . L. México. 1 980. p. 258. 56 �a l régimen rey i sta en N u evo Leó n , p revio a l a revolución d e 1 9 1 O. C ierto es que este movimiento fue de claro apoyo porfi rista pero en él encontramos caracte rísticas, tal como la represión con la que se manejó el evento, el apoyo de la cl ase media y las críticas de este grupo en diferentes periódicos, tanto al autorita ri smo, como a la exces iva co ncesión a extranje ros en asuntos económ icos, que revelan u n antecedente d e los acontecimientos p o r veni r en los siguientes años. fuerzas mexicanas bajo el mando de Po rfirio Díaz en 1 867, de rrotando a uno de los últimos grupos imperialistas. De tal modo, en la ci udad de Monterrey debería celebrarse, al igual que en todas las ci udades importantes del país, una man ifestación oficial para con mem o rar dicha batal la. 1 5 Llega el d ía y los dos bandos se reúnen alrededor de las 9 de la mañana y hasta aqu í se dan varías ve rsiones de lo ocurrido ese d ía, por lo cual empezaré por la versión oficial . L a versión d e l gobierno m enciona q u e fue u n hecho premeditado c o n ciertos antecedentes como los que muestra en e sta cita en una carta de Bernardo Reyes al presidente Porfi rio Díaz. Las man ifestaciones que se iban a dar ese d ía tenían como propósito principal celebrar la b atalla del 2 de abril de 1 867 en Puebla, en reconocimiento al héroe invi cto de aquella memorable batalla, el G ral. Po rfirio D íaz. Am bas facciones tanto la del Unión y Progreso, como la Convención, lo iban h ace r, a dife rencia que la primera desde la plaza Zaragoza y la segunda se reuniría en la alameda Porfi rio D íaz para luego d i rigirse a la plaza Za ragoza. Mi muy esti mado y disti nguido S r. G e n e ral : La ave rig u a c i ó n re specto de l os s u ce sos del 2 de abril sigue su tram itación ord i n aria y se van adq u i riendo e n ella com p robantes de q u e se p repa raban esos sucesos por los obstruccionistas. Dos de los p resos declaran que se hablaba en las juntas que tuvieron efecto antes del atado d ía q ue se les hab ía ofrecido se decl a ra ran al da rse p retexto pa ra ello. L o s d u e ñ o s d e m o n te p ío s y d e a l g u n a s m e rc e r í a s e x p re s a n q u e s e c o m p ra ro n p isto l a s y m u n i c i o n e s e n s u s re s p e ct i vo s e stablecim ientos : y esto co n forme con la fo rma ame nazante de los a rt ícu los p u blicados e n los p e rió d icos opos ic ion ista s, d esde feb re ro, u no y otro en m a rzo , co n refe re ncia a la manifestación a n ti - rey ista q u e a n u n c ia ro n pa ra e s a fec h a . Por ú ltimo, e n el d espacho del Lic . R eyes , q u e s e cat e ó aye r, s e e n c u e nt ra u n a m i n uta d e co m un icación q u e se d i ri g ía ó n o al S r m in istro d e go bernación , en q ue se exp resa q ue al ser estorbados e n su p royectada man ifestac ión del 2 de abri l, repe lerían la fuerza con la fuerza etc. No se han li brado exhorto respecto de algunos que tomaron pa rte en el escá ndalo aludido, y que se ha llan en esa capital , porq ue se desea que este bien justif icado todo lo conce rniente para aumentar el exhorto. 16 El 2 de abril había acabado por se r, j u nto con el 1 6 de septiembre , una de las fiestas m ás i m portantes del México po rfi rista, pues en tal d ía se ce lebraba l a toma de P u e b l a po r las E l gobe rnador menc iona en s u versión de los hec hos q ue se man ifesta ron co mo u nas dos m il q u in ientas personas frente a su casa (u bicada en la plaza Zaragoza) donde var ios de ellos , eb rios y Nostalgia 1 982 Raúl Anguiano Valadez 1 5 Soto, Op cit. 1 33. 1 6 Archivo CONDUMEX, Colección Reyes: Carpeta 35 7 �con pistola en mano iniciaron un ti roteo en contra de los gendarmes presentes, Esta versión menciona que fueron a l rededor de 60 he ridos y 9 muertos. Apresaron a muchos miembros de la convención y otros tantos huyeron. E n otro doc u m ento, escrito por el Ten i ente Coronel , jefe de la policía Ignacio Morelos Zaragoza, da una versión ampliamente descriptiva de lo ocurrido y que apoya a la versión del G ral. Reyes. En este informe se menciona que ese d ía todo fue provocado p o r los m i e m b ros de la Conve n c i ó n E l ectoral N uevoleonesa y como comenta el teniente "desde aq uel momento cesó la man ifestación patriótica y principió la man ifestación pol ítica con desorden". Acusando a los man ifestantes de la convención de haber estado eb rios, menciona detal ladamente la versión de lo sucedido: Comenzaba así la segunda parte del programa publ icado y se cre ía q u e te rminaría aquello s i n mas novedades cuando se escucharon dos detonaciones de arma de fuego hacía retag uard i a , volví la cara y e ntonces me d i c u e nta d e q u e se p rod u c ía u n a sed i c i ó n atacándose cobardemente á cada gendarme a los que se vio después que se les h i rió por la espalda. Apreciando de un golpe la situación y temiendo peores desastrosas consecuencias tuve ante todo presente en aq uel los decisivos i n stantes q u e el S r. Gobernador me hab ía ordenado entre otras cosas, terminantemente "evitar a toda costa el menor conflicto armado con los oposicionistas" Dados los sucesos que rápidamente se precipitaran , ya que e ra imposible la retrogradación y á ese efecto se concreto mi acción em pleando seve ramente toda la autoridad y toda la e n e rg ía q u e la d ifici l ís i m a situación req u e r ía . En el acto ordené a todos, paisanos y gendarmes q u e guardasen orden y que cubrieran s u s armas lo que verificaron desde luego mis subordinados, no obstante que se les fusilaba por detrás, al q uedar rodeados y aislados cada cual entre la mu ltitud hosti l . Al cabo de u nos dos m i n utos se apago el fuego. La pol icía logro u n i rse en parte, guardo sus armas de fuego de los que tengo seg u ridad no ha hecho usos i ndebidos y los paisanos h uye ron desbandándose por las d iferentes calles que parten de la plaza y otros ocu ltándose en las casas veci nas, los curiosos naturalmente sorprendidos iniciaron la dispersión . 1 7 La ve rsión de la Convención y de algu nos historiadores locales como Santiago Roel, quien no menciona estar ah í aún cuando estuvo i nvolucrado con la Convención , menciona u n a h i storia m uy diferente. Empezando porque unos d ías antes vieron entrar armamento a palacio municipal y de gobierno: Se d ice a "soto voce" , pero con insiste ncia que el gobierno del Estado ha llevado un gran número de armas y parque a los palacios de gobierno y m u n ici pal , y aun se agrega, q u e como dos o tres mil carabinas de repetición se han traído por el mismo gobierno del extranjero y con su parque respectivo se han depositado en Sabinas y Dr Arroyo. 1 8 Además e n s u ve rs i ó n d e ese d ía e l l os aseg u ran qu e oyeron u n disparo qu e i n ició todo y cuando se percatan de ello los disparos prove n ían desde la azotea de palacio municipal . Fa l t a b a n d o s d i s c u r s o s q u e d e b ía n pronunciarse en la plaza principal de Monterrey frente a palacio m u n icipal : desem bocaba a esa plaza la comitiva de por la calle Zaragoza, cuando i napropiadamente se oyó un disparo de arma de fuego q u e parece fue la señal conve n i d a y tras un momento d e aso m b ro general se escucharon repetidas descargas de fusilerías d isparadas desde los balcones del palacio y la balustrada que corona ese edificio públ ico sobre los manifestantes. Descargaron l o s m i s m o s i n st a n t e s s u s p i st o l a s l o s gendarmes m u n icipales que desde el parque Porfi rio D íaz h a b ían ve n ido custod iando a los manifestantes en actitud como de guardar el orden . Esas descargas p roduj e ron cuatro muertes instantáneas y como sesenta heridos, de los q u e han fal lecido ocho hasta ahora según noticias. 1 9 Después de eso se dieron los arrestos ente los miembros de la Convención y entre ellos el Sr. Adolfo Ducló Salinas simpatizante de la causa y que había llegado unos d ías antes y un norteamericano llamado Philip Cohen que no ten ía participación en el m iti n . Después de lo ocurrido los miembros de la 17 AG ENL, Fondo Mitin anti reyista: Caja 1 . 1 8 lbidem 1 9 lbidem 58 �Convención sentían que no podían h ace r frente al G ral. Reyes, quien, asegu raban restó importancia a lo sucedido: No puedo conc l u i r e sta ca rta s i n e m i t i r l a idea q u e sobre todas l a s q u e motivaban los s ucesos del d ía , p revalece en mi an i m o y es la del temor de q ue demandando de Ud. tantos esfuerzos para ser ayudado en la lucha de defensa contra ese grupo de hombres de ambiciones desapoderados que me hosti liza, tales esfu erzos son s uperi ores, y no pueden equipararse con los se rvicios, en esté llamado, á prestar á la cau sa que ud re presenta . Por lo demás , n i n g ú n sacrificio, ni el de soportar en cierto m odo, i n activo, las borrascas de la cal u m n i a , ning ú n otro mayor, me parece bastante para servi r a mi país, sirviendo a qu ien lo han engrandecido, y es el único que puede salvarlo de las causas en que se halla. H a bla á U d con e l co razó n , s u ad i cto subordinado. 21 Pero la que más lastimó y u ltrajó al pueblo de Nuevo León , fue e l sarcasmo del S r. General Reyes , quien por la noche de ese triste d ía, con sem b l ante p l acente ro, paseó co n su fam il ia, solo y ai slad o, porque la sociedad regiomontana se retrajo en la misma plaza de los acontecimientos, pisando la sang re fresca todavf a de aquel las inocentes v ícti mas de su desmedida ambición de mando. 20 Lo ocu rrido no pod ía ser aclarado debido a las d iferentes ve rsiones que hab ía pri ncipalmente de los d i arios. M i e ntras los m i embros del C l u b lib eral Po nciano A rriaga acusaron a Reyes ante el Cong reso, pero éste desechó l as acusaciones debido a que los testimonios provenían de la prensa. Además la ve rsión de Reyes fue confirmada con la de José López Porti llo y Rojas, q u i e n fue enviado por el p residente u nos d ías antes como observador y quien "casual mente" se hospedaba ce rca de ahí cuando lo sucedido. Las p e r s e c u ci o n e s y l os arrestos a los miembros de la convención se prolongaron y trataron de ser ejemplares: Por otra parte, si en lugar de hacer la concesión dicha a los obstruccion istas, se les persigue, De Fran c i sco C. Reyes se d i ce que h u yó disfrazado a la ci udad de México el 9 de abril que junto con la h u i d a y arresto de los m iembros de la convención dejó las elecci ones l i bres a Reyes en junio. Elecciones q u e se preve ían a favo r del candidato oficial tal y como lo expresa en esta carta a Porfi rio Díaz, Bernardo Reyes. La cu estión electoral de aq uí, no tend rá más tropiezos ; y si algo advi rtiera en el tie mpo q ' falta para s u reali zación, daré á ud . aviso de ello oportu namente. No he ll egado a d udar en n i n g ú n momento del res u l tado de la e l ección , que j u zgo no lo habr ían pod ido observa r seriame nte los obstruccionistas ni aun en esta ciudad , por más que hu biera n creado como estaban creando sus elementos, con un grupo en Linares y otro insig n ificante en Dr. Arroyo y menos hoy que han quedado abatidos con la responsabi l ídad que se han echado encima y con la evidencia de parte de los q u e obraban al u c i nados, creyendo que contaban con poderosos apoyos como les dec ía. 20 Ibídem Muchacha en reposo, Raúl Angulano Valadez 21 CONDUMEX, Colección Reyes: carpeta 35. 9 �ya por lo del 2 de abri l , ya por el "man ifiesto a la nación", que de algu nos de los prófugos suscri bieron , lanzando evidentes cal u m n i as ya por el acta d e adhesión á la acusación a m a g u i sta , e n q u e h a b r ía q u e p roce d e r contra escaso número dado que con engaño se con s i g u i e ro n las fi rm as d e los d e m ás ; entonces, e l gobierno local , venciendo a todos, mostrándose fuerte, puede a última hora ser benévolo con el mayor número según convenga, para que no q uede frente a él entidad pacífica agrupada, neutralizando a muchos, atrayendo a unas imposibilitando á otros, sin demerito de su parte, haría uso en la mejor forma del perdón buscando medios que se contestaran con la ley N o se s e n t ían co m p l etos m i s i nfo r m e s y opiniones que esta contiene, sino agregara que la sola audiencia que se sirvió a ud conceder a San Miguel el d ía 1 4, ten ía resonancias ya aqu í e l 1 6; resonancias que acusan las pretensiones de los obstruccionistas para formar entidad que se ponga en lo futuro frente al gobierno local y que se acusa como explotarían la gracia que pretenden casi por vía de tratado, en que por su parte se allanan a no mezclarse en la lucha electoral. 22 Hay cie rtas caracte rísticas a considerar: El hecho de que sea un movimiento guiado por una clase media conformada por estudiantes y profesionistas de carrera un iversitaria (en su mayoría abogados) sin ningún antecedente similar en la entidad , dejando experiencia para futu ros aconteci m i e ntos en el Estado de Nu evo León. Queda una impresión , por lo menos en el i magi nario social, del gobierno que hasta entonces se hab ía visto paternalista entre la población ahora repri m ía con mano du ra todo aquel intento de derrocarlo. Además de un incidente ocurrido en marzo tamb ié n de 1 903 en Docto r Arroyo q u e dejó u n saldo de n u m e rosas aprehensiones y el exi l i o y persecución de los miembros de la Convención (en ambos casos todos los arrestados fueron a parar a la penitenciaría) no se menciona incidente grave en los años posteriores. Bernardo Reyes asumió por cuarta vez el cargo de gobernador de N u evo León y su popularidad parecía no sufrir por sus actos evidentes en contra de sus adversarios pol íticos. En la mayor parte del país ten ían puestos los ojos en él, como el 22 lbidem. más conveniente sucesor de Díaz. Sus simpatizantes en todo el país demostraron su adhesión con u n clavel rojo e n l a solapa23 • En 1 909, atri ncherado en Galeana debido a la fuerte inundación que se presentó en la capital se p e n saba q u e p re p a raba u n a i n s u rrecc i ó n . Reyes, abrumado por las críticas y las múltiples es peculaciones que lo identificaban como un posible sucesor de D íaz renu ncia a su candidatu ra para el cargo de Vicepresidente. Esto logra el resu rgimiento de un antiguo enemigo pol ítico, Jerón imo Treviño, quien logra imponer en la gubernatu ra del Estado a José María Mier24 • José María Mier aplicó una pol ítica en el Estado menos rep resiva , por eje m plo, en las elecciones municipales donde el G ran C írculo Unión y Progreso como partido de Reyes i m po n ía alcaldes. Esto favoreció a u n as elecciones menos controladas y más abiertas desde el momento en que la prensa dio más cobertu ra a los "nuevos hombres" que se p resentaron a participar en la contienda p ú bl ica. E l res u ltado d e esta a p retu ra por pa rte d e la administración estatal fue la pérdida pol ítica para el partido oficial en el m u n icipio de Lampazos dando paso a nuevos p rotagonistas pol íticos como Celso Canales en dicho municipio o ldelfonso Zambrano en Monterrey25 • I n cl uso Franci sco l . M a d e ro reco noció l a figu ra de María Mier y pensó en él como candidato de transición de lo que ya se ve ía como un nuevo régimen 26 • Por lo que respecta a la figura de Madero, además de ya encontrar simpatizantes en el noreste y otras partes del país, en 1 9 1 1 se habla de u n movi miento l lamado " 2 de a b r i l de 1 903" , el cual convocaba a u n mitin con características simi lares a las de 1 903, en este docu mento se les niega el perm iso para re u n i rse y por desobedecer se le arresta. En esta manifestación se promovía la figura de Francisco l . Madero como presidente27 • El antiguo 23 Cavazos Garza, Israel y Morado Macías, Cesar. Fabrica de la frontera. Monterrey, capital de Nuevo León (1596-2006) Ayuntamiento de Monterrey. 2006. p. 54. 24 Flores, Osear. Monterrey en la Revolución. UDEM Monterrey. 2006. p. 1 1 . 25 lbíd. p. 1 2 26 Ibídem. 27 Castillo Olivares, Juan Jacobo. Mitin y movimiento antireyista de 1903 presentado en el libro Nuevo León entre la independencia y la revolución un enfoque regional, compilador: José Reséndiz Balderas Filosofía y Letras UANL. 2009. p. 1 85-1 86. 60 �régimen: el profiriato en México y el reyismo en Nuevo León habían pasado a ser historia. CONCLUSIÓN Es indudable que aún quedan huecos en la historia nacional que deben esclarecerse, pero más aún a nivel local la historiografía debe valorarse bajo las nuevas perspectivas que puedan establecer que aquí ocurrieron cosas y desechar la idea recurrente que en Nuevo León en la independencia y la Revolución no ocurrió nada. Tal es el caso de la Revolución Mexicana, donde la indudable figura de Reyes como promotor de la industria parece que oculta aquellos actos de represión e injusticia a los movimientos sociales existentes. No es un intento personal por promover una figura despiadada, más bien, es entender a un hombre de su época, de una generación de políticos y gobernantes que solucionaban el descontento popular de manera diferente y adversa a lo que los tiempos modernos demandaban. Esa misma actitud es la que trae como resultado la guerra civil y revolución de 191 O, donde la población muestra explícitamente su descontento y una nueva clase política emerge para intentar cambiarlo. Cavazos Garza, Israel y Morado Macías, Cesar. Fábrfca de la frontera_. Monterrey. capital de Nuevo León {1596-2006} Ayuntamiento de Monterrey. 2006. Flores, Osear. Monterrey en la Revolución. UDEM Monterrey. 2006. Garza Guajardo, Celso (compilador). Nuevo León textos de su historia, Instituto Mora, México. Hermosillo Adams, Francisco G. Estructura y movimientos sociales presentado en México en el siglo XIX 1821-1910. Coordinado por Ciro Cardoso. Editorial Nueva imagen. México D.F. 1994. MaMe (editor), México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, v. 7, 1979. Miguel E. Soto. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, Álvaro Roel, Santiago. Nuevo León, Apuntes históricos Ediciones Castillo, Monterrey N. L. México. 1980. Rojas Sandoval, Javier. Historia de las relaciones laborales en la cultura Industrial de Nuevo león. UANL Monterrey. 2008. ARCHIVOS: Archivo General del Estado de Nuevo León. Archivo General de ta Nación. Archivo CONDUMEX. Ya sea en las universidades o a través de periódicos, con partidos políticos o asociaciones obreras, la reacción a la injusticia social y la represión, que resulta del mismo, se hizo presente en el estado junto con otros movimientos sociales en el país como en las fábricas de Cananea y Río Blanco o en Puebla con los hermanos Serdán. La sociedad que muchas veces es vista en la actualidad como pasiva ante los movimientos sociales en el país, demostró que podía salir a las calles a manifestarse (como el 2 de abril de 1 903) o destruir los símbolos de la represión (como la antigua penitenciaría). Es importante reflexionar sobre la participación casi desapercibida de los regiomontanos del siglo XX. FUENTES BIBLIOGRAFÍA: Castillo Olivares, Juan Jacobo, Mitin y movimiento antireyista de 1903, presentado en el libro Nuevo León entre la Independencia y la revolución un enfoque regional, compilador: José Reséndiz Balderas. Filosofía y Letras UANL. 2009. Sin Título, Raúl Anguiano Valadez 61 �REFORMA SIGLO XXI JuÁREz-VIDAURRI Y (UNDÉCIMA PARTE) Los EsTADos UNmos ■ Horacio V. Villarreal Sustaita* etroceder un poco en la narración hecha hasta el momento, es meneste r por lo interesante que resulta la situación actual de la inmigración ilegal la cual a mediados del siglo XIX fue intensa, pero de norte a sur. CRÍA CUERVOS . . . Y PERDERÁS EL TERRITORIO TEXANO. El territorio acotado ya era propiedad del México independiente, y a partir de esa fecha debió ser difícil la compre nsión de los aconteci mie ntos por parte de la pequeña compañ ía de soldados acantonados en Nacogdoches, quienes atestig uaban el in icio del gran flujo migratorio legal e ilegal hacia el septentrión mexicano, siendo uno de ellos el capitán D. Mig uel G. Zaragoza (4) , cuyo primogé nito del mismo nom bre nacía al parece r en esas latitudes. Para 1823, Austi n organ izaba su primera tropa, Caballería e i nfantería, rifles, sables y cañones se aperson aro n e n el a ntig uo fue rte francés de armándose hasta los dientes para combati r a los indios Natchitoches en la margen norte del río Sabi na. Los Karankawa, ya que las pocas compañ ías presidiales nuevos dueños de la Luisiana, comprada a Napoleón eran insuficientes. (5) Bonaparte en 1 803 , se aprestaban a la expansión y d esafiaban al I mperio Español, respond iendo éste con el envío de setecientos dragones al presidio de Nacogdoches en la ribera sur. ( 1 ) Para los estadunidenses, la protección de sus "activos" era una prioridad que rayaba en lo religioso, y como m uestra la seg unda e n mienda: el sagrado derecho a la pe rmanente po rtación de a rmas, que fun gían como instru mento de salvag uard a de su seguridad y sus vidas. Diecisiete años después, Moisés ( 1 761 -1 821 ) y Esteban Fuller Austi n (2) obtuvieron el pe rmiso para avecind ar a trescientas fa mi l ias angloamericanas e n una zona entre San Antonio y Nacogdoches. "Por lo tanto, si al primero y principal requisito de ser católico . . . se añade el de acreditar su buen carácter y hábitos", "Yo espero de la prudencia que sus acciones demuestran, y por su paz y prosperidad, que todas las familias que traiga sean honestas e industriosas"; Esta era la consigna que, en el papel legalmente extendido, entregaba el gobernador Martínez a Esteban Austin en 1 821 . (3) . •Médico cirujano partero eg resado de la Fac. de Medicina de la UANL, especialidad Medicina del Trabajo por el IMSS - UANL Posg rado en Bioética por la UANL y la Universidad Anáhuac. Portada Revista Reforma No. 78 �Y el ejemplo cundía y los permisos y las ventas de lotes grandísimos también; después de E. Austin el empresario más famoso fue Green de Witt, siguiéndole Haden Edwards, Sterling Robertson, Arthur G. Warel y M. David Barnett, así como los mexicanos Martín de León, Lorenzo de Zavala y también el general Vicente Filisola. (6) La industriosidad norteamericana le daba vida al inhóspito territorio conteniendo además al Comanche y al Chirikawa; pero con tal animosidad y sobrevaloración, también comenzaba el ninguneo y la falta de respeto hacia los mexicanos y sus autoridades, considerándolos de acuerdo con un historiador norte americano como cobardes, debido al hecho por herencia española de regalarles las cosas a los indios, aceptando sus abusos con tal de tener paz. Y el mismo Austin declaraba que: "los mexicanos consideran que los norteamericanos son un pueblo turbulento, difícil de gobernar y predispuesto a resistir y abusar de sus autoridades". Mientras que Mier y Terán informaba que los dueños de esclavos eran crueles y sin misericordia, el teniente José María Sánchez los describía así: "Se han posesionado de casi toda la parte oriental de Texas, los más sin conocimiento de las autoridades pues emigran incesantemente sin que nadie los estorbe". (7) contacto con mexicanos, no tuvieron la oportunidad de aprender a serlo, independientemente de si hubieran querido o no, lo cual siempre será nuestra duda" (8). Los DOS CHENOS y EL EXPOLIO MEXICANO A colación la narración anterior para dejar por visto en pocas líneas, el carácter y determinación subyacentes en el espíritu y cultura de los hombres del norte. Su disposición e industriosidad se volverían con el tiempo reniego y socarronería, sedición, y agresión finalmente. Y la propensión a la ofensa de los nuevos colonos legales e ilegales contra los mexicanos, aun de los que habían sido sus compañeros de armas en la guerra de independencia texana, fue proverbial y creciente a medida que pasaba el tiempo. A partir de 1 836 y después en 1848, se fueron concatenando los sucesos que casi dan al traste con la herencia española y mexicana asentada en la región desde hacía más de centuria y media. El Los cruces ilegales por el río Sabina se multiplicaban inundándose el territorio de extranjeros, disparándose la proporción de mexicano­ anglosajón a favor del segundo, como lo ejemplifica Nacogdoches con una relación de uno a diez. Los esfuerzos de unos cuantos, como Mier y Terán y Lucas Alamán, este último diciendo que conocía a los anglosajones y que no se conformarían con ser colonos mexicanos, amén de saber que eran violadores consuetudinarios de contratos y leyes, lograron solo la promulgación de la ley de colonización de 1830 la cual, por mucho, acremente encresparía los ánimos y la animadversión de los emigrados. Los llovidos se rebelarían. El gran entramado de migración, posesión y conquista en la comprensión de la pérdida de Texas lo resume la Dra. Moyano escribiendo: "El gran error del gobierno de México, parece haber sido el haberles permitido crear sus propias comunidades dentro del territorio nacional. Viviendo entre ellos, sin 63 Posada Navidefia, Desiderio Hernández Xochitiotzín �movi miento migratorio hacia los nuevos territorios se orientó hacia el estableci m iento de un n u evo orden social , y en ese orden prevalecería el dominio sajón usando sin m i ramiento alguno el abuso, la intimidación y el garrote. Es m e n este r a p u ntar q u e aq u í se aborda sucintamente el tema del crudo expolio al que fueron sometidos los mexicanos, sin embargo, la guerra con México garantizó el p redom inio del mercantil ismo estadounidense en el territorio anexado, al igual que en lo que quedó de México (9) . N umerosas familias mexicanas, entre ellas la de Ignacio Zaragoza Seguín. (1 O) y los abuelos maternos d e l G ra l . Lam pace n s e , Pablo G o n zález G a rza ( 1 1 ) se vieron obligados a emigrar al nuevo norte mexicano, asentándose en Matamoros y después en Monterrey la familia Zaragoza, y Don Froylán de la Garza, abuelo del después general Pablo González, fu ndaba Nu evo Laredo. N i siquiera la aristocrática familia del empresario Don Martín de León, escapó a las recriminaciones. Su biógrafo (1 2) dice: "Fueron despojados de su casa, su tesoro, su ganado, sus cabal los y sus tierras por un ejército de desaforados borrachos de g u e rra, q u e asaltaron la c i udad de Victoria. El odio se enderezaba sim plemente por ser m exicanos, y e n 1 839 más de cien fam i l ias fueron obligadas a abandonar sus hogares y tierras en el viejo asentamiento de Nacogdoches. Otras prominentes familias partieron, y para los años 40s del sigo XIX, según el canario José María Rodríguez, se habían ido al menos doscientas antiguas familias españolas (1 3) . Aventu reros norteamericanos vagabundos ( . . . ) habían comenzado ya a tramar sus torvas i ntrigas contra las fam i l ias nativas , cuyo ú n ico del ito e ra poseer amplias extensiones de tierra y propiedades apetecibles. Esto ocu rri rá en las i n mediaciones de San Antonio y lo relataba Don Juan Nepomuceno Segu ín (1 4) y continuaba diciendo: "A cualquier hora del día o de la noche mis paisanos acudían a m í en mi busca de protección contra los asaltos y exacciones de esos aventu reros. Algunas veces consegu í que desistieran mediante la persuasión , pero otras hubo que recurrir a la fuerza, ¿Cómo podría haber actuado de otra manera? ¿ No eran las víctimas mis propios am igos y socios? ¿ Pod r ía d ej a rlos i n defe nsos, expuestos a los asaltos de extranjeros que, bajo el p retexto de q u e eran mexicanos los trataban peor que a los brutos? Po b re d e l C h e n o S e g u ín , d e b i d o a las amenazas de m u e rte contra él y su fam i l i a , se vio obligado a h u i r de M éxico en 1 842 . El héroe texano debió haber llorado y mucho, debió haberse arrepentido y ahora , ni en a u d i e n cias con Sam Houston o siquiera Jefferson Davis, lograron reverti r la difícil situación en la que lo abandonaban . Cuenta la leyenda que el 1 3 de julio de 1 859, el otro Cheno, "Juan Nepomuceno Cortina", reconvenía al Sheriff de Brownsville, Bob Shears, por maltratar a uno de sus si rvientes, y al contestarle éste con una frase insultante, Cortina lo hería de certero disparo en el hombro; el feroz Tamaulipeco, oriundo de Camargo, pero con herencia y propiedades al norte del Bravo, lograba intimidar con su co rpulencia y b ravu ra a cualq u i e r ang losajón desmedido, su carácte r e ra el d e l ve rdad e ro fronterizo seg u ro y t e m p l ado, fogueado en la lucha contra el comanche, y segu ro detestaba, además del abuso a sus congéneres, la falta de j usticia a ambos lados del R ío Bravo. Pronto se enemistaría también con los Rangers de Tobi n , asaltando y tomando la ci udad de Brownsvi lle e n dos ocasiones, quien a d iferencia d e Pancho Villa, permanecería un buen tiempo siendo perseguido por las autoridades mexicanas en atención al tratado de 1 848. ¡ Qué h i pocres ía tan grande! M ientras que a parti r de ese año se incrementaban los asaltos y el robo de ganado a las villas de Nuevo León, Coahuila y Tam a u l i pas, y se agl uti naban g randes h atos ganaderos sin justificarse su procedencia en Texas, aunado a la venta de n i ños y mujeres mexicanos secuestrados, los norteamericanos qu e rían hacer c u m p l i r a pie j u nt i l las los famosos tratados de Guadalupe-Hidalgo. A la debilidad de las autoridades mexicanas, la sustitu ían el coraje y la fortaleza de los rancheros mexicanos con el ánimo de reivindicar sus derechos ante los atropellos de los estadounidenses (1 5). DON BENITO Y DON SANTIAGO D u rante la evolución de la tragedia expuesta, ajeno Juárez a la cruda realidad del norte mexicano, en 1 84 1 es nombrado Juez de lo Civi l y para 1 847 ya es gobernador de su estado, cargo desempeñado h asta 1 85 2 , m a n ej a n d o escru p u losame nte los d i n e ros del pueblo. S i n e m bargo, sus p rofundas convicciones le hacen padecer destie rro, cárce l , y persecuciones, poniendo en peligro su vida h uyendo a Nueva Orleáns, donde se gana la vida torciendo tabaco. (1 6) 64 �En el mismo período por otro lado, Vidau rri era nombrado capitán de la compañ ía de defensores de la frontera debido a que los comanches habían roto la tregua años antes y las grandes excursiones de los nómadas al noreste mexicano eran pan de todos los d ías. Para octubre de 1 850 enviaba oficio al gobernador, donde declaraba: "Aye r, ya de d ía, derroté completamente, en el fondo del Potrero de Pájaros azules, la fuerza de ind ios" . Juan Zuazua comandaba a cien rifleros en esos encuentros (1 7) . (4) Don Miguel pide su retiro de la milicia al ser removido a la ciudad de Zacatecas, dedicándose al comercio haciendo frecuentes viajes en "conductas" entre Zacatecas y Monterrey, en compañía de sus hijos Ygnacio y Miguel. Tras haber sufrido considerables pérdidas de mercancía, en el último viaje que realizó D. Miguel a fines de 1 850, se retiró agobiado y enfermo a su casa en Monterrey, al lado de su esposa e hijos. Don Ben ito queriéndolo, imbuía su ser poco a poco, y cada vez más, en la vorágine del laberinto de luchas que aquejaban a su querido México, mientras que Don Santiago en el mismo tenor, expon ía su vida moviéndose acaso, en el "Filo del machete". No era lo mismo, la tranquilidad del México emancipado centro­ s u r, a la convu lsión constante del norte mexicano. En el primero, la dilatación del pensamiento sereno y la oportunidad de la prosperidad intelectual pod ía d a rse con m ayo r fac i l i d ad , e n a g u as mansas, m ientras que en el segundo la barbarie y la vida en zozobra dependiendo de un hilo ahogaban el instinto del conoci m i ento de Cervantes. S i n e m bargo, la constante inquietud del esp íritu y el ánimo de mayor justicia y l ibertad enderezaron el cam ino hacia las disputas del poder entre liberales y conservadores. Este último asunto como ya hemos dicho se resolvió el 22 de diciembre de 1 860 en las Lomas de San Miguel Calpulalpan . (8) La pérdida de Texas. P 74. Para tal momento la hacienda mexicana se encontraba casi e n la q u iebra , y los e m p réstitos pedidos por ambos bandos agudizarían la crisis, pero ahora al acercarse la frontera al Bravo se ani maba el g ran i ntercam bio co m e rcial con las ci u d ades fronterizas mexicanas, mientras que el control de las aduanas y la frontera por el viejo cíbolo desesperaba, en tales ci rcunstancias, a los pol íticos del centro, incluido a Don Benito. (5) La pérdida de Texas. P 43. (6) La pérdida de Texas. P 50. (7) La pérdida de Texas. P 35 y 39. (9) Anglos y Mexicanos en la formación de Texas 1 836-1 986. David Montejano. Editorial Alianza. México 1 991 . P 26. (1 O) Ygnacio Zaragoza. Dr. Rodolfo Arroyo Llano. Monterrey N. L. México. 1 962. P. 1 6. ( 1 1 ) Lampazos mi hidalga tierra. Ernesto Zertuche González. Monterrey N. L. México. 1 982. P 295. ( 1 2) A. B. J. Hammet, biógrafo de la familia, bosquejó un vívido retrato de la amarga experiencia de los mexicanos leales a la causa Texana. ( 1 3) Anglos y Mexicanos en la formación de Texas. P 38. ( 1 4) Publicación del museo Casa Mata. H. Cd. de Matamoros, Tamaulipas. Año de 201 7. ( 1 5) Benito Juárez su vida y su obra. Rafael de Zayas Enríquez. SEP-Setentas. 1 971 . P 12 y 1 3. (1 6) Santiago Vidaurri . Caudillo del Noreste Mexicano. Artemio Benavides Hinojosa. 1 855-1 864. Tusquets editores. Primera edición, abril de 201 2. P 41 -43. ( 1 7) Capitán del ejército texano, héroe de San Jacinto, fue el último alcalde de San Antonio de origen mexicano (1 840-1 842) . Por cerca de 1 40 años, esta ciudad no tuvo un alcalde de ascendencia mexicana, sino hasta los ochentas del siglo XX. BIBLIOGRAFÍA (1 ) La pérdida de Texas. Ángela Moyana Pahissa. Editorial Planeta 1 991 . P 65 y 66. (2) Moisés no llegó a ser empresario. El viaje de regreso a Missouri acabó con su salud y murió apenas llegando. Su hijo Esteban recogió la antorcha. Universitario y legislador por Missouri, había perdido toda su fortuna en la depresión de 1 81 9, cuando fracasó el Banco de San Luis, creación de su padre. (3) La pérdida de Texas. P 41 . 65 �REFORMA SIGLO XXI LAS MARCAS COMO HERRAMIENTA DE PROPIEDAD INTELECTUAL PARA EL DESARROLLO DE LA INDUSTRIA HOTELERA EN MÉXICO . ■Sandra Verónica Trevi ño García* S egú n fuentes de la Organ ización Mund ial del Come rcio, el secto r de los servicios es el sector de más ráp ido creci miento de la economía mundial y representa dos tercios de la producción mundial, un tercio d el em pleo m u ndial y cerca del 20% d el comercio mundial. La industria turística ha experi mentado un crecimi ento constante dentro del sector de los servicios y, en palabras de la Organización Mundial del Turismo, su volu men de negocios iguala o sobrepasa al de las exportaciones petrol íferas, los prod uctos alimenticios y los automóviles. En ese sentido, el turismo se ha convertido en uno de los pri ncip ales actores del comercio internacional y representa al mismo tiempo una de las principales fuentes de ingresos para muchos países en desarrollo. 1 1 millones de puestos para 2028. E l año pasado, el sector de turismo en México tuvo una contribución directa al PIB del País de 82 mil millones de dólares, esperando que para 2028 crezca a 1 1 7 mil millones de dólares. En tanto, el total de la contri bución al sector fue de 1 85 mil millones de dólares, el cual se espera que aumente a 226 mil millones de dólares en una década. En cuanto a empleos generados , en 201 7 se crearon casi 4 millones de empleos directos y 8 millones de indirectos, pero para 2028 se generarán alrededor de 1 1 millones de empleos provenientes del sector. México se e ncu entra entre los 1 O paises que mostrarán el crecimiento más fuerte en la contribución total del sector de viajes y tu rismo al PIB a lo largo de la próxima década, de acuerdo con un reporte realizado por el Consejo Mu ndial de Viajes y Turismo (WTTC, por sus siglas en inglés). El pronóstico i ndica un fuerte crecimiento en el PIB del sector entre 20 1 8 y 2028, generando 75.6 rnil millones de dólares, tan sólo por debajo de potencias como China, Estados Unidos y la India. Además, la organización también prevé que haya un fuerte crecim iento de los trabajos generados por el sector, incluyendo los empleos indirectos, en torno a los •sandra Verónica Trevífio García. Maestra en Propiedad Intelectual y Nuevas Tecnologías egresada de la Universidad l nlernacional de la R ioja, España, Maestra en Administración de Empresas con especial idad en Mercadotecnia egresada de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la UANL, Contador Público egresada de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de ta UANL, Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales egresada de la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL, actualmente labora como Directora de Administración y Finanzas de TCA Software So!utions, S.A. de C.V, Comisario en activo miembro del Consejo de Administración de diversas empresas de Tecnología, catedrático en la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANLa Portada Revista Reforma No. n �En cuanto a la inversión dedicada al sector, el país destinó 1 2 mil millones de dólares en 2017, aunque para el 2028 la cifra aumentará a 21 mil millones de dólares. que le atañen valor añadido: el diseño, la reputación, la marca, la tecnología, las emociones y las experiencias. Al final hasta la ubicación geográfica del destino ha perdido importancia. A nivel global, en 2017, el sector de viajes y turismo contribuyó directamente con 2.6 billones de dólares y cerca de 1 1 9 millones de empleos en el mundo. ASPECTOS DEL TURISMO Tomando en cuenta sus impactos más amplios, indirectos e inducidos, el sector contribuyó con 8.3 billones de dólares a la economía global y fue fundamental para 313 millones de empleos en 2017. Esto equivale al 10.4 por ciento del PIB mundial, y cerca de 1 de cada 1 O puestos de trabajo. De acuerdo con un estudio realizado por el World Travel & Tourism Council (Consejo mundial de viajes y turismo), WTTC, México posiciona al turismo como su sector más grande. ''México es un gran ejemplo de por qué el viaje y el turismo es reconocido como uno de los catalizadores clave para el crecimiento de la economía y la creación de empleos, mejorando el sustento de las personas e impulsando a las comunidades", expresó David Scowsill, President & CEO, WTTC. Las personas viajan por una serie de razones, por ejemplo, para experimentar la cultura de otros lugares y como se expresa su gente a través de la música, su cocina, sus costumbres, su artesanía, sus vestidos, su idioma, su religión, etc.... La cultura también se manifiesta en forma de monumentos y lugares, en la historia y en la arquitectura, aspectos que también ofrecen una experiencia de tipo cultural. Por otra parte, la naturaleza también ejerce su atracción sobre las personas, ya sea en forma de playas arenosas, fauna y flora, montañas, lagos o bosques, islas, parques nacionales, lagunas, ríos, cuevas y desfiladeros, cuyo interés principal viene dado por la observación, el reconocimiento, el gozo y la toma de conciencia de lo importante que es proteger esos entornos. En la época dorada del turismo de El estudio colocó al turismo en el país a la cabeza de aportaciones al producto interno bruto, y a la creación de empleos para este sector en segundo lugar entre las industrias que proveen trabajos en México. El turismo mundial de nuestros días ha dejado de caracterizarse por la escasez de ofertas y tiene como rasgo principal la abundancia de proveedores que compiten por obtener un espacio limitado en el mercado llevando una gran variedad de ofertas de lugares que visitar. Por lo tanto, para tener éxito en el entorno económico actual, que sufre los efectos de la globalización y es muy competitivo, es necesario crear valor añadido y ofrecer rutas, experiencias y servicios turísticos que se distingan de los demás. Ya el lugar no es suficiente, la mayoría de los aspectos que influyen en la decisión de compra en la industria del turismo no tienen carácter material y muchas veces no están ligados a la ubicación geográfica en sí misma, entran en juego muchos otros aspectos 67 Casta Purepecha, Rodrigo Pimentel �masas, bastaba con ofrecer una playa tropical, una montaña o un lago para atraer a los visitantes. Sin embargo, ese mercado está a punto de desaparecer. Debido a los cambios en los hábitos de las nuevas generaciones, los turistas disponen de más tiempo y dinero y de un mayor nivel de estudios, por lo que buscan expe riencias más enriquecedoras. Como esas personas desean visitar lugares diferentes que ofrezcan valor añadido, los países ya no pueden fiarse ú n i ca m e nte de s u s p l ayas d o radas, q u e pueden encontrarse e n muchos otros lugares. D e ese modo, nos hallamos nuevamente ante un producto que es necesario distinguir de los demás por su valor añadido en un mercado abarrotado y competitivo. C o m o lo m e n c i o n a Ta m a ra N a n ayakka ra , Con sej e ra , D i v i s i ó n d e Peq u e ñ as y M e d i a n as E m p resas d e l a O rg a n izac i ó n M u n d i a l d e l a P ropiedad I ntelectual en su artículo denom i n ado "La función de la propiedad intelectual en la mejora de la competitividad de la industria turística" se han desarrol lado diferentes tipos de turismo: "As í pues, vemos cómo algu nos países tratan de crear valor añadido y de distinguirse de la competencia creando nichos de mercado que satisfagan las necesidades de determinados clientes. De ese modo, asistimos al naci m iento del tu rismo ecológico, que últimamente ha cobrado enorme impu lso debido a la creciente sensibilización por el medio ambiente, especialmente en los países desarrollados. El mensaje principal que transm ite el tu rismo ecológico reside en p roteger y p rese rvar el entorno que nos rodea y velar por reducir al m ínimo los efectos negativos del tu rismo en el medio ambiente. Asimismo, ese tipo de tu rismo promueve la conservación de las tradiciones locales y tiene por fin p roteger y desarrollar las regiones afectadas por esa actividad . El tu rismo ecológico resu lta del agrado de las personas sensi bles a la ecolog ía y a los aspectos sociales del tu rismo y ofrece viajes a destinos en los que la fauna, la flora y el patri monio cu ltu ral de las regiones constituyen los atractivos princi pales. Además, exige de sus clientes mayor responsabilidad , además de fomentar el reciclaje, el aho rro de energ ía y de ag ua, y la creación de oport u n i dades económicas para las comunidades locales. Por otra parte, está el agroturismo, que consiste en visitar granjas locales para contemplar el proceso de siembra, cu ltivo y tratamiento de p rod uctos a escala loca l , así como en degustar m uestras de esos productos sobre el terreno o en restau rantes y fondas locales. El visitante también puede asistir a charlas ilustrativas y participar en otras actividades educativas y tiene la posibil idad de pasar algu nos d ías en alguna de las granjas para empaparse de la experiencia. Existe un m e rcado cada vez mayo r para el turismo terapéutico o de la salud cuyo objetivo principal consiste en someterse a trata m i e ntos nat u rales d e h i d rote ra p i a , a p rovec h a n d o d ete r m i n ad as p ropiedades natu rales existentes en u n l ugar en especial . De modo parecido, cada vez son más qu ienes se acercan a conocer de cerca la medicina ayu rvédica. En este caso, vemos nuevamente cómo los conoc i m i e ntos especializados p resentes e n determinado país o región, acompañados de plantas, hierbas y otros ingredientes natu rales que forman parte del tratamiento, fomentan el crecimiento de ese mercado en particular. Actualmente, ha cobrado auge el mercado del "tu rismo médico" en el que se ofrece a los clientes un conjunto de servicios en torno a un tratamiento médico concreto, como por ejemplo en el caso de las madres sustitutas. Obse rvamos otro n i c h o de m e rcado en el tu rismo o pereg rinaje religioso, q u e reúne a g ran n ú m e ro d e t u r i stas e n torno a los l u g a res más señalados para las disti ntas relig iones, ya sea El Vaticano, La Meca, Jerusalén o los numerosos sitios de culto del budismo en Asia." Aunado a lo anterior los cambios generacionales y la e n t rada de la g e n e ración M i l l e n n ial es el segmento de consumidores del mundo desarrollado formado por los jóvenes nacidos entre principios de los años 80 y principios de la década 2000. Su estilo de vida y pautas de consumo están provocando ya g randes transformaciones en la ind ustria turística mundial. De hecho, una encuesta a n ivel mu ndial entre M i l lenn ials real izada por la World Youth Student & Educational (WYS E) Travel Confederation , apu ntó tres características fundamentales de estos jóvenes viajeros. La primera señal de identidad es que -después del precio- la capacidad de reservar online a través de dispositivos móviles es el factor más importante a la hora de eleg i r un p rod ucto o servicio, ya q ue los jóve n es están m i g rando desde el pe a l o s smartphones y tablets. En seg undo l ugar, m ás del 68 �70% de los jóvenes consumidores consultaron webs de críticas/comentarios y sobre el destino antes de emprender el viaje. Y como tercer punto destacado, en los últimos cinco años, la variedad de métodos de comunicación u sados d u rante el v i aj e se ha i n c re m e ntado enormemente, con las redes sociales a la vanguardia del resto. Según ha revelado un informe encargado por el grupo hotelero H i lton , este grupo demográfico está "redefi niendo" el trad icional eq u i l i b rio entre trabajo y ocio, desdibujando las l íneas de separación entre am bas realidades. "Más q u e cualquier otro grupo de edad , los M i l len ials son los más dispuestos a añad i r d ías extras de ocio a su viaje de trabajo. Los M i llen ials están creando una n u eva clase de equilibrio entre vida laboral y vida personal que para el los tiene sentido, teniendo en cuenta sus largas jornadas laborales". En el presente artículo de finalidad académica no se exa m i n a la m a n e ra de fo rta l e c e r l a competitividad d e l a ind ustria turística e n general , tarea que se deja en manos de los especial istas de dicha ind ustria, sino que, como da a entender su título, se examina la función que pueden tener las Marcas como herramienta de propiedad i ntelectual para el desarrollo de la industria hotelera en México a la hora de fortalecer la competencia. Es decir, el papel que desempeña la propiedad intelectual y la manera de fortalecer la competencia en el sector turístico en México en particular, en gran medida se realiza una répl ica en este medio del análisis publicado por Tamara Nanayakkara y reencuadrarlo a la situación actual de la industria del Tu rismo en México. Los i nstrumentos del sistema de p ropi edad i ntelectual se apl ican en gran medida al sector del tu rismo. En térmi nos generales, el desarrollo y la exp l otaci ó n d e m a rcas res u ltan espec i a l m ente adecuados para el sector de los servicios y, por ende, para el tu rismo. Fo rma pa rte esencial de esas actividades el registro de marcas, indicaciones geog ráf i cas ( m a rcas de certificac i ó n , m a rcas colectivas o un siste m a sui g e n e ris) o d i seños i n d u striales, as í como el uso de otros d e rechos de p ropiedad i ntelectual, como las patentes, los derechos de autor y los secretos comerciales, que contribuyen a conformar la imagen de la marca en su conjunto. S i exa m i n a m o s d e c e rca e l m e rc a d o , o b s e rva mos q u e las m a rcas c o n stituyen u n o de l o s med ios m á s i m po rtantes q u e util izan los proveedores de servicios de la industria del tu rismo para distinguirse a sí mismos y a la competencia. Las marcas son sig nos que perm iten d ife renciar los p rod uctos o servicios de u n a empresa de los productos o servicios de sus competidores. Es deci r, se considera q u e constituye u n a marca el signo compuesto por letras, cifras o elementos figu rativos que si rve para disti nguir determinados productos o servicios. Hoy en d ía, cabe considerar marcas incluso los sonidos, fo rmas u olores, s i e m p re y cuando funcionen como tales en el mercado. En función de la legislación nacional de cada país, las marcas pueden ser registradas o no registradas; estas ú ltimas se consideran marcas gracias a su uso en el mercado. El sistema de propiedad intelectual protege ese tipo de marcas, permitiendo al titular gozar del uso exclusivo de la marca y del derecho a imped i r que nadie más la util ice con respecto a los m ismos p roductos o a productos similares. LA IMPORTANCIA DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL PARA EL SECTOR DEL TURISMO El sector turístico util iza en gran medida todos esos i nstru mentos del sistema de propiedad intelectual, que proporcionan el derecho exclusivo de explotación y el de i m pedir a terceros no autorizados que se beneficien de ese derecho. La rec i e nte tendencia a a p l i ca r m a rcas a lugares, conocida igualmente como "creación de marcas de desti no", se basa fundam enta l m ente en el uso de marcas reg istradas, ya sea en forma de lema o logotipo. M uchas ci udades, regiones y países se están dando cuenta de la importancia que tiene diferenciarse del resto, para crear un nicho de mercado y un atractivo particular que se traduzcan en la llegada de nuevas remesas de tu ristas. La estación de esq u í su iza de St. Moritz fue la primera en reg istrar el nombre "St. Moritz" y el lema "Top of the World", no solamente en Suiza sino también en la Oficina de Armonización del Mercado I nte rior, la Oficina de M a rcas de la Com u n idad E u ropea. I g ualmente, en la I ndia se ha registrado la marca "Kerala - God's Own Country" y la marca "Tri val l ey Californ ia" es p ropiedad de la Ofici n a 69 �de turismo de Tri valley, que sirve a una región compuesta por tres valles adyacentes - Amador, Livermore y San Ramón - y cinco comunidades. Esta región se extiende a lo largo de dos condados de California: Alameda y Contra Costa. T O lt OF TH� WOR I O ------- propiedad intelectual para diferenciarse de sus competidores y ofrecer un "producto" único y singular de cara al mercado. La marca "St. Moritz" se limita a señalar una pequeña aldea de montaña de Suiza, pero en ese caso lo importante no es el tamaño, sino captar los aspectos más esenciales de ese lugar en concreto. A menudo, con las marcas de destino se trata de comunicar un único mensaje que abarque una serie de productos muy distintos y, como tales, esas marcas sirven de marca general (umbrella brand). Es decir, cuando un lugar determinado cuenta con elementos que atraen al turismo cultural, ecológico y religioso, se intenta agrupar esas experiencias bajo un único logotipo o lema publicitario mediante una única marca de destino. De lo que se trata al crear una marca general es de captar en un único mensaje distintas experiencias que se combinan para formar una idea de conjunto. Muchas de las autoridades que poseen una marca de destino autorizan a los operadores de turismo de esas regiones a utilizar la marca en lugar de la suya propia o en compañía de esta última. Con tal fin, se dictan directrices estrictas acerca de la manera en que debe utilizarse la marca, el modo en que debe representarse, el tipo de letra y el color que deben utilizarse, etc. y con frecuencia los usuarios tienen que presentar ejemplos del uso que pretenden efectuar para recibir la aprobación de los titulares de la marca. Gnd�s 011111 Cr,imtry Por supuesto, no olvidemos esa marca tan apreciada propiedad del Estado de Nueva York. "I love NY" ha logrado cautivar las mentes y los corazones de millones de personas que gracias a ese logotipo consideran a Nueva York una ciudad vibrante, dinámica y llena de vida que tiene algo que ofrecer a todos los visitantes. Estos son algunos de los muchos ejemplos de ciudades y regiones que utilizan el sistema de l TOU R I S M AUSTRALIA La marca registrada que figura en la ilustración, propiedad de "Tourism Australia", entidad del Gobierno de Australia, ofrece a terceros la posibilidad de utilizarla en los productos y servicios indicados con arreglo a las directrices proporcionadas por la institución "™ Trade Mark of Tourism Australia". El solicitante está obligado a proporcionar ejemplos de todos los usos que se pretende hacer de la marca 70 �y de las situaciones en que será utilizada; por otra parte, la marca no debe ser utilizada de manera que dañe la reputación de "Tourism Australia". Por lo tanto, esa marca aglutina bajo una única enseña al sector turístico de una región concreta y autoriza a terceros a beneficiarse de su reputación. Así pues, por definición, varias marcas distintas quedan amparadas por la marca general y, aunque sigan conservando su propia personalidad, comunican al mismo tiempo el mensaje correspondiente a ese lugar de destino. De ese modo, las marcas de fábrica o de comercio, las marcas de certificación, las marcas colectivas o las indicaciones geográficas sui generis pueden agruparse bajo la marca general y contribuir de manera individual y colectiva a fortalecerla. Varias autoridades comerciales y de otro tipo ceden su logotipo a las empresas del sector turístico, certificando que cumplen determinados criterios estipulados previamente. El logotipo correspondiente al comercio justo en Sudáfrica es una de esas marcas de certificación. Si a ojos de las autoridades sudafricanas una entidad cumple con los criterios estipulados con respecto al comercio justo, es decir, si ofrece condiciones de trabajo y salarios justos, mantiene la equidad en las operaciones y adquisiciones, efectúa una distribución equitativa de los beneficios y actúa con 'ªrreglo a prácticas comerciales éticas y al respeto de los derechos humanos, la cultura y el medio ambiente, se le otorga la certificación y tiene derecho a utilizar la marca. Dada la creciente importancia del concepto de comercio justo, especialmente en los mercados de las economías de países desarrollados, las entidades en cuestión obtienen ventajas competitivas de ese tipo de certificación, lo que constituye nuevamente una manera de crear valor añadido y diferenciarse de la competencia. La marca de certificación Green Globe es una denominación de turismo ecológico de carácter mundial que promueve el turismo sostenible. Al obtener la certificación Green Globe, la empresa o región puede utilizar la marca Green Globe, que fomenta su capacidad de competencia, puesto que transmite el mensaje de que la empresa o región en cuestión cumple con las normas medioambientales, con la importancia que esto tiene para los clientes respetuosos con el medio ambiente. MARCAS COLECTIVAS Como lo señala Tamara Nanayakkara también se han explotado con éxito en la industria turística las marcas colectivas. "Logis de France" es una marca registrada de la Fédération Nationale des Logis de France, una asociación de hosteleros independientes que tiene por fin dar a conocer una serie de hoteles de propiedad privada situados en un entorno rural y agrupados bajo la misma denominación. La idea que se pretende difundir es la de disfrutar de los servicios de un establecimiento rural de cierta calidad que se halla en armonía con el entorno local y que sirve especialidades culinarias locales. Al valerse de esa denominación colectiva y velar por el estricto cumplimiento de los criterios que han de satisfacerse para adherirse a la iniciativa, estos establecimientos no sólo han evitado el abandono de las zonas rurales, sino que han creado un nuevo producto que posee valor añadido. Actualmente, más de 3.000 hoteles son miembros de esta asociación francesa, que se ha ampliado más allá de sus fronteras. Los hoteles se clasifican tanto por categoría como por temas. Si no llega a ser por esa marca tan reconocida y respetada en la actualidad, esos establecimientos no podrían haber competido eficazmente en el mercado del sector de los servicios, altamente competitivo. En ese caso, los hoteles permanecerían en el anonimato y nadie estaría interesado en conocerlos, mientras 71 �que la pe rte nencia a la asociación les garantiza el tanto que es menos exigente a nivel de condiciones reconocimiento del público y cierta popularidad. que la Denominación de Origen Protegida. Q ¿QUÉ DIFERENCIAS HAY ENTRE DOP, IGP Y ETG? Todas ellas so n certificac i on es q u e se uti lizan pa ra i d e ntificar ci e rtos ali mentos que reú nen características especiales y "protegerlos" o diferenciarlos de otros prod uctores que pudieran aprovecha r la fama de un luga r de producción o de u n s i ste ma de p rod ucción concreto. Todas estas características propias están recogidas en diferentes pliegos de condiciones que garantizan la "homogeneidad" del producto. 1 . Denomi nación de Origen Protegida (Protected Designation of Origin) Un alimento que tenga este logotipo en su etiqu eta n os ind ica q ue sus caracte r ísticas son especiales gracias al medio en el que se producen, y además su transformación y elaboración se realiza en una zona geográfica concreta (de ahí que la DOP incluya una mención a un lugar específico). 3. Especialidad Tradiciohal Garantizada Hace refe re ncia a que este prod u cto es claramente distinto a otros de la misma categoría por su composici ón, por su p roducció n o por s u transformación . Y además estas caracte rísticas, se deben de hacer de un modo tradicional, sin tener que deberse necesariamente a la zona geográfica en la que se hagan. Lo i mportante es que al menos haya u n a relación clara entre las caracte rísticas específicas del producto y su origen geográfico. INDICACIONES GEOGRÁFICAS ( CONOCIDA COMO DENOMINACIÓN DE ORIGEN) Las indicaciones geográficas se han convertido en motor de crecimie nto del agroturismo ya q u e fomentan el turismo en las zonas ru rales donde l a actividad principal es la agricultura. Una indicación geográfica o una denom inación de origen puede ser una marca global aplicable a toda una región o bien una marca independiente y única que es la marca Es decir, todas tas etapas del proceso se realizan en un mismo lugar, de ahí que tengan esos factores únicos. 2 . I n di cación Geográfica P roteg ida (Protected Geographical lndication) E stos ali mentos se caracteri zan por te ner unas características que son atribui bles a un origen geográfico, además, su transformación y elaboración también se pued e realizar en una región concreta sobre la que el sello menciona. La difere ncia radica en que en la Indicación Geográfica Protegida, no es necesario que todas las fases sean realizadas e n esa zona de lim itada, sino sólo el origen del p rod ucto. Podemos concluir por El ave, Rodrigo Pimentel �del lugar de destino de ese tu rismo. Los primeros y mejores ejemplos del ag rotu rismo proceden del sector de la industria vin ícola. El vino fabricado por u n grupo de peq ueños p roductores se ha pod ido com e rcializar e n fo rma más eficaz ve n d i é n dolo con una marca ú n ica a la q u e se hace referencia como ind icación geog ráfica perteneciente a u n a reg ión geográfica determi nada donde están esos p roductores y donde se p roduce ese vino. Dicha marca puede ser una marca colectiva uti lizada por una coope rativa de p roductores, una m a rca d e certificación en la q u e el u s o de la marca señala que el producto procede de una reg ión geog ráfica determinada y responde a ciertas normas de calidad o de otro tipo, o un derecho sui generis que permite al productor utilizar la marca si esta responde a criterios predefinidos, particularmente el hecho de que el vino se ha fabricado en esa zona, util izando métodos particulares y aplicando determinados conocimientos específicos. El agrotu rismo relacionado con ese tipo de p roductos es u n seg mento de la ind ustria del tu rismo que se encuentra en rápida expansión . Se trata de probar el producto acudiendo a restau rantes y v i n aterías locales, visitando i nstalaciones d e producción , participando en festivales y frecuentando bodegas. La razón de ser de toda esta experiencia es el p roducto p rotegido mediante una ind icación geográfica. En México existe desde los años ?Os la figu ra de la Denomi nación de Origen (DO) , q u e ha sido escasamente usada. Sólo hay 1 6 DO en el país. E l m a rco legal y ad m i n i st rativo es i n co m p l eto, i nadecuado y poco valo rizado p or el gobierno. No ha sido objeto de una reflexión en térmi nos de desarrollo rural , n i por el I nstituto Mexicano de la P ropiedad I ntelectual ( I M P I ) n i por la Secretaría d e A g r i c u ltu ra , y m e nos d e u n a coo rd i n a c i ó n entre i nstituciones. M uchas DO son i nactivas y controvertidas en cuanto a su legitimidad y capacidad para defender la tradición y promover un desarrollo local sustentable. La Marca Colectiva es una figu ra aún más i ncompleta e ineficiente, que además no perm ite proteger productos asociados a una región particular. Tampoco existe u n sello o categoría para proteger alimentos y bebidas tradicionales. Además, las normas existentes, y el marco legal en general, los ignora por completo y obliga a muchos de ellos a mantenerse en una cuasi-clandestinidad. Al contrario, g racias a u n a pol ítica activa de apoyo y p romoci ó n , en particular con fig u ras específicas (DO e Indicación Geográfica Protegida, o Especialidad Trad icional Garantizada) , la U n ión E u ropea ha i ntegrado los p rod uctos trad icionales como instrumento para el desarrollo rural. Centenas d e p ro d u ctos s o n p rote g i d o s y va l o r i za d o s , beneficiando en particular a zonas marginadas. M éxico cue nta con 1 6 Denomi naciones d e Origen , la principal e s el Tequila (DOT) comprende 1 8 1 m u n icipios de cinco estados de la Repúbl ica Mexicana: Jalisco con sus 1 25 m u n icipios, Nayarit con 8, G uanaj u ato con 7, Tamau l i pas con 1 1 y Michoacán con 30 municipios. Existen otras como, Mezcal, Sotol, Bacanora, Charanda, Talave ra , Lacas de Oli nalá, Ámbar de Chiapas, Café de Chiapas, Café de Veracruz, Mango Ataúlfo del Soconusco, Chiapas, Vainilla de Papantla, Chile habanero de Yucatán , Arroz de Morelos y el Cacao G rijalva. El I nstituto Mexicano de la Propiedad I ndustrial (IMPI) con fecha de publicación 1 9 de marzo de 201 8 dio a conocer la DOT número 1 6 el Chile Yahualica. Como parte de la actual ización del Tratado de Libre Comercio (TLCU EM) entre México y la U n ión E u ropea, la U n ión E u ropea p ropuso a México una lista de 354 nombres de productos en los que busca el reconocimiento y p rotección como indicaciones geográficas, a l g u n as de las cuales ya han sido objetadas en Estados Unidos. "V i v i m o s en dos g ra n d e s p a rá m etros d e este reconoci m i e nto: el sistema estadoun idense, que p rotege marcas, y el sistema eu ropeo, q u e p rotege denomi naciones de origen o ind icaciones g e o g ráficas" , d ij o el secreta r i o de Eco n o m ía , l ldefonso Guajardo, e n una entrevista radiofónica. México se encuentra en una clara desventaja en el número de indicaciones geog ráficas y en u n conflicto con Estados Unidos s i acepta las solicitudes de reg istro de la U n ión E u ropea ya q u e existen indicaciones geográficas en la U n ión E u ropea que coi nciden con nombres de Marcas muy antiguas en el Continente Americano especialmente Estados Unidos y México tal es el caso de queso manchego. El sistema de marcas, inclu idas las marcas de certificación y las marcas colectivas, fortalecido por el derecho de autor y los derechos de diseño, 73 �desempeñan un papel importante al añadir elementos de valor y distinción a la industria turística. Luego está toda la maq u i naria q u e se pone en marcha para fomentar la industria. Se trata del material de promoción, los sitios Web y los sistemas de rese rva de p l azas q u e a u m e ntan la cal idad del p rod ucto de base y contri buyen a colmar sus expectativas. Para llegar a ser competitivo, no basta con tener un buen producto y protegerlo, sino que también es necesario p roteger las estructu ras de apoyo del producto. Dicho de otro modo, no basta con tener un p roducto situado en un lugar privi legiado, promoverlo gracias a las marcas y aumentar su valor mediante la concesión de licencias, franqu icias y la explotación de productos derivados. Se puede hacer aún mucho más. El material de promoción, la literatu ra, las g u ías y los folletos están ligados al producto de base y son p rod uctos creativos de por s í. De ah í qu e su uso no autorizado por terceros pueda causar daño a la reputación y a la imagen del producto. El sistema de derecho de autor que protege las creaciones literarias y artísticas constituye el marco de protección de dicho material . Esas creaciones no se limitan a las grandes obras de arte o a las novelas, sino que también son aplicables al material citado anteriormente. Del mismo modo, los sistemas de reserva de plazas y otros mecanismos similares que funcionan con l as tecnolog ías de l a i nfo rmación p u e d e n p rotegerse mediante l o s secretos comerciales, el derecho de autor o las patentes, o una combinación de esos derechos según la legislación nacional del país de que se trate. La i nformación conten ida en esos sistemas, así como cualq uier otra información relacionada con la competitividad de ese negocio en particular tam bién puede ser p rotegida en calidad de secreto comerci a l . Y, sobre todo, todas esas empresas tienen sus propias marcas que protegen su reputación y prestigio. La industria del tu rismo en México debe sal i r a buscar generar mayor competitividad internacional apoyándose en la Marcas que protejan rutas turísticas de aventu ra con p ropu estas de valor basado e n experiencias que i ncl uyan las riquezas de nuestro país en olores, sabores, colores y la explotación de la gama de experiencias que se pueden generar por la riqueza de biodiversidad que México tiene, el tu rismo gastronómico se ha vuelto una tendencia emergente en todo el m u ndo. Y ah í en ese n icho existe gran potencial de la ind ustria y el desarrollo de mayo r cantidad de denominaciones de origen . La ind ustria del tu rismo debe l uchar por que México se abra a la protección de la fig u ra j u rídica Especialidad Trad icional Garantizada tal y como lo hace la U n ión E u ropea para lograr i nteg rar los prod uctos trad icionales como i nstru mento para el desarrollo rural y desarrollo del turismo gastronómico. Más allá de la exclusividad y el lujo, requerimos del uso preciso de indicaciones geográficas en todo su espectro. Desde el eti q u etado obli gato rio de indicaciones de procedencia como "chile de Chi na" hasta el reconoci m iento de tres a cuatro fig u ras diferentes de indicación geográfica para reconocer cadenas productivas de diversa escala e intensidad del vínculo territorial . Las opciones son m uchas: indicación geográfica, marca regional , denominación de origen , indicación geográfica típica, producto de mesa, especialidad tradicional , marca colectiva o de certificación con contenido geográfico. México está inmerso en un mundo globalizado, pero las actuales figu ras j u rídicas de protección de propiedad intelectual necesitan ser apuntaladas por sectores robustos como el del tu rismo que se puede ver beneficiado en una relación ganar-ganar. Tal como se ha demostrado en el p resente a r t íc u l o acad é m ico, el s i st e m a d e p ro p i edad i ntelectual ofrece herramientas muy poderosas que consolidan la com petitividad de las empresas que operan en la industria del tu rismo, pero no todas ellas existen en México. Hoy en d ía, las reglas del juego ya no son lo que eran. La competencia es muy intensa y en la econom ía de los conoci mientos, el que se beneficia es el que comprende cuán importantes son los activos i ntangibles para distinguir y añad i r valor a los p rod uctos y servicios del sector. El sistema de propiedad intelectual proporciona la estructu ra y las herramientas para proteger, gestionar, explotar y defender los derechos derivados de esos activos i ntan g i bles, en M éxico hay mucho por hace r e n temas de protección de intangibles y las Marcas son una herramienta sumamente valiosa en el desarrollo de este sector que tiene mucho por hacer. 74 �BIBLIOGRAFIA www.forbes.eom.mx/forbes-life/turismo-mexico-pib/ [Accessed 1 5 Apr. 2018). Turismo, S. (2018). Industria Hotelera, Pilar Del Desarrollo Turístico De México. [online] gob.mx. Available at: https://www.gob.mx/ sectur/prensa/industria-hotelera-pilar-del-desarrollo-turistico-de­ mexico [Accessed 15 Apr. 2018]. El Diario de Juárez. (201 8). Proyecta México fuerte alza en turismo. [online] Available at: http:l/diario.mx/Economia/2018-0322_0744341 d/proyecta-mexico-fuerte-alza-en-turismo/ [Accessed 15 Apr. 2018). Wipo.int. (201 8). 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En las antiguas civi lizaciones de Egipto, I ndia y China se creía que las enfermedades eran causadas por espíritus malignos y se consideraban como un castigo divino. En el año 36 a. c., el erudito romano Marcos Terensius Va rro, advierte a la gente que habitaba cerca de los pantanos que ahí existían unas criaturas diminutas que los ojos no puede n ve r, que flota n en el aire y entran en el cue rpo por la boca y la nariz y causan graves enfermedades ; todo esto pasó desapercibido durante varios siglos, nadie sabía cómo se producían las enfe rmedades, hasta que alg unos investigadores fueron descubriendo la verdadera razón por la que nos enfermamos. ■ David Agui rre Cossío* A n to n Va n Le e u w e n h o e k ( 1 6 3 2- 1 7 2 3 ) , cient ífico holandés es considerado el precursor de la microbiolog ía, ya que construyó el pri mer microscopio con el que descubrió unos peq ueños organismos a los que llamó "animálculos". Doscie ntos años después de Leeuwenh oek, el químico francés Louis Pasteur, relacionó estos pequeños seres con las enfermedades, por lo q ue se le considera el "Padre de la microbiología", desechando la teoría de la generación espontánea. En 1 873 Pasteur expuso ante los científicos su teorfa de las enfermedades producidas por microbios; Pasteur fue el inventor del proceso de la pasteurización, El pri mer médico que surgió dos mil años antes que H ipóc rates, fue el eg ipcio l m enotep; vendría después el gran médico griego en el año 460 a. c. Hipócrates, quien disoció la medicina de los dioses, la re ligión y la filosofía y le otorgó su base científica. La doctrina central de H ipócrates consistía en que cada enfermedad tiene su causa natural. Galeno en el año 1 3 1 d .C. i ntrodujo la teoría de los 4 elementos: temperamento sanguíneo, colérico, flemático y melancólico. G i rolamo Fran castorio ( 1 478), atribuyó la enfermedad a las sem illas o gérmenes del contag io y reconoci ó q u e el agente i nfectante puede ser transmitido por contacto directo y fue el que le dio a la sífilis su nombre actual. Edward Jenner ( 1 749-1 823), i ntrodujo en 1 796 la vacuna contra la viru ela que se fue adoptando rápidamente en Eu ropa y fue traída a América gracias a la expedición heroica y filantrópica del Dr. Francisco Javier Balmis. "Medico Cirujano O. A , L. Escritor de art{culos de medicina, nutrición y deporte en el periódico "El Porvenir'', revista "Ducks Unlimited" y revista "Pluma Libre". Portada Revista Reforma No. 76 7 �calentando una bebida a p u nto de ebull ición con enfriam iento rápido, red uciendo el creci miento de microbios. La teo r ía de la e nfe rm edad de g é r m e nes por Lo u i s Paste u r, i m p u lsó al b ritán ico Joseph Lister a usar el ácido carbólico (fenol) para destru i r organ ismos. Asi m ismo, William Hen ry, recomendó que se esterilizara la ropa con calor y el obstetra h ú ngaro, l g nác Semmelweis, p ropuso al personal médico el lavado de manos para evitar la propagación de gérmenes. Pasteu r cobraría relevancia al descu b r i r el m icrobio que causa la rabia, el cual encontró en la saliva de los animales infectados, desarrollando una vacuna para esta enfermedad ; Los experimentos de Pasteu r sobre la causa de las enfermedades por microbios revolucionaron la medicina y la sal ud pública. R o b e r t o Koc h , o t r o p r e c u r s o r d e l a m i c robiolog ía , desc u b rió e l baci lo q u e causa la tuberculosis; estudiando la natu raleza de la infección y su modo de transmisión , introdujo la higiene en los servicios de salud pública. Emil Von Behring ( 1 854- 1 9 1 7) , médico militar prusiano, descubrió el p roceso de la serote rapia y demostró que el suero de animales i nm u n izados contra la toxina diftérica atenuado, puede ser utilizado como inoculación preventiva contra la difteria. Record a m os al m éd ico francés A l p h o nse Lave ran , t rabaj a n d o e n Arge l i a , d e sc u b r i ó a l protozoario causante d e l pal udismo o malaria a l q u e denominó Plasmodium. C a r l o s F i n l ay ( 1 853- 1 9 1 5) , e p i d e m i ó l og o cubano, descri bió en 1 88 1 el papel del mosq u ito Aedes Aegypti como agente transmisor de la fiebre amarilla, posteriormente Walte r Reed confi rmaría su teoría. Carlos Finlay sugi rió q u e los mosq u itos transmitían la enfermedad de un hu mano a otro; el britán ico Ronald Ross en 1 888 en la I ndia confi rmó que la malaria era transmitida por los mosquitos. Pa u l E h r l i c h ( 1 854- 1 9 1 5) , c reó la n u eva ciencia de la q u i m iote rapia; si ntetizó y p robó más de seiscientos compuestos, entre los cuales fig u ra el 606 , l lamado salvarsán "arsfenami na", q u e era sumamente activo contra la sífilis humana. Pero fue en 1 928 el parteaguas de la medicina bacteriológica cuando Alexander Fleming descubrió la penici lina y en unión de Howard Florey y Ernest Chain en 1 943, se inauguró u n a nueva era en la medicina y surgió la antibioticoterapia. G e ra rd D o m a g k ( 1 845- 1 964) , i nt rodujo el producto prontosil, primer su lfonamida que se utilizó cl ínicamente en 1 935 bajando la tasa de mortalidad de la n e u m o n ía , fiebre puerperal y la m e n i n g itis cerebroespinal estreptocócica. La Dra. Martha Rivera en su trabajo refiere que en la h istoria de la microbiolog ía existe el nombre de i nvestigadores que son gloria de la h u man idad porq u e expusieron su vida tratando de buscar la causa de las enfermedades; algu nos se i nocu laron acc i d e n ta l m e nte y otros l o h i c i e ro n e n fo r m a volu ntaria con objeto de descubrir la si ntomatolog ía o comprobar la enfermedad. Así tenemos al Dr. John Hunter que se inoculó varios padecimientos venéreos, al Dr. Elie Metchnikoff que ingi rió vibriones coléricos, al Dr. Daniel A. Carreón , médico peruano que muere al inocularse voluntariamente la Verruga Peruana, al Dr. Jesse W. Lazear y el Dr. H ideyo Noguch i , quien mu rió contagiado por la fiebre amarilla. Asimismo, el Dr. Howard Ricketts muere contagiado por la fiebre de las montañas rocosas. En nuestro país en 1 939, el Dr. Eduardo Agui rre Pequeño se inoculó en forma vol u ntaria, el treponema herrejoni (carateum) para com probar la etiolog ía del mal del pi nto, logrando superar este padecimiento en 1 945 g racias a las primeras dosis de penicilina que llegaron a México. Todos estos avances terapéuticos han logrado atenuar las e nfe rmedades infecciosas, pero aún q u edan padeci m i e ntos causados por bacte rias, micosis y virus, en donde la actividad científica estará enfocada a la p romoción de la sal ud y mejorar la calidad de vida. Los m i c ro b i ó logos d e los años 1 940- 1 960 contribuyeron al avance de otras disci pli nas de la biolog ía como la bioqu ímica y la genética, lo que a su vez fue base de la biolog ía molecu lar para estudiar el ADN de las cél u las con ayuda de la microscopía electrónica. La visión para el futu ro en el siglo XXI , además de combatir infecciones, consistirá en aplicar técnicas de ingeniería genética para modificar el metabolismo microbiano para que los microorganismos funcionen 77 �como biofábricas capaces de sintetizar productos de gran importancia para la industria farmacéutica, química y de alimentos. Es de mencionar que recientemente la Facultad de Ciencias Biológicas de UANL obtuvo la acreditación internacional de cuatro programas académicos, entre ellos el de la Licenciatura de Biología Genómica. Con el avance de la ingeniería genética y la nanotecnología, modificando el metabolismo de los microbios, se podrán diseñar biofábricas que sinteticen productos de beneficio para el ser humano, representando una alternativa sustentable de productos químicos necesarios para la humanidad. FUENTES Guillermo Gosset, Revista Ciencia R. Digest, 2018 The Medica/ Book, Clifor A. Pickover, 2013 Dra. Martha Rivera, Héroes de la Medicina, 2006 Dr. Federico Ortiz Quezada, Rev. Médico Moderno, 2003 Sin Título 78 �REFORMA SIGLO XXI A 50 AÑOS DE TLATELOLCO SE OLVIDA? ¿REALMENTE, EL 68 NO ■Miguel Ángel Frías Contreras� PROEMIO e rsecu c i ó n , a s e s i n ato, encarcelam i ento, tortura y desaparición forzada de personas se vivió en el ya trág ico año de 1 968 y no solamente fueron estudiantes los que vivieron esta deleznable época dirigida por un gobierno autoritario y confundido, que creyó ejercer el poder para salvar la reputación internacional de un país sostenido con alfileres previo a las Olimpiadas de la "Hermandad y la Paz". Con ello el gobierno mexicano se ganó un mejor adjetivo c ri m inal: ''Lesa Human idad" , que incluye los elementos antes mencionados y que vivi mos y sufrimos los habitantes no solo de la capital del país, sino de cada uno de los pueblos inquietos por los abusos de la autoridad en turno. Pasarían 30 años, el 1 7 de j ulio de 1 998 , para que se reconocieran estos eleme ntos en el Estatuto de Roma y para q u e se estable ci e ra q u e estos abusos pueden ser castigados por la "Corte penal 1 nternacional''. Sin embargo, se nos ha olvidado como era el barrio donde se dio el aco ntecimiento más terri ble y triste, la matanza del 68. Desconocemos como era y cual era su personalidad, por ello, e n una P rimera parte de esta conferencia me permito hacer una breve semblanza de "Ci udad Tlatelolco" y en la Segunda parte doy algunos ejemplos de lo que se vivió en ese terrible momento, en el que despertaba la conciencia social. de un México unido que reclama con dig nidad su libertad. Surge por lo tanto, la pregunta ¿Realmente el 68 no se olvida? A MANERA DE UBICACIÓN El Conjunto urbano Nonoalco Tlatelolco, fue conocido en sus inicios como Ciudad Tlatelolco : "Una ci udad dentro de la ciudad", rezaba su slogan. S u nomb re oficial: Unidad habitacional "Adolfo López Mateas". Localizado en un cuadrángulo que incl uye: Al sur la Calzada de Nonoalco, actualmente Ricardo Flores Mag6n; la Aven ida Man uel González, actualmente SIGLO XX) Quizá al 68 le debemos la movilización actual y la actitud hacia la democracia del pueblo en su conjunto, 'Nació en la Ciudad de México en el año de 1956. Es Profesor de Tiempo Completo en la Universidad Autónoma de Nuevo León y pertenece a la Sociedad Nuevo/eonesa de Historia Geograffa y Estadistica A.C. El presente texto forma parte del libro de su autor/a: "Crónicas e Histonas Contemporáneas » (1950- 1970). Portada Revista Reforma No. 71 �Eje 2 Norte; la Avenida de Paseo de la Reforma al Oriente y la Avenida de Los I nsurgentes al Poniente. Le Cruzan la Avenida Guerrero, la Calle Lerdo y la Avenida San Juan de Letrán, conocida hoy como Eje Central Lázaro Cárdenas. De ser lotes bald íos del Sindicato Ferrocarrilero, talleres de la empresa La Consolidada, almacenes de la Estación de Buenavista y tugu rios de mala muerte, como el famoso cabaret "La máquina loca", evocado en pel ícu las de época como "Víctimas del pecado" de Emilio "El I ndio" Fernández del año 1 950, pasa a ser, este terreno, un conjunto moderno de viviendas. Como dato interesante les diré que algunas escenas de la pel ícula Los olvidados de Luis Buñuel, premio a mejor Di rector en el Festival de Cannes en el año 1 95 1 , se ubicaron por cierto a la orilla de las vías del ferrocarril debajo del "Puente negro" de Nonoalco y Avenida de los insu rgentes, arrabal q u e e ra su frontera. En contraste, a las fam i l ias q u e estrenaban los apartamentos, les parec ía u n sueño vivi r ah í p or la g ra n d eza d e l conj u nto ha b itacional y lo bien d iseñado de sus secciones, todas el las con grandes extensiones de jardinería, juegos i nfantiles, andadores techados, estacionam ientos, comercios y escuelas nuevas. Posteriormente me enteré que ten ían un nombre en cada una de sus secciones: La Independencia, La Reforma y La República y que fue inaugurado un 21 de noviembre de 1 964, aunque sus primeros habitantes llegaron desde el año 1 962. Este gran centro u rbano contaba además con servicio propio de recolección de basura por medio de carritos eléctricos transportadores, que sacaban la misma de sacos subterráneos cubiertos con una tapa cóncava que le hacía parecer un hongo en la entrada de cada edificio. Las aguas negras provenientes de los edificios eran tratadas y enviadas a un sistema que permitía el riego de los jardi nes y árboles bien cuidados. Este conj u nto hab itacional es un ej e m p l o magn ifice nte d e lo q u e se puede logra r po r el Gobierno de la República cuando se propone realizar obras de rescate u rbano y creo q u e el Arq u itecto M a r i o Pa n i Da rq u i no ha rec i b i d o el m e recido homenaje y reconocimiento por esta monumental obra de su creación . Así SE VIVÍA EN SUS DERREDORES M uy ce rca de ah í, por Lerdo, se encuentra el Salón de bai le "Los Ángeles" de memorables recuerdos para los jóve n es de la época por las g randes o rq u estas q u e se p resentaban e n las tardeadas y que ani maban el danzón, la guaracha y el mam bo, por c i e rto, no se ve n d ían bebi das espi rituosas, era época de disfrutar el baile tan solo por diversión . Según mi papá, aficionado al baile, en algunos salones había letreros como este: "Favor de apagar los cigarros en los ceniceros para que no se quemen los pies las damas". E n u n a fotog raf ía tomada e n u n salón de baile, m i papá a los 1 8 años, depart ía con su gran amigo, primo pol ítico y compad re Gonzalo Gavi ra Sánchez de Tagle de 2 1 . En los inicios de la televisión trabajaron j u ntos en la edición de los efectos de sonido del p rograma "El Show de Dick Van Dyke". Gonzalo Gavi ra destacaría en el cine mexicano por su trabajo en: "Los olvidados"; "El topo"; "Mecán ica nacional"; "La montaña sag rada" y "Como ag u a para chocolate" . Recibió el Osear p o r sus Efectos especiales de sonido en la pel ícula "El Exorcista" (1 973) y la Cineteca Nacional de México le otorga la Medalla al mérito cinematográfico Salvador Toscano (1 988) . A media calle del Salón, encontramos también la famosa fábrica de muebles Lerdo Chiquito, (donde más barato dan) y la Iglesia de Los Ángeles, famosa desde el año de 1 580 en q u e el noble i n d ígena l zayoq u e , después de u n a tormenta, encuent ra flotando u n l i enzo con la i magen de la V i rgen y h e r m osos q u e r u b i nes a s u d e r redor, lo q u e le motivaría a construir un templo para su veneración , el que continúa en pie y con gran devoción hoy en d ía. En l a ace ra d e e nfrente se estableci e ro n peq ueños comercios como la torti llería y la frutería de la Despeinada, mujer peleada con el cepi llo y el peine y que al solo verla provocaba la risa de sus clientes, haciéndoles recordar al grupo de Rock & Roll Los Hooligans por la estrofa de: Despeinada, ja, ja, . . . ja, ja, .. ja, ja. Y como olvidar la famosa cantina "La G i ralda" del "Chato" Tranq u i lino Méndez y las tortas y ricas botanas que hacían la delicia de los asistentes. Esta era pu nto de reu n ión de los pol íticos y d i rigentes 80 �s i n d i cales d e l a Sec retaría de H a c i e nda hasta entrada la tarde. Ya p o r N o n oa l c o , se a p re c i a ba e l n u evo comercio departamental "El Centro Mercantil", que se hiciera famoso por haberse fi lmado ahí la pel ícula "El Zángano" con Gaspar Henaine Pérez "Capulina" en el año 1 967 - 68, con la expectación de los niños del vecindario que nos asomábamos por los ventanales esperando ver a uno de nuestros ídolos i nfantiles. En este l ugar vi la primera televisión a color con el programa de marionetas Los Thunderbirds, subí con temor las escaleras eléctricas y aprecié el inicio de la modernización de los centros comerciales. También se establ eció como p romoción d e l a tienda los concu rsos de bai le a "GO-GO" con la presentación entre otros, d e l grupo de Rock & rol l Los Rockin Davil 's, con los jaliscien ses Blanq u ita y Franki Estrada como sus máximos expon entes. Se i nvitaba con altavoces a que ac u d i e ra n los jóvenes a participar en el concurso y ya instalados en el escenario se oía el : "Uno, dos, one, two, tres, cuatro" de la famosa melod ía "Bu le bul e" que hacía alegrar al p ú blico, por el bai l e en sí y no se diga por las minifaldas. El p remio: una jarra d e plástico o u na disco de 45 revoluciones que un d ía ganó mi hermana Gloria. Tiempos de disfrute puro y de calma, antes de los nubarrones de octubre. A un costado e n c o n t ramos la t i e nda d e a utose rvici o el M i n i max (mínimo precio, máxima calidad) del consorcio Mercados Naciona les S.A. , que vino a revolu cionar el concepto de m e rcado trad ic ional por el de Superm e rcado y q ue nos perm itía tener u n mayor acceso a las novedades de la industria de los alimentos. M i padre entonces acababa de con cl u i r su periodo com o Sec retario G e n eral de l a Sección 1 O , del S i nd icato N ac ional de Trabajadores de la Sec retaría d e H aci enda y C réd ito P ú bl ico en Palacio Nacional, y era representante de la Sección Resguardo Aduanal Mexicano del Comité Ejecutivo Nacional de d ich o sindicato y consiguió por medio del I SSSTE un créd ito de vivienda en uno de los 1 6 ed ificios designados para dicho fin de los 1 02 existentes. El departamento, de 57 mts2 , contaba con comedor y sala, una pequeña cocina integral con el boiler integrado a la m isma, dos recámaras y un baño completo. E ra u n poco cansado su bir hasta el cuarto piso, pero desde la ventana, a lo lejos, se veía la Torre Lati noamericana, la más alta de México y con solo asomarnos pod íam os ve r la hora en su gran reloj electrónico. Cómo olvidar las tardes lluviosas características de la ci udad de México, f rescas y por algu nas personas consideradas como románticas. Escu cha r el rad io portátil, aso marse por la ventana , vien do pasa r a la g ente y d isf rutar al grupo Classic I V, de Jacksonvi lle, Fl orida, con sus éxitos "Stormy", ''Traces" o "Every day with you girl", materi alme nte transportaban a otra dime nsión a cualq uier joven de la época. La voz de su intérprete principal Dennis Yost, los acompañamientos en las guitarras de Buddy Buie y J.R. Cobb, el órgano de Joe Wilson, la batería de Robert Nix y el sax de Mike Sharpe le daban una ambientación no solo de Rock suave sino con verdaderos ti ntes de Jazz, de Soft Cristo de la paz, 1 970. Jazz. 1 �Claro que había tardes mágicas y tardes de mayor agitación musical escuchando al grupo inglés ''The animals" con un éxito que traspasa las fronteras del tiempo como lo es ''The house of the rising sun" con la potente voz del chaparrito Erik Burdon. El grupo "Led Zeppelin" que con su "Comunication brakedown" iniciaría la era del "Hard rock" y "The Cream" coh ''Sunshine of Your Lave" con la increíble voz de Jack Bruce, el requinto de Eric Clapton y la batería de Ginger Baker que abrirían una época sin retorno. Acababa de pasar el "Monterey lnternational Pop Music Festival" en California en el año 1967 y muchos jóvenes estábamos atentos a la llegada de nuevos sonidos y bandas escuchando Radio 590, "La Pantera", Subiendo a la azotea, en donde estaban ubicados los lavaderos y las jaulas para tender la ropa se podía apreciar la Torre Insignia (de BANOBRAS), cercana al Puente Negro en Nonoalco (actualmente Flores Magón) e Insurgentes norte. Edificio que llamaba la atención por su diseño en V invertida y por ser el segundo más alto del país con 127 metros y 25 pisos. En nuestro edificio de departamentos se comunicaban las tres entradas del mismo lado y saltando por entre las jaulas se podía acceder a las entradas del lado contrario, por lo que jugábamos pasando de una parte del edificio a la otra cuando no queríamos que nos encontraran, sobre todo cuando se trataba de ir a hacer algún mandado. me permitía llegar a la escuela. En el trayecto me gustaba ver las ruinas y esto me ponía a pensar y pensar, ¿Cómo habían construido estos edificios antiguos las pobladores indígenas? Sin duda eran muy inteligentes y organizados. El Convento de la Santa Cruz de Santiago Tlatelolco es considerado el primer centro educativo de América Latina, lugar de encuentro de españoles y mexicas que congregó eminencias de la Orden Franciscana como Fray Bernardino de Sahagún, Fray Pedro de Gante y Fray Arnaldo Bassacio. Egresaron de sus aulas Martín de la Cruz y Juan Badiana autores del "Libel/us de medicinalibus indorum herbis" mejor conocido como el "Códice de la Cruz - Badiana", importantísimo para la medicina y herbolaria ya que describe 185 plantas medicinales y sus usos en el contexto indígena. Funcionó como Cárcel Militar de la Ciudad de México desde el año de 1 883 y en sus muros fue encarcelado por orden de Victoriano Huerta el General Francisco Villa, que ahí aprendió a leer y escribir, gracias a la ayuda del zapatista Gildardo Magaña, escapando el 26 de diciembre de 1912. El ambiente, pese a ser edificios de departamentos era de camaradería entre los vecinos, de ayuda mutua y de franca amistad, si bien nos preocupaba la cercanía con la colonia Guerrero. Cursé el sexto año en la Escuela Primaria Nicolás Rangel en la Tercera Sección, atrás del edificio Chihuahua y de la Iglesia, convento y Jardín de Santiago. Mi maestra Lucrecia nos comentaba que el nombre de la primaria se debía a un gran historiador guanajuatense fundador de la Academia Mexicana de la Historia. Yo caminaba a diario pasando por el edificio 1 6, para cruzar por debajo del puente de San Juan de Letrán que me conducía al andador, a un costado de la (Vaca 7) Escuela Vocacional Nº 7 y de ahí a la plaza, gran planchón que atravesaba y bajando las escaleras frente al edificio Chihuahua, 82 Cabeza de caballo 1948 �E l 28 de d i c i e m b re de 1 9 1 1 fue p uesto e n s u s c � ldas el General Bernardo Reyes Ogazón por conspirar contra el P residente Francisco I g nacio Madero González. De ah í saldría el 9 de febrero de 1 9 1 3 para encabezar la revuelta militar que in iciaría la Decena Trágica. Al s e r c l a u s u rada la cárce l , s u s i nternos pasarían al "Centro M i l itar No. 1 de Rehabil itación Social" ubicado en el Campo Militar No. 1 . La i g l e s i a f u e const r u i d a d e l a ñ o 1 527 a 1 6 1 O, en las rui nas y con las pied ras extra ídas de este centro ceremonial , que era considerado en su tiempo como el mercado más importante de la nación mexica. Fue remozada por el Arq . Mario Pani Darqui y . . originalmente es de cal y canto con fachada barroca Y portada de cantera, la nave es en planta de cruz, el presbiterio de mármol y pod íamos observar cuando íbamos a misa, un tríptico dorado con una porción del antiguo retablo en madera que representa a Santiago Apóstol. E n la Plaza de las Tres Culturas concu rren l a destacada época p re h i spánica, l a co l o n i a l y la del actual México moderno, esta última etapa representada no solo por los edificios de la un idad habitacional , sino por el de Relaciones Exteriores conocida como la "Torre de Tlatelolco" , proyectad� por el Arq . Ped ro Ram írez Vázq uez, de 24 pisos y 1 02 metros, destacando su fachada por el diseño de una col umna de ventanales que alterna con otra de mármol. El entrar a ella nos merecía respeto y � uardábamos silencio, tan solo al pasar, porque nos impon ía su majestuosidad. Es en este lugar que el 1 4 de febrero de 1 967 se firma el "Tratado de Tlatelolco" (Tratado para la Proscripción de las Armas N ucleares en la América Latina y el Caribe} , m ismo que le daría el prestigio y reconoci m i e nto i nternacional a M éxico y a su promotor el Lic. Alfonso García Robles, galardonado con el Premio Nobel de la Paz en el año 1 982. Paradógicamente, en la actualidad este edificio alberga el Centro Cultural U n iversitario "Tlatelolco" dependiente de la U NAM . LA VERDADERA HISTORIA DEL MOVIMIENTO DEL 68 Es d u rante este pe riodo, e n el q u e s e gesta el movimiento estudiantil del año 1 968, sin embargo en la actualidad, considero pueril el que se refiera como causal, solamente el haber incursionado en un j uego de futbol americano de alumnos de preparatoria, las fuerzas del orden público. Hay que ir más allá y hacer un profundo análisis de los aspectos sociales y pol íticos en el ámbito nacional e internacional de esa época, en los años 60 's. La competencia entre las grandes potencias por imponer su hegemon ía d u rante la "G uerra fría" (té r m i n o acu ñado por el consej e ro p residencial estad o u n idense Bernard Baruch y el periodista pol ítico Walte r L i p p m a n n en el año 1 947) y e l desarrollo d e las tendencias filosóficas e intelectuales aún las musicales y la moda, que nos abri rían nuevo� de rrote ros , q u e hacían reflexionar a los jóve nes sobre su papel en el desarrollo de la sociedad una sociedad atrapada en el presidencialismo autorltario del poblano Lic. G ustavo D íaz Ordaz ( 1 9 1 1 - 1 979) , contrastante con el periodo d u ro pero amable del carismático mexiq uense Lic. Adolfo López Mateos (1 9 1 0- 1 969) , mejor conocido como "López Paseos" por los múltiples viajes que emprendió al extranjero durante su periodo. Debemos rem iti rnos incl uso al pasado, a las . . mIsIones cu ltu rales de José Vasconcelos Calderón . Hay q u e recordar a Narciso Bassols Garc ía y la ed ucación socialista. El liderazgo qu e ejerciera el General Lázaro Cárdenas del R ío ( 1 895- 1 970) , su apoyo a los españoles y a otros expulsados q u e ten ían de origen , el socialismo como doctri na. La clara visión educativa obrera de Vicente Lombardo Toledano y su liderazgo para la fundación del Partido Popular Socialista en el año 1 960. Ante estos acontec i m i e ntos h i stó ricos, se trata de cam biar el r u m bo pol ítico por p resiones económicas de mercado, fo rtaleciendo al Partido Rev� lucionario I nstitucional y llevando a la primera magist rat u ra a pe rsonajes civi les. S i n e m bargo la siembra ya estaba hecha y sus frutos fueron a recogerse en las universidades, q uizá por gente sin escrúpu los que manipularon la fogosidad estudiantil para beneficios personales. 83 �Un antecedente importante de todo lo ocu rrido, previo al conocido "Movimiento del 68" lo significan las inquietudes estudiantiles acontecidas no solo en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, sino también en la efervescencia pol ítica generada en los planteles de las normales de maestros como "El Sabi nazo" ocurrido en nuestro Estado en el año de 1 963 o el de los méd icos del año 1 96 1 , q u e exp resaban su tendencia socialista c o n marchas, arengas y plantones a todo lo largo del país, pero, i nsisto, fue como una forma de rompimiento con la escuela pol ítica y filosófica oficial . Coincidente con los anhelos de los jóvenes del 68, "El existencialismo" tiene como referente a Jean - Paul Sartre (1 905- 1 980) . Estaba entonces en boga la lectura de sus obras: La nausea (1 938) ; El ser y la nada (1 943) en donde expresa que . . . . El ser humano existe como cosa, pero también como conciencia, que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma. Este despertar de las conciencias culmi naría con : Crítica d e la razón dialéctica ( 1 960) , ya con u n a tendencia materialista de izquierda. M i e ntras q u e A l b e rt Cam u s ( 1 9 1 3- 1 960) , considerado como representante del "Anarq uismo" llegó a influir en la conciencia estudiantil de la época con su recordada obra El extranjero (1 942) y La peste (1 947) de tintes existencialistas, aunque él lo negaba. De igual forma tendría adeptos Herbert Marcuse (1 898- 1 979) y en su obra El hombre unidi mensi � nal ( 1 964) , q u e es donde apu nta q u e : : · · : el su¡e �o unidimensional es víctima de su propia 1mpotenc1a y de la opresión continua . . . . . . cuando en realidad el cuerpo mismo del hombre es sólo ansia de libertad. Fasc i n a b a a l a j u ve n t u d e l r e t o q u e representaba oponerse a lo establecido, el reciente triu nfo de la revolución cu bana y la idolatría por Ernesto Guevara de la Serna "El Che" , muerto un año antes del octubre rojo. La participación equ ívoca de los Estados U n idos en la g u e rra de Vietna m , (posteriormente aceptada por Robe rt Mcnamara, entonces secretario de estado) y la reciente incursión de la U n ión de Repúblicas Soviéticas Socialistas a Checoeslovaquia en la famosa "Primavera de Praga", polarizaba los comentarios y las mentes j uveniles. Ante este panorama y la mayor difusión que se daba del Socialismo como Doctrina Pol ítica en las u n iversidades, con las obras de Wilhelm Friedrich Hegel (1 771 -1 83 1 ) , Karl Marx (1 81 8-1 883) , Federico Engels ( 1 820-1 895) y Mao Tse Tu ng ( 1 893- 1 976) entre otros y la i ntromisión de países socialistas y capitalistas apoyando grupos afiliados a sus intereses en naciones lati noamericanas, i ncl uyendo México, serían el caldo de cu ltivo que eclosionaría en este año terrible para nuestra nación. COMO VIVIMOS EL INICIO DEL MOVIMIENTO Fue en j u l i o de 1 968, qu e nos platicó mi hermano Carlos que había oído que h u bo una bronca en un juego de futbol americano y que habían llegado los _ G ranaderos y se habían metido con los estudiantes. Entonces, mi hermano se preparaba para entrar a la prepa tomando cu rsos para el examen de ingreso. Varios d ías después hubo manifestaciones, marchas, discu rsos encendidos y posicionamientos pol íticos posteriores a un paro estudiantil que culmina con un bazucaso en la Prepa 1 , la antigua Escuela Nacional P re p a rato r i a de San l l d efo nso. La i n d i g nación fue mayúscu la y conti nuaron las man ifestaciones en apoyo al respeto a la Autonom ía y l i be rtad a los p resos pol íticos, como e ran considerados los estudiantes encarcelados por estos sucesos. D u rante esos d ías y h asta agosto se f u e organizando la base estudiantil , ahora con el apoyo de los maestros, i ntelectuales y de la sociedad civi l . Se requerían recu rsos e i niciaron las primeras colectas en los cruceros viales. Uno de ellos muy frecuentado era el de San Juan de Letrán y Nonoalco enfrente, del edificio de Relaciones Exteriores y como mi primo Héctor y su hermano estaban en la Voca 7, pues les tocaba botear. Llegaban los granaderos, los correteaban y ellos llegaban a la casa, tocaban de una manera especial , en clave que identificaba a la fam ilia y apresu rados les abríamos la puerta. Un hecho contrad ictorio es que son hijos de mi tío Héctor, entonces con el grado de Capitán del Ejército. Su hermano M iguel llegó a ser General de División , Diplomado del Estado Mayor Presidencial . Nos platicaban sus correrías, la indignación que sentían por la persecución de que eran objeto y los golpes y vejaciones que recibían de los granaderos al 84 �repartir propaganda a favor del movimiento. Como me ha gustado siempre el dibujo, me pedían que les hiciera algunos bocetos con granaderos con cuerpo de gorilas, reprimiendo estudiantes. Ellos se los llevaban a la Voca para pasarlos a esténcil y seguir con su lucha. Yo tenía 1 1 años de edad y comprendía que la justicia no se daba, que muy probablemente tenían la razón. Esto lo confirmaría una tarde, cuando oímos gritos y consignas por la ventana de la casa. Al asomarnos había gran persecución de estudiantes por Nonoalco. Llegaron los granaderos disparando lacrimógenas y por el callejón entre el edificio 1 3 y 1 4 pudimos ver como se defendían arrojando piedras a los granaderos, las cuales levantaban de las jardineras y caminos, eran piedras bola de río usadas como adorno para los bien cuidados jardines y que le daban una ornamentación especial a las calles y los caminos entre los edificios y áreas de juegos infantiles y esparcimiento de todo el conjunto habitacional, pero eran también proyectiles que con tino podían producir daño. Se escondían en las entradas de los edificios y cuando llegaba la fuerza pública no los encontraba, habían subido a la azotea y pasaban a otra salida del lado contrario al que habían ingresado. ellas fue lanzada con mucha fuerza y fue a parar al Minimax, rompiendo su escaparate y provocando un incendio que no podía ser controlado de inmediato por los bomberos, por ser ese lugar un campo de batalla. Indignación total de los vecinos al día siguiente, las persecuciones continuaban, pero ahora los estudiantes tenían como aliados a la gran mayoría de la comunidad civil, quienes desde sus departamentos les arrojaban cucharas de las grandes de peltre, cuchillos y hasta machetes para que se defendieran y también alimentos para que subsistieran. No es posible que el gobierno trate así a nuestros hijos, escuché a una madre de familia. En la mañana, al ir a la escuela me encontré con la novedad de la presencia de soldados bajo el puente de San Juan de Letrán. Me revisaron e incluso abrieron mi mochila para finalmente decirme: - Y te vas derechito cabrón, no te busques problemas. A mi hermano también lo perseguían los granaderos y tenía que mostrar su credencial de MUERTE E INDIGNACIÓN Una de las lacrimógenas vino a explotar en el marco de la ventana del departamento debajo del nuestro, estallando el vidrio en pedazos y retorciéndolo totalmente. Todo el humo penetró a los departamentos. Mi hermano pronto nos dijo que mojáramos toallas o camisetas y que nos las pusiéramos en la cara para poder respirar. El ardor y dolor era infinito en ojos, nariz y garganta, nos fuimos hasta la última recámara y esperamos a que pasara el problema. Se escuchó gran movilización en el edificio por la persecución de los estudiantes y el llanto desgarrador que provenía del departamento en donde exploto la granada. La señora Lolita, tenía en brazos a su nieto de escasos tres meses de edad, ella no pudo hacer nada. El niño murió en sus brazos, probablemente asfixiado. Los estudiantes por otro lado, arrojaban bombas Molotov a las granaderas y recuerdo que una de 85 SínTítulo �donde estaba p reparándose para el examen de ingreso a la prepa. Llegaba muy enojado a la casa y mi mamá le preguntaba: - ¿ Por qué te detienen y revisan? M i hermano decía : Por ser estudiante, creen que serlo es u n delito. Un hecho memorable para m i , fue un temblor de tierra ocurrido en el mes de agosto de 1 968, en plena clase. De inmediato mi maestra condujo a los alum nos desde el salón al patio central. El temblor seg u ía y no pude levantarme de m i banco, por lo que tome la decisión de dejarme llevar por el vaivén levantando las piernas. S í, me asusté mucho, pero después me di o mucha risa reco rdar cómo i ba y ven ía, arrastrado por los movimientos del temblor. - Nada más esto nos faltaba, dijo mi maestra. RECRUDECIMIENTO Y FIN OFICIAL DEL MOVIMIENTO - ¡ Corre! ¡ Corre! Hay vienen los granaderos. - ¿Por qué voy a correr, si yo no he hecho nada? - ¡No seas güey, no ves que eres estudiante! E l m e s d e septi e m b re conti n u a r ía i g u a l , persecuciones, arrestos d e los "cabecillas", patrullaje y algo que no había escuchado "Toque de queda" , q u e aunque n u nca fue aceptado fo rmalmente yo sabía que no pod íamos salir a cierta hora de la noche por que nos expon íamos a los granaderos. La i nfi ltración de p ersonas s i n escrú p u los e n el movi m i e nto n o se h i zo espera r y lo saco a conclusión de una ocasión en que volvi e ron a escucharse disparos, arengas y personas a todo correr. Nos asomamos por la ventana y había como 20 estudiantes lanzando pied ras a un convoy de granaderos. Detrás de el los una persona mad u ra los impu lsaba y los hacía que se defendieran con palabras altisonantes. De uno de los departamentos se escuchó la voz de un vecino que gritaba: - i Escóndanse en el edificio! E l tipo m encionado los arengaba con más fuerza para que se expusieran a los granaderos. Una voz de mujer se escuchó fuerte: - i J ijo de J icler! , (Adolfo H itler) ¿ No ve que los pueden matar? Y as í f u e c rec i e n d o el descontento hasta la co nvocato r i a q u e se h i c i e ra de u n a g ra n concentración e n l a Plaza d e las Tres Culturas con el fatal desenlace conocido por todos. U n a compañera de la escuela pri maria vivía en el tercer piso del edificio Chih uahua el trágico 2 de octubre. Pese a que las puertas eran de metal , los soldados i rrumpie ron en su departamento, su abuelita salió a defender a la familia, fue golpeada y arrastrada. Mi compañera Leticia se nos fue, perdió su débil equilibrio mental. Los d ías siguientes fueron tomadas las calles por el ej é rcito, a ú n rec u e rdo las tan q u etas e n pleno puente de San Juan de Letrán y efectivos del ejército en todas las calles, deteniendo transeúntes sin razón alguna. Como yo i ba siempre por el pan a la panificadora Acapu lco, pues ahora ten ía q ue hacerlo con más precaución y m u y temprano en l a tarde. Como era ni ño, pues creo que no despertaba sospechas y hasta para ir por fruta o verdu ras con la "Despeinada", ten ía que convencer a los soldados q u e me i nte rrogaban y regañaban . Yo les decía que no ten ía malas i ntenciones, que deseaba vivi r normalmente. Habría muchas más anécdotas por contar de lo vivido en Tlatelolco, sin embargo solamente quise dar unas pinceladas del antes y d u rante este trágico evento que conmocionó a México. Al año siguiente, ya en el primer año de secundaria en la escuela Valentín Gómez Farías N º 83, ubicada en Lerdo y Nonoalco, sal í de clase y me i m pactó grandemente ver piq uetes de soldados, tanquetas y un dispositivo que in iciaba en Paseo de la Reforma, según supe más tarde. Otra vez e m piezan los p roblemas, pensé, ahora a q u ién van a matar si ya acabaron con todos los valientes, por que los cobardes aún seg u i mos con vida en este infierno. Me enteraría posteriormente que era la visita de un importante mandatario a "Relaciones Exteriores" que requería este aparato de segu ridad que puso en zozobra a todos los vecinos. 86 �Pasarían muchos años hasta que el gobierno permitió filmar una película sobre los sucesos del 68: "Rojo amanecer" (1 989) de Jorge Fons, con Héctor Bonilla y María Rojo, que refleja lo ocurrido, desde la perspectiva de una familia que vivía cercana a los acontecimientos. Buena trama, apegada a la realidad, con evidencia clara del acontecer de estos hechos. Poco difundida por temor de las autoridades de despertar un volcán latente. CONCLUSIONES Es difícil olvidar como mueren las esperanzas, pero me satisface recordar la madurez adquirida en base a esta experiencia. El 68 definitivamente no se olvida, ¿cómo olvidar la persecución, el asesinato, el encarcelamiento, la tortura y desaparición forzada de personas que lo que ambicionaban era tener libertad de discernir y la mayoría de tomar el rumbo de sus vidas? Sí, la gran mayoría tenían en lo profundo un gran anhelo de libertad. Actualmente la gran mayoría de las personas que desfilan recordando esta tragedia, en lo profundo no saben por qué lo hacen y manchan con sus acciones la memoria de los que dieron su vida por un ideal, la libertad. Y ellos, no tienen nada que ver con los estudiantes, los verdaderos estudiantes del 68. Surge por lo tanto, la pregunta ¿Realmente el 68 no se olvida? ¿Estamos olvidando su origen y su espíritu, con las acciones actuales? Mural Siqueiros 87 �REFORMA SIGLO XXI GENIOS DE LA FÍSICA Y LA MATEMÁTICA. NOVENA PARTE : MARIA CURIE ( 1 867- 1 934) /A ■Patricia M. Morones Ramírez* ■J. Rubén Morones lbarra** María S klodowska , q u ie n posterio r me nte, después de su matrimonio con el físico francés Pierre l final iza r el s i g lo XIX, mu chos físicos Cu rie, tomaría el nom bre de María Curie, nació e n distin g uidos creían que ya no quedaba Polonia en 1 867. Estudió la carre ra de física en La mucho por hacer en la física, solo cálculos y Sorbona en París, graduándose con honores en 1 893. experimentos que mejoraran la precisión de Poco después de su graduación, fue descubierto ahí los ya realizados. El físico norteamericano mismo en París. el fenómeno de la radiactividad, por el Albert A. Michelson se refería a esto en el año de 1 894 físico francés Henri Becquerel, profesor de la Escuela diciendo que ''todo indica que los principios de la física Politécn ica. están ya firmemente establecidos y lo único que falta M a r ía C u r i e ( M . C . ) Realizó i m p o rtantes es mayor precisión" . Sin embargo, y para sorpresa de aportaciones en el conocim iento de los fenómenos muchos, durante los tres años sucesivos se realizaron rad iactivos. Fue la primera mujer en recibir el Premio importantes descu brimientos que ab rieron nuevos Nobel, el cual obtuvo en 1 903 en el área de la física, campos de investigación en la física. com partiéndolo con Henri Becquerel por sus trabajos En 1 895 Roentgen anunció su descubrimiento sobre tos fenómenos radiactivos del Uranio y el Torio. d e los Rayos X. Et famoso fís ico británico, William T h o m son , desp ué s conoci d o como Lord Kelvi n ' manifestó públicamente que no cre ía en la existencia de esos rayos; q ue seg uramente era una menti ra. El s i guiente año el f ísico francés Hen ri Becquerel comunicaba en un artículo el descubrimiento de u n nuevo tipo d e radiación q u e hoy conocemos como rad iactividad. Dos años después del descubrimiento de los Rayos X, J. J. Thomson daba a conocer en Inglaterra en 1 897, el descubrimiento del electrón. INTRODUCCIÓN En este contexto histórico científico se movía en los círculos académ icos de Francia una joven recién g rad uada de la carrera de Física e n La So rbona de París. E l nombre de esta joven era María Sklodowska, originaria de Polonia. "Licenciatura y Maestría en Ciencia de los Alimentos por la Facultad de Ciencias Biológicas de la UAN L Actualmente se desempeña como docente de Matemáticas en la Preparatoria N" 25 de la misma institución. ••ucenciado en Ciencias Físico-Matemáticas por la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL. Estudios de Maestría en Física Teórica en la UNAM y Doctorado en Física Nuclear Teórica en ta Universidad de Carolina del Sur, en EEUU. Email; rmorones @fefm. uanl.mx .,11 I Portada Revísta Reforma No. 93 �M . C. descubrió los elementos qu ímicos Radio y Polonio, por lo cual recibió un segundo Premio Nobel. En este caso el Premio Nobel de Qu ímica en 1 9 1 1 . Fue la primera vez q u e alguien lograba ganar dos Premios Nobel. Tuvo dos h ijas con Pierre Cu rie, I rene y Eva. I re ne sería reconocida con el Premio Nobel de Q u ím ica q u e compartió con su esposo Frederic Jul iot en 1 935, por la síntesis de nuevos elementos rad i activos (desc u b r i m i e nto de la rad i actividad artificial) . Con sus descubrimientos María C u rie abrió n u evos cam i nos en la ciencia, con g ran i m pacto en la misma ciencia y en la tecnolog ía del siglo XX. Los usos de la rad iactividad en la medicina son act u a l m e nte m u y va riados, se e m p l ean e n d i a g n óstico, tera p i a y este r i l izac i ó n d e eq u i po méd ico. Hay toda una tecnolog ía asociada con la física de rad iaciones, la cual tiene aplicaciones en casi todos los campos de la actividad humana, como la agricultu ra, la industria, la medicina y la ciencia en general. La ad m i ración que por ella sentimos se debe tanto a sus descubrimientos como a su excepcional personalidad . Por su carácter, su entrega al trabajo, su pe rseverancia y el d rama de su vida, M. C. ha despe rtado un apasionado i nte rés por conocer su biog rafía en muchas generaciones, no solo de científicos sino tam bién de personas ajenas a la ciencia. M . C. marcó un hito en la ciencia francesa. Fue la primera mujer en ingresar como profesora en La Sorbona. Ha sido la única mujer en ganar dos Premios Nobel y la única persona en ganarlos en diferentes campos: en la física y en la q u ímica. Además, fue la primera mujer cuyos restos descansan desde 1 995 en el Panteón de París donde están sepu ltados muchos de los hombres ilustres de Francia. En la actualidad M. C. representa al prototipo d e l a m uj e r c i e n t ífica. Po r s u i nt e l i g e n c i a , s u perseverancia y su dedicación a l trabajo científico se le considera un ejemplo de hero ísmo científico. Por todo esto, M . C. es considerada a nivel mundial como una mujer extraordinaria. INFANCIA María Sklodowskka nació en Varsovia, Polonia el 7 de noviembre de 1 867. Su pad re era profesor de física en una escuela preparatoria y su mad re era maestra y di rectora de un coleg io de n iñas. Debido a la influencia de su padre se interesó por los temas científicos a temprana edad M. C. se decidió a estudiar una carrera científica pero la Universidad de Varsovia no aceptaba mujeres. Po r ot ra pa rte , su h e r m a n a m ayo r, de n o m b re B ron ia, q u e ría estudiar medicina y se trasladó a Paris a la Sorbona. Po r u n acuerdo entre am bas hermanas M . C. esperó a q u e B ro n i a term i n a ra la carrera de medicina, m ientras ella se ded icó a dar clases particulares e n Varsovia para ayudar económ icamente a su hermana en sus estudios. Al terminar Bronia la carrera de medicina M . C. se mudó a Paris donde se registró en la Sorbona en el año de 1 89 1 . Su notable inteligencia, su tenacidad, su trabajo arduo y el entorno familiar donde creció fueron los ingredientes adecuados que h icieron de ella la más representativa de las mujeres científicas de la historia ESTUDIOS EN LA SORBONA En el siglo XIX la ciencia francesa estaba entre las mejores del mundo. Estudiar o real izar una estancia en u n a u n ive rs i d ad d e Francia e ra u n a d e las grandes aspi raciones de los científicos o aspi rantes a científico de la época. M. C. era una joven talentosa con metas académ icas muy claras que ten ía como objetivo ser adm itida en La Sorbona, para estudiar física y matemáticas. Por esa época el físico francés H e n r i Becq u e re l , q u e t rabajaba en La Escuela Politécnica en Paris, había descubierto el fenómeno de la radiactividad , generando una nueva área de i nvestigación en f ísica: la f ísica d e rad iaciones. Este notable descu brimiento también daría origen posteriormente al descubrimiento del núcleo atómico por E rnest Rutherford en 1 9 1 1 y a todo un nuevo campo de i nvestigación , la f ísica nuclear, con el consecuente desarrollo de nuevas tecnolog ías. M . C. ingresó en la Universidad de la Sorbona en París, en el año de 1 89 1 . Estudió la carrera de física en la cual obtuvo la licenciatu ra y posteriormente, un año después, obtuvo la licenciatura en matemáticas 89 �e n l a m i s m a u n ive rs i d ad . I m p resionada p o r el fenómeno de la rad iactividad recién descubierto, decidió realizar los estudios de doctorado con el tema de la radiactividad como su proyecto de investigación. LA RADIACTIVIDAD Como ya se mencionó, en el año de 1 896 el físico francés H e n ri Becq u e re l desc u b re u n a sal d e u ranio q ue emitía u na rad iación desconocida qu e velaba (ennegrecía) la s placas fotográficas. Había descubierto el fenómeno que posteriormente María C u rie llamaría rad iactividad . Becq uerel pensó qu e el fenómeno de la radiactividad era exclusivo de las sales de u ranio o que si existieran otros compuestos que no contuvieran u ranio y fueran radiactivos esta actividad debería ser mucho menor que la del u ranio. En sus i nvestigaciones María Cu rie y Pierre C u rie encontraron otros elementos mucho más radiactivos que el u ranio. M. C. escogió el estudio de la rad iactividad como su proyecto de investigación en su programa docto ral e n la Sorbona. E n sus i nvestigaciones logró p robar q u e el fenómeno de la rad iactividad está asociado a una propiedad atóm ica y no a una propiedad molecular. Recordemos que en ese tiempo no se había descubierto aún el n úcleo atóm ico, lo cual fue realizado por Rutherford en 1 91 1 . Posteriormente habría q u e estudiar el origen de la energ ía de la radiación y la natu raleza de ésta. Sigu iendo los métodos trad icionales de la q u ím ica de calentar y enfriar las substancias para observar los cam bios en las p ropiedades de la su bstancia estudiada no producían ningún efecto en la actividad d e la m uestra rad iactiva . Todo esto hacían más misterioso e interesante el fenómeno. Una notable contribución de María Curie en la investigación de la radiactividad de las sales de u ranio fue el descubri r que la intensidad de la radiactividad depe n d ía de la cantidad de u ranio presente en el compuesto y que era proporcional a esta cantidad . La i ntensidad de la radiactividad era i ndependiente del compuesto donde estaba p resente el u ranio y solo depend ía de la cantidad de este elemento en el compuesto. En ese tiempo el u ranio era el único elemento radiactivo conocido. El primer objetivo de M . C. s e enfocó en buscar otras sustancias radiactivas, diferentes a los compuestos de u ranio. PIERRE CURIE Pie rre C u rie nació en 1 859 en Par ís. Estud i ó la carrera de física en La Sorbona, pero no continuó con el doctorado por falta de recu rsos económ icos. I n g resó a trabajar como ayudante de laboratorio en La Sorbona y posteriormente logró la categoría d e p rofesor. F u e a h í d o n d e c o n o c i ó a M a r ía Sklodowska en el año de 1 894. Seg ú n lo describe M. C. en su autobiografía, am bos se enamoraron i n mediatamente. Se casaron al año sigu iente de conocerse y sus vidas como pareja se convertirían en un ejemplo de una fructífera colaboración científica. P i e r r e C u r i e ( P. C . ) d e s c u b r i ó l a p i ezoe l e ct r i c i d a d , u n fe n ó m e n o e n e l c u a l , a l com p ri m i r u n cristal pueden p rod uci rse d o s polos eléctricos , como e n una bate ría , y p rod uci r u n a corrie nte e l éctrica. E n estos t rabajos uti l i zaba u n i nstru m e nto l lamado el ectroscopio, as í como e l ectróm etros, aparatos m u y sensi bles con los que se pueden m ed i r peq u e ñ as cantidades d e corriente eléctrica. Estos aparatos serían m u y útiles en las i nvestigaciones que M . C. y P. C. realizarían poste r i o r m e nte s o b re l a rad i activi dad . F u e ro n empleados para medir l a intensidad d e las emisiones radiactivas de las substancias con las que trabajaron. B e c q u e r e l h a b ía d e s c u b i e r t o q u e l a rad iactividad p roduce ion ización , es deci r, puede eliminar uno o más de los electrones de los átomos o moléculas que entran en la constitución de la materia. Esta propiedad resulta ser fundamental para estudiar la rad iactividad . Puesto que la radiactividad ion iza los gases, estos se convierten en conductores de la electricidad. Con esto es posible diseñar instrumentos de medición que perm ita med i r la i ntensidad de la actividad radiactiva de una muestra. El aparato más primitivo para medir la radiación es el electroscopio o electrómetro con el cual Pierre Cu rie ten ía una gran familiaridad por sus investigaciones anteriores. Con estos aparatos los esposos Curie pod ían m ed i r las d é b i l es corrie ntes e l éct ri cas q u e se prod ucían debido a la ionización del aire generada por el efecto de la radiactividad. Con el electrómetro se puede m ed i r la ionización del a i re la cual es proporcional a la intensidad de la actividad radiactiva de la muestra. 90 Disponiendo de estos aparatos para m ed i r �la ionización del aire , M . C. inició una búsq ueda de otros posi bles elementos q u ímicos donde también observara el fenómeno de la radiactividad. Estudiando dife rentes tipos de minerales M . C. encontró q ue, en la pechblenda, un mineral que traían de los desechos de las m inas de uranio en Bohem ia, región u bicada entre Checoslovaq u i a y Austria, se obse rvaba una actividad rad iactiva más intensa que la del u ran io. Encontró que esta e misión radiactiva provenía del Torio. Fue as í que descubrió que el Torio es también un elemento químico radiactivo. Poste riormente encontró en el mismo m i neral de pec h b l e n d a la p resencia de una act i v i d ad rad iactiva mucho mayor que la del u ranio y el torio. Ante este hecho, M . C. supuso, acertadamente, que en el min eral se encontraba un elemento qu ím ico diferente al u ranio y más radiactivo que el m ismo uranio. M. C. se propuso aislar la fuente de esta intensa radiactividad y sus investigaciones la condujeron al descubrim iento de dos nuevos elementos qu ímicos : el Polonio y el Radio. La historia de todos estos estudios se inicia con el descubrimiento de que el u ranio es un material radiactivo. EL URANIO E l e lemento q u ímico u ranio fue descubierto en el año de 1 789 por el q u ímico alemán Martin H . Klaproth. Estud iando las características d e l mineral l l amado pech b l e nda, extra ído de l as m i nas d e Bohemia, encontró entre sus componentes u n óxido de un m ineral desconocido. A este mineral le llamó u ranio, nom bre escogido por su d escu bridor en similitud con el nombre del planeta U rano. El planeta U rano fue descu bierto por un ing lés aficionado a la astronomía, de apellido Herschel , en el año de 1 781 . Klaproth tomó este nomb re para el nuevo mineral que el encontró en la pechblenda . Las propiedades radiactivas del u ran io serían descubiertas más de cien años después, en 1 896, por Henri Becquerel . E l u ra n io es el el emento q u ím ico de mayor n ú mero ató mico encontrado en forma n atural e n la Tierra. Becq uere l descubrió e l fenómeno de l a radiactividad al observar que si colocamos una placa fotográfica cerca de una sal de u ranio esta se velaba. E ra claro que de la sal de u ranio emanaba un tipo de radiación . Real izó experimentos cubriendo la sal de uranio con tela o con hojas metálicas delgadas y aun as í se ennegrec ía n las placas fotog ráficas, mostrando con esto que la radiación at ravesaba estos materiales. I / Esencias 01 La radiactividad fue uno de los fenómenos no e ntendidos que dieron origen a una n u eva física en el siglo XX. Au n cuando esta nueva física surgió co mo res u ltado d e investigaciones realizadas en e l p rimer cuarto del sig lo XX, el nomb re de física moderna q u e se l e d i o, permanece h asta ahora. La f ísica nuclear es parte de l a física moderna y se i nicia con el descubrim iento del núcleo atómico, pero en realidad las primeras manifestaciones de la existencia del núcleo se remontan al descubrimiento de la radiactividad por Henri Becquerel. �TIPOS DE RADIACIÓN EN EL FENOMENO DE LA RADIACTIVIDAD Hoy sabemos que la rad iactividad se origina en la desintegración de los núcleos atómicos. I nicialmente se observaron tres tipos de procesos radiactivos, los cuales, debido a la carencia de suficiente información experi mental y teórica, fueron designados con los nombres de las primeras tres letras del alfabeto griego: alfa, beta y gamma. El descubrimiento de los d iferentes ti pos de radiación origi nada en los materiales radiactivos lo real izó Becq uerel al colocar una fuente de material rad iactivo en u n cam po magnético. Encontró qu e había tres ti pos de rayos, u nos q u e s e desviaban en una cierta d i rección, otros que se desviaban en la d i rección opuesta a los primeros y otros que no sufrían ninguna desviación . La explicación de estas d iferentes desviaciones fue que unos ten ían carga eléctrica positiva, los otros, carga negativa y los que no sufrían desviación no ten ían carga eléctrica. Posteriormente se logró identificar cada u n a d e estas partíc u l as e m itidas e n los fe n ó m e n os rad iactivos, q u edando i d e ntificada l a rad iación a l fa c o n n ú c l e o s d e h e l i o , l a rad i a c i ó n beta con losel ectrones y l a rad iaci ó n , q u e no posee carga e l éct r i c a , se dete r m i n ó como rad i a c i ó n electromagnética de muy alta energ ía. Becq uerel descubrió también que la radiación e m itida por l as sales d e u ra n i o , i o n izaban los gases convi rtiéndolos en mate rial cond uctor de la electricidad. Con este descubrimiento se pudo medir la intensidad de la radiación emitida por una muestra. Al estudiar los efectos de ionización sobre un gas se pod ía medir la intensidad de la radiación emitida por la muestra utilizando su capacidad para conducir la electricidad. LA PECHBLENDA En E u ropa, el u ranio se extra ía de las m i nas de Bohemia, de u n m i n e ral llamado pechblenda. E n ese tiempo se pensaba que lo ú n ico valioso de l a pech blenda era el u ranio, el resto d e l m i n e ral s e tiraba como desperdicio. María C u ri e se ded icó apasionadame nte a estudiar todos los elementos qu ímicos que aparecían m ezclados o co m b i n ados con el u ra n i o en l a pechblenda. Exam i nando estos minerales encontró q u e a p a rec ían e m i s i o n es rad i act i vas d e g ra n intensidad, mucho mayor d e l a q u e s e presentaba en compuestos de u ranio. M. C. supuso que se pod ía tratar de un nuevo elemento q u ímico. Se propuso identificar este elemento q u ím ico, p e ro p a ra e l l o se p re s e n t a b a n d o s g ra n d e s problemas. El p r i m e r p ro b l e m a e ra c ó m o a i s l a r ese elemento q u ím ico si no conocía sus p ropiedades q u ímicas. El seg undo era que la concentración de este elemento desconocido en el mineral era muy pequeña. El segundo problema lo resolvieron solicitando varias toneladas de pech blenda al gobierno de Austria. Puesto que después de extraído el u ranio la pechblenda carecía de valor, el gobierno de Austria les obsequió ocho toneladas del mi neral . Con esto s u rg i ó otro p rob l e m a : dónde meter estas ocho toneladas de m i nera l . Esta era u n a cantidad que exced ía por mucho lo que se pod ía guardar en u n laboratorio. Solicitando en l a Universidad un espacio para realizar sus investigaciones se les permitió usar u n a nave o hangar abandonado de la Escuela de Medicina donde pudieron introducir este mineral . Ah í, en condiciones insalubres y muy precarias, realizaron un extenuante trabajo que los llevó a descu brir el Polonio y el Radio. DESCUBRIMIENTO DEL POLONIO El Polonio fue descu bierto tomando m uestras de pech blenda y real izando e l i m i naciones sucesivas de material con poca actividad radiactiva. Este fue el camino para aislar el nuevo elemento. Tomaron como g u ía para aislarlo su actividad radiactiva. Disolviendo las s u stancias, s e p a ra n d o a q u e l las de d o n d e proced ía la radiactividad más i ntensa y eliminando el resto. Después de un enorme trabajo lograron extraer u n a peq ueña cantidad de u n mate rial rad iactivo, hasta ese entonces desconocido. Fue as í como en el año de 1 898 P. C. y M. C. descubrieron u n nuevo elemento qu ímico al que dieron el nombre de Polonio, en honor al país natal de M . C. 92 �DESCUBRIMIENTO DEL RADIO M. C. continuó con su búsqueda de más elementos radiactivos analizando cuidadosamente los minerales conten idos en la pech blenda. En esta búsq ueda encontró u n n u evo elemento q u ím ico rad iactivo con u n a actividad de u n m i llón d e veces mayo r intensidad que la del u ranio. El problema presentaba d ificu ltades aún mayores q u e las q u e enfrentaron en el descubrimiento del Polonio. La concentración de este nuevo elemento era much ísimo menor que la del polonio. Se darían cuenta después que este elemento se presentaba con una concentración de una parte en diez millones. Conti n u a ron trabajando con la pech blenda. Analizando c u i dadosamente to n e l adas d e este mineral , después de cuatro años y m i les de horas de trabajo, lograron aislar u n a décima de g ramo d e Rad i o p u ro. Su f i c i e nte para dete r m i n a r su peso atóm ico de 225 , un valor muy aproximado al medido actualmente que es 226. En 1 902 P. C. y M. C. anu ncian su descubrimiento del nuevo elemento q u ímico: el Radio. En 1 903 M. C. obtuvo el g rado de Doctor en Física por la Universidad de La Sorbona, presentando una tesis sobre las substancias radiactivas. Solo una persona como M . C. dotada de una gran i nteligencia, de una enorme tenacidad y una pasión por su trabajo, pudo haber aislado el rad io que se presentaba en pequeñ ísimas cantidades. En el mineral pechblenda la concentración de radio es de 0. 1 4 gramos por tonelada de este mineral. Debido a su i ntensa actividad rad iactiva al Radio se le encontró rápidamente aplicaciones en la medicina, al observarse que sus emisiones destruyen los tumores cancerosos. P i e rre C u ri e p robó q u e u n a expos ición d e d o s horas a l a s rad iaciones del rad io, p roducen quemad u ras en la piel que tardan meses en sanar. Se expuso él mismo a esta radiación provocándose q u e m ad u ras en la p i e l . En su disertación en la recepción del Premio Nobel mencionó este hecho haciendo referencia al peligro que puede representar la materia radiactiva. Debido a la enorme actividad radiactiva del Radio este se empezó a emplear en medicina para combati r tumores malignos. Fue as í como se i n ició la rad ioterapia que posteriormente daría origen a la medicina nuclear, una especialidad de la medicina q u e util iza sustancias rad iactivas o radiaciones en general para d iagnosticar o cu ra� enfermedades. PREMIO NOBEL DE FÍSICA EN 1 903 El Premio Nobel de Física lo compartió María Cu rie con su esposo Pierre Curie y con Henry Becquerel. De acuerdo con la Real Academia de Ciencias de Suecia, o rgan ismo q u e oto rga el P re m i o Nobel , este les fue conced ido como u n reconoci m iento a su extraordi nario trabajo realizado en el fenómeno de la radiactividad descubierto por el Profesor Henri Becquerel. En su discu rso de recepción del Premio Nobel, e n 1 903, P i e rre C u rie mencionó u n as palabras q u e res u ltarían ser p roféticas. (Ve r d iscu rso en https://www. nobelprize . o rg/nobel_prizes/p hysics/ lau reates/1 903/pierre-cu rie-lecture. pdf) En los ú lti mos dos párrafos de su d iscu rso m e n c i o n a : E n las ciencias b i o lóg icas los rayos em itidos por el radio producen efectos interesantes q u e están s i e n d o act u a l m ente est u d i ados. Los rayos em itidos por el radio están siendo usados en el tratamiento del lu pus, el cáncer y enfermedades de los n e rvios. S i u n o t ranspo rta en su bolsi l l o unos centigramos de s a l de rad io d u rante algu nas horas, no notará nada al principio. Pe ro 1 5 d ías después obse rvará el e n rojeci miento de la piel y posteriormente una herida que será muy d ifícil de sanar. El radio se debe transportar en una caja de plomo de espesor grueso. Es posible que el radio sea muy peligroso en manos de cri m i nales. Aq u í se plantea la preg u nta de si la h u man idad se beneficiará de los secretos que le arrancaron a la naturaleza, si está lista para recibir sus beneficios o si el conoci miento obten ido se usará para hacerle daño. El descubrimiento de los explosivos por Alfred Nobel es u n ejemplo de ello. Estos han reportado grandes beneficios en el trabajo, pero han sido terribles por su destrucción en manos de g randes cri m i nales qu e han llevado a la gente hacia la guerra. C reo, como lo creyó Alfred Nobe l , que estos descubrimientos traerán a la h u man idad mucho más beneficio que daño. 93 �El monto del Premio Nobel de Física de 1 903 fue compartido por pa rtes i g u ales e ntre H e n ri Becq u e re l con 50% p or s u d escu b ri m i e nto d e la rad iactividad y el otro 5 0 % por Pie rre y María Curie, por sus investigaciones sobre la radiactividad descubierta por Becquerel. DESCUBRIMIENTO DEL NÚCLEO ATÓMICO La rad iactividad se cubrió de m isterio d u rante los primeros años después de su descubrimiento. Este fenómeno se manifestaba ennegreciendo las placas fotog ráficas al expone rlas a las sales de u ranio. Se varió la temperatu ra de las muestras de u ranio y no se obse rvó n i n g ú n cam b i o e n sus efectos. Se p u lve rizaron las m uestras , se calentaro n , se cristalizaron, se enfriaron, se disolvieron en ácido y nada de esto cambiaba las propiedades radiactivas de la muestra. El fenómeno ten ía que ver con algo más p rofundo y fundamental del u ranio, que no ten ía relación con el compuesto donde apareciera el u ranio, Sin embargo, los minerales de u ranio ten ían ci nco veces más actividad que las sales de u ranio. Esto lo explicó M. C. al probar que en los minerales d e u ra n i o estaba p resente un n u evo e l e m e nto q u ím ico que es rad iactivo. A este nuevo elemento, descubierto y aislado por ella, lo llamó Polonio. el n úcleo atóm ico. Estos gran descu brimiento del núcleo atómico en el año de 1 91 1 , inició el estudio de las estructu ras fundamentales de la materia. El n úcleo tiene d i mensiones li neales cien mil veces más pequeñas que el átomo, lo cual significa que es una estructu ra incre íblemente pequeña que no pod ía asociarse con ninguna cosa conocida hasta entonces Poste riormente se observó qu e el fenómeno de la rad iactividad se origina en el n úcleo y este f u e el p r i m e r g ran descu b r i m i e nto re lacionado con la existencia del n úcleo atóm ico. Sin embargo, muy poco era lo que se sab ía sobre la estructu ra nuclear y el núcleo quedaba escondido por la escasa i nformación que se ten ía. Aq u í se i n ició un i ntenso trabajo de i nvestigación en el nuevo campo de la física: la Física Nuclear. Con una historia dramática la física nuclear impactó todos los campos del quehacer humano. En el campo de la radiactividad , dos grandes p reg u ntas permanecían sin resolve r. ¿ De dónde obtienen la energ ía las part ículas e m itidas en el fenómeno de la radiactividad? y ¿cuál es la naturaleza de las em isiones radiactivas?. Estas pregu ntas se pudieron responder con el conocimiento posterior de las propiedades de los núcleos atómicos. M. C. estudió las propiedades radiactivas de las sales de u ranio llegando a la conclusión de que el fenómeno de la radiactividad que se presenta en el u ranio es i ndependiente de las condiciones físicas o q u ím icas en las q u e se encuentre el u ranio. No importa en qué compuesto qu ímico se encuentre el u ranio, la actividad radiactiva que se presente en el compuesto, depende solamente de la concentración de u ranio que haya en la muestra estudiada. Los resu ltados experi mentales obten idos por Rutherford condujeron a la formu lación del modelo nuclear del átomo. En este modelo, que es el q ue permanece todavía, la carga positiva d e l átomo se concentra en el n úcleo, as í como también la mayor parte d e s u masa. Este fue u n descu b ri m i e nto extraordinario que provocó una revolución en la física dando origen a la teoría cuántica. E r nest Rutherfo rd uti l izó las partículas alfa em itidas por átomos rad iactivos para realizar sus experimentos. La parte esencial de sus experimentos consist ía en lanzar partícu las alfa, en un rayo muy delgado, contra hojas de oro. Lo q u e Rutherfo rd observó lo describe con las s i g u i entes palabras: "era tan i ncre íble como si lanzaras una g ranada de quince pu lgadas a una hoja de papel y rebotara golpeándonos". Realizando cálcu los matemáticos y apl icando su incre íble olfato de científico, encontró q ue debía existir u na reg ión peq ueña del espacio donde se concentraba la carga positiva del átomo. A esta reg ión de carga positiva Rutherford le llamó PREMIO NOBEL DE QUÍMICA EN 1911 Pierre C u rie m u rió el 1 9 de abril de 1 906, de una fractu ra de cráneo, atropel lado por u n coche de caballos al cruzar una cal le e n París. S u trág ica muerte desconsoló a M. C. al grado de pensar que s u vida ya no ten ía sentido. Sin embargo, log ró sobreponerse al dolor y siguió trabajando en sus i nvestigaciones, pensando que conti nuar con su trabajo sería la mejor manera de honrar la memoria de su esposo. 94 �M . C. era asistente de Pierre en la cátedra que éste ten ía en la Sorbona. A la muerte de su esposo la cátedra que éste dejara en la Sorbona le fue ofrecida e n 1 908. Se convi rtió en la p r i m e ra mujer e n la historia en obtener una cátedra en la Sorbona. el diagnóstico como en la terapia. La exposición a ésta puede causar serios daños en la célula. Entre estos daños encontramos la muerte de las cél ulas, la mutación o daño en las funciones celulares que provocan el cáncer. En el año de 1 9 1 1 le fue otorgado el P remio Nobel d e Q u ím ica por el desc u b ri m ie nto de los elementos q u ím icos Rad io y Polonio. Por aislar el Radio y lograr medir su peso atómico, determinándolo como de 225, valor muy aproximado al actualmente aceptado que es de 226. Este fue su segundo Premio Nobe l , lo cual le dio el reconoci miento de ser la primera persona en la historia en ganar dos Premios Nobel. El desconocimiento de los efectos biológ icos de la radiación poco después de su descubrimiento, p rovocó q u e se ocas i o n a ran va rios acc i d e ntes graves. Entre las primeras víctimas de la radiactividad se encuentran los científicos, los rad iólogos y los méd icos. Tanto M a r ía C u rie como su h ij a I re n e m u r i e ro n d e l e u ce m i a causada por la excesiva exposición a la radiactividad . E l com ité del P remio Nobel declaró que se le otorgó "En reconoci m i ento a sus servicios al avance de la q u ímica por sus descubrimientos de los elementos qu ímicos Polonio y Radio, del aislamiento de este ú lt i m o y el est u d i o de la natu raleza y compuestos de este extraordinario elemento qu ímico. En el año de 1 9 1 2 el gobierno francés fundó el Instituto Curie del Radio nombrando a M . C. directora. Po r el i ntenso trabajo de i nvestigación q u e rea l i z ó , M . C . rec i b i ó e l reconoci m i e nto d e l a comunidad científica mundial y l a convi rtieron en una figu ra legendaria, s ímbolo de la mujer inteligente y dedicada con pasión a su trabajo. Sus ÚLTIMOS DÍAS En los p r i m e ros años del descu b r i m i e nto de la rad iactividad se pensaba que ésta era u n recu rso para mante n e rse saludable. H u bo gente q u e se aprovechó de esto y lo convi rtió en un negocio. Se ofrecían viajes a las m i nas de u ranio para aspi rar, dentro de ellas, las emanaciones de este m i neral. La rad iactividad despertó u n g ran entusiasmo. Se fab ricaban relojes y pi ntu ras que bril laban e n la oscu ridad al aplicarles una delgada capa de pintu ra que conten ía radio. Posteriormente se observó que gran parte de los trabajadores que usaban material radiactivo desarrollaban problemas de cáncer. S i n e m b a rg o , c o m o a h o ra s a b e m o s , l a exposición a la radiactividad puede ser muy dañina. Au n cuando el fenómeno de la radiactividad tiene i mportantes aplicaciones en la medicina, tanto en EPÍLOGO M . C . es co n s i d e rada como u n a h e ro ín a d e la ciencia ya que realizó importantes descubrimientos científicos trabajando obstinadamente con materiales desco n ocidos q u e e m i t ían rad iaciones tam b i é n desconocidas. Estas radiaciones afectaron su salud al grado de permanecer enferma d u rante u n largo tiempo y finalmente morir de anemia a-plástica, una enfermedad causada por la exposición excesiva a la radiación. Albert Ei nstei n refiriéndose a M C expresó lo sigu iente: "Tuve la gran fortuna de disfrutar con ella ve i nte años de u n a s u b l i m e amistad . Ad m i ré su grandeza h u mana constantemente en ascenso, su fuerza, la pu reza de su voluntad , su austeridad hacia ella m isma, su objetividad y su i ncorru pti ble j u icio. Todo esto es algo que rara vez se encuentra en un solo individuo". Con estas palabras Einstein describió de manera perfecta la natu raleza h umana de María Cu rie. Diagnosticada con la enfermedad de anemia pern iciosa hoy conocida como leucemia mu rió en 1 934. Después se sabría que esta enfe r m edad la adq u i rió por sus expos iciones excesivas a la radiación . Fue sepultada en u n cementerio cercano a París junto a su esposo Pierre Cu rie. En el año de 1 995, el primer ministro de Francia Francois Miterrand, decretó que sus restos, j unto con los de Pierre Cu rie, fueran exhu mados y sepu ltados en el Panteón de París, l ugar rese rvado para los hombres ilustres de Francia. M. C. se convi rtió as í en la primera mujer que recibió este alto honor. La 95 �prensa caracterizó este hecho como un notable acontecimientos en honor a una mujer que no era francesa de origen. Y que además poseía méritos suficientes para ser honrada con este reconocimiento reservado para franceses de sexo masculino que hubieran destacado en la ciencia. ,C :X .X :E XXX & XX X eonui,am· R.ftdiotletive P.k�10u1 Detección de los tres tipos de emisión radiactiva. La muestra radiactiva se coloca en el interior de un imán. Analizando diferentes muestras, se observa que un tipo de emisión radiactiva se desvía hacia la derecha, otro hacia la izquierda y una de ellas no sufre ninguna deflexión. María Curie y Pierre Curie en su laboratorio de la Sorbona. 96 �REFORMA SIGLO XXI PUEBLO DE INDIOS DE NUESTRA SEÑORA DE SAN JUAN DEL CARRIZAL DE LA NUEVA TLAXCALA, EN EL VALLE DE LAS SALINAS ■Meynardo Vázquez Esquive!* Nueva España, presid ió las diligencias que definieron y otorgaron la dotación para el territorio ju risdiccional de las nuevas alcaldías mayores.2 acia el pri me r te rcio del si glo XVII, la ciudad de Monterrey conservaría intacta la Ese año de 1 638, el Valle de las Salinas obtiene la jurisdicción otorgada desde su fundación de delimitación de su jurisdicción; sin embargo, será hasta qui nce leguas por cada viento, es decir 62 el 1 de octubre de 1 646 cuando el gobernador Martín kilómetros, 850 metros por punto cardinal; de Zavala entregue el primer título de Alcalde Mayor en sus té rminos hacia el no rte registrará la pri mera del Real de Mi nas de San Nicolás en el Valle de las disminución al crearse el Valle de las Salinas1 en Salinas, al capitán Francisco Báez de Benavides. Sólo 1 638 . Esta área hasta entonces de la capital del Reino, a partir de entonces sus vecinos ejercerán cargos de registraba un notable i ncremento e n las actividades 3 repú blica. m in e ras, agrícolas y g a nad e ras, prop i c iando u n aumento poblacional; d e San Francisco ( Mina) hasta Las huellas tlaxcaltecas en la historiog rafía de El Carrizal (Marín) la ribera del río Pesque ría G rande Nuevo León son consignadas por el capitán Alonso de registró asentamientos significativos, pocos como el Pueblo de Indios que aq u í abordamos , enfrentaron dificultades para sostenerse, por el acoso y ambición de sus veci nos criollos, contra q uienes enfrentaron los tlaxcaltecas un largo litigio; fi nalmente sus pobladores terminarían convencidos por el gobernador justicie ro Jerónimo de Barbadillo y Victoria y por él gu iados en 1 7 1 5, a abandonar las disp utas y el pueblo que ellos habían construido, e ir a fundar la misión de Purif icación en el Valle del Pilón . No obstante, su iniciativa de plantar el pueblo de Nuestra Señora de San Juan del Carrizal, propició el establecimiento de un nuevo asentam iento habitado por los criollos y constituido en el mismo sitio. EL VALLE DE LAS SALINAS H Previsor, Martín de Zavala, gobernador del Nuevo Reino de León -de 1 626 a 1 664-ordenó las gestiones correspondientes para oto rgar jurisdicción, tanto a la Villa de Cadereyta, que refu ndó en 1 638 y había dejado sin definir su jurisdicción , como a la nueva a lca ldía que instalaría en el Valle de las Salinas. El licenciado Juan de Sigüenza, abogado de la Real Audiencia de la �(1 954). Historiador. Licenciado en Historia por la Facultad de Fllosoffa y Letras de la UANL Ha trabajado en el AGENL, Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (Oidmo), CIHR-UANL y la Secretaría de Extensión y Cultura. Colaboró en el proyecto Actas del Ayuntamiento de Monterrey (1 994). Coautor en la Enciclopedia de Monterrey (2000). Coordino Boca de Potrerillos (1 998). Coautor de Entre la magia y la historia, tradiciones, mitos y leyendas de la frontera (2000). Portada Revista Reforma No. 88 �León al hacer referencia -quizá- al primer pueblo de indios tlaxcaltecas en este reino. El 1 de noviembre de 1 646, De León recibe comisión de fundar un pueblo de indios; la constancia de que cumplió el mandato se encuentra referida en su Relación y Discursos: " . . . donde hoy están poblados los tlaxcaltecos, que es la labor de los propios de esta Villa de Cadereyta". 4 Otro indicio más de los tlaxcaltecas en el Nuevo Reino lo comparte Don José Eleuterio González; el emi nente doctor Gonzal itos publica en 1 877 sus Apuntes para la H istoria Eclesiástica. All í, entre otros temas, refiere la existencia de este pueblo de indios en el valle de las Sal inas, anota: "en 1 685 vino de gobernador el marqués de San Miguel de Aguayo ( . . . ) este mismo marq ués fundó, con indios tlaxcaltecas, el pueblo de N uestra Señora de San Juan, en 1 6 de mayo de 1 687. Este pueblo ya no existe y estaba en las inmediaciones de Santa Elena" * 5 Santiago Roe l , en sus Apu ntes Históricos de N uevo Leó n , publicados por primera vez en 1 938, s u g i e re un l u ga r d i sti nto para e l asenta m i e nto tlaxcalteca, u bicándolo en lo que hoy es Higueras; apunta: " . . . D. Agustín Echever y Subízar, marqués de San Miguel de Aguayo ( . . . ) En su tiempo ( . . . ) fundó el pueblo ( . . . ) titulado N uestra Señora de San Juan, frente al Cerro de Camaján , en la hoy municipalidad de Higueras; pero éste d u ró muy poco tiempo".ª No diciendo don Santiago Roel las causas del "poco tiempo" de duración del pueblo talxcalteca. Al no citar fuentes, los autores dejan al l i b re al bed río sus dichos. Eugenio del H oyo 7 al referi r al pueblo de ind ios tlaxcaltecas cita a Gonzal itos. Israel Cavazos ª por su parte cita a Santiago Roe l . Estos d iferendos, aparentemente de poca monta, al paso del tiempo adq u i e ren s i m patizantes q u e , s i n docu m e ntar o recog e r evi d e n c i a h i stó r i ca o a rq u eológica, construye n sobre e l l os n u evos i m a g i n a r i o s . La c ro n i sta de H i g u e ras, Let i c i a Esther Montemayor Vil larreal, a l referi rse a l pueblo tlaxcalteca , sin citar a Roel ni fuente docu mental alguna, ubica el pueblo de indios tlaxcaltecas en H igueras " . . . en la ribera del río Pesq uería, frente al cerro de Camaján". Conti núa: "q uedó despoblado, a finales del siglo XVII , pero se volvió a fundar a principios del siglo XVIII ( . . . ) en el lugar donde hoy se juntan los arroyos de Ramos y Caja Pinta". 9 pueblo tlaxcalteca, puede estar asociado al número de ediciones y de ejemplares qu e c i rculan de su libro Nuevo León, apuntes históricos. En poco más de cuatro décadas, esta obra suma diez ediciones. En la de 1 980, se lee en el colofón: "El ti raje fue de cincuenta mil ejemplares". 1 º En contraparte, la obra referida del doctor José Eleuterio González se publicó un par de veces en el siglo XIX; sus Apuntes para la H istoria Eclesiástica, publicados en 1 877, los incorpora a su Colección de Noticias y Documentos para la H istoria del Estado de Nuevo León, 2 ª . ed. , 1 885. Y en la década de los setenta del pasado siglo XX, la UAN L real izó una modesta reed ición de su Colección de Noticias y Documentos para la H istoria del Estado de Nuevo León. Los TLAXCALTECAS : PROTAGONISTAS DE ESTA HISTORIA Sabemos que la conquista de México-Tenochtitlán real izada por los pen i nsu lares contó con el apoyo de naciones indígenas descontentas o enemigas del i m perio azteca, y que su triu nfo estuvo sustentado en las alianzas que lograron concertar con las altas cultu ras prehispánicas, lo cual imprimió al proceso de conqu ista un carácter mu ltiétnico. Entre los aliados se encontraban los tlaxcaltecas; su participación fue reconocida en la conquista y triunfo de los ejércitos de H e rnán Co rtés contra el i m perio mexica. Esta nación i n d ígena no será la ú n ica pero s í, la aliada más sobresa l i ente e n el avance con q u i stador y fu ndacional español hacia el norte de la N u eva España. Por servicios prestados a la corona española, Los tlaxcaltecas fueron, por derecho del rey Fel ipe 1 1 , as i m i lados a los c o n q u i stad o re s ; o bt i e n e n Céd u l a Real q u e l e s otorga d e rechos e ntonces sólo concedidos a los peninsu lares. La decisión del monarca es ej ecutada por Luis d e Ve lasco, virrey de la Nu eva España. Estas prerrogativas se conocen como Capitu laciones del Vi rrey Velasco favorables a los tlaxcaltecas para que emigren hacia el norte a fundar pueblos y ayuden a reducir a los chichimecas. 1 1 El p revalecer en la h istoriografía reg ional lo asentado por Roel sobre el sitio de asiento del 98 E n t re l o s p rivi l e g i os q u e l o s t l axcaltecas �obt i e n e n d estaca e l q u e " . . . s u s s u bceso res y descendientes de mas de ser h idalgos e libres de todo tributo alcabala e servicio personal ( . . . ) gozen todas las l i b e rtades exs e n c i o n e s e p r i v i l e g i o s ( . . . ) puedan tener e traer armas y andar a caballo ensillado sin incu rri r en pena. ( . . . ) e fundar e formar pueblos" . 1 2 E n 1 59 1 , al amparo de d icha capitu laci ó n , ochenta fam i l ias tlaxcaltecas emprenden u n largo viaje, trasladándose de su lugar de origen a territorio del valle del Saltillo, y fundan la Villa de San Esteban de la Nueva Tlaxcala. Buena tierra, agua suficiente y su destreza en el trabajo agrícola, generaron u n excedente p ropicio para logra r u n con s i d e rable aumento demográfico. Ello propició que, en el otoño d e 1 674 , " . . . s u población h a b ía a u m e ntado de ochenta famil ias [sic] a más de quinientas desde su fundación, y que ya no había suficiente tierra ni agua para sus necesidades en expansión :• 1 3 Ante tal circunstancia, el futu ro de las nuevas fam i l ias tlaxcaltecas no ti ene más dest i n o q u e volve r a e m i g rar. S u ru m bo conti n u a rá siendo e l n o rte. Se decía entonces q u e e n e s a d i rección abundaban los metales de buena ley; aunque a decir de las noticias de la época lo que abu ndaba eran indios natu rales, identificados generalmente como chichi mecas, d u eños de montes y ríos, con u n a conti nua y amplia movi lidad estacional , i ndóm itos, belicosos y dispuestos a morir antes que someterse al conquistador intruso y violento. Las fam i l ias tlaxcaltecas q u e demandaban tierras para su cultivo y sustento, o rgan izan s u desplazamiento desde S a n Esteban de la N u eva Tl axca l a , p r i m e ro aco m p a ñ a n d o e n e l ava nce fundacional a los peninsulares rumbo a la Coahu ila. O tros g r u pos aco m pa ñ a r ía n a los re l i g i osos franciscanos e n su deseo de fundar m isiones y reducir a los indios de tierra adentro. Los tlaxcaltecas son el arma suave q u e util izará la corona para someter a las numerosas bandas de indios natu rales o chich i m ecas , arma suave q u e genera textiles, cerámica, adobes, que labra la madera, cría ganado y sabe y puede hacer prod ucir abundantemente la tierra. U n rasgo sobresaliente o de aprendizaje, que m uy p ronto demuestran los tlaxcaltecas, es hacer valer los privilegios concedidos por la corona y, por lo tanto, su disposición a emigrar por su cuenta, sin los religiosos ni peninsu lares de por medio. Esto dicho q u eda de man ifiesto cuando, en q u i nce d ías del mes de mayo de 1 686, ante el gobernador y capitán general del N uevo Reino de Leó n , don Ag ustín de Echeve rz y S u b iza, marqués de San M i g u e l de Ag uayo y caballero de la orden de Santiago, se presentan siete vecinos del pueblo de San Esteban de la Nueva Tlaxcala, di rigidos por Felipe de Jesús, y solicitan al gobernador del Nuevo Reino un puesto que llaman el carrisal " . . . para poblar las dichas tierras q uestan Bascas y despu bladas y nos de l icencia Vuestra Señoria en nombre de su Magstad el Rey nuestro Sr y siavxilio a Vss º para la dha poblason que tengo determi nado a ser con los demas pobladores y compañeros mios que son los siqientes domi ngo ramos y Antonio ramos y Bernabe Pascual todos con sus mugeres y sus yijos Yo como h ijo que soy i desendiente de los pobladores qu e fueron deste dicho pueblo de San esteban de Tlascala hahuelos y pad res m ios y desendientes m ios piden de Vss º m e d e yan p a reen los privilegios q u e tienen los Pobladores de nuebas tierras con todo lo nesesario ha e l las y lo p i d o y s u p l ico en n o m b re de s u magestad el Rey nuestro Sr el q u e no ayga personas qu e nos perturve n , como son españoles y esto le pedimos y supl icamos Vss º i nterponga su avxi lio y anparo para vien nuestro que se nos conceda todo nesstta [ilegible] Phelipe de Jesus, Capitan Bernabe Gonsales, Domingo rramos, Antonio rramos, Bernave Pascual , Melchor rramos, Santiago Jose, Felipe." 1 4 Agustín Echeverz y Subiza, antes de obtener el título de gobernador del Nuevo Reino de León, había ejercido el de p rotector de los i n d ios tlaxcaltecas y h uach ich i l es en el pueblo de San Esteban del Salti llo[sic] , en la Nueva Vizcaya.[1 5] Esto pudo ser factor en la respuesta inmediata y favorecedora que ofreció a los indios solicitantes: " . . . que busq uen el puerto mas a proposito que les paresiere para fundar el pueblo que pretenden, que tenga las comodidades necesarias para su permanencia y haviendo hallado ocu rran ante su señoria pidiendo mas en forma lo que les convenga con numero determinado de las familias que han de poblar y los aperos y las demas cosas nesesarias a dicha poblacion, con cuia propuesta se determinara con mas ampliasion lo que sea en maior aumento que en todo aquello que fuese de su maior alivio su se- ñoría coadiubara para su permanencia y n i nguna persona les i mpida con ningun pretexto la execucion de lo aq ui contenido, pena de que se procedera contra quien de ello contradiciere y asi lo proveio y firmo con dos testigos de asistencia por 99 �no haver en este reino escribano publico ni real. El marqués de San Miguel de Aguayo, testigo Juan Bautista Chapa."16 Se deduce por el escrito de arriba, que los solicitantes conocen las ordenanzas reales para descubrir, pacificar y establecer nuevas poblaciones; cuando realizan su solicitud los peticionarios conocían palmo a palmo la región, incluidas por supuesto las tierras solicitadas; por ello, elígieron lo que consideraron el mejor sitio para fundar su pueblo y lo hicieron bajo la advocación de Nuestra Señora de San Juan. Se comprometieron con el gobernador a hacer iglesia, casas, huertas, sembrados y realizar crías de ganado. El paraje elegido era donde un tal Juan Hernández había dejado abandonadas una acequia y cuatro caballerías de tierra cercanas al río de la Pesquería grande. Allí era conocido como ''lo de Juan Hernández". Aunque la mayor extensión de tierras se ubicaría al norte del río de la Pesquería Grande, la población quedaría asentada al sur del río arriba señalado, al noroeste del camino real, conocido también como "el paso de las carretas", camino que venía de Monterrey, seguía rumbo a la Hacienda del Carrizal y de allí a San Gregario de Cerralvo.17 El 1 2 de mayo del 1 687, comunicaba al gobernador reiterando que el territorio a otorgar sería sólo de dos leguas, "... los contenidos -decía-, pretenden se les de dos leguas por cuadro que vienen a ser ocho leguas en circuito ( .•.) alegan que han de venir a avecindarse más de dichos quince vecinos..."19 El 1 6 de mayo de 1 687 -como lo dejo escrito Gonzalitos-, Diego de Villarreal tomó protesta a Juan Bautista Chapa como medidor nombrado y juramentado; él ejecutaría el deslinde y amojonamiento del pueblo de Nuestra Señora de San Juan del Carrizal "...y habiéndose prevenido un cordel con una vara castellana de a quatro quartas midió en mi presencia ( . . . ). Se tiraron cuatro cordeladas de 7,072 varas***. ( ... ) hecho la primer cordelada orillas del río y se fueron siguiendo hasí al rumbo del norte pasando en cercanía de la casa que tiene cerca del dicho río Juan de las Casas ( ... ) como media legua de las lomas que forman el puerto de Camahan digo El contingente tlaxcalteco reinició gestiones para la instalación de su pueblo hasta febrero de 1 687, diez meses después de haber recibido autorización para instalarse; argumentaron en su demora enfermedades y otros inconvenientes que se les ofrecieron, según informaron al gobernador: " . . . emos estado sacando una acequia para poder principiar la fundación de nuestro pueblo ( . . . ) pedimos y suplicamos sea servido de meternos en la posesion y se amojonen y señalen de términos (...) sea Vsº serevido de darnos algunos alivios de rejas, azadones y unos bueies, y maíz para semilla para este principio ( ... ) en el dicho puerto que llaman de Juan Hernandes (...) con la advocación de nuestra señora de San Juan ( ... ) por ser los contenidos de esta dicha petición gente política y de buenas costumbres atraerán a los indios chichimecas naturales de este reino a que se les agregan y vengan en conocimiento de nuestra santa fe católica."18 El alcalde mayor del Real y Valle de las Salinas Diego de Villarreal, por mandato del gobernador se presentó a otorgar posesión de dicho pueblo, tierras, y territorio de dos leguas**. 00 SinTitulo, 1 996 • 2003 �por donde se va a la mina deste nombre. . . "2º Igual distancia se midió al oriente: 7, 072 varas; al sur se completaron hasta el río de la Pesquería Grande 5,500 varas. Las restantes 1572 varas (1 ,317 metros) se midieron atravesando el río hacia el sur, que fue donde quedó asentada la población, que aún hoy podemos ubicar en un plano de Nuevo León de 1906, y en otro plano del municipio de Zuazua realizado por el ingeniero David del Pozo.21 Un error del escribano en la descripción de la primera cordelada, provocaría que don Santiago Roel, tomando textualmente la primera línea de la descripción, dedujera que el pueblo tlaxcalteca tendría su asiento en lo que hoy es Higueras. 22 El escribano anota: como media legua de las lomas que forman el puerto de Camahan, efectivamente media legua del puerto de Camahan nos ubica frente al actual Higueras, sólo que el escribano corrige sin emmbadurnar el papel, él corrige escribiendo y continúa: " ... digo por donde se va a la mina destenombre . . . " Probablemente don Santiago Roel no continuó leyendo, como sí lo hizo Gonzalitos. Don Santiago consignó sólo la primera línea de una escritura embarazosa. Con lo anterior cerramos el tema de la ubicación del pueblo tlaxcalteca. El 1 O de junio de 1 693 asume como gobernador del Nuevo Reino de León el sargento de las milicias reales Juan Pérez Merino a él le solicita el alférez Joseph de Ochoa23 en 23 de septiembre de 1695, dos sitios de ganado uno para ganado mayor y otro para menor y "... cuatro caballerías de tierra con saca de agua del río de la Pesquería Grande por bajo del paso de las carretas de la parte norte (...) (Aquí inicia la controversia entre Ochoa de Elejalde y los tlaxcatecas habitantes del pueblo de Nuestra Señora de San Juan). " . . .consta -dice Elejalde- no haber cumplido -los tlaxcaletcos- con la calidad con que se dieron dichas tierras para dicho pueblo, no estando comprobado con él testimonio de su pueblo ( ... ) se les mandó pasasen a presentarlo ante el señor fiscal de su majestad de la ciudad de México. Lo otro, que los dichos indios están excedidos en cantidad de tierras de las que disponen las reales ordenanzas siendo dispuesto -por las ordenanzas­ dárselas una legua por cada viento -ellos- están en exceso ( ... ) -y luego viene la descalificación- No son indios naturales sino advenedizos originarios del Pueblo de Tlaxcala de la Villa del Saltillo, y lo otro no estar poblado en política de pueblo, ni tener sembrados, ni asistir, porque siempre andan fuera de Antes de fundar y deslindar el pueblo tlaxcalteca existe una disputa con Juan de la Casas, toda vez que éste había pedido las tierras de lo de Juan Hernández cinco años atrás a don Juan de Echeverría, gobernador del reino. Sólo que no tomó posesión de ellas. Además Juan de las Casas, como cualquier otro vecino de la época, debía saber y quizá supo, que la fundación de villas o pueblos dejaba sin efecto las mercedes otorgadas con anterioridad. Su disgusto y encono lo sobrellevará al obtener como compensación de parte de los tlaxcaltecas un surco de agua para su hacienda, de la acequia que los indios habilitaban para su pueblo. Con las constancias de posesión, deslinde y amojonamiento de su pueblo los tlaxcaltecos se toman las cosas con demora para instalarse, su principal impulsor el gobernador Agustín Echervez y Zubiza deja el gobierno la primera quincena de septiembre de 1687 y aún éstos no se instalan, ejercerá entonces de gobernador interino Francisco Cuervo Valdez, después como teniente de gobernador Pedro Fernández de la Ventosa, Martín de Mediando y Antonio Fernández Vallejo. Sin Título, 2001 1 01 �la congregación como es públ ico en este Reino " . . . en que red unda ampl iación a este reino y aumento en las rentas decimales y las partes contrarias -los tlaxcaltecos- no han servido ni servi rán de más, que haber estorbado el que se acomoden en dicho puerto muchos veci nos e h ijos de este Reino, que se hallan desacomodados y grabados en la guerra q ue asisten contra las i nvasiones de los i n d ios, y los contrarios -o sea los tlaxcaltecos- no lo hacen ni lo han hecho, antes s í han ven ido a lograr lo que hemos conquistado los h ijos de éste reino . . . "24 Los conceptos con que se agrede y se hace patente el menosprecio a los tlaxcaltecas estarán p resentes en los docu mentos realizados por los d ife rentes funcionarios del Nuevo Reino y que van conformando los autos de este litigio; en el expediente se puede observar que se repiten los calificativos de: /i ndios advened izos,/no han servido, n i servirán más que haber estorbado/ han venido a lograr lo que hemos conq uistado los h ijos de este reino/siempre andan fuera de su congregación. El alcalde mayor del Valle de las Sal inas, Juan Bautista de Vil larreal , a petición del gobernador se presenta al Pueblo de I ndios a real izar una vista de ojos en octubre de 1 695, pasando lista de presente a cada u n a de las fam i l ias su mando un total 84 personas de todas edades; conoce la iglesia techada de zacate y dice tener: diez y nueve moril los, " . . . así mesmo ( . . . ) reconoció las tierras que están debajo de riego y la acequia ser bastante para el sustento de dicho pueblo y su congregación ."25 Con los resultados de las diligencias realizadas por el alcalde mayor del Valle de las Sali nas, el gobernador concl uye que: " . . . dichos ind ios parece no haber cumplido con el asiento que hicieron para la fundación que se obligaron según su capitulación ( . . . ) para las familias que tienen congregadas es muy suficiente la cantidad de tierras que tienen señaladas y en ellas no han sembrado más que dos Fanegas y u n Almud teniendo lo demás bald ío y embarazado ( . . . ) -la decisión del gobernador es contu ndente­ dejó libre para sus ejidos y términos del dicho pueblo una legua de las dos que ten ían señaladas ( . . . ) y mando se pase a hacer la d icha merced conforme i a donde lo pide el dicho Joseph de Ochoa ( . . . ) -y sentencia- que dentro de un año que corra desde el d ía de d icha notificación cumplan los dichos indios con la obl igación para adelantar y poblar, labrar y beneficiar las tierras de dicho pueblo, como así mismo la fab rica de la iglesia ornamentandola y poniéndola con la decencia que se debe y viviendo en forme de pol ítica con aperci bim iento que de no hacerlo pasare a demoler dicha con g regación y encomendar dicho puesto a personas que puedan labrar y fundar haciendas de labores para la mayor ampliación de este reyno:'26 Amenazas , hosti g a m i e nto y corrupción se obse rvan al conti n u a r revisando este litigio q u e , c o m o m uchos d e esta natu raleza, s o n largos y desgastantes ; la i ncerti d u m b re de la resolución provoca qu e el entusiasmo de los pobladores por seg u i r trabajando las tie rras del pueblo decaiga. A su favor tienen la real céd ula qu e reconoce los mismos derechos que a los criollos y españoles, pero ya se han sembrado en el ambiente reg ional valores adj udicados a los indios que se afianzarán y desarrollarán construyendo imaginarios e identidad en los habitantes del reino. En 1 7 1 5 , el l i cenciado Francisco Barbad i l l o y Vitoria a r r i b a al N u evo R e i n o d e León c o n la encom ienda del gobierno virre i nal de resolve r la crisis que generaba la existencia de la esclavitud de los indios originarios habitantes de estos valles, -no la de los indios advenedizos como los tlaxcaltecas-, q u e red ucidos en el s i stema eufe m ísticame nte l l a m ad o co n g re g a , v i v ía n en co n d i c i o n e s de esclavitu d . Ba rbad i l l o sabed o r d e las m e d i d as que hay que tomar, pide a los vecinos del Pueblo de Nu estra Señora de San Juan lo acompañen y ayuden a fundar el pueblo de N uestra Señora de la Pu rificación en el Valle del Pilón, e integrar all í parte de los cientos de indios natu rales rescatados de las haciendas de los descendientes de los primeros pobladores de este rei no, y de cientos más que se escaparon de las reducciones y se remontaron en la sierra de San Carlos en la Tamaulipa. Para 1 749 aún se encontraban los tlaxcaltecas antiguos vecinos de San Juan del Carrizal , viviendo en el pueblo de Purficación. 27 ¿ Desapareció el pueblo tlaxcalteca? No. Sólo cambió de nombre y de habitantes. El 9 de febrero de 1 7 1 6, un grupo de veinte y ocho españoles, -como as ím ismos se decían los criol los-, encabezados por el capitán Diego González, denunció las tierras que los indios dejaron desmanteladas: " . . . que eran las que con título para fundar el pueblo de N uestra Señora de San Joan de la nueva Tlaxcala ten ían pobladas en las orillas del río destas Salinas ( . . . ) la cual villa pretendemos fundar sin gasto para la real 1 02 �hacienda y pondremos por nombre San Joan."28 El 4 de marzo de 1716, aparece autorizada por el gobernador Báez de Treviño la fundación de la Villa de San Juan, en el carrizal, en el Valle de las Salinas, en territorio del hoy municipio de Zuazua. NOTAS 1. Este pueblo se menciona con diferentes títulos en los documentos consultados: Nuestra Señora de San Juan en el Valle de las Salinas / Pueblo de Nuestra Señora de San Juan de la Tascala (sic) / Pueblo del carrlzal de Nuestra Señora de San Juan del Valle de las Salinas / Pueblo de Nuestra señora de San Juan/ Pueblo de los Indios Tlaxcaltecas de Nuestra Señora de San Juan / Puesto de Nuestra Señora de San Juan de los indios tlaxcaltecas. 2. Archivo Municipal de Monterrey (AMM). Actas de Cabildo. No. 2. febrero 1 638, No. 7 y 8 de marzo 1638. Véase la Enciclopedia de Monterrey, tomo [. Una ciudad con memoria. pp. 253-257. "Milenio Diario de Monterrey". Multimedios. 2º. edición. 2008. 3. AMM. Ramo Civil, vol. 6, exp. 34, folio 15, no. 13. 4. Historia de Nuevo León, con noticias sobre Coahuila, Texas, Tamaulipas y Nuevo México, escrita en el siglo xvii por el Cap. Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el Gral. Fernando Sánchez de Zamora. R. Ayuntamiento de Monterrey. 1980 p.70. 5. Apuntes para la Historia Eclesiástica de las Provincias que formaron el obispado de Linares. Desde su primer origen hasta que se fijo definitivamente la silla episcopal en Monterrey, recogidos y ordenados por José Eleuterio González, (edición oficial). Monterrey, Imprenta del gobierno en palacio a cargo de Viviano Flores, 1887, pp.46-47. 6. Nuevo León, apuntes históricos, licenciado Santiago Roel, Ed. Castillo, Monterrey, 1980, p. 45. 7. Historia del Nuevo Reino de León, Eugenio del Hoyo, (15771723), Ed. Al Voleo, México. 1979, p. 451. 8. Personajes de Nuevo León (y algunos de otras partes) perfiles biográficos, tsrael Cavazos Garza. Ed. UANL, Monterrey, 2009, p.70. 9. Biblioteca Milenio del Bicentenario, Nuevo León a través desus municipios, 1 11, pp. 294-313, primera edición, 2010. 10. Nuevo León apuntes históricos, op.cit. 11. San Esteban de la Nueva Tlaxcala. Documentos para su historia. 1591-1991 , IV Centenario del arribo tlaxcalteca al Valle del Saltillo, investigación y paleografía: Carlos Manuel Dávila Valdez e ldelfonso Dávila del Bosque, 219 pp. y dos anexos, Saltillo. Coahuila, febrero de 1991, pp. 49-57. 12. Ibídem, pp. 52-53. 13. Las colonias tlaxcaltecas de Coahuila y Nuevo León en la Nueva España, Adams B. David, edición del Archivo Municipal de Saltillo, R. Ayuntamiento de Saltillo 1991-1993, Saltillo, 1991, p.113. 14. AMM, Ramo Civil, vol. 22, expediente 8, fol. 7. 15. Personajes de Nuevo León (yalgunos de otraspartes), perfiles biográficos, Cavazos Garza Israel, Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, 2009, pp. 69- 71. 16. AMM, Ramo Civil, vol.22, exp. 8, fol. 7. 17. El Noreste Cartográfico. Configuración Histórica de una Reglón. Octavio Herrera. Fondo Editorial Nuevo León, 2008, pp.153 y 285. 18. AMM, Ramo Civil, vol.14, exp.16. 19. AMM, Ramo Civil, volumen 22, exp. 8, íol. 13. 20. lb!dem. 21. Op.cit. Octavio Herrera, p.285. AGNL, Mapoteca histórica, Plano 250, Zuazua. ESC. 1:1000000. 47.4 x 33.2 cm. 22. Nuevo León, Apuntes históricos, Santiago Roel, 3u ed., Monterrey, 1948, p.41. 23. AMM, Ramo Civil, vol.22, exp.8. Joseph Ochoa de Elejalde fue funcionario público en 1 690, 1693 y 1699 es alcalde ordinario de la ciudad de Monterrey, varios años ocupó también el cargo de regidor. Véase El Muy Ylustre Ayntamiento de De Monterrey desde 1596. Israel Cavazos Garza. 24. AMM, Ramo civil vol. 22, exp. 24. AMM, Ramo civil vcl. 22, exp. 8. 25. Ibídem. 26. Ibídem. 27. Los tlaxcaltecas en Coahuila. Carlos Manuel Valdés Dá- vila e lldefonso Dávila del Bosque, Biblioteca Tlaxcalteca. Fi..lentes documentales, Gobierno del Estado de Coahulla, 1999, pp.189-190. 28. AMM. Protocolos, vcl.10, exps.1, 8. * Santa Elena, nombre antiguo del actual municipio de Zuazua, se titula asl al independizarse de Marín. .. Una legua equivale a 4,190 m. Boletín del AGNL, vol.1, número 4, p. 29. .... Una vara equivale a 0.838000 m. lbidem. 1 03 Fleeting Totem �REFORMA SIGLO XXI VISIÓN CIENTÍFICA, DIALÉCTICO-MATERIALISTA, DEL UNIVERSO . DÉCIMA SÉPTIMA PARTE ■Gabriel Robledo Esparza* EL NACIMIENTO DE LA TEORÍA DEL LA COSMOLOGÍA RELATMSTA BIG BANG Para la década de los años cuarenta del siglo [E n lo i nmed iato ante rior quedó establ�cido q � e el princi pio fundam ental de l a teo na del b1g bang es com pletamente falso: no existe ningún indicio de que el llamado universo observable se esté expandiendo y, por lo tanto, queda sin sustento alguno la tesis, también constitutiva de esa concepción, de su origen en un remoto punto infinitesimalmente pequeño del espacio-tiempo y su posterior desarrollo hasta llegar a su estado actual. La teoría cosmológica del big bang carece por completo de fundamento científico, es errónea de principio a fin y constitu ye una escandalosa estafa intelectual. De hecho, sólo con nuestra argumentación previa ha sido probada fehacientemente la naturaleza rotundamente anticientífica de la teoría del big bang. pasado, la hipótesis de la expan sión del u n iv� rso, establecida fundamentalmente por Hubble, como vimos en la parte correspo ndiente de este trabaj o, había adq ui rido la natu raleza de una verdad irrefutable . A partir de entonces empezó a fraguarse en las mentes de los físicos más conspicuos la "brillante" idea de que lo que actualmente se encontraba en estado de expansión de bería de haber tenido su inicio e n una lej ana época, en la que todos los cue rpos celestes hubiesen estado juntos en un espacio muy peq ueño, y que esa co ndensación de mate r i a se h a b r ía fraccionado, mediante un acontecimiento cataclísmico -una "gran explosión"-, en partículas infinitesimalmente pequeñas, formándose con ellas una enorme nebulosa desde la cual partiría todo el movimiento de constitución del sistema galáctico del presente. Sin embargo, los físicos promotores de este desatino han vestido sus tesis con nuevas galas : la consideración de esta cosmología como una solución a la l lamada ''ecuación de E instein" y la hi pótesis de la radiación cósmica proveniente de l Mbig bang" , con lo que han pretendido dotar a sus despropósitos de una mayor fortaleza científica. Esto nos obliga a tratar estos dos temas con detenimiento. Es evidente, de entrada, que si no hay una expansión, el origen y evolución del unive rso no podrían representarse por ning una ecuación, así fu era la de Einstein, el sabio por antonomasia, ni, tam poco, puede haber habido un _ estado inicial que produjese radiaciones de cualquier tipo perceptibles actualmente. #Licenciado en Derecho e g resado de la Facu ltad de Derecho Y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.g abrielrobledoesparza. academia.edu Portada Revista Reforma No. 87 04 �E l establ eci m i ento de los f u n d a m e ntos d e la teoría "científica" del " b i g bang", es deci r, de l a cosmolog ía metafísica, estuvo a cargo, como no pod ía ser menos, de un metafísico por excelencia, de un sacerdote católico, de Abbé George Lemaitre. Su labor consistió, simplemente, en traducir los dogmas religiosos a la metafísica relativista. E n donde la religión dice: "dios creó", la dog mática Lemaitrana parafrasea: "la gran explosión", etcétera. Lemaitre i nicia su trabajo con la adecuación de los modelos cosmológ icos relativistas, tanto los q u e constituyen u n a "solución" a l a "ecuación de Einstein" como el que el propio Einstein derivó de su engendro matemático-g eomét rico, a la "ve rdad c i e n t ífica i rrefutable" de la "expansión del universo", concepto que precisa manifestando que no es una expansión de la materia, sino del espacio que lo contiene. l. I ntroducción De acu e rdo con la teo ría de la relatividad , u n u n iverso homogéneo puede exist i r de tal manera que todas las posiciones en el espacio sean co m p leta m e nte eq u ivalentes; n o hay centro de g ravedad . E l rad io del espacio R es constante ; el espacio es el íptico, esto es, de cu rvatu ra positiva I/R2 ; las l íneas rectas que partan de un pu nto volverán a su origen después de haber hecho un viaje de extensión nR; el volu men del espacio tiene un valor finito n2R3 ; las l íneas rectas son ce rradas y van a través de todo el espacio sin encontrar l ím ite alguno. Dos soluciones han sido p ropuestas . La de Sitter ignora la existencia de materia y supone una densidad igual a ce ro. Esto cond uce a especiales d ificu ltades de i nterpretación a las q u e nos refe r i remos más tarde, pero es de extremo interés en la explicación de una manera natu ral de las velocidades de recesión de las nebulosas extra-galácticas observadas como una simple consecuencia de las p ropiedades del campo gravitacional sin tener que suponer q u e esta m o s en un p u nto d e l u n iverso distinguido por sus propiedades especiales. La otra solución es la de Ei nste i n . En ella se pone atención al hecho evidente de que la densidad de la materia no es cero, y ello lleva a una relación entre esta densidad y el rad io del un iverso. Esta relación prevé la existencia de masas enormemente g randes, mayo res que cualquiera conocida en ese tiempo. These have since been discovered , the distances and 1 05 d i mensions of extra-galactic nebu lae havi ng become known . De acuerdo con la fórmula de E i nstei n y datos recientemente observados, el rad io del un iverso se ha calculado algu nos cientos d e veces más g rande q u e el más d i stante de los o bj etos q u e p u e d e n s e r fotografiados por nuestros telescopios. Cada teoría tiene sus p ropias ventajas. Una de e l l as es el acu e rdo c o n l a s ve locidades rad i a l es d e las n e b u l osas o bs e rvad as, la otra con la existencia de mate ria, dando una relación satisfactoria entre el radio y la masa del u n iverso. Parece deseable encontrar una solución i ntermedia que combine las ventajas de ambas. A primera vista, una solución intermedia parece no existir. Un campo gravitacional estático para u n a d istri bución u n iforme de la mate ria s i n "stress" interno tiene solamente dos soluciones, la de E i n stei n y la de Sitte r. El u n iverso de Sitte r's está vac ío y el de E i nstei n ha sido descrito como "conte n i e n d o tanta m ate r i a c o m o p u e d a contener". E s notable qu e la teoría no puede proveer una solución entre estos dos extremos. La solución de la paradoja es que la solución de S i tte r re a l m e n te no l l e n a t o d o s l o s req uerimientos del p roblema. E l espacio e s homogéneo con cu rvatu ra positiva constante; el espacio-t i e m po es tam b i é n homogéneo, es perfectamente equ ivalente para todos los eventos. Pero la partición del espacio-tiempo en espacio y tiempo trastorna la homogeneidad . Las coo rd e n ad a s u s a d a s i n t rod u c e n u n centro. U n a partícula e n reposo e n e l centro d e l e s pa c i o d e s c r i b e u n a g e o d é s i c a d e l universo; u n a partícula en reposo en cualquier otra pa rte que el centro n o describe u n a g e o d é s i c a . L a s c o o rd e n ad a s escog i d a s d estruyen l a h o m o g e n e i d a d y p ro d u c e n res u ltados paradój icos q u e aparecen e n el llamado "horizonte" del centro. Cuando usamos coordenadas y una partición correspondiente del espacio y el t i e m po d e u n a clase q u e p rese rve la homogene idad d e l u n ive rso, se encuentra que el campo no es más estático; el un iverso deviene de la m isma forma que el de Ei nste i n , con u n rad io no más constante variando con el tiempo de acuerdo con una ley particular. Con la finalidad de encontrar una solución que combine las ventajas de la de Einstei n y la de �Sitter, somos llevados a considerar un un iverso de Ei'nstein en donde al rad io del espacio o del u n iverso se le permita variar de una ma nera arbitraria. "6. Conclusión Hemos encontrado una solución tal q ue ( 1 º . ) La masa del u n iverso es una constante relacionada a la constante cosmológica por la relación de Einstein ✓"). = 2rr?/KM = VRo. (2 º . ) El rad io del un ive rso se i ncrementa sin l ím i te desde u n va l o r asintótico de R0 para t = -oo. ( 3 º . ) Las ve locidades de reces i ó n de las nebulosas extragalácticas son un efecto cósmico de la expansión del unive rso. E l radio inicial � puede ser com p utado por las fórmulas (24) o (25) o por la fórmula aproximada � = rc/Y'l3. Esta soluc ión co m b i na las ventajas d e las soluciones de Einstein y de Sitter. Nótese que la más grande porción del universo está siempre tuera de nuestro alcance. El rango del telescopio de Monte Wi lson de 1 00 pulgadas es estimado por Hubble como siendo del orden de 5 x 1 07 parsecs o cerca de R200 . El efecto Dopple r correspond iente es de 3 , 000 km ./sec. Para una distancia de 0.087R éste es ig ual a la u nidad, y todo el espectro visible es desplazado hacia el infrarrojo. Es imposible ver i mágenes borrosas de nebu losas o soles, ya que aún que no h ubiese absorción estas i mágen es serían desplazadas algu nas octavas en el infrarrojo y no serían observadas. Falta aú n dete rminar la causa de la expansión del u n iverso. Hemos visto que la p resión de l a rad iación t rabaja d u ra nte l a ex p a n s i ón . Esto parece sugeri r que la expansión ha sido i mpulsada por l a rad iac i ó n m i s m a . E n u n u n iverso estático l a luz e m itida por l a materia viaja alrededor del espacio, vuelve a su pu nto de partida y se acumula indefinidamente. Parece que este puede ser el origen de la velocidad de expansió n R'/R, la cual E i n ste i n asu m e c¡ u e e s cero y q u e en nuestra i nterpretación e s ca racte rizada como la velocidad radial d e las nebulosas extragalácticas. 1 El p reju icio que permea la argu rnentación del pad recito Lemaitre es que la naturaleza del universo se p uede determinar mediante la utilización de un modelo matemático .geo métri co, conc retame nte de uno q u e sea u na solución de la "ecuación de E i n stei n " . La ú n ica vez que l a matem ática y la geometría han desempeñado un papel primordial en el establecimiento de las características, estructu ra y leyes del sistema solar y, posteriormente, del ''universo obse rvable'' ha sido cuando Newton y sus continuadores fu ndaron y desarrollaron la mecánica y la f ísica cl ásicas . La h e rra m i e nta mate mática uti lizada en esos trabajos fue el cálculo infin itesimal , inventado por Newton y perfeccionado después por una leg ión de matemáticos ; co n este i nstrum ento se pudo dar u n empuj e decisivo a la geo metr ía e uclidiana para l leva rla a n iveles más altos de su desarrollo. La mecánica y la física clásicas y el cálculo infin itesimal y la geometría e uclid i ana superada (pero conservada) , son la base indispensable del conocimiento cada vez más profundo del "unive rso obse rvable" y de la actividad práctica ejercida en la exploración del espacio y los viajes espaciales por la industria aeroespacial. 1 Lemaitre Abbé G. , A homogeneous Universe of Constant Mass and /ncreasing Radius accountfng for the Radial Velocity of Extra­ galactic Nebu/ae, Monthly Notices of the Royal Astronomica! Society, Vol. 91 , pp. 483-490, 03· 1 931 SAO/NASA Astrophysics Data System (ADS) 06 Zapata �La mecánica y la tísica clás icas , soste n idas por las herra m i e n tas m ate m ático - g e o m é tricas correspo n d i e n t e s , constit uyen el n ú c l e o d e l a concepción científica del unive rso. Otros elementos más de la m isma lo son la teoría de Kant- Laplace y la moderna f ísica ató m ica. Pero lo que per mite establecer -haci endo suyos aq uellos com ponentes que hemos enu nciado- de una mane ra totalizadora, la verdade ra naturaleza del u n ive rso es la fi losof ía dialéctico-material ista. El materialismo (la corriente m od e r n a q u e p a s a n d o por G i o rd a n o B r u n o dese m boca e n Feuerbach) pe rfeccio nado por l a especulación ( l a fi losofía idealista de Hegel), esto es, el materialismo dialéctico, cuyos fundamentos fueron fijados por M a rx y Engels, tiene como su contenido esencial una ontología que es u n compendio de la natu raleza , estructu ra y leyes del u n ive rso en su totalidad . No e s necesario someter el universo a ni nguna c l a s e de fó r m u l a o ecu ación matemática para conocer plenamente su naturaleza; ésta se puede expresar perfectamente con los conceptos que nos proporciona el materialismo dialéctico, los cuales ya adelantamos en varias partes de este trabajo y que posteriormente detal la remos. desde luego, tampoco del universo como un todo. De ahí se i nfiere que toda a rgumentación matemático­ geométrica que se derive de esa fórmu la, cualq u ier sol ución a la m isma, es igual mente anticientffica e ineficaz. El padrecito Lemaitre se apoya en dos de tales soluciones, la de De S itter y la de l propio E i nstein, con la final idad de j ust ificar cos m o l ógicam ente e l arg u mento fu ndamental de la teoría de la g ran ex plos ión, esto es, l a expa n s i ón del u n ive rso. Pa ra e l l o ti e n e q u e d e m ostra r m at e m ática y ge omét ricame nte que e l mode l o derivado de la ecuación de Einstei n permite la exi stencia de un universo en expansión. Considera que ni la solución de De Sitter ni la de Einstein mismo cumplen con esa expectativa, por lo que desarrolla una nueva versión que integ ra lo bueno de aq uel las dos. Con base e n su h íbrida sol ución, Lemaitre llega a las siguientes conclusiones: El relativismo, del cual Lemaitre es un conspicuo representante, pretende que med iante una fórmula o ecuación matemática , que sea precisamente un desarrollo de la "ecuación de campo de Einstein'; es posible establecer cuál es la naturaleza del Universo, la que puede ser una u otra, seg ú n que tal o cual expresión matemático-geométrica sea, de acuerdo al p rej uicio re lativista, más exacta y com pleta que otra. Así, el universo puede ser plano, esférico, fi nito pero sin l ímites , estático, en expansió n , etcéte ra . Pero para esta estu lta ignorancia relativista lo ún ico que no puede ser el u niverso es lo que realmente es, una infinitud dé materia inmersa en un tiempo y un espacio infinitos. 1 . El u niverso es un espacio cerrado el íptico. 2. El universo es homogéneo. 2. La masa del unive rso es constante. 3. El rad io del u niverso se incrementa sin l ímite. 4. Las velocidades de recesión de las nebulosas extragalácticas son un efecto de la expansión del universo. Para el relativismo la naturaleza del unive rso tiene por fuerza que ser determ inada por una fórmula que co nstituya una "sol u c ión" a l a "ecuac ión de Einstein". En el capítulo anterior hemos visto con bastante detalle e l verdade ro ca rácter d e la ecuación de campo de Einstein; ah í establecimos su naturaleza anticientífica, la imposibilidad absol uta de obtener por medio de ella cualquier conocimiento de la realidad, 07 La muerle en bicicleta �Estas conclusiones las ha obtenido Lemaitre abstrusas, i n i nteligi bles e i ncorrectas ecuaciones, ú n ica y exc l u s ivam ente de sus ecuaciones, las establecen que la fó rmula ei nste i n iana "perm ite" cuales, por su filiación, esto es, por reconocer su teóricame nte l a existe n c i a d e "s i n g u l a ri d ades" origen en la ecuación de campo de Einstein, no físicas, una de las cuales sería la condensación de tienen validez alguna; de ahí entonces q u e las toda la materia en un punto de infin itas pequeñez y consecu encias de el las extra ídas sean tam b i é n densidad , desde el cual , mediante un acontecimiento p o r necesidad abso l utame nte fa lsas. Pe ro n o i ntem pestivo ( u n a "gran exp losión") , e m pezaría sólo eso, s i n o q u e están en contrad icción con l a l a ex i st e n c i a d e l u n iverso e n u n m ovi m i e n to evidencia emp írica q u e demuestra q u e su hipótesis expans i o n i sta q u e i m p l icaría l a c reaci ón d e la fundamental de la expansión del universo es falsa, lo materia, el espacio y el tiempo. cual acabamos de demostrar minuciosamente en el No es pos i b l e soslaya r la i d e ntidad del dogma capítulo anterior. rel i g i oso de la creación del m u ndo con la teo ría del naci miento del u n iverso a part i r de u n p u nto I g u a l m ente, esos resu ltados exp resan algo infin itamente peq ueño y denso. El pu nto de origen q u e es completamente i m posible de ve rificar, la está i n m e rso en la nada; de hecho, él mismo es forma del universo como un cuerpo elíptico. Ya De la nada. Y desde este p u nto i n existe nte, desde Sitter había l legado al convenci miento de que no esta nada, se i n icia el s u rg i m i ento del u n ive rso. era posible en forma alguna la determinación de la En la religión , igual mente, una fuerza i n material , cu rvatu ra del un iverso, pero su desal iento se disipó inexistente, un dios, crea, de la nada, el mundo. Es la rápidamente cuando, mediante un truco matemático nada que se produce a s í misma. Es por eso que el -as í lo denom inó con descaro i naud ito- , esto es, teólogo Lemaitre se siente a sus anchas en el terreno incluyendo la constante arbitraria l en las ecuaciones de la metafísica relativista. correspondientes, pudo entonces establecerse esa elusiva cu rvatu ra. Una vez que Lemaitre ha sentado En el Apéndice No. 1 hacemos un extracto de las la premisa falsa esencial de su argumentación, se obras de Lemaitre The primeva/ Atorn2 y L'hypothese adentra en la estructu ración completa de su dogma de !'alome primitive3. En lo que sigue analizaremos creacion ista. Su razonamiento es m uy s i m p l e : si lo q u e en estos t rabajos expone el pad re de la el u n iverso se está expandien do, e ntonces ese teo ría del big ban g . E l a rg u m ento que fo rma la movimiento debe haber tenido su inicio en un pasado base de sustentación del discu rso de Lemaitre es el más o menos remoto. Ese origen no puede ser otro, relativo a la expansión del universo; según lo hemos para este dogmático, que el átomo primitivo. Lemaitre demostrado concienzuda y fehacientemente, esta es considerado el padre de la teoría del big bang. hipótesis es completamente errónea. Con los pies firmeme nte asentados e n esta arena movediza, Después d e haber i nj e rtado el i nve nto d e el rel i g ioso d i rige después su razonamie nto a la H u bble de la expansión d e l U n iverso en el cuerpo determinación del origen del universo, de su proceso de la ecuación de campo de Ei nste i n , ded ica todo de expansión siguiente y de su estado actual . su poder mental a la determinación de cuándo y cómo se ha i n iciado esa dilatación. Postula que el El universo actual es, nos dice el cura, cerrado, u niverso tuvo su i n icio en u n átomo primigenio, del elíptico, finito, pero sin fronteras. cual brotaro n , mediante desi nteg ración rad iactiva, las partículas de las que después se formaron los 2 Lemaitre Georges, The Primeva/ Atom, From Georges Lemaitre, elementos y las sustancias, en un proceso que pasa The Primeva! Atom: an Essay on Cosmogony, translated by Betty H. serge a. Korff, D. van Nostrand Co. , New York, 1 950, Chapter V. por la constitución de nebu losas, su ag rupamiento and reprinted by kind permission of the publishers, D. van Nostrand Co., en clusters, el choq ue entre ellas, la producción de l nc. en Theories of the Universe, The Library of Scientific Thought. estrel las y, por último, la conformación de sistemas General Editor: Paul Edwards,New York University, Milton K. Munitz, editor, Theories of the Universe, from Babylonian Myth to Modern planetarios, hasta llegar a la aparición de la vida. Más tarde, Pen rose y Hawki ng darán forma plena a esta aberración dogmático-religiosa en sus famosos teoremas, en los cuales, partiendo también de la ecuación de campo de E i nstei n , med iante verdaderas acrobacias matemático-geométricas, en Science, The free press, glencoe, l l l inois and the Falcon's wing Press, 1 957, pp. 339-353 3 Lemaitre Georges, L'hypothese de l'atome primitive, Extrait de la Revue des Questiones scientifiques, 20 juillet 1 948, Publications du laboratoire d'astronomie de Louvain, John G. Wolbach Library, Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics. Provided by the NASA Astrophysics Data System, pp. 325-339 1 08 �El un iverso es, como su nombre lo indica, ún ico, lo ú n ico que existe. Por tanto, se trata de una esfera que existe en la nada. Este universo finito, sostiene el prelado, no tiene fronteras. Es evidente que si algo tiene un fin, éste es la frontera con otro algo, o, como quiere su excelencia, con la nada. Desde luego, si algo existe inmerso en la nada, ello es también , por defin ición, la nada. Ú nicamente a algo sin entidad puede mantener en su seno el no ser, la nada. El u n iverso cerrado lemaitriano se derru m ba s o b re s í m i s m o : es físicamente imposible la existencia de un ser inmerso en el piélago de la nada. Algo que no existe no puede ser medido, por lo que todos los esfuerzos relativistas por cuantificar el universo einsteiniano-lemaitriano es un bordar en el vac ío, con i ndependencia del hecho ya p robado de que la ecuación de campo de Einstein, que es el i nstrumento matemático-geométrico util izado para esa tarea, no tiene ningún valor científico. Lemaitre asimila la forma de su u niverso a un cuerpo esférico, en cuya superficie rigen las leyes de la geometría el íptica. En esta rama de la geometría se desarrollan los métodos para determinar, en la superficie de una esfera, los conceptos geométricos de p u nto, l ínea, triangulo y cuad rilátero. En esta geometría los puntos son duales, puntos antípodas, las l íneas son círculos máximos, los ángulos internos de los triángu los no suman 1 80 g rados, etcétera. Con estas nociones es imposible defi n i r el un iverso Lemaitriano. No hay ningún medio práctico con el cual fijar dos puntos antípodas en la superficie inexistente de un universo inventado, esto es, dos puntos que se encuentran separados por dos radios de la esfera, cada uno de los cuales puede ser de cerca de un billón de años luz, por lo que la distancia total entre ellos sería de aproximadamente dos billones de años luz, seg ú n la afiebrada i magi nación del pad recito. Aunque una esfera material así existiese, sería imposible físicamente, por más trucos matemáticos y geométricos que se util izasen, establecer en sus bordes u n pu nto y su antípoda y, mucho menos, fijar la l ínea del círculo máxi mo que las une n i , por lo consiguiente, la extensión de la misma; no habría forma alguna de acceder a su superficie y real izar todas las mediciones necesarias para establecer su forma y dimensiones; no existiría ningún fenómeno físico en esa superficie que se h iciese perceptible, di recta o indi rectamente, al conoci miento h u mano, aún si supusiésemos mi les y mi les de generaciones dedicadas a esta tarea, y que perm itiese obtener la representación más o menos exacta del universo de Lemaitre. Un universo tal sería incognoscible. Este u n iverso i n existente está en constante expansión. Su ser asimila la nada que lo rodea y la convierte en ser. La nada se alimenta de la nada. El postu lado de Lemaitre es físicamente imposible: ningún ser puede absorber a la nada, integrarla a sí mismo y converti rla en ser. La socarronería relativista deduce que la expansión del universo debe de haber tenido un origen; llevando hacia atrás el movimiento expansion ista, se l l egaría a un p u nto en donde el rad io del u n iverso sería O , es deci r, el mundo no existiría. A partir de ah í, de la nada, se habría producido el naci miento del un iverso, el cual tendría primero la extensión infin itesimalmente peq ueña y la constitución de un átomo, dentro del cual estarían conten idos toda la materia, el tiempo y el espacio que después se desenvolverían en el u n iverso en expansión hasta llegar al universo actual . Lo que Lemaitre, el Pedro de la iglesia del big bang sostiene, es una imposibilidad física absol uta: el átomo material prim itivo brotando de la nada; el tiempo y el espacio s u rgiendo de lo i ntem poral y etéreo, de la nada. Es deci r, la nada produciendo la nada. Lemaitre ha hecho surgir de la nada el átomo primigenio. Ahora, hará brotar del átomo primero el un iverso actual : otra vez la nada emergiendo de la nada. La primera fase de ese p roceso consiste en converti r el contenido del átomo original en la materia prima para la formación del universo. En esa época, la ciencia física se adentraba por el sendero de la teoría atómica. La radioactividad e ra el fe nómeno en boga. De ah í e ntonces q u e a Lemaitre le asaltara la l u m i nosa idea de q ue l a materia primigenia estaba fo rmada p o r partículas que provenían de la desintegración del contenido del primer átomo. La radioactividad y la radiación son fenómenos q u e se p re s e n t a n en la m ate r i a p l e n a m e n te constituida; uno, es la desintegración de los distintos e l e m e n tos q u e l i be ra n e s p o n tá n e a m e n t e , e n d iversos plazos, alg unas de las partícu las q u e los forman (neutrones, electrones, etcétera) , y el otro, el resultado de procesos atómicos masivos (combustión este l a r, p o r ej e m p l o } q u e eyectan cantidades enormes de partícu las, pero ambos tienen como presupuesto la materia condensada. 1 09 �Para aplicar esta novedad física a su modelo cosmológico, Lemaltre tiene entonces que suponer que en el átomo primigenio se encuentra toda la materia del universo, pero en forma condensada, miniaturizada, bajo la forma de las diversas especies de elementos, sustancias y compuestos que existen en el mundo actual, y concluir entonces que por desintegración radioactiva y radiación se constituye la sustancia primigenia de partículas elementales, de cuya evolución resultará el universo existente. El taumaturgo Lemaitre ha logrado lo siguiente: establecer la nada, hacer surgir de ella el átomo primigenio (que también es la nada), el cual contiene en su interior, en proporción infinitamente reducida, toda la materia, todo el espacio y todo el tiempo del universo presente, transmutar este engendro en partículas subatómicas, aumentar el radio de esa esfera haciendo interior la nada exterior, es decir, alimentándola de la nada, etcétera. en su estado de pulverización. Así ha quedado perfectamente estructurado el universo einsteiniano­ lemaitriano, el cual se conserva el mismo en la fase actual de existencia. En la tercera etapa, que es la que el universo vive al presente, se reanuda su movimiento expansionista. Todos los momentos de la evolución del universo de Einstein y Lemaitre son meramente especulativos, son fantasías puras, no tienen existencia real, son, de nuevo, la nada, solamente la nada. En cada estación Lemaitre le ha atribuido a su universo una extensión determinada de su radio, cierta densidad de la materia, tal temperatura de su contenido, etcétera, desde luego, mediante supuestos absurdos e irreales, dando valores a lo que es en absoluto físicamente imposible de medir, como ya lo establecimos anteriormente. En este quehacer hace una mezcla de sus absurdas hipótesis, de sus torpes Llegamos así a estas conclusiones evidentes: elucubraciones, de algunas mediciones estelares el universo einsteiniano-lemaitreano no tiene hechas con la misma limitada espectrografía que existencia, es físicamente imposible, es la nada, llevó a la conclusión errónea de la expansión del simple y sencillamente la nada; si tal universo no universo y de algunos restringidos adelantos a los existe, entonces tampoco ha tenido un comienzo y, que había llegado la teoría cosmológica relativos a por tanto, el átomo primigenio tampoco existió, su la constitución real de las estrellas y de las galaxias ser, constitución y desenvolvimiento postulados por en el llamado "universo observable"; obtuvo como Lemaitre son físicamente imposibles, nunca tuvieron entidad, son la nada. El pastor de almas ha establecido los extremos de su cosmología: el universo actual cerrado, elíptico, finito, pero sin fronteras y el átomo primevo; esto es, en un lado la inexistencia, la nada, y en el otro también la inexistencia, la nada. Fijados estos dos puntos, se impone entonces llenar el espacio entre ellos. Lemaitre sostiene que en su mundo imaginario se han desahogado tres etapas, hasta llegar al estado existente del universo. En una primera fase de expansión, en la que predomina la repulsión, se produce, mediante la radioactividad y la radiac1ón, la conversión de toda la materia miniaturizada contenida en el átomo primero en partículas elementales. Una vez que esto se ha alcanzado, sigue un período de equilibrio entre la repulsión y la atracción, por lo que la expansión se detiene y una parte de la materia que existe en la forma de nebulosas que llenan todo el espacio se condensa en estrellas, las cuales a su vez se agrupan en galaxias, mientras que otra fracción se mantiene 10 Calavera Zapatista �resultado la primera versión del big bang, una teoría irracional, anticientífica, contrahecha, descabellada y en algunos aspectos ingenuamente estólida. En el segundo ciclo de existencia del universo fantasioso de Lemaitre, la condensación de las nubes de partículas no abarca la totalidad de las mismas. En algún punto este proceso no se produce más y una porción de la materia se mantiene en el estado de máxima fragmentación y dispersión. Estas nubes liberan radiaciones que son las que en la tierra se perciben como "rayos cósmicos", es decir, partículas que llegan a la superficie terrestre con una energía muy disminuida y no tienen su origen en un cuerpo celeste determinado. Lemaitre no dice en qué lugar se encuentran esas nubes, si distribuidas aleatoriamente en los intersticios del universo o situados en los bordes del mismo, formando quizá una capa esférica. De acuerdo a la moderna teoría de la formación de las galaxias, ellas provienen de la condensación de nubes de partículas elementales; estas fracciones materiales tienen una tendencia intrínseca a vencer su mutua repulsión y agruparse en elementos, sustancias, compuestos, etcétera, formando estrellas, planetas, galaxias1 etcétera, Esto las provee de un movimiento que las inclina hacia el centro de atracción. Únicamente en forma residual pueden algunas de ellas escapar a la influencia atractiva y viajar por el espacio desde la nube original con una energía sumamente reducida por la fuerza cohesionante que está en su naturaleza; su velocidad y alcance son entonces sumamente limitados. aquellas que llegan a la superficie terrestre y se registran como "rayos cósmicos"; constituyen la evidencia incuestionable del origen del universo en la desintegración del átomo primero o en la gran explosión, según el gusto. El argumento principal de este razonamiento se expresa diciendo que el producto de la desintegración o explosión originarias es una multitud de nubes de partículas sub-atómicas que inmediatamente se ven sujetas a una fuerza atractiva que provoca un proceso de condensación; a partir de ahí se forman las estrellas, planetas, etcéteras, los cuales se organizan en galaxias. Ya quedó establecido que tanto la existencia del universo lemaitriano-einsteiniano, como la de su presunto origen, son imposibilidades físicas absolutas, no existen ni existirán jamás; lo que no existe no puede dejar huella ni vestígío algunó. Pero no sólo eso, pues también sería imposible, en caso de que el universo tuviera esa absurdas naturaleza y principio, comprobarlos tácticamente: nada podría llegar a la percepción terrestre, pues un universo sin bordes definidos no tendría una superficie que fijara su condición esférica, por lo que ésta sería incognoscible, además de que por su lejanía de El relativismo ve en la existencia de los rayos cósmicos la oportunidad de reforzar la argumentación de la teoría del big bang respecto del origen del universo. Los considera entonces como un vestigio de la desintegración del átomo original, según Lemaitre, o de la explosión primera, conforme a las versiones más refinadas de esa concepción, por ejemplo la de Penrose-Hawking. Para ello es necesario que la materia que brota del átomo primitivo se divida en dos, una parte que entra en el proceso de condensación y otra que preserva su estado de dispersión. Las partículas de las nebulosas que se conservan como tales tienen una enorme energía y, por tanto, cuando son eyectadas viajan a grandes velocidades y cubren enormes distancias. Son estas partículas 111 Ni aquí te otvidaré. �bil lones de años luz, cualq uier manifestación física de la supuesta epidermis del m u ndo estaría fuera del alcance del conocimiento de la especie humana, por más generaciones sucesivas que l l egasen a existir; su i n icio, situado igualmente en u n tiempo alejado billones de años luz de los tiempos actuales, sería también incognoscible en los mismos términos anteriores. Nada de lo que existiese en el momento presente sería idénticamente igual a lo que hubiese existido billones de años-luz atrás: la dialéctica de la materia consiste en el paso constante del ser a la esencia; la esencia es la negación del ser, es decir, su transformación en el otro que existía germi nalmente en su interior; cada fase de la evolución de la materia es la negación de la anterior y, aunque la supera y la conserva, evidentemente no es la misma. No es posible q ue u na parte de la materia se mantenga sin transformación indefi nidamente, prácticamente desde la fundación de los tiempos hasta los d ías que corren. Al toparse de bruces con un hecho físico real, con la rad iación cósm ica, aq uella que proviene de fuentes muy lejanas que no pueden ser determinadas p o r los m étodos corrie ntes, p r i n c i p a l m e nte l a espectrog raf ía, Lemaitre ve la calva oportu n idad d e util izarlos para dar ve racidad a sus obtu sas especu laciones. En riquece entonces su cosmolog ía con una nueva determi nación . En la seg unda fase de la evol ución del universo, la materia fraccionada en partículas se divide en dos partes. Una de el las, siguiendo fielmente los dictados de su natu raleza, se transforma en elementos, sustancias, compuestos, etcétera, es deci r, e n mate ria condensad a , y la otra , n egándose a compo rtarse de acue rdo con su cual idad , se mantiene tercamente en la fo rma d e p a r t íc u l as d i s p e rsas conte n idas e n n u bes que se encuentran en el borde del u n iverso. De este rese rvorio es el l ugar de donde escapan las radiaciones que billones de años luz más tarde serán captados por los ingenieros de la Bell como "ruidos estáticos". Utilizando un manido truco sofista, el relativismo toma un hecho cierto, cuya naturaleza está plenamente determinada, y lo considera como teniendo un origen y una cualidad d isti ntos, fijados por su tortuosa imagi nación . Da por supuesto precisamente lo que debería demostrar pero es indemostrable, es deci r, la natu raleza esférica y finita del universo, su origen en una desintegración o explosión, su escisión en materia condensada y radiaciones, la supervivencia por un tiempo indefi nido de esas radiaciones, su eyección como tales de las nubes remanentes, su viaje hasta la tierra y su percepción por la compañ ía telefónica Bell. Hace una petitio principii. El relativismo necio invierte completamente los té rmi nos. Debería en primer lugar haber probado la realidad de su un iverso y todo lo consiguiente y luego mostrar el nexo necesario con las radiaciones reg istradas. S i n em bargo, haciendo las cosas al contrario, establece la existencia de las radiaciones y de ahí deriva la objetividad de su ficción cosmológica. Por otro lado, lo que el relativismo propone es francamente rid ículo. Las radiaciones proceden del borde de la esfera y recorren rad ios de la misma. Para que lleguen a un lugar con la misma intensidad es necesario que éste se encuentre en el centro mismo del universo. Precisamente la ig ualdad de la magn itud de las radiaciones que llegan a la tierra es el argu mento fundamental para considerarlas como provenientes de la coraza del universo. De ah í entonces que el relativismo postule, a querer y no, de nuevo el geocentrismo; el relativismo es una reedición del Ptolomeismo. Si las nu bes de partículas supervivientes han quedado distribu idas al azar, en los intersticios del universo, entonces sólo llegarían a la tierra aquellas radiaciones que no encuentren algún cuerpo estelar que se interponga en su cam ino, y éstas arribarían a la superficie de n u estro planeta con disti ntas intensidades, dependiendo de la distancia a la que se encuentren respecto de nosotros. No podría haber rad iaciones de igual intensidad que provi niesen de cualq uier pu nto del un iverso circu ndante, como el estulto prejuicio del relativismo lo exige. LA FORMACIÓN DE LOS ELEMENTOS Lemaitre es considerado el progen itor de la teoría del big bang. Estableció lo que pod ríamos l lamar el esq uema general de esta cosmolog ía , cuyos extremos son la explosión originaria y la expansión actual . La tarea de sus cont i n u adores consistió en llenar el bosq uejo lemaitriano con los detal les correspondientes. Alpher, Gamow, Bethe y Herman 4 4 Gamow, G . , El universo en expansión y el origen de los elementos, The George Washington University, Washington D. C., September 1 3, 1 946, Physcis Roeview, 70 572 112 �7fueron qu ienes iniciaron lo que hasta la fecha ha sido una divertida y lucrativa ocupación : dar cuerpo al universo metafísico de Lemaitre. 56 E n l o q u e s i g u e, e s t u d i a re m o s l o s p l a n t e a m i e n tos d e estos co n n otados f ís i cos conten idos en sus trabajos fundamentales, de los cuales ofrecemos amplios extractos en el APÉNDICE N0. 1 La base d e n u estra a rg u m e ntac i ó n ya h a q u edado establecida en el análisis del papel de Lemaitre ; las conclusiones a las que ah í llegamos tienen aqu í plena vigencia. El relativismo tiene ante sí la tarea de determinar la natu raleza de la materia que emana del átomo primitivo, o en una expresión más mode rna, de la s i n g u laridad -pu nto mate rial de d e n s i dad, p resión, te m p e ratu ra y peq u e ñ ez i nf i n itos-, d e las transformaciones q u e l l evan a esta materia a la formación de estrellas, galaxias, sistemas planetarios, etcéte ra, hasta alcanzar el estado actual de su existencia, de los tiempos que cada una de las etapas de ese proceso consumen y de las condiciones que en cada una de esas fases se p resentan, tales como densidad, temperatu ra, p resión, cohesión, frag me ntación, etcéte ra de la materia. Se considera que del estado actual de la m ate ria e n e l u n iverso es pos i b l e de riva r s u natu raleza o r i g i naria al mom e nto de la g ran explosión . La idea central es que la primera condición de la materia al emerger de su condensación infinita es la de su máximo fraccionamiento en partículas. La posterior evolución consiste en la condensación de la materia en nucleídos y átomos (Hidrógeno y Hel io) ; posteriormente, con estos insu mos, se constituyen las estrellas, en cuyo i nterior se forman todos los elementos más pesados, sustancias, etcétera; las estrellas se agrupan en galaxias. 5 Gamow, G . The origin ofElements and the Separation of Galaxies, George Washi ngton U niversity, Washington DC, June 2 1 , 1 948, Nature 1 62, 680-682 (30 October 1 948) 1 doi: 1 0. 1 038/1 62680a0 6 Alpher, Ralph A. and Robert C. Herman , Remarks on the Evolution of the expanding Universe Applied Physics Laboratory, The Johns Hopkins U n iversity, Silver spring, Maryland (Received December 27, 1 948) 7 Aller, Lawrence H . , The abundance of the e/ements, lh e observatory of the U nive rsity of Michigan , Ann Arbor, Michigan. l nterscience Publishers, lnc., New York lnterscience Publishers Ltd., London, 1 961 E n el p resente u n iverso existe una cantidad d e t e r m i n a d a de t o d o s e s o s p ro d u ct o s q u e presu ntamente se fraguaron e n e l lejano comienzo y en las s u bsecue ntes reacc i o n e s atóm i cas y qu ímicas; se denomina abundancia al monto de cada elemento que existe en el u n iverso en los tiempos que corren en su relación con la suma de la totalidad de los m ismos o con la cantidad de otro elemento determinado. De esta determi nación de las abundancias se puede llegar al conocimiento de los procesos y etapas de la formación de los elementos, consideradas éstas ú ltimas como fases de la evol ución del u niverso a través de su expansión; se ponen, además, en juego otros factores, como la relación genética entre los d iversos elementos, las condiciones de densidad, p resión, temperatu ra, cohesión atómica, etcétera, establecidas por la observación o la experimentación terrestres. Los procesos de formación de los elementos y de su posterior combinación para producir sustancias y compuestos deben por fuerza estar conten idos entre los extremos d e l a rad iación o exp losión origi naria y el u n iverso actual . Este tiempo está dete r m i nado tota l me nte por la tasa p resente de expansión del u n iverso. Este índice es proyectado hacia atrás y nos da la medida en que la expansión se ha debido comportar en el pasado, hasta llegar así al punto mismo de partida. La supuesta expansión actual del u n iverso ha sido cuantificada en diversos montos por diversos físicos; cada ajuste realizado da un resultado distinto en cuanto a la edad del u n iverso. En esta extensión temporal arbitraria y fluctuante se acomoda entonces toda la sucesión de reacciones q u ímicas y atómicas q u e p resu ntamente han llevado a la constitución vigente de la mate ria. Del tiempo total de q u e se dispone, y tomando en cuenta el que cada reacción consu m e y la temperatu ra y densidad a la que se produce, mediante una absurda extrapolación se van asignando tiempos específicos a cada uno de ellas -tiempos geocéntricos, es decir, segu ndos, minutos, años, años luz, etcétera-. Y al final, la especulación relativista habrá construido su i rracional u n iverso y fijado las fases y tiempos de su evolución. Desde l uego q u e esta no es una labor concl u ida. Un tropel d e f ísicos rel ativistas se h a dedicado d i l i genteme nte, e n los ú lt i m o s setenta a ñ os, a corre g i r, p u l i r, refutar, restau rar, a m p l i ar, negar, 113 �reafirmar, precisar, desglosar, etcétera el bodrio cosmológico que fraguaron Einstein y Lemaitre y perfeccionaron Penrose y Hawking. El punto de partida del alegato relativista es el prejuicio de la expansión del universo. Ya hemos demostrado por extenso la falsedad de este argumento, el cual se basa en una interpretación errónea y absurda de la medición espectrográfica de la longitud y frecuencia de onda de las radiaciones de los objetos estelares. Esta utilización desacertada se suma al hecho de que la espectrografía es una técnica que no tiene aún toda la exactitud que se pretende y su valor radica más en que en todo caso ilustra la naturaleza de las radiaciones, pero no prueba definitivamente nada acerca de ellas. La inexistencia de la expansión del uhiverso quita toda base de sustentación a la cosmología relativista -einsteiniana, lemaitriana y hawkiana-, por lo cual ésta es falsa, irreal en su totalidad. No existe ese universo elíptico que haya tenido un principio en un átomo o en un punto material singular, ni sus elementos creados mediante los procesos, los tiempos y condiciones de densidad, temperatura, etcétera que esa absurda cosmología postula. La abundancia de los elementos en el universo real -no einsteiniano, no relativista-, es imposible de medir; es infinita la diversidad de elementos y la cantidad que de cada elemento existe en esa extensión infinita. El terco relativismo no se arredra ante estos pequeños obstáculos y entonces supone que el elemento que identifica en la superficie estelar es el resultado de la transformación de otro u otros elementos, los cuales existen en el interior en una cierta proporción en relación con aquel, razón que cumple las exigencias de la química atómica (fijadas por medio del laboratorio o la especulación teórica); con estos elementos en la mano y aplicando fórmulas estadísticas específicas se obtiene la abundancia de los elementos progenitores, la cual se suma a la del producto y, ahfestá, la abundancia de los elementos en el universo espurio ha quedado plenamente establecida. Esta abundancia reflejaría únicamente aquella que existiría en el universo observable, por lo que quedaría fuera de esa contabilidad la enorme cantidad de materia restante que llena el universo elfptíco relativista. Suponiendo lo imposible, la existencia del universo relativista, la obtención de la abundancia de los elementos que lo componen sería absolutamente irrealizable a causa de la intrínseca falibilidad del único medio que se podría utilizar para ello, la infradesarrollada espectrografía, pues sus resultados serían superficiales e incompletos, aún en el caso de que fuesen ciertos; sería entonces una abundancia meramente especulativa. Pero suponiendo que el universo fuese como el que el obtuso relativismo reivindica, tampoco sería posible precisar la cantidad de elementos existentes en ninguna etapa de su existencia. La abundancia de elementos en el universo observable (galaxias y partículas, átomos y polvo cósmico interestelares) únicamente se puede medir por medio de la espectrografía. Pero con este instrumento sólo se tiene acceso a las capas más exteriores de las estrellas y objetos interestelares, quedando fuera de su visión los estratos interiores y el propio núcleo, los cuales contienen la mayor parte de la materia que las constituye. Y dado que la estelar es la mayor parte de la materia del universo observable, la espectrografía es entonces incapaz de reflejar la composición elemental del mismo. Agreguemos a esto el hecho de que la espectrografía es un instrumento aún muy deficientemente desarrollado, por lo que da lugar necesariamente a conclusiones aberrantes, como la de la expansión del universo. 14 Posada con Catrina �Esa abundancia absolutamente irreal no tendría la capacidad de reflejar el proceso de formación de los elementos debido a la retorcida relación que se establece entre el los para acomodarlos al esq uema p reconcebido d e t i e m pos y co n d i ci o n es d e las distintas reacciones generatrices qu ímico-atómicas. D e s p u é s de estos p e q u e ñ os e i n oc u o s t ro p e zo n e s , l a a b u n d a n c i a i m ag i n a r i a d e l o s elementos en el un iverso ficticio de la cosmolog ía relativista ha sido precisada. Desde lu ego qu e su validez tiene su base en 1 % de hechos comprobados y 99 % de hipótesis, la mayoría de ellas no formuladas racionalmente. El re l ativi s m o pasa a h o ra a establece r l a relación entre la abundancia actual de los elementos, tan d efectuosamente dete r m i nada, y el o r i g e n d e l u n iverso. Sostiene que, de a l g u n a manera , l a abundancia existente perm iti rá desvelar el proceso de formación de los elementos en las primeras fases de la evolución del u n iverso q u e la imagi nación relativista ha concebido. El supuesto fundamental es el paso desde la fragmentación hacia la condensación de la materia. El pu nto de partida es una nebu losa formada por partícu las elementales. Los "quarks" se i ntegran en unidades mayores, neutrones, protones y electrones, éstos, a su vez, en el nucleído Hidrógeno, el cual se condensa en formaciones estelares, en donde su "q uema" da lugar al nucleído Hel io. En las estrellas continúa el proceso de condensación de la materia y formación de los restantes elementos. Al término, en el universo actual se encontrarán todos los elementos formados en la evolución anterior, ya sea en estado libre o constituyendo sustancias y compuestos. Las relaciones entre la abundancia de cada elemento y la de la totalidad de ellos o la de uno en particular rem iten al proceso de su creación. La q u ímica atómica ha establecido, con más o menos p recisión, e n parte experimental mente, en parte en forma teórica, los insu mos y las reacciones que dan lugar a los distintos elementos; esto comprende cantidades, temperatu ras, tiempos, etcétera. La moderna astrofísica, e n lo q u e tiene de racional cuando logra s u p e ra r las t rabas d e la cosmolog ía relativista -la cual es parte i nseparable suya- , ha desarrol lado un modelo del p roceso de la formación de los elementos en relación con la evolución estelar, primordialmente en la Vía Láctea. Ha encontrado q u e en la actual idad las d ive rsas estrel las se encu entran cada u n a en u n a etapa determinada del proceso de producción de elementos a parti r del H i d rógeno y el Helio y ha establecido teóricamente la concatenación entre esas fases formativas, con lo que esboza u n esq uema de la p robable evolución estelar en la Vía Láctea y, por extensión , de las galaxias en general. La cos m o l o g ía re l ativista, atenta s i e m p re a todo el conoci miento científico q u e se p roduce con la final idad de apropiárselo descaradamente, desnatural izarlo y, una vez que lo ha desvi rtuado brutalmente, utilizarlo para formular sus despropósitos teóricos, toma los aportes de la q u ím ica atóm ica y la parte racional de la astrofísica y los somete a las absu rdas exigencias de la cosmolog ía relativista. Lo primero que establece es el marco dentro del cual realizará su trabajo. Esto es, postula el un iverso el íptico en expansión que tiene su origen en un átomo infinitamente denso, caliente y pequeño. Determina, proyectando la tasa de expansión hacia atrás, el tiempo que se ha consumido y el espacio que se ha formado desde el inicio hasta el momento p resente. Dentro de esta exte n s i ó n temporal y espacial debe, literalmente, acomodar los procesos y las concatenaciones que le proporcionan la qu ímica atómica y la astrofísica. En un verdadero juego, manipula las reacciones q u ím icas, cantidades, temperatu ras, densidades, etcétera, distorsionándolas para que se aj usten al espacio de tiempo p redetermi nado y a la secuela importada de la astrofísica, ahora considerada como produciéndose en el universo todo; de esta acrobacia m etaf ísica res u lta, por necesidad , u n adefesio monstruoso, contrahecho, formado por reacciones qu ímicas adulteradas, fantasiosas, tiempos absu rdos para los m ovi m i e ntos s i d e rales (centés i m as d e seg u ndo, segu ndos, m i n utos, horas, de u n tiempo geocéntrico que se utilizan inconsecuentemente para med i r supuestos procesos cósmicos absol utamente i n co n m e n s u ra b l e s ) , d e n s i d a d e s i nve n t a d a s , expansiones del espacio caprichosas, eq u i l i b rios arbitrarios, cohesiones y fragmentaciones atóm icas inconcebibles, etcétera. ¡ E l torpe relativismo n i s i q u i e ra a su p ropio engendro puede dar una naturaleza y una estructu ra medianamente coherentes! Todo este espectáculo 115 �físico-circense ha sido presidido por la ecuación de campo de Einstein, cuyo valor científico más alto radica en que de ella se puede extraer cualquier conclusión que se quiera. La Catrina 1 16 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2018 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 24 Número Número de la revista 95 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2018, Año 24, No 95, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020239 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores 85 Aniversario de la UANL Aniversario de revista Reforma Caludad educativa Juárez y Vidaurri Pablo O´Higgins https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21240/Reforma_Siglo_XXI_2018_Ano_24_No_94_Abril-Junio.pdf 4b82b34b60fd1b9831728d59d6a834d7 PDF Text Text Año 24 núm. 94 Abril - Junio de 2018, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García Secretaria General Dr. Santos Guzmán López Secretario Académico Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 24, Núm. 94, Abril-Junio 2018. Fecha de publicación: 25 de mayo de 2018. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de mayo de 2018. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice Álere Flámmam Veritátis y Athená Parthénos / Enrique Puente Sánchez 5 Recuerdo una ciudad joven / Mario Alfonso Náñez Garza 9 Legado de Josefa Zozaya / Óscar Tamez Rodríguez 12 Un poeta regiomontano de 1879 en Saltillo / Erasmo Enrique Torres López 15 Reseña del libro “Preparatoria Núm. 3, Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937-2017" / Clemente Apolinar Pérez Reyes 16 Profesionalización de la Enfermería en Nuevo León: Creación de la Escuela de Enfermeras del estado, 1915 / Susana Acosta Badillo 22 Fragmentos de la novela "La guerra perdida" / J. R. M. Ávila 31 La tamalera / Juan Manuel Carreño 35 El loco de Magüiras / Héctor Jaime Treviño Villarreal 37 Rumbo al “Al” / José Luis Garza 39 Visión Científica, dialéctico-materialista, del universo (décima sexta parte) / Gabriel Robledo Esparza 40 Los quince años y más de “Miércoles Literarios”, en la Preparatoria Núm. 3 / Juan Alanís Tamez 53 Fases del proceso de diseño y creación de negocios: un acercamiento a un modelo de negocios / Roberto Rafael Lobo Macías 55 Las banquetas urbanas en Monterrey: ¿Solución o problema peatonal? / Álvaro J. Chapa G. 58 La figura del bandido en “El Zarco” de Ignacio Manuel Altamirano / Perla Rojas Sánchez 62 El último diputado constituyente / Miguel Ángel Frías Contreras 67 Comentando el libro “Lecciones de moral, virtud y urbanidad” de 1877, de José de Urcull / Blanca Elva Mendoza Lerma 72 ��Editorial La Escuela Preparatoria Núm. 3 se complace en presentar el número 94 de su órgano de difusión y cultura, Reforma Siglo XXI, próximo a cumplir 25 años de publicarse ininterrumpidamente, que lo vuelve uno de los más longevos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este recorrido de un cuarto de siglo ha sido posible gracias a la persistencia de sus colaboradores y a la política de continuidad que los directores han dado a los proyectos de difusión cultural que distinguen a esta dependencia. En este número contamos con la invaluable colaboración de Enrique Puente Sánchez, conocedor de las lenguas clásicas, quien realiza interesantes observaciones sobre el empleo del latín y el griego en nuestro entorno universitario, en su artículo “Álere Flámmam Veritátis y Athená Parthénos”. Los temas de este número se centran, como ya es una tradición, en la historia, la crónica, el comentario literario, la creación literaria, la epistemología de la física moderna, la arquitectura y otros temas interesantes para nuestros estimados colaboradores. En relación con el tema histórico aparece el trabajo “Legado de Josefa Zozaya” y “El último diputado constituyente” de Oscar Tamez Rodríguez y Miguel Ángel Frías Contreras, respectivamente; en la crónica José Luis Garza narra las peripecias para trasladarse “Rumbo al Al”, Juan Alanís Tamez relata la experiencia de “Los quince años y más de los Miércoles Literarios en la Preparatoria Núm. 3”, en el comentario literario encontramos “Un poeta regiomontano en Saltillo”, de Erasmo Torres López; “La figura del bandido en el Zarco”, de Perla Rojas Sánchez; “Comentando el libro “Lecciones de moral, virtud y urbanidad” de 1877, de José de Urcull”, de Blanca Elva Mendoza Lerma; en la creación literaria aparecen “Fragmentos de la novela “La guerra perdida”, de J. R. M. Ávila; “La tamalera”, de Juan Manuel Carreño, y “El loco de Magüiras”, de Héctor Jaime Treviño Villarreal; “Visión científica, dialéctico materialista del universo” llega a su décimo sexta parte, de Gabriel Robledo Esparza; “Recuerdo una ciudad joven” y “Las banquetas urbanas en Monterrey”, de Mario Náñez Garza y Álvaro Chapa Garza, respectivamente, recrean temas de arquitectura de nuestra ciudad. Complementan este número los trabajos “Reseña del libro “Preparatoria Núm. 3, Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937-2017” y “Profesionalización de la Enfermería en Nuevo León: Creación de la Escuela de Enfermeras del estado”, del editor y Susana Acosta Badillo, respectivamente. Roberto Rafael Lobo Macías complementa este número con “Fases del proceso de diseño y creación de negocios: un acercamiento a un modelo de negocios” Atentamente, M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Álere Flámmam Veritátis y Athená Parthénos ██ n el mes de diciembre del año anterior (2017), la Directora de la Facultad de Filosofía y Letras, Mtra. Ludivina Cantú Ortiz, organizó un almuerzo para el personal jubilado de esa Facultad. Asistí con mucho gusto a tal reunión, que fue todo un éxito, y en ella pedí la palabra para felicitarla por su magnífica idea, pero a la vez con otro muy especial objetivo. Anteriormente había yo escrito un artículo en esta revista, para comentar los lemas que tienen varias Facultades de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León. Evidentemente me di cuenta de que nuestra Facultad de Filosofía y Letras, no tenía ni tiene hasta hoy su propio lema. Por lo tanto, el otro motivo para solicitar la palabra, era el de proponer un lema adecuado a los estudios y conocimientos que transmite nuestra Facultad. En la alocución que dirigí al personal jubilado, hice notar que el lema “Álere Flámmam Veritátis” era más propio de una Facultad de Filosofía que de toda una Universidad. Porque la búsqueda de la verdad y el hecho de alentarla, es más propio de la filosofía que de la técnica y de las ciencias exactas. Pero cuando se creó la Universidad y se le adjudicó su lema, no existía la Facultad de Filosofía y Letras y, por lo mismo, no hubo ninguna objeción. Así es que era necesario buscar otro lema apropiado especialmente a la filosofía. ■Enrique Puente Sánchez* escrito. La finalidad es que no haya duda en la pronunciación. Las otras dos palabras son griegas, pero están escritas con letras de nuestro alfabeto; aparecen con letras griegas en el monumento que se encuentra enfrente de la entrada de la Capilla Alfonsina. Hay en ese escrito escultórico dos errores en las letras (uno grave) y otro menos importante en la acentuación. Explicaré eso también en detalle y espero que se haga lo posible por corregirlos. Primera palabra del lema universitario: álere. Ya he dicho que la lengua latina carece del acento escrito y ahora afirmo, que es natural que eso provoque una pronunciación incorrecta de sus palabras. Es quizá el primer motivo para que el verbo “álere” También hice notar, como en el artículo anterior, que por lo general siempre se ha escrito bien el lema universitario, pero afirmé igualmente que la primera palabra “álere” siempre se ha pronunciado mal. Me propongo en este artículo dar una explicación detallada del porqué de tal error, pero al mismo tiempo, insistir en la pronunciación correcta de esa palabra latina. El título de este ar tículo tiene algunas peculiaridades. Aparece en primer lugar el lema universitario con sus tres palabras latinas acentuadas por escrito, aunque la lengua latina no tiene el acento *Licenciado en letras Españolas y Maestría por la UANL. Actualmente maestro jubilado de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la misma institución. 5 sin título 12-15, 2015 �generalmente se pronuncie en forma grave (alére), cuando debería ser en forma esdrújula. Pero existen además otros motivos que creo han afectado más contundentemente su correcta fonética. Usted quizás sabe que todos los verbos españoles terminados en ...ER, son históricos, es decir, el español ya no crea verbos en ...ER; los que así terminan son heredados del latín. En la actualidad, todo verbo nuevo de nuestro idioma se inventa con terminación ...AR. Pues bien, todos los infinitivos simples de nuestros verbos son agudos, esto es, el acento está en las terminaciones …AR,…ER…IR. Por esta razón, si encontramos un verbo latino en infinitivo presente, muy naturalmente lo acentuamos en la vocal penúltima de las terminaciones …ARE,…ERE,… IRE. Así funcionan los verbos “amáre, habére, audíre” (amar, tener, oír). Pero, cuidado. He dado sólo tres ejemplos, siendo que el latín tiene cuatro conjugaciones. Los ejemplos que he citado son verbos de la primera, segunda y cuar ta conjugaciones latinas. He evitado de todo propósito un ejemplo de la tercera conjugación, porque en ella es donde radica el problema de la pronunciación del verbo “álere”. La tercera conjugación latina es la excepción: sus verbos terminan en …ERE, pero esta terminación no tiene el acento, éste se encuentra en la sílaba anterior. “Dícere”, decir, se acentúa en la sílaba DI; “dúcere”, conducir, se acentúa en la sílaba DU; “légere”, leer, se acentúa en la sílaba LE. Por consecuencia “álere”, alentar, se acentúa en la sílaba A. El verbo “álere” se puede traducir por nutrir, alentar, alimentar, fomentar. Me parece que está usado metafóricamente en nuestro lema universitario. El poeta latino Horacio dice que “imbres amnes alunt”, “las lluvias alimentan los ríos”. Esto comprueba que está muy bien usado en nuestro lema. Segunda palabra del lema universitario: flámmam. “Flámmam” es una variante del sustantivo latino “flámma” que se traduce al español por “llama”. Hay que recordar que los sustantivos latinos tienen terminaciones (gramemas), para expresar el número singular o plural, y la función que ejercen en la oración gramatical. En latín hay cinco grupos de sustantivos llamados declinaciones y cada grupo tiene sus propios gramemas. “Flámma” es un sustantivo que pertenece al primer grupo y el gramema … AM expresa el número singular y la función de objeto directo. Hubo un detalle cuando el ar tista del monumento a la flama, lo llamó “Flámmam veritátis”. Parece que alguien le indicó que no podía poner “flámmam”, sino “flámma”, por lo que dije en el párrafo anterior, que el gramema …AM expresa el objeto directo y no el sujeto. Vinieron las críticas; especialmente la doctora Irene Gartz, una maestra alemana de la Facultad de Filosofía, expresó con disgusto que eso era un error. Yo opino que ambos tenían su razón; la doctora Gartz, como buena alemana (los alemanes estudian y aprecian mucho el latín), no podía soportar un error público de escritura latina. El artista, por su parte, tal vez ignoraba estas cuestiones gramaticales de la lengua clásica. Además, las terminaciones en eme del latín les agradan mucho a los que no conocen ese idioma muerto. Prueba de ello son, entre otros muchos ejemplos, la empresa CUPRUM y la gasolina PREMIUM. Debo advertir que fue muy buena la decisión, sea quien sea la persona que la haya tomado, de poner al pie del monumento a la flama el lema completo de la Universidad. Casi siempre he encontrado bien escrita esta segunda palabra del lema universitario. Siempre he visto que aparece con sus dos emes intermedias, aunque una o dos veces una ene en lugar de la eme final. En latín usa mucho las dobles consonantes: “ílle” que se pronuncia íl-le, “súpplex” que se pronuncia súp-plex y, por lo tanto, “flámma” que se pronuncia flám-ma. Tercera palabra del lema universitario: veritátis. “Veritátis” es una variante de la palabra latina “véritas”, que se traduce al español por “la verdad”. Esta palabra pertenece al tercer grupo de sustantivos latinos, el cual es el más numeroso de todos los cinco y el que más variaciones presenta. “Veritátis” expresa la propiedad o pertenencia y se traduce por “de la verdad”. Otra variante es “veritáti”, que significa “para la verdad” y una más es “veritáte” que puede significar “por la verdad”. Al comentar esta última palabra de nuestro lema, comprobamos la expresión sintética del latín, 6 �pues con tres palabras expresamos lo que en español se dice con seis: alentar la llama de la verdad. Pues aunque los dos idiomas son lenguas flexivas, el latín es flexiva sintética y el español es flexiva analítica. Etimológicamente nuestra palabra “verdad” procede de otra variante de la palabra latina “véritas”; esa variante es “veritátem” que expresa el objeto directo, por ejemplo “amáre veritátem”, “amar la verdad”. El proceso de romanceamiento se da con la pérdida de la eme final en la misma Roma, la pérdida de la segunda “E” en Hispania y la conversión de las dos “T” intervocálicas en “D”. Los italianos y los franceses fueron más fieles al vocablo original latino, pues en Italia se dice la “veritá”, y en Francia la “verité”. Ya dije anteriormente que el lema universitario, es más propio de una Facultad de filosofía que de toda una Universidad. Sobre todo por el concepto filosófico de la palabra “verdad”, el cual predomina sobre el concepto de verdad científica. Las definiciones de “verdad” abundan en ese sentido; pueden verse en todos los buenos diccionarios. No obstante, acepto que es bueno nuestro lema para la Universidad Autónoma de Nuevo León, pero insisto en que sería mejor para la Facultad de Filosofía y Letras. Giovani Papini, el autor de la obra “Los Testigos de la Pasión”, nos recuerda en ella que, según el Evangelio de San Juan, Pilato le preguntó a Jesús de Nazaret “Quid est véritas?” (¿Qué es la verdad?), pero no esperó la respuesta. Afirma Papini que en los últimos años de su vida, Pilato se volvió loco investigando qué era o es la verdad. = Athená Parthénos= Atenea Virgen Frente a la puerta de entrada a la Capilla Alfonsina, hay un monumento de piedra dedicado a la diosa griega Atenea. Una imagen de esta diosa aparece en el lado norte del monumento; opino que sin título 33-14, 2014 7 �tal imagen está muy bien realizada. En el lado oriental aparece el letrero griego que me ha servido de título para esta sección del artículo. Así como analicé las palabras latinas del lema de la Universidad, paso a analizar a continuación este letrero griego del monumento citado. es, por supuesto, el nombre de la diosa. Está escrito con alfa mayúscula por ser nombre propio. La alfa mayúscula por ser vocal inicial lleva un espíritu, suave en este caso, que no afecta a la pronunciación. Ese espíritu está muy bien colocado, arriba y a la izquierda, como lo ordena la ortografía griega. La segunda letra es la consonante griega teta, que se pronuncia como la TH del idioma inglés. Pero en el monumento esa consonante está mal escrita, porque la redujeron al tamaño de las vocales griegas minúsculas. La teta minúscula es de tamaño doble hacia arriba del renglón, como aparece aquí escrita en el título de esta sección. Las siguientes tres letras son en su orden eta y ny minúsculas y alfa también minúscula, pero con acento circunflejo, indicador con toda seguridad de una contracción. Las contracciones son muchas y muy normales en griego; se contraen por lo general dos vocales, mas no son raras las contracciones de tres. Lo demás que podría decir de es que se trata de una de las más famosas diosas del Olimpo, pero me eximo de escribir acerca de ella, porque es sumamente conocida. Sólo agregaré que Homero nos la presenta mucho en la Ilíada y en la Odisea, especialmente en su función de protectora de Ulises y de su familia. Virgen = Parthénos= es una palabra griega cuya traducción es virgen. Es un sustantivo de género femenino perteneciente a la segunda declinación griega. En el letrero griego que estoy comentando es una aposición de y por referirse a la diosa se ha escrito con inicial mayúscula. Por lo tanto, la primera letra es la pi mayúscula del alfabeto griego. Las siguientes letras son en orden sucesivo, las minúsculas alfa, rho, teta, épsilon, ny, ómicron y sigma final. Decimos sigma final, porque hay otra sigma que es inicial e intermedia. La épsilon lleva acento agudo, lo cual hace paroxítona a la palabra. , he dicho, es sustantivo femenino de la segunda declinación griega y la forma que se nos da, expresa el sujeto singular. Obviamente existe el sujeto plural que es , y hay también el sujeto dual que es . No me extiendo con las demás variantes, porque no hace al caso. Solamente quiero agregar que la segunda declinación tiene sustantivos de los tres géneros y que los femeninos son los menos. Pues la palabra ς tiene dos errores en el letrero del monumento que estoy comentando, y uno de esos errores es grave. La escritura correcta es ς y en el monumento está escrito . La primera letra ( ), pi mayúscula, ya lo dije, está bien, porque se refiere a la diosa Atenea. El error grave es que en la cuarta letra aparece erróneamente una tau ( ), siendo que debe ser una teta ( ). Este error es como si la palabra española ORIGEN, que también aparece en el frontispicio de la Capilla, la hubieran puesto ORIJEN con jota. El otro error, menos grave, es que a la épsilon le falta el acento agudo. Evidentemente muchas personas no saben griego, pero muchos de nuestros visitantes sí. Muchos de nuestros alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras conocen las declinaciones griegas y conocen la palabra y se dan cuenta de los errores. Pero simplemente los errores hay que corregirlos y un escultor puede hacer las correcciones con mucha facilidad, por el prestigio de la Capilla Alfonsina. Conclusión Es la segunda vez que abordo esta temática, aunque en la primera ocasión fue de manera más ligera. Es muy posible que mi artículo anterior no haya sido leído por muchas personas, aunque recuerdo que el arquitecto Héctor Benavides lo comentó en su noticiero vespertino del entonces Canal 12. Ojalá lean ahora este segundo, las autoridades universitarias a quienes corresponden mis observaciones. Me mueve el interés por el prestigio de nuestra máxima casa de estudios. Naturalmente me mueve también el amor a las lenguas clásicas y el deseo de que sean usadas correctamente. Finalmente me ha movido el lema que he propuesto para nuestra Facultad de Filosofía y Letras, que dice lo siguiente: “Philosophia: lux et sapientia”. El cual quiere decir “La Filosofía es luz y sabiduría”. 8 �Reforma Siglo XXI Recuerdo una ciudad joven ██ scribir sobre la arquitectura urbana de Monterrey me dejó petrificado por unos momentos; después, surgió la pregunta: ¿Por dónde empezar? Comenzaría por la zona limítrofe de la ciudad; posteriormente, investigaría su historia; después, sus problemas sociales y su cultura. El tema se hacía cada vez más vasto; pues a partir del concepto “arquitectura”, se abren tres vertientes: arte, humanidad y técnica. Para mediar los tres términos y continuar con el capricho, clasifico lo antes dicho en lo siguiente: el arte de la escritura es lo humano de la reflexión y lo técnico de un sentido estricto de la forma. No me quedó otra opción más que consultar las citas que tenía reunidas desde la adolescencia, especie de palimpsesto compuesto por lecturas de autores regionales contemporáneos que precedieron la escritura del presente texto, como la lectura de Gerson Gómez, ordenándolas en función de una ciudad en movimiento y su historia. ■Mario Alfonso Náñez Garza* Cerro de las Mitras y el Cerro de la Silla, como Gerson Gómez (2010) afirma: “Continúa como un viejo vigía y observa su falda poblarse de elegantes casas y, en los extremos, arrabales; todos unidos bajo el mismo cielo” (pág. 87). Se respira un clima alegre y fresco; será por la cercanía de los cerros. Los habitantes tienen la dicha de vivir en contacto con los árboles, cada vez más escasos por donde vivo. Por lo mismo, las visitas de los osos son frecuentes e inesperadas, los tlacuaches salen por las noches a husmear la basura, víctimas de una demanda económica y social que castiga su hábitat. El escaso tiempo limitaba la contemplación de tan bello, y místico escenario. Me ponía a pensar en “Cada puntito de luz que se mira en perspectiva es como un alma o cúmulo de almas; juntas, forman una nítida y cálida cubierta, llena de vida, que pasa sobre el oscuro suelo de la mancha urbana”, decía mi padre, cuando salíamos a ver las imitaciones de destellos provocados por el hombre en un cielo negro posado en el suelo de la tierra. La ficción había superado a la realidad. Tal parece que el cielo, de noche, cambió de postura; cada astro dejó todo. Dejamos de voltear verticalmente y dirigimos la mirada hacia el horizonte de la ciudad de Monterrey. Su urbanización se aprecia desde acá, desde Cumbres poniente; frente a mí, el Cerro del Topo Chico. Durante el día, luce corrompido, castigado; lo contrario, al atardecer, hasta llegar la noche; a mis espaldas, el *Arquitecto. Actualmente es pasante de la Licenciatura en Letras Mexicanas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Se desempeña además como docente de Historia de México en el nivel medio básico. 9 Sin título 12-09, 2009 �los puntitos que se apagaban, puesto que mi padre decía que un puntito luminoso era un alma o varias viviendo dentro de tan bella luminosidad; en un segundo, podían suceder infinidad de cosas en la ciudad, pero siempre diferentes escenas. Cuando recreaba lo que podía suceder en cada punto de luz, me adentraba a un microcosmos, pero la vista era superficial, me mostraba un macrocosmos, apreciando las vetas luminosas llenas de luces de los coches en movimiento; como la sangre que recorre las venas, dando vida a cada parte del cuerpo, la ciudad se llena de energía por medio de su gente en movimiento. El amanecer en el norte no es diferente al de los demás estados; simula una paz; pero es común en una ciudad que aprende de sus errores, o, que al menos, se esfuerza en ello. Gerson Gómez, en sus Crónicas perdidas (2010), lo describe acertadamente: Bajo una pequeña lucecita que tatúa la noche con su rayo frente a la sociedad civil que apenas se organiza, sus poetas creen ser pilares de las letras nacionales en la ciudad de los empresarios del bronceado permanente, de escándalos sexuales en escuelas oficiales, de asentamientos tragicómicos inspirados en corridos musicales, de autoridades gubernamentales con criterios obstinados y de rutas de camiones chatarra que funcionan hasta antes de las once de la noche (p. 87). Llegaba el momento de acabar la visita a mis abuelos y de dirigirnos hacia nuestra casa. Recuerdo que mi padre prefería irse en la madrugada, porque no había tráfico, y así podía pasar por toda la Avenida de Leones, de poniente a oriente, sin necesidad de frenar en repetidas ocasiones. Como si fuéramos en un vagón de una montaña rusa, y justamente cuando estábamos en la parte más elevada, la gravedad hacía su trabajo para impulsar el carro hacia el carril de asfalto con una topografía pronunciada. A mitad de la Avenida de Leones, se nos destapaban los oídos y se nos ponía de tripas corazón en unas bajadas tan pronunciadas, que hacía inevitable una mueca de sonrisa y tensión simultáneamente. Me encanta la ciudad de noche, pues se puede meditar dentro del carro sin el inconveniente de estar en un caos de ésos que hay en las tardes en horas pico, cuando las personas salen de su trabajo, hambrientas, con ganas de llegar a su casa para cenar y descansar y así continuar al día siguiente con la rutina, conscientes de que tienen que esquivar los obstáculos a los que se enfrentan en las calles y avenidas en una ciudad tan insegura, que hace que se pierda la sensibilidad frente al peligro. Y pensar que aquí nos vanagloriamos de contar con una ciudad industrial, ¿no es así? No tengo duda de que lo sea; hasta, a veces, exagero en eso. “Don Chucho” en Ven por chile y sal (2014) dice: “Ser industrial y primermundista, pero, pos luego se les olvida que apenas hace cuarenta años Monterrey se llenó con gente del campo; eso nos trajo una mezcolanza de gente y pues uno ya no sabe ni quiénes son sus vecinos” (Riveros 19). El movimiento en la ciudad es indescriptible, como el de una ciudad cuantificada por metros; el tiempo pasa a ser un cálculo primordial para darle una evaluación positiva a dichas obras. Los servicios públicos forman parte de esa urbanización relacionada con el tiempo. Continúa Gómez su crónica: “El metro: desafío tecnológico de las grandes capitales del mundo: antecedentes del infierno de la explosión humana. No sólo es vehículo, sino una nueva manera de ver la vida, de abordar el carro que nos llevará al siglo XXII” (Gómez, 2010, p. 89). Todos los detalles que nuestros sentidos almacenan y que renacen con el transcurrir del tiempo atrapado en la obra arquitectónica, me ponen nostálgico; los olores de ciertas zonas de la ciudad, como “los aromas que desprenden los usuarios [del metro] varían de acuerdo con la estación: el que aborda en San Bernabé a las siete de la mañana se dirige a trabajar en la obra, como albañil: orden de tacos envueltos al vapor de la bolsa de plástico (p. 88). Los recuerdos son tesoros que nutren el alma, fuente de todo sentimiento; de ahí la famosa frase de antaño: “No lloro, nomás me acuerdo”. Porque todo pasa en un mismo lugar; es decir, en un Monterrey que parece no olvidar a sus muertos y resiste en cada rincón de su espacio, para no perder la esencia de sus calles o avenidas. Después, en un abrir y cerrar de ojos, nos incorporamos a la calzada Madero; se valora de noche; en las tardes, es un fastidio. Los semáforos sincronizados coadyuvan al flujo vehicular y a que disfrutes de forma pasajera la vida nocturna de la ciudad: burdeles, peatones nocturnos y una que otra 10 �mujer esperando un aventón en paradas de camión que nunca llega, mariachis cruzando las calles y uno que otro puesto de tacos al pastor. La gente que transita refleja que la noche bohemia siempre fue la mejor manera para entrar en ambiente; nunca la usé para abusar de la tranquilidad de otras personas; pero no voy a negar que siempre pasan cosas; las calles empedradas que te llevan a ninguna parte o, mejor dicho, a todos lados, menos al que vas: así es como describo el fortuito encuentro que me llevó a conocer lo que jamás quiero olvidar. Sin recordar más, sólo entre parpadeos veo luces que me arrullan con la velocidad del carro; junto con eso, alguna cita perdida en mi inconsciente: historia. No dejo Monterrey, porque aquí están mis muertos, aquí he vivido y me muevo con libertad, como si fuera por un vaso de agua, en la noche, a media luz, en el interior de mi casa. Referencias 1. Gerson Gómez (2010). Crónicas perdidas. Monterrey, N.L. México: UANL. 2. Gabriela Riveros Elizondo (2014). Ciudad mía. Monterrey, N.L. México: UANL. 3. Sara Aguilar Belden de Garza (1970). Una ciudad y dos familias. México: Editorial Jus. -¡Papá! sin tus maravillosos recuerdos, mis primeros apuntes no habrían pasado de ser eso, unos apuntes ... Papá, al aparecer tú, me han venido a la mente unos conceptos, leídos al azar; no recuerdo de momento el nombre del autor, y desde ahorita le pido a ese anónimo señor mil perdones porque los vaya a copiar sin su permiso, y juntamente con mis disculpas va mi ruego de que no se disguste porque me atreví a transcribirlos… (Belden, 1970, pág. 6). El viaje fue todo un deleite; me permitía ver a las personas que deambulaban con una tranquilidad a altas horas de la noche; por eso es que retomo la última cita del autor que me ayudó a hacer mi recorrido, abusando de su experiencia y su calidad. Vivir con intensidad en cualquiera de las urbes de la aldea global es depositar la carga subversiva, no friquearse ni quedar a medio viaje. Hacer de ella el mejor modo de vida, de agenciar todo lo cándido del inconsciente colectivo, y darse el lujo, aunque parezcamos presuntuosos. (Gómez, 2010, p. 183) Despierto en mi cama; ¿me quedé dormido?, dejando que el tiempo otra vez jugara conmigo; en cuestión de parpadeos, recorrí con la mirada una parte de Nuevo León en un sueño, una historia que me caracteriza, una sociedad que no conozco; pero ahí está, día con día, haciendo cultura y siendo un puntito de luz de esa mancha urbana de la que hablaba con mi padre; entra a mi cuarto y apaga la luz artificial de mi cuarto. Ahora sólo me acuerdo de aquellos recorridos. Si supiera papá cómo ha cambiado la ciudad. En cada espacio donde se interactúa se revive una 11 Sin título 12-09, 2009 �Reforma Siglo XXI Legado de Josefa Zozaya ██ os masones tenemos como parte de nuestro código de valores, el honor, la familia, el altruismo, la generosidad, y el patriotismo. Esos mismos valores se hacen presentes en la figura de mujeres y hombres quienes a lo largo de nuestra historia han construido la memoria de los mexicanos y los nuevoleoneses. Es el caso de una mujer excepcional, María Eduarda Josefa Francisca Zozaya Valdés, Chepita como la conocían sus amigos cercanos, Doña Josefa Zozaya como nos referimos a la heroína de la Batalla de Monterrey. ■Óscar Tamez Rodríguez* Trabajo presentado en la Sesión del 13 de abril del 18 de la Asociación Femenil “Josefa Zozaya”. La tragedia que forjaría su temple aún no terminaba, si bien apenas comenzaba. Antes de alcanzar los 18 años, tan solo 3 años después de que su padre, don Cristóbal Zozaya Flores, contrajera nupcias por segunda ocasión, éste muere. En ese mismo año, en el día de su cumpleaños, un 12 de octubre, contrae Josefa, Chepita, Zozaya, nupcias con Manuel Urbano de la Garza Flores. Pareciera que la vida recompensaba el sufrimiento experimentado. El matrimonio de De la Garza Zozaya finca su hogar “en Villagrán y allí nacieron sus hijas: Juana Nacida en el actual municipio de Villagrán, Tamaulipas, un 12 de octubre de 1822, su sangre navarra, seguramente infundió en ella el carácter y el temple que necesitaría para enfrentar las adversidades que la vida le tenía preparadas antes de convertirla en inmortal. Bella, hija consentida, nacida en pañales de seda, del vientre de doña María Gertrudis Valdés del Valle, creció en la Hacienda de su padre. Su destino estaba marcado en la bóveda celeste como se marca el de los seres forjados para trascender. A los 13 años de vida pierde a su madre, en la etapa donde más falta le hace; ella debe enfrentar la vida sin ese apoyo, siendo la menor de 4 hermanos. Su padre, como en tantos casos similares se casa cuando recién arribaba a los 15 años de vida la joven Josefa. *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail: Estudiospoliticos. mx@gmail.com sin titulo (2018) 12 �Romana del Refugio y María Trinidad. Urbano se dedicaba a la administración de las distintas fincas que poseía, y tal vez la vida de Josefa hubiera transcurrido tranquila y apaciblemente, criando a sus hijas, como cualquier otra mujer de su época en un pequeño pueblo del noreste mexicano, de no ser por los inesperados tumbos que a veces toma el destino, sobre todo cuando se presenta una tragedia familiar.” (Dr. Pablo Ramos). Dos hijas y cuatro años de matrimonio, ella, una mujer de su época, dependiente de la economía que le dispensaba Manuel Urbano, su marido. La desgracia vuelve a tocar a la puerta. “En octubre de 1844, Manuel Urbano cayó súbitamente enfermo mientras visitaba su rancho El Borrego. A los pocos días falleció “de una fiebre”. La muerte fue tan repentina que no hubo tiempo para que recibiera los últimos sacramentos o para hacer su testamento. Josefa decidió emigrar a Monterrey”. (Dr. Pablo Ramos). Huérfana de padres, de nuevo la sombra de la muerte se le presenta en su vida. Con 22 años, ha sufrido la orfandad de padre y madre, el nacimiento de dos hijas donde la mayor apenas rebasa los 3 años y la muerte de su esposo, padre de sus hijas y proveedor. Llegamos al año de 1846; habían transcurrido casi 2 años desde que la vida le otorgó el título de viuda, ella con 24 años, viviendo en Monterrey y la invasión norteamericana la alcanza. El (Dr. Pablo Ramos) narra el pasaje del momento en que se viven los días conocidos en las efemérides nuevoleonesas como los hechos de la Batalla de Monterrey: “El 19 de septiembre de 1846, una sólida columna con cerca de 6, 250 soldados norteamericanos, se presentó ante Monterrey, por el camino que venía del río Bravo, seguida con sus cañones y cientos de carretas de suministros. Cuadros abstractos en expresionismo 13 �Desde la Ciudadela, el principal fuerte mexicano que dominaba el acceso por el norte, la artillería nacional de grueso calibre abrió fuego. El eco de las explosiones retumbó en toda la ciudad para anunciar la apertura de las hostilidades. “Las familias que hasta entonces no habían emigrado –narró Guillermo Prieto– ahora abandonaban en tropel sus hogares con el terror en los semblantes. Escenas de dolor y ternura se veían por todas partes... la joven sosteniendo los pasos del trémulo anciano, el padre cariñoso llevando en brazos a sus hijos”. Su cita con la historia llega el 23 de septiembre de 1846, fecha en que los heroicos regiomontanos y los soldados aún presentes en la ciudad, enfrentan el embate de la fuerza invasora. Desde las azoteas de las casas se defiende el honor, la patria y la vida, la victoria estaba negada para los valientes mexicanos. Con todo y el peligro de las balas, los cañones y el embate del invasor, Josefa Zozaya asume el riesgo y se encamina a su inmortalidad histórica. con ésta, su presente cambió, luego de la heroica defensa, sin tener la fecha exacta, tocará el amor de nuevo a su vida. Se casa con quien años atrás fuera su cuñado, hermano de Urbano, Juan Martín de la Garza Flores, junto a él procrea tres hijos de ambos y construye una familia en Villagrán, Tamaulipas. Josefa Zozaya, mujer quien, con su ejemplo de entrega y nobleza, con su legado a la historia nacional, reviste a la asociación femenil de la Gran Logia de Estado de Nuevo León. En ella tienen el ejemplo del temple con que esta tierra norestense infecta a sus mujeres y hombres. Gracias a esta asociación femenina, no hablamos de Josefa Zozaya en pasado, ni siquiera como un personaje de la Historia, gracias a ustedes quienes integran la Asociación Femenil Josefa Zozaya, seguimos hablando de ella en presente y ella sigue viva. Referencia Bibliográfica http://labatallademonterrey1846.blogspot.mx/2008/02/mariajosefa-zozaya-la-heroina-de-la.html?m=1 Sube la azotea y con ella lleva municiones a los cansados y cabizbajos defensores, los alienta, se queda junto a ellos a enfrentar el destino, no teme a la muerte, quizá porque se habló de tú con ella en tres ocasiones anteriores. Rellenó los fusiles de municiones, defendió su hogar y su patria del invasor, resistió junto a los hombres, incluso, debió haber infundido valor y entusiasmo con su sola presencia, pues entonces como ahora, ver a una mujer sosteniendo un fusil es poco frecuente. La historia no la relata como una mujer dura, pero no tengo duda que lo era, pues luego de todo lo que enfrentó, seguramente era una mujer de decisiones firmes, de carácter entreverado, de temperamento recio y acciones contundentes, no pudo ser de otra forma su personalidad. Sobrevivió a la Batalla de Monterrey, pero ya había reservado su sitio en las páginas de la Historia junto a otros grandes como Pedro Ampudia. Como si retar a la muerte le hubiera redimido 14 Pintura no XV �Reforma Siglo XXI Un poeta regiomontano de 1879 en Saltillo ██ n una publicación de Saltillo de 1879, hemos encontrado un poema de Ricardo M. Cellard a quien D. Israel Cavazos, en sus dos Diccionarios, consigna como nacido en Ecuador. Sin embargo, podemos asegurar que nació en Monterrey pues tenemos varias referencias en tal sentido y un documento probatorio incuestionable: su partida bautismal. La publicación saltillense llevó por nombre EL PASATIEMPO, Periódico de Literatura, Variedades y Anuncios. Mantuvo una periodicidad mensual que inició en febrero de 1879. Fueron sus redactores J. J. S. Sánchez, Bernardo Laredo, Lic. José María Santoscoy, Lic. Luis M. Múzquiz, Dr. Dionisio García Fuentes y otros más. Entre sus colaboradores estaban Guillermo Prieto, Ricardo M. Cellard, Enrique Gorostieta, Enrique Viesca y varios más. En el número 2 de “El Pasatiempo”, del 20 de marzo de 1879, aparece publicado el soneto DE LO VAGO, el cual transcribimos a continuación : Nota flotante, vaga melodía, Rumor de besos que se dan las flores, De un sol que muere pálidos fulgores, Aurora divinal de un nuevo día. ■Erasmo Enrique Torres López.* ¿Por qué agitado por la negra incálma Te busco sin cesar hora tras hora, Cuando te llevo aquí dentro de mi alma? El texto transcrito se basa fielmente en la publicación saltillense ya mencionada. En 1882 Ricardo Manuel Cellard reunió y publicó sus composiciones en un libro bajo el nombre de VERSOS y en él incluyó este poema que tres años antes había dado a conocer en Saltillo. Dos pequeñas variaciones vemos entre la versión del periódico de 1879 y la del libro de 1882. En el tercer párrafo (primer terceto) ponemos en cursivas la palabra anhelado, que en el libro VERSOS cambia a anhelante. En la versión del periódico, el cuarto y último párrafo (segundo terceto) en la primera línea la palabra incálma vá acentuada; en tanto que en el libro aparece sin acento. Para concluir, queremos resaltar los tres elementos siguientes: 1). El origen regiomontano del poeta Cellard, descartándose que naciera en Ecuador. 2). Hacemos referencia a un periódico de Saltillo poco conocido. 3). Registramos un poema cuando su autor lo da a conocer. Doliente son que forma una armonía Con yo no sé que célicos rumores, Ángel – mujer, amor de mis amores, Que busca en su delirio el alma mía. Como mero dato curioso queremos mencionar que en Monterrey hubo una publicación “El Pasatiempo” en 1906, redactada por Eusebio de la Cueva y Alfonso Junco. Placer que sueña el corazón que adora, Goce anhelado de ventura y calma, Mentida luz de una mentida aurora. No podemos dejar de señalar que la publicación saltillense de 1879, la hemos consultado en el riquísimo repositorio biblio-hemerográfico Centro Cultural Vito Alessio Robles, bajo la dirección del historiador Javier Villarreal Lozano. *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Investigador de temas históricos y miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística 15 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro “preparatoria n° 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937-2017” ██ Introducción a Preparatoria Núm. 3 de la UANL cumplió el pasado 8 de diciembre de 2017, ochenta años de haber sido fundada. Como parte de los festejos conmemorativos se editaron dos libros sobre el devenir histórico de esta dependencia universitaria, de los cuales se publicaron en las páginas de Reforma Siglo XXI, en el número 93, sendos trabajos sobre estas joyas bibliográficas. Me refiero al trabajo titulado RESEÑA DEL LIBRO “PREPARATORIA NÚM. 3: HISTORIAS DE ÉXITO”, firmado por quien esto escribe y el trabajo denominado PRESENTACIÓN DEL LIBRO: PREPARATORIA NÚM. 3: AGENTE DE CAMBIO EN LA SOCIEDAD NUEVOLEONESA, 1937 – 2017, debido a la autorizada pluma del Maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, colaborador y gran animador de esta revista y, además, parte del entusiasta equipo de colaboradores que aportaron documentos, opiniones, datos y puntos de vista a las autoras de ambos libros. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* de ambas obras, por esa razón tituló su trabajo como “presentación” del libro, no como una reseña. Consecuentemente con lo anterior, en este trabajo me propongo realizar la reseña del libro “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la Sociedad Nuevoleonesa, 1937 – 2017”, con el fin de describir a los lectores el contenido, más que la forma de este libro conmemorativo de nuestra “Alma Mater”, Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL, la octogenaria con vitalidad de quinceañera. En su colaboración anterior el Maestro Vázquez Juárez describe vívidamente en una primera parte de su colaboración, el momento de la presentación de ambos libros, la atmósfera del evento, las personalidades presentes, los presentadores, entre éstos el propio Vázquez Juárez y el incansable historiador y promotor cultural Héctor Jaime Treviño Villarreal, y en una segunda parte de su artículo dedica sus comentarios al texto propiamente dicho, destacando su estructura externa, esto es describe la introducción de la obra, los capítulos que la integran y destaca las fuentes documentales que consultaron las investigadoras. Más que una reseña que dé cuenta brevemente de su contenido, el Maestro Vázquez Juárez escribe una crónica del acto en que se constituyó la presentación *Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Docente con 38 años de servicio en la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la misma universidad. Se desempeñó durante 21 años como subdirector académico en la modalidad presencial. Actualmente es editor responsable de Reforma Siglo XXI y subdirector del Sistema Abierto de esta preparatoria. Portada del libro Preparatoria No. 3 agente de cambio en la sociedadad nuevo leonesa, 1937-2017 16 �Antecedentes historiográficos del libro La investigación realizada por las autoras, Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez, las lleva a superar las obras historiográficas antecedentes sobre esta institución. Creo firmemente que hasta ahora, ésta es una de las obras sobre la historia de la Preparatoria Núm. 3 más fundamentada, ya que la lista de fuentes de información consultada es de muy diversa índole. Ya habrá ocasión en este mismo trabajo, de realizar una clasificación y una cuantificación de las fuentes documentales empleadas. En el mismo libro puede establecerse una cronología de los esfuerzos historiográficos que anteceden a la obra en cuestión, ya que en este se registran obras como “El Tecolote”, periódico estudiantil editado por José Ángel Rendón Hernández en 1951, el cual, en cada uno de sus cuatro números publicados, recogía escritos sobre la historia de esta preparatoria. Once años más tarde, en ocasión de cumplirse los veinticinco años de su fundación, aparece el opúsculo debido a Francisca Marroquín, “Preparatoria N° 3 (Nocturna) 25 aniversario de su fundación”. Otros antecedentes de importancia lo constituyen sin lugar a dudas los libros “La misma oportunidad para todos” de Carlos Ruiz Cabrera, editado en 1977 y el texto “Incluyentes y equidad educativa: 75 aniversario de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL” de Eduardo Cázares, Concepción Martínez y Ernesto Castillo. No omitimos mencionar que en Reforma Siglo XXI han aparecido numerosos artículos sobre la historia de la Preparatoria Núm. 3. Contexto nacional y local y antecedentes de su fundación La secuencia de capítulos en esta obra nos permite apreciar las diferentes épocas y condiciones socioeconómicas y políticas por las que ha transitado nuestra escuela desde su fundación hasta nuestros días. Una primera parte bien definida en su estructura interna, está dedicada a los antecedentes históricos nacionales para luego precisar el contexto local en que se da la fundación de la preparatoria. Esta parte la forman la presentación y los capítulos I y II: “Trayectoria de un compromiso social”, “Escuelas para Trabajadores” y “La misma oportunidad para todos”, respectivamente. La presentación realiza una síntesis de la trayectoria de la preparatoria, al tiempo que evalúa la importancia del plantel al adquirir un compromiso social de servir como motor de desarrollo del estado, ya que facilitó el trayecto formativo y de superación de muchas generaciones de estudiantes que llegaron a ocupar cargos importantes en el sector laboral, educativo y de servicios, gracias a la oportunidad de estudiar y trabajar, que hace ochenta años nadie les proporcionaba. Escuelas para trabajadores, un modelo de inclusión “Escuelas para Trabajadores, un modelo de inclusión” es propiamente el primer capítulo de la obra. En él, sus autoras plasman, en rápida síntesis, la evolución de la educación mexicana a partir de las leyes y reglamentos de instrucción pública, que desafortunadamente no tuvieron ningún efecto en elevar el grado de escolaridad de los mexicanos debido a las situaciones políticas que históricamente se produjeron en el México independiente. El constante conflicto de los grupos que se disputaban el poder arrojó como consecuencia el lento desarrollo de la economía mexicana, por lo que a las clases sociales menos favorecidas no llegaban los beneficios de la instrucción. Esta situación se prolongó durante el porfiriato, cuyo avance fue el de tratar de uniformar la educación y la recomendación de buscar mecanismos para la instrucción de los adultos, en cuyo caso, a lo único que se llegó fue a proporcionar capacitación para su desempeño como obreros y operarios. Con el triunfo de la Revolución Mexicana la educación empieza a observar un lento proceso de mejora. Se crea la Secretaría de Educación Pública y a través de las Misiones Culturales se busca llegar a los lugares más apartados del país, buscando incluir en esta cruzada educativa a las personas adultas. En este contexto aparece José María de los Reyes, ex carrancista y mecánico, quien logra fundar en la Ciudad de México la primera preparatoria nocturna del país. Gracias al éxito obtenido con la fundación de la Escuela Preparatoria Nacional Nocturna logró la apertura, en diferentes lugares del país, de dos escuelas secundarias y cuatro preparatorias nocturnas. 17 En Nuevo León la educación de los adultos �se enfocó a la capacitación técnica, tanto por las propias empresas como por las instancias oficiales gubernamentales. Ejemplo de este apoyo a sus trabajadores lo constituyen los casos de la Cervecería Cuauhtémoc y la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. Sin embargo, la población adulta excluida de la fuerza laboral, quedaba al margen de los beneficios educativos que sí recibían los trabajadores. Las autoras señalan que en 1921 existían un total de 54 escuelas nocturnas para obreros: 38 para varones y 16 para señoritas, pero que con el transcurso del tiempo desciende su número a 18 para varones y 7 para señoritas. En 1928 se crean 29 centros obreros, ubicados en las industrias y se establecieron escuelas primarias federales nocturnas. En este contexto, en 1930, se instaura la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” a la cual podían ingresar con educación primaria, tanto jóvenes como adultos. La educación secundaria había sido instituida en 1925, con cinco años de duración, pero a raíz de la fundación de la Universidad de Nuevo León en 1933, el plan de estudios se reduce a tres años, quedando los otros dos para cursarse en la preparatoria, en caso de que se deseara ingresar al nivel superior. En el Decreto Número 90, referente a la Ley de Educación Pública del Estado de Nuevo León, se definían tres niveles educativos: primaria, secundaria y universitaria, en la que se contenía la educación media-superior y la superior. Una vez establecida la Universidad de Nuevo León, el Departamento de Extensión Universitaria creó el Departamento Nocturno de las Secundarias números 1 y 2. De estas dos secundarias nocturnas se conformaría luego la primera generación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3. Presentación del libro. Mtro. Clemente A. Pérez Reyes , Mtra. Linda A. Osorio Castillo, Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal 18 �“La misma oportunidad para todos” La primera generación de las secundarias nocturnas 1 y 2 se encontró que a su egreso, no existían escuelas del nivel medio-superior que les permitieran continuar con sus estudios sin abandonar sus respectivos trabajos, lo que ocasionó que surgiera un Comité pro Bachillerato Nocturno de Monterrey, integrado por Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona, cuya primera acción, como acertadamente lo señalan las investigadoras del texto que estamos reseñando, es la de dirigir una carta al Lic. José María de los Reyes Torres, director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna, que inmediatamente fue respondida. En la misiva, de los Reyes Torres, los felicita por la iniciativa y les da instrucciones, además de prometerles estar con ellos el día 14 de julio de 1937. Las instrucciones giradas eran las de reunirse en el local de la Secundaria Nocturna N° 1 e invitar a todos los interesados para definir las acciones que debería realizar el Comité Pro Bachillerato. La única respuesta que obtuvieron fue la autorización para su apertura y la facilitación del local y alumbrado, lo que fue suficiente para dar por un hecho su apertura, pues de los Reyes declaró, en una entrevista a “El Porvenir”, que la escuela funcionaría en las instalaciones del Colegio Civil, contaban con ochenta solicitudes, y que la UNAM se haría cargo del pago a los docentes y donaría los libros. La fecha acordada para la inauguración fue el seis de septiembre de 1937, pero aún quedaban muchos detalles por afinar, como bajo qué dirección técnica o normativa funcionaría la escuela y el nombramiento del director de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Finalmente, el 8 de diciembre del año mencionado, se realizó el acto oficial de su inauguración. En el curso de su exposición, las investigadoras intercalan un valioso material gráfico, formado por las fotografías y su correspondiente nota biográfica de Lilia Hantuch, Francisco Ramírez y Gilberto Carmona; la nota biográfica de José María de los Reyes Torres; la fotografía del Comité Pro Bachillerato Nocturno, acompañado por funcionarios en las escalinatas del Palacio de Gobierno; las fichas de inscripción de la primera generación; la fotografía del acto inaugural, en la que se lee en una manta colocada en la pared del fondo el lema “La misma oportunidad para todos”. Enmarcados en un fondo amarillo aparecen los discursos íntegros de los oradores que intervinieron; la nota publicada por el periódico “El Porvenir” en su edición del 9 de diciembre de 1937; la planta de maestros fundadores; el plan de estudios de dos años; la carta de agradecimiento enviada al rector de la UNAM por el apoyo otorgado por esa institución, firmada por 55 estudiantes; el recuadro con los nombres de la primera generación, 19371939; las fotografías de los primeros directivos; el nombramiento de los profesores para el segundo año de los bachilleratos especializados, y el recuadro con el plan de estudios de tres años. Material que sin duda enriquece e ilustra la narrativa de las autoras. De los primeros años de su fundación a la autonomía universitaria Aunque sus autoras no agrupan bajo ningún criterio los diversos capítulos que integran su investigación, sino que los ordenan diacrónicamente, con el estricto propósito de darle una secuencia abreviada a esta reseña, me voy a referir en esta sección del presente trabajo a los capítulos cuyos hechos narrados quedan comprendidos en el periodo histórico de la Preparatoria Núm. 3 que va de los primeros años de su fundación a la autonomía universitaria. En este periodo histórico podemos agrupar los capítulos siguientes: III. Se inicia una tradición cultural , referida a las actividades de carácter administrativo y de difusión cultural que siempre han distinguido a esta preparatoria, emprendidas de los años 1941 a 1947; IV. Época de cambios, que contiene los años comprendidos de 1947 a 1959, en los que la Preparatoria Núm. 3 experimenta los cambios propios de los ajustes ocurridos al interior de la estructura de la Universidad de Nuevo León, que provocaron que durante un breve tiempo, bachilleres diurna y nocturna realizaran sus actividades en la Escuela Normal Miguel F. Martínez; V. Trabajo en equipo, contiene los años de gestión del Dr. Mateo A. Sáenz, las actividades académicas, administrativas y culturales desarrolladas, hasta el nombramiento de la primera directora de la escuela, la Lic. Francisca Marroquín; VI. Efervescencia estudiantil, que narra el periodo de la lucha por la autonomía, en el que se sucedieron varios directores, según los vaivenes de 19 �las leyes orgánicas promulgadas hasta establecerse una definitiva, entre éstos el I. Q. Carlos Caballero Lazo, Ing. Héctor González Faz, el Lic. Raúl S. Montoya Retta, Lic. Felipe Ortiz Morales e I. Q. Elvia Jiménez de Sáenz. De la innovación académica al nivel i del SNB Después del periodo intenso de la lucha por la autonomía universitaria, la ahora Universidad Autónoma de Nuevo León, entra en un proceso de crecimiento cualitativo y cuantitativo, que la llevan a consolidarse como una de las mejores universidades públicas del país. En este periodo podemos agrupar los siguientes capítulos: VII. Innovación académica, que contiene documentado el periodo del Dr. Máximo de León Garza, en el cual se fundó el Sistema de Enseñanza Individualizada, base para el actual Sistema de Educación Abierta de la Preparatoria Núm. 3 y el Departamento Audiovisual, proyecto coordinado con la Preparatoria Núm. 1 que, al fusionarse con el departamento análogo existente en la FIME, formaron el Departamento Central de Educación Audiovisual, antecedente inmediato del actual Canal 53 y Radio Universidad; VIII. La reforma académica del bachillerato único , este capítulo describe la gestión del Lic. José Manuel Pérez Sáenz, quien completó el segundo periodo de su antecesor, y dirigió la Preparatoria Núm. 3 durante dos periodos administrativos, en los cuales se aprobó el plan de estudios semestral general, sin especialización, se proporcionaron los estudios de bachillerato a través del sistema abierto a los internos de la Penitenciaría del Estado, y se emprendieron numerosas actividades culturales; IX. Compromiso y calidad para la inclusión educativa, en el que se exponen los logros del Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa, director de 1987 a 1993, basados sobre todo en un reordenamiento académico-administrativo y una capacitación docente a través de programas con especialistas del CISE de la UNAM. En este periodo se impulsaron además las actividades de difusión de la cultura a través de ciclos de conferencias de los más reconocidos intelectuales de la época y la edición de la serie “Cuadernos de Divulgación Ideológica”. Se le dio un gran impulso a los Módulos de Servicio Externo del Sistema Abierto y se implementó la Modalidad Curricular Flexible, en la cual los estudiantes podían cursar un bloque de materias en la modalidad presencial y otro en la modalidad abierta; X. Impulso a la difusión editorial, describe los dos periodos administrativos de la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina, quien a lo largo de su gestión (1993-1999) implementó el Plan de Estudios Modular, para lo cual capacitó a toda la planta Fotografía de los autores. De izquierda a derecha Lic. Edmundo Derbez, Lic. Clemente Pérez, Lic. Myrna Rodríguez Gómez, Lic. Susana Acosta Badillo, Ing. Linda Osorio Castillo y Sr. Rector Ing. Rogelio Garza Rivera 20 �docente, en aspectos disciplinares y metodológicos, para lo cual creó la Coordinación de Proyectos de Apoyo a la Docencia. Amplió la infraestructura tecnológica e implemento un Sistema de Información Escolar en red para agilizar los trámites y evaluación del alumno del Sistema Abierto mediante exámenes aleatorios. Impulsó las actividades culturales a través de clubes artísticos, viajes de estudio y un magno ciclo de actividades culturales en conmemoración del 60 Aniversario de la Fundación de la Preparatoria Núm. 3. Durante su gestión nació Reforma Siglo XXI; XI. Transformación educativa, capítulo referido a la gestión administrativa del Lic. Salvador González Núñez, caracterizado por la reubicación de la Preparatoria Núm. 3 en una nueva sede, con lo cual, sin perder la esencia de inclusión educativa, la escuela deja de ser exclusivamente nocturna, al abrirse por primera vez en 66 años de labores, los turnos matutino y vespertino. Se fundó la modalidad educativa a distancia, caracterizada por el uso de las plataformas electrónicas y se inició la documentación de los procesos en busca de obtener la Certificación ISO; XII. Certificación de calidad, dedicado a la gestión administrativa del M. E. S. Jaime César Triana Contreras, en el cual se consolidan logros y avances de sus antecesores, caracterizándose su periodo administrativo por el regreso al Plan de Estudios semestral, la implantación del bachillerato bilingüe progresivo, la obtención de la certificación ISO 9001-2000, la creación de las instalaciones del Sistema Abierto y a Distancia, la creación de la Coordinación de Desarrollo Institucional, y el desarrollo de actividades socioculturales con enfoque en el compromiso social y cultural; XIII. Incursión al Sistema Nacional del Bachillerato , describe este capítulo los dos periodos de gestión administrativa de la Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, en los cual se logró ingresar al Nivel III del SNB (Sistema Nacional de Bachillerato) una vez cumplidos los requisitos por el organismo certificador, se refrendó la Certificación ISO 9001-2000 y se mantuvo un compromiso constante con la calidad; se mejoró sustancialmente la infraestructura física y tecnológica del plantel; se realizaron importantes actividades editoriales con la publicación de varios libros literarios, culturales e históricos y se brindó un apoyo significativo a las actividades deportivas en beneficio de los estudiantes y se conmemoró el 75 Aniversario de la fundación de la preparatoria y, finalmente, esta sección se cierra con el capítulo XIV. Educación de clase mundial, un compromiso social, corresponde al primer periodo de gestión administrativa de la actual directora, M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo en el cual se logró alcanzar el nivel II del SNB y se preparó la plataforma para ingresar al nivel I, gracias a que se realizaron las acciones necesarias como certificar en competencias a la planta docente, mejorar sustancialmente la infraestructura física y reordenar administrativamente el plantel. La mitad del primer año de su segundo periodo de gestión administrativa coincidió con el 80° aniversario de la preparatoria, destacándose los festejos por la calidad de los eventos conmemorativos, entre los que destaca el libro que aquí se reseña. Una de las características que determinan lo valioso de esta investigación es la profusión de notas que respaldan lo expresado en cada uno de los capítulos. A continuación se detalla la cantidad de notas que las autoras utilizaron para la redacción objetiva y veraz de cada uno de los capítulos: Escuelas para trabajadores: 37 notas; “La misma oportunidad para todos”: 60 notas; Se inicia una tradición cultural: 36 notas; Época de cambios: 67 notas; Trabajo en equipo: 66 notas; Efervescencia Estudiantil: 37 notas; Innovación Académica: 48 notas; La Reforma del Bachillerato: 23 notas; Compromiso y calidad para la innovación educativa: 38 notas; Impulso a la difusión cultural: 36 notas; Transformación educativa: 33 notas; Certificación de calidad: 24 notas; Incursión en el Sistema Nacional de Bachillerato: 22 notas; Educación de clase mundial, un compromiso social: 25 notas, cantidades que suman un total 552 notas. La cantidad señalada de notas fueron posible gracias a la consulta exhaustiva de 18 libros; cinco acervos documentales, a saber: 1) Archivo Histórico de la Preparatoria Núm. 3; 2. Archivo General del Estado; 3. Capilla Alfonsina; 4. Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, 5. Archivo del H. Consejo Universitario, y 6. Publicaciones periódicas. Además, fueron consultados 28 documentos, 26 informes anuales de distintos directores, cinco fuentes digitales, cuatro acervos gráficos y 18 entrevistas. Ante lo acucioso de la investigación coincido con las palabras expresadas por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, que en su colaboración anterior expresó: “Es digno de ser reconocido el esfuerzo realizado por todos los que de una (o) de otra forma tomaron parte en la elaboración de este importante texto, el cual se verá recompensado cuando todos lo tengan en sus manos y disfruten su lectura.” 21 �Reforma Siglo XXI Profesionalización de la Enfermería en Nuevo León: Creación de la escuela de enfermeras del Estado, 1915 ██ De acto de caridad a profesión: contexto internacional a enfermería, dentro de su origen del cuidado de los enfermos y necesitados, es tan antigua como la humanidad misma. Surgida del instinto natural por ayudar y/o cuidar del ser cercano y del prójimo, la enfermería adquirió con el paso de la historia nuevos significados y calificativos, rebasando su condición de actividad cotidiana y tan imprescindible como informal, hasta establecerse como un oficio y consolidarse al fin como una profesión. Desde la mitología griega con las Híades, hijas de Pleione y Atlas, cuidadoras y nodrizas del imaginario clásico, la enfermería se ha caracterizado como una actividad bondadosa, desinteresada y caritativa. Estos rasgos alcanzarían su madurez durante el auge del cristianismo; la conformación de órdenes religiosas y la fundación de monasterios otorgaron un especial enfoque al socorro del desvalido, prescribiendo incluso una normativa para su atención.1 ■Susana Acosta Badillo* enfermería emprendió un proceso paulatino rumbo a su profesionalización. 2 Durante este siglo, la sanidad pública estableció sus primeros estándares: construcción de sistemas de alcantarillado y de suministro de agua, así como la edificación de hospitales espaciosos, públicos y privados. Se había descubierto que los sitios encerrados y propicios al hacinamiento eran una fuente de enfermedades; también, que los gérmenes (y no la ira de Dios ni los males de la brujería) eran el principal conductor de lo insalubre. Una y otra certezas significaron una nueva era para la medicina y, por extensión inmediata, para la enfermería. El oficio comenzó a revelarse como una urgencia social, una necesidad de primera mano, y así Hasta entonces, el cuidado de los enfermos se había mantenido relacionado al entorno familiar o grupal, así como a contextos mágico-religiosos; pero el acontecimiento que significó la instauración de la nueva religión monoteísta hubo de posicionarlo como un deber cristiano y, en esa virtud, se crearon instituciones para su ejercicio donde la asistencia era gratuita y generalmente igualitaria. Después de una larga trayectoria como oficio que se aprendía por tradición oral y como observante, además de estar prácticamente restringida a miembros oficiales de órdenes religiosas y posteriormente, de campaña militar, hacia mediados del siglo XIX la * Licenciada en Historia, se desempeña como investigadora del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL El día que murio Albers 22 �fue como el personal de enfermería pasó de ser un ayudante o sirviente del médico, para establecerse como un auxiliar debidamente capacitado, formado en una institución y con sus cualidades estrictamente definidas. Aquí es donde aparece la figura de Florence Nightingale (1820-1910), mujer de clase educada en la Inglaterra victoriana. Nightingale aprendió el arte del cuidado durante su tránsito por instituciones religiosas (Hijas de la Caridad y Diaconisas de Kaiserswerth), y por sus visitas a nosocomios ingleses y europeos. En poco tiempo, estableció un modelo educativo que puso a prueba por primera vez durante su desempeño en la guerra de Crimea (18531856) como directora de un sanatorio para mujeres de alta sociedad. Esa experiencia le otorgaría el estatus necesario para dirigir la primera campaña de enfermería femenina en un conflicto bélico.3 La atención médica desempeñada durante la guerra de Crimea fue fuertemente criticada por la prensa internacional, por la deficiente formación de los doctores ingleses en cirugía de guerra. En respuesta, Nightingale encontró coyuntura para promocionar el establecimiento de una escuela de medicina militar, así como la formación laica de enfermeras4 —hasta el momento, la enfermería mantenía aún esa línea religiosa bajo la que también ella se había educado. Florence opinaba que era necesaria una propedéutica al margen de la concepción religiosa y con un modelo educativo bien establecido, con reglamentos y autonomía intelectual. Consideraba, además, que la enfermera debía recibir una paga por su trabajo, lo que le otorgaría un estatus profesional e independiente respecto al modelo de servicio social gratuito implementado por la Iglesia. Esas ideas la llevaron a fundar la Escuela de Entrenamiento y Hogar Nightingale para Enfermeras en el Hospital St. Thomas (Londres) en 1860, con un registro inicial de diez alumnas. Su modelo educativo se basaba en la primicia de que la práctica era la mejor maestra. Las alumnas dependían exclusivamente de la enfermera en jefe, no del médico, y su instrucción corría a cargo del personal médico principal del hospital (médicos y monjas), quienes les evaluaban. Al finalizar su formación (de dos a tres años), las enfermeras eran enviadas a hospitales seleccionados por el Fondo Nightingale, que auspiciaba la escuela, para expandir el modelo formativo adquirido y, a la par, iniciar su vida laboral.5 En un corto periodo, “enfermeras Nightingale” comenzaron a fundar sus propias escuelas en diferentes partes del mundo, gracias a la emigración. Las primeras sedes en el extranjero se dieron en Australia, Canadá, India, Finlandia, Alemania, Suecia y Estados Unidos. En este último país, en similitud con el caso británico, la enfermería abandonó su cariz religioso para profesionalizarse con las impostergables exigencias que desataba la Guerra Civil. El Hospital de la Mujer de Filadelfia ofreció seis meses de entrenamiento en enfermería, graduando su primera generación en 1869.6 En el caso de América Latina, la influencia británica instauró la primera escuela de enfermería en Argentina en 1890, bajo auspicio del Hospital Británico de Buenos Aires y con el modelo Nightingale, con un plan de tres años. Una investigación de Verderese sobre la historia de la enfermería en América Latina, identifica que los países que prosiguieron al ejemplo de Argentina fueron Cuba (1900), Chile (1905) y México (1907).7 En nuestro país, la religiosidad del servicio médico perduró desde la colonización española hasta la implementación de las Leyes de Reforma, que secularizaron los hospitales e instituciones de caridad para pasar a depender del Estado. El cambio de concepto (de caridad a beneficencia pública) se oficializó con la creación de la Dirección de Beneficencia Pública y con el decreto del primer Código Sanitario, promulgado en julio de 1891. Las cosas habían cambiado tanto durante este largo proceso que, al cabo del mismo, la asistencia médica sufrió un déficit a consecuencia de la expulsión de órdenes o grupos religiosos de los nosocomios — como la expulsión de las Hermanas de la Caridad en 1874. Con aquel retiro forzoso, hacia finales del siglo XIX los hospitales mexicanos contrataron a enfermeras extranjeras (norteamericanas, la mayoría) para la instrucción del nuevo personal, que comúnmente ingresaban al hospital sin otro requisito que el saber leer y escribir, y cumplían con funciones de servidumbre y cuidado superficial de los enfermos, con la única obligación de vigilarlos, más no atenderlos.8 23 �Por decreto presidencial, se estableció en 1898 la Escuela Práctica y Gratuita de Enfermeros en el Hospital de Maternidad e Infancia, con apertura a personas de ambos sexos que trabajaran en hospitales de la capital, con los requisitos mínimos de instrucción primaria y una actitud afable. La escuela fracasó en su organización por la falta de compromiso de las enfermeras en jefe contratadas para la instrucción del alumnado y los nosocomios capitalinos continuaron con la instrucción particular de su personal. del Congreso Constituyente en 1824 y antes del establecimiento de Gonzalitos en la ciudad, sus gobernantes habían recurrido a la contratación temporal de médicos extranjeros o capitalinos para dirigir el único hospital, que atendía tanto a población de Nuevo León como de los estados del norte aledaños. Durante la epidemia de viruela de 1798, el Ayuntamiento de Monterrey solicitó al arzobispo de Valdés las instalaciones del nuevo hospital que estaba construyéndose en el primer cuadro de la ciudad, a modo de atender a los pacientes infectados. Fue hasta 1907 cuando se fundó en el país una escuela de enfermería sólida, con bases jurídicas y un programa educativo bien diseñado, de tres años de duración. En su currícula se incluían las materias de Anatomía, Fisiología y Curaciones para el primer año, Higiene y Curaciones en general para el segundo, y Pequeña farmacia, Curaciones, Cuidados de los niños, parturientas y enajenados en el tercero. Al terminar, la Dirección General de Beneficencia Pública les expédia un diploma que acreditaba su formación, naciendo así un sistema de educación profesional de enfermería que en pocos años se extendería por el país. En un caso especial, que establece el primer antecedente registrado de la enseñanza de la enfermería en el estado, estriba en la contratación del doctor italiano Pascual Constanza, que arribó a la ciudad en octubre de 1828 para establecer la primera cátedra de medicina en Nuevo León. Se cumplía así con el Plan de Instrucción Pública aprobado en febrero de 1826 y que estipulaba la creación de una cátedra en el Hospital del Rosario, efectuada por un médico cirujano.9 En menos de un año, la escuela se integró a la Secretaría de Educación Pública y para diciembre de 1911 la Universidad Nacional Autónoma de México aprobó su integración a la Escuela de Medicina. En 1912 reformó su plan a un programa integral de cuatro años: dos para Enfermería y dos para Obstetricia. Actualmente es la Escuela Nacional de Enfermería y Obstetricia (ENEO). La enfermería en Nuevo León El Hospital para pobres de Nuestra Señora del Rosario fue fundado en 1793 por el tercer arzobispo Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés, en la antigua casona del gobernador Ignacio Usel y Guimbarda, actualmente sede del Museo de Culturas Populares de Monterrey, y constituye el primer antecedente de la medicina moderna en nuestro estado. Su primer director fue el médico español Vicente de la Peña y dejó de funcionar en 1853, a pesar de ser el único hospital del noreste de México. Durante años, tras la declaración de Nuevo León como estado libre y soberano por decreto El galeno debía instruir teoría y práctica en anatomía, cirugía, química, botánica y medicina general, durante la semana y dedicando los domingos “media hora [a] algún tratadito de partos y enfermedades de mujeres y niños, a matronas de conducta y actitud.” Aunque la obstetricia no era considerada un oficio propiamente dicho (se le tenía por una actividad practicada por herencia y experiencia), el que se contemplara mejorarla establece un parteaguas en la educación de la mujer en el estado y, especialmente, en la enseñanza de la enfermería. Por desgracia, el programa se canceló a escasos cinco meses de haber iniciado, a consecuencia de un viaje de especialización que Constanza realizó a Baltimore (EEUU) en marzo de 1829. No se tiene registro de si alguna mujer se inscribió en el programa de obstetricia, pero el gobierno asentó un precedente en su intención por mejorar la práctica de las matronas en la ciudad.10 En noviembre de 1833, llegó a la ciudad procedente de Jalisco, un joven José Eleuterio González Mendoza, quien para mayo del año siguiente asumiría la dirección del Hospital del Rosario. Dos décadas más tarde, en 1851, el gobernador Agapito García decretó la creación del Consejo de Salubridad, órgano que administraría 24 �cuanto concerniese a la salud pública en la entidad: desde la expedición de reglamentos sanitarios, supervisión de escuelas, fábricas, granjas, etcétera, hasta el reconocimiento legal del ejercicio de la medicina y actividades afines, extendiendo licencias y títulos correspondientes. En 1853, se autorizó al doctor González la creación de otra cátedra de obstetricia, con un programa de estudios similar al de la Escuela Nacional de Medicina y abierto a toda mujer con experiencia (poca o mucha) en los cuidados del embarazo, del parto y de las atenciones posteriores. Apenas seis años después, el 30 de octubre de 1859, el gobernador José Silvestre Aramberri decretó la apertura del Colegio Civil, después de dos años de estar en paro tras su primera fundación en 1857. La reapertura del Colegio conllevó un plan de cinco años de educación secundaria y preparatoria; a la vez, el gobierno expidió la creación de dos escuelas de educación superior: Jurisprudencia y Medicina.11 La Escuela de Medicina se conformaría de seis años y se estipuló que las prácticas profesionales se realizaran en el nuevo Hospital Civil, próximo a fundarse. El plan de estudios seguía materias como Anatomía, Fisiología, Botánica, Farmacia, Higiene, Medicina operatoria y Obstetricia; los dos últimos, eran cursos a cargo de José Eleuterio González, designado su primer director. Al año siguiente, González fundó el Hospital Civil, ubicado inicialmente entre las calles Cuauhtémoc y 15 de mayo. En 1861, el Hospital del Rosario finalmente cerró sus puertas, después de ocho años de funcionar parcialmente, desde su clausura en 1853. Con estos acontecimientos, la enseñanza y la práctica profesionales de la medicina comenzaron a estabilizarse en Nuevo León; sus requisitos y protocolos fueron definidos por medio de reformas, reglamentos y leyes, y actualizados constantemente por las posteriores administraciones. Destaca la ley del Consejo de Salubridad de octubre de 1893 que dictamina, entre sus nuevas atribuciones, expedir informes de actividades ante el gobierno. En marzo de 1897, el gobernador Bernardo Reyes decretó el Reglamento Interior del Hospital González y, por vez primera, se especificaron detalladamente las atribuciones y obligaciones de cada integrante a cargo de una función en el nosocomio: director, médicos de sala, practicantes (estudiantes de Medicina), farmacéutico, encargado de botica y enfermeros (as). Esta última categoría existía desde reglamentos anteriores (en ocasiones aparecía como ayudantes de médico), pero hasta el momento no se le habían especificado cualidades, atribuciones, obligaciones ni requisitos de ingreso. El artículo 33 del nuevo reglamento especificaba: “Para ser Enfermero o Enfermera se necesita: I. Saber leer, escribir y presentar a la administración un conocimiento de buena conducta. II. Ser propuesta por la administración y obtener la aprobación del Director.” En cuanto a sus obligaciones, éstas abarcan una variada gama que incluye actividades de limpieza, vigilancia, asistencia del médico o practicante y el cuidado superficial de los enfermos: “Son obligaciones y deberes de los Enfermeros y Enfermeras: I. Hacer limpieza diariamente o cuando lo ordene la Dirección, de los techos, paredes y pisos de su sala o salas; lo mismo de las camas, burós, platos, tazas, cucharas, bacinicas, escupideras y de todos los muebles, enseres, útiles e instrumentos de la sala de curaciones. II. Recibir las medicinas de la Botica cuando sea llamado por el Encargado de la misma y los alimentos de la cocina a la hora que dirección lo haya indicado. III. Distribuir las medicinas y alimentos a los enfermos que tengan a su cargo, conforme estén asentadas en la Ordenata, o por indicación del Practicante de Medicina de guardia. IV. Procurar siempre tener muy aseado y listo todo el material de curación para cuando lo pida el médico, practicante de la sala o el de guardia. V. Procurar tener listo y limpio, una toalla, un tintero y una pluma, y se asociará al Practicante de su sala para dar cumplimiento a todo lo que el director o médico ordene al pasar visita a los enfermos. VI. Procurar que todos los enfermos de su servicio guarden el mayor silencio y compostura al 25 �pasar la visita el médico y que todos se encuentren en sus respectivas camas. VII. Hacer que todos los enfermos de su servicio observen las prescripciones y órdenes de los empleados que les sean superiores. VIII. Cuando a algún enfermo de su servicio le ocurriese algún accidente dará aviso inmediatamente al practicante de medicina de guardia. IX. Al morir algún enfermo y ya reconocido por el practicante de guardia, tendrá cuidado de cambiar toda la ropa de la cama, haciendo el separo cuando fuere contagiosa la enfermedad.”12 Cabe destacar que también existía una división de sexos en cuanto a la distribución de las áreas, los enfermeros se hacían cargo de las salas de cirugía, medicina de hombres y pensionistas hombres, mientras que las enfermeras atendían las salas de medicina de mujeres y venéreo-sifilíticas. Aunque la categoría de enfermero(a) no exigía de una persona con formación académica, sí existía una diferencia con el trabajo de los mozos/sirvientes, al confiárseles a los primeros el cuidado de los enfermos y su atención, aunque fuese de forma muy superficial y siempre bajo supervisión de un médico o practicante. Los mozos sólo cumplían labores de limpieza y de encargo, siempre distribuidos entre las áreas de portería, laboratorio antirrábico y comisiones exteriores. temporal, cuando en 1899 fue clausurada la única institución dedicada a ello en el estado. En 1877 la Escuela de Medicina se había deslindado del Colegio Civil para depender del Consejo de Salubridad; la nueva sede se radicó en el Hospital Civil (Hospital González), donde los alumnos cursaban todas sus materias: teóricas y prácticas. En este estado permaneció por dos décadas hasta que en 1899, durante la administración de Bernardo Reyes, la Escuela fue clausurada por “no haber habido numero competente de alumnos”.13 El registro de títulos de médico expedidos en el extranjero o escuelas nacionales continuó ante el Consejo de Salubridad del estado, mientras que en casos de epidemia o alta demanda de atención médica, se recurrió a la conformación de brigadas de caridad o auxiliares, por medio de voluntariado. En 1912, la Escuela de Medicina se reinauguró durante el gobierno de Viviano L. Villarreal, el 2 de septiembre, con matrícula inicial de nueve alumnos. En el informe de gobierno de 1911-1912, La labor del profesional de la enfermería descrita en la ley de 1897, correspondía al modelo extendido de este personal: como auxiliares pero sin atribuciones individuales, siempre bajo supervisión del médico, practicante o jefe de hospital. La percepción de sus labores comenzaría a cambiar paulatinamente conforme fueran creándose escuelas de enfermería en el país (posterior a 1907), por un lado, y por otro, a medida de que la necesidad social lo apremiara a golpe de contextos bélicos, epidemias, crecimiento poblacional, reestructuración de los códigos sanitarios, tránsito del sistema sanitario (de público a privado), etcétera, así como el avance natural que la medicina científica habría de experimentar al curso del siglo XX. Sin embargo, mientras en la capital del país la enseñanza de la medicina se afirmaba, en Nuevo León esta rama educativa sufría un desequilibrio 26 Juego de dos planosv �el gobernador expuso como los principales motivos de la reapertura la solicitud de jóvenes aspirantes y del cuerpo médico de la ciudad, haciendo uso de la antigua ley de 1897, que aún estaba vigente.14 Fundación de la Escuela de Enfermeras La Revolución Mexicana trajo un nuevo y tenso orden; particularmente, su postura anticlerical instauraría políticas y nuevos lineamientos que el Estado nuevoleonés no se exentó de acatar. Así, en 1914, el gobernador provisional del estado, Antonio I. Villarreal, prohibió el culto religioso, clausuró iglesias y el histórico Seminario, además de crear un Comité de Salud Pública que combatiera el fanatismo religioso. El dogma fue percibido como fuente de innumerables problemas sanitarios pues, según apreciación de las nuevas autoridades, promovía una medicina rudimentaria y antihigiénica. Las Hermanas Josefinas, que solían atender a los enfermos del Hospital González, ya habían sido expulsadas, y el contexto bélico se mantenía por constantes brotes militares en defensa de la ciudad —defensas villistas y zapatistas. Nuevo León, y particularmente su capital, se vio en la imperiosa necesidad de conformar grupos de asistencia médica capacitados como precaución ante la situación dominante en el país —si bien la entidad no experimentaba ataques ni encuentros militares graves. Monterrey contaba con escasos médicos titulados y con nulos ayudantes calificados. Aunque éstos se catalogaban como enfermeros(as), tenían una pobre formación empírica aprendida del trabajo diario en el nosocomio. La situación era precaria, el contexto peligroso y de alta la demanda. Ante esta frágil vulnerabilidad, Jesús María González, director del Hospital Civil, propuso al gobierno estatal la creación de una escuela superior de enfermeras.15 Argumentaba que los ayudantes de médicos carecían de los conocimientos y la capacitación necesaria y eran insuficientes en cantidad; la creación de una escuela formadora de enfermeras era la opción más viable para solucionar la continua escasez de personal médico capacitado. González no hablaba de oídas, había vivido en primera persona la insuficiencia y la desesperación durante su servicio en el Hospital Militar de la ciudad, cuando fungió como su subdirector y a donde llegaban por tren los soldados federales heridos durante las batallas de la Revolución Mexicana. Además, su experiencia previa en los hospitales militares de Saltillo, León, Guadalajara, Querétaro y Ciudad de México, así como lo aprendido y observado en la Escuela de Medicina capitalina, le habían otorgado bases y visión para proyectar una escuela de enfermería en Monterrey, que complementara la labor de la Escuela de Medicina apenas reinaugurada —hacía tres años. Por si fuera poco, se contaba con el antecedente inmediato de la escuela de enfermería capitalina, fundada en 1907 y de la cual se tomaría el modelo educativo para la del estado. La propuesta del doctor González fue atendida por el gobernador Pablo A. de la Garza, designado por el presidente entrante, Venustiano Carranza, en junio de 1915. El doctor González recibió el nombramiento de director y catedrático de la futura escuela a crearse, con la encomienda primordial de redactar los proyectos de ley y reglamento; los cuales presentó de inmediato, en agosto de 1915. Se documentaba así que “la Escuela de Enfermeras tiene por objeto la enseñanza MédicoQuirúrgica necesaria para que puedan las alumnas ser verdaderas auxiliares de los médicos en sus trabajos.”16 La exclusividad de género correspondía a la tradición iniciada con la escuela de Florence Nightingale en la Europa Occidental, misma que se había trasmitido al continente americano con las primeras escuelas de enfermeras a finales del siglo XIX. Además, estaba en consideración la cuestión femenina, las cualidades de amor, ternura, caridad y asistencia naturales de la mujer, comúnmente asociada a la maternidad y (luego) más apta para el servicio a los desvalidos. Por otra parte, debe tomarse en cuenta que el hombre tenía un abanico de oportunidades en educación superior mucho más amplio que la mujer, sin que la enfermería fuese una profesión atractiva para el género masculino en ese entonces. La ley también estableció que la administración de la Escuela y su presupuesto dependerían del gobierno. Conformado un pequeño cuerpo directivo 27 �y académico, la Escuela contaría con un director, González, y tres profesores: uno por cada año de duración de la carrera. González también fungiría como el catedrático del primer año. Como local se adecuó el salón que funcionaba como capilla del Hospital González, y que ocupaban anteriormente las Hermanas Josefinas. El presupuesto para la remodelación del espacio fue aprobado y emitido por 424 pesos: el contratista llevaría a cabo los trabajos de pintura y restauración; además, adecuaría tres cuartos para alumnas pensionistas. Como dato anecdótico, los restos del doctor José Eleuterio González descansaban en la parte poniente del salón a adecuar, dentro de una bóveda; ésta se respetó, protegiéndola con un barandal de fierro. Los trabajos de remodelación se concluyeron el 8 de octubre y para el día 12, su apertura oficial fue declarada por el gobernador Pablo A. de la Garza. Aunque su matrícula quedó abierta desde el momento de su inauguración, no fue sino hasta el 21 de octubre que se hizo pública su existencia por medio de un aviso que el doctor González giró entre los principales periódicos de la ciudad: El Demócrata, El Constitucional y el Periódico Oficial: “Ha quedado establecida en uno de los salones del Hospital González, la Escuela Profesional de Enfermeras y en la comisaría del mismo establecimiento, abierta la inscripción para matrículas, de 11 a 12 am desde hoy hasta el 15 de noviembre próximo. Las clases principiarán el 1 de noviembre del mes entrante.”17 Los requisitos eran: saber leer, escribir y contar, tener buena conducta y salud. Las alumnas tuvieron opción de inscribirse en dos modalidades, las propietarias, que harían sus estudios conforme el orden establecido por el reglamento de la Escuela; y las supernumerarias, que tendrían la oportunidad de cursar las materias según su disponibilidad de horario. Con cinco días de retraso a lo estipulado ante prensa, las clases iniciaron el 6 de noviembre de 1915. La matrícula inicial para el primer año de la carrera fue de 18 alumnas inscritas, a cada una de las cuales se les cobró dos pesos por inscripción. En su primer programa de estudios, las alumnas cursarían tres materias globales, una por cada año: para el primero, Nociones de anatomía descriptiva y fisiología; para segundo, Nociones elementales de pequeña cirugía y clínica; y para el tercero, Nociones de terapéutica y clínica, en seguimiento al programa de la escuela nacional. Los exámenes finales se presentaban ante un selectivo jurado calificador. Su primer año escolar abarcó del 6 de noviembre de 1915 al 1 de agosto de 1916. Dos días después de concluir el ciclo, diez alumnas presentaron su examen final ante el doctor González y el profesor Jesús Colunga, quien acudió en representación del gobernador. Las alumnas eran Adela Aguirre, María de Jesús Ramírez, Crescenciana Hernández, Herminia Hernández, Carmen Farías, Francisca Serna, Luz Serna, Refugio López, Delfina R. de Castillo y Margarita Mancha.18 El acta levantada durante la sesión estipula la satisfactoria demostración de saberes de las alumnas, expresándose en ellas un “notable grado de adelanto”, quedando todas aprobadas. De la generación original de 18 alumnas, once se inscribieron para el segundo año a comenzar el 3 de octubre de 1916. El doctor González pasó como maestro titular del segundo curso, mientras que el doctor José Flores Elizondo fue nombrado titular del primero. El 17 de junio de 1917, a escasas semanas de concluir el segundo año, el doctor González presentó su renuncia ante el gobernador recién electo, Nicéforo Zambrano: “ D oy a l g o b i e r n o c o n s t i t u c i o n a l m i s agradecimientos por la confianza en mí depositada y mis votos más fervientes por la futura marcha administrativa.” Con su salida, la nueva gestión gubernamental invistió al doctor Jesús M. Saldaña como nuevo director; pero permanecerá en el cargo sólo un año. Durante sus inicios, la Escuela Superior de Enfermeras funcionó irregularmente a consecuencia del continuo desequilibrio del gobierno estatal, derivado a su vez del conflictivo contexto político nacional: gobiernos efímeros y la persistente disputa entre la pluralidad de corrientes políticas. Durante esos agitados tiempos, la Escuela de Medicina llegará incluso a clausurarse de forma esporádica en 1920, para reinaugurarse en 1921 bajo el gobierno de Juan M. García. 28 �Los problemas del erario fueron la principal causa para que proyectos de educación y de otras ramas sujetas al gobierno, se cancelaran o clausuraran. Aun así, la Escuela de Enfermeras continuó con matrícula abierta y dio sus primeros frutos en 1918 con el egreso de su primera generación, constituida por sólo dos alumnas: Delfina R. de Castillo y Herminia Hernández, quienes sostuvieron su examen profesional en septiembre de ese año. Para ese año escolar, la directiva ya está a cargo del doctor César Cantú. Las prácticas de las alumnas son llevadas a cabo en el mismo Hospital González; en seguimiento al modelo Nightingale, con aprendizaje de la práctica en simultáneo con el personal del nosocomio —por ejemplo, en 1922 se registró la inclusión de diez alumnas practicantes como personal del hospital. En cuestión de erario, la Escuela no representó un gasto pesado para el gobierno: requería de un aproximado de dos mil pesos por año, poco en comparación a los diez mil que regularmente exigía Medicina.19 Aun así, la Escuela de Enfermeras fue clausurada temporalmente en 1925, por decreto gubernamental, en continuación de los problemas económicos. Con el cierre oficial en acecho, su fundador, el doctor Jesús M. González, aceptó un segundo nombramiento que el gobernador Porfirio G. González le confirió en septiembre del mismo año. Sin embargo, un mes después, con el cambio de poderes que colocó a Jerónimo Siller como mandatario en la entidad, González renunció una vez más en acuerdo al protocolo de transición.20 En su carta, el doctor especifica la matrícula recibida para el año escolar en curso: ocho alumnas para primero, dos para segundo y dos para tercero. Aunque no se tiene registro de la clausura oficial de la escuela, lo más probable es que se cancelara para el inicio de 1926, al regreso del periodo vacacional de fin de año; esto, en consideración de lo establecido en el segundo informe de Siller, correspondiente al año administrativo entre septiembre de 1926 al de 1927. En el documento, Siller enfatiza la importancia de reabrir la Escuela de Enfermeras: “la reanudación de las importantes tareas escolares de este humanitario establecimiento que tan útiles servicios presta, era indispensable”. Además, la carta enviada por Apolonio Vallejo, secretario del plantel, a la Secretaría de Gobierno el 1 de junio de 1927 cita textualmente que las clases se habían reanudado el 1 de diciembre de 1926, y no en septiembre como se tenía contemplado; la matrícula total fue de 30 alumnas, 26 para primero y cuatro para segundo.21 Correspondiendo a la reapertura, Siller extendió al doctor Jesús González, entonces director del Hospital Civil, un tercer nombramiento como titular de la Escuela, que éste acepta. En un segundo acto, se contrataron dos médicos del mismo nosocomio como catedráticos para las materias que comprenderían los dos años de carrera: Cesáreo R. Cantú como delegado para el primer año (también fungirá como tesorero), mientras que Apolonio Vallejo será secretario del plantel y responsable del segundo año. Como se aprecia, el plan de estudios sufrió cambios importantes al reducirlo de tres a dos años; y aunque se adoptaron textos con nociones de anatomía, higiene, fisiología y guía de la enfermera, el director González optó por elaborar él mismo los manuales que las alumnas utilizarían.22 González consideró el nivel educativo y la poca experiencia con que llegaba el alumnado de primer ingreso, algunas sólo con la primaria. Así lo expresó ante el gobernador: “A virtud de haber estado observando que las señoritas y señoras que se han estado inscribiendo para la carrera de Enfermeras son personas que muy pocas presentan comprobantes de haber cursado los estudios de instrucción primaria y que tan solo saben leer, escribir y contar; como por otra parte, los textos que se han adoptado hasta la fecha son muy extensos y de difícil comprensión para ellas, me he visto precisado a escribir dos manuales, uno para el primer año y otro para el segundo, pues ha quedado reducida la carrera a dos años; manuales escritos con lectura segura, de fácil comprensión, elementales, adecuándolos a nuestro medio y tan solo con los conocimientos más indispensables para ejercer la carrera de que he hecho referencia”.23 Los manuales fueron evaluados por el gobierno del estado y por el Consejo de Instrucción Pública, siendo aprobados en el mismo mes de septiembre de 1927. En un mes, el 4 de octubre de 1927, Aarón Sáenz Garza tomó protesta como gobernador del estado y entre sus primeras actividades, procedió a unificar las escuelas de Enfermería y Medicina del estado, con el propósito de otorgar solidez y 29 �estabilidad a ambas dependencias, hasta entonces constantemente expuestas a la clausura por cuestiones del erario. El 12 de noviembre de 1927 se publicó en el Periódico Oficial del Estado de Nuevo León la nueva Ley de Instrucción Pública, en cuyo capítulo IV, correspondiente a educación superior, se estableció qué “La Escuela de Medicina, que comprenderá también una Escuela de Enfermeras y Parteras, quedará fusionada al Hospital González, en la forma que establezca una ley especial.”24 La Escuela de Enfermeras permanecería unida a la Escuela de Medicina (después facultad bajo administración de la Universidad a partir de 1933), hasta su separación en 1948. Referencias 1. Autores varios. La Enfermería en la historia. 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AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Ramiro Tamez, 1922. 20. Archivo Muerto de la Facultad de Enfermería de la UANL, legajo de Antecedentes Históricos de la Facultad, carta que el doctor Jesús M. González dirige al gobernador del estado, fechada el 21 de octubre de 1925. 21. Archivo Muerto de la FAEN, legajo de Antecedentes Históricos, carta del secretario del plantel, Apolonio Vallejo, al Secretario General de Gobierno, fechada el 1 de junio de 1927. 22. AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Jerónimo Siller 19261927, p. 11 23. Archivo Muerto de la FAEN, legajo de Antecedentes Históricos, carta del director Jesús M. González al Secretario de Gobernación, fechada el 20 de septiembre de 1927. 24. Hemeroteca Nacional Digital de México, Colección Nuevo León, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 12 de noviembre de 1927. 30 sin titulo 1 �Reforma Siglo XXI Fragmentos de la novela "La guerra perdida" ██ Emboscada res días antes había llegado la noticia de que los americanos pasarían por el camino de Camargo a Monterrey con un cargamento de oro y objetos de gran valor. Era probable que se tratara de bastimentos como harina, azúcar, carne de cerdo, forraje para las caballadas y pertrechos de guerra para el ejército americano. Eso era lo más creíble, ya que a los invasores les disgustaban algunos productos con que se cocinaba en la región. Sobre todo, repudiaban el piloncillo pues sabían a caña quemada desde las gorditas de harina hasta el café; aunque les supieran dulces, a fin de cuentas se les atravesaban el olor y el sabor del piloncillo. ■J. R. M. Ávila* tan larga que se movía apenas a vuelta de rueda. Los guerrilleros no tuvieron más remedio que contenerse, ya con la seguridad de que la noticia era cierta. Les resultó difícil contenerse cuando avistaron la polvareda que se aproximaba por el rumbo de Cerralvo. No se permitieron ni un grito, ni siquiera una expresión en voz baja, sólo silencio, cuando mucho un intercambio de miradas de entendimiento, nada más. Se prepararon para recibir y saquear el cargamento de los invasores casi dejando de respirar. Nunca habían visto carretas tan grandes, cubiertas y macizas, mucho menos una caravana tan larga. Puestas una tras otra, poco más de cien carretas, además de las trescientas mulas de carga que las acompañaban, parecían ocupar todo el camino desde Cerralvo hasta la Hacienda de Ramos. Era difícil Pero los rumores habían conver tido ese cargamento común y corriente en un cargamento de oro, riquezas descomunales, joyas dignas de cuento oriental. Los rumores se empezaron a propagar desde los mismos cuarteles del General Urrea para enardecer a los guerrilleros mexicanos y disponerlos a participar en el ataque; si no por patriotismo, al menos por despojar al enemigo, enriquecerse de repente y cobrarse una de tantas que los americanos les debían. Por eso esperaban cerca de la Hacienda de Ramos sin hallar qué hacer para que el tiempo no les pareciera tan dilatado. Llevaban casi dos días ahí, amontonados entre la maleza, fastidiados de verse unos a otros sin poder moverse de sus escondites para no darse a notar ni siquiera por los habitantes de la hacienda. La paciencia se les agotaba y la espera no tenía para cuando terminar. Casi pensaban que se trataba de una mentira. Si pasaba un poco más de tiempo y nada sucedía, cada uno tomaría su rumbo. Pero llegaron órdenes de seguir esperando porque el cargamento era tan pesado y la hilera de carretas *Autor de los libros “Relámpagos que fueron”, “Ave fénix” y “La guerra perdida”. Colabora, además de en otras revistas universitarias, en Reforma Siglo XXI desde el número 24, correspondiente a marzo del 2000. 31 sin título 6-16, 2016, Dallal, A.. (2016). �saber cuánto tiempo tardarían en pasar por completo frente al lugar que se había fijado para emboscarlas, pero no importaba. Habían esperado casi dos días, así que bien podían aguantar unas horas más. Tuvieron tiempo para observar con detenimiento a los recién llegados. Los hombres, los ancianos, las mujeres y los niños que viajaban en las carretas tenían caras de muerto, pálidas y secas, y se les notaba un cansancio más largo que la caravana misma. Llevaban los ojos abiertos, alertas, y las bocas cerradas, como si presintieran el peligro. Los guerrilleros se encontraron algo confundidos al principio. Los viajeros eran enemigos, sí, pero no se trataba de militares sino de civiles como los habitantes de las haciendas aledañas. Sólo algunos militares a caballo escoltaban a la caravana que parecía no tener fin. Rostros repetidos e insípidos se veían carreta tras carreta. Pero se trataba de personas como los mismos parientes de los guerrilleros que estaban por echárseles encima. Los mexicanos esperaban enardecerse al observar los rostros de los viajeros. Sin embargo, cuando repararon en que se trataba de gente de paz, con otro color de piel, cabello y ojos, hablando una lengua enredada, diferente a la suya, vieron en aquella gente a sus propios parientes: hijos, hijas, abuelos, padres, madres, y dudaron de hacerles violencia. ¿Repetirían las villanías que los americanos habían cometido con los suyos? Mas, justo en aquel momento, mientras se sentían un tanto confundidos, se les atravesó el recuerdo de sus mujeres, de sus hermanas y de sus hijas ultrajadas, de los niños atacados a mitad de campo por afinar puntería, del abuelo al que le dispararon porque no permitió que practicaran tiro al blanco con sus cabras, de cientos de despojos y más agravios soportados de parte del enemigo, y el infierno se les metió en las entrañas. Cuando se dio la orden, atacaron sin misericordia a gente que parecía inocente y aquello fue el fin del mundo. Aunque mucho se había escuchado en la región el incontenible alarido de ataque de los indios, ni para cuándo se comparase con el griterío enardecido por la sed de venganza que se desató entonces. Los guerrilleros abusaron de las mujeres como si fueran hijas, esposas, hermanas o madres de quienes habían abusado de las suyas. A los viejos los tomaron por abuelos de quienes se habían ensañado con ancianos y niños mexicanos. ¿Qué les habían hecho aquellos inocentes para merecer una muerte tan podrida, como si se tratara de animales de mala muerte y no de personas? La sangre nublaba todo buen pensamiento, la polvareda los cegaba, la venganza les arañaba las venas, el coraje era un animal que mordía sus corazones. Eso los movió a atacar con tanta saña que se olvidaron de todo freno. Cualquiera diría que sentían que hacían justicia para agradar a Dios. Y si Dios les reclamara en el Juicio Final, sería porque estaba de parte de los invasores. Testimonio de un guerrillero mexicano Las carretas empezaron a pasar después de que el sol salió. Gente extraña las conducía, gente de piel descolorida y cabellos de elote, lacios y claros. Nunca había pasado tanta gente de esa por aquí. Y no nomás traían carretas, sino recuas de mulas con mercancías, vaya usted a saber qué clase de mercancías, a lo mejor ropa, comida o vino para los yanquis. Pero lo más extraño era que venían entre ellos viejos, muchachos, niños, mujeres, civiles. Eso nunca antes lo habíamos visto. Estábamos acostumbrados a ver pasar militares, nunca civiles. Así que empezamos a maliciar que venían a quedarse a vivir por estos rumbos y eso nos inquietó. No era posible más que inquietarse por eso. Porque si lo hacían tendrían que vivir en casas, a lo mejor en las casas de la gente rica que ya no estaba en Monterrey por miedo a los yanquis. Pudiera ser que se adueñaran de las casas en las haciendas, pero nos dimos cuenta que eso ni para qué pensarlo. No iban a codiciar lugares como estos, destruidos, arrasados, quemados, arruinados por ellos mismos. Las carretas pasaban y pasaban y no acababan de pasar. ¿Era que toda la gente del país enemigo se cambiaba al nuestro? ¿Qué podían codiciar de estas tierras tan enclenques? ¿No sería eso, las tierras, lo que codiciaban? Bien podían quitárnoslas sin mucho esfuerzo y sin que nos opusiéramos. ¿Qué les costaba arrebatárnoslas? Y ni modo de esconderlas. ¿Dónde las íbamos a meter para que estuvieran lejos del alcance de sus manos? ¿Detrás de los mezquitales o de las montañas? Ni que fuéramos brujos para tener ese poder. Si lo tuviéramos, ellos ya no estarían aquí. 32 �¿Por qué se empeñaban en quitarnos todo? Nos habían quitado a los hijos al pelear contra ellos. Nos habían arrebatado el honor de las mujeres ante nuestros propios ojos. Ahora, además, querían acabar con el orgullo de ser dueños de la tierra que había pertenecido a los abuelos y a los abuelos de nuestros abuelos, una tierra que no nos pertenecía sino que era de nuestros hijos y nuestros nietos. Ahora querían la tierra en que vivíamos y el agua que, aún escasa, le daba vida a todo esto; y quién sabe si a la larga querían quedarse hasta con el aire que respirábamos, para ensuciarlo como habían ensuciado cuanto palpan desde que llegaron a estos rumbos. No se conformaban con lo que habían dejado en su mezquino país. Americanos malditos que nunca están satisfechos. Las mujeres se veían descoloridas igual que ellos, tenían la cara llena de pecas, no estaban flacas sino huesudas, y aunque sus ojos eran zarcos no vimos una sola que pudiera decirse bonita. Eran más feas que escupir el agua que se ha de beber. Se nos quedaban viendo con los ojos pelones como si el color zarco no les bastara para aceptar lo que veían, como si no acabaran de entender algo que miraban en nuestros rostros, como si no comprendieran que también éramos personas como ellas. Tal vez lo que notaron en nuestros rostros haya sido el miedo de perder hasta la vida o el odio que se nos echaba de ver desde lejos. Poco tiempo tuvimos para mirarlas y nada más alcanzamos a distinguir a las mujeres de las primeras carretas porque luego de repente se levantó una polvareda que no nos dejaba ver ni nuestros pies y un griterío que parecía ataque de indios. Lo que vino después, que lo juzgue Dios que lo vio todo y lo permitió. ¿Qué pasa? La caravana se detuvo de pronto. Sin poder ver lo que se atravesaba en el camino, en medio de ninguna parte, quienes viajaban en las carretas no acertaban a explicarse por qué dejaban de avanzar. Algunos se ponían de pie para alcanzar a distinguir lo más lejos que se pudiera. Otros bajaban de las carretas y subían a lo más elevado del monte. Los más, prefirieron esperar sentados a que la caravana reanudara su camino. Todos se inquietaban ante el contratiempo. Voces extranjeras entre el polvo: “¿Qué pasa?”. “Tal vez llegamos a Monterrey”. “No creo”. “Me parece que nos detuvimos a descansar un poco”. “Pero si acabamos de salir”. “¿No serán los indios que nos atacan?”. “Esos cobardes no se atreven a atacar de día”. “O los mexicanos”. “¿Esos apestosos grasientos? Nos tienen más miedo aún que los indios. No creo”. “Yo tampoco creo que sean ellos”. “No se atreven a sostenernos la mirada, mucho menos a medirse contra nosotros que somos superiores a ellos”. “Debe ser alguna carreta que se descompuso”. “No hay carretas mejores que las nuestras”. “Será una mula que reventó a medio camino”. “Vienen recién descansadas y bien alimentadas”. “Debe ser un río crecido que no se puede cruzar”. “Los ríos del rumbo van secos o casi vacíos por la sequía. No llueve desde hace meses”. “Es cierto”. “Tal vez no sea nada de eso”. “Pero entonces por qué nos detenemos”. “Tal vez...”. Un estruendo gigantesco atravesó los montes y el camino. Un tumulto de gritos despavoridos, polvo, disparos, tajos de sable, lanzas encajadas, caballos corriendo y relinchando desbocados, sin control, se desataron alrededor del camino. Siguió una serie de estruendos eslabonados. No había mucho por hacer para esconderse o huir. Pastor viendo pasar una caravana Tuvimos que esperarnos para cruzar el camino porque las carretas pasaban y pasaban sin descanso, sin dejar un espacio por donde pudiéramos llevar las cabras al otro lado para que pastaran a sus anchas. Parecía que las carretas nunca se terminarían y mirábamos hacia el lugar de donde venían y nomás se divisaba polvo y más polvo. Nada de camino, ni de carretas, pero no teníamos que ser adivinos para maliciar que detrás de todo aquel polvo venían más y más carretas. Las cabras no entendían de esperar. Sin medir el peligro, trataban de cruzar el camino y no hallábamos cómo sosegarlas. Andaban desbalagadas, hambrientas y ganosas de retozar en el campo; y la verdad, nosotros también queríamos que las carretas dejaran de pasar. Pero nada, carreta tras carreta, aquello se parecía mucho a la eternidad de la que tanto nos habla en la iglesia el padre José. 33 �Y para peor la cosa, de repente que se detiene aquella hilera de carretas y que se dejan oír voces extrañas y alarmadas. Las oíamos y aunque no sabíamos lo que decían porque hablaban con esa lengua de diablos que hablan los americanos y que ni ellos mismos entienden, no dejábamos de notar su alarma. Allá a lo lejos retumbaron de repente balazos, cascos y relinchos de caballos desbocados y gritos llenos de miedo y se levantó mucho más polvo, mucho más que si fuera neblina y ni con los paliacates amarrados en la cara podíamos respirar bien. Era puro polvo el que nos entraba hasta por las orejas. Teníamos el pelo cenizo, como si nos hubiéramos revolcado de cabeza en medio del camino. Y aquello no fue de un ratito nada más. Llegó un momento en que parecía que el sol se había metido y de las cabras nomás oíamos los balidos cada vez más lejos. Ni los ojos podíamos abrir para ver por dónde andaban los animales. Y las orejas estaban tan atiborradas de polvo que no sabíamos si era que los balidos de las cabras se alejaban o que nos quedábamos sordos de polvo. Pero no era sordera porque los gritos de los americanos bien que se oían fuertes y desesperados y parecía que alguien los estuviera torturando. Y cada vez eran más fuertes los olores a pólvora y a trapo quemado, y los olíamos a pesar de que también teníamos las narices repletas de polvo. Y cuando el polvo se aplacó, empezamos a columbrar la quemazón. Como ya era de noche, se veía bonito el camino iluminado por el fuego. Oíamos los gritos enredados en esa lengua que no comprendíamos y sentíamos que el miedo nos zarandeaba la espalda porque se nos figuraba que el Diablo había puesto el Infierno en el camino de Camargo a Monterrey y les había tocado a los americanos enfrentársele. Aquella noche buscamos a las cabras y no fue difícil dar con ellas porque la lumbre nos ayudó con el trabajo. En el camino ardieron las carretas la noche entera y no se apagaron hasta que ya no quedó en pie nada de ellas. Olía a carne chamuscada y se oían gemidos por donde quiera. Pero nadie se atrevió a ayudar a los dueños de aquellos dolores, no fuera a ser que a nosotros también nos tocara parte del dolor que el Diablo había regado por el camino. Las cabras, refugiadas en el polvo, a esas horas ya andarían en el monte porque habían cruzado el camino por entre las carretas y las patas de los caballos. Y nosotros, sin saber si quedarnos parados y arriesgarnos al peligro que atacaba a los americanos y que ni sabíamos de qué se trataba, o cruzar también el camino para seguir a las cabras, porque si no con qué cuentas le íbamos a salir al amo. Fue entonces cuando escuché enfrente de mí una víbora de cascabel. Tuve que imaginarme que se me quedaba viendo fijo con sus ojos rencorosos mientras se enroscaba, pero la verdad es que sólo dejaba oír su cascabel. Pensé que eso sería lo último que iba a ver y a oír, porque se me había llegado la hora. El animal estaba de veras embravecido. Se preparaba para atacar, pero en eso un trueno muy grande me aventó de espaldas al suelo. Para cuando desperté, ya la víbora no estaba enfrente de mí. Debo haber dormido todo el día, porque ya empezaba a oscurecer. Sin título 27-11, 2011 34 �Reforma Siglo XXI La Tamalera ██ Qué podemos decir de doña Luciana Portales, mejor conocida como La Tamalera de Tepepan? Ahí entre rejas, con sus manos aferradas a los barrotes y su mirada perdida, cualquiera diría que es una persona inocente que ha caído por un lamentable error en manos de la justicia. Sus labios se mueven involuntariamente; parece que reza pero sólo ella lo sabe. La trajeron anoche acusándola de algo muy grave, aunque muy pocos lo saben. El agente del ministerio público hojea unos papeles que su homólogo nocturno llenó antes de retirarse. Son las siete de la mañana y afuera hace un frío que pela la carne. La gente luce sus bufandas y algún abrigo. Se antoja un atolito y unos tamales calientitos. —Tráigame a La Tamalera –pide a uno de los guardias. En breves minutos aparece la mujer escoltada por dos hombres de azul. Evitan mirarla. La conocen, pero no quieren verle el rostro. Eran dos de sus muchos clientes quienes se saciaban de sus tamales que ella vendía a media cuadra de la comisaría cada mañana. El juez también la reconoce y recuerda que también él fue su cliente en varias ocasiones. Siente un retortijón en el estómago. ■Juan Manuel Carreño* —¿Dónde están sus hijos? —Allá con él. —¿Ellos sí saben escribir? —Tal vez sí, tal vez no. —¿No sabe usted o no quiere decirme? —A lo mejor no. Nunca los vi escribir nada. —¿Le han escrito? —No. —¿Sabe cuál es la dirección de su marido allá en California? —No. Sólo Dios lo sabe. —Y entonces, ¿cómo sus hijos dieron con él? —No lo sé. A lo mejor ellos sí sabían la dirección y nunca me la dijeron. La vida está llena de misterios, ¿no cree? —Sí, cómo no –dijo para sí. Revisó una hoja. —Sus vecinos la acusan de que usted mató a su esposo y a sus hijos. Doña Luciana tiene una mirada dulce y su sonrisa es cálida. La sientan frente al agente. Éste enciende un cigarrillo y exhala el humo. La mira fijamente. —¿Dónde está su esposo, Honorio Paleta? –le pregunta. —Honorio tiene un año que se fue al otro lado, señor. —¿Al otro lado? —Sí, al otro lado. A las pizcas de California. —¿Le ha escrito? —Pos cómo. Él no sabe escribir. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, N. L. 1954, es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. 35 Luz distinta 16-09, 2009 �—¿Que yo qué? – en su rostro había extrañeza. -- ¿Que me acusan a mí? —Dicen que él la golpeaba, y que sus hijos también lo hacían cuando su esposo desapareció hace como seis meses. —Ya le dije que se fue al otro lado. Mis hijos están allá con él. Un policía se acercó al juez y le susurró algo al oído. Los dos miraron a la mujer. El azul se retiró. El agente del ministerio público inhaló y exhaló el humo de su cigarro que se enredaba en las aspas del ventilador y le dijo a la mujer: —Me acaban de informar que en el patio de su casa descubrieron tres esqueletos de hombre y 27 esqueletos de perros callejeros. Los esqueletos de los hombres ya los mandaron al forense para determinar a quién pertenecen. ¿Desea usted cambiar su declaración? La mujer, con el rostro demudado y con gesto de derrota bajó la cabeza y entre murmullos comenzó a hablar. Esa misma tarde los periódicos capitalinos recogían la historia. El titular decía: ¡Tamalera asesina! que coronaba su fotografía y al pie de ésta: ¡Yo los maté!, en grandes letras rojas. La mujer contaba una historia de terror donde diariamente era víctima de los golpes de su esposo quien le quitaba el dinero para saciar sus vicios. Consumía mariguana y cocaína y le gustaba invitar a sus amigos hasta altas horas de la madrugada en las cantinas del barrio. A falta de dinero para surtir su mercancía la mujer se veía obligada a cazar perros, ayudada por sus hijos y luego los despellejaban en la cocina de su casa, aprovechando su carne y sesos para preparar los tamales. Su esposo, al enterarse de esto, amenazaba con denunciarla, y después de una serie de golpes y patadas le quitaba el poco dinero que juntaba de la venta y se volvía a ir de farra con sus amigos, hasta las cuatro de la madrugada. Doña Luciana declaró que ya no pudo aguantar más esta situación y una madrugada, aprovechando que su esposo dormía bien borracho, le dio varios martillazos en la cabeza y luego en la cocina lo cortó en pequeños trozos. Declaró que sus dos hijos comenzaron a ayudarla y cortaron toda la carne del marido e hicieron los mejores tamales que la gente hubiese probado nunca. Recibieron muchas felicitaciones durante toda la semana, mientras duró la carne. Prosigue la declarante que lo malo fue de que sus hijos empezaron a exigirle el dinero de los tamales y continuaron con los golpes; se hicieron de vicios mayores: consumiendo crack, cocaína, piedra; jugaban a la ruleta y apostaban a los caballos, y la pobre tamalera siguió sufriendo el mismo infierno como cuando su esposo vivía. Una noche cuando dormían ella les trozó el cuello. Los tamales le salían muy ricos por esos días. La gente le felicitaba y hasta hacían fila para comprarle. A los vecinos se les hizo raro que doña Luciana viviera sola y no quisieron creer lo que ella afirmaba de que su esposo e hijos se habían ido a trabajar en las pizcas a California –sobre todo porque a ninguno le gustaba el trabajo. Uno de los vecinos también notó que de un tiempo a la fecha los perros callejeros habían escaseado, pero lo que realmente vino a hundir a doña Luciana fue una de sus competidoras. Ella se llamaba Herminia Mandujano, de oficio tamalera y que tenía relaciones con el esposo de la señora Portales, es decir don Honorio. Declaró que ella malició que su amante había sido asesinado y enterrado en el patio de su casa, al haberle enterado días antes de que su esposa sacrificaba perros para incrementar la venta de sus tamales, diciéndole que ella hiciera lo mismo, a lo que la declarante se negó. Todavía un día antes de ser aprehendida, doña Luciana Portales había ido hasta la misma comisaría donde ahora estaba detenida, a ofrecer su mercancía. Los policías hacían fila para degustar sus ricos tamalitos. Si hasta el agente del ministerio público –quien ahora la acusaba- había pedido siete docenas para llevar a su hogar. Y mientras llegaba la hora de salir, devoraba con deleite uno de carnitas, en su escritorio, pensando que la vida era bella y valía la pena de vivir. Hoy, en el baño de su casa, vuelve a vomitar compulsivamente al recordar la orden que se comió ayer nomás llegando a su casa. 36 �Reforma Siglo XXI El loco de Magüiras… ██ on unos cuantos libros sobre el brazo, caminaba frenético por las calles del pequeño pueblo; de andar presuroso, siempre vestido con traje de color negro y su infaltable corbata. Originario de una pequeña comunidad del solar nuevoleonés, levantaba del suelo 1.68 metros, ancho de espaldas, robusto, sin llegar a ser obeso, lleno de tics nerviosos, bigote espeso, de ojos traviesos, caminaba arqueándose un poco a la derecha y su plática la acompañaba siempre con un exceso de mímica como buen norestense. De la pacífica quietud del villorrio en que vivía, pasó a la gran ciudad, donde a fuerza de terquedad, de persistencia y constancia -que eran sus cualidades positivas-, se incrustó en los círculos políticos, sociales y culturales; allí hizo gala de su locuacidad, pero… seguía solo… muy solo. ■Héctor Jaime Treviño Villarreal* personas, repetir hasta el cansancio mentiras y ficciones sobre individuos buenos, acabar con la reputación de todos aquellos que no lo alababan o celebraban sus gracejos, si no le tomaban la foto, o no aparecía en ella, también si no lo mencionaban en un texto, presentación de un libro o en cualquier programa, ya fuera político, educativo o cultural. Sí… así era el Loco de Magüiras… en la tienda de la esquina, en la cantina, en la plaza, en el viejo mesón del pueblo o cuando se fue a radicar a la capital del Estado, en todo lugar vomitaba su desdén, su rabia por no ser, su incapacidad, su castrante actitud ante la vida… además, era misógino, su desprecio y las ofensas a las mujeres fueron una constante en su devenir existencial, a tal punto que nunca consideró el matrimonio como uno de sus objetivos. La gente lo veía con un dejo de desdén y siempre movía a risa, es decir, pocos lo tomaban en serio. Su problema… su gran problema era que hablaba demasiado; el adminículo verbal jamás descansaba, mover la lengua era su pasión Su problema era la falta de conexión con el cerebro, por lo que de su boca fluían imprecaciones, improperios, malas palabras… hablar mal de las *Héctor Jaime Treviño Villarreal, originario de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, es profesor de instrucción primaria, egresado de la Escuela Normal “Pablo Livas” de Sabinas Hidalgo, N. L. Maestro de Educación Secundaria por la Escuela Normal Superior del Estado con especialidad en Ciencias Sociales. Licenciado en Historia por el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, orgullosamente egresado de su primera generación: 1974-1978. Es geógrafo, cronista, archivista, promotor cultural, periodista. Ha publicado más 80 libros y folletos e infinidad de artículos y editoriales en periódicos y revistas, fue director del Centro de Información de Historia Regional “Celso Garza Guajardo” de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con sede en la Hacienda de San Pedro en Gral. Zuazua, Nuevo León. Fue Delegado Federal del Instituto Nacional de Antropología e Historia en Nuevo León y Coahuila. Actualmente es el director del Archivo General del Estado de Nuevo León. 37 Pinturas en expresionismo abstracto �Día tras día, el Loco de Magüiras hacía de las suyas… en un principio algunos le creyeron, otros se divertían con sus “genialidades”, hubo quienes lo tiraban a “lurias”, después, se fue quedando sólo y aun en aquella soledad no paraba de hablar. Así pasó su vida el Loco de Magüiras, cargando en el morral de su existencia todo el caudal de su inconformidad, de su rabia por no ser, su incompetencia en la vida, su ausencia total de aporte en lo positivo. Diarreica costumbre aquella, que se complicó cuando adquirió un teléfono celular, este aparatejo aumentó la amenaza para sus conocidos… a un vicio le agregó otro: el uso constante del teléfono, con el natural desagrado de quiénes eran solicitados con tal servicio, sin importar el día, ni la hora, donde daba muestra de su testarudez. Hoy, el Loco de Magüiras, perturbado de la mente, deambula sólo, completamente sólo, vociferando no se qué cosas alrededor de la plaza de su amado pueblo… sembró murallas, en lugar de construir puentes… cosechó soledad. Parecía ya apagarse su monótona vida cuando descubrió las funciones del receptor digital: facebook, wattshap, messenger e instagram, armas con las que virtualmente ametralló a conocidos y familiares. ¡Pobre Loco de Magüiras!...tan sólo, sin nada y sin nadie, qué profundo vacío… ¡Pobre Loco de Magüiras! Pinturas abstractas al óleo sobre lienzo 38 �Reforma Siglo XXI Rumbo: Al “Al” ██ ran las cinco de la tarde de aquel 31 de julio del 2006 cuando salí de mi casa en la colonia López Mateos para enfilar hacia la calle Perimetral Sur y abordar el ruta 400. Mientras esperaba su llegada levanté la vista al horizonte sur y distinguí una gran densidad de nubes grisáceas allá en el interior de la Huasteca, nubes que posiblemente estaban descargando su furia sobre aquellos monumentales desfiladeros. La llegada del camión hizo que mi pensamiento me recordara que me dirigía a la reunión semanal del Grupo Cultural Vanguardia. Ya a bordo tomé asiento y me dispuse a disfrutar lo que mis ojos pudieran ver en el trayecto rumbo al café “AL”. En la salida (o entrada ) de la colonia, sobre las paredes laterales del puente a desnivel observé el majestuoso mural honrando la memoria de don Jesús Cortés, donde los pintores Rosa María Elizondo (Rojo Elizondo) y Alberto Neira estamparon la tradicional “Atarjea” (arcos que abastecían del vital líquido, necesario para energizar a la Fábrica de Hilados y Tejidos de La Fama, Nuevo León).Tristemente en el otro extremo de la pared (circulación oriente a poniente) el grafiti obscureció mi contemplación y mi mente divagó preguntándome ¿qué hacer para que estos jóvenes respeten el arte y la cultura y recapaciten expulsando de su mente estos actos vandálicos? ■José Luis Garza* El Lic. Erasmo Torres nos recomendó consultar la Agenda Cultural del mes cuyo ejemplar puso en nuestras manos. Quien esto escribe dio lectura a algunas efemérides por ejemplo: Santiago Vidaurri Valdés nació el 25 de julio de 1808 en Lampazos, Miguel Filomeno Martínez Pérez nació el 5 de julio de 1850, Alonso de León, uno de los primeros vecinos de la recién fundada Villa de San Juan Bautista de Cadereyta murió el 17 de julio de 1661, Antonio Irineo Villarreal González nació el 3 de julio de 1879, el Estadio Tecnológico de Monterrey, Nuevo León se inauguró oficialmente el 17 de julio de 1950, y corrió a cargo del presidente de México, Lic. Miguel Alemán Valdés, acompañado de don Eugenio Garza Sada. Gisela L. Carmona estuvo de visita en el café y nos dejó 5 libros, entre ellos uno del “Dr. Gonzalitos” titulado “José Eleuterio González” (de historia y de moral). Al estar hablando del “Dr. Gonzalitos”, alguien mencionó el nombre de una enfermedad no conocida en otros tiempos “Fibromialgia” (parecida al reumatismo acompañada de stress) y dijo que en la actualidad se están realizando investigaciones. Entre estos pensamientos y algunos otros llegué al café “AL” y en los comentarios preliminares Daniel Olguín y su esposa nos comentaron el orgullo que los embriaga por que su hija Leticia Alejandra haya sacado un 96 de calificación en la clase de Anatomía dentro de su carrera de medicina. *Nació en Cadereyta Jiménez, N. L. Estudió la carrera de Contador de Comercio. En el 2004 publicó el poemario “ABRA”. En el 2007 el libro de crónica “La López Mateos”, Aconteceres y Voces del Ayer. En el 2011 el poemario “Me toman para ser enlatado”. Es integrante del COPAC, AC., de Santa Catarina, N. L., y del Consejo de la Crónica del mismo municipio. 39 Límite de una secuencia �Reforma Siglo XXI Vision Científica, Dialéctico-Materialista, del universo. Décima sexta parte: la expansión del universo (continuación) ██ uggins hace una amplia exposición de sus experimentos, los cuales tenían, en primer lugar, el propósito de demostrar que las líneas negras de las sustancias estelares correspondían a las líneas brillantes de los elementos terrestres. Compara el espectro de la estrella Sirio y el del Hidrógeno terrestre y encuentra que en el del astro existe una línea negra que corresponde a la línea brillante del elemento analizado en la tierra. Una vez determinada esa coincidencia, continúa adelante con la investigación de la distancia entre las dos líneas para así establecer si las ondas de la luz de la estrella habrían sufrido un cambio en su refrangibilidad, lo cual se manifestaría como un corrimiento de la línea negra hacia el azul o hacia el rojo, es decir, hacia uno u otro lado del espectro, ya sea que los rayos estelares hubieran disminuido o aumentado su longitud de onda. ■Gabriel Robledo Esparza* es de 486.5 millonésimas de milímetro. Huggins emplea una fórmula un poco diferente que la de Maxwell pero que en esencia es la misma: v= (n2-n1/n1)V; v = 486.609486.5/486.5x185,000 millas por segundo = 0.109/486.5 x 185,000 = 41.44 millas por segundo. 0.109/486.5 nos indica lo que cada onda del elemento habría aumentado al llegar a la tierra por cada millonésima de milímetro de la longitud de onda en la superficie terrestre, extensión que Huggins supone es la misma que la del rayo al momento de partir del astro. No se trata de la longitud de onda de alguna partícula o radiación, sino de una razón, que no tiene ninguna existencia física, entre el aumento de una variable y su valor original. Este valor lo considera Huggins, al igual que Maxwell, la longitud de una onda perteneciente a una radiación y luego la multiplica por la velocidad de Desde luego que la hipótesis que Huggins intenta demostrar es que los cuerpos estelares se están desplazando en un movimiento de alejamiento del observador, es decir, de la tierra y que la velocidad de ese movimiento debe ser registrada en el espectro del astro como un corrimiento hacia el rojo de la línea negra del hidrógeno.1 En su investigación, Huggins estudia la línea negra del hidrógeno en el espectro de Sirio y encuentra que tiene un desplazamiento hacia el rojo de 0.40 del tornillo del micrómetro; la longitud de onda de 0.01 división del micrómetro en la posición de F es 0.02725 millonésimas de un milímetro, por lo que el total del corrimiento de la línea es de 0.109 millonésimas de milímetro; la longitud de onda del rayo de hidrógeno en la superficie terrestre *Licenciado en Derecho egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 1 Huggins, William, Further Observations of The Spectra of Some of the Stars and Nebulae, with un attempt to determine Therform whether These Bodies are Moving towards or from the Earth, Also Observations on the Spectra of the Sun and of Comet IIPhilosophical Transactions of the Royal Society of London, Vol. 158 (1868), pp. 529-564 Published by: The Royal Society pp. 546-550 sin título 12-15, 2015 40 �la luz; pretende con esto obtener otra velocidad, la cual adjudica sin razón física alguna al movimiento recesivo del astro; pero multiplicar una distancia (la longitud de onda espuria que ha obtenido) por una velocidad (la de la luz) no produce ningún tipo de resultado inteligible. Recordemos brevemente las fórmulas elementales del movimiento: d=vt, v=d/t y t=d/v; lo que Huggins y Maxwell tendrían que haber hecho es aplicar la fórmula de la velocidad, v=d/t, esto es, dividir la distancia que recorre el astro entre el tiempo que emplea en esa traslación, pero en lugar de eso, hacen a v=incremento de la longitud de onda/ velocidad de la luz, fórmula absolutamente irracional; evidentemente, el incremento de la longitud de onda por cada millonésima de la longitud de onda original no expresa en forma alguna la distancia d que requiere la ecuación canónica, ni la velocidad de la luz el tiempo t también por ella exigido. Las 41.44 millas por segundo que de acuerdo a estas elucubraciones obtiene Huggins, no expresan ningún tipo de velocidad. Huggins deduce de este resultado bruto la velocidad que atribuye al movimiento de la tierra y llega a la conclusión de que la velocidad neta de desplazamiento recesivo de Sirio es de 29.4 millas por segundo. Como vemos, la aplicación práctica por Huggins de los desatinos teóricos de Maxwell lleva a resultados absurdos, reñidos por completo con los elementales principios de la física y las reglas más sencillas de la matemática y la geometría. En conclusión, el desplazamiento hacia el rojo de las líneas negras de los rayos de luz siderales no tiene su causa en un movimiento de recesión de los astros y, por tanto, no constituye prueba alguna de ese pretendido alejamiento. Nos hemos detenido minuciosamente en el análisis de los planteamientos de Maxwell y Huggins porque ellos constituyen la parte esencial de los argumentos que la astronomía y cosmología relativistas, basadas totalmente en la teoría de la relatividad general de Einstein, han desarrollado para dar fundamento a la teoría del big bang, la cual pretende ser la visión científica de la naturaleza, estructura, origen, evolución y destino final del universo. El meollo de esa cosmovisión es la proposición, presuntamente probada con rigor científico, de la expansión del universo. Sin este prejuicio teórico, todo ese edificio construido con una verdadera colluvies de sofismas, falacias, fantasías infantiles, ficciones retorcidas, alucinaciones, delirios, imaginaciones estólidas, etcétera, se derrumbaría irremisiblemente. La consideración errónea de Maxwell y Huggins del desplazamiento hacia el rojo de las líneas negras de los espectros estelares como un resultado de la recesión de los astros respecto de la tierra, es el basamento del postulado de Hubble de la expansión del universo a una tasa determinada, y éste, a su vez, es el cimiento de la teoría del big bang. En seguida estudiaremos la forma en la que Hubble, sesenta y siete años más tarde que Maxwell y Huggins, aborda el tema del corrimiento hacia el rojo de la luz estelar en el espectro; desde luego, conserva en lo fundamental la argumentación de aquellos físicos, pero también la enriquece con los desatinos de la teoría de la relatividad einsteiniana. Al quedar firme el prejuicio teórico de que el desplazamiento hacia el rojo de las líneas negras del espectro de los cuerpos estelares expresa necesariamente un movimiento radial de los mismos, los astrónomos de las primeras décadas del siglo XX pusieron todo su empeño en la labor de determinar la distancia a la que esas entidades se encuentran y la naturaleza exacta de su espectro, esto último con la finalidad de establecer la supuesta velocidad a la que se mueven radialmente mediante la utilización de la fórmula absurda e irracional, que desde entonces tomó carta de naturaleza en la ciencia física, v = c.dλ/λ (en donde v es la velocidad radial de la fuente estelar de luz, c la velocidad de la luz y λ la frecuencia de una determinada onda del espectro de la radiación luminosa del cuerpo sideral), ecuación que también se puede enunciar en los siguientes términos: la velocidad de recesión de los cuerpos siderales con luz propia se obtiene mediante la multiplicación del corrimiento hacia el rojo de la onda luminosa, denotado éste por la relación entre la diferencia de la frecuencia al salir de la fuente respecto de la frecuencia al llegar al observador terrestre (dλ) y la frecuencia original (λ) por la velocidad de la luz. Con la finalidad de alcanzar sus objetivos, diseñaron complicadísimas y abstrusas fórmulas, cimentadas en supuestos sumamente cuestionables, que utilizaron en la estimación de la magnitud e intensidad de la brillantez y la luminosidad de las 41 �emisiones como medio para fijar la distancia de los cuerpos celestes cuando no era posible hacerlo por otros métodos (paralaje, etcétera). De la misma manera, perfeccionaron las técnicas fotográficas, mejoraron los espectrógrafos, etcétera y se apoyaron en la cada vez mayor capacidad de los telescopios, trabajando primero con uno de 100 pulgadas y después con el de 200 pulgadas de Monte Wilson. El resultado fue la conformación de una base de datos acerca de la distancia y la pretendida velocidad de una buena cantidad de nebulosas, clústeres y grupos de nebulosas. En su trabajo Una relación entre la distancia y la velocidad radial de las nebulosas extra galácticas2, Hubble, con base en un universo de 24 nebulosas observadas, concluye que existe una correlación lineal entre las distancias y las velocidades, o dicho de otra manera, entre las distancias y el corrimiento hacia el rojo de las líneas negras de sus espectros. Mantiene firme el prejuicio del movimiento radial de las fuentes siderales de luz, cuya velocidad se manifiesta en la medida del corrimiento al rojo de sus espectros; pero, además, al relacionar la distancia (presunta) de los cuerpos emisores respecto del observador terrestre establece que a mayor distancia mayor corrimiento hacia el rojo, por lo que astutamente infiere que la velocidad de recesión es más grande cuando la distancia es mayor. Hubble en forma alguna pone en duda la validez del prejuicio teórico que expresa la relación de causalidad entre la velocidad de recesión de los objetos y el corrimiento hacia el rojo de los espectros respectivos. Ni como remota posibilidad considera al corrimiento hacia el rojo un efecto de la distancia recorrida por la luz desde la fuente hasta el observador terrestre, que en algunos casos puede ser de millones e incluso de billones de años luz, períodos en los cuales necesariamente tendrían que haberse reducido, a causa del gasto de energía que los produce, la frecuencia de las ondas luminosas y la velocidad de las mismas, y, por igual motivo, haberse ampliado su longitud.3 En un trabajo posterior, publicado en 1931, Hubble y Humason, basándose íntegramente en 2  Hubble, Edwin, Una relación entre la distancia y la velocidad radial entre las nebulosas extra galácticas Mount Wilson Observatory, Carnegie Institution of Washington, Communicated January 17, 1929 3  Idem. todos los prejuicios teóricos que ya hemos señalado, analizan los datos de un conjunto mayor de objetos estelares que el universo estudiado en 1929. Se trata de 24 nebulosas en 7 clústeres, 4 en un grupo en Piscis, y 18 objetos aislados. De todos estos objetos se consignan sus velocidades radiales “aparentes”, obtenidas, desde luego, como el dogma manda, por medio de la medición de los desplazamientos hacia el rojo de sus espectros. Apoyados en estos datos, Hubble y Humason determinan la velocidad media de recesión de las nebulosas estudiadas, a la cual dotan del carácter de incremento medio de la velocidad de desplazamiento radial de todas las nebulosas del universo observable. Este valor es, según estos autores, de 558 km/s por millón de parsecs. Dicho de otro modo, especulan que la velocidad de recesión de los objetos estelares se incrementa 558 kms/s cada millón de parsecs de distancia del observador. Hubble enfatiza que la relación velocidad-distancia aparece como una característica general de la región observable del espacio..4 El opúsculo de Hubble y Humason se basa en el trabajo de observación de este último publicado bajo la denominación de Apparent Velocity-Shifts in the Spectra of Faint Nebulae. 5 Ante el surgimiento de otras teorías que explican de manera distinta a la oficial la naturaleza del corrimiento hacia el rojo de los espectros de la luz nebular, Hubble, en su trabajo Two methods of investigating the nature of the nebular red-shift6 hace gala de una burda marrullería. Reconoce que hay otras teorías distintas a la que explica el corrimiento al rojo como el resultado de la recesión de los objetos siderales y declara que tiene la mente abierta para considerarlas. Sin embargo, mientras que a esta última le atribuye el carácter de “la explicación más obvia”, a las otras las desfavorece al manifestar que los investigadores que sostienen la posibilidad de que el desplazamiento se pueda deber a “alguna otra causa, conectada con el largo tiempo o gran 4  Hubble, Edwin and Milton L. Humason The velocitydistance relation among extra-galactic nebulae. Astrophysical Journal, vol. 74, 1931, p. 43. 5  Humason, M. L., Apparent Velocity-Shifts in the Spectra of Faint Nebulae, Astrophysical Journal, vol. 74, p.35, 1931 6  Hubble, Edwin and Richard C. Tolman, Two methods of investigating the nature of the nebular red-shift Carnegie Institution of Washington. Mount Wilson Observatory, California Institute of Technology, July 1935, pp. 302-337. American Astronomical Society. Provided by the NASA Astrophysics Data System. 42 �distancia involucrados en el paso de la luz desde la nebulosa hasta el observador”, no dan cuenta detalladamente de su mecanismo; sin embargo, les hace una graciosa concesión y pide a la comunidad científica que sus argumentos no sean rechazadas prematuramente. La teoría que define el corrimiento hacia el rojo como el resultado del movimiento radial de los objetos siderales es validada por Hubble cuando manifiesta que ha sido “comúnmente adoptada en los tratamientos extensivos del movimiento nebular que se han hecho con la ayuda de la teoría relativista de la gravitación y también en el más puro tratamiento cinemático propuesto por Milne”, es decir, por las teorías de más peso en el campo de la ciencia física. Por otro lado, a las teorías alternativas que sostienen que el corrimiento hacia el rojo no se debe al movimiento de recesión, las desacredita al considerar que su explicación requeriría quizá de nuevos principios físicos. El primer método de investigación de la naturaleza del corrimiento hacia el rojo de las nebulosas tiene como su base un modelo cosmológico relativista de expansión del universo, que es el más aceptado en la ciencia física moderna. El segundo lo hace funcionar Hubble en un universo estático, como el que Einstein concibió, el cual ha sido desechado definitivamente por la ciencia física oficial. En esta misma adhesión de la teoría del corrimiento hacia el rojo a una u otra cosmología va implícito que la teoría oficial tenga todo el soporte de la cosmovisión preponderante, aquella que postula la expansión del universo, y las otras teorías carguen con el peso muerto de la visión einsteniana del universo estático y sean arrastradas por él. En realidad, lo que ha hecho Hubble en este trabajo es refrendar la validez del principio del corrimiento al rojo como resultado del movimiento radial de los objetos siderales y, subrepticiamente, cuando aparentemente los reconoce y les da un lugar en el debate científico, descalificar las explicaciones teóricas del desplazamiento hacia el rojo que no le atribuyen a éste el ser producto del movimiento radial de los objetos estelares.7 En un trabajo publicado en 1942 8, Hubble aborda de una manera más completa el problema del corrimiento hacia el rojo y su relación con la expansión del universo. En primer lugar, delimita la región observable del universo. Las más débiles nebulosas detectables con el telescopio de 100 pulgadas de Monte Wilson se encuentran a 500 millones de años luz de la tierra. Una esfera de ese radio es la región observable del espacio. En esta esfera se hallan diseminadas cerca de 100 millones de nebulosas, las cuales se encuentran solitarias, en grupos y en clústeres y están distribuidas homogéneamente en el espacio. La separación de las nebulosas entre sí es en promedio de dos millones de años luz; el espacio entre ellas es transparente..9 El sonido duerme, 2009 7  Hubble, Edwin and Richard C. Tolman, Two methods of investigating the nature of the nebular red-shift Carnegie Institution of Washington. Mount Wilson Observatory, California Institute of Technology, July 1935, pp. 302-337. American Astronomical Society. Provided by the NASA Astrophysics Data System. 8  Hubble, Edwin, The problem of the expanding universe, Mt. Wilson Observatory, American Scientist, A quarterly publication of the society of the sigma XI devoted to the promotion of research in science. Vol. 30, april, 1942, No. 2 9  Ibidem. 43 �Hubble incluye como una característica de la región observable el corrimiento hacia el rojo de la luz de las nebulosas, que también recibe la denominación de la relación velocidad-distancia. En este punto hace un pequeño resumen de la teoría de la espectrografía, que es correcto en lo general. Sin embargo, en la exposición desliza los prejuicios teóricos que son la base de la teoría de la expansión del universo.10 Considera que los pequeños desplazamientos de las líneas negras de los espectros de las estrellas (a los cuales califica como cambios Doppler), son producidos por rápidos movimientos radiales de los astros e indican las velocidades de las estrellas en la línea de observación, las cuales son una fracción de la velocidad de la luz.11 Mediante el análisis espectral de la luz de los cuerpos siderales y con base en la interpretación rotundamente errónea de la naturaleza del corrimiento al rojo, Hubble llega a la conclusión de que las estrellas se están alejando del observador terrestre a una velocidad entre 10 y 15 millas por segundo y las nebulosas a 150 millas por segundo; con estos mismos instrumentos determina que nuestra galaxia gira alrededor de su centro a la tasa de una rotación cada 200 millones de años y que las nebulosas que se encuentran a 250 millones de años luz de nosotros se alejan a velocidades promedio de 25,000 millas por segundo, 1/7 de la velocidad de la luz.12 Se trata de una notoria inversión de los términos, en la que la explicación racional, acorde en todo con los principios fundamentales de la física, de que el corrimiento hacia el rojo tiene su causa en la disminución del nivel de energía de las partículas luminosas ocasionada por su viaje desde enormes distancias y a lo largo de períodos dilatados de tiempo, es sustituida por la absurda teoría (“la explicación más obvia”, según Hubble) de que este fenómeno se debe a una inexistente velocidad radial de los objetos siderales, que no es captada por ningún instrumento ni por observador alguno, y que sin razón se deduce solamente del desplazamiento de las líneas negras hacia la región roja del espectro. 10 11 12 . Ibídem. . Ibídem . Ibídem. La ciencia avanza siempre desde la apariencia hacia la esencia de las cosas. Tal fue lo que sucedió con el paso de la teoría geocéntrica a la heliocéntrica. Pero aquí no se trata de una apariencia que haya ocultado la realidad de un fenómeno y luego ésta haya sido desvelada por la investigación científica; es la torpe ceguera del sabio ensoberbecido (la mayoría de los físicos modernos lo son) que no le permite ver lo que la realidad pone tercamente ante sus ojos. La creciente dimensión de los desplazamientos hacia el rojo conforme más lejanos se encuentran los objetos celestes, no indica otra cosa que el aumento de la distancia de los mismos respecto del observador terrestre. Esa inversión teórica del fenómeno del corrimiento hacia el rojo lleva a Hubble y a todos sus seguidores a atribuir al movimiento de las estrellas y las nebulosas velocidades absurdas, absolutamente imposibles físicamente, de hasta 25,000 millas por segundo, las cuales, se profetiza, conforme se avance en el estudio de nebulosas más alejadas aún que los 500 millones de años luz que Hubble da de radio al universo observable, alcanzarán velocidades mucho más cercanas a la de la luz. Para poner las cosas en perspectiva, recordemos que las velocidades de desplazamiento de nuestro planeta en su orbitar en torno al sol es de sólo 30 kms/s. Atribuir a un objeto sideral del universo observable una velocidad cercana a la de la luz es un verdadero despropósito, una monstruosa barbaridad. La inferencia que necesariamente hace Hubble de este supuesto alejamiento de los objetos siderales es que en el pasado éstos debieron estar todos juntos en un espacio muy pequeño y que en ese punto se produjo una enorme explosión que dio inicio al movimiento de expansión de las nebulosas.13 Con esto pone Hubble la base para el desarrollo de la más grotesca de las concepciones del universo, la teoría del “big bang”. En seguida pasa Hubble a analizar el lugar que tiene la teoría del corrimiento hacia el rojo en la teoría cosmológica. La teoría cosmológica corriente en aquella época, antecesora de la teoría del big bang, descansaba, según Hubble, en dos principios fundamentales. Uno, establecido por la teoría general de la relatividad, el cual expresa que la geometría 13 44 Ibídem. �del espacio está determinada por la materia que contiene; en su forma más cruda se enuncia diciendo que el espacio es curvo en la vecindad de la materia. La curvatura general del espacio permite conocer cuál es la forma y extensión del universo. La curvatura general del universo, si es positiva o negativa, y su valor numérico, se pueden determinar por medio de la observación. Otro, el principio cosmológico, el cual declara que el universo es homogéneo e isotrópico. Estos dos principios dan lugar a modelos del universo que no son concluyentes; conforme a ellos el universo puede estar en equilibrio o en desbalance a causa de pequeñas perturbaciones, contrayéndose o expandiéndose, sin poder precisar la dirección en que lo hace ni la tasa de ese movimiento. Para poder establecer cuál de estos modelos posibles es el que corresponde a nuestro universo es necesario recurrir a la observación empírica. La ley del corrimiento al rojo es la comprobación empírica de que el universo se está expandiendo a una tasa determinada. Este hecho demuestra la validez de los modelos cosmológicos que postulan un universo en expansión, los cuales están acordes con el principio de la teoría general de la relatividad y el cosmológico de la homogeneidad e isotropía del universo.14 En los modelos del universo en expansión la curvatura disminuye mientras el universo se expande; los astros o grupos de nebulosas no se expanden, únicamente se alejan unos de los otros. El universo que habitamos, que es un universo en expansión, puede ser plenamente determinado si se conocen tres medidas: la tasa de expansión, la densidad media de la materia en el espacio y la curvatura actual. Las investigaciones empíricas se han dirigido hacia este punto. En seguida Hubble hace una valoración de los avances logrados.15 Dos resultados de la observación están acordes con la teoría: se han acopiado datos que demuestran que el universo es homogéneo y que los astros y los grupos de cuerpos celestes mantienen sus dimensiones mientras que el universo se expande (la ley del corrimiento hacia el rojo no tiene validez dentro del grupo local).16 Una de las cuestiones que la observación debe resolver es determinar si el corrimiento al rojo representa o no un alejamiento de la fuente de luz. El problema principal radica en que es el mismo procedimiento el que permite establecer tanto la distancia de los cuerpos celestes como su desplazamiento radial. La distancia se determina por la brillantez aparente del cuerpo; conforme más alejado se encuentra éste, más tenuemente brillará. Esto se explica porque la corriente de partículas luminosas se va haciendo más rala conforme la distancia crece y por tanto llega al ojo del observador con menor intensidad (menor frecuencia y mayor longitud de onda). El alejamiento del cuerpo sideral también se manifiesta en la tenuidad de la luz que de él proviene, es decir, en el adelgazamiento de la corriente de partículas luminosas y, por tanto, en la reducción de la frecuencia y el incremento de la longitud de onda. En ambos casos, en la medición de la distancia y del desplazamiento, se utiliza el mismo medio, el Sin título 17-11, 2011 14 15 16 45 Ibídem. Ibídem. Ibídem. �corrimiento hacia el rojo del espectro de la fuente luminosa sideral. La complicación se presenta cuando se trata de discriminar si el corrimiento al rojo indica una distancia o un alejamiento. El mismo planteamiento de esta disyuntiva tendría que haber abierto los ojos de Hubble, para terminar así con la ceguera teórica que lo afectaba. Son absoluta y totalmente inconmensurables el “raleamiento” de las partículas que tiene su causa en la distancia que la corriente debe recorrer para llegar al observador terrestre desde su lejana fuente y la disminución de aquellas debida al supuesto desplazamiento del cuerpo celeste . Uno es la disminución de la intensidad del rayo luminoso debida a un viaje de billones de kilómetros, y el otro, una reducción que tiene su causa en un desplazamiento de unos cuantos cientos de kilómetros, este último infinitesimalmente pequeño en relación con la extensión del recorrido total de la corriente de partículas. La medición del corrimiento al rojo se hace en una imagen instantánea del espectro; por lo tanto, no comprende otra cosa que la reducción de la intensidad debida a la distancia. El corrimiento al rojo sólo se correlaciona, por tanto, con la distancia recorrida por el rayo luminoso. Si se quisiese encontrar la reducción que obedece a un supuesto desplazamiento del cuerpo luminoso, tendrían que hacerse dos mediciones distintas en momentos sucesivos (separadas, por ejemplo, por un tiempo de un segundo). El corrimiento al rojo que tiene su origen en ese supuesto desplazamiento radial sería tan pequeño que no podría ser detectado de manera alguna, apareciendo ambas mediciones como idénticas. Suponiendo, lo cual no es así, que en una sola medición del corrimiento al rojo se integrasen ambos fenómenos, la reducción ocasionada por la distancia y aquella producida por el desplazamiento radial, sería imposible, por la pequeñez infinitesimal de la última, separar ésta de aquella. En páginas anteriores hemos hecho un ejercicio, con base en el ejemplo de Huggins, para determinar de qué ínfimo tamaño sería el corrimiento al rojo producido por el desplazamiento radial; a él remitimos al lector. En sus conclusiones, Hubble hace un revoltillo entre las proposiciones teóricas relativas al corrimiento al rojo y las observaciones empíricas realizadas con el propósito de confirmar la teoría. En un momento concede plena validez a la teoría pero considera que las observaciones son insuficientes y contradictorias; en el siguiente, estima que las observaciones empíricas desacreditan a la teoría y abren la puerta a unos nuevos principios de la naturaleza.17 Once años más tarde, en 1953, en su papel The law of red-shifts18, todas las dudas y vacilaciones de Hubble han sido superadas y la ley del corrimiento al rojo es expuesta con mayor contundencia. Los resultados a que Hubble llega después de cerca de treinta años de observaciones son, principalmente, los siguientes:  Los corrimientos al rojo se consideran velocidades radiales y éstas se miden de acuerdo con la fórmula c.dλ/λ, en donde c es la velocidad de la luz y λ la frecuencia del rayo luminoso.  El cambio al rojo es lineal (proporcional a la distancia) hasta una distancia de aproximadamente 250 años luz. Los cambios al rojo se incrementan a una tasa cercana a los 530 kms/s cada millón de parsecs. La ley del cambio al rojo no rige en el grupo local (en nuestra galaxia). Los cambios al rojo no pueden ser distinguidos de los cambios Doppler. Las velocidades radiales no son meramente “aparentes” sino reales. En sus últimas observaciones con el telescopio de 200 pulgadas, Humason obtuvo espectros de tres clústeres situados más allá del límite que había alcanzado con el telescopio de 100 pulgadas, los cuales dieron velocidades de 50,000, 54,000 y 61,000 kms/s.19 17 Ibídem. 18 The law of red-shifts, George Darwin Lecture, delivered by Dr. Edwin Hubble on 1953 May 8, No. 6, 1953, pp. 659, 666, Vol. 113. American Astronomical Society. Provided by the NASA Astrophysics Data System. 19 The law of red-shift George Darwin Lecture, delivered by Dr. Edwin Hubble 46 �La teoría del Big Bang Una vez establecido firmemente el prejuicio de la expansión del universo y la necesidad de que éste hubiese tenido su origen en una aglomeración de materia en un espacio muy pequeño que explota para producir la expansión de la materia, se convierte en todo un estulto deporte de los físicos el calcular con la mayor exactitud lo siguiente: el tiempo (terrestre, desde luego, porque lo miden en años) transcurrido entre la concentración de la materia y el estado actual del universo, la dimensión del punto de concentración de la materia y su densidad, la naturaleza de la explosión, los avatares, desde el primer nano segundo posterior a la explosión hasta el momento presente, de la materia así expelida y el tiempo que debe transcurrir para su recondensación en un nuevo punto de partida. Afortunadamente para los físicos de la gran explosión, la misma astronomía, en una de sus vertientes, había producido, con base en los descubrimientos de la física atómica, un panorama muy completo de los procesos, que se producen conforme a leyes bien determinadas, de nacimiento, desarrollo y extinción de las estrellas, el cual comprende su origen, a partir de nebulosas de materia sumamente rarificada e indiferenciada (nebulosas interestelares), su evolución y eventual constitución en sistemas planetarios y su decaimiento (hasta terminar en los famosos “agujeros negros”) y la vuelta fatal a su condición de materia desagregada, desde donde se inicia de nuevo todo el movimiento. Este esquema fue obtenido como un resultado residual de las investigaciones de los astrónomos, pues éstos, contaminados por la teoría del big bang, lo que buscaban en los sistemas estelares era la confirmación de sus prejuicios teóricos, por lo que cada estado observado de las estrellas era transmutado en una fase de la evolución del universo relativista; la física atómica realizaba la tarea de descubrir una nueva partícula y un nuevo proceso sub-atómico y la astronomía relativista se encargaba de atribuirlos a todo un período de la vida del universo expansivo y proporcionar a éste la concatenación debida con las demás etapas. Las probables fases del proceso de vida de una estrella o conjunto de estrellas son extrapoladas y aplicadas por los sostenedores del “big bang” a lo que ellos consideran la totalidad del universo. De acuerdo con esto, la primitiva explosión produce una enorme cantidad de partículas elementales, a partir de las cuales se inicia el proceso de formación de estrellas y sistemas estelares (galaxias, nebulosas, etcétera), en el cual se dan todas las fases a las que hemos hecho alusión, que debido al impulso inicial se van expandiendo a una cierta velocidad por el espacio. Lo característico es que las mismas etapas de vida de las estrellas son atribuidas al universo como un todo. Si bien la astronomía ha logrado establecer una secuencia racional del proceso de vida de las estrellas, en el estudio de las agrupaciones de las mismas (galaxias) ha tenido un largo estancamiento debido a la influencia nociva de la teoría del big bang. Las galaxias más lejanas son consideradas como las más cercanas al momento del nacimiento del universo; por ello, sus características se reputan como las que tenía el universo en sus etapas primitivas. Por otro lado, las galaxias más cercanas a la nuestra serían el resultado último de la evolución del universo. Así, se establece un esquema progresivo con su origen en las galaxias más lejanas, que serían las formas primitivas de formación y organización, y se avanza por grados hasta llegar a las más cercanas, las cuales representarían la forma superior de existencia de estas agrupaciones estelares. Es evidente que esta representación de la astronomía relativista es completamente errónea: entre las distintas galaxias situadas a diferentes distancias de la nuestra no hay una relación de causalidad, sino una de coexistencia en un espacio infinito. En un lugar astronómico a una distancia determinada de nuestra galaxia se encuentran cientos de miles de galaxias que presentan simultáneamente todos los grados evolutivos de estas agrupaciones siderales. Los físicos de la gran explosión encuentran un nuevo campo para hacer brillar su incuestionable capacidad intelectual. La física atómica continúa su desarrollo avasallador y descubre nuevas partículas, nuevos procesos sub-atómicos, etcétera, que desde luego dan más luz sobre las transformaciones estelares y los diversos períodos de existencia de las estrellas; entonces, los físicos adscritos a la rama mitológica de esta ciencia toman ese descubrimiento, lo declaran un hito en la ciencia física que va a cambiar radicalmente la concepción del universo y ponen todo su empeño en readecuar su esquema para acomodarlo a esta novedad científica. Desde luego que presentan esta nueva formulación de la naturaleza, origen y evolución del universo como 47 �un producto de su notable inteligencia que se ha plasmado en una nueva y poderosa ecuación que describe a cabalidad el mundo físico. lo que significa que la luz de las estrellas más distantes no haya tenido tiempo aún de llegar a nosotros. Esto explicaría porque el cielo en la noche no brilla en todas direcciones. Si las estrellas han estado ahí por siempre, ¿por qué empezaron repentinamente a brillar hace unos pocos billones de años? ¿Cuál fue el reloj que les dijo que era tiempo de brillar? Como hemos visto, esto desconcertó a aquellos filósofos, como Immanuel Kant, quienes creían que el universo había existido desde siempre. Pero para mucha gente, esto era consistente con la idea de que el universo había sido creado, tal y como es ahora, solamente unos cuantos miles de años atrás. La fusión de este engendro teórico con la teoría de la relatividad es un fenómeno absolutamente necesario. La relatividad einsteiniana postula un tiempo y un espacio determinados plenamente por la materia. Los físicos de la gran explosión llevan este infundio hasta sus últimas consecuencias. Stephen Hawking, el más conspicuo representante de los físicos que propugnan la teoría del “big bang”, admite sin reservas que ésta tiene su base más firme en los descubrimientos de Hubble relativos a la naturaleza del corrimiento al rojo de las líneas negras de los espectros de los cuerpos siderales, especialmente, el principio de que esos desplazamientos tienen su causa en el movimiento radial de los objetos estelares, lo que lleva de la mano a la conclusión de la necesaria expansión del universo. La cosa más obvia acerca del espacio es que éste se extiende sin límites… el universo se extiende ilimitadamente en el espacio. A pesar de que el universo parece ser el mismo en cada posición del espacio, definitivamente está cambiando en el tiempo. Esto no fue conocido sino hasta los primeros años del siglo veinte. Antes de esto, se pensaba que el universo era esencialmente constante en el tiempo. Parecía que había existido por un tiempo infinito, pero esto llevaba a conclusiones absurdas. Si las estrellas habían estado radiando por un tiempo infinito, ellas tendrían que haber calentado el universo hasta igualar su temperatura. Durante la noche el cielo sería tan brillante como el sol porque toda línea de visión terminaría ya en una estrella, ya en una nube de polvo que habría sido calentada hasta que estuviera tan candente como las estrellas. La observación que todos hemos hecho de que el cielo en la noche es oscuro, es muy importante. Implica que el universo no puede haber existido por siempre en el estado que hoy lo vemos. Algo tuvo que haber sucedido en el pasado para hacer que las estrellas empezaran a brillar en un tiempo finito anterior, Sin embargo, discrepancias con esta idea empezaron a aparecen con las observaciones de Vesto Slipher y Edwin Hubble en la segunda década del siglo veinte. En 1923, Hubble descubrió que muchas zonas de luz, llamadas nebulosas, eran de hecho otras galaxias, vastas colecciones de estrellas como nuestro sol pero a una gran distancia. Debido a que aparecían pequeñas y con poco brillo, las distancias tendrían que haber sido tan grandes que a su luz le debería haber tomado millones o aún billones de años para llegar hasta nosotros. Esto indicaba que el comienzo del universo no podía haber sido justamente unos pocos miles de años atrás. Pero la segunda cosa que Hubble descubrió fue aún más notable. Los astrónomos habían aprendido que mediante el análisis de la luz de otras galaxias era posible medir si ellas se estaban moviendo hacia nosotros o alejándose. Para su gran sorpresa, ellos encontraron que casi la totalidad de las galaxias se están alejando. Aún más, entre más lejos están ellas de nosotros, más rápidamente se están alejando. Fue Hubble el que reconoció las dramáticas implicaciones de este descubrimiento: a gran escala, todas las galaxias se están alejando unas de las otras. El universo se está expandiendo. El descubrimiento de la expansión del universo fue una de las grandes revoluciones intelectuales del siglo veinte. Se presentó como una sorpresa total y cambió completamente la discusión del origen del universo. Si las galaxias se están separando, ellas debieron estar juntas en el pasado. A partir del presente ritmo de expansión, podemos estimar que debieron estar muy juntas hace aproximadamente 48 �diez o quince billones de años. Como lo describimos en el último capítulo, Roger Penrose y yo estábamos en la posibilidad de mostrar que la teoría general de la relatividad de Einstein implicaba que el universo y el tiempo mismo deberían de haber tenido un principio en una tremenda explosión. Aquí estaba la explicación de por qué el cielo es oscuro por la noche: ninguna estrella podría haber brillado más de diez o quince millones de años, el tiempo que ha pasado desde la gran explosión. 20 Stephen Hawking atribuye el mérito de ser los fundadores de la teoría del “big bang” a sí mismo y a su colega Roger Penrose. Roger Penrose y yo demostramos que la teoría de la relatividad general de Einstein implicaba que el universo debería haber tenido un principio, y posiblemente un fin. …Si la teoría clásica de la relatividad general era correcta, los teoremas sobre la singularidad que Roger Penrose y yo probamos, muestran que el principio del tiempo debería haber sido un punto de infinita densidad y curvatura infinita del espacio-tiempo… 21 El trabajo de este par de físicos consistió en realizar la unión de los “descubrimientos” de Hubble con la teoría de la relatividad general de Einstein, es decir, la amalgama de dos engendros teóricos en una sola y monstruosa aberración científica, la teoría del “big bang”. En el escudriñamiento de los fenómenos estelares, los astrónomos habían logrado descubrir lo que constituye la fase terminal de la evolución de las estrellas, es decir, su transformación en los llamados “agujeros negros”; en éstos, la materia estelar alcanza el máximo de su condensación y, por tanto, adquiere una enorme fuerza gravitatoria que impide la salida de radiaciones al exterior, por lo que su existencia no puede ser observada por los medios tradicionales; de ahí su denominación de “agujeros negros”. De una manera inconsciente, sin proponérselo, los astrónomos agregaron una fase más al esquema de la evolución estelar, la cual se 20 Hawking, Stephen, The Universe in a nutshell, Bantam Dell, Random House, Inc., New York, 2007, pp. 69-79 21 Hawking, Stephen, The illustrated a brief history of time, Updated and expanded edition, Random House, Inc., New York, 2007, pp. 44 y 171 inicia con la existencia de una nebulosa indiferenciada de partículas elementales que, mediante sucesivas condensaciones, se continua con la formación de los cuerpos estelares y eventualmente de los sistemas planetarios y termina como un cuerpo de materia incandescente con una enorme densidad y una fuerza colosal de atracción gravitatoria. En la dialéctica del fenómeno estaba inherente la próxima fase del proceso, es decir, la transformación de aquella enorme energía de atracción condensatoria en una fuerza igual de repulsión que mediante una más o menos violenta separación llevaría a la materia a un estado de desagregación de sus partículas elementales, desde el cual se iniciaría de nuevo toda la evolución estelar en esta parcela del universo. La atracción sería y llevaría en sí misma la repulsión, en la cual, bajo determinadas condiciones, se transformaría. Esto quiere decir que al mismo tiempo, en otros lugares del universo, la materia se encontraría simultáneamente en cada una de las fases de la evolución estelar, coexistiendo con esta etapa específica de formación violenta de la nebulosa indiferenciada a partir de la materia estelar altamente condensada en un agujero negro determinado. Hawking y Penrose, provistos de ese poderoso instrumento que es la matemática torpe que utilizaron: Lorentz para obtener su famoso factor, Einstein para revestir de aparente racionalidad su teoría de la relatividad o dar vida a su errónea ecuación cosmológica, Huggins, Maxwell y Hubble para dotar de existencia al imaginario movimiento radial de los objetos estelares, etcétera, llevan al extremo la naturaleza de los agujeros negros y fabrican una ecuación mediante la cual reducen el universo, en su origen, a un punto de materia infinitamente densa que contiene en sí un espaciotiempo infinitamente comprimido, es decir, hacen del universo un monstruoso agujero negro. Despojada de sus presuntuosas galas, la ecuación HawkingPenrose se reduce a una simple regresión sin límite inferior, a una escueta corrida de computadora hacia el supuesto pasado. Sin justificación alguna, sin principio físico que lo explique, ese punto material infinitamente denso que contiene en su interior un espacio-tiempo infinitamente comprimido y se encuentra en medio de la nada, en donde no hay tiempo ni espacio, explota al conjuro de los sabios físicos y sus componentes se desagregan y se crean su propio espacio y tiempo. El espacio y el tiempo tienen su origen -no existían con 49 �anterioridad- precisamente en esa gran explosión. La materia, el espacio y el tiempo se producen a sí mismos y se desenvuelven en un entorno que es la nada, la ausencia de materia, espacio y tiempo. Aquí es en donde se encuentra el punto de unión entre los postulados de Hubble y los principios de la relatividad de Einstein. Los fundadores de la teoría del big bang conservan y superan la superchería teórica einsteiniana de un tiempo y un espacio relativos para cada observador, un tiempo que se dilata y un espacio que se contrae y se curva, un tiempo y un espacio específicos, distintos, para cada punto de la realidad material y sostienen el desatino de la creación, a partir de la nada, del tiempo y del espacio. Es la estulticia einsteiniana elevada a la enésima potencia. Hawking se jacta de que su espuria ecuación (“teoremas”, llama a los elementos de la misma) constituye el fundamento de una visión científica del origen del universo que echa por tierra el principio materialista de un universo infinito en el tiempo y en el espacio, al cual rechaza con un olímpico desprecio. De la misma manera, hace objeto de su mordaz sarcasmo a la doctrina religiosa que sostiene el dogma de la creación del mundo (universo) por un ser superior a partir de la nada. de la gran explosión. Los corrimientos al rojo de las líneas negras de los espectros siderales no tienen su origen en el movimiento radial recesivo de los astros y no expresan ninguna expansión del universo Por otro lado, ya ha quedado suficientemente demostrada la absoluta falsedad de los postulados einsteinianos acerca de la naturaleza del tiempo y del espacio, frente a la cual hemos sostenido que tiempo y espacio son homo y geocéntricos: el continente universal tridimensional medido por el meridiano terrestre y el transcurso del universo computado por el giro diario de la tierra en torno a su propio eje. No existen tiempos ni espacios distintos, sino un único espacio y un solo tiempo que, desde la perspectiva del ser humano, con los pies firmemente asentados sobre la tierra, rigen para todo el universo observable. Es igualmente falsa, pero además sumamente grotesca y ridícula, la proposición de los físicos de la gran explosión de que el tiempo y el espacio se pueden contraer hasta quedar reducidos No es difícil encontrar la exacta identidad entre la gran explosión, provocada única y exclusivamente por la poderosa imaginación de los físicos relativistas, que desde la nada da origen al universo (a la materia, el espacio y el tiempo) y lo hace evolucionar inmerso en una nada que va ocupando en avances sucesivos, con la voluntad de un ente superior que, también a partir de la nada, crea y gobierna al mundo. La teoría del big bang es una concepción del universo desembozada y descaradamente teísta. Es absolutamente necesario mantener en la mente lo que sigue: la teoría del big bang es la conservación y superación de dos grandes desatinos (teóricos, matemáticos, geométricos): los principios de Hubble acerca de la naturaleza de los corrimientos hacia el rojo de los espectros estelares, los que implican por necesidad la expansión del universo, y la teoría de la relatividad de Einstein. En páginas anteriores hemos demostrado acuciosamente la falsedad de las hipótesis de Hubble, hechas suyas acríticamente por los físicos 50 Voz ausente 1996 �prácticamente a la nada y también que a partir de este su no-ser se pueden generar y expandir a la par que la materia del universo. El único puntal de la teoría del big bang es la teoría del corrimiento hacia el rojo de Hubble. Sin este sostén, se derrumba necesariamente. Las hipótesis de Hubble son equivocadas, por lo que la teoría del big bang no tiene ningún fundamento, ni en la ciencia ni en la observación científica. La teoría del big bang es la nada científica. Si los fundamentos de la teoría del big bang son erróneos, si no ha habido una expansión del universo, entonces es completamente ociosa, fútil, la tarea de determinar el origen de algo que no ha tenido principio ni tendrá fin. El único resultado de este ejercicio vano es el haber llevado hasta sus últimas consecuencias, a los niveles más excelsos de la ridiculez, los despropósitos y absurdos de la teoría de la relatividad sobre el tiempo y el espacio. A qué extremos de estulticia ha llegado esta teoría lo podemos constatar al leer lo que Hawking expresa acerca del tiempo y del espacio y que es algo en lo que cree firmemente: la existencia de “gusanos del tiempo”, a través de los cuales el ser humano se puede trasladar al pasado o al futuro, la realidad de espacios de más de 3 dimensiones, las cuales, si exprimimos bien las fórmulas relativistas, pueden llegar a ser 12 ó más, etcétera. Colocados en esta peana levantada por Hawking y Penrose, una legión de físicos relativistas, adheridos al engendro teórico de la gran explosión, se dedican prolijamente a llenar el esquema general que ha quedado establecido: el punto de partida -el gran agujero negro-, la gran explosión, la producción de los objetos estelares, la expansión de este universo y la posible extinción del mismo. Con el auxilio de la física atómica, que constantemente descubre nuevas partículas sub-atómicas y proporciona nuevos conocimientos sobre la naturaleza de las mismas, sus movimientos e interacciones y la parte racional de la astronomía, que apoyada en estos mismos adelantos ordena y sistematiza las fases de existencia de las estrellas, los físicos de la gran explosión realizan un ejercicio de especulación fantasiosa para determinar al detalle lo que pasó en la misma gran explosión y en los siguientes nano segundos, segundos, minutos, horas, días, años, cientos, miles y millones de años, etcétera, y establecer acuciosa y exactamente las etapas y fases de la evolución del universo hasta su estado actual. Se ha formado toda una rama de la ciencia física, atendida por un nutrido número de físicos relativistas, que tiene por objeto desarrollar diligentemente todos los absurdos, desatinos, extravagancias, barbaridades y despropósitos de la teoría del big bang. Hay en esta rama una notable producción de modelos matemáticos, geométricos, etcétera, enrevesados en grado extremo, todos ellos con base, sin embargo, en su totalidad en el viejo y modesto cálculo diferencial e integral, que son utilizados para dar a los risibles postulados de la teoría del big bang una apariencia de racionalidad. Sin embargo, toda esta aparatosa estructura matemática y geométrica es errónea en toda su extensión porque tiene su base en los equivocados desarrollos matemáticos y geométricos de Michelson, Morley, Lorentz, Doppler, Huggins, Maxwell, Minkowski, Einstein y Hubble, errores que ya hemos señalado suficientemente en el curso de nuestra argumentación. Además de su vicio de origen, este artilugio está plagado de pifias matemático-geométricas elementales cometidas por sus propios autores. La visión científica del universo esplende por su sencillez frente a la retorcida, falsa y estólida teoría del big bang. El universo es una totalidad infinita de materia inmersa en un espacio y un tiempo infinitos. El universo está formado por una infinitud de agrupaciones de materia llamadas galaxias, las cuales se encuentran simultáneamente en alguna fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso de vida que pasa por las siguientes etapas: la materia que la forma se encuentra originariamente en un estado de gran desagregación de sus partículas elementales; esa mutua repulsión de las partículas se trueca en atracción, por cuya causa, a través de un largo proceso de condensación, se forman cuerpos estelares que evolucionan conforme a un patrón definido de crecimiento y maduración que eventualmente puede llevar a la formación de sistemas planetarios; las estrellas de las galaxias declinan y se convierten en cuerpos sumamente 51 �masivos que poseen una gran fuerza de atracción; todas o la mayoría de las estrellas que componen una galaxia entran en decadencia y su mutua atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que se ha transformado la galaxia, de enorme masa y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una nebulosa de partículas elementales separadas por una potente fuerza repulsiva; desde este punto se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado. Las galaxias que en infinito número pueblan el universo se encuentran, simultánea y sucesivamente, en alguna de las fases de la evolución que acabamos de reseñar. Las transformaciones de cada una de las galaxias se producen en un espacio específico, vecino de los espacios que ocupan las demás galaxias, y en un tiempo también determinado, que es la continuación del tiempo sideral pasado y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la física y la astronomía (en nano segundos, segundos, minutos, horas, días, años, etcétera), o con algún movimiento regular astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría que traducirse al tiempo geocéntrico. El espacio que ocupan las galaxias es el continente de la materia de que están formadas y de los procesos que en ésta se dan. El ser de la materia galáctica y sus metamorfosis existen y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única característica física es la de ser el receptáculo de aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego, tampoco se destruye. Es una parte localizada del espacio infinito que contiene al universo infinito. El tiempo en que existen las galaxias es el mismo que aquel en el cual discurren todos los fenómenos del universo; objetivamente es el giro constante del globo terráqueo sobre su propio eje que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo de una galaxia especial que fija la actualidad, el pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata, ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una manifestación local del tiempo universal. Lienzos con diseños abstractos en expresionismo 52 �Reforma Siglo XXI Los 15 años y más de miércoles literarios, en la Preparatoria núm. 3 ██ resentar un libro y/o eventos culturales similares, una vez a la semana durante 15 años y más, en los Miércoles Literarios, podría ser un récord Guinness y la UANL tiene esa marca, surgida a través de la anteriormente llamada Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural, cuando principió la Gestión (como Rector) del Dr. Luis Jesús Galán Wong, pues su período había iniciado el 30 de noviembre de 2000 y los Miércoles Literarios, los iniciamos en enero del 2001. (Por cierto, cuando el Rector y un servidor éramos estudiantes, él de Ciencias Biológicas, yo de Arquitectura, él resultó ser el mejor estudiante a nivel nacional, al inicio de la década de los años 70s, mientras que yo fundaba junto a otros dos jóvenes el periódico El Diálogo). Los Miércoles Literarios de la UANL, concluyeron de manera no oficial en 2016, pero la semilla sembrada desde los primeros 6 años en la Capilla Alfonsina, hasta los siguientes 9 años en la Escuela Preparatoria Núm. 3, y el ánimo y costumbre de los asiduos asistentes, encabezados por el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer y el Prof. Juan Antonio Vázquez Juárez, han hecho que continúe vivo el evento de Miércoles Literarios, y seguirán en 2018 y más ahora en La Casa de la Cultura con el apoyo de Conarte. Haciendo un poco de historia, Miércoles Literarios inició en aquel mes de enero del 2001, cuando la institución anfitriona era la Capilla Alfonsina. Allí perduramos alrededor de seis años, rompiendo el récord que en el mismo espacio tenían el maestro Celso Garza Guajardo y el Lic. Jorge Pedraza Salinas, con un evento similar llamado “Lunes de Historia”, que en su tiempo duró un año y medio, superando a su vez el anterior record, de poco más de un año con “Jueves de la Crónica”, evento que se efectuó en la Casa de la Cultura. La segunda sede fue nuestra querida Escuela Preparatoria Núm. 3, cuando era director el Lic. Salvador González Núñez, para continuar con el M. E. S. Jaime César Triana Contreras, la M. E. S. *Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. 53 ■Juan Alanís Tamez* Gloria Alicia Sáenz Vázquez y la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo. Así sobrepasamos los 9 años para que sumados sean los 15 años de los Miércoles Literarios en la UANL y continuando vigentes, podemos decir que en enero de 2018 sumarán 17 años. En Miércoles Literarios han desfilado cronistas, poetas, historiadores, artistas, dramaturgos, escritores, novelistas, cuenteros, músicos, conferenciantes, declamadores, actores, autores, cantantes, literatos, locutores, periodistas, investigadores, expositores, bailarines y todos los oficios que usted se pueda imaginar y que navegan por el perfil cultural de los que hemos formado parte de la historia de este evento y que algunos son inolvidables, como los conductores: María Teresa Vázquez Hernández, Margarita Pompa del Ángel, Carolina Elizabeth Ayala Garza, Sergio Malacara, Juan Armando Meza, creador de la frase: “Miércoles Literarios, el evento que llegó para quedarse”. Dinora Casas, autora del lema “Miércoles Literarios, donde la sabiduría brilla y la sensibilidad florece”, y por supuesto, en varias presentaciones extraordinarias, el conductor fue Napoleón Nevárez Pequeño y ¿qué decir de los hacedores de colofones? como los siguientes: Luis barrera Salinas, Anastacio “tacho” Carrillo Guajardo, Oscar Pedraza y antes el señor Medina. Imposible olvidar al decano de los asistentes a Miércoles Literarios, el Sr. José Manuel Castillo Treviño; al que más autores coahuilenses ha traído a estos eventos, hablamos de Sergio Reséndiz; al que mayor número de libros ha presentado, no solo como récord de mayor número de libros en un solo evento (cinco), sino por más cantidad de libros presentados, en este caso nos referimos a Jesús Sepúlveda García, “El genio”; también es imposible olvidar a los galenos y asiduos asistentes como el Dr. David Aguirre Cosío, Dr. Roberto Treviño Castillo, Dr. Pedro Sánchez, Dr. Carlos Alatorre; al mejor escritor del mundo (según su propio padre) Juan Manuel Carreño y, por supuesto a los poetas bardos, vates y decidores de poemas, llamados declamadores como: Luis Barrera �Salinas, José Luis Garza Garza, Carlos Alatorre, Roberto Guerra Rodríguez, José García Dávila, y el inolvidable, aunque haya partido, el coleccionista de programas de mano de Miércoles Literarios, Juan Manuel González Treviño. El caso del expositor de más miércoles continuos con variados temas, se trata de Nereo Guerrero. Por lo menos en dos ocasiones se efectuaron programas alternos de intercambio de libros donde el asistente llevaba un libro que ya había leído para intercambiarlo por uno de entre 100 libros aportados por Miércoles Literarios. Durante los primeros 15 años, nunca faltó la tamalada decembrina. Profesionales destacados en Miércoles Literarios, se han presentado entre otros: Lic. Erasmo Torres López, Prof. Arturo Delgado Moya, Arq. Armando Flores Salazar, Ing. José Guadalupe Lozano Alanís y Dr. Antonio Guerrero Aguilar. También distinguidos cronistas de diversos municipios nuevoleoneses como María Luisa Santos Escobedo, Elda Feliz González González, Lilia Idalia Alanís García y Emma Reyna García. Las damas más asiduas: Blanca Mendoza Lerma, Dorita González Cortina, Beatriz Eugenia Gutiérrez Ortega, Beatriz García, Margarita de la Mora, Martha Tovar, Lucy Torres, Olivia García Villarreal y María Guadalupe Irene Coronado Hernández (Lupita). El primer libro que presentamos fue del Ing. Miguel Ángel Medina, sobre Leyendas del Municipio de García, N. L. y el último no sabemos ni cual, ni cuando pueda ser, solo Dios y que sea dentro de mucho tiempo más, porque deseamos que el quinceañero evento de la Preparatoria Núm. 3 cumpla muchos años más, en la Casa de la Cultura o en el espacio cultural que el futuro le depare, pero los quince años en la Escuela Preparatoria N°3, nadie podrá negarlo, es un esfuerzo cultural de todos. Viva la UANL, viva la ESCUELA PREPARATORIA NÚM. 3, viva CONARTE y vivan los MIERCOLES LITERARIOS. luz peregrina 54 �Reforma Siglo XXI Fases del proceso de diseño y creación de negocios: un acercamiento a un modelo de negocio ██ ara algunos, la idea de la creación de un negocio, representa la salida de una zona de confort a la que se está acostumbrado. Muchas veces existe el temor al fracaso y a las pérdidas lo cual reduciría el capital económico. Un negocio es aquél en el que uno solventa sus necesidades de cualquier tipo, de acuerdo con lo que se está intentando buscar. El diseño de algún producto justifica la creación de un nuevo modelo de negocio. Para poder lograrlo, primero nos inspiramos mediante una lluvia de ideas que nos ayude en el proceso de creación o el cambio de algún nuevo producto, que lo haga de algún modo diferente, para producir un beneficio adicional, ya sea en el uso, o solo en el diseño. En la realización de nuevos negocios debemos tener en la mira como principal objetivo la satisfacción del consumidor ante el nuevo producto. Para lograrlo debemos contar con una organización completa, para asegurar un adecuado proceso y monitorearlo, desde que el nuevo producto o su innovación es solo una idea, hasta que el cliente se encuentre en la pirámide del cliente leal al producto o a la marca. Una investigación del producto y su potencial mercado, más todos los datos que sean sumamente importantes conocer, previos al lanzamiento del producto, reducirían el potencial de pérdida de inversión, ya que el cliente es el que determinará si el producto cumple con sus necesidades, y éste será el que otorgue éxito al producto de diseño de creación de negocios o, sencillamente, el nulo interés para éste. Por otro lado, el producto que se desea desarrollar, tiene que poseer en los más altos índices de creatividad que marque la diferencia con los demás productos del mercado. En conclusión, la investigación, los clientes, el producto y el modelo, son un factor importante para nuestra propuesta de negocios, y debemos cuidar su cumplimiento en el desarrollo de cada uno si queremos tener un producto exitoso. “Estudiante del Programa de Maestría en Administración de Empresas, de la Universidad Autónoma de Tamaulipas”. email. robertolobo1972@ hotmail.com 55 ■Roberto Rafael Lobo Macías* 1Era. Fase: La investigación. La investigación de algún proyecto de negocios es parte fundamental para conocer si éste es viable o no. Está definida como la búsqueda sistemática y de causa para poder llegar a conocer la verdad por medio de la investigación, en este sentido, con este proyecto se alcanza a definir si este proyecto alcanzará a desarrollarse o si este detonará limitaciones que pongan obstáculos para el desarrollo de alguna nueva idea de proyecto. Para algunas personas la investigación no importa, toda vez que se aventuran a poner un negocio excluyendo la investigación. La investigación se puede empezar a desarrollarse desde el momento en que a alguna persona le viene la idea, o desde una lluvia de ideas de poner un negocio en algún lugar del mundo y/o desea conocer si las modificaciones o alteraciones 11 00 �que realice a algún producto ya existente tendrán un éxito. Es necesario conocer por medio de la investigación aspectos importantes como el clima, la cantidad de habitantes, el sexo, la edad promedio de los habitantes, además una exhaustiva investigación del contexto del lugar. Respecta al clima, es un factor muy importante para determinar si es o no viable, y dependiendo el giro de la propuesta innovadora deseada, para saber con exactitud, es necesario hacer nuestro proyecto de investigación basado a este importante punto. No podemos vender paletas en un lugar donde el clima es frío o fresco. Es necesario buscar otras alternativas de lugar y también hacer investigación, si ésta favorece a la propuesta innovadora. En el aspecto demográfico, la investigación que consiste en buscar de acuerdo a diferentes fuentes de información, la cantidad de habitantes que se encuentran en esa nación, país, estado, ciudad o municipio, así como el sector donde se pretende emprender el negocio. Dependiendo de las respuestas obtenidas conoceremos la viabilidad de saber si mi propuesta de negocios tendrá frutos a futuro. Es necesario comentar que no podemos innovar algún proyecto de algún artículo infantil, en donde la tasa de nacimientos es muy baja, en contraste con algún país en el que la tasa de nacimientos es sumamente alta. Este aspecto dará como resultado una excelente investigación en lo que respecta a lo demográfico. Por otro lado, en lo que respecta a la investigación de la diferencia de sexo, también es un punto crucial para una exhaustiva investigación, toda vez que no se puede llegar a un conocimiento de propuesta innovadora sin este indicador. Por último, investigar donde se pretende poner un negocio, también marca la pauta para saber si es no el lugar indicado. La investigación deberá realizarse de acuerdo a si el lugar es transitable, si existen otros negocios iguales, si es un producto nuevo e innovador el cual realizará algún cambio en el estilo de vida de las personas, o si éste ya existe, pero se le realizaron adecuaciones que favorezcan de forma inmediata, rápida y expedita al cliente. En conclusión, la investigación nos ayudará a conocer sin necesidad de una inversión a gran escala si existe la posibilidad de poner un negocio sin necesidad de grandes pérdidas económicas y que de algún modo pueda mandar a esas empresas, ya sean grandes o chicas, a la quiebra. (kotler, 2007) 2da. Fase: La innovación del producto. El principal objetivo de la innovación o el cambio de forma de un producto o servicio, es el incremento de la venta del producto. En el desarrollo de la lluvia de ideas, siempre hay que tener en mente el producto, éste simboliza la clave del éxito de lo que se desea comercializar. Se conoce el producto como el objeto de diseño que sirve para el uso del cliente en general, basado a sus necesidades diarias o poco usuales del cliente. En el desarrollo de la investigación, se conocerá si éste alcanzará el tan esperado éxito. La innovación de las ideas de cómo se desea realizar el producto, representa el éxito o el fracaso. Cuando se piensa en innovar, hay que agregar un valor que determine un cambio, éste puede ser de igual manera algo que hará la diferencia en otros productos ya existentes y que abrirá la pauta para que atraiga al comprador. Un valor agregado en una innovación tendrá como resultado el éxito de la innovación. El manejo de la experiencia de la satisfacción del cliente, es un factor muy importante, toda vez que se verá reflejada en el consumo del producto. Por lo tanto, a mejor experiencia mayor será la compra, pero si el cliente tiene una mala experiencia determinará el fracaso rotundo, además de referencia entre las personas como mal producto, o que no es aconsejable comprarlo. Ante todo, la verdad de la innovación es importante; no podemos mentir ni adjudicar innovaciones inexistentes al producto. Esto conllevaría a un mal perjuicio de la innovación, además de arrastrar con la reputación de la marca. En conclusión, el producto determina al cliente, o la cantidad de clientes que de acuerdo a la innovación van a obtener, además de la experiencia placentera o satisfacción que este otorgue al consumidor y que obtenga en su beneficio. El éxito depende de la diferencia y la calidad que el producto tenga en el comercio, ya sea mundial o nacional. (Keller, 2006) 3ra. Fase: El cliente El cliente es el principal juez de nuestro producto renovado. El cliente se define como la persona interesada en adquirir un bien o un producto para algún uso común, ya sea a largo plazo como a corto plazo. Una realizada la investigación y la creación de nuestro producto con innovación y que destacó por 56 �su creatividad, el cliente es y será nuestro principal objetivo. Recordemos que nuestro producto tiene como meta las ventas, para incrementarlas es necesario satisfacer las necesidades del cliente, y éste buscará nuestra marca o producto con la propuesta de valor que le ofrezcamos. 4ta. Fase: Nuestra propuesta de valor. La propuesta de valor es el eje principal que detonará nuestro producto. Esto se traduce como el cambio o la diferencia de nuestro producto con otros. Las personas están acostumbradas a usar ciertas marcas de ropa con las cuales se sienten cómodas, ya sea por la tela, o porque sienten que se amolda a su cuerpo y por los colores que ofrece. Este cambio en realidad es la propuesta de valor, lo que hace diferente a nuestro producto de ortos, y que el cliente valora al momento de necesitarlo. 5ta. Fase: El Servicio Al Cliente. El servicio al cliente, es la primera cara de nuestro negocio. La amabilidad de nuestro personal hacia el cliente nos ayudará a concretar las ventas. La mayoría de las veces el buen trato y la cordialidad determinan que el cliente se sienta importante y, por lo tanto, la atención que tengamos hacia éste, determinara si es un cliente leal a la marca o no. En la sala del servicio al cliente, se debe ser capaz de otorgar en cada momento una sonrisa y contar con el detalle de la amabilidad que nos debe regir a los seres humanos. Además de improvisar, ya sea con pequeños detalles que marquen una diferencia, como el ofrecer algún producto para beber o para comer, hacer que el cliente se sienta como en su casa, y que su presencia es realmente importante. Cabe señalar que el departamento de servicio al cliente es una de las partes que debemos de cuidar al momento de innovar nuestro producto. Se debe saber contratar al personal, pedir referencias de éste, aplicar exámenes, pero sobretodo, ponerlos a prueba de acuerdo a plazos, tal y como lo marca la ley. Con lo anterior clasificaremos a nuestro personal, de tal forma que éste se comprometa con la empresa. (Kotler and Keller, 2006) Reflexiones Finales En conclusión, para el éxito rotundo del plan de negocios de nuestra empresa, es necesario realizar la investigación de mercado, la cual nos ofrecerá datos objetivos sobre la viabilidad del producto que deseamos innovar. El nuevo producto debe marcar la diferencia respecto de los demás productos que existen en el mercado, o si es igual, hacer saber al cliente cuál es nuestro valor agregado que ofrecemos. El cliente es el que determina el éxito o el fracaso de nuestro producto, determina el crecimiento de nuestro negocio, pero sobre todo las recomendaciones que sobre nuestro producto nos den. Bibliography: Kotler, Philip y Armstrong, Gary. (2007). MARKETING, Versión para Latinoamérica. México: Pearson-Prentice Hall. 11ᵃ ED. ISBN10:970-260-770-1 Kotler, Philip y Keller, Kevin Lane. (2006). Dirección de Marketing. México: Pearson-Prentice Hall. 12ᵃ ed. ISBN-10: 970-260-763-9 REFERENCIAS DE INTERNET. Anders Hemre InterKnowledge Technologies Brainovation Blog ahemre@interknowledgetech.com. www.KickltMarketing.com www.KickltMarketing.com/blog Sin título 9-15, 2015 57 �Reforma Siglo XXI Las banquetas urbanas en Monterrey ¿Solución o problema peatonal? ██ artimos de los objetivos que las ciudades primigenias de Mesopotamia, hace más de cinco mil años, establecieron como principio en sus “comunidades” (unidad en lo común), el brindarse una “ayuda mutua con respeto”, que seguramente se merecían como vecinos. ■Álvaro J. Chapa G.* “Cambiar el mundo (la ciudad) amigo Sancho, no será Utopía ni locura, sino un acto de Justicia”. Miguel de Cervantes Saavedra. y el drenaje, entre las más importantes, sin olvidar evidentemente las que son, más útiles y requeridas 5. Redes Viales, donde son contenidas las redes de infraestructura y que, además, nos permiten comunicarnos y transportar los objetos y a la población en general. Dentro de esta área vial se encuentran las “banquetas peatonales”, que en esta colaboración analizaremos. Con tristeza vemos hoy en día como estos “valores cívicos” se han ido relegando, desgraciadamente, hasta llegar a afectar las sucias, olvidadas y hasta descuidadas banquetas peatonales que actualmente tenemos y de las que trataremos en esta ocasión. Los usos del suelo Recordemos que las ciudades modernas están configuradas por cinco usos del suelo que son los siguientes: Generalmente se observan en las áreas de 1. Áreas de vivienda, en sus diferentes niveles socio-económicos y culturales que ocupan más de las dos terceras partes de superficie urbana total. 2. Industrias, en sus diversos tipos: grandes, medianas y pequeñas, aunadas a los talleres artesanales con aproximadamente un 12% del área total. 3. Equipamientos urbanos, áreas ocupadas por las edificaciones puntuales, complementarias a las áreas de vivienda e industria antes citadas. Son de tipo educativo, de salud, comerciales, asistenciales, culturales, deportivas, recreativas y de áreas verdes, además de las administrativas públicas y/o privadas, entre algunas otras más, que nos permiten el desarrollo de una vida urbana normalmente funcional. 4. Las de infraestructura, para que la ciudad se abastezca de los necesarios servicios públicos se tienen las redes como de agua potable, de electricidad, y el alumbrado público, el gas *Maestro jubilado de la Facultad de Arquitectura de la UANL y de la U.R. Desarrolló varios proyectos urbanisticos en el municipio de Monterrey. Miembro de varias asociaciones de planeación urbanística a la fecha. La noche de la iguana 58 �vivienda de Monterrey, calles de aproximadamente doce metros de ancho (2.00 m. + 8.00 m +2.00 m.), como puede apreciarse, una tercera parte (cuatro metros de doce) es destinada a banquetas, apenas dos metros para cada una de ellas y ocho metros para el paso vehicular. La Vialidad urbana ocupa más de la cuarta parte del total de usos del suelo antes descritos. Muchos consideran que la vialidad vehicular (donde se realizan los movimientos de transporte de carga) como la más relevante, por la gran cantidad de trabajo en proyectos y las enormes inversiones públicas y/o privadas, que reciben mayor atención que las banquetas aquí tratadas. pasar las señoras con sus carriolas de bebés, las personas con capacidades diferentes que requieren de silla de ruedas, los ancianos y niños que circulan por ahí, además de quienes traen muletas o tienen dificultades en sus desplazamientos y obviamente todos los demás usuarios que cotidianamente la requieran. Hemos dividido las banquetas, por sus características, en cinco tipos, a saber: Los ciudadanos -todos ellos peatones- y para quien deberían estar realmente pensadas y hechas todas las ciudades, incluyendo obviamente a la de Monterrey, donde parece que sólo se piensa en las soluciones viales para “el paso vehicular motorizado”, olvidándose lamentablemente de los habitantes que ahí se desplazan peatonalmente. Actualmente se siente y se ve que las ciudades están hechas sólo para los “coches y redes de drenajes” y de servicios públicos de infraestructura, dejando a un lado a los ciudadanos que vivimos en ellas. De lo antes dicho nos surgen las siguientes preguntas: ¿Actualmente estamos cabalmente haciendo una ciudad de Monterrey buena para todos sus ciudadanos? ¿O queremos ser cómplices de una ciudad mal hecha y sin respeto ciudadano, por las incompetentes autoridades municipales, tal y como siempre lo han sido? Definición de banquetas urbanas La definición que entendemos de banquetas urbanas es la vereda, andén, acera o camino peatonal seguro, situado a ambos costados de las avenidas, calzadas o calles de servicio urbano vehicular. Así es que debe ser el “área vial destinada para los peatones”, quienes puedan circular sin sobresaltos, protegidos del peligro de los vehículos motorizados por un desnivel con correcta solución de “continuidad”. Es el lugar en donde pueden 59 1. En Buen estado: Las que presentan un ancho suficiente para un uso óptimo de sus transeúntes (mínimo de 2.50 m. en las áreas de vivienda), con espacio de un metro para un árbol y paso de al menos dos personas, sin obstáculos movibles o fijos que le impidan su desplazamiento normal, aclarando que en el centro de la ciudad y en las grandes avenidas será diferente y sus dimensiones podrán ser mayores dependiendo de su flujo peatonal. 2. Más que regular estado: Aquellas que presentan obstrucciones de tipo móvil, como pueden ser los basureros, macetones o que se usen indebidamente como estacionamiento vehicular, entre otros. 3. En Regular estado de uso: Banquetas que tengan jardineras o arborización que por su disposición impidan el paso al peatón, además que presenten escalones, rampas de acceso vehicular ascendentes o descendentes mal diseñadas, fuera del predio particular, en área pública con la “complicidad o disimulo” de las autoridades municipales incompetentes, que suelen dejar un “Vacío de Autoridad” evidente, de manera consciente, o lo que es peor, inconscientemente. 4. Con malas condiciones: Cuando se presentan bloqueos de cables tensores inclinados y peligrosos de los postes de servicios de infraestructura públicos, o bien de la ubicación indebida de los mismos medidores (agua potable, gas, electricidad, etc.) que impidan el buen funcionamiento de las banquetas o que las banquetas estén hechas con materiales derrapantes, que al humedecerse sean peligrosos y las que indebidamente tengan escalones en terreno público, para acceder a los predios particulares fuera de su lote, bloqueando el paso normal destinado a los viandantes o peatones. �5. En pésimas o terribles condiciones de uso: las que son intransitables y que, además en ocasiones a veces presentan, invasiones de vecinos tramposos que agregan ilegalmente a su predio, lo que NO les corresponde, sin que el Municipio les llame la atención por ello. También las que no estén pavimentadas, o que, por su terrible estado, impidan el paso peatonal, obligando al ciudadano usuario a bajarse al arroyo de la calle exponiéndose al paso de los vehículos motorizados en riesgo de su salud e integridad física. ), se puede representar a una buena porción del área metropolitana de Monterrey, la calidad de sus banquetas no son seguras, ya que como el 40% son disfuncionales o presentan serios inconvenientes para el paso correcto del peatón que las usa. También se pudo observar que son cuatro (4) los actores que intervienen de manera ordenada o un tanto desordenada y a veces egoísta, en el desarrollo urbano de nuestra Ciudad Metropolitana de Monterrey; Ximena Peredo en el artículo editorial del periódico “El Norte” del 24 de mayo del año pasado, titulado “Volver a caminar”, nos dice que en Monterrey hubo cerca de 800 peatones atropellados en accidentes viales, es decir más de dos diarios y que se tuvieron 37 muertos, lo que ya representa una cantidad importante, superior en proporción (65.8 por cada 100,000 habitantes), a lo que ocurre en las ciudades de México (11.8) y en Guadalajara (41.2). Lo anterior nos refleja evidentemente el alto grado de peligrosidad que el peatón vive por las calles regiomontanas, ya sea por mala circulación del conductor, por no usar correctamente los pasos y puentes peatonales o por descuido de las personas que se bajan de la que debería ser su área de seguridad, es decir la banqueta peatonal. Siguiendo esta tipología realizamos, con nuestros alumnos de Diseño Urbano, en VIII Tetramestre de la Universidad “Alfonso Reyes”, una Investigación de las banquetas en la Colonia las Brisas, al sur del Área Metropolitana de Monterrey, y obtuvimos los siguientes resultados: Las banquetas localizadas frente a 1, 535 lotes visitados -de los cuales siete de cada diez tenían cochera- en 55 manzanas del sector que colinda al sur con la avenida Lázaro Cárdenas “Las Torres” y al oriente por la calle Santa Rosalía, al norte por la Loma Larga y al poniente por la calle Puerto Arista. Podemos decir de manera sintética y concluyente que; 1 de cada 10 banquetas frente a los predios son buenas, 5 de cada diez son regulares y 4 resultaron con condiciones malas o pésimas, lo cual dio una clara idea de cómo en la colonia Las Brisas (que es de tipo socio-económico medio-medio alto 60 1. Los propietarios de los terrenos vecinos a las banquetas: Quienes muchas veces con la “complicidad o anuencia” de las autoridades municipales, construyen las banquetas por su cuenta, invirtiendo en éstas a como les da su real gana y quienes son responsables directos de las áreas de vialidad, es decir, Obras Públicas y Desarrollo Urbano Municipal, pues no intervienen, ya que a veces no cuentan con el conocimiento técnico ni la Reglamentación adecuada para su vigilancia y supervisión como es debido, de ahí la catastrófica situación vigente. Al no cuidar los accesos de sus propiedades, los dueños minus-valoran de manera evidente sus predios ya que les pueden dar una imagen urbana con un marco digno para vivir ahí más limpia y dignamente en la comunidad Regiomontana de “calidad internacional”, como se quiere tener. En términos legales se dice lo siguiente: “Lo que no está prohibido, está permitido”, quizá por lo mismo es parte importante de lo que está pasando en el área metropolitana en general, ya que algunos de los municipios, desafor tunadamente, no cuentan con reglamentos legales, y hasta en los municipios como San Pedro, cuya última reforma a sus reglamentos fueron el 11 de abril de 2011, y en el de Monterrey, que cuenta con un reglamento que fue modificado apenas el 9 de Mayo del 2013, éste último cuenta con más de 170 artículos, de los que apenas 6 tocan parcial y pobremente este tema, dejando muchos huecos legales por llenar por parte de los Ediles y de sus titulares encargados de mejorarlos. 2. Las autoridades municipales: Son las directamente responsables por ley de cuidar y vigilar por el estado y funcionamiento de las vialidades, ya que ahí se ubican las propias �banquetas, de no hacerlo (vacío de autoridad), incurren en una falta grave de cumplimiento frente a los “Ciudadanos todos”, usuarios necesariamente de las banquetas, aun los que tienen vehículos motorizados, ya que, al bajarse de éstos, se convierten automáticamente en peatones. 3. Los diseñadores y constructores de las banquetas: Ya sean urbanistas, ingenieros, arquitectos o simples albañiles, participamos de manera directa o indirecta, al no poner en práctica nuestro “sentido común” (a veces, por lo visto, el menos común de los sentidos), ya que al menos deberán decirle al dueño o al municipio, lo que se debe de hacer con las banquetas, por el bien de todos los ciudadanos que van a transitar por ahí. Es del conocimiento público que las áreas destinadas a las vialidades son una de las inversiones más fuertes que los desarrolladores urbanos realizan en las ciudades, por lo que en vez de diseñar un metro cuadrado de banqueta, lo ubican simple y mañosamente, en los predios a vender, este metro lo convertirán en ganancia en vez de gasto y mientras nadie diga nada… se continuará haciendo en “complicidad” con las autoridades y los políticos que dicen nos representan en los cabildos municipales, quienes deberían ser los responsables de nuestro “bienestar ciudadano” y no sólo el de ellos mismos y sus partidos. 4. Los propios usuarios, como usted y como yo: Quienes muchas veces comentamos que es importante cuidar la correcta accesibilidad peatonal en los edificios tanto públicos como privados, sin considerar que primero debes pasar por las banquetas antes de llegar hasta los accesos edificados en las construcciones tanto públicas como privadas. También se observa la manera ciudadana poco participativa, la que muchos aceptamos pasivamente en todo lo que “malamente se hace en nuestra ciudad, sin nosotros chistar. Ya es tiempo de que se tome conciencia de esto y hagamos que se nos oiga de manera correcta y educada, ¿No cree usted? Participe, Ud., pues. Creemos que es de justicia de aquí en adelante, corregir los grandes errores que se han cometido en Monterrey, que de todos dependerá en base a buenos y completos reglamentos municipales bien adecuados, así como de buenos diseños y una constante supervisión por los constructores y los propietarios, ya que día a día se construye, frente a nuestros ojos, la ciudad y que podamos cambiar la situación actual, tan deprimente, en la ciudad de Monterrey donde solemos vivir. Intermedio en dos planos 61 �Reforma Siglo XXI La figura del bandido en el zarco ██ gnacio Manuel Altamirano, en El Zarco, nos introduce en la vida de los bandidos Los plateados. La obra no solo narra la historia de una joven enamorada y que idealiza la novela romántica, sino que es una novela histórica, casi biográfica, del México decimonónico, y que tiene más de una finalidad didáctica. Altamirano trata temas sociales y políticos, que es en lo que nos debemos centrar para conocer las razones por las que existían organizaciones como los famosos Plateados, bandidos que representaban el caos y el desorden que había en México a finales del siglo XIX. El bandido relevante y protagónico en la novela es el Zarco a quien describen de la siguiente manera: Era un joven como de treinta años, alto, bien proporcionado, de espaldas hercúleas y cubierto literalmente de plata… el jinete estaba vestido como los bandidos de esa época, y como nuestros charros, los más charros de hoy. Llevaba chaqueta de paño oscuro con bordados de plata, calzoneras con doble hilera de chapetones de plata, unidos por cadenillas y agujetas del mismo metal; cubríase con un sombrero de lana oscura, de alas grandes y tendidas, y que tenían tanto encima como debajo de ellas una ancha y espesa cinta de galón de plata bordadas con estrellas de oro . . . llevaba, además de la bufanda de lana con la que se cubría el rostro, una camisa también de lana debajo del chaleco, y en el cinturón un par de pistolas de empuñadura de marfil, en sus fundas de charol negro bordadas de plata (Altamirano 52). La plata en el siglo XIX provenía principalmente de Guanajuato, de la mina La Valenciana. Sobre las minas de plata en México podrían escribirse muchos libros para contar las historias y las leyendas, la mina más fértil en su momento fue precisamente La Valenciana (Canudas, 165). Este metal precioso juega un papel *Estudiante del 10° semestre de la carrera de Letras Mexicanas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ■Perla Rojas Sánchez* importante en El Zarco, ya que lleva el nombre de estos bandoleros, “reciben este nombre precisamente por la vana ostentación de riqueza que realizan en sus atuendos, siempre colmados de plata” (Clark 71). Altamirano describe la apariencia del Zarco con el fin de conocer la vestimenta de los Plateados. El Zarco era uno de los líderes de esta banda que operaba en Morelos, exigían cuotas de protección y cobraban a los que transitaban en el estado. Estos dominaban un gran territorio y eran temidos por todos los ciudadanos. Las autoridades no tenían control sobre ellos. Era tanto el miedo que estos influían, que los habitantes se habían impuesto un toque de queda, en la novela Altamirano lo explica de esta forma: Los bandidos de la tierra caliente eran sobre todo crueles. Por horrenda e innecesaria que fuera una crueldad, la cometían por instinto, por brutalidad, por el solo deseo de aumentar el terror entre las gentes y divertirse con él. El carácter de aquellos plateados (tal era el nombre que se daba a los bandidos de esa época) fue una cosa extraordinaria y excepcional, una explosión de vicio, de crueldad y de infamia que no se había visto jamás en México (28). Los plateados1 fueron, originalmente, producto de una guerra. Voluntarios para la causa liberal en la Guerra de Reforma (1858-1861), conservaron sus armas y equipos una vez finalizada y, al no encontrar otra ocupación, se convirtieron en forajidos, por lo general con escondites bien conocidos que no estaban muy lejos de las principales rutas de comercio, como Río Frío sobre el camino de México a Puebla o Monte de las Cruces sobre el camino a Toluca. Tenían sus 1 La información proviene del documental Bandidos legendarios de México (2010) dirigido por Matías Gueilburt. En este documental se conoce la historia de varios grupos de bandoleros en México durante el siglo XIX y se hace mención de la historia de los plateados, las razones por las que se consideran legendarios y su disposición geográfica. 62 �de las haciendas que encontraban en el pillaje un refugio contra la persecución judicial; en fin, soldados y oficiales del ejército regular que desertaban después de cada guerra civil para entregarse a actividades que les aseguraban buenas recompensas y les permitían evadir al mismo tiempo la justicia militar (233). En El Zarco se conocen dos poblaciones que cobran protagonismo en la historia: Yautepec y Xochimancas. Yautepec es el pueblo en el que los ciudadanos se sienten atemorizados por los plateados pues se encuentra relativamente cerca de la hacienda en la que éstos residían, Xochimancas. sin título 6-16, 2016, Dallal, A contrapartes a lo largo del centro de México. En las bandas más grandes podían operar hasta mil hombres. Se formaron como grupo porque no querían regresar a su vida normal y ganarse la vida trabajando, así que prefirieron quedarse de bandoleros. Mark Wasserman en “Everyday Life and Politics in Nineteenth Century Mexico” también dice que la creación de estos bandoleros fue después de la Guerra de Reforma, surgió debido a los ex soldados desempleados que tenían armas, pero escasos recursos para sobrevivir. Por otro lado, está la explicación de Francisco López Cámara en “La sociedad mexicana. La estructura económica y social de México en la época de la Reforma” sobre las personas que conformaban este grupo de bandoleros: El origen social de los bandoleros era diverso: campesinos que preferían la aventura productiva a la miseria de los campos; “léperos” que después de ser armados por los levantamientos decidían permanecer en las montañas por motivos semejantes; caporales y mayordomos La tranquilidad, prosperidad y la belleza de Yautepec adquieren un significado moral en contraste con la violencia que lo rodea, representada por el legado de la guerra civil y la persistencia del bandidaje. En esta población no hay contradicciones “de clase, ni alienación, ni plusvalía, ni distinción entre la esfera económica y la cultura, entre el trabajo y el ocio, entre lo público y lo privado” (Dabove 177) Esta idea casi utópica la considera Juan Pablo Dabove en “Pasiones fatales: consumo, bandidaje y género en El Zarco” por la forma en que Altamirano nos describe Yautepec: De lejos . . . siempre se contempla Yautepec como un inmenso bosque por el que sobresalen apenas las torrecillas de su iglesia parroquial. De cerca, Yautepec presenta un aspecto original y pintoresco. Es un pueblo mitad oriental y mitad americano. Oriental, porque los árboles que forman ese bosque de que hemos hablado son naranjos y limoneros, grandes, frondosos, cargados siempre de frutos y de azahares que embalsaman la atmósfera con sus aromas embriagadores (25). Con esta introducción Altamirano nos describe al mismo tiempo como es la gente que habita ese pueblo, es una especie de alegoría, pues al narrarnos lo limpia y pura que es Yautepec da a entender que los ciudadanos son iguales, son honrados y honestos. Cuando el autor nos introduce a la madriguera de los plateados, la hacienda Xochimancas, narra lo que sucedía en ese lugar en épocas pasadas y quienes la habitaban, nos dice que era tierra fértil y que fue una lástima que terminara en manos de delincuentes: 63 �Es evidente que el lugar es propio para el cultivo, y que sólo la apatía, la negligencia o circunstancias muy particulares y pasajeras pudieron haberlo convertido en una guarida de malhechores, en vez de haber presentado el aspecto risueño y halagador de un campo de trabajo y de actividad, porque el nombre mismo, de origen náhuatl, indica que desde la época anterior a la conquista este lugar era fértil y ameno, y tal vez en él tuvo asiento un pueblo de jardineros… Xochimancas se transformó seguramente después de la conquista, de jardín o ciudad de jardines en la hacienda, con encomenderos y esclavos; después en ruinas y guarida de fieras y reptiles, y al último en guarida de ladrones y lo que es peor, y como vamos a verlo, en sitio de tortura y de asesinatos (Altamirano 149-50). Retomando las ideas de Dabove, la madriguera, es todo lo contrario a Yautepec, es este lugar en donde habita la avaricia y codicia, las personas son deshonestas, inmorales, desleales, etc. Nos acerca a un Xochimancas enfermizo por la pasión y la exhibición: por eso el énfasis en la vestimenta bordada de plata, por eso la febril y caótica acumulación de bienes, así como la farsa del baile en la arruinada hacienda. Pero nadie usa lo que adquiere por el robo para nada productivo. Xochimancas está “llena de tesoros, pero es a la vez una ruina donde reinan la suciedad, la promiscuidad y la violencia errática” (Davobe 147). En Xochimancas se adquiere lo que no se necesita, y como los plateados no saben producir nada, el consumo no es una operación de intercambio entre productores, sino una relación que sólo puede estar basada en la violencia. El purgar, lugar de la hacienda donde se acumulaban antes los panes de azúcar, es ahora el lugar de cautiverio y tortura de las víctimas de plagio, “es decir, el secuestro de personas, a quienes no soltaban sino mediante un fuerte rescate” (Altamirano 29). Así, Xochimancas “es una metáfora de los aspectos más amenazantes de la sociedad de consumo en ascenso. Desligada, tanto económica y moralmente de la producción, la sociedad de consumo deviene sociedad criminal” (Dabove 179). En la literatura mexicana del siglo XIX, surge como un tema de interés la figura del bandido para la creación de novelas moralizantes. La diferencia aquí es que el bandido mexicano no es bien visto como el bandido social (a la Robin Hood) que describiría Hobsbawn en “Bandidos” para el caso europeo. Algunos autores mexicanos pretenden dar a conocer al bandido como un desafío al orden económico, social y político que el estado lucha por retener. El bandido mexicano no es una entidad pre-política ni mucho menos social que deba ser admirada. Es un criminal vinculado por interés a la élite y que tiene aspiraciones a ser parte de ella. La construcción literaria del bandido mexicano a finales del siglo diecinueve apunta a una estrategia por parte de los autores de incriminar, de descubrir lo encubierto. La sociedad que se destapa y representa en estas narrativas es una de fronteras borrosas entre la legalidad y criminalidad, entre lo legítimo e ilegítimo (Zalduondo 77). Hobswan dice al respecto que: en el imaginario decimonónico literario al bandido mexicano se le niega legitimidad y no disfruta del poder cultural que acompaña a la figura del bandido social. Al contrario, son temidos y odiados por las poblaciones que los rodean (146). Altamirano muestra como los pueblos cercanos al lugar en que se refugiaban los bandidos, se mantenían siempre temerosos e impotentes al saber que las autoridades no hacían nada para detener esa racha de asaltos y violencia. Odiaban a los plateados porque no les dejaban vivir tranquilos y siempre estaban cautelosos por si ocurría una emboscada. La figura de Benito Juárez en esta obra literaria es importante porque el autor nos narra desde su perspectiva la relación que había entre los bandidos y el presidente de México. Durante la historia hace su aparición en varias ocasiones ya que se requiere de su ayuda para poder combatir a los bandoleros. Ignacio Manuel Altamirano escribió El Zarco en un periodo de tres años 1885-1888 y fue publicada en 1901. Tomemos en cuenta que la historia que narra se ubica durante los años de 1861 a 1863 fecha en que la guerra civil ya había terminado, el autor busca reflejar en su obra las costumbres de esa época, así como la situación tan violenta que se vivía entre los ciudadanos de Yautepec y los bandoleros, y la manera en que el gobierno se conectaba a estas personas. 64 Si los famosos plateados llegaron a tener una �gran organización fue porque el gobierno nunca pudo detenerlos ya sea que, les temían, superaban en número o bien porque se veían involucrados en los actos delictivos de los bandidos. Contaban con una guarida que les brindaba protección y estaban estratégicamente posicionados en la hacienda por si veían la llegada de autoridades, agregando también, que siempre que asaltaban un lugar iban en grupo grande para hacerse temer aún más entre los pueblerinos. En la Antología General de Ignacio Manuel Altamirano, dice que después de la Guerra de Reforma en el año de 1861 Benito Juárez regresa a la Ciudad de México, instala su gobierno constitucional y meses después gana las elecciones y toma posesión de su cargo de presidente constitucional de la República Mexicana (Giron, 387). Sin embargo, no tiene un gobierno estable, tiene enemigos y personas que no lo quieren al mando, durante este tiempo se revelan los bandoleros y hacen su aparición los plateados atemorizando a los pueblerinos, mientras estos no obtienen una respuesta favorable por parte del gobierno. Gabriela Suárez Dávila en El Zarco, antítesis del indio durante la Guerra de Reforma dice que el gobierno federal, ocupado en combatir la guerra civil, dejó de lado el combate al bandolerismo que se generó a raíz de la lucha entre conservadores y liberales. Sin embargo, se puede creer que el gobierno simplemente no quería lidiar con ellos y los mantenía únicamente al margen. Aunque en la historia no se mencione de forma explícita sabemos que la Intervención Francesa también fue un factor del porqué el bandolerismo existía y no disminuían las olas de violencia, puesto que Juárez se encontraba más concentrado en terminar con asuntos de más peso. Pero Altamirano nos muestra que aun así Juárez no podía controlar todo porque no solo eran plagios para los ciudadanos sino también a extranjeros: --¿Quién es ese francés que tiene preso? --le preguntó. ¿No sabe usted nada? --¡Cómo no! --contestó la mujer--, y me extraña mucho que usted no lo sepa. Ahí está el francés en un sótano de la casa de la hacienda, y todos los días le dan tormento para que escupa el Interrogante sobre un área 65 �dinero de su familia, que está en México. Dicen que ya dio una talega, y que la tiene el Zarco. El Amarillo (así se llamaba su nombre) es el que lo cuida ahora, lo mismo que a los demás (169). mejor momento y así lo describe Altamirano: Lo cierto era que los plateados dominaban en aquella comarca, que el gobierno federal no podía hacerles nada, que el gobierno del Estado de México, entonces desorganizado, y en el que los gobernadores, militares o no, se sucedían con frecuencia, tampoco podía establecer nada durable; que los hacendados ricos tenían que huir a México, o que cerrar sus haciendas o someterse a la dura condición de rendir tributo a los principales cabecillas, so pena de ver incendiados sus campos, destruidas sus fábricas y muertos sus ganados y sus dependientes (136). María Zalduondo dice en (Des)Orden en el porfiriato: La construcción del bandido en dos novelas desconocidas del siglo XIX mexicano que la disolución y suspensión de las leyes en el caso mexicano se ejemplifica en El Zarco, cuando capturan al bandido y es ejecutado por los militares sin juicio ni representación en una corte. Altamirano justifica esas suspensiones de los derechos civiles en su novela como un mal necesario que es consecuencia de la historia de corrupción que azotaba el país. No se podía contar con los jurados populares porque muchas veces, por miedo o interés, daban libertad a bandidos aun cuando ellos mismos se declaraban culpables (83). Prueba de esto es cuando quieren llevar preso a Nicolás por el simple hecho de querer luchar contra el Zarco. De igual forma no hay leyes claras para apresar a los bandidos, ya que estos se encontraban protegidos por gobernadores y se les dejaba libres. Altamirano incorpora esta filosofía de cero tolerancia hacia el bandido en su novela, convirtiendo al héroe Martín Sánchez Chagollán en el juez, jurado y verdugo del Zarco y sus cómplices. Como fue Juárez quien comisionó a bandidos para servir en las tropas liberales reformistas durante la Guerra de Reforma (1858-1861), esto creo una confusión y borró los límites entre la legalidad y la criminalidad. Altamirano hace la crítica a Juárez por esta falta de juicio: Obligadas las tropas liberales, por un error lamentable y vergonzoso, a aceptar la cooperación de estos bandidos en la persecución que hacían al faccioso reaccionario y Márquez en su travesía por la tierra caliente, algunas de aquellas partidas se presentaron formando cuerpos irregulares, pero numerosos, y uno de ellos estaba mandado por el Zarco (72). Podemos decir que no era que Juárez diera libertades a los bandidos, si no era todo el cuerpo de trabajo en conjunto, el país no se encontraba en su Los plateados no podían ser controlados tan fácilmente, porque el gobierno y el país eran un caos, el gobierno esperaba resolver otros asuntos para el beneficio del país, sin embargo, aunque mantenían al límite a los bandoleros, éstos se sentían libres de seguir haciendo el mal a los ciudadanos, pues sabían que de forma implícita tenían maneras de librarse de cualquier ley que los pudiera encarcelar o fusilar. Bibliografía Altamirano, Ignacio Manuel. El Zarco. México, D. F.: Océano Exprés, 2014. Impreso. Bandidos legendarios de México. Dir. Matías Gueilburt. The History Channel. 2010. Canudas Sandoval, Enrique. Las Venas de Plata en la Historia de México. Síntesis de Historia Económica, Siglo XIX. México, D. F.: Editorial Utopía, 2003. Impreso. Clark, Fred M. El árbol de la patria: una alegoría botánica en El Zarco. Hispanofila, 2009. Dabove, Juan Pablo. Pasiones fatales: consumo, bandidaje y género en El Zarco. En revista “A contra corriente”, 2009. Dabove, Juan Pablo. Nightmares of the Lettered City: Banditry and Literature in Latin America, 1816-1929. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2007. Hobsbawn, Eric J. Bandidos 1969. Trad. Jordi Beltrán, Maria Dolores Folch y Joaquim Sempere. España, Barcelona: Crítica, 2001. Impreso. López Cámara, Francisco. La sociedad mexicana. La estructura económica y social de México en la época de la Reforma. México, D. F.: Siglo Veintiuno, 1967. Impreso. Suárez Dávila, Gabriela M. El Zarco, antítesis del indio durante la Guerra de Reforma. La mirada del maestro Altamirano, artículo publicado en: Núm. 20. Julio 2009. México, Guadalajara. Wasserman, Mark. Everyday Life and Politics in Nineteenth Century Mexico: Men, Women, and War. Albuquerque: U of New Mexico P, 2000. Zalduondo, María. (Des)Orden en el porfiriato: La construcción del bandido en dos novelas desconocidas del siglo XIX mexicano. En revista Decimonónica, 2007. 66 �Reforma Siglo XXI El último Diputado Constituyente ██ INTRODUCCIÓN s en el año 2016 en el que se cumplieron 100 años del inicio de los trabajos que realizara el último “Congreso de Diputados” y que sentaría las bases en la “Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos”, para el establecimiento de las instituciones que dan estructura a nuestro país. El Prof. Jesús Romero Flores quien falleciera a los 102 años de edad fue “El último Constituyente” y sin duda, influyó con sus ideas, con sus propuestas y con su ejemplo para que se plasmara la educación como un proceso laico y dependiente del estado, para con ello iniciar el fortalecimiento de la educación como institución, robusta institución pública, de la nación mexicana, además de ser prolífico escritor y decidido historiador, del que poco se menciona, pero que trabajó a favor de México. Jesús Romero Flores, precursor de la enseñanza laica Uno de los diputados que se manifestaron a favor de la redacción final del Artículo 3ro. Constitucional fue el Prof. Jesús Romero Flores, representante del Decimosexto Distrito por La Piedad Michoacán y quien tenía muy claro que: “….las escuelas denominadas particulares *Profesor de Tiempo Completo de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Integrante de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística A.C., (SNHGE) ha escrito los libros: “La Familia Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX” y “Crónicas e Historias Contemporáneas (1950 – 1970)”; Coautor en el libro “70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística”; Ha escrito artículos en la revista de historia de la UANL “Actas”, en la revista de historia “Atisbo”, “Reforma Siglo XXI” y “Roel” de la SNHGE. 67 ■Miguel Ángel Frías Contreras* eran realmente parroquiales….hecha de rezos y de prácticas religiosas, de interpretación convencional de las teorías científicas, de odio a los grandes genios del pensamiento universal y de burla y desdén a nuestros héroes libertadores nacionales, ha sido un lastre pesado del que difícilmente pueden despojarse algunos espíritus…” (1) Precisamente, fue él, Jesús Romero Flores, quien propone el sentido del Artículo 3ro. Constitucional, su redacción final es muy probable que se la haya mostrado su compañero de cámara por el Estado de Michoacán, el General Francisco J. Mújica y hayan aclarado la redacción por algunos aspectos que le tocó vivir a Romero Flores, ya que él propuso y se aprobó en el Estado de Michoacán el mismo sentido de la educación laica pero un año antes, en el año de 1915. Su convicción de ideas de avanzada no era nueva, nació el 28 de abril del año 1885 en el seno de una familia liberal en una casa de paredes de adobe y techo de teja en la calle Guelatao número 329, en el barrio de La Purísima, del municipio de La Piedad de Cavadas, Michoacán. Romero Flores estudió en el Colegio Primitivo y Nacional de San Nicolás de Hidalgo en Morelia. Esta es la actual Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Se graduó como Profesor de Instrucción Primaria el 7 de octubre de 1905, año en el que sería redactor de la revista literaria “Flor de Lis” y en que aparece su primer libro de poemas “Celajes”, para continuar su labor literaria con la revista semanal “Don Quijote” en su ciudad natal en el año de 1906, siendo fundador y Redactor del Semanario de Variedades “El Distrito” en el año 1907. Después de haber ejercido el Magisterio en Tangancícuaro, La Piedad y Celaya entre otros y haber participado como colaborador en la revista quincenal de literatura y arte de la Sociedad Literaria �Melchor Ocampo Manzo de 1909 a 1911, conocía perfectamente la impartición de la educación primaria pública y privada, lo cual lo impulsa a proponer la creación de la escuela normal del estado al Gobernador Dr. Miguel Silva González, el cual lo beca para estudiar pedagogía en la Ciudad de México y adentrarse en los avances educativos que se establecían en la capital. Se entrevista con el Lic. José María Pino Suárez, Vice presidente de México, quien cumple además funciones como Ministro de Educación, el cual lo introduce con algunos de los profesores más avanzados de la época y visita las instalaciones educativas de mayor nivel. A su regreso a Morelia, es nombrado Inspector General de escuelas oficiales y particulares del Estado de Michoacán por el Gobernador Dr. Silva, mientras preparaba la propuesta para la creación de la Escuela Normal para Profesores. (2) Los acontecimientos ocurridos del 9 al 18 de febrero de 1913 conocidos como la “Decena Trágica” interrumpirían este proyecto y le obligarían a incorporarse a la Revolución en contra de General Victoriano Huerta Márquez. En un discurso pronunciado por el Profesor Jesús Romero Flores en el año de 1976, con motivo de la entrega de la Presea Belisario Domínguez por el Senado de la República a su persona, menciono: Sánchez Pineda, después Gobernador del Estado y al Licenciado Alberto Alvarado, después Diputado Constituyente. Garza González, por la súplica de mis amigos, nada más me impuso la pena de destierro del Estado de Michoacán.>> (3) Este hecho marcó profundamente la personalidad de Romero Flores, el cual se incorpora a las fuerzas del General Gertrudis (García) Sánchez y lo nombran Teniente Coronel, porque… tuvo injerencia directa en los acontecimientos revolucionarios y participó activamente en las reformas educativas formuladas por los gobiernos constitucionalistas de la entidad…Michoacana. (4,5) Una vez que triunfa el Constitucionalismo, es nombrado Director de Instrucción Pública por el propio Gral. Saltillense Gertrudis Sánchez, quien fungía como Gobernador interino de Michoacán en el año de 1914, entonces Romero Flores contaba con 29 años de edad y es ratificado por el nuevo Gobernador el General de Brigada nativo de Coahuila, Alfredo Elizondo González, al cual le recomienda, entre otras << El Doctor Silva permaneció en el gobierno hasta el mes de junio, pues fue llamado nuevamente por el General Blanquet para comunicarle que, por disposición de Victoriano Huerta, dejaba de ser Gobernador ya que en su lugar se había nombrado al General Jesús Garza González. Permanecimos algunos días en México, el doctor, amparado por el Embajador de Cuba, Márquez Sterling, marchó a la Habana y de ahí a Piedras Negras, en donde se encontraba Don Venustiano Carranza, quien lo designó Jefe de los <Servicios Médicos de la División del Norte>. Yo regresé a Morelia y fui aprehendido y preso en el cuartel que se encontraba en el tercer patio del Palacio de Gobierno. Quiso mi buena suerte que, al llevarme preso, me encontrara con los diputados Tranquilino García Márquez y Enrique Domenzaín, a quienes suplique intercedieran por mí ante el Gobernador Garza González; este esbirro de Huerta fue famoso por sus fusilamientos y deportaciones que hacía diariamente, entre otros, deportó a las Islas Marías a Sidronio 68 sin titulo �acciones educativas, establecer el carácter laico de la instrucción pública que culmina con el Decreto del 28 de abril de 1915, un año ocho meses antes de la redacción del Artículo 3ro. Constitucional. libro de su autoría, sobre la Historia del Congreso Constituyente 1916 – 1917: “…Los autores de la Constitución de 1917, encabezados por el Primer Jefe, don Venustiano Carranza, aquellos legisladores que con legitimidad manifiesta ostentaban la representación popular -en uno de los momentos más dramáticos de la historia de nuestra patria- eran hombres de una trayectoria que sin exagerar, podríamos calificar de épica, ya que no solamente se trataba de varones de reconocida integridad moral, de probada capacidad intelectual y de una larga experiencia a partir de sus años juveniles, inquietos y audaces políticos, ardorosos en su pasión por el bien de su país, sino que prácticamente todos ellos habían participado en la lucha armada, primero para derrocar la dictadura porfirista y luego para derrotar al usurpador Victoriano Huerta. Esto dio por resultado que los Constituyentes de 1917, hombro con hombro con los caudillos y jefes del Ejército de la Revolución adquirieran una personalidad única puesto que a la vez que fueron denodados luchadores en los campos de batalla, estuvieron capacitados también por sus dotes de políticos, por sus virtudes cívicas, por su espíritu patriótico, para hacerse cargo de la más responsable y trascendental tarea que a un mexicano puede dársele, como es la de codificar los derechos y obligaciones de su pueblo”. (8) Entre otras actividades a favor de la educación, lograría que el sueño de la creación de la Escuela Normal para Profesores se realizara fundándola el 5 de mayo de 1915 en Morelia; impulsa la creación de la “Oficina Central de Estadística y Censos Escolares”; la Reorganización de la Escuela Preparatoria y Profesional; crea La Casa del Estudiante en apoyo a los desprotegidos; da su lugar a las mujeres con la creación de la “Escuela Normal para Profesoras”; impulsa la “Escuela Superior de Comercio y Administración”; el Kindergarden Federico Froebel; la Escuela Libre de Ingenieros del Estado; y el Museo Michoacano, colaborando además con el Semanario Independiente “Labor Liberal”, Órgano del Gran Partido Liberal Michoacano y como Director de la Revista mensual “Cultura”. Órgano de la Dirección de Instrucción Pública de Michoacán en el año 1916. (6,7) En el ínterin, el “Primer Jefe” Venustiano Carranza, emite el Decreto del 14 de septiembre de 1916, ( expedido el 19 de septiembre) en el que se convoca a elecciones de un “Congreso Constituyente”, las cuales se llevan a cabo el 22 de octubre resultando electo por el Distrito 16°. Representando a su ciudad natal. Para el 20 de noviembre se inician las juntas preparatorias, revisión de credenciales y toma de fotografías respectivas por los hermanos José y Pedro Mendoza, fotógrafos oficiales del Congreso. En la Mesa Directiva del “Colegio Electoral” destacaron Manuel Amaya como Presidente y Luis Ilizaliturri como Secretario, los dos de Nuevo León. La formalización e inicio de sesiones se efectuó el 1 de diciembre, no debiendo durar los trabajos más de 2 meses, como ya se había establecido en la convocatoria respectiva y una vez aprobada la nueva Carta Magna el “Congreso Constituyente” se disolvería. - ….. A ese Congreso concurrimos 218 diputados; en esa histórica reunión se estudiaron a fondo todos los problemas de nuestra Patria con una larga visión para la felicidad de los mexicanos…… señaló el Prof. Jesús Romero Flores y abunda en el Promotor de la educación y de la historia de México Este febril trabajo legislativo le robustecería intelectualmente fungiendo como Colaborador en el año de 1917, de la Revista “Minerva” Ciencia y Arte, Órgano del Liceo Michoacano. Como Director General de Educación Pública del Estado de Michoacán en el año de 1921, dirige también la Revista Pedagógica mensual de La Piedad, “La Escuela del Trabajo”. Aparentemente la labor legislativa no era de su desagrado ya que del año 1922 a 1924 se desempeña como Diputado Local en el Congreso del Estado de Michoacán y de 1924 a 1926 como Diputado Federal, ya para entonces había escrito el libro “Historia de la civilización mexicana”. 69 �La doctora en Antropología y Etnología de América por la Universidad Complutense de Madrid, Cristina González Hernández, en su libro Doña Marina (La Malinche) y la formación de la identidad mejicana, se expresa de la manera siguiente del Prof. Jesús Romero Flores: “Enfocó sus esfuerzos historiográficos hacia la enseñanza escolar primaria” Su Historia de la civilización mexicana, libro de texto oficial en la escuela pública, fue escrito en conmemoración del centenario de la Independencia. El tono nacionalista del libro hace de éste una continua exaltación de los héroes patrios.” (9) Nuevamente Director de Educación en el Gobierno de Michoacán del Gral. Lázaro Cárdenas del Río. Continuó su febril labor lo que le valió, una vez nombrado Presidente de México el Gral. Cárdenas, ser reconocido ahora como Jefe del Departamento de Historia del Museo Nacional de Historia, Arqueología y Etnografía, que pasaría a ocupar el majestuoso Castillo de Chapultepec a sugerencia que hiciera el Prof. Romero Flores al Presidente Cárdenas. (10) Nombrado Rector de la Universidad de Michoacán en el año 1943; habiendo sido reconocido en el año 1951 con la Condecoración “Maestro Altamirano”, por el Gobierno Federal por su actuación docente, como recompensa y estímulo a su labor y por haber prestado al Estado un servicio eminente; habiendo escrito ya para entonces un puñado de libros de interés histórico tanto estatal como nacional. Reconocimiento mayor que se daría el día 9 de mayo de 1953, Jesús Romero Flores recibe el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Nicolaita. Sería durante este mismo año en que el Lic. Salvador Azuela funda el Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana (INEHRM), contando en el patronato a Luis Cabrera, Antonio Díaz Soto y Gama, Francisco L. Urquizo, Jesús Romero Flores, Diego Arenas Guzmán y Pedro de Alba, aquel gran personaje que fuera promotor de la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León. A 65 años de fundado El INEHRM y 63 años la Biblioteca de las Revoluciones, también promovida por el Prof. Romero Flores, seguramente influyó en su impulso y consolidación el que haya escrito más de 60 libros principalmente de historia y de literatura. En el año de 1956 le sería otorgada la presea “Generalísimo Morelos” por el gobierno de su estado natal y es condecorado como Veterano de la Revolución por la Secretaría de la Defensa Nacional. Fue electo al Senado de la República por el Estado de Michoacán en el periodo de 1964 a 1970, el cual le otorgaría la Medalla “Belisario Domínguez” en el año de 1976, “Instituida en el año 1953 para premiar a quien se haya distinguido por su ciencia o virtud en grado eminente y como servidor de nuestra Patria o de la humanidad”. Al respecto, el mismo Romero Flores nos revela: “…Una tarde de ese mismo mes de marzo (1913) me invitó el Señor Doctor Silva (Gobernador del Estado de Michoacán) a que lo acompañara a visitar a un amigo y nos dirigimos al Hotel Jardín, que se encontraba en la Avenida San Juan de Letrán; llegamos y en el corredor de ese edificio se encontraban varias personas, que al ver llegar al Doctor Silva se pusieron de pie y lo saludaron efusivamente, el amigo a quien llegó a visitar el Dr. Silva era el Doctor Don Belisario Domínguez; habían sido compañeros de estudios en la Universidad de la Sorbona en Francia; enseguida me presentó y tuve yo el honor de conocer, estrechar la mano de aquel gran hombre, cuyo recuerdo perdurará en mi corazón mientras yo viva…. En 1971 funda la Biblioteca “Melchor Ocampo” de la Cámara de Senadores, de la cual sería director hasta su muerte, a los 102 años, el 1 de noviembre 1987, siendo “El último Constituyente”. Subsiste la leyenda de la existencia de una botella de champagne firmada Por Venustiano Carranza y los Constituyentes de 1917 con la consigna que, los últimos dos Diputados con vida la destaparían y brindarían por México y su Constitución. Esta botella no se ha encontrado, algunos dicen que se encuentra en el museo “Casa Carranza” en Ciudad de México, otros que se encuentra resguardada por la Cámara de Diputados y hay quien dice que en una francachela alguien la destapó y la tomó, la verdad es posible que sea un misterio. Sin embargo, el mayor orgullo para su familia es seguramente el que se haya establecido en el 70 �escudo de armas de su ciudad natal, La Piedad de Cavadas: “En la porción inferior izquierda, con fondo en gules, en dorado, el busto del ilustre Constituyente e historiador Don Jesús Romero Flores, a cuyo frente aparece un libro abierto, símbolo de la sabiduría. 5. García Ávila S. (1985) El Dr. Miguel Silva y el movimiento maderista en Michoacán. Morelia, Michoacán. Comité Editorial del Gobierno de Michoacán / Comisión Estatal Encargada de la Celebración del 175 Aniversario de la Iniciación de la Independencia Nacional y el 75 de la Revolución Mexicana, Departamento de Investigaciones Históricas, U.M.S.N.H., p.p. 22 Bibliografía 6. Oikión Solano V. El nuevo pasado michoacano. Una centuria historiográfica. El Colegio de Michoacán, p.p. 45 – 47 http://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/060/ VeronicaOikionSolano.pdf 1. Seefoó Luján J. L., Ramírez Sevilla L. (2003) Estudios Michoacanos XI. Zamora, Mich. México, Ed. El Colegio de Michoacán, p. p. 235 – 236. 7. Ochoa Serrano A. (1995) Repertorio Michoacano. 1889 – 1926. Zamora, Mich., Ed. El Colegio de Michoacán, pp. 148, 205. 2. Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. Jesús Romero Flores. http://biblio.juridicas. unam.mx/libros/7/3364/26.pdf. p.p. 272 – 283 8. Romero Flores J. (1985) Historia del Congreso Constituyente 1916 – 1917. México, D.F., Ed. GUPY, p.p. 16 – 17. 9. González Hernández C. (2002) Doña Marina (La Malinche) y la formación de la identidad mejicana. Madrid, España. Ediciones Encuentro, p.p. 102 – 104 3. Galeana P. (2013) 60 años Historia del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. México, Ed. Secretaría de Educación Pública / Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, p.p. 175 – 184. 4. Romero Flores J. (1964) Historia de la Revolución en Michoacán, Vol. 31. México. Ed. Patronato del Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, p. 156 10. Urióstegui Miranda, P. (1970) Testimonios del proceso revolucionario de México. México. Ed. Talleres ARGAIN, p.p. 271 – 278. Sin título 19-10 P. V., 2010, 71 �Reforma Siglo XXI Comentando el libro “lecciones de moral, virtud y urbanidad” de 1877, de José De Urcull ██ uenos días a todos. Agradezco con sinceridad su presencia amable. Miren, este librito lo tengo desde hace mucho tiempo. Mi madre me lo entregó por ser la hija mayor de seis hermanos. Creo que ya se fijaron que está muy deteriorado. Bien, un día pensé que hablar de él sería como compartir con ustedes su contenido. Le comenté al Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez mi propósito y él, tan amable como siempre, me animó a participar en este “Miércoles Literario” (2 de mayo de 2018, a las 11:00 horas, con sede en el Archivo General del Estado de Nuevo León.) Ahora bien, a continuación les hablo de ello. Lecciones de Moral, Virtud y Urbanidad, es un libro escrito por José de Urcull en 1877 y editado por Librería de Ch. Bouret, la cual estaba en la calle San José del Real #18 en la Cd. De México. Este libro le fue regalado a mi abuela materna Guadalupe Alemán Arredondo, cuando era niña, por una tía, Directora de una escuela en la Ciudad de Linares, Nuevo León. Puedo decirles que este ejemplar se está deshaciendo, y antes que se convierta en polvo, quiero hablarles un poco de su contenido. ■Blanca Elva Mendoza Lerma* Nos han dado la vida y nos cuidan a todas horas y son para nosotros en la tierra lo que Dios es en el cielo para todos los hombres; por esta razón gruñir y refunfuñar cuando mandan algo los padres es una falta, y desobedecerlos, un crimen. De los deberes para con sus hermanos y semejantes: no basta que los hermanos se quieran, deben ayudarse mutuamente. Los hermanos menores tienen obligación de respetar al mayor. El por su parte, debe ser protector de ellos. De lo que debe el hombre a su Patria: por patria se entiende no tan sólo el lugar donde uno nace, sino todo el País gobernado por unas mismas leyes. Todos los hombres de una misma patria son como hijos de una madre común, y en cierto sentido, están unidos Pues bien, en este libro se relatan los consejos de un padre de familia que después de su horario de trabajo, llega a su hogar y reúne a sus hijos para impartir dichas clases de moral, virtud y urbanidad. Ahora habla el padre a los hijos: la moral, es la necesidad que tenemos de no hacer el mal a nadie y de hacer a otro el bien que nos ha hecho. La virtud, es el valor de hacer el bien gratuitamente, aún contra nuestro propio interés. La urbanidad son las formas exteriores del hombre en la sociedad. De los deberes para con los padres: es menester que amemos a los padres más que a nosotros mismos. *Es Contadora Privada, estudió francés en París, Francia . Escribe en la revista Pluma Libre. La tecnología deshumanizada victima al hombre, 1969. 72 �por deberes recíprocos, como lo están entre sí los hermanos. No hacer el mal a otro: hacer mal en la persona de otro es pegarle, herirle o matarle. Cualquiera de estas tres cosas es una verdadera brutalidad que degrada al hombre. Lo que suele conducirnos a cometer una acción tan indigna es la cólera. La cólera es un vicio que puede arrastrar fácilmente a los mayores crímenes. A continuación, pone el siguiente ejemplo: Alejandro, Rey de Macedonia, que mereció el título de Grande, por sus bellas prendas, no supo vencer siempre sus pasiones. Clito era su mejor amigo y fue digno de este título tanto por su celo que como por haberle salvado la vida en un combate. Alejandro lo quería como un verdadero amigo; pero un momento de furor le hizo olvidar su propia generosidad y la fidelidad de Clito. En un festín en que se hacía el elogio de Filipo, padre de Alejandro, éste se atrevió a disputar la preeminencia, queriendo pasar por superior el mérito a su padre. Clito tuvo la imprudencia de manifestar su desagrado. Acalorado con el vino, Alejandro se levantó y amenazó a Clito; pero este severo cortesano continuó reprendiendo a su amigo. El Rey arrebatado de cólera corrió hacia él y le atravesó con un puñal el pecho. Esta acción bárbara llenó de espanto a todos los presentes, el mismo Alejandro se horrorizó al ver correr la sangre de su mejor amigo y fuera de sí trató de dirigir contra su propio pecho el arma criminal; más los que le rodeaban impidieron su designio. Teñido con la sangre de su amigo, se arrojó sobre el cadáver, le abrazó tiernamente, y no quiso oír nada de lo que le decían los cortesanos para consolarle. Así el rey más grande de su tiempo se hizo, por un solo movimiento de furor, el ser más miserable y que manchó para siempre su memoria. Debemos tolerar mutuamente las faltas. Un hombre sabio ha dicho: Todos estamos llenos de errores y debilidades por consiguiente la primera ley de la naturaleza es tolerarnos unos a otros. El que no quiere tolerar las faltas ajenas, ¿Con qué derecho, podrá pretender que se toleren las suyas? También debemos tolerar las impertinencias de los enfermos. Es un deber de la humanidad. Huir de ellos es una crueldad que agrava su malestar. Cuanto más sufren tanto mayor paciencia y dulzura debemos ejercer con ellos. Hacer daño a los animales es señal de mal corazón. En seguida narra este ejemplo: Mr. Ricardo Martín, miembro del parlamento inglés por Galway, en Irlanda, hombre generoso y lleno de humanidad, habiendo observado el excesivo rigor con que muchas personas trataban a los animales, propuso una ley por la cual se autoriza a los magistrados para que puedan castigar a los que sin motivo plausible maltraten a los animales domésticos. El mismo Mr. Martín, envía personas de toda su confianza a los mercados de ganado a observar si tratan brutalmente a los bueyes, caballos, etc. Y suele presentarse en los tribunales de policía a delatar a los que infringían la ley. Ahora habla de lo que significa ser traidor a la patria y pone estos ejemplos: el Conde D. Julián, que facilitó la entrada de los Moros a España, por vengarse de una injuria que le hizo el rey, fue un traidor a su patria. El que entrega al enemigo, una fortaleza, un ejército, un buque de guerra sin hacer la debida defensa; el que revela los planes, los proyectos y facilita al adversario una victoria, sea por interés o por espíritu de venganza, es un traidor que merece el repudio universal. Hubo en Roma un Cariolano que, resentido al verse desterrado por el pueblo, se unió a los enemigos de su patria para esclavizarla. También hubo un Camilo que supo salir de su destierro para abatir el orgullo de Breno, al tiempo que este había reducido a Roma a la última extremidad. Por otra parte, Temístocles prefirió envenenarse a marchar contra Atenas. Nuestra historia presenta a cada paso rasgos no menos nobles que los que refieren Tito Livio, Cornelio Nepote y Plutarco. De las virtudes personales: parece a primera vista que nuestras pasiones y vicios deben dañar solamente a nosotros mismos; pero al mismo tiempo que nos depravan, son funestos a los que nos rodean. El glotón y el borracho estropean su salud y arruinan a sus familias; el perezoso hace sentir doblemente los efectos de su dejadez a los que debiera sostener con su trabajo. Es la paciencia en los males y desgracias inevitables una gran virtud; aquél que al primer mal que siente se lamenta y queja de su suerte, es un cobarde que no reflexiona que en este mundo estamos expuestos a sufrir a cada paso. Aquél que, perseguido de la desgracia, no sabe llevar con resignación su suerte, no está lejos de cometer una bajeza para cambiar su situación. El valor que se manifiesta en los sufrimientos, 73 �ennoblece nuestra desgracia y contribuye a disminuir las penas que la acompañan. Ya los enteré de los deberes que prescriben al hombre, la moral y la virtud, ahora les hablo de las reglas de urbanidad para que sepan conducirse en la sociedad, conforme al uso establecido. Es preciso observar una conducta relativa a la edad de cada uno, a la condición y rango que se tiene en la sociedad y según las personas con quienes se trata. Estas reglas de urbanidad tuvieron su inicio cuando el hombre comenzó a mezclarse socialmente, entonces estableció formas, reglas, conceptos y modales de respeto al prójimo y de la forma más elegante y apropiada de relacionarse con los demás. Bueno en este libro también se describen muy diversas formas de conducirse, por ejemplo: A la hora de levantarse, tener respeto a los ancianos, reglas para la conversación, como conducirse en la mesa a la hora de tomar los alimentos, conducta que se debe observar en el juego, del modo de andar por las calles, del modo en que los jóvenes deben conducirse en la sociedad con los mayores; no atacar a nadie en su creencia religiosa, de la escritura de las cartas; en fin, que resumí lo más posible el contenido de éste librito que se está deshaciendo. Para terminar, quiero recordar a la gran escritora y filósofa IKRAM ANTAKI que vino de Siria y vivió muchos años en México. En su libro “El Manual del Ciudadano Contemporáneo” nos habla de los valores. Dice “Los valores cambian en relación con la sociedad a la vez que con la edad, son universales, pero tienen tendencia a relativizarse. Actualmente pueden dividirse en dos grandes categorías; los terminales y los instrumentales. Los terminales se refieren a propósitos generales de la existencia y son de dos tipos: personales (vida confortable, libertad, felicidad, amistad) y sociales (paz, igualdad, seguridad). Los instrumentales se refieren a modos de conducta y son también de dos tipos: Los morales (valentía, honestidad, aptitud al amor, cortesía) y los de competencia (ambición, independencia, inteligencia, imaginación, responsabilidad)”. En fin, espero no haberlos aburrido. Después de todo hace solamente 141 años que se manifestaron estas reglas de urbanidad en este deteriorado librito, y si comparamos lo dicho en él, con los valores que se observan en la actualidad, veremos que hay una inmensa diferencia. Gracias infinitas por su presencia. Pintura abstracta 2018 74 ��76 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2018 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 24 Número Número de la revista 94 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2018, Año 24, No 94, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020238 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Garza Rivera Rector Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García Secretaria General Dr. Santos Guzmán López Secretario Académico Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Índice Réquiem por el poeta romano Ovidio, autor de Las Metamorfosis / Enrique 5 Puente Sánchez. Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Contornos, elementos y esquema de la permanencia y deserción en el nivel medio superior / María del Socorro Elizondo Treviño y Blanca Elizabeth Garza Garza. 9 M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Escuelas para trabajadores, un modelo de inclusión / Susana Acosta Badillo y Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez. 15 Visión Científica, Dialéctico-Materialista del Universo (décima quinta parte) / Gabriel Robledo Esparza. 24 Cintermex: una reproductibilidad técnica / Mario Alfonso Náñez Garza. 39 Reseña del libro “Preparatoria Núm. 3: Historias de éxito” / Clemente Apolinar Pérez Reyes. 43 La relación tutor-tutorado y su conexión con la ética / Miguel Ángel Frías Contreras. 49 Reformas democráticas para la gobernabilidad / Oscar Tamez Rodríguez. 53 Mis amigos de la Preparatoria Núm. 3 en los “Miércoles Literarios” / Luis Barrera Salinas. 58 El palacio municipal de Montemorelos / José de Jesús Martínez Perales. 67  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Martha E. Arizpe Tijerina / Hermilo Cisneros Estrada / Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo /Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez /Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 24, Núm. 93, Enero-Marzo 2018. Fecha de publicación: 25 de Febrero de 2018. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Febrero de 2018. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx La arquitectura y la música en las bellas artes / Álvaro J. Chapa González. 69 Negociación moderna: familias sin guía / José Barragán Codina y Julián Flores Heredia. 71 Noviembre siete de 1859 / Erasmo Enrique Torres López. 75 Feria de la naranja / José Luis Garza Garza. 76 Presentación del libro: “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937-2017” / Juan Antonio Vázquez Juárez 78 ��Editorial Iniciamos el año de actividades editoriales presentando a ustedes el número 93 de la revista Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses enero, febrero y marzo de 2018. Paulatinamente, con cada número, nos vamos acercando al número 100 de este órgano de difusión y cultura, gracias al entusiasmo de todos los colaboradores, de los integrantes del comité editorial y del responsable de su edición. La persistencia de la revista se debe también al apoyo que siempre hemos obtenido de nuestras autoridades centrales, quienes han hecho posible que con este medio realicemos una de las labores sustantivas de nuestra universidad: la difusión de la cultura. Este número, no podía ser la excepción, da a conocer una serie de artículos y trabajos que se insertan en muy diversos campos del conocimiento. Iniciamos su lectura con un interesante réquiem por el poeta latino Ovidio, de Enrique Puente Sánchez, quien colabora en estas páginas desde la primera aparición de la revista. Continuamos con un interesante trabajo sobre la deserción escolar en el nivel medio superior de las autoras Elizondo Treviño y Garza Garza. Complementa el tema educativo un interesante artículo sobre la tutoría universitaria vista desde el campo de la ética. En el tema del desarrollo evolutivo de la educación, Acosta Badillo y Gutiérrez Gómez nos ilustran los antecedentes inmediatos de la educación de los adultos, con su esclarecedor trabajo “Escuelas para trabajadores, un modelo de inclusión”. Complementa este campo la reseña del libro “Preparatoria Núm. 3: Historias de éxito” y “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la Sociedad Nuevoleonesa, 1937 – 2017, conmemorativos del 80 Aniversario de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. En el campo de la Arquitectura confluyen en este número tres interesantes trabajos. Mario Náñez nos ilustra el concepto “reproductibilidad técnica”, a propósito del edificio Cintermex; Álvaro Chapa analiza la posible relación de la Arquitectura y la Música y Martínez Perales nos revela en una interesante crónica la evolución arquitectónica del palacio municipal de Montemorelos. En la crónica Barrera Salinas retrata a los asiduos asistentes al evento “que llegó para quedarse”, J. L. Garza relata su experiencia en la tradicional “Feria de la naranja” y Erasmo E. Torres López nos da cuenta del primer documento registral producido en el norte de México, el siete de noviembre de 1859. No podía faltar la décima quinta parte de “Visión Científica, Dialéctico-Materialista del universo”, de Gabriel Robledo Esparza. Complementan este número los siguientes trabajos: Reformas democráticas para la gobernabilidad de Oscar Tamez Rodríguez y Negociación moderna: familias sin guía de José Barragán Codina y Julián Flores Heredia. Atentamente, M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Réquiem por el poeta romano Ovidio, autor de las metamorfosis ██ res son los poetas más sobresalientes en el reinado de Augusto, primer emperador romano, quien gobernó el gran Imperio propiamente por más de cincuenta años. Uno de ellos es Publio Virgilio Marón, autor de La Eneida, epopeya en doce libros que el poeta no alcanzó a pulir como él quería: la muerte se lo impidió. El segundo es Quinto Horacio Flaco, autor sobre todo de cuatro libros de magníficas odas y de interesantes epístolas, entre las que destaca la Epístola a los hermanos Pisón. Esta se convirtió en una normativa literaria que los escritores obedecieron durante muchos siglos. El tercero es Publio Ovidio Nasón, célebre por múltiples motivos, especialmentee por su tratado de mitología llamado Las Metamorfosis. A este último poeta se refiere el presente artículo y, en particular, a su destierro a la pequeña ciudad de Tomi, en las orillas occidentales del Mar Negro. ■Enrique Puente Sánchez* Finalmente aparecen Las Heroidas, Las Tristes, Los Amores y Las Pónticas. Todas estas obras las escribió en verso, en hexámetros y pentámetros; su inmortalidad la ganó como maestro supremo del verso de seis pies, más como versificador que como poeta. Ovidio era un personaje famoso no sólo en Roma, sino en todo el Imperio Romano. Era alguien que, en el año 9 del primer siglo de nuestra era, se movía en la capital como un miembro muy importante de la sociedad. Más aún, sus relaciones con toda la gente de palacio eran estrechas y muy conocidas de humildes y aristócratas. No se concebía su existencia no sólo fuera de Roma, sino de toda Italia. Por tal motivo, la orden de su destierro a Tomi en los límites orientales del Imperio, fue como un trueno para él, para su familia, para sus amigos y para todos los romanos y romanas. Ovidio nació en Sulmona, ciudad del centro de Italia, el año 43 A. C. Mantuvo relaciones amistosas con los poetas Propercio y Tíbulo y, por lo menos, conoció a los otros dos de la famosa tríada, Horacio y Virgilio. Ocupó algunos cargos sencillos del mundo oficial, como centunviro y decenviro. El ser reconocido como gran poeta y excelente versificador, lo llevó a gozar de la protección de Augusto y de la amistad estrecha de las gentes todas del palacio del emperador. Todo esto duró hasta que en el año 9 D. C. y por motivos hasta ahora desconocidos, fue desterrado por Augusto a Tomi, en los límites orientales del Imperio Romano. En esa ciudad murió el 17 D. C. a la edad de sesenta años. Entre sus obras destaca Las Metamorfosis en quince libros; en ella el poeta recoge todos los relatos en que los personajes sufren una transformación. Le sigue en importancia El Arte de Amar, que es toda una teoría de la seducción. Lugo vienen Los Fastos que son una descripción de las fiestas romanas de cada mes. *Licenciado en Letras Españolas y Maestría por la UANL. Actualmente maestro jubilado de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la misma institución. 5 Donde �Era difícil concebir que persona tan importante fuera enviada al exilio por orden del emperador Augusto, que lo había protegido y admitido en el palacio. Podemos decir que, cuando se conoció la orden, fue abandonado por todos y nadie comentaba el hecho públicamente. Los escritores de la época guardan un silencio absoluto sobre el suceso y el único que lo comenta en sus escritos es el mismo desterrado. Con toda seguridad todos temían hacer alusión a la autoritaria decisión del primer emperador romano. Entre sus elegías, la más célebre es el poema en que nos describe la última noche que pasó en Roma, despidiéndose triste y dramáticamente de su familia. Ese poema es todo un modelo de poesía elegíaca, a tal grado que con frecuencia era declamado por toda persona que dominaba el latín. Pero ni en él ni en ninguna de sus obras quiso descubrir el motivo de su doloroso castigo. Ser desterrado a Tomi en aquella época, era como si algún escritor contemporáneo fuera enviado hoy a la Tierra del Fuego. Los supuestos motivos del destierro. El primero, el arte de amar. Esta obra es conocida en latín como “Ars Amatoria” o “Ars Amandi” y es, como ya lo dije antes, una escuela de seducción. Ovidio era relativamente joven cuando la escribió y se excedió en los detalles de este tema. El emperador se presentaba como puritano y, sin embargo, no consta que la haya reprobado ni que la haya señalado en público como inmoral. Por otro lado, entre el pueblo y aun en las capas superiores, no diremos que las costumbres eran depravadas, pero sí libertinas. El poema erótico de Ovidio navegó entre estas dos corrientes sobre la moralidad. Hubo detalles audaces de relaciones de parejas aun en el mismo palacio que provocaron no diremos exilios, sino alejamiento de los culpables a ciudades cercanas o a islas no lejanas. No se cree que estos hechos hayan sido provocados por la obra de nuestro poeta. Por lo cual tampoco se piensa que el “Ars Amandi” fuera causa de su destierro. Aumenta y confirma esta opinión el hecho de que cuando se aplica la pena a Ovidio, habían pasado diez o más años de su publicación. Además se sabe con certeza que Augusto no era persona que se disgustara fuertemente con facilidad. Segundo motivo: La profanación del culto de Isis. Se había introducido en Italia y, por lo tanto en Roma, el culto egipcio de la diosa Isis. Pero este culto estaba reservado en forma exclusiva a las mujeres. Livia, la esposa de Augusto, era una de las más devotas de esta diosa extranjera. Ovidio, por su parte, era un curioso insaciable de todos los misterios religiosos de su tiempo. Se cree que se introdujo furtivamente en una ceremonia de este culto y que, por tal hecho, se le consideró un profanador. Esto constituía un motivo de destierro. Livia insistiría en que se le aplicara la pena y con ello había logrado satisfacer su ira por la profanación, pero también por otro motivo muy interesante que comentaremos más adelante. La profanación citada se supone, porque Ovidio repite con frecuencia en sus poemas la frase interrogativa latina “Cur aliquid vidi”, que significa “¿Por qué vi algo?” Con ella no precisa lo que vio, pero sí está afirmando que vio algo prohibido. Ya vimos que a los hombres les estaba vedado asistir al culto de Isis y, si lo hacían, eran enviados al destierro. He ahí la situación, pero no se ha podido comprobar la visita del poeta al culto de la diosa egipcia. Tercer motivo: sin quererlo, fue testigo de un incesto de Augusto En esta parte del artículo se hablará no sólo del motivo citado en el encabezado, sino de otros motivos parecidos o enlazados con el supuesto incesto de Augusto, quizá visto por Ovidio. El emperador, dije antes, era un puritano, pero sus normas de moralidad eran para el pueblo, no para él. El probable incesto surge también de la pregunta “Cur aliquid vidi”, que se hace el poeta en sus cartas y elegías. Augusto tuvo una hija escandalosa, Julia, a la cual tuvo que desterrar por el mal ejemplo que daba en Roma. El escándalo se extendió a él y al poeta. Se cree que Ovidio era amante de Julia o que, por lo menos, apoyaba los amores de ella con un tal Silano, rechazado por Augusto. Todo esto hace pensar que 6 �el dueño del Imperio no quería en Roma a testigos de sus audaces diversiones. Entonces, ¿qué pasaba con Livia, la esposa del emperador? Parece que a ella esto no le importaba, porque su interés radicaba en manejar a su esposo, en que éste hiciera lo que ella quería y así, conservar el poder a toda costa. ¡Una ginecocracia! La posibilidad del destierro de Ovidio surgida de todos estos hechos, llega a ser algo muy probable. preocupó realizar una ola de crímenes con tal de que su hijo Tiberio quedara como emperador. La historia nos enseña que Tiberio fue el segundo emperador romano. Cuarto motivo: la cuestión política. El sucesor de Augusto, ¿Tiberio o Agripa? El viaje hacia el destierro y la vida en Tomi Augusto, al darse cuenta que ya envejecía, hizo planes para dejar en el poder a quien él quería que fuera su sucesor. Este era su gran amigo Agripa Póstumo, hombre de humilde origen, a quien el emperador había encumbrado a elevados cargos. No olvidemos que Agripa embelleció a Roma con la construcción de varios edificios, entre ellos el Panteón (Templo de todos los dioses), hasta la actualidad maravillosamente conservado. Este propósito de Augusto era secundado por muchos prominentes romanos, entre los cuales se encontraba nuestro poeta. Pero Livia pensaba diferente y ella tenía su proyecto. Casada en segundas nupcias con Augusto, quien primeramente la raptó, tenía dos hijos de su primer esposo. Uno de ellos se llamaba Tiberio y Livia quería que él fuera el sucesor. No le interesaron los medios para lograr imponerlo. Ella manejaba a su esposo, el emperador, y muchas de las decisiones de éste, en realidad eran decisiones de Livia. Ni siquiera le interesaba la vida íntima con él y consta que para tenerlo más de su lado, le conseguía jovencitas para que se divirtiera con ellas. Agripa mientras tanto estaba fuera de Roma. Cuando Augusto decretó el destierro de Ovidio, viajó secretamente a visitar a su amigo y se hizo acompañar de uno de sus familiares, Fabio Máximo, gran amigo de Ovidio. Al regreso, este Fabio Máximo reveló el viaje a su esposa Marcia, quien transmitió la noticia a Livia. Poco después Fabio muere misteriosamente y no sólo él, sino también otros que favorecían a Agripa. Repito que a Livia no le Cuando Augusto muere, Ovidio cree que podrá regresar a Roma. Pero cuando sabe que Tiberio es el sucesor, pierde toda esperanza. Tendrá que morir en Tomi. En el otoño del año 9 de nuestra era, parte Ovidio hacia el destierro. Deja la vida alegre de Roma. El poeta amado y festejado por los círculos culturales de la capital del Imperio, deja la ciudad de sus éxitos y de sus amores, su brillante y confortable residencia con sus hermosos jardines y deja a su esposa, a la que amaba verdaderamente. Es de madrugada cuando sale de casa, en el otoño del año y en el otoño de su vida. Va hasta la lejana Tomi, donde los bárbaros getas no hablan latín, mastican un pésimo griego y son totalmente incultos. ¡No se puede entablar conversación! Los viajes marítimos en otoño e invierno eran muy peligrosos. Va de Roma a la antigua Brindis del Adriático, en los coches de caballo de entonces. Pero al llegar a Brindis, hay que partir a Grecia en un pequeño barco de madera nada confortable. Frío, lluvia y el mar agitado eran un verdadero peligro. Recordemos que a Cicerón le costó la vida no querer hacer ese viaje, prefirió morir en tierra que arrostrar las olas del mar. Ovidio enfrenta el peligro y llega a Grecia gracias a su buena suerte. Allí en Grecia, navega por el Golfo de Corinto y cruza el istmo del mismo nombre. Después aborda un barco más confortable hasta las islas de Imbros y de Samotracia en el Mar Egeo. Toca luego las costas de Tracia (hoy Grecia nororiental), y llega a las orillas del Mar Negro. Retoma su barco en Odesa (hoy Varna) y pisa finalmente tierra del pequeño puerto de Tomi, lugar de su destierro. En la actualidad es la ciudad de Constanza en la moderna Rumania. El país al que ha llegado el poeta le parece horrendo: el mar siniestro, la llanura lúgubre, la temperatura invernal gélida. Esta última congela las aguas del Río Danubio, a tal grado que el hielo resiste el peso de los coches de la época. Las aguas son 7 �salobres y conservan el mal sabor de los pantanos que abundan en el país. Los habitantes de Tomi le son también muy adversos. Ya apunté antes que no hablan latín y usan un griego muy deformado; la mayor parte sólo hablan el geta o el sármata. Por lo tanto no puede haber comunicación con el desterrado. Además la estancia en Tomi es muy insegura, pues los sármatas siempre están a las puertas de la ciudad y lanzan sus flechas envenenadas por encima de las murallas. Este destierro es tremendamente cruel para el poeta no sólo por lo lejos que está Tomi de Roma, sino sobre todo por las circunstancias enumeradas que lo hacen sufrir intensamente. Triste muerte del poeta en su exilio. Nueve años permanece Ovidio en el destierro. Partió de Roma a los cincuenta y alcanzó a llegar a los sesenta. Poco a poco perdió la esperanza de volver a Roma. Pidió que al menos se le permitiera vivir en una ciudad más próxima a la capital romana, pero nunca se le concedió. Concretamente solicitó que lo enviaran a una ciudad griega, o a una isla de los archipiélagos helados. Conclusión Los habitantes de la ciudad de Constanza, en la actual Rumania, le han dedicado a Ovidio una estatua sin mostrar rencor por lo mal que habló de la antigua Tomi. Es un poeta célebre en todo el mundo y vivió nueve años en su territorio; no han hecho lo mismo los de Sulmona, lugar de nacimiento del poeta. Su fama es universal y ha sido traducido probablemente a todos los idiomas. Aunque haya tenido faltas en su conducta, fueron muy crueles los que lo desterraron a los límites orientales del Imperio y lo mantuvieron allí hasta su muerte. Pudieron desterrarlo a una ciudad cercana a Italia e inclusive pudieron permitirle el regreso a Roma, puesto que era un escritor famoso y muy querido por los romanos. Es un ejemplo de cómo la ambición por el poder, se ensaña contra la cultura y contra quienes la crean y promueven. Nunca se sabrá el motivo exacto del destierro de Ovidio, pero sí sabemos ya que fue una barbaridad contra la poesía y la literatura universal. En medio de la nostalgia por todo lo que dejó en Italia y sufriendo penas y privaciones en un lugar inhóspito, tuvo la capacidad de estar escribiendo cartas y elegías, que formaron algunas de sus obras famosas. Todas ellas en verso, con lo que se cumplía su célebre frase “…et quidquid dicebam versus erat”, “…y todo lo que decía era en verso”. Así surgieron Las Tristes, Las Pónticas y Los Fastos. Además aprendió el idioma geta y escribió poemas en esa lengua. Tuvo el valor de escribir su epitafio cuando se percató de que se acercaba su muerte, aunque rechazaba mucho la idea de ser sepultado tan lejos de Roma. Al avanzar su edad sus sienes blanquearon, su salud declinó y sus fuerzas disminuyeron. Murió de enfermedad, no hay sospecha de que desde Roma llegara una orden para eliminarlo. Basta convencerse de que el desgaste debido al destierro, era suficiente para llevarlo a la muerte. No tenemos ningún detalle de su fin ni de su sepultura, aunque en el siglo XVIII se creyó encontrar una inscripción funeraria, dedicada al poeta en una piedra sepulcral. 8 Esencias �Reforma Siglo XXI Contornos, elementos y esquema de la permanencia y deserción en el nivel medio superior ■Ma del Socorro Elizondo Treviño* ██ ██ Resumen La permanencia y deserción escolar son fenómenos multicausales que están presentes en toda institución educativa. Cada institución o escuela en particular tiene elementos específicos existentes en sus espacios y por esta razón la investigación que aquí se expone tiene como finalidad establecer el perfil y los factores que favorecen la permanencia y provocan la deserción escolar en los alumnos de primer semestre de la Preparatoria Núm. 8 de la UANL, ubicada en Guadalupe, Nuevo León y así crear un modelo de permanencia escolar. Las teorías de Tinto y Spady y los resultados de una investigación de tipo transaccional exploratoria, con una recolección de datos a través de documentos existentes del alumno en la institución, los cuales se clasificaron en las características individuales previas (perfil), los elementos internos (recursos humanos, didáctico-pedagógicos e infraestructura) y externos (socioeconómicos, vocación del alumno y problemas de orden personal), en una muestra de 234 alumnos de la generación de 2014. ■Blanca Elizabeth Garza Garza** de permanencia, incluyendo el perfil del alumno y los elementos que intervienen. Todo lo anterior como una estrategia para su persistencia en la institución. Palabras clave: permanencia, deserción y perfil Introducción El problema a enfrentar en las universidades para definir la deserción, consiste en identificar el tipo de abandono, entre todos los que pueden ocurrir en la escuela, cuáles deben ser calificados como deserciones en sentido estricto y cuáles considerados como un resultado normal del funcionamiento institucional. Entre los factores que explican la permanencia y deserción se pueden enumerar varios. Sin embargo, en este estudio partiremos desde una perspectiva no tradicional, describiendo a través de tablas de contingencia a los alumnos que permanecen y los que desertan, así también asociando aquella información que permita entender la situación escolar. Finalmente, se exponen los cambios propuestos como modelo *Docente de tiempo completo de la Preparatoria No. 8 en la UANL. Lic. en Psicología de la FAPSI y Maestría en Ciencia con acentuación en Orientación Vocacional en la UANL y la Universidad de Gottingen en Alemania. Dra. en Ciencias de la Educación en la Universidad Autónoma de Coahuila. ** Docente de tiempo completo de la Preparatoria No. 1, Ingeniero Administrador de Sistemas de la FIME y Maestría en Enseñanza de las Ciencias especialidad en Matemáticas de las FF y L y de la FCFM de la UANL. Dra. en Ciencias de la Educación en la Universidad Autónoma de Coahuila 9 He escapado al fin �E. Castaño (2008, p. 260) apunta que se pueden diferenciar en los estudiantes universitarios dos tipos de abandono, en función del tiempo y el espacio. Con respecto al tiempo, la deserción puede dividirse en deserción precoz, deserción temprana y deserción tardía. influye directamente en los trastornos de la conducta. Por lo tanto, “la desintegración familiar es traumática en cualquier etapa de la vida, pero especialmente en la adolescencia, cuando los lazos afectivos son fundamentales en la formación e identificación”. (Schugurensky, 2009, p. 75). Desertor es cualquier alumno que abandona voluntaria o involuntariamente la carrera que inició; esto puede ocasionarse por motivos tales como ir a otra escuela, trabajar, casarse, etc. y puede ocurrir al principio o al final, repentina o lentamente (Castaño, 2008). Por su intención se puede distinguir entre dos tipos: voluntarias e involuntarias. La voluntaria puede adoptar la forma de una renuncia a la carrera por parte del estudiante o del abandono no informado a la institución de educación superior. La involuntaria se produce como consecuencia de un decisión institucional (Mateus Rodríguez, 2012, p. 122). El perfil de un estudiante es el responsable de elegir cómo, cuándo y dónde estudiar, emplea las técnicas y estrategias que a su criterio son las más adecuadas y que le permiten asimilar con mayor facilidad los conocimientos (Torres, 2012). El perfil del alumno desertor corresponde a tres características sin existir diferencias significativas entre universidades y carreras (Yaselga Y., 2011, p. 14) • La primera, tiene relación con problemas vocacionales, es decir, alumnos que entrar a la carrera sin la correcta orientación o conocimiento previo y se desmotivan durante el primer año al percibir que no cumplen sus expectativas, o que la carrera no es lo que pensaban. • La segunda, el nivel socioeconómico, señalando que los alumnos de menores recursos tendrían una mayor tasa de deserción en primer año. • La tercera, el bajo rendimiento académico, asociado básicamente, a carencias en la formación previa y de hábitos de estudio del alumno. Escolar: experiencias de aburrimiento, de ser agredido, poca acogida a sus necesidades de parte de la institución en general, dificultad para acatar normas, conflictos con compañeros y profesores. Familiar: problemas económicos, violencia (física y/o psicológica), autoritarismo, ambigüedad de estilos disciplinarios, abandono y despreocupación, bajas expectativas de logros de los hijos, falta de apoyo y contención. El entorno familiar es fundamental para las características individuales del desertor, la poca disponibilidad para compartir con los hijos es compensada inadecuadamente, resulta inapropiado e El precisar cuáles son los factores que podrían ser incorporados a la permanencia y deserción escolar con un acercamiento al marco de los planteamientos teóricos que han sido expuestos por especialistas en otros países, tenemos que en estudios sobre todo de Tinto en 1989, reconoce la existencia de diferentes modelos y teorías que buscan explicar la deserción, afirmando que es posible clasificar las teorías en psicológicas donde es posible distinguir a los estudiantes que permanecen con los desertores sus atributos de la personalidad, la teoría social en donde toma en cuenta el estatus social individual, el sexo, la institución que ocupa en la sociedad, la teoría de las fuerzas económicas en donde se contrastan los beneficios vinculados a los recursos financieros, o la teoría organización, que se refiere al efecto del tamaño de la institución, el recurso disponible y hasta el ambiente. Tinto, supone que la fuerza de las teorías subyace en el reconocimiento de que la organización de las instituciones educativas, sus estructuras y sus recursos y patrones de asociación, tienen una repercusión real sobre las actuaciones estudiantiles. Además, sigue contribuyendo elementos para vislumbrar el fenómeno de deserción, en esencial a los dos tipos de comportamiento que presenta como lo es la exclusión académica y deserción voluntaria. A pesar de la dificultad del problema de la deserción son pocos los estudios que profundizan sobre las características individuales que conducen al abandono escolar (Aponte, 1988). Le concierne al perfil, el nivel académico y ocupación de sus padres, dónde y con quien vive actualmente, su estado de salud, los datos 10 �Presencias 04 proporcionados por el CEPA1 y el kárdex. Mientras en los factores internos influye en la deserción la especialidad del tutor, del orientador, su género, la certificación de ellos, la localización física del grupo y el equipamiento del salón. Y los factores externos que influyen son el que el alumno participe en algún deporte, el que se considere como alumno en riesgo, que se haya canalizado a tutorías u orientación, así como el reporte por alguna indisciplina. Planteamiento del problema El objeto de estudio es establecer el perfil, los factores (internos y externos) y esquema de la deserción y permanencia escolar en los alumnos de la Preparatoria Núm. 8 a fin de plantear un modelo original que atienda la permanencia del estudiante de Nivel Medio Superior. Estudio llevado a cabo en la generación de Agosto-Diciembre del 2014, incluyendo en este sus diversas mediaciones, determinaciones y condicionamientos, ya que se está en presencia de un problema multicausal. 1 CEPA: Conoce, Explora, Planifica y Actúa. Collage board. En el actual trabajo se pretende responder y contribuir con información a la Dirección de Educación Media Superior de la UANL en correspondencia a la siguiente pregunta: ¿Cuál es el perfil, los factores y el esquema de deserción y permanencia escolar en la Preparatoria Núm. 8 de la UANL? La pregunta de investigación planteada es en tres ejes: 1) las características del perfil del alumno que permanece y del que deserta de sus estudios en el primer semestre, 2) los factores (internos y externos) que predominan en el alumno que permanece o deserta y 3) el esquema de permanencia y deserción escolar que está presente en esta generación entrante de educación media superior. Desde esta perspectiva, se deben analizar los elementos definitivos que llevan al alumno a desertar en la educación media superior, durante el primer semestre; de este acontecer nacen algunas interrogantes: ¿Cuáles son las características del perfil del alumno que permanece y que deserta de la Preparatoria Núm. 8?, ¿Cuáles son los factores (internos y externos) que predominan en la permanencia y deserción escolar en la Preparatoria Núm. 8? y ¿Cuál es el esquema de permanencia y deserción presente en la generación entrante de la Preparatoria Núm. 8? Objetivo general de la investigación  Establecer el perfil, factores y esquema del abandono y permanencia escolar en alumnos de la Preparatoria Núm. 8. Objetivos específicos de la investigación  Caracterizar el perfil del alumno desertor y permanente de primer semestre en la Preparatoria. Identificar los factores (internos y externos) que predominan en la deserción y permanencia escolar presentes en la institución. Establecer el esquema predictor de la deserción y permanencia escolar basado en los recursos de análisis integrados. Hipótesis La permanencia y deserción escolar constituyen un fenómeno multicausal, destacándose el perfil 11 �del alumno y los factores internos y externos que en última instancia, son resultados de un contexto complejo, integrado por el hogar, la escuela, y la sociedad. Justificación de la investigación Los sistemas educativos en el mundo (y México no es la excepción), enfrentan tareas complejas en el corto, mediano y largo plazo, que se relacionan con la tendencia continua del crecimiento de los servicios educativos y con el reto de mejorar la calidad, la pertinencia y la equidad de los mismos. La educación en México, a raíz de la Reforma Educativa, la nombrada “10 por la Educación” aquí donde trabajó un grupo de organizaciones de la sociedad civil incluyendo el IFIE (Instituto de Fomento e Investigación Educativa, A. C.), para elaborar un marco que guiara nuestro modelo educativo, que a su vez, deberá responder a las exigencias actuales en el mundo global, así como también el garantizar la equidad educativa y asegurar la calidad para todos los estudiantes. Al final se obtuvo un documento que se presentó el 11 de junio del 2013 y consta de 10 dimensiones precisas, para cada uno de ellos establece un diagnóstico de la realidad educativa en nuestro país y aquí es donde se menciona en el apartado I. Currícula, en el diagnóstico informa que “De los estudiantes que desertan en Educación Media Superior, 44% lo hace por motivos escolares”. Y conociendo que la deserción escolar en el nivel medio superior pasó del 19.3% en el ciclo escolar 1994-1995, al 14.4% en el ciclo 2011-2013. Cabe resaltar que entre los ciclos escolares 2005-2006 y 2011-2012, la deserción escolar disminuyó solo 2.1 puntos porcentuales (Encuesta Nacional de Deserción, 2012). Marco teórico Para Vincent Tinto (1989), la deserción escolar es “el simple acto de abandonar una universidad que puede tener significados múltiples y en absoluto diferentes para aquellos que están implicados o son afectados por ese comportamiento”. Para el presente trabajo la deserción escolar se define como el abandono de los alumnos que por cualquier razón dejan a una institución educativa, aunque sea de manera temporal o parcial. Así también la Permanencia, se refiere a la cantidad de tiempo que tarda el estudiante en terminar su programa académico y obtener su acreditación en el bachillerato. La deserción está asociada a la permanencia del estudiante puesto que afecta el tiempo estimado de duración del sistema que cursa. El tiempo promedio de permanencia de los estudiantes en el sistema es conciliable con la calidad que se propone alcanzar con la eficiencia terminal. Para efecto de esta investigación se establece como indicador de permanencia, que continuó sus estudios en el tiempo estimado, en este caso el semestre. Con respecto al espacio, la deserción puede dividirse en: deserción interna o del programa académico, deserción institucional cuando el estudiante abandona la universidad y deserción del sistema educativo que se produce cuando el individuo abandona sus estudios para dedicarse a otras actividades distintas. Sergio Garza C. (2000, p. 10), realiza una aportación también al tiempo del fenómeno, la llama deserción incurrida que es cuando “el alumno agota las oportunidades para acreditar una materia, o cuando excede el tiempo máximo para terminar su carrera, o cuando después de tramitar una “baja temporal” transcurren tres semestres consecutivos”. Mientras Vincent Tinto (1989) comenta que, desde el punto de vista individual, desertar significa el fracaso para completar un determinado curso de acción o alcanzar una meta deseada, para la cual el sujeto ingresó a una particular institución de educación superior. Método Selección de la muestra (descripción) Fue de 234 alumnos correspondiente al 50% de alumnos que permanecieron, que continuaron sus estudios y 50% alumnos desertores, los que no concluyeron o no continúan estudiando. Del total de la muestra 64%, son hombres y el 36% son mujeres, existe un 0% de datos perdidos. La edad promedio de la muestra fue de 15 años. Instrumento de investigación. 12 La Operacionalización de Retención de �Alumnos (O. R. A.) está formado por tres herramientas en diferentes fuentes. Lo que es la portada o inducción, en donde vienen los datos de matrícula tales como lo son edad, sexo, semestre que cursa actualmente, el estado civil del alumno, el turno, los años de estudio, el municipio en que vive, sistema académico, clasificación de bachillerato y el grupo de registro, que podría ser llenado por el alumno o bien recabar la información con la base de datos en escolar. Las fuentes de los datos para la recolección de información fueron: documentos oficiales de la preparatoria, información del SIASE e información del CEPA. Procedimiento Paso 1: Obtener el listado completo de los alumnos inscritos en el primer semestre del periodo Agosto– Diciembre del 2015, registro de SIASE. Paso 2: Capacitar a los profesores que imparten el propedéutico para la aplicación del CEPA. Paso 3: Aplicar el inventario del CEPA a los alumnos inscritos en la semana que se imparte el propedéutico, de acuerdo con el listado de alumnos generados en los grupos. Inventario aplicado en papel, con un tiempo de duración de una hora y veinte minutos. Paso 4: Recepción y clasificación de los instrumentos para su entrega, correspondiente a las listas de asistencia de los grupos, para identificar a los alumnos que no continuaron y los que sí continuaron, con apoyo del Departamento de Orientación de la Preparatoria. Paso 5: Recaudación y clasificación de los datos de los alumnos a través de Excel, e incluyendo en éste, la lista de cotejo de SIASE, CEPA y Registro de Alumnos en Riesgo, así como de la información de Subdirección Académica sobre el perfil de los profesores, de la infraestructura de la preparatoria, etc. Paso 6: Recolectar la información constituida en el apartado de Servicios Escolares (SIASE), los reportes generados de Alumnos en riesgo de Tutorías y el Departamento de Orientación. Paso 7: Obtener la estadística en el sistema SSPS. Al final se formó la Operacionalización de Retención del Alumno (O. R. A.), con los datos que implicaron el sondeo en esta generación entrante de la Preparatoria. Resultados Para los 234 alumnos, los resultados fueron mostrándose en los análisis descriptivos, como las características del desertor. Es de sexo masculino 75%; tipo de escuela de procedencia: privadas con 15%; vive a más de 1 hora de la escuela, con 21%; son hijos de profesionistas, 26%; en sus metas no Puentes 06 13 �saben qué van a estudiar: 24%, y se encuentran parcialmente motivados, con 37%. Para los factores internos, los desertores son los que están en el 3er. piso; no hay registro como alumnos en riesgo; el 42% de los tutores y orientadores no contaban con el diplomado de tutorías, ni tampoco con la certificación en competencias docentes; y tenían especialidad de psicólogos: 53%. En cuanto los factores externos, el desertor no tenía beca, 98%; no estaba trabajando: 96%; no tiene agrado por trabajar en equipo: 21%; no acreditó la materia de Orientación: 46%; no acreditó la materia de Cultura Física: 46%, y los alumnos desertan al final del primer semestre: 29%. Conclusiones Para los alumnos que permanecen en el apartado de características individuales (perfil), se encuentra que el alumno tiene una edad de 15 años, es de sexo femenino, viven con su mamá, vive cerca de la escuela, pues tarda aproximadamente de 20 min a 1 hora en trasladarse de su casa a la escuela, viene de una escuela secundaria pública. Mientras que, en el apartado del CEPA, el alumno que permanece tiene metas a corto plazo, estudia de tiempo completo; a largo plazo desea hacer un Doctorado. Sus intereses están enfocados a las áreas manuales técnicas y científicas, su principal valor es el trabajo en equipo y en cuanto a su ambiente de trabajo es científico y empresarial. En el kárdex, el alumno está con 10 u 11 materias aprobadas y tiene un total de 32 créditos obtenidos en el primer semestre. Esto representa las características individuales, que a su vez se dividen en antecedentes académicos, familiares y socioeconómicos. Para los alumnos que desertan su perfil es que tienen una edad de 15 años, sexo masculino, vienen de padres divorciados, viven lejos de la escuela, pues tardan de 30 minutos a una hora y media en trasladarse, vienen de escuelas privadas, información obtenida del SIASE. Del instrumento CEPA se deriva que tienen un gusto por las materias de física, matemáticas y artes. Se consideran con un promedio bajo de calificaciones. En sus planes inmediatos no saben si se van a graduar de bachillerato, no saben qué hacer en sus metas a corto y largo plazo. El interés es social y creativo. Los valores son al aire libre, consideran que su ambiente de trabajo es creativo. En el Kardex, no tienen materias aprobadas ni créditos obtenidos. Propuesta • Atención especial a los estudiantes en la inducción, teniendo en cuenta sus expectativas, intereses, valores, motivaciones y necesidades intelectuales (Resultados CEPA). Contacto continuo con los estudiantes de primer ingreso en el propedéutico de orientación, programa de tutorías y orientación educativa, a través de prácticas extracurriculares (asistencia a pláticas, actividades, conferencias, etc.), con una periodicidad semanal y registrarlas en un kárdex de sesiones. • Formación continua de los docentes para fortalecer la atención a la diversidad de alumnos de primer ingreso. Cumplimiento de los profesores con la Certificación en Competencias Docentes para la Educación Media Superior (Certidems). • Socializar con los Departamentos involucrados el resultado del modelo de permanencia escolar. Referencias bibliográficas Aponte, E. (1988). Perfil del desertor escolar y estrategias para retenerlo. Paper presented at the Pedagogia (25). Castaño, E., Gallón, Santiago y Vásquez, Johanna. (2008). Análisis de los factores asociados a la deserción estudiantil en la educación superior: un estudio de caso. Revista de Educación (345), 255-280. E., G. G. B. (2004). Empleo del Inventario CEPA (Conoce, Explora, Planifica y Actúa). Presencia Universitaria, 26 (5), 11-17. Garza Garza, B. E. (2007). La relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de la deserción. Presencia Universitaria, 29 (5), 10 13. Mateus, M. J., Herrera, Perilla, Catalina y Parra, Gilma. (2012). Factores presentes en la deserción universitaria, 121-133. Schugurensky, Daniel, M. D. y. S. J. F. (2009). Los estudiantes de habla hispana con bajo rendimiento y deserción escolar: una perspectiva desde la enseñanza de matemáticas y ciencias. Tinto, V. (1989). Definir la deserción: una cuestión de perspectiva. Revista de Educación Superior, 71, 33-51. Torres, G. V. (2012). Análisis de los factores socio-económicos que intervienen en el rendimiento académico de los estudiantes de nuevo ingreso, año 2011. http://dspace.utpl.edu.ec/ handle/123456789/3305 Yaselga Y. (2011). Factores que intervienen en la deserción de los estudiantes de segundo y cuarto semestres de la carrera de enfermería. http://repositorio.utn.edu.ec/ bitstream/123456789/711/2/06%20ENF%20442%20TESIS.pdf ICAS 14 �Reforma Siglo XXI Escuelas para trabajadores, un modelo de inclusión ■Susana Acosta Badillo* ██ ■Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez** ██ Antecedentes La educación del adulto se entiende en contextos donde por diversas causas, entre económicas, sociales o familiares, la persona no cursó o concluyó su educación básica en edad temprana, la niñez, como se ha establecido en el modelo educativo mexicano y a nivel mundial; o, a nivel medio superior y superior, cuando solo se cuenta con educación básica (primaria y/o secundaria) y que por necesidades económicas la persona abandonó su educación para incorporarse en edad adolescente al trabajo diario. En México independiente, la educación pública nace con el liberalismo, con las leyes de octubre de 1833, expedidas por Valentín Gómez Farías. Al crear la Dirección General de Instrucción Pública para el Distrito y territorios federales, se declaró libre la enseñanza y se crearon algunos centros para el servicio educativo. Con esta reforma, la educación pública estableció su principio esencial: “La instrucción del niño es la base de la ciudadanía y de la moral social” (1). Debido a los conflictos políticos, esta reforma no rindió frutos y el sistema educativo mexicano se mantuvo decaído hasta la instauración del gobierno de Benito Juárez. En diciembre de 1867 entró en vigor la Ley Orgánica de Instrucción Pública, que estableció la instrucción primaria como obligatoria y gratuita, y en uno de sus logros más importantes, creó la Escuela Nacional Preparatoria que, con un plan de asignaturas de cultura general y enseñanza científica, tenía como objetivo preparar aspirantes a escuelas de enseñanza superior o de altos estudios (2). *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 15 Esta reforma y las que le sucedieron en el periodo presidencial de Porfirio Díaz, no resolvieron el alto índice de analfabetismo en adultos (y como adulto se comprende a toda persona mayor de 18 años). En censo de 1910 se reveló que, de 15 millones de habitantes en el país, solo 3 millones sabían leer y escribir, lo que estableció un 78% de índice de analfabetismo (3). Entre las muchas razones, se destacan la centralidad de la educación en zonas urbanas; la falta de información (y control) a padres de familia sobre la obligatoriedad de enviar a sus hijos a primaria; la difícil situación económica de muchas familias mexicanas que obligaba a truncar la educación básica de los hijos para introducirlos en la vida laboral a edad muy temprana; o un simple desinterés de las autoridades de promover campañas de alfabetización entre la población rural y de escasos recursos. Esto ocasionó que la educación fuera reservada a personas con recursos económicos y sociales, o a la promoción individual de personas o instituciones que organizaron pequeñas escuelas casi ambulantes en zonas rurales o para niños y adultos de escasos recursos. En la instrucción propiamente de adultos las opciones más viables, desde mediados del siglo XIX, fueron las escuelas de educación técnica, dirigidas a obreros, aspirantes a obrero e hijos de obreros. Primeros centros de instrucción En 1856 se fundó la Escuela Nacional de Artes y Oficios, con función social de formar “artesanos” que atendieran las artes mecánicas e industriales, con debido manejo de las materias primas. En esta escuela se impartieron las materias propiamente técnicas o manuales, como mecánica, herrería, diseño, carpintería, talabartería, plomería, tejido e hilado, entre otras, y conceptos básicos de cultura e idiomas (4). En cultura se enseñaban las bases de lectura y escritura. �A partir de este centro escolar se diseñaría el modelo básico de las escuelas técnicas y comerciales que se fundaron en el país, la gran mayoría de ellas dirigidas exclusiva o especialmente a trabajadores de empresas, industrias, negocios o comercios, con el objetivo de formarles en teoría y práctica para el desempeño profesional de su trabajo, sin depender de supervisión constante. Con herramientas básicas de lectura y escritura, el obrero o trabajador aprendería a leer y comprender los manuales para el uso adecuado y mantenimiento de las máquinas; o con instrucción en el lenguaje técnico, el trabajador aprendería a conocer sus herramientas de trabajo. Después de la Constitución de 1857 se establecieron una serie de escuelas de artes y oficios en ciudades como Pachuca, Aguascalientes, Campeche, Toluca, Saltillo, Morelia, San Luis Potosí y Guadalajara, y para finales del siglo XIX existían en México 16 plantes de educación técnica, industrial y comercial (5). Durante los congresos nacionales de Instrucción Pública, organizados por el ministro Joaquín Baranda a fines de 1889 y principios de 1891, tendiente a organizar una escuela nacional, uniforme, gratuita, laica y obligatoria, se acordó en el currículo del plan de educación primaria elemental y secundaria, las labores manuales. Durante los congresos también se trató lo relacionado con las “escuelas de adultos”: Cuando sea posible, se establecerán bibliotecas en los lugares donde haya escuelas primarias elementales.” (6) En los congresos fue grande la importancia que se le otorgó a la educación de adultos, debido al gran número de mexicanos que no estaban alfabetizados ni en asignaturas básicas ni en nociones científicas y técnicas. Desafortunadamente y pese al interés, no fue posible ejercer las recomendaciones debido a las condiciones económicas y sociales de México durante el Porfiriato. Con la Revolución Mexicana y su programa de educación popular, con objetivo de llevar la escuela a toda la población, la educación comenzó a observar avances significativos a raíz de la Constitución de 1917 con el artículo 3, donde se establece como obligatoria, libre y laica. Su avance paulatino tomó un renovado compromiso con la actuación de Justo Sierra frente a la Secretaría de Educación Pública y Bellas Artes, creada el 8 de julio de 1921, a cuatro años de la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública, en enero de 1917. La nueva Secretaría sustituyó el termino positivista de instrucción por el concepto de educación: “Es indispensable proveer, por medio de escuelas de adultos, a la enseñanza elemental de los que no hayan podido instruirse en la edad escolar. Es conveniente que esta enseñanza sea obligatoria en los cuarteles, en las cárceles y casas de corrección y protección, y que se curse en un periodo de cuatro o seis años, conforme a los reglamentos que expidan las autoridades respectivas. En las escuelas de adultos libres, la enseñanza se hará en dos grados, estando servidos por un solo profesor; cuando hubiese más de uno, se podrán establecer hasta cuatro grados, procurando en lo posible que cada uno esté a cargo de un maestro. Las escuelas de adultos deberán encargarse, también, dentro de su órbita, de cooperar a la instrucción técnica del obrero. Arboles 1 16 �“El concepto revolucionario consistía en educar, atendiendo a la tesis pedagógica orientada a moldear el alma del educando para desarrollar en él todas sus potencialidades.” (7) La Escuelas rurales, que surgieron a partir de la Revolución Mexicana, también jugaron un papel preponderante en la educación de adultos y trabajadores, con las denominadas Misiones Culturales, con programas improvisados de integración social, educación básica de cuidado personal, salud e higiene, y trabajo comunitario para mayores, como lo apunta el educador Rafael Ramírez en 1929: “La escuela rural mexicana es una institución genuinamente socializante, es decir, una institución creada fundamentalmente para integrar a la gente en verdaderos grupos sociales con alma y vida colectiva […] el trabajo genuino de la escuela está concentrado en la comunidad, entre la gente madura, a quien es imperioso socializar en primer lugar, para ennoblecerla, dignificarla y mejorarla.” (8) También, en dependencia del entusiasmo del maestro encargado de la escuela rural, generalmente una por ejido, villa o comunidad, se llegaron a organizar turnos nocturnos para instruir en las primeras letras a mayores imposibilitados de asistir en las mañanas. La escuela nacional preparatoria nocturna En el área de educación medio superior y superior, el logro más importante en enseñanza para trabajadores y adultos fue sin cuestionamiento la fundación de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna en 1923, por José María de los Reyes Torres, quien trabajó toda su vida desde niño para financiar su educación, pero que una vez concluida su educación básica se vio imposibilitado de continuar con aspiraciones a una educación superior, sin verse en la necesidad de dejar su trabajo, lo que era impensable para De los Reyes y cientos de jóvenes en situación similar. El modelo de preparatoria nocturna, y más tarde secundaria nocturna a raíz de la reforma de 1925, está enfocado a todo aquel que cursó sus estudios primarios en la niñez o posteriormente, pero que cumple con ese nivel. Las secundarias y preparatorias nocturnas estaban destinadas a trabajadores con deseos de superación profesional, con aspiración de estudiar una licenciatura. Con este sueño de superación, José María de los Reyes inició su campaña en 1922, cuando se entrevistó con el entonces director de la Escuela Nacional Preparatoria, Vicente Lombardo Toledano quien, aunque no ofreció un apoyo tangible a la creación de la preparatoria nocturna, tampoco la obstaculizó. Sin presupuesto ni local, De los Reyes integró una planta de maestros gratuita y utilizó como local su propio hogar, y comenzó a invitar a amigos y conocidos, todos trabajadores, a inscribirse en la preparatoria nocturna (9). Hizo campaña fuera de negocios, mercados, comercios y calles de la ciudad, con un modesto cartelón que leía su frase estandarte: “La misma oportunidad para todos”, y entregaba volantes informativos a todo aquel que se acercaba a preguntar. En marzo de 1923 comenzó sus labores la preparatoria nocturna, la primera en el país, y en poco tiempo se consolidó con una matrícula sólida y numerosa, engrosada de trabajadores, obreros, profesores normalistas, e inclusive, jóvenes rechazados de la preparatoria diurna; esta exitosa demanda le evitó el peligro de clausura por escasa población. A raíz de su modelo, De los Reyes hizo personal la labor de fundar cuanta preparatoria y secundaria nocturna fuera posible, siempre abierto a asesorar en la fundación de instituciones de este tipo. De 1926 a 1932 fundó las escuelas secundarias nocturnas No. 1 (1926), No. 9 para señoritas (1932) y las escuelas preparatorias nocturnas de Pachuca, Hidalgo (1926); Tampico, Tamaulipas (1926); Culiacán, Sinaloa (1928); y la Escuela Normal Nocturna de Mazatlán, Sinaloa (1928) (10). Escuelas nocturnas y para trabajadores en Nuevo León En el estado, en similitud al resto de la República, la alfabetización y/o instrucción de adultos fue un aspecto totalmente dependiente de la promoción del gobierno en turno o de particulares, sin un modelo o sistema establecido. Durante el Porfiriato y conforme al desarrollo industrial del estado, la educación técnica de obreros fue la 17 �vertiente dominante en instrucción de adultos, en este caso trabajadores de una industria. La educación técnica es un aspecto que no se desprende de la educación de adultos en Nuevo León, lo que determinó que toda escuela o centro nocturno estuviera diseñado para aprender labores técnicas o manuales, y para alfabetizar a los obreros, con aprendizaje en lectura, escritura y contabilidad. En informe correspondiente a los años 1887 a 1889, el gobernador Lázaro Garza Ayala comentó sobre la creación de un centro de educación para adultos en la cárcel de la ciudad y, por iniciativa del alumno de la Escuela Normal, Guadalupe Troncoso, se abrió una escuela normal nocturna en la Villa de Bustamante (11). Con Bernardo Reyes, la consolidación del proceso industrial promocionó la creación de escuelas para trabajadores, especialmente para obreros de la industria pesada. En 1899 se estableció un organismo de instrucción profesional llamado Academia de Dibujo Aplicado a las Artes, cuyo maestro fue José Guadalupe Montenegro, y en algunos municipios como Monterrey y Bustamante se fundaron escuelas nocturnas para obreros (12). En 1900 se abrió dentro de Colegio Civil la Cátedra Nocturna de Ciencias Aplicadas a la Artes, con el fin de instruir al gremio de artesanos y obreros, y en marzo de 1908 se inauguró una academia nocturna de dibujo lineal para obreros en un departamento de la Escuela Normal, a cargo de Miguel F. Martínez, quien impartió clases de dibujo a obreros, artesanos y aprendices “con el fin de que mejoren en ella sus conocimientos y puedan así competir con los obreros extranjeros en la noble lucha del trabajo” (13). Durante este periodo cabe destacar la iniciativa de las empresas de crear escuelas propias para instrucción técnica de sus trabajadores y básica para sus hijos. En 1911, la Cervecería Cuauhtémoc comenzó con la fundación de su Escuela Esencias 1 18 �Politécnica, con el propósito primordial de sustituir paulatinamente a los técnicos extranjeros con los que habían comenzado sus funciones en 1890. Su programa incluía educación elemental y ofrecía la posibilidad de aprender los oficios de electricidad, refrigeración, sistemas técnicos de fermentación, así como conocimientos generales en las ramas de química, física, comercio y agricultura (14). Ese año, la Compañía Fundidora de Monterrey abrió las puertas de la Escuela Acero, después llamada Escuela Adolfo Prieto en homenaje a su primer director. La institución estaba dirigida a los hijos de los trabajadores, como una primaria de seis años y más tarde, en la década de los años veinte, se inauguró la escuela nocturna con 100 obreros y empleados, a quienes se les enseñó cultura general y conocimientos de utilidad para su trabajo, como dibujo, matemáticas e idioma inglés, esencial para la comunicación con los técnicos extranjeros y la lectura de los manuales de la maquinaria (15). Similar a la estadística nacional, todos estos esfuerzos no redujeron el alto nivel de analfabetismo en el estado, además que todo adulto analfabeta que no fuera obrero industrial o artesano quedó prácticamente excluido de este sistema de enseñanza para adultos, exclusivamente técnico. nocturna y una exclusiva para ferrocarrileros. El gobernador Jerónimo Siller catalogó a estos establecimientos nocturnos como “un éxito”, por el compromiso de los estudiantes de asistir a las aulas en sus horas de descanso laboral (18). En su segundo y último informe, de 1927, Siller anunció que el número ascendió a 25, 18 para varones y siete para mujeres, con una matrícula total de 2, 007. En este informe, Siller por primera vez menciona la función de estos centros de educación nocturna: “Ayudar a los hombres de los talleres y de las fábricas y convertir de miles de analfabetas, en miles de ciudadanos conscientes que saben leer, escribir y contar con la misma agilidad con la que lo hacen los alumnos de las escuelas de los ricos.” (19) En 1928 se creó una academia nocturna para profesores, para instruir en una preparación superior a los profesores ayudantes, a los profesores no recibidos que ya laboraran en alguna escuela, y a los profesores de escuelas rurales. En este mismo año, el gobierno por primera vez otorgó una organización más eficaz a la educación nocturna, Con la Revolución Mexicana y el sistema popular que se desprendió de ella, en Nuevo León se comenzaron a ver progresos en la alfabetización no técnica de adultos, a raíz de la Constitución de 1917 y de la reinstauración de la Secretaría de Educación. Para 1921 existían en el estado un total de 38 escuelas nocturnas para obreros y 16 para señoritas, con oferta educativa en labores tanto técnicas, como de instrucción primaria (16). De esta estadística, ocho estaban en Monterrey y el resto distribuidas entre 29 municipios, con una matrícula total de 3, 654 estudiantes. Las escuelas nocturnas exclusivas para señoritas tenían opciones en educación comercial, instrucción primaria y labores propiamente “femeninas” como corte y confección de ropa, sombreros, flores, pintura, economía doméstica y gimnasia, con el cual desarrollar una vida laboral básica. Sin embargo, de 38 escuelas nocturnas en 1921 disminuyó a 14 en 1923 (17) y para 1926, eran 15 los establecimientos, más una escuela comercial 19 Esperanza �hasta el momento dependiente de las iniciativas del gobierno en turno, o a la promoción de instituciones o personas privadas, con la creación del Departamento de Extensión Educativa Popular, a proposición de la Dirección de Instrucción Pública del Estado (20). Bajo este departamento se organizaron las 18 escuelas nocturnas del estado y se establecieron, además, 29 centros educativos o centros obreros en las industrias del estado, donde semanalmente se organizaron conferencias y seminarios. “El objetivo principal de estos centros de extensión educativa popular, es proporcionar a nuestra clase trabajadora la posibilidad de recibir, de un seleccionado personal de conferencistas, aquellos conocimientos e informaciones de carácter cultural, social y cívico que puedan serles más útiles en la vida.” (21) Cada centro obrero tenía sede en su respectiva industria o empresa, y semanalmente se celebraba una conferencia, en ocasiones, por patrocinio u organización de la misma industria, con temas de interés y provecho para sus obreros y trabajadores. El éxito inicial fue tal que, según informe del gobernador Aarón Sáenz, el programa se extendió a familiares de los trabajadores, organizándose conferencias nocturnas con temas apropiados para las familias, como mejoramiento del hogar, instrucciones relativas a la alimentación y atención de la salud, etcétera (22). En 1928 también se reformó el plan de estudios de la Escuela Normal para Maestros, con tres años de instrucción secundaria y uno de magisterio, este último nocturno, y los tres primeros años diurnos. Este plan se diseñó de esta forma para que al cumplir con su educación secundaria, los aspirantes a profesores iniciaran sus prácticas durante su cuarto año, en el día. En 1929, el plan se adaptó al federal y se extendió a cinco años, los tres primeros, igualmente, de instrucción secundaria en turno diurno y los dos últimos de magisterio en turno nocturno, con prácticas en la mañana-tarde (23). Igualmente, en1928 se establecieron escuelas federales nocturnas de instrucción primaria, con una inscripción inicial de 4, 760 personas. En 1929 aumentó a 50 centros obreros, con asistencia de 5, 000 personas entre las 30 conferencias que se otorgaron, pero se disminuyó a 14 escuelas nocturnas con población de 441 personas y 28 maestros. En su informe, Sáenz especifica que el rango de edades de asistentes a los centros obreros era entre 10 y 90 años de edad (24). Retomando la instrucción técnica, el 4 de octubre de 1930 se inauguró la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, pensada para hijos de obreros que ingresarían directo de primaria, aunque no se negó la inscripción a obreros adultos. De los primeros aspirantes destacaban sus edades entre los 13 y 20 años de edad, aunque hubo solicitudes de personas de 22 a 29 años; muchos de ellos provenían de colonias y barrios obreros cercanos o colindantes a la escuela, como la Obrera, Industrial, Treviño, Cantú, Acero y Terminal (25). Primeras secundarias nocturnas El 22 de diciembre de 1925, conforme el decreto 1849, se creó la Dirección de Educación Secundaria, con base en tres principios: 1. Preparación para el cumplimiento de los deberes ciudadanos, 2. Capacitar para la participación en la producción y distribución de las riquezas, y 3. Desenvolvimiento de la personalidad del educando (26). Hasta entonces, de primaria se podía ingresar directamente a escuelas técnicas y de educación normal, y la educación secundaria consistía en un plan de cinco años si el estudiante aspiraba a la educación superior. Con esta nueva reforma, la educación secundaria se estructuró en tres años y a su término, dos años de preparatoria como requisito para educación superior. En Nuevo León, la educación secundaria se estableció hasta 1933, en provecho de la creación de la Universidad de Nuevo León. El 25 de febrero de 1933 se celebró la primera reunión del Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León y durante la sesión se creó un Comité Técnico Consultivo, para la reforma de la Ley de Educación del Estado y redacción de la Ley Orgánica de la Educación Universitaria (27). Para formular las reformas a la Ley de Educación del Estado quedó como presidente el Profr. Plinio Ordóñez y entre los miembros, el director general de Educación, Profr. Juan F. Escamilla. En la segunda sesión, el 4 de marzo, esta comisión presentó su dictamen preliminar que respondió a la necesidad de coordinar la educación pública en el 20 �estado en las tres ramas de primaria, secundaria y universitaria, en adaptación al modelo federal, y en consideración de las características particulares de la educación en Nuevo León (28). El 31 de mayo de 1933 se publicó en el Periódico Oficial el decreto no. 90 con la Ley de Educación Pública del Estado de Nuevo León, que comprendió tres niveles de educación: Primaria (incluyendo el jardín de niños); Secundaria y Universitaria (que incluía el Bachillerato y Superior). Se fundaron cinco escuelas secundarias diurnas para el año escolar 1933-1934, la Profr. Moisés Sáenz en Monterrey y una por los siguientes municipios: Villaldama, Montemorelos, Cerralvo y Linares (29). El 7 de junio se publicó la primera Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León; en sus niveles de educación incorporó el bachillerato (Colegio Civil), educación técnica (“Pablo Livas” y “Álvaro Obregón”), educación superior y educación normal con la Escuela Normal para Maestros “Ing. Miguel F. Martínez”. Entre las instituciones que la conformaron estaba el Departamento de Extensión Universitaria, de nueva creación, y cuyo fin era: “Llevar la influencia de la Universidad hasta las gentes más impreparadas y humildes. Con la cooperación de Profesores y Estudiantes Universitarios, emprenderá campañas de divulgación” (30). Este departamento creó en febrero de 1934 el Departamento Nocturno de la Escuela Secundaria Número 1 “Profr. Moisés Sáenz”, que posteriormente se catalogaría simplemente como Secundaria Nocturna 1; y poco tiempo después, fundó la Secundaria Nocturna 2 (31). Estas secundarias nocturnas se adaptaron al plan general de tres años “y pasar luego sin ninguna dificultad a la Escuela de Bachilleres”. Bajo el Departamento de Extensión se reorganizaron los centros obreros y se crearon dos nuevos centros nocturnos, con el mismo programa de conferencias en industrias. En 1934, el gobierno destinó 1, 201 pesos para los cursos nocturnos (32). En su primera inscripción, la secundaria nocturna 1 registró 54 alumnos y la 2, 58; pero para la conclusión del primer año finalizaron 28 en la primera y 36 en la segunda. De estas dos secundarias nocturnas, junto con la Escuela Normal, se conformaría la primera generación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, a fundarse en 1937, año de egreso de las primeras generaciones de ambas secundarias nocturnas. Plan de estudio de las secundarias nocturnas Primer año Aritmética Español I Botánica Geografía física Francés I Inglés I Dibujo lineal Modelado Orfeones Trabajos manuales Cultura física Escritura Segundo año Algebra y geometría plana Español II Zoología Geografía de México y Nuevo León Física Historia Patria Francés II Inglés II Dibujo natural Solfeo y orfeones Trabajos manuales Cultura física Tercer año Geometría y trigonometría Literatura Anatomía, fisiología e higiene Geografía general Química Historia general Civismo Francés III Inglés III Historia de Nuevo León Pequeñas industrias Cultura física Carpintería (33) 0000 21 �Centros de cultura popular En 1934 la Universidad de Nuevo León sufrió una reforma organizacional, al derogarse la Ley Orgánica de 1933 por decreto del gobernador sustituto Pablo Quiroga, el 29 de septiembre de 1934 en acatamiento de la reforma educativa a nivel federal que implementó la educación socialista, bajo mandato del presidente Lázaro Cárdenas. Después de un año de intentar instaurar la Universidad Socialista, el 7 de septiembre de 1935 se conformó el Consejo de Cultura Superior, bajo el cual se reorganizaron todas las dependencias universitarias. Bajo este organismo, el Departamento de Extensión y Cultura continuó la promoción de centros nocturnos para obreros, trabajadores y señoritas, con los Centros de Cultura Popular, que siguieron el sistema de impartición de cursos, talleres y pláticas. Entre los objetivos de estos centros estaban: “Realizar acción social en la comunidad, difundir ampliamente las nuevas doctrinas del Estado en materia educativa y establecer relación estrecha entre la escuela y el hogar.” (34) Los centros, libres de cuotas para alumnos, se financiaban con presupuesto del gobierno y con un fondo de reserva, conformado por las ventas de los productos elaborados por los alumnos en las clases de manualidades; de la venta también se les otorgaba un porciento al alumno para su manutención. Los centros para señoritas ofrecían cursos de corte, bordado, flores, economía doméstica, bonetería, cocina, pintura, orfeones, bailes regionales, pequeñas industrias (organización de pequeños negocios o comercios), trabajos manuales y materias de cultura general como lectura y escritura, aritmética, historia y geografía, y cultura física; con horario de siete a nueve de la noche, o de seis a ocho, de lunes a viernes (35). Varias escuelas de educación básica tenían su centro de cultura popular nocturno, como las escuelas monumentales “Fernández de Lizardi” y “Presidente Abelardo L. Rodríguez”, la Escuela Primaria Superior “Francisco I. Madero”, y las escuelas “Edmundo de Amicis”, “León Tolstoy”, “Serafín Peña”, “Revolución” y “Lázaro Garza Ayala”, entre otras. En estos centros, en correspondencia a su promoción de acción social, se formaron clubes deportivos, recreativos, artísticos y un club de señoras madres de familia, donde se les impartían cursos especiales para el cuidado doméstico. En este aspecto, como curiosidad, también se organizaron cursos especiales para niñas de entre ocho y 14 años de edad, mediante el club denominado “Pequeñas amas de casa”, donde se les inculcaba sobre “aseo Puentes 04 22 �de las habitaciones, preparación de alimentos, aseo y cuidado de la ropa, primeros auxilios en caso de enfermedad, cuidados del niño pequeño (en forma elemental) y otros” (36). También se organizaron institutos de Orientación Social para Maestros; sin embargo, pese a su promoción y organización en varias escuelas de educación pública, los Centros de Cultura Popular se clausuraron a mediados de 1936, o así lo demuestra una carta que el director general de Instrucción Primaria y Secundaria, profesor Oziel Hinojosa, envió al tesorero general del estado en junio para solicitar la liquidación de los profesores que participaron en el programa de centros nocturnos, ante su clausura (37). Notas 1 Bolaños Martínez, Raúl. (2011). Orígenes de la Educación Pública en México. En Historia de la Educación Pública en México (1876-1976) (p. 20). Fondo de Cultura Económica. 2 Bolaños Martínez, Raúl. (2011). Orígenes de la Educación Pública en México. En Historia de la Educación Pública en México (1876-1976) (pp. 31-32). Fondo de Cultura Económica. 3 Mejía Zúñiga, Raúl. (2011). La Escuela que surge de la Revolución. En Historia de la Educación Pública en México (18761976) (p. 186). Fondo de Cultura Económica. 4 Mendoza Ávila, Eusebio. (2011). La Educación tecnológica en México. En Historia de la Educación Pública en México (18761976) (p. 468). Fondo de Cultura Económica. 5 Mejía Zúñiga, Raúl. (2011). La Escuela que surge de la Revolución. En Historia de la Educación Pública en México (18761976) (p. 220). Fondo de Cultura Económica. 6 Moreno y Kalbtk, Salvador. (2011). El Porfiriato, primera etapa (1876-1901). En Historia de la Educación Pública en México (1876-1976) (pp. 66-67). Fondo de Cultura Económica. 7 Iturriaga, José. (2011). La creación de la Secretaría de Educación Pública. En Historia de la Educación Pública en México (1876-1976) (p. 158). Fondo de Cultura Económica. 8 Mejía Zúñiga, Raúl. (2011). La Escuela que surge de la Revolución. En Historia de la Educación Pública en México (18761976) (p. 207). Fondo de Cultura Económica. 9 Dromundo, Baltasar. (1973). La Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y José María de los Reyes (pp. 24-25). México, D.F.: Porrúa 10 Dromundo, Baltasar. (1973). La Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y José María de los Reyes (pp. 54-56). México, D.F.: Porrúa 11 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL), Fondo Memorias de Gobierno, Memoria que sobre los diversos ramos de la Administración Pública presenta a la XXV Honorable Legislatura el Ciudadano General Lázaro Garza Ayala 1889, p. 19 12 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe del Gobernador de Nuevo León, Lic. Pedro Benítez Leal, al XXX H. Congreso del Estado 1900, p. 8 13 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe del Gobernador de Nuevo león, General Bernardo Reyes, al XXXIV Congreso del Estado 1908, p. 15 14 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe del C. Gobernador de Nuevo León, Licenciado Viviano L. Villarreal, al XXXVI Congreso del Estado 1912, p. 14 15 Casillas Hernández, Alberto. Escuelas Adolfo Prieto. En Atisbo (pp. 5-11), año 8, no. 44, mayo/junio de 2013. 16 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe que rinde el C. Gobernador Constitucional de Nuevo León a la XXXIX Legislatura del Estado 1921, p. 13 17 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe rendido por el C. Gobernador Constitucional Substituto de Nuevo León, Dr. Ramiro Tamez, a la XL H. Legislatura del Estado 1923, p. 19 18 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe administrativo del Gobernador Constitucional Substituto de Nuevo León, C. Jerónimo Siller, ante la XLI H. Legislatura del Estado, correspondiente al periodo de 1925 a 1926, pp. 10-11 19 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de actividades del Gobernador Constitucional Substituto del Estado, C. Jerónimo Siller, 1926-1927, pp. 16-17 20 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Aarón Sáenz del 16 de septiembre de 1928 al 16 de septiembre de 1929, XI-XII 21 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Aarón Sáenz del 16 de septiembre de 1928 al 16 de septiembre de 1929, XI 22 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Aarón Sáenz del 16 de septiembre de 1928 al 16 de septiembre de 1929, p. 73 23 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Aarón Sáenz del 16 de septiembre de 1928 al 16 de septiembre de 1929, p. 74 24 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de José Benítez del 16 de septiembre de 1929 al 16 de septiembre de 1930, pp. 62-63 25 AGENL, Fondo Educación, Caja Escuela Industrial Álvaro Obregón 26 Mejía Zúñiga, Raúl. (2011). La Escuela que surge de la Revolución. En Historia de la Educación Pública en México (18761976) (p. 225). Fondo de Cultura Económica. 27 Acta Constitutiva del Comité Organizador de la Educación Universitaria en el Estado, 25 de febrero de 1933, pp. 3-4 28 Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1932-1933, 4 de marzo de 1933, pp. 1-2 29 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Pablo Quiroga del 16 de septiembre de 1933 al 16 de septiembre de 1934, XIX 30 1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de su fundación, p. 20 31 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Pablo Quiroga del 16 de septiembre de 1933 al 16 de septiembre de 1934, XXI 32 AGENL, Fondo Memorias de Gobierno, Informe de Pablo Quiroga del 16 de septiembre de 1933 al 16 de septiembre de 1934, p. 32 33 Archivo Muerto del Departamento Escolar de la Preparatoria 3 (en adelante AMDE), gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez 34 AGENL, Fondo Educación, Caja Universidad de Nuevo León No. 1 (1933-1952) 35 AGENL, Fondo Educación, Caja Universidad de Nuevo León No. 1 (1933-1952) 36 AGENL, Fondo Educación, Caja Universidad de Nuevo León No. 1 (1933-1952) 37 AGENL, Fondo Educación, Caja Universidad de Nuevo León No. 1 (1933-1952) 23 �Reforma Siglo XXI Visión Científica, Dialéctico-Materialista, del Universo. Décima quinta parte: La expansión del universo ██ Los antecedentes de la teoría del Big Bang La contribución de Hubble na de las primeras formulaciones de la teoría del big bang, muy esquemática aún, la hizo Hubble en su trabajo The problem of the expanding universe1, datado en 1942. De acuerdo con esta interpretación, la actual distribución de la nebulosa podría ser justificada asumiendo que todas las nebulosas estuvieron juntas en un muy pequeño espacio [subrayado por GRE]. Entonces, en un cierto instante, unos 1,800 millones de años atrás, la aglomeración explotó, las nebulosas se expandieron en todas direcciones con todas las velocidades posibles y ellas han mantenido esas velocidades hasta el presente. Las nebulosas se han alejado a distintas distancias, dependiendo de sus velocidades iniciales, y nuestras observaciones necesariamente descubren la ley de los cambios al rojo. ■Gabriel Robledo Esparza* hasta llegar al punto actual de su existencia. Al mismo tiempo, la física atómica, con el auxilio de la química moderna, había hecho grandes progresos en la determinación de la naturaleza y estructura de los átomos y partículas subatómicas. La ciencia físico-química, teórica y experimental, con base en la actividad práctica industrial (que incluye, de una manera muy especial, a la industria militar) logró desintegrar los compuestos materiales en sustancias, éstas en sus elementos, éstos, a su vez, en las partículas que los constituyen, y éstas en las fracciones sub-sub-atómicas que las integran. De igual forma, en el laboratorio y en la práctica industrial se obtuvo la síntesis de partículas, elementos, sustancias y compuestos. Se llegó así al conocimiento de las condiciones y las formas en que estos procesos de De aquí en adelante se convirtió en un actividad intensamente practicada por los físicos, principalmente los relativistas, el proporcionar, por medios a cual más grotesco, forma y contenido plenos al monstruoso despropósito de la teoría del “Big Bang”. Era necesario determinar acuciosa y precisamente la naturaleza y las circunstancias físicas del punto de partida del universo, es decir, del instante de su nacimiento, y las de las distintas fases de su evolución, 1 Hubble, Edwin, The problem of the expanding universe American Scientist, a quarterly publication of the society of the sigma XI, devoted to the promotion of research in science, Vol. 30, april, 1943 No. 2. *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Catarsis 10 24 �descomposición y condensación se producen (temperatura, densidad, presión, etcétera). Los físicos relativistas encontraron en esto la ocasión de dar robusto cuerpo a su teoría de la expansión del universo. Se podía presentar el big bang como el inicio del proceso de creación de los elementos, y la posterior evolución del universo como la fase de la formación de las sustancias y los compuestos, hasta llegar al estado actual de la materia, que en su manifestación superior comprende la materia pensante. La física relativista se embarca entonces en una tarea tan extraordinaria como ociosa: determinar el tiempo transcurrido desde el cataclismo originario hasta el estado actual del universo, la naturaleza del estadio inicial en el que se produce la “gran explosión”, las condiciones existentes en la fase inmediatamente posterior a la conmoción inicial y en las que le siguen, en lo que respecta al estado de la materia fraccionada que de ella ha resultado y de las formaciones que más tarde se consolidan, en relación con las leyes de la física y química atómicas, con el fin de establecer los procesos físicos, su extensión y tiempo característicos que en cada una de esas etapas se dan. Nuestros físicos relativistas realizan una monstruosa extrapolación, echando mano de los supuestos más absurdos y de los “thought experiments” más estultos que sea posible imaginar, de las leyes establecidas en la teoría y la práctica de la ciencia físico-química atómica a las supuestas explosión originaria y fases evolutivas que la suceden. Establecen entonces una periodificación que tiene como punto de partida un universo poblado con partículas sub-sub-atómicas (quasars), provenientes de la “gran explosión”, las cuales se encuentran en un estado de extrema agitación, a una temperatura sumamente elevada; la atracción propiciada por el enfriamiento de la nebulosa originaria favorece la formación de partículas sub-atómicas, como protones y electrones; un enfriamiento mayor da lugar a la integración, con las partículas subatómicas, de núcleos atómicos; un paso más en la evolución del universo es la formación de átomos de elementos ligeros como helio, litio e hidrógeno; a un descenso mayor de la temperatura corresponde una atracción también más grande entre las partículas, hasta llegar a la constitución de estrellas, agrupaciones de estrellas y sistemas planetarios, que son los lugares en donde se producen los elementos pesados, como carbono, oxígeno, etcétera, y se forman las diversas sustancias y compuestos. En la caracterización de cada fase, los físicos relativistas utilizan un procedimiento grotesco: toman primero las determinaciones de la ciencia físicoquímica atómica, sin atender al hecho de que algunas de ellas (muchas, en realidad) son meras hipótesis sin sustento; después, las trasladan en bruto a la etapa que es el objeto de su interés, la cual ha sido delimitada mediante la utilización de los parámetros fijados por las teorías de la expansión del universo y de la relatividad einsteiniana, concentrados los de esta última en la llamada “ecuación de campo de Einstein”, parámetros todos que están determinados por conceptos, fórmulas y ecuaciones absolutamente falsos, y colmados de garrafales errores teóricos, aritméticos, algebraicos y geométricos, como lo hemos demostrado meticulosamente; dentro de esos límites, además de erróneamente establecidos completamente fantasiosos, el fenómeno terrestre es elevado a la calidad de un acontecimiento cósmico. De esta manera, dan vida a las etapas de la evolución de su mítico universo, en cada una de las cuales el mundo, que tiene un volumen determinado, está colmado de una materia que posee una cualidad y una cantidad especiales (partículas sub-subatómicas, neutrones, protones, electrones, etcétera, o una mezcla de algunas de ellas) y densidad, presión y temperatura específicas; el volumen del universo y la densidad, cantidad, presión y temperatura de la materia en las fases iniciales de la supuesta evolución están determinados por la cantidad y cualidades de la materia necesaria para producir las formaciones posteriores (galaxias, etcétera) -para esto, fue obligado establecer el volumen del universo actual y la densidad de la materia en él comprendida, labor que se realiza echando mano de los sofismas, mistificaciones teóricas y artificios matemáticos más execrables (la “ecuación” de Einstein, las “soluciones” a la ecuación de Einstein, los teoremas de Hawking y Penrose, etcétera). Tenemos entonces dos extremos. Por un lado, un punto de partida inexistente, al que la ignorancia relativista le da vida en medio de la nada y le proporciona la facultad de eclosionar en un mundo de partículas materiales, preexistentes en un estado 25 �de condensación infinita o que son creadas por el hecho mismo de una explosión inicial. Por el otro, un universo actual igualmente producto de la fantasía relativista, al que se le atribuye una naturaleza específica (volumen y densidad, cantidad, presión y temperatura de la materia). Se postula que el estado actual es el resultado de la evolución del estado inicial. Mediante la aplicación de la ecuación de Einstein se va dotando a cada fase de esa evolución de un estado material determinado que produce un tiempo y un espacio específicos, los cuales a su vez reobran sobre la materia determinando sus características fundamentales. Es así como ciertos procesos físicos y los estados que de ellos se derivan son confinados a voluntad a espacios y tiempos infinitesimalmente pequeños o extremadamente grandes. Se abre con esto un campo infinito para la especulación sobre la naturaleza del universo inventado, su evolución material, etcétera que se traduce en una gran variedad de “soluciones” a la ecuación de Einstein que nos dan diversos universos (abiertos, cerrados, planos, esféricos, finitos pero sin límites, etcétera), distintas periodificaciones, diferentes tiempos y espacios, etcétera. Lo característico de esto es que los sabios inconmensurablemente inteligentes, los pro-hombres del relativismo, los revolucionarios “inventores” del tiempo y el espacio, echan mano por fuerza de las modestas unidades de tiempo y espacio newtonianos, nano segundos, segundos, minutos, horas, días, años, etcétera, y décimas, centésimas y millonésimas de milímetro, milímetros, centímetros, kilómetros y años luz para medir los grandes procesos cósmicos: ¡con el tiempo y el espacio actuales, geocéntricos y homocéntricos, miden sucesos en los que de acuerdo a sus presupuestos, no existían ni podían existir el tiempo ni el espacio actuales!. La expansión del universo La teoría de la relatividad produce necesariamente los elementos para la formación de una teoría cosmológica específica que concuerda plenamente con sus postulados y es su continuación lógicohistórica. De una manera natural, la prodigiosa evolución de la ciencia física a partir del punto medio del siglo XIX, que aportó notables avances en el conocimiento científico pero prohijó también los más grandes errores teóricos, como lo es la llamada Esencias 02 teoría de la relatividad, dotó a sus agentes de una enormemente elevada consideración de sí mismos: ya que su notabilísima inteligencia les había permitido desentrañar los más recónditos procesos físicos del microcosmos, era posible entonces, utilizando esa portentosa capacidad y las fórmulas y los modelos matemáticos y físicos por ellos desarrollados, conocer la naturaleza y estructura del universo. Nos encontramos así ante una abundante producción de cosmologías, una por cada físico; éstos, haciendo valer su “ecuación” particular, dan al mundo y al universo las más absurdas, fantasiosas y, por decir lo menos, estultas formas y estructuras. Como hay una sana competencia entre todos los sabios de la física, entonces, cada uno de ellos busca afanosamente un novedoso proceso o elemento físico que, al ser descubierto, es el punto de apoyo para una nueva cosmología que viene a derruir las anteriormente construidas (recientemente se produjo ese cómico espectáculo, cubierto acuciosamente por los medios internacionales, cuando se descubrió el bosón de Higgins, lo que fue pregonado por la ciencia física oficial como el hecho que venía a fundar una nueva visión de la naturaleza y estructura del universo). 26 �Pero, sin duda, la fantasía cosmológica que se ha convertido en la verdad oficial de la ciencia física al uso es la que se denomina “teoría del big bang”, que es la “solución” a la “ecuación” de Einstein más aceptada por la comunidad científica. La teoría del big bang tiene como su postulado nuclear la hipótesis de la expansión del universo. Esta suposición fue expuesta primeramente por William Huggins en su trabajo, publicado en 1864, que realizó en colaboración con W. A. Miller, On the Spectra of some of the Fixed Stars2 y después en su opúsculo de 1868, Further Observations of The Spectra of Some of the Stars and Nebulae, with un attempt to determine Therform whether These Bodies are Moving towards or from the Earth, Also Observations on the Spectra of the Sun and of Comet II3, en el cual se inserta una comunicación de Maxwell denominada Sobre la influencia de los movimientos de los cuerpos celestes en los Indices de Refracción de la luz, en la que se trata teóricamente este tema. Setenta años más tarde, muy avanzado el siguiente siglo, esta hipótesis es tomada de nuevo por la siguiente generación de astrónomos, ya fuertemente inficionados por la teoría de la relatividad einsteiniana. En 1935, Edwin Hubble y Richard C. Thomas publican un trabajo acerca del corrimiento hacia el rojo de la luz de las nebulosas Dos métodos de investigar la naturaleza del corrimiento hacia el rojo de las nebulosas4 y en 1943 Hubble da a la luz pública su investigación The problem of the expanding universe5. El antecedente necesario, lógico e histórico, de la hipótesis de la expansión del universo que por primera vez expresan abiertamente Huggins y Miller, 2 Huggins, William and W. A. Miller, On the Spectra of some of the Fixed Stars. Philosophical Transactions of the Royal Society of London, Vol. 154 (1864), pp. 413-435 Published by: The Royal Society 3 Huggins, William, Further Observations of The Spectra of Some of the Stars and Nebulae, with un attempt to determine Therform whether These Bodies are Moving towards or from the Earth, Also Observations on the Spectra of the Sun and of Comet IIPhilosophical Transactions of the Royal Society of London, Vol. 158 (1868), pp. 529-564 Published by: The Royal Society 4 Hubble, Edwin and Richard C. Tolman, Two methods of investigating the nature of the nebular red-shift Carnegie Institution of Washington. Mount Wilson Observatory, California Institute of Technology, July 1935, pp. 302-337. American Astronomical Society. Provided by the NASA Astrophysics Data System. 5 Hubble, Edwin, The problem of the expanding universe American Scientist, a quarterly publication of the society of the sigma XI, devoted to the promotion of research in science, Vol. 30, april, 1943 No. 2. es la fundamentación “teórica” de la posibilidad de determinar, mediante el espectro de la luz estelar, si y en qué medida los objetos estelares con luz propia se acercan a o alejan del planeta. En su trabajo presentado en 1842, On the colored light of the double stars and certain others stars of the Heavens6, Christian Andreas Doppler aborda esta tarea y establece las fórmulas que a su juicio permiten medir el acercamiento o el alejamiento de los cuerpos estelares a o del observador terrestre. Doppler acepta la teoría corriente de la espectrografía y sostiene que los rayos de luz están compuestos por ondas de diferentes magnitudes, tanto en su longitud como en su frecuencia, y que las mismas y sus cambios pueden ser registrados por el espectrógrafo. Cuando un cuerpo luminoso se aleja de la tierra, las ondas que llegan tienen frecuencias menores y longitudes mayores en momentos sucesivos y lo inverso sucede cuando la fuente se aleja de la tierra; tales cambios son registrados por el espectro de la luz de los objetos estelares y expresan, mediante las transformaciones adecuadas, su velocidad. La velocidad de recesión o acercamiento de un astro respecto del globo terrestre está relacionada directamente con el cambio en la frecuencia de sus ondas registrado al llegar al observador. La fórmula que Doppler propone para la determinación de la velocidad de acercamiento del observador a la fuente de luz estacionaria es la siguiente: (en notación moderna, ), en donde n es la frecuencia de la onda al llegar al observador, x la frecuencia de la onda al salir de la fuente, a la velocidad de la onda y αao la velocidad de aproximación del observador. De esta fórmula se obtiene la ecuación de la velocidad de la fuente, αao= a(n-x) (en la forma actual, vo= c(f’-f)). En el caso de la fuente acercándose a un observador estacionario, Doppler propone la fórmula siguiente: , cuya actualización es: . De aquí se obtiene la velocidad de la fuente, que es, as= a – a, ó vs= c – c. 6 Doppler, Christian Andreas. On the colored light of the double stars and certain others stars of the Heavens, Über das farbige Licht der Doppelsterne und einiger anderer Gestirne des Himmels, 1842. 27 �Aunque Doppler no considera el caso, de su fórmula también se puede obtener la ecuación de la velocidad de la fuente cuando se aleja de un observador estacionario, la cual quedaría de la siguiente manera: as= a –aóc – c. Doppler no hace ninguna aplicación práctica de sus fórmulas y únicamente presenta unos pocos casos imaginarios de grandes y pequeños cambios en la frecuencia de la luz de las estrellas y las correspondientes velocidades de desplazamiento de las fuentes de luz. Esta última ecuación que hemos derivado es la que Maxwell y Huggins toman como base, sin dar a Doppler el crédito correspondiente, para los desarrollos teóricos y aplicaciones prácticas del principio del corrimiento hacia el rojo. De hecho, las ecuaciones utilizadas por Maxwell y Huggins son idénticas, salvo pequeños detalles formales, a la que hemos obtenido de las fórmulas de Doppler. Las ecuaciones de Doppler adolecen de un defecto principal. En la ecuación del movimiento del observador hacia la fuente de luz fija, αa o = a(n-x), se comete el enorme error de considerar la diferencia entre n y x, que no tiene una existencia material, como el valor de una frecuencia de una onda realmente existente ; al multiplicar esa diferencia por la velocidad real de la onda del rayo de luz, no se obtiene la velocidad de nada, es un resultado completamente irracional. Más adelante analizaremos detalladamente este absurdo matemático que es el fundamento de la fantasiosa hipótesis de la expansión del universo. existencia de sistemas planetarios que tendrían su centro en las distintas estrellas, dotados de la materia y las condiciones para producir la vida y, en suma, la existencia de un sistema universal de organización y estructura de objetos estelares que estarían constituidos por las mismas materias y regidos por las mismas leyes mecánicas y físicas. Con ese poderoso instrumento en sus manos, Huggins decide aventurarse por un terreno asaz escabroso. Yendo mucho más allá del propósito primitivo del análisis espectral, esto es, comparar el espectro de la luz solar y estelar con los de las luces producidas en la tierra por las distintos elementos químicos para determinar cuáles de éstos se encuentran también en los cuerpos celestes, nuestro astrónomo decide utilizarlo para determinar otras características de las estrellas, principalmente su desplazamiento en el espacio sideral. En el proceso de análisis de los espectros de las diversas estrellas y su comparación con el del sol y los de los elementos terrestres, Huggins observó que las líneas negras de los espectros estelares (líneas de absorción de las radiaciones estelares por la propia materia atmosférica del astro), correspondientes a las líneas brillantes de los espectros de los elementos terrestres (líneas de emisión de radiaciones producidas en el laboratorio), registraban, con relación a éstas, un desplazamiento hacia la parte roja del espectro. Huggins y Miller saludan, en el primer trabajo mencionado, el advenimiento del nuevo método de investigación científica basado en el análisis espectral de la luz, al que consideran de una enorme utilidad para el conocimiento del plan general y la estructura del universo observable. El análisis espectral, en aquel entonces recién desarrollado por Kirchhoff, permite a los astrónomos Huggins y Miller, al aplicarlo al estudio de la luz de las estrellas, dar fundamento a varias hipótesis: la similar constitución material de las estrellas y el sol, el origen de esos cuerpos siderales en una nebulosa indiferenciada, de la misma manera que se habría producido el nacimiento del sol, la posibilidad de la 28 En un trabajo “Sobre el espectro de algunas de las estrellas fijas”, compuesto por mi y el Dr. W. A. MILLER, dimos cuenta del método por medio del cual habíamos tenido éxito durante los años de 1862 y 1863 en hacer comparaciones simultáneas confiables de las líneas de sustancias terrestres con las líneas negras del espectro de algunas de las estrellas fijas. Nosotros estábamos en ese tiempo completamente convencidos de que esas comparaciones no solamente tenían valor para el más inmediato propósito para el cual habían sido realizadas, esto es, para obtener información de la constitución de las atmósferas de las estrellas, sino que ellas podrían posiblemente servir también para decirnos algo de los movimientos de las estrellas con relación a nuestro sistema. Si las estrellas se estuviesen moviendo hacia o de la tierra, este movimiento, combinado con el de la tierra, debería alterar, para un observador �En 1841, Doppler mostró que como la impresión recibida por el ojo o el oído no depende de la longitud y el período intrínsecos de las ondas de luz y sonido, sino que está determinada por el intervalo de tiempo en el que ellas afectan el órgano del observador; el color e intensidad de una impresión de luz o el tono y fuerza de un sonido serán alterados por un movimiento de la fuente de luz o de sonido, o por un movimiento del observador, hacia o desde cada uno de ellos. Circulo imperfecto 1 en la tierra, la refrangibilidad de la luz emitida por aquellas, y en consecuencia, las líneas de las sustancias terrestres no coincidirían más en el espectro con las líneas negras producidas por la absorción de los vapores de las mismas sustancias existentes en las estrellas. De acuerdo con la teoría ondulatoria, la luz es propagada con igual velocidad en todas direcciones, ya sea que el cuerpo luminoso se encuentre en reposo o en movimiento. El cambio de refrangibilidad tendría entonces su causa en la disminuida o incrementada distancia que la luz tendría que haber recorrido si el objeto luminoso y el observador tuvieran un rápido movimiento hacia o de cada uno de ellos. La gran velocidad de la luz con relación a las conocidas velocidades planetarias y a los probables movimientos de las pocas estrellas cuyo paralaje es conocido, muestran que cualquier alteración de posición que por esta causa fuese esperada en las líneas del espectro estelar no debería exceder de una fracción del intervalo entre la doble línea D para esta parte del espectro. … Doppler intentó, con esta consideración, explicar las notables diferencias de color que algunas de las estrellas binarias presentan y algunos otros fenómenos de los cuerpos siderales. Que Doppler no estaba en lo correcto al hacer esta aplicación de su teoría es obvio si se considera que aún si pudiera ser concebido que una estrella se moviese a una velocidad suficiente para alterar su sensibilidad de color para el ojo, ningún cambio de color sería percibido por razón de que más allá del espectro visible, a ambas extremidades, existe una provisión de ondas invisibles que serían al mismo tiempo exaltadas hacia o degradadas de la visibilidad, para tomar el lugar de las ondas que hubiesen sido elevadas o disminuidas en refrangibilidad por el movimiento de la estrella. No podría entonces haber cambio de color hasta que la totalidad de estas ondas invisibles de fuerza hubieran sido agotadas, lo cual sólo sería posible cuando el movimiento relativo de la fuente de luz y el observador fuese algunas veces más grande que la de la luz. En 1845, Ballot publicó una serie de experimentos acústicos que respaldaban la teoría de Doppler en el caso del sonido. En el mismo trabajo, Ballot adelanta algunas objeciones a la aplicación por Doppler de su teoría a los colores de las estrellas. Esta publicación fue seguida por algunas otras de Doppler en las que replicaba a las objeciones que se habían hecho a sus conclusiones.7 Huggins sostiene la tesis de que la separación entre las líneas negras del espectro estelar y las brillantes correspondientes del elemento terrestre son la manifestación de una reducción de la frecuencia y un aumento de la longitud de las ondas que llegan hasta el observador terrestre. 7 Huggins, William, op. cit. pp.529-531 29 �entonces vt=V(T’-T), y el número de vibraciones La hipótesis que Huggins adelanta con base en sus observaciones de la separación de las líneas negras del espectro estelar respecto de las correspondientes líneas brillantes del elemento terrestre, es que “si las estrellas se estuviesen moviendo hacia o de la tierra, este movimiento, combinado con el de la tierra, debería alterar, para un observador en la tierra, la refrangibilidad de la luz emitida por aquellas, y en consecuencia, las líneas de las sustancias terrestres no coincidirían más en el espectro con las líneas negras producidas por la absorción de los vapores de las mismas sustancias existentes en las estrellas”. Es decir, que el movimiento de la estrella de o hacia la tierra es el que causa la disminución o aumento de la frecuencia y el incremento o la disminución de la longitud de las ondas electromagnéticas que viajan desde el astro hasta el observador terrestre. En un trabajo enviado por Maxwell a Huggins encuentra éste la fundamentación teórica y matemática de sus elucubraciones. Sobre la influencia de los movimientos de los cuerpos celestes en los Índices de Refracción de la luz. por segundo en la tierra sería . Si Vo es la velocidad de propagación de la luz en el medio luminífero, y si vo es la velocidad de la tierra, V=Vo-vo, Y la longitud de onda será incrementada por una fracción de si mismo igual a Ya que vo solamente introduce una corrección que es pequeña comparada aún con la alteración de la longitud de onda, no podrían ser determinadas por el epectroscopio las observaciones con nuestros actuales instrumentos, y esto es necesario que sea considerado en la discusión de nuestras observaciones. Si, entonces, la luz de la estrella es debida a la combustión de sodio, o de cualquier otro elemento que produzca vibraciones de un período definido, o si la luz de la estrella es absorbida por el vapor de Declaración del Sr. Maxwell de sus opiniones y experimentos, la cual fue recibida por mí el 12 de junio de 1867. Sea una fuente de luz tal que produce n vibraciones por segundo, y se encuentra a una distancia de la tierra tal que la luz requiere un tiempo T para llegar a la tierra. Sea la distancia de la fuente de luz respecto de la tierra alterada, ya sea por el movimiento de la fuente de luz o por el de la tierra, de tal suerte que la luz que emana de la fuente t segundos después llegue a la tierra en un tiempo T’. Durante los t segundos nt vibraciones de la fuente de luz tienen lugar y ellas alcanzan la tierra entre el tiempo T y el tiempo t+T’, esto es, durante t+T’-T segundos. El número de vibraciones que llegan a la tierra cada segundo no es más n, sino . Si v es la velocidad de separación de la fuente de luz con respecto de la tierra y V la velocidad de la luz entre los cuerpos relativos a la tierra, 30 Donde 01 �sodio, por lo que es deficiente en vibraciones de un período determinado, entonces la luz, cuando llegue a la tierra, tendrá un exceso o un defecto de rayos cuyo período de vibración es al del sodio como V+v es a V. Como un ejemplo, supongamos que la estrella está fija y la tierra se está alejando de la estrella con la velocidad debida a su movimiento alrededor del sol. El coeficiente de aberración indica que la velocidad de la luz es cerca de 10,000 veces la de la tierra en su órbita, y según las observaciones de Angstrom y Ditscheiner que la longitud de onda de la menos refrangible de las líneas que forman D excede a la otra por cerca de una milésima parte de sí misma. Por tanto, si las líneas correspondientes a D en la luz de la estrella son debidas al sodio en la estrella, estas líneas en la luz estelar serán menos refrangibles que las líneas correspondientes en una flama de sodio terrestre por cerca de una décima parte de la diferencia entre D1 y D2. Cuando la tierra se mueve hacia la estrella, las líneas serán más refrangibles que las líneas terrestres correspondientes por cerca de la misma cantidad. El efecto del movimiento propio de las estrellas tendría que ser, por supuesto, combinada con el efecto del movimiento propio de la tierra, con el propósito de determinar la velocidad de aproximamiento o separación. Para observar esas diferencias de la luz de las estrellas, un espectroscopio es necesario, esto es, un instrumento que separe los rayos de diferentes períodos; y es indistinto en cual dirección la refracción de la luz a través de los prismas tenga lugar, porque el período de la luz es lo que se va a observar en comparación con el de la flama terrestre. Hay entonces dos diferentes e independientes materias de experimento. Una es la alteración en el período de vibración de la luz debido al relativo movimiento de las estrellas y la tierra. El hecho de tal alteración es independiente de la forma bajo la cual aceptemos la teoría ondulatoria, y la posibilidad de establecer su existencia depende del descubrimiento de líneas en el espectro estelar, cuya disposición indicara que su origen es debido a la existencia de sustancias en la estrella que tienen las mismas propiedad que la sustancias que se encuentran en la tierra…8 Al inicio de su argumentación, Maxwell compara dos situaciones: una, en la cual no hay movimiento de la estrella ni de ni hacia el observador terrestre, y otra, en la que la estrella se aleja a una velocidad v de la tierra; en ambos casos, un rayo de luz se desplaza desde el astro hasta el planeta; en el primero, la distancia entre los dos cuerpos se cubre en el tiempo T y en el segundo, sostiene Maxwell, en el tiempo T’. En el primer escenario la frecuencia y longitud de onda de la luz son las mismas al momento de salir de la fotósfera de la estrella que cuando arriba a la superficie terrestre, independientemente de la distancia que haya tenido que recorrer, la cual puede haber sido de varios años-luz, y son también iguales que las de la luz que produce la flama de la sustancia terrestre. En el segundo, la frecuencia de onda de salida del rayo de luz es n1, la misma que la del rayo emitido por la sustancia terrestre, pero la de llegada a la tierra, n2, será menor en cierta medida, determinada ésta por la velocidad a la que la estrella se aleja de la tierra. Los supuestos de los que parte Maxwell como verdades demostradas son los siguientes: 1) En el caso de la estrella fija y en el de la móvil hasta el momento antes del último segundo de la trayectoria de la luz, ésta tiene la misma frecuencia, igual longitud de onda y semejante velocidad (300,000 kms. por segundo) en el instante de su partida desde el astro y en el de su llegada, al observador terrestre en un caso, y al punto que se encuentra un segundo antes (a 300,000 kms.) de alcanzar la tierra, en el otro. Es decir, que conserva la frecuencia, longitud de onda y velocidad con las que salió de la fotósfera del astro, digamos, por ejemplo, 4.3 años luz antes en el caso de Alpha Centauri A, hasta el momento de su arribo a la tierra o un segundo antes. [Otra posible interpretación de los argumentos de Maxwell es que la luz sale del astro con una frecuencia determinada y que en el primer segundo de su alejamiento se produce el cambio de refrangibilidad; con estas nuevas características, el rayo de luz sigue su camino sin cambio alguno, por ejemplo por 4.3 años luz menos un segundo, hasta llegar al punto de observación terrestre. Este 8 Ibid., pp. 532-533 31 �proceso se repite con cada rayo de luz, por lo que cada medición de la refrangibilidad por medio del espectro del astro es siempre igual y corresponde exactamente a la recesión del astro en un segundo.] largo de 4.3 años luz menos un segundo.] 2) La energía de las partículas (fotones) y el movimiento ondulatorio por el cual se engendran sucesivamente sus campos magnético y eléctrico, que es precisamente la manifestación de esa energía, son exactamente iguales en el momento de su salida del astro y al arribar a la tierra en un caso, y un segundo antes de que esto suceda, en el otro, después, si hablamos de Alpha Centauri A, de haber recorrido 4.3 años luz o 4.3 menos un segundo. [En la segunda inter pretación de las consideraciones de Maxwell, la energía de los rayos luminosos se reduce en el primer segundo de su existencia y luego, así atenuada, se mantiene sin cambios a todo lo largo de su viaje hasta la tierra (4.3 años luz menos un segundo)] 3) La energía de la partícula, la frecuencia y la longitud de onda a ella asociadas, se reducen simultáneamente en el último segundo de su trayectoria, y esto es a causa de algo completamente exterior a ella (porque una vez emitida la luz no tiene ninguna relación con el movimiento del emisor). En el último segundo de su trayectoria de 4.3 años luz, el rayo de luz sufre una drástica transformación que altera su energía, frecuencia y longitud de onda. [De la misma manera, en la otra posible significación de las aseveraciones de Maxwell las características del rayo de luz se reducen en el primer segundo de su existencia, cuando ya han roto el cordón umbilical con la estrella y por tanto ésta ya no tiene ninguna influencia sobre él.] 4) Por lo que respecta a la estrella móvil, cada conjunto discreto de fotones tiene este comportamiento: sale del emisor con una energía, frecuencia y longitud de onda determinadas y las conserva sin cambios hasta antes del último segundo de su desplazamiento; en este último tiempo, sin explicación física alguna, se producen súbitamente las transformaciones que registra el espectro estelar. [De la misma manera, en la otra posible versión de los razonamientos de Maxwell, en el primer segundo de su existencia las características del rayo se trasmutan sin que haya una causa física suficiente para ello y después se mantienen inalterables a lo 32 Los razonamientos de Maxwell discurren de la siguiente manera: 1) La menor medida de las vibraciones (frecuencia) de la luz estelar respecto de la luz terrestre se debe al alejamiento del astro. 2) La velocidad a la que el astro se aleja determina la medida de la reducción de las vibraciones de su luz. 3) La diferencia entre las vibraciones normales de la luz terrestre y las reducidas de los rayos provenientes de la estrella móvil, está determinada por la velocidad de alejamiento. 4) Si llamamos n1 a la frecuencia de la luz de la estrella, que es igual a la del elemento terrestre, y n 2 a las vibraciones que el observador terrestre capta de una estrella que se aleja; y si suponemos la existencia de otra estrella fija (sin movimiento de alejamiento de la tierra) que se encuentra a la misma distancia de la tierra que la estrella móvil antes de su desplazamiento, tendremos entonces que el tiempo del viaje de la luz hacia la tierra desde la estrella fija es T, y desde la móvil, T’, en donde T’ es igual a T+t, siendo t el tiempo de alejamiento de la estrella. Igualmente, se determina la velocidad de recesión de la estrella como v y la velocidad de la luz entre la estrella (fija o móvil) y la tierra como V. 5) Lo que Maxwell intenta con estos elementos es establecer la fórmula del cambio de la frecuencia de n1, es decir, la ecuación de n2. 6) La frecuencia de emisión de las vibraciones de la luz durante el desplazamiento del astro es n1t; por hipótesis de Maxwell, la frecuencia de la luz estelar que llega a la tierra no es ya n1, sino una cantidad menor, n2; en el último segundo de su viaje, la frecuencia de la luz sufre una reducción determinada por la velocidad de un alejamiento del astro respecto de la tierra que tuvo lugar varios años luz atrás y sólo hasta ahora se manifiesta de esta manera intempestiva. 7) Según Maxwell, las vibraciones llegan a la �tierra entre T y t+T’, en el período t+T’-T; por definición de Maxwell, T’-T = t, por lo que, de acuerdo con esto, el arribo al planeta de las vibraciones emitidas en el astro sería en el espacio de tiempo inmediatamente anterior a su llegada igual a t+t. 8) La relación cualitativa entre T, T’ y t la determina Maxwell como , esto es, t/2t que es igual a ½. Es la relación entre el tiempo de desplazamiento del astro y dos veces ese mismo tiempo, una relación de la cual no se puede obtener ningún valor de t. Maxwell pretende darle una forma cualitativa los astros tienen una energía, frecuencia, longitud de onda y velocidad inalterables: con ellas salen del cuerpo sideral y se desplazan por el espacio, sin que sufran cambio alguno, así sea que su viaje se extienda por muchos años luz. Pero también tienen cambios súbitos e inexplicables conforme a las leyes físicas en la fracción de tiempo siguiente a su emisión o anterior a su llegada a la tierra. Las radiaciones son emisiones de partículas subatómicas, en este caso fotones, liberados del interior del átomo cuando éste es sometido a un estado especial de excitación. ; La enorme energía de atracción que mantiene a los fotones en el interior del átomo se trueca en su otro, en una gran energía de repulsión que los impele a salir de ese campo energético. 9) Otra forma de la ecuación la presenta Maxwell de la siguiente manera: La fórmula que es la base de su discusión matemática la expresa así: vt=V(T’-T)=Vt, de donde se obtiene v=V, esto es, que la velocidad de recesión del astro es igual a la velocidad de la luz. Sin transición alguna, de una manera matemáticamente intempestiva, En las reacciones atómicas que se efectúan en las estrellas se liberan cantidades gigantescas de fotones de los más distintos elementos; mediante un proceso especial que se desarrolla en la fotósfera de esos astros, los fotones se unen en haces dentro de los cuales se organizan de acuerdo con sus frecuencias y longitudes de onda; así multiplicada a su fórmula y la pone así: n2 = n1. despejando t, se tiene: . Maxwell da a luz la ecuación de n2: n2 , en donde V es la velocidad de la luz y V+v la suma de la velocidad de la luz y la velocidad de recesión del astro. Al despejar v se obtiene . 10) Maxwell ofrece así a Huggins las fórmulas para determinar el tiempo y la velocidad de recesión del astro con base en el cambio en la refrangibilidad de las vibraciones de su luz registrado en el espectro respectivo: y . Estas “ecuaciones” son utilizadas por Huggins para hacer sus cálculos, como más adelante veremos. Los supuestos y razonamientos de Maxwell son absolutamente falsos, sin ningún sustento en la ciencia ni en la realidad física, y las formulaciones matemáticas de los mismos están plagadas de errores y despropósitos algebraicos, geométricos, etcétera. Según Maxwell, las radiaciones emitidas por 33 Presencias 02 �su energía individual, salen de la atmósfera estelar e inician su viaje por el espacio sideral. La energía que poseen los fotones determina su peculiar movimiento. La partícula subatómica genera un campo magnético que se trueca en un campo eléctrico; este, a su vez, crea un campo magnético que también se tornará eléctrico, y así sucesivamente; este mutuo engendramiento de los campos de la partícula, producto de la acción de su energía repulsiva, es lo que la hace ir hacia adelante en un movimiento ondulatorio. El haz de fotones se mueve en conjunto de la misma manera que lo hacen sus componentes individuales. Su energía es la suma de las energías de las partículas individuales que lo forman. El rayo tiene un proceso de existencia que se inicia en la fotósfera de la estrella. Su ser es transformar la energía (una cantidad finita determinada) que contiene en el impulso que lo lleva hacia adelante en un movimiento ondulatorio a través de la producción alternada de campos magnéticos y eléctricos. Su desplazamiento implica un gasto constante de energía, hasta llegar a su total agotamiento y, por tanto, a la terminación de esta forma específica de su movimiento. anterior a su llegada al observador se reducen intempestivamente a causa del desplazamiento que en ese mismo tiempo el astro ha tenido varios años luz atrás, es una verdadera aberración teórica, algo que va en contra de los más elementales principios de la ciencia física y, en última instancia, del sano sentido común. Igualmente, constituye un flagrante error teórico el considerar, en la otra posible interpretación de los argumentos de Maxwell, que las características del rayo de luz cambien en la primera fracción de tiempo de su existencia (un segundo, por ejemplo, y luego que esas nuevas particularidades se mantengan inalterables en su largo recorrido hasta la superficie terrestre. Implica, desde luego, que el movimiento del rayo no obedece a las circunstancias específicas de su origen ni a las características de su naturaleza física (liberación de los fotones del interior del átomo por la transmutación de la energía atractiva en repulsiva, movimiento ondulatorio a través del mutuo engendramiento de sus campos como gasto de la energía que contiene, degradación constante, aunque en una medida infinitesimalmente pequeña, de su nivel de energía hasta llegar al punto de su total agotamiento, etcétera), sino a la acción de una potencia metafísica que lo produce y lo dota de características específicas, a las cuales hace cambiar en el segundo posterior a su emisión y La energía que poseen los fotones se manifiesta en la frecuencia y amplitud de sus ondulaciones y en la velocidad de su desplazamiento; por lo tanto, en la medida que aquella se reduce por su propio ejercicio, disminuye también proporcionalmente la frecuencia, aumenta la amplitud de las ondulaciones y su velocidad se hace menor, todo esto en cantidades infinitesimales. Ta l e s d e s c e n s o s y a u m e n t o s s o n infinitesimalmente pequeños en relación con las enormes distancias que los rayos viajan; es por eso que sólo son significativas para el ojo humano, a través del espectro, cuando aquellos se han desplazado varios años luz. La suposición de Maxwell de un rayo de luz que, en el caso de una estrella fija, tiene la misma frecuencia, amplitud y velocidad cuando sale de la fotósfera de la estrella que al momento de arribar a la tierra o, en el caso de una estrella móvil, conserva esas características suyas a todo lo largo de su viaje de varios años luz y sólo en la última fracción 34 Catarsis 4 �luego mantiene inalterable esa nueva naturaleza a lo largo de su extenso viaje hacia la eternidad, o que las conserva sin cambios desde el momento en que lo lanza al espacio y, de una manera igualmente providencial, las altera en el segundo previo a su aterrizaje. El sinsentido de la posición maxwelliana salta a la vista. Postula la existencia de una energía metafísica que tiene la facultad de cambiar intempestivamente y en un corto tiempo (es decir, sufrir un desgaste por su funcionamiento) y al mismo tiempo la de auto regenerarse y no sufrir disminución alguna en largos períodos de su ejercicio. El rayo de luz que es expulsado de la fotósfera estelar parte en el mismo instante en que el astro empieza su desplazamiento. De ahí en adelante son independientes uno del otro: el rayo realiza su viaje sideral y el astro su camino recesivo. En el primer segundo después de su separación, la luz habrá recorrido 185,000 millas y, según Huggins en el ejemplo que más adelante veremos, la estrella Sirio 41.4 millas. En este lapso de tiempo de un segundo el rayo de luz ya posee todas las características físicas con las que la ha dotado la actividad atómica de la estrella y no tiene con el astro ninguna relación física por la que pueda alterarla; de ahí en adelante, los avatares del pulso luminoso estarán determinados por su propia naturaleza y la del medio por el cual se mueve, pero serán completamente independientes de la estrella y su movimiento recesivo; no hay manera de que el desplazamiento del astro altere o modifique la naturaleza física del rayo que ha producido. Es decir, que es absolutamente imposible que la recesión del astro produzca los cambios en la refrangibilidad de la luz que registra el espectro. Por eso es completamente ocioso, sin utilidad teórica o práctica ninguna, el ejemplo del que se vale Maxwell para hacer sus especulaciones matemáticas. El rayo que expele el astro en movimiento tiene la misma extensión y las mismas características que el emitido por la estrella fija; el tiempo que en ambos casos emplea la luz para ir desde el astro hasta el observador terrestre es T y no, como quiere Maxwell, T y T’ respectivamente, en donde T’ es igual a T+t (t es el tiempo que el astro recede). Es decir, que se puede considerar que el astro en recesión estaba inmóvil en el instante en que expelió el rayo. El verdadero comportamiento de los rayos luminosos de las estrellas se puede determinar fácilmente, con razonamientos simples basados en las leyes físicas y en un elemental sentido común. Los rayos luminosos emitidos por las estrellas poseen ciertas características con las que las ha dotado el proceso de su formación en el astro. Esas particularidades son su nivel de energía, la frecuencia y la amplitud de sus ondulaciones y su velocidad de desplazamiento. El movimiento peculiar de los fotones que forman el rayo de luz es su traslación ondulatoria mediante la generación alternada de campos magnéticos y eléctricos. Ese movimiento es el resultado de la acción de la energía contenida en el corpúsculo sub-atómico. A un determinado nivel de energía corresponden una frecuencia, una amplitud y una velocidad específicos de la partícula. Pero, igualmente, el movimiento de la partícula, que tiene su causa en el ejercicio de la energía en ella contenida, implica un gasto constante de la misma. A lo largo del viaje de la partícula su nivel de energía se va haciendo menor mediante descensos infinitesimalmente pequeños. Esta reducción constante de la energía de la partícula se manifiesta como una disminución de la frecuencia, un incremento de la amplitud de su onda y un descenso de la velocidad a la que se mueve. Al final de su recorrido (de 8.6 años luz en el caso de la luz proveniente de la estrella Sirio), al llegar a la tierra habrá acumulado un cambio total que se registra en el espectro como un desplazamiento de la línea negra del hidrógeno hacia el rojo. Este corrimiento es, según los cálculos de Huggins, del orden de 0.190 millonésimas de milímetro (en realidad Huggins debió decir mil millonésimas de milímetro), el cual se produjo en un viaje de 81.36 millones de millones de kilómetros; esto significa que por cada kilómetro del viaje de la luz la línea del hidrógeno se desplazó hacia el rojo 2.335e-21 (0.000 000 000 000 000 000 002 335) millonésimas de millonésima de millonésima de millonésima de milímetro. Si tomamos este último valor como una constante y conocemos la refrangibilidad de una estrella (por el espectro de su luz), entonces podemos calcular fácilmente la distancia a la que se 35 �encuentra; o, si tenemos el dato de la distancia, es posible determinar la refrangibilidad que la luz de ese astro debe tener. También es teóricamente posible calcular el movimiento radial del astro, en el caso de existir. Sería necesario tener dos mediciones espectrales sucesivas de sus emisiones luminosas, separadas, por ejemplo, por un segundo; si tomamos los datos del ejercicio de Huggins, después de un segundo de desplazamiento el astro habría avanzado 66.62 kilómetros, lo que se manifestaría en un corrimiento hacia el rojo de la línea de hidrógeno de su espectro con respecto a la posición que tenía un segundo antes de1.555577e -19 (0.000000000000000000155557) millonésimas de millonésima de millonésima de millonésima de milímetro. El total del desplazamiento hacia el rojo sería el resultado de sumar el valor del corrimiento inicialmente registrado, 0.000,000,190 milésimas de millonésima de milímetro, al que se mide cuando ha transcurrido un segundo, 0.000000000000000000155557 millonésimas de millonésima de millonésima de millonésima de milímetro, cuyo resultado es 0.000,000,190,000,0 00,000,155,557, en donde la segunda cantidad es absolutamente indiscernible del total. De todo lo anteriormente expuesto se desprende que el corrimiento de las líneas negras de los espectros estelares hacia el rojo es el resultado de la reducción de la frecuencia, aumento de la amplitud de onda y decremento de la velocidad del rayo luminoso que tienen su origen en la disminución constante de la energía de las partículas que lo forman, descensos y aumento que son directamente proporcionales a la distancia por ellas recorrida. El corrimiento al rojo expresa, entonces, la distancia a la que las estrellas (u otras fuentes de luz siderales) se encuentran del observador terrestre, medida por el gasto de la energía de las partículas subatómicas que integran el rayo luminoso. Es absurdo y descabellado, como ya lo hemos subrayado suficientemente, sostener que el cambio hacia el rojo de las líneas negras del espectro de la luz estelar se debe a un movimiento de recesión del astro (o de la galaxia, en su caso) y que la medida de ese cambio es la de la velocidad de alejamiento de la fuente de luz. Aquí lo característico es la forma en la que la ciencia física puede dar estos increíbles traspiés. Y esto es más asombroso porque en esa época el conocimiento científico mecánico y físico no estaba aún contaminado por la teoría de la relatividad einsteiniana. Ni siquiera consideran Huggins ni Maxwell la posibilidad racional que está implícita en la ciencia física de su época y que el sano sentido común avala, es decir, que la refrangibilidad detectada por el espectro de la luz estelar (sideral, en general) sea el resultado de la disminución de la energía de las partículas subatómicas que forman el rayo luminoso ocasionada por su gasto (trabajo) en la producción del movimiento peculiar del rayo luminoso, ni que, por tanto, esa refrangibilidad sea directamente proporcional a la distancia del emisor de luz respecto de la tierra. Por el contrario, sin atenerse para nada a las exigencias de la investigación científica , ni desde luego a las prescripciones del sano sentido común, postulan el irracional supuesto de que la refrangibilidad de los rayos siderales es ocasionada por un movimiento recesivo de los astros. Lo único con lo que cuentan estos físicos teóricos para hacer sus afirmaciones es la refrangibilidad observada y nada más; únicamente su desbocada imaginación los lleva a dotar a todos los astros de un movimiento radial recesivo. Las formulaciones matemáticas de Maxwell, sin importar cuán pulcras puedan ser, que no lo son, tienen un vicio de origen: tratan de dar forma algebraica y geométrica a algo que es completamente absurdo e irracional. A esta falla principal, agrega Maxwell a sus ecuaciones errores elementales, de párvulo. Sea una fuente de luz tal que produce n vibraciones por segundo, y se encuentra a una distancia de la tierra tal que la luz requiere un tiempo T para llegar a la tierra. Sea la distancia de la fuente de luz respecto de la tierra alterada, ya sea por el movimiento de la fuente de luz o por el de la tierra, de tal suerte que la luz que emana de la fuente t segundos después llegue a la tierra en un tiempo T’.9 El mismo planteamiento del thought experiment es absurdo. La fuente de luz se encuentra a una distancia determinada de la tierra y el rayo luminoso tarda un tiempo T en llegar al observador terrestre. 9 Ibíd., p.53 36 �Esta distancia es alterada por el movimiento de la fuente de luz o de la tierra y entonces la luz llega al observador en un tiempo T’= T+t. Tal es el planteamiento de Maxwell. La fuente de luz se encuentra a una distancia determinada, fija, y al mismo tiempo a una que es constantemente alterada por el movimiento del astro o del planeta. Esta es la condición indispensable, en el esquema maxwelliano, para poder comparar el tiempo del viaje de la luz en una y otra situación. En un momento determinado el astro en movimiento se encuentra en un punto espacial definido, a una distancia precisa de la tierra, por lo que el tiempo que emplea un rayo de luz emitido por aquel es T. En el instante siguiente, un segundo después, podemos decir, se encuentra a una distancia 41.4 millas más alejada, según el ejemplo de Huggins, por lo que el tiempo total que consume el rayo en cubrirla es T+t, en donde t = 1 segundo. Para forjar una segunda formulación de la ecuación de n2, Maxwell parte de siguiente igualdad que establece: vt=V(T’-T). Por definición de Maxwell, T’-T = t, por lo que vt=Vt, esto es, v=V. La velocidad del astro es igual siempre a 300,000 kms./s. O la fuente de luz y la tierra están fijas en un punto determinado del espacio o están en movimiento. Si es el primer caso, no hay problema alguno: el tiempo de traslación de la radiación es siempre T. En el segundo caso, se trata de una distancia que primero es fija y luego es alterada por el movimiento, pues esta es la condición para poder comparar el tiempo que tarda la luz en una y otra situación. Analicemos ahora la ecuación que La fór mula como factor para determinar la diferencia n2-n1 es completamente fútil. No se trata de una relación cualitativa con un otro mediante la cual se pueda expresar el valor de ambos. Es la relación de T consigo mismo, pues, por definición de Maxwell, T’-T es = t; la fórmula quedaría, en última instancia, así: t/t+t. Es el propio valor de t en relación con su doble valor: t/2t. Esto nos da como resultado que n2 es siempre igual a n1 multiplicada por ½, es decir, la relación de t con su doble valor, cualquiera que sea el valor de t. Según la fórmula de Maxwell, la reducción de la frecuencia será siempre igual al 50%, cualquiera que sea la velocidad de alejamiento del astro. Maxwell no se arredra ante este obstáculo que ha levantado ante sí mismo y, sin transición algebraica alguna, se saca de la manga la ecuación de n2: Mediante otro salto mortal algebraico, Maxwell extrae de esta absurda fórmula la ecuación de ; V+v carece por completo de significado. Nada, en la relación que estudiamos, se desplaza a esta velocidad; la luz se mueve, ya sea desde la estrella móvil o la fija, a una velocidad determinada V (300,000 kms. por segundo) y el astro lo hace a una velocidad distinta v. Pero no hay entre V y v ninguna relación que permita ligarlas de manera alguna; son mutuamente opuestas, una se desplaza en un sentido y la otra en el contrario, una corresponde a la luz y la otra a un cuerpo estelar. necesariamente brota de la fórmula anterior: y que es la que Huggins utiliza en su ejemplo práctico. Maxwell postula la existencia de una reducción de la frecuencia y un incremento en la longitud de la onda de la luz registrados en el segundo anterior a su arribo al observador terrestre, los cuales se manifiestan en un corrimiento hacia el rojo de la línea negra del elemento utilizado. Ese desplazamiento en el espectro es medido y luego transformado en su equivalente en la longitud de onda del elemento terrestre, el cual se expresa en millonésimas de milímetro. Esta cantidad es la diferencia entre la longitud de onda en tierra y la del espectro de la luz estelar. Al restar esta diferencia de la longitud de onda del elemento terrestre se obtiene la longitud de onda de la luz estelar al llegar a la tierra. Se tienen entonces dos valores: la longitud de onda del elemento en tierra y la menor longitud de onda del elemento estelar; divididos cada uno entre la velocidad de la luz, nos dan la frecuencia de sus vibraciones por segundo, a las cuales, en la notación maxwelliana, corregida un poco por nosotros para hacerla más clara, se les denomina n1 y n2. , de donde se sigue: t=n1/n2. 37 Con estos datos se pueden obtener: 1) De n1-n2, la cantidad de vibraciones que hay de diferencia entre ambas longitudes de onda. Este residuo no tiene ninguna entidad, �no representa las vibraciones ni la longitud de onda de ningún objeto (partícula); no expresa ninguna velocidad ni distancia alguna; es, simple y sencillamente, una comparación formal entre dos cantidades. Si esa diferencia se multiplica por cualquiera de las dos longitudes de onda se obtiene una cantidad que se expresa en milímetros; pero este monto no corresponde a ningún espacio físico real, recorrido por un objeto (partícula) real. 2) De n1/n2, que es la relación a la que Maxwell hace el núcleo de su ecuación, se obtiene lo que cada vibración se redujo en el último segundo; este resultado no es la medida de una determinada vibración de una cierta radiación, sino únicamente la expresión del factor de la reducción de cada vibración en el último segundo de existencia del rayo luminoso; pero de una manera absurda, en contra todos los principios matemáticos, Maxwell lo considera la expresión de un movimiento de una radiación y, por tanto, la multiplica por la velocidad de la luz para obtener la velocidad, en milímetros por segundo, a la que ese ente irreal supuestamente se desplaza; después, simple y sencillamente le atribuye esa velocidad al movimiento radial del astro. La ecuación con la que Maxwell quiere dar forma matemática a su falsa concepción del desplazamiento hacia el rojo de las líneas negras de los espectros de la luz sideral es completa y absolutamente incorrecta, pletórica de garrafales errores conceptuales –los que están en el núcleo de su argumentación- matemáticos y geométricos que desdicen mucho de las grandes alturas que este físico alcanzó con sus notables contribuciones al descubrimiento de la dialéctica del movimiento de los campo magnético y eléctrico, que son el fundamento imprescindible de la física moderna. Circulo Imperfecto 04 38 �Reforma Siglo XXI Cintermex: Una reproductibilidad técnica ██ n el transcurso del tiempo, el hombre ha vivido una evolución, desde sus manifestaciones hasta sus expresiones de culto y cultura. Así lo podemos percibir en el desarrollo de la edificación. Con la ayuda de los estudios culturales, se redefine el concepto de la cultura, vinculándolo a los modos de vida, los hábitos, las prácticas sociales, propuesto por Raymond Williams o Stuart Hall. Entendida la cultura como poder y representación, se enriquece el valor de la expresión del hombre. Octavio Paz lo define de modo conciso: “La arquitectura es el testigo insobornable de la historia, porque no se puede hablar de un gran edificio sin reconocer en él el testigo de una época, su cultura, su sociedad, sus intenciones…”. Es por eso que la arquitectura representa el misterio del hombre por medio del arte y la técnica, logrando maravillas que nos invitan a reflexionar sobre el pasado y su pervivencia en la época contemporánea. ■Mario Alfonso Náñez Garza* La evolución de la sociedad se ha logrado por el anhelo del hombre de querer ser original, buscando métodos y estéticas del origen de la civilización, es decir, el interés por la historia cultural retorna en reproducciones, de forma discreta en algunos casos, en edificaciones, simbología, textos, etcétera. Según el filósofo Walter Benjamin (2003) la imitación o reproducción es parte de la naturaleza del hombre: En principio, la obra de arte ha sido siempre reproducible. Lo que había sido hecho por seres humanos podría siempre ser re-hecho o imitado por otros seres humanos. Hubo, en efecto, imitaciones, y las practicaron lo mismo discípulos para ejercitarse en el arte, maestros para propagar sus obras y también terceros con ambiciones de lucro. Comparada con la imitación, la reproducción En el Renacimiento, se buscaba una mímesis con la filosofía neoplatónica, que “en su primera fase… estuvo sobre todo interesado por la literatura latina. La segunda fase, en cambio, estuvo dominada por un nuevo interés por la literatura griega” (Mann, 2005, p.154). También en el estilo arquitectónico la reacción fue la misma. Considerando que lo griego era una imitación de la naturaleza humana; lo romano, imitación y perfección de la técnica de las culturas conquistadas, años después, el Neoclásico buscó nuevamente la imitación de lo griego y lo romano, debido al descubrimiento de las ciudades antiguas romanas de Pompeya y Herculano, correspondiente a una disciplina naciente, la arqueología. “El prusiano Johan Joachim Winckelmann (1717-1768), primer gran teórico del Neoclasicismo, [dice:] <<la única forma de alcanzar la grandeza y ser inimitable es imitar a los maestros de la Antigüedad>> (Bussagli, 2011, p.154). *Arquitecto. Actualmente cursa la carrera de Letras Mexicanas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y se desempeña como docente de Historia de México en la Secundaria Técnica N° 54 de la Secretaría de Educación. 39 Presencias 05 �técnica de la obra de arte es algo nuevo que se ha impuesto intermitentemente a lo largo de la historia, con largos intervalos, pero con intensidad creciente. (p. 39) El hombre se conforma de imitaciones; ello nos conecta con el pasado y genera el presente un compromiso, y cristaliza en el desarrollo histórico, sociológico, artístico y cultural. Con la llegada de la Revolución Industrial, siendo Inglaterra su promotora, la técnica fue proporcionando nueva infraestructura y aportando nuevos métodos constructivos, como el acero, cemento y cristal. Con ayuda de la maquinaria como la primera locomotora de vapor, se logran trasportar piezas de una provincia a otra, innovando el diseño, ya que antes la construcción recurría a los materiales propios de la región. En el Reino Unido, se produjo una “reacción antimaquinista, encabezada por la teoría de tres autores : Augustus Welby Pugin (18121852), arquitecto representante del neogótico, fue uno de los primeros en protestar contra la decadencia de la antigua unidad orgánica de la ciudad; John Ruskin (1819-1900), importante promotor del estilo gótico veneciano y determinante para el concepto artístico Arts and Craftsy y William Morris (18341896), destacado representante del movimiento Arts and Crafts y uno de los primeros críticos de la pérdida de la sensibilidad moral, artesanal e imaginaria. El arquitecto Montaner (2014) lo puntualiza: Se trata de una resistencia contra la cultura y la ciudad industrial, contra la fealdad maquinista que, como un pecado original, posee los objetos creados por las nuevas tecnologías y que amenazan con hacer desaparecer el precioso mundo del trabajo artesanal. (p. 26) Todas estas reacciones tenían como base ideológica al filósofo Karl Marx, adoptando Inglaterra un socialismo ortodoxo. usarían las dos primeras olvidando la venustas con el paso del tiempo, hasta que la escuela Bauh Haus la retoma por medio del diseño industrial. Todo ha cambiado en el siglo XXI; la prefabricación se impuso y las máquinas son tan exactas que pueden copiar un objeto a la perfección. Montaner (2014) afirma: Es a partir del arte de las vanguardias y el movimiento moderno que la actividad de la crítica toma un papel relevante. La ruptura con la mímesis, las diversas génesis de la abstracción, la defensa de una nueva arquitectura (racionalista, funcionalista, social, tecnológicamente avanzada); todo ello requiere de una teoría, una crítica y una historiografía que acompañen la difusión de la obra de arte y de la arquitectura moderna hasta la actualidad. (p. 9) Llegamos a nuestro análisis esencial siguiendo las reproducciones técnicas representadas por la cultura; el Palacio de Cristal, diseñado por Joseph Paxton, rompe con el Neoclásico, a causa de la tecnología de la época, asimismo ya mencionado anteriormente: acero, cemento y cristal. El Palacio de Cristal, por el hecho de estar revestido de vidrio fabricado en Francia y, transportado en barcos, engrandecía su belleza al permitir ver su interior, despertando hábilmente el interés del espectador, quien compraba su boleto para ver la exposición de cerca y ser parte del bullicio dentro del gran invernadero. El escritor del siglo XIX, Manuel Payno (2012), en su crónica revive un recorrido por la ciudad de Londres y los hechos, ocurridos dentro de la primera exposición; describiendo la impresión del monumental diseño: La máquina estaba degradando el buen gusto de los ingleses y afectando la alta capacidad de los artesanos, debido a que las primeras reproducciones de materiales tenían errores o no siempre se lograba en ellas el mismo pulido. En el siglo XIX, comienzo del modernismo, los principios de Vitrubio que eran usados en las edificaciones: “ firmitas (solidez y duración), utilitas (utilidad) y venustas (belleza)” (Wilkinson, 2014, p. 11), sufrirían un cambio, se 40 Ninguno de los edificios que pueda uno figurarse en la imaginación, tenía una apariencia tan ligera y tan frágil como el Palacio de Cristal. Parecía que el estallido de un cañón o el viento del norte, eran bastantes para destruirlo, y sin embargo era tan sólido y tan fuerte que parecía construido para durar tanto, como durará en el mundo civilizado los recuerdos y los beneficios de la Exposición Universal…(pág.189) �Inglaterra tomaría nuevamente la iniciativa para poner a prueba la tecnología y demostrar al mundo su potencia por medio de un nuevo edificio prefabricado, sede de la primera Gran Exposición Internacional celebrada en 1851. El diseño de Paxton, representó el simbolismo de poder, con ello el paso del hombre hacía la modernidad; la estética fue aceptada implícitamente a la industrialización que demandaba espacios interiores amplios para las maquinarias encargadas de la elaboración de productos en serie. También, el diseño reflejo atención por el medio ambiente del Hyde Park, respetando los árboles con una bóveda pronunciada, para coronar el centro del edificio. También Payno (2012) pone al descubierto algunos rumores de la época: Los franceses que han escrito sobre la Exposición de Londres dicen que la comisión declaró vencedor a un arquitecto francés llamado Héctor Horeau, y que cerrado ya el concurso se presentó Joseph Paxton y obtuvo el premio por ser jardinero del duque de Devonshire, e ingles por añadidura (sic). (p. 44) No era de extrañar que los franceses tuvieran una reacción ante el sublime Palacio de Cristal, siendo ellos los segundos en convocar la Exposición Universal, con lo que demostraron su poder tecnológico y celebraron el centenario de la Revolución Francesa en 1889 con la Torre Eiffel, construida en París por el ingeniero Alexander Gustave Eiffel. La reproducción o la imitación nunca tendría una pureza, sino un ligero acercamiento con el original. Es fundamental retomar a Benjamin, debido a que una reproducción nunca será igual principalmente por el aquí y ahora de la edificación; ésta se enriquece por medio de su historia y adquiere un valor cultural y simbólico convirtiéndola en auténtica. “La autenticidad de una cosa es la quintaesencia de todo lo que en ella, a partir de su origen, puede ser Caligrafia del viento 03 41 �transmitido como tradición desde su permanencia material hasta su carácter de testimonio histórico” (Benjamin, 2003, p. 44). La reproducción técnica resulta ser más independiente del original; esto conlleva a las diferentes necesidades que se presentan de una cultura a otra. Una vez concretada la obra arquitectónica, se pierde por completo el aura; se pregunta Benjamin (2003): “¿Qué es propiamente el aura? Un entretejido muy especial de espacio y tiempo: aparecimiento único de una lejanía, por más cercana que pueda estar.” (p. 47) Ejemplo: lo que sucede en Nuevo León, durante el siglo XX, cuando los empresarios, con visión, y miembros de la CAINTRA (Cámara de la Industria de Transformación de Nuevo León), hicieron posible en 1991, con ayuda del Estado, una obra que representa la industria, atrayendo consigo exposiciones para impulsar la economía del estado: CINTERMEX. El arquitecto Eduardo Terrazas, encargado del proyecto, sin hacer alguna declaración, pretende reproducir el diseño de Joseph Paxton, desde el mismo proceso constructivo, con materiales completamente prefabricados, gracias a los cuales se logró la construcción en un tiempo récord de 16 meses. No utiliza vidrio, pero lo recubre de lámina y aluminio; asimismo, lo hace aparentar moderno, pero incómodo, al escucharse el choque de las gotas con el material cuando llueve. De igual manera que el diseño del Palacio de Cristal, en vez del techo plano, se forma una bóveda central, fortalecida con estructura de acero, recubierta de lámina; y uno de los costados, en la vista frontal, está recubierta de vidrio, dejando un vestigio de la autenticidad de aquella colosal construcción de Inglaterra. Pretende romper con el concepto original, sustrayendo algunas áreas del diseño de la fachada, alejándose del aura, convirtiendo el espacio con materiales no funcionales y baratos, distanciándose por completo de la referencia adoptada. El resultado es completamente independiente de su aura. La pérdida del aura en la obra de arte contemporáneo comporta dos consecuencias trascendentales: se disuelve el mito clásico técnico de reproducción, y se invalida para siempre el carácter de afirmación individual de un monumento creativo que pasa a ser un trabajo colectivo. (Montaner, 2014, p. 73) exposición francesa, la Torre Eiffel, se encuentra en Champ de Mars (Campo de Marte). El símbolo de poder y el arquetipo de una edificación para las exposiciones internacionales futuras surgen de Inglaterra y Francia, para seguir la reproductibilidad técnica, como lo menciona Walter Benjamin. Es por eso que Monterrey, siendo una ciudad industrial, de la misma manera, buscó la imitación simbólica, una reproductibilidad de las ciudades influyentes. Cintermex, situado en el parque Fundidora, cuya historia es emblemática, por haber pertenecido a la compañía Fundidora de Fierro y Acero, la primera siderúrgica del país. Dentro del parque, aún quedan estructuras emblemáticas, como el Horno Alto Número 1, el Horno Alto Número 3; el primero inmortalizado en el escudo de Nuevo León, por el simbolismo que representó en su tiempo: el horno más alto de toda Latinoamérica, Cavazos, 2013, art. en Pérez, menciona: “la estética de esta chimenea, al igual que otras de la ciudad, proviene de la amplia experiencia fabril y constructiva en ladrillo originada en Estados Unidos e Inglaterra, cunas de la industrialización mundial.” (pág. 46) El espacio que ahora ocupa del Parque Fundidora, de ser industrial pasó a ser recreativo. En él, se crearon áreas verdes, un aviario, cineteca, biblioteca, auditorios para eventos y espectáculos, museos y una pista de concreto de 3.5 km, dejando una historia y un simbolismo para Nuevo León, el mismo concepto de poder. El aura se perdió con el resultado, pero el antecedente es evidente, mismo que fue imposible superar. Referencias Benjamin W. (2003). Las obras de arte en su reproductibilidad técnica. México: Editorial Itaca. Bussagli M. (2011). Comprender la arquitectura. Madrid: Tikal Ediciones, 2011 Cavazos V. (2013) “Horno alto número 1”. En Pérez (Ed.), Recorridos culturales 1 (p. 46). México: CONARTE. Mann N. (2005), Grandes civilizaciones del pasado: Renacimiento. Barcelona: Ediciones Folio. Montane J. M. (2014). Arquitectura y crítica. Barcelona: Ediciones Gustavo Gili. Payno M. (2012). Todo el trabajo es comenzar: una antología general. México: Fondo de Cultura Económica. Wilkinson Philip. (2014). 50 cosas que hay que saber sobre arquitectura. México: Ariel. El gran edificio de Londres se encontraba en el Hyde Park, así como el atractivo principal en la 42 �Reforma Siglo XXI Reseña del libro “Preparatoria núm. 3: Historias de éxito” ██ l 8 de diciembre de 2017 la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL cumplió 80 años de labor educativa. Para celebrar este aniversario, durante el semestre agosto-diciembre de 2017 se ofreció una serie de eventos socioculturales que culminaron con una sesión solemne a la que acudieron las autoridades universitarias encabezadas por el M. E. C. Rogelio Guillermo Garza Rivera, rector de nuestra universidad y nuestra directora, la Ing. y M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo. Previamente a la sesión solemne se realizó la presentación de los libros “Preparatoria Núm. 3: Historias de éxito”, y “Preparatoria Núm. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa 1937-2017” , de las investigadoras Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez, editados magníficamente por Edmundo Derbez García, del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* que los dos libros que el día 8 de diciembre de 2017 se dieron a conocer, representan un destacado y generoso esfuerzo de la administración actual, por convocar a exdirectores, maestros jubilados, egresados exitosos, e historiadores, cuyo esfuerzo ha rendido su fruto, pues los libros resultantes contienen la primera relación histórica completa, con una perspectiva diacrónica rigurosa, del devenir histórico de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3. ¿Por qué añadir la frase “historias de éxito” a un libro de carácter testimonial? La razón es muy sencilla: porque la historia de la Preparatoria Núm. 3 está integrada por una sucesión de éxitos. Sus estudiantes fundadores lograron que se abriera la primera Escuela Nocturna de Bachilleres. No fueron en vano las gestiones realizadas por el Comité pro bachillerato, La presentación de ambas obras históricas corrió a cargo de la directora del plantel, quien agradeció a las autoridades educativas, maestros, alumnos y público en general la amabilidad de su presencia y realizó una síntesis de la trayectoria histórica de la Preparatoria Núm. 3 y de sus aportaciones a la comunidad nuevoleonesa. Acto seguido, quien esto escribe, realizó la presentación del libro “Preparatoria Núm. 3: Historias de Éxito”, destacando el carácter testimonial de la obra y su valor historiográfico. La presentación del libro de carácter histórico “Preparatoria Núm. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa 1937-2017”, corrió a cargo de los historiadores Juan Antonio Vázquez Juárez, maestro jubilado de esta dependencia y gran promotor cultural y de Héctor Jaime Treviño Villarreal, ex alumno de esta preparatoria, actualmente director del Archivo General del Estado. Creo, sin demeritar los esfuerzos historiográficos anteriores, realizados en torno a la Preparatoria Núm. 3, * Docente de Español en los niveles medio básico y superior. Se ha desempeñado en distintos puestos académico-administrativos en educación básica y superior. Actualmente subdirector del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3 43 Circulo imperfecto 5 �encabezado por Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco Ramírez y Gilberto Carmona. Gracias a su iniciativa surgió la Preparatoria Núm. 3. Sus primeros directivos sortearon una gran cantidad de obstáculos, pero lograron salir adelante para sostener la recién fundada Escuela Nocturna de Bachilleres. Por su parte, los directivos entrevistados, con los cuales coincidí, primero como estudiante y después como docente y subordinado administrativa y académicamente, enfrentaron con éxito los retos que los contextos cambiantes les iban presentando. Encontrarán ustedes en este volumen la narración detallada de los esfuerzos académicos y administrativos, las innovaciones pedagógicas implementadas por los responsables del plantel, para hacer que nuestra preparatoria, nacida bajo el signo de la inclusión educativa, fuera cada vez más accesible a un mayor número de perfiles de ingreso de las personas que deseaban tener una vía de acceso a la educación media superior y superior. El libro contiene las entrevistas, realizadas y luego resguardadas en audio y video, que sirvieron de base para obtener datos históricos para conformar el libro histórico “Preparatoria Núm. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa 1937-2017”. Se entrevistaron exdirectores, jubilados que dejaron huella y egresados exitosos. Ex directores entrevistados Los exdirectores entrevistados fueron los siguientes: 1. Raúl Sergio Montoya Retta. Director de 1969 a 1971. Docente de las Preparatorias Núm. 1 y 3, de ésta última de 1963 a 1976. Docente de la Facultad de Contaduría y Administración Pública. Subdelegado de la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (CONDUSEF), Delegación Nuevo León. 2. Juan Edelmiro Moya Barbosa. Director de 1987 a 1993. Maestro de la Preparatoria Núm. 3 desde 1974 y Consejero Maestro desde 1993. Ingeniero Mecánico Electricista, generación 1971-1976 de la FIME, donde impartió clases durante ocho años. Profesor Emérito de la 44 Universidad Autónoma de Nuevo León desde 2017. 3. Martha Elva Arizpe Tijerina. Directora de 1993 a 1999. Docente de la Preparatoria Núm. 3 de 1974 a 2012 y contralora y subdirectora de 1987 a 1993. Estudió la carrera de Contador Público y Auditor en la Facultad de Administración Pública y Administración de la UANL. Impartió clases también en las Preparatorias Núm. 1 y 2. 4. Salvador González Núñez. Director de 1999 a 2005. Maestro de la Preparatoria Núm. 3 desde 1974; secretario escolar en dos ocasiones, de 1975 a 1978 y de 1993 a 1995; secretario administrativo de 1978 a 1980, y director de 1999 a 2002 y de 2002 a 2005; miembro de la H. Junta de Gobierno de la UANL de 2005 a 2016. Integrante de la H. Comisión de Hacienda de la misma Universidad a partir de marzo de 2017. 5. Jaime César Triana Contreras. Director de 2005 a 2008. Director de la Preparatoria Núm. 9 de 1974 a 1977. Profesor Emérito de la UANL en 1996 y Coordinador en funciones de la Preparatoria Núm. 25. Estudió la carrera de Letras Españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 6. Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Directora de 2008 a 2014. Subdirectora del Sistema Abierto y subdirectora administrativa de la Preparatoria Núm. 3. Estudió en la Facultad de Odontología de la UANL. Maestra fundadora de la Preparatoria Núm. 17 de Ciénega de Flores, N. L. 7. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora de 2014 a 2017 y con un segundo periodo a cubrir de 2017 a 2020. Ingresó como docente del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3 en 1989 y se desempeñó como coordinadora administrativa y subdirectora del mismo sistema. Realizó estudios de licenciatura en la Universidad Autónoma de Yucatán, de Maestría en Enseñanza de las Ciencias, con especialidad en Enseñanza de las Matemáticas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y doctorales en el IUSAM. �Cada uno de los directores aportó datos muy interesantes. Por ejemplo, Raúl S. Montoya Retta nos revela que él fue el primer director de la Preparatoria Núm. 3 electo por maestros y alumnos, gracias a que se concedió la autonomía a la UNL y que la cuarta y definitiva Ley Orgánica así lo establecía. Juan E. Moya Barbosa emprendió un vigoroso movimiento de reordenamiento administrativo, de capacitación docente, de difusión cultural, con un ciclo de conferencias en el que participaron intelectuales de primer orden en nuestro país, como Pablo González Casanova, José Woldenberg, Enrique Semo, Arnaldo Córdova, Adolfo Aguilar Zinser, entre otros no menos connotados, y editó una serie muy interesante titulada Cuadernos de divulgación ideológica con las conferencias de los personajes citados y otros de la misma talla intelectual. Mar tha Elva Arizpe Tijerina nos cuenta cómo enfrentó los retos de la Reforma Académica Universitaria con el llamado plan modular, que exigió de una actualización y capacitación docente para la gestión académica del nuevo plan de estudios, la adaptación de esta reforma a las necesidades de la modalidad abierta y la creación de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura que está por llegar a su número 100, gracias a la calidad de sus contenidos y a la persistencia de sus colaboradores. Cabe mencionar que su administración fue la última en el Edificio del Colegio Civil. Por su parte, Salvador González Núñez, implementa con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación el Sistema de Educación a Distancia, para lo cual inicia un proceso de capacitación docente en esta nueva modalidad. Al implementarse esta forma de mediación didáctica, se inscribieron estudiantes locales, de otros estados de la República e incluso del extranjero. Además, en su administración se da un parteaguas muy importante en la historia de la Preparatoria Núm. 3: por primera vez, después de 64 años de compartir edificio con Catarsis 02 45 �la Preparatoria Núm. 1, se cuenta con un edificio propio que le permite ampliar su oferta educativa en los turnos matutino y vespertino, dado que hasta este año la Preparatoria ofrecía únicamente servicios de educación presencial en el turno nocturno. En el tercer año de su segundo periodo de su gestión administrativa se iniciaron los trabajos para sentar las bases del Sistema de Gestión de Calidad ISO 90012001. Jaime César Triana Contreras consolida los esfuerzos de su antecesor, a quien le había correspondido la mudanza de un edificio a otro, el acondicionamiento de las aulas existentes y la habilitación de nuevas aulas en los antiguos talleres del edificio “Álvaro Obregón”, la nueva sede oficial de la Preparatoria Núm. 3. Además, en su gestión se habilita el área del Taller de Fundición para albergar las actuales instalaciones de las modalidades educativas abierta y a distancia. En materia de gestión educativa reorganiza los niveles y puestos administrativos y logra la certificación ISO 90012001. En lo cultural se auspician “Los Miércoles Literarios” en el auditorio del plantel y se otorga espacio físico para el grupo de música norestense “El Tigre”. En materia de apoyo a la comunidad, los grupos artísticos de la preparatoria visitaron asilos y otras instancias asistenciales a fin de llevarles cultura y entretenimiento, así como donativos de ropa y juguetes aportados por los alumnos y despertar en ellos la responsabilidad social. mejora significativa de la infraestructura física, lo que coadyuvó para que la Preparatoria N° 3 ingresara al Nivel II del SNB y, posteriormente, en noviembre de 2017, fuera una de las primeras escuelas del nivel medio-superior en lograr la meta de llegar al Nivel I del mencionado sistema, en las tres modalidades educativas que imparte la preparatoria. Maestros jubilados que dejaron huella En un plantel educativo la tarea sustantiva la constituye la enseñanza. Son los docentes quienes concretan en el aula las políticas educativas nacionales, estatales y la forma particular que adquieren en cada uno de los planteles, bajo la conducción de la alta dirección. Además de su buen desempeño en la tarea docente, muchos profesores se caracterizan por el valor agregado con que realizan su labor y se distinguen por su colaboración desinteresada en el resto de las tareas sustantivas. Este es el caso de los maestros, que aun jubilados, participan brindando su apoyo a las diversas actividades que desarrolla la escuela, como es el caso de las actividades del Octogésimo Aniversario de su fundación. Ellos son: Gloria Alicia Sáenz Vázquez nos relata los retos que enfrentó, impuestos por el contexto nacional a través del Sistema Nacional del Bachillerato y la exigencia de capacitar a los docentes en el nuevo enfoque por competencias. Además, este sistema educativo, basado en un Marco Curricular Común, valora la calidad de los espacios físicos, y solicita que estén en condiciones de brindar un ambiente educativo en condiciones de calidad y confort, así como que cuenten con infraestructura multimedia. Satisfechos estas condiciones, en su gestión administrativa se logró ingresar al nivel III, certificando los tres turnos de la modalidad presencial. Linda Angélica Osorio Castillo consolida los logros anteriores, mejorando la gestión administrativa y los indicadores académicos, gracias a la capacitación en el enfoque por competencias a los docentes, a la implementación de los programas de Tutorías y de Orientación Educativa, así como a la 46 1. Roberto Guerra Rodríguez. Alumno de la Preparatoria Núm. 3 de la generación 19621964. Docente de 1978 a 2004 y colaborador fundador de la revista Reforma Siglo XXI . Estudió en la Normal “Miguel F. Martínez” y en la Normal Superior del Estado. Colaboró de manera ininterrumpida a lo largo de veinte años en la revista Reforma desde su fundación hasta el día de su jubilación. Actualmente se dedica a la escritura de tiempo completo y cultiva la poesía, la narrativa y la historia. Participó en el Panel “Jubilados que dejaron huella”, acto enmarcado en los festejos del Octogésimo aniversario de la preparatoria. 2. Juan Antonio Vázquez Juárez. Maestro por 30 años de la Escuela Preparatoria No. 3. Estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y posteriormente en la Normal Superior del Estado. Obtuvo la Maestría de Pedagogía en la Universidad Pedagógica Nacional. Inquieto por naturaleza, el Maestro Vázquez Juárez era muy querido por sus estudiantes. Con el propósito que vivieran aspectos relacionados con las �asignaturas que impartía, programaba viajes de estudio a diversos museos históricos del estado de Nuevo León. En el campo de la microhistoria publicó, con el apoyo de los alumnos de la Preparatoria Núm. 3 varias obras, producto de las entrevistas que sus alumnos realizaban a egresados ilustres y a los propios trabajadores (maestros, directivos, personal administrativo, intendentes, etc.) de la dependencia. Gran promotor cultural, el Maestro Vázquez Juárez ha promovido la publicación de sus propias obras y la de distinguidos maestros de la localidad. Se mantiene muy activo como integrante del comité editorial de esta revista. 3. Hermilo Cisneros Estrada. Maestro de la Preparatoria No. 3 por 35 años y colaborador fundador de la revista Reforma Siglo XXI. Obtuvo la licenciatura de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha impartido talleres de dibujo y pintura. Es el primer editor responsable de Reforma Siglo XXI. Autor de varios libros para el uso de los alumnos del Sistema de Educación Abierta de la Preparatoria Núm. 3 y posteriormente del material didáctico de historia producidos por la Dirección del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior de nuestra universidad. De espíritu cultural inquieto, ha incursionado en los campos de la poesía popular, la pintura y la música. Egresados ilustres Los ochenta años de vida institucional académica, la gran vocación de servicio de los docentes que históricamente han laborado en sus aulas y el deseo de servir a los propósitos de superación de sus estudiantes preparatorianos, ha logrado que la Preparatoria Núm. 3 cuente entre sus egresados a profesionistas exitosos, que han ocupado diversos puestos en los diferentes ámbitos académicos, de servicios y laborales. “Preparatoria N° 3: Historias de éxito”, nos narra las experiencias de los siguientes egresados: 1. Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza. Alumno de la Preparatoria No. 3 de la generación 19541956. Director de la Preparatoria No. 7 de 1987 a 1993, miembro del H. Consejo Universitario en la Comisión de Honor y Justicia de 1982 a 1994, integrante de la H. Junta de Gobierno de 1994 a 2005 y su presidente de 1999 a 2005. Profesor Emérito en 2002 y en 2011 se le otorgó la Medalla al Mérito Cívico “Presea Estado de Nuevo León”, edición 2010. 2. Jerónimo Escamilla Tovar. Alumno de la Preparatoria No. 3 de la generación 1966-1968. Fue director de la Preparatoria No. 7 de 1999 al 2004 y titular de la Dirección de Estudios de Nivel Medio Superior de la UANL del 2005 al 2009. Spes ei 04 47 3. Héctor Jaime Treviño Villarreal. Alumno de la Preparatoria No. 3 de la generación 1968 a 1970. Egresado de la primera generación de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, 1974-1978. Delegado federal del Instituto Nacional de Antropología e Historia en Nuevo León, presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadísticas, y presidente fundador del Colegio de Cronistas e Historiadores, entre otros puestos de difusión histórica y cultural en el estado. Director en funciones del Archivo General del Estado de Nuevo León. �4. Félix Martínez Lazcano. Alumno de la Preparatoria Núm. 3 de la generación 19681971. Médico Cirujano y Partero por la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León, ha laborado en la misma institución por más de 35 años. Presidente de la Sección 1 del Sindicato de Trabajadores de la Universidad y Secretario General del mismo, Comité Ejecutivo 2015-2018. 5. María Luisa Martínez Sánchez. Alumna de la Preparatoria Núm. 3, de la cual egresó en 1975. Trabajó en el Departamento de Evaluación del Sistema Abierto por diez años. Socióloga por la Facultad de Filosofía y Letras de 1988 a 1992. Directora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL de 2009 al 2015. Directora en funciones del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad e integrante titular de la asociación civil ONU Mujeres México. gratitud lo que la Preparatoria Núm. 3 significó en sus vidas. María Luisa Martínez Sánchez, colaboradora de esta revista, Manuel Salvador Acuña Zepeda y Patricia del Carmen Zambrano Robledo, fueron alumnos del Sistema Abierto de la dependencia y en sus respectivas entrevistas externan lo que esta modalidad educativa significó en sus vidas. “Preparatoria Núm. 3: Historias de Éxito” , es un libro de carácter testimonial, que recoge las experiencias de sus directores, maestros y exalumnos. Complementa e ilumina el libro de carácter histórico “Preparatoria Núm. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa 1937-2017”, el cual, con motivo de los ochenta años de su existencia, publicó nuestra Alma Mater, la Preparatoria Núm. 3. Ambos libros representan un gran esfuerzo editorial y hasta ahora lo mejor que se ha publicado en torno a la génesis, evolución, desarrollo y consolidación de esta dependencia universitaria. 6. Manuel Salvador Acuña Zepeda. Alumno del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, de la cual egresó en 1989. Licenciado en Derecho, generación 1989-1993. Director de la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL de 2014 a 2015. 7. Patricia del Carmen Zambrano Robledo. Alumna del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3 en 1987. Cursó la carrera de Ingeniero mecánico administrador, la maestría y doctorado en Ingeniería de Materiales en la FIME. En la misma dependencia, jefa del Departamento de Máquinas-Herramientas (2003-2014), coordinadora de administración de proyectos de investigación y desarrollo tecnológico (2008-2012), coordinadora de la maestría y doctorado en Ingeniería Aeroespacial (20122014), coordinadora general del Centro de Investigación e Innovación en Ingeniería Aeronáutica y titular de la Dirección de Investigación de la UANL. Los pr imeros tres egresados ilustres entrevistados pertenecieron a una generación de maestros normalistas que, buscando un trayecto formativo universitario, encontraron en la Preparatoria Núm. 3 la escuela que les permitía desarrollarse, en el día, como maestros de primaria, y en la noche, formarse como profesionistas en una carrera universitaria. Todos ellos expresan con 48 Essentia 05 �Reforma Siglo XXI La relación tutor–tutorado y su conexión con la ética ██ Introducción l tutorado es el elemento fundamental desde donde se guía la construcción del conocimiento en las Instituciones de Educación Superior (IES). Se encuentra circunstanciado por una gama de procesos que le dan una característica única y que por dicha razón provoca un esfuerzo de comprensión por el tutor para poderlo guiar hacia lo trascendental de su etapa educativa. Esta relación, en cier tas ocasiones, de interdependencia educativa debe entenderse desde una perspectiva de respeto, de lineamientos éticos que permitan que perdure, sea razonada y exitosa. En el presente escrito se describe la relación tutor – tutorado, su conexión con la ética y los diversos elementos que se deben considerar para llevar a buen éxito la actividad de acompañamiento integral que significa la docencia. ■Miguel Ángel Frías Contreras* o libertad, o fidelidad u honradez, pero que es indivisible fruto de una misma y vital raíz… Los valores no se imponen, no pueden imponerse. Atraen por sí mismos” (1). Es por lo anterior, que debemos tener muy claro cuál es el ambiente que vive el estudiante (tutorado) desde su ingreso a las IES. Partimos de la experiencia proveniente de su anterior centro de estudios, ya sea del de Enseñanza Secundaria o del de la enseñanza de preparatoria o bachilleres, que hoy en día en México se nutre del concepto de los valores. En nuestra Universidad se encuentran asociados al quehacer universitario y ligados a los atributos y valores institucionales, tal y como sucede en la Visión 2020. (2) Relación tutor–tutorado De acuerdo a Gustavo Villapalos, profesor de la Universidad Complutense de Madrid: “Los valores se pueden entender de dos maneras; Que cada cual se crea a su gusto y capricho, para jerarquizarlo luego según los propios intereses y tratar de afrontar así la vida, o concebirlos como destellos de un mismo esplendor, el de la verdad que hace libres a los hombres, y se hace justicia *Profesor de Tiempo Completo en la Universidad Autónoma de Nuevo León y pertenece a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística A.C. Entre sus publicaciones se encuentra: La Familia Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX; “Crónicas e Historias Contemporáneas” (1950-1970) y como coautor en el libro “70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística”. Además, es autor de artículos en las revistas: “Actas” Revista de Historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León; “Atisbo” Una mirada a la Historia; “Reforma Siglo XXI” y “Roel”. 49 Catarsis 2 �Con esta integración de los valores a la actividad académica se esperaría en consecuencia una mejor relación tutor–tutorado o, al menos, una mejor comprensión de esta actividad y, en consecuencia, una mejor comunidad académica. Aristóteles (semilla, árbol y fruto), en el Renacimiento de la cultura, las artes y la política e incluso en la sociedad intelectual del siglo XVIII con Jean Jacques Rousseau y la Revolución del pensamiento ilustrado, que nos señala: “…A las plantas las endereza el cultivo y a los hombres la educación”. Sin embargo, no hay que olvidar que, en el contexto del alumno, su desarrollo psicológico, es decir su psicobiografía, la maduración (evolución– revolución) de la adolescencia y el efecto de la sociedad compleja y la posmodernidad como realidad en ellos, son elementos que le dan una cambiante estructura y dimensión a la cual debe adaptarse, comprender y por qué no, en ocasiones sufrir. La educación es efecto de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. De la naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y nuestros órganos; “La educación de los hombres es el uso que nos enseñan éstos al quehacer de este desarrollo; y lo que nuestra experiencia propia nos da a conocer acerca de los objetos cuya impresión recibimos es la educación de las cosas”. (4) Así mismo, el tutorado debe ser comprendido desde las diversas dimensiones establecidas por Anne y Serge Ginger, que en su “Pentagrama” obtienen un asombroso acercamiento a la visión integral del adolescente. En este sentido, creo que más bien se pensaba en “La educación de los hombres” al educador como mentor, casi como un segundo padre y maestro, por lo que la actividad tutorial no presentaba definiciones claras como en la actualidad y que son precisas y sistemáticas en el último cuarto del Siglo XX. En él, se explora la dimensión física y biológica en donde se enfatiza la necesidad del cuidado de la salud física, las necesidades humanas básicas y su equilibrio, el cual es llamado Mundo material. Se privilegia la dimensión intelectual, que si bien se refiere a las actividades y aptitudes mentales superiores, debe comprenderse su evolución en el tiempo y en el contexto de la propia adolescencia, éste es el “Mundo Racional”. Igualmente, da importancia y en ocasiones es difícil de comprender, a la dimensión emocional, que representa la ubicación y expresión de la misma y su armonía en su desarrollo que permita utilizar la energía en forma positiva en el “Mundo Emocional”. En lo social y comunitario se expresan los papeles que desempeñan los adolescentes y sus implicaciones en la familia y educación. Y finalmente en la visión holistica que le da el “Mundo Trascendental”, la relación cósmica, es una visión que incorpora las dimensiones antes señaladas en su proyecto de vida. (3) Por otro lado, el tutor como personaje en la vida educativa (en el presente caso universitaria ), si bien es conocido desde tiempos ancestrales, ya referidos en la Sociedad Griega de Sócrates, Platón y Es por esto que para la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES) la definición de tutoría comprende la enseñanza compensatoria o complementaria a los estudiantes que tengan dificultades para aprender (¿Aprehender?) mediante los métodos convencionales, por lo que el tutor juega un papel importante acompañándolo en el proyecto educativo, ya que apoya a los estudiantes en la estructuración de actitudes frente a las necesidades de capacitación, la exploración de aptitudes, permitiendo con esto que mejore su aprendizaje (construcción del conocimiento) y toma de conciencia sobre las responsabilidades del futuro. (5) Conexión con la ética Ethos tiene por significado temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimológico, Ética sería una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. Sin embargo, significa una conquista del hombre a lo largo de su vida, lo que constituye una “segunda naturaleza”; de un conjunto de hábitos los cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza. Aristóteles distingue entre virtudes éticas o morales y virtudes intelectuales o dianoéticas. Las 50 �primeras se generan por una repetición de actos o costumbres; las virtudes éticas, son pues, fruto de la costumbre, se llegan a conquistar por medio de un modo sistemático de vida. Solamente el hombre tiene un sentido ético o una “conciencia moral”. Además, la moral es un fenómeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva), es la manera cotidiana en que se viven las normas, es decir, la serie de actos efectivos, tal como se realizan cotidianamente. (6) De la presentación que se hace de los “Atributos Institucionales” y “Valores asociados al quehacer universitario” quisiera en este texto tomar dos de ellos que me parecen congruentes al contexto de “La conexión con la ética” y a su aplicación efectiva tanto por el tutor como por el tutorado para lograr un avance significativo en la tutoría como un modo de vida académico. • La “Responsabilidad Social Universitaria” que tiene por significado asumir los compromisos establecidos con la sociedad y la cual cumple el universitario, tutor y tutorado, con disciplina respecto a las normas que rigen la vida institucional, habida cuenta de que se encuentra consciente de sus obligaciones y de las consecuencias de sus actos. • Y el “Respeto a la vida y a los demás”, como factor de cohesión de la sociedad que tiene por característica la diversidad. Ello posibilita la coexistencia en armonía y establece las bases para la solidaridad. Conclusión Esta Responsabilidad Social Universitaria y Respeto a la vida y a los demás como atributos y valores, nos permitirán en consecuencia que exista una actitud y disposición positiva tanto del tutor como del tutorado Puentes 07 51 �al evento mágico y académico que debe significar la tutoría, que está ensamblada en sueños. Profesores que se refieren a los estudiantes como sus hijos? Nos obligará con gusto y simpatía a procurar el desarrollo e independencia del tutor, lo cual llevará a realizar un trabajo colegiado que privilegie la razón y la experiencia de esta actividad en las IES. Luego entonces, intentemos con “Responsabilidad y Respeto” cambiar el “dame un hijo” por “dame un estudiante” y el “padre” por “tutor”. Quizá encontremos una respuesta inesperada: Éxito académico. Por lo que se neutraliza la posible distorsión en la relación de la tutoría, misma que se puede dar si pensamos como el General Douglas MacArthur: Dame, oh Señor, un hijo que sea lo bastante fuerte para saber cuando es débil y lo bastante valeroso para enfrentarse consigo mismo cuando sienta miedo. Un hijo, que sea orgulloso e inflexible, en la derrota honrada, y humilde y magnánimo en la victoria. Dame un hijo que nunca doble la espalda cuando debe erguir el pecho, un hijo que sepa conocerte a Tí y conocerse a sí mismo, que es la piedra fundamental de todo conocimiento. Bibliografía 1. VILLAPALOS G., LÓPEZ QUINTÁS A. El Libro de los Valores. Ed. Planeta, Barcelona, España, 1997. 2. Universidad Autónoma de Nuevo León. Visión 2020 UANL. Cd. Universitaria. Octubre de 2011. http://www.uanl.mx/sites/default/files/documentos/universidad/ folleto-vision2020uanl.pdf 3. GINGER SERGE, GINGER ANNE. La Gestalt, una terapia de contacto. Ed. El Manual Moderno, México, D.F., 1993. 4. JEAN JACQUES ROUSSEAU. Emilio o la educación. (1762) Ed. www.Elaleph.com, 2000. pp 9 - 12 5. FRESÁN, M. Programas institucionales de tutoría. Una propuesta de la ANUIES para su organización y funcionamiento en las Instituciones de Educación Superior. Serie Investigaciones, ANUIES, México. 6. ESCOBAR VALENZUELA, GUSTAVO. Ética. Editorial McGrawHill; México 1992 Condúcelo, te lo ruego, no por el camino cómodo y fácil, sino por el camino áspero, aguijoneado por las dificultades y los retos; ahí déjale aprender a sostenerse firme en la tempestad y a sentir compasión por los que fallan. Dame un hijo cuyo corazón sea claro, que los ideales sean altos, un hijo que se domine a sí mismo antes que pretenda dominar a los demás, un hijo que avance hacia el futuro, pero que nunca olvide el pasado y después que le hayas dado todo eso agrégale, te lo suplico, suficiente sentido del humor, de modo que sepa ser siempre serio, pero que no se tome a sí mismo demasiado en serio. Dale humildad para que pueda recordar siempre la sencillez de la verdadera grandeza, imparcialidad de verdadera sabiduría y la mansedumbre de la verdadera fuerza. Entonces yo, su padre, me atreveré a murmurar: No he vivido en vano. ¿Cuántas veces no hemos escuchado a los 52 Catarsis 6 �Reforma Siglo XXI Reformas democráticas para la gobernabilidad ██ a Constitución de Carranza permitió consolidar la ruta hacia la democracia y junto a ella, fortalecer las relaciones entre gobernados y gobernantes, para ello se vale de la Legislación Electoral. Las trasformaciones político-democráticas expresadas en la Constitución y en la Legislación electoral, se dividen en cuatro grandes etapas: La de aplicación del voto libre, secreto y directo. Segunda, del acceso de las mujeres a la vida democrática. Tercera, la de reformas democráticas incluyentes de las minorías y el surgimiento de las instituciones ciudadanas. Cuarta etapa, la que tienen que ver con la necesidad de legitimar los procesos y los gobiernos emanados de elecciones controvertidas. Este estudio centra la atención en las etapas tercera y cuarta, que corresponden a las décadas de los 60´s y hasta el año 2014. Periodos donde se concretó la apertura para las mujeres y los jóvenes; llegando a la necesidad de legitimar a las instituciones políticoelectorales de nuestro país y los gobiernos surgidos de los comicios. ■Óscar Tamez Rodríguez* obtenidos por un partido para alcanzar los cinco diputados de la representación proporcional para las minorías electorales. (Sirvent). Seguirían las reformas durante el gobierno de Echeverría. En 1973 la nueva Ley Federal Electoral, sustituye a la Ley Electoral Federal vigente desde 1951, con sus respectivas reformas. Disminuye el requisito de miembros para constituir un nuevo partido político; los partidos políticos amplían su presencia en la Comisión Federal Electoral y por primera vez designan un representante con voz y voto. Ahora los partidos políticos tienen acceso a la radio y la televisión como una de las prerrogativas que se otorgan en la Ley Federal Electoral de Echevarría. (DOF, 2017). En la reforma de 1963, se reconocen los diputados de partido para aquellos casos en donde se obtenga el 2.5 % de la votación. La presencia de las minorías políticas en el Congreso se convertía en una válvula de escape. (Sirvent). Pasamos a 1969. Derivado de los sucesos estudiantiles del 68, se publica en diciembre de 1969 la reforma que disminuye la edad de la ciudadanía a los 18 años cumplidos. (Diario Oficial, 1969) En la reforma constitucional de 1972 se presentan modificaciones que bajan a 1.5% el total de votos *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la SNHGE. Master en Educación por la UPN. Master en Ciencias Políticas por la UANL. 53 Catarsis 2 �Las reformas conllevan la inclusión de las minorías políticas y la atención a las expresiones de los jóvenes politizados quienes demandaban mayor participación política. Además, el sistema mexicano aligeraba parte de la presión políticosocial gestada en los años previos, pero aún faltaban transformaciones necesarias para la gobernabilidad. En 1976 se da el mayor quiebre del sistema democrático-electoral, José López Portillo queda como candidato único registrado por el PRI, PPS y PARM ante la dimisión de los candidatos de oposición, alcanzando el 92% de los votos electorales. Sólo Maduro en los tiempos recientes alcanza una mayoría como la de López Portillo. (INE, 2017). Era inminente la reforma constitucional de 1977. De nuevo las reformas vinculadas a despresurizar la crisis política. Ahora habría 300 diputados por mayoría y 100 electos por representación proporcional mediante la fórmula de listas plurinominales, más dulces a las minorías políticas. (DOF, 2017). El requisito era alcanzar el 1.5% de los votos en la suma de los 300 distritos federales. (Ibídem). La LOPPE disminuye los requisitos para conformar partidos políticos nuevos e introduce un capítulo dedicado a lo contencioso electoral. Las reformas democráticas son incluyentes. Hay apertura a la participación política, más espacios para las minorías, mejores condiciones de participación equitativa con accesos a medios de comunicación y la aparición de un apartado en la Ley para lo contencioso electoral; se reconoce que la simple legalidad en las elecciones no es todo, se requiere también de legitimidad. Sería hasta 1986 cuando se presentan de nuevo reformas constitucionales en materia político electoral. (Sirvent). En el gobierno de Miguel de la Madrid se amplía el número de diputados por representación proporcional, pasan de 100 a 200 legisladores plurinominales; se amplía el beneficio de diputados de lista a los partidos que obtengan menos del 51% de la votación nacional efectiva. (Diario Oficial, 1987). Los partidos pueden alcanzar hasta 350 diputados como máximo por ambos principios (mayoría relativa y representación proporcional). Se garantiza la gobernabilidad con mayor pluralidad legislativa. En esta reforma constitucional, cada Cámara legislativa (Senadores y Diputados) califica sus elecciones respectivas y el Estado mantiene el control sobre los procesos electorales. Es en 1987 que desaparece la LOPPE y surge el Código Federal Electoral. (DOF, 2017). Este Código presenta definiciones de términos. Mantiene la laxitud para conformar un partido político, lo que nos lleva a recordar que en las últimas décadas del siglo XX y lo que va del XXI, hemos tenido partidos golondrinos que aparecen y desaparecen cada 3 o 6 años. Los partidos proponen las mesas directivas de casillas el día de las elecciones. Pareciera que ponen al coyote a cuidar las gallinas, pero es en realidad una apertura a la transparencia democrática. Del mismo modo, garantiza el acceso a radio y televisión para los partidos políticos. Asimismo, se convierte en tema de interés el tope financiero de las campañas políticas (“siempre respetado por los partidos y los candidatos”). Este Código dedica un libro completo con más de 50 artículos a la judicialización de los procesos electorales donde adquiere facultades el Tribunal Contenciosos Electoral. En el mismo 1987, se publica la Reforma Constitucional que crea la Asamblea de Representantes para el DF, misma que se instaura en enero de 1988. (Diario Oficial, 1987). Otro signo de apertura democrática. (Sirvent). Vendría la elección presidencial de 1988, esa de la caída del sistema. No sabemos si se cayó (de caer) o se calló (de silenciar) pero hubo una crisis de legitimidad nuevamente por falta de credibilidad en el proceso electoral. El sistema político-democrático estaba postrado ante el fantasma de elecciones deslegitimadas. El presidente Salinas de Gortari, ganador de 54 �la elección; en su urgencia de fortalecimiento del Estado mexicano realiza la reforma constitucional en materia político-electoral. Situación que cambiaría en posteriores reformas, pues el año 2000 es el TRIFE quien califica la elección presidencial donde gana Vicente Fox. Así en agosto de 1990, nace el COFIPE (Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales) el cual destaca que uno de sus fines es garantizar la legalidad de los actos y resoluciones electorales. Cada vez es más frecuente la palabra legalidad asociada con legitimidad y elecciones. (ine. mx, 2017). En otra reforma, también de septiembre de 1993 se reglamenta la participación de observadores ciudadanos en los procesos electorales. El Estado y los gobiernos son garantes de los procesos electorales, pero con la presencia de un organismo responsable: El finado IFE (Instituto Federal Electoral), victimado en las reformas del 14 de este siglo para que de sus entrañas surja el INE (Instituto Nacional Electoral). En noviembre de 1993 el PRI lanza a su candidato, en enero de 1994 inicia el TLC y en simultáneo se levanta el movimiento zapatista en Chiapas, dos meses más tarde, el 23 de marzo de 1994 victiman en Tijuana al candidato Luis Donaldo Colosio y entra al relevo Ernesto Zedillo. Nace en 1990 el TRIFE (Tribuna Federal Electoral) con dientes y autonomía. Sin olvidar que se implementa la credencial: “Pero te peinas cuñao”. Zedillo no alcanza la mayoría absoluta, se queda con solo el 48.6% de los votos emitidos. El desgaste del sistema político mexicano había llegado a su punto máximo, eran urgentes las reformas que legitimaran los gobiernos emanados de los procesos electorales. (ine.mx, 2017). El COFIPE se modifica en septiembre de 1993 al implementar reformas constitucionales a los artículos 41, 54, 56, 60, 63, 74 y 100. (Diario Oficial, 1993). Ahora el COFIPE definirá las reglas para el financiamiento de los partidos y las campañas. Además, el TRIFE es la autoridad para resolver en forma definitiva e inatacable, las impugnaciones que se presenten en materia electoral federal. Siguen el avance de las minorías y el equilibrio de los poderes. Se reduce a 315 diputados como máximo para un partido político, condicionado a que haya obtenido el 60% o más de la votación nacional. De no alcanzar el 60% de la votación, el máximo de diputados es de 300, con esto se garantiza el principio de representatividad y evitan la sobre representación de un partido. (Diario Oficial, 1993). Igualmente, en la reforma de 1993 se establece que cada estado tendrá 4 senadores, siendo 3 de ellos por mayoría relativa y uno de la primera minoría. Además, cambia la elección de senadores y se renueva el Senado en su totalidad cada seis años como hasta el día de hoy sucede. Se mantiene la Cámara de diputados como la instancia que califica las elecciones presidenciales. Todas estas reformas al COFIPE son profundas, modifican en lo general el Código e impactan en las elecciones de 1994. En pleno proceso electoral, el uno de julio de 1994, se abre la puerta a mexicanos hijos de sólo un progenitor mexicano, sería conocida como la reforma Fox, pues gracias a ella, Vicente Fox llega a la presidencia de la República seis años más tarde. (Diario Oficial, 1994). El uno de agosto de 1996, ante la exigencia de legitimidad en los procesos democráticos. Se da una reforma constitucional donde se concreta la autonomía de las autoridades electorales; se limita la afiliación individual a los partidos, aumenta el financiamiento a los partidos políticos y se avanza en equidad electoral. (Diputados, 2017). El IFE es autónomo y conducido por ciudadanos apartidistas; es la Cámara de diputados a través de mayoría calificada quien designa a los funcionarios de la autoridad electoral, quedando como primer titular de este organismo José Woldenberg. (INE, 2017). Desaparece el Colegio Electoral en la Cámara de diputados y es el IFE quien organiza los procesos electorales y el TRIFE quien califica las elecciones federales. 55 �En el Senado habrá dos diputados por mayoría relativa y dos de representación proporcional, siendo uno de primera minoría y otro de lista plurinominal. (Diario Oficial, 1996). resquebrajado hacen imposible la gobernabilidad por parte del Ejecutivo federal. Son inevitables las reformas constitucionales a la legislación electoral, estas serían de cirugía mayor. También en 1996 se concreta la elección del Jefe de Gobierno del DF recayendo el triunfo de 1997, en Cuauhtémoc Cárdenas quien abandonaría el cargo para buscar por tercera ocasión la presidencia de la República. (IFE, 1996). Las reformas impedirán la compra de tiempo aire en radio y televisión por parte de los partidos políticos y candidatos. (IFE, 2008). Llegamos al año 2000 y a la elección presidencial donde por vez primera hay la transición político-electoral nacional. Gana Vicente Fox Quesada con el 42.5% de los votos emitidos ante Francisco Labastida Ochoa, del PRI, y Cuauhtémoc Cárdenas por el PRD. (ine.mx, 2017). El sistema político-democrático parecía fortalecerse por sacar al PRI del poder, como si este simple factor transformara al Estado mexicano, nada más lejano a la realidad. Llegaría la elección del 2006. El PAN, partido en el gobierno, arriba debilitado por los excesos de la pareja presidencial conformada por Vicente Fox y Martha Sahagún. El presidente envió reiterados mensajes velados respecto a que impulsaría a “Marthita” como candidata presidencial, finalmente empuja a Santiago Creel Miranda, pero “el hijo desobediente”, Felipe Calderón Hinojosa se lanza por la libre contra el precandidato oficial, derrotando en la elección interna a Fox y su precandidato. Arriba el PRI fracturado con Roberto Madrazo quien, desde la dirigencia nacional, se queda con la candidatura presidencial y un TUCOM asediándolo. En contraparte, el entonces Jefe del DF, Andrés Manuel López Obrador (AMLO) arriba fortalecido gracias al mal manejo de la relación de Gobierno que sostuvo Fox con AMLO. Para derrotarlo Fox y el Consejo Coordinador Empresarial (CEE) se entrometieron en la elección violando la Ley. (Trife. gob.mx, 2017). Felipe Calderón llega a la presidencia, con un 58% de participación y el 36% de los votos emitidos a su favor, triunfa sobre AMLO por menos de un punto porcentual. (ine.mx, 2017). Un presidente deslegitimado y el sistema político Claro que los partidos políticos y candidatos hasta el día de hoy han encontrado cómo brincar las trancas. Tenemos ONG´s desde donde se promueven ilegalmente, algunos se volvieron escritores publicando libros que difunden más que al Quijote, portadas de revistas desconocidas publicitadas en panorámicos y en televisión a costos millonarios. Del mismo modo se definen y regulan las precampañas y las campañas, aunque esto sea más simulación que realidad. Se restringe la promoción y difusión de los servidores públicos para evitar usen los cargos como trampolín para posteriores elecciones, aunque sigue siendo sólo un llamado a misa. Igualmente se concreta el recuento del voto cuando la diferencia entre candidatos sea mínima y otras tantas reformas que en el papel fortalecen la equidad democrática. Una cirugía mayor que quedó en operación ambulatoria. En 50 años pasamos de la necesidad de apertura a las minorías, a la urgencia por legitimar las elecciones y así garantizar la gobernabilidad y la gobernanza. Llegamos al 2012, la elección donde Enrique Peña Nieto con un 38% de los votos emitidos y con un 63% de participación; vence a AMLO y a Josefina Vázquez Mota. (ine.mx, 2017). En el año 2014 se concretan las reformas políticas del Pacto por México, en ellas aparecen innovaciones que apenas padeceremos, corrijo, conoceremos. Se abre la puer ta a los candidatos independientes, se validan los gobiernos de coalición, la consulta ciudadana y la reelección en los alcaldes, diputados federales, senadores, diputados locales, regidores y síndicos. (Diputados, 2017). Deberemos 56 �Referencias Bibliográficas esperar al resultado de estas reformas. Podemos afirmar que desde el 5 de febrero de 1917 y el siguiente día cuando se publica la Ley Electoral, hasta nuestros días; la Constitución ha sufrido múltiples modificaciones destinadas a equilibrar las fuerzas políticas. Gracias a estas reformas, pasamos de una democracia de mayorías a una con inclusión de las minorías y nos dirigimos a una democracia participativa que aplique el referéndum, plebiscito, consulta popular y presupuestos participativos. Puedo asegurar que volveremos a ver reformas constitucionales que construyan puentes hacia la gobernabilidad y la gobernanza después del año 18, pues nuestra democracia aún adolece de legalidad, equidad, transparencia y legitimidad. Nos resta a los historiadores, realizar los estudios historiográficos de estas transformaciones. Diario Oficial. (1969). En P. Ejecutivo, Diario Oficial. México. Diario Oficial. (1970). En P. Ejecutivo, Diario Oficial. México. Diario Oficial. (1987). En P. Ejecutivo. México. Diario Oficial. (1993). En P. Ejecutivo. México. Diario Oficial. (1994). En P. Ejecutivo. México. Diario Oficial. (1996). En P. Ejecutivo. México. Diario Oficial. (Feb. 6, 1917). En G. P. Méxicana, Diario Oficial (pág. TOMO V.). México. Diputados. (ene. de 2017). Cámara de Diputados. Obtenido de diputados.gob.mx: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/ cpeum.htm DOF. (2017). Diario Oficial de la Federación. Obtenido de http:// www.dof.gob.mx/ IFE. (1996). Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales, y otros ordenamientos electorales. México: IFE. IFE. (2008). Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales. Tomo II. México: IFE. INE. (21 de sep. de 2017). INE.MX. Obtenido de http:// portalanterior.ine.mx/archivos3/portal/historico/contenido/ menuitem.cdd858023b32d5b7787e6910d08600a0/ ine.mx. (20 de sep. de 2017). Obtenido de http://sitios.ine.mx/ documentos/Estadisticas2006/presidente/gra_nac.html Sirvent, C. (s.f.). Cronología de las principales reformas a la legislación electoral de México (1910-1994). En Estudios Políticos, Núm. 12. Cuarta época. Julio-Septiembre 1996 (págs. 165-192). Trife.gob.mx. (20 de sep. de 2017). Obtenido de http://www.trife. gob.mx/sites/default/files/publicaciones/file/Dictamen_relativo_ eleccion_presidencial_2006.pdf Puentes 09 57 �Reforma Siglo XXI Mis amigos de la Preparatoria Número Tres en los miércoles literarios. ██ a Preparatoria Núm.3, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, cuenta entre sus docentes a distinguidos mentores que imparten sus materias con capacidad para dar lo mejor de su didáctica, ilustrando así a su alumnado que mañana dará sus frutos sazonados a las posteriores generaciones. Además, numerosos egresados han destacado en el campo cultural local y nacional, así como personalidades que en esta octogenaria preparatoria laboran todavía en actividades distintas a las docentes y otras personas que en algún momento de su trayectoria vital tuvieron relación con tan destacada dependencia universitaria. Carlos Álvarez Regalado. ■Luis Barrera Salinas* y residencial, igualmente sistemas de seguridad caseros. Posteriormente hizo solicitud para ingresar a Metro Rey, resultando ante su personal con un alto coeficiente intelectual, candidato a cualquier puesto, y aunque él deseaba trabajar en la construcción del túnel se le asignó el de conductor de la Línea 2, que corría en aquel entonces de Zaragoza a Gral. Anaya. De Carlos Álvarez, me enteré por el Maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, fue estudiante de la Prepa Núm. 3 de esta ciudad, por lo que acudí a enterarme en qué año fue que ingresó a las aulas de esta benemérita Institución, refiriéndome lo siguiente: Nació el 22 de junio de 1968 en esta ciudad regiomontana. Su familia lo envió a párvulos al colegio Zertuche, localizado donde estuvo instalado el Inapam, esquina Padre Mier y Mina; de allí pasó al kínder Excélsior, a un costado de la explanada Colegio Civil por calle Washington “con una monja que se llamaba Sor Mirthala”; estudió su primer año en la Escuela Alborada; segundo en la Escuela Antonio de Padua Ríos; tercero en el Colegio Carlos Pereyra de la ciudad de Torreón, Coahuila, sin concluirlos, por el regreso de su familia a Monterrey; e ingresó para continuarlo y seguir el cuarto año en la Escuela Antonio de Padua Ríos y el quinto y sexto en la Escuela Héroe de Nacozari, localizada en la Colonia Progreso. Posteriormente prosiguió con los estudios de primero y segundo en la Secundaria número 6 y el tercero en la Secundaria 4. Su inquietud por saber cada día más lo llevó a tomar diversos cursos como: radio y televisión en el Instituto Roosvelt, ya desaparecido; se encontraba a una cuadra de la Purísima, por la calle de Padre Mier; prosiguió su inquietud y se dio a la tarea de aprender electricidad y soldadura, igualmente mecánica, soldadura y sistemas hidráulicos y electricidad industrial *Escritor y Poeta Nuevoleonés Essentia 03 58 �“Inicié mi ingreso en la Preparatoria Nocturna Núm. 3, cuando se hallada instalada en la calle Colegio Civil entre Washington y 5 de Mayo. La nocturna tenía su horario de 6:30 a 11:10 de la noche y corría el año de 1992”. Prosigue señalando: “En el primer semestre como alumno, recuerdo que había un grupo de 2do, 3er. y 4to. semestre, que nos visitó a la siguiente semana del inicio de cursos, con el objeto de darnos la bienvenida a los de nuevo ingreso”. Según Carlos, tenían una segunda intención oculta bajo la manga, (según el argot de los magos) dispuesta para con ellos, por lo cual estaban al pendiente de que fueran a hacerles una novatada; pero a la siguiente semana, nos dice Carlos: “supimos sus intenciones que eran más bien con el objeto de nombrar a los nuevos muchachos y muchachas con mejor presentación”, y oh, sorpresa, resultó Carlos el elegido y una jovencita que al momento de referirnos lo anterior, no recordó su nombre, y consecuentemente de su mismo salón. Esto fue para Carlos una grata sorpresa que no esperaba. De allí en adelante, comenta, le sobraron invitaciones a fiestas, paseos, etcétera, a los que no acudía, porque en aquel entonces tenía la responsabilidad de levantarse temprano, a las 5 de la mañana, por ser gerente general a sus 22 años de la Fábrica Farlite S. A. de C.V., en la colonia Burócratas, localizada en la calle Lic. Arturo B. de la Garza# 254, y como le estaba yendo bien, tenía la visión de casarse y nada menos que con su secretaria de nombre Maricela Cisneros, ya que tenía una vida muy activa como empresario. Ya una vez hombre de hogar, dado que contrajo matrimonio, y siendo estudiante de primer semestre, en el que tuvo algún incidente con los compañeros por los celos de los demás condiscípulos, al ver cómo lo preferían las compañeras; y de aquellos que no faltan por allí, que creyéndose fuertes, valientes, pedantes y fanfarrones, como le sucedió con Conan, de un equipo de Futbol Americano, al que tuvo que enfrentar con todo un arsenal que tenía por defensa personal, ya que había estudiado esa disciplina, debido a que su padre le pedía que tuviera esos atributos, pero que los usara inteligentemente, porque hay reprimendas ante la ley si agredes, sabedor de tus poderes. Dice más adelante: “Y luego iniciaron los celos de mi mujer, porque me vivían poniendo fotos las muchachas en los libros, sin que yo me diera cuenta y las veían en mi casa”; Y en el segundo semestre hubo otro antipático y creído de nombre Luis que ostentaba el mote de “El guapo”, y al que todos consideraban un Don Juan, pero que Carlos lo tenía a buen resguardo. Y continúa sus estudios nocturnos en el tercer semestre, sin poder concluir el cuatro, por problemas maritales. Recuerda que en ese tiempo el Rector de la UANL era el Ingeniero Gregorio Farías Longoria y el director de la Preparatoria Núm. 3 el Ing. Juan E. Moya Barbosa. Tuve el gusto de conocer a Carlos, joven valor de las letras regiomontanas, que apunta alto, y no puedo decir que su trabajo sea de ficción, porque él vive una aventura maravillosa con “espíritus” que se presentan en su casona, en el corazón del Monterrey antiguo, ya que él, aunque lo ignora es poseedor de facultades auditivas y de visión, y que es un Espíritu como todos los que habitamos este planeta llamado tierra, pero ignorando que él es poseedor de ellas. Bien, decía que conocí a Carlos Álvarez en ocasión de presentar su libro que lleva por título “La casa Morelos # 1073 Barrio Antiguo”, presentado en la Casa de la Cultura, dentro de los eventos de los “Miércoles Literarios en la Estación”, el 23 de agosto de 2017. Referiré que su autor lo hizo con una dinámica que se llevó casi la hora sin que nadie parpadeara, y entusiasmados de oír aquella aventura que vive Carlos y que han vivido amistades y amigos suyos, en donde advierten que hay lo que llaman “fantasmas”, como ahorcados y personas que pasan a un lado del visitante o gritos desaforados llamando a Carlos; que hacen ruidos de toda índole, y que el autor convive con los espíritus de los que allí vivieron. Y lo hizo con una plática que dejó admirados a sus oyentes, de esa hora, con su exposición fluida. Yo resumo: de ser verdad este acontecimiento que nos ha traído Carlos Álvarez, despierte la conciencia de aquellos que se enteran de estos hechos, entiendan sabiamente ante esta situación, que la muerte no existe, ni para la materia. Y también recuérdese que primero se nos hizo creer que éramos uno, por el cuerpo, que resulta ser algo así como nuestro coche; después, como avanzaba el conocimiento, se reconoció que ese 59 �hombre tenía alma, que viene a ser nuestro archivo, donde se guardan las buenas o malas acciones y a su vez la resistencia, hablando en términos de electricidad; pero ya en nuestros días hemos tenido el conocimiento de que somos una trinidad reconociendo a nuestro Espíritu a la cabeza, aunque se haya sabido de él hasta lo último. Sintetizando: y de ser cierto que a los espíritus allí se les ve, bueno, pues es de sabios admitir que no es una sola nuestra existencia, ya que como dice Schopenhauer en este pensamiento que lo tengo a mano: Si la muerte existiera, para qué tanto afanarse ganando licenciaturas y doctorados, “Maldita sería la vida si toda acabara con la muerte”. O como dice el Premio Nobel, Bob Dylan: ¿Cuántas muertes más serán necesarias para darnos cuenta de que ya han sido demasiadas? Quien haya leído la Biblia sabe que existe un pasaje en el que se narra que Jacob ve subir a personas mayores y descienden niños. Ni que objetar, para el que lo haya leído, ¿teniendo ojos y no vea? Bien por la valentía espiritual de Carlos Álvarez, contrarios al homónimo de un pretérito personaje; para él nuestra admiración. Carlos es otro de mis amigos que han tenido relación con la Preparatoria Núm. 3 de la UANL y que con motivo de su 80 aniversario doy fe de ello, deseándole a esta institución mis mejores parabienes y larga vida. Roberto Guerra Rodríguez Nace en esta capital del estado de Nuevo León en 1944. Fue alumno de la Preparatoria Núm. 3, de 1962 a 1964, y docente en la misma dependencia de 1970 a 2004; a su vez él se muestra muy orgulloso, manifestándonos que fue de los maestros fundadores de la Revista Reforma Siglo XX1, de la referida Preparatoria, donde ha publicó diversos trabajos de carácter literario, histórico, poético y biográficos. Maestro Normalista, egresado de la Normal Superior de la Sultana del Norte. Su actividad Essentia 02 magisterial la ha llevado a cabo en muy diversas instituciones educativas de la entidad. Se inicia en el nivel de Primaria y en la enseñanza media secundaria y Preparatoria, hasta culminar con la educación superior [Normalista y Universitaria]. Por más de cuatro décadas ha servido a la educación. Un gran suceso para el maestro Guerra Rodríguez, fue el recibir la Medalla Altamirano el 15 de mayo del 2002. El maestro Guerra Rodríguez, me confió la forma paralela en que llevó a cabo su labor magisterial y su faceta de escritor, siendo articulista, poeta, ensayista y dedicado a la narrativa. Deja para la posteridad su investigación: Historia de la educación nuevoleonesa y Semblanza de la Normal Miguel F. Martínez. Su obra poética aparece en la edición de los siguientes libros, el primero editado en 2001 con el título de “Pensamientos y Nomeolvides”, le sigue “En la lejanía y el olvido”, publicado en 2005; continúa editando su prolífica obra y en 2007, nos entrega “Estrellas, Gaviotas y Flores” 60 �y su “Escalera poética”, que imprimió en 2009; para luego solazarse con una novela titulada “El club de los cinco amigos”, salida de los talleres, en 2015; ese año publica una antología poética titulada: “Los libros y los niños”, el 3 de noviembre de 2017 presentó en la Casa Universitaria del Libro de la Universidad Autónoma de Nuevo León su más reciente obra: “La grandiosa cultura de los Olmecas-Mayas”. Sus libros, cabe mencionar, han sido presentados en los Miércoles Literarios bajo la dirección del hombre orquesta arquitecto Juan Alanís Tamez, en la misma casa materna de la actividad docente del profesor Roberto Guerra Rodríguez, teniendo personalidades en sus presentaciones que han valorado su obra con análisis profundos que enaltecen a su autor. Además, ha participado en colectivos poéticos con sus amigos que se dan cita en el aludido Miércoles Literarios, tales como: José Luis Garza Garza, Óscar Pedraza Martínez, Luis Barrera Salinas y el inolvidable doctor Carlos Alatorre. El profesor Guerra Rodríguez es un hombre sencillo, sin dobleces y siempre abierto a brindarnos su amistad. Juan Jaime Gutiérrez González Juan Jaime Gutiérrez, es el portavoz de las gentes norestenses, sobre todo originarias de Los Nogales, jurisdicción de Agualeguas, Nuevo León con el nombre artístico de El Conde de Agualeguas. El Conde estuvo inscrito en la Preparatoria Núm. 3, cuando se hallaba en el edificio de Colegio Civil, ubicada entre las arterias de Washington y 5 de Mayo. Allí estudió por dos semestres y por situaciones extra académicas no concluyó. Pero esta contrariedad no fue el final de su carrera, sino que se inscribió en la Preparatoria Federal que dirigía el maestro Antonio Cuello, que posteriormente sería la Universidad Regiomontana. Estudió teatro con distinguidos actores y maestros como Rubén González Garza, Enrique Ruedas y Miguel Sabido. En 1965 inicia su carrera como actor, siendo por parte de la Asociación de Cronistas Teatrales de Monterrey, la Revelación Juvenil masculina. Lo sabemos actuando en teatro, radio, televisión y centros nocturnos, Participó otrora en varios programas televisivos, como Tele teatros con Carlos Baena, Jueves Norteño con Kippy Casado y el Carrusel de la alegría con el Pansón Panzeco. El Conde de Agualeguas, hombre de destacada actividad en las redes, conferencista de temas históricos, nos habla de cómo preparar ricas tortillas de harina, que sustituyeron al pan ácimo de los judíos o sefarditas que se hospedaron en el Reyno de León, igualmente el elote con verduras y carne; y en la diversión no se diga, pues maneja una diversidad de personajes como La cuchara, Cuca la viuda de Ramón, el cura del poblado, también el Tío Mito, hombre coqueto con 25 hijos con tía Martina, es un pintoresco, franco y abierto que raya en lo grosero, dueño de la cantina, y alcalde que vive de pleito con el cura; tía Martina domina al tío Serapio por sus varios ranchos, comadre Clara la viuda de Ramón y sobre todo tiene como se dice el don de gentes. Se ha calificado al Conde como el señor del humorismo diferente, ya que no sólo se limita a divertir, sino que gracias a su talento proyecta la cultura de los pueblos y diserta sobre asuntos históricos con el gracejo que lo distingue. Las relaciones sociales las tiene en un nivel de admiración. El Conde de Agualeguas es un personaje salido de las observaciones que ha hecho de las matronas de Los Nogales, jurisdicción del municipio de Agualeguas, Nuevo León, de donde es originario nuestro amigo, que las retrata de cuerpo entero, con su peculiar expresión que manifiestan en sus conversaciones con otras comadres de la comarca, y esa filología tan peculiar de sus mujeres que se ha ido perdiendo por el abandono de sus raíces y sus nuevas generaciones que emigran a la ciudad, dejando de lado su vida de antaño, pero que El Conde las está aportando a las nuevas generaciones para que vivan aquellas charlas tan emotivas de esas actrices sin tener estudios de las tareas escénica. El Conde es miembro adscrito a la Asociación Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C., socio honorario de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León; socio de la Real Academia 61 �de la Lengua Viperina y socio de la Asociación Nacional de Actores <ANDA> Qué opinar de tan distinguido y celebérrino caballero de nuestra latitud, que ya debía de tener en su solar nativo, no solo un busto, sino una estatua que lo consagre como un gran difusor de la cultura norestense; y la capital nuevoleonesa lo honre con otra escultura que bien lo merece y se ha ganado a pulso por su constante actividad, así como a otros personajes que con ellos, se cree un corredor de estos distinguidos personalidades en la palabra, las letras, conferencistas, autores de libros. etcétera, antes de que emigren a otra dimensión. Por estos días se halla festejando cincuenta años de brillante trayectoria y de labor cultural y divirtiendo a miles de gentes que disfrutan de sus puntadas en eventos de los más diversos, Tan pronto lo vemos en un programa televisivo, en una obra teatral, o en un auditorio celebrando un encuentro de historiadores , en Miércoles Literarios en el Archivo General del Estado, que preside el licenciado Héctor Jaime Treviño Villarreal. Tiene dos trabajos publicados, siendo el autor de "Crónicas e Historias de Agualeguas", con motivo de celebrarse el aniversario 342 de la fundación de su solar nativo; en el mes de septiembre publicó "Crónicas de mi Pueblo La moca". Antonio de Luna Solis Podemos enumerar a otro buen amigo que se halla colaborando en la Escuela Preparatoria No. 3, como prefecto, institución que atinadamente dirige la M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo. Es un pintor al que no se le ha dado el lugar que le corresponde en la pictórica nuevoleonesa, originario de la municipalidad Teranense, del estado de Nuevo León, donde nació el 17 de octubre de 1950. Fue maestro de pintura en Bellas Artes, durante cinco años y profesor de Estética aplicada. Su trayectoria como artista del lápiz y el pincel, le ha ganado el reconocimiento de legos y quienes saben de este revolucionario trabajo, por su generosa aportación a la pictórica nuevoleonesa. De Luna, se destaca en el óleo, el dibujo y además muy diestro en la acuarela. Basta ver cómo en un momento dado, puede trazar línea tras línea y aparecer un magnífico Quijote, un paraje o caserío esplendoroso, dándole vida con crayones o lápices de color. Este distinguido artista del pincel cuenta con una actividad febricitante, ya que además de abordar la acuarela, el óleo, la acrílica y el pastel, talla la madera y sobre todo el dibujo, en el que proyecta a su personaje favorito y es nada menos que el épico y legendario salido de la imaginación de don Miguel de Cervantes Saavedra: Don Quijote que lo monta en un camello, un camaleón, en un libélula o en un dromedario. La Dra. Gloria A. Sáenz Vázquez, que dirigió la anterior administración de la Preparatoria Núm. 3, le ofreció un homenaje en la Biblioteca Central Fray Servando Teresa de Mier, acto en el que fungió como invitado de honor el director de la Revista Oficio, el periodista y poeta Arnulfo Vigil, quien hizo un panegírico de nuestro dilecto amigo Antonio de Luna. De él dijo: “Antonio, no es lunático ni selenoide, tampoco se convierte en hombre lobo, simplemente se deja llevar por su signo y otorga brillo a las manchas desparramadas de un mundo cada vez más contaminado e inhumano. Es la tarea del pintor, sea de día o de noche, devolver los colores al mundo, rescatarlo de la medianía, de la depravación institucional. Los depredadores no saben de arte, por eso los artistas se afanan en construir o reconstruir lo imposible. No es fácil pero tampoco difícil. Si cada uno cumpliera con su verdadera vocación, el flanco humano, no habría guerras, no habría hambre, corrupción, injusticia, veneno. Sólo los artistas se preocupan por lo imposible.” Más adelante dijo: “Y Antonio ha hecho del Quijote su tema predilecto. No es en vano. Si algún personaje de la literatura ha vivido y seguirá viviendo durante años es el creado por Cervantes, porque representa aquello que el hombre no es o por diferentes circunstancias no puede ser: soñador, loco, libre, aventurero, alegre. Antonio lo plasma una y otra vez sobre diferentes materiales y en diferentes técnicas, el óleo, el dibujo, el pastel, la acuarela. Una serie de quijotes los realizó sobre papel periódico.” En esa ocasión se montó una exposición del Maestro, con diversas creaciones al óleo, acuarelas 62 �y dibujos y se llevó a cabo el 19 de julio, 2017. En los Miércoles Literarios, a través de la Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural de la UANL que presidió el Arquitecto Juan Alanís Tamez, se expusieron en varias ocasiones los Quijotes de nuestro distinguido Artista. Tuve a bien hacer una edición de Los Quijotes del maestro Antonio de Luna en febrero de 2011. Sergio Malakara Entre esos maestros distinguidos de la Preparatoria Núm. 3 está el promotor cultural, poeta y pintor Sergio Malakara, con su cátedra de dibujo. Su enseñanza la prodiga con la debida atención a los que serán arquitectos, ilustradores, dibujantes, etcétera. Nació en esta metropolitana ciudad de Monterrey el 29 de diciembre de 1972. Sus estudios escolares los llevó a cabo en esta ciudad del “Regiomontano Universal”, Don Alfonso Reyes. Los estudios superiores los cursó en la Facultad de Artes Visuales donde obtuvo su licenciatura y Maestría. de difusión científica y cultural de esta institución, gracias a la promoción del maestro Juan Antonio Vázquez Juárez. El maestro Sergio Malakara ha tenido la deferencia de ilustrarme dos de mis trabajos literarios, uno de ellos, con portada, mismo que le di por título Lecturas Literarias y el segundo Poesía Espiritista con portada y varias ilustraciones interiores. Igualmente debo señalar que hemos convivido con el maestro Sergio Malakara en Vanguardia Cultural Siglo 21, que coordina el periodista Oscar Ortegón Pérez y en el programa Miércoles Literarios que tuvo su asiento en el auditorio de la misma Preparatoria No. 3, por muchos años que nos dio un lugar privilegiado, dirigido por el Arq. Juan Alanís Tamez. Pero la amistad con Sergio continúa vigente entre nosotros, privilegiándonos su cordialidad y bonhomía. En el 2015 concluyó su Doctorado en Educación en el Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey. Ingresó a la Preparatoria Núm. 3 en el año 2002, para impartir la cátedra Apreciación de las Artes. Actualmente es Coordinador de Difusión de nuestra octogenaria Preparatoria Núm. 3 y fue Coordinador de los Miércoles Literarios por espacio de 9 años, al lado del Director de Artes Musicales y Difusión Cultural, el Arquitecto Juan Alanís Tamez. Quien esto escribe ha vivido una grata experiencia cultural con el pintor amigo Sergio Malakara. Tengo presente un recital poético en el local de Cronopio, localizado en Zuazua entre Ruperto Martínez y Aramberri de esta ciudad, allá por el mes de diciembre del 2016, donde nos dimos cita, compartiendo con él una magnífico momento en la lectura de nuestros poemas con Anastacio Carrillo Guajardo, “ El Cuentero Mayor”, José Luis Garza Garza, poeta de la López Mateos, e igualmente Óscar Pedraza Martínez, distinguido poeta y periodista, y también quien esto escribe, y es de justicia mencionar que todos los enunciados, lo digo con satisfacción en lo personal, publicamos en varios números de la revista "Reforma Siglo XXI", órgano 63 Spes ei 02 �Héctor Jaime Treviño Villarreal Congreso del Estado. El 18 de Octubre del 2017, tuvimos el privilegio de tener entre nosotros en el evento de “Miércoles Literarios en la Estación”, al hombre de prosapia histórica, al distinguido personaje de Sabinas Hidalgo Nuevo León,” gente liberal la mayoría, esperando el triunfo del Comunismo”, profesor Héctor Jaime Treviño Villarreal, hablándonos del Padre Mier, el “Primer Regiomontano Universal”, como lo conceptúa el Treviño Villarreal, quien por cierto debo señalar que ese día nuestro célebre escritor cumplió, no supimos cuántos, pero al final del programa entre los asistentes, se supo seis décadas y un poco más, mismos que fueron festejados dentro del programa por los circunstantes y luego por sus compañeros de “El Monasterio de Los Buitres” allá por la municipalidad de La Fama, Nuevo León. El destacado profesor Treviño Villarreal es un hombre de sonrisa afable, franco y cordial, condescendiente con todos, como nuestra gente del noreste que no tiene dobleces con su amistad. Su labor es enorme, inmensa, incansable “caballero de mil batallas”, que va dejando su huella poniendo en alto a nuestro estado, impartiendo conferencias, pláticas en sociedades culturales y en instituciones educativas en nuestra urbe y en otros estados de la República, donde ha recibido el aplauso y el elogio de distinguidos personalidades en las diversas ramas de la literatura. En su población nativa estudió sus primeras letras en la Escuela Profesor Antonio Solís; y no podemos pasar por alto su tránsito por la Preparatoria Núm. 3, cuando se localizaba en el glorioso Colegio Civil, donde se impartían cursos nocturnos, estudió en el año de 1962, y a través de los años lo sabemos egresado de “Su Alma Mater la Normal Pablo Livas”, con su título de Profesor de Instrucción Primaria. Pero no podemos pasar por alto que sus estudios lo han significado como Geógrafo, Periodista, Archivista, y además en su juventud fue inquieto y fogoso líder estudiantil. Fue Director de Historia Oral; Fundador del Colegio de Cronistas e Historiadores Israel Cavazos Garza, Creador del Directorio del Archivo del Licenciado en Historia, aquí cabe señalar como anécdota que el mismo Treviño Villarreal citó en su charla sobre Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra, que se dio el caso de ser estudiante con su distinguido amigo Juan Antonio Vázquez Juárez y a la vez ser su maestro en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Prosigo, el profesor Héctor Javier Treviño, escribe y diserta sobre sucesos y acontecimiento y personajes de renombre, como de los temblores o sismos en Nuevo León; sobre los efectos de la Revista Maderista en Nuevo León; lo mismo está presente en entrevistas televisivas o se le ve en el programa Crónicas, al lado de dos muy inquietos hombres de la historia, el joven y entusiasta Leonardo Martínez Hernández y Juan José Silva Benitez que se transmite los jueves del medio día de cada semana, por el Canal 28, capitaneados por el distinguido conductor del referido canal D. Ángel Robles Cárdenas; igualmente en conferencias hablándonos del Centenario de la Revista Constitucionalista o rememorándonos los Batalla de Monterrey, durante la Invasión Norteamericana, igualmente evocando las Constituciones de Nuevo León; sobre los Apaches y Comanches que vivieron en Nuevo León. Nos refiere el profesor Treviño Villarreal que hace 52 años dio su primera conferencia sobre Coahuila, siendo el gobernador de Nuevo León Eduardo Livas Villarreal. Por su parte ha editado la Revolución Maderista en Nuevo León de 1910-1911 con dos ediciones; el Señor de Tlaxcala con cuatro ediciones; Reseña histórica El Sabinazo; Alonso de León, precursor de la Ciencia Geográfica en el noreste de México, con cinco ediciones; La voz del Pueblo con tres ediciones; Colombia, quimera y realidad, sucesos y personajes de la Congregación, con tres ediciones; Historia y Geografía de Nuevo León, en colaboración con Martín Salais y Héctor Mario Treviño Villarreal. Actualmente es Director del Archivo del Gobierno del Estado, en la Administración del Gobernador Jaime Rodríguez Calderón, “El Bronco”; con anterioridad fue director del INAH, Instituto Nacional de Antropología e Historia; miembro activo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C., pertenece al Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León, Israel Cavazos Garza; a la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo 64 �León José P. Saldaña; Director de la Real Academia de la Lengua Viperina, que por cierto sesiona los miércoles por la mañana, en un importante restaurante al poniente de la ciudad, al que asisten distinguidos historiadores de la localidad e invitados. Nos enteramos por voz del propio maestro que antes de ingresar a la referida Preparatoria Núm. 3, hizo su Servicio Social, y para mi sorpresa, saber que enseguida impartió su cátedra por treinta años, a partir de 1976 al 2006. Juan Antonio Vázquez Juárez Recuerda el mentor Vázquez Juárez que por entonces fue su maestro de Historia de México, en la Facultad de Filosofía y Letras, el entonces director de la Preparatoria Núm. 3, el doctor Máximo de León Garza. Originario de la Monclovita coahuilense, la bella, la capital del acero de América Latina, donde despertó a la vida el 24 de junio de 1955. Sus estudios primarios los realizó en la Escuela “Vicente Guerrero”, de Ciudad Frontera, Coahuila y la secundaria en la No. 24 de su ciudad natal, ahora No. 1 “Juan Gil González”, de la que formó parte de la primera generación del turno vespertino. La preparatoria la realizó allí mismo, en el edificio de la secundaria, era la Preparatoria Federal por Cooperación, Clave EMCP-3/9, también la cursó en turno vespertino, y una vez concluido sus estudios preparatorianos se trasladó a la ciudad de Monterrey. Su intención originaria era estudiar para maestro de primaria, pero no lo logró. Investigando se enteró que estudiando preparatoria se podía ingresar a la Normal Superior del Estado de Nuevo León con un año de pre-normal antes, y para ello se inscribió en 1973; al año siguiente ingresó al abrir la Universidad Autónoma de Nuevo León, la licenciatura en Historia, en la Facultad de Filosofía y Letras a la que se inscribió para cursar por la mañana la carrera de Historia, y las tardes-noches la Normal Superior de 1974-1978. Ingresaron, sin recordar Vázquez Juárez exactamente cuántos, acaso unos quince estudiantes, concluyendo los estudios cuatro personas: Héctor Jaime Treviño Villarreal (quien también fue alumno de la Preparatoria Núm. 3) Hermilo Cisneros Estrada, Javier Rojas Sandoval y Juan Antonio Vázquez Juárez, los tres últimos mencionados fueron Maestros de la aludida preparatoria. El maestro Vázquez Juárez, es otro de los tantos distinguidos mentores que han desfilado por la benemérita Escuela Preparatoria Número 3, adscrita a nuestra Máxima Casa de Estudios de la U. A. N. L., de nuestra urbe regia. Concretando: Vázquez Juárez es egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía, modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto Mexicano de Pedagogía , A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Unidad 19 A de Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. Impartió su cátedra de Ciencias Sociales, hasta obtener su jubilación, tiempo durante el cual brindó a tantos jóvenes las enseñanzas que hoy prodigan con sus esfuerzos en las muy diferentes áreas de la actividad humana. Hoy lo vemos activo en la edición de libros que lleva a las escuelas de nuestra ciudad, cultivando a la juventud. En agosto de 2017 editó un volumen de cuentos y leyendas de Anastasio Carrillo, que se distribuirá en eventos culturales de la localidad. Lo sabemos promoviendo la cultura, en los eventos de los Miércoles Literarios, mismo que sigue empeñado en su difusión, pero ahora en el Archivo General del Estado, programa que coordina junto con el maestro Jorge Santiago Alanís Almaguer. Asiduo colaborador de Reforma Siglo XX1, revista editada por la Preparatoria Núm. 3, y promotor de quienes escribimos tanto prosa como poesía. Por ahí hemos desfilado gente de los Miércoles Literarios, gracias a su deseo de divulgación. El maestro Vázquez Juárez, no deja de alternar con grupos de softbol, formando parte de una comunidad social llamada “El Monasterio de los Buitres”, que semana a semana se reúne en un 65 �campo en La Fama, en Santa Catarina, alternando también en Las Puentes en San Nicolás de los Garza, Nuevo León, para luego departir con la cultura: el poema, la prosa y la bohemia, en un ambiente de cordialidad. No debo pasar por alto que semana a semana se acompaña, en su afán de brindar cultura a los jóvenes de primaria, entusiasmarlos con El Cuentero Mayor, quien les brinda oralmente algunas leyendas con ese sabor norteño de Anastasio “Tacho” Carrillo. Si hubiera más gente de la estirpe del maestro Vázquez Juárez, preocupado por ilustrar a nuestros jóvenes, nuestro estado fuera un emporio cultural. ¡Qué privilegio contarme entre sus favorecidos en eso de la difusión que hace de los valores regiomontanos! Por mi parte agradezco todo ese apoyo por sus nexos que tiene con los diferentes editores de revistas, como “Pluma Libre” de la maestra Dorita González Cortina y la Revista Reforma Siglo XX1, que dirige el Editor Responsable el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes. Esencias 03 66 �Reforma Siglo XXI El Palacio Municipal de Montemorelos ██ in duda uno de los más bellos edificios de Montemorelos es el Palacio Municipal. La construcción de esta señorial edificación se realizó en etapas; la asignación y medición del terreno se hizo en marzo de 1816, cuando era Subdelegado del Valle del Pilón D. Vicente Antonio López Fonseca y Síndico Procurador, D. José Manuel Cantú. La primera obra se inició a principios de 1827, correspondiéndole al español Antonio Casado como Alcalde Primero, solicitar, previo acuerdo del Ayuntamiento, se le concediera licencia para gastar de fondos propios cinco mil pesos en la construcción de la Casa Consistorial, Cárcel y demás piezas de utilidad y ornato, así como para vender la Cárcel Vieja, luego que se concluya la obra referida, obteniendo respuesta favorable en Sesión del H. Congreso el 12 de febrero de 1827 por acuerdo número 313, noticia que llegó a Monte-Morelos1 el 20 de febrero, en efecto, el alcalde primero ya tenía un mes efectuando la obra pues se inició el 20 de enero de 1827 y continuándose de manera ininterrumpida hasta el 19 marzo de 1828. Para la obra se compraron grandes cantidades de piedra, cal, arena, vigas y tabletas de madera, tipichil, sillares, etc.; igualmente se adquirieron palas de fierro, barriles y se mandaron a hacer 6 cubetas. Trabajaron oficiales, albañiles, peones, “cucharas”, carpinteros, herreros y presos. Julián de los Santos proporcionó 2,188 sillares, además de carretas de piedra laja, por su parte Cruz Cedillo se encargó de sacar tierra de cimientos y acarrear carretas de piedra de “rostro” y piedra matacán, Urbano García proporcionó 300 tabletas y 67 vigas de madera con todo y acarreo, José Ma. Calloso, carpintero, realizó puertas, ventanas, ■José de Jesús Martínez Perales* lumbreras y canales, también Andrés de la Garza de oficio carpintero, realizó puertas y Teodoro Torres, herrero, colocó candados, chapas, aldabas y demás fierros. Montemorelos contaba en esa época apenas con ocho mil habitantes; en agosto de 1895, cuando era alcalde 1º el Sr. Pedro A. Ballesteros se terminó de construir el Salón Rojo, hoy Auditorio Municipal, destinado a festividades cívicas, que años antes había quedado inconcluso, posteriormente llamado Salón de Actos José S. Vivanco. 1 Nombre original de la ciudad de Montemorelos por acuerdo 39 del H. Congreso del Estado en 1825. *Originario de Montemorelos N. L., José de Jesús Martínez Perales es doctor en educación, maestro normalista, cronista e historiador; ha escrito una docena de textos sobre historia municipal, además de haber organizado los archivos municipal y parroquial de Montemorelos y es miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, “José P. Saldaña”. 67 Esencias 04 �El 25 de enero de 1903 el Alcalde Arnulfo Berlanga, solicitó al Superior Gobierno la autorización para realizar la remodelación del Palacio Municipal, pues consideraba que se encontraba en pésimas condiciones, sobre todo las áreas correspondientes a Oficinas del Municipio y Juzgado de Letras, así como la Escuela de Niños y la Cárcel Municipal, para ello detalla: El edificio municipal citado necesita entre otras reformas, una nueva fachada pues la que actualmente tiene es de estilo muy antiguo y falta complemento de orden en la colocación de sus puertas, cornisas, etc. que desdicen mucho con la torrecilla del reloj que está colocada en el centro del edificio. Para la realización de las reformas se propone al Ing. Andrés Noriega del vecino municipio de Linares, a fin de que formule un presupuesto y diseños correspondientes, aunque el Gobernador autoriza que se realice el presupuesto del Ing. Noriega, año y medio después se presenta el proyecto final creado por el Ing. Civil Porfirio Treviño Arreola, con un hermoso plano a colores ($100.ºº costo del plano) que incluye la remodelación total del edificio, incluyendo el Salón de Acuerdos del Ayuntamiento, Secretaría del mismo, Comandancia de Policía, Juzgado de Letras, Oficina Telefónica, Escuela Oficial Nº 1 Clase de Niños, Dos piezas que sirven como cuarteles, además de una nueva cárcel. Una remodelación importante fue realizada en diciembre de 1957 por el presidente municipal Ramiro Tamez Gámez y otra posterior en el año de 1979 por el alcalde Reynaldo Gutiérrez Hinojosa, cuando es agregado el pórtico principal de acceso, escaleras exteriores y estacionamiento. Además, es cambiada la cárcel municipal al lugar donde se encontraba el rastro y es cerrada a la vialidad vehicular las calles de Hidalgo y Colón, integrándose de manera peatonal la Presidencia Municipal, Plaza Hidalgo y Templo Parroquial. Durante la Administración de Juan de Dios Esparza (1993) se integraron nuevas puertas labradas con el escudo municipal y en el jardín central fueron colocados los bustos en bronce de hombres ilustres de Montemorelos, igualmente en el Centenario de la Citricultura (1993) se sembraron cuatro naranjos valencia en los jardines exteriores frontales del edificio. El Palacio Municipal, altivo y a la vez sobrio, ha recibido inmutable las variaciones políticas registradas en Montemorelos; los primeros alcaldes fueron originados por Clubes Reeleccionistas, posteriormente los del Partido Liberal Mexicano, Partidos Anti reeleccionistas, Partido Nacional Revolucionario, Revolucionario Institucional y recientemente el Partido Acción Nacional. Resaltando la reciente imagen de la diferente presidencia señala: constituyendo además un signo elocuente de cultura y adelanto. Para la fachada del palacio se requirieron entre otras cosas 2,001 sillares, 720 hectolitros de mezcla, 19 puertas de mezquite, 31 ventanas con vidrieras, 180 láminas de fierro, 1,050 pies cuadrados de madera de tableta etc. con un costo aproximado de $6,500.ºº. Agotado el dinero el Sr. Alcalde Primero suplente, solicita otros $6,500.ºº argumentando que se han reconstruido los muros exteriores laterales desde los cimientos, donde se encuentra la Escuela Oficial y la Oficina Telefónica, pavimentándose con cemento los suelos interiores, cuyas reformas no fueron consideradas, acusando, por lo mismo un aumento de gastos; autorizados y ejercidos los gastos finales, el nuevo edificio ahora en dos pisos y con amplio balcón al frente es inaugurado en 1907, cuyo estilo arquitectónico exterior se conserva casi igual hasta nuestros días. Presidencia Municipal. 68 �Reforma Siglo XXI La arquitectura y la música en las bellas artes ██ s muy frecuente involucrar a la arquitectura con las Bellas Artes, no obstante, es conveniente puntualizar los límites que esta relación puede tener. Creemos que la arquitectura no es una de las artes puras, como lo son: la música, la pintura, la escultura, la literatura, la poesía, la danza y el teatro, es decir, las que corresponderían a las siete musas que desde el tiempo de los griegos se tenían en mucha estima. En cambio, la arquitectura es destinada desde su aspecto netamente funcional, como se verá posteriormente. Herbert Read, quien fue uno de los estudiosos sobre el tema, aclara que las originales Bellas Artes no tienen fines utilitarios, pues se realizan de manera libre y voluntaria, son solo mensajes estéticos del artista, dirigidos a quienes lo disfrutan espiritualmente. Por lo anteriormente mencionado, solamente quien se encuentra sin objetivos meramente utilitarios y en sintonía y frecuencia correcta, lo disfrutan plenamente. Es como querer escuchar en un radio la frecuencia AM a través de la señal FM. ¡Imposible! ¿No les parece? Recordemos que la arquitectura tiene en principio una finalidad de morada y cobijo, es decir, totalmente utilitaria, pudiendo además combinarse posteriormente con otros signos considerados como expresiones estilísticos y configurados propiamente un estilo formal. No es lo mismo construir, que el hacer arquitectura, ya que lo primero puede ser una actividad meramente comercial, más que el de producir en serie espacios que cubran a sus moradores sin importar su calidad, proporciones y estética. Algunos conocedores llaman a la arquitectura un arte menor, como el caso de Miguel Ángel Buonarroti, *Maestro jubilado de la Facultad de Arquitectura de la U.A.N.L y de la U. R. Se ha desempeñado en varios proyectos urbanísticos del Municipio de Monterrey. Miembro de varias asociaciones de planeación urbanística a la fecha. 69 ■Álvaro J. Chapa González* quien se consideraba un escultor antes que un arquitecto, quizá por la plena libertad que representa hacer una obra escultórica; la voluntad plena del artista. En cambio, la arquitectura requiere del cliente y de sus necesidades, perdiendo el ingrediente de libertad requerida, como sucede en toda obra artística. A través de la historia nos encontramos con personajes que se expresan de la arquitectura de diferentes maneras como Vitruvio, que en su tratado De architectura menciona: “la arquitectura es la música petrificada”; en tanto que Bruno Taut, en Die Stradtkrone, nos recuerda que “la arquitectura satisface las exigencias prácticas de una forma artística”, mostrando así su esencia, y para el inglés William Morris en Prospects of architectura, su concepto de arquitectura reside en la perfecta unión y colaboración de todas las artes, propio del movimiento Arts & Crafts. Al hablar de la Música nos referimos a la musa Euterpe, una de las siete inspiradoras de las Bellas Artes en Grecia (Siglo V a. De C.), quien a través de los sonidos realizados con armonía y de forma melódica, producían regocijo y alegría al escuchar, al tiempo que conmovían la sensibilidad de los mismos. Relacionar la música con la arquitectura, es encontrarnos en ambos casos donde refieren a la composición como el centro, principio y finalidad de ambas, aunque a veces se nos diga que el diseño es la composición. Estamos convencidos que se compone, des-compone y recompone antes de llegar a lo que verdaderamente es el diseño, es decir, la frase inmediata a la propia edificación de la obra en cuestión. Se menciona la necesidad de la música presente, de manera armónica, en sus fases melódicas dentro de la arquitectura. Según el melómano arquitecto mexicano Carlos Mijares menciona: “lo que las notas son para Música, así es el espacio para la Arquitectura”, por lo que también la armonía estética, es importante para toda obra arquitectónica que se precie de serlo. �Hablar de Escala de contraste y discordancia suena muy común para ambas actividades, así como hablar de colorido, textura y ritmo, de ahí que estamos plenamente convencidos que amos son Acordes. Cuando la Arquitectura se correlaciona, aunque de manera sutil, con la buena música y esta, de manera más material con la verdadera arquitectura plena de poética y de significados. En algún momento leí que en una obra recién terminada de Le Corbu , un músico de nombre Xenaquis, amigo de él, puso un piano de cola sobre una plataforma rodante, ésta era lentamente movida de manera que iba interpretando musicalmente cada una de las partes que veía. El músico logró traducir las columnas y muros por notas previamente asignadas y armonizaban, los claros y las ventanas representaban los silencios e inicios de las frases musicales que le inspiraban, fue todo un evento inusitado que no se ha vuelto a suceder. En lo antes descrito, se fusionaba la música y la arquitectura de manera un tanto casual, sin embargo, en las obras cotidianas también se puede intentar dar sentido musical a lo que los usuarios perciben en las obras que cotidianamente viven. Un ejemplo sencillo de lo anterior puede ser lo que representan tres tipos de arcos, el primero de medio punto donde las notas van en crescendo hasta llegar a la piedra clave, justo en la parte más alta desde donde empieza a bajar lentamente hasta llegar a la nota en donde se empezó. Una ventana o puerta Gótica, se escucharía como una serie de armonías que súbitamente llegan hasta el punto donde retoma, también de manera rápida tal y como empezó, para formar la parábola de tipo ojival. El tercer tipo sería una ventana post-modernista, con sonidos que recuerdan los radios descompuestos o bien, los chirridos de los neumáticos al frenar un coche a punto de chocar, perdiendo la verticalidad, que tanto identifica este seudo-estilo en boga, común en el post-modernismo. Por ultimo quiero hacer patente lo que el arquitecto Frank Lloyd Wrigth nos dice en su Testamento en 1956, sobre la arquitectura y lo original de la misma, cuando se conocen desde su origen los problemas a solucionar y se logra este objetivo, entonces se es original. Caligrafia del viento 02 70 �Reforma Siglo XXI Negociación moderna: familias sin guía ██ Introducción a negociación la conocemos como un proceso del día a día, en el cual exponemos nuestros puntos de vista y deseos a una contraparte que normalmente tiene un objetivo opuesto o solo diferente al que nosotros pretendemos lograr. Con la negociación se tiene la finalidad de llegar a un acuerdo en el cual ambas partes estén satisfechas con lo obtenido y se consiga el mejor resultado posible, mutuamente beneficioso, pero centrado en los intereses personales de cada uno desde su propia perspectiva. Desde el inicio de la humanidad, la familia ha sido un pilar fundamental de la civilización como la conocemos hoy. Gracias al concepto tribal y casi instintivo de agruparnos con quienes se asemejan a nosotros en principios e, incluso, físicamente, comenzamos a formar tribus, clanes y pueblos, que crecieron para expandirse e ir formando las grandes civilizaciones de antaño que hoy recordamos con orgullo y admiración porque representan la determinación humana de crear algo de la nada al contribuir a nuestro entorno para crear un lugar mejor en donde las personas que apreciamos puedan prosperar. ■Dr. José Barragán Codina* ██ ■Julián Flores Heredia** “Toda vida familiar está organizada alrededor de la persona más dañada dentro de ella”. Sigmund Freud. Ese orden se le puede considerar un orden natural en el que, en el contexto primitivo que hablamos, el hombre con la condición física óptima y los instintos de supervivencia más agudos se encarga de ser la cabeza de la pequeña comunidad que se crea al procrear con una mujer. La mujer por su parte, debido a este orden natural que se puede observar en diferentes ámbitos del mundo animal hasta la fecha, ha sido la encargada de la crianza y cuidado personal de los descendientes, siendo esta la que se asegura que no pasen hambre, frío o malestar gracias a su mayor apego emocional y hormonal con sus crías. Marco conceptual Aquí comenzamos a adentrarnos al tema principal de este ensayo: La destrucción de la familia como factor contribuyente a la decadencia social que vemos hoy en día y que ha persistido desde el origen de la humanidad, en diferentes proporciones y niveles de influencia de acuerdo al periodo histórico al que se haga referencia. Como mencionábamos antes, desde la prehistoria existen ciertos roles familiares que le corresponden a cada miembro dependiendo de sus capacidades. *Profesor Investigador de la FACPYA de la UANL jose.barraganc@uanl. mx **Alumno del 8vo. Semestre del Programa de Licenciatura en Negocios Internacionales. FACPYA- UANL julianfh95@hotmail.com 71 Catarsis 12 �Después de ella, tenemos los hijos/as a quienes les corresponde aprender las diferentes funciones que les corresponden dependiendo de quién le enseñe. De este modo, a los varones se les adiestraba para la caza, el combate, la protección del hogar y a proveer para su futura familia. Por su parte a las hijas les correspondían aprender funciones menos peligrosas, pero no por ello menos importantes, como aprender a cocinar los alimentos, elaborar las vestimentas, atender a los enfermos o heridos y demás funciones que hoy en día, tristemente, se consideran degradantes para el común denominador de la “mujer empoderada” del siglo XXI. resentimientos hacia sus padres, como por ejemplo pueden ser los complejos de abandono en los casos en el que el padre escapa de su deber y la madre queda con la función de cumplir ambos roles, o en el que son débiles de carácter y la naturaleza emocional, impulsiva y sobre protectora del común denominador de la madre moderna se traspasa a sus hijos y se derivan todo tipo de tendencias toxicas gracias a esta ruptura familiar. Estos roles se mantuvieron a través de casi toda la historia humana, con claros y famosos ejemplos de hombres y mujeres que no entran dentro de esos estereotipos y decidieron tomar un camino distinto y gracias a ello se revolucionó el mundo para bien y para mal. El enfoque de este ensayo es hacer énfasis en cómo, lamentablemente, el proceso de negociación dentro de la familia occidental moderna se ha roto y a causa de ello y diversos factores sociales, políticos, culturales y civilizacionales, como el rápido avance tecnológico de los últimos siglos, la lucha por los derechos civiles de grupos antes considerados marginales o la globalización, si queremos acercarnos a las décadas más recientes, ha ocurrido un considerable cambio en la composición de la familia nuclear y en la forma en la que hoy en día se pretenden asignar esos roles. La negociación en familia Familias actuales Muchos hombres se han alineado a un esquema de comportamiento que va significativamente en contra de esos instintos naturales que fueron esenciales para el avance de la especie humana. Podemos apreciar que existe una estigmatización del hombre que se promueve cada vez más, con un creciente número de familias en las que el padre no se encuentra presente o en caso de que lo esté, son el extremo radical de la masculinidad negativa que promueve el abuso de alcohol, narcóticos, promiscuidad o desinterés por el bienestar de su familia, o en su defecto, padres pusilánimes y frágiles que no saben cómo lidiar con sus responsabilidades, dejando que la madre se encargue de funciones que, en la mayoría de los casos, no le corresponderían. Esto genera hijos/as con todo tipo de conflictos y “Tal vez no podamos preparar el futuro a nuestros hijos, pero podemos al menos preparar a nuestros hijos para el futuro” – Presidente Franklin D. Roosevelt. ¿Cómo se relaciona este fenómeno con la negociación? En ambas situaciones se aprecia un problema de comunicación de expectativas desde el momento en el que ambos padres eligen al otro como pareja potencial y no se dan el tiempo de conocer lo que cada parte está ofreciendo en proceso de cortejo y por ende, terminan haciendo malas decisiones de iniciar una familia con personas que obviamente, para un espectador sobrio y racional, darían alertas rojas sobre el riesgo de incompatibilidad y conflicto perpetuo debido a las diferencias de comportamiento y valores en cada uno. A su vez, podemos atribuir esta capacidad limitada de tomar decisiones frías y racionales en la forma en la que los humanos nos dejamos llevar con impulsos e instintos tan primitivos como la necesidad de aparearse o la dependencia emocional. En defensa de los padres negligentes, existe también y no siempre se considera el factor generacional, en el cual ambos padres pueden haber sido víctima de los problemas anteriormente mencionados, y sus padres, y los padres de sus padres; sucesivamente. Si desde el principio del proceso de enamoramiento, que es básicamente una negociación implícita cuya duración se determina desde que dos personas inician un contacto hasta su separación; se hablaran las cosas claras, se dieran a conocer las deficiencias esenciales de cada persona y hubiera un acuerdo de coexistencia y retroalimentación positiva, se podría mitigar el daño hecho por la impulsividad del amor pasional y reemplazarlo con un compromiso de crear un precedente positivo para las futuras familias y de esa forma romper el ciclo de inestabilidad social. 72 �En la familia contemporánea podemos observar diversos problemas de comunicación que propician conflictos que por sí mismos podrían ser fácilmente resueltos. Vemos que los jóvenes de hoy en día, en su mayoría, son fácilmente manipulados por las influencias exteriores, es decir, que en el proceso de su día a día no tienen la suficiente fuerza de voluntad ni auto control para reconocer lo que mejor les conviene. La falta de asertividad para defender nuestros propios principios e intereses en lugar de alinearnos con lo que determinado grupo social espera de nosotros es una característica que habitualmente se desarrolla en el núcleo familiar. Jerárquicamente, sabemos que la disciplina es un factor determinante en la crianza de los hijos que empieza desde pequeños y podemos observar los ejemplos polarmente opuestos en las familias donde los padres tuvieron un nivel sano de disciplina, inculcando una obediencia justificada en las posibles consecuencias negativas de la desobediencia, y en su lado contrario, las familias permisivas donde los padres, ya sea por desinterés, incapacidad o negligencia, permiten que los hijos tomen un rol de autoridad y rebeldía desde temprana edad. Esto propicia que se desbalancee el peso de la autoridad y apalancamiento de decisiones en la familia, y al suceder esto, se invierte el control de la situación y nos encontramos con casos donde las ordenes/demandas provienen desde el nivel inferior de la familia (hijos). C a b e a c l a r a r q u e e n t o d a fa m i l i a , independientemente de lo funcional o disfuncional que sea, existen niveles de negociación con los que cada miembro cuenta naturalmente, que implican sus capacidades de conseguir lo que quieren usando los recursos que tienen a su disposición, sean éstos recursos físicos, monetarios, emocionales, circunstanciales, etc. La diferencia entre las familias que logran conseguir un resultado positivo en sus negociaciones cotidianas y las que generan conflicto por cada interacción, es la forma en la que se delegan las responsabilidades, es decir, saber y reconocer el lugar que cada uno tiene en el árbol familiar, es la afirmación de las funciones que les corresponden Essentia 06 73 �a cada uno y también el proveer las herramientas para alcanzar esos estándares establecidos de buen comportamiento. Haciendo referencia a los puntos anteriormente mencionados, la manera de obtener estos buenos resultados y una familia sana se basa en la capacidad y disposición del padre y la madre de aceptar los roles que les corresponden como padres y hacer los sacrificios necesarios para ajustar sus deficiencias acorde a lo que necesitan hacer y modificar para no traspasar a sus hijos cualquier conflicto interno que ambos tengan, siempre evaluando los diversos escenarios que pueden resultar en su toma de decisiones como pareja o como familia, buscando las causas de los problemas que surjan a lo largo del camino, ideando soluciones para los mismos y trabajando con determinación para lidiar con ellos una vez que se logre un acuerdo. uno deja entrar a alguien a esta negociación eterna que llamamos vida en pareja, creando un buen ejemplo para que otros sigan y admiren, incluyendo la sociedad misma y sus propios hijos. “Y ustedes, padres, no hagan enojar a sus hijos, sino críenlos según la disciplina e instrucción de Dios.” - Efesios 6:4 Literatura de referencia jesse Lee Peterson. (2015). The Antidote: Healing America from the Poison of Hate, Blame and Victimhood. E.U. A.: WND Books. Este libro realiza un profundo énfasis en como la destrucción de la familia y la del hombre como su cabeza y fuente de orden, ha propiciado una cultura de victimismo, odio y culpas que se propaga. Promueve los valores culturales de respeto, autosuficiencia, responsabilidad y diligencia. Propiciar un ambiente de gratitud y valoración es un excelente método para mantener la paz y armonía en un hogar ya que normalmente surgen los desacuerdos cuando alguna de las partes percibe que sus esfuerzos o aportes no son lo suficientemente apreciados, y en el caso opuesto, cuando suceden errores, este mismo ambiente puede ser la manera de lidiar con los posibles causantes que dieron pie a que se cayera en errores en primera instancia. El autoconocimiento, la liberación de culpas y el perdón, por sí solos pueden ser tan efectivos para solucionar conflictos intrafamiliares como las sesiones de terapia más largas y tediosas, y lo mejor de todo, gratis. Reflexiones finales No existe una sola respuesta que pueda dar solución universal a esta problemática, debido a los muchos factores que contribuyen a que vivamos la condición humana como la experimentamos, al menos no una que el mundo actual esté dispuesto a aceptar como la objetividad espiritual de lo positivo y negativo. Lo que sí podemos es no dejarnos influenciar por la cultura popular o los medios que promueven modas y tendencias que son corrosivas para la sociedad, dejando todas las cartas en la mesa al momento de interesarnos en alguien que consideramos una buena pareja y de este modo, estar conscientes de lo que nos espera, lo que vale cada uno y lo que estamos dispuestos a hacer para mantener ese compromiso que se acepta cuando 74 Esencias 01 �Reforma Siglo XXI Noviembre siete de 1859 ██ sta fecha constituye el arranque, el punto de partida del Registro Civil para Coahuila y para Nuevo León; más adelante arrancaría en el resto del norte de México. En ese año de 1859, Coahuila y Nuevo León formaban una sola entidad federativa, conforme al artículo 43 de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1857; y el lunes siete de noviembre de dicho año, se elaboró el primer documento registral del norte del país, en la localidad de Allende, del entonces Estado de Nuevo León - Coahuila, documento que consiste en un acta de defunción, a nombre de Severiano Tamez. Tres días después, en la misma localidad, se redactan dos actas más, pero la pionera es la del siete de noviembre en consideración al principio jurídico fundamental: EL PRIMERO EN TIEMPO ES PRIMERO EN DERECHO. Se aplicaba así por primera vez en el norte mexicano, la Ley Sobre el Estado Civil de las Personas dictada en Veracruz por el Presidente Benito Juárez en julio de 1859. Se tiene a esta Ley como la base sobre la que se crea el Registro Civil teniendo como antecedente inmediato, una Ley de 1857 expedida por el Presidente Ignacio Comonfort. Es de resaltar la pronta aplicación de la Ley de 1859 en nuestra región pues se implementó a escasos cuatro meses de su expedición, tiempo muy corto considerando la distancia y las condiciones de guerra que vivía el país. La existencia de ese primer documento registral, lo dio a conocer en 1994 la Profesora Lilia Idalia Alanís García, Cronista del Municipio de Allende, N. L. en su obra Inventario de un Pueblo publicada en dicho año por el Ayuntamiento de ese municipio. En facsímil y en forma íntegra, esa primera acta se publicó en 1999, con el propósito de realizar la ilustración de la portada del libro El Registro Civil de Nuevo León. Su trayectoria jurídica en 140 años de vida (1859 - 1999). Editado por *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Investigador de temas históricos y miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística. 75 ■Erasmo Enrique Torres López * el Gobierno del Estado de Nuevo León, administración 1997 – 2003. La presentación del mismo, tuvo lugar en el patio del hoy Museo Metropolitano de Monterrey en octubre de 1999 ante la presencia del Director de RENAPO, del Gobernador del Estado Lic. Fernando Canales, de los integrantes de los Poderes Legislativo y Judicial, del Director del Registro Civil de Nuevo León, el destacado jurista Lic. Ricardo Treviño García, acompañado del personal de la Dirección a su cargo; asistieron también numerosos maestros y alumnos de la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL. En tal ocasión se les entregó a todos los asistentes un ejemplar de la obra. Varias circunstancias más, en torno a ese primer documento del Registro Civil, podemos comentar, pero eso será más adelante, en fecha no muy lejana. En cuanto a la aplicación de la Ley en otras entidades, sabemos que en Tamaulipas y en Baja California el Registro Civil comenzó en 1860; en Chihuahua, Durango, Zacatecas, San Luis Potosí y Sonora su inicio data de 1861. En cuanto al resto de las entidades de la República Mexicana estamos en proceso de verificar la fecha de su implementación en cada una de ellas. El Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragoza, en la Dirección Estatal del Registro Civil, a cargo de la Lic. Dora Alicia de la Garza, ha destinado un espacio en el área de recepción y atención al público, para tener en exhibición permanente el libro en cuya portada se muestra en facsímil el primer documento registral: la primera acta del Registro Civil del norte de México elaborada el siete de noviembre de 1859. Se exhiben también diversas actas de coahuilenses distinguidos en lo que podríamos considerar un altar en reconocimiento a una institución que nos involucra a todos. Nuestra felicitación a la Directora del Registro Civil, Lic. Dora Alicia de la Garza, hoy que recordamos que hace 158 años comenzó dicha institución, de la cual podemos decir que el Registro Civil está en nuestras vidas y nuestras vidas están en el Registro Civil. �Reforma Siglo XXI Feria de la naranja. ██ on las cinco de la mañana del 19 de noviembre del 2005 y el despertador suena, mi esposa me recuerda que debo hablarle (despertar) a nuestro hijo para que vaya a trabajar, yo de igual manera me alisto para dirigirme al punto de reunión el Restaurante “VIPS” del Wall-Mart ubicado en Lázaro Cárdenas, de donde partiré hacia Montemorelos, Nuevo León, ya que el pasado día 12 de este mismo mes, el presidente de la Asociación Estatal de Cronistas “José P. Saldaña”, Leonardo Villarreal, me hizo la invitación a este viaje a la 10ª. Feria de la naranja. Después de desayunar partí al lugar, no sin antes abrigarme bien, ya que la baja temperatura así lo ameritaba. A las siete de la mañana llegué al “VIPS” y me dispuse a degustar un aromático y sabroso café. ■José Luis Garza Garza* Nuestro anfitrión agradeció la visita a la “Casa Vieja”, a la cual él le tiene mucho cariño ya que ha estado en la familia por muchos años y agregó: La casa se construyó el 5 de julio de 1838, asumimos esto tomando en cuenta la fecha impresa en una viga original del techo de la construcción, sin embargo, el registro histórico que se tiene más antiguo original de la casa es un testamento de Hermenegildo García Guerra, quien dice que recibió de su abuela María Eugenia de León (hija del general Alonso de León) los agostaderos del “Ranchito” en 1810. Entonces suponemos casi con certeza que don Hermenegildo se refería a esta propiedad desde entonces (1810) conocida como “El Ranchito) donde su hijo Leonardo García Guerra construyó la casa en julio de 1838. Empezaron a llegar los compañeros cronistas, el profesor Martín Saláis, cronista de Abasolo, Nuevo León; José Guadalupe Lozano, cronista de Los Aldama, Nuevo León, y así fueron llegando los demás compañeros cronistas. A las nueve y media partimos rumbo a la Feria de la naranja, y en el interior del autobús, el profesor Lozano Alanís nos invitó a la presentación de su libro “Madrigales trascendidos” a efectuarse en el auditorio de la Preparatoria Núm. 3 ubicada en el célebre edificio “Álvaro Obregón”, dentro de los Miércoles Literarios. Tu v i m o s u n v i a j e s i n n o v e d a d e s y aproximadamente a medio día llegamos a la Hacienda “El Ranchito”, siendo recibidos por el Alcalde José Francisco Hernández, quien nos presentó al dueño de la hacienda, Guillermo García. *Nació en Cadereyta Jiménez, N. L. Estudió la carrera de Contador de Comercio. En 2004 publicó el poemario “ABRA”. En 2007 el libro de crónica “La López Mateos”, Aconteceres y Voces del Ayer. En 2011 el poemario “Me toman para ser enlatado”. Es integrante del COPAC, A. C., de Santa Catarina, N.L., y del Consejo de la Crónica del mismo municipio. Circulo imperfecto 4 76 �La construcción es de sillar y vigas de mezquite, aunque ha sufrido algunas modificaciones, las últimas las realizó el padre de Guillermo García, Guillermo García Jiménez. A mediados del siglo XVIII fue una época crítica en la zona porque los apaches y demás tribus que estaban en Estados Unidos eran empujados por el avance de los americanos. Las hermanas Natalia y Consuelo García Jiménez, tías de nuestro anfitrión dijeron: Nuestro papá nos platicó que el zaguán de la casa tenía “troneras”, porque aquí venían los lugareños y se defendían de los apaches, siendo la casa como una fortaleza. Guillermo García continuó diciendo: También “El Ranchito” tiene una Atarjea que en aquellos tiempos servía para conducir el agua a un molino de caña (ya que esta era una hacienda cañera). La parte de abajo del acueducto se edificó en 1838 cuando construyó la casa Leonardo García Guerra, y el copete lo construyó don Valeriano García Galván, nieto de García Guerra, a principios de siglo. Se puede observar que la parte que se ha conservado más original de la casa es la sala, donde al levantar la vista se puede ver la mencionada impresión en una de las vigas del techo. Siguió platicando Guillermo que al comedor le hizo una extensión don Valeriano García Galván básicamente para dar cabida a una mesa que era del General Plutarco Elías Calles y fue obsequiada a la familia. Casi por todo el interior de la casa, pero especialmente en la cocina pudimos admirar hermosas pinturas, obra de Natalia García Jiménez, tía de Guillermo. A las once y media el presidente de la Asociación Estatal de Cronistas, Leonardo Villarreal, solicitó al Alcalde José Francisco Hernández Sánchez diera el mensaje de bienvenida, quien expresó: Agradezco a mi amigo Leonardo Villarreal haya aceptado realizar su junta ordinaria dentro de los festejos de la 10ª Feria de la naranja y agregó... el día de hoy es muy importante, porque se inicia formalmente relaciones de hermanamiento con la Ciudad de Laredo, Texas, y nos acompañan, el Secretario del Ayuntamiento de esa ciudad Gustavo Guevara, el Administrador Larry Duvalina y uno de los ocho regidores Héctor García, así como también expreso un reconocimiento a quien insistió, gestionó, promovió y accionó todo lo necesario para que esta relación se diera en términos de una gran amistad, el señor Mario Rodríguez. Continuó el Alcalde: Este evento se agiganta ya que las ferias tienen sus orígenes en un hecho cultural, todas las fuerzas productivas, llámense ganaderos, agricultores, todos aquellos que producían o vendían algo escogían una fecha para reunirse o instalarse en la Plaza Principal, y ahí hacían los intercambios o ventas, o también regalaban, actividad que se llamó “convite”. Hoy por la tarde se inicia un “convite”, o sea una tradición que se está rescatando, ya que aquí en Montemorelos no se hacía un convite propiamente como el que ahora se está tratando de rescatar, sino que se hacían las moliendas, realizaban misas donde se bendecían los productos de la cosecha en las haciendas, y se hacía una fiesta entre los peones, además invitaban a las haciendas vecinas a compartir el festejo por la cosecha obtenida. Otro hecho cultural que se está rescatando, continuó el Alcalde es lo que se hacía de cantarle a su pueblo. Dentro de la Feria de la naranja desde hace tres años incluimos la actividad que denominamos “canto a Montemorelos” y se trata de que los compositores y músicos de nuestro municipio puedan obsequiar una composición a Montemorelos y en este año se incluirá un Festival Musical en honor a don Belisario de Jesús García que es el compositor más grande que tiene Montemorelos, de fama y renombre internacional, porque sus composiciones han dado la vuelta al mundo y la más sentida en México es dedicada a esta tierra, a esta hacienda. “Las cuatro milpas” se hicieron según se entiende pensando en la hacienda “El Ranchito”. Después de haber disfrutado de una sabrosa comida, nos colocamos para la tradicional foto de grupo y en seguida nos despedimos de nuestros anfitriones agradeciendo su colaboración y aporte para la historia de nuestros pueblos. 77 �Reforma Siglo XXI Presentación del libro: “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937-2017”. ██ n el marco de la celebración del 80 Aniversario de la fundación de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se presentaron dos textos conmemorativos titulados: “Preparatoria Número 3: Historias de éxito” y “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la Sociedad Nuevoleonesa, 1937-2017”. el evento se efectuó la tarde-noche del jueves 8 de diciembre de 2017, en el Auditorio de la institución, ubicado en Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León. ■Juan Antonio Vázquez Juárez * García y el elegante diseño y formato de Alejandro Derbez García, todos pertenecientes al Centro de Documentación y Archivo Histórico de la Universidad Autónoma de Nuevo León. A un servidor y al Maestro Héctor Jaime Treviño Villarreal se nos designó la presentación del libro “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la Sociedad Nuevoleonesa, 1937-2017” , que aparece bajo los sello de la Universidad Autónoma de Nuevo León, del El acto fue presidido por las autoridades educativas del plantel, la M. E. C. Linda Angélica Osorio Castillo, directora, y el Mtro. Clemente A. Pérez Reyes, subdirector del Sistema Abierto y los presentadores, el propio Mtro. Pérez Reyes, Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, ex-alumno y actualmente Director del Archivo General del Estado y su servidor, Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, docente jubilado de nuestra querida Preparatoria Núm. 3. El lugar lució un lleno absoluto, la audiencia estuvo integrada por: ex-directores, invitados especiales, maestros de la preparatoria, personal administrativo y de intendencia, egresados ilustres, alumnos de la Preparatoria Núm. 3 y público en general. Agradezco a las autoridades educativas de esta institución el haberme invitado junto con los Maestros Clemente A. Pérez Reyes y Héctor Jaime Treviño Villarreal a comentar las obras mencionadas. Nos congratulamos por la aparición de estos dos libros, escritos gracias a la investigación de Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez, bajo la supervisión en la edición de Edmundo Derbez *Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Licenciatura y Maestría en Ciencias Sociales por la ENSE. Maestría en Pedagogía por la UPN. Doctorante en Metodología de la Enseñanza por el IMP, A. C. de Cd. Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Núm. 3 y en la UPN, Unidad 19 A. Email jvazquez1955@ gmail.com. Spes ei 2 78 �Centro de Documentación y Archivo Histórico de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de la Preparatoria Núm. 3, publicado este tomo tamaño carta de papel bond blanco muy fino y a colores, con pasta dura con cubierta y solapa plastificada de colores: azul, blanco, amarillo, rosa y gris, este volumen comprende 346 páginas, contiene: la página legal con los nombres de los funcionarios universitarios, tanto de la Preparatoria Núm. 3 como de la Universidad Autónoma de Nuevo León: Rector, M.C. Rogelio G. Garza Rivera; Secretario General, M. A. Carmen del Rosario de la Fuente García; Secretario Académico, Dr. Santos Guzmán López; Secretario de Extensión y Cultura, Dr. Celso José Garza Acuña; Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, Lic. Edmundo Derbez García, así como de la Preparatoria Núm. 3: Directora, M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo; Subdirectora Académica, M.E.S. Susana Guadalupe Pérez Trejo; Subdirector del Sistema Abierto, Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes; Subdirector del Sistema Educación a Distancia, M. A. I. Gloria Alicia Méndez Sáenz; Subdirectora Administrativa, C.P. Rosa Carmela Sepúlveda Marmolejo. En el libro “Preparatoria Núm. 3: Agente de cambio en la Sociedad Nuevoleonesa, 1937-2017” primeramente aparece la introducción a cargo de la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo, que tituló: Trayectoria de un Compromiso Social, luego vienen los capítulos a saber: I.-Escuelas Para trabajadores, un modelo de inclusión, II.- “La Misma Oportunidad Para Todos”, III.- Se inicia una tradición cultural, IV.- Época de cambios, V. Trabajo en equipo, VI.Efervescencia estudiantil, VII.- Innovación académica , VIII.- La Reforma Académica del Bachillerato Único, IX.- Compromiso y calidad para la inclusión educativa, X.- Impulso a la difusión cultural, XI.Transformación educativa, XII.- Certificación de la calidad, XIII.- Incursión al Sistema Nacional De Bachillerato y XIV.- Educación de clase mundial, un compromiso social. Los nombres de los capítulos que comprenden este texto sintetizan el contenido y las actividades desarrolladas por la institución en cada uno de los períodos estudiados. Cada uno de ellos comprenden los acontecimientos que van ocurriendo cronológicamente a lo largo del tiempo; dan vida a los diversos actores: el personal administrativo, directivos, maestros, alumnos y en general la comunidad escolar: sus biografías, fotografías, anécdotas, etcétera. Dan fe de sus discursos significativos, plantillas de maestros y la forma como se van incorporando a la planta docente. Contienen también los planes de estudio, las obras de infraestructura desarrolladas para el buen funcionamiento de la escuela, se presentan los diversos eventos deportivos, académicos, culturales y artísticos, de la publicación de diversas obras, de la cantidad de estudiantes o sea la población estudiantil, sus mesas directivas, se reseñan algunos conflictos estudiantiles tanto internos como externos, se describen las actividades para celebrar los aniversarios de la preparatoria y los homenajes especialmente los dedicados al licenciado José María de los Reyes, fundador de las escuelas nocturnas de bachilleres y promotor de la nuestra. Dan cuenta de las actividades extracurriculares los viajes estudiantiles. En los capítulos finales vemos la aparición y aplicación de nuevos sistemas educativos algunos de los cuales nacieron en la misma preparatoria, programas de actualización y formación de docentes, de las reformas a los planes de estudio. Y diversas certificaciones con reconocimiento a las modalidades educativas ofrecidas por la escuela, para finalmente llegar a la obtención de la certificación del nivel uno del sistema Nacional de bachillerato, correspondiendo esto último a la presente administración que tan atinadamente dirige la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo, logros obtenidos con el fin de elevar la calidad de la educación, en beneficio de los estudiantes que acuden a las aulas. En seguida en el texto aparecen, la concentración de las notas referentes a cada uno de los 14 capítulos. Presenta además unas fuentes bibliográficas muy completas con abundante cantidad de libros consultados. Acervos documentales como el Archivo Muerto del Departamento Escolar de la Preparatoria Núm. 3; el Archivo General del Estado de Nuevo León especialmente los fondos: Memorias de Gobierno, Lázaro Garza Ayala (1899), Pedro Benítez Leal (1900), Bernardo Reyes (1908), Viviano L. Villarreal (1912), Jerónimo Siller (1926), Aarón Sáenz Garza (1929-1931), Anacleto Guerrero 79 �(1936- 1939) y Bonifacio Salinas Leal (1939-1940), Fondo Educación, Cajas No. 1 (1921-1924) y No. 2 (1927-1935) de “Escuelas Nocturnas”, y Caja No. 1 (1933-1952) de “Universidad de Nuevo León”; fondos de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria especialmente: Hemeroteca, periódicos El Norte, El Porvenir y Vida Universitaria (Primera época, de 1966 a 1985, divido en 21 tomos), Fondo Universidad de Nuevo León (FUNI); fondos del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL: Preparatoria No. 3, Bitácoras de Prensa, Informes de Rectoría, Historia de la Universidad, Actas de Consejo Universitario y Vida Universitaria (Segunda época, de 1997 a 2011); Archivo del H. Consejo Universitario: Actas de Consejo Universitario, año escolar 1936-1937 a año escolar 2016- 2017; Publicaciones periódicas como el Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, Prepa 3 Órgano Oficial, Boletín Académico, Debate, Labor Estudiantil y Vampiros, boletines y revistas de la Preparatoria No. 3, Reforma Siglo XXI, revista de la Preparatoria No. 3, Prepas UANL, Memoria Universitaria, CD y AHUANL, Vida Universitaria, UANL, Armas y Letras, UNL, Universidad, órgano de la Universidad de Nuevo León, Universidad, órgano de difusión interna de la UANL; Documentos de diversa índole referidos a la Preparatoria 3; Fuentes Digitales; Entrevistas a maestros y directivos Grabadas en audio y video, CD y AH-UANL; Diferentes Acervos gráficos a los que tuvieron acceso; agradecimientos especiales y finalmente el índice. Es digno de ser reconocido el esfuerzo realizado por todos los que de una de otra forma tomaron parte en la elaboración de este importante texto, el cual se verá recompensado cuando todos lo tengan en sus manos y disfruten su lectura. Felicidades a la M.E.C. Linda Angélica Osorio Castillo y a la Preparatoria Núm. 3 por este 80 Aniversario. Enhorabuena por este libro, que vengan muchos textos más y larga vida para nuestra Preparatoria Núm. 3. Puentes 01 80 ��82 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2018 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 24 Número Número de la revista 93 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2018, Año 24, No 93, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2018 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020237 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Escuela para trabajadores La arquitectura Miércoles literarios Negociación moderna Reseña de Historias de éxito