596 20 16286 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16752/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1993._No._7-8._Marzo._0002016361.ocr.pdf 0b13fd96db121809f1d0fec49d385b04 PDF Text Text r PREPARATORIA a U.A.N.L. Marzo, de 1993 11 UANL ti A.\'MRSARIO 193.1-1993 �• fONDt UIIIIVf&SfTMJo Universidad Autónoma de Nuevo León Rector · Manuel SiltwMattífiez CONTENIDO S~cre~io General ReyesTamez Guerra Secretario Académico Ramón Qúiroga Guajardo Presencia Universitaria 7/8 l Preparatoria 8 Director Rafael Villarreal Guajardo Subdirector Académico Rosa Nydia Benavides López Subdirector Administrativo Jesús Ge.tardo Alcalá D.,iaz Consejo Editorial Lesbya Benavides de Livas, Manuel Peña Doria, Mario Gómez Gatda, Lorenzo Gutiérrez Vill~eal, Tomás Rángel Rodnguez, César D. Martínez Acevedo, Adolfo GonzálezCastilla, Carlos García Guerrero)' Ramón Villarreal Guajardo. .Edición César D. M.artínez Acevedo Ma. .Isabel Castillo Arévalo Diseño José Luís del Bosque Sánchez Moisés Solís Vázquez Ma. Isabel Castillo Arévalo Difusión José Luis del Bosque Sáncbez Viñetas 1' Ilustraciones de Don Quijote de Oustave Doré Presencia Universitaria es una publicación tetr.amestral de la Preparatoria 8 de la UA.N.L. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se penn~~~ !a . reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle 12, Fracc. Marte. Cd. Guadalupe, N.L. C.P. 67140 Tels.: 37-82-84 y37-72-98 Presentación EDUCACION Gerardo Luis Palacios Valdés: Educar ¿para qué? ........................ /4 Humberto Ramos Lozano: Controversía: Natura-Nurture ............ /7 Cástulo Hemández G. La descentralización educativa y el ~NTE en el contecto del proyecto modernizador..................................... /18 Diana Elizabeth Tobías y José Borboro Rodríguez L: ~ecaudos para la construcción de una didáctica de los matemáticos desde el enfoque de Piaget .......................................................................... /22 Ma. del Socorro González G. l..a creatividad en el aula ................ /26 CULTURA Manuel Pérez Ramos: encuentro de dos mundos: La leyenda negra ..............................................., .............................................. /31 - ---- Juan Luis Cifuentes.T. Dr. Enrique Beltr~ .................................. /43 Leticia Lozano T. y Ma. Nelda Parías G. Eusebio de la Cueva-; en el centenario de su natalicio ................... /43 Hector González Faz y Rafael Villarreal G. El número de Avogadro y los diferentes métodos para su determinación ................................................................................. /51 �IIIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LE0N OIRECCION DE PROMOC1DN DE RECURSOS UBRERIA UNIVERSITARIA [{] -~ ( PRESENTACION ) ,.- SUCURSAL MATRIZ Pedro de Alba No. 100 Tel. 76-70-85 Apdo. Postal 137 Ciudad Universitaria r Zaragoza 116 Sur Tels. 44-56-60 y 42-16-36 Monterrey, N.L. México DESCUENTOS \. Al realizar una mirada . retrospectiva a la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, para evaluar sus logros y precisar, dentr9 de una perspectiva actual, sus exigencias más claras, encontramos que ha cumplido a lo largo de estos primeros 60 años, pues sostiene una tradición de apego al cumplimiento de sus fines y esta tradición se siente reforzada a través de las diversas expresiones relacionadas directamente con la historia de Nuevo León. El Colegio Civil, la creación de la Biblioteca Universitaria, la edición del anuario Humanitas, el establecimiento de la Capilla Alfonsina, el espacio cultural de la Hacienda de San Pedro y la Unidad Mederos, son parte de los indicadores que hilvanan el camino que la UANL se ha trazado en su historia. A través del tiempo el valor de su presencia resulta indiscutible como un aporte sensible al desarrollo de nuestra entidad. Por ello, ahora que nuestra Universidad llega a los 60 años de su creación, la comunidad de la Preparatoria No. 8, ratifican su más amplia disposición de continuar coadyuvando con las autoridades universitarias, para aportar el esfuerzo solidario y robustecer la acción educativa en las diversas áreás del conocimiento, facilitando, con mayor dedicación y empeño, la familiarización del estudiante con la práctica elemental de orden científico y tecnológico, con el consecuente desarrollo de habilidades, de tal manera que los educandos cuenten con mayores oportunidades cuando se incorporen al proceso de desarrollo económico y social de su comunidad, o tengan mejores antecedentes para sumarse a las actividades productivas. Por ello, y con entusiasta labor realizamos la presente edición en su segunda época de Presencia Universitaria, reconociendo que en la UANL, está latente el deseo de una mayor calidad de la educación; aunado al fortalecimiento del desarrollo académico y de esta manera continuar alentando la flama de la verdad. • Estudiantes de la U.A.N.L. 20% en libros de texto y consulta. • Publico en general 100/4 en libros de texto Y papelería Ing. Rafael Villarreal Guajardo Director �Educar ¿para qué? Gerardo Luis Palacios Valdés Pocas veces tenemos los maestros, la oportunidad de encontrar un libro editado durante el mismo año que transcurre. "Los fines de la educación", de Juan Delval, es uno de esos. Delval, español, nos transporta· desde la antigüedad hasta nuestros días, con un lenguaje sin pretensiones academicistas, pero claro y elocuente, para que, con un enfoque fres~o Y renovador, veamos qué es, qué ha sido Y qué puede ser la educación Pone en boca de Platón, el gran filósofo y educador griego,: "los jóvenes de ahora ya no son como los de antes", frase sorprendentemente cotidiana para nosotros en los ámbitos escolar y familiar.' Con respecto a la educación infantil en la época helenística, el pedago~o era una especi~ de cria~~, que covivía con el niño, le hacia compama y le formaba en los valores de la comunidad Y de esta forma contribuía a su socialización. La figura del maestro era para la enseñanza únicamente de conocimiento. Sostiene que la configuración actual de la educación se engendró en la edad media con las instituciones religiosas, ya que más de diez siglos antes, entre griegos y los romanos, la ed~ca~ón proponía la integració~ y la su~ordinae16n del individuo a la sociedad, mientras que !os el objetivo de la educación religiosa pasaba por el intermedio de subordinar al individuo a la vida eterna, ya que la vida terrenal sólo es un tránsito hacia la otra Así, el conocimiento deviene peligroso, ya que saber de arte, literatura, de ciencia, puede llevar a que el creyente se aleje de la meta principal de la vida, que es su devoción a Dios y su dedicacióna la tarea de la salvación. La esencia de la educación cristiana es que existe una verdad absoluta, una verdad revelada y que esto es lo fundamental · que hay que transmitir. Luego Delval nos conduce a identificar lo anterior con los supuestos vigentes en la educación actual, para afirmar que nuestras prácticas escolares tales como la memorización exagerada, los valores y actitudes que se transmiten, en ocasiones, sin damos cuenta (currículum oculto), el atiborramiento de conocimientos parcelados nos conducen a lo mismo, es decir, sumisión a la autoridad; pues la actividad escolar consiste en aprender lo que otro sabe, de la misma manera que lo sabe, y sin necesidad de pensar sobre ello, y además que el trabajo escolar es algo tedioso que tenemos que hacer frecuentemente en contra de nuestra voluntad, sometidos a horarios y a una disciplina. Pero no se crea que Delval es un crítico a ultranza de la escuela tradicional, sabe identificar lo valioso que ésta tiene, pues reconoce que en la escuela se realiza una actividad intelectual que contribuye también a desarrollar de alguna manera la capacidad intelectual del niño, pero de forma mucho más reducida de lo que podría lograrse si se enseñara de otro modo. Además no niega el valor de la memoria para el aprendizaje y cita el concepto que de ella tiene-la corriente gestaltista: la memoria es una parte esencial de la inteligencia, y no una facultad independiente que pueda oponérsele... las estructuras de la inteligencia pueden concebirse como una forma de memoria que se diferencian de la memoria de episodios concretos. Pasa luego a criticar ese conocimiento episódico que es lo evaluado en los exámenes. Una de las m~ fuertes preocupaciones actuales de la sociedad es la educación moral. Delval se apoya en Piaget para enunciar dos tipos de moral: una basada en el respeto unilateral y otra basada en el respeto mutuo. La primera, llamada heterónoma, consiste en el conjunto de normas que vienen de fuera de cada individuo y establecen relaciones de sumisión a la persona y a la norma; la segunda, es la moral autónoma, que es la más difícil de conseguir porque es producto de la reflexión y de la práctica propias, más que de la coerción. 5 4 ---------------- �Piaget sostenía -y lo dijo en 1930que la moral no puede constituir una materia de enseñanza como otra cualquiera, sino que consiste en un espíritu que debe permear toda la educación. El niño no necesita recitar las reglas interminablemente, lo que requiere es la oportunidad de participar en actividades de las cuáles pueda extraer enseñanu.s morales descubriendo en su relación con los demás la responsabilidad, la discip• la solidaridad, la autonomía, en fin, los valores morales que consideramos positivos en una sociedad democrática. Pero dentro de la escuela pasa lo mismo que en la sociedad. Por ejemplo, en muchas de nuestras escuelas secundarias es incontrolable la •disciplina" de los jóvenes, Juan Delval propone que la escuela sea capaz de suministrar habilidades sociales, para ello, la escuela necesita una organización más democrática, que permita la participación activa de los alumnos, donde se preste atención al análisis de los sentimientos, deseos y conductas de alumnos y delprofesor; esto conlleva la elección- por la moral autónoma, que exige entender cuál es el sertido de lo que se hace hacerlo :y por decisión propia. lSeremos capaces?. El autor afirma que la escuela y el aula deben reconocerse como laboratorio SQcial, donde parte del trabajo escolar debe encaminarse al análisis · de los fenómenos sociales y sicológicos que allí se producen. Delval no rehuye el enfrentar y que ·, la educación está socialmente condicionada y acepta la función que tiene de reproducir el orden social, de promoción de la sumisión, pero admite la otra función, en cierto modo reconocer , contrapuesta, de liberar al hombre y de suministrarle instrumentos para entender y transformar la realidad física y social. Así, la educación está hecha de esa mezcla de orientaciones, en parte opuestas, y es el resultado de esas tensiones... Si queremos entender al hombre tenemos que proporcionar una educación integrada, que parta de problemas y no de materias, y enseñar sobre todo a reflexionar con libertad sobre las cosas, sin poner todo el énfasis en la tradición y en la reproducción de lo que otros ya sabían... El autor de los fines de la educación resume los fines que la educación debe cumplir en la respuesta a estas preguntas lqué tipo de sociedad queremos? y lqué tipo de ser humano deseamos?. Pero no nos deja ahí. Propone que al plantearnos los objetivos de la educación, se consideren tres fuentes de actividades escolares: - Lo que el sujeto quiere aprender y hacer. En cada edad y en cada momento vital el sujeto se interesa primordialmente por determinadas cosas. - Lo que el sujeto puede aprender y hacer. Cada quien tiene una idea de sus posibilidades y, generalmente lo que nos interesa está muy relacionado con lo que podemos. - Lo que debe aprender y hacer. La cultura y las demandas sociales dan la pauta para identificar las actitudes, las habilidades y los conocimientos que serán imprescindibles para el individuo. ____________________ CONTROVERSIA• ' Natura-Nurture Humberto Ramos Lozano e mucha utilidad es que el educador tenga información y un criterio definido sobre lo que es la inteligencia o capacidad mental. La actividad magisterial exige un amplio conocimiento de los factores que intervienen en el desempeño de su labor. Es habitual que, en diversos niveles de la enseñanza, se sujete a los alumnos a pruebas que, por lo comú~ se contraen a: lo. 2o. Un examen de conocimientos diversos y Una e~loración de la capacidad mental. Las diferencias individuales son innegables. Entre los hombres, una de ellas, es su capacidad intelectual. La inteligencia ha sido considerada, por muchos investigadores, como una determinante de la personalidad. Numerosas definiciones se 'han propuesto sobre la inteligencia. La más común la refiere como "la capacidad para adaptarse a situaciones nuevas con rapidez y resolver con éxito los problemas en ellas implícitos". Etimológicamente, la palabra interior viene de intus y legere que significa leer en el interior de las cosas. Se le hace derivar, también, del latín intelligentia, entre-ligare: unir, relacionar. Aptitud para encontrar relaciones. Frank N. Freeman, que escribe el primer capítuio de la obra de George D. Stoddard La inteligencia, su naturaleza y su cultura, establece:"Hay que distinguir tres conceptos de inteligencia, excluyendo los meramente populares. Estos tres conceptos pueden denominarse el concepto 'orgánico', el 'social' y el 'psicológico'. Estos tipos dé conceptos no deben, necesariamente, juzgarse correctos o falsos. Cada uno de ellos es útil para un determinado propósito". Hace tiempo que se ventila una enconada controversia respecto a la inteligencia, no solamente por cuanto a los problemas que ofrece su definición, sino, además, por lo que se refiere a las causas que la generan. Jean Piaget, al hablar de la naturaleza de la inteligencia, afirma que "toda explicación psicológica termina tarde o temprano por apoyarse en la biología o en la lógica (o en la sociología, aunque ésta también termina, a su vez, en la misma alternativa)". Este autor considera que existen seis principales teorías sobre la inteligencia. A tres llama "no genéticas" y a las otras tres denomina "genéticas". Entre las primeras menciona a la "inteligencia como facultad", la que reduce "la adaptación cognoscitiva a. una acomodación pura, ya que el pensamiento no es, según ella, más que el espejo de ideas hechas". Otra es la inteligencia considerada como estructura interna, reducida a asimilación endógena pura; y la tercera es la • Publicado en la Revls1a E+A de la Escuela de Graduados de la ENSE 7 �denominada teoría de la Forma o Gestalt, referente a las percepciones de conjunto. puede ser hereditario, debido a variaciones de la célula germinal o a influencias sufridas sobre el ser durante la gestación". Las teorías que llama genéticas son el empirismo asociacionista, la del ensayo-error (E-E) y la operatoria; esta última hace recaer el acento en las interacciones del organismo y el medio. En la polémica de Natura-Nurture, dos principales vertientes han hecho acto de presencia: la que afirma que la inteligencia es generada por determinantes hereditarias ( teoría de la hereditabilidad), y la que atribuye a factores ambientales, es decir, al entorno físico y socioeconómico del hombre. Natura QUIENES afirman que la inteligencia es resultado de la herencia se esfuerzan por considerarla innata -mejor dichoresultado de la transmisión hereditaria ' producto de cromosomas y de genes. Muy conocida es la sentencia de una universidad española: Salamanca no proporciona, lo que natura no concedió. Esta afirmación ha sido utilizada como argumento central para sostener que al mundo llegan, por razón natural, hombres inteligtntes y hombres torpes; seres capaces y seres incapaces. Adrián Ossicini, en su Psicología de la edad evolutiva (Editorial Difusión, Buenos Aires, p.22), expresa: ''Todo ser humano, <le acuerdo con las modernas concepciones genéticas, nace con un patrimonio de caracteres hereditarios (genes). Posee dos series de genes, una paterna y otra materna. Hay genes que prevalecen (caracteres dominantes) y genes que no prevalecen (caracteres recesivos). Las investigaciones sobre la herencia han aportado una notable 8 En efecto, lo hereditario alude a los caracteres transmitidos por el plasma gerrninativo, es decir, por los genes, en tanto que lo innato es resultante de las modificaciones sufridas a posteriori, por la ovogénesis. I ·,,:l. ,, contribución al conocimiento de la transmisión de caracteres biológicos. En cuanto se refiere a los de carácter síquico la cuestión es más compleja y mucho m~ discutida. La herencia es el primero y poderoso resorte del desenvolvimiento humano. No es inoportuno insistir sobre este tema, porque estamos asistiendo a una notable polémica entre los llamados ambientalistas y los hereditaristas". Nurture ALBERTO L. Merani, en un capítulo de su Psicología genética, denominado Herencia y desarrollo síquico, dice: "Debe establecerse una diferenciación entre los conceptos de innato y hereditario sobre los que se basa la estructura de la hipó:esis ~orriente de herencia biológica y psicológica, basada en la hipótesis del plasma germinativo de Weissmann. De hecho, no son sinónimos como es común verlos utilizar: hereditario designa algo específico-genotípico, inscrito en la estruc~ra de la célula germinal, que necesariamente debe aparecer en la descendencia. Lo hereditario es innato aunque no se manifieste desde el instante mismo del nacimiento. A su vez, lo innato La herencia biológica es algo definitivamente establecido y probado. La síquica reclama una interpretación. En la obra de Merani, ya citada, se lee: "Cuando hablamos de herencia de caracteres síquicos nos referimos a la herencia de estructuras mentales físico-químicas, porque de cualquier manera que se enfoque la cuestión, sin medios materiales no se construye una mentalidad ni una herencia. No se heredan ideas, talentos particulares, gustos, sentimientos, virtuosidades abstractas, sino posibilidades materiales para el desarrollo de las mismas, en función de la interacción individuomedio. No se hereda, en rigor, una entidad formal, sino posibilidades para el desarrollo de la misma". Según la tesis ambientalista, la inteligencia no se hereda, sino que se forma, gracias a las influencias que rodean al individuo, tanto en lo físico como en lo económico y social. Si el ambiente es favorable, la habilidad mental se hará presente. Si no lo es, sucederá lo contrario. El sujeto no dará demostraciones de inteligencia. Ni natura ni nurture, sino actuación recíproca LA CONTROVERSIA entre naturaleza y ambiente no ha sido aceptada por algunos pensadores. Se estima que se ha creado, ar- tificiosamente, una polémica. Nos referiremos solamente a dos hombres de ciencia que piensan así: Gallup y Hebb. Howard F. Gallup, en Invitación a la psicología moderna, dice: "Es deplorable que se haya impuesto la costumbre de enfrentar la herencia y el ambiente con un versus. Pero alguien lo hizo, y, desde entonces, los interrogantes acerca de este importantísimo asunto han quedado atrapados por esta primitiva fórmula. Si se quiere encontrar un ejemplo verdaderamente claro de las dificultades que esta añeja fórmula ha creado a la investigación, bastaría repasar las discusiones sobre 'raza e inteligencia"'. Después de hacer un largo listado de conductas, este autor establece: "Sea innata o no la inteligencia, lo es sin duda la inteligencia medida", y aconseja consultar la obra de D.O. Hebb: A Textbook of Psycology (1966), para aclarar el tema. La controversia - dice- entre herencia y ambiente a nada conduce, sino a obstaculizar la investigación. Su concepto de inteligencia implica, por un lado, el potencial innato del sistema nervioso (inteligencia A) y, por el otro, los estímulos ambientales · (inteligencia B). Tanto la situación fisiológica como la ambiental puede ser factor limitante en el desarrollo intelectual de cualquier individuo. Esta posición conciliadora es, aparentemente, prudente y sabia. Sin embargo, disimula un propósito: sostener que las cualidades humanas espirituales tienen un origen de pre-determinación heredencial y que, si bien es cierto que las influencias materiales tienen alguna importancia, sólo pueden considerarse como motivo para el desenvolvimiento de �las bases no materiales. El mendelismo penetra en la psicología y pedagogía. En el fundamento del mendelismo-morganismo está en el intento de elaborar una teoría científica de la personalidad que comienza con el cálculo entre lo natural y lo adquirido en la proporción de 2:1. Así lo sostienen muchos genetistas idealistas que pretenden cerrar el paso a la influencia ~ocia!, y mantener el statu quo de la sociedad de consumo. Un teórico de la Alemania Occidental, Hubert Walter, en su obra Las diferencias sociales en el éxito escolar de los niños del talento, publicada en 1959, afirma que las capacidades no dependen del medio, ni de la educación, sino que están determinadas totalmente por la predisposición, es decir, por la herencia. Se antoja que la tesis conciliatoria de la herencia y el ambiente es semejante a la concepción que se suele tener de las clases sociales. Existen -se dice- pero no para luchar, sino para complementarse. Por razón natur~, tiene que haber pobres y ricos, lo mismo que inteligentes y torpes. No es posible cambiar la naturaleza; lo recibido por herencia es inmodificable. Por tanto, no deberá aceptarse la lucha de clases, sino la colaboración de las clases. Quienes por motivos atávicos no son inteligentes, así nacieron y así serán siempre. No deben desesperar, sino conformarse con su suerte. Los tests mentales y la determinación del C.f. A PRINCIPIOS __de siglo, Binet y Simon publicaron por primera vez en 1905, la serie de tests que luego fue revisada en 1908 y en 1911. Sabemos que las ideas básicas sustentadas por estos investigadores eran encontrar tests que fueran apropiados a la inteligencia de cada edad; independientes de toda condición exterior y, particulann~nte, de los conocimientos escolares; que pudieran ser aplicados a todos los individuos, independientemente de su cultura, lengua o nacionalidad; de ejecución simple, es decir, que no necesitara el uso de aparatos; que no exigiera una atención fatigosa; de una exactitud suficiente para establecer comparaciones de resultados; y de tal nafuraleza, que pudiera dar una medida global de la inteligencia, medida que sería denominada cociente o coeficiente intelectual (C.1.). El procedimiento establecido fue el de encontrar la relación entre la edad mental (E.M.) y la edad cronológica (E.C.), multiplicando el resultado por 100. Se formuló una tabla de mediciones con los resultados obtenidos y, de manera general, se dejó establecido que la "normalidad" se ubicaba entre los 90 yllO puntos. Severas críticas se han hecho al sistema de los tests. Entre otras se ha expresado: "Parece que la preocupación por obtener una medida global, y tests esenciales y universales -tests que sean 'independientes de toda condición exterior y fortuita' al mismo tiempo que aplicables a todos, pese a 'las diferencias de normalidad, de lengua o de cultura'reconoce una fuente común: la de la concepción familiar de la inteligencia. Sin embargo, este legítimo deseo es el que, en la' experiencia, se ha mostrado más irrealizable...la universalidad no resiste la menor alteración de latitud o de medio. Para utilizar los tests en los diferentes países, hubo que corregirlos y adaptarlos." Cuando H. Wallon se refiere a los tests dice: "La medición de la inteligencia por 10 ------------------------ la edad intelectual es aún más inadmisible cuando se trata del adulto. De la aplicación de sus tests, Binet y Simon deducen que la edad intelectual no sobrepasa de los quince años, es decir, que luego de los quince años, la inteligencia cesa de desarrollarse y que no hay, desde entonces, otro progreso que el de los conocimientos y la experiencia. Empleando tests más difíciles, Terman extiende esta edad hasta los dieciséis años. Pero más recientemente, Goddard, interpretando los resultados obtenidos durante la ~erra (1914), yn la aplicación de los tests graduados como los de Binet y Simon o de Terman, a los reclutas del ejército norteamericano, establece que el 10% de los soldados tenía, a lo sumo, diez años de edad intelectual; el 15%, once años; el 20.5%, doce años; es decir que el 45.5% serian imbéciles. Esta conclusión es, a todas luces, absurda. L. L. Thurstone, constata, de acuerdo con los resultado dados por la Army tests, que la edad mental de la población adulta sería, en término medio, de doce a trece años. Lejos de aceptarlas, como acontece demasiado a menudo debido a una especie de respeto supersticioso, ve en esas consecuencias, la condena del método empleado. Thorndike, sometiendo a test de inteligencia a estudiantes entre trece y diecinueve años, comprueba q1:1e la capacidad intelectual va más allá de los dieciocho". No obstante las anteriores críticas, y muchas otras más, contra la utilización de los tests mentales como método para determinar la inteligencia, desde sus iniciadores a la fecha, se han realizado grandes esfuerzos por mejorarlos y tratar de probar su autenticidad y utilidad en la educación y en la vida práctica. Cuadro cronológico de los tests ESTIMAMOS valiosa la reproducción de un cuadro cronológico de hechos referidos a los tests mentales tomado de la obra de L. L. Thurstone y otros La medición de la inteligencia, la actitud y el interés. 1879 W. Wundt. Establecimiento de laboratorio psicológico Leipzing. 1882 F. Galton. Establecimiento de un instituto antropométrico en Londres. 1890 J. Me. Cat tell. Aplicación de test mentales en la Universidad de Columbia. 1895 A. Binet y Primeros trabajos dedicados a procesos mentales complejos. T . Simon. 1897 H. Ebbin- ghaus un en Desarrollos de test lacunarios de completamiento, Breslau. 1900 W. Stern Psicología de las diferencias individuales. 1901 C. Wissler. Correlación entre mentales y físicos. 1904 C. Spearman. Formulación de la teoría bifactorial de la inteligencia. 1905 Primera publicación de la escala Binet-Simon. 1906 R. de (Roma) Desarrolla su escala. rasgos Sanctis. 1908 BinetSimon. Revisión de Ja escala según niveles de edad. 1911 BinetSimon. Revisión final de la escala. 1911 K. L. Traducción inglesa de escala de Binet de 1908. Johnson. la 1911 H. H. Goddard. Revisión estadounidense de la escala de Binet. 1912 Z. Treves y U. Saffiotti. (Italia) Desarrollo de su escala de tests. 1915R. M. Yerkes. Desarrollo de una escala por puntos. 1916 L. M. Terman. Revisión Stanford de la escala de Binet. ---------------------11 �1916 S. D. Porteus. Desarrollo laberinto. 1917 Desarrollo del Army Alpha para la selección de conscriptos. 1917 R. Pintner YD.G. Paterson. Tests de ejecución. 1918 S. A. Otis. 1921 C. Burt. 1922 F. Kuhl- mann. del test Tests colectivos inteligencia. del de Revisión londinense de la escala de Binet. Revisión de la escala de Binet. Tests de autoadministración, de aptitud mental de Otis. 1922 S. C. Koh. Tests de cubos (ejecución). 1922 J. P. Her- Revisión de la escala de Binet. ring. 1924 L. L. Thurstone. 1924 G. E. Phillips. Council on American Education Psycological Examination. Revisión australiana de escala de Binet. 1926 F. L. Goodenough. Test del dibujo de un hombre. 1937 L. M. Terman y M. A. Merril. Nueva revisión de. la escala Stanford-Binet. Casos prácticos SE MENCIONARAN solamente dos casos para ejemplificar la aplicación de tests en nuestro medio: l. Los aplicados a los alumnos de los Cu~sos ?e futuros Bachilleres de la Uruvers1dad Autónoma de Nuevo León. 2. Los puestos a los muchachos de la Secundaria Fed.eral "Felipe Carrillo Puerto" de Guadalupe, Nuevo León. Ha~e ti~mpo, la Escuela de Verano de la Uruvers1dad de Nuevo León en su S ºó ecc1 n. Pedagógica que tuve la oportumdad de dirigir, estableció los llamados Cu rsos para Futuros Bachilleres. _Durante los meses de julio y agosto, penodo de vacaciones de las escuelas secundarias, se invitaba a los alumnos aspirantes a inscribirse . en las preparato~as, a que tomaran estos cursos. Del trabajo realizado en ellos se escribió un fo}1~to titulado "Una experiencia pe~a~og1ca en la Universidad de Nuevo Leon . Por espacio de seis semanas los alu~os eran_ sujeta?~s a tres principales actrv~dades: impart1c1ón de clases de es?anol . ~ matemáticas, principalmente; on:ntac10n vocacional y exploración de aptitud~s o capacidad intelectual. Para deterrmnar, ésta última se aplicaban la prueba colectiva de Terman, forma A· un !est_ inteligencia verbal y la pru,eba md1V1dual de ejecución de Kohs. ?e Los resultados de la aplicación de los tests fueron poco halagueños. Más del 40% de ~ alumnos resultaban con c. I. muy bajo. . . prueba de Terman arrojó los s1gu1entes datos: alumnos con calificación ex~elent~, el 5.~%; con superior 13.3%; calificación mediana 18%; inferior el 25% Y el 38-2% bajas Y óeficientes. Lo sorprendente fue que, habiendo entrado todos los aspirantes al bachillerato al corr~r. del tiempo, algunos de , los c~~1de~ados "no aptos" eran alumnos d1stmgu1dos. Secundaria Puerto". Federal "Fe1·1pe Carrillo En el ve_cino n:1unicipio de Guadalupe, en el fracc1~naIDiento Acapulco, trabaja la Secundana Federal 312-9. Este plantel actu~ente, está dirigido por el profesor Ruben H. Mascare ñas Valadez T' thl 'd . ~~ es ? ecr. o un Departamento de Onentac1ón Educativa y Vocacional a cargo de la profesora y licenciada María de~ Carmen Dávila Fuentes y de la onentadora María Elva Q . tanill G ál . um a onz ez, qmenes en septiembre de 1980 aplicaron a la población escolar de segundo y tercer grados el test Otis de inteligencia, con los siguientes resultados: conclusiones definitivas. Pero lo que realmente preocupa es determinar si los tests son instrumentos científicos de medición, o subterfugios para legitimar un sistema educacional. SEGUNDO GRADO: allll1'Roa cxauúnaJoo: 278 11•""· lle '74 a 73 112 l)c 113 a 91 llc9:!a 10:1 Muy 111..la M.I• llc~.r 9.3 20.0 4:!.8 26 Mc11oode (15 Cat"'oriaa P~euta,ic /Jul'IIIIOI C.L Pwitoa 56 lllJ 50 27 Uucua 17.9 Muy llu,•ua ltl.0 n:RCl::lt GRA00: alu1unoa ua1oi11adoo: 238 Nivdu de l11td~c11ci1 Su¡H•rior Noru,.t.l "l'or11\'"t..a 11.-1,ili,l••I 111cn1~l A u :! lú :!7 :!Ú 2 :!2 e D ¡,: 4 :!ú 18 2 11 33 21 2 23 2 TOTAL I:! 100 12;$ 2 l>,~fo·tf'ul.. Con el tratamiento estadístico, los resultados mejoraron y se elevó un poco el C.I., pero, de cualquier manera, los estudiantes conceptuados "normales" son muy pocos. Las investigadoras señalan que el bajo C. l. probablemente obedece al nivel socioeconómico deficiente del medio en que la escuela está enclavada. El problema que implica la inteligencia y su medición no se ha agotado con los esfuerzos indicados en el cuadro transcrito, sino que ha continuado. Estudios diversos han sido hechos en los últimos años. Entre otros, ha surgido el de la estandarización de los tests. Se ha recomendado agruparlos bajo los siguientes ítems: l. edad; 2. instrucción; 3. status socioeconórnico; 4. diferencia de sexos; 5. distribución racial y 6. distribución geográfica y política. En otro orden de ideas se ha tratado de establecer relaciones entre llamado factor "g" de la inteligencia y las aptitudes primarias. Se especula, todavía, sobre las teorías bifactoriales y multifactoriales de la inteligencia, sin que se haya llegado a La inteligencia como función DOS TENDENCIAS básicas existen en la concepción de la inteligencia: el enfoque estructuralista y el funcional. L L Thurstone dice: "Parte de la confusión reinante en la medición de las funciones mentales puede atribuirse al uso nominativo del término inteligencia. Probablemente como un legado de la Psicología de las Facultades es que a esta palabra y a otras -como pensamiento, idea e intelecto- las considera como entidades y no como funciones". Cyril Burt, por su lado,. expresa que la inteligencia es "esencialmente una propiedad disposicional, no una entidad sustancial". Para Eysenck es un concepto •como la gravitación y el calor-, no una cosa; y para A. Binet, y Arturo Jensen, inteligencia es lo que miden las pruebas. Merani, en Psicología y pedagogía, siguiendo las ideas de Henri Wallon, manifiesta que el educador no debe descuidar, si desea llevar su tarea a buen fin, la consideración de la inteligencia. "lQué es la inteligencia? Para responder a esta cuestión antes que otra, Jean Piaget ( 1~96) elaboró su teoría psicológica: para satisfacer la misma necesidad de clarificación, Henri Wallon (1879-1962) llevó a fondo su crítica de Piaget y estudió el origen del pensamiento del niño. Si la inteligencia como fenómeno puede presentarse a consideraciones opuestas,lbajo qué forma se la puede reconocer?. Descartemos, en primer término, la posición de Binet, y con la suya la de todos los fabricantes de tests. -----------------------13 �En efecto, ninguna prueba o test mental mide o califica la inteligencia; creerlo es una ilusión que todavía muchos acarician. Los tests comparan rendimientos, establecen percentiles, puntos o grados, por encima o por debajo de un rendimiento _modelo. En términos de comparación, el test equivale a un termómetro clínico que indica en grados la dilatación que la temperatura del sujeto provoca en la columna de mercurio: si es igual, menor o superior a la temperatura promedio de los individuos sanos...Si revisamos con atención cualquier texto de psicología, encontraremos que los términos inteligencia y pensamiento son empleados como sinónimos. Cualquiera puede deducir que la labor del educador es ayudar a construir, elaborar una 'facultad' que indistintamente puede cobijarse bajo uno de esos dos nombres. Más aún, es usual decir 'Un hombre pensamiento' como equivalente de individuo inteligente. Wallon eligió el término pensamiento como contraposición al de inteligencia usado por Piaget. Estos dos psicólogos, y otros dos más, reaccionaron . contra la exigencia de considerar al pensamiento, a la inteligencia, como algo que se debe desarrollar, y plantearon que se trata de una situación por construir". Jean Píaget ESTE eminente psicólogo ginebrino, recientemente fallecido, al referirse al tema de la mteligencia lo enfoca desde el punto de vista evoluti~o, es decir, de la ontogenia, del desarrollo del niño a partir del nacimiento. ·, Concibe el desarrollo intelectual como un proceso dividido en periodos, subperiodos y estadios. Las unidades del desarrollo, de la inteligencia, según este autor, son: -Período sensomotor,de O a 2 añqs, con seis estadios. -Periodo de operaciones concretas, de 2 a 11 años, dividido en dos subperiodos: el pre-operacional, de 2 a 7 años y el de las operaciones concretas reales, de 7 a 11 años. -Periodo de operaciones formales, de 11 año~ en adelante. Los seis primeros estadios del periodo sensomotriz revelarían conductas inteligentes en la medida que lo lograran acomodación y asimilación. De la etapa de las operaciones sensomotoras se pasaría a operaciones concretas en un proceso de continuidad, para después arribar a las operaciones de abstracción e inteligencia reflexiva. Las etapas y estadios examinados por Piaget tienen las características de ser sucesivos, continuados e identificables. Se pasa de un nivel a otro, de uva fase a otra, desde los periodos preverbales, atravesando por los sensomotores de la acomodación y asimilación, que revelan la inteligencia práctica, para seguir con las operaciones objetivas y concretas, hasta llegar a la inteligencia reflexiva, siguiendo una línea recta, gradual y progresiva. Henri Wallon LA CONTRAPARTE de la hipótesis de Piaget sobre la inteligencia es la teoría de los orfgenes del pensamiento de Wallon. Mientras Piaget arranca de la ontogénesis, Wallon lo hace de la filogénesis. Wallon, al criticar la teoría de Piaget, dice que inteligencia y pensamiento no son . •dad .aparece . "La sensomotnc1 sinómmos. . del pensamtento, y como berranuenta herramienta de la éste es la gran • 11 inteligencia . . Wallon introduce. una Segu' n Meram, pensamiento 'ó total en e1 , . renovac1 n lla en el pedagogico. Psicológico y, con e , la de Piaget, , es como 1 'd a Su teona ' participa de a i e evolucionista; pero no. - como proceso del desarrollo _dela:On~ara Wallon, el gradual y contmu . enfrenta con un a no se . . y d Y educa or . de crec1ID1ento proceso line_al un . realizarse desarrollo, . smo co~s fases y periodos · o en el que se discontmu dialécticamente se entrecruzan, . las que resulta siciones ae . oponen, opo . , n Detenc10nes, una nueva estructulrac10b~scos. No ha . y satos acelerac10nes . . e una estructura de constitmrs a d termina o , xima comienza mental cuando la pro . Perfilarse. 1desarro 110 no es contmuo Para Wa11vn, e . nte acelerado y e ininterrump1dame Progresivo. . 1ogi,a que establece la ps1co La censura a . as regulares Y evo1u1iv las etapas mo la de Piaget y otros, en ascendentes, co llo intelectual, se el campo del de~a;;~ta cuando se dice vuelve un tanto v10 da~ogfa propia para q ue "da lugar a una pe delo de se.r ra un mo autómatas, pa . . a1'ndefinidamente se rep1t1er humano que ara un ser cuya · , En hi tO ria pero no P en la s, · ' es la au t Oconstrucc1on. a caractenst1ca . los pasos de un ·o se repiten se cada runo n despliega, . que se p inteligencta actualmente. or desarrolla lenta y gr pensamiento onstruye un . contrario, se c a todos y propios con perfiles comunes pensamiento del , las d . .duo a la vez, del in iv1 rado relativos segun . , que luego, . en g 1 ción y adaptac10n circunstancias de evlot ~al surgirá la . y cu u , · 'ón de Wallon, . . ". Tal es la opIID inteligencia en líneas generales. . lista contraparte de la La tesis am~,~~f;~enéia heredada teoría de la m . educativos, sin ALGUNOS s1ste!11-as análisis, han . un concienzudo . ma realizar stablecido que de la_ IDlS • aceptado y e 1 herencia biológica manera que oper~~bién obra sobre los sobre el ~ombre~ales y sostienen que la é ·to Procesos mtelec • es algo cong ru · inteligencia , . ales de la pedagogta, . vene~ , . En Cuestwnes º . . ''Todo lo congeruto, AG. Kovaliov dice: al momento de al o 1 que e:x1ste esto es, o d nsiderar como g nacer, n~ se pue. e : no. El organismo dado y sm cambio llgu al funcionar en crece y se desarro d' a·ones de vi'da y determinadas con ici de su desarrollo . , y el carácter . . s educac10n, tales cond1c1one • d epende de cómo sean . actúan en la d 1 herencia Las leyes e a biológico, y no esfera del des~rollo . a la vida influencia . d extienden su a consecuencia e1 psicomoral, que ~s ~nNadie se atreverá a reflejo de la rea~da h. edan rasgos de su negar que 1os runos ernfim1ración de 1a . . , de la co e,• const1tucion, b llos o de los OJOS, de los ca e cara el co1or , . pero estas ' etcetera, . la estatura, ales no tienen . 'd des corpor , . peculian a 1 ctividad ps1qmca... relación alguna con a sociedad, en la Antes de aparecer 1 za viva, actuaban la d la natura e esfera e l s biológicas. Con solamente las eye b surgieron otras · · , del boro re . " apanc10n histórico-sociales . nuevas, las leyes . . , de la herencia como Si se toma la teon~ de la inteligencia, índice fundame~~fluencias ecológicas y marginado las dn'a que aceptar: , · as se ten socioeconormc ' . es innata; b. que . 1 · teligenc1a a. que a m . . ble 61-0 y constante, , ter mvana , 'ó . tiene carac 'bl de modificac1 n, ue no es suscept1 e c. q 1: b~io~ló:g:1c~ª-~------------------------- 14 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 15 �d. que, fatalmente y por predestinación, se e~ o no inteligente; e. que por razones atáVIcas, de raza, nacionalidad y sexo, los hombres presentan diferentes capa~dades intelectuales y, finalmente,que tie~en r3:6n los que afirman que el cocren~e mtelectual se transmite por herencia en un alto porcentaje. Para Arturo Jensen es de un 80%. La corriente opuesta a la naturaleza hereditaria de la ' inteligencia cobra cada · día mayor fuerza en el campo científico de la educación. El medio ambiente físico, económico y social actúa sobre la vida del hombre, no solamente en lo biológico, sino en la esfera psíquica. Quienes así opinan, ~osti~nen ~ue no nace con mayor o menor mtehgencia; que ésta se forma, se construye, Y aparece como resultante de una base biológica en constante funcionamiento dentro de un contexto social. Creemos que vale la pena remitir a quienes se interesen en profundizar en el tema, a los siguientes expositores: Micbel Tort, en. El cociente intelectual. _ Siglo XXI~ edi~ores, 1977; Brian · Simon, en Intel1genc1a, psicología y educación. Londres: Lawrence y Wishart; James M. Lawler, en /Q, Heritability and· Racism. -Lon~es: Lawrence y Wishart, 1978; y a las lillportantes obras del escritor vene.zo!ano Luis Alberto Machado en La revolución de la in._teligencia.- Seix Barral, ~97~ y, del mismo autor, El derecho a ser Inteligente. M~cbado, en este último texto, dice: "El pruner determinismo contra el cual el hombre luchó fue el de la naturaleza externa a su propio ser. Ahora ha llegado el momento de luchar contra el determinismo de su propia naturaleza. El hombre no es un esclavo de sus genes. El avance de las ciencias biológicas traerá por fruto el facilitar la liberación de la mente humana de uno de los más grandes ~bstáculos -dice en otra parte del texto- el SJStema educativo, en todos los países, se , fundamenta en la premisa de que no es posible enseñarle ;¡ ·' ~ inteligencia a un ser · · , humano de una manera 1. específica. Y toda la estructura social está construida sobre la misma base. N ,- . "De hecho, pocos son los muy inteligentes; si esta realidad se debe . - razones inmodificables, es mtolerable el dispendio de recursos que se realiza cuando se le ofrecen iguales facilidades educacionales a toda la población. Para el sistema actual el grado ~e i~~eligencia de los alumnos es ~reJillS1blemente distinto y, al mismo tle~po! se utiliza con todos ellos un modo uniforme de enseñanza, lo cual, en el s~puesto de que esa presunción fuere cierta, constituiría un procedimiento absurdo...Debían educarse plenamente al fin, sólo los que nacieron para aprovechar esa educación." Nuestro sistema educativo conc~ntración de los pocos Y la I?E SOBRA es sabido que nuestro sistema educativo, por razón del número de alumnos que atiende, presenta una estructura piramidal. La educación básica pretende abar~ar al mayor número, y por tanto es amplia; a la enseñanza media 16 - - - - - - - - - - - - - - - - alcanzaremos óptimos resultados educativos. Seguramente que algo se mejorará, pero no hay que ser demasiado optimistas. Si no transformamos el medio, poco obtendremos, llega un menor número de educandos y a la superior un reducido número. Una vista rápida de la Estadística Básica del Sistema Educativo, 1979-1980 publicado por la Secretaría de Educación Pública, en Nuevo León, confirma lo dicho. De este manual se desprende que los educandos · del ciclo · básico fueron 495,379; alrededor de 200,000 se inscribieron en educación media inicial y superior, y a estudios universitarios llegaron 70,927. A nivel nacional, la situación es semejante, toda proporción guardada. Es verdad que no existe capacidad económica suficiente del erario, ya sea estatal o nacional, para atender la demanda de la educación; pero no nos parece correcto que se recurra a procedimientos selectivos de poca o ninguna consistencia científica como resulta ser el C.I., para justificar la exclusión de aspirantes al estudio. Si deseamos, realmente, superar la calidad de la educación, habrá que ir al fondo de las cosas. Mientras nuestros educandos no estén cobijados por mejores condiciones sociales, económicas y culturales; mientras no intentemos mejorar la situación escolarizada y la no escolarizada, los resultados de nuestro trabajo educativo dejarán mucho que desear. Se suele afirmar que modernizando los métodos de enseñanza, mejorando los programas e introduciendo la cibernética, No somos partidarios de que se trate de democratizar la enseñanza sobre la base de bajar los niveles académicos y de obsequiar calificaciones y títulos. No. El proceso de ampliación de oportunidades educacionales debe fincarse en el buen trabajo y en el esfuerzo, y no en humillantes y graciosas dádivas. Si la mala distribución de la riqueza material es motivo de injusticia, también lo es una mala distribución de la cultura. No hagamos de un falso concepto de la inteligencia el argumento de dar educación a los "pocos". Creemos que tiene razón Michel Tort cuando sostiene: "Actualmente esta establecido y demostrado que: l. El C.I. está fuertemente ligado al origen social. 2. El C.I. es variable y no constante. 3. El C.I. varía en función del origen social. Estos tres hechos, desde siempre conocidos, pero sistemáticamente olvidados, privan de todo fundamento: l. A las hipótesis en las que se basa la construcción de las escalas de la inteligencia. 2. A las hipótesis construidas en tomo al objeto 'inteligencia', que se supone que mide el tesf. 3. A cualquier e.wlicación de tipo genético o hereditario." En la medida en que los educadores nos preocupemos por la investigación pedagógica, y no en la simple aceptación de lo que se nos da ya hecho, iremos abriendo mejores caminos para el futuro. ---------------------17 �Cástulo Hernández Gálvez Cronológicamente, desde los primeros discursos de la campaña electoral de Miguel de la Madrid, se fueron reiterando todo un conjunto de frases alusivas en cuanto a la pretención de llevar a cabo la Descentralización Educativa, basta recordar sú declaración : "Haciendo mío un reclamo Nacional, he decidido promover la transferencia a los Gobiernos locales de la Educación Preescolar, Primarias, Secundarias y Normal, que la federación imparte a todo el País; así como los recursos financieros correspondientes... conservando la federación las funciones Rectoras y de evaluación que ejercerá a través de la SEP... los derechos laborales del Magisterio y su Autonomía Sindical, serán respe_. tados escrupulosamente... (M.M.H. Discurso Dic. 1 de 1982). A raíz de la anterior declaración, muchas expectativas y especulaciones se han desencadenado, y aún, muchas de ellas siguen en pie y queda por analizar a profundidad sus diversas implicaciones. Este tema, aunque se antoja, no es aparentemente novedoso, hoy ha cobrado actualidad, lo cierto es que desde su anuncio ya hace dos sexenios, sólo se ha concretado hasta ahora establecer Delegaciones Estatales, con fines meramente administrativos y de gestión limitada, debido a la oposición de los Gobiernos Estatales y su designación con criterio Político que en el pasado ejerció la cúpula burocrática del SNTE. Más tarde el extinto Secretario de Educación Jesús Reyes Heróles diría: "La Descentralización no va en contra de nada, no va en contra de la estructura Sindical de los maestros ni de sus derechos laborales" (Periódico Uno más Uno) Feb. 17de 1983. Debido a las anteriores declaraciones y las presiones de vanguerdia revolucionaria y de Mirinda Castro, entonces Secretario General del SNTE, la SEP daría marcha atrás afirmando "Haremos la Descentralización en forma paulantina y sin improvisaciones... la Descentraliza- 18----------------------- ción no tiene un sentido anti-sindical, ni se plantea la posibilidad de disgregación o dispersión del sindicato ". (Periódico Uno más Uno)Abril 15 de 1983. En agosto de 1983, la SEP determinó la creación de Comités Consultivos para la Descentralización Educativa, las cuales se formarían en cada uno de los Estados de la República, más tarde, el 8 de agosto aparecería el decreto en el diario oficial de la Federación, el cual operaría a través de convenios entre el ejecutivo federal y los Gobiernos de los Estados. Sin embargo, durante los próximos meses que siguieron a la publicación del Decreto, no se avanzó mas que a generalidades e incluso se le dió una importancia meramente formal, salvo en casos políticos, como la aplicación del acuerdo 101 con la Escuela Normal Superior de México, debido al -crecimiento del movimiento Sindical Democrático y a su influencia en la vida pública, la cual fué causa nódal para la puesta en práctica del Modelo Descentralizador en la Normal Superior, producto de decreto donde descentralizaban los cursos intensivos y los transferían a los Estados de Queretaro, Sonora, Aguascalientes y Veracruz; después del Primer Informe, fueron invadidas las instalaciones de la Escuela Normal por policías y granaderos, saqueando las oficinas a consecuencia de la Descentralización. Como puede advertirse la descentralización durante el gobierno de Miguel de la Madrid, tuvo un caracter eminentemente político; es decir, no una descentalización educativa sino una definición política de contrareforma ed~cativa, argumentando la búsqueda de la eficiencia y la elevación de la calidad educativa. · En el mes de febrero de 1990 fué dado a publicidad un acuerdo de coordinación de un convenio de unificación de los servicios públicos educativos, suscrito por el actual titular de la SEP, Manuel Bartlett, donde se afirmaba se pretendía pulverizar el Sindicato de trabajadores de la educación (Proceso Nfl 692, febrero 5 de 1990) en dicho documento fechado el 30 19 �de enero, se establecen los criterios administrativos, financieros y laborables, y cuya elaboración se atribuyó a Osear de Lasse Avellanada, director de investigaciones Políticas de la Secretaría de Gobernación. En dichos acuerdos se confiere a los gobiernos de los estados, no sólo la responsabilid~d educativa, sino asumir la titularidad de las relaciones laborales con los trabajadores, lo cual implica necesariamente la formación de Sindicatos Locales, rompiendo el Modelo de Sindicato Nacional. El mencionado convenio estableció además que la SEP transfería a los gobiernos de los estados los niveles: inicial, especial, preescolar, primaria adultos, secundaria, normal y capacitación, quedando hasta ese momento bajo su dirección la Educación Media Superior, la_UPN, la Educación Superior, el Postgrado y la investigación; faltaría saber si el nuevo decreto se mantiene en los mismos términos o se modifica. Recientemente, el tema de la Descentralización ha cobrado actualidad, y todo parece indicar que los antecedentes antes señalados desde 1982 adquie_ren coherencia. El pasado 7 de noviembre de 1990, se anunció a Ócho columnas ( El Porvenir ) " Que desaparecería el organismo sindical más gr~de de América Latina; en base a una decisióq de carácter político, o como textualmente se afirma, no de politica sindical, sino ·de política política. Tal información se sustenta en la existencia de un documento, " apuntes acerca de la federalización del SNTE ", signado en el mes de octubre del presente año, en el mismo se plantea, la atomización del SNTE, convirtiéndolo en una federación de sindicatos estatales. Paralelamente a esta noticia, en el último informe de gobierno del Presidente Carlos Salinas se anunció la descentralización bajo el mismo criterio general de transferir los recursos del sistema educativo ~ los estados, y donde la SEP mantendría su caracter Rector. De dicho informe se desprende que el "Sindicato Nacional pierde su razón de ser " y se sugiere la formación de una federación (Proceso Nº 783 de Nov. 4 de 1991). Como puede advertirse, todo indica que el proyecto de descentralización ha traspasado los niveles de la simulación y de la reteórica y se ha convertido en realidad, realidad que plantea todo un conjunto de problemas: En principio, tendrá que enfrentar la disponibilidad y desigualdad del monto de los recursos en cada Estado, ya que según los datos, hay más de 10 Estados que destinan sólo entre el 7% y 20% de sus presupuestos a la Educación, 16 Estados del 21 % al 39%, y sólo 5 del 40% al 56.6%, aunado a todo lo anterior, la crisis económica redujo drásticamente los recursos destinados a la Educación del 4.2% al 2.5% del P.I.B. La limitación de los recursos causó impacto de manera directa, afectando su calidad y la reducción de los salarios de 1983 a la fecha, aún con la afirmación de que éstos se han incrementado en un 151 % (Proceso Nº 783). 20---------------~------- Consecuentemente, la viabilidad y aplicación del proyecto de Descentralización _Educativa, está determinada en gran medida por su contenido político, contenido que se expresa en la descorporativización de las organizaciones sociales, y que formula además un nuevo esquema en las relaciones de fuerzas y del nuevo bloque histórico al anterior del SNTE. Es claro que, al aplicarse la descentralización edicativa, será afectada profundamente la estructura nacional del SNTE, la cual ha centralizado el poder económico y político del magisterio a través de la tutela burocrática. No deja tampoco de ser preocupante, la parcelación de un organismo de ca- rácter naci_onal; a ello habría que agregar, no sólo qmen tendría en el caso de Nuevo Leon, la titularidad Sindical de las secciones hasta ahora existentes, sino además faltaría por definir aspectos concretos como : La asistencia médica, los tabuladores s~ariales Y profesionales, la reglamentación escalafonaria, las disporidades en las prestaciones, el Issteleón y el Sistema de Pensiones y Jubilaciones entre otros. Hoy, está en juego el asunto de la autonomía sindical, que durante muchos años, ha soportado el centralismo vertical Y ~u~oritario, sustentando en las añejas practicas del apoyo institucional a los cúpulos del Comité Ejecutivo Nacional, sin que medie ninguna reflexión y por otro lado la pulverización del Sindicato como organización nacional desprovisto hasta ahora de un proyecto de gestión alterna ante la modernización. En estas condiciones el SNTE deberá poner al centro del debate, no tanto la lucha interna por los puestos de dirección sindical, sino escencialmente, recuperar la exigencia real de las demandas salariales y profesionales de los trabajadores afectados también por lá continuidad de un pacto que restringe aún más, ante los rec1e?tes aumentos de los servicios y la gasolina sus ya deterirados niveles de vida; así como delinear el rumbo de la organización, si esto no se define y se em~o~rece y empequeñece la ~sión, el smdicato estará cavando su propia tumba Y de ello serán responsables los dirige~t.es, a quienes les corresponderá el mento o el desprestigio histórico del futuro de la organización sindical. 21 �Diana Elizabeth Tobías C. José Barbara Rodríguez L l. El programa de la construcción didáctica de las matemáticas. El desarrollo de una didáctica de las matemáticas desde el enfoque constructivista de Jean Piaget no se ha planteado como respuesta al prurito de sustentar las respuestas a la problemática de los procesos de enseñanza-aprendizaje en la teoría psicogenética. Las razones que nos asisten en dicha intencionalidad son teóricas, ya que la teoría psicogenética guarda un vínculo intradisciplinario con la corriente de la escuela estructuralista de los Bourbaki. La escuela de los Bourbaki ha en- contrado como punto de partida del saber matemático tres estructuras madres:: algebráicas, topológicas y retículos. Es ~ partir de procesos·constructivos de complejización y formalización de esas estructuras primigenias como puede darse razón del contenido de las matemáticas. A la vez, Piaget ha evidenciado que el desarrollo del pensamiento matemático en los infantes puede ser explicado genéticamente en virtud de los procesos de complejización y formalización progresivo de las estructuras lógi~o-algebráicas, topológicas y de reticulados. Dicha coincidencia ofrece una alternativa para poder integrar una teoría del objeto del contenido didáctico, con una teoría sobre los procesos constructivos de los sujetos de aprendizaje, situación que nos llevaría a una sustentación conceptual más fina de la didáctica de las matemáticas. Solo que la tarea, en apariencia teórica, trae como consecuencia un trabajo de índole empírica. La construcción teórica de la didáctica basada en la integración conceptual de la escuela bourbakista y la teoría piagetiana, habrá de ser acompañada del conocimiento sobre la interpretación y significado de los docentes en torno al aprendizaje y la enseñanza de la matemática, y respecto a las posibilidades de aprehensión de los sujetos. Y a que ellos -docentes y alumnos- son los que construyen las situaciones y los procesos reales y además las propuestas didácticas que se les ponga a su alcance son permeadas por el hecho de ser comprendidas o no por dichos sujetos. Dicho en otras palabras, no es tan sólo la primera tarea conceptual la que hace factible la construcción de una didáctica, es también importante el papel de los sujetos de las situaciones didácticas, sin ello 22----------------------- -los intentos de transformación de las prácticas reales se neutralizan. 11. Historicidad y parcialización de la noción de sujeto epistémico. Bajo este orden de ideas es como nos hemos encaminado a la tarea de elaborar una didáctica de las matemáticas. El proceso seguido y algunos resultados del mismo son los que pretendemos ahora ponerlos a discusión. NueStro primer punto de contacto con el problema lo hemos tenido al pretender alcanzar el cumplimiento del primer propósito, lo que hemos encontrado vía de una investigación documental, es la necesidad de hacer diferencias en las perspectivas que se asuman en tomo a la explicación de la génesis del pensamiento matemático dentro de la misma teoría de P!aget, sobre todo en la complejidad creciente que el discurso hace notar en tom~ a ~a ~oción denominada como sujeto ep1steID1co. No existe una sola interpretación sobre la determinación del si~cado,d~l sujeto epistémico. La producCión teonca revela que dicha noción se t?ma más compleja en la medida que se tienen más claros los mecanismos explicativos de la génesis del pensamiento un general Yello detennina el alcance explicativo de la teoría sobre los problemas que se estén abordando. Se ofrece para nosotros una tarea que tendría varios propósitos a cumplir a largo plazo: 1) esclarecer la teoría piagetiana acerca de los procesos funcionales que expliquen la génesis del pensamiento matemático. 2) comprender la teoría bourbabakista sobre la construcción del objeto desde su dimensión epistemática y metodológica. 3) integrar conceptualmente o establecer un puente entre ambas teorías constructivistas para vincularlas en orden a la comprensión de los procesos de enseñanza-aprendizaje. 4) construir las interpretaciones de los sujetos del proceso de enseñanza-aprendizaje acerca del saber de la matemática. 5) dise_ñar una didáctica susceptible de ser mcorporada a la práctica real de los docentes. Por el mo~ento, nos restringiremos a lo obtenido a partir de la investigación efectuada en orden a alcanzar el primer propósito. . Es bastante lógico pensar que en un discurso que se construye progresivamente existan estas posibilidades, ya se ha hablado que la teoría de Piaget puede ser comprendida desde diversas fases. A la vez se ha dicho, que estas fases se hallan determinadas por los presupuestos teórico~ en los que se desarrollaba la tarea de investigación de Piaget. Sobre esta base es necesario ubicar las obras particulares de Piaget de acuerdo a la fase que le-corresponda en su conjunto. Lo que particularmente nosotros d~seamos hacer notar es la transformación o complejización que tiene la noción de sujeto epistémico y las repercusiones que podemos prever en tomo a la lectura - - - - - - - - - - - - - - - 23 �del discurso de Piaget, y a la lectura de los trabajos que se han elaborado asumiendo la teoría constructivista en el plano de la didáctica de las matemáticas. a abstracciones reflexionadas; los mecanismos de conjunto a saber el pasaje de lo intra-objetal a lo inter-objetal, del inter-objetal a lo trans-objetal y también la equilibración. Hacia 1982, en la obra Psicogénesis e Historia de la Ciencia la noción de suje-· to epistémioo tiene una connotación cibernética, de modo que la equilibración es entendida como resultado de la conjunción de procesos, instrumentos y mecanismos que nos explican la psicogénesis del pensamiento. Existen por tanto una riqueza nacional que revela una complejidad de ideas basta el de momento desarrollada. Todo ese conjunto de nociones nos permite comprender de una forma el sujeto epistémico como explicación funcional del proceso de conocimiento. Es la globalidad de las nociones lo que le da un significado a dicho concepto. El sujeto epistémico es una actividad funcional compuesta de forma compleja por instrumentos, procesos y mecanismos que explican genéticamente el conocimiento. Explícitamente el conjunto de instrumentos, procesos, y mecanismos que se identifican para explicar el devenir del conocimiento, en la obra mecionada, son: instrumentos como la asimilación, acomodación, la abstracción física, y reflexiva, la generalización extensional y la constructiva; los procesos como la b-úsqueda de las razones, las integr_aciones y las diferenciaciones que fundan la equilibracipn, la tematización y la toma de conciencia y el prolongamiento de abstracciones reflexiv~ El armazón teórico propuesto desde esta obra nos revela de modo amplio y fino de lo que consiste la explicación cibernética de la actividad cognositiva. Pero esta riqueza nocional no la encontramos planeada a todo lo largo d<? la obra de Piaget. En la medida que vamos hacia el pasado del discurso de dicho autor, disminuye el número de nociones explicativas de los procesos funcionales que integran el sujeto epistémico. En obras anteriores, como en la escrita en 1974 Investigaciones sobre la contradicción las actividades que describen y dan significado a la noción del sujeto epistémico son tan solo: asimilación, acomodación, abstracción reflexiva, abstracción empírica, generalización inductiva, generalización constructiva, toma de conciencia, búsqueda de razones y tematización. Más atrás, en 1950, en su obra Introducción a la epistemología genética tomo I, no aparecen las nociones de búsqueda de razones, tematización, ni las integraciones, ni las diferenciaciones, ni el pro- 24---------------------------- longamiento de abstracciones reflexivas a abstracciones reflexivas, mucho menos los mecanismos de conjunto. Lo mismo sucede en 1~41 en la obra Génesis del número en el niño. III. Derivaciones y precauciones en torno a los supuestos de la teoría de Piaget. Desde esta contabilidad nocional se evidencia que la ausencia o presencia de ciertos conceptos, se relaciona en un sentido estricto con una construcción a través del tiempo de la teoría piagetana, hay propiamente en ello un proceso de complejización y diferenciación en torno a las nociones que dan claridad al devenir del conocer. Por ende, nos permitimos sugerir que la teoría de la construcción del conocimiento aún se encuentra abierta, a la vez tendríamos que distinguir los trabajos de inve!-tigación desde los supuestos del sujeto epistémico a que hagan referencia. Se podría reclasificar la obra piagetana desde el nivel de elaboración del sujeto epistémico, de modo que ese concepto se convierta en principio articulador del mismo procesQ de construcción de la teoría, pues desde la comprensión que proporcione dicho concepto podría haber una determinación más precisa sobre los problemas teóricos que se plantean en cada obra, y lo que aportan a la clarificación de esa problemática. En lo que corresponde a la comprensión de los_problemas didácticos se privilegian las nociones de equilibración, asimilación, acomodación, abstracción empírica y en ciertas ocasiones a la generalización en términos amplios, para plantear explicaciones genéticas de las situaciones de enseñanza-aprendizaje. Sólo que ello muestra una asunción parcial de los presupuestos teóricos disponibles en el discurso de la construcción del conocimiento de Piaget y que nos lleva a reduccionismos operativistas y maduristas, es decir, a supones procesos lineales de construcción de los sujetos en función exclusiva de la interacción con los objetos o del desarrollo cognositivo de los sujetos de aprendizaje. Conclusiones. El modo como se asuma la teoría constructivista de Piaget nos planteará necesariamente obstáculos epistemológicos en la medida que se asuma más o menos parcialmente. Salvar dichos obstáculos implicaría proponer una comprensión global de la teoría piagetiana, fundamentalmente en la referente a la noción y significado del sujeto epistémico. Las alternativas propuestas para la construcción de una didáctica a partir de la teoría de Piaget nos permitirían identificar el tipo de problemas y el tipo de soluciones a que es posible llegar según el marco amplio o limitado que se precisa en torno a la teoría constructivista. Con ello, anticiparíamos algunos resultados o conocimientos derivables del enfoque psicogenético, sobre todo el alcance y la potencialidad de los presupuestos que se estén asumiendo, como el tipo de obstáculos epistemológicos con los que nos toparíamos al desarrollar la didáctica de las matemáticas desde la teoría de Jean Piaget. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 25 �LA CREATMDAD Revisando algunas definiciones sobre creatividad, encontramos que es determinada como: lo. Actividad generadora de algo nuevo, que es reproducible y significativo para la sociedad. Ma. del Soco"º GonzáJ,ez G. INTRODUCCION El contexto donde surge este artículo es dentro de las bases normativas y teóricas que fundamentan desde su inicio el curso propedéutico llevado a cabo el verano de 1991 en esta preparatoria No. 8 y posteriormente el proyecto experimental "Aplicaciones cognoscitivas en la práctica docente del bachillerato". Tanto en el curso propedéutico como en el proyecto experimental se propuso el retomar los conceptos de educación integral y desde todos y cada uno de los elementos de la estructura didáctica el aspecto formativo del proceso de enseñanzaaprendizaje; aspectos que aunque aparecen en todos los documentos que norman la educación media superior, no se ven favorecidos en el ejercicio de la práctica docente vigente. Así tenemos que el Plan de Estudios del Bachillerato en la U.A.N.L., lo conceptualiza como la 1 "fase de la educación eminentemente formativa"; en sus objetivos se señala que debe "formar en el educando actitudes y habilidades que lo preparen y 2 estimulen para el aprendizaje"; y dentro del perfil del bachiller se menciona que debe "utilizar los instrumentos culturales científicos, técnicos y axiológicos básicos para la resolución de pro~lemas en su dimensión iñdividual y social, con actitud creativa, trabajando individualmente o en grupos", que debe "percioir, comprender y criticar racional y científicamente, a par:tir de los conocimientos adquiridos las condiciones ecolqgicas, socioeconómicas y políticas de su comuni<bd y de su país participando conscientemente de su mejoramiento". 3 26 Por otra parte, hablando de lineamientos nacionales, la modernización de la educación plantea para todos los niveles educativos efectuar cambios. en lo cualitativo; en innovar prácticas que se _ adapten a un mundo dinámico y en elevar la calidad de la educación, entendiendo por calidad un cambio en los métodos de enseñanza, en los contenidos, en la formación de maestros; en la articulación de los diferentes niveles educativos y en la apertura escolar a los avances de la ciencia y la tec4 nología. Lo anteriormente expuesto se traduce en cambios en la manera de aprender del alumno y consecuentemente en cambios en las estrategias docentes; que requieren de maestros preparados pedagógica y científicamente para enfrentar el reto, pero también maestros con una buena dosis de creatividad que les permita deset'lpeñarse de manera innovadora tanto en su hacer personal como en su relación didáctica con el alumno. Las rawnes por las cuales estas políticas educativas no se han concretizado en la práctica no son tratadas en este artículo, lo que interesa es plantear propuestas para cambiar esta situación, por lo que en estas líneas se conceptualiza lo que es la creatividad, se analiza la posibilidad de que la creatividad sea desarrollada como uno de los aspectos formativos más importantes en la educación de nivel medio superior actual, estudiándola desde tres enfoques que se han considerado esenciales al interior del salón de clases: el psicológico, el pedagógico y el sociológico. Cabe aclarar que los fundamentos teóricos aquí expuestos son los que se han tomado como básicos en el desarrollo de las experiencias didácticas que se están llevando a cabo en esta preparatoria. 2o. Se produce como producto de la interacción del hombre con su medio ambiente. 3o. Es producto de procesos de pensamiento (sensibilidad, originalidad y flexibilidad) que hacen que un sujeto se aleje de las secuencias comunes de pensamiento. Para Powell Jones, T. 5; la creatividad es "una combinación de flexibilidad, originalidad y sensibilidad orientada hacia ideas que permiten a la persona creativa desprenderse de las secuencias comunes de pensamiento, diferentes y productivas cuyo resultado ocasionan satisfacción a ella misma y tal vez a otros" También se entiende como: 'el complejo y prolongado proceso de interacción entre un individuo y su ambiente, que da como resultado la creación de algo nuevo (una idea, un producto, etc.). En el caso de la actividad científica, ese producto debe ser, además de nuevo, reproducible y significativo'. 6 A partir de esta determinación podemos observar un componente social y otro individual que afectan el proceso de creación y en nuestro caso la posibilidad pedagógica de formar estudiantes creativos. Retomando el componente social, hablar de creatividad en las aulas de la preparatoria No. 8 implica reconocer que en este ámbito tenemos determinantes e implicaciones sociales, políticas y económicas que la obstaculizan. Diversos diagnósticos realizados en esta preparatoria hablan de elio. Si analizamos la información de estos diagnósticos de manera general encontramos determinantes económicos y culturales que obstruyen la creatividad y plantean a nivel escolar, la necesidad de formar personas creativas; entre algunos de los determinantes del contexto social que es importante mencionar tenemos entre otros: lo. Una necesidad cada vez mayor de salir de la dependencia, de producir innovaciones científicas y tecnológicas. 2o. Un contexto social que propicia pensamientos estereotipados, donde la capacidad de plantear la contradicción es reprimida. 3o. Sistemas educativos formales donde la ciencia es enseñada como dogma. La creatividad, afirma Margarita Pansza es- tá relacionada con "las condiciones materiales de existencia, con la producción de cultura y con el desarrollo social en un tiempo histórico determinado"7 Contrarrestando esta situación, fo que aquí se propone es formar estudiantes con las siguientes características: lo. Hombres y profesionistas capaces de generar nuevo conocimiento. 2o. Sujetos históricamente activos. 3o. Hombres independientes y críticos capaces de generar cambios en su realidad social. 4o. Individuos con una vida más productiva y plena. Si bien estos planteamientos se ubican en una temporalidad mediata, lcuáles serán los logros 27 �lo establecido y para ser profundo en sus reflexiones. Pero ¿cómo pueden originarse ideas creativas en un sujeto? Desde la perspectiva psicológica, existen diversas teorías sobre la forma en que pueden gene9 rarse ideas creativas, Acuña Escobar cita como fuentes de creatividad: lo. La solución de problemas. Esta línea proviene de la Gestalt y enfatiza la percepción global de la situación que pone al observador (estudiante o docente en este caso) en un contexto de significaciones que orientan su acción. 2o. La proyección del inconsciente. Estll fuente de creatividad postula el esquema psicodinámico de Freud con énfasis en el inconsciente del sujeto como fuente esencial del proceso creador. inmediatos o aquellos aspectos formativos por los que habría que luchar en el aula? Tenemos que plantearnos en primer lugar ¿qué personalidad es la que queremos que se formen los actores del proceso educativo? Rodríguez Estrada 8 enuncia desde el punto de vista cognoscitivo como cualidades esenciales: la fineza de la percepción, la capacidad intuitiva, la imaginación, la capacidad crítica, y la curiosidad intelectual. Se piensa por tanto en un estudiante observador, capaz de diferenciar situaciones específicas y visiones globales; capaz de ver más allá de lo que realmente ve, capaz de distinguir entre la información que recibe y el interés del emisor o quien esté detrás de la información, capaz de cuestionarse permanentemente y de cambiar de opinión si es necesario. Dentro de ras características afectivas y volitivas se señalan: La autoestima, la libertad, la audacia, la pasión y la profundidad, la tenacidad y la tolerancia ·a la frustracción. Se trata de formar un estudiante seguro de sí ~ o , capaz de intentar y fracasar y no avergonzarse del fracaso, que deje fluir sus ideas con libertad, sin miedo, capaz de comprometerse y luchar, valiente para disentir de 28 3o. El pensamiento convergente de Guilford que se postula análogo ai pensamiento introversión extroversión de Jung y del pensamiento- lateral de Eduardo de Bono. 4o. Las ideas de inspiración. Que postula lo que sucede en un ser como revelación súbita y que ha sido difundida por Poincaré y Russell. 5o. La actualización de las potencialidades del individuo. C. Rogers indica que la fuente del potencial creativo de un ser está en su tendencia humana por realizarse en toda su potencialidad; esto implica una revisión del potencial del sujeto mediante la exploración y el análisis personal para su auto actualización. Para A. Maslow en su escala de motivaciones, la más elevada es la que implica la expansión de la personalidad a través de la productividad y la creación. Dentro de la misma línea psicológica se puede hablar de los diferentes grados en que se manifiesta y los niveles de expresión de la creatividad. Se afirma que todo ser humano tiene aptitudes para ser creativo, pero no en todos se manifiesta el mismo grado de creatividad. Es difícil, a través de un proceso educativo, llegar al último nivel (nivel superior de creación) que es aquél que trasciende hasta la obra de valor universal, en este nivel se pueden ubicar pocos seres. Se pretende en esta experiencia pedagógica llegar al primer nivel o nivel elemental de creación y al nivel medio; el primero es de interés personal o familiar y el segundo es de resonancia laboral o profesional. Si bien nuestra ingerencia en preparatoria es sólo hacia el primer nivei pensamos pueden sentarse las bases para el segundo mediante la acción educativa en el aula. Igualmente sucede con los niveles de expresión; se considera que con intención educativa es posible primero llevarlos a la expresión espontánea y libre de convencionalismos, a la originalidad; después llevarlos al nivel de producción, que es donde se realiza y se manifiesta en algo concreto la acción creadora, y por último llevarlo a la invención, lograr que invente exige üna aportación y restructuración de lo conocido. El nivel que se considera difícil de llegar es el de emersión que es cuando el genio aporta algo desconocido para la sociedad en la que vive. Sin duda, que quien aporta algo nuevo sigue un proceso. Rodríguez Estrada to, afirma que primero hay que tener una clara estructuración de la realidad, pasar luego a desestructurarla y posteriormente reestructurarla en nuevas formas. Señala como etapas típicas en ese proceso de desestructuracióo y reestructuración: lo. El cuestiooamieoto. Todo ser creativo debe tener preguntas, percibir algo como problema, es una inquietud de inconformidad con lo que se observa, es percibir más allá de las apariencias. 2o. El acopio de datos.- Es la etapa de las observaciones, la mente ágil debe trabajar sobre terreno sólido con mayor información y la situación final que se plantea es, a mayor información mayor posibilidad de ser creativo. 6o. La comunicación. Esta etapa responde a una reacción natural y normal de todo sujeto que crea; la de dar a conocer la sociedad lo creado. E. Fromm y J akob Moreno afirman que "El individuo que no puede crear quiere destruir•.• el único remedio para la destructividad compensadora es desarrollar en el hombre su potencial creador" 11• No hay por lo tanto, según lo expuesto, dudas sobre la necesidad de trabajar la creatividad en el aula. Desde el punto de vista pedagógico las preguntas fueron ¿cómo programar cada curso y qué actividades diseñar para que en la relación didáctica Maestro-Alumno, se genere ese proceso donde se permita al alumno ser creativo? ¿cómo lograr que el alumno se inquiete por probar ser creativo y haga conciencia de las ventajas que conlleva el ser creativo? La primera respuesta implica el tipo de docente que se tiene que favorecer; entre las características propias del docente se mencionan: lo. Que aplique un enfoque experimental y abierto del aprendizaje en su clase. 2o. Que permita la discusión de los objetivos de clase en relación con los intereses de vida de los estudiantes. 3o. Ser respetuoso de preguntas e ideas imaginativas. 4o. Dar oportunidad a los alumnos de aprender por iniciativa propia. 5o. Propiciar la solución de proQlemas. 6o. Plantearles y hacerlos plantear nuevos enfoques. 3o. La incubación. Esta etapa es aquella en que aparentemente el ser creativo se detiene, mas no deja de pensar y concentrarse en su problema hasta que de manera instantánea surge la solución dándose de esta forma la siguiente etapa. 7o. Favorecer el aprendizaje por descubrimiento. 4o. La iluminación, que se constituye para el artista en la forma o técnica buscada; para el científico en la hipótesis y para todo ser es la solución a su pregunta o necesidad inicial. 100. Ofrecer oportunidad de realizar trabajos, sin 5o. La elaboración. Es la etapa en la que se vuelve a tener contacto con la realidad, consiste en la realización del producto. So. Ofrecer oportunidades de crear y desarrollar a la vez sus habilidades. 9o. Reconocer a sus alumnos lo valioso de sus ideas. el otorgamiento de calificaciones y propiciar en cambio evaluaciones cualitativas. Se planteó por tanto, la necesidad de revisar al interior y exterior de la estructura didáctica, la función de cada uno de sus elementos. 29 �Los objetivos tendrían que ser revisados en función de plantear objetivos molares en lugar de 1~ moleculares que no permiten al docente aumentar la dimensión de su propósito didáctico. incorporarse a su sociedad y a su tiempo. Sabemos que los cambios no se nos muestran en el corto tiempo, pero una vez iniciado el proceso, será difícil detenerlo y una vez conocido el placer _d e crear no hay marcha atrás. En los contenidos, fortalecer las estructuras conceptuales donde se conaoen éstas como:"el conjunto de hechos, definiciones, proposiciones, conceptos, etc., almacenados... de una manera or12 ganizada. estable y clara" Nuestro propósito es la búsqueda de alternativas pedagógicas y esto, consideramos, solo se logra con un hacer más científico en el campo educativo. En la r~lación Maestro-alumno, es donde se busca el clima de interés por lo nuevo, el placer por crear y conocer, y el cumplimiento de las características sobre el tipo de docente y alumno anotadas en líneas anteriores. Las estrategias se constituyen en un arma poderosa para lograr este objetivo, por lo tanto algunas de las técnicas y procedimientos considerados han sido el aprendizaje por descubrimiento, el desarrollo del pensamiento lateral, la presentación de casos problema y el desarrollo de habilidades del pensamiento como la observación, la comparación, la jerarquización, el ordenamiento, el análisis y la síntesis entre otras. También dentro de las estrategias se ha considerado de gran importancia el derivar la acreditación hacia los procesos en lugar de los productos. Propiciar también acciones que conlleven a la creación artística y al redescubrimiento de la ciencia. Estos planteamientos se han manifestado ya en esta preparatoria en acciones muy concretas, que tienen relación con la revisión de programas, el cambio en la relación Maestro-alumno, en la revisión y elaboración de los textos de apoyQ y en los procedimientos y criterios de evaluación por parte del grupo de maestros que participan en el proyecto. cer seres conformistas y sumisos, estudiantes que aceptan y hasta muchas veces prefieren ser enseñados autoritariamente; en el persistir por parte del estudiante en su resistencia pasiva y apática al aprendizaje y al conocimiento, es favorecer estudiantes tensos que no desean su asistencia a la escuela y es favorecer seres que jamás lograrán La Leyenda Negra* Manuel Pérez Ramos. CITAS 1) "Catálogo de Carreras 1989", publicación del H. Consejo Universitario, Mty, N. L., 1989, p. 10. 2) Ibídem, p . 10 3) Ibid, p. 11 4) "Programa para la modernización educativa 1989-1994. Poder Ejecutivo Federal, México 1989, pp. 19-23 5) Powell Jones Teodor "Creative Learningin Perspective" citado por Carrillo, Elba en "La Creatividad" en Revista Perfiles Educativos, No. 1, CISE-UNAM, Jul-Sept. 1978, p.32 6) Martínez Palomo, Adolfo "Signos y síntomas de la creatividad", citado por Pansza Margarita en "Ensayo sobre el proceso de creación", en Revista Perfi'es Educativos, Abril-Junio 1986, No. 32, CISE, UNAM. 7) Pansza Margarita, "Ensayo sobre el proceso d~ creación", en Perfiles Educativos No. 32, Abril-Junio de 1986, CISE, UNAM, P. 29. 8) Rodríguez Estrada M. "Manual de Creatividad. Serie Creatividad, Siglo XXI", Editorial Trillas, pp. 59-64. 9) Acuña Escobar, Carlos Enrique. "Creatividad, la libertad secreta", en Perfiles Educativos, Oct.- Dic. de 1986, No. 34 CISE-UNAM, PP. 22-38 Permanecer como hasta la fecha es favore- ENCUENTRO DE DOS MUNDOS: 10) Rodríguez Estrada, M. Op. Cit. pp. 39-47 11) Ibídem, p. 12 12) Ausubel, David y Floyd G. Robinson. School learning, an introduction to educational psychology". New York, H. Reinhartand Winston, Inc. 1969. 1.- LA CONQUISTA FUE LA ULTIMA CRUZADA ,_¡ Dice Cortázar: 'T~do lenguaje contiene la historia, la historia a la cual pertenece ese lenguaje y la historia en general". Por ello , el lenguaje es la síntesis cultural de un pueblo, por él expresamos nuestra visión del mundo, nuestros anhelos, deseos y aspiraciones. Pero el lenguaje también está sujeto a las circunstancias e ideologías, es decir, por su conducta manif~amos nue~tros sentimientos, pero al exte'rnarlos, también callamos lo que nos pertenece y, que nos ha sido arrebatado, expresamos una palabra que no es nuestra y silenciamos nuestras pertenencias. Por eso, el lenguaje en cierto momento es existencial y refleja el aforismo de Ortega y Gasset: "yo y mi circunstancia". ~¾ nuevo lenguaje no puede desprenderse del anterior, del que fue destruído, del indígena. Por ello debemos ver a 1992 con menos vestiduras, desprenderle la dosis del maquillaje que está signando al evento. La -fecha está siendo rodeada de nuevo de colonialismo: Es la conquista del acontecimiento por medio de la palabra y la propaganda. De nuevo aparece un lenguaje del vencedor y se sumerge el del vencido. La desesperación del lenguaje i.Qdígena en nuttstras tierras como el valor supremo de comunicación y creación cultural, es destruído -, sumergido en la mafginalidad, én -los subterráneos de " culturas. Pero el nuevo lenguaje, nuestras ' que ~de hecho de entrada al · ..... es. el carnet núevu/ mundo, es ,. un lenguaje "tle sumisión, - de ._..._desconfia~ de introvertidos,.,... de ins~gurid-Jtt.' Es. . . el lenguaje de la dependencia. ,Aún así, el ~ ,:rf¡, >_ Hoy, España, lucha por entrar como una grande a- la unificación de las comunidades europeas y nécesita al igual • Publk:ado en el periódico El Porvenir 30 ~-------------------31 �que Portugal vincularse más estrechamente con el mundo iberoamericano, no hacerlo, implica carecer de un papel importante, no sólo frente a la Comunidad Europea, sino ante cualquier bloque político y comercial. Ayer, es decir, en el siglo XV, los españoles estaban a punto de convertirse en un cadáver que buscaba dónde ser enterrado. La Contrarreforma en España era, el estigma de la muerte, pero también era una premonición de aroma divino; aunque hay quienes, como Arturo Uslar Pietri, exteman que España, si tuvo un papel inmenso en el Renacimiento. Creó el primer Estado unificado moderno y descubrió América, el gran hecho central del Renacimiento. España a pesar de sus problemas, estaba destinada -según algunos- para la mayor y significativa cruzada de la humanidad. 1 Decía Ortega y Gasset": "El secreto de los grandes problemas españoles está en la Edad Media", y efectivamente, la regionalización, ia presencia de la cultura judía y la islámica hacían de la península un espacio heterogéneo y fragmentado, por eso el acontecimiento del 2 de enero de 1492, nueve meses antes de cumpijrse el encuentro -vamos a utilizar este .,, r , ' '¡r S j i¡¡.: . 1 ,, l . 'I 32 ,. término con reservas- de dos mundos, las fuerzas militares del reino de Castilla ponían término, con la toma de Granada, al dominio del Islam en la península ibérica, con esto, la unificación formal de España sentaba las bases para otros proyectos políticos. José Carlos Mariátegui en Siete ensayos de la realidad peruana, externa: "La conquista fue la última cruzada. Su carácter de cruzada define a la conquista conío empresa esencialmente militar y religiosa". Dice Machado: Erase de un marinero que hizo un jardín junto al mar y se vovió jardinero. Estaba el jardín en flor y el marinero se fue por esos mares de Dios. Y llega Colón con su cruzada a la tierra de la Utopía, de la Epica y de los Mitos. Y con él arriban y se materializan las premoniciones divinas, llegan los exorcistas, los presentimientos cobran vida: desde antes del descubrimiento y de la con9uista de América, se presenta que los reinos de Aragón y Castilla estaban destinados a grandes hazañas. El descubrimiento como una premonición. Séneca no se equivocó: ''Tiempos vendrán al paso de los años / en que suelte el océano las barreras del mundo / y se abra la tierra en toda su extensión / y Tetis nos descubra nuevas orbes y Tule no sea ya el confín de la Tierra". En Séneca hay presición y anticipación a las profecías milenaristas y escatológicas que inquietaban en la Europa de la Edad Media, Colón había hecho ya las invitaciones a esta tierra de indios, la caja de Pandora se había abierto, un ramillete de posibilidades, se cernía sobre el nuevo mundo. Aquí podía edificarse Utopía. La, ciudad del sol y hasta el Paraíso Celestial, nada más había que liquidar o convertir a los indios que eran la pesadilla del paraíso, ya que eran obra o hijos del demonio, su encuentro fue una llamada del creador para evangelizarlos y convertirlos de infieles a fieles. Por eso, la destrucción de sus dioses e imágenes religiosas en la guera de conquista, es vista como . un castigo divino que los indígenas· tenían ganado por su idolatría y sus supersticiones. Había que crucificar y confesar a nuestros aborígenes para poder ser salvados. Seguimos con Colón. El descubrimiento de América es igual que las monarquías absolutas del feudalismo: ambas son circunstancias divinas. Colón está convencido de ser el misionero para la salvación. Desea ser un caballero, un cruzado en busca del descubrimiento y la conquista. Pretende identificar las tierras encontradas con el paraíso terrenal, se dice que sueña con encontrar tesoros, ver sirenas y amazonas. Sobre esto, dice Hernando Colón. "Por creer que él ya había sido elegido por nuestro señor para una cosa tan grande como la que hizo, y porque debería ser tan verdadero apóstol suyo como en efecto lo fue, quiso que en este caso imitase a los otros, a los cuales eligió, para que publicasen su nombre por mares y riberas y no en altezas y palacios, y que lo imitase a· él mismo..." Colón y España, se sienten señalados con índice sacrosanto, a ambos les corresponde la misión extraordinaria de enseñar los confines del mundo, y propagar la liturgia, la teología y el evangelio en las tierras nuevas. iQué catarsis para la humanidad! Marcela Legarde en su artículo ''Tierras conquistas, mujeres cautivas" en La lomada Semanal # 39 escribe: "Lo que se ha llamado el encuentro de dos mundos se ha significado por el proceso de expansión europea en tierras y sobre pueblos americanos, caracterizada por la creencia de los europeos de que las tierras y las almas desconocidas para ellos le pertenecían por derecho divino". Si del otro lado del Atlántico estaba lo divino en todas las acciones: de este lado, estaba una tragedia . cósmica que significaba la destrucción.; no sólo de su existencia material, sino también del mundo espiritual en que habitaban. Dice Raymund Carr: se empezaron a aficionar al alcohol de los extranjeros para "huir del mundo que se había convertido en absurdo y trágico para ellos". En fin, la última cruzada española y europea tiene como estrella guiadora a la codicia. Los hombres barbados que se le aparecieron a Moctezuma ·en el espejo, que tenía el ave enmedio de la cabeza, esos hombres que venían armados encima de ·caballos, trajeron también la utopia, porque es la utopía lo que a los occidentales les da empuje: y q~e a nombre de ella, los europeos se reservaron el derecho de usar la violencia, la intolerancia y la opresión sobre los pueblos "bárbaros". Hoy los espíritus de nuestros indígenas le darían a Machado: el érase que se era, ojalá no hubiera venido por esos mares de Dios. ----------------------33 �11.- LA EPICA, LA UTOPIA Y EL MITO La codicia es la madre de todos los males en América, así se llame descubrimiento, conquista, invención, sujeción o encuentro. En nombre de ella, se realizaron durante los primeros cincuenta años de conquista, acciones despredadoras, con la finalidad, entre otras más, <;le materializar la Utopía, la creación de un nuevo orden, de un nuevo mundo. El nuevo mundo surge del hambre de espacio y emociones del viejo, de la anacrónica Europa. Por ello, el nuevo mundo se convierte en el lugar que no es el lugar, el espacio de la Utopía. La época se sublima con el Renacimiento; es la acción de renacer: Volver a nacer ' partiendo del pasado. Es la época de la desaparición de los viejos mitos. De ahí que América será la utopía de la.Europa renacentista. Si los vientos trajeron al genovés que aró en el mar, éstos se encargaron de auxiliar ia fecundación de los vientos modernos lPor qué las .tierras descubiertas son la época, el mito y el espacio de la Utopía? Nacida del -mito, la utopía es un tiempo inconforme, rebelde - que no se contenta con el presente, es un término ambivalente: por un lado es la crítica de lo que es, y por otro lado, la representación de lo que debe ser. De ahí, que U-topos, sea el lugar no-lugar que acaso tenga lugar en el tiempo, que está en la memoria. En sentido literal, utopía significa "en ningún lugar" y fue usado por primera vez por Tomás Moro. La utopía es la búsqueda de un "nuevo cielo y una nueva tierra". Al descubrimiento de América parafraseando a Machado: cada marinero trae su utopia cada uno quiere construir su jardín, porque cada marinero es un jardinero que vino por esos mares de Dios. Hoy podríamos decir que todas las utopías de aquel tiempo encajan en los cuafro tipos ideales de conciencia utópica características de la Edad Moderna y Contemporánea, que Karl Mannheim examina en Ideología y utopía: el milenarismo de los anabaptistas, la idea liberal humanitarista, la _· concepción conservadora y la sociedad comunista. Pero, la utopía en América se finca en un acto de barbarie: la destrucción. Aquí la utopía es como lo externa Horkheimer "la muerte de la civilización". El hombre europeo en afanes constructivistas, cree que :einventando todo lo destruido, construye un mundo donde la belleza y la armonía de las civilizaciones que destruyó serán superiores y más humanitarias. Sobre esto, los últimos representantes del rino azteca -dice M.G. LeClézio- lo expresan una última vez, antes de morir. "Pues pensamos que dichos españoles obran así para que nos acabemos todos y nos marchitemos y para que no haya ningún recuel'do de nosotros en la tierra". El desarrollo y conocimientos culturales de nuestros indígenas, parecen a los ojos del conquistador una transgresión cometida por un rebelde que luego será castigado y reprimido. Su 34 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - antiguo, porque los indígenas ya no representan la inocencia de Adán antes de la caída. penalización, debe ser hoy, el triunfo y la gloria de los que tienen identidad e historia, de los que quieren ser otros, de los que lucharon por defender su ser; debe ser el triunfo del conocimiento y la razón sobre la intolerancia y la ignominia: debemos ver nuestros ayeres con una visión hermenéutica para no sentir vergüenza y compasión de los grupos indígenas que han huído por nuestras hipocresías a las sierras o, que deambulan Por ello, los conquistadores y sus intelectuales, y hoy, los apologistas del cuento, sabían que era necesario destruir la historia prehispánica, reescribirla, justificar la barbarie y para ello, había que deshacerse completamente de los elementos de alta cultura, borrarlos de la •·= miserablemente por .111·lli11111111w1,111111 í''"l' ~ , ~!1!111lllll~ 1·11,1 histori3: calumniar las calles de las 11 n J ~ f' I' ' ~ 1 ~t.:. y tergiversar lo I grandes metrópolis. pop~lar, que Para estos indígenas, ~ ,,l~· '1 1/ 11, i~\\)\\·'.·tJ"~l , • se~a. el tiempo se quedó l ~l , persistiendo. Con en el ayer, la utopía ~ .. 11\ ~ 1 1\\ la uto~ía viene la I WWJ S_li)J¡1~\~P~ todavía es presente; ~~~,) :1.,1/1~~/UI!~·~¡~ ílllll(\II ''1 · ], ~, seducetón de lo para nosotros, son ·I l 1. · {,N;i~ 11! 'rn\ i. ' \ :r occidental. En la lt i.: r ,..,, l r 'Nt I , 1 , · 1 heridas que se . ', 1 !1 !1 ~ . ~ l P • '· '\ búsqueda del alternan: primero :; ' •· ' ( ·.r;., r > \ ·¡ •J ilI i . "nuevo cielo y la ,-, .f;• •lt r . W\"' • .. los heraldos de ·1 · · · = -nueva tierra, de nuevo se impone la fascinación de la Cristo con sus marineros españoles, y hoy, cultura europea, signada por las fuerzas nuestros ojos que parece que todavía económicas. La utopía es la aparición y la reflejan a los ojos de los hombres marcha del capitalismo por las nuevas barbados: Reencarnación vergonzosa. tierras. La conquista vista así, emerge como una cruzada económica. No cabe Con el descubrimiento de América, duda, que la imposición de un nuevo bien dice José Felipe Coria en su artículo: orden social basado en la expropiación y América la horrible publicado en Galeras apoderamiento de tierras, metales del FCE No. 40, se caen los mitos preciosos, y la inmensa mano de obra, ancestrales en Europa, y se asiste al aunada a la inmensa riqueza de recursos ascenso de los mitos de América: "Las naturales permitió a los europeos, el ciudades podrían ser como esa mitológica desarrollo de uno de los procesos de El dorado: tapizada y empedrada en oro; acumulación de capital más grandioso de habría lugares, en Florida, donde se la humanidad. encontraría la Fuente de la Eterna I ft ~ ltV.~~if'-:/1¡} ~%1\~ \ l~I ,~ . ~ \)~\1\l jl f ' · .-,_ '/,~ ~\1 ~ ~¡~1ll1lj!ll;r f ~- )., 1··\~ ·. 1 Juventud... América era la tierra de la gran promesa, la tierra fértil, la tierra pródiga el paraíso recuperado". No cabe duda: la épica, la utopía y el mito son la triología de la muerte y destrucción de lo f'I Por eso, tampoco hay duda que la seducción de la cultura europea, lo "occidental", se haya convertido en veneno para la alta cultura indígena en ----------------~----35 �1.' 1 • -· \ ,. 1·1 ,\. -; .• q ~ ,.__ . j Jl~ ~ ; :_~~---- ~~;·.. ,, América. Los elementos de ciencia y filosofía no resistieron la dosis destructiva ejercida por los defensores de la Contrarreforma. No sólo el veneno "occidental" se ejerció y salió avante en 1492, sino que se afianzó durante el período colonial. La fascinación del progreso burgués y las instituciones creadas en Europa, volvieron a ser los protagonistas principales en el tortuoso camino de nuestros países en la consolidación, otra vez de una idea occidental acuñada por el florentino Maquiavelo: La idea del Estado-nación. Esta idea, se mat~rializó en América Latina en el último tercio del siglo XIX. El período de la anarquía, de la tortuosidad, de la anarquía, de la tortuosidad, de la indefinición, de nuestra historia laberíntica, el período metafísico, según el positivismo mexicano, que va desde los movimientos de independenci_a hasta la séptima década, es un "favor" que le debemos a 1492. "La tentación del occidente como le llama Malraux, a la cultura europea, había triunfa~o de nuevo. Era necesario, que en América, sus Esados-nación, se convierten en estados capitalistas. Era indispensable, incorporarlos, -aunque subordinadamente a la unidad del mercado mundial. La división internacional del trabajo hacía de nuestra región, exportadora de materias primas, para ello, había que jugar de nuevo con las esperanzas, ilusiones, orgullos, entregüismos y resistencias de las etnias y clases sociales. Había que emplear en el tinglado otras sutilezas y estrategias de seducción. La fascinación de nuevo se presentaba como una quimera alcanzable. Y de nuevo, América juega, pero no entendía las reglas, y ni siquiera establecía las de ella. La América indígena y mestiza, estaba obligada a vestirse a la europea en una perspectiva histórica y política abierta hacia el futuro. Eramos la imagen tardía y espectacular -y lo seguimos siendo- de los fracasos del liberalismo en España. En las secuelas del parto independentista, América todavía olía corno la vieja España. América se independiza, su tarea: buscar su identidad, ser otra frente a los otros. Dice Leopoldo Zea (Ga/,eras del FCE No. 40): "En el siglo XIX, rotos los lazos con la metrópoli, empieza una búsqueda de la identidad en sustitución de la vergüenza. Había que ser distintos a los que nos habían impuesto ser; debíamos ser otros. La respuesta estaba en los Estados Unidos de América: debía cubrirse lo impuesto con otro encubrimiento, también ajeno a nosotros, pero esta vez habíamos elegido. En realidad, volvíamos a quedar sin identidad, sin historia". E~ el siglo XV, nos imponen la utopía, en el XIX nosotros la buscamos aunque cada quien por su lado. Epílogo, América niña plural: Una no es ninguna, una es todo, su reunión es confusión: todos somos ninguno. 36 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 111.- LA BARBARIE Y EL APOCALIPSIS Entre otras cosas más, en 1992 vamos a festejar la creación del primer Imperio Mundial de Europa en ultramar: El gran imperio español. Aunque a finales del siglo XVII, la suposición de que el imperio era una señal de consideración especial de Dios para con el reino · de Castilla, se había convertido en una sensación de desaliento y pesimismo. No negamos los aspectos positivos del acontecimiento, es innegable que el Nuevo Mundo recibe, pero también aporta capital cultural al Viejo Mundo. Hoy podríamos afirmar que la comunidad iberoamericana, es la cultura más sólida y cohesionada y que la vinculación entre sus países, se hace imperativa ante los bloques internacionales que se están formando de entrada al nuevo milenio. Pero observar el acontecimiento en su producto, es dejar de lado el análisis de sus procesos, no cuestionar su evolución con sus muertes y resurrecciones, con sus vueltas y sus revueltas, seria un panegerico al pragmatismo: El fin justificador de los medios. Por eso, el descubrimiento y la conquista de América deben ser el punto de partida para evaluar lo que el Viejo Mundo ha hecho en Occidente con su religión, ideología, obsesiones e intolerancia. Como señaia Eduardo Subirats, tendríamos que preguntarnos en 1992 "que vam9s a celebrar, la existencia de la cruzada española en ultramar, el origen de la ideología heroica y de casta, la destrucción integral de las culturas americanas o la liquidación de la cultura judía en España. En el producto de una evaluación histórica del acontecimiento de 1492, encontramos dos elementos: Por un lado, los ve,ncedores, que presentaban todos los valores de la civilización, lo occidental con sus manifestaciones en el derecho, la moral, la verdad religiosa. · Por el otro lado, los vencidos con la ignorancia, la superstición, el vicio, y sobre todo la "barbarie". Para los conquistadores, la "barbarie" se manifiesta ruidosa y estridente, sus matices y chillantes colores, irritante; la religiosidad es una exaltación a las fuerzas del mal. Al estridentismo, hay que oponerle el silencio, a lo irritante y a la religiosidad, la intolerancia. Hay que destruir para construir, hay que silenciar lo profano. Dice M.G. Le Clézio en "El pensamiento interrumpido de la América india", La. Gaceta del FCE, núm. 253: "El silencio es inmenso, aterrorizante. Envuelve al mundo indígena entre 1492-1550, y lo reduce a la nad~. En el espacio de una generación estas culturas indígenas vivientes, diversificadas, herederas de saberes y mitos tan antiguos como la historia del hombre, son condenadas y reducidas a polvo, a nada, a cenizas". Los depredadores del siglo XV y los restauradores evangélicos del siglo XVI, tenían una consigna: Nada de lo que .- ~ - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - - - 37 �• constituya el pasado indígena, debe prevalecer, el pasado debe borrarse, la gloria de las naciones indígenas no debe sobrevivir. Hay que destruir: la religión las leyendas, las costumbres, la organización familiar o tribal, las artes, el lenguaje y hasta la .historia: indiscutiblemente -que el nuevo molde por los españoles, no acepta ni los residuos det antiguo. Como si la creación tuviera que partir de la nada. quizá en el arte y en la religión. Los mexicas a punto de desarrollar un sistema filosófico que hubiera podido resolver las contradicciones del ·mundo antiguo, mediante la revelación aportaban la armonía entre lo real y lo sobrenatural. La concepción de un tiempo cíclico y la idea de la creación fundada en la cátastrofe podían ser los puntos de partida de un nuevo pensamiento de científicos y humanistas. No sé si todavía se cante una vieja canción infantil de autor anónimo que los runos españoles entonaban en las escuelas, que la ilustra muy inocentemente el mito de Colón y la apología de su cruzada, pero que para nosotros representa lo inconcebible de las actitudes depredadores. Dicha tonada dice así: •· En la religión de Zacapié, los metalurgistas inventan la mezcla de estaño y de cobre que permite la fabricación del bronce. Cristóbal Colón fue un hombre que descubrió un nuevo mundo y que además fue el primer hombre qu,e puso un huevo ... de pie. ¿Cuál es la capital cultural que los conquistadores españoles destruyen7, según L; Oézio: • Hay tres destrucciones cl~ves, finales. El incendio d~ Mari en Yucatán, la destrucción de México Tenochtitlán y el asesinato de Tangaxoán, último rey michoacano. • Entre 1517 y 160Ó, lo esencial del tesoro mítico y artístico del mundo indio fue borrado. • Las mayores innovaciones de la civilizaciones amerindias se encontraban * La difusión del culto de Quetzalcoatl, héroe civilizador, es sin duda un signo de la búsqueda de unidad, así como la tendencia al monoteísmo. *A la llegada de los españoles aventureros, los imperios de Anáhuac, de Michoacán y de Nayarit eran todavía recientes. * La mayoría de los grandes descubri- mientos de la irrigación, de la agricultura y de la arquitectura no tenían más que unos pocos siglos. El monarca de Michoacán, reinaba en el centro de un sistema de representación de las corporaciones que eran aún desconocidas en la Europa del siglo XVI. * El aniquilamiento de la población indígena que es sometida a trabajos forzados, a la esclavitud sistemática, a la expropiación y rentabilidad de las tierras y, sobre todo, la desorganización * deliberada de los pueblos con el fin no sólo de sojuzgarlos, sino de convencerlos de su propia inferioridad. Estos argumentos de Le Clézio, son sólo alguna muestra de poder destructor del conquistador. Por ellos, nos explicamos los porqués de la desaparición de gran población aborigen, la población de América antes de 1492 era aproximadamente de vemt1cmco millones, al cabo de unas cuantas décadas, dicha población se ubicaba en un millón. De ahí, también la explicación de la entrada de una gran cantidad de negros africanos y otras razas del mundo en calidad de esclavos. Aquí cabría preguntarnos: lLa cultura mexicana es producto de la fusión de dos grupos étnicos españoles e indígenas? lo es producto de una multifusión racial? Si se afirma la primera cuestión, entonces tendrían razón aquellos que le niegan valor a los argumentos de la leyenda negra, nada más habría que tomar en cuenta con qué o quiénes se fusionan los españoles si aniquilan a la otra mitad. En cuanto a la segunda interrogante, indiscutiblemente que la historia de la cultura en nuestras tierras le da crédito ya que nuestras visión del mundo y nuestra indiosicracia, es un amalgama de esos grupos raciales también inferiores al europeo. Somos producto quiérase o no, de un mosaico étnico, que através del tiempo se ha ido puliendo e identificando en la búsqueda de su esencia. Para reafirmar la postura de Le Clézio, es necesario mencionar a Fray Servando Teresa de Mier, quien en el siglo pasado, cuestionó las bondades del descubrimiento. Para él, el descubrimiento se convirtió en explotación, la conquista en masacare y la pacificación en despoblación. Agrega que América no le debía a España la civilización, al contrario, fue España quien más se beneficio de los territorios americanos, pues de estas salieron las plantas, los cultivos, los metales preciosos, los nuevos conocimientos geográficos y el comercio que transformó a España en una potencia mundial. Indiscutiblemente, que Teresa Mier, siguiendo a Bartolomé de las Casas, ve al virreinato como la época que dará pie a la leyenda negra en la hisoria de México. Dice Kolakowski: "Todos los conquistadores son bárbaros por definición, o bien porque no mostraban ningún respeto hacia gente que tenía otras costumbres y reverenciaban otros dioses; en una palabra que la virtud de la tolerancia hacia otras culturas les faltaba". Por eso, la ''barbarie" americana era el estigma de una muerte anunciada, era el mal, la hierba dañina que tiene que ser erradicada. Sin embargo, la destrucción no fue una cuestión de repugnancia. Fue una actitud política, que implicaba para los conquistados la pérdida de su territorio, de su libertad y de su memoria histórica. lQuién es el bárbaro aquí, el vencedor o el vencido? Hago mías las palabras de Raymond Carr: "Era el viejo mundo el que, al parecer, había descendido a un nuevo mundo de barbarie". - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 39 �IV.- TRANSICION Y POLEMICA CONCEPTUAL Ver la cara oculta, aquella que las palabras esconden, y que niegan las vergüenzas pasadas, analizar el panegírico que encierra al evento del Quinto Centenario qel acontecimiento que tuvo como actor central a Cristobal Colón, fue la finalidad de estos escritos. Sin embargo, no fue una invitación a compartir la desesperanza, tampoco a negar lo positivo de la memoria histórica, aunque ésta esté llena de fantasmas que se aparecieron a manera de soboteadores en los intentos que hicieron nuestros pueblos en el nacimiento y consolidación en estados nacionales. La anarquía y tortuosidad de nuestros países en el siglo XIX es un "favor" que le debemos a 1492. Toca ahora presentar brevemente la discusión sobre lo que se va a conmemorar en 1992. Aunque, aclaramos, el acontecimiento no ~e puede encerrar en la disputa de sus nombres: ¿Encuentro? ¿conquista? ¿descubrimiento?, ¿invención? Sin embargo, al conceptualizar se toma una posición y se asume un compromiso ideológico con toda su referente histórica. Optamos por presentar esta polémica conceptual al final, porque creemos pertinente tratar de comprender qué fue 1492. Nombrar debía venir después. "El hombre es el ser que hereda, en ~ontraste con la bestia que siempre estrena su ser", así lo extemó Ortega y Grasset, y efectivamente el hómbre es un ser depositario, sobre todo del lenguaje. Las palabras son poderosas, son un poder para enterrar o glprificar al hombre y a sus creaciones; son los ejes ordenadores de la razón; son el vehículo fundamental de la comunicación; son identificación, precisión, orden. La palabra conlleva la invención. Lo inventado es un juego de tiempos: pasado y presente, hoy y ayer, que se pueden autoimplicar con su cercanía epidérmica, o se pueden repeler .por escrúpulos históricos; ya sea porque el presente desdeña su origen, le averguenzan sus ayeres, o porque el pasado ve un presente que no deseó, que ludió porque ese presente no fuera de esa manera. Sea lo que sea, la subversión de tiempos para inventar cosas, a veces no es muy bien visto, porque la invención puede hacerse con fines de amnesia histórica, construyendo un lenguaje ajeno y lejano sobre lo que se esta inventando. La palabra oral o escrita es poder, las palabras nombran, significan. Sobre esto, en una ocasión, José Jaime Ruiz escribió: ''Todo lo que hacemos y todo lo que hagamos con ellas, con el castellano, trastocan al pasado, y al futuro; por eso toda invención y toda deformación implican al ayer y al porvenir. Nuestra unánime sujección, _ 40 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - desgraciadamente, es la historia" o · O'Go "Am • ice , ?Dan: érica no fue descubierta, Amenca fue inventada", esa es la tesis que sutenta en su obra , _ . ., A , • .LU mvencwn de . menea. He aquí un postulado mteresa~te. Vamos a aceptar de entrada que se mventa América Por . . . dir' · pnnc1p10 . iamos ~ue nada se crea en el vacío, n~ hay creac10n partiendo de cero. El primer postu~ad? de la creación es la crítica ésta es la md1cadora de lo que hay que h y lo h' acer. que se izo fue destruir lo ant' El hombre de Occidente debe . iguo. d remventar to o lo que constituía la b~lleza y 1 armonía de Jas CIVI · ·i·1zaciones que destru a, a veces por medio de la sobreexplotaci~: :: lla fuerza de trabajo, otras por medio as matanzas de conquistas, y aún más por . el alto índice de mortandad ocas10nado por los rrucro . b.10s. Las enfermedades europeas -dice Raymond Carr-, acarrearán a la población indígena u_n desastre demográfico de dimens· sm d iones p~oce entes mediante una tecnología supenor y m~diante el puro frío y aguante I_os conqmstadores. Se calcula que a la gada de los españoles la Am, . · d' , enea ~n ig~na_ t~nía una población aproximada e vemt1cmco millones· en un dé d , as cuantas ca as, dicha población muy apenas se acercaba al millón de habitantes. i: . Pues sí, efectivamente hay que mvemar sob re 1as ceruzas •' l escomb u Y os . ~os. slar Pietri es otro intelectual part1dano hasta cierto punto de t • . es a Postura, Justificando las depredadoras· "En b' acciones . . cam JO, a los :~~nta años del descubrimiento de enea, los indígenas eran cristianos· quemándolos vivos, matandolos , cierto · ero con h , , P un echo que era muy lillportante: se hicieron espiritualm hermnan . ente os en Cnsto y descendientes de Abraham como los españoles". iEsta es Ja invención de Amé . r Los e nea. ncuentros son como un re casa, M f d. greso a u is ice, que allí espera el b de la eso gente q~e amamos, los beneficios que . nos brindan los objetos más preciados. Los muros con 1os que . conversamos y que tanto nos han e~cuc~ado, la almohada que registra 1a histor!a de nuestros sueños, anhelos obsesiones. Agregaríamos que losY encuentros son tambie'n como dos c?raz?nes vagabundos, que sin rumbo fijo, sm un mañana definido . . de la i . . ' sm sentido , magmación, se encuentran, y lloran ;1en, _se burlan de todo y de todos, así d; ortmto es un volver a verse. El placer del encuentro radica en redib . 1 redu UJar os ayeres ctores y las delicias compartidas. Los encuentros son himn nostalgia os a la . ' ya que en la mayoría de las docasiones las rupturas o abandonos se dan e mutuo acuerdo de d .. concretadas d ' ec1s1ones ' Y e no privacion actitudes de dominio. es o ¿~í sería el encuentro en 1492? escubnr es la acción . encon~rar o hallar lo que es!~ i : : ; ; o ~b1erto, también se entiende como ~ernr en conocimiento de una cosa que se ignoraba. Bajo este concepto cuestiona qui, . , ' es como se ' en o qmenes son. I verdaderos descubridores de Amé . cuant? a Colón, hay quienes ar~::ta: que s1 se proponía llegar a As" , , . ia no pod1a en buena logica descubrir un d no buscaba. Se trata de : ~ ~ que import · lDinUIT la ancia que tuvieron los viajes de D ¡s �América, mitad castellano y mitad idioma nativo. Pero lo cortés no quita lo pizarro y el juego de lenguas no abolirá jamás la crueldad, la avaricia y la malicia: Trío Colón, extemando que navegantes europeos tocaron tierra de América mucho antes que el Genovés. Aquí podríamos cuestionar la transcendencia Terrible". de los viajantes anteriores a Colón, y A medida que nos acerquemos al 12 basta donde lo descubierto necesita ser de octubre de 1992, las trasgresiones y las visto, corroborando, y sobre todo, polémicas por darle un nombre a la utilitario. Bajo estas interrogantes, comemoración van a seguir, y es probable tendríamos qué ver, que si antes del viaje que nosotros también sigamos indagando de las tres ~arabelas llegaron otros o no, en la interpretación y en el nombre del ello no hizo cambiar la vida del planeta. acontecimiento. Sin embargo, seguimos En cambio después de 1492, se desata en sosteniendo nuestra tesis ya externada: La el Viejo Continente un despertar codicia es la madre de todos los males en inusitado en todos los campos de saber y América, así se llame encuentro, invento, del producir. Descubrir en estricto rigor, conquista, descubrimiento o sujección. no está en el devenir de Colón. Descubrir un sentido trascendental. América sr Porque es el hombre con sus debe a Colón, aunque no lleve su nombre. palabras y con sus acciones quien La conquista del continente americano trasgrede el orden natural del mundo, por los "occidentales" es sin duda el único utiliza muchas veces el lenguaje para ejemplo de una cultura que sumerge destruirse e inventarse a sí mismo. totalmente a los pueblos vencidos, como Terminemo,. -on c. r 1ema Del sentido del se dice en el lenguaje coloquial.: "hasta mundo de Enri'-i:.1e 1...,izalde: borrarlos del mapa". Indiscutiblemente, Lo que es el mundn p1:t r, . J mundo: Hemán Cortés ~e nuestro primer padre. Se dice que amó mucho a México, y trató . árboles árboles, de beneficiarlo siempre, pero a· él le pájar.os, pájaros. Lo que es el mundo y sus seres significan, debemos la Colonia, y la Colonia fue una no está en el mundo, no es de este mundo. maldición. Las palabras del cubano Otra cosa seríamos, Cabrera Infante ilustran, muy en su estilo, otro sitio ocupáramos. la conquista de América: "Hernán Cortés, Si alguien supremo hubiera dado signo a que era alto, bien formado y con barba nuestros actos, roja, pudo seducir · a una princP " tasado nuestros gestos, mexicana de Tabasco llamada Malintz codificado nuestras plenitudes. Los españóles -la llamaron Doña Marina Na4:a significamos sólo somos, pero luego fue la Malinche. Cortés la hombres hombres, llam~ba mi 'lengua' queriendo decir mi sedentes sillerías intérprete. Ella fue la llave del reino camélidos camellos, azteca y todavía los mexicanos odian a polvoso polvo. esta india llamada todavía Malinche. Cosas del mundo. Cortés tuvo un hijo con ella y este mestizo fue de hecho la lengua española de DR. ENRIQUE BELTRAN Juan Luis e;/!, l¡uentes Le I Facultad de e·ienCJas, . UNAM. mus El con oc1m1ento · . . ttantes • avances , Y sus e tacientífico está en conshermmadas e, pocas d pas caracter·izan a de umanidad . L a acf . e la historia de l - ".º'. c;enlffico; se ,;v,dad ,e,I;zada po, al a SICJOnes q a nsforma e n f gu. u e pe rdura n , irmes adqu1que sirven d , a traves d e 1 de tr . e guia a las nu os anos y abaJadores d e la . . evas generacione ciencia. s L a actividad • Beltrá n pe rte ne científica d el Dr E . ne ce a este f · nnque . s'. que subsisten d ipo de contribucio s1st1endo l urante largo f cienc· os e mba tes d e lo ie mpo, rt-ia alcc.nza día co d ' s ~vanees que la se a la . . n 1a y s . la d'f• actividad de los nu ' irv1e ndo de bae , icació n d e co . evos cie nt'1f'ICOS e relevancia e n e l desar:: ~1m~e ntos actuales, d: o e la sociedad. Belt - El análisis d e 1a obra d, . d d ran permite advert' aca em1ca del Dr a d e homb ir s u recia . acf .d re comba tivo pe rsonalida~v1 ad cie ntífica lucha y re belde que e n la ' a la que ha por defender 1 madur . entregado tod . a verez e n pos d el a su Juventud trata n de . progreso d l . y el . rnc ulcar a las e a ciencia interés nue vas g ' to cr' t. por e l desarrollo d eneraciones l'b i ico y progresista e un conocimien1 ro Prob/em as Biológ· ' como lo d emuestra su retació, tcos. Ens P por la z m_aterialista dialécli ayos de interL , U niversidad A , ca, publicado con, e n 1945 , uto noma de N uevo a , as1 com 0 I provecha · os tra b · turale d miento racional de I aJos para el s e nuestro país. os recursos na- co El Dr E . o·istrito . nnque Feder 1 1B e Jtrán a e 26 d nació e n M ex1, . e a bril de 1903 y cursó sus estud· . ' - .. "Valentín G ios de pnmana . . en 1 su secund _oméz Parías" y •p bl as escuelas ana y ba h·u a o More • cional Pre e i erato en la E no y paratoria y d d scuela Na a nos de su formación es e estos primerospor las cie . empezó a . cono . . nc1as naturales y mteresarse c1m1ento de los an . 1 en especial en el una es. Su apasion d 0 . se impuso y en ª1920 mterés por la Biología al . umno regular de I quedó inscrito co cias NaturaJe ª Especialidad mo tos Estud' s en la Facultad N . en Cien1os, que se , .ac1onal de Al reorga · . de l creo co mo parte d . mzac1ón 1 c10nal de MéXIco . . eN la ya entonces U n .ves1dad grup·o d e cient1'f. ' que fue 1a sede do d aI ., icos m . n e un os . . Jovenes de su ép exicanos ofre c1eron hsfacer sus in . oca, Ia posibilidad ' a estudio de lasqu~etu~es para prepara de sac1enc1as rse en el perspectivas e , . ' a pesar de la . sentaba . conom1cas que esto s reprepocas , En 1923, concluy uia del sab·to mexic . e sus estud'ios baJo . 1 g rrera d . ano Don Al~ a . . ' e quien f . ionso L H m1ciand ue discípulo . eo su tesis prole . y colaborado s1onal sobre Protozoa-r 43 �rios del Lago de Xochimilco, terminándola al año siguiente; pero como en 1925 la Facultad de Altos Estudios fue suprimida para trans· formarse en la Facultad de Filosofía y letras, su título se extendió como Profesor Académico en Ciencias Naturales, el 6 de diciembre de 1926, convirtiéndose en el primer naturalista o biólogo ·profesional de México. Durante los años 1931 a 1933 fue becario de la Fundación Guggenheim realizando estudios de biología marina y protozoología en el Laboratorio de Woods Hole en Massachusetts obteniendo el doctorado el 6 de ma· yo de 1933 en la Universidad de Columbia. Su labor docente inicia en los años '20 y '21 como "ayudante" sin caracter oficial en la cátedra de Botánica y esta labor se continúa 37 años, presentando sus servicios en diversos planteles docentes: Escuela Nacional Preparatoria, Escuela de Ciencias (Escuela de Graduados), en la Universidad Nacional; Escuela Nacional de Agricultura de la Secretaría de Agricultura; Escuela Preparatoria para Hijos de Trabajadores; Escuela Nacional -de Ciencias Biológicas, Escuela Nacional de Maestros, Escuela Normal Superior de la Secretaría de Educación Pública; Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad d~ Nuevo León; Facultad de Ciencias de la Universidad de la Habana y Universidad de Michoacán. .,. Sería casi imposible analizar toda esta labor de los 33 años de magisterio del doctor Beltrán. Sin embargo, es grata obligación destacar algunas de sus importantes contribuciones al desarrollo de la enseñanza de la Biología en México, por la trascendencia que tuvo su actividad al establecer las bases para que este desarrollo se realizara de manera efectiva de acuerdo a las necesidades de ·nuestro país. En 1931 fue nombrado Profesor de Zoología y de Biología General en la Escuela Nacional Preparatoria, labor que desarrollo basta 1958 formando a millares de alumnos y a pesar de ser considerado un maestro rigo· rista, y de que la Preparatoria vivió etapas de agitación muy fuertes, no tuvo un solo incidente con sus estudiantes, recibiendo siempre su afecto y respeto. En la Facultad de Ciencias fue nombra· do, en 1946, por el Consejo Técnico, Profesor de Protozoología, el curso se ofreció en el laboratorio que tenía el maestro a su cargo en el Instituto de Salubridad y Enfermedades Tropicales, desarrollándolo a base de seminarios. Este curso ha servido de hase a todos los posteriores que hemos impartiuo dentro de la carrera de Biología de la Facultad de Ciencias. En la Escuela Nacional d . estableció las ca'te d ras de Zool e ,Agncultura c· ca e Hidrobiología . H ªb"ien d o sido ~gia1 megéti· ros cursos con cr1·teno . conserv · ·os pnmefauna acuát' ac10msta sobre ica Y terrestre en México que se ofrecieron , preparando un escuela imprimió e . , os apuntes que la . n m1meografo f pnmera obra de est a m , d o1e en el' país. y que ue la Aunque sólo estuvo tres a cuela Nacional de Agncu . 1tura elnos d en la Estrán conside , , octor Belro su estancia placentera ' fue de g ran provecho y despertó elevado int~ré~ en los alumnos que lo s1gu1eron con g ran entusias.. mo. Como reconocimiento a· su e n 1974, la E scue 1a N labor, . ac1onal de Agricultura lo ~ nombró Maestro Emérito. ~n 1935, fue cuando el Consejo Nacional de Ed uca., c'.~n Su~erior y la Investigac1on C1ePtífica · , que, entre otras ., E instituciones, establec10 1a.. scuela Preparatoria para H1JOS de los Trabajadores. Llevado p or su mquietud · d · 1 socialización de la e d ucac1on . , e acept, co aborar d. a la cátedra de zool , . ' o 1ctar la ogia s1stemátic r· • elaborando el ª Y 1S1ológica, programa de la mi . las clases teórico , . sma, atendió 1938. -practicas hasta el año de Al inicio del r • · Cárdenas fue . l eg1men del Presidente , impu sada la enseñan t, . superior' en 1935 f ue creado ¡ e za . ecmca sultivo de la Pol't, . e onseJo Con1 ecmca Na · ¡ invitado el doctor Beltr , c1ona , al que fue un plan d . . an, y al cual presentó e orgamzac1 · f · . ia Escuela de Bi , on y unc10nam1ento de co Nacional. ologia del Instituto Politécni' . . .~, f Fc --·.. '. ·, ~-· í:,l.. . · - ·:J~.: -1 - f~ 44 ""·'"~ : , ~ . ') r,y , " '"\:."" ~~ } '.~~. En 1983, desp ues , d e una serie de ca . ios se establ . , mec10 en forma d f .. b , cuela Nlicional d . . e t~1t1va, la Escual, desde un pri e . ~1enc1a~ ~1ológicas, la nc1p10 se d1stmguió por dos propósitos: contar con profesores de tiempo complet o, como lo prop l trán en el pla u_so e maestro Beln antes mencionado r señanza con la . . Y tgar la en1nvest1gac1ón. . En el año de 1944 fue invitad . tu el curso de Par . , o a tmparelaboró su as1tolog1a (Protistología) programa con e . 1 ' los protozoarios parásitos ds:ieta :tención a que atacan a los amm . al es doméom t· re, y a los ró un texto que fue p blº d s icos, prepa, u tea o en 1948, con el titulo de L os protozoarios parásitos del hombre . C a t ore_~ a~os consecutivos impartlo dicha clase, formándose en ella distinguidos científicos mexicanos. . En 1950, fue invitado a impartir dos cursos semestrales, Historia de las doctrinas biolo' . • gicas y Conservación de ¡os recursos· ., . bwt~cos, los que dictó hasta el ano de 1958. . Dentro de las actividades como Secretaría de Ed º6 maestro en la ucac1 n dest 6 la Escuela Nacional d M' ac su labor en e aestros a 1 1. gresó como cated r átº1co de B' 1 , , a cua men un principio, en 1935 la to og1~. Atendió aplicada a la •isiol , d' . matena Biología '' ogia el mño a sugerencia de él f . ' cuyo nombre . ue cambiad . , o por el de B wlogía aplicada a la edu elaboró el programa Al ~acwn: para la cual dicó a luchar por la .or m~sm~ tiempo, se deratorio que se . garuzac16n de un labomauguró en 1936 logró establecer el método . . También mero se utilizó e I de umdades, prin e país qu f mente adoptado 1 , e ue posteriorpor a SEP escuelas. en todas sus :-.:.11 Sus inquietudes or 1 Biología lo 11 p a esenanza de la evaron a col b versidades de los e t d a orar con las uni. . s a os y po 11 invitación de la U . ., r e o aceptó la . mvers1dad Nuevo L , ra impartir un c urso d e Etología . eon, paG eneral en 45 �Coincidió que un grupo de profesores investigadores del Instituto de Biología se habían reunido con un propósito semejante, e invitaron al doctor Beltrán a coordin~r el trabajo, quedando formado el equipo por los maestros: Enrique Beltrán, Enrique Rioja, José Alcaraz, Manuel Ruiz Oronoz, Faustino Miranda e Ignacio Larios. El primer tomo apareció en 1946, el segundo en 1948 y el tercero en 1949. Durante 29 años, es decir, hasta 1975 fue básico en la escuela secundaria. la Facultad de Ciencias. Posteriormente fue nombrado Profesor extraordinario, e Investigador huésped de Protozoología, en el Instituto de Investigaciones Científicas de esa universidad, en donde publicó su libro Problemas biológicos. Toda esta labor dentro del campo educativo lo llevó a ser designado Jefe del Departamento de Enseñanza Secundaria en 1937, cargo que ocupó durante dos años, y en el cual trabajó. entre muchas otras cosas en la modificación de los programas de ciencias biologícas, estableciendo tres cursos seriados, y la enseñanza por unidades, que aunque en ese tiempo no tuvo éxito, posteriormente fue aceptada. Si en la enseñanza, la actividad científica del doctor Beltrán, ha significado el cimiento para el desarrollo de la Biología en México, al lograr sembrar la inquietud y cariño por la ciencia en muchos de los actuales biólogos mexicanos, no es menor su labor como investigador, y como administrador de la investigación. Como resultado de toda esta actividad, el doctor Beltrán, no tardó en darse cuenta de que uno de los problemas principales para la organización de la enseñanza de la Biología era la carencia total de libros de texto, cuya falta dificultaba grandemente el trabajo de maestros y alumnos. , .J En la Dirección de Estudios Biológicos de la Secretaría de Agricultura, siendo director don Alfonso Herrera, inició en 1922 sus investigaciones en Protozoología, como alumno agregado, trabajando sobre el estudio de los protozoarios del lago de Xocbimilco; pocos meses después, fue designado practicante de la Sección de Fisiología, y l;n 1923, Preparador del Museo Nacional de Historia Natural, en donde preparó una exhibición de modelos de protozoarios hechos de vidrio. ,. En 1923, la Secretaría de Agricultura formó la Comisión Mixta de Biología Marina, con personal de las direcciones de Estudios Biológicos y de Pesquerías, quedando como jefe de grupo el doctor Beltrán, iniciándose así su participación en las investigaciones marinas, que lo llevaron a proyectar el Laboratorio de Biología Marina y Museo Oceanográfico en Veracruz. ,- 46 En la Dirección de Estudios Biológicos realizó investigación durante 6 años, basta 1927, trabajando, además en Protozoología y Biología Marina, en problemas de Histología normal y patológica, y en Bacteriología publi- cando once trabajos originales sobre estos campos. En la laboratorio de Hidrobiología del Instituto Biotécnico continuó con su labor en la investigación, pero al separarse de su cargo, por razones burocráticas, no desmayó y, en 1935, estableció en su propio hogar un laboratorio que le permitió iniciar investigaciones en el campo de la Parasitología, como su trabajo Transmisión de protozoarios intestinales humanos por las moscas en la ciudad de México, que sirvió, en 1936, como trabajo de ingreso a la Academia Nacional de Medicina, en la que pr~sentó varios e~tudios sobre Protozoología médica, entre los que destaca el que preparó con motivo del primer centenario de la Academia, en 1964, sobre La historia de la Protozoología médica en México. Este campo importante de la Protozoología médica lo desarrolló durante 13 años de fecunda labor, a partir de su incorporación en 1939 al Instituto de Salubridad y Enfermedades Trop;:.:ales en donde tuvo a su cargo el Laboratorio de Protozoología, preparando y publicando 113 artículos y 2 libros: Lecciones de Paludología y Los protozoarios parásitos del hombre. La inquietud científica del doctor Beltrán no podía conformarse con sólo atender un campo de la Biología, y al conservar vivos sus recuerdos de la Dirección de Estudios Biológicos, del Instituto Biotécnico y de sus actividades relacionadas con problemas sobre recursos naturales, se trazó la importante tarea de crear el Instituto Mexicano de Recursos Naturales Renovables, del cual es director, convencido de la necesidad que el país tenía de preparar científicos en este campo, para manejar correctamente sus recursos naturales. Entre la labor académica del Dr. Beltrán destaca su esfuerzo por revivir la Sociedad Mexicana de Historia Natural que había sido fundada en 1868 y que dejó de funcionar . -I e- - . . . -fJ.. - ....·-_. ------:-..·" . . ·.· ~. ; y~ • . - '~ 'W'.,, <., t. ~~ \•. ..._ +--'· ' .1, . .. . . '\ ,· 4 , . J -·. 1-~ . . i ~i~{~; - '~·-'. t en 1914; y así en 1936 reinicia sus reuniones quedando como Secretario perpetuo, el maestro Beitrán y en 1969 como presidente perpetuo. Otra de sus inquietudes científicas ha sido la historia de la ciencia, demostrada por sus publicaciones en el campo de la historia de la Protozoología y de la Biología en México. Esta inquietud lo llevó a promover la organización del Primer Coloquio Mexicano de Historia de la Ciencia, cuyo éxito quedo de manifiesto, en los dos tomos de sus memorias, que agrupan un total de 53 artículos originales, y por ser la base para la formación de la Sociedad Mexicana de la Historia de la Ciencia y de la Tegnología en 1964, siendo electo su presidente el doctor Beltrán. Toda esta labor académica del doctor Beltrán se podría resumir, aunque de una manera fría, al leer su extenso cu.rriculum, donde destaca el haber publicado 31 libros y tener 3 en preparación; 383 artículos; 132 sobre recursos naturales y conservación, 104 sobre protozoología, 106 sobre historia de las ciencias, 24 sobre sociología y educación; y 13 sobre temas diversos. En el análisis de esta actividad científica del doctor Beltrán, se hace patente cómo un hombre, puede, cuando se lo propone, desarrollar un intensísima labor investigadora para fomentar en su país la ciencia a la que su vocación lo llevó. 47 �Leticia Lozano M. Ma. NeldaFarías G. Los bellos recuerdos siempre perduran. En esto, reconocemos la trascendencia de las gratas tardes en las que grandes hombres cerralvenses nos apasionaron, al dejamos atisbar por la intimidad de sus añoranzas de aquellos tiempos de Cerralvo, invocando en sus charlas, sus barrios Y tendajos; explorándonos con su mirada, el grado de impacto que su recuerdo causaba. Entre estos dichos, reco~damos aquellas correrías que por los pasillos de nuestra hermosa escuela compartíamos junto a grandes amigos. . Por eso hoy, al recordar aquellos. años, nos llena de orgullo y con profunda satisfacción hace que nuestro amor al solar nativo, se fortalezca, motivándonos para difundir la obra de un cerralvense ilustre: Eusebio .de la Cueva. Sin embargo, entre lo más sobresaliente de Eusebio de la Cueva, encontramos su capacidad narrativa, su ingenio para entrelazar las rimas de su producción poética, su don natural de actitud siempre positiva, franca y llana, permitiéndole ambientar más su labor como escritor. Sirva para ilustrar lo anterior, los siguientes párrafos que hemos extraído del texto que Rafael Nájera, a solicitud del mismo Eusebio de la Cueva, preparó como ¿_-~ ~... Eusebio de la Cueva forja su espíritu literario y recoge la 48 . ~ .·' "i ~:~>-:~-~ .t~. -,. ..,....,. . . Diversos textos, ensayos Y artículos se han escrito sobre Eusebio de la Cueva: Israel Cavazos Garza, José-Roberto Mendirichaga,- Leonardo Contreras, e~tre .ptros, se han ocupado en diferentes momentos de él. Nace, -Eusebio de la Cueva- un 16 de febrero de 1892, en Cerralvo, Nuevo León. Su formación transcurre impregnándose por la avidez de la cultura, lo que explica su facilidad para hilvanar bellas piezas literarias. Incursionó en la poesía, excelente ensayista; además de buen político y periodista por convicción, a tal prueba que durante el desempeño de esta afición, ocurre su lamentable deceso. - - . ~ - ." sensibilidad característica de los hombres de su terruño. Su figura se ve inserta en cada uno de sus escritos, la forma de conducirse, expresarse, su andar y peregrinar constante en su México y fuera de él, hacen que sus huellas muy hondas queden en la conciencia de las gentes. introducción a su colección de versos Ocios Literarios. "La poesía, dicen algunos muy entendidos en achaques de linguística, es el engalamiento de la Naturaleza por medio de la elevación del lenguaje; la expresión artística de la belleza presentada con fogozo arrebato y osadía, tales que proporcionen indefinible encanto; el Arte de hacer versos con galanura, gracia, riqueza y novedad de expresión. Según otros soñadores, es el canto interior; los suspiros del alma; el espíritu del Amor diluído en el cerebro de los mortales. Pues yo creo y afirmo, que es simplemente una enfermedad; incurable y contagiosa por añadidura; que se adquiere de una manera espontánea o por contacto con algún tocado de tal necesidad; y se desarrolla de rápida manera, sin que hasta la fecha se baya encontrado en la patología, remedio, antídoto o preservativo, que con eficacia alivie o prevenga tan deleitable padecimiento. Lo que sucede es que hay alineados que se elevan en su locura a los espacios siderales, descuelgan las estrellas de su sitio, y las arrojan a la tierra como lluvia luminosa y prolífica; o bien se introducen a los jardines más bellos, encienden y subliman, el color de las flores, multiplican su aroma, y esparcen los pétalos joyantes de embriagador perfume, enajenando los sentidos con ellos. 49 �Estos son los que adquieren la enfermedad como brote espontáneo, desde que escuchan el canto con que los arrulla en la cuna la autora de sus días, o desde que advierten que de los ojos esplende cierta luz que lleva sus claridades al cerebro, cuando se establece una corriente magnética entre dos miradas puestas en contacto, por dos seres de distinto sexo. Bienhechora, cuanto agradable, es esta locura, contagie o no, produce una sensación de bienestar y de encanto tan grato y tan indefinible, que arrastra tras sí las voluntades, deleita los sentidos, y hace palpitar los corazones de manera especial; con facilidad contamina, es~ncialmente a los seres de sentimientos delicados, de percepción final, de gusto refinado y de imaginación ardiente. Pues bien, en el joven Eusebio de la Cueva, que aún no llega a cumplir los veinte años, me encontré un soñador que va por el camino verdadero del Arte, un sembrador en terreno propicio, un enfermo de ese mal incurable, que tantos beneficios ha reportado a la humanidad." Eusebio de la Cueva soñó mucho y dejó escritos los sueños en su fecunda obra literaria. a través de ensayos, obras de teatro, poemas y novelas. Su obra, refleja sus grandes cualidades humanas y _espirituales, así en su novela Por Tierras de Quevedo Y Cervantes, entre otras cosas expresa: Voy a emprender un largo viaje. Viajar es renovarse y yo siento un devorador apetito de renovaciones. Tengo el espíritu cansado de soñar. Voy en viaje de estudio hacia la Tierra de Quevedo El Número de Avogadro y los diferentes métodos para su determinación y Cervantes. En Cerralvo, Nuevo León, nace Eusebio de la Cueva, un 16 de febrero de 1892, siendo sus padres Eusebio Cueva Garza y María Atala Garza Por Héctor GonzáJ,ez Faz Rafael Villarreal Guajardo Villarreal. Realizó sus estudios en Monterrey, Washington, St. Louis Missouri, Denver y México, D.F., donde ingresó a la Escuela Nacional Preparatoria. Viajó por España, hacia 1913 y en 1917 publicó su obra Por Tierras de Quevedo y Cervantes, editada en Monterrey. Diputado al Congreso Local y dos veces gobernador interino de Nuevo León, en 1923. Profesor de literatura y director, en 1934, del Colegio Civil. Poeta y escritor y además muy culto, de gran agilidad mental, de agradable trato y de gran corazón, era también incansable y ameno convers·ador. En base a una propuesta anterior, formuló el lema universitario Mi raza como norma, la humanidad como horizonte que está inscrita en el Aula Magna de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su vida concluyó en la ciudad de Monterrey, el 17 de julio de 1943 y al ser sepultados sus restos en el Panteón del Carmen, leyó una poesía el notable poeta regiomontano don Miguel D. Martínez Rendón. El creador de la teoría atómica Jobn Dalton, con todos sus éxitos, no fue capaz de pod~r explicar la ~ey empírica de GayLussac de los volúmenes de los gases que se combinan. La incapacidad no era posible remediarse por el abandono de los postulados de Dalton de los diferentes tamaños para los átomos. Para poder explicar la ley de Gay-Lussac se tenía que reformar la teoría. Esto se efectuó en el año de 1811, al proponer el físico italiano Amadeo Avogadro, una revisión del modelo para los gases. Avogadro establece que volúmenes iguales de todos los gases, con las mismas condiciones de temperatura y presión, contienen el mismo número de moléculas. No daba las bases para el cálculo de ese número, sólo decía que era muy grande. La notable contribución de Amadeo Avogadro, fue el establecimiento de un modelo perfectamente revisado, para la explicación del comportamiento de los gases en la combinación química. Las ideas de Dalton fueron perdiendo consistencia con la gran cantidad de datos que no estaban de acuerdo con su teoría, las contradicciones surgidas, fueron la causa de la pérdida de fe en su teoría atómica. En 1858, el químico italiano Estanislao Cannizaro, hace resurgir la teoría de Avogadro y demuestra la base lógica para que se desarrolle la química. Esto da cabida a la revolución química de los siglos XVIII y XIX, ini- ciándose el despegue de la química moderna. La configuración del contacto en que siempre se encontraban las partículas, dada por Dalton, fue abandonada, para ser sustituida por un modelo de partículas libres y aisladas, con un volumen despreciable comparado con el volumen total de gas, a este modelo se le llamó de "átomos y vacío". Esta estructura no es aceptada por Dalton, por que consideraba muy importante las dimensiones atómicas, y en la formulación nueva no tuvo ninguna significación de interés. 51 50 �Las consecuencias de gran sorpresa e importancia de la hipótesis de Avogadro, fue la explicación perfectamente lógica de los experimentos de Gay-Lussac de la ley de las combinaciones volumétri- cas. La representación de Dalton para la explicación de la combinación de dos volúmene;s de hidrógeno con un volumen de oxígeno, para dar la formación de dos volúmenes de vapor de agua, por representación gráfica y usando cuadros y círculos marcados, se obtienen resultados contradictorios. Representación contradictoria de la hipótesis de Dalton se da: Aplicando los criterios de Avogadro para explicar la formación de dos volúmenes de vapor de agua, por la combinación de dos volúmenes de hidrógeno con uno de oxígeno. Representando a la molécula de hidrógeno por dos átomos y la de oxígeno tambié~ se tiene Los resultados de la representación de la combinación de los dos volúmenes de hidrógeno con un volumen de oxígeno, da razón lógica y concuerda con los datos experimentales. Desde este punto de vista se observa que la composición molecular debe ser escogida como la más simple. 2o. Los elementos al estado gaseoso no estan formados por un, sólo átomo la partícula más simple del mismo, son grupos de ellos. 3o. Si existe más de un proceso que esté de acuerdo con los resultados experimentales y los de la teoría, se puede elegir como correcto aquel que sea más simple. Métodos para la determinación del Número de Avogadro Volumen molar. Sean el numero de moles de un gas y V el volumen. Entonces para dos gases en condiciones s~ Dalton daba una teoría de simplicidad fundada en principios supuestos que no concordaban con la experimentación. mejantes, el principio de Avogadro establece: si V¡= V2 = nz Otras experiencias de la combinación de los gases, dan bases ha ser explicadas con la teoría de Avogadro. Esta representación es una plena violación a la ley de la conservación de la masa, propuesta y demostr_adá por Antonie Laviosier. También se tiene la imposibilidad de que un átomo sea divisible. La solución la da Avogadro, considerando que los elementos al estado gaseoso se componen de grupos de átomos, no siendo simple átomos. Aquí se establece el uso· de molécula, como la unidad más pequeña en ~a que pude dividirse un ~mpuesto. Muchos elementos, pueden estar formados, por moléculas que contienen dos o más átomos cada una, y en los compuestos las moléculas formadas por dos o más átomos diferentes. Tambien si el numero de moles de dos gases es igual en con diciones semejantes, entonces, sus volumenes seran iguales. De Así; esto se concluye 1 1 H-H H-H @ 1 1 1 N-N 1 H-H 1 cualquier gas a TPN ocupa el / mismo volumenque 1 mol de cual- m qufer otro gas a TPN. Por ejem- / 1 que 1 mol de 3 volúmenes de gas hidrógeno + un volumen del g~ nitrógeno da dos volúmenes del gas amoníaco. plo, la masa de 1 mol de oxigeno es de 32.0g y la de 1.00 1 de oxigeno de· 1.43g, por ta~to u~ mol de oxRigeno ocupara; 32.0 1 mol Aquí Avogadro establece tres postulados para modificar la teoría de Dalton: lo. Las partículas no se encuentran en contacto. = 22.4 1/mol ¿fJ @ Gas 1 52 1.00 1 1.43 i 53 Gas 2 nl = n2 V¡ = Vz Vl = v2 n¡ nz MICROSCOPIO IONICO - Los datos fueron tomados de Una fotografía dada por un microscopio iónico. El diámetro real de la punta de alfi0 ler de tungsteno es de 260 A , y el diámetro en la fotografía es de 69mm. Se midieron 10 putnos al azar, cada uno representa mt""átumo, el valor promedio de estos fue de 0.67mm/átomo. Los 10 puntos se midieron estimando las décimas de milímetro a ojo, y descartando todos aquellos que aparecen muy grandes y borrosos a causa de que son imágenes múltiples. dividir el diámetro de la aguja 69 mm entre el tamaño promedio de cada átomo, se encuentra el número de ellos en el diámetro. Al dividir el tamaño real 260 AO entre el número de átomos, se encuentra el tamaño lineal de cada átomo. Al tomar elinverso del tamaño lineal de cada átomo y elevándolo al cubo, encontramos los átomos contenidos en un centímetro cúbico. A partir de~ conocimiento del peso atómico del tungsteno y su densidad se calcula el número de Avogadro. Cálculos. 69mm - - - - - = 103 átomos 0.67 mm/átomo 260x10-8 = 2.52x.10-8 cm/átomo 103 átomos 1 _ ~22 3 (2.52x.10::g)3cm3/átomo - 6.22xll.r"" átomos/cm 193 g • 6.22xlcfl- átomos 184 X X 184 x 6.22xlcfl- átomos _ ...n - 5.93x.lu-- átomos 193 �La incertidumbre porcentual es de 1.5% X _ - METODO ELECTROLITO Existe una relación estrecha entre la carga eléctrica y la materia, así es conocido que 96500 Coulomb desprenden un equivalente gramo de cualquier elemento. Por lo tanto la carga de un electrón representa a la masa gramo de una molécula, de aquí podemos determinar el número de moléculas que representan los 96,SOOCoul 96,SOOCouL 1.6x10·19CouVmolécula 58.5x2.23xlif3 _ 2 16 _ - 6.038xlü23 moles METODO DEL DECAIMIENTO RADIOACTIVO Cálculos. La determinación completa de un 18 miligramo de Polonio da 3xt0 partículas La masa de un átomo es: 10-3g xl018 moles 3 -21 El área de la mancha es: 3 10g - lcm 0.33x10-21 ? l _ 033x10-22 cm3/átomo . ~22 3 - 3xlu- átomos/cm El peso átomico del Polonio es de La distancia entre átomos adyacentes del cloruro de sodio, determinada por difracción de los rayos X (Planos de 0 Bragg 2dseno 8 = n ) es de 2.82 A Hay que determinar el número de átomos en un cm3 y luego enconti:ar el número de moléculas. 3 El número de átomos en 1 cm es: Atomos (2.82x10:g)3 = 4.46xto22átomos cm 3.14(8.7)2cm2 4 La mancha es un cilindro, cuyo volúmen es if1al al de la gota de aceite de 8x10-6cm , al conocer el área de la mancha, se puede calcular el espesor de la misma. 3xlü22 átomos - 10g X - 210g = 630xlo22 Atomos = 6~tlu~n Atomos X 10 METODO DE LAS CAPAS MONOMOLECULARES Con una asa de alambre de cobre del calibre No. 32, se tomo una pequeña gota de aceite de oliva, se le midió el diámetro dando 0.2 mm, esta gotita se llevó a una bandeja con agua en cuya superficie se encontraba un revelador de la mancha el espesor es h = 2.37x10~21cm3/moles METODO DE JEAN PERRIN DE LA PRECIPITACION DE COLOIDES Jean Perrin reconoció que las partículas microscópicas proveen una ilustración visible de muchos aspectos de la Teoría Cinética, basándose en los estudios hechos por Robert Brown de los granos de polen observados al microscopio. El bailoteo de los gránulos puede ser gobernado por las mismas leyes de los gases. Perrin descubrió una confirmación de esta hipótesis, en este trabajo de la distribución de partículas coloidales en un campo de gravitación, el equilibrio de sedimentación. Por una cuidadosa centrifugación fraccionada, fue capaz de preparar suspensiones de partículas de goma guta que tenían forma esférica y de tamaño muy uniforme. Fue posible medir el radio de las partículas ya sea por el uso del microscopio o por el peso del número de ellas. Estos gránulos se comportaban asemejándose a moléculas gaseosas. Su distribución de equilibrio através de 18 suspensión obedecía la ecuación de Bolz- mann N = 4.2xlü2°moles/cm3 El peso molecular promedio del aceite de oliva es de 8844 y la densidad de 3 0.789 g/cm 4.2xlü2° moles - 0.789 X · 884 23 No. de Avogadro = 4.76xl0 moléculas = No e-mgb/RT En lugar de m podemos escrib1 4/3r (p - pe) aqui res el radio de las part culas y p, pe son las densidades de la gorr. guta y el líquido de suspensión. 3 In = 3 No = 4nr (p - pe) gh N 3RT/L Por determinación de las diferencie: en números de las partículas a la altu.n:. separadas por h, podemos calcular el ":l.• lor para el número de Avogadro L. Pem mostró sus resultados del examen micrm cópico de la distribución de equilibrio c· La densidad del cloruro de sodio es de 2.16g/cm3 y el peso molecular 58.Sg entonces: - Sxlff-6 cm3 7 = l.33xl0· cm/mol 60cm2 Si se condsidera que la molécula es cúbica su volumen teóricamente será 3 21 (1.33xl0-7cm)3 = 2.37x10· cm • El número de moléculas por centímetro cúbico será La molécula tiene dos átomos, dividiendo entre 2 el resultado anterior se 3 tiene 2.23xtü22moles/cm 2.16 58.5g = 60cm2 210g 2.82x10-8 cm átomo El tamaño de la gota es de (0.02cm)3 =8x10-8cm3 considerándola como cubo. = 033x10 g/átomo La densidad del Polonio es de 10g/cm3 = 6.03xlü23 moléculas METODO CRISTALOGRAFICO de aceite, el diámetro de la mancha fue de 8.7 cm. Con estos datos se calcula el espesor de la película, la cual tiene tamaño monomolecular. 2.23xlü22 moles X 54 55 �gránulos de goma guta con diámetros de 0.6m. El cambio relativo en la densidad observada en 10m de esta suspensión es equivalente a la que ocurre en el aire a 6 Km, una amplificación de 600 millones. El libro Universitario al alcance de todos .... Los cálculos del número de Avogadro de la ecuación arrojan uri valor de 6.5x1023. Esta buena aproximación de este valor comparado con otras determinaciones evidencia, que las partículas microscópicas visibles tienen comportamiento de moléculas gigantes, en concordancia con la Teoría Cinética. BIBLIOGRAFIA Physica/, Chemetry Walter J. Moor Ed. Longmans 1968 P.S.S.C. Ed. Reverté 1965 .a b, ' ~ Program-a Editorial Preparatoria 8 Universidad Autónoma de Nuevo León �111 IUI 1111 Teatro Universitario � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1993 Número Número de la revista 7-8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1993, No 7-8, Marzo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Martínez Acevedo, César D., Edición Castillo Arévalo, María Isabel, Edición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1993 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016361 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Creatividad en el aula Descentralización educativa Educar La leyenda negra Natura-Nurture Número de Avogadro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16753/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1993._No._9._Septiembre._0002016362.ocr.pdf ebace0542d14975de01dd798f356e39b PDF Text Text Septiembre, 1993 11 UANL 11 ANIVERSARIO 19 .11 - 199] �. . .. u PREPARATORIA ·\~- .· _.._,:_.: :i.·_,~·La·Cáiversidad,d~ Nuevo León está llamada a ser, por la calidad de la gente que se ha congregado Plllª mantener su acción y hasta por su destino geográfico, uno de los foros más luminosos de México. ......10•1 . -8-·.~· ' . .:-.v '¡_::i;f,f,l,'.li ,... OCTAVIO PAZ Premio Nobel de Literatura Alfonso Reyes 1990 Reconocimiento IOAD AlffONOMA DE NUEVO LE Colegio Civil ela Pn,paraloria N• 8 NUESTRA PORTADA: Vista parcial del mural Espejos Comunicantes de Guillermo Ceniceros que "muestra el retrato de Don Alfonso Reyes, a su lado derecho Iztapapalotl y al izquierdo Jorge Luis Borges y Ramón López Velarde;en el otro muro, el Dr. _Eleuterio González, José Ma. Parás y Fray Servando Teresa de Mier, precursores y promotores de! quehacer universitario" os Peña de ·~ - - ~'r Cffilro de lnformací6n de llisloria Regional FONDO UHIVEISITARIO 11 . . ANIVERSARIO .:· 1933-1993 -1 �Universidad Autónoma de Nuevo León Reyes Tamez Guerra Editorial Secretario Académico Ramón Quiroga Guajardo Presencia Universitaria 9 PREPARATORIA 8 Director Rafael Villarreal Guajardo SubdirectorAcadémico Rosa Nydia Benavides López SubdirectorAdministrativo Jesús Gerardo Alcalá Dfaz Consejo Editorial Lesbya Benavides de Uvas, Manuel Peña Doria, Mario Gómez García, Lorenzo Guliérerz Villareral, Tomás Rangel Rodríguez, César D. Martínez Acevedo, Carlos García Guerrero, Ramón Villarreal Guajardo y Servando Santos E. Edición César D. Martínez Acevedo Ma. Isabel Castillo Arévalo Diseño José Luis del Bosque Sánchez Ma. Isabel Castillo Arévalo •EDUCACION La educación básica Vicente Oria Razo ........................................................................ /4 Nuestra Materia de enseñanza a través de aprendizajes significativos. Osear R. Villalobos S. .................................................................. /11 Los bosques de pino de Nuevo León Miguel Angel Capó Arteaga......................................................... ¡17 Sobre la reforma académica en las preparatorias de la UANL Rafael Villarreal Guajardo. ......................................................... /24 • CULTURA José P. Saldaña como revolucionario en sus 100 años de vida. Ce/so Garza Guajardo ................................................................. /29 José Alvarado, el reves de la nostalgia Difusión Roberto Diego Ortega .................................................................. /36 José Luis del Bosque Sánchez "La siembra ha fructificado" José I:uis del Bosque Sánchez ...................................................... /40 Viñetas Taller Creativo Rosa Roja Presencia Universitaria es una publicación tetramestral de la Preparatoria 8 de la UANL. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle ll, Fracc. Marte. Cd. Guadalupe, N.L C-P. 67140 Tels: 337-82-84 y 337-72-98 n un periodo de acelerados cambios económicos, sociopolíticos y culturales a nivel mundial, resulta consecuente vizualizar la calidad de la educación como premisa fundamental en el desarrollo de la sociedad en general. Los numerosos y variados componentes de -los cambios que ocasionan situaciones críticas, obedecen a distintas causas y se reflejan con diversa intensidad. Todo ello influye en el proceso educativo, con sus determinantes y actores, por lo que con no poca frecuencia se cuestiona el papel que desempeña la educación en el momento actual. Ante ello, nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León dispone su participación y da cumplimiento a la demanda de la sociedad en el sentido de proporcionar una mayor calidad de la educación. Así, aprobada por el H. Consejo Universitario se realizan cambios significativos en el nivel de preparatorias, modificándose su estructura curricular , con el objetivo de mejorar la calidad del proceso de formación E Rector Manuel Silos Martínez Secretario General de los estudiantes. En esta forma, a partir del semestre Agosto 93-Enero 94, las escuelas preparatorias aplican un nuevo plan de estudios,asi como programas actualizados en cada una de las respectivas asignaturas, a través de una metodología eminentemente participativa. Las acciones realizadas tales como el curso de inmersión, actualización docente y aplicación de los nuevos contenidos progamáticos, representaron indudablemente un gran esfuerzo de cada uno de sus protagonistas. Queda ahora, que durante este proceso de aplicación se permita valorar la verdadera trascendencia de sus diferentes elementos y que al concluir el semestre se realicen las modificaciones que los mismos contenidos asi lo requieran. Pues, "de la calidad de la educación depende en gran medida la posibilidad de una sociedad más avanzada, justa y humanañ de un mundo más comodo y racional, de unas relaciones de producción basadas en el desarrollo del hombre y en la conservación del medio ambiente". Filosoffa de la conducta Juan Francisco /barra S. ............................................................. /44 Poesía. ILUSIÓN Gi.lberto Moreno........................................................................... /47 3 �La Educación Básica ~. Por Vicente Oria Razo La escuela en México tiene una tradición de siglos; pero ha sido difícil conseguir que, cuando menos, la educación primaria llegara a todos los mexicanos. Desde el siglo pasado se trazó la meta histórica de considerar como obligatoria y gratuita la enseñanza primaria; pero en este siglo, al iniciarse la Revolución Mexicana de 1910, el 75 por ciento de los niños en edad escolar se quedaban sin escuela. En 1950 todavía la mitad de los niños en edad para asistir a la primaria, se quedaba sin recibir este servicio escolar. todos los niños, en función de las tendencias del crecimiento que se observan en el sector educativo. En 1954, el licenciado José Angel Cenice.ros, en ese tiempo titular de la Secretaría de Educación Pública, declaró que "sería preciso que transcurrieran 80 años para resolver el problema escolar de la niñez mexicana". En ese año de 1954, en un documento oficial de la SEP, se había informado que habría escuelas primarias para atender a todos los niños hasta el año 2 mil 24. Hace 10 años todavía se consideraba imposible ofrecer escuelas primarias a todos los niños que la demandaran. En 1977 no se pudo atender el 22 por ciento de la demanda a este ciclo escolar. Sin embargo, desde hace siete años se logró ofrecer la educación primaria a todos los niños, inclusive a los que viven en pequeñas localidades apartadas. Hace algunas décadas se hablaba, con pasmosa serenidad, de la imposibilidad de ofrecer la primaria a educación primaria y la enseñanza superior; pero en medio quedó un vacío; un camino estrecho apenas señalado por un puñado de escuelas secundarias y preparatorias. Un camino así, estaba destinado a desarrollar los contrastes de la desigualdad entre una mayoría escasamente instruida y una minoría aristocratizante de los doctorados. (M. González Avelar). diversas dificultades geográficas, sociales, econórr:-icas y políticas y utilizar formas adecuadas: Se crearon albergues escolares, casas-escuela, becas alimenticias, transporte escolar, despensas comunitarias y otros apoyos. Fue indispensable contar con miles de maestros, instructores escolares y promotores culturales bilingües. Después de un largo y sostenido esfuerzo se logró ofrecer la educación primaria a todos los niños que la solicitan; pero es necesario alcanzar otras metas para plantear una oferta mayor de educación básica a todos los mexicanos. Por otra parte, se rezagó la atención a la educación secundaria y a la preescolar. Desde hace más de 20 años ya era evidente la necesidad de extender la enseñanza media para fortalecer al país. El perfil de la gráfica que representaba a nuestro sistema educativo, se estrechaba en forma dramática en el nivel de la educación media, que es la más cercana a la edad en que el joven se ha de incorporar a la ciudadanía. Es la edad en que debe amarse culturalmente para incorporarse a la lucha por el trabajo, Las nuevas metas Hace tiempo se analizó que durante un largo período crecieron la Para lograrlo fue necesario sortear complejos obstáculos y vencer 4 • Tomado de Magisterio, 1988 5 �1 ajustarlo a nuestras realidades de hoy, Se estima que ofrecer una educación básica de 10, 11 o más grados, debe constituir un esfuerzo no sólo dirigido por fundar un hogar, por participar en los procesos cívicos, políticos y sociales. con la mirada puesta en el porvenir. En el sector educativo todo está sujeto hacia la cantidad, sino especialmente hacia la calidad. Se trata de orientar los niveles de la educación básica en forma coherente, hacia el propósito de preparar al mexicano para ejercer la Dentro del actual movimiento de revolución educativa, una de las metas más precisas es la de ofrecer a todos los mexicanos en edad escolar, una educación que cuando menos esté integrada por dos años de preescolar, a discusión y revisión; sobre la educación básica existen diferentes opiniones en relación a los grados que deben integrarse y sobre las estructuras programáticas. Para establecer un consenso nacional profesión universal que es la de ser hombre. los seis de primaria y los tres de secundaria. Se trata de ampliar y mejorar el nivel de escolaridad de la población, preparando su inicio y sobre la educación básica para todos los mexicanos, la En el sentido genérico de la expresión, siempre llenando ese vacío que se quedaba en medio, por la escasa oferta de educación secundaria. Secretaría de Educación Pública se ha dicho que . cualquier persona, Así se fue desarrollando paulatinamente el concepto de educación básica. Constituye un proceso dinámico sujeto a las posibilidades reales de atender Es un concepto que evolucionó a partir de la meta histórica establecida en la Constitución, de darle a la educación primaria el carácter de obligatoria y gratuita. aspir.aciones generales de más y mejor educación para todos los mexicanos. _,#!;j "'• Originalmente se consideraban sólo los seis años de primaria y los tres de secundaria en el concepto de educación básica. Posteriormente, se pensó en la posibilidad de ampliar el programa con un año de;éducación preescolar. Hoy se dili/ute sobre una educación básica de 10 años, de once ' o de doce. Pero, además, ya se habla sobre los contenidQs, los métodos y las estructuras de los programas de organizó un proceso de amplia antes de ser carpintero, electricista, licenciado, maestro o doctor, debe ser hombre completo, con sus facultades armónicamente integradas. Para ese consulta. Se convocó al Foro Nacional sobre la Educación Básica en México, sin una fecha límite para fin debe servir la educación básica. Su suspenderlo. Se trató de promover la misión es la de formar mexicanos de acuerdo con los perfiles bosquejados · participación de todos los sectores sociales de la población en la revisión en el Artículo Tercero Constitucional. de las estructuras, los programas de estudio, los contenidos, los métodos y Se piensa en una nueva organización el concepto mismo de la educación básica en México. Fue un mecanismo para promover la revolución educativa de la educación básica, que no signifique simplemente superponer que tanto reclama el país, para apresurar su marcha hacia la estructuras caducas estáticas. El problema consiste en desarrollar un proceso participativo que permita transformar el sistema educativo, para modernidad. estudio. 7 6 �país reclamaba una profunda reforma educativa. La Secretaría de Educación Pública recogió esta demanda y hace 16 años trató de satisfacerla mediante una reforma apoyada en el consenso nacional. Se implementó primero la reforma de En el sector educativo es de fundamental importancia promover una profunda transformación estructural de la educación básica. Un avance en este camino, es el nuevo esquema de la educación básica que, como conquista sindical, está en proceso de aplicación y desarrollo, en beneficio de los maestros. Ello se debe complementar con una corrección y adecuación de estructuras curriculares de la educación básica. Revisar la educación básica Hace más de 27 años se hablaba con insistencia de la crisis de la educación en México. Después se argumentó, frecuentemente, que el los planes y programas de estudio de la educación primaria, para adaptarlos mejor al Libro de Texto Gratuito. Posteriormente, mediante el acuerdo 16363 del 31 de agosto de 1974 del Consejo Nacional Técnico de la Educación, se promovió la reforma a los planes y programas de estudio de la educación secundaria, para establecer la enseñanza por áreas. Se suprimieron de los programas de estudio la enseñanza de la geografía, Ello es imposible: Las ruedas de la historia no marchan para atrás. de la historia, del civismo y de las ciencias como un conjunto de ) conocimientos sistematizados. Así, la educación básica se desnacionalizó y perdió sus fundamentos científicos. Ello provocó desconfianza. En el magisterio se formaron corrientes \ contrarias a esa reforma. Particularmente en las escuelas secundarias se organizó un te[CO movimiento de resistencia contra esa La tendencia natural progresista esla reestructurar toda la organización básica, con una visión.moderna del desarrollo científico y tecnológico y con un estricto apego a los intereses nacionales. Hay que modernizar la educación y volver a nacionalizarla dentro de nuevos esquemas reforma desnacionalizadora y deformadora de la educación básica. estructurales. Algunos maestros tradicionalistas sostienen que la educación de antes era mejor que la de hoy. Otros, con una mentalidad renovadora, afirman Hoy, ef problema fundamental en la educación básica es el de lograr su revisión a la luz de las circunstancias actuales, para restructurar los q, programas de estudio, a fin de corregir sus desviaciones programáticas que, actualmente, afectan seriamente a toda la educación escolar. Para hacer estas correcciones, no es posible regresar el tiempo a fin de restablecer los programas vigentes hace 16 años. ., que es oec~sario rmsar ~. profundamente nuestro s1stel}la educativo para recoger y fortalecer lo bueno del pasado -que por bueno no es pasado sino parte del presente- y además para corregir lo malo del presente, porque ya mostró sús efectos 9 �nocivos para la integridad y el desarrollo nacionales. formar mexicanos con sus facultades · integradas armónicamente, de acuerdo con el perfil bosquejado en el Artículo Tercero de nuestra Para elevar la calidad de la educación básica, debe revisarse con claridad, decisión y veracidad el problema de sus fines. Todos estamos de acuerdo en que la educación básica tiene propósitos eminentemente formativos. En este nivel escolar, al alumno se le debe proporcionar una sólid~ base cultural para vivrr en México, dentro del modo de vida mexicano. Sobre este suelo cultural se debe desarrollar ulteriormente un saber y hacer especializados en algo concreto y preciso. Nuestra materia de enseñanza a través de aprendizajes significativos Por Osear Roberto Villalobos Saldaña Desde sus orígenes, el hombre \ a qué hablar de otras áreas tales ha sentido la necesidad de enseñar y como la Psicología o la S~ciología, transmitir cuyas verdades se hallan vulnerables sus conocimientos, experiencias y descubrimientos a las generaciones siguientes; por esta ... El papel del docente consiste en incentivar al alumno para que analice e indague informaciones, orientándole sobre sus dudas e inquietudes, propicia la interacción grupal que permita ampliar. la visión de los objetivos de aprendizaje, etcétera, pero no debemos constituirnos en la fuente principal del conocimiento..: razón, podemos considerar que la enseñanza como actividad humana ha ído dándosé de una u otra manera con l~s recursos propios de Constitución. En la educación básica, los conocimientos, las habilidades y las destrezas deben vincularse entre sí a todos los elementos que forman lo fundamental de una cultura general integral. Conviene recalcar que en este ciclo, la misión de la educación es cada sociedad, en su momento, manejándose con frecuencia a base Los métodos, los sustentos pedagógicos y los contenidos de los programas de estudio en la educación básica, deben responder más satisfactoriamente a nuestros valores filosóficos definidos en la Constitución, a nll;estra realidad sociológica y a los avances en el campo de la psicología. Con el apoyo de ese triple fundamento filosófico, sociológico y psicológico, se debe revisar profundamente la educación básica, a fin de lograr que sea útil para formar mejores mexicanos, que amen a su patria y que sean dueños de una cultura moderna con sólidas bases científicas. 10 de verdades acabadas o estáticas; sin embargo, el hombre que vive en la era de los vuelos espaciales, de la computación más sofisticada y de los grandes retos de las sociedades modernas, no puede continuar aprendiendo a través de verdades que le son impuestas, donde el a análisis y impuestas, donde el análisis y la transformación, determinados en gran parte por la cultura y reflexión revistan poca importancia; costumbres el hombre de nuestros días vive en pueblos, en la relación a su tiempo. ambientes la reflexión que le son de cambio constantes de procesos los de diferentes continuo. Ciertos supuestos de la Física que se enseña hoy a los estudiantes, habrán cadores modernos nos enfrentamos sido superados en algunas décadas; ante la urgencia de saber orientar En 11 la actualidad, los edu- �diferentes procesos curiculum, del uso de los materiales, de aprendizaje en los de la aplicación de la enseñanza que participa; propiciando en él una formación crítica autocrítica, programada, de sus conferencias y presentaciones, ni de la abundancia de libros; aunque todos estos y de elementos ~squeda constante, recursos donde no hay cabida podrían útiles ocasiones, a verdades acabadas ni a conocimientos lo en constituir algunas verdaderamente importante es lograr un aprendizaje significativo, aunque esto depende estáticos. .. d\ ciertas actitudes que se revelan en la relación interpersonal entre el Liberar curiosidad, la permitir maestro y el educando". que nuestros alumnos donde el que aprende se vuelve según de altamente participativo, se le enseña a formular cuestionamientos útiles, éxito en nuestra tarea formadora, en indagación, abrir todo ala pregunta y a la explicación, reconocer que el flexibles y de gran apertura hacia la coinciden en señalar la importancia de una relación comprensiva y la medida que nuestros alumnos investigación diversas empática por parte del maestro, que conocimiento problemáticas, que como maestros con la adecuada utilización de una conocemos metodología nuestras materias de enseñanza en base a la llamada "Facilitación del evolucionen intereses; Aprendizaje", sólo habremos tenido aprendan a evolucionar y su conocimiento es la de transformar al hombre y encauzarlo hacia nuevas y mejores pautas de conducta, que le permitan vivir de mejor manera, en propios deseo trae consecuencia nuevas comprendan que la finalidad del base a la valoración y alentar sus como búsquedas, humana que tienda al bienestar propio y al de los demás. Uno de los mayores retos de la acerca del por qué y para qué de los 12 el nombre objetivos aquel apotegma de "educar para la presupone la estimulación de un proceso educativo más dinámico y vida", es aquí donde realmente vivencia!. de aprendizaje. pedagogos de importancia. Es aquí donde surge Esto y contemporáneos que invite a la participación activa del alumno, dé por resultado aprendizajes significativos. Cuando el que enseña y educa el mayor equilibrio entre lo que saben y tiene la capacidad de comprender psicoterapeuta Carl R. Rogers, en su lo que les falta aún por saber, para las relaciones del que aprende, libro "Freedom and Creativity in obtener una mejor concepción de los cuando se tiene una percepción Education", "La hechos y fenómenos de la vida. sensible de cómo se le presenta el incentivación no proceso de aprendizaje a éste último, depende de las cualidades didácticas entonces puede hablarse ya de la La facilitación del aprendizaje se del líder, de su conocimiento erudito facilitación psico-pedagógica de un logra mediante métodos y técnicas de la materia,de la planificación del aprendizaje significativo. educación actual, es el de enseñar al individuo a que piense y reflexione con son aspectos que revisten gran deseamos conformar personalidades más seguras, más creativas y con estima sobre psicólogos Diversos A este respecto, establece: del aprendizaje 13 �Este tipo de comprensión es ahora es posible entender que totalmente diferente del que responde al modelo de "comprende gracias tus deficiencias". Por su parte, cuando existe una comprensión empática, la relación del alumno responde al modelo: "por fin alguien comprende cómo siento y cómo soy yo, sin querer analizarme ni de sus juegos y bullicios, se nos facilita el conocimiento de su conducta y necesidades. Si aprendemos a tener confianza en la juzgarme. Ahora sí puedo crecer, aprender y tratar de interesarme cada vez más en lo que me a las manifestaciones espontáneas de nuestros alumnos, capacidad del alumno para desarrollar sus propias potencialidades, podemos darle la oportunidad de elegir su camino y su propia dirección en el aprendizaje. enseñan". ciertos riesgos en apariencia, sobre todo cuando se trata de establecer un nuevo tipo de relación con los alumnos; pero, no por ello, debe decaer el espíritu firme y tesonero del auténtico educador. En cuanto al concepto de aprendizaje, cabe mencionar que aunque para siendo La actitud de ponerse en el lugar del otro, de ver el mundo desde el punto de vista del estudiante, es casi inaudita en la importantes para ellos, se interesan por aprender, evolucionar y descubrir; se esfuerzan por mejorar, escuela tradicional; sin embargo, buscan continúa fundamentalmente de carácter intelectualista,no debemos olvidar que aun con toda la importancia que tiene este aspecto, representa Cuando los estudiantes tienen un contacto real con situaciones muchos sólo una parte aprendizaje total permanentemente realiza Entender el aprendizaje como del un proceso por el cual la conducta que el ser se modifica de manera estable a raíz de las experiencias del sujeto, implica que éste debe vivir lo que aprende y ello exige su participación humano. dinámica en actividades de investigación personal y grupal, tanto crear y desarrollan autodisciplina. dentro como fuera del aula; el papel del docente consiste en incentivar el El maestro trata de propiciar alumno sobre sus dudas e inquietudes, propiciar la interacción grupal que permita ampliar la visión cierta atmósfera en el aula y un tipo de relaciones de los objetivos del aprendizaje, personales tales, que impulsen estas tendencias naturales etcétera,pero no debemos constituirnos en la fuente principal del conocimiento. hacia su realización. No obstante, es conveniente tomar en cuenta que los facilitadores aprendizaje Bauler en su libro "Ideología, Grupo y Familia" dice: "Cuando de implican 15 �aprendizaje grupal Con mi experiencia personal elementos como como maestro en diferentes niveles esenciales a definir, pues constituyen y ambientes educacionales, he llegado a la conclusión siguiente: hablamos de aparecen tres su fudamento. Ellos son: información, emoción y producción. Cuando Estos elementos giran alrededor de aprendizaje tal como una técnica de un concepto: el cambio, el cual está dinámica implícito El autodirigido, crea -aunque sea en aprendizaje grupal pretende lograr mínima proporción-, un clima de que el sujeto participe ensu misma cohesión y co-responsabilidad en el en el aprender". algún facilitador grupal o de de estudio grupo; cuando se confía en las tendencias constructivas del individuo y del grupo, se genera a manera de estímulo-respuesta, un ... Si aprendamos a tener confianza en la capacidad del al,umno para desarrollar sus propias potencialidades, podemos darle la oportunidad de elegir su camino y su propia dirección en el aprendizaje... cambio trascendental de interelación entre maestro y proporciona a beneficios de facilitándose, de consecución de alumnos, todos que grandes identificación; tal suerte, los la objetivos propuestos y, en consecuencia, los resultados traducen se en aprendizajes cualitativamente, con un mayor grado de penetración. Las vivencias positivas, negativas o hasta formación y que sepa acudir a las confusas de cuantos participan en el fuentes de consulta e información con mayor efectividad posible. mismo proceso, pasan a formar parte de las experiencias del grupo. Cuando el interés, el discernimiento y El la emoción se conjugan con la eminentemente vivencia! y por ende información, significativo para el educando y convierte el en aprendizaje una se experiencia aprendizaje se eficaz la tarea del educador. dinámica que acarrea nuevas y variadas expectativas. 16 torna uevo León, es un Estado cuyo territorio, en su mayor parte se encuentra enclavado en lo que se denomina zonas áridas; quien viaje a su través, por las carrete ras principales, encontrará que la vegetación presenta un aspecto poco atractivo; desde las escasas plantas halófitas de los suelos salinos hasta el matorral compuesto de mezquites y chaparros, sin dejar de ver los extensos matorrales de gobernadora,las lechuguillales y los izotales de yucas o palmas del desierto. Ciertamente, el paisaje no invita a que lo disfrutemos. Pocos conocen, sin embargo, la contrapartida:la vegetación de los bosques de clima templado, distribuídos en la Sierra Madre, en el macizo montañoso que atravieza nuestro Estado en una dirección de nor-noroeste a N -------------- sur-sureste. Por las condiciones de clima, topografía, hidrología y vegetación, ~s posible afirmar que la zona de la Sierra Madre Oriental, en nuestro Estado, es la más rica desde el punto de vista florístico y de utilidad económica de la vegetación; así mismo es la más importante desde el punto de vista ecológico. Expliquémos esto: en primer lugar, los vegetales que crecen en la zo- 17_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ �na mencionada son de gran variedad de especies, en contraste con la monotonía aparente del paisaje desértico. Pero no sólo hay diversidad, sino que también hay abundancia de vegetales; debido a las favorables condiciones de precipitación pluvial y a otros factores, el bosque es denso, a la vez que variado. Las circunstancias climáticas que han hecho posible que el bosque esté ahí, son también favorables para el cultivo de árboles frutales, como : manzanos, ciruelos, duraznos, membrillos, nogales y otros. Es también, la Sierra Madre, el lugar en que nacen los más importantes ríos de Nuevo León, entre los que podemos mencionar el Río Ramos que nace en Allende y Villa de Santiago y que irriga una importante zona del Estado; El Pilón, El Conchos y el río Blañco o Purificación son, también, importantes. En la evolución de esos ríos y en la captación de las precipitaciones, la vegetación juega un importante papel, protegiendo la cuenca. Como se sabe, ahí donde el suelo ha sido despejado de su cubierta vegeta, cunde la erosión, se pierde el suelo y el agua no se infiltra hacia los mantos subterraneos. Por otra parte, el bosque ofrece posibilidades de recreación al aire libre, lo cual es una necesidad del hombre moderno como medio de romper la tensión que la rutina le impone. Los principales géneros de árboles que encontramos en estos bosques son Quercus (encinos), Pinus (pinos), Juniperus (cedritos), Cupressus (ce- d r o s ) , Abies (abetos), Pseudotsuga (pin abetes), Juglans (nogales), Populus (alamas), U/mus (olmos), etc. Entre ellos, son los pinos los que más importancia tienen desde el punto de vista económico, ya que del total de producción de madera, - - - - - - - - - - - - - 18_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ en el país, el 77% es madera de pino. De los 32 millones de hectáreas de bosques que existen en México, 19 son de bosques templados, donde predomina el pino. Nuevo León no se cuenta entre los grandes productores de madera como Durango, Chihuahua o Michoacán, pues cuenta apenas con un 10% de su territorio cubierto por tales bosques; sin embargo, tenemos noticia de que actualmente trabajan, extrayendo madera, varios aserraderos, que cubren parte de las necesidades del Estado en este renglón. Algunas razones por las que es necesario estudiar el problema forestal neolonés, serían que, a pesar de la reducida superficie cubierta por bos- ques, existe una gran cantidad de especies de confferas, algunas de ellas endémicas de la región. Como ejemplo, tenemos el Taxus, llamado también "chiper'' o "tejo", el cual subitamente ha adquirido gran importancia debido a que contiene una sustancia que, segun pruebas de laboratorio, cura el cancer mamario, una de las principales causas de muerte entre las mujeres. De acuerdo con las consultas bibliográficas, visitas a herbarios y colectas realizadas, en el Estado existen 21 especies, formas y variedades de Pinus, aunque esta cantidad quizá podría reducirse a 20 o menos. A continuación se describen algunas características distintivas de las principales especies de pino que hay _en Nuevo León. El aficionado botánico o el estudiante podrán consultar las descripciones completas en la obra del profesor Maximino Martínez (Los pinos de México). PINOS DE TRES HOJAS Existen pinos de tres hojas por fascículo, entre los que tenemos el más abundante, el pino piñonero (Pinus cembroides Zucc) con vaina caediza y que generalmente se encuentra en regiones que ocupan las partes bajas de la sierra, viéndosele incluso en ecotonía con la vegetación francamente desértica. Se ha mencionado la variedad P. cembroides Edulis, pero es probable que no exista. El pino piñonero es el más resistente a la sequía y uno de los más úti- - - - - - - - - - - - - - 19_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ �les, pues su semilla (el piñon) tiene mucha demanda para la fabricación de dulces, pasteles y platillos típicos Los bosques de Pinus cembroides cubren grandes extensiones en la región Sur de Nuevo León. Otro pino de tres hojas es el Pinus teocote Schl et Cham, cuyo pequeño cono apenas mide, cuando mucho, 6 ó 7 cm. Sus hojas fuertes y tiesas, ayudan a distinguirlo. Se encuentra entre mil doscientos y mil ochocientos metros s.n.m. conviviendo con encinos y Pinus pseudostrobus. Son pinos altos, mayores de 20 metros; de sus troncos, los campesinos extraen trozos de madera impregnados de resina (ocotes) que usan para iniciar con mayor facilidad el fuego. Tenemos el Pinus Nelsoni Shaw. También piñonero, cuyo pedúnculo fuerte, encorvado, de tres a cinco cm. es característico. Se le puede encontrar en la región sur de Nuevo León, cerca de Dr. Arroyo y en el vecino Tamaulipas. El piñon de esta especie tiene una cubierta muy dura, por lo que carece de demanda; se le conoce como "piñon duro". Inconfundible por sus conos tenzamente persistentes, duros, sésiles y de color ocre lustroso es el Pinus Greggii Engelm. Pequeños manchones de esta especie están en el centro y sur del Estado.. Este es un pino de rápido crecimiento, muy adaptable a zonas áridas. Pinus pinceaana Gordon es otro piñonero, con conos de color rojizo y ·amarillento, de hasta 9 cm y con semillas de color oscuro. La mayor parte de las localidades se mencionan de Coahuila y no se han observado ejemplares de Nuevo León, pero es posible que exista. Pinus arizonica Engelm y su variedad P. arizonica Stormiae se pueden confundir con P. Teocote, pero se les distingue porque su cono es más oscuro que el P. teocote y las escamas tienen una espina corta, delgada y casi siempre encorvada. Además, se encuentran en localidades de distintas condiciones; viéndose que P. arizonica con su variedad P. arizonica Stormiae se localiza en suelos yesosos cerca de Galeana y en la Sierra de la - - - - - - - - - - - - - 20_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Marta, de los Rayones, N.L. PINOS DE CINCO HOJAS POR FASCICULO Pinus pseudostrobus Lind. es _ -v. ,l..-., ,· .~·,t f ·-,_ ,:/$,'-f·-:-··· 1 · ~....~. # ::J . _ el más abundante y ,,, ampliamente distri.,. buido; tiene su corte za lisa durante mucho tiempo, pero en la vejez es áspera y agrietada; la base de las brácteas donde nacen los fascículos están espaciadas y sus conos, ovoides o largamente ovoides, de ocho a diez cm; son de color café claro, amarillento o moreno. Se les localiza entre mil y mil ochocientos m.s.n.m. Este pino es el que más se explota para obtener madera aserrada. La variedad P. pseudostrobus Estevezi se diferencía de la especie típica por sus ramillas ásperas pues las bases de las brácteas son más salientes, por sus conos largamente ovoides y ocuminados, fuertes, oblicuos y asimétricos, con escamas provistas de una espinita pérsistente. Pinus pseudostrobus f. protuberans tiene conos de 12 a 14 cm. son largamente ovoides, robustos, de color amarillo, anaranjado o rojizo. Se le ha encontrado en la Ascención , Aramberri, N.L.! y cerca de Galeana, N.L. P1nus Monrezumae Lamo. las brácteas están muy juntas en las ramillas. Suele encontrarse a alturas entre 1800 a 2500 ms.n.m. P. Montezumae v. Lindleyi tiene sus hojas de 27 a 35 cm mucho mayores que las de la especie. La forma de P. Montezumae macrocarpa tiene sus conos mucho más grandes que la especie (de 16 a 20 ,cm) y fue encontrada en el cerro de La Ascención, Aramberri, N.L. La presencia de P. Montezumae en Nuevo León ha sido puesta en duda en algunos trabajos recientes, cuya seriedad es incuestionable. Pinus culminicola Andresen y Beaman, (Pino enano) es una especie endémica de Nuevo León, habiéndose - - - - - - - - - - - - - 21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ �encontrado en la cima del cerro El Potosí y en las partes más altas de la Sierra de La Marta. Se caracteriza por su semilla sin ala (es un piñon) y su vaina caediza. Nunca pasa de 150 cm de altura. Numerosos autores mexicanos y extranjeros, han venido a estudiar esta especie; uno de los pocos pinos que no es un árbol sino un arbusto. Pinus ayacahuite V ar. b r achyptera Shaw, (Pino blanco) es fácil distinguirlo por su gran cono con umbo terminal y casi siempre enroscado (el umbo). Sus semillas tienen su ala inefectiva y son comestibles. El árbol mide treinta metros, termino medio. Se le encuentra en la Sierra de la Marta, Cerro de El Potosí y Sierra de La En- cantada, Zaragoza, N.L. Pocos pinos como este tienen un porte tan bello y ·elegante; su follaje es verde-azulado y su copa tiene forma piramidal. Pinus reflexa Engelm, su cono mide de 1O a 23 cm con el umbo de las escamas vagamente triangular, pero nunca enroscado. Se le ha colectado en la Sierra de La Marta, es posible confundirlo con P. ayacahuite Var. brachptera. P. Hartweggii Lind. su corteza es rojiza o pardo-rojiza, su cono es muy oscuro, casi negro, con escamas débiles. Sus hojas son de color verde claro y las vainas de color castaño al principio y muy oscuras después. Es de los pinos que vegetan en las más grandes alturas como el Cerro El Potosí y la Sierra de La Encantada. Se le localiza por encima de los tres mil m.s.n.m. Pinus rudís Endl. es muy parecido al anterior y con frecuencia se pueden confundir, así que sólo un detallado estudio de una serie de características, podría darnos la seguridad de distinguirlos. Se le ha encontrado en alturas mayores de 2000 metros, como en la Sierra de La Marta, Cerro de La Ascención y La Encantada. Pinus durangensis f . quinquefoliata, aunque es dudosa su identificación, ha sido reportado como colectado en La Encantada, en Chipinque, cerca de Monterrey y en la Sierra de Picachos al norte del Estado. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 22_ _ _ _ _ _ _ _ _...;.__;,.;;.;;.......;._ __ .,. Según la descripción, sus brácteas están más próximas que en P. pseudostrobus, sus hojas son color verde brillante y su cono moreno rojizo. P. michoacana cornuta. Martínez, se distingue por su cono amarillento verdoso de 16 a 30 cm que semejan cuernos. Ha sido reportado como colectado en el Cañon de Meleros, Santa Catarina, N.L. Hasta aquí el aspecto descriptivo de los pinos. Por supuesto, los bosques de Nuevo León, tienen los mismos enemigos que en todas partes: a) Incendios, que generalmente no son atacados de manera rápida y eficiente. b) Tala inmoderada, que trae graves desequilibrios ecológicos de consecuencias funestas para el bosque. c) Utilización de terrenos forestales para la agricultura y, finalmente d) Plagas. Para proteger los recursos forestales del Estado en aras de un aprovechamiento racional y permanente deben aplicarse medidas tendientes a obligar a cumplir la ley, y los reglamentos y disposiciones vigentes, por parte de los concesionarios de una explotación forestal; al mismo tiempo, es necesario que se dediquen recursos a la investigación de problemas ecológicos y dasonómicos; que se establezcan viveros con especies nativas y de otras regiones, a fin de probar su capacidad de adaptación con algunos experimentos. En otro aspecto, debe evaluarse la potencialidad de tales bosques, pa- ra planear su aprovechamiento. Por último, si no se toman medidas tendientes a mejorar el nivel de vida de los campesinos de la región, seguirán practicando la agricultura en terrenos forestales. Los campesinos no comprenden que el bosque es un factor de progreso económico para ellos y sus familias, sino que lo ven como un estorbo para sus prácticas agrícolas de autoabastecimiento. Esto se debe a la falta de educación (tareas de extensionismo) y a que muchas veces los beneficios del bosque van a dar a manos que no son las de ellos. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 23_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ �RafaelVillarreal Guajardo para el. D?cente, el alumno es el obJet,vo esencial de su quehacer profesional, porque al realizar su tarea de enseñanza busca en última instancia, propiciar el des~rro110 adecuado de sus potencialidades ' procurando su bienestar físico y mental. Este propósito inmediato, de la labor que lleva a cabo el maestro en las aulas, debe ser complementado con la acción que se recibe en el seno mismo de la sociedad. En nuestro caso, las condiciones políticas, económicas, sociales y culturales que vive el país en su con- junto, configuran el entorno en el cual el educando se desenvuelve. También, debemos de ser claros y justos; pues no obstante que las condiciones materiales del país han mejorado sustancialmente a partir de la Revolución de 191 O, todavía persisten rezagos y desde nuestro punto de vista son el resultado -entre otros factoresde un explosivo crecimiento demográfico que se revela en la multiplicación de tos habitantes, sobre todo y distributivo del país, asi como a la de la capital de la Recarencia de un mecanismo efectivo pública y de algunas ciudades del inque favorezca la distribución de la riterior de la misma, debido al excesiqueza, entre otros factores. vo centralismo que ha impedido el Según las estadísticas, la realidesarrollo equilibrado de los diversos dad es que existe un porcentaje sigestados del país. nificativo de educandos que habitan Esta situación es también resulprincipalmente las zonas rurales y tado, a juicio de los especialistas, de marginadas de la ciudad que no tieun bajo nivel de la educación públinen acceso a tos servicios de educaca; del apoyo insuficiente a los camción, o bien, que registran un bajo pesinos que son quienes producen promedio de eficiencia terminal, ya los alimentos que consumimos; se que por diversas causas, como es ta atribuyen también nuestras carenimperiosa necesidad de incorporarse cias al deficiente aparato productivo _ _ _ _.;.___ _ _ _ _ _ _ _ 25_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 24 ----------- �a la vida económica para complementar el ingreso familiar, muchos de ellos no concluyen sus estudios de educación básica. Por ello, es indudable que resulta imposible aislar factores económicos, de los motivacionales y éstos de los de bajo rendimiento escolar, como causa de abandono de los estudios; unos y otros se encuentran estrechamente vinculados y coexisten en casi toda decisión que implique la interrupción del proceso enseñanzaaprendizaje. Lo anterior tiene su explicación, en buena medida, en la situación prevaleciente en el mundo, donde una crisis sin precedente afecta a la humanidad; particularmente a los países subdesarrollados o en vías de desarrollo, que han sufrido mayores estragos en su precaria economía, lo que se traduce en mayores lndices de inflación, desempleo, recesión, carestía, analfabetismo, insalubridad y marginación. Cabe señalar que en muchos casos, estos fenómenos de marginalismo se acompañan de un incremento en la criminalidad, lo que se agrava aún más por manifestaciones de violencia. Esta situación que inci-~_; .x;:;.;..s...:- ; J ·.:· : •.)/\f .•.. ·.. . .:/::.·\}//\_ de con mayor rigor en la niñez que es el sector más vulnerable de la sociedad, provoca la inestabilidad política y el desquiciamiento del orden público en que a menudo se ven envueltos muchos países vecinos de Centro y Sudamérica, agobiados por la represión y el autoritarismo. Afortunadamente para nosotros, nuestras instituciones han sido capaces de mantener un clima de tranqui--Hdad, que es requisito para el bienestar de toda la población, llevándola a un nuevo nível de calidad para _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ --zu-_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ que garantice una elevación substancial del bienestar material y de cultura espiritual del pueblo. El rumbo estratégico hacia la aceleración del desarrollo soci~o~' ico del país, ha ex, ~ -G-'(profundas transf rmac-iones en todos los campos de la práctica social, comprendida la enseñanza superior, por lo que a través de la búsqueda de las vías y métodos para mejorar de manera radical la enseñanza superior y eliminar las deficiencias que pudieran presentarse, trazando acciones concretas para 6! logro de esta finalidad. Por ello, "el Gobierno del licenciado Carlos Salinas de Gortari, en congruencia con el contexto mundial ha promovido la realización de profundos cambios en México, en el centro de los cuales se ubica la modernización del sistema educativo nacional, donde la educación media superior ocupa un lugar preponderante por ser uno de los niveles educativos con mayor proyección e impacto social". - - - - - - - - - - - - - 27_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ �r En este sentido, el bachillerato en México "es considerado como una fase educativa de carácter formativa e integral. La finalidad básica de este nivel es generar, en el joven, el desarrollo de una primera síntesis personal y social que le permita acceder a la educación superior y a una mejor comprensión de su sociedad y de su tiempo" Nada mejor que ahora, en donde la Universidad Autónoma de Nuevo León, llega a sus primeras seis décadas de servir a la sociedad para dar cabida a uno de sus mayores reclamos: MEJORAR LA CALIDAD DE LA EDUCACION. Con esta premisa y bajo los lineamientos del Programa para la Modernización Educativa que establece la necesidad de transformar el sistema educativo, con el fin de apoyar los cambios estructurales requeridos en el país, nuestra Universidad, pone en marcha a partir del presente semestre escolar Agosto 93-Enero 94, la Reforma Académica en el Nivei de Preparatorias con la firmé y noble intención de fortalecer el proceso de enseñanza-aprendizaje para alcanzar la excelencia académica. Dicha reforma "plantea cambios en planes, programas de estudio y contenidos educativos e incorpora modificaciones trascendentes en la estructura académica, pues se anali- zaron los programas para normar el desarrollo de cada una de las áreas de conocimiento, orientándose la actividad de maestros y alumnos respecto a secuencia, objetivos particulares, lineamientos didácticos, actividades intra y extra aula y técnicas de evaluación" Los cambios correspondientes al asumir la puesta en marcha de la Reforma Académica, responden a las siguientes situaciones, al decir de sus autores: * Una mayor participación de los individuos en la dinámica social, económica y política. * Una postura ante la calidad en el trabajo y a la competitividad internacional. * Un auténtico respeto por lasalud y el ambiente. * El reforzamiento de los valores universales y situacionales de nuestra población. * El aumento a la productividad y al mejoramiento de la prestación de servicios. Se contempla que durante el transcurso de su aplicación, además de determinar el avance y desarrollo, también se realicen los cambios y adecuaciones requeridas. La mayor participación de los docentes, alumnos y directivos inmersos en este proceso, conlleva al éxito de dicha reforma. - - - - - - - - - - - - - - 28_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ \. José P. Saldaña como revolucionario En sus 100 años de vida• "El d_í~ ~9 de Ju_n10 de 1991 se real_iz~ un emotivo hom;naje en el Museo Bemabe de las Casas en el Muni~•pio de Mina. N.~: como an11c1po a la celebración de los cien años de vida ac1iva de Don José p_ Saldana. Se encomendo al Profr. Celso Garza Guajardo la elaboración del presenle texto mismo que se reproduce para honrar la memoria de Don José P. Saldaña." · ' Por Profr. Celso Garza Guajardo Con mucho agrado acepté la invitación para participar en esta reunión conmemorativa de los cien años de vida de Don José P. Saldaña. Reunión en la que se abordará la existencia de este personaje a través de las interpretaciones de hombre, historiador y revolucionario. Don José P. Saldaña, o sea en torno a la Revolución Mexicana, cuando el tenía 20 o 30 años de edad. Mi interpretación es otra: E~¡>0ner la integridad revolucionaria total de este personaje. Su propio concepto de revolución a través de su práctica existencial. Me ha tocado en suerte abordar el aspecto de la vida revolucionaria de Don José P. Saldaña. Temo no cumplir fielmente con esa encomienda; al menos no cumplirla en la forma en que algunos pueden suponer, pues no pienso situarme en los años revolucionarios "clásicos" de Tengo desventaja y ventajas al tratar esta faceta de la vida de revolucionario de Don José P. Saldaña en su centenario, frente a las facetas respectivas corno hombre y como historiador que aquí han sido abordadas por Israel Cavazos Garza y Aureliano Tapia Méndez. Las desventajas son que ambos expositores son -eruditos en la materia. Israel Cavazos Garza conoce el pasado de tal forma, que puede pasear con Don José en su mismo oficio de historiador, de ida y vuelta. Don Israel anota y Don José le dicta, o al revés, Don Israel amplía lo que Don José recuerda. Es formidable el entendimiento entre ambos. 29 �;·:···::··::::-:-· ·. -· asuntos de San Pedro... son asunt, de Dios. Mientras que, por otra parte, el padre Tapia sabe de almas y al saber de almas sabe de la vida. Por eso, cuando él habla, lo hace recio y en serio; y más aún, cuando se trata de Don José P. Saldaña. conocimientos históricos y cualidades humanas, es un rastreo armonioso entre los tres, pues si bien Don José lleva las de ganar con su siglo de vida, el profesor Israel sabe siglos y siglos de historia y a fuerza por aquí y por allá, encuentra a Don Pepe y le desempolva todas las circunstancias de su vida, a la vez que él mismo se empolva de historia. El padre Tapia sabe que Don José dice que San Pedro perdió la nómina histórica de su vida en la tierra, cosa que a Monseñor Tapia le disgusta formalmente, aun cuando en los hechos él está feliz de que así sea, pues Monseñor Tapia se ha puesto de lado de Don José y en esta ocasión los dos juntos miran al cielo; el uno como pastor, oveja del cielo; el otro como oveja, pastor de un siglo de historia, que el cielo dejó entre nosotros. Monseñor Tapia, a la vez que se las sabe todas en eso de la vida aquí y de al vida allá, persigue a Don Pepe de la tierra al cielo; sube y baja y pide por él... pero sobre todo, él sabe ahora dónde está esa nómina de la vida que San Pedro ha perdido...Tapia Méndez, que tantas cosas ha encontrado, nos dice ahora que esa lista de los elegidos de un siglo, está un poquito más arriba...allá, más arriba... en los expedientes especiales de la vida, que sólo trata el que da la vida... no son El análisis de la vida de Don Pepe como hombre .y como historiador por parte de dos especialistas de excelencia en 30 Mi desventaja es total en el sentido de que, tratar a Don José P. Saldaña como revolucionario, es perseguir las revoluciones por las que él ha pasado... en un siglo de vida él ha pasado todas las revoluciones nacionales de este siglo XX: La Maderista, la Constitucionalista, la de Agua Prieta, la Delahuertista, la Escobarista, la Cristera, la Cardenista y la Institucional. Ha visto también, Don Pepe, el auge de la s id_eas rojas de los 30s y de los 40s; la euforia de la Guerra Fría anticomunista de los 50s y el pluralismo ideológico legal de los 80s y los 90s. Ha pasado también todos los órdenes legales: El Porfirista, el nuevo Orden Constitucional, los gobiernos de Calles, Obregón, Cárdenas, Avila Camacho, Alemán, Ruiz Cortínes, López Mateos, Díaz Ordaz, Echeverría, López Portillo, De la Madrid y nuestro paisano de Agualeguas. Todo esto desde Monterrey, desde Nuevo León, desde el Noreste, de aquí, él no ha salido. Como revolucionario, Don Pepe ha sido actor y testigo; observador y redactor; analista, crítico y cronista periodístico. El ha revolucionado a las revoluciones porque en todas estuvo y de todas salió siendo siempre el mismo. Esto es difícil, pues las revoluciones reales o aparentes, transforman, ya sea por el poder logrado o por las derrotas sufridas, transforma más que a l sociedad: a los hombres. Ha visto también, a escala mundial, la Primera y Segunda Guerra Mundial, el ascenso del socialismo después del triunfo de la Revolución en Rusia, los movimientos de liberación en Asia, Africa y América Latina, la descolonización de estos continentes, el triunfo de la Revolución Cubana y la modificación total de la Europa, tanto del Occidente como del Este. 31 �A fines del siglo XX, en muchos países se trata de volver al principio o a la primera parte del camino que las respectivas revoluciones hicieron y que la egolatría o ambición de poder de los hombres erró luego en el engarse con el futuro deseado. Tengo menos de la mitad de vida de Don José, 48 para ser ·exactos. Cuando yo nací, Don José ya se había echado todos los platillos fuertes de muchas revoluciones y ya era experto conductor social desde su oposición entonces, como Director del Centro Patronal de Nuevo León. Cuando llegué a mi juventud y tomé las ideas y prácticas de la militancia política en las filas del Partido Comunista Mexicano, tras una revolución que hacíamos triunfar sólo en el corazón, en 1959, Don José era la derecha a vencer para nosotros y cuando don Pepe se jubiló,en 1964, como Director del Centro Patronal, yo estaba en el remolino de toda la generación del 68, recorriendo de arriba a abajo el país y participando en cuanta reunión, manifestación y movilización de luchas populares había. Eran los años de solidaridad con Cuba, Viet Nam y Chile; y cuando América Latina era un campo de antimperialismo; Africa y Asia nuestros hermanos y el mundo un solo ideal de socialismo proletario. Hoy, ser revolucionario en casi todos los países, no es tanto la ideología, sino en decirse a sí mismo las verdades, aciertos y desaciertos; revolucionario es encontrar el origen de lo que se quería y volver a empezar a partir de donde aun estaba lo bueno y corregir donde empezaba lo malo. Don José, con su siglo de vida bajo el brazo, sabe de todo eso. Sabe de lo que aconteció en Nuevo León, en México y en el mundo, pues en todas ha estado y de todas ha salido. El ha sido siempre un revolucionario de la verdad. Verdad como propio reto, como propia dimensión. Ha andado con la revolución de la verdad en todas las revoluciones. Ha andado y aun sigue andando,. Por eso, frente a todas las revoluciones, tiene una sola cosa que decirles: Su verdad. Fueron años en que nosotros estábamos en las luchas populares con los obreros y los campesinos... con las banderas rojas y los ideales de los obreros tomando el poder, quitándole todo a los burgueses y los campesinos tomando la tierra... era el auge de las ideas socialistas en los Más, mi desventaja mayor para el análisis de la vida de Don José P. Saldaña como revolucionario, es mi propia vida como revolucionario: 32 60s, una estela de ideales que iluminó o deslumbró a toda una generación de la que formé parte en cuerpo y alma. Fue una generación en sacrificio total, en clandestinidad, en peligro de muerte. Nuestros padres nunca supieron dónde andábamos. Nos fuimos de la casa, fuimos universalmente los idealistas de las décadas de los 60s y 70s; la contraparte a los hipis de los países ricos, que se iban de las casas porque estaban hartos de tenerlo todo; nosotros, en cambio, porque estábamos decididos a combatir para que el pueblo lo tuviera todo. sumaban, además, a la vida no vivida con él, puntos de vista opuestos, pues si él se decía carrancista, nosotros villistas y zapatistas; si él no estaba con Obregón y Calles, nosotros sí. Si el Grupo Monterrey se enfrentaba al gobierno de Cárdenas, nosotros estábamos con Cárdenas. Total, que de revolucionario a revolucionario, en eso de vemos las caras con Don Pepe, somos como dos vidas disparejas y encontradas, con la salvedad de que Don Pepe ganaba antes de que yo naciera y con(múa vigente, a pesar de todo. La verdad es que yo era el disparejo y el encontrado. Nos fuimos sin nada y regresamos sin nada. Las cárceles se llenaron y se vaciaron muchas veces. No pocos perdieron la vida y desaparecieron... la década de los 70s no fue fácil para nadie. El país se tensionó... buscó salidas piadosamente, mientras tanto entre represiones y aperturas, la revolución por la que todo dejamos, no se hacía... mientras tanto no sabíamos si era derrota o victoria, pero lo que sí sabíamos era que ya no éramos los mismos y que las condiciones habían cambiado... que había que empezar a vivir en una sociedad que cambiaba, para que tú no la cambiaras. En la experiencia de aquella vida juvenil apasionada, muchas habían sido las posiciones contrarias a Don Pepe. Se Pero creo que aquí es donde empieza también mi ventaja: Sólo es posible tratar con Don José P. Saldaña con una sola carta de identidad, la de la verdad y la del respeto. Decírse la verdad de contrarios y cQrreligionarios en revoluciones que ideamos y que no logramos, pero que al fin de cuentas guardamos en nuestros corazones. La ventaja, en dado caso para mí, es la propia verdad, confrontada a la verdad de Don Pepe, no para saber cuál es más que la otra, sino que comprendemos mejor y entender las circunstancias de todos. 33 �pueblo a la casa para escuchar en la radio, motivado por esos libros, la novela Leyendas de las Calles de la Sabe Don Pepe, nosotros los jóvenes de los 60s no tuvimos la culpa de no saber quién era usted... de no conocerlo... en dado caso, ese problema es suyo por vivir tanto y por metemos en este asunto de interpretar su historia, pues sucede que en la historia es más fácil interpretar "lo muerto" que la historia Ciudad de México. Un detalle me hizo entender que usted sí debería de ser cronista de la ciudad de Monterrey en 1967: fueron sus charlas con Salvador Novo; pues desde hacía muchos años nosotros leíamos al Cronista de la Ciudad de México, en viejas publicaciones que había en la peluquería del pueblo, publicaciones que tenían 10 o 15 años y que nosotros hojeábamos con avidez. Salvador Novo fue un cronista del que nosotros gustábamos, comprendíamos la viveza de su cultura. Y o lo conocí en persona en septiembre de 1971, cuando usted tenía casi 80 años y yo 28; yo ya llevaba 13 años con una revolución que me quemaba la frente y me ardía en el corazón. Dos cosas me acercaron desde es~ momento hacia usted, dos cosas; sin que usted supiera de ellas: aun viva. En eso de la confrontación de ideas hubo también nuestra propia confrontación en un aspecto positivo: nosotros lo empezamos a leer desde la militancia de los años 60s y conocimos su libro de 1916 que nos sirvió de fuente bibliográfica en nuestra tesis de maestros en 1961, sobre el Artículo 3o. y el Libro de Texto Gratuito. Sus artículos sobre Carranza, Pablo González y Antonio I. Villarreal, nos agradaban, pues en esa época nuestro escritor predilecto sobre temas de la Revolución Mexicana, era Don Francisco L. Urquizo. Quiero decirle que a los 18 años, me convertí en especialista a tal grado de la obra de Urquizo, que usted fue para mí el Urquizo de Nuevo León. - La primera de ellas, que me consideraba lector de sus crónicas y de sus textos de historia. Lector especializado desde la bar~era contraria o desde la barrera que ya no se estaba haciendo tan contraria. Sus libros Estampas Antiguas de Monte"ey y Episodios de la Revolución, estaban siempre en mi cuarto y los domingos por la noche me venía corriendo de la plaza de mi 34 - La segunda de ellas y la más que uno hace de sí mismo con todo ello, lo que cuenta. importante sin que usted lo supiera en ese momento, es que empecé a sentir lo que era el valor humano de la tolerancia; pues mi solicitud de aceptación de ingreso a la Sociedad de Historia estaba firmada por usted en ese año. La bahía existencial de los 80s me permitió un remanso para la observación, la reflexión y la creatividad... aquí estamos... sin dejar nada del pasado y uniendo todos los eslabones de lo que sencillamente estaba superado pero que podía estar junto porque era verdad y todo era sincero, lo suyo y lo nuestro. En el primer lustro de la década de los 70s, mi reincorporación a la vida cotidiana en Monterrey recibió el apoyo de la tolerancia de muchas buenas personas. Tanto en mi pueblo como en esta ciudad, aquí recuerdo con especial afecto al maestro Timoteo L. Hemández, quien me abrió las puertas del trabajo, y el maestro Israel Cavazos Garza, que me abrió las puertas del Archivo, mientras que de vez en cuando el padre Tapia rociaba agua bendita de más para que me tocara algo; pero sobre todo, Don José P. Saldaña me daba a mí la lección más revolucionaria de todas las ideas: La lección de la tolerancia para que fuera tolerante... lección silenciosa... como todas las lecciones que él ha dado en vida. En tan poco tiempo, tantas cosas... y en toda su vida, todas nuestras vidas. Estas líneas me han permitido no hablar de las revoluciones que se hicieron o de las que no hicimos, sino de la revolución de la vida que cada quien trae por dentro y cómo la confronta en todas sus circunstancias. Es la única forma en que puede utilizarse el lenguaje de la verdad y de la sinceridad: Revolución de las revoluciones. Esa ha sido la ideología y la práctica revolucionaria de este centenario personaje de los cuatro siglos de historia de Nuevo León. Tolerancia para que yo me comprendiera a mí mismo y lo comprendiera a él a su vez... tolerancia para comprender que no son las victorias las que se suman, ni las derrotas las que se restas; sino lo 35 �1 1 1 1 1 1 1 José Al varado, 1 el revés de la nostalgia ♦ Roberto Diego Ortega Volverá la Bella Epo~ ca?, se preguntó José " ' Alvarado y respondió en seguida: "Es muy difícil". Quizá porque la bella época no existe, o si alguna vez existió se fue con él, con ellos, sus habitantes y creadores entrañables: voces, presencias, imágenes y trazos en el lapso del siglo mexicano. Fue maestro de filosofía y rector de la Universidad de Nuevo León. Participó en el movimien to vasconcelista, el Consejo Universitario de 1933 y los medios artísticos e intelectuales. Nació en Lampazos, N. L., en 1911 y su profesión definitiva continúa la mejor tradición del periodismo mexicano. El trabajo de Pepe Alvarado combina el cuento, lacrónica, el ensayo y la crítica, en vasos comunicantes del indi---- viduo a la sociedad, lo actual y la memoria, con eficacia narrativa insólita: se trata de un gran prosista, un oído reacio a utilizar el relativo "que" a lo largo de textos completos, como se puede constatar en -----------"El trabajo de Pepe Alvarado combina el cuento, la crónica, el ensayo y la crítica, en vasos comunicantes del individuo a la sociedad, lo actual y la memoria, con efi cacia narrativa insólita." _____ r _____ _ .., 36 ·• ♦ Pe~sonaje ins_ustituible y fundador del periodismo nacional contemporáneo, escritor de estilo "!agnífzco y casi desconocido, inteligencia crítica y solidaria con las mejores causas de su tiempo, muchas de las cuales perviven, José Alvarado es abordado aquí con la pasión natural de su vida y el placer inagotable de su prosa. e 1 1 1 1 -1 1 1 algunos de esta selección. Entre sus rasgos, el humor, la ironía, conforman el revés de la nostalgia, aunados a la sutileza, el intimismo de su fraseo, de sus giros y adjetivos tan sorprendentes como exactos. Sí: la prosa de José Alvarado devuelve al adjetivo su calidad literaria; en él, nunca es un suplemento ni una resta, sino una caracterización. Por lo demás, ese intimismo, su sentido del color y del calor humanos -en sus carencias, su placer y su aura pecadora- no sirve de refugio a la sonrisa inofensiva. Es constante su defensa de las causas de las mayorías, la crítica al abuso del poder y sus personeros, a la voracidad de los viejos y nuevos ricos. En este sentido, sus planteamientos perfilan a · m~nudo la visión retrospecti- va de un proceso aún en curso: conciencia de la iniquidad, la injusticia, el México profundo y bronco, el abandono o el manipuleo de los ideales de la Revolución; conciencia de la soledad del hambriento y los desposeídos, los cinturones de miseria, "la tristeza del indio". Pero no hay signos de amargura: la entereza, calidez, sab,i duría, lo sobreponen al resentimiento. Hay, en cambio, el testimonio de un amor •-------•--a México -su historia, su _ - = cultura, su gente muy supe"Entre sus rasgos rior al peso de sus lastres; un . ., ' sabor o emoción comparae1h umor, 1a 1ron1a, bles a La suave patria (1921) de confQrman el revés López Velarde, a través de de la nostalgia au- las décadas de la _mod:rni•' dad post revoluc10nana y nados a la sutileza, hasta la primera mitad de los el intimismo de su setenta. Otras afinidades lo vinculan, en la forma de confraseo, SUS giros y cebir y ejercer la escritura, a adjetivos tan sor- La ironía de Julio Torri, motivo rendentes como de un artículo donde podemos intuir, por momentos, P exactos." los visos de un autorretrato. "Y es el antisolemne", añade. •----••-•--- Pepe. 37 Con la misma solvencia, su pluma se detiene en temas de historia, filosofía, literatura, artes plásticas, o pinta cuadros de época, atmósferas de la cultura popular y magia cotidiana. Frecuentó la ficción y resolvió sus acertijos entre los laberintos, paradojas, la economía y el rigor de Torri o Borges; luego la vocación periodística se impuso y en ella concentró-mediante artículos dispersos en diarios y revistas- su amplísimo conocimiento, su inteligencia, su sensibilidad, incluso su manera de vivir. �1 1 1 1 1 1 1 1 Tal es el gento y la figura No es menos interesante, su densidad cercana al mito. Pervive la ronda de amigos en una mesa, cuando la charla derivó hacia Dostoyevsky; Pepe Alvarado tomó la palabra y toda la noche, la madrugada entera, transcurrió como una prodigiosa recreación de su lectura, no menos prodigiosa, del novelista ruso. Pervive un rastro legendario de aventura, viajes -la ciudad, el país, el mundo-, encuentros y amistades únicos. Por sus páginas pasan igual el Chómpira Escandón que artistas y escritores consagrados o no tanto, más personajes como Vasconcelos, Obregón, Lázaro Cárdenas, Plutarco Elías Calles Victoriano Huerta. Brigadier de La División Panzer, el grupo de amigos de María Félix -en la cima de su carrera- donde también militaron Renato Leduc y Vicente Ortega Colunga; hombre de letras a vezado en los secretos de las calles y los I vicios del poder, José Alvarado es figura estelarísima de una generación extraordinaria en el periodismo nacional, surgida en torno a la' fundación del semanario Siempre! y su director José Pagés Llergo. Son los de antes, según recordó, en sus últimos años, Pedro Ocampo Ramírez citando a otro colega de calibre semejante, René Arteaga: "los que escribimos en máquinas mecánicas y abrigamos un saludable horror por las computadoras; los de -----------"Son los de antes ... los que escribimos , . en maquinas , . mecan1cas y abrigamos un saludable horror por las computadoras; los de tranvía y vino tinto." ------------ 1 1 1 1 1 1 1 1 tranvía y vino tinto, de tragos parejos y mu~hachas ídem". El mismo Pedro Ocampo Ramírez nos deja otra impresión puntual: "Comer con José Alvarado o compartir con él un 'pálido jaibol' -escribió- era una de esas gratificaciones que a veces da la vida. Capaz de embellecer en la plática los detalles más triviales de los sucesos cotidianos o de transformar mágicamente el entorno de su existencia, especialmente de sus años juveniles, Alvarado tuvo siempre un coro de escuchas. Y de seguidores. Y de alumnos. Alguna vez comenté en una nota periodística n•-•-•-----• "Ahí se quedan las medias para la hermana, los zapatos para la mamá, los libros para los niños y muchas veces, la raya de toda la semana, y la renta de la casa." ------------ que él no usaba los lugares comunes pero los inventaba, pues sus frases pasaban a ser parte, con frecuencia, del dominio público, como aquella de la 'estampida de búfalos', para definir lo que era o es la 'cargada' a la hora del destape de un candidato presidencial. Y por eso y por su rectitud profesional a toda prueba, el sitio vacío que dejó en el periodismo nacional no ha podido ser llenado". Las escaleras son el enig- 39 ma en uno de sus textos más hermosos. Las escaleras de su casa -en la calle de la colonia Roma que hoy lleva su nombre- facilitaron el resbalón fatal, en 1974, a la edad de 63 años. Pero el caudal de su presencia, la claridad y la nobleza de su voz, nos hace disfrutar aún de ese milagro que es su vida, su escritura. �fundidad. mientes que se le otorgaron, caben destacar los siguientes: Doctor Honoris Causa, por la Universidad Autónoma de Nuevo León, en ceremonia realizada el día 7 de febrero de 1984, y, durante la misma, el licenciado Juan Angel Sán. chez Palacios, señaló que "este acto era de la más estricta justicia....el ha <- construido su casti:$ ~ llo de ideas lumino~: sas ... dándole a la -~1-comunidad, a su esa juventud noble y bella a quien tanto Universidad, a su tiempo, lo que ellos le brinda su afecto y atención. Esta es la piden y sin mengua de su alta dignidad causa que lo conduce a escribir numero- como pensador, funcionario y humanista" sas obras, sirvan solo de ejemplo de su Otro reconocimient!) lo constituyó el amplia producción las siguientes:Apuntes históricos del Colegio Civil (con Helio Flo- otorgado por el Ayuntamiento de Ciudad res Gómez), Alfonso de Monterrey, Kato, Guadalupe, en ceremonia llevada a cabo Cos~s Nuestras, Jerónimo Treviño y Al- el día 14 de septiembre de 1984, en el Teatro Municipal. ma Mater. MAESTRO en toda la extensión de la palabra, Raúl Rangel Frías, no quiere guardarse para sí sus conocimientos y experiencias acumuladas; por el contrario, quiere compartirlos con la juventud; Rangel Frías es de los contados universitarios que recibió en vida el reconocimiento siempre justo de la comunidad universitaria, asi como de la sociedad en general. Entre algunos de los reconoci- ''La siembra ha fructificado'' José Luis del Bosque Sánchez HAY VOCACIONES QUE EL HOMBRE NO PUEDE DETAR Y LA MIA MAS LIMPIA Y TRANSPARENTE HA SIDO LA DE MAESTRO. Raúl Rangel Frias I / .··j; ,-: ··- / A .· l maestro Raúl Rangél Frías, nació en Monterrrey, N.L., el 15 de marzo de 1913. Se traslada a la ciudad de México para continuar sus estudios, recibiendo cátedra de entre otros, de los distinguidos intelectuales Antonio Caso, Mariano Azuela, Ramón Beteta y Narciso Bassols. E Después de recibir -el 1 de julio de 1938 - su titulo de licenciado en derecho, regresa a su ciudad natal y se inicia en la docencia para impartir el curso de Filosofía en la escuela de Derecho, integrándose de esta forma a su Alma Mater. A partir de entonces, Rangel Frías, inició su fecunda inquietud intelectual, cristalizando la idea de difundir el pensamiento y acción de los universitarios, a través de Armas y Letras, boletín mensual en cuyas páginas se publicaron textos de ciencia y humanidades, llevando el ideario de la universidad;así como Universidad, revista anual dedicada a trabajos de mayor pro- 40 En ese recinto en donde se le confiere la medalla "Serafín Peña", el alcalde, Lic. Gilberto Treviño M. afirma "frente a un mundo que ha perdido, frente a hombres no comprometidos, frente a mu- 41 �chos indecisos, hacen falta hombres co- dole prioridad a los valores y al humanismo usted, que tienen un compromiso con mo de la Universidad. la sabiduría, la inteligencia y el humanisLa Universidad es una Institución mo universal...por eso, siempre usted que perdura, que trasciende, que resiste maestro Rangel Frías, en todas partes, todos los embates de la sociedad, lo cual será recordado, porque habrá una semipermite a una pluralidad ideológica, una lla que germinará y dará frutos de sabiverdadera representación de la sociedad duría" plural mexicana. Del núcleo más profunDigno también es recordar la actitud do de esta Universidad reciba usted del licenciado Raúl Rangel Frías, cuando maestro, Raul Rangel Frías, la Medalla por decisión del H. Consejo Universitario, Alfonso Reyes" se determinó en 1961 otorgarle la medaPor todo ello, se convalidan las palla "Alfonso Reyes". En ese entonces, labras del licenciado Jorge Pedraza SaliRangel Frías ocupaba la gubernatura de nas al expresar "maestro Rangel Frías; el nuestra entidad, por lo que declinó tan tiempo ha transcurrido, es cierto. Pero justo reconocimiento. debe usted sentirse satisfecho. Los suePosteriormente -17 años después- ños se han convertido en realidad. La en 1978 y también por acuerdo del H. siembra ha fructificado, el grano se ha Consejo Universitario, se acordó otorgar- transformado y la cosecha ha sido bue- las palabras que de él expresara el licen- estelar de México, en que se dan la maciado Manuel Silos Martínez, rector de la no de la emoción intelectual y estética UAN L, durante el acto de presentación Raúl Rangel Frías y José Alvarado, Alí del libro RAUL RANGEL FRIAS ... univer- Chumacera y Salvador Toscano, Manuel sitario de siempre "en la vigorosa perso- Moreno, Federico Cantú y Efraín Huerta. nalidad del maestro Raúl Rangel Frías es ..Este hombre de la emoción contenida y posible distinguir varias facetas. Todas de las ideas inagotables; descubridor ellas son importantes. El gobernante, el conceptual del hombre del norte y de la escritor, el maestro, el universitario". gran visión de la frontera. O bien como lo dijera el licenciado Muy largo es el camino que recorrió Jesús Puente Leyva, al hacer uso de la el maestro Rangel Frías durante su vida, palabra durante la ceremonia de entrega puesto que vivió 80 años. En cada uno de la Medalla "Alfonso Reyes". de ellos floreció siempre una idea que fructificó en una obra legada a la juven"Decir Raúl Rangel Frías, entre los tud neolonesa, producto de su semilla universitarios de mi generación, es decir humanista. Gracias al licenciado Jorge al mismo tiempo maestro e inspiración Pedraza Salinas por acercarnos al maesamiga... es caudal de ideas y de palabras tro Raúl Rangel Frías. siempre fre~"qs. Es identificar una época le al licenciado Rangel Frías, la presea na". "Alfonso Reyes", acto en donde el rector El licenciado Rangel Frías también Luis E. Todd expresara "otras veces la iluminó pueblos y conciencias. Como gomedalla ha sido entregada a presidentes bernante supo siempre que el objetivo de por su apoyo a esta Institución. Es y ha su obra era el engrandecimiento de la visido una forma de agradecer. El maestro da humana. De su labor en la universidad Rangel Frías no es ni un presidente, ni un han quedado importantes constancias: la gobernador a quien haya que agradecerEscuela de Verano, las revistas Armas y le algún donativo hecho recientemente, Letras y Universidad; pero sobre todo su sino un maestro de la Universidad, y es a fecunda labor durante el período de 1949 él a quien se decidió darle la medalla en a 1955, en el que fue Rector y que lo cul1961, y no aceptó tenerla mientras fuera minó con la creación de la Ciudad Unigobernante; ahora en 1978, la Universiversitaria. dad le entrega, ajeno a las circunstancias de aquel gobierno del Estado, pero dán- Así, bajo este tenor, se fortalecen 42 43 �Por Juan Fco. lbarra S. La filosofía debe esforzarse por hacer fuerte y bueno al hombre. La ciencia lucha por hacerlo fuerte, por liberarlo de enfermedades que lo debilitan, lo destruyen le causan la muerte. Pero los logros de la ciencia son temporales en este sentido, y cubren una cantidad pequeñísima ante la inmensa mayoría de la gente que vive y muere con su ¿Para qué sirve la filosofía? Filosofar par querer explicar el misterio de la vida siempre será tiempo perdido, porque nunca logrará comprender el enigma de la existencia. La filosofía debe principiar en el hombre y terminar en él. Par estudiar y comprender al hombre, no hay necesidad de saber de donde viene y a donde va. Lo que importa es hacerlo progresar y hacerlo feliz. salud alterada. La filosofía como ciencia que trata de las causas y los efectos de las cosas, debiera estar en estrechísimo contacto con la ciencia concreta. Pero ambas ciencias están divorciadas. La ciencia concreta no quiere oír hablar nada de las especulaciones abstractas de la filosofía, y ésta desdeña la ciencia concreta por ineficaz, fragmentada e insuficiente. Este es el 44 dece también a su estado orgánico, a su estado de salud. No es del todo cierto, como afirman los espiritualistas, que con solo el pensamiento tenemos para normar nuestra vida. Hay que mantener el cuerpo en salud también. Todos los conocimientos y maquinaria de la ciencia médica no gran error de parte de cientfficos y pensadores pues la verdad es ecléctica. La ciencia médica no es capaz por sí sola de hacer frente al hombre. Constantemente sus frecuentes y grandes fracasos. Esto se debe a que la medicina trata al hombre solamente · como un cuerpo animal y no como algo que tiene espíritu. La filosofía también falla al querer hacer espiritualmente fuerte al hombre y hacerlo bueno, porque pretende desligarlo del cuerpo y tratarlo solamente como espíritu. La filosofía debiera descender de su cuerpo puramente especulativo y penetrar en el mundo de la fenomenología, de los hechos, de las realizaciones, de las verdaderas causas inmediatas para producir mejores resultados. La ciencia concreta debiera ascender un poco hacia la fenomenología espiritual, y así las dos ciencias se darían la mano para bien de la humanidad. 1 pueden producir la salud. La ciencia médica tiene que ir más allá de las aparentes causas para combatir las enfermedades en su verdadero origen. La ciencia médica parece que cierra los ojos ante las funciones vitalizadoras del aparato digestivo y los grandes beneficios de salud que produce la dietética. Se concreta a combatir los efectos inmediatos. La conducta del hombre en la vida no solamente está determinada por sus pensamientos, sino que obe- 45 �Pero dejemos por ahora la salud del cuerpo y concretémonos en la salud mental. El pensamiento, que hasta ahora no se sabe qué es, suponiéndose que es una fuerza parecida a la eléctrica, es algo que no descansa en nosotros. Los pensamientos mientras no se convierten en hechos, son fuerzas que se acumulan en el almacén de la subconciencia. Cuando se presenta un estímulo exterior, brotan a la superficie y se convierten en hechos. Podemos decir, entonces, que los pensamientos son acciones en potencia y latencia. En consecuencia, la conducta del hombre está regida por sus pensamientos, porque e·1 hombre es lo que piensa. Como el hombre piensa así actúa. Transformando los pensamientos, se transforma la conducta. Ante un estímulo inesperado, el hombre actúa en determinada forma. Pero esa forma de actuar, o mejor dicho, de relacionar ante circunstancias imprevistas, está determinada, no por los pensamientos que en ese momento se le presentan a la conciencia, sino por todo un proceso de pensamientos acumulados en el trasfondo de la conciencia. Por eso, para transformar nuestra conducta, debemos vigilar constantemente nuestros pensamientos. Poesía Taller Creativo Rosa Roja �·E l libro Universitario al alcance de todos •••• -~ -·1 ~-- ~,c~ :a b, , ~ 48 Programa Editorial Preparatoria 8 Universidad Autónoma de Nuevo León �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1993 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1993, No 9, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Martínez Acevedo, César D., Edición Castillo Arévalo, María Isabel, Edición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1993 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016362 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizajes significativos Bosques de pino Educación básica Filosofía de la conducta José Alvarado José P. Saldaña Preparatorias UANL Reforma académica https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16754/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1994._No._10._Mayo._0002016363.ocr.pdf 04d045c30d6e3deadf87e0de45d28b21 PDF Text Text .. MAYO 1994 NUMERO10 i �Universidad Autónoma de Nuevo León Rector Lic. Manuel Silos Martínez Secretario General Dr. Reyes S. Taméz Guerra Secretari!) Académico La Universidad de Nuevo León está llamada a ser, por la calidad de la gente que se ha congregado para mantener su acción y hasta por su destino geográfico, uno de los foros más luminosos de México. Alfonso Reyes Dr. Ramón Quiroga Guajardo Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 Número 10 PREPARATORIA 8 Director Ing. Rafael Villarreal Guajardo Subdirector Académico Lic. Rosa Nydia Benavides López Subdirector Administrativo Ing. Jesús Gerardo Alcalá Díaz Consejo Editorial Lesbya Benavides de Livas, Manuel Peña Doria, Mario Gómez García, Lorenzo Gutiérrez Villarreal, Tomás Rangel Rodríguez, César D. Martínez Acevedo, Juan Manuel Alvarez Tobías, Carlos García Guerrero, Ramón Villarreal Guajardo, Servando Santos E. Diseño y Edición Cesar D. Martínez Acevedo Juan Manuel Alvarez Tobías Ma. Isabel Castillo Arévalo Ramón Villarreal Guajardo Difusión Juan Manuel Alvarez Tobías Ramón Villarreal Guajardo Viñetas Depto. Editorial Preparatoria 8 Nuestra Portada: Vista parcial de las instalaciones de la Escuela Preparatoria No. 8 de la U.A.N.L. ubicadas en las calles de Matamoros y Calle 12 del Fracc. Marte, muy cerca del centro de Cd. Guadalupe, lugar donde fue reubicada a mediados de 1974. Presencia Universitaria de la Preparatoria 8 es una publicación tetramestral de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Reg. en trámite. Matamoros y Calle 12, Fracc. Marte Cd. Guadalupe, N.L C.P. 67140 Tels: 337-82-84 y 337-72-98 Editorial La cultura política democrática: Bobbio, Sartori, Dahl. Lic. José Luis Tejerla González ............................ 3 Tesis sobre Ciencia y Universidad Lic. Severo Iglesias González............................... 9 El postgrado como alternativa de formación docente: situación y perspectivas. Lic. Juan Angel Sánchez Palacios ........................ 12 Factores que influyen en algunos problemas de los adolescentes Profr. Gustavo Padrón Alonso .............................. 17 Hacia una estructura del Teatro Universitario Profr. Francisco Sifuentes·.................................... 23 El Teatro Universitario. Profr. René Silva Leija ............ :............................ 26 Síntesis de la ponencia: Teatro Universitario, expresión y representación Profr. Rogelio Villarreal Elizondo ........................ 27 Orígenes, desarrollo y perspectivas del Teatro Universitario Profr. Virgilio Leos Garza .......................·.······-····· 29 Mi experiencia en el Teatro Universitario Profi:. Jaime Martínez Obregón ............................ 31 Biodiversidad y áreas protegidas Biol. Adolfo F. González Castilla................ :........ 33 Paracelso en la formación de la ciencia moderna Lic. Ramón Villarreal Guajardo .. ;......... .'.............. 37 La mujer, su voz Lic. Graciela Salazar Reyna................................. 41 Cápsula de reflexión Lic. Ma. del Cannen Roque Segovia.................... 43 �La cultura política democrática: Bobbio, Sartori, Dahl EDITORIAL Lic. José Luis Tejeda González Los cambios que en lo económico, político y social ha experimentado nuestro país han repercutido ampliamente en el sector educativo nacional y local. La Universidad Autónoma de Nuevo León a través de nuestro Rector Lic. Manuel Silos Martínez ha diseñado un programa de Reforma Académica que contempla como puntos principales, entre otros: a) El asegurar la calidad y superación académica de nuestros alumnos. b) Mejorar la calidad profesional de los docentes de la Universidad Dicho proyecto de reforma ha sido implementado en el nivel medio superior a través del llamado Sistema de Enseñanza por Módulos. Lo anterior nos ha llevado ha modificar la estructura administrativa y académica de nuestra escuela, a buscar aprovechar al máximo nuestros recursos físicos y humanos y, quizá lo más importante, en el caso de los docentes, a brindar lo mejor de cada uno de nosotros por nuestros alumnos. Lo anterior ha permitido que las metas, objetivos y prioridades con las cuales nos comprometimos ante la base estudiantil y magisterial, y el espíritu de servicio que nos animó a trabajar por ellos sean hoy más vigentes que nunca y se hayan visto concretizados en cambios administrativos, académicos, políticos y de otra índole, que hoy son palpables. Concientes de que una de las funciones sustantivas de toda institución universitaria es la promoción y difusión de la cultura; en colaboración con diversas instituciones universitarias y de carácter social hemos acrecentado la labor editorial que nuestra escuela ha emprendido desde hace varios años. Quiero aprovechar la ocasión para invitar a los maestros universitarios y a la comunidad en general a presentar sus aportaciones de carácter literario, educativo, científico o político para su consideración en el programa de publicaciones del año en curso. lng. Rafael Vil/arrea/ Guajardo Director l.- DEMOCRACIA Y CULTURA POLÍTICA. ben ser gobernados aristocrática y monarquicamente" (2). No existe aún la democracia representativa, con esa peculiar combinación que realiza de la democracia, con mecanismos aristocráticos y monárquicos. Si la mayor parte de los pensadores políticos clásicos se inclinaron por el gobierno mixto, la democracia representativa será uno de los momentos sintéticos dentro de la historia de las formas de gobierno, en que se acerca a dicha forma combinada. La democracia surge inicialmente como una forma de gobierno. En la clásica tipología de la antigüedad de las formas de gobierno, la democracia aparece junto a la aristocracia y la monarquía y es concebida como el gobierno popular, "aquel en que _el pueblo lo dispone todo" (1). No está por demás recordar que la fórmula de gobierno popular es aplicada en su forma directa, en la medida que los Estados son pequeños y la ciudadanía es reducida, es posible y factible que se reúna y discuta colegiadamente en asambleas e instancias deliberativas. En el mismo Rousseau, que está considerado como el padre de la democracia moderna, se encuentra una postura que recomienda el gobierno democrático, solo para micro Estados, "... en tanto los grandes Estados de- A pesar de que la democracia actual está lejos del ideal roussoniano y de las utopías igualitarias y ha incorporado valores de las otras formas de gobierno, se encuentra dentro de la misma tradición de la demo. cracia antigua en cuanto a la tendencia hacia la distribución del poder. De igual manera, dentro de las diversas formas de go3 �Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 biemo ha sido la democracia representativa la que ha logrado alcanzar el mayor grado y nivel de legitimidad histórica. A partir de la etapa posterior a la segunda guerra mundial, y sobre todo a fines del presente siglo, la democracia se convierte en un valor político y cultural sobreentendido. En las versiones del discurso de la derecha política, la crisis del "socialismo real" y la nueva oleada democratizadora que se ha extendido por el mundo, corresponden al triunfo definitivo de la democracia occidental y al final de la historia universal. Lo que es indudable, es que la democracia se ha consolidado como forma de gobierno de nuestra época, y en tomo a ella se han recompuesto los diversos proyectos políticos y sociales. un ethos, una condición de vida y de existencia dentro de la sociedad civil. Precisamente en la concepción gramsciana; "...política e ideología penetra los dos planos de la superestructura: las sociedades civil y política" (3) . La idea del desdoblamiento del Estado contemporáneo, que se presenta en Gramsci permite reconstruir la noción de cultura política, en el sentido de como la política se encuentra presente en el mundo de los intereses privados, y como la sociedad civil debe tender a reabsorber la sociedad política. En ese sentido, la cultura política democrática no es sólo un proceso de socialización política inducida desde los altos mandos del poder público norteamericano, sino que se inscribe en una emergencia compleja de la sociedad civil, plural y conflictiva, que ha constituido las condiciones para que la-democracia se conviena en el mecanismo de gobierno más idóneo para la época contemporánea. La elevación de la democracia a estado cultural de la sociedad moderna se percibe en el tratamiento que realizan los diversos pensadores sobre la temática democrática; incluso en autores que provienen del marxismo se aprecia dicha transformación. Para Cerroni, la democracia está por encima de la dualidad del liberalismo y el socialismo, y es el Estado de derecho, que logra racionalizar las voluntades individuales y construir permanentemente el consenso social: "Abrir el problema central de la democracia moderna parece, pues, convertirse en el de una armónica combinación de los principios básicos del Estado de derecho, del Estado social y del Estado de cultura. Bajo los dos primeros aspectos del Estado democrático, es ya suficientemente amplia la convergencia teórica; en cambio, resulta bastante deficiente el análisis de la importancia central que va adquiriendo, en la democracia moderna, la cultura, entendida como nfrel medio general de cultura políti- La ascendencia de la democracia en nuestra época se ha vinculado a dos tendencias fundamenta/es: a) por un lado, la democracia, de ser considerada una forma de gobierno no muy favorable, se ha convertido en la única alternativa de gobierno válida en los marcos de la globa/ización de las relaciones sociales, lo cual se ha realizado a la par de que la misma democracia se ha depurado y pe,feccionado: b) por otro lado, la democracia ya no es entendida en la acepción restringida de forma de gobierno, sino en un sentido amplio, pues se puede hablar de toda una cultura democrática• o en vías de serlo o conquistarse. Este último cambio, se aprecia cuando se revisan autores contemporáneos, como Bobbio, Sartori y Dahl, ya que en ellos la democracia alcanza una dimensión más allá de las esferas del poder público, y se supera la visión clásica del significado de la democracia. Ahora, si bien la noción de cultura política surge en Estados Unidos en la postguerra, y se liga a la discusión sobre la socialización política, y la tendencia homogeneizan/e de la sociedad moderna, su uso podría extenderse hasta lo que sería propiamente 4 ticas del régimen democrático, la más relevante y central es la regla de la mayoría" (6). El proceso democratizador mencionado por Bobbio, tiene como una de sus principales características, el hecho de que se amplió el número de los participantes en las decisiones políticas, de modo que la regla mayoritaria se dimensionó en niveles crecientes. En la crítica que Bobbio hace a la izquierda europea a mediados de la pasada década, concibe que el proceso democratizador no significa el paso a la democracia directa que concibe como utópica, sino en su ampliación a la sociedad civil. Es decir, las instancias tradicionalmente jerárquicas y no subordinadas a la reglamentación y procesamiento democrático, deben ser penetradas por la cultura de la democracia. ca tanto como articulación especialista de los conocimientos dependientes de las decisiones políticas... " (4). 2. - BOBBIO Y EL PROCESO DE DEMOCRATIZACIÓN Viendo a Gramsci, será precisamente Bobbio, quien rescata la discusión gramsciana a la luz de la problemática democrática. Si bien_Bobbio no es marxista, y si acaso es socialista de apellido {pues su principal veta es liberal-democrática), es indudable que en la discusión sobre el proceso democrático europeo parte de la perspectiva gramsciana en cuanto al desdoblamiento del Estado, que en este caso presenta como el desdpblamiento de la democracia. Dicho desdob(amiento empieza en el corazón de la dominación política y se va convirtiendo en un mecanismo universal de dirimir y resolver los problemas de la sociedad conflictiva y plural. En la definición misma que da Bobbio de democracia, queda claro que 110 se refiere a una estructuta de gobierno, sino a un conjunto de reglas y procedimientos .que deben ser avalados por la ciudadanía para que el régimen democrático fimcione. Dice Bobbio: La visión procedimental de la democracia deja ver la influencia que ofrece Kelsen sobre Bobbio en dos sentidos, en la visión jurídica y normativa del proceso democrático, y en la noción misma de mayoría tan común a la reflexión kelseniana: "La idea en que se funda el principio mayoritario es la tle que el orden social debe concordar con la voluntad del mayor número, y discrepar de la del menor número posible. Como la libertad política significa la concordia entre la voluntad individual y la voluntad colectfra expresada en el orden social, el principio de mayoría simple es el que asegura el más alto de libertad política asequible dentro de la sociedad .. (7) ". "Hago la advertencia de que la única manera de entenderse cuando se habla de democracia, en cuanto contrapuesta a totlos las formas de gobierno autocrático, es considerarla caracterizada por un conjunto de reglas (primarias o fundamentales) que establecen quien está autorizado para tomar las ,lecisiones colectivas y bajo que procedimiento"(5). 3.- SARTORJ Y lA TENSIÓN DE lA DEMOCRACIA CONTEMPORÁNEA. La visión reglamentaria y procedimental que sugiriera Bobbio, conduce a que es pensable que dichas condiciones se cubran 110 sólo en los planos del gobierno nacional, sino en los niveles de la "baja" política, o de la misma sociedad civil, para decirlo de otra manera. "Dentro del conjunto de las reglas que se pueden considerar como caracteris- En la discusión que sostiene Sartori sobre la democracia, se presenta la tensión entre los hechos y los valores, que conduce a una dualidad democrática. En tanto la experiencia anglosajona ha conducido a una forma de democracia realista, en la experiencia revolucionaria (latina), la demo5 �de la Preparatoria No. 8 Presencia Universitaria antes, somos testigos de paraísos que se materializan en infiernos de ideales, que no sólo fracasan sino que se vuelven contra nosotros. El desalentador problema que tenemos que abordar, no ya resolver, versa sobre la traducción de los ideales. Esto conlleva al establecimiento de la relación en forma de retroalimentación entre hechos e ideales, entre el deber ser y el es". (9) cracia aparece como ligada a un precepto ideal, de lo que resulta una cierta democracia prescriptiva e ideal. Esta diferencia en el desarrollo de la democracia hace que la visión de Sartori trate de ajustar cuentas con los posibles extremos a los que pueden conducir los polos de la tensión. En primer lugar, su crítica al perfeccionismo "democrático" trasluce la idea de que las utopías que niegan la realidad pueden conducir a una postura más conservadora, que el orden al cual buscan cambiar. En segundo lugar, la crítica al mal idealismo democrático y a las visiones utópicas, lo que han provocado es un vaciamiento valorativo del significado de la democracia, por lo que debe haber un deslinde con el realismo democrático desprovisto de valores. La cultura política democrática en Sartori, se presentarla en los dos momentos de la relación tensa. La cultura democrática presente como tradición teórica, que por cierto busca reconstruir ante lo que define como la confusión actual, y que permitirá incidir y modificar la situación de la realidad democrática. De igual manera la cultura democrática se encontrarla presente en los hechos actuales descritos por la vertiente empírica de la democracia. En ambos casos, algo es común entre Sartori y Bobbio, y es la extensión de la visión de democracia a momentos que desplazan el plano del poder público, y termina por volverse omnicomprensiva. Ante la democracia omnicomprensiva, Sartori pretende reconstruir la tradición teórica democrática y dotar de valores realizables a la experiencia democrática. La postura de Sartori se encuentra inserta en una situación de generalización y universalización de la perspectiva democrática, que si bien implica un triunfo y consolidación del régimen democrático, puede conducir y de hecho conduce a una situación ambigua, donde la democracia podría ser cualquier cosa, tanto como sistema teórico como realidad práctica. La discusión de Sartori sobre la democracia apunta en dos direcciones a vinculares a la idea de la cultura democrática: a) Se encuentra en la definición y conceptualización que da sobre la democracia a la que concibe como un "gobierno mediante la discusión" (8), de modo que la aplicación de la democracia implica la ampliación de la gente que discute y sobre lo que discute. b) Por otro lado, la democracia en la situación tensa en que se encuentra no es sino la integración de teoría y realidad, de hechos y valores, en donde encontramos en un Sartori preocupado por la desvalorización de la democracia empírica, la recuperación de valores realizables: "El problema crucial es entonces hasta que punto y de que manera se realizan los valores, y si son realizables. Más que nunca, A pesar de dicha postura, Sartori ha sido cuestionado como un nuevo representante de la teoría elitista de la dem0cracia y por tanto, como un realista que busca incorporar cierta dosis valorativa. En el mismo libro citado Sartori culmina con su reflexión sobre la teoría decisional de la democracia, en la que él mismo concede que cede y concluye en clave realista. Para ello incorpora la discusión sobre los comités políticos, que son capitales en un cierto proceso de socia, lización política y en la con/ormación de la cultura política. Hay incluso, un desplazamiento hacia las concepciones individualistas y al tipo de cultura que han configurado para definir la sociedad moderna y con ella 6 ciones teóricas al dimensionarse progresivamente en las sociedades hegemónicas, van dando lugar al paso de sistemas poliárquicos, que se van aproximando al ideal democrático. la democracia. Para el Sartori de los comités y de la teoría decisional, la democracia deja de ser cada vez un sistema hacia la distribución del poder, y más un mecanismo de asignación de beneficios. Aquí es claro como triunfa el Sartori realista sobre la perspectiva valorativa: El hecho de considerar el proceso democratizador en función del debate público y. el nivel de participación, permite una visión amplia de la noción de democracia y de la cultura que se vincularla con ella, sin embargo, a diferencia de los otros autores, Dahl se refiere a la "cultura política" en su acepción estricta y aclara que su visión sobre la opinión pública y sobre el peso de los activistas políticos es diferente. Empieza por definir la cultura política apoyándose en Verba, de la siguiente manera: "... Por tanto, entiendo que lo que es susceptible de mejorar sustancialmente no es el desenlace cratológico del problema -más poder para el pueblo-, sino su resultado final: más igualdad en los beneficios y menor desigualdad en las pérdidas para el pueblo. Aunque los estudiosos sean reacios a reconocerlo, cada vez tratan menos sobre quien tiene el poder y se interesan ,le forma creciente en las recompensas y en las asignaciones, es decir, en los efectos de las _t!ecisiones del po,ler; -quién consigue qué-. Añádase que el pueblo quiere ver bajo esta óptica los sistemas ,lemocráticos. Para la gente, el gobierno popular diflcilmente significa que el pueblo deba hacerse realmente con el poder; más bien significa la satisfacción ,Je las necesidades populares. " (10) "Suele definirse la cultura política como el sistema de creencias políticas empíricas, símbolos expresivos y valores que caracterizan la situación donde la acción se desenvuelve. En la actualidad está muy extendida la idea de que las ,liferencias en la cultura política ,le los ,listintos regímenes contribuyen a establecer diferencias en la naturaleza de sus sistemas políticos". (12) 4.- DAHL Y LA POUARQUÍA. Partiendo de lo anterior, aclara que su postura sobre las opiniones políticas y sobre los activistas políticos, difieren de la noción estricta de cultura política, aunque concibe que algunas de las creencias que mantienen los activistas políticos se pueden considerar como producto de la cultura política de un país. Su deslinde de la preocupación común a la cultura política, se apoya en dos puntos: "a) Por un lado sostiene que los teóricos de la cultura política suelen centrarse en el proceso de socialización dentro de un "sistema consecuente de creencias", en tanto a Dahl le preocupa los orígenes del cambio de las creencias; b) Por otro lado, Dahl dice que los investigadores ,le la cultura política se preocupan por la cultura política de la En la visión de Dahl, el sistema democrático se ubica en el plano del ideal a alcanzar, en tanto los regímenes reales son explicados a partir de las nociones de hegemónicos y poliárquicos. La poliarquía es el régimen vigente que más se acerca al esquema ideal de la democracia plena, en tanto los gobiernos hegemónicos están lejos de esta aspiración. Las condiciones concebidas por Dahl, para valorar los regímenes y para que se desarrolle el proceso de democratización son dos condiciones básicas: "... el debate público y el nivel de participación y por ende de representación políticas". (11). Estas dos variables son los elementos centrales para explicar el avance democrático de una sociedad. Estas condi7 �. Presencia Universitaria inmensa mayoría de los habitantes, en tanto a él, le interesa la opinión de los activistas políticos". (13) 91 IBID., PÁG. 15. Tesis sobre Ciencia y Universidad JO/ !BID., PÁG. 288. Lic. Severo Iglesias González l JI DAHL, ROBERT; LA POUARQUÍA; ED. TECNOS, PÁG. 14 Y 15. Como puede apreciarse, las diferencias de Dahl con la discusión sobre la "cultura política" en sentido estricto son menores, y más bien, habría un enriquecimiento en lo que sería el peso de los activistas políticos para la constitución de condiciones en la transición. De igual modo la crítica de Dahl a los estudiosos de la cultura política, se apoya en una idea de la democracia como un proceso donde las condiciones se van gestando, por lo que se preocupa por los orígenes y el cambio de la cultura política, más que por cierta postura estática. 121 IBID., PÁG. 150 Y 151. nes estaban en contacto directo con la producción y la ciencia poco tuvo que ver. Sin embargo, desde la invención del motor eléctrico en los 60 's del siglo XIX, la invención tecnológica requirió de bases científicas. La industria química del petróleo, la farmacéutica, la atómica. etc., pertenecen a esta segunda revolución. La tercera, la de la informática, las comunicaciones, la servomecánica, la automatización, etc., confirmó que la ciencia en estos cambios, ha devenido en fuerza productiva y no sólo es "representación" o "superestructura". Su gestación, su uso o su enseñanza están ahora en relación directas a los intereses que intervienen en tales fuerzas. 13/ IBID., PÁG. 151. ..,.... pJB 1.0~ 4{11 NOTAS BIBUOGRÁFICAS. ... r,,.Jtt('1 JI CICERÓN, MARCO Tuuo; TRATADO DE LA REPÚBUCA; ED. PORRÚA, COLECCIÓN SEPANCUANTOSNO. 234; PÁG. 21. 2/ ROUSSEAU, JEAN JACQUES; EL CONTRATO SOCIAL; ED. SARPE, PÁG. l 08 Y l 09. 3.- Conviene recodar que el trabajo profesional, que en siglos anteriores era ejercido liberalmente, pasa ahora a depender de la compalíía, la organización, el management y los equipos tec11ológicos; y su ejercicio contribuyen a llevar la eficiencia y la productividad del trabajo. De ma11era directa o indirecta, la formación profesional responde a los intereses de grandes empresas o corporaciones que se nutren de su capacidad. De alli que las universidades devengan en servidores de tales intereses y que la educación profesional, de manera semejante al trabajo de aprendizaje al que los gremios y corporaciones medievales sometían a los nuevos miembros sea un trabajo y signifique una inversión económica que reditúa beneficios a la ''planta productiva". De donde resulta el absurdo de que las familias paguen cuotas por los estudios que, en su resultado, contribuyen a elevar la rentabilidad de los negocios. Todo esto, y sobre todo el enrolamiento de la educación 3/ GRAMSC!, ANTONIO; Los INTELECTUALES y LA ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA, CUADERNOS DE LA CÁRCEL NO. 2; ED. JUAN PABLOS, PÁG. 17. 4/ CERRONI, UMBERTO; REGLAS Y VALORES EN LA DEMOCRACIA; ED. CONACULTAIAUANZA, PÁG. 71. l.- Se dice que el en siglo XX los problemas, científicamente, se resuelven. Los expertos intervienen en las ciudades y el medio ambiente; la dirección gubernamental y empresarial son regidos por la ciencia de la administración, el trabajo es organizado científicamente, la pedagogía se convierte es "ciencias de la educación", y la vida íntima (mental, sexual, instintiva, etc.) es tratada por profesionales entrenados científicamente. 51 BOBBIO, NORBERTO; EL FUTURO DE LA DEMOCRACIA; ED. FONDO DE CULTURA ECONÓMICA, PÁG. 14. 61 IBID., PÁG. 14 Y 15. 71 KELSEN, HANS; TEORÍA GENERAL DEL DERECHO Y DEL ESTADO; ED. UNAMITEXTOS UNIVERSITARIOS, PÁG. 340. 2.- Es sabido que esta situación enlaza con las revoluciones tecnológicas en las que el papel de la ciencia ha variado su lugar. En efecto, la revolución mecánica industrial de fines del siglo XVIII fue hecha por quie- 8/ SARTOR!, G!OVANNI; TEORÍA DE LA DEMOCRACIA: 1.-ELDEBATECONTEMPORÁNEO; ED. AUANZA UNIVERSIDAD PÁG. 13. ' 8 9 �Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 en la tercera revolución tecnológica, fue intuido por los estudiantes en los movimientos de los 60 's. Berckeley, Berlín, París, México, fueron escenarios de la protesta; y significaba que el estudiante era la parte más sensible ante los cambios tecnológicos, en tanto que los demás sectores sociales se beneficiaban de ellos o los recibían pasivamente. El ''proletariado" intelectual, el asalariado ilustrado, se rebela ante la perspectiva de la asimilación corporativa y la falta de oportunidad para ejercer su profesión libremente. Las futuras revoluciones del "estado líquido" etc., no cambiarían la perspectiva, en tanto el régimen corporativo predomine. "científicas", atómicas y biológicas o de la deformación de las mentalidades colectivas por los medios de comunicación. 5.- Pero la vida estaba allí antes de la ciencia y su lógica no es la técnica o la eficiencia sino el valor y los fines. Resulta, entonces, que una ciencia, sobre todo cuando se entiende por ciencia a la modelada por el conocimiento de lo natural o ''positivo", pretende dar lecciones a la vida cuando dentro de ella no contiene la referencia al hombre. En efecto, las ciencias naturales buscan un conocimiento "no antropomórfico", es decir, que sea "objetivo" y no esté contaminado por el sentido, los valores o los deseos humanos. Galileo es su prototipo. Y los objetos de esta ciencia, las leyes, no son: "buenas" o "malas", "bellas" o "feas", ''justas" o "injustas", no tienen que ver con valores. ¿Qué lección puede extraer de ellas para la vida humana? La conciencia que tenemos de estos asuntos; no cabe duda, tiene otra fuente. 4.- No obstante, la ciencia y la vida han existido antes de estos cambios tecnológicos y empresariales y obedecen ,a finafidades distintas a las de estas formaciones. La lógica de la ciencia obedecía a la del conocimiento, el que manifestaba al desarrollo de las facultades de intelección, observación, acción, reflexión, y el engrandecimiento de la especié humana. Su sentido era entender al mundo y así mismo, para mejorar la vida del hombre sobre la tierra. Se ha convertido, en cambio, en servidora de la producción y el mundo se hace mas complejo e inentendible en la medida en que crece su aplicación. Más aún, sus logros se contrapesan con los da,ios que se ocasionan al planeta y la vida sobre la tierra (agujero de ozono, sobre calentamiento de la atmósfera, contaminación, etc.) y su acción se reduce en muchos casos a retener los efectos que la misma civilización "científica" ha generado: la agronomía combate la deforestación y la erosión de los suelos, la medicina atiende enfermedades producidas por el medio, la psicología pretende volver a la normalidad a las mentes que la sociedad ha vuelto anormales, el urbanista compone y descompone las ciudades que se vuelven inhabitables, etc. No se diga de las armas 6.- A pesar de todo, la misma ciencia natural había contribuido a dar una imagen del mundo que ayudaba al hombre a ubicarse racionalmente en él. la teoría heliocéntrica, la evolución de las especies, etc., son ejemplos de ellos. Esto significaba que los productos científicos tenían 3 componentes: uno teórico (una imagen de las cosas y el hombre, de sus facultades., etc.), un práctico (orientado a sus aplicaciones) y un cultura, referente a la influencia sobre la vida. Pero a medida que ''progresa" la civilización el único saber que se ense,'ia e importa es el práctico, el relativo a los usos; los que siempre están en relación directa a los poderes económicos existentes. 7.- Al reducirse a sus aplicaciones, la ciencia es amputada en sus alcances y queda como una manera de hacer, como una técnica. En tal caso, sus fines quedan fuera de ella y se vuelve instrumento. Su función 10 iluminadora se vuelve oscuridad; y por eso, con frecuencia se observa a científicos con gran capacidad, padecer por problemas íntimos y cotidianos en total desvalimiento humano. que en los países dominantes se orienta a la creación de ésta. Mientras tanto, los problemas de nuestros países y nuestros pueblos requieren nutrirse de orientaciones a las que deben contribuir los profesionistas y los estudiantes. En todo caso, la búsqueda de la "excelencia", la "calidad" y demás slogans es vacía. Estos aspectos son derivados de la cualidad y el contenido de la educación y mientras ésta siga atada a una ciencia servil ni las universidades ni México se beneficiarán de ella. Una ciencia cargada de contenido humano y social, capaz de despertar las facultades del estudiante y dirigida a resolver los añejos problemas de nuestros países, requiere de una clara conciencia de nuestro mundo. Allí está el principio, lo demás proviene del esfuerzo y la entrega moral de los profesores y los estudiantes. 8.- Por los demás, las ciencias naturales no son las ciencias únicas que puedan reclamar el título de "científicas". Las ciencias sociales formales {lógica, matemáticas, cibernética, etc.), las ciencias sociales, la filosofía como ciencia reflexiva, son campos diferentes de conocimientos. Sus objetos, sus métodos, sus criterios cognoscitivos, son particulares y 110 obedecen al poder imperial de las ciencias "exactas": En todo caso, la desmitificación del saber positivo puede encontrar en ellas la fuente para recomponer este ámbito de la vida y la universidad 9. - No cabe duda, la separación del saber científico de la vida y la experiencia histórica en las que se origina, ha contribuido a su trastocamiento. Y de allí la paradoja de que, siendo el conocimiento un valor humano, contribuye a desvalorizar la vida. En este aspecto, baste pensar en los cambios históricos que se dan en estos a,ios para darse cuenta que la ciencia poco aporta ante una historia que se ha puesto a andar de nuevo. Ante ella, la reflexión sobre el mundo y nosotros mismos, es la fuente de · una conciencia que las sociedades requieren para volverse humanas y racionales. El sueíio de una reglamentación científica sobre el mundo toca ahora a su fin. 10.- Particularmente, la ciencia en ,mestros países sigue sieudo un producto de importación y dependencia. Otros problemas los han ocupado en la búsqueda de nuestra nacionalidad Todo ello tiene que ver con la educación y la verdadera autonomía de las universidades. Aun el uso de la cie1Ícia como instrumento y medio de poder, la formación de profesionalés ha sido orientada hacia la operación de la tecnología, en tanto en 11 �de la Preparatoria No. 8 El postgrado como alternativa deformación docente: situación y perspectivas. Lic. Juan Angel Sánchez Palacios de autonomía y el único medio legítimo de Intentar una caracterización de la enseñanza a nivel superior obliga a tomar en cuenta su plurifuncionalidad, ya que ella, a más de cumplir tareas académicas cumple otras que pueden ser calificadas, sin más ni más, como extra-académicas. Estas serian intrascendentes o desconsiderables si no fuera porque el intentar conseguir fines diversos con los mismos medios y sin una explicitación diferenciadora, mengua la posibi/idad de alcanzar aquellos que se han definido como primordiales. ascenso social (2) Aún cuando Loaeza hace referencia a la educación en general, habrá que ampliar el concepto, ya que es obvio que los beneficios que se obtiene de ella serán -por definiciónsuperiores en la educación superior. Otros dos rasgos característicos de las clases medias las vinculan estrechamente a la educación superior: su concentración y apego al medio urbano y su posición ante el trabajo "no manual". Lo mismo sucede con las instituciones de educación superior([ESJ: están mayoritariamente concentradas en las ciudades más importantes del país y como formadoras de capital cultural tienen una concepción y una actitud ante el trabajo intelectual. Veámoslo. Recordemos que, tal y como lo postulan las leyes orgánicas de la mayoría de las universidades públicas mexicanas, y a imagen y semejanza de la UNAM, todas estas instituciones están avocadas a cumplir tres tareas: docencia, investigación y difusión de la cultura. Como es sabido, de entre las tres predomina la primera, en tanto que las otras dos se cumplen en forma muy limitada. Una clara muestra de ello es el porciento del presupuesto total que a ellas se dedica (1). Un mínimo de reflexión nos permitirá damos cuenta de que, en sociedades como la nuestra se enaltece y se otorga una mayor dignidad, mayor valor y consideración al trabajo " no manual", lo que implica también, una actitud ante la teoría y práctica. En qué consiste el fenómeno, simple y sencillamente se enaltece a la primera y se desvalora la segunda; se alienta la escisión entre ambas, se crea un profundo abismo entre ellas y en el intento de favorecer el trabajo "no manual", la ense,ianza, en todos los niveles es predominantemente teoricista. En el orden de las funciones extra-académicas y más allá de la tarea de formar profesionistas. La ense1ia11za superior proporciona a amplios núcleos de la clase media el capital cultural necesario para que se produzcan y reproduzcan como clase. Para las clases medias, se,iala Soledad Loaeza, la educación constituye un valor fundamental porque es base de su ocupación y su fu ente de ingresos. La consideran también la justificación ,le sus pretensiones A guisa de ejemplo: no es extraño toparse con las graves dificultades que encara una gran mayoría de alumnos de escuela primaria cuando se les pide resolver \. ''problemas razonados", aquellos en_los que tiene que aplicar prácticamente lo que han aprendido sólo en teoría y con un alto grado de formalidad Los medios infarman con frecuencia respecto a la gravedad de problema del desempleo en este país y junto con ello dan a conocer cifras que indican que es nfcesario crear un millón de empleqs anualmente. No se crean, de manera que, sin proponérselo, en forma indirecta la educación superior retrasa cinco o más años la llegada de muchos miles de jóvenes, al mercado de trabajo, para demandar/e un empleo. Tampoco tiene nada de extrafio constatar que, en las escuelas secundarias se imparten en el aula y teóricamente, clases de educación física y artística, así como en las preparatorias las prácticas de laboratorio son consideradas casi como actividad marginal, se les dedica poco tiempo y se desestima su importancia, ello en parte por la falta de instalaciones adecuadas, misma que no existen precisamente porque no se le concede la importancia debida a la práctica como modalidad de aprehensión del conocimiento, de aprendizaje. Estamos así ante la presencia de otra de las funciones extra-académicas que, en f arma no explícita, cumple la educación superior. Ello no es punible, pero incide en la plurifuncionalidad, en una obligada y lamentable dispersión de esfuerzos y de recursos. Estos ejemplos, tienen la finalidad de mostrar que, en razón del alto valor que se otorga al trabajo "no manual", la ense,ianza en todos los niveles está unilateralme11te determinada, claramente orie11tada a ser más teórica que práctica, más funcional que material o co11creta lo que la lleva a ser eminentemente "docentista" Algo similar acontece con los estudios de Postgrado. Estos también son plurifucionales. Véase si no: sus objetivos explícitos son: sus objetivos explícitos son: J) formar investigadores, 2) profesores de licenciatura, 3) servir de instancia de titulación, 4) abarcar, en forma simultánea, tres niveles: especialización, maestría y doctorado. Como ya está dicho, en la base de todo esto yace la concepción social prevaleciente y la necesidad de hacer los honores y dar seguimiento a ella ¿De qué ma11era?, dignifica11do el trabajo 110 manual, desvalora11do hasta donde sea posible el trabajo manual. Y por si eso fuera poco, de manera no · declarada también se espera que el posgrado subsane las deficiencias de la educación del nivel previo, que de lo que no ha dado el ''grado". En tanto el posgrado tiene poco tiempo de existencia, los fines extra-académicos (sociales, político, ideológicos) se mantienen en un segundo plano y la plurifuncionalidad no se traduce en dispersión, por lo que es posible que el posgrado pueda cumplir y cumpla, satisfactoriamente, con todos los fines que se propone. para ello es estrictamente indispensable que cuente con una estructura y una organización sólida y definida que garantice la obtención de resultados. Cabe, entonces, preguntarse, ¿Cómo es el postgado en México? ¿Reúne estos requisitos? Todo ello es, sin duda, una de las funciones no explícitas que la educación superior se propone cumplir y es, como se ve una función netamente ideológica, inescindible de lo estrictamente académico. Los jóvenes est11dia11tes ingresan a la universidad, vía preparatoria, bordeando los diecisiete y egresan después de los veintidós o más a,ios. Si así 110 fuera, todos ellos, a esa edad se presentarían al mercado de trabajo a demandar un empleo formal que al parecer, 110 existe. 13 12 �Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 Para dar una respuesta, echamos mano de un documentos de ANUIES y de otro de la UANL: "Declaraciones y aportaciones de la ANUIES para la nwdernización de la e,lucación superior" y " La educación de posgrado de la UANL 1981". nes en que se realizan estos programas no garantizan un mínimo de calidad (4) La evaluación del posgrado hecha por la UANL ocho a,ios antes prefigura algunas de las conclusiones anotadas. De entre ellas seleccionamos las siguientes: El documento de ANUIES contiene una serie de propuestas concretas, elaboradas y aprobadas en 1989 con la finalidad expresa de contribuir a la modernización de la enseñanza superior en México. Uno de los capítulos es el del posgrado. En la UANL el posgrado utiliza la infraestructura de la licenciatura; su población es relativamente pequeña (5) y sus currícula hacen particular y de medido énfasis en los aspectos teóricos. La investigación es insuficiente, por igual lo es el acervo de libros y revistas en las bibliotecas, y en cuanto hace al financiamiento, las colegiaturas tienen un amplio espectro, desde las meramente simbólicas hasta las desmesuradamente altas. El conjunto de aportaciones para modernizar el posgrado, consta de una serie de recomendaciones para consolidar,, definir, establecer, vincular, crear, revisar, en suma, se plantea una serie de estrategias remedia/es que deberán de mejorar y corregir lo que no funciona como debiera. Bajo estas condiciones generales, con honrosísimas excepciones, es que funciona el postgrado en nuestra Universidad Partiendo de estas recomendaciones es que hemos inferido aquello que deberán ser los rasgos característicos del posgrado en México, a saber: (3) Cada Universidad y al interior de éstas, cada Facultad, tiene su propio programa de posgrado. Sustentan y actúan bajo una concepción muy particular de lo que es y significa ese tipo de estudios, y se mantienen aisladas unas de otras. El desarrollo de cada uno de los programas es casual y aleatorio, fija prioridades al azar; la infraestnictura es precaria e ineficiente; se mantiene fuertemente apartada de la investigación se manejan como una especie de super-licenciaturas, prevalece el docentismo. En fin, y a modo de resumen, el posgrado es peque,io provisional y débil. 14 A lo anterior se agrega la pretensión de utilizar los postgrados existentes como instancias formadoras de personal académico. La ANUIES propone al respecto: Ingreso 100 Egreso 4 Titulados JO (6) El paÍ1orama trazado y los criterios citados obligan a reiterar la necesidad de que este tipo de estudios sea lo que debe ser, cumpla todas las expectativas que en él se tienen y alcance los fines que se ha propuesto: Elevar el nivel académico de la planta de profesores e investigadores, mediante su participación en programas de postgrado establecidos e.xprofeso, de pre/erencia a nivel regional y en áreas prioritarias, con el apoyo de las /ES que tengan ya un prestigio reconocido en die/tas áreas. (8) Los documentos elaborados por ANUJES y la UANL son lo suficientemente realistas como para alentar falsas expectativas. Es obvio, pues, que el posgrado no cuenta con la organización y la sólida estructura que le permitiría cumplir con los diversos fines que se propone, ya que no reúne un mínimo de condiciones ,le calidad, por lo que pensar en echar mano de él como instancia formadora de personal docente, dadas las condiciones en que existe, lleva a suponer que 110 _ es posible obtener los resultados que se esperan como necesarios. Formar recursos altamente calificados que contribuyan con su capacidad creativa a la satisfacción de las necesidades priori_tarias de la sociedad mexicana y de la Universidad, así como al logro ,le sus metas personales. (7) Los 52 programas de especialización están circunscritos a las Facultades de Arquitectura, Medicina, Medicina Veterinaria, Odontología y Psicología. Entre 1979-1989 habían ingresado a las "especializaciones" 2,411 alumnos. De ellos egresaron 1,867 y se titularon 1,086. Con base en estas cifras se tienen porcentajes de: Luego, se requiere también, estimular, alentar la creatividad del alumno, lo que exige superar el teoricismo prevaleciente, tarea harto problemática. Ingreso/egreso 77.4% Titulados/ingreso 45. 04% Titulados/egresados 58.16% A nivel de Maestría las cifras en el mismo período fueron: Por si lo dicho fuera poco, se plantea que la creatividad se ponga al servicio de las necesidades prioritarias de la sociedad mexicana, lo que obliga a establecer vínculos 1mevos y permanentes, mutuamente enriquecedores. los que existen son, escasos y aleatorios. Ingreso/egreso 18.6% Titulados/ingreso 6.44% Titulados/egresados 34. 6% En cuanto hace a los programas de Doctorado, concentrados en las Facultades En los últimos años los programas de posgrado /tan tenido un enorme crecimiento y una gran ,liversijicación. Sin embargo en mue/tos de los casos las condicio- de Ciencias Biológicas, Ingeniería Mecánica, Medicina, Medicina Veterinaria y Ciencias Químicas, se tienen las siguientes cifras: Como es fácil colegir, el resto es muy serio. Alcanzar los fines requiere, en primera instancia, formar los recursos altamente calificados, propósito que debe ir más allá de un enunciado y obliga a superar el estado de cosas actual. Ingreso 13,521 alumnos Egreso 2,520 alumnos Titulados 872 alumnos y, en consecuencia, los porcentajes de: El juicio expreso,,, de ANUJES: de la Preparatoria No. 8 Utilizar los programas existentes o crear 11uevos para que sirvan como formadores de personal docente, sin llevar a cabo una reestructuración, tal y como lo propone ANUIES, implantando medidas tales como: - Establecer un programa nacional de postgrado. - Definir propósitos y normas mínimas para la Especialización, la Maestría y el Doctorado. - Establecer planes de desarrollo para cada programa. Al final: las metas personales del estudiante. Muy lícitas, sin duda, y el reto es -en este caso- conciliarlas con todos los otros objetivos sin mengua de lo individual y lo colectivo. - Definir las prioridades 11acio11a/es, estatales y regionales. - Vincularlo con el sector productivo. - Consolidar la infraestnictura. 15 �Presencia Universitaria - Revisar los contenidos y métodos para diferenciar/os de aquellos de licenciatura. en esta dinámica tener que prescindir de una serie de entidades existentes para sustituirlas por otras nuevas, modernas, altamente eficientes. Ello es factible siempre que más que planes, programas y buenos deseos, se dé la plena disposición a cambiar y ser cambiado, aún cuando ello traiga como consecuencia el tener que prescindir de aquello que nos ha costado esfuerzo construir, pero es obsoleto, ineficiente, es pre-moderno. - Vincular la docencia y la investigación, dando mayor relevancia a la última. Será toda una tarea vana, ya que los docentes formados en estos programas no reunirán el perfil requerido para optimizar su actividad docente en licenciatura. La reestructuración es urgente e inaplazable. Sólo así será posible superar las desventajas de la plurifuncionalidad, sólo de esa manera podrá evitarse la ambigüedad, la imprecisión, la indefinición y la carencia de medios adecuados para alcanzar los fines; sólo de ese modo podrá acabarse con la improvisación y el conformismo que lo único que produce11 son resultados 11ada satisfactorios. Factores que influyen en algunos problemas de los adolescentes Profr. Gustavo Padrón Alonso !/.-ETAPAS DE LA VIDA HUMANA. La vida del hombre es indivisible. Se Notas: desenvuelve como un proceso unitario que va desde el nacimiento, su tránsito por el mundo, hasta su declinación y desenlace final con la muerte. 1I Entre 1985 y 1990 se asignó un 4. 79% y un 1.47% del presupuesto total de la UANL a la investigación y a la difusión cultural, respectivamente. Este proceso continuo del existir, puede ser examinado a la luz de diversas, épocas o etapas que presentan caracteres especiales y que permiten un examen independiente, aunque ligado de cada una de ellas. 2/ Ver Soledad Loaeza, Clases medias y política en México, pp.29; es decir, les da la posibilidad de realizar sus valores y aspiraciones más caras. Dotar al postgrado de la estructura sólida que es garantía, condición ú11ica para alcan?ar todos los fi11es, obliga a implantar y profundizar las medidas propuestas por AN[JIES. Para ello es necesario: Estas etapas de la vida humana se desglosan en los siguientes períodos: infancia o niñez, pubertad y adolescencia, juventud, edad madura, vejez y senectud 3/ Ver "Revista Mexicana de la Educación Superior" No. 1989, pp. 26 y sigs. 4/ Op. cit.,pp. 28,29 I. Crear programas de postgrado que sirvan específicamente para la formación y actualización del personal doce11te. No es saludable apoyarse en los existentes en tanto se mantengan como están. 5/ Ver "La educació11 de posgrado en la UANL 1981", pp. 112ysigs. 6/ Ver "Universidad en cifras", vols. XI al XVII 7I Revista, pp. 28 II. Elaborar estrategias para superar el docentismo, el formalismo y el teoricismo, así como el divorcio entre la teoría y la práctica. 8/Ibid, pp BIBLIOGRAFÍA CITADA 1.-Loaeza, Soledad; Clases medias y política en México. III. Hacer lugar o crear las condiciones para que la i11vestigación sea una forma de apropiación del conocimie11to más que una categoría escalafo11aria o signo de u11 alto status social. 2.- La querella escolar 1959 - 1963, El Colegio de México, 1988. 3.-ANUIES, Revista de la educación superior, No. abril de 1989 W. Reducir a su justa dime11sión los factores 110 académicos para que no tomen el lugar de aquello que es esencial. 4. - UANL, La educación de posgrado en la UANL, Monterrey, 1981 Cierto que llevar esto a la práctica implica sin más, una redefi11ición de lo existe11te y Muchos de estos períodos se subdividen en etapas internas, como primera, segunda y tercera infancias, que cobijadas con caracteres ge11erales idénticos presentan, a su vez, aspectos específicos. l.- INTRODUCCIÓN Con mi modesta experiencia de trabajar co11 adolescentes, atendiendo actualmente el área de Orientación Vocacional en el nivel de Preparatoria, con el deseo de contribuir al examen de algunos problemas relacionados con la educación de la juventud; y gracias a la lectura de algu110s artículos de experime11tados educadores y psicólogos de quienes retomé lo escrito por ellos sobre este tema me resulta tan importa11te para padres y maestros y co11 el debido respeto a los maestros Humberto Ramos Lozano, A11íbal Ponce y Stanley Halles, es que me atrevo a pla11tear lo siguie/1/e: Estos períodos de maduración de la vida se singularizan por el grado de desarrollo observable en diversos renglones de la actividad del ser-humano: esfera somática, fisica o corporal; psicológica con acentuació11 e11 los procesos del pensar y de la intelige11cia; afectiva-emocional y esfera cog11itiva, co~1 expresión de los fenómenos de la voluntad y de la conducta. El grado de desarrollo de estos diversos apartados de la perso11alidad caracterizan las etapas de la i11fa11cia, adolescencia, juventud, etc. 5.- UANL, "Universidad e11 cifras", Vols. XI al XVII, a,ios 1984 a 1990 16 17 �Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 111.- LA EDUCACIÓN MEDIA ES UN NIVEL EDUCATIVO DE LOS ADOLESCENTES. V.-PRINCIPALES PROBLEMAS DE LOS ADOLESCENTES. Quienes se dedican al estudio especializado de esta edad resumen sus problemas en los siguientes: La escuela primaria atiende a los niños, la educación media a los adolescentes y la educación superior a los jóvenes. a. - Crisis puberal y somáticas y fisiológicas. En forma un tanto arbitraria se hace concluir el período de la infancia a la altura de los 11 y 12 años, en tanto que la adolescencia se inicia con la puberJad, a partir de esas edades, hasta los 18 años. transformaciones b.- Cambios en el psiquismo y alteración de los sentimientos vitales. c.- Erotización de la individualidad d.-Incorporación a la vida social. IV.- LOS ADOLESCENTES e.-Ajustes al hogar. El adolescente no es un niiío, pero tampoco es un hombre. Se encuentra en un período de transición, de crecimiento, como lo indica la etimología de la palabra atlolecere: crecer. Es un período de rápido desarrollo. f- El enigma de la vocación. g.- El instinto autosertivo y la proyección del 'yo" al futuro. h.- La concepcwn axiológica y problemática de las diversas ideologías la Creemos sea bastante con afirmar que los cambios que se operan en la adolescencia son evidentes, no tan sólo por lo que se refiere a las alteraciones mor/o/ógicas: aparición del bozo, modificación de la voz, alargamiento manifiesto en las extremidades, aparición de los caracteres sexuales secundarios, etc.; sino por las profundas modificaciones en la conducta, en la vida afectiva y en lo problemático y tornadizo del carácter. Alguien, llamó a la adolescencia: segundo nacimiento y en cierto sentido, tenía razón. Múltiples investigaciones se han hechg de esta interesante etapa de la vida. Las personas ajenas al estudio de los problemas educativos, y muchos padres de familia, se muestran sorprendidos de los cambios repentinos que se observan en este período. No pocos problemas derivan de la incomprensión de los adultos respecto de las transformaciones que sufren los muchachos que llegan a esta edad El carácter tornadizo y la conducta de los adolescentes se explican, entre otras causas, por su inestabilidad emocional. Muchos motivos existen para el aumento de la emotividad juvenil. Los muchachos en esta edad son difíciles de manejar. Deseo referirme exclusivamente a los siguientes problemas de los adolescentes: A). - Crisis puberal. B).-Fracasos escolares. Sus sentimientos son inestables y a ello obedeció que Stanley Hall llamara a este período "Época de la tormenta y la tensión". C).- Formación del carácter. D).-Lucha contra el medio ambiente. 18 A).- CRISIS PUBERAL también, no es prudente extremar el rigor y tratar de hacerse obedecer mediante el ejercicio de la autoridad. Hay que tratar al adolescente de suerte que comprenda que se le otorgan ciertas libertades, pero que no se le toleran libertinajes. El paso de la niñez a la pubertad provoca en los muchachos un estado de inquietud y de ansiedad que no se explican. La raíz de esta extraña sensación que experimentan los adolescentes . Aníbal Ponce la ha denominado "nueva cenestesia". Lo que le suce(Íe es originado por un doble motivo: el funcionamiento de las glándulas endocrinas, y principalmente, la erotización de la individualidad causada por el advenimiento de la pubertad que hace que las gónadas viertan sus hormonas en el torrente sanguíneo, para producir la aparición de los caracteres sexuales secundarios; y por otra parte, la repercusión de estos cambios en el psiquismo que, básicamente, se manifiestan por el deseo de llegar a ser hombre. B).- FRACASOS ESCOLARES El objetivo fundamental de la educación media se ha dicho, muchas veces, es formativo. Por formativo debe entenderse la preocupación por lograr un desarrollo armónico de los diversos aspectos de la personalidad Antaíio la finalidad esencial de los diversos niveles de la enseñanza era la instrucción, es decir, el desarrollo fundamental de los procesos intelectuales y de manera especial, el rendimiento escolar. El afán de independencia respecto de la constelación familiar y de los maestros, las actitudes de rebeldía, los deseos de notoriedad y las formas raras de conducta y de inadaptación observables en los adolescentes, son resultado de esta crisis puberal. Nadie puede despreciar el saber, pero éste no es el todo del desarrollo de ;¡,,a individualidad El régimen escolar conth1úa acentuando su interés por el aspecto del aprendizaje. Uno de los problemas que los adolescentes confrontan es, a no dudarlo, el fracaso escolar. Este trae muy serias consecuencias en la vida del estudiante. Si se toma en consideración que una de las aspiraciones de los muchachos es la de sentirse importante y la de lograr prestigio y fama, fácil será comprender el impacto de un fracaso. El muchacho preocupado por los cambios que observa en su constitución somática, por el acné de su cara, por su crecimiento inusitado o por el retardo de su desarrollo, por la incertidumbre en el futuro, por su deseo de ser comprendido y considerado ya como un adulto, se vuelve irascible, inestable y rebelde. Le molesta la tutela excesiva de los padres, le incomoda que no le permitan dar rienda suelta a su afán de plena libertad Si la educación media tuviera por objeto sólo la instrucción, los fracasos escolares deberían medirse por el número de reprobados. Pero de sobra sabemos que sus objetivos son mucho más amplios que la simple enseiianza y el aprendizaje. La actitud de los padres de familia suele ser de extremada condescendencia hacia sus hijos; otras veces, es de exagerada severidad Ni una ni otra actitud son aconsejables. Debe guardarse una posición intermedia, pues es indebido dejar hacer a los muchachos todo lo que desean, cumplirles todos sus caprichos; como Lo anterior 11qs.!leva a la conclusión de que por fracasos escolares pudiéramos considerar los siguientes: escaso rendimiento en el aprendizaje, desercü'm 19 �de la Preparatoria No. 8 Presencia Universitaria escolar, desorientación vocacional, falta de adquisición de hábitos saludables y fallas en el desarrollo de la personalidad Estos fracasos escolares son riablemente atribuibles: Q.- LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER No creo que esté por demás insistir en que la finalidad de la educación media, más que instructiva, es formativa. El ideal de la escuela es ayudar a los muchachos a formar su propia personalidad El temperamento y el carácter forman parte de ella. inva- l. Al alumno 2. Al maestro 3. A la escuela. El temperamento es algo natural, nacemos con él o lo desarrollamos luego, afirmándolo o atem1á11dolo. El carácter, al contrario, no es meramente lo que somos, sino lo que queremos ser y más aún lo que debemos ser. El temperamento depende de nuestra herencia biológica y, en cambio, el carácter se mide _con un criterio de _yalores y se realiza por un esfuerzo de la voluntad El carácter es el coronamiento de la personalidad 4. Al núcleo familiar. 5. Al medio ambiente. Los fracasos en la educación pueden ser reales o aparentes. Importan tanto los relativos al aprendizaje, como los que se refieren a la conducta y a la personalidad. Una situación de fracaso provoca, por lo común, la angustia del escolar. Le preocupa el deterioro que sufre su prestigio frente a sus compañeros, así como la reacción que puedan tener sus padres y familiares. D).- LA LUCHA CONTRA EL MEDIO AMBIENTE. En un problema de esta naturaleza es necesario que los padres asuman una actitud comprensiva. Si el muchacho sabe que no encuentra en su hogar una disposición de franco entendimiento, su problema adquirirá características de gravedad Muy frecuentemente, la evasión o fuga del hogar, obedece a esta circunstancia. Si en algún momento necesita el adolescente sentirse amparado por quienes considera personas de mayor experiencia, es cuando sufre un tropiezo o descalabro en sus actividades escolares. mismos y que también lo respetamos a él. Es común que nos sorprendamos de las extravagantes actitudes de muchos jóvenes y adolescentes. En efecto, la música mod'Erna que gusta a la juventud, los cambios que introducen en su forma de vestir, el raro lenguaje que usan y algunas otras manifestaciones de la moderna vida juvenil, deben ser examinadas a la luz de la influencia del medio y como una consecuencia de la crisis de valores del mundo contemporáneo. r Tiene derecho a esperar de nosotros que tengamos confianza no sólo en nuestras propias actitudes, sino también en su capacidad de hallar una filosofia válida para sí mismo. Debe proporcionárse/e pruebas de que, si.empre que sea posible, le daremos nuestra ayuda. Debemos tratar de protegerlo con inteligencia, y de concederle suficiente libertad como para facilitar su maduración. Antes que nada, debemos darle tiempo a que trace los planes de su mundo adulto. No se trata de buscar que los jóvenes de hoy sean idénticos a los de hace cincuenta a,ios. Los tiempos cambian, las modas, los estilos literarios, la música y las formas de divertirse. Se trata de que se hagan imperar, sobre las superficialidades y tendencias equivocadas, los principios de bien, justicia, belleza, bondad y respeto a las formas honestas de vivir. Si queremos ayudarlo no podemos tratarlo como un niño, pero tampoco podemos exigirle que sea un adulto. Al adolescente deben dárse/e razones para creer que nos respetamos a nosotros Nadie ignora la gran influencia que tiene el ambiente físico y social sobre fa educación. El mundo actual presenta a la juventud innumerables tentaciones que la seducen y la inclinan por senderos equivocados. Los múltiples medios de difusión del pensamiento: el cine, prensa, radio, televisión, teatro, etc., tan útiles para el fomento de la cultura son, a la vez, peligrosos medios para desviar al adolescente por el mal camino. Respiramos un ambiente malsano de relajación de las buenas costumbres. En no pocas ocasiones, más que culpar al muchacho de un tropiezo en sus estudios, debemos responsabilizar al hogar por su falta de atingencia y de ayuda al joven estudiante. Este necesita estímulo, tiempo suficiente, lugar adecuado, tranquilidad hogare,ia y sobre todo, un ejemplo de responsabilidad de parte de las personas maduras. En el seno de la familia podemos encontrar el mejor baluarte contra el ambiente malsano. Para ello es preciso que impere en el hogar la armonía, el ejemplo, las buenas costumbres y el sentido de responsabilidad 20 21 �Hacia una estructura del Teatro Universitario Profr. Francisco Sifuentes ( teatro puede ser factor detonante del espíritu creador. En el educando existe la percepción, el intelecto y la razón. Pero también la imaginación y los sentidos; impulsores psicobiológicos que funcionan como resortes en el desarrollo del carácter y la personalidad Las sociedades humanas a través de la historia, se han reflejado plenamente como protagonistas estelares de grandes conquistas y grandes derrotas que transfigurándose en conflictos de agonía y pasión, el arte dramático los ha fragmentado en tesis y antítesis de la gran verdad de la vida. Se habla mucho del deporte como práctica del individuo para su sano desarrollo físico, pero también es cierto que requiere del dominio gestual, funcional e intelectual que le proporcionara el equilibrio mental para el ejercicio complejo de la realidad. Cuando el estudiante conoce la función de sus sentidos y la estructura de su expresión externa, el conjunto emocional de sus sentimientos se tornan perceptivos y receptivos y en el uso pleno de sus comportamientos,. la realidad se le muestra maleable y no hermética; es aquí donde el teatro como apoyo en el proceso cognoscitivo del Joven adquiere el impulso de la imaginación cread01:a trastocando su valor formativo individual. La síntesis catártica que Aristóteles encontró en su poética, dio cauce al hombre para buscarse así mismo en la expiación de su grandeza y de su derrota. En el nudo de sus conflictos que el hombre crea, en el devenir de su cambio, se sustenta el auto reconocimiento de su culpa o de su inocencia: "Los hombres mueren y no son Jelices" (decía Albert Camus). Pero Ernest Hemingway dijo también: "El hombre no nace para la derrota". Así; el teatro a través de los siglos, fue mostrando que la moral y la conducta de la sociedad se transmutan en la libertad que da la convivencia. El yo no existe sin el otro y la verdad de todos es la práctica ética de la democracia existencial. Los grandes trágicos del teatro: Los clásicos, los contemporáneos y los modernos, en su esencia dramaturgica, plasman las situaciones límite del hombre ante la vida; porque solo el hombre es capaz de salvar al hombre. ESTRUCTURA Para la formación de talleres de teatro estudiantil: a.- Motivar la práctica del teatro en escuelas preparatorias y facultades. b.- Organización de un taller de teatro estudiantil en cada dependencia. (Facultad y Preparatoria). Es así, t IJ';r;n~/~ ce:~~ación del ~ aniversario del grupo de teatro Soliloquio de la Preparatoria 8 llevada a cabo del e . Y _contan o con la presencia de autoridades de nuestra Universidad, se reunieron en m redonda conocidos directores de teatro. En la foto superior, de izquierda a derecha· Jaime Se ra Vi ·¡Raf~el Villarrea~ Guajard~, Director. de la Pre~aratoria 8, Lic. Manuel Silos M;tlnez, Rec:r de ~7ierJ.Se_mas::aime ~ar~u_iez Obrego~ Y Francisco Sifuentes. En la foto inferior, de izquierda a derecha: René 1 va, aime -gura, irg,/,o Leos, Javier Serna, Jaime Martlnez Obregón y Francisco Sifuentes. :sa ;r;'d~.N.~~: como el teatro ha ido convirtiéndose en práctica estética como apoyo al proceso educativo del individuo. En m,estro País, en el México colonial, la congregación religiosa por medio del teatro evangelizaban a nuestro antepasados para su pleno dominio. Ahora en cambio durante el desarrollo educacional del educando, el c.- Módulo de estudio: Incluye: conocimiento y control de emociones. Conjunto: cara, voz y cuerpo. Prácticas escénicas: mediante ejercicios, buscar el logro de con- 23 �Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 Prácticas escénicas: Mediante ejerc1c10s prácticos en los que se incluyen, concentración, improvisación y caracterología de un personaje. centración y espacio escénico en y para un personaje. d- Supervisión de grupos. e. - Montajes de obras ó espectáculos. Análisis de textos: Explora11do la f arma y el contenido de un texto teatral, mediante el análisis literario y la composición práctica de los diversos géneros dramáticos. f- Organización de muestras de teatro estudiantil universitario: cada semestre ó cada año. g. - De los promotores de grupos. D) Montajes. Mediante un repertorio de obras de géneros dramáticos diversos asi como de estilos que los mismos alumnos le impondrán a su grupo, se selecciona el texto adecuado para su montaje. Su dimensión artística será tal como la capacidad creadora del grupo realice. No se descartarán adaptaciones modernas de clásicos, así como que los mismos textos puedan ser escritos por los propios alumnos. Lo que importa es la libertad creadora del alumno. Hay que canalizar no imponer, aquí la imaginación es 1111 factor de calidad. DESGLOSE DE ESTRUCTURA (Para sus Funciones) A) Motil'ación de alumnos. Mediante audiciones, exponer el fenómeno teatral y su complejidad de conjunto. Con exposición oral y apoyo audiovisual desglosar al alumno las posibilidades expresivas al verse involucrado como participante del hecho artístico, asentando debidamente que el teatro es una disciplina de práctica participativa dentro de un conjunto de individuos, donde la interacción es un factor de búsqueda de resultados estéticos y sobre todo psicobiológicos, de los cuales él será el principal beneficiario. E) Supervisión. Apoyo didáctico y cultural. Supervisar todas las actividades arriba se,ialadas, co11 claros puntos de vista, perfilar la imagen de cada grupo, cuidando el estilo de Sil montaje., proporcionar charlas de conferenciantes para los grupos así como cursos de actualización sobre teatro universitario a los promotores de grupo. Sería muy conveniente que esta actividad puede muy transparente a todos los grupos para su debido ju11cio11amie11to si como para la óptima coordinación de criterios. Todo esto en vías de que las muestras de teatro estudiantil universitario reflejen en el objetivo central de esta actividad así como la calidad de sus resultados. B) Organización de grupos. Una vez motivado el alumno, pasaría a ser parte de un grupo en el que durante dos semestres adquirirá adiestramiento teórico y práctico (Sesiones de trabajo) por lo menos cuatro horas semanales, donde se le otorgarán los instrumentos psíquicos y externos para involucrarse en un montaje donde se desarrollará su capacidad creadora, para experimentar el hecho artístico del fenómeno teatral. C) Módulo de estudio. Motivación y control de emociones: Historia clínica de un personaje donde el alumno no diluye su propia personalidad apoyado en su imaginación. F) Muestras de Teatro Estudiantil Universitario. La práctica lúdica-educacional del teatro como disciplina, así como el resultado de un hecho artístico acabado, dan al alumno una auto valorización de su esfuerzo. El gozo que produce_el placer estético Conjunto: Cara, voz y cuerpo. que la homogeneidad lúdica de grupo disfruta se complementa más en su resultado es decir, en la capacidad de ser participativos. Las muestras de teatro estudiantil universitario, que no pretenden ser un escaparate de "virtuosos" ni pasarela de "vedetismo", tienen el alto objetivo de mostrar a la comunidad, la capacidad estudian/U de una actividad artística como apoyo a su proceso educativo y su equilibrio intelectual. Mientras que en el deporte puede ser "la mente sana en cuerpo sano" en el Teatro es una capacidad de observar la realidad objetivamente. Para su realización de las muestras teatrales se convoca a todos los grupos-talleres de teatro universitario de la UANL, cada semestre ó cada afio, con evaluaciones intrauniversitarias se les da reconocimiento al esfuerzo (mediante diplomas) en lo que comprende: Mejor actor, mejor actriz, en su caso mejor autor, así como estímulos. Subraya el hecho que los reconocimientos sean exclusivamente individuales, ya que lo que verdaderamente importa es el desarrollo individual del alumno, dentro de un grupo. G) Promotores y docentes. Es imperante realizar cursos de actualización a promotores que encabezan a los diversos grupos para la superación artística de s,1s alumnos así como de s,1s montajes. Así mismo instrumentar 1111 programa de cursos dirigidos al personal docente de la UANL que lo desee, quienes se convertirán en células motivacionales entre la población estudiantil, así como coordinadores de grupo que vendrán a incrementar un real crecimiento de una posible infraestructura en torno a la creación del Teatro Estudiantil Universitario, ampliamente postergado. Los casi cien mil estudiantes de la UANL tendrían al alcance, un breve pero importante espacio donde desarrollar su capacidad creadora. 24 25 �EL TEATRO UNIVERSITARIO Profr. René Silva Leija Síntesis de la ponencia: "Teatro Universitario, expresión y representación Profr. Rogelio Villareal Elizondo Maestros, alumnos, para mí es muy importante poder dirigirme a ustedes y hablar de una palabra que considero verdad en nuestro contexto, un común denominador: DESPERDICIO. más importantes para el equilibrio del ser humano, no es posible que terminemos en una sociedad de androides El Teatro en particular subsiste porque es la única comunicación directa entre un público y los acontecimientos y a pesar de lo avanzado de las comunicaciones electrónicas el teatro no desaparecerá, pues además, siempre ha estado en crisis, por lo tanto ha aprendido a sobrevivir, retroa/imentandose con los amantes de la escena, como algunos de los que se encuentran presentes, a quienes invito a seguir insistiendo en su locura de amar al Teatro porque somos nosotros los principales promotores no sólo para f.onnar actores sino también público; es dificil la tarea, pero por lo mismo más satisfactorio, lo ideal sería que cada uno de los planteles de la Universidad tuviese su grupo de Teatro y de actividades artísticas como materias curriculares pues es triste que nuestros profesionistas pierdan contacto con el ser humano y se muevan en un mundo de puros dígitos. Estamos en la época de lo desechable, se utilizan las cosas y se tiran, pero en el caso de las oportunidades de aprender, de ampliar nuestros conocimientos, estamos perdiendo un privilegio que nos legaron miles de personas que trabajaron para que tuvieran todos los recursos humanos y de infraestructura para nuestro desarrollo, tal vez porque se nos otorga en forma indiscriminada y sin barreras. Me gustaría que en algún momento tuvieran una oportunidad de -viajar, ya no digo a otras partes de la República sino únicamente a los municipios de nuestro estado en dónde podrán vivir fa. desesperanza de muchos jóvenes como ustedes que no tienen el privilegio de estar en una Institución como ésta o bien de otros que para poder aprender algo más viajan grandes distancias a pie, a lomo de burro con su mente fija en superarse a sí mismos. Monterrey es una ciudad llena de actividad teatral, participen en la forma que quieran, y si tienen una fuerte vocación, la Universidad tiene dos magníficas escuelas con magníficos maestros, pues fueron ellos los que abrieron los caminos para que estas existan. He hablado en forma generalizada porque esto es el común denominador en la mayoría de las actividades dentro de la Universidad, siendo más palpable en las de Ílldole cultural y artístico para las que existe pre-juicios muy arraigados, en algunos casos como una manera de evadir toda participación que significa un trabajo más, sin entender que estas actividades le vendrían a dar al estudiante una formación completa en su futuro como profesionista, pues en esta época de valores desvirtuados cada vez son Tienen un gran privilegio y la oportunidad de aprovecharlo, no lo conviertan en desperdicio. Alguna vez Octavio Paz dijo que si él hubiera nacido en París, hacía mucho tiempo que hubiera sido Premio Nóbel. 26 México ha realizado excelentes actividades en Teatro de Representación, como la Compañía Nacional de Teatro, formando temporadas de gran calidad con repartos imposibles de conjuntar sin el apoyo gubernamental. El Teatro de &presión va muy de la mano de la educación, pues este se transforma en apoyo único para la formación integral del educando, otorga la posibilidad de encontrar nuevas formas de vida, descubre su entorno para aceptarlo y en muchas ocasiones transformarlo. El Teatro de Expresión, no tiene compromiso con la oferta y la demanda, no tiene porqué competir en el gusto del público ni deformarse ante modelos comercia/es de los medios masivos de comunicación. Es un teatro de servicio al estudiante en toda su estructura, el mismo participante puede jugar dignamente el rol de autor, director, escenógrafo, actor y hasta público. Únicameme hay dos formas de dividir el teatro como actividad: Teatro de Representación y ·Teatro de &presión. Con esta modesta reflexión sobre el trabajo teatral, comprendemos la importancia del Teatro Universitario. El Teatro de Representación, pretende profesionalizar la actividad teatral en todas sus partes, texto de autor, director, actores con experiencia y un productor buscando ganar en la lucha de la oferta y la demanda. ''Al público hay que darle lo que pide". Regularmente el Teatro de Representación busca la imagen del actor televisivo, para obtener éxito seguro en la taquilla, aún cuando muchos de estos actores no tienen el nivel para enfrentar el teatro profesional. El Teatro Universitario es Expresión y Representación, 110 se limita a ninguna de las dos formas, es integración pura en la formación del joven desde el asombro al reconocer la importancia del lenguaje hasta el descubrimiento de la comunicación a través del cuerpo y el gesto, la importancia de testimoniar su contexto, recrear (volver a originar) el mundo con su propuesta, desechando lo malo y acep27 �Presencia Universitaria tando todo lo permisible para sublimar los infinitos e insuperables valores humanos, origen de la tragedia y felicidad del hombre. Con todo esto confirmamos la ubicación del Teatro Universitario como fuente inagotable de expresividad. pero también alcanza los niveles del Teatro de Representación por su calidad en el trabajo actoral lleno siempre de energía y frescura, con la salvedad de no tener la necesidad de competir con el teatro profesional, ni trabajar en el famoso dicho "Al público hay que darle lo que pide", al contrario, trabaja la opción, el teatro que propone y discute con el espectador esa manera de ver el mundo. cambios, grandes cambios realizados en e{ teatro mundial, gracias al teatro universitario. Orígenes, desarrollo y perspectivas del Teatro Universitario No me resta otra cosa que agradecer la invitación a esta mesa redonda sobre Teatro Universitario, a la Preparatoria No. 8, felicitar francamente a su director Ing. Rafael Vil/arrea/ Guajardo por su interés y apoyo a las actividades escénicas, a ustedes, alumnos inteligentes y sensibles que han sabido aprovechar la oportunidad de ¡HACER TEATRO!. Gracias. Profr. Virgilio Leos Garza también. Pero, ¿cuánto camino no habrá por recorrer? Pues los restantes de esta mesa que 11(? pertenecen a esa primera generacron, pertenecen a la primera generación de alumnos de esa primera generación; son en consecuencia la segunda generación. He dado fechas, no he dicho edades; reflexionen ustedes a cual generación pertenecerán si acaso eligen como destino profesional el Teatro Universitario. Encon/ramos el Teatro de Representación dentro de las universidades, en las escuelas dedicadas a impartir el teatro como especialidad, obteniendo además una gran fuerza expresiva por la naturaleza delJoven. En los orígenes, hablo de los alíos cincuentas-sesentas, la Juventud teatral más culta e inquieta se nutria de los movimientos teatrales europeos de vanguardia (el existencialismo de posguerra), de los movimientos sociales de liberación latinoamericana (La revolución cubana, los tupamaros y cuántos más, el Ché Guevara como paradigma del héroe contemporáneo): algunos menos inquietos; quizás, menos informados y los menos además, su brújula estaba orientada hacia el teatro norteamericano. Pensar e11 montar obras teatrales mexicanas dentro del teatro 1111iversitario, era de nacos y de hecho si era de nacos Y es Teatro de Expresión, en las prepara/arias y facultades, donde se forman clubes y talleres con la misión de ofrecer la oportunidad de integrar la energía e inquietudes del Joven a través de la actividad llena de sorpresas: El Tea/ro. Si encontramos la importancia de la educación arlíslica y sabemos que 1111 verdadero logro sería con un programa estruclurado desde edad preescolar al tercer nivel de segunda ense1ianza, el Tea/ro Universitario obtendría mejores beneficios con 1111 programa realizado desde preparaloria, pues se daría al mismo tiempo 1111a actividad cien por cien/o vocacional Los orígenes del teatro universitario como un movimiento de significación artística y por lo mismo con respuesta de la comunidad universitaria primero y de la sociedad después, es relativamente reciente, no tendrán arriba de cincuenta años. Estos orígenes se remontan, a nivel nacional, a la década de los cincuenta; años más, mios menos, según el desarrollo de la vida universitaria en cada entidad. Es dificil en tan poco espacio decirles lo importan/e de la actividad Tea/ral en la Uníversidad e iniciando como ustedes desde raíz, una tarea que indudablement; deja huella en el espíritu de quien lo experimenla. No se dijo tampoco de los Más tarde, en los aí'íos setenta, después del quiebre social del 68 en Europa y particularmente en México, la inútil y desastrosa guerra de Vietnam y de la extra1ia implicación ideológica entre hippies pacifistas y marxistas activistas; el teatro universitario sensible, como debe ser, a la sociedad que lo produce, comenzó a cuestionarse la validez de sus posturas, existencia/islas, positivistas, capitalistas e i11c/11so marxistas; de las Si lo que digo es verdad, de los que ahora estamos en la mesa, algunos somos pioneros o para decirlo con más modestia, pertenecemos a la primera generación del Teatro Universitario nuevoleonés y del nacional 28 29 �Presencia Universitaria estructuras formales internas y externas, de sus resoluciones en el escenario; con una también extra,ia fusión de teorías brecthianas, un espíritu anarquista y un corazón socialista, el teatro renuncia al autor, al director y al escenario tradi.cional y se lanza a espacios indiscriminados con espectáculos de creación colectiva. Esto dejó un invaluable sedimento para la posterior etapa del teatro universitario Una muy clara conciencia, de una vez y para siempre, de que el teatro no es un espectáculo de vanidades intelectuales, ni emociona/es, ni sociales, ni sexuales; sino es el fiel reflejo de una vida y si la vida es caótica el teatro será caótico. Esta verdad aún no todos los teatros universitarios en el país lo practican, mucho depende de la moral que impere en el ámbito de cada Universidad oficial; en el ámbito del teatro universitario particular, todavía prevalece y prevalecerá, el teatro de lo bonito, lo elegante, lo sensiblero y una moral que a todos deje conformes. Desde luego que ellos hacen lo correcto, pues su condición de instituciones privadas le permite elegir el tipo de cultura general que quieren para sus educandos, pero en los oficiales donde impera el libre curso del pensamiento, es su deber tener un teatro de vanguardia en su temática, su propuesta estética, su dramaturgia y escenificación sa en un folcklor urbano, de características muy centralistas; la emigración de autores al D.F, la absorción de esa cultura, la emulación a sus maestros talleristas y la publicación en editoriales de amplia distribución, son factores que impidieron y aún en muchos casos impiden el desarrollo de un teatro con identidad local o regional. También el retomo a la temática social pero desde un enfoque individualista, llevó al teatro hasta un siniestro abuso de los desnudos en escena. ¿Cuáles son entonces las perspectivas del teatro universitario? Bueno, ya están bosquejadas algunas: Debe ser libre en su expresión, fiel reflejo crítico de su sociedad, propositivo y bello en su estética. Y debe fomentar el desarrollo de dramaturgos locales, esta es la última etapa y la más importante para st1 universalización. Si empezó viendo a la Europa lejana, continuó cuestionando la realidad social de los países y grupos étnicos, posteriormente se particularizó en individuos dentro de situaciones límites, ahora es tiempo de llegar al entorno más inmediato y reconocible: su identidad Otro de los aspectos importantes que dejó la creación colectiva como producción escénica, fue el concentrar su esfuerzo expresivo en el acontecer diario de la sociedad a que está dirigido; es un teatro del aquí y del ahora. En la década de los ochenta se modera-. ron los ímpetus renovadores y revolucionarios: se vuelve a un teatro de autor y director, además, se centra en las temáticas nacionales; es un teatro nacionalista pero sin intenciones folck/oristas, aunque en la mayor parte de los casos 110 se logra es/e saludable inlento y la dramaturgia quedó inmer- Mi experiencia en el Teatro Universitario Profr. Jaime Martínez Obregón quienes dan la pauta a seguir, determinando los rumbos y corrientes en el que hacer teatral, independientemente del nivel esquematizado en que se tenga a los grupos existentes. Cuando concluyó mi ciclo con el grupo teatral de la U.N.A.M decido regresar a Monterrey. Se me ofrece la oportunidad, en la Preparatoria No. 8 de la U.A.N.L., de iniciar un taller de teatro con los estudiantes de la misma. Es cuando inicio un nuevo proyecto de equipo de trabajo, tratando incluso de encontrar los mismos ecos de voluntades. Sin embargo, me doy cuenta que las necesidades y expectativas de estos jóvenes dista un prolongado abismo con aquellos otros preparatorianos. Decidí cambiar de estrategia adaptándome, incluso de manera complaciente, a sus muy particulares inquietudes, fomentadas por una visión un tanto distorsionada del que hacer teatral. Me propuse entonces iniciar una labor de convencimiento que fuera más allá del simple pasatiempo y que culminara en un grupo representativo de esta Institución. Cuando decido experimentar como director teatral en la Cd de México, D.F se me ofrece trabajar con jóvenes preparatorianos (Colegio de Ciencias y Humanidades. Plantel Oriente) de la U.N.A.M y me fijo como meta aplicar los conocimientos adquiridos en este mediano camino recorrido, en la búsqueda siempre de encontrar a quienes compartan mi propuesta escénica. A esos jóvenes dediqué cuanto estaba en mis posibilidades, sorprendiéndome su actitud madura ante el fenómeno teatral como instrumento de aplicación que iba más allá del simple pasatiempo. Ya tenían objetivos trazados sobre el compromiso social que les implicaría el ser actores de teatro universitario, con una profunda visión social. Ante dicho compromiso y ratificación de voluntades, formamos un buen equipo de tra~ajo. En el trayecto de estos años dedicados a los jóvenes de la Preparatoria No. 8, me di cuenta que el pragmatismo de estos estudiantes anulaba mi visión académica formativa. No me quedó otra más que adaptarme a las exigencias de las circunstancias. Fue casi imposible fomentar en ellos una metodología pedagógica de trabajo escénico ya que no tenían el mínimo interés de adoptarla debido a la falta de disciplina para tal efecto. Recordé las palabras de mi maestro José Luis Navarro: " El compromiso de un Nuestro grupo adquirió un sello propio que culminó en demo;trar que el teatro universitario merece un lugar ganado a pulso en cada entidad donde este se desarrolle. Tan cierto es que en las Muestras Nacionales de Teatro son los grupos universitarios 30 31 �Presencia Universitaria director teatral es ante todo con el ser humano que se tiene enfrente y solo hay que establecer los acuerdos para llegar a un orden que vaya más allá de las particularidades del actor o aspirante a serlo". Ahí encontré la clave. tantos lugares que no qu1s1era mencionar para nq pecar de vanagloria egocéntrica. Sin embargo, pienso que también me tocó vivir el ocaso del movimiento teatral uní- . versitario, de aquel donde la mística eran los grupos que funcionaban como equipos y no como instrumentos de manipulación para lograr beneficios personales. Surgieron grupos "creados" o "inflados" por algún director o seudo-actores-directores que fomentarían el culto a la imagen del "dios" que los formó como tales, en pocas palabras: el vedetismo desenfrenado libre de todo compromiso social. Si lo que querían era solamente práctica.... entonces íbamos a hacerla pero en el camino reconocerían que eso no remediaría las carencias teórico-técnico pedagógicas. Iniciamos una serie de presentaciones con material muy elemental y en el camino se dieron cuenta que necesitaban algo más elaborado, textos que ya requerían un grado de exigencia mayor. De tal suerte, iniciamos un proceso dirigido al objetivo principal: adquirir una actitud crítica, un compromiso social y disciplina teatral. Todo esto redundaría en un equipo de trabajo con una mística ''profesional" muy propia que culminó en el grupo teatral universitario de la Prepa 8; "SOLILOQUIO" Biodiversidad y áreas protegidas Biol. Adolfo F. González Castilla Estos ''grupos teatrales" justificaban su existencia bajo el membrete de la Institución que los patrocinaba o patentaba. ¿ Qué había sucedido entonces con el teatro universitario cuya trayectoria iba más allá del culto a la personalidad? A mi juicio, y con el modesto trabajo y esfuerzo de "Soliloquio" queremos contribuir a recuperar el tiempo perdido por el culto a las divinidades que se perdieron en un programa de mano olvidado en los teatros "La Azotea" ''La República", "Mayo", "Brecht", ''Meyerhold" y otros tantos que hoy, son ejemplo de lo que decía el maestro Nava"o: "El Teatro es efímero de acuerdo a los alcances mentales de quien lo pretenda hacer." Las producciones (modestas) de nuestro material poco a poco fueron más allá del lugar y momento destinados en un principio (graduaciones y convivencias estudiantiles), hicimos contacto con otras instituciones y grupos sociales ofreciéndoles nuestros logros, como apoyo de extensión y difusión cultural de la preparatoria. Así, para que todos nos diéramos cuenta que la labor y destino del teatro universitario no es culminar en "teatro ratonero" como decía críticamente y con justa razón el maestro de la Prepa No.9 (Feo. Vázquez) "Soliloquio" es ahora sinónimo de Prepa 8. Nuestra Universidad nos otorgó un lugar ganado a pulso. En lo personal me considero producto del teatro universitario porque viví la década como alumno y ex-alumno actor de la Prepa 9, disfruté el proceso formativo de la Escuela de Teatro de Filosofía y Letras y de otros 32 En este IV Aniversario de "Soliloquio" decidimos formalizar un encuentro (mesa redonda) con los pioneros del movimiento teatral universitario, por la urgente necesidad de materializar respuestas a ciertas inquietudes del mismo grupo, y, también, porque no decirlo, que otros más experimenta. dos que yo respondan a estos que ya forman parte del m1evo ciclo teatral universitario. Me hubiera gustado ser únicamente espectador y volver a ser estudiante preparatoriano porque mmca tuve respuestas de mi maestro de teatro, tal vez por su excesivo dilletantismo stanistavskiano. México es una extensa estepa seca que cubre más de la mitad del norte del país mientras que la parte sur es una zona tropical. Varias selvas están localizadas en esta última región, algunas en el estado de Quintana Roo. El crecimiento demográfico explosivo en los países tropicales puede favorecer la extinción de gran parte del bosque tropical lluvioso a finales del siglo. Se cree que muchas especies de organismos de estas zonas se extinguirán de esta manera antes de que puedan ser descritas científicamente. * \ I Más de la mitad de los cultivos se desarrollan en tie"as áridas o semiáridas, las que constituyen tres cuartas partes del país aproximadamente. Muchas de estas tierras están en altitudes arriba de los 1,200 m en las altiplanicies del norte y del centro. La destrucción de la selva tropical lluviosa recibe mucha atención porque, a pesar de que estos ecosistemas cubren solamente el 7 por ciento de la superficie te"estre, ella contiene más del 50 por ciento de las especies. Víctor Toledo cita a Rzedowsky, quién estimó que a finales de los 70 's las selvas altas y medianas se habían reducido en 90 por ciento de su distribución original, que era del 11 por ciento de la superficie de nuestro país. * En todo el mundo han sido nominadas más de 1.4 millones de especies, pero estimaciones acerca del núme,:o total las ubican en un rango entre 5 y 30 millones de especies. A las tasas actuales de destrucción del hábitat muchas de ellas desaparecerán antes de que sepamos siquiera que existían. * 33 �de la Preparatoria No. 8 Presencia Universitaria En estos días, vemos en la televisión nacional, un video sobre la biodiversidad en México, lo que refleja la preocupación gubernamental por conscientizar a la población sobre este tema. En efecto, el lugar que ú<. upa nuestro país es de privilegio, en cuanto al número de especies vegetales, después de Brasil, Colombia y China, ocupa el cuarto sitio. cuadrados y cubriendo el 3.2 por ciento de la superficie terrestre. Legalmente han sido designadas como reservas científicas protegidas, parques y monumentos naturales, paisajes protegidos y reservas naturales administradas. Estas áreas han sido establecidas para mantener la diversidad biológica o para supervisar la explotación controlada de un recurso natural. En cuanto al número total de especies de vertebrados, nuestro país ocupa el quinto lugar entre los primeros 30 países. Por el número de especies de aves, México es treceavo lugar con 961 especies; el segundo en mamíferos, con 439 especies, después de Indonesia y el primer lugar en reptiles y anfibios con 1,001 especies. Primeros 30 países, en cuanto a manúferos, aves, reptiles y anfibios (número de especies conocidas). PAIS Brasil Colombia Indonesia Perú México Ecuador China Bolivia India Australia Venezuela Tanzania Kenya Zaire Panamá Uganda Múanmar Costa Rica Sudáfrica Tailandia Nigeria Paóya Reportando datos oficiales, dentro del continente americano 45 especies faunísticas son consideradas raras; 148 amenazadas, 146 en peligro de extinción y 82 en protección especial. De este total de 421, el 44 por ciento se encuentra sólo en territorio mexicano. En México, las especies que actualmente corren el peligro de desaparecer son el berrendo, que habita el norte de Sonora y Baja California Sur; el lobo mexicano en la Sierra Madre Oriental de Sonora, Chihuahua y Durango; el teporingo o conejo de las rocas, cuyo hábitat es el contorno de los volcanes Popocatépetl e lztaccíhuatl; el manatí, de las costas del sureste; la vaquita de mar, del Alto Golfo de California y el perrito de las praderas de Coahuila, Nuevo León, Zacatecas y San Luis Potosí. N.G. TOTAL MAMIF. AVES REPT/ANF 2937 2,870 394 359 1573 2,815 2,588 515 1,721 1,519 970 790 344 439 271 394 280 317 288 288 306 309 415 218 315 300 206 2-t7 251 274 242 1,705 961 1,435 1,100 1,257 967 571 1,308 1016 1067 1,089 922 989 867 8-t8 77-t 616 831 578 2,401 2,386 1,966 1,897 1,881 1,733 1,727 1,688 1,651 1,587 1,530 1,467 1,4-t 1 1,429 1,415 1,272 1,265 1,252 781 539 1,001 680 872 360 595 880 f31 366 275 86 390 163 278 376 39-t 405 160 432 Camerún 1,229 297 8-t8 84 Sudán 1,213 267 938 8 Malasia 1,191 26-t 501 426 Angola 1,189 286 872 41 Vietnam 1,171 273 638 260 Etiopía 1,127 255 836 36 E. U. 1,118 3-t6 650 122 Zimbabwe 1,104 196 635 273 Fuente: World Conservation Monitoring Centre, Global Bidiversity: Status of the Earth s Living Resources, Brian Groombridge, ed. (Chapman and Hall, London, 1992) pp. 139-141. La idea de proteger las áreas naturales no es nueva, ya antes de 1900 había 711 áreas que cubrían 194,311 kilómetros cuadrados (áreas arriba de JO kilómetros cuadrados), la tasa global de áreas protegidas se incrementó hasta 4,500 en 1989, con más de 4;861,895 kilómetros 34 400 especies de aves y numerosas especies de insectos. Desapareciendo en esta onda de extinción están los parientes silvestres de muchas plantas comestibles que se desarrollan comercialmente, incluyendo al maíz y al arroz, dos productos bási<;os. Los fitomejoradores dependen de las variedades silvestres como fuente de genes para la resistencia a enfermedades y otras características importantes. Al comparar los primeros treinta países con mayor biodiversidad en el mundo, en cuanto a mamíferos, aves, anfibios y reptiles se refiere, podemos observar que 11 son Africanos, 1O Americanos, algunos países del continente asiático. Australia, cuya flora y fauna son muy particulares ha evolucionado independientemente de las tendencias que predominaban en el resto del mundo, encontrándose verdaderas reliquias de formas 4.e vida como el esfenodon de Nueva Zelandia, que es único y persiste como último superviviente de un linaje de reptiles que antecedió a los lagartos e incluso a los dinosaurios, desde el período trisáico, hace 200 millones de a,ios. En total Australia contiene unas 100,000 especies de plantas y animales; en proporción, mucho más que Eurasia o América del Norte. El maíz, el frijol y el tomate, por ejemplo, han sido mejoradas recientemente a través de hibridaciones con variedades silvestres encontradas en México, América Central y Sur América. Los bosques tropicales han abastecido nuestra casa con muchos productos: café, cacao, plátanos y aguacates; maderas preciosas y en forma muy importante, medicinas como el curare, un relajante muscular usado en cirugía que procede de las resinas de árboles tropicales Sur Americanos y fue en México también, donde el Doctor Gregory Pincus inventó la píldora anticonceptiva, a partir de hormonas extraídas del barbasco, una planta que pertenece a las Dioscoreáceas. El bosque tropical lluvioso se encuentra en más de 60 países y cubre más de 3 millones de millas cuadradas, el 6 por ciento de la superficie terrestre y contiene el 50 por ciento de las especies conocidas en todo el mundo. Por otra parte hay una estadística sobre la deforestación en siete países, en el que aparece México, que entre 1981-1985 deforestó 6,151 Km. cuadrados como promedio anual. La deforestación se refiere a la desaparición permanente de los bosques para la agricultura, asentamientos humanos o bien otros usos. Esta estadística llenaría de orgullo, si esta explotación no fuera en áreas silvícolas, casi ausentes en nuestro país. La pérdida del bosque tropical está cobrando una cuota devastadora sobre la diversidad biológica de la tierra. El biólogo Edward O. Willson de la Universidad de Harvard, ha estimado que se están eliminando cada afio de 4,000 a 6,000 especies, por la destrucción de la selva tropical lluviosa, una tasa sin precedentes en toda la historia humana. Por datos tomados de satélites y de estudios de suelos, en una estimación de la última década, el mundo está perdiendo el bosque tropical a un ritmo de 161,880 kilómetros cuadrados. Una porción de 1O Km (poco más de 1000 hectáreas) de bosque tropical contiene 1,500 especies de plantas con flores, más de 750 especies de árboles, En su libro "La primavera silenciosa", Rache/ Carson, hace mención de que las aves han sido consideradas los barómetros de la salud ambiental y ver y escuchar a un zenzontle Mimus poliglottos (su nombre significa "el que imita muchas lenguas), que desde hace dos anos, durante la primavera y el verano, deleita a los vecinos, de la zona 35 �Presencia Universitaria oeste de la ciudad de Monte"ey, con sus agradables y melodiosos cantos, haciendo honor a su status de "ave nacional" así como a otras aves, que llegan hasta las áreas urbanas y nos sorprenden por su número y por su alboroto, como las bandadas de loros, que según ornitólogos de la facultad de ciencias biológicas de la UA.NL., pertenecen por Jo menos, a tres tipos distintos de loros, presumiblemente introducidos y que al ese se se han establecido con relativo éxito en o e y por otra parte, el constatar que el Joro, Rhynchopsilla terrisi (especie endémica de Nuevo León), continúa extendiéndose hacia el Estado de Coahuila, por la Sierra Madre, nos asegura, por fortuna un medio con relativa salud ambiental. Paracelso en la formación de la ciencia moderna Lic. Ramón Villarreal Guajardo Debemos tener siempre presente que la diversidad biológica es la clave para el mantenimiento del mundo como Jo conocemos y que mucho importa Jo que hagamos, si explotamos o dejemos de explota,: una especie en un ambiente determinado siempre habrá consecuencias a favor o en contra de las especies que de ella dependen o que con ella compiten, pero que alfinal afectará a la especie humana, que es una más de las especies en la biodiversidad de minería poco después aparecen obras relacionadas con otros campos. Características de este período son también una creciente confianza en la observación y una tendencia gradual hacia lo que entendemos actualmente por experimentación. Junto a ello, las concepciones místicas de la naturaleza cobran fuerza a partir del interés inusitado que renace por los textos platónicos, neoplatónicos y hennéticos. Es instructivo señalar que esa influencia se manifiesta primero en la matemáticas y luego en un interés generalizado por la magia natural. Las matemáticas del renacimiento tuvieron el efecto de una espada de dos filos. Por un lado fomentó el desarrollo de un enfoque matemático de la naturaleza y el desarrollo interno de la geometría y el álgebra; por otro ese mismo interés dio origen a investigaciones ocultistas de toda especie relacionadas con un misticismo de los números. Los estudios cabalísticos del renacimiento alentaron un análisis numerológico y místico de las sagradas escrituras por el que se esperaba descubrir verdades trascendentales. Implícita en el neoplatonismo y las tradiciones cristianas estaba la creencia en la unidad que abarcaba a Dios y los ángeles en un extremo y al otro al hombre y el mundo terrenal. Asociada a ésta subsistía la creencia en la relación macrocosmosmicrocosmos, la creencia que el hombre había sido creado a imagen del mundo mayor y que existían verdaderas correspondencias entre el hombre y el macrocosmos. En el Renacimiento muchos compartían esta opinión: las influencias astrales afectaban por igual a la Tierra y al Una serie de acontecimientos rodean el advenimiento de la ciencia renacentista, entre los que se encuentran la invención de la imprenta, la pólvora y la brújula; que vienen a transformar a la literatura, el arte de la guerra y la navegación. En este período presenciamos avances impresionantes en el campo de los instrumentos, desde los astrolabios prácticos del marinero hasta los colosales instrumentos astronómicos construidos por Tycho Brahe. El descubrimiento de América, lanzaba al hombre europeo al rompimiento del cosmos oculto y cerrado por el dinámico y abierto, así, se potenciaba el desarrollo del conocimiento; a partir de 1510 comienzan las prensas a producir manuales BIBUOGRAFÍA l.- WILSON, EDWARD 0., THE DIVERSITY OF UFE, ED. W.W. NORTON& Co., 1992 2.- THE 1993 ENVIROMENTAL AIMANAC ' CO.MPILED BY WORLD REsoucES INSI'ITUTE PAG. 329-332. ' 36 37 �Presencia Universitaria de la Preparatoria No. 8 Hombre. Los textos herméticos consideraban al hombre como un eslabón de la gran cadena del ser. Dado que existía una simpatía universal entre todas las partes que integraban el Universo, el Hombre podía influir en el mundo sobrenatural y ser influido por éste. Este concepto tuvo una aplicación inmediata con la doctrina de las signaturas. De acuerdo con ésta, se afirmaba que el verdadero médico estaba facultado para descubrir en el reino vegetal y el mineral aquellas sustancias que correspondían con los cuerpos celestes y con el Creador. Estas interpretaciones están conectadas directamente con lo que se conoce como los fundamentos de la magia natural en el Renacimiento. El verdadero médico del tipo de Paracelso era a la vez un mago que concebía a la naturaleza como una fuerza vital o mágica. En relación a lo anterior Malinowski afirma: "...la magia es similar a la Ciencia en que siempre cuenta con una meta definida que está íntimamente relacionada con instintos, necesidades o afanes humanos. El arte de la magia se dirige a la concepción de resultados prácticos. Como las demás artes y oficios, la magia también está gobernada por una teoría, por un sistema de principios generales que dictan la manera en que el acto que ha de celebrarse sea efectivo. "(1). nacimiento de los hechos naturales, en este sentido decía "... si uno quiere ver a una persona, ver un país, ver una ciudad, saber por experiencia cuáles sean su índole y sus costumbres, conocer la naturaleza del cielo y de los elementos, es necesario que uno los persiga. Si uno quiere conocer muchas enfermedades, viaje también. Si viaja mucho, verá mucho, aprenderá mucho. " (3). Newton, sus comentarios blblicos y trabajos religiosos fueron abundantes. Paracelso pensaba que el hombre y el cosmos eran analogías insepara-blemente ligadas. El estudio del microcosmos humano era impensable sin la apreciación de su lugar en el macrocosmos flsico y espiritual Lo que Paracelso llamó Astronomía siempre tuvo lugar central en sus descripciones de su sistema médico" (5). La idea de ciencia que Paracelso profesaba la reducía al elogio de la experiencia individual. "La ciencia se convirtió para él en la primera persona, en el sujeto. La ciencia es subjetiva. El modo de obrar de los hombres, determinado por la experiencia individual, ligado a los suje·tos y definido cualitativamente por ellos, es lo que constituye la esencia de la ciencia". (4). La teoría de que el ser humano es un pequeño mundo por sí, es un microcosmos, debe considerarse las más de las veces simplemente como una metáfora, que quiere afirmar que las fuerzas impulsoras del espíritu humano son semejantes a aquellas que dominan el Universo. Paracelso desarrolla en detalle esta metáfora. "La carne representa la Tierra, la fuerza vital el Aire; la sangre el Agua; el calor corporal el Fuego" (6). Bajo estas consideraciones, las raíces de las enfermedades se hallan estrechamente vinculadas a lo que sucede con la esencia del cuerpo como los astros con el firmamento, o la afirmación crece del mismo modo que la luna creciente. El hombre, la tierra, el cielo, la piedra, la luz y todos los demás fenómenos naturales poseen, según Paracelso, sus propias raíces. Las cosas no se forman por medio de interacciones recíprocas, no son la consecuencia de ninguna causa, sino que son a priori y los factores externos se limitan a poner en libertad sus propiedades. Las distintas propiedades del hombre, del cielo, de la luz, son a su vez esencias, tipos, ideas existentes en sí. Hay tantas ideas, entes seminales las llama Paracelso, como fenómenos unitarios. La explicación tradicional de enfermedad como un desequilibrio interno de los hombres era rechazada por Paracelso. El pensamiento galénico antiguo definía "... los temperamentos en los términos de sanguíneo (o de mue/ta sangre); flemático (o acuoso); Paracelso se formó en la filosofia inclinada al platonismo. El sólo tiene de cómún con Platón la disposición de espíritu. Ni emplea la terminología platónica, ni conoce su teoría de las ideas, ni sus ideas sobre el saber innato, ni sus teorías religiosas y políticas. Paracelso sólo puede ser llamado un platónico, en cuanto era un realista místico, un intuitivista. Paracelso va encarnar el desarrollo opositor a la autoridad del escolasticismo en Teología y Ciencia. El cuestionamiento dirigido a la autoridad de Galeno en la Medicina lo coloca en la primera confrontación de la Revolución Científica, en contraste con lo que se daría entre Copérnico y Ptolomeo. Así mismo, se le llegó a conocer como el Lutero de la Medicina, igual que como Kepler iba a llamarse a sí mismo el Lutero de la Astrología. Paracelso consideraba que en las universidades de aquel tiempo no podía prenderse el ideal científico. Afimwba que "... aquél que quiera penetrar la naturaleza ha de hollar los libros de ésta con los pies. La escritura es descifrada por me,lio de sus letras; la naturaleza yendo ,Je tierra en tierra, y considerando éstas tan pronto como tierras, tan pronto como hojas. Así es el codex natural y así es menester dar vueltas a sus hojas" (2). "A Paracelso nunca se le consideró un autor puramente médico. Sus especulaciones abarcaron todas las facetas de las ciencias y como en el caso de El planteamiento de ir en busca de la naturaleza establece una peculiar disposición a la observación y al co38 colérico (violento, debido a la bilis amarilla); melancólico (deprimido, debido a la bilis negra); se explicaba la mayoría de las enfermedades como un exceso o deficiencia de lo que en el viejo sistema se llamó humores corporales" (1). La Alquimia Medieval tomQ mucho de _la doctrina aristotélica. Los cuatro elementos (Tierra, Aire, Agua y Fuego) no sólo, habían servido de base a la Física Aristotélica sino que también se habían integrado en cierta relación en la forma de los cuatro humores (sangre, flema, bilis amarilla, bilis negra), y habían servido de sólido fundamento ,en la teoría médica galénica. Las cualidades asociadas a estos elementos (calor, .frío, humedad y sequedad) eran intercambia.bles, lo cual permitía la transmutación de un elemento en otro. Paracelso afirmaba que la fuerza primitiva, que está compuesta de la fuerza vital invisible e intangible y la materia orgánica, descansan sobre la base de la existencia de tres fuerzas fundamentales de las que están constituidos todos los objetos naturales y que son: el ser fluido (el mercurio); el ser combustible (azufre); el ser sólido y soluble en los líquidos (sal o bálsamo). Paracelso rompiendo con los criterios de la medicina galénica atribuía al desequilibrio en el cuerpo de alguno de los tres principios antes mencionados. Paracelso estableció una escuela de seguidores de sus tesis que representó una reacción en contra de la veneración tradicional que se tenía por la antigüedad. Un Universo Vitalista fundado en la analogía macrocosmos-microcosmos, y el oficio divino del médico, servían de base a una nueva interpretación cristiana de toda la naturaleza. Llevados por su afán de reforma, los paracelsianos procedieron a atacar los cimientos mismos del antiguo sistema. Se cuestionaron tanto los elementos aristotélicos, sobre los que· descansaba la 39 �Presencia Universitaria antigua cosmología, como sus humores correspondientes de los cuales dependía la medicina galénica. Se adoptaron entonces los tres principios como un recurso explicativo, y los médicos paracelsianos ya no hablaron más de un desequilibrio de fluidos, sino de focos locales de enfermedad regidos por arches internos. La mujer, su voz escolástica y en el aporte que realizaron personajes como Paracelso en la conformación de las nuevas cosmovisiones del mundo de comienzos del siglo XVI y fines del XVII. Lic. Graciela Salazar Reyna. • Aunque algunos consideran más a Paracelso como la conclusión de la ciencia medieval que el comienzo de la nueva ciencia, no deja de inquietar la idea de que Parace/so en su visión práctica del mundo se acercaba, no en modelo, sino en intención a la ciencia moderna. La respuesta de los paracelsianos a la antigüedad tuvo su mayor expresión en su insistencia en la observación y la experiencia, como una nueva base para estudiar la naturaleza. sucesión presidencial resolución de Estado. JI MAGIA, CIENCIA Y REUGIÓN; BR0NISI.AWMAL!NOWSKJ; EDITORIAL ARIEL, PÁG. 103. 21 HISTORIA DE LAS TEORÍAS BIOLÓGICAS; E. M RADL; EDITORIAL ALJANZA UNIVERSIDAD, PÁG. 51 La medicina de los paracelsianos estaba profundamente imbuida de química, más no de matemáticas. Su concepto de cuantificación estaba más cerca del misticismo neopitagórico y las mediciones prácticas se basaban en el peso de los cuerpos. Las abstracciones matemáticas de los fenómenos naturales y las demostraciones geométricas recordaban al escolasticismo, cuestión que debía evitarse. A pesar de estas limitaciones la corriente seguidora de Paracelso contribuyó como un eslabón más al desarrollo de la transformación paradigmática de la época. 3/ IBÍD. PÁG. 50 4/ IBÍD. PÁG: 55 Este año como ningún otro, se festejó que la mujer ha venido ejerciendo su derecho al voto desde 1953. Tan cerca las elecciones presidenciales, a cualquiera se le ocurre advertir, que las mujeres -siendo mayoría en el país- son imprescindibles en la política. El vicio se repite. Alimentadas las ideas por una supuesta libertad crítica manipulada por los medios masivos, se vuelve moda el feminismo mal entendido; pareciera que nada hubo detrás, que los derechos fuesen dádivas de un buen corazón y no logros por la perseverancia organizada de personas comunes, a quienes la ignorancia, la conveniencia o la comodidad ignoran con el tiempo. A cambio se intenta deslumbrar a la población femenina, haciéndola creer que depende de su capacidad conseguir el poder político; no obstante, los resultados hasta hoy hacen suponer que no lo hemos obtenido por incapaces, precisamente en un país como m,estro México lindo, donde la 51 DE PARACELSO A NEWTON (LA MAGIA EN LA CREACIÓN DE LA CIENCIA MODERNA); CHARLES WEBSI'ER; F0NOO DE CULTURAL ECONÓMICA, PÁG. 21 6/ PARAMIDIUM, CITADO EN HISTORIA DE LAS TEORÍAS BIOLÓGICAS; E.M RADL; A.U., PÁG. 74 71 HISTORIA DE LA MEDICINA; J. A. HAYWARD; F0NOO DE CULTURA Ec0NÓMICA, PÁG. 21 Se ha venido considerando el hecho de que la Revolución Científica va acompa,iada de 1111 proceso paralelo de desmitificación de la visión del mundo que ocurrió en el siglo XVII. En este proceso existen héroes y víctimas. Quizá a Newton le corresponda el papel de héroe principal y Paracelso podría ser la víctima. Sin embargo, el camino de la ciencia moderna no pudo al~anarse sin antes 110 ' haber incursionado las rupturas y desgranes _que se operaron en la cosmología OTRAS OBRAS CONSULTADAS: EL HOMBRE EN LA NATURALEZA EN EL RENACIMIENTO; ALLENG. DEBUS; F.C.E. LA BÓVEDA DE LA NOCHE; F.P. DICKSON; F. C.E. 40 f siendo Cierto es y de trascendencia,. que el voto de la mujer y para la mujer es un derecho en México, aunque ahora, su mayor celebración provenga del partido oficiq{; mismo que a través del Congreso de :la Unión (donde hacían mayoría sus votos hasta hace poco tiempo), dictaminó un 12 de diciembre: Improcedente la solicitud del Ing. Faustino Roe/ y algunas agrupaciones de mujeres -entre ellas la regiomontana Adela Villarreal V. de Garza-. donde pedían se concedieran derechos políticos a la mujer mexicana. En el mismo propósito, diversos periódicos en la región como "El Lampacense" hacían lo suyo desde 1890. NOTAS BIBUOGRÁFICAS Los paracelsianos tuvieron un interés especial por la química a la que consideraron una guía para el estudio del Hombre y el Universo. La utilización de equipo químico para la destilación lo sitúa en la tradición hermético-alquímica. continúa Con la entrada del siglo veinte se unieron más voces a la solicitud; funcionaban organizadas la "Logia Femenina", la "Unión Femenina Iberoamericana", el "Club Feminista Antirree/eccionista" y el "Centro Feminista Mexicano" entre otros, donde militaban maestras, periodistas o escritoras en tomo a un considerable número de publicaciones, que circularon durante el primer cuarto de este siglo. Pues bien, se ganó el derecho del voto; sin embargo, para participar en los acontecimientos vitales en nuestra época, no se requiere acceder a puestos públicos, en donde prevalecen viejas actitudes y prácticas machistas (si se prefiere, discriminatorias), que permean al sistema político mexicano. Este comportamiento no es privativo del varón; desafortunadamente se han reproducido en todos los tiempos, 41 �Presencia Universitaria mujeres que cumplen la triste función de solapar los juegos sucios de quienes deciden y/o detentan el poder desde las más altas jerarquías. Luego en voz baja oímos recitar, cómo fulanita obtuvo el sitio donde está y sin menor consideración se le_ bosqueja de acuerdo a las que debieron pagar su cuota dejándose sobornar o de alguna otra forma, a cambio de un puesto de representación popular. Para fortuna nuestra sobran mujeres ejemplares en el mundo, en nuestro país y en esta bendita región nortefía: Y como botón de muestra dos grandes Rosarios, /barra de Piedra, la primera mujer postulada en dos ocasiones a la presidencia de la República Mexicana y Garza Sada, fundadora de una maternidad donde las mujeres de escasos recursos, podían dar a luz con alternativa de ceder en adopción. opciones para elegir, analizar y mejorar condiciones de vida; por otra parte, corremos el peligro de la desmemoria y con ella la sin razón de vivir. basta remover un poco en nuestro cercano pasado nuevoleonés, para descubrir grandes omisiones en el presente y me refiero específicamente a las escritoras poetas, narradoras o dramaturgos del siglo pasado y principios del presente, como Julia Nava (1883-1964), Adela Lozano (1892-1968), Julia de la Peña (1855-1928) María Valdés (1894-1981), Isabel Leal (1889-) de quien Celedonio Junco de la Vega refirió que en Nuevo León salían a la luz los primeros resultados de la pluma de una mujer, y así Ma. Luisa Garza (1887-1980), Irene Gómez Reina (1901-1973) y otras de quienes además de no conocerse su obra en la actualidad ni siquiera aparecen antologadas en obras que muestran textos de esa época. Existen sin duda múltiples formas de participar desde distintos espacios, han pasado a segundo término las etiquetas sociales, la rivalidad de títulos burgueses y las pugnas abiertas de éstos con el proletariado; a la sociedad civil no le interesan los monogramas sino la disposición de gente y los resultados ante problemas que se presentan a diario. Es preciso mirar al pasado, no para quedarse allá sino para traer lo mucho de valor, heredado por quienes nos antecedieron; la historia registra que desde los orígenes del hombre en la tierra, cada generación se opone a la precedente, así el Renacimiento al Medievo, como el Realismo al Romanticismo pero con todo fueron atesorando la memoria. Gracias a ella podemos leer a Sajo (y por supuesto a más escritores), quizá la primera mujer que se atrevió en su propio lenguaje, a decir de la mujer -según su traductor Carlos Montemayor-; la primera en comprender su mundo, esa mujer que hoy "sobresale como la luna entre las estrellas". Tal vez estamos en el comienzo de las recapitulaciones a propósito del fin de siglo; si es así nos esperan buenas promesas en Nuevo León, siempre y cuando se tenga claro, que ya no podemos ser simples espectadores. Ojalá compartan conmigo las mujeres y los verdaderamente buenos compa11eros de las mujeres, la intención de jugar bien a la vida, en el sentido más abarcador e inteligente; hacer nuestra la crítica para construir Si como ha se,ialado Enrique Krauze ''La crítica es la vía hacia la democracia" habrá que usarla después de conocer en carne propia y ajena, cuanto nos rodea: la desigualdad del hombre y la mujer ante el derecho, todo lo que atellla contra la integridad humana y sus derechos; como la pobreza extrema, la corrupción, la no legalización del aborto, el sida, en fin hay bastante por donde empezar. (Texto leído el 30 de octubre de 1993, en el Primer Encuentro "La Mujer su voz", convocado por el ISSSTE, N.L.) Esta época contemporánea nos ha resumido ventajas invaluables, una gama de 42 Cápsula de Reflexión Lic. Ma. del Carmen Roque Segovia. RECONOCIMIENTO *Observemos con atención a los demás y reconozcamos sus ideas, productos o aptitudes. En toda organización, es muy importante reconocer que las personas son el elemento clave, por ello debemos respetar y apreciar a nuestros compa,ieros con una actitud siempre de servicio, atención y disposición al diálogo. *Alegrémonos por promociones ajenas. los ascensos y •No destaquemos los errores de los demás. -- Las organizaciones más importantes del mundo, contemplan como pieza fundamental para una eficiente competencia el reconocimiento al personal que otorga ventajas ya sean tecnológicas o académicas como en nuestro caso. *Si no sabemos algo, hay que reconocerlo y no pasemos la ''pelotita" a otro. Reconocer es: *Reconozcamos en el momento oportuno y de viva voz, un buen resultado en nuestra área de trabajo. *Distinguir a una persona o institución por sus características o virtudes. *Seamos sinceros al reconocer a alguien, pero sin caer en la adulación falsa. *Acción de gratitud hacia quien ha prestado un servicio o ha motivado la acción positiva de los demás. *Reconozcamos los buenos resultados, no una vez, sino todas las veces que ocurra. *De vez en cuando, hagamos también un balance de nuestra persona, desterremos lo negativo, y reconozcamos lo bueno que tengamos. El reconocer nos enriquece. Un verdadero líder expresa y da a conocer positivamente las cualidades, aptitudes y logros de otras personas. El reconocimiento lo necesitamos para alimentar m,estro espíritu interior. El líder justo hace sentir bien a los demás aumenta la autoestima y refuerza los puntos positivos de compañeros, jefes y colaboradores; persuade en lugar de forzar u obligar. Jamás minimiza los resultados de otros, ni critica destructivamente a nadie. *Seamos generosos con los demás, no ahorremos en reconocimientos. Recordemos que estimular, motivar y valorar de forma sincera al ser humano por esfuerzo, lo hace crecer y ser mejor y más digna persona ; recordaremos también que reconocimiento que se piensa y mmca se externa, no es un verdadero reco11ocimie11to, apliquemos estos principios también con nuestros alumnos. Practiquemos el reconocimiento mediante el respeto a nuestros compañeros: "Nada mina el ardor de un hombre como el sentimiento de que los superiores se muestran indiferentes a sus logros, a sus gows, a sus trabajos... ". Gastón Courto. *No nos apropiemos de logros ajenos. Demos el crédito a la persona que realice un trabajo. 43 �EN EL PRIMER AÑO DE LA GESTIÓN A M1 CARGO HFMOS PRESTADO ESPECIAL ATENCIÓN A AQUELLAS ACTIVIDADES QUE POSIBILITAN UNA FORMACIÓN MÁS INTEGRAL EN NUESTROS EDUCANDOS; EN CONSECUENCIA DESPLEGAMOS UNA INTENSA ACTIVIDAD CULTURAL PROYECTADA EN VARIOS SENTIDOS Y FACETAS, MATERIALIZADA EN VARIAS INSTANCIAS Y OPCIONES DE PARTICIPACIÓN DIGNOS DE MENCIONAR, COMO EL TALLER DE TEATRO SOLILOQUIO, EL TALLER DE DANZA, LA RONDALLA Y El CÍRCULO DE LECTORES. ADEMÁS, TUVIMOS EL HONOR DE CONTRIBUÍR EN EL RESCATE DEL PATRIMONIO CULTURAL DE NUETRO ESTADO, AL PARTICIPAR EN LA EDICIÓN DE LAS SIGUIENTES OBRAS: A) M IS VERSOS DE SARA CAVAZOS PEÑA, VECINA DE CD. GUADALUPE, POETISA Y MASONA FORMADA ESPIRITUALMENTE POR LA SABIA INFLUENCIA DE SU TÍO, El PROFR. SERAFÍN PEÑA. ESTE LIBRO FUÉ COEDITADO POR LA PRESIDENCIA MUNICIPAL DE CD. G UADALUPE, LA SECCIÓN 21 DEL S.N. TE. Y NUESTRA ESCUELA, SIENDO PRESENTADO EN EL CENTRO CULTURAL DE CD. GUADALUPE EL 17 DE MAYO DE 1993. B) ALOCUCIONES DE JUAN FRANCISCO ]BARRA SILVA, TEXTO EN EL QUE SE RECUPERA LA PRÁCTICA Y EL SENTIR DEL DOCENTE, EN UNA TRAYECTORIA DE MÁS DE TRES DÉCADAS. ESTA OBRA FUE COEDITADA POR LA PRESIDENCIA MUNICIPAL DE CD. BENITO JUÁREZ, LA SECCIÓN PRESENTADA AL PÚBUCO El 1 21 DEL S.N. T.E. Y NUESTRA ESCUELA, SIENDO DE JULIO DE 1993 EN EL AUDITORIO DEL PALACIO M UNICIPAL DE DICHA CIUDAD. c) EL GENERAL DE LA ESPERANZA, DE RAMIRO ESTRADA SÁNCHEZ, OBRA PRESENTADA EL 2 DE DICIEMBRE DE 1993, EDITADA CONJUNTAMENTE CON LA P RESIDENCIA MUNICIPAL DE APODACA, LA SECCIÓN / ESCUELA. 21 DEL S.N.T.E. Y N UESTRA D) P OR ÚLTIMO Y DE SINGULAR IMPORTANCIA PARA LA COMUNIDAD DE NUESTRO ESTADO, DADO QUE PRESENTA TEXTOS INÉDITOS DE DON JOSÉ P. SALDAÑA, PRIMER CRONISTA DE LA CD. DE MONTERREY, NUESTRA ESCUELA, EN COLABORACIÓN CON LA PREPARATOIUA 22 Y LA SECCIÓN 21 DEMOCRÁTICOS PRETENDIENDO, DEL S.N. T. E., EDITO LA OBRA FULGORES DE ESTA FORMA, FAVORECER UN MAYOR CONOCIMIENTO Y APRECIO DE NUESTRA IDENTIDAD HISTÓRICA. ESTA OBRA SE PRESENTÓ EL DÍA M ONTERREY, N .L. 15 DE DICIEMBRE DE 1993 EN LA C ASA DE LA CULTURA DE ING. RAFAEL VlLLARREAL GUAJAR.DO PRIMER I NFORME DE A CTIVIDADES V----,•-- �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1994 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1994, No 10, Mayo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Martínez Acevedo, César D., Diseño y Edición Castillo Arévalo, María Isabel, Diseño y Edición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1994 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016363 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolescentes Biodiversidad Ciencia Ciencia moderna Cultura política democrática Postgrado Teatro universitario Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16755/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1994._No._11._Noviembre._0002016364.ocr.pdf c8407efbc2e991d18c9561917730fb25 PDF Text Text �• UNIVERSIDADAUTONOMADE NUEVO LEON RECTOR Manuel Silos Martinez SECRETARIO GENERAL Reyes Taméz Guerra SECRETARIOACADEMICO Ramón Guajardo Quiroga Educación fOMDO UH•v~irA1to PREPARATORIAS Dos aspectos de una reflexión sobre las ciencias sociales a nivel medio superior Lic. Ramón V-ú/arreal Guajardo 3 DIRECTOR lng. Rafael Villarreal Guajardo SUBDIRECTORACADEMICO Q.F.B. Ma. Isabel CastilloArévalo SUBDIRECTORADMINISTRATIVO lng. Jesús Gerardo Alcalá Diaz La Cultura de la Ciencia y la Tecno/ogíq_ Lic. Spencer René Martínez 5 Historiografw e Imaginación Jerónimo Lucio Sandoval 8 CONSEJO EDITORIAL Mario Gómez García Lorenzo Gutiérrez Villarreal Tomás Rangel Rodríguez Carlos Garcia Guerrero Ramón Villarreal Guajardo ServandoSantos E. JoséAntonioGaona Morales Graciela Salazar Reyna El Bachillerato único Lic. Raúl Rangel Frías J0 Comentarios sobre el actual plan de estudios del bachillerato Proft. Humberto Ramos Lozano 19 Cultura REDACCION Carlos García Guerrero José A. Gaona Morales Graciela Salazar Reyna Servando Santos Elizondo Nuestra portada: Mural de la Facultad de lngenieria Civil Es un fri~o cóncavo titulado "Netzahualcoyotl y el Agua" Obra de Federico Cantú 1962 Las Secuelas del Magonismo José Luis Tejeda 22 Fray Servando Teresa De Mier Q.B.P. Servando Santos Elkondo 2 7 COORDINADOR EDITORIAL Ramón Villarreal Guajardo III Encuentro de Escritoras Rosario Castellanos Gracie/a Sal.azar Reyna 3O DIFUSION Ramón Villarreal Guajardo El Niño Antonio l. Vil/arrea/ Meynardo Vázquez Esquivel 33 VIÑETAS Juan Manzanares Especiales DISEÑO,FORMATACIONYFOTOGRAFIAS Juan José González Torres 343-98-66 La Universidad en el Medioevo Lic. Carlos García Guerrero 38 Fragmento del mural monumental, altorelieve realizado en cuartón de Guanajuato, allí se reconoce al poeta gobernante y sacerdote en su magna obra civilizadora, destruída primero por los aztecas e ignorada por los primeros conquistadores españoles. PRESENCIA UNIVERSITARIA Es una publicación tetramestral de la Preparatoña 8 de la U.AN.L Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se pem,ite la reproducción toeal o parcial citando la fuente. Matamoros y Galle 12, Fracc. Marte La Globalización de fines del Siglo XX Lic. Lúlice Ramos Rllk 43 El deporte y el Estado Guadalupe, N.L C.P. 67140 Tels. 337-82-84 y 337-n-98 Lic. Francisco Brandi Patiño 45 O PRESENCIA} UtlVERSITARIA �Nuestra época se acompasa en el ritmo de los grandes trazos y las tendencias emergentes de este mundo hacia la globalización de las relaciónes sociales. Editorial En la búsqueda y anhelo de alcanzar la tonalidad de la época, la Sociedad Mexicana llega tarde alos procesos lústóricos, y este desfase la emplaza en el destino de los acontecimientos que se erigen y se levantan constituídos sobre la base de los nuevos paradigmas del tiempo dominante. Llegamos tarde ala revolución industrial y retraso es el ingrediente que fundamenta las aspiraciones modernizadoras de políticos y gobernantes mexicanos. En contraste con esta diacronía, tenemos otra, que se sustenta en el desigual desarrollo de los distintos campos de la ciencia moderna. Esta se configura impulsada por las artes, oficios, profesiones liberales y van a encontrar su concreción y desarrollo en el siglo XVI con las ciencias naturales, que serán las llamadas a dar los primeros pasos emancipadores de aquella obsoleta concepción del universo que gravitaba sobre los ejes de lo divino. La época moderna aparece con la burguesía industrial y ésta, nace y se alimenta del pensamiento liberal. La ciencia estaarticulada ala vida moderna de modo muy diverso a como estuvo ligada en el pasado, puesto que la civilización moderna ya no se fundamenta en la naturaleza y en el desarrollo espontáneo, sino en el pensamiento y en la reflexión, y a las preguntas: ¿de dónde venimos? ¿quiénes somos? ¿a dónde vamos? ya no responde la religión, sino la ciencia; ni tampoco son ya las tradiciones las que fundamentan las instituciones, sino que su fundamento esla experiencia madurada por la razón. Esto crea una nueva situación en el mundo: La mentalidad social se encuentra de manera total y única en la ciencia.(*) La Universidad Autónoma de Nuevo León es una institución llamada a encarnar la expresión espiritual que anima a todo tiempo y a convertirse en el crisol creativo de la sociedad, la instancia a través de la cual la comunidad cobre conciencia de sí misma y refonnula sus estrategias de cambio y desarrollo. A tono y respondiendo a las exigencias del presente, el proyecto de Reforma Académica a nivel Medio Superior impulsada por el Señor Rector Lic. Manuel Silos Martínez, refrenda la preocupación que los universitarios tenemos por acceder a más y mejores niveles de educación. Concientes de que una de las funciónes sustantivas de la Universidad es la promoción y difusión de la cultura, la Preparatoria 8 publica el número 11 de su revistaPresencia Universitaria. Aprovechamos este espacio para invitar al conjunto de la comunidad universitaria interesados en presentar sus aportaciónes de carácter literario, educativo, científico, político y artístico para su consideración en el programa editorial y de publicaciónes que llevamos a cabo. Ing. Rafael Villarreal Guajardo Director Semper Alere Flamman. 8 PRESENCIA2 INYERSITAIIA LLEGANDO TARDE La época moderna se vale del conocimiento objetive que ofrecen las ciencias naturales para evidenciar la insolvencia sobre la que se soporta la concepción medioeval del mundo. Son ellas las que inician el camino y el desarrollo de la matematización de la naturaleza y establecen las condiciones del nuevo pensar o seadel pensarcientífico. De manera análoga, las ciencias sociales constreñidas bajo el velo de lo religioso buscarán abrirse paso en las letras y el humanismo renacentista, para posteriormente entremezclarse con el universo abierto y vertiginoso Dos aspectos de una reflexión sobre las ciencias sociales a nivel medio superior. RAMON VILLARREAL GUAJARDO �Educación Educación desempleo, divorcio, homosexualismo, corrupción, fraude, etc., presencia magnicidios como el de Luis Donaldo Colosio, Francisco Ruíz Masieu; levantamientos armados de indígenas como el del ejército zapatista de liberación nacional en clµapas; y atestiguar el pacto económico para el bienestar, estabilidad y el crecimiento, lo llevan a interrogarse sobre el sentido de las cosas, los valores y las normas sociales, lo normal yanormal de ciertas conductasy lo aceptable o reprobable de los criterios ordenadores de la distribución y administración económica. Esta cadenadecosaseinterrogantesrefuerzalaimportancia que tiene el estudio de las ciencias sociales, como herramientas e instrumentos que permiten al jóven distinguir criterios básicos en la explicación de los hechos sociales. del capitalismo ascendente que exige más y mejores justificaciones sociales, yde entre las más importantes, la del estado como nueva entidad racional y emancipadora del antiguo régimen social. Las ciencias sociales arriban al siglo XIX matiz.ando sus objetos y acotando sus lineas de demarcación específica, desembarazándose de la matriz religiosa, literaria y de aquella antigua concepción aristotélica que las reducía a las formas de gobierno (política). Hoy el despegue librado en el siglo anterior por la economía política, la sociología, la antropología, la psicología, lalingüística, lademografia, lahistorianos permite afirmar que exite una maduración teóricometodológica que permita habilitar e instrumentar para la comprensión y explicación específica de los fenómenos sociales. UN TIEMPO A DESTIEMPO Vivimos tiempos donde es frecuente se utilizen instrumentos que permiten medir y pronosticar la obtención de resultados de algunos acontecimientos sociales, como el caso de las elecciones próximas pasadas. Simultáneamentecientos y miles dejóvenes en cada período vacacional son contratados por decenas de compañías encuestadoras de servicios y productos comerciales. Las encuestas se han convertido en un instrumento de práctica cotidiana en las distintas esferas de la sociedad, sea económica, política, sociólogica. Losjóvenes, objetos y sujetos que condiciona y predestina una sociedad capitalista de masas, se ven enfrentados a inumerables circunstancias y problemas, que la misma, le orilla a encarar. Así, nuestros alumnospreparatorianos viven comparten y reproducen el gregarismo, son influidos y están expuestos a criterios religiosos de iglesias y sectas; presencian el azote de la crisis en la familia que provoca los desequilibrios económicos y que los coloca en el derrotero de trabajar y estudiar, y que en última instancia desemboca en la decisión de lo más prioritario en la subsistencia social; el convivir y ser partícipedeunacadenadeproblemasquela sociedad urbanale entrecruzayexpone en formas muy diversas: homicidio, drogadicción, secuestro, violación ~ Desde hace tiempo que las ciencias sociales, a nivel medio superior, tienen perdido el rumbo y significación educativa. Parece que al hablar del contenido del texto de sociales, abordáramos las zonas más pasivas y lejanasde laimaginación sociológicaestudiantil, aquella queresulta tan distante desu configuración social que por lo mismo lo aburre y aturde. Un balance nos permitiríaafirmarquenuestrosegresadosno distinguen básicamente un hecho económico deunhecho político, o bienunhecho antropológico de uno que corresponde a la lingüística o psicología social. Esto nos lleva a considerar que laenseñanza delas ciencias sociales se haconfundidoconlasesentonaconcepciónaristotélica, que campeaba en la Universidad de Nuevo León, bajo la reducida forma de historia política. Nuevo León piedra angular en el desarrollo Industrial, Comercial y Cultural del país, se caracteriza por la dinámica y calidad de sus habitantes, gente que no escatima esfuerzo ni concibe barreras para lograr el progreso personal y comunitario, esta aptitud ha hecho de nuestro estado punta de lanza en materia de educación, buscando siempre nuevas opciones acorde con las necesidades actuales y futuras. De frente a una gran apertura comercial, nuestro país y particularmente Nuevo León, seve comprometido a fortalecer la cultura científica y tecnológica involucrando a la sociedad y especialmente a los jóvenes en este nuevo reto que seguramente los nuevoleoneses podemos alcanzar con el ahínco y calidad que nos distingue. Es necesario que losjóvenes conozcan algunos datos muy alentadores para que razonen con conocimiento de causa su incorporación a ésta revaluada cultura de la ciencia y la tecnología. (*)Nota bibliográfica: Saverio Fausto de Dominicis, ''La Universidad Positivista". Página 190. Editorial SIGLO XXI, 1993 En Nuevo León según los estudios de diversas instituciones públicas y privadas, se requieren actualmente 23,000 técnicos especializados en las diversas áreas de la ciencia y tecnología. El Sector Industrial y de Servicios, espera con las puertasabiertasaestecúmulo de profesionales técnicos para integrarlos de inmediato al Sector productivo fortaleciendo el nivel económico y social de la región, y a la vez incrementando la capacidad productiva de cada empresa con un recurso humano de óptima calidad. La Cultura dela Ciencia y la Tecnología UN RETO EN EL PRESENTE LIC. SPENCER RENE MARTINEZ �Educación Educación * Centro de Estudios Tecnológicos Industriales LaEducaciónMedia Superior es el motor que impulsa esta nueva cultura científica y tecnológica, que para ingresar.a ésta es muy recomendable que los niños y adolescentes obtengan en las primarias y secundarias un conocimiento general y se interesen desde corta edad por las oportunidades que nuestro estado les brinda para su desarrollo. y de Servicios (CETIS). * Universidad de Monterrey (Unidad de La Educación media Superior es la que prosigue a la que imparten las secundarias en Nuevo León se ofrecen 3 grandes modelos que el joven debe analizar cuidadosamente y son: Bivalente: Está conformado por los centros educativos que ofrecen la opción de obtener una formación tecnológica con un título de técnico profesional de nivel medio enla especialidad que haya seleccionado el estudiante ya lavez permite al alumno continuar sus estudios de educación superior, esta modalidad es cursada en un período de 3 años y se ofrece en las siguientes instituciones: * Centros de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios (CBETIS). * Centros de Estudios Universitarios. Educación Tecnológica). * Otras instituciones particulares. Terminal: Se conforma por los centros educativos que ofrecen al estudiantado un título de técnico profesional, cursando un plan d estudios de 3 años, sus estudios no son antecedentes para estudios de nivel superior y se ofrece en las siguientes instituciones: * Dirección General de Educación Militar. Las especialidades que ofrecen las instituciones mencionadas son: * CETIS (4 planteles) .- Técnico en * Colegio Nacional de Educación Profesional --... Técnica (CONALEP) * Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (Extensiones l T.E.S.M.) Electromecánicas, Electrónica, Secretariado Ejecutivo, Análisis Clínico, Maquinas de Combustión Interna, Contabilidad, Clínico Industrial, Aire Acondicionado y Refrigeración, Máquinas y Herramientas, Computación, Construcción y Electricidad. * Otras instituciones particulares. * CBTAS (8 planteles).- Técnico Agropecuario, Propedéutico: Se conforma por los Centros Educativos que ofrecen a losjóvenes, estudios para posteriormente ingresar ala Educación SUperior, esta modalidad se cursa en un ciclo de 2 años y se ofrece en las siguientes instituciones: * Centros de Bachillerato Tecnológico Agropecuario (CBTA). * Universidad Regiomontana,. In/ormática, Ambiental, Administración Rurai y Producción. * Preparatorias técnicas de la U.A.N.L Alvaro Obregón-22 especialidades Escuelas preparatorias de : Pablo Livas- 6 especialidades (manualidades) * Preparatorias Técnicas de la U.A.N.L. (Alvaro Obregón, Pablo Livas, Médica, No. 4, No. 16 y No. 20). * Universidad Autónoma de Nuevo León. Médica -12 especialidades (área cünica médica) *Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. * Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos (CECy1). * Universidad de Monte"ey. Preparatoria No. 4, 16y 20- Técnico Electricista, Contabilidad y Sistemas Computacionales. * CECyT (6 planteles).- Contabilidad, Programador, Electrónica, Mantenimiento e Informática,. * CETIS (3 planteles).- Moldeo y Fundición, Secretariado Ejecutivo y Producción, Computación Contable Fiscal, Programador Analista, Secretariado Bilingüe, Laboratorista ; Qínico, Suelos y Fertilizantes y Máquinas de Combustión Interna,. *CONALEP (13 planteles).-Asistente Ejecutivo, Combustión Automotriz, Electrónica Industrial, Máquinas y Herramientas, Productividad, Mecánico Electricista, Refrigeración y Aire Acondicionado, Informática, Soldadura, Contabilidad, Enfermería, Metalurgia, Tecnología de la Madera, Químico Industrial, Gastronomía y Hoteleria, Industria del Vestido, Optica, Farmacéutico y Salud Comunitaria. Ante éste escenario que brinda múltiples opciones al joven de Nuevo León aseguir estudiando después de cursar la secundaria es indispensable que tome la decisión que a cada quien más le convengan con la seguridad de incorporarse al aparato productivo, o bien seguir preparándose con estudios de nivel supenor. �Educación Educación Historiografía e Imaginación. El Mito de la Objetividad y la Objetividad del Mito JERONIMO LUCIO SANDOVAL Cuando uno se propone relatar la historia tal cual sucede, se obliga siempre, por los dictados de una lógica digna de mejor causa, a aceptar que efectivamente sucede, que hay sucesiones, secuelas de hechos sociales y humanos en un encadenamiento necesario y nada fortuito de antecedentes y consecuencias:Es nuestro espíritu universal que flota por encima de las aguas y que, rozándolas apenas, les infundeel sosiego racional-trascendentey al conjuro del tiempo y la mala memoria se convierte en su propio y natural testigo el espíritu que de pronto las convierte en su incuestionable espejo, i.e., consubstancial, legítimo, inobjetable. O bien puede tratarse de las contradicciones ahi en el seno mismo de donde nos convenga; entre lo simple y lo complejo, lo concreto y lo abstracto, lo real y lo posible, lo social y lo individual, lo burgués y lo proletario, etc., etc., etc., En fin, la gran pelea arreglada de los contradictorios que impulsa un desarrollo que indefectiblemente(con infalibilidad harto sospechosa) desemboca en nosotros (la clase progresista, la vanguardia del cambio necesario, el escalón más alto de la especie humana, etc., etc., etc.,). Es así que empezamos a acomodar las piezas, a juntar los fragmentos, unir los eslabones, reinsertar los huesos. Así inventamos los arreglos del tiempo, la trama de la historia con sus estratagemas, sus jalonesy saltos, sus hilos conductores que son siempre los mismos amén de que lahistoriano pueda repetirse y sea, por definición, irreversible. Es de ese modo que jugamos a la objetividad de lo que se muestra por si como objeto de regularidad y necesidad de suyo aprehensibles, harto familiares. Algunos se dan cuenta de que esto es ejercicio de amnesia controlada, que es mutilar los hechos con el fin deajustarlos a moldes arbitrariamente diseñados, e inventan el principio de especificidad histórica; el análisis concreto de la situación concreta. Mas todo da en lo mismo: se busca la estructura de entre las estructuras y toda da en lo mismo; Embalsamar no es revivir, por más que el maquillaje dialéctico .... del dialéctico cadáver esté bien inspirado por nuestras predicciones. Nuestros cursos de historia (Ciencias Sociales, Módulos 2 y 6), parecen estar diseñados bajo el principio deque los investigadores socialesnoinventan hipótesis (hipot se non fingo) Yde que las desprenden de principios universales y necesarios que se muestran sinmásenlo simpleyevidentedeloshechos históricos, sus secuelas y constelaciones. Si ahi está la estructura (la curiosa estructura que casualmente nos prefigura para nuestro ahora y nuestro mañana), lo único que queda por preguntar es la tendencia (bienaventurados sean los dialécticos y, si son materialistas mejor), para hacer luego la historia bajo el imperio de nuestras predicciones' 'rigurosamente fundadas". Es así que se juega a la objetividad como juegan los perros persiguiendo su propia cola. Pero los científicos sociales, especialmente los historiógrafos, sí inventan hipótesis.Tendriamos que evitar deslumbramientos y tomar las hipótesis historiográficas como tales, es decir, por los erizados y retorcidos cuernos, e investigar el lugar que tienen y el papel quejuegan en la gran obra de la imaginación antropológica y sociológica, para así evitar al menos el abrumador aburrimiento que invade a los alumnos y a nosotros mismos cuando nos involucramos en los cursos de historia. �Educación Educación Por considerar que el Mensaje es altamente valorativo, en la función y desempeño de la Educación Media Superior, presentamos a ,; continuación, la síntesis de la intervención hecha por el Lic. Raúl Rangel Frias en la primera conferencia de escuelas preparatorias del Noreste de México, en la que disertó sobre el Bachillerato único, texto tomado de una compilación hecha por la Coordinación General de las escuelas preparatorias en el cargo del Lic. Hermilo Salazar Juárez. El bachillerato , . un,co Cuando se pensó establecer un acuerdo entre el Bachillerato en un ciclo final y la Escuela Secundaria, no había el intento de revisión de los procedimientos de esta última; y por no crear una polémica sobre jurisdicción con las autoridades educativas encargadas de la Secundaria, en la reunión de las Universidades se prefirió aceptar lo que existe en este momento y respetar este ciclo como consagrado. Tal cosa no implica una decisión de tipo pedagógico de la Asociación con respecto de que sea lo más conveniente y, por tanto, este punto conviene tenerlo presente para lo sucesivo. La Escuela Secundaria está en revisión y ha cambiado o está por cambiar sus puntos de vista de cómo estructurar el ciclo correspondiente. LIC. RAUL RANGEL FRIAS Las Universidades debenrespetar la organización de laEscuela Secundaria, implantada por la Secretaría de Educación o las Direcciones Educación de los Estados y por tanto, no tienen facultades para determinar el contenido de dicho ciclo. Es posible y deseable que se establezca una relación armónica entre el ciclo secundario y el ciclo posterior al secundario que hasta la fecha llamamos preparatoria o bachillerato, mediante la cooperación entre los órganos educativos universitarios y los de la Secretaría de Educación o de las Direcciones de Educación Primaria y Secundaria, sin perjuicio de la jurisdicción que compete a cada uno de éstos órganos. Esta Conferencia reconoce la necesidad de compaginar los trabajos que en igual sentido se realizan de revisión del ciclo secundario, de manera que los educadores mexicanos dejen de estar divididos por cuestiones burocráticas entre elementos de la Secretaría de Educación y elementos universitarios. Pensemos y planteemos un problema único, nacional y procuremos armonizar, que no quiere decir subordinar necesariamente la Secundaria de la Preparatoria, ni la Preparatoria a la Secundaria; sino armonizar, simplemente, el ciclo secundario con el ciclo preparatorio. 8 PRESENCIA UtlVERSITARIA 1Ü Bachillerato único o múltiple no es una alternativa de algo bueno por un lado y malo por el otro; el bachillerato múltiple tiene discutibles ventajas, como también el bachillerato único. Defectos y ventajas tenemos que medirlas justamente; y por eso debemos optar por la elucidación del tema con la mayor serenidad y ponderación; porque, efectivamente, si nos empeñamos por cualquiera de los dos sistemas podrán encontrarse enormes desventajas a uno de ellos o al otro; pero lo que se está esperando de nosotros es, en definitiva, que encontremos entre ambos sistemas no cómo satiefacer una definición ecolástica sino cómo organizar el bachillerato. El problema no está en dar con la mejor definición del Bachillerato Unico o Múltiple. A la postre puede resultar, como en efecto ha resultado, que tras del término Bachillerato Unico se deje abienp el sistema a los bachilleratos múltiples. No nos enfrasquemos en una discusión de palabras, sino vayamos apurando la cuestión hasta encontrarnos en un punto común donde nos podamos entender. Si las palabras nos pueden servir de tropiezo, pues hacer de lo que vamos buscandocomoúnico,perotambiéndelmúltiplenadaimporta, que no estarnos obligados por un dogma. Nadie ha declarado que sea un dogma el bachillerato único como tampoco el bachillerato múltiple. El bachillerato múltiple nos está obligando a que cada vez que se crea una nueva escuela profesional, tengamos que crear un nuevo bachillerato. Se erige hoy la Facultad de Comercio; bueno, pues hay bachillerato de Comercio; la Escuela de Arquitectura funciona ya estableceremos un bachillerato de Arquitectura distinto del de Ingeniería. Que dentro de Ingeniería hay Ingeniería Civil y Eléctrica, pues un día vamos a pedir que haya bachillerato de Ingeniería Mecánica y Eléctrica yBachillerato de Ingeniería Civil y así sucesivamente. De esta manera hemos derivado hacia la situación de que las Universidades son ante todo Escuelas Profesionales y nada más que Escuelas Profesionales. En México no es fundamental misión de la Universidad otorgar grados académicos, sino expedir títulos profesionales; y éste es uno de los motivos de desviación profunda de sus estudios. En otras partes la licencia para ejercer una profesión no procede de la Universidad, procede de Departamentos administrativos del Estado. El hecho de que nuestras Universidades, por razones históricos y de organización educativa se hayan ido por este camino, que el título que expiden es la licencia profesional y no el grado académico los ha obligado a estructurar todos los estudios sobre la idea de la profesión. Quizás para época anterior haya sido muy importante que las Escuelas fueran las depositarias de esa política administrativa del Esatado, respecto del ejercicio de las profesiones; pero en este momento es cosa de poner en tela de duda si debe seguir en toda su plenitud la organización universitaria de expedir licencias profesionales y no la de otorgar grados universitarios. El bachilleratoen efecto, cuando la Universidad tiene por finalidad expedir licencias profesionales, ha de estar organizado con esa finalidad. Por ~ razón a medida que hay nuevas escuelas profesionales ~ crean bachilleratos nuevos. Entre nosotros ha surgido el problema del bachillerato como un problema educativo. Es fundamental a la Universidad la capacitación profesional?. Graduar abogados, ingenieros, médicos, o cualquiera otro profesional; y no solamente fraudarlos con títulos académicos, sino extender licencia para ejercer la profesión?. Sí, entonces tal finalidad imprime su huella en retroacción del fin perseguido, con tal profundidad que a ella responde la organización de la enseñanza media. La Escuela Secundaria libró su batalla y la libró legítimamente contra una situación semejante que estaba deteniendo la tarea educativa de la juventud; someter la educación de la adolescencia a la finalidad de la enseñanza profesional. Por eso mismo surge el problema del bachillerato único; no por . cuestión de definiciones. La Escuela Secundaria ha hecho hincapié en la necesidad de una educación básica, de una cultura para todos los adolescentes mexicanos; y nuestro bachillerato es enseñanza secundaria. Los establecimientos de enseñanza secundaria en el siglo pasado eran estos mismos que después de la primera hacemos hoy llegar hasta la preparatoria; y en muchas parates del mundo así se sigue, llamando. En Francia es enseñanza secundaria el bachillerato. No nos dejamos extraviar por los términos; preparatoria fue un concepto introducido por y bajo la inspiración del positivismo con un propósito y con una inspiración educativa y social; a fondo, para organizar la enseñanza secundaria mexicana. Cuando el llamado Imperio mexicano ordenó la supresión de los establecimientos de enseñanza secundaria en el país, el Colegio Civil del Estado tuvo que cerrar sus puertas; era un establecimiento de enseñanza secundaria, pero era un Colegio que enseñaba lo que después se llamó Preparatoria. Así es que enseñanza secundaria y preparatoria en definitiva, forman una unidad pedagógica, la unidad pedagógica que está centrada en la edtJcación de la adolescencia. Este objetivo tenemos que considerarlo como un fin, mejor dicho, como un medio que es un fin. Las escuelas profesionales recibirán a los bachilleres con conocimientos generales para los correspondientes estudios. Si queremos estructurar el bachillerato como una unidad con doctrina pedagógica y filosófica, debe considerarse con independencia de que tales estudiantes vayan a ser médicos, abogados, ingenieros, arquitectos, contadores. Es la unidad �Educación Educación que vamos buscando y ello sin perjuicio de que tras de la denominación tan bella de bachillerato único demos cabida a cierta especie de multiplicidad. bachillerato sea múltiple o único; pero es que en torno de esas palabras, único y múltiplo, se ha visto un cambio al través del cual plantear la cuestión de fondo y dichas fórmulas son ensayos para aproximarnos al tema. El ténnino bachillerato único ha sucitado y seguirá sucitando muchas dudas, mientras se aclara lo que se pretende significar con él. El concepto de unidad al cual se remite dista mucho de la simple homogeneidad, ni es tan sólo la idea de uniformidad. Aunque parezca contradictorio, la pretendida unidad encierra la pluralidad. En esta última en aquella; la unidad dinámica de una función o de un sistema en movimiento, más no la simplicidad de una cosa. Si esta última es la unidad estática, la homogeneidad de todas sus partes; aquélla admite y antes bien exige, la diversidad de elementos, la composición y articulación de los miembros en una estructura móvil; es una unidad funcional, frente a la unidad sustancial o de cosa. O# La unidad de Bachillerato nacional reclama cierto grado de diversificación por regiones y otra mucho más honda todavía, por vocaciones humanas. Pero eso sí, unidad del conjunto en la finalidad educativa y centramiento de ésta en el valor intrínseco de la personalidad del adolescente, en su vida y sus exigencias y posibilidades. Tal unidad, centrada en la función primordial de contribuir al desenvolvimiento de la personalidad adolescente. Conviene sin embargo hacer una limitación. Podríamos creer, que nosotros formamos al adolescente como hacer una estatua; mas no se trata de eso, ya que el proceso de la cultura no va a terminar con el bachillerato, ni los jóvenes bachilleres van a resultar personas cultas por los cuatro costados, que no tuviesen nada que aprender para el futuro salvo los medios de ganar la vida. La unidad y el sentido funcional rescata esa aparente contradicción. En efecto, el joven ha de seguir aprendiendo en la vida; va a necesitar afirmar sus conocimientos, profundizarlos, de la educación menos las más altas. Ni el doctorado universitario niega la absoluta necesidád de seguir aprendiendo y de seguir creciendo con experiencia y conocimientos. No se puede detener la corriente vital del aprendizaje que el hombre va realizando por toda la vida, sino tan sólo dar a los adolescentes aquellos elementos que contribuyan a que ellos mismos encuentren su camino y den con la propia determinación de su personalidad. Necesitamos acabar con el sistema actual de tener estudiantes que han perdido el apetito por los conocimientos gracias a la suma de informaciones que se les da. Tenemos jóvenes absolutamente desganados de conocimientos y al mismo tiempo hartos de noticias. Claro, no todo depende del plan de estudios ni mucho menos de que el El tema básico es justamente el de la educación en esa etapa de la vida y para las finalidades que en esa etapa pueden estructurarse con relación a la cultura universitaria y a las necesidades propias de la vida mexicana; y tal cuestión efectivamente es muy compleja y dificil. Por ello se ha convocado a esta Conferencia, preparando el ánimo a un estudio profundo con la experiencia de todos. Nada servirá que dogmáticamente o de compromiso conviniéramos por unanimidad en una idea, pues pareceria esta una asamblea política pronta al acuerdo predeterminando. Es dificil el verdadero acuerdo entre muchas personas, pero animados con un propósito de búsqueda y de esetudio del problema, dispuestos para acometer ese problema con nuestras ideas propias, podemos avanzar a grandes pasos. Por último, hagamos mención cómo desvían a los ideales educativos y de organización escolar determinados puntos de vista relacionados con las profesiones. Tornemos el caso de las Matemáticas. En nuestros actuales bachilleratos se dice: a los abogados nada de Matemáticas, como si fuesen mentes muy confusas o incapaces de recibir el pensamiento matemático. En cambio a los ingenieros no se les da Etica; a los médicos se les anticipa algo de lo que van a quedar servidos en exceso y a los abogados lo mismo. En fin, tenemos una serie de bachilleratos no por múltiples malos en definitiva, sino por empíricos, sin doctrina, o por no saber a qué propósito obedecen salvo la capacitación profesional o si obedecen en realidad a una doctrina. Volvamos al caso de las matemáticas. Hemos concebido bajo la idea de la preparación profesional un programa de matemáticas, como si éstas fueran exclusivamente instrumentos o herramientas profesionales de los ingenieros. Hemos reducido la filosófica función del pensamiento matemático, a la condición de una herramienta del trabajo profesional. Mutilamos de la mentalidad de un hombre universitario, nada menos que las matemáticas; quien dice, lo más ilustre de la historia del pensamiento occidental. Si pensamos en la pura capacitación profesional, podrían dispensarse en aquellas profesiones ajenas a una técnica matemática. Mas como no sea ese el propósito sino educar jóvenes, debe existir un programa para éstos, los cuales no necesitan una técnica matemática como instrumental, pero requieren tener concepciones fundamentales del pensamiento matemático. Si pensamos nada más en efectos profesionales nos veremos 9 PRESENCIA } UflVERSITARIA 2 forzados a decir, no estudien matemáticas más que los Ingenieros, porque es un instrumental; y los programas se conformarán a esta finalidad. Si no es así, tendremos que decir: debe haber matemáticas, sin duda, debe haber matemáticas en el bachillerato, matemáticas para todos los bachilleratos no solo para los ingenieros. ¿A qué conformaremos los programas en este supuesto? Más que a la necesidad del instrumental técnico de un ingeniero, el cual abandona en manos de especialistas y que tampoco lo usa en abogado; conforme a un fundamento común, a una serie de nociones y principios básicos de matemáticas, que no deben estar negados a un hombre culto como debe ser el Abogado, lo mismo que el ingeniero y el médico. mayor, es inevitable el retraso de las generaciones. Ese retraso de las generaciones es una reacción del ser humano frente a la complejidad de la vida que se plantea; ello es indiscutible. Como hay una vida más artificiosa, más técnica, el hombre reacciona en una forma vital conteniendo el avance de la madurez que sólo vale cuando es para enriquecerse con la intimidad de la cultura Aquí justamente la inserción del problema educativo en la vida moderna. En los Estados Unidos de Norteamérica cada día es más se insite, por ejemplo, en la formación de Ingenieros, (los ingenieros que, podemos decir, son el tipo del profesional universitario de esta época; el ingeniero domina ahora la escena, es notorio, así como otras veces fue el abogado o el médico). La tendencia universitaria en Norteamérica, es dar Consideramos quC\este programa del bachillerato - - - - - - - - - . precisamente a los ingenieros una formación genno es un problema aislado sino que debe estimarse eral no la preparatoria, sino la profesional. Una como una de las fases de la educación nacional, formación y no una especialización profesional. cuya totalidad se nos escapa aquí. Ninguna de estas fases considerada aisladamente lo podría Nosotros mismos tenemos la experiencia de los hacer, porque siempre habría la posibilidad de la médicos. Un médico hasta hace muy pocos años complicación de lo antecedente o de los tal fue la figura clásica- era el médico general; lo subsecuente; entonces se impone la integración mismo atendía un nacimiento que practicaba una de un Consejo Nacional de la Educación Superior operación quirúrgica, hacia la medicina interna y o Universitaria y Técnica donde estén representadas realizaba todo en materia de salud Entonces se las diversas instituciones y sistemas que existen en podía decir con relativa propiedad que la Facultad el país. de Medicina graduaba médicos; en efecto, en tal estado de generalidad, graduaba los médicos. Por lo que respecta a la objeción de que el nuevo sistema retrasa el término de expiración de la "Qué ocurre ahora? Realmente, graduar médicos no enseñanza, habrá que mencionar algunos hechos. se hace ya en las escuelas de medicina; terminados Hay mucho de esta tendencia derivada de un los estudios tienen que ir dos o tres años a hospitales mundocadavezmáscomplejo. Esto es evidente. Se o institutos a perfeccionarse con práctics trata del proceso de adaptación de la sociedad a completarnenteespecíficasdesuprofesión. También una tecnificación y a una complejidad cada día este es un fenómeno de retraso. Hay un retraso mayor, pero justamente es la reacción del hombre deliberado que está deteniendo la práctica efectiva, frente a la maquinaria; la única posibilidad que se el ejercicio de la medicina; no porque la Facuitad lo Ieofrecealahumanidaddenoquedarenlacondición quiera sino porque la complejidad de la medicina esclava de la máquina o sea rescatar al hombre por - - - - - - - - - moderna obliga a ello. la cultura. Ahora necesitamos saber si tenemos que acomodarnos en Tal es la condición del hombre moderno y eso compete a las una forma u otra a ese hecho, o reaccionamos contra él a universidades. Plantea el problema de la cultura, y el ser nuestra vez; si debemos adelantar las experiencias específicas humano a base de un alargamiento del proceso de maduración del hombre adulto o adolescente de hoy no asuma vital. En efecto, mientras la comunidad es más primitiva, posteriormente una posición de adulto que sea un relfejo del cuajan más pronto los hombres, lo que ocurre en forma diversa mundo mecanizado y especializado. según las épocas. Si recordamos períodos históricos mexicanos veremos un Presidente de la República de 20 a 30 No hay el deseo de detener a las generaciones, sino de años de edad; contemplaremos generales de la Revolución a resolver un problema que no solamente es eductivo también los 21 a 22 años; lo cual parece imposible y absurdo tan sólo social de la época contemporánea. Bajo nuestro sistema porque ahora no se realiza. antiguo de preparatoria barrediana, el muchacho cuajaba más pronto. Evidentemente, más o tan solo por la escuela, sino Mientras las sociedades son más complejas desde el punto porque su orbe era un mundo mucho más sencillo, de relaciones que las edades hwnanas se van acumulando y la tecnificación menos apretadas que el nuestro en que estamos viviendo. �Educación Educación El trasfondo social de nuestra educación se ha modificado; no lo ignoremos; la prepratoria barrediana era para las clases medias superiores de México, Clases medias que tenían un ambiente familiar y recursos económicos que no tiene la actual población que acude a la Secundaria y el bachillerato. Esa situación a variado históricamente con respecto al material humano que ingresa, de tal manera que a la mayor parte de nosotros no les conviene o no les resulta el mejor modelo aquella educación que los hacía de antemano médicos, abogados o ingenieros. Vana vivir en un mundoen el que muy probablemente, a riesgo de que fracasen, los obligará a realizarse plenamente hombres antes de ejercer las profesiones correspondientes. Son estos dos problemas graves, en efecto, de la educación moderna y actual; problemas que no podemos resolver del todo nosotros; los cuales es muy cuerdo y muy conveniente mostrarlos y tratar de evitar sus riesgos hasta donde sea posible, y en los que podría incurrirse de llevar nuestra actitud al otro extremo: a un régimen de puras generalidades vagas. El desideratum de la educación es ajustar el estricto medio indispensable al problema que trata de resolver; si impartimos generalidades vagas, indiscutiblemente nos hemos equivocado; pero también nos estaremos equivocando si seguimos dando en el bachillerato cultura profesional anticipada. Nuestro segundo punto a la visita es el siguiente: Posibilidad y aplicación inmediata del nuevo plan por las escuelas aquí reunidas. Este tema no está comprendido en el estudio hecho por la Asociación de Universidades; y comohay una diversidad de posibilidades para cada institución, el asunto requiere estudio de cada una de ellas para que se aplique una reforma, en el supuesto de llegar a la misma. El punto tiene su importancia por lo siguiente. Si la aplicación de la reforma es muy parcial resulta un gran fracaso; la condición fundamental para que una reforma del tipo que buscaremos llegue a cuajar verdaderamente, es un grado suficiente de generalidad en todas las instituciones, para que el nuevo plan de estudios no ofrezca una variante más dentro del sistema nacional. Debemos recordar, además, que representamos tan solo una región dentro de la República Mexicana, de escuelas preparatorias; y lo mucho que importa la decisión de la Universidad Nacional de México. De muchas de las escuelas preparatorias aquí reunidas sus estudiantes pasan a la Universidad Nacional de México, cualquier diferencia que haya con la Universidad Nacional de México que existiera por falta de acuerdo con esta, disminuiría la importancia de la reforma De tal modo, hay la urgencia de entenderse no solamente en el plan regional, sino que hay urgencia de entendernos en plan nacional. Si alguna de las instituciones presentes, digamos la Universidad de Nuevo León, se lanzase a establecer una -'reforma en el bachillerato y permaneciesen indiferentes o inertes las restantes se producirá una situación anómala; y por ello no debemos tomar resoluciones aisladas e inmediatas. Es de recomendarse que se conceda un plzo a las instituciones reunidas, incluso a la Universidad Nacional, para establecer el año de 1954 un sistema nacional de bachillerto. La Mesa Directiva resume la opinión prevaleciente al aceptar la sugestión de la Universidad Nacional en el sentido de que no se promueva la inmediata aplicación regional de la reforma. En materiaeducativa es peligrosoprecipitarsea hacerreformas. Por buenas que estas parezcan a veces se incWTe en defectos que suman a los ya establecidos. El cambio de planes de estudio ha sido muy frecuentemente pensando como remedio de las Instituciones Educativas, los cuales se han sucedido con velocidad increíble, sin traer una mayoría positiva. No queremos queesto ocWTa ahora, sin una reflexión que tratamos de hacer más madura, más seria, lo mas fundamental posible. Debemos tener un gran respeto a los estudiantes, a los jóvenes en general, a lavida del sujeto pacientede la educación. Como en materia médica, no debemos hacer una intervención cruenta hasta no tener la plena seguridad de que realmente resuelve un problema y no pone en peligro la vida. No hay ningún deseo de diferir el problema ni de seguir acentuando defectos, sino que está exigido por la posición e importancia del problema que no tomemos decisiones de aplicación inmediata, y que nos concedamos a nosotros mismos un año para seguir trabajando sobre esta misma idea En la sesión de esta mañana nos tocó abordar aquel tema de la convocatoria que se refiere a la organización de los cursos o programas, pero que en realidad podría adoptar la fórmula de estructuración del bachillerato. Hemos convenido desde un principio, por cuestión de palabras, no hacer objeto de discusión uno u otro de los rubros. Recordamos ayer los antecedentes de la Asociación Nacional de Universidades: cómo se había venido estudiando el ideal del bachillerato; la idea que debería presidir la organización del bachillerato mexicano. Tras de múltiples indagaciones y como resultado de muchas deliberaciones en Guadalajara y Guanajuato, se llegó a lo que podríamos llamarmenosdefiniciónqueexposición de la idea directiz respecto al bachillerato mexicano. En Guadalajara se dijo: el bachillerato es el ciclo educativo medio que tiende esencialmente al desenvolvimiento integral de la persona humana considerada individual y socialmente y que pretende la formación cultural, la preparación práctica para la vida y el desenvolvimiento de las aptitudes para el estudio de las profesiones. Claro que con esta definición no 8 PRESENCIA UtlVERSIJARIA 14 se quiso proponer en forma expresa aquello que es obvio. lo que todo proceso educativo tiene de raíz filosófica o fundamental. Las Universidades mexicanas pensamos que debe formularse una doctrina pedagógica de sentido filosófico, aunque no precisamente dando a esta un contenido de escuela filosófica determinada. ambiente social, con el medio familiar y la procedencia de los alumnos; también la posibilidad de llamar a colaborar en la tarea moral, a la sociedad y a los padres de familia de los estudiantes o de los adolescentes. Todos estamos de acuerdo en que más que pretender un curso especial se trata de la actividad total de la escuela; con la plena convicción de que la cultura es moralizadora en sí misma; cualquier deficiencia en sentido cultural se manifiesta enun sentido moral; verdaderamente no hay un proceso de moralización. Atender al proceso cultural es en definitiva considerar el problema moral. Algunas personas interesadas en esta conferencia, preguntaron lo siguiente: ¿Por qué no se discuten los fundamentos filosóficos del bachillerato?. Eso es muy interesante, pero aquí no se reúne una academia de filosofos sino hombres preocupados por la educación mexicana, pedagogos; se supone que estos pedagogos, todos ellos maestros, tienen una preocupación filosófica, pero si hacemos Es de la mayor significación que esta conferencia antes de de una reunión pedagógica una asamblea de tipo filosófico preocuparse de las disciplinas intelectuales, considere el quedamos fuera 4e la intención en que nos hemos - - - - - - - - ~ problema moral; es un síntoma de la época y una reunido, o sea, que entramos en un debate que preocupación fundamental de la educación. El resultaría interminable y con prejuicio de los que es aspecto puede tener consideraciones que a muchos una urgencia absoluta, estudiar y resolver el parecen triviales; en realidad es una de las raíces del problema de la educación media. problema fundamental de la juventud y de la educación; porque, en efecto, no nos estamos La concepción teórica del bachillerato ha pretendido refiriendo a un contenido de normas éticas, sino al quedar expresada en la fórmula de organización de problema moral, que abarca desde la aptitud del ese proceso educativo, considera cutro fases: wi alumno para el trabajo escolar, hasta su dedicación proceso intelectual, que comprende las disciplinas al mismo, su participación en la vida de la Escuela, del conocimiento y las humanísticas; un sentido de las posibilidades de expresión que la escuela Je pone educación estética; un curso, una función de a su alcance. Todo esto, que no es simplemente el adiestramientoen alguna actividad. preferentemente decoro, el traer corbata, usar chaqueta, llevar somde tipo manual; y por último, una fase que se integra brero a la ecuela o ir muy limpio, es el fondo de la con las anteriores, de cultivo de la capacidad fisica, moralidad por la que nosotros estamos preocupados de desarrollo somático y de expansión vital del en nuestras escuelas. estudiante, que se incluye en las actividades extraescolares. Con la articulación de esas cuatro ¡ El Dr. González; Casanova ha dicho; la moral del fases pretendió la comisión responder a la 1 estudiante se ve frustada porque no tiene formulación teórica de la definición. participación en el proceso del saber. Es otra vez el mismo problemaplanteado bajo el ángulo intelectual. En la definición misma va implícito el punto moral El joven requiere participación en el juego, en el en cuanto se habla de un desenvolvimiento inteproceso del conocimiento y en el de su propia vida; gral de la personalidad humana, considerada indi- _ _ _ _ _ _ _ _ y eso es Jo que estamos frustando con los sistemas vidual y socialmente. ¿Qué papel desempeña en ese grado de puramente intelectuales. moralidad el ambiente familiar y social y qué podría hacerse a través de esos medios?. Nuestras escuelas de tipo La Etica está ahí no tanto en cuanto formativa de la propia preparatorio toman a los jóvenes de diversos niveles sociales; personalidad, sino como disciplina intelectual de información. además, es muy dificil que haya una preocupación especial El problema que examinó el Dr. González Casanova tiene raíces por las costumbres excepto por el mero decoro social en la sociológicas, políticas, económicas, y sus aspectos escuela; pero esto no llega, no puede llegar a la raíz misma de educativos directos dentro de la escuela. En ésta se manifiesta la moralidad por la frustación, la deserción, la agresividad, la serie de algaradas y alborotos a que se ven obligados casi los Lo que necesitamos estudiar es el papel que corresponde a los estudiantes para poder expresar sus más íntimas padres de familia y a la sociedad en el desarrollo moral del manifestaciones vitales. adolescente, porque generalmente queremos resolver el problema con dar una clase de Etica; y la Etica contiene mucha Lo que hemos tratado hasta estos momentos, pudiéramos infonnación filosófica, pero no resuelve el problema ético. decir, es del temple del bachillerato. Un temple moral, no Habrá que estudiar o analizar la relación de la escuela con el solamente intelectual o del sólo tipo fisico, esto no es más que \·t �Educación Educación aproximamos al problema, veremos de entrar por alguna de las avenidas al problema mismo. Al tiempo defonnularun cwTiculum, se pensó, no solamente en un plan de estudios, sino en una actividad integral. Por eso no se le llamó exclusivamente plan de estudios de bachillerato. En fin, hay que distinguir lo que es propiamente estudios, de lo que serían otro tipo de actividades que la escuela debe exigir. Eso fue lo que atendió la comisión nombrada en la Asamblea de Guanajuato, un curriculum de materias, de disciplinas, pero al mismo tiempo otros aspectos que no fueran puramente intelectuales. Esta es la primera consideración del problema, su primera ponderación. Hemos estado de acuerdo en que el bachillerato no debe ser exclusivamente intelectual; entonces, el segundo aspecto del problema es articular a dicho proceso otros aspectos de la educación, como la manifestación estética, el cultivo y el perfeccionamiento de las aptitudes manuales y por último, el desarrollo del joven. Estos son los cuatro grandes capítulos de nuestra reflexión. La comisión consideró la posibilidad de diversificar programas en otros aspectos: el medio regional, que puede tener cabida a través de la consideración global de disciplinas y no por asignaturas. De manera que en materia de ciencias históricas, por ejemplo, el bachiller de Yucatán deba estudiar la historia de la cultura maya por lo general correspondiente. Así se diversifica confonne al punto de vista regional y se acepta el curso a la vez con valor único nacional, de ciencias históricas. Segundo, con otro ejemplo: los cursos de Ciencias Sociales. En materia de Ciencias Sociales hemos pensado hasta ahora exclusivamente en Sociología oen Economía; perojustamente, ese capítulo lo pude cursar un bachiller haciendo una investigación social de su región, sin necesidad de que haga un aprendizaje de los fundamentos científicos de la Sociología, para la cual quizá no esté preparado todavía. En fin, este es el pensamiento que inspira la reforma: unidad funcional y diversificación regional o por los intereses vocacionales o de organización de los cursos. La diversificación vocacional porque se da cabida a tres cursos de tipo opcional; en estos tres cursos de tipo opcional, el estudiante con una gran propensión hacia las Matemáticas, tiene la oportunidad de profundizar sus estudios de matemáticas. El estudiante con vocación para las Letras, tiene en esos tres cursos oportunidad para ampliar sus conocimientos de idiomas clásicos. Griego o Latín; o bien, quien quiera fonnarse en Letras modernas, sea la propia u otra, tiene ahí también una oportunidad. La diversificación que se pretende, tiene el carácter de una vocación académica, no profesional. La Asociación, al redactar los acuerdos de Guanajuato omitió la recomendación que hizo la comisión, de que los Cursos de Historia y de Ciencias Sociales se diesen particularmente con • referencia a los problemas de México. La educación estética del joven es, en último análisis, el afinamiento de sus sentidos, de su capacidad de percibir, de entender a través de la sensibilidad, porque la verdad no está sólo en la fónnula abstracta, sino también en la fineza de las percepciones. La educación estética tien una importancia extraordinaria y no es simplemente la información filosófica, ni el mero recreo o disfrute de las obras de tipo estético. Hay un problema más hondo que no ataca la actual educación de los adolescentes y es el cultivo de los sentidos para percibir la belleza que se concibe hay en relación con la verdad. El sentido de la educación estética es fundamental para hacer partícipe al estudiante de un mundo mucho más rico que las fónnulas intelectuales, el mundo de los sentidos por donde frecuentemente se integra o se frustra la existencia de muchos jóvenes. Este gran capítulo de la educación requiere que el estudiante no sea meramente pasivo, sujeto de un informe o de noticias sino que participe enel sentido creador de la emoción. Conviene recomendar que se fonnen grupos de teatro, musicales o de artes plásticas, no por vía de profesión, sino por vía de ejercitación en este tipo de actividades. La estética no es un adorno más de la vida, sino que se hace bien o se hace mal; pero de todas maneras querámoslo o no estamos haciéndola todos los días. Es una de las grandes facultades del ser humano y debemos cultivarla en los jóvenes para su integridad y perfeccionamiento. Nuestra idea es dejar en libertad a las escuelas de organizar en el ciclo de bachillerato, el mundo estético con diversidad funcional. A algunas escuelas, por elementos circunstanciales, les será más fácil dar un curso de Historia de la Música y de Apreciación Musical; es decir, la información y la actividad correspondiente. Otras, con diversas posibilidades, podrán impartir Historia de Teatro y la práctica correspondiente. No se quiere hacer artistas sino que los jóvenes participen en el proceso creador, capten a través de su participación el sentido de ese proceso creador, aunque no vayan a consagrarse a ello definitivamente. Así, se quiere dejar margen de libertad a cada escuela para que se organice la experiencia, la información y la actividad correspondiente; por eso no se sefiala una asignatura, se indica nada más que se pida al estudiante en toda escuela de bachilleres, que participe en un proceso informativo y se ejercite en una de tantas de las manifestaciones estéticas. Sería imposiblecon relación a este punto, como con relación al conocimiento pretender que el bachiller adquiera la totalidad de las expresiones estéticas; cerrar definitivamente el ciclo de los conocimientos o el ciclo del aprendizaje de los sentidos. Se tiene que dejar abierto la posibilidad para el enriquecimiento de la vida que viene posteriormente. Conviene nada más sefialar en ténninos generales y dejar en libertad a cada institución que organice conforme a sus posibilidades y elementos circunstanciales el proceso correspondiente. organización, en la planteación de cualquier proyecto de organización del bachillerato. El problema fundamental es la organización del trabajo intelectual, no solamente en el bachillerato sino en cualquier grado de la ensefianza. No importa nada más la cantidad total en horas, sino la distribución de los tiempos parciales en el total de que dispongamos. Tomamos en cuenta la tradición escolar mexicana de preparatoria, una tradición que consiste en realizar \llla síntesis entre las Humanidades clásicas y las Humanidades modernas, o sea una síntesis de los bachilleratos clásicos de Letras y del de Ciencias; esto representa lo mejor de la tradición preparatoria Se tomó como antecedente esa tradición, y se procuró - - - - - - - - - . mexicana, de la preparatoria única. hacer un esquema más que un plan de estudios ya Ahora bien, para hacer esta síntesis se procuró terminado, donde los diversos valores, llamémosle contemplar el problema desde el punto de vista de así, los diversos valores de las disciplinas en juego, las grandes disciplinas del conocimiento, pero no tuviesen un cierto equilibrio. Realmente, no hay un como asignaturas concretas. Se trató de captar en criterio absoluto para dedicar mayor tiempo o mayor panorama las grandes ramas del conocimiento desarrollo a unas disciplinas sobre otras quizá en científico y las grandes disciplinas humanísticas. esta materia se sigue una simple línea de equilibrio, o sea, de tratar de balancear las diversas disciplinas, Es indiscutible que la principal diversión de las porque se vió que cualquier desarrollo mayor de una Ciencias es ésta: Matemáticas, Física, Química y de ellas, suscitará graves objeciones y no podrá Biología. No se quiere hacer una novedosa darse una fundamentación decisiva, absoluta, para clasificación de las Ciencias; se trata de una concederle un privilegio a las matemáticas sobre la organización pedagógica, el cual es otro punto de fisica o las matemáticas, la fisica y las ciencias sobre vista; que puede no coincidir necesariamente con las humanidades. una clasificación filosófica de las Ciencias. El Desgraciadamente este propósito de ponderar y conocimientocientíficopuedeorganizarseenestos equilibrar los valores en juego no se logró en cuatro grandes sectores: 1 Matemáticas; 2, Física; definitiva; no se logró porque volvió a intervenir en 3, Química;y 4, Biología. Porotraparte, las grandes el problema, el especialista, al cual nunca le satisface disciplinas humanísticas están comprendidas en: el tiempoque le conceden a su materia. El problema 1, Lenguaa y Literatura; :2,Historia; 3, Filosofia; y de un pedagogo, de un director u organizador de un 4, Ciencias Sociales. No se trata ya de las proceso educativo consiste en armonizar, conjugar asignaturas, sino de un esquema del y ponderar todos los valores en juego para tratar de ..__ _ _ _ _ ___, funcionamiento de la organización pedagógica, la obtener una síntesis; pero el especialista siempre tira cual tendrá que irse profundizando y organizando a lo suyo y como desgraciadamente nuestra educación se en planos cada vez más detallados y concretos. imparte y se compone de una suma de especialistas y de No queremos un estudiante de libros exclusivamente, especialidades, predomina la tendencia fundamental a la entregado por un tiempo de su vida a quemarse las pestañas dispersión y la absorción por cada especialidad del mayor para lamentar demasiado tarde el tiempo perdido en su memoria. tiempo posible para lo suyo. Es muy conocida esta tendencia Queremos que su vida tenga un sentido más rico de y todos los experimentos, que la materia o la ensefianza que significaciones, en sus posibilidades de expresión estética, nos toca desarrollar en una escuela parece la fundamental de en su capacidad como hombre dotado de habilidad de manos, todas. en el tiempo vivo del estudiante. No es sano que un estudiante se pase todos los días de la semana dentro de la Escuela, Es el punto de vista del que enseña la disciplina; pero el que dedicado a asistir a clases, a preparar las del día siguiente y pretende organizar un establecimiento tipo no puede sustentar asignar a ese tiempo una jornada excesiva. ese criterio; tiene que ver fundamentalmente el criterio del estudiante, o sea su capacidad retentiva, la composición del No es posible que el estudiante prepare todos los días tiempo en muchas disciplinas, la distribución de la atención. intenesamente Matemáticas, Historia y Literatura, Biología y Son dos puntos de vista que frecuentemente chocan en la Al tratar de organizar esquemáticamente el proceso educativo del bachillerato, se tomó en cuenta loque podríamos denominar la tradición escolar mexicana o escuela preparatoria de la cual data el sistema actual del bachillerato. 8 PRESENCIA} UtlVERSITARIA 7 �Educación Educación la Química; es necesario la diversificación, digamos: 3 horas a la semana por cada curso, lo cual pemúte dividir el intéres del estudiante para unas disciplinas, un día; otras disicplinas al siguiente; y que la preparación vaya alternando también disciplinas, un día; otras disciplinas al siguiente; y que la preparación vaya alternando también en esta forma. Se hizo el cálculo total, se vió que en tres años hay un tiempo de trabajo de 24 horas a la semana; y que con un desarrollo en dos años, habría que trabajar 36 horas. Distribuir este tiempo en una semana, cuando no se trabaja el sábado, requiere 7 horas diarias de asistencia a clase. ¿ Cuántas se necesitan para preparar las materias del día siguiente? 3 por lo menos y ya es una jornada excesiva. La Comisión, después de haber hecho la ponderación y el equilibrio de las materias y el cálculo total del tiempo y de su distribución, llegó a la recomendación de que se realizara el Bachillerato como óptimo en tres años. El debate está claro y muy acertadamente enfocado a estudiar el problema del bachillerato como la organización del trabajo intelectual. El punto de vista del profesor es el punto de vista clásico de un auténtico pedagogo; no qué ambición tenemos de lo que deben saber la gente; la enseñanza, en frase de Ortega y Gaset tiene que partir de un acto de reconocida humildad y modestia, no lo que ambicionamos enseí'lar, sino lo que podemos de verdad enseñar. El primer problema tipo pedagógico es la recomendación respecto al tiempo de trabajo; horas de clase y tiempo de preparación de las mismas, lo que debe considerarse como modelo en una escuela preparatoria. El plan de tres ai'los ocasionó muchos perjuicios y trastornos, pero de hecho existe en la República Mexicana. Lo tiene implantado la Universidad de Puebla y Oaxaca; la tenemos en la Universidad de Nuevo León en la Escuela Nocturna de Bachilleres. Hay, en cierto un problema económico, pero justamente los trabajadores estudiantes han aceptado tres años. Bien esta es una observación sobre un hecho, puro y simple; pero el plan existe en el país, sí. Sería quizá una pobre política educativa y mal principio de una conferencia, declarar que no podemos las autoridades por precaria autoridad aceptar este plan de tres años. Estamos reunidos con un propósito académico, más bien que como autoridades universitarias; con prentensiones de estudiar una situación en actitud científica y no necesariamente en postura de tipo administrativo, burocrático o político. Pensamos siempre en calendarios -este es un país de calendarios, y de calendarios burocráticos-, estamos pensando en ciclos anuales, que son los acostumbrados; y en vez de una organización académica, tenemos una organización burocrática Nos regimos por la orgnización presupuesta! y por la situación de calendarios oficiales. Este no es el punto de vista único ni verdero. La escuela tiene que pensar en el estudiante, antes que en el Maestro y en la nómina. Debe ~ considerar cómo realizar su trabajo primeramente y luego exigir que se le den las condiciones técnicas y económicas, al Estado o a quien esté obligado a hacerlo, para cumplir con la tarea que se le ha encomendado. La sociedad nos podría requerir; te he encomendado que me digas cómo puedes hacer mejor tu tarea y yo velaré por lo demás; el día que falten recursos económicos o de autoridad, nosotros diremos a la Sociedad: no podemos cumplir porque no se nos proporcionan los medios y los recursos bastantes para ello. Por el momento nuestro problema está en el punto de vista de quien se siente con la responsabilidad de hacer una tarea pedagógica y debe examinar cómo y en qué condiciones la pueder realizar. Un punto de vista pedagógico, académico, aunque no tenga una repercursión inmediata en la estructuración actual administrativa en nuestras escuelas, pero que sea por una vez, un pensamiento limpio y claro sobre el problema. Los estudiantes pueden, de hecho están haciendo, a veces, el plan en dos ai'los, otras en tres, otras veces en cuatro. Nosotros somos los que hemos creado unos cajones en que acomodamos a la fuerza a los estudiantes que llamamos regulares; y todo lo que no cabe en esos cajones, los hemos declarado irregulares. Lo irregular de nuestras escuelas es ignorar la personalidad biopsíquica de los estudiantes; nadie debe ser condenado a pasar por fracasado, por ser un estudiante irregular. Simple y sencillamente no todos los adolescentes tienen las mismas condiciones de aprovechamiento en el mismo momento. Hay estudiantes con capacidades muy alertas tempranamente y que después se apagan al llegar a adultos; hay estudiantes, al parecer muy retardados en la adolescencia y que, sin embargo, tienen un desarrollo posterior. Hemos hecho, muy rígida la Escuela. Creamos un cartabón, una serie de celdillas y a la fuerza metemos a todos los estudiantes en esas formas para conformidad nuestra y por nuestra conformidad. Hay posibilidad de organizar los cursos con cierta libertad para los estudiantes para que puedan tomarlos en 2, en 3 o en 4 años. Podemos pensar un sistema de tal naturaleza. Una vez más, insisto en la modificación del Plan de / Estudios del Bachillerato de la U.A.N. L. Con pena y todo volvemos a pedir a las Autoridades Universitarias delEstadoquehaganhonorallemade"AlereFlammam Veritatis".MiterquedadenelproblemadelBachillerato data de agosto de 1953 en que la Universidad de Nuevo León, convocó a la Primera Conferencia sobre el Bachillerato de las Escuelas Preparatorias del Noreste de ~éxico. Fui entonces designado representante especial de la Rectoria de nuestra Máxima Casa de Estudios. Comentarios sobre el actualplan de estudios del bachillerato. Profr., HUMBERTO RAMOS LOZANO En ese evento; determinamos los principales factores que hasta entonces habían impedido real.iz.aruna buena enseñanza en el Bachillerato. En resumen, fueron los siguientes: l°.- El gran crecimiento, siempre en ascenso, de la población escolar. 2~- La preparación limitada con que algunos alumnos llegan a la Preparatoria. . El dilema tajante de resolver si ha de ser en dos o en 3 años es una preocupación administrativa, pero no académica; y nosotros estamos pensando el problema pedagógico y lo mejor que podemos hacer en bien de la juventud mexicana. Si no lo podemos realizar por impotencia administrativa, económicas, social lo menos que no fracasemos como universitarios en nuestra responsabilidad educativa ante el país. 8 PRESENCIA} UflYERSITAIIA 8 3~- La falta general de hábitos de estudio de parte de los alumnos, que les impiden aprender por cuenta propiay los limita aunaformapausada de aprendizaje. 4~- Los escasos profesores de Preparatoria y la defectuosa preparación de ellos en el aspecto psico-pedagógico. O PRESENCIA} UtlYERSIJARIA 9 �Educación Educación 5~- Los bajos salarios que se cubren a los maestros. 6".- El encilopedismo de los Planes de Estudio. r.- La brevedad del tiempo que se designa al ciclo de la Preparatoria, limitado a dos años, frente a la gran cantidad de materias que se deben impartir. 8".- La escasa vigilancia de la familia sobre los estudiantes jóvenes. 9~-El medio ambientesocial queconspira contra los buenos hábitos y acecha con múltiples tentaciones de distracción. 10".- La carencia de un verdadero instituto de selección y orientación vocacional del alumnado. Verdad es que de entoncesalafechahan transcurrido más de 40 años y poco se ha logrado en la enmienda de las entonces señaladasbajas causasdel rendimiento. El Bachillerato como parte delaEducaciónMedia no tiene por qué ser selectivo. Es, quiérase o no, una estanciaedlltativa para el logro de las finalidades de la formación humana. La psicosis que se ha venido sobre la reducida preparación académica con que llegan los alumnos a laPreparatoriano esotracosaque laclaramanifestación del desconocimiento de lo que es la adolescencia. Quiero recordar algunas delas bases del Bachillerato. En una reunión celebrada en Guadalajara se dijo: "El Bachillerato es el ciclo educativo medio que tiende esencialmente al desenvolvimiento integral de la persona humana considerada individual y socialmente, procurando dar al mismo tiempo formación cultural y preparación práctica para la viday desenvolvimiento de aptitudes para el estudio". El Bachillerato tiene finalidades esencialmente formativas de la personalidad que no deben ser olvidadas. Podrian esquematizarse así: 1.- Desa"ollo integral de las facultades de los Hoy, después de cuatro décadasvolvemos ainsistir en cosas que los profesores de Enseñanza Media conocemos de sobra. LaEscuelaPreparatoria no es sino el segundo nivel de la Enseñanza Media, por tanto, no es una institución universitaria. Pero ya lo han dicho muchas personas, la Preparatoria no es la antesala de la Universidad ni la prolongación de la Secundaria. Cuantos intentos se han hecho sobre los Planes de Estudio de la Preparatoria, han resultado poco o nada efectivos. Hoy estamos -dicho sea con todo respeto pero con toda veracidad- en una de las crisis más serias de este nivel educativo. Sustantivamente, porque sehan dejado de lado las principales recomendaciones de este Ciclo. El Bachillerato no hasido, y creo que no podrá ser la entrada a la Universidad. Esto no lo digo solamente yo, sino que lo han expr~sado el Dr. Ignacio Chavéz y el maestro Samuel Ramos, y de manera especial el Profr. Moisés Sáenz Garza. alumnos para hacer de ellos hombres cultivados. 2. - Formación de una disciplina intelectual que dote de un espíritu científico. 3.- Formación de cultura general, que dé una escala de valores. 4.- Formación de una conciencia cívica que defina a los muchachos frente a la familia, al país y la humanidad. 5.- Exploración de aptitudes e intereses. 6.- En ningún caso se trata de hacer de los muchachospequeños "sabihondos". Lo esencial es, quiérase o no, la formación del estudiante, formación humana que conlleve importantes aspectos académicos, pero de ninguna manera, el Bachillerato debe ser considerado como propedéutico en las carreras universitarias. 8 PRESENCIA2 Ü UIVERSOARIA ~ ¿ Qué sucede actualmente en la Preparatoria de nuestra Universidad?. En primer lugar, que siguen ubicadas en el seno de la Universidad y ocupan en ella casi el 50% de sus espacios. La Ley de Educación del Estado promulgada en la época en que fuera Gobernador el Sr. Alfonso Martínez Dominguez, señalaba en su Artículo 28 que "LaEducación Media comprende": La Secundaria, la Educación Media Terminal o EnseñanzaTécnica, laEducación Comercial y el Bachillerato. Y en el Artículo 29 se establece:La Educación mediatiene por objeto orientar la vocación del adolescente, contribuir a la formación de su personalidad y atenderlo para que se le inicie con éxito en trabajos socialmente útiles, al concluir el ciclo correspondiente.El Art. 36 expresa:El Bachillerato tiene porobjeto proporcionar al educando laformación necesaria para ingresar auna Institución de Educación Superior y en su caso, también prepararlo con conocimientos técnicos especializados, de acuerdo a las ramas productivas del Estado. Los mencionados Artículos no dejan lugar a dudas, por lo que hace a la finalidad del Bachillerato en esencia, es la formación de la segunda etapa de la adolescencia. La forma modular en que se desarrolla el Plan de Estudios actual en las Preparatorias Universitarias se aleja ycon mucho, del propósitoquetienelaEducación media. Hemos dicho, en distintas ocasiones, que si porrazones históricas y de otra índole, el Bachillerato continúa en el seno de la Universidad, cuando menos debería satisfacer los siguientes requisitos: 1.- Tener una técnica pedagógica adecuada a la edad de los estudiantes. desconocimiento de los objetivos que tiene de la EnseñanzaMedia, sinounintentodeacondicionamiento a los angustiosos días que se viven de ciencia y tecnología. En buena hora que se progrese en este campo, pero en mala hora que se haga a costa de los principios fundamentales de la formación humana. No se puede ni se debe tratar de introducir en el cerebro de nuestros alumnos la idea de que el conocimiento está sobre todas las cosas. El hombre es un serbiopsicosocial, y por ello, no podemos inclinamos hacia los estudios de un mundo que en lugar de formar hombres buenos, respetuosos de las leyes sociales y naturales, se engolosinen con los descubrimientos científicos y los quieran sembrar en el corazón de niños, adolescentes yjóvenes. ¿A qué vienen tantas horas seguidas de matemáticas, defisica y de química, aparte de lasque se dedican ala biología?. Las Leyes del Aprendizaje nos dan la respuesta. La fatiga se apodera del cerebro humano en breves momentos y por tal, la prolongación en horas de estudio de una materia resulta absurda. Ojalá que los responsables del Ciclo del Bachillerato reflexionen, en que más que expertos, necesitarnos muchachos con formación humana, moral y cívica. Por años, trabajamos en la Preparatoria y no estamos diciendo ninguna cosa que pretenda obstruir el avance yprogreso de laUniversidad; perotampoco podemos tener unaconciencia tranquila cuando vemos cómo se maltrata a los adolescentes, ya negándoles el acceso alaPreparatoria, o bien, sobrecargando indebidamente los Planes de Estudio. Ojalá que nuestra voz en esta vez, no se pierda en el desierto como en muchas ocasiones anteriores. 2. - Contar con profesores que conozcan ciencias de la Educación. 3.- Establecer una verdadera vinculación técnico pedagógica entre laSec_undaria y la Preparatoria. La reformaque sehizo al Bachillerato enlaUniversidad de Nuevo León evidencia no sólo un claro • PRESENCIA, UtlVERSDARIAL l �Cultura Cultura Elmagonismo: precun or de la revolución mexicana. El fundamento de la legitimidad política en México a partir de laépocadelaReformaseráelliberalismopolítico. TantoJuárez como Díaz son liberales aunque representan dos vertientes diferentes en la búsqueda de la modernidad para México. El liberalismo juarista es ilustrado y encuentra en la política y la cultura la centralidad para el acceso a una sociedad modernizada, en tanto el porfirismo es una vertiente plebeya, guerrera, y en ese sentido más vinculada a las peculiaridades del México de fines del siglo pasado. Juárez proyecta teóricamente el México del futuro, pero será Díaz quien desarrolla el proceso de modernización económica que sienta las bases estructurales para la modernidad global. El porfirismo es una forma de liberalismo conservador muy común en la vida latinoamericana de fines del siglo pasado: el conflicto de liberales y conservadores que domina la etapa de construcción de los Estados latinoamericanos, cede hacia una forma de moderación de los antagonismos surgiendo un tipo de liberalismo que concede a la realidad de los países latinoamericanos en detrimento del proyecto de nación. El rodeo que se realiza se expresa en México, por la edificación de un sistema político autoritario que se abre hacia la inversión extranjera, lo cual permite la capitalización del país y el desarrollo económico. En tanto la población total del país crecía a una tasa del l.4%, el producto lo hacía en el 2.7% () ). Las Secuelas del Magonismo JOSE LUIS TEJEDA El crecimiento económico que el país experimenta a fines del siglo pasado, no se acompasa con un proceso de modernidad política, ni con una política de distribución de la riqueza, lo cual provoca un florecimiento insular y una agudización de las contradicciones sociales del país. El porfirismo coadyuva con su política económica al incremento de los grupos modernos de la población, entre los que destacan la franja media y los obreros industriales. De estos dos segmentos surgirán las tendencias históricas que empujarán a laruptura revolucionaria en 191 O. Flores Magón es la bisagra que simboliza los intentos de convergencia de estas dos franjas por hacerse presentes en el México de principios de siglo. Ricardo Flores Magón es integrante de los grupos medios de la población, y sin embargo busca representar a la clase obrera industrial que está constituyéndose en las zonas fabriles que el desarrollo capitalista instaura. La critica inicial al porfiriato proviene de los mismos grupos modernos que el desarrollo económico ha ayudado a conformar. El cuestionamiento al porfirismo será a su forma de gobierno, a su sistema jurídico-político. Cuando e PRESENC1122 UtlVERSITARIA en 1900 se rearticulan los grupos liberales y aparece ' 'Regeneración, éstos no hacen más que recuperar la tradición del liberalismo ilustrado que considera se han traicionado los preceptos constitucionales. ¡La constitución ha muerto! es la consigna en tomo a éllo que se rearticula el liberalismo mexicano a principios de siglo. Los escritos de Flores Magón de este primer momento, se circunscriben al cuestionamiento de la administración de justicia del porfirismo: ''Doloroso nos es causar al pueblo mexicano la merecida afrenta de lanzar esta frase a la publicidad: la constitución ha muerto... ' (2). La critica al porfiriato, se presenta porque si bien se ha dado un cierto crecimiento económico, se escamotean los derechos políticos de los ciudadanos, y lo que es crucial, la élite política mexicana se ha cerrado a los grupos jóvenes y modernos que están emergiendo del desarrollo económico desplegado. Madct-o simboliza este caso, ya que si bien es beneficiario de la bonanza económica, se siente imposibilitado para acceder a los altos mandos de la política nacional, ya que el grupo porfrrista ha copado la conducción política del país. A principios de siglo Madero y Flores Magón van a coincidir por un momento: la etapa del resurgimiento del liberalismo político e ilustrado que ambos representan (3). Sin embargo, la critica a la forma jurídica y política que será capital en la perspectiva maderista, en el caso de Flores Magón va dando pie a una perspectiva de critica social, y de acercamiento hacia los sectores obreros. La cerrazón del régimen porfirista para reformarse, fueron orillando a las corrientes liberales hacia su r!l(licalización. El Partido Liberal sintetizó el creciente extrañamiento de sectores modernos hacia el régimen porfirista. Desde 1900 hasta 1906 la perspectiva de Flores Magón y de su grupo se instala dentro de la critica jurídicopolítica en los marcos del liberalismo; sin embargo, con la constitución formal del Partido Liberal y su programa de 1906 el magonismo se abre hacia la etapa social en que se encontrará cuando la Revolución mexicana estalla. La etapa social del magonismo se caracteriza, por el viraje del reformismo político de principios de la década, hacia la idea de la revolución social y del compromiso con los trabajadores asalariados del país. Bartra sugiere que desde 1904 Flores Magón empieza a experimentar la transformación mencionada (4). En estricto, se puede decir que la segunda mitad de la primera década ve nacer con el magonismo social los primeros grupos de revolucionarios profesionales en México. A diferencia de los grupos liberales que entablaban querellas políticas, el magonismo se ubica dentro de la órbita del pensamiento socialista internacional, que concibe la necesidad de una revolución social que iguale las condiciones de existencia del mundo moderno. El tipo de revolucionario que encama Ricardo Flores Magón es inusual y proyectivo, ya que parte de la ineluctabilidad de la revolución, y se prepara para su organización y conducción. No es descabellada la singular conciencia que Bartra establece entre los bolcheviques y los magonistas mexicanos (5). Son varias las semejanzas de los dos movimientos revolucionarios: la idea de una organización conspirativa y centralizada, el papel central asignado al periódico como vehículo de organización política, la idea de la penetración de los medios obreros, y la visión social de la revolución que se estaba preparando. A diferencia de Madero que nunca pretendió. realizar una revolución en México (y menos social, pues la revolución que termina por estallar en 191 Oes una revolución política en su primer momento), el espíritu magonista está presente como la vertiente ideológica que percibe la aproximación de un momento revolucionario para el país. ¿Qué está detrás de esta capacidad de prevención que presenta el magonismo, al advertir de la inevitabilidad de la revolución mexicana, y de su conversión en una transformación social? Sin duda alguna, la cultura revolucionaria que viene de Europa, y que deja entrever que el Siglo XIX, fue una época de lucha de clases, de convulsiones políticas y de revoluciones sociales, en una direccionalidad que apuntaba hacia una sociedad más justa e igualitaria. De igual manera, el tránsito del liberalismo político hacia la revolución social, significa en Flores Magón el deslinde con los planteamientos de los grupos medios de la población que optan por una salida moderada ante la crisis política que se abre en el país, y conlleva a un acercamiento hacia la clase obrera a la que concibe como la fuerza central de la revolución venidera. El vínculo que el magonismo social trata de establecer con los trabajadores industriales lo conducen a la reivindicación de los derechos sociales y económicos de los grupos subalternos de la sociedad. El programa de 1906 del Partido Liberal representa dicho viraje y se torna precedente importante de la Constitución Política de 1917, en cuanto la incorporación de los derechos sociales en un documento político. Gilly ha mencionado lo inusual de la Constitución del 17, en cuanto plasma los derechos sociales de obreros y campesinos, lo cual es una secuencia importante del magonismo mexicano (6). De esta etapa del magonismo, lo más sobresaliente fueron la huelga de Cananea y la insurrección de Río Blanco, en la que operaron grupos infiltrados de magonistas que influyeron sobre los acontecimientos. Los conflictos obreros mencionados fueron el momento cumbre del proyecto magonista, y donde igualmente, se expresaron las limitaciones de dicha alternativ:a. Si bien el magonismo resulta visionario en lo relativo a la emergencia de un movimiento revolucionario y a la dimensión social que éste adquirirá, en 1906 las luchas obreras de Cananea y Río Blanco, son derrotadas por la represión armada y quedan como respuestas insulares ante la crisis políticadel porfirismo. El énfasis sobre los trabajadores asalariados, que es una porción reducida de la población del país, hará que el magonismo si bien sienta sus reales en los medios obreros, lo hace en un mar de relaciones agrarias y campesinas que terminan por signar el rumbo de la revolución. e PRESENCIA21 UMVERSITARIA J �Cultura Cultura Es paradójico el hecho de que la fuerza política que preparó la revolución mexicana, no tellllina conduciéndola, mientras el maderismo que evitó la ruptura hasta el último momento se convirtió en el sepulturero del gobierno de Díaz. Lo que sucedió es que la revolución mexicana no estalló por un problema social, ni tuvo un cariz social en su primer momento. El estallido revolucionario es provocado por el fraude electoral, de modo que las corrientes que se mantuvieron en los limites del primer liberalismo político de principios de siglo (Madero principalmente), captaron la atención nacional y lograron encabezar el proceso revolucionario. Mientras Flores Magón iba más allá y elaboraba un programa más avanzado, convocaba a una revolución social y enfatiz.aba la libertad económica sobre la política, Madero hacía campaña antirreleccionista, amplia, abierta y pública para alcanzar pacíficamente el poder, el cual le permitió concretar el apoyo nacional y tensar la fuerza en contra de la dictadura. Una gran cantidad de agravios, querellas, resentimientos locales y regionales que en ocasiones eran contradictorios entre sí, pudieron ser canalizados hacia la cótica del sistema político por la confluencia electoral que el maderismo representó. El magonismo y la revolución mexicana. Las dos consignas que levantan el magonismo y el maderismo, fijan el alcance de ambas perspectivas. La revolución mexicaná estalla bajo la consigna de ¡Sufragio efectivo, no reelección! En tanto, Flores Magón levanta la consigna de ¡Tierra y libertad! y se lanza a la experiencia socialista de Baja California: '' ... Hace un poco más de cuatro meses que la bandera roja del proletariado flamea en los campos de batalla de México, sostenida por trabajadores emancipados, cuyas aspiraciones se comprendían en este sublime grito de guerra: ¡Tierra y hbertad! '' (8). En tanto el país es convulsionado por el movimiento revolucionario, el magonismo trata de llevar la revolución política de Madero hacia una perspectiva social, por lo que se dalaexperienciadeBaja California (Enero-Junio de 1911 )(7). En 191 OFloresMagón ya está más allá del liberalismo político y de la defensa de los derechos sociales y por la idea de la libertad económica se va acercando paulatinamente hacia el pensamiento anarquista. Dicho viraje será crucial para el futuro del magonismo mexicano, pues del mismo modo en que el liberalismo político de Flores Magón de principios de siglo terminó por plasmarse de algún modo en el modernismo de 1910-1911, el programa de 1906 y su revolución social, ser n rescatadas por los ejércitos campesinos de :Villa y Zapata (sobre todo este último), y por ellos se plasmarán los derechos sociales en la Constitución de 1917 (como un mecanismo de pacificación nacional). A lo largo de la revolución mexicana, y como si fuera un emisario del futuro, Ricardo Flores Magón se adelantaba a su momento, y se encontraba un paso más adelante del rumbo de la revolución. Sin embargo, el último viraje que lo llevó al deslinde con Madero, y a la proclamación de su revolución, hasta culminar en el anarquismo, fue lo que condujo a Flores Magón al aislamiento del proceso revolucionario. Zapata por ejemplo, que muchas cosas tendrá en común con Flores Magón, si bien termina por romper con Madero, se incorpora a la revolución política de 191 O, y a partir de ella va abriendo su perspectiva propia, Flores Magón rechaza la política, niega los conflictos electorales, ysubestima la libertad política: " Dejemos que nuestros compañeros los desheredados se penetren bien de lo que es la libertad política y los beneficios que puede reportar a los pueblos. Nosotros tenemos la convicción de que la libertad política por sí sola es impotente para hacer la felicidad de los pueblos, y es por eso por lo que trabajamos con empeño por hacer entender al pueblo que su verdadero interés es el de trabajar por la libertad económica, que es la base de todas las libertades, el cimiento sólido sobre el cual puede construirse el grandioso edificio de la emancipación humana (9)' '. , 1 En la etapa intensa de la revolución mexicana, en que las masas cam)¡lesinas irrumpen y dan un giro social al proceso revolucionario, Flores Magón se ha instalado en un discurso anarquista y ello al lado de la dinámica misma de los acontecimientos inciden para el creciente aislamiento en que se encuentra Sin duda, lahuellamás marcada queelmagonismo deja en una fuerza social, lo es en el caso de los obreros industriales. Franjas importantes de la clase obrera mexicana aceptan las ideas anarcosindicalistas del magonismo, y en la época de la revolución mexicana es la tendencia predominante en el movimiento obrero. El rechazo de la política, y la idea de la acción directa están presentes en la visión de las corrientes anarcosindicalistas de los veintes y los treintas. La abstención política propugnada por Flores Magón, tenderá a ir acompañada de un economicismo, que va desde el radicalismo corporativo, hasta momentos de negociación política, a partir de concesiones económicas, como los Batallones Rojos harían en el momento definitivo de la revolución mexicana. Obviamente, Flores Magón se encontraba más allá de las derivaciones economicistas del anarcosindicalismo, pero no se puede negar que su énfasis en la libertad económica provocó la abstención política de toda una vertiente del movimiento obrero mexicano. Por otro lado, el distanciamiento de Flores Magón del curso central de la revolución mexicana, coincide con otras circunstancias, tales como el hecho de que la revolución estuvo detellllinada por el caudillismo político. El mismo Madero fue un caudillo electoral, y ni hablar en los casos de Zapata, Villa y Carranza u Obregón. Ricardo Flores Magón es un ideólogo, precursor también de la experiencia partidaria en México al haber formado el primer partido político moderno del siglo XX, que es el Partido Liberal. Como hombre de partido, Flores Magón realza el papel del programa político, y del órgano propagandístico que difunde las ideas de los dirigentes. En una sociedad rural y analfabeta, era obvio que los escritos de Flores Magón tenían un auditorio reducido a los grupos letrados. El caudillismo mexicano de corte secular, signó la revolución mexicana con su carga personalista, en tanto Flores Magón se resiste a recurrir a las formas tradicionales de la política. Más allá de los postulados ideológicos de Flores Magón, su deslinde con el caudillismo revolucionario es otro de los puntos donde se manifiesta su futurismo: el énfasis del partido sobre la personalidad. En torno a lo anterior, se puede revisar la relación de Flores Magón con Zapata, pues es ilustrativa de las posturas a que llega el magonismo en la etapa más intensa de la revolución. De todos los revolucionarios, sólo Zapata es tratado con indulgencia por los escritos de Flores Magón. Existe una confluencia en la perspectiva libertaria que ambos comparten, y sin embargo es curioso que Flores Magón haya rechazado la propuesta de Zapata de que se fuera con él. En ningún momento se puede pensar que el aislamiento de Flores Magón en la etapa intensa de la revolución, se deba sólo a factores que escapan a su voluntad; el mismo Flores Magón que ha idealizado su visión de revolución social se niega a aceptar las propuestas tanto de Madero, como de Zapata posteriormente, para participar directamente en el proceso revolucionario. Se O PIIESENCIA24 UflYERSITAIIA entiende su deslinde de Madero, pero menos se comprende en el caso de Zapata. Todo indica que Flores Magón no queóa perder su autonomía como intelectual revolucionario y no es descartable que sintiera que el caudillismo zapatista lo podía anular, por más convergencias que tuvieran. En el caso de Villa, el juicio era severo, concibió que el momento de la ruptura de Villa con Carranza, era sólo un conflicto de poder, que él aborrecía. Sólo Zapata le merecía el juicio de luchar por una causa social: " Hablar de uniones entre Villa y Zapata es absurdo. Villa es un bandido, porque cuida los intereses de la burguesía; Zapata es un revolucionario honrado y sincero, porque arrebata la riqueza de manos de la burguesía y la entrega a sus verdaderos dueños: los pobres". (10) Repercusiones del magonismo. J \ La figura de Ricardo Flores Magón no se puede reducir ni al liberalismopolítico, ni al radicalismosocialista, ni al anarquismo de su última etapa. Es el caso del personaje visionario que se anticipa permanentemente a los acontecimientos, y que luego radicaliza su discurso en un proceso de extrañamiento ante la realidad mexicana, que sólo se explica por un romanticismo revolucionario, que cumplió un papel de cótica social e intelectual de primer orden, amén de las implicaciones prácticas que tuvieron los experimentos políticos magonistas. Una cosa es clara, la revolución que Flores Magón ideó no se realizó nunca en México, lo cual no obsta para reconocer que sus postulados se fueron plasmando de diversas maneras en la realidad. Quizá el proyecto magonista no fue el triunfador de la revolución mexicana, como tampoco lo fue Madero, Zapata o Villa, y sin embargo, el país cambió a partir de ellos. México ya no sería el mismo después de las experiencias magonistas y de su cótica social. Flores Magón está presente como el primer revolucionario profesional de México; como el acerbo cótico de la administración dejusticia del país; como el visionario de la revolución social; como el precedente más significativo del Constituyente del 17; como el precursor de los partidos políticos y de las luchas programáticas; como el defensor de la libertad económica y la emancipación de los trabajadores. Sin embargo, para ser justos, la huella principal de Flores Magón se expresará en las vertientes más radicalizadas de la revolución mexicana y de la crítica a ésta desdeel ala izquierda. Gilly ha mencionado como se percibe un nexo entre el jacobinismo radicalizado (el ala izquierda de los grupos dirigentes) de los treintas y la visión magonista (11). Sin embargo, la figura de Flores Magón va a mantenerse ambigüa en la historia oficial pues sólo se conoce más bien su función precursora de la revolución pero no su permanencia con una concepción propia ante el derrotero de los acontecimientos, Flores Magón tellllina en la soledad y distanciado de ~os gobiernos mexicanos posrevolucionarios; sin embargo, el magonismo mantiene su presencia en circuitos obreros radicalizados y anarquistas, así comomantiene una confluencia con los socialismos regionales que florecen en la década de los veinte. En la década de los veintes y los treintas, que es una etapa de transición, las ideas de izquierda tienen un alto grado de legitimidad social y cultural: el igualitarismo social permea las experiencias más dísimbolas. El cardenismo histórico de los treintas no hace más que sintetizar y concretar en un proyecto nacional, las tendencias regionales y locales que se habían venido manifestando, y que tenían una carga igualitaria con tintes de socialismo autóctono. Flores Magón será un importante precedente cultural de las corrientes jacobinas y radicales de la revolución mexicana, que en el sexenio cardenista tendrán su momento más destacado. Con el retraimiento del cardenismo y la consolidacitn de un nuevo desarrollo capitalista, la figura de Flores Magón se tendía a perder o visualizar sólo en su dimensión menos filosa y aguda: el Flores Magón precursor de la revolución mexicana. En la época del desarrollo estabilizador, quizá el autor que más plasmó la peculiaridad del magonismo como el momento de autonomía de la el.ase obrera y de independencia del Estado mexicano, lo fue José Revueltas, quien a fines de los cincuentas revalora la figura de Flores Magón no como el precursor de una revolución que se alejó de sus ideales, y la cual concibió como extraña, sino al Flores Magón revolucionario y radical, que ocupó siempre en su vida el ala izquierda de los movimientos revolucionarios de su época. Cuando en la cultura de izquierda mexicana predominaba el lombardismo y el comunismo ortodoxo, Revueltas lanza su idea de que la clase obrera no tiene cabeza ni conducción, porque las �Cultura Cultura organizaciones e ideologías que la representan están enajenadas a la burguesía nacional. Revueltas sostiene la idea de la formación de un partido auténtico del proletariado mexicano, y encuentra en Flores Magón el antecedente más sólido en la tradición de pensamiento en México sobre la autonomía de la clase obrera: ''Resulta pordemás significativo que Ricardo Flores Magón no sea considerado por los ideólogos democrático-burgueses como una de las figuras representativas de la Revolución Mexicana y que la historiografía oficial no lo cuente, tampoco, entre sus prohombres. Esta es una distinción que evidentemente honra en alto grado alavida, a la personay a la actividad revolucionaria de Ricardo Flores Magón como auténtico precursor proletario de la ideología socialista en nuestro país". En tanto la tradición sindical que va de Morones y llega a Fidel Velázquezreivindica la alianza de la clase obrera con el Estado mexicano, el pensamiento magonista reitera la independencia política de la clase obrera. No es casual que la franja de la izquierda mexicana que se deriva de la ruptura de Revueltas con el PCM y que dió lugar al espartaquismo haya hecho de Flores Magón la figura más rescatable de la tradición revolucionaria mexicana hacia la posteridad. La izquierda radical mexicana derivada de los conflictos ferrocarrileros de fines de los cincuentas y después del movimiento del 68, será una secuela importante del último magonismo mexicano. El magonismo será la corriente más desgarrada producto de la revolución mexicana, por su romanticismo y el idealismo revolucionario que representó. No se puede pensar que ello sea una ingenuidad, ni siquiera en una época como la actual en que se supone las utopías han entrado en retirada. En palabras del mismo Flores Magón se podría explicar el papel de los ideales en la transformación social, que en su caso ha quedado por demás justificado: "El soñador es el diseñador del mañana El hombre práctico, el sensato, los cabezas frías podrán reir del soñador; no saben que él, el soñador, es la verdadera fuerza dinámica que empuja al mundo hacia adelante. Suprímase al soñador y la tierra presenciará el más espantoso retroceso hacia el barbarismo... " Con motivo de la celebración de la independencia de México, en este mes de Septiembre es oportuno recordar a Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Gue"a, a través de una semblanza de algunos aspectos relevantes de su pensamiento y obra. J Notas bibliográficas: 1.- Rosenzweig, Femando. El desarrollo económico de México de 1877 a 1911. México Economía, sociedad y política. Tomo L Ed., UNAM/ ENEP Acatlán. Pág. 131. 2.- Dichas palabras de Flores Magón aparecieron el 8 de Febrero de 1903 en " El Hijo del Ahuizote''. Ver el libro Regeneración 1900-1918, Ed. Era/SEP. Lecturas mexicanas, segunda serie. Pág. 147. 3.- Cumberland, Charles. Madero y la revolución mexicana. Ed. Siglo XXI. El autor señala que el mismo Madero envió dinero para apoyar la edición del periódico " Regeneración"., Pág., 56-57. 4.- Bartra, Armando. Prólogo a Regeneración, Op. cit., Pág. 25. 5.- Bartra, Armando. La revolución mexicana de 1910 en la perspectiva del magonismo, en Interpretaciones de la revolución mexicana, Ed. Nueva Imagen., Págs. 94-95. 6.- Gilly, Adolfo. La larga travesía. Revista Nexos No. 91 . Julio de 1985, Págs., 20-21. 7.- Hemández: Padilla, Salvador. El magooismo: historia de una pasión libertaria. Ed. Era. Pág. 287. 8.- Regeneración, op. cit. Pág., 287. 9.- Flores Magón, Ricardo. Artículos políticos. Ediciones Antoroba, Pág., 74. Nace en Monterrey Nuevo Reyno de León en la Nueva España, concluyó en Monterrey sus estudios de gramática; en 1779 viaja a la Ciudad de México ingresando como novicio en la Orden de Santo Donúngo y como colegial en el Colegio de Porta Coe~ en donde estudia filosofia; en 1787 se ordena sacerdote y al siguiente año es maestro de estudiantes en el convento principal, y en 1790 recibe el grado de Doctor en Teología en la Real y Pontificia Universidad de México, después de ahí, la vida del Dr. Servando Teresa de Mier estuvo llena de vicisitudes, entre encarcelamientos y fugas que lo llevaron a recorrer Europa defendiendo con entusiasmo la causa de la independencia de México. Cabe destacar de la personalidad del Dr. Mier su agudeza política y su extraordinaria capacidad como escritor; en ''Cartas de un Americano a El Español" queda muy claro el amplísimo conocimiento que el dominico tenía de los acontecimientos de su tiempo como, por ejemplo, de la grave disyuntiva de la España colonialista de defender por un lado su soberanía de la ocupación francesa por las huestes de Napoleón y deconceder, por otro lado, este mismo derecho para todas las posesiones españolas en ultramar. Es importante señalar que conocia., además, detalladamente los hechos de la independencia de Venezuela., y de otros países de América del Sur. 10.- Regeneración, op. cit. Pág. 349. 11.- Gilly, Adolfo. México, la larga travesía, Ed. Nueva Imagen, Pág., 178. 12.- Revueltas, José. Ensayo sobre un proletariado sin cabeu. Obras completas, Tomo 17, Ed. Era, Pág. 201. 13.- Flores Magón, Ricardo. Epistolario revolucionario e íntimo. Segundo volumen, Grupo cultural " Ricardo Flores Magón", México, 1924. Pág. 16. 8 PRESENCIA2 UflVERSIJARIA 6 Un hecho importante en la vida del Dr. Servando Teresa de Mier, que dio origen a sus persecuciones por espacio de 27 años fue su famoso sennón en el Santuario de Guadalupe en México el 12 de diciembre de 1794. Fray Servando Teresa DeMier UN MEXICANO ILUSTRE QBP. SERVANDO SANTOS ELIZONDO �Cultura Cultura Este episodio de la vida del PadreMier viene a serun parteaguas que lo coloca de lleno en el escenario de la lucha política. La tesis del controvertido sermón, tesis probable, como el dijo en sus memorias, era que '' el evangelio había sido predicado en América siglos antes por el apóstol Santo Tomás" y que con esa prédicaevangélicaseinicióelcultoalavirgen,alaque se le llamaba Tonantzin, entre los indios; estas afirmaciones por la novedad de los conceptos que contiene y pretextando que en ella se negaba la aparición de la Virgen de Guadalupe, son la causa de su procesamiento y posterior encarcelamiento, condenándolo a 1O años de permanencia en un convento de la España continental, huyendo años después hacia París. La extraordinaria personalidad del Dr. Mier, se caracteriza por su agudeza de pensamiento y su audacia, que aún en los momentos mas dificiles de su vida llevaría con dignidad y altivez como llevó la causarevolucionariade la independencia deMéxico. El ideario político del Dr. Mier queda prefigurado en dos de sus obras mas importantes: ''La Historia de la Revolución de NuevaEspaña", y sus dos "Cartas de un Americano a El Español''. En la primera obra, el Dr. Mier define indiscutiblemente su postura como insurgenteenlaindependenciadeMéxico;perotambién fue un denodado defensor de la independencia de Venezuela, prueba de ello la tenemos en el contenido de las dos '' Cartas de un Americano a El Español'', a través de la polémica entre Fray Servando y el español peninsular José María Blanco White. Aqui Fray Servando Teresa de Mier ofrece justificaciones jurídicas de la independencia de los pueblos latinoamericanos; así, señala: '' que los reinos y provincias ultramarinas de América y Asia son y han debido reputarse siempre parte integrante de la monarquía española y que por lo mismo, sus naturales habitantes libressonigualesen derechosy prerrogativas a los de la península", éstos como otros elementos de caracter jurídico son presentados a través de toda la polémica. A los escritos del Dr. Mier se les pueden considerar los responsables deque el Rey Fernando VII removiera a Venegas del virreinato de México, cabe mencionar que enesosmomentoshistóricosEspaña se encontraba ya en plena ocupación francesa y todo hacía ver que lascoloniasespañolasescogeríanelcaminorepublicano como así quedó determinado posteriormente. En otro aspecto, José Vasconcelos identifica al Dr. Mier como un aliado del gobierno de Inglaterra en contra de España. En su libro "Breve Historia de México" señala: "Mientraslosdiputados discutían, Inglaterra conspiraba con Miranda, conBolivar, con el Padre Mier, para precipitar la guerrade separación, lo que Inglaterra quería era desmembrarEspaña''; en descargo reproducimos un fragmento de Fray Servando" ... Yo pienso que al contrario, seles agua aloseuropeoslaesperanzaderestituiryprogresaren el antiguo orden de cosas. Así se les ahoga hasta la remota que podían colocar en la mediación de Inglaterra, que tanto han diferido admitir. Esto no es echarse por la ventana, sino ir en derechura ala puerta de la libertad, para asegurarla contra las acechanzas de un enemigo aleve, que intenta dividimos por la entradaquelehadejadonuestramoderación..... ". Hacemos mención de un párrafo del libro "Fray Servando un Visionario Itinerante'' en el cual se afirma que el Dr. Mier fue un ''exhibicionista quizá inconciente" creemos que tal afirmación es muy categórica, y que no profundiza lo suficiente en la personalidad del Teólogo, es cierto que era una persona muy comunicativa, no se guardaba nada, valiéndole esto toda la serie de infortunios que le sucedieron. Dice el profr. Rodolfo de León en este libro que " .. .las constantes correrías en que se vio envuelto y su caracter dominado por un afán exhibicionista, quizas inconciente, provocaron cierta desorganización de sus escritos, no así ensu actuación política que siempre estuvo enfocadaalaliberación de su patria y de la América hispana..... " Si leemos detenidamente al Lic. Santiago Roe] en su libro Nuevo León ApuntesHistóricosencontramosunareferencia a un manuscrito del Dr. Mier llamado "Manifiesto apologético'', en donde acerca desi mismo, se expresa así: "les ruego preguntena cuantos me han tratado de cerca y sabrán que el origen principal de unavida llena e PRESENCIA2 UtlVERSITARIA 8 de desgraciases mi candor yla sencillez de un niño. En vano mis amigos me han exhortado a tener, decían, una poca de picardía cristiana... Yo desafio a ser mi enemigo a quien llegare a conocerme. Vería que la acrimonía de mis discursos proviene de la ingenuidad con que no acierto a disfrazar la verdad, y aún me sorprendo no haber ofendido en ella. Hay en mis escritos también cierta hipocresía de cólera, porque no está en mis manos escribir sin vehemencia. Mi imaginación es un fuego, pero mi corazón está sobre la región delos truenos". Como colofón a estas consideracioneses interesante dar a conocer como el Dr.Miersiguiendo el ideario de otro frayle, Bartolomé de las Casas, desacredita la actuación tiránica y despótica de los españoles en Indias; de De las Casas dice Fray Servando que es: " ... el-verdadero apóstol, el abogado infatigable, el padre tiernísimo de los americanos, sevillano como Usted e hijo de extranjero cuyo apellido españolizó, nos dejo por testamento que Dios no tardaría en castigar a la España como ella había destruido a las Américas: y parece que la justicia divina aceptó el albaceazgo del santo Obispo de Chiapa.'' Toda la vida del Dr. Mier se caracterizó por hacer de cada uno de sus actos un acto político con un solo fin: la independencia de los pueblos latinoamericanos. Para terminar solo nos resta decir que al consumarse la independencia de México asistió como diputado a la Asamblea constituyente, pasando sus últimos días como invitado de honor en el Palacio Nacional siendo el anfitrión el primer Presidente de México Don Guadalupe Victoria. BIBLIOGRAFIA: Manuel Clavillo; "Servando Teresa de Mier, Cartas de un Americano 1811-1812". S.E.P. Primera edición 1987. Lic. Santiago Roel; "Nuevo León Apuntes Históricos", Ediciones Castillo, S.A., Monterrey, Nuevo León, 1977. Lic. José Vasconcelos, "Breve Historia de México" C.E. C.S.A. Primera Edición: 1956. Vigésima tercera reimpresión 1979, MéxicoD.F. Profr. Rodolfo de León Garza; " Fray Servando, un Visionario Itinerante" U.A.N.L., Monterrey, Nuevo León. 1987. �Cultura Cultura la costa, el azul del cielo y las montañas, sus lagos y montones de pájaros exóticos, por sus caimanes que nadan a contracorriente; tal vez se debe a esa magia tan dificil de entender por nosotros los del norte semidesértico, los más indefensos y susceptibles de ser convencidos de estar en el Edén. III Encuentro de Escritoras Rosario Castellanos HOMENAJEA CARMEN ALARDIN GRACIELA SALAZAR REYNA Nunca serán suficientes las palabras, para describir confidelidadaquellosrinconesdondeloextraordinario ~orma parte de la cotidianidad, Chiapas es el paraje ideal que lo confirma. Un pueblo constituído básicamente por indígenas de diferentes etnias, las cuales para fortuna de nuestra nación, conservan una invaluable riqueza cultural en sus distintas lenguas y costumbres; un estado cuyos habitantes decidieron -un 14 de septiembre de 1824- en plebiscito libre y democrático, integrarse ala patria mexicana y ser una más de sus entidades federativas. No obstante 170 años de por medio, el resto de la población mexicana hemos podido atestiguar desde los albores de este 1994 y a través de diferentes medios de comunicación, las deplorables condicionesen que viven la mayoría de los chiapanecos, quienes continúan marginados del proceso de desarrollo económico de este país, pese a que Chiapas ha sido uno de los territorios con mayor cantidad de recursos naturales explotables y del que sin reparo ni escrúpulo, siguen obteniéndose mañosamenteventajas políticas, mediante pusilánimes traidores que se avergüenzan de sus orígenes y se dedicananegociarconotros ''mexicanos",ladignidad delos indios.Pero éstos se resisten hasta hoy como los mejores guerreros, aleccionándonos a cada momento sobre su ilimitado amor por la l libertad, definiéndola con su vidaigual que hicieron cuando los conquistadores españoles según cuentan los del Sumidero en Chapa de Corzo-, al término de una feroz bataJJa pretendieron someterlos, entonces los nativosoptarían por la muerte, familias enteras se dejaron caer desde la parte más elevada de las montañas que bordean al Grijalva.Aquel hecho que más parece taJJado en la fantasía, ha nutrido por siglos el corazón de cuanto palpita en Chiapas, ala exhuberante maraña selvática descubridora del color, o ese mirartriste de los niños en la sierra, que asoma desde lo más profundo, una luz esperanzadora. Posiblemente por ésto y -señala el escritor Hemán Becerra-por su mar embravecido en O PRESENCIA] Ü UIIVERSITARIA Pues precisamente allí, en ese lugar donde los poetas germinan como las flores más preciadas, entre los que destacan Jaime Sabines, Rosario CastelJanos, Juan Bañuelos, Eraclio Zepeda, Elva Macías, Dolores Castro, Socorro Trejo, aunque son muchos, muchos más antes y después de ellos (solo cito algunos); se realizó el III Encuentro de Escritoras ''Rosario CastelJanos' ', donde fue homenajeada la tamaulipeca y nuevo leonesa Carmen Alardín. Más o menos 35 escritorasestuvimos presentes para exponer e intercambiar opiniones, en un ambientepermeado por anécdotas y fantasía, confesiones, proyectos de trabajo y las infalibles publicaciones periódicas que muestran a los creadores de algunos estados del país. Y en la suma de los actos, cada instante incluso con dedicatorias expresas, la figura quimérica del subcomandante Marcos de quien se refieren por allá, comoemisordeunavozcolectivapropiadelanarrativa, laflory el canto hispanoamericanos, portadores de la libertad. • Anexión de México a C hiapas. Armando Avendraño. Expreso Chiapas No. 230, sepllembre 11,1994. En el mismo escenario se presentaron dos libros: ' 'Caracol de tierra' ' por Ambar Past, quien coordina el taller de los leñateros y la ''Jícara'', otro milagro vuelto realidad por indígenas chiapanecos, también ''Estaciones del viento' ' de Gabriela Balderas y la revista ' ' El cocodrilo poeta'' en su primer aniversario, dedicado aEfraín Huerta. Dos días literarios Uenaron las horas transcuriendo plácidamente, casi sin sentir que pasaban escuchamos diversos tonos, voces, ritmosy niveles de profundidad, géneros y estilos representativos de Chiapas, Tabasco, Michoacán, Tamaulipas, Veracruz, Distrito Federal, Estado deMéxico, California, Jalisco y Nuevo León. Entre las mesas de trabajo que más conmovieron a los asistentes, estuvo la dedicada a Rosario Castellanos, huelga decirlos motivos, además deque sele considera chiapaneca ya que vivió su niñez, adolescenciay parte de su juventud en Comitán donde todavía existen bien activos, algunos de sus amigos contemporáneos, dedicados a difundir vida y obra de Rosario como si viviera, especialmente su amigaLolita Castro, un ser ejemplaryexcelentepoetamexicana; tanto ella como Osear Bonifaz, hilvanaron frescas imágenes junto a Rosario de cuando niños, ambos hicieron sentir su inconformidad hacia la publicación que en breve dará a conocer una editorial, con algunas cartas de amor enviadas por Rosario a quien dejó de ser su marido antes que ella falleciera, pues consideran no son de la competencia de otros y menos sin aprobación de la interesada, decisiones eminentemente personales. La otra que generó sorpresas, aplausos y un poco de agüita salada del mar, fue la dedicada a Carmen Alardín.De pronto nos vimos girando todos, en tomo ala poesía de Carmen que prefiere apellidarseMarti. Esa Carmen alegre y aparentemente despreocupada que publicó " El canto frágil" cuando apenas tenía diecisieteaños yal quele sucedieron "Pórtio labriego", "Celdadelviento" "Despuésdelsueño" " Todose ' ' deja así", "No pueden detener los elefantes", " Colección de poemas" , "Canto para un amor sin fe", " Entreacto", "La violencia del otoño" que la hizo merecedoradel premio Villaurrutia en 1984; con su más reciente título " La libertad inútil" , Carmen corrobora su solidez poética, su capacidad para no repetirse aun y cuando los motivos regresan, persiguiéndola desde siempre: el amor, la libertad, la luz, la habilidad de transformarse, su entusiasmo por salirdelatolladero, laesperanzaeneldíaqueviene.La poesía de Carmen, se oye fresa, huele a fruta recién cortada; tanto que resultafácil asegurarle toneladas de versos. Quienes comentaron su obra la noche del homenaje, van a estar de acuerdo conmigo; los demás que no estuvieron allí, encontrarán algo de lo referido -y quizá muchos otros motivos para leer poesía-, en los siguientes versos de su " Colección poemas" publicada en 1977 y de su más reciente producción " La libertad inútil y algunas noches" editada por UNAM. �Cultura Cultura PARA DECIR AZUL .. Para decir azul no es necesario tener el cielo entre las manos, basta lavar el alma cada día y arrancar al amor lo extraordinario. o es preciso ometría ·dianos, Para excavar la l ap en bas Lampazos de Naranjo, tierra de guerra viva luz, con só/i~t:NL.m~~.w"í'&11 y dejar con11JJMffl para que no exte /ara 1 • Antologla de la b1b/1oteca de ,. fiilig¡o Coronado. LA 1993. eJrey. t !Í . ~rt . ESPEJO Salí a tirar mis lágrimas alfondo de las a/cantarillas, algunas se afe"aron a mis brazos. No me abandones, puedo devolverle preciosas piedras en el fondo de tu dolor verás brillar un mundo transformado en espejo. No me abandones, repetían, que podré convertirme en amuleto que le defienda de un invierno agónico. Por eso guardo siempre algún sollozo petrificado parece que lo ignoro, que me ignora, que no nos conocemos. \ MU :· \ Aeb .ser muy hermoso salir de la vida j:;J;m de un examen bien preparado, j de una libre confesión Iglesia de pueblo. r;'f. ---.,..-, ibrarse de esa zanja de cardillos y de espinas punzantes después de memorizar el alfabeto desde el alfa de amor hasta el omega del odio, y después de sentarse tarde a tarde para escribir a la esperanza carlas que, como hojas amarillas, se secan y se caen. ~·~ "'·~~ª~~ Carmen Alardín Á ún los nacidos en los últimos aiíos del siglo pasado, conocieron el significado y amplitud del ténnino Tierra adentro; campo sembrado con peligros y acechanzas, donde el ensaiíanuento de los antiguos colonizadores del Nuevo Reyno de León, contra los indios-habitantes de esas llanuras-, pactó una lucha mortal enfrentando por casi trescientos aiíos a unos con otros. Indios bárbaros y colonizadores bárbaros; ambos se disputaban suelo, crueldad y destreza. Aquí, en estos paraJes tierra adentro, nació Antonio Irineo Villarreal Gonz.ále-z, un 3 de julio, era 1879. Apenas unos días antes de su nacimiento, el 27 de junio en la madrugada, habían salido por enésima vc:z. en tropel, veinte hombres montados a caballo y con armas, tras el bandolero y contrabandista Isidro Salinas. Un enviado vino a informar que lo habían visto enganchando gente en Candela, los voluntarios y el cuerpo de rurales pensaron sorprenderlo en el potrero de Pájaros Azules, jurisdicción de Candela, pero el tal Isidro mostró también su habilidad como contrabandista bárbaro; para cuando los rurales y voluntarios llegaron a Pájaros Azules, sólo encontraron huellas en todas direcciones, y así ni modo de dividirse en grupitos de tres o cuatro, sabiendo que la gente de Isidro andaba bien armada, según decían, con carabinas de repetición. Era mejor volverse a la punta de Lampazos y escribir el obligado parte militar al jefe político, con copia al ciudadano señor gobernador del estado. Esto sucedía casi a diario; aunque la persecución de bandoleros o contrabandistas, carecía de importancia frente a los ataques de los indios. Las cifras proporcionadas por el alcalde primero de Lampazos en 1870, demostraron que entre 1813 y 1870, hubo cuatrocientos ochenta y tres victimados a manos de los indios bárbaros en la jurisdicción de esa villa de Lampazos, sin contar los cientos de heridos, decenas de niños secuestrados y las cabezas de ganado vacuno y caballar robadas o sacrificadas por aquellos naturales. Don Próspero, comerciante y vecino de la villa, participaba en la defensa del pueblo contra dichos ataques, igual que lo había hecho su padre Antonio Villarreal, de quien Antonio Irineo heredó nombre como primogénito del señor Próspero Villarreal y su esposa doña Maria Ignac1a González. E/Niño Antonio L Villarreal MEYNARDO VAZQUEZESQUIVEL �Cultura No siempre bastaba con montar bien a caballo y saber manejar un rifle para salir en persecusión de los indios; hubo de establecerse un fondo económico, que criadores y comerciantes del pueblo, sostenian para gastos de defensa. Otros facilitaban sus caballos para montar la fuerza Cuando Antonio Irineo llegó al primer año de vida, su pueblo estrenaba una época de modernidad insusitada; autorizaron mil doscientos noventa y cinco pesos, para concluir la construcción del palacio municipal, y se planeaba edificar l:! escuela pública de niños, frente a la plaza del mercado. En el Colegio Civil de la capital del estado, se inauguró la primera exposición industrial; ya se rumoraba en la misma ciudad de Monterrey, lo que pronto acariciarían los lampacenses como cierto: Un camino de fierro les uniría con Laredo, Monterrey y San Luis en cuestión de horas. En el pueblo se platicaban con asombro los cambios, pese a que cuando menos lo esperasen, oían al cometa, con el sobresalto de sus notas, avisar un nuevo ataque de los indios. Antes, cuando el vigía se apostaba sobre la Loma Atravesada y escuchaba los gritos ululantes de los indios mientras les veía venir en dirección al pueblo con los cuerpos pintarrajeados, un tambor de alarma recorría lllS calles llamando a los hombres y previniendo a niños y mujeres; se suspendía casi por completo la vida del pueblo, y un vaho de incertidumbre se desparramaba en el ambiente. Uno de esos días con tarde canicular, que ya de por sí paralizan; un cabo agitado, con la camisa empapada en sudor, se detiene frente a la casa de don Próspero Villarreal y repite -según el- lo dicho a la entrada del pueblo; que a eso de las once de la mañana, una partida de indioshabía sorprendido a don Antonio Naranjo, en el paraje del Pescado, eran unos veintitantos, y que después de un fuerte combate se retiraron aquellos bárbaros, con un grandul herido. Para esa ocasión del año de 1880, don Próspero cooperaría como en tantas otras; mandó traer dos mulas hoscas de rienda y las entregó al cabo, pues la fuerza para la persecución se alistaba en la plaza, bajo el mando del coronel Ponciano Cisneros. El coronel Cisneros informaría días después, que lograron sumarse a la compañia de cazadores, a las órdene~ del ciudadano Jacobo Barrera, quince vecinos, y salieron el día de la novedad; como a media legua del paraje del Pescado encontraron un herido, le quitaron las flechas y en seguida se ocuparon de auxiliar a los ganados, entre tanto hallaron en diferentes puntos, siete pastores muertos por los mismos :indios. Se supo de éstos, que venian del Saucillo donde también dieron muerte a siete personas de ambos sexos; luego como a las seis de la mañana del día siguiente, se avistaron los indios en el rancho de las Rusias, llevando la remuda de ese y otros ranchos vecinos; aunque lograron quitarles cuanto llevaban, no fue posible infringir castigo. Entre los últimos ataques de indios y los cada vez más frecuentes asaltos de bandoleros, enfrentamientos de rurales Cultura y contrabandistas, creció el pequeño Antonio Irineo. Las armas en la casa paterna nunca fueron extrañas, estaban allí pistolas y rifles, siempre prontos a defender vida familiar y haciendas; no por nada, acá tierra adentro -y se afumó por muchos años-, que la gente antes de estar familiarizada con el silbario y el catecismo, lo estaba con el machete o el fusil. Antonio lrineo Villarreal no escapara completamente a esa verdad popular; pues aparte de la defensa que las familias inculcaban a los hijos, la escuela fomentaba entre sus discípulos, habilidades como el montar a caballo, nadar, disparar con arco; y todo con el fin de reforzar estrategias defensivas en caso de ser capturado por los indios. Antonio Irineo asimiló cabalmente su adiestramiento, no sospechaba entonces las dificultades que años más adelante resolvería con ese acopio de aprendizaje. La destreza en el manejo de armas y perspicacia para decidir la fuga en el momento más oportuno, no fue lo único bien aprendido en la infancia, por Antonio Irineo; con habilidad y precisión resolvía ecuaciones de una a dos incógnitas, se acercaría desde entonces para toda su vida a la lectura y escritura, llevó siempre con él su catecismo geográfico de Nuevo León y la historia de México. Le tocó ingresar a la escuela públicaparaniños durante el porfiriato, en un ambiente que caracterizará la enseñanza por su orientación social y política. En esa época se había modificado el reglamento que guiaba la educación escolar, para admitir gratuitamente a los hijos de sirvientes, a niños huérfanos o aquéllos de padres pobres; al mismo tiempo, se suprimen los castigos de cuarta y palmita y todos los demás, considerados físicamente aflictivos. Ahí la figura de Francisco RodríguezPére'Z, profesor Panchito como le decían, fue fundamental en la vocación de Antonio Irineo por el magisterio. En las postrimerías de 1889, el profesor Panchito, resultó además de gran maestro, un poco profeta ante los pequeños Antonio Villarreal, Pablo González Garza y el resto de los condiscípulos cuando les dijo: Sospecho amiguitos míos, que alguno de vosotros se diga así mismo, que no ha de ser un afamado militar, un hábil político ni una lumbrera científica, porque haya nacido bajo muy pobres auspicios y que en esto funda su desamor al saber y su desdén al estudio. A fe mía que no tienen razón de ser esas pigmeas consideraciones, y el que tal cosa se piense, ignora lo que es la educación en México. Niños míos, el derecho y la ley han elevado al más humilde ciudadano, notable por su virtud y saber, desde una pobre choza hasta el mismo palacio nacional; no olvidéis queridos discípulos, que los mejores medios para conseguir el verdadero engrandecimiento son el trabajo, la constancia, la virtud y el saber. Vosotros, que formáis hoy una porción interesante de la niñez, que sois por decirlo así, la fragante flor de la sociedad lampacense, seréis mañana los ciudadanos que emprendan con fe y esperanza, la obra colosal de nuestro siglo: El progreso. Para entonces quizá ya no exista, para esa época futura remite este recuerdo, quien siempre os ha querido; a mí me bastará de vosotros un simple recuerdo. Pero todo vuestro corazón, vuestra vida entera, debéis consagrarla a la familia, a la sociedad y a la patria. El profesor Panchito erró sólo una línea intuitiva de su amplio discurso. No serían estos ciudadanos los llamados a emprender con fe aquel progreso, obra colosal del porfiriato; al contrario, el ciudadano Antonio I. Villarreal, sería uno de los precursores del movimiento que diez años más tarde; iniciará tenazmente la tala del ideal poñrriano. Para el niño Antonio Irineo, no fue ninguna dificultad descubrir en su pueblo la referencia libertaria personificada. Lampazos de Naranjo, Nuevo León, ostentaba uno de los viveros más fructíferos; baste citar al precursor de la Independencia Juan Ignacio Ramón, al caudillo Santiago Vidaurri, cuyos hilos se le torcieron en el momento más apremiante, o al general Francisco Naranjo, protagonista destacado contra el imperio de Maxirniliano; todos originarios del mismo terruño. La tradición liberal propia no sólo de Lampazos, sino de todo el estado nuevoleonés, empezó a constreñirse con la llegada de Bernardo Reyes en 1885, seguidor fidelísimo de don Porfirio. A partir de entonces, salvo un breve período de dos años ( 1887 a 1889) en que aparentemente Reyes estaba lejos del gobierno, se consagró a cuidar el porfirismo en el norte del país.De hecho su prolongada estancia en tierras norteñas, terminaría por enraizarlo -principalmente al poder-, con esta región fronteriza. La continua coerción de ayuntamientos reyistas en Lampazos, propició los primeros brotes de inconformidad, presenciados por Antonio I. Villarreal; se le vería ingresaren aquel ámbito desde su adloescencia, testificando las imposiciones del club Unión y Progreso que presidía el general Bernardo Reyes. A mediados de 1890, Francisco Naranjo hijo, promueve la junta popular de Lampazos, con el propósito de elegir y postular un candidato enérgico, apto y honesto, para los próximos comicios en el municipio: pese a los reclamos de Naranjo, los reyistas tienden en tomo a dicha junta popular, una serie de obstáculos conducentes a entorpecer sus actividades. Uno de los acontecmientos de mayor impacto para los jóvenes que como Villarreal, absorbían cada suceso que conmoviera los pueblos fronterizos, fue el movimiento de oposición a Porfirio Díaz -precisamente cuando se retocaba su proyecto nacional de héroe oaxaqueño-, encabezado por el doctor Ignacio Martínez, Catarino Erasmo Garza y Francisco Ruiz Sandoval. El epicentro del levantamiento armado, se localizaba entre Brownsville y Laredo, Texas, a escasos kilómetros de Lampazos; por este motivo las versiones ofrecidas en El lampacense y El día, serán circunscritas a lo que la tradición oral del pueblo propagaba ya fuese de Los pronunciados o de Los catarinos, destacados protagonistas aunque prematuros- de aquel alzamiento contra el gobierno del general Díaz. A la par de estos sucesos, Villarreal emprendía su viaje sin regreso hacia la aventura del periodismo. Así surgieron los primeros ejemplares del diario escolar El tecolotito, elaborados artesanal y pacientemente uno a uno, en máquina de escribir. Por ese tiempo su carácter de hombre de frontera se vé aflorar; pese a su corta edad ya experimenta métodos de fuga que aprendió durante la infancia y toma resoluciones atrevidas. Ensayando volar. Concluidos sus primeros estudios en Lampazos, un día detantos Antonio Irineo Villarreal, decidió deslizarse por el pueblo hasta llegar a la estación; aborda uno de los vagones del ferrocarril y se fuga rumbo a la ciudad de San Luis Potosí, con la clara idea de ingresar a la Escuela Normal. Hacía más de una década que el ferrocarril había llegado por primera vez a Lampazos, sus habitantes recordaban el 15 de abril de 1882, como la fecha en que arribaron dos locomotoras y descargando todo el aire de sus compresoras dejaron escapar un silbido grave y ruidoso, para inaugurar así la época del progreso. Desde entonces, el símbolo indubitable de la modernidad, recorría el municipio Lampazos de Naranjo y por supuesto, atraía poderosamente, también el interés de niños y jóvenes, que rondaban con frecuencia la estación. Para el jovencito Antonio I. Villarreal, un rosario de hazañas preso en el inconsciente, se desató al abordar aquel símbolo de modernidad porfiriana, que lo conducía justamente a San Luis Potosí, semillero en ideas y pensamientos progresistas de la época. Allí en San Luis, transcurren los primeros años de su formación magisterial. A fines de 1896, Antonio I. Villarreal recibe del gobernador Diez Gutiérrez, una mención honorífica por distinguirse como buen alumno de la Escuela Norma; sus recuerdos cabalgarían hasta la escuelita pública de Lampazos donde años atrásfue merecedor, quizá del primer reconocimiento a su desempeñó escolar, y seguramente para él no había sido menos significativo, que el que recibía como normalista, en los albores de su juventud. Dos años en la capital potosina, le redituaron premios y satisfacciones por su dedicación en los estudios; esa ciudad forjó su pensamiento liberal, que maduraba como la buena fruta en tiempos favorables. Convivía con un grupo de jóvenes, quienes como él repudiaron la política dictatorial del presidente Porfirio Díaz; lo culpaban de traicionar el liberalismo, que había defendido cuando asumió el poder en 1877. Se va volviendo cada vez más frecuente la participación de Antonio I. Villarreal en discusiones y reuniones, convocadas por el ingeniero Camilo Arriaga; pero sin duda, lo movía la 8 PRESENCIA3 UtlVERSITARIA 5 �Cultura Cultura enonne influencia de su maestro de historia y geografia. Librado Rivera. En ese círculo de intelectuales terminó por entender, cómo el porfiriato había transfonnado el estado representativo y federal, en un poder absoluto, personalista y dictatorial; las libertades y derechos del mexicano propiamente muertos en el papel-, se hacían efectivos sólo para un reducido número de allegados al dictador; el sufragio universal fue cediendo paso al desinterés del pueblo y a su segregación de la vida política, en pocas palabras: El autoritarismo más desenfrenado, permeó la vida social de! país. Aquellos jóvenes entre los que se hallaba Villarreal, se plantearon luchar para volver a la legalidad y la democracia. Cuando a principios de 1897 decide Antonio Irineo, trasladarse a Monterrey para continuar sus estudios, cuidará de mantener sin menoscabo una estrecha relación con el citado grupo de amigos. Por su bien conocida trayectoria participativa, obtiene recién llegado a la ciudad reinera, un sitio en las conferencias públicas, que anualmente celebraban los estudiantes destacados del Colegio Civil y los de la Escuela Normal; dichos eventos eran presididos con toda solemnidad por el general Bernardo Reyes. LAJUVENTIJD Sin todavía cumplir los dieciocho años de edad, Villarreal sumará otra cuenta en su rosario de aventuras. Pese a la prohibición de duelos armados, en nuestro país han sido frecuentes, no se diga cuando finalizaba el pasado siglo y a principios del veinte; muchos de ellos inspirados con el aliento revolucionario, otros, por una simple razón de honor o en aras de la valentía. Pues bien, por alguna causa, el joven Antonio quiso probar el sabor de jugarse la vida; como esos protagonistas que desde hace más de un siglo, consignan los corridos populares de la región, en donde ambos contendientes se igualan en valor, mientras ejecutan -no obstante fuera de la ley- un pacto de caballeros. A punto de protagonizar una de esas historias cantadas, estuvo Antonio Irineo. El 2 de diciembre de aquel 97, se encuentran frente a frente dos amigos de la infancia, exdiscípulos de! profesor Panchitc Rodríguez; eran Antonio I. Villarreal y Elpidio Canales. Sólo ellos conocieron la profundidaddel agravio, y aunque Vtllarreal no deseaba la riña -según lo hizo saber después-: camina de frente mirando a los ojos de su adversario, gira lentamente sobre sus talones balancéandose de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda; lleva una de sus manos a la barbilla, en acto seguido se acaricia el bigote y ajusta su sombrero de alas cortas. En el último instante, cuando el tiempo de hacer fuego espera la detonación, en lugar de oprimir el gatillo contra su amigo, Villarreal arroja la pistola al suelo; Canales, intuitivo jala el percutor una vez, suficiente par que la bala impacte en el pecho de su adversario, afectando el esternón, el pulmón derecho y salga por el hueco de la axila. El movimiento para tirar el arma salvó la vida de Antonio, de otro modo la bala hubiese atravesado el corazón. Al ver herido a su amigo, Elpidio se aflige ylo auxilia enel acto; llegan al lugar de los hechos unos agentes de la policía, pero Villarreal -gravemente lesionado- protege a Canales, negándose a presentar cargos. Aquel incidente dejarla el brazo derecho de Antonio, baldado para siempre; pues las lesiones de los músculos pectorales, impidieron su libre movimiento. Mientras pasa su convalescencia, mantiene viva comunicación con sus camaradas de San Luis Potosí; le dan a conocer los ponnenores de la creciente inconformidad entre profesionistas y burócratas, principalmente, por no recibir beneficios que sí obtienen, quienes forman parte de la estructura gubernamental de los científicos. Ese grupo selecto de intelectuales, profesionistas y hombres de negocios que compartían la filosofia positivista y el darwinismo social, manifiesto en ias obras de Augusto Comte y Herbert Spencer, guardaban significativa influencia en las instituciones educativas y fundamentalmente en la política nacional. Muchos de los llamados científicos -honrados o sucios-, se volvieron ostensiblemente ricos por diversos medios; desarrollaron un monopolio de la política, la economía y del poder administrativo. En los primeros días de 1898, el más ilustre y distinguido miembro del grupo, José I. Limantour, visita la capital de Nuevo León. Aunque las heridas de Villarreal sanan con rápidez, todavía no está en condiciones de asistir a los eventos públicos dedicados al ministro de Hacienda; pero va infonnándose -a través de sus amigos y periódicosdetalladamente, de los preparativos que desplegaba el gobernador Bernardo Reyes, en honor del enviado presidencial. Ademásde Villarreal, mediomundo sabía que las relaciones entre estos dos personajes, ambos de las confianzas de don Porfirio, no eran nada buenas; era evidente detrás de la visita, la voluntad del presidente Díaz, para que Reyes y Limantour limaran asperezas. Y así sucedió por lo menos en apariencia:El ministrohizo explícito suasombro por el progreso industrial que se gestaba en Monterrey, y se elogiaron uno al otro públicamente. La visita ministerial fue tan exitosa, que para fines de ese año se instrumenta la de don Porfirio, a esta perlafronteriza, como senombraba con frecuencia aMonterrey. Para cuando la visita de Díaz es inminente, ya el joven Antonio Irineo se ha incorporado a la Escuela Normal e inicia sus actividades como preceptor suplente en Lampazos, de donde poco después se traslada a Monterrey. Entonces hubiese querido Villarreal, poseer la reservada y paciente actitud de su maestro Rivera; esquivar con frialdad, aquella gran fiesta en tomo a la figura presidencial. Quienes como él esperaban algunas señales de cambio, escuchando los discursos del presidente Díaz no les cupo ninguna duda, que continuarian dominando las prácticas de los últimos veinte años. El grupo de intelectuales del que formaba parte Antonio I. Villarreal, critica con mayor dureza las imposiciones de Reyes en el 16 9 PRESENCIA UtlVERSITARIAJ estado; oir de Porfirio Díaz elogiarlo por su inteligencia y acertado mando en el destino de Nuevo León, y aquello que por muchos años resonaría entre las montañas regiomontanas: '' General Reyes, así se gobierna, así se corresponde ai soberano mandato del pueblo"; les parecía inaudito. Aún más les irritó lo de que su gobierno -el reyista-, correspondía justamente al soberano mandato del pueblo; sobre lo cual escribiría después Antonio Irineo: " Más bien corresponde, a las ilícitas actividades del Club Unión y Progreso". El profesor Antonio l. Villarreal. AntonioegresódelaNonnal,enl899;ladirecci6ndeenseñanza estatal le asignó la escuela pública para niños de Villaldama, municipio al norte de Nuevo León. Se halla de pronto con un salario para vivir, avecindado entre amigos y familiares en Lampazos y sobre todo, con tiempo suficiente para leer, discutir y hacer trabajo de proselitismo; aprovecha desde luego, esas condiciones al máximo. en la prisión de Villaldama, y casi tres confinado a Monterrey, en la penitenciaria del estado. Mientras cumple su condena, suceden dos importantes acontecimientos de los cuales en poco tiempo, serán protagonistas notables el propio Antonio I. Villarreal y sus compañeros de San Luis Potosí. El 7 de agosto de 1900, aparece en la capital del país el primer número del periódico Regeneración dirigido por Ricardo y Jesús Flores Magón. Casi a la par -con escasas semanas de diferencia-, el 30 del mismo mes para ser exactos, el ingeniero Camilo Arriaga, lanza un manifiesto titulado Investigación al Partido Liberal, donde se defiende ampliamente la Constitución de 1857 y los principios liberales que derivan las Leyes de Refonna; apoyado en ese documento, semanas después confonna el Club Liberal Ponciano Arriaga, a través del cual se convocará el Primer Congreso de Clubes Liberales, para llevarse a cabo en San Luis Potosí, el 5 de febrero de 190 l . Primera parte de dos. Se reúne con profesores de la región, intercambia literatura política, hace planes para editar un periódico donde se denuncien las arbitrariedades e injusticias del gobierno; está enterado cada día, de las reuniones y movimientos que realizan en Lampazos sus paisanos ldelfonso Vázquez, Elpidio Canales y Francisco Naranjo hijo. Sin embargo, sus proyectos se interrumpen por la vehemencia de su carácter; otra vez sangre de por medio. El 20 de mayo de 1900, Antonio l. ;Villarreal y Jesús M. Santos, profesor de Bustamante, se dirigen a uno de los centros de reunión más popular en Villaldama, la cantina de don Pascual Ochoa; se encontraban allí tomando cerveza; Gregorio Lecea, Cosme Villarreal, José Santos Treviño y un empleado de gobierno llamado José Flores -según se sabe-. Este último, al ver entrar a Villarreal, lo insulta; el ofendido regresa el insulto, lo cual propicia un golpe de José, que Antonio no logra evadir; a punto de llegar a más, son controlados momentáneamente por los testigos, pero no se desvanecen los agravios entre ambos. Como si lo hubiesen concertado, a la una de la tarde José y Antonio vuelven a encontrarse en el hotel del pueblo. Minutos antes, el profesor Santos, amigo de Antonio lo había visto pasearse con preocupación de un lado a otro, en el pasillo del hotel; estaba callado, acariciándose el bigote y ajustándose su sombrero, momentos después llega José Flores, intercambian palabras que no logran oir los testigos hasta el comedor del hotel, sólo escucharon varios disparos: El impacto de la bala dirigida por José, quedó evidenciado en una pared; y el disparo de Antonio, en el cuerpo de José Flores " Me doy preso'', dijo Villarreal ante los curiosos que veían a José muy pálido, sujetarse el estómago con las manos y caer. Sin permitir que nadie Jo acompañara, Antonio se dirigió a la comandancia de policía, entregó su pistola Smith and Wesson, calibre 38 corto (de maroma) y se puso a disposición de las autoridades. Este percance le privará de su libertad; un año �Especiales Especiales medieval, en este momento de su desarrollo, por organizarse corporativamente en gremios o asociaciones. La Universidad en·el Medioevo LIC. CARLOS GARCIA GUERRERO LOS ORIGENES En sus origenes la universidad aparece como una institución caracterizada por ser el pwito de confluencia de personas de varias naciones, identificadas por Wl objetivo común: enseñar en el nivel más elevado -educación superior-, y contando para ello con el número suficiente de maestros para realizar esta labor. Alrededor del siglo XII y en el contexto del pleno auge de la formación y desarrollo de los centros urbanos europeos, así como en la atmósfera de Wl renacimiento intelectual provocado en parte por condiciones sociales y económicas de paz y prosperidad, surge la universidad como una institución educativa de nuevo tipo. Siendo en buena parte la continuación de las antiguas escuelas catedralicias y monacales (escuelas integradas a la catedral o al claustro y de supeditación a la función eclesiástica), la universidad es, sin embargo, diferente, tanto por su origen, en cuanto a las necesidades que satisface y las fuerzas sociales que la impulsan, cuanto por su contenido de ensefianza, dinámic~ de funcionamiento y espíritu que la ánima. Y es que si bien es cierto que la universidad es en sus inicios una corporación eclesiástica, conformada por laicos pero sobre todo por miembros de ordenes eclesiásticas, desde su nacimiento bulle en esta nueva institución el ideal de la autonomía: y autonomía no sólo del poder eclesiástico, sino también del laico. El carácter eclesiástico de la universidad medieval persiste hasta en tanto el mismo ambiente social lo exige, y esto es así durante toda la edad media; pero no obstante esto, la universidad es protagonista -y ella misma es arena- de una serie de luchas de carácter político y social y disputas académicas, en las que está en juego el objetivo de lograr condiciones de libertad, ante los diferentes poderes sociales, para un ejercicio académico que rinda cuentas a sí mismo y en atención a la indagación de la verdad y el conocimiento comprobable. Este objetivo, a veces más claro, a veces menos, estuvo presente desde los inicios del desarrollo histórico universitario. El impulso organizativo que cristaliza y consolida a la universidad como institución es la tendencia de la sociedad O PRESENCIA3 UtlVERSITARIA 8 Todos aquellos que desempeñan alguna actividad productiva en la comunidad, buscan en la unidad grupal profundizar en eficiencia y calidad su especialidad, a la vez que ampliar su influencia desde la perspectiva de sus intereses. Los gremios de panaderos, sastres, artesanos, etc., dan la pauta para el surgimiento de los gremios de profesores y estudiantes, asociaciones que nuclearán a las primeras instituciones de educación superior. Este gremio o corporación de los intelectuales dedicados a la enseñanza no se llame en Wl principio universidad, y cuando se le nombró de esta manera no significó exactamente lo que hoy significa. El nombre con el que surgen las universidades fue el de " Studium Generale". El porqué de este nombre nos lo dice Cabal Borrego: " Studium" porque la palabra tiene en sí inscritos los sentidos de afición, devoción y dedicación insistente al ejercicio de las letras; y " Generale" o general, porque se supone que las personas entregadas en unión anímica y psicológica a tan ardua labor, provienen de varias " nationes'' y queel '' stadium'' institucionalmente reconocido está facultado para conceder el derecho para ensefiar en toda parte" (l) Esel 17 de abril de 1231 cuando el Papa Gregorio IX en su Bula ' 'ParensScientiarum'',reconoceporvezprimeralauniversidad como entidad jurídica y académica; y es hasta 1261 cuando es usada de manera oficial la expresión universidad al llamar así a la de París. Por otra parte el significado del término " universidad" en aquel momento, hacía más bien referencia a la pluralidad de ''nationes'' (organizaciones estudiantilescon unadeterminada procedencia regional de Europa) y no tanto a la unidad en un universo convergente de las diferentes disciplinas, ciencias y puntos de vista, como hoy de alguna forma lo entendemos. Los contenidos de la enseñanza de las primeras universidades, están en mucho determinados por la tradición escolar (catedralicia y monocal) de los fines del primer milenio y principios de éste. las artes liberales están integradas por dos conjuntos de saberes: el " trivium", esto es, la gramática, la lógica y la retórica; y el " quadrivium"; la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. El primer grupo tiene como centro de interés a la palabra; el segundo, en cambio, al número. En la Edad Media -apunta Borrego Cabal- la enseñanza del 'corpus' de las artes corrió a cargo de maestros individuales que sintetizándolas a su manera y fundado cada uno en las fuentes de su complacencia intelectual, las entregaban a sus discípulos como nuevo hito de suma comprehensiva. Cada quien que ensefiara, recogidas de aquí y de allá las aguas del pensamiento, buscaba con insistencia allegarse a una forma unitaria del ~ber. (.....) El amor por la cultura, el anhelo de penetrar en el alma de las sagradas escrituras y el celo apostólico de la predicación evangélica fueron causa de que el estudio del 'trivium' progresara por sobre el ensombrecimiento de las disciplinas del 'quadrivium', tan del afecto en la Grecia clásica (.....)Pero el siglo XII verá aparecer las primeras figuras medievales, entusiasmadas por poner manos sobre los fenómenos de la naturaleza, para descubrir sus misterios con recursos y artificios que fueran más allá de la simple observación inquisidora'' (2) Los factores que influyen de manera directa en el surgimiento de la universidad son: a) La pujante efervescencia intelectual de la época, unida a la prosperidad civil y económica que se inicia en el siglo XII. b) El apoyo que tanto el poder político como el Papa dan a estudios que posibiliten la formación de intelectuales preparados en leyes y teología que defendiesen los intereses y pretensiones de sus señores. c)La necesidad de ampliary universalizar las antiguasescuelas, cuyas enseñanzas eran demasiado sencillas e incapaces de dar cabida a las nuevas y complicadas ciencias que ampliaban el campo del saber humano: la filosofia de Aristóteles, el derecho romano, la medicina, la alquimia, la astronomía e historia natural aportada por los árabes. d) El nuevo método racional y científico con que se enseñaban esas disciplinas. Desde la antigüedad griega se hacía una división entre las artes liberales y las artes serviles. Las artes liberales eran las; practicadas por los ciudadanos libres y hacían referencia a las actividades del intelecto. Las artes serviles, en cambio, eran las propias de los esclavos, y se referían a labores de carácter manual o mecánico. Las artes liberales obviamente, eran el objeto de interés de las instituciones educativas universitarias. e) La tendencia de toda esa época a la asociación, al gremio, a la corporación estatutaria, con el fin de unir sus fuerzas, hacer más efectiva su labor y defender sus derechos y privilegios. (3) En las escuelas catedralicias y monocales -y esto es incorporado al naciente fenómeno educativo universitario- La de Bolonia en Italia, la de París y la de Oxford en Inglaterra, son las principales universidades en las que toma cuerpo la LA ORGANIZACION 9 PRESENCIA3 UtlVERSITARIA 9 �Especiales Especiales necesidad de la época por constituir lugares especializados, en los que asociaciones de maestros y estudiantes se dediquen a las tareas docentes e intelectuales de manera sistemática En la formación de estas universidades -y específicamente las de Bolonia y Paiis- se ponen de manifiesto dos modelos de organización diferentes: el estudiantil y el magisterial, respectivamente; modelos que habrán de retomar otras universidades en su proceso de integración y organización. En el nacimiento de la universidad de Bolonia intervienen un conjunto de circunstancias que hacen posible que la dirección de la institución dependa de los propios estudiantes. El hecho de que el estudiantado estuviera formado por personas provenientes de varias naciones, ponía en el orden del día el problema de los derechos ciudadanos de estos visitantes. La solución al problema loda Federico I en noviembre de 1158 al conceder, mediante la constitución 'Habita', el derecho de los estudiantes a organizarse en una comuna o gremio con su propio gobierno, y en un territorio en el que ellos se daban su forma legal de vida, y ejercicio libre de actividad académica. La decisión de Federico I, por otra parte, no estuvo exenta de una intención política: alejar a la naciente institución del control directo del Papa. Es el derecho romano el núcleo de la enseñanza en la universidad de Bolonia, y es esto precisamente lo que atrae a gran cantidad de estudiantes de diferentes 'nationes', en su mayoría ricos y con relaciones de poder, a la vez que mayores de edad, surgiendo en esta universidad una verdadera comunidad internacional. Lo característico de la universidad de Bolonia consistía en que los estudiantes pagaban, mediante colectas, los honorarios (después salarios) de los profesores, a los cuales ellos mismos contrataban. Señala Castrejón Diez que ''Ya para el siglo XIII el sistema estaba tan establecido que los doctores eran meros empleados del gremio". Por otra parte "El rector estudiante se convirtió en un personaje de la política de la época, era electo en forma indirecta cada dos años. Los estudiantes nombraban a sus representantes (concilliari)y éstoselegíandeentreellosal rector.(..... ) En este sistema de gobierno, los profesores no tenían derecho a voto en las asambleas universitarias y el gremio de estudiantes vigilaba con gran celo el cumplimiento de las obligaciones de sus profesores. Estos estaban sujetos a multas por un gran número de raz.ones, pero lo que más vigilaban era la calidad de la enseñanza. El control sobre lo que llamaiiamos curriculum era muy estricto". (4) A diferencia de la de Bolonia, la universidad de París surge como corporación de profesores, y es esa corporación la que define la organización administrativa y académica. Nacida en el claustro de la catedral de Norte Dame, los estudiantes vivían en el mismo claustro y los primeros maestros eran clérigos de la catedral. La fama de esta escuela atrajo a una gran cantidad de estudiantes que hubieron de vivir al margen de la catedral, conformando una colonia estudiantil que más tarde dió lugar al surgimiento de nuevas escuelas, muchas de ellas dispersas por toda la ciudad. La intervención constante de la jerarquía eclesiástica local y la lucha de la corporación magisterial por lograr espacios de libertad necesarios a su ejercicio académico, obligó a la Santa Sede a otorgar protección y un estatuto a la nueva universidad como corporación autónoma. Sobre la base de dicha autonomía la universidad se dió a sí misma una organización en la que destaca la existencia de cuatro facultades: la de artes, la de medicina, la de teología y la de derecho canónico, siendo la primera la más importante, y desde la que seejercería el gobierno institucional universitario propiamente dicho. \ -Bedel- los bedeles cuidaban de la conducta fuera de las aulas; anunciaban la hora del ingreso y el egreso de ellas; organizaban lo referente a las " congregaciones generales", asamblea o claustro y obraban como pregoneros de los acuerdos de estas congregaciones y del rector. medicina y artes. En Bolonia el término generalmente empleado fue el de ' doctor'. En la universidad de Oxford se denominaba 'doctores' a quienes enseñaban en las facultades superiores y 'magíster' a quienes lo hacian en las facultades inferiores de 'artes' y gramática. -Receptor.- especie de cobrador o tesorero. El ejercicio de la profesión por parte del estudiante egresado estaba garantizado por los títulos. Si bien es cierto que para la época era común entender y ver al título como señal, anuncio o nombre de nobleza, para el caso del egresado universitario fue también el permiso o la licencia entendida simultáneamente como un derecho a ejercer la profesión. Las universidades antiguas emitieron permisos o 'licientae' para varios efectos. Una fue la de enseñar, que se denominó 'licientiadocendi'. Otra, para ejercer como abogado, la' licentia judicandi' o permiso para juzgar. También para ejercer los diversos aspectos de la profesión médica, como operar o intervenir quirurgicamente,... etc. -Nuntii. - nuncios o mensajeros. También fueron los pagadores o portadores de los dineros universitarios. También oficiales, pero considerados como oficiales menores, habría que considerar a los "clientes". Algo así como proveedores de recursos, o personas que colaboraron en funciones académicas sin ejercerlas propiamente, o a proveedores de recursos humanos y mitteriales requerido~ por los maestros y alumnos. Ejemplos de estos serían los traductores, proveedores de copias o pergaminos, etc. VIDAACADEMICA Apunta Castrejón Diez que dentro de la facultad de artes ''se establecieron organizaciones pornaciones: Francesa, Picard¡ a, Normanda y Anglosajona. Cada una de esas naciones estaba organizada y elegían a sus directivos. Para 1249 ya había un sólo rector de las naciones que actuaba como la cabeza de la facultad de artes, (la organización) fue la de una federación de sus cuatro facultades: en la congregación general estaban representadas las cuatro naciones de la facultad de artes y cada una de las tres facultades superiores tenían un voto, las decisiones se tomaban en función de la mayoría de los siete votos. El Rector asumía la función de moderador y se encargaba de hacer cumplir las decisiones de la congregación general" (S) El quehacer universitario, como aquel que comprende dentro de sus aspectos fundamentales la investigación con miras a la producción de nuevo conocimiento, fue desde los orígenes de la universidad una de sus notas características. Señala Borrego Cabal: " Es indudable que recoger y leer las huellas del conocimiento fue operación cumplida por los antiguos cuando, audaces, fueron construyendo el edificio de las 'artes'. La 'universitas' prosiguió esta acción en intento tendiente a recoger, construir, articular en síntesis, conservar y transmitir el activo científico de la humanidad. (.....) Usando una metáfora de tipo matemático, digamos que esta fue una investigación de signo negativo, que miró hacia atrás. Pero el esfuerzo no se satisfizo con el conocimiento del pasado sino que lo interpretó y Jo incrementó. Esto segundo se compara con la investigación de signo positivo, que trajo como consecuencia el aumento del saber" . (6) En uno u otro modelo de organización universitaria (el estudiantil o el magisterial) el rector ocupó un lugar especial, pues en él se concentraron un conjunto de responsabilidades que tenían que ver con el manejo de las finanzas, la vigilancia del cumplimiento de los estatutos, la capacidad para dirimir asuntos civiles y penales entre los universitarios, convocar y presidir asambleas y organizar a la docencia. Es de señalarse como dato curioso que el rector era electo por períodos muy breves: un mes, y a partir de 1273 para tres meses. Y aumento de saber lo hubo. La universidad de París elevó al nivel de nuevas concepciones teológicas el conocimiento filosófico de la antigüedad La UniversidaddeBolorúa sintetizó y desarrolló el saber juridico de los romanos antiguos. Simultaneo a estos logros, el impulso por conocer e investigar la naturaleza cobró cada vez mayor fuerza. Las unidades de Montepellier y Salerno desarrollaron los conocimientos de la medicina y pusieron de relieve por vez primera la función social de su ejercicio. Además del cargo de rector, dentro de la estructura administrativa se encontraban los oficiales, aquellos encargados de un conjunto de tareas que tenían que ver con el correcto desarrollo del funcionamiento institucional de acuerdo a las normas y la política establecida. Destacan de 2entre los oficiales las siguientes categorias: 'Docto', ' magíster' 'profesor', eran formas indistintas de nombrar a quien enseñaba, si bien es cierto que cada una de estas denominaciones fueron poco a poco alcanzando el significado de títulos docentes específicos. Así en la universidad de Paiis, el término 'magíster' fue el usado para señalar a quienes enseñaban en las facultades de teología, 8 PRESENCIA4 Ü UflVERSITARIA Obtener el título estaba condicionado a la asimilación de contenidos determinados. Desde el punto de vista de los tiempos necesarios a este fin cobraron especial vigencia los establecidos en la universidad de París. Algunos ejemplos de estos criterios académicos y temporales fueron: -Cursos de 'artes'.- Duración: 6 años en un principio y posteriormente 3. -Estudios de Teología.- Inicíalmente, 5 años de estudiante y tres como bachiller dando lecciones. Posteriormente (Siglo XIV) la carrera duraba 14 años: 6 como oyente, 3 de bachiller bíblico, 1 de bachiller de sentencias y 4 en diversos actos acad,micos y de disputa, al final de lo cual se lograba la licenciatura. -Bachiller en la facultad jurídica.- sesenta meses de cursos repartidos en 6 años. Después, si quería alcanzar la licencia, cuarenta meses distribuidos en 4 años. (7) El instrumental de trabajo académico ordinariamente estaba constituido por libros, pupitres, lámpara de noche con sebo, embudo con tinta, pluma, plomada, regla, etc. No obstante que buena parte del trabajo era de carácter oral, el libro se fue convirtiendo paulatinamente en el instrumento principal de la enseñanza. A esto coadyuvaron los adelantos técnicos que permitieron la elaboración de libros más pequeños y manejables, y que se pudieran llevar de un lugar a otro. Simultáneamente cambiaron los tipos de letras y se adoptaron aquellas que correspondieron a un mayor adelanto técnico. En cuanto al método de trabajo universitario éste fue el escolasticismo. Si bien es cierto que el término evoca hoy un sentido peyorativo por lo que en él se pretende encontrar de 8 PRESENCIA4 UtlVERSITARIA l �Especiales Especiales estrechez, inflexibilidad y dogmatismo, en aquél momento su significado y función fueron otros. Jaques Le Goff analiza el escolasticismo poniendo de relieve aspectos que fueron verdaderos adelantos y necesidades de rigor del trabajo académico de la época. La Globaliwción -En relación al vocabulario, era importante para los universitarios de aquel momento definir el alcance ysignificado de las palabras, definiendo la relación del concepto con el ser. -La segunda fase del escolasticismo fue la dialéctica: '' conjunto de procedimientos que hacen del objeto del saber un problema, problema que los escolásticos exponen, defienden contra los atacantes y resuelven para convencer así al oyente o al lector". (8) defines del -El apoyo constante en la autoridad se dió en la medida en que '' el escolasticismo se nutre de textos. Es el método de autoridad que se apoya en la doble aportación de las civilizaciones anteriores: el cristianismo y el pensamiento antiguo enriquecido por el rodeo arabe". (9) Siglo XX LAAUTONOMIA LIC. LIDICE RAMOS RUIZ Dificilmente puede entenderse a la universidad si no se le enfoca desde la perspectiva histórica de su deseo, impulso y necesidad de autononúa. Y esto es así en virtud de que le es connatural, intrínseco a su naturaleza. La autonomía es una característica de la universidad desde su nacimiento:es en buena medida manifestación de la autonomía propia del saber y de la ciencia, ésto en tanto que maestros y estudiantes de manera orgánica buscaban -en un quehacer libre y responsable- el progreso del conocimiento. Y en esto consistió precisamente la autonomía interna complementada con la autononúa externa de regulación en el contexto social. "La autonomía institucional universitaria, emanada de la autonomía de la ciencia y el saber y ésta, a su vez, alentada por la autonomía del espíritu, fue perfilándose como nota distintiva de la ' universitas'. (..... ) E inversamente, el ejercicio autónomo del saber se erigió como principio configurador del ser universitario primitivo. Diríamos que la autonomía universitaria precedió y presidió el proceso de condensación corporativa. En el discurrir de la historia la autonomía del espíritu pensante se expresará como las libertades académicas de enseñar y aprender ( ..... ), la libertad de investigación y, muy en nuestros días, como la misión crítica de la universidad" .(1 O) Para muchos estudiosos de las Ciencias Sociales, la Citas bibliográficas: (1) Borrego Cabal, Alfonso. Educación y Política: La Educación en lo Superior y para lo Superior. Ed. ASCUNCES-ICFES. Bogotá, Colombia. 1990. (Primera parte: "La Universidad como institución", punto 3). (2) Op. cit. (Primera parte: "La Universidad como institución", punto 4.5). caída del Muro de Berlín, en 1989 y la subsiguiente desaparición de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas, no sólo representan la desaparición del socialismo real sino además UN CAMBIO EPOCAL. El cambio drástico en las relaciones internacionales afecta tanto al ex-bloque como a la zona capitalista, donde la globalización es la carta de legitimidad de la acumulación (3) Op. cit. Punto 5.1 (4) Castrejón Diez, Jaime. El Concepto de Universidad. Ediciones Océano, S. A., México, 1992. Pag. 128. (5) lbidem, pag. 130. (6) Borrego Cabal, Alfonso. Op. cit. (Segunda parte: "Las Instituciónes de la Universidad Medievalº, punto 2.1 ). (7) lbidem. Punto 2.2.4 (8) Le Gofl; Jacques. "Los intelectuales en la Edad Mediaº. Gedisa, México, 1987. Pags. 89-90. (9) lbidem. Pags. 89-90 (10) Borrego Cabal, Alfonso. Op. cit. (Cuarta parte: "La autonomía de la ciencia...•, punto 2). El tipo de globalización es consecuencia de un nuevo yrápido desarrollo delas fuerzas productivas, gracias a la aplicación en cierta escala de la infonnática a la producción y ala circulación de mercancías, al avance de las telecomunicaciones que inusitadamente nos ha transformado en una "granaldeamundial", améndelos adelantos en larobótica ybiotecnología. Más, el paso a esta nueva fase obedece además de la aplicación de la revolución técnica ala producción y ala distribución alos siguientes factores previos:a) una intensificación delaconcentración ycentraliz.ación de capitales donde uno de los indicadores más visibles para nosotros se marca en la remesa de intereses y regalías que hemos debido hacer desde décadas pasadas a las empresas trasnacionales. b) La gran ampliación del comercio mundial durante los años ochenta, condición que México resintió a pesar del estancamiento económico de esos momentos. e) El gran acento de presiones sobre la fuerza de trabajo que se reflejan en los incrementos en la intensidad de su actividad y en las derrotas de movimientos obreros. d) Un aumento de los niveles de pobreza y de marginación de los ciudadanos. La combinación de los elementos arriba mencionados seha dado en diversostiemposy modalidades. Algunos países han aplicado políticas neoliberales y otros políticas proteccionistas, por lo que debemos ser cautos cuando se nos pretende hacer creer que la globalización es sinónimo deneohberalismo, y la única vía para replanteamos la vida del país. O PRESENCIA41 UtlVERSITARII J �Especiales Si bien, vivimos una situación detensionesinsosterubles por la agudización de la competencia, por el desplazamiento de trabajadores, por la lucha de ganar inversiones, por la carrera de estar a la hora del intercambio de primer nivel, la globalización es un fenómeno creciente no sólo para las relaciones económicas sino también para las sociales y políticas al que tenemos que arribar. Con ella se han creado nuevas contradicciones. En el ámbito económico podemos percibir las siguientes, sin pretenderporsupuestoagotarlas. Lagran expansión financierajalaa la creación de bloques que se protegen hacia afuera, y a su vez fomenta procesos de regionalización donde el intercambio de valor es más homogéneo; ni una situación ni la otra han creado un espaciodevalorglobal.Hayunatendenciafragmentada en la integración. También, sereformulaladesigualdad enel intercambio y la polaridad norte-sur. Sin desaparecer el intercambio desigual, no es posible visualizarlo teóricamente como en décadas pasadas. Ahora los cortes entre los centros y la periferia se presentan dentro de ellos. En las periferias hay centros muy desarrollados y en los centros existen áreas deprimidas. Como el proceso de globalización es comandado por las redes de las grandes empresas internacional, éstas influyen de manera oligopólica hacia dentro de los espacios nacionales por la vía de precios, tasas de interés, decisiones de inversión, etc., ocasionando una erosión creciente de la "autonomía" del EstadoNación. Con o sin políticas de corte neoliberal el ESTADO se redefine. La redefinición económica pasa por la discusión de como insertarse dentro deesta globalidad sin aumentar, aún más, los costos sociales. ¿Cómo edificar un proyecto de economía que aproveche la intervención estatal eficiente y oportuna?. En el campo de lo político-social, los nuevos espacios se antojan para analizar los estilos de democratización Especiales que proponen los nuevos movimientos sociales. La democracia aparece como la necesidad de formar sociedades incluyentes y participativas más allá del simple ejercicio del voto. ¿Cómo puede garantizarse la composición plural de un gobierno?,¿Es garantía esta pluralidad de acuerdos de gobernabilidad para alcanzar lajusticiapara todos? No sólo en México, la democracia aparece como tarea de todos, la globalización económica convive con cambios en la realidad política y social de los países. Se discute como se han modelado las instituciones, las normas y los procedimientos de los Pactos Sociales. Los ritmos, modalidades y metas están en relación directa con las tradiciones históricoculturales de cada pueblo. El deporte y el Estado Los cambios que encierra la globalización de fines del siglo XX implican una transformación radical de las concepciones acerca de las relaciones de poder y de la manera de hacer política. Del ejercicio de las reglamentaciones sociales y de los acuerdos de ciudadanos entre otras cosa. Si lo imposible se ha vuelto cotidiano y la voluntad de replantearse los escenarios esta presente hay que descubrir el manejo de imágenes y de valores que presentan los grupos y las clases en todas partes del planeta para afrontar la globalización que nos toca vivir como posibilidad de cambio real para los productores directos de la riqueza de las naciones.. '' ' LIC. FRANCISCO BRANDI PATIÑO En los últimos tiempos, el deporte se ha constituído como una actividad que ha penetrado en forma determinante en la cultura de todos los pueblos de la Tierra. \... Sin lugar a dudas que la práctica del mismo ocupa en la actualidad planos importantes en la vida de los ciudadanos, que ya como simples espectadores o como actores principales, son receptores de todas las consecuencias, positivas y negativas, que el deporte moderno procura. Prácticamente no existe institución pública o privada que no esté relacionada con el deporte, dedicándole tiempoydinero;desdelosórganosdelaadministración pública, pasando por los partidos políticos, sindicatos de trabajadores, empresarios privados, instituciones de enseñanza pública y particular de todos los niveles, hasta los vecinos de barrios y colonias. Ya sea como una actividad recreativa, como medio para preservar la salud, como instrumento para coadyuvar a la formación integral de la personalidad de los jóvenes estudiantes o bien en su más alta expresión profesional, el deporte se ha convertido en un fenómeno social que en muchos países, especialmente los tercermundistas, ha rebasado la capacidad delEstado para ofrecerlo como un servicio público más, contribuyendo a hacer más pesada su carga administrativa yaumentando las carencias de la ciudadanía. No se piense, sin embargo, que la práctica deportiva es privativa del hombre moderno. El deporte es tan antiguo como la vida misma y su práctica obedece a la .condición'' lúdica'' del humano, que lo inclina a poner a prueba sus habilidades físicas mentales. El deporte constituye un campo idóneo en el cual el hombre puede desarrollar sus habilidades y destrezas que la comodidad que nos brindan la civilización y el progreso, ha hecho que se vayan atrofiando y tiendan a desaparecer. Aquellas capacidades fisicas básicas que en la vida primitiva fueron esenciales para la �Especiales Especiales sobrevivencia humana, han sido relegadas de la actividad del hombre para dar lugar aun sedentarismo que los adelantos e inventos científicos fomentan. De ahí la importancia que adquiere la práctica deportiva, al damos oportunidad de regresar a nuestro '' estado natural'' y realizar actividades fisicas básicas, tales como correr, saltar, nadar, lanzar objetos y manejar instrumentos y animales. Pero, ¿qué es el deporte?. En verdad es dificil ofrecer una definición completa dado lo complejo de su materia. Ya dijimos que los fines que se persiguen con la práctica del deporte son de muy distinta naturaleza, por lo que una definición que en verdad se acerque a su real concepto tendría que contener en su totalidad dichos objetivos, lo que dificulta elaboraruna definición corta, es decir, en pocas palabras. El diccionario Larousselo define como: ''pasatiempo, entretenimiento generalmente al aire libre'', definición a todas luces incompleta y que ni por mucho agota todas las espectativas que su páctica ofrece; pues si bien es cierto que el deporte proporciona al individuo placer o recreación, tiene además otros fines muy diversos que la sociedad modernale hadado, algunos e ellos no solamente alejados de los principios filosóficosque deben impulsar las actividades positivas del hombre, sino inclusive reñidos con éstos. Miguel Cantón y Adolfo Vázquez, en su obra " Derecho del Deporte" ( editorial Esfinge), proporcionan una definición que a su decir, aunque pudiera considerarse incompleta y defectuosa, la encuentran más amplia quecualquieraotraque pudiera aparecer en los diccionarios: " Actividad fisica sistematizada llevada a cabo porlos individuos, con el objeto de lograr un mejor desarrollo de su cuerpo, obtener metas de perfeccionamiento y salud, alcanzar fines educativos en su voluntad y su disciplina para servir a la sociedad y emular las actividades de las personas que se dedican a la misma actividad y que caracterizó a las mas variadas manifestaciones de la cultura. Y es finalmente afines del Siglo XVIlI que el deporte se despoj ade toda liga con rituales relligiosos yadquiere su nueva concepción dentro delos cauces que la sociedad industrial impuso a la vida, quedando así convertido, como expresa Mariano Albor Salcedo (en su "Deporte y Derecho", edit. Trillas), en un producto de la sociedad capitalista. ocupan el mejor lugar entre los actuantes de esa especialidad deportiva''. En dicha definición, los autores tratan de englobar los posibles objetivos que se pueden perseguir con la actividad deportiva:estética corporal, habilidad fisica, salud, educación de los jóvenes, integración del individuo al grupo social, una profesión para vivir de ella, etc. En la actualidad, en los países alta y medianamente desarrollados, tanto del primero como del segundo mundo, el deporte es considerado como una actividad principalísimaenlavida de los ciudadanos. Todos los aspectos de la práctica deportiva tienen cabida en dichos países y son fuertemente apoyados tanto por el Estado, como por otros organismos sociales. Así entendido, el deporte adopta diferentes formas activas: es un juego, una diversión, un medio para lograr una recuperación médica, es preservador de la salud, un factor de integración social, de formación educativa, pero también es negocio, empresa, una profesión, un espectáculo e inclusive un argumento político utilizado por gobierno y partidos. Asl encontramos plenamente configurado el deporte en todas sus concepciones y en busca de todas sus finalidades: Si tratáramos de establecer la posición del Estado con relación al deporte, veremos como ha tenido un papel importante en la práctica del mismo. Ya desde Grecia se identifica el deporte vinculado a una práctica oficial, perfectamente organizada por los gobernantes, relacionada inclusive con los cultos y fiestas religiosas, aunque también utilizadacomo medio para embellecer el cuerpo y desarrollar el espíritu, sobre todo de los jóvenes. I Los romanos, al conquistar a Grecia, adoptaron para sí dicha práctica, convirtiéndola en parte fundamental de la vida cotidiana por su contenido religioso y político, aunque agregándole unaconcepción militarista, acorde al carácter bélico del pueblo romano. Además, le imprimen una calidad de espectáculo, convirtiéndolo en la recreación favorita del pueblo. Después de sufrir un estancamiento durante la Edad Mediaenqueseconvierteenprácticaexclusivadelos " Caballeros" a través de las justas y torneos, el deporte vuelve a resurgir con el Renacimiento, aunque carente del espíritu helénico que en dicha etapa • a) El deporte recreativo; practicado informalmente. por personas de todos los estratos sociales, como medio de mejorar la salud y la estética corporal, así como de desfogue del ''stress'' que el ritmo de la vida moderna impregna en el individuo; dicha recreación comprende desde la práctica diaria de actividades tales como el trote, natación o gimnasia, hasta la práctica hebdomadaria que precede al convivio que reúne a un grupo de amigos o compañeros de trabajo los fines de semana. b)El deporte educativo;tanimportanteenlaformación integral de la personalidad de los jóvenes, que sirve para moldear su cuerpo, pero más que todo su espíritu; por ello, el Estado pone un interés especial a fin de que todos los niños yjóvenes, en los diversos nivelesdeestudio, tenganaccesoalaprácticadeportiva No encontramos en los países desarrollados, escuela alguna que carezca de instalaciones deportivas, que incluyen pista de atletismo con superficie artificial, canchas al aire libre, gimansio cerrado con duela de madera y todos los implementos necesarios para la práctica de los diversos deportes. Además cuentan con programas de educación física bastantedefinidos ycon personal altamente capacitado para la aplicación de los mismos, complementados con alimentación en las propias escuelas, así como asistencia médica, psicológica y detrabajo social. Y si consideramos que laeducación primaria, secundariay preparatoria es obligatoria y gratuita, y que el Estado ejerce un rigido control sobre inscripción y asistencia aclasesdetodala población en edad escolar, podemos concluir con un alto grado de acierto, que en dichos países no existe persona alguna que en su niñez no haya recibido los beneficios de la educación física, así como la inducción a la práctica deportiva. c) El deporte de alto rendimiento; practic~do principalmente en las Universidades, como un lógico corolario del sistema implantado en la educación básica, de donde emana el elemento humano, altamente preparado, para conformar las selecciones nacionales que representan a su país en las contie~das internacionales, tales como Juegos Olímpicos, Campeonatos Mundiales, Juegos Regionales, etc. d) El deporte espectáculo; en el que destacan con carácter de verdaderos ídolos populares, los deportistas profesionales, en los países del sistema capitalistay los llamados deportistas de Estado, en los socialistas. La diferencia entre ambos sistemas consiste en que, mientras en los países del segundo mundo, el Estado utiliza los triunfos deportivos como medio propagandístico acerca de los beneficios del sistema socialista, los países capitalistas ven el deporte con una nueva visión crematística, convirtiéndolo en una verdadera industria, alrededor de la cual se mueven gran número de empresas de todo tipo que provocan una inmensa activación comercial. �PRESENCIA UNIVERSITARIA PROMUEVE LA CULTURA Especiales Sin embargo, es en el profesionalismo en donde se encuentra el lado negativo del deporte, ya que de hecho se desfigura la finalidad inicial del mismo. Dicen Cantón y Moller (obra citada), '' el objeto teológico del deporte (el hombre equilibrado en su cuerpo y en su mente) es cambiado por la finalidad del profesionalismo deportivo: el elemento humano preparado por el desarrollo parcial de sus facultades, en el instrumento del negocio deportivo''. Igualmente se pronuncia en contradel profesionalismo el Barón Pierre de Coubertin, al denunciar en su Carta de laReforma Deportiva que dió a conocer en 1930, que uno de los mayores males que asedian al deporte, es la difusión del espíritu mercantilista y del amor al dinero, aunque libera responsabilidad a los deportistas, señalando como verdaderos culpables a los educadores, el poder público, los organizadores y la prensa. En los paísesdel tercer mundo, incluyendo al nuestro, el deporte seha constituído como una carga más de la cual el Estado se muestra incapaz de llevar a cuestas, no obstante considerarlo como una necesidad básica en la vida del ciudadano. El propio Plan Nacional de Desarrollo 1989-1994, elaborado por el actual Presidente de la República, reconoce dicha importancia, al considerarlo '' como práctica que constituye el elemento fundamental para alcanzar una vida plena, a través de la formación de aptitudes, capacidades, hábitos y destrezas que permiten el desarrollo armónico e integral de los individuos". Pero ¿cuál es la suerte que corre la práctica del deporte considerado como servicio público? Es incuestionable que la misma que sufren otras necesidades sociales, que constituyen los polos de crisis que aquejan a los países sub-desarrollados. La insatisfacción de necesidades básicas, tales como educación, salud, vivienda, empleo, servicios primarios, etcétera, se ve incrementada con la escasa o nula atención que el Estado presta a las actividades deportivas. Cuando el Estado se llega a interesar por la práctica populardel deporte, lohacecomomedidademagógica sobretodo en periodoseleccionarios, o bien, tolerando y fomentando el deporte profesional al estilo de los gobernantes romanos dándole" al pueblo pany circo", es decir, el deporte como síntesis popular de entretenimiento que aparte y distraiga al ciudadano común de los problemas y aspectos negativos que no convienen a las clases dominantes. La función pública es sinónimo de enriquecimiento personal, de acceso al poder para beneficio propio, es un estatus que se traduce en privilegios de otra forma inalcanzables; y los funcionarios deportivos no son la excepción.La mayoría delas veces llegan a sus cargos avalados únicamente por la fama alcanzada en lides deportivas y la predilección de los gobernantes en tumo, pero carentes de vocación de servicio, de experienciaadministrativa eincapaces de luchar contra la corrupción que ahoga a los países del tercer mundo. AsL el deporte se convierte en un problema de cultura, afectado porfactores sociales, económicosy políticos, que es necesario resolver antes. Qué ilusos aquellos que por todos los medios y en todos los tonos exigen medallas de triunfos cada vez que se disputauna contienda deportiva internacional. Es absurdo querer formar buenosdeportistas cuando millones de seres no tienen acceso ni siquiera a la educación primaria; cuando miles de niños mueren de enfermedades que en los países desarrollados se consideran ya erradicadas; cuando existen todavía comunidadesdeinígenasqueviven en extrema miseria; cuando el desempleo y la carestía de la vida azotan a la mayoría de la población. En un país sub-desarrollado, del tercer mundo, se antoja casi imposible la práctica de un deporte con calidad de primermundista. 9 PRESENCIA4 UtlVERSRARIA 8 Juan Manzanares Creador de las Viñetas que aparecen en éste número de PRESENCIA UNIVERSITARIA. �· "Díá de Muertos" . . .. Instalación elaborada por la Facultad de Artes Visuales en la éxplanadide Rectoría ._ el día 2 de Noviembre de 1994 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1994 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1994, No 11, Noviembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial García Guerrero, Carlos, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1994 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016364 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antonio I. Villarreal Bachillerato único Ciencia Ciencias sociales Cultura Fray Servando Teresa de Mier Globalización Historiografía Magonismo Tecnología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16756/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1997._No._13-14._Abril._0002016365.ocr.pdf 52b451c47654286559e69f7286c1c0aa PDF Text Text AMMAM VERl A 1. �O PRESENCIA CONTENIDO UNIVERSITARIA EDUCAC I ÓN EDITORIAL 30 8 ~ D1reclor10 2 mensaje del Director de la Preparalona no.8 ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO 2 Los Ualores yla Cducac1ón CI01scurso del H1slor1ador OLIVER REBOUL HERÓN PÉREZ 3 ldct. Pctrlc réllx Torres. CI otro monterrey RAMÓN VILLARREAL 1 ESPECIALES CULTURA MARTÍNEZ 20 CI carácter moral y rellgmso de la sociedad francesa 25 GUAJAR0O MA. GABRIELA La Capa de Ozono GUERRERO HERNÁNOEZ HÉCTOR GONZÁLEZ FAZ 10 Técmcas para la Solución de matrices y Cualuac1ón de Delermmantes por Reducción de Orden JESÚS IBARRA SALAZAR 12 Cuando le hablen de amor... GRACIELA 11 ~ SALAZAR REYNA La mujer del med1euo MA. D E L 19 ~ Habría que pensar en alguna manera de hacernos auténticamente regmmonlanos HUMBERT O SALAZAR SEVERO IGLESIAS GONZÁLEZ 3q 1 él. Pdrle nutonomíay Sobrepolllizac1ón JUAN ANGEL SÁNCHEZ PALACIOS ll1 'f~ Hacia un hderazgo moral en méx1co LU I S Ro cío Roo~ Í GU E Z ROMAN La Batalla de méx1co EDUARDO VILLARREAL R í os Trabajo ySalud MEY NARDO VÁZQU E Z ESQU I VEL 48 31 H E RR E RA Nuestra Portada: Escultura "flAMMAM" localizada en la entrada principa de la Preparatoria No. 8 en festejo de sus 30 años de fundación. ------- - - --- ---------------------- N U M ERO 1 3-14 • JUNIO O E PREPARAT O RIA 8 • 199 7 U .A . N . L. - 1- �....----------------------~11-;.,c•..•,., -1---------------------- • 11111m0110 nurnnomn oc llll&UO u:on ll&CTOR Or.ReyesS.lamézGuerra SWIEJIIIIIO 6EOCRIIL Dr.Luis 6.Galán Wong Sf:CR&TARIO ncm1co lng.llntomo González Treuiño PREPIIRIITORIA 8 DIRECTOR lng.Rafael U1llarreal GuaJardo SIIIOIRCCTOR IICIID&IIIICO Lic.Rosa maría Jlméne2 Castillo SIEOIR&CTOR ADmllllSTRATIUO lng.Jesús Gerardo Alcalá Oía2 COIIS&JO &DITORIAL Lic.Loren20 611t1érre2 Uillarreal Profr.Tomás Rangel Rodrígue2 81ol.mar10 6óme2 García Lic.6rac1ela Salaur Reyna Lic.Ramón U1llarreal Guawdo Lic.Jerómmo Lucio Sóndoual Lic.Roberto U1llanueua 6uliérre2 81ol.Adolfo 6onúle2 Cast1Uo ~ ~oorn~rn~@ílfil ~ OO~ílWrnOO~ílTIillillílill • ·• ------------------------ e e e e e e e e e e e e e e e e •e e e e e e •e e e e e e e e e e e e • e e e e e e COORDIOACIOíl &OITORIAL votrusmn Lic.Ramón U1Uarreal Guawdo ms&ño.ronmnrncmn ~ roTOGRAf'IAS Juan José 6on2ále2 Torres JqJ0 98°66 : e • e e e e e e UNIVERSHARIA - 2- 2a Parte Dll!:SPUÉS DE 11!:STE LOCAL NDS TRASLADAMOS A LA CALLI!: MATAMDRDS 71 1 □ TE: ., DONDE: ACTUALMENTE: SE: 11!:NCU ll!:N• TRA EL TEATRO DI!: LA CIUDAD, QUE FUI!: 11!:L LOCAL MATRIZ CDNTANDD CON TRES ANEXAS, UNA 11!:N PRIV, MIOUll!:L F . MARTÍ NEZ, OTRA EN MORll!:LOS 1 0 9 5 □ TI!:. , ESTAS 11!:N LA CD. DI!: MONTERREY Y LA Tll!:RCll!:RA, E:N LA ESCUELA DE EDUCACIÓN ESPECIAL ZD DE NOVIEMBRE 11!:N CD. GUADALUPE. CDN EL INO. HÉCTDR ULISES LEAL FLORES RECTOR DI!: LA UNIVERSI DAD DE NUEVO LEÓN SE INICIAN LAS OESTIDN ES PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN EDIFI C I O PRDPID EN CD. GUADALUPE, QUEDANDO CONCLUIDA E N EL PERÍDDD DEL RECTOR INTERINO L I C . MANIR GDNZÁLEZ MARCOS. FUI!: HASTA SEPTIEMISRII!: DE 1 974 CUANDO LA PREPARATORIA NO. B ALISERBÓ A TODOS SUS ESTUDIANTES Y MAESTROS EN ESTE EDIFICIO DE T RES P I SOS, CON SALONES DI!: D I Sll!:ÑD OCTAGONAL, SIE:NDD GOBERNADOR DEL ESTADO E:L DR. PEDRO ZORRILLA MARTÍ NEZ, Y RECTOR DE LA U , A . N . L. , EL OR. LUI S EUGENIO TODO PÉREZ Y DIRECTOR DE LA ES,CUELA E ~ LIC. MANUEL PEÑA DORIA; CON UNA POISLA• CION DE MAS DE: 1 500 ALI.IMNDS. LA PREPARATORIA No. e QUEDÓ ENCLAVADA E:N UNA ZDNA EN LA CUAL SUS HABITANTES SDN DE ESTRATO SOCIO• ECONÓMICO MEDID Y BA J O, POR LD CUAL EL COMPROMISO DE NUESTROS PRDFESDRES FUE MAYOR Y 11!:STD D I O PIE A 0 QUE LA DÉCADA DE LOS 7D S NUESTRA I NSTITUCIÓN, PARTICIPARA ACTIVAMENTE CDN LAS DEMANDAS DE LA SOCIEDAD. EN LA ACTUALIDAD EN LA DÉCADA DE LOS 90°5 LA ESCUELA PREPARATORIA ND. B HA CRECIDO EN INFRAESTRU CTURA FÍSICA, PUES CUENTA CON DDS LABD RATDRIDS DE CDMPU• TACI ÓN , LABDRATDRIO DE: FÍSICA, LABDRATDRID DE: QUÍMI• CA, LABORATORIO DE B I OLOGÍ A Y UN MÓDULO DE AUTO• APREN DIZAJE DE LA LENGUA INGLESA, 1 B AULAS E INSTA• LACIDNES DEPORTIVAS, LABDRANDD EN 3 TURNOS AUNADO EL HECHO DE QUE NUESTRO PERSONAL DOCENTE ESTÁ PLENAMENTE I N TEORADD AL PLAN DE Rll!:FDRMA ACADÉMICA EN VIBOR. l:sU11o1JIÜW!ónsemeslraldelaPrepar4111'1a8d!lallAllL • NuEvo LEÓN. losarlmlsf1~son~kdiildel.wr. • Sepen11ltlarqrail:aóntotalopi1t1alat.Adold uente. • • POR: □ LI VER REBCUL TRADUCCIÓN: ROBERTO VILLANUEVA GUTIÉRREZ ES POR 11!:LLD QUE: NOS SENTIM OS ORGULLOSAMENTE U N I • VERSITARIDS AL CONMEMORAR, EL PRÓXI MO SEPTlll!:MBRE, EL 30 AN I VERSARIO DE LA FUNDACIÓN DI!: LA ESCUELA PREPARATORIA NO. B DE LA UNI VERSIDAD AUTÓNOMA DE 111a1amosyc.i1ee. rrilCCIOAamDto 111art.e • ~ fll • 0 !18 CP.lifl0T els.331°8Z.S~yl31oi! ________,c..-=..:.:.________ •• Los Ualores y La Educación ESTA I NQUlll!:TUD DI!: PADRll!:S DI!: FAMI L I A FUI!: T OMADA PDR ALGUNOS MAESTROS, QUE ACUDl ll!:RDN ANTI!: LAS AUTDRIOA• D11!:S TANTO DEL GDISlll!:RND D11!:L 11!:STADD, LIC. EDUARDO L I VAS VILLARREAL, ASÍ COMO A LA Rll!:CT DRÍA DI!: LA UNI Vll!:RSI DAD AUTÓNOMA DI!: NUll!:VO L ii!:ÓN 11!:NCAISll!:ZADA PDR 11!:L L I C. N I COLÁS TRll!:VIÑD NAVARRO QUl ll!:Nll!:S ACDRDA• RDN LA CRll!:ACI ÓN DI!: LA PRll!:PARATORIA ND. B 11!:L DÍA ZB DI!: AODSTD DI!: 1 967 . 8111!:NDD SU PRI Mll!:R DIRll!:CTDR 11!:L I NB. SAISÁS RDDR Í OUll!:Z RDDR Í OUll!:Z, Y CDN UNA INSCRIPCI ÓN DI!: 3 1 5 ALUMNOS PARA 11!:SII!: CICLO 11!:SCDLAR, CDN Sll!:011!: PRDVISIDNAL EN LA 611!:CUNDARIA ND. 1 1 DR. JAIME: TDRllll!:S BDDll!:T. e e e e !..:5DIJIIIJEISlll111 . PRESHtlA A FINALES DE LA DÉCADA DE LO S 60, LDS JDVEN ll!:S D I!: NUll!:STRA CIUDAD, QUI!: Dll!:Sll!:AISAN CONTINUAR CDN SUS ESTUDI OS DE NIVll!:L Mll!:DID SUPll!:RIDR, Vll!:Í AN TRUNCADAS SUS ASPIRACIDNll!:S AL ND PDDll!:R Rll!:ALIZAR 11!:STUDI DS DI!: ISACHILU!:RATD PDR LA FALTA DE 11!:SCUll!:LAS PARA HACll!:RLD. -----------------------11-;.,1¡44;;.;s-111o---------------------- Riere Plammam Uer1talls INB. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDD DIRECTOR ----------------------- Bibliotera Magna Solidaridad U.A.N.l. Parque Niños Héroes. 11 CIENCIA DE LA EDUCACIÓN Y FILOSOFÍA Ciencias en Plural. Desde el fin del siglo XIX, ha habido preocupación por crear una ciencia de la educación, inspirada, para algunos, en la psicología, para otros en la sociología. Nuestra época ha dado un paso, sin duda muy positivo, pasando del singular al plural, pues existen hoy ciencias de la educación. En Francia, fueron incluidas en la Universidad en 1967. Este reconocimiento oficial tuvo su importancia; obligó a los investigadores a precisar sus objetivos, sus métodos y las relaciones de sus disciplinas respectivas. Queda decir que éstas dan aún la impresión de un cierto desorden. Pertenecen a las "ciencias de laeducación" investigaciones estadísticas y panfletos contra la escuela, indagacione!' hipertéaiicas e informes tan entusiastas como incomprobables. .. lo único que los une parece ser su objeto. Resta decir que no hay ciencia sino ahí donde una teoría, conjunto coherente de hipótesis explicativas o interpretativas, se apoya sobre una búsqueda de hechos susceptibles de verificarla o invalidarla. Una teoría sin hechos no es ciencia, no mas que una descripción de hechos sin explicación o interpretación. Actualmente hay, pues, ciencias de la educación, que además se distribuyen en dos grupos, con estatuto epistemológico muy diferente, según que la educación sea el objeto parcial o el objeto exclusivo de estas ciencias. respectivas y exigen auténticos especialistas en éstas; el historiador, el fisiólogo de la educación es primeramente historiador, primeramente fisiólogo. Pero, esas ciencias siendo de la educación, su objeto les plantea problemas específicos yenriquece por lo mismo su ciencia madre. Sobretodo, este objeto siendo la educación, les impone ser interdisciplinarias; así el psicólogo debe tener en cuenta la sociología y la filosofía de la educación, y viceversa. El segundo grupo es el de las aenc1as que nacieron de la práctica educativa misma, como intentos para analilarla y, si es posible, mejorarla. Ciencias El primer grupo está constituído por específicamente pedagógicas que sur· las ciencias humanas aplicadas a la gen de problemas prácticos, como el educación: fisiología, economía, his- fracaso escolar, la evaluación de alumtoria, etnología, psicología, psicoaná• nos y maestros, el movimiento (en lisis, linguistica, etc. de la educación. deportes), la planeación escolar, etc. Estas disciplinas son teóricas y Así, después de la ya vieja psico-pedapreexisten a su objeto; dicho de otra gogía, aparecieron la pedagogíaexpemanera, son ramas de sus ciencias rimental, la docimología (ciencia de la evaluación escolar), la taxonomía (clasificación de objetivos), la higiene escolar, la planificación, sin hablarde las investigaciones nacidas de la educación física. las ciencias de la educación son pues no solamente pluralessino doblemente plurales. Este estatuto tiene una significación filosófica, esto es, que ninguna de ellas puede pretender aprehender la totalidad de los hechos educativos, ni aún un hecho educativo en su totalidad. Ellas no pueden si no ser interdi-sciplinarias, a menos que caigan en el "sociologismo", el "psicologismo", el "pedagogismo", en pocas palabras, reducir en lugar de explicar. Como sería la tentación de explicar el fracaso escolar, únicamente por factores sociales, o psicológicos, o fisiológicos. He aquí cómo se podrían definir las ciencias de la educación: el conjunto de disciplinas que tienen por objeto, parcial o específico, conocer y explicar tal o cual aspecto de la educación, constituyendo este conjunto, en justicia, una totalidad interdisciplinaria. Queda afirmar que hay aspectos de la educación que las ciencias no pueden explicar, ni todas ellas juntas. Señalemos al menos estos dos. Primeramente. El hecho educativo en cuanto tal es inagotable. la pedagogía más científica no puede conocer de manera total el resultado de una enseñanza sobre tal alumno, considerada como, por lo menos, profunda y durable, luego realmente ;educativa! iQué quedará de ese curso de alemán de un alumno en veinte años? iEn qué t.ilxá cootribuído a formar su per.;onalidad ~obal, a hacerlo más humano? En segundo lugar, todo hecho educa• tivo implica una finalidad; se aprende no solamente alguna cosa, sino para alguna cosa; no existe educación ni enseñanza ni formación sin fines y sin posición de valor respecto a esos fines. Tornemos por ejemplo "el fracaso escolar'' como objeto de una investigación social otécnica; se ha "presu- e PRESElt lA UNIVERSITARIA - 3- �---------------------;.¡1¡;.5 ;;.;e-11--------------------- --------------------•;.¡1¡;.5;¡.¡¡411--------------------na; se trata de mostrar qué tanta inversión introduce la tecnicización en la escala de valores, y razonado A CONTRARIO, qué vahes se queren salv... Saber leer tiene pues un valor en sí mismo. Aprender a leer, es conquistar una cierta libertad. Ahora, abandonando la cultura oral o más concretamente, al rerunciar a la MEMORIA, too se habrán perdido algunas riquezas? puesto" ya un juicio de valor, puesto que el fracaso es loquenodeberíaser. luego, la ciencia tiene por objeto explicar los hechos, node determinar los fines. Ella ignora los juicios de valor. Valores y Filosofía Aquí aparece el segundo problema filosófico: la compatibilidad de los valores entre sí. tSe podrá conciliar el valor de los mitos cargados de poesía y de sabiduría humana pero fuertemente conservadores e irracionales, con los valores de la cultura moderna corno la objetividad científica y la autonomía personal? Si así fuera, es necesario definir o redefinir la cultura. Esaquí que interviene la filosofía de la educación. Esta no es una ciencia de los fines, loquesería contradictorioen los términos. Es una reflexión sobre los fines de la educación , su definición, su jerarquía, su coherencia. la filosofía esal mismotiempo la epistemología que interroga las ciencias de la educación yla axiología que las prolonga. A condición de que ella se someta a sí misma a lainterdisciplinariedad, sin la cual no tmía ciencias de la edtK:.riSn. Aquí puede hacerse una pregunta, Kon qué derecho pretende el filósofo imponer sus fines a los educadores? iQuién es él para·autorizarse una tal misión? Precisemos primeramente que no se trata para el filósofo de "imponer". los fines de la educación son inherentes a ella misma, puesto que se aprende siempre para algo. El papel del filósofo es más bien de determinar el valor de esos fines. Tamemos un ejemplo: la lectura. Desde hace tres siglos -sí, tres siglos- los pedagogos se preguntan cuál es el mejor método para aprender a leer. ·'Para": porque todos ellos están de acuerdo en considerar el hecho de saber leer como un fin. Pero ten función de qué valor? Se puede responder de manera funcional; saber leer es el "pre-requisito" para aprender todo el resto. así como para mantenerse en la vida moderna. Ciertamente, pero entonces saber leer no es más que un fin relativo, un recurso para otros fi. nes. Ahora bien. se puede considerar que saber leer es también un fin teniendo valor en sí mismo. Volvamos a los druidas, ymás generalmente a las culturas orales, que pueden ser ricas y refinadas. Solamente que sin libros. todo ahí es confiado a la memoria; lo que no es recordado se . PRESEM:IA UNIVERSITARIA - 4- Balanza Analítica. pierde sin remedio. Esta cultura toma pues una forma mnemotécnica; se transmite por proverbios, poemas, imágenes impresionantes, como metáforas y alegorías. Yesta forma, propia para vencer el olvido, es inseparabledel fondo. En efecto, la cultura oral puede ser bella, poética, rica en sabiduría práctica, pero favorece muy poco el espíritu de crítica yde innovación; pues todo cambio, toda pregunta amenaza con destruir el mensaje. Por lo tanto es una enseñanza que da un lugar inmenso a la "memoria"; una cultura que no puede sobrevivir sino siendo conservadora, pues es sagrada la forma misma del mensaje. El hecho de leer introduce una mutación fundamental en la cultura. leer es primeramente poder comunicarse con un interlocutor lejano, en el tiempo como en el espacio, librarse del HIC ET NUNC !aquí y ahora), por lo tanto alcanzar pensamientos de los más diversos. leer es también poder releer; el mensaje oral desaparece a medida de su emisión, y''escuchar, es siempre correr sin detenerse jamás" !Alain, PRO POS SUR l'EDUCATION, No. 44); el lector tiene el gusto de repetir el hecho, de insistir sobre lo que le parece obscuro, o esencial. leer es apoyarse sobre marcas inmutables, aunque en número indefinido, como las fechas históricas, los datos geográficos, que permiten estructurar objetivamente el tiempo yel espacio, pasar del mito a la ciencia. Al fin, leer introduce una distancia entre el conocimiento y su sujeto; el mensaje oral -proverbio, cuento, mito, etc.-no existe sino en la medida en que subsiste en nosotros, en que cada uno lo retiene y lo incorpora a sí mismo; por el contrario el texto escrito y sobretodo el impreso, está ante mí como un objeto sobre el cual tengo el poder de aceptarlo o alejarlo; estar frente a frente ante el texto me pEJmiteanalizarlo, di~ tingtir su foona de su significado, ~u-cirio, etc. La lectura permite pues la toma de distancia en relación al mensaje, el análisis conceptual, el espíritu crítico yobjetivo, el cambio. Una civilización oral puede crear epopeyas como la lllADA, pero no obras racionales como los ELEMENTOS de Euclides o las MEDITACIONES de Descartes. La enseñanza oral encierra tesoros de sabiduría práctica; ella nose presta para la ciencia ni para la filosofía ni para la historia. Fija el pensamiento gracias a su forma, encerrándolo completamente en esta forma. la necesidad de repetir sin leer conduce al oyente a identificarse con el mensaje que él repite. El simple hecho de leer, por el contrario, lo aleja del mensaje y le da la posibilidad de juzgarlo. Las Técnicas Pedagógicas (Educational Technology) Las técnicas pedagógicas se multiplican desde hace unos cincuenta años: Queda al fin la cuestión de la jerarquía, que se desprende de la definición misma de valor. Valor: lo que vale la pena, lo que merece un sacrificio; yel sacrificio no es tal sino cuando lo que se pierde, posee en sí mismo un valor. Así, se sacrifica el placer -que se desea- por un valor superior, como la justicia o el amor. lo mismo en la enseñanza. Todo el mundo está de acuerdo en atribuirle un valor en sí al desarrollo intelectual y al desarrollo físico, pero ta cuál de los dos darle mayor importancia? Ypreferir uno trae consigo el sacrificio, al menos parcial, del otro. El filósofo, más que nadie, no impugna los valores, sino que se interroga sobre la jerarquía que se establece entre ellos y el sentido de esta jerarquía, sobre la "elección de sociedad" que ella implica. La Filosofía es ante todo trabajo de dilucidación. enseñanza programada, evaluación por cuestionarios de elección múltiple, audiovisual, pedagogía por objetivos, enseñanza por computadora, videoscopía, etc. Observemos sin embargo que las técnicas siempre han existido en educación: ábaco, abecedario, manuales, procedimientos didácticos, muchas técnicas, esto es, métodos codificados que permiten alcanzar un objetivo definido. Nuestro problema no es el de la técnica, sino el que Neil Postman llama la "tecniciLación", el hecho de que la técnica, por su misma eficacia, tienda a tomarse por un fin en sí. Como la circulación vehicular, que en principio no es sino un medio, tiende a tomar valor de fin en sí, destruyendo los viejos barrios de las ciudades, asfixiando los bosques, saqueando los paisajes, etc., en resumen, reduciendo lo que queda al rango de recurso u obstáculo, ese "!oque queda" siendo la vida de los humanos. 111 D I LUCIDACIÓN FILOSÓF ICA EN L OS D E BATE S ACTUALES SOBRE LA EDUCACIÓN. Mostremos el trabajo de dilucidación en dos puntos, verdaderamente decisivos en los debates actuales sobre educación, las técnicas pedagógicas y el lenguaje de la educación. La educación no escapa a esta alienación. Yel hecho no es nuevo. Ya en la antigüedad, la retórica y la dialéctica se muestran como medios eficaces de enseñanza, tan eficaces que vienen a ser rápidamente fines en sí; en lugar de formar hombres, se formaron retóricos y dialécticos, ytoda la cultura intelectual se encontró modelada como consecuencia. Sucede lo mismo en nuestros días, con la diferencia de Así, la tecnicización quiere estar segura de sus resultados, para evitar hasta el límite todo fracaso. En el mito de Her, Platón nos presenta un individuo que elije ansiosamente el lote de un tirano todopoderoso, para darse cuenta después y demasiado tarde, que Máquina Eléctrica de Frolilmiento. ese lote lo conducirá a los crímenes que nuestras técnicas educativas son Pero la tecnicización impone en nom- más espantosos, como comerse a sus más numerosas, y sobretodo más ex- bre de laeficacia, el monopolio de una hijos. Curiosamente este hombre"era uno de aquellos que venían del cielo y ternas a nosotros. lCómo se caracteri- técnica. había pasado su vida precedente en za entonces la tecnicización? Según nosotros por los cinco rasgos siguien- 5) Se podría pensar que la una ciudad bien gobernada; pero la tecnicización elimina todo valor. No virtud que se le había transmitido protes: es así. Ella coloca como valor supremo venía de la costumbre, no de la filoso1) El postulado de que la técnica pue- la eficacia; ésta se determina, en prin- fía" (LA REPUBLICA, X, 619). El fracade resolver todos los problemas. tEI cipio, en relación a los objetivos pro- so más grave de la educación podría fracaso escolar? Basta con definirlo puestos. Pero por una mutación tanto bien ser su éxito aparente, éxito procomo desviación entre los resultados implícita como real, los objetivos que gramado que sacrifica la libertad. de los alumnos y los objetivos pro- se retienen son aquellos que la eficaEl Lenguaje de la Educación. puestos, analizar los factores que pro- cia permite alcanzar seguramente; vocaron esa desviación y de modifi- ilos objetivos no son más que recursos para ser eficaz! Así, formar un Un segundo enfoque crítico consiste carlbs coosecuentemente. médico o un profesor es un objetivo; en analizarel lenguaje de la educación 2) la exigencia de un control total de pero la videoscopía estará tentada de para revelar los valores que transmite. los resultados. Como el industrial debe imponer a los estudiantes la imagen El "análisis lógico", practicado sobresaber aquello que saldrá de sus má- del buen médico, del buen profesor, y todo en los países anglosajones, parte quinas, la educación debe prever y de "ajustar" sus comportamientos a así de la idea de que el lenguaje cocontrolarel OUTPUT, los cambios que ese modelo. Igual para las cuestiones mún encierra en sí toda una sabiduría, provoca su acción en aquellos que de opción múltiple, captar la idea di- yque su análisis puede pues servirnos educa. lo incontrolable es eliminado rectriz de un texto es un objetivo tan de guía, lo que se puede decir siendo y lo incontrolable es el azar; es tam- loable como difícil a evaluar; luego, si la norma de lo que se debe hacer. se le presentan al estudiante cinco bién la libertad. frases pidiéndole marcar la buena, la Cuáles son por ejemplo los valores 3)Consecuentemente la reducción de que expresa la idea directrizdeltexto, que transmite la palabra "enseñanlo real a lo que es observable, no hay más problema; la eficacia del za". Para algunos, se reduce a una mesurable, cuantificable. La inteligen- test está garantizada Se ve cómo la "transmisión" y a 1Jna "inculcación". cia se definirá por el QI, el conoci- tecnicización puede engendrar el No se ve entonces lo que distingue la miento de una lengua por el hecho de dogmatismo yel conformismo.Se pue- enseñanza del endoctrinamiento. Pero haber pasado un test estandarizado. de ciertament~ utilizar esas técnicas comencemos con un ejemplo banal, de otra forma, pero se está siempre de éstos que gusta el análisis lógico. Si 4) la supresión de elección de técni- tentado a tomarlas por la facilidad de yo indico su camino a un extranjero, cas. No hay sino un método para apren- la máxima eficacia. la tecnicización ise puede decir que se trata dé una der a subir cuestas en bicideta, para crea los fines que le permiten alcanzar enseñanza? No, es una simple inforleer, para entenderse con los hijos, su propiaeficacia, tan poco cuidadosa mación. iQué es entonces lo que dispara hablar una lengua extranjera, para de "lo que queda", como los cons- tingue "enseñar'' de "informar"?Precisamente lo que falta en nuestroejemenseñar... Advertencia sencilla: filmes tructores de supercarreteras. plo: el largo plazo (no se aprende en cámara lenta mostraron que los campeones cidistas tienen, cada uno, Insistamos: no se trata de rechazar la inglés en un instante), el programa, el su propio método para subir cuestas; técnica, ella es indispensable a la edu- método, la institución, en fin ysobrey así igual para los otros ejemplos. cación, como a todo empresa huma- todo el valor del resultado; pues lo e PRESEM:IA UNMRSITARL4 - s- �---------------------11-;.¡:¡;.5;;.¡¡-1..--------------------que se enseña es un contenido transferible, que se aplica a una cantidad indefinida de situaciones diferentes de aquellas donde se adquirió. Así pues, decir al transeúnte: "Es la tercera calle a la derecha" tiene para él un valor inmediato, pero no le servirá en ninguna otra parte. Mientras que "enseñar" a leer un mapa tiene como finalidad de permitir leer una infinidad de otros mapas. Resumiendo, la enseñanza confiere al alumno una verdadera competencia, que trasciende toda "transmisión" o "inculcación"; lejos de sojuzgar, libera; tal es su valor específico. las construcciones gramaticales son igualmente instructivas. Supongamos que se quiere restablecer la instrucBalanza de PJatil/os. ción cívica. Un problema es iqué se va a enseñar? Pero se presenta también iqué es en ese caso en!'<eñar? Será sino dos términos: enseñanza tradi- sin embargo queda como un problenecesario en efecto d1sttnguir. Ense- cional o innovación; coacción o liber- ma fundamental de la filosofía de la ñar QUE, dar informaciones sobre la tad; se excluye la posibilidad misma educación. constitución, las leyes, etc., lo cual no de mediación, siendo que esa mediagarantiza que los alumnos tendrán una ción es quizás la pedagogía misma. Hemos mostrado que la noción de valor es inherente a la de educación. actitud más cívica. Enseñar A: a practicar la democracia, lo que introduce En pocas palabras, el análisis lógico es En este terreno, como en todos aqueuna pedagogía esencialmente prácti- un instrumento que revela los valores llos de la acción humana, el juicio de ca y activa (cooperativas, cogestión). empleadc,s en el lenguaje corrien,.: r valor no es una flor rara que surge no Al fin, enseñar POR QUE: hacer com- permite dilucidarlos. Pero esos valo- sabiendo exactamente cómo, sobre el prender que la democracia exije que res son los de nuestra cultura, los que suelo de los juicios de existencia. El se permita hablar al adversario, que expresan nuestros idiomas. Por ejem- juicio de valor es común hasta el punno se puede hacer justicia por sí mis- plo el análisis que hacen Hirst y Peters to de confundirse con el juicio a secas mo, etc. Resumiendo, tres tipos de 11) de la palabra PUNIS HEMENT. -"ese trabajo vale 10 sobre 20', "esos enseñanza que no tienen 5111 duda el Muestra que el castigo no existe sino niñosson minusválidos''-yel juicio de como una "conexión entre el hecho existencia no es sino un juicio de valor mismo valor. de quebrantar las reglas yel de infli~r neutralizado yrelativizado por la cienElanálisis lógico permite también des- algo desagradable al transgresor". Aho- cia, a menudo ademas de forma ilusocubrir la ambigüedad que pueden te- ra, saber si el castigo es útil en educa- ria: un QI, un coeficiente de fracaso ner los valores comunes. Así, expre- ción no es competencia del análisis escolar, no son sino juicios de valor siones polisémicas, "la escuela en la lógico, es un problema empírico que cuantificados. vida". "democratizar la enseñanza", pertenece a los psicólogos u otros escuya vaguedad permite unir al público pecialista~. Sea. Pero se puede ir más Ahora, como lo han mostrado nuesmás diverso. Aún las metáforas sola- lejos ypreguntar si el enunciado según tros análisis, los valores en educación padas: cuando el pedagogo habla de el cual la pena es iníli~da al transgresor son rara vez de orden utilitario. Cier"equilibrio'", de "transmisión'·, de (OfFENDER) no es él mismo empíri- tamente, se puede aspirar a formar "desarrollo'', emplea términos pro- co; pues en fin, buen número de cul- buenos técnicos como se fabrican buepios a determinada ciencia -de ahí su turas yde reli~onesadmiten el castigo nos aulomóviles, determinar los renconsistencia - pero para pasarlos sustituto y la culpabilidad colectiva dimientos de un campeón como se enseguida a un dominio donde super- (laúnse hablaba así en 1945!). El vín- determinan los de sus esquíes. Pero tinencia no es tan dara; ise puede culo entre la pena y el transgresor no nadie, induso en nuestra sociedad, "transmitir" un saber? tUn ser huma- es de orden lógico, es cultural y vería ahí objetivos de la educación. no se "desarrolla" como una flor, etc.? doctrinal. 'En cuanto al valor educativo Estos pueden ser muy diversos: la O finalmente las falsas alternativas; de del castigo, sobre el cual Platón tanto transmisión de conocimientos y de buena gana maniqueo, el discurso pe- msistíó en CORCIAS, el análisis lógico normas, el juicio libre, el desarrollo dagógico trabaja corno si no hubiera no puede sin duda establecerlo, pero del niño, la formación del trabajador y . PRESEl«:IA UMVERSHARIA - 6- -----------------------;.¡:;w,;;.;e■~--------------------- réhx Torres Gámez El otro monterrey POR: RAMÓN VILLARREAL GUAJARDO del ciudadano... Perotodostienenésto en común: transcienden el orden fun• cional. Aún una educación que pretenda hacer del hombre un instrumento -de la nación o de Dios- se refiere a un fin que ella considera no como útil sino como sagrado. Queda la cuestión verdaderamente fundamental, que habíamos propuesto al principio: más allá de todas esas variaciones de los valores too se puede encontrar un INVARIANTE? Elinvariante resulta de nuestra definición misma de educación, como aquello que permite al niño acceder a la humanidad. Sólo que el contenido que los hombres damos a 'humanidad' varía mucho. iEs necesario concluir en un relativismo de valores? Nos limitaremos a dos señalamientos. Primeramente, una educación que redujese la humanidad a una sociedad particular -raza, nación, reli~ón- no sería para nosotros sino adiestramiento o adoctrinamiento. En segundo lugar, el hombre cultivado es capaz de comprender los valores más diversos, aún aquellos que él no acepta. Después de todo, Césarcomprendía las m<Xivaciooes de los druidas. Y nosotros también. No/;Js: 1 HlflTS, f.H. y PETE/lS, RS., '7he lofic of Edllilóon '; Routfed¡¡eandKf!fllll!'"dut londoo, 1919. Equilibrio de los cuerpos. El año pasado Monterrey se vio envuelto en una algarabía de festejos, certámenes y eventos con motivo del cumpleaños número 400 de la ciudad. La historia se convirtió en el discurso febril bajo el influjo yauspicio de empresarios, con1erciantes, el Co· bierno, tanto estatal como municipal, las instituciones de educación en sus más diversos niveles, las asociaciones civiles y profesionales quienes se vieron inmersos en ese gran torrente de revaloraciones de nuestro pasado y reafirmación de nuestra identidad. Alberto del Canto, Don LuisdeCarbajal y de la Cueva, Don Diego de Montemayor resurgieron en el decir y hablar de las gentes como prominentes figuras del esfouadoacontecimiento de fundar una gran ciudad, como lo es hoy, la nuestra. No fui ajeno a algunas reílexiones que surgieron en algunos eventos y, muy particularmente me llamaron mucho la atención dos intervenciones que se dieron en una mesa redonda denominada 'Monterrey en la cultura', organizada por la Facuitad de Filosofía yLetras de la U.A.N.L. Víctor Zúñiga hizo anotaciones muy interesantes sobre la promoción de la cultura y, en particular, a cómo ésta prácticamente quedó confinada al apoyo y dinamismo que le otorgara el Estado. Los empresarios, sólo en tiempos muy recienles han volteado a considerar el impulso a los promotorías culturales como empresa. Imaginé que esta actitud de alguna forma se proyectó en la manera de pensar de muchos habitantes hacia la cultura, la historia, el arte y al ciencia. Lo más importante es el 'trabajo y el ahorro', fue slogan muy socializado y casi excluyente de otras valoraciones. Sin proponérselo, Zúñiga abre espacio para la reflexión de los estándares de los valores predominantes en el regiomontano. Un desdén soc;al para la historia y la cultura y un privilegio por lo económico, como lo más útil y necesario, fuelaatm<ÍSÍeraenel creceryeduLa, se de varias generaciones. Por otra parte, el Doctor francisco Un Monterrey que se debate en una Gómez hizo una reílexión que tocaba lucha silenciosa y sorda de valores y los hilos más sensibles de la comuni- que no acaba de congraciarse en un dad r~omontana en su significado. todo asimilado. lQué Monterrey festeja?, iel Monterrey de los industriales que ce- De una manera análoga en 1992 tuve lebra los grandes negocios financieros la oportunidad de asistir a una confecon whisky en la Colonia del Valle o el rencia que con motivo de la 'celebraMonterrey popular que se alegra las ción de los 500 años del encuentro de penas del desempleo y la crisis con dos mundos, organizó la Presidencia caguamas y mezcal en la Colonia San Municipal de San Pedro, Garza García. Bernabé?. HI Monterrey que presume El tema Hernán Cortés'. El conferende modernidad urbanísttca y de pro- cista fue José Luis Martínez, un autén· yección internacional o el Monterrey L1co erudito y autor de varios trabajos conservador que prohibe el aborto y sobre las más diversas facetas de Cordespide de sus empleos a las mujeres tés. El conferenciante expuso con que se embarazan?. Ciudad que pos- detalle y desde distintos ángulos la tula su fe y devoción al catolicismo personalidad del conquistador de cristiano, mientras crecen como vi- México: como gobernante, como ruela las edificaciones de la más am- político yl~slador, como militar, etc., plia variedad de sectas protestantes. etc., al terminar su disertación, además de contar con un público muy W Monterrey de los industriales, ban- heterogéneo, donde el patrón de idenqueros y comerciantes o el Monterrey tificación obedecía más a la zona donde obreros, campesinos, empleados y de se ubicaba la charla (sala de proprofesionistas de las clases medias; yección centro cultural Alfa) que a perfume y sudor, etiqueta y overol?. otra cosa, surgió una pregunta dentro . PRfSEltlA - ,- UNIVERSITARIA �---------------------;.¡:¡g.¡;;.;s■t--------------------- --------------------•1-i:;.µ;;.¡¡-11....------------------- Regulador de foUCilult. Péndulo Compensador. del muy escaso rcperlono que particularmente me llamó la ateoo6o. Ennque Canales loina la palabra y le increpa a Martínez lPor qué esa historial. iPor qué los del centro siempre nos 1mpunl~l sus cnlenos?, lPor qué no hablar de la lu~loria de acá?, lÚm los cnwnos de acál Me pareció inaudito lo que es1aba &uchando Porun momento pensé que este ~ñor tal ve, había confundido la conferenoa de historia por otra de economía o de políllca. ydeque prácticamente había estcldo ausente en casi toda la charla, por la naturaleta desenca¡ada de la pregunta Cobró entonces mucho interés la réplica de don José l uis ,'vlartínez, el que en forma por demás serena, no tuvo empacho en mmc1onar algunas fallas y~ic1osque padecemos los meX1canos para entender y comprender la historia Los espar1oles analizan, enhenden y asimilan la historia de una manera más Iría, ecuánime yo~eliva, mientras que los meX1canos frecuentemente desenterramos a los grandes protagornstas de la htstona de nuestro país. de tal manera que no acaban de asimilarse, es decir, Hidalgo, )uáreL, Madero. Zapara, cte., S1gU('n vivos con una fuertr dosis de carga emotiva A esto se le llama un proceso lento dedigestión histórica Porotrolado, no podemos hablar de la historia de e PRESOOA UNVERSITARIA - s- acá en el s1~0 XVI, porque la histona surge en el norte con la llegada de grupos de tlaxcaltecas en el siglo XVII, ya que los naturales (chichimecas) eran cazadores, recolectores, yno manejaban la escritura La respuesta fue más que clara, aportatJva Sin embargo, la intervención de Canales con su pregunta descompuesta, me alimentó la curiosidad por saber las razones yla repulsí6o por las cosas del centro y el ant1ch1languismo. iQué es lo que míluye en los habitantes de Monterrey en articular una identidad regional? iDesde cuándo ina:iamos una oposición a los del centro? tSerá acaso argumento1mc1al del conílicto lacompos1c1ón de la etnia seferdita desde la colonia? o ltambién la pos1aón pr1v,leg1ada que guarda Monterrey en el Siglo XIXpara la prosperidad del comeroo y contrabando de cara a la nueva frontera que surgió en 1848 c.on los vecinos norteños? Santiago Vidaurri como Gobernador lno sería una expresión del separatismo anticentro de una manera similar al separatismo yregionalismo texano?, lacaso en el Monterrey de hoy no se respira el mismo espíritu práctico que prevalece en cualquier ciudad norteamencanal Pues bien, la pregunta descompuesta de Canales abre una expectativa a descifrar. iHasta dónde los regiomontanos en nuestra recurrencia a lo nuestro, lo norteño, lo regional, nos reasimilamos en la conciencia nacional7 o bien, iHasta d6ode el antichilanguismo y la oposición al centro favorece la penetraci6o de la ideología del pragmatismo norteamericano y la transculturc1C16o? minantes yque se le confiere el lugar má<; apartado del conocimiento y reconocimiento público: la indiferencia y el olvido. Rosaura Barahona en una charla sobre valores y educaci6o, mencionó que en materia de aprendizaje yde formación no hay me¡or manera de impactar Este aímulo de interrogantes y pro- en los alumnos, que el ejemplo que blemas fue lo que despertó la inter- proyectan ydan los mismos maestros. vención peregrina y poco afortunada Yes precisamente en losejemplosque de Enrique Canales. nos dan los hombres y las mujeres los que dan sustento a la moral social y Iniciando la otra historia donde se ponderan la honestidad, la justicia, la honradez, la corrupá6o, la He querido tocarestos asuntos que en mentira yel abuso. No es con discurapariencia no guardanrelaáón alguna sos teóricos sobre moralidad como con el título que encabeza el presenseremos más morales; ni mucho mete, porque a mi juicio, gran parte dela nos en los CO!lOJrsos y competencias Historia ofiáal que hoy se venera, celebra y recrea, se sostiene gravitando con premiaci6o en dinero surgirán las sobre cargas emotivas, falsos valores y mejores alternativas moralizantes. Es regionalismos transculturalistas. en el conocimiento de los actos de los hombres y de su historia en donde La historia que hoy se publicita sigue encontramos la mejor riqueza del ser obedeciendo a las coordenadas de la humano. política dominante y los grupos de poder, todavía no son superadas car- Félix Torres Gámez es parte de ese gas ideológicas emotivas en la inter- otro.V.OOterrey. Obrero, siempreobrepretación de muchos aspectos de la ro, con el profundo orgullo que otorga vida social en Monterrey. Podemos la dignidad del trabajo. Con el profundecir, que hay una gran historia oculdo coraje de nunca poner en ta, nodifundidaypoco promooonada que constituye el otro Monterrey. alternancia su uniforme caki para ninAquel que conforma lo que no es del guna eventualidad o c.onvenci6o soagrado y aceptaá6o de las dases do- cial, incluso en sus exequias fúnebres. tnasta que sus propios compañeros lo como lo llegué a conocer, reíle,aba un hicieron PnmerSecretarioGeneral del fuego en su rostro que no acababa <le Sind!Calo de Electriastas y luego Pnextrnguirse. Muchos hechos marcaron mer Diputado Obrero en Nuevo León. su vida, pero lo que atrae mucho mi Luchó al lado de hombres y muieres atención, es el perfil de toda una ge- valerosas en la década de los 30s, neración de hombres, que como Don fundóla Confederac16o deTrabajadoFélix, no necesitó ir a la iglesia para res de México en Monterrey al lado conocer ypracticar la bondad, rn estu- del Doctor Angel Marlínez V1llarreal y diar la carrera de abogado para saber Tomás Cueva. Don Félix nos narra: lo que era justo y derecho, tampoco estaba trab.1¡aodo trepadoen un posnecesitó ser militar para saber pelear y te, allá por la hacienda el Canadá, cuando llegó uri coche muy lu¡oso yse defender lo que correspondía. bajó un hombre entacuchao yse acerNosotros hemos aprendido lo que es cagntándome Féhxbá¡ateyvenpara la palna por la que nos han inculcado acá' Al acercarse v1 que se trataba ,1,,1 en la escuela. Don Félix aprendió a General Bonifaáo Salinas Leal, entonser patriota a los 13 años, en los cam- cesgobernador de Nuevo León. Cuanpos texanos de la pizca de algod6o, do me bajé me dijo, mira te quieren cuando inermes, dos morenitos son conocer yde pronto, bajó del carro el salvajemente golpeados por un gringo presidente LázaroCárdenas, señor prefrente a la mirada impotente de 300 sidente le presento al diputado Félix mo,ados. Renunciar a seguir trabajan- Torres Gámez dijo el General Salinas. do y venirse nuevamente a México, El presidente peló chicos o¡otes, me maldecir a losgringos y¡urarse ante los miraba y decía: tu eres diputado y le demás 1amás volver a pisar ese país dije, isi señor presidente!, ¿y qué esfue actitud invariante de don Félix que tas haáendo aquí? ¿Deberías estar en nunca nadie pudo modificar; ni el la Cámara haciendo leyes para los propm general Boriiacio Salinas Leal, obreros en vez de andar trabajando? quien tiempo después, le ofreció iNo Señor! Yo soy diputado porque atenderse con todos los gastos paga- mis compañeros me llevaron, no por· dos en un hospital de los E.U.A. una que me haya puesto un abogado, político o militar. Yo no soy gob1ernista tumoraaón en la garganta. Yo me debo a mis compañeros y no al Enel Monterrey de los 190,000 habi- gobierno, así que voy a las ¡untas y tantes, Félix Torres fue un obreroelec- cuando terminan, me vengo a trabajar A sus ochenta y seis años, Don Félix, con mis compañeros El General palmeándome me d110, hombres como tú necesita mucho Méxtco·. • Porque todos losquevan por ahí, nomas van haber que rascan y se llevan'. años la ciudad de Monterrey, Félix Torres Gámez, sin aspaV1entos ni alarmas, sereno y tranquilo, a tono con la elocuencia de la celebración de un gran acontecimiento histórico, se va con él la vida y trayectona de Don Félix Torres es merecedora de un espaa o má<; amplio y detenido en la h1stona regional, al igual que el Dr -Angel Martínez Villarreal, Tomás Cueva, Juan Manuel Elizondo, Zacarías Villarreal, el Dr. Salvador Martínez Cárdenas, el Profr. Humberto Ramos Lozano, Fructuoso Villarreal y una lista considerable de hombres y mu¡eres que conforman ese otro Monterrey ·anónimo que ha caladoensu perfilytrayectoria social. Aunque en mayo de 1986. el gobernador Jorge Treviño otorgó la medalla al mérito cívico a Don Félix Torres Gámez, no hay mejor manera de hoorarlo, que adentrándonos en lo que fue su vida y sos anhelos· la 1ndustna eléctrica, el Sindicato de Electricistas, la Gran Logia Masórnca, la Escuela Monterrey, la Confederación de Traba¡adoresde MéXlco (CT.M). yla Comisión estatal de derechos humanos. son tan solo algunos referentes de su presencia y su hacer. EL 20 de septiembre de 1996, temprano yalamanecer, cumpliendo 400 • PRESErtlA UMVEIISITARIA - 9- �-------------------.....J-;.¡1¡444;.;s■~------------------- --------------------•;.¡:;;.5;;.;s-11-------------------- La Capa de Ozono yconsecuencias de su deterioro. PaR: HÉCTCR GCNZÁLEZ F'AZ DEPARTAMENTO OE INSTRUMENTACIÓN, F'ICER F'ACULTAO ·oE CIENCIAS F'ÍSICC MATEMÁTICAS, U.A.N.L. Sonido en el Vacío. Enel uso de combustibles fósiles, como el carbón de hulla que se necesita en algunos procesos, se despiden a la atmósfera grandes cantidades de óxidos de nitrógeno que se elevan a las capas superi()(es de la atmósfera; estas emisiones salen de las altas chimeneas con el fin de no contaminar la ciudad en donde se hallan. Algunos de los compuestos que se encuentran en la hulla son la Anilina, el Pirro! y el Amoníaco. Una parte de los óxidos del nitrógeno reacciona con el agua de la atmósfera ensu camino a la estratósfera y el resto si@Jl! su camino hacia la región más alta Engrane. La molécula de ozono esti f()(mada p()( la unión de tres átomos de oxígeno (O,). a diferencia de la molécula de oxígeno, la cual está formada por la unión de dos átomos (O). El ozono se encuentra en la estratosfera, la cual está situada de 32 a 50 Km. de la superficie terrestre. Elozono se produce al actuar la radiación ultravioleta sobre el oxígeno molecular (fig. 1). (302 + radiación UV + 34.2 t. La reacción es endotérmica en el sentido de la acción del oxígeno con la radiación ultravioleta (UV) para dar ozono; en sentido contrario, el ozono se descompone lentamente, dando oxígeno molecular (O) ydesprendiendo calor y así la reacción tiende hacia un equilibrio. Si la concentración del ozono disminuye de manera drástica, se rompe el equilibrio y la radiación UV pasa sin ser absorbida o filtrada, llegando con más intensidad a la superficieterrestre. la concentración del KCal 203 ;Kc.al= 1,000 calorías). Figura 1 • PRESEN:IA UNVERSHARIA - 10 - ozono varía con la estación del año, la altitud y los sistemas climáticos. La radiación ultravioleta (UV) tiene Lm 1m ~tud de onda cercana al ro()( azu, pero no es \IÍSÍble para el hllTléllO. Enel ciclo Otto se desarrollan presio- nes y temperaturas altas, pero en el ciclo Diesel se tienen presiones y temperaturas todavía más altas. También podemos incluir los motores a reacción de los aviones. Los agentes químicos que destruyen el ozono son los óxidos del nitrógeno y los compuestos que tienen el nombrecomercial de Freón (did()(odiHúor metano, CI/ p. Las fuentes principales productoras de óxidos del nitrógeno se consideran que son los motores de combustión interna, el ciclo Otto de gasolina de cuatro tiempos y el cido Diesel. Los óxidos que más frecuentemente se pueden formar son: El óxido nítric.o (N,0), El trióxido de nitrógeno (NAJ, El peróxido de nitrógeno (N,0,), El pentóxido de nitrógeno (N,OJ, El pentóxido de nitrógeno no reacciona con el ozono por tener máxima saturación y capacidad nula de combinación. El arrastre de los gases contaminantes se debe a la acción de los vientos alisios, que los arrojan hacia los polos (influencia de los sistemas climáticos). Las posibles reacciones que se pueden dar entre los óxidos del nitrógeno y el ozono son: a)Una molécula de peróxido de nitrógeno (Np,), reacciona con una melécula de OLono y se transforma en pentóxido de nitrógeno y una moléc ula de oxígeno Al pentóxido de nitrógeno también se le llama Anhídrido Nítrico. b)Dos moléculas de trióxido de nitrógeno reaccionan con dos moléculas de ozono y se transforman en dos moléculas de pentóxido de nitrógeno más una molécula de oxígeno e) Dos moléculas de óxido nítrico reaccionan con dos moléculas de ozono y se transforman en dos moléculas de pentóxido de nitrógeno. Al analizar las reacciones, se observa que no son reversibles. Como se dijo, el otro compuesto que destruye al ozono es el freón (dicloro diflúor metano, dl, q. Este producto químico se incorp()(a a la atmósfera, al escapar cuando se llenan las unidades de los aparatos del aire acondicionado, de los frigoríficos para cuartos fríos, sprays y en la fabricación de hule espuma y de disolventes industriales. Las posibles reacciones que se pueden dar e:itre el freón y el ozono$'.:::: a) Dos moléculas de freón reaccionan con una molécula de ozono yse transforman en dos moléculas de anhídridohipocloroso, una molécula de tetrafluoruro de carbono y una molécula de monóxido de carbono. b) Dos moléculas de freón reaccionan con tres moléculasde ozono yse transforman en dos moléculas de anhídrido hipocloroso, una molécula de tetrafluoruro de carbono, una molécula de anhídrido cl()(OSO ydos moléculas de bióxido de carbono Otro de los factores que afectan la concentración del ozono es la latitud, pues la intensidad de la radiación sólo está en función de la incl:nación con que incide y ésta cambia precisamente con la latitud; además, las estaciones del año influyen también a causa de que hay un cambio de la distancia de la tierra al sol. intensidad causa cáncer en la piel del humano; en bajas dosis es benéfica porque transforma el tocoferol en vitamina D. Es muy probable que también perjudique la vida de los animales y los vegetales, prcxluciéndoles efectos~ El ozono se produce en las descargas eléctricas debidas a las tempestades, pero es de muy bajas concentraciones; donde se producen cantidades apreciables es en los motores de combustión interna. El ozono en la superficie terrestre es muy tóxico, pues irrita los ojos y las vías respiratorias. Esnecesario que se impulse la investigación para el desarrollo de materiales adecuados que actúen en la no formación de óxidos de nitrógeno (uso adecuado de catalizadores para este fin). Así, hemos visto que la acción de los Asimismo, es urgente que los Oíf111lÍsmos óxidos de nitrógeno y el freón son los mundiales del oontrol ambiental exijan causantes de la eliminación de la capa una legislación más estricta, ya que el de ozono de la estratosfera. Debido a ritmo de la ccnaminación va en aumenesta acción, se han formado dos agu- to, en perjuicio de la humanidad, de los jeros en la capa de ozono que existe animales ylas plantas. en la estratósfera. El primer agujero en la capa de ozono apareció en el polo sur, con una área aproximada de cuatro millones de metros cuadrados. En los últimos años se ha detectado otro en el polo norte. La radiación ultravioleta de alta • PRESEN:IA UNIVERSITARIA - 11 - �----------------------i•i•i¼Ai•iE■r------------....;.------- ------------- -------•Y•i•i¼Yi•iE•i--------------------Dos son las definiciones necesarias para facilitar la e_xposición y comprensióo de las técnicas aquí expuestas: la primera es la definicióo del determinante pivote, a partir del arreglo de la matriz del sistema ydesignado por Akk como el arreglo de los a.,, donde i,j=1,2 ...,k. Técn1cas para la Solución de matrices yCualuac1ón de Dete-rm1nantes por Reducción de Orden. PRIMERA PARTE POR: JESÚ S IBARRA SALAZ AR En consecuencia con esta consideración, el elemento a11 deberá ser tratado como un determinante. INTRO0UCCION El presente trabajo, pretende facilitar las técnicas para la solución de matrices y la evaluación de determinantes, desarrollando una técnica que he llamado por reduccióo de orden, tiene como base el método de Gauss de eliminacióo de variables, en la solución de un sistema de ecuaciones linea'.les. El método de Gauss consiste en eliminar una de las variables de cada una de lasecu~iones lineales de un sistema, con excepción de una de ellas, que puede ser la pnmera, para obtener uno nuevo, equivalente al original. Esto puede hacerse sumando a cada ecuación un múltiplo apropiado de u~ de ellas, de modo tal que pueda eliminarse la variable que se desee. ~on_tmuando co~ el proceso puede eliminarse una segunda variable de las s1g~1entes ~aaones, y así sucesivamente, hasta llegar a una última, con n-r variables, SI es que el sistema tiene r ecuaciones y n variables. Aplicando el método de Gauss se llega a técnicas para la solución de. matrices y evaluación de determinantes, tales como la transformación de una matriz cuadrada en una matriz identidad yel método de Chió para la evaluación de un determinante. Pero no sólo esto. La misma Regla de Cramer, para encontrar los valores de las variables de un sistema de ecuaciones lineales se obtiene a partir de la aplicación progresiva del método de Gauss. ' De aquí que nuestro objetivo no es el de presentar nuevos métodos de solución de sistemas de ecuaciones lineales sino dar a conocer la técnica de reducción de orden, que permite el manejo más sencillo y exacto de los elementos de una matriz, ode un determinante; para el encuentro de la inversa de una m_atriz dada_yel valor de un determinante y, por lo tanto, para encontrar la soluc1on de un sistema de ecuaciones lineales. . El uso de ~ta técnica permite una importante reduccióo del trabajo que exigen las técnicas más conocidas. la algoritrnización de esta técnica y la ejecucióo del correspondiente programa computacional, ~liminarían en definitiva las ventajas del trabajo m~~al de 1~ dat~ ~el ~1stema de ~aciones. Sin embargo, una ventaja ad1c1onal sena la ehmmac1ón de fracciones en el trabajo, para eliminar los errores acumulativos, trabajando con números enteros en todo el proceso. En la medida en que el método de Gauss puede traducirse a los métodos de suma o resta ysustitución, más conocidos incluso por estudiantes secundaria y p~eparatoria, he creído más conveniente iniciar por su aplicación, para de ah1 remontarnos a otros niveles de abstraccióo matemática intentando siempre una exposicióo clara y sencilla, que espero haber logrado'. d: • PRESE!tlA UM'.{RSITARJA -12 - la segunda es la definicióo de un determínate, a partir del determinante pivote, designado como ~ que teniendo corno base al determinant/ pivote, se agregan los elementos de la columna j y la hilera i, para formar las últimas columna e hilera, y el elemento a para formar el último elemento de la diagonal principal del-nuevo determinante. Tan1bién definimos a ,\. x, como el determinante que, teniendo como base al determinante pivote se elimina la columna correspondiente a la variable X y se la sustituye por los ai términos ind~pendientes del sistema, con i=1,L,k. Los fundamentos de estas técnicas quedan al descubierto al resolver un sistema de ecuaciones lineales por sustitucióo o suma o resta. No hay más que generalizarlas y aplicarlas a la solucióo de este sistema. Más adelante, ya al descubierto la técnica, se aplica al encuentro de la matriz inversa y ésta a la solucióo del sistema. Por último, la utilizamos para la evaluación de un determinante, reduciendo su orden en un sólo paso, de ahi el nombre que se le ha dado a esta técnica. La técnica en sí es sencilla. Se trata de que, si tomamos cada uno de los elementos de la diagonal principal de un determinante, como determinante pivote, su columna ysu hilera se eliminan, para producir un nuevo determinante cuyo valor es el mismo que el del ori~nal, pero menor en un grado. Al iniciar con los elementos del nuevo determinante están formados por determinantes de segundo orden. Estos determinantes sustituyen la posicióo de elementos del determinante que se está trabajando. En ellos intervienen el determinante pivote, corno primer elemento, el elemento a sustituir en la segunda posición de la diagonal principal, el segundo elemento es el que corresponde a la intersección del ren~óo del determinante pivote y la columna del elemento a eliminar y el tercer elemento es el que corresponde a la intersección del ren~ón del elemento a eliminar y la columna del determinante pivote. Es decir, si estamos sustituyendo el elemento correspondiente al elemento ij, su nuevo valor estará dado por la fórmula an a1 1 b,i=a11a,1-a,ja,, = ai, a,1 En este determinante transformado desaparecen la primera columna y el primer renglón del determinante ori~nal. Este es dedicado a mis maestros, tanto de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica como de la Facultad de Ciencias Físico Matemáticas de la Universidad Autóooma de Nuevo león, a mis compañeros de estudio primero yde trabajo después y a mis alumnos, esperando que para unos y otros les sea de utilidad, lo mismo que a todos los estudiantes de nuestra Máxima Casa de Estudios. Técnicas para la solución de sistemas de ecuaciones lineales por matrices Método de Gauss Una ecuación de la forma a11x, -;-a,:12+....+a,nx, =a, en la que x,, x1 ... , xn son las variables y a11, a11, ••• , a,n ya, son números reales, se llama ecuación lineal en n variables con coeficientes reales. Un sistema de n ecuaciones en n variables es un conjunto de n ecuaciones, cada una de las cuales puede tener hasta n variables. Una n-ada es una solucióo del sistema si (s,, s1 ... , s) es solucióo de cada una delas ecuaciones del sistema. El método que se usa para resolver un sistema de ecuaciones lineales en n variables es el mismo que mane¡amos para una ecuacióo en una variable: dado un sistema, este se reemplaza por una serie de sistemas equivalentes hasta llegar a una etapa en la cual la solución es obtenida fácilmente. Estos sistemas equivalentes pueden lograrse aplicando el conocido método de Gauss, de eliminación de variables 1) por sustitución ó 2) por suma o resta Resolvamos el sistema (1l por el segundo método. Sea a,,x,-;-a1;c1-;-a13x3=a, (1) a21x1+a2;c2+an"i =a1 ª3,x,+~l1+ai/3 =ai un sistema de tres ecuaciones en tres variables. Si la ecuación 1 del sistema (1) la multiplicamos por -a22 y la 2 por a11 y sumamos los resultados obtenemos lo siguiente: y, si multiplicamos 1 por -a31 2 por a11 y los resultados se suman los anteriores resultados forman el sistema (2) de ecuaciones lineales. Aplicando de nuevo el procedimiento tenemos el sistema (3) de ecuaciones: (a,,a1i3ll · ª "ª nªi2 - ª•2ª21ª33 + ª nªn3i, + ª13ª21ªl2 · a,¡ª22~,)"3= (3) ª "ª2i3i · a,,a1al2 · ª•2ª21ª, + ª,ii" + ª•ª21ª32' ª•ªnªi, El resto del trabajo puede ser conocido con la lectura del texto. que es equivalente a los anteriores. e PRESEttlA UNIVERSITARIA - 13- �--------------------...J11-;.¡:¡44;;.;s■r--------------------De los resultados oblenidos pueden derivar5e varias observaciones y definiciones. Observación: del sistema (1 ), en una primera fase se elimina la variable x, se obtiene un segundo sistema equivalente, de dos ecuaciones en dos variables; a la vez, de este sistema se elimina x1 y se obtiene el sistema equivalente (3), de una ecuación en una variable. r Así los coeficientes numéricos de las variables del sistema de ecuaciones (1) son detenn!nantes de orden uno, los de las variables del sistema equivalente (2) son determinantes de orden dos ylos de las variables del sistema equivalente (3) son de orden tres. Es decir, de uno a otro sistema equivalente los coeficientes de las variables son determinantes de orden creciente de uno en uno. Observación: Si la variable x, despejada del sistema (1) se escribe con coeficientes determinantes resulta Definición: Si un arreglo de la íorma :!1 1 21 ª21 I ªn ---------------------11-;.¡.;44;;..s~--------------------Definición: a11a~, · a23a31 llama menor de a11 y se forma por los elementos del determinante eliminando los de la columna de a,, y los de su hilera y se denota por M 11 • Observación: El signo del menor del elementoaij está dado por el valor de -1 elevado al exponente i+j Definición: El cofactor de a11 es igual a -1 " 1M11 • = 1 X GeneraliLando: Si el cofactor de a 1 se denota por C, entonces lo llamamos determinante, su valor es a,, l es decir, los productos se forman tomando uno, ysólo uno, de los elementos de cada hilera y cada columna. Cada uno de estos productos tiene su propio signo. Estos dependerán del orden en que se encuentren los subíndices de columna e hilera. Si los primeros subíndices, que i~dic.an la hilera, se arreglan de modo que ocupen lugares ascendentes, es posible que los de las columnas se inviertan. Cada vez que ocurra una alleración en su orden de ascenso, decimos que existe una inversión en los suliíndices ~~ la columna. S, el número de inversiones es par, el s'.gno del producto es pos1t1vo; en caso contrario, de que sea impar, el signo sera negativo. Así, el valor del determinante ª•2 ª21 X1 = ª 11 a,3 ª21 ªn ········-·······-------------· is y para~ en el sistema equivalente (3) a,, ~ - a,1 a, ª21 ª22 ª2 ~. ~2 a,, ª,1 ªn ª11 ª22 ªn a31 a:12 aD A,, = I a,, ª•i Trabajamos ahora con el sistema a11 x1 + a1,x1 + .... + a,.x. = a, a11 x1 + a,,x1 + .... +ab>x"= a1 A11 a, ~ 6~ 'ron i,j / de 1. Así, Allli~ _ - 22 ,A a,I ª~, = ª~ para i,j I de 1,2 a,, ª,1 ª,¡ den ecuaciones lineales en n variables. ª11 ª22 ª¡¡ Definición: El arreglo a,, él,¡ a 'I Obse~ación: Si se torna un determinante pivote, este da lugar a nuevos determinantes. Sise toma un elemento, que no debe formar parte de los elementos del determinante pivote, los elementos de la columna e hilera de este ~lemento, correspondientes a los elementos del determinante pivote, formarán, ¡unto con aquél, el nuevo determinante. ª" ª1• ª•i ª·J a,.3··· . PRéSEr«:IA UNIVERSITARIA - 14 - Corno los elementos de la diagonal principal son los coeficientes de xl, x2, ..., xn y puesto que éstos tienen valor unitario, los valores de los elementos correspondientes de la última columna de la matriz final serán los valores de las variables del sistema (1). ªv a,1 •••• a,1 .... a,_ a, ª11 ·••• ª21 ••·· ª~ ª1 se llama matriz coeficiente del sistema (1) 1 " ª] : aa:: aª~---•·· aª~ a; 1, P,1rque "liños Héroes. (1) 11 ni Definición: El arreglo Observación: Si íactorizamos el lado izquierdo del sistemaequivalente (3) obtenemos: Aestas operaciones se les conoce como transformaciones elementales de fila de una matriz. Si se tiene la matriz del sistema de ecuaciones lineales (1 i, cuya forma es la siguiente: [ ........ . ..... ªni Dada una matriz de un sistema de ecuaciones lineales, las siguientes transformaciones dan como resultado una matriz equivalente. de un sistema equivalente de ecuaciones lineales: 1. Intercambio de dos renglones cualquiera. 2. Multiplicación de los elementos de un ren~ón por un mismo número k. 3. Suma a los elementos de un ren~ón k veces los correspondientes elementos de otro ren~ón cualquiera, donde k es un número real. Veamos este proceso. ªu ª,1··· ªn--· ab> a¡, ali a¡,··· aln a,., Definición: Los elementos a11, a22' ... , ann son llamados elementos de la diagonal principal. Realizando una serie de transformaciones elementales sobre las filas de la matriz (1) puede lograrse una nueva matriz, correspondiente a un sistema equivalente al sistema (1 ), de tal modo que todos sus elementos sean iguales a cero excepto los de la diagonal principal, que serán igual a la unidad, y los de su últ:ma columna, que pueden tener valores diferentes de cero. Método de Gauss-Jordan Definición: A11 es un determinante pivote si es igual a a11 y Observación: Si una columna (o hilera) tiene uno, dos o tres elementos, el orden del determinante será uno, dos o tres, respectivamente. 1. Intercambio de posición de dos ecuaciones cualesquiera. 2. Multiplicación de ambos lados de una ecuación del sistema por un número real diferente de cero. 3. Reemplaiamiento de una ecuación del sistema por la suma de ésta y un múltiplo de otra ecuación cualesquiera del mismo sistema. Hasta aquí nuestro trabajo, definiciones yobservaciones '!n la solución de un sistema de tres ecuaciones con tres variables, por el método de suma o resta. ª3 ------·--················· De acuerdo con esto, los primeros subíndices de cada elemento indican la fila en que ésta se encuentra, mientras que el segundo indica la columna a la que pertenece. El elemento a, estaría en la fila i y en la cdumna j. Como la matriz coeficiente cuenta con n filas y n columnas decimos que ésta es una matriz cuadrada o de nxn. Cij=-1"1M,t" Observación: Al resolver el sistema (1) por el método 2 fue posible realizar las siguientes transformaciones sin afectar el resultado, es decir, sin alterar la solución del sistema: , Definición: A cada uno de los coeficientes que componen una matriz se le llama elemento. Definición: Llamamos renglón, fila o hilera de la matriz a los coeficientes que aparecen seguidos uno de otro en forma horizontal. Definición: la columna de una matriz es uno de los conjuntos de elementos, que aparecen uno bajo el otro, en un arreglo vertical. 1 1 1 Si lo mismo hacemos para la variable x2 tenemos se llama matriz del sistema o matriz aumentada. ª 1.! ªn·· ªJn ª1 [ .... .. ...... nt an2 an3... am ar Para a11 diferente de O multiplicamos la primera fila por 1/a.. y con esta transformación elemental convertimos al primer elemento de esta fila es la unidad. Si a cada elemento de esta nueva primera fila se le multiplica por el inverso aditivo de cada uno de los primeros elementos de las restantes filas y el . PIIESE!«:IA UNMRSITARIA - 15 - �---------------------;.¡:;;y;;.¡¡■1--------------------resultado de cada transformación se suma a los correspondientes element~ cada una de las filas, sus primeros elementos se transforman en ceros. =~ 1 o Puede verse fácilmente que o O b'1 b.3 dondeb1 = ...• o . b .. b a, b1 = ---- a,, a,, Iª"a., :•., 1 c,i e,, o Eneste nivel del análisis pueden observarse las regularidades e intentar una generali1ación. Si lomamos el determinante pivote Akk, donde en) e'l A22 A22 entonces e, = ~ye,=~1 para i,j > k. ª 1¡ Definición: Tomando como base el determinante pivote,\. definimos el determinante ,\.x, al que, sustituyendo a los elementos en la columna j, se insertan los element6s de la columna ai, i= 1, 2, ...., k, donde i < k y j < k. =A,,~,, y Anb, - b12b2 a,au-ª21ª2 e, - ------------·---- - ·········----An An Para mantener el objetivo central conviene aplicar los resultados obtenidos para transformar en ceros los elementos bajo la diagonal principal, sin necesidad de que los elementos de esta sean unitarios ni que los elementos sobre la diagonal sean nulos ya que, de hacerlo, nos veríamos obligados a evaluar los determinantes pivote y trabajar con elementos fraccionarios. ,\.X ' , para J· < k e .1 < k c,, = ------·~ donde A,. es el det~rnnnanle pivote de a,,. ,\.x. b1¡ A1111¡1 Ejemplo: Encontrar la solución del sistema de ecuaciones lineales e,= --------, para j < ke i < k ~ a,,afa,,an c1¡ - - ----- - ··-------- - ----------- Au Au Por último, yantes de hacer algunos ejemplos de solución de sistemas de ecuaciones lineales y pasar a otros aspectos, hay que hacer notar que, en las etapas subsiguientes de transformación, los coeficientes, elementos de la matriz equivalente, aparecen multiplicados por A11, A22, ele., lo que puede llevamos a trabajar con valores numéricos grandes. Sin embargo, es posible eliminarlos puesto que estos factores aparecen en todos los elementos que están abajo de la diagonal principal y, por lo tanto, anularse sin alterar el conjunto solución del sistema, ni los elementos unitarios de la diagonal principal que hasta este momento hemos transformado. Así, a Si nuevamente la segunda hilera ~ multiplica por 1ib12, cuando b22 I de O, el primer elen1en10 de esta fila se transforma en la unidad. Seguidamente la hilera resultante se multiplica por el inverso aditivo de cada elemento de la segunda columna de cada uno de los restantes renglones y, respectivamente, se suma a la fila correspondienle, los elementos de esta segunda fila se transforman en cer()!., con excepción del segundo elemento de la diagonal principal, que tiene un valor urnlano, para dar lugar a una nueva matriz equivalente a la del sistema(1}· en la unidad, tornando a este elemento corno determinante pivote. Los elementos de la nueva matriz equivalente son determinantes de segundo orden, formados por A11, a, y los correspondientes elementos a la columna j y A11 ylos correspondientes a \a fila i y A11 • En una segunda fase, esto puede generalizarse, como lo hemos hecho antes. Con el inconveniente de que estaríamos trabajando con determinantesde un mayor grado de dificultad en su evaluación, perdiendo lo que tratamos de ganar: facilidad en el manejo de los cálculos numéricos. ª12 ···· ª,1 ª11 ª22 .... ªª a,, ªi22·ª,i 1¡ - -------------- - =A 111., a o c 1¡ Iª·, ª,1, ª22 a.. a, b,=a,,a - a.a,= e,, 2 c,3 en A22b, - b12b1¡ donde ahora c,, = -----------A22 a,, b, = a.,a · a,,a., = o --------------------111-;.¡1¡44;;.¡¡■~-------------------- Ahora bien, si k = n, los elementos de la diagonal principal se han trasformado en elementos unitarios¡ todos los que están por encima de la diagonal, lomismoquelosqueeslán por abajo, son elementos cero¡ y losci i=1, 2, ....,n tienen la forma que sigue: Au W -'-X -2z = 0 2w-2x+3y =1 - X ..- y • Z = 2 w + 3x + y - 2z = 1 cuya matriz aumentada es Am X1 e,=--------, para i,j=1, 2, ...., n, Am que no es mas que la conocida formulación de la Regla de Cramer, para la solución de un sistema de ecuaciones lineales por determinantes. Si la matriz resultante está asociada a un sistema de ecuaciones lineales equivalente a (1), enlonces xj =ci para i=j, puesto que, para cada ecuación lineal, los coeficientes de las demás variables son ceros. Es decir, b2 ª11ª2 · ª ,ª21 c2- ------ - ··------------- = Au A22 c=Ab-bb , 22 ¡ 1¡ ,2 = =AIIA22f¡) = c=A22b-bb = ' , •2 1 22 1A :I¡ 1 bª , 1ªªn11 a,, ª ,2 ª22 a,2 22 1A ~, ,, bll b, = AIIA221,J Parque Niños Héroes. 13" ª ,2 ª22 ª•2 2 [ -1 1 + ÜX 2 + ..... .. ....... + ÜX = C, Ox1 + x1 + .............. + Ox, = c1 .............xj .. ...... = e, ÜX1 + ÜX2 + ............... + X = ( X, 0 0 0 sería el sistema de ecuaciones lineales equivalente al sistema (1 ), asociado a la matriz final, después de aplicar el proceso que presentamos. Pero noes la Regla deCramer, ni su demostración, el principal objetivo de esta exposición, smo el ele encontrar nuevas técrncas de solución de sistemas de ecuaciones lineales, con un trabajo más sencillo. a, 1 ª1ª· 1 º -2 -2 3 O O 1 1 3 1 -2 º1 -2, l Si tornamos a,, = 1 corno elemento pivote y realizando las operaciones que hemos descubierto tenemos la matriz equivalente 1 bª = ªn a,, (1) 1 O (-4) [O O 1 2 O -2 3 4 -1 o Tornamos ahora el elementoª:: = -4 corno determinante pivote y repetimos el proceso para obtener la s1gu,ente matriz equivalente º] º01 _; ~ -; o (-7} o ~ [0 O -10 -8 -~ Corno puede verse, una primera fase consiste en la transformación de los coeficientes de la primera columna en ceros, excepto a11, que se convierte . PRESEM:IA e PRESE!«:IA UMVERSITARIA - 16 - UMVERSITARIA - 11 - �---------------------;.¡:¡g.5;;.;s-11~-------------------El elemento pivote es ahora~ = -7 y operamos para obtener "Jr 1 o -2 3 O 1 1 -2 = o 3 -2 1 Esta última matri, correspoode al sistema equivalente de ecuaciones lineales: W + X - 2z = 0 1 - 4x .,. 2y .,. 4L = 7y = -7 561 = 112 o ¡] -~ "J[ ']~ ~ u [! o o -28 o 28 o -28 o -7 o 7 o o 56 112 1 -2 3 4 O (-4) O 1 1 -1 O 2 o -4 3 o o o o -1 o 1 o -1 O o -1 o O o o - -3 1 = O 2 O 4 4 ·i] (-7) O -10 8 -6 El sistema de ecuaciones al final del proceso que hemos propuesto sería. en íorma general, el siguiente: x=s. En este punto convieneestablecer el algoritmo para la manipulación de esta técnica de cómputo: 1. Se selecciona un elemento pivote, que por conveniencia es el primer elemento de la diagonal principal. 2. los elementos de la fila del elemento pivote se mantienen inalterables. 3. Los elementos de la columna que contiene al elemento pivote se convierten en ceros. 4. El elemento de la matriz transformada que corresponde al elemento pivote se transforma en la unidad. 5. El resto de los elementos de la matriz transformada se forman coo los determinantes de la forma El sistema final de ecuaciones equivalentes puede escribirse también de la manera que Sigue: · A..,x. = A~x A,.,.x1 = A..,,xni 0 2O 1 -1 [~0 1J [~ 1 O 2 -3 3 = O O -3 O O 4~ Sobre esta matriz aplicamos la sucesión de transformaciones elemen42 tales para la conversión de Nen 1, simultáneamente obtenemos N', al aplicarla O también sobre l. 7 Si O -2 O 2 -1 ~·~....~ -] O (-7) N' = ~ : : puesto que X=N-1x8, entonces de donde se obtiene fácilmente w = 1, x = 2, y = Oy z = -1. x,=g,,a,+&.1ª1+ ... +g,nan x¡=&i,a,+gna/ ... +&i,,an . .. ...... . . .. .... . . . ... x,=g.,a,+&A+ ... +g,,,a Aplicación a Matriz inversa. 0 .... . . . . ... . .. . . . ...... Trataremosde aplicar esta técnica a la solución delsistema deecuaciones lineales, por matriz inversa. xn=g,,,a, +&niªi+ ... "'"&..,,ª. Definición: Sea N una matriz de mcn. Si existe una matriz 8 de nxn tal que NxB =1, donde Ies la matriz identidad, decimos que 8 es la matriz inversa de N y la denotamos como N '. Resolvamos ahora el segundo ejemplo por matriz inversa Definición: N es inversible si, aplicando una sucesión de transformaciones elementales sobre N, obtenemos la matriz identidad. ~ Demostraremos que si N es inversible aplicando las transformaciones elementales en sucesión e1, e~ ... , en (sucesión que transforma N en 1) sobre 1 transforma a ésta en N 1 • • Por lo tanto, la solución del sistema es la que sigue: o -1 o -1 1 1 2 1 o o o 1 o o o 1 o o o !J~ o o o ~-[ o 1 1 (2) -2 -2 -2 1 2 o o o -1 o 2 o o o 1 o 2 íl o o 1 o ~ , 6. Con esta matriz transformada se repite el proceso, tomando ahora el elemento pivote b22' manteniendo la posición de éste en la formación de los elementos determinantes de segundo orden de la siguiente matriz transformada, es decir, por ejemplo: }f] mm rr Ahora bien, para llegar a esta matriz podemos aplicar el mismo procedimiento desarrollado, sin tomar ninguna restricción para los valores de i _ y j y, por lo tanto, sin necesidad de que los elementos de la diagonal principal de la matriz de coeficientes transformada sean unitarios. Esto permite evitar el trabajo de elementos fraccionarios de la forma a/b. que c:starían por encima de la diagonal principal. aunque tengamos el inconveniente (siempre menor) de trabajar con elementos de valor numérico relativamente elevado. en cuyo caso i = 1 y j = 1. Así hasta llegar al término del proceso. Demostración: Por hipótesis, eJ .. (e¡le,N))) = 1 Por definición, lxN=N Sustituyendo e.(. ..(e¡Íe,lxN))) = 1 Por lo tanto, eJ ..(e1(e1ll))N = 1 De aquí eJ-.(e,I)))= N '. NxX=B 2x + y + Z = 1 x - y -z = 3 W -X + Z = -2 x + y + z= O con su matriz aumentada y proceso de solución como sigue: o o -1 Resolvamos el mismo ejemplo: Donde W = 3, x = 1, y = 1,y = -1 y z = 2, que es el mismo resultado obtenido antes. Un sistema de ecuaciones lineales puede ser expresado corno un producto de matrices de la siguiente manera: Hagamos un ejemplo más. Tenemos el sistema: (2) Corno en el e¡emplo que hemos resuelto, lo mejor es trabajar con determinantes de orden dos, para la transformación de elementos nulos y avanzar hasta la solución final. o 2 o 2 2 2 -2 -2 6 o (2) -2 -2 6 o o -2 o -2 -5 - o o o o 2 2 4 o o o [i 2 2 -2 o -6 o 4 2 -2 o 2 -2 -2 4 6 o -2 o o o o o .3 o o -2 -2 2 -1 -1 -1 (-7) 2 -3 Corno X= lxX = N'xNxX = N' xB, o 3 ~ o 2 -2 4 ' º}[ 2 O -1 2 2 O -4 -6 -1 o 1 1 1 -1 -1 o o í-3) -1 o 2 3 21o O o O 21 O O O o o o , -, -1 o 2 2 -1 o 18 12 6 -1~ 3 9 -6 12 9 -15 -18 -6 2 -1 -4 -6 0 4 -1 -1 2 donde N es una matriL de coeficientes del sistema y Xes la matriz columna de los términos independientes a,, a,, ..., a del sistema. 2 -6 -2 basta conencontrar la matriz inversa de Ny multiplicarla porla matriz columna de los términos independientes, B. para encontrar X. -~ o o o 1 o o o 1 o o o 3/7 1/7 3/7 3/7 2/7 3/7 -5/7 -5/7 1/7 -2/7 4/7 y~ 6/i -2/7 6/7 -2/7 Para facilitar el encuentro de la matriz inversa de Nconstruímos una nueva matriz, de nx2n de la siguiente manera: 2 8 12 -12 [ - 1a - O -3 O (-3) -1 cuya matriz aumentada es: e PRESOCIA UNIVERSITARIA -1 o o o 1 o o o -1 o o o Corno puede verse, la penúltima matriz la obtuvimos al dividir cada renglón por el factor conveniente en la matriz anterior. de donde fácilmente se obtiene w = 3, x = 1, y = -1 y z = 2. ----------------------,-;.¡:¡g.5;;.¡¡■1--------------------- 11 a12 ... a1n a~~ . -~~-:·: . - ~~n an1 an2 ... ann . PRESEltlA UNIVERSITARIA - 19 - �___________________....,¡._;,;;;.;w•~-------------------- El Discurso del H1stor1ador HERÓ N PÉREZ MARTÍNEZ EL COLEGIO DE M ICHCACÁN Rueda de Barlow. Evocación Mircea Eliade concibe la cotidianidad como una réplica de los tiempos primordiales originanles. Dice en El mito del eterno retorno, en efecto que, según el pensamiento mítico, en los orígenes de la historia se fundaron cada una de las cosas que llenan la cotidianidad en los tiempos ordinarios; que entonces se determinaron las leyes a las que cada proceso y cada acontecimiento tenían que ajustarse. Al conmemorar los primeros veinte años del Colegio de Historia, se me ocurre remontarme hasta ese tiel"lpo primordial, hasta las fuentes mismas del discurso historiográfico según la tradición griega y, como para beber en ellas, recordar ante ustedes esos privilegiados orígenes íundantes: cómo, según esa tradición. habría empezado el discurso historiográfico y cuáles habrían sido su altura y su tono originales. Se me ocurre empezar evocando aquel viejo relato de Hesíodo en la Teogonía, cuando narra cómo, a los pies del monte Helicón de Beocia, donde el poeta pacía sus corderos, un día las musas se presentaron ante él, le enseñaron el arte de contar historias y, con palabras muy parecidas a las que, por la misma época, servían para la consagración de los profetas de Israel, lo consagraron poeta, lo inspiraron y lo enviaron a cantar las cosas del pasado y las cosas del futuro, las historias de los dioses, héroes y personajes de todas clases que participaban de la vida cotidiana de la antigua Beocia: . PRESfltlA UNVERSITARIA - 20 - Nosotras somos -le dijeron- las que sabemos contar muchas mentiras que parecen verdades; y sabemos también, cuando querernos, proclamar la verdad. Eso dijeron -continúa Hesíodo- las de veraz palabra, hijas de Zeus. Tornaron luego un hermoso ramo de verde laurel que ellas mismas arrancaron, y me lo dieron como cetro; yme dotaron de una voz divina, inspirada, para que cantara el pasado y el futuro, y me mandaron honrar la estirpe de los hombres ilustres de siempre, y que a ellas las invocase siempre al principio y al final de mis cantos. 1 Hace veinte años nació aquí, en estas aulas y entre estos muros, el encargo y el correspondiente deber oficial de echar a andar por estos lares el discurso historiográfico. Me propongo hoy, ante ustedes, reflexionar, precisamente, sobre ese discurso, el discurso del historiador, bajo el presupuesto, hoy verdad de Pero Grullo, de que también dío es una musa. ¿ COMO DEBE ESCRIBIR UN HISTORIADOR ? En la actualidad, parecen reducirse a tres las respuestas a esta pregunta: lade los científicos, la de los estilistas y la de los eclécticos. Tanto en la actual praxis de una gran parte de los historiadores mexicanos de corte cientffista, como en la opinión del historiador profesional dominante, parece prevalecer la idea de que en el discurso historiográfico por ser científico no es importante el estilo yla dignidad del texto, de que la historiografía científica es cosa seria, indigna de andar con literaturerías. Le parece, en efecto, al tal historiador que la aproximación del discurso historiográfico a los géneros literarios afines, sólo ha sido buena en las prehistorias y en los orígenes, cuando todavía estaba todo por hacerse; que la historia científica, la única por lo demás que merece el nombre de historia, tiene que hablar un discurso 'científico', y, como ya se sabe que todo discurso científico debe ser monosémico, austero, preciso, sin ambigüedades, sin metaforizaciones de ninguna especie, ni adjetivaciones de más: que la historia consta de hechos, de los hechos como son; ylos hechos sólo requieren de verbos yen sustantivos para transportarse. En concreto, rechazan cualquier tipo de relación entre el discurso historiográfico yel literario; una de las posturas dominantes es expresada sin ambages por la voz autorizada y libre de sospechas de Johan Huizinga que dice: Sería deplorable para nuestra cultura que las obras de historia destinadas a las personas de cultura general corriesen a cargo de historiadores motivados por un sentimiento estético, que escribiesen obedeciendo a un impulso literario, trabajando con medios literarios y buscando efectos literarios. 2 Por el lado opuesto, sobre el que queremos llamar la atención en esta ponencia, están los estilistas de la historiografía que, sin perder un ápice del rigor científico, disfrutan escribiendo, lo hacen con buen ---------------------1-;1;;;:;a:•~------------------estilo y educada pluma, en una lengua noble, sin tartamudeos, y no se avergüenzan de impetrar la ayuda de las musas. No faltan, en efecto, entre los historiadores de renombre, quienes abogan por un discurso historiográfico digno y, por qué no, elegante y agradable. Luis González cita entre ellas a Bertrand Russel, Donald Robertson, Michel de Certau y, desde luego, nuestro Alfonso Reyes. 3 Yo agrego en esa lista al propio Luis González. los historiadores amantes del buen estilo, raionan el <K:to de escrior la historia en ténniro. parecido a los de Donald Robertsoo qúen, al referirseal proceso de elcroración del discurso historiográfico establece: El historiador debe presentar su tema en una forma apropiada... porque los hechos más interesantes y las síntesis históricas más fascinadoras languidecerían si se les presenta de manera tan incolora > tediosa que nadie esté dispuesto a gastar su tiempo Interruptor. o sus energías en leerlas... La claridad puede ser racional e hija del intelecto, pero la comunicación, en el mejor sentido de la palabra, es hija del senti- la historiografía es un tipo textual que, por razones miento... La comprensión nace del combinado vín- de su oficio, tiene que hablar muchos lenguajes yse culo intelectual yemocional establecido entre autor rige por el principio de que según el sapo es la y lector. Al leer historia... la imaginación debe col- pedrada. Este grupo, tiene una viva conciencia de mar las lagunas, preparar la escena y, no menos que la historiografía no dispone de una terminoloimportante, aportar d elemento personal que da gía, ni de un lenguaje, ni de un discurso propios; de que el historiador, como sólo dispone para su taller vida a la página impresa. ' de historia de las palabras del habla cotidiana, se apropia en cada caso el lenguaje del asunto que y el mismo Luis Goniález dice: trata; que, según sea el objeto historiado, utiliza los discursos y lenguajes existentes en cada caso; que La obsesión por hacer de Clío una divinidad cientícuando el discurso está a medio hacer, como suele fica ha hecho que se olvide su carácter básico de musa. Concluida la etapa de explicación, donde el suceder entre nosotros en los casos de las ciencias sentido común, la ciencia yla filosofía desempeñan sociales, el historiador no tiene más remedio que el papel de consejeros, vienen las jornadas en donde tartamudear. hay que aconsejarse de la oratoria, la literatura y Esta tercera postura se ha ido imponiendo, poco a todos los géneros artísticos. 5 poco, en la praxis del discurso historiográfico actual. Y más adelante, al describir el panorama actual del Las razones de este democratismo galopante en la historiografía, parecen provenir del predominio ejerdiscurso historiográfico Luis González agrega: cido, durante la mayor parle de los veinte años que Unos historiadores se expresan en el idioma del ahora festejamos, por unas ciencias sociales en geaburrimiento propio de los eruditos, muchos en neral anglohablantes ymal aclimatadas en el discurjergas científicas y otros los mejores, los clásicos, se so científico mexicano. sirven, según sea necesario, de las formasexpresivas de la tragedia, el drama y la comedia; son capaces No es un secreto para nadie, el hecho de que nuestra d~hacer llorar, o de hacer reír y no únicamente de cultura latinoamericana ha estado ligada y se ha alimentado de la traducaón. La traducción ha sido estimular el sueño. ' ancestralmente el mecanismo natural por el que las A la pregunta de cómo se debe ser el estile> culturas se alimentan rrecenysedesarrollan ysin el historiográfico, se puede agregar, a las dos posicio- cual -porel contrario- se aíslan yatrofian. En nuestra nes anteriores, una tercera. Se trata de una posición cultura, desde luego, la traducción ha jugado ysigue intermedia por ecléctica. En ella militan no sólo jugando un papel central en su conformación. Se quienes no tienen ánimo de pelear, sino quienes, sigue echando de menos un balance global de las partiendo del vasto campo de la escritura grandes aportaciones yde las ocasionales desgracias historiográfica actual, llegan a la conclusión de que que la traducción ha dejado caer sobre nuestra cultura. Víctor Díaz Arciniega, en Historia de la Casa El fondo de Cultura Económica, 7 recuerda cómo: años antes a 1934, entre los estudiantes de economía (y de otras ramas del saber científico, se debe añadir) era generalizada la carencia del dominio de lenguas, por lo que el alumno común reducía su aprendizaje a los apuntes escolares -los profesores procuraban traducir los textos indispensables para los cursos- y a las muy escasas obras vertidas al español ya para entonces superadas. O, en otro sentido, los estudiantes mexicanos (a los que se sumaban los de otros países h1spanoparlantes) representaban un mercado potencial para los librosde textodeciencias económicas (socialesy humanísticas poco más tarde) entonces en auge, aunque inexistentes en lengua española. • Y José Medina Echavarría, ese sociólogo trasterrado que era humanista sobre todo, en Razón de la sociología, 9 al hablar en los años sesenta de lo que por esos días acontecía con la sociología, se quejaba, por su parte, de los graves problemas de recepción causados en países como el nuestro por los textos que por entonces entraban a montones en traducciones comerciales mal hechas provenientes del mundo anglosajón. Entraron, trajeron una temiinologíaelaborada por traductores mal pagados, fueron asumidos en forma acrítica, se incorporaron a nuestro discurso, reprodujeron problemas y realidades sólo existentes el mundo anglosajón, ajenos yabsurdos, atrofiaron nuestras formas de hablar de una manera hoy perceptibleen el d_iscursohistoriográfico. Medina Echavarría decía: . PRESEM:IA UIMRSITARIA - 21 - �---------------------;:;;;:;;¡-~-------------------- ---------------------➔•••■■•4·-~-------------------- En los países sin tradición científico-sociológica en este caso, o que no hacen un esfuerzo por adoptar una posición crítica y reflexiva, toda recepción se convierte de manera fatal en escolasticismo. Es el peligro que corren en estos días nuestros propios países hispanos, en la recepción de la sociología estadounidense... La primera es la deformación del idioma, el galimatías lingüístico, en una palabra, 'el papiamento'. Yhoy nos alcanLa a todos como destino cruel, la de expr~sarnos en un penoso, ininteligible a veces, ·papiamento sociológico . Toda asimilación conceptual lleva consigo necesariamente -allí donde hay recepción- una adecuada traducción de los términos ypalabras. Pero los términos ypalabras se dan siempre a so veL dentro de una lengua que tiene una peculiar estructura y espíritu propio... Lo que implica la dificultad de una buena traducción del inglés al castellano y viceversa; y ésto, por la razón de que son dos idioma~ de estructura lóg,ca y espiritual tan distinta que ambos tienen a descomponerse de manera recíproca. Repulsión mutua de estructura que no se da igualmente frente a otra~ lenguas... En el caso del norteamencano -y no sólo en él- el estilo de las obras de ciencia social desfallece, porque ya apenas se escriben sino que se dictar. en buena proporción. Y sobre todo porque, en especial la buena sociología norteamericana, ha dado en caer en una ¡erga tan localizada en el tiempo y el espacio que hace muy difícil su versión, es dern, su universaiiLación. '(• Al apropiarse el discurso de esos sociólogos importados, la histor1ogr;ifía mexicana aprendió, por desgracia, a hablar como ellos olvidando sus propios orígenes y sos propias tradiciones. DEL ESTILO NARRATIVO ALA LENGUA El discurso historiográfico, en el concierto de los discursos, forma parte del campo nocional de las escrituras artísticas. Comparte con ellas, al menos, su fundamental carácter narrativo. En efecto, según la actual teoría del discurso, la historiografía perle- . PRESEM:IA UNlVERSITARIA - n- nece al mismo campo nocional que tipos textuales como el mito, la época, la leyenda, la saga, el cuento o la novela. Tiene, por tanto, rasgos comunes ellos, amén de sus rasgos propios o distintivos. Entre los rasgos comunes sobresale la mencionada narratividad. 11 Entradas y salidas aparte, donde más se presentan los problemas de escritura es en el cuerpo del discurso historiográficodel que hay varios esquemas por lo general aceptados por todos. Luis González, citando a Droysen, los llama formas y los reduce a cinco: 'formas investigante, narrativa, polémica, dialéctica yaxiomática'. '2 Empero, independientemente del esquema adoptado para vaciar los resultados de la investigación siempre subyace o prevalece en todas el estilo narrativo. En efecto, el asunto que aquí nos ocupa no es tanto de taxis, cómo distribuir en el discurso los elementos arrojados por la investigación, sino de lexis, qué tipo de palabras y qué ciase de discurso emplear. Se trata, en pocas palabras, de una cuestión de estilo. El estilo historiográfico se refiere al manejo del lenguaje por encima Je la investigación y más allá del esquema adoptado para la exposición los resultados: se refiere al uso o no de metáforas y tropos; se trata de saber, en todo caso, para qué usarlas; hablamos del uso de fórmulas austeras o de frases rebuscadas y rimbombantes; del uso de palabras, vulgares, cotidianas o elegantes; nos referimos a la pretensión de dejar hablar a los documentos y sólo redactar frases conectivas -la célebre estilística historiográfica de "tijeras y engrudo'-; a la pretensión de reproducirel lenguaje de la época araizando el discurso; a la pretensión, en fin, de una o~etividad que parece invadir impúdicamente los terrenos del estilo. '3 El estilo narrativo se distingue por su riqueza de recursos. Aunque en el paradigma de los estilos se puede decir que no existen estilos puros, el estilo narrativo se caracteriza, en efecto, por el empleo de tipo espacial puede tener y de hecho tiene sus formas de narratividad. Se trata de una narratividad organizada por principios distintos a los de la concatenación cronológica. Se le suele llamar narratividad generalizada yconsiderarla como principio organizador de todo discurso. Con ello, el estilo narrativo no hace sino aumentar sus caudales y extender su territorio. abundante de verbos ynombres de acción; prefiere la frase verbal simple, breve y, en general, ligada hasta producir el efecto, con frecuencia, de linearidad. En el estilo narrativo, tres son los tiempos verbalesquesesuelenemplear: dosdetipodurativo y uno de índole gnómica. En el primer caso se emplean el imperfecto de indicativo y el llamado presente histórico; el segundo, el pretérito indefinido. El tiempo por excelencia de la narración es, en efecto, el pretérito indefinido mientras que el imperfecto es el tiempo de la descripción. Si una corriente del discurso historiográfico se alimenta de discursos ajenos, como se ha dicho, quizás estuviera bien que recordara que 1~ discursos son solo formas de alienación social, son rituales. Quizás el remedio esté en mirar de nuevo hacia fa lengua pura, escudriñar sos intereses ysos recursos; quizás, para curarse de la enfermedad del discurso, para liberarse de las cadenas múltiples de los discursos, baste con aprender a hablar de nuevo, como a: principio. El estilo narrativo gusta de combinar, con buen arte, las narraciones y las descripciones; emplea las descripciones como mecanismo para controlar su velocidad, para llamar la atención para el solaz. El empleo de paralelismos apilados puede producir dos efectos contrarios: por un lado, la sensación de ir a la carrera y, por otro, la de que la secuencia narrativa se ha detenido. Lo mismo sucede con algunas segmentaciones sea por anticipación que por ruptura: favorecen el efecto de tensión y de suspenso necesarios en toda variación narrativa. Especialmente importantes en el estilo narrativo son las frases nominales: según sea la denotación de la lexía central, pueden producir un efecto de rapidez en la expresión de la concatenación de los acontecimientos. Los modificadores circunstanciales se agrupan esencialmente alrededor de observaciones de tiempo y de lugar. " la rapidez o lentitud del texto depende, como decía, de si está estructurado más sobre elementos púramente narrativos o si el flujo narrativo es interrumpido por descansos descriptivos. En la actualidad, ya se sabe, se han descubierto otras formas de narratividad. La semiótica greimasiana, por ejemplo, extiende la narratividad a estructuras a discursos no narrativos. Ello quiere decir que la narratividad, definible como la sucesión de estados y/o de cambios de estado, no es sólo prerrogativa de los textos organizados en tomo al tiempo. Ello quiere decir, por ejemplo, que también una estructura DEL DICHO AL HECHO ,s Un ejemplo dice más que mil palabras, reza un refrán.Yparadocumentaresediscurso historiográfico a la vez riguroso y ameno inspirado por Clío, nada mejor que presentar, así sea a grandes pinceladas, lo que para mí es un buen ejemplo. Por razones de cercanía, que no de propaganda, quisiera tomar un historiadordecarneyhuesoyunaobrahistoriográfica concreta como modelo del buen arte de escribir la historia. Me refiero a la obra de luis González que desencadenó entre nosotros el interés por la microhistoria, Pueblo en vilo, cuyas bodas de plata festejamos el año pasado. ., Borges ha dicho que "cada escritor crea a sus precursores'. Cada obra también. En efecto, cada obra es una especie de recreación de citas de textos pasados en una nueva estructuración yen un nuevo lenguaje. Por tanto, cada obra traza sus propias líneas de tradición y se adscribe a ellas. Se puede decir, por tanto, entre otras cosas, que Pueblo en vilo está adscrito, sin duda, a esta tradición literaria que podríamos llamar la tradición o-alizante del oo:idente mexicano, cuyafuente más éllllldartey vari~aesla más amplia tradición literaria del agro mexicano. Se trata de un lenguaje plástico, de estilo ranchero, que gusta, como decía Lutero, de 'verle el hocico al pueblo', de recoger palabras llanas, y que le da por llamar 'al pan, pan, yal vino, vino"; que se complace en estilizar expresiones rancheras, en recuperar ruidos ya dándoles el rango de palabras mediante originales onomatopeyas, ya ensayando combinaciones; cuando no reproduce fragmentos del habla popular a base de autoridades o calca cásticamente la misma realidad. En general esta tradición literaria oralizante del occidente mexicano se complace en engalanar profusamente su discurso escrito con muchos de los encantos de la lengua hablada bajo el principio azoriniano, ~itado por Pueblo en vilo, de que ias admiraciones de gente humilde valen tanto corno las de la gente aupadas'. •• Pueblo en vilo está escrito en esta habla y tiene en Rulfo, Yañez y Arreola a sus más cercanos inspiradores, como tiene por horizonte a López Velarde, Azorín, Pereda y Miró: habla que es parte concierto, parte magia de cuento de hadas, parte lenguaje hierático de cosmogonía los parecidos, por ejemplo, de Pueblo en vilo con la escritura rulfiana, aunque siempre estén cifrados y en el fondo formen parte de la misma habla literaria del occidente mexicano, son muy variados yde índole diversa. Entre ellos sobresalen la tendencia al esquematismo y a la concisión; el ya mencionado empleo tanto de una retórica del sonido, tan frecuente en el habla ranchera, como de quiasmos, inclusiones, palabras eslabón, anuncios e tema, típicas de las literaturas orales. Pueblo en vilo alterna, en excelente equilibrio, el rico, variado y florido vocabulario de la tradición oral del occidente mexicano salpicando su discurso con elegantes vocablos del habla culta. El resultado es un texto a la vez claro, como el habla del pueblo y elegante. Una sintaxis bien trabada, cuyas cláusulas oracionales son más cortas que largas, de tipo oralizante, de manera que un oyente normal no alcance a olvidar, cuando llega al final, lo que se dijo al principio. Aunque prefiere narrar sobre un fondo descriptivo a describir sobre una estructura narrativa, le gusta regodearse en la palabra, que entroniza en plena acción. Por ello, está más lleno de sustantivos y adjetivos que de verbos. Abundan las comparaciones y las metáforas. la viveza del texto le proviene, por lo general, desu carácter oralizante. En Pueblo en vilo, la responsabilidad del historiador suele descansar en amenos relatos salpicados de toda la pimienta de que es capaz la rica tradición oral ranchera del occidente mexicano. las descripciones prefieren la poesía de alta escuela. Abundan en Pueblo en vilo las personificaciones, las hermosas metáforas, los neologismos afortunados, los juegos de palabras, las aliteraciones, las alegorías corno la del paraíso terrenal en que descansa hermosamente el relato de la fundación del pueblo, las frases rítmicamente elaboradas y, en fin, una profusa y variada incorporación de piezas literarias de la tradición oral. En efecto, Pueblo en vilo está condimentado con una buena dosis de tradiciones, cuentos, leyendas populares (sagas), refranes, canciones, estrofas de una poesía popular casi siempre de tipo satírico. Como el 'cuento de la Pascuala', 17 verdadera saga josefina, o las sagas de Jesusa. 'ª Como éstas, recoge con frecuencia voces populares, coplas que suenan como música de un pasado que se sigue oyendo a retazos, como el de Comala en Pedro Páramo. las voces de Pueblo en vilo son voces vivas tomadas de una vida cotidiana que parece existir en un permanente presente en donde el pasado aún huele a nostalgia yel futuro funciona como esperanza pura: por eso se los puede reconocer sin dificultad. Así, en Pueblo en vilo queda el canto del Alabado como vestigio de una poesía popular que había construido un mundo más real que el detodos los días, antídoto y refugio paradisíaco contra las penas del vivir. e PRESOCIA UMVIBSITARIA -23 - �---------- ------ -----•a:;;;:nn•~-------------------lo mismo ha de decir.;e lNito de la inoo-poración de coplas religiosas como las gracias, cantos de comunión, el Angelus y, desde luego, el ya mencionado Alabado; " o de la respetable colección de dichos josefinos que hacen que los campos y lomas de San José de Gracia de Pueblo en vilo, escenariode la vida cotidiana, se pueblen de personajes celestiales unos, infernales otros de ultratumba otros más que, con los vivos en turno, forman una sola comunidad atemporal que recorre el espacio josefino y que participa, como tal, en la vida diaria y en donde se dicen y oyen las mismas cosas de siempre. A reproducir esa habla contribuyen también los refranes. Amén de una serie de refranes sueltos, entreverados aquí y allá con el discurso, Pueblo en vilo tiene también su refranero, no faltaba más, pequeño catálogo de los mandamientos josefinos. Dentro de esta misma categoría y con los mismos fines, Pueblo en vilo riega por aquí por allá una serie de coplas profanas. Aveces se trata de canciones populares como 'la borrachita"o 'Canción m1xt.eca"; otras veces, son coplas hechizas, que andan de boca en boca al puro est.ilo de las tradiciones orales. Con frecuencia son piCJassatiriLantes; a menudo se trata de minúsculos documentos de la épica popular; cuando no es un simple dictamen colectivo que zanja una cuesllón o que sirve, simplemente, para dejar a salvo ya la moralidad ancest.ral, ya la verdad histórica colectiva. Ello y técnicas así hacen de Pueblo en vilo un libro para ser contado y, sobre todo, para ser oído. Que nace sonido y si~ue siendo sonido a pesar de estar escrito: nace como amalgama de voces de tertulieros rancheros en torno a una fogata nocturna. Relato de narradores, Pueblo en vilo se oye bcen, porque está escrito con mucho oído. Tanto como· para seguir alimentando la tertulia al aire libre, en torno, otra vez, a una lumbrada contado por cuenteros de oficio y charlatanes al viejo estilo; Pueblo en vilo es encuentro de voces. En Pueblo en vilo, en efecto, los personajes están vivos, las cosas están dotadas del encanto que les da La pasión por el tema, o si se quiere, la simpatía' 20 con que son sacadas del desván polvoriento del pasado. maquilladas, puestas de nuevo a funcionar en un espacio también encantador en donde todo, hasta los vicios, la enfermedad, la muerte, las catástrofes, todo. marcha a pedirde boca. Probablemente la anámesis ancestral, la memoria colectiva, el recuerdo vivo, el sentido de comunidad de un pueblo para con sus mayores despida, de por sí, es marca del autor y, desde luego, de su criatura. • PRESEtilA UNIVERSITARIA - 24 - Esque Pueblo en vilo tiene el encanto de un cuento de hadas puesto al ~orvicio de una rigurosa investigación del más alto nivel: las cosas vanapareciendo, siempre a su tiempo, y, como debe ser, al son de la palabra mágica van ocupando su lugar. Como en los cuentos de hadas, hay uno que otroagente malo que por aquí ypor allá ponen obstáculos que, en resumidas cuentas, sólo sirven para que los héroes ydioses josefinos realicen sus hazañas y resalten más. No obstante el nombre, en Pueblo en Vilo el mal es escaso y está siempre en función del bien. ElSan José de Pueblo en vilo, más que en vilo, es un pueblo que tiene la obligación de caminar al futuro como siempre se ha aminadQ allí hacia el futuro; siempre en línea recta y haciendo las cosas tal como quedaron establecidas en el tiempo luminoso de la creación ori~nal. Las visiones de Pueblo en vilo son idílicas; San José de Gracia es el pueblo de la abundancia, suspendido entre el cielo y la tierra, dotado del carisma de lo local, es un pueblo siempre vivo hasta cuando lucha con los aires fuererios de la modernización. ---------------------,-◄•·····••-1--------------------- El carácter moral yrehg1oso de la sociedad francesa PaR: MARIA GABRIELA GUERRERO HERNÁNOEZ 1.- Veoos.2Z-34, dr.Paol, V,ane/bdeCordcNa, Hesíocb, fec,¡¡cda, l stlJoo gene,aJ, mtro<Ax:oón, lfflÍÓfl rítm,ca ,Y nOl3s, MéOCI), ~ Bibliodiera ScrifXDIIJm Ctaealfllm et Koamnorvm Mexicallil, 1978, p 2; <ÍI., iHkmJs, pi&<. CX/11 y 5G'- Cfr. tJmlién Heriodo. losITal»¡osy lastks. la teogonÍil. El&VdodeHerades, vtm'.>'I estableada ala YISlildelastextosmJsautonudos, prólogo, ¡resenooon y esMiio de las poemas. notJ e ín<ice de nombres fYOPIOS, por M1íÍd Josefa leduyse y Ennque Palau, 8.uce/ona, Ecitonallbefld, 1972, w 95y ss. 2. -Joh.,nHuu,ng;,, Flax>eefXDdela hist()(Íd, segvnda reim¡yesión, MéxK:o, Fa, 1980, p. J6. 3.-0p.dt, lfl 195yss. 4.-'0ío en el n/JeYO 111/Jn<Ío: t!fl l. P. Cuttis Jr, El tJJ/er del hlStonodo,, ¡rimera reun¡;mJÓII, MéOCl1, Fa, 1986, p. 142. 5.• Op. Cit., p. 165. 6.· 0p. al, p. 199. 7.- MéxK:o, Fa, 1994 8.- Op. al Este captulo ha sich te¡xrxAJado t!fl el número56 de la f1'Vista Kelaoones de El Colegio de MidioiK:án. 9.- lmxios sodol6¡¡iaJs, MéOCl1, El Co/eio de MéOCl1, Vd. 4, Num. 10, enero-abril de 1986, lfl 29-!H. 10.- Op di, lfl 84-85 11.· 5ohre la llillfi1tivi<Íi1<Í, puede lf'&' !le/lil(O Pr.Jda Oropeza, El lt!flgw¡e llilffilliYo. ~ fldlil Ullil sermólic.JllillTiltíva,Zacatecas,UnJVetSidadAdónomildeacatecdS, 1991. 12.- [/ Of,ao, Op. dt., p. 172. 13.- Clr. lu,sConzález, Opdt., ffJ 195ys. 14.• Ceorges Molmié, Eléments de styl~ fr.1ncaise, Pans, P,esses UnwersitJi1es de fr.1nce, 1986, p. 164. 15 Pdlil ulliJ expos,ción másam¡iia y ®lladil delestilo litetano de la hlStlxiografía de Pueblo en ..lo, puede W!/Se mi ensayo 'También Gío es Ullil musa' t!fl Alvaro Od,oa Sefrano {eátor), Pueblo en vih, la fueru de la aJSIJJmhre. 1-/omendje a luis Conzález, Zamora. El Colegio de Jalisco/ E/Colegio de México/ El Coleg,o de MidioiK:án, 1994. 17. - PKEV, 40 18.- ¡;rev, 42-43 19.-ConJllilnBautistJseenaJt!fltraydeestJmaneralehall.,:iqué no MI YISlo /Jipasar alh,jodemis en/Taiíasl-Poraquíp,w, 5eñota tTes horas antes del al!», ana> mil azotes /leviJ en sus sa(Pdas espvdas, Ullil llin,ca l1IOiiKb y llllil so¡p t!fl la ¡¡;uyantJ. la V~ O)'ffl(béstocayóe,, tie,r¡¡de!mayada, SanJIJiJII <Df110bJen sobrino luego iJaJó a levantada. (p.113 y sss/. 20.- PEV, 1ll_; 0/l. tJmbtéfl PfV, 11 (1H' /¡¡¡/;fa de la 'mud.J simpatía' {XJ(I (1H' fue escrito. Elcarácter moral yreligioso de la sociedad francesa, es un tema motivado en gran medida por la lectura de 'Historia de las cruzadas· de Joseph Francois Michaud, historiador francés, que nació en 1761 y murió en 1832, es un escrilor de la cotidianidad, a quien le preocupó entender e interpretar la cuestión moral y reli~osa de los franceses de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX. 'Historia de las cruzadas', es por tanto sólo un pretexto para hacer una crítica de las costumbres que caracterizan al siglo XIX, siglo en el que el hombre sufre los embates de la técnica y la ideología, en donde da la impresión que las cuestiones de carácter moral y espiritual del ser humano han pasado a segundo lérmino. Galvanómetro Analftico. En el siglo XVIII esta actitud no habría cambiado, pues el gobierno de Luis XVI, nuevamente las clases privilegiadas hacían gala de la artiíicialidad, fastuosidad, el relajamiento moral, etc. en las tertulias, en el teatro y en el palacio. El autor es consciente del grado de descomposición en que se encuentra la moral francesa -entendiendo Vque decir, cuando esta situación es interrumpida por por moral. la teoría del comportamiento humano- la Revoloción Francesa, misma que pretendió acaba, situación que ya otros autores anteriores a él, tam- con el antiguo r~men, osea con los privil~os deque bién lo habían señalado, como es el caso del gozaban 1~ sectores antes mencionados. comediográfo y moralista del siglo XVII, Moliere, quien en su obra 'El Tartufo', reprobaba el compor- la Revolución Francesa es para nuestro autor un ta111iento del pueblo francés, es decir, la hipocresía, acontecimiento trá~co, ya que, él que se considera a si mismo, como un hombre reli~oso ve o cree ver la falsa conciencia y la falsa devoción. en este acontecimiento, sólo la división de la socieUn aspecto que no podemos pasar por alto, es el dad yla confusión motivadas por los ataques que se hecho de que Michaud en su análisis no induye al le hacen a la tradición y a la religión cristiana, pueblo -chusma-, sector social que a consideración reli~ón que tiempo atrás era sinónimo de unidad del autornoesdignode poseer moralidad, por ello, Edad Media-, esa agresión desdesu óptica, se traduen su obra sólo hace mención del dero y de la ce en la secularización de la enseñanza y en la separación del Estado y de la Iglesia. nobleza. Cuando en1815se da la restauración de los Borbones Luis XVIII -. Michaud pensó ingenuamente que la unidad política yreli~osa iba a volver, puesto que el monarca había ratificado el origen divino de su gobierno, empero no tardaría en desilusionarse, al percatarse que el problema no es en sí el tipo de gobierno, sino la reliwosidad del ¡)lieblo, la cualpara esos momentos ya había decaído bastante. Michaud es un historiador que mostrócierta contradicción en su obra, pues por un lado le tocó vivir la época del gobierno absolutista y por otro lado un período de plena efervescencia política. No podemos dejar de lado la corriente intelectual o literaria en que se inscribe 'Historia de las Cruzadas', como es el romanticismo, que manifiesta una especial predilección por el pasado y más concretamente por la Edad Media, etapa en que la vida está regida por la religión cristiana. e PRESOCIA UMVERSITARlA - 25 - �--------------------111-;1;;;1¡4t_""____________________ El autor probablemente batalló, pero al fin logró entender, que no se puede criticar y juzgar el comportamiento de la sociedad francesa desde el presente, sino que tiene que buscar en el pasado, el elemento que le permita exhortar a dicha sociedad, acerca del enorme sacrificio que Francia había realizado, para alcanzar la moralidad que antaño le distinguió yque en pleno siglo XIX nose ha valorado, mucho menos se ha puesto en práctica. Michaud, no es el único que en Francia piensa que para que el hombre logre la moralidad deseada, tiene primero que corregir los vicios que permean a la sociedad. Sin duda, nuestro autor Michaud se vio fuertemente infiuenciado por las ideas de Rousseau, quien es considerado el fundador de un nuevo pensamiento acerca de la sociedad que quedó plasmado en su obra, 'Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres·, en el cual comenta: 'Que el hombre originalmente bueno, había caído en el mal, que derivaba de la vida social' 1' 1• alcanzar la virtud y para doblegar las Raquezas del corazón del hombre, para lavar de esa manera los pecados provocados por el sacrilegio, el despilfarro de los bienes de la i~esia, por la hipocresía, por la doblez de las intenciones, etc. Los pecados o faltas a la moral cristiana siguen presentes en el si~o del autor, por tanto deben de vergonzar a los franceses, que en las cruzadas fueron símbolo de valentía, de las buenas costumbres, la devoción, de la caridad, la fraternidad, etc., yque si algo debía rescatarse de las cruzadas, era precisamente la religión cristiana: -------------------...,•A··••z;m•~-------------------- Francia a fines del si~o XIX, se ve nuevamente convulsionada por las luchas políticas y la participación popular, en donde siguieron presentes la ambición, los distintos vicios, etc. Por tanto la pureza moral y religiosa no dejan de ser más que un imaginario, que occidente nos ha tratado de introducir en todos los aspectos de la vida, que es muy difícil qué se concrete y mucho menos en la sociedad contemporánea en que vivimos. Poesíá l'.uaooote hablen de amor_ ) 'la cual era la única, que junto con la lengua latina, podría servir de norma yde experiencia a las nacientes sociedades ~1• En las cruzadas se exalta la creencia de que el eterno, es decir, Dios guía a los hombres para cumplir su misión, como es el vivir de acuerdo a los preceptos de la religión cristiana, uno de los más significativos, es que Michaud condena la insubordinación causada por el exceso de la miseria. M e estremece aún el alba en tus montañas Ondea como la primera y penúltima del amor Naranjando luego caprichosamente Re Sol La na Tocata en el corazón de los pájaros sobre el esmog Ejecución radiada entre las gibas de tu cerco alucinante Regiomontanas, norteñas, mexicanas,.sierras madre: Réplicas, plicas con erre de re-volver lo refundar? Envueltas en postales paradigmáticas Y verdades a medias Desechos industriales Ennegreciéndote la cara Lástima que falten voces para hinchar el eco tuyo Al son delirante de la barbarie proclamada •••••••••••••••••••••••••••••• •• •• : •• ••• • •• Silogismo / or sale, no obstante Con estas palabras estaba tratando de demostrar como dentro de la vida social, es posible alcanzar la perfección, misma que indica que antes que renunciar a la misma, lo que hay que hacer es mejorarla, objetivo realmente difícil, ya que en el siglo XIX la sociedad es presa de cierto individualismo, producto de la consolidación del sistema capitalista, así como también, de la teoría de la evolución de Charles Darwin, quien enuncia: 'Que en la naturaleza. se da una lucha entre las especies por la sobrevivencia yque sólo sobrevive el más apto'. m_ Como hemos podido observar el interés dominante para el autor, es la moral y la religión, eso explica su inasistencia de recurrir a la Edad Media, en donde la iglesia tenía como función homogenizar los valores, las ideas y la cultura, ysi eso sucedió realmente, por qué entonces no restaurar y darle poder civil y religioso a esta institución, que de acuerdo a su visión católica, constituye el cuerpo de Cristo y Cristo es la cabeza, ahora si en el siglo XIX no es posible conferirle ese poder, se puede trasladar ese carácter casi sagrado al Estado, que al preocuparse por el bienestar de sus ciudadanos, fungirá también, como un cuerpo. O rfebre tejec.lor que enreda al humo con las nubes Navega entre los puentes, se sume en el asfalto Trashoguero de convicción no cabe duda Ah, y goza como nadie impunidad en esta tierra Ñaña de los regiomontanos que crecen aquí Amén de reconocerse -fuera de trucos publicitarios-, Silbando alguna canción en cualesquiera de tus calles. Nuestro autor considerado como un hombre comprometido con ciertas creencias, menoonaba queel hombre de Francia no puede llegar a la pureza espiritual, pues el siglo lo ha envuelto en una dinámica muy materialista, y se ha olvidado que la vida en la tierra sólo es de paso, o mejor dicho como lo expresó Guillermo Digulleville, que nuestra vida aquí es una peregrinación. la palabra Peregrinación, es de las más utilizadas en 'Historia de las cruLadas •, lo más seguro es que en el siglo XIX, Michaud no estaba pidiéndole al pueblo francés que se lanzara de nuevoa una peregrinación a los Santos Iugares. Pero sí intentaba explicar como las crULadas no sólo se iba por motivos religiosos en sí, sino también para Si la i~esia o el Estado son capaces de brindarle buen ejemplo al hombre, seguramente esté acabará por imitarlos y pudiera ser que lograra la moral deseada. Pues según Michaud, las personas se comportan de acuerdo a una moral que sea coherente con la fe. //l(/Ot/uai6n I que la sociedad francesa estaba ya dentro de una dinámica material o mundana, la cual ya no podría detenerse y dar pie a la reflexión, acerca de su propio comportamiento y conducta, es decir, la tan ansiada moralidad no se logró, como posteriormente lo manifestó otro gran escritor, Emilio Zola, en su obra 'Nana', en la que describió con maestría la vida y los sentimientos de los distintos grupos de la sociedad francesa. i, histoti, de I, filoJ1Jff, UNAM, Mhial, 1!16J, p.161. •• • HirtlJfil de J, filod/a Porrúl, Métíco, 1991, p. #1 J. Mid,1ud, JJ. HirtlJfil de l,s cruud1s UTEHA, México, 19'$, p. 69 NOIAS: 1.ÜfNl!,G, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 'llEtbdM«lil; EditJrillNKNJllltMhial, 1916. J.Mt!lldiol,A. "HisltJrildel,saundú, Edil IJTEHA. MIKía>, D.F., 1945 S.Xirau,N. '/n/JoÓJCti6n l I, ltist4m de J, .i/oso•; [di. UNMI, MiKía>, OJ. 1981. 6.Zol,E. "Nltu, Edl. ldimllSl, MixioJ, 0.1. 1945. •• ••• SADTALUCIA Ojito manantial • estacionado en mis orillas • perversa tentación • de ruantos picos te miran. • 1. MJlelA. 4. Mi</t,ud, JJ. para tocarnos los techos inundar tus pechos disminuir el trecho que separa al cielo del infierno. • 1. MOllll!s de ()u "&m./0/ud,Jüstillo: mrbdtonMSQy,tr,bdyfffll,d hittoriog,ifia'., EdL ni, Mbxo, 1991. do sus brazos desde la oscuridad • 'Mit<IS f "bnlllls de J, CÚII! mttS, m MétiaJ" E~foM¡ulnMortú, 1991, Mi!réo, OJ. la preocupación con que iniciamos este escrito, es gan • • • : 1. Xirau, N. tus cordones en vilo anudarlos deshacernos quizá en la rutina de otra rutina con el alma pavimentada y enamorarte por ejemplo como hace la luna des col Me provoca el sol en tus montarias todavía 818/JOGl{,tfJA TIIIISIIUIIIIIR J • •• •• •• ••• G RACIELA SALAZAR R EYNA 19 96, AÑO DEL CUA RTO CENTENARIO • e PRESOCIA UNMRSITAIIIA - 26 - e PRESEM:IA U!MRSITARIA - 21 - �--------------------•;a;;;:;;}-!•--------------------- La ffiuJer del ffied1euo POR: MARIA DEL Rocíe RODRÍGUEZ ROMÁN EL NACIMIENTO. INTRODUCCION: A nuestro parecer. lo que se ha dado por llamar óEdad Mediao es solamente una perioclilación que facilita el estudio de la historia occidental; la que, si recordamos surge como ciencia apenas el siglo pasado. Para muchos autores la Edad Media esvislacomoun período de decadencia y estancamiento económico, político pero sobre todo cultural. En otras palabras, existe cierto desprecio por este período histórico que separa a la antigüedad Oásica grecorromana del llamado Renacimiento (antecedente directo, según la tradición historiografía, de la época Moderna), considerados ambos, momentos claves de la historia occidental por la trascendencia que tuvieron en el desarrollo del pensamiento. Pero independientemente de lo anterior, a la hora que nos centramos en el estudio de la Edad Media se pueden percibir ciertos elementos que, consideramos, caracteriian a este período hist&ico. En primer lugar, la iníluencia que el Cristianismoyla Iglesia, como institución representativa de ésle, tenían sobre la sociedad. En segundo, el hecho de que los individuos como tales no existían sino que siempre aparecían en colectividad; es decir, en relación con otros, ypor último, la escasa, por no decir nula, aparición de las mujeres en los acontecimientos; factor que sabemos no es exclusivo de este período. Por mucho tiempo, la mitad de la humanidad per- maneció en la penumbra yen el olvido. Ysólo hasta hace unas cuantas décadas se han empezado a realizar estudios que tienen la finalidad de sacar a la luz pública, el papel que las mujeres han desempeñado a lo largo de la Historia. Nuestro interés está centrado en analizar cómo era vista y cuál era la situación de la mujer en la Edad Media, específicamente entre los siglos XI y XII, por ser éstos los más representantes del Feudalismo europeo. Aclarando, que uno de los protjemas que preserta la histcriografía sobre las mujeres es que los dOOJmeitOS que sirven de fuentes para la ootención de infCJlTl.riSn, ro 1m sido escritos por las mismas m~es, siro por rombres. lo que implica que sean interpret.aciooes realizadas desde una perspectiva diferente. OR!te los siglos XI y XII, el rwmiento de un varón era mejorrecibidoqueeldellla niña SOO'etodoen lasdases aristocráticas, ya que los niños representmi la descendencia, el patrimonio, el valor guerrero, etc. Incluso para las clases menos favorecidas, la fuerza del varón era más útil para los trabajos de tierra yen los oficios manuales; mientras que las mujeres, según Paulette l. Hermitte-Leclercq, constituían una carga: había que vigilarlas, dotarlas y casarlas. Forma de pensar que, aunque se ha modificado, roosiderarnos sigue aún vigente en nuestra sociedad 111 Por consiguiente, la infancia de las niñas durante la Edad Media era muy breve. Desde pequeñas se les empezaba a inculcar que eran 'diferentes' 121 a los varones y se les enseñaban las actividades que se consideraban -e incluso, hoy en día se consideranpropias de la mujer y que las prepararían para ser buenas esposas y madres. 131 Loanteriorse reíleja con mayorclaridad en las clases altas, puesto que las niñas eran enviadasa losgineceos o a los monasterios hasta el día en que se contraían matrimonio. En las familias de campesinos y artesa- --------------------1111-;1;;;:¡941111-------------------- PeSils. nos el proceso no era tan mecánico debido a que las mujercitas se veían involucradas de una uotra forma en las actividades de los adultos y eso les permitía permanecer por más tiempo en el seno familiar. Yaunque el resultado final era el mismo en ambos casos, preparar a las niñas, nos resulta obvio que el nivel económico-social influía en los medios a seguir para lograr los objetivos deseados y le daba características específicas. Ahora bien, corno ya habíamos mencionado, una de las funciones que tenían los padres con respecto a las niñas era vigilarlas: pero, vigilarlas tDe qué? e tParaqué?.Simplemente, paraqueellasroperdieransu 'vir~nidad", laque, comoseñala l. Hennine, constitúasu tesoro pues implicaba el hora de su familia, asícomo la salvación del alma de sus futuros hijos. 1•1• Esa sobreprotección de la virginidad de la mujercita se puede explicar por el hecho de que había la intención, por parte de los padres, de darla en matrimonio. b) y como la tentación más temibles del demonio. Esto a raíz de que fue Eva la causante del pecado original. 171 Por lo tanto, podemos deducir que para la Iglesia el estado ideal de la mujer era seguir el ejemplo de la virgen María: pura y casia; obediente y sumisa. Sin embargo, es obvio que no todas las mujeres tenían la vocación para ser vírgenes, por ello el Cristianismo elaboró los principios de matrimonio; a pesar de que era un asunto que sólo afectaba a los laicos. Pues como señala George Duby, los sacerdotes tenían prohibido casarse. im Sintetizando, lo que la Iglesia impuso en relación al matrimonio fue lo siguiente: a) que el matrimonio era un sacramento tanto desde el aspecto aondógiro, a partir de MiÍl y Eva; romo del l~o, ya que era necesario para la reproducción. b) que se excluían del matrimonio a los parientes espirituales, por afinidad y consanguíneos hasta el séptimo grado. El MATRIMONIO e) que el El matrimonio es un elemento central en la historia de las mujeres del medievo que no se puede dejar de lado, ya que ésle, junto con la vida religiosa eran, a nuestro parecer, las únicas expectativas que tenían las mujeres 'honestas para su vida. 151 Yaquí conviene que señalemos cuál era la visión que el Cristianismo yla Iglesia tenían en tomo a la mujer y cuál fue su iníluencia en lo relacionado con el matrimonio. En el úistianismo, retomandoaSimonede Beauvoir, la mujer es vista: en completa sumisión. Sumisión que se fundamenta en el propio origen de la mujer: ·creada de la costilla del hombre· 161 a) matrimonio a-a una relación tripolar: Diosrombre-mujer, ooida por la volLJltad de ambos aSnyuges, lo que h.ria indisd~e dicha relérión o unión. 191 Si lo que acabamos de mencionar pudiéramos considerarlo como el aspecto teórico, es decir, lo que idealmente debería de ser el matrimonio, lo interesante es saber qué sucedía en la práctica. Varios autores coinciden en que el matrimonio era una estrategia para conformar los patrimonios y agrandar las riquezas; estrategias donde los sentimientos no tenían cabida. Ya que el amor no era visto como un afecto que podía motivar a dos personas a unirse en matrimonio, sino más bien corno un precepto moral ligado estrechamente a la reproducción: 'Amaos es igual a multiplicaos'. Por lo tanto, no debe sorprendemos que los padres casaran a sus hijas siendo aún pequeñas (siete años era el mínimo aunque se daban excepciones) con hombres que les llevaban diez, veinte yhasta treinta años de diferencia ,,.,_Una consecuencia lógica de esto era que las mujeres quedaban viudas siendo aún jóvenes ylos padres podían volver a casarlas :ni_ Enlo relativo al matrimonio, una contradicción que se hace patente es la siguiente: tCómo conciliar la supuesta libertad de elección que tenían las mujeres para unirse en matrimonio con el hecho de que fueran casadas por sus padres? la respuesta que nos da L. Hermittees que la mujer, vista como un ser de débil espíritu siempre estaba propensa a perder su pureza y por ello, los padres le buscaban un marido que la sometiera. Sin embargo, añade, la Iglesia les concedía a los futuros cónyuges la posibilidad de rechazar, el día de la boda, el compromiso. ( l ll Lo que nos parece imuy conmovedor'.. De existir estadísticas sobre los casos en que esto último se hubiera realizado estamos seguros que serían esporádicos, por no decir que nulos. Pues, qué criterio de lo que le conviene o no, puede tener una niña de siete años -incluso hoy en día- y menos en una sociedad supeditada a la mirada divina. LA VIDA FAMILIAR A nivel general, consideramos que el status que adquiría la mujer al contraer matrimonio no m~oraba en mucho su situación anterior. Ya que de estar bajo la tutela del padre pasaba a la del marido con las mismas otjig.rixies de sumisioo Yooediencia lll: Conviene que comentemos algunas diferencias que se presentaban en la vida familiar de las mujeres dependiendo de su nivel socioeconómico. Haciendo la aclaración de que la información que existe . PRESEltlA . PRESOCIA Ulll'ERSITARIA UMVERSITARIA - - 2s- 29 - �----------------------;1;;;1;;#-1---------------------sobre el período analizado es muy escasa a decir de los especialistas sobre el tema. la mujer del campo: lo característico de este estrato es que predomina la familia conyugal (en oposición a la patriarcal) entendida como aquella familia en que ambos cónyuges tienen los mismos derechos y obligaciones. Según L. Hermitte, la mujer del campo contaba con su dote y con una cantidad que le · otorgaba su marido y de la cual podía disponer cuando este muriera. Yañade, que al llegar a la edad adulta la mujer gozaba de todos los derechos civiles; testar, entablar contratos, ser testigo, etc. la mujer castellana: si bien ella no tenía que hacer trabajos domésticos pasaba su vida, a decir de Simone de Beauvoir, muy aburridas; hilando, orando, atendiendo a su esposo. '"1 Su ociosidad la pagaba con sumisión ya que su maridoteníaderechoa pegarle, de vigilar su conducta, sus relaciones, su correspondencia y sobre todo de disponer de su fortuna. Sin embargo, contaban con algunos "privilegios': como administrar su casa y sus bienes cuando el marido estaba en la· guerra. En lo político, su participación sólo se daba por necesidad, es decir, en caso de que el heredero fuera menor de edad (regencia) o por favores de los príncipes. las mujeres siervas: al parecer, aunque no lo podemos asegurar. la vida familiar de las siervas era mejor, en el sentido de que no había un interés económico por parte del marido para someterla ya que ambos carecían de posesiones. Su matrimonio, en ese aspecto ro era producto de la convenierria ylo que tenían en común eran sus ~ifilciones de tr~o. Pareciera finalmente, que la naturaleLa y vocación de las mujeres era ser excelentes esposa_sy madres. Eso sí, enclaustradas en el ámbito de lo privado ysin ninguna posibilidad de traspasar las fronteras que las separaban del ámbito público. LAS ESPOSAS DE CRISTO Como ya habíamos señalado con anterioridad, otra de las opciones que tenían las mu¡eres del medievo, aparte del matrimonio, era retirarse del mundo, lleno de tentaciones y pecados, para consagrar su vida a Dios. obligadas por sus padres; una VeJ. adentro tenían que observar un comportamiento digno de una esposa de Cristo. Es decir, tenían que olvidar las diferencias de ciases que había entre las hermanas, pero sobre todo manifestar una pureza, no sólo de cuerpo sino también de corazón. 1' 51 A nuestro parecer, un elemento a favor de las mujeres era que estos monasterios no servían únicamente para la vocación religiosa sino también como instituciones sociales en las que se acogía a: niñas cuyos padres no podían concederles dote, a las que tenían alguna incapacidad física o mental; a las huérfanas; a las viudas e induso a las mujeres repudiadas por sus mandos. 1161 Sin embargo, lo negativo era que incluso en esos lugares quedaba de manifiesto la subordinación femenina con respecto al hombre. Como señala L. Hermitte, las mujeres no tenían acceso al sacramento de las ordenes, no podían tocar los objetos del culto, no tenían voz ni voto en los asuntos y estaban supeditadas a la tutela de los obispos y abades. l17J Por otra parte, los reclusorios, organizados a raíz del temor que había por el fin de los tiempos, consistían en encerrarse de por vida para dedicarse a la oración. Lo que nos parece interesante es que los reclusos eran básicamente mujeres pobres y pecadoras que, según L. Hermitte, buscaban la salvación de su alma. Una vez recluidas, las mujeres no volvían a salir, sobrevivían de la caridad y su único contacto con el exterior era a través de una pequeña ventana de la puerta de su celda. Consideramos que si las mujeres que se internaron voluntariamente a la vida religiosa veían en esto la posibilidad de un poco de libertad o por lo menos, de que la opresión a que estaban expuestas fuera menor; resulta daro que se equivocaron. Ya que sin saberlo, las mujeres pasaban a ser siervas del Amo más poderoso y celoso que había en este período: •.... Yosoy Jehová tu Dios, fuerte yceloso... "a Jehová tu Dios temerás y a él sólo servirás... ''~ CüNCLUSION Pero, tDónde se podía encontrar a estas mujeres destinadas a la virginidad y a la continencia? Ciertamente que los conventos, los monasterios, las ermitas y en los reclusos. En base a lo expuesto se puede apreciar que el común denominador a sido la inferioridad de la mujer con respecto al hombre, en cualquiera de los ámbitos socioeconómicos en que se le ubique. Y aunque no todas las mujeres entraban por su voluntad a los monasterios, sino muchas de ellas Lo que se explica, en cierta medida, por la opinión que de ella tenían tanto los hombres medievales e PRESEttlA JllvtRSITARIA - 30 - como la Iglesia. Para los primeros, como señala Simone Beauvoir, la mujer era un ser de débil espíritu, perezosa, coqueta y lujuriosa. 119l. En cambio, la visión de la Iglesia variaba dependiendo de la actitud de ésta Si la mujer era obediente, sumisa y casta podía ser considerada como fiel imitadora de la virgen María, pero si su conducta era reprochable, entonces se le consideraba como un instrumento del enemigo. Finalmente, si por un momento consideramos a la Historia como una gran obra de teatro, veremos que la mujer fue marginada por mucho tiempo de las representaciones; ycuando al fin se le permitió salir al escenario fue para representar papeles secundarios: de vi'ctima o de villana. Pero nunca compartiendo el papel central. Con esto queremos decir que, a nuestro parecer, la mujer ha sido enclaustrada en el ámbito de lo privado (su hogar y su familia) y se le ha negado la posibilidad de demostrar que si bien, es diferente al hombre no por ello es desigual. 12a Por lo tanto, la mujer es capaz de desenvolverse en el ámbito público destinado por la tradición para los hombres. NOTAS: 1.-Gea¡pai:yyMd,e//ef'w«axrplaáites. 'l-flfaiadelaímupes: úEdJdMeda, Ja mupes: /.3 EdJdMeda, lamupen lalamiiayen/a rociedall. Editorial Tauros. Vol. 3 Madrid, 1972. p. 252. 2.. Lo álerente es Yisto axno sinónimo de desigual, es decir de infetíon<M. 3. -ApJ~de lasumisKlnylaobedencia, las niñas debían a¡xetK1er tmto los quehaceres domésticos (X)ITIO los trabaj:,< manuales. 4.- llxid. p. 258. 5.- Eladjetivo lo utilizamosP1"' álerendar a estas mujetes de las postit1lm. 6.- Cénesir 1:21,-22 1.- Simonede Beawoir. 'Elsegundo sexo: los hediosy los mitos'. Tomo l. E<it Stg/o Veinte. Atgentina. 1984. p. 121. 8.- Cecx¡es Dubfy Midlelle l'errot. q,. aJl. p. 259 9.- !bid p. 260 10.- !lid p. 263 11.- lo que si era mal Yisto er, este período e,an los casamientos er,/,e itKiYiduos de ástinto esilato sodoecrJoómia>. /bid p. 250. 12.-/lid. p. 263 13.• Sumisión que se manifestaba induso er, el deber (X)(lru,al ¡x,estoquelamuJer<Íeaaaten<Íefaéstesiemprequeelmaridolo ¡i(ie,a, pMJf>Qeralien Yistoqueellalosolidtata. !bid p.173-17' 14.- Simone de Be.wvoir. q,. dt. p. 125 15.- Ceotges Dul7jyMid,e//e l'errot. q,. dt. p.187 16.-Elreµxiar ala esposa era unaaaión<XJt11úner, la EdadMedia y las causaspodían ser:la estetilidaddela muj!ro lien elcaptid,o del marido.17.-tod, p. 289-290 18.· ilxrxlo 20:5y Deutoronomio 6:13 19.-SimonedeBeauvoir. q,. dtp. 133 20.-Loálerentenosfl!mitealaa,a/idadoaaidenteporlaaJafuna rosa se <istingue de oúa; mienllas que la ~desipia la falta de igualdadque existe o de/Je existir en/Te msas que f1Q son de la ITWTlil nalllrilfeza. Ambas términos son muy usados en las teorias feministas.. ---------------------•a1;;;1;a;•i---------------------- Habría que pensar en alguna manera de hacernos auténticamente reg1omontanos. CONVERSACIDN CON ISRAEL CAVAZDS GARZA POR HUMBERTD SALAZAR HERRERA Calvan6metro Cualitadvo. En fecha próxima pasada el profesor Israel Cavazos Garza, cronista de Monterrey y nuestro más importante historiador, recibió de manos del presidente Zedillo el prestigiado Premio Nacional de Ciencias y Artes, en el rubro Historia. Por tal motivo sostuvimos con él una conversación sobre éste y otros temas que tienen que ver con sus meriúsimas tareas como investigador y esclarecedor de nuestro pasado. para mi abrumarme... por qué o cómo equiparme a esas gentes. Usted señala a Alfonso Reyes y a Bernardo Sepúlveda, pero hay otro nuevoneolonés, aunque por adopción, distinguido en el campo del diseño y la tecnología: el ingeniero Juan Celada, inventor del fierro esponja y otras aportaciones científicas, de la localidad, quien tiene ya muchos años entre nosotros aunque nació en Hermosillo, Sonora. la lista viene en la Encidopedia de México, Enprimer lugar, gracias por recibirme en este lugar, si gusta usted consultarla... En mi caso el premio es tan propicio para hablar de cuestiones históricas; y en el área de historia, y voy a compartirlo con un ahora sí comienLo. Usted me corregirá si estoy mal, personaje de las letras, extraordinario, que es Rapero tengo entendido que este Premio Nacional de món Xirau, un escritor a quien yo admiro tanto. Por Ciencias y Artes lo han obtenido antes sólo dos otra parte, no dejo de pensar que es una recompennuevoleoneses, Alfonso Reyes en 1945, y el doctor sa -por qué no decirlo, justa-, después de medio Bernardo Sepúlveda en 1982. tQué significa para siglo, más de medio siglo, de una laboriosidad de Israel Cavazosel historiador, ypara Israel Cavazosel hormiga, como lo califica Luis González, en estos hombre, este reconocimiento? tQué tanto compro- campos de la historiografía regional, con aportaciomete el integrarse a ese nuevo triunvirato, con nes que alguien ha calificado como material para tamaños acompañantes? que otros trabajen, y en cierto modo tal vez tenga razón, pero, aunque parezca inmodesto decirlo, La noticia de este premio fue, para mí, algo como... que no deja de tener su valor. el Huracán Gilberto: causó estragos anímicos semejantes, toda proporción guardada, porque, tde dón- Ahora está de moda hablar de Monterrey por su de a mí? - como dijo Santa Isabel cuando recibió la cuatricentenario, y hasta llega uno a pensar que, a la visita de la Virgen. De suerte que, este premio es, materialidad física que es la ciudad, a su cuerpo, pienso, un reconocimiento para la investigación digamos, corresponde un cierto espíritu, un alma. Y histórica regional, y un premio también para el se habla entonces de 'regiomontaneidad', y de caNorte, para la región norte, que había estado tan rácter de 'los regiomontanos". Sin embargo yo sienolvidada, quizá desde los tiempos de Carvajal. Ylo to, quizá por mi formación como sociólogo, que recibiré con humildad, pensando en que es justa- Monterrey no es una unidad sino algo esencialmenmente un premio a eso, y en el fondo, tpor qué no te múltiple. Hay varias Monterrey, hay diversas decirlo?, dicen que la excesiva modestia es presun- formas de vivir la ciudad, de pensarla yde quererla: ción y podría yo incurrir en esa debilidad, en ese hay el Monterrey de los muy ricos (que en realidad pecado... lo han recibido, sí, una serie de gentes ni siquiera "bajan' a la ciudad ni siquiera suelen increíblemente valiosas; ese solo hecho significa recorrer sus calles); el Monterreydelosclasernedieros panistas; hay también el Monterrey de los universitarios; el de los inmigrantes que vienen del campo... en fin, esto se olvida a menudo yparecería de pronto que todos los regiomontanos somos de una misma forma ... que todos somos muy ·emprendedores' y toda esa mitología... Habría también un Monterrey viejo. del pasado inmediato, digamos el anterior a la Macroplaza, un Monterrey que los jóvenes de hoy no conocieron yque cada vez está quedando másen el pasado... tQué piensa sobre esto, maestro? Comparto en io absoluto esa opinión, con esa clasificación o división de los regiomontanos. Alguien, hace unos cuantos días, en la capital, me decía: ustedes son muy vanidosos, se llaman 'regios·... yyo le dije: eso es parte de la economía del espacio, porque la palabra regiomontanos es sumamente larga y los penódicos han dado en adoptar ese término, que está cobrando ya carta de naturaleza, de ser una palabra que tendrá que ser adoptada por la Academia ... Comparto su idea de que hayvarios tipos de reg1omontanos. Yo tengo amigos muy queridos, de determinado nivel social, cuyos antepasados vivieron en el Monterrey viejo y ellos han emigrado a zonas más cómodas, de las que para nada tienen necesidad de bajar ... quizá a ello contribuya el hecho de que no hay para qué bajen si lo tienen todo, pero, no sé, si tuvieran arraigado el amor a la ciudad se asomarían de vez en cuando a ver qué ha pasado en el solar de sus mayores, aunque ahora el solar es tan grande... Los que vienen de lejos, los que vienen de otras partes, que son muchos y casi nos superan en número, vienen a'eso a buscar un nuevo modo de vivir, o tal vez a hacer de Monterrey una especie de trampolín para salir a los Estados Unidos... no lo sé, pero advierto en ellos poco interés. . PRESEM:IA UNIVERSITARIA - 31 - �-------------------~-;1;;;1;;#-1--------------------o por lo menos yo no los conozco muy de cerca•, en percatarse de dónde están, y entonces es mi pre• ocupación como historiador, como cultor del pasado, de hacérselos saber, porque creo que ahí estaría la clave, que supieran en dónde se encuentran, que es lo fundamental para amar a alguien o algo, antes que todo... Los de la clase media andan preocupa• dos por situaciones especiales, pero en ellos si advierto un interés, si no abierto sí al menos amplio, de enterarse del pasado de la ciudad aunque prefie. ren que se les dé ya en charola de plata, en una bandeja ya servida, y lo observo en mis modestas pláticas, en pequeños grupos en factorías o clubes, qué 5é yo... hay un interés. Yhasta me admira ver cómo ni parpadean, por usar esa expresión, están ávidos de escuchar eso, ¿no? Ylo mismo advierto en los demás, incluso en las esferas altas, pero, habría que pensar en alguna manera de hacernos auténticamente regiomontanos. Yo creo que este aniversario 400 va a contribuir en algo a eso, porque esas publicaciones que se hacen, adicionales al periódico, en suplementos, veo que han provocado un interés, no obstante que no son rigor académico r-. mlXfu menos, yquecuando uro habla del Mxlterrey roloriá pregl.lllan ca;as secundarias, como lo de los túneles. o los 1ixlíos. m sé... más serias que ha habido para que la nueva generación de historiadores estudie aquella etapa es la de los archivos, o más bien de los papeles escritos de otra manera, y esto, está caligrafía ha sido una especie de barrera, que elixlen... Me consta como archivistaque vienen, losven yse van... La paleografía es una ciencia, que se adquiere, daro, con el ejercicio como todas las cosas, con la práctica, más que con la teoría, y que por más que se estixlie en las escuelas, a nivel universitario, la paleografía, hace falta practicarla, ejercitarla, pues de otra manera no; creo que esa ha sido una traba No estoy de acuerdo en que esos personajes sean desconocidos, claro, para la generalidaq tal vez, pero de que se hayan hecho trabajos de calidad acerca de ellos... Si. Yo me refería a nivel popular, de la gente de la calle... daro. Sí. .. Porque de don Diego de Montemayor el fundador, nosotros, los que nos dedicamos a la historia, sabemos cuatro cosas acerca de él. Por la falta de documentación, que la habrá, tal vez, en otros archivos, yno ha habido el investigador que se haya asomado a éstos. No creo que sea difícil rehacer la vida de este personaje. Ytodo mundo tendemos a comentar ciertas facetas morbosas que hay, como de chisme, acerca de su vida, las que además Del supuesto túnel de la Catedral al Obispado... entre paréntesis, yo pongo en duda, porque deben Sí, y que está sólo en la imaginación de la gente, haber sido como en todas las cosas, parle de la creo, porque yo nunca lo he visto, ni sé de que intriga para, como la arañita que va subiendo y que alguien se haya metido en él o haya caminado le da uno con la mano para pisarla y quitársela de siquiera unos cuantos metros... ojalá que algún día enmedio. De este tipo de personajes urge, desde se encuentre, pero no veo la razón por la que luego, divulgarlos. Yo sé de cierta empresa local cuyos directivos están trabajando en estos momenpixliera haber habido un túnel de esa naturaleza. tos para llevarlos a las casas por medio de la televiCuando se habla de la historia de Nuevo León, de la sión, a estos personajes, no solamente a los coloniaimportancia de conocer nuestro pasado para saber les pero también a los del diecinueve, por medio de quiénes fuimos y quiénes somos, etcétera. salen guionistas de radio, de cine, de televisión, que están siempre a relucir nombres de personajes memora- haciendo agradables estas vidas, fáciles de digerir, bles como Fray Servando y Gonzalilos, Zaragoza y para meterlas a las casas. Oeoquevaaserunamedida Escobedo, o de gobernantes como Vidaurri o Ber- muy ruena para traooj~ en ello. Ya mi me dooe, por nardo Reyes, pero nunca, o casi nunca, se recuerda ejemplo, que Mrtín de Zavala, hatiéndde dedi<alo 38 a los grandes hombres de la Colonia en el estado. En mdesuvidaa Nue.o León, ydeserel(X)!Widador de la conciencia histórica del pueblo de la gente co- todo esto, esté reley;llo, dejado... podrían decirse págimún. no hay un conocimiento siquiera mínimo de nasenteras acercadeél... Lociertoesquefaltan qierarios los hombres destacados de ese tiempo, no se habla, en la viña del Señor. por ejemplo, del espléndido gobernante que fue Martín de Zavala, de los dos Alonsos de León, de Además del olvido de ese mundo colonial, podría Barbadillo y Vitoria. o de los grandes obispos que decirse que otra gran ausencia en la conciencia fueron Verger, Llanos yValdés... Kuáles pueden ser histórica popular es el indígena que vivía en estas tierras cuando llegaron los españoles. Cosa que no las causas de este olvido? ocurre, por ejemplo, en el centro del país, donde el Bueno, yo pienso que sí se habla, pero en medios ciudadano común sabe algunas cosas generales sodistintos, porque la historta cuanto más lejana se bre los antiguos mexicanos, visita las pirámides, vuelve un poquito más difícil particularmente para etcétera, y hay una relación y un sentimiento de investigarla. Yobservo que una de las dificultades pertenencia con el pasado indígena mesoamericano. . PRESEM:IA Cualquiera que haya leído un poco de esto sabe que en Nuevo León, la relación entre indígenas y españoles fue una constante, larguísima y trágica confrontación, con algunos períodos de calma. Sin embargo no hay un solo monumento, una presencia simbólica de esos primeros pobladores de la región, que las encomiendas, las enfermedades y otros latrocinios borraron del mapa humano. Como tampoco hay, fuera del ámbito académico, un conocimiento de la aportación tlaxcalteca a la cultura de la región ... tSerá que los nuevoleoneses somos algo desmemoriados? No lo creo... Ami -perdone que hable en primera persona-, se me tilda de hispanista. Pero pienso que en todas las profesiones hay una especialidad: hay médicos que curan la nariz, los oídos, o los ojos, hay abogados que se dedican a determinados aspectos de la cuestión jurídica, y así en la historia. LEste ha sido el rinconcito que más me ha gustado estudiar, o en el que tengo más oportunidad de encontrar lo que yo quería, sin defecto de que, por obligación cultural, haya de ver qué paso con los grupos primitivos. Yme alegra que actualmente, por impulso del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y de otras instituciones a nivel nacional, se estén sacando a la luz sitios en los que hay la única huella que tenemos para estudiar a las gentes primitivas: los petroglifos, las pinturas rupestres y los materiales líticos, que pues vemos que están minimizados o desdeñados, pero a lo mejor nos dan sorpresas, porque era su cultura Estas urdimbres, esos signos, que hasta ahora no hemos sabido bien qué son, nos pueden dar algún día sorpresas increlbles. Ami me agrada leer los trabajos de los arqueólogos, los antropólogos, jóvenes recientes que han hecho tesis muy bellas sobre este asunto... Como tw>isés Valadés... Particularmente ésa de Moisés Valadés, muy buena tesis, en la que ya nos señala, de acuerdo, claro, con el fruto de investigaciones de gentes extranjeras porque son las que tienen patrocinadores, las mejor auspiciadas, y en realidad aquí no hay a quién se apoye en toda forma-, cómo han sido descubiertos lugares muy antiguos del hombre primitivo, de diez, quince mil años. Esto es una aportación muy valiosa, y nos puede incorporar en un momento dado a cierto nivel cultural de este inmenso territorio mexicano... Si recordamos la frase atribuida a José Vasconcelos, aquello de que donde empieza la carne asada comienza la barbarie pues... en esta zona, con todo y ese barbarismo, hay elementos de una cultura, a su nivel, por supuesto, y lo que urge es difundirla, y estudiarla al máximo, para ver qué nuevas cosas podemos encontrar. --------------------111-;1;;;1¡44 _____________________ Durante algún tiempo pensé -y creo que otros de mi generación también- que la historia cercana al marxismo que se estudiaba en la Facuitad de Filosofía y Letras reemplazaría, o desplazaría, a la historia que escribían personas como Santiago Roel, como el padre Tapia, como el profesor Celso Garza, como usted. Ahora pienso de manera distinta. Oeo que más bien lo que se va a ser la proliferación, la coexistencia paáfica y enriquecedora de varios tiposde historia, varias formas de recrear, inventariar, explicar el pasado. No hay, no debe haber una sola vertiente, sino que pueden darse varias; por ejemplo una historia genealogista; otra de tipo lírico, literaria; una historia acumulativa que compila y ordena materiales dispersos en índices, catálogos, diccionarios, etc; así como también la de tipo marxista o la filosofía de la historia, que entre nosotros casi no se ha dado; los estudios arqueológicos y de la prehistoria, y otras modalidades que podrían darse en el futuro próximo: historia demográfica, de las ideas o mentalidades, de tipo estadístico, historias del arte y la cultura, ele. Esta proliferación, por otro lado, no sería sino la expresión del mundo cambiante, poliédrico, ideológicamente disperso, que nos loca vivir. lEs así? Yo veo con agrado, por qué no decirlo -y fui profesor, durante algún tiempo, del colegio de-historia en la Facultad de Filosofía y Letras-, que esta nueva generación piense en esas otras formas de ver la historia, sin embargo veo, de lo que nos lamentábamos en otra parte de la conversación de que no hay esa difusión o esa divulgación a nivel popular. Si la hacemos demasiado erixlita, demasiado filosófica, menos vamos a lograr nuestro propósito. Claro, que la haya, pero caería dentro de cierto elitismo, del académico... No hace mucho, alguien que ingresó, a que fue doctorado de una universidad de aquí, lanzó esa tesis, de que había que hacer la historia de manera filosófica ... Yo comparto esa idea, pero entonces quedaría en un medio más restringido todavía, porque si esa historia a nivel popular, de la manera tradilional todavía no es asequible para muchos, la otra, pienso que va a tener sus problemas. Yo encantado con que haya historiadores del arte, que haya historiadores de, qué sé yo, de todas las demás facetas de la vida. ' falta hacerlo, pe-o sobre todo que se ha~ con seriedal ytalento, para quedeesto na.Lean luego las adaptaciones más abiertas, para todo tipo de lectores. Además como que se complementan, tno? No todo el mundo tiene que ser un Edmundo O. Gorman, también hay un Luis González, es decir, cada quien puede, debe hacer lo suyo, sin pensar que es la única vía... Por supuesto, yo en ningún momento podría hacer historia filosófica, porque no soy filósofo, sinceramente, y porque ignoro la manera de hacerlo, pero, pues, en buena hora... la haóa Raúl Rangel frías, a veces, cuando le quedaba algún tiempito libre... daro, y él sabía hacerlo, y con qué elegancia, qué profundidad, qué manera. Sin embargo, es para la gente de cierto nivel intelectual... Qué bueno que de allí se pueda luego deducir, extraer todo aquello que se pueda dar en raciones más fáciles de entender para la gente. Esta historia tradicional pienso que nunca acabará... por lo menos los grupos a nivel general aquí, en Nuevo León, de cronistas y de historiadores, pues seguimos las corrientes tradicionales. Hay, yo reconozco, muchachos muy inteligentes, que nos superan, por qué no decirlo, pero yo espero de ellos más trabajo, porque creo que en la constancia yen el trabajo es donde se ven los frutos. Además yo veo que hay una complementariedad. Un trabajo de ordenamiento de materiales para elaborar índices, catálogos, diccionarios, bibliografías, o los trabajos sin los cuales luego no se puede hacer lo demás... Es la infraestructura .. Lo primero que debe usted ver para hacer un trabajo es revisar lo que ya está hecho, para ~osario, a su manera, y enriquecerlo, porque si no no tiene valor, enriquecerlo con aportaciones nuevas. monografía- de Guadalupe, donde yo nací, en un libro de tres o cuatrocientas páginas profusamente ilustrado, con esa historia tradicional, sabrosa, vieja, de la vida y las costumbres, sin caer en filosofías .. Y está también mi trabajo -si puedo vivir el tiempo necesario, pues tengo todo el fichero, ya para redactarlo-, de una historia de la ganadería en Nuevo León, de las grandes haciendas, que explica la identidad nuestra, el carácter de la gente, el habla, la comida y otras múltiples facetas, todo ello de la ganadería colonial... De todo eso nace el nuevoleonés, y en particular el regiomontano... El ranchero, el vaquero... El hombre de a caballo, que decidió incluso los grandes problemas nacionales... El Norte siempre está presente, en los años de la Independencia, la guerra con los Estados Unidos, la Reforma y finalmente la Revolución... allá está el secreto de todo esto... Ysiguiendo, claro está, la obra clásica de Francois Chevalier sobre los grandes latifundios, y que me conminó, siendo yo su alumno, a que realizara este trabajo, que ha ido quedando relegado por mil encargos oficiales y porque ... no basta la vida, lamentablemente se apaga... Bueno, maestro. Vamos a concluir por ahora esta conversación yespero que próximamente podamos retomarla, muchas gracias. Yo también así lo espero, gracias. Maestro Cavazos, para finalizar esta charla quisiera que me platicara sobre lo que está trabajando actualmente. Estoy reimprimiendo, o más bien preparando la segunda edición de mi Diccionario biográfico de Nuevo León, enriquecido con dos o trescientas fichas, o quizá más. Tengo además concluida una guía o diccionario biobibliográfico de escritores de Nuevo León... We qué tiempo? De todo el tiempo. Desde Luis de Carvajal, que escribió su autobiografía en 1~ cárcel, y que aparece en los procesos. No ha sido publicada en íolleto y quiero hacerlo, a ver si ahora con los cuatrocientos años es posible. lnduyu en este diccionario una ficha mínima, biográfica, de cada autor, ylas fichas bibliográficas técnicamente redactadas (fui bibliotecario mucho tiempo y más o menos sé hacerlo); éste es otro de los trabajos. Sueño en publicar, el año próximo y Dios mediante, una historia -historia, no UNMRSIT~ e PRESEM:IA UNIVERSITARIA - - 32 - 33 - �---------------------ll-i=i=i44hi44--111---------------------- ----------------------1■i=i=i441·54@■--------------------- La Batalla De ffiéx1co* POR: SEVERO IGLESIAS GONZÁLEZ PRIMERA PARTE ' El presente texto conaituye laprimera y segunda de cuatro partea del cuaderno 'Latidos de Nación' publicado en Abril de 1995 por Ediciones La Muec:a de Hemisferios de Madeburgo. Morelia, Michoacán. l. LA BATALLA DE MEXICO 1. MéX1co continúa en la crisis, terminó el milagro salinista, la nación está en peligro. Estos no son mensajes de TV; todo es cierto. Al contrario de lo que dicen el gobierno y los empresarios tratando de tranquilizar a la población, la crisis financiera de 1994 es más grave que las de 1976, 82 y 87. Por supuesto, no se trata de un problema monetario que se resuelva con ajustes o una 'buena comunicación', de cuyas faltas han acusado los ingenieros económicos a Ernesto Zedilla. No se trata de una situación transitoria o monetaria; si 1982 marcó el derrumbe de una eco:iomía basada en la sust:i::ción de importaciones de bienes de consumo, la crisis de 1994 tiene como fondo la desarticulación nacional. Elsignificado de la crisis monetaria no Fadica en la devaluación sino en el marco donde aparece. Sucede con una deuda exterior de 135 mil millones de dólares (de los cuales la deuda privada asciende de 40-45 mil) y una deuda interior cuya parte de dólares asciende a 29 mil millones en tesobonos. tCómo se pudo decir entonces que el salinismo 'saneó' las finanzas públicas? Pero los números en cuanto tales no dicen nada. El país tiene las manos atadas en tanto ha desaparecido gran parte de la economía pública con la que se podía negociar frente a los empresarios mexicanos y carece de una política exterior independiente para hacer frente al gendarme internacional. Ambas fueron destruidas de 1982 a 1994 por la privatización y la afiliación del país a los dictados de E. U. Con el anuncio de la entrega de la infraestructura nacional a los empresarios mexicanos y extranjeros desaparece la economía pública; y esto significa que el a<.tual gobierno continúa vendiendo al país, pero más barato yen bancarrota. Tal es la situación que otorga significado al desastre monetario. 2. En realidad, el estallido financiero es síntoma de un mal profundo. Este proviene de la ampliación del poder del capital mexicano y extranjero sin propósitos productivos yorientado a la especulación, el mercado exterior y las finanzas, no a las necesidades nacionales y sociales. e PRESEt«:IA UNMRSITARIA - 34 - De la economía de ficción de 76-82, basada en las fantasías de 'la abundancia' se ha pasado a la economía ficticia que gira sobre el sacrificio y la de Psicologizada, basada en el temor, la ansiedad por la seguridad, la garantía yel golpe comunicatorio, depende más de la 'confianza' que de la producción de bienes, de los préstamos exteriores más que de la riqueza propia, de actos de autoridad más que de cosas reales. Es una economía que se relaciona con las cuentas de capital especulativo que ingresa a la bolsa, que adquiere tesobonos de la deuda interior, que compensa los desequilibrios de las importaciones y las exportaciones para asegurar la estabilidad estéril; no con la producción mexicana de manera principal, con la satisfacción de las necesidades de la población o con las inversiones propias para integrar la planta productiva nacional. Una economía apuntalada por una clase que, a través de la historia de México, ha mostrado actitudes parasitarias, asociada a la dase financiera mundial que actúa e invierte según las ventajas que ofrezca tal o cual país, sin considerar los intereses nacionales o sociales. Esto no es de ahora. Ya para 1970, el intercambio exterior de México resentía el control de las Corporaciones Transnacionales, la importación de bienes de producción privada era realizada por ellas: el 28% de las importaciones totales y el 50% en las ramas de transporte y químicas. Similares datos reportaba la exportación. Ese mismo año, la producción manufacturera "delº país estaba a cargo de tales CT, el 62% en los bienes de consumo durable y el 30% en bienes intermedios. Del capital social total tenían el 45%, mientras el Estado contaba con el 13% ylos empresarios privados con el 42% De las importaciones hechas por México desde Argentina y Brasil, 41% y 35% lo hicieron filiales de las CT. El mismo merralo entre pa'ises latinoomericana;, pues, está contrclado pa- ellas. El movimiento de tal economía no es, por tanto, de un círculo vicioso inocuo, sino de un círculo fatal destructivo: la sustitución de importaciones condujo a mayor importación de bienes intermedios y de capital (1940-1970); la promoción de las exportaciones condujo a una mayor importación para sostener una producción que no cuenta con medios de producción propios. La dependencia, pues, aparece por todos lados. La falta de autonomía económica, mas allá de la crisis de liquidez, que es efecto de superficie, es el verdadero fondo de la crisis. Esto es, la desnacionalización permanente. Su alcance, sin embargo, es potencialmente internacional; es de ·seguridad nacional para E. U.', ha dicho Clinton. Impacta a la Economía globalizadora Gü::? se apodera de América latina. De allí también el significado internacional de Chiapas. Al fracasar el experimento 'modernizador' de México, se propagaría la onda de inestabilidad al resto de los países deudores, impactando al sistema financiero internacional. El juego, pues, ya .no es de ajedrez sino de dominó. Nunca, por tanto, había sido tan arbitrario el manejo de la economía y nunca tan daros los efectos de una tecnocracia que basa su actividad en las técnicas económicas. (El mismo "arreglo de la deuda"por Aspe en 1989 se constituyó en un engaño). La 'miseria de la economía' hace despertar el sueño teórico de las sociedades determinadas por las estructuras económicas; nunca tan urgente la sabiduría política para conducir racionalmente a la economía real. 3. Pero la crisis no es sólo económica, es también social. De hecho, con la descomposición de la vieja estructura económica edificada por el Estado de la revolución mexicana, las formaciones naturales, civiles y políticas de México entran en crisis. Ahora la población tiende a liberarse de íos controles a los que se había acostumbrado. Esen este contexto donde se ubica la crisis del juego electoral, tanto del fraude, del pluralismo yde las negociaciones partidarias. Su prueba final ha sido la lucha armada de Chiapas, que ha revalorado las "demandas· civiles, los intereses partidarios y las transacciones de poder. Dada la inercia del control del partido oficial y el juego inoperante de la oposición, al revés de lo que antes se decía que ia guerra des la prolongación de la política por otros medios', ahora 1a política es la prolongación de la guerra por otros medios'. 4. El mismo grupo en el poder ha entrado en descomposición. · El partido oficial, controlado antes por los caciques 'políticos· (dinosaurios) y por las corporaciones sindicales yagrarias, basado en la imposición, en la acción pragmática inmediata, en la antidemocracia de sus procedimientos yorientado a formar en dase empresarial a través de la protección a la industria privada, ese partido prácticamente se ha disuelto. Las muertes de Luis Dooaldo Colosin '! Francisco Ruiz Massieu son signos de su desarticulación. Con el desarrollismo, los tecnócratas intervinieron para planear, dar seguridad y certidumbre a la economía que había generado el proteccionismo. La confianza y la seguridad al capital produjeron bienes y también empresarios; estos imponían ahora los fines y los calores de manera directa El gobierno tecnocrático le daba protección con un 'saber que es poder', 'sin' finalidad y 'sin' ideología 'Sin' fines y "sin" ideología propia, en el grupo tecnocrático cualquier diferencia se convierte en una lucha de facciones, como la que actualmente se libra en el PRI, ante la falta de principios en los que crean los miembros de tal grupo. Al fin de cuentas, las acciones de la tecnocracia (planeación, certidumbre y seguridad administrativa) son condiciones que las empresas transnacionales y nacionales buscan para librarse de los riesgos erráticos del mercado. la lógica de esos conflictos, por tanto, radica fuera del grupo tecnocrático en el poder. daro, si la 'modernización' significó la muerte de los dinosaurios en beneficio de los tecnócratas, el fracaso de tal consigna quiere decir la derrota de los tecnócratas por el mismo movimiento económico que contribuyeron a generar. Bien puede decirse, pues, de la lucha interna del grupo en el poder, ·que los muertos entierren a sus muertos·. La batallade México se libra más allá del juego de facciones. 5. Los partidos de operaaón también entran en crisis. les ha ganado la carrera la operación de derecha del PAN. Los demás pretendiendo basarse en la población civil, son rebasados por ella o abandonados por sus seguidores ante su falta de eficacia política. Si en algunos países de América Latina la lucha armada insurgente no ha podido cobrar la fuerza suficiente para inclinar las tendencias sociales a su íavor yderrocar al poder, en ,'vléX1co la misma lucha de oposición insurgente parece estar entrampada, mientras el panismo gana espacios y canaliza el descontento hacia la derecha. La impugnación del Estado, del pngobierno del ·partido' oficial, del fraude electoral y demás consignas oposicionistas generales, fueron originadas por el panismo. Cuando las demás oposiciones (de 'izquierda', de 'centro' o 'paraoficiales1 centran su atención en ellas, sin priorizar las propuestas que conduzcan a una vida nacional soberana y una democracia sostenida directamente por el pueblo, hacen el servicio al panismo. Es indudable que en 1994 e PRESE!tlA UNIVERSITARIA - 35 - �-----------------------ll-i=i4YYMY4-. .~------------------- ---------------------111-4=i44Yl·SY=Pllli-------------------- el ganador fue el PAN; el PRO ha perdido poder; el PRI se sostiene por inercia; y eso sucede en gran medida porque la agitación y las denuncias contra el sistema electoral impuesto por el PRI (lnduso las hechas por las izquierdas) son capitalizadas por las derechas. no es unitaria; frente al integracionismo, la descomposición de la URSS, de Europa Oriental y los países atrasados, presencia movimientos separatistas con fondos naturales (tierra, raza, tradición) brincando sobre los determinismos tecnológicos, económicos, mercantiles, etc. las fluctuaciones del mercado. la 'competencia' se da, er. todo caso, entre unas cuantas corporaciones que operan en un mercado de oligopolio; pero genera barreras infranqueables a la iniciativa personal y somete o liquida al pequeño productor. Para el consumidor, por supuesto, se trata de un engaño. 6. la crisis no proviene sólo del límite que enfrenta la batalla por la democracia, 2. El predominio militar de Estados Unidos niega, de facto, al poder colegiado de las Naciones Unidas. Enesta organización se pasa ahora de los discursos que pooen en duda la soberanía de las naciones a la agresión impune, justificada o comparada por los países avanzados cómplices. El mercado 'libre' significa atar nuestro país a los efectos de la brecha tecnológica, al poder competitivo de los grandes capitales, a la dependencia generada por la deuda exterior y la desintegración de nuestra economía. Mientras tanto, el proteccionismo atacado con la ideología del libre comercio, sobrevive para defensa de los bloques (América del Norte, Europa y Japón) y en contra de los países pobres que permanecerán fuera de los grupos. tal como se mostró desde 1968; tampoco de la simple "atonía económica"de principios de los 70's, de 'problemas de caja' o de la deuda exterior como en 1982. Se trata de una crisis nacional que ha puesto al descubierto la profunda dependencia de México respecto al capital extranjero, que exhibe cómo se desarticula la economía nacional (donde varias ramas industriales mexicanas han desaparecido prácticamente con la apertura comercial y el TLC), mi!!fltras las CT se apoderan del espacio productivo y del comercio; que muestra cómo el Estado mexicano de los últimos sexenios obedece a los dictados extranje,v; y entra en complicidad con ellos (a través del FMI, el BM, etc), cuando desmantela la economía pública, privatiza empresas e infraestructura. Pero también entra la crisis de la vieja organización social; la que se manifiesta en las tendencias de la sociedad civil a su liberación de las corporaciones de control sindical, agrario y profesional, e incluso de los pequeños y medianos empresarios contra los organismos de control empresarial o contra el sector especulativo bursátil y bancario. Crisis que se evidencia en la falta de un proyecto educativo y cultural nacional; y, a la vez, en el envilecimiento de grandes grupos de población, manipulados por solidaridad, las campañas electorales y los medios de comunicación. Una crisis, en pocas palabras, se caracteriza por la falta de un centro nacional que guíe la nación natural, civil, económica y política de los mexicanos. 7. Pero lo que indica que se trata de una verdadera crisis nacional no es sólo el 'desajuste' o la 'quiebra' de las medidas tradicionales, la caída de la línea salinista ode lo quesuperficialmente se quiere llamar "crisis degobernabilidad'. En el fondo, esa acusación, como la relativa a la 'crisis de la seguridad civil', son ambivalentes; por un lado dejan creer que se puede mejorar con un nuevo gobierno ycon nueva administración de justicia, y a la vez proyectan el mensaje latente de que se necesita un gobierno que imponga ·orden' y 'más policía', 'más autoridad , para dar seguridad" a garrotazos. Por ese camino, la crisis de la democracia conduciría al fascismo .y la falta de seguridad a un golpe de fuerzas. Lo importante es observar que la crisis ofrece una oportunidad histórica de insurgencia. Esto es, marca el fin de una época que arrancó en 1910 y desembocó en una sociedad dominada por un poder empresarial antinacional; a la veL que deja ver las nuevas fueuas que se abren paso alrededor de un proyecto democrático nacional, sostenido por el pueblo, organizado por sí mismo y con capacidad para determinar su propio rumbo. 11. CONDICIONES DE lA VIDA NACIONAL. 1. En el plano mundial suceden cambios que rebasan al movimiento social y las decisiones de poder. Son verdaderos cambios históricos que liberan fuerzas vivas con alcances lejos del control. la historia, interrumpida por lacoexistencia de Estados de la URSS y E.U., se ha echado a andar de nuevo, su devenir y términos no son fácilmente previsibles. los imperios dan por supuesta la tendencia integracíonista y la ~obalización de las economías, la formación de bloques y la desaparición de las fronteras. Sin embargo, la marcha del mundo • PRESEM:IA UNIVERSITARIA - 35 - 3. El dominio del capital financiero tiende a generalizarse nacional e internacionalmente. la integración del capital industrial, comercial y bancario configura al capital financiero encargado de la concentración yel financiamiento de grandes negocios. Este capital, ligado al poder de los Estados, las innovaciones tecnológicas yel poder de mercado oligopólico, permite el dominio de los mercados ampliados e impide la 'competencia' de los países débiles. 7. la ola antiestatal conjunta la vieja acción anarquista y el liberalismo dásico. los empresarios y los últimos dos gobiernos de México acusan al Estado de provocar la inflación, de manejo ineficaz de las empresas públicas, de lastre que inhibe el crecimiento económico. tPara qué entonces el Estado? Una nueva economía ~obal subyuga ahora a los países débiles, comandada por los organismos financieros transnacionales que integran los mercados de capitales y con recursos líquidos controlan las inversiones y los préstamos. Tales organismos económicos internacionales, como el FMI, el BM, el GATT (OMQ, la OCDE, etc., coordinan y orientan los planes en favor de las corporaciones transnacionales o multinacionales. El TLC, o esquemas similares, son la nueva forma operativa del poder ecooómico de una nueva clase dueña del capital internacional. Tras su 'adelgazamiento• y su retirada de las responsabilidades que el Estado two para construir la nación mexicana, y más allá del significado políticoideológicoque éste tenga, un significado real se trasluce: la desestatización sirve a los intereses de la élite económica mexicana y a las corporaciones transnaciooales que invaden al país. Así, un efecto de la desestatización es dejar libre el poder del capital e impedir que el pueblo organizado forme su propio poder político; abre la puerta a la acción destructiva de las corporaciones mexicanas y extranjeras sobre los trabajadores y los productores pequeños. 4. El anterior interranbio mercantil realiza!o entre páses sale del c<rtrol de éstos; desde IB:edécadas son las corporacionestransnaciooales las quelo ejeruan, erúe las matrices y sus swsidiarios o filiales. Un por~ ~ o de las exportaciones mexicanas hacia Estados Unidos y otros países son transa:ciones entre las mismas oompañías yno ventas de productos 'mexicims'que beneficien al país. De losactiva; sieconomía intemri>nal en 1970, por ejemplo, el 70%de untctal de268mil millones dedólares eracontrcladopor laCT, si 1974, porotra parte, el 46%de las importaciones de E.U. eran transcK:ciones sitre sus mismas compañías, y en las exportaciones oorirolaban el 50%. 8. México sufre un proceso de desnaciona~zación con la apertura comercial y 5. En esa economía internacional actual, el cido económico y sus crisis han variado en sus efectos. Anteriormente, la inestabilidad proveniente de la ampliación de los excedentes se propagaba de uno o varios focos al contexto internacional en dirección centroperiferia; ahora la fuente de la inestabilidad radica directamente en lo internacional (en las fuentes de energía, como el petróleo, en el movimiento financiero, en la deuda exterior, etc) pero sus efectos se amortiguan por el cootrol de los Estados dominados (sometiéndoles los precios de materias, petróleo, etc., fijados por los grandes países o controlando su ecooomía para impedir la moratoria de la deuda, etc., por el FMI, etc.). El remedio también ha cambiado ante las crisis anteriores, la técnica keynesiana y el 'pacto' entre sociedad y Estado se concretizaba en la planificación, la política de ingresos, el incentivo al gasto y la coordinación macroeconómica fueron las medicinas; ahora el pacto ata las manos a los trabajadores, concentra los excedentes en la élite, asegura el pago de la deuda y los onerosos intereses, entrega los recursos y abre las puertas sin limitaciones al capital extranjero, por la vía de la demanda contraída, la inflación controlada, la desocupación y la redistribución del ingreso en favor de la élite. 6. la ideología del mercado libre es una ilusión. la forma de organización de las corporaciones transnacionales y nacionales es el control del proceso y los recursos, desde los materiales hasta los precios de los productos, aislándose de la compra de las empresas mexicanas por extranjeros; se convierte en un país de maquila, simple plataforma de exportación al servicio de los grandes países o campo de batalla de capitales extranjeros. Movimientos de trabajadores (profesores y otros) que rebasan al gobierno y al control sindical, se enfrentan a la falta de una plataforma de acción política e histórica de los trabajadores mexicanos, tal como sucedió durante las huelgas ferrocarrileras de 1958-1959, evidenciando la ausencia histórica de un partido u organismo político propio del pueblo. Movimientos campesinos que ponen de manifiesto la proletarización del campo y las dificultades que enfrenta la pequeña producción (con carteras vencidas, por ejemplo). 2. Economía de terror caracterizada por 46 millones de mexicanos pobres, 18 de ellos ~ngieren menos calorías que las necesarias para una vida útil', 9.4 millones de desempleados o subocupados en edad laboral. Fuga de capitales reiniciada, reserva de 27 mil Millones de dólares terminada Ingreso del trabajador ocupado en el nivel de la sobrevivencia yenvilecimiento de sectores de la población por solidaridad y la corrupción. 3. Onda especulativa que genera inestabilidad creciente durante los últimos 15 años. Se esperan los 40 mil Mde Dls. ofrecidos por E.U. para especular como se hizo con los préstamos contratados por llP. 4. Herencia del salinismo: Fracaso del proyecto neoliberal de modernización económica y política fundado en la alianza del capital de las corporaciones nacionales ytransnacionales, término del estado de bienestar· conductor de la economía desarrollista; una estructura económica descompuesta, un régimen político que continúa la imposición gubernamental yla corrupción electoral, un país que compra más de lo que vende, una deuda pública exterior de alrededor de 85 mil mde dls. (= 3i% del PIBi y una privada de 54 mil (=21% del PI 8), una deuda anterior con el 65% en manos extran¡eras (=29 mil M de dls), la riqueza concentrada en unas cuantas familias. 9. Además de los efectos económicos, sociales y políticos de este poder, son conocidos, la contaminación planetaria, la depredación de los recursos naturales. la destrucción de la atmósfera, el sobrecalentamiento de ésta, la producción de basura y desechos peligrosos. También es sabido que, por efectos de la globalización, los países poderosos transfieren los costos de esa destrucción a los países débiles, a la vez que controlan la utilizac:ón a los países débiles, ;: !a vez que controlan la utilización de otras fuentes de energía, etc. S. El gobierno de EZP busca dólares para pagar 29 mil Mde tesobonosen manos 10. En general, la dinámica de esa economía supone el desgaste yel desperdicio: la destrucción permanente de medios de producción provocada por la innovación tecnológica permanente, yel desgaste acelerado de los bienes con la programación de las fallas en su uso. Sus efectos sobre el desgaste social, la alienación y deshumanización, el oscurecimiento de la conciencia, la despersonalización, aunque revestidos de la racionalidad ficticia que recubre a estas sociedades "administradas', profundizan las tendencias inherentes a la economía del capital. E.U. acude a salvar sus intereses y la élite criolla en peligro, arguyendo que 1a prosperidad" y la estabilidad de México son asuntos de estrategia para ellos. Ofrecen hasta 40 mil M de dls. a cambio de la garantía de los ingresos del petróleo mexicano. 111. MEXICO. CIRCUNSTANCIAS DE 1994-95 1. El pueblo de México se ha echado a andar. lo muestran: El surgimiento de un movimiento radical contra el sistema: el EZlN Movimientos urbanos por demandas civiles, por derechos humanos y por democracia política. extranjeras y los intereses de la deuda exterior en 1995. Igual que se entregaron las reservas y los productos de las empresas públicas vendidas, ahora se garantiza el pago de la deuda y el dinero de la élite del Consejo ~xicano de Hombres de Negocios. Su estrategia principal es evitar la insolvencia para no llegar a la moratoria en el pago de la deuda. Con esto se sigue alimentando el parasitismo y la especulación. 6. lo anterior significa: Mayor deuda y menor crecimiento de la economía mexicana. Mayor dependencia. México continuará importand~ b_ienes int_ermed_ios y de capital para sostener su mdustna y la_s CT contmuaran 1~troduaendo insumos ydesequilibrando la balanza comercial. El 83.3% de las mdustr,as manufactureras en México utilizan insumos del exterior para su producción. La liberación de la exportación seguirá beneficiando a las CT, la mayoría de las empresas mexicanas no cuenta con medios para exportar. La defensa de las empresas estratégicas (que, de por sí, obedece a una clasificación arbitraria) prácticamente desaparece. Todo lo pone el gobierno en "enta para conservar la situación existente: infraestructura, energía, etc. e PRESE/tlA UMVERSHARJA - 37 - �-----------------------4=i$441·9•4----~-------------------No se toman medidas para frenar el poder especulativo y asegurar la inversión productiva; las empresas financieras están incluso fuera del pacto corporativo controlan desde fuera al gobierno y al pacto). (O mejor dicho: Continúan fomentándose el mito del mercado libre, mientras la producción y el comercio son controlados por oligopolios nacionales y extranjeros.. El FMI, agente de las corporaciones transnacionales, sigue dictando la política económica a México. Para ganar la confianza de los capitales extranjeros, el gobierno garantiza sus dólares, sus ganancias y su poder en México. la inflirión desatada, los despidos de trabajadores, los bajos salarios, el h:ijo pr©octo interno esperado, .riticipan la acrouación de los bajos niveles de vida para los trabajadores. Para no frenar la prooua:ión deberá imp~se la importriSo, con el peso devaluado, eso si!1)ifica que con la importación se importará inflación. la deuda ex1erior superará los 150 mil Mde dls., equivalentes a más de 50% del PIB. desde el interior del país fue conducido por las clases privilegiadas de México y el gobierno. Su línea económica central fue la protección a las empresas privadas para producir fue la protección a las empresas privadas para prooucir los bienes de consumo que México importaba (la llamada sustitución de importaciones), pero la presión de las clases populares que participaron en la revolución obligó al Estado a implantar programas de 'bienestar social', tomando todo ello la forma de un 'nacionalismo" económico que nunca se liberó de la dependencia ni conquistó su real soberanía. Su estrategia fue protege" el mercado interior de consuno y ~rarlo pa-a el monopolio de la industria prct.egida, lra'lsferir la riqueza del campo a la ciudad marteniendo bajoslos preciosdelos bienes primarios, Oorual siWJificabaque losefectos de la reforma agraria f~ron canalizados en beneficio del capital privado) privi~ la empresa privada, bajo la conducción del Estado interventor y empresario. Esa línea coincidía con la doctrina keynesiana para controlar los efectos del cido económico, pero también estaba mezclada con las líneas 'neoclásicas' de la economía orientada a la maximización de las ganancias y la concentración del capital para despegar en la industrialización. Todo ello revestido del proteccionismo comercial y el rechazo al libre cambio. PARTE SEGUNDA La industria creció en el árculo vicioso, dependiendo de. la importación de LA ORGANIZACION ECONOMICO-SOCIAl DE MtXICO. La 'prosperidad' y.el ·creamiento' económico de México no tienen un significado propio ni representan una mejoría para los mexicanos. Después de 80 años de revolución. el pueblo sigue siendo pobre. Si en algunos períodos ha elevado su ingreso, las estrategias económicas de los poderosos se lo han quitado luego. Se ha tratado de una situación absurda; a un pueblo sumido en la miseria se le ofrece la mejoría con los derechos constitucionales, a cambio dd sacrificio de generaciones completas. Cuando ese pueblo hubo conquistado algunas mejoras, se le arrebata lo adquirido yse le exige el sacrificio sin sentido ni finalidad. Tal es lo que sucede a los trabajadores tras la acumulación de capital que penódi<:amente se desata en estas economías. Conviene entonces ver qué significan los 'éxitos publicitados por los gobiernos últimos, revisando los esquemas de país que México ha soportado, considerando su situación nacional ysu dependencia de la economía extranjera. Veamos. 1. El esquema prnnario-exportador. Se configuró en México el siglo pasado y comenzó a desaparecer a partir de los años 30-s de éste. Se basó en una división internacional económica entre países productores de medios de producción y de bienes de consumo terminados (sobre todo duraderos y semiduraderos) y la producción de materias primas (minería, petróleo, ele.) y alimentos por los países pobres. las grandes compañías extranjeras fueron el vehículo de la dependencia (nunca separado de los cañones) a través de la exhortación de tecnología, inversiones, administradores ytécnicos extranjeros, y el control de las vfas de transporte y comunicación de México. El porfiriato fue la época en que c.-ste esquema prosperó, la revolución se propuso romperlo con base en el principio de la nación como propietaria original de los recursos naturales o primarios. ---------------------ll-4=i$441·944-. .i---------------------- medios de producción (maquinaria, equipos, materias y bienes intermedios), ligada a la exportación de materias primas y servicios turísticos para adquirir las divisas que se fugaban en la importación. La acción del Estado desarrollista protege el comercio y promueve la industria por vías fiscales, crediticias, etc., construye la infraestructura de riego, portuaria, carretera, ferrocarrilera y de comunicaciones, alienta el gasto social y así prepara a la población para el trabajo; con la salud yla seguridad social, procura contener la rebelión social propiciada por la concentración de la riqueza; y se convierte en empresario estatizando empresas extranjeras necesarias para la protección y estableciendo las que la iniciativa privada no puede por falta de recursos. De esa manera, el Estado mexicano adoptó la forma corporativa dirigida a formar una clase empresarial y un capital nacional, dentro del esquema dependiente. los mismos gobiernos de LEA y JLP se ubicaron en tal esquema, aunque trataron de redefinir los términos de la dependencia. El Estado se movió entre el autoritarismo (electoral y civil) y el paternalismo (que disfrazaba el subsidio a la empresa privada de subsidio a los trabajadores). Paralelo a esa protección, a partir de los SO's las compañías extranjeras fueron transfiriendo su campo de acción del sector primario hacia sectores claves del mercado interior, tales como la industria automotriz, del hule, farmacéutica, petroquímica, del alimento, etc., en las que se aplicaban tecnologías nuevas apoyadas por las innovaciones científico-tecnológicas, fuera del alcance de la industria nacional. De tal manera, los excedentes económicos que produda la industria de sustitución fueron concentrados por las mismas corporaciones extranjeras. Se generó así un grupo de poder económico y político que reúne al capital extranjero y a sus socios o subsidiarios nacionales. El empresariado mexicano, salvo en mínima proporción, depende de las importaciones del extranjero; unos grupos por alianza; otros por dependencia forzosa. 2. El esquema desarrollista. La ambivalencia de dicha línea ¿ Esto dependería de la fuerza del exterior y de la fuerza con que el Estado y el capital mexicano defendieran al país. Dentro de las relaciones de dependenaa, este esquema opera con el señuelo de elevar el nivel de consumo imitando a los países avanLados, proceso que, De hecho, la industria manufacturera mexicana fue, en muchos aspectos, un complemento y prolongación del capital extranjero, puesto que nunca pudo Cajas de Resistencias. liberarse de la atadura de la importación, aunque logró acumular capital para apoderarse del Estado. Los efectos de la sustitución sobre la generación de empleos, ingresos fiscales, crecimiento del mercado, a la vez servían a los capitales extranjeros; también éstos estaban dispuestos a producir y exportar sus mercanáas (pero con privilegios fiscales); igual que estaban dispuestos a invertir productivamente (pero asegurando el mercado y excluyendo competidores); estaban dispuestos a capacitar a sus trabajadores (para controlarlos y aislarlos del resto), también estaban dispuestos a asociarse con el Estado mexicano (en pelroquímica yotras ramas) o con proveedores locales (para convertirlos en vasallos). las consecuencias de tal esquema son conocidas: Amayor industrialización, mayor dependencia (vía importación de maquinaria, equipos y materias intermedias). La desigual distribución del ingreso es reforzada a medida que crece el poder del capital. El mercado propiamente mexicano se reduce a la producción de bienes de consumo, no integra el mercado productivo. (los intentos hechos al respecto quedaron a medio camino). la reforma agraria es refuncionalizada en favor de la concentración del capital. En la agricultura se privilegia a los grandes predios con dotación de medios de producción. La economía rural atrasada promueve la migración hacia las ciudades yabastece de mano de obra barata, propiciando además la especulación inmobiliaria urbana. La inversión en infraestructura y el gasto social originan una crisis fiscal permanente y tendencias inflacionarias. La balanza comercial tiende al déficit, esto conduce a la falta de divisas para importar y a la devaluación que subordina la moneda nacional al dólar. La clase propietaria refuer¿as sus características· parasitarias con la protección • estatal ysus hábitos de uno improductivo de la riqueza, mientras la dase me'!i1 se expande, aumentando su distancia de los obreros y campesinos. Con el crecimiento, el ahorro y la riqueza concentrada (en su mayor parte) no se invierten productivamente; la especulación bursátil, la búsqueda de intereses yseguridad para sus depósitos a través de la fuga de capitales, el lavado de dinero del narcotráfico, los intereses de la deuda externa, son también campos de especulación. 3. El esquema post-desarrollista. Suconfiguración proviene del esquema desarrollista que, al arribar a la crisis la sustitución de importaciones, buscó impulsar la exportación para obtener divisas y favoreció finalmente a las CT. Enefecto, en la última iase del desarrollismo yen paralelo a la protección de la industria privada, se incrementó la penetración de las corporaciones extranjeras en las mismas ramas de transformación, tales como jabones, cosméticos, procesamiento de alimentos, cereales, etc. ya para 1970, de las 500 grandes empresas que operaban en México, 161 eran filiales de las CT (32%), de las 300 grandes empresas manufactureras, la mitad eran extranjeras. Se concentraban en máquinas electrónicas yno-electrónicas, materiales yequipos de transporte, hule, productos químicos, alimentos, papel, madera, tabaco, metales procesados, instrumentos de precisión, etc. De esa manera, las mismas CT se benefician de un mercado oligopólico protegido y toman los excedentes de la economía mexicana. iCuál es, pues, el mercado libre? la apertura comercial beneficia entonces a los capitales nacionales de élite y a las CT. El TLC es, por tanto, un pacto entre élites ysignifica el enganchamiento de México en la economía planetaria, la subordinación a una clase supranacional. La protección a la exportación favorece también a las CT que utilizan a México como plataforma para la expansión de sus mercados ya unas cuantas empresas nacionales que cuentan con capacidad para ello; lo cual refuerza la necesidad de importaciones. Por ambos lados la dependencia se acrecienta. Crecer es desnacionalizarse; tal es el absurdo de este esquema post-desarrollista. Por otra parte, al nueva organización de las CT que hace posible la segmentación de procesos parciales de producción, no sólo en diferentes ciudades sino incluso en diferentes países, ha permitido ampliar el espectro intervencionista. Pueden irrumpir con capital extranjero al 100%, asociarse con empresas privadas el Estado mexicano (capital mixto, como en petroquímica), en contratos de servicios (proporcionando insumos, tecnología, operación controlada, en paquetes de venta a futuro (con garantía de pago o de abasto de materias, como el petróleo), con licencias o franquicias (como pago de derechos, contratos de e PRESEltlA e PREStltlA UNMRSITARIA - Js - UNIVERSITARIA - 39 - �---------------------~■44441·544--ill--------------------- --------------------~■AA44AM4#11""--------------------- Galvanómetro y BobiflilS. insumos) o a través de la fabricación parcial (como en la maquila). Tocio lo cual facilita el aprovechamiento de las ventajas que el país les ofrece. Una nueva división del trabajo aparece: los países se especializan en la producción de algunas ramas !cemento, vidrio, cerveza, siderurgia y petróleo, para México) y la dependencia en las demás. Además, la transferencia de fábricas de alta contaminación a ,',-léxico, incluso depósitos de desechos, transfieren los costos de la destrucción ambiental a nuestro país. El sueño de la competencia nacional, reservado a unos cuántos, no se basa ya en la calidad o los precios (de allí que las técnicas devaluatorias no promuevan significativamente las exportaciones mexicanas). Ahora radica en la diferenciación de productos y modelos, la cual requiere una permanente innovación de equipos yprocedimientos de producción, yasí se impide la competencia de las empresas nacionales, ante la falta de capacidad tecnológica y de capital para responder a ese estilo de producción y mercado segmentado !para dases y grupos sociales, niveles y status, grupos de edad, etc.) 4. Limitaciones del capitalismo de Estado. Eldesarrollismo, el Estado de bienestar" yel nacionalismocristaliLaron también en un sector económico de propiedad estatal. Frente a la economía de las empresas extranjeras ymexicanas que crecieron en un mercado oligopólico, las empresas 'nacionaliLadas· o 'paraestatales evolucionaron con la lógica del capitalismo de Estado. La nacionalización de los ferrocarriles, el petróleo, la electricidad, teléfonos, etc.. no rompió la dependencia económica de México. La subordinación que mantuvieron respecto al mercado extranjero, de los precios fijados por los poderes económicos multinacionales a los energéticos ylas materias primas, oe las nuevas formas de fabricación, maquinaria yequipos, de los bienes intermedios, etc., para sostener la producción, significaba que se había nacionalizado la propiedad y la producción, pero no la tecnología. La educación y la actividad científico-tecnológica mexicana (salvo contadas situaciones) funcionaron para sustituir a los técnicos extranjeros, pero no para generar sus propias técnicas. La operación con 'números rojos"de algunas de ellas, debido a su funcionamiento como St1bsidiadoras de las empresas privadas protegidas, no distribuyó el valor para fines e intereses nacionales, sino para los intereses predominantes de tales empresas y de las CT. • PRESEtl:IA UNIVERSITARIA - 40 - De hecho, la función patrimonial, de conservación de una propiedad, se sobrepuso a sus alcances sociales y políticos. Atrapada la actividad estatal en el control de las situaciones por la vía del dientelismo social, del apoyo a la industria protegida, de la construcción de la infraestructura, la función política de las empresas fue nulificada. Su potencialidad para influir en el rumbo nacional, en la redistribución de la riqueza y de las fuerzas sociales, que es propiamente su función política, quedó presa entre las mallas burocráticas, los intereses privados y la misma corrupción de las corporaciones sindicales. puede retroceder !pues la población y las urgencias sociales requieren 'sostener' el crecimiento). De allí las obstrucciones que los difer~ntes tipos de Estado de los países latinoamericanos han hallado en casi dos si~os de vida 'independiente', y el significado de Cuba como vía para alcanzar la soberanía nacional. Lo 'público', de esta manera, ha sido manifestación de un Estado que con su ideología creyó trabajar por la nación y los trabajadores mexicanos, pero en lo real, no en las ilusiones ideológicas, trabajó para los empresarios ypara el mismo capital extranjero. Reglamentaciones, usos burocráticos, subsidios a la empresa privada, 'beneficios sociales', control sindical ydependencia extranjera, disfrazaron las ilusiones de una realidad pública. 6. La nueva ideología corporativa. En esa amalgama ideológica, se reclutaron corrientes de un nacionalismo cargado de buenas intenciones pero de pésimos resultados, y los partidarios de la estatización en usufructo de los grupos de poder dentro del gobierno, ideología que impregnó la actividad de un capitalismo de Estado que aprendió a convivir con las empresas y los Estados de los países imperiales. 5. La economía ficticia. El resultado de una economía que había roto su conexión con la realidad nacional concreta, que acabó por serviral extranjero creyendo servir a México, de un Estado que, creyendo ejercer un poder autónoma frente a los poderes sociales, acabó creando a la clase empresarial que no existía, de una sociedad que violentamente destruyó el profiriato y nació a la vida postrevoludonaria atada a las corporaciones sociales, al control partidario y económico, condujeron a la generación de una economía ficticia. En efecto, después de atrapar a la acción política en las redes del poder estatal yde negarla a la ciudadanía con la erección del apardto partidario, la sociedad mexicana rompió su relación la capacidad de transformación que sólo se ejerce con la acción política. Así, una economía que rompe su relación con los fines de las estructuras sociales y políticas, adquiere un movimiento propio deformado ytermina por reproducir la riqueza por sí misma, sin producir, en la especulación. Cuando la crisis hace presencia, entonces se muestra con claridad del círculo fatal de esta economía ficticia: no puede avanzar 8 las importaciones impulsan la dependencia yla desnacionalización, igual que las exportaciones) ytampoco La solución, pues, no está en lo económico. Cuando la realidad se encajona en una situación insostenible como la descrita, sus contradicciones no se resuelven en ella misma sino en la lógica de la acción y la conciencia política. El poder de la dase internacional es ejercido también a través de un 'tejido de ilusiones· que oculta a las relaciones reales, esto es, de una ideología que, al introducirse en México, sustituye a la ideología de la revolución mexicana. Se trata de una ideología índirecta· que, influida o reforzada por los medios de comunicación integrados a las formas de conciencia colectiva, expresa invertidamente a las relaciones económicas, civiles y políticas reales. Por ejemplo: La calidad disfraza a la obsolescencia programada de bienes. La competencia al mercado oligopólico. La solidaridad al dominio y la desconfianza. El mercado a la ausencia de fines humanos y políticos en lo económico, y la reducción de esto último a lo empresarial. La ~obalización a la desnacionalización. La interdependencia al dominio imperial. la democracia al poder pluralista corporativo y el sometimiento de la participación social al poder económico. Por supuesto, la llamada ideología 'neoliberal' y el iiberalismo social' no son sino golpes de propaganda que no tenían siquiera la meta de que fueran creídos, sino un efecto distractor contra un régimen autoritario y una nueva élite económica que se ha desatado. La misma noción de 'modernización ' tiene que ver con el ·capital_ismo racionalmente administrado', es decir, contra cualquier régimen social que suponga una marcha armónica y libre de manera espontánea; requiriendo el uso del poder estatai para sostener tal línea de modernización, que tampoco deja de significar destrucción de lo 'atrasado" y 'tradicional'. Esto se observa en el hecho mismo de reducir el Estado a los tres poderes marcados por la constitución, es decir. a dividirlo para restarle la posibilidad de que se cor.stituya un poder que haga frente a! poder económico, yde elevar su eficiencia por la vía de la especialización, para utilizarlo a su favor. Se deja atrás al contenido social, históricd, cultural y nacional que todo Estado tiene, para reducirlo a ser un aparato técnico. Se incluye aquí a la ideología de la determinación económica sobre todo lo que sucede en la sociedad para reforzar la imagen del poder económico, a los profesionales aculturados que se han ducado en el extranjero para aprender a desnacionalizar, yla misma miseria de la ciencia económica como un esquema de empobrecimiento de la conciencia colectiva. La ideología ecológica, por su parte, disfraza la estructura destructiva de la tecnología contemporánea basada en el uso irracional de las materias petrolíferas, los productos químicos y de los intereses corporativos ligados a ellos, buscando recargar los costos de la destrucción sobre la sociedad civil y favoreciendo a los capitales, o contribwr a sumir la conciencia de las personas en el temor y la culpa. Sin embargo, tales ilusiones no sólo ocultan a las relaciones reales, sino que también tienen un objetivo eficaz, al ser utilizadas tales consignas para someter la sociedad a los poderes económicos, la calidad, para atrapar la educación entre la eficiencia y la productividad, sin fines sociales ysin contenido humano; la competencia para destruir los nexos posibles entre los individuos yque éstos sean llevados por las fuerzas económicas; la solidaridad para controlar la población y bloquear su iniciativa; el 'mercado' para atacar al Estado, esto es, a un posible poder social organizado; la globaliLación para reforw el espíritu · colonial, la interdependencia para obstruir la independencia y el espíritu de libertad, la democracia electoral para prevenir contra el poder del pueblo soberano. e PRESEM:IA UMVERSITARIA - 41 - �---------------------II-AA4Y4E·S8%-lli---------------------- ---------------------■AA4Y4E·S84---11---------------------- Autonomía ySobrepollbzac1ón: 1969~1913 POR: JUAN ANGEL SÁNCHEZ PALACIOS Modelo de MÁq1,,;,a de Vapor. Dividir en períodos la vida de la universidad pública estatal a efecto de ir delineando una génesis de lo que ella es actualmente no implica que se fijen fechas y límites tajantes de manera que de un día para otro apareciera una institución distinta a la del anterior, de pretender sería absurdo, pero lo que no es exagerado es señalar que de~pués del desenlace del 'movimiento estudiantil y magisterial· en el Distrito Federal y estados aleda1ios, entre el 2 de octubre y diciembre de 1968, las instituciones de enseñanza superior de México entero y el país mismo empezaron a vivir una nueva era, entre -el sobresalto y el asombro, haciendo intentos por entender lo que había sucedido y tratar de minimizar los hechos y tratar de inducir el olvido colectivo. El impacto inmediato de lo que aconteció entre julio y diciembre en la Cd. de México sólo suscitó manifestaciones de solidaridad y de protesta entre los estudiantes de Nuevo León, pero la iníluencia y las consecuencias mediatas no pudieron eludirse. Aguias de ejemplo podernos consignar que entre el 13 yel 19 de enero de 1969 se produjo un paro estudiantil, en el JTESM, que fue apoyado por padres de familia, como protesta por la expulsión injustificada de seis alumnos que en las fiestas decembrinas habían realizado un festival en el que 'denigraron'a la institución y a algunas autoridades. También. en enero de 1969, ei Dr. Luis E. Tood, ala sazón Director de la Escuela de Enfermería de la UNI, en una charla ante Rotarios afirmaba que consideraba necesario ampliar la influencia de las humanidades en la preparación de los prcíesionistas universitarios, en tanto que la Universidad tiene el deber de educar personas, no sólo de adiestranécnicos, los jovenes, decía, 'quieren destruir todo porque no los hemos enseñado a construir", "además porque se les predicaban verdades y se practicaban mentiras·, les hablamos de fe y no la tenemos (Trilxma de Monterrey, 11 de enero de 1969 secc. 1 p. 1). Las dudas respecto a lo que se pretendía que fuera la universidad estaban presentes en forma por den1ás clara. Esta era la atmósfera inevitable en la UNL en el año enque se iniciará un proceso de activismo y efervesencia políticas en el que la conquista de la autonomía universitaria, en noviembre de 1969, constituía el hecho más profundamente influyente en los siguientes tres años de la vida de la institución. De que manera es posible medir la influencia de este fenómeno político social al interior de la UNL y en lo que hace a sus fines esenciales, a saber el trabajo académico, para ello hechamos manos de los mismos indicadores que para el período anterior. En septiembre de 1970 se crc.'Ó la Escuela Preparatoria No. 9. Fuera de ello no se fundó ninguna nueva licenciatura, nrngllla Facultad ni otra instancia semejante. . PRESOCIA UNIVERSITARIA - 42 - la población escolar total de la universidad entre septiembre de 19b9 y septiembre de 1972 fue la siguiente. 1969-70 1970-71 1971-72 1972-73 PRERS. % PREPA. % FACUL- % TOTAL GRALES. INCR. TEC. INCR. TADES INCR. %INCR. 9,526 17,662 2,122 5,337 21,759 12,023 7,426 2,310 14,558 27,672 2,339 10,775 2,575 16,363 31,285 12,347 Con base en los indicadores que hemos seleccionado de entre aquellos que están a nuestro alcance, podernos conduir dos cosas harto significativas¡ 1) la creación de una escuela preparatoria y ninuna otra instancia académica más y 2) el notorio incremento de alumnos en escuelas preparatorias tradicionales y en facultades así como notorio estancamiento en la tasa de crecimiento de las escuelas preparatorias técnicas. Respecto al primero de los hechos, resulta obvio hacer notar que, dada la característica distintiva del período, un notorio y persistente activismo y efervescencia política, implica un relegamiento y poco aprecio a la actividad académica, presunción que se confirmará más adelante. En tanto se refiere al segundo de los hechos, '' el aumento en el número de alumnos es -en primera instancia- resultado de la implantación del llamado 'pase automático', que eliminó los exámenes de admisión que restringían el ingreso a escuelas y facultades y que es una consecuencia -un logro- de la lucha política en sus primeros meses. Lo anterior nos es útil para hacer patente la notable diferencia existente entre el período anterior, 1933-68; de notoria paz y tranquilidad como condiciones esenciales para crear yconsolidar instancias académicas y el nuevo período en el que, al parecer, la institución se sumerge poco a poco en una crisis. En1968 a lo largo yancho de todo el mundo los estudiantes se habían rebelado, sea porque la sociedad tecnológica no los había podido o no había querido integrarlos a sus beneficios, o por la exasperación que les causaba vivir en los largos años de escuela, casi como reclusos, en una situación artificial, quizás porque la cara del progreso estaba mostrando sus resultados negativos y como principales beneficiarios, como un sector ilustrado de la sociedad, a partir de los conocimientos adquiridos les permitían palpar las incongruencias entre los que se les enseñaba y lo que la sociedad practicaba, lo cierto es que ello ponía en crisis a la universidad. JJ Cuando en 1948 los ex-rectores de la UNL trazaban rumbo a la casa de estudios en búsqueda de la verdad, la bondad, la belleza y la justicia, lo haáan con la plena certeza deque estos valoresconduárían inexorablemente a la construccion de una sociedad más justa, más igualitaria, más democrática. La búsqueda de la verdad conduce a la ciencia, a creer ypracticar la crítica como sistema ytodo en conjunto al incremento de las libertades, lo que supone arrivar a una sociedad más democrática. Uno de los instrumentos idóneos era, sin duda, la universidad. Pero los univesitarios mexicanos, a fines de la década de sesentas tenían la certeza de que todas las expectativas estaban en tela de duda; impugnaron el modelo y poco a poco, con base a su propia experiencia, empezaron a construir un modelo alternativo de universidad para oponerlo al existente. En suma, pues, los estudiantes universitarios en París, Berkley. México y también en Monterrey cuestionaron, impugnaron a la institución universitaria, comenzaron a diseñar un modelo alternativo cercano a su experiencia, conocimientos e intereses yse dispusieron a luchar políticamente para implantarlo. Los modelos, de universidad en pugna, el existente -al que llamaremos 'tradicional· y el 'alternativo· y sus partidiarios y adherentes se enfrentaron en una prolongada lucha política durnte los años 1969 a 1972 en Monterrey. Esasíque a principios de 1969 por obra e influjo de factores externos, la revuelta estudiantil a nivel mundial, e internos, los sucesos acaecidos en las principales instituciones de enseñanza superior de la capital de la Rep~blica y zonas aledañas, así como por sus deficiencias, irregularidades, incongruencias de entre las que se puede destacar como potencialmente conflictivas el crecimiento de la demanda por enseñanLa superior y la determinación gubernamental de restringir el cupo, la insuficiencia de recursos económicos, así como otros factores que en el momento ya eran actuantes, pero inaprehensibles, se fue configurando una concepción y un modelo alterna!Jvo a la universidad existente, mismo que fue apoyado decididamente por importantes sectores estudiantiles y profesores de la UNL, bajo la iníluencia innegable e inevitable del movimiento estudiantil-magisterial del año anterior, bajo impulsos fuertemente democráticos yorganizada, con prudencia, combatividad yconsecuencia fue su mejor arma para intentar la transformación de la universidad. Acasi treinta años de distancia de los hechos iniciales del movimiento en la UNL, y a la vista de cómo evolucionaron los logros del movimiento, no es posible afirmar que la divergencia fundamental entre el modelo 'tradicional' y el que emergía, el alternativo radicaba en esta disyuntiva: utilizar la academia, el saber profesional su impacto ysu repercusión social para reforzar el estado de cosas existentes, el establishment, como fue llamado por entonces, o bien concebir y utilizar la universidad, sus funciones académicas, formadora de profesionales y su función social; utilizar la suma de saberes, y sus correspondientes prácticas como instrumento para transformar, primero a la univesidad misma, y luego a la sociedad; para hacer esta más Justa, más equitativa, más igualitaria; en suma, para hacerla distinta y mejor. Hemos mencionado antes la necesidad de no suponer principios yfines tajantes para los procesos sociales o políticos, y esto es aplicable en cuanto a la emergencia construcción y consolidación del "modelo alternativo de universidad' que en 1969 promovían los protagonistas del movimiento estudiantilmagisterial de la UNL, pero ya en Enero de 1969, estaban puestos los cimientos básicos de la pugna que se enseñorearía en la casa de estudios desde este momento y hasta los primeros meses de 1973, el enfrentamiento entre dos modelos de universidad y sus promotores, adherentes y seguidores, que no se restringió, como es sabido, a los límites de la univesidad. En busca de elementos que nos permitan contar con testimonios válidos respecto al estado de las cosas que prevalecía en los inicios del año en que la UNL será autónoma, analicemos, con criterio selectivo y en breve resumen cronológico algunos hechos que la prensa registraba en ese entonces 3•• 1. En Enero de 1969 una Comisión del H. Conse10 Unrverrsitario investigaba repecto a las demandas presentadas por la sociedad de alumnos de la Fac. de Derecho, los que a causa de ellos, se encontraban en huelga, como medio de presión para exigir soluciones. 2. Enero el 12 y 23 de enero la prensa consigna la existencia de un conflicto en el Instituto Tecnológico yde Estudios Superiores de Monterrey, que llevó al paro varias escuelas y que recibió el apoyo de contingentes de padres de alumnos. 3. La Escuela Técnica Industrial No. 83 se encontraba en huelga desde hacía dos meses, como protesta de los alumnos por la remoción injustificada de su Director. 4. La Asociación de Egresados del Instituto Politécnico Nacional en Nuevo León entegaron al Gobernador del Estado un análisis crítico del sistema educativo nacional realizado por la organización. El documento señalaba un desequilibrio estructural en un sistema educativo nacional a nive! superior, ya que se daba mayor impulso a la preparación de e PRESEl«:IA UMVERSITARIA - 43 - �--- -------------------llii=i=i44i·Sl&-I-------------------médicos, abogados e ingenieros y se relegaba a los ingenieros y técnicn<.. Claman documento por la planificación de la educación para acabar con la inconformidad entre el estudiantado y que las futura generaciones puedan encauw la vida nacional. 5. El Consejo Estudiantil de la UNL da a conocer desplegado en el que apoya a los estudiantes del ITESM en su movimiento. En él, el Consejo protesta por el trato injusto en contra de los estudiantes expulsados; repudia los métodos empleados por los directivos del Tecnológico para 'ahogar toda manifestación crítica·, hace una exhortación a los estudiantes para continuar el proceso de 'humanización de la institución' y alertan en contra de la penetración del movimiento por "ciertos grupos económicos-políticos del Estado y patentizan su apoyo moral (El Norte 17 enero 1969 1B). 6. El Director del Centro Patronal Lic. Héctor Luis de León, da a conocer los fenómenos que detectó la Bolsa de Trabajo del Centro. Señaló entonces el Lic. de León que a causa del desarrollo industrial de México, hacen falta técnicos en todos los mveles y que la industria regiomontana tiene una gran demanda de ingenieros mecánicos electricistas y mecánicos administradores, contadores públicos ylicenciados en administración de empresas yque hay un gran número de abogados que por falta de medios de trabajo se ven obligados a aceptar sueldos como empleados de oficina. 7. El Presidente d.e la República dió instrucciones al Secretario de Recursos Hidráulicos, lng. José Hernández terán, para los gerente de obra de cada uno de los estados llamen a los estudiantes de las escuelas de ingeniería para que trabajen en las obras El Presidente de la república dijo al respecto que la medida permite que la juventud estudiosa de México se prepare convenientemente para las máximas responsabiliadesde la nación ysecompenetredcqueel régimen está cumpliendo con los dictados de la doctrina de la revolución mexicana 14 de enero Secc, 1, p.2 Tribuna de Monterrey) A partir de estas premisas, encontramos ya delineados los dos modelos de universidad y las estrategias y tácticas de los sostenedores y adeherentes de cada uno de los dos, el 'tradicional' y el 'alternativo'. Afines de mayo de 1969, se inició el enfrentamiento entre ambos, yno puede tomaa otra modalidad más que la de una lucha política. " Conforme fueron madurando las condiciones el perfil de cada uno de los contendientes se fue definiendo hasta llegar a convertirse en una lucha política e ideológica entre "izquierdistas' y 'derechistas'. Así el modelo alternativo es sustentado ydefendido por estudiantes, profesores que sustentan una ideolorJa de izquierda, muchos de ellos marxistas ymilitantes comunistas que pretenden reestructurar la universidad yreorientar su función académica en el sentido de dotar conocimientos críticos, los ideóneos para una vez. que las masas de obreros y campesinos accedan a la universidad, se inicie un proceso que culmine con la transformación de la sociedad~ El modelo 'tradicional' funda su táctica y estrategia en la defensa de la universidad, tal y como es, considera necesario realizar reformas académicas, administrativas yfinancieras que revitalicen la institución, han tomado conciencia de algunas de las deficiencias fundamentales y están a la búsqueda de soluciones a problemas tales como la falta de recursos económicos suficientes y el crecimiento de la demanda; gran parte de su atención y preocupación está pueta en que no se sucite un conflicto político violento como el de verano-otoño de 1968, hay por supuesto, sectores de maestros y estudiantes que comparten esta posición. Pero el enfrentamiento es ya, inevitable, ya fines del mes de mayo de 1969, un grupo de estudiantes de la Facultad de Gencias Químicas se apoderan del edificio de la rectoría en demanda de la construcción de un nuevo edificio para su Facuitad y declaran su disposición a no cejar en sus acciones hasta que la petición les sea concedida. El 2 de junio del mismo año, el Consejo Estudiantil de la UNL da a conocer un desplegado periodístico que se refiere a los problemas que se ventilaban en el enfrentamiento entre los dos modelos de universidad si_ El Consejo que agrupaba a representantes electos por sus bases en la mayoría de las escuelas y facultades apoya obligadamente a sus compañeros de Ciencias Químicas, en tanto que es una expresión de los problemas que vive la univesidad. 8. En la Universidad Nacional Autónoma de México, el Rector Dr. Javier Barrios Sierra dió a conocer la ceación de la Comisión de Nuevos Métodos de Enseñanza, que tiene como finalidad elevar la calidad de planes yprogramas de estudio ytambién que estos respondan eficazmente a la creciente demanda de educación superior en el país (Tribunad de Monterrey, 1, 1, 27 enero 1969). . Ahí señalan que los royectos del Rector -Dr. Héctor Fernández tienden a desorganizar a los alumnos de Gencias Químicas y a agigantar el problema de De la 111formaci6n se pueden deduar que: 1.) ciertos sectores de la sociedad ya !alta de plazas para todos los demandantes. Consideran que el conflicto es habían detectado la falta de planeación, el desequilibrio que prevalecía en la resultado natural de una línea de conducta equivocada en cuanto al ejercicio de enseíianza supenor y por ende, se avocaron a proponer soluciones a una la autoridad 'ya que la Universidad no debe ser instrumento personal ode secta' problemática acadéfrnca; 2.) grupos empresariales, yautoridades universitarias (loe. ciL) sino una institución de beneficio de toda la sociedad. bordeaban sobre el mismo punto, unos haciendo un diagnóstico de sus necesidades reales ylas o1ras creando entidades académicas para la postulación las autoridades univesitarias -sigue el documento- han asumido una posición de ·nuevos métodos de enseñania' 9.) las autoriades vinculaban el problema antidemocrática que se ha manifestado de mudns maneras, tales como: reuniones de Consejo Univesitario en las que todo está preparadoª, intentos de académico con el político ypropulsaron medidas de corte 'populista' ofreciendo trabajo con obras públicas a estudiantes de ingeniería, medida con múltiples fraude en el recuento de votos, etc. fines yponderando su congruencia con la Revolución Mexicana que se maneja como expresión única de la ortodoxia política en este país y 4) los estudiantes Acusan al Secretario General (Roberto Moreira) de hacer 'cínicas manifestaciodaban ya muestras claras de su capacidad de organización, de cohesión y nes de corrupción", de trato agresivo a los estudiantes, uso de lenguaje soez y solidaridad yenarbolaban sus más consistentes reivindicaciones: luchan contra de intromisión directa en problemas estudiantiles. el autoritarismo de los cuerpos dirigentes y directivos y su pretensión de 'humanizar las instituciones educativas, que aquí sintetiLa la función social que Afirma el documento que las autoridades han llegado a reconocer que poseen una organización de 'policías estudiantiles' y de proporcionar ayuda a grupos pretenden cumpla la academia y la universidad general. . PRESEM:IA UNIVERSITARIA - «- ---------------------1■ii=i=i44►Jii4--al-------------------- Higrómetro de Allwrd. de incondicionales a más de que ocultan información repecto a proyectos que intentan llevar adelante 'en secreto·. Proyectos como una nueva Ley Orgánica, implantar bachillerato de seis semestres y departamentalizar la universidad. Corolario: las autoridades univesitarias llevan adelante su proyecto de reestruc• turar la univerrsidad en consonancia con el modelo y los criterios tradicionales que hay que reformular para hacerlos prevalecer, yios dirigentes estudiantiles, su organización que representa a las mayorías está obviamente en desacuerdo con tales pretensiones y con los métodos autoritarios yanti-democráticos con los que la dirigencia univesitaria pretende afrontar y resolver los problemas. En este punto hacemos lugar para referir las modalidades con las que se designan a las autoridades de la UNL, a saber: Rector, Consejo Univesitario, Directores, Juntas Directivas. Dada la inconformidad totalcon el quehacer antidemocrático y autoritario de los directivos universitarios, resulta importante destacar aquí un rasgo distintivo muy valioso e importante del 'modelo tradicional', la casi nula participación de estudiantes yprofesores en la designación o elección de sus autoridades. Conforme a lo dispuesto por la Ley Orgánica de 1943, el Consejo Universitario, máxima autoridad al interior de la UNL, estaba constituído por los Directores de cada una de las escuelas y facultades, un profesor electo por las Juntas Directivas de cada una de las dependencias académicas y consejeros alumnos de cada una de las dependencias los que sólo tenían derecho a un total máximo de siete votos. Notas El Rector era designado por el Gobernador del Estado, duraba en su cargo tres años y podría ser reelecto, justo a la mitad del período del gobernador estatal. 1JLapoblaci6n escolaraumentóen elperíodo de la S1gu1ente manera; 129.6% en Prepara/ona trad,aonal: 77.1J% en hcenaatura y l1.J% en preparatorias técnicas, porlo que la época de expanS1v1dada la que se refiere M. C Ant6nya ha comenzado•=cfr.mfra.p. · Los directivos de las esruelas y facultades eran designados por el gobernador del estado, oon base en una tema que le presentaba el Consejo Univesitario. Si la terna no era satisfactoria, el gobernador podía solicitar al Consejo su modificación. l) Odavio Paz, Posdata, S,glo XXI Eds. 1969. Las juntas Directivas de cada escuela o facultad se integraban con el total de los maestros en activo y una representación estudiantil que constaba de tres alumnos, mismos que deberían ser electos por su sector a integrar la directiva de la sociedad de alumnos. 4) Los apoyos documentales de todo foque ocurri6 entre mayo y diciembre de 1969, están en la cronología pubhcada por el autor en El Porvenir. Oct. • Dic. de 1969. 5) El Ponemr 2 Junio 1969 e PRESOCIA UNVERSITARIA - 45 - �-------------------~■i=i$44E·S4i---l--------------------1 Hacia un hderazgo moral en ffiéx1co POR: LUIS EDUARDO V I LLARREAL R íos Dililtómetro. Partode un presupue!-to con el que quizá más de algún lector o lectora discrepe. Se trata del cambio h1~tóriw en la concepción del liderazgo. Desde Platón se planteó al líder como el hombre o la mu¡er capaz de persuadir o dirigir a otros, habida cuenta de sus cualidades personales. Esta forma concreta de pensar el liderazgo hacía -hace todavía- depender el éxito de la educaclÓl o formaclÓl de aptitt.des para ~ dirigente e, cualquier cirrur&aneia Enla actual ymuy compleia sociedad en que vivimos la eficacia del líder no está su1eta únicamente a la idoneidad del 1nd1V1duo en abstracto, más bien, el concepto ha venido a convertirse en el rol específico que se desempeña en un contexto de interacciones sociales que, además de manifestarse como motivación del dirigente y requerir ciertos atributos de su personalidad, está ligado a las expectativas de sus seguidores, siempre urgidos de una guía. maquinaria para condocir los destinos del país, no es esperable que los prdilemas actuales se resuelv.ri los ~ pro!)ernas nacionales en a corto plazo. iQué decir del liderazgo religioso? No es de oídas la presencia favorable a las mayorías negra~ dP ~léndidoc; lídere-;· Martin Iurher King, jesSP. Jackson, Desrnond Tutu, Jean Bertrand Aristide. Son éstos quizá los más notables a nivel Pensemos en una recuperación económica que no llega, en la ansiada paz interna que tampoco se vislumbra en el horizonte, menos aún la instauración de la justicia. iCrisis de valores!, se pregona casi corno lugar común; crisis moral, ~e 1~, por la traicioo eooe las ~ibas y la; hechos, por la bajísima calidad de dirigentes que se han servido a sí mismos antes que a sus representados. internacional. Sin incurrir en la sentencia apocalíptica como refugio inútil, echemos un vistazo a la histOl'la, remota y reciente del liderazgo en México para extraer de ella algunas enseñanzas. Ciertamente hubo en el pasado líderes que estuvieron a la altura de las exigencias; la Independencia, la Reforma y la Revolución no hubiesen sido los hitos históricos que fueron sin la presencia de líderes de la talla de Morelos, Juárez o Zapata. Se requiere, pues, asunur un consenso El liderazgo, en vez de for¡arse en el aula, en la formaaón voluntarista, o buscando adquirir el perfil preciso para moldear al líder ylanzarlo al frente de grupos o comunidades más amplias, debe entenderse corno un p:oceso donde 1nterv1enen, desde luego, las condiciones subjetivas dequ1en detenta este poder de influencia, las circunstancias concretas, y quienes aceptan ser guiados. De lo antenor se puede extraer cuatro elementos clave para e¡ercer esta función social; 1. la pertenenoa a un grupo o entidad; 2. la influencia detenninanteen las decisiones; 3. El e¡erc100 activo del liderazgo; y 4. la legiumidad que da el cumplir con las expectativas del grupo... o del país. Detengámonos en este último asunto. México Vive una profunda crisis de credibilidad en su liderazgo político. Acausa de un sistema fundado en un régimen presidencialista yen un partidode Estado, de una corrupta yanquilosada Aunque también, por desgracia, hubo liderazgo mediocres o pésimos como los que a mediados del siglo pasado llevaron al despeñadero a la Nación mexicana en su conflicto con Estados Unidos. ~ que~delos ütirnossexeoos. ú.la fin.J de~ presiooicialse ha\U!lto lfl desastre en la; ütimos 28 años. Si algo ha sido relevarte en este lapso es la incompetencia yadesp~o históriro de la clase pdltica en el pode-. De esto défl testirnooo tarto la sociedad pol~ada en que vivimos, cano los restos rnortooria; encoroados -o tsernbrados?- en la casa del hermano del ex-presidente. Este arreglo envilecido de la política se llevó de encuentro o de socio también al empresario. Resulta inconcebible el grado de corrupción y el tráfico de favores que se entretejió el pasado sexenio con los intereses de los hombres de la política y los del dinero. Nadie podrá olvidar que México nació a la vida independiente gracias a la acción de una insurgencia comandada por líderes religiosos. No obstante, la dimensión social de la le cristiana todavía se ve con recelo por algunos liberales. Aunque, en honor a la verdad, a la Iglesia católica ya no se le puede encasillar en una sola tendencia sociopolítica, porque no es lo mismo la cercanía del Nuncio con el poder político que la gestión intermediadora del Obispo de San Cristóbal en el conflicto chiapaneco. Con todo, el amplio espectro ideológico al interior de la iglesia no ha permitido de que ella Lrote un liderazgo nacio1 ,.,;. Por otra parte, tSon los partidos políticos de oposicióespacio adecuado para el despliegue de un liderazgo regional contrario al autoritarismo por todos conocido? El PAN ya es una nueva dase política; capitalizador del descontento, Acción Nacional se ha ido fogueando en la responsabilidad y el ejercicio del poder; empero, habrá que ver s1 su liderazgo, una vez hecho gobierno, es capaz de desmantelar la estructura centralista que tanto ha criticado, y también, si logra articular una presencia moral que deshaga el desencanto que aún persiste de las concertacesiones. Pero surge también, junto a los partidos, un nuevo actor social que gestiona liderazgos. Se trata de las Organizaciones No Gubernamentales, una red institocional, relativamente nueva, que presiona la incapacidad sistemática de resolver las demandas de la sociedad en su conjunto. A partir de 1994 un actor que se creía desaparecido resurgió en el escenario político mexicano: el mov1m1ento armado, comandado por su líder legendario. Evidentemente, el accionar de las armas despierta también al otro gigante adormecido: el E1ército. No cabe duda de que súbitamente las Fuerzas Armadas se han convertido en un actor protagón1co del proceso político en el país. Si la crisis política se prolonga a cuenta de un mayor deterioro en la economía, una paz todavía lejana y una impartición de ¡ustiaa rebasada drásticamente por la realidad, no dudemos de una mayor presencia del estamento militar en diferentes regiones del terntono nacional. En suma, tQué podemos pensar de un liderazgo para fin de m1len10? t[ste requiere de un valor algo escaso en el mercado axiológico: La autondad moral. Podernos decir que para transitar a una sociedad más ¡usta ydemocrática, hace falta que las mexicanas y los mexicanos aceptemos como parte del sentido común la necesidad del cambio. Esta mística o religión popular -diría Antonio Grarnsci- es lo que puede fundar un consenso activo que 111tegre en la sociedad una visión común del país que necesitamos. Tal cosa no será posible sin un liderazgo moral -aquí tiene mucho que ver el partido político- que vincule a los dingentes y los dirigidos, dotando de sentido y encauzando la acción colectiva en función de la coherencia entre el discurso y la forma concreta de eiercer el poder. M.do se ha diSOJtido sche la represertéi.ividad de las ONCs. ys u ~ para cortener dertro de sí las expec.Uivas de una comur.dad cada veJ. más compleja y plural, por lo pronto, su corta edad explica el poder limitado que eiercen. • PRESEM:IA e PRESOCIA UMVERSITARIA - 45 - - UNMRSITARIA 47- �--------------------■i=i444M44-■1--------------------- -------------------~--AA444M4%-lli-------------------- TrabaJo ySalud Apilrato de Hop y N,cho/son. VIDRIERA MONTERREY 1936 POR: MEYNAROO VÁZQUEZ ESQUIVEL Ocultas por los muros de las fábricas, las condiciones laborales resultan ser los hechos cotidianos más desconocidos, encubiertos, se esconden a la vista de la sociedad. El terremoto de 1985 en la ciudad de México, derribó muros, y nos mostró a un gremio oculto, desprotegido, e identificado, como las costureras. Cada quten vive y su!re sus condiciones de trabajo pero ignora las de sus seme1antes; éstas transcurren en lugares cerrados, donde permanecen siempre como secreto industrial. la escasa información que al respecto se revela, generalmente ocurre por los accidentes de trabajo que pr()',/ocan muerte o por las escasas denuncias y demandas que obreros inconformes anteponen en las instancias apelan a la Justicia laboral. ?e Este escrito se or~ina a partir la revistón de~7demandas, asentad~~ !gual número de expedientes localizados en el Archivo de la Junta de Concihaoón y Arbitra¡e (AJC y A). Estas denuncias se recibieron de lebrero de 1935 a lebrero de 1936, cada una de ellas expresa una interpelación a la empresa Vidriera Monterrey; de ese conjunto de documentos se desprende un hecho esencial y conviene exponerlo: En un ángulo poco visible de la huelga de 1936 en Vidriera Monterrey, estarán latentes dos aspectos que van a ser los factores determinantes, para que el conílicto sindical en ese centro de trabajo haya potenciado su desarrollo. Por un lado, las condiciones de traba¡o y por otro, los problemas de salud derivados de esas condiciones. las demandas de los traba¡adores de Vidriera Monterrey que originaron la referida huelga yel movimiento social, que se derivó por el recooocimiento de huelga por parte de las autoridades, y que paraliió la capital del estado de Nuevo león el 5 y 6 de lebrero de 1936, se transformaría en la palanca que el cardernsmo necesttaba para el inicio edificador de la estructura político sindical del Estado que a la fecha existe. Más aún, las divergencias entre los factores de producción -obreros y empresarios- en este 1936, será capitaliiada por el gobierno federal para precisar la función social del Estado. En su desacuerdo los empresarios regiomontanos patentizarán su rechazo a tal iniciativa convocando yrealizando el primer paro empresarial que registra la historia contemporánea. La disputa Burguesía-Estado, no fue tan lejos como suponían los ideólogos del centro patronal de Monterrey; pronto asimilarían el ~asool cardenista ypronto . PRESEN:IA Utll'ERSITARIA - 48 - los empresarios regiomontanos pudieron disponer de mecanismos que les permitirían el acceso ycontrol al poder local sin necesidad de confrontaciones desgastantes, salvo momentos excepcionales. Es entendible dada la diversidad de !actores que intervinieron en el conílicto de Vidriera Monterrey en 1936, que los estudios referentes a estos acontecimientos ponderen de manera especial el enfrentamiento estado-empresarios, y olviden o desallendan lo que se gestaba en el vientre de la citada compañía lo que a la postre resulta ser el combustible que originó la huelga. 12> La industna del Vldrio se constituyó en octubre de 1899, su raión soaal se denominó 'F ábnca de Vidnos y Cristales, S. A·- la producaón inició en 1903 falmcando bolellas por medio de soplo 111d1v1dual, para lo cual se tra¡eron obreros de Alemania. los sueldos elevados y su ba10 rendimiento -escribe don IStdro Viscaya- condujeron al fracaso de la fábnca. En 1909, otro grupo de empresanos regiomonlano~ adquirieron la patente Owens para la fabricación automática de bolella, funcionándose con los acc1ornstas de la antigua !ábnca de vidrio. Así se !undó en 1909 Vidriera Monterrey 111 En 1936 Vidriera Monterrey ofrecía en1pleo a 1611 personas, que laboraban en 26 departamentos, de estas áreas de traba10 la que mayor número de obreros concentraba era templadores, empaques, envases yembargues con 620 obreros, y en un orden de mayor a menor sueldo, este departamento se ubicaba en el lugar número 25, sóloun régimen arriba del departamento que registraba dos pesos con 32 cent~, ocupaba el lugar de los sueldos más ba¡os. Para lene: !J referencia opuesta indicaremos que el salano promedio más elevado era de 5.98 pesos que correspondía al departamento de paileros. Elsegund<?departamenloen coocenlrar personal era el desoployreuníaa 276 lraba¡adores que ganabau un sueldo promedio de 3 27 pesos. 1'1 Ambos departamentos templadores ysoplo serían artífices en la atada huelga de 1936; de los 777 votos que determinaron el estado de huelga, 614 surgieron de estas dos áreas de trabajo. .si_ los expedientes ubicados en el archivo de la Junta de conciliación y arbitra1e, corresponden a demandas individuales presentadas de dos a tres meses antes del refendo coníliclo. ESIas resultan reveladoras de lo que ocurría al interior de la fábrica, vale subrayar lo ejemplificat1vo por dos raiones No todos los traba¡adores vencen el temor de enfrentar o exigir a sus patrones, atenaón y solución a las necesidades que en su traba¡o requieren, segundo, quienes logran vencer el temor de debido a que concertan convernos al margen de las 1untas de roocilia:ión. qued.nlo asítaeseioge,oa,, sóloen la memoriade los prota¡piislas. Veintiuno de los vemtisieteexpedientes'del período 1935-1936, corresponden al departamento de soplo, resulta s1gn1fica11vo que las demandas exi¡an atenclÓn médica. El departamento de soplo era la columna vertebral en la producción vidriera, s1lto donde las extenuantes y duras faenas transforman los compuestos de arena si1tca y sulfato de sod10 en artículos de consumo. Ese mismo departamento hasta los años setenta continuó siendo motivo de recientes reclamos de ¡ust1c1a laboral; ha sido también en diferentes épocas, el espaao donde la m1croconíl1ct1vtdad se ha expandido, alimentándose de las deplorables cond1c1ones de traba10. de la negligencia en las medidas de segundad yde los ba¡os salanos. Fue en este departamento donde cobró vtgor el reclamo de los primeros sopladores de vidrio que empleó la vidriera yque hizo venir desde Alemania. Baio estas c1rcunstanaas tuvo su fermento la huelga de Vidnera en 1936; cuarenta y tres años más tarde. en 1979 sería de nuevo este departamento, escenario de otro reclamo laboral ' En 1935 la gerencia reconoce el or1ger1 de los reclamos hechos a la empresa por los traba1adores por pretender reduor la producaón, afectando con tal medida principalmente al departamento de soplo; se refería a quienes traba¡aban en esta área de producción como: ese pequeño grupo de obreros de ese departamento. De las veintisiete demandas hemos escogido siete, que ejemplifican los procedimientos empleados por la vidnera para evadir su responsabilidad, ante los continuos problemas originados por las condiciones de trabaJO. Conviene advertir que los tribunales correspondientes, que se suponen están para impartir 1usllcia, en esta época actuaban en muy raros casos, 1mparc1almenle. los procedimientos para de1erm1nar los laudos a favor o en contra de los lraba¡adores serán siempre trámites de largo tiempo ydesgastantes; salvo s1 se opta por la vía de la negoc1ac1ón, no es sorprendente entonces que muchos ob.-eros de¡en de tramitar su 1uicio, porque mientras 1~ partes se encuentran en litigio, los obreros no perciben salario. Acontmuaaón mostramos una síntesis de Siete expediertes !males del paquete de veintJSlele dem.mas 1ndividuaes presen~ crotra la Vidriera i\bllerrey c111esd0 ~larnerto de la lmga en 1936. e PRESE!tlA UMVERSITAIIIA - 49 - �--------------------11-;;4;;¡,a;;;-1~-------------------- --------------------ill-ii=J444MYI-•~---------------------- Reosfilto. Apolomo Sandoval inwes<í a Vidriera el 22 de octubre de 1923, laboraba en el departamento de soplo a fines de 1933 empezó a sentirse enfermo y la empresa lo 1ncapaotó; al principio se le pagó el SO% de su salario, meses después suspendieron el pago de la mcapaodad; en marzo de 1934, su esposa Porfiria Martíne, promueve su demanda en la Junta de conciliación, solicitando serviao médico y med1c1nas mientras se reincorpora a 1rabajar y el pago de 7S% de sueldo. pOí considerar su enfermedad consecuenaa del trabajo. En septiembre de 1934 Apolmo Sandoval muere de tuberculosis, enfermedad desarrollada en su ac11v1dad de sopladOí Alberto ,'Aargáin Zo,aya representante Jurídico de v1dr1era, expo11e l,1 la Junta de concihac1ón. las causas del falleam1ento del Sr. Sandoval, según aparece en tres dictámenes médicos, proviene de origen tuberculoso. Esta se v1ó afet.1ada con motivos de IJS calores que había en :..; máquinas, por lo tanto la enfermedad que padeció el señor Sandoval y probablemente de la que falleció. fue tuberculosis y no a consecuencia de awdente de traba¡o. y esa dicha enfermedad no puede conceptuarse como profesional. Exhibe el documento de amparo No 1873/933/32, en el cual la Suprema COíte de ¡us11ua mega ¡unsprudenc1a a la tuberculOSls como enfermedad profesional. sólo en los casos que la. ley así lo determina. Agrega; la parte actora (o sea la viuda) está únicamente buscando la manera de obtener un lucro aunque no tenga derecho a ello Juan Fabela empe,ú a traba1ar en enero de 1928, en el departamento de soplo con10 parador. En enero dr 1935 un fragmento de vidrio le accidentó la mano derecha. afectando los dedos anular y meñique, la lesión anieritaba mtervenoónquirúrg1ca. La empresa encomendaba al médico Jesús M González, operar a Juan Fabela; é!-te solicita que la intervención la realice elc1rujano H.D. Wa1te, pero la empresa no allende su sol1c1tud e impone al Dr. González. El resultado, fue una mala intervención: se h110 un mal corte en el nervio de cubito y tendones de esta región además, la henda iue un poco infectada y no hay segundad de que !-alga perfet.'tamente de otra operación. la mano del trabajadOí quedó sin mov1m1ento, la empresa acepta pagar la mdemniLación del accidente de dos dedos, negándose a indemm,ar a la paral1Lación de la mano. Fabela de1a asentado en su demanda; Este médico -Jesús M. González, en otras ocasiones ha causado serios perju1oos a los enfermos a causa de su incompetencia profestonal. ' Mariano Luián. también del departamento de soplo. demanda a la vidriera por falta de atención médica, el exceso de calor y el continuo esfuerzo al estar . PRESEltlA JMVERSITARIA - 50 - soplando a través de la caña le provocó laringitis; dicho padecimi~to fue avalado pOí tres dictámenes médicos que se encuentran en su expediente. la empresa argumenta que esa enfermedad es de origen reumatismal y no a consecuencia directa del trabajo, con motivo de éste o en ejercicio del mismo. Asolicitud de la Junta de conciliación y arbitraje, se convoca a tres médicos para que exaniinen al obrero ypresenten su diagnóstico; su conclusión en discursos distintos fue: el trabajadOí sufre una faringitis, adquirida en su servicio de sopladOí, sino se cura con oportunidad y eficacia, llegará a ponerse grave y sin remedio. En 193S la faringitis no era considerada enfermedad profesional en el oficio de soplador, dicho dictamen posibilitaba el reconocimiento del padecimiento, en el ejercicio de esa actividad; la empresa, al percibir que el diagnóstico orillaba al reconocimiento de la misma, logra persuadir al obrero Mariano liñán, y retira la demanda; a canibio, Vidriera le ofrece el 7S% de su salario hasta que sane, y se compromete a reintegrarlo a su puesto una vez. que haya sanado. Arreglos como éste prolongaron el reco~ocimiento de la f~ringitis, laringitis yrinitis atrófica, como enfermedades profesionales en el trabajo de los sopladOíes de vidrio. 191 Baltazar Aguilar con 20 años de edad y tres de trabajar en Vidriera, existe su expediente donde se asienta que padece tuberculosis pulmonar. Asegura que la enfermedad la contrajo en el desempeño de su trabajo, paulatinamente fui sintiendo la enfermedad; como atención médica de la empresa recibí dos frascos de emulsión deScott ydos botellas de vino vital ferruginoso. Al no recibir más atención médica de la Vidriera, Aguilar optó pOí acudir al dispensario del hospital González., donde recibió atención médica El siete de agosto del presente año (193S) el superintendente lingon me indicó que no tenía derecho a nada por la enfermedad que había resultado del trabajo, dándome la cantidad de ochenta pesos, indicándome que me fuera de la ciudad para que desapareciera mi enfermedad. Margain explica que nadie garantiza que el señor Aguilar haya entrado a la fábrica sin padecer tuberculosis, ya que los exámenes médicos de ingreso no comprenden el pulmón ni los órganos respiratorios, tampoco se toman radiografías. Además los talleres y departamentos reúnen las condiciones necesarias e indispensables de higiene industrial, sierido de advertir -agrega MargáinZozaya- que en esta empresa han trabajado un gran número de obreros que nunca se han enfermado(...) yhay trabajadores que tienen más de diez.años de trabajar aquí yse encuentran en perfectoestadodesalud. En esta como otras demandas, el dilatado tiempo que emplea la Junta en atender los reclamos, acaba por contribuir en el ánimo de los obreros, para que abandonen sus eXJgencias. 1111 Filigonio Pérez., prensista y paradOí en el departamento de soplo. En marzo de 193S no puede asistir a trabajar pOí sentirse enf1:rmo. El Dr. J. Villarreal al atenderlo diagnostica tuberculosis pulmonar; en agosto del mismo año la empresa lo desocupa. El obrero interpone demanda y la Vidriera argumenta; únicamente la mala le ytemeridad de los directOíes intelectuales de los obreros pueden llevar a estos a presentar reclaniación absurdas e ilegales como la presente (...) es indudable que esa enfermedad no pudo contraerla a consecuencia del trabajo que ejecutaba porque el trabajo que realizaba para nada se utiliza el pulmón sino que es un trabajo muy sencillo y manual. la empresa designa al Dr. José Iglesias Chapa, como médico perito en la audiencia de recepción de pruebas; ratifica que la enfermedad del trabajador es tuberculosis. Su origen se debe a factores como la desnutrición, deficiencia de higiene, sífilis, el alcoholismo que disminuye las defensas del organismo (...); pOí lo tanto no debe conceptuarse como profesional, contraída a consecuencia del trabajo. Para el apoderado jurídico de la empresa se trata de un factor enteraniente impersonal el que diclio serior Pérez esté tuberculoso. El dicho señor Pérez., fallece en octubre de 1936 a consecuencia de la enfermedad, dos días después, la empresa hace llegar un documento a la Junta de conciliación y arbitraje, solicitando con todo respeto habiéndose dejado de actuar en la reclamación presentada pOí el señor Filigonio Pérez contra la Vidriera(...), solicita se sirvan tener por desistida a la parte actora de la acción intentada, dando por terminado el conflicto. 1111• Carlos Muñoz, ingresó a la Vidriera Monterrey en 1928, desempeñándose los últimos cuatro años como soplador el 13 de mayo de 1935 al sentirse enfermo, el médic0-de la empresa Dr. González dispuso se le practicaran exámenes de sangre, resultando altamente positivo; el 19 de mismo se le extendió orden de baja donde se asentaba que no podía seguir trabajando pOí encontrarse enfermo de laringitis específica lues. El 20 de ese mes, la empresa notifica a la Junta de conciliación y arbitraje, la suspensión de Carlos Muñoz y Manuel Moreno, por tener una enfermedad natural de origen contagioso. Tres semanas después, en junio de 193S, fallece Carlos MuñoL a la edad de 24años. El médico de Vidriera Amadeo l. Garza, hace constar que Muñóz murió de gastroenterocolitis. La faniilia del trabajadOí representada por su padre Albino Muñoz, se inconlorman con el diagnóstico que el médico de la empresa emitió, y deciden se practique autopsia al cuerpo del difunto en el Hospital González.; ésta revela que el deceso de Muño¿ no se debió como dijeron a gastroenterocolitis,sino a tuberculosis pulmonar contraída como consecuencia del trabajo de soplador. En opinión de los defenSOíes de la empresa no había para qué practicar esa autopsta, e indudablemente que los médicos del Hospital González, con la mira siempre de ayudar o más bien dicho de estar de lado de los obreros, aun cuando no tengan la razón y la justicia, certifican falsamente que Muñoz murió de tuberculosis pulmonar lo_que es completamente inexacto. Suponiendo, sin conceder que Carlos Muñoz hubiese falleado a consecuencia de tuberculosis, este padecimiento en el caso particular de Muñoz no es ni puede considerarse como padecimiento profesional. Hay jurisprudencia reciente en la Suprema COíte de Justicia, relativa al aniparo 1873/933/Ja.(... ) habiéndose sentado la tesis que la tuberculosis pulmonar no tiene carácter de enfermedad profesional sino en los casos que la ley así lo determina, expresamente esa resolución aparece publicada en la revista La Justicia. del mes de mayo del año próximo pasado en la página 1060. t•ll Por el contrario, el doctor Cesáreo Sader Matar aporta nuevos elementos sobre la referida enfermedad y su desarrollo en las condiciones en que laboran los trabajadores de soplo, en su opinión ante la Junta de conciliación y arbitraje, destaca: los trabajadores que manifiestan esclerosis pulmonar son propicios para adquirir la tuberculosis. los sopladores de vidrio son candidatos a esclerOSls pulmonar ya enficematosos, infinidad de causas predisponentes, entre ellas, en este caso particular la profesión de soplador de vid no puede venir a despertar una tuberculosis que había permanecido latente y puede 1rfluir desfavorablemente en su desarrollo. 113¡ Incongruentemente, esta demanda en vez de resolverse al confrontar los diagnósticos de los peritos e integrar en dicho proceso a un tercero, concluye somelléndose a votación, en donde la empresa gana por fin con este procedimiento, sumando el voto del prestdente de la Junta de conciliación y del representante patronal; en contra del voto del representante de los trabajadores Rodollo Gaytán. '"1 Podemos continuar citando inconformidades y cubrir páginas de reclamos, pero como este escrito debe limitarse a una cantidad de cuartillas, concluiremos estos testimonios con el de Hilario Valdés, queen 1924 ingresa al departamento de máquinas, pasando en 1926 al departamento de soplo. Aprincipios de 1935 i:omienza a sentirse enfermo, la empresa se desatiende de su salud y debido a esto, el obrero reclama ante la junta; en la demanda de Valdés se lee que 'las e PREUIA UNIVERSITARIA - s1 - �-------------------■i=i444M44---li-------------------- condiciones de traba¡o en el departamento de soplo son deficientes; las altas temperaturas, en vn largo tiempo en que he venido laborando, hizo que apareciera la enfermedad que demando su reconocimiento: Tuberculosis pulmonar'. 11 SJ La empresa aduce que 1as condiciones en que se desarrolla el trabajo en el departamento de soplo de la Vidriera Monterrey son magníficas. La empresa cuenta en ese departamento con todos los adelantos de la ciencia moderna y reúne todas las condiciones de higiene necesarias para garantizar la salud de los obreros; lan es así, que no obstante el número de obreros que han trabajado y trabajan en el departamento en cuestión nunca se han presentado un caso idéntico al del señor Valdés . 'El los doctores MaleoA. Sáenz yAngel Martínez Villarreal, peritos designados por el trabajador, coinciden conla opiniónde los doctores José Guerra Salinas yJuan Alanís Ochoa, designados por la Junta de conciliación para diagnosticar la enfermedad, y establecer vinculo causal entre la enfermedad y la clase de trabajo desempeñado por el obrero o el me<Jio en que se ve obligado a desarrollarlo. los facultativos opinan: la enfermedad del obrero debe considerarse con carácter de profesional. debido a que el Irabajo de soplador predispone la tuberculosis por el excesivo lraba¡o del tejido pulmonar·. ,,r. la vidriera por medio de Margáin Zozaya, promueve una recusación contra la Junta de conciliación y arbitraje y contra los doctores. Pero lo más importante que la empresa consigue, es persuadir al traba¡ador para que firme un convenio en el cual acepta retirar la demanda, recibiendo el 75% de su sueldo hasta que se encuentre en cond1c1ones de regresar a su trabajo; al rubricar este convenio, la demanda queda sin efecto. Así se disipa nuevamente la posibilidad de que se reconcuca el enfisema pulmonar como enfermedad profesional, originada en el trabajode los sopladores de vidrio. Después de másde cincuenta años continúd este padecimiento al margen de las enfermedades que se originan en el oficio de soplador de vidrio. NOTAS 1. liJurell A53Cristiana, etal. ElobreromexiG3noNo.1Condiciones de Trabajo. México: siglo xt'l 1984. 1. Véase, Anguiano Arturo. El Estado y la Po/ftica Obrera del CJrdenismo. México: Era 1978., pág, 78. &surto Jorge. Cárdenas y El Paier Sindical. México: Era, 1983., pág. 59. Hemández CM~A/ida. LaMecánica CJrdenista. Hist<Yia de la Revoluci6n Mexicana. Periodo 1979pág, 5. Le6n Samuel. Cien aíios de lucha de dases en México, elconflicto con la Burguesía de Monterrey. pág. 119. Medin TIVi. ldeolo¡fa Praxis Poh1ica de Lázaro Cárdends. México: siglo xt'l pág. 77. 3. Vú-cay,1 CiJna/es Isidro. Los <Y/genes de la indl1Slrializaci<5n de Monterrey, 1867-1910. Monterrey: Librería Tea,o/6glco, 1971. 4. Archivo de la junliJ de C.Onc11iad6n y Arbiúaje del Estado de Nuevo Le6n (NCYAt expediente 191, grupo especiJ/ No. 1. ÚJntralo colectiKJ de trabajo, Compañía Vidriera Monterrey, S. A., febrero 1935 p. 37-44. 5. AKYA, CJja 13, expediente No. 3 grupo especial No. 2, julio 1935. 6. Carz,1 H Luis lauro. Crist,1/ Quebrado. Testimonio de un vidriero regiomontano. México: Siglo XXl 7988. 7. AKYA caja 7, junta 1, expedi~te 99. 8. ,VCY,1 caja 9, junta 1, expediente 184. 9. AKYA CiJja 11, junta 1, expediente 114. 10. A/CYA f:<fª 15, junliJ 1, expediente 359. 11. A/CYA cJja 11, junliJ 1, expediente 10 11. A/CYA CJJ'a 34, junliJ 1, expediente 14 13. lbidem 14. Ibídem. 15. A/CYA CJ/ª 19, junliJ 1, expediente 165. 16. lbidem. 17. lbidem a mn n ,,....c.r,,... por el Gobe nador del E tado d L Lic. Benjamín Clariond Reyes-Retana. En un esfuerzo mancomunado de maestros, estud antes padres de familia y autoridades por afia ,ar I s va es de . ntidad de l . . Placa Conmemorativa del trigésimo aniversario de la Preparatoria o. 8 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1997 Número Número de la revista 13-14 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1997, No 13-14, Abril 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1997 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016365 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Capa de ozono Discruso del historiador Educación Monterrey Mujer del medievo Regiomontanos Sociedad francesa Valores https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16757/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1998._No._15._Abril._0002016366.ocr.pdf f707668edf744bb5a5810530f3ea4c00 PDF Text Text ~RESENCII UNIIERSllllRIA EDUCACION: Estudios Regionales e Historia Empresarial en México Mario Ceruttl CULTURA: El Monterrey que perdimos Edmundo Derbéz García ESPECIALES: La Batalla de México Severo /gles,as González �PRESENCIA UNIVERSITARIA ·Contenido... ... Educación: Estudios Regionales e Historia Empresarial en México (1840-1920)-Mario Cerutti~4... El LOS NUEVOS TIEMPOS DELA UNIVERSIDAD Ultimo Reducto de Fermat-Jesús /barra Salazar~9 ... Las Mnemotecnias en la Biología y otras disciplinas- Biol. Adolfo González Castilla~ 13. .Evaluación de Determinantes-Jesús /barra Salazar~ 19 . . Cultura: El Monterrey que perdimos-Edmundo Derbez García~26 ... ¿Adios a la Modernidad?·Rica rdo Morales Pina/~ 30. . Poesías-Juan García Zapata·Gracie/a Salazar Reyna·Ma. del ·carmen Roque wf) 32 . . Especlales:La Batalla de México- Segovia ·Teresa L Roque Segovia ·Martha Laura Chá vez Morí Severo Iglesias Gonzátevf)37 ... Estima de sí yo colectivo y movilización de los pobres: un análisis del movimiento zapatista -Gil/es Cormier. Traducción: Roberto Villanueva Gutiérrevf)48 ...EI regreso de la Izquierda-José Luis Tejeda GonzáleztP 54 Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS G. GALAN WONG Secretario Académico ING. ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO PREPARATORIA 8 Director ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO SubDirector Académico LIC. ROSA MARIA JIMENEZ CASTILLO SubDirector Administrativo ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ CONSEJO EDITORIAL Lic. Lorenzo Gutiérrez Villarreal Profr. Tomás Rangel Rodrfguez Biol. Mario Gómez García Lic. Graciela Salazar Reyna Lic. Ramón Villarreal Guajardo Lic. Jerónimo Lucio Sandoval Lic. Roberto Villanueva Gutiérrez Biol. Adolfo González Castillo COORDINACION EDITORIAL Y DIFUSION Lic. Ramón Villarreal Guajardo DISEÑO, FORMATACION Y FOTOGRAAAS Juan José González Torres Tel. 343-06-54 uando revisamos la historia de la hoy Universidad Autónoma de Nuevo león, nos pone a pensar los grandes retos que tenemos que sortear en el presente. No fueron pocas las razones y argumentos a fines de los años veinte y principios de los treinta esgrimidos por personajes ilustres muy significativos para nosotros como Raúl Rangel Frías, José Alvarado e incluso el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quienes compartían el argumento de que un faro luminoso debía encenderse en provincia, particularmente en el Norte del País, que diera pie a una institución de cultura superior que descentralizara las funciones que en el aquel entonces ejercía la Universidad Nacional Autónoma de México. Las pretenciones para la creación de dicho centro educativo rebasaron quizás las expectativas y respuesta del mismo estado ya que se autorizó, en lugar de la Universidad del Norte, la Universidad de Nuevo León, con una acepción territorial más restringida. La UANL nace impulsada por hombres cuya formación posee una carga filosófica y humanística de gran peso y significado. Es la Universidad de aquellos tiempos la depositaria de la riqueza científica, técnica e histórica de nuestra cultura en el concierto universal. Directorio: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON e PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle 12, fracc. Marte, Cd. Guadalupe, N.L. C.P. 67140 Tels. 337-82-84 y 337-72-98 La importancia de la Universidad radica en ser una inversión intangible que se traduce y proyecta en la formación de hombres y mujeres, en maneras de hacer pensar, en conocimientos y técnicas, en quehaceres sociales y en la contribución a esclarecer el papel que jugaremos como individuos en nuestro entorno local, nacional e internacional. Hoy presenciamos la oleada arrolladora de la globalización económica que define como valor social supremo al mercado. La regulación de la sociedad y el destino del individuo tendrán salidas naturales en la más pura y simple expresión de los criterios económicos que determinan las fuerzas mercantiles. Hoy sabemos que tales consideraciones no han funcionado en 40 millones de mexicanos que viven en la pobreza más extrema y que aprisionar a una institución como lo es la Universidad en los estrechos marcos de la rentabilidad económica o la privatización nos conduce a la negación de los valores universales del hombre y su sentido histórico, promotor, depositario y difusor de la cultura para caer en la veneración mercantil, en la estrecha dimensión de la barbarie económica. La Universidad en el tiempo ha sufrido el acoso de las ideologías y las doctrinas. Un testimonio de estas ideas lo constituye el debate que sostuvieron a fines del año 1933 el Dr. Antonio Caso y el Lic. Vicente Lombardo Toledano sobre 'La posición ideológica de la Universidad frente a los problemas del momento'. Toledano consideraba apropiado que la Universidad profesara una ideología marxista, mientras que Antonio Caso defendía la posición del liberalismo ilustrado. Hoy, tal como ayer, las ideologías se vuelcan de nueva cuenta sobre la Universidad pretendiendo desdibujar su sentido original, queriendo encasillarla en argumentos eficientistas, rentistas y deshumanizantes. Hoy, el liberalismo económico privilegia los valores de la acción, el ahorro, la competencia, la eficiencia, la calidad y la productividad teniendo como matriz suprema el mercado. La Universidad no debe restringir su acción y reflexión a estos criterios ya que, de hecho, iría a la cola de los propios acontecimientos implicando su propia negación histórica. El ejercicio de nuestra autonomía y el proyecto Universidad 2006 deben refrendar los principios universales del humanismo en su sentido más diverso y amplio. El proyecto Universidad 2006 debe apuntar a·Ia formación de un nuevo hombre, más comprometido con sus raíces históricas y sociales pero a su vez más cosmopolita y preocupado de las nuevas tendencias en el mundo cifradas en los valores universales. Ello permitirá el surgimiento del nuevo ciudadano que Nuevo León y México reclaman. Ing. Rafael Villarreal Guajardo �ESTUDIOS REGIONALES e HISTORIA EMPRESARIAL en MEXICO (1840-1920) Por Mario Cerutti Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Filosofía y Letras, Universidad Autónomade Nuevo León. La versión inicialfuepublicadaen Revista /nteramericana de Bibliografía, vol.XLIII, 3, Washington, Organizacion de los Estados Americanos, 1993. Incluido luego en Cartos Oávila (comp.), Empresa e historia en América Latina. Un balance historiográfico, Bogotá, Tercer Mundo Editores, 1996. Las investigaciones sobre los orígenes, desenvolvimiento yactividad de los grupos empresariales en México se ampliaron con cierta rapidez desde mediados de los años 70. Yen la década de los 80 adquirieron,ya, una visible importancia. Tres aristas podrían remarcarse tras analizar una elevada porción de esos estudios: 1) el desarrollo de esta rama de la investigación histórica coincidió con el auge de la investigación regional en el país; 2) dichos estudios sobre empresarios se vincularon desde el principio alos de historia económica o socioeconómica; 3) si se adoptan como referencia las dos caracteristicas previas, debería agregarse la amplitud yvariedad de las indagaciones dedicadas al siglo XIX, en especial al período 1840/50-1920. l. El siglo XIX yla investigación regional. esde mediados de los 70 comienzan a proliferar en México las investigaD ciones históricas dedicadas a espacios regionales concretos. Es decir: a ámbitos de dimensiones geográficas menores a las que finalmente corresponderían al conjunto del Estado-nación. La tendencia coincidió con un notable desenvolvimiento de los estudios sobre el siglo XIX, período particularmente definido por procesos políticos, militares, sociales y económicos de tipo regional. La idea de una historia nacional única (como proceso plasmado desde el mismo momento de la independencia) se mostró débil y poco eficaz para aclarar las intensas diferencias anidadas en espacios de sesgos regionales. Los ritmos de estos espacios, sus intereses y componentes íntimos, se mostraban sumamente dispares en un doble sentido: a) entre sí; b) y entre ellos y lo que acaecía en el entorno inmediato de la, a veces, tan alejada ciudad capital. Fueron investigadores que operaban en centros y universidades del interior, en especial, los que generaron esta reorientación en el tratamiento de tan fundamental siglo. Obligados por lo que indicaban las fuentes locales y provinciales, sus conclusiones comenzaron a discrepar con quienes habían supuesto una historia más homogénea, más definida por el poder central y por la hoycentralizante ciudad de México. Una de las conclusiones básicas de los centenares de ponencias, artículos, ensayos, tesis de grado, y libros colectivos e individuales que comenzaron a difundirse fue que en el México del XIX, al menos hasta la consolidación de Porfirio Díaz (desde mitad de los 80), no se podía hablar de un verdadero poder central. La vida sociopolítica del territorio que habría de ser México estaba perfilada por manifestaciones de tipo regional. Algunos de esos fenómenos fueron tan agudos que, o escaparon al supuesto control de la capital (Texas, en el norte, en 1836), o estuvieron a punto de hacerlo (Yucatán, en el sur, en esos mismos años). La debilidad estructural de las fuerzas políticas y militares que actuaban en las regiones centrales -las más pobladas, por otro lado- se expresaba asimismo en su impotencia para apropiarse de la principal fuente de recursos que el gobierno de México tenía: los ingresos aduanales. La experiencia vivida entre 1855 y 1864 en el nuevo noreste -o sea, el definido tras perderse ante los Estados Unidos más de la mitad del territorio- puede resultar ejemplar. Durante esos diez años, las estratégicas aduanas ubicadas sobre el río Bravo y sobre el Golfo alimentaron exclusivamente a dirigentes y militares locales. El gobernador Santiago Vidaurri marcó, desde Monterrey, las líneas del poder en la frontera: aunque integrado a la causa liberal, Vidaurri no sólo tomó los recursos aduanales, sino que estableció aranceles que contrastaban en forma abrupta con los fijados desde la ciudad de México. Sus ultraliberales tarifas -que se anticiparon y coincidieron con la guerra de Secesión en Estados Unidospermitieron un ciclo de auge mercantil espectacular. La prosperidad que se vivió en aquellos años en este amplio rincón regional -ámbito que incluía el sur de Texas y se ramificaba, por el Golfo de México, hasta La Habana- nada tenía que ver con la endémica crisis que se sufría más al sur. Lo paradójico es que tanto la causa del auge norteño como de las crisis que golpeaban el centro del país era la misma: la guerra. IJ. Historia ecooómica, historia empresarial Si bien uno de los estudios pioneros de la historia empresarial escrita a partir de 1975 se realizó en gran medida desde la ciudad de México (Ciro Cardoso, coord., Formación y desarrollo de la burguesía en México. Siglo XIX, México, 1978), serían las investigaciones regionales las que habrían de matizar el futuro. Por tres motivos: a) por la cantidad y diversidad (fenómeno que ha hecho destacar esta labor regional en el marco latinoamericano); b) por el enfoque, muy ligado a lo explicado más arriba; c) porque terminarían influyendo sobre nuevas camadas de investigadores capitalinos que, en años muy recientes, comenzaron a reconocer que la ciudad de México, en el XIX, no era mucho más que el eje de un espacio regional ubicado en el centro geográfico de México. los trabajos sobre empresarios,por otro lado, crecieron en la medida que los estudios referidos a las actividades económicas -y a sus protagonistas principales- se incrementaban en los centros especializados y universidades del interior. En Puebla, Mérida, Guadalajara, Monterrey, Hermosillo, Jalapa, Durango, Morelia o Ciudad Juárez, por citar los casos más evidentes, la investigación regional orientó una porción de sus esfuerzos al mundo de la economía del siglo XIX y, de manera casi inevitable, debió interesarse por quienes la comandaban. Esto significa que muchas de las investigaciones aquí analizadas se mostraron por momentos más concentradas en la minería, los ferrocarriles, el comercio, la agricultura, los bancos o la industria fabril que en los hombres que las dirigían. La fusión entre historia de las actividades económicas e historia empresarial, por lo tanto, fue claramente perceptible. En otros casos, la necesidad de conocer e interpretar los orígenes de núcleos propietarios hoy sobresalientes -como los de Chihuahua, Monterrey o Puebla- unió la historia social a la empresarial. En estos trabajos, la preocupación inicial era explicar la formación y desarrollo de grupos burgueses, pero los resultados fueron similares a los descriptos en el párrafo anterior: la indagación debió conectarse a las actividades económicas, y terminó ofreciendo amplia información sobre los segmentos empresariales en constitución. Menos densa, en cambio, ha sido la investigación sobre empresas. Las notorias dificultades para introducirse en sus archivos y la exigencia de un bagaje técnico y teórico al cual los estudiosos formados por lo general en escuelas de historia o de sociología- no han tenido acceso (Y que suele ser patrimonio de los economistas). llevaron a resultados menos abundantes. Lo que se mencionará de aquí en adelante, por lo tanto, tiene que ver con las siguientes características: a) alude a una porción de la investigación regional generada en México desde 1975; b) se concentra al período 1840-1920; c) insiste en los empresarios y en las actividades que dirigieron, más que en el devenir de las empresas. fil Espacios regionales, capitales y empresariado Si la historiografía general sugería hasta mediados de los 70 una historia nacional única, los trabajos iniciales sobre empresarios y burguesías, por su lado, confundían los burgueses que operaban desde la ciudad de México con la burguesía en. México. Desde este enfoque, lo protagonizado en espacios económicos regionales tan diferentes y distantes como el noroeste situado debajo de California y Arizona, el noreste adherido a Texas o el Yucatán que acunó el más impresionante crecimiento agrícola del México decimonónico quedaban reducidos a fenómenos marginales. O, cuando más, puntuales. En verdad, y quizás con excepción de lo sucedido en Yucatán desde 1870 difundido más por sus efectos sociales y raciales que por su expresión economica/empresarial- lo que destacaba en esa perspectiva era un sustancial desconocimiento sobre dinamismos regionales que tuvieron que ver, y mucho, con el desarrollo de la sociedad capitalista en México. Esos dinamismos, y las desigualdades que fueron provocando, han sido ya descriptos por la investigación regional, muy particularmente en lo que atañe al centro y norte del país. Hoy se conoce con bastante precisión, por ello, el surgimiento y desarrollo de segmentos burgueses regionales significativos, parte de los cuales -como algunos del norte- han mantenido o incrementado su peso durante el siglo XX. En Yucatán, en Puebla, en Veracruz, en Jalisco, en Morelos, en Chihuahua, en Monterrey, en Sonora o en la comarca algodonera de La Laguna, las transformaciones que se fueron concretando -en especial después de las reformas liberales- gestaron dos resultados: a) la puesta en marcha de un racimo de actividades productivas especializadas (algunas apuntaban al mercado externo y, otras, hacia un mercado interno en consolidación) que requirió inversiones significativas; b) la nítida aparición de personas y sociedades -sustentadas en capitales formados en ámbitos regionales específicos- dispuestas a arriesgar esos capitales, propiedades y recursos ante las demandas y oportunidades que se presentaban. La reacción ante los estímulos de las demandas internas o externas, o de ambas a la vez, perfiló o terminó de definir el sesgo burgués de estos agentes sociales. Muchos de ellos, como se comentará más adelante, habían adquirido experiencia empresarial en una actividad fundamental: el comercio. Una gruesa porción, asimismo, �habían nacido en el extranjero, y llegado a México bajo diversas circunstancias. Pero, con suma frecuencia, los capitales disponibles habían sido formados en definidos espacios regionales del México decimonónico, ámbitos en los que -también- volcarían sus principales inversiones a partir de las décadas de los 70 y los 80. Es decir: desde antes que en México se consolidaran el Estado-nación y el paralelo orden porfiriano. Y bastante antes, por cierto, que arreciara la entrada de capitales extranjeros. IY. El comercio: un escalón fundamental. Como la mayoría de los países latinoamericanos -y no pocos europeosMéxico transitó un siglo XIX poblado de crisis políticas, guerras internas e internacionales, debilidad institucional extrema, aislacionismos e influencias regionales y demás circunstancias que mucho tienen que ver con el proceso formativo de un Estado-nación. Su devenir estuvo signado, además, por una de los más grandes dramas de la historia continental: la pérdida, en 1846/ 47, de más de la mitad del territorio heredado de España. Este escenario global explica por qué los sectores burgueses más prominentes se desempeñaban sobre todo -como lo hicieron en otras sociedades latinoamericanas y europeas- en el plano de la intermediación. La transferencia de capitales y bienes a la producción -en particular a la producción capitalista- no se iba a manifestar (como finalmente sucedió) hasta que un nuevo orden jurídico, una relativa estabilidad sociopolítica y demandas regulares de los mercados internacional y nacional se manifestaran con firmeza. El tipo de fuentes utilizadas, el momento histórico elegido y la moderada amplitud del espacio indagado permitieron que estas investigaciones siguieran detaliadamente -a veces en forma casi cotidiana- el itinerario que perfiló y conformó a buena parte del empresariado en el México decimonónico. El papel del comerciante en ese proceso tuvo que ser, por lo tanto, redimensionado. Lejos de apuntalar la idea de una actividad parasitaria, negadora de la actividad productiva como se solía indicar con tanta seguridad en la ardiente Latinoamérica de los años 60- la investigación de los últimos años ha reconocido el papel estratégico de la actividad mercantil en un triple sentido: a) en la acumulación de importantes capitales que, a fines de siglo, promoverían otras actividades económicas; b) en la posibilidad de cumplir, al menos entre 1860 y 1900 (tras las reformas liberales), estatégicas funciones crediticias que -por su lado- contribuyeron a estimular la producción; c) en la adquisición de una experiencia empresarial que, sin ninguna duda, facilitó el pasaje hacia otro tipo de quehaceres: industria fabril, bancos, agricultura especializada, ganadería, explotación forestal, transportes, minería, servicios. V. Créditoybancos Un énfasis particular hay que poner en el movimiento crediticio, semimonopolizado por casas mercantiles durante los últimos cincuenta años del XIX. El papel de los comerciantes (quienes se convirtieron no sólo en prestamistas; también, en gestores de otros servicios financieros) habría resultado una de las claves de la reconstrucción económica que diferentes espacios regionales tuvieron que recorrer tras el ciclo de guerras internas e internacionales (1848-1867). Los casos de Yucatán y La Laguna -donde se registraron dos de los más impresionantes ciclos de crecimiento agrícola del porfiriato- parecen terminantes. El arribo de los bancos, por su lado, perfiló dos fenómenos: a) un alto porcentaje de estas instituciones contó entre sus fundadores a muchos de los comerciantes/prestamistas que habían destacado en épocas anteriores; b) los bancos no ocuparon -y quizás ni siquiera disminuyeron- el espacio crediticio cubierto por las casas mercantiles o por prestamistas individuales. VLApropiación yuso de la tierra. Mientras eso ocurría, un destacable porcentaje de capitales de bases regionales fue utilizado en la adquisición de tierras. Los grupos burgueses enredados en el tráfico mercantil e instrumentadores del crédito se convirtieron -con expresiva frecuencia- en terratenientes. Las leyes liberales -tanto las de desamortización (de manera similar a España), como las de colonización- abrieron los caminos para el apropiamiento de suelos y aguas en diferente escala. Este pasaje de capitales de origen mercantil a la tierra fue otro componente vertebral en la reactivación productiva que se observó desde mediados de los años 70. Una buena porción de las tierras provenientes de la iglesia, los municipios y las comunidades, de las ganadas (en el norte) al desierto y a los grupos seminómades, y de las poco accesibles laderas de las zonas montañosas fueron subordinadas al capital. Una ganadería más intensiva, el desarrollo de la explotación forestal y diversos tipos de agricultura comercial poblaron la geografía de numerosos espacios regionales. Otras dos consecuencias del avance del capital sobre el suelo fueron: 1) la multiplicación de un mercado urbano y rural de tierras, dato clave -a su vez- en la configuración del mercado interior; 2) ya a fines de siglo -con la normatividad porfiriana en pleno vigor- la apropiación del suelo fue sobre estimulada por la posibilidad de monopolizar el subsuelo, y por su paralelo engarce con el desenvolvimiento de la minería. VIL El norte yla economía de los Estados Unidos. La actividad mercantil resultó singularmente intensa en el norte oriental tras el cambio de la línea divisoria con Estados Unidos, en 1848. La frontera del río Bravo brindaría oportunidades espectaculares de enriquecimiento a comerciantes y casas intermediarias ubicadas en ambos lados del río, tanto en tiempos de guerra como en épocas de paz. Se inauguró entonces -al arrancar la segunda mitad de la centuria- una relación tan cotidiana con la economía de Estados Unidos que no pudo dejar de contextualizar, durante el porfiriato, el desenvolvimiento de poderosos grupos empresariales. Los estudios sobre el espacio norteño (un bloque de alrededor de diez estados que ocupa más de la mitad del territorio nacional, y que ha jugado un papel vertebral en el desarrollo capitalista autóctono) puntualizan que -cuando las reformas liberales comienzan a tener efecto y cuando, de manera casi paralela, la reconstrucción económica de ambas posguerras se manifestó en México y Estados Unidos-, una sustancial dosis de los capitales de origen mercantil fue encauzada hacia las actividades productivas. La pausada pero firme transformación de estos comerciantes/ prestamistas en empresarios mineros, agropecuarios, fabriles o bancarios estuvo conectada a la profunda reestructuración que la economía septentrional debió llevar adelante ante los estímulos de uno de los mercados de mayor crecimiento en el mundo: el de los Estados Unidos. La estabilidad sociopolítica del porfiriato, y un orden jurídico que gestó novedades tan importantes como la sociedad anónima y la entrada del ferrocarril acentuaron los encadenamientos con una de las más grandes potencias de la segunda revolución industrial. El arribo del capital norteamericano habría de multiplicar estas actividades y expandir las oportunidades para grupos empresariales tan vigorosos como los asentados en Monterrey y Chihuahua. VIIl.ElejeChihuahua/LaLaguna/ Monterrey. El veloz desarrollo de las actividades productivas en el norte (una auténtica economía de frontera) impactó, en tanto, sobre la formación y expansión del mercado nacional. Para sus segmentos propietarios emergió la ocasión de: 1) especializarse en producciones destinadas a un mercado interior en plena articulación (como sucedió con la agricultura intensiva del algodón, el carbón o las industrias del jabón, la cerveza, el vidrio, el c_emento y el acero); 2) especializarse en producciones orientadas al mercado estadounidense (metalurgia del plomo y del cobre, minería, ganadería, productos para la alimentación animal, ciertas franjas de la agricultura); 3) actuar en ambos campos: es decir, operar sobre los dos mercados. La vivacidad de estos grupos empre- sariales estuvo acicateada, pues, por un doble racimo de demandas: 1) las del mercado interno, de ritmos relativamente lentos, con perfiles comparables a los de Argentina, Brasil o España, por un lado; 2) las de uno de los nudos de la segunda revolución industrial, la franja centro/oriental de los Estados Unidos, movida por los más intensos ritmos a escala mundial, en segundo término. Chihuahua, la comarca lagunera y Monterrey -pivotes estratégicos de un escenario que desde Texas se extendía hacia el Golfo de México- se erigieron como activos viveros empresariales entre 1870 y la Revolución. Nacidos y desarrollados en esta dinámica economía de frontera, área que se expresaba como prolongación económica y territorial de la segunda revolución industrial, los agentes sociales investigados configuraron un eje empresarial que bajaba de Chihuahua, cruzaba La Laguna y remataba en Monterrey. Alentado por la sociedad anónima, este eje se manítestó en una serie de proyectos comunes, algunos con gran futuro (los más significativos fueron La Esperanza y su sucesora, la Compañía Industrial Jabonera de La Laguna; Vidriera Monterrey; Cementos Hidalgo; el Banco Minero de Chihuahua; el Banco de La Laguna; el Banco Mercantil de Monterrey; y el Banco Central Mexicano). IX. El centro, el surysus mercados Los empresarios fabriles del centro de México, en cambio, respondieron a demandas casi completamente volcadas en el más lento mercado interior. Esto fue ostensible entre los dedicados al sector textil, excesivamente pendiente del consumo de sectores populares, de una población sujeta a ingresos limitados. Los ejemplos más llamativos emergieron en Puebla, Veracru'z, el valle de México y Jalisco. A aquella característica se sumó -al menos en el caso de Puebla y su entorno- otro dato sobre el que ha insistido la investigación local: el origen rural o semiurbano de no pocos capitales y de las fábricas textiles o de alimentos que se multiplicaron en la segunda parete del XIX. Los empresarios que se atareaban en ramos agrícolas tan especializados como el café o el tabaco -como sucedía en Veracruz- estuvieron acicateados, por el contrario, por demandas similares a las que respondían los colegas del norte: su principal comprador se encontraba en el exterior, sobre todo en Estados Unidos. Algo comparable sucedía en el extremo sureste. Los limitados estudios realizados sobre los dueños de capital que operaban en el sur mexicano se han recluido casi totalmente en Yucatán. Aquí, también, fue el mercado norteamericano el que incentivó una impresionante transformación agrícola: la aparición de las plantaciones henequeneras, desde los años 70, alteró radicalmente el paisaje productivo y social del norte de la península y gestó fortunas enormes. La férrea carga crítica que ha envuelto a muchos de estos estudios -condenan, en general, las fornas de dominación social y el uso suntuario del excedente en los propietarios yucatecos- ha nublado las particularidades del desarrollo empresarial regional. Pero algunos autores, recientes, dejan en claro la inserción de muchos de estos plantadores en el desenvolvimiento bancario y ferroviario de Yucatán, así como el componente mercantil de los capitales que hicieron detonar la producción henequenera. X. Apellicb extnmjen1, capitde1 nigionao Quizás uno de los sesgos más notables de la investigación regional dedicada a las actividades económica y empresarial en México ha sido el estudiar los procesos formativos del capital. El seguimiento minucioso de uno, dos o varios empresarios -o familias empresariales-, durante décadas, arrojó frutos que requieren puntualizarse en este estado de la cuestión. Uno de ellos ya se ha indicado: la importancia del comercio en los momentos primeros de esos capitales y de los mismos empresarios. Segundo: comprobar los mecanismos que permitieron transformar fortunas de raíces mercantiles en capital minero, fabril, bancario o agropecuario. Pero en esta síntesis quisiera insistir en uno de los resultados más llamativos: el relativo al origen regional, local, de �muchos capitales que en la literatura de los años 60 y 70 se los consideraba sin mucha reflexión -y con escasísima verificación empírica- extranjeros. México recibió, en la segunda parte del XIX. una inmigración reducida. A diferencia de lo sucedido en Argentina, Uruguay o el sur de Brasil -donde llegaron centenares de miles de europeos- al territorio mexicano entraron en escasa cantidad. Una porción considerable procedía de España, sobre todo del norte, pero arribaron asimismo ingleses, irlandeses, estadounidenses, franceses, italianos y alemanes. La investigación regional ha comprobado que no pocos de estos inmigrantes tuvieron éxito, y acumularon enormes fortunas y bienes. Pero también ha verificado lo siguiente: a) que al llegar a México solían ser muy jóvenes y no contaban con mayores recursos; b) que el ciclo formativo de capitales y de experiencia empresarial supuso años o, con frecuencia, décadas; c) que su manera de actuar en el ámbito mercantil o de la producción no difería excesivamente del comportamiento de sus colegas de origen mexicano. La lista de casos analizados parece suficientemente extensa para que se descarte ya, en la historiografía especializada, la habitual confusión entre apellidos extranjeros y capital extranjero. Por su historia -su nacimiento, crecimiento y reproducción en espacios definidos-, por su intensa inserción en la economía vernácula y por su escasa relación con la estructura capitalista de los países de origen de los inmigrados, no resultaría válido aplicarles, a esos capitales, el calificativo extranjeros. XL L-0s empresarios de origen español. De manera quizás inesperada, la investigación regional más reciente remarcó con fuerza otro matiz que -de paso- apoya con vigor lo señalado en el punto anterior:· el capital y las propiedades manejadas por empresarios de origen español habrían tenido una significación particularmente fuerte en el proceso formativo de la sociedad capitalista autóctona. Planteada como una conclusión provisional -válida en principio para el norte y el centro de México-, la presen- cia de prominentes hombres de negocios de origen hispano ha sido visualizada como una constante que -si arranca con solidez desde mediados de siglo- adquiere particular vigor entre 1870 y 1910. Tres elementos emergieron con asiduidad en los casos investigados: la alta proporción de inmigrantes provenientes del norte peninsular (vascos, santanderinos, asturianos); la extrema juventud con que arribaron a América; y la consecuente falta de recursos con que iniciaron su aventura en México. Los dos últimos datos obligan a descartar cualquier interpretación que intente calificar como extranjeros los capitales que manejaron décadas después. Pero lo españoles no fueron ni exclusivos ni originales, por cierto: transitaron un sendero análogo al recorrido numerosos inmigrantes que ingresaron a México a partir de 1850, y que lograron tener algún éxito en el riesgoso mundo de las actividades económicas. XII. Recuento 1. La reciente investigación regional ha generado conocimientos suficientes, en estos últimos veinte años, como para matizar o modificar la visión que se tenía del México decimonónico. Una de las claves reside en haber adecuado el espacio investigado a la geografía que abarcaba el propio objeto de estudio: se trata de un dato metodológico vertebral para una etapa histórica en la que los procesos sociopolíticos y económicos fundamentales asumían dimensiones menores al territorio que terminó sustentando al Estado-nación. Entre sus aportes debe remarcarse el haber situado la ciudad capital como uno de los ejes del devenir socioeconómico y político, como centro de una geografía de sesgos regionales, en lugar de presentarla como e/ pivote unico o decisivo a escala global. 2. En este contexto -y ligada umbilicalmente a la historia de las actividades económicas- la historia empresarial se desenvolvió de manera particularmente viva, protegida por una perspectiva que demandó el uso intensivo de fuentes primarias locales. Sus frutos y conclusiones han quedado resumidos más arriba, y pueden ser constatados por una abundantísima bibliografía. 3. Cuando el porfiriato comenzó a consolidarse, a mediados de los 80, buena parte de las transformaciones que habrían de caracterizar al período se encontraba en pleno desenvolvimiento. Por consiguiente, debe ponerse énfasis en la importancia que asumieron los capitales de origen regional en la estructuración de la sociedad capitalista mexicana, y redimensionar el peso asignado al capital extranjero en ese ciclo formativo. Y dado el nivel de actividad económica que en diversos espacios promovieron los capitales de origen regional, es probable que el impacto global de los grupos empresariales con asiento en la ciudad de México haya sido bastante menor al que le asignó la historiografía de veinte años atrás. 4. Los frutos más recientes de la historia empresarial en México sugieren, inclusive, la necesidad de plantear preguntas en un nivel más general, más universal. Algunas serían las siguientes: ¿Hasta qué punto la versión que se brindó sobre los empresarios latinoamericanos en los años 60 y 70 subestimó o ignoró la importancia de los capitales de origen regional en la constitución del capitalismo autóctono? ¿Existían fundamentos históricos para hablar -con evidente ardor ideológico pero muy pobre labor empírica- de lumpenburguesía"? ¿Podía encontrarse en exclusivos determinismos culturales la explicación para comportamientos empresariales que no hicieron detonar la añorada revolución industrial? ¿Los empresarios que actuaron en la América Latina del siglo XIX se desempeñaron desde el punto de vista del capital- con una lógica diferente a la de sus colegas europeos o estadounidenses? Lo que se ha encontrado en México, tras veinte años de investigación, insinúa una historia diferente a la escrita décadas atrás. , El ULTIMO REDUCTO de FERMAT Después de 1Oaños de trabajo, un matemático ha resuelto uno de los teoremas que, por más de trescientos años, ha despertado el mayor interés entre muchos grandes pensadores. Por Simon Songh and Keneth A. Ribet Traducción: Jesús lbarra Salazar ScientificAmérican, noviembre de 1997. Vol. 277, No. 5 I pasado junio, 500 matemáticos se E dieron cita en el Gran Hall de la Universidad de Góttingen, en Alemania, para ver a Andrew J. Wiles de la Universidad de Princeton, ganador del prestigioso premio Wolfskehl. La recompensa -establecida en 1908 para quien probara el famoso último teorema de Pierre de Fermat- fue de 2 millones de dólares (de la época). Para el verano de 1997, por efectos de la hiperinflación y la devaluación del marco, esta cantidad se ha reducido a 50 mil dólares. Pero no hay cuidado. Para Wiles, la prueba del complicado problema de Fermat constituyó la realización de un sueño de su niñez y la culminación de una década de mucho esfuerzo. Para los invitados reunidos, la prueba de Wiles prometía revolucionar el futuro de las matemáticas. Por cierto que, para completar sus cien páginas de cálculo, Wiles necesitó trazar y desarrollar muchas de las ideas modernas de matemáticas. En particular, se vio obligado a bregar con la conjetura de Shimura-Taniyama, importante reflexión del siglo XX en los campos de la geometría algebraica y del análisis complejo . Al hacerlo, Wiles imaginó una relación entre estas grandes ramas de las matemáticas. De aquí en adelante, con esta idea en cualquiera de los campos inspira nuevos resultados en el otro. Más aún, una vez que se ha construido este puente, pueden surgir otras conexiones entre temas matemáticos muy distantes. El príncipe de los aficionados Pierre de Fermat nació el 20 de agosto de 1601, en Beumont-deLomagne, un pequeño poblado al sudoeste de Francia. Buscó una carrera en el gobierno local y en la judicatura. Para asegurar la imparcialidad sus actuaciones las mantenía al margen de comentarios. Por las tardes Fermat se retraía al estudio y concentración en su pasatiempo favorito, las matemáticas. Aunque aficionado, Fermat llegó a la perfección y la logró ampliamente en la teoría de probabilidades y en los fundamentos del cálculo. Isaac Newton, el padre del cálculo moderno, afirmó haber construido su obra sobre «el método de Monsieur Fermat de trazo de tangentes». Sobre todo, Fermat fue un maestro de la teoría de números -el estudio de los números enteros y sus relaciones-. Con frecuencia escribía a otros matemáticos acerca de su trabajo en un problema particular y retaba si tenían el ingenio para confrontarlo con su solución. Estos desafíos y el hecho de que jamás revelara sus propios cálculos les provocaba a los otros una gran frustración. René Descartes, tal vez más conocido por haber inventado la geometría de coordenadas, llamó a Fermat como un jactancioso, y el matemático inglés John Wiles en una ocasión se refirió a él como «ese odioso hombre francés». Fermat escribió su más famoso desafío, su conocido último teorema, mientras estudiaba el antiguo texto matemático griego, Aritmética, atribuido a Diofanto de Alejandría. El libro trata sobre las soluciones enteras positivas de la ecuación a2 + b2 = c2, la fórlT)ula de Pitágoras que describe la relación entre los lados de un triángulo rectángulo. Esta ecuación tiene una infinidad de conjuntos de soluciones enteras, como a= 3, b = 4, c = 5, que son conocidos como triplas pitagóricas. Fermat tomó la fórmula y la llevó un paso más adelante y concluyó que no hay soluciones, no triviales, para una familia de ecuaciones similares, a• + b• = c•, donde n representa cualquier número entero mayor que 2. Es asombroso que aunque existe una cantidad infinita de triplas pitagóricas no haya triplas de Fermat. Aún así, Fermat consideró poder sustentar su afirmación con una prueba rigurosa. Al margen de la Aritmética, el malicioso genio anotó un comentario que ha burlado a generaciones de matemáticos: «Tengo una demostración, en verdad maravillosa, de esta proposición, que este margen tan estrecho es incapaz de contener». Fermat hizo muchas de _tales notas provocadoras y, después de su muerte su hijo publicó una edición de Aritmética que incluye estas líneas tan fastidiosas. Todos los teoremas fueron probados, uno por uno, hasta quedar tan sólo el último de Fermat. Gran cantidad de matemáticos lidiaron en vano con el último teorema. En 1742 Leonhard Euler, el más grande teórico de los números del siglo XVIII se sintió tan mal por su incapacidad para probar el último teorema a tal grado que pidió a un amigo para buscar en la casa de Fermat algún fragmento de papel que indicara la solución. En el siglo XIX Sophie Germain -quién, por los prejuicios en contra de las mujeres matemáticas, mantuvo sus estudios bajo el nombre de Monsieur Leblanc- realizó el primer quebranto significativo. Germain probó un teorema general que dio inicio a una larga vía hacia la solución de la ecuación de Fermat para valores de n que son números primos mayores que 2 y para los que 2° + 1 también es primo (no olvidemos que un número primo es divisible únicamente por 1 y por sí mismo). Pero una prueba completa para estos exponentes, o para cualesquier otros, se mantuvieron fuera de su alcance. En los inicios del siglo XX Paul Wolfshehl, un industrial alemán, legó �100 mil marcos para quien encontrara la solución al último teorema. De acuerdo con algunas historiadores, Wolfskehl estuvo en cierto momento al punto del suicidio, pero estaba tan obsesionado tratando de probar el teorema de Fermat que su muerte implicaba abandonar la tarea. En prevención de lo que pudiera ocurrir, Wolfskehl volvió a redactar su legado. Irónicamente, justamente cuando el premio Wolfskehl estimulaba el entusiasmo de los amateurs para intentar una prueba, lós matemáticos profesionales perdían la esperanza. Cuando el gran lógico alemán David Hilbert fue cuestionado el porqué nunca había ensayado una prueba del último teorema de Fermat, contestó: «antes de comenzarlo debería ponerme a estudiar intensivamente por tres años, y no tengo mucho tiempo para malgastar en una probable falla». El problema ocupó, a pesar de todo, un lugar especial en el corazón de muchos teóricos, pero tomaron el último teorema de Fermat en la misma forma en que los químicos consideraron la alquimia: fue un sueño engañoso de una época romántica del pasado. El ensueño infantil Los niños, por supuesto, aman los sueños románticos. En 1963, a la edad de diez, Wiles se enamora con el último teorema de Fermat. Leyó en torno a él en la biblioteca local en Cambridge, Inglaterra, y se comprometió a encontrar una prueba. Sus maestros lo aconsejaron de invertir tiempo en un imposible. Todos sus profesores intentaron disuadirlo. Casualmente su asesor de tesis en la Universidad de Cambridge lo orientó hacia temas de mayor especialización en matemáticas, a las fructíferas áreas de investigación en torno de objetos conocidos como curvas elípticas. Las curvas elípticas fueron estudiadas por los antiguos griegos y tales investigaciones aparecen en Aritmética. Wiles ignoraba que este consejo lo llevaría de nuevo al último teorema de Fermat. Las curvas elípticas no son elipses. Su nombre se debe a que se describen mediante ecuaciones cúbicas, lo mismo que aquellas que se usan para calcular el perímetro de una elipse. En general, las ecuaciones para curvas elípticas toman la forma y= x3 + ax2 + bx + c1 , donde a, de funciones que tratan con números b y c son números enteros que satisfacomplejos de la forma (x + iy), donde x e cen ciertas condiciones simples. Se dice yson números reales e i es la unidad de que estas ecuaciones son de grado tres, los números imaginarios (igual a la raíz porque el máximo exponente que cuadrada de -1 ). contiene es un cubo. Lo que tiene de especial la forma Para ciertas ecuaciones, algunos modular es que uno puede transformar teóricos de números tratan con solucioun número complejo de muchas manenes en números racionales, es decir ras, y virtualmente la función conduce a aquellos que son números enteros o los mismos resultados. En tal sentido, fracciones. Las ecuaciones lineales y las formas modulares son bastante cuadráticas, de grado uno y dos, respec- valiosas. Las funciones trigonométricas tivamente, no tienen soluciones raciona- son similares en tanto que un ángulo q les o es un conjunto infinito, y es sencillo puede ser transformado agregándole p y decidir cual es el caso. Para ecuaciones el valor de senq = sen(q + p) se mantiecomplicadas, típicamente de grado ne constante. cuatro o superior, el número de solucioAesta propiedad se le conoce como nes es siempre finito, un hecho que se simetría, y las funciones trigonométricas conoce como conjetura de Mordell, que las presentan dentro de alcances el matemático alemán Gerd Faltings . limitados. En contraste, las formas probó en 1983. Pero las curvas elípticas modulares exhiben esta propiedad a un presentan un desafío único: pueden tener nivel inmenso. Tan es así que cuando el una cantidad finita o infinita de soluciomatemático y filósofo francés, Henri nes, y no hay forma sencilla de elucidar. Poincaré, descubrió las primeras formas Para simplificar los problemas modulares, en las postrimerías del siglo relativos a las curvas elípticas, los XIX, sostuvo grandes dificultades para llegar a los términos de su simetría. matemáticos las presentan usando la aritmética modular. Dividen xe y en la Describió a sus colegas la forma en que ecuación cúbica por un número primo p cada día, a lo largo de dos semanas, se y consideran solamente los residuos. despertaba y buscaba algún error en sus Esto modifica la versión de la ecuación cálculos. Finalmente, al quinceavo día, en su «mod p» equivalente. Enseguida, aceptó que las formas modulares son repiten esta división con otro número simétricas. primo, después con otro y, al avanzar en Hace aproximadamente diez años este proceso, observan el número de Wiles conoció otras investigaciones que soluciones para cada módulo primo. relacionó con el teorema de Fermat. Dos Circunstancialmente estos cálculos jóvenes matemáticos japoneses, Goro generan una serie de problemas más Shimura y Yutaka Taniyama desarrollasimples que son análogos al original. ron una idea que involucra formas La gran ventaja de la aritmética modulares y que, en último término, modular es que los valores máximos de podría ser útil como piedra angular en la xe y son efectivamente limitados a py, prueba de Wiles. Creyeron que las así, el problema se reduce a algo finito. formas modulares y las curvas elípticas Para lograr alguna comprensión del estaban relacionadas fundamentalmente, problema infinito original, los matemátiaun cuando en apariencia las curvas cos observan cómo el número de elípticas pertenecían a áreas de la soluciones cambia al va:riar p. Y, utilizan- matemática totalmente diferentes. En do esta información, generan una serie L particular, porque las formas modulares para la curva elíptica. En esencia, una tienen series L - derivadas, no obstante, serie L es una serie infinita en potencias, por una prescripción distinta a las de una donde el valor del coeficiente para cada curva elíptica-. Por lo tanto, podría ser ¡résima potencia está determinada por el innecesario compilar las series L para número de soluciones en el módulo p. una curva elíptica, ya que esta podría ser En efecto, otros objetos matemátiidéntica a la correspondiente a la forma cos, conocidos como formas modulares, modular. Mas generalmente, construyentienen también series L. Las formas modulares no deben ser confundidas con 1 Aunlplcsemmiaicel cooccpodee1nulipica paruslctipo defuncioo. la aritmética modular. Son ciertas formas es00l1VCIHde aclarar~e mmesúomediosetdili2i eldeparábolac:úbica. do un puente entre las dos ramas, hasta ahora no relacionadas, podría beneficiar a ambas: potencialmente cada disciplina podría ser enriquecida por el conocimiento acumulado en la otra. La conjetura Shimura-Taniyama, ta) como fue enunciada por Shimura a comienzos de los 60's, afirma que cada curva elíptica puede ser apareada con una forma modular; en otras palabras, todas las curvas elípticas son modulares. Aún cuando nadie podía encontrar una forma de probarlo, al paso de las décadas la hipótesis crecía en influencia. Por los 70's, por ejemplo, los matemáticos podían asumir la conjetura Shimura-Taniyama como cierta y derivar algunos nuevos resultados de tal supuesto. Por esta vía, muchos hallazgos dieron mayor confianza a la creencia, aunque pocos discípulos esperaran que fuera posible su comprobación en este siglo. Trágicamente, uno de los hombres que habían inspirado esto no vive para ver su importancia indiscutible. El 17 de noviembre de 1958 Yutaca Taniyama se suicida. El eslabón perdido En el otoño de 1984, en un simposio en Oberwolfach, Alemania, Grerhard Frey, de la Universidad de Saarland, dictó una conferencia que aludió una nueva estrategia de ataque al último teorema de Fermat. El teorema afirma que la ecuación de Fermat no tiene soluciones enteras positivas. Para probar un enunciado de este tipo, con frecuencia los matemáticos asumen que este es falso y, luego, exploran las consecuencias de tal supuesto. Decir que el último teorema de Fermat es falso equivale a la afirmación de que hay dos potencias perfectas n-ésimas cuya suma es una tercera n-ésima potencia. La idea de Frey procede como sigue: Supóngase que Ay 8 son potencias perfectas n-ésimas cte dos números tales que A + 8 es también una n-ésima potencia -esto es, son una solución para la ecuación de Fermat-. A y 8 pueden ser utilizadas como coeficientes de una curva elíptica especial: y= x(x-A)(x + 8). Una cantidad que se calcula prácticamente siempre que uno estudia curvas elípticas y que es el «discriminante» de la curva elíptica, A2B2(A + 8). Como A y B son soluciones de la ecuación de sigue). Visualmente, la idea es que si Fermat el discriminante es una potencia traza una línea a través de un par de perfecta n-ésima. El punto crucial de la soluciones distintas, P1 y P2, la línea táctica de Frey es que el último teorema corta la curva en un tercer punto, el cual de Fermat es falso, entonces las solucio- podemos provisionalmente llamar la nes en números enteros tales como A y «suma» de P1 y P2. Una versión B pueden ser utilizadas para construir ligeramente más complicada pero más una curva elíptica cuyo discriminante es valiosa, de esta adición, es como sigue: una potencia perfecta n-esima. De este Primero «sumamos» los dos puntos y modo, una p r u e b a . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - de que el discriminante de una curva elíptica no puede ser, en ningún caso, una n-ésima potencia, --t---+---+-X podría contener, " implícitamente, una prueba del último teorema de Fermat. Frey no percibió forma de construir esta prueba. Sospechó, sin derivamos un nuevo punto, P3, como se embargo, que una curva elíptica cuyo ha indicado, y luego reflejamos este discriminante fuera una potencia punto a través del eje x para obtener la perfecta n-ésima -en caso de existirsuma final, a podría no ser modular. En otras palabras Esta forma especial de adición puede una curva elíptica semejante podría ser aplicada para cualesquier par de desafiar la hipótesis Shimura-Taniyama. puntos dentro del conjunto infinito de Regresando la argumentación, Frey todos los puntos sobre una curva apuntó que si alguien probaba que la elíptica, pero esta operación es particuconjetura Shimura-Taniyama fuera larmente interesante ya que hay conjunverdadera y que la ecuación elíptica y2 = tos finitos de puntos que tienen la x(x-A)(x+ 8) no es modular, entonces propiedad crucial de que la «suma» de sería una prueba que la ecuación elíptica dos de ellos cualesquiera es un elemenno puede existir. En tal caso la solución to del conjunto. Estos conjuntos finitos a la ecuación de Fermat es inexistente y, de puntos forman un grupo: un conjunto con ello, que el último teorema de de puntos que cumplen con unos pocos Fermat es indiscutible. axiomas. Esto nos remite a que, si la Muchos matemáticos exploraron curva elíptica es modular, por ello los este eslabón entre Fermat y Shimurapuntos están en cada grupo finito de la Taniyama. Su primer objetivo fue curva elíptica. Lo que Ribet probó es que demostrar que la curva elíptica de Frey, un grupo finito específico de la curva de y2 = x(x - A)(x + B) era, en efecto, no Frey no puede ser modular, desautorimodular. Jean-Pierre Serre, del Colegio zando la modularidad de la curva de Francia, y Barry Mazur, de la Univercompleta. sidad de Harvard, hicieron contribucioPor trescientos cincuenta años, el nes importantes en esta dirección. Y en último teorema ha sido un problema junio de 1986, uno de nosotros (Ribet), aislado, un enigma curioso e imposible construyó al menos una prueba compledel campo de las matemáticas. Ribert, ta de la afirmación. No es posible en 1986, edificando sobre la obra de describir por completo la argumentación Frey, lo había puesto al centro de la en este artículo pero daremos algunas escena. Hizo posible probar el último sugerencias. teorema de Fermat demostrando la Para comenzar, La prueba de Ribet hipótesis Shimura-Taniyama. Wiles, depende de un método geométrico quien en ese momento se desempeñaba «añadiendo» dos puntos sobre una como profesor en Princeton, no perdió curva elíptica (véase la ilustración que el tiempo. Por siete años trabajó en •----.....a..----- '--------------------...J �completo secreto. No sólo quería evitar la presión de la atención pública sino eludir la posibilidad de que otros imitaran sus ideas. Durante este período, recién casado y en plena luna de miel, únicamente su esposa sabía de su obsesión. Sieteaños de misterio Wiles había recuperado muchos de los hallazgos sobre teoría de números del siglo XX. Cuando estas ideas eran inadecuadas se empeñaba por crear otras herramientas y técnicas. Describe su experiencia de construcción matemática como un viaje a través de la oscuridad, una mansión inexplorada: «Entra al primer cuarto de la casona y se encuentra completamente a oscuras. Tropieza y se golpea con los muebles circundantes, pero gradualmente conoce el lugar de cada mueble. Finalmente, después de seis meses, más o menos, encuentra el interruptor de la luz. La enciende y, repentinamente, todo está iluminado. Puede ver exactamente el lugar en el que se encuentra. Después se va hacia otro cuarto y emplea otros seis meses en una nueva oscuridad. Así, cada uno de estos momentos que permiten avances posteriores, algunas veces momentáneos, por períodos de uno o dos días, son la culminación, y podrían no existir, de muchos meses de tropiezos en la oscuridad que los precede». En este devenir, Wiles no ha de probar la hipótesis completa de Shimura-Taniyama. En cambio, sólo debe demostrar que un subconjunto particular de curvas elípticas -que debe incluir la hipótesis propuesta por Freyes modular. Realmente esto no es una simplificación. Este subconjunto aún es infinito e incluye la mayoría de los casos de interés. La estrategia usada por Wiles es la misma técnica utilizada por Ribet, añadiendo mucho más. Y como con el argumento de Ribet, sólo es factible presentar unos pocos detalles de los principales aspectos involucrados. La dificultad fue demostrar que cada curva elíptica en el subconjunto de Wiles es modular. Para hacerlo, sacó partido de la propiedad del grupo de puntos en la curva elíptica y aplicó un teorema de Robert P. Langlands, del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, N. J., y Jerrold Tunnell, de la Universidad Rutgers. El teorema demuestra, para cada curva elíptica en el conjunto de Wiles, que un grupo específico de puntos, en el interior de la curva, es modular. Esta exigencia es necesaria pero no suficiente para demostrar que la curva elíptica, como un todo, es modular. El grupo en cuestión tiene únicamente nueve puntos, de modo que se puede imaginar que su modularidad representa un primer paso, extremadamente pequeño, en dirección de la modularidad completa. Para cerrar este hueco, Wiles quiso examinar grupos, incrementándolos enormemente, pasando de grupos de magnitud 9 a 92, u 81, después a 93, o 729, continuando así el proceso. Si pudiera lograr un grupo infinitamente grande y probar que este, también, es modular, podría ser equivalente a demostrar que toda la curva es modular. Wiles hizo este trabajo por medio de un proceso cimentado en la inducción. Tenía que demostrar que si un grupo fuera modular, entonces también debería serlo el siguiente. Esta aproximación es similar al hecho de tirar el dominó: Para derribar un número infinito de fichas de dominó es necesario asegurarse de que la que cae siempre abatirá a la que sigue. Incidentalmente Wiles reveló que su prueba estaba terminada y, el 23 de junio de 1993, informó su resultado en una conferencia, en el Instituto de Ciencia Matemática Isaac Newton, en Cambridge. Su programa secreto de investigación había sido un éxito y la comunidad matemática y la prensa mundial fueron asombradas y gratamente complacidas por su demostración. La primera página del New York Times exclamaba, «At Last, Shout of 'iEUreka!' in Age-Old Math Mystery». Así como los medios de comunicación masiva magnificaban la obra, la revista crítica oficial iniciaba el proceso contrario. Casi de inmediato, Nicholas M. Katz, de Princeton, detectó una irregularidad fundamental y devastadora en una fase de la demostración de Wiles. En su proceso de inducción Wiles había pedido prestado un método de Víctor A. Kolyvagin, de la Universidad John Hopkins, y Matthias Flach, del Instituto de Tecnología de California, para probar que el grupo es modular. Pero ahora se veía que el método no era confiable en este ejemplo en particular. El sueño infantil de Wiles se había trocado en una pesadilla. Investigando el ajuste En los siguientes 14 meses Wiles se retiró de la escena, discutiendo el error con Richard Taylor, su antiguo discípulo. Juntos batallaron con el problema, tratando de parchar el método aplicaban herramientas que con anterioridad Wiles había desechado. Estuvieron a punto de admitir el fracaso y divulgar la demostración equivocada para que otros trataran de corregirla cuando, el 19 de septiembre de 1994 encontraron el arreglo significativo. Muchos años antes Wiles había considerado utilizar un acercamiento alternativo, apoyado en la llamada teoría lwasawa, pero tenía sus dudas y la abandonó. En este momento concluía que la causa de la falla del método Kolyvagin-Flach era exactamente lo que podría hacer exitosa la teoría lwasawa. Wiles rememora su reacción por el descubrimiento: «Fue indescriptiblemente hermoso; fue tan natural y tan elegante. La primera noche regresé a casa y me dormí. A la mañana siguiente verifiqué todo nuevamente, bajé y le dije a mi esposa, 'lo he logrado. Creo que lo encontré'. Y fue tan inesperado que ella pensó que estaba hablando de los juguetes del niño, o algo parecido, y dijo: 'qué tienes'. Le dije: ' he ajustado mi prueba. Lo tengo'». Para Wiles, la recepción del premio Wolfskhel marca el final de una obsesión que le llevó más de 30 años: «Habiendo resuelto este problema se tiene evidentemente una sensación de libertad. Estuve tan alucinado por este problema que por ocho años estuve pensando en él todo el tiempo, desde la mañana, al despertar, hasta la hora de dormir por la noche. Esta odisea está ahora olvidada. Mi mente esta en reposo». Para otros matemáticos, sin embargo, siguen pendientes grandes temas. En particular todos están de acuerdo en que la prueba de Wiles es tan complicada y moderna para ser la misma que Fermat tenía en mente al escribir su nota marginal. Una de dos, o Fermat estaba equivocado y su demostración, en caso de que existiera, era defectuosa, o muy sencilla y espera ser descubierta por un experto. Las MNEMOTECNIAS en la BIOLOGÍA y OTRAS DISCIPLINAS Por: Biol. AdoHo González Castilla I pensamiento de Ausubel y el antiguo adagio Chino, arriba mencionados, nos sirven de referencia para adentrarnos en el tema siempre interesante de la mnemotecnia y las claves mnemotécnicas, bastante útiles en la vida cotidiana y más en los lugares y momentos en donde se tiene que decir un discurso, o desarrollar un largo repertorio. Recordar acontecimientos pasados, evocar experiencias vividas, retener lo aprendido para sacarlo a la luz cuando sea necesario. Esto es la memoria. Las cosas importantes deben ser almacenadas con cuidado, con orden, con disciplina. Cuanto mejor organizada esté nuestra memoria, resultará más eficaz y poderosa. Si ordenas tus recuerdos como un fichero, si aprendes a pensar lógicamente y a distinguir lo general de lo particular, lo abstracto de lo concreto, te resultará más fácil recordar. Además de lo anterior, Guillermo Michel, recomienda usar claves mnemotécnicas, es decir, desarrollar tus propios sistemas de memorización, mediante el uso de palabras clave, de símbolos visuales, que te permitan recordar conjuntos de párrafos o detalles importantes. Muchas veces con solo recordar unas palabras-clave es posible E Si tuviese que redu_cir toda la psicología educativa aun solo principio, enunciaría este: el factor más importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Averigüese esto,y enséñese en consecuencia. David P. Ausubel Si lo veo, puedo recordarlo; si lo escucho, seguramente podrá serme de alguna utilidad, pero si lo veo, lo oigo ylo hago, jamás podré olvidarlo. Antiguo adagio Chino. reconstruir todo un capítulo, una confecos, etc., El segundo artificio consiste en rencia o un libro. convertir los números en palabras o El diccionario Espasa Calpe, incluye la frases que expresen ideas adecuadas, se palabra mnemotecnia ( del Griego, utilizan para recordar datos y cantidades Mneme, memoria y techne, arte ), como numéricas. El tercero facilita la retención el arte que procura por varias reglas, de palabras técnicas, voces extranjeras, aumentar las facultades y alcances de la apellidos raros, etc. Este artificio forma memoria. Método por medio del cual se parte de un arte fomentador de la forma la memoria artificial. memoria auditiva llamado Los artificios que propone o enseña mnemotecnofonía. la mnemotecnia convencional, son uno Cualquier concepto expresado con general y tres especiales; el primero palabras y acompañado de música, comprende a los demás, es intuitivo por permanece más tiempo en la memoria. excelencia porque da forma visible a las No menos que la música es de utilidad ideas y las enlaza íntimamente simbolimnemotécnica, el verso en general, que zando las abstracciones y sintetizando suele unirse a la primera y tiene valor los lineamientos; al conjunto de sus mnemotécnico independiente. « los reglas se les llama mnemotecnografía; versos recrean, contienen muchas los tres procedimientos especiales son ideas en poco espacio y son los siguientes: 1 ) el topográfico o de las rememorativos: tres cosas gratas para localidades; 2 ) el aritmográfico o de el lector«. Todo esto dijo hace más de !iteración numérica; 3 ) el homofónico o mil años con notable elegancia un ignoto de palabras o sonidos semejantes. El poeta: metrajuran/ anlmos, primero sirve para facilitar la retención comprehendumplurtmapaus/s; etbene de todo conjunto de cosas ordenadas en commemorant; quae sunttria grata el tiempo y el espacio, susceptibles de legenl/. ser numerados correlativamente; por En inglés recordábase el empleo de ejemplo, la serie de los presidentes de los signos del futuro cantando: in the México o de las musas, hijas de first person simply sha/1 fore tells; in Mnemosina la diosa Griega de la memo- will a threat, ore/se a promise dwells, ria, o de los 20 aminoácidos, recordar - sha/1 in the second, and in the third, las claves botánicas o zoológicas, la does threat - will simply then fore tells tabla periódica de los elementos químithe feature feat. �El doctor Ross Rafael dice, « el mejor medio de fijar ideas es no contentarse con lo que los textos digan y acudir al dibujo cuando no sea posible a la realidad; y si los autores no presentan grabados en sus obras, buscarlos donde quiera que se hallen y copiarlos, formar planos o mapas, redes ideográficas, etc., y unir todo esto a los apuntes literales que deben ser breves. Un cuaderno o un álbum de notas gráficas ocupa muy poco espacio y en un momento dado hace recordar el contenido de voluminosos textos. Lo que fácilmente puede retenerse en la memoria natural, no debe figurar en el dibujo; basta tenerlo en cuenta. La mayoría de los hombres y mujeres de estudio que se han declarado en contra de las prácticas mnemotécnicas preconizadas hasta hoy, han presentado la incontestable razón de que los mismos artificios recomendados necesitan medios para ser fijados en la memoria y hasta aprendizaje especial. Hacia fines del siglo XV, Pedro de Ravenna despertó tal entusiasmo en Italia a causa de sus hechos mnemónicos que muchos lo creyeron nigromántico. Su Phoenix Artis memoriae ( Venecia, 1491 ), alcanzó en pocos años varias ediciones. Lo mnemónico dejo de practicarse públicamente durante mucho tiempo y sus preceptos se transmitieron de maestros a discípulos reservadamente como ciencia oculta hasta la propagación de la imprenta. Entonces se publicaron algunos libros llenos de enigmas, abreviaturas raras y palabras extrañas para cuya inteligencia era precisa la explicación verbal o escrita del autor que se comunicaba particular o secretamente. Largo y laborioso ha sido el período de formación de este arte bajo las más severas censuras de personas eminentemente dotadas de una memoria natural y no exentos de egoísmo. En el ejercicio de la memoria se verifican tres operaciones: la adquisición, la retención y la recordación. Si la primera no se hace con especial esmero ( primer precepto mnemotécnico ), la última, la que da su efecto útil, es nula; en cuanto a la retención queda completamente inadvertida y solo sabemos que ha existido al presentarse el recuerdo o aparición de lo pretérito. El ejercicio regular de la memoria (segundo precepto mnemotécnico), llega a crear un hábito intelectual produciéndose el recuerdo continuo, lineal, con cierto automatismo, que si bien es útil en muchos casos (principalmente para los oradores, cómicos y polemistas, porque da lugar en un plan o algún detalle circunstancial, mientras se recita, un período de libertad absoluta de atención, siempre que ésta acuda oportunamente a reanudar el discurso) puede ser perjudi· cial a los individuos irresolutos, porque con frecuencia se presenta a la reflexión una relación continuada en varios sentidos a partir del mismo punto, y sabido es que cuanto mayor sea el caudal de ideas, más tarde es la decisión: el mal jugador de ajedrez se decide pronto. Cuanto mejor y más completa es la percepción más firme es la memoria de modo que el fundamento mnemotécnico estriba en percibir bien ( tercer precepto mnemotécnico ). Cuando se asocian dos o más sentidos ( ej., la vista y el tacto ), la impresión que en nuestro ánimo produce el objeto de estudio o de observación es tal, que difícilmente desaparece de la memoria. Se ha de procurar que en los procedimientos mnemotécnicos naturales intervenga el mayor número de sentidos o los que más vivamente interesen a la atención. Flavell, dice que el niño ha de aprender que situaciones son las que exigen memorización de aquellas que no lo requieren. Flavell se refiere a este tipo de conocimiento corno de sensibilización. Plantea que se pueden distinguir tres tipos de conocimientos rnetamnérnicos importantes para la persona. En primer lugar, el referido a las operaciones de memoria propias y de los demás. Segundo, aprender que las personas difieren en sus destrezas de memoria. El tercero, conocer que las destrezas mnemónicas de una persona pueden variar dependiendo de la situación ( Flavell, 1970 ). Uno puede aprender que las pruebas de reconocimiento son más fáciles que las pruebas de recuerdo; hay mayor facilidad para recordar las cosas familiares en contraposición a las no familiares, que un tiempo ilimitado de estudio puede dar lugar a una mayor ejecución. Roger Sperry, ganador del premio Nobel, demostró que, el lado izquierdo del cerebro se ocupa de las siguientes materias: lógica, lenguaje, números, secuencia, linealidad y análisis. Por su parte, el lado derecho se ocupa de las siguientes funciones mentales: ritmo, música, Imaginación, ensoftaclón, colores y dimensión. El mismo Sperry, descubrió que cuanto más utilizamos ambos cerebros simultáneamente, mejor es el beneficio que extrae un lado del otro. Por ejemplo, el estudio de la música faculta el estudio de las matemáticas y que éste a su vez facilita el primero; que el estudio del ritmo facilita el estudio de las lenguas y que éste a su vez contribuye al aprendí· zaje de los ritmos corporales; que el estudio de la dimensión facilita el estudio de las matemáticas y que éste a su vez ayuda al cerebro a conceptualizar la dimensión y así sucesivamente. Mnemosina fue considerada por los griegos como la más hermosa de todas las diosas, como lo demuestra el hecho mitológico de que Zeus pasara más tiempo en su lecho que en el de cualquier otra diosa o mujer mortal. Permaneció acostado con ella durante nueve días y nueve noches y de este apareamiento nacieron las nueve musas, las diosas que presidían la poesía amorosa, la poesía épica, los himnos, la danza, la comedia, la tragedia, la música, la historia y la astronomía. Ello demuestra que, para los griegos, la infusión de energía ( Zeus ) en la memoria (Mnemosina ) daba como resultado tanto la creatividad como el conocimiento. Si se aplican los principios mnemónicos no solo se perfecciona la memoria, sino que se desarrolla la creatividad. Además, al progresar la memoria y la creatividad, se enriquece la actividad mental global y la capacidad de asimilación del conocimiento. bien relacionarlo con su función : Clío, musa de la elocuencia, Terpsicore, musa de la danza, etc., pero el estudiante debe inventar sus propias mnemotecnias, porque esto es un proceso individual, en la misma forma en que se aprende. La mnemotecnia es una estrategia que el profesor utiliza frecuentemente al desarrollar distintos temas, pero puede enseñar a los alumnos a que generen sus propias estrategias mnemotécnicas. Presentamos a continuación algunas de las que podemos utilizar en la biología como disciplina. Grupos sanguíneosABOyRh En algunos textos de fisiología humana y de biología general, aparecen los tipos de sangre de los grupos sanguíneos ABO y Rh, que son los más importantes, desde el punto de vista antigénico, en el proceso de la transfusión. El profesor puede utilizar la figura de un rombo para explicar la compatibilidad entre los distintos tipos sanguíneos, en el momento de hacer una transfusión, tomando en cuenta ABO. O El corazón de los mamíferos En el terna « el corazón de los mamíferos y aves «, se pueden utilizar las mnemotecnias siguientes: « a las aurículas siempre llegan venas, de los ventrículos siempre saien arteria S>>. Solamente tienes que observar, ya sea en un dibujo , en un modelo o directamente en el órgano, si tienes alguno en la colección. Una mnemotecnia muy original que nos permite recordar con facilidad la posición de las válvulas auriculoventriculares, es la palabra « M L TA D«, la colocaremos hacia abajo para percibir mejor su utilización: B dibujo del rombo y el sentido de las flechas perrrite recordar la forma couecta de la transfusión entre los tipos 1 O ~ A+-+ A/ ~ / ·-. "~::!::: 1 AB t Ayuda para recordar los nombres de las bases: AB DONADOR FRECUENCIA DE CAll4 TIPO S4NGJ/NEO 0:46% A=42% 8=09% A8=03% Rh":15% Rh" AcidoDesoxirribonucléico: Purinasy Pirimidinas Todos los nucleótidos tienen subunidades idénticas de P (fósforo) y « S « (azúcar), pero ellos tienen solamente una de las cuatro diferentes bases las cuáles se presentan en dos tamaños: BASES NITROGENADAS URACll.O Mnemotecnias i. Las bases más pequeffas ( de un solo anillo ), tienen el nombre más grande ( pirimidinas C-U ), y las bases más grandes (de anillo doble ), tienen el nombre más pequeño ( purinas, A·G ). 11. La palabra « purina « comienza con las letras P·U. Cuando algo huele mal, decimos « P·U « y el olor puede causar un « gag «, ( GAG son las letras que designan las bases púricas Adenina y Guanina). De manera que, las purinas>P·U· >GAG . Las otras bases (C y U), son pirlmldinas. Esta última es tornada del idioma inglés. En lo particular, no necesité inventar una nemotecnia tan ingeniosa como la anterior, porque las iniciales de mi nombre, Adolfo y mis apellidos González Castilla, se prestan para ser enlazadas en los nombres de las dos purinas, Adenina · Guanina. ¿Quieresmemorizarel Código Genético? AOENlNA Si deseas recordar los nombres de las musas: Ca/tope, Clfo, Era/o, Euterpe, Thalfa, Terpsicom, Po/lmnla, Uranlay Melpomene. Torna la inicial de cada nombre y forma una palabra, por ejemplo,« CETPUM o TECPUM», en donde, de acuerdo al orden, utilizado arriba hay dos «CC», dos «EE», dos «TT», seguidas de las letras «PUM», o a. De un anillo, bases pirimidinas de dos tipos: i. Uracilo ( «U«) ii. Citosina ( «C«) b. De dos anillos, bases púricas (purinas ), de dos tipos: i. Adenina ( « A « ) ii. Guanina ( « G « ) la Mitral está a la Izquierda la Tricúspide está A la Derecha Debes recordar que la válvula mitral se llama también bicúspide. Nota: si te parece tediosa e innecesaria la lectura siguiente, puedes pasarla por alto hasta donde aparece la nemotecnia para los códigos y después regresar a este punto si te resultó interesante. Aunque los textos digan que no debe memorizar, que es inútil, estoy seguro que se puede enfrentar y aceptar el reto �y porque nos ayuda a reafirmar y a tener confianza en los datos y conocimientos previos que poseemos acerca de las cosas y de los procedimientos que utilizamos para memorizar grandes paquetes de información. En el libro de texto de biología de Audesirk, pp. 196-97, se menciona que el código genético es similar al código Morse: un conjunto de símbolos ( bases en los ácidos nucleicos, puntos y guiones en el código Morse ), puede traducirse en otro conjunto de símbolos ( aminoácidos en las proteínas, letras en el alfabeto). La pregunta es, ¿qué combinaciones de bases representa a cada aminoácido ? Código único (cuatro palabras) A G C T usuarios deben saber el significado de las palabras, en donde empiezan y terminan las palabras y donde empiezan y terminan las oraciones. Los experimentos de Crick demostraron que todas las « palabras « del código genético tienen tres bases y que un conjunto de tres bases « significa o codifica « a un aminoácido. Un poco después de este descubrimiento, los investigadores comenzaron a descifrar el código. Fragmentaron bacterias y aislaron los componentes necesarios para sintetizar proteínas. A esta mezcla le agregaron RNA artificial, lo cual les permitió controlar que « palabras « debían transcribirse. Los investigadores pudie- Código doble (16 palabras) AA GA CA TA AG AC AT GG GC GT CG ce CT TG TC TT Código triple (64 palabras) AAA AGA ACA ATA GAA GGA GCA GTA CAA CGA CCA CTA TAA TGA TCA TTA AAG AGG ACG ATG GAG GGG GCG GTG CAG CGG CCG CTG TAG TGG TCG TTG AAC AGC ACC ATC GAC GGC GCC GTC CAC CGC CCC CTC TAC TGC TCC TTC AAT AGT ACT ATT GAT GGT GCT GTT CAT CGT CCT CTT TAT TGT TCT m Codlf/cac/6n de la lnformac/6n genética en la molécula de DNA ut/1/zando secuencias nucle6lldas de uno, dos o tres codones. El código genético utiliza « palabras « de tres bases para especificar cada aminoácido. Existen cuatro bases diferentes en el DNA: adenina ( A ), guanina ( G ), citosina ( c) y timina ( T.). También hay cuatro bases en el RNA, adenina, guanina, citosina y uracilo ( U ), pero hay 20 aminoácidos diferentes en las proteínas, por lo tanto las bases no pueden servir como un código uno a uno para los aminoácidos·. Si una secuencia de dos bases codificara un aminoácido, entonces habría 16 ( 4 X 4 ) combinaciones de bases posibles. esto tampoco es suficiente. Sin embargo, tres bases por aminoácido, nos da 64 ( 4 X 4 X 4 ) combinaciones posibles, las cuáles son más que suficiente. Para que un idioma sea entendido deben cumplirse algunos requisitos. Los ron ver entonces cuáles aminoácidos estaban en las proteínas resultantes. Por ejemplo, un RNA compuesto completamente de uracilo ( UUUUUU ..... ) dirigía la mezcla para sintetizar una proteína compuesta únicamente de fenilalanina. Por lo tanto, el triplete que especifica para la fenilalanina debía ser UUU. Debido a que el código genético fue descifrado utilizando esto'S RNA artificiales, el código generalmente se escribe como las bases tripletes en el RNA mensajero que codifican para cada aminoácido. Estos tripletes de RNA mensajero, reciben el nombre de codones. ¿ Qué hay de la puntuación ? ¿ Cómo reconoce la célula donde empiezan y terminan los codones y donde empiezan y terminan los códigos para una proteína completa que está compuesta de mu- chas aminoácidos ? La investigación demostró que el codón AUG (metionina), señala el « inicio «, esto es, el principio de una proteína ( codón de inicio ). Tres codones, UAG, UAA y UGA, señalan « el alto « ( o terminación ), el fin de una proteína, ( codón terminal ). Ahora, si todos los codones tienen tres bases que especifican el inicio y el fin de una proteína, no es necesaria la puntuación entre los codones . Para ver si esto es así, considere qué pasaría si al utilizar el idioma inglés tuviéramos solo palabras de tres letras, por ejemplo: THE MAN SAW THE CAT.. ... sería perfectamente entendible aun sin espacios entre las palabras, mientras que el lector supiera donde inicia la oración y donde termina. Si ocurriera un error, omitiendo una letra en el mensaje, la quinta de izquierda a derecha, se leería así: THE MNS AWT HEC AT.... que no tiene sentido. Del mismo modo ocurren algunos cambios en el material genético. El código genético no necesita, y no tiene, puntuación entre los codones. Aunque sólo hay 20 aminoácidos para los cuales hay que codificar, hay 60 codones, además de los de alto (3) y el de iniciación ( 1 ), totalizando 64 codones. Esto hace al código genético redundante o degenerado. En otras palabras un sólo aminoácido se puede especificar por varios codones. Por ejemplo, seis codones diferentes codifican para la arginina, seis para la leucina, etc. Sin embargo, aunque el código es redundante no es ambiguo: cada codón especifica un aminoácido y sólo uno. Mnemotecnia para el Código Genético Observe las dos tablas: (a y b) -Los dos códigos, DNA y RNA tienen el mismo orden de tripletes y de aminoácidos; -El código de DNA usa el orden AGTC y el código RNA usa UCAG, para la primera, segunda y tercera base.; -Es un « alfabeto « de sólo 4 letras, que se usa para palabras de 3 letras (codones); los aminoácidos están acomodados en 4 columnas y por último vea que hay redundancia en el código, situación que puede aprovechar para inventar su propia nemotecnia. Nota: debe familiarizarse con los nombres de los aminoácidos si no los conoce. Código genélíco dese/hado. a)palabtas del código del ONA. b) Palabtas del código RNA ( codones) bJdas las palabtas son de tres letras. ¡-SEGUNDA BASE A G AAAFEN AGASER AAGFEN AGGSER A AATLEU AGTSER AACLEU AGC SER TERCERA BASE T c ATATIR ACACIS ATGTIR ACGCIS ATT ALT ACT ALT ATCALT ACCTRI GAALEU GAG LEU G GATLEU GACLEU GGAPRO GGGPRO GGTPRO GGC PRO GTAHIS GTGHIS GTTGLU GTC GLU GCAARG GCGARG GCTARG GCCARG TAAISO TAGISO T TATISO TAC MET TGATRE TGGTRE TGTTRE TGCTRE TTAASP TTGASP TITLIS TTC LIS TCASER TCGSER TCTARG TCCARG CAA VAL CAGVAL CATVAL CACVAL CGAALA CGGALA CGT ALA CGCALA CTAAC. ASP CTGAC. ASP CTT AC. GLU CTCAC. GLU c ~PRIMERA BASE Aprende la mnemotecnia siguiente: a) Primera columna, los números: 2, 6, 3, 1, 4 y la palabra FLIMVALINA. b) Segunda columna, los números: 4, 4, 4, 4 y la palabra ESPETA. c) Tercera columna, todos son 2, hasta sumar 16, y la palabra TAHGALAspGlu. d) Cuarta columna, los números, 2, 1, 1, 4, 2, 2, 4, y las palabras, CisAltoTrip, ArgiSerArgi, Glicina. Los números deben coincidir con las letras de las palabras , que solamente tienen tienen sentido para el que las inventó, los números son constantes, en este caso, las palabras ( aminoácidos ) son las variables. En la primera columna recordaré la palabra FILM, de la que derivé FLIMVALINA ( para 2 Fenilalaninas, 6 Leucinas, 3 lsoleucinas, 1 Metionina y 4 Valinas). En la segunda recordaré la palabra ESPETA, de la que derivé, SPTA, que me hacen recordar las iniciales de los aminoácidos que hay en esta columna (para 4 Serinas, 4 Prolinas, 4 Treoninas y 4 Alaninas). En la tercera se repite el número 2, y recordaré la palabra TAGALA, para derivar de la misma, « TAHGALAspGlu «, ¡que compleja !, ( para 2 Tirosinas, 2 Alto, 2 Histidina, 2 Glutamina, 2 Asparagina, 2 Lisina, 2 ácido Aspártico y 2 ácido Glutámico ). En la cuarta columna, observe que los números, 2, 1, 1, 4, 2, 2, 4, se pueden guardar en la memoria muy 7 ¡ -SEGUNDA BASE 7 u c u UUU FEN UUC FEN UUALEU UUG LEU UCU SER UCC SER UCA SER UCG SER TERCER: BASE A UAUTIR UGUCIS UACTIR UGCCIS UAA TIR UGAALT UAGALT UGGTRI T c CUU LEU CUC LEU CUA LEU CUG LEU CCU PRO CCC PRO CCAPRO CCG PRO CAU HIS CAC HIS CAAGLU CAG GLU CGUARG CGCARG CGAARG CGGARG A G T AUUISO AUCISO A AUAISO AUG MET ACUTRE ACCTRE ACA TRE ACGTRE AAU ASP AACASP AAALIS AAG LIS AGU SER u GGCSER e GGAARG A GGGARG G CCAGLIC A CCG GLI G CCTGLI T CCC GLIC c GUU VAL GUCVAL G GUA VAL GUGVAL CGAALA CGGALA CGTALA CGCALA GAUAC.ASP GACAC. ASP GAAAC. GLU GAGAC. GLU GGU GLIC u GGCGLI e GGAGLI A GGG GLIC G A G T c A G e e ~ PRIMERA BASE Tabla A fácilmente porque 211 , es seguido de 422, que es el doble y al final el número 4, seguido de las palabras, CisAltoTrip, ArgiSerArgi, Glicina ( para 2 Cisteina, 1 Alto, 1 Triptófano, 4 Arginina, 2 Serina, 2 Arginina, y 4 Glicina ). Ahora, veala de este modo: 2 Fen 6 Leu 3 lso 1 Met 4 Val 4 Ser 4 Pro 4 Tre 4 Ala 2 Tir 2 Alto 2 Hls 2 Glu 2 Asp 2 Lis 2 Ac. Asp 2 Ac. Glu 2 Cis 1 Alto 1 Trip 4 Arg 2 Ser 2 Arg 4 Gli Química Inorgánica Primero se debe familiarizar con los nombres de cada elemento y su símbolo correspondiente, es indispensable y a medida que los memorizamos, relacionarlos con palabras conocidas, de preferencia significativas y de uso frecuente. Por ejemplo si queremos recordar el orden de los elementos químicos del grupo I A : H, LI, Na, K, Rb, Cs, Fr, el número atómico y la configuración electrónica que le corresponde a cada uno, debemos aprovechar que, desde niños, podemos retener en la memoria mensajes más o menos largos como el siguiente:» Hoy Una K. Rubio Cesó a Francisco» que es la mnemotecnia que proponemos en esta ocasión y cubre a todos los símbolos de los elementos del grupo I A. u e A G u e A G Tab/aB En el siguiente paso, identifica los símbolos químicos que oculta el mensaje, haciendo sentir al estudiante la necesidad de memorizar para poder descifrar o decodificar la información contenida en el mensaje, este sería el aspecto lúdico de la enseñanza de la tabla periódica, que daría libertad a los alumnos para crear sus propias mnemotecnias y probar que son útiles. Dándoles solamente un ejemplo, como el anterior, ellos pueden inventar las propias ( es necesario que así sea ) y manejar la información contenida en la tabla, generando confianza en el autoaprendizaje y el valor de la creatividad, porque la mnemotecnia que usted les comparte puede ser diferente, invite a los estudiantes a que elaboren una propia. Los elementos ocultos son vistos así: ttoy .!J Na K. fiu~io ~e!ó a Francisco, o mejor así: Hoy Li Na K. Rubio Cesó a Francisco Una estudiante del segundo grado, en el nivel medio básico, desarrolló una mnemotecnia muy original, para la familia « VI A « O, S, Se, Te, Po. Oxígeno, Azufre, Selenio, Telurio y Polonio «ºi car Se Terminó el Pollo «, sencilla, corta, muy significativa y por consiguiente fácil de recordar. �Los resultados para el año escolar 75-76, se pueden ver en la Figura siguiente: Nemotecnias elaboradasporlos alumnos, utllizando como base la siguente: lbietrtad, !:!,aja California ~orte, Q flclnaa de ~egoclos 1 IA IIA IIIA IVA VA VIA VIIA VIIA ~ ~ leas1Generalmente Son pobres 1 H' ♦ [ He' Be' e· e· N' o· F" Ne" Na" Mgº Al" Si" p" S" CI" Ar" LI' K• ean Ga" Ge" As'° Se" Br" Kr• Rb"' Sr" In" Sn" Sb" Te" Iº Xe" ea• rr· Pbª Bi" Po" At" Rn" f t Ca.. Fr" Ra" t O Scar Se Terminó el Pollo 1 1No Puedo Asistir Sabea Bien 1 1Hoy II Na k. Rublo Cesó a Francisco.! Enseñe las configuraciones electrónicas, después de que cada estudiante ha desarrollado sus propias mnemotecnias para aprender los símbolos químicos, pida que ellos mismos coloquen el número atómico, aprovechando la actividad anterior. Uso de la pirámide mnemónica parn hacer la configuración electrónica Con la pirámide mnemónica o regla de las diagonales puede desarrollar éste número. •número de elementos por período •número atómico resulta de sumar 1 + 2, 3 + 8, 11 + 8, y así en adelante. La configuración electrónica del sodio es: Na11 = 1s2 2s2 2p6 3s1, cuyo significado se lee, el sodio es el primer elemento del bloque «S», del tercer período. El potasio, K19 = 1s2 2s2 2p6 3s2 3p6 4s1, cuyo significado se lee, el potasio es el primer elemento del bloque «S», del cuarto período. Aprender el código Morse, puede parecernos una empresa poco útil, en estos tiempos de gran avance tecnológico en la comunicación a distancia, pero aprender y asimilar la escritura para los ciegos del profesor Luis Braille o el lenguaje mímico, sería además de un buen ejercicio para la memoria, algo que nos permitiría valorar y ordenar los cientos de lenguajes y códigos que tenemos que aprender durante nuestra vida y que utilizamos tanto en nuestro quehacer cotidiano como en el profesional. En conclusión usted decidirá que memorizar y que no, pero al lograr memorizar sin error un paquete de información que parece imposible y además inútil, le dará seguridad y más libertad a su inteligencia para jugar con los términos que utiliza, o¿ Cómo aprendieron el código Morse los que una vez lo necesitaron o la escritura para los ciegos del profesor Luis Braille ?. Juegue con las mnemotecnias, compártalas y adopte las más ingeniosas y podrá comprobar que la memoria realmente es la fiel servidora de la inteligencia. La memoria se debilita con la edad, es verdad, pero sólo si no se la utiliza. Por el contrario, si se utiliza, va perfeccionándose a lo largo de toda la vida. 1s2s2p3S3P4s3d4p5s4d5p6s4f5d6p7s5f6d7p imposible de memoñzar. LECIUWIRF.OOMEM>AD~ Pero si sabe que hay 4 bloques "spdf" y 2, 6, 10, 14 columnas respectivamente. Puede hacer cualquier configuración electrónica. t1 p,º Oiáohirúnsllicssoln nneamisusyrmtmínicusoo: •Liria, A. R. «ThcmÍDIIofallllClll()OÍg. NcwYork: Basá, Boob. 1968; -Sailh'sGiatcalail~ -Thcpsydiology,náM&andlrusof calaiblq¡rodig,s,pastand¡nsai (l~ -L<n)ncs s~pcq,lc( 1975}; DiccimirioF.spasa-Calpc. Dicoiaiari,~. , EVALUACION de DETERMINANTES Segunda Parte Por. Jesús lbarra Salazar último, esta misma técnica puede aplicarse a la Porevaluación de determinantes. Al culminar la transformación de la matriz aumentada del sistema (1) llegamos al punto en que la matriz de coeficientes fue convertida en la matriz identidad y, así A..n(il) ci= - - - - , para i = 1, 2,....,n y j = 1, 2, ..., n, A,,. es decir, el sistema (1) puede resolverse por el uso de determinantes. El problema ahora consiste en evaluar estos determinantes. En el proceso de transformación de la matriz N, del sistema (1), en cada fase obtuvimos una matriz equivalente, de un sistema equivalente de ecuaciones que, asociado a la técnica de eliminación de variables, nos llevaría a una matriz en la que se eliminan columnas y renglones, transformando los elementos por encima y por abajo de la diagonal principal en ceros y los elementos de dicha diagonal se convierten en elementos unitarios. Simultáneamente con estas transformaciones ocurre que los elementos de las matrices transformadas aparecen como determinantes y, según el nivel alcanzado por el proceso, su orden va en crecimiento de uno en uno de tal suerte que, si nos ·encontramos en la k-ésima transformación, y por tanto en la eleminación de la k-ésima variable, los elementos de la matriz transformada son determinantes de orden k+ 1, mientras que las variables del sistema equivalente se han reducido a n-k, es decir, se han eliminado k variables. De continuar el procedimiento hay la sugerencia de que es posible resolver determinantes por el uso de una técnica que hemos denominado de reducción de orden y que, aunque las bases matemáticas teóricas ya están presentadas en lo que va del trabajo, también es posible desarrollarlas de manera independiente. De hecho, este estudio tiene su origen en el encuentro inicial de esta técnica de resolución de determinantes; de ahí el nombre adoptado en todo el conjunto de aplicaciones, hallazgo que dio lugar a un escrito que sólo hasta ahora se reproduce en lo esencial, con los cambios que la estructura de exposición adoptada obliga. Técnicas de Evaluación de Determinantes Si tenemos un sistema de ecuaciones lineales (1) y A es su matriz de coeficientes designamos al determinante asociado a la matriz A como: 3i1 3i2 .... 3i1 ··· 3in ~1 3n .... ~l ... ~n det(A) =A= La evaluación de un determinante, sobre todo cuando su orden es mayor de dos, es sumamente complicada, ya que habrían de computarse n! productos. De ahí la importancia de la búsqueda de técnicas que aligeren el trabajo de evaluación. Evaluación porCofactores Definición: El menor del elemento aij es un determinante de orden n-1, que resulta de eliminar la columna j y la hilera i del determinante de orden n, y lo designamos como M., Definición: El cofactor de aij es el producto de -11+1 M, �El valor de un determinante puede obtenerse por la suma de los productos de los elementos de la k-ésima hilera y sus respectivos cofactores. Es decir: n · det(A)= S3ti (-1)k•1Mkl j:1 para todos los i,j =1, 2, ... n, excepto para i,j ( de k. Hasta aquí el método de Chió, salvo que no se exige el elemento unitario ya que es posible lograrlo aplicando las propiedades de los determinantes que apuntamos antes. . Trabajando con el elemento general obtenido tenemos ªi¾¡ V f 3s¾ b, = aij · - - = - - - - - Evaluación por reducción de orden utilizando el método de Chió ¾ ¾ Chió desarrolló una técnica que permite reducir el orden de un determinante de n a n-1 . Esta técnica puede aplicarse si el determinante tiene un elemento unitario, que se toma como determinante pivote. Si el elemento ~ es igual a 1, el elemento general, resultante de la aplicación del método de Chió, tiene la forma: f,=a,•¾3¡, y puede observarse que cada elemento del determinante B está multiplicado por el recíproco de akl diferente de cero y, por tanto, cada hilera del determinante de orden n-1 puede ser multiplicada por akl y, para no alterar el valor del determinante, multiplicar este por¾-<0- 1>. De esto resulta que det(A) = ¾¾-<•-1l (-1 )k•1 C = ¾-<0• 2> (-1)k•1 óCó y el determinante es: det(A)= B =-1k+l A.i donde i ' de k y j ' de 1, es decir se eliminan la k-ésima hilera y la 1-ésima columna. donde óCó es de orden n-1 y su elemento general tiene la forma c, = ¾ªf ªi¾• para i,i=1, 2, ..., n, donde i ' de k, j ' de 1. Hemos eliminado así el trabajo tedioso con elementos fraccionarios. Aquí conviene hacer la siguiente observación: cada uno de los elementos c, es un determinante de segundo orden, es decir, Evaluación por reducción de orden Desarrollaremos ahora una nueva técnica de evaluación de determinantes en la que el método de Chió aparece como un caso particular. Para ello haremos uso de las propiedades de los determinantes que establecen que: 1. Si una columna o hilera se multiplica por una cantidad, esto equivale a multiplicar el determinante por esa misma cantidad. 2. Si una columna o hilera, o un múltiplo de ella, se suma a otra, el valor del determinante no se altera. Sean A un determinante de orden n y a, su elemento general. La hilera k puede multiplicarse por el recíproco de ¾ diferente de Oy, simultaneamente, el determinante por ¾, para que su valor permanezca inalterado. Así, el elemento de la columna I y la hilera k se transforma en la unidad. Ahora bien, si la hilera k se multiplica luego por el elemento -a1, para todos los i = 1, 2, ...,n, para i diferente de k y el resultado se suma a la hilera i-ésima respectiva, los elementos de la columna I se transforman en ceros, excepto el k-ésimo, cuyo valor es 1. Si este determinante se evalúa ahora por cofactores tomando los elementos de la columna 1, puesto que ail = O para todas l~s •i ' de k, det(A) = ¾(·1)k+l óBó, donde B es un determinante de orden n-1 y cuyo elemento general tiene ahora la forma: ªAi Si repetimos este proceso con el determinante óCó , de orden n-1, podemos obtener el elemento general del determinante de orden n-2, trabajando con el elemento c, y tomando ahora el elemento cpq para transformarlo en el~mento unitario y, los elementos de la columna q en ceros realizando las transformaciones elementales necesarias. Así, si O es el nuevo determinante, ya que C;¡ = V, - a,,¾, cpq = ªp1¾• C;q=¾ª;q"ªAq y cPI = Vp¡ · ªP,¾ vpq . entonces, el nuevo determinante tendrá el elemento general de la forma: dij = cpqc, - ciqcp1, es decir, d, = ¾~¾- ¾l\.¾ · a,,AA + ¾i~ + ¾ªA· ¾.a..i3a donde i,j =1, 2, ..., n; para i diferente de k,p y j diferente de k,q. De todo esto tenemos que det(A) = ¾-<•-2>(-1 )t♦1 óCó , 2 pero como óCó = cP/<•- > (-1 )~ óDó , entonces det(A) = 3ii-<"'2lcpq-<n-3J (-1 )k+¡>+l+q ó Dó Ahora, como cada elemento del determinante óDó , es decir de orden n-2, está multiplicado por akl puede eliminarse este factor, que lo es de cada hilera, para que aparezca como factor del determinante elevado a la potencia n-2, es decir, det(A) = cp/n-3) (-1 )k+p+ltq óEó (1) a,, a,2 ... a,k 31¡ 3n ... ~¡ donde óEó es un determinante de orden n-2 y cuyo elemento general tiene la forma, como en la primera reducción de orden, de un determinante, ahora de orden 3 formado de la siguiente manera: a" · ai2 ... a1e aij ~ ~~- .. ~ k ~¾ Es decir, de acuerdo con la nomenclatura aquí propuesta det(A) = ~ -1n-1c-,¡~ m· ¾ ¾ ¾ eij = ap, a1 ªpq aiq ªPi aii donde i,j = 1,2,...,n; para i diferente de k,p y para j diferente de l,q. Obsérvese que los elementos ¾, ¾• ap1y apq forman un determinante cuyo valor, elevado a la potencia -(n-3), aparece como factor del determinante E . Este hecho sugiere que, en esta técnica de reducción de orden, para reducir un determinante de n a n-1, se selecciona un elemento ¾, que se toma como pivote, apareciendo en cada uno de los determinantes de orden dos del determinante reducido, junto con el elemento a, y sus elementos correspondientes localizados en las respectivas hileras y columnas i,j. A su vez, el determinante reducido aparece multiplicado por el recíproco de este elemento pivote, elevado a un exponente igual a n-2, y por -1t.i. Generalizando. Si el pivote no es un elemento sino un determinante de orden 2, 3, etc., cada elemento del nuevo determinante reducido estará formado por un determinante cuyos elementos son los del determinante pivote y el elemento y sus respectivos elementos a la hilera i y a la columna j. Este determinante reducido estará multiplicado por el recíproco del valor del determinante pivote, elevado a un exponente que resulta de la diferencia de n y el grado del determinante pivote disminuído en 1 y multiplicado también por -1, elevado a un exponente que es la suma de los subíndices del determinante pivote que indican el renglón y la columna en que se encuentran los elementos de la diagonal principal. El grado del determinante reducido será n-(el grado del determinante pivote). De acuerdo con esto es posible hablar de ¾ como un determinante de grado 1. Si trabajamos con la diagonal principal, es decir, con los a, en los que i = j, entonces se facilita el trabajo de cómputo, ya que -1 i+i = 1; además, podemos hacer uso de la nomenclatura que hemos adoptado para la definición de determinante pivote y hacer más sencillo el resultado. Así, si estamos trabajando con el elemento k después de las k -1 transformaciones anteriores de la diagonal principal, det(A) = ~-<IH-1> óKó ª• donde el elemento general del determinante óKótiene la forma Algoritmo para la reducción de orden de un determinante De acuerdo con esto tenemos el siguiente alg_ oritmo para la reducción de orden de un determinante, de n a n-k. 1. Se selecciona un determinante pivote ~ • de O, donde a,1 '" a,k 2. El elemento b;¡ del determinante de órden n-k tiene la forma siguiente: a,, ... a,k 3;¡ ~ ;o = . ~ ... ~ ¾ ª" ... a1e aij 3. El determinante de órden reducido se multiplica por ~-(IH-1)_ Si A..t_= a, 1, tenemos: a,1 a,1 , para i, j ' de 1 El determinante de orden n-1 se multiplica por (1/a, 1) 0 - 2 Terminemos esto con un ejemplo: (3) 2 -1 2 2 1 -3 2 (-1) -7 6 (-3) 7 1 O -2 -3 = 1/9 -2 -5 -9 -1 = 82 O 3 2 -1 9 6 -3 19 17 Observación: Recuérdese que en la segunda transformación cada elemento del determinante reducido está multiplicado por a(11) y, por tanto, se dividen entre esta cantidad y, al presentarlo como factor del determinante se elimina con 1/a_,1 que aparecía como factor del paso de reducción anterior. Ejemplo de aplicación del método de reducción de orden aun sistema de ecuaciones lineales Veamos la solución de un sistema de ecuaciones lineales aplicando la Regla de Cramer, primero, y después por matrices, para probar sobre las bondades del método de reducción de orden. Tenemos el sistema que sigue: X+2y - Z -3W= 2 3x + y - 2z - w = 6 x + y + 3z - 2w = -3 4x - 3y - z - 2w = -8 �1 2 1 -1 -3 3 6 3 -2 3 -1 1 2 1 -1 1 -3 1 1 3 1 -2 1 2 1 -1 1 -3 4 -8 4 -1 4 -2 Regla de Cramer (1) 2 -1 -3 1 -2 3 -1 1 2 1 -1 1 -3 3 1 3 -2 3 -1 1 1 -1 2 1 3 -2 1 1 1 1 8 -1 4 1 -3 (-1)2(1)-2 D= (-5) = 1 -2 3 -11 4 2 1 -1 1 -3 4 -3 4 -1 4 -2 1 -3 -1 -2 3 (1) 2 -1 -3 3 -1 6 -2 =(-1)2(1)-2 Dy= 1 -3 4 10 8 -1 o -5 1 -5 8 -1 4 -1 1 -5 1 -5 8 -11 3 -11 10 = -19 3 -4 38 = 142 =-1/5 =(-1)2(-5)-1 3 -2 -2 1 8 (-5) -5 4 1 =- o 16 3 10 -16 -5 = 1/5 49 2 2 2 -1 2 -3 (2) 2 -1 -3 6 1 6 -2 6 -1 6 1 -2 -1 2 2 2 -1 2 -3 -3 1 -3 1 -3 Dx = 3 -2 -8 -3 -1 = -2 2 -8 2 -3 -2 2 -1 2 -3 -3 -8 -1 (1) 2 2 -3 3 6 -1 1 -5 8 -10 2 16 (-5) 1 1 -1 8 3 =¼ 8 3 13 10 -10 -28 = 8 3 -13 = 8 -13 (· 1)2(-5)· 1 1 -3 -5 1 -5 8 5 -3 5 -14 5 -5 -14 o (·5) = o 8 -5 4 -5 -16 3 -16 10 =426 49 -34 2 2 3 3 6 1 ~11 3 1 2 1 2 -3 1 1 1 3 1: -2 -2 -5 (-5) -3 1 -3 1 4 -8 1 : o -2 8 -5 8 1 = (·1)2(-5)-1 -5 -11 -16 -1 2 ·1 = -1 o -8 4 -3 -8 -2 8 1 3 10 1: -5 1 -5 =(-1)2(1)-2 Dz = -8 -2 (- 5) 4 -1 -8 = • (-1)2(-5 )-1 1 (-1)2(2)-2 3 ~ 4 1 -5 ·1 -1 25 3 =(·1/5) o -5 8 80 38 10 -11 -16 -11 10 1 -23 1 = ·1/5 = 142 (1) 2 -1 2 1 3 \ 11 : ~: 11 : : 1 20 30 3 1 ·2 6 11 2 11 1 ·; Dw= 1 1 3 -3 = (·1)2(1)· 2 1 1 4 -3 •1 -8 11 ; -1 1 1 4 -1 .: 1 -2 4 -8 = - 142 �-5 (-5) (-5) 1 O -1 -1 = 4 -1 4 -19 O O = 284 = -1/5 = (-1 )2(-5)-1 -5 -5 -5 3 -19 25 -5 -4 O -5 O 3 -11 80 8 = O O-(19) 00 De esto tenemos que: 142 Dx X=---=-=1 142 D 95 O O O 95 Dz -142 Z=--=--=-1 D 142 O O 3 -1 6 -2 1 3 -2 -3 -3 -1 -2 -8 3 o -1 -3 1 3 -2 3 -1 2 -1 -3 2 3 -2 1 -3 -1 1 -3 2 4 -1 4 -2 2 1 O o 2 O (-5) O -1 O -11 8 4 3 1 O -5 3 11 O 2 O -31 ~ : 1 = 25 3 O - 2 -19 251 -4 80 23 -5 25 O -710 -1420 o -5 2 O -5 -1 o -1 4 2 2 -5 -5 O o 8 -5 O o -11 3 o o -1110 23 o 3 -19 o o 19 O O O 19 2 O 19 -31 5 O O -19 O 19 1 2 o o o o o 2 2 2 o O (1) O O 57 2 3 25 2 O O 1 O 1 3 -1 O O O 1 2 O O ~ Wawia, EarlW.Fumlimrmlsol'algclnaodllp:mr:lry,ídlhF.dilim,Pridc,Weber &Sdmid. ~ 1981. Fmy,FnncisG.Fllllamrnosdeq¡dnlialy~.fmiec.llall~icn,S.A.Méü>ol98S. -5 -1 -5 -1 O 25 -8 2 -3 -5 8 O 3 De donde se tiene que x = 1, y = 3, z = -1 y w = 2. -5 o 10 -16 o 4 8 -5 O -19 o o 1 O O O O 1 -5 8 1 O 6 = 1 2 o o 2 2 o -5 -3 2 -3 -1 4 -3 2 -1 8 3 11 -4 38 O 19 31 19 = 4 3 o -3 3 - 10 1 o 1-19 19 115 2 19 o -1 1 o o O -155 -25 o 2 2 -5 -19 10 O O -19 Por matrices (1) 11 = Dw 284 W=--=--=2 D 142 2 -19 3 3 25 -43880 Oy 426 y=--=--=3 D 142 oI ol O -11 -16 3 -1 1 -1 -10 O -5 -11 3 -16 -19 25 O ¡-19 3 o -11 -16 Mcam,R.M. yMáidcl,M. A. «Uimodelolllllllrioopn wailolDllricial,. Facub!dcqaiaíamccmayEédriea(UANL),M<darcy,t«Jcvol.cro.1980. DndGómcz<lama,«A!g,xíbooD.G.O.algcritmopnolmrlasolucióomdadesimasdecancicnsIÍlcmll.FolldoTécxico, Vol. l, lün.3.lmcrsidadAw'mna Ammio Narro,Bucoa~Salillo, Coalllila,Máico.1985. DndGómczGama.«AlgumnoD.G.0.11111hmniaúauxiiarpnla~delíl¡¡dnlml,,,cnManoriasdelaScxlaRamimCcdroamrricoyddCricscmFt1lIIICÍéGdeProfcs,:rcscinvcstigaciéocnMJlcmítica,F.dicativa Vol. l UnimdadAldfmnadelF.ltadodeMordos.Cucmmca,Mcrclos 1992. �Infantil de Monterrey bajo la responsabilidad del Departamento de Salubridad y Asistencia. Fue construido en el terreno donde se demolió ese año la antigua capilla de Lourdes, de principios de siglo, ubicada en el barrio de San Luisito. El MONTERREY que PERDIMOS Por: Edmundo Derbez García na casona, dicen que de estilo afrancesado, uno de los últimos ejemplos de este tipo de arquitectura que caracterizó a la avenida Pino Suárez, fue demolida en la esquina con Washington. Se ha vuelto común, y por desgracia normal, la imagen de sillares apilados en un terreno raso, donde se aprecian huellas geométricas de descoloridos mosaicos que delimitaban zaguán, sala, recámaras y cocina de hogares abandonados de sus almas. Menos extraño que ocurra en 1998. En todas las épocas, la ciudad de Monterrey ha sufrido la pérdida de notables edificios, de valor arquitectónico e histórico, pero destacó una etapa en la evolución de Monterrey durante la cual la pérdida fue apabullante, sobre todo de verdaderos símbolos para la ciudad como el Puente San Luisito, el Mercado Colón, los Ojos de Agua de Santa Lucía, la Alberca Monterrey, entre muchos más. Todavía hacia los años cuarenta la ciudad había conservado dimensiones de calles, edificios, casas y algunas tradiciones urbanas de fines de siglo XIX y principios del XX. Pero este patrimonio no era apreciado. La desvalorización era fomentada desde el centro del país, por ejemplo para la Dirección de Bienes Nacionales, la única joya existente en Monterrey merecedora de ser rescatada era el casi ruinoso Obispado, fuera de ahí, nada era digno de conservarse. Esta óptica por desgracia fue adoptada con gran convencim;ento en una ciudad sin conciencia de U su historia y por el contrario empujada hacia tendencia modernizadora, muy de boga en los años cuarenta y cincuenta. Bajo est'.l concepto, se creyó poder moder·,·zar construyendo sobre lo ant,i;uo, negándole a éste su valor, con la finalidad de adecuar a la ciudad a las demandas de una creciente población y tráfico vehicular, asociada al auge industrial que trajo consigo una constante migración que expandió la marcha urbana, lo que a su vez originó graves problemas de urbanización, propició la escasez de casas para habitación y la falta de servicios. Destacaron entonces en esa época, como hasta hoy, las decisiones drásticas, unilaterales, imposiciones oficiales, los intereses económicos y mercantiles. De esa etapa quiero hacer una sucinta reseña. Encementada la Virgen, demolidas La Purísima yCapilla de Lourdes La etapa comenzó con un suceso paradójico, el 18 de febrero de 1940 se restituyó a la ciudad el monumento histórico de la Virgen de la Purísima al colocarla frente al Obispado, luego que el Ayuntamiento, pasada la época callista, dispuso su reconstrucción y reparación. Si bien fue un acto de conciencia histórica, tuvo su nota reprochable. El historiador Carlos Pérez Maldonado criticó en su momento «lo lamentable del hecho de haberse cubierto toda la estatua, al reconstruirse, con una gruesa capa de cemento, que vino a cambiar completamente su apariencia y fisionomía». Consideró que esa operación no era necesaria puesto que la cabeza había quedado completa cuando fue derribada, y la cara en perfecto estado que era lo principal. Además no fue colocada en su sitio original, que era sobre el puente, que por derecho histórico le correspondía, añadía el historiador. En junio de 1941 hizo su arribo a la ciudad el nuevo Arzobispo, Guillermo Tristchler y Córdova, quien tenía fama de ser un modernizador. Uno de los primeros hechos que debió enfrentar fue la demolición del antiguo templo de La Purísima, de recios sillares y piso de mosaico. El argumento para destruir la vieja iglesia es muy ilustrativo del menosprecio hacia el patrimonio histórico. El arquitecto Armando Ravizé consideró en su época'que «era de pequeñas proporciones y desprovista de arquitectura, era insuficiente y pobre para la población». En suma, en el campo religioso la arquitectura «no tenía significado ni importancia», solamente el Obispado. En medio de una gran polémica, porque la inmensa mayoría de los feligreses se oponía a ello, fue demolida en 1941 para edificar un proyecto de concepciones modernistas diseñado por el arquitecto Enrique de la Mora y con el visto bueno del Arzobispo. El año de 1952 el gobernador Morones Prieto estableció el Hospital Barridas casonas coloniales Hacia 1945, la Plaza Zaragoza, que estaba limitada al Sur por la calle Sor Juana Inés de la Cruz, inició su crecimiento hasta el río Santa Catarina, debido a la demolición de las casonas coloniales de dos plantas que ocupaban una superficie de 30 metros de ancho, de oriente a Poniente. Dichas casonas representaban algunas de las construcciones más antiguas de la ciudad y en su lugar se levantó la llamada Fuente Espejo, cuyas líneas intentaron dar a la ciudad el aspecto modernista, modalidad persistente en la época. En la ampliación de la avenida Morelos hacia el oriente, la prolongación de Pino Suárez, desde Washington hasta el río; y el ensanche de Padre Mier, desde Zuazua a Cuauhtémoc, comenzada en los primeros meses de 1950, implicó del mismo modo la demolición de viejas casonas con elementos de arquitectura regional y valor histórico. Así por ejemplo, fue demolido el hotel ubicado en el cruce de Zuazua. Pero desde nueve años antes, en octubre de 1941, viejas casonas fueron derrumbadas frente al Mercado Colón. Desaparece tradición cultural conlaNormal El antiguo edificio de la Escuela Normal del Estado, construido en 1902 durante el gobierno de Bernardo Reyes, se encontraba en julio de 1941 en estado ruinoso en todos los aspectos, en techos, pisos, paredes y corredores, sin tomar en cuenta los ventanales donde desde hacía muchos años faltaban casi todos los vidrios. Para quitarle «su lastimosa apariencia», fue cerrado el establecimiento aprovechando la temporada de vacaciones de verano para ser objeto de un total remozamiento que permitiera dejarla en magnificas condiciones al iniciarse en septiembre el nuevo año escolar. (1 l Sin embargo los planes cambiaron y en su lugar se proyectó un «soberbio edificio moderno» de 300 mil pesos. El sábado cuatro de octubre de 1941, el gobernador Bonifacio Salinas acudió a las 9:30 horas al viejo inmueble como parte de una serie de actos para conmemorar el segundo aniversario de su exaltación al poder. «Algunos de los viejos maestros relató el Norte- como los jóvenes que hace poco abandonaron las aulas, se enternecieron por el cariño y recuerdo que para ellos tienen aquellos muros, aulas, filas, donde se han formado los mentores de muchas generaciones». En el acto, el profesor Oziel Hinojosa, director de la institución normalista pronunció un elocuente discurso recordando a los abnegados maestros que fundaron unos y dieron otros toda su vida por la educación. En seguida dieron comienzo los trabajos de demolición y uno de los pilares de la tradición cultural reinera desaparecía de la faz de la ciudad. (2l El martes 15 de marzo de 1949 dieron principio con «actividad inusitada» los trabajos de demolición que duraron dos semanas. «La piqueta demoledora cultivando las ansias de progreso de la ciudad de Monterrey, se está encargando al fin de demoler lo que en otro tiempo fuera orgullo de la propia ciudad», escribió el redactor del Porvenir, José Martínez R., «el viejo, el antiguo caserón de la calle Cuauhtémoc; la casa del dolor y de la miseria del pueblo regiomontano del siglo pasado, va desapareciendo a pasos agigantados, veintenas de obreros en unos cuántos días, se están encargando de derruir lo que la paciencia, el tesón y la cooperación reynera, había edificado». (3) Demolido el Mercado Colón En Juárez, entre Padre Mier y Morelos se levantaba el Mercado Colón, en un antiguo edificio de arquería y torre con reloj. El ocho de diciembre de 1951, el Demolida la Penitenciaría Ayuntamiento encabezado por Santos El general Salinas, en su último año Cantú Salinas, luego de meses de de gestión, demolió en 1943 la Penitenestudios, vendió al Banco de México el ciaría del Estado, construida entre 1887 predio del mercado por tres millones de y 1905 en el lado nororiental de la pesos usados para la construcción de un Alameda durante la administración del moderno mercado, dos cuadras al sur, general Bernardo Reyes. en los terrenos rescatadós al río Santa Sus terrenos fueron rematados en Catarina. 500 pesos, para comenzar a funcionar el Terminado e inaugurado el 20 de nuevo Palacio de Justicia y nuevo diciembre de 1954 el nuevo mercado, reclusorio en una zona despoblada del alrededor del día cinco de enero de 1955, Topo Chico, al noroeste de la ciudad. 25 trabajadores del contratista demoledor, Santiago Siller empezaron las Adiós al Hospital Gonzále-i obras de demolición del antiguo mercado En el viejo edificio del Hospital que como escombro fue retirado en tres González, convertido en un caserón mil viajes de camiones de volteo. (41 insalubre, es~ban internados aún los José P. Saldaña observó en ese enfermos dementes, tuberculosos e momento: «podía verse una actividad infecciosos en general que se salían a las intensa en el viejo mercado. Derrumbe calles por medio de un boquete abierto de paredes, techos, columnas, en uno de los.muros. hacinamiento de escombros, en una Por decreto en 1948 fue desafectado palabra destrucción. del patrimonio de la Universidad y Grupos de curiosos se aglomeraban vendidos en subasta pública al Seguro en las aceras fronteras. En sus rostros Social que ofreció 850 mil pesos con la se dibujaban signos de tristeza. Algo intención de levantar en el sitio un caía, algo terminaba definitivamente. Y Hospital de Especialidades con modernas ese algo contenía un siglo de historia clínicas. social y económica de la ciudad. El doctor Hernán S-alinas apunta que Indiferente a estas demostraciones el remate se efectuó «después de una de sentimiento, el contratista entregó el serie de maniobras políticas que fueron predio completamente limpio donde se reprobadas por toda la sociedad de empezó a edificar el Condominio Monterrey». Monterrey del Banco de México y con él �servicio, siendo destinado el inmueble por muchos años al arrendamiento de locales con fines de explotación comercial. <13l «El estado de las construcciones y el descuido de las aguas, constituyen una El PuenteSan Luisito seria amenaza para la salud pública», Días después corrió la misma suerte· era, en palabras del alcalde «un verdadeel antiguo Puente San Luisito que estaba ro foco de inmundicias y microbios», de convertido en un mercado popular, modo que los Servicios Coordinados de sobreviviente de la inundación de 1909, Salubridad y Asistencia, dispuso su obra del notable arquitecto Alfredo Giles. clausura. La desaparición del Mercado era El Estado y el municipio trataron, con exigida por las autoridades afin de más fuerza desde que en 1957 se ampliar la calle Juárez en el tramo de inauguró el Obelisco, recuperar para la Hidalgo, porque su extremo sur desemciudad ese patrimonio para recreo de la bocaba precisamente en el Puente, Extinguidos los ojos de agua de población. además porque era necesario abrir paso El 14 de febrero de 1961 fue exproSantaLucía transversalmente a las de Ocampo y piado por causa de utilidad pública y La prolongación y pavimentación de Abasolo. entregado al municipio de Monterrey la calle Juan Ignacio Ramón de oriente a Esta última topaba en el referido para destinarlo «única y exclusivamente poniente emprendida a comienzos de los Puente y continuar la calle hasta la a parque y monumento público conmeaños cincuenta, significó tocar un punto avenida Pino Suárez implicaba partir por morativo de la fundación de la ciudad de de gran simbolismo histórico para la la mitad el «vetusto edificio». <5l ciudad: los Ojos de Agua de Santa Lucía, Monterrey». <14> El alcalde José Luis Lozano expresaDe inmediato se emprendieron los donde los grandes árboles que descuidaba que «Monterrey está urgiendo la dos y llenos de basura, aún se conserva- trabajos de demolición de las construcdesocupación del viejo mercado y ciones de la Alberca Monterrey, además ban entre Cuauhtémoc y Garibaldi, además su demolición pues resulta se luchó por «el desagüe de ta alberca y fueron talados. Luego, en 1956 el anacrónico y estorboso en el sector realizar tareas de desasolve, ya que 6 Departamento de Obras Públicas del donde se levanta». -< > existía una gruesa de capa de fango». El municipio, utilizando la máquina Ni tos comerciantes ni la prensa se resultado fue la construcción de la conformadora y un bulldozer, aproveexplicaban la «severidad del DepartaAlberca Monterrey, obra que utilizó el chando el concurso de los camiones del mento de Pisos y de la Presiden·cia cemento tan de moda en esa época. <15> Municipal en clausurar un establecimien- departamento de limpieza y transporte y el alquiler de más de 25 unidades, to comercial como el que funcionaba en Desaparece la CasaRedonda «trasladó cerca de cinco mil viajes de el llamado Puente San Luisito en donde La Casa Redonda por más de 60 años material de relleno con lo que logró no se estorbaba al público en nada». (7) 11> prestó servicios a la división de hacer la nivelación total del sitio». 1 Sin interponer amparo, todos los Monterrey y el Golfo para la reparación El terreno raso era con la intención de locatarios desalojaron completamente el de las máquinas de vapor asignadas y la crear una glorieta, la cual fue pavimentalugar «de tanto recuerdo para la ciudad», revisión y conservación diaria de ta da por la Junta de Mejoras Materiales buscando locales en sus cercanías. 12 fuerza motriz. En tiempos de bonanza se con alguna demora. 1 > El señor Santiago Siller ganó en la llegaron a reparar hasta 11 Omáquinas En su centro comenzó en 1957 a ser mañana del 16 de febrero de 1955 el diariamente. levantada el actual obelisco dedicado a la concurso para el derrumbe con una Construida en 1900 por la compañía memoria de los fundadores, reclamada entrega de seis mil 500 pesos, muy por norteamericana «La Internacional», que arriba de los demás. Luego que se le dio por muchos años por la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, sin que corrió los primeros trenes entre . el contrato firmado por el alcalde, se Monterrey y Laredo, dio servicio también ello significara extinguir el manantial, procedió en punto de las 13:00 horas al a la compañía belga «El Central» al derrumbe de la P,arte sur, que era donde como finalmente ocurrió. fusionarse ambas y luego durante la se encontraban agrupados los comeradministración de Calles pasó a los Demolida laAlberca Monterrey ciantes más fuertes y acreditados. <ª> Ferrocarriles Nacionales de México. El En el ángulo sudoeste de las calles Viendo caer el techo del Puente, el envío de 25 máquinas diesel en 1956, Zaragoza y Allende, donde manaban alcalde expresó que «por lo general el incrementó la flotilla en 58. público verá con simpatía este derrumbe manantiales de agua que fueron otorgaEn los últimos años únicamente se dos en concesión a don Amado del estorboso y antihigiénico Puente de reparaban de cuatro a cinco locomotoras San Luisito, con todo y la historia que lo Fernández el 4 de marzo de 1897 para 9 al mes, que eran enviadas al sur del rodea en más de 50 años de trabajo». < > construir un edificio para baños públicos. sistema y las dos o tres máquinas Al paso de los años, la Compañía Baños Limpio el predio en un lapso de dos antiguas que aún prestaban servicio. Por de Monterrey, ya no prestaba ese semanas, que reclamó la vida del albañil aparecieron en el horizonte regiomontano los primeros edificios de una altura importante que cambiaron el paisaje urbano del centro de la ciudad. Félix Trejo López de la colonia lndependencia, la Presidencia Municipal ordenó la acción de la motoconformadora con el propósito de alisar y nivelar el tramo, que fue abierto al tránsito vehícular la semana siguiente. El Norte señaló que «un nuevo cuadro urbano de magnifico aspecto se ofrecerá a la vista y Monterrey habrá crecido hacia el sur un tramo considerable, acercándose a la margen del río», y ante ese empuje de la urbanización, como añadió el periódico, del viejo mercado «no quedará sino el recuerdo».110¡ órdenes de la Gerencia General de los F~rrocarriles Nacionales de México como un paso a la modernización del sistema rielera. El 27 de noviembre de 1956 salieron los últimas cinco locomotoras, los más de 400 empleados fueron asignados a departamentos diesel y el último de los mayordomos de la Casa Redonda, Dionicio González fue jubilado. Con estas medidas, el Departamento de Casa Redonda de los talleres de la división de Monterrey desapareció funcionalmente, «cerrándose así» publicó El Norte- «un histórica etapa ferrocarrilera en el norte del país». <16> Basílica de la Purísima el antiguo templo de sillares? Nada se hubiera resuelto con haber conservado estos inmuebles si los encontráramos en la actualidad abandonados y deteriorados. La conservación debía implicar el uso adecuado de los espacios para darles dignidad. Mucho hay de eso, preferimos destruir un puerta con una arcada de medio punto para poner en su lugar una simple puerta de cristal ahumado, porque no sabemos porque está ahí ese arco. Igual ocurrió con los edificios, no se supo que hacer con ellos. Demolición dela Vieja Estación Unión La antigua Estación Unión fue demolida a fin de proyectar en el terreno que ocupaba, una central de Autobuses. Cuadrillas de trabajadores comenzaron los trabajos y para julio de 1960 faltaba por derrumbar los andenes en los que los pasajeros de los trenes se guarnecían de los rayos del sol y de la lluvia. La imagen presentada en ese momento era de las arcadas erguidas al cielo entre los montones de escombros.111> Con esta imagen no termina esa etapa destructiva, la cual continuó y sigue con los aislados y dispersos edificios sobrevivientes. Hoy, nuestras reliquias son las que se acercan a los modelos coloniales del centro del país, esa fue la mentalidad que proscribió como atractivo a edificios porfiristas, simples casas tradicionales o sitios de valor histórico. Prueba de ello era que la mayoría de los inmuebles o sitios, se encontraban en un desastroso estado, en abandono o mal uso, además de ser focos de insalubridad. La mentalidad fue extirparlos con miras a lo que se llamó «el nuevo centro de la ciudad». Monterrey además de obtener fluidez vehicular al acabar con calles «estrechas, inadecuadas e insuficientes», cambió grandemente su perfil. Este nuevo concepto había costado históricamente muy caro al patrimonio de la ciudad. Hoy podríamos preguntarnos el perfil que tendría la ciudad si al transitar por Pino Suárez se levantara el gran edificio de la antigua Penitenciaria?, Así por Cotón viéramos aún el edificio de arcadas de la vieja Estación Unión o junto a la Rcfaams (1)8Nutc,2deÍJliode 1941. (2)8 Nutc, Sde octulnde 1941. (3)8Pcnair, l8de IIIIIZOde 1949. (4)8 Nutc, 2Sde enero de l9SS. (S)8 Nutc, 2de enero de l 9SS (6)8 Nutc, Sde enero de 19SS {7)8 Pcrnm, 27 de fmrode l9SS. (S)EIPcrnm, l7defmrode l9SS. (9)8Pcmm, 10defmrode l9SS. (10) EIN<rtc, 2demarzode 19SS. (ll)GudaMlllic.,al,sqpxloiíoonc dclalc:aldc.losél.uisl.ozmo, mcicnmdel9S6. (12)EIN<rtc, 28decicicmnde l9S6. (13) EIN<rtc, 3de mazo de 1961, =ooB, pag. l. (l4)8Nutc,20defmrodel961,pígjrlll4-A. (IS)8 Nutc, 1de mazo de 1961, pígjrll 8-11. (16)8Nutc,28demvicmnde l9S6. (17) 0 lb1c. 9de;ioo de 1960. ~ Rqc!Frias,Rail. P.blnsyhccb,sde111régimmdegooiam, Mcdcmy,Nl.1961. Rqc!Frias,Raill. Mamía, CofolfltF.dilms,Mt'dar<y, 1990. RniliRoctipl, Annnlo. El Taq,lo delal'llisinadeModtmf. Nutc,Mmarey,Nl.1986. .,.._.del Saldaiia,JoséP. q,i.,oliosdeaycr. SmcmuyScmciosTémi«z,S.AMtúar<y,Nl.19S9. �¿ADIÓS a la MODERNIDAD? Por Ricardo Morales Pinal l ara comprender los grandes cambios sociales de la humanidad es conveniente analizar los momentos de transición entre una época histórica y otra. Y seguramente que esto es lo más complicado (sobre todo cuando los cambios están en marcha). El regodeo con la democracia ateniense y las aportaciones filosóficas y matemáticas de los pensadores de la antigüedad riega, por ejemplo, nos deslumbran aún hoy en día y no cuestionamos para nada la decadencia de aquella cultura. Así como el rechazo al oscurantismo medieval nos impide reconocer los avances técnicos que el teoricismo filosófico de la antigüedad fué incapaz de alcanzar ( con la extraordinaria excepción de Arquímedes ya en los ocasos de aquella época) pero que significaron un avance importante en el desarrollo de la humanidad. Sucede lo mismo con el desarrollo del espíritu de investigación alrededor de los misterios de la naturaleza que los alquimistas incubaron por siglos tras los muros de los monasterios y castillos medievales y que fueron punto de partida para el desarrollo de la química moderna. Sin embargo, solamente reivindicamos el valor histórico de la última. La modernidad -por otra parte- vino a reivindicar la verdadera esencia humana al establecer el justo equilibrio entre Dios y el hombre; a enterrar el viejo orden con todos (¿todos?) sus perjuicios y potenciar el desarrollo del conocimiento científico; a ensanchar los caminos de la lucha por la igualdad y la justicia social. La política saltó los muros de los palacios y empezó a vagar por todos los caminos del mundo hasta convertirse en propiedad social. La insurrección burguesa se inventó la geometría política y con la cabeza de P Luis XVI se bautizaron las izquierdas y las derechas en el escenario político. La transición del medioevo al capitalismo significó el renacer del pensamiento lógico abstracto y el surgimiento del método científico. La modernidad podía presumir ya de mayoría de edad al contar con las bases científicas, sociales, políticas, filosóficas y religiosas para creerse eterna y juzgar todo intento de nueva revolución como una necesidad de inadaptados a las nuevas estructuras de pensamiento cuyo representante paradigmático vendría a ser el pensamiento burgués. Así, las izquierdas y las derechas se definen en todos los terrenos, ya filosóficos, ya políticos, ya empresariales. El siglo XIX es prolífico en esta tendencia y los proyectos que buscan una nueva sociedad que no contenga los terribles males del naciente desarrollo capitalista surgen en Europa y buscan implantarse en todos los continentes. Los golpes de estado inaugurados por Napoleón y seguidos a lo largo del siglo XIX en el continente europeo enfrentan al parlamentarismo y a las luchas proletarias que sueñan con una nueva sociedad. Paralelamente la Química, la biología, la antropología, la física, la astronomía y las matemáticas siguen avanzando por entre el fragor social sentando bases para un impulso a la industrialización capitalista. La colonización imperialista se apodera de los continentes y consolida nuevos espacios para la reproducción ampliada del capital. De esta manera el siglo XX se encuentra con una derecha y una izquierda que desgaja al mundo en dos grandes bloques alrededor de los cuales los países definen sus destinos. El imperialismo capitalista encuentra su contrapeso en el socialismo potencián- dose las disputas ideológicas, económicas y políticas a terrenos inimaginables el siglo anterior: ciclos revolucionarios en países completos; carrera armamentista y grandes disputas comerciales; crueles guerras por el predominio mundial y carreras espaciales hambrunas y enfermedades que azotan a grandes núcleos humanos y empobrecimiento generalizado; derrumbe del sistema socialista y pérdida de hegemonía del capitalismo imperialista. Las izquierdas y las derechas se desdibujan y se recomponen con dificultad sin alcanzar a redefinirse plenamente. La modernidad inaugurada tres siglos atrás inicia su clausura. La democracia se redefine en los hechos ganando la carrera a toda definición teórica. Los cambios sociales rebasan las expectativas de los grupos dirigentes y la evolución económica atropella a todos los sectores sociales sin hacer caso a predicciones teoréticas de cualquier signo en la geometría política. La filosofía muere de inanición y los ahora viejos valores se desploman con el consiguiente pánico de las buenas conciencias educadas en el tradicionalismo modernista. La danza, la música, el cine y el arte en general experimentan nuevas expresiones y readaptan obras clásicas del siglo de las luces - expresión de la modernidad- para el consumo de la nueva generación. El suicidio de Julieta con una escuadra de alto calibre y la muerte de Mercucio enmedio del asfalto en una riña callejera se comen al romanticismo shakesperiano produciéndonos curiosamente- la misma sensación de ser víctimas del destino fatal exaltado por los trágicos griegos. Solamente diría entre paréntesis que Shakespeare no es sino la expresión moderna de aquellos. 1 La democracia se redefine en los hechos ganando la carrera a toda definición teórica. Los cambios sociales rebasan las expectativas de los grupos dirigentes yla evolución económica atropella a todos los sectores sociales sin hacer caso a predicciones teoréticas de cualquier signo en la geometría política. Los cambios siguen su curso. La democracia adquiere nuevas expresiones y la ciencia inaugura cada día nuevos descubrimientos acortando los espacios entre el microcosmos y el macrocosmos mediante la aplicación de la física cuántica a la explicación de fenómenos siderales. La teoría del Big Bang acrecienta su dimensión especulativa y da paso a nuevas especulaciones. El Universq ya no es universal, contiene regiones. o¿por qué no? Tiene límites y no es único. Dios sigue siendo un enigma. Las sectas adquieren ahora un carácter cibernético y, curiosamente, se suicidan al estilo clásico en lugar de hacerlos con rayos láser. Los partidos políticos reivindican tardíamente su modernidad entrando en crisis recurrentes y no alcanzan a responder todos los reclamos de la sociedad. El movimiento obrero internacional se repliega sobre sí mismo y sus grandes organizaciones forjadas en ciento cincuenta años de luchas intensas se transforman incorporándose al movimiento económico y siente la necesidad de la redefinición. Las grandes corporaciones ensanchan sus radios de acción internacionalizando la manufacturación y generan grandes regiones de intercambio comercial borrando las fronteras nacionales. La formación de grandes regiones económicas es un hecho. Todos los paradigmas que signaron el surgimiento de la sociedad moderna se encuentran en permanente transformación y cambios que nos obligan a reflexionar acerca de si la época moderna realmente ha cerrado su ciclo para dar paso a otra nueva en la historia de la humanidad. �La Biblioteca Nacional de Poesía Portraits 1 Poetry Plaza• Owings Milis, Matyland 21117-6282 • (410) 356-2000 • www.poetry.com Agosto de 1997. Juan García 'Zapata Apartado Postal #23 Ciudad Guadalupe Nuevo León, México C.P. 67100 Querido Juan: De: Retratos Es un placer para mi informarte que después de leer y discutir tu poema, nuestro Comité de Selección ha certificado tu poema como semi.finalista en nuestro Concurso Norteamericano Abierto de Poesía. Tu poema será automáticamente incluído en la competencia.final que tendrá verificativo en el invierno de 1997. ¡IMAGINA TU POEMA... PUBLICADO EN UNA HERMOSA ANTOLOGIA! Y, Juan, en vista de tu talento, también deseamos publicar tu poema en nuestra próxima antología.. The Sands of Time Library of Congress ISBN 1-57553-424-X The Sands ofTime, programada para su publicación en abril de 1998, será un volúmen de alta calidad editorial en pasta dura-impreso en fino y resistente papel para conservarlo por generaciones. Hará una bella adición a cualquier biblioteca, será una reliquia familiar atesorada o un regalo personal valioso. Una vez más, Juan, sentimos que tú tienes talento especial y esperamos la publicación de tu poema en The Sands ofTime. In April-time would I know the edge of doom, would anybody know? But that gentle bloom... that bloodl~ labyrinth -why would I pursue, glance down my boyhood's crowded times. The geography of the soul was there: What parallel oflies-cuts across what latitude offea'r? Through my laugther would a pearl be cast? would it come ashore spilling my scom on the fixed silence ofmy thought? I would dwell in ill spirit house in self denial of my obscene apettite the hidden wrechtn~ would be wrenched I would honor ail my friends -with no regret! lt is a very simple joy -this geography of the soul, my all abundant painl~ set of masks my living lies hanging on portraits... So I wouldn't dive just for anybody's truth. But I would sank below for pearls in mine. lfs justa joy this geography of the soul P~t.edto Juan 'Zapata Managing Editor lor OulAl.bodiag Acfúc:vc:ment in PoettJ Prcaented Oy 1'te ffalional Lbrory ex Poetry P.D. : Juan, deberías estar genuinamente orgulloso de tu logro. Recibimos miles de poemas cada año y escogemos solo unos pocos de ellos para publicación. Nos complace publicar bellos poemas como el tuyo en nuestras antologías. Ostentamos la más alta calidad entre las publicaciones de esta clase; lo mismo en términos del talento literario presentado, que en la calidad artesanal del producto terminado. 1997 Una noche en el Ancira Aunque de noche sueñe el abismo negro de todos los ojos que me ven de dia. Sólo la noche me devuelve los passos que pierdo de día. Yno importa si a veces el alina confunde los sueños que marcan los días -y la sangre se sueñe ya sin agonía - En mis noches no hay sierpes afanado brillo de necios espectros en la llave diurna de la nadería. Prefiero la noche que apaga las voces de mis sueños pardos que hago de dia. La vida es confusa ydeambula de día, pero a veces de noche... es pura, es serena, yle fluyen la danza y los besos que se dan de amor si se intuyen de día. �En caso de emergencia Abreme el corazón del silencio que guardamos por si llegara el de los pájaros. Redes de ilusión Por la estancia se esparcen los latidos de los teclados ylos murmullos de los jovenes que, atrapados por las redes,navegan en la vorágine de Internet,dejándose arrastrar en suaves olas que desbordan su imaginación. Aquí el paso del tiempo confunde el calendario, se inventa un encuentro que tal vez nunca se dé; allá lejos, odentro de algunos años, pasean por las calles de Nueva York, cantan con el autor de moda, consultan su carta astral, conviven con los fantasmas de los castillos de Europa, se enteran de los últimos adelantos de la ciencia yhasta conocen los proyectos de urbanización en Marte. Marcapaso Cuando las horas achaten sus picos impertinentes sólo llamará la sangre sin apuro que obligue amisa, al trabajo, la juerga... oal corazón de otro corazón. Febrero 14, 1998 Los tonos bajan ysuben por las paredes como extraño rito que envuelve alos jovenes cual si fueran los únicos moradores de la Tierra. En ese instante se da la mágica mezcla de tiempoydimensiones, perfecta interacción entre presente yfuturo. María del Carmen Roque Segovia �, La BATALLA de MEXICO Evocación Cedo la atracción de tu ámbar dorado, aeseparecido que guardass con un bello atardecer. Mientras juego con tu masa firme, reflexiono en la dinámica del movimiento: rotación,traslación,la ley degravedad... 3a., 4a. y 5a. Parte Por: Severo IglesiasGonzález Descubro el placerde despojarlas margaritas. Me ha envuelto tu suavearoma mientras termino de rasgar tus vestiduras. La substancia del universo,la vida, el alimento... en esto pienso mientras mesumergoen el dulce deleite de tu escencia pura. Teresa L. Roque Segovia - mercado de trabajo. -Capacidad para convertir las materias y bienes intermedios en medio para apoderarse de las producciones nacionales, invalidando la importancia de los 1.-La economía supranacional países que cuentan con materias primas Con la ampliación de redes naturales, incluido el petróleo, como transnacionales la anterior economía México. internacional, entre naciones, con cabeza -Una estructura diferente a las relaciones polares de países avanzados y en los países poderosos y con centros de irradiación localizados, dejó su lugar a dependientes, y que subordina las la economía planetaria o global, que relaciones centro-periferia a la formación configura a la ola desnacionalizadora de redes de dependencia, con filiales actual. distribuidas globalmente. Esta economía se caracteriza por: -Tácticas de dominio que obedecen a -El mercado de capitales como la totalidad estratégica y la guerra de objeto, no la producción de satisfactores bloques comerciales que ya se inició. de necesidades sociales. De allí la -Estrategias para dominar a las engañifa de presentar «el mercado de naciones, no simplemente para ampliar Norteamérica» compuesto por 360 el mercado, controlar las materias u millones de «consumidores», al que obtener ganancias. El sueño del dominio México aporta 80, de los cuales la mitad mundial es el operador de tal estructura. apenas comen. Lo cual indica que la Por eso, México no sólo ha hipotecado finalidad del TLC es de estrategia econó- su petróleo, el país completo ha sido mico política de E.U., no de ampliar el secuestrado (pues, de hecho, muchas de mercado de consumo. Y, de hecho, las actividades de PÉMEX ya están en antes del TLC, el 75% de las importacio- manos de intereses privados, el 60% del nes de México provenían de E.U. petróleo mexicano es exportado a E.U., -Las fianzas como núcleo de la los precios son fijados por los países actividad económica, para concentrar poderosos, etc.) capitales, controlar la producción y el -Una economía planetaria que integra comercio y manipular a los gobiernos una nueva clase de negocios, sin interenacionales vía deuda. ses nacionales que busca la colocación de sus capitales según las ventajas -Con tendencias a un espacio único, planetario, sin fronteras. comparativas que tal o cual región o localidad ofrezcan para elevar su rentabi-Capacidad de aprovechar la revolución científico-técnica de la electrónica, lidad, sin compromiso ni finalidad social la telemática y las comunicaciones o nacional, «sin patria». actuales para acortar dimensiones de -Economía expectativa que utiliza la tiempo y espacio en la dirección y el liquidez para introducirse en los países control. con los préstamos, o los mercados de -Poder para controlar las materias, la bolsa, buscando intereses ventajosos. tecnología, las fuentes de energíay el -Con crisis e inestabilidad diferentes a Economía supranacional y efectos de las corporaciones transnacionales en México. En el huerto Radiante,fresca,suave,tersa... el aroma que siempre te acompaña me transporta alos huertos;entre los árboles comomil soles te pierdes, te escondes. El néctar de tu cuerpo se consume en mi boca como ambrosía,como savia... MarthaLaura Chávt2Morín los ciclos clásicos (producciónsubconsumo, inversión-gasto, etc.), crisis que ahora puede emerger del espacio internacional en el mercado de energía, de la deuda de los países pobres, de la moneda líder, etc. 2.-Características delascorporaciones globales. Denominadas «transnacionales» si la red de filiales obedece a uh centro, o «multinacionales» si se mue.ven por diversos centros de ventajas o por la composición de su capital proveniente de varias naciones, tales corporaciones tienen estas características generales: -Flexibilidad. Organización que facilite la distribución de las etapas del proceso de producción en diferentes países (ensamble, maquila, etc.) bajo el control de matrices o de los centros de ventaja regional. -Localización global. Según las ventajas que ofrezca tal o cual país a la producción de todas o algunas líneas de productos (Ventajas determinadas por exenciones de impuestos, mano de obra barata en la producción discontinua, libre importación y exportación, etc.) -Interdependencia restringida. Dada su capacidad para mantener cautivos a los mercados de materias, de trabajo, finanzas y bienes, nulifica o reduce la incertidumbre del mercado y se aisla de la libre concurrencia. -Mercado oligopólico. Concentrado, o sea, donde 4 o 5 empresas controlan más del 50% de las ventas en una rama. -Alcance planetario o global. Caracterizado por: >Inversiones temporales en diferentes países según las ventajas que ofrezcan a la rentabilidad. �>Su escala global de producción, sin fronteras nacionales, permite ahorrar costos en la producción continua (química, siderúrgica, etc.) con uso intensivo de capital, o en la discontinua (vestido, zapato, etc.) utilizando mano de obra barata, reduciendo costos de almacenamiento y transporte con las plataformas de exhortación, etc. >Planificación de ganancias, según las utilidades de la red global, sometiendo la operación de las filiales locales de control central vía precios de transferencia. >Combinación de la organización centroperiférica con la organización por redes. El control central y la ampliación espacial elevan su competitividad y su dominio sobre los factores de producción locales. >Su tipo de organización permite aprovechar las comunicaciones y medios de transporte contemporáneos, subordinando el trabajo, separando la producción por segmentos, descentralizando la actividad. De hecho, las medidas descentralizadoras de los gobiernos mexicanos han obedecido también a esta necesidad de las economías transnacionales. -Dependencia de los países avanzados, teniendo que recurrir permanentemente a la importación de tecnología, bienes intermedios, información, etc. -Capacidad para aprovechar la preparación científica y tecnológica brindada por las instituciones de educación superior de los países dominados. -Coordinación entre ramas de la ET (petróleo, petroquímica, energía atómica). -Capacidad de integración de cadenas de producción (de materias, fabricación de bienes intermedios y productos terminados; de las distintas fuentes de energía, etc.) -Capacidad de comercialización global que, en su mayoría, no tienen las empresas criollas; les permite también aprovechar la producción de pequeños empresarios o artesanos para su venta en el exterior. -Permanente innovación tecnológica para aplicarse a condiciones locales y diferencias los productos, según lo exige la nueva competencia. -Esa innovación genera máquinas y equipos ahorradores de trabajo, recargando el acento en los proyectos de desarrollo y comercialización, más que la producción misma. En esto consiste el llamado proceso desindustrializador y el reciente peso del sector terciario, o sea, de los servicios (información, proyectos, programación, diseño, etc.) -Nueva cultura, basada en las nuevas «necesidades» que incrementan el consumo, no la humanización o la socialización de las necesidades básicas de la población. -Sistema tecno-industrial que integra la industria, el comercio y la investigación científico-tecnológica, subordinado los fines de le educación superior a los intereses de las corporaciones. -Su organización del trabajo es diferente a la adaptada por las corporaciones surgidas en los 80's del XIX en E.U. Su estructura administrativa se configura por la matriz y oficinas de campo de cada una; su división funcional tenía por base los departamentos (personal, compra, venta, ingeniería, finanzas, etc.). era la llamada división horizontal del trabajo; a la que se agregó la división vertical provenientes de las coordinaciones bajo las cuales se agrupaban los departamentos (los de plantación, control, etc.). Dos líneas de producción tenían: la fabricación de productos en masa, con considerable proporción de fuerza de trabajo; y por otro lado, la innovación de medios de producción o la fabricación para segmentos sociales, acompañadas de mayor uso de capital. Esa división acabó por generar dos franjas económicas; una de alta productividad y altos salarios y otra de baja. Cuando esa separación cristalizó en una división internacional, se abrió la brecha entre los países desarrollados y los subdesarrollados, o entre países imperiales y dependientes. Después de la primera guerra mundial, algunas corporaciones adoptaron la estructura compuesta por divisiones de organización descentralizada coordinada por oficinas generales. Se podrían añadir o suprimir divisiones sin alterar la estructura; pudiendo incluso competir entre ellas a través de la diferenciación de productos para copar el mercado. Esto también facilita la flexibilidad necesaria para las innovaciones tecnológicas y el control de los factores. Así nació la corporación multidivisional, cuya estructura hizo posible la corporación transnacional o multinacional,; no solo por su constitución en redes, sino también por la formación de agregados de capital. 3. Efectos de las C.T. sobre la Economía, la Sociedad yel Estado de los Países Dominados. Más allá de la llegada de dólares de los que se nutren los especuladores mexicanos y del empleo que generan, los efectos de las C.T. pueden resumirse así Escinden la nación en dos México: moderno/atrasado, producción intensiva/ extensiva, trabajo afiliado a empresas extranjeras/a empresas mexicanas. El lugar que ocupa el país denominado en el contexto internacional pierde soberanía es país de maquila, neocolonia, plataforma de exportación de las C.T. basurero ecológico y campo de batalla de intere_ ses extranjeros (La verdadera finalidad del TLC) Su lugar es determinado por la nueva división del trabajo internacional controlada por las C.T. Esta división expresa el contenido de la dependencia actual, basado en la posesión de la tecnología y el capital financiero, que subordina a los recursos naturales, la fuerza de trabajo y los mercados nacionales, según las ventajas que se otorguen a la producción. El estado influido por las C.T. adapta la forma oligárquica, con funciones de concentración de riqueza para formar la «condición del desarrollo», igual que continúa con la desigual distribución del ingreso para tal efecto. Para atraer capitales extranjeros, el Estado oligárquico utiliza el control de los trabajadores por corporaciones sindicales y agrarios, constituye infraestructura, adopta las leyes y reglamentos para facilitar el movimiento del capital y termina con una elevada deuda interior, exterior y con déficit fiscal, que provienen de la elevación del gasto. Influyendo las C.T. sobre las regulaciones fiscales, economía monetaria y los salarios, que son instrumentos de gobierno para conducir la economía del país, atan las manos del Estado criollo y la posibilidad de que se oriente a la defensa de la soberanía nacional. La clase empresarial nacional, además de sus hábitos parasitarios provenientes de su historia particular, aprovecha algunas ramas dinámicas locales (cemento, vidrio, siderurgia, cerveza, petróleo) para invertir con eficiencia, pero, careciendo del aprendizaje y de la infraestructura tecnológica propias, tiende a insertarse en la economía multinacional, asociándose o medrando a la sombra de la clase supranacional, dado que muy pocos cuentan con capacidad competitiva y de negociación. El país es segmentado por las franjas de control económico y civil de las C.T. que rompen la interrelación de fuerzas y actores nacionales entre sí (entre las economías rural y urbana, en el mercado interior, etc.) apropiándose del excedente producido por México (o entrando en pugna con las élites mexicanas por la apropiación de tal excedente). El tejido civil también sufre la desarticulación con la formación de «comunidades» que se adhieren a los poderes transnacionales, aristocratizados y corporativos, sin conexión con el resto de los trabajadores y la vida mexicana. Con capacidad para controlar un mercado criollo, ya protegido y concentrado, las C. T. controlan la tecnología, los factores de producción, las marcas, patentes, redes de distribución. Esto les permite transferir a precios de venta la capacidad tecnológica no utilizada o cualquier variación que suceda en precios de insumos, igual sucede con el cálculo de los «precios de transferencias« donde se localizan las proporciones importantes de valor agregado (en tal o cual proceso de producción, tal o cual red de distribución o transporte, etc.) «La magnitud de las inversiones iniciales requeridas para operar con rentabilidad en un mercado oligopólico y el control de los factores de producción facilita que las C.T. trasladen capital a ramas adyacentes; de la industria del alimento a la química, del petróleo a servicios de hotelería, etc., generando una estructura de competencia donde una estructura de competencia donde pesa menos la eficiencia y la calidad que el poder de control y la magnitud de los capitales. 4.-Efectos sobre la cultura yla educación. La cultura es debilitada con la importación de costumbres de consumo «desarrollado» que desata aspiraciones materiales pasando encima de valores morales, estéticos y políticos propios. Se nutren tales costumbres de la ideología de la competencia contra los semejantes y colegas profesionales, de la eficiencia y el logro, carente de fines y valores personales, basada en el éxito económico, sin disposiciones de responsabilidad ante el país y los mexicanos, matizada por el cultivo organizado del ocio y el entretenimiento como anestésicos. Los hábitos de derroche, la «sensación» de status y la ostentación, la ausencia de identificación con la situación nacional, social y política empujan entonces a los miembros de la «familia» de cada corporación para abrazar los calores económicos de las empresas a partir de su inserción en éstas. Una concepción del mundo tecno-industrial remata a esta cultura transnacional. Basada en el positivismo que sólo toma en cuenta los poderes existentes, sin percibir lo que está tras ellos o los proyectos de transformación, y en el pragmatismo que expulsa cualquier valor o fin que trascienda los éxitos inmediatos, sin reflexionar sobre el significado que su actividad tiene para la organización social mexicana y las finalidades que imponen las corporaciones de la vida nacional. En lo referente a la educación técnica y superior se reduce a enseñar para operar, no para generar ciencia, tecnología y cultura para consumir, no para producir. La orientación y los fines sociales que antes pretendían tener las universidades e instituciones de educación superior (educación para resolver las necesidades de los mexicanos, etc.) son convertidos en la preparación «profesional», esto es, es la ejecución de tareas con la eficacia, la calidad y la productividad que benefician a los poderes económicos, aunque no tengan sentido humano y social. Según se vio, la permanente innovación tecnológica las corporaciones acaba por subordinar la ciencia y la educación necesarias para las ramas productivas de punta. La ilusión de autonomía de las instituciones ha servido para ocultar, precisamente, el hecho de que la educación fue conducida a servir al «capitalismo científicamente administrado» que surgió en las primeras décadas del siglo XX, tras la decadencia del liberalismo económico. Es sabido además que, en los niveles de dirección central de las corporaciones, las funciones de dirección, planeación, administración de recursos, ingeniería de proyectos y finanzas, etc., son controladas por los países «matrices». De esa manera, la predominancia de las corporaciones transnacionales en el país significa su llegada con paquetes de tecnología y procedimientos que hacen ver como «innecesaria» dicha preparación en la educación superior. Sin tecnología ni ciencia propias, sin capacidad para generar, innovar o adaptar medios de producción, procedimientos e información científica la educación superior tiende a reducirse a generalidades o formas de operación que se acomodan a la tecnología importada. La educación superior, así, es casi una educación para la dependencia (salvo por la acción de profesores y estudiantes que asumen los fines y valores nacionales y rompen dicho control). Además, la importación de la «información» y las «capacidades» de uso de tecnología (para ensamble, por ejemplo) significan un «conocimiento» cautivo, no transferible a otras ramas y no fomenta las habilidades que el país pueda aprovechar. De allí la afirmación conocida de que los países dominados importan ingeniería pero exportan ingenieros. Por lo que se refiere al trabajo de planta, las corporaciones de producción continúan con innovación tecnológica utilizan nuevos trabajadores, los necesarios para desempei'iar funciones de mantenimiento, supervisión y control de las filiales localizadas en los países débiles, mientras las funciones superiores son reservadas por las matrices y las tareas que no requieren capacitación desaparecen. Se percibe, pues, que a medida que la influencia de las corporaciones extranjeras se incrementa en nuestro país, la educación universitaria esa cada vez más prescindible y quedan al descubierto los efectos destructores de las C.T. sobre las instituciones de educación superior, sobre todo las públicas. 5.-La nueva competencia. No está determinada por el régimen de precios sino por la concentración �oligopólica del mercado y las barreras que éste presente al ingreso de otras empresas. Controlando las corporaciones todos los factores que intervienen en la producción, distribución y comercialización de un producto, y en un mercado concentrado como el de las CT o el generado por la protección del Estado mexicano, los precios no provienen del juego ilusorio de la oferta y la demanda sino de decisiones y acuerdo corporativos. La competencia se libra entonces con la producción diferenciada de productos para controlar a los consumidores o los clientes. La posición competitiva significa, entonces, ventajas provenientes de la capacidad de innovación tecnológica, de la mayor escala de ventas, del monto y la seguridad de financiamiento otorgado por los bancos y organismos ligados a las corporaciones, la certidumbre y oportunidad en la provisión de insumos, el régimen impositivo o los subsidios otorgados a las exportaciones e importaciones, la organización, el proceso productivo y los costos. Particularmente, la capacidad de innovación tecnológica hace posible calcular el desgaste rápido de los productos y multiplicar su consumo, o sea, la obsolescencia programada. Esta obsolescencia es la síntesis de las técnicas de reducción de costos a las que se subordinan los niveles de calidad (mientras en la publicidad la calidad ideologizada aparece como principal). En todo caso, el régimen de precios y la posible guerra entre competidores son sometidos por la mayor capacidad de financiamiento de las CT, pues la dinámica de su régimen de ganancias no proviene de la situación aislada de una filial o empresa específica sino de total de la red corporativa (dentro de un país o a nivel global). De esas capacidades depende su permanencia en el mercado concentrado, frente a la permanente amenaza de desaparición que enfrentan las empresas que no cuentan con ellas. Su alcance global, por supuesto., les permite aprovechar ventajas que refuerzan su poder competitivo, en contra de las empresas locales. ¿De qué manera pueden competir las empresas mexicanas frente a las C. T.? La innovación permanente y la obsolescencia programada significan una destrucción permanente (de tecnologías y bienes de uso o consumo) que dificulta la competencia a los productos mexicanos que han de dedicar grandes esfuerzos a sobrevivir y crecer. Por otra parte, el carácter parasitario de la clase empresarial mexicana y la carencia de recursos científico-tecnológicos propios dan por resultado una posición con menor eficiencia en la situación del mercado; lo que proviene finalmente de la subordinación de la mayoría de las empresas mexicanas a los proveedores de insumos extranjeros. Para el caso de las empresas mexicanas con capacidad de competir, generalmente la competencia los conduce a adaptar las mismas o similares tecnologías, estructuras y procedimientos de las CT. Esto significa que, para ser «competitivas», operan sin considerar fines nacionales o sociales y a privilegiar la rentabilidad lucrativa; a la vez, para sostenerse en el mercado han de elevar la importación de bienes de producción e insumos, conduciéndolas finalmente a subordinarse o asociarse con las CT. Sobre la industria mediana y pequeña, de gran importancia en la distribución del ingreso y para el mercado interior mexicano, ésta corre, con las empresas grandes, mexicanas o extranjeras, la misma suerte de las empresas competitivas enfrentadas al mercado de las CT. El proyecto nacional democrático. 1.-Contextointernacionalglobal. En el contexto de las condiciones generales de la economía y el poder político globales, las alternativas se presentan entre: _ Una economía globalizada controlada por la nueva clase supranacional financiero-industrial que extiende el poder de los países avanzados; y Una economía regionalizada, formada por la asociación de naciones débiles, con forma de vida adaptadas a sus posibilidades y necesidades. Una economía dependiente del capital internacional, sometida a las fluctuaciones y crisis globales (de energía, de tecnología, deuda, etc); y Economías naciones con funcionasu cultura, economía, organización social miento y fuerza para protegerse de tales y poder político propios. fluctuaciones y determinar su propio La lucha económica entre bloques rumbo, más allá de los espejismos imperiales y sus redes corporativas ( desarrollistas o modernizadores. E.U., Japón y Europa), cuyo desenlace Entre una nación «rica» y plagada de eventualmente ser militar y injusticias y una nación pobre con vida La cooperación de las naciones que libre y justa. busquen conquistar su soberanía y el La planificación global de las naciorespeto para la vida autónoma de sus nes y economías por-el G7 al servicio de pueblos y su destino histórico. la clase financiera planetaria; y Una cultura global, tecnocrática, La solución real de las necesidades practicista e instrumental; y sociales ligadas a los intereses naciones Una cultura que integre las facultades de nuestros páíses. intelectivas, estéticas, volitivas, morales, Un esquema planetario compuesto desidertivas y práxicas del mexicano a por redes de control transnacionales las formas de vida, valores, fines y cuyas matrices sean los países avanzaformas de acción propias de una nación dos y sus filiares los países sometidos a soberana. la nueva especialización del trabajo 2. Perspectivas en la situación global (según la lógica de las ventajas comparativas «); y nacional. Una asociación de naciones indepenEn la situación histórica caracterizada dientes basada en relaciones de respeto, por la quiebra de la forma de organizaautonomía e intercambio soberanos. ción económica y política generada por la Un sistema de poder global configurevolución mexicana, se abren dos rado por la clase financiera perspectivas la conformación de un país supranacional y su red de lites ' sin rumbo nacional, con un Estado periféricas de vasallaje; y oligárquico-tecnocrático; o un país con Un sistema de Estados democráticos organización y Estado democráticoy autónomos. nacional. Sociedades nacionales seccionadas y A. El esquema oligárquicosegmentadas entre grupos afiliados de tecnocrático. Podría adoptar dos formas: manera feudal a las C:T., otros a las El esquema de dependencia con estabilicorporaciones nacionales y otras m s a dad estéril. las empresas medianas y pequeñas; y Su contenido sería, en la superficie, Sociedades con convivencia basada la estabilidad monetaria derivada de las en torno al interés común y nacional y en maniobras con la importación, la exporla libertad personal, civil y ciudadana. tación, la invasión de capitales extranjeUn esquema internacional de ros, las tasas de interés, la deuda, etc. interdependencia económica asimétrica, (Entre balanza comercial y cuenta de con división especializada entre países capital, como dicen los economistas). El controladores del poder financiero país se entregara totalmente a E.U. para tecnológico y la subordinación de los sobrevivir de su sombra; la nación países subsidiarios, sometidos a las mexicana desaparecerá. Como los relaciones de vasallaje. parásitos, México sobrevivirá en la Un esquema de ínter-relación econódependencia total, como el patio sucio mica, con independencia nacional y norteamericano, lugar de destrucción relaciones igualitarias, basado en la ambiental y plataforma de exportación. cooperación de recursos y esfuerzos El poder estatal estará en posesión de para generar nueva tecnología de la lite empresarial ligada al TLC y el producción y energética, adaptada a las poder capital internacional especulativo, condiciones de mercado de sus países y medrando a la sombra del poder imperial sostenida por una comunidad científicoo como subsidiaria de las C.T. Desaparetécnica con orientación cultural nacional. ciendo de la sociedad los grupos indígeLas tendencias de los bloques a nas, organizaciones comunitarias y los convertir los países en empresas derechos obreros. (Kuwait, Haití, etc), y la formación de El esquema nacional aristocrático. sociedades integradas nacionalmente a Su contenido sería el control del intercambio por la élite mexicana, promoviendo sus exportaciones y resguardando su esfera de poder frente a las corporaciones exteriores, asociándose a éstas en la distribución del poder tecnológico y comercial. La capa de empresarios medianos y pequeños sería subordinada por subcontratación, convertida en un estamento de vasallos. Al fondo, los pobres, como siervos, y fuera del sistema, los pobres «plus». Sería un esquema japonés, un feudal-modernismo « a lo pobre». El estado sostendría, ligado a la élite mexicana, con alternativa del PRI-PAN en el poder. Se utilizaría mecanismos de contención como solidaridad, para mantener a los pobres fuera del sistema y bajo control. 8. El esquema democrático-nacional. No basado en el mito del desarrollo, sino en la función social y política de la economía, de la propiedad y la riqueza no en su significado modernista- financiero o los fines de lucro). Su finalidad permanente sería la integración de una producción y un mercado autónomos (no autosuficientes), la satisfacción digna de las necesidades de los mexicanos y la distribución justa del ingreso. Esquema que estaría integrado a una nueva organización social, que garantice la soberanía política y la autonomía de nuestros intereses e instituciones, con una distribución de fuerzas políticas sintetizada en un nuevo Estado que promueva, facilite y potencia democráticamente a la acción política de los mexicanos hacia la soberanía nacional. Esquema sociopolítico con justicia democrática, diferente a la justicia social que caracterizó al corporativismo social o a «justicia liberal» del pacto desde 1987. Esto significa la organización del pueblo en un Estado con capacidad para subordinar a las fuerzas económicas bajo la orientación democrática y popular; para poner al servicio de la nación y del pueblo a los recursos materiales, tecnológicos y económicos; para orientar racional y críticamente la educación, la cultura, la comunicación y la moral; para concertar democráticamente la actividad social de las instituciones, organismos y grupos, así como la acción política y estatal en torno a la soberanía de México. FUERZAS Y LÍNEAS DE ACCIÓN ESTRATÉGICAS. l. Orientación delaEstrategiaNacional- Democrática. El poder ciudadano debe orienta(se hacia la constitución definitiva de la nación mexicana libre. Para lograrlo, tendrá que emprender acciones nuevas, diferentes a las tareas pragmáticas de la política oposicionista actual; pero, como en toda historia real, tendrá que recuperar los avances que el pueblo ha conquistado a lo largo de su existencia. No se trata, por supuesto, de «aplicar» tal o cual concepción política o economista, de importar ideologías o de conciencia socio-religiosa, sino de encontrar el rumbo nacional que corresponde a la soberanía mexicana apartir a situación concreta, orientada e iluminada por la conciencia lúcida de nuestros fines y valores. Al respecto, por el lado de la acumulación de avances en nuestra historia, bien puede decirse que una época comienza por recapitular los momentos principales del devenir de la nación, así como un individuo biológico recorre los momentos prtncipales de la evolución de la especie, o como el hombre educado sintetiza en unos años lo que la humanidad ha recorrido en milenios. Se trata aquí de la dialéctica progresiva. Así, la reforma recuperó los principios de la independencia (unidad nacional por encima de las diferencias étnicas, un Estado para defender la nación frente a la agresión exterior) a los que añadió la liberación de las ataduras económicas, ideológicas y civiles de la iglesia. La revolución recuperó esos principios y les incorporó el de la propiedad nacional, los derechos sociales y la reforma agraria. El próximo movimiento nacional deberá recuperar tales principios e incorporar los generados en las luchas sociales y políticas de México durante el siglo XX: la conversión de la economía campesina en la forma de producción principal (movimientos de los 30's), el ejercicio pleno de los derechos obreros liberados de las corporaciones sindicales e intervención en el control de los medios de producción lucha �contra el charrismo y movimientos petrolero, ferrocarrilero, etc.), la liberación de la sociedad civil de la sumisión al Estado y las corporaciones económicas, la libertad ciudadana exigida por los movimientos de los 60's que recuperaron la acción política para el pueblo, la orientación popular y democrática de la educación y de la actividad profesional (60's) y la soberanía económica, tecnológica y alimentaría que ha sido reclamo permanente de México. Pero así como a veces las imaginaciones de los sueños se llenan de fantasmas que atormentan al que duerme, y todo sucede condensado, lo que ha sucedido en tiempos y lugares diferentes se reúne en una política donde se traslapan los momentos y las acciones. Aunque al final el despertar conduce a la realidad, y la historia acaba por imponerse, echándose aandar de nuevo y recuperando el contacto con nosotros, como en 1994. Y si un régimen puede recapitular los aspectos progresivos del devenir de México, otro puede recapitular lo retardario. Se trata de la dialéctica regresiva. Los sexenios de MMH y de CSG recapitulan la política conservadora que imita al exterior, imitación de la constitución norteamericana en 1824 y ahora del neoliberalismo corporativista; igual que el santanismo dispuso del país arbitrariamente (incluso vendiendo territorio mexicano), ahora se desmantela la estructura económica pública y se monta al país en el coche del capital internacional, con el cinismo legitimado por la mayoría priísta en el congreso; igual que en la reforma se liberan las fuerzas del capital comercial e inmobiliario, sin importar las consecuencias sobre la población campesina e indígena, ahora se deja a la población a expensas de la economía privada y el capitalismo salvaje; igual que la dictadura personal y científica del porfirismo, ahora la tiranía presidencial y el tecnocratismo reinan en el país, igual que el revolución se aplicó el positivismo en la educación y en las relaciones obrero patronales, sin transformar la condición de atraso económico, ahora el modernismo arrasa con el pasado sin que la población cuente con recursos y capacidades para su propia defensa, igual que el caudillismo de los 20's y el maximato de los 30's, ahora la política presidencial ajena a las instituciones y a los principios jurídicos nacionales, procedió modificando la constitución con prepotencia en favor de los intereses privados y extranjeros, se impuso a gobernadores, etc.; igual que el Estado proteccionista construyó su propia clase empresarial, ahora el Estado «adelgazado» construye una nueva élite económica alrededor de la banca reprivatizada, la bolsa de valores y las empresas desestatizadas. ¿Se repite la historia? Como ha escrito alguien: una vez como tragedia y otra como farsa. El resultado de las dialécticas progresiva y regresiva ha sido: una independencia consumada por los criollos que relegó a los mexicanos indios y mestizos, una constitución liberal de 1824 que no fue adaptable a nuestra realidad, una reforma que liberó la propiedad atrapada por la iglesia pero que no cambió las formas religiosas ni la influencia del clero en la población, una revolución que, triunfante, cerró las puertas de las mayorías pobres a la acción política desplegada por los ejércitos populares, una propiedad pública tenida como «empresas nacionales» que mantuvieran su dependencia del extranjero y sirvieron al interés privado interior, organizaciones sindicales y agrarias con las que ha controlado corporativamente a la sociedad civil trabajadora, un interés «nacional» que ha sido en muchos aspectos, disfraz del interés privado, un mercado interior sin completa integración por la falta de medios de producción propios, un ejido que fue utilizado como medio de contención de los campesinos y vía para transferir riqueza del campo o la ciudad, un Estado que sustituye al de la «revolución mexicana», que destruye la propiedad pública, que simula retirarse de la intervención en la sociedad, pero que sigue apuntalando a las corporaciones de control civil y a las corporaciones económicas nacionales y extranjeras, atando la acción de los trabajadores y la iniciativa económica y civil de individuos y grupos. En tales resultados se encuentran los problemas pendientes de resolver. El desenlace de las dos dialécticas, sin duda, no provendrá de una dinámica real ajena a las fuerzas sociales y políticas. Al contrario, la praxis de éstas conducirá el país hacia el esquema oligárquicotecnocrático o hacia el nacionaldemocrático; depende de la organización de las fuerzas nacionales respectivas. Pero, por eso mismo, el pueblo organizado no ha de esperar que todo provenga del derrumbe de lo real, del fracaso del «modelo» desnacionalizador actual, sino prepararse para derrumbarlo, y, sobre todo, para construir la organización nacional democrática. Tampoco debe oasar su acción en el oportunismo que espera sólo canalizar el descontento contra el PRI y el gobierno para aprovechar el poder, sino para fortalecer el poder del pueblo. La formación sólida de la nacionalidad mexicana libre, más allá del lado subjetivo de la «identificación» de los mexicanos en la cultura, la educación, el lenguaje, las costumbres y los símbolos, significa impulsar la tarea va emprendida por la historia del pueblo. El pueblo que ha perseguido la formación de la nacionalidad no ha tenido la fuerza política, económica y militar suficientes para alcanzarla; han predominado los grupos de transacción con las fuerzas conservadoras y los intereses del exterior, simulando un nacionalismo o sosteniéndolo a medias. De allí el tono mítico que adoptan los gobiernos nacionales como los de Gómez Farías, Juárez, la Convención de Aguascalientes y Cárdenas. 2. Fuenas de proyecto nacional-democrático. La estrategia, pues, ha de basarse en la organización de la fuerza del pueblo para recuperar a la nación. La misma Constitución, que contiene el principio de la propiedad originaria de la nación sobre la tierra y todos sus recursos, contiene el principio de la soberanía del pueblo. La adaptación de ese principio nacional a las formas de propiedad contemporánea y la organización real de la soberanía del pueblo, son dos tareas estratégicas a realizar. La clase empresarial, en la mayoría de los miembros, preocupada por los negocios usurarios en préstamos y comercio durante la primera mitad del siglo XIX, dedicada a la compra especu- lativa de tierras en la reforma, que parasitó a la sombra del capital extranjero durante el porfiriato, que recibió la protección del Estado revolucionario, que desvalijó al campo de su riqueza y se sirvió de la mano de obra de bajo costo con el régimen de subsidios y que ahora medra con el capital extranjero después de apoderarse de la riqueza pública producida por los trabajadores del Estado, esta clase, no es fuente de nacionalidad. Ni siquiera ha arriesgado su existencia en alguna parte de nuestra historia. En las fuerzas populares, esto es, en los trabajadores asalariados, los del campo, estudiantes, profesionistas y algunos grupos de productores libres, radica, pues, la fuerza de la batalla por la nacionalidad. Estas fuerzas fueron base de sustentación del Estado mexicano en sus situaciones progresivas. De hecho, los jalones dados hacia la formación de la nacionalidad mexicana libre han sido posibles por esa acción estatal. Hará falta que el pueblo no sólo sea sustento sino la fuerza y el contenido mismo del Estado para llevar a cabo el proyecto nacional-democrático. 3. El nuevo Estado nacional-democrático. El Estado nacional-democrático deberá ser validado por una. Constitución que exprese cabalmente a la voluntad del pueblo, no a las transacciones de los grupos de poder; Constitución que también deberá emanar de un congreso constituyente con representación de la ciudadanía sin mediaciones partidarias, en lugar de un legislativo que, llamado erróneamente «constituyente permanente», modifica y experimenta arbitrariamente con la constitución, según la cuota de legitimación que el grupo en el poder solicita. En Estado fundado entonces en la voluntad nacional y en un verdadero derecho, no en el poder de facto o del autoritarismo legitimado por los medios de comunicación; que sea capaz de garantizar la convivencia armónica y el interés nacional. la base de las fuerzas del proyecto nacional-democrático debe ser, pues, la organización del pueblo y la formación de un Estado nuevo. Para ello habrá de emprenderse la acción de cambiar un Estado sostenido, directa o indirectamente, por administración, por historia, por consulta, por alianza o por pacto, en la clase empresarial asociada a los organismos internacionales del capital, para fundar un Estado nuevo basado en la nación mexicana constituida plena y libremente. Para constituir tal Estado no basta la «participación» ciudadana o partidaria, esto es, el acto de «formar parte... « algo, sino que el pueblo ejerza su soberanía ciudadana organizada en clases, grupos e instituciones donde ejerce su vida pública. Su fuerza, por tanto, no será solo «el poder» político estatal, sino también la fuerza pública organizada donde se ejerza el poder libre de los ciudadanos. El nuevo Estado, más allá de la distribución de las funciones del poder, en tanto legista, ejecuta y administra la justicia, requiere estar lleno de un nuevo contenido de fines nacionales, de intereses públicos y comunes. En lugar de un Estado que busca el «crecimiento», el «desarrollo», la «modernización » o el «progreso», todos ellos fines economistas que no garantizan la vigencia de contenidos civiles y políticos claros, el nuevo Estado mexicano ha de tener un contenido nacional. Su fin debe ser el engrandecimiento de México, esto es, la preservación soberana de sus bases (territorio, recursos, cultura, población, lengua, Estado y economía propios) y su impulso hasta lograr su presencia autodeterminada en el contexto de las demás naciones. En lugar de la desaparición o del desmantelamiento del Estado, se requiere reforzarlo en su contenido para defender a la nación mexicana de la intromisión extranjera, de corporaciones de negocios y de organismos internacionales, transformar entonces su carácter oligárquico y antinacional en democrático y nacional. En lugar de un Estado que disfraza lo privado latente tras la acción pública en la obra infraestructura!, en la acción social que realmente subsidia al empresario, como era el Estado de la revolución mexicana; o de un Estado que abiertamente expresa y defiende los intereses de los negocios privados, como en los últimos sexenios, se requiere un Estado guiado por el «interés común»y público, no el «interés de todos», que es simplemente la suma de los intereses particulares. En lugar de un Estado sometido al interés de las clases privilegiadas, un Estado cuya acción gire alrededor de los intereses, los recursos, los derechos, las obras, los servicios, las funciones y los fines que conduzcan a hacer efectiva la unidad de los mexicanos. En lugar de un Estado que usa las «demandas sociales para controlar a la población como el Estado mexicano que condujo la industrialización sustituyera y ó los «servicios públicos» y los derechos sociales para compensar los efectos desigualitarios que generan tal proceso; o del Estado aristocrático que ha usado a solidaridad para envilecer a considerables grupos de la población pobre), un Estado que complacen los fines políticos, económicos históricos y civiles que tienen que ver con el aseguramiento de las condiciones reales de la vida social que hacen posible un verdadero y permanente bienestar social. 4.Estrategia. Para la construcción de una nación con organización democrática y con justicia, la acción ciudadana no debe perderse en actividades practicistas, burocráticas o de pequeños golpes e poder, sino basarse en una plataforma de reorganización nacional, cuya estrategia general sea sostenida por las fuerzas interesadas en el rescate de la nación mexicana, sobre todo los trabajadores de la producción industrial y rural, los profesionistas, estudiantes, profesores y productores pequeños. Una plataforma cuya acción fundamental sea la acción política, entendiendo por tal acción la orientada a reorganizar democráticamente la sociedad y recuperar a México como nación. Después de la ideología de ocultamiento que predominó durante la época de la revolución mexicana; después del populismo que caracterizó al juego electoral en el período de control irrestricto del «partido oficial», después de la ideología economista de la empresa pública «nacionalizada», del «bienestar» de los mexicanos o la elevación de sus «niveles» de vida, hace falta hacer hablar a la realidad y a las fuerzas nacionales �que se han replegado frente a las embestidas de los privatizadores, del «saber exacto» de los tecnócratas, de las medidas económicas» tomadas por los doctores educados en el extranjero. No el realismo político, el practicismo ni la conciencia motivacionista o de simple rechazo, sino un nuevo marco real, una nueva praxis y una nueva conciencia orientadora, de requieren. Un marco real que no sólo contenga la marcha inmediata de la economía, los salarios o las necesidades elementales de las poblaciones, sino el interés nacional, la organización social y el poder político; una nueva praxis que se base en las fuerzas capaces de realizar las grandes transformaciones nacionales, con autonomía y organización colectivas; una conciencia clara de los fines, valores y principios que guíen a la acción, son las bases que la batalla por la nación mexicana requiere ahora. En contra de la actividad empírica, casual y sin profundidad, que generalmente conduce al desgaste de la voluntad y la fuerza del pueblo, deben emprenderse acciones con perspectiva histórica y nacional. Esto requiere una línea de acción organizada pública y nacionalmente, no oculta o manipulada por las cúpulas partidarias o los líderes que suplantan a la presentación popular. Las más de las veces, esa acción espontánea así usufructuada por las corporaciones económicas o sociales y los grupos de transacción que conduce a los movimientos, separándolos de la perspectiva de su independencia organizativa, ocultando los verdaderos fines o los resultados esperados. La respuesta democrática-nacional debe retomar la sabiduría y la fuerza contenidas en nuestra acción histórica, reorganizar a la conciencia social alrededor del trabajo, las necesidades sociales y nacionales y, sobre todo, basarse en la acción política del pueblo, que ha sido suplantada por el Estado y por los partidos «políticos» que disputan por el poder. El economismo que se reduce a luchar por elevar el empleo, el nivel de consumo y disminuir las diferencias civiles, acaba por apuntalar a la estructura económica injusta. Son sólo asuntos inmediatos, medios para acceder a los problemas políticos y nacionales. Esto tendencias de transformación emanadas de la realidad existente con las fuerzas socio-políticas reales necesarias para realizarlas, y con propósitos, valores y fines conscientes que han de orientar atal acción para asegurar el cumplimiento de su finalidad principal, a saber: recuperar la vida nacional propia, plena para dignificar la vida personal libre, proporcionar la iniciativa y los proyectos individuales con justicia para hacer posible la vida colectiva ciudadana con base en los principios de libertad y democracia. Las líneas generales de la estrategia nacional democrática son: *Conquistar la soberanía política, económica y tecnológica de México; establecer relaciones autónomas con la economía internacional y la demás naciones; y subordinar la actividad industrial, comercial y los servicios de empresas nacionales y corporaciones extranjeras al interés nacional y el interés común de la sociedad. * Recuperar para el pueblo las organizaciones sindicales, agrarias, 5. Líneas de acción estratégica. profesionales y otras, conquistando su independencia organizativa e ideológica Condiciones generales. en contra del control corporativo. *Frente a las estrategias * Construir un poder político que corporativas y del capital financiero global que incluyen la fragmentación de asegure los derechos humanos de las personas, que propicie eficazmente las las fuerzas nacionales de México, la facultades, capacidades y habilidades de construcción de redes económimcolos individuos, grupos e instituciones políticas supranacionales y la instalación civiles, que garantice y potencie la acción de oligarquías vicarias y vasallescas. ciudadana en beneficio del pueblo y de la *Frente a la desvitalización nación mexicana. institucional, la desarticulación * Establecer un nuevo contrato jurídica y la decadencia del sistema social que asegure la armonía justa de político que ha gobernado a México sociedad civil basada en el trabajo, que después de la revolución. asigne funciones sociales y nacionales a *Frente a las formas de organización la propiedad y asegure la satisfacción basadas en el control civil de los digna de las necesidades naturales, organismos sindicales, agrarios, civiles y humanas de los mexicanos. Los profesionales, universitarios y otros, y frene al sometimiento de las fuerzas derechos especiales de la mujer, los niños, los ancianos, etc., deben ser democráticas por las élites sostenidos con fundamento en el privilegiadas. Las estrategias no deben medrar ante principio nacional y no como una lucha la descomposición del régimen, simpleabstracta y segregada. mente esperando canalizar el desconten* Construir un nuevo pacto entre la sociedad civil, la sociedad natural y el to para facilitar el acceso de la otra Estado, que asegure la representación minoría al poder, sino sostenerse con popular y el contenido social, político y fuerzas y líneas propias. Estas líneas no son meras medidas nacional de la acción pública. * Reconstruir el equilibrio entre la eventuales frente a las estrategias civilización, la cultura y la naturaleza, nacionales e internacionales del capital, sino formas de acción que conjugan a las a través de la acción nacional con significa que las propuestas no deben ser reducidas a las «demandas» civiles (llamadas «sociales» y refuncionalizaadas económicamente en favor del consumo y del comercio), sean de salud, de educación, vivienda o empleo; pues todas ellas giran en torno al crecimiento de los negocios y los intereses particulares. Al contrario, la lucha por conquistas civiles deben integrarse a la batalla por una nación autónoma, fuerte y con formas de organización democrática, justas y racionales, aptas para elevar el modo de vida de los mexicanos y no sólo su nivel de consumo. Nada de lo anterior quiere decir abandonar las tareas diarias, «pequeñas» y permanentes. Al contrario, la realización de tales tareas debe emprenderse de manera organizada, ubicadas en la praxis estratégica que les otorga alcance y significado nacional e histórico; más allá de los pequeños «éxitos» o del desgaste que a veces se percibe en las escaramuzas sociales. justicia; que deslinde responsabilidades sobre los sectores y actividades causantes de la destrucción ambiental y señale obligaciones para su restablecimiento. · *Reorganizarla administración de justicia para asegurar el cabal cumplimiento de los derechos personales, civiles y ciudadanos, no entendida tal administración como la seguridad a través de la persecución de delincuentes y menos con el autoritarismo estatal o la represión policiaca, sino como la prevención social eficaz y como la subordinación del aparato de justicia a las leyes y fines de una sociedad democrática. * Desburocratizar la vida nacional, no sólo del gobierno y de las instituciones. No entendida la burocatización sólo como el papeleo o la dilatación en las gestiones civiles o ciudadanas sino también, y sobre todo, como la ausencia de pensamientos independientes de los individuos y grupos sociales, como la sustitución de la crítica y del pensamiento propio por las directrices verticales acatadas a ciegas. Desburocataización de México, crítica, racional y libre de los mexicanos. *Definir una nueva orientación democrática para la cultura y la educación de México, capaz de impulsar todas las facultades personales, las capacidades y habilidades civiles y la acción ciudadana consciente, crítica y colectiva. La promoción de la ciencias y la tecnología, deberá ser guiada por el principio de la soberanía nacional y engrandecimiento de los modos de vida de los mexicanos. * Perfilar una estrategia internacional basada en la alianza de movimientos democráticos-nacionales de diversos países, y prepararse para aprovechar la inestabilidad que amenaza ala onda global del capital (en la perspectiva de la insolvencia de los deudores y en otras dinámicas de carácter global como los sindicales, energéticas, tecnológicas, etc). Para reforzar la autodeterminación nacional. Si bien es cierto que el carácter internacional de la crisis de México revela su debilidad, también es cierto que exhibe la debilidad del sistema internacional de capital y la urgencia que tiene E. U. de conservar bajo su control a los países deudores antes de ser derrumbado su sistema imperial. 6. Dos tácticas. Las tácticas se refiere al modo de conjugar las fuerzas, directas o indirectas, propias o aliadas, y su puesta en acción oportuna para alcanzar los fines comprendidos en los lineamientos estratégicos. Al respecto, la batalla por un México nacional-democrático no debe permanecer en el plano de la resistencia, ya se ha resistido suficiente frente a la opresión, el hambre y el abuso. Debe pasarse a la insugencia civil y política para que el pueblo se posesiones de sus instituciones. Esto significa desdoblar la defensa pasiva y convertirla en transformación en los sindicatos, universidades, colegios profesionales, organismos agrarios, asociaciones y agrupamientos políticos, económicos, civiles y de todo tipo, para ponerlos al servicio de sus miembros. Resistencia a insurgencia no se contraponen; son dos tácticas que deben hacerse presentes en toda acción del pueblo. Pero no han de circunscribirse a la batalla civil, sino llevarse a la lucha política, cuyo primer plano radica en la organización ciudadana para construir un Estado justo y democrático, cuya finalidad principal sea la reorganización social para conformar una sociedad mexicana sobre bases democráticas y nacionales. A estos fines debe subordinarse la lucha por la democracia electoral, la que no debe concentrar todo el esfuerzo ni diluirlo en los núcleos del poder partidario. El pueblo no juega a la oposición, no busca la «alternativa» en el poder, aspiración de partidos subsidiados. La confusión de tendencias políticas en la oposición que configura la «oferta» del mercado político parece ignorar el derechismo panista, la intromisión de la iglesia y otras posiciones que laten en las campañas. El poder debe ser del pueblo, éste debe dejar de ser «demandante» de mercancía electoral para convertirse en el productor de su propio poder, con organización y fines propios. Los ataques al gobierno no son, en sí mismos, golpes por la democracia, si dejan a salvo el poder del capital extranjero y nacional asociados, a la creciente dependencia de México respecto a las corporaciones extranjeras, que son las verdaderas causas de la miseria de la mitad de los mexicanos. Fue visible que, durante la campaña electoral de 1994, los partidos, incluido el PRD, trataron de halagar, convencer o recibir el beneplácito del «gran elector» actual, los empresarios. Esa oposición no se propone, pues, cambiar las condiciones económicas y sociales del pueblo. Finalmente, los ataques al presidencialismo, sin duda un hecho oprobioso de la vida mexicana contemporánea, también se sitúan desde el ángulo del equilibrio y la repartición del poder; pero ocultan que dicho presidencialismo, que en otra época obedeció a la necesidad de unificar las fuerzas de México, es ahora una coartada para facilitar la manipulación del país en torno a lo que no es nuestro y disfraza la conversión de la vieja oligarquía de los dinosaurios en una virtual dictadura asociada a la élite nacional y las CT. 7. Las Nuevas Fuenas de Conciencia. La realización de las líneas estratégicas requiere contar con fuerzas de conciencia social que clarifiquen, orienten y potencien a la acción nacional. Las frases propagandistas utilizadas por los partidos electorales ilustran la falta de correspondencia entre sus propuestas, las necesidades de la población y los intereses nacionales. El naturalismo abstracto del «bienestar de la familia», el abstraccionismo del «cambio de la verdad» el arcaísmo ritual de «la revolución a palacio nacional, el patrimonialismo de «por un México nuestro», la ambivalencia cínica de «por un México sin mentiras «, o la ambigüedad de la «revolución democrática», no tienen como centro un nuevo proyecto nacional; el que México urgentemente necesita para terminar con la etapa destructiva de los últimos gobiernos, basados en la apertura comercial indiscriminada, la destrucción estructural, el neoliberalismo y la modernización extran jerizante. La batalla por la nación y la democracia tiene los fines enunciados en las líneas estratégicas cuya realización significa formas de acción integradas a �formas de conciencia social nuevas. Al respecto, debe alcanzar su independencia ideológica y producir racional y positivamente propias fuerzas de conciencia: *Reconstruirla conciencia del pueblo mexicano ante la ideología de la revolución mexicana ya superada y frente a los mitos del neoliberalismo empresarial, el liberalismo social y la modernización que han sido desenterrados para sepultar los restos democráticos heredados de la revolución. *Emprender acciones que encarnen a las tendencias históricas del pueblo hacia su liberación nacional y social; con la anticipación, iniciativa y voluntad para salir del círculo destructivo actual, no sólo para responder mecánicamente a los acontecimientos e integrar las fuerzas políticas capaces de transformación histórica. *Desprenderse del popu/ísmo, el democratismo ficticio y la actividad puramente economista para centrar la acción en los derechos del trabajador frente a otras sectores; es una demacracia real y concreta que responda al principio de la soberanía popular; en una acción política que sustituya al movimiento económico mecánico por la acción pública consciente de los fines y formas de organización social que requiere el pueblo mexicano. *Romper con el control caciquil, la sumisión a las estructuras autoritarias y el parasitismo proteccionista que caracterizaron a los gobiernos y la clase empresarial después de la revolución. * Romper con el pragmatismo postrevolucionario que implantó el desprecio burocrático por la reflexión social, con el racionalismo administrativo que utiliza la ciencia y la técnica sociales para la programación del control; con la ideología de negocios, del crecimiento y la estabilidad ordenadas por la «planteación democrática» que agrupa a la gerencia gubernamental (MMH) y la ideología etilista de la corporación de los 300. * Terminar con los sustitutos del presidencialismo de la creencia infantil de que un nuevo presidente resolverá los problemas por sí mismo, y asumir que la liberación dependerá de la fuerza popular organizada y de sus propios representantes. *Abandonarla simulación servil y el comunicacionismo manipulatorio, simples soportes de una realidad en descomposición y de una acción social que pugna por liberarse, pero que requiere llenarse de contenido con una plataforma política nacional. * Conquistar el respeto a la dignidad de las personas y los derechos del pueblo, en contra del envilecimiento del clientelismo y el control electorales, las prebendas y la corrupción en las relaciones sociales. Desalinear la conciencia con la crítica, humanizar la vida con la reflexión, politizar la realidad con la acción del pueblo soberano. 8.-LaNueva Democracia. Durante la campaña electoral del 94 se observó un retroceso de los principios en la vida política de México. La concepción de la democracia inscrita en el texto constitucional, como la forma de vida basada en el mejoramiento económico, social y cultural del pueblo, fue reducida a una táctica de combate. la democracia sufre la usurpación de la acción política, propia del ciudadano y cuyo contenido son las formas de organización y los fines de la sociedad, por la minoría llamada «clase política» que detenta el poder del Estado o por los partidos políticos en el legislativo y la acción electoral. la democracia sufre también de una ilusión; ejerce la acción política en el espacio pública callejero, pero no lo sabe; la considera una acción civil y así le acorta sus alcances. El viejo concepto del «tercer estado» o sociedad civil era la sociedad no clerical, no militar, no gubernamental; y pasó a ser la sociedad de la propiedad, el trabajo y las necesidades. Ahora es la sociedad no controlada por las corporaciones, con centro de vida en el trabajo y su base de sustento la nación. Sale a las calles y se enfrenta a los poderes, pero no adquiere aún su organización política propia )(como en la huelgas de profesores, inquilinos, etc) o vota esperando un cambio de gobierno que le resuelva sus problemas particulares, mientras los empresarios actúan como clase económica y política de manera organizada. Tiene gran importancia la recuperación del espacio político para el pueblo ciudadano, pero requiere salir de la «democracia de mercado» implicada en los tipos de concurrencia partidaria, sobre el supuesto del monopolio del poder por el Estado. Debe superarse, pues, a: a) La democracia competitiva, donde los actores participan en y igualdad de condiciones, ofreciendo candidatos y discursos en las campañas por el poder, mientras el ciudadano, «consumidor» da algo que no ha contribuido a formar, desaparece del escenario después del ejercicio electoral. Su esquema de acción proviene de la ideología del mercado «libre», donde compiten compradores y vendedores de cercanías, mientras el verdadero mercado opera en el terreno de la producción (económica y política) donde concurren los poderes desiguales del propietario de los medios y el poseedor del trabajo. b) La democracia oligopólica, donde los partidos concurren a buscar su cuota de poder (según la repartición de fuerzas entre las corporaciones de control o según el poder «proporcional» de cada partido en el control de la población). Proviene del esquema del mercado llamado «plural» o concentrado, de empresas económicas, donde la repartición de factores de producción, el juego de la circulación y los precios, son convenidos en el «consenso» y las relaciones «pactadas». Es la llamada concerta-cesión de ahora, que continúa al esquema de transacción usando durante la unificación de las corrientes de la revolución mexicana. e) La democracia monopólica es el monopolio del poder con simulación electoral e ilusión democrática, característica del dominio del partido oficial durante varias décadas. Corresponde al monopolio económico que dirige al mercado controlando todos los factores que intervienen en la cadena productiva de una rama. Pero así como el mercado, que es intercambio y compra-venta, supone al poder de producción tras él, la alternancia de los partidos en el poder, que es una tesis «democrática» de ahora, supondría la permanencia del capital tras el Estado, más allá de las disputas partidarias. Lo cual significa la exclusión de los grupos o partidos que se propongan transformar las relaciones existentes. Pero, más allá de estos esquemas de marcado que penetran a la democracia electoral, se localiza la fuente verdadera de ella; en la producción de soberanía por el pueblo; he ahí el principio que se requiere impulsar para convertirlo en una forma de vida. Tampoco puede reducirse la democracia a la aritmética electoral o el juego de mayorías y minorías. a) La «democracia» mayoritaria, basada en la adición de átomos dispersos, engloba y oculta las diferencias, es indiferente a lo real; y por ello los derechos basados en ella permiten afirmar la libertad e igualdad formales de los átomos, pero no asegurar su ejercicio real. (Por ejemplo, la «democracia liberal»). b) Por el contrario, el poder ejercido con base en la diferencia, en la resta, concentra las minorías en un juego partidario que, como otra forma de aristocracia, se alternan en el poder para sostener la ilusión del cambio. (Por ejemplo, la alternancia del PRI-PAN en varios niveles de poder). la concreción cualitativa se base en la potenciación o multiplicación del grupo como organización, no simple agregado sino colectividad surgida como relación ordenada y racional entre sus componentes (igual que el interés popular y nacional, depositados ambos entre los ciudadanos y no dependientes de éstos en cuanto entidades atómicas); mientras la separación o división autodeterminadas, que expresan a la posición en la estructura, el trabajo, la propiedad, el poder económico, etc., permite potenciar la importancia y el peso concretos de los grupos y clases dentro de las relaciones de poder. Se esconde aquí la contradicción entre lo privado y lo público. Lo privado tiene que ver con el privilegio (privus, lege), con lo separado. Se expresa en la suma de los intereses particulares («la solución somos todos» JLP) o en la resta de éstos para hacer predominar a la élite o minoría privilegiada (o el interés privado). Lo público no se localiza en uno, varios o todos los miembros de un conjunto, sino que es condición común que hace posible la vida colectiva. la democracia que se reduce a la adición o la resta cuantitativas conduce al predominio de lo privado en la «gran diferencia», o la indiferencia basada en lo público tiene que ver con la conducción nacional, política, civil y natural, que hacen posible y potencian a la vida de sus miembros. Su conversión en táctica de combate, a la búsqueda de condiciones igualitarias en la competencia por el poder estatal, le hace perder su significado y queda como un instrumento ajeno al contenido de tal poder buscado y a los principios que se esgrimen por los partidos. Todos los partidos, de la oposición de derecha hasta la de izquierda, sostuvieron a la democracia instrumental y ello no dijo nada sobre sus propuestas (Igual que las izquierdas reclamaban antes «libertades democráticas» para luchar por la revolución socialista). Su conversión en la relación representativa es efecto de superficie, reduce el poder emanado del pueblo a una sombra que acaba por separarse de él y por adquirir una dinámica diferente o contraria. La democracia, nueva, en cambio, ha de concentrar su esfuerzo en el poder ejercido a través de los organismos e instituciones que pertenecen al pueblo, así como el contenido de la representación no radica sólo en el hecho de que tal o cual gobierno sea electo por el pueblo, sino que sirva a éste. la conversión de la democracia en una «forma o procedimiento que pretende tener igual importancia que el contenido ha terminado por actuar en contra de éste. La conocida tesis de que «en política es tan importante la forma como el contenido» ( que, además proviene de Maquiavelo y no es de origen autóctono), propició la confusión general, incluso en la oposición «Civilidad» procedimientos de gestación de candidatos, pactos por la «paz social» y respeto a la «opinión pública», fueron más importantes que el contenido y la fuente de la democracia. En efecto, como contenido, la democracia se refiere al modo de ida como mejoramiento económico, social y cultural del pueblo; como fuerza es un poder civil, económico y político, que emerge desde el fondo de la soberanía, que es la tierra, el trabajo y la vida de los mexicanos que sostienen la nación. ÍNDICE LA BATALLA DE MÉXICO Primera Parte La Batalla de México, Situación Condiciones de la vida nacional México Circunstancias de 1994-1995 2a. Parte. La Organización económico-social de México El esquema primero-exportador El esquema desarrollista El esquemapost-desarrollista Limitaciones del capitalismo de Estado La economía ficticia La nueva ideología corporativa 3a. Parte Economía Supranacional Características de las corporaciones globales Efectos de las Corporaciones Transnacionales sobre la economía, la sociedad y el Estado de los países dominados. Efectos sobre la cultura yla educación La nueva competencia. 4a. Parte El proyecto nacional-democrático Contexto internacional global Perspectivas en la situación nacional a) El esquema oligárquico-tecnocrático b) El esquema democrático 5a. Parte Fuerzas ylíneas de acción estratégica Orientación de la estrategia nacional-democrática Fuerzas del proyecto nacional-democrático El nuevo Estado nacional-democrático Estrategia Líneas de acción estratégica Dos tácticas Las nuevas formas de conciencia La nueva democracia. �ESTIMA DE SÍ, YO COLECTIVO YMOVILIZACIÓN DE LOS POBRES: UN ANÁLISIS DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA Documento de trabajo presentado al ProfesorFran~ois Chazel, preparado por Gilles Cormier, estudiante del doctorado en sociología, Universidad de Paris IV -La Sorbona, Mayo de 1997 Traducción: Roberto Villanueva Gutiérrez. Introducción. ¿Cuál es el papel de la estima de sí en un movimiento de pobres? Esta pregunta puede sin duda despertar sospechas al asociar la acción colectiva contestataria con motivaciones irracionales, sobre todo cuando los sociólogos intentan sobrepasar ciertas lagunas del modelo de movilización de recursos, principalmente el lndlvldualismo heredado de Olson (Gamson, 1992). Aunque el modelo de movilización de recursos permite evidenciar el carácter racional de la acción colectiva al organizar estos recursos como influencia política, deja a un lado, sin embargo, las condiciones subjetivas como la identidad colectiva (Melucci, 1989) o la construcción social del significado (Gamson, 1992; Kiandermans 1992). Para suplir estas lagunas, echaremos mano de la psicología social. ¿Surge entonces, entre otras, la cuestión de la articulación de los niveles individual y colectivo ? (Klandermans, 1992). En nuestro análisis del papel de la estima de sí en un movimiento de pobres, vamos a tomar en cuenta esta cuestión. Además, la dimensión política en los movimientos contestatarios es una herencia reciente a la que no podemos renunciar. En la literatura de psicología social, la teoría de la Identidad social ilustra de una forma interesante estas cuestiones. (Tajfel y Turner, 1979; Hogg y Abrams, 1988). Esta teoría supone en el individuo una identidad con dos dimensiones, un yo personal y un yo colectivo, donde uno u otro predomina según el contexto social. Supone igualmente divisiones sociales en grupos o categorías, en función de la repartición del status y del poder. Identificándose con un grupo subordinado, un individuo tendrá una imagen negativa de su grupo de pertenencia. Adopta entonces diversas estrategias con el fin de lograr una imagen más positiva1 • Dos procesos socio-psicológicos están en marcha cuando predomina el yo colectivo: la autodefinición (self-categorisation) a través del reconocimiento de rasgos similares con los demás miembros de la misma categoría social o del mismo grupo; y la comparación social consistente en acentuar los rasgos positivos de su grupo en oposición a los rasgos negativos de otros grupos. En relación con las teorías de Melucci y de Moscovici, la ventaja de la teoría de la identidad social es la importancia que da a los conflictos sociales y a los estereotipos2. Para Melucci (1989), la Identidad colectiva se construye mediante la interacción interindividuai en las redes invisibles de la vida cotidiana. La formación de una identidad colectiva supone que los miembros de un mismo grupo comparten metas y medios comunes, así como una visión común del ambiente social. Además, comparten las mismas opiniones acerca de los límites y las posibilidades de su actuar colectivo. De acuerdo a Melucci, la construcción de la identidad colectiva es un proceso esencialmente apolítico. Encontramos este mismo apoliticismo en la teoría de las «representaciones sociales» de Moscovici (1981 ). Estas «representaciones sociales» son intercambiadas en las conversaciones cotidianas y permiten familiarizarse con el mundo material y social de los que las comparten. A diferencia de la conciencia colectiva de Durkheim, que es la huella de la sociedad sobre el individuo, las representaciones sociales de Moscovici son particulares a un grupo. Un grupo minoritario influencia eventualmente a la mayoría si su posición es consistente en el tiempo entre aquellos que la comparten. Piven y Cloward (1977) evocan una «transvaluation» de la conciencia colectiva en el curso de una movilización contestataria de pobres, pero este proceso es repentino y efímero. McAdam (1982) insiste en tres elementos en la transformación de la conciencia colectiva dentro de un proceso de movilización política: la pérdida de legitimidad del sistema social, el paso de la actitud fatalista a la reivindicación del cambio, y el descubrimiento de un sentido de la eficacia política. Nosotros supondremos que la comparación social implícita en la mente de los individuos por medio de los estereotipos, posee una dimensión política. Esta dimensión juega pues un papel en la construcción de un yo colectivo en un grupo subordinado, aunque este proceso es lento y frágil. En su teoría de la Identidad social, Tajfel y Turner (1979) distinguen dos tipos de sistemas de creencias según el predominio de la dimensión colectiva o personal de la identidad. Este sistema subjetivo de creencias va a actuar sobre la percepción de los factores sociohistóricos, por ejemplo, la permeabilidad o no de la frontera entre los grupos subordinado y dominante, la legitimidad y la estabilidad de la estructura social. Si la identidad personal predomina, la frontera entre el grupo subordinado y el grupo dominante es percibida como siendo permeable. La estrategia privilegiada por un individuo que pertenece al grupo subordinado, pero en quien la identidad personal predomina, estará marcada por «la movilidad social», es decir, la confianza en sus capacidades personales para mejorar su status. Esta estrategia es individualista y deja la estructura social intacta. Cuando la identidad colectiva predomina, en lugar de la movilización social, el sistema de creencias en relación con la estructura social está marcado por el «cambio social». Las estrategias de un individuo que se identifica a un grupo subordinado son entonces sea la «creatividad social» que consiste en percibir su identidad colectiva de forma positiva3 sin modificar la estructura social a causa de la ausencia de alternativa cognoscitiva, o sea la «competencia social» con el grupo dominante cuando tal alternativa aparece. La alternativa cognoscitiva, de acuerdo a Tajfel y Turner, es la percepción de la ilegitimidad y de la inestabilidad de la estructura social. En nuestro análisis del movimiento zapatista, privilegiamos la construcción lenta de una imagen positiva del yo colectivo de un grupo subordinado a través de su interacción con otros grupos. Uno de los rasgos colectivos valorizados es la autonomía, la capacidad de administrar sus asuntos propios contra los estereotipos del indígena-niño y del mestizo-padre. Un cambio de actitudes se inicia durante los 70s; cuatro factores van a contribuir a esto: un contexto económico favorable, la apertura política, la nueva pastoral social de la Iglesia católica y la llegada de jóvenes militantes de izquierda. Este contexto social e histórico favorece esta construcción de una imagen positiva del yo colectivo de un grupo subordinado. A su vez, estas condiciones subjetivas influencian la percepción del contexto social e histórico, en particular la ilegitimidad de la estructura social, es decir la alternativa cognoscitiva. desarrollo de la cría de ganado fue el que tuvo un impacto más fuerte. En efecto, la tasa media de crecimiento pasó de 1.25% entre 1940-50 a un 9.8% entre ELCONTEXTOSOCIALANTESY 1960-70, para establecerse en un 6.45 entre 1970-76. Este crecimiento fenomeDESPUÉS DE 1982. nal se explica, entre otros a causas, por 1.1 Una economía favorable...¡A los ricos! la caída del precio internacional del café, En 1960, en el estado de Chiapas, los el crecimiento de la demanda de carne, el grandes propietarios que tenían más de aumento de los créditos dedicados a esta mil hectáreas de tierras, representaban producción, y a la protección de tierras solamente el 2.4% de los propietarios y debido al otorgamiento de certificados de poseían cerca del 60% de las tierras. inafectabilidad. Otros fenómenos sociaSólo 44 granjas monopolizaban el 24% les y naturales afectaron, en menor del suelo. La actividad dominante era la medida, al suelo: la migración centrocrianza de bovinos. En la región del americana y la irrupción del volcán Soconusco, al sudeste de Chiapas cerca Chichonal en 1981 provocando la de la costa del Pacífico, el sector privado desaparición de dos municipios y el estaba dominado por grandes plantacio- desplazamiento de la población. No es nes de café pertenecientes a siete sino a partir de los años 70 que el familias de ascendencia alemana que reparto agrario fue significativo gracias al implantaron la cultura del café al fin del programa de creación de «Nuevos siglo pasado, en la época de la dictadura Centros de Población Ejidal». del presidente Porfirio Díaz. Durante los Es en la Selva Lacandona, región años sesenta, las inversiones, el crédito situada al sudeste de Chiapas en los y la asistencia técnica, privada o gubermunicipios de Ocosingo, Altamirano y namental, fueron canalizadas a la Las Margaritas, ya colonizada espontáagricultura comercial de exportación. neamente desde los años 30, donde la Como lo señala Thomas Benjamin, la acción se manifestó urgente. En el válvula de seguridad socioeconómica fue municipio de Ocosingo, los criadores de la reforma agraria4• El sector social bovinos, las compañías forestales y los «ejidal», poseía casi la mitad de las campesinos disputaron la tierra. La tierras cultivables de Chiapas, pero su inmensa mayoría de estas tierras, cerca calidad era, en buena parte, mala. En la del 90% de la superficie, donde las década siguiente, el gobierno federal resoluciones presidenciales de dotación inyectó mucho dinero en Chiapas a o ampliación de tierras no han sido través de diversos programas como la ejecutadas, está situada en este municiconstrucción de presas. El gobernador pio. Además de resoluciones presidenManuel Velasco Suárez (1970-76) se ciales no ejecutadas, el problema agrario consagró igualmente al mejoramiento de se agravó a causa de artimañas adminislas condiciones de vida de los trativas durante años, décadas. En 1972, chiapanecos. Pero, a pesar de todos en lugar de simplificar los trámites estos esfuerzos y cuando las inversiones administrativos, el gobierno obligó a los públicas no eran desviadas a otros fines solicitantes de tierra a procurarse un por la corrupción, los empleos creados y «certificado de derechos agrarios», que los salarios suplementarios no fueron no es un título de propiedad, sino más suficientes para compensar el cesto de la bien un mecanismo de control del uso de vida al alza. Esta inflación afectó durala tierra. Las invasiones de tierras por los mente a la mayoría de la población que campesinos se volvieron cada vez más no se benefició de ningún suplemento en frecuentes a partir de los años 70. Por ejemplo, el 6 de enero de 1976, obreros sus salarios. De acuerdo a María Eugenia Reyes de la granja Martinica invadieron tierras Ramos (1989), la expansión del capital en Las Margaritas. Esto provocó un privado tuvo un impacto importante enfrentamiento con los propietarios, la sobre la tierra, especialmente a través de muerte de seis campesinos, y varios la cría de ganado, el turismo, el desarro- heridos. llo de centros urbanos y la explotación forestal. De estos diversos factores, el �1.2 Una apertura política: El Congreso indígena de Chiapas. entonces contactos estrechos con las comunidades campesinas indígenas : La Iglesia Católica y los jóvenes militantes de izquierda que huían de la ciudad de México, como consecuencia de la represión del movimiento estudiantil en octubre de 1968. Por otro lado, esto no quiere decir que los miembros de estos grupos no portaran otros estereotipos, sobretodo el del indígena-campesinopobre-explotado, pero tenían al menos el mérito de cuestionarlos y de actualizar nuevas formas de solidaridad. Mucho antes del Congreso, a fines de los 60, con la ayuda de jóvenes militantes de izquierda, los campesinos se organizaron y movilizaron en el municipio de Venustiano Carranza, con el propósito de hacer respetar una resolución presidencial a su favor. Aprendieron en carne propia que en materia de conflictos agrarios, el Estado se pone siempre al lado de los grandes propietarios. nales de los productos agrícolas cayeron. El precio del café pasó de 180 a 60 dólares las cien libras entre 1986 y 1992. Aún si la superficie cultivada permaneció siendo la misma, la producción de maíz, la más importante en Chiapas, conoció una disminución en su rendimiento por hectárea. La cría de bovinos se vio también a la baja. La población activa que recibía menos de un salario mínimo, conoció un aumento de 122% entre 1980 y 1990. Esta porción de la población pasó del 25 al 39% de la población activa. Entre 1980 y 1990, Chiapas conoció una tasa media de crecimiento en su población de 4.3% comparada al 2.8% de la década anterior. Fue una verdadera explosión demográfica. La inmensa mayoría de esta población estaba concentrada en las pequeñas poblaciones, donde el acceso a los servicios como el agua potable, la electricidad, la salud y la educación era muy limitado. En los años 70, el presidente Luis Echeverría (1970-76) adoptó un enfoque populista. Con el fin de modernizar la economía mexicana en este período favorable, implementó una estrategia para pasar por encima de los potentados locales (caciques), con el fin de movilizar directamente a los trabajadores y campesinos. Paradójicamente, !as intervenciones del Estado como la explotación de petróleo y la construcción de presas hidroeléctricas, tuvieron un impacto negativo sobre la tierra y la vida de los campesinos en Chiapas, aunque éstos mantenían aún su confianza en el Estado. Por esta época aceptaron participar en un Congreso Indígena convocado por el gobernador Manuel Velasco Suárez y organizado por el obispo de San Cristóbal, Samuel Ruiz, con motivo del 500 aniversario del 1.4 De 1982 a 1994 : Crisis yajuste nacimiento del segundo obispo de San Cristóbal, Fray Bartolomé de las Casas estructuraL6 2. CONDICIONESSUBJETIVAS: «el Protector de los indios». El obispo En 1982, México anunció que no ESTEREOTIPOSYEL YO aceptó organizar el Congreso, siempre y podía con sus obligaciones de la deuda cuando se hiciera a un lado la demagogia internacional. La crisis económica COLECTIVO POSITIVO. y se permitiera a los indígenas tomar mundial golpeó severamente a México. La altiplanicie: Religión yPoder. verdaderamente la palabra. Cuatro temas De esto se siguió una serie de medidas fueron tratados en esta ocasión : tierra, de austeridad dictadas por el Fondo La región de los Altos de Chiapas, comercio, educación y salud. Cuatro Monetario Internacional. En Chiapas, situada en el centro-norte del estado, es etnias participaron: tzeltales, tzotziles, ciertos programas de desarrollo rural se accidentada y poco propicia a la agricultojolobales y choles, provenientes de mantuvieron durante un período corto, tura. La actividad económica principal es cuatro zonas distintas. Con relación al pero el gasto público se redujo la agricultura de autoconsumo con tema de la tierra, se convino sobre el significativamente. A fines de los 80s. e técnicas rudimentarias llamadas «cortarprincipio zapatista : «la tierra pertenece a inicio de los 90s., el Estado emprendió tumbar-quemar» sobre tierras degradalos que la trabajan». Para varios delegadiversos programas bajo la etiqueta de la das. La densidad de población, dos, ésta era la primera toma de con«solidaridad». Los efectos de la crisis, mayoritariamente indígena, es más ciencia de una imagen positiva del sí las políticas de ajuste y la reestructuraelevada que la media de Chiapas. Con colectivo, valorizando sus capacidades ción macroeconómica no afectaron de una tasa de pobreza, la más elevada del de discutir sus problemas y de encargar- una manera drástica a Chiapas pues su estado, la población tenía tendencia a se de su solución. Esto les permitió economía, esencialmente agrícola, emigrar hacia las regiones más próspetomar conciencia de que la mayoría de estaba ya muy atrasada. Con la llegada ras, entre otras, el Soconusco, los valles los suyos vivían problemas similares. del presidente De La Madrid en 1982, el centrales o los estados vecinos. Pero Finalmente, el Congreso suscitó la gobernador Castellanos llegó al Estado desde el inicio de los 80s. las posibilidaformación de nuevas organizaciones de Chiapas. Su plan de desarrollo no des de encontrar un empleo se redujeindependientes en la Selva5• preveía nada para encarar el retraso ron. La organización social de los social de Chiapas y continuaba acentuan- pueblos acusó un serio atraso. Desde 1.3 Implicación de la Iglesia yde militan- do los esfuerzos para la producción tiempo atrás, el problema surgió tomantes de izquierda. agrícola de exportación y la extracción de do un carácter político-religioso. AutoriEl Congreso de 1974 fue una ocasión materias primas. Durante la presidencia dades comunales tradicionales, ligadas al para iniciar el desarrollo del yo colectivo de Carlos Salinas de Gortari (1988partido oficial, el Partido Revolucionario positivo, más allá de los estereotipos del 1994), los gastos públicos cayeron Institucional (PRI), procedieron a la lndígena-nlfto y del mestizo-protector. drásticamente. El gasto público federales expulsión de un gran número de persoComo lo veremos enseguida más de 1991 representaba, en dinero, 8.7% nas, de acuerdo a las estimaciones entre detalladamente, dos grupos tenían del total de 1982. Los precios internacio- 10 y 20 mil, con el pretexto de que practicaban una religión diferente. Varios de los expulsados se refugiaron en el centro urbano más grande de la región, San Cristóbal de las Casas. Esta ciudad conoció recientemente un cierto crecimiento y las oportunidades de empleo aumentaron ligeramente en el sector «servicios». La mayor parte de la población de los Altos posee una salud precaria. La población infantil es la más afectada por enfermedades fáciles de curar, siendo las más comunes las infecciones gastrointestinales y de las vías respiratorias. Cuatro municipios: Chanal, Huixtán, Larráinzar y Oxchuc, tienen un nivel extremo de pobreza, con más de un 60% de su población activa ganando menos de un salario mínimo. En Chanal y Larráinzar, las tasas son respectivamente de 79 y 88%. Estos últimos años, la presión sobre la tierra ha sido muy fuerte. La población aumenta y emigra mucho menos a causa de que las posibilidades de encontrar un empleo disminuyeron. Entre 1970 y 1990, la tierra disponible por individuo se redujo en la mitad, pasando de 1.4 a 0.77 hectáreas. Al principio de los 90s. el uso de fertilizantes y pesticidas aumentó, pero su influencia sobre la producción fue sin embargo menor. En esta región, el Estado triunfó al implantarse en los pueblos con la reforma agraria y el esfuerzo de sindicalización que viene desde la época de Cárdenas (1934-40). Cierto poder fue anteriormente conferido a los mestizos y después a indígenas que se convirtieron en notables (principales), a fin de actuar como intermediarios entre el Estado y los pueblos7 • Pero esta estructura logró difícilmente mantenerse, a medida que los problemas se acumulaban y no fueron resueltos eficazmente. A pesar de su ineficacia, incluso su ausencia de legitimidad, esta estructura se mantuvo, en parte por la fuerza, y en parte por la persistencia de los estereotipos en las relaciones entre indígenas y mestiios. Algunos señalamientos tomados de un texto de Pedro Pitarch Ramón (1995) permitirán captar un poco mejor la complejidad del fenómeno de los «estereotipos» en Chiapas. Lo imaginario indígena, subraya Pitarch Ramón, está habitado de santos con atributos europeos. Un día, un «chamán» le contó los sueños en los que recibía su don. En cada uno de ellos existía un encuentro con mestizos. Existe también esta creencia con respecto a que el que controla la fertilidad de las tierras habite en las montañas. Entre algunos de ellos, éste posee los mismos rasgos físicos de un rico hacendado mestizo. La identidad indígena, insiste Pitarch Ramón, es múltiple, pero un grupo puede acentuar uno u otro rasgo por razones políticas. Cita el caso de un representante de la élite indígena de Chamula, pueblo situado en los Altos, solicitando al Congreso de Chiapas la autorización para expulsar -de hecho, desde el principio, las expulsiones son toleradas por las autoridades políticas- a miembros de una confesión religiosa diferente a la que prevalece en la comunidad, la religión católica, considerada como su religión tradicional. Señala que la actitud adoptada y el discurso de este representante se refieren a estereotipos del indígena-niño solicitando la ayuda al mestizo-protector. absoluto. Ningún funcionario o extranjero era admitido, salvo los agentes pastorales, así como los consejeros técnicos y políticos. Se advierte, pues, en estas nuevas comunidades, la determinación a tomar distancia en relación con el grupo dominante, portador siempre de estereotipos. Al fin de los 80s., la Unión de Uniones contaba con 6,000 familias, la mayoría de sus miembros (90%) eran antiguos obreros agrícolas (peones) que vivían en «ejidos» (forma social de la propiedad de la tierra), y el resto eran pequeños propietarios. Aunque pertenecían a diversas etnias (choles, tojolobales, tzotziles y tzeltales), hablaban todos la lengua tzeltal, del grupo étnico dominante por su cantidad. La primera etapa en la formación de esta organización se inició con la creación de la «Quiptic», en 1975, como consecuencia del Congreso Indígena de Chiapas y de la nueva ley agraria del presidente Echeverría que permitía el reagrupamiento de pueblos adyacentes. La selva: Colonización yOrganización. En pocos años, la «Quiptic» reagrupó Durante la colonización de la Selva, la cincuenta pueblos. Finalmente, en 1980, ausencia de mecanismos institucionales, cuando la Unión de Uniones se formó, el recurso a la cultura ancestral, y la ésta reagrupaba 156 pueblos situados en interacción con ciertos grupos (Iglesia y los tres municipios de la Selva. En 1983, militantes maoístas) favorecieron el la creación de una comisión de crédito desarrollo de una imagen positiva del yo provocó la ruptura. Después, en 1988, la colectivo de los campesinos indígenas y organización se transformó para converuna organización social diferente. La tirse en la Asociación Rural de Interés antropóloga mexicana Xóchitl Leyva Colectivo (ARIC). Solano analizó el fenómeno de democraLa nueva pastoral social católica tización en las nuevas colonias de la influenció el desarrollo del yo colectivo Selva y la emergencia de una de las más en dos rasgos específicos : la identificagrandes organizaciones campesinas en ción con los pobres en general, y con la Chiapas, la Unión de Uniones. Sin hacer comunidad (icomonaltic en tzeltal). El referencia explícitamente a los estereoti- obispo de San Cristóbal insistió en que la pos, subraya, sin embargo, la importan- pastoral se centrara sobre el cambio de cia de la construcción de la identidad la estructura de dominación. Para la colectiva en este proceso. Nos inspirare- preparación del catecismo se inspiró en mos en estos trabajos, así como en los la liberación del pueblo judío, y el éxodo de Neil Harvey. Este último hace un hacia la tierra prometida se aplicó, aquí, excelente análisis del movimiento a la situación histórica del paso de la campesino en Chiapas. Como en el explotación en la finca a la Selva. La modelo de la movilización de recursos, pastoral valorizó el trabajo colectivo, el Harvey pone el acento sobre la organiza- pensamiento y la cultura indígena. Los ción y el sistema político. colonos tomaron así, de su propia Leyva Solano analiza la formación de tradición, una estructura social, el la Unión de Uniones en una subregión de «Comón», es decir, «la unión de los la Selva llamada Las Cañadas, a partir de habitantes de una colonia que, reunidos la influencia de la teología de la liberaen pleno, dictan las normas que regulan ción, del maoísmo y de la etnia, sobre la el funcionamiento de todas las esferas identidad sociopolíticaª . En su territorio, de la vida social local». Después, jóvenes esta organización ejercía un control militantes de la Unión del Pueblo llegaron �a la Selva en 1972. Dos años más tarde era el turno de los de Política Popular. Los dos grupos se unieron en 1975 en una sola organización, aunque ciertas divisiones persistieron al interior sobre las relaciones entre la base y la dirección. La nueva izquierda desarrolló al yo colectivo hasta el nivel de identidad intercomunitaria e identidad universal con los trabajadores. Iglesia y militantes de izquierda cohabitaron hasta el fin de los 70s. La organización política de inspiración maoísta que vino a colaborar con los colonos de la Selva, y en la cual se integraron las dos primeras organizaciones políticas, tenía ya buena cantidad de conocimientos sobre problemas de organización. Se trató de la Línea Proletaria. Ella es descendiente directa de la organización Política Popular, cuyo fundador, Adolfo Uribe, había, en un artículo que data de noviembre de 1968, sentado las ideas directrices de su línea de acción criticando al Partido Comunista Mexicano, sobretodo por su falta de vínculos con las bases. En pocas palabra, preconizaba educar políticamente a las masas, partiendo de la preocupación de los grupos locales por sus necesidades inmediatas. La llegada de estudiantes de la Universidad de Chapingo, miembros de la Unión del Pueblo, a la Selva, coincidió con la promulgación de un decreto presidencial en favor de 66 familias de indígenas lacandones, que les devolvía más de 614,321 de hectáreas de tierras, ya ocupadas por millares de indígenas pertenecientes a otras etnias. Alrededor de este problema, la Unión del Pueblo contribuyó con la creación de la organización «Quiptic». Hasta entonces los militantes de Política Popular trabajaban junto a los catequistas, pero la Iglesia pensó que descuidaba el trabajo de mejoramiento de la producción y la comercialización de productos agrícolas. Fue entonces cuando la Iglesia se alió a líderes influyentes para obligar a los activistas de Política Popular a salirse. A esto se añade que esta organización política haya estado implicada en un encuentro entre miembros de «Quiptic» y el ejército mexicano, en julio de 1977, donde varios soldados murieron. La Iglesia logró finalmente expulsarlos a fines de 1978. Política Popular se dio cuenta que descuidó las necesidades a corto plazo, por concentrarse en esfuerzos para la organización del movimiento a largo plazo. En 1979 regresó modificando su enfoque. Desde el punto de vista de la teoría de la identidad social, se puede decir que la Iglesia privilegió una estrategia de «creatividad social». Los colonos estuvieron, pues, expuestos a estas dos estrategias de valorización de la identidad colectiva. Pero con ausencia de la alternativa cognoscitiva, la competencia social no fue aún objeto de una adhesión masiva. La alianza de la Iglesia con ciertos líderes y la expulsión de Política Popular fueron posibles porque una nueva generación de líderes reemplazaron a las autoridades tradicionales, que en los pueblos de origen estaban ligados al partido en el poder. Estos nuevos líderes eran, en su mayor parte, catequistas formados al inicio de los 60s. en el dominio de la nueva pastoral social de la Iglesia Católica. Algunos fueron formados políticamente a través de contactos con los jóvenes militantes de izquierda. Es bueno aclarar también, que el poder y el prestigio ligados a su función, corrompieron a ciertos de ellos, como sucedió con los notables en otros tiempos. Para evitar esta eventualidad, ciertos mecanismos funcionaron en ciertas comunidades: la rotación de miembros en los puestos directivos, la implicación de las mujeres, y la división de la comunidad en facciones rivales. En 1979, los militantes de Política Popular pusieron en duda su estructura, juzgada demasiado similar a la de un partido político. Propusieron entonces unificar tres organizaciones, «Quiptic», «Tierra y Libertad» y «Lucha Campesina», en una sola, a partir de demandas a corto término, como ayudar a la comercialización del café, a fin de realizar enseguida, objetivos a largo término, como la propiedad de la tierra. La idea fue bien recibida. Fue así que nació la organización Unión de Uniones. Un mes más tarde, la organización firmó un acuerdo con el Estado, quien se comprometía a pagar a los productores de café el 50% del costo del transporte y elevar los precios. La Unión de Uniones se conformaba de varias comisiones, como la controvertida comisión de crédito, dirigida por Adolfo Uribe. A éste se le acusó de proceder demasiado rápidamente en su formación, sin consultar a sus miembros. Uribe tenía buenos contactos en los medios financieros y políticos, lo que le permitía llegar rápidamente a acuerdos. Además, se acusó a los miembros de esta comisión de favoritismo y de desvío de fondos. 2.3 Irrupción del yo colectivoen la escencia política. Al fin de los años 80, una imagen positiva del yo colectivo se estableció en los campesinos indígenas de Chiapas. El sistema político basado en los viejos estereotipos persistió, pero perdió cada vez más legitimidad. En sus relaciones con las organizaciones campesinas indígenas, el Estado fue al mismo tiempo paternalista, autoritario y represivo. Sin embargo, no pudo frenar la irrupción irremediable del yo colectivo de los campesinos indígenas en Chiapas en la escena política nacional e internacional. En julio de 1991, una marcha de protesta de 300 indígenas de la Selva, fue arrestada por la policía en Palenque (al norte de Chiapas) con bastones y gas lacrimógeno. Siete líderes fueron arrestados y obligados a firmar confesiones en las que afirmaban tener vínculos con la guerrilla centroamericana y narcotraficantes. Una nueva marcha partió de Palenque el 7 de marzo de 1992. Esta vez logró llegar a su meta, la capital del país, seis semanas más tarde. A pesar de la represión, el arresto y la tortura de más de un centenar de personas antes de su partida, los marchistas recibieron apoyo en su camino y la prensa nacional cubrió el evento. En noviembre de 1991, el presidente Salinas de Gortari anunció la reforma del artículo 27 de la Constitución, concerniente a la propiedad social de la tierra, ésto, en vista del Acuerdo de Libre Comercio Norteamericano. Esta noticia conmocionó al medio rural mexicano. El subcomandante Marcos del ejército zapatista, atribuyó, además, a esta reforma, la adhesión en gran cantidad a la lucha armada9 • Este acontecimiento favoreció, pues, la emergencia de una «alternativa cognoscitiva» necesaria a la celucha social». «Los pueblos indígenas y pobres han cambiado su opinión respecto al gobierno. Por ejemplo, no pensamos más ahora en los partidos políticos, pues luchamos mucho de esta manera y no obtuvimos cambios... LE gente que se dice zapatista, esto es aquellos que están conscientes de que el gobierno los margina de una cierta forma, no tienen apoyo o alguna influencia sobre el poder gubernamental, al contrario, son gente rebelde contra el gobierno»10 Dos manifestaciones tuvieron lugar contra esta reforma de la Constitución: una en diciembre de 1991 en Venustiano Carranza y la otra en enero de 1992 organizada por la Alianza Nacional Campesina Independiente Emiliano Zapata en Ocosingo. La diócesis de San Cristóbal organizó también un taller especial sobre este tema, en enero de 1992. La carencia de título de propiedad de la tierra es un problema grave para varias comunidades, no solamente porque esto aumenta el riesgo de despojo, sino también porque es imposible, por consecuencia, el obtener créditos agrícolas. Como ya lo dijimos, la Unión de Uniones se transformó en 1988 en ARIC. Esta no predicaba la confrontación con el Estado, a pesar de la pérdida de legitimidad del sistema. Es en este contexto que la Alianza Campesina Independiente Emiliano Zapata nació, a fines de 1989, en los municipios de Altamirano, Ocosingo, San Cristóbal, Sabanilla y Salto de Agua. En 1992 cambió su nombre añadiéndole la palabra «Nacional». En dos años la organización extendió su apoyo entre las comunidades tzeltales, tzotziles y chales de los municipios de El Bosque, Larráinzar, Chenalhó, Chanal, Huixtán, Oxchuc, Tila y Tumbalá. La reforma de la Constitución contribuyó a la pérdida de legitimidad dél sistema político y a la radicalización de los campesinos. La amplitud del movimiento se mostró en San Cristóbal el 12 de octubre de 1992, durante la conmemoración de los 500 años de la resistencia indígena. La mitad de los diez mil participantes en la manifestación eran de la ANCIEZ. En el curso de esta manifestación, la estatua de Diego de Mazariego, conquistador español y fundador de la «Ciudad Real» (San Cristóbal), fue derribada. Al inicio de 1993, la ANCIEZ entró en la clandestinidad, al parecer para iniciar su entrenamiento militar. En mayo de 1993, un encuentro entre un destacamento del ejército zapatista y una columna militar federal fue la señal precursora de la rebelión de enero de 1994. Conclusión. Por otra parte, ciertas de estas dimensiones tuvieron la aprobación del Estado. Militantes maoístas, atacando los mismos estereotipos, buscaron abiertamente la lucha social contra el grupo dominante, simbolizado en la contienda contra el Estado. Estas dos influencias fueron benéficas para el desarrollo de un yo colectivo positivo. En el momento en que, durante la presidencia de Salinas de Gortari, una alternativa cognoscitiva apareció, la confrontación armada contra el Estado se dio como una irrupción del yo colectivo positivo de un grupo subordinado, con una dignidad duramente adquirida en el curso de los años. En la discusión teórica sobre el papel de las condiciones subjetivas en un movimiento social, aportamos nuestra modesta contribucrón. Primeramente, nos parece primordial distinguir bien los niveles de análisis individual y colectivo. La teoría de la identidad social nos da una articulación interesante de estos dos niveles. Integra también la idea ¡undamental del conflicto social. La búsqueda de una imagen positiva del yo colectivo de un grupo dependiente implica diverBIBIJOORAFIA sas estrategias: la «creatividad social» y R . «Laplaccw..J~; damlcsmobilisalioos ~~ 1""!"'11' Fnnco,suaa; . "'--l(dir). ,,.,.,.. '~la «lucha social», de acuerdo al contexto eomcslalua:n~vcrtc~co ro/l«tr,ed~maia,Paris,Prcs.scsllivasitmsdeFnocc, social e histórico. Nuestro estudio l993,pígs.145-161. HARVEY, Ncil,«Pcasart~mlCorponlisninaiiipm, coJoc confirma igualmente uno de los elemenFowcnkcrd Ami.~ Popilar~awJPoitiall~in tos más originales de I~ teoríá de la A.biaJ,Booldcr,Lym,Ricmcr, 1995, píg,.1~198. LEYVASOWIOXóchitl, ~ misimcrosylncicioocscolas identidad colectiva de Melucci (1989), Cañadas»,coJuanPmVi<pieirayMariollurmatoRw,./.oJl'Ulbo,de esto es, que la construcción de una otralrisloria, México, lkñvcisidadNtcmlAutómnadcMéxico, 1995, i .,375-406 identidad colectiva es un proceso MOSCOVICI, Sage,«OnsocialrqnsauticCII co J.P. Fmgu(dc.)~ invisible, lento y frágil. En este proceso,' Cognition: PerlplldiYuonE,erydayUNlentadng,Loodoa,Acadanic Prcss, 1981. la dimensión política se escurre calladaTAJFR, ll yJ.C. TIIDCr, «Tbe social idcrúylhecryofidapp bchavi«»coWdliam(l:~y~~cnld(ed.)fr¡c/rJbfyo/ mente en el espíritu del individuo melntetgrorpRebti?nl, ~ 1986,píg,.7-14. diante los estereotipos. Estos están en el GICi&,. núcleo de la construcción del yo colecti- RdG'1Hogg1, Alnrmmo<ifícanio aitma de la idmidadsocial pn hacer de lartduttlindtla ilaml11.11bre lapriq,alndivación, niaaucpe la vo. La construcción de una imagen OOS<Jltdadc1Dímppomvtdesí, ummolMoiáinuyfuate,saíamís positiva del yo colectivo está 'influenciada bicodcrivadade dio, codscdido debúscJJedadelD imagcocdmdcdcsí nismo.(cf.MicbaclA.HOf18ctDoomA!nm«ToW1ninsqlc,proccss por el contexto social e histórico, como ~oomodclofsocialnnmtiooin!JOOl)DCOM.A.llo@gd el cambio económico, la apertura política D. Alnrm(ed.),GroupMctmtic:crSocia!P~Paspectives, 19'J3,pígs. 1?3-190) y el compromiso de ciertos grupos. Est~ 1.ams,llavala~ 21..os~S("l-~solnlasCllldaú!icusmnl';"cpe ~•ua,upodeitmiOlosdeolro.Sooariuidosldoalsi yo colectivo influencia a su vez la ~(pcrsí y/o pcr los otros)cpe alos otros wu¡,os.F.ad percepción del contexto social e históri- « · · ,dimiviwobuscavabizarlos,.~os(búscptdadc la~dcai!JUPOya«duarlosnsgoso,gaüvosdc_~ ~ co, más específicamente, la legitimidad wu¡,os.Los~ooticocosolanaic111cnttt~1110cpe de la estructura social. simntarmiéadeocnms(rd. Hoggy~ 1988,pígs. ~de En un contexto favorable, los campe- jusúfi<Uioocola~de111cqx,rtamlcdoQOOrwi(ual,upo. 3T•:fd yT111nrt~latm11egiade lCRlimdadsocial,coiRs otras:">'' • C0011JCV1Scimcmi<iotscomidrndasltgúmspcrcl sinos indígenas de Chiapas tomaron su =~~dval«adaidoaciatosnsgosC(llll)~I distancia con relación a los estereotipos lafcrmadevcú, ~ -; ~ tooimloolro!JUPOdcl1111S11X1 nivelC(llll)bascdecuq,arac,coSOC1al. del indígena-niño. Aprovecharon de su 4Thxnas lla!amin, ~ timatiu,pulu,m. Hiltñ cultura ancestral una forma valorizante p,Imu1.,;J,México, Gri¡albo, 1995, ~ -~235. . Bamide1, «El C-.S0blígcoade~:111 • de organización social, el ccComón». La ••, ~ SksúsM<nles .cnAilririulaiígtu, vol:LV,oo.1-2,aao-¡umo 1995,Jll&!. 30S-340. Iglesia Católica, con su nueva past~raf 61.as ilMIIIGÍCOtSdc ata=ióo, así del JrÍIICrpímfo de la social, inspirada en la teofogía de la stC11ioo2.I so1Rla .. delos~ r.stánlamdasdellml VilbfucrtcSolísyMr'ddCarmcoGama~,«I.oaAkosdtChlapas liberación, puso en entredicho los viejos melronteitodelneoibtrÚllllo:cau111yruonesdelronli:to indígmo, coSilvia&rimoJlcmulez(c:o«.)A estereotipos paternalistas en sus relacio. úalliqa,Méxioo, Asociaoimpnd.Desmollodela nes con los indígenas. Su pastoral no ~CKmfícaylfumaníslicacoañ1JJ1S, 1994,pígs.831119. 1VtthnRus, «La romunilad Rno~cionaria laitnciollaltcolian buscaba llevarlos hacia la lucha social PmVKpJM yMariolhmato Rw,Imnmbosdeotra/üoria, México, contra el grupo dominante, sino crear un lhiwnidadNaciooa!AutóomnadeM~ !995,~ 2511277. 8X~uyva Solano, «Milunda po~saeilmtiladm la identidad colectiva positiva sobre nuevas Lacandonoco&¡,inl, vol l,oo.2,cocro-tbrill995,págs.S9188. 9CésarRM!Crohm,M.-u,¡U.1n/aiMullef..,_.J, dimensiones, como la valorización de su Mm, GrupoEditaia!Planda, 1994, pig.4S cultura y de la vida comunitaria, así 10F.-dndosde U111cdmistarcalm el 3de mayo de l996co laSelva como el mejoramiento de su agricultura. QOOllllDÍCOPOdelabasccivildeapoyoalejáeito7.lplli,1a. ra:c. C(lllO ,,,,._*,. �El regreso de la izquierda.* * Publicado en una primer versión con el título: "Desplazamiento hacia la izquierda" en Por: José Luis Tejeda González 1.-L-Os límites delneoliberalismo. Hacia el inicio de la década de los ochenta se abría paso la revolución conservadora. El Estado social que había nacido de la crisis del 29 y la proliferación del keynesianismo era puesto en entredicho. La social democracia europea y el populísmo latinoamericano eran posibles por las condiciones dadas por dicho Estado interventor y benefactor. El ciclo del Estado social se cierra con la corrupción, el déficit público, la crisis fiscal, la ineficiencia y la obesidad de los aparatos estatales. Neoliberales y conservadores toman la ofensiva en estas condiciones. Hacen de la reducción • y disminución de las demandas, el eje primordial para articular una política de largo alcance <1i. En lo económico se concentran el la disminución de la demanda circulante. Por eso la inflación es el enemigo a combatir del pensamiento monetarista, tan emparentado con la derecha moderna. Se trata de reducir la demanda circulante, restringir el consumo y despotizar la moneda. En lo político aparece la temática de la ingobernabilidad, tan apreciada por la tendencia conservadora. Se trata de modera y reprimir la sociedad demandante y peticionaria, para enfatizar la eficiencia y eficacia de la administración pública. Las conclusiones antidemocráticas de este discurso son claras. La teoría política conservadora hace del orden y la continuidad los elementos claves para pensar la democracia. Confunden la democracia con el Estado legal y eluden las partes (l)Cbus Olfcdi<:ccp: lldcmolaacciatccslocp:pa11rba alu cmi:ncs~ll.aycp:rmiia~ladcmola moodariaoniacióoyladcmmdapolíticaoq¡obcmabilidad» ... Tomaoos ccqudmlcdt,mmoscfcclosctmlCalllD"'-micadcc:RCinicito dcdinmyc:rcciatcs~mladcmmpolíti<a fq¡obcmabilidad'cp:cadavczjllClbSll!isw:ascmcnospocmcdiodcll ¡rodia:i61uispooiblu Olfc,Cbm.C<dndiccmsdclfutadobcnctida-. la &ieión: 1988 (la &icióocspaiiol: 1990).Colca:ióol.4sNovau#66. FációoCUl!CjoNaoiooalpnlleuMinyluArtcs/Alillll.aF.dit«ial, México.Píg.138. la revista "Memoria" No.105 del mes de noviembre de 1997 en la Cd. de México, D.F. sustantivas que acompañan al ideal de la democracia, desde Atenas hasta los clásicos de la modernidad política. El neoliberalismo tenía mucho trecho por delante. Había que reconstruir las sociedades hacia el fin del siglo. La oposición hacia el Estado benefactor se hace desde la invención del mercado. El mercado aparece como una entidad venerable, por su espontaneidad y su regulación autónoma. El Estado en tanto, si bien es benefactor es coercitivo y coactivo. En el discurso neoliberal el mercado es el espacio propicio para las libertades. No olvidemos que todos los liberalismo, se destacan por la defensa de la libertad negativa, la libertad contra los demás. Libertad que es por ello intimista, privatista e individualista. Había que volver a inventar el mercado y vaya que lo hicieron. Aunque se fuera proteccionista hacia arriba. El mercado y la competencia se imponía hacia el Tercer mundo y hacia la clase trabajadora y los núcleos débiles del Primer mundo. Así se formaron élites intelectuales y dirigentes bajo preceptos que luego se aplicaban mecánicamente para segregar y polarizar los países periféricos. Esto fue el salinismo para México. Un núcleo duro formado sobre una visión distorsionada de la realidad nacional, que impuso un esquema excluyente hacia nuestro país. La invención del mercado iba acompañada de la destrucción de las colectividades y las solidaridades. ·se inventó el individuo y la ciudadanía. Todo espacio público y colectivo era visto como coerción externa e invasión del espacio privado. Con el neoliberalismo toda dimensión pública se debería sustentar en un contrato entre particulares. Y todo contrato es un vínculo de exterioridad. El mismo acuerdo de compraventa que se establece entre los contratantes económicos., invade todas las esferas de la existencia humana. Se cumplía la profecía de Marx. Los hombres nos veríamos reducidos a la simple economía. El trato distante, calculado y egoísta, es propio de los contratantes privados. Lo público se construye a partir de la esfera privada. El repliegue hacia la intimidad y la vida privada es la última dimensión del mismo proceso privatizador que iniciaron los neoliberales hace ya casi 20 años. Todo lo privatizaron, hasta la existencia humana. Se regoderaron durante ya casi dos décadas, en un programa privatizador que tenía mucha tela de donde cortar. Lo que empezó como una crítit:a modernizadora al anacronismo de los Estados parasitarios, se ha terminado por convertir en un discurso que invadió los valores más íntimos del ser humano. Es el vaciamiento y la vacuidad que los neoliberales han gestado. Los límites del pensamiento neoliberal se han empezado a manifestar. Inventar el mercado y la individualidad tenían sentido ya que eso alentaría la productividad y la eficiencia. Si los latinoamericanos vivíamos en el rezago era porque el nacionalismo, el populismo, el socialismo y el consumismo nos han obstruido el camino hacia el progreso. Un mexicano, un peruano o un argentino tenía tantas posibilidades como un europeo o un norteamericano para progresar en su vida personal. Había que terminar con las rémoras y fomentar una mentalidad manchesteriana, volcada al trabajo, el ahorro, la productividad y la eficiencia. Lo demás vendría por sí solo. Quien trabaja y se esfuerza triunfa en esta vida adversa. Esa idea se vendió a la clase media latinoamericana y terminó por invadir a las mismas clases populares. En vez de resistir y combatir había que buscar la inserción en el mercado internacional. Se llegó a decir que una nueva mayoría se estaba formando. Desde la clase alta hasta los emprende- dores y esforzados trabajadores se era partícipe de esta nueva mayoría modernizadora y pujante, que iría dejando atrás a todos aquellos fracasados y frustrados que es negaban a entender que la mentalidad empresarial era la única que valía la pena. Los países asiáticos habfan puesto la muestra y con sociedades antidemocráticas y autoritarias se había logrado invadir el mundo entero de nuevas tecnologías. Chile impulsó el modelo monetarista a costa de las libertades y la democracia. Una dictadura sangrienta e inhumana había llevado el progreso material al Cono Sur. El modelo salinista era la posibilidad de aplicar dicho esquema a un costo menor que el que se había pagado en Chile. México vivió en el delirio colectivo de sentir que se era parte del Primer mundo. El salinismo fortaleció el poder autoritario, incorporó a la derecha conservadora del PAN, cooptó la intelectualidad crítica, sedujó a la clase media, postergó la demanda social, persiguió implacablemente a la disidencia política (el PRO) e implementó mecanismo compensatorios para los núcleos marginales. La rebelión de Chiapas fue apenas el primer indicio del fracaso del proyecto neoliberal. México se había segmentado y polarizado como nunca. Se había conformado una franja de nuevos ricos más audaz e inescrupulosa que los antiguos dueños del capital. El asesinato de Colosio rompió las lealtades internas del sistema político. En el mismo año fatídico se abrió una brecha en el proyecto neoliberal. Aún así, durante las elecciones del 94 el voto del miedo se impuso y el PRI logró mantenerse como la fuerza mayoritaria del país. La devaluación de la moneda y el inicio de la crisis económica serían los puntales para acentuar la crisis de los neoliberales. De que sirve mantener un esfuerzo sostenido y ahorrar como lo sugiere el discurso económico , si por mecanismo abruptos se puede perder hasta el 100% del capital acumulado y ahorrado? El carácter volátil y especulativo del capital internacional, da al traste con los mecanismos autorregulatorios espontáneos y no coercitivos del mercado. El mercado dominado por la especulación salvaje es altamente disruptivo y agresivo. ¿Cómo se puede hablar de la inexistencia de rupturas, cuando la economía volátil es altamente explosiva? La clase media seducida por la modernización amaneció endeudada y con los sueños destrozados México entero se despertó de la ilusión neoliberal y el nuevo realismo se impuso. La nueva mayoría se empezó a deteriorar y recomponer. Los vientos han empezado a soplar en otra dirección. Hace un par de años, hubo muchos juicios apresurados de gacetilleros a sueldo, que llegaron a decir que la izquierda se convertía en pieza de museo. Y no faltaron los gobiernos que trataron de hacer realidad tal premonición anticipada. El ciclo del neoliberalismo se ha empezado a terminar. Ha creado sociedades segmentadas, polarizadas, con minorías enérgicas y mayorías empobrecidas. La privatización como puntal central del programa neoliberal ha empezado a tocar fondo. Qué falta por privatizar? Cuáles son las áreas que tienen que proseguir el programa de mercantilización? La nueva mayoría se ha quebrado porque sólo una minoría ha saboreado las mieles de la sociedad liberal. Ha empezado a manifestarse una toma de distancia aún muy cauta de los electorados ante las propuestas de la derecha. El triunfo de Romano Prodi en Italia, de Tony Blair en Inglaterra, de Lionel Jospin en Francia habla de una evolución del electorado hacia las franjas de la centroizquierda, hacia una incorporación de la dimensión social. No hay que tocar campanas a vuelo. Es sólo un desplazamiento hacia las propuestas de una izquierda moderada. Pero ya refleja el desgaste y la crisis de la perspectiva neoliberal. Que ésta se recupere o que la izquierda logre profundizar en una visión alternativa, depende de lo que esta última realice en esta nueva oportunidad que se le abre en nuestro fin de siglo. A partir del 6 de julio, México se ha sumado a esta tendencia mundial, con el triunfo de Cárdenas en el D.F. y el avance perredista a nivel nacional. 2.-El demmbegradual delPRI Se han escrito cientos de sesudos análisis para entender la naturaleza del sistema político mexicano. Otros tantos se han escrito para proyectar la manera en que concretará latransición de México a la democracia. Como si fuera España se ha creído que con un pacto entre las fuerzas democráticas, se logrará el acceso a la democracia. Se ha pensado también que tal como en la revoluciones del Este, en un golpe de fuerza electoral se puede dar el vaciamiento del partido oficial. Del mismo modo se ha contrapuesto una y otra vez, la visión gradualista o pactista a la idea de la insubordinación y la ruptura. La naturaleza peculiar del Estado mexicano deja entrever que la misma transición se está dando de una manera peculiar. Todos los modelos externos y las experiencias internacionales se estrellan con el carácter único de nuestro sistema político y por ende de nuestra transición. Durante el sexenio de Salinas se intentaron las salidas rupturistas del PRO y el gradualismo democrático del PAN. Ambas demostraron sus limitaciones y a su vez pusieron su grano de arena para la maduración democrática del país. Los pactos políticos en México pueden servir para moderar el enfrentamiento de los contendientes y evitar que el país se desintegre en luchas intestinas, pero los pactos pueden ser una simulación más. La naturaleza del PRI lo hace un partido proclive al engaño y la simulación. De ahí que todo lo que pacta, se sabe que puede ser violentado por el mismo régimen político que acordó una negociación política. La anulación de todo polo opositor por la cooptación o la represión, también provoca que el pactismo y el gradualismo sean vistos con sospecha. Se entiende que un régimen que compra las conciencias, y que dice negociar y pactar, sólo lo hace por el afán de contemporizar con los cambios y preparar una adaptación a las nuevas condiciones irruptivas de la sociedad mexicana. Es un ingenuidad creer que la transición democrática mexicana va a seguir los derroteros de un pacto nacional. La historia enseña que hay que mantener una sana desconfianza ante uno de los regímenes más camaleónicos del Siglo XX. Tomar distancia del pactismo no puede llevarnos a la otra ingenuidad mayor. Creer que una insubordinación ciudadana va a terminar por arrasar al régimen caduco de un solo golpe. El sustento y la implantación del sistema político mexicano con la sociedad, son �más fuertes de lo que se creía inicialmente. En las revoluciones del Este, de un solo golpe se desembarazaron los pueblos de los gobierno autoritarios. El PRI no es un partido único tal como aparecía en los socialismos reales. Tiene una gran similitud con ellos. Su legitimidad provenía de una revolución triunfante. Pero en México, nunca se eliminó la democracia representativa o las libertades individuales en la forma o en la letra. De ahí que la simulación y el engaño fuese mayor aunque fuese menos descarnada que la dominación de la nomenclatura burocrática. De un solo golpe se pudo consumar la democratización en el Este, porque el hartazgo era más definido. En México el sistema de lealtades y complicidades ha creado una trama más compleja y difícil de desenredar. La derrota del PRI no se va a dar de un solo golpe y puede que tampoco conduzca a la eliminación del partido. Las últimas elecciones nos han dado la pauta de lo que puede ser la transición democrática mexicana. Considero que dicha transición se parece más a un derrumbamiento gradual del PRI, que puede ser producto de la confluencia de muchas circunstancias y en un corte de tiempo que puede ser de varios años. De hecho el PRI ha venido perdiendo paulatinamente el control político del país. Si bien el proceso democratizador en México más reciente tiene sus orígenes en el año remoto de 1968, a partir de entonces se ha venido profundizando una pérdida de legitimidad política del sistema que hacia la década de los ochenta se manifiesta en formas electorales. Antes se expresaba en la dimensión societal y en el crecimiento de una sociedad civil activa y contestataria. Desde los ochenta se ha manifestado a través de las elecciones. Primero con el avance panista en el norte de México y en las zonas urbanas y luego en la oleada neocardenista en 1988. Después el salinismo quiso conformar un sistema bipartidista y negoció con el PAN tratando de destruir al PRO. Eso permitió la recuperación del PAN y su proyección a segunda fuerza nacional. En 1994 el voto del miedo se impuso y con ello hubo un retroceso en la maduración democrática del país. El triunfalismo volvió a las filas priístas y las fuerzas de oposición tuvieron que abandonar la estrategia de la insubordinación ciudadana o el gradualismo democrático. Se impuso la negociación y el pacto. Con todas sus limitaciones, la reforma electoral apuntó hacia una ciudadanización de los órganos electorales, que haría más imparcial y neutral la organización de las elecciones. Era un paso, si se quiere incipiente en la conformación de un sistema político equitativo y equilibrado. La principal obstrucción, que no la única como luego veremos, para la maduración democrática del país, era la existencia de un partido que se confundía con los intereses del Estado y de la nación. Un partido es, como su nombre la indica, una parte de la sociedad que lucha con otras partes de la misma sociedad por el consenso ciudadano. Un partido que lo es todo, deja de ser partido y se convierte en Estado. Así operaba el PRI, No se trata de que el PRI pierda las elecciones o desaparezca, pero si que compita en igualdad de condiciones y sin trampas o triquiñuelas con los otros partidos. El balde de agua fría de fines del 94 echó por la borda el triunfalismo priísta e inició una nueva recuperación de las fuerzas de oposición. El PRI no ha cesado de perder posiciones electorales desde entonces. Con todo y la implementación de mecanismos fraudulentos la oposición había venido avanzando. Algo que hay que registrar es que desde fines del 96, el avance opositor fue tanto del PAN como del PRO. Éste ha manifestado una recuperación impresionante desde entonces. En las elecciones del Estado de México, Guerrero y Morelos, los avances opositores fueron indudables y el avance perredista más marcado. El PRO había iniciado el camino para el ascenso electoral. En esas condiciones se dan las elecciones de este año, en que se afianza el PRO como una fuerza opositorá importante, ya que logra la jefatura de gobierno del DF, la mayoría en la Asamblea de Representantes y alcanza el empate técnico con el PAN como segunda fuerza electoral. Logra incrementar su presencia legislativa a nivel nacional y gana 70 diputaciones de mayoría. Se convierte en primera fuerza electoral en el DF, Michoacán y Morelos, se encuentra en empate técnico con el PRI en el Edo. de México y logra avances considerables en Campeche, Veracruz, Sonora, Sinaloa, Tamaulipas y Guerrero. El PAN en tanto pierde su condición de segunda fuerza consolidada, y pierde el ritmo incesante que traía hacia la ruta presidencial del 2000. No logra el objetivo de ganar la mayoría de la Cámara de Diputados, se ve relegado hacia el tercer sitio en la capital de la república y pierde terreno ante el avance perredista. Aun así el PAN logra dos gubernaturas más (Nuevo León y Querétaro), y se consolida como primera fuerza electoral en los bastiones panistas (Nuevo León, Querétaro, Jalisco, Guanajuato, Chihuahua, Baja California Norte). La mayor derrota electoral es para el PRI. Es el peor resultado electoral reconocido legalmente en toda su historia. No sólo pierde la capital de la república de una manera avasallante y se le van de las manos dos gubernaturas más. Pierde la mayoría de la Cámara de Diputados y su porcentaje electoral anda debajo del 40%. Pierde la mayoría calificada en el Senado de la República. Se ha acentuado la declinación priísta. Un par de semanas antes muere Fidel Velázquez como una señal de lo que está por ocurrir en México: la crisis irremediable del PRI. No ha sido un derrumbe, ya que el PRI se mantiene como la primera minoría del país. Es el único partido que mantiene un carácter nacional. El PRO tiene votaciones de hasta el 3% en entidades como Nuevo León. El PAN tiene votaciones por debajo del 5% en entidades como Tabasco y Guerrero. Ninguno de los dos partidos opositores logra mantener una presencia electoral nacional. Cuando eso lo logre alguno de los dos partidos, la debacle del PRI será inminente. En ningún estado de la república, el PRI está por debajo del 25% de la votación. Eso se debe a que es el partido oficial ancestral y su implantación por mecanismos fraudulentos y coactivos le permite garantizar dicha presencia nacional. Aún conserva la mayoría de la Cámara de Senadores, la Presidencia de la República y la mayoría de los Gobiernos de los Estados y sus respectivas legislaturas. El poder que aún tiene es enorme, por lo que no se . pueden anticipar vísperas. Pero la derrota que ha tenido puede ser el camino para un derrumbamiento gradual, que puede llevar a su conversión en un auténtico partido político o su desaparición paulatina del panorama político mexicano. En el tránsito del México de los veinte a los treinta, la antes poderosa CROM se fue desmoronando paulatinamente en tanto se fortalecían nuevas organizaciones obreras. La CROM nunca dejó de existir, pero terminó por convertirse en una entelequia organizativa. El destino del PRI puede ser parecido. Quién puede saber si el viejo partido oficial sobrevivirá a los tiempos democráticos que están invadiendo a México? México ha dado un gran paso en la construcción de una sociedad y un Estado democráticos. Pero hay que ser muy prudentes para confiar excesivamente en los últimos resultados y echarse a dormir. Si bien las elecciones han adquirido una mayor legitimidad en las mayores ciudades del país, aún existen mecanismos fraudulentos que mantienen viciado el procesos electoral. Las elecciones en entidades como Campeche, Chiapas, San Luis Potosí, Colima y Sonora se han realizado bajo la sospecha de que la limpieza y la equidad no han sido la constante. De modo que en algunas regiones y entidades federativas la discrecionalidad y la arbitrariedad gubernamental aun pervierten y deforman el sentido de la lucha electoral. Si a eso le agregamos el hecho de que la democracia es ante todo una cultura política, entenderemos que el proceso democratizador aún sigue inconcluso. Desde las esferas del poder gubernamental nacional y estatal, se sigue auspiciando la inequidad y el fraude electoral. Eso hay que reseñarlo y subrayarlo. Pero los mismos partidos de oposición tienen deudas pendientes con la democracia. El debilitamiento del priísmo no traerá por arte de magia el fortalecimiento de la democracia, si las prácticas antidemocráticas se reproducen en el interior de los partidos emergentes. No hay que olvida que la cultura política priísta es matriz de buena parte del espectro político actual y donde eso no ha sido así, se tienen resabios de intolerancia inquisitorial (en la derecha) o sectaria (los grupos de izquierda). 3.-Quéizquierda? Las elecciones de Julio han dado tres datos claves para comprender la evolución de las fuerzas políticas nacionales. La pérdida y debilitamiento del PRI, que lo tiene que llevar a una refundación como un partido político más, o a su desmoronamiento gradual e irremediable. La contención del avance panista y su consolidación con una presencia importantes en regiones del Norte y Occidente del país. El avance de casi 10 puntos porcentuales del PRO, el triunfo de Cárdenas y el apuntalamiento de la izquierda con vistas a la elección presidencial del 2000. La izquierda ha vuelto. A menos de una década de la caída del Muro de Berlín y de la desaparición de la URSS, el péndulo está empezando a oscilar una vez más hacia la izquierda. Hace apenas unos años, cientos de agoreros habían presagiado el final de la historia y la extinción de las izquierdas. Cuando México vivía el ascenso de la movilización neocardenista, en Europa del Este se precipitaban los acontecimientos hacia la extinción de toda referencia de izquierda. Era la cresta de la oleada neoconservadora. En esas condiciones se forma el PRO. Forma parte de una izquierda que conoce la derrota de los socialismos reales y hará de la democracia el hilo conductor de su lucha política . A diferencia de la vieja izquierda, et perredismo haría de la lucha ciudadana el elemento central de su actividad. Y esa es la razón de ser de su existencia. De ahí viene su viabilidad. Construir y edificar el país como una democracia avanzada. La recuperación de la izquierda mexicana merece un análisis más minucioso. Ha coincidido con la erosión de la votación priísta y con la contención del voto panista. Es una resultado del deshielo internacional y de la crisis del sistema político internacional. La crisis del socialismo real afectó a todas las fuerzas de izquierda, aun aquellas que habían sido críticas y distantes de tas · experiencias de las revoluciones 1riunfantes. En lo inmediato provocó un clima de rechazo a todo la social y fortaleció la tendencia individualista que ya había sido desatada desde principios de los ochenta. Toda utopía, ensoñación se veía como una ingenuidad. Todo aquel territorio que había escapado al mundo del mercado, fue mercantilizado. A mediano plazo, la caída del socialismo trajo un efecto benéfico para la izquierda democrática. El deshielo logró romper las fronteras políticas e ideológicas. Dichas líneas se volvieron flexibles y abiertas a la comunicación. Era otro dato en el fin de la sociedad disciplinaria y la edificación de una era comunicativa. Un hombre de izquierda y otro de derecha no se podían ni ver. Entre los grupos de izquierda existían visiones vanguardistas y autocomplacientes que llevaban al deslinde una y otra vez. El mundo estaba dividido por decenas de fronteras ideológicas y políticas. La visión de amigo-enemigo se imponía. El deshielo permitió franquear las fronteras. El mundo perdió antagonismo y la volatilidad se ha impuesto. Los mercados electorales ya no son cautivos como antes. Son mercados electorales volátiles, que mantienen una relación frágil con los cuerpos representativo. El PRO tiene un voto duro, pero la mayoría de la votación es volátil y flexible. Eso hay que tomarlo en cuenta. Los votos duros definen la base de la geometría política nacional, pero sobre ella viene el voto volátil que decide la contienda. La izquierda actual debe hacer de la democracia el hilo para proyectar una visión de Estado, sociedad y nación. Sólo sobre esa base el proyecto de izquiert!a tiene perspectiva. Por eso no se trata de sacar los viejos documentos ya archivados o de creer que ahora se podrá realizar lo que quedó perdido en un pasado ya irrecuperable. La izquierda debe contar con la memoria de lo ocurrido. Es obvio que no se empieza de cero y que dicha memoria es más que necesaria en la vertiente de la izquierda. Una izquierda desmemoriada no tendría futuro. Ha vivido experiencias nacionales e internacionales que expresan fracasos y derrotas, así como aspectos valiosos que se deben rescatar. La izquierda mexicana no puede volverse a equivocar y debe actuar con mucha cautela y prudencia, ya que el capital político hoy conquistado debe consolidarlo con vistas a tareas de mayor envergadura y no derrocharlo en luchas estériles y vanas, o en la repetición de experiencias fallidas. Tiene que ver al futuro. No se trata de realizar un salto al vacío, ya que todo movimiento histórico parte de experiencias pasadas y se inserta en una línea de continuidad, pero la fortaleza de ta izquierda está en constituir una idea fuerte del futuro. Proyectar una vez más �la experiencia humana para acercarse a que tener presente las experiencias de la realización de los ideales de la moder- Lima, Caracas y Sao Paulo, en donde las nidad política. fuerzas de izquierda lograron el triunfo La izquierda nace en el momento electoral y la misma victoria las fue fundador de la modernidad política: la inhabilitando para proyectarse revolución francesa. La izquierda es nacionalmente. Vivieron el desgaste del aquella fuerza que quiere realizar plenapoder y quedaron atrapadas entre las mente los ideales de la revolución trivialidades de la experiencia administrafrancesa, y por ello busca la subjetividad tiva y la imposibilidad de dar un salto que pueda mantener viva el ideal hacia adelante. El tránsito de la izquierda emancipatorio. La derecha se sustenta contestataria, critica, opositora y social a en la continuidad con el pasado y en los la izquierda gobernante es difícil . intentos de restauración una y otra vez, Requiere de un cambio de actitud, de un ante lo que considera el desorden ejercicio de mayor responsabilidad y provocado por las fuerzas revolucionacordura. Eso sin terminar de anular rias. Bataille discutía cuando hablaba de cualquier diferencia con los otros los lados, que el lado izquierdo siempre proyectos nacionales. El asunto de la ha sido el lado oscuro de la existencia democracia puede perfilar una respuesta humana (2). Lo que se ha querido negar y global a la problemática que la izquierda eludir. Ahí donde se impone la hipocredebe enfrentar. El primer término, parece sía, la izquierda tiene que decir las prudente indicar que un gobierno verdaderas y mantener viva la flama de la perredista en el DF se tiene que plantear crítica. La verdad candente y dolorosa se metas cortas y tangibles. Para poder tiene que decir. Esta ha sido la arma salir airoso de la enorme responsabilidad básica de la izquierda: el ejercito crítico. que se tiene. Ahí donde se vuelve positiva, se vuelve Combatir frontalmente la corrupción orden , poder y autoridad, abandonando gubernamental, frenar la escalada de sus posturas originales. Eso ocurrió con inseguridad pública que se vive en la el socialismo real, se hizo institución y se ciudad, desarrollar una asignación de ahí perdió su veta crítica y revolucionaria. su dificultad. Por eso aparece como Ahora se trata de gobernar una de las nefasta para los fastos del mundo ciudades más grandes del mundo, sin instituido recursos más equitativa y mimetizarse del todo con el orden poner las bases para una ciudad demoimperante. ¿Cómo lograr el equilibrio crática, son tareas que pueden ser para mantener una visión crítica y enfrentadas en lo inmediato y que alternativa del mundo, y asumir la pueden dar frutos reales al gobierno experiencia gubernamental y administra- popular. tiva con todo lo que ella implica? La democracia es reconocimiento a El actual desplazamiento hacia la los otros, tolerancia y disposición al izquierda del electorado es muy diálogo.Una ciudad tan compleja y tan mesurado. Es un voto centroizquierdista, densa como la capital de la república que reconoce la importancia de lo social requiere del ejercicio de la democracia y rechaza la perspectiva tecnocrática y para poder articular las diferencias. La neoliberal, pero manteniendo la estabilivieja izquierda tendía a la utopía dad y la continuidad. Es un voto por el vanguardista, aquella donde una fuerza giro con prudencia y responsabilidad. se consideraba depositaria de la verdad y Eso debe ser tomado en cuenta para las actuaba en consecuencia. El rechazo a fuerzas de izquierda y la sociedad que los otros y a los demás. Las revoluciones han llevado al poder del DF al PRD. Hay frustradas nos han enseñado que ese camino es intransitable. Una izquierda tolerante y dialógica puede representar (2)11atziosi!te cool1ZÓOai lalifcraicíalunamnmtsipcativa,delos 'lados'dacdio cmpiicrdo. Uoac:rcawgaml asocialofw, al laoo un hecho inédito en la historia nacional. dctech>, lonefwd laoompiicrdo, aicomcaJClltiacldcRcho alpwo, el Alejarnos de la nefasta tradición mp¡icrdoal~...» Bataillc,~ El&otismo.l'&icióo(Lcs inquisitorial de la derecha, el sectarismo EiilioosdeMmil): l957.4'F.dicioo: Ocluln1985.Tusq.>dsF.ditcns, de la izquierda y las trampas del PRI, Ban:ekm. Píg.172.Si !ilaleicrto =usobabiual de losdos lados, se cdiaidecpic lamp¡iailaticoc1111nayormficulwlpon Va!Ca'. Va CCDl'lla puede ayudar a la formación de otra cxrriait~.Elcsadode lalDlllllidad, lacodimidadyclmlr.ncs la cultura política. Es la utopía de la comudcRcho. lA mpiiailacpmRaipcnrdJRSCdcy~arclllllOdo. nicación y el entendimiento, de la búsqueda del encuentro y la confluencia. La izquierda puede mantener su veta emancipatoria sustentada en la persuasión y el convencimiento. El territorio de la fuerza es el espacio habitual de las fuerzas oscuras del país . Desde la misma democracia se puede pensar el asunto de la economía, de la asignación y distribución más equitativa de los recursos. Una democracia con una excesiva polaridad social, puede dejar de ser un gobierno del pueblo y convertirse en una aristocracia del dinero. La democracia tiende a la nivelación y la equidad. No es el viejo igualitarismo y la cultura del resentimiento que tanto daño hace a las libertades individuales, sino una visión que atienda a los núcleos más desprotegidos. ¿Quién puede hacer uso de su libertad en una ciudad donde la delincuencia crece proporcionalmente al incremento de la pobreza? La democracia económica es la respuesta a los proyectos inhumanos que nos han venido del Norte. La misma democracia permite configurar el encuentro nunca resuelto entre la libertad y la igualdad, entre el México profundo y comunitario. Es imposible pensar en la . anulación del otro. Estas respuestas sólo prolongan el estado de guerra y naturaleza, y nos incapacitan para un ejercicio distinto de la política. La izquierda mexicana tiene mucho futuro y camino por recorrer, falta ver si lo podrá hacer. Sólo hay que tomar en cuenta una cosa: los ojos de México entero estarán puestos sobre el gobierno del DF. El renacimiento de la izquierda me recuerda el mito de Prometeo. Prometeo fue encadenado como castigo por los dioses, ya que se había robado el fuego y se Jo había entregado a los humanos. El desacato y la rebelión para lograr la emancipación y el crecimiento de la humanidad. La figura de Prometeo se opone a la resignación y la complacencia. El derecho a tener un destino diferente y enfrentar dicho destino. Prometeo ha sido desencadenado una vez más y con ello puede renacer la esperanza. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1998 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1998, No 15, Abril 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016366 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Estudios regionales Evaluación de determinantes Historia empresarial Mnemotecnias en Biología Modernidad Monterrey Movimiento zapatista https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16758/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1998._No._16._Octubre._0002016367.ocr.pdf 07a48ce178393af0c59d51fb6ae30849 PDF Text Text Filosofía Integral de la Educación -Una nueva PaideiaDe Agustín Basave Fernández Los Empresarios en Nuevo León -De la unanimidad vigente a la diferenciación necesariaPor Abraham Nuncio Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Por Senador José Angel Conchello �Nuevo auditorio "Raúl Rangel Frías" de la Preparatoria 8 inaugurado en la administración del Director Rafael Villarreal Guajardo Contenido Directorio UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS G. GALAN WONG Secretario Académico ING. ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO Secretario de Extensión Cultural LIC. HUMBERTO SALAZAR HERRERA Educación Filosofía integral de la Educación -Una nueva PaideiaAgustín Basave Fernández Pag. 5 Tendencias Teórico-Prácticas en la formación de los Docentes Universitarios. Guadalupe Chávez González Pag. 10 Las Olimpiadas Universitarias de las Matemáticas Jesús lbarra Salazar Pag. 15 PREPARATORIAS ¿Que tal real es el 'Mundo real'? Jerónimo Lucio Sandoval Pag. 18 Director ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Una lección al maestro Jesús lbarra Salazar Pag. 23 SubDirector Académico LIC. ROSAMARIAJIMENEZCASTILLO SubDirector Administrativo ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ CONSEJO EDITORIAL Lic. Lorenzo Gutiérrez Villarreal Profr. Tomás Rangel Rodríguez Biol. Mario Gómez García Lic. Ramón Villarreal Guajardo Lic. Jerónimo Lucio Sandoval Biol. Adolfo González Castillo COORDINACIÓN EDITORIAL Lic. Ramón Villarreal Guajardo DISEÑO, FORMATACIÓN YFOTOGRAFÍAS Juan José González Torres Tel. 343-06-54 PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Matamoros y Calle 12, Fracc. Marte, Cd. Guadalupe, N.L. C.P. 67140 tels. 337.82-84 y 337-72-98. Cultura Los Empresarios en Nuevo León -De la unanimidad vigente a la diferenciación NecesariaAbraham Nuncio Pag. 24 Repensar la Universidad Ramón Villarreal Guajardo Pag. 28 La Izquierda y su significado Leonardo Iglesias González Pag. 30 Un Caballero de Armadura Blanca Lídice Ramos Pag. 34 Especiales Nota introductoria a: Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Héctor E. González Chávez Pag.37 Reforma IMSS 1998 contra Derechos Humanos Senador José Angel Conchello Pag.41 El nuevo orden económico internacional -Hacia una administración inteligente de la DependenciaMaría de los Angeles Pozas Pag.46 La reforma de la Legislación Laboral Osear Alzaga Pag. 57 �Educación Editorial n viejo anhelo de I~ comunidad estudiantil y magisterial felizmente coronado, es el auditorio «Raúl Rangel Frias» de nuestra Preparatoria. . . Es importante hacer mención, que nuestro auditorio lleva el nombre en honor a un rector que le dio fundamento y prestIgI0, como lo fue el ilustre universitario Raúl Rangel Frías. El _Lic. Rangel Frías nació en Monterrey, N.L. el 15 de marzo de 1913, sus padres fueron el Dr. Edelmiro Rangel y la Sra Josefina Frias. · Intelectual, escritor, historiador, abogado, político, maestro universitario, conferencista, orador elocuente. L~s distintas m~nife~taciones de la cultura encontraron en Rangel Frías, campo propicio para su cultivo. El más alto reconocimiento a ~u calidad intelectual lo obtuvo al conferírsele el 3 de mayo de 1949 el nombramiento de rector de la Universidad de Nuevo Leon. -UnanuevaPaideia- Al t~r~ino de su ge_stión académica, fue ratificado en su puesto para un período más (1952-1955). Durante su rectorado realizo una esp!énd1da labor educativ~. Multiplicó aulas, creó nuevas carreras en el doble propósito de adecuar la univer;idad a su entorno s?c1al, con un alto contenido humanista proyectó la universidad a los más altos foros culturales tanto nacionales como extran1eros. ' PROF. DR. PHIL. DR. JUR. AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE. PRESIDENTE DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFÍA, DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. En 1955 fue electo Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León para el período 1955-1961. Durante el ejercicio de su cargo que culminara el 4 de octubre de 1961, la cultura nuevoleonesa recibió un fuerte impulso. Inicio la construcción de la Ciudad Universitaria y fundó el Museo Regional de Nuevo León y la Biblioteca Universitaria «Alfonso Reyes», contribuyó a la transformación urbana de Monterrey y construyó la carretera Linares-Galeana· introdujo el agua potable y la electrici-· dad en numerosos poblados. a educación, no es tan sólo una idea sino un hecho. Partimos del hecho: Hay planteles educativos, educadores, educandos, congresos sobre ciencias de la educación y revjstas de pedagogía. Pero la educación, en un acto, es un proceso, un desenvolvimiento del ser humano imperfecto intencionalmente dirigido a realizar el ideal de plenitud humana de la mejor manera posible. He ahí la descripción del proceso educativo que tiene un punto de partida: La persona humana que se encamina a la plenitud; un punto de llegada: La persona humana que realiza del mejor modo factible la perfección que le es propia; y un método: La dirección intencional hacia la plenitud de la formación armónica del hombre, la educación personalizada no excluye lo que es esencial -común e igual- en toda persona humana, pero vigoriza y justifica la personalidad individual o individualizada. Alma y cuerpo son susceptibles de adquirir perfección y belleza, como lo quería Platón. Pero esta perfección supone un desarrollo natural, progresivo y sistemático, de todas las facultades superiores del hombre. Se trata de prepararnos para L Posteriormente fue director general de investigaciones humanísticas y miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Recibió numerosos reconocimientos por su la~or e~ favor de la cultura, en!re los cuales figuran el otrogamiento de las medallas Alfonso Reyes, Diego de Montemayor, Serafm Pena, el Doctorado Honoris Causa de la U.A.N.L. y el homenaje del H. Congreso del Estado. :d~m;s ocu~ó el honroso cargo de director de la Unidad de servicios educativos a descentralizar en Nuevo León dependiente e a EP, as, como de Director General del Instituto de la Cultura de Nuevo León, durante el período de 1985-1991 H_oy la comunidad e~tudiantil ymagisterial de la Preparatoria No. 8 de la UANL, le rinde un modesto homenaje al hombre que hizo crecer en espacio Yalento la Flama de la Verdad, esencia de nuestra Alma Mater. Su espíritu está presente en esta escuela queb Ie redconoce toda su labor porque cumplió su misión al frente de nuestra universidad siendo rector y posteriormente como go erna or de nuestro Estado. lng. Rafael Villarreal Guajardo "ALE RE FLAMMAM VERITATIS" Octubre 5 de 1998 la vida integral y para lo que hay después de esta existencia intramundana. Por eso resulta tan importante la organización de hábitos de acción capaces de adaptar al individuo a su ambiente y social. Pero sería un error limitarnos, como lo hacen los pragmatistas, a esa organización de hábitos y a esa adaptación del individuo a su circunstancia. Lo primordial es la formación de hombres, de seres humanos pluridimensionales y armónicos; no de simples especialistas. En este sentiqo, es un perfeccionamiento intencional de las facultades específicamente humanas mediante una actividad sistemática ejercida por los educadores sobre los educandos. El sujeto receptor de la educación es una persona imperfecta pero perfectible. Se educa a una persona porque tiene capacidad de ser educada, porque la educabilidad es una exigencia óntica y, ala vez, una exigencia moral. Exigencia óntica -o del ser personalporque hay en el fondo del ser humano un «impulso» hacia el desarrollo cabal que inclina vigorosamente hacia un dinamismo ascencional. Con un desenvolvimiento del ser, del conocer, del actuar, del hacer y del valer, llegamos -podemos llegar- a un superior nivel de conciencia de sí y del universo, a un mejor aprovechamiento de las cosas que nos rodean y a una mejor convivencia con las personas. Toda educación supone este impulso óntico -comprobable en los niveles instintivos del niño- para realizar actos necesarios para la subsistencia y perfeccionamiento del ser personal. La exigencia moral transcurre dentro del marco de la norma. Trátase de un mandato interior al cual no se le puede imponer tiránicamente silencio. Un mandato que parece transcendemos a nosotros mismos. Aunque el hombre no es puro proyecto, es lo cierto que su ser proyectivo le lanza a un permanente autodesarrollo con nuevas e inagotables realizaciones. Ciertamente no cabe aceptar un proyecto cualquiera, sino que sentimos gravitara sobre nosotros el deber ser de un proyecto ideal. Cada hombre, en su vida espiritual, busca y encuentra, conserva e incrementa aquel núcleo de su ser principio de forma y desarrollo- que Aristóteles denominó entelequia. Cada ser procura autorrealizarse formalmen- �Educación Educación te. No se puede llegar a ser el que se debe ser sin tomar en cuenta esta «forma acuñada que viviendo se desarrolla», al decir de Goethe. Hay un proceso espiriforme de superaciones que conduce al autodesenvolvimiento. Por muchas autotransformaciones que sufra, siempre retorno al principio de la mismidad personal. Puedo cambiar de circunstancia y de situación, puedo emprender nuevas aventuras espirituales y nuevas expedencias, pero siempre volveré al núcleo de mi vocación incanjeable. Hablo de aptitudes, de inclinaciones, de talentos, de disposiciones y de limitaciones constitutivas. Se suele recorrer un largo trecho en la vida para encontrar la mismidad que parecía tan próxima. Voces interiores y trato con el mundo nos anuncia lo que debiéramos hacer a todo trance. La existencia humana tiene -que duda cabe- un carácter misivo, misional, desde el momento en que estamos implantando en ella por la amorosa voluntad de un Ser fundamental y fundamentalmente. Del impulso preconsciente, en materia de educabilidad, pasamos al mandato moral consciente que c.ompara lo que somos con lo que debemos ser. De la exigencia óntica y moral de la educabilidad, emerge el derecho que permite, a cada persona, educarse, desarrollar su ser conforme a su programa ideal. Derecho a educarse en el ser total. Derecho que debe ser respetado y asumido por todas las demás personas y por el Estado. El orden del Derecho Natural es algo superior a la voluntad de los individuos y del Estado mismo. El derecho a la educación de todos los seres humanos está fundamentado, en última instancia, en la voluntad suprema creadora y mantenedora del orden universal. No importa que a veces traten de romper, algunos hombres, el equilibrio moral. Todos los derechos positivos de los estados del mundo y la Declaración de las Naciones unidas sobre los derechos humanos, cuando siguen el Derecho Natural o Supra-legal, están suponiendo un último fundamento del derecho a la educación, aunque no lo nombren específicamente. El principio de la libertad integral cultural se refiere al derecho que tiene toda persona a un acceso libre a la verdad comprobada por sí mismo. Derecho, también, a aprender y a enseñar sin más limitación que la exigida por el orden público pacífico y la moral fundamental. Claro está que la libertad debe cohonestarse con el orden de la razón. Para no degenerar en libertinaje o arbitrariedad, es preciso respetar las legitimas libertades individuales de los demás. El monopolio educativo atenta contra el pluralismo democrático, desconoce la dignidad de la persona humana al atentar contra su actuación plena, desde sí, desde su cultura y desde su inteligencia. Imponer un sistema educativo determinado, sin tener en cuenta la diversidad de aspiraciones de los educandos y educadores, es atentar contra el núcleo mismo de la persona humana en su aspecto intelectivo y cultural. Un mismo tipo de enseñanza, de orientación, de programas, impuesto « a fortiori», es propio de una dictadura. Contra el sistema monolítico de la educación se yergue el pluralismo de métodos y programas. Y solo el pluralismo respeta el derecho fundamental de la persona para acceder por sí misma a la verdad. Vale la pena recordar el párrafo segundo del artículo 26 de la declaración universal de los derechos del hombre, proclamada por la ONU: «La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales». No basta decir qué es y cómo es la educación. Se precisa aclarar para qué es la educación. Surgen dos posibilidades: Olas metas educativas se basan en su concepto de la naturaleza humana (corriente clásica humanista) o el fin principal de la educación es ayudar al individuo a desarrollar óptimamente sus facultades através de la experiencia y por la experiencia (corriente pragmática). En este último caso no pueden existir valores universales y objetivos. Sólo cuentan con los desarrollos empíricos de los educandos. Pero una educación sin un fin axiológico es un despropósito. El proceso educativo no tiene su fin en sí mismo. No se puede absolutizar la sociedad como norma de la educación moral desvalorizando a la persona humana. Si no hay un principio superior a la sociedad -Dios y la persona humana-, ¿qué libertad le queda a la persona frente a la sociedad y frente al director -el Estado- de la orquesta social que se torna dictorial e inapelable? Educación sin finalidad no es educación. Todo ser racional que realiza una acción tiene ante sí un objetivo. La educación humana tiene y no puede dejar de tener como fin la personalización esencial gradualmente más perfecta. Educar es personalizar; pero personalizar es cumplir la cabal naturaleza individual y social del ser humano. Se debe tener a la vista la estructura integral del hombre en concreto, en su específico modo de proponer a la plenitud. Postulo, en consecuencia, una educación vocacional antes que profesional. No se trata tan sólo de las estructuras integrales que por naturaleza corresponden al ser humano, sino de las estructuras vocacionales particulares de cada educando. En el hombre encontramos múltiples dimensiones: Dimensión bio-psíquica, dimensión sensitiva, dimensión técnica, dimensión estética, dimensión cósmica, dimensión social, dimensión histórica, dimensión transcendente. Esta última dimensión, la más importante de todas, está abierta a otras realidades espirituales y a la suprema realidad irrespectiva: ADios. Las facultades esenciales del educando inteligencia, voluntad, amor, transcendenciabrotan de la esencia de la persona. El desarrollo armónico de las facultades esenciales, integrales y vocacionales hacen más perfecto al educando y a su círcunstancia cósmica y social. La educación humanística se refiere al hombre como hombre y por eso requiere una educación esencial, integral y vocacional. Desde el centro interior emerge la tendencia al amor en la medida en que se haya logrado autoconciencia, autodecisión y autocomando. Ante la dignidad del prójimo, opera una entrega generosa, sin egoísmo alguno, que no implica imaginación alguna, sino cumplimiento cabal de ser sí mismo. Porque si Dios es amor, el hombre que es imagen suya, es también amor, aunque este amor esté enturbiado, disminuido, malogrado a veces, pero, de cualquier manera, amor operante, si sabemos ser verdaderamente humanos. Habrá que despertar y orientar correctamente el corazón del educando para que crezca la llama del amor vivo, por la cual brilla, en su más pístina patencia, la dignidad de las otras personas y la propia dignidad. Este hábito del amor nos lleva a algo absoluto que está «más allá» de nosotros mismos. Ese algo absoluto, ante el cual sentimos una total dependencia, no se impone desde afuera. Trátase de una presencia actuante y amorosa del señor que nos mantiene en nuestro ser y que nos ha creado gratuitamente por amor. Ante ese Dios personal, ante ese Tú en quien el yo contingente alcanza la seguridad y la plenitud última de su ser comprobamos que estamos instalados en la vida, con misión personal, por el amor del Dios-Amor. Nunca nos comprenderemos totalmente a nosotros mismos sin el hábito del amor. Nunca habrá una educación verdaderamente digna de tal nombre sin el hábito amoroso que nos mueve a cultivar el sentido de Dios y el sentido del prójimo. Está muy bien que adquiramos facilidad para una correcta inserción en la circunstancia real en que vivimos, de muchos y muy variados hábitos. Bástenos destacar los principales: A) Promoción y recto cuidado de la vida; B) Control y recto uso de los sentidos; C) Transformación y utilización del mundo material por la técnica; D) Recta inserción en la sociedad de personas encarnadas; E) Recta comprensión y vivencia de lo bello; F) Orientación y control de las emociones; G) Correcta ubicación de la realidad cósmica en que hemos de desarrollarnos. No se trata de un enciclopedismo que dote al educando del mayor número posible de datos inconexos. La verdadera educación busca la síntesis armoniosa, arquitectónica, orgánica. No andamos sólo en pos de la universalidad de los conocimientos, sino también -y acaso más- de la universalidad en el cultivo de las facultades del hombre. Entre una persona imperfecta y otra menos imperfecta o más perfecta se da el proceso de la educación como un desarrollo interpersonal. Si los hábitos deben ser ordenados al bien, yo no concibo una educación que no sea moral -crecimiento por las virtudes- que remata en la educación para el amor. Porque sin amor no hay crecimiento interior, ni progresivo perfec- �Educación Educación cionamiento de las potencias, ni orientación firme hacia el fin, ni donaciones recíprocas en sociosíntesis pacífica y amistosa. La misma educación es un menester de amor que ordena al hombre a la mayor perfección posible que es el amor de caridad. No basta decir que el fin del hombre no puede ser otro que la posesión simultánea de todo cuanto le conviene (fin subjetivo); es preciso, en la línea del tiempo, buscar el bien saciante en el amor infinito y peíiectísimo que no puede ser otro que Dios, fin último natural del hombre (fin objetivo). Consiguientemente, el fin último natural de la educación no es otro que el amor supremo porque solamente en él puede el hombre alcanzar su plena perfección que la educación persigue para el educando. El ineludible punto de partida es la libertad originaria, la autoconciencia en la temporalidad. Sobre esta libertad originaria se ejerce la libertad derivada en opciones ejercidas en cada presente que nos grava, marca, señala, esculpiendo un carácter, un «ethos», una configuración moral. El maestro educa las formas perfectivas en el educando, le ayuda a desarrollar sus potencias para conducirle a la plenitud. En este sentido, el maestro es causa eficiente de la educación que actúa sobre otra libertad que se le subordina. El arte de enseñar -»didactike», como le llamaban los antiguos- en un modo genérico, un conjunto de normas que llevan al fin de la personalización cabal. En consecuencia, la didáctica no debe absolutizarse jamás. El acto educativo como tal está por encima del anómalo crecimiento de los medios y del instrumental didáctico. La formación del hombre de carne y hueso no puede ser sustituida por una idolatría del método. Instrucción y educación deben distinguirse para unirse. Es la instrucción la que sirve a la educación, y no la educación la que sirve a la instrucción. El maestro obliga porque es poseedor de autoridad («auctoritas»), porque suscita natural acatamiento. Tenemos que ayudar a nuestros alumnos, para que adquieran una suficiente comprensión de sus relaciones con el reino de la naturaleza, con el reino del hombre y con el reino de Dios. No hemos de menospreciar la formación intelectual ni la riqueza y profundidad de conocimientos pero hemos de darle primacía a la formación de la voluntad y del corazón para burilar un carácter firme y una personalidad noble. Nuestra mejor recompensa, como educadores, será el esfuerzo no siempre coronado por el éxito- en transferir a nuestros alumnos o discípulos, con abnegado amor, la resolución firme y constante de recibir y de forjar valores. No cabe tarea social más noble ni propósito más elevado. Frente a otros pueblos que circunscribían la educación en gran medida a unos cuantos encumbrados: Sacerdotes, mandarines, nobles; la «Paideia» griega forjó un nuevo estilo en la modelación espiritual y comunitaria de los hombres. La «Paideia» pretendió ser una «formación integral y consciente del hombre gracias a la influencia recíproca del individuo y la comunidad». Pero la dignidad el último fin de la persona nunca dejaron de supeditarse a la polis perfecta que daba la pauta en materia de educación y de ética. Siempre existió cierto conflicto «como lo advierte Werner Jaeger» «entre el espíritu del estado y el ethos» del hombre que alberga en su alma el estado perfecto» y se esfuerza en vivir con arreglo a él» (Werner Jaeger «Paideia -los ideales de la cultura griega»- Vol II Pag. 446, Fondo de Cultura Económica, México Buenos Aires 1948). Platón reparte los premios entre los representantes de los diversos tipos de alma y de las distintas formas de vida, proclamando al hombre justo como el único verdaderamente feliz. Glaucón pregunta si la justicia de por sí, independientemente de su reconocimiento social, podía hacer felices a los hombres (Platón; Rep., 488 BB ss). La cabal respuesta a la pregunta de Glaucón requeriría el cabal concepto de la persona humana y de su dimensión trascendente que solo será brindada por la cultura cristiana. Por eso ofrecemos, en nuestra filosofía integral de la educación, una nueva «Paideia». La educación integral no puede desconocer la tradición nacional y la situación histórica. Cuando Sócrates le formulaba a Eutidemo el imperativo del «gnoti se auton» («conócete a ti mismo»), no se refería solamente al conocimiento individual, sino a toda su situación y su circunstancia, a su tradición patria y a su estructura vocacional. Es un conocerse a sí mismos en radical apertura a la projimidad. Porque al conocerme a mí mismo conozco a mi yo en el tú y en el infinito Tú que es Dios. verdadera educación transmite selectiva y directamente el acervo cultural, despierta el espíritu del educando, forma hábitos buenos e interioriza la ciencia, la culturn y, sobre todo, la sabidurfa. Utiliza la pedagógía del encuentro entre educador y educando en el espacio pneumatológico. Se sirve del (<eros» pedagógico para una formación integral. No puede el hombre devenir de no educado en educado sin un proceso educativo que ejercite las facultades educables, y sin unas instituciones pedagógicas -familia, La vocación docente implica la donaescuela, iglesia, estado- que auxilien a la ción del educador en el ministerio del naturaleza humana para adaptarse a su educando. Es una vocación total que proceso, que nutran de signos sensibles opera en el alma del discípulo. Todo idóneos para interpretar y asimilar el auténtico maestro se siente «llamado>) a conocimiento, y que organicen los educir en el alumno el modelo ejemplar hábitos intelectuales y morales de los de todo hombre. discípulos. De nada sirve todo un complicado proceso educativo si no Cuando no existen las humanidades al remata en el fin de la educación: La lado de las ciencias útiles puede perfección del hombre libre que no se lograrse una vida confortable pero será puede dar sin la posesión de su fin a costa de la destrucción del hombre: postrero, de su bien saciante. Si esto es Habrá una «abundancia» en el mercado así, ¿Cómo no pensar que la educación y en la ciudad, pero no dejará de haber debería enseñarnos el modo de estar una indigencia interior. Es preciso siempre enamorados y aquello de lo buscar en el educando su punto de cual nos deberíamos enamorar? ¿Es equilibrio entre las ciencias de la que aca~o los grandes acontecimientos verificación empírica y los deberes de la historia no han sido la obra de los humanísticos. De otra suerte marcharía- grandes amantes? ¿No han sido por mos a la desintegración de la persona ventura los santos, lo héroes, los humana, a la anti-sabiduría de la filósofos, los hombres de ciencia y los tecnocracia prepotente. artistas los que han trazado los grandes hitos de la historia?. Una educación integral personal y comunitaria es una educación Se requiere que sepamos decir cuál es el promociona! de la persona en una sentido de la tecnología, quiénes y sociedad cambiante y susceptible de cuántos deben poseer los bienes progreso. No se queda en una mera materiales. Y esto no puede decirlo la autorrealización formal, en un descubri- técnica. La ciencia de la educación (andragogía), el arte de enseñar (didáctimiento de la propia vocación, en un encuentro del fondo modelador insoca), el examen último, supremo y bornable que nos ha sido conferido. La riguroso de los principios y postulados de la pedagogía (filosofía de la educación) tiene su sitio -jerárquico por cierto- dentro de la estructura y proceso educativo. La personalidad moral es el criterio siempre válido de la educación. Pero no podemos desconocer que la interioridad espiritual se dirige a cosas y circunstancias; en suma, nuestro espíritu encarnado no adquiriría su cabal sentido si no se dirigiese a una sociedad más justa. Esa perfectibilidad ansiosa de satisfacer su exigencia, que existe en todo educando, sólo puede cumplirse cabalmente por vías de amor. Y que no se nos venga a decir que hablamos de utopías. El mundo contemporáneo no ha ensayado, a gran escala, una educación para el amor. Si no instauramos esta educación para el amor, el mundo no será habitable para el hombre. Busquemos más sabios y menos eruditos. Tratemos de levantar de su infelicidad y de su frustración a ese pequeño, admirable ser que vive y muere entre asfalto y humo, siempre atenazado por el reloj, molesto por enfermedades que produce la civilización, saturado de problemas, siempre a la búsqueda, pero generalmente frustrado antes de haber encontrado el amor. El amor es un afecto vivo, benevolente y promociona! del hombre, que se profesa a Dios y al ser humano. Con él vencemos a la adversidad y a la muerte. Agustinianamente hablando, podríamos decir que un hombre es su amor. Todo impulso, toda pasión, todo sentimiento tienen su raíz en el amor-fuerza. Y hasta nuestro entendimiento requiere un objeto (valor) que suscita en nosotros un deseo (amor por conocerlo). Nuestro destino es iluminado por el amor. �Educación Educación Ten encias Teórico-Prácticas e la formación d los Docentes • • • universitarios. Por: Guadalupe Chávez González 1estado, através de la política de modernización educativa creó en la década de los setenta las condiciones para que se desarrollaran las diversas líneas de formación de profesores, al señalar al profesor como uno de los ejes centrales en la consecución de las transformaciones que se planean en las instituciones de educación superior. Aunque anteriormente se dieron prácticas en este sentido, éstas eran cualitativamente distintas, a las de la época señalada. En la Universidad, tradicionalmente se había considerado que para ser un buen profesor era suficiente con ser experto en el área, pero como afirman investigadores y especialistas del campo de la formación en México (Díaz Barriga, Martiniano Arredondo, Alicia de Alba, Zarzar Charur, Ana Hirsh, etc) la historia ha demostrado que no basta el dominio de un campo disciplinario, si no va acompañado del elemento pedagógico que permita desarrollar formas efectivas de transmisión y apropiación del conocimiento. El dominio de la materia no garantiza en todo caso, que alguien sea capaz de enseñarla. Existe un problema adicional, ya que, si en las Facultades, los profesores generalmente enseñan lo que han aprendido, o sea su especialidad, en las preparatorias no siempre es así; los profesores imparten materias sobre las cuales no han recibido formación inicial alguna, ni en el campo del conocimiento, ni en el campo de la didáctica. Esto sucede con cierta regularidad en casi todas las áreas, integradas por colectivos de profesores de diversa formación académica cuyo ingreso a la Universidad no les exigió en ningún momento demostrar sus saberes y que además, suelen estar sujetos a «movilidad» sin previo aviso, y con frecuencia por motivos no academicos, lo cual impacta en muchos sentidos sobre la práctica del docente. La movilidad en última instancia y por los motivos que fueren podría afectar menos, si el profesor recibiera una capacitación que le permitiera incorporarse a otra área del conocimiento con elementos suficientes para el desempeño de su labor. Aunque de manera asistemática y poco formalizada (a excepción de las maestrías, que son punto aparte, la UANL emprendió en diversos momentos, prácticas tendientes a la formación de los docentes, dichas prácticas se han concretado en cursos sueltos, talleres y diplomados, frecuentemente sin diagnóstico previo sobre necesida- des, sin una línea teórico-metodológica definida y sin programas de evaluación y seguimiento que den cuenta de sus efectos en el aula. Esto quizá, porque en otros momentos, la formación se vio sólo como un esfuerzo voluntario e individual. En el nivel medio superior fue hasta la Reforma Académica de 1993, que la formación de profesores se consideró una de las estrategias fundamentales para propiciar efectos nuevos y diferentes en la enseñanza-aprendizaje. Ahora existen ya diversos mecanismos y programas tendientes a este fin, se reconoce la importancia de fortalecer esta línea que en definitiva le da soporte a todo el sistema educativo (la tendencia nacional es elevar el número de profesores con maestría). El Proyecto VISIÓN 2006, establece entre las condiciones para alcanzar las funciones básicas de la Universidad, la confoJmación de «un cuerpo docente de clase mundial», lo cual implica un nuevo perfil del docente, que deberá promoverse a través de una formación que integre y articule adecuadamente conocimientos, habilidades para la enseñanza,asícomo actitudes y valores que posibiliten y hagan realidad una educación de calidad. Tendencias teóricoprácticas en la formación de profesores. La formación de profesores como campo específico de la educa- ción, se enfoca desde diversos paradigmas que corresponden a la investigación en ciencias de la educación y al concepto de hombre. Los paradigmas más analizados actualmente en el campo de la investigación de las ciencias de la educación son, en palabras de lmbernón 1996) , el de presagio-producto, el mediacional y el contextual o ecológico. Gimeno Sacristán (España, 1983) por su parte, define los siguientes paradigmas: culturalista, analítico-tecnológico, humanista, ideológico y técnico-crítico. Zeichner (E.U., 1983), autor que pertenece a la corriente crítica, diagnostica el paradigma conductista, el personalista, el tradicional-artesano y el orientado hacia la indagación. Jennifer Gore (1993), desde la perspectiva de la investigación-acción, analiza las pedagogías crítica y feminista en relación a los efectos de éstas sobre la práctica docente, a partir del concepto de régimen de verdad, el cual explica siguiendo a Foucault: «La verdad» está vinculada en una relación circular con los sistemas de poder que la producen y mantienen y con los efectos del poder que la inducen y la extienden «; es decir, toda sociedad tiene su régimen de verdad, su política general de la verdad, o sea los tipos de discurso que acepta y hace que funcionen como verdaderos. El régimen pedagógico (que implica la práctica docente), cae perfectamente en esta concepción. Podemos afirmar que las tendencias o concepciones de la formación de profesores se relacionan a su vez, con las grandes aproximaciones paradigmáticas de la educación y la investigación educativa, «entendidos los paradigmas como marcos generales de reflexión e investigación» (Rodríguez, Marco, 1995); en este sentido son: la orientación positivista, fundamentalmente cuantitativa, derivada del positivismo lógico; la orientación naturalista, cualitativa, interpretativa o hermenéutica; y la orientación crítica o reconstruccionista, derivada de la teoría crítica. Por otro lado, la función del docente y los procesos de su formación y desarrollo profesional se consideran también en relación con los diferentes modos de concebir la práctica educativa. Así, encontramos que en las prácticas contemporáneas de formación de profesores suelen identificarse cuatro modelos o tendencias: 1) la tradición académica; 2) la tradición de la eficiencia social, 3) la tradición basada en el desarrollo y 4) la tradición de reconstruccionismo social. Los autores mencionados tienen coincidencias, una de las cuales gira en torno a la afirmación de que ningún programa para la formación del profesorado, puede entenderse en relación exclusiva con una sola tradición. Lo que determina la entidad particular de cada programa, es el énfasis y el significado otorgado a los diferentes aspectos presentes en esas tradiciones. En el caso de México, como afirma Díaz �Educación Educación Barriga (1988) esas tendencias adquirieron múltiples matices y en realidad subsisten de diversa manera en los distintos programas, sobre todo en espacios donde el desarrollo del capo de la formación de profesores ha sido importante. Evidentemente «alguna de ellas adquiere una expresión hegemónica respecto a ellos (los programas). producto: al desarrollo de la enseñanza individualizada, y a una concepción analítica de la enseñanza, es decir «... la enseñanza entendida como un conjunto estructurado de actividades susceptibles de predecirse y controlarse ...» Por su parte, en el texto coordinado por Ana Rodríguez Marcos (Madrid, 1995) se toma como base la clasificación que enuncian Liston y Zeichner y la enriquece con nuevas aportaciones, concretándolas en las siguientes: Este enfoque en la formación de profesores, ve la actividad del docente como instrumental, dirigida a la solución de problemas mediante la aplicación rigurosa de teorías y técnicas especificas. Aquí pueden diferenciarse cuatro grande grupos de modelos de formación de profesores basados en: 1) las técnicas de microenseñanza, 2) el análisis de la interacción: 3) la supervisión clínica, y 4) las competencias (ya sea de bases conductivistas, o las que se integran en los paradigmas mediacionales). La concepción tradicional-oficio, que se enlaza con lo que Liston y Zeichner llaman tradición académica, para lo cual lo importante para enseñar es dominar los contenidos que hay que trasmitir y con eso es suficiente; o al menos, eso es lo fundamental. Bastaría añadir un leve barniz de materias psicopedagógicas y algunas prácticas. Después el oficio se aprende ejercitándolo. La concepción personalista, tendencia que centra la formación en la persona del profesor como garantía de futura eficacia docente. Esta tradición obedece a una concepción de la educación y de la enseñanza de tipo humanista, y se asienta, entre otros elementos, en la epistemología fenomenológica y en los principios de la psicología perceptiva y, en general de la psicología humanista (Maslow/Rogers). La concepción tecnológica, que aparece en E.U. en los años sesenta vinculada estrechamente al positivismo; al movimiento «accountability» o «rendimiento de cuentas»; a la psicología conductista; a la teoría de sistemas· a los modelos didácticos proceso' Los enfoques de profesor orientado a la indagación, cuyo origen aparece ligado a la orientación naturalista en sus diferentes versiones de «pensamiento del profesor» «aproximación crítica» «paradigma de investigaciónacción y <{formación del profesorado en centros» . Todos ellos, aunque diferentes, comparten algunas características generales (se les domina «enfoque alternativos»), tales como: * la nueva concepción del hombre, más activo y constructivo, con compromiso social. * otorgan un nuevo estatuto epistemológico a los fenómenos educativos, considerándolos como construcciones sociales. * predominio de los procedimientos y técnicas de investigación cualitativa y etnográfica. Estudios de la enseñanza contextualizada en los centros. * diversos autores (Stenhouse, Schon, Pérez, Gómez ...) subrayan la dimensión artística de la enseñanza, por cuanto los problemas que atañen a ella no siempre se muestran bien definidos, por lo que el profesor no puede aplicar sin más el conocimiento técnico (como recomienda la tradición tecnológica), sino que debe «construir» el problema. * Además, a esta consideración se añade que la enseñanza es una actividad política (Giroux y Melaren). * entienden el aprendizaje como construcción personal (condicionada por la estructura psicológica de la persona y el contexto. * creciente interés por el pensamiento práctico personal del profesor (el que surge de circunstancias, acciones y experiencias que tienen contenido afectivo o relevancia emocional para el individuo). * defienden una nueva relación de integración dialógica teoría-práctica de la enseñanza, tanto en lo relativo a la investigación como a la formación del profesorado. El campo de la formación en México. Una de las primeras investigaciones sobre el campo, corresponde al trabajo de Hirsch, A. (1984), quien nos dice que a pesar de que las instituciones públicas y las universidades no definen con precisión qué es la formación docente, encontró que se incluyen en ella diversas actividades aunque a veces aisladas: * Promoción para la elaboración de planes de desarrollo de recursos humanos en las instituciones y firma de convenios interinstitucionales para programas de formación. • Creación de centros, unidades, departamentos u oficinas de didácticas, tecnología, servicios e investigación educativos a nivel local y regional (institucionales e interinstitucionales). * Apertura de carreras (licenciatura y posgrado) relacionadas con la educación. * Creación de posgrados en todas las áreas de conocimiento. * Proyectos de investigación en ciencias y técnicas de la educación. * Becas para estudios de posgrado (especialización, maestría, doctorado) en México y en el extranjero. * Formación de especialistas en programas educativos. * Cursos, seminarios, coloquios, conferencias, etc., de formación (antes y al incluir el servicio docente), actualización y perfeccionamiento en áreas de conocimiento o en pedagogía y didáctica de muy distinta duración y contenido. * Promoción para la contratación de maestros de tiempo completo y medio tiempo y para la integración de docentes e investigadores en año sabático en instituciones educativas con fines de formación docente. • Asesorías directas a departamentos y unidades académicas en tareas específicas, apoyo técnico para el diseño de planes y programas, elaboración de materiales didácticos, publicación de estudios especializados, apoyo al profesor en el lugar de su práctica, etc. El campo de la formación se configura pues, con las tendencias teóricoeducativas, metodológicas y prácticas formales e informales que se desarrollan en diversos contextos y épocas históricas. Es pertinente decir además, que no es exclusivamente un problema didáctico o de metodología, es también político, y tiene consecuencias institucionales e inclusive sociales. Esto lo expresa muy claramente Díaz Barriga (1990) cuando afirma: «el curriculum de la formación ... se convirtió en un escenario de conflicto frente a diversas posiciones sobre la manera de entender la educación (aquí entra en juego la noción de capital cultural de Bourdieu) y la estrategia gestada para enfrentar tal situación ... los centros de formación de profesores ... logran conformar espacios de 'autonomía relativa'; lo cual confirió posibilidades singulares a quienes académicamente intervinieron en ellos, docentes y alumnos». En México se pueden identificar tres momentos de la evolución de los programas de formación de profesores se vincularon a su vez, con tres tendencias que se fueron desprendiendo de ellas: 1a. La incorporación de la pedagogía industrial norteamericana (tecnología educativa). El nuevo lenguaje educativo refleja una visión científico-técnica de la acción pedagógica. 2a. Búsqueda de alternativas pedagógi- cas frente al pensamiento técnico altamente deshumanizado (se revisan téoricos como Freire y Gramsci, integrándose conceptos de la pedagogía crítica). 3a. Negación misma de los programas preestablecidos y la búsqueda de una formación in situ. Una cuarta tendencia, no muy generalizada por cierto a pesar de los esfuerzos (Díaz Barriga hace una interesante crítica al respecto), es la que busca incorporar la investigación educativa en los programas de formación de profesores, con todas las implicaciones que esto puede tener. Por su parte, Zarzar Charur (1988), reconoce las siguientes tendencias prácticas en la formación de profesores: La primera de ellas sostiene que lo único que los profesores necesitan es ser expertos en su materia y estar actualizados en los últimos avances del conocimiento en el área. La formación así concebida, se orienta por lo regular a ofrecer internamente cursos y conferencias de actualización y profundización en la disciplina y, por otro, a ofrecer, tanto interna como externamente oportunidades para que sus profesores realicen estudios de maestría y/o doctorado (opciones que por lo general no incluyen formación para la docencia o cuando lo hacen éstas no constituyen una parte significativa del currículum). La segunda tendencia da un paso más, y afirma que es tan importante el «saber enseñar», como el ser experto en su materia. Un programa de formación docente diseñado con base en esta segunda concepción se orientará por un lado, a ofrecer opciones de �Educación Educación actualización y profundización en la disciplina y, por otro, a propiciar la formación para «la enseñanza». En este sentido, la formación se centrará en la figura y las funciones del profesor: se le capacitará para exponer, transmitir la información, elaborar material de apoyo, diseñar objetivos y programas de estudio, utilizar recursos y aparatos de tipo didáctico y audiovisual etc. La tercera tendencia da todavía un paso más adelante, :,in dejar de reconocer la necesidad de las dos primeras (conocer su materia y saber enseñarla), afirma que se requiere una tercera condición como necesaria para ser buen profesor: Saber propiciar en sus alumnos aprendizajes significativos. De acuerdo con esta concepción, la función principal del profesor no es enseñar, sino propiciar que sus alumnos aprendan. Ahora bien, para lograr mayores alcances y resultados de los programas que se adopten, es importante, entre otras acciones, ampliar la cobertura, buscar mayor cercanía con el lugar del quehacer docente, promover procesos de superación, de las Academias de profesores, integrar la dimensión disciplinaria y didáctico-pedagógica, y sobre todo, formar a los formadores, con el fin de conseguir la autosuficiencia institucional (Zarzar Charur, 1988). La formación en la Universidad Autónoma de Nuevo León. De las concepciones, tendencias y prácticas que hemos señalado, la tecnología educativa, o concepción tecnológica, basada en la pedagogía industrial norteamericana, es quizá la más conocida en la UANL. Los Planes y Programas de Preparatoria que se pusieron en práctica en 1983, se basan en esta corriente; producto de aprendizajes formales o informales, los maestros elaboraron objetivos conductuales, planearon unidades didácticas, evaluaron por medio de pruebas objetivas, etc. Sin embargo, en esta época (los sesenta y ochenta), la formación no adquirió un estatuto propio ni definido; la planeación de cursos, talleres y diplomados correspondió por lo regular, a la Secretaría General, desde ahí se invitaba a los profesores a incorporarse, pero siempre como una acción voluntaria e individual. en 1993, se estableció la formación de profesores como una estrategia concreta para llevar a cabo la misma, aceptando que sólo con el concurso de los profesores, sería posible concretar el Plan. En aquel entonces la movilización de profesores hacia los cursos fue inducida y promocionada desde la recién formada Secretaría Académica y con el apoyo de las administraciones de cada una de las preparatorias; se ha logrado mucho, pero aún hace falta fortalecer este proceso, con el fin de obtener verdaderos efectos innovadores en el aula. Deben ampliarse las alternativas y darles validez académica (la maestría no es una opción viable para todos). En estos momentos, en que la sociedad cada vez demanda más a la educación, la tarea insoslayable es sin duda, avanzar en la formalización de un currículum de la formación para la educación media y superior en la UANL que contemple tanto lo académico, como lo político-institucional, que concilie intereses y necesidades y que en definitiva, conjunte todos los esfuerzos y promueva una verdadera educación de calidad. ' A partir de la reforma Académica en el Nivel Medio Superior puesta en práctica Guadalupe Chávez González. Egresada de la UANL. Maestría en EnseñanzaSuperior (FFyL). Maestra de la Preparatoria Núm.15 yde la FFyL. lntegrante del Comilé deCiencias Socialespara laReformaAcadémica en el Nivelmedio Superior. BIBLIOGRAFÍA 1995. Rockípz u.cos, Ana (Co«d) U. crl0'1Je intacisq,linar m la fonnaeÍóll de los musiros. Narm. Madrid 1990. Díaz Barriga, ~d Investigación cduoativa y fonnación de profeSORS. c...tnd~cioncs de um artiouluión Oia.bnos dd CEru, 1-bn. 20 UNAM, México. 1988. Zrmt Oiwr, Cmos ¡eo..,i Fonnación de Jl'OÍcsorcs 111ivcrsilarios. Análisis y evahiuión de experiencias. SEP- l«ieva Imagen. México. 1988. ~ CastiUo, Rocío ¡J« qué fomw Jl'OÍCSORS en cstnte;as de aprcndizJje? R<visu Pcdilcs Eclioativos Encro•febrero•marzo UNAM-CISE 1996. llnch A<lcr, Ana Formación de profcs«cs inv~dorcs en México UNAM. Dirección de lntcreaio Aoadánico. México. 1996. G«c, Jcmiffer M. Codrovcrsias am las pccbgogía. DÍ9clnos críticos y feministas como rcgíncocs de verdad Ediciones Moraia. Macnd 1988. Arredondo Galván, V. Martiniano Desarrollo histórico de la fonnación de profCSCl'cs en üm,; aww, Carlos (eo..,.) Op. Cil. Por: Jesús lbarra Salazar as olimpiadas de la ciencia han tomado su sitio bien merecido en la vida académica de la universidad, particularmente en las escuelas preparatorias. En el área de matemáticas, el 10 de septiembre el año pasado se realizó la Primera Olimpiada Universitaria de Matemáticas y este año dentro de los trabajo de entrenamiento para la 12~ Olimpiada Estatal de Matemáticas, hemos celebrado la segunda con sede en la Escuela Preparatoria No. 9 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, que cumple 65 años de vida. En esta Segunda Olimpiada Universitaria de Matemáticas se inscribieron estudiantes provenientes de 14 preparatorias con un total de 254 participantes, 11 Ocompetidores libres, con estudiantes de tercero y cuarto semestre y 144 novatos de primero y segundo semestre. Este evento académico ha tenido como propósito el fogueo de nuestros alumnos preparatorianos en la solución de problemas matemáticos, fuera de los marcos tradicionales de la enseñanza de esta disciplina y, además, dentro de un programa de entrenamiento olímpico que aplican algunas de nuestras escuelas preparatorias, orientado a la capacitación competitiva a nivel estatal, nacional y, por supuesto, a nivel internacional. El enfoque de este entrenamiento permite a nuestros alumnos el tratamiento creativo en la solución de problemas, el uso de técnicas y herramientas que, en los cursos tradicionales del aula, no se presentan. Como un ejemplo del tipo de problemas que se trabajan y el tipo de soluciones que buscamos viene a cuento el problema propuesto por Gabriel Zaid, en sus publicaciones periódicas del períodico El Norte de nuestra localidad. He aquí el planteamiento: "Cuando yo tenía su edad actual, yo tenía el doble de su edad. Cuando usted tenga mi edad actual, tendremos entre los dos 63 años. ¿Cuáles son nuestras edades?" Días después algunos lectores propusieron sus respuestas al problema y se presentó una discusión en la sección Cartas al Norte. La discusión sobre las formas de llegar a la solución y la respuesta terminó cuando el propio Zaid proporcionó su solución. Antes de hacer nuestra propuesta diremos algo sobre las ecuaciones diofánticas, conocidas así en honor a Diofanto, matemático griego de Alejandría, quien viviera entre los años de 325 a 410, quien se enfrentó al problema de solución de ecuaciones en valores enteros. Veamos las ecuaciones diofánticas del tipo ax+by+c=0(1), con a, b, y c enteros. Probemos primero que, si la ecuación ax+ by+ e = Oadmite una solución, entonces admite infinidad de soluciones. Si (X0 ,y0 ) es una solución de la ecuación (1) podemos estable- �Educación Educación cer los valores de x y y en forma paramétrica, es decir, x = x0 + bt y y= y0 - at, en las que el parámetro t puede tomar los valores de O,±1, ±2, ±3... Sustituyendo las ecuaciones paramétricas en la ecuación (1) se tiene lo siguiente: a(x0 + bt) + b(yO - at) + c = O ax0 + abt + byO - bat + c = O ax0 + by0 + c = O, u= 6 + 4p t = 24 - 5p Demostremos que estas ecuaciones expresan todas las soluciones posibles para la ecuación que estamos trabajando, cuando p puede tomar valores enteros, positivos y negativos y cero. 5t + 4u = 5(6 + 4p) + 4(24 - 5p) = 30 + 20p + 96 - 20p = 126 por lo que (x0 ,y0 ) es una solución de la ecuación (1) y, como x = x0 + bt y y= y0 - at, son números enteros, entonces existe una cantidad infinita de soluciones enteras de (1 ). Obsérvese que no importa el valor entero que pueda tomar p. De esto, y =3u/2 = 3(6 + 4p)/2 = 9 + 6p y r = u/2 = (6 + 4p)/2 Regresemos al problema de Zaid. Antes Ahora = 3 + 2p Después r = 3 + 2p u= 6 + 4p y= 9 + 6p t = 24 - 5p Antes: yo 6 + 4p = 2(3 + 2p) usted 3 + 2p Después:yo 33 + p usted 30 - p Así, u u/2 y u y+t y= u+ t En el pasado, cuando yo tenía su edad, la mía era el doble de la suya o, de otro modo, la suya era la mitad de la mía, como se muestra en el diagrama. Si suponemos que los años que se necesitan retroceder, sin hacer mayores supuestos, es r años, tenemos las siguientes igualdades: y= u+ r y u/2 + r = u, de las cuales se puede deducir que r = u/2 y que y= 3u/2. En el futuro, cuando usted tenga mi edad, es decir y años, y suponiendo que han transcurrido t años, yo tendré y+ t años y usted tendrá u+ t. Como y= u + t y y = 3u/2, por el análisis del pasado, entonces u + t = 3u/2, de donde t = u/2. Además, la suma de estas cantidades de años en el futuro es de 63 es decir (y+ t) +(u+ t) = 63. Su~tituyendo y= 3u/2 se' tiene que 3u/2 + t + u + t = 63, o bien, 5u/2 + 2t = 63. De esta última ecuación, si eliminamos el 2 como denominador se tiene 4t + 5u = 126. ' Trabajando con esta última ecuación se puede despejar t = (126- 5u)/4 = (124- 4u)/4 + (2 - u)/4 = 31- u+ (2 - u)/4. De esta expresión puede encontrarse un valor entero de u de modo que t sea entero; digamos u = 6. Si u = 6, entonces t = 31 - 6 - 1 = 24. Aquí regresamos a Diofanto y sus ecuaciones paramétricas. Si p es el parámetro, entonces, puesto que en la ecuación 5t + 4u = 126 a= 5 y b = 4, las ecuaciones paramétricas son: La suma de las edades después: 33 + p + 30 - p = 63 Estos resultados indican que no hay una solución única para este problema, sino que existe una cantidad infinita de soluciones. Enseguida presento una tabulación con las primeras 20 soluciones distintas: Es evidente que no puede transcurrir tiempo negativo y, en consecuencia los result,ados están acotados por esta circunstancia; los hemos presentado de esta manera para dejar en claro que, matemáticamente, el número de soluciones es infinito. p -l o l 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Edades antes yo usted 2 6 10 14 18 22 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 Edades ahora r 3+2p yo usted 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 3 9 15 21 27 33 39 45 51 57 63 69 75 81 87 93 99 2 6 10 14 18 22 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 Edades después t 24-Sp yo usted 19 24 19 14 9 4 -1 -6 -11 -16 -21 -26 -31 -36 -41 -46 -51 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 Su1111 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 63 Las soluciones posibles, por lo tanto, son las primeras seis, de las cuales tanto Zaid como algunos de los lectores de El Norte sólo propusieron la que se encuentra en la fila con resultados en negrita. Por último, es conveniente señalar que las olimpiadas universitarias de matemáticas son cada año, a fines de agosto o a principios de septiembre, por lo que tenemos un año para prepararnos y tener el doble de escuelas participantes y el doble de alumnos compitiendo. Nos veremos el año próximo en la Escuela Preparatoria No. 22. �Educación Educación ¿Que tal real es el ' una ojeada a lo que está involucrado en esta gran liquidación y revaloración de nuestros conceptos de la realidad física, no hay mejor punto de partida con el familiar juego de salón de las veinte preguntas. Una forma común del juego de las veinte preguntas implica un gran grupo de gentes que envía a uno de sus miembros fuera de la habitación para actuar como interrogador. El grupo entonces decide una p~labra-objetivo y le pide al ausente que regrese. Entonces, la tarea del interrogador es identificar la palabra objetivo usando un máximo de veinte preguntas tales como «¿está vivo?» o «¿es líquido?» El ganador del juego es el interrogador que identifica la palabra objetivo usando el menor número de preguntas, bajo la condición limitante de tener sólo una oportunidad de adivinar realmente qué palabra es. Tesis No existe realidad objetiva independiente de un observador. Traducción de: Jerónimo Lucio Sandoval Tornado del texto Parad1grns Lost de John L. Casti Avon Books 1350 Avenue ol the Aamericas New York. New York. 10019 1990 ISBN: 0-380-71165-6. ~ onstruyendo el escenario. ~ .~ Es su comedia «como usted w,,- guste» Shakespare hace la bien conocida afirmación de que «todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres son meramente actores». Esta acotación Shakespeariana invoca el sentido común, la visión cotidiana de la realidad física: El universo de los objetos materiales - sillas carros árboles, átomos - existe i~dependientemente de nosotros, exactamente en la forma en que el teatro y su escenario existen con independencia de los actores y su público. Esta imagen de un cosmos impersonal e indiferente fue grabada en la conciencia científica por la autoridad de Newton y su idea de eventos se despliegan en una arena de espa~io y tiempo absolutos. Dado que esta idea es el bastidor sobre el que está fijada nuestra historia en este capítulo revisemos rápidamente los componentes esenciales del mundo de acuerdo con Newton. la esencia de la posición «objetivista» denominada hoy «realismo ingenuo», ' es que el mundo consiste de una colección de «cosas» independientemente existentes y que simplemente «están ahí», así las observemos o no. Para ser más específicos, podemos identificar los componentes principales de esta ontología como sigue: * Existen cosas identificables que poseen atributos intrínsecos. * No es necesario a estas cosas el ser observadas para existir. * Nosotros, como observadores participantes somos parte de esta realidad, pero la pensamos como independiente de nosotros y como existente antes y después de nosotros. * Los observadores tienen papeles predeterminados que desempeñan dentro !Je la estructura de esta realidad. Einstein mismo resumió mordazmente el núcleo de esta realidad dada por segura, cuando le enfatizó a pascual Jordán, «¿realmente piensas que la luna solamente existe cuando tu la miras? En su punto de vista, era la tarea de la ciencia ir más allá de las meras apariencias superficiales y describir y entender la naturaleza de esta suerte de realidad física sólidamente fundada e independiente de los asuntos humanos. La imagen newtoniana está por ahora, tan profundamente engranada en nuestras formas de pensar acerca de la vida y el universo, que es difícil imaginar alguien que dude de ella. Y en realidad pocos lo hicieron hasta principios de este siglo, cuando los teóricos de la relatividad y los quanta conocieron que Shakespere y Newton siempre habían estado viviendo tras la fachada de una villa Potemkim, al menos cuando se ofreció a tratar de lo muy pequeño, lo muy grande y lo muy veloz. Pero el mundo, a la larga, incluyendo a la mayoría de los físicos practicantes, estaba feliz de aceptar la asunción táctica de que estos efectos no-newtonianos realmente solo cuentan en el micromundo del átomo o en el macromundo de las galaxias distantes. Y ha sido solo en la década pasada o algo así, que la crisis de la realidad de los físicos ha salpicado dentro del reino de la vida cotidiana, con registros en la prensa popular y New Age que revelan para el público en general nociones aparentemente románticas tales como la de realidades creadas por el observador, y la del equiparamiento de la física moderna y el misticismo oriental, con las bendiciones de al menos algunos físicos renegados ¡nada menos! Para echar El físico J. A. Wheeler gusta de relatar la vez que él jugó una variante interesante del juego en seguida de una cena en casa del físico Lother Nordheim. De acuerdo con Wheeler, él fue enviado a otro cuarto durante lo que le pareció un período inusualmente largo. Al regresar al cuarto, vio una sonrisa el rostro de todos una señal segura de que alguna suerte de dislate estaba en pié El comenzó entonces el interrogatorio acostumbrado con las preguntas barredoras. «¿Es animal?» No. «¿Es mineral?» «¿ Está vivo ?» No. Pero en tanto el interrogatorio prosiguió, Wheeler notó que las respuestas fueron más y más lentas en llegar, cuando la persona interrogada pensaba por largo tiempo antes de responder con un simple sí o no. Finalmente Wheeler sintió que había estrechado el conjunto de las posibilidades hasta el punto en que estaba listo para hecharse el clavado. « ¿Es «nube• la palabra?» preguntó. Punto en el cual todos rompieron a reír y le dijeron que estaba correcto. Parecía que mientras él estaba fuera de la habitación, los otros habían acordado que no seleccionarían ninguna palabra, sino que, más bien, dejarían que alguna palabra emergiera del interrogatorio de Wheeler. El acuerdo era que los compañeros que fueran cuestionados podrían responder sí o no, con la única constricción de que cualquiera que fuera la respuesta que dieran, tendrían, que tener en mente una palabra definida que fuera consistente con todas las respuestas anteriores. Así que el juego fue para los otros tan difícil como lo fue para Wheeler. El punto que Wheeler toca al narrar su historia del juego de las dos preguntas es que el juego sirve como una metáfora para las dos versiones en competencia al definir lo que constituye la realidad física: llamémoslas realidad objetiva y realidad contextual. La realidad objetiva corresponde a la forma estandard del juego en la cual la palabra es previamente seleccionada. Esta es sólo nuestra vieja amiga la realidad newtoniana otra vez. Las cosas (palabras) de este mundo existen y tienen propiedades reales independientes de los observadores humanos o instrumentos de medición. El juego de Wheeler corresponde a una realidad contextual e involucra un mundo que es literalmente creado por la forma en la cual es sondeado por el observador. Así no había palabra definida cuando Wheeler (el observador) entró en la habitación, ningún escenario esta ahí esperándonos a que demos un paso adelante y leamos nuestras líneas. Esta situación la afirmación aguda de Gertrude Stein en Oakland. «No hay «ahí» Ahí». En realidad sólo hay «ahí es» potenciales y el escenario de la realidad es construido en el tiempo real en tanto que procedemos a ~ctuar nuestros papeles como observadores/ participantes. Así que, ¿está la palabra de Wheeler ahí o no lo esta? ¿Hay una realidad objetiva honesta de corazón subyacente a la apariencia superficial de las cosas? ¿o es necesario introducir alguna clase de observador como el creador/constructor de lo que penamos que es «real»? Shakespeare, Newton y mi barbero, dicen que sí el mundo «está ahí» realmente, el físico cuántico moderno nos dice que quizá no. Para ver por qué, lo mismo que para entender los muchos sentidos en los cuales el mundo nuestro y la palabra de Wheeler podrían no estar ahí en lo absoluto, debemos iniciar un viaje brevísimo por unos pocos paisajes prominentes del maravillosamente absurdo mundo de los quanta. FANTASMAS EN EL ÁTOMO. El mundo de Newton es un mundo de partículas y tuerzas. Uno podría pensarlo como un mundo compuesto de pequeñas bolas de billar, cada una caracterizada, en cualquier momento dado, por tres atributos: una masa, una posición en el espacio, una velocidad de movimiento en alguna dirección espacial (técnicamente, una velocidad). La masa es lo que denominamos un atributo estático, dado que su valor no cambia en el transcurso del tiempo. La posición y la velocidad son ejemplos de atributos dinámicos. Todo lo que sucede en el mundo de Newton sucede como resultado de la circunvolución, conclusión, combinación y repulsión de estas pequeñas bolas de billar de acuerdo con tuerza. La fórmula en el léxico de los físicos es conocida como segunda ley de Newton y está expresada en la forma a-F/m, esto es, la aceleración de una partícula (la razón del cambio de su velocidad) igual a �Educación Educación la tierra regida por la mano de hierro de el quantum. Así que, empecemos el viaje. fuerza impuesta sobre él, dividida por la masa de la partícula. Para la naturaleza de estas fuerzas misteriosas, Newton, cauteloso como siempre, evadió el asunto por entero con su clásica disuasión hypoteses non fingo (no hago hipótesis). En esta suerte de universo newtoniano, todo es increíblemente ondulante y ordenado. Tan pronto como son especificadas las fuerzas impuestas junto con la posición inicial y la velocidad de cada partícula, los eventos se despliegan con una regularidad metronómica sobre un escenario preexistente de espacio y tiempo. Implícita en este mundo idílico de relojería, está la asumción de que los atributos de las partículas están presentes a cada momento, muy independientemente de si hay o no un fisgón en la escena tomando una ojeada ~ápida con algún instrumento de medición. El éxito indisputado de esta imagen newtoniana es predecir fenómenos de interés en los siglos XVII y XIX, aparejando con estrecha acuerdo entre la metáfora de las bolas de billar y el sentido común cotidiano, condujeron a una especie de «suave lavado de cerebro» lo mismo de la comunidad científica, como el público en general. La creencia prevaleciente en aquellos tiempos era: UNIVERSO NEWTONIANO = UNIVERSO REAL. Las primeras fisuras en la fachada newtoniana vinieron con la Teoría Espacial de la Relatividad, en la cual Einstein mostró que el campo de tiempo y espacio en uso podía no estar tan claramente definido como Newton pensó. En efecto, la Teoría Espacial mostró que la única suerte de realidad consiste con la evidencia observacional era una en la cual espacio y tiempo no fueran considerados como entidades separadas, sino como una sola unidad indivisible - espaciotiempo. Todavía más, la Teoría Espacial afirmó que la separación entre dos eventos dados, observados dentro del nuevo campo de juego del espaciotiempo, podría ser vista como positiva por un observador y como negativa por otro. En breve, los dos diferentes observadores podrían estar viendo dos «realidades» muy diferentes, haciendo imposible el acuerdo entre ellos sobre la respuesta, aún a una pregunta tan aparentemente simple como la de cual de los dos eventos procedió al otro. Con la introducción de la idea de que no hay tal cosa como un evento objetivo, independiente del observador, al menos hasta el punto de describir su ubicación en espacio y tiempo. Einstein demostrará que había algo resbaladizo acerca de la clase de realidad que Newton tenía en mente. Sin embargo, como a menudo se ha señalado en el pasado, la obra de Einstein era en muchas formas el último suspiro del mundo newtoniano, así como que ni la Teoría general espacial de la Relatividad tenían mucho que decir acerca de los objetos materiales mismos. Sobre materias pertenecientes a los atributos dinámicos y estáticos de las partículas de Newton - e.g., masa, carga eléctrica, velocidad, spin la teoría de la relatividad guarda silencio, o más precisamente, acepta de manera táctica los preceptos gancho, línea y coladera de Newton. En vez de que las teorías de Einstein se enfoquen sobre la otra mitad díada newtoniana, las fuerzas inexplicadas (particularmente la gravedad), centran, en efecto, su atención sobre la naturaleza del campo de juego sobre el cual las partículas escenifican sus newtonianos destinos predeterminados. Especialmente en la teoría General que es «nada más» que una teoría general dela gravitación, Einstein demostró que el campo de juego mismo es en cierto modo creado por las partículas, a las cuales les es dicho cómo moverse por la topografía del terreno que ellas generan. Así que, más bien que tener su propia realidad independiente, el campo de Juego existe en una especie de simbiosis con sus jugadores. Esta es una noción suficientemente rara por su propio derecho, en una alta varianza, con respecto a las percepciones humanas generadas y agudizadas por los eventos y vicisitudes de la vida cotidiana. Pero cuando llega a ser absurda, ustedes no han visto nada todavía. Aproximadamente al mismo tiempo que Einstein estaba de esclavo lejos en la Oficina Suiza de Patentes en Berna, poniendo los toques finales a su Teoría Espacial, Max Plank estaba en Berlín trabajando el otro lado de la vía Newtoniana con su descubrimiento de la naturaleza cuántica de la radiación producida por un objeto caliente. Este trabajo demostró que algunas de las cantidades básicas de la física vienen en «trozos» de talla mínima. En particular, Plank demostró que la luz de una cierta energía viene en trozos tales, que su tamaño depende de la frecuencia de la luz, i.e., su color. Las implicaciones de este trabajo pusieron el último claro en el ataúd de la realidad newtoniana, sirviendo como ímpetu para lo que hoy J. A. Wheeler llama «Física de la recognición». El estudio de porque hay cosas tales como espacio, tiempo y dimensionalidad. Al igual que es posible decir que has visitado América sin ver la Estatua de la Libertad, el Gran Cañón y el Puente Golden Gate, es imposible hablar acerca de la «realidad de la realidad» sin visitar unas pocas de las vistas en Para entender las profundas implicaciones de la teoría cuántica para describir el mundo como realmente es, no hay mejor lugar para empezar que con las tres versiones tradicionales del experimento de la doble derecha o el equipamiento experimental incluye un proyector que produce tres tipos de objetos materiales a voluntad: balas, ondas de agua y electrones. Para cualquier corrida del experimento, sólo uno de estos tipos se produce. Cualquiera que sea el tipo de objeto elegido, el instrumento lo proyecta hacia una pantalla que contiene z compuestas o brechas, de las cuales una o ambas pueden estar abiertas. Detrás de la pantalla se asienta una línea de detectores capaz de registrar la aparición o ausencia de los objetos proyectados tras de su paso a través de la pantalla. Ahora corramos algunos experimentos. Primero que todo, supongamos que el proyector es programado para producir una corriente de balas. La figura 7.1 muestra los resultados de tres de tales experimentos: con la compuerta, con la compuertas 2 abierta y con ambas abiertas. Llamaremos al número de balas para alcanzar los detectores en cada caso p1 , p2 y jp 12, respectivamente o en la figura, las balas que pasan a través de la compuerta 1 son mostradas como círculos de centro blanco, mientras las que pasan a través de la compuerta 2 son descritas como círculos negros. Es importante notar que el número de bolas que alcanzarán cada detector cuando ambas compuertas estén abiertas en sólo la suma de los números obtenidos cuando solo una o la otra esta abierta. Esto es precisamente el resultado que esperá- P, Fig. 7.1 UciN:10, 8o1.~1. Fig. 7.3 P,, S1~2op,n Slotlopen Shul.ond2 St1l 1 clo\.ed Shl I dosed open Numbef of bul1d:s. Fig . 7.2 P, 11'1 e~l h bo-c ¡f1e, .i f,)Lfd u.me �Educación Educación Fig. 7.4 Thin melal p" plate íl Una ff ' )\P.il :; ~) (k-coon ID 1\ ;íl9 1 Traducción: Jesús !barra Salazar Numbef o( ~«lfons ,¡mv1.na JI euh detector , ... ,....i tom<'I bamos obtener desde el punto de vista clásico de las balas como partículas individuales yendo alrededor de sus giros predispuestos Ahora cambiemos el arreglo de proyector de balas a ondas de agua y veamos lo que sucede. En la figura 7.2 el proyector envía ondas de agua en vez de balas a través de las compuertas (las cuales ahora pudiéramos visualizar como brechas en un dique) y sobre la línea de detectores En este caso los detectores pueden ser pensados como boyas flotantes cuyo ir arriba y abajo mide la altura (nivel de energía) de las ondas que pasan debaJo de ellas Los símbolos Y1. Y2 e Y12, de notan la situación en la cual las brechas 1,2 y 1 y dos están abiertas respectivamente. Un punto de crucial de notar aquí es que cuando la brecha 1 o la dos está abierta, el patrón de detección es similar al visto cuando se proyectan balas. Pero cuando ambas brechas están abiertas, el patrón diverge de manera dramática. Esta divergencia es el resultado del fenómeno de la interferencia constructiva, o neutralizádose entre sí por medio de interferencia destructiva en lugares en donde los picos en una onda encuentran transversalmente a los de la otra. La idea básica que es importante para nuestras discusiones posteriores esta descrita en la Figura 7.3 Ahora oprimimos el switch del proyector otra vez y esta vez produce electrones en vez de ondas de agua En este experimento podemos considerar las compuertas como dos hoyos en una placa delgada de metal y la línea de detectores como elementos en una pantalla de fósforo. Es exactamente como su aparato de TV, donde los electrones son disparados desde una pistola en la parte de atrás del cinescópio y enfocados por lentes electrostáticos, para golpear el cinescopio exactamente en los puntos adecuados. Los resultados se muestran en la Figura 7 4 Cuando abrimos solamente una compuerta, obtenemos el mismo patrón visto en la figura 7.1 ( las balas). En la figura 7.4, los círculos de centro abierto representan electrones que pasan a través Ele la compuerta 1 y los círculos negros aquellos que pasan por la compuesta 2. La sorpresa ocurre cuando abrimos ambas compuertas. La columna P12 muestra el mismo patrón de interferencia que vimos en el experimento en que usamos ondas de agua, luego, esto también, necesariamente involucra alguna clase de movimiento ondulatorio con efectos de interferencia. En este caso, sin embargo, P12 no es la suma de las columnas P1 y p2, así que no podemos decir por cual de las dos compuertas paso cualquier electrón en particular. Esta carencia fundamental de conocimiento está indicada en la figura por medio de las representaciones de los electrones mediante círculos mitad blancos y mitad negros. Es crucial notar aqui que los electrones llegan aún a la pantalla de fósforo como partículas md1viduales. y. E , como «balas» Es solo que su patrón de arriba los hace parecer como si colectivamente obedecieran alguna suerte de ley ondulatoria de movimiento, haciendo imposible asignar una compuerta dada a cada electrón dado ~ 1pensamiento divergente o crítico es perfectamente ejemplificado en el siguiente cuento del Dr. Alexander Calandra, de la Universidad de Washington. Hace tiempo recibí una llamada de un colega quien preguntó si podría arbitrar el resultado de un examen en disputa Había otorgado un cero a un alumno en la respuesta a una pregunta de física, mientras que éste reclamaba merecer el máximo de calificación, lo que sucedería si no fuera porque el sistema siempre se colocaba en contra del estudiante. La pregunta fue así• «Mostrar cómo es posible determinar la altura de un elevado edificio con la ayuda de un barómetro2 .» La respuesta del estudiante fue: «Se lleva el barómetro hasta la parte más elevada del edificio, se ata a una larga cuerda, se deja caer hasta el nivel de la calle y luego se eleva, midiendo la longitud de la cuerda. Esta longitud es la altura del edificio.» Esta es una respuesta muy interesante pero, ¿por ello debería acreditar el alumno? Yo dije, fuera de compromiso, que el estudiante realmente tenía un caso de gran peso para ganar todo el pleito, ya que había contestado por completo y correctamente la pregunta. Por otro lado, si se diera la máxima calificación podría contribuir grandemente a cursar el siguiente grado, bajo el supuesto de certificar que el estudiante conocía algo de física, pero la respuesta no confirmaba esto. Sugerí que se diera al estudiante una nueva oportunidad de responder a la pregunta. La sorpresa no fue que mi colega aceptara sino que el estudiante mostrara su acuerdo. Le di al alumno seis minutos, con la advertencia de que la respuesta debería demostrar algún conocimiento de física. Al término de cinco minutos nada había escrito. Le pregunté si deseaba abandonar pero dijo que no, que tenía varias respuestas y que Justo estaba pensando sobre la mejor. En el siguiente minuto escribió precipitadamente esta respuesta: «Llevo el barómetro hasta la parte alta del edificio y me inclino sobre el lado del tejado, lo dejo caer y tomo el tiempo de caída con un cronómetro. Usando luego la fórmulas = at/2, calculo la altura del edificio. Le otorgué casi la máxima calificación pero le recordé que había dicho tener otras respuestas al problema; le pregunté cuáles eran. «Hay muchas formas de obtener la altura del edificio con la ayuda de un barómetro», dijo. «Por ejemplo, usted podría tomar el barómetro en un día soleado y medir la altura del barómetro, la sombra que éste proyecta y la longitud de la sombra del edificio y, por el uso de una simple proporción se determina la altura del edificio.» !Muy bién¡, le dije, «y las otras» «Si usted desea un método más sofisticado puede atar el barómetro al extremo de una cadena, balancearlo como un péndulo y determinar el valor de g3 al nivel de la calle, y lo mismo en la parte alta del edificio. De la diferencia entre los dos valores de g se puede, en principio, calcular la altura del edificio.» «Si no me limita a las soluciones físicas, hay otras tantas respuestas, como decirle al superintendente del inmueble:· si me dice la altura del edificio le daré este barómetro.» En este momento le pregunté al estudiante si en realidad no conocía la respuesta al problema. Admitió que si la conocía, pero que hastiado de los maestros que siempre trataban de encajonarlo a pensar que sólo había una simple respuesta para cada cuestión, sugirió y justamente, que el «pensamiento crítico» debería incluir la noción de que las respuestas divergentes son posibles para casi cualquier problema. 1 En Mayo de 1993. varlos profesores de preparatoria tomamos un curso preparatorio de la F/l'forma Acadérrica, que se Iniciara sv apl/cac/6n en et semestre agosto de 1993- enero de 1994. El presente texto nos fue proporcionado por los maestros Instructores del curso y llene como flcha blbllográf/ca la siguiente: Owen. S. V.. Forman, R. Dy Moscow. H. (1981) Educa/lona/ Psyrho/ogy: An lntroducllon. Uttle. Brown and Co~any, Boston. 2 Barómetro: Instrumento Inventado por Ton1cel/l (1643), que sirve para medir la presión atmosférica. Pemile cleterrrinar además la a/tura de un punto sobre el nivel del mary se usa para pmvfslones meteoro/6glcas. accionarlo Enciclopédico Visual Color. Ediciones Trébol. Barcelomi, 1996. 3 8 valor de g = 9.81 mlseg2 es la aceleracl6n de un cue,po. en calda 1/bre, al nlve/ del mar. �Cultura Cultura Los EmpresaritJ... en Nuevo León De la unanimidadvigente ala diferenciación Por Abraham Nuncio 1análisis de los empresarios de Nuevo León requiere de puntos de partida indispensables para un debate sobre su papel en el futuro del estado y de la nación. Aquí apunto algunos. En primer lugar su estructura. Históricamente ésta ha sido piramidada por el indiscutible ascendiente económico, político y espiritual de un pequeño grupo de familias dueñas de oligopolios locales que en el curso de un siglo desbordaron su ámbito regional para constituirse en conglomerados de empresas que operaban en todo el país y finalmente en transnacionales de vastos alcances. Esta estructura ha dado por consecuencia una fuerte subordinación de los empresarios pequeños y medianos a los dictados del grupo hegemónico. De aquí la unanimidad ideológica que ha mostrado el conjunto empresarial de Nuevo León, sobre todo en situaciones limite de conflicto con el Estado, con los sectores sociales en los cuales este se apoya o con los trabajadores o bien en coyunturas de orden electoral como ocurrió en 1935, en 1967 y, con mayor claridad, en 1997. Respecto a su posición frente al Estado. El grupo que aglutina la mayoría de los empresarios de Nuevo Léón ha mantenido siempre un mayor grado de autonomía frente al Estado que otros grupos. La razón es también histórica: cuando se conforma el nuevo régimen producto de la revolución, ese grupo tenia un cuarto de siglo de haberse consolidado. Nada le debía a este régimen, como fue el caso de otros grupos industriales que nacieron a su cobijo. Desde la etapa armada de la revolución tuvo que negociar con el y de cada una de tales negociaciones el grupo empresarial identificado con Monterrey resulto beneficiado en detrimento de otros sectores sociales y aun de la política y la ideología del régimen. En torno del bipartidismo predominante. Las rupturas a que de lugar el agotamiento de la versión mexicana del Estado de bienestar ( un Estado corporativo, autoritario y paternalista, pero fincado en una economía con altos índices de crecimiento y con márgenes de desarrollo que hoy, perdidos, habría que revalorar) crean una zona de intersección donde adquieren relevancia las posiciones conservadoras tanto del PRI como del PAN. Son las posiciones que sustentan, sobre todo, los hombres de negocios. En Nuevo león, esta zona de intersección será dominada por los empresarios vinculados a una de las grandes empresas regiomontanas. Sus dueños. La familia Clariond Reyes /Canales Clariond se han apoderado del escenario político. Con la misma visión valoral y política, Benjamín Clariond Reyes fue por el PRI el gobernador anterior; hoy lo es, por el PAN su primo Fernando Canales Clariond, consuegro del coordinador de la fracción priista en el Congreso local. El esquema de la empresa basada en asociaciones familiares, inherente al desarrollo del capitalismo en Nuevo León, se ha trasladado al terreno de la política. El resultado es la existencia de una oligarquía que se ha impuesto a la tradicional clase política en el estado y mantiene sometidas a las bases y entidades intermedias de ambos partidos. En su relación con el nuevo patrón de acumulación del capital Si cabe hablar de precursores del neoliberalismo en México, esos fueron los caudillos empresariales de Nuevo León. Aunque aliados al Estado regulador de la economía por razón de sus intereses, ideológicamente y en términos de proyecto impulsaron, siempre que pudieron, la necesidad de volver al Estado liberal decimonónico sobre bases políticas distintas: las de la alternancia en el poder, según el canon norteamericano. Regidas las condiciones de la economía mundial por el capitalismo triunfante, inhibidos el socialismo real y sus proyecciones después de la caída del muro de Berlín y roto el escabroso equilibrio de la bipolaridad, la humanidad asiste a la segunda globalización del capital (la primera tuvo lugar hace un siglo). Al expandirse, el capital rompe con los frágiles diques a la expoliación y a la pobreza que habían logrado construir las naciones de entreguerra inspiradas bien en Marx bien en Keynes. Y crea un nuevo orden político mundial regido por las transnacionales, que son el verdadero poder real tras los gobierno nacionales. En México halla un terreno abonado por el deterioro del Estado posrevolucionario. Y da lugar -paradojas nuestras- a una contrareforma previa a la reforma que era y el clamor nacional. La contrarreforma es enfática: lo menos para los más y lo más para los menos. En este vuelco, tanto en los momentos de auge económico como de crisis, los empresarios más grande tendrá al Estado para apoyarlos en la obtención de las mayores ganancias o para no quebrar. Los de Monterrey son de los más beneficiados y con ello evidencian al liberalismo bajo nuevos ropajes: su naturaleza estriba en que el Estado proteja a los más poderosos a costa de los que menos poder tienen. No por nada, cuando otros empresarios con reconocida lucidez de criterio avanzan opiniones de moderada crítica al gobierno, Eugenio Clariond Reyes, miembro de la familia gobernante, presidente del Consejo de Hombres de Negocios -la cúpula más poderosa de las organizaciones empresariales del país- y uno de los hombres más ricos de México, defiende la política de quien preside el actual régimen. Política injusta desde el punto de vista del bienestar de las mayorías y estreguista desde el punto de vista de la riqueza nacional. Su denuesto a Cuauhtémoc Cárdenas por asociar éste la integridad de Pémex con la soberanía nacional (lo llamó «soberano penitente» en un foro académico) no sólo dejó constancia de la colusión de intereses entre los dueños de las finanzas del país y quienes lo administran, sino de la prepotencia que les es característica a los magnates en dólares. Entre los de Monterrey prevalece una moral reiterada: aquellos que tienen menos que yo y no están de acuerdo con mi punto de vista, o son imbéciles o son bandidos. En relación con los cambios que han experimentado los empresarios en el último cuarto del siglo. En estos veinticinco años, los bandazos de la economía y la política alteran el sistema de partido único y desde 1988 las posibilidades del PRI de seguir reteniendo como antes el poder son cada vez más escasas a pesar de sus eventuales recuperaciones. Tal alteración modifica la participación de los empresarios en la vida económica y política del país. En el curso del sexenio de Luis Echeverría , sobre todo al final, el pacto que se había mantenido entre los empresarios y el gobierno desde 1940 (la clásica división de políticos dedicados a la tarea gubernamental y hombres de negocios dedicados a producir) sufrió serios quebrantos. No obstante la relubricación de los duetos para facilitar la acumulación y concentración de capital, dos hechos -entre otros- exacerbaron la pugna entre los empresarios y sus organizaciones y el gobierno federal: la mayor autonomía que éste pretendió alcanzar en relación con los grandes propietarios (no consultarles previamente sobre ciertas medidas, particularmente de política económica) y la elevación al salario -la mayor registrada desde el período de Lázaro Cárdenas. Percibiendo amenazada su posición de privilegio, los más beligerantes, a cuya cabeza se hallaba el grupo Monterrey, rompieron lanzas con el régimen y decidieron abandonar su retraimiento de la vida política. En 1976, Andrés Marcelo Sada, directivo de SYDSA y uno de los ideólogos de ese grupo económico y sus afines, llamó desde Guanajuato a los empresarios a participar activamente en la vida política del país. El llamado de Sada Zambrano tuvo un eco inmediato. En Monterrey, Pablo Emilio Madero, el candidato del PAN a la alcaldía de la ciudad, dio la imprésión de haber derrotado en las urnas al candidato priista. El episodio se convertía, así, en el antecedente de los que sería el triunfo panista en Chihuahua siete años después. Otros episodios se concatenan para potenciar la autonomía de los empresarios frente al régimen, su capacidad de fuerza como grupo de presión y su irrupción en la arena electoral. Cabe señalar algunos de ellos: a) la creación en 1975 del Consejo Coordinador Empresarial, organismo de confluencia nacional que jugaría un importante papel político entre el año de su fundación y hasta el fin del sexenio de Miguel de la Madrid: b) la reforma política de 1977; e) la participación creciente de empresarios en el PRI (aquí en Nuevo León) fue creada la Liga de Empresarios Nacionalistas en 1975 vincula- �Cultura CUitura da al partido oficial; d) el auge petrolero y la renovación de 1977 del pacto empresarios/gobierno a través de la Alianza para la Producción firmada en Monterrey con la participación de 600 empresarios de todo el país, e) el crecimiento desmesurado de la deuda externa pública y privada, y la intervención sin cortapizas del capital financiero internacional en la política económica en México a través del Fondo Monetario Internacional. Conjugados esos episodios con la depresión del salario y la organización sindical por vía estatal, así como la crisis de 1982 y la estatización de la banca se proyectarán en las siguientes dos décadas para hacer de los empresarios un actor político más determinante. Nuevo León será uno de sus bastiones. n Frente al llamado del poder. Tocados por la crisis de 1981-82, los dueños del capital financiero -banqueros e industriales, principalmente - no pudieron responder con la fuerza que acaso habrían podido desplegar contra la estatización de la banca, pues dependían en gran medida del Estado para resolver sus problemas financieros. En algunas regiones, empero, tomaron el desquite por la vía de las urnas. Al año siguiente de la estatización bancaria, el Partido Acción Nacional derrotó al PRI en las elecciones locales de Chihuahua. La breve trayectoria partidaria de una reciente militante panista podría condensar lo que fue el triunfo del PAN y su despegue electoral. ¡Enhorabuena, Chihuahua! Es el título de·un apunte donde su autora, Pilar Rodríguez, narra sus motivos para incorporarse al movimiento llamado México en Libertad; posteriormente a las filas panistas y a la lucha electoral. Estos tres pasos están marcados por el clima ideológico propiciado por aquellos a quienes afectó principalmente el gobierno de José López Portillo al cancelar la concesión de la banca a los particulares que la manejaban. El gobierno y su partido obraban como se les pegaba la gana y si podrían atentar contra la propiedad privada, atentaban, era la traducción ambiental que movió a empresarios de diversos tamaños a participar en la actividad política. Ante ese clima, el gobierno de Miguel de la Madrid actuó con conciencia de culpa. De ahí las concesiones otorgadas con largueza a ex banqueros y banqueros debutantes para operar la llamada banca paralela: casas de bolsa, arrendadoras, afianzadoras, uniones de crédito. De ahí también las bases que sentara para reprivatizar la banca. Con la reprivatización de la banca se produce un fenómeno concomitante: el lanzamiento a la vida pública de los banqueros. A Fernando Canales Clariond se lo recuerda encabezando la protesta por la estatización bancaria. Tres años más tarde es candidato por el PAN a la gubernatura de Nuevo León. Pierde en unas elecciones tan reñidas como cuestionadas. Después de una prolongada ausencia de las lides políticas, vuelve para presidir la dirección estatal de su partido. Su perspectiva política es favorable.: las motejadas «concertacesiones» del PRI al PAN durante el sexenio salinista, así como la mayor capacidad adquirida por este partido, hacen prever una mayor participación de sus militantes en los órganos de poder. Más promisoria aún le resultará esa perspectiva cuando Benjamín Clariond Reyes, su primo y socio, ocupa la gubernatura en calidad de sustituto del priista Sócrates Rizzo García en medio de un gran desprestigio que deja al PRI maltrecho y, debido a su carácter de dependencia del Ejecutivo sujeto a su nuevo titular. En estas condiciones, frente a un candidato priista el liderazgo tenue, y una tercera vía electoral con presencia pero sin fuerza suficiente para atraer votos en porcentajes significativos, Canales Clariond gana la elección de gobernador en 1997. Las ataduras a sus_ propios intereses financieros lo colocan, aun antes de asumir el poder, en una situación crítica. Asumido éste, su falta de experiencia en la función política así como un esquema de neohacendado en su visión del mandato le restan iniciativa, creatividad política y, finalmente, popularidad. La evaluación reciente hecha por la Arquidiócesis de Monterrey de su gobierno lo pone ante la crítica más severa que régimen alguno haya encarado por parte de la Iglesia católica. Sin contar con instrumentos precisos para determinar el grado de objetividad del documento eclesial, cualquiera puede advertir que, ciertamente, el gobierno de Canales no llegó para remozar la estafeta de la política social abandonada P?r el PRI, ni para hacerse cargo de lo que la orientación economica del régimen ha logrado: encoger el mercado interno, encarecer el crédito, forzar el cierre de miles de pequeñas Y medianas empresas, fomentar la cultura del no pago (el eufónico «rescate bancario»), poner en jaque el sistema tributario, mermar los niveles de vida de las mayorías, extender la pobreza. También es cierto que el tiempo que tiene en el poder es breve. Pero pronto tendrá que probar que en materia de alimentación, salud, educación,. Vivienda, inversión, empleo, obras públicas y regeneración de los espacios urbanos y comunitarios lesionados por el trajín industrial y la falta de servicios, un funcionario formado en la empresa y en las filas panistas puede resultar mejor gobernante que otros políticos con trayectorias diferentes, En esta prueba le va a él no sólo su capital político, sino que puede sentar un precedente adverso para los empresarios que aspiren al poder. Ante el efecto empobrecedor del neoliberalismo. Tanto la eliminación por el Estado de los bancos menores como el impulso a nuevo inversionistas y la reconversión industrial en el sexenio delamadrista provocan una primera depuración de capitales. La desaparición de millares de industrias crea una gran franja de economía informal. Al ser reprivatizada la banca, la Ley de 1990 le imprime un carácter oligopólitco y de protección en plena pirotecnia.neoliberal. La alabada competencia no opera para la nueva banca privada. Y en cuanto se ve enfrentada a la fragilidad del mercado interno, a su incapacidad institucional para otorgar crédito y la cartera vencida de los deudores (muchos de ellos pequeños empresarios), tras la crisis de 1994 el Estado acude a su rescate mediante diversos programas. Este rescate, como se ha visto con el FOBAPROA, se pretende que sea socializado y convertido en deuda pública. En éste el contexto en el que surge_n organizaciones de defensa patrimonial en las que participan innumerables empresarios arruinados, acosados y bajo la amenaza de perder sus bienes. El Barzón es sin duda la más amplia y exitosa de todas. En Nuevo León ha crecido de manera impresionante. Este crecimiento es, por sí mismo, el mejor testigo de un segundo efecto producido por el capitalismo bárbaro en el rol jugado por los empresarios: la marginación y ruina de los que tienen menor capacidad de inversión. Sin embargo, aún no alcanza la conciencia de los empresarios afectados. Cuando ese cambio en la conciencia se produzca verán con claridad la necesidad del deslinde de los grandes empresarios, y por tanto la de optar por organizaciones donde su condición subordinada se torne en fuerza autónoma. En Ese proceso podrían ser un sector clave en la construcción de la tercer vía electoral en Nuevo León. Esta tercera vía rompería con el bipartidismo imperante y abriría otras posibilidades de ejercicio político más apegado a sus necesidades, necesidades que compartirían con otros sectores sociales también urgidos de representación. La crisis del bipartidismo no es remota, justamente por ese hecho: la representatividad del PRI y el PAN muestra enormes lagunas. Muchos tabúes, espantajos sobrevivientes de la guerra fría y temores al juego democrático que exige capital personal y colectivo de riesgo, deben ser erradicados para que la conciencia de los empresarios que se identifiquen con un modelo de crear riqueza sobre la base de desarrollar la ciencia y la tecnología y para distribuir sus frutos con sensibilidad humana adquiera una expresión política diferenciada. �Cultura Cultura Por Ramón Villarreal Guajardo 65 años de inaugurada la Universidad Autónoma de Nuevo León, la recurrencia a las redefiniciones de su sentido de vida y de dirección apuntan a un cada vez más reducido interés de sectores cupulares de universitarios que a los propios naturales maestros y estudiantes. Sin dud~ alguna, el implacable tiempo ha dejado expuesta a la universidad y hoy más que en otra época sus estudiantes se muestran mas esperanzados por los retos y las incógnitas de la vida, en una atmósfera que cada vez se hace más incierta para todos. Una sociedad que promete premiar a los más eficientes, capaces y competentes y se sustrae de las grandes preocupaciones del sentido y destino de la vida humana. Hace algunos meses tuve la oportunidad de asistir a un semin·ario denominado «Compromiso y Liderazgo en Calidad» impartido por dos asesores estadounidenses del instituto JURAN. En ella pude constatar el choque generacional de dos concepciones sobre la universidad. Una de ellas, la de reciente importación presenta un discurso novedoso que extrapola los criterios y conceptos de los s~stemas de calidad y eficiencia para las empresas; este fue el discurso que desarrollaron los representantes del Instituto JURAN ante un auditorio mayormente identificado con los sectores burocráticos de la universidad (administradores de las escuelas, empleados y funcionarios de los departamentos centrales y de informática, etc.) no faltó quien externara su adhesión al modelo considerándolo como lo mejor para aplicarse en las escuelas y facultades. Ya a punto de finalizar el seminario se hace manifiesta una voz discordante. El Doctor Agustín Basave Fernández del Valle hizo una intervención mencionado que los conceptos cultura y universidad fueron tomados en la interpretación del más puro pragmatismo reduccionista y en el contexto del perfil absolutizado de los negocios y el mercado. El Dr. Basave puntualizaba que el «universitas>> concepción originaria de la universidad moderna concebía a ésta en la formación de la vida humana y en una visión del universo en la diversidad del conocimiento, del arte y la expresión de la cultura. ¡No podemos hablar de universidad en una institución en donde se promueve y privilegia el conocimiento parcelario y especializado! Cuando ni las ingenierías ni el área de la salud contienen en sus programas cursos de antropología, filosófica, que es el sustento que le da sentido al hombre moderno, surge entonces la pluriversidad. Una idea que se aleja del sentido tradicional y que desdibuja los fundamentos originarios de la universidad. El discurso de los asesores norteamericanos gravitaba sobre un eje básico, la consideración de una serie de presupuestos que los universitarios deben adoptar y practicar como la calidad en el servicio (producto), eficientizar procesos y recursos, disminuir costos y cargas en base a un enfoque que postula como regulador supremo de valores al mercado. Me quise imaginar una maquiladora como universidad. El Doctor Basave añadía que no es malo que se estimule la investigación. Sin embargo el pragmatismo norteamericano ha llegado a exageraciones tales que, si el propio Emanuel Kant estudiara en sus universidades ya lo hubieran reprobado, ya que tardó diez años en escribir la crítica de la razón pura. La confrontación de estas dos concepciones atestigua la confirmación de una sentencia que Claudio Bonvechio consigna: «La Universidad como el gran templo laico de la cultura quedó disuelta, ya que efectivamente, en la actualidad resulta incompatible con la función tecnológica-burocráctica que el modelo de reproducción social le atribuye en el capitalismo avanzado».1 La universidad depositaria y representativa de la cultura y el pensamiento moderno ha experimentado una parsimoniosa Y progresiva desarticulación. «El prestigio social de la profesión universitaria y el lenguaje académico viven una lenta y no siempre digna declinación, mientras que los profesores titulares (los profesores de gran tradición universitaria) ahora se confunden con los demás intelectuales, poniendo de relieve las frustraciones y los problemas concretos de la existencia» ... «Ahora los nuevos profesores son los columnistas de los grandes diarios, los ensayistas de éxito, los científicos cuya fama está avalada y consolidada por la autoridad que les es atribuida por el poder productivo y el éxito alcanzado. A ellos se dirige toda la admiración y el prestigio social que anteriormente, y haciendo caso omiso de los méritos personales, era atribuido al profesor universitario en tanto que pertenecía a la institución. En resumidas cuentas, a la universidad no le queda otra cosa más que el recuerdo de un pasado prestigiado y glorioso, en contraposición con un presente defraudante y escasamente gratificante» .2 Considero que hablar y pensar un proyecto de universidad puede conducir por un lado a reforzar el gran mito sobre la que descansa y, por otro reduce su proyección a la de un bazar mercantil en donde el criterio utilitario del mercado de las profesiones subsume las reflexiones románticas de la cultura y la tradición universitaria. Preocuparnos por la certificación internacional significa adentrarnos al corazón del mercado de las profesiones. La universidad al anhelar estos reconocimientos no hace más que recrear una gran fantasía, equiparable al mundo de la utopía del estadista de los países del tercer mundo que ambiciona alcanzar el pleno desarrollo, en una aldea global que cada vez más estandariza las funciones de los seres humanos. generar reflexión y crítica, ya que ésta era múltiplemente motivada en la universidad. Hoy la crítica en la universidad vive el destierro largo del corporativismo administrativo subordinado, dependiente y unidimensional como diría Marcuse. En un encuentro académico con el Doctor Carlos Bravo surgía una reflexión sobre una gran fatalidad en la manera de pensar de los maestros universitarios: El pensamiento centralista. Los maestros han osificado su práctica y sólo promueven cambios en función de imperativos «administrativos». La crítica académica y la adopción de un ethos profesional se ha venido pulverizando y reduciendo a una práctica rutinaria y desmotivante en el ejercicio de un sector numeroso de profesores. Un comentario obligado surgía ¿cómo es posible que el maestro y profesor sea autocrítico de su ejercicio si la crítica académica esta prohibida en algunas escuelas de la universidad? La burocracia universitaria en cierta cantidad de escuelas castiga las intervenciones que no son afines a las jerarquías suspendiendo cargas, alterando horarios y modificando cursos.; así mismo, el perfil del docente universitario esta determinado más por su ingreso en un compromiso con la autoridad burocrática que por la institución académica. Un sector de docentes ingresaron a la universidad con la crítica amputada y sencillamente cumplen requerimientos y hacen una concha a imagen y semejanza de la burocracia. La universidad en la perspectiva histórica de la autonomía cumplió, como atinadamente lo menciona Severo iglesias, con las expectativas más diversas de la sociedad ... » la tendencia de la universidad a la autonomía adquiriría un significado múltiple: era tomada por unos como refugio de los privilegios tradicionales, entre ellos los clericales; por otro lado, como el campo de formación de técnicos y la clase ilustrada que ayudaron al Estado a realizar la obra de la revolución, sirviendo a éste y subordinando sus fines a las propuestas sociales de la época; por otros más, era tomada como el refugio del saber, la ciencia, las humanidades y la cultura en una sociedad donde el control político, económico Ysocial abarcaba todo: las corporaciones sindicales, las asociaciones empresariales, el partido oficial corporativo, los organismos de control agrario, etc.»3 Sin duda alguna que esto influiría en una mayor capacidad de Desalentada la universidad en su capacidad de propuesta de cultura, se remite y reduce su esfera a la preocupación, a las gestiones y consideración estrictamente funcional y organizacional de su hacer. Lejos de pensar en alimentar la reflexión sobre la orientación educativa, de estimular la investigación en todos los niveles de la universidad, las autoridades recrean estadísticas. No me extrañaría que las autoridades en el Estado hicieran «recomendaciones» para que las cargas presupuestarias diminuyan, los maestros trabajen más sus estancias y con esto «Se optimicen los recursos para el mejor desempeño de la universidad». Notas 2 ldem pag. 22 1 El mito de la universidad Introducción, selecc/ón y notas de C/aud/o Bonvecchlo ed. Siglo XXI. UNAM 1991 pag. 21 México 3 Estudiantes y universidad a 30 años del 68, severo Iglesias Gonñlez ed. lnstftuto Míchoacano de Ciencias de la Educación (IMCED) José Marra More/os 1998 pag 45 More/la Mlchoacán. Esta manera de pensar refleja una ausencia de visión histórica de la misión que la universidad ha cumplido y está llamada a cumplir en la sociedad mexicana y en el mundo. i Por eso, no esta de más repensar la universidad! �Cultura Cultura La /zqpier9qy su ' ,. Por Leonardo Iglesias González 1surgimiento de la política corno parte de la vida activa del ser humano, para darse el tipo de organización social y de gobierno que desee, aparece en la historia al derrumbarse el régimen dirigido por los nobles y la iglesia. Éstos ejercían la autoridad con poder legítimo; y, la cual se hacía depender de Dios. Al ernérger la vida política en el Siglo XVII se institucionaliza ésta en el Estado moderno corno rector de la cultura, orientado a dirimir las luchas por el poder, y proporcionando al ciudadano seguridad con principios de justicia. Desde su inicio la vida política se despliega en fuerzas polarizadas con criterios religiosos. Con los antiguos criterios maniqueos del bien y el mal, de los diestro y lo siniestro, aparecen las ideologías corno una especie de concepción del mundo que reflejaba la situación socioeconórnica del que la profesaba. Lo «b_ ueno» aparece corno aquello que conserva estructuras sociales y culturales y establece criterios de valor y normas orientadas a mantener un estado de cosas; que a su vez refleja los intereses de los que participan en el juego político. Lo «malo» encarna los principios de la libertad humana de darse sus propias normas. Es la política corno actividad para lograr que el hombre logre la potestad de dar dirección a su vida con sus propios criterios independientemente de cualquier entidad externa, natural o sobrenatural; y, realizar su actividad práctica con sus propios recursos y usando sus propios esfuerzos. El mal es el motor de la historia, es el principio de los cambios e innovaciones en la dinámica de la vida real de los seres humanos. No es el mal como criterio moral, sino el representante simbólico de esa parte de la personalidad humana que es principio de acción e impulso de poder sobre la realidad. A los criterios orientados a mantener la sociedad y a conservar sus estructuras, de manera que respondan a un estado de cosas definido por el juego de intereses en pugna, se les ha denominado de derecha; eso es, conservadores. A los criterios orientados a transformar la realidad social y económica se les concibe como de izquierda; esto es, progresistas; en tanto pugnan por el cambio, las transformaciones y la movilidad en el seno de la sociedad. Así es como desde la mitad del siglo pasado el hombre de izquierda es el marxista, haciendo eco de la concepción de Carlos Marx que se refería al fin de la filosofía como orientada a transformar el mundo y no a contemplarlo. Con el tiempo se concibe la izquierda como lo orientado a oponerse a un estado de cosas existente; del cual, el responsable es el Estado, aunque en la realidad de las cosas participen diversos sectores de la cultura. Así, la izquierda es la oposición, la posición antigobiernista, la posición antiautoritaria. Es la necesidad de oposición que responde solamente a un estado de cosas. No es como la izquierda original cuya posición se fundaba en proponer lograr fines que se hallaban en el futuro de la cultura. Gradualmente se agregan a esta posición los marginales, los segregados, los estigmatizados. Estos grupos que en el siglo pasado eran los lumpen; y, que se concebían abajo de las clases socioeconómicas bajas, son ahora de todo tipo y se encuentran los de clase alta como los delincuentes de cuello blanco, los narcotraficantes, etcétera, La ideologización de la lucha política agrega entonces un componente moral; y, en cual simplemente se opone un criterio a otro. Y, así, la concepción religiosa de occidente penetra en la concepción social de los participantes en las luchas de izquierda. Crónicamente la izquierda lucha por los débiles, los pobres, los desheredados. Y, se opone así a los ricos, a los que se hallan en el poder. La actitud pierde así toda su base racional; los criterios para valorizar la realidad y darle una interpretación son básicamente irracionales y toman formas sentimentales. Se pierde así el sentido histórico de la actividad política y se pasa ahora a una lucha en la que se dirimen conflictos que tienen que ver con situaciones concretas de la vida social. Es claro que la política sigue versando sobre problemas de la realidad humana; solo que ahora es la perspectiva de la inmediatez, no de la búsqueda de una realidad más allá de las pretensiones surgidas de las circunstancias de la vida diaria de las gentes. Este componente moral se halla presente en la interpretación de la realidad; e, históricamente se ha traducido en una fuerza inhibitoria de la acción; lo que ha hecho que en variadas ocasiones haya sido replanteado el dilema histórico de la victoria de los malos, mientras los buenos, cobijándose en su moral de débiles, ven perecer sus ilusiones y sus vidas,. Esta es la interpretación moral de esos hechos; y , en la que, desafortunadamente, en aras de encontrar un culpable, no se intenta precisar el rango de responsabilidad que los buenos tienen en el desenlace de los sucesos históricos. Se consideraba necesaria una ideología que sustentara la actividad política; eso proporcionaba legitimación y hacía innecesaria la intromisión de otros criterios para el juego político. De hecho, en la realidad de la vida política y peia actividad partidaria era el mejor antídoto contra la corrupción que ahora campea en la vida diaria. Cuando la política se ha convertido en un juego para lograr acuerdos en función de intereses, dentro de lo que se llama e: consenso democrático, y la actividad del Estado se ha tornado administración pública, se requieren normas administrativas y legales que regulen la conducta de los participantes. El retiro de las ideologías de la vida política lleva a una actitud nihilista en la que la actividad no tiene sino el sentido concreto de lograr beneficios específicos para los representados. La ideología expresaba las aspiraciones de las clases o grupos que ostentaban el poder; si bien es cierto que, por otra parte, se convertía en una falsa conciencia por la unidimensionalidad de su visión. Al final, aparece la religiosidad primitiva basada en una concepción mágica de la realidad, la moda, la fiesta, la búsqueda del placer en su inmediatez, el afecto superficial y la dificultad de ser responsable en el compromiso consigo mismo y con los demás. La ideología opera con una función religiosa. En la religión la idea es separada de la personalidad y la mente de los seres humanos; y, se le atribuye una existencia autónoma; tal es el caso de la idea del «bien» y la idea de «dios». En la ideología se hace referencia a una lucha por las ideas y éstas son las que mueven a los sujetos a la acción. Las ideas no existen, lo que existe son seres humanos portadores de ideas. Éstas no son separables de la existencia de aquellos. La dialéctica del proceso muestra que cuando el individuo encarna una idea entra en un proceso de alienación, en el cual se pierde y busca perpetuarla con el modelo de la institucionalización propia de la sociedad moderna. Lo que era una tendencia a modificar un estado de cosas; lo que era una crítica a una realidad, se convierte en un programa partidario que aspira a ser la realidad misma. Se convierte así en un principio de acción que, por definición es portador de un carác~e_r_opt~~i~ta; lo que contrasta con el pesimismo de la cond1c1on mh1hsta de la ausencia de ideologías. Otro componente que se aprecia dentro de este devenir de la actividad política es el hecho que ésta se vulgarizó y se convirtió en un problema de todos; lo que significa de cualquiera. Lo cual, se enlazó con lo que se denominó la política de masas. En ésta, las multitudes eran el instrumento de acción de las figuras individuales que tenían el porte �Cultura Cultura ) suficiente para convertirse en dirigentes de los demás. Al llegar a la democracia electoral la libertad de elegir se convirtió en la práctica en la expresión de una opinión. Ya no existe una razón política, un fundamento de la acción; ya no se trata de la potestad de ~rigirse en el amo de la propia vida. No en vano las encuestas de opinión permiten predecir los resultados de los procesos eleccionarios. La capacidad de decisión durante el voto es, pues, simplemente la expresión de una opinión. El fondo de cómo la política se convirtió en problema de cualquiera, reside ante todo, en el hecho que los planteamientos que se hacían acerca de la realidad humana tanto de la derecha como de la izquierda, era que versaban ' ante todo sobre una realidad socioeconómica, dejando intacto el problema de la cultura; que es el ámbito en el que residen las estructuras y dinamismos que generan el malestar humano. Así, la política era lograr el poder para buscar mejores condiciones materiales para los seres humanos y olvidaba los fines últimos que versaban sobre la naturaleza y futuro del hombre. La lucha entre capitalismo y socialismo del presente siglo ejemplifica esto de una manera clara: eran dos sistemas que buscaban encontrarse; en su forma eran diversos, en su esencia eran semejantes; las banderas de unos las podían tomar los otros; la existencia de unos era condición de la existencia de los otros. Unos hacían el juego a los otros. La izquierda en este siglo le hizo el juego a la derecha, al convertir la acción política en un concurso de simpatías para ver qué resultaba más atractivo a las masas. Hasta en la carrera espacial se apreciaba esta lucha por la hegemonía que tenía como fondo ser el mejor. En lugar de la acción política se luchaba por una moral que tenía como objetivo atender las necesidades inmediatas de las clases menesterosas. La acción moral inhibe la voluntad del sujeto, lo que impide el planteamiento de propuestas consecuentes con la dinámica de la historia. Por otro lado, al intervenir tas fuerzas de izquierda en diversos procesos no reparaban en la necesidad real de la participación. Por así decirlo «metían la mano» en procesos que debían haberse dejado a su curso natural; a la dinámica de la historia. En muchas ocasiones había que apreciar las cosas con el principio básico de la dialéctica de la realidad; todo proceso llevado a su extremo genera su contrario. Esto es, hay que llevar las cosas hasta sus últimas consecuencias. En muchas ocasiones es conveniente apreciar la realidad para adivinar su dialéctica, a fin de precisar el momento preciso de la acción; además de considerar que la realidad sigue su curso en función de su propia dinámica y sujeta a sus propias normas. Se emite una afirmación frecuentemente, que casi es una premisa del análisis de este tipo de fenómenos: se dice que en la historia los cambios o transformaciones de la sociedad o la cultura los ha promovido o realizado directamente la izquierda. Y, para ello se toma como ejemplo las revoluciones; a partir de la Revolución Francesa. Se quiere decir que había una idea alrededor de la cual se organizaron los individuos y esta concepción ha sido la que directamente llevó al cambio deseado. Tómese el caso de la Independencia de la Nueva España del poder español a principios del siglo XIX. Además de la influencia de las ideas de los enciclopedistas franceses, la Ilustración y la influencia de la Revolución Francesa y la Independencia Norteamericana, el factor más importante fue la búsqueda de una autonomía por parte de una entidad geopolítica. La necesidad de autonomía surge desde el interior del proceso en tanto se había establecido una relación entre dos entidades; en la que una de las cuales era dependiente. Esto plantea la necesidad de otra interpretación acerca del papel de los grupos y tendencias políticas en los procesos que atañen a la vida de las culturas. La interpretación basada en la lucha entre dos opuestos: la derecha y la izquierda, los revolucionarios y los conservadores, los buenos y los malos, es expresión de la visión maniquea de la vida que persiste aún en occidente; y, la que ofrece como alternativas: continuar la lucha mientras existan seres humanos sobre el planeta, que el bien termine con el mal o que el mal aniquile las posibilidades del bien. La lógica de la vida dice que.uno debe mantener la existencia del otro, con la convicción de que el mal nunca va a terminar; y, por otro lado, que el bien es el destino de los seres humanos como un valor inmanente. Es cierto que el mal proporciona sentido a la existencia del bien y a la inversa; son marcos de referencia que sirven de base a actitudes valorativas. Pero finalmente, históricamente ha habido temor de plantear., si esto fuera posible en la realidad histórica de los pueblos, el aniquilamiento total de una tendencia. Esto sería llevar la tendencia al extremo y generaría otra realidad diferente que quizá inauguraría otra época en la historia de la humanidad. Al parecer los extremos generan temor y se acepta la existencia de esto solamente como una premisa teórica para explicar una realidad. La realidad es que hay un monto de significaciones en la realidad dadas por la naturaleza misma de ésta y cuya causa se halla en lo profundo de la existencia de las cosas. Es como J si se quisiera aniquilar la carga de agresión humana; o ésta se deriva hacia afuera en el caso del homicidio, la violencia a otros, etcétera; o se deriva hacia dentro en el caso del suicidio, el autoinfligirse daños, etcétera. Entre las dos existe un equilibrio de manera tal que el incremento de una se acompaña del decremento de la otra y a la inversa; sin poderse modificar el monto total, en tanto depende de condiciones que están muy en el fondo de la existencia de la cultura de occidente. Puede plantearse como interpretación el que toda realidad histórica forma parte del proceso de devenir. El proceso se inicia pues en la reali<lad misma. Al mantener este estado de cosas, la realidad mencionada requiere reforzar los rasgos que la caracterizan; y, en ocasiones del establecimiento de medidas para impedir que esta realidad sea modificada y sean mantenidos sus procesos institucionales, normativos, etcétera. La existencia de intereses particulares al interior de la cultura marca el principio de la necesidad de conservar y mantener el estado de cosas tal y como es. Lo que lleva a impedir el proceso de transformación de esta realidad y reforzar las concepciones sobre la misma, con la intención de hacerlas válidas de manera perenne. El proceso llevado al extremo tiende a exagerar los rasgos que caracterizan a esa realidad a fin de mantenerla inmodificable. Lo anterior genera al interior de la cultura las fuerzas que llevan al cambio de esa realidad y que aparecen como opuestas al proceso anterior. Se expresa así una tendencia al movimiento y modificación de criterios y marcos de referencia; que, por supuesto, modifica los intereses establecidos. la crítica al estado de cosas, los planteamientos para modificarlo, y la organización de individuos para presionar los cambios forman parte del impulso de cambio que surge de los profundo. Este proceso de cambio generado por este impulso desde el interior del fenómeno es el que recibe el nombre de movimiento de izquierda. La implementación de cambios, la puesta en marcha de modificaciones, etc., debe significar la desaparición de estas fuerzas de la escena política. La izquierda debe desaparecer cuando cumP.le su 1 J cometido histórico de cambiar la realidad; debe ·mantenerse · en tanto tendencia. Si se establece de manera institucional en esa realidad, ahora tiende a conservarla cambiando su carácter original; y comienza a defender aquello contra lo que luchaba. Esta es la dialéctica del proceso social- Esto es, la izquierda no debe históricamente aspirar al poder institucional en el seno de una cultura; y por tanto la izquierda tiene el papel histórico de ser el motor intelectual de la transformación de la realidad, de orientar el impulso de cambio y hacer que éste sea logrado por los que integran la mayoría de un pueblo. La izquierda es así el poder demoníaco que niega una realidad y que quiere destruirla para imponerse, para dominar. Lo siniestro de la realidad aparece de v~z en cuando para negar la realidad misma que quiere imponerse perpetuándose; esto es anquilosándose, petrificándose. De antemano, la posición de izquierda se genera en un impulso contenido por la realidad que comanda la derecha. Toda realidad establecida es mantenida por la derecha; ésta conserva el estado de cosas y niega los impulsos orientados al cambio, al movimiento de la realidad. La izquierda es el poder que se anula a sí mismo para convertirse en germen de poder. Su eterno retorno a la escena de la vida social y política es un calidad de legitimador de la esencia del devenir histórico. Participa en el proceso de evolución de la cultura cuyo creador es el ser humano. Aquí residen los fines últimos de la política, los que pretendieron anularse al desaparecer las ideologías del escenario de la misma. Se trata del uso del poder para forzar la realidad a que responda a la naturaleza de los hombres. Se trata de convert1r al hombre en un fin y no solamente en un medio que sirva a los intereses de grupos en pugna por un estado de bienestar, que solamente es una premisa de la existencia humana. Cuando la política se reduce a luchar por intereses económicos de las poblaciones, estás quedan convertidas en masas envilecidas que sólo extienden la mano para recibir una limosna; y, le hacen el juego a los que dando limosna trabajan para lograr su cielo. �Cultura Cultura seguridad en las nuevas generaciones. Tenga la confianza caballero de que no dejaremos derretirse como se consume una vela a la memoria de nuestra Universidad. Caballero deArmaaura Blanca Trabajo para presentar el libro Hojas al Viento del Dr. Salvador Martínez Cárdenas el 17 de sept. de 1998 en la Capilla Alfonsina de la UANL a las 19:30 horas. Por Lídice Ramos Ruíz gradezco a los organizadores de este evento haberme considerado para trazar algunas reflexiones sobre las palabras y las ideas del libro Hojas al Viento del Dr. Salvador, para mí, un tío no consanguíneo pero sí simbólico. Oigo esto porque desde que yo era pequeña he visto su figura en la casa de mis padres, palpando su cordialidad y admirado su pulcritud en el hablar y su dedicación a la medicina. Entre él y mi padre se entrelaza una amistad de ¡setenta años!. ¡Sí!. Es admirable como ellos se han comunicado afectos y emociones, como han compartido luchas y sueños, sufrimientos y rechazos, respeto y admiración de uno para el otro. Han caminado unidos por lazos irrompibles como son sus ideales y su afán de servir al pueblo pobre. Así mismo me congratulo poder compartir la mesa con el Dr. Román Garza Mercado neurocirujano de primer orden y maestro universitario, con el Profr. Horacio Salazar Ortíz escritor de enorme talla dentro de la cultura nuevoleonesa y también maestro universitario. Hombres que como el Caballero de Armadura Blanca dan testimonio con su vida del espíritu de nuestra casa de estudios. Igualmente considero excelente que dentro de las celebraciones del 65 aniversario de la UANL se rescate del viento ese espíritu de mujeres y hombres que supieron conjugar lo humano y lo científico, que aman la vida con intensidad y entrega. Ellas y ellos son las raíces de este árbol universitario. Esta tarde seguramente lograremos dominar a ese potro arrollador que se llama olvido y traer a la memoria y a los corazones de todas y todos los aquí presentes a esos pájaros del saber que desplegaron sus alas en este suelo norteño y dejaron su huella. Muchos de ellos pasan lista en las hojas del libro. Si bien la globalización de fin de siglo nos anuncia que el mundo no se acaba en esta parte de la Patria, nosotras y nosotros decimos que el mundo está también por entero en Monterrey, sino entremos a mirar Hojas al Viento. Las palabras y las ideas están organizadas dentro del libro en tres secciones: a) Temas Médicos y Universitarios. b) México su historia y sus hombres. c) Reminicencias, Perfiles y Poemas. Más un apéndice gráfico y epistolar digno de tomarse en cuenta. En treinta y tres lecturas podemos recorrer y evocar a veintiún personas de la amistad y el afecto del Caballero de Armadura Blanca. Sólo dos de ellas, son mujeres, una, su madre a quien dedica In Memoriam el esfuerzo de sus escritos a lo largo de cuarenta años. Y, la otra, Doña Juanita Leal de Moreno del pueblo del Barrial. Satisfecho debe de estar el autor con el cuidado de la impresión y encuadernación del material. Sobrio, pulcro, con pastas café de otoño. Una portada con un paisaje que evoca serenidad, con esos tonos amarillos y ocres en los que gravita la sabiduría y donde el río de la esperanza fluye con la ¿Cómo poder transmitir a ustedes algo del contenido de los materiales seleccionados? ¿Cómo rescatar de las palabras el espíritu del que escribe y la emoción con que se expresa? Ardua tarea que por fortuna vamos ha tratar de hacer los compañeros y yo dentro de nuestras limitaciones. Para cumplir con el cometido he seleccionado dentro del área de temas universitarios y médicos tres ideas del Caballero para comentarlas con ustedes. En 1955, dentro de su mensaje, como padrino de la generación de estudiantes de medicina. En la todavía UNL, se les dice: «La época en que vivimos nos impone la necesidad de escudriñar el futuro y escudriñarlo con honda preocupación: Nuestra profesión ha casi dejado de ser una profesión liberal. Nuevas corrientes aparecidas el siglo pasado le han quitado el sello individualista en la forma de impartirse y la han convertido en una función social encomendada al Estado». Esta larga frase se la he escuchado varias veces al Caballero de Armadura Blanca y, al leerle lo entendí mejor. En su lucha por trascender al capitalismo buscó siempre nuevas formas de organización sanitaria. Indagando constantemente para que las relaciones sociales le dieran a los profesionales de la medicina armas no sólo de la ciencia sino de la vida. Doctor, permítame decirle que, esta tarea es de gran actualidad, los problemas éticos de las profesiones están a nivel de piel entre los jóvenes actuales, su mensaje dentro de ot(o contexto de relaciones sociales, aún capitalistas, está siendo retomado. La entrada al siglo XXI exige ese contacto cultural de los universitarios con la vida pública y privada de los ciudadanos. En su escrito de junio de 1979 sobre ¿Qué es y qué debe ser nuestra Universidad? Nos menciona que el servicio social fue creado en el área médica de la localidad en 1936. Luego extendido a otras dependencias, con el pensamiento de que los universitarios, tenemos una obligación moral, contraída con el pueblo para retribuirle en algo sus esfuerzos por los cuales nosotros recibimos educación superior pública. Esto también es hoy objeto de análisis de estudiantes y maestros de nuestra casa de estudios. ¡No, a la fábrica de profesionistas ajenos a los intereses del país! dice su voz. En estos momentos, al menos en los discursos de nuestras autoridades universitarias lo proclaman, veremos hasta donde se reestructura ese compromiso de servicio laico. Los ciudadanos y ciudadanas que aspiramos a la democracia en este fin de siglo, nos preguntamos hasta donde lograremos entender la diversidad cultural, la diferencia de pensamientos y adquirir la tolerancia entre humanos dentro de las prácticas cotidianas de nuestro quehacer académico, para formar personas dignas del nuevo milenio. Como estudiante de las primeras generaciones de la escuela de medicina de la UANL, ya que estuvo entre los años 1934 y 1939, le tocó acariciar la idea del Hospital Escuela. Como trabajador de ella, luchó porque se convirtiera en ley, al lado de su primo el siempre bien recordado Ángel Martínez Villarreal. Y, con la departamentalización de 1944 se permitió la formación de especialidades y es a «Sus amigos los anestesiólogos» a los que en 1980 les estimula en su trabajo por su acción callada y solemne. Sus palabras resumen todo: «En esta dura fase del trabajo que corresponde al anestesista, entra en juego la habilidad, el sentimiento humano, el don de gentes. En este punto crucial la tecnología por más depurada que sea no vale, vale el hombre. Una palabra de afecto da seguridad y el espíritu se tranquiliza». Con sus amigos los universitarios de los cuarentas, el Dr. Uvas, el Dr. Aguirre Pequeño, el profesor Francisco Zertuche, el Lic. Vicente Reyes, el profesor Alfonso Reyes y el Dr. Ángel Martínez Villarreal entre otros compartió las inquietudes de la �Cultura época: el nacionalismo fuerte, la lucha por el pueblo y los anhelos de justicia social. Todo ello fortaleció una amistad envidiable, un preocuparse por el prójimo, siempre con galanura, con trato cordial como una expresión de misticismo laico para usar palabras del Caballero de Armadura Blanca. Dentro de la segunda parte del libro donde se hace referencia a México, su historia y sus hombres me voy a permitir salirme de los textos para comentarles a ustedes una anécdota personal. Empece a leer los materiales y describí que buena parte de mi amor por las artes, por la pintura, la danza clásica, los cuentos infan,tiles, el teatro, la fotografía tienen que ver con el Instituto de Relaciones Culturales México. URSS. ~o recuerdo a Don Tomás Cueva como persona, recuerdo la librería, las exposiciones, la biblioteca, el orden, la limpieza y la belleza del lugar. Aparte de mis libros de primero de primaria, ahí encontré los cuentos de ositos, de las estepas llenas de nieve, de las niñas y niños de otra cultura, de colores, de flores, de árboles que duermen su invierno, de hojas bailando como las bailarinas de ballet y entendí como la música gotea silencios. Ahí vi películas de 8 mm. llenas de esa música clásica, de bailarinas como mariposas, de señores que contaban historias y por supuesto de luchadores sociales que buscaban un mundo mejor. Por los regalos, que este Caballero de Armadura Blanca llevó a la casa de mis padres a su regreso de sus viajes a la ex URSS supe del sputnik, de la perrita Laika. Desde mi orilla de niña escuche conversar a los adultos de las maravillas de esas tierras que experimentaban formas de organización social diferente a las nuestras. De los personajes que se dan cita en esta segunda parte sólo tuve el honor de conocer a Don Félix Torres en los últimos años de su vida. Él, obrero contaba con un; dignidad muy espesa, la dignidad que da el trabajo y la lucha por los derechos laborales. Participó con mujeres y hombres de los Especiales treinta y cuarentas entre los que estaban mi papá y mi mamá por los derechos de los trabajadores. Él desde el lado de los electricistas, mis padres desde la trinchera del magisterio, otros como nuestro Caballero desde la Universidad. Espero no estar cansando con mis observaciones, pero les diré a los que van a leer el libro que la tercera parte encierra aún más pasajes y esencias del hombre que hoy homenajeamos. Como sabemos, la profesión de ser humano, no se enseña, se aprende, se capta, se respira y se observa en los otros humanos y el conversar tan amable y auténtico de esta sección deben ustedes disfrutarlo y sacar sus propias conclusiones. Sin embargo no puedo dejar de hilvanar algunas interpretaciones. La admiración que el siente por el perfil moral de Don Avalino Dávalos Valdés y al que llama «un varón ejemplar» le queda perfecta a este Caballero de Armadura Blanca. En la pág. 131 dice: «el otro perfil, el moral, el más valeroso, el que más le admiré, no puede describirse en pocas palabras. De sus muchos atributos personales destacó siempre una permanente posición personal de honestidad, de respeto a los demás. Sabía aquilatar rápidamente el valor de los hombres (yo diría de mujeres también) y supo hacerse respetar» A Doña Juanita la admira porque toda su sapienza médica no le alcanzó para entender en más de treinta años de conocerla como es que sobrevivió a diferentes tipos de enfermedades. De como sus ganas de vivir, su modo de vida, o su actitud hacia la vida le permitieron llegar a sus días finales sin temores o angustia. Todavía la falta tiempo Caballero de Armadura Blanca para conocer más a las mujeres, en casa tiene al menos tres. Su esposa y sus dos hijas a las que felicitó por tener a este señor como esposo y padre. Mi admiración y respeto a este Caballero. Gracias por todo lo que nos ha dado y por lo que falta dar. Gracias a todos ustedes y disfruten Hojas al Viento. 1Vott1i11trod11ctotiaitHéctor E. González Chávez. 1 Rejórnui JMSS 1998, co1urr1 Derechos Humanos. Senador Lic José Ángel Conchello Dávila 14 de mayo de 1998. i algo caracteriza el presente · trabajo del Lic. Conchello, es su indignada denuncia del desmantelamiento emprendido por el actual gobierno federal contra el régimen de seguridad social que, a raíz del carácter tutelar de la Constitución de 1917, protege a todos los mexicanos. Entre otras, las siguientes tesis fundamentales que contiene este documento son demoledoras. 1. Las reformas emprendidas por el gobierno desde 1995 tiene por objeto sustituir el sistema social de pensiones de retiro por un seguro privado obligatorio, y las que anunció en febrero de 1998 tienen por fin reducir los servicios de salud que presta el Seguro Social a un paquete mínimo, y dejar el resto de la protección al gran negocio de seguros privados pagados por cada asegurado. Estas reformas violan abiertamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU, 1948) cuyo Articulo 22 consagra que toda persona tiene derecho a la seguridad social. .. Es decir; no está condicionada aque pueda pagársela individualmente. «Niegan - dice el Lic. Conchello - la esencia histórica de los seguros de salud en el mundo, y también una tradición que, hasta hoy, es orgullo de México. «Pero, no es todo. La reforma empren- dida por la tecnocracia gobernante contiene dos monstruosidades jurídicas que igualmente denuncia Conchello. 2. Un particular, el asegurado , es obligado a entregar a otro particular (empresa privada llamada Afore) el 6.5. de su salario para que éste haga negocio, y que, después de 25 años, se los puede devolver o no como pensión vitalicia (el puede o no, obedece a que el Afore arriesga los ahorros del asegurado en inversiones sujetas a la suerte del mercado mundial). Actualmente se comprende que los cobros del Seguro Social sean obligatorios porque tienen un fin de solidaridad social: un fondo común de los trabajadores para su retiro en la vejez o invalidez. Pero es una monstruosidad jurídica que ahora el gobierno pretenda obligar -a un particular (el asegurado) a enriquecer con sus ahorros a otro particular (la empresa privada llamada Administradora de Fondo de Retiro=Afore). Esto hace exclamar a Lic. Conchello: «Todo esto prefigura un sistema político en que la estructura y la fuerza del Estado se utilizan para que los asalariados pobres contribuyan, sin apelación y sin recurso, al enriquecimiento de empresas privadas»... «Parecería que vamos, desde un Estado Tutelar del pueblo, hoy tan criticado, a un Estado tutelar de las multinacionales, hoy tan defendidas)>. Pero, la reforma pretende una monstruosidad aun mayor. LOS MEXICANOS RENUN• CIAN A GOBERNAR 3. El gobierno se comprometió con el Banco Mundial, a cambio de un crédito por 700 millones de dólares para el IMSS, a que estas reformas que desmantelan el régimen de seguridad social de los mexicanos no cambiará aunque haya cambios políticos en el país. De hecho se confiesa que la reforma al IMSS propuesta por el gobierno mexicano, en realidad fue impuesta por Washington. 2 Conchello cita textualmente el documento-compromiso negociado por la dirección del IMSS con el Banco Mundial. 1 Esta es una nota lntroducto//a, necesariamente larga, para un trabajo coroo este de Conchelfo que toca un tema profundo de la sociedad moderna. 2 •Los Estados Unidos también es el lfder en adoctrinamiento, al estar esto muy relacionado con sus propias llberlades. SI se puede controlar a la gente con un garrote, entonces, no Importará mucho lo que ésta diga. SI la capacidad de coercltJn dec/fna, el control de oplnltJn se vuelve más importante. y ésta es una verdad muy clara» • ... cualquiera que Intente salirse de la lfnea marcada sera expulsado de la corriente que lleva el sistema de adoct//namlento. MI expe,tencla personal Ilustra este patrón general. P6bllco artfculos y entrevistasen losp//ncipales periódicos de todo el muno. pero prácticamente nunca en los Estados Unidos. Noam Chomsky Entrevista, et Financiero, seccltJn cultural, 22 de marzo de 1995 �Especiales Especiales « El mayor riesgo de la operación propuesta es que se le retire el apoyo político ... ese apoyo necesita mantenerse fuerte, activo y visible para vencer la resistencia que inevitablemente enfrentará en el curso de la reforma». Y, se confiesa, paladinamente, además en el documento; «El uso de tres segmentos en el préstamo, diseñados para crear candados (Lock in) en la política de reformas al final de esta administración, también puede introducir alguna rigidez inconveniente en las condiciones del préstamo, al final de un proceso de reforma muy difícil de predecir». Aquí está la confesión - dice Conchellode que dividir el crédito en tres partes no tiene más fin que establecer candados para que, en el futuro, los mexicanos no puedan dar marcha atrás a las reformas del IMSS. Esta última denuncia de Conchello es demoledora: El régimen tecnocrático ha echado abajo el derecho soberano del pueblo mexicano a cambiar en cualquier tiempo su forma de gobierno (Art. 39, Constitución General). «¿Tiene (el gobierno) derecho a poner candados a las políticas de seguridad social aún en contra de lo que, eventualmente pueda decir en las urnas el pueblo mexicano?», cuestiona el Lic. Conchello. Su pregunta es un reto a los trabajadores, partidos políticos, universidades y civiles todos por la atención que le den o no a este despojo, ya no nada más al derecho de los habitantes a la seguridad social, si no al derecho de los ciudadanos a gobernar su país.3 La acción a que nos convoca Conchello con esas punzantes preguntas a sus conciudadanos es un disparo preciso al centro motor de la política neoliberal mexicana y de la globalización. El centro motor de esa política gira en torno a ese razonamiento: Para que las grandes corporaciones transnacionales prosperen y no nos desamparen, se necesita que, desde las riquezas nacionales hasta la seguridad social, se conviertan en negocio privado, y que los mexicanos renuncien para siempre acambiar esas cosas. ¿Cual es el contexto nacional e internacional en que se inserta este proyecto del gobierno para privatizar el IMSS y que Conchello denuncia con tanto vigor e indignación? En el ámbito interno, las reformas al IMSS son un paso más en el desmantelamiento sistemático que ha emprendido el gobierno en los tres últimos sexenios contra todas las instituciones sociales y económicas emanadas del proceso revolucionario mexicano, y que se llevaron a la Constitución de 1917.4 privado sin condiciones que les señalen áreas prioritarias de la producción o el bienestar (vivienda) que deben recibir créditos. Con una novedact: no se regresan a los viejos banqueros profesionales, sino a quienes hicieron fortuna especulando en la Bolsa. * Termina el proteccionismo del Estado a la inversión mexicana, política que, aunque con excesos inexcusables, permitió el desarrollo de la planta industrial nacional. EL TLC, con su apertura indiscriminada a la empresa extranjera, prácticamente arrasa con ella. La lista de regresiones es interminable; se empieza a completar con el desmantelamiento de la seguridad social de los mexicanos que denuncia Conchello. DEMOLICIÓN TECNOCRATICA * La reforma al Artículo 27 constitucional termina con el Ejido, punto medular de la Revolución que respondió a la demanda campesina e indígena de 1910. Ya pasó por un innecesario reconocimiento a la personalidad jurídica de las iglesias y la reanudación de las relaciones diplomáticas con el Vaticano. Eso neutraliza a la alta jerarquía católica y mella su crítica al Estado. * En esta marcha una reforma a la Ley Federal del Trabajo que amenaza los ejes de la política obrera, una de las más valiosas fuentes de legitimidad de la Revolución Mexicana: derecho de huelga, contrato colectivo, papel tutelar del Estado para la protección del trabajo. Casi con seguridad habrá un nuevo embate; ahora contra otro de los * Se desgaja la estructura de Pemex para privatizar nuevamente el petróleo y abrir las puertas para que regrese la inversión extranjera (vía libre para las 7 gigantes transnacionales que dominan el mercado mundial). * Vuelven a privatizarse los ferrocarriles que habían sido nacionalizados y alguna vez confiados a la administración obrera. Ya no irán las vías a donde más lo necesita el país sino a donde dejen mayor utilidad privada. * Los bancos se regresan a sector 3 • Los neo/oneses no somos s/11J)lemente herral1ientas del desarrollo para que se nos /Jame a trabajaren si/ene/o a pretexto del progreso; somos ciudadanos con derechos pisoteados, somos honilres y mujeres, seres humanos fntegros en de tensa de la plenitud de nuestros derechos» Uc. José Ángel Conchel/o Dávl/a El Trigo y/a Cizaña; Editor/al Gr/jalbo, SA., 1980 (Crónica de la campaña para Gobernador contra Alfonso Martfnez Dorrínguez) 4 •El desproporcionado crec/11iento del Estado de nuestros dfas, más que un gran crecll1iento de sus llnes, Indica la taita de una clara visión de éstos» Uc. José Ángel Conchel/o Dávlla los Fines de/ Estado, Tesis Recepclonal en la Escuela Naclonal de Jurisprudencia, UNAM, 1951 •la gran corporación, el gran estado, el gran sindicato, son acumutaclones de poder que asnxtan, detienen el avance espontáneo de muchos pueblos» Uc. José Ángel Conchel/oDávlla Agonfa y Esperanza; una a/temat/va al fracaso Jnevltable del tercer mundo. Editores de Comunicación, SA., 1978 puntuales que legitiman la Revolución Mexicana: la obligación del Estado de impartir educación pública gratuita en todos sus niveles (Art. 3o., Fracciones IV y V, Constitución General). DE LOS VALORES NACIONALES A LOS INTERESES TRANSNACIONALES ¿Dentro de que contexto internacional ocurre este desmantelamiento de los valores en que el pueblo mexicano intentó fincar un modelo de sociedad más humano? Hagamos un paréntesis antes de contestar. Es en ese universo de valores implícitos de la forma mexicana de vida en que se forma Conchello como tantos otros de nuestra generación . La rebeldía juvenil sin banderías políticas, y la rebeldía de madurez que lo lleva a la oposición, no es contra esos valores, sino contra su falsificación . Con él, otros iremos también a la oposición política, aunque distinto sello. sus pregoneros: los insensibles tecnócratas que ciegamente aplican sus recetas inflexibles.5 ¿Cuál es el entorno internacional regresamos-, en que ocurre este desmantelamiento de las instituciones inspiradas por la Revolución Mexicana?: El de la fulgurante dominación del mundo por los gigantescos conglomerados industriales y financieros sín rostro que, a partir de los cincuentas se constituyen en el verdadero gobierno dentro de sus propios países de origen y hacia los restantes del planeta. Los consorcios mundiales devastan la propia idea de mercado libre y libertad individual. El ciudadano ya no es el rey de las decisiones políticas; el consumidor ya no es el rey de las decisiones económicas, dice John Kenneth Galbraith en los sesentas.ª Han hecho su aparición los grandes conglomerados de empresas transnacionales que requieren integrarse con los gobiernos para planear con seguridad su expansión continua y de largo plazo. No pueden exponerse a que el consumidor cambie de gusto; no pueden exponerse a que el votante cambie de tendencia. Le fabrican el gusto por el producto; le moldean la opinión con la mercadotecnia política.9 Eso explica su rechazo frontal al TLC; a la entrega del petróleo a la inversión extranjera; su exitosa defensa del Hoyo de Dona en el Golfo de México que intentaban apropiarse los intereses norteamericanos; su denuncia del despojo a los trabajadores mediante a los Afores; su impugnación a las reformas del IMSS que se contienen en este documento; su vehemente impugnación al contenido deshumanizante del neoliberalismo y a 5 •la única forma de que nuestro pafs y nuestro continente no entren en la subasta de naciones para recibir el favor de los grandes financieros es lener una po/f/lca que genere su fuerza desde dentro, que sepa mov/1/zar el gran recurso dlsponlbie que es la mano de obra; que pueda redescubrir la técnica a la medida -a medio camino entre los alardes de la tecno/ogfa de punta y las manos desnudas- que no pretenda Incorporarse al sistema de vida y de consumo de /as naciones glotonas del Planeta; que pueda detener el glganst/smo estatal o empresaria/ estableclendo un mundo a escala humana• Uc. José Ángel Conchello el ne. Un callejón sin sal/da Editor/a/ Grljalbo, SA., 1992 6 •Se ha producido, en realfdad, una real/dad, una situación en la que muchos que han perdido la fe en las Ideas existentes no han adquirido otras nuevas y, en consecuencia no se preocupan por la po/fl/ca de ningún tipo. No son radica/es, no son lfberales, no sen conservadores, no son reaccfonartos. Son reaccionario. Están tuera. 9 aceptamos la LOS CONSUMIDORES SE FABRICAN. LOSCI UDADA· NOS SE MOLDEAN Las decisiones que gobiernan un país dice Wright Milis en 1955- ya no se toman en el parlamento. Se acuerdan en los despachos privados de las grandes corporaciones con las altas burocracias sirvientes. La opinión pública ya no existe; existen los grandes consorcios de la información que- moldean las opiniones del votante y los gustos del consumidor.6 La clase media clásica, formada por profesionales y negociantes libres, ha desaparecido como fuerza de peso, político independiente; su lugar lo ocupa la inmensa legión de empleados de cuello blanco políticamente inertes, ideológicamente moldeables que forman una clase media dependiente.7 delln/clón griega de Idiota como un Individuo absolutamente prfvado, debemos /fegar a la conclusión de que muchos ciudadanos norteamericanos son actualmente Idiotas•. C. Wrtght MI/Is Poder, Po/ftlca, Pueblo; Fondo de Cultura Económica, 1963. 7 •las gentes 'wrtte' collar han penetrado suavemente en la sociedad moderna. Cualquiera que haya sido su historia ha sido una historia sin acontecll1ientos; cua/esqulera que hayan sido sus Intereses comunes, no los han conducido a la unidad; cualquiera que sea el fu/uro que les aguarda, no será obra suya•. C. Wrtght Milis las Clases medias en Norteamérica; Agul/ar. 1957. 8 •No hay duda de que la moderna economía organizada es obra de una mano astuta y perversa. ¿Cómo, si no, podrlan tantas necesidades aparentemente Inevitables coincidir en ta construcción de un sistema que mientras sigue entusiasmándose con el nombre de la libre el1J)resa, es en realidad tan dependiente del gobierno? John K. Ga/bral/h El Nuevo Estado Industrial; EdíclonesArtel, 1967 9 • En otros tiel1J)os se Imaginaba que el sistema econól1ico suministraba al hombre los artefactos de los cuales que habfa rodeado en respuesta a sus deseos primarios y soberanos. Esta fuente de motivación econól1ica se celebra todavía en tos ritos fonna/es del sistema. Pero, como hemos visito hasta la saciedad, aunque el sistema se acomoda a los deseos del hombre, taniJ/én acomoda al honilre a sus necesidades, y lo hace cada vez más ampliamente• ... •la tecno/ogfa adelantada y el uso de capitales cuantiosos no pueden subordinarse al flujo y reflujo de la demanda del mercado. Exigen planlflcaclón; y/a esencia de la plan/flcaclón consiste en que el comportal1iento público se haga prev/slb/e, quede sujeto a control•. John K. Galbralth El Nuevo Estado Industrial; EdicionesArtel. 1967 �Especiales Especiales LA CULTURA ENLAT ADA. EL SABER CONFISCADO. ¿Suena esto familiar?.¿ Tiene algo que ver con que no hay ya en las ciudades ni en su paisaje un lugar donde reposar la vista sin toparse con un anuncio?; ¿con el bombardeo electrónico de imágenes publicitarias y de el deporteespectactáculo?; ¿con las aplastantes campañas visuales de las elecciones presidenciales y de gobernadores gratos al interés de las corporaciones ?, ¿o en defensa y propaganda de las decisiones oficialés para que el ciudadano no las cambie? Es que estamos de lleno en la globalización; no de los intereses de los puebios, sino de los vastos intereses de las magnas corporaciones transnacionales sin rostro ... ¿Alguien sabe quién es el dueño de la Coca Cola, la General Motors, la Nestlé, la ATT?. En cierto sentido la gran corporación, el conglomerado, ha terminado con el empresario mismo como protagonista de la economía. Su lugar lo ocupa lo que Galbraith llama la tecnoestructura. Los administradores anónimos cuyo interés central no es la propiedad de la empresa ni la ganancia exorbitante, sino el crecimiento continuo que les garantiza control, el dominio de la investigación y del know how que les asegura poder. Esta última característica convierte a estos imperios transnacionales en los nuevos centros de experimentación científica y de innovación tecnológica que arrastran tras de sí a las universidades con un triple efecto: * Todo el saber acumulado por la humanidad queda al servicio de las corporaciones con un fin lucrativo, no de la elevación del hombre. * La formación humanista es relegada a un segundo plano, o totalmente olvidada, en los centros de educación superior y la universidad pierde su rasgo esencial: su permanente función critica de la sociedad y superación de las valores humanos en que se finca.10 * El efecto acumulativo del conocimiento asegura a las corporaciones una ventaja siempre creciente y acelerada sobre las empresas nacionales y los países marginales. PUNTO FINAL Este ha sido un largo rodeo para describir el contexto nacional e internacional en que se produce el desmantelamiento de la seguridad social mexicana que denuncia Conchello. Pero ha sido necesario para valorarlo en toda su dimensión y oportunidad. Está en juego, nada menos si -como desenmascara Noam Chomsky-, para las fuerzas incontrolables del mercado global el hombre empieza a ser innecesario; sobre todo el hombre de los países marginales, como el nuestro, o el de las clases débiles en las propias naciones desarrolladas.11 Los huracanes financieros, cada vez más frecuentes, que azotan los continentes, crean la oportunidad-necesidad urgentes de reexaminar las supuestas bondades, omnipotencia e inevitabilidad de la globalización. A eso es que nos invita Conchello con su presente escrito, tan lleno de ideas como de fe en que el hombre puede, después de todo, volver a gobernar los hechos que condicionan su vida. Pero, leámoslo ... Reforma JMSS 1998, contrá I Derechos Humanos Ponente: Senador José Ángel Conchello ~ ste año, al cumplirse 50 años de la aprobación de la Declarafm ción Universal de los Derechos Humanos de la ONU, el gobierno de México, está realizando una agresiva reforma a la Seguridad Social, para despojar al pueblo del derecho consagrado en el Artículo 22 que a la letra dice: «Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la Seguridad Social y a obtener mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional. .. la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales ... » Ante aquel mandato y compromiso: 10 •los cal1ÍJ/os formales en fa estroctura de fa universidad tendrán escaso efecto sobre fo que hacen los estudiantes de su vida o sobre fa re/ación de fa universidad con fa sociedad. En tanto que la reforma no atcanl1l et cora@n mismo de la universidad -el contenido de los planes de estudio. fa /n/eracclón entre estudiante y profesor, y la naturafez;¡ Y. en algunos calTJ)os, fa práctica que se relactona con ta teorra- será algo superficfaf>. NoamChmsky Por Razones de Estado; Edftorta/Artef, Colección Demos, 1975 11 •El hecho de que el Congreso haya prácticamente abandonado su papel constftucíonaf no es ninguna razón para que los ciudadanos toleren sumsamente fa ul/ertor erosión de fa democracia. Si fa desobediencia e/vi/ puede poner efectivamente coto a las acciones Ilegales y en gran medida secretas del ejecu//vo, me parece entonces una forma de acción apropiada•. Noam Chomsky Por Razones del Estado; Edftorfaf Arte, Colección Demos, 1975. Las reformas que el Gobierno emprendió en 1995 contra el sistema social de las pensiones de retiro, sustituyéndolas por un seguro privado obligatorio y las reformas que están anunciando a partir de la Asamblea General del Instituto en febrero de este año para empequeñecer el segttro de Salud Social, sustituyéndolo por un conjunto lucrativo de seguros privados de salud con cargo a los asegurados; niegan la esencia histórica de los seguros de salud en el mundo y también una tradición que, hasta hoy, es orgullo de México. Me parece muy poco afortunado que los tecnócratas de este sexenio, hayan escogido este año, cincuentenario de la Declaración Universal de los derechos del hombre, para conculcarle al pueblo algunos de los derechos que nuestro gobierno, hasta ahora había honrado. Señor diputado Gonzalo Rojas, Presidente de la Comisión de Seguridad Social de la Cámara de Diputados. Señores diputados, secretarios de la Comisión, Señores participantes, amigos todos: Al agradecer a ustedes el honor que me brindan.de hacer causa común con las preocupaciones sociales, quiero, en primer lugar dar ubicación histórica al Artículo 22 de la Declaración Universal, mostrando cómo a pesar de su brevedad, fue, sin embargo, desembocadura de empeños heróicos de muchos pueblos y se convirtió en quilla de arado, para las luchas que muchos hemos visto posteriormente. En segundo lugar, mostrar cómo los nuevos esquemas prefiguran, delinean, un nuevo estado de derecho, un nuevo esquema de país, que niega la fisonomía de lo que somos actualmente; en tercer lugar, justificar ante ustedes la urgencia de enfrentarla, aquí y ahora, para salvar ese patrimonio institucional. Para darle una mejor comprensión al Artículo 22 de la Declaración, admitamos que las instituciones humanas, precisamente para ser fieles a sus propósitos fundamentales, se van transformando, adaptando, conforme a nuevos tiempos y circunstancias. En la Edad media, los escolásticos sabían que la verdad es hija del tiempo ,<Veritas, Filia Tempore», dijeron muchos refiriéndose a la necesidad de cambiar para permanecer, como se cambia el ángulo del timón, cuando varía la procedencia del viento, para conservar la misma dirección. Cuando, en 1789 nace la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por aclamación por la Asamblea Nacional al triunfo de la Revolución Francesa, la principal preocupación de aquellos hombres era limitar el poder del Rey o de la Nobleza. Por ello, un derecho del hombre era simplemente una prohibición al gobernante, de ahí su énfasis en los derechos individuales. Pero ya en 1793, en el seno de aquella �Especiales Especiales Asamblea se propone una nueva declaración de derechos donde se habla de derechos políticos y derechos sociales. Se afirma, por ejemplo, que la ayuda social, la asistencia pública es una deuda sagrada que obliga a la sociedad a proporcionar a los hombres un trabajo honrado o a los medios de sobrevivir si acaso no lo tienen. A cambio, declara que es obligación que todo hombre desempeñe una profesión, un trabajo, socialmente útil. Sin embargo aquella propuesta es rechazada en la Asamblea por la Montaña, la Gironda y la Llanura, por izquierdas y derechas, sin olfatear que, cincuenta años después, Europa se iba a estremecer hasta sus cimientos, en aras de esos derechos sociales y económicos. Sin quererlo, la libertad individual del siglo había de dar origen a las grandes revoluciones del Siglo XIX. Ocurrió que en 1791 , dos años después de la Declaración de Derechos, en un gran culto a la libertad, se presenta a la Asamblea el Dictamen Le Chapelier, por el cual se derogaron, se prohibieron tedos los gremios, hermandades, lonjas, gíldas, maestrías o fraternidades de operarios, maestros, aprendices, campesinos, para que no les impidieran el ejercicio de la libertad de trabajo. Aquella noche delirante, dijo un historiador, fue abolida la Edad media. Pero, para entonces en Inglaterra había triunfado la revolución maquinista, el vapor, el hierro, el carbón, que entre sus virtudes, vicios o características, estaba la creación del gran taller, de la gran fábrica, la aglomeración de hombres, mujeres y niños, bajo un gran techo, cerca de una caída de agua o junto a un sólo molino hidráulico, bajo una sola polea maestra que movía cientos de telares o mecas y bajo un solo patrón, dueño de cientos de vidas. Surgía la civilización industrial, donde la libertad de contratación individual entre un patrón millonario y un campesino que tiene hambre indujo a abusos y miserias que sólo con mucho esfuerzo pudieran ser derrotados. Durante casi un siglo, la gente bonita, la burguesía glob.alizadora, veía los movimientos de defensa colectiva de los obreros, como amenazas a la libertad de trabajo y todo intento de organizar sindicatos era considerado como una verdadera monstruosidad, ataque a la libertad individual. En Europa, en Estados Unidos, cientos de fusílatas contra obreros protestatarios hicieron que la historia del movimiento obrero fuera, como dice Rippert, una lucha de los obreros, por los obreros y para los obreros. En nuestro país, las matanzas obreras de Río Blanco y de Cananea se hicieron con la tranquilidad de conciencia de quienes creían que nada debe distorsionar las relaciones individuales entre obrero y patrón, la convicción de que nada debe distorsionar los mecanismos de mercado, de oferta, demanda y libre comercio. Durante ese siglo convulso, pensadores de muchas procedencias defendieron la idea de que había que luchar simultáneamente por el derecho del trabajo, que sirve para dar al trabajador una existencia digna mientras puede trabajar y por la previsión social, para proteger al obrero y su familia cuando no puede seguir trabajando. «El derecho del trabajo y el de la seguridad social constituyen uno de los aspectos más dramáticos de la luch~ por la libertad y dignificación del trabajo... el derecho del trabajo y el de la seguridad social tiene como meta la justicia social, cuya esencia consiste en la garantía de la salud, la vida, la libertad y la dignidad del hombre. Los dos estatutos poseen el mismo fundamento: la persona humana. El derecho del trabajo y el de la seguridad social afirman los nuevos derechos del hombre, paralelos a los proclamados en las declaraciones de los derechos individuales.» En esos dos frentes, las reívíndícaciones se intentaron desesperadamente: en el derecho del trabajo entre otras, por la reducción de la jornada del trabajo a diez horas diarias, el deseanso semanal, las vacaciones pagadas una vez al año, el permiso a las madres para tener sus hijos, la liquidación en caso de despido injustificado y la prima de antigüedad en caso de despido justificado; en la seguridad o previsión social: por los hospitales obreros, las mutualidades de trabajadores, el pago de invalidez, los seguros de grupo, la creación de un sistema universal de seguridad, de la cuna a la tumba. Me interesa conjuntar ambas vertientes porque según todas las evidencias, parece estar en marcha una contraofensiva en ambas direcciones: contra el derecho del trabajo ahí está la promoción de una «nueva cultura laboral» que pretende sacrificar derechos laborales; contra la seguridad social, una reforma en pensiones y otras en salud para que ambas sean fuente de grandes negocios financieros. En nuestro país, desde el Primer Plan Sexenal, ilusorio y utópico, declara: «De importancia fundamental la creación de un sistema de seguro social donde se excluye el interés particular» y a pesar de asonadas, revueltas y revoluciones, dos veces se llevó al Congreso un intento de legislar hasta que en 1943 se aprueba el salto al vació: El gobierno se lanza a la seguridad con las manos vacías. Para aclarar algunas circunstancias, recordemos que desde el siglo pasado y sobre todo la primera mitad de este Siglo XX, la historia en materia social de Estados Unidos y la de nuestro país fueron distintas en causa y propósito. En tanto que allá proseguían con fusilatas contra tejedoras inermes todavía en 1930, en México nos convulsionamos con luchas sociales reivindicatorias. Cuando allá inician la Seguridad Social en 1930, su sistema está dirigido al aprovechamiento de una infraestructura disponible que va a ser manejada por financieros, en tanto que en nuestra seguridad social en 1943, el Estado mexicano tiene que comenzar por construir incluso los hospitales. Fue una historia distinta a partir de una diferente filosofía social, que continuó durante muchos años que, según la evidencia, con la crisis de la Deuda de 1982 y los préstamos de ajuste estructural del Fondo Monetario comenzamos una era de armonía política, de paralelismo mental de nuestros gobernantes con las tesis del llamado Conservadurismo Republicano que impera en las universidades americanas; viene una nueva época en la que las directrices o mandatos del Banco Interamericano, (cuyos directores son designados por la Casa Blanca), forjan un modelo distinto de desarrollo y de país a través de una enorme estrujón estructural. por nuestros reformadores, como íntrínsacamente inequitativo. No es justo han dicho muchos de ellos, incluso el presidente Zedilla, que un hombre ahorre poco, tenga una pensión que no ha alcanzado a juntas, no es equitativo que un asegurado que cotiza mucho reciba la misma atención médica que uno que sólo paga el mínimo. En consecuencia, coíncídíendo con el informe di Banco Mundial, en 1995 inician las reformas: individual, según las aportaciones que uno haga; con las nuevas Asesas, la atención individual, según el paquete de seguro médico que cada quien compre. Para las pensiones: Se acaba la solidaridad generacional y se crea la capítali- Ahora bien, si en 1917, los constituyentes, dedicaron un largo artículo de la Constitución a los derechos laborales y sólo un inciso de cinco renglones a la Seguridad Social, no es porque la menospreciaran sino porque estaba «in via», en marcha, en evolución. Las luchas del siglo XIX eran simultáneamente por derechos laborales y por derechos sociales, pero su énfasis estaba en defenderse de lo inmediato; impedir que niños de siete años trabajaran en las minas, o que despidieran obreros para contratar mujeres olvidándose, ante las duras exigencias patronales, de lo que les pasara a la vejez o tras un accidente. Por ello fue que el mayor empeño estaba en el derecho del trabajo. En esa transformación llegó un momento en que le tocó el cambio a nuestro Seguro Social. En 1995 el Banco editó un informe titulado «Envejecimiento sin crisis», donde proclama las razones que, después, han usado los funcionarios del IMSS para convencernos de las reformas. Hasta ahora, nuestra seguridad social, llena de errores y de corrupción si ustedes quieren (pero errores de gestión y no de sistema) estaba fincada en una trama de solidaridades humanas. Las cuotas de los obreros sanos, ayudan a la atención de los obreros enfermos; las de los obreros solteros, a los que tienen muchos dependientes; los obreros jóvenes ayudan a pagar las pensiones de los viejos; las de los asegurados ricos, a un montón de asegurados pobres. Pero, siguiendo la idea de libertad individual absoluta, en la que las relaciones del hombre tienen que ser conmutativas, mercantiles, paritarias, despreciando cualquier obligación ética o moral de solidaridad o de fraternidad, ese sistema compensante es considerado por el Banco Mundial y zacíón individual. La fábula cruel de la cigarra y la hormiga, buena para insectos pero no para hombres, se convierte en el emblema de la reforma de pensiones del sexenio con las Administradoras de fondos de Retiro. Para maternidad y salud: Está en marcha una reforma que garantiza una atención individual mínima, un paquete básico, cubierto con las cuotas que hoy se pagan y lo demás tendrá que ser pagado extra a empresas privadas; las Administradoras de Seguros de Salud: Asesas. Con las Afores, la capitalización De todos modos, los reformadores terminan el sistema inequitativo, pero, tradicional y solidario y establecen un sistema individualista, utilitario, desprovisto de deberes sociales y de solidaridad. Cuando en 1948, asomándose a un mundo nuevo la ONU incluye a la Seguridad Social entre los derechos universales del hombre, no la define, no la precisa, le da carácter de derecho, cosa que en México habíamos hecho cinco años antes. A pesar de no definir a la Seguridad Social, cuando la idea es incluida, como derecho universal, en la Declaracíón de 1948, confirmando lo que México había iniciado desde 1943; hay dos características esenciales: el sistema debe tratar de ser seguro y de ser social. Por eso, sí en estas reformas están quitando el carácter social de las pensiones y el carácter social del seguro de salud, promoviendo un seguro privado obligatorio de retiro y �ciales un seguro privado obligatorio de salud; esos sistemas podrán ser todo lo rendidores, lo gananciosos, que les permita el gobierno, pero no pueden llamarse seguridad social. En consecuencia, esas dos reformas, la de pensiones con su capitalización individual y la de salud con sus pagos adicionales, están derogando uno de los derechos del hombre que el gobierno de México, hasta ahora, había honrado. En segundo lugar estos cambios delinean, prefiguran, un nuevo modelo de estado nacional, de organización política que aún no sabríamos cómo llamar, tal vez el «Estado empresarial», tal vez «autoritarismo utilitario», quizá «capitalismo dictatorial», etc, etc, sistemas cuya fisonomía va contra la tradición jurídica de este país. existía. Se trata de un seguro privado obligatorio que no tiene efectos en el Instituto. Que no se diga entonces que este descuento para «capitalización individual» forma parte de las cuotas obligatorias del Seguro Social. Los cobros de seguridad social, seguro de salud, guarderías, o accidentes de trabajo son obligatorios en tanto que sean socialmente solidarios. En el momento en que dejan de ser solidarios, dejan de ser obligatorios. Esto es una obligación sobre la vida privada que no tiene ninguna vinculación social porque aunque el descuento del salario se hace junto con otras aportaciones de seguridad social; el relativo a la «capitalización individual» no tiene, como su nombre lo indica, ninguna relación directa con la seguridad social provisional como antes Es una injusticia que se haya establecido la obligación del ·asalariado de entregar el 6.5% de su salario a una empresa privada con carácter lucrativo, la Afore, pero que no se hubiera establecido también lo que esa empresa pudiera cobrar por manejar dicho ahorro. El gobierno, en un laberinto de regla· mentos, estableció rígidamente la cuantía que le habrían de descontar al trabajador pero dejó a la afores en libertad de fijar las comisiones por su manejo. El ciudadano, no tiene libertad de fijar el monto mínimo de lo ahorrado y en cambio las Afores sí tienen libertad de fijar el monto de las comisiones. Absurdamente, el Estado obliga al individuo a entregar el 6.5 % de su salario pero no limita las ganancias de las Afores, se le obliga y luego se le des~mpara. Me refiero a que, puestas las cosas en perspectiva, con la reforma provisional el gobierno está obligando a todos los asalariados, hombres y mujeres, obreros y empleados a ahorrar el 6.5% de su salario para lograr una «capitalización individual», personal, exclusiva, entregando esos ahorros a una empresa privada de carácter lucrativo llamada Afore para su congelación durante 25 años y su eventual devolución en una pensión vitalicia. Al imponer al asalariado la obligación de ahorrar un día de cada quincena en una empresa privada para formar un patrimonio personal de previsión, el gobierno está invadiendo la esfera privada de los mexicanos imponiéndoles cuando, cuánto y dónde deben ahorrar para su vejez. Especiales J Esta es una de las primeras veces en que el gobierno trata de legislar sobre la vida privada contra el texto constitucional, pero, al hacerlo comete varias injusticias que protegen a la empresa y desamparan al asalariado. Cuando llegue el momento de recuperar lo ahorrado, enviarán al asalariado a una empresa aseguradora donde le darán, si bien le va, una pensión vitalicia cuyo monto el obrero tam¡1oco puede comprobar por lo complicado de los cálculos. Es decir, la supuesta propiedad de esos centavos no tiene que ver con Ja posibilidad de disponer de ellos. El colmo de la injusticia es que, en tanto que al trabajador le imponen la obligación de entregar su dinero a una empresa privada, a ella no le imponen ninguna obligación en cuanto a rendimientos o incluso en cuanto a devolución. tes? ¿Qué va a pasar cuando se aplique esta actitud en favor de empresas transnacionales y contra asalariados, en otras áreas como guarderías, salud, compras oficiales, maternidad y demás aspectos de la vida nacional? Parecería que vamos desde un Estado tutelar del pueblo, hoy tan criticado, a un Estado ' tutelar de las multinacionales hoy tan defendidas. Aquí está la confesión de que, el dividir el crédito en tres partes, nó tiene otro objeto que establecer candados para que nadie pueda dar marcha atrás, en materia de reformas al IMSS. En tercer lugar y para terminar destaca· ré el momento tan especial en que nos encontramos. ¿Tiene derecho a poner candados a las políticas de seguridad social aún en contra de lo que eventualmente, pueda decidir en las urnas el pueblo mexicano? Así como el gobierno inició negociaciones con el banco Mundial desde enero del año pasado, sin darlas a conocer, hoy por hoy, según un documento del banco Mundial; están en tratos para que, si después de las elecciones del 2000, algunos pretendieran cambiar o detener otras reformas se encontrarían que son irreversibles. En efecto, en el documento compromiso entre el gobierno y el banco, al hablar de los riesgos que tiene el crédito por 700 millones de dólares (párrafo 94) se afirma lo siguiente: Al contrario, cuando el asalariado firma el contrato con una Afore, lo obligan a que declare expresamente, que los ahorros que esta entregando se puede~ perder a resultas de las condiciones del mercado mundial de valores con lo cual eximen a la empresa privada lucrativa de la responsabilidad de cuidar los ahorros del obrero. La Afore cobra la cuarta parte de sus ahorros al trabajador, pero no se obliga a nada. El gobierno no sólo permite, sino que autoriza esta injusticia. «El mayor riesgo de la operación propuesta es que se le retire el apoyo político. En tanto que el actual gobierno apoya las reformas del Seguro de Salud, ese apoyo necesita mantenerse fuerte, activo y visible para vencer la resistencia que inevitablemente enfrentará en el curso de la reforma» Para colmo, cuando uno se entera que esas empresas leoninas, protegidas tan celosamente por el gobierno son extranjeras, la actitud del gobierno no sólo resulta injusta, sino sos,p_echosa. • Entendemos pues que, en la mesa de negociaciones con los banqueros de Washington, la dirección del IMSS se compromete a vencer una resistencia que considera inevitab-le. Aunque algunos dicen que esos ahorros son propiedad del obrero resulta que el asalariado nunca tiene facultad de disposición sobre ellos, ni siquiera conocimiento claro de lo que se hace con ese dinero. Todo esto prefigura un sistema político en el que la estructura y la fuerza política del Estado se utilizan para hacer que los asalariados pobres contribuyan, sin apelación y sin recurso, al enrinquecimiento de empresas privadas. No lo sabe porque recibe un rendimiento enigmático que depende de la Bolsa «El uso de tres segmentos en el préstamo, diseñados para crear candados (Lock in) en la política de reformas al final de esta administración, también puede introducir alguna rigidez inconveniente en las condiciones del préstamo, al final de un proceso de reforma muy difícil de predecir». ¿A dónde vamos con estos preceden- Por eso es que, en la realidad mexicana, estas empresas administradoras cobran al asalariado la cuarta parte de sus aportaciones de sus ahorros, como comisión de flujo, simplemente por aceptar un dinero que el gobierno le descuenta al asalariado. El seguro privado obligatorio suele justificarse, en un país libre, sólo en razón de daños a terceros pero en el caso del seguro de retiro privado, buscando una pensión vitalicia individual, ese acto carece de la vinculación colectiva. de valores de Tokio o de Hong Kong y después de 25 años de inflación, carestía o crisis le dirán que ha logrado juntar tanto más cuanto, pero no puede disponer de lo ahorrado. En esta situación, se ve la parcialidad del gobierno que, primero le impone una obligación al individuo y luego deja que empresas de carácter lucrativo le cobren cuanto quieran por cumplir esa obligación. Una segunda injusticia es que, cuando el trabajador entrega esos dineros, para efectos prácticos, los pierde para siempre. Yo pregunto, ¿Tiene derecho el gobierno a comprometer la política de la próxima administración a cambio de un crédito en dólares? Yo digo que no y considero que el pretender hacerlo, no sólo es antidemocrático sino desleal al pueblo mexicano. Señores Diputados miembros de la Comisión de Seguridad Social; amigos todos: He terminado con una denuncia sobre los candados, pues considero urgente que, antes de que los negociadores adquieran más compromisos, se le pida al director del IMSS que nos diga con claridad, a qué se refieren cuando hablan de que están preparando candados para hacer irreversible la reforma comprometida con el préstamo. Debemos recordarles, a él y lo futuros candidatos en las elecciones del 2000, que la última palabra no se da en las negociaciones con la banca extranjera sino en la plaza pública, de cara al pueblo y con la urna electoral enfrente. �Especiales Especiales El nuevo 1 "il~lcO orden ec · . -·o··1~·~,u ,, ,-. , 1 int nacion 1 (Hacia una administración inteligente de la Dependencia) Por María de los Angeles Pozas1 1 Catedrática de la Facultad de Fl/osoffa y Letras de la UANL e Investigadora de El Colegio de la Frontera Norte (mpozas@/nfosel.ne t.mx) 1.Concentración del Capital y descentralización producti• va: dos caras del mismo proceso. Como sabemos, el liberalismo y el neoliberalismo económico postulan que la existencia del libre mercado, regido por las leyes de la oferta y la demanda, es premisa necesaria para el sano desarrollo del capitalismo. En realidad el libre mercado nunca ha exist(do. Como señala Polanyi (1957:4), «tal institución no podría existir por mucho tiempo sin aniquilar a la sociedad humana. De existir esta acabaría por destruir físicamente al hombre y convertir su civilización en barbarie.» La concentración y centralización del t;:apital son aspectos inherentes al funcionamiento del capitalismo, simplemente porque cumplen una función primordial: controlar la incertidumbre propia del libre mercado, sobre todo la producida por la presión del mercado sobre los costos de producción y los costos de transacción (abastecimiento, transporte, acceso a la información, acceso al capital y protección contra el fraude). Si bien los organismos internacionales insisten en considerar el monopolio y la concentración de capital como deformaciones o desviaciones del modelo neoliberal, la teoría de los costos de transacción (Transaction Costs Theory) desarrollada por Oliver Williamson (1985) y otros economistas (Chandler, 1977) ha demostrado cómo las grandes empresas verticales de carácter oligopólico surgidas a principios de siglo constituyeron la única forma de resolver la crisis del sistema capitalista surgida a fines del siglo XIX, como resultado del desarrollo del comercio internacional y el aumento en la competencia. La integración vertical de las empresas y la producción en masa permitieron a los empresarios controlar costos, precios, y garantizar el abastecimiento de materias primas y fuerza de trabajo. Paradójicamente, la teoría de los costos de transacción empieza a difundirse justamente cuando la estructura vertical de las grandes empresas cede su lugar a un modelo de empresa horizontal inserta en amplias redes de subcontratación. Durante casi siete décadas, la estructura vertical de las empresas y el resultante control del mercado por los grandes empresarios garantizó la estabilidad del sistema a nivel mundial. El sistema estaba basado en la producción de grandes volúmenes de mercancías estandarizadas y la utilización de maquinaria especializada que permitía la producción en masa y el aprovecha- miento de las economías de escala. Afines de los sesenta, sin embargo, este modelo de producción empezó a dar señales de agotamiento. La reconstrucción de Europa y Japón, apuntalada por los Estados Unidos después de la Segunda Guerra, había concluido y aquellas regiones pasaron, de ser grandes mercados para los productos norteamericanos, a ser sus competidores. Al mismo tiempo algunos países recientemente industrializados se incorporaron a los mercados internacionales. El resultante aumento en la competencia limitó las posibilidades de seguir explotando las economías de escala y disminuyó substancialmente el potencial de expansión de las empresas verticalmente integradas (Blackburn, Coombs, y Green, 1985). En respuesta a la transformación de los mercados en la década de los setenta, las empresas manufactureras de Europa y Japón introdujeron importantes cambios en la organización de la producción. Estos cambios llegaron a la industria norteamericana mucho más tarde, a principios de los ochenta y recientemente se introdujeron a nuestro país a raíz de la apertura económica en 1988. La rigidez del modelo vertical norteamericano, diseñado para la producción en masa de productos estandarizados, se volvió incompatible con los nuevos mercados crecientemente diversificados y cada vez más competidos. El crecimiento económico dependió cada vez menos de recursos rígidos (grandes máquinas especializadas, producción en serie, líneas de ensamble y trabajadores desempeñando una sola tarea), y se volvió cada vez más flexible. La necesidad de reducir costos, eliminar desperdicio y optimizar la productividad, llevó alas empresas a buscar la reducción de inventarios, el control de calidad y a organizar el trabajo en equipo utilizando trabajadores multicalificados. Algunos autores (Piare y Sabel, 1985) llegaron a pensar que las grandes corporaciones serían incapaces de adaptarse a la fragmentación e inestabilidad de los mercados actuales dada su rigidez e incapacidad de respuesta ante cambios bruscos en la demanda. Por su natural flexibilidad, las pequeñas empresas parecían más adecuadas para las nuevas condiciones de producción. Sin embargo, en vez de disolverse, las grandes corporaciones respondieron a la crisis transformándose en empresas red. La principal característica de este sistema es que reproduce una estructura más decentralizada de actividades productivas através de la creación de redes de subcontratación que funcionan como efectivos instrumentos de cooperación vertical y horizontal entre las empresas (Sabel, 1988; Fruin y Nishiguchi, 1993; Arrighi, 1994). Pero la descentralización a nivel del proceso de producción viene acompañado de un crecimiento en el número de fusiones y asociaciones entre las grandes compañías del mundo (UNCTAD, 1996). Por tanto, bajo el nuevo modelo, las grandes corporaciones no sólo no tienden a desaparecer sino que pueden incluso aumentar de 2 Salvo que se señale otra fuente, la lnformac/6n Internacional manejada en esta sección fue obtenida del World lnvestment (lepor1 1997 de la UfCTAD. ' tamaño. En otras palabras, el nuevo modelo de producción involucra un doble proceso: por un lado propicia la incorporación de un número mayor de empresas de diverso tamaño y el desarrollo de unidades de producción más autónomas a través de un sistema de subcontratación internacional y por otro, favorece la concentración de capital y la creación de poderosas firmas globales que al fusionarse restablecen los mecanismos de control sobre sus mercados. 2. Fusiones y Adquisiciones: La Nueva Empresa Global2 El sistema productivo mundial cuenta actualmente con cerca de 44 mil empresas matrices que controlan 277 mil subsidiarias en el exterior (Ver tabla 1). Acceder y servir a los mercados alrededor del mundo es el principal objetivo de instalar o adquirir estas filiales cuyas ventas totales sobrepasaron el valor de las exportaciones mundiales a partir de 1987 por un factor de 1.2 a 1.3. La instalación o adquisición de subsidiarias como estrategia de mercado, es característica de los países desarrollados, hogar de 36 mil de las 44 mil empresas matrices. En el caso de los países en desarrollo, la exportación sigue siendo la principal forma de inserción en los mercados internacionales. Estos datos reflejan un hecho interesante, las economías del primer mundo están pasando de una estrategia de inserción mundial basada en la exportación, a otra , basada en la producción internacional, es decir en vez de exportar el producto a los mercados en el exterior se exportan las empresas. El nuevo modelo conlleva, por lo tanto, un importante aumento en la inversión extranjera directa (IED). Este aumento en la IED encierra un potencial de desarrollo para los países del tercer mundo como veremos más adelante, sin embargo al eliminar la empresa vertical se reintroducen los problemas que sufrió el capitalismo a fines del siglo pasado. El primero es el extraordinario predominio del capital financiero y el segundo es el aumento de la competencia y con ello de las presiones sobre precios, costos de producción y salarios. Las crisis financieras periódicas (México, 1994; Este Asiático 1997 y 1998 y Rusia, 1998) son resultado directo de esta situación.La respuesta reciente del gran capital a estos problemas ha sido asociarse y fusionarse entre sí, dando lugar a gigantescas empresas globales. Estas �Especiales Especiales ser construidos a partir de políticas deliberadas y de una administración inteligente de la dependencia ya que por ahora esta es inevitable. fusiones en ocasiones se llevan a cabo entre compañías competidoras de distintos países. Osea que a nivel de la producción, las unidades productivas son más pequeñas y tienden a subcontratar partes importantes de su proceso de producción, en tanto que los corporativos a los que pertenecen se asocian dando lugar a una extraordinaria concentración del capital. El objetivo de esto es recuperar el control del mercado. La empresa más grande en la cadena productiva es la más poderosa e impone las reglas del juego. Ford por ejemplo, cada año solicita a sus proveedores un porcentaje fijo de disminución en sus costos de producción para obtener un mejor precio. El proveedor se ve forzado a lograrlo mejorando su productividad y su eficiencia (producir más con menos gente) pero no recibe los beneficios de esto sino que son transferidos a la Ford a través de un precio más bajo en los componentes. En otras palabras las empresas de los países en desarrollo no luchan por acceder a un libre mercado internacional sino por insertarse en un mundo de gigantescas empresas globales que tienden a controlar los mercados y a instituir fuertes barreras de entrada a los recién llegados. . El número de fusiones y adquisiciones se ha incrementado considerablemente en la última década. A nivel mundial, el valor total de este tipo de transacciones creció a una tasa de 21 por ciento entre 1986 y 1990 y a una tasa de 27 por ciento entre 1991 y 1996. Las empresas más grandes del mundo gastaron en fusiones y adquisiciones 141 mil millones de dólares en 1995 y 163 mil millones en 1996. Estados Unidos fue el país con las transaccio- nes más grandes. Las firmas norteamericanas gastaron 38 mil millones de dólares en fusiones y asociaciones con empresas extranjeras. Estas a su vez invirtieron 49 mil millones en asociaciones y fusiones realizadas en territorio norteamericano (UNCTAD, 1997). El resultado de este proceso es, concentración del capital y control de mercados. Las 100 transnacionales más grandes del mundo, clasificadas en base al monto de sus activos en el exterior, controlan un quinto del total de activos de las 44 mil empresas matrices. En Estados Unidos 25 corporaciones transnacionales son dueñas de la mitad de los activos totales en el exterior que reportan las 3 mil 470 empresas matrices norteamericanas. En otros países como Australia y Noruega las 50 transnacionales más grandes son propietarias de más del 90 por ciento de las filiales de estas nacionalidades en el exterior (Ver tabla 2). Las fusiones se producen con mayor frecuencia entre competidores del mismo tamaño que controlan mercados distintos. Sin embargo, también son comunes entre productores complementarios o con empresas locales de menor tamaño. 5. El Capital Financiero Internacional. Al igual que en el anterior fin de siglo, la reorganización del sistema económico internacional viene acompañada de un predominio del capital financiero sobre el capital productivo (Arrighi, 1994). Los mercados bursátiles en los centros financieros del mundo, y la inversión extranjera en las Bolsas de Valores de los países son un poderoso factor en juego en el escenario internacional que ejerce gran influencia sobre las economías emergentes. Aquí es importante distinguir entre la inversión extranjera directa (IED) que busca participar en la administración de la empresa en la cual invierte y la inversión en cartera (IC) que significa la compra con fines especulativos de acciones de empresas o de instrumentos financieros ofrecidos en la Bolsa de Valores. El comportamiento volátil de la inversión en cartera la vuelve peligrosa y poco aprovechable para el desarrollo. Y, aunque la IED se ve afectada también por dichos movimientos bursátiles, su lógica y dinámica son totalmente distintos. La inversión en cartera responde esencialmente al estímulo de la ganancia especulativa rápida y segura por lo que es sumamente sensible a los signos del mercado. La nueva tecnología y el extraordinario control sobre el sistema, concentrado en los grandes centros financieros del mundo (Sassen, 1994), ha dado a la comunidad internacional de inversionistas un poder errático, capaz de llevar al borde de la quiebra a un país y afectar a toda una región, como lo demostraron las crisis bursátiles de México en el 94 y más recientemente de los países del este asiático. La IED por otro lado responde a criterios de largo plazo vinculados a estrategias de producción y mercado. La entrada a un país de capital internacional, sobre todo en forma de inversión extranjera directa, se ha vuelto premisa necesaria para el desarrollo, simplemente porque es un indicador importante del nivel de inserción del país en la economía mundial. Sin embargo, esta inserción no garantiza de ninguna manera la distribución de los beneficios a los sectores no vinculados a la globalización, ni el incremento en los niveles de vida de la población en general. Tampoco garantiza un mejor posicionamiento del país en la nueva jerarquía internacional. Estos bienes deseables tendrían que La importancia de la inversión extranjera directa en el desarrollo de los países se vuelve evidente analizando su comportamiento a nivel mundial. La tabla 3 y la figura 1 muestran que en 1996 cerca del 60 por ciento de la ' inversión extranjera directa (174 mil millones de dólares) se realizó entre países del primer mundo, sin embargo, muestra también una participación creciente de los países en desarrollo que en 1990 recibían apenas un 15 por ciento del total, cerca de 31 mil millones de dólares contra casi 112 mil millones en 1996. La inclusión de China entre el grupo de países en desarrollo, deforma de alguna manera la relevancia de estas cifras para América Latina, ya que este país por sí solo recibió en 1996 una cantidad similar a la que ingresó a todo el continente latinoamericano en el mismo año (Ver tabla 4 y figura 2). Por otro lado, la tabla 4 también refleja la precaria situación de Africa (que reúne el mayor número de países considerados menos desarrollados) y de las llamadas economías en transición (que ostentan bajas tasas de crecimiento) regiones que reciben cantidades muy limitadas de IED. Esto establece la relación que parece existir entre inversión extranjera directa y desarrollo. ra en cartera (Ver tabla 5). México es, para bien o para mal, el país latinoamericano que mayor inversión extranjera directa ha recibido en los últimos años (Ver tabla 6 y figura 3). Esto nos obliga a reflexionar sobre la forma en como el país se ha venido insertado en la nueva economía global. En primer lugar es importante reconocer que la entrada de capital extranjero encierra un cierto potencial de desarrollo que es necesario aprovechar para el benef1cio de la población. En segundo lugar es necesario tomar consciencia sobre las tendencias monopólicas internacionales y el poder que pueden ejercer y que ejercen sobre los gobiernos nacionales. Ese poder es tan grande que Chomsky4 ha llamado a la comunidad de inversionistas internacionales «el senado virtual,» dada su capacidad para disciplinar a los gobiernos que desarrollan una política económica que no conviene a sus intereses, la crisis en el este asiático es un buen ejemplo de la forma en como se ejerce este poder, simplemente sacan sus capitales del país. Los flujos de capital extranjero hacia nuestro país reflejan los cambios ocurridos en el ámbito internacional y el creciente nivel de inserción de nuestra economía en los mercados globales así como los riesgos inherentes a la entrada de la inversión extranje- Entre las bondades y los peligros de la entrada del capital internacional a nuestro país es posible identificar una serie de formas posibles, tanto para protegernos como para aprovecharlos en favor de nuestra economía. Para esto es necesario a su vez tomar consciencia de la respuesta que vienen dando los empresarios locales y el gobierno a la nueva situación internacional. En primer lugar la estructura oligopóÍica que se desarrolla a nivel internacional tiende a reproducirse internamente. Las grandes empresas nacionales buscan asociarse con el capital extranjero tanto como una forma de penetrar los mercados internacionales como para mejorar su posición en las cadenas productivas y disminuir su dependencia de los gigantes mundiales (Ver tablas 3 La admlnlstrac/6n de la dependencia (dependency management] es un térníno acuñado por Gary Jereff/ en su artfculo •Rethlnklng Development Theory: lnslghts trom East Asia and Latln Amerlca• inclufdoen el libro de Klncald y Portes Co/lJ)aratlve Nattonal Development. Chapel H/11 and London: The Unlverslty of North Carollna Press, 1994. 4 Cfr: NoamChomsky • La última desaparición de las Fronteras• La Jornada (Mas/osare) Feb. 1 1998 5 En Monterrey econtramos evidencia de algunas empresas medianas proveedoras de pequeños colTf)onenles de acero para la Industria de bienes 3, La administración de la dependencia3. 7,8,9, 10). Sin embargo, de la investigación que realizamos se desprende que los socios extranjeros rara vez se interesan en una empresa local que no cuente con una participación importante del mercado doméstico, en general más del 40 por ciento, aunque varía dependiendo del tipo de productos. Una amplia participación de mercado generalmente implica contar con extensas redes de diverso tipo en la región o el país, así como con recursos humanos preparados, y un nivel de desarrollo tecnológico aceptable. Esto evidentemente excluye en México a la mayoría de las empresas nacionales haciendo susceptible de asociación a un escaso 3 por ciento de los establecimientos industriales. De este modo, el esquema de concentración del capital a nivel global tiende a reproducirse a nivel nacional generando una tendencia al incremento de las desigualdades regionales. No obstante, la descentralización y la subcontratación propias del nuevo modelo de producción abren la posibilidad de desarrollar encadenamientos productivos con empresas de menor tamaño. En los sectores gubernamentales existe cierta consciencia de esto, sin embargo, la revisión de su política industrial muestra que la idea de los encadenamientos productivos se queda sólo a nivel del discurso. Una verdadera poi ítica industrial tendría que identificar los sectores susceptibles de vincularse a las grandes empresas y favorecer dichos encadenamientos no sólo con estímulos sino con programas específicos de entrenamiento y capacitación. En segundo lugar, la heterogeneidad de los patrones de industrialización en el país demanda una política adecuada a cada tipo de región. En algunos sitios sería más fructífero el desarrollo de distritos industriales y de capital. que siguen patrones de global/zaclón semejantes a los de las grandes ellJ)resas. Es decir que cuentan con subsidiarlas en Estados Unidos y con socios de este pafs. Mayor Investigación es necesaria para deternínar la reelevanc/a de estos casos. �Especiales Especiales TABLA 1 NúMERO DE EMPRESAS MATRICES Y FILIALES EXTRANJERAS PORAREAYPAfS 1997 EMPRESAS MATRICES UBICADAS EN EL ÁREA O PAls 36 380 P AISES DESARROLLADOS 26 161 -EUROPA ÜCCIDENTAL 22 111 -UNIÓN EUROPEA 3 967 -JAPÓN 3470 -EsTAOOS UNIDOS 7932 PAISES EN DESARROU.O 30 -AFRICA 1099 -AMtRICA LATINA Y EL CARIBE 6242 -SUR EsTE Y SuRE8n: DE ASIA 449 -MEDIO ORIENTE 196 -EUROPACENl'RAL Y DELEsTE 44508 EL MUNDO FUENTE: UNCTAD, WoRW INvE$rMENTREPoRT 1997.6 AREAIPAls agroindustriales. En otros es la industria maquiladora la que tiende a organizar la actividad económica de la región. Sin embargo, el contexto internacional que discutimos antes es en todos los casos el telón de fondo que debe ser tomádo en cuenta en el desarrollo de cualquier política de carácter económico. El otro elemento donde a mi parecer es importante la intervención deliberada es en el ámbito de la regulación de los flujos de capital. Chile constituye en el continente un buen ejemplo en este campo. Este fue el único país que en el 94 logró evitar el efecto tequila ya que contaba con una serie de restricciones que impidieron a los capitales especulativos abandonar el país de la noche a la mañana. A manera de conclusión se puede decir que, la gran concentración del capital financiero a nivel mundial está dando lugar a una nueva jerarquía internacional altamente centralizada que tiende a reproducirse en el interior. Ante esta situación sólo dos cosas son posibles: la resistencia organizada de los movimientos sociales y la administración inteligente de la dependencia. TABLA2 PARTICIPACION DE LAS CORPORACIONES TRANSNACIONALES MÁS GRANDES EN LA IED ACUMULADA EN EL EXTERIOR DE PAISES SELECCIONADOS, 199S. (PORCENTAJE) TOPS ToPlO ToP15 TOP25 Top SO AUSTRAUA 45.0 57_0 66.0 80.0 96.0 AUSTRIA 10.1 17.3 22.2 30.0 44.0 22.6 33.5 40.1 50.1 64.4 33.0 47.0 S6.0 69.0 84.0 14.0 23.0 31.0 42.0 59.0 ALEMANIA 17.5 29.3 35.0 41.8 51.5 NORUEOA 63.8 15.2 81.1 86.8 92.9 SUlzA 23.0 37.0 48.0 59.0 76.0 GRAN BRETAf:A 28.0 40.0 47.0 57.0 71.0 42.0 SI.O 63.0 CANADÁ FINL(\Nl)IA REFEFU.JCIA 8/BUOGPAF/CA Arrlghl, G. 1994. The Long Twentfeth Centu¡y, New York:Verso Chandler, A. 1978. • The Unlted states: Evolulfon of Enterprlse,• en The CantJrldge Economlc Hlsto¡y of Europe, vol. VII, Calltlrldge: Calltlrldge Unlvers/ty Press. Fruln, M. y r. Mshlguchl. 1993. •Sl/pplylng /he Toyota Produclfon System: lntercorporate Organiza/lona/ Evolutlon and Sl/ppl/ers Sl/bsystems• en Count¡y Col1J)8/ltlveness, editado por B. Kogut, Nueva York: Oxtord: Oxtord Unlvers/ty Press. Gereff/, G. 1994. •Rethlnklng Development Theory: Jnslghts trom East Asia and la/In Amerlca• en ColTf)aratlve Na/lona/ Development: Soclologlcal Perspectlves for the New Global Order. editado por: O. Klnca/dyA. Portes, Chape/H/11:UnlversltyofNorth Ca rol/na Press. Leborgne, D. andA. Upletz 1988. •New Techno/og/es, New Modes of Regula/Ion: Sorne Spat/al lmpllcat/ons» en Envlronment and Plannlng D: Soc/ety and Space. Volume 6: 263-280. Polanyt, K. 1957. The Great Transformatlon, Boston: Beacon Press. P/ore, M. y Ch. Sabe/. 1985. The Second Industrial CXvtde: Poslb/111/esotProsperlty, Nueva York: Baslc Books. FILIALES EXTRANJERAS LOCAUZADAS EN EL ÁREA OPAls 93628 61902 54 862 3 405 · 18608 129 771 134 24267 99 522 1 948 53 260 276659 Sabe/, Ch. 1988. •Flexlble Spec/allzatlon and the Reemergence of Regional Econonies», en Revers/ng Industria/ Dec//ne editado por P. Hlrst and J. leltlln •Oxford: Berg. Sassen, s. 1994. Cltles In a World Econo~. CA: Plne Forge Press. UNCTAD, 1996. Trade and Development Report, 1996. Nueva York: Unlted Natlons Publ/catlons. UNCTAD 1996. •Rethlnklng Development strateg/es: Sorne Lessons from East Asia 's Developmental Experlence•. Nueva York: Unlted Natlons Publlcat/ons. FRANCIA . . 33.0 EsTADOO UNlOOS 19.0 FlJENTE: WORLD INVESTMENT REi'oRT, 1997 P. 34 TABLA3 INGRESOS NETOS GLOBALES DE INVERSION EXTRANJERA DIRECTA UNCTAD, 1996. World lnvestment Report 1996. • lnvestement, Trade and /nternalfonal Po/ley Arrangements-, Nueva York: Unlted Natlons Publlcat/ons. UNCTAD. 1997. World lnvestment Report 1997 Nueva York: Unlted Natlons Publ/cat/ons. W/11/amson, O. 1985. The Econonic lnstltutlonsof Capltal/sm, Nueva York: The Free Press. 1990-1996 (MIILONES DE DÓLARES) RroIÓN PAfsES DESARROlJ..AOOS PAlsES EN DESARROLLO EcoNOMÍAS EN 'TRANSICIÓN EcoNOMiA 1990 176346 1991 109 534 1992 112 071 1993 127 188 1994 124 254 1995 175 363 . 1996 174 053 30979 39848 47883 66245 81768 86034 111 812 300 2 336 4 161 5 763 5 133 12 195 10249 207 625 151 719 164 115 199 196 211 155 273 592 296 l14 MUNDIAL FUENrn: WORLD INVESIMENT REPORT, 1997. UNCTAD �Especiales Especiales .. . ~ .'<_>:·:-~!9~..1-·. ·,-. .: ... _ _· .:-: ·. _:!ng{es~s:N~t9s.:~!o.~~:ie~:4_ ~.fa?:_· -· :- · · · · -:- . . -. -:-:.: ·por- Bfóqú~~:~e::Pái5e~ .·.· ·· · ·tMn~i-dfi-~m~nes::de Üolar~,:_. -. : . .. :- . . . . ¡ .,_. I "(,·;-¡ $XXX);,, ~-------- 3:~lXfl/ /:J ~ ¡/ ~:}(<l I ".. ':i'.i 1(xnJ; ·;1):) TABLA4 INGRESOS NETOS DE INVERSION EXTRANJERA DIRECTA EN PAISES EN DESARROLLO 1990-1996 TABLAS FLUJOS DE CAPITAL INTERNACIONAL HACIA MEXICO Refrión Asia A. Latina y el 1990 20 311 8 359 1991 22 322 14 715 1992 28126 16 590 1993 46 758 15 858 1994 50 282 2996 369 1995 56081 25 636 1996 70766 35 431 2 160 149 2626 186 2 950 216 3 383 247 4 796 322 4003 314 4 137 477 30979 39848 47 883 66246 81 769 86034 111 812 Canl>e Africa Europa del Esteª Total (MILLoNES DE OÓLARES) I.E. DIRECTA I.E. EN CARTERA CREDITO INT. A LARGO PLAZ02 1980 1993 1994 1995 1996 2,156 4,901 10,973 6,964 8,661 14,297 8,112 -10,139 14,3981 3,056 7,138 -8,348 4,508 o 6,821 Fuente: World lnvestment Report, 1997. l. SóLO INCLUYB LO ACUMULADO AL tllRCBR TRlMES1'RBS DE 1996. 2. DATO ORIGINAL HN P8SOS OONVBRTIIX) A l>ÓLARHS DB ACUBRDO AL TIPO DE CAMBIO PROMEDIO 1!N CADA AÑO. FUmm! DB LA INVBRSióN ExTRANlERA; ORUPO DB TRABAJO SHCP-BANXICO-INEGI, "COMER<.10 EXlERJOR DB Mtoocow, .BN INlERN.Br. FUBNm DEL CRÉDITO INTERNACIONAL: BANCO DE MÉXICO y SECRETARIA DB HACll!NDA y CRÉDITO PúBuco, .BN INTERNBT. 1 �Especiales Especiales TABLA7 ALIANZAS l!Sl1\ATEGICAS DE AU'A TABLA6 0 Ais ARGENTINA PAISES DE LA ALADI: INGRESOS NETOS DE IED 1990-1996 (EN MILLONES DE DÓLARES CONSTANTES DE 1990) 1994 1993 1992 1991 1990 2676 2344 3787 2327 1836 1995 3560 317 112 112 113 90 66 tBouVIA 414( 2681 1148 1930 1052 989 !BRASIL 1444 1547 742 654 499 590 CHILE 1974 1455 879 683 436 500 COLOMBIA 400 463 430 167 153 126 EcUADOR 7179 10038 4023 4113 4544 2634 MÉXICO 157 157 109 128 80 76 !PARAGUAY 1733 2691 614 127 -7 41 !PERÚ 133 135 93 54 31 ... URUGUAY 839 709 341 589 1828 451 VENEZUELA 21875 22663 10870 12346 11033 7309 TOTAL ANUAL Fuente: CEPAL, Base de datos de la Unidad de Inversiones y Estrategias Empresariales, División de Desarrollo Productivo y Empresarial, sobre la base de infonnación proporcionada por el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Comerencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) y organismos nacionales competentes. 1996 3582 440 9289 3420 2777 374 7160 188 2993 141 1532 31895 DMSION SUBSIDIARJA PRODUCTOS ALIANZAS l!STRATEGICAS. ONEXA Au:naA ~ ATclT (IJS) 49% VlsA·BANCONP. (Mt)aoo) NEMAJ< CAIIUASDEAWMl!IIOPAM MO'IOR NEMIJ(-CoMOALCO MolloetocKS DE AWMIIIIO l'LAHTA DE NEMAIC Da KDmicKY fbtsA Auow8a.AsYTAPf:TU SHAwlllDUSTR.IESSO¼ SHELna:a-SlwwoNs BASU PAMCOLCHON TOTALHoME ºCADENADE'nENDAS DE VERSAX P1tODUCTOS PARA l'EnDTDa:x:PEnoco. <X>NSn.ucaOtl "··"· FotlD (US) 20% Aunn20% PAYU.'ISCASIIWAYS(US) 49"/4 HASTA 1994 MATDLUIUMAS PARA fOLYEfflll (DMf-PTA) AMoco9% PEMEX 10"/4 CENmc/lJNIVEX CAPROLACTAM DuPotlT 50"/4 AD.A: NYLON DEMtxloo Flelw Qu!MlcAs. NYLON, fOLYD'll".a, UllA Pouous QulM1cAs lllDUsnlAUS, Y 1'tREFTALATOS - MExlcANos. ALPEK Dvl'O!<T◄0"/4 IJ<Lo No8EL (HoLANDA) y 40% BASf 50% UUTANOS Y n.ÁSl1COS EXPANDIBW INDtUII0 PoLYP1t0l'YLEHO Motmu. (ITALIA) 49"/4 HnlA ACEROS Pl-"«lS, VAlllL\, 1lll!OS. Yn:a«1L001A DRI MAN GHH, (ALEMANIA) DAVY INTu/lATIONAL(EU) ICAWASAJCY HEAVY !NOOSTRY (JAl'ON) ffiUAMl!X ACUEX OALVATYOALVAMET WORTillNGTOII INDusnJE.s CDmloDUEIVICIOS PARA ACEltOS l'LANOS 50% LÁMINA 0ALVANIZADA, HOJAS METEcN0 (ITAIJA) DE ACEltO PINTADAS, PANIUS A!SLA!,TD. HYUA·BEXAERT N.V. BElw:lrr(Btl.otcA) ALAMBRE S0-/4 Cuando no scllala 1111 pon:ada¡e es que se bala de 11113 aliama leCDOlóp:a cxchwvamerue. Fuente: Repones Anuales de la Empresa. TASLA8 ALIANZAS ESTRATEGICAS DE IMSA TIPO DE ALIANZA ESraA'JEGICA" OIVJSION SOCIO EXIRANJERO AÑO IMSAACERO CoMESI Da AIGornt<A 1!197 IMSA ADQUIER.E 26% DE CouESI DVREX EN BRASIL 1994 PAlt'IX:I.PACIÓN MAYOIUTAklA INACEL El/ ARGENTINA 1994 PAIT1CIPACIÓH MAYORITARIA AruMIJLADORES F\JLOOR EII VENEZUELA 1993 IMSAADQUIEIIELA EMPII.ESA EMPltESAS IPAC El/ Ceu..6 1996 PAlt"l1QJ'ACION MI!I0RITAIUA SIMETEN CoSTA RICA 1996 IMSA CRF,A u; EMP1tfSA AsEA 8ROWN 80VERY E11 E1J 1996 C0NTRATOOEASISTEIICIA TtollCA Y COMF.RCIAIU.AClc'lN l'UMDOR. !Nc. Da EU 1996 ENERMEX SLSIBMAS IMSA TIAIISPIEIE LA P1t.ODUCaÓH DE Pl,'EllTAS MULTYPANEL Ml!LT SrAN COIU'. E11 EU 1994 l.wsA ADQUIEll LA !M11tESA IIUTCHF.R BoY Col<,. ffl EU 1994 PARTICIPACIÓN MTNOIUTAIIA lu.DIOI$ TOOL WoRK E11 EU l!l'JI INOORl'OltACIÓN DE SIONODE DADVISON LAoous E11 EU 1994 IMsA ADQUIUU: LA _ElolPltDA STAPLETON LADDEllll 1994 IMSA ADQUIERE LA EMPII.ESA IMSALUM F\JENtt: R.El'Oltn.s ANUAt.U ~ I.A EMPRF.SA. �Especiales Especiales TABLA9 INSTALACIONF.S TOTAWl DE CDdEX PROPIAS PARTICD'ACION LaReforma de la, . l lcRMINAUS MARmMAS PLANTAS DE CEMENTO PAIS TF.RMINALEll MOUNOSDE TF.RRESruS CF.MENTO PROPIAS PARUCD'ACION PLANTAS DE CONCRETO 11 3 61 - s F.sPAIIA 10 - 19 4 19 VENl!ZUELA 3 - 19 1 3 <Xll.OMBIA 6 ] - JS 1 - - 2 ESTADOS 1, - - PANAMA 6 - 49 s s - MEXICO ~ - FLCARIBE 1 ] TOTAL 40 6 IS 1 - 2 111 s JS - r Legis acion Laboral 200 l3S la & Por Osear Alzaga Presidente de la Asociación Nacional de Abogados Democráticos. 449 FUl!NTl!."ClllsxlloT" llDoltB AlnlAI. 1996. TABLAI0 ALIANZAS ESTRATEGICAS DE VITRO 1957-1996 VITRO SOCIO EXTRANJERO A~O TIPO DE ALIANZA ESTRA'JcGICA- ÜWENS CoRNJNO FlBEllOLASS 1951 FUNDACIÓN DE VITRO FIBRAS 1964 ADQUISICIÓN DE COMF.GUA EN GUATF.MALA Y CosrARICA VITRO VITRO PlilLADELl'HIA QUARTZ 1964 INvERSJÓN CONJUNTA PARA CREAR PQ Qu!MJCA VITRO Pn.KINOTON PLC 1964 CoNVENIO DE ASESOJÚA rtcNJcA VITRO ÜWENS-IWNOJS 1%9 CONVENIO DE ASESORIA rtcN!CA VITRO 0WENS-IWNOIS 1978 COMEllCIAUZACIÓN MUll./A DE SUS PRODUCTOS Vmto RIEKESCRISA 1980 ADQUISICIÓN DE tsrA EN EU PARA COMERCIAUZACIÓN 1985 CREACIÓN DE Vmr.o PACKAGINO EN EU PARA COMERCIALIZACIÓN 1987 CIIEACION DE LA SUBSIDIARIA Vílll.OMATIC 1989 CoMPRA DE ANCHOR GLASS Colll'AINl!R EN ElJ VITRO vmo WHIRLPOOL VITRO VJTRo WHIRLPOOL 1991 CoNSTRIJCC!ÓN DEL COMPLE!O INDUSTRIAL ACROS-WHJRLPOOL VITRO WORLD T ABLEWARE INT. 1991 INVERSIÓN CONJUNTA vmo VITRO CoRNINO 1992 lNrERCAMBIO DE ACCIONES EN DOS SUBSIDIARIAS VITRo AClAMEIUCA 1992 VITRO ADQUIERE LA EMPRESA EN EU (HOY ES VVP AMERICA) VITRO ÜWENS-IUJNOIS 1993 COINVERSJÓN PARA LA PRODUCCIÓN DE ENVASES DEPÚSTICO VITRO BACKUS & JOHNSTON 1994 ADQUISICIÓN DE 0A. MANUFACTURERA DE VIORJO DELPERÚ VITRO PEcHINEY INTERNATIONAL 1994 CREACIÓN DE LA EMPRESA Vmo AMERICAN NATIONALCAN 1995 ADQUISICIÓN DE VIORJo LUX EN BoLIVlA VITRO VITRO M ONSANTO 1995 lNVERSIÓN PARA LA PRODUCCIÓN DE POLYVINIL VITRO VtTEMCO 19% ADQUISICIÓN DEL 51% DE VITECOM EN CoLOMBIA ♦ VJTRO SE LLAMÓ FOMENTO DE INDllSTRIA Y CoMEJlCJO (FCI) HASTA 1979, Atlo EN QUE CAMBIA SU NOMBRE A VITRO S.A. a LVII Legislatura de la Cámara de Diputados realiza los Foros de Consulta a la Legislación Laboral en todo el país. A la vez que el Secretario de trabajo Lic. José Antonio González Fernández, señala que también el gobierno federal impulsará una consulta nacional sobre el mismo tema. L Ante esta situación se vuelve indispensable la participación de todos los actores sociales y de los trabajadores en particular, así como abrir el debate a los interesados, pues la legislación laboral contiene lo fundamental de nuestros derechos de trabajo. Es decir, pensando en que progrese el intento de reforma estamos ante tres alternativas: una reforma regresiva; otra progresista o que la ley no se reforme. La postura patronal es la primera desde hace 10 años. Los partidos han presentado sus proyectos. Toca ahora alos trabajadores precisar su posición Ydefinir la lucha que darán para: defender los derechos existentes y definir su postura ante la reforma. Lo cual nos debe llevar a una reflexión amplia responsable sobre el tema. 1, Valoremos la legislación laboral actual y las Implicaciones de una posible retonna. En primer término, los logros del artículo 123 de la Constitución, la Ley Federal del Trabajo (LFT) y la Ley del Seguro Social (LSS), son obras de la revolución Mexicana, en particular del Movimiento Obrero en sus etapas de 1906 a 1943. Por lo tanto, antes que derechos legales son históricos, porque son producto de las luchas de nuestro pueblo, en las que participó la clase trabajadora. La legislación laboral no es una reliquia histórica como algunos pretenden hacer creer, en 1970 y en 1980 tuvo sendas reformas; además de modo dinámico se actualiza a través de las negociaciones de los contratos colectivos anual y bianualmente. En el marco de la ley se han establecido los derechos contractuales vigentes. Debemos tener presente que en la primera mitad de este siglo México creó sus propias leyes, más aún forjó una de las primeras constituciones del siglo y la primera que elevó a la categoría Constitucional las garantías sociales, plasmadas en 1917 en el artículo 123. Después, en 1931 crea la Ley Federal de Trabajo (LFT), en 1938 el Estatuto Jurídico para los trabajadores al servicio del Estado, que en su momento significó un importante avance, y crea en 1943 la Ley del Seguro Social (LSS). Toda esa legislación se forjó por un Congreso legislativo con capacidad propia y orientación nacional, con la participación y el impulso de los trabajadores. Esas leyes fueron modelo para otros países del mundo, en Latinoamérica se siguió el ejemplo mexicano. Lo que quiere decir que en aquellos años México, en el ejercicio de su soberanía, creaba sus propias leyes y eran ejemplo para el mundo. Hoy la situación es distinta: la nueva Ley del Seguro Social que entró en vigor el 1• de julio de 1997 no tiene su origen en México, como es sabido y del dominio público, copiamos el modelo chileno. Las reformas que preceden las privatizaciones de las empresas públicas, tampoco tienen su origen en México, muchas veces son «recomendadas» por organismos como el FMI, el Banco Mundial y la OMC, que impulsan en el mundo la política neoliberal. Estas consideraciones nos llevan a que valoremos lo que tenemos, las leyes que creamos como nación soberana y los procesos a través de los cuales se hacen o reforman las leyes. Antes de proponer cualquier reforma a la legislación laboral, debemos exigir el cumplimiento de la actual, la que está vigente, demandar su cabal respeto y aplicación fiel a la letra y al espíritu. En estos momentos, mientras no haya una reforma, la tarea más importante de las fuerzas democráticas del país es lograr que se cumpla la legislación vigente. 11 En la actual situación no es aconsejable llevar a cabo la reforma a la legislación laboral, por varias razones: a) Las reformas que en los últimos años hemos visto han significado un �ciales Especiales retroceso de nuestras leyes: en 1992 al artículo 27 Constitucional en materia agraria; en 1992 a la Ley del Servicio Público en Energía Eléctrica que abre las puertas al capital privado, nacional y extranjero, en contradicción con lo señalado por el artículo 27 Constitucional, que a la letra dice: «Corresponde exclusivamente a la nación generar, conducir, transformar, distribuir y abastecer energía eléctrica que tenga por objeto la prestación del servicio público. En esta materia no se otorgarán concesiones a los particulares y la nación aprovechará los bienes y recursos naturales que se requieran para dichos fines». Después se llevó a cabo la reforma de la LSS en diciembre de 1995, que entró en vigor en 1997. Asimismo, se llevaron a cabo otras reformas que no han resultado a favor de la nación, la soberanía económica y la justicia social. b) La división que prevalece en el sindicalismo del país tampoco aconseja que este sea el momento adecuado para las reformas, el primero de mayo de este año en todo del país se exhibió de bulto esa división que no han superado. Recientemente se han hecho diversos esfuerzos sindicales unitarios para impulsar el cambio hacia un sindicalismo libre y democrático, pero nos enfrentamos a una situación en la que el viejo sindicalismo no concluye ni el nuevo acaba de conformarse, _prevaleciendo la división y, en otro sentido, aún no se consolidan los impulsos por el cambio. Hasta ahora han prevalecido las ambiciones hegemónicas de algunos líderes y el sectarismo en otros, que han impedido la transición unitaria, participativa y democrática del sindicalismo nacional. En torno a la reforma laboral tampoco hay una propuesta unitaria de los sindicatos: la mayoría aún es indiferen- te, La CTM dice tener «su» proyecto, la UNT publicó su postura, la CROC la propia, el SME se muestra en contra de cualquier reforma al igual que la Coordinadora intersindical Primero de Mayo y así otras fuerzas sindicales. En el panorama actual no se advierte una postura común de los trabajadores. Hoy la unidad de la mayoría de los trabajadores y los sindicatos resulta indispensable para enfrentar la posible reforma laboral, porque están en juego los derechos del trabajo más importantes. Quizá la LFT actual no sea la mejor del mundo, pero con la reforma que impulsa la patronal se puede perder más que ganar, si esa reforma se lleva con los sindicatos divididos como están. Tal parece que ésta es la razón principal por la que urge tanto a la patronal la reforma laboral. 111. Se debe preparar el deba• t e y la participación de los trabajadores por los derechos laborales. El hecho de no estar de acuerdo con el proceso de la reforma, porque en este momento los trabajadores no cuentan con una fuerza favorable, tampoco quiere decir que no se deba hacer nada y optar por la inmovilidad. Igualmente sería errónea la inmovilidad de los trabajadores y los sindicatos por dejar de participar en los debates, ante las presiones que los patrones ejercen para que se lleve a cabo la reforma laboral, con sus intereses por delante. Ante. esa situación, es conveniente presentar un programa de alternativas de los trabajadores, que sea unitario y expresión genuina de la mayoría de sindicatos, que reivindique y defienda lo mejor de la legislación laboral actual: en primer término su cumplimiento; en segundo lugar, que no se cambien los mejores derechos adquiridos y; en tercer lugar, que prevalezcan las demandas más sentidas de los propios trabajadores, para el caso de que el Congreso de la Unión-abra el proceso de reformas a la legislación laboral. La condición indispensable es construir una relación de fuerzas favorable con una propuesta alternativa, en torno a los derechos e intereses de la clase trabajadora. IV. AQUELLOS PROBLEMAS LABORALES QUE NO SE RESUELVEN REFORMANDO LA LEGISLACIÓN LABORAL. No debemos caer en la postura ingenua de aquellos que desconociendo la LFT y las demás normas, piensan que todo debe cambiar. Antes de pensar en reformas debemos precisar los proble· mas que en muchas ocasiones se le atribuyen a la ley, cuando en realidad son desviaciones que se cometen al margen de ella o violando la misma ley, pero equivocadamente se le atribuyen a su texto. Veamos. a) Los sindicatos que están afiliados a un partido, no lo hacen porque la norma laboral así lo establezca, pues no hay ninguna disposición al respecto; al contrario, lo hacen contraviniendo la libertad sindical que establece la LFT en los artículos 354, 356, 357, 358 y 359. El abuso del poder del partido oficial y de los líderes que han afiliado a los sindicatos y las centrales a un partido, no es porque la LFT lo norme o propicie, sino por eso; por abusos de poder, político o sindical. Por lo tanto, la reforma no resolverá este problema. b) La intromisión de los poderes e instituciones públicas en la vida de los sindicatos, también se ha realizado al margen o en contra de la ley y de los convenios internacionales que México ha suscrito ante la OIT. No hay norma legal que autorice que los patrones, los partidos o el gobierno intervengan en la vida de los sindicatos y sobre todo en la orientación política de ellos o en los cambios de sus directivas. Salvo por las tomas de nota y registro sindicales, que permiten la indebida intervención de las autoridades en los sindicatos. c) Los salarios actuales tan bajos, .son contrarios a la Constitución y a la ley reglamentaria; lo mismo podemos decir de la falta de empleos dignos y productivos. Las crisis recurrentes han llevado al «sacrifico» del sector laboral por políticas también recurrentes, al margen de ra ley. d) La mutilación de los contratos colectivos de trabajo es contraria a la Constitución y la ley, por el principio legal de irrenunciabilidad de los derechos adquiridos, que se establecen en esas disposiciones. e) La administración e impartición de justicia, según el mandato Constitucional y el legal, deben ser distintas a lo que vemos casi todos los días, pues la falta de \ransparencia, limpieza en la expedición de justicia pronta y expedita, que afecta en primer término a los trabajadores. DLa requisa es una figura inconstitucional que no se establece en las normas del trabajo, sino en leyes de rango secundario como son la Ley de Vías Generales de Comunicación, la Ley federal de Telecomunicaciones o Vías Aeronáuticas. Cuando el derecho de huelga sí es de rango constitucional. V .¿QUÉ ASPECTOS SE DE• BEN DEFENDER DE LA ACTUAL LEGISLACIÓN LABO- RAL? Muchos, que primero se deben valorar, porque significan avances logrados tras décadas de esfuerzos y luchas de sindicatos y trabajadores. Se debe tener cuidado en no permitir la renuncia de derechos adquiridos, de conquistas plasmadas en la ley, a cambio de «aparentes beneficios» muy al gusto de la propaganda patronal. minusválidos, etc. En el artículo 123 Constitucional y en la LFT destacan aquellos principio y derechos que orientan y son base de toda la legislación, que a la vez que son principios que deben regir toda la norma, son metas que la ley se propone alcanzar, tales principios nos permiten orientar nuestra apreciación y precisar lo que debemos defender de la actual legislación laboral, entre ellos, los más importantes: j) La prohibición expresa de que autoridades públicas y empresarios intervengan en los sindicatos. a) El carácter protector de la ley afavor del trabajo, que parte de reconocer la desigualdad entre los factores de la producción: capital y trabajo, por lo que, para que haya equidad y justicia social, la ley debe favorecer y ser tutelar del trabajo. m) La libertad de huelga. b) La irrenunciabilidad de los derechos adquiridos. c) La estabilidad en el empleo, aspecto fundamental que es la fuente de los demás derechos del trabajo. d) Igualdad de derechos en igualdad de trabajo: a trabajo igual salario igual. e) El salario integrado y sus normas protectoras. DNinguna discriminación en el trabajo por motivo alguno. g) Equilibrio de derechos entre los factores de la producción: trabajocapital. h) El trabajo como medio para garantizar al trabajador y su familia el salario suficiente para una vida digna y la salud. i) Los derechos de la mujer trabajadora, jubilados y pensionados, trabajadores del campo y emigrantes, niños y k) La bilateralidad en la negociación y contratación colectiva. La materia de trabajo exclusiva del sindicato titular del CCT. 1) La libertad sindical como derecho exclusivo de los trabajadores. n) La administración e impartición de justicia autónomas y apegadas a la ley. o) La justicia social como eje rector de la ley laboral. Defender los mejores derechos plasmados en la ley es conservar los derechos adquiridos en los contratos colectivos. Por ello se debe tener especial cuidado con la propuesta patronal, en cuanto a la tan llevada y traída flexibilidad laboral, los contratos por horas y como eventuales, en varias modalidades, y las indemnizaciones a cambio del derecho de reinstalación, que en conjunto rompen la estabilidad laboral. Los argumentos de la patronal para la reforma ya 1o·s conocemos «para crear más empleos es necesaria la reforma», cuando la OIT ha demostrado que ninguna reforma, menos las que flexibilizan la ley, han creado empleos, lo que sí han provocado son más empleos eventuales o precarios y abaratar la fuerza de trabajo. Debemos tener cuidado con los argumentos patronales y con la propaganda, como ahora la hacen a favor de la Ley del Seguro Social: lo que no pudieron lograr a través del consenso antes de la reforma, ahora lo quieren lograr con la publicidad. �Especiales Especiales VI. ¿QUÉ REFORMA BUSCAN LOS EMPRESARIOS? ¿Por qué en este segundo semestre se pretende llevar a cabo la reforma laboral? ¿Y por qué, si ya los partidos y los sindicatos han presentado sus proyectos y propuestas, respectivamente, los empresarios no lo han hecho, pese a las reiterada_s peticiones del gobierno federal? El momento de la reforma parece definirlo el calendario político del gobierno federal, a partir del cambio del Secretario de Trabajo en mayo se impulsa la reforma por el mismo Lic. José Antonio González Fernández, él ha convocado reiteradamente a los dirigentes sindicales y empresariales. De modo paralelo al Foro de Consulta de la Cámara de Diputados, la STPS abre otra mesa de consulta y consenso, para que, al decir del Secretario de Trabajo, el Ejecutivo Federal elabore el proyecto único, producto de ese consenso. Es un secreto a voces, que éste sería el último año político para la reforma laboral, en este sexenio; los primeros, de 1995 a 1997, fueron de crisis económica y de la reforma de la seguridad social, y los siguientes, de 1999 al 2000 serán electorales. Por ello el segundo semestre de 1998 parecer ser el momento adecuado para el gobierno federal, ¿qué tipo de reforma popular o impopular pretende, que no quiere unirla a las elecciones del 2000? Aunque las cámaras empresariales y en · particular su organismo cúpula, el Consejo Coordinador Empresarial (CCE), no han ofrecido públicamente una propuesta o proyecto que defina su postura ante la reforma laboral, sí lo han esbozado en diversas declaraciones y en la práctica cotidiana. Por voz del presidente del CCE proponen que la reforma debe hacerse «por consenso», agregando que «el pago por hora no necesariamente perjudica a la gente» y que con la «flexibilidad en el campo de la contratación (se) da respuesta más ágil y versátil ante los retos de crear más empleos y una desregulación tendiente a facilitar la creación de empresas». (El Financiero, 9-V-98). Con estas y otras declaraciones, el tipo de reforma que buscan los empresarios se centra en los siguientes aspectos: a) Cambiar o flexibilizar los contratos individuales de trabajo actuales, para substituirlos por nuevos contratos eventuales, de tiempo parcial y por horas, con pagos proporcionales de salario. A la vez, substituir el derecho de reinstalación a cambio de la indemnización con lo cual se deja sin efecto, el despido sólo por causas justificadas. Todo lo cual atenta contra el principio jurídico de estabilidad en el empleo. Lo que implica vulnerar un principio, que precisamente es la fuente fundamental de los demás derechos del trabajo: ¿a qué derecho puede aspirar un trabajador si pierde la permanencia (o planta) en el empleo? Asimismo, la pérdida de la estabilidad en el empleo repercute en los derechos colectivos. De sindicalización, contratación colectiva y huelga, es decir, todo el derecho laboral. b) Buscan flexibilizar el salario y sus norma protectoras, para substituirlas por salarios proporcionales por tiempo laborado, por productividad, desintegrado, a destajo. c) FÍexibilizar la jornada laboral por horas, diaria, semanal, mensual y anual, manejada de modo unilateral por la patronal. d) Flexibilizar los derechos adquiridos, individuales y colectivos, o sea desaparecer el principio constitucional de la irrenunciabilidad de derechos, o al menos limitarla. e) Volver la productividad el centro de la reforma, partiendo del «modelo» salinista que aplicó la STPS de 1989 a 1994: unilateral para los empresarios, con responsabilidad y medición sólo del esfuerzo de los trabajadores y con pagos a destajo. Tales medidas «mínimas» serían suficientes para despojar a la legislación laboral del carácter tutelar o protector que tiene actualmente. Porque la estabilidad en el empleo y la irrenciabilidad de los derechos adquiridos le dan tal carácter, lo mismo que otros principios que le dan coherencia a la ley vigente. Por otro lado, vale la pena recordar que la propia OIT ha estudiado otras reformas similares, como las de Latinoamérica y España, las que lejos de producir más empleos como lo prometieron y ahora lo hacen los empresarios en México-, sólo han generado más desempleo y lo nuevo ha sido que multiplicaron los empleos precarios (por horas, a tiempo parcial y eventuales) Asimismo, habría que preguntarnos ¿qué derechos podrán adquirir los trabajadores con empleos inestables o precarios? Por ejemplo: ahora que se reformó la Ley del Seguro Social que establece el requisito de 1250 semanas de cuotas, casi 25 años (antes era de 500 semana, 1Oaños) para tener derecho a la pensión ¿quien la podrá alcanzar? Nadie, se volverá exclusiva de quienes tengan la planta o estabilidad en el empleo por 25 años o más acumulados. El tema de la reforma laboral indudablemente es trascendental tanto para la actual generación de trabajadores como para las futuras, a nadie escapa que de llevarse a cabo la propuesta patronal, que aquí sólo esbozamos en algunas de sus partes, no toda, se trastocarían las garantías sociales que hoy consagra la Constitución, los derechos fundamentales del trabajo. Por ello tiene particular interés las posturas y propuestas de los sindicatos ante la reforma, la posibilidad de que entre los líderes, pero también los propios trabajadores puedan llegar a un acuerdo y avanzar unitariamente en la defensa de sus intereses contenidos en los derechos del trabajo. Todavía sigue presente el daño que provocó la reforma de la Ley del Seguro Social, así como el carácter regresivo de ella, contrario a los trabajadores. Sólo la verdadera participación de los trabajadores evitará otra reforma regresiva, más profunda y dañina que la reciente, puesto que en la legislación laboral están los derechos básicos: de acceso al trabajo, estabilidad o permanencia, salario remunerador, etc. Aquellos que regulan la relación laboral entre desiguales - capital y trabajo-, para buscar el equilibrio de derechos de ambos, a través de una norma protectora o tutelar de la parte débil: el trabajo. VII HACIA UNA PROPUESTA UNITARIA DE LOS TRABAJA• DORES. De parte de los trabajadores resulta indispensable que cuenten con un proyecto unitario de derechos irrenunciables y de propuestas para mejorar. De la lectura de las propuestas que han hecho los sindicatos, destacan dos partes: a) el desacuerdo: los que están afavor de la reforma y los que se oponen a ella, la diferencia estriba en quienes confían en que puede ser favorable la reforma y los otros, que señalan que no hay condiciones para una reforma favorable a los trabajadores, y por lo cual se oponen a ella; b) el acuerdo: en lo que parece haber una amplia coincidencia entre todos es en señalar los derechos actuales que son básicos y, por lo tanto irrenunciables. La trascendencia del tema que afecta a todos por igual, podría llevar a buscar anteponer las coincidencias, y dejar las diferencias para otro momento, para lograr un frente amplio y unitario de los trabajadores ante las reformas. Antes de que el Congreso de la Unión inicie la reforma laboral, los trabajadores y los sindicatos deben construir un consenso nacional, con el apoyo de las fuerzas demócratas, para que sus necesidades, demandas y propuestas sean escuchadas. Es decir, se debe abrir una lucha en el ámbito social, antes de llegar a la lucha legislativa. Buscar un programa común que los represente y unifique, que trascienda los estrechos debates que hasta ahora se han llevado sobre los temas del trabajo, para que en los nuevos debates, la principal voz sea la del trabajador. Varios son los problemas que lesionan los derechos de los trabajadores, cuya solución urge de la respuesta de los tres poderes de la Unión, pues la legislación laboral en esencia es y debe ser para lograr la justicia social, si este principio no se reconoce, el derecho del trabajo será mercantil o cualquier cosa, menos del trabajo. Entre los problemas sociales que más urgen de una respuesta, destacan: * La disminución substancial de la jornada semanal de trabajo, con pago de 56 horas. Desde 1973 los servidores públicos tienen una jornada semanal de 35 horas, con pago de 56, varias empresas y sindicatos desde hace 3 ó 4 décadas tienen jornadas de 40 horas. Necesitamos nuevos derechos que fomenten el empleo estable y productivo. * El salario actual no es remunerador ni Constitucional, el salario mínimo es de hambre, debemos recuperar su valor real y su carácter constitucional. Actualmente el gobierno garantiza las ganancias y recuperar las pérdidas del capital, de la banca y de las empresas extranjeras, pero no el poder adquisitivo del salario, por ello debe cambiar la política salarial y económica. * La libertad sindical es indispensable para ejercer los derechos del trabajo, sin autonomía sindical los derechos se debilitan o se dejan en el texto. Debemos exigir y ejercer la libertad sindical, en varios aspectos: Aplicar el Convenio 87 de la OIT que señala: «las autoridades públicas deberán abstenerse de toda intervención que tienda a limitar este derecho (de libertad sindical) o a entorpecer su ejercicio legal» * Los dirigentes sindicales se deben elegir por voto secreto, directo y universal, como garantía democrática. Además de prohibir a los empresarios intervenir en la vida de los sindicatos, se debe sancionar esa práctica. * La pluralidad y democracia sindical se deben respetar y ejercer por todos los miembros sindicales, tal y como las garantías constitucionales lo señalan para todos los ciudadanos: libertad de afiliación política, de expresión, prensa, manifestación, etc. La autonomía sindical debe ser un derecho exclusivo de los trabajadores reglamentado por ellos, en sus estatuas. �HOSPITAL UNIVERSITARIO Especiales * Los derechos adquiridos en los contratos colectivos se deben respetar, al igual que la bilateralidad y la libertad de negociación colectiva, para que se respete la materia de trabajo de los sindicatos. * La modernidad técnico científica y la productividad siempre han sido apoyadas por los trabajadores, cuando no se implantan de modo abusivo y lesionan los derechos laborales, por ello apoyamos esos cambios pactados bilateralmente, con la información previa y la capacitación, así como reconociendo los beneficios que se deben repartir. Para los trabajadores la productividad no es nueva, por décadas han laborado innovando o asumido innovaciones técnicas y administrativas. * Reclamamos como una conquista histórica, antes que jurídica, la Seguridad Social, en particular que el IMSS e ISSSTE sean a favor de los trabajadores, como un servicio público y sus principios de solidaridad y universalidad. El patrimonio público (empresas estatales) deben ser de la nación, conforme a la Constitución. Por eso tanto la sociedad como los trabajadores debemos defender su carácter público y de utilidad social. * Entre los grandes problemas que lesionan a la nación se encuentran: los niños que trabajan, obligados por la miseria; los trabajadores por cuenta propia o de la economía informal que se encuentran excluidos de los derechos laborales y de seguridad social; la discriminación de las compañeras trabajadoras, así como los trabajadores del campo en condiciones similares y con salarios mínimos o aún menores, que provocan la emigración al norte. Con ellos debemos solidarizarnos y conformar un nuevo movimiento de trabajadores incluyente, plural y democrático. Que luche por todos los derechos del trabajo y por una niñez con futuro. * La deuda externa e interna, México se apura a pagar esas deudas incluso a costa de empeñar las futuras generaciones y de hacerlo con erario público, con nuestro impuestos. Hoy la banca es el gran ganador. En cambio la deuda y el empobrecimiento social van en aumento, sin que se apunte ninguna solución al respecto. El desarrollo de la planta productiva nacional y el bienestar social deben fijar los montos y términos del pago de las deudas, y no al revés, debemos anteponer el interés nacional y popular antes que el del capital especulativo. Escuela Preparatoria ALVARO OBREGON Hoy el sindicalismo vive la globalización del capital y la mundialización de las comunicaciones, pero las relaciones y solidaridad internacional de los trabajadores se han quedado rezagadas. Siendo un derecho nacional e internacional la unión y solidaridad de los trabajadores, por ello debemos impulsar un nuevo sindicalismo nacional e internacional, de apoyos mutuos y por intereses comunes. Facultad de Ciencias Químicas �Edificio de Rectoría, U.A.N.L. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1998 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1998, No 16, Octubre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016367 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Docentes universitarios Empresarios en Nuevo León Filosofía de la educación La izquierda Maestro Olimpiadas Universitarias de las Matemáticas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16759/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._1999._No._17._Agosto._0002016368.ocr.pdf e02a0ccc40ea9945135dfa21b9f5737f PDF Text Text ~ · PRESENCIA -UNIVERSITARIA . No. 17 • Agosto de 1999 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 Educación Cultura Especiales �- Di FeEt8Fi·-G__, ~--Gontenido~, 1 Editorial U.A.N.L Directorio DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Rector DR. LUIS J. GAI.AN WONG Secretario General ING. JOSE ANTONIO GONZAL.fZ TREVIÑO Secretario Académico LIC. HUMBERTO SAlAZAR HERRERA Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIANº 8 Directorio ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ Director LIC. JOSE LUIS ROMO ORTEGA Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CHAVEZ MORIN Subdirector Académico CONSEJO EDITORIAL LIC. MARIA DEL SOCORRO GONZAL.fZ GUERRERO BIOL. ADOLFO GONZAL.fZ CASTIUA BIOL MARIO GOMEZ GARCIA ING. CESAR D. MARTINEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIERREZ VILLARREAL LIC. LfSBYA E. BENAVIDEZ DE LNAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS EUZONDO LIC. CARLOS GARCIA QUERRERO PROFR. JOSE A. GAONA MORALES LIC. JERONIMO LUCIO SANDOVAL UC. JOSE GUADALUPE SAlAZAR REYES UC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Coordinaáón Editorial y Difusión UC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSE GONZAL.fZ TORRES Tel. 343-0654 .... Presencia Untvfflltana es una publicacióo tetramewal de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L Los artíwlos firmados son responsabtlidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial atando la fuente. Matamoros y calle 12, Fraa:. Harte, Guadalupe, N.L C.P. 67140 Tels. 337·8284 y 337-7298 Registro en Trámite. .,.... Nuestra Portada: Mural de la Facultad de Ciencias Químicas titulado: ' Integración y Pensamiento• del Maestro Guillenno Ceniceros. Q) ., 3 Mensaje Editolial Educación Educación, Sociedad y Valores 4 8 Lic. Alfonso Range/ Guena Los números en la Biología Biol. Adolfo Fausto Gonulez Castilla Sobre la Reforma del Programa de Artes y Humanidades / Módulo N /Je. Jerónimo Lucio 5andoval Pedagogía Antiautoritaria lng. Martha Téllez Montoya / Ing. Femando Ruiz Gaytán / Dr Serg,o Qirlos Rodríguez Frías 14 18 Cultura El Retraimiento del Socialismo Dr.José ÚJIS Tejeda Gonzá/ez La Cultura del Fraude Electoral lng, Jesús /barra Salazar Algunas reflexiones sobre la Teoría del Género /Je. üdice Ramos Ruiz 27 34 38 41 Los Movimientos Sociales en el Monterrey de los 30 's Entrevista con el Dr. Salvador Martínez Cárdenas Uc. Ramón Vil/arrea/ Guajardo Especiales Estructura y Misión de la Universidad ·Bases para una RefOllTia Universitaria· Dr Agustín Basave Femández Del Valle 44 El problema de la degradación de la biodiversidad: UNA PE~SPECTIVA ECONOMICA E INSTITUCIONAL Dr. Ramon G. Guajardo Qu,roga 55 o ., Q. Q) a:: ".--=.-.:.-.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:. -.:-. :. -.:-..:.----------------------------------__l . e on el presente número, la administración, que encabeza el lng. Jesús Gerardo Alcalá Díaz refrenda el compromiso por darle continuidad y desarrollo a la revista "Presencia Universitaria"; aún más, la integración de un consejo ednorial y la formulación de un proyecto editorial viene a solidificar nuevas expectativas en nuestra Institución. Hoy la experiencia desarrollada nos permne sistematizar nuestra producción ednorial en cuatro líneas generales: La primera la confonna la elaboración de un boletín institucional de la Preparatoria No. 8; la segunda la constituye la revista Presencia Universitaria; la tercera se plantea como reto el apoyo al ensayo breve en lo que denominamos cuadernos de la serie editorial "Borrador" y una cuarta línea de trabajo lo constituye la edición o coedición de obras académicas y de cultura que nuestro consejo editorial considera dignas de ser difundidas. No podemos dejar de mencionar nuestro agradecimiento a todos aquellos quienes han colaborado en los 17 números de la revista "Presencia Universnaria". Mención especial queremos hacer del Profesor Humberto Ramos Lozano quien falleciera el pasado 16 de abril. El Profesor Ramos Lozano un baluarte en la educación de Nuevo León, impulsor y fundador de la Escuela Normal Superior en el estado, analista, crítico e llNlVERSCTAR.ro intelectual de la educación, aquilató su actividad educativa en la firmeza de las convicciones del luchador social. Por ello, su deceso constituye una pérdida muy grande para la cultura Nuevoleonesa. Desde este espacio honramos su memoria parafraseando uno de sus últimos escritos. porque la eficiencia, sin menospreciarla, no es el valor supremo de la educación; en fin, porque los dictados universales constituyen líneas de acción para países en pleno desarrollo, no para los que están en el camino del progreso, porque la globalización no encaja en todas las naciones. "Si tomamos en consideración lo que se ha llamado el Decálogo del Neoliberalismo, encontramos que: "El motor de la historia" es la empresa privada; el instrumento adecuado para arreglar los males es el mercado libre; el energético que produce el dinamismo es la competencia, la mística inspiradora está en la especulación y la ganancia, basados a su vez en la eficiencia, la rentabilidad y la productividad, así como en la internacionalización. El Darwinismo es el "costo sociar que tiene que pagar el país por su progreso y paso al primer mundo y desde luego, la disminución de la actividad del Estado -que es el problema- podemos deducir, fácilmente, las repercusiones de esto, en la cultura y la educación. Porque la modernización debe realizarse según el desarrollo, historia y evolución de los pueblos, porque aunque estemos inmersos en el mundo capitalista, ello no significa que marchemos a su paso y ritmo. Porque para México, el Estado democrático continúa siendo rector de la vida nacional; en fin, porque en materia cultural y educativa iremos avanzando, poco a poco, con los altibajos de nuestra evolución histórica y sin oMdar nuestros antecedentes".* Todo lo anterior huele a conservadurismo y merece nuestro rechazo. ¿Si el lector preguntara por qué? Brevemente le diríamos, porque la empresa privada no es el motor de la historia, porque el libre mercado no remedia los males sociales, sino que los agrava; porque la competencia no genera el dinamismo y Las ideas que transcribimos en éste, nuestro modesto homenaje a la memoria de nuestro colaborador, el Maestro Humberto Ramos Lozano, son unas que consideramos apor1an un enfoque entre los muchos que habrémos de considerar en el desarrollo de nuestras discusiones sobre el sentido, el valor y destino de la educación universitaria. Es precisamente el esfuerzo teórico y práctico de los universitarios y de los grandes amigos de la universidad, dirigido en el sentido antes dicho, lo que nuestra revista pretende hacer llegar a sus lectores. Q) ., .... El Neoliberalismo y su influencia en la educación, Profesor Humberto Ramos Lozano en revista de la academia mexicana de la educación (sección Nuevo León) No. 1 junio 1998 p.p 22 y 23. x Directorio / Contenido o "'.... "'e:,_ ... Q) _ _ _ _ _ _ ___, CI.. Mensaje Editorial �Educación, Sociedad y Valores Uc. llfHSt lntel hem L .... ---.... <': <( :::> Licenciado en Derecho por la Universidad de Nuevo León con estudios superiores de Literatura Francesay Literatura Comparada en la Universidad de París. Actual director del Instituto de Estudios sobre la Universidad en la U.A.N.L. a educación es el procedimiento inventado por el hombre para perfeccionarse a sí mismo y para obtener, en el paso de las generaciones, la posibilidad de mantener y rescatar lo que se va adquiriendo en el paso del tiempo como patrimonio cultural y como conocimiento, y a la vez para permitir y propiciar que con el transcurso de las generaciones, se realicen los cambios y las transformaciones del hombre mismo como sujeto y actor de la cultura y la civilización. En este proceso de cambio que se cumple en el tiempo a través de la educación se incluye la misma concepción del hombre, de la sociedad, el establecimiento de sus hábitos y formas de convivencia, aún su visión del mundo. <o "'.... o La educación surge desde el momento mismo en que el hombre se pone en marcha y actúa para sí y para los demás, es decir, la educación nace con la historia humana. En este panorama global de la historia del hombre, la educación sigue siendo el factor primordial para la separación y transformación de la condición humana. Por la educación se cumple, así, la doble intención de alcanzar la permanencia y el cambio. En ese sentido, puede decirse que la educación sigue siendo, desde sus orígenes hasta hoy, la misma acción y la misma intención que ha actuado desde un principio hasta el presente. Pero entiéndase bien, la educación prevalece ahora como el medio o el instrumento primordial para mejorar y perfeccionar al hombre, pero en lodo este tiempo (y aquí puede situarse la historia toda de la humanidad) ha cambiado su método, su concepción misma para convertirse en agente de transformación y de sus instrumentos y acciones para lograr el fin superior que la anima. Una historia de la educación nos mostraría la sucesión en el tiempo de sus diversas formas de cumplirse o realizarse, en cuanto a teorías, fundamentación, metodología, formas de enseñanza y aprendizaje y contenidos, pero a la vez nos dejaría ver que en el fondo se trata, antes y ahora, del mismo sentido de transmisión de conocimientos y el propósito fundamental de alcanzar la transformación del hombre. En esta historia de la educación podríamos encontrar los fundamentos que para el logro de ese propósito, ha establecido cada época para alcanzar esa transmisión de conocimientos y esa transformación del hombre. Las posibilidades de la educación se diversifican a medida que la cultura y la civilización van encontrando vías y realizaciones en el proceso histórico de la humanidad. Hoy, el apoyo tecnológico permite realizar actividades y extensiones educativas que en el pasado no se conocieron ni imaginaron. Sin embargo, por más sofisticado que podamos concebir dichos medios, prevalece sobre todos ellos la condición esencialmente humanística de la tarea educativa. Por una parte, llegamos inevitablemente a la conclusión de que el soporte principal de la educación está en el maestro, es decir, en la persona. Así la educación se concibe esencialmente como una acción humana en la que se requiere la comunicación y la relación de aquellos que realizan cotidianamente el acto educativo: el maestro y el alumno. Ni uno ni otro pueden ser dejados de lado para que la educación se cumpla y realice. No se puede suplir al maestro ni al alumno y ambos son los principales protagonistas del proceso de enseñanzaaprendizaje. Sin embargo, no podemos olvidar que la educación es un fenómeno eminentemente social, aunque en su esencia siga siendo algo radicalmente individual. Y como fenómeno social, la educación está sujeta a todas las fuerzas, acciones e influencias que nacen en el ámbito social y en él se despliegan y actúan sobre la educación. Citemos solamente tres de esas manifestaciones que influyen poderosamente de una o de otra manera en la educación: una es la masificación, signo de los tiempos. Por sí sola, esta condición social puede perturbar de manera increíblemente fuerte la tarea educativa. Una segunda la encontramos en los medios de comunicación, principalmente la televisión y la radio. Una tercera, en fin, se desprende del mismo medio o situación socioeconómica de la que proceden los alumnos sujetos de la educación, que suele repetir y continuar privilegios y desigualdades en la sociedad toda. Estos tres factores suelen presentarse conjuntamente e interactúan por igual sobe el educando, su familia y la escuela. Esto quiere decir que de una o de otra manera, la fuerzas imperantes en la sociedad, fuerzas que la conforman y finalmente la caracterizan, son a su vez fuerzas que se desprenderán de esa misma sociedad para influir y condicionar, a un mismo tiempo, la educación, el maestro, el alumno y la familia de los educados. Esto quiere decir que la educación y sus componentes, principalmente el maestro y el alumno, se ven afectados por la circunstancia histórica en la que se desenvuelven. Dicho de otra manera, la educación se ve sujeta, como proceso eminentemente cultural que es, a la condición imperante en el tiempo que nos toca vivir, es decir, la educación finisecular y de fin de milenio comparte los mismos problemas de alteración de los valores primordiales para la vida humana y de disminución de lo esencialmente característico de la educación, como lo es el hombre. El punto de partida para considerar una recuperación de la presencia de los valores morales en la educación debe ser la concepción misma de lo que deba entenderse por educación, o dicho de otra manera, se trata de identificar o precisar cuál es el sentido esencial de la palabra "educación", cuál deba entenderse es su fin primordial. Bien sabemos que la educación está necesariamente relacionada con la sociedad, pues a ella sirve en la medida en que es la misma sociedad la que la establece. Si se trata de la educación básica, podríamos responder, al preguntamos por el fin primordial de esta educación, que su fin último es preparar ciudadanos útiles que sepan trabajar, que posean el conocimiento fundamental para poder comunicarse e integrarse a la sociedad a la que pertenecen. Para esto el niño debe ser educado para la posesión y conocimiento del lenguaje, tanto el hablado como el escrito, y que además sepa realizar las operaciones básicas de sumar restar y dividir, más otra información igualmente fundamental para entender y valorar las ciencias exactas, las ciencias naturales y las ciencias sociales. Si en vez de la educación básica nos refiriéramos a la educación superior, podríamos contestar que el fin último de este nivel es preparar y capacitar profesionales en la diferentes áreas o profesiones, de modo que sepan y puedan servir a la sociedad de la que forman parte. En semejante forma se podría contestar lo referente a la educación media superior, o la educación técnica y en consecuencia las respuestas serían similares. Es posible que todas estas respuestas no estén mal orientadas pues se refieren a algo muy importante relacionado con el fin de la educación pero son incompletas. ¿Por qué? Porque se está identificando a la educación desde un punto de vista meramente utilitario. Estos niños, jóvenes y adultos, educados bajo la significación utilitaria de la educación, se consideran aptos para servir a su sociedad porque poseen habilidades y conocimientos para desempeñar, bien y eficazmente, un trabajo determinado, desde el del obrero capacitado hasta el profesional de más alto nivel. Sin embargo, se está dejando de lado lo más importante de la educación, que es la formación integral del hombre. Cuando la educación se identifica cabalmente como una actividad al servicio de la integral formación de la persona, puede decirse que 'O ---.... <': <( :::> <o "'.... .!:! "'Q "'.... "'Q a. a. "'.... ... Q) Q) .... Edu cación Educación �r se trata de una educación 1 humanista. A esta concepción de la educación debemos referimos cuando hablamos de una educación para el siglo XXI. <o _, ~ q: ::::> ~ .. ~ ~ "'.... "'Q. ... Q) ll. ¿Cómo se forma a una persona? O mejor dicho, que significa realmente formar o educar íntegramente a una persona? Empecemos por recordar que en el momento de su nacimiento el individuo no trae nada consigo: ni lenguaje, ni conocimientos, ni hábitos, o costumbres o habilidades. En ese momento en el que se incorpora a la vicia individual, no posee, siquiera, una norma de conducta a la cual acogerse para conducirse en la vida que apenas comienza. Todo esto de lo que carece podrá llegar a poseerlo y hacerlo suyo con el paso del tiempo, en la dtterentes etapas de su existencia, y esto sólo será posible mediante la educación, una educación que aqui debernos entender en su sentido más amplio, pues el infante comienza a ser educado desde el momento mismo en que abandona el seno materno y recibe pnmera alimentación, y así con los demás actos en los que va adquiriendo primero hábitos y más tarde la compensación de múltiples factores que van a configurar L EducaciOn su existencia. Así la educación prácticamente no se separa del recién nacido, después del niño en el ámbito familiar y más adelante en la escuela y la vida misma. Así entendida la educación, en su más amplio sentido, es una experiencia del hombre a lo largo de toda la vicia la casa, la familia, la escuela, el barrio, la ciudad y la sociedad en su más amplia comprensión, serán ámbitos permanentes para la educación del individuo. En el ámbito familiar se van adquiriendo maneras de ser y actuar, se aprende la distinción entre lo correcto y lo incorrecto, se identifican los valores pnmordiales de la vida en la familia y en la persona. La capacidad del niño exige que se abran las puertas del conocimiento y el aprendizaje y llega el momento en que la familia sola no pueda otorgarle todo el conocimiento y formación que necesita y llegará el momento en que se le conduce a la escuela. Aquí el niño aprendera además a convivir en sociedad, identificándose como parte de un grupo en el que aprende cuáles son sus derechos y cuáles sus obligaciones, adquiriendo así capacidad para actuar en convivencia y entender el respeto que le deben merecer los demás, como también su propia persona y su cabal realización en todas sus posibilidades. Pero todo esto no basta para alcanzar la formación integral de la persona. Todo lo dicho hasta aquí es parte indudable de los propósitos fundamentales de la educación, pero lo importante de ésta radicará finalmente en que, de acuerdo a la edad y los tiempos que se consideran propios para el aprendizaje, el niño, después el adolescente y más tarde el joven, deberá ir adquiriendo esa visión de sí mismo y de la vida en su conjunto, en la que sus diversos elementos van ocupando su lugar en el concierto de conocimientos, aptitudes, habilidades, hábitos, sentimientos y emociones con los que el educando podrá avanzar en el conocimiento de si mismo y en el conocimiento de la sociedad y de su tiempo en el que vive. En la tarea educativa nada se obtiene por añadidura. Se requiere esfuerzo, voluntad, inteligencia y emoción para que una persona, en el largo can11no de su formación, tan largo como puede serlo la vicia misma, haga suyo todo eso que le otorga la educación y que ding1éndose a los diversos ámbitos componentes de su persona, incidan juntos de tal manera que ésta la persona del educando, desarrolle su propio entendimiento de modo que haga suyo todo ese patrimonio de conductas. habilidades, conocimientos y sensibilidad, poniendo de su parte los mismos cuatro elementos que son primordiales para la tarea del maestro, y que por igual deben serlo para el educando en el tramo de su formac1ó,1 integral: esfuerzo, voluntad, inteligencia y emoción. Por eso es tan importante contar con maestros cuya verdadera vocación de servicio los lleva a entregar lo mejor de sí mismos al realizar el maravilloso trabajo de erigir una persona, formarla en sus múltiples capacidades y sustentarla en los principios básicos que hacen posible que esa persona actúe de conformidad a los supremos valores morales de la existencia. La educación no es flor de un día Es, por el contrario, un fruto que se logra sólo en pequeñas porciones y a lo largo de todos los días y de todos los años de la vicia Pero es importante que ésta, en sus dtterentes edades, vaya 1 posible enaltecerla y superarla, pues la educación, como generadora de procesos acumulativos cuyo resultado se va mostrando en la capacidad y aptitudes desarrolladas, hace posible que la persona genere más tarde, por sí misma, la comprensión de las vías por las que será posible que transite los caminos de nuevos aprendizajes y también la adquisición de habilidades y conocimientos. Frente a esta visión de la educación se comprende que ésta no puede identificarse como una capacitación o adquisición de habilidades y conocimientos para el ejercicio de un trabajo o una profesión. Es mucho más que eso y en el marco esencial de la formación integral, dichos conocimientos o habilidades se pueden sumar o incorporar a la persona dentro de un contexto educativo en el que el valor primordial radica en la persona misma y su cabal desenvolvimiento, nunca a la inversa, es decir, limitar la educación al sentido utilitario para el trabajo, y nada más, sacrifica la parte más importante de la tarea formativa del individuo. La condición humana, es decir, el desarrollo integral de la persona en la posesión de sus más altas capacidades, la otorga sólo la educación cuando ésta se aplica fundamentalmente al alcance y posesión de esa condición y no sólo a instruir o capacitar sobre determinadas actividades. En este sentido, por la educación el hombre es capaz de alcanzar su humanidad, es decir, todo aquello que en el proceso de la vida va incorporándose a la persona sobre la elemental se apoya en las más sofisticadas tecnologías, sino la que se dinge primordialmente a la persona misma y a su desempeño en la sociedad, a partir de la superiores aptitudes desarrolladas o perfeccionadas por la educación. Sólo si la educación se orienta en este sentido humanista, estaremos en posibilidad de reintegrar a la vida y a la persona, a la SOCtedad y a la Por todo lo antenor, la moral educación misma. lo que les y la ética deben estar corresponda ser en la nueva esencialmente unidas a la centuria, primera de un tercer educación, pues en ellas y milenio en el que todos con ellas se podrán integrar quisiéramos se encontraran todos esos valores que en la mejores vías para la persona se dirigen a la existencia y, en última orientación de su conducta, instancia, para la felicidad tanto indÍVldual como social. humana , valor supremo y La formación integral de la persona no puede concebirse que siempre ha perseguido el hombre desde sus orígenes. desprendida o ajena de una educación de calidad, entendiendo por ésta no necesariamente aquélla que forma de ser que se posee cuando nace. El hombre es humano sólo en la medida en que la educación le otorga esa superior condición. Para alcanzarla, se requiere en consecuencia que la educación sea esenctalmente humanista, es decir, al seMc10 de la persona para que ésta alcance y desarrolle mayores aptitudes y posibilidades. J ... o adqu1nendo esos valores primordiales con los que será "'.... "' Q. Cb ... _ _ _ _ _ _ __, ll.. Educación �Los números en la Biología Blll ldtffl Fausto Ctazález castilla Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8, miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias U.A.N.L. Como fisiólogo, estoy impresionado por la ignorancia común sobre los órganos corpora/,es y su función. Me parece alwra, como k pareció a Robert Boyle hace cerca de 300 años, que es "muy deshonroso para un ser que rawna vivir en una mansión tan bien construüla como el cuerpo y desconocer del t,odo su exquisita estructura." <1> W B. Cannon, en The Way of an Jnvestigator (1945) a ciencia de las matemáticas estudia los números y las formas. Es una herramienta vital, no solamente para los ingenieros y científicos, sino para cualquier persona. L Q) "'.... o "'.... Las ciencias físicas y químicas y las diferentes especialidades de la ingeniería han sido y son los tradicionales sectores de aplicación inmediata de los conocimientos teóricos desarrollados por los matemáticos. Aun dentro del ámbtto de la ciencia experimental pura, las ciencias biológicas han ido recurriendo de forma progresiva y creciente al saber matemático. Ello es primordialmente debido al hecho de que la investigación de los seres vivos tiende al análisis de las poblaciones animales y vegetales, con el consiguiente enriquecimiento de las funciones estadísticas; y a plantear los estudios epidemiológicos valorando las pautas establecidas en el campo del cálculo de probabilidades. Los números nos facilttan también el entendimiento de la taxonomía, la anatomía y fisiología comparadas, en la ecología o en la genética de poblaciones. Por lo que es recomendable leer el libro de Flindt Von Raine (2) "Números en Biología" (Biologie in Zahlen), cuya lectura es fácil y amena, además de interesante por su contenido y porque comprende una amplia recopilación de datos que son presentados en tablas, lo que permite comparar y seleccionar rápidamente lo más interesante entre más de 10,000 datos de los más variados temas sobre zoología, botánica, microbiología y biología humana. El crecimiento de los grupos celulares, ilustra con un ejemplo la fase activa del crecimiento y reproducción y la curva de crecimiento en forma de S. Figura 1.1. Q) Educación producido. Por consiguiente, el número de células presentes después de n generaciones de crecimiento sería de 2". Como el tiempo de reproducción de la Escherichia co/i es de 20 minutos, habría tres generaciones por hora, o 24 X 3 = 72 generaciones por día. En otras palabras, si el crecimiento no tuviera límite, una bacteria originaría en 24 horas 272 = 40,000,000,000,000,000,000,000 de células. Una masa de bacterias de este número pesaría 3.632,000 kilogramos. (3l que hay muchas personas, que traducen el término inglés billion por la palabra billón en español, para ejemplificar un caso reciente, transcribiré un párrafo de un texto de biología: El número astronómico citado anteriormente me recuerda Dice 3 billones de bases, en la edición traducida, debe "Genoma humano: aproximadamente 100,000 genes, en 46 cromosomas humanos forman casi ~ billones de bases de DNA, los cuales después de ser mapeados y secuenciados permitirán el tratamiento o cura de trastornos genéticos".(4l decir 3 mil millones de bases. Para evitar el error debe usarse notación científica. Billion, como es citado en la fuente original, debe ser (3 X109), no 3 X 1012 , como se entiende, la diferencia es grande. El error es del traductor. El origen y evolución de los seres vivos no se comprende sin una referencia numérica relacionada con el tiempo. Es importante considerar el tiempo en que se originó nuestro planeta y el origen de los primeros seres vivos con su evolución en un lapso de más de 3,500 millones de años. La tabla siguiente resume eventos importantes en el desarrollo de la lierra Los datos en la columna derecha se refieren al día en que el evento hubiera ocurrido si pudiéramos comprimir la historia de la Tierra a un solo año (5)_ liempo (en millones de años) 16 2 4 rlffllPO Fig 1.1. La primera parte de la curva sigmoide se produce cuando todos los organismos proliferan (en este caso por fisión binaria) y permanece constante el tiempo de generación. "' ñ: ,_':_~~~~~~~~~~~~~- - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - -- - -- -- - - - - - _ j Q.. Si el crecimiento fuera ilimitado, la curva de crecimiento se elevaría a una velocidad siempre creciente, y es interesante especular sobre lo que sucedería a nuestro planeta si, por ejemplo, el crecimiento de las bacterias no tuviera límite. Una especie de bacteria, Escherichia coli, se divide cada 20 minutos en un medio óptimo. Así, si en el tiempo cero hubiera una célula, a los veinte minutos habría 2; a los 40 minutos, 4; a los 60 minutos, 8 etc. 1, 2, 4, 8 se expresa 22 (= 1); 21 (= 2); 22 (= 4) ; :23 (= 8); Obsérvese que los exponentes representan el número de generaciones que se han 4,600 se formó la Tierra Enero 1 3,800 rocas más antiguas conocidas Marzo 5 3,600 fósiles más antiguos (algas) Marzo 21 2000 (aprox.) oxígeno en la atmósfera Julio 26 650 (aprox.) vida multicelular en el océano Nov. 10 590 comienza el registro fósil Nov. 14 440 aparece la vida terrestre Nov. 25 400 abundan los peces Nov. 29 250 aparecen los dinosaurios Dic. 10 65 se extinguen los dinosaurios Dic. 26 • • • De aquí en adelante, todos los datos se refieren a las horas de Diciembre 31 • • • 4 0.1 0.005 primeros Homínidos primer Horno sapiens registro histórico 7:30 AM "'.... 11:49 PM 11:59: 34 PM o "'.... "' Q.. Q) .... _ _ _ _ _ _ _....,o.. Educación �Hay de 100,000 a 200, 000 pelos sobre su cuero cabelludo. A medida que el cabello crece es exprimido como si fuera pasta dentífrica. La forma de los folículos pilosos determina la del cabello, hay folículos redondos que producen pelo liso, folículos ovales pelo ondulado yfolículos cuadrados, pelo rizado. El árbol más grande del mundo es la Sequoia que crece en el Parque Nacional Sequoia, en Calttomia Estados Unidos. Este árbol es también el ser vivo con más años. Tiene más de 70 metros de altura y 35 metros de circunferencia en el tallo. Contiene casi 2,500 toneladas de madera y se calcula que ha vivido casi 4,000 años. Algunos pinos en California, Nevada y Arizona son las plantas más viejas que se conocen, con 4,600 años (6) Entre los vertebrados, la tortuga gigante, es el animal con más viabilidad en el mundo, más de 200 años. e '..J <!:: "'{ :::i ex, "' .... o ~ "'<I>o.. El bocado preferido de los cachalotes, ballenas de esperma, es el calamar gigante (el más grande de los invertebrados, 13 metros) que llega a pesar hasta tres toneladas y que habita en las profundidades .... a.. Educación oceánicas. Estas enormes ballenas llegan hasta 900 a 1000 metros de profundidad para conseguir tan suculentos manjares, resistiendo la enorme presión del agua, 90 y 100 atmósferas, permaneciendo hasta dos horas mientras localizan, cazan y consumen su presa. La pluma del calamar, producirá en el intestino del cachalote el ámbar gris, muy apreciado en la industria de la perfumería. Un ser humano adulto está constituido por un centenar de tipos diferentes de células y todas ellas derivan de una sola célula huevo, que al desarrollar conformará un individuo, que como adulto, contará con 1018 células. Los capilares sanguíneos son tan numerosos que ninguna célula se encuentra alejada de ellos más de 100 micrómetros, aproximadamente 0.1 mm. Este factor facilita el intercambio de materiales por difusión. Se calcula que la longitud total de capilares en un ser humano es mayor a 80,600 kilómetros, ¡Suficiente para rodear el globo terráqueo dos veces! Tal como lo citan Audesirk y Audesirk, en su texto de biología.(2), Otros autores citan que son 100,000 kilómetros. Al aumentar la masa en los animales, aumenta el número de vasos sanguíneos. Imagine cuántos capilares hay en un elefante de 4 toneladas o en una ballena de cuyo peso es cinco o seis veces más que el de un paquidermo adulto. de 3 millones cada segundo, mientras el tejido formador de sangre del sistema, ubicado en la médula roja de los huesos, genera una cantidad igual, manteniendo constante el medio interno. Este es un buen ejemplo para explicar la homeostasis a los estudiantes, potenciales donadores de sangre, o a personas que sufren una considerable pérdida de sangre, como resultado de un accidente. En los mamíferos el 8 porciento del peso corporal es sangre. Los glóbulos rojos cuyo diámetro en el humano es de 7 micrómetros, (0.007 mm) nos sirven para hacer el siguiente cálculo: en un milímetro cúbico hay un promedio de 5 millones, y en 5 mros de sangre hay 5 millones de milímetros cúbicos lo Tabla1 que nos dará ¿Cuál es el promedio de vida de las 25 billones de célulasdel cuerpo humano? m 1 células. Colocadas Células sanguíneas como las perlas de un collar, Glóbulos rojos 120 días cubrirían una distancia de Linfocitos más de un año 175,000 Otros leucocitos 10 días kilómetros. Plaquetas 10 días La viabilidad ; delas células rojas Células óseas 25-30años en el humano Células cerebrales toda la vida es de 120 días. Células del colon 3-4 días Uegadoel Células de la piel 19-34días momento, los ' más viejos Espennatozoides 2-3 días son Células del estómago 2 días eliminados a una velocidad 1 i i ; Tabla2 Tiempo de vida de las células de diferentes órganos del hombre, en días (8), Estómago (píloro) Estómago (cardias) Intestino delgado Hígado Intestino grueso 1.81.9 9.1 1.3-1.6 10.0-20.0 10.0 6.2 4.3 47.3 8.1 1.0-3.0 120.0 64.0 para cada una de los diferentes tipos de célula. La molécula deDNAen las células humanases Recto un largo Ano filamento Tráquea cuya longitud Pulmón es un poco Glóbulos blancos mayor de 1.8 Glóbulos rojos metros, Vejiga urinaria imagine usted qué distancia Epidennis cubriría si labio 14.7 pudiera unir Planta de los pies 19.1 todas las Piel del abdomen 19.4 moléculas de Oreja 34.5 DNA,de solamente la Sistema nervioso no regeneran mitad delas células que El tiempo vida de cada una hay en el cuerpo humano, tal de las células de nuestro como uniría un hilo con otro cuerpo es limitado, mueren para formar un ovillo. El y son eliminadas, siendo resultado es igualmente sustituidas por otras nuevas sorprendente cuando que se originan por división consideramos la extrema binaria, un proceso que los delgadez de la molécula de biólogos llaman mitosis, DNA, acomodada dentro del fenómeno que es más núcleo de células como los evidente cuando se regenera óvulos de los mamíferos un hueso que se fractura. euterianos, que no rebasan el Las células del hueso viven diámetro de un punto como de 25 a 30 años, las células los que observa en este de la piel, de 19 a 34 días y escrito. El óvulo humano, una las del hígado 1Oa 20 días, de las células más grandes lo que nos indica la presencia del cuerpo, es una esfera de de un programa genético que 100-150 micronas (0.1-0.15 determina el tiempo de vida mm) de diámetro. May, Robert M., presenta un interesante trabajo en la revista, Scientific American de octubre de 1992, en donde cuestiona el número Placozoa de especies que habita actualmente en nuestro planeta y cuántas de ellas desaparecerán aun antes de que sean descubiertas. 2 ¿Cuantas especies habitan la Tierra? Priapulida 8 Mesozoa 44 Chaetognatha 70 Gnatostomulida 80 Onycophora 96 Pentastomida 100 Hemichordata 110 Pogonophora 120 Echiurida 140 Kamptozoa 150 Sipunculida 200 Tardigrada 300 Nemertlni 900 Tentaculata 4,300 Porifera 5,000 Echinodennala 6,500 Cnidaria 10,000 Plathelminthes 16,000 Annelida 17,000 Nemathelminthes Protozoa Chordata Mollusca Arthropoda 23,000 27,000 48,600 50,000 1,000,000 Nadie lo sabe realmente. Se estima que el número de plantas, animales yotras especies varía de tres millones a más de 30 millones, pero durante más de 250 años de investigación sistemática, los taxónomos han catalogado un poco más de dos millones. Robert M. May, argumenta que es crucial un censo seguro para el éxito en los esfuerzos de preservar y mejorar los recursos físicos y biológicos del planeta 19>. Nota: los datos que aparecen a la izquierda (3), no están actualizados, el número de especies insectos, dentro de los artrópodos, sobrepasa el millón. -- '..J <!:: "'{ :::i ex, "' ·;: ~ "'.... "'o.. <I> .... a.. Educación �CORAZON HUMANO El número de latidos del corazón en un minuto es 72, si la persona está en reposo, y el volumen de sangre que expulsan los ventrículos es de 70 mi., por latido, así que podemos calcular que el gasto cardiaco es de casi cinco litros por minuto, 300 litros en una hora y 7,200 litros en un día. El gasto renal es 1800 füos de sangre, el 25 porciento de toda la sangre que pasa por el corazón, aproximadamente. C\j <X) "' ·;:: o "'... "' Q. (1) o: Una persona, en estado de reposo, cuyo peso es de 70 kg. , posee un corazón que bombea diariamente, siete mil doscientos litros de sangre, más de siete toneladas, con un gasto de 70 mililitros por latido y con una frecuencia cardiaca de 72 latidos por minuto. En otras condiciones, ya sea como pil_ oto de un moderno avión a punto de tomar pista, como corredor de una carrera de maratón o como actor del Teatro NO en Japón, el trabajo del corazón de esa misma persona aumentará extraordinariamente, ya que con el esfuerzo y la tensión aumenta la frecuencia cardiaca y por consiguiente el volumen bombeado, de acuerdo a ley del corazón, "Entre más sangre llega al corazón, más tiene que bombear n (IO)_ • Peso 300gramos • Volumen latido 70cm3 • Volumen minuto en 4,900cm3 reposo • Volumen minuto, enesfuerzo 20 - 30 litros • Sangre bombeada en70años 250,000,000 litros • Latidos del corazón 3,000,000,000 en70años • Peso del cerebro 1.5Kg • No de Células 14,000,000.000 cerebrales • No de sinapsis 7,000,000,000,000 • Longitud de las fibras 480,000Km. nerviosas fuera del cerebro • Pérdida diaria de células nerviosas 50,000- 100,000 ¿Cuantas células nerviosas se perderán en un año? La investigación biológica, requiere explicaciones con abundantes datos numéricos, como los expresados en la monografía presentada en 1,866, a la sociedad científica local de Brunn por Gregor Mendel, cuya obra, de veintiocho años, no fue comprendida por los asistentes permaneciendo desconocida por el mundo científico durante 50 años. Tal vez no se prestó interés a las dtterencias dentro de una especie, porque los investigadores, que estaban obsesionados por el origen de las dtterencias entre las especies, seguían otra dirección en sus investigaciones. Los profesores de matemáticas tienen en la biología numerosos problemas, como son las ecuaciones del crecimiento, que describen matemáticamente el crecimiento de una población de células o de individuos multicelulares. No es difícil llegar a una ecuación que pueda generar una curva sigmoide. La dificultad surge al querer dar significado biológico a las constantes de esta ecuación; es decir, interpretarlas como producidas por mecanismos fisiológicos específicos que inician, mantienen y terminan el crecimiento. ~:. . =-==-- =- =- =- =. : . ~~ --------------------------_J Educa.ción PESO DEL CEREBRO E N ~ PERSONAS ILUSTRES. {t~ tcrii3 r,: Noch Derterlsmann 1979, Meyer 1964, SlijptJr 1967 ., 1 - • • • • • • • • • Bismarck Lord Byron Cromwell Cuvier Dante Helmholtz Kant Liebig Schiller ~ ----- - ,_ 1807 2230 2000 1861 1420 1420 1650 1350 1580 • Número de alvéolos 25cm 1,200 gramos 850,000,000 • Superficie interna 90m2 • Capacidad vital • Volumen respiratorio • Volumen inspiratorio de reserva • Volumen respiratorio de reserva • Admisión de oxígeno por día 4.1 litros O.Slitros 1.8 litros 1.8Iitros 700Iitros • Longitud de los capilares alveolares 13,000 metros •Longitud •Peso - REFERENCIAS (1) Chimpancé Orangután ~la Procónsul Auslralopithecu Homoerectus (Pithecanthropus) Homoeteetus pelclnensis (Sinanthropus) Homo heldelbergensis Homo saplensp,eneanderthaJe Homosaplens neanderthalensis Cro- Magnon (Homo sapiens sapiens) Hombre actual Homo saplens saplens 320-480cm3 295-575 340-685 500 450-750 (2) (3) (4) (5) 835-900 915-1225 775-900 1070-1280 1300-1650 1250-1700 1010-2000 Compare el peso promedio del cerebro del hombre moderno, Homo sapiens sapiens y el de los desaparecidos neandertales, que son clasificados dentro de nuestra especie, son Homo sapiens nea.nderthalensis. (6) (7) (8) (9) (10) Audesirk, Teresa y G, Audesirk. BIOLOGIA 2, 1997, Prentice - Hall Hispanoamericana, S.A.,pp 26 Aindt Von Rainer, "BIOLOGIE IN ZAHLEN" Fischer Vertag, Gustav Stuttgart 1988 Sussman, Maurice. Crecimiento y Desarrollo. U.T.E.H.A, 1967. pp 32-34 Briggs, Alton. Biology, Toe Dynamics of Life. 1998, Glencoe/McGraw-Hill (cap. 16, pág. 386) THE HANDY SCIENCE ANSWER BOOK (página 264) Compiled by the Science and Technology Departament of the camagie Ubrary of Pittsburgh Visible ink, Wash. o.e. 1994, PP 521 Ibídem Ibídem Ibídem Op. Cit. May, Robert M. «How Many Species Inhabit the Earth», En Scientific American October 1992, vol. 267, Num. 4 (11) Op. Cit. (12) Ibídem (13) Ibídem (14) Ibídem (15) Ibídem <X) "' ·.::. o "'... "' Q. ... (1) --,,------...la.. Educación �El espíritu con el que fueron hechas las propuestas que aquí se presentan es el de abrir algunas líneas de investigación y discusión para la reforma del programa que se considera necesaria en la gran mayoría de las experiencias docentes de los Sobre la Reforma del Programa de Artes y Humanidades Módulo IV coordinadores de academia que asistimos al mencionado curso-taller. La orientación básica a la que obedecen las dichas propuestas es la de utilizar algunos resultados de investigación y algunas técnicas de análisis propias de la historia de la ciencia con la finalidad de especializar y aterrizar el análisis del conocimiento científico que en el curso se propone; en el sentido de considerar a la ciencia como un objeto cultural específico y sólo proceder al análisis epistemológico, lógico y metodológico de la ciencia en la medida en que esto coincida con esta última consideración. Uc. Jerí1lm1 licio Sa1•m1 Propuestas para la modificación del Programa de Artes y Humanidades Módulo IV Lic. en Derecho y en Filosofía U.A.N.L. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades de la Preparatoria 8, U.A.N.L. e """ ' ...J < <:e ::::, <:e ·.:: "' 2 ~ "' Q.. (1) .... PRESENTACIÓN: onvocado por el Comité Técnico académico de Artes y Humanidades de la Secretaría Académica de nuestra universidad, asistí al curso-taller para la reelaboración de materiales de estudio de Artes y Humanidades, Módulo IV que abarcó cinco sesiones sabatinas efectuadas los días 13, 20 y 17 de febrero y 6 y 13 de marzo de 1999. Se trataba, más que cualquier otra cosa, de juzgar si los materiales de orientación epistemológica, metodológica y lógica que actualmente utilizamos podrían servir a la satisfacción de los objetivos y metas del curso, los cuales no son ni epistemológicos, ni metodológicos, ni necesariamente ligados al estudio sistemático de la lógica formal en si mismos. El objetivo central del mencionado curso-taller consistió en analizar el problema de la coherencia entre objetivos, metas y actividades del programa del módulo IV y el diseño de los materiales de estudio con que actualmente se cuenta. La discusión sobre lo adecuado de los materiales de estudio y los objetivos, metas y actividades, registró sobre la marcha lo que, a mi parecer, fue un sano, inteligente y necesario cambio de curso; no se trataba ya solamente de discutir qué tan útiles resultaban los materiales de la selección contenida en la guía del estudiante sino también de cuestionar si la aproximación al conocimiento científico que el curso del módulo IV propone, debe estar sistemáticamente ligada a disciplinas de tan alto grado de especialización como lo son la Epistemología, la Metodología de la Ciencia y la Lógica formal, o si podían y debían proponerse vías teóricas alternativas para tal aproximación. La forma general asumida por este nuevo curso de los trabajos y discusiones del taller, se resume en la siguiente afirmación: El objetivo general del curso no consiste en la formación de investigadores capaces de utilizar métodos y aplicar criterios epistemólogicos y lógicos para juzgar sobre la pertinencia de ciertos procedimientos de investigación, sino que consiste en establecer una relación comprensiva entre el alumno y la capacidad humana de localizar, identificar, plantear y resolver problemas, tomando a la ciencia como un ejemplo culturalmente relevante del desarrollo de tal capacidad. Es en el contexto de la discusión arriba descrita que se presentaron las propuestas para la modifcación del programa de Artes y Humanidades IV que se transcriben en este artículo. " SOBRE LA REDEFINICIÓN DE LOS OBJETIVOS. PRIMERA UNIDAD OBJETIVO GENERAL D ada la patente ambigüedad de la redacción del objetivo, resultan las siguientes dudas: ¿el objeto de estudio de la lógica está constituido por las caracterlsticas del conocimieto cientlfico? ¿es sólo alguna de las caracteristicas del conocimiento científico la que constituye el objeto de estudio de la lógica? ¿tiene, la función de la lógica que ver con todas, alguna o ninguna de las características del conocimiento científico? ¿la función de la lógica es dotar al conocimiento científico de tales características? ¿hacer tal dotación es el objeto o el objetivo de la lógica? Al mismo tiempo que genera todas estas dudas, la redacción del objetivo parece dar por sentada la existencia de una disciplina con un aparato conceptual homogéneo, un lenguaje unitario, un conjunto de principios explicativos de rango universal, que ha llegado ya a descubrir en su objeto relaciones constantes y necesarios (leyes) que ha logrado ya formular inequívocamente, que le permiten predecir el comportamiento y proyectar el desenvolvimiento de tal objeto, agenciándose para ello de apéndices normativos y reglas técnicas precisas. Esto, a mi parecer, conlleva el riesgo de convertir un apartado problemático de la ...J < <:e ::::, <:e ·;:: "' 2 ~ "' Q.. ~ et. et. Educación .,, ' Educación �Fundada en el año de 1933 por el entonces Director, Ing. Porfirio Treviño Arreola orgánica del conocimiento científico- el plantemiento de problemas, enfatizando el carácter fundamentalmente teórico de los problemas científicos; esto mediante el análisis de ciertos ejemplos de problemas cruciales de la historia de la ciencia. epistemología en una suerte de ciencia de la ciencia. La epistemología puede actualmente seguir algunos lineamientos científicos en su investigación, pero no puede agotarse en ellos y, desde luego, no puede abrigar las desproporcionadas pretensiones antes anotadas. - <o _, <: <i: ::, <o "'... 2 ~ REDACCIÓN ACTUAL DELOBJETIVO Proveer al alumno información sobre las principales características del conocimiento científico, así como del objeto de estudio y la función que. en relación a la ciencia, cumplen la lógica y la metodología. NUEVA REDACCIÓN PROPUESTA Proveer al alumno información sobre las principales características del conocimiento, sobre los dos modos básicos de aproximarse a la idea de la ciencia: 1) Como cuerpo de conocimientos; 2) La ciencia como actividad investigadora; así como del papel que juegan la lógica y la metodología en cada una de estas dos aproximaciones. SEGUNDAUNIDAD OBJETIVO GENERAL La redacción actual de este objetivo no hace énfasis en el modo en que se expresan la racionalidad y la objetividad del conocimiento científico en el proceso del plantemiento de los problemas científicos, es decir, no se insiste en los problemas como un medio de establecer un nexo entre teoría y realidad y entre los cuerpos de conocimientos científicos, las experiencias y las condiciones de su propia estabilidad interna. Enfrascada en una difusa caracterización de la "actitud problematizadora del científico" como origen y esencia del conocimiento científico y en una más bien ñoña distinción entre problemas cienllficos y problemas cotidianos, la TERCERA UNIDAD OBJETIVO GENERAL La redacción actual del objetivo, aunque correcta, no hace énfasis en el problema de formular hipótesis como problema lógico y empírico o, al menos, el señalar la coherencia entre la hipótesis, el problema y el cuerpo de conocimientos dentro del cual surge la hipótesis, no es representativo de un énfasis suficiente, es decir, no incluye el aspecto de las hipótesis como instrumentos únicos para la planeación y construcción de experiencias científicas, ni incluye el aspecto de las hipótesis como consecuencias lógicas redacción del objetivo deja de lado lo antes dicho. REDACCIÓN ACTUAL DEL OBJETIVO Sensibilizar al alumno respecto a la importancia que tiene -para la producción y desarrollo de conocimientos científicos- la búsqueda, identificación y plantemiento de problemas; y capacitarlo en la formulación correcta de los mismos. de otras hipótesis dentro de sistemas de hipótesis en un sentido problemático. La demostración o refutación de un enunciado hipotético implican la aplicación, no sólo de los principios y reglas de la lógica formal, sino también la referencia a la lógica propia del sistema de enunciados dentro del cual la hipótesis surge. Esto reviste una especial importancia cuando el sistema dentro del cual la hipótesis surge no se caracteriza por un grado alto de formalización. REDACCIÓN ACTUAL DEL OBJETIVO El alumno formulará hipótesis pertinentes al problema científico planteado en la unidad anterior, para lo cual tomará en consideración: el manejo combinado de inducción, las relaciones de coherencia que la hipótesis deben tener con el problema y con el cuerpo de conocimientos dentro del cual surgió el problema; y las posibilidades de comprobación, disprobación y eliminación de la hipótesis. REDACCIÓN NUEVA PROPUESTA El alumno analizará ejemplos de hipótesis cruciales en el desarrollo de la historia de la ciencia, tomando en cuenta para ello los siguientes aspectos: a) La estructura lógica de la argumentación que permitió derivarla de la teoría dentro de la cual surgió; b) las condiciones empíricas que tuvo que satisfacer para poder ser asimilada por la experiencia acumulada y organizada en las formulas de la teoría: c) el plan de su comprobación formal; d) el plan de su comprobación empírica. Una vez hecho lo anterior, el alumno formulará hipótesis atendiendo al modelo surgido del análisis antes dicho. REDACCIÓNNUEVA PROPUESTA Mostrar a los alumnos la importancia que tiene para estrechar y articular la relación teoría-realidad y para desarrollar la integridad ...o "'... "'o. ... .!! "'o. ... Q) Q) .J _ _ _ _ _ _ __, Q.. Q.. Educación Educación �Pedagogía Antiautoritaria 111. lll'llla Alicia Téllez 11111,a· Ingeniero Químico, Maestra Asociada y Coordinadora de la Academia de Química de la Preparatoria 8 Fer111•1 lliz Gavtá1' 5ertil CIiias l1fli11ez fías' *Estudiantes de la Maestría en Enseñanza Superior División de Estudios Superiores, Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L. L a pedagogía antiautoritaria tiene su fundamento teórico en las antropologías freudianas y las teorías anarquistas, ya que todas ellas tienen como elemento común la desaparición del poder, del Estado, de la familia, de la moral y de la religión, pues aseguran que todos estos factores enajenan al individuo deshumanizándolo. ---... Q) ..... :e: '<( ::, Q) -~ o "'.... "'Q. CI) ,._ Las antr9pologías freudianas tienen como base los estudios que Freud realizó acerca del aparato psíquico así como los estudios de Marx acerca de la dialéctica materialista. Algunas de las antropologías, que surgieron de estos estudios, son: el freudomarxismo de Frankfurt, el anarquismo post lf~' antipsiquiatría, y el socialismo utópico. Freud estudia los sueños y afirma que son lenguajes codificados cuyo contenido está oculto, con base en esto, concibe un conjunto de mecanismos que son fuente de la vida psíquica y son en su mayoría inconscientes. Así, Freud postula: 1.- Que existe un determinismo psíquico, 2.· Que todos los actos poseen significación, y 3.- Que lo absurdo proviene de que la significación no está presente en la conciencia. Para él, la totalidad del psiquismo funciona como instintos, los cuales son heredados, y con pulsiones, las cuales tienen su historia, siendo la más importante la pulsión sexual o libido. Freud describió, en dos ocasiones, la estructura del aparato psíquico. la primera vez, dice que lo psíquico está formado por lo consciente, que no es otra cosa que la transformación de la realidad, y por lo no-consciente, el cual está formado por lo preconsciente, que corresponde a la resistencia, y lo inconsciente, que es lo heredado, lo innato, lo establecido y corresponde al rechazo. Entre lo preconsciente y lo no consciente está la censura que favorece la interiorización de las prohibiciones. la segunda vez, dice que lo psíquico está formado, por una parte, por el Yo o Ego (consciente), que capta la realidad, el Super-Yo o Super-Ego (preconsciente), que es la interiorización de las prohibiciones de los padres, y por otra parte, el Ello o Id (inconsciente), que contiene los instintos y las pulsiones, y que está sexualidad y en el hambre (elemento constante). Tanto el hambre como la sexualidad son necesidades instintivas que pueden sublimarse en el modo de ser satisfechas. Así, el hambre se sublima en trabajo el cual es la base de la economía. donde el padre y el maestro representan la autoridad y el poder del Estado. En relación al sexo, dice que la represión sexual es cuestión de orden social y no cultural, y que provoca perversiones, de aquí que pugne por restaurar elpodersexualdelos individuos. En relación a la vida psíquica, Lacan cree que ésta tiene su origen en el rechazo, de aquí que la sociedad sea represiva. Algunos autores unieron las aportaciones de Freud y Marx y fundaron la escuela de Frankfurt. Para esta escuela, Feuerbach formula el concepto del hombre natural, mientras que Marx aporta el del hombre social. A continuación se presentan algunas aportaciones de estos autores. formado por el Eros o la libido y el Thanatos o el instinto de destrucción o muerte. Para Freud, el psicoanálisis es un esquema hermenéutico de la realidad. Así el arte, es la sublimación de las pulsiones reprimidas. la vida social, tiene su explicación en el complejo de Edipo (asesinato del padre); la religión, es un mecanismo de proyección; la cultura, es producto de la pulsión erótica y del sentimiento de culpabilidad; y finalmente, la educación es el resultado de la permisividad y la prohibición. Para Marx, el ser humano es un conjunto de relaciones sociales (elemento modificable) y está unido a la naturaleza, apoyándose en la Reich unió las ideas de Freud y Marx. Pero se aparta del primero en tres aspectos: 1.• No le da importancia a la sexualidad infantil; 2.Asegura que civilización y cultura son causa de represión y malestar social; y 3.- Niega que el psicoanálisis se integre a la sociedad. Asimismo, niega que el rechazo y la sublimación sean la base del proceso cultural, afirmando que sólo forman parte del proceso cultural burgués. Por otra parte, Reich niega el Thanatos o instinto de la muerte, y combate la familia, la escuela, la iglesia y el Estado, pues con su poder reprimen al individuo. Para él, la familia y la escuela son talleres del orden social, Para Neill, no existe el Thanatos o instintos de la muerte, asegurando que los niños son buenos en su espontaneidad, y negando todo modelo de hombre ideal en una sociedad ideal. Neill se rebela contra todo un sistema comunitario. Es el fundador de la escuela de Summerhill. Fundador de la escuela experimental, Mannoni dice que hay dos modelos educacionales: 1.- Un proceso educativo sometido a un ideal exterior que exalta las excelencias de una doctrina. Este tipo de educación, toma en cuenta la imaginación del educando. 2.- Un proceso educativo sin ideales exteriores que se basa en los datos que ofrece el niño. Este tipo de educación pretende liberar el deseo del educado. Los principios de la escuela de Summerhill son: el niño es bueno; la sociedad reprime; y la finalidad es ser dichoso. Las prácticas de esta escuela son: suprimir la jerarquía, la autogestión, el trabajo es libre, y el juego. Marcuse asegura que la fuente de la vida psíquica son las pulsiones, por lo tanto, el hombre alcanza su liberación al liberar sus institntos y pulsiones. Para él, la sociedad es represiva, pues deseamos lo que nos enseña a desear, sin embargo, vivir en sociedad implica un mínimo de represión. La sociedad establece una represión, la cual es inesquivable, y una sobrerrepresión, la cual debe eliminarse, esto es, hay que eliminar el trabajo alienado. Además, existen controles adicionales o represión sobrante que aparece como producto de los intereses de dominación. Para Marcuse, el propietario o dueño de la sociedad es el padre, mientras que la revolución, que es la pretensión de librarse de dicho dueño, consiste en asesinar el padre para instalar una nueva sociedad. Marcuse señala que la construcción de una nueva sociedad será tarea de los marginados sttuados fuera del sistema social vigente, ya que son los únicos que denunciarán la irracionalidad. La sociedad abundante es una traición al individuo, pues prefiere el dinero a la vida. Marcuse pretende transformar el cuerpo y convertirlo en un instrumento de placer y no en uno de trabajo. Con esto, él busca formar el hombre puro cuyo Eros estéticamente libre apunte hacia los sentidos y cuya imaginación guíe la sensibilidad humana. En relación a la educación, Marcuse señala que la represión de los educadores explica la perpetuación de la opresión social, ya que los educadores actúan a base de presión y represión, impidiendo el desarrollo armónico del espíritu humano. Marcuse trata de restituir el Gran Deseo, propuesto por Nietzsche, que consiste en tomar conciencia de nuestra desventura, primer dato de la existencia. Según él, los hombres están constituidos por el hambre de ser. Ante tanta desventura y represión, ante el Super-Ego que oprime y el id (Eros) que ll. O) --... ..... :e: '<( ::, Q) "' ·;: ~ "',._ "'Q. ~ Educación ll. Educación �Fundada en el año de 1933 por el entonces Director, Ing. Porfirio Treviño Arreola es maltratado, el hombre se subleva contra los padres institucionalizados. Para Fromm, las generaciones jóvenes están más cerca del Gran Deseo, es por eso que se rebelan contra la sociedad mecanizada que fuerza a producir al máximo y a consumir más, ahogados y enajenado la naturaleza humana. Así, la falta de salud metal denuncia la rotura con relación a dicha naturaleza. Este movimiento rechaza el psicoanálisis por estar asociado con el capitalismo, con la familia y con la vida privada, y busca otras fonnas de explicar la visión antropológica que reduce al hombre a ser primacía del inconsciente. Representando la contracultura, Brown ve en el hombre culto a un ser enfenno y reprimido, y pide volver al estadio anterior, pues sólo las experiencias dionisíacas volverán al hombre verdadero y no neurotizado. ~ ~ Este autor critica la psiquiatría y afinna que la existencia de enfennos mentales tiene que imputarse a la relaciones sociales. Utiliza el esquizoanálisis para suprimir el Ego que es una ilusión peligrosa, y el SuperEgo que es un fantoche, y, de esta manera, el Id recuperará su virginal naturaleza, el inconsciente será un puro deseo y no existirá un Yo que muera. Este esquizoanálisis presenta un inconsciente desligado de toda posible exterioridad. Así, Deleuze manifiesta la creciente deshumanización de una sociedad material y mecánica. El buscó un nirvana que coincidiera con el ID. Busca la liberación total del ser humano por medio del olvido, esto es, mediante vivir sólo el instante. Para otros, cada individuo es su propia experiencia, de aquí que la educación no debe aceptar fines que provengan del exterior. Este movimiento propone familiarizarse con el demente para ayudarlo a descubrir los motivos sociales que lo forzaron a reaccionar de esa fonna. Para la antipsiquiatría, los condicionantes patógenos de la enfennedad mental son las estructuras y dinámicas sociales. Algunos de los principios de la antipsiquiatría son: 1.- La sociología ayuda a dar explicaciones sobre la enfennedad social; 2. - El manicomio trabaja para que el individuo acepte las nonnas sociales; y 3.- El enfermo mental despersonalizado es una cosa, por eso la psiquiatría es una represión social. Algunos de sus representantes son: Para él, la locura es una perspectiva o forma diferente de ver el mundo. Este autor dice que el hombre vuelve loco a los demás y asegura que el amor revela hechos ocultos. Cooper pide situarse más allá de la esfera del yo, cerrando las fronteras entre el espacio interior y el espacio exterior. Para él, el orden social ha asesinado al hombre "nonnal", al loco creador. Para Szasz, la psiquiatría es una técnica de opresión y control social, con lo cual la locura ha dejado de ser un factor revolucionario. Szasz afinna que el Estado teológico ha sido sustituido por el Estado terapéutico donde las relaciones entre poder, ideología y prácticas institucionales son muy fuertes. Además, en este Estado, todos tratan de someter a los demás individuos al orden social y moral reconocido. Parte del problema reside en las relaciones sociales y personales, pero la raíz del problema se halla en una sociedad hiperracionalizada y explotadora que no responde a la estructura del hombre. Creador de la no-directividad, Car1-Rogers afirma que lo más profundo del individuo es constructivo. Este movimiento propone la creación de sistemas sociales que busquen la felicidad del individuo, aprovechando sus facultades naturales, ya sea dentro de comunidades, o como individuo, o tratando de reconstruir la realidad social, mediante la lucha de clases para lograr una sociedad socialista libre e igualitaria. Fourier asegura que el hombre es el ser de las pasiones, no obstante, la l . _': .- .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:. - .:---------------------------------_J . :_ Educación civilización ahoga esas pasiones las cuales surgen cuando pueden. El individuo presenta el Deseo el cual es anterior al Logos, así el hombre se define por la pasión y no por la racionalidad. El autonacimiento del hombre, para Goodman, se dará en la medida en que éste libere su naturaleza real de todas las alienaciones que le deshumanizan. El hombre está alienado, pero lo que pennanece más alienado es su naturaleza. Goodman reconoce tres funciones del organismo: sexual, comunitaria y creadora. Para él, el hombre es un todo natural y cultural y son los sistemas establecidos los que niegan lo que hay de primigenio en el hombre. Estos sistemas sociales modernizados, centralizados, burocratizados y racionalizados colocan al hombre de espaldas a la naturaleza humana. Así, la depresión, la angustia, la despersonalización, la indiferencia y la violencia son síntomas de un mundo mecanizado y robotizado, donde los deseos pasan a ser máquinas y donde la alienación mental y social se unen. De esta manera, la situación se torna abusiva y los hombres protestan clamando por nuevas posibilidades de una existencia más feliz. Para Bloch, el Gran Deseo queda ahogado en las realidades sociales. Aunque, en el mundo actual, el hombre sólo dispone de la esperanza, ya que al esperar situaciones mejores, el individuo se levanta y se pone en camino. Si falta la esperanza, las acciones pierden posibilidades. Althusser no parte del hombre por que éste es una idea burguesa. Para él, hay un divorcio entre el individuo y la sociedad la cual al complicarse en los aspectos económicos, políticos y sociales sufre la aparición de protestas que denuncian que las personas no juegan un papel activo dentro de la misma. Para Althusser, los procesos socializadores muestran los fracasos sociales debido a los mesianismos míticos o totalitarios. Hay dos tipos de mesianismo: uno místico, confonnista, que ofrece la dicha; y otro activista, revolucionario que ofrece la transformación de la realidad social. Algunos de los peligros que presentan estos mesianismos son: 1.- Huida del mundo que presenta dos temas: uno es el arte que era C\J -.... ..... <: ~ :::> (X) -~ o "'._ "'Cl. ~ a. Educación �el lugar de supervivencia del primitivismo infantil o el terreno entre la adaptación a la sociedad y la inadaptación neurótica; y el otro es la comuna donde se buscaba la salvación al regreso a la vida en la naturaleza, abandonando las instituciones; tratando de reconciliar cuerpo y espíritu; y sustttuyendo egoísmo por ternura. Este mesianismo se caracteriza por una gran ineficiencia. 2.· Transformación totalitaria del mundo: que busca lograr una mayor eficiencia a costa del humanismo, y que concentra el poder estatal en contra del movimiento obrero. Hay varios tipos de totalitarismo: Nazismo y Fascismo, donde no hay libertad ni objetiva ni formal; Democracia occidental , donde hay más libertad formal pero no real ni objetiva; y Comunismo, stalinista , donde no hay libertad. C\I C\I ...... ...J <: se ::::, 00 -~ 0 ~ ~ Q Nos encontramos ante un mundo que expira y donde es difícil imaginar otro mundo, de esta manera, los individuos caen en la trampa de buscar paraísos. Para solucionar esto los antiautoritarios y anarquistas proponen trabajar en la destrucción de los dogmatismos, proporcionado la educación integral de los individuos, recordando que el La teoría del anarquismo presenta dos corrientes pedagógicas: por un lado las teorías antiautoritarias, autogestionarias, y libertarias; y por el otro, las teorías antiinstitucionales. Ambas corrientes defienden alguna forma de liquidación de la institución escolar. cualquier tipo destruye al hombre. El individuo es lo más importante su salvación procede del aniquilamiento del poder político. El anarquismo se define como un movimiento socialista que predica la organización colectiva, suprimiendo toda estructura y propiciando la asociación libre de los ciudadanos que actuarán según la autogestión. Así, el anarquismo pretende defender la libertad del individuo, suprimiendo el Estado, aún el Estado proletario. La concepción anarquista del hombre es la de un total abandono a su naturaleza, oponiéndose a las instituciones sociales por representar la presencia de las autoridades. Para el anarquismo, Estado, iglesia, familia y escuela son fuerzas sociales que oprimen al individuo y ponen en peligro su plena existencia. Según los anarquistas, todo lo que se nos impone nos enajena, por eso hay que combatir la oposición. Para ellos, todos los males proceden del poder o dominio de unos hombres sobre otros (horno homini lupus), de aquí que lo político sea malo. Únicamente la espontaneidad del individuo es válida y el Estado de Opuesto al universialismo hegeliano, Max Stimer afirma que no existe otra realidad que el individuo singular, es decir, el egoísmo absoluto. Stimer se opone a las fuerzas que quieren apoderarse de la singularidad de cada uno, separando al individuo de sí mismo. Dichas fuerzas son: Estado, Patria, Pueblo, Partido y Humanidad, porque exigen el sacrificio de cada persona. Hay un solo valor: el Yo, el Yo único. Con esto deja de interesar la cuestión: ¿qué es el hombre?, y sólo importa: ¿quién es el hombre?. La preocupación no es ya cómo debe formarse el Yo, sino cómo hay que vivirto. Stimer ataca al Estado con el lema: hombre natural y cultural no es resultado de ninguna ciencia y que el porvenir de los hombres descansa en la libertad y en el pluralismo. • - • ~ ' ~- • .~_ f ' 4. >. . "· hay jerarquía o hay Yo; o sea, Estado vs voluntad. Asimismo, ataca al comunismo porque oprime al individuo, negándole libertad y personalidad. Este sistema cambia a Dios por el Partido, y ve en el hombre al trabajador. También ataca al liberalismo porque no valora a la persona ni al Yo sino sólo a la Razón. Para él, el único modelo de sociedades es la egoísta sin derecho ni leyes. Pues la ley equivale al Estado, este requiere de la fuerza y ésta engendra la opresión. En la sociedad egoísta no hay derechos, no hay Estado, cada individuo es distinto y rebelde a definición y clasificación, no comparado a tipos preestablecidos. Su lema «mi causa es lo mío» porque soy único. Marx critica a Stimer porque pierde contacto con la realidad al negar que las entidades abstractas son realidades concretas. • .. "'<~. . ' -- .,_ ..,_. . . ~ Los conceptos del anarquismo y del socialismo no pueden separarse, de aquí, que los socialistas utópicos se pueden considerar como anarquistas porque tratan de cambiar la sociedad. .___.:__=-=-=-=-=-=-=-=-=-==----------------------~=-===-_J Educación Utopía vislumbra la supresión de la propiedad privada y para lograr la igualdad entre los individuos. Por su parte, Babeuf pretende que a los individuos se les dé la misma alimentación y la misma educación ya que tienen las mismas necesidades y las mismas facultades. En el siglo XIX, al liberalismo se contrapuso el socialismo, ya que el primero es un concepto económico que produce desigualdades e injusticias. Aunque no todos los socialistas subrayan la maldad del Estado y de la autoridad. Las directrices comunes de los socialistas son: la organización colectiva, el trabajo como frente de gozo y la supresión de la diferencia entre el trabajo manual y trabajo intelectual. La ciencia debe ser fundamento de una sociedad que haga dichosos a los hombres. Tomás Moro en su libro Este socialista subrayó la importancia de la industria y de la ciencia corno el ideal de una sociedad reconciliada consigo misma y con la historia. Se debe sustituir la explotación del hombre por la explotación de la naturaleza realizada por los hombres asociados. El producir debe entenderse como la organización y armonía de la sociedad, sociedad que no denuncian el dominio del individuo igual a nosotros. Estado en el campo político, Así, justicia y derecho van a la par y no tiene nada que ver de la Religión en el ámbito moral, y del capital en el con Estado ni política, pues aspecto económico. sólo la sociedad posee derechos, mientras que el Estado no tiene ninguno. Las características de la Bakunin afirma que el Estado antropología anarquistas son En su Armonía, Fourier terminará conquistando a los la espontaneidad y la busca sustituir la civilización, que quieran conquistarto. Sus cooperación. Proudhon se y critica la sociedad de libre ideas fundamentales son: identifica con el federalismo y mercado, el matrimonio y la autonomía y cooperación. el mutualismo con lo que educación represiva, Para él, Para él, la libertad no conoce minimiza el individualismo. la sociedad comunista otras leyes que las impuestas Para él, el contrato entre los produce desigualdad, pues por la naturaleza, es decir, individuos es la base de su utiliza el dinero y la jerarquía. que es resultado de un concepción social. La política No hay leyes, y las pasiones trabajo social colectivo. El y placeres cerrarán el paso al y el poder son la raíz del mal comunismo despojado de humano, porque aniquila la Estado, así Estado no es lo libertad conduce a la personalidad de las masas. mismo que el placer. Él crea autocracia totalitaria. Algo De esta manera, el que la falange y el falansterio, que se opone a la libertad es gobierna a otro, niega su lugar donde 1,600 personas el poder, llámese Dios o autonomía, derecho, justicia tienen una organización Estado dice que su y espontaneidad. El Estado comunista con libertar sexual estructura es el dominio de es el enemigo porque es el y con producción y consumo unos sobre otros y que heredero del liberalismo regulados. dentro de él mueren las burgués, y sus principios aspiraciones y las fuerzas políticos son prolongaciones vivas. Bakunin propone un de los principios económicos. De acuerdo a las filosofías hombre que tenga las Debe suprimirse el Estado sociales, la historia humana siguientes características: para que las masas sean progresa inevitablemente autonomía, libertad, dueñas de la producción y de hacia la perfección. Para individualidad, cooperación, la política. El pueblo debe Proudhon, el individuo tiene igualdad, solidaridad y bastarse a sí mismo y debe el derecho de rebelarse justicia. Siendo libertad e autogobemarse. Al suprimir contra el orden establecido, igualdad en los aspectos gobernantes y maestros, los siendo el motor de la historia, social y económico. Las trabajadores se organizarán el deseo de justicia social. características del en federaciones con función Para él, la humanidad es un anarquismo que Bakunin autogestionaria. Para colectivo que debe menciona son: propiedad Proudhon, la anarquía no es entenderse como la Razón colectiva, autogestión, la carencia de reglas, sino el Eterna la cual tiene una solidaridad, y conquista rechazo al jerarca, al político personalidad real. Proudhon internacional. Bakunin tuvo o al maestro. Todos estos afirma que la justicia fuerza a una visión profética del socialistas utópicos ver en el prójimo a un tenga Estado ni autoridad. Las ciencias transformando la naturaleza mediante el trabajo lograrán una sociedad armónica con una vida social más justa. <') C\I ...... _, <: se ::::, co ·~ ~ <a ~ <a Cl. ~ ll.. Educación �Fundada en el año de 1956 por Eduardo Daniel Belden comunismo del cual dijo que era un régimen de cuartel. El pensamiento de Bakunin madura en dos etapas: 1.- El federalismo internacional con diversidad de culturas y pueblos; y 2.- El mutualismo antiestatal con una preocupación por la justicia social. Para él, todo lo que disminuye el poder del Estado, aumenta la libertad de los pueblos y asegura que todo poder tiende al centralismo, perdiéndose las autonomías iniciales. Bakunin señala que la solución es la abolición total de toda la forma política. Los antecedentes de este tipo de escuela son la Escuela Activa y las Nuevas Escuelas inglesas. Según Adler, estas escuelas permisivas se justifican en un sentimiento de inferioridad. Para él, ·todo lo que crece naturalmente, crece mejor. <o "' ·;:: o "'... "' ~ ... Este autor defiende la autonomía de los educandos frente a la escuela y la familia, siendo ésta ultima inepta para educar. Para él, la escuela será la vida y habrá total independencia de cultura de los adultos, no se aceptará el self-govemment de escolares o maestros, es <D !l.,___ _ _ _ _ __ Educación decir, que todo será por unanimidad, todo se decidirá entre todos y no por mayoría. Wyneken afirma que hay que odiar todas las instituciones de los adultos y que el caos es fecundo y creador. Tolstoi propone dar libertad al alumno y sugiere que el único método utilizado sea la experiencia. Junto con él, otros pedagogos anarquistas se oponen a la escuela obligatoria. Fundador de la Escuela Moderna, Ferrer propone que la educación no se parezca a la política, ya que ésta supedita al hombre a otros hombres. Por eso está en contra, junto con otros anarquistas, de la escuela pública, estatal y uniforme. Ferrer quiere formar un modelo de ciudadanos libres de dogmas y prejuicios. Su Escuela Moderna tiene dos funciones o características: ser integradora y emancipadora. Los lineamientos de esta escuela son: suprimir todo dogma, someter todo a la razón, no dar premios ni castigos, y no aplicar exámenes ni controlar la existencia. El anarquismo rechaza toda institución política y, por lo tanto, trata de suprimir la insfüución escolar por parte del Estado. Para Marx y Engels la educación se debe realizar en la escuela y en el trabajo. Para los anarquistas, algunas de las instituciones burguesas son: matrimonio, ejército, sindicato y familia. La desescolarización de la sociedad tiene dos tendencias: una anarquista y otra marxista. La marxista rechaza la escuela porque reproduce las desigualdades sociales e inculca el sistema de valores del grupo dominante, tales como, exámenes y calificaciones con los cuales se legitiman las desigualdades sociales. Asimismo, toda acción escolar legitima determinados sentimientos y excluye otros. La anarquista presenta dos utopías: una social, donde la sociedad fuerza hacia la comunidad y la convivialidad; y otra individual, donde la persona se opone a la sociedad. Goodman hace un análisis de la situación: 1.ciencia y tecnología han sido desviadas, 2.- hay centralismo estatal, 3.- el crecimiento de la producción se traduce en éxito el cual se interpreta como nivel de vida, y 4.- los jóvenes no creen en algo. Goodman consideran que es una ilusión la tarea educativa de las instituciones, pues su modelo educativo deja al niño al margen. Para Goodman, el hombre tiene tres funciones: divina o creadora, sexual o animal, y funcional social o vida colectiva. Para lllich, la salvación de la sociedad radica en la destrucción de la escuela, pues ésta es un mito, una religión, un absurdo y una aberración. Para él, los niños aprenden por observación y de sus iguales, y los maestros obstruyen el aprendizaje. La escuela no enseña ni descubre, sólo reproduce. Además, es perniciosa porque alimenta el rito del progreso y reprime los deseos de los ciudadanos. La escuela produce dependencia por toda la vida. La solución será que cada uno enseñe a los demás y el aprendizaje será creador. Así la relación educadora se convierte en el Deseo de los hombres. El anarquismo es un ideal infinito, una heterodoxia permanente, donde la esencia de sus teorías es el respeto a la personalidad humana; el esfuerzo para que el hombre sea dueño de su destino sin dejarse manipular y sin querer hacer1o con otros, luchar por la libertar sin que la ambición del poder o del dinero perturben nuestro espíritu. En fin es desbrozar el camino por el que han de transijar nuestros herederos para que lo recorran con menos esfuerzos y más felizmente. Conciben la anarquía en el sentido de la ausencia de gobierno. Los individuos, a medida que aumentan el conocimiento y la conciencia, se darán cuenta de que pueden cuidarse a si mismos, sin necesidad de autoridad. Por un lado, consideran necesaria la libertad de expresión, de reunión, de movimiento, de conducta y de definición; y por el otro lado, sostiene la igualdad de posesiones, la solidaridad humana, y la posibilidad de compartir el poder. Son liberales y socialistas, pero en mayor grado. Manifiestan que la participación de la iglesia es innecesaria e incluso dañina. Pretenden que cada individuo haga exactamente lo que quiera dentro de los límites de su capacidad natural, siempre que permita a los demás realizar exactamente lo que éstos desean. Desde el punto de vista filosófico, la idea de una sociedad sin gobierno es hermosa, pero no realmente deseable, y si es deseable no es realmente posible en la actualidad. hay diferentes tipos de anarquismo. El individualismo, propuesto por William Godwin, se refiere a una sociedad sin gobierno y con la menor organización posible. Dos formas del individualismo son el egoísmo y el liberalismo. El mutualismo es un rasgo de cualquier asociación que sea algo más que instintiva y menos que oficial. Una sociedad organizada según este principio, sería aquélla en que las actividades comunales estuvieran en manos de sociedades cooperativas sin dirigentes permanentes o funcionarios elegidos. El colectivismo implica una amenaza directa al sistema de clases y al Estado. Según este tipo de anarquismo, la sociedad se reconstruirá cuando la clase trabajadora tome el control de la economía, destruya el aparato estatal y reorganice la producción mediante la asociación de trabajadores. Un tipo de colectivismo es el comunismo que argumenta que si bien los hombres tienen derecho al pleno valor de su trabajo, es imposible calcular el valor del trabajo, pues está incluido en el de los demás. Asimismo, diferentes clases de trabajo tienen diferentes clases de valor. Es, por lo tanto, mejor que toda la economía esté en manos de la sociedad en su conjunto y que queden abolidos el salario y el sistema de precios. Otro tipo de colectivismo es el _ <o ... -~ ;: "'... "' ~ ~ _ _ _ _ _ __.ll. Educación �sindicalismo cuyo argumento real es el de que acentúa excesivamente la importancia del trabajo y la función de la clase obrera . Que la educación actual vaya más lejos. El único status que los maestros deberían tener, debe basarse en su conocimiento de un tema, en su capacidad para enseñarlo y en su capacidad para inspirar admiración y respeto. El punto esencial consiste en romper el vínculo entre enseñanza y el gobierno y en libertar a la educación. Lo que la mayoría de los anarquistas desea es una constante presión de toda clase que produzca la conversión de los individuos, la formación de grupos, la reforma de las instituciones, la rebelión de la gente y la destrucción de la autoridad y del derecho de propiedad. Un anarquista tiene que elaborar una nueva visión <o (\j '....J integral del mundo y una nueva manera de tratarlo. Esto se hace habitualmente mediante la conversión con las personas que son anarquistas o están cercanos al movimiento. La forma inicial de la organización anarquista consiste en un grupo de discusión que establecerá vínculos con otros grupos y desarrollará una actividad más amplia, que puede ser por propaganda verbal o escrita, o mediante la acción. Los anarquistas tratan de mostrar en detalle qué es lo que está equivocado en el actual sistema y cómo se podría corregir. La forma más común de acción anarquista consiste en que la agitación acerca de un problema se transforme en participación directa, en una campaña tales como huelgas, exclusiones, desobediencia civil y sabotajes. Una tendencia dentro del anarquismo es el nihilismo que niega el valor no sólo del Estado sino también de la moral, de la sociedad y de la misma humanidad. El nihilismo puede desembocar en el terrorismo o en el bohemialismo. El primero busca la venganza ante la frustración de no ser escuchado.El segundo busca aislarse de la sociedad, sin adaptarse a sus valores, pero viviendo dentro de ella. , srqurera e compren er que el capitalismo implica un sacrificio humano, que supera la voracidad de Moloch, ha persuadido a nuestros gobernantes a humanizar la economía social de las naciones. En ninguna parte, ni siquiera en Rusia, han abandonado los valores económicos sobre los cuales toda sociedad, desde la Edad Media, ha tratado vanamente de asentarse. Lo único que se ha demostrado, repetidamente, es que con respecto a los valores espirituales no puede haber compromiso. Las medidas a medias han fracasado y ahora nos aqueja la inevitable catástrofe. Muerte o preludio de una insurrección espontánea y universal dependerá de que tomemos conciencia del destino que se cierne sobre nosotros. Fe en la bondad del hombre, humildad en la presencia de la ley natural, razón y ayuda mutua, son las condiciones que nos salvarán. Pero ellas deben ser unificadas y vitalizadas por una pasión insurrecciona!, llama a que todas las virtudes se templan y clarifican, y llevadas hasta su fuerza más efectiva. Sólo así se podrá erigir un mundo nuevo. El Retraimiento del Socialismo Ir. JISé lliS Telea Lic. en Sociología, U.A.N.L., Maestro y Doctorado en Ciencias Políticas, U.N.A.M. Autor de "El Proceso de Democratización en México 1968-1982" que publicó en 1991, "Las Encrucijadas de la Democracia Moderna•, 1996 y "Las Fronteas de la Modernidad", 1998. Maestro de la U.P.N., Universidad Autónoma Metropolitana y la U.N.A.M. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Debemos dar preferencia a los valores de la libertad y la igualdad por sobre todos los demás, por sobre los valores de la riqueza personal, el poder técnico y el nacionalismo. BIBUOGRAFIA Cenito, Gino et al. Antología Anarquista Biblioteca Libertaria. Ediciones El Caballito. México, 1980 Fullat Genís, Octavi Rlosofías de la educadón Caps. 13 y 14. CEAC. Barcelona 1983 < "'( :::, co -~ "' o "'... "'C>. Q) o: -'=- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =- =----------------------------___:____:. . __ 1.-Las viscisitudes del socialismo. El tópico principal del socialismo es el de la igualdad social. Comparte con los demócratas su preocupación por la igualdad, pero mientras éstos se refieren a la igualdad ciudadana, el socialismo busca reducir y eliminar las desiguldades sociales y económicas. Si bien el socialismo presenta orígenes remotos, se puede hablar de un socialismo moderno, que respondió al desarrollo de la sociedad capitalista. En ese sentido es un producto de la modernidad y de la ilustración europea. Es la crítica de izquierda a los resultados limitados que había desarrollado la emergente sociedad industrial y capitalista. Los fundamentos del socialismo moderno se pueden rastrear en el proceso político mismo de la revolución francesa, a través de la figura de Graco Babeuf. Si hoy, socialismo y democracia se presentan como corrientes distantes e incluso antagónicas, ello se ha debido a la cristalización de modelos dominantes en ambas vertientes históricas. La democracia ha tendido a identificarse con la democracia liberal y elítista, que domina en los países occidentales, en tanto el socialismo quedó marcado por los regímenes del "socialismo real", que negaban en principio los valores de la democracia occidental. Sin embargo, no deja de ser interesante el hecho de que algunas tendencias socialistas y demócratas tendieran a premarxista es su carga coincidir en los movimientos moral y ética, producto de la revolucionarios desatados respuesta de los sectores después de la Revolución cultos ante el francesa, y que se extienden recrudecimiento de los a lo largo del siglo XIX. De conflictos sociales que las revoluciones del 48 a la estaba provocando el mundo Comuna de París por lo capitalista 12>. El socialismo menos, existe una fuerte premarxista es básicamente corriente de demócratas utópico y romántico, pues revolucionarios y radicales, · reivindica un pasado mítico y que se enfrentan a los entrañable, que implica la grupos liberales, y tienden a vuelta a los orígenes acercare al movimiento libertarios, aunque ahora en socialista y comunista de !a época. La misma Comuna de condiciones de una riqueza y abundancia material. Por lo París es antes que nada un regular, dicha sociedad debía ejercicio de autogobiemo ser alcanzada por un proceso popular y de democracia de reformas graduales, que revolucionaria. Su derrota conlleva a la declinación de la implicaban el convencimiento democracia radical en el siglo o la persuasión y educación de los mismos capitalistas o XIX<1>. de una franja de éstos. No existe aún centralidad el Por otro lado, el socialismo estudio económico, ni decimonónico presenta pretensiones de objetividad o matices. El sello distintivo de cientificidad en el discurso todo el socialismo "(\j '- < :::, co -~ o "'... "'C>. ~ _j Educación ....J "'( Q.. Cultura �Fundada en el año de 1956 por Eduardo Daniel Belden socialista. o:, <ll ·;: o ~ La crítica marxista a los utópicos, partía de dos consideraciones fundamentales: a) En primer lugar, se concebía que el utopismo era una corriente intelectual que representaba los intereses de la pequeña burguesía, o de la burguesía ilustrada, que busca la reorgnización social a partir de la conciliación y la armonía de las clases sociales, y b) Por lo tanto, el utopismo correspondía a un momento en que la clase obrera no pensaba aún como tal, y estaba subordinada a la capacidad hegemónica de los grupos ilustrados, de modo que Marx trata de responder al proceso de agudización de la lucha de clases de mediados del siglo pasado, sugiriendo la idea de la autoemancipación de la clase obrera. Esta última posición será crucial para la constitución del llamado socialismo científico, ya que éste, encuentra en el movimiento del proletariado, el proeceso objetivo que tiende al socialismo y la base para la conformación de la clase obrera orgnizada se ubica en el proceso del trabajo productivo. La pretendida cientificidad del marxismo se apoya en la noción de praxis productiva, y <ll e:,_ en la reinterpretación de la historia a partir de dicha noción. Es indudable que las ideas de desarrollo económico y progreso material, ocuparon un lugar predominante del pensamiento social y político del siglo XIX, y de buena parte del actual. También lo es que la dinámica clasista jugó un papel relevante como factor de interpretación social y como vehículo de articulación política. En ese sentido, el crecimiento expansivo de la clase obrera y su fortalecimiento político en las sociedades del capitalismo avanzado, fue el trasfondo principal en tomo al que se dio un desarrollo del pensamiento marxista como teoría social y política. Del mismo modo, el socialismo de fines del siglo XIX, tiende a alejarse de los preceptos de la democracia revolucionaria, pero al aceptar las reglas del juego de la democracia liberal, se institucionaliza y concibe a la democracia electoral como una vía estratégica para alcanzar el poder. La socialdemocracia de fines de siglo, retoma el camino de la corriente representada por Louis Blanc en la era revolucionaria de los cuarenta en Europa. El desarrollo de la clase obrera y de sus organizaciones, permitieron que sus demandas quedaran plasmadas en los entramados dominantes, de modo que si bien el socialismo se alejaba de la perspectiva revolucionaria, ofrecía una opción vital dentro de los marcos del sistema capitalista. Lo que no pudo resolver la socialdemocracia europea {y me temo que nunca ha podido resolver la izquierda en su conjunto), fue la cuestión de la transición y de la visión estratégica, ya que se seguía hablando de la ruptura revolucionaria, en tanto se fortalecía el burocratismo y el conservadurismo en las organizaciones obreras. Sólo la crítica de izquierda a la social democracia pudo romper el círculo con el retomo a los ideales del democratismo radical. Los bolcheviques fueron el ejemplo más sólido de la nueva etapa. A principios de siglo se abrió una nueva etapa revolucionaria. Los años de 1905 y 1917 vieron renacer en Rusia formas de autogobiemo obrero y campesino que se emparentan con la experiencia de la Comuna de París. El mismo Lenin afirmaba que el Estado soviético debía aprender de la Comuna, que era un primer experimento histórico de formas avanzadas de autogobiemo social (3l. Del mismo modo que la socialdemocracia no pudo resolver la cuestión de la transición, el leninismo si bien influyó en la realización de la revolución, no logró superar los problemas de la etapa transitoria y la revolución se perdió ente el fortalecimiento de la burocracia y la consolidación del despotismo. El gradualismo reformista y corporativo por otro lado, fue incapaz de ofrecer una salida revolucionaria, y no ha podido resolver la cuestión de la transición. Socialdemocracia y Eurocomunismo, por igual quedaron atrapados en la administración y la gestión de la sociedad burguesa, sin lograrla trascender. De igual modo, el bolchevismo con su voluntarismo revolucionario, no pudo sostener los preceptos igualitarios de los primeros años de la revolución. La Comuna de París duró semanas, en tanto la experiencia soviética dura décadas en que se pervirtió y corrompió su espíritu original. Las revoluciones triunfantes del siglo XX, que pusieron en primer término el elemento de la igualdad, abrevaron del rt., ..__':_-_-_-_-_-_-_-_--=._--=._--=.-_ _ -__ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __ __ _ _ __ _ __ _ _ _ _ __ Cultura marxismo clásico, y si bien en sus diversas expresiones se alejaron de los postulados originales de Marx, rescataron de la tradición socialista el discurso del igualitarismo social y del papel del trabajo creador. Todas las grandes revoluciones del Siglo XX fueron realizadas en nombre de los obreros y campesinos, no en función de la ciudadanía, ni en tomo a la conquista de libertades abstractas. Más allá de la deshonestidad intelectual con que hoy se aborda el pensamiento de Marx, es evidente la importancia que éste tiene para entender y comprender el momento de conformación y constitución de la sociedad moderna, así como las revoluciones que la han desgarrado. Un ejemplo de ello es que la crítica más sólida a los fundamentos del mercado capitalista, y a las desigualdades del proceso de producción siguen proviniendo del marxismo y del postmarxismo. El marco de referencia sigue siendo el viejo Marx. 2.- La crisis del socialismo. La caída estrepitosa de las burocracias políticas en la Europa oriental y el desvanecimiento del «socialismo realmente existente», han dado lugar a un mayor fortalecimiento de la visión desencantada y realista, que propugna el fin de las ideologías, el final de la historia, y el triunfo del mercado y el capitalismo. La idea que subyace en estas diversas opiniones, es que las sociedades contemporáneas deben de avanzar en un proceso de autocrítica y de corrección permanente, en los términos de la conservación fundamental de las instituciones y valores actuales. Dicha postura se desarrolla básicamente en los países del capitalismo avanzado y en los procesos de reconstrucción de los anteriores "socialismo reales". En estas condiciones, el socialismo ha quedado completamente desprestigiado y sin legitimidad histórica. Se dio un fuerte retraimiento del socialismo que hace pensar a muchos que está muerto, y que es imposible que resucite. Sin embargo, mentalidades cautas no han dejado de insitir en el hecho, de que más allá de los nombres y definiciones que se puedan adoptar, existen un conjunto de valores y aspiraciones propios del discurso y la tradición socialista que son 0) C\j ' ._J :e: se :::i o:, <ll ·;: o <ll .... <ll e:,_ ....<b Q.. _J Cultura �Fundada en el año de 1987 por el entonces Director, Ing. Guadalupe Evaristo Cedilla Garza rescatables en los términos de una crítica constante de la sociedad contemporánea. Aquí opera uno de los virajes decisivos del pensamiento socialista, ya que al ser éste concebido como no realizable en lo inmediato, se retrae al plano de la ética y la moral, tal como se presentó en los momentos del socialismo premarxista. la capacidad de crítica social que sostiene la cultura socialista que se constituye en los países avanzados, ya estaba presente en las ideas de los utópicos sociales, como el mismo Marx reconocía: co "' -;:: e ~ "Mas estas obras socialistas y comunistas encierran también elementos críticos. Atacan todas las bases de la sociedad existente. Y de este modo han proporcionado materiales de un gran valor para instruir a los obreros. Sus tesis positivas referentes a la sociedad futura, tales co_ mo la supresión del contraste entre la ciudad y el campo, la abolición de la familia, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, la proclamación de la armonía social y la transformación del Estado en una simple administración de la producción; todas estas tesis no hacen sino enunciar la eliminación del antagonismo de clase, antagonismo que comienza solamente a perfilarse y del que los inventores de sistemas no conocen todavía sino las primeras formas indistintas y confusas"(4J_ El pensamiento socialista se apoyó en la visión de la emancipación del proletariado dirigido y conducido por un partido político. Tanto en la socialdemocracia como en el bolchevismo, los partidos tendieron a fortalecerse y a negar la vida democrática. la esclerotización de los partidos de izquierda, son un producto de la ausencia de una visión estratégica que permita reconocer y actuar dentro de los marcos de la sociedad capitalista, sin dejar de pugnar por la edificación de un civilización superior. la falta de una estrategia definida fue la causa central de la crisis del marxismo y del socialismo, no sólo en Oriente sino en Occidente mismo <SJ_ El partido de izquierda tiende a parecerse al de derecha, y se pierden las fronteras. El proceso de oligarquización que se presenta en la sociedad llega a manifestarse en los mismo partidos alternativos como un principio de organización inevitable <5J_ La visión alternativa se debilita desde el momento que no existen portadores subjetivos de un nuevo mundo vital. No se puede partir de la idea de que el fin justifica los medios, pues sólo aquéllas opciones portadoras de formas democráticas y sociales avanzadas pueden hacer recuperar fuerza al pensamiento y a los movimientos igualitarios y emancipatorios. El hecho de que se tengan que instalar una vez más en el terreno de la ética, los obliga a ser consecuentes con el discurso, a ejercer una crítica seria e inteligente de la realidad contemporánea, y sobre todo a ser propulsores de una visión cultural diferente. la renuncia del socialismo a la globalidad y a ser partícipe de un nuevo discurso público por el momento, implica su reprocesamiento en el nivel de la cotidianidad, la ciudadanía y la individualidad, planos en los que por cierto se fue gestando la emergencia que culminó en las revoluciones democráticas de fines del presente siglo. Vistas las cosas de esta manera, la sacudida de 1989 marca el retorno a la discusión en los términos en que se presentó en la revolución francesa, es decir, la conquista y el acceso a la modernidad política y cultural, en condiciones de coexistencia de discursos variados que tomen más justa a la sociedad contemporánea. El pensamiento de la emancipación social que abreve de lo mejor del socialismo, puede adquirir una superioridad ética e intelectual ante las corrientes defensoras y apologistas del capitalismo y sus miserias. la derecha moderna se ha ubicado en el plano de la economía y en tomo a la constitución de una mentalidad manchesteriana. la izquierda puede ser portadora de una visión crítica de la modernización económica, que rescate la dimensión valorativa de la modernidad, que el capitalismo oscurece. Sin embargo, no se puede hablar de la izquierda como una realidad uniforme. En los países metropolitanos, el eurocomunismo y "el socialismo real" han dejado una gran decepción entre sectores ilustrados, de modo que el socialismo está muy deslegitimado. En el tercer mundo, y en particular en América latina, con todo y las repercusiones de la crisis de la izquierda mundial, tiene más posiblidades de traducirse en un movimiento social alternativo a las políticas neoliberales que afectan a los países pobres. El aumento de la miseria, la pobreza, la desigualdad y las injusticias en los territorios periféricos hace que la izqueirda tenga siempre la posibilidad de incidir con propuestas claras, y sin embargo el pasmo y la parálisis han inhabilitado a la izquierda regional por un lapso histórico que se antoja mayúsculo. Es notorio que la izquierda latinoamericana ha sido menos perjudicada que la europea por la crisis del "socialismo real" y a pesar de ello, ha vivido postrada ante la ofensiva mundial del capital de los últimos años. Ha tenido que sobrevivir resistiendo, entre el pragmatismo y el aislamiento, entre la desilusión y la incapacidad para enfrentar los tiempos de presente y el Muro. En buena medida quedó petrificada en el pasado ya que los esquemas del siglo XIX y de las Revoluciones triunfantes le obnubilaron la inteligencia y la capacidad crítica. Apenas es reciente que se nota una cierta recuperación en el rescate de temas como la democracia, la libertad y la modernidad, que le pueden dar otro giro a una izquierda posible y necesaria hacia el Muro. Aún así todavía es un germen de algo que quizás quede en un ensayo y en una probabilidad histórica. El pasmo de la izquierda europea ha sido más pronunciado. Para bien y para mal así ha sido. Para bien porque ha llevado a una revisión autocrítica más profunda y una ruptura con la dimensión más fundamentalista, dogmática y atrasada del socialismo. Para mal porque ha inhabilitado a dicha izquierda regional para pensar en transformaciones profundas y de hondo alcance. A lo más que se llega en algunas vertientes actuales es a apostar por una tercera vía y nada más. Cuando había caído el muro de Berlín y se había derrumbado la Unión Soviética se llegó a tener una visión más desesperanzada de la izquierda. Un par de supuestos apostaban sólo por una izquierda testimonial: a) Que el retraimineto del socialismo, se acompasaría de una retirada prolongada de la clase obrera de la escena política y de una cierta superación de su problemática y b) Que la cuestión de la desigualdad social dejaría de ser el mal fundamental de la humanidad, o que se diluiría y resolvería a partir de preoucpaciones nuevas. Sin duda, la crisis del "socialismo real" y el auge neoconservador y neoliberal que inundó el mundo desde la década de los ochenta, "' Cultura _, <: ~ ::::i co "'.... ~ ~ "' Q. ~ ,.____ _ _ _ _ __ ll. <') -..... Q. .... Q) _ _ _ _ _ _ __,ll. Cultura �confinnó en aquellos años, para una franja significativa de la intelecutalidad euorpea, que las condiciones anteriores se cumplían. Se pensaba así en los ténninos de una cultura socialista, que coexistiera en una sociedad plural con otras vertientes de pensamiento, y que se convirtiera en marco de referencia para limitar y cohibir las tendencias más perniciosas y crudas del mercado. Habennas parecía sugerir, a la luz de aquellos años dicha función regeneradora del socialismo que se quedaba: (\1 ('> ...... ..... <'. ~ ::> ce -~ o ~ "La izquierda socialista tiene todavía un lugar y un papel político que jugar en este terreno. Puede generar el fermento que produzca el continuo proceso de la comunicación política, que prevenga a la estructura institucional de una democracia constitucional que se marchite. La izquierda no comunista no tiene razón para estar desanimada. Podría ser el caso que muchos intelectuales de Alemania del Este tendrán que adaptarse a una situación en la que la izquierda de Europa occidental ha estado inmersa durante décadas·transformar las ideas socialistas en una autocrítica reformista radical de una sociedad capitalista, la cual, en la forma de una democracia constitucional con sufragio universal y un Estado de bienestar, desarrolló no sólo debilidades, sino fuerzas"(7)_ Ahora las cosas deben ser analizadas con mayor cuidado. la globalización vuelve universales la miseria, el hambre y la polarización social. ~unque el Tercer Mundo padece con mayor gravedad los efectos del capitalismo delirante de fin de siglo, ahora en la misma Europa, en los Estados Unidos y en Japón se viven los estragos de un modelo económico mundial inequitativo y agresivo como jamás se había presentado en la historia. La clase obrera sigue postrada y a la defensiva. Aún más cuando se percibe una sociedad mundial donde el trabajo tiende a escasear y a la temática clásica de la explotación, tan propia de las izquierdas, ahora habrá que añadir la temática de la exclusión y la marginación. La problemática del trabajo lejos de resolverse se agudiza por su lado más malo. la presión hacia el trabajador aumenta ante el incremento de la exclusión y el desamparo. Ante la utopía de las izquierdas de una sociedad de trabajadores, se eleva la disutopía tecnocrática de un mundo sistématico sin trabajadores. La desigualdad en tanto, se incrementa entre países ricos y pobres y al interior de las naciones se viven una segmentación y fragmentación que amenaza desintegrar los tejidos sociales. Los males se vuelven universales y a las antiguas preocupaciones de las izquierdas, hay que añadir otras nuevas más lacerantes y terribles que las anteriores. Un proyecto hacia el futuro se vuelve indispensable en los países metropolitanos y en el Tercer Mundo. la izquierda no se puede confonnar con una función testimonial. Tiene que ofrecer una opción de hondo alcance. lo cual nos lleva a repensar el asunto de la transición y de la superación del capitalismo realmente existente. Desde antes de la caída de los regímenes burocráticos del Este, ya habían empezado a manifestarse tendencias que trataban de evitar la discusión estratégica que precipitó la crisis del marxismo con una reinterpretación de la historia del movimiento obrero y de las luchas sociales. la lectura optimista podía desde entonces conducir a una postura gradualista donde las fronteras una vez más se perdieran, dándosele un rodeo a la situación traumática del período de transición. Ya Offe, había señalado como el sobresaturamiento de demandas del Estado capitalista atenta contra el sistema ¡si, de lo cual se podía deducir una estrategia tendiente a la autoparálisis de la sociedad burguesa. De igual manera se desarrollaron visiones más cercanas a la socialdemocracia y abiertamente refonnistas que realizan una interpretación optimista del proceso sociopolítico de los países avanzados, y conciben la vigencia del socialismo en función de la capacidad de los trabajadores para transfonnar las sociedades capitalistas y refonnarlas (Paramio es uno de esos casos). Con ello el socialismo se volvería factible y se alejaría de toda referencia utópica y científica, es decir, conlleva a una visión dada no en los ténninos de la derrota de la clase obrera, sino de sus triunfos a partir de las conquistas plasmadas en el Estado social contemporáneo: "En los países capitalistas desarrollados la historia del movimiento obrero es la historia de la creciente construcción de un poder social, poder que aún hoy, en plena crisis general, no ha sido destruido. Si no nos encerramos en la hipótesis revolucionaria ni aceptamos por más tiempo la naturaleza socialista de los regímenes posrevolucionarios, bien podermos tratar de centrar el proyecto socialista sobre la reaidad de una tendencia al creciente poder de los trabajadores en las sociedades avanzadas"(9>_ El dilema vuelve a ser el mismo de siempre. la izquierda puede avanzar y crecer en ténninos electorales o en ténninos de fuerza social y clasista. Para lograr dichos avances tiene que actuar sobre el tiempo inmediato y no puede postergar su actuación pública por mucho tiempo. Su papel ético, moral o testimonial puede volverse inocuo si no acompaña de una incidencia en la política del aquí y el ahora. Eso la obliga a realizar concesiones a la realidad. En ese proceso se tiende a desdibujar y a perder potencial crítico y transfonnador. Requiere por tanto de una visión de fondo y una política inmediata que ayude a prefigurar y perfilar el futuro. Mientras en Europa la izquierda y el mismo socialismo refonnista tiende a perderse en el realismo político, en Latinoamérica tiende a refugiarse en la ensoñación y en la utopía. la izquierda lationoamericana tiene que desarrollar el sentido práctico y común a la vez que mantiene viva la idea transfonnadora. En ese sentido, la historia lejos de tenninarse se potencia nuevamente en las sociedades y pueblos que se sostienen sobre la densidad cultural. Aquí el socialismo (o como le queramos llamar en el futuro) no aparece tan lejano, aunque ello llsve a una revisión de los fundamentos del pensamiento socialista, que fue concebido como una respuesta a los problemas del desarrollo. El futuro del socialismo y de la izquierda, más allá de ghettos ideológicos y culturales tiene en América latina la posibilidad de traducirse en experiencias históricas originales que proyecten la dimensión emanicipatoria y que logren superar la cultura pesimista que se enseñorea por lo núcleos ilustrados de Occidente. Notas bibliográficas 1. Rosenberg, Artur. Democracia y socialismo. Ed Pasado y Presente, Siglo XXI, pp . 208-209 2. Engels, Federico. Del socialismo utópico al socialismo científico. Marx y Engels, Obras escogidas, Tomo III Ed. Progreso, Moscú, p. 121. 3. lenin, V.I. El Estado y la Revolución Obras Escogidas, Tomo VII. Ed Progreso. pp. 44-46 4. Marx, Carlos. Manifiesto del partido comunista. Marx y Engels, Obras Escogidas, Tomo I Ed. Progreso, Moscú, p. 138 5. Anderson, Perry. Tras las huellas del materialismo histórico. Ed Siglo XXI, pp. 20-30 6. Michels, Robert. Los partidos políticos, Tomo l. Ed Amorrortu, pp. 77-80 7. Habennas, Jürgen. ¿Qué significa hoy el socialismo? Revista política# 116. 25 de julio de 1991,p. 15 8. Offe, Calus. Contradiciones en el Estado del Bienestar. Ed. Alianza/CONACULTA, pp. 249-251 ('> ('> ...... 9. Paramio, Ludolfo. Tras el diluvio, la izquierda ante el fin de siglo. Ed Siglo XXI, pp. 45 ..... <'. ~ ::> ce "' ·;: ~ "''-"' "' Q. Q. (1) (1) '-- '-- Q.. Cultura Q.. Cultura �= = ;; e = = ;; = .... =-z La Cultura del Fraude Electoral = e u :z .... en .... = a. 111- Jesís IIJarra sa1azar L ..,. (') ...... _, <: ~ ::i 00 -~ o "'.... Ingeniero Mecánico Electricista, U.A.N.L., Maestría en Metodología de las Ciencias División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L., Maestro Asociado de la Preparatoria 9 E-mail: j.eibarra@cet.dsi.uanl.mx a cultura del fraude electoral ¿Existe el fraude electoral? ¿La ciudadanización de los organismos electorales garantizan plenamente el voto legítimo? ¿Quiénes son los beneficiarios del fraude? La muestra más reciente de existencia del fraude electoral se ha presentado en las elecciones internas del Partido de la Revolución Democrática (PRD). Siendo este partido, junto con el Partido Acción Nacional (PAN), un persistente demandante de la eliminación del fraude en los procesos electorales, lo que a su juicio le ha llevado a "perder" importantes elecciones, la primera de ellas la presidencial de 1988, no hay forma de explicación de lo ocurrido en sus elecciones internas por la elección de sus dirigencias nacionales sino la de aceptar que el fraude electoral forma parte de la cultura política de este país. Del análisis de este hecho en la vida interna del PRD, nadie sería capaz de culpar al Comité General del Servicio Electoral, organismo encargado de organizar las elecciones internas, de promover el fraude, si nos atenemos al estudio que su presidente, José Barberán 1, realizara de las elecciones de 1988, con la información de 29 mil casillas, en el que demuestra puntualmente el monstruoso fraude en las elecciones presidenciales que diera el triunfo a Carlos Salinas de Gortari. Que esta cultura subsiste y es impulsada fuertemente por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) se advierte por a) la ofensiva contra los organismos electorales ciudadanizados, el Instituto Federal Electoral (IFE) y la Comisión Estatal Electoral (CEE), particularmente en contra de sus integrantes, en un intento reiterado por "ablandarlos" y, si es posible, anular su presencia y b) por las prácticas fraudulentas denunciadas en los recientes procesos electorales de Tamaulipas y Guerrero. Sin embargo, las denuncias de los partidos, de los candidatos y de la ciudadanía e incluso el estudio a profundidad realizado por Barbarán tienen sus limitaciones. Las primeros no dejan de ser denuncias sobre posibles aciones fraudulentas como son los acarreos, la compra y coacción del voto, las votaciones en carrusel y otras prácticas que, en todo caso pueden ser ilícitas, pero no son prueba del fraude y, en última instancia, como lo dice Horcasitas2: "se trata de votos emitidos por electores legítimos", es decir, a cada elector corresponde un voto. Lo segundo no pasa de ser un estudio sobre la inconsistencia de las cifras electorales, que no explican las diferencias sociales y demográficas de los distintos distritos electorales si no es que por la existencia del fraude electoral, pero siempre referido a una elección: la presidencial. Sin duda que la elección presidencial tiene una gran importancia en nuestro país, y en cualquier otro país. Cada seis años la atención de estudiosos de los procesos electorales fijan su atención, como ya lo vemos para las del 2000, y en tomo de ellas se trazan las estrategias de su seguimiento. Pero no es la mejor metodología para detectar el fraude, su existencia y persistencia, por más que se haga evidente y con una muy amplia gama de indicadores. Sin duda que la ciudadanización de los procesos electorales, en los que sus principales agentes: partidos políticos y candidaturas se han visto influidos por la presencia de una muy amplia gama de grupos civiles, atentos a su vida y actividad interna y pública, y cuya consecuencia inmediata ha sido la de ciudadanizar los organismos electorales encargados de la organización de las Si estudiamos no las cifras de una de las elecciones, sino dos o más de ellas, sobre todo cuando son coincidentes en fecha y en centros de recepción de las votaciones, con instrumentos electorales comunes como son el padrón y los funcionarios de casilla, surgen a la vista no sólo las huellas sino el fraude mismo. Nuestros puntos de partida son que, si a cada elector corresponde una boleta para 256 386 431 408 392 elecciones, sin duda, decíamos, que este hecho ha iniciado un proceso contrario a la cultura del fraude. Sin embargo, sigue subsistiendo. Como resultado visible de este nuevo proceso, que no acaba de asentarse, hemos sido testigos de uno de los procesos electorales más limpios de la historia moderna de México, el de 1997. Pero... cómputo en una casilla pero, ¿cuál es el monto en la diferencia de votos racionalmente aceptable? ¿sería aceptable un error de este tipo cometido por funcionarios de casilla ubicada en la Colonia Cumbres, en la Colonia Alta Vista, o en Fomerrey 15?. ¿Estaríamos dispuestos a aceptar una diferencia de más votos que ciudadanos empadronados? ¿Aceptaríamos diferencias 256 385 423 =-z = u :z ....en .... = a. e 423 541 431 405 389 413 413 428 426 432 427 422 432 cada una de las elecciones en juego, entonces, al final de la jornada habrá tantas boletas, tantos votos emitidos como electores hayan hecho uso de su derecho de voto pasivo. Si existen diferencias estas son evidencias irrefutables de la existencia del fraude y, además, se puede contabilizar. Se puede aceptar que haya errores en el escrutinio y = .... falta de espacio y porque sólo nos interesa ilustrar la existencia del fraude, a sus posibles beneficiarios y su cuantificación. Sin embargo, al ampliar el área de estudio a todo el estado, seríamos testigos de muchas cosas insólitas. Veamos: Resultados de votos totales, por tipo de elección, de casillas ubicadas en Monterrey, en las que se aprecian diferencias de más de cien votos. Elecciones de de votaciones totales en una casilla, entre las elecciones de gobernador y diputado local, de un monto mayor a cincuenta votos, o de cien? En el cuadro que sigue se presentan ejemplos de casillas en las que estas diferencias son de ese nivel, de más de cien votos. Decidimos presentar únicamente casillas de la Ciudad de Monterrey, por la 553 648 648 649 6.1.5 6.1.5 636 julio de 1997.3 Con justificada razón podemos afirmar que en la casilla 1240 C14 se abultó la elección para diputados locales en aproximadamente 108 votos, si se toman como votaciones reales, correspondientes a electores reales, en cerca de 250. En la casilla 1336 C2, la elección abultada fue la del Ayuntamiento de Monterrey, ~ "'q, "'Q. a.. - - - - - - - . . . . J a.. Q. ~ ... Cultura Cultura - - - - - - - - - - - · - - - - -····..······-···--- - - - - - - - - - - - - �la de la casilla 1418 C1 fue la de diputado federal mientras que en las restantes casillas se aumentaron los votos para la elección de diputado local. En estas casillas, que son unas cuantas del total posible, hay más de 900 votos fraudulentos. Yquienes son los posibles beneficiarios. Veamos el cuadro que sigue, en el que se presentan las votaciones de los partidos, en las mismas casillas del cuadro anterior, y únicamente para las elecciones locales, de gobernador, diputado local y Ayuntamiento de Monterrey. Resultados de votos por elección, por partido y diferencias de votos totales, para algunas casillas ubicadas en la Ciudad de -•y. 7 Los datos sombreados son, a nuestro juicio, los que indican a los partidos beneficiados con el fraude, al menos en mayor proporción, y el monto de ésta. Es notable observar que, mientras en las elecciones con votos «no abultados»5 las cifras son bastante aceptables por su coincidencia, lo que supondría los votos reales, de ciudadanos reales, en aquellas elecciones en las que hemos detectado diferencias en votos totales, el voto abultado, éstas se distribuyen de manera p•oporcional entre los partidos, y finalmente entre sus candidatos. Así, si por el PAN votaron 80 ciudadanos en las elecciones para gobernador y Ayuntamiento de Monterrey, en la casilla 1240 C1 , en la de diputados locales se agregan 23 votos del fraude; por otro lado, el PAi cuenta con 142 votos reales en las mismas elecciones que el PAN y en la de diputados locales se le adjudican 115 votos de fraude. La suma de estos votos abultados es de 138votos. El mismo ejercicio puede hacerse casilla por casilla, lo que hace tedioso el trabajo, pero es suficiente para afirmar que, en estas elecciones el fraude no sólo sigue existiendo sino que, tal vez como en anteriores elecciones, este se distribuye entre otros partidos además del PAi, el que finalmente ha resultado el más beneficiado. Finalmente, la actual legislatura tiene en sus manos la posibilidad de lograr avances significativos en el desarrollo de la nueva cultura, cuando se encuentra en el proceso de reformas a la Ley Electoral del Estado y, por lo tanto, legislar en contra de la cultura del fraude. 4 De acuerdo con la legislación electoral vigente, tanto federal como estatal, si en una sección existen más de 750 electores, entonces se dividirá el padrón en tantos iguales, siempre que no rebasen la cantidad anterior de ciudadanos empadronados, y se abrirán tantas casillas como partes del padrón haya, y se asignara una nomenclatura a cada una con el número de la sección y las letras B de básica y Cl, C2, etc., para las casillas contiguas necesarias. Diferencias 142 1240 1336C2 246 105 1418C1 272 122 1510B 209 133 1510Ct 210 144 1510C2 203 154 15128 195 182 1512C1 219 163 215 153 <o (') ----. ....J < " :::> CQ "' ·.:: 2 "'.... "' Q. Q) .... ll. Cultura 9 1 7 2 9 10 8 9 237 285 ~ 291 304 ~ 314 311 80 333 283 200 193 195 206 212 206 142 111 107 136 142 156 165 160 156 18 25 26 50 40 41 30 38 40 1 5 10 13 12 13 11 7 16 2 Véase Molinar Horcasitas, Juan, El tiempo de legitimidad. Elecciones, autoritarismo y democracia en México, Cal y Arena, México, 1991. 3 Estas cifras fueron tomadas de la información proporcionada en medios magnéticos por el !FE y la CEE. Puede verse Elecciones en Nuevo León 1997. Memoria, estadística y reflexiones del proceso electoral, publicado por la CEE, para las cifras de las elecciones locales. de votos totales Pfll:'PT CD Otr 'lS'/ 11 10 23 107 11 17 13 105 11 20 2 181 54 32 7 204 44 26 7 204 47 22 13 221 38 23 14 213 41 21 13 211 46 25 15 1 Puede verse su obra, escrita conjuntamente con Cuauhtémoc Cárdenas y otros, Radiografía del fraude electoral. Análisis de los datos oficiales del 6 de julio, publicada por Editorial Nuestro nempo, México 1988. G-OL G-Ay DL-Ay 148 -148 o 1 -99 -100 8 o -8 176 -173 3 183 -180 3 177 -177 o 178 -177 1 180 -176 4 -176 14 o 176 5 Es conveniente advertir que el hecho de que las cifras de votos coincidan, tanto en votos totales por elección como votos adjudicados a los partidos, no necesariamente indiquen coincidencia de votos - boletas - electores, sino que, dada la existencia del fraude electoral, podemos asumir que en muchos de tales casos el abultamiento ha sido en la misma cantidad, tanto en los votos totales como los asignados a cada partido. �Fundada en el año de 1913 por el Lic. José Juan Vallejo (Area provicional por remodelación) Algunas reflexiones sobre la Teoría del Género UC.INlcelalSIIÍZ Lic. en Economía, U.A.N.L y Maestría en Economía, U.N.A.M. Maestra de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L y Coordinadora del Centro Universitario de Estudios del Género, U.A.N.L E nesta ocasión que se me brinda el espacio para entablar un diálogo dentro de esta revista universitaria, voy a trabajar sobre los asuntos del género. Razones las hay y muchas, pero para nuestra universidad una en especial. Dentro de la Facultad de Filosofía y Letras, hemos podido concretizar un Centro Universitario de Estudios de Género, que será conocido, tal vez más, por sus siglas: CUEG. <X> (') ---...J < <( :::> <X> <ti .... o ~ Hace ya dieciséis años se creó la primera entidad académica, dentro del Colegio de México, el PIEM, ( Programa lnterdisciplinario de Estudios de la Mujer) con el fin de realizar actividades relacionadas con asuntos de mujeres, cuando aún la teoría de género no estaba tan elaborada. Sabemos que "'Q. en la actualidad existen más de treinta espacios institucionalizados en veinte universidades y centros de educación superior, donde nos incluimos. DEFINICIONES El género es sólo uno de los ejes de la diferenciación social que se suma a otros como: clase, etnia, generación y ciclo de vida. Da cuenta como categoría analítica de las construcciones sociales y culturales que se entretejen sobre los cuerpos sexuados de las mujeres y los varones. Facilitan el entender que es "ser mujer" o "ser hombre" dentro de una sociedad determinada Sabemos que tenemos diferencias biológicas que se expresan en la categoría sexo, mas cuando hablamos de normas, valoraciones e instituciones sociales que construyen a los seres humanos, tenemos que hablar de Género. Ahora bien, el control de la cultura hace aparecer como naturales una serie de relaciones de poder que se presentan en el espacio social. Recordemos que la cultura es aquel sistema de relaciones, mecanismos, formas, costumbres, creencias, mitos e instancias de decisión que enfoca a las mujeres en situaciones desventajosas para convertirse en sujetas históricas. Dentro de la academia suele usarse el concepto de "Nuevo feminismo" para presentar los esfuerzos intelectuales de mujeres creativas, con una inmensa capacidad de reorganizar, resignificar y reconceptualizar el pensamiento científico. A tal grado llega su aportación que permiten cuestionar, la idea de Hombre genérico, universal y blanco. Por desgracia para algunos aportes de la ciencia, todavía se presenta como la unidad de estudio básica o supuesta en las ciencias tanto sociales como naturales. Como podemos constatar, el discurso de las teorías de género se revela y se rebela ante las relaciones inequitativas y opresivas de la cultura patriarcal. liende a hacer visibles todas las redes que ocultan los esfuerzos de las mujeres. RECONOCIMIENTOS Somos deudores de los esfuerzos de los movimientos de mujeres que se dan desde principios del Siglo XX por conseguir jornadas de trabajo dignas dentro de las fábricas. De las luchas de las sufragistas por el derecho al voto femenino, y, bueno, de toda esa «fiebre antiautomaria» de los sesentas y setentas de los movimientos por la paz, por la defensa racial, por la liberación de los pueblos oprimidos. Las mujeres surgimos como sujetas sociales a la par de otros nuevos sujetos sociales: los indígenas, los negros y los mutilados de guerras. Los "estudios de mujeres" de esos años de esfuerzos antiautoritarios se apoyan en trabajos como el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir. La Política Sexual de Kate Millet. La Mística de la Feminidad de Bety Friedman y por supuesto en México, en Mujer que Sabe Latín y el Eterno Femenino de Rosario Castellanos. Es ya en los ochentas cuando las feministas norteamericanos y francesas construyen la categoría Género. En paralelo, la influencia marxista con los trabajos de Alejandra Kollontay y de Agnes Heller permiten enfatizar temas sobre el trabajo doméstico, la vida cotidiana, la reproducción y la producción de las unidades domésticas urbanas. Con la herramienta analítica de género, aparecen posteriormente, áreas de estudio como: mujeres en los movimientos urbanos populares, participación política de las mujeres, la diferencia entre lo público y lo privado, entre naturaleza y cultura, entre sexo y género. En México Marcela Lagarde publica en 1990 "Los Cautiverios de las Mujeres" Graciela Hierro "De la Domesticación a la E~ucación de las Mujeres" y "Etica y Feminismo", Yun poco después, María Luisa Tarrés "La Voluntad de Ser". Todos materiales claves para entender la formación de la identidad femenina ya con bases relacionales entre género, clase, etnia y modos de vida. Antes de estos materiales existen gran cantidad de aportes más con un enfoque de "estudios de mujeres". PERIODIZACIONES El pensamiento feminista, lo más trabajado dentro de la teoría de género, ha sido estudiado con un cierto nivel de generalización que permite periodizar y esquematizar los discursos. Así, la filósofa Ofelia Schutte o, (') _, ---- < <( :::> <X> <ti .... !: ~ <ti Q. ~ Q.. ~ Cultura ll. Cultura �distingue tres modalidades de acuerdo al uso de la categoría Género. a) Feminismo igualitario.· en el cual incluye la escritura de estudiosas que hacen un uso lógico más que empírico de la categoría. b) Feminismo de la diferencia.- en el cual el término género nos remite a un colectivo que describe a las mujeres o a los asuntos de mujeres. c) Feminismo postestructuralista. - donde el concepto de género adquiere un valor instrumental tanto para describir situaciones como para denunciar y reconstruir el apartado ideológico de la oposición binaria entre masculino y femenino con la que nos han arrinconado. Para otras estudiosas como Francesca Gargallo, filósofa que radica en México, se puede hablar de tres corrientes dentro del feminismo de acuerdo a sus propuestas políticas: • El reformista. Busca el Weber, Freud o Levi-Straus CONCLUSIONES han logrado en sus áreas de Permítanme antes de investigación. Pero un punto terminar con estas principal de la crítica reflexiones, anotar los feminista es que las electos perturbados que han feministas no intentamos causado en las ciencias la repetir ese proceso por el introducción aún lenta de la cual individuos categoría género. Ha impresionantemente enriquecido los enfoques, preparados como «scholars» desorganizado y y totalmente confiados en su reorganizado las miradas misión como pensadores sobre la realidad, críticos, redefinen una transformando los enfoques tradición dándoles nueva «neutros». Incitando a la dirección. A lo que nos búsqueda de cambios, a pensar juntas y a socializar el dirigimos y lo que intentamos es algo deliberadamente esfuerzo intelectual y, sobre menos grandioso y Desde la historia, las mujeres todo a modificar el uso del conscientemente más lenguaje. tienden a hablar de enfoques colectivo. Porque aunque en el estudio del género: el somos hijas de los patriarcas En el trabajo que Martha de denuncia, que intenta Lamas es compiladora, sobre de nuestras respectivas cuestionar los orígenes del tradiciones intelectuales, «La antropología feminista y patriarcado; el marxista que también somos hermanas en la categoría de género». Hay se centra en el compromiso un movimiento de mujeres una cita que me permito con el primer enfoque, aporta que luchan por definir nuevas transcribir porque da un esfuerzos sobre la vida formas de proceso social en significado especial a los cotidiana, es decir, no se la investigación y en la esfuerzos que desde el queda a nivel acción. Por nuestro papel de Centro de Estudios de macroestructural; y el hermanas luchamos por una Género queremos impulsar. postestructuralista francés y noción compartida, más Rayna Reiter dice: angloamericano que se recíproca, de investigación encaminan más a la «Pasarán fácilmente décadas comprometida. construcción de las sujetas y antes de que la crítica la identidad de género. feminista aporte lo que Marx, acceso de las mujeres al poder desde la estructura social vigente. • El progresista. Cuestiona las tendencias de exclusión de la mujeres y propone mecanismos para el avance de ellas en la toma de decisiones. * El radical. Desea una autonomía de las instituciones políticas actuales y exige una transformación civilizatoria para la participación de las mujeres. Los Movimientos Sociales en el Monterrey de los 30 's Entrevista con el Dr. Salvador Martínez Cárdenas lle. h•1 llllrreal Cll.illfl Lic. en Historia, Maestría en Metodología de las Ciencias en la División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Ciencias Sociales de la Preparatoria 8 D octor usted formó parte de una generación de hombres que calaron hondamente en la Historia Social de los años 30's y 40'sen Monterrey, quisiera platicar de algunas de esas personalidades que eran muy próximas austed. Claro si me lo permite y respetando su actual condición de salud. iDesdeluego, notengo ningún inconveniente!. ¿Qué juicio le merece a usted la persona de Félix Torres Gámez? Conocí a Félix Torres allá por el año 1936, año en que se formó la federación de trabajadores de Nuevo León, él participó en esta organización junto con destacados líderes del movimiento obrero e intelectuales como el Dr. Ángel Martínez Villarreal quien fuera amigo entrañable de Félix. La lucha<'' ·era en aquel entonces era intensa y arriesgada porque la reacción regiomontana se preparaba para tratar de dentener el avance revolucionario que ofrecía el gobierno del Gral. Lázaro Cárdenas, quien había entrado al poder en el año 1934 y entonces, con motivo de esa lucha se formaron organismos contrarios al partido revolucionario como fue la organización de sindicatos blancos formada por los patrones de Monterrey e independientemente de ésta, se formó una organización "Acción Cívica Nacionalista", que estaba inspirada en la contra revolución y que estaba apoyada económicamente, incluso con armas para usarlas en casos necesarios en contra del movimiento obrero de la ciudad de Monterrey. Félix Torres que intensamente participó en el movimiento se destacó en el seno del Sindicato de Electricistas en donde fue admirado y respaldado por sus compañeros en forma unánime, él si mal no recuerdo, ocupó un puesto directivo en la federación después de ser secretario general del sindicato de electricistas. Su lucha sindical marchaba pareja con su decisión personal por lograr objetivos que beneficiara a la clase obrera, era un hombre sano, eso le valió el aprecio y la admiración de sus compañeros sobre todo por la gran dedicación a los objetivos que la lucha revolucionaria mantenía ...... vivió muchos años, por razones de las leyes de trabajo se jubiló pero eso no lo retiró del trabajo personal que continuaba haciendo en un taller que instaló en su domicilio, allí lo visitaban los políticos que veían en él un apoyo para propósitos de alcanzar algunas posiciones electorales. Felix no ambicionaba posiciones de ese tipo, mas bien rechazaba esa posibilidad, eso lo hizo un hombre más admirado pues se vio claramente que no tenia una ambición personal como político para ocupar un puesto público que pudiera otorgar la posibilidad de hacerse rico; si ocupó algún puesto público, fue porque sus compañeros del sindicato electricista de la federación de trabajadores de Nuevo León lo apoyaron para que fuera miembro de alguna ..... '..... <: "( ::::> <:o ·~ o ... "' <ti Q. ... Q) <ti Q. ll. ... <I) ll.L-..------- Cultura CUitura �Fundada en el año de 1913 por el Lic. José Juan Vallejo (Area provicional por remodelación} diputación, precisamente en aquellos años de los 30 o los 40, no puedo precisar exactamente cuáles fueron , pero fue un periodo disputado en la cámara local; independientemente de eso fue un hombre servicial, por lo bueno que era ha sido recordado en forma poco usual precisamente en los aniversarios de su muerte, porque con esta admiración que se le tenía y se le sigue perpetuando, él prueba ya estando muerto, que era un hombre de valer y sirvió al movimiento revolucionario con honestidad y dedicación, por eso pienso como amigo de él, que será recordado por muchos años en el futuro. C\¡ "" ....._ ...¡ e:: <e :::> C0 <t! ·;;: .!: ... ... ll.. <t! ¿Se podría decir que Don Félix Torres era muy amigo y estaba muy relacionado, muy identificado con Tomás Cueva?. Usted ya mencionó al Dr. Ángel Martínez Villarreal Desde luego: Tomás Cueva fue el primer Secretario General de la Federación de Trabajadores de Nuevo León, el Dr. Ángel Martínez Villarreal que te acabo de mencionar fue también miembro del primer comité ejecutivo de la federación de trabajadores de Nuevo León, él mantuvo el mismo tipo de relación con uno y con otro, una relación <t! amistosa, un acercamiento personal y una dedicación igual a la que tuvieron tanto Tomás Cueva como el Dr. Ángel Martínez Villarreal por la lucha revolucionaria de Monterrey y el Estado de Nuevo León. La personalidad de los tres transcendió para muchos lugares de la República Mexicana como ejemplo de la lucha honrada, de la lucha honesta, por principios revolucionarios ¿Ud. ta~bién participó al lado de Angel Martínez Villarreal en proyectos importantes para la Universidad, Usted participó en la fundación tengo entendido del Hospital Escuela o sea el Hospital Universitario?. Yo soy un familiar de la personalidad del Dr. Ángel Martínez Villarreal, cuando yo fui alumno del primer año de la Escuela de Medicina en 1934 el Dr. Ángel fue rector de la Universidad, precisamente este año que acabo de mencionar la reacción regiomontana organizó un huelga en contra de él, porque conocía su ideología y su apoyo al movimiento cardenista, conocía su apoyo a la clase obrera y por esto hicieron un movimiento contrario a él, movilizaron a los estudiantes sobretodo; independientemente de la movilización estudiantil organizaron a grupos del pueblo que estaban interesados en luchar en contra del Gral. Cárdenas y en oposición a los organismos que entonces se llamaban rojos, los organismos revolucionarios. Estos organismos contrarios fueron clasificados también como sindicatos blancos, tanto como oposición al color rojo de la lucha revolucionaria y esto perduró por muchos años. En cuanto a la personalidad del Dr. Ángel en relación con el movimiento universitario, fuera del rectorado 1934 que solamente duró unos cuantos meses, (el gobernador en aquel tiempo el Gral. Morales Sánchez lo destituyó por hace~e eco precisamente a las demandas de los patrones), continuó en la cátedra de la Facultad de Medicina y además fue creador de una innovación en la organización médica universitaria, porque fue creador de la ley del Hospital Universitario levantando una bandera que incluía esta frase "todo lo que en medicina se enseñe debe servir para ayudar a los pacientes" de ahí nació la idea del Hospital Universitario que se logró siendo el Dr. Ángel director de la Facuitad en el año de 1943 cuando entra al gobierno el Lic. Arturo B. de la Garza; sin embargo el decreto del Hospital Universitario tardó algunos años porque vino hasta el sexenio siguiente a tomar cuerpo ya como una medida legislativa, estaba el Sr. José Vivanco de gobernador sustituto en lugar del Dr. Morones Prieto, que había sido llamado de México por el Presidente Ruiz Cortínes para ocupar la Secretaría de Salubridad y Asistencia y en estas condiciones la demanda de la Escuela de Medicina fue tan fuerte por parte del alumnado apoyado por todos las escuelas de la Universidad que el consejo tubo que pedir al Congreso que se hiciera el decreto en donde se declaraba que el Hospital era Universitario y que se le debería de llamar el departamento clínico de la facultad de Medicina y así ha sido hasta la actualidad Hace unos pocos días, semanas, dejó de estar con nosotros el Prof. Humberto Ramos Lozano, un gran amigo tenemos entendido de Usted que compartió también algunas experiencias importantes, ¿Qué nos podría decir del Prof. Humberto Ramos? Bueno conocí al maestro Humberto Ramos Lozano en Saltillo Coah. cuando yo ingresé al Ateneo Fuente para mis estudios de secundaria y preparatoria; cuando yo ingresé a primer año el estaba en tercero, lo reconocí como un gran deportista y un buen alumno, él no terminó en el Ateneo Fuente por motivos que desconozco, prefirió pasar a la Escuela Normal y se tituló como maestro. Hizo una carrera brillante como maestro, y la fue superando porque se dedicó a la enseñanza pública y a la enseñanza privada, a la enseñanza primaria y a la enseñanza secundaria y preparatoria; y por otra parte, fue un hombre que tenia tal capacidad que fue reconocido por el Secretario de Salubridad y por el Secretario Educación Pública Torres Bodett, nombrándolo Director de Enseñanza Secundaria de toda la República Mexicana. Esto fue un movimiento que probaba por si sólo el gran reconocimiento que Torres Bodett hacía de él como un brillante maestro y con mucho acierto dirigió la enseñanza secundaria de la república mexicana, continuó toda su vida hasta hace poco que falleció haciendo cátedra; desde luego lograba cualquier oportunidad que se le diera para enseñar, fue un gran maestro y por su bondad se le deberá seguir recordando. ¿Había otra personalidad que tal vez usted recuerda, era un dirigente campesino importante en la región llamado Fructuoso Rodríguez?. Independientemente de las personalidades que hemos tocado hace unos momentos, recuerdo perfectamente la personalidad precisamente de Fructuoso Rodríguez, líder honesto, campesino que sirvió mucho a la lucha de los campesinos del Estado de Nuevo León, que participó en el movimiento nacional del campesinado mexicano, él asistió muchas veces a las regiones, congresos de campesinos de la República Mexicana y siempre representó con decoro a los campesinos de Nuevo León, Fructuoso Rodríguez fue un luchador como igualmente lo fue otro campesino que no puedo dejar de mencionar porque marchó parejo y que fue el amigo personal y hasta su muerte muy estimado compañero de lucha: Crisóforo Torres <") "" ....._ __, e:: <e :::> ce <t! ;;: .!: ... <t! <t! ~ ~ O) ~ ll.. Cultura Cuffura �= = = ... ¡; = = ... ;,; ¡;; Estructura y Misión de la Universidad e z = az CI: ...... = en a. -Bases para una Reforma UniversitariaPrefr. Dr. Jar. Dr. Pbll lglStiB Basave Femáadez Del Valle Director del Centro de Estudios Humanísticos de la U.A.N.L. y Presidente de la Sociedad Mexicana de Filosofía stst- ...... _, ~ si: ::) ex:, ~ o ... ti! ti! Cl. INTRODUCCION ¿Qué es la Universidad? ¿Cuáles son sus elementos esenciales?, ¿Qué tipo de entidad le corresponde?, ¿Dónde encontrarla ubicada dentro del amplio ámbito de las esferas del ser?. transmite y forja la cultura; por otra parte, la cultura le sirve de apoyo. Hay un residuo de esfuerzo humano anterior, que es base de substanciación ineludible para conservar las relaciones socio-culturales existentes. La Universidad no es un ser sensible -inorgánico u orgánico- por más que sus edmcios, alumnos y cuerpo de profesores sean entes captables por los sentidos; ni un ser psíquico, aunque su realidad motive fenómenos psicológicos: pensamientos, emociones, recuerdos, voliciones; ni un ser ideal o de pura razón, como el número o la figura geométrica; sino un ente de cultura. Pero un ente de cultura que tiene esto de particular: por una parte, Cultura es objetivación del espíritu. Espíritu es lo específicamente humano del hombre, lo que produce el lenguaje, el arte, la moralidad, el derecho, etc. Como protagonista de la cultura, el hombre la crea y la vive. Pero los entes culturales no son estáticos, sino que cambian y se modifican participando en la naturaleza ineludible del hombre. Como específicamente humana que es, la cultura es el mundo propio del hombre, su ambiente más cálido y cercano. Desarraigada de allí donde el ser humano tiene sus raíces, la cultura es un vano fetiche que termina por disolverse en la nada. Baste, por ahora, este apuntamiento preliminar. Quede para después una más extensa dilucidación del concepto cultura en su sentido objetivo y subjetivo. 1. Desideratum de la Universidad Pero, ¿qué es en definitiva, la Universidad?. Permítasenos proponer esta definición: La Universidad es la institución de estudiantes y profesores que, por la investigación y la docencia, se ordena a la contemplación de la verdad, a la unidad orgánica del conocimiento, al cumplimiento de las vocaciones personales y a la preparación de profesionales necesarios para la realización del bien común. Decir Universidad es decir universalidad. Cultivar las inteligencias para que estén en condiciones de comprender todo, es uno de los principales fines de la Universidad. Es preciso poner el énfasis en el hombre. Ni la ciencia, ni la sociedad pueden ser el objeto.primordial de la Universidad. Si el hombre tiene una inteligencia para conocer, es natural que se difunda la ciencia. Pero, como las facultades humanas son -en un sentido análogo con respecto al Creador- creadoras, se explica el progreso de la ciencia mediante la investigación. No basta, sin embargo, cultivar la inteligencia. El ser humano no es inteligencia pura, sino también voluntad. El hombre tiende a la verdad como al bien. Se requiere, en consecuencia, formar buenas voluntades. Ycomo la sociedad es imprescindible para el hombre -aunque el hombre no sea para la sociedad sino la sociedad al hombre- la Universidad debe tener trascendencia social. La Universidad existe, fundamentalmente, para promover el desarrollo de los estudiantes, como seres humanos, hasta su máxima posibilidad. Cada hombre tiene, dentro de sus limitaciones, un conjunto de excelencias, una porción de dones. La Universidad debe ayudarle a hacer el mejor uso posible de esos dones. La finalidad de la educación no es conocer cada vez más detalles acerca del mundo, sino comprender el mundo, y comprendemos a nosotros mismos en él. La tendencia a la hiperespecialización sin un studium genera/e es antiuniversitaria. Hasta ahora se ha venido pensando en la universalidad de los conocimientos universitarios. Sin mengua de tan alta finalidad, es preciso dar un paso más y proclamar la universalidad en el ejercicio de las facultades del hombre. Yo no concibo una Universidad auténtica, sino como instrumento de cultura para el hombre. "Universidad -expresa Augusto J. Durellies la comunidad a la que pertenecen todos los que se ocupan del cultivo del hombre: Desde el rector hasta el ayudante de trabajos prácticos, desde el egresado de la primera promoción hasta el último egresado de la última"1 El Congreso Internacional de Err •ñanza Superior (París 1909) pasó por alto la más importante misión de la Universidad. Se habló entonces de una triple misión: 1º Una misión científica: La investigación desinteresada y el progreso de la ciencia; 2º Una misión profesional; 3º Una misión de vulgarización y de formación del espíritu público. Pero nada se dijo de la Universidad personalista, de la Universidad vocacional. función social; todo esto debe combinarse armónicamente en el espíritu universitario. Sólo sobre el concepto de unidad orgánica de la cultura, sin perjuicio -claro está- de la autonomía científica y administrativa de las facultades, se puede dar un verdadero espíritu universitario. Urge desterrar, hasta donde sea posible, el profesionalismo. La Universidad debe primeramente formar hombres mediante la educación superior, brindar cultura y sólo secundariamente debe enseñar profesiones. Encasillar al hombre en una profesión, equivale a encerrarlo en un cuarto, e.n donde a la postre se asfixiará. Cualquier especialismo impartido con carácter cerrado le viene estrecho al yo vital. Las disciplinas humanas deben agruparse en forma arquitectónica y conforme a una jerarquía interna y cualltativa. Elucidación académica superior de las vocaciones con sentido comunitario; difusión y creación de conocimientos; enseñanza de las técnicas, cultura, educación de la voluntad, preparación para la vida, 2. Escuelas, universidades y academias. Hace ciento ochenta años, aproximadamente, Schleiermacher distinguía tres niveles en la comunicación social del -==- saber: La Escuela, La Universidad y La Academia. z CI: u z La Escuela es una institución donde se enseña ciencia hecha en otra parte, en ella se enseña en explicación apretada y dogmática los buenos libros de texto y no se investiga. ...... = en a. La Academia es una institución científica en la que los hombres de ciencia se congregan para la mutua comunicación y el mutuo comentario de sus hallazgos. La Universidad es la institución que enseña e investiga. Su enseñanza superior se mueve dentro del saber verdaderamente actual, problemático y creador. 3. Lo que se enseña y lo que no se enseña El saber científico, cualquiera que sea su materia Matemáticas, Biología o Derecho Penal- debe tener un "sentido" y una "signmcación" en la vida del hombre que universitariamente lo posea. Hay aquí, en la mayoría de las universidades contemporáneas, un déficit de radicalidad. lt) st- ...... _, ~ si: ::) Q) Falta, también, una educación para la libertad: ... Q) ~ ... ~ ...<11<11 Cl. ... o.. Q) o.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero Suscitación y cultivo de los hábttos por los cuales es posible una convivencia pacífica entre discrepantes. Hay déficit de diversidad, de orientaciones actuales. Decíamos que es preciso poner el énfasis en el hombre. Pero como el hombre es su vocación, la Universidad debe tener una estructura vocacional. Sé de sobra que hasta ahora vivimos bajo el imperio de una Universidad profesional. Pero me parece que en el futuro próximo -si las cosas marchan bien- el centro de gravedad de la enseñanza universttaria se desplazará desde la formación de profesionales y especialistas a la formación superior de hombres, a la clarificación e impulso de las vocaciones. No quiero decir que la tarea profesional de la Universidad tenga que desaparecer. En buena hora que se enseñen profesiones y que se enseñen de la mejor manera. Pero estas profesiones deben adecuarse a las vocaciones personales. Y una vocación personal es más, muchísimo más, que una profesión. <o .... -..._ ...J <:: SI: :::, e,:, "' ·;:: .2 "'.... "'C>.. Toda auténtica Universidad, aspira a integrar, en la unidad de la visión sapiencial, la investigación y la enseñanza superior de la verdad en .... (1) todos sus aspectos particulares. Quienes pretenden someter la tarea universttaria a la tarea política, desconocen la esencia de la Universidad, como organización de la cultura, y deforman su fin: La búsqueda y sometimiento a la verdad, no al gobernante de tumo -que merece, desde luego, todo respeto-, elegido por el pueblo para apoyar y fomentar el desarrollo universitario, nunca para sojuzgarlo totalttariamente. Desde las raíces más puras de la libertad, brota la exigencia de verdad total, proyectándose hacia una integración plenaria de la existencia del hombre. Para satisfacer este anhelo, es preciso que exista una institución superior de la cultura: La Universidad. 4.Universidad y política A la Universidad le compete la ciencia política, pero no la actividad política. El arte político no corresponde a la Universidad como corporación, ni a sus miembros en cuanto miembros de la comunidad académica. Naturalmente que los universitarios mayores de edad, en cuanto ciudadanos de un Estado, tienen que cumplir -como cualquier otro ciudadano- con sus deberes cívicos. Existe la necesidad de contar con un tipo de hombre político universttario. No queremos preconizar la "Universidad enclaustrada" dentro de su ciencia. Mucho menos desearíamos la "Universidad militante" que lleva a su seno los conflictos y pasiones de la plazuela. Hay una forma en que la Universidad, abierta a los problemas de su tiempo, participa de las inquietudes sociales, aceptándolas como un tema riguroso de su consideración científica. Este es el caso de la "Universidad partícipe", de la Universidad abierta a los problemas de la época, pero que no confunde su tarea y su temática con la polttiquería de facción. Investigación y docencia son inescindibles. Quienes ponen en el núcleo esencial de la Universidad la docencia, olvidándose de la investigación, propician la rutina, el automatismo y el anquilosamiento de la cultura. Quienes sitúan la investigación en el centro y la docencia en los aledaños de la Universidad, fomentan la dislocación y la destrucción de la vida universttaria. Gracias a la investigación, la Universidad se renueva constantemente, se mantiene viva más allá de las soluciones cómodas y amuralladas. Es la eterna búsqueda de la actividad creadora del hombre que no reposa definttivamente en ningún resultado cultural. "Busquemos, decía San Agustín, como quienes van a encontrar, y encontraremos como quienes aún han de buscar, pues cuando el hombre ha terminado algo, entonces es cuando empieza" ("De Trinttate", IX, c. 1). El espíritu humano está siempre más allá de sus obras. Rutina ydogmatismo son dos escollos que se pueden evitar por la investigación. La enseñanza, que pretende estar a la altura de nuestro tiempo, es una prolongación de la tarea investigadora. Es preciso forjar un ambiente espiritual vivaz e incitante, para que la virtual personalidad del educando se desenvuelva dentro de la máxima objetividad, dentro de la más franca libertad académica, dentro de las mejores responsabilidades culturales y profesionales. Trátase de buscar la conexión de todo con todo, de no confinar la verdad en ciencia alguna, de articular las facultades en la unidad de la cultura, de poner en movimiento fecundo las tensiones, de hacer de la Universidad la conciencia más lúcida de nuestro tiempo. 5.Niveles Hay un primer nivel de asignaturas indispensables para ejercer con decoro técnico y moral una profesión. El segundo nivel exige una enseñanza de problemas. Y por lo tanto, de ignorancias. Se trata ya no de asignaturas, sino de cursos monográficos de seminarios. Trátase del saber no poseído y posible. Hasta ahora nos hallamos, en América Latina, por lo menos, en la fase de la Universidad en transformación, en un nivel profesional de la enseñanza. Pero vamos hacia una Universidad de fase dinámica: Investigación y docencia en indisoluble simbiosis. 6. La Masificación La muchedumbre de alumnos no constituye una suma de individualidades personales, sino una muchedumbre homogénea. La enseñanza ha quedado uniformada al nivel de la masa. La profesionalización exclusiva y primaria es un grave peligro de la Universidad contemporánea. La indotación y la presión de ciertos hábitos sociales son otras lacras. Vivimos bajo el nefasto modelo de la Universidad napoleónica. Un puñado disperso de escuelas, con lenguajes diversos, sin articulación alguna no es, no puede ser, una auténtica Universidad. 7. ¿Universidad o pluriversidad? La fragmentación de la sociedad contemporánea se refleja en la disgregación de la Universidad. La Universidad existe y se justifica en la medida que ayude al cumplimiento de las vocaciones personales. Dentro de esas vocaciones deben darse, como uno de sus ingredientes, las respectivas especializaciones profesionales. Me parece absurdo reducir la vocación a la profesión. Y me parece también un contrasentido reducir la Universidad a un puñado de compartimentos profesionales, en vez de hacer de ella una institución al servicio de las vocaciones humanas. Entiendo por vocación un modo peculiar de propender a la plenttud, un conjunto de estimaciones y preferencias que individualizan a las personas, "- .... -..._ ...J <:: SI: :::, e,:, "' ·;:: .2 "'.... "'C>.. ~ Q.. Q.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero un llamado a ser y a hacer que sólo el hombre siente. Lúcida clarificación de las vocaciones, dentro de la cultura, antes que capacitación profesional. No se puede cumplir la especialización profesional sin un previo descubrimiento de la vocación, sin la pléyade de valores que orientan una vida, sin advertir la misión personal, única, incanjeable, insustituible. ¿Cómo comprender el diálogo de las ciencias especiales con la sabiduría, sin el instrumental filosófico? Las diversas ramas de la ciencia fonnan un "corpus", un cosmos, un sistema articulado no por mero capricho o fantaseo, sino por íntimo requerimiento de su estructura. CQ .... ' ..J 2: ~ ::> CQ -~ ~ "'... "' Q.. ... Desde hace algunos años he propuesto la instauración de cátedras comunes a todos los estudiantes universitarios. Antropología Filosófica, Ética Profesional, Teoría Política, Historia de la Cultura; la convivencia en las aulas, de técnicos y humanistas; el diálogo pennanente entre las Facultades; la apertura a la Filosofía. Sé de sobra que hasta ahora vivimos bajo el imperio de una Universidad profesional. Pero me parece que en el próximo futuro -si las cosas marchan bien- el centro de gravedad de la enseñanza universitaria se desplazará de la formación de profesionales y especialistas a la fonnación superior de hombres, a la clarificación e impulso de las vocaciones. No quiero decir que la tarea profesional de la Universidad tenga que desaparecer. En buena hora que se enseñen profesiones y que se enseñen de la mejor manera, pero estas profesiones deben adecuarse a las vocaciones personales. Porque las profesiones -siempre las mismas- se imparten a hombres concretos con sus programas individuales de existencia. De ahí la importancia del plan de personalización del estudiante universitario. Hay que tomar en cuenta al estudiante como un individuo y no como número. Hay que saber quien es y qué es cada estudiante en sí mismo; de lo que es capaz, de sus problemas, de sus necesidades, de sus angustias y presiones, de sus complejos y posibilidades. ¿Porqué la Universidad no le ha de ayudar al universitario en sus problemas emocionales, familiares, sexuales, estudiantiles, y económicos?. Las modernas técnicas psico-pedagógicas pueden confonnar y valorar si el estudiante está bien orientado, si necesita algunas materias supletorias para ~us estudios, si está adaptado a su medio social, si su inseguridad es de índole económica, si conviene que estudie tal o cual materia "a nivel elevado". El desarrollo socioeconómico de los pueblos requiere necesariamente de la investigación científica y tecnológica. No se trata de un lujo sino de una necesidad. Al Estado le corresponde realizar una política de la ciencia. Pero la ciencia tiene su propia autonomía y su propio valor. Es universal, aunque sus cultivadores no carezcan de características nacionales. Más que por la certeza de sus resultados, se distingue por sus métodos y sus fines. Marcha por un continuo proceso de hipótesis, rectificación y nueva conjetura. No siempre el conocimiento se traduce en inventos técnicos y realidades prácticas. Cuando a Faraday le preguntaron cierto día, cuál podría ser la utilidad de uno de sus descubrimientos, contestó con altivo desdén: ¿Es que se pregunta cuál es la utilidad de un niño recién nacido?. Hoy estamos un tanto distantes de aquella "ciencia por la ciencia". La ciencia, como toda otra actividad humana, está al servicio del hombre. Las investigaciones aplicadas pueden conducimos a importantes descubrimientos teóricos. Estamos considerando, por supuesto, la investigación en el campo de las ciencias naturales. Después hablaremos de la investigación en el área de las humanidades y de las ciencias sociales Suele distinguirse la investigación básica o fundamental pura (conocimiento del universo y descubrimiento de nuevos campos de investigación, sin sujeción a programa impuesto y sin fin práctico específico), de la investigación básica orientada (sector predetenninado de la ciencia), de la investigación aplicada (objetivo práctico) y de las operaciones de preparación técnica (adaptación sistemática de los resultados de la investigación sistemática a la producción industrial). El lugar más adecuado para la investigación es la Universidad. Importa que. el Estado consagre, en la medida de sus posibilidades, una parte de sus recursos económicos a la investigación. Los países más avanzados dedican nonnalmente más del 1% de su producto nacional bruto a la investigación. Si se recorta la libre iniciativa del investigador se obstaculiza el avance del saber. Sobre todo, en la esfera de la investigación pura. Si la cultura y las profesiones no estuviesen en un estrecho contacto con el incesante fennento de la investigación, la Universidad se anquilosaría muy pronto. Nada sería la enseñanza superior, si no tuviese hincadas sus ávidas raíces en el suelo nutricio de la ciencia. La investigación dignifica a la Universidad y la salva de caer en las redes de una mecánica ciega. Partiendo de nuestra fidelidad a las mejores esencias universitarias, podemos, por el espíritu de la investigación, henchir de posibilidades y de realidades a nuestra Alma Mater, que se renovará en nosotros y en las generaciones que nos sucedan. 8. Bases para la reforma universitaria. 1. Atomísticamente desparramada en un puñado de escuelas dispersas, la Universidad debe buscar la unidad orgánica del saber, la implantación de materias comunes verdaderamente universales, -Antropología Filosófica, Teoría Política, Etica Profesional, Historia de la Cultura o Raíces de la Civilización Contemporáneala apertura a los fundamentos filosóficos; 2. Debe fomentarse el diálogo interdisciplinario, que es más amplio en la facultad que en el departamento, pero que debe sobrepasar ambas unidades académicas. Por ejemplo, en materia de educación, hay que hacer que dialoguen el pedagogo, el filósofo, el jurista y el historiador; 3. Hay que instaurar la departamentalización, sin abolir las facultades; 4. El verdadero profesor universitario tendrá que ser el profesor-investigador. Cabe exigir investigaciones originales sin caer en burocratismo. Ninguno de los tipos de investigación • pura, básica orientada, aplicada- puede ser ajena a la Universidad. La Universidad ha sido, es y seguirá siendo el lugar más adecuado -aunque no el único- para la investigación. En todo caso, es ella la que fonna a los investigadores. Si se recorta la libre iniciativa del investigador se obstaculiza el avance del saber. Sobre todo, en la esfera de la investigación pura. Los países más avanzados dedican nonnalmente más del 1% de su producto nacional bruto a o, .... ' ..J 2: ~ ::> CQ ~ ... ~ ~ as Q.. ~ a.. Q) a.. Especiales Especiales �Fundada en el año de 1989 por la Q.F.B. Cecilia Luz Hinojosa Caballero e:, "' '- ..... ;¡: <( :::i e,:, -~ o ~ "' Q la investigación. Importa que el estado consagre, en la medida de sus posibilidades, una parte de sus recursos económicos a la investigación. Si la cultura y las profesiones no estuviesen en un estrecho contacto con el incesante fermento de la investigación, la Universidad se anquilosaría muy pronto. Nada sería la enseñanza superior, si no tuviese hincadas sus hábidas raíces en el suelo nutricio de la ciencia. La investigación dignifica a la Universidad y la salva de caer en las redes de una mecánica ciega. Debe fomentarse el tipo de investigación que realiza la Universidad que es el de investigación media. La gran investigación la realizan los instttutos gubernamentales: Instituto Max Planck, Instituto Rockefeller, Instituto Pasteur, Consejo Superior de Investigaciones Científicas y los consorcios de universidades; 5. Reforma de la primera y de la segunda enseñanza; 6. Estudios selectivos, al lado de cursos básicos, para que germine la personalidad, para que florezca la vocación incanjeable; 7. Bibliotecas ágiles que permitan seguir el movimiento actual de las ideas en las diversas disciplinas científicas. Laboratorios, aparatos, clínicas, observatorios y colecciones científicas debidamente organizadas y suficientes; 8. Becas para estudiar posgrados en el país y en el extranjero; 9. Desarrollo de los estudios pedagógicos para preparar debidamente el profesorado universitario. Los seminarios pedagógicos de Alemania pueden servir de ejemplo; 1O. Salarios decorosos que permitan vivir de la investigación y de la cátedra; 11. Solución al problema de la disciplina; 12. Educación integral y armónica, despertando en el alumno el sentido del ideal; 13. Función social de la Universidad como factor de transformación cultural; 14. Universidad abierta en la sociedad de masas; 15. Necesidad de la educación permanente y recurrente en la ciudad educativa; y 16. Planeación científica y administración prudencial y eficaz del sistema universitario. La autonomía universitaria es, tan solo, un punto de partida, un medio para la Reforma Universitaria. Autonomía académica, Autonomía administrativa, Autonomía legislativa y Autonomía económica -si se pudiese- permiten a la Universidad enseñar, investigar, difundir la cultura, darse sus propios reglamentos, organizarse, funcionar y aplicar sus recursos económicos en un plan adecuado y libre. Libre de interferencias estatales y de cualquier otra presión de grupo. La Autonomía puede ser socavada desde afuera o desde dentro. No basta que esté consagrada en el papel. Es preciso luchar por ella, preservarla. Cuando un estudiante ingresa a la Universidad, es de suponer que sabe, por lo menos, leer un libro y darse cuenta de lo que lee. A la Universidad viene a perfeccionar los hábitos mentales de trabajo y reflexión, a realizar el aprendizaje de un método, a aumentar sus conocimiento3 sobre materias concretas, a formar su personalidad ética. Se trata, fundamentalmente, de un trabajo dirigido con vistas a una formación metódica. El contacto entre maestro y alumno es indispensable en la Universidad. ¿Cómo fomentar, de otra manera, el desarrollo espiritual del educando?. En este sentido, los llamados "estudiantes libres" y los estudiantes por correspondencia no son auténticos estudiantes universitarios. Todo lo que sea acabar con la inestabilidad, la incomprensión del ambiente y la falta de medios para la investigación, es labor universitaria posttiva de primera magnitud. Menester es que los dirigentes universttarios incorporen existencialmente la valiosa finalidad de la investigación humanística y científica desinteresada. Al principio de la autoridad dogmática hay que oponer el principio de la libertad de buscar, exponer y examinar la verdad. De la armoniosa cooperación entre los filósofos, los humanistas y los hombres de ciencia depende, en gran parte, la fraternidad y la paz de las naciones. Y más allá de la investigación local y de la investigación nacional está la colaboración internacional. 9. Universidad y sociedad La Universidad puede distanciarse de la sociedad por no adaptarse a la realidad dinámica y progresiva, por no superar el conservadurismo a ultranza o por profesar un progresismo delirante. La Universidad puede y debe transformar la sociedad de la cual surge, apuntando soluciones económicas, políticas y sociales. Trátase de una función orientadora. Cuando la Universidad funciona bien se convierte en la mejor conciencia de la sociedad en que vive. La extensión universitaria prolonga en el pueblo la acción de la Universidad. La falta de asistencia económica a la Universidad redunda directamente en el prejuicio de ésta e indirectamente en prejuicio de la sociedad. Universidad y sociedad deben hermanarse, más allá de la técnica, en una fe común en el hombre para acelerar el proceso de desarrollo -mejoría personal y social- dentro de la paz, la seguridad, la justicia y el bien común. 10. Estructura y misión de la Universidad abierta El auténtico proceso de promoción humana en los países subdesarrollados, sobre todo, requiere de la Universidad abierta para ayudar a desarrollar las facultades y potencialidades personales. Entiendo por educación no formal, la actividad educacional, sistemática y organizada, ejercida extra-escolarmente, para proveer tipos específicos de aprendizaje, a bajo costo y para subgrupos particulares de la comunidad. La Universidad abierta comprende o compensa la Universidad formal en un contexto situacional, ante un gran número de educandos en los lugares en que habitan y trabajan. Se orienta hacia las iniciativas locales y comunitarias, posibilita llevar el aprendizaje a la práctica, lleva a la educación a personas a quienes no alcanzan las universidades presenciales y formales, imparte educación al menor costo posible, conduce hacia objetivos educacionales más prácticos y con mayor vinculación al contexto socioeconómico de los destinatarios. los mensajes universttarios se transmiten a distancia, gracias a los nuevos instrumentos de comunicación social, sin un feed-back, inmediato. La pedagogía ha reforzado sus aspectos científicos, mediante un conjunto de ciencias conexas -Psicología, Antropología, Cibernética, Lingüística- que requieren, por parte de los maestros o monitores más arte que ciencia al ser aplicados en los educandos. Al definir la nueva Pedagogía -que propiamente debiera llamarse Andragogía- el sentido de proceso cultural que busca la eclosión y el desarrollo de todas las virtualidades del ser, hemos vuelto al sabio imperativo de un antiguo poeta griego: "Llega a ser lo que eres" (Píndaro). La Andragogía contemporánea enfoca al hombre como organismo inteligente que actúa en un medio social. Se trata de que aprenda a aprender. Se trata de capacitarle para la propia y permanente actualización educativa. El desfasaje de los curricula escolares frente (1) .... - "' .... ;¡: '<( :::i e,:, <11 ·;: ~ "'.... "'Q. .... (1) CL CL Especiales Especiales �a la realidad del mundo actual; los nuevos medios tecnológicos que flexibilizan contenidos, programas y métodos; las demandas de desarrollo global económicosocial de los países acapara la atención de pedagogos y educadores. El teleducador no substituye la pedagogía del encuentro, pero sí libera al educador de algunas tareas agobiantes en una sociedad de masas. En todo caso, importa recordar siempre que la sabiduría es más importante para la plenitud de hombres y pueblos que la ciencia. Se inicia un movimiento de los universitarios de avanzada, hacia una solidaridad y una cooperación educativa internacional. 11. Significación y sentido de la formación permanente (\¡ lt) ...... ..... <'. En la base de la educación permanente está la desformalización de las · estructuras tradicionales. Se concibe la educación como un continuo existencial que nos acompaña desde la cuna hasta la tumba. Es preciso conciliar la educación general y la capacitación técnica. -q:: :::, (Q .., .!: ..,... .., -.::: C>.. Para eso se requieren instituciones universitarias de vocación múltiple abiertas a los adultos, al reciclaje periódico, a la especialización ~ y a la investigación científica. Mientras la educación recurrente postula la alternancia entre estudio y trabajo, sin suprimir el sistema escolar, la educación permanente ofrece la cultura durante toda la existencia humana, como proceso de una formación integral no escolarizada que se extiende a lo largo de la vida. 12. Planeación y administración del sistema universitario La vida universitaria marcha, ineludiblemente, por 3 fases que se repiten periódicamente: 1. Síntesis de la evolución institucional y del estado actual para concluir con el enunciado de pautas a seguir, 2. Distribución del modelo seleccionado para planear la educaciónsuperiorco~sus consecuentes estrategias para implantar y; 3. Esquemas indicativos para los programas de realización próxima, relacionados con la estructura y la misión de la Universidad en su afán de consolidarse. La planeación es la realización constante y comunitaria de previsión, en el proceso integrado de tomar decisiones basadas en informes fidedignos que impactan el porvenir. Cabe hablar de una planeación científica cuantitativa, financiera y curricular. Pera ello, es preciso la medición sistemática de los hechos, la separación de lo incidental, la formulación de una teoría explicativa y la verificación de la misma, evitando ideas preconcebidas. Entre la planeación acomodaticia y la planeación utópica, yo me he permitido proponer la planeación prudencial. Sistemas y subsistemas universitarios de recursos humanos (Planeación, selección e integración, capacitación y desarrollo, notificación, control de personal, administración de sueldos), no pueden ser soslayados por la actual teoría de la Universidad, pero nunca olvidemos que recursos humanos y planeación universitaria se integran, finalmente, en una filosofía de la planeación e información del recurso humano en las instituciones de educación superior. El sentido final del sistema universitario del recurso humano, es la dialéctica de la promoción -y no de la destrucción- del hombre con sensibilidad comunitaria y con destino trascendente. 13. Universidad prospectiva. Vivimos en un mundo que cambia, y que cambia rápidamente. Movilidad de individuos, de masas, de situaciones. Tenemos cada vez menos necesidad de peones y más necesidad de inventores. Y la enseñanza superior debe promover inventores, auspiciar la investigación fundamental. Los saberes se desgastan y se quedan más anticuados aún que las propias máquinas. Los médicos de 70 años, por ejemplo, que no poseyeran más que los conocimientos adquiridos en la Facultad de Medicina de su época, no conocerían ni las sulfamidas, ni la penicilina, ni los antibióticos, ni los transplantes de corazón, ni los radioisótopos, ni múltiples y nuevos medios de diagnóstico o de terapéutica. Por eso, es preciso ofrecer una educación que forme hombres con criterio científico y no una simple ciencia epoca! que caducará irremisiblemente. "Nadie se hace investigador -apunta Gastón Berger- escuchando conferencias, ni siquiera manipulando a solas en un rincón del laboratorio, sino viviendo en contacto con los hombres que saben inventar o descubrir. En la amistosa familiaridad del laboratorio es donde se aprenden procedimientos, se descubre la eficacia de los métodos y por encima de todo, se adquieren las cualidades morales que forman el espíritu científico". Necesitamos, en otras palabras, una investigación abierta y continua. Sólo el tipo de investigadores abiertos y flexibles puede adaptarse a la movilidad del mundo en que vivimos. No se trata tan sólo de prever el futuro, sino de construirfo. La Universidad debe promover una enseñanza superior -docencia e investigación- abierta, activa, "prospectiva". Nada puede hacerse sin valor, sin lucidez y sin entusiasmo. Aunque el mundo cambia, el hombre continúa. La aceleración de la historia es algo más que una crisis. Sin una antropología prospectiva no cabe preparar a los universitarios para las circunstancias y las situaciones en que puedan verse emplazados. Con muy buen sentido, nos dice Berger que "La Universidad no es un fin en sí misma. Está hecha para la vida y es preciso que los estudiantes pasen por ella para desembocar en la existencia, que se desarrollará fuera de las aulas de prácticas"2. Importa más la educación que la instrucción. Las preparaciones estrechamente especializadas caducan en unos cuantos años. El atiborramiento intelectual es un despropósito. Lo que cuenta es la tranquilidad en el dominio de las técnicas, la imaginación creadora como fuerza propulsora y corno virtud vital, el espíritu de equipo -conjugando libertad y coordinación-, la aceptación valerosa de los riesgos y el espíritu de iniciativa En la Universidad, no hay que oMdarfo, se inventa -o debiera inventarse- y se enseña a inventar. En ella nacen, se experimentan, se concretan y valorizan las vocaciones. Casi la totalidad de la investigación fundamental se realiza en las aulas universitarias. De no ser por esta investigación fundamental, la investigación aplicada -polarizada por el fin concreto que persiguemoriría rápidamente. Para renovar todo un dominio del saber, se requiere una investigación pura más allá de un estrecho utilitarismo. Se necesita la invención a todos los niveles. El ingeniero y el empresario, el capataz y el técnico pueden realizar invenciones. Los inventos no van contra la naturaleza, sino a favor del hombre. La nueva medicina, o el radar del piloto, el jet y la televisión a colores expresan la potencia del hombre y se instituyen en su beneficio. Pero son los humanistas quienes confeccionan la tabla de los valores, y ordenan, en lo posible, su jerarquía. Hoy se habla de un '1lumanismo técnico". En un mundo fascinado por la técnica, el sentido de lo humano resulta más indispensable que nunca. En este sentido, la investigación humanística tiene una indubitable primacía, puesto que los más graves y decisivos problemas son los que plantea el propio ser humano. Las humanidades no son una simple posición de un vasto saber, ni la pura erudición, ni la brillante retórica, ni el simple conocimiento de las lenguas clásicas. Las humanidades nos brindan el sentido de lo humano o no son humanidades. Legítimamente no cabe oponer el universo de la técnica al universo de la cultura. Al hablar de humanismo universitario no queremos referirnos, primordialmente, a los bachilleratos humanísticos y a las carreras humanísticas. El humanismo universal no es exclusivo de la cultura clásica ni de la cultura moderna. Trasciende a todas las culturas, aunque se nutra de ellas, y aspira a la realizaciónde un tipo humano ideal. No hay razón alguna para que se prive al ingeniero químico o al biólogo, por ejemplo, de una visión en que prevalezca el hombre sobre la naturaleza, el espíritu sobre la materia. Hay rasgos comunes esenciales en los grandes modelos de humanidad: Grandes escritores, santos, héroes, artistas eminentes, pensadores egregios... Y esos modelos de humanidad nos ayudan a reconocernos y a comprendernos mejor. 14. La Universidad contemporánea a la búsqueda deella misma La Universidad está en crisis. Pero crisis quiere decir simplemente transformación, cambio profundo, revisión a fondo de viejos moldes y estructuras. La novedad de las circunstancias presentes pueden resumirse en 1) acrecentamiento de la masa del saber -descubrimientos, nuevas especializaciones-; 2) acrecentamiento de la masa de estudiantes (en el transcurso de una vida humana, el número de estudiantes se ha duplicado, mientras que la población sólo ha aumentado en un 25%). Se requiere más tiempo para formar un profesor de Facultad que un estudiante. "'> lt) '..... <:: "( ::, <lO ~ ... ... .!: QI Es preciso organizar técnicas QI C>.. q:, ,._ ~ ~ Especiales Especiales �masivas de enseñanza: Trabajos en equipos y lecturas dirigidas en los primeros años y en los años superiores, acrecentar la parte del trabajo individual y restringir la lección magistral. Pueden y deben establecerse circuitos diversificados. Los primeros, más cortos y dirigidos a los mejores estudiantes, los otros al gran número. 15. La investigación en un mundo que cambia aceleradamente Los saberes se desgastan y se quedan más anticuados aún que las propias máquinas. Es preciso una educación que fonne hombres de ciencia y no una simple instrucción que depara conocimientos de la época. Hay que inventar y enseñar a inventar o descubrir la verdad. Es El problema de la preciso estimular la imaginación creadora. Todo ello sobre la base de una antropología prospectiva y de una Universidad dinámica. El paso por las aulas universitarias no es, no debe ser, un episodio pasajero. El universitario lleva la marca de su alma mater, la conciencia de que el saber adquirido en la Universidad tiene una función social e importa responsabilidades ineludibles e indelegables. Hagamos votos porque los universitarios no caigamos en la desilusión y en el vacío. Que persista, por encima de todo lo episódico, esa noble pasión de universitarios. Que nuestra Universidad sea como una antena de oro, enhiesta y sutil, cuyo ápice capte y transmita las más delicadas vibraciones de la cultura universal. Degradación de la Biod iversidad: una perspectiva económica e institucional Ir. IIIIÍI l Glllillfl 1111'111 Doctor en Economía Agrícola y Profesor ntular de la Facultad de Economía de la U.A.N.L. Jefe de Posgrado en la Facultad de Economía de la U.A.N.L. Introducción NOTAS BIBUOGRÁFICAS 1 DUREW, Augusto J. Revista de la Universidad de Buenos Aires, Tercera Época, Año IV, núm., lp. 15 2 BERGER, Gaston, Universidad, Tecnocracia y Política. Ed. Cid. Madrid. PP. 59-60. Q) ·~ o "'..._ "' El problema de la degradación de la biodiversidad es uno de los problemas más serios que enfrenta la humanidad1• Este problema no debe ser entendido únicamente como la extinción de especies de plantas y animales, sino como una reducción en la diversidad entre los elementos que componen el sistema biológico del planeta. De manera que este problema puede ser estudiado desde tres perspectivas: diversidad en el inventario de material genético, diversidad de especies, o diversidad entre los ecosistemas. En el largo plazo, la salud del sistema ecológico mundial requiere la existencia de diversidad entre todas sus partes . En el entendido de que la unttonnidad biológica produce inflexibilidad y debilitq la capacidad del sistema ecológico para responder a circunstancias nuevas; la diversidad aporta al sistema los medios para adaptarse a los cambios2. La humanidad ha realizado importantes avances en todas las áreas de las ciencia, sin embargo, el conocimiento de especies y su clasificación es todavía limitado. Por ejemplo, se estima que el número de especies existente fluctúa entre 5 y 1Omillones, de las cuales sólo están identificadas y documentadas 1.4 millones. Además, se estima que la tasa nonnal de extinción es del alrededor del 9% por millón (0.000009 % anual )3. En épocas geológicas pasadas y en varias ocasiones ocurrieron pérdidas masivas de especies superiores a la tasa nonnal, por ejemplo, cuando los dinosaurios desaparecieron. Otra época de gran desaparición de especies es la actual. Sin embargo, una diferencia importante entre las causas de la extinción total es que las anteriores fueron ocasionadas por fenómenos naturales y la actual se debe a la actividad de los seres humanos. Algunos estudiosos del problema suponen que para fin de este siglo pudiesen desaparecer un millón de especies o sea un 20% del total estimado4• La principal causa de alanna es la tasa creciente de extinción de especies y el reconocimiento de que las pérdidas más recientes están asociadas con la actividad económica, como evidencia tenemos el uso extensivo de tierra para usos agrícolas, desarrollo urbano, etc. Se ha incrementad~ el uso de los océanos en el tráfico marítimo, en la captura de recursos pesqueros, etc. que amenaza las condiciones de vida de cientos de especies de plantas y animales5. Esto debe ser motivo de preocupación, no sólo porque éstas proporcionan alimento, vestido, materiales para construcción, etc.; sino también por otras razones menos obvias, como sería el valor de la diversidad genética la que ha jugado un papel fundamental en la medicina, en el avance de la producción agrícola y en el equilibrio de los ecosistemas y por ende en el sustento de la vida. to to '..J <: 'SC ::::> Q) "' ·;: Para resolver el problema de las especies en peligro de ~ ~ "' Q. Q. (b ..._ (b ..._ Cl.. .___ _ _ _ __ Especia/es Cl.. ~ Especiales �Biblioteca nor. Mario Sergio Estrada" fundada en el año de 1981 extinción se intenta, frecuentemente, a través del control del tráfico ilegal de éstas y/o mediante la conservación del hábitat donde se desarrollan. Algunos esfuerzos han sido realizados para proteger áreas con gran valor biológico bajo el estatus de áreas protegidas: santuarios, reservas, parques, refugios silvestres, etc. Sin embargo, las principales áreas de distribución de diversidad genética y abundancia de especies se localizan en países en vías de desarrollo localizados en América Central del Sur, África y el Sudeste de Asia. .,., <o '..J <! ,q;; :::, ~ '-- ~ QS '-- Aunque las estrategia diseñadas pueden ser útiles para salvaguardar algunas especies plenamente identificadas, el problema parece agravarse día con día como consecuencia de la destrucción permanente de los hábttos naturales, derivado de la presión del crecimiento de la población y de la demanda de seguridad económica. O sea que el origen del problema se encuentra enraizado en el conflicto entre la necesidad de crecimiento económico y los grandes costos que implica la preservación de los recursos en su estado natural y/o la eliminación del QS Q. <I> '-- a....__ _ _ _ _ __ Especiales tráfico ilegal de especies mediante una adecuada vigilancia6• considera algunas alternativas para aminorar el problema de las especies en peligro de extinción . La existencia de especies en peligro de extinción e incluso la eventual desaparición de éstas, generalmente, es abordada desde el punto de vista de la biología y de la ecología; al margen de los factores económicos e institucionales que ocasionan que estas especies sean amenazadas1. En este ensayo, el problema de las especies en peligro de extinción es estudiado desde una perspectiva económica e instttucional, donde el objetivo es contribuir a la identificación de las causas que originan la desaparición de especies, puesto que, conociendo el origen del problema estaremos en una mejor posición para discutir alternativas que conlleven a su preservación. EL PROBLEMA DE LAS ESPECIES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN La amenaza a las especies en peligro de extinción proviene al menos de dos fuentes: explotación directa y modificación o destrucción del hábitat8. Aunque parte del problema se debe a la sobreexplotación de éstas, el principal factor es la modificación de sus hábttat. Este último hecho tiene como causa principal las alteraciones de los ambientes naturales provocadas por el hombre9• La preservación de las especies en peligro de extinción está entonces directamente relacionada con la preservación de los ambientes naturales1º. Este trabajo, ha sido organizado en cuatro partes: La primera sección aborda el problema de las especies en peligro de extinción. La segunda visualiza la dificultad de estimar el valor de la diversidad biológica. La tercera analiza el problema de las especies en peligro de extinción desde una perspectiva económica e insfüucional. Finalmente, se Las alteraciones de los ambientes naturales pueden tomar varias modalidades: 1) conversión directa para casas habitación, vías de transporte y agricultura; 2) contaminación química, como lluvia ácida; 3) alternación biológica debida a la introducción de especies exóticas. Entre estas modalidades, la conversión de ambientes naturales para usos urbanos, vías de transportación y usos agrícolas son el factor más amenazante para las especies en peligro de extinción 11 • Una dificultad con las especies en peligro de extinción es el hecho de que, una vez extinguidas la pérdida es irreversible. Por lo tanto, las decisiones que involucran alteraciones en el hábttat natural de estas especies, y que incrementan la posibilidad de sus desaparición, deben ser tomadas con cuidado. La mayoría de las especies en peligro permanecen todavía sin ser descubiertas, y lo más probable es que están desapareciendo con gran rapidez, debido a las alteraciones del ambiente ocasionadas por el desarrollo económico. Es difícil cuantificar, bajo estas condiciones, el valor que pudiese resultar en el futuro si estas especies no desaparecen12• ¿Qué tan serio es el problema de las especies en peligro de extinción? ¿La preservación de estas especies en peligro contribuye al bienestar de las generaciones actuales y Muras? ¿Su preservación está ligada a factores socioeconómicos y de distribución de la riqueza? Estas interrogantes serán examinadas a continuación. escala sería catastrófica para la humanidad. Apesar del creciente interés en el problema por la desaparición masiva de especies en el mundo, algunos biólogos estiman que alrededor de 1,000 especies están desapareciendo cada año, y que este número pudiese elevarse a 10,000 para fines de este siglo13• Dos tercios de éstas provienen de las regiones tropicales14• Estos números pueden estar basados en conjeturas; sin embargo, la extinción de especies en esta Cualquier metodología económica, que pretenda determinar el valor social de la biodiversidad, entra en conflicto con principios éticos que niegan al ser humano el derecho de decidir la existencia o no de otros organismos vivos. Además, la metodología de costo beneficio desde la perspectiva preservacionista no juega ningún papel relevante. El Valor Indeterminado de la Diversidad Biológica La historia de la humanidad está llena de ejemplos que demuestran la contribución de la biodiversidad al bienestar de los seres humanos. Baste mencionar las aportaciones de éstas a la agricultura, la ganadería, la medicina y la industria. Son numerosos los ejemplos de grandes y valiosos descubrimientos basados en especies tanto de los reinos vegetal como animal que alguna vez fueron consideradas sin valor alguno, el impacto de tales descubrimientos ha sido determinante en la historia de este planeta. Por ejemplo, los beneficios convencionales de la diversidad biológica a la biotecnología son dobles: Por un lado la diversidad biológica reduce los costos de investigación y desarrollo de las industrias biotecnológicas, dado que sirve como un altamente productivo depósito-in-sttu de materiales genéticos. Por otro lado la diversidad biológica representa un seguro para la agricultura, dado que ésta disminuye los riesgos de las variaciones de productividad. La agricultura depende de muchas en lugar de pocas variedades de cultivo y los productos de semillas dependen de las plantas silvestres para Q) QS ·;: ~ ~ "'Q. <I> _ _ _ _ _ _ __, a.. '-Especiales �Biblioteca "Dr. Mario Sergio Estrada" fundada en el año de 1981 incorporar materiales genéticos para vencer problemas de plagas y enfermedades que surgen con el paso del tiempo. De aquí que, las reservas naturales son de hecho laboratorios naturales que reemplazan a los costosos laboratorios y bancos de germoplasma dedicados a la conservación de especies y a la biotecnología15. Otros servicios de la diversidad biológica son aún poco conocidos. Por ejemplo, la estabilidad ecológica depende crucialmente de la amplitud de la biodiversidad. De hecho, mantener la diversidad biológica es un seguro contra posibles problemas en la provisión de alimentos, de medicamentos; en general, es un seguro contra riesgos ambientales. o:, ll) ' ...J <: <i:: :::> o:, "'... "'Q. La naturaleza en su conjunto continuamente nos está proveyendo con nuevas alternativas para mejorar nuestro bienestar. Sin embargo, en la actualidad, el desconocimiento del potencial de muchas especies es incalculable. De esta manera, algunas especies que pueden ser consideradas como importantes en el presente, podrían ser de gran valor en el futuro. ... _ _ _ _ _ __ o...__ Q) Especiales La preservación de especies en peligro de extinción tiene implicaciones económicas. En el cálculo del costo de la preservación debe incluirse el costo de oportunidad del desarrollo económico perdido. Esto es particularmente importante, cuando los países que tienen que elegir entre preservación y crecimiento económico, se enfrentan ante la demanda urgente de proveer un estándar de vida aceptable para su población y para esto requieren utilizar sus recursos naturales como base de dicho mejoramiento económico. En estos casos la preservación de especies puede ser muy onerosa; el costo de oportunidad de preservar estos recursos podría.ser inmenso, por lo tanto, estos países se niegan a asumir todos los costos de la preservación, dado que los beneficiarios potenciales de la conservación no sólo beneficiarán a ellos mismos, sino que irán, principalmente, a la agricultura, medicina e industria de los países desarrollados. El mayor impedimento para la eficacia de una política orientada a preservar especies en peligro de extinción es el hecho de que la mayoría de éstas están localizadas en países en vías de desarrollo. Estos países actualmente están atravesando por serias crisis económicas, lo cual les dificulta destinar recursos suficientes a la implantación de políticas conservacionistas. Si a esto agregamos los bajos niveles de ingreso per-cápita, la necesidad de divisas extranjeras, y la dependencia en la exportación de materias primas; todos estos factores agravan el problema de la extinción de especies. Se debe reconocer que la asignación de recursos entre desarrollo económico y los objetivos proteccionistas orientados a preservación de especies, deben reconciliarse con las necesidades de las poblaciones castigadas por la pobreza. El desarrollo de una estrategia efectiva de preservación de especies en peligro de extinción (desarrollo sustentable)16, debe ser sostenido sobre el reconocimiento de que los problemas de extinción están íntimamente ligados a factores socioeconómicos y de desigualdad en la distribución de la riqueza, tanto en, como entre las naciones. Por lo mismo, las posibilidades de éxito de cualquier política orientada a la preservación de especies que no considere los factores socioeconómicos y distributivos de la riqueza serán reducidas. Esto ha sido una de las causas principales por la cuales las propuestas respecto a la biodiversidad de la Reunión Cumbre de Río no han sido efectivas. Perspectiva Económica e Institucional ¿Cuál es la explicación de la economía al hecho de que algunas especies hayan desaparecido y otras estén en peligro de extinción?. Mucho puede contribuir a la explicación los conceptos económicos de no-rivalidad en el consumo17, y/o no exclusividad en la provisión18 que caracterizan a las especies en peligro de extinción y a su preservación, así como a las extemalidades19 en el uso de los recursos, y deficiencias en la definición de derechos de propiedac:fO. Cuando alguna de estas condiciones existe, el mercado falla en reflejar todos los costos y/o beneficios relacionados con el uso de los recursos (especies), y por lo tanto, también falla en indicar el costo y el beneficios marginal implicados. En estos casos el mercado no asigna los recursos eficientemente y puede conllevar a la extinción de especies. La naturaleza no-rival que caracteriza a las especies no siempre es reconocida, a pesar de que es fundamental para la preservación de las mismas. La no-rivalidad en consumo de una especie puede ser explicada de la siguiente manera: el valor intrínseco de una especie es indivisible; si ella ofrece beneficios auna persona, estos beneficios son para todas. La preservación de una especie genera un beneficio que no es rival, dado que, más beneficio para una persona, no implica disminución del beneficio para otras. Por el contrario, bienes rivales son aquellos que, para un nivel dado de producto, más para una persona implica necesariamente menos para los demás21. Una vez que la preservación de una especie se ha llevado a cabo; no tiene sentido dividir el beneficio entre todos los miembros de la sociedad; ya que todos pueden disfrutar del hecho de que esta acción ha sido ejecutada. Algunas especies pueden ser clasificados como bienes no exclusivos. Esto es, no existe forma operativamente eficiente para que aquellas personas que no están dispuestas a contribuir para asegurar que ciertas especies no desaparezcan, puedan ser exclusivas de los beneficios derivados de la existencia de estas especies. En este caso los derechos de uso del recurso no son exclusivos22. Extemalidades son definidas como interdependencias entre las acciones de los individuos que no son consideradas por el mercado23. En la práctica es común observar acciones que se emprenden, no porque sus beneficios excedan a los costos totales, sino porque el responsable encuentra la forma de imponer a terceros parte o el total de los costos. En dichas circunstancias, la acción se emprenderá siempre que los beneficios totales que obtenga el agente económico excedan a la parte de los costos totales que tendrá que enfrentar. Esto se refleja en el resultado de los costos de la cacería de ballenas, que impactan a los que se dedican a esta actividad (costos privados) y que no reflejan los costos reales (costos sociales); la caza de ballenas ha sido tan o:, -~ o "'... "'Q. ... _ _ _ _ _ _ __. o.. Q) Especiales �intensiva durante este siglo, que las poblaciones restantes de algunas especies tienen serias dificultades para sobrevivir y están en grave peligro de extinción (por ejemplo las llamadas azules y finas). ¿Porqué se da la sobreexplotación de ballenas? En la industria de aceite de ballenas, los niveles de producción son determinados tomando en cuenta los costos y beneficios que impactan directamente a esta industria. Otros valores, como su importancia en el balance del ecosistema y los posibles usos de estas especies en el futuro (por ejemplo en la medicina), no son tomados en cuenta por esta industria. Esto conlleva a que los niveles de caza sean mayores que los óptimos desde el punto de vista social24 • C> <o --... _, ~ "'::::, Q) ·~ ~ "'.... "' Deficiencias en la definición de derechos de propiedad también conducen a una sobreexplotación. Usando nuevamente el caso de las ballenas. Nadie en particular es dueño de éstas. Los cazadores no tienen la seguridad de que un ejemplar que no cacen hoy lo podrán hacer después, ya que puede ser cazada por sus competidores. Por lo mismo, los cazadores se ven incentivados a cazar más de lo que lo harían, si los derechos sobre la propiedad de las ballenas estuviesen bien definidos. De lo anterior se desprende que, los indicadores de valor que el mercado proporciona (valor privado) para la toma de decisiones respecto al consumo y administración de estos recursos, son dtterentes al valor que la sociedad atribuye (valor social). Por lo tanto, las decisiones basadas en los indicadores del mercado subestiman el valor social, y por lo mismo, resultan en decisiones sesgadas hacia la sobreexplotación de los recursos; esto ha ocasionado que muchas especies estén en peligro de extinción y que otras tantas hayan desaparecido. Reglas de Decisión para la Preservación de Especies Dos conceptos importantes que deben ser considerados por las reglas de decisión cuando éstas se relacionan con la protección de especies en peligro de extinción son: incertidumbre e irreversibilidad. La incertidumbre está relacionada con la ignorancia sobre los posibles beneficios que se podrían derivar de la conservación de una especie, así como también, al desconocimiento de un gran número de especies que actualmente están en peligro de extinción. Bajo estas condiciones no es posible predecir cuáles especies debemos salvar y cuales podemos sacrificar25. La irreversibilidad juega un papel preponderante en el estudio de las especies en peligro de extinción, dado que a la fecha, los genotipos perdidos no han podido ser replicados por el hombre. Esto es, la pérdida de una especie es para todos los propósitos prácticos irreversible; de donde se deriva que el elemento de irreversibilidad, junto con el de incertidumbre, deben ser considerados en los estudios de beneficio-costo26. Una posible alternativa del mercado en la valuación de los recursos naturales, es el empleo de modelos de valuación económica que sean consistentes no sólo con el criterio de "mejora potencial de Pareto"27 sino que además resulta consistente con la valuación de recursos que poseen las características de norivalidad y/o no exclusividad28, así como en la valuación se deben incluir los elementos de incertidumbre e irreversibilidad. Para lo anterior, es preciso establecer metodologías que consideren todos los beneficios, o valores asociados con la preservación de especies en peligro de extinción, e incluirlos en los modelos de valuación. La Fundación Recursos para el Futuro29 propone un método que intenta medir todos los valores asociados con la preservación de las especies en peligro de extinción. Estos incluyen: 1) Valor de uso. Este se refiere al valor económico derivado del uso del recurso en cualquier forma: materia prima, productos medicinales, valor estético00• 2) Valor de opción. Este surge cuando existe alguna razón para desear saber si algún recurso está disponible en el futuro, personas racionales podrían desear comprar una opción que asegure la futura disponibilidad de ese recurso31 • 3) Valor de quasi-opción. Este puede ser visto o considerado como el valor de preservar opciones en espera de que el desarrollo del conocimiento ayude a tomar decisiones más informadas32. 4) Valor de existencia. Este es el valor que se deriva simplemente del hecho de saber que algo existe.33 Este método, por lo tanto, intenta combinar un análisis de beneficio-costo formal y detallado, bajo el supuesto de que la opción de la preservación debe ser escogida en el caso de la existencia de alguna duda en el análisis de beneficio-costo. Existe otra alternativa para abordar el problema de las especies en peligro de extinción, la cual corresponde al llamado Estándares Mínimos de Seguridad (EMS)34• El EMS es definido como el nivel mínimo que asegura la supervivencia de la especie en consideración. La regla de decisión en este método es mantener el EMS para cada especie, a menos que el costo de oportunidad de hacerlo sea intolerablemente alto. Sin embargo, un problema que implica esta regla de decisión es la interpretación del término "intolerablemente alto". El uso de esta metodología, así como la interpretación y aplicación de su regla de decisión debería de hacerse dentro de un contexto social del tipo de mejoramiento potencial de Pareto. Las especies son amenazadas principalmente debido a su status de norivalidad y/o no exclusividad. Antes de que cualquier especie llegue a desaparecer, deben ser calculados los beneficios económicos y ambientales que resultarían de su total extinción, así como los costos que implica su existencia. A la fecha, todavía existen muchas controversias respr~10 a, cómo deben ser preservadas las especies y por supuesto, la mayor interrogante y fuente de debate es, ¿quién debe pagar los costos de la preservación? Alternativas Institucionales Fallas del mercado, o mejor dicho, ciertas características de algunos recursos, generan serios impedimentos en la revelación del valor real que la sociedad deposita en las especies y generalmente promueve decisiones sesgadas hacia el uso y la explotación de los recursos naturales; lo cual ocasiona que algunas especies resulten amenazadas de extinción~. También las deficiencias en la asignación de los derechos de propiedad promueven la desaparición de las especies36. Se ha reconocido el daño a los hábitat igual que la consecuente desaparición de especies derivada de su explotación para satisfacer la demanda de los mercados de los países desarrollados. Estas prácticas requieren un detallado análisis, junto con las políticas ambientales de corporaciones localizadas en países en desarrollo, y las políticas de financiamiento de bancos internacionales hacia los países en desarrollo. Se sugieren algunas iniciativas institucionales que podrían mejorar la situación actual. Por ejemplo: 1) Que las instituciones bancarias internacionales requieran la elaboración de estudios de impacto ambiental para sus proyectos de desarrollo, como condición necesaria a la aprobación de préstamos. 2) Que las corporaciones internacionales consideren las consecuencias ambientales de sus actividades en países de desarrollo, como lo tendrían que hacer en su país de origen. Medidas conservacionistas a las corporaciones internacionales pueden ser estimuladas a través del establecimiento de sistemas impositivos que estén en función a los daños ambientales ocasionados37. Las especies, por su carácter no-rival y/o no-exclusivo, son especialmente susceptibles a las extemalidades. La demanda de bienes y servicios en los países desarrollados da origen a la demanda de materias primas, las cuales comúnmente vienen de regiones tropicales y cuya explotación modifica el ambiente natural. Los países desarrollados indirectamente son responsables de muchos de los efectos externos en países en desarrollo. Corregir o ajustar estos efectos externos implicaría pagos compensatorios de los países desarrollados hacia los que se encuentran en vías de desarrollo. El pago debe ser utilizado para contrarrestar los daños ocasionados por la explotación de los ambientes naturales. Estas iniciativas sin embargo, constituyen soluciones temporales. En los países en vías de desarrollo, caracterizados por presiones socioeconómicas, la preservación de especies, aunque no es desconocida, no está entre las prioridades más urgentes. Una estrategia efectiva para la <o _, ~ "'::::, Q) "';: ~ ~ "' Q. Q. Q) .... ~ a_ a_ Especiales Especiales �conservación de especies debe incluir programas socioeconómicos que resuelvan también los problemas básicos de esos países como: bajos niveles de ingreso per-cápita, desempleo, salud, educación, etc. 1 2 Field B. 1997., op. át. 4 Myers, N. 1983. A Wealth of Wíld Species, Westview Press, Boulder, Colorado. 6 <o '....J <. Field B. 1997. Environmental Economics; An Introduction. Irwin/McGraw-Hill 5econd Edition. 3 5 (\¡ Algunos expertos señalan que es una amenaza superior aún al derivado del efecto invernadero. 7 Stahler F. 1994. Biological Oiversity: The International Management of Resources and its Impac on Biotechnoloy. Ecological Economics 11, 2227236 ' México-U.S. Free Trade Negotiations and the Environment: Exploring Issues." Texas Center for Policy Studies. Austin, Texas. Kelly, M.E. y O Kamp, 1991 Myers, N., 1976. • An Expanded Approach to the problem of Oisappearing Species," Science 16: 198-202 <:e ::::> a:, "' ·;::: ~ ~ "'Q. ~ Q. L---------Especiales 8 9 producido, a personas seleccionadas es imposible o prohibitivamente costoso). Fisheer, A.C., 1986. 'Aspects of Species Extinction: Habitat Loss and Overexplotation, • Univeristy of california, Oepartament of Agricultura and Resource Economics, Worl<ing Paper No. 329, Berkeley. 19 Son acciones realizadas por un agente económico que afectan el ambiente de otro y que el mercado no las torna en cuenta. Myers, N. 1976., op. cit 20 Myers, N 1976, op. cit. 10 Fisher, A.C. and W.M. Hanemann, 1984. ' Endangered Spedes: The Economics of irreversible Oamage, "llniversity of california, Oepartament of Agricultura and Resource Economics, Worl<ing Papel o. 329, Barkeley. 11 Fisheer, A.C. and W.M Hanemann, 1984, op cit. 12 Fisher, A.C. and W.M. Hanemann, 1984, op. át. 13 Myers, N., 1981. •Toe Exhausted Earth•, Foreign Policy, 42 14 Myers, N., 1985. 'A Look at the Present Extinction Spasm and What it Means for the Future EvolUtion of Spedes, • in Animal Extinction R.J. Hoage, de Washington o.e.: Smithsonian InstitUtion Press, pp. 47-57 15 Stahler Frank, op. cit. 16 Desarrollo sustentable puede ser definido como aquellas acciones en favor de la generación presente que no comprometan el bienestar de las generaciones futuras. 17 Un bien es rival cuando el consumo de ese bien por un individuo no exduye el consumo de ese bien por los demás. 18 No exdusividad constituye una atenuación de los derechos de propiedad (confinar los beneficios de un bien, .ina vez 21 Randall, A. 1983. "The Problem of Market Failure• Natural Resource Joumal 23 (1): 131- 148 28 Bishop, R.C. 1978. ' Endangered Species and Uncertainty: The Economics of a Safe Mínimum Standard• American Joumal of Agricultura! Economics 60 (1):10-18. 29 Es una organización civil independiente que apoya programas de investigación y educación para el desarrollo, conservación, uso de los recursos naturales y calidad del ambiente. 30 Randall, A. 1987, op. cit. 22 Randall, A. 1987. Resource Economics: An Economic Approach to Natural Resource and Environmental policy, John Wíley & Sons, Inc. 23 Randall, A. 1972. "Market Solutions to Externality Problems: Theory and Practice, ·American Journal of Agricultura! Economics 54 (2): 175-183 24 Hanington, W. y A.C. Fisher, 1982. «Endangered Species», in Current Issues in Natural Resource Policy P. R. Portney, Ed. Washington o.e. Resources for the Future. pp. 117-148 25 Brown G. Jr. y J. H. Goldstein, 1984. ' A Model for Endangered Spedes", Joumal of Environmental Economics and Manegement 11. 303-309 26 Bishop, R.C. 1984. 'A Model for Endangered Spedes: An Economic Perspective•, Trans, N. Amer. Wíldl. and Natur. Resou. Conf. 45:208-218 27 Una acción es considerada como una mejora potencial de Pareto si la cantidad que los ganadores están dispuestos a pagar para que ésta se emprenda es mayor a la cantidad que los perdedores están dispuestos a aceptar. 31 Bishop, R.C. 1982. 'Option Value: An exposition and extension•, Land Economics 58:1-5. 32 Arrow, K.J. y A.C. Fisher, 1974: 'Environmental Preservation, Uncertainty, and Irreversibility, Quarter1y Joumal of Economics 55:313-319 33 Randall, A. y J. R. Stoll, 1980. «Economic Sull)luus and Benefit and Benefit-COSt Economics, Univeristy of Kentucky. 34 Bishop, R.C. 1978. op. cit. 35 Randall, A. 1983, op. cit. 36 Myers, N. 1976, op. cit. 37 Myers, N. 1981, op. cit. --="~~~~---.: 1 Mural: "Integración y Pensamiento" Autor: Maestro Guillermo Cecineros Reyes Inaugurado el 11 de noviembre de 1998 por el Rector de la la U.A.N.L., DR. REYES S. TAMEZ GUERRA y el Director de la Facultad de Ciencias Químicas, lng. José Manuel Martínez D. en conmemoración del 65 aniversario de la U.A.N.L. y de la F.C.Q. Nuestro Mural En el marco de la celebración de los 65 años de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de la Facultad de Ciencias Químicas presentamos a ustedes el mural ''Integración y Pensamiento" obra realizada por el Maestro Guillermo Ceniceros Reyes. El mural del Maestro Ceniceros se realizó en una alegoría a la química, una descripción simbólica del significado e influencia de la química en la historia del ser humano y de la vida de nuestro planeta, aunque posee ciertos razgos abstractos la obra mas bien pertenece al arte Neo-Figurativo. El mural es una representación artística de nuestro quehacer en un diseño modernista en un espacio de 480 m2 estando presentes los elementos naturales annonizando los colores fríos y cálidos utilizando material cerámico y mánnol. Se puede visualizar de izquierda a derecha el origen de la química hasta un concepto futurista, teniendo como marco los elementos químicos. El mural parte en su centro con nuestra ciudad decorada con colores metálicos en agradecimiento a la Empresa Industrial Minera México, enseguida Podemos observar cuatro círculos que representan las carreras profesionales y se delinea un abanico que representa la intrincada, compleja red y tejido de interelaciones químicas y su aplicación como ciencia útil a la sociedad. �Biblioteca "Consuelo Meyer" de la Facultad de Economía. Inaugurada en 1958 por la Directora Consuelo Meyer. Edificio CRIDS, Centro Regional de Informes y Documentos en Salud. Inaugurado en 1992 por el Dr. Alfredo Piñeyro López. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1999 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 1999, No 17, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016368 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biología Educación Fraude electoral Movimientos sociales en Monterrey Pedagogía antiautoritaria Socialismo Sociedad Teoría del género Valores https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16760/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2000._No._18-19._Mayo._0002016370.ocr.pdf d94cfbb9f19c05064a685015206234d4 PDF Text Text No. 18-19 • 811 �FONDO - 9iF tor-i ContefafH'~ 'º U.A.N,L Directorio DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Rector DR. LUIS J. GALAN WONG Secretario General ING. JOSE ANTONIO GONZALEZ TREVIÑO Secretario Académico LIC. HUMBERTO SALAZAR HERRERA Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIA Nº 8 Directorio Mensaje Editorial Educación Niklas Luhmann, la Teoría de la Observación y el Discurso Historiográfico (ObseNando al observador) JavíerRojasSandoval Diagnóstico de la Investigación Científica en el Estado de Nuevo León: Avance y Perspectiva en Ciencias Naturales de la Tierra y Agropecuarias 7 13 SetvandoSanlosEizoodo Dosimetría Termoluminicente para evaluar y monitorear los niveles y riesgos de la ING. JESUS GERARDO ALCALA DIAZ Director 4 radiación ionizante producida por monitores de computadoras e.ariosMata Marlínez 23 UC. JOSE- WIS RoAO ORTeGA Doble Homenaje Así como la Rama que con su interior expuesto ilumina las noches de Ciudad Universttaria con una gama de colores rojo, naranja y ocre, el espímu de su creador iluminará la percepción de las siguientes generaciones de universitarios. Edmundo Ayarzagoitia Graham ha partido, pero la llama de sus ideas y convicciones permanecerá alentada en sus monumentales obras escultóricas dentro y fuera de la Universidad. Su abrupto deceso, el miércoles 26 de abril, aún no ha sido bien asimilado cuanto que se manifiesta un hombre creativo en permanente proceso de reiniciación, muy lejos de pensar que "haya concluido nada". Su desaparición engarzaría quizá en su propia visión dual de las cosas que plasmó en sus obras: humanismo y tecnología, espíritu y materia, y en su desenlace inesperado, vida y muerte. En contraste vemos también la imágen del ilustre humanista universttario Lic. Raúl Rangel Frías, ex-Rector de nuestra Alma Mater. Nuestra Portada Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CftAVEZ MORJN subdirectora Académica CONSEJO EDITORIAL LIC. MARIA DEL SOCORRO GONZALEZ GUfRRERO BIOL. APOLFO GONZALEZ CASTILLA BlOL. MARIO GOMEZ GARCIA ING. CESAR D. MARTINEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIERREZ VILLARREAL LIC. LESBYA E. BENAVIDES DE LIVAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS ELIZONDO LIC. CARLOS GARCIA QUERRERO PROFR. JOSE A. GAONA MORALES LIC. lERONIMO LUCIO SANDOVAL LIC. JOSE GUADALUPE SALAZAR REYES LIC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Coordinación Editorial y Difusión LIC. RAMON VILLARREAL GUAJARDO Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSE GONZALEZ TORRES Tel. 343-0654 Cultura Los Invisibles/Acerca de los desplazadós que et estilo occidental de vida no ve o no deja ver JuanRSÚSPanloRores El Desarrollo Social Rx:atdoBlaooyPalro Para ver a ojos cerrados/Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault kánmolucio SaJazar 33 39 43 Especiales La Huelga del Fin de Siglo Jasé Luis Tejeóa González Crisis y Perspectivas del mundo actual/ Olas del Capitalismo Mundic1I Se\oeo IglesiasGonzález 49 55 �Mensaje Editorial En la naturaleza y función de la universidad se implica su condición sustantiva de ser un centro promotor y difusor de la cultura; ello no sería posible sin la generación de espacios que permiten el cultivo de lo académico, la investigación científica y la promoción editorial y artística. Desde este breve espacio reconocemos el esfuerzo de los universitarios por asumir con entrega nuestro origen y proyección como centro educativo. Saludamos a los espacios editoriales que retroalimentan la vida universitaria y hacemos votos para que se fortalezcan, sirvan de inspiración e irradien el entusiasmo por el cultivo de las letras. Es por eso que hacemos reconocimiento a las revistas Reforma, Siglo XXI de la Preparatoria 3, Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Polifonía de la Preparatoria 9, Enfermería Siglo XXI de la Facultad de Enfermería, Nueva Perspectiva de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón, Armas y Letras de la U.A.N.L. en su nueva época, Ciencia U.A.N.L., FACPYA Tercer Milenio, Factor FIME, Ingeniería y Mecánica de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Publicaciones Biológicas de la Facultad de Ciencias Biológicas. a:, "'.... o "'... "'CL <I) .... .___ _ _ __ o. Oiecm:J/Caled:b , EDUCACION �Niklas Luhmann, la Teoría de la Observación y el Discurso Historiográfico (OBSERVANDO AL OBSERVADOR) .laVier IIOiaS samJoval • Lic. en Historia, U.A.N.L. • Maestro e Investigador • Coordinador del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L. • Candidato a Doctor por la Universidad Iberoamericana N iklasluhmann nació en Lüneburg Alemania, en 1927; estudió derecho en la Universidad de Friburgo (19461953); entre 1960 y 1961 viajó como becario a la Universidad de Harvard, en donde conoció y estudió sociología con Talcott Parsons; luego regresó a Alemania en donde, a partir de 1968, pasó a ocupar la cátedra de sociología en la Universidad de Bielefeld. El centro de la atención académica de Luhmann fue la teoría de sistemas. El origen de la teoría se remonta a los trabajos del biólogo Ludwig von Bertalanffy, publicados entre1950y1968{1). El concepto de sistema suele definirse como "un conjunto de elementos interdependientes e interactuantes"{2). También puede ser entendido como un agrupamiento de unidades que le dan coherencia funcional a un determinado sistema que puede ser orgánico; desde el punto de vista biológico, el ser humano es un sistema integrado por diversos subsistemas: sistema linfático, sistema nervioso. Desde este enfoque la sociedad es un sistema compuesto porsubsistemas: económicos, político, jurídico, etc. Otras de las fuentes de la teoría de sistemas es la cibernética, proveniente de Norbert Wiener, que en un principio fue concebida como una disciplina que pretendía unificar diversas ciencias. La cibernética se aplica a la ingeniería de máquinas autorregulables, tomando como modelo el comportamiento humano. De tal concepción se formuló la teoría de la comunicación como procesos de control que regulan el funcionamiento o comportamiento, tanto de las máquinas como de los seres humanos. El núcleo de la cibernética son los procesamientos de la información (3). Bertalanffy destaca que "la cibernética es una teoría de los sistemas de control basada en la comunicación ( transferencia de información) entre el sistema y el medio; dentro del sistema y del control (retroalimentación) de la función de los sistemas con respecto del ambiente (4). De esto se deriva que el campo de estudio de la cibernética son los sistemas. Para el teórico de la cibernética aplicada a la industria, Stafford Beer, el sistema se expresa como • "un conjunto de elementos que están dinámicamente relacionados"{5). La teoría opera con los conceptos de input, ouput, black boxy feedback,(6) como partes de los sistemas cibernéticos. ,.._ ---- ..J <: s:( :::i Un concepto clave de la cibernética clásica es el equilibrio uhomeostasis(7), que proviene de la fisiología <O "'.... ~ "'.... a, Q. "'.... Q. Edca:in �- s c::11 = c::11 :== !:: ¡;,; ...==- en ...=-= 1 z = c::11 e:; ......z = en 1:1. animal y significa que todos los sistemas vivos tienen como objetivo conservar la estabilidad de las condiciones internas del sistema, para asegurar su funcionamiento e integridad. Luhmann toma de la teoría cibernética varios conceptos, entre ellos, los de equilibrio y su opuesto; el desequilibrio, para aplicarlos a la teoría de sistemas. Al respecto Luhmann dice: "El modelo de equilibrio dio pie para que se vislumbre una teoría general de los sistemas...En la actualidad- continúa Luhmann-existen serias dudas acerca de si los sistemas que se describen mediante la noción de equilibrio sean reales; más bien se ha llegado a la convicción de que en el desequilibrio los sistemas adquieren su estabilidad".(8) Partiendo de la tradición sociológica, Luhmann parte de las propuestas teóricas de Talcott Parsons, de quien expresa que "La única teoría sociológica sistemática que existe hasta el momento ha sido la formulada por Talcott Parsons corno teoría general del sistema de acciones."(9) Sin embargo, Luhmann objeta, del sistema de Parson: "no tiene presente que el conocimiento de las acciones es ya en sí mismo una (O ...__ .... <'. -=( :::i (O "';: ~ acción"(10). Para Luhmann, Parsons no advierte la autoimplantación en su análisis. De ello Luhmann deriva una radical crítica al antiguo esquema de sujeto/ objeto, negando su validez epistemológica. La teoría de sistemas propuesta por Luhmann la entiende como "un concepto unificador de significados y niveles de análisis muy diversos"(11 ), tema al que dedicó todos sus esfuerzos intelectuales. Su producción bibliográfica es abundante. Se han traducido al español: Sistemas sociales, Teoría de la sociedad y La ciencia de la sociedad, entre otras. Su método de trabajo consistía en leer mucho, para luego elaborar un fichero donde anotaba las ideas que se le ocurrían al leer a otros autores, sus lecturas estaban orientadas a alimentar su teoría, cada ficha la clasificaba con un número; al terminar el fichero, redactaba un libro. Su objetivo consistió en construir un nuevo paradigma de la teoría sociológica, para entender mejor a la sociedad. A diferencia de Marx, no pretendió mejorar la sociedad ni transformarla; para esto construyó un nuevo edificio teórico, cuyos puntos fundamentales son los siguientes:(12) Teoría de Sistemas de Niklas Luhmann: 1.-Sistema Máquinas 2.-Sistemas Organismos 3.-Sistemas Psíquicos 4.-Sistemas Sociales: a) Interacciones, b} Organizaciones, c) Sociedades. Para Luhmann la sociedad es un sistema, pero un sistema que no se integra de individuos, sino de comunicaciones. Los humanos forman parte del entorno del sistema. Son algunas de las ideas fundamentales de la teoría de Luhmann y las más escandalosas teóricamente. Luhmann explica que un obstáculo, que bloquea el conocimiento de la sociedad como sistema social, es considerar; "Que una sociedad está constituida por hombres concretos ypor relaciones entre hombres."(13) Aquí conviene detenerse en la formulación: "hombres concretos", lo que tiene que ver con la relación de paradoja entre individuo y sociedad. La sociedad crea al individuo y a su vez éste es creador de la sociedad. El individuo nace y muere, mientras la sociedad permanece. La sociedad está por encima de lo individual, pareciera ser el significado de la propuesta de Luhmann. Dentro de la teoría general de sistemas de Luhmann destaca la teoría de la observación, la cual reviste particular importancia para la historiografía, por cuanto posibilita explicar problemas epistemológicos de la historia corno subsistema del sistema de la ciencia. En particular la teoría de los niveles de observación, que permite dar respuesta alas preguntas: ¿Qué observa y cómo observa el historiador? Para Niklas Luhmann la teoría de la observación se ubica dentro del campo de las condiciones sociales del conocimiento, como parte de la epistemología. Considera el conocimiento como una operación social que se actualiza en el sistema de la comunicación. El conocimiento que se enlaza a la conciencia mediante acoplamientos estructurales, como expresión de la necesidad para el sistema del conocimiento del entorno y el sistema.(14) La epistemología tradicional basada en la teoría del sujeto/ objeto, se esforzó por encontrar los conocimientos de la verdad fuera del sistema de la ciencia. Los ubicó en los contextos históricos o económicos.(15) Luhmann propone una alternativa teórica diferenciándola, tanto del enfoque histórico, como del interés de clase, tomando como punto de partida los acondicionamientos dentro del mismo sistema de la ciencia. Luhmann define el acto de observar corno operaciones de un observador basadas en la distribución y la indicación. Un observador realiza una diferenciación entre un sistema y su entorno o hace una diferencia entre los subsistemas del propio sistema. Lo importante a tener en cuenta es que, cuando Luhmann habla de observador, no se refiere a un ser humano, sino aun sistema observante. La definición de observación "no depende ni de la referencia al hombre ni de la referencia a la visión."(16) Lo que resulta congruente con la teoría general de sistemas autopoéticos.(Sistemas autogenerativos). Para lograr un mejor acercamiento a la teoría de la observación, se requiere de la comprensión de los conceptos asociados: distinción (como distinguir una cosa de otras), indicación (como señalar y designar), diferenciación y operación. En principio toda observación es una operación que hace diferencia, realizada por un observador mediante distinciones e indicaciones. La diferenciación posibilita la identidad del sistema respecto del entorno, en la medida en que establece límites, al mismo tiempo que permite la diferenciación al interior del propio sistema, delimitando la identidad de los subsistemas respecto del sistema social, sistema político, sistema económico. Lo mismo es aplicable cuando se hace diferencias en el sistema de la ciencia y las disciplinas que lo integran o de acuerdo con Luhmann, de los sistemas parciales. Luhmann plantea una superación del antiguo esquema epistemológico de la teoría del sujeto colocado por encima de los objetos. Para la teoría de la observación, el mundo no existe "independientemente del observador"(17), lo que indica que el observador forma parte del mundo que observa y, al mismo tiempo, lo observado está condicionado por el observador. Para la teoría de sistemas: "...toda referencia, sea al propio sistema, sea a su entorno, es una construcción de la observación..." En este punto se puede insertar la teoría de la observación en la problemática del análisis historiográfico. La primera diferenciación consiste en hacer la distinción entre el pasado y el presente. Tal diferenciación es una operación de distinción e indicación introducida por el observador. Todo lo que puede ser observado-o que observa el observadordepende de la diferenciación utilizada por el observador. Lo que se puede interpretar desde el punto de vista de la temporalidad y la temática historia política o historia de las ideas-como distinciones introducidas por el historiador. El historiador como sistema de observación, se ubica en un lado de la distinción pasado/ presente y se coloca en el pasado, elige el pasado y no el presente, aunque sabe que, del otro lado de la distinción por él elegida, siempre está el presente, en el que se encuentra el propio observador. Observa el pasado en el contexto del pasado, se abstiene de empalmar el pasado y el presente para mantener la identidad y la unidad del sistema. Si no hace la distinción entre pasado y presente, el observador se hace contemporáneo del pasado o convierte el pasado en presente, en su presente. De ahí la importancia de la -= distinción correcta y de mantener la recurrencia distintiva. Se trata de precisar la temporalidad como ruptura entre el pasado y el presente.(18) z ......z= c::11 e en 1:1. Una paradoja que el observador de la historia debe desparadojizar, es que el pasado es inobservable como hecho, es decir, el observador observa lo que no se puede observar. En principio el historiador observa papeles o discursos escritos y orales. No observa "hechos". El documento no es una ventana a la realidad pasada, en todo caso puede ser una ventana al sistema psíquico yde conciencia - finalmente al sistema comunicativo-del observador que convierte en textos sus ideas ylas ideas de otros. La escuela historiográfica positivista intentó resolver la paradoja construyendo un inventario de todos los documentos, con el recurso del "dogmatismo dOOJmentalista" (19). En la misma dirección la Escuela de la Annales amplió la noción de documento a los objetos arqueológicos y etnográficos. El método epistemológico se basa en la distinción sujeto/objeto. Ubicado en el presente el sujeto debía alcanzar la objetividad sobre la base de o, ...__ .... <'. -=( :::i (O "',._ o "'<>. "'... "'<>. et. et. "'.... Q) ,._ Q) .... EdJ:añ¡ EdJ:añ¡ �,- a: -...== -==en a: los testimonios del pasado. El punto ciego de la metodología positivista historiográfica es su observación por observar directamente los acontecimientos del pasado (20). z su ......z en a: a. o ....J ~ Por ello se intentó trabajar sobre la base de la distinción documento h1stóricolhecho histórico. Se trató de buscar aquellos documentos auténticos que reflejan, de la manera más fiel, la realidad pasada. Sin embargo. el método descrito sigue topándose con el hecho de que los testimonios del pasado sólo son comunicaciones, produadas en contextos históricos específicos; el observador del pasado que observa desde el presente construye sobre las base de diferenciaciones y distinciones. Es decir, resulta inevitable que lo observado es una construcción de la operación realizada por el observador. Siguiendo la argumentacion de Luhmann: "Observar es la realización operativa de una diferenciación mediante la designación de un lado-y no .del otro-, observar es tan sólo una operaaón operativa" (21) de un observador '<t :::, Clt' "'... o ~ "'Q. ~ La siguiente propuesta teórica de Luhmann es "los niveles de la observaaón" y, en particular, ·1a teoría de la observación L_ _ Cl. ' - - - - - - - - - 8icai'xl cibernética de segundo orden , la cual permite pasar de las preguntas del "qué-al ªcómo" Con la cibernética de segundo orden Luhmann se propone construir "una abstracaón del concepto de observación y una teoría de relaciones recurrentes de observación,es dear, una teoría (observación) de la observación de la observación" (22). Se trata de observar a los observadores y a susobservaciones, preguntarse: ¿De qué distinciones parte, qué diferenciaciones hacen? Para Luhmann, el observador de primer nivel, es el que pregunta por el qué, desde "el principio de "sólo lo que ve (y no lo que no ve)." Simplemente formula y responde preguntas basadas en el ·qué" o ·qué es", o ·qué son". Preguntas de cómo se observa, interrogantes que conducen a la pura ubicación de la identidad; son preguntas que se operan desde la tautología o la descripción autorreferencial, o también analógica. Aplicado a la historiografía, el observador de primer nivel es el testigo de los acontecimientos que puede ser identificado como el aontSta u observador testigo. Un ejemplo de este nivel de obsefvadorhistoriográftco puede ser Francesco Gucc1ardini - burgués, político y empresario, historiador clásico de la modernidad renacentista,contemporáneo de Maquiavelo; en su obra Historia de Florencia (23) realiza una narraaón pormenorizada de los acontecimientos ocumdos en Florencia desde la rebelión de los Ciompi (1378) hasta la llegada de los Borgia al gobierno (1509). Observando al observador puede afirmarse que Guicciardini ofrece una observación de los acontecimientos de su presente como narraaón testimonial, con un criterio observacional eminentemente político. Con una operación observacional de segundo nivel, observando al observador de primer rnvel Guicciardini - se observa que realiza observaaones buscando respuestas alas preguntas derivadas de las vivencias de su tiempo, sin recumr - como lo hace Maquiavelo.(24) En ese sentido Guicaardi representa una ruptura con la tradición histonográfica europea de su tiempo-al ejemplo de la antigüedad pasadaGuicciardini interroga al presente y busca respuestas en su presente mismo. Guicciardíní parte de la distinaón pasado/presente y elige el presente; su presente, sin tomar en cuenta el pasado. Una segunda distinción consiste en el tipo de historia que Guicciardini hace; de la distinción entre historia económica/h1storia política, se decide por iniciar el lado de la histona del poder político. Sin embargo, como observador de primer nivel -como testigo presencial, por lo cual no cita fuentes- Guicciardini omtte observaciones que no puede observar, las cuales sólo son posibles para una observación de segundo orden, por ejemplo; que el poder político florentino responde al prototipo de estado moderno. basado en la respresentación. El paso de la observación de primer nivel a la observación de segundo orden, obedece a que la observación no puede designarse así mtSma en su realización como verdadera o falsa-"el punto ciego de la observación"-para lograrlo requiere ser observada por otro sistema de observación.(25) La diferenciación entre verdadero y falso es una operación de la observación de observación. No que la autobservaaón sea imposible smo que por sí misma, no garantiza la autodiferenc1ación y la comprobación del símbolo comurncativo de la verdad. Además, existe otra limttación de la observación; la que opera de manera acrítica con respecto asu propia diferenciación. Lo que Luhmann denomina: "la ingenuidad operativa de la observación."(26) La observación en sí misma está cargada de emotividades, ÜUSIOlles y fantasías. Debido a las limitaaones de la observación anteriormente descrita -"el punto aego" y "la ingenuidad operativa"Luhmann plantea que es válido "poder observar, sí y sólo si se pone atención aqué diferenciaciones utiliza". (27) Dos son las condiciones para la observación de segundo orden: a) distinguir al observador observando; utilizando una diferencia distinta a la que él mismo usa, b) que las observaciones por observar realmente ocurran. La operación del observador de observadores consiste en emplear las refutaciones o correcciones, la crítica de la ideología, es decir, observar las distinciones que hace el observador de primer nivel, así como considerar lo que no ve. El problema para el historiador,como observador de primer nivel, es que no se observa a si mismo, no se induye en la observación: no se observa observando. Es s a: ~ ...=-= en tarea del observador de segundo orden observar al observador como componente de su observación, ya que la observación es un constructor del observador. El historiador como observador de segundo orden, se coloca como observador del observador de primer nivel y de sus observaciones. Critica sus distinciones.sus propuestas (28),observa las observaciones no observadas por el primer observador En otras palabras, se trata de tomar, como punto de diferenciación, que la historia no es sino comunicación social, observaciones producto de operaciones de observadores. No son hechos lo que comunican los textos de historias,'SOíl sólo consln.Jcoones.observaciones de un observador. Con ello Luhmann pone fin a la añe¡a polémica sobre la objetividad y cientificidad de la historia, lo mismo el esquema epistemológico basado en el sujeto/objeto. Aplicando la observación de segundo orden, se puede identificar la obra de Jacobo Burd<hardt(29) como una propuesta típica del positivismo historiográfico del siglo XIX, basada en la autoridad de las fuentes primarias. Observando al observador, se observa que Burckhardt parte de la distinción antigüedad/ modernidad. El Renacimiento ttaliano, como elemento que distingue a la modernidad, es su punto de distinción. Su operación de diferenciación observacional historiográfica consiste en explicar el presente renacentista por el pasado de la antigüedad griega y romana, como herencia italiana. No observa la Edad Media, de la cual toma distancia y la excluye de su observación. En subsecuentes diferenciaciones introduce la distinción: cultura refinada/cultura popular, con la cual hace un análisis de interpretación, en donde un sistema pone a disposición del otro la propia complejidad para la constitución y evolución del otro (30). Un tercer nivel de la teoría de la observación de Luhmann nos remtte a la reflexión(31 ), cuya función consiste en "desplegar la autorreferencia del sistema. designar el símbolo verdad que corre al intenor del sistema mediante un símbolo"(32), que es precisamente la verdad como símbolo. para la cual recurre a la operación observacional de la diferencia, con respecto al entorno y otros Ststernas. La reflexión es un tipo de diferenciación operacionalizada por un observador, es decir, un sistema de observación que se propone representarse así mismo en si mismo. Luhmann propone que la creación del concepto de la 'teoría de la reflexión" responde a la necesidad que todo sistema tiene de autodescribirse-y reproducirse-como "aportación a la continuidad de la autopoiesis específica del sistema"(33). z = CI -.... u z ....en = a. Aplicada a la historia como sistema de observación, funcionalmente diferenciado, el nivel de observación reflexivo, no surge sino hasta la modernidad, cuando la historia dejó de ser considerada maestra de la vida, lo que expresaba una falta de distinción entre el pasado y el presente. Sin la distinción pasado/presente prevalecía la función futurista - trazar el futuro a partir del conocimiento del pasado- de la observación historiográfica. Fue necesario poner en crisis la teoría teleológica de la histonografía y la versión positivista para introduar nuevos niveles de observación en el sistema. Un e¡emplo de la teoría de la reflexión u observación de tercer orden, aplicada a la observación historiográfica, es la reflexión sobre los 00 "';:: o "'.... "'Q. <I> .... ----------~ 8icai'xl �-= ~ ce ...= tñ ...= == z = -...cez ... = u en ~ ce !:: en fundamentos epistemológicos del análisis historiográfico. La distinción entre historiografía como discurso y hecho histórico. Otro caso es el estudio de la temporalidad: períodos, épocas; tiempos largos, tiempos cortos. La relación pasado, presente, futuro. Puede decirse que con Luhmann la tradición historiográfica recibe un nuevo impulso. La llamada teoría de la historia debe tomar en cuenta los aportes de Luhmann para darte un nuevo enfoque a los estudios históricos. En principio es una revolución teórica pensar el estudio de la historia como el estudio de textos, no de la realidad; los textos y los documentos no son una ventana a la realidad, sólo son comunicaciones que se deben leer ydecodificar en su contexto histórico; no son hechos históricos, son narraciones e interpretaciones tanto del que escribe como del lector. En el esquema de Luhmann se trata de observar la forma en que escribe y describe el observadordel observador. El historiador sólo es un observador de múltiples observadores. El historiador estudia el pasado en su contexto pasado, no empalma el presente en el pasado. AJ leer un texto de historia el observadorobserva las fuentes de quienes escribe, analiza cómo escribe: su lógica, sus técnicas, la estructura de su discurso ysus marcos teóricos así como sus producciones de sentido. Luhmann convoca a desafectar la lectura. Las tentaciones emocionales de la lectura son sólo seducciones. Diagnóstico de la Investigación Científica en el Estado de Nuevo León: a:, -~a,o ... a, u ~ Avance y Perspectiva en Ciencias Naturales de la Tierra y Agropecuarias IIIIIBICIIS 1 Idalberto Oliavaneto. Introduaión ala teoóa general de la administraáón. Ed Me Grawhi. Méxioo, 1990 W 574-575. 2 !bid. p. 574. 3 W.R. Ashby. IntroductiontoObemelics. John Wiley&Sons., Inc. NewYori<, 1956. 4 ldalbertoOliavaneto. Opus. O p 527 5 Slafford Beer, Obemética y administracióo industrial. atado por ldalberto 01iavaneto. Opus. Citp 528. 6 Entrada, salida, caja negra y retroalimentación. 7 Homeostasis. Delgriego: homeos=-,Pl1ley5tal.is-=silllaciÓ. 8 Nildas l..¡Jtvnam. S&eo:e; SXª"5 Lineamientns para una teoría general. Editado por: Anlhrops, U!, CEJA. Méxioo, 1998 p 18. 9 Nildas Lulvnam y RalfaeleOe Giorgi. Teoria de la sociooad. Edtado por UI yTriana, Méxioo, 1998 p 30. lO lbid.p. u N'lldas Wvnam. Sistemassxiales. l.ineamienbJs para unateoóa general._Anthropos. U!. CEJA. !m:eona, España, 1998 p 27. U JoanCarlesMélich. En: NildasWlmann. Tema delasociooadv pajagxjl.Ed. Paidos. Ban:elona, España, 1992. Pp9 yss. 13 Niklaslllhmanny~OeGiorgi.Opus. ct.w31.32 14 NíldasW1mam.111cieroadefa9Xiedad. Antlv-opos, U!, Ileso. Méxiro, 1996p55. 15 !bid, p. 58 ...=-= z = -...:zce en ...= senmJSlltosllZaalO 16 Gíancar1oCorsi, 8ena EspositD y Claudio Baratdi. Glosario sobre la teoría social de Nildas Luhmann. Anthropos. U!. !teso. Méxiro, 1996. 17 Nildas LJJtunann. Opus. Cit. P60. l8 Alonso Mendiola y GuillermoZermeño. Hacia IJ1él metDdologíadel discursohismrico. • Químico Biólogo Parasitólogo, U.A.N.L. • Maestro en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado de la Academia de Química en la Preparatoria 8, U.A.N.L. UIA. fotooopias. 19 ::lD 21. Z2 23 l4 25 216 'Il :18 29 31 3l 32 33 !bid. !bid. Nildas LJJhmann. Opus. cit. p. 66 NiklasLJJhmann.Opus.dtp. 74 FranresroGuio:iarúini. Historia deAoreroa (1378-1509).F.C.E.,Méxioo,1990 FedericoOlabod. EsaitossobreelRenacimient:o. F.C.E. Méxiro, 1990. P.195yss. Niklas LJJtvnann. Opus. cit. p. 66 !bid. p. 67 !bid. Alfonso Mendiola y Guillenro Zermeño. Opus. Cit. .Jaoobo Bl.ro<hardt.1110.Jlturadel Renacimiento en Italia. EdSarpe. Madrid, fs¡ma,1985. Giancark> Corsi Opus. at. Nildas whmam. Opus.Cit. p. 335 y ss. hd. p. 336. !bid. p. 337. E I presente trabajo de investigación fue diseñado para efectuar un diagnóstico de la problemática en la que se encuentra la investigación científica, detectándose una gran cantidad de problemas que existen en la región y que· afectan directamente al desarrollo de la ciencia y teaiología en los sectores agrícola, pecuario y forestal en el Estado de Nuevo León. La necesidad de tener un diagnóstico a la mano sobre los diferentes proyectos de investigación en el aspecto forestal, agrícola y pecuario, se justifica desde el momento, en el que no existen estudios previos en estos sectores que sirvan como base para mantener actualizado un inventario de estos recursos y que puedan servir de guía para futuros trabajos. AN1ECEDENlES La investigación científica en México y parliculannente en el Estado de Nuevo León es de primordial importancia para el desarrollo industrial y para la educación; ha hecho posible el progreso regional y nacional, visto éste como un aumento en el promedio de vida, una mejoría en las condiciones de educación, de vMenda, vestido y alimentación: ha aumentado la competitividad de las empresas nacional e internacionalmente, porlo que en la actualidad se le ha puesto mucho interés a a, e-, ....---~ "'( :::i a:, a, ·;: ~ ... "'"'... Q a, a, "'- "'... _ _ _ _ _ __ n..__ Ed.caü! Ed.caü! �....... ---- ..J < -q; :::, <X) ., ·.::: -2 .,.... ., esta actividad, principalmente por especialistas, por hombres de empresa y por la gente en general. demandas de investigación de los diferentes sectores productivos (INIFAP SAGAR, 1996). La ciencia da respuesta a una serie de problemas planteados en múltiples aspectos de la vida. En las instituciones públicas, en las instituciones privadas, en el campo y en la ciudad; en todos los ámbitos de la actividad del hombre, la cieACia es el único camino viable del progreso de una comunidad. DEF1NICIÓN DEL PROBLEMA El Estado de Nuevo León ha sido tradicionalmente un centro industrial y comercial, y la fuerza económica de ta entidad, radica, En la indagatoria realizada sobre información referente al análisis de la investigación científica, en el Estado de Nuevo León, se encontraron relativamente pocos trabajos realizados sobre estos tópicos entre los que se encuentran: el libro Historia de la Educación Su~rior en Nuevo León (Zavala 1990), el trabajo de investigación realizado en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey "La competitividad de los Estados Mexicanos", el trabajo de tesis Análisis de algunos factores involucrados en la fonnación del científico (Valdés 1995) y El Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias que reúne una cantidad suficientemente grande de infonnación sobre las necesidades ylas fundamentalmente, en este rubro. k,í mismo, el campo en el Estado ha hecho también su aportación al fortalecimiento de la economía, sin embargo, en los últimos años éste no ha sido atendido eficazmente por quienes les corresponde realizar esta actividad, aunado a esto, la escasez de agua ha provocado la pauperización del campo y su abandono, se considera, que la solución de este problema debe partir de un diagnóstico que pennita identificar la problemática de todos los sectores productivos del campo nuevoleonés. En una muestra de 24 entrevistados de una población no detenninada de investigadores, funcionarios y productores de los sectores agrícola, pecuario y forestal del Estado de Nuevo León, se detectó que no existe en el Estado un conocimiento completo sobre la problemática científica y tecnológica que pennita de manera efectiva la solución de esta problemática. OBJETIVO GENERAL Realizar un diagnóstico en el Estado de Nuevo León que permita detectar la problemática en los sectores agrícola, pecuario y forestal e identificar los indicadores que nos permitan conocer et estadoen el que se encuentra la investigación científica. OB.ETM>SPART1CUI..ARES • Capturar la información que existe sobre las demandasde investigación relevantes en los diferentes sectores. • Cotejar la congruencia entre investigación y demandas atendidas. • Aportar estrategias para fortalecer la integración de demandas de investigación. HIPóTESIS Existen demandas de investigación científica relevantes e importantes en el Estado que no están siendo atendidas eficazmente en los sectores pecuario, agrícola y forestal. INVESTIGACIÓN CIEmlF1CA La investigación, afinna Méndez et al, (1996), es un proceso bastante complejo que requiere de la cuidadosa consideración de los objetivos con base en el marco de referencia y de su diseño de acuerdo con los recursos de que se dispone. De acuerdo con Padua (1979) la investigación científica tiene como sus objetivos teóricos más generales, dar respuestas inJelig,ibles, confiables yválidas, a preguntasespecfficas o problemas de investigación. El desarrollo de la investigación científica en el Estado depende fundamentalmente de los apoyos que ésta recibe tanto de los gobiernos como de la iniciativa privada, esta afinnación no ha sido tomada en consideración y lo cierto es que cualquier trabajo de investigación que no recibe dichos apoyos muere por inanición y el desarrollo de la investigación seguirá siendo muy pobre. El problema de la investigación científica no es solamente económico, también es de carácter social, considerando que el aspecto educativo no contempla en los planes de estudio una refonna sustancial que induya proyectos de investigación con una formación estrictamente metodológica desde los primeros semestres de nivel medio superior y superior. METODOLOGÍA Este trabajo de tesis se ubica en el escenario de la producción agrícola, forestal y pecuaria. Se inicia en el mes de octubre de 1997 y concluye en diciembre de 1998; el área de influencia es toda la superficie agrícola de riego yde temporal, de uso pecuario y de uso forestal en el Estado de Nuevo León. DISEÑODELlRABAJO Las consultas se realizaron en las diferentes dependencias oficiales que se dedican a la investigación en estos ramos de la producción, El Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias,Facultadde Agronomía, Facultad de Biología, Facultad de Ciencias Forestales, Facultad de Medicina Veterinaria y Zootécnia así como el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Para la ubicación geográfica del Estado se consultó el INEGI. Para la información agrícola y pecuaria se buscó la infonnación en la SAGAR, y para la investigación forestal la infonnación se extrajo de la SEMARNAP. La principal fuente de información accedida es la Universidad Autónoma de Nuevo León. DESCRIPCIÓN DE LA ENCUESTA Las técnicas utilizadas en la recopilación de la infonnación fueron las encuestas, requiriéndose los datos para la identificación de: problemas en los sectores agrícola, pecuario y forestal en el Estado de Nuevo León, así como, identificación de antecedentes de solución a problemas, la detección de demandas de investigación en los mismos sectores, los impactos que los problemas manifiestan, también, la identificación de proyectos de investigación que actualmente están en funciones, los proyectos que resuelven demandas, así como, las fuentes de financiamiento y la relación de los investigadores con los productores yfuncionarios y preguntas adicionales Las entrevistas se realizaron en un medio ambiente propicio tratando de obtener la mayor cantidad de infonnación, por medio de un cuestionario previamente elaborado el cual incluye el título de la encuesta, nombre del entrevistado, la institución a la que pertenece el entrevistado, el puesto que desempeña en la institución, la ciudad, el municipio y el Estado en donde se lleva a cabo la entrevista, la fecha y la hora; se entrevistaron a funcionarios públicos responsables de los centros de investigación, así como, a los investigadores que se encuentran al frente de los diferentes proyectos. Otra fuente de infonnación alterna que se tomó en cuenta es la de los usuarios, a quienes llega el producto de la investigación. Con base en los resultados obtenidos se elaboró un catálogo de investigadores en el área de ciencias agrícolas pecuarias y forestales en el Estado de Nuevo León activos hasta la fecha de la publicación del presente trabajo . VALIDACIÓN DE LA EtQESTA La encuesta se validó con las dos primeras entrevistas, en la primera se validaron ocho preguntas, y se decidió incluir la nueve y la diez correspondiendo la nueve a la relación de los investigadores con los productores ylos funcionarios y la última correspondiente a alguna pregunta adicional que se desee hacer sobre las preguntas hechas, en la segunda validación se hizo la observación de que el entrevistador debería aportar algunos datos extras que pennitieran la buena conducción de la encuesta. ENTRE\IISTAS Para llevar a cabo las entrevistas se procedió primero aestablecer comunicación con el entrevistado vía telefónica. Se redactó una carta de presentación la cual se le hizo llegar de cualquiera de las siguientes maneras: entregada personalmente, através de fax o por medio del correo electrónico. En la presentación personal se le hizo saber al entrevistado el motivo de la entrevista y se le solicitó permiso para que fuera grabada. SISTEMADE CAPT\JRADE LA INFORMACIÓN La infonnación fue accedida a través de un cuestionario elaborado a partir del planteamiento inicial del tema de investigación, el cuestionario consta de 1O preguntas abiertas, las entrevistas fueron grabadas en una microcasetera y almacenada la infonnación en microcasete, asu vez se transfirió la información a una base de datos en una computadora para su posterior procesamiento. .,, .... ---- ..J < <t: :::, INDICADORES La caracterización del objeto de estudio en ciencias sociales se logra através de un proceso que perm~e expresar <X) ., -;: .!: .,~ o.. o.. ~ <I> .... Q.. Cl. Eruxin Eruxin �los conceptos en términos de índices empíricos, comprende cuatro fases principales: la representación literaria del concepto, la especificación de las dimensiones, la elección de los indicadores observables y la síntesis de los indicadores o elaboración de índices. La representación literaria del concepto permite por lo general, el surgimiento.de los instrumentos de medida. La segunda fase que corresponde a la especificación del concepto comprende el análisis de los componentes de esta primera noción, un concepto corresponde casi siempre a un conjunto complejo de fenómenos y no a un fenómeno simple y directamente observable, la teoría de la medida atribuye a estos factores el nombre de dimensiones. En la elección de los indicadores, el proceso va de una imagen a un conjunto de indicadores que provienen directamente de la experiencia de la vida cotidiana. - <o ...., ---- < "'( :::> o:, ., .... o .,~ La relación entre cada indicador y el concepto fundamental queda definido en términos de probabilidad y no de certeza, es arbitrariamente necesario utilizar en la medida de lo posible un gran número de indicadores. La cuarta fase corresponde a la formación de los índices que son síntesis de los dalos elementales obtenidos en las etapas precedentes.Cada indicador posee una determinada relación de probabilidad con respecto a la variable estudiada. Cuando un índice contiene un elevado número de indicadores es poco probable que varios de ellos experimenten variaciones en el mismo sentido. Se trata de estudiar la relación entre indicadores y deducir de ellos algunos principios matemáticos generales que permitan definir lo que podremos denominar potencia relativa de un indicador con respecto a otro a fin de determinar su peso en la medida especifica que se intenta llevar a cabo. RESULT~ La obtención de la información mediante las entrevistas no representó gran dificultad; las respuestas a las preguntas se dieron de manera abierta; esto permitió obtener una buena cantidad de información, el problema más fuerte se presentó cuando hubo necesidad de realizar los análisis estadísticos, ya que por un lado, las variables de respuesta son variables de atributo, mientras éstas no sean relevadas con un valor numérico no podrán ser medidas estadísticamente al menos por los procedimientos tradicionales, por lo cual en el presente análisis presentaremos solo las frecuencias en porcentajes de los datos mas comentados en las preguntas del cuestionario. La siguiente descripción de las respuestas dadas por los entrevistados se realizó elaborando una serie de categorías que induyeron cada una a las variables de respuesta de cada pregunta. PROBLEMAS TÉCNICOS Y CIENTFÍCOS La investigación científica está circunscrita a instituciones educativas y gubernamentales, lo que limita el desarrollo integral de este quehacer; de todas maneras, se realizan esfuerzos por hacerla extensiva a instituciones de carácter privado. Hay una gran cantidad de problemas que afectan a los sectores, agrícola, pecuario yforestal. El presente estudio permite tener información real y objetiva de la problemática de la investigación y de qué manera ésta es demandada. En el sector agrícola los entrevistados conduyeron que uno de los problemas más agudos es el recurso agua (29.1% defrecuencia relativa), del cual como es sabido, depende toda la producción agrícola. La falta de este recurso trae como consecuencia otro problema más agudo; la sequía, que ha afectado a la agricultura fuertemente. En el sector pecuario también es un problema la falla de agua, el ganadero normalmente lo resuelve trasladando al ganado a otros estados que no tengan escasez de este líquido y en el sector forestal aunque algunos no consideran los dimas como un problema sino una condición propia de estas tierras, se busca adecuar los sistemas de producción para las condiciones de sequías y heladas. En el sector agrícola otro problema es la comercialización (20.8% de frecuencia relativa). donde los entrevistados conduyeron que no hay un procedimiento de tipo comercial que le permita al agricultor tener un margen mayor de ganancia. En el sector pecuario y el forestal la comercialización no fue de tanta relevancia. En el sector agrícola los entrevistados consideraron grave el problema de la falta de extensionismo (33.3%de frecuencia relativa). que ha llevado a los investigadores a realizar labores de extensionismo, lo que dificulta un poco la tarea del investigador. Cabe mencionar que el extensionismo formaba parte de los servicios que prestaba el gobierno a través de la SAGAR, quedando en la actualidad esta actividad más limitada. En el sector pecuario el problema que presenta una mayorfrecuencia relativa es la falta de extensionismo (16.6%) y en el forestal se está ampliando la investigación y se encontró que afecta mucho la falta de extensionismo en las áreas de nulo aprovechamiento o que están sub-utilizadas (16.6% de frecuencia relativa). La ausencia de extensionismo va a la par con otro problema; la falta de información técnica y científica (33.3% de frecuencia relativa), de donde, las instituciones que realizan investigación deben llevar a cabo publicaciones que lleguen a la mayor cantidad de gente en el sector agrícola. En el sector pecuario Los adelantos tecnológicos y científicos no llegan al productor. o cuando lo hacen, éste no está en condiciones de asimilarlo. La investigación se está concretando sólo a campos experimentales, (8.3% de frecuencia relativa), los cuales dependen de instituciones educativas o gubernamentales. el productor demanda que sus campos de cultivo también participen. En el forestal, es evidente la falta de módulos para la transferencia de tecnología a productores. También se requiere validar la tecnología generada tanto por el INIFAP como por las instituciones educativas (20.8% de frecuencia relativa), para que entren en un rol de competencia en el ofrecimiento del servicio o en el del producto. En el sector pecuario y forestal no se consideró relevante este aspecto. En los sectores agrícola el manejo del recurso suelo, (29.1%de frecuencia relativa), es una demanda a la cual también se trabaja en proyectos de investigación para encontrar solución a este problema. Este problema no fue detectado como relevante en los sectores pecuario y forestal. En el sector agrícola a la pregunta «¿Cuáles de los problemas mencionados son los de mayor importancia?» se obtuvieron las siguientes respuestas de acuerdo al orden dado, son: el recurso agua, falta de tecnología competente, plagas y enfermedades; lodos con una frecuencia relativa de (20.8%). Así mismo, se comentó que los siguientes problemas en orden de importancia son; el uso del suelo y la comercialización, ambos con (16.6%de frecuencia relativa). En el sector pecuario los problemas con el agua, (25% de frecuencia relativa). también son de gran importancia y más en una región como la nuestra,así mismo, es muy importante desligar la idea de que la tecnología implica insumos y no reparar en aplicar estos conocimientos a la salud animal 16.6% de frecuencia relativa. Existe entre los productores el desconocimiento de muchas enfermedades, esto, provocado quizás por la total falta de interés por la investigación en algunos productores (29.1 %de frecuencia relativa). Es necesario hacer hincapié en la necesidad de diagnosticar enfermedades del tracto reproductivo y aunque el control de la garrapata en el ganado vacuno no es crítico, no por eso deja de ser de importancia, como lo son también las enfermedades respiratorias.Son pocas las restricciones que se le ponen a la importación de ganado vacunado de los Estados Unidos, esto ocasiona la importación también de enfermedades del ganado, un ejemplo de lo anterior es el problema de la leptospirosis debido a ganado traído del área de Houston de los Estados Unidos. En el sector forestal uno de los problemas de mayor importancia que se detectó fue el uso del agua (25% frecuencia relativa). así mismo, Es importante también la falla de módulos para transferencia de tecnología a los productores, (29.1%de frecuencia relativa), y se busca mejorar los programas de manejo del recurso maderable. El hongo de la pudrición blanca de la madera es uno de los principales problemas de plagas por lo que se busca combatir el Fornes pinicausante de esta enfermedad, (12.5% de frecuencia relativa). Un problema muy notable en el sector forestal es la escasa programación para hacer investigación, (29.1 %de frecuencia relativa). 4AIMPACTO DE LOS PROBLEMAS DE INVESTIGACIÓN Los impactos nos permiten tener información directa de qué manera están siendo afectados los diferentes sectores desde la pérdida parcial o total de las cosechas por causa de las plagas y o. Q) ...,,._ ...., ---- < "'( :::> o:, ., ·;: ~ .,.... ., o. .... .... Q) .. .l.. Ed.ra:m Q.. Eti.rai':rl �- a:, '....J <: <( :::, a:, "' ·.::: ~ a, .... enfermedades; o cómo la falta de tecnología no permite el desarrollo de la industria forestal agrícola o pecuaria. La mayor cantidad de menciones se observó en las opiniones siguientes: cuando los proyectos son de interés local o regional, así como, de interés general, la falta de tecnología y el alto impacto de plagas yenfermedades. Otra información reportó que en cítricos, un 50% de árboles donde se realizó un muestreo están infectados por Exocorthis y que un 20% de la cosecha se pierde por causa de la mosca de la fruta. INIFAP tiene reportado que en algunos lugares se pierde un 70% de la cosecha por la antracnosis o caída de la post-floración, la falta de tecnología también impacta en un alto porcentaje en la producción. Se tiene información que el 50% de los problemas se deben a la desvinculación entre los sectores pecuario, agrícola y forestal, también se ha detectado que en los sectores de agricultura rentable el impacto de la investigación es muy positivo. En el sector pecuario, el impacto de los problemas que ameritan investigación, dio el siguiente resultado: algunos entrevistados afirmaron que en este sector es mínimo en impacto, que las necesidades de la investigación son "'o.. sentidas y percibidas por el productor, otra opinión asevera que en el sector pecuario no se puede dimensionar el impacto. También se dijo que es alto el impacto de los problemas en la protección de la ecología de la región, así mismo en la producción de praderas de temporal y de riego también es alto el impacto. El impacto ponderado de los problemas en el sector forestal detectado fue, que en la falta de módulos para transferencia de tecnología a productores es de 30%, también se tiene mínimos resultados en los programas de reforestación con un 30% de impacto. 4.SPRINCIPALES DEMANDAS YNECESIDADES DE INVESTIGACIÓN El aspecto central del presente trabajo es la determinación de demandas de investigación, en este caso la mayor cantidad de menciones le correspondió a la evaluación de los recursos con que se cuenta, el control de plagas y enfermedades y la alternativa de producción por zonas. En el sector agrícola; en la pregunta ·¿cuáles son las demandas ynecesidades de investigación?"tienen mucha importancia las demandas de paquetes tecnológicos de acuerdo con las zonas de producción, (20.8% de frecuencia relativa), también, la evaluación de los recursos con que se cuenta, (29.1 %de frecuencia relativa) en el sector pecuario las principales demandas y necesidades son: en aves el alimento sorgo está muy escaso, en vacas lecheras los alimentos son muy caros (20.8%). Se demanda ser más competitivo en el ramo pecuario, también que haya mayor producción de forraje, así como, que llegue la información al productor, se requiere también capacitar más gente al nivel de postgrado, aumentar el recurso humano e incrementar equipo y técnicas. En el sector forestal se demanda que no siga la tala inmoderada de árboles, (8.3% de frecuencia relativa), también que se proteja a la fauna silvestre, que se le dé un uso adecuado a los residuos de monte y aserradero, además se demanda integrar los residuos al suelo, y aprovechar racionalmente los bosques. PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN EN PROCESO Sobre proyectos de investigación, la mayor cantidad de menciones correspondió aproyectos de INIFAP yAgronomía, entre los que se encuentran la investigación sobre el virus de la tristeza de los cítricos, el uso y manejo del agua y proyectos que controlan plagas y enfennedades. En el sector agrícola los proyectos de investigación que están en la actualidad en proceso para tratar de resolver la problemática antes mencionada, se presentaron así: los entrevistados opinaron que está en operación la investigación sobre el virus de la tristeza (20.8% de frecuencia relativa), le siguen en orden de importancia el proyecto de hortalizas en el campo experimental Anáhuae, con (8.33% de frecuencia relativa), después, toda la línea de investigación de Baci/lus thuringiensis, proyectos de bioinsecticidas, el amarillamiento del cocotero, los proyectos que controlan plagas y enfermedades 25% . En el sector pecuario los proyectos de investigación que están en la actualidad en proceso, de acuerdo con la opinión de los entrevistados son:proyectos corno la determinación de la estructura genética para diagnóstico de enfermedades y el proyecto de verificación de la paternidad en animales de registro. (16.6% de frecuencia relativa). En el sector forestal la producción de hongos y manejo de la fauna silvestre (20.8% de frecuencia relativa), Otra opinión más sobre este aspecto es la que se refiere a proyectos de carácter privado como la conversión de los aserrines en materia orgánica para mejoramiento de los suelos. En las aportaciones de la Facultad de Ciencias Forestales de la Universidad Autónoma de Nuevo León están la detección de cuencas hidrológicas, la investigación para industrializar la fibra de yuque y lechuguilla, además un proyecto para determinar materia prima, incluye también el proyecto análisis de maderas del matorral y la investigación de maderas para construir instrumentos musicales de alta calidad. DEMANDASRESUB.TASCON PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN En esta cuestión las mayores menciones le correspondieron a: control de plagas y enfermedades, la comercialización, la demanda de alimentos y los monitoreos para detectar diversos tipos de razas de virus tristeza. Para todas estas demandas sí hay respuesta con proyectos de investigación. En el sector agrícola las demandas que son resueltas con los proyectos de investigación actualmente en proceso son la demanda de uso y manejo del agua, le sigue en importancia la demanda de alimentos a través de huertos familiares, (12.5% de frecuencia relativa), incluyendo la solución de la demanda de comercialización. Las demandas de control de plagas y enfermedades !X)n una frecuencia relativa de (8.33%) algunos productores entrevistados afirmaron que la respuesta la tienen los institutos dedicados a la investigación. En el sector pecuario las demandas que son resueltas con proyectos de investigación son las siguientes: Las demandas para la mejora de razas y para la elaboración de un proyecto de diagnóstico de enfermedades, (12.5%), otras más, entre las que están la inseminación artificial en bovinos, las demandas de uso y conservación del agua yla de uso y conservación del suelo; asimismo, para solucionar problemas de especies domésticas en los pies de cría. En el sector forestal se han resuelto demandas que han elevado el nivel económico de las gentes, los proyectos han permitido tener un manejo racional de los bosques, la cristalización de algunos proyectos están permitiendo restituir al suelo el material que ya le ha hecho falta, asimismo hacer un uso más político de los recursos, (16.6% de frecuencia relativa). FUENTESOE RNANCIAMBITO Las fuentes de financiamiento que más aportan de acuerdo con la opinión de los entrevistados son: CONACYT, SIREYES yFundación Produce; un porcentaje igual de entrevistados opinó que no tienen fuentes de financiamiento. En el sector agrícola se observó que la Comisión Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) es la institución gubernamental que hace mas aportaciones al desarrollo de la investigación científica, con un (25% de frecuencia relativa), siguen en importancia las aportaciones de las empresas privadas y el SIREYES, hay también la opinión de que no hay fuentes de financiamiento, las tres con un (16.6% de frecuencia relativa) y las aportaciones hechas por Universidad Autónoma de Nuevo León con un (12.5% de frecuencia relativa). En el sector pecuario encontrarnos que el CONACYT es la institución que más aportaciones hace a la investigación pecuaria (20.8% de frecuencia relativa), en segundo lugar se encuentran las empresas privadas con 16.6% de frecuencia relativa y en tercer lugar (12.5% de frecuencia relativa) observamosa INIFAP, Fundación Produce y SIREYES. En el sector forestal quienes hacen mayores aportaciones son la empresas privadas (16.6% de frecuencia relativa), en segundo lugar aparece CONACYT y sus filiales. También en tercer lugar aparece el Gobierno de los Estados Unidos de América. RELACIÓN ENTRE EL ENlREVISTADOYLOS INVESTIGADORES En este apartado se detectaron las siguientes mayores menciones en el sector agrícola la relación que hay entre el entrevistado y los investigadores es expuesta de acuerdo al orden de importancia la primera opinión dada dice que hay vínculos con otras escuelas que hacen investigación (33.33% de frecuencia relativa), hay comunicación de funcionarios con los grupos de investigadores (29.16% de frecuencia relativa), hay vínculos con diferentes dependencias <I> '-Q.. - o, '....J <: <( :::, a:, "' ·.::: ~ "'.... "'o.. <I> .... Ed.m:in Q.. Et1m:in �...==-=z -=...en...z = gubernamentales, así también, afirmaron que hay mucha relación entre los productores y los investigadores. c.:I En el sector pecuario los entrevistados afirmaron tener interacción con los demás investigadores (37.5% De frecuencia relativa), también se afirmó tener relación con el INIFAP yFundación a. PROOUCE. En el sector forestal una opinión afirmó que no hay relación interna con otros investigadores, pero externamente sí con universidades de Europa y Sudáfrica {FCF) además, la relación les permite a los funcionarios facilitar la administración de los recursos, también se afirma que hay relación investigadorindustrial, en la Facultad de Ciencias Forestales trabajamos en equipo y hay relación con otros grupos de investigadores nacionales e internacionales, aun así hace falta más comunicación. Otro entrevistado afirmó que hay relación a través del Consejo Técnico ConsuJtivo Forestal Estatal. o N '...J z<( :::, <o "'.... o ~ ■ DISCUSIÓN El presente estudio se llevó a cabo con el propósito de efectuar un diagnóstico de la investigación en el Estado de Nuevo León, en el entorno de las ciencias naturales, ciencias de la tierra y ciencias agropecuarias. La estrategia empleada fue aplicar un cuestionario pre-establecido a funcionarios públicos, a diversos productores e investigadores de los sectores antes mencionados. De acuerdo al cuestionario aplicado, se captó que la demanda principal estuvo relacionada con la carencia y/ o uso deficiente del recurso agua, con un total de 29.6% en las menciones El Estado tiene uno de los promedios más bajos de precipitación anual de 300 a 600 mm, con áreas localizadas de 800 y hasta 1,200 mm de precip~ción {INEGI 1995), por lo que esto plantea el problema del agua como uno que no depende totalmente del hombre, como las sequías prolongadas y recurrentes. En este rubro, se encontró que sólo 5 de los 130 proyectos de investigación captados equivalentes a 3.84% del total de proyectos recopilados están relacionados con el uso y manejo del agua. La causa de este bajo porcentaje de proyectos en uso y manejo del agua se puede deber al número insuficiente de investigadores con estudios de postgrado en esta especialidad en las diveraas instituciones educativas y de investigación en el Estado. De acuerdo a la información capturada, el INIFAP que es la institución oficial del gobierno federal para efectuar investigación en las áreas forestal, agrícola y pecuaria, cuenta sólo con 2 de 16 investigadores (12.5%) con la especialidad de Uso y Manejo del Agua (UMA). A su vez, la Facultad de Agronomía de la UANL sólo cuenta con 1de un total de 17 investigadores (5.88%). Las Facultades de Ciencias Biológicas, Forestales, Medicina y Veterinaria no cuentan con investigadores con especialidad en uso y manejo del agua. Lo anterior indica quesólo3de61 {4.91%)de los investigadores en activo en el Estado de Nuevo León tiene la especialidad de Uso y Manejo del Agua para atender el problema número uno detectado en el presente estudio. En lo que respecta a financiamiento, el problema de uso y manejo del agua tuvo apoyo para hacer investigación (5 proyectos) por un total de $402,242.80 aportados por CONACYT y Fundación Produce. Desglosándose por institución de la siguiente manera: la Facultad de Ciencias Forestales con $150,470.00 mi n, el INIFAP le fue asignado el presupuesto de $59,250.00 y a la Facultad de Agronomía la cantidad de $50,000.00. En cuanto a las 2 entidades principales encargadas para proporcionar financiamiento para la investigación en el estado de Nuevo León, a saber CONACYT-SIREYES y Fundación Produce Nuevo León, A.C. se detectó que sólo un 2.31 % del total de los recursos para 1998-1999 ha sido asignado aatender proyectos relacionados con el uso y manejo del agua. Sería conveniente que al menos estas dos entidades analizaran y dimensionaran el problema del uso eficiente del agua, para contemplar la posibilidad de asignar mayores recursos a proyectos de investigación relacionados con este tema. El problema más importante detectado en el presente estudio con un número de menciones de 33.33% fue la falta de Extensionismo. Lo anterior,saca a la luz que los sistemas actuales de apoyo con que cuenta el gobierno federal a través de la SAGAR, en figura de los Dis~os de Desarrollo Rural ubicados en determinadas áreas del Estado, así como los Centros de Apoyo que se localizan en cada municipio, aparentemente no están satisfaciendo las demandas de extensionismo requeridas por los productores. De acuerdo amanifestaciones extemadas por la mayoría de los productores entrevistados, el Extensionismo ha dejado de ser aplicado por parte de las instituciones tanto de gobierno como las educativas, solo las casas comerciales llevan a cabo esta labor. También los productores hicieron mención sobre este aspecto dejando entrever la necesidad de que se lleve a cabo esta actividad através de programas elaborados ex profeso.Otro de los problemas es la falta de información técnica y científica a los sectores, como en el caso anterior no se llevan a cabo programas para tratar de resolver esta falta de organización tanto de productores como de investigadores. El tercer problema en importancia detectado fue el relacionado con aspectos fitosan~rios (plagas y enfermedades) de los cultivos, con un total de 8 menciones. Del total de los 131 proyectos registrados, 19 se relacionan con aspectos fitosan~rios de los cultivos (14.5%), realizados por el INIFAP(4/19), que equivale al 21.05%. Facultad de Agronomía (5/19) 26.31% Ciencias Biológicas (3/19), 15.71 %Ciencias Forestales (3/ 19)tambiéncon 15.71%yla Facultad de Medicina Veterinaria yZootecnia (4/ 19)con un 21.05%. Si se considera al total de proyectos que llevan a cabo las diferentes instituciones en el Estado sólo el 14.71 %está dirigido al rubro de Plagas y Enfermedades, es necesario ampliar el espectro de opciones para resolver este tipo de problemas ofreciendo más proyectos de investigación que tengan una aplicación directa en el campo. En lo que respecta al financiamiento, los proyectos relacionados con las plagas y enfermedades tuvieron un apoyo total de $2,478,639.00 financiamiento dedicado a proyectos de investigación de este problema, que equivalió al 14.29% del total de recursos económicos asignados para investigación el período de 1996-1998. En relación al personal científico con especialidad en fitosanidad (Fitopatología y Entomología), se detectaron 15 especialistas dedicados a la investigación tendiente a resolver los problemas de plagas y enfermedades, de los cuales 3 corresponden a INIFAP, 1a la Facultad de Ciencias Forestales, 3 a la Facultad de Ciencias Biológicas, 4 a la Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia y 4 a la Facuitad de Agronomía, del total de investigadores especializados en plagas y enfermedades sólo el 24.59% realizan investigación en este rubro. Considerando las demandas de investigación captadas a través de las entrevistas, el 71.06% de las demandas son atendidas de manera limitada, el restante 28.94% comprende demandas que no tienen proyectos con los cuales puedan ser atendidas. El INIFAP en 1996 llevó a cabo un total de 18 proyectos de investigación que incluyeron las áreas agrícolas pecuarias y forestales(SAGAR 1996). En cambio para el año de 1998 el INIFAP aporta 21 proyectos de investigación que corresponden a un avance de 14.26% con respecto al año de 1996 y porotro lado en el año de 1998el Instituto aportó 17.35% del total de proyectos del Estado de Nuevo León. De acuerdo a la información captada, las entidades de financiamiento de proyectos de investigación en el período de 1996-1998 fueron en su mayoría en el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACy el Sistema de Investigación n, -= --=... Regional Alfonso Reyes (SI REYES) dependiente del CONACyT, así como la Fundación Produce Nuevo LeónAC. z c.:I z en ...= En el período mencionado se apoyaron proyectos de investigación por un total de $1,444,975.00 de SIREYES, $6,134,060.00deCONACyTI y$1,100,236.00 porpartede la Fundación Produce Nuevo LeónAC. a. De acuerdo al contenido del título de los proyectos de investigación, se encontró que el 28.94% del total de los proyectos actualmente en marcha por personal científico de las diversas instituciones que realizan investigación en el Estado, no se les encontró ninguna relación con las demandas captadas mediante las entrevistas. La mayoría de ellos se relacionan con aspectos académicos de enseñanza de las ciencias naturales desempeñados en la UANL y un grupo reducido de proyectos de investigación básica por parte del INIFAP. En el presente estudio se pudo también captar la ausencia de una forma eficiente de captura de demandas de investigación a partir de los usuarios. Para subsanar lo anterior, sería conveniente promover en forma periódica foros de ..... N ' ...J z <( :::, 11 co "'.... ~ "'.... "'o. .... Q) "'o. ., Cl. .... EdüW1 Cl. Ecú:a:in �- = -= cñ = ... =z = e •-= ,: = •t := !:: ...= -= :z = c. e !: -=..ª• e:;...-= .. ... = ~ C¡ :z en a a 11:1. en discusión donde los usuarios, investigadores, y representantes del gobierno y de las entidades encargadas del financiamiento de los proyectos de investigación, analicen en forma conjunta las demandas de investigación de los sectores agrícola, pecuario y forestal, asimismo, la posible falta de comunicación entre el investigador o investigadores con los usuarios, las entidades que aportan financiamiento para proyectos de investigación (CONACYTSYREYES) ydesignar un porcentaje para que sea destinado aproyectos sobre uso y manejo del agua. BIBUOGRAfÍI Badlelard, G. 1979.1.a formación del EspírituCíeotífico. SigloXXI, Méióro. D.F. pp 7-26. Bunge,M. 1992. La Investigación •Entffica. Ariel. Sexta reimpresión de la primera edición. MéJóro D.F.. Bunge,M.. 1978. LaCienáa.suMétodoysu Rlosofia. EdicionesSiglo Veinte. BuenosAires. c:omte,A.. 1982. L.a Rlosoña Positiva. Fwúa. Segunda ed"ición. México D.F.. Desc:attes,R. 1979. Discursodel Método. L.osadaSA BuenosAires. Dynnik, M. A. etal. 1968. Histlllia dela filosofia. Dela antigüerlad a (l)IT!ienzosdelsiqlo XIX. Segundaedición. Grijalbo SA México D.F. Feyerabend, P.K. 1981.ContraelMélodo. Aliel, España. Giddens,A. 1976Las Nuevas Reglas del Método SOdológiro. Una aítica positiva de la rocioloqÍa lílt:erpretativ. Primeraedición. LoodonHutdlinson. NewYofk. Ediciónenespaoo Gortari, Bi de. 1978. 8 Mélndode lasCíencias. Tratados y Manuales. Qijalbo, BuenosAires. Hempel, C.G. 1973. Rlooooa de laOencia Natural. Alianza, Madrid. pp 16-37. Hempel, C.G. 1988. La Explicación Oentífica. Estu<f~sobre la filosoñade la ciencia. Paidós, Barcelona. Sc:hmell.es, c. 1996. Manual para la presentación d e ~e informesde inve5tígadÓn /resis]. Coma Schmelkes y Harla S.A. de C.V. México D.F. Walpole, R. E. y Myers, R.H. 1992. Probabilidad y Estadística. Mct:,raw-Hill. Terrera edición en espaoo. México D.F. WartnfskyM.W. 1976. Introdua:ión a la filosoña dela cienda. Alianza Universidad. Segunda edición. Madrid. Zavala, J.R.. 1990. Historia dela f:ducacíón Supenor81 Nue\lo L.eín. Qibiefno del EstadodeNue'IO León. Primera ecfición. Monte!Tey, N.L o:, "';::: o Zetterl>erg, Hans 1973. Teoóa vVernicación en Sociología. Nueva VISión. Buenos Aires. pp 59-74. "'..... "'., u z ...= en 11:1. C8lfOS Mata Mal1ÍlleZ • Lic. en Ciencias Físico-Matemáticas, U.A.N.L. • Maestro de Ciencias con especialidad en Metrología de la Radiación • Maestro asociado en la Academia de Física de la Preparatoria 8, U.A.N.L. Holtlln,G. 1988. La Imaginación oentífica. Fondode OJlt!Jra EaJoómica, México. D.F. Primera ~ pp 151-176. INEGI. 1986. Síntesis Geográfica de Nuevo L.eín Instituto Nacional de fstadística Geografía e Inforrnática{INEGI). (México) IX, 170P: ü. Col.; Mapas.AcompañadodeApéndice cartográfico• l. Geografía Física ( N. LIS8N-968-80'3-- 330-0. lNIFAP,SAGAR. 1996, Pl1l1degeneraciín ytransíerencia delelmlooía 81 el Estadode Nuevo l.eÍn (doo.mento). Johnson,R. 1988. Estadística Elemental. Tnllas, México D.F. Méndez Ramírezlgnaáo, etal. 8 Protocolo de la Investigación. Tnllas. 2ª Edición4ª Reimpresión, México D.F..1996. Merton,R. 1984. Jm..y_EstructuraSocial. Fondode Cultura Ealoómica. México D.F. pp 161-195. Nagel,E. 1978. La Estructura de laCienáa l. Paidos, BuenosAires. pp 15-38. Padua,J. 1979. Técnícasde investigaciónapticadas a lasd€ncias sociale,. Fondo deOJltura EaJnómica, México D.F. pp. B'f-120. Popper, K. etal. 1978. Lal.ógicadelasGenciasSodales. Grijalbo, México D.F. pp9-27. -... Dosimetría Termoluminicente para evaluar y monitorear los niveles y riesgos de la radiación ionizante producida por monitores de computadoras E n nueslropaís existen diversas formas para el uso y aplicación de radiación ionizante. Un caso particular y de mucho interés lo constituye el empleo de monitores de computadoras dado el enorme incremento de usuarios de estos equipos, surgiendo entonces la necesidad de contar con instrumentos y métodos confiables que permitan evaluar los riesgos que representa para la salud la radiación que emiten dichos monitores. El terna no ha sido difundido en forma ciara por parte de fabricantes y distribuidores. Las computadoras personales están llegando aser rápidamente un artículo familiar estándar y a diferencia de la televisión, se trabaja con ellas a una distancia mucho más cercana que de los receptores de televisión. En Estados Unidos yEuropa se han realizado estudios sobre los posibles daños de la radiación ionizante que emiten los monitores de terminales de vídeo (VDT) <6l, así se tiene que clínicas oftalmológicas de Nueva York <SJ tienen de hecho los más fuertes reclamos que la radiación ionizante que emiten los monitores, causa opacidad o pérdida de transparencia del cristalino o lente del ojo y, por lo tanto, se ha llegado a diagnosticar cataratas por exposición a las emisiones de radiación ionizante de terminales de vídeo utilizadas por empleados de periódicos. La acumulación de evidencias sugiriendo que la radiación emitida por dichos monitores representa algunos riesgos para la salud, hace que surja la interrogante de por qué no se han realizado evaluaciones al respecto en México, yasí proporcionar a los usuarios las adecuadas medidas de protección. Para poder evaluar los efectos biológicos de las emisiones electromagnéticas de monitores computacionales lo primero que debe realizarse es una evaluación cualicuantitativa de los tipos e intensidades de dicha radiación, osea: hacer diseños experimentales confiables para poder adquirir esta información a través de rnonitoreos. ,,, "' ....._ _, :e: PROCEDIMIENTO La evaluación de riesgos para la salud producida por la radiación ionizante que emiten los monitores de las computadoras se llevó a cabo ~ :::> o:, "' ·;::: 2 "'..... .,"'..... Q. Q. ..... ..__ _ _ _ _ __ Cl.. fíIDm¡ Q.. fíIDm¡ �1 a través de monitoreos utilizando como detectores 30 cristales terrnoluminiscentes de fluoruro de litio, se empleó además un lector de Oosimetros de Termoluminiscencia debidamente calibrado para analizar las dosis absortlklas las cuales se midieron en miligrays (mGy); un horno para desactivar los cristales antes de cada experimento. Todos estos análisis se realizaron el Laboratorio de Metrología de las Radiaciones de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas. No se pretende con estos cristales medir radiación de partículas cargadas (a, b, etc.), ya que los mismos no son los adecuados para detectar radiación de tales partículas. La energía depositada en los cristales de fluoruro de litio (UF), está relacionada con la exposición a rayos gamma y rayos-X. Se diseñó y construyó una rejilla de madera, donde se colocaron 20 cristales frente a la pantalla a una distancia constante de 20 centímetros, otros 1Ocristales fungieron como testigos para medir la radiación de fondo. Se colocaron estos por pares a 1 metro, 2 metros,4 metros y 6 metros, en drrerentes direcciones de la fuente. Otros dos testigos se colocaron en la parte posterior del monitor. (Verfigura 1). Se realizaron drrerentes mediciones manteniendo constante la distancia de los cristales frente a la pantalla y la variable fue el tiempo de exposición. Terminada cada una de las pruebas, se analizaron las dosis absorbidas por los cnstales frente a la pantalla y los cristales testigos, para obtener la drrerencia de radiación, y, así determinar la dosis de radiación real emitida por el monitor. En total se realizaron 5 mediciones que se llevaron a cabo de la siguiente forma: ERODEHO 1 COLOR DEL MONDTOR BL.A..-.C<> 2 C<>L<>~ES 140 3 C<>L<>~ES 140 4 " ■ <>LEY.A. 100 NUMMO DE PRUEBA NUMERO DE PRUEU s COLOR DEL P . a 100 NU ERCDEHO " ■ <>LEY.A. 120 7Nf.A1 Las pruebas se realizaron en un mismo lugar con una computadora marca "Lanix" y un monitor de la misma marca VGA a color con una resolución de 640 x400 pixeles. En las pruebas No. 2 y No. 3 los colores en el monitor se utilizaron de las siguientes formas (figuras 2 y 3respectivamente). La prueba No. 5se realizó en las mismas condiciones exponiendo los cristales solamente a luz reflejada con COLORES DEL MONITOR PARA 140 hrs. una cartulina color violeta como "pantalla", *iluminada con luz blanca sin observar ninguna drrerencia significativa en los niveles de radiación con respecto a los testigos, lo que nos permite asegurar que la radiación es emitida por los monitores. Se seleccionó el papel color violeta porque fue en este color donde se detectaron niveles de emisión ligeramente mayores que en las pruebas 2y 3. COLORES DEL MONITOR PARA 140 hrs. .,., "' ..... .... "' ..... ...J z,q: ...J z ,q: :::> :::> 1 co co RGrnA1 a, a, ;:: ·;:: .!: a, .... a, .!: ~ RGURA2 a, o. <I> .... FIGI.RA3 o. <I> .... 1 Q. fdram Q. fdram �.--------1 co "'.::: ~ "'.... "'Cl. PRESENTACIÓN YANÁUSIS DERESULTAOOS Los datos de los experimentos de la radiación absorbida por los cristales frente a rnonttor y la radiación absorbida por los testigos se concentraron en dos tablas distintas, donde a cada grupo de los mismos se calculó la media y la desviación estándar. Después se realizaron dos tablas más oon los datos de la radiación oorregidos oon cr.,.1, tanto para los cristales frente al monttor oomo para los testigos y se determinó la media aritmética y la desviación estándar. Enseguida se ooncentraron los valores promedios de los datos oorregidos para cada uno de los experimentos, tanto para los aístales frente a rnonttor oorno los cristales testigos cada uno con sus respectivos tiempos de exposición. Por otro lado, oomo los resultados son para diferentes tiempos de exposición, se utilizó el ooncepto de razón de dosis, la cual expresa la rapidez a la cual la radiación está siendo recibida, y se calculó la dosis por unidad de tiempo para cada uno de los experimentos. Se obtuvieron los siguientes resultados, tanto para la radiación frente a monttor, radiación de testigos y la diferencia entre estos datos, para así obtener la dosis real emitida por el monitor. Ver tablas 2, 3 y4 ylos gráficos de barras correspondientes. <I) .... .___ _ _ _ __ !l. Eáx:am EMPO (mGylhora) COLOR DOSllmEIIPO (IIIGylhora) COLOR ESL..A"NCC> 0-02501 BLA.NCC> 0-0185& CC>LC>R.ES 0-02319 C<>LC>R.ES 0-01330 CC>LC>R.ES 0.0235& CC>LC>R.ES 0-01372 'V ■ <>LETA. 0.02007 IVIEl>ll>A AR.ITIVIETIC:::A l>ES"IAC:::IC>N ESTANl>AR. TABI.A3. Razoo de dosis de la raáa<xYI de bs/estif,JS. TABLA2 Razón de dosis ele radiación fnlnteamootor. El gráfioo de barras oorrespondiente a estos valores es el siguiente: El gráfico de barras oorrespondiente aestos valores es el siguiente: 0.035 0.025 0.030 0.020 ~ 0.025 ~ c.:, .S ~ 0.015 c.:, 0.020 g (1) (1) (1) ·¡¡; 0.01 O ~ 0.015 o o 0.010 0.005 o blanco colores Q¡m¡delaraáacnlbetiearrmlu colores violeta blanco colores Q¡m¡dela ra<iri'xldetesó;¡oo colores violeta co "'.... o "'.... "'Cl. .... <I) _ _ _ _ _ ___. Q. �CONCLUSIONES Y COMENTARIOS DOSISll'IEIIPO (IIIGylhora) COLOR BL.A.NCC> 0.00&15 Cc¡tLC>RES 0.00989 CC>LC>RES 0.00985 Tabla4. Razón de dosis de la diferencia de la raaiación. El gráfico de barras correspondiente a estos valores es el siguiente: 0.014 .t:. ~ C!:J 0.012 0.010 .É. 0.008 ti> ·;; e Q 0.006 0.004 0.002 o "' blanco colores Gtá/rodelacletendadelaradación "' ·;: o ~ "'.,,C>. '-Cl....._ _ _ _ _ _ __ Bira:i:rJ colores violeta En la tabla 5 se indican algunas recomendaciones de dosis límite y en la tabla 6 se dan las dosis promedio de varias fuentes. Es conveniente analizar dichas tablas, tanto como las 2, 3 y 4 para comparar estos datos con los obtenidos en la investigación, yasí, poder presentar más objetivamente los resultados dela misma. Analizando los resultados de las dosis absorbidas por los cristales, tanto los de la pantalla como los testigos, y tomando en cuenta los datos de las tablas 2, 3, y 4, se puede asegurar que la radiación absorbida es del orden de 1mGy cada 100 horas. Tomando en cuenta que el factor de calidad es 1 para los rayos-X, entonces, la dosis absorbida de 1mGy por cada 100 horas es equivalente a una dosis de 1 mSv cada 100 horas. En base a los datos anteriores, la dosis por año sería de 87.6 mSv lo cual supera la dosis promedio para aparatos de televisión quees0.5 mSv porcada 100 horas o 43.8 mSv por año.. Considerando los datos anteriores y los de las tablas 5 y 6, se conduye que los resultados obtenidos en la presente investigación superan . .. . Expos~c,on en la total,':'ad del cuerpo Y en varias partes del mismo. imite anual previsto para adultos Piel Manos Antebrazos Extremidades Cristalino de los ojos Exposición en la totalidad del cuerpo y en varias partes del mismo. Límite anual previsto para menores Cristalino de los ojos Piel. extremidades Mujeres en estado de gestación 1Máximas dosis equivalente permitida para personal ocupacionalmente expuesto. l50 mSv en un año cualquiera l150 mSv en un año cualquiera 1750 mSv en un año cualquiera 300 mSv en un año cualquiera l500 mSv en un año cualquiera 150 mSv en un año cualquiera l l 1 I Máximas dosis equivalentes de exposición para el público. Is mSv en un año cualquiera ] so mSv en un año cualquiera fso rnSv en un año cualquiera mSv en un año cualquiera Is Téiia5. fuisfmesrecxmeooooaslll Promedio de radiación de fondo para todas las fuentes Promedio de radiación de fondo de fuentes naturales Promedio de radiación debido a diagnostico médico Rayos-X de un aparato de TV Gas natural en casa Promedio de radiación cósmica Operación nonnal en Planta de Potencia Nuclear l2.5 mSv/año l3.0 mSv/año 10.53 mSv/año 10.005 mSv/hora 10.09 rnSv/año 10.27 mSv/año I0.006 mSv/año Tabla6. DosisdeVéMiasfuenfes. l!llr~ las dosis límites recomendadas, sobre todo para el cristalino del ojo en exposición para el público, menores de edad y mujeres en estado de gestación, por lo que se recomienda tomar medidas precautorias en dos aspectos: distancia frente al monitoryhorasde exposición. Es conveniente mencionar que dos testigos que se colocaron en la parte posterior del monitor registraron lecturas ligeramente más altas con respecto a los demás testigos, por lo cual, se puede conjeturar que los monitores también emiten radiación en la parte posterior. Es pertinente adarar que éste trabajo es el primero de su tipo en la región norte del país, hasta donde se pudo indagar. Además, por los resultados obtenidos, el trabajo puede profundizarse ygeneralizase para diferentes tipos de monitores y en diversas "' ·;: "' o "''-O) .,,C>. '-_ _ _ _ _ _ __, Cl. Bira:i:rJ �circunstancias, osea, como toda investigación científica, se consolida como una base de investigación para futuros trabajos de esta índole, e investigaciones de este tipo ya se están llevando a cabo en el Laboratorio de Metrología de la Radiación de la Facultad de Ciencias Físico-Matematicas de la U.A.N.L. Este trabajo fue presentado en el XLI Congreso Nacional de Física de la Sociedad Mexicana de Física, celebrado en la ciudad de San Luis Potosí, en octubre de 1998. En la figura 4 se muestran algunas recomendaciones de las distancias yotros factores que deben de guardar los usuarios para minimizar los riesgos de la radiación. 1).-La distancia (d) entre los ojos y el morútor se sugiere entre 40 y 60 cm. 4).- Ajustar la i---------------1 intensidad de 1 pan-talla para imágenes co:n coJores intenso 2).- Ajustar la pantalla a \ll\ ángulo (P) visual para reducir cansancio en el cuello y vista 5).- .Anteojos especiales y pantalla anti-retlejante pueden ayudar a reducir la cansada. vista cansada. 3).- Tomar descansos periódicos durante el trabajo. FIGURA4 ll8BlaS 1.- ca-IBBU-IER~. Jntroduction to Heaft:R,ysics McG'aw-Hil, 1992 5.- lA0-1 ENBRLKl<, D. WhatYouShouldKnowAboutX-Ray Radiation inlVSels. 6.- RALOFF, J. 2.- SHAPIROJACOB. Radiation Protedion Harvard UnivelsityPress, carrmlge, MassadJ.Jsetls,and London, England, 1990 3.- DRESNER, LAWRENCE Principles<:iR.adiaoon Protedion Engineerjog \IOT 'sThe Euopean Experjence, Scienc:e News, 1981. 7.- NCRPReportNo93, 1987 Nalional Coona1Oll Racfiation Protedioo and Meag¡remef11s. 8.- tm..GIFfJN,1996 Sho,HermSomalic Elfeds. ~il,1900 co "' -;:: 4.- KNOU.,G. F. RadiationDetgtígjand Mea!mment Wle,¡, 1979 o "'.... "'o. 9.- ERICHAl.landBEIR RaoooologyfoctheRaóoogist. Forth Edition, 1994. ~ ,__":_ - _-_- _- _- _- _- _- _- _- _- _- _- __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __j Ed.ra:in cut �Los Invisibles I Acerca de los desplazados que el estilo occidental de vida no ve o no deja ver. Jla JeásPllll8 Rores • Lic. en Pedagogía, U.A.N.L. • Maestría en Enseñanza Superior, U.A.N.L. • Candidato al Doctorado por la Universidad de Barcelona, España E n¡m:ua-esv,,~IJ131ínea(J.let-edeto1iab:Pmeza,e:i.rai'Jl yaltelmf.Agrosdel1islñ1l€fOSéK:et(3)ielib,aeslaternáoca~a pcrti'derrieicpererriacoola~dela~alas esOJelas¡xü:asdee:i.rai'Jltm:aenelesabdetbM>Leén PqJieoonré(J.lelaeoo.aa!)li:aeslaerírerm:bl.flgct.edeeuo~. sodaypdilm,esdeá',cadavezsealejadelas~ypatia.mladesdebs áfrm;(J.learulenaella,cadawzseEMlemrlcist:rrias(éimi:m,irespl&bi:ta:I, aisisdeacajia,elc.)enlrebset ra~deharera.rrprelderecroalaewcaooiy bsbetiebmsdeestedelecro(enrricasoárrm;,deo:m.rmlesnraesyubm ~¡xbes). Apooi'de¡qj~.enBéronlaaesb.melJJlÜm:ldela¡xbeza,debs¡xbesy el1'J<>deedxa:üJ(J,lereci)eny(J,ledebenderecü; ¡ml:allef ileenlreáJ)lÜm:lde lapcbezaderetde,esdeá'cdga'.k>¡:o-ilentioca'cµenva,J)llll'T91ea!yk::gaan:it bsesúmsdeewcaooilm:a(J.leseOOl!Cllenlaseswelas(J.leéÚli'ÍSlrael gmro(eslalaoRldera}. PadraJB1e,~arus(3'1:tt:gáíasooeb(J.le¡manánenlecooelterrade INTRODUCCIÓN Voy a hablar acerca de lo que viven miles, quizá millones de personas de muchas partes del mundo, en particular, del llamado tercer mundo. Estas son las personas que sufren un desplazamiento, particular y específico, que nadie ve, que nadie quiere ver, o quizá que no (les) convenga que se vea. Estos son los desplazados que no son espectacularidad para el sistema, que no son noticia en los medios masivos de comunicación, no hay inmediatos dMdendos políticos, comerciales o bélicos en su desplazamiento, sino negocio pennanente para lapcbeza, desgiakbleipfüasoda, yáKlentifica"(J.leeselJ)lÜm:lmasgcr.e deMél'XXlyengenerádetmelnurl>;pudedeleda"(J.lehasmlllSEm"dela gesia(liam:amyjeslias)cplllesrrashanesb.d:mesteena.Ml.arere ONGSy~ierail ialesesmooeciermbaslaileÍ'ÍOOnimlárespero; ~ycootem:rde(1.lebs¡xbeseniJ"enei"Némlelmancstn:,del Bienesla"(J.le~abs~ísesdel¡rtnernurl>. AV«<1i!!!,deESis<i:x:tr.iOJfJtemlcenralesen1res¡nfunaseslre:.ia1e lle ~pcbeza. edxamyámlad,coolafrá:loodea:nslntlllrram ~(J.le8YJélrorocmrodesu~laeruam!)li:a~bs iroes;~(J.ienesoonendetednaahase. l:spero(J,leeslalraley~sá"desisdeb(1.lema¡pnánenle, ¡uldaselleúti yenlalileaenla(J.leuse:lescmstruyenPreserdalkiYelsilaia káenBéronlat-esmi'MadoreáetS1e lleaooecer1.11acxrilrerriay p:raelbhe mm>lllapatnldeITisrdasdel~deESis(b;ba,ITismas(J.le¡meraJ ser,,tp:racaáxra'coo usllldes, encasode(J.leroseaasí sajeromebhag¡r) sá:ler p:raenfoca'yprecisa"rneprrio:imlriJL mantener el modo de vida occidental. Su desplazamiento no es por motivos bélicos, religiosos o forzados por situaciones, propiamente, xenófobas o racistas,aunque no se descartan estas causas. Pero día a día, minuto a minuto, llega - a como pueden, muchas veoes comercializado su desplazamiento-pero llegan de algún modo a las ciudades, a los "polos de desarrollo" donde gira con mayor facilidad el círculo salvaje del capitalismo: de productores, vendedores y <o -~ o'" ,._ "' consumidores. "'Q. ~ _ _ _ _ _ _ __, Q Q.lua �Hablaré entonces de las y los empleados del hogar, de los peones obreros yagrícolas;de miles y millones de personas que en esta actual sociedad han sido impulsados aemigrar irremediablemente en busca de la vida, en busca de alimento, en busca de lugares de mejores condiciones. Ellos enfrentan una doble exdusión social: ser pobres y haber nacido en lugares que para la sociedad moderna no tienen ningún interés; por lo tanto el abandono que se hace de ellos es doblemente cruel. A ellos los desplaza el sistema, lenta, silenciosa y sistemáticamente. Son los desplazados del hambre yde la pobreza. Pondré, especialmente, énfasis en un fenómeno de desplazamiento que se ha generalizado en América Latina; en México ,Brasil y en algunos países de Centro y Sudamérica. Este horroroso desplazamiento está comenzando a denunciarse más,aser más conocidas sus particularidades; me refiero al desplazamiento de niños y niñas para el tráfico de órganos humanos, para el comercio sexual y la sobrexplotación del trabajo infantil. (1) ..... "' ..., ---<: ,q: :::, co ., Es este un desplazamiento muchas veces forzado, ..... o <t) ..... "'Q. <l> violento, producto de perversos engaños, aveces puede detectarse, pero generalmente es el más oculto e invisible, ya que es precisamente, parte de las nuevas formas de enriquecimiento de la sociedad postmodema y parte de las satisfacciones y placeres que busca el llamado estilo occidental de la vida. No hay muchos estudios de los procesos socio-económicos que originan estos tipos de desplazamientos (2). Pero ningún pensar honesto puede negar esta realidad: el mundo actual es masivamente una realidad de víctimas. Quiero compartir, desde mi experiencia y desde la concretés de una realidad, la mexicana, estos problemas que considero provocados y horriblemente inducidos. ALGUNOSPUNTOSDEVISTA No podría dejar de aprovechar este foro para, si me lo permiten, reiterar lo que quizá muchos sabemos, pero que a veces no logramos ubicar como el origen de los desplazamientos de muchos seres humanos. 1° Se está configurando aceleradamente una economía global, que se clasifica de dinámica, abierta, flexible, interconectada, de alta sofisticación científica y tecnológica. En su constitución-evidentemente capitalista y neoliberal - deja fuera ( desplazados) ya no solamente a las personas, sino agrandes territorios, países y continentes. Los desplazados yexduidos son los pobres ylos países pobres, los que no tienen la infraestructura económica, financiera y comunicacional y que aparte soportan el saqueo de sus países y sobreexplotación de su mano de obra, así como las acciones perversas de burguesías locales vinculadas con gobiernos corruptos. Los efectos más daros de esta mundialización, (3) son el incremento sobrecogedor de la pobreza y sobre todo de la pobreza extrema, la desigualdad social, la individualización del trabajo, la sobreexplotación, el trabajo infantil, la exclusión social, la conversión tecnológica e industrial, la privatización, las crisis financieras, la destrucción de mercados locales y nacionales, así como de economías de subsistencias, entre otros muchos fenómenos. 2° No cabe duda, vivimos en un mundo que cada vez más se polariza, es decir, formamos una sociedad donde se agrandan las diferencias sociales, culturales y económicas,entre los seres humanos. Tres cuartas partes del mundo viven en la pobreza. La mayor parte de la riqueza acumulada se concentra en tan sólo 225 personas. "Las tres personas más ricas del mundo tienen activos que superan el PIB de los48paísesmenos adelantados". (4) 3° Las teorías del cambio social y del bienestar humano, así como las experiencias político-económicas, que desde el discurso dominante y totalitario del neoliberalismo, se califican de estatistas, populistas, nacionalistas o de tradición revolucionaria y progresistas; se encuentranen opinión de este mismo discurso-en crisis,fracasadas. (5) Quizá estén fracasadas o en crisis, pero eso no quiere decir que esté cancelado el cambio social y la esperanza de mejorar las condiciones de vida para miles y millones de personas: los pobres del mundo. Ymucho menos cancelado y fracasado el pensamiento y esfuerzo humano por cambiar este estado de cosas. Se nos quiere hacer creer que la única opción para el desarrollo social es la propuesta liberal o neoliberal (6). Se hacen muchas cosas para "vendemos" esta idea, y cerrar la esperanza al desarrollo yconstrucción de nuevas opciones de vida y de bienestar social. No es justo que la esperanza y el bienestar social sólo sean para una cuarta parte de la humanidad y más injusto es que sean a costa de las tres cuartas partes de la misma. ¿Qué les espera a los pobres, a los desplazados por el hambre y la pobreza? ¿Están condenados a sufrir los procesos, efectos y consecuencias de la mundialización? EL DESPLAZAMIENTOALAS CIUDADESYPOLOS DE DESARROl.1.0 No quedar exduido, marginado, o desintegrado del consumo ydel placer que impone la vida del bienestar, ha llevado a que muchas mujeres, hombres y niños pobres,regularmente de extracción rural, indígena o campesina de América Latina, se desplacen de sus comunidades, se separen de sus familias, emigren a donde "está la vida". Ellos sufren los embates de la libre competencia, de la competitividad; les "tronaron" sus eoonomías de subsistencia, regularmente familiares; con el libre comercio sus productos dejaron de venderse, no tienen mercado, son obligados, publicttariamente, aconsumir productos chatarra, arrastran de muchos años atrás el no ser vistos, oídos y atendidos por la seguridad social del Estado. Ya desde antes eran y siguen siendo invisibles. Se ven obligados a "integrarse" forzadamente al mundo de la ciudad, no tienen una vivienda digna, no tienen salud, tierras y ni los insumos para trabajarlas, no tienen un empleo en sus lugares de origen y la educación que reciben es extremadamente raquítica. Los lugares donde habitan no les interesan a los inversionistas, no representan negocio, nada tienen explotable o exportable (7); excepto la mano de obra barata. Se convierten en sólo manos y brazos para trabajar de peones, de empleadas del hogar, en actividades informales, a la venta ambulante, al tráfico ilegal de productos y sustancias prohibidas o simplemente se dedican a la mendicidad y a la prostitución; son presa fácil de la llamada economía criminal. Tienen que emigrar del campo de pequeños pueblos, siempre a las ciudades, a ciertas ciudades, a la frontera con Estados Unidos,a buscar la vida. En sus lugares de origen sólo quedan los ancianos, los niños pequeños; algunas mujeres, se quedan con la esperanza de que sus hijos y nietos encuentren trabajo en la ciudad, a la espera de una oportunidad de pasarse de ilegales al otro lado (expresión muy común para denominara los Estados Unidos). Atrás sólo quedan pueblos ycomunidades abandonadas; hasta parece que de la mano de Dios también. Llegan a las ciudades, enfrentan dobles o triples sobreexplotaciones ymalos tratos: la de los "los vívales" de la ciudad, la de los patrones donde consiguen un "trabajo" de servidoras domésticas. la de las empresas maquiladoras, y quienes consiguen pasar ilegalmente a Estados Unidos, la de los granjeros y agricultores gringos, que por su condición de ilegales, son objetos de bajos pagos yen muchos casos denunciados a la policía de migración para ser deportados yevitar pagarles el trabajo ya realizado. Estas empleadas del hogar y peones se ven obligados a recibir míseros sueldos, aveces ni siquiera el llamado salario mínimo (equivalente a 3.5 dólares o 560 pesetas por día, por ocho horas de trabajo), aunque las empleadas domésticas laboran mucho más tiempo, por menos sueldo. No tienen prestaciones laborales, sindicales, ni de ningún tipo, viven en charolas, en los llamados cinturones de miseria, o en la lavandería de las casas de sus patrones. Empiezan a ser sobreexplotadas desde los 12 años, edad en que generalmente son enviadas por sus padres a la ciudad o redutadas por los mismos patrones opersonas conocidas a quienes solicitan empleadas. Enfrentan desintegración familiar, embarazos no deseados, se inician en el consumo de alcohol, tabaco, drogas y demás objetos superfluos. Vrven acosos y abusos sexuales constantes, son endeudadas porsus patrones para evitar que abandonen el trabajo. Estos desplazados no necesttan un campo de refugiados, ya son refugiados por el sistema, viven en el campo de concentración de la miseria y la pobreza. No necesttan vallas ni alambras, la misma realidad económica se las pone. Por ejemplo, al lO "' ..., ---<: ,q: :::, co "' -;: !: <t) ..... <t) Q. ..... <l> ..... Q. Qlua Q. Qlua �ver las alambras y los niveles de vigilancia que hay en la frontera de México y Estados Unidos; ya de entrada, se comprendería que América Latina es un gran campo de concentración, de desplazados yde refugiados, que se les mantiene aislados para que no invadan y afecten el estado del bienestar del país más rico del mundo. Simplemente cuando Estados Unidos requiere mano de obra barata se pone pennisivo en su frontera, se tapa los ojos, y cuando no la requiere, simplemente cierra sus fronteras. (Al respecto, llamé a la oficina de extranjeros en Barcelona y pregunté a qué personas,generalmente, se le da penniso para ingresar a España a trabajar y a quiénes no, y no sorprende saber, que sólohaypennísosdetrabajo para peones agrícolas y servidoras domésticas). Los países ricos tienen en los países pobres grandes almacenes humanos, ahí obtienen lo que quieren, cuando lo quieran y pueden darse hasta el lujo de escoger. Con el Tratado de Libre Comercio, los Estados Unidos están cambiando sus maquiladoras a la frontera, en suelo mexicano. Tienen estímulos fiscales para invertir, <o <') --... ...J ~ ,q: :::, C0 "' ·.::: ~ ,._ "' "' Q. tiene mano de obra extremadamente barata; por ejemplo la Fruit of the Lom cierra su empresa en Lousiana y la traslada a México y a Honduras. En Louisiana sus obreros ganaban 9dólares la hora, en México pagan la hora a 25 centavos de dólar. Basta con propiciar el hambre y la miseria para provocar explotación y, por consecuencia, desplazamientos masivos. Ya no son necesarias las invasiones, las guerras o las dictaduras para acumulary despilfarrar la riqueza, sólo basta con provocar el consumismo, con desregular los mercados,generar devaluaciones y especular en el dinero y favorecer economías criminales. Todo ello incrementa el número de pobres y de refugiados en el mundo. ven en la insalvable necesidad de tener una sirvienta que haga las tareas del hogar ya que, regulannente, se consideran desagradables yde pérdida de tiempo y poco rentables para mantener un estilo de vida. Buscan y pagan los servicios de servidoras domésticas; van y las buscan a sus comunidades (indígenas, rurales). Las prefieren de allá; son, dicen, más dóciles, obedientes, menos mañosas, sin vicios, a las que pueden adiestrar como ellas deseen. Encuentran mejores oportunidades para explotarlas, les pagan míseros sueldos, les descuentan la comida, hospedaje, no tienen contratos laborales, no les pagan seguro médico ni prestaciones sociales o laborales de ningún tipo. Consecuentemente, las familias de las ciases medias hacia arriba, buscan llegar y conservar un nivel de consumo y su prestigio profesional, esto obliga a que las mujeres se inserten en el mercado laboral, muchas de ellas, ejerciendo su profesión, colaborando o siendo el principal sostén de los gastos de la familia. No se sabe mucho de cuántas y de qué etnias indígenas llegan a las ciudades; son niñas, jovencitas y mujeres que no han estudiado a veces ni la escolaridad primaria, llegan a trabajar de servidoras domésticas, de obreras en maquiladoras. Ellas son invisibles, las mantienen "escondidas" en las casas donde laboran. Un día a la semana, tan sólo, se les ve deambular por la alameda de la ciudad. Muchas de estas familias se Muchos niños y niñas llegana la ciudad de sus pueblos y comunidades rurales, otros ya nacieron en la ciudad o en la calle, en esos cinturones de miseria; ellos piden limosna, limpian parabrisas, venden servilletas, dulces, chides, son tragafuegos, hacen malabarismos, faquirismo, están de paso, quieren cruzar de ilegales; muchos de ellos se desplazan de ciudad en ciudad hasta conseguir cruzar la frontera o morir en el intento. Frecuentemente niños yniñas caen en las manos de personas-locales y extranjeras-que los explotan, los inducen a la prostitución, (8) hacen pornografía infantil con ellos.La industria turística es la "más favorecida" con este tipo de servicios. Parece ser que la virginidad es una mercancía bien pagada y que las relaciones sexuales sin preservativo se cotizan alto. Por ejemplo, cualquier persona que pide discretamente un video "pomo" de niños, en los mercados ambulantes o pide infonnación sobre cualquier ciudad de México o de América Latina; seguro lo encuentra; cualquier turista que pregunte discretamente a un taxista por niñas prostitutas, seguro será llevado (ole recomendará quién le puede infonnar) alugares muy discretos ydisfrazados donde puede encontrar lo que desea. Todo esto casi no se ve, se desconoce públicamente, por comerciales yobvias razones. Los niños son desplazados de ciudad en ciudad, muchos de ellos fueron comprados o secuestrados de lugares muy empobrecidos,fueron arrancados de sus hogares o de la calle con falsas promesas. La comunidad se entera sólo cuando, por casualidad, la policía decomisa videos de pornografía infantil, o cuando hay denuncias de casas de prostitución infantil. Por supuesto que rara vez se apresa a los implicados, muchas veces los responsables huyen con una facilidad increíble. Todo tiene precio, los policías, las autoridades y hasta los jueces; el negocio debe dar para repartir "mordidas" ysobornos atodos. Todo se convierte en mercancía. Estos niños también vienen a formar parte de esos desplazados invisibles, porque no se quiere que se vean; al verse, se acaba el negocio que se hace de/con ellos. Hay otros niños, niñas yjóvenes que son desplazados más terrible y violentamente; ellos son raptados desaparecidos o <I> ,._ ,,._ <') --... ....J ~ -.: J C0 "',._ o "',._ "' Q. Q.. ~ Qlua Q.. QJm¡ �vendidos de forma tal que sirvan al tráfico de órganos hurnanos.(9) En realidad poco se sabe sobre la magnitud de este doble tipo de desplazamiento, de la persona y de los órganos de esta persona. Seguro hay ahora quien sigue viviendo con órganos latinos, africanos o asiáticos en muchas partes de los países ricos, y quizá ni se dan cuenta o no les interesa saber de dónde vienen o de quién son esos órganos, sólo quieren seguir disfrutando de esta vida. Son ellos, tan solo ellos quienes pueden pagar a los secuestradores a los compradores, a los médicos, el instrumental quirúrgico, el traslado de órganos, el transplante de los mismos y los cuidados postoperación que ello deriva; todo ello se hace en forma criminal y clandestina. Al parecer la forma de razonar, en casos. como estos, es la siguiente: son pobres, no son nada, no valen nada, no tienen educación, se van a morir de cualquier manera, sale mas barato yrápido conseguir un órgano de esta manera que esperar a que la ciencia avance más o alguien done sus órganos; que por dinero no quede. ¿Qué haría una persona rica por seguir viviendo él o un familiar querido? Por todo lo anterior, los invisibles son los rostros que el sistema neoliberal oculta, son personas tratadas como objetos de úsese ytírese. Son los desechables. Siguen siendo, mano de obra prácticamente gratuita, son Los invisibles no son un programa de TV, no es gente de otro planeta. Son antes que todo, personas que necesitan acogida en esta vida. Son las víctimas actuales, aunque se nos oculte ycerremos nuestros ojosnuestros sentimientos- para no verlas. 9 de julio de 1999. Ateneo de Cerdanyola del Valles, Barcelona. IIIIIIIINCIAS ,; 1 Manuel Glstells, la era de la información, volumen I, 11 y m, Alianza Editorial, Madrid, 1997, Volumen fil. Economía sociedad y OJlbJra. p.p. 176 -188. Destinasólo tre:e páginas aeste problema de t.ra obrademasde 1200 páginas, yno precisamene ron dalDs referidos de América Latina, señala, apoyáooose en datos de la orrque 250 millones de niños entre los ónco y loscalol'cl! años trabajan, en los países en desarrollo, por un salario. Reconoce que esta reafidad esta fuera de la observación estadística, peu dentro de una economía oimlnal. Derulcia el abuso físico, mental ysexual de que son objeto, mujeres y hombres pobres, romo la esclavitud infantil pordeudas, elcautiverioyeltrabajo forzado. 2 Cáritas Española, apenas en tres páginasaenunaa parte de esta realmd ron datos de la Ftmló:íll Esperanza, señalarmqueen Madrid cerca de 200) per.;onasqueejercen la proslitlrión forman parte del tJáfico de mujeres, 53% porciento deelas pertenecen a países áricanos, 40%a paíseslalinoameñ:anos y tan sólo un 7% son de origen europeo. 8 tJáfico demujereses un negocio que lesdeja 54 mllones dedólares al año, a las mafias inremacionales ya las locales 65,000 millones de pesetas anualesal obligara prostituirse aestas mujeres. ar. Revista CARITAS No. 394,abríl de 1 f, l as 3 4 1999,p.p.32-34 Para ampliarla lfionnaciónal respecto, reconocemos analizar la obra de Manuel castells, Laeradelainformación, volumen!. 11. yID,AlianzaEditorial, Madrid 1997, partícularmenteelvollJnen m, Economía socmadvrul!Jra, pp. 95-192, donde expone ron basta'ltedE!alle los proresosy efatos del mundo globalo romo él le denomina 'ca¡jtaismodormaoonal global". PNUD.lnformesotxeeldesarrgiohumano 1998. Mtnfi-Presa l.bu;, Madrid, 1998, p.30. Q:, a, ~,._ ' a, a, s ar. Manuel ONells, Laera de la ilfonnadón. economía. sociedad yruttura, volumen m, findemilenio,Alianza Editorial, Madrid, 1997, pp. 29-94. Castellsexplica la aisisdel estatismo industrial, la caída del socialismo y de la URSS, romo el fiacaso del experimentosoáalque buscaba romperlas relaciones de expkxación del hombre porel hombre y que lo define romo el másrostoso en vidas humanas, y romo un totalitarismo más, de una clase burooática. 6 Unode los disa.l= másrerurrentes es la acepladón de que es laeconomía de meroido, ron lascaracterísticasya mencionadas, la que debe imponeise romo modelo dedesarrollo al argumentar que seinspira en la libertad, en una sociedad litx'e y abierta y que dicha economía es m inslrumento decambio ydesarrolkl. Para ampliarla inftrmacióodeaímo"se vende" estedisrursoenAmérica Latina, recornendarro; remitirse a Bany 8.1..ewle (romp11ador), 8 desaoo neoliberal. 8 fin del tercermundsm, enAméiica labna, Grupo Eóftorial Nonna, santafédeBogotá, Cobma, 1992. 7 Amque hay algunos klgaresen Méxiro, en que el hamlx-e obigaa laos i1díg81asy campesinosa sustraeranimales y plantasdela selva o deldesierto y venderlas a medio dólar a '\tiveristas"que en la rulad las revenden en preciosque fluctúan entre los 10 yso dólares, depencfiendo del tipo de plata. Para el librecomemo no importa la ecología, lacootaminación. la pobreza oel hambre, sólo la ganancia. Las indígenas y pobres del mundo ron olJiga(los a ll1tegralse a una economía criminal y pervessa, vendiendo lo que esexóticn, raro o pocooomún, lo que da prestigio a lasclases pudientes; ala1diendo el bienestarde la gente pooienle. s ar. Manuel ÚlStells, La erade la infoonación. economía. soci8lad yrultura. wlumen m, fin demilenio, ArianzaEditorial, Madrid, 1997.p.p.181-182. Esteautor, basado en kl!i porosestudios existentes, cita que la India hay de400 000 a 500 000mi prostitutas infanties, en Sri l1!nka 20 000, en República Dominicana 25 000, 3000en Bogotá, 200 000en Brasi, 500000 En Pení, en p¡rísSOOO nÍIOSprostib.Jyéooas en la cale, 1 000 enlos PaísesBajos, 4000 OOOen Estados UniOOsycanadá. 9 Oí: Revista 000 No. 41 de febrero de 1999, p.p. 54-(,() Enella semenoona lcl!irostos dealgt.mS órganos humanos en el mercado negro: Ple! 238.000 mil pesetas, intEstinas 595.000,aímeas600.000, <Dra21Ín 3.500.000, pltTmes 19.000.000, hgm 12.000.000, riñones 19.000.000. Aurqueen la revista se reconoce que las partesdel aspotmw,o nopuedense-dljetodetraisacoonesromertialesestaesuna patente ycruel realidad. El Desarrollo Social usados como objetos que pueden proveer de nuevas emociones a quien puede comprar y pagar por ello. Ellos son los cruelmente desplazados, en las últimas décadas de este siglo. lliCardO BrandY Patio • Licenciado en Economía, U.A.N.L. • Maestría en Sociología por la Universidad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) sede Santiago de Chile • Ex delegado de la Secretaría de Desarrollo Soci~I (SEDESOL) en los Estados de Durango y Nuevo Leon D esde un punto de vista amplio, el desarrollo social requiere ser analizado en su carácter integral. El Desarrollo Social implica al crecimiento económico, a los indicadores del bienestar, a los problemas ambientales e incluso a la consolidación de la democracia. En la actualidad ya es un hecho generalizado el considerar al desarrollo social corno un proceso integral. en donde lo primordial, es elevar la calidad de vida de las personas; pero en un ambiente de respeto atodos los derechos humanos ya las libertades fundamentales. El objetivo central del desarrollo social es la erradicación de la pobreza, incrementando el empleo productivo y la integración social de las comunidades. No sólo implica el acceso a los bienes materiales,sino también. a las expectativas de las oportunidades que se desean alcanzar. En México el desarrollo social debe pasar, necesariamente, por la superación de la pobreza, disminuyendo las desigualdades, yque éstas, no se traduzcan en oportunidades diferentes, para que cada persona se desarrolle plenamente. Una de las consecuencias sociales más importantes que ha traído consigo el actual modelo de desarrollo económico neoliberal y su inserción en el mercado mundial (globalización) es, sin lugar a dudas. la injusta distribución del ingreso de la población y su relación con una situación de pobreza. Se entiende por globalización, a la apertura de las economías hacia el exterior, en donde el intercambio de los países se da, principalmente. entre entidades privadas, lo cual, condiciona a llevar a cabo procesos de privatización, en un contexto de desregularización ode libre comercio. México formalizó su apertura comercial hacia el mercado mundial, con la firma del TLC. y con esto eligió un modelo económico de crecimiento hacia el exterior convirtiéndose en una economía exportadora. Actualmente, México es el principal país exportador de América Latina con más de 110,000 millones de dólares anuales, duplicando el valor de las exportaciones del Brasil y cuadriplicando las de la Argentina. Una de las principales críticas a este modelo económico neoliberal, es que el incremento espectacular de las exportaciones, no trajo consigo un incremento similar en el nivel de empleo, ni en el nivel de ingreso de la población. Por el contrario, los indicadores de pobreza estimados por la CEPAL para el conjunto de los países de América Latina. disminuyeron. Sólo México y Paraguay, entre otros, aumentaron el número de familias que habitan en condiciones de pobreza. México tiene un 20% mayor de familias en esta situación sobre el promedio que tienen los países latinoamericanos. Para la CEPAL, en México aumentaron en términos absolutos y relativos el número de familias en esta situación. DESARROLLOSOCIALY POBREZA En nuestra actual situación, llevar a cabo un programa de desarrollo social, es casi sinónimo al de implementar programas de combate a la pobreza. Se estima que de la población mexicana, con un total de 98 millones de personas, 17 millones no cuentan con ingresos o, e,, ....__ ....J < <:( :::, Q:, a, ·;: .': a, ,._ a, Q. Q. <X> ,._ <X> ,._ a.....,._ _ _ _ _ __ Qlua a. Q.lua �suficientes para adquirir los bienes necesarios desde el punto de vista alimentario nutricional. Así mismo, se estima que otros 43 millones de personas sólo tienen ingresos para adquirir dos canastas básicas. Desde el punto de vista del ingreso familiar, existen alrededor de 60 millones de mexicanos en condiciones de pobreza. Este enfoque del ingreso, es el que toma en cuenta la CEPAL para cuantificar los niveles de pobreza en América Latina. Existe otro enfoque más de carácter estructural yque toma en cuenta varios indicadores de marginidad, como son: vivienda precaria, servicios en la vivienda (agua, electricidad y drenaje), nivel de escolaridad y analfabetas.etc. Bajo este enfoque, se considera que la familia vive en condiciones de marginidad, si carece de tres de estos satisfactorios en forma simultán~a. Se estima que alrededor de 15 millones habitan en esta situación. 1; 1 ,¡ 1 Un enfoque integral que tome en cuenta, tanto a las familias, cuyos ingresos son inferiores al costo de una canasta básica alimentaria, como aquellas que, aún teniendo este ingreso, carecen de tres o más indicadores de necesidad; esto nos refleja, con una mayor o .... '- _, < <;e ::> <X) "';: .!: "'.... "' o.. precisión, la dimensión de la pobreza extrema. Bajo este enfoque integral, se estima que 26 millones de mexicanos viven en emema pobreza. mejor dicho, nunca los tomó en cuenta ni siquiera como fuerza bruta, como mano de obra a cambio de un salario. Son a estos grupos de De los 98 millones de población a quienes van mexicanos, 60 millones viven dirigidos los subsidios en condiciones de pobreza. contemplados en el gasto Es la población que se debate social. Si no fuera por la en la miseria, principalmente política social del estado, estos en las comunidades indígenas; 60 millones no tendrían campesinos que habitan en acceso a la educación, a la localidades rurales degradadas vida social. Las fuerzas del por sequía, sembrando en el mercado, actuando polvo para recibir lo de libremente, ya hubieran PROCAMPO y tallando acabado por desaparecer las lechuguilla para mal comer; bases de organización social son miles dejornaleros que soporta la vida en agrícolas que cada año los comunidades, localidades y ocupan para algunas semanas colonias en donde habitan en jornadas diarias de 1Oa 12 estos miles de mexicanos. horas,junto con la esposa y los hijos, obteniendo el salario El incorporar estas familias al mínimo y pernoctando en los desarrollo, es uno de los propios campos agrícolas, dilemas que se deben de provisionalmente y a la contemplar en todo proyecto intemperie; miles de de desarrollo social. Además, mexicanos que huyeron del es de justicia buscar su campo y ahora viven en incorporación. Es preocupante asentamientos irregulares, que el número de familias en marginados de las zonas situaciones de pobreza, se urbanas, sin servicios, haya incrementado en los ocupados en la economía últimos años. Aunque informal en actividades sociológicamente, no hay una improductivas y mal relación de causalidad entre remuneradas. miseria y movimiento social, siempre representa un factor Millones de mexicanos no de inestabilidad latente; con forman parte del mercado mayor razón, en una sttuación nacional, mucho menos del electoral vital como la del internacional; el modelo presente año donde las económico los marginó o pasiones partidistas van social: educación, salud, seguridad, obras de infraestructura social básica (agua, drenaje, elecbicidad, caminos, apoyo a proyectos productivos, etc.) yacciones de asistencia social como la dotación de despensas, desayunosesoolares, etc. afloran y el tema del desarrollo social y la pobreza, con toda seguridad, es objeto de un gran debate. LAPOI..Í11CASOCIAL El presupuesto destinado a la política social, depende básicamente del crecimiento del Producto Interno Bruto y de los ingresos fiscales. Actualmente, cerca del 60% del gasto programable, se destina al gasto social, el cual representa el 9% del PIB. Este presupuesto no es tan alto, comparado con las grandes necesidades existentes. Por tal motivo, el Gobierno de la República trata de hacerlo más eficiente multiplicando su impacto. Para ello orientó los criterios de selectividad directamente hacia la población objetivo en forma «focalizada». Al focalizar los subsidios, eliminó los del tipo generalizado como el de la leche y la tortilla; también desapareció las dependencias operativas de estos subsidios corno la CONASUPO. Por otra parte, lleva a cabo un proceso de descentralización hacia los estados y los municipios e incrementa la participación social en los programas. Creó el Ramo presupuesta! 033 para ser administrado por los gobiernos locales. Bajo este ramo, se dirigen recursos para el gasto Dentro de la política de focalizar los subsidios, se implementó el programa PROGRESA, que va dirigido directamente a las familias en situación de pobreza extrema. Este programa brinda apoyos para la educación, la salud y la alimentación. En su primera etapa, incluye a familias que habitan sólo en localidades rurales y su alcance, hasta el momento, es de 2.3 millones de familias. Hay que tornar en cuenta que en estos programas es de suma importancia la participación social organizada de la comunidad, para que los programas expresen fielmente las necesidades específicas de la población y los recursos destinados sean vigilados por los propios beneficiarios, es decir, para el funcionamiento de la contraloría social. ftUSSIS / flCllldllc ........ Es muy importante considerar la insuficiencia de los programas ylas acciones, orientados únicamente a la asistencia o a la prestación de ......... '_, < <;e ::> <X) ~ .... .e "'.... "'o.. .... Q) Q) .... Cl.. QJ.ua Cl.. QJ.ua �servicios, para impulsar el desarrollo social. Es imperativo fortalecer, simultáneamente, las acciones encaminadas a mejorar las posibilidades productivas de estos grupos poblacionales. El desarrollo de proyectos productivos es la única manera de sostener, a largo plazo, un proceso seguro de desarrollo social y que éste, se convierta en un proceso irreversible. Los programas de desarrollo social deben considerar la atención a grupos específicos que se encuentren en una situación de vulnerabilidad. Los más importantes son: miembros de la tercera edad, solitarios y enfermos; niños de la calle, abandonados, sin expectativas y la atención a discapacitados. diversificado; ahora están presentes temas donde, hace algunos años no existía una clara conciencia social de ellos, como lo son: la desigualdad, el problema del medio ambiente, las cuestiones étnicas, el enfoque de género, la seguridad pública ylos derechos humanos. El universo del desarrollo social se ha ampliado y Como se puede apreciar, la agenda social se está ampliando cada vez más y los retos son cada vez mayores. Hay camino recorrido y mucho por recorrer. En algunas ocasiones, cuando se da un avance, aparece la naturaleza en una forma tan despiadada que obliga a reiniciar el camino en condiciones aún más difíciles que las originales. El Desarrollo Social nos obliga a todos a participar. Para ver a ojos cerrados Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Primero de cinco • Lic. en Cienclas Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades , Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 1.-PARAENlRARENEL CAMPOVISUAL DELPINTOR El pintor ha puesto toda su experiencia visual en el cuadro, ha puesto sus ojos en él y, cuando miramos el cuadro, las miradas de sus ojos y las de los nuestros se entrecruzan. Mirar es el buscar el ver del otro, del que mora dentrodenuestrascabezasy el de las múltiples copias de éstas que transitan por el exterior. ¡, 1· '• ► 'li "'.... ' ....J <'. <o;: ::::> Q) (1) ·;:: -2 (1) .... (1) Antes, él ha cerrado sus ojos y se ha imaginado la ubicación del punto en el cual nuestras líneas visuales se entrecruzarían. Apartir de ese punto, ha desplegado todo un ámbito visual que incluye la trayectoria de nuestras miradas hacia su encuentro. Primero, la seducción de la vista para hacerla mirada. Tu vista estereoscópica desaibe una trayectoria circular q:¡si perfecta. El pintor lo sabe y ha trazado una línea que corta un arco en esa trayectoria por medio de rayos de luz ytrazos de colores, al mismo tiempo, ha colocado sus ojos en un punto en el arco; como diciendo: "mirarás desde aquí", "he aquí tu punto de vista". Desde ese punto ha tirado una línea que liga su mirada con la tuya. Quiere pintar lo invisible a partir de pintar tu mirada que es,para él, invisible. Observa el cuadro "Las Meninas" de Diego de Velázquez, nota que a la derecha del cuadro hay una ventana apenas bosquejada que, sin embargo, pone las líneas básicas de la luminosidad en el cuadro y, sobre todo, una que se dirige a los ojos del pintor que, paleta y pincel en mano, parece esperar que tu mirada desvele sus misterios, se deje atrapar y sirva de modelo; muestre lo que, de no ser seducida, no mostraría jamás: sus deseos, sus pulsaciones sus apetencias más recónditas. Localizar el campo visual del pintor es entrar en éste al sttuarse frente a la tela; es disponerse aservisto por la pintura y por el pintor a partir de ella. Entrar en el campo visual del pintor es colocar tu propia mirada dentro de la suya, reflejarse en ella como en un espejo. La tela es un espejo con su imagen distorsionada, porque no se limita aque tu izquierda sea la derecha de tu imagen especular y viceversa. La distorsión será más y más selectivo conforme sea más y más intensa la intención del pintor que toma tu mirada como modelo. En "Las Meninas" la luz, al inundar la escena (quiero decir, tanto la pieza como la tela, la pieza representada sobre la tela y la pieza en la que se halla colocada la tela), envuelve a los personajes y a los espectadores; los lleva, bajo la mirada del pintor, hacia el lugar en que los va a representar su pincel. Pero este lugar nos es hurtado, nos .... C") 1 ....... _, <'. <o;: ::::> Q) (1) .... o .... (1) Q, (1) <I) Q, Q. .... .... <I) OllJa Q. OllJa �vemos vistos por el pintor visibles a sus ojos por la misma luz que nos hace verlo. Ven el momento el cual apresamos, transaitos por su mano; como en un espejo, no podemos ver de éste más que el revés mate." (1). ~ "Hacer visible tu mirada invisible" parece una contradicción insuperable, y loes, si pretendemos transformarla en algo distinto de ella misma, es decir, en una identidad; una no contradicción; pero si en lugar de ello, tratamos de superarla por otras contradicciones, el problema aparece como mucho menos complicado y podemos ampliar y profundizar nuestra comprensión de la actividad de pintar, mucho más que recurriendo al expediente de la lógica escolástica donde lo que es, así es y no hay vuelta de hoja. Cierto, una lógica de contradicciones no es lógica, pero sí es racional, en la medida en que trata de derivar destellos de razón de lo irracional, y de reconocer el estatuto de lo irracional como comprensible; es decir, susceptible de entrar en la matriz, en el molde de la q; :::, razón. 00 El pintor pretende tomar como modelo el movimiento de tu mirada, las ~ ¡• ,.. " ~ : 1 t: 1~, .... .... ..... --.J a, .:: ~ a, ,._ contradicciones de tu vista, losjuegos angustiosos de tus ojos que pretenden OOJltar tus motivos, que se proponen ver y no mirar o, a lo menos, no hacer ese mirar muy perceptible. Tras la seducción, el juego continúa con el echar las redes que han de atrapar la vista al vuelo; que han de hacerla caer en contradicciones; convertirla en un no ver, en un mirar en busca del objeto perdido del ver, del placer de ver: "En el momento que colocan al espectador en el campo de su visión, los ojos del pintor lo apresan, lo obligan a entrar en el cuadro, le asignan a la vez privilegiado y obligatorio, le toman su especie luminosa y visible y la proyectan sobre la superficie inaccesible de la tela vuelta. Ve que su invisibilidad se vuelve visible para el pintor y es traspuesta auna imagen definitivamente invisible para él mismo".(2) En "La Meninas" la primera contradicción de este vivo juego de contradicciones, se hace patente: tu vista es atraída hacia lo invisible; con ello tu mirada se hace visible a la vez que tu ver se desvanece. El reverso mate de la tela donde el pintor ha pintado, va a pintar o sabrá Dios qué; se convierte en la red donde el vuelo del ver se congela. Tras la seducción y el primer pecado, viene la culpa y la angustia del mirar que se percibe como un ver escindido: hay objetos en el cuadro que dócilmente se someten a la circunscripción geométnca y a las leyes propias de este tipo de perspectiva, pero que también escapan a ellas, porque no están atados a ellas, porque nada le deben para ser ellos mismos en su característico sin sentido, o bien, dualidad de sentido ycontrasentido: "Ahora bien, exactamente en medio de los espectadores-de nosotros mismos- sobre el muro que constituye el fondo de la pieza, el autor ha representado una serie de cuadros, y he aquí que entre todas estas telas colgadas hay una que brilla con un resplandor singular, su marco es más grande, más oscuro que el de las otras; sin embargo, una fina línea blanca lo dobla hacia el interior, difundiendo, sobre toda su superficie, una claridad difícil de determinar; pues no viene de parte alguna, sino de un espacio que le sería interior. En esta extraña daridad aparecen dos siluetas y sobre ellas, un poco más atrás, una pesada cortina púrpura. Los otros cuadros sólo dejan ver algunas manchas más pálidas en el lím~e de una oscuridad sin -7 ---- --- - --- idéntico, podría ser el doble perfecto". (3) ver -mirar, placer -displacer, displacer -placer la mirada se percibe como angustiada; perdida de la vista en el sentido de la pérdida del objeto, del placer de simplemente ver, es decir de profundidad, este, por el contrario, se abre a un espacio en retroceso donde, formas reconocibles, se escalonan dentro de una claridad que sólo a ellas pertenece. Entre todos estos elementos destinados aofrecer representaciones, pero que las impugnan, las hurtan, las esquivan por su posición y su distancia; sólo éste funciona con toda honradez ydeja ver lo que debe mostrar, a pesar de ese alejamiento y de la sombra que to rodea. Pero es que no se trata de un cuadro: es un espejo. En la pintura holandesa, era tradicional que los espejos representaran un papel de reduplicación; repetían lo que se daba una primera vez en el cuadro, pero en el interior de un espacio irreal, modificado, encogido, curvado. Se veía en él lo mismo que, en primera instancia, en el cuadro, si bien descompuesto yrecompuesto según una ley diferente. Aquí el espejo no dice nada de lo que ya se ha dicho, sin embargo, su posición en el cuadro es más o menos central; su borde superior está exactamente sobre la línea que parte en dos la altura del cuadro, ocupa sobre el muro del fondo una posición media ( cuando menos en la parte del muro que vemos), así pues, debería ") ser atravesado por las mismas líneas perspectivas que el cuadro mismo; podría esperarse que en él se dispusieran un mismo estudio, un mismo pintor, una misma tela según un espacio La mirada que se percibe culpable de la escisión del ver, también percibe esa escisión como oscilación: mirar -ver, poseer ycontrolar el objetivo visto: "Sobre este fondo, a la vez cercano ysin límites , un hombre destaca su alta silueta; está visto de perfil; en una mano sostiene el peso de una colgadura sus ples están ';t ~ q; :::, <o .,, .:: ~ ~ m a, Q. Q. ~ a. Qlua -- ------ - -- - a, ,._ - -- o.. Qlua �colocados en dos escalones diferentes; tiene una rodilla flexionada. Quizá va a entrar en el cuarto, quizá se limita a observar lo que pasa en el interior, satisfecho de ver sin ser visto, lo mismo que el espejo, fija el envés de la escena; y no menos que al espejo, nadie le presta atención. No se sabe de dónde viene; se puede suponer que, siguiendo los inciertos corredores, ha llegado al cuarto en el que están reunidos los personajes y donde trabaja el pintor, pudiera ser que también él estuviera, hace un momento, en la parte delantera de la escena, en la región invisible que contemplan todos los ojos del cuadro. Lo mismo que las El espejo, al hacer ver, más imágenes que se perciben en el allá de los muros del estudio, fondo del espejo, sería posible lo que sucede ente el cuadro, que él fuera un emisario de hace oscilar, en una este espacio evidente y oculto. dimensión sagital, el interior Hay, sin embargo, una y el exterior. Con un pie diferencia: él está allí en carne sobre el escalón yel cuerpo y hueso; surge de fuera, en el por completo de perfil, el umbral del aire representado, visitante am!:liguo entra y es indudable-no un reflejo sale a la vez, en un balanceo probable, sino una irrupción. inmóvil."(4) ll&IIIBIIIS (1) Foucault Michel,Las palabras y las rosas. SigloXXI. Méxioo 1971. (2) Idem ant p.p. 72 (3) Idem ant p.p. 78 (4) Idemant p.p. 83 co -~ .!= "'.... "'C2. a..... ..________ CI) Qlua ESPECIALES �La Huelga del Fin de Siglo José lBis Teieda Gelzález • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Mlembro del Sistema Nacional de Investigadores .. , ,1.· r·" 11! ~ " .. i ¿, r. .J ..' ,;¡! .;;: l~ 1.-LAIRRUPCIÓN En México cerramos el siglo con la imagen viva de una huelga universitaria. Una huelga que ha sido polémica y controvertida; indicio de rezagos, atavismos y resistencias; a la vez, portadora de nuevas realidades; nos pone de golpe frente a los retos del próximo milenio. "Seamos pesimistas, pero exijamos lo imposible", decía una pinta en un muro de Ciudad Universitaria. Parafraseando al Che Guevara, la frase indica la integración tan peculiar del radicalismo ylas experiencias políticas extremas en los tiempos de la sociedad del desencanto. Incomprendida como pocos movimientos sociales, la huelga del 99 se ha convertido en la lucha social más importante del sexenio que transcurre. Ha sido la expresión de resistencia extrema a la tecnoburocracia y la muestra más palpable de su fracaso como núdeo gobernante. Al tenninar el siglo, una huelga estudiantil trata de imponerse a contracorriente de todos. Ahora que los espacios colectivos han sido destruidos y el afán individualista se había impuesto, aparece una resistencia social que construye una identidad colectiva impulsiva, irreverente e irreductible. Ahora que se habían exorcizado las luchas huelguistas y todo parecía transitar por los caminos estrechos de la "normalidad democrática" zedillista, aparece una huelga que se planta con desconfianza y recelo ante el conjunto del sistema político mexicano. Ahora que algunos profetas del orden y la estabilidad, habían asegurado el fin de las ideologías, se hace sentir un movimiento social ypolítico que tennina por develar toda ideología posible, apoyándose en los resabios ideológicos del pasado. La huelga integra, en una misma respuesta social y colectiva, las expresiones más atrasadas ybrutales de los tiempos ideológicos con la desaprensión de la generación X. Ya no hay engaño posible. Althusser consideró, en algún momento, a la ideología como una falsa conciencia de la realidad. Ya no puede haber encubrimiento de la realidad. Ante un mundo deshumanizado y crudo, aparece la actitud recelosa , amarga de la lucha estudiantil. ¿En quién pueden creer losjóvenes estudíantes si una y otra vez se ha faltado a la verdad? ¿En quién se puede confiar si unos y otros sólo tratan de ejercer el poder y el dominio sobre los demás? La huelga de fin de siglo pone en entredicho los mismos horizontes éticos ymorales en que se sustenta la sociedad moderna en nuestro país. 2. -LA IMPERICIA DE LA 1ECNOOlRX:RACIA La rectoría de la UNAM fue la expresión más acabada de la ineptitud, la insensibilidad y la impericia de la clase política mexicana. La tecnoburocracia es un cuerpo parasitario que se ha enquistado en las altas esferas del poder, amparada en la complejidad de las sociedades contemporáneas y en el manejo especializado que pretende hacer del ejercicio administrativo. Trata de presentarse como indispensable e imprescindible. Hace que la vida de las comunidades dependa de la organización y o, .... --... _, < <( :::, ce "' ·;:: ~ "'.... "' Q, CI) >.. Q. ~ �racionalidad que ellos han incubado. Como todo núcleo dominante, trata de preservarse en el poder a toda costa, así sea contraviniendo los mismos principios racionales que dicen defender. La Rectoría de la UNAM ha sido la manifestación más fehaciente de la crisis y de los límites del ejercicio tecnoburocrático en el poder. Detrás de su incapacidad, se trasluce la ineptitud y estrechez de miras de toda la tecnoburocracia mexicana. .,. ~! ti ;¡. ..;j 1 ~! 1~ o 'ú '..J < "" ::::, (X) a, .:: .!: a, .... a, La crisis que vive la UNAM vienen de tiempo atrás; ha sido el resultado de la incapacidad de la burocracia universitaria para aceptar las transformaciones ycambios que la UNAM requiere. La huelga universitaria de 1986 había abierto las expectativas yesperanzas para que la UNAM lograra culminar una reforma universitaria y democrática que había quedado pendiente de años atrás. Atrapada por intereses particulares, camarillas políticas yburocráticas, mafias ycorporaciones académicas; la UNAM venía arrastrando un rezago que le pesaba cada vez más. Los grupos de poder burocrático yacadémico lograron detener el empuje abierto en la segunda mitad de los ochenta. La reforma universitaria quedó truncada e,_ a, una vez más al imponerse el olvido, la indiferencia y el cinismo. La universidad viviría secuestrada por las camarillas de poder burocrático por los años siguientes. Afines de los noventa, se consuma el atraco y el desfalco más grande que la nación había visto en la vida moderna. Una operación de salvamento de la banca reprivatizada, termina por endurecer ageneraciones de mexicanos hacia el futuro. El gasto social queda seriamente comprometido. Con un círculo vicioso, del que la tecnocracia afirma que nos llevará a sal~as más duraderas yfirmes, los recursos estatales y públicos se ven seriamente disminuidos. Cada día tiene que recurrir más a los recursos privados y particulares, porque se ha perdido la soberanía y la rectoría del interés público. Todo eso nos lleva a la más grande demostración de la irracionalidad e iniquidad del proyecto neoliberal. Se protege y defiende a los poderosos yse deja asu suerte a los débiles. Cada vez más el Estado está al servicio de los particulares fuertes, mientras lo público-social, se ve determinado en todos los sentidos. El zedillismo emprende el salvamento de la banca y de las carreteras cuando la empresa privada falla, fracasa y defrauda. Después de la rapiña viene la protección gubernamental. El zedillismo, en tanto, deja a su suerte a las entidades públicas. Vivimos el mayor acoso a la inteligencia, la cultura, la ciencia y la investigación, desde los años oscuros del diazordacismo. Lo que antes era una operación sorda ysilenciosa,se vuelve una acción abierta, descamada y virulenta. Durante el año de 1999, las universidades públicas reciben un recorte en su presupuesto que las mantiene al borde de la parálisis. La UNAM será la universidad pública que más resiente el golpe a la educación superior. En una sociedad con baja protección y alto riesgo, quien paga los platos rotos es el individuo aislado o débil, los grupos sociales marginados, excluidos; en general, quien menos presión ypoder puede ejercer sobre el sistema económico, político y social. El gran capital transnacional, especulativo, voraz, somete a sus designios las políticas nacionales de todo tipo y signo. Banqueros, financieros, narcotraficantes y mercaderes de todo tipo, someten a las administraciones públicas a sus intereses estrechos. El gobierno y el poder público quitan subsidios a las clases populares; también reducen drásticamente el compromiso gubernamental en el gasto social yeducativo. Los rectores, las burocracias universitarias tratan de que la carga de los recortes, llegue a los estudiantes y sus familias, antes que afectar los privilegios de la casta "imprescindible". En esta espiral, donde la abundancia tiende a concentrarse en manos privadas yla escasez se convierte en un bien público, al final de todo, siempre quedan los marginados, los excluidos y los rechazados. En la UNAM sería la juventud más pobre, condenada a ser marginal, miserable, la que pagaría los costos del abandono gubernamental y privado de la universidad pública. La disputa no era por un aumento de cuotas; sí por el futuro de la misma universidad pública. El Rector Bamés comete un error histórico y catastrófico; lleva a un callejón sin salida, a la UNAM, desata la respuesta social más contundente a la política económica federal y universitaria. La última generación contestataria, que había vivido el 86 y luego conoció los incumplimientos e inconsecuencias de la burocracia universitaria, había abandonado ya la vida universitaria. El liderazgo natural e histórico de la última lucha universitaria ya se había incorporado a la vida institucional por el camino del Partido de la Revolución Democrática. Algunos eran dirigentes partidarios, otros, eran funcionarios del gobierno del D.F. En la lógica de la tecooburocracia, la base esrudiantil y universitaria estabavirtualmente descabezada. De hecho, el Plan Bamés se había venido implementando sin grandes oposiciones. Si a eso agregamos la labor persistente por destruir los vínculos de identidad colectiva, hacia adentro y hacia fuera de la universidad, se puede entender que la rectoría creyese que la resistencia a las medidas instrumentadas sería mínima y se rompería con facilidad. La generación X, una generación considerada perdida, desenfadada, desaprensiva, gozosa, despolitizada, desideologizada, no era garantía de resistencia, de lucha ni de combate alguno. Sin organizaciones estudiantiles, con corrientes universitarias críticas cada vez más marginales y localizadas, nada haría pensar que el paquete de reformas de Bamés podría tener un rechazo firme, decidido de la comunidad universitaria. Al contrario, el triunfo del Plan Bamés no haría sino consolidar un proyecto autoritario, elitista; en el terreno mismo de la ciencia, la cultura, el arte y el conocimiento. La apuesta era dara; los riesgos parecían ser mínimos para el asalto definitivo a la imeligencia, la creatividad y el espíritu critico. La estructura de poder y gobierno en la UNAM haría el resto. La reforma de Córdoba en 1918,jamásllegóa consumarse en la máxima casa de estudios. Una estructura de poder vertical, autorttaria yjerarquizada, garantizaba el mando político, administrativo, académico; sobre la vida de las universidades mexicanas. Salvo honrosas excepciones, la forma de gobierno y la administración imperante, eludía la participación democrática de maestros, investigadores, estudiantes, trabajadores administrativos. En vez de eso, había un poder piramidal encabezado por rectores ydirectores de facultades e institutos, en tomo a los cuales, se organizaban mafias, camarillas, grupos de interés que determinaban la política a seguir en materia de educación, cultura, conocimiento ydesarrollo científico. Aparentemente eficaz, dicho esquema de autoridad ypoder, resulta insensible e incapaz para procesar demandas, conflictos, reclamos de la comun~aduniversítaria.Con una estructura de poder así, una decisión unifateral, minoritaria, puede coowcir a una crisis de iRstitucionalid de implicaciones mayores. E liderazgo auténticamente democrático, es todavía cosa rara en el país, pero en una institución, que se considera depositaria del futuro nacional, debería ser algo común y habitual. Debería ser formadora de una conciencia democrática, tolerante, comprensiva y no permitir que las intolerancias, los odios, las exdusiones más absurdas, terribles sienten sus reales en la vida de la academia, de la institución universitaria yde su vida cotidiana. La UNAM se mantenía con estructuras de poder ydecisión anacrónica, obsoletas, mientras la sociedad mexicana avanza a pasos decididos hacia la democratización. Una institución de estas dimensiones no se puede permitir estos rezagos, más aun, si se cons~era que debe estar el frente de los cambios culturales de toda la nación. La reforma democrática de la UNAM se vuelve así inaplazable; se convierte en condición indispensable para que la democratización de la vida nacional alcance la plenitud necesaria. 3.-HUELGA, DEMOCRACIAY ~ Una huelga es un acto de fuerza; es un ltamado de alerta acercade la ausencia de represeAtatividad de la política dominante. Demandas no escuchadas, voces no tomadas en cuenta, actores,sujetos sociales excluidos, marginados y la inexistencia de consensos entre los integrantes de una comunidad política, son todas ellas expresiones de lo que significa un acto de irrupción. En condiciones normales, la democracia debería permitir procesar, dirimir la controversia y la diversidad. Cuando las instituciones vigentes, las autoridades en tumo y los poderes existentes se han quedado atrás de los cambios y no tienen la capacidad para resolver las diferencias y desarrollar el diálogo con los oposttores y los inconformes, sobrevienen acciones sociales, como la huelga, que aparece como una medida de último 'ú '..J < .:¡: ::::, recurso. (X) a, ·;;: En principio la huelga universitaria aparece como .!: a, .... a, .... e,_ .... CI) CL ~ CL ~ �lO "' ..... ..., <': <( :::> Q) ., ·;:: ~ .,.... ., una medida excepcional. Es la respuesta estudiantil al acto arbitrario del 15 de Marzo, en que se concreta la decisión de aumentar las cuotas sin el consenso mayoritario. Ante la arbitrariedad y la prepotencia de las autoridades universitarias, la huelga inumpe corno una respuesta social, masiva e inmediata de los estudiantes por ser escuchados, sertomados en cuenta, ser considerados en lo que sería el futuro de la vida de la universidad. De entrada, la huelga rompe la normalidad institucional de la universidad, obliga a sus autoridades a reconocer la existencia de un conflicto, de una franja inconforme que ha puesto en entredicho un conjunto de decisiones tornadas por los órganos de gobierno de la UNAM. No hacerlo así, sólo llevaría a la extensión y prolongación indefinida del movimiento huelguístico. El CGH hace una cosa en un principio con la huelga; le dice a la comunidad universitaria y al conjunto de la nación, que existe una mayoría organizada que se opone al Plan Bamés. Con ello queda evidenciada la debilidad de la propuesta de la Rectoría y la escasa representatividad que tienen los órganos de gobierno y decisión de la Ut-W.1. .,.... Q. Una porción considerable de los estudiantes universitarios, se opusieron a las medidas de Bamés. Una parte que se vuelve mayoritaria al inicio de la huelga en abril, manifiesta su rechazo a los cambios acordados por el Consejo Universitario. ¿Quién puede negar que la huelga fue impulsada y acordada con la participación mayoritaria de los estudiantes? Escuelas que habían manifestado apatía e indiferencia hacia la política universitaria, se ven arrastradas; orilladas a pronunciarse ante el conflicto a favor de la suspensión de actividades. La huelga aparece corno una respuesta masiva, contundente, fuerte, a la imposición, al plan de desarticulación de las universidades públicas que ya estaban en marcha. Toda comunidad política tiene el derecho a la resistencia, a la rebelión, si alguna de sus partes, considera que se violenta el espíritu original, la esencia misma de la comunidad en la que se participa. Este es un derecho inalienable para resistir al abuso, la imposición, el autoritarismo y la arbitrariedad . Los estudiantes del fin de siglo consideraron, con razón, que el Plan Bamés ataca principios medulares de la máxima cada de estudios, corno son; la educación gratuita, su compromiso democrático, social y popular. huelguistas quieren que se les escuchen, se les reconozca,se les acepte como intertocutores, se tiende a dar prioridad a la capacidad de movilización y Toda lucha huelguista tiene respuesta. una relación compleja y problemática con la La Rectoría se negó por más democracia. El simple hecho de seis meses a reconocer la de ser un acto de fuerza para intertocución de la otra parte. detener el poder del otro lado, Éste sería uno de los motivos lleva la lucha política a otro centrales para la territorio. Fue Bamés ysu radicalización, polarización y equipo los que alteraron la enconamiento del conflicto. normalidad de la vida Algo increíble e inadmisible institucional, pretendieron en una sociedad que se secuestrar la universidad considera moderna y liberal. pública más grande de En estas condiciones los actos, América Latina, para intereses los hechos heróicos, las privados, oligárquicos y aciones decisivas y elitistas. De ahí que la huelga combativas, tienden aser tuvo que imponerse, como una consideradas superiores a la expresión política, de una discusión, la argumentación y mayoría organizada que no las razones. Mientras la sentía ni se siente plenamente Rectoría se negó a dialogar en representada en la estructura serio con la otra parte, la actual de la universidad. Eso huelga universitaria se fue lleva a que la misma huelga radicalizando, en ese sentido, llegue a avasallar derechos de fue ganando en minorías y a que la lucha combatividad. La misma política se polarice. En esas polarización y prolongación condiciones de lucha de del conflicto hizo que el CGH excepción tienden a perderse perdiera fuerza numérica y los matices, la disputa se tensa que haya tendido a aislarse en tomo a dos grandes polos por momentos e incluso que tratan de anularse y llegara a perder legitimidad negarse mutuamente. De ahí por algunas acciones que la huelga tiende a cometidas y realizadas. El ver polarizar, a enfrentar, mientras todo desde la óptica del el momento de la fuerza está amigo-enemigo lleva a la por encima de la búsqueda de confrontación, a una lucha sin los consensos yet cuartel y sin concesiones ante entendimiento. Cuando los la otra parte. Las acciones más lamentables y deplorables de la huelga del 99 deben ser entendidas en este sentido. Eso no permite la disculpa. Algunas-de estas posturas son tan aberrantes que deben ser aiticadas, cuestionadas porque podrían ser la expresión de un estado de descomposición política, social y de una tendencia que podría llevar a situaciones peligrosas que pongan en duda la existencia misma de la universidad. La huelga del 99 ha sido uno de los movimientos antiinstitucionales más importantes de este tiempo. Se ha puesto en cuestión la estructura de gobierno y poder de la universidad, así corno se ha tratado de evitar el caudillismo y la existencia de una élite dirigente que negocie por encima del movimiento. Esto ha llevado aexcesos y riesgos latentes. La falta de una institucionalidad y una normatividad interna de la vida democrática, conduce al triunfo del poder relacional, es decir, aquél poder sustentado en la fuerza yque no acepta meditaciones. En un espacio público sin reglas e instituciones, t01TT1ina venciendo el que.grita más fuerte, el que tiene más fue!za o el que es más audaz. Las razones, argumentos y opciones ceden su sitio a los chiflidos, los insultos, las amenazas olos aplausos. La masa anónima puede ser caldo de cultivo para el retomo del totalitarismo. Todo movimiento social y toda lucha huelguística tiene que dotarse de una mínima institucionalidad democrática, abierta y flexible. No hacerlo así, es permitir que la violencia y la fuerza se impongan hacia fuera del movimiento y hacia su mismo interior. Verasambleas masivas, donde la mesa de debates tiene que mantener el orden de la comunidad utilizando alambres de púas y barricadas, sólo expresa que hay la amenaza de que dicho espacio público se someta a los criterios de los más fuertes y poderosos. Es la misma lógica de dominación que rige y controla el mundo entero. La microfísica del poder está en cualquier forma de la relación y convivencia social. La huelga no debe reproducir los despotismos, desigualdades que dice querer combatir y contener. Al hacerlo, traiciona el espíritu libertario y democrático del que dice ser portador. La huelga como momento de ruptura rompe la normalidad institucional, pero tiene que dorarse de un tejido colectivo, consensual, si no quiere perderseen la vorágine del enfrentamiento y la violencia. 4.-LASALIDA La huelga del 99 despertó muchas suspicacias;estallada en mal momento político, no ha dejado de sembrar sospechas de todo tipo. Se han visto injerencias del gobierno federal, del PRI y sus precandidatos, del PRO y del mismo gobierno de la ciudad de México. En plena lucha por la sucesión presidencial, la huelga se volvió incómoda, impertinente e imprudente. Sin embargo, la lucha social no siempre tiene tiempos políticos. En aras de ganar la presidencia de la república pareciera que la UNAM fuera un problema menor o fuera sacrificable. Nada más equivocado. En la disputa por la UNAM se juega una parte importante del futuro de la nación. Es un hecho que en la huelga de la UNAM se dan injerencias de todo tipo, es imposible evitar eso. La huelga sin embargo, obedece a razones internas, profundas que permiten entender y explicar lo que ha ocurrido. Decenas de intelectuales se han tanzado con adjetivos y descalificaciones en contra de los huelguistas, sin detenerse a rellexionar y comprender qué es lo que está ocurriendo. Ante lo nuevo se ha optado por el denuesto y la descalificación. Una falla más de la clase política e intelectual, que llega aveces algo retrasada a los acontecimientos del porvenir. Es cierto que en la huelga han existido expresiones de provocación que desvirtúan su contenido. Una acción violenta como la que ocurrió afuera de la Embajada de Estados Unidos,sólo perjudica al mismo movimiento estudiantil y aviva la sospecha de que intereses oscuros y turbios quieren utilizar el conflicto huelguístico para propósitos inconfesables. Pero de esto, aconsiderar que decenas de estudiantes, son títeres de una maquinación que los rebasa, es no entender lo más mínimo de lo que es una lucha social, que los huelguistas tratan de mantener cautos y distantes ante los intereses burocráticos y partidarios. La huelga de la UNAM expresa el malestar de una franja de la juventud de las clases populares ante el modelo de nación imperante, ante el sistema político mexicano y la burocracia universitaria. La movilización se planta cautelosa, desconfiada, recelosa de todo. Se cuida hasta de sus propios riesgos de conservadurismo y esclerotización. Ha cometido ""' ..... ..., lO ~ <( :::> Q) "' .,.... ·;:: ~ ., .,Q. Q.. .... ~ Q.. ~ �excesos, torpezas, errores, pero es un intenso proceso de aprendizaje político del que puede surgir una cultura democrática más madura y desarrollada. Es un laboratorio político de una generación que aprende que en este país, los derechos públicos se arrebatan y la democracia se tiene que construir entre todos. Es un llamado de alerta al oportunismo, al pragmatismo que invade los círculos políticos y amenaza con cancelar la viabilidad de una izquierda auténticamente democrática. La huelga obliga finalmente, a pensar y a ver el mundo más allá del centro político. El centro ha sido concertación yofrece una solución de empate. La huelga universitaria ya no puede resolverse con un empate, se requiere un empuje hacia la democratización de la vida universitaria, a la consolidación del poder académico, cultural por encima de la burocracia y la élite privilegiada. Los huelguistas de la UNAM están llamando a recuperar los ideales de un proyecto de izquierda, comprometida con la nación y los intereses populares. Todos los intereses han requerido sacar provecho de la situación de la UNAM. El afán de la burocracia yde Bamés por mantenerse en el poder. El interés del gobierno federal por destruir, desmantelar la universidad pública más importante del país y la resistencia de los cuerpos más conservadores a aceptar los cambios que la UNAM requiere, todo ello, incide para que la huelga se haya extendido en el tiempo y prolongado de una manera indefinida. A todos los mexicanos nos ha angustiado la parálisis de la UNAM. Nadie quiso asumir la responsabilidad de lo que acontece en la máxima casa de estudios. Los reclamos de la nueva generación estudiantil no fueron escuchados y lejos de que se ayudara a impulsar una salida razonable, en ocasiones se respondía con condenas infames ysolicitudes absurdas de aplicación de la ley. Las voces que llamaban a la represión o al cierre definitivo de la UNAM, manifestaron su estrechez de miras ysu ausencia de compromiso con la universidad pública. Finalmente, orillado por las circunstancias y amás de 200 días de estallado el conflicto, el Rector Bamés presenta su renuncia. Su salida era inevitable, ya que él había provocado todo ya esas alturas de la huelga, mantenía su intransigencia e ineptitud de no ver a la otra parte. La huelga ha generado el despertar de una generación dejóvenes dispuestos a asumir la defensa de su universidad y a luchar por culminar y profundizar las reformas que la UNAM necesita. La huelga debe tener una salida democrática yprogresista. Los sinsabores que se han tenido que pasar en este fin de siglo, pueden tener una compensación en el hecho de que la huelga sea el camíno para lograr un congreso democrático y resolutivo que logre abrir la discusión para actualizar y poner a la UNAM a la altura de los requerimientos nacionales y mundiales. Diciembre de 1999 co "';: o Crisis y Perspectivas del mundo actual Olas del Capitalismo Mundial severo _ . 8ollzáleZ • Lic. en Filolsofía, U.A.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Asesor del Instituto Michoacano de Ciencias de la educación • Director fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo • Autor e investigador en temas de Filosofía, Ciencia y Sociedad 1. EVOLUCIÓN DEL CAPITALISMO YCONDICIÓN DE LOS TRABAJADORES. impedir tales efectos. Esto es reconocido incluso por los economistas burgueses. El capitalismo liberal El capitalismo industrial basado en la mercantilización general de la vida, el uso del trabajo asalariado, la propiedad de los medios de producción por la burguesía y la apropiación privada de la riqueza producida por el trabajo, ahonda la contradicción de las clases, incrementa la pobreza en la mayoría y concentra la riqueza en la minoría, sin que los mismos dueños puedan La polarización del capital y la miseria, inevitablemente, generan las crisis y el ciclo económico: a cada periodo de auge le sobreviene uno de depresión. Si esto parecía acelerarse en tiempos cada vez más cortos, yse magnificaba el volumen, el derrumbe del capitalismo estaba a la vista. De allí se derivó la tesis de la determinación forzosa de la economía sobre el resto de la vida social; o en sentido estricto, para Marx, la determinación de las relaciones sociales de acuerdo alos cambios de las fuerzas productivas. También se derivó la estrategia de aprovechar las crisis para conducir a la sociedad hacia la transformación histórica. agrícola, bancario), coordinados por su Estado. Esa era la imagen del capitalismo "liberal" , donde se creía reinaba la libre competencia y la producción adquiría un alcance ilimitado, porque cada quien producía "anárquicamente", sin plan ni destino claros. La burguesía nada podía hacer para evitar el derrumbe de su economia, salvo usar la violencia contra la rebelión obrera. Se le suponía formada por capitalistas personales aislados, separados en sectores (industrial, comercial, Los trabajadores, por su propia condición de vida, por su experiencia y conocimiento de la producción, estarían supuestamente, capacitados para luchar por el poder y, haciendo desaparecer la propiedad privada, organizar <: q; :::, co Q) .... o "' Q. Q) .... a. Q) ~ ..... "'.... "'.... "'Q. a: .__~-=--------=----=----_-_-=.-__-----------------------------------" to to ....._ ~ �la sociedad de acuerdo con los intereses del trabajo y las fuerzas productivas. Si la fuerzas productivas determinan forzosamente a las relaciones de producción, no había necesidad de preocuparse por la reorganización y los fines de la sociedad. Estos sobrevendrían al cambiar la propiedad y crecer los medios. El socialismo, en general, se abstuvo de presentar una propuesta de reorganización. Las cosas, sin embargo, nunca fueran tan sencillas. Los cambios no se gestaban con la espontaneidad esperada, debiendo procederse a la organización de la clase trabajadora a largo plazo. µ g s La organización de los trabajadores en la Internacional, en 1864, se levantó sobre el principio de "la conquista del poder político", como paso obligado para'la revolución obrera y la construcción del socialismo. Significa organizar la conciencia y la acción de los trabajadores para no depender del derrumbe espontáneo del capitalismo. <o lQ ----J :.:: .;¡; ;::) Q) "'..._ o "'.... "'o.. <b El capitalismo políticamente administrado. Aesta fase del capitalismo le sucedió el capitalismo .... a. f:lpm¡s "políticamente administrado", con intervención estatal y planeación corporativa. La formación de cárteles, de monopolios, facilitó los acuerdos con el Estado y la corporación milttar en los países grandes, para así planear la exportación del capital y dominar a los débiles. El capttalismo monopolista sustituyó al liberal. Con la intervención estatal para promover la demanda e impulsar el consumo através del gasto público; o con la formación del capitalismo del Estado, se tienen las condiciones suficientes para alinear a la pequeña empresa y a los sectores agrícolas. No sólo en el aspecto econór,;¡ico, sino también en sus formaciones sociales. La regulación económica monetaria, del crédtto y los intereses, de los salarios generales, de la importación y exportación, acaba por formar el gran marco de acción general del "capttalismo políticamente administrado", muy distinto al cuadro "anárquico" tradicional. Se configuró así el llamado "estado de bienestar" oel "capitalismo dem<rburgués", que fundó instituciones de servicios civiles, de educación, de salud, pensiones, etc.; para alinear a los trabajadores. Legitimado todo eso, con un aparato de derecho orientado a conciliar los intereses de las clases y a impedir la lucha de trabajadores nunca fue neutral: era el pago por la entrega de la organización y la conciencia obrera a los intereses burgueses, por medio del sindicalismo. éstas. La incorporación del movimiento sindical a la lucha por estos derechos significó el apoyo histórico de los trabajadores a esa política burguesa. El new deal de Roosevelt y la política cardenista son ejemplos de ello. Aesa intervención estatal se agregó la planeación de las grandes empresas yla coordinación de sus intereses. La planeación económica, dentro de los marcos de la economía capttalista, fue introducida como forma de administración general. Ha de recordarse que el capitalismo de Estado, visto por algunos como la antesala de la expropiación de los medios de producción a los burgueses, no es necesaria la línea de continuidad hacia el socialismo. Políticos de corte aristocrático como Bismarck, Rooselvet yChurchill, simpatizaban con el estado interventor. Obviamente, la prestación de beneficios civiles a los A través de la educación, sobre todo, por la vía de la capacitación, la tecnificación y la profesionalización del trabajo, se dividía a los trabajadores en la planta y se controlaba su acción social. El efecto de la educación del estado benefactor sobre las nuevas generaciones era a largo plazo evidente: escindía de su origen y pasaban a formar parte de la "clase media"; un segmento laboral creado por el capttalismo políticamente administrado. El camino era poner la educación al servicio de la empresa, para contar con mano de obra barata, hábil, etc. y otorgar un subsidio al empresario de esta manera. Tomada la educación superior como medio para la mejoría económica de los hijos de las clases bajas, venía a ser una fábrica de profesionistas. En los países grandes estos cambios sociales significaron un beneficio para las grandes corporaciones económicas. Estas tienen la capacidad para controlar franjas completas de la acción económica: desde las materias primas hasta la publicidad, pasando por la tecnología, las fuentes financieras, los procesos de producción, el trabajo. Controlan también el sistema de precios por medio de sus acuerdos oligopólicos; incluyendo el precio del trabajo. Así, las fricciones sindicales, que podían ser fuente para la educación política de los trabajadores, fueron frenadas. En síntesis, apropiadas las demandas económico-sociales de los trabajadores por los negocios burgueses, directamente por las empresas o por el Estado, el espacio de despegue de la acción obrera fue apropiado por la burguesía; la distancia entre la lucha política por el socialismo yla vida espontánea del trabajador se amplió. La organización sindical, separándose cada vez más de las batallas políticas, restringió la acción de las demandas económicas; dejando atrás la lucha de clases para convertirla en la negociación, el acuerdo, la conciliación, el arbitraje. ,.__ <o ---- -J :.:: .;¡; ;::) Q) <I) De hecho, la alineación y el control verticales de los ..._ o "'... a, o.. ~ a. f:lpm¡s �obreros por las corporaciones sindicales, empresariales y agrarias, fue la respuesta de los regímenes fascistas para estabilizar y administrar el capltalismo, amenazado por la revolución obrera desde 1917. Pero estas medidas fueron adoptadas por el capitalismo "democrático", dejando de lado el uso permanente de la violencia para aplicarla selectivamente en condiciones de excepción. El desarrollismo El modo que adoptó el capitalismo en los países atrasados fue el desarrollismo; gestado junto con el capitalismo políticamente administrado ya maduro. Más allá de sus aspectos témico-económicos (la protección a la industria y la sustitución de importaciones) el desarrollismo tiene otro significado histórico: fue establecido para generaro reforzar a las clases burguesas de los·países atrasados y apoderarse allí de las condiciones de la revolución obrera. <o lt) --... ..J <: <( :::, <o "'.... o "'.... "'e,, <I> En efecto, el creciente poder de los grandes monopolios desde finales del siglo XIX y la aparición de nuevas ramas de la producción industrial (de máquinas-herramientas, electricidad, petróleo, .... materiales sintéticos, etc.) exigían la ampliación de los mercados para el dominio imperialista. Esto indujo a elevar el nivel económico de los países dependientes para que absorbieran la oferta mercantil imperial; dejándoles la tarea de producir materias primas, construir infraestructura de comunicaciones, irrigación, transporte. En tanto, los grandes monopolios reforzaban su poder en el control de las nuevas tecnologías y los nuevos materiales. De esta manera, los países pobres podrían tener su propia industria secundaria, la llamada industria de "transformación" ode bienes de consumo improductivo; mientras los países imperiales contarían con la industria principal: la productora de máquinas, equipos y demás medios necesarios para la producción industrial contemporánea. Fue así que los países imperiales ataron a los países débiles al carro del desarrollo y afianzaron la dependencia. Eso significa también atrapar la situación histórica particular en la que la revolución socialista se dio: no en las condiciones de abundancia y excesivo desarrollo de las fuerzas productivas, como pensaba Marx, sino en la transición hacia el capitalismo ( como en la URSS, China, Cuba). Las tendencias revolucionarias del movimiento obrero fueron bloqueadas. En la política general del capitalismo, el desarrollismo significaba que, através del estado empresario o promotor del bienestar, se daba organización a la clase burguesa de las naciones débiles. Así, con la alianza de estas clases burguesas subordinadas,los países imperiales se protegían contra el avance mundial del socialismo. ¿De dónde salieron los fondos de acumulación para el despegue del desarroUismo en los países dependientes? Del trabajo campesino, transferido a la industria a través del abastecimiento de alimentos yproductos agrícolas industriales: con ellos se subsidia a las ciudades e indirectamente a la industria. La consecuencia de esta trampa era clara: la alianza de los trabajadores del campo yla ciudad, punto estratégico delas revoluciones socialistas,también quedaba monopolista imperial, trasnacional, supranacional, neoliberal o trasnacional corporativo, marca distintas fases y posibilidades de transformación. Todo lo cual obliga a entender cada paso particular, sobre todo cuando se trata de emprender movimientos de transformación; pues sin ese conocimiento las estrategias sólo son esquemas generales. bajo control de las burguesías locales ylos imperios. Con esa estrategia imperial, la posibilidad de que los países dependientes pudieran alcanzar su plena autonomía quedaba obturada. Los mismos empresarios de los países dependientes se cuidaron de no romper con los imperios durante la coexistencia pacífica. De allí el fracaso de los movimientos de liberación nacional inspirados en los intereses burgueses-nacionales. Lo cierto es que, cuando se habla del fin o la decadencia del capitalismo, identificando aeste momento como tal o cual crisis económica, se olvida que, en las soluciones que se implantan para resolver una crisis, siempre emergen nuevas formaciones que lo revitalizan; le dan nuevas fuerzas para continuar viviendo en la historia. Un detalle adicional. El crecimiento de las clases medias, característico de los países en desarrollo, impregnó toda la política: con su ambivalencia, su indecisión, su democratismo moderado, su inclinación a la sumisión ante los grandes países,etc. Ylo cierto también es que es un buen deseo de ver morir al enemigo, expresado muchas veces por socialistas ingenuos que ven al capltalismo como algo natural con fecha de nacimiento y de defunción. Proyectan, así, su impotencia para comprender la historia y para organizar las fuerzas que cambien al mundo. El capitalismo. Un todo en evolución. Lejos de estar a la vista la muerte del capitalismo, aún ahora, éste se presenta,como toda configuración histórica, en un devenir, como un todo que evoluciona, que toma diferentes formas, sin cambiar su contenido principal ya enunciado. Su evolución moderna como capitalismo mercantil, como formación .nacional, industrial, o, tl) --... ..J <: <( :::, Con la ingenuidad, toda la confianza se deposita en lo real. Se cree que de un mundo derrumbado nacerá • (O "'.... o "'.... "'e,, 1facultad de teves <I> .... Q Q ~ ~ �otro; cuando es del mundo iluminado por el fuego de la transformación donde emerge lo nuevo. empresas, en el reforzamiento de la administración, la planeación yla dirección). Pero la libertad no se resigna a seguir el rumbo, la nación tiene vocación para apoderarse de las fuerzas y guiarlas a un destino. En la conciencia y la acción radican las grandes fuentes de transformación. En pocas palabras: el mismo capitalismo ha puesto de manifiesto la eficacia de la conciencia y la acción organizadas, foque desca1ifica a los enfoques de su evolución simplemente objetivistas o la anticipación de su fin por vejez natural. El socialismo no ha aprendido bien esa lección. De hecho, desde la segunda revolución industrial, a finales del siglo XIX, la conocida tesis que ponía a la conciencia como un simple reflejo de la realidad, estaba desacreditada. Las nuevas ramas industriales incorporaron el conocimiento científico; el que, según el socialismo materialista, era la forma de conciencia más elevada, se volvía un componente adicional de la producción. f' " - 1 ¿ ~ De allí el auge que experimentó la educación para promover el trabajo capacitado y la producción social. Paralelamente, se demostró que la organización de la actividad laboral era una fuente de productividad. (En la medición de tiempos y movimientos del taylorismo, en la cadena de montaje, en la organización dMsional y departamental de las o <O -..... ..J :e:: ~ :::, co ., ·.::: .,'-- .2 ., 2. CAMBIOS EC0NÓMICOSY PRODUC11VOSDEL CAPfTAUSMO Se habla ahora de "sociedades en proceso de desindustrialización" ydel fin "del productivismo". La producción se enlaza con fuentes de inversión diversas, incluyendo el lavado de dinero, alas distintas formas de propiedad, como en el socialismo chino ycubano, etc. La distribución puede seguir el camino de la intervención estatal, la planificación económica, el mercado de precios, etc. CONTEMPORÁNEO. Entre los cambios que alargan la vida del capitalismo contemporáneo, figuran: · La instrumentación de formas abiertas de crédito, consumo, distribución de la riqueza y de la circulación capital, para incentivar la producción, en lugar de la secuencia lineal de las fases de producción-circulacióndistribución-consumo, basada en el predominio del productivismo. • A la organización flexible de las fases económicas le corresponde la adopción de lógicas propias de cada una, cobrando éstas una autonomía que no asegura su reversión hacia la producción. El consumo puede orientarse hacia la adquisición, el disfrute de bienes de subsistencia personal ,el uso de bienes semiduraderos y a la prolongación del desgaste de los objetos para forzar su reposición y dar continuidad a las compras. · La refuncionalízación económica de toda la vida social, convirtiéndola en fuerzas para impulsar los negocios. La cultura , las fuerzas subjetivas psicologizadas, los hábitos de conducta, fueron aprovechados por la publicidad yel consumo. La educación, la salud, para elevar la productividad del trabajo. A la fuerza de trabajo se agregan ahora las fuerzas subjetivas como fuente de valor económico. · La propiedad de las grandes empresas ya no está atada al control personal de un dueño. Ya no está a la entera disposición del "uso y el abuso". Es efectiva como formación social general, anónima. Igual que el trabajo que ha dejado atrás los oficios para volverse serie, cadena o red de actividades. Allí la imagen del patrón desaparece para volverse una función económico-política, igual que la propiedad. · La organización de la producción va perdiendo menos de empresas separadas que agrupan en su planta todas las fases de la elaboración de un producto determinado, para concentrarse en una de ellas: fabricación de materiales nuevos , producción de partes, ensamble, acabado, etc., formándose con el conjunto de una fábrica social que integra a la red productiva. Todo lo cual fuerza a la burguesía a organizarse como un bloque productivo integrado, frente a la dispersión sindical obrera. Como una clase constituida en red de negocios. Red donde cada empresario sólo puede prosperar unido inseparablemente a los demás. Formación productiva histórica que confirma la reorganización de la clase burguesa, no su desaparición. · Los factores de la producción tradicionales: el capital fijo, los recursos naturales y la fuerza laboral, pasan a ser: el capital de inversión actual, desplazable y transferible; los materiales intermedios (que sustituyen a las materias primas como productos elaborados con los avances científicos y tecnológicos); y el trabajo capacitado, tecnificado y profesionalizado, el cual sustituye a la simple fuerza de trabajo. Es el paso de la tecnología de producto, basada en el uso útil de los materiales naturales,a la tecnología de proceso; donde las características de los materiales son determinadas por los avances científicos. El conocimiento como capital no es el simple saber académico. Es la capacidad téalica para generar bienes unitarios , tales como: combinaciones moleculares, chips, semiconductores, lenguajes de software, guiones, informática, aleaciones metálicas, planos e instructivos, conocimiento de los consumidores, el saber persuasivo, la identificación de oportunidades, los procedimientos para la solución de problemas, análisis de ideas, proyectos. Todo lo cual caracteriza a la llamada producción de alto valor. • Los nuevos materiales , la nueva tecnología, la nueva dinámica económica, la nueva forma de organización del trabajo, conforman a las nuevas condiciones de la producción capitalista. Las que desplazan a la evolución espontánea por la planificación y el control (venga éste del Estado o de los pactos corporativos). • La organización de la administración y la dirección adopta la forma de la red funcional integrada, que excluye a los trabajadores de base. Los encargados de programar la inversión, el diseño, la fabricación, la logística y los servicios de apoyo, las ventas, etc., se agrupan para dejar atrás la organización piramidal y reducir así los costos de respuesta a la demanda. · Estas transformaciones de la economía, la producción y la organización de la actividad capitalista hacen posible incorporar /os avances científico-técnicos de la cibernética, la microelectrónica, la biotecnología, la física de materiales, la telemática, la robótica, la óptica, etc., para construir sus redes empresariales mundiales. Las facilidades para comunicarse, trasladar cosas, transferir finanzas, etc., hacen realidad a la e/ase capitalista global. Hacen posible también dividir la producción, según lotes específicos para una clientela segmentada por clases sociales, estratos, edades, sexos; así como las entregas "justo a tiempo", según los volúmenes y características requeridas. · Cambia el contexto de la interconexión económica del viejo capitalismo. La competencia por precios no rige más: se basa ahora en la innovación de materiales y procesos de producción sólo posibles por la capacidad científica ytecnológica; cuya posesión se reserva a quienes cuentan con fuentes grandes yseguras de capital. De allí el reclamo corporativo de la liberación, la descentralización y la desregularización ( a sea, la llamada simplificación administrativa). Liberalización para el ejercicio del poder económico irrestricto, para la comunicación yel tráfico sin fronteras, para la transferencia financiera y la especulación oportuna. Para contribuir con menos impuestos, para deshacer los derechos civiles de los trabajadores, para salir de las bolsas de valores cuando el peligro político brote en un país. • La automización del capital financiero, el renacimiento de la usura y la deuda como nexo general de dependencia, completan el cuadro del capitalismo contemporáneo. ,,.. Desde que las grandes corporaciones organizan sus propias fuentes de financiamiento para no depender de los créditos bancarios, se inició la separación del capital financiero respecto a la <O -..... ..J :e:: ~ :::, co ., ·.::: .2 ., .,.... Q.. Q.. <I> <I> .... '-- Q_ Q_ ~ ~ �producción, la propiedad y el comercio. Ahí radica la crisis de los sistemas bancarios. Con el abandono del patrón oro en 1970 y el crecimiento de la liquidez, las transacciones monetarias mismas han llegado a ser un gran negocio de especulación. La generación de los excedentes de diferentes ramas de la producción, como el petróleo en los 70's, el eurodolar y el petrodolar, reforzaron el poder del capital financiero para desplazarse sin ataduras ysin restricciones legales. Buscando incrementar sus ganancias con altos intereses, las inversiones en la bolsa y los crédttos internacionales, ese capttal es fuente de inflación, la enfennedad que acompaña al capttalismo de las últimas décadas. · Frente a los viejos mecanismos de concentración del capital, tales como la conquista, la esclavización del trabajo, la expoliación del campo para beneficiar a la industria, aparece ahora la centralización basada en mercado de capitales. Distinto al mercado de bienes, servicios ytrabajo, donde toda transacción ha de realizarse con la conversión real del capital dinerario o financiero en bienes efectivos, en este mercado de capttales se pueden amasar grandes fortunas en medio de la depresión, como ahora sucede. El movimiento de los trabajadores, habiendo caído presa del sindicalismo y ante el fracaso del movimiento socialista que no pudo avanzar en los grandes países capttalistas,es desintegrado, controlado, sometido a la ideología del capital. Sin saber, organización ni acción propias capaces de responder aesos cambios del capttalismo, sobrevive ahora recibiendo los golpes de la globalización del capital. Q , Danza en armon1a Ami padre EdmundoAyarzagoitia Graham En tus obras hoy se escuchan tus palabras, el metal te transpira en libertad, tos colores ya desprenden tus ideas, y emerges de tus obras... en tus obras. De noche tas visitas... das vida al tarahumara... resuena su tambor, brota el suave sonido de tus cuadros, pinceladas que renuevan ta esperanza. Resplandecen tus constelaciones de metal, nos indican que hay un nuevo caminar, giran tus planetas de cobre, y sabemos que sonríes sin parar. Tus obras toman vida... y las vuelves a firmar. Hoy la técnica es distinta, ... el fuego lo tomas del sol, acomodas órbitas a tu antojo, agregas oro y plata al arcoiris, eclipses con metas de colores, y figuras sagradas formas en el cielo azul. Iglesias, Severo. Repúboca democrática delostrabajadores. Mora firmas con estrellas. Ediciones ...lil mueca, Morelia, 1999. Obra maestra que lograste para Dios... fue tu vida hombre que viviste vivo alma que entregaste en vida ahora danzas en eterna armonía. Te sorprenderías al ver e/tamaño de tusobras... en el corazón. a:, ., ;::: EdmundoAyarzagoitia Treviño .,....o ., Q. .... .___ _ _ _ _ __ !l. <I) 8pmes �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2000 Número Número de la revista 18-19 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2000, No 18-19, Mayo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2000 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016370 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Desarrollo social Discurso historiográfico Dosimetría Termoluminicente Investigación científica Niklas Luhmann Radiación ionizante Teoría de la observación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16761/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2000._No._20._Diciembre._0002016369.ocr.pdf b0de922b08e7ed9a5bcbbd4aa6d35e40 PDF Text Text Clllblra Neoliberalismo y globalización: sus efectos en las políticas sociales; la ~nseñanza pública como ejemplo. Nietzsche en el centenario de su fallecimiento Leonardo Iglesias González Juan Jesús Pardo Flores EsNclales Monterrey: lligre del TLC en el Norte de México? / Menno Vellinga Jerónimo Lucio Sandoval �Gontenido-~ FOTO PORTADA 4 Editorial DR. LUIS J. GALÁN W tor ING. JOSE ANTONI-0 GONZÁLF:2: TREVIÑO Secretario General ORA. Ma:1:1.IZAéáA CÁRDENAS ct:RDA 5ecretario Académico LIC. RICARDO Vlll.ARREAL ARRAMBIOE ~~ YCultu!cJ PiíMiATOtttA ff' 8 Educación Neoliberalismo y globalización: sus efectos en las políticas sociales; la enseñanza pública como ejemplo. .JtJan.JesúsPatrioIbas 5 21 23 Los Cursos de Ciencia en la Preparatoria HaluiRojasGiYrihsias Educación y Derechos Humanos HennanaO;m.leloMcralesE Terapia Genética con AdV-HSV-tk/GCV para pacientes con Cáncer Prostático (Estudio Clínico en Desarrollo) KarhBea/Jizf:aSasGtJUémrz/AdrianGonZÁ!ezGómez 26 HugoABé1mYa5aldaña/AugusiDRojasMartínez Muerte Celular Programada: Apoptosis. ttlnmortality" How Science is Extending your Life Span - and Changing the Wor1d, by Ben Bova TradAttiróG:wálezGJstilla Cultura lABIBUfflCA UNIVERSITARIA"RAÚl RANGElFRÍAS'' obblVolaC811i1icacióndeGalidadlntelllaeional Nietzsche en el centenario de su fallecimiento L.eooan:kJIglesésGonzález Para ver a ojos cerrados. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault. Segunda de cinco partes. 1S0-9002 .JerúnmoLJA:»~ lSirve de algo la Religión en el Siglo XXI? l.uisEduardo Viflanea!RiJs 29 34 37 41 ..... Especiales Monterrey: lTigre del TLC en el Norte de México? / Menno Vellinga Trad.JeronmoLJA:»5nfova/ Oiseiio, ~ y Fotograñas JUMJOSÉ GONZAU:Z TORRES La Globalización 5elev/glesiasGonzález --...., <: "' :::, 43 54 co "'._ .:! ...." ,.,_ "'._ "- &.iJorial �Neoliberalismo y globalización: sus efectos en las políticas sociales; Editorial la enseñanza pública como ejemplo. 129deseptiembreproximopa.sadose llevó a cabo la presentación del libro "Cultura, Religión ySociedad en el Fin de Milenio" del Dr. Leonardo Iglesias Gom:ález, dentro del marco conmemorativo de eventos que la Secretaría de Extensióny Cultura de la Universidad Autónoma de Nuevo León programó con motivo del 67 AniversariodenuestraAlmaMater. El Dr. Leonardo Iglesias Gonzáleznació en 1942,enHiguera.5,Nuevoleón. Esmédioopediatra y haestado incorporado a la docencia desde 1965. Jefe de la Unidad Mental del Hospital de Especialmr.sNo. 21 delIMSSenMoolarey(l972l 976); fué Profesor yDirector de la facultad de Filosofia y Letras dela UAN.L. (1971-1972); Directorde la&cueladeMedicina del Instituto de Ciencias de la Salud de Monterrey (1973-1977); Director de Servicios de Asistencia Psiquiátricade la Dirección General de Salud Mental delaS.SA., &uoi-Federal(l978-1980);ProfesordePsiquiatria Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la Universidad de Guadalajara(l978-1984). Profesor de la Escuela de Graduados de la Nonnal Superiorde Nuevo León. Fué creadordel Plan de Estudios de la Escuela de Medicina del ln51itutodeCiencia<;delaSaludconunaorientación Imadaen laMedicina Social; Presidentedel Centro E deEstudioseJnvesligociooes Médico-Sociales,AC. (1986-1990);Jefede la Unidad de Psiquiatría del ComtjoTutelaqmaMeooresdeNuevo leoo(l 98619')3);Haelaborado 34 artículosdeinvestigación y tesis; ha escrito Psicología de la Política (l 984), DeliocuenciaJuvenil (l9'Jl),I..aCultura, los ¼lores ylaF.duca:ióo(1993),Alltro¡x)logíaMédica (1996). I..aBibliot.ecaRaúlRangel ~fueelelrelalio para los comentarios sobre el libro, los cuales estuvieron acargo del Lic.Nicolás DuarteOrtega, actual Directorde la Facultad de FilosofiayLetras yel Arq. yPresbítero Luis EduanloVtllarreal Ríos. El presente trabajo fue apoyado por la Preparatoria 8, la Facultad deFilosofia y Letras de la UAN.L. en coedición con la Editora Plaz.a y \hlrz. El5de octubre sehizo lapresentacióndel hbro "Praxis Educativa" deManuelPérezRamos en la Capilla Alfonsina dela U.A.N.L. Esta fue una coediciónde la Preparatoria 8de la UAN.L. y la Sección21 y50delSN.T.E. Manuel PérezRamos nació en la ciudad de Monterrey, N.L. en 1953. Maestro normalista y univmitario. Cursó laLicenciatura enDerecho y unaespecialidooen DerechoPenal en laFarultad de Derecho dela UAN.L. Deooe 1981 hacombinado la vida académicacon el periodismo cultural yeditorial Ha sido promotor culturalymiemlxodecxxrejooeditorialesderevi<;la<; ysuplementoseducativos.Hasidoprofesordecasi todos los niveles educativos: desde la educación primaria hasta el postgrado, en este nivel ha impartidocátedra tanto en laEducación, como en C~Po~yen ~delaCorrnmicacióo en varias universidades e institutos de formación docenteenel país. Inició sus actividades periodísticas en el suplementoculturalde''Aquívamos''delperiódico FlP01VenirdeMonterreyparaluegosereditorialista del mismo. Obtuvo el Premio Nacional de PeriodismoEducativo,SNTEen 1997. Actualmente es Catedrático del Postgrado en Educación dela Universidad Pedagógica Nacional 19Bde~NL ydelalmielade~ de laNorrnal SuperiorProfr. Moisés Sáenz Cima. Es así mismo editorialistaycohnnnista cultural del periódico DiariodeMooteuey. El respaldo que la Preparatoria 8dio para la ediciónde~obras, se sustentaen lacongruencia quedebe observar nuestra in&itnción comocentro impulsor y promotor del conocimiento y de la cultura. Fieles a la naturaleza y fines que guían a la U.A.N.L., el proyecto editorial de nuestra preparatoria explora la apertura para ladifusión universitaria la.lesísPallllllres' •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal "Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España. TI á Es muyftecuente leer yescucharuna serie de bondades, beneficios yreromendacionesen pro de la globalización, del libre mercado y de la subordinaciónde las actividadessociales, culturales yprincipalmente educativas alas normas yreglas del mercadoy de laglobalización. Políticos, intelectuales, funcionarios, economistas y principalmente los de derecha, de centro ysocial demócratas, entre otros; así como sindicalistas y muchos ciudadanos, en general; defiendeo,promueven y llevan acabo acciones en pro del libremercado, de la privatiz.ación y de la glooolizacióo. Pocas veces se leen o se oyen voces que advierten de los peligros y riesgos, así como explicaciooes delas acciooesdecorteneohberalque afectan a la mayoría de la población, a políticas públicas y a espacios y condiciones de vida y de bienestar de la mayoría de los ciudadanos de los países que en lugar de beneficiarse de un libre mercado, sufren los erectos del mismo. Fn ~líneastrataremosdeanaliwyexplicar lasacciones,mediosymeamismos; que gobiernos, grupos de poder económico, nacional y multinacionales, burocracias y funcionarios de diferente rango; consciente o inconscientemente, llevanacaboparadeteriorar,modificar,reorientaro refoonarpolbyocciooesdebienestarydesarrollo social ypúblico,enbeneficio ybajo 1.101m1Sy ~ del mercado. Particularmente nos enfocaremos a analizar el impacto de la globalización y de sus seguidores en las politicasy ~que competena laenseñanzapública. Los escasos y mediados recursos que los poderes públicos asignan a las politicas yacciones de bienestar, -en este caso a la educación- no garantmmuna pazdigna, ni equidad, ni unajusticia social plena. ¿Por qué los Estados y gobiernos no hao podido resolversus problemas sociales? ¿Los mercados le ganan terreno al Estado y a muchos gobiernos que se ven anulados, cooptados y controlados por ellos y,por tanto, pierden interés y se desrespoosabifuan de lo público? El crecimiento de la economía no es garantía de bienestar público. Que haya riqueza, bienes y servicios no quiere decirqueestán equitativamente distnbuidos. Quizá para la mayoría de los que viven enel lado blanco del capitalismo, en la cara amable del mismo, no acepten ni están de acuerdoen que sus gobiernos no les garantmm su seguridad socialyel bienestu:quedeseao. Quizánoareptensiquieraque su modo de vidadaña ala mayoría de lapoblación mundial y a la naturaleza. Nosedancuentao no les conviene, quizá, por no ponerenriesgosu opulento bienestar, saber que ellos también son víctimasdeesteoprobioso modo de vida. Simplemente,paraellosel mundo va bien, no sienten, no ven, no conocen y no les conviene saber qué pasa en el lado oscuro y agresivo del capitalismo. Deloo6,IXXlmillonesdehabitantesdelplanela, ~500millonesvivenholgadamente;mi~ 5,500 millones de personaspennaneceo swnidos ... <> e:, ... .,... <:! e,. _ _ _ _ _ _ __. a.. F.ducadón �eo lanecesidad. &tíclaroquea~dehombres y mujeres de todo el planeta les está vedado el ejerciciodesusderechos humanos. La educación no es la excepción. No podemos cerrar nuestros ojos a esta realidad El Estado, funcionarios de gobierno, de educación, voceros y grupos proneoliberales se convierten en cómplices y legitimadores de este estado de cosas. Las políticas de protección social sesaooleanylasqueselleganageoerarmeodebles, sincontinuidadypocoaoorcativas. Tománoo;emás en una cuestión de asistencia social, de postergamientoquedecumplimientoplenodelos derechos humanos. Ahora¡xxlenn;oovertirladebilidadde muchos gobiernosy el control de las acciones de muchos estados, independientemente delcontinente donde se ubiquen; aunque lasituación afecta más a los países pobres -por parte de grandes intereses financieros y la lógica del mercado que se ven imposibilitados porresponder a los intereses del llXICado-;tcumplirconfimcionesqueooginalmeote seprqlllSOcumplirpiradesanoUarunasociedadde igualdad, de fraternidad y de democracia; una sociedaddeequidad,justaydeplenoderecbo;daja decumplirsuprincipal furriónde inmencioosocial ypolítica,paraasegurarladistnbucióndelariqueza y mejorar las condiciones de vida de todos sus 'O --...;¡ ~ -.: :::, co ",._ ~ ",_ " "" a.. asegurarsu derecho a la educación; yque en estos momentos seencuentra debilitada, cuestionada y fm1ementedeteriooda,¡xemeditdnre:Jtt;todoello eobeneficiode laescuelaprivada-laque responde y se dirigeconformealasreglase interesesprivadosy del mercado-. IISIJB:JISE--Wllllll NoesciertoquelatrolOOIÍademeroiooiregure el bienestar de la mayoría de la población lalinoomericana No resuelve lasnecesidadeslmira! de todos, el crecimiento yel desarrollo sólo es para unos cuantos. El desarrollo hwnano orientado por las lógicas del mercado profundiT.amás lapobrezay ladesigualdad social. Queawnenten lasriquezaso se concentren en sólo algunas manos, no es garantíadedisminución de la pobreza en un país. Si no se modifica la situación relativaentrequienes másganan-acumulan yquienes menos ganan-acumulan no se modifica progresivamentedicliasituación. Eldominio y/o lapresencia del neohberalismo con su consecuente hberaliz.ación oglobali7.ación delosmen:adoseonuesttoo países (Américal.atina) hasignificado: -<leln:lesfimnciaas -recesiónerooomica ciudadaoo;, -infh;ioo Fn éstas línea.5, analiz.aremos los efectos en las políticas sociales a partir de las acciones que el mercado y la transformación del Estado, en mecanismo de promoción oeoliberal, promueven; ¡:mticulannenteenelcampodela educociónpública. Buscaremosbrindarunavisióndesde losJllÍ<;fS pobres, los del TercerMundo, en cuyos confines, las acciones del mercado neohberal ysu principal cómplice, el Estado cooptado, están resultando socialmente devastadoras para la mayoría de la población. Enswna,inteulaiaoosjmEll'qtx:laemñm:23 pública es WJOdelosúltimosrecursooque lequeda alascapassociales más vulnerables, quesufi:en los efectos dedichas formas económicas de vida, para -dolarizacioo -endrulamientoextemo ~salarialesy/opolítica<;detqiessalariales -pérdida de empleos, o bien, crecimiento del subempleo ydesarrollo deeconomíassubterránea.5 -mercadonegroytráficodemercancíffi -reeslruciuracióndelaproducción -irnlaooónde:zornsfrancascon~altllnente contaminantesyexplotadorasdemanodeobra -reprivalmlciónde tierrascomunales yejidales -eliminación de los preciosdegarantía deproductos agrícolas -<lisminucióndecréditosagrícolas -debilitamientodelos gobiernos -violeociaiootituciooaliz.ada "',._ &Jucodi¡,, -<leteriorode los servicios públicos yprestaciones sociales -tramfoumción ydelerioo>deeronomía.5coorunales ydesubsistencia Fnswna, másdequinceañoodeneohberalismo en América Latina han llevado a más desastre/ catástrofe social. Su aplicación en algunos de los países de la región revierte la tendencia de mejoramiento social;en otros, la profundiza más. Los gobiernos neoliberales promueven programas selectivos y discriminatorios, en ve-zde políticas sociales integrales, universales y comprensivas. Su intervención para disminuir los riesgos sociales y lograr equidad y justicia disminuyen osimplemente no están dentro desus ideales y quehaceres político-sociales; son incompal:lblesconsuspoliticaseconómicas. El Estado, al menos en los paísesde laregión, abandonapolíticasydejaderesponsabiliz.arsedel financiamiento, organiz.ación de laprotección yde los servicios sociales. El discurso dominante es ahora pre;entara laprivatización como elelemento idóneoparaaliviarlosproblemassociales(trabajo, vivienda,alimentación,salud,educación,etc.). Hayen los efectos de la ideologíaneohberaly sus consecuentes acciones de libre mercado, un olvidoyabandonode los derechossociales y, como contra¡mte,¡:rogran:m,planesoproyectosselectivos ydroecicmles; nnrlmwcesdiwa:zm;demns dereorientación o ree&rueturación de losservicios, enaras de una pretendidaeficiencia,optimización y mtjoraprovechamiento de losrecursos. Los Estados neoliberales no destinan más recuoo;,siguen lapolíticadeaprovecharal máximo los que ya hay; estos, en su lógica, se deben rentabilizar más ymejor. Cuantas veces no hemos oído: debemoshacermásconmenoso hacermtjor las cosas con lo que tenemos. Al Estado no lo debilita el neoliberalismo, sino que se entrega a los intereses privados y de acumulación de la rique-za aque ha conducido el liberalismo. Hay sujeción a nuevas formas de vinculación entre mercado y Estado. No hay reestrudura::ió oreoov.riói.Jdel&ilmenbeneficio de las mayorias, sino parapromoveryhberalizarla competenciayelmeroJOO.~CXllDO&ilm comprometido con políticassociales universales. Desenma&:ara suverdadera identidad: legitimarel quehacerdel meroiooy legaJizaruo estadodee()S$ fuvorableaintereses~ Realmente, muestrasu verdadero rostro,para el caso de América Latina; es un Estado de ricos para los ricos, está al servicio del gran capita~ son camarillas en el poder. Se descara más ante el dominio del mercado y del llamado triunfo del capitalismo. Los Estados latinoamericanos se convierten en legalizaoores,promotores,gestores y cuidadoresde inversiones~ extranjera; yde alentarpolíticascomercialesglobalizada& Cuando partidos (generalmente dederecha o centro derecha)promotoresdelsistemade mercado toman el poder, podemoodecirquecada ve-zmás se altja la espera112adeunFstadoca¡mde mejorar las condiciones de vida de lamayoóadelapoblación. Cuando esto ocurre, sería ilógico que la mfunm;;iónque¡n:gooaladeredJaeoelgooieroo sea en beneficio de la mayoría de la población; particulannente lamás pobre,simplemeote no se lo proponecomo_Estadoneohberal. Ahora, su más reciente tarea, al menos en los paísesdelllamadotercermundo,hasidodeteriorar ydesmantelar las instituciones de bienestarsocial e impulsarlaprivatizacióndelaseguridadsoci~de la educación y de la salud, principalmente. Consa:uenteconello, también sedediooa transferir parte o la totalidad del costo de los servicios a los lmlrioo;reducieoooor.rionarxhsu;aporta;m:ales ypresupuestarios, mediante aumento de las~ obrero-patronales (copagos, se denominaron en algunosJllÍ<;e;)eimpulsandoy ampliando servicios privados. Se trata de que los pobres o la mayoría de la población no sean una carga para los países y sociedades que se benefician de este sistema e ideología; se trata de que pretendidamente, para mejorar los servicios, estos tengan un costo ysean hbrementecompradosyelegidosporsususuarios. Los servicios públicos, enesta lógica de mercado, dejan de otorgarse a partir de las necesidades personales ydelasociedadeogeneral.parabrindaire con roseen lacantidad de recursos principalmente económicos que tengan dichoo usuarios. Fncontramos que el recorte del gasto social y lareeslructuración desu financiamiento han tenido varios efectos. Redujo,porunlado, el acx:es<>real a losservicios. Porel otro, empeoró las condiciones de prestación del servicio. Loquecreóun problema laboral crónico que, tomadosjuntos,selraducen en el deterioro delas institucionespúblicas; sobretodo las deeducación yseguridad social. ElcasodeMéxicoesbastanteparadigmático de la aplicación delas políticasneohoerales;desde el Gobierno de Miguel de la Madrid a la fecha, ¡uxrn~coomochinmclaridadlasmns de privatización, políticas de reestructuración eronómicay de aperturacomercial;muchasdeellas aímnoapli<.amasuplemca¡rodadymaduración. Esunclaroejemplodeim Fstadoposrevolucionario quese deshace-o privatiza-de susempresas.Es el claro ejemplo de un Estado que desnacionaliz.a y desuniversaliza los servicios públicos. En tenninología neohberal:se hocemáseficieote,eficaz, desbwocratizado, no populista, noestatista. FnSllllla, el neohberalismo planteaun estado ágil, rápido paraatender los problemas; no obeso, ni toJpe, hbredecorrupción y con una alta calidad de sus gestiones yservicios. Al menos este es su discurso adormecedor, ya queen Estados -incluso conmayorniveldedesanolloeconómicoysocialseadmiteque ladiferenciaderentas entre las capas socialesmásacomodadasdelasociedadbritánicay lasmáspobreshacrecidoenonnemente.Portanto, esclaroqueenelcontextodeloopaíseseodesanollo odelTercerMundo, la aplicación de laeconomíade mercado no brinde garantías de que los servicios públicos operadoscon estrategiasdememidosean decalidadyatieooancon equidada todalapobloción, mucoo ax:nosquereruelve lagrandesigualdoom.l enquese abaten. Se sigue la premisa deque amenos tareas y funciones más eficiente y eficaz. En esta lógica, muchas de las tareas y funciooes delEstado-porser pretendidamente más eficiente y productivo su manej~deben ¡w;aral librejuego de las fuerzas del mercado. El campo de los beneficios yservicios socialesseabren alainversiónygaoancia5~ a la competición y confidencialidad comercial, a criterios de rentabilidad y no de atención a las necesidades de la población, mucho menos de asegurarderechossociales. Fn la lógica del mercado sólo se privatiza lo rentable, laprivatización se vuelve selectiva; por tanto, mediada e intervenida por el Estado para remerrantili2lllosservicios ygarantizarun meroioo óptimo para la inversión, libre de presiones y conflictos sociales, unambienteestabley fuvorable alacompeteocia. LosEstados neohberales~gnan a los servicios públicos criterios gerenciales, directivos yeslrategias demercadosincomiderar la opinión de sus profesionales ode los ciudadanos que son los principales afectados e interesados en rectbireducación. Todo esto ocwrebajo laaplicación deuna serie de modalidadesde vinculación~mercado y poderes públicos-poderes económicos, todas ellas conforman una tendencia clara: brindar servicios sociales con un carácter selectivo, de libre oferta, regulada por los criterios de demanda y de competencia, alentando la asignación de precios y costos porlos servicios, como cualquiermeocancia más. Ello, está claro, propicia más desigualdad, reducción de cantidad y calidad de prestaciones y, en general, erosión de los sistemas nacionales públicos (de salud, educación y transporte, entre otros) En el caso de los servicios que el mercado le ckjealEslld>,segurorru.:oo;deelloo!l'llÍn~ desdela lógica de los mecanismos de mercado y orientados por la ideología neoliberal, todo ello conforme al avance de la constitución plena de Estadosneohbcrales. Parael arodeMéxico,el neoliberalismobuoca desa¡mecet-toda ideadeFstadonaciooalbeoeractor -conresponsabilidadsocial-depleoainterveoción para lograrequidadyjtNiciasocial; argumentando queun Estadocentralista, estatistaypopulista con ..... --...;¡ ~ -.:: :::, co "',._ ~ "'"'<>. "' 'a.. &Jucodi¡,, �amplio poder, de planeación a favor de los ~yvulnerabies,m~.quetomepYlo único que asegura el bienestar de la población esel mercado. Son estas ideas las que los medios de información, los discursos de políticos e inteleclllales neoliberalespromueven ylas escuelas e instituciones educativas privatizadas llevan a la ptá:tica.Sorp:mdever,¡x)fejemplo,elamplioa¡x>yo al sistema privado de educación. concretando su expansión en todo tipo de instituciones yde todos los niveles; generándose así un sistema educativo privadoparalelo al públioo,difen:ociánh¡eaím más intereses privados; cambiande tm régimen público deadministraciónneohberalmenteencubiertoaun régimen abiertamente neoliberal privado. Paulatinamente se instrumenta este traslado (ver cuadro No.1); porlo¡mito,seevideocíatm sistema dual, público-privado, de segwidad social,dejando queelmercado ylacompetencia beneficien~los intereses privados ygradualmente extinguiendo, <rSmailtelandoydeterioraoootosfflliciospúblicoo, para transferir lo más rentableacapitales privados. Estamos presenciando la mutación de la naturaleza de la política, del papel de los Estados Nacionales. Antes, había una jerarquía y todos Qatol, La neoliberalizacm de los serviciOS públirosde bienestarsocial Deredlos humaros para bXlos. Nd>elaización de laspolíticassocialespúblicas. Pmlerafase. Segunda fase.~ socialesifte!Jales, miVersalesyCll1l1)11!1l5iv Qm-oldual (~)delossem:iosp(üros. PrivatizaciÓllde los serviciossociales(sólo los más rentables) Réginen públirode ministración. Régimen J)il'llleloydual de CXllllrol (pttlia>-privad)~~de<anilislrcm1.A5pim1deiguakal,Eqidaclyjfilicias:x:a. ~sociales seledivOSy discrecionales. Olvido yabin:lono de los deredlossociales. Alto aJll'()IOllllSO y responsabilidad del Estado y de s u s ~ Bajo~yesamfomentodepolíticaspíücas. Nula respo11Sabilida11 soóalclel Estado. ~delaáertl ylaooi,ipelelcicl. Planesyprogramasdedesarrolosocial. Rwier-.adónoreestnmraoondelos .serviciosy programas p(üros. Servioc6 reguaclos porla áertl, la demanda y la mmpetenóa. 8 ro;to de los serviciOS aairgodel Estado, (vía los ingresosdeempresasestalales opara estatales e impues!DS} Oisnloodóno boilSÍel elda de rea.rsos: Aimrtodelasructasobero-patronale PriVattZaáónselediva DesfinanciamierseJectivo 5ubsiOOsfiscales aempresasdirigidas ala prestaciónde serviciOS Remerolntiizacide los servicios. Cha@YO@blealailYe!SiÓOpivada. Políticas decontención soda!. B cnstode los servidoS a Cl!f90 de los dient2S (usuariosde los SEMdossociales). Servicios socialesatl lJI ariderseledivo, de ilreáertl, ~ porlademanda yl a ~ -Controlde todos los seNicios públicos y debieneslar soáal. 5er'lioos sociales en vías de privatización (educadóo, pensíolleS, jubilaciones, saul, aimentación, vivienda). Promoción desubYenoones, contratadÓn o liberalización de los servicios. Control OlO baseen lasmáxinasgan¡¡msytdidades. Estírruosa la iffler.;iÓO~ - viviry~tienenque~.EldaiwinN:no social no esnarural, sino político. Recuperar el papel de las políticas estatalesnaciooalespúblicffi: intervenirparaevitarlosriesgos sociales, asegurarlaequichly lajumicia social para todos, esun reto y una lucha, contrael avance del neohberalismo debenaliarseal capital. Este estado de cosas no debe llevar al mundo auna catástrofe, por lo inhumano desusplanteamientos. Creemos importanteenfientar, desde la visión de los excluidos, que el neo-liberalismo no racionalice la destrucción de comunidades yde programas socialesdel gobierno, ganadosenluchas anteriores comoprotección de lapoblación de las fuerzas del mercadoyre los interesesparticularesde los poderosos. Evitarque tratede imponerel valor delnmaooentodas ~esfi,mrela vichFlnmah esun invento de los hombres, noes natural, fijo, ni divino; por tanto, esfuct¡blederegulaciónycontrol para que esté al servicio del desarrollo de la humanidad, no de unos cuantos y no para la destruccióndela misma. No¡xxkmoo~¡mivooycootemplard> cómolanaturaleza,elbienestarhummo,laedoorioo y todo comportamiento social sean medidos puramente por su contnbución ahacer ganancias. Teoemosquedenunciarcómoel cambio neohberal de programaspúblicos al sectorprivado ha tratado deremovertodaslasproteccionesdelasfuerzasde mercado, cómo reduce la efectividad dela presión social, cómo utiliza los medios de comunicación paradominm: -- llClffllllEIAENSEÑIIIZAPIIBIEICIDO Oc, '- Oc, <:s ,._ "' "',._ ~ "<>. las escuelas para los ricos o más pudientes y las escuelas para los pobres. En estos momentos conviven centros escolaresdediferente orden yde diferente velocidad: hay de nata, de crema, de rnantequilla,demantecaydesebo. ¡l.aampliación de la desigualdad social a todo lo queda! Los servicios públicos, en el caso mexicano, dirigidos a las masas (educación, pensiones, jubilaciones, salud, alimentación. vivienda,etc.) pasan ahora a ser un mercado potencial para los ,._ "' ,.__ _ _ _ _ __ Q.. &bx:oción conocían cuál era su lugar; la política consistía en pedir favores y enprestirseivicios. Despuésde las revoluciones, laeconomíahacíacnn:rel pastel yla políticaseOCUJIDlreiqmtidocm laimyora¡uidoo posible,eralaéporadeEstadosparalasatisfucción de necesidades públicas, de organizador de las equitativas oportunidades. Hoy con la global.iz.ación neohoeral crece la desigualdad ysecoopta a losEstados. Los.Estados y~politicassocialesdeahoradeciden~ropoole El mercado yelneoliberalismocaminana sus anchas, hbres, con apoyo de gobiernos, partidos y medios decomunicación. Atodo mundo nos hacencreer quelo privado es mejor, de calidad; que si ~ere uno progresary tener éxito debe optar por las normas y reglas del mercado, de la competencia yde la libertad, ello para elegir lo que más convenga a los intereses individuales. Intenta homogeneizar su visión, produciryoficializarunúnicodiscurso. Las vías institucionales de éxito social y personal, la escuela principalmente, dejan de responsabiliz.arse del mismo; con la ideología neoliberal,larespomabilidadsetrasladaalíndividuo, son ahora sus deseos, intereses, capacidades y habilidades individuales lasqueorientanelproceso de éxito; éstees individual, igualmente se sostiene queel fracaso es individual. La escuela -como espacio obligatorio de contactosocial,asumeen laideologíaneohberalun papel de promotora de la competencia y la confrontación de personas o de grupos sociales, evidencía el desigualaprovechamiento que los individuos mantienen. Formar ciudadanos individuales,indivkhiali2ados,paralacompetencia yla legitimacióndesu imagen dedominadores yde dominados, es mucho desu misión. Esta escuela, desde la visión conservadora, neoliberal, con el discurso de igualdad de oportunidades, busca que sus usuarios conozcan sus habilidades y puedan colocarse (elegir autónomamente) en la sociedad del mercado con rolesdifereociadoo.Laaculturaciónquellevaacabo hace quela escuela yla educación entren en crisis como mecanismo de movilidad ascendente. La escuelacon orientación ycontrol neohberal tiene usos diferentesyresultados diferentes. Particulannente, el control neoliberal inhtbe, desmantela, a laescuela como instrumento de igualdadsocial, como medio emancipadorycomo recursosocialparaeldesarrollocolectivoypopular. Muchas de sus funciones son incumplidas o saboteada& Sealejacadavr:zmásrelasnecesidades y realidades de sus estudiantes, profesores y beneficiarios<linnos(comunidad-ooooly~ re fumilia1 sucom¡mnioo sedebilita,rus fimciones políticasysocialesseniegan. Ahora el control ydesarrollo delaenseñanza no es con base en el cumplimiento de derechos y necesidades sociales, sino con la competencia, con relaciooesnodeproximidad,sinocomercialmente a distancia, donde sólo aprovechan las acciones escolares ~enes, confonneal discursodominante, están más favorecidos y puedan mantener una continuidad en su éxito personal. En suma, tienen capacidad para elegirelmodo de vida que desean. El neolibernlmlo,altra<;b:laratmrmslariquezl haciaunascuantas n:ianoo, intentacrearun ambiente artificialdeescasez yparanoia,promoviendo cada via. más el divisionismo, el individualismo, yel colapso de las comunidades, elevando el consumismo al valormás alto. Ideológicamente, así, esperaquese muevan las políticasyprogramas sociales. El temora quedarmarginado, excluido ysin éxitopersonalconllevaaconsumirmás, acompetir salvajementepormanteoeroamnentar laposición oocial.Nos llevaaseregoísta<;,personaseoonómica<; sin vínculoo con otros ysolitarias en nuestro trabajo y nuestro consumo. Esen estecontextoqueel neohberali&no, dada la presión e interpelación de la mayoría de la población pobre, enfrenta una disyuntiva: ofrece programas yapoyos (de carácter preventivo, de atenciónytralamiento)paralosqueseencuentrany tienendificultades para subsistir, atendiendo a sus necesidades básicas o mínimas, todo ello con base en el crecimiento económico o la asignación presupuesrariade recursos paratal fin. tal y como la ha venido haciendo yenmascarando susefectosy ruavizanooel ronfiictosocial(gaw>públiooytrabajo de las imtituciones sociales) omodificay despliega esfuerz.ooparacambiarlas basesestructuralesen las que sebasa elbienestar social. ¿Dedónde saldránlos recursos paraatenderel bienestarde lapoblación? Porestavía no caminael mercado, ni el neoliberalismo, no va dentro de su lógicayni siquierapooleplanteárselo reestemodo. Gastarrecwsosodistnbuir la riQUfZlqueacmnulan los quese benefician con este modo de vida, noes la tónica ni serála tendencia del mercado, es ilógico queprocedaasí. El Estado como instrumento social venía jugando una tarea equilibradora, y sobre todo interventora, para reducir los riesgos yconflictos sociales. Ahora al Estado neohberalno le interesa cumpliruniversalmentecon losderechos bllillaDOS de todos los ciudadanos, aunque en discursos y leyes lo sostenga, la realidad dista mucho de la teoría Este esprecisamenteel discurso del que se aleja ono le conviene entraren él. ¿Quiere realmente el mercado y el estado neohberal cumplir los derechos humanos de todos, particularmente el derecho a la educación, salud, vivienda, alimentación. así como muchos otros más? Al control neohberal de los servicios sociales y de bienestar, tampoco le conviene cambiar las ~con~que~paraprimarelbienestar social de todos. Nosemeteautogo~nosedestruye así mismo,su lógica es la delaexplotación y lade laacumulación deriqt!e'Za En su desarrollo, la economíade mercado a lo mucho y no necesariamente cumplido - mira el bienestar para el contexto de los países del tercer mundo-como ayudaybenevolencia; como ayuda encubierta para sostener el Estado del Bienestar y atemperar posibles brotes sociales -para los del primer mundo-. Busca dejar en manos de la responsabilidad personal la satisfacción de las necesidadesbásicas. Podráprestarrecursosenesterubrodea¡x>yoal desarrollo,enviarmedícamentosomedicinas,no importa que estén caducadas oa punto de estarlo, para posicionar marcas yconsumo en el mercado, de los productos que regala; pero jamás buscará modificar de raíz sus estructuras: no le interesa cambiarlasreglasdelcomen:io,deinverniones,de apiq>iocióny~reproductosymltfriac;imm, de trabajo ydeexplolaciónderiquezas naturales, de uso y manejo de la infonnación y de las patentes ~ No leconvieneprivilegiarotras funciones que leniega uoculta ala educación, seaesta privada o pública (la formación crítica, disidente, la cmmmoore~y~~ de vida, la emancipacióny hbeJación, porejemplo). Es1IDsistemamoral, económico ypolíticoque no busca promoverservicios públicosl.lllÍVersalespara todos; no acepta dar prioridad a los derechos humanos ysociales. Ello ensulógicano es rentable _ ,_ _ _ _ _ _ __. Q., &lucación �oO <S ,._ o ",._ "'",._ y comparativamente no es productivo, ni competitivo. La escuela yel &tacto neohlleralnodesarrolla el aprendizajede la solidaridad, delajusticia, de la igualdad, de la respo~ilidad yde la fraternidad. Estos no son sus valores, si los desarrollara, estos se enfrentarían al engaño, la competencia, la especulación ylamáximaganancia A laideología neoliberal no le conviene que se prodw.ca este enfrentamiento, acalla, anula y distorsiona todo esfuerzo en ese sentido; simplemente impone su visión dominante-homogdelafoanadever yhacerlascosasytrata deque estavisiónseacepte como nalural einevitable. Quienesse benefician de esta visión no les interesan otras, les niegan toda posibilidad y acusan de bajo rigor científico. Simplementeasumenqueesemododevidaesel que los tiene con ese bienestar. No aceptan queel mismo es acostade la miseriay sufrimiento de la mayoría de la población del mundo. Laeducaciónsólosixve,enlalógicaneohberal, para formar accionistas, recursos humanos o conrumidores rentables yclientes asiduos. Lo que no produce, lo que no es competitivo y rentable, desde la óptica económica, no sirve, se margina o las estructuras sociales neoliberales simple y nípidamenteloexcluyen. ¿Qué hace un &lado neohberal para brindar servicios sociales de bienestar? A estoo&tadoo los remisoo délmen:ado, ~ públicoeinfulestructura institucional cooptada ydehbrecompetencia, es la víaquelesquedaomejordicho,ahorapromueven y utiliz.an. A esta vía dicen sí, pero controlados y aplicados dichos recursos, muchas veces con criterios electoreros; éstos tienen aplicación Íil.5trumenta1, subsidiaria, tramitoria, se asignancon base en elcumplimento de requisitos individuales yespecíficoo; Porello son decaráctersubsistencial, de soporte, complementarios, periódicos, ¡micularizantes; reservándose las i!l.5titucionesyel &tacto, la modificación,~ ó n o extinción de los mismos; esdecir, la evaluación y\ISO de logro¡ yresultados. Poresta vía el &fado neoliberal sí transita, su "' Cl...___ _ _ _ _ __ &bmció,¡ preocupación seria controlarcualquier servicio de bienestar seapúblicooprivado. Simplemente,para una economía de mercado, la justicia social es un ~quedebe reducirse, obien,vigilar la eficacia y aplicación del mismo. Fs un gastoque, si sebace, se opta porque sea selectivo, discrecional, no universal, ni permanente, que sea a partir de programas dediscriminación positiva Promoveráparaellopoliticasdeliberación,de subvención, de contrataciónoarrendamiento para filtrar y regular lasprestaciones sociales,incluso las educativas. Pero consecuentemente su máximo objetivoesóesbarersedelas~tramrerircierto control delas mismas, de la respo~ilidaddesu organi7.ación,ycksirrollodesm¡xucesooesrolares. No tan facilmentedejaráel controly vigilancia de los resultados educativos. Podrá delegar respoo;abilidadescon másomenosautonomía pero ideológicamente y políticamente no le conviene perder este control Su control está en estimulary castigar loo éxitos ofraca.5os. Fstimularel equihbrio de laoferta y de la competitividad, por medio de la información que brinda aloopadres yusuarios de la edoorión,afindequeestoo•rumtjorelereióa, decidandóndeycuántoestándispuestooagiNllfen este servicio. VISlas así lascosas, elcontrolde la educación yde la emeñama seconviertemás en un problema técoico,másen unnruroque,mlalógicaneohkral, servir para desarrollaruna formación profesional ooentdtydi.l.ellmooa,¡msatisla:.erlasoeresi<b:rs diversas del mercado; buscar para el caso de las capas populares-fonnarlas paratener unempleo, para insertarse en el mercado laboral, para que mantenganun nivel de inregraciónyC005llll10,entre otras fimciones neohberales -asignadas tanto a la educación como al resto delos programassociales. Tales funciones no son las mejores ni las únicas manerasde utilizar laeducación. Las politicas sociales de los poderespúblicos neohberalesno ¡x¡edenreconorerabiertarnenteque, bajosu modelode explicación teórica y de atención alasnecesidades ~ica&'derechos hwnanos, noes posible la igualdad, ni la justicia socia~ mucho menos el cumplimiento en serio de los derechos humanoo. Nunca se plantearán públicamente la lucha política ysocial por la redistnbución de lariqueza, como un claro objetivo de los derechos sociales. Estos son temas que quedan olvidados o abandonados en eldiscurso neoltlleral. Lospoderes públicos se lavan 1!!$ manos al ofrecery garantizar unos servicios asistenciales; si hay fallos o no se cumplen las leyes oprogramas ~&rleoomircmgemalmfia:wria.. ; no es la ley la que falla, ni los poderespúblicos, sino las personas quienes no aprovechan convenientementesus derechos, ni los beneficios que la ley y el Fstado otorgan; son las personas quienes no logran.aprovechar la libertad de una sociedadde mercado, ellos son los fracasm,, ellos m!ac;penleOOl'es¡xrnotmerca¡:a:mldecxmnm yelección. Por todo lo anterior, esas desregulaciones, refutmas~reestructuracióde&JSpolíticas públicas, etc., que el Fstado neoltberal promueve noson gratuitas, llevan una clara tendencia: poner en el mercado los servicios sociales de masas que sean más rentables y aprovechables por/para los intereses cap~. Al Fstado neoliberal no le interesa quien controlela organización de los centros educativos, quién losatieoda, ni cómosedeteanineny caminen looprocesoo deenseñaiml-aprendi2aje, ni bajo qué modelos administrativos o de operación técnicopedagógicafuncionen; simplemente le interesaque los padres y alumnos tengan un ambiente de competencia,mediana información para elegiren quéescuelaquierengastirporunsetVicioeducativo. Oialquie,:foanaeimageo~ queado¡xen lase&:Ueiasesválida,siempreycuanoo respeteoun mínimode infonnacióna inculcarasm alunmos,sesujetenacontrolesevalwtiva;~ y acepten ser premiados o castigados con más o menos clientessi no satisfacen lasexpectativas de los padres odela comunidad donde se ubican. Cuanto más intervengan los padres, los maestros, los directivos e incluso los alumnos o cualquierempre$1quea¡mine~meJ<x;ello aligerade cargas de responsabilidad a los poderes públicos; ello deja a las fuenas del mercado los servicios de bienestarsocial, corno nuevasáreas de inversión. Ello descargaal&fadode orientaciones ideológicas ydeformaciones políticas necesarias a la colectividad social. Elcontroldelaem,iamaloretoman lasllOIIlllS y leyesdelmen:ado; essimplementeunamercancía más y los estudiantes unos clientes, más o menos ~ leconvieneconmruirunmodelodeescuelaquese aparte delas lógicasdelmercado. Este Estado neoliberal no apuesta por los discriminados; es, a lo sumo, un Fstado para y de clases medias haciaanibaquepueden consumirquiT.ánomejores-perowrim.seiviciosedooúivos; -las élites económicas, políticas ysociales, ellas eligen desde siempre que educación y formación tm!Sitmyre:¡uieren;siem¡reban tenioo [oort'.QJOO'¡ para comprarla o para crearla a su imagen y ~anza..; su pipe! esahoraderegularlaofertay la demanda de serviciosdeeducación o debienestar, serresponsables-servidoreinstítuciónpúbtica-del desarrollo y éxito de sus alumnos. Fstese traslada enlaorientacióneficientislaneobberalalterrenode lapropiarespoiooilidadde cada alumno, al apoyo y recursos que tenga la familia para pagar más y mejores servicios escolares'educativos. El maestro ylos directivos se conviertenen un engranaje más de una relación productivamercantiliz.ada, o bien burocratizan su labor, pcrdiendosuidentidadyel valordesupapelcomo corresponsablesdeun proyectosocialydesociedad Se vuelven objetos, mano de obra regulada Su llDESIIINTDlllflllDEIAESCIEIACIIOIN SIIIIIUI/BBIIPÍlllll La enseñanza es un servicio público, cuya finalidad es garantizarel dem:ho alaeducación. Tal derecho lohará fuct¡bleel Fstadoolasociedadcivil, yno cadapersona en lo individual, ni como cliente. Laparticipacióndelasociedadcivilparaexigireste cumplimiento de este derecho y la atención a necesidades sociales debe enfi:entar ala educación mercantili2adaeindividualizadoquepromueveel men:ado neohberal. En una primera fase el Fstado neoliberal, desarticula la educación como derecho y como servicio de bienestar público. Promueve una educación ados velocidades, con dos caras, yun sistema dual: la enseñanz.a privada y pública A ambas las mete en la lógica y en las normas del mercado neohberal-aperturayreestructuració -reestructuracióny apertura-. (Ver cumlro No.2) &lasitnri'ln trae, poccorniguiente, eldeterioo> o estímulo de unas condiciones de trabajo, deun modelo y tipo de emeñarrza, de iniciativas~ que modifican la contratación y formación de profesores, lautilización de medios yrecursos con criterios de mercadotecnia, y sobre todo la transformacióndeestudiantesactientes. El Estado neohberal no apuestaporunaescuela para loopobres, marginadooyexcluidos, ellosdejan desersuresponsabilidadenla lógica del dominio del mercado; simplemente no puedeconmruiruna escuelapública paralos pobres, no le interesa y no Cuadro2. Estrategia neoliberal de privatización de la educación: la dualiZación de la enseñanza en la lógica de apertura y reeslructutació, reestrudl.uació yapertura fsruela J)l'.üca -6l manosdel Gobierro-. (desmmlamiermyreestnm.ra'.m delossistl:masEÓ.JCl!IM)S nadooales) fsruelaprt.,acta-6lmcmsdeneresesJ™100S-. {~clelmxloode&eoaizadoi ypiv¡mactt)Oismnriín de apoo,,)Sa la extensión y cobertura. -Redua:iónderearsos. ~ delossistemasdepensiÓnyreóo{SAA"SistemadeAlnroparael Reliro",en Mexico). -Nomásincremertodeplaza$nisustitucm dejttliaciones. -Renegoáacióndecontratosooledivos locamente. -OisnwlJciónodiYersíficacióndematrirua enlasescuelasfoonadorasdemaestros. -Escasosy bajosincrementos salariales. ~delossistemasdemovlidad laboral delos maestros. -Oúnicafalla deeq!Jipamierm, martenimiento yde recursos didácticos a las esoJelas. -Oíbcapúblicaalosresutaoosdelaesruela pública. -Evaluación oon ailerios y análisis de mercado -eiciencia, eficacia, rosto beneficio, etc. -l'romocilx1 y estíruosfiscales para creación deesruelas privadas. -lo privadoes mejor; decalidad, oon másymejoresrecursos, oon teanogía yap0','0Sdidádicos modernos. -Glraliíaybolsadeelll)leoáegresar -Adaptablea los tiempos y necesidades de losakmlos (dientes) -Pagodeooletj¡ii.ra; bajasoen a'modasmensualidades. -Omras yeslldos modenn; y ClllÍOOllealas necesidadesdel mercaoo. íwas deoport¡ndad. ·Alención persooaizada y desarrollode habidades ycapacidadesde losaklrro;. -Bel:asdeestuooa los mejores promedios. -Estudiesde mertaOO~ avalcll lascarreras. -fad1idades para la c:ertilicaóóo oficial ele losestuaos. -Uso escolar de los disculSOS e mnovaciooesaplicadas en empresas (filosofía de la calidad, cibernética y ll!lecoollri:ao). ~clelaeroeiíanzaen manosdeneresespcrtruares. noel deasegurar underecho alaeducación. Fnesta~(controldelaideologíaneohberal) delaescuelapúbticasmdiferentestsmiosyactores muestran la mutación deterioro que la ideología neohberal impone; todoelloconelarande imponer unaescuelayunaimagendelamisma,obviarnente fuvorableasus intereses. El maestro y los procesos escolares dejan de profesionalidad se traslada entre otrosaspectos-a promoveryac;egurarlaseleccióndiferenciadadesm ahnnnos. Laeducación púbticadejadeserigualitaria, obligatoria, gratuita, deja de ser derecho ysobre tooodejadetener fimciones deemancipaciónoocial. El neoliberalismo hace creerque la escuela pública, es un espacio decorrupción, deesfuerz.os infimi.xm;y frocasantes.Hocecreerquelaoohrión _ oO ",._ o "'<S,._ .,"' ,._ _ _ _ _ _ __, Q.. &Jucoción �a la mejora de la calidad ya laeficacia escolares la escuela privada, a esta la rodea de una aureolade eficiencia, derecursos y de modernidad, capazde sojuzgarbastael quenotengare:ursos¡maptgarla: educara los hijos esuna inversión, endeudarse por ellaeswi fin noble,esesfuerzo sanoy sacrificio que bien vale la pena, so pena dequedar excluido de la I.IlCXkniidad. ~ "'... "'.,"'... La escuela pública es cuestionada por sus resultados, quedaen entredichocuando seevidencia su falta de continuidad para asegurar el éxito individual,enesterubrose lerestregaque nofuocione plenamente. Se olvidan los fines para los que fue creada. El neohberalismo desea cambiarle los fines y sus prácticas, si no puede, simplemente quiere que ledejen crearsuspropiossistemas educativosy que estos se regulen por ofertay demanda, _por competitividad, eficienciayeficacia Se le mira como una institución caduca, tradicionalque no respoooeaneresidooese intereses individuales de sus alumnos; en este contexto ha dejado deconcretarun proyectosocial yeducativo. Los proyectos educativos nacionales, universales han caído en desuso y descrédito. Sepercibe a la escuela como incapaz de resolver problemas educativosque afectan a toda la¡xiblación,el derecho social de estar educados quedaen entredicho de manera muy sutil. Fs tema que se disf.i-a71I, que los politicoscamuflajean asus conveniencias. En este terreno de crisis escolar, no se debate haciadondesedebeaplicarelesfuerzoeducativo,ni la de los fines escolares, tam¡xx:ode lafoonaen que eldesmantelamiento de laescuelapública pasa por el retiro de contenidos curriculares significativos a los alumnos ya las escuelas. Qumí el debatemás fuerte entomo ala crisis escolar gira alrededor dequienesdesean instaurar normas de mercado inspiradas en el binomio eficiencia..caliyquienesrefiendencambiosenel sistemadeerneñanzadesdeequida(kficacia Entre quienes proponenwi Fstadopromotor,gestorycon funciones de evaluador y de formación de funcionarios. Un Estado que traspase la responsabilidad de los derechos humanos a la <>.. .___ _ _ _ _ __ &Jucacién sociedad y a los ciudadanos en particular, contra quienes plantean un Fstadocon intervención directa enlosestablecimientoseducativos,queatiendalos derechos sociales como políticas de F.stado y no COOIO~deGobiemo; con funciooorioomás romprometidooyefica:es,concontinuidooyeficacia ensusaa:iones, que promueva latramfonnaciónde laeducaciónperocont'X}Uidad,eqm11brioyrobeitura, asegurando la misma aquienes más la necesitan. Estacrisisy desmantelamieotode laernefiama pública se agudiza al difundir tanto los maestros, los padres, los alumnos, como las autoridades educativas ylaopinión públicalacreenciade que la responsabilidadde educarse debe recaer en cada potenciar lashabilidades individuales,a diversificar losrolesindividualesquetocajugarenestaoociedad del consumo, a saber elegir el tipo de vida que queremos para cada uno de nosotros. Se nos hace creerque lamejoreducación y losmtjoresservicios estínen la escuelaprivada, en laescuelaorganizada ydirigida porlos intereses privados. El Estado y la sociedad al no precisar o tener un proyecto educativo, al dejar al mercado sus responsabilidades sociales es decir, al dejar lo erlucativoen manoo de laofunadel men:ado-; deja a quecadaquienhagaloquecreaconvenienteopueda hacer-o sus intereses ledicten, ocasiona desigualdad y, generalmente, desinterés, desconfianza, Oatol. Estrategia dedesmam!lamienlode los sistemasedu:alivos nacionales Rubros de desmam!lamienlo. ft>líticas/aa::iones. Sistema educativos naciooales. -Dlncaación de laexpansión yoobertLwa del sistema. -Mejoramentodelsistemaexi5telie. -Repelisai ,lierm del oomo normativa enslluóonamerte(regulación yremmguradóndel sistema erucativo}. -Nuevas leyesdeeru:aáón y reformas edu@tivas. Cortrol y gestión poícica y pteS\J¡llJE!Stm. -Descoocentració, descentralizaci, municipalización, (Federalización en el caso de México}Transferencia de responsabidadesaámbitos loralesy amanos-departiclAares. -los cambios a la educación mas dirigidos por ea:inomistas o especialistas en ruentas fiscales, que por políticos, psiaílogos, sociólogoso pedagogos. Gestión y control de los centros. -Mecanismosdecootrol y regulación. -NueYascorfqJadones (en el casode Méxiropadlldas<Xll1 el smcatodemaestrosSNTE} ene! manejJdel poder. -Oualizacióo del sistema educativo(sistema púbico re<kJcidofrea>rtado yapoyo yfomento a un sistema decentros privados). ReOi iel iladÓI I dela regulación y coofiglraciónde la eru:aáón. -Oriertación neoileral, en base a lasleyes del men:ado. -Trasladodela,e5¡)()115iÜidacl de~apadresy aunnos. -Dejar a la eleaiÓn personal lasatisíaa:iól1 de las neresidades básicas. --Renlabizarlosserviciospúb(ioos. Sabooljea laenseiiéwa pt'.t>lica ~delaeswelacorooi15tnrnertode9,iakladsoca,coroomecioemancipacklrycorooreaaisoca para el desarrollo o:ilectiYo y po¡xJlar. -Oesartia.món de la eru::aaín corooderooloy coroo serviciodebienesta'p(Aitico. Exattiíll ala magrm:amdelos sistemasedu:alivos ClJll lógicas de men:ado. -Lo ¡xivadoes mep; de mascaíKlad, ím"pora<iso.mse ilmYaciooesoroa'laélores,~ Yfilosdíade la calidad y de la produdillídad. Oferta de servicioseducativos para la iltegradón y la oompensación. -Programasy apovosdecarácter~,deateooón y trallmentorompensalorio, integrador. -Programasdedisaimmción positiva alas~popuares. -Suavízaryatemperarel cooflictosocial. Principios y pro¡xJeStas organizacionale <Xll1 reglas y normasde men::ado. -Políticasde liberaciÓn, desubvenaón, clemntratación oam:ndamiento para filtrary re,p¡r-las ¡:re;tldolles sociales. alumno, en cada familia. Tal situación se torna inaceplabledada la magnitud dedesigualdad social que existe, en particular en las sociedades ~ Mucho del desmantelamiento (ver cuadro3) sejustifica al aceptar que los esfuerzos, metas y estrategias educativas ahora debengiraren tomo a desmotivación y criticas a los resultados de las escuelaspúblicas. Con estasoctitudesyvalooriones quesehacende la ernefiail2apública, esclaro quese sume más en el deterioro a la escuela pública, debilitan sus esfuerzos y trastocan sus fines. La t'rolelapúblicaesparala~fia'.aml.ypemxba, para los que no tienen dinero, laescuela privada es para los de éxito, para los afines al discurso dominante, para los que pueden elegir ypagar una educación mejory demás calidad. Los gobiernos cambian y asumen roles de evaluadores, de fiscalizadores de los recursos y propiciadores delas condiciones paraprivatizar los servicios educativos. Creen tenerla última palabra en tomo a cómo debe funcionar la escuela, cómo debe administrarse, qué cambios laborales, curriculares y de vinculación con alumnos y comunidad, entre otros, deben producirse para generarlosresultadoo~ En este contexto la escuela pública deja de ~ª~~de~ de los alumnos que acuden a ella, a su futuro, a su desarrollo integral y al mejoramiento de sus condiciones de vida. Deja que cada quién se responsabilice de su futuro y de los recursos que necesitaparaavanzar_porsobre los demás. Noessencillorescatarlaescuelapúblicadela ideología neohlJeral yhacerquesu.5funciones sean plenamentesatisfechasy recuperar la confianza de los usuarios de la misma. El mercado y la ideología neoliberal coootantementemachacalamentedepadresydela opinión pública afumando quelaenseñanzaquese paga, que se imparte en escuelas controladas pór intereses privados es mejor, es garantía de éxito, com¡mada con la escuelapública. Rtrollar laeru:lapublicaquiere<rcirvaloonia, hacerque fimcioneycwnplacon las melas para las que fue creada, quiere decir resolversu deterioro y aplique su deseo, voluntad y ganas de ayudar a los demás, a los otros, a lospobres, hasta lograr que se liberen; esto es educar; trabajar por la escuela pública es cambiarconstantementeen función de loodemás, es lograrpormediosdignos,proresiooales y con recursos reales niveles de dignidad, respeto, educación yde desarrollo integral Revalorar la escuela públicaes tenerdocentes que esténdispuestos aayudar, a trabajar,aapoyara los _pobres, a comprometerse y hacer mejores eslralegias deaprendizaje, deenseñanza, acorregir smdesaciertooen fonnapermanente,areorgamzary cambiarlo que no funcione en favordeasegurarese derecho humano alaeducación. Lucharcontrael deterioro de laescuelapública es luchar contra la cultura de la competencia, del individualismo, del autoritarismo, de la subordinación, de la obedienciaydominación que atentancontra el trabajo de equipo, contra el deseo de ayudar a los demás, contra el compartir y empeñarsepor losdemá.5. No esfomirse por recuperar el sentido de la t'rolelapublicaescontnooirasuo:!teriocoyperpetuar lascondiciones de marginación, deaislamiento, de segregación, de rezagoescolar Resi<;tir,enfrentar,aliarse,eslabkm-oonexiones y compromisos, entre otras acciones, (ver cuadro No.4) llevanaquienesconsideranquelaeducación publicayel sentidode laescueladebenmantenerre, recuperarseyconsolidarse. I..asimyocesdificultrllsqueenfienlael delroer el deterioro de laescuelapúblicaseencuentranen el aislacionismo de los esfuerws y la separación de ideas, prácticas y de rumbos, las disputas entre n<mlros mismos, y ~ vecesla falta declaridad en el rumbo de nuestras luchas. La escuelapública es unmediopara unproyectodeoocioooo, dehombre que luche contra la injusticia, la violencia, la discriminaciónyafavordelaigualdad,equidadyla solidaridad entre las personas y los pueblos. Creemooquequienestraoojamoo¡malaeru:la pública debemos conjuntar fonnas nuevas y alternativas distintas de organiz.ar la creación y distnbución de la riqueza cultural para que asu ve2, tenga su impacto en la distnoución de la riqueza material. Se trata de buscar y construir los mejores espacios educativos para satisfacer nuestras ~dea¡mxfuajey~Jlq,ia¡ proyectos de vida evitando convertir nuestras diferencias en antagonismos de salarios, género, respormbilidad, road, etnia, raza, clase social, etc.; Elesfueao de revalorarla escuelapública espor la igualdad, porelrespeto a laheterogeneidad, por la valoración y aprecio delpapel pedagógico ysocial de la escuelapública. Necesitamos aprender a cambiar pennanentementela escuelapublica ¡mano delroer ~deenstiian:za-aprsinogarantizaral mismo tiempo permanencia, continuidad y renoV"rolde loolIÚSlnOO.Elloesautooomía,diálogo y acciónen beneficiodequienes acudena la escuela ammco. Quieredecirrecuperarlaconfianzapúblicade quien recibe los servicios que ella presta, en el sentioodeerrontrarenellalatmimizaya¡mmaje necesario¡mac:hlaaollaireynzjorar!lliroooiciones devida. Q.rieredxirhmquelat'rolelaalaqueocudro lospobresrealmenterepresentetiempo,espacioy alternativaspara su desarrollo, para su bienestar social, ¡masu sobreviveocia, pira el mejoramiento desubiene&ar. Quieredecirque quien trabajaenella recupere CuidvNo.4. ¿Resi5ti'ej desmantelamiert delaescuela ¡üiica? Ewcación. Estaoo Nacional. Estaooneoiberal. EstrategianeolJeral de destnanelamento. Aailnesde resis1Enóa. La educación coroo piestación direda. Responsabilidad pública ysoc:íal del Estado. Laeducaciónromo una meron:ía elegible porlos diertes. La 1espo1 isabiclad se traslada a las personas ya las escuelas privadas. Generafi7.aciól, del voudler. Promoción yampliaoon del sectorempresarial enlareaspúbicas. ~delmenaloamo~clel<lesaid>. DEffllsaclela~pi.'.tbamomderoolo amo neresidad sodalde relistrbJción dela~ ydeEqjdad. , Le eru:aoon amo oo mecioy rearso de justicia soca ¿aímo lassociedadesdelTertermumdebensatisfacB"susneresidades~? Irtentar recompoc e las relaciones sociales, laborales,académicas y de vida hacia el inreriorcle lasesaielas corieva a~¡n,,,a1osenfonnaCIJlljJia,en~cn,"3,eaia,a.ttxi:mm;,¡Baan:µstarespaooscleaumma, elegestión, deatmclesarroloy deroruedoo de resulad<Ey cleexperienciasde&>lídaridacl. _ "" <S ...o ... "'.,"'... _ _ _ _ _ _...., <>. Educación <S �¡iiblica. En general, puede decirse que los Estados neoliberales yel dominio de las ideas del mercado están variando, diversificando, llevando a cabo ajustes y cambios parciales, incrementales y continuos tendientes a la reconversión de los sistemas educativos.Nocabedudadequeimponen un modelo dominanteen cuantoalas fommeo que las sociedades deben satisfacer sus necesidades ~ Como F.5taoo; del bienestarsocialsemooraron inca¡llCeSinsuficientesyparciales,simplemeoteno pudieronatender l a s ~ deeducaciónde toda la población. Hoy descargan su respomabilidadeo cada una de las personas, tratan de refundar los sistemas educativos, sacrificando a los que menos tienen y pueden sostenerse en esquemas ~ d e l o sservicios ¡ilblicoo de bienest1r. El mercado y la ideología neoliberal no quiere sistemas educativos nacionales, quiere escuelas privadas pequeñas e innovadoras, creativas y alas ¡ilb~noles concedeque puedan hareresto-que cuesten lo menos posible, que rápidamente egresen los "cerebros" que necesita, abiertas a nuevas fikm~dea¡mmaje,ainnovacionestecoológica5 yalaexpe:rimentriótdenuevastécnica.5~ El voucheres una de sus estrategias centrales del mercado, por ahora: cada niño o padre debe 1aesasa Jl(üra? . . Estado. Estado Nacional. Estado neoileral. Eslrategianeoileraldedtsnidelame to. Aa:ioneS de resisterx:ia. Estado docente, SIJbsidiario, activo, artJQJlador dea,nc.etadones, definepoiicas, nonna y wnpensa~'. Un Estadoorirtacb; ¡:mfK:.acn-y ~ f:stack,p,esaidese, prancmdelasfuenasdelmercado, del sistema educ:atiYo, atento a los resulados ~ , Slll preocupaaón porel fiacaso ~y~ segmentacion social. Relll:ta los Eslados Naoonalesen tillniñ> yti.llCiooes. (RfGD"la¡as def"Ulcmms YbtJ"cícraas. Relll:t oinJarlasfin:ionesdel Estado), Recllcirlosgastosde operación. PrivatiZarlos serviciOS púlllicos. ~a,nelest.mnoyel popuí.SmO. . {Disa.rsojustñ:alor:Estadobtltx:nmado,ciertee;íélc:ifrte,~,lem>,opaco,soosdador,sobrecargadode demandas. ~ya,ntenden:iaaser111Estadodelmalestl"(enklgil"delblenestar). LnEstadool'llf:!WEstado que ro pierdasucapaodaddemrvención¡aanw:rlosriesl}ls9Jáales. Paaase.µarmepesoooooonesdevida yde trabajo a toda la poolación. .. . . . Un Estado que beneficieditedamente sil, il teinmacic'JI iesa la población. c.on mayor comrudad Y ~ en sus aame5 y poiicas, a,n poiicasdeestado, a,nÍlllCIOOili)Smáscapace5 YCOlllplOll~,<Xl!'~deaetas a la sooedad. lQ.,é, por qué, y p¡va qué, setransronnaal Estado yse relblma a laeducación poolica.. Qaln> No. 4 eamnuación) ,Resistir e1 desmmlcmíermde ~rnm:-> Qaln> No. 4 (continuación) i.Resistirel desmartelarnent de la esru5I p(üra? . . l'líwleacióoerucativa. Estado Nacional. Estadoneoli>eral. Estrategianeoli>eralde desmmlamiento. Aa:ioneS de resistencia -e.errada, general, universal, deconrenidos rorru,es. -Milmsa.nicuares OllT1l)ílltxlos -fllriicaciooCBltraizada -PlaneaciÓll situacional, operacional. -l'Blear¡aasiuacioneS y problemasespecn:ns ypartm¡ns. -Planeadón diYeraficada, a,n mas presencia de ooosactms e neeses. -ReiJa:imdetareas yfin:ionesdelEstado. -Estado nacional n:apazde resotvera,n eficieooa los problemasde,eaidades oonaetas. -Oescentralizac de las decisiones yde losnnBlS. -Fortalecimie1t de éllionomÍa de las nstillJciones esaJlares. -Ajustes fiscales y ~ -Rear.;os a los paaesp¡va ~eija,\/paguen esruelas¡aa sus lij)s. . . . . -Vmllación entre las neresidadessocialesy la dispo, tiidad yIÜZilCiÓll dea,n,petendaS yamcimíentnS. -Redemirmélodos, proceómientos yaroonesmáseficaces, ~ ba..s¡aees, pemrtesyequitalJVas. -Omudad, secuenciaen progra-ra;y¡ilnes. . ~y<ive'sifica"lasfuem!sdeirlOl'lnaóónydepoderen benefó>demas~. rearsosyenegiasen benefó)de l a ~ - - <>.. ,___ _ _ _ _ __ Iiduroción cootarcon fooooo públicooocon recunn;¡maelegir la eocuela quemejorsatisfagasusdeseosdeéxito y progreso. Por supuestoque ésta no necesariamente será unaescuela ¡ilblica.Tal situación acentuará la marginación yexchl.5ióndeescuelas, lasdestinadas a los que tienen menos poder de consumo. De lo que se trata es de echar a andar un mercado empresarial para la educación, abrir áreas de especulación ycomercio en los serviciospúblicos demasa& En esta lógica las escuelas públicas serán C005llJilKioras de loque generen yse produzca en ese mercado educativo, serán a lo mucho, ~deeseillUllOO deinnov.rioo educativa que el sueño del mercado ofrece. Parece que la dualización de la enseiiama va ¡ma largoen estapretendida relaciónsimbiólicaque leesperaa la enseiiama publica frente alaprivada. ----•C11111••l8ISIÍillllll Laeooeimrzapúblicadereayooiraevi1ar1osriesgoo sociales que impone el neohberalismo a las clases ¡xibres. Laenseiiamapúblicaesunderechohwnano, la sociedad civil, si el &lado neohberal no puede, no quiere o no Je dejan los intereses del mercado neoliberal, debe garantizar su servicio como un mecanismo de iguakladdeoportunmle;. Paraello debe asirse adiferentes formas de lucha,a nuevas fonnas de participación de la sociedad civil, a distin1a5orientrionesyeofoquesteóriro-fil.a;ófi<xr pedagógicos, a nuevos compromisos y respoomilidades. La enseñam:a pública no puede seguir deteriorándose por 1os defectosdel burocratismo, y no debereformarse paraser de elitey favorecer el lucro, es decir, de tipo privado. Su papel es otro y sus fimciones no deben perdeise. la enseñanz.a pública tiene fimciones que el Estado y la economía neohberal, no les conviene ques e ~ oapliquen,yquesoo fundamentales para el cambio social y el mejoramiento de las oondicionesde vidadeamplioosectores ¡JqJUlares. Qafro No. 4 (continuación) /.Resistir el desmmJimerio de la escuela poolira? Cootratación yseleo:ión de personal. Estado Naciooal. Estado neoliberal. E!bategia neoliberal dedesmantelamient. Acciones de resistencia. -Olexisterda de lógicasclieoo!lares, ror¡xmvas y partidarias. -fstílooloa la inaginación irtelectual y pedagágica. -Promocíón de la lealtad, esfuerzo, antigüedad partidaria, disoplina. -fsíroolosa resut.ados -Oe;estimulossalanalesya las conciciones de trabajo ~e5(JJE!ITlaSdepensimesjB'éllosb"abajadores -úides,,■zaaaiesdelosb"abajadores(Jleare¡mipasardeeq.iematrcñ:maldepensmesatdecuemsrdvOJales. -Mayores estímulos y apoyos a lasesruelas privadas. -Areas empresariales más atractivasal empleo. -Redooióndela plinadeÍll100llinlSydelatuoaada. ~e ■ iestallidad laboral. -NuevasfOlmas definanáación y dedesarrolode la esruela piüra. -Olnsen!lls y ejmJaéoeíedJvade poibcaseáJc:ativas).ISias. -OlnseJvaoónde 1otJ'QSycm¡tJistas laboralessin afectar la elicaóa y resultadosecbativos ya las poblaoones mas delfavoreodas. Dinámica de las refonnas educativas. Estado Nacional. Estado neoliberal. Estrategia neoliberal de desmarnlamierto. Acoooesde resistencia. -Oebates, negociaoo es, fmmes, w ic.etaciooesenrecleremssectores{g!males, goaerroe mreses p,ívados) conitelesesen laEDJClriín ~eficienciayCllÍl!íld a,nelicaóa yecpdad. -InstuaciÓn de U1 ariextode ajJste; fiscales, presupueslar1os yde. iestallidad laboral. -Más omenos libertad insbtucional para lijar políticas, salarios, redutamientos, reglamentos, gastos, CDlltroles exterullte~, partidas, p,OO!dí,lieltos, seleo:iónde personalyanratos. -EjewciÓndescermaizadadepr0CJlllllélSyproyectos, a,noooool deresultadosyaudlDrias. -Oesarroloderefonnasedooiivasylralsfolmadón de leyes. -Adopción deprilcipios~y aci1il■st1a1MJSde ~yroonasdemen:ado. -f-ormaoóndeoo,~mneasms ¡aalatransíamaciánerucabva. -Oemocrati2ació de laIDma dedecismes. -T~sindes::l.m-áreasdensvemi<iooaysinrtüm:wacmes(Jlemñllalosmasdesfa,.mnlas. -Oesarroloderuevasajuasdedesarroloinsttudonal. -Repensar el diswrso, normase instituciones en benE.fuo de la igualdad social, del dered1o a la educación y la respOI isabidad ¡üjca. L a ~ masfuerte ese! olvidode la persona, de sus proa!SOSdeapremaje ydel papel y la firlción de laEDJClriínamD mecirim>desooreviYenda yde mep¡ll ■el to de las<micmesdevida -m"etJJdodesedoo!s ¡xitb:malesmás~. Lapolitica neoliberal educativa anula o no le importan ciertas funciones de la educación, por ejemplo: ¡mala participación y conciencia social, ¡ma el desarrollo de hábitoo y habilidadescreatÍVa5, juicios critiro¡ylrall5fommires de~ condiciones de vida individuales ycola:tiva5. Una educación de estetipo,¡matodos 1osciooadaoo!esel reto¡xnx:i¡w quesectoresde la~civil debeoafrontarante la~delli<M>¡xrelrrmah,Jllraenfimtar ladestrucción del homlx-e mismo yde la naturakz¡_ Hoy más que nunca, se hace imprescindible educar a todos los habitantes de este mundo, para que la igualdady la solidaridad dejen de ser solo emriadoo inertes en las leyes, proyroosedocativos y prácticas pedagógicas propuestas; para que realmente sean valores reales y practicados y no meramenteuna oxlanriónde principiosopalabra; huecas de discursos politicos y de declaraciones gubenmneotales. Alaeducación leaxrespondejugarunoxisivo papel ¡ma impedirlaperpetuación yreprodu<rión de esteestado de cosas. Los hechos yacciones de refonnaseducativas que-con mayor o menor intensidad y recursosllevan los Uamaoo; &tidos Nacionalesde América Latina, se muestran insuficientes ¡ma sosteneruna tramfooimoomxbnrzabaymetodo~ yjusta de los sistemas educativos. Tienen poca ca¡u;idadderesp.iestaala5~~ Todoestodebilitaydtjahuecospordondepocoa poco los &tadosson cooptados por las lógicas de meirak> yporinteresesempresariales que''venden" ofertas y ~educati~ "modemiz.antes" y que presionan para crecer y recibir apoyos para aumentar la dualización del sistema educativo (presencia de escuelaspúblicas yprivadas).Todo esto se torna en acciones cotidianas dentro de los ministeriosde educación. Losinmsesdelnmahllevanacaoo~ de todo tipo para desprestigiar y presentar como ~in::ficaz,deoojaolllllcalmllaemiarla pública, mientrasqueexaltanlaquebrindan ~ pmm. Junto alo anterior, tanto los sistemas politicos (¡ula¡xesióiiejercidao¡xreotreg¡urea1osinmses empresariales y aplicar políticas neohberales de ajusteestructural) como loo podere; ecooómicos, al menos en 1ospaíses del TerrerMundo, convirtieron los Estados en agencias de colocación yempleo; ruanooéstenoeragen'Ilnl¡xrel~¡mloctivo y/o¡ma cooptar a quienes mantenían presiones o exigencias por ayudas facilitadas para sostener el régimen social, politico y económico. Tanto a los podere; políticosyl'mlÓmiCOS lesconveníaaplicar estrategias electoralesyclientelares,Jllrare¡xodocirse polí1icamenteyproteger los intereses e inversiones pmm. Por todo lo anterior, nopueden considerarse, ~aíticas emitidas alaescuela pública,comocausa aislada y de única responsabilidad de quienes atienden, administran,dirigen o hacen la enseiiama Hansioo 1ospiq>iospodere;públioo;yecooonicos que han hechodel Estado yde la escuela ¡ilblicalo que han querido y conforme a sus exclusivos intereses. De hecho, cada vr::z. transforman los servicios públicos, las infraestructuras de los lllS.IDiyproyedan~ideologm,quelegitmn los cambios (ver cuadro 5). La ineficiencia del Estado, de los sistemas públicos de enseñanz.a 1ambién putxlea<;()ciarseal ana<;amiemode)lllticloo, al cambio de politicos, asesores, técnicos y funcionarios, a los cambios de prioridades y de politicas según los funcionarios de turno, a los recortes presupuestales, al abandono y desinterés por las funciones de los servicios públicos, etc. Hay, en nuestros países, más políticas de Gobierno quede Estado. Para desmantelar los sistemas públicos de oO ...o ...e:, e:, e,, "'... ------- ' "Educación �bienestar, han enfrentado conflictos e intereses gremialistasyde poderes e intereses privados yde estructuras religiosas, las transformaciones no resultan libres de conflictos, ni de proyectos opuestos. Se ha procedido por vía del pacto, de concertacesiones ycooplaciooes. laadminisliación publicaesloquelospoderespolíticosyecooómicoo hacendeella Partede ladesmantelaciónque llevan acabose traduceen jubilacionesaoti~oquiebrade los sistemas de pensión, indemnizaciones, reducción degasto en persona~ vaciamiento de los mejores cuadros profesionales (fuga de mano de obra competente a sectores privados y al extranjero), modificación a las leyes de educación y laborales, entre muchas otras más. El esladoyoadiepuedeprotega:oo;den~ vulnerabilidades. Huirde falsos "salvadores", y de fuodamentaliso:m Pémidade laconfianza en losgobiernos yen la política (es el mercado el que debe dar sentido y coofiw.aa la vida). Crisis del Estado Protector sustituido poruoasociedadmásprotagónica Cada quien tiene que cuidarsepor su propia cuenta, debemos asumirlos riesgos del progreso y eldesarrolloconformeallugardondevivimos. Acostumbramos a vivirytolerarlaim:guridadque conllevan lassociedades modernas. Desarrollarel sentido crítico, (para aprovechar las ofertasdél mercado, ypara no dejaiseengañar por falsos profetas), creativo (para dar respuesta a los cambiosquenosdeparalasociedaddelmercado, moderna) ysolidario(conlos marginados, con los que no podrán tener capacidad de elección ni de compra)_Debemos dejar de ser locales para ser globales, singulares ydiveoo;, paraseruniversales, tradicionales para sermodernos, dejar de pensaren el largo plazo para ubicamos en el corto plazo, (collSUUleahora, después no sabes qué pasará, sé feliz ahora) dejar el desarrollo de conocimientos para eofatiw las capacidades yhabilidades para procesaryasimilar los que ya hay, dejar loespiritual para volvemos materialistas,pragmáticos. Se trata de ser criticos, creativos y solidarios con o sin la escuela (ésta si no se adapta también a lasex:igeociasdelmercadoquedaráexcluida,nadie iráa ella, perderá clientes, si no es ú~ tampoco tiene por qué seruna carga para la sociedad que elige. Compatibilizar desarrollo económico, tecnológicoysocial,respetandoelmedioambiente (desarrollosostenible).Fseldiálogoelquesoluciooa los conflictos, es la negociación, el consenso yel acuerdo. Mientrasque las inversionesprivadasson inmediatas yfimciooan en el corto plazonos hacen creerque loscambios socialesvan en el largo plaw. ~requim'nex¡mm¡llriónyredifica;ión,citeii serresultooodelan:mirezparaserviablesye~ Nosjinetean la esperanza Fs la educación la que tiene que adaptarseal contexto soci~ económico, político... se debe volver intercultural, debemos mantener no ruptura, no presión, ni dominio entre culturas, sino diálogo entre ellas. Qlildro No. S. los cambios a lasup8'E!Slructl. que introyecta el men:ado neoliberal Estructuras ideokigicas que se promueven los cambios romo inevitables y naturales. Mecanismo ideológico de legitimízación. Preparamospara los rellls que afrooolremos en el firu-o. Futuro incierto yabierto a manipulaciones interpretativas. Cor!vM'con kls riesgos, reruci'su fll)ado. Qrtextode lJla sociedad ndicub.ral, de<mliYencia, li>ertad, ~ . 'O -. delanoonación,delooo,d:méstk:a, atílÍnlml,deutíanlÍZaOOlldelmrumydelpe&ll111e1tD\lteldepeóeie}, sociedad 0Jn1)feja, def'ies!µ;, ílCiertl, ÍUll lÍOl llista, 5Ílverdades aa;oUas, ~ fs la sociedad y klsholmes QtJenesse tienen~ ada¡tar'a klscambios. Pretenden~ lasacx:iones de kls holmes, 9!5 ideas, 9!5 luchas dejan de ser las~ hacen el cambiodelas rosas. Los liesgo.s son naturales {no son causados por kls que tienen el poder polÍliCOo por los que quieren mayor poder eainómro, oo son causados por lassociedades~, elas ,epe,e ,ta,, el progre9'.) y el desamlllo, si hay riesgo éste esté en las sociedades pobres quepueden áedar'el bienes1arde lassociedades neas} Losf'ies!µ; soncatáslrofes nalllales, fort!mopornegligenóa o clesai1o inlivirual. Más intervención de la sociedad civil, sociedad que activa ¡xxeooalídadesal ma,gen OQ'.)01() romplemerto delas del estado. '- , __ _ _ _ _ __ CI.. l!ducoción Fslaeducación laquetienequeaprovecharlas potencialidades que brinda la sociedad moderna, cambiante, debe sacarel máximo provecho de las ouevastecnologmFsmtjorynmenriquecedorser multicultural que monocultural, tiene mas potencialidades formativas y de aprendizaje ser multicultural. El mundo cambiante así lo precisa, elrerecboaedocarseexigecb:oocratizarlafoomción einfomroón. Renovarse (adaptarse a la sociedad y a las nuevas tecnologías) omorir. No teoemoo salida Si nos empeñamos solo tendremos exclusión, marginación, :fracaso ydistanciadelas teodencia5 y vivencias de la sociedad moderna (estas son inevitablesy naturales, el mundocambiante es asIJ. ¿Darwinismo social?Inten:ambiarideas, que estas nose impongansino que sedeootan(al final ganará la opción que más dinero-recursos--preparación y votoo tenga) laque cxmigajlL'ltifieaisey legitimarse por cualquier medio (al final siempre quedan las armas y las balas de los poderosos para arreglar aialquier<le!romlo. l.aedooriónvaalaoolaa¡xovemmchloooeno de la sociedad, la educación y la política ya no dirigen, nicontrolanel meicado (el meicado aliado con los Estados neoliberales no han permitido, ni dejarán que haya controles al meicado). & la sociedad laquedebedoroinary ponera su servicio sus propias tecnologías que coomruye. ¿Quién domina a quién? Que lapoblaciónlBllilll corno valor propio "la inversión en la formación", como algo natural al becho de viviren sociedad. lasociedadentrenmricaes,escadavezmás autónoma y puede tomar decisiones por iniciativa propia, sin esperar oatenerse a las soluciones del Fstado. Fs iroprocedeotepara el presente ypara el futwo:queelesfuerzodeinversióneo foonaciónsea un derechoque nospertocay queelFstado tiene la obligación de proporciooarla sin un cootoañadido, pornuestra parte. El estado ya no puede satisfacer todas las demandas. El mercado puede cumplir las expectativasy deseos delassociedades ricas. Poderelegiryequivocaiseesnaturalenelcontexto de incertidumbre y de cambio que la sociedad moderna conlleva. Cualquierapuede equivocan;ey sóloyexclusivamentecadaquiéndebeaswnirsus propios errores (la publicidad engañosa, los trucos comerciales, los monopolios, etc., el mercado se exculpade todo). Si vívesensociedadmodemade con.sumo, de riesgo ycompleja del:ll'S invertiren tu seguridad, en tu formación. Los ciudadanos deben asumir un papel más activoymenosreceptivo-trenteaesteapreodizajea lo largo de la vida Ideológicamente si las sociedades y los individuos son más autónomos y hacen usodesu capacidad deelección, debenentoncesser capaces de tomardecisiones, yasumircon responsabilidad la consecuencia de las mismas. El mercado, ni el Fstado son responsables delas malas elecciones o decisiones. "La sociedad del futuro no necesita ni dioses, ni héroes, ni reyes, ni emperadoresque nosrescaten de la responsabilidad de elegir'' necesita una educación universalista. Primero tenemos que salvmoo;Imitros ytenerla vidaaseguradaimitros Qosdel primer mundo) ydespués ya podremos ser solidarios y ayudara los queestán más alejados de nosotros. El profesordebede ser en la sociedaddel cambioyde la iofonnooióo: un oriem:loc,motivador yfucilitadoc la familia y los padres tendrán mas presencia en lainversión en la foonación de sus hijos yen los órganos de gobierno de las escuelas. Aumenta su capacidad deelegiruna mejoreducación, un mejor centroescolar,unamejortecnologíaeducativa. las escuelaspúblicas se transfoonan para que los padres intervengan más en latoma de decisiones IWcl cmnplirsus~ formativas. Se brinda mas apoyo y soporte a las escuelas ~ocleiniciativaempresarial,paraquetengan los padres mayoropción deelección. l.aeducación yanose imparte en la escuelayexclusivamente por la escuela La sociedad civil y la administración pública deben considerarse complementarias ( ~ ) alµipel protagónico de lasociedadcivil nmma. La escuela debe abrirse al mundo usar la información que brindalasociedad(el mercado). Ya no habrá fronteras entre laeducación fonnal y la nofonnal. Los alwnnos yano tienen obligación deasistir a la escuela (pública) cada vez la sociedad y los medios tecnológicos en el hogar harán que el aprendizajepueda llevarseacabodesdeel hogar, la educación sepractica en casa, cada familia puede elegirautónomamentequéeducaciónyservicios quiere para sus hijos. La educación es ahora a la carta y al gusto. ladualización del sistema educativo(público yprivado) se explica como una tendencia natural e inevitable dado el amnentode la autonomía ydela iniciativa de elecciónde los padres. El maestro deja de tener conciencia social, compromiso de clase, aspiracióndeigualdadydistribucióndelariqueza, ¡malro1-seunagentede~deluooytratamit2lfo de lainfoomcioo. Ixbecambiarhíbitooyrecomtruir sudiscurso(éste,ésta,estabanmalorienlados,esel mercado la solución y no el Estado) su práctica pedagógicadebesercon.struirelconocimientocon la info1J11aCión que le brinda lasociedad moderna Nada de inventar o reinventar, mucho menos transformarlo ya inventado, lo ya dicho. la ciudadanía tieneodeberátener"confonnea los cambiosde lasociedad (del merra:lo} unamayor hbertad de elecciónfrente a las diferentes opciones pedagógicas. Más implicación de la familia en la inversión formativa de sus hijos, ellos son los directamente más interesados. Ellos debentener la libertad de irhaciendoescuelas a sumedida yasus posibilidades. Seirmm:otalaofl'rtaeducativaporla cimarxla de la sociedad, por la aceptación natural de la capacidad de inversión de los padres, por su disposición natural a correr riesgos ypor aceptar que la formación le da mayor seguridad para la sociedad del futuro. Disposición al cambio y a la innov.rión educativa(aunqueseaacostadeesfueu.o personalyprofesional).Loscambiosalaeducación se nos venden como cambios para mejorar la educación, paramejorar lasociedad futwa La fumilia debe ejercer su papel yno relegarlo a imtirucionessociales(queadoomson ineficientes y corrupw). El futuro de lasociedad es lo quecada fumilia elija y pueda darle (iovertir)a/ensus hijos. Debemos de dejar de ser tradicionales o fimdamentalistas y debemos tener una mentalidad abiena, hberada "igual que laque tiene un mercado liberado y como la que propone la sociedad del futuro yde la infonmción-. Debecoo; suptmtabúes y tópicos propios delámbito pedagógico Mejorar la eficiencia, eficacia ycalidad de los servicios públicos de educación exige, recursos, revitalización de las fuooiones, fines y objetivos de los mismos; personal altamente capacitado y comprometido; políticas de Fstado y tramparencia en elejercicio yaplicación.deaccionesyprogramas, así cornomantenerla estabilidad ycontinuidad de proyectos y programas que atiendan con calidad, eficaciay equidad a la población. Pero, quiz.áel problema más grave a vencer, sería la articulación de todos las influencias que intervienen en las transformaciones educativas, la ...e:, ~ "'... "'"'- .. ,._ ------- ' "&Juarión �OQ :::,_ e .. <:: ,_ "'- "',_ compatibilización entre intereses y tiempos de políticoo, investigadores, profesionales, burócratas, maestros, padres, allllllDOS e intere.5es gremialistas y de mercado. Todo ello en aras de revalorar y resca!arla~públicacomoes¡n;iode~ de los pobres, marginados y excluidos del mundo capitalista.(!) Preferimos llamarlos así paraidentificarlos de los países ricos, y para no utilizar conceptos del tipo: países del Sur, del tercer mundo, subdesarrollados oen víasdedesarrollo. Tampoco lo hace en el resto del mundo, por supuesto quelospaísesllamadosdelTercer Mundo sufren ~COllSOOleDCÍa5deestemerorl>depredoooc En los países del Primer Mundo también aumentan "como ellos les llaman las bolsas de pobreza y exclusión que también sufren los embates de este estado de cosas. Muchasdeestas"crisis''también lassufren los países del primer mundo, la diferencia es queellos tieneorecuoosOC\llllulmquelespennitensuavim estosefectoo,peroqueigualmentesumenamuchas ~ e n el desempleo y el desamparo. "Sobre la base de un límite de pobreza de ingresodel SO°/odela mediana del ingreso personal disporuble,másde lOOroillonesdepersonasson pobres de ingreso en los países de la OCDE. 37 millooes de personas estánsin empleoen lospaíses de la OCDE" (2). EnE.E.U.U. el país más rico del mundo35.6 millones de personas son considerados pobres, cooformealceru,odel()()7.(3) En cadapaís de América Latina la situaciónes distinta,puede serde mas o menos grave, pero la tendencia en general esde devastación social. Hay 220 millones de latinoamericanos viviendo en la pobreza; 44%sufredesnutrición; el 54% no tiene asistencia sanitaria; el SO% de los niños deserta de laescuela; SO°/o de lasmajeres son analfabetas, 900,000 niños mueren de desnutrición ydeenfennedadesevitables;90millonesdejóveoes de 15 a24añosestánpordebajode la linea dela pobreza; 40 millonesde indígamvivenen lam.isaia yel abandono. América Latina tiene una deuda <>- &Jwx:i/m L...-------- externa acwnulada a 1998 de700,000 millones de dólares (4). l S,000,000deniños de América Latina pienleo 4míspuntos deCoeficiente deInteligencia por las emisionesde plomo a las aguas(S). Particulanneoteen el caso de México, el 10% de~familiasmásri~incremeotó~ingresosen un 38% en 1992 y el 10% de las familias más pobres disminuyó ha.5ta 1,55%(6). Según losdatos dePnxm>l (1992)había40millonesdemexicaoo;, de los cuales, 17 millones de ellos viviendo en extremapotte'la La comisiónde desarrollosocial de la Cámara deDíputadoo infonmquehay70millonesdepobres de 92 millones de mexicanos y 26 millones en poooz1e.xtrema. Fl 7J!l/odelosirexicmiosoolxevive con2.2dólares diarios. De 1992a 1994 la pobreza enMéxico creció en un 40%. Según la FAO, IS millones de indígenas mexicanos se debaten entre la miseria y la explotación. El 80% de ellos perteneciente a 56 etnias, están en la categoría de pobrezaextrema Son obligados a trabajar mas de 1Ohoras diarias comopeonesyjomalero,en ~yranchoocon un pagoinferiorados dólares. Nutriciooalmente están pordebajodelos índicesqueestablece laUNFSCO, por ello mueren Sniños de cada rnil, al nacer. El Gobierno mexicano redujo el gasto social ba.5taen un 1(11/o.EI 9(1>/o de~~ mexi~ redujosu ingreso entreun 1(11/o y 15%.(7) Según los datos de IN8Gl, entre 1982-1991, los salarios perdieron el 36% de su poder adquisitivo, los sueldos de les empleados disminuyeron un 22% y las prestaciones sociales un 23%, los ingresos de los trabajadoresagríco~ perdieron un 51 % y los de los trabajadores del rectorpúblicoun42%.Aesta<Wll:lalos~ le han llamado"la década pérdida". Según el XI Censo general de Población y Vivienda de 1990, 33 millones de mexicanos no satisfacen sus necesidades de alimentación, educación, salud, vivienda, vestido, transporte, recreación,etc. La deuda externa bruta de México,parael 30 deseptiembre 1999 era, conformea la infonnación emitida por la Secretaria de Hacienda y Crédito Público (SHCP), de 70,666.90roillonesdedólares y la deuda interna bruta 466,116.10 millones de pesos. México va a pagar entre 1982 y 1996 la cantidad de 739,000 millones dedólares, solo de intereses de !adeuda. AEspaña se le debe 1,803.40 millones de dólares y a los.FstadosUnidos un tolltlde28,06S.OO millones dedólares, siendoaqwen más se ledebe. Para 1999 sólo por intereses de la deuda México pagará 17 mil 564 Millones de dólares. Latran.eferenciaderecursooalexteriorporpartede los sectores público y privado, ha mantenido a México como el principal exportador neto de capitales de América Latina, según infoffiles del SisteimdeRegi<,lrodeDeuooresdel.Baoo>Mundial (DRS, por sus siglas en Inglés). Los efectosde laprivatimóndelosservicios socialesolosreroitespre,upoo;lalesimplementm por Gobiernos neolfüeraleso de abierta tendencia capitalista,nooonexclusivosde lospúsesdel.Terrer Mundo, tampoco de América Latina En los llamadoopaísesdel primermundoorurrelomismo, sugerimos al lector remitirse a Le Monde Diplomaliquedeenerodel2000,al aJ1ículoquenos presenta Marciano Sánchez Bayle, "Definir y preservar los bienes y espacios públicos. El caso españot lasahxlcomonegocio" p. 3queexplica el desmantelamientopor parte delospoderespúblicoo, yapropiaciónde los aspectos más rentables de los servicios públicos de sanidad, por grupos económicamentepodem;os. Hayanálisisqueexplicanestamodificacióno reestructuración de los Fstados, en todos lospaíSffi queson inJlwdos por la economíaderneocado ypor la ideología neohberal. En particular sugerimos confrontarestas ideas en Keith Dixon, La "tercera vía", versión británica, raíces y derivas del ''blairismo", en Le Monde Diplomatique, año V, No.50diciembre, 1999,p.19.Aquí,elautorexpresa queel papeldel estado selimitará aproporciooar un marco estable en el que la competitividad de las empresas puroa desarrollarse. Si el Estadotieneque intervenir,afinna,esdel lado delaorena,porejemplo reforrnandoelsistemaeducativoydefo1maciónen función de los nuevos datos de la competitividad internacional. En el mundo se difunde la visión antiestatista de la ideología neoliberal y ésta es obligada "máspara los países delTercerMundo-si se quiere seguir recibiendo apoyo financiero e inversiones porparte de los principales impulsores de la mllllCl.ializacióneconómica. Asa Cristina Laurell, (ed) Estado y políticas sociales en el neoliberalismo, F. F. Ebert, México, 1992. expresa esta tendencia al deterioro de los derechos sociales y a la privatización del neohberalismo; pero principalmeotedestaca como en el caso mexicano, programasespecíficos,contra la pobreza, como el Pronaso~ instrumentado por Salinas de Gortari, fue claramenteun inmrwnento clientelar y de control político, utilizado exclusivamente para fines electorales. Se muestra como los pobres en particularson utilizados como recurso electoral, por ello no es de extrañarse la importancia política de mantenerlos en esa condición, como una estrategia mas del neohberalismo, para perpetuar su poder político, económicoysocial. AsaCristinaI.aurell, lapolítica social del neotiberalismo mexicano, en Ciudades No. 26, México, 1995. p.7. En general todos los F.stadosquesiguen la lógica de mercado neohberal yse reestructuran confonne aella, como el caso de Gran Bretaña y muchos otros más, admiten la "limitación draconiana de los gastos públicos(&) Muchos son los autores que sostienen la tesis de los riesgos dedeterioro ypauperiz.ación de los servicios públicos siguiendo las reglas del ~9). No fué extraño escuchar, de manera muy frecuente al ex presidente Ernesto Zedillo, en diferaites foros intemacionalesquesolo laecooomía demerorl>es lasoluciónalooprobleimsdeMéxioo; en claro afin de congraciarse con los países dominantes yatraer inversiónextranjeraal país. En la última década la educación privada mexicana pasóde representar el 18%del producto intemobrutoeneducaciónen 198Sa26%en 1992 (10). No es privativo de México, ni de América Latina, en general, en muchos países de otros continentes,~gobiernosdesmantelan los servicioo de biene.5tar públicos y son intereses particulares quieoesse"hacencargodelosmismos". Gaiet Sala Prat, Elnegocio de la pobreza o la utopia del estado del bienestar, Asociación para la promoción de la igualdad social, Barcelona,1994. Nosadviertecomolosserviciosdebienestarsevan convirtiendo en un negocio, van incoipOrando las llOllmlyreglaspropiasdeuwecooomíaden:mah, dejando atrás la responsabilidad y obligación del F.stadoporsu aseguración universal. DeesteindividualismoyaseexpresaAnthony Giddens, (La tercera vía, Taurus Ediciones, Madrid, 1991)). El''nuevoindividualismo"serefiere a la conquista por parte de los individuos, de la elección de su modo de vida Esto los colocaría, conforme al autor, de manera autónoma en la modernidad. El Estado (o conforme lo define el autor,"la1erceravía")deberáayudaralosciudadanos a vivir en la globaliz.ación y no acombatirla Ser moderno es abrazar lamundializ.ación. (q Keith Dixon, La "tercera vía ", versión británica, raícesy derimsdd ''b/airismo '', enleMondeDiplomatique, año V,No. 50diciembre, 1999,p.19). &1uardo RojoTona:illa,JuanN. GarcíaNieto, hacen la denuncia de los apoyos o rentas mínimas que se brindan en los países del primer mundo, oomounrecwsoquesuavizayenmaocaraelconflicto social y ladesigualdadsocial.(11) Sugerimosconfioo.tar la orientación yenf<X¡UC que tienen ~leyesde"reatamínima"queestablecea mcomunidadesautónoomdeOwlla-LaMancba, Galicia, Cataluña y Aragón; donde se advierte claramenteelenf<X¡Uediscriminatorio,a5istencialy transitoria de las ayudas a la pobreza y la nmginación. Muclmde~condicionooasarursoo de formación laboral y a acciones de inserción socia1(12). Luis de Sebastián, expresa que los perdedores son los que no han tenido la voluntad, las habilidades nilafuerzaparaaprovecharmventajasqueofrerea todoslosciudadanoselsistemaabierto,democrático ydelibreempresa...(13) Hay aportes prospectivos queadvierten de la fomiaen que las sociedades modernas ydel primer lllUllOOdebenpn:.µirarseparaadaptmsea loscambios sociales y educativos que genera la sociedad capitalisfa. (14) En la Universidad Autónoma de Barcelona, España, hemos optado por hablar de enseñanza públicaoeducación públicaaaquellaqueseimplica en instituciones financiadas con recursos públicos, para diferenciarlas de las instituciones que se administran como empresa yque generalmente conocemoscomoescue~privadas. <::! ,._ " <::! ,_ "'C>. ",._ ---------' "&Jixxx:ión �BIBUOGRAFIA ( 1) Cfr. Juan Jesús Pardo Flores, "Los invisibles: acerca de los desplazados que el estilo occidental de vida no ve o no deja ver" UANL. Presencia Universitaria No. 18-19, Mayo del 2000, Monterrey, N.L. Ignacio Ramonet, "el 2000", en Le Monde Diplomatique, año V, No. 50 diciembre, 1999, p.1. (2)Cfr. PNUD, Informe sobre Desarrollo Humano 1998. Mundi-Prensa Libros, Madrid, 1999 p.p.23-27. (3)Cfr. Luis de Sebastián, El rey desnudo, cuatro verdades sobre el mercado, Trota, Madrid, 1999, p.p. 125-150 (4 )(Datos proporcionados por BID). (5) (PNUD, Informe sobre el desarrollo humano 1998, Mundiprensa, Barcelona, 1998). (6) (Informe de Gobierno de 1994). (7) (Alarcón, D. 1994: Changes in the Distribution of lncome in Mexico and Trade Liberalization, Tijuana, El Colegio de la Frontera Norte). (8) Cfr. Keith Dixon, La •tercera vía", versión británica, raíces y derivas del "blairismo", en Le Monde Diplomatique, año V, No. 50 diciembre, 1999, p. 19 (9)Cfr. Claude Grignon, Escuela y democracia, en Archipiélago Cuadernos de crítica de la cultura No. 38. Barcelona 1999. p. 15. (l0)(sistema de cuentas nacionales, 1993) Cfr. Asa Cristina Laurel!, La política social del neoliberalismo mexicano, en Ciudades No26, México, 1995. p.7. (ll)Lucha contra la pobreza y cambio social (Renta mínima garantizada y Salario ciudadano), Cáritas Española en ta Colección La Acción Social. Cuaderno de Formación, N/ 13, Madrid, 1989, p.16. (12)Cfr. Ley 19 febrero 1993. NUM. 1/1993. Cortes de Aragón. Asistencia Social. Establece y Regula el ingreso Aragonés de Inserción. Comunidad Autónoma de Aragón. "legislación de Aragón 1993 Editorial Aranzadi. Legislación de las Comunidades Autónomas, Pamplona 1994. Ley 2 Octubre 1991, NUM. 9/ 91. Asistencia Social. Medidas básicas para la inserción social. Comunidad Autónoma de Galicia. "Legislación de Galicia" 1991, Editorial Aranzadi. Legislación de las Comunidades Autónomas, Pamplona 1992 Ley 23 de Marzo 1995, NUM. 5/1995 Cortes de Castilla. La Mancha. Solidaridad. Normas reguladoras. Comunidad Autónoma de Castilla. La Mancha. "Legilsación de Castilla- La Mancha" 1996, Editorial Aranzadi. Legislación de las Comunidades Autónomas, Pamplona 1996. LLE! 10/1997, de 3 de julio, de la renda mínima dinserción. (DOGC n•m. 2435, de 17.7.1997). Comunidad Autónoma de Cataluña. (13)EI rey desnudo, cuatro verdades sobre el mercado, Trota, Madrid, 1999, p. 140. ( 14)Cfr. Ferran Ferrer, Educación y sociedad: una nueva visión para el siglo XXI, en Revista Española de Educación Comparada, Numero 4, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 1998. Los Cursos de Ciencia en la Preparatoria ........ •Estudió biología en la UNAM y, más tarde, obtuvo la maestría en la Universidad de Minnesota. •También estuvo asociado una temporada con el impulsor de la "Revolución Verde" Norman Bourlag. •En el ITESM ha desarrollado investigaciones en el campo de la agrobiología y ha publicado el libro Fisiología Vegetal Aplicada, así como varios libros sobre historia de la ciencia y temas académicos. nm pasadooelbachilleratoseramificaba en ciencias sociales, fisicoquímicas y biológicas; pooterionnente el sistemalillÍversitario adoptó el bachillerato único aunque hay otros siste~deeducación tecnológicasuperior. Este artículo analiz.a algunos de los objetivos de los cursos deciencias en el bacbilleratoúnico. Hacia el tercer semestre los preparatorianos pueden dividirseencuatro grupos: 1) Los que no vana seguir estudios profesionales porraz.ones de vocaciónoeconómicas. 2) l.osque proseguirán estudiospero nohan decidido aúnque carrera tomar. 3) l.osqueno han decidido carrera pero han tomado la decisión negativa de cuáles carreras no tomar, amenudolas que exigen fuertes matemáticas. 4) l.os que han decidido carrera o al mero; elárea queseguirán, en la actualidadllll gran número va a ciencias de administración o E elementos: instrucción yeducación. Cada curso tieneobjetivosexplícitosquedefinenlostópicooen que debe instruircada Unidad, pero también debe ~ Sin embargo, todos ellos deben llevarCW"SOS en todosloo camposde laciencia!oque lesdisgusta, puesno aciertan a ver la razón ya quesuponen que algunos o muchos deeUos no les serán de utilidad ~ "'.... "'e,, ., .... "- Educoción L-------- posterior. Convencer a estos estudiantes de la necesichldeadentrmreeneloonocimientocienlífico es importante pues solamente así se provee de motivación al aprendizaje. La formación escolarizada incluye dos teoerobjdivos implícitosquemciemm laeducación yque son comunicados a través de explicaciones ora1es, ~ yejerciciooy aúnoo:itudesdelproresoc Estos objetivos enseñan lo que quedará cuando mudiode la instnmooseolvideporr¡uebaneducado y laeclooriónesunamaneradepensar,decmhrirse y de reaccionar ante la vida. Un importante objetivo explícito pero con aspectosimplícitosesqueelestudiantedescubrasu vocación. No es posible esta decisión sin haber experimentado, las diversasQ del conocimiento pues decidirque algo sea arte, ciencia o comida, "no megusta"sin haberlo experimentado esactuar con prejuicio yprecisamente uno de los fines de la educación es condicionar a la persona a actuar razonadamentey no por prejuicios. Cierto que en Secundaria se han llevado diversas materias pero tanto el nivel de los textos como el psicológico del muchacho son insuficientespara Uegar aunjuicio correcto. La preparatoria, por la mayor madurezy conocimientodel estudiantey lapresión psicológica delacen:aníade laekn:ióndecarrera, eselmorneoto oportunoparadarmayoraperturaalconocimiento quecomtituya una basefume ¡madecidirsise vaa entraren la vida de los negocios ose vaaseguir una carrera, y eneste caso cuál de ellas. En la exposición de losCIIl'SOO de ciencias debe puntuali1arsesu importancia enel futuroprofesiooal de las varias carreras en que se rompe un área del conocimiento pues estamos lejos deaquel México donde solamente había médicos, ingenieros, co "'.... <:) "'.... .."' e,, _ __.;.._ _ _ ____, e,. '- &Juax:ión �el: = ;; == ...=- el: a: ~ yabogadoo. En biología, porejemplo, z = el: haysubáreasmédica.5, biológica.5,microbiológicas, veterinaria\~ etc. condiversas calm'3S cadauna. Unobjetivoimplicitoserámootrarcómo se traban lasdiversas ciencias ycómo es impoolble, siguiendo el ejemplo biológico, entender el funcionamiento de un organismo vivo si se es ignoranteen química y física. Olroobjetivoimplícitodeloscursoodeciencm es adentrar al estudiante en una cultura científica. ......a:; :z u, a: 1:1. 00 "',._ e, "',._ .,"'"'- &toes, abrirle una visiónde sí mismo ydel mundo basada en la lógica causa-efecto y no en acontecimientoo sujetos al az.ar; en la existenciade leyes naturales por las que se puedeentender y manipular al mundo en lugar de tener ante la vida reacciones puramenteemotivasquea veces llevana una resignación fatalistao al odio y lavenganza por ,._ <l. ..__ _ _ _ _ __ &fucndét¡ la ''mala suerte". Labiologíanosen.5ciíaquelasmoléculasque nos forman y gobiernan la actividad orgánica son similares en todos los seres vivos; que se originan por los mismos mecanismos biomoleculares del ADN yARN tanto en plantas comoen animales, y siguen las mismas leyesde la herencia; nos inmerge así a los humanos en el mundo biótico y en la dependencia del mundo fisico: nos hace sujetos ecológicos. La evolución lleva implícita la coo;ideración dellll comtante cambio yadaptación al medio parapodersuooistir, pero no son cambios al azarsinosujetooa una lógicacausa(medio fisico) - efecto (cambio biológico); este concepto de adaplaciónalascin:umtanciassinpenlerel ~ orgánico !mico, nos eoseiiaa ser más flexibles ante las presiones de la vida, sin actitudes rígidas que quuásevuelvenagresiva5,perocomervanoonuestro ser íntimo. Un tercer objetivo implícito en los cursos de ciencias es comunicarconceptoocontemporáneos queinfluyen dediversasmanerasen lacoo;idaación demuchos tópicos importantes, desde las conducias sexuales hasta la exploración del espacio. Nadie puede dudar que el avance del conocimiento ha modificado el juicio sobre muchos aspectoo de la vida de la sociedad. Y la revolución biológica ya está en marcha. la impoáanciacultural deloscursmde~ no se limita a quienes van a proseguir estudios profesionales sino que incluye a quienes vayan a actividades técnica.5, comerciales, industriales, etc; la visióncientífica es una necesidad general si es quelasociedadquieresostenerunprogresotécnico e industrial. Dicen Fourastié y Vunont (HjfilQ!É de Mañana) que un pueblo no puede entrar en la senda del progreso sino haasimiladoel espíritu de Galileo yde Newton; esta frase no se refiere a un conocimiento expresode la fisica sino a participar de la visión objetiva, lógica y experimental en logar de la visión subjetiva, emocional y 1Iadicionalista propia de los sectores socialespoco edix:am El medio social de México es muy poco comprensivodelaciencia. DiceSamuel Ramos (ElPerfildelHombreylaCulturaenMéxico). que el mexicano esde un estrecho pragmatismo que lo hace despreciar todo lo que no es de utilidad inmediatapor lo quepieosaquetoda preocupación intelectual quedafuera delavida real. Nadapuede desarroUarseen un medio hostil; si queremos g023r de los bienes tecnológicos debemos tenerclaroque esos aparatos no seliaren porángeles ni por medioo mágicos sino por hombres con conocimientos aplicados tras de los cnales está la ciencia; si no ~nia¡x-ecialro;elaxiocimientocientffico, no podemos acceder al progreso de1 mundo occidental. Por ello es importante motivar a los estudiantes a que accedan a lavisión científica, la C01.1Se1Ven y, másaím, la difimdan en lasociedad de lamtjormaneraquepuerlan. = ;; ...=-== a: Educación y Derechos Humanos z = s ...... e :z u, a: 1:1. •Directora de Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. , ; SepuooeeducarenDerechosHumanos?... en ' - un México inmenrso en un deterioro institucional por la corrupción e impunidad, que está viviendo cambios importantes después de 70 menunrégimenunipal1idisra,conuncoosmable deterioro en la calidad de vida de los mexicanos, alcanz.ado índices de pobreza sinprecedentes, con una deuda de 200 mil millones de dólares, de los cuales 100mil millones dedólares corresponden al FOBAPROA, incrementándose la presencia del nan:otráfico yamneotandocon todos estoo factores la violencia?... ¿Se podrá educar en derechos humanos? Iniciemosporesclarecer loqueoot1 losderechos humanos. Los derechos humanos son ese espacio que la personaharescarado del poder estatal, yque cada vezqueexisteunaamenaz.adeautoritarismo delgobemantesebareovalordemanerade "®ldo protector"delashbertades yderechos delapersona Existen dos corrientes de] pensamiento que han pretendidoexplicarlosorigenesde los derechos humanos: el iusnaturalismo yel positivismo. Para el iusnaturalismo, la persona humana, según esta oocriente; el fi.nxlammtodeellosesanrerioral cbecho positivo. A este respecto, sostiene Maritain que los derechos humanos los "posee naturalmente el ser humano,son anteriores yestán porencimade toda legislación escrita y de acuerdos entre gobiernos: son derechos que no tienen que otorgar, sino que recooocerysancionarcomouni:veoolmenteválidos yqueningunanecesidadsocial puedeautori7.ara abolir ni desdeñar, ni siquiera toomentáremienl"(l). Para el positivismo, los postulados del derecho deben lmnseen la investigación científica, laraz.óo. En esta concepción es derecho sólo aquello que ha previo y necesario de un derecho natural; natunil en cuanto distinto del positivo y, a su v~ preliminar y fimdamental respecto aéste" (2) Entonces podemos definir que los derechos humanos son el conjunto de atributos y facultades inherentes a la naturaleza de la persona sean reconocidos ono porla ley. Los derechos humanos tienen las siguientes características: UNIVERSALES,seaplicana todos mandado el podergobemanteporvirtodsimpledel que lo manda. En sus fuentes filosóficas considera que losderechos humanos vienen dados por laley, si un derecho no está en la ley, no es derecho. Porotro lado existenposturas intermedias con la de Bettagliaque sostienen que"laafirmación de queexisten algunos derechos esencialesal hombre encuanto tal, en sucalidad oesencia aooolutamente humana,nosepuedeseparardel reconocimiento los seres humanos sin importar raza, sexo, color, etc., es decirson para todas las personaspor igual INHERENIES, están unidospornatwalezial serhumano IMPIIBSCRIPTIBLES, no sepierden con el paso del tiempo. IRRENUNCIABLES,no pueden c:roersenidespojarsedeellos. EXIGIBLES, en su cumplimiento e INDIVISIBLES, son un conjunto ~lesi se viola uno,se violantodos. Es importantemencionarqueporserproducto deunprocesohistóricoéstosse vanperfeccionando, y que para su estudio se dividen en 3 grandes apartados. El primero de ellos corresponde alos derechoscivilesypolíücos,surgencon lainfluencia de la Revolución Francesa esIndependencia de los Estados Unidos (sigloXVIlI) se caracteriz.an por que su reclamo corresponde al individuo mismo, no a la colectividad, es porello que también se les conoce como derechosdelapersonas. El segundo corresponde alos derechos económicos,sociales ycuJturales, queseconceplUali1.an por la lochas de laRevoluciónMexicana(l91O)ylarevoluciónRma (1917). Su característica principal es que son colectivos y que su reclamo corresponde a las pos1bilidadesdel "Estado. El tercero corresponde "',._ e, "'... .,""',._ ---------' "-&Jumciá¡ �... o a los derechos delos pueblos también llamados derechos de solidaridad, surgen después de la SeguncbGuerra Mundial. Los derechos humanos son juridicameote exigibles. A nivel nacional se encuentran consagrados como derechos en nuestra Constitución, y contamos con el amparo como instrumentoprocesalcontraactosdeautoridado eocontradeleyesqueviolanlosderechoshwmnoo . A nivel Interamericano se cuenta con La Convención Americana sobre Derechos y su protocolo adicional en materia de derechos económicos,socialesyculturales. Anivel internacional, en la Organización de Naciones Unidas se cuenta con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ambos reconocidos como tales en 1966. Valelapeoamencicmrquee.Th1alorgaosnos de protección de los derechos humanos gubemamentalesynogubemameotales.Anivel estatal- gubernamental están las Comisiones &fatales de DerechosHumanos. Anivel estatal no gubernamental e:mten organizaciones civiles. Anivel gubernamental naciooal,seruentan con la ConmiónNaciooaldeDerecbosHumanos,aeala en 19<.X); yanivel nogubemunental-no existen la Red Nacional de Organismos Civiles de derechos humanos "Todos los derechos para todos",queaglutina 47 organizaciones de todo el país. En el contexto Americano, la Organización de &tadosAmericaoos m:ida en 1948queruenta con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, con sede en Washington y la Corte lntenunericana de Derechos Humanos,consede eoCOOlaRica (ratificada¡xx-el Gobierno mexicano el año pisado). Fn el contexto intemacional, laOrganización de 'aciooes U~a1!3la Comsóo de Derechos Humanos,órganooo!Qmjo EcmímicoySocial, donde se reúnen representantes de los 54 estados miemlm,ID13 vezal año.Tambié.o exi)1eei Comité "'... "' "... ,___ _ _ _ _ __ <>.. e,, ~ de Derechos Humanos que nace del Pacto de Derecllos Civiles y Políticos. Fn estoo momentos se está trabajando para la ratificación por parte de los estados de la Corte Peoallnfmlaliooal,Mé.xioonrientelreneexprei) su anuencia para ooherirse.Vale lapena mencionar queanivetintamcimllse<mJtacon~ nogubeman:ientibentremqueoo,tiqueAtntmlía Internacional, Acción de Cristianos por la abolición de la Tortura, Observatorio Internacional de Prisiones, Federación lnternaciooaldeDerecbosHumanos,eotre~ Es decir contamos con instrumentos y mecanisnn,dedefensade los derechos humanos, local, nacional e internacional. Para garaotiw el respeto a nuestros derechos es indispensable cmocerlooparasaberquéhacereocasodequesean viom,¡x,otambiéndeaquísedes¡mideelJlll)el fundamental del proceso educativo en derecho bumaro;. Ntr.slroemoquemelaedrxiónyememrrza delosderechoshumanos¡mtedelasdeclaraciones de lasorgaoiz¡rionesantes señalada.5, con vocación regional eiotena:iooal, conrespecto alaeducación para la ¡mylos derechos humanos. LaürganmrióndeNriloesun.ida5tieoeuna coa:p:terrialegítimaenrerenmaa laell'lt'mll2ade losderechos humanoo, yaquemrlesu inicioaoopta laDeclara:ióo l.lnivasal delosDem:hosHtnrnoo;, la cual en su preámbulo menciona "como ideal común por el que todos los pueblos y naciones debenesforwse,afindequetantolosindividuos oomo lasinslitociooes, inspir.mreoomtantemente en ella, promuevan, mediante la enseñama y la educación, el respcioaestooderechos y hoertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter IWOOlleintmwoml, sunx:ooocieotoyaplicacioo universales y efectivoo, tanto entre los pueblos de los Estados miembros como entre los de los teuitorios colocados bajo sujurisdicción. La educación y la enseñanza de los derechos humanos aparecen así desde el preámbulo de la Declaración Universal como la mediación vertebraooradesus30artículos. Notemostambiénavanzaooo un (n'lümás,que en lo referido al derecho a la educación, el artículo 26 en su numeral 2, dispone que "la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respetoalos derechos humanosyalas libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la toleranciaylaamNlldeotrelasoaciooesytodos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de la Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz" En la Recomendación sobrela educación para la comprensión, la cooperación y la paz internacionales y la educación relativa a los derechos humanos y las libertades fundamentales, proclamada porla Conferencia General dela OrgaomlCióo deNaciones Unidas para la Educación, La Ciencia y la Cultura. (UNESCO)ensu 18ava.Reuniónooopllldael 19de noviembre de 1974, conceptuafua la educación, como un proceso global de la sociedad a través del cual, las personas y losgrupos sociales aprenden a desarrollar conscientemente en el interior de la comunidad rmonal e intemaciooal y en beneficio de ellas, la totalidad de sus capacidades, actitudes, aptitudesyconocimieotos. &tareaxnerrlrioodela UNESCO,comwa corno principios rectores de la política educacional los siguientes; A. Una dimensión internacional y una perspectiva global de la educación en todos sus niveles y todas sus formas. B. La comprensión y el respeto de todos los pueblos, sus culturas, civiliz.aciooes, valores y modos de vida, incluidas las culturas étnicas tanto nacionalescomo las de otras naciooes. C. El reconocimiento de la creciente interdependencia nnmdial yde mnaciones. D. Laca¡rocaldecomunicaisecon los<bnác;; E. El reconocimiento no sólo de los derechos sino de los deberes que tienen las personas, los grupos sociales y las naciones para con los demás. F. La comprensión de la necesidad de la solidaiml y la coqieración intemaciooales; G. La disposición por parte de cada uno de participar en la solución de los problemas de su comunidad, de su país y del mundoeotero. Esto nos lleva a sugerir que las políticas educativas consideren los derechos hwnanos corno la fonnade promoción hmnana, sinpennitirqueel criterio utilitarista y mercantil ahogue el criterio humanista de la sociedad, devolviendo a la Universidad suJlll)eldepomotordeunacoocieocia clarasobre el valorsupremo de lapersona Cada curriculum debe tomar las condiciones de la vida real como punto de partidapor lo que los programas "deberían fimdarsesobrecontnbuciones de todas las disciplinas en el terreno de las ciencias sociales, humanas y naturales. Al mismo tiempo los programas deberían ser adaptados a los imperativos de cada una de las disciplinas eo cuyo marcoseinscnben(UNESCO, Vieoa 1978),asíel educadorpuede y debe invitar a cada uno a que asumasulugar,fuvooriem>unacxxqnmiórla:ílica de los problemas nacionales e internacionales para que participe activamente como ciudadano o integranredelahumanmi,respoo;abledecompletir y hacer realidad en su contexto local los textos universales actuales. &pecificamentelaUneromxxniendaiocluir en la educación, el análisis crítico de los factores históricooyoctlales,deanm-ecooániooypolítioo que están en la base de las contradicciones y tensionesentre los~ y tender a laeliminación desitimooesquepeipeníariyagravanlos¡X'Oblemas fundamentales que condicionan la supervivencia y elbienestardela hummidoo-<k:siguaktid, injtNicia, relaciones internacionales basadas en el uso de la firrza-ylmamedidasde~intemricml que puedan facilitar su solución. En este sentido, reiteramos, que la educación tendrá que ser de caracterinterdisciplinario. La multicitooa recomeooacióo de Uoesco pide intemificarlosesfuerz.oop!l3 desarrollareinfundir una dimensión internacional e intercultural en todas metqmyen todas m foanasdelaeducación afindeestimularelreronocimieotorecíprocodelas ~ Vdh'a<XXOOIIll)'~laemímva de los idiomas, las civilizacionesy los patrimonios culturalesextranjeros como tm mediode pro100ver la comp~ión internacional e intercultural (No. 17) La Uoescoinvita al intercambio deprofesores yestudiantesextranjem;y~de investig¡Klores en diversos países, lo que redundará en la comprensión y cooperación internacional y el mantenimiento y desarrollo de la paz. Educarpara la ¡m y los derechos humanos es foanar generaciones enterMpara vivireste ideal de ¡meosus corawoes, sus inteligencias y sus actos. Ideal de paz apenas balbuceado hoy, dificil de contener en una definición rígida y que para ser traducido a la coyuntura concreta nos obliga a descripciones limitadas pero acequibles. Es claro que pretender esta problemática de cambios profundos de la sociedad hacia la paz no puede hacerse con simplismos y a pequeña escala, reduciéndose a los límites de la enseñanz.a escolarizada. El esfuerzo tendrá que estar en este nivel, pero debe Ilegar a ser tarea de la sociedad toda Proceso inédito en el que deben participar todas las generaciones y las profesionesde nuestra ~ Retomamosnuestra pregunla inicial: ¿sepuooe educar en derechos humanos?... Educación y derechos humanos son las coordenadas correctas hacia un futuro menos incierto. En materia de derechos humanos y su respeto irrestricto no hay por un lado los expertos y por otro, los pasivos espectadores. Todos somos especialistas de lo humano portm lado, ytodos somos indigentes de hwnanidad. Educar en los derechos humanos si: ~nobasla laafimroón. Necesitamosprovwnos de los medios y los recursoo paraese proyecto en el cotidiano¡m:e;oeducativo. Lo;derechos humanos no se aprenden de memoria, como un antiguo catecismo; se practican o mueren. La emeiianzade losderechos humanos no es monopolio de algunos especialistas. Todos debemos ser entusiastas pedagogoo de losque humaniza y vitaliza. En este terreno, como bienafumaba haceañoo PauloFreüe "nadieeducaanadie,ooseducamoseocomunión. Pérez Aguirre Luis Educación Para la Paz Derechos Humanos en Uruguay. Cuadernos Paz y justicia, Santiago de Chile, Diciembre 1985. Alba Olvera, Ma de los Angeles. Reflexiones en torno a la educación para fa paz y los derechos humanos, como una propuesta concreta para educar en valores. Revista del Senado de la República No. 8 Derechos Humanos, México 1997. Coordinador: Quintana Roldán Carlos Francisco, Manuel para la calificación de hechos violatorios de derechos humanos, Comisión Nacional de Derechos Humanos, México, 1998. Recomendación sobre la Educación para la comprensión, la Cooperación y la Paz Internacionales y la Educación Relativa a los Derechos Humanos y las libertades Fundamentales. Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en su 18ª. Reunión. Noviembre 19, 1974 Declaración de la 44ª. Reunión de la Conferencia Internacional de Educación. Ratificada por la Conferencia General de la UNESCO en su 28ª. Reunión, noviembre 1995. Rodríguez y Rodríguez, Jesús Instrumentos internacionales básicos de Derechos Humanos. Comisión Nacional de Derechos Humanos, 1994. ~ (/) Urioin..Joo¡ues. E1Hanlr,n<If.stab.F.dik>rial Kra/i.lJutnosAilPS/952.p 115. . (l) "Declarocwn de Derechos·: en su volúmen EstiJia¡JeTesamasdel&Jado,puhb,:a1.ióndel&ol Cdegindeespoi,a.,n/Jolnia /9(16. P 175.Cilüdopor Geennán Bidart Campos, Teoría General Je lo.< furrltosllumanm. UNAMMb:iro/989,p.llJ ·-.o.. <, "'... .,..."'e,, -------...J "&lucodón �Terapia Génica con AdV-HSV-tk/ GCV para pacientes con Cáncer Prostático (Estudio Clínico en Desarrollo). ladalellrizClslsfllliéntz1,lmlllc.álezGíme1. Dtllllll.BllmSIMiia3,lt._..___. Enel siguieatettabajo sepresentawi protocolo clínico de terapia génicapara el cáncerde próstata, utilizando laestrategiasuicidaHSV-tk/ganciclovir. El cáncerdepróstataesun problemadesalud pública importante, que afecta avarones de la edad post-productiva. Actualmente ésta es laprimera causademuerteporcánceren estegrupode edad a nivel nacional y el segundo a nivel del estado de Nuevo León<1l. El tratamiento estándar del cáncer prosláticoenelHoopítalUniversitariodelaUANL ~delestadioclíniroenelrual esdiagnoolic:d) el tumor. El tratamiento curativo, consistente en ¡m;titectomíarocal,rnndobueoooresultmJ)llll los estadios inicialesA yB. La radioterapia es útil "-- F.dw.:oción '--------- surge como un arma muy promisoria para el tratamiento de este tipo de cáncer. El objetivo de este estudio clínico es el de evaluar la eficacia --- El día 1º de octubredeaño 19<J9 se inicia en el Hoopital UniversitariorelaUANLtmesludioclínico en fase 1-11 con 5 pacientes voluntarios con •'Preparatoria No.1, Unidad Apodaca (Alumna) • 2 Preparatoria No. 8 (Alumno -Titular-) • 3Facultad de Medicina (Maestro asesor) ••Facultad de Medicina (Maestro asesor) para el estadio Cl. Para estadios más avanzados, solo se cuenta contratamientos paliativos, como la castración química oquirúrgica. La terapia génica Dicho vectores una comlruccióngenética en la cual el gen terapéutico ha sido insertado en el genoma del adenovirus tipo 5<5l ( un virus humano ~deruooroogri¡x¡lesenlaedoo¡xxliálrica). Una vez:en el núcleo, el vector realiza la producción de lasproteínas de la cápsula yde laproteína HSVtk, pero no es capaz de replicarse y por esta raz.ón, noes un agente infeccioso. El esquema de terapia génica con el sistema HSV-tk/GCV ya ha sido estudiado en modelos murinos ysujetos humanos con este tipo decáncer6Y7l_Debido a que la terapia secombinara con la prostatectomía, eneste estudio sepochá analizar laeficaciadel tratamiento después de l a ~del gen terapéuticoy laactividad del sistema se podrá evaluar en las próstatas extraída& antitumoraldel sistema suicidadelaeozimatimidín quirmidelvirus~simplex(HSV-d}'gaooclovir (GCV) en pacientes con tumor intraglandular o extracapsular incipiente(estadios A, By Cl) antes de sersometidosa los tratamientos estándares. La eozima¡ruhx:todel genHSV.tkesca¡m:recx:nvatir al GCV (un análogo acíclico de laspurinas) en GCV monofosfato, el cual es posteriormente trifoofatadoporlascím;ascelulares. &lecompiesto final se incorpora alas cadenas nacientesJelADN durante la replicación tumoral y bloquea este procesol2l.Adiciooalmentese ha reportadoqueeste tratamieotoesca¡m:reamplificarelefedocitotóxico medianteel efectode te&ígcfll(en elrual ~relulas tumorales vecina.5 im¡mmporel gen terapémico también son aniquiladas) y la activación de la respuestacelularimnuneencontradeltwnoi<4l.Fn este protocolo el gen HSV-tk. es transportado al núcleodelacélulatmnoralponmvectoradeooviral. diagnósticodecincerdepróstataenestadioclínico A Aestos sujetos se les aplicó el vectoradenoviral AdV-RSV-tk mediante inyección intraprostática realizada por endoscopia y guiada con ecografia pélvica.Posterion:nente,lospacieotesreabieroooo; dosis diarias de la prodroga GCV durante 15 días (IOmg,kgdepeoo).Duranteelperiooocom¡xendi<h entre la administración del vector y la cirugía (7 a 17 semanas) se realiz.aron evaluaciones clínicas dim para conocerel estadodel paciente, estudios de laboratorio para evaluar la toxicidad hepática (principalmente debida al vector adenoviral), exámeneshematológicos (el GCV puede afectara las líneas celulares de la sangre) y exámenes de antígeooprooáticoespecífico(APE)Jllllldetenninar la eficacia del tratamiento genético (el APE es un marcador de laprogresión del cáncer de próstata y sirveparaseguirelcursodel tratamiento. Si ésteno es efectivo, tiene tendencia al incremento en forma continua).Además, lasprootatasextraídaspenniten hacer análisis de los efectos de muerte celular producidospor el tratamiento, de la distnbución del vector y de la expresión de la enzimaHSV-tk. Estos estudiosseharen medianteanálisis ¡x¡tológico convencional para evaluarnecrosis e inflamación, PCR e inmunohistoquímica para la distrfüución delvectoryRf--PCR(franscriptasareversa-reocción en cadenade lapolimerasa)JllllldetectarRNAmdel gen terapártico. l. APE: Seoooervadecrementoconrespectoal valor pretransducción, en los pacientes A-1 yA-2. No haycambioapreciableen lospacientesA-3 yA4. Enel pacienteA-5 hay incremento notado basta la cuarta semana, momento en el que el paciente· comienzaaabandonarelestudio. (Figura]) 2. Patología: Se observa un decremento con respecto ala escala Gleason en los pacieatesA-1 y A-4, en los pacientes A-2 y A-5 no se observa cambio,mientrasqueenelpacienteA-3esnotorio un incremento. .. ,-----------------------. ........ -A1 l-~+-- +---=""4.....--- - - - - -1-- -- F,gurul. NtveksdeAnngenoProstá.ico&pedfic,J --· - - - - - - - - 1 ....... - M "" ~ ...e ~ ... "'"'"'... -------....1 "&iuctJción �MUERTE CELULAR PROGRAMADA:APOPTOSIS 3. Distribución del vector: La presencia del vector en el tejido prostático ha sido demostrada porPCRenampliosvolúmenesdelosespecímere¡ extraídos. (Figura 2) IRISílYCIIDIIIISPIIIIIIE Hm lafechase haoooervado un beneficio parcial, demostrado por el decremento de los niveles de APE en 2 pacientes, porun estancamiento del progresotwnoralobseJvableenlaescaladeGleaooo en 2 pacientes y reacción inflamatoria inespecífica enun paciente. Adicionalmente,sehadetenninado la presencia del genomadel vectoren un volúmen muy amplio de las glándulas inyectadas hasta 17 semanas después de la inyección del vector. El tratamiento genéticoparecetener algún impacto en el tumor, demostrado por la disminución o estabiliz.ación de los niveles de APE en 4 de los pacientes tratados y por la ausencia del progreso tumoral en los estudios patológicos en 3 de los µ¡cientes tratados. El estudio aun no se ha coocluido yes importante esperar los resultadosfinales para llegar aconclusiones certeras sobre la eficacia de este tratamiento. En todo caso, este estudio está produciendounim¡XJltmleinqroosobrelosefa:tos de este tratamiento obseivados directamente enel tumor tratado, lo cual tiene un gran valorcientífico enestecam¡X>reioonocirnientomédicoex¡mnentaI. "Inmortality" How Science is Extending your Life Span - and Changing the World, by Ben Bova. Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8, miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias U.A.N.L. L a traducción de textos científicos es una actividad que debemos realiz.ar en forma individual y no esperar a que otros lo hagan por nosolros, si deseamos estaractualizados en el buen mantjo dela disciplinacon nuestrosahmmos en el nivelmediosupelior.Enelproyecto"visión2006'', de nuestra máximacasa de estudios seesperaque dominemoo, comoprofesoresdepreparatoria, una lengua extranjera, el idiomainglés por lo menos, además del manejode la computadora ycontemos con el gradodemaestriapara unmejordesrnpeño comoprofesiooales delaemeñanza Figura 2 Distribución in/rajlroSIÍlliCI del vec/Dren elespécimendeproslllleCIDmía en elpacienteA-3 ......... paraentenderelprotnroiodevida yla inmortalidad. A medida que elfeto humano desarrolla en la matriz, sufre muchas transformaciones. En el momentoqueel feto posee hendiduras branquiales en laregión delcueUo;muestramás tardeuoacola ■11a11111111CB.111111111M1 En este preciso momento,rniles omás bien millonesde~detu cueipo seestánsuicidanoo. BIBLIOGRAFÍA. (l)SS, 1999, Registro Hístopatológico de Neoplasias en México (2) Moolten F, 1994, cancer Gene Ther, 1:279-287 (3) Freeman SM, et al, 1993, cancer Res, 53:5274-5383 (4) Hall SJ, et al, 1998, Cancer Res, 58:3221-3225 (5) Chen SH, et al, 1994, Natl Acad Sci USA, 91:3054-3057 (6) Eastham, et al, 1996, Hum Gene Ther, 7:515-523 (7) Herman JR, et al, 1999, Hum Gene Ther, 10:1239-1249 ~ . ·. "'... . ""e,. a, ... <>... .___ _ _ _ _ __ &lucadón .• ' ' . ':, 1' • . '- • ~ .: , . &toocmret«k>elliempo,mmantesdeque~ mientraserasun feto endesarrollo en la matriz. Esta foona demuertecelulares diferente de la necrosis. Los biólogos lahan Uamadoapoptosis, palabragriegaque significa "caidade las hojas del árbol"o'1os pétalos de la flor''. Cornosu nombre lo sugiere, la apoptosis es una forma de muerte oompiratiwn:meboimh,-a,lmtanrediferentede laviolenciaen lamuertecelularne:crótica. El suicidio celularjuega un papel en muchas enfermedades. Este puede tener tambiénla clave muy evidente. Esto condujo al naturalista Ernst Haeckel (quién, incidentalmente acuñó la palabra ecología) aproponeren el siglo XIX el concepto de que''laontogeniarecapitulalafilogenia".&toesel desarrollo del feto en lamalrizrepiteesencialmente todas las formas biológicas de los ancestros evolutivosdel feto. Mientras los biólogos modernos creenqueHaeckel exageroel caso,es perfectamente cierto que envarias ocasiones durante la gestación humana el feto se parece algo a un pez en estado embrionario, a un renacuajo y así sucesivamente. Las extremidades del feto comienz.an como pequeños brotes al final de la cuarta semana. Dos semanas después los brazos y las piernas se distinguen facilmente, si bien las manos parecen pequeñosremosquemanoshumanos. Lospiesque se desarrollan unas cuantos días después que las manos, tienen membranas entre los que eventualmentesernnlosdedos. Los miembros de un pez en desarrollo mantienen estas membranas y las refuenan para produciraleta5. Las avesacuáticas como lospatooy pelicanos tienen membranas entre los dedos, como también los mamífero; acuáticos como las nutrias. Sin embargoen el feto humano entre los días 46 y 52 de gestación, desaparece la membrana interdigital, generando una mano humana ¡medamentefuom:la.Uoo;díi5nmtanietoockxh; de lospies pierden también sus membranas.¿~ ocurrió a las células que formaban la membrana entre los dedos? ¿O a las células que formaban la cola fetal, al inicio de la gestación? Ellas murieron. ________, .,_ &lucadón �ce ce = ;! ¡¡; ...==- = ;! ¡¡; Sin embargo, ellas nosufüeron muerte celular necrótica. No murieron porque el suministro de sangre se intemunpió yno llegaron los nutrimentos nere;ario;piraseguirvivieodo.Nomwieronpoique algunos venenos del exteriorcelular las mató. Ellas se sucidaron. Murieron~te,unafuumdemuecte celularqueesmuydiferentedelanoo-osis.Murieron pon¡ueestán programadas paramorir.Algo dentro de las células les diceque se suiciden, y las células no tienen forma de resistir la orden. EmbehidoenelDNAestállllmernajegenético que in.struye la muertecelular.Esta se llama muerte celularprogramada(MCP). z = ce e:; ...en... = :z a. nutrimentopara sus vecinas. Al final nada queda de la célula Estase ha suicidado y sus restos mortales se han reciclado para ayudara otras célulasvivas. EVl11IIO 11 • Lamuertecelularprograimda está involucrada enmucbosac;pedOSdeldeiarrollofelal:porejemplo, en el desarrollo del sistema nervioso humano. Las neuronos en el cerebroy cordón espinal BPIEOSllllll Cuando una célula se suicida, su DNA envía un.mensaje final a los organelos: los nbosomas, mitocondrias, ylisosomas. Despuésel DNA inicia su descomposición en pequeñosfragmentos, cada uno tan pequeño para producir instrucciones <.rlierentespiralamquinariacelularfueradelnocleo. Esto es como si la oficina central de la célulase cerraraporsí mismay despedazara todos los planos celularesen fiagmentos. Fuera del núcleo, el trabajo sigue normal-ponm tiempo. La maquinaria celular traquetea, todavía desempeñandofielmente la5ordenesenviadasantes por el DNA. Unav~ que el mensaje suicida es leído por lamaquinaria celular, de todos modos, el procesomortal inicia La célula se desprende por sí misma de sus vecinas, desconectando los contactos de su membranaexterna de las membranas de las células que la circundan. Una v~que la célula está sola, "'"'- comieuzaaesñeu~sumenmmaextam<m.Jla como vela de barco movida por el viento. Las ondulacionesamneman, lamembranasedoblasobre sí misma bas1aquepequeños_pooazosde la célulallamadosblehs- se~ yflotan en la5cooientes de la linfucircmxlante. &too fragmentos celulares son devoradospor las células vecinas; muerta, la célula suministra s.. ... C>. 1.-._ __ &Juctrij,¡ _ _ __ están conectadas a otras células en el cuerpo por largas extensiones filamentosas llamadasdendriJas que transmitenseñaleseléctricas alaneuronadesde otra célula: una célula muscular, por ejemplo, oun receptor sensorial, tal como las células de la piel que responden al tacto. Durante la gestación, las neuronas del cordón espinal y el cerebro generan enormes números deéstas fibras, cada unadeellas buscando una conexióncon una célula muscular, digamos-esta se convierte en el enlace entre el sistema nervioso central y la célula muscular particularpara la vida Pero siuna fibra neuronal buscando aciegasno encuentra otracélulapara cooectaJse, ésta sesuicida calladamente. Pasa a través de la muerte celular progranml. En forma parecida, los glóbulos blancos (linfocitos) rondan constantemente el torrente sanguíneoy la linfabuscando invasores extraños. Cuando un linfocito encuentra una bacteriao una célula que ha sido invadida por UD virus, ésta la mata. Si no encuentra UD invasor después de un tiempo determinado, éste sigue sus instrucciones internas y se suicida, mientras el cuerpo genera nuevos linfocitos paramantener las rondas. Perosi llll linfocitoencuentra llllcuerpoextraño, su¡xogramasuicidaes pa,tergooo. El linfocitopuede vivirpordiezañoso~ llevando conéllamemoria química del microbio invasor de manera que el sistema inmune reconocerá de nuevo tal invasor. Eventualmente, sin embargo, si ese patógeno pntirnlarooa¡mereenel cuerpodenuevo,ellinfocito se suicidará quietamente por apoptosis. Así el cuerpo puede adquirir lllla inmunidad contra ciertos patógenos pero puede perder esa inmunidad al pasar el tiempo. Esta es la base para la wcwmóny las iny¡roonesderefuern>pooteriores. La vacuna original insertaunaforma debilitadade ciertos patógenos en el torrente sanguíneo, donde los linfocitos los encuentran y los atacan. Después los linfocitos transportan la "firma" química del patógeno poraños, en guardia contra una nueva invasión. Al pasar el tiempo, no obstante, los linfocitos se suicidarán a menos quemás de tales invasores sean encontrados. Las inyecciones de refuerzo suministran suficientes patógenos debilitados para mantener a los linfocitos activos y alertas. El punto importante, no obstante, es que hay un mecanismo en la células que puede cancelar el programa suicida.Los linfocitos pueden ser programados para la muerte por apoptosis, pero ellos pueden generaruna suspensión dela pena de muerte- algunas veces. fBYIIIIISalllS La apoptosis está ocurriendo en tu cuerpoen este momento. Millones de tus células se están suicidando, sacrificándose eUas mismas por el bienestarde tu existencia Durante el ciclo menstrual de la mujer, las relulasque tapizan el útero sedesprenden después que experimentan la defunción apoptótica Cada pocos días, la capa mucosa de tu estómago se ctsprende,tnnbiéo,l)lnlserreempla:zooaporcélulas nueva& acunucanymueren. La cuestión quesigue es: ¿Es lamuerte de un serhwmnocausadaporesteprogramademuerteen DllfSlras células?¿Eselenvejecimientoy la eventual murtecausadaporUD programageoéticoqueobliga a nuestras células asuicidarse? Recuerda, cuando suficientes de nuestras células mueren, nosotros morimos. ¿Es1á preprogramada mimuerte? ¿Hay Las células de lapiel llamadasqueratinocitos &;Xigeoer.rlisenlasra¡mpromm,~migran hacialasuperficie.Antesdequealau.milasuperficie dela piel,sesuicidan o, para usarel ténnino técnico, mueren apoptóticamente. Sin embargo, las células muertas no son digeridas por sus vecinas. Sus contenidos internos - sus citoplasmas - son reemplazados por la dura proteína queratina y oo:¡uierenunarubiel1arepelenteal agua.&ia<;células muertas son la capaprotectora más externa de la piel, hasta que son eventualmente desprendidas, ~ ser reemplazadas porqueratinocitos nuevos. Dentro de la profundidad de la delgada piel, continúaUD proceso constante, que tomados a tres semanas para que células nuevas lleguen a la superficie, sesuiciden, y eventualmentesepierdan yreemplecen. Las lentes del ojo están formadas porcélulas apoptóticas que han cometido suicidio y sus citoplasmas reempla?adosporunaproteína llamada cristalin.o. IAIPOPIUSISYBI.ÍIIIIIIIYIID Si algunas de las células de nuestro cuerpo eslán~l)lnlsuicidarsealaoolen,¿Todas nuestras células Uevan a cabo esta "muerte programada? La respuesta pareceser. sí. Recuerda el límite Haytlick. Las células fibroblastos humanas normales, quese mantienen en cultivocon abundancia de nutrimentos ytodo lo que necesiten para sobrevivir, sereproducirán no más de cincuenta veces. Otros tipos de células también tienesuspropioslímitesHayflick. Una vez quealcan:zan su limite, apesarde todos los cuidadoo y nutrimentos que les sean prodigados a eUas, se uncomandoimtaladoprofundamenteenelDNAde mis células queeventualmentevaaser~ y resultaren mi defunción? Perorecuerdatambiénalhumilde¡mamecium &teorg¡¡nismounicelularcrece,envtjeceymuereamenosqueestesepueda conjugarcon otro de su mismaclase.Para el paramecium, hay también UD reloj interno marcando la hora. Sin embargo el acto deintercambiarDNAconotro ¡mamecium reinicia elrelojyrejuvenecealorganismo. ¿Podemosencontrarformasdereiniciar los relojes internos ennuestras células(asumiendo que = ... ellas tienen tales relojes) y evitar el programa de muerte desdeel inicio? 2 :z e = e:; BIDIIIIIIIIIBIEIWIIIIIII La búsqueda del disparador (o disparadores) que causa el suicidio celular ocurre en muchos laboratorios de todoel mundo. Pero la búsqueda no es fácil. En palabras del inmunólogo Richard C. Duke de la Universidad de Colorado, "Los invesligim-es!Wlsidoespecialmente~ en la búsqueda de las moléculas que activan directamente el proceso." Nadadeloqueocurreenelcuerpohlll!laOOes simple. Porejemplo, losgenes dirigen el ensamble del ácido ribo nucleico mensajero (RNAm), en el procesollamado transcripción. El RNAm lleva su infonnaciónalosnbosomas,dondesonelaboradas lasproteínas;esteprocesoesllamadotraducción. Sin embargo hay algunos genes regu/atorÚ)s quepueden promoveryaseaaotrosgenes parahacer sutraoojoo¡:rohibirlesque lohagan,genesnpmroies que inhiben la traducción de los genes que están ~conellos,ygenesaetimdoresquefucilitan la traducción de sus genes asociados. &cnbiendoaceocadelafonnaenque losgenes controlan la elaboración de proteínas dentro de ta célula, el neurobiólogo Michael F~I propuso, ''Como UD artefacto biológico, elgene Aactiva la traducción del gene B, los cuálesa su vez activan la traducción del geneC yreprime la traducción del geneD. ElgeneC reprime la expresión del gene A (el cuál inició todo el intrincado proceso), completando UD ciclo de retroalimentación y por mediodeesocemíndosedenuevo." Karel Capek, autor de ciencia ficción Checo, famoso poracuñar la palabra roboten su obra de 1920, R.U.R. (Rossum Universal Robots), mencionaqueelhombreesdemasiadocomplicado yque UD buen ingeniero lo diseñarla en una forma mássimple. Capek estaba en lo correcto. Las reacciones biomédicas que tiene lugar en tu interior en este momentoson raramente directas. Porejemplo,toma ...... = z en a. "' ,._ <> ",._<:s __, .,_"',._ _______ FiÍIM:aciÓn i:,, �¡¡ CI: = ¡¡ ¡¡ == == a: .... ~ z = CI: a:; z ....en ....a: a. más de veinte procesos separados completar algo tan vital como la coagulación sanguíneacuando te haces una herida& una maravilla que no tengamos quesangrarhasta la muerte. Por otra parte, si el proceso de coagulación fuera demasiado eficiente, seriamo.s desttuidospor cooguloo sanguíneoo quecausan ataques cardiacoo y apoplejías. Hay un balance entre lo mucho y lo poco,ynopoclemosquejamosacercadellll proceso quehaayudadoamantenerasalvode laextincióna nuestraespecie. El ténnino apoptosis fue introducido por el patólogo Australiano JohnF. R. Kerr,junto con sus colegas&cocesesAndrewH. WylieyAJistair R Currie, en 1972. Ellospropusieron también que cuando una célula apoptótica muere va pormal camino,juega un papel en muchas enfennedades, incluyendo ladeAliheimery cáncer. loo inve;tigadoresen los 1990s hanenoontrado que la mayoría de lascélulas en el cuerpo humano (quiiátO<mellas) fabrican unacantidaddeproteúm que~el¡xocerodeauto<kstrucción~ lacélulaestí~nonmlmenteyestírealizanoo su función en el cueipo, el mecanismo suicida no entraenjuego.Perosi la célulase infectaodesarrolla IID twoormaligno, las~quecausan lamuerte entran enacción. De nuevo, este no es un proceso simple. Hay variospostblesdisparadores.Lascélulasdelcuerpo hümano oo;son 100 billonesdepequeoosentidades separadas. Ellas influyen sobre las otras constantemente. Cada célulae.5táen contacto con sus vecinas yconcélulasdistantes, principalmente pormediodesustanciasquímicasquesirven como ma&ljeros. &tas señales químicasson complejas ybastante sutiles. Lascélulasreaccionan aellas en ~quenoseentienden plenamente. Las células saludables requieren sustancias quúnicas llamadasfactores de crecimiento. Una célulamalignao infectadapuede dejarde utilizar los factoresdecrecimiento;esteeselequivalentecelular de poner unapistolacargadaen tu cabeza. Oiando unacélulaparadeproducirfuctoresdecrecimiento, larnuerteapoptóticaesusualmenteel resol~ final. Alternativamente, la muerte apoptótica puede serdis¡madasi unacélularecibemevsajesquímiro; externos queanulan la influencia de los factores de crecimiento. En otras palabras, otras células en el cueipoordenan el suicidio de la célula En un articulo en Scientific American de Dicierobrede 1996,RichardC.Dukeysuscoelgas DavidM. Ojciusy Jobo Ding-EYounglocalizaron algunas de lasformas enquelfil linfocitopuede ser inducioo asuicidarse. Coirohemosvisto,Lascélulas T son unos de los llamados "glóbulos blancos" quereéOrren lasangre y la linfu. Su tarea es matar los microbios invasores ylas células infectadas con viro& LascélulasTseestínfonmndocon<;tantemente en la médula ósea &te tipo de linfocitos, para ser asesinos exitosos, deben desarrollar receptores especializ.ados sobre sus superficies que puedan reconocernosolamentecélulasinvasorasycélulas infectadas por virus sino a las propias células del cuerpo también. De otro modo, las células T asesinas podrían atacar las células normales del cueipo. &to eslo que ocurre en las enfermedades autoinmunes, tales como la artritis ylas alergias. Las células T inmaduras que no desarrollan apropiadamente estos sensores sufren apoptosis. Ellas se suicidan antes de dejar la médulaósea y entraral torrente sanguíneo. Una vc:z en el torrente sanguíneo, las célulasT buscan microbios invasores océlulas que han sido invadidas por virus. Si su DNA esdañado(porllll vum, porejemplo1lacélulaTpnxiucellll3 proteína llamadap53. Nominada "Lamolécula del año" en 1993, la p53 se pensó que era el disparador antodestructor de todas las células. Investigación adicional, sin embargo, mootró que mientras la p53 estápresenteenmuchos casosde laapoptosis, ésta nosieropresenecesita Hayomdellll~¡xualacélulasuicida. Oiando unacélula Tcirculando eneltorrente sanguíneodes::ubreunata:teria inv.rora,esteeolaza al invasor, lo engloba, y literalmente lo destroza en pedaz.os con enzimas oxidantes que desdoblan la estructura mlecular del microbio. Las células T secretan también.proteínas que causan inflamación, debido allll corte o~ón de tu pielenrojecida, se hincha ligeramente,y se siente calienteal tacto. Una vc:z destruidos los microbios invasores, las célulasTvictoriosas sedeben suicidar. Si ellas nolohaa:n,ellasoontinuan laioflamacioo,hinclmón y fiebre y más aun comem.ar a atacar las propias célulasdel cuerpo. Hayal menosdosdisµlra:loresadicionalespara el suicidio de las células que ya no senecesitan: un activo y otropasivo. El disparador pasivo espara privar a la célula de uno de los factores quúnicos que ésta necesita para mantenerse vivas, una molécula llamada interleucina-2 Al igual que unapersona privadade agua oalimento, la célula muere. El disparadoractivo involucra aimamolécula llamada/as,lacualsepegadesdelasuperficiedela célula Tcomolfil3anteoa, mientras el otroextremo penetra a través de la membrana al interior de la célula. Cuando una célula T entra en combate químicocon un inVlro"océlula infectada, ésta inicia la¡mlucciénde~extra,má<Juoamolérula~ llamada Fas ligand. Unos días después que Fas ligand es producida, la célula T se suicida ella looviruspuroen insertarsu propio DNAen la célula y usar la maquinaria de la célula infectada parahacermáscopiasdel virus, en vc:zdequeéstas realicen su tarea usual. El virus Epstein-Barr,por ejemplo,causamononucleosisypuedeconduciral II.IIIIIIIIIWID aírm Las células Ty otros linfocitos se producen constantemente por la médula ósea y lo mismo cuando se matan constantemente, muchas otras células en el cuerpo duran mucho más tiempo. Algunasde ellas, tales como las células nerviosas y células musculares mayores,deben evitar lamuerte si el cueipo sigue funcionando. Si todas nuestras célulascontienen programassuicidasdentrodeellas mismas, al menos algunas rehusan disparar ese programa facilnfflte. Aoonmelprogramasuicidaesaparentemente imaparte necesaria denuestra maquinaria celular. Cuandouna célula ordinaria-digamos, una célula enelpulmón-sufredañoasuDNAdebidoauna mutación genética o infecciónpor un virus, si esa célulanoeseliminada,estopuedeconduciralcáncei: El programa apoptosis está allí, enterrado en el interiorde lacélula funcionando, para hacer que la célula se suicide antes quecomience a dañar las células que la circundan. Nocometererroc F.steesoomundo peligroso en ambos exterior de nuestra piel y al interiorde Las células cancerosas, como las células tumorales HeLa, se mantienen reproduciendo indefinidamente. El límiteHayjlickno se aplica a ellas. &toes el porqué mata el cáncer. Las células cancerosas "aprendieron" aevadir la apoptosis. Mientras los científicos han desentrañado algunos de los mecanismos disparadores que conducena la muerte celular programada, parece claro que~ disparadoresdebenserprogramados por sí mismos porlos genes de la célula Después de todo, los genes sonelcentrode mando paracada célula Todoloquelacélulahaceesdirigidoporel DNAde los genes. ¿Hay un "gene muerte" dentro de cada célula denuestro;CllelJlOO, esperando ¡roenfemeotelmta que un momento particulary entonces ordena ala célula quese suicide? ....a: =-z sorprendentemente rápido, tal parece que la comunidad estudiantil y magisterial hubieramos perdido lacapacidaddearombro, ruando loo medios decomunicación nos anuncian importantes logros, como la creación deplantas de tabacoquebrillan en la oscuridad porque les han injertado genes de luciémagayconejoofosfOJm:entescongenesdellll3 medusa Ladecodificacióndelgenomahumano, los productos de la biotecnologia, pormencionar algunos. Los éxitos de la clonación en mamíferos permiten especular sobre la posibilidad declonar órganos humanos, para ser transplantados en nn:ptoresquelosnecesiten,31lllqueexisteunagran oposiciónpor parte de las in.5tituciones religiosas y de algunos científicos y políticos, de renombre nacional ymundial que ruestionanelaspecto moral oeldesupervivenciade nuestra especie. Sedicequelosmexicaoo;leemoscincuentay ocho millones de libros al año, menos de medio libro, siconsideramos la población total en nuestro ¡m De estacantidad,el númerodelibroscientíficos debe ser más limitado yen el idioma original aun más, si consideramos al francés, alemán, inglés, como los idiomas en que se editan más libros científiro;ytecnológiro;. = CI: a:; ....z fa a: a. Fn~tiempoodegran desarrollo tecnológico en todos los campos, comoeo lacomputaciónyeo la biología moderna, que revolucionan aun ritmo f BIBUOGRAFÍA Bova, Ben "Inmorta/ityn How Sdence is Extending your Life Span - and Changing the World. Avon Books, New York Inc., 1998 pp. 60· 70. "'"'"' '_ _ _ _ _ _ ___, Q.. "'L-------&uax:ión Eduax:iim �s e = ;! ...:a= ·= ¡¡ ;! ¡;; ¡;; z = s Nietzsche ......en en el centenario de su fallecimiento = c., z a. • Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Médico Psiquiatra • Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León. (1986-1993) ,! ahicoNietzschebabíamciooen 1844. Para 1841 sale laprimera edición de La.Esencia del Cristianismo en Ludwig Feuderbach, La Ideología Alemana de Marx 1845, Miseria de la Filosofia 1847,yen l848sedaaluze1Manifiesto Comunista. El origen de la5Espex:iesdeDarwin en l859y Filosofiade lolnconscientedeEduard Von Hartmannen 1869. Vwelasegundamitaddelsiglo XIXparamorirel25deagostode 1900. El lOde enerode 1889es internadoenuna clínira psiquiátrica para ya no recobrar la razón. Su obra culmina cuandotenía45 años. ''Nietzsche se hizo fumoso de la noche a lamañana, el mismo año en que fue internado en un manicomio. Pero la persona ch;aparerió inmooiatamentedetra<;de laobra,detrá5 de las doctrinas expuesta ycombatida". 1 Para la historia contada su más sonado éxito es babérsele atribuido ser uno de los autores intelectuales del nazismo. Hayque revisar suobra para<hre<.mlla<p;:N~noera~ progermánico,antijudío ni prosocialista. Respecto a lo judío decía: "La lucha contra los judíos ha sido siempreun signo de los caracteres malvados, envidiosos y cobardes; y el que hoy toma parteen ellallevadentrodesímismowiabueoacantidadde sentimientosplebeyos',z. Su rechazo a la idea socialista radicaba en quesegún su opinión había sidoexageradamentemezcladaconelementosde la docirina cristiana. Su crítica a la religión cristiana es variada yen múltiples momentos la califica de una religión de F .... ..., co .,_ "',.,_ .___ _ _ _ _ ___;,,. <>Odllra débiles y enfermos. Ahí no hay lugar para los fuertes; ba.5ta ser enfermo, niño opobre para entrar en el reino delos cielos. Losfuertesdeespíritu, de intelecto, los quecon su presencia revolucionan la realidad no rabeo enaquel reino. Nietz.scbe deseDJrurolill la mentira vital que tieneorigeoenladefOIIIl3cióndelirntinto,generada por la moral; y,la mentira humana que tiene como origen el revestimiento que baceel ser humano de su conducta ocultando las pretensiones reales. En sus orígenes estonace de la proyección que tiene como fundamento la inversión cosmológica:"... la causa llega a laconcienciadespuésqueel efecto..." Elfragmento del mundo exterior de que somos conscien~ ha nacido después del efecto ejercido sobrenosolro!porla5cooas~ esproyectado después sobre nosotros al exterior en forma de "causa" prestada a dicho "efecto .. .''3 Las expresionesoosicasdeestainversióndelarealidad lasubicaen: La inversión cosmológica porlaque losefectos de la realidad llegan a la mente antes que las causas; la proyección religiosa en la que se atnbuyeaDios algo que reside en símismo; y, el altruismo en el que se coloca en el otro lo que perteneceasí mismo. En lo profundo se baila la voluntad de poder como un querer inconsciente que va en búsqueda delobjetoparadominarlo. Eslavoluntaddepoder que parece no sólo en el nivel del instinto sino desde las fonnas elementales de la irritabilidad oel tropismodelos seres unicelularesy abarca bastala actividad reflexiva inconsciente en los actos de decisión. En las diversas formas de la conducta humana existe en el fondo esa voluntad de poder que se abre paso para el dominio de la realidad, ha.5ta llegara laconcienciaqueessólo lapantalla de lo actual en la que se proyectan los contenidos profundos de la personalidad y lamente. Las ideas sobre la realidad son así interpretaciones sobre la misma cuya posición es por definición multiperspectiva en1anto la hace un individuo que piensa, quiere ysiente. Así, lo que en el plano de lo biológico se expresa en la sobrevivencia y el logro de lo óptimo, en el plano psicológico se revelaeii laautooomíadelindividuo, eiisociológico en el dominio sobre los demás y en el existencial como el logro ser sí mismo. La concepción es jerárquicayexigeunmantenimieiitodedistancias entre unos y otros ámbitos; loqueseexpresaenla vida individual como las jerarquías dadas por las desigualdades entreel individuo fuerte y el débil. En Nietz.sche está presente la idea de lo inconsciente como el origen irracional de toda causalidad; colocando a la conciencia en el origen de la distorsión de las ideas sobre la realidad y la deformación de la misma. De ahí se deriva la concepcioorequeuniooividuonopuede~juzg¡m por sus intenciones; yaque no esposible conocer éstas en su extensión y profundidad; con lo que queda anulado el criterio de responsabilidad. La voluntaddepodertieneunanaturalwainconsciente yse manifiestlen múltiples expresiones. Demanera tal que,al igual que el oogooosioode lo incornciente es la repeticiónde los actos al infinito, la voluntad de poderse expresa en un constante devenir enun eterno retorno asus orígenes. Nieuscbe niega la validezdelplacercomomotordelaconducta,puesto que el placersebailaubicadoenel planoconsciente de lo mental; en su lugar coloca la voluntad de poder que en este sentido está representada por el esfuerzo queel individuorealiza para tener un logro; no está en el logro el placer sino en el esfuerzo mismo realiz.ado, de manera tal que la voluntad quiere siempre "más y mejor''. La moral ~como un ropajecon el quese cubreal individuo; y, lacomprensión deésteexige colocarse "más allá del bien y del mal", que es donde se bailan los verdaderos motivos de la conducta. Poreljuicio moral se recbaz.a lo que se tieneensímismo;esunafonnadeproyección. Por lacomprensiónseabreelraminoparaubicai:reeoel lugar del otro sin enjuiciarlo, lo que lleva al entendimiento real del humano. La moral va más allá porque ha sido una moral que lucha contra los imtintosbumaoos, y losdefonna; lo que se traduce en un debilitamiento del hombre logrado por el proceso dedomesticación. La moral es usada porel individuodébil quesebaila imatisfechoy lantre;ita parabacerfrenteasumalestaryresentirnientobacia la vida;mientrasqueparael individuo fuertequese halla satisfecho, no sólo goza con sus instintos sino que leparecen aecesarios. Lamoral entonces es llll proceso de lucha contra el cuerpo,que en occidente serevistedesufumientocomounaformadevida ascética originada en la concepción cristiana de la vida. En estaconrepción "lo bueno" es lo espiritual y'1omalo"es loquetieneorigeoenelcuerpo. Así surge la idea que el individuo fuerte es malo y el débilesbueno. Ésteúltimohanegadolavoluntad de poder mientras que el primero la afirma; al identificar la debilidad como bondad se concibe la fortaleza como maldad. As~ dice Nieuscbe, el individuodébil tienenecesidaddeacogerseal centro donde lo une la medianía; mientras que el fuerte es el individuo autónomo, el quedispone de su propia fuerza. A la moral de rebaño opone la moral del fuerte. La moral altruista llevaa vaciarse en otro quitándosefuerz.a,pxler;loquedebilitaalindividuo y lo lleva a atribuir poder a loque no lo tiene. La transmutación de los valores que quiere Niel7.scbese refiereante todo a los valoresacuñados por 20 siglos de cristianismo; valores que se consideran inmanentes y queson impuestos como una carga sobre el humano y que van contra su naturaleza. Son negadores del instinto y del individuo. Para Niel7.scbe aquello que tiene valor esenloquesehadepositadolavoltmtaddepoder; y,amayorvolunta<lempleadamayorvaloratnbuido a larealidad. El valor, pues, no está detenninado deooefueradelbecho, simpor lavida misma como expresión de la voluntad depoder. Esto mismo es lo que hasido deformado porla lústoria en la que los vencedores imponen un criterio de bueno a lo que sanciona su autoridad ypoder. La voluntad de poder, por definición, quiere a la realidad como objeto y para el individuo satisfecho con esta vida sientecomo innecesaria la quimera del "más allá". Nieuscbe está contra la idea de justicia por medio del castigo; el cual es el origen de la perversión, puesel individuo seguirá expresandosu voluntad de poder y buscará lo que pretendía, a pesar del castigo, pero ahora con la "mala conciencia" de acto. No es el individuo de una naturalew originalmente buena, sino el individuo al cual la sociedad ha pervertido al castigar su instinto. Y, lleva las cosas más allá, en tanto el castigo ha sido intermediario en este proceso de perversión, el individuo busca realizar su acto desviadocon la esperanza deencontrar el castigo. El castigo es confundido con la justicia; y, así ésta seconvierteen un instnnneotodevenganza. El cristianismo ha llevado al individuo a aferrarse a la esperanza como una virtud que lo mantiene en el senode la vida. La esperanza, dice Nietz.schees el peor de los males que se hallaba al fondo de la Caja de Pandora; y, es el peor porque mientrasseespera,sesufreysientedolor. Cuando se despoja de la esperanza aparece la nada: el nihilismo, como principio de la formulación de ...:a z = e ¡; ...en...z = a. �nuevos valores y lacreacióndeunanuevacultura. Con su crítica a la racionalidad echa por tierra las oferlmesperanzadorasdelamodemidaddejaodoel camino abierto a lo que hoy se denomina posmodernidad: el caos original de la realidad, la intetpretación como forma de abordaje aésta, el individuo autónomo como origen de las multiperspectivas, su crítica de la apariencia de la verdad y el nihilismo como el encuentro con la nada, con el abandono de la búsqueda del "más allá". El bombre es un puente entre la bestia y el superhombre, puesto que hasta el momento la historia deéste hasidodictada por los designiosde Dios. Unave-zdesaparecidoéste,elhombrebarásu propiahistoria, consuspropioscriteriosyesfuetw ydejarádeatnbuiraentidadesextermsaél,naturales osobrenatmales, lo quesucede en sí mismo yparte de él. Coloca al hombre como un fin: así los valores radicarán en el hombre mismo y no serán ubicadosenlasupereroucturadelacultura. Así,se formula un nuevo hombre, fuerte, grande,librede convicciones en tanto éstas son la expresión de la pereza del espíritu"la hbertad de pensamiento", o sea laincredulidadcomo instinto, es una condición preliminar de la grande-za".4 El superhombre de N"te!2'Seheesei hombre consu esenciarescaladadel poder de los dioses. "Seacerca inevitable, vacilante, teaiblecomo el destino, elgran deber, la gran cuestión de saber de qué modo ha de seradministrada la tierracomo un todo. Y de qué modo debe ser educado el hombre también como untodo (y noyaun pueblo y una mi.a)" educara! hombre para volaralto yno perecer en la comodidad y en la mediocridad... Prepararunatransmutación de los valores para una ~~rehoomstw1esregrar.m;irm fueiza de voluntad y espiritualidad". 5 ''Yo enseño a decir 'no' contra todo aquello que nosdebilita, contra todo aquello que nos agota. Yo enseño a decir 'si'frente atodo lo que fortalece, lo que acmnula ~ yjustifica el sentimiento de vigor. Hastaelpresente, nosehaeooeíiado ni uno ni lo otro; se ha enseñado la virtud, el desinterés, la piedad, otambién la negación de la vida. Todos éstos son valores de losagotados.'>6 Mientras la religión quiere lo eterno yaoooluto paraconvertirlo enirunutable; lavoluntadre¡xxlerquierelaetemidad del instante, del goce: así no se busca sino vivir. Nietzsche sienta las bases de la psicología profunda: su ideadel instinto, lo inconsciente, el eterno retomo a lo original, los dinamismos de la personalidad para negar sus instintos yevadir la realidad,laproyecciónenelotroy laafumacióndel egoísmo como la verdadera realidad de la moral. Dejaunacooo:pciónen la que lo fundamental no es la búsqueda del placer sino la lucha, el esfuerw, éstooúltimos como lareal fuente delafortaleza dela personalidad humana. Y, finalmente el descubrimiento de !amoral como loqueseoponea la vida plena y satisfecha en el serhumano; btro1 una moral deautoafinnación, no de negación de la vida. N"Jel2sehe usa lanegocióncomoprocooimiento básicodesu filosotiaexperimental; se tratadenegar una realidad para abrir paso aotras nuevas, para lo que es necesario despojarse de todos los valores anteriores que servían de marco de referencia. Nietzsche el profeta. Habíadícho: "Lo que voy a relatares lahistoriadedossiglosqueseaproximan: Ydeocnboloquevieoe,loquenotienemásremedio que venir: "la irrupción del nihilismo". Así comiema el aforismo No. 2 del prefacio de La Voluntad de Dominio. BIBUOGAFÍA 1 Ross. Werner. Friedrich Nietzsche. El Águila Angustiada. Barcelona. Piados, 1994, p. 12 2 Nietzsche, Federico. Tratados Filosóficos. Contemporáneos de Aurora. Obras Completas. T.2 Argentina, 1967, p.230 3 Nietzsche, Federico. La Voluntad de Dominio. Obras Completas. T. 4, Ibid, Af. 478. 4 Nietzsche, Federico. La voluntad de Dominio. Ibid. Af. 962 5 Nietzsche, Federico. Ibid, Af. 961. 6 Nietzsche, Federico. Ibid, Af. 54 00 '- o "'<:: .. "'.... ,.___ _ _ _ _ __ <>.. Ü//llra Para ver a ojos cerrados Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Segunda de cinco partes .lelílmllllá5aldllral • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 VER JacobBronowskiCO!Ndera que lasestrucán$ orgánicas responsables de la percepción de los estímulos luJnioo;oo, asícomo del registro estímulo y de la fomiación de imágenes que sintetiz.an estas impresiones, no pueden serreferencias suficientes paradeocnbirmás quesomeramentenuestravisión. Lo que pasa cuando vemos requeriría, paraser descrito,deunnúmeroinimaginabledeimágenes inimaginablemente díversas. La imagen de los rayos de luz que atraviesa la retina y se despliega para excitarconosy bastones en el fondo del ojo y vuelveasintetizarrepara foo:nar laimagen invertida, que luego el nervio óptico vuelve asu posiciónreal para enviarla al cerebro, es una imagen pobre no tantodeobjetividadcomodeimaginación. "Todoshemos sido instruidos con esta idea de que el mundo está ahí y de que nuestro modo de percepción no influyen mucho sobre el cómo lo interpntunoo; deque podemos caprar lanaturaleza del mundosinpreocu¡EIIOSmuchodel a¡matoque usamos". (Bronowsky, p. 6, 1978). La principal razón deque nuestra idea de la visualimdestédominarn porlasímágeoesreferentes a la fonnación mecánica de imágenes, es nuestra creencia en un mundo mecánicamenteordenadoy constituido, al cual nosotroo,simple y llanamente, nos adecuamos con todo nuestro aparato racional. con todo nuestro aparato biológico y todo nuestro aparato pragmático de transformación del mundo. Pero la experiencia del desarrollo libre de la sen5lbilidad,laexpaienciadelarealizaciónsensorial de las ideas estéticas, hace patente que esa razón es una sin razón y nos impulsa asustituirla por otras razones fundadas en otras fomias deejercicio de la sensibilidad. "De los sentidos humanos, dos son los que dominan nuestra visión del mundo externo: El sentido de la vista domina nuestra percepción del mundo exteriordondequiera queel sentidodel oído es usado por nosotros en gran medída para hacer conlactoconotrasgentesooonotrosseresvivientes''. (Bronowski,p. lO, 1978). Eldesplieguedenuestra visualidades aibitrado poresta dualidad audíovisual de nuestra percepción: la emisión y recepción de señales sonoras convierteel campo visual humano enunpmor.nmdotid>reSl::Oli<loo. Nol-ayimágenes mudas; tocias lasquegeneramoo, las annamoo sobre un trasfondo sonoro que prefigura su acotación y significación. Asu vez, lapercepciónaudítiva del otro y de lo otro requiere de imágenes visuales asociadas al emisorpara sonardotadas desentido, paraseralgo másqueruido. Tampocobaysonidos absolutamente ciegos. Esta mancuerna, esta intem:pertencia ocomplementarierlad nos remonta al momentode laformación delsujeto en eloontexto de la horda primitiva en la queel sujeto no tiene ---------'"Qdb,ro �.... 00 ....;i ~ --.: :::, 00 <:s ,._ e <:s ,._ <:s .,,._<>. "- más conciencia de sí que la que resulta de su inmersión en el grupo, de su integración y omuobilación total como individuo en el cuerpo del grupo; donde el territorio no es más que un esquemaodiagramavisualdel_procesoapropiacióo delespacio lra2adoporel avance mismodel cuerpo de la hora y donde el flujo de lá conciencia se mantiene mediante un intercambio de señales sonoras. La estricta dependenciadel individuo con respectoalcuerpodelahorda, inchmparapembirse asímismocomosujetodelprocesodeapropiacióo mencionado, expticalaintemepeodencia fija ver-oír yro¡xipelenlaestructuracióodela¡matoixn:eptivo. Lain1mlependenciaver-oírexistetambiénpor razóodelapeananen1einmadurezdelll)lll3fo visual humano, la pelSistentetosquedad del seratávico de este aparato orgánico, dan cuenta también de su extemporaneidad: Es un testigoatávico de todo lo presenteimperfectoyatisba hacia el futuro desdesu perspectiva temporal primigenia "El cerebro no alcanza la droimioación sensorial fina impulsando éstaenlossentidooyproduciendoenaparatofisico OliÍ.5sensitivo. Si pudieraantrqxxnorfizarelcerebro porllll momento, el cerebro ha tenido que resolver el problema de alcanzar ladiserimioacióo sensorial fina con un aparato burdo. Y en muchos modos puedes decir esto acerca de todos los problemas humanos, ya sea en laciencia oen la literatura, ya sea en lo fisico o en lo psicológico, que todos ellos seconceotraoeotomoalmismoproblema: ¿cómo esquerefinaselO!t!lleconuoa¡matoquepenoanere ásperoyburoo?"(Bronowski,p.12, 1978).Estan:loo indisolublementeeiodispensablementeunidooala cadenadel lenguaje, del sonido, de lossignos y los símbolos. Nuestro cerebro no puedeteneracceso a la infoanación que requiere para mantenernos en uoarelacióodeadapracióoalmediosinrecunirala cadenadellenguaje;senx¡uiereiodispemablemeote de lared del lenguajepara atrapar las cosas en sus rasgos esenciales para la proyección de nuestras ~sooreelmunoodelasCOOIS: ~ al homínido recién salido de su vida arbó~ que esáenel¡xocerodeiotegnriooestrocluralyfinri<ml de su visión estereoscópica. Está en medio de la '--------- a&a horda primitiva y en el espacio abierto. Su subsistencia depende del proceso de cooperación simple que seestablecea través del intercambio de señales sonoras yde gestos. Su cuerpo individual depende, para subsistir, de la conservación de la integridad del cuerpo colectivo que es la horda ¿Hacia dónde ve? ¿Qué enfoca su visión? ¿Qué define su campo visual?La respuesta dificilmente puedeserotraqueel intercambiodesciíalessonoras yvisualesquealmismotiempotieodeaconvertirse en lenguaje. ''Pues bien, George Wald recién ha ganado el PremioNobel porelpcimerpaso en esto. ÉlmostIÓ quecuanoounsoloquantum deh.rzgolpeaunoostóo o un cono en elojo, desenreda elpúrpura visual que ha sido herido por el cuerpo ylo hace caeralestado inferiorde energíapropio de, hablando en grosso modo, la molécula de vitamina A (eso no es precisamente verdadero, pero es suficientemente verdaderocomo paradarunacm:ri¡x:ióoclarade lo quepasa). Elojoestállenodeconosybastooesy encada uno deellos hay un fluido llamadopúrpura visual que es decolorado, un cono o bastón no pueda ver otra vez sino hasta que ha sido revivificado. El paso de pú¡puraa inooloro(como todos los pasos de cualquier color al no color) representauna bajadeenergía5. Unsolo fotón de luz destuercelamoléculadepúrpura visual yla hace caer en un estado de energía aproximado al que es normal para la vitaminaA". (Jacob Bronowski,p. 14, 1978) Laformaciónsintéticadeimágenes visuales tienecomo mondotambién una vorágine infinita y asintética de estallidos luminosos y r.nirimsdecaravana,;fantamlles,e,pee1IOOy~ fatuos, trayectorias fugaces, etc. "Ahorabien, esta corta descripción les dice austedes suficiente para hacerclaroqueelojonofonnaunafiguracontinua Porque está lleno de bastones y conos y si los fotones individuales de luzlos activan, entonces la cosa debeestarsaltandoen derredorcomo loca con manchas de luz aquíy allá Aun más, no hace bien a un fotón golpear un bastón o cono que ha sido recientementegolpeado-ellos dehen serrestañadoo antesdequepuedanrecibirotrave,. Asíquetenenn; unasuperficietooca,áspera,quemásbiense¡mece a aquellas de las fotografias de los periódicos antiguos. Además, debehabertambién un sustrato de ruido porque no puedes tener un ojo lleno de aproximadameoteunmillóodeestasunidadessin algunasdeellasapagándooeequivocadamente,aún en total oscuridad... Por lo tanto, siempre hay un grannúmerodebastonesyconosenel ojoque están dandounaseñaldecoloranteydiluyentedecarácter eléctrico que dice, "hemos sido golpeadospor un fotón". Cuando, de hecho, estoesunamentirano han sido golpeadas. Así que uno de los problemas es deshacerse de ese ruido". (Bronowski, p. 15, 1978). Acaso sea un casi inaudible murmullo proveniente de las cosas, un oscuro cuchicheo surgido de la zonaumbriaentre su serensí ysu ser para nosotros lo que atrae nuestra visión para presenciarlasenestavor.íginedelucesysombra.5), para presenciarlos prefiguradas, transfiguradas, distorsionadas,precoootituidasydifuminadas,aun tiempo vislbles ycegadoras. Acaso sea también un murmullo antiguo de nuestro ser interior, desde el &tjetoantesdeser&tjetoplemnmecones1ndu¡¡d) yacotado, lo quenos pone en diálogo de locos con ese mundo de lo fanta5magóricopara asíempe:z.ara wdi.rel mundo de las cosas previo al mundo de las cosas claras y distintas. Ese diálogo-monólogo intennitentes, ese intercambio signico donde los significantes buscansignificado y los sígnificadoo significantes, donde las fonnas vacías buscan un contenidoque lesconvenga;cuandoaún lasregla<;y condicionesdela convenienciaestánpordefinirse; eslo que leda origen a la necesidad de pintar. "Piense en el afilado canto de esta hoja de papel que estoy sosteniendo y pregúntese si va a a¡mecei-afiladoy rectosobre un ojo queestásiendo disparado por la lluvia de fotones que he descrito. Larespuestaes: claroqueno. Debehaberuncanto deoombraexlrelmlamenteonduladoaconlraluzeo mi ojo, el cual de alguna manera va a mi cerebro comouncantorecto.Debehabermuchoseuoresde acuerdoaquéfotónatraviesaenestemomento,qué partedel ojo hasido ya golpeada, yasí porel estilo. Lanaturalezaverdaderamente buroa y áspera de la materiaylaenergía hacenesto cierto. Ahora, no hay nada al fondo de la cabeza que acbie como una especie de pantalla sobre la cual caiga esta infonnación,yaúnasí,enalgunapartedelcerebro llega en este momento una ráfaga de señales eléctricas, que dice "esees un filo recto''y la raz.ón dequelohaga es queel ojo está tan preprogramado entre conos y bastones que realmente busca filos rectos". (Brooowski, 1978,p. 16). La búsqueda angustiosa de la conveniencia nos involucra de manera forzosa yvertiginosa, en unadoble ligaz.óo esquizofrénica con el mundo dela visualidad: por un lado las imágenes ilusorias yalucinatorias; las imágenes claras ydistintas yobjetivas, porel otro: primero está la emisión sigoica que recibo como expresión de algo sin contornas; que no provoca resonancia racional interna más que al nivel de mí para urgencia irracional deexpresarmeen respuesta para atrapar la expresiónde lo otro yponerla enmi tiempo, en mi espacio. Luego está el ruido ensonlecedor del roce dedoo cosas incongruentes. Algoquedadeesto en el sedimentoprofundo deesa corrienteque llamamos conciencia, la comuniónde dooC001Sque,enlavorágine,símplementeafirman su seraunque la indefinida movilidaddesu ahí ysu ahora les impida existir en comunión, interpenetración, empalía: luego, aposterior; en segunoosítio, estila lm¡uerlade la correspoooencia donde los signos se convierten en símbolos; en cosasque representan otrascosas, oOliÍ.5bien, COOIS queserepresenten mutuamenteentresíensucalidoo deobjetoodel pnnrodetransformacióo del munoo en que inevitablemente el sujeto se halla inmerso; símbolos con referentes claramente definidos, contextualizados, atados asusgéneros yespecies, a sus formas comunes en sus conveniencias, sus congruencia<; y finalmente asuscohereocias. "Laotracosa quequieroaclarares esta: puede parecer muy astuto que el ojo estépreprogramado para verlímitesrectoo o lírnitescurvadoo, contrastes de luzy~ porel estilo. Pero tambiéndeheneoteoder que toda máquina de esta suerte paga siempre un ¡xroo¡xirlasC001Squepuedebarermuysabiamente --nominalmeote,elnosercapazdehacerotrascosas. Yunadelascosasqueel~noescapazdehaceres ver la naturaleza con una visión abierta y fresca como si no estuviera buscando bordes rectos y <Xll.1tnNfsdecoloc Exatnm!tepon¡uemecanisnn; de búsqueda paraestascosas, están interconstruidos dentro del ojo nosotros somos constantemente decepcionados acercade la oatoralez.a del mundo exterior, porque interpretamos aéste en términos del mecanismo de búsqueda inteconstruido". (Bronowski, 1978, p. l7-18) Y, sin embargo, se mueve. Los límites entre la percepción visual abierta, libre, fresca, original y originaria siempre del mundo, y la percepción ~atlturalybiológicamente,sonlímites móviles. Laesquizofreoiadualidadver-oír,oír-ver, losmueveconcierta.frecuencia. Estaesquizofrenia, patológica o no, ¿quién lo sabe? Que, si no es propiedad del género humano sí lo es de los individuos humanos vivientes, sí existe, y hasta ~ avece; los límitesdeuna totalidoocultural prefigurandootra: "pareceserquealgunosafasicos no logranclasificardemaneracoherente las~ delana multicolores que se les presentan sobre la superficie de una mesa; como si este rectángulo unifonne no pudiera seivirde espaciohomogéneo y neutro en el cual las cosas manifestarían a la vezel orden continuo desus identidadesosus diferencias yel carrqx>semántico desudemninación. Fonmn, en este espacio unifonneen el que por lo comím las cosassedistnbuyenysenombran,unamultiplicidad depequeñosdominioo ~ yfragmentarios en laqueinnumerablessemejaotes aglutinan las cosas en islotes discontinuas; En mt extremo, ponen las madejas má.5 claras, en otro las rojas, porotra parte las que tienenuna consistencia má.5 lanosa, en otra las más largas o aquellas que tiran al violeta o las queestánenbola Sioembargo,apenasesbozados todoo estos agrupamientossedeshacen, porque la nbera de identidad que los sostiene, por estrecha ...e "... <:s <>. "',._ --------1 "a&a �<.. que sea, aún es demasiado extensa para no ser inestable; yal infinito el enfermojunta ysepara sin cesar, amontona lasdiversas semejanzllS, arruinan las más evidentes, dispersa las identidades, supeipone criterios diferentes, seagita, empieza de nuevo,se inquietayUega porúltimo,al borde dela angustia". (Foucault, 1971, p.4) Es eso que está detrás de as palabras; Lo que antecede a su ser simbólico, lo que tiene deemisiones significas que entran en relaciones asignificantes por virtud de la ausencia de un contexto, lo que tienen de formas pasajeras que se aparean según una conveniencia queno tieneatnbutos parallegar acoherencia, es lo quepermite al enfermo constituirórdenesabsoluta y radicalmente singulares, yes, sobre todo, lo que le permite verlos: la desprogramación desus ojos es una irrupción tan violenta en el contexto de la vida noonal, que provocauna angustiadolorosa. La conversión de lamúsica de las esferas en murmullo inaudible pero perceptible, fragmentario, discontinuo, disonante; al porque la conversión del mundodelasimágenesdecontomoscongruentes, límites, precisos y transformaciones presupuestas lógicamenteen sus equivalencias, enun mundo de formas que no tienen más que mínimos puntos de inserción entre sí, es lo que hace al enfermo dotado paraver lo invisibley escuchar lo inaudible. Hay vivencias visuales que deben ser enfrentadas, desde el primer momento con visión escindida y que sólo pueden ser comprendidas recuniendo a un discurso escindido de origen: el trazo no es lo mismo que la línea, ni las Líneas geométricas son en esencia idénticas en las líneas pictóricas, ylos puntos geométricos y los puntos pictóricossonrealidadessemejantesy,sinembargo, opuestas. Hay imágenes que hablan hallándose rodeadas y, tal vez, circumcritas por imágenesque mwmuran, tartajean, gritan, balbuceo. Ante eUos, el habla, el discursoescindido,tiene que darcuenta de los que ante el ojo se erige como coherente y significativo,deloquemuestrarasgoclasilicatorio a la vez que un prurito de esencialidad, de universalidad, y, al mismo tiempo ha dedarcuenta de lo que seexpresa como inesencial, contingente, simplementeexistente, comosingularasignificante, como dirigido no al entendimiento sino a la comprensióncomoencuentrodedos expresividades sin un fin es sí mismas. En el cuadro de Jean Dubuffet,personajeXXVI(verláminaanexa). Se nos invitaa ver, desdeel margen umbrlo, irregular, dispeoo,formalmenteirnulsodeun conloiootram:> desde la óptica de un guiño, de un parpadeo de duermevela o de deslumbramiento, el mundo luminoso de lo claro ydistinto, de lo ne.cesario por universalizableyesencializable. Al mismotiempo, se nos invita a vemos en esa visión que somos nosotros y no somos nosotros. lSirve de algo la Religión en el Siglo XXI? llis-lillfflallllÍIS •Arquitecto por la U.A.N.L. desde 1973 •Presbítero de la Iglesia Católica de Monterrey desde 1981. Actualmente, encargado de la Parroquia Nuestra Señora Del Rosario en Cd. Benito Juárez N. L. •Director Editorial de la Revista nFe Histórica• del Secretariado de Pastoral Social de la Arquidiócesis. •Coordinador de la Comisión Arquidiocesana de Derechos Humanos. •Editorialista del periódico "El Norte" de Monterrey. •Autor del libro nMéxico a fin del Siglo", (Chiapas, Democracia, Neoliberalismo) Ed. Oficio, Monterrey, 1995. •Obtuvo el Diplomado en Análisis por la Universidad Iberoamericana. •Obtuvo la Maestría en Sociología por la Universidad Iberoamericana. •Maestro de Filosofía Política en el Seminario de Monterrey en Cd. B. Juárez, N. L. •Maestro en los diplomados de Desarrollo Humano y Tanatología en la Universidad Iberoamérica, extensiones Monterrey y Saltillo. L OJXÍillelOqueleagradezroalDocforLoonardo Iglesias Gonz.ález es su provocación para abordar en estos tiempos el tema religioso. Su texto "Cultura,Religión ySociedad en el fin del milenio" dibuja el momento histórico y las condiciones fragmentarias y amenazantes que caradfrizananuestraculfuracontempooínea. Desde un enfoque novedoso, el de un psiquiatra investigador ycritico de lapeisooay la sociedad, el autor perfila el modelo de personalidad de la posmodernidad; no si antes transitar por la secularización de la modernidad, el desencanto románticodelsiglo~yel pemamientodeesta qioca finimilemria. Anteestos intenogantes esde alto valorcriticar a la religión como conciencia primitiva y cultura arcaica, misma que recogemos en este libro. Sin embargo,hayqueresaltarqueantesdeDescartes, el ¿Cixrobocemoserodel~fundamental BIBLIOGRAFÍA Bronowski, Jacob: The Origins of Knowledge and Imagination. Yate University Press. New Haven and London. 1978. Foucault, Michel: Las Palabras y las Cosas; Siglo XXI Editores, México. .... 1978. o " "'"'- "'... ______ "-. ...._ Q¡/¡¡,-a '-- del texto del.eonardodefoanularunnuevo tipo de ser humano y de cultura, a fin de enfrentar con e;peran2ll,esdecircon ¡royectohislériro, el malestar difiroy la~devaciointeriorregímpalabras deLipovetsky?Y enesearan¿tieoealgoqueverla experienciareligiosoo lacomcienciadeDiosen un m.undoqueseafirma capazdeba.5tarseasí mismo? Ante~camb~enF.uropidelFste,elcomecueote vacio de las ideologías y las tendencias m~¿habrá queresignamos apadecer comodestino único los dictados de lacultura más mediáticaye! libremercado aultranza? iniciador de la incredulidad moderna, filósofo incluidoenelíndiceporRomaycondenadoporel Sínodo Reformado holandés;de Feueroach ysu concepciónde Dios como proyección ordinariadel ser humano; deMax y la religión opio del pueblo; de Nlázldleylo divinocomo fruto del resentimiento de frustrados; de Freudy loreligioso como ilusión deinfuntiloides,eslálacriticaretigiosadelosprofetas del siglo VlaC.,dirigidaaquienesencootrabanen el Templo una seguridad que los aislaba de sus compromisostemporales;asimismo,contralosque intentaban sobornara Dios con ofrendasquenada tenían quever con lajusticia interbumana. Se afirma que podemosviviren un mundosin Dios.Falta, no obstante, descifieel papel que otros dioses, los del oeoliberalismo mundiafuado y poslIDOderno (lacompulsiónalgow y al farntismo, los nuevos esoterismos, el estilo pentecostal, la ofertasecretario- fundamentalista yun verdadero univmndecwoovi5iones~y~) juegan en Occidente. Frente a esta cultura del consumismo religioso,de la desgana histórica y la desvalorización, del particularismo y el disenso, que justifica la falta de aliento utópico y, consecuentemente,~ latoma deCOl:N:Íencia yla movilización, convieneplanteamos :¿Cuál es elDios que libera? ¿Bajo qué clave epistémica debemos descifrarlo? ¿Tiene la religión alguna vigencia fuera del ámbito de lo espiritual y lo personal? En tal caso ¿cuál es ésta? ---------' "0Jil6ri �'- (:, "''"' La respuesta fundamental parte de varias pranisa.5: 1)Distinguir fe, religión y religiosidad. 2) F.o contra de laprivatización de la fe, se debe recuperar la din:teooión pública del mensaje cristiano 3) Toda la feen toda la vida Lafequeserhistórica.Ni moda¡ma<lani dato cultural, tampoco mero planteamiento espiritual sobre el sentido de las cosas según Dios. La fe entiende la realidad como un "todo" que impacta a "toda la persona y su entorno", no sólo a una parte de ella; así la realidad que se descubre hoy es la irrupción del pueblo histórico crucificado de la sociedadenfennaeo que vivimos. &ta;excluidoodelahistoriaoonperrectamente cuantificables. Elhbro nos habla del 80por ciento depobresen México,deloscuales, el 20 por ciento viveencoodiciones dermrginaciónsocialycultural. Fsfimteaesta<;realmlesooadeperviven trooiciones y movimientos de liberación que brotan de la fe religiosa. Si la voz ylafede un pueblo configuran la reflexión y los compromisos para mejorar la vida, será entonces promisorio el futuro. En plena mundialización se constata,junto a losfenómeoo;religiosoomuchasvecespatológicos que el texto del Doctor Iglesias recoge, el surgimiento de los nuevos paradigmas. VJVimos unperiooo detramición, que~ un la¡m¡xivilegiado para la creatividad y la búsqueda de alternativas. Aunque para algunos la apreciación de la época · posmodemayneoliberalquenosenvuelveaparece rnásaplaparaelsilencio,lareclusiónylaresistencia sapiencial, creell1C6quer.eriapelignmeineal querer saltardesde la crisis actual del sistema, con toda su parafemaliadesalvaciónhaciamodelosteóricosy practicoo¡xxx> fiuctíferoo. Debemosvivirsin desesperación esteespacio tramitorio,unperiooodecliocemimientoygestación lenta pero finne. Ahora nos incumbe poner los fundamentos y crear las alternativas religiosas, reimpulsando, con otroocódigos y mediaciones, la utopía del Reino encarnado en el tejido social, espernnooque madure la historia, parael siglo XXI queyacomierrza. Hoyparecernásun tiempodeapocalipticaque deprofix:ía Época nueva deresisteociasactivas,en ooleo aconvertir las amenazasenoportunidad,para bacerdelcompromisounjuiciosobre~''horade riesgo",con dimensionesplanetaria& Laapocalíplica (noeotendidacomoanunciodecalamidades)habrá desercritieaanteuna situación que sigue generando excluidos; su labor consiste en impedir que las amenaz.asque se vislumbran en el horizonte no se cumplan. Asimismo, la tarea debe fincarse en la imaginación creativa, porque no basta el juicio históricobayqueserradical~enelplanteamiento de posibilidades. ........ lO 91E SE QIIEBE SEi IN APOBH lOCAl DE Vi el valle limpio departículas suspendidas. F.nsucielounainmeosa variedoodeav~~ la vida; la Sierra Madre en flor y el Santa Catalina transparente. Era la NuevaMonterrey, sin notaroja ni pobres, porque lo antiguo había desaparecido. En su Acta de Fundación no hubo indicio de rapiña alguna. Más bien fue éste un texto alegre, utópico, escrito por la mano de Dios-Familia y, resguardando sus siete sellos, había mujeres, menores yancianos quecon su canto halagaban al Autor. Sepeosó la ciudad con unoolo interés: habitar elesprio,el OlroExúm.Jooura,dehummidoodigm De lo alto oyó una voz que dijo: "Es ésta la parcela que el Cordero eligió para quedarse". Él buscó de entre sus sectores el último Fomerrey y ahí puso su pie de casa, eliminó adeudos e intmnerliarios. ~ loslmzooisrac;-<lijo'porque los abusos han cesado. Pasaron ya los legisladoresadooniladooylosgobiemosconuptos, por ellos baremos fiesta que durará todo el nuevo milenio. Cuando se abrió el tercer sello, oí gritar al tercer Viviente: "No más defüos impunes ni pillos prófugos; los expedientes serán integrados con Verca:lynohalri fiu;lra;iónen losjuzgoooo,JJOOIOO lajusticia seráuna medida equitativapara todos. A los funcionarios se les pedirá cuenta desu oficio; la hoorooezserevestirádeblaocomientra51ospervm;os habitaránel Lugar de la Muerte. Después de esto vislumbré lluvia suficiente para llenarCerro Prieto y ElCuchillo. Había cuatro ángeles custodiando las compuertas, no másenrono con Tamaulipas, tampoco arbitrajes tibios de la CNA. En la sociedad, ¡por fin!, rigió la cultura del agua Entonces, el Señor, complacido, exclamó: ''Yo soy el Principio y el Fin, la Silla y las Mitras, el FuegoylaLluvia,Padre-Madre, Hijo yFspíritu... aquienbasadoradoeimploradopor404años,Yo te doy gratis la vida: Adminístrala. ¡Ah! Percibí el quintoánge~ armado de luzy desafiando a los expendedores de bebidas, autoridades municipales e inspectores con la imposiciónpermaneotedelaLeySeca.Seguidode su legiórLVeoíainvocarxloootltades y hemnnien!as jurídicas para racionalizar yvolver más ~eta la reglamentación; mandó hacer unaLey impecabley a los futuros violadores les advirtió "tengo en mis manos la llaves del Abismo, abriré el pozo y esa será supaga Mire~aotroservigorooo.FselAuditorTestigo que porta dos olivos en una mano y dos antorchas en la otra. F.o su pergamino traeescrito el nombredeex gobernadores, empresarios corruptos, comisionados ciudadanos, lideres sindicales y caciques ejidales. Luego, hizo resonar su voz, llamando acuen!asa~habíandelinquido. Su examen reveló pagosextraordinarios,presupuestoo alterados, concesiones compradas yunsinfin de anomalías. El tercer ¡Ay!~comenzaoo. Finalmente, la Mujervestidade sol anuncióla hberaciónporelpoderde Dios. DeMontareyfueron expulsados los que urdieron el mal, Apareció el cielo Nuevo y la Tierra Nueva. El Señor -con tmJlro¡.. fijó su morada~ entonces hubo empleo, vivienda, salarios justos. El bien no tuvo competenciaporque la injusticia no era más. (01 B. Juórez.29 sepL De 2()()()) "".__~-----=--=----_-_-_-_-:_-_-____ _______________________________j S) ~ Cultwu Monterrey: lTigre del TLC en el Norte de México? Menno Vellinga • Doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Utrecht, Holanda. • Autor de "Ingreso, Distribución y Redistribución, Movilidad Social y Niveles de Vida en Monterrey. 1965-1985". TraldítJerílinllDSllllllral PONENCIA PRESENTADA EN EL SEMINARIO DE DESARROLLO INDUSTRIAL Y EMPRESARIAL EN SOCIEDADES PERIFÉRICAS, ORGANIZADO EN EL MES DE NOVIEMBRE DE 1999 POR LA FACULTAD DE ECONOMÍA Y LA FACULTAD DE FILOSOFÍA DE LA U.A.N.L. L os estudios de los procesos económicos que empujan hacia la integración global, han concebido, hastaahora, a la globalización como una manera que se desplegaria incontrolada e incontrolablepor los gobiernos individual~ y las fuerzasregional~-locales,económi~políticasy social~. ~ e esepunto de vista, las dinámicas especificas de las economí&; IroOmles yregionales yl a ~eooocmicaaestosniveles,lleganí a sercrecientemente irrelevanteen unaeconomía verdaderamente global Los fuctores territoriales jugarian un papel menor y los enclaves con sus fuctoresdeprochxrión~fírilmeoteSll5tituibles. Fs ciertoque algunoo desarrollos en laOiganización dealgurmramasoo lamai.ruloclurayoolossavm al consumidor, además, desde luego, de las operaciones del sector financiero internacional, parecen deterritorializerooomías. Sin embargo, análisisde lagloooli2.ación-principalmentebasadoo en datos macroeconórnicos- están dando paso crecientementealacoocienciadequelamayorpute de laactividad económicapennanecedepeodiente de los recursos y factores sustentantes que están fuertemente ligados aloontextotemtorial. Fstocrea unaimen:iónenW1medioambientecultural,socio politico yeconómico regional o lo cual que no~ sustitwble(Stapper, 1997). Hayunatendenciacrecienteaperseguiranálisis menos abstractos y a entrar en un estudio más empírico de la naturaleza, causas mecanismos y podertramformativodelosprocesosquesesupone que "globalización" conceptualiza. Esto ha conducidoaenfocarladimeosiónregionaldeestos procesos y las diferencias en cuanto ala conducta intemacionalizanteeotre lasramasde laproducción. El análisis de la globalización, como proceso anónimo que dicta condiciones a los actores, está siendo crecientementesustituido porel ~ o de losprocesosdetomadedecisionesydelosactores (organizaciones supranacional~ytran.snacionales, intituciones finaix:ieras~ tambiénélites regi<mles y otros grupos de poder) involucrados (Vellinga, 1999). El ~real delaglooolización y de los movimientos y contramovimientos que forman parte de este proceso, sólo puede ser bien entendido a travésde un análisisdelas interacciones entre las tendencias globales, la producción subregionalmenteúretaylossistemasdeseivicios -que son más bien idiosincráticos en un sentido social, económico, político y cultural. La globalización tiene una apariencia dialéctica, especialmenteeoestosnivel~yregional~(Amin y Thrift, 1997). La tendencia hacia la bomogenización quefluye de la globalización yde la internacionalización económica, a través de la inversión, el comercio, la tecnología, las comunicaciones modernas y el transporte, se eocueotracon laproducción-innovación ysistemas deconocimientoregionalmentegenerados (Storfer, 1997). Además de un cuerpo total de experiencias regionalesen producción, comeicio yengeoeral, de hacernegocios,estossistemasamenudodefineosu propia manera de dirigir las influencias externas desarrollando una, a menudo, más bien, peculiar manifestacióndel nexo gloool-local. Los desarrollos en la ciudad industrial de Monterreyen elestadonorteñomexicanodeNuevo León, presentanun caso típicodel~deestas limas. Hasta 1988, las industrias de Monterrey estuvieron operando en un mercado doméstico protegido. En ese año, las condiciones bajo las cuales ellos tienen que producir y competir, cambiaron radicahnente~accióndecisiva de los actores involucrados. Las influencias económicas mundial~ -intenmficadasdespuésdel ingresodeMéxicoalGA1Ten1986,laapenurade la economía en 1988 y la finna del TLC en 1993- 0C "',._ ~ ",.. .,",.."" ------- ' "Especiales �estín inter.duanoocon~sociales,politioo; y culturales regionalmente articulados, con el resultado de la organización de un sistema de producción idiooincrático regional dominando un limitado número de familias empresariales. Monterreyha~trooiciomlmeorern1arol que ha sido muy favorable al desarrollo industrial. La ubicación, los recursos, el equipo de trabajo entrenado y el sustento político institucional están entre los factores más visibles responsables de su espectruardespegueindu51rialdentrodeestesiglo. La inserción de la eroninúa intemaciooal ha creado nuevas oportunidades para un ulterior desarrollo úxhroial.Lapubliarióo recieote inclmivepuywa a Monterrey hacia la posición de un "tigre" latinoamericano. En este artículo analiz.aremos la respuesta regional aestos cambios radicales eo el contexto dentro del cual la eronomíadeMonterreytieoeque fuocioon: ···- ■illJIIIU15■1íiaalllllsmllllaÍt Ixotrodel..atinoomérica,Monterreyesrn1caoo de induslrialización temprana. Fn la priemerarnitoo del siglo diecinueve, el comercio sirvió a la acumulación de capitales, loo que más tanle fueron invertidos en empresas industriales. La indu5trializa:i empezóen loo l880'sy, enadelante, contrario aotras experiencias de industrializ.acióo en latinoamerica, el proceso empezó a través del crccinúentode la indu.5triapesada en loo sectores de la~Fnseguo<b iJNancia,el ~ sediveisificóhaciaooas llllm5, lalescocooalimentoo y bebidas, tabaco, i.a¡wooy pieles, mobiliario, etc. En una fase posterior, la producción siguió en químicoo, vidrio ycerámica, productoo metálicoo, materiales decoll.5trucción, papel y cartón, ~ querequirierondetecnologiassofisticada.5. Lahubicación estratégica de Monterrey en el imstemexicaoo,cerradelafiuoteracon loo&tm; Unidos, probóserdegran importancia. Lafacilidad con la que looempresarioo locales pudieron entrar "'., c..,._ ,___ _ _ _ _ __ Fs¡,eáJles en alianzas con el capital norteamericano en la organización yadministración de sus compañías, contribuyó en no escasa proporción a su éxito. Mientras mantenían el control regional sobre el proceso, ellos maniobraron expertamente para aprovecharse de la expansión de la economía doméstica al final delsiglo XIX ya principios del sigloXX, lo mismo quede la demandageneradaen Estados Unidos por la revolución industrial y tecnológica eo ese siglo (Cerutti, 1989). Una vez que este desarrollo regional hubo gamh impuro, efectoomultipliamresempe2amn a estimular el crecimiento en otros sectores económiro;. Loocapi1alesse movieroocon fa:ilidoo en la industria, la mioeria y elsector agropecuario en la medidaenque loo industriales, loo propietarios de minas y loohacendadosa menudo pertenecían a las mismas familias. El crecimiento fue facilitado ¡xirlaintrochroón tempramde la~anooima y la existenciade una red extensiva de relaciones ~mtrelaélite~ esto que compartieran áesgooen tma atmósfera de confianza. Dentro de México, Nuevo León se estableció como una de las regiones económicas rectoras del país, con Monterrey como su centro hegemómco. La acumulación, distribución y emplazamiento del capital fue domínada por un pequeño grupo de fami lias empresariales, l'Slablecieodo un sello muy especial de capitalismo familiar. Através de las décadas, el negocio ha pennanccido como un asunto muy familiar hasta que, en la década de loo l980's, lacrisis forz,ó a las grandes corporaciones en Monterrey a abrirse y ixnnitir fora511m;en looraoga;dela~ Las familias empresariales habían disfiutado del acceso directo al poder desde el principio. Tradicionalmente, la actitud de ellos hacia el gobierno federal de la Ciudad de México ha sido arroivalente.Ellooestuviemi alimenlanoodel apoyo para sus empresas,rnientras que, al mismo tiempo, rmoifestaooo.unaooncieociaregiomlque implicaoo unafuerteoomúiamadeeremÍSIOOcentro ftmal. Desdeun punto temprano en el tiempo,se hicieron vistbles loo contornos deun bastión económico y político regional que se desarrollaría como un competidor por el podercon el gobierno central. Estas dimensiones socio-políticas han jugado un papel decisivo en el desarrollo de la región de Monterrey y su entendimiento es crucial para cualquier análisis del curso que ha tomado este proceso. Los desarrollos políticos a los niveles nacional y regional (primero durante el fin del siglo diecinueve y los primeros del veinte; segundo, durante loo añoo veintes, cuando la región se e.5laba ~delarevolociónySIBmJelas;Y,lerCfro, durante el periodo del activo apoyo del gobierno federal hacia la sustitución de importaciones en loo añoo treintas) fueron muy importantes para que la industrialización despegara. Con el desarrollo industrial ganando impulso, el sector incrementó su "peso" politico y económico a nivel nacional. Entre los empresarios, la dependencia de estos factores politicoo cambió hacia una habilidad para influirlos yaún dictarlos. El "Grupo Monterrey'' apareció como un factor de poder político y económicoen lae&rui nacional (Z.aragoza,1988). .. 1AB1A•11-i!'IINI. IICÍISISIIIIIIIADI En los años 1930 y 1940, la estructura de la produccióo en mucboo paíres latinoamericano fue sometida a cambios drásticoo. Como resultado de la crisis de 1929, el modelo de importaciones se colapsó, creando una necesidad de sustitmr importaciones. Fsteproceso fueseguidoconmayor internidaden Méxicoqueeo loootroo países, con la posible excepción de Chile. En Monterrey, la presenciadeun sectormetll-mdalúrgic im¡xx1anle facilitó laexpansión yprofundiz.ación del proceso desustitución. El volumen deex¡xxtacionesdeere sector hacia loo F.stadoo Unidos se había caído de manera dramáticadespués de 1929yel giro haciael mercado nacional no había sido una cuestión de elección sino una supervivencia La producción industrial regional creció rápidamente. Entre 1937 y 1940, el número de industrias fue más que duplicadode438 a 1061. El incremento en 130 por cientoeoelmismoperiodo(Montemayor, 1971). La expansión del aparato industrial de Monterrey continuó inbatida a través de los años 1940. Los sectores de la rnineria y la metalurgia trabajaron a su máxima capacidad, produciendo mrumooparalaindustriaamericaoadeguerra.Las ramas de laindustria orientadas hacia la sustitución d e ~ continuaroo~COIOO resultados del aislamiento con respecto a la competencia del mercado mundial. Después de la guerra, el proceso de sustitución de importaciones, en la mayoria de las economias latinoamericanas, perdiótemporalmente alguna fima.Méxicocomo un todo funcionóconfo!Dle a esta tendencia, pero Monterrey constituyó tma excepción. Entre 1945 y 1955, el volumen de la inversión industrial total se cuadruplicó. El número de establecimientos industrialesseelevóa 1215en 1950.Elnúmerode trabajadores se había duplicado,en comparación a 1940, a 43,868; y, duplicado otra vez, en 1960, a 83,764 empleados por2,533 industrias (Censo ~ 1951y 1961).Muchasdelascompañía.5 queoclWlrneoteestínjuganooun~pumineote en el sector industrial deMooterrey fueron fundadas entre los cuarentay loo cincuenta. El crecimiento industrial continuó siendo dirigido por las grandes compañías. En 1940, las cinco ramas má<; importantes de la industriahabían producido el 62.1 por ciento del valor bruto de la producción; en 1950, éste había crecido hasta el 68.4 por ciento; y en 1960, hasta el 66 por ciento. Las ramas de la metalurgia, de los minerales no metálicos y de los productos del tabaco fueron importantes sectores de crecimiento que tarobien produjeron W1 granJJ(Xrelltajedelproductode estas ramas a nivel nacional: 28.2, 30.6 y 51.3, respectivamente. Sin embargo, la dinámica industrial resultó principahnentede la expansiónde tmaounaspocas grandes~. De eremodo, el crecimiento fue estimulado tanto en sentido relativo como absolutosin contnbuiren mucho a la diversificación de la estructura industrial regional como un todo. En 1960, la industria de Monterrey estaba centrada sobre la producción de poductos intermedioo y bienesdeCOD.5WllOpara el mercado doméstico produjo diez por ciento del producto industrial bruto a nivel nacional. En años subsiguientes empezó la producción de bienes de capital Oim¡mííasoorteamericaoas líderes fuooaron subsidiarias en el área, incluyéndose industrias Table la· The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in%) EMPLOYMENT 1940 food prcxlocts 18.9 dolhing 13.9 melalrgy 10.7 non-met, minerals 9.1 leatherand shoes 8.7 1950 metallurgy dolhing non-met, minerals mela! products mach, (noo-electr.) 29.0 129 9.0 8.6 6.8 total total 66.3 1980 non-met, minerals melalrgy foodprcxlocts metal products chemicals 61.3 17.2 17.l 11.6 9.1 7.5 1988 non-met, minerals foodprcxlocts chemicals metal products metalltrgy 1970 1960 ckxhing 17.7 foodprcxlocts 14.7 11.6 metallrgy noo-met, minerals 10.3 7.0 metal produds 61.3 total 17.6 16.2 72, 73 6.9 non-met, minerals 18.5 foodprcxlocts metali.wgy metal products dolhing 11.2 10.9 9.9 6.6 total 57.1 1994 metal products foodprcxlocts non-met, mmerals electric products chemicals 29.0 101 10.l 9.7 6.0 tecnológicamenteavanzadas-no1ablemeoteen el sectorquímico(Garni Villarreal, 1995). La tabla 1 representa la estructura de la industrial.izac enMonterrey duranteeste periodo decrecimientorápido,l&llldocomoiodicadoresel empleo,el valorde la producción en bruto insumos, el valoragregado y loo precioo ysalarioo pagados. Las cinco ramas más importantes están enlistadas para los años 1950-1994. En el curso de este periodo.loo sa:tores más "trooicionales" (alimeotoo y bebidas, tabaco, textiles, mobiliario y pieles) perdieron terrenofreotea las industrias"modernas'' que emplean línea de ensamblaje, tecnologías de proceso e ingeoierias (químicoo ypetroquímicoo, plásticos, minerales no metálicos, metalurgia,productos de mata!, maquinaria, electrónica, materialesde trao.5porte). El sector de la metalurgia ha sido líder de la industrailizacióndeMonterreyhastalooañoo 1980. El sector estaba dominado por dos compañías giganta;:FundidoradeFierroy AcerodeMonterrey e HILSA. La concentración de la producción en otras ramas ha sido igualmente impresionante. De hecho, esto ha sidouna caracteristica distinta de la industrialización de Monterrey desde los primeros años cuando Fundidora (metal-metalurgia) y Cuauhtémoc (cerveza, vidrio ycartón), establecen comocooglomer.rl>, el ritmodecrsairollo inchmial de la región. En 1984, 2.6 por ciento del total del número de industrias que emplebao más de 250 trabajadores, contaban por el 88.6 por ciento del total del capital invertido y empleaban el 63 por ciento del total de la fuerz.a laboral industrial. Las ramas industriales líderes estaban dominadas todas por compañías industriales gigantes. En la metalurgia, porejemplo, 1.6 porciento del total de lasgraodes~cooceotrabae190porcieoto del total de la inversión y el 60 por ciento del empleo en la rama, indicando así la naturaleza de capital intensivo estas industrias. Pero también en otro,sa:tores la tendencia !roa la concentración fue muy acentuada. En 1988 esta situación no había cambiado: 3.3 por ciento del total de empresas concernía a estas grandes compañías. Ellas "' o "'... total total 62.5 55.8 65.0 total L__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __-:_-_ -_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_~...J ~"'"""'&pecíales �Table lb: Thefive leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in%) GROSS PRODUCTION VALUE * 1970 1940 1950 food products 20.5 tobaa:o products 14.1 metallurgy 10.9 non-met, minerals 8.6 8.0 drinks metallurgy food products drinks non.met, minerals metal products 273 11.5 11.4 93 8.9 metallurgy tobaa:o products food products non-met, minerals metal products 18.4 13.5 128 126 8.7 metaUurgy food produds non-met, minerals metal products tobaa:o produds 23.8 18.5 9.1 8.1 7.0 total 68,4 total 66.0 total 66.5 62.1 total 1980 * 1960 1994 1988 melallurgy food products non-met, minerals metal products chemicals 27.8 120 10.3 8.8 7.2 food products metallurgy non-met, minerals chemicals metal products 22.4 128 10.3 8.8 6.7 metal products food products metallurgy non-met, minerals chemicals 27.7 14.9 128 11.4 9.6 total 66.1 total 61.0 total 76.4 in percentages of current product values in pesos. Table te: The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in % ) INPUTS 1940 food products metallurgy drinks ~ leather and sooes total 1950 25.7 9.8 9.7 8.8 8.2 62.2 metallurgy food products drinks metal products non.met, minerals total 00 "'- 28.1 133 11.6 9.0 8.8 70,8 total 1980 metallurgy food products metal products non-met, minerals chemicals 1960 18.0 17.6 11.7 10.1 7.9 29.0 23.4 metal products 8.2 noo-met, minerals 6.0 chemicals 5.3 total 65.3 total 71.3 71.5 1994 non-met, minerals chemicals metal products 25.7 13.4 9.4 7.9 7.0 metal products food products metallurgy chemicals non-met, minerals 27.3 18.4 16.7 10.1 8.9 total 63A total 81.4 food products metallurgy empleaban 57.1 por ciento de la fuerza laboral industrial y contaban por el 88 por cíento del total del capital invertido (Lópe-z Garza y Valero Gil. 1985; GutiéuezGarza, 19()5).l..$oom¡masmicro y~queempleaoonmro;de lOOtraoojmres ascendianal 92.8 por ciento y empleabanal 25.1 FspeciaJes metallurgy food products metal products non-met, minerals tobaa:o products 1988 31.5 15.6 8.9 7.7 7.6 1970 metallurgy food produds por ciento de la fuerza laboral industrial. La microempresas ascienden a más de siete mil pequeñoo talleres que usan tecnología simpley que esllínoctivasmayoonenteeoel~de~ de alimentos yel trabajo del me.tal y reperaciones (GutiéuezGarza, l995). Unacoo;iliableooix:eotra:iónyceotralizooón decapitalhaconstruidocaracteristicasobresaliente ~proresodeindtNrializacióndeMooterreyderoe el principio. Sin embargo, en el transcurso de los años setenta, el proceso asumió proporciones sin paralelo yafectó fuertemente laorganización ylas políticas de losgrandesintereses.El é:nfumscambió de la producción específica de la rama hacia la diferenciación de productos y la creación de divisiones,doo procesos queprefenb!emeotefueron inicimenoombinoción.L a ~ haciavariffi oombinacionespnxhx:to,meroid. Fwoo funnoooo conglomeraoo;yn:madosmúltiples,quesiguieron cadacualalgunasdelassiguientesestrategias: a) Un número de diferentes actividades fue ensamblado en un sólo interés son la existencia de una relación lógicaentreellos. &tafuelmicamente una estrategia oportunista. El objetivo único fue la continuidad del proceso de acumulacióncomo un todo y las compañías individuales fueron subordinadas aeste objeto. b) Activioodeslógicamenterelaciooadasen los sectores de laproducción yde los servicios fueron ~ e n un todoJ.tmo rnenosCOllSÍSlentepara comlruiruna~encontradelasflucturim¡ en el ciclo económico. Ambas estrategias corporativas estuvieron presentes cuando los grandes grupos industriales fueron fundados enMonterrey. Un ejemplo de la estrategia primeramente mencionada, estaba representadaporelcoglomeraloAI.FA Unejemplo del conglomerado basado en la integración de actividades más lógicamente relacionadas fue VITRO. La estretegia en el nivel de las compañías fuehísicamenteunaestretegiadecapital. Losgru¡xl, ~ constantementeenlanecesidaddegrandes volumenes de capital para mantener los niveles existentes de actividady satisfacer esta necesidad. Desde una etapa muy temprana, los bancos de Mooterreyhan furrioiml OOIOOunaaspiradorapna los ahorros privados alrededor de todo México. Además, sirvieron para contactar préstamos extranjeros. Juntocon los flujos de la capital de las compañías mismas, estas actividades bancarias Table 1d: The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in%) VALUE ADDED 1940 tobaa:o produds metallurgy food products non-met, minerals dothing 26.1 127 11.4 10.8 1950 total 67.3 63 26.0 metalkrgy drinks 113 non-met, minerals 10.0 food products 9.1 8.7 metal products total 1980 65.1 1960 tobacm products 1970 21.0 metallurgy 18.9 non-met, minerals 16.0 food products 6.6 drinks 6.3 68.8 total metallurgy non-met, minerals tobaa:o products food products metal products 15.7 13.9 125 10.9 8.0 total 61.0 1994 1988 metallurgy non-met, rninerals tobaa:o products metal produds food produds 22.4 14.1 9.5 8.8 6.8 foodproduds metallurgy non-met, minerals cflemicals metal products total 61.6 total 17.9 120 11.5 10.1 6.4 57.9 metal produds non-met, minerals tobaa:o products electJic products food produds 24.8 129 9.9 8.3 7.4 total 53.3 Table le! The five leading branches in Monterrey Industry 1940-1994 (in O/o) WAGES AND SALARIES * 1940 rnetallurgy dothing tobaa:o produds leatherand sooes textiles total 1950 231 125 10.9 9.7 8.0 64.3 metallurgy dothing non-met, minerals metal products madi. (non-€1ectr:) 143 10.5 8.3 7.7 61.9 total 1960 1970 21.2 metallurgy non-met, minerals 129 125 dothing 7.9 metal products tobacm products 7.2 metaHurgy non-met, rninerals metal produds food produds madi. (non-€1ectr:) 61.7 total 32.4 14.7 8.6 7.5 63 non-met, minerals food products metallurgy cflemicals metal products 18.9 103 101 8.5 7.6 metal produds food products non-met, minerals cflemicals eledric products 55.5 total total 69.5 IDlal * percentages of total expend1tures m current peso vallues. hicieron posible el crecimiento, similar al de los hongos tras la lluvia, de los grupos industriales en losaños setenta. Monterrey llegóaserun ejemplo promordial de la integración delcapital financiero y el indumrial (Hemándezlaos, 1989). EJcmpo¡xioci¡lll~a¡matofuwriero~ total 226 15.5 9.5 7.3 6.1 61.0 1994 1988 1980 metallurgy non-met, minerals metal products cflemicals food products 21.1 20.7 5.5 9.0 7.1 6.6 48.9 enMonterreyquesirvea la~económicaen la región, habíasido establecido dmanteel periodo de despegue industrial entre los años treinta y cuarenta. No menos de veintiocho instituciones financieras ydecrédito habíansido fimdadas eo ese ¡xrioo:>. Fn ioociocmila,otras oocefu::m:i~ a la Lista. En la década previa, los bancos habían entradoal mercadode las acciones y los bonos con el fin de proveer las necesidades de inversión de capital(Mooterrey, 1971). En looaiíossumguienres, la tendencia hacia la concentración se hizo sentir tunbiénenelsectorfinanciero. Seformarongrandes grupos financieros, todos ellos en estrecha coordinación con las compañías industriales. Dos entre ellos-SERFIN yBANPAIS-devinieron en las más~ instituciones bancarias en el pals. Ellas ledieronalas inchmiasba.5ada.5enMonterrey, principalmente de los conglomerados de VISA, VITRO yCYDSA, una mayor independencia del &lado ydel sistema bancario basado en laCiudad deMéxico(Fragoso,etal, 1979;Ca&añeda, 1982). El proceso deformación de conglomerados tunbién se presentó a través de la emergencia de actividades de gran escalaen los~comercial y de servicios. En algunos casos, éstas eran de la integración a lo largo de l'ineas y verticales y horozontales de ciertas ramas de la actividad económica. pero en otras era a menudo dificil descubrir la lógica detrás del ensanblaje de una variedad~ o o j ounasombrilla corporativa ouna lógicadiferentedeuna dictadaporestrategias financieras globales. En décadas previas, los conglomerados de Cuauhtémoc y Fundidora también habían adquirido intereses en lossectores comercial y de servicios, pero en énfasis había pennanecido claramente en los interesesndustrialfinancieru;, En el CUISO de los años setenta, algunos de los grupos industriales recientemente formados, enfatizaron la~hacialoosectorescomercial y de servicios más próximos a sus intereses industriales: ramas como la de los bienes raíces, tuMro,~tram¡n1efilffllalmhla<; y, eoalgunoscasos,Ilegaron asermuy importantes. El énmseo laa:umulacióna travésde lasestrategia.5 financierassubrayóaím má<; laimpoctancia delnexo con sector financiero. Además, este sector sirvió OOIOOintmrediarioo,contratanoograndescantidaoo; de empréstitos en el extranjero que ayudaron a financiar looprogramasde~ón de losgrupos. '- o "''- ....."' '- ---------' "Especiales �Los grandes grupos indIBlriales estabanbuscando estretegias c-0rporativas que desenfatiz.aron la importancia exclusivade la indIBlria yexpandieron sus atividades hacia otros sectores. &tas nuevas actividades a menudo fueron asumidas en otras regionesdel país, loque dioal proceso de formación decapi1al unae&:alaverdaderamenteaaciooal. &te modelo de acumulación, distribución y empl37amientodecapital,funcionóinvulnerado hasta principios de los años ochenta ysirvió para que losempresaoo;de Monterreycomtruyeran un imperioecooómi<X>-financiero. Fm¡xznxloen 1981, sin embargo, cuando el impacto de la crisis económica internacional llegó a sersensible, esta estructuraempezóacrujir. Ungrupodetrásdeotro a¡mecióoomo inca¡mdeenfimtar~obligociones financiera5. Lanacionalización del sistema bancario mexicano, en septiembre de 1982, complicó gravemente la yaseriasituación(Vellinga, 1988). e.n•11111:1■ínParnr ... 0() ...;¡ ·~ -.: :::, "" "... ~ "... ""'- Lacrisis de los años ochenta fue lamás severa que Monterrey haya experimentado. Los grandes conglomerados se habían sobreexpandido y en el curso de este proceso habían llegado a estar ~e.nlaxlm;(XXIloo~extranjeros. Sus actividades tuvieron que ser reestructuradas. Varias corporaciones tuvieron que regresar a sus actividades básicas industriales de origen de los mseseata.Sil5eslralegiasde~, tuvieroo quesercambioooo,~a un ¡xoreo de toma de decisiones más descentraliz.ado que pennitióuna~~rápiclaalascambiantes condiciones económicas. Este proceso de reestrocturoció yreorieolacióo de~ eslralegiasde crecimiento fue lo más traumático para los empresarios de Monterrey porque-a través de la rmooalizK:ión delmtema baocarioea 1982-ellos habían perdido el control sobre el sectorfinanciero que hasta entonces había operado en estrecha coordinación con susactividades en otroo sectores. la producción induslrial en los años ochenta descendió dramáticamente. Entre 1980y 1988, la "'... tasa regional anual de crecimiento regional fue negativa (-1.1por ciento, comparada con la tasa nacional ligeramente positiva: 0.8 porciento). El índicelocaldeespecialmío (LS0(Ell 1a industria, cayó del l.7porcientoal l.56enel mismoperiodo, iooicanchuna importaociadecrecientede la indll5lria dentro de la enonomía regional en aquellos años (Garza Villarreal, 1993). Los datos de la tabla l muestran una contnbución decreciente de las cinoo rruim~ importantesal valor agregado; entre 1980 y 1994, el incremento ea la¡micipaciónen el valor de la producción en bruto ha de ser atribuido a un uso aumentado de irmnos. Laindu51IiadeMonteueyprobóservulnerable en estos años de crisis. En 1989 la región contaba con 4550 industrias. La estructura industrial regional. parecía estardiversificada, con una buena distribución entre la producción de bienes de COINllIIOduradero,productoo intermedios ybienes de capital. Sin embargo, el crecimíeato indIBlrial era dependiente de la dinámica de las ramas tradicionales que estaban alcanzando muy rápiwmente~limitesde~ Lametdurgia y los minerales no metálica; habian seguido siendo '1os caballos de tiro" de la industria de Monterrey, produciendo el 38.1 del valordel productobruto ea 1980. Sin embargo, en 1986, el sector de la metdurgia recibió undmorevé.5: el gigantemNria1 Fmlicbadeftenoy AcerodeMootarey fieremd> y lacontnbución delsectoral VPBcayódc27.8, en 1980, a J2.8,ea 1988. Sucootribucióo en ténninos devaloragregadodecrecióde22.4en 1980,a 12 porcientoen 1988ya5.l porcientoen 1994. Entre las 18 ramas presentes en el aparato industrial de Monterrey, nueve se unieron a la tendencia a la baja ea esteperiodo;la<;~ nueve mostraron algún crecimiento. Las ''perdedoras" fueron, además de la metalurgia, el tabaco, pieles y i.apatos, productos de madera,papel y cartón, minerales no melálicos, productosde metal, equipo de b:lmsporte y"otras industrias". & interesante nolllrque lasmásdeestasramas tienen que ver con industrias que usan insumos naturales yminerales que tienen que ser impoJ1antes hacia la región. Los "~ ' fuerooalinX'ntoo, textiles,herramieota5, mobiliario impresión, químicos, hule y plásticos, maquinaria noeléctrica yproductos eléctricos. Sin emoorgo,lapérdi<hndadel valorlxutodel ¡mlucto fuecomiderable{780billonesdepesosentre 19801988).(Garza Villarreal, 1995). La mayoría delas empresas productoras de bienes intermedios perdieron ¡micipacionesen el mercado ytuvieron que roorganizarsu producción. Aquellas~ que producían bienes de consumo intermedio (i.e.productos alimenticios) incrementan temporalmeotesu importanciarelativa. La apertura delatm100Ji1imexicamenloomoclma,gmm cambiosradicales ea ~condiciones oojo lascuales la industria en Monterrey tiene que producir y competir. México ingresó al GATI en 1986; el gobierno de Salinas liberó las importaciones en 1988 yMéxico fumóelTratmdeLibreComercio, queentró ea efecto el primero deenero de 1994. Inicialmente, la industria de Monterrey-ya herida por la crisis doméstica de los años ocbeota y en la necesidad de estreucturar los grupos- mostró una falta de competitividad internacional. La dependencia ea la impooación de in5umos ybienes decapital se incrementó. El coeficiente industrial de exportacióo-ba. secolapsó de 1.13 por ciento, en 1988, a0.49 por ciento, en 1992, indicando un desenvolvimiento desde un superavitcomercial de 13 porciento aun déficitromercial de5 I porciento. En los años subsiguientes, elMonterrey indIBlrial se!WlpCIÓ lentu:nenle. Sudéfx:itde 1998 ckx:recido a tres por ciento con un valor de 82 millones de oolaresamericaim Ladevaluocién del peooen 1995 conbbuyó aeste despliegue. La induslrialización bajo es!$nueva.5condiciooes muestra undesarrollo ~ bien inestable. Las variasnnmsde la inmNria muestran unadifenroacomiderable(Ell atemperar la<; tormentas de la competencia internacional.No llm~<XX1posiciooesex¡mrlxaspooitivas maniobraraon para retenerlas y losque lo hicieron perdieron forta!Cl.3.. Las diferencias entre la suposiciones de 1988 y las de 1998 son, con frecuencia, subtanciales (verIJ1bla 2). Las bebida.5, los minerales no metálicos y la metalurgia Table 2: Industry Exportbase Coefficient, Nuevo León 1988-1998 1988 1989 1990 1991 1992 1994 1995 BIWOf fux! [)ns 1996 1997 1998 Ol3 0.63 o:n 02! o.25 Ofii 0.00 0.15 0.18 25.43 2451 11.91 3.34 0.65 l@ 4.(6 15.00 6.00 7.00 0.4 Kbm> 024 029 37.16 l03 2.67 n.d. n.d. 5.00 9.00 S.00 Textiles & Whing 4.34 2.46 0.6 0.26 o.22 U4 1.58 0.92 (181 0.74 l!Bher&Rmm! 053 13 117 0.94 0.48 0.91 117 0$ 1Il 1M Wood Proru:ls 2.26 1.55 1.16 056 037 OS) o.ro 0.13 0.26 033 ()g) 03i 0.15 02! 0.11 037 0.16 OJ9 0.40 029 ~ l'l.ililmJ, Prrtr,g 01i8 o.62 0.26 0.1 (l.(6 OlelTicals 1.00 111 1.26 0.75 0.70 Rl.ti>er&Plaslics O.M o.61 0.75 o.37 03i 031 019 OS) OJ9 035 5.11 8.17 5.73 6.21 6.83 1100 9.32 7.71 431 4.88 2.1 146 0.68 Ol3 035 0.41 l..ffi 144 L26 095 Metal Prodoos 1.ffi o.~ 0.43 o.62 0.63 ()g) 0.91 5.26 4.64 6Il M.mey&f!wim: 01i8 0.75 031 ().3) ().3) 0.40 0.74 l37 1.07 121 Othe'Industries 0.43 0.16 023 021 0.10 09.l 173 o.37 O.'Jl o.22 Tolal Inu;tryCoeffia!nt 1.13 1.0 0.73 053 OA9 0.60 0.92 LOO 0.95 0.97 Non Metallic M"reals Me!ahm' Soura!: DepartamentD de Estudios de Mercado Semlaria del Trabajo, Delegación Nuevo León; Semlaria de c.onieroo y Fomento lndustlial. mantuvieron~pooicionesdeexponación pero su coeficientedecrecióde25.43 a 7.00 por ciento (bebidas), de 13.09a6.83 porciento(mineralesno meálicos) y de 2. IO a 0.95 por ciento (metalurgia) respectivamente, (GutiérrezGarza, 1997). Los productos de metal y la maquinaria y equipo mejoraron sustancialmente su posición: de 1.05 a 6.27 y de 0.68 a 1.21, respectivamente. Estos sectores incluyen la produroónde bieaesdecapi1al ysuoo;einpeñoexportd>riodicaunaoompelividad considerable a nivel internacional. El tabaco, las pielesyla2a¡lllefíatambiénci-saJrollaron posiciooes expombaspositiva5., pero loo volúmenesson~ bien pequeiioo.La5cinoonnmsmás ~ d e la indtroia ea 1994, quecontnbuyeron para el 76.4 por ciento de valor bruto del producto, al mismo tiempoparecenserlk¡uellasmásdependientesde la importacióndeinsumos(81.4porciento). La5nuevac;anticica:sbajoel lLCre¡:xeseotan el reto más fuerte con el que ha sido enfrentada la industria en Monterrey durante sus ciento veinte añosde historia Casi toda<; la<;~de laindustria muestran~ fluctuaci~ indicando esto una falta de posiciones ex¡xmlora.5 romolidada& Especialmentedespués de 1991, la posición exportadora de las~de ~ nnmsdedetmoró, en tanto que las impor1aciones invadieron el mercado doméstico. Como resultado, el déficit comercial creció hasta 17501míllonesdedólaresea 19<J4,el ixirnerañodel1LC.Sinembargo,deberiamool:mr una salvedad aquí. Los datos se refieren a ~ establ~eael e,tmdeNuevo Lron. Loolimites de la ''región" de lacual Monterrey esel centro, no necesariamente coinciden con los límites administrativos del Estado de Nuevo León. La imyoriade ~ fuma5 ~grandes tendrán también establecimieotm ea otrooestadosvecinos. ~ los fidorese.xtemooala.5~ talesoomo ~ fiuctuociones en losmercadosde&taoo; Unidos y México, cambios en las tasas de cambio, procedimientos burocráticos bajo el TLC, etc., afectanel desempeño. En la segunda mitad de los mnoventa, la ¡mciónexportidoradelainduslria de Monterrey como un todo, se estabilizó condescendiendo hacia una balani.a comercial equilibrada. Sinembargo,esteequihbriodescansa casi por completo sobre el desempeño de la tradicional indIBlria "pesada" de la región. Desde 1988, lainchmiadeMonterreyhae,tm pigaixbel¡miodeharer~meunnl.fflrl:J deméstico protegido durante más de medio siglo. La mayoría de las industrias habían estado quedándooeatrá5tecoológicameote ytambién en el área de admíoistración yorganiz.ación no habían estado siguiendo las tendencias internacionales. El modelo tradicional de organización industrial presenteeaMonteuey,probóyaoosercompetitivo. Había~dela~degrarrl;slll'mm, (E1I bienes estandarizadosque se producían a través de¡x¡nm;deli¡x)~engra¡re;~ inmóviles ybunx:rátiras. Loscambios tecoológicoo de los ochenta hicieron posible la integración del diseño y la producción, asi como las corridas de produción de talla decreciente. La creciente flexibilización en la producción creó una mayor apertura para lasintonía fina de las circunstancias del mercado. Esto ha permitido nuevas estrategias oompetitivas oosadasen la calidad delproductoy la preferencia de la demanda en diferentessegmentos del rneromcon undesplieguediferentedelaoferta. F.5tosnuevos desarrollos ea tecnología favorecieron los cambios en las prácticas administrativas. La ~iración fue tomada de los modelosjaponeses incluyendo la entregajumoatiempo,administración de la calidad yel tiempo yeldesarrollo de recursos humanos. Las nuevas prácticas diferían de manera radical de la administración que está asociada la producción del tipo de ensamblaje a gran escala ~ en una especialÍ1.3ción funcional que incluye suse¡m¡ciónconrespectoaltrabajoqueincluyesu separación de piso en el taller. Los cambios en la tecnología y la administración al nivel de la firma ¡mlujeroo un !mtioo vertiatl, alaSUOCOl1Cflltr.r y a la creación de redes de formas dentro de las "- F.speciales .... °' .._ ...;¡ >; "': :::, oO "'... ~ "'... .,"'"'... "- &peciaJes �cuales la competencia hostil da paso a relaciones n:mestablesyfoonalmeate~entrefirn:m aún en aquellas áreas donde podría haber competidora& EnMonterrey, al contrario de las experiencias en algunas otras partes, las grandes corporaciones están dirigiendo este proceso de cambio tecnoadm.inistrativo. Ellas son también quienes tienen recursoopira hacerlo. Dentro delos grupoo,la toma deda:isiooesconcemientesamateria.5de¡mluctoomercado y a asuntos administrativos ha sido descentralizada. Las corporaciones han sido subdivididas en unidades más pequeñas y homogéneas a las que fue dada una considerable autonomíaencuestionesrelativasacómocotrer~ negocios. En elpasado, la integración vertical se buscabapira monopol.iz.arel mercado y controlar las fases de la producción. Bajo las nuevas circunstmcias, laintegración verticalsignificaría la formalización de los vínculos con proveedores dependientes de insumos de alta calidad que funcionan dentro del contexto de la corporación como un todo, haciendo muy dificil para firmas pequeiiasymerliaimelcrearcammde¡rodoc.ción EnMonterrey,estesistemahasidoutiliz.adoafavor delasulxmtrataciónde¡mverooresinckpendientes como los que conocemos en Estados Unidos y Europi Orodental. Entre las grandesroiporaciones el tamaño de lacompañíamatrizhasidoreducido y rediseñadoparaenfocarcombinacionesespecb ~.Sinemoorgo,laoor¡xxmicnno un todo se beneficiaría del acceso que la compañía matriz tiene a los proveedores nacionales y extranjeros del capital nece5ario para financiar el procesodecambiotécnico-administrativo.Enesta área de modemiz.ación, la brecha entrelas grandes corporaciones ALFA, VITRO, CYDSA, VISA, IMSA, CEMEX, PROTEXA-porun lado-y las com¡maspequeñasymooiarm-JX)íel otro-siemp:e seestáensanchando(P~ 1993). La competividad internacional y la consolidacióndeposiciones~atractivas en el mercado norteamericano, requerirá mayores avancesenestavíadecambiotecno-administrativo ynecesitará de unaaplicación nm generaliz.ada en la industria (AguilarBarajas;, 1995). laintroducción de nuevas tecnologías se ha rezagado por mucho tiempo ysóloen losúltimos añossepuedenotarun ~~p!llltx¡ui¡maisea~lel:mrias internacionales. En 1998, la irxitmiaregiomontana importó maquinaria y equipo porun valortotal de 130.6 millones de dólares, representando esto Table 3: Number oflndustries and Employment 1988-1998 diange ruriJers 1996 1997 1998 1988-1998 micro 5,777 6,664 6,956 7,169 24.1 17,789 29,785 31,662 32,515 82.8 small 795 1,544 1,596 1,712 115.3 30,625 57,868 59,977 64,021 109.0 medium 147 277 303 312 112.2 22,429 42,903 47,347 49,129 119.0 large 114 224 244 263 130.7 107,595 163,534 177,318 193,838 80.2 6,833 11,709 9,099 9,456 38A 178,4.18 316,304 316,304 339,9l3 90.3 maqui/adora ~ "' ~ {pera,nage) 1988 1996 1997 1998* 1988-1998 1988 total '"' diange ~ (peranage) 10 99 110 162 130.0 8,500 38,999 38,999 45,682 143.3 • March-April 1998 l.egenda: micro1s,sma111&-100,mea1U1T1101-250, 1arge 1,2so Sotne: CAINlRA, Nuevo León ~ .._. _-:._ . -_-_-::_-=--=-- =- - -- -- - - -- -- - - - -&pecioles solamente un 4.3 por ciento del valor agregado industrial en el mismo año. Enañossubsiguientes, las importaciones de tecnologia no crecieron y a5Celldierona21porcientoen l<)(J(),2.1 en 1991 y 0.87porcientoen 1992{GutiérrezGarza, 1993). Unfactoqrincipiip!lllexpliau-estefeoómeoo¡xiere tener que ver con la reprivatiz.ación del sistema bancario mexicano que fue concluida en 1992. En eseaño,IosempresariosdeMonterreyaceptaronla qxotunrlddeireslabkmlainlegraciooentrecapital industrial y financiero que había sido el sello tradicional del desarrolloen la región y que había sido perdida a través de la nacionaliz.ación de los bancos en 1982.Ellosinvirtieron4,247.7rnillones yadquirieronBANOOMER,SERFIN, OONFIA y banco del Oriente, controlando así 4l.8 porciento de las acciones del sistema bancariomexicano. Sin embargo, las industrias orientadas a la exportación bajo la p~ión del 1LChan invertido pec;aclamenteeo tecno~nuevasenlosañosnm recientes. En 1996, 15.3 por ciento de las importicionesdesdeJosFsfados Unidos-elmayor proveedor de tecnología- correspondieron a maquinariay tecnología porun monto total de611 rnillonesdedól~. F.stas industrias son, al mismo tiempo, las más modernas, y emplean dos tercios de la fuerz.adetrabajo industrial. Ensegmento de microy~~habíaeslacloresistiendo el maquede las importacionesmasivasde bienesde conswnomasivocuando laeconomía mexicanase abrió después de 1986 y finalmente sufrieron bancarrotas masivas y recesiones. Las industrias medianas también perdieronteireoo. Sin embargo, en la segunda mitad de los años noventa, estos sectcresselas ingeniaronp!lllreruperarseyreclanm lapooición impooantequetenían ene! pa.sado.(Ver tabla3). Para mantener las posiciones de exportación existentes y conquistar nuevas, las grandes compañias han bu.scado establecerasociaciones y coinversiones con compañías -mayormente norteameri xtrao. creando ' redes de canas-e ~eras, as1 tramferenciadetecnologíafonnalizandorelaciones conproveedx-esdealtacalidadMeocionamosantes - - - - - - - - - - - - -- -_J el caso de VITRO, peropira los otros grupos ylas compañías las más dinámicas en otros sectores también, estaes laestrategia indicadapira escapar a las condiciones del atraso tecnológico en el cual décadas de proteccionismo les habían permitido funcionar. Más el númerototal decompañíasque ha reahnentehecboasíhapennanecidopequeño. Ensu estudiodelarestructuraciónindu5trialdeMon.tmey, Pozas (1993) comenta sobre la ausencia de departamentos de investigación y desarrollo y de programas de modernización tecnológica en la mayoría de las finnas fuera de los grandes grupos. En la víspera del TLC, muchas industrias de Mooterreytodavíatuvieronqueserconvecida.5dela necesidad de adaptarsea las nuevas circunstancias de competencia internacional. la mayoría de las compañías carecían de un entendimiento compremivodeloqueestabasiendorequeridobajo lascondicionesdel1LC.Adquirirtecnologianueva -yaseaindependientementecompradaoaik¡uiridaa travésde~ycoinversiooesconcom¡mas extraajeras eintegrarla alproceso delaproducción, significa tener una estrategia clara de mercadeo incluyendo ideasbien definidasacen:adel ~ que estatecnologíajugaráen esteproceso de¡mlucción, pocas compañías industriales habían mapeado reahnentetales estrategias. Aquellascompañíasque, enMooterrey,OigJIDmUOOWSpcq>ioociµlr1amentoo ID, fueron una excepción favorable. Sin embargo, ellas son pocas en número y todas ellas pertenecen allllOde losgrandes grupos. Para lamayoríade las firmas, los años pasados bajo el TLC han sidouna lucha COlmltepira adaptarse alosrequerimientos de las nuevas condiciones tecno-administrativas. Los modos fordistasdeorganizar la producción y remunerar el trabajo aún están muy difundidos también en las industrias modernas. Junto a estas condiciones, las relaciones labooileseneláreadeMon.tmeytambién~tmlnín quecambiar.Dentrodelas industrias son evidentes las contradicciones entre el viejo modelo de relaciones labooilesylanuevafoanade~ delapnxhxrión. LosJl'.leQlJlÍsma;p!llllamovilidad y la fonnación delos salarios incluyendo un sistema de beneficios,promociones yrelaciones de trabajo, con un papel muy importante para la lealtad a la finna;atravésdegeneracionesdetrabajadores,están en conflicto con los cambios en la estructura de habilidades que surge en respuesta a las nuevas exigencias de calidad de la producción, competitividad, flexibilidad, habilidad múltiple,asignaciones cambiantes de trabajo; y así por el estilo. Además, las formas arcaicas de relaciones laborales, incluyendo un fuerte elemento de patemalismo y control sobre el trabajador individual. que hanestadoen su posición actual por másde unsiglo,están también fuera de sintoníacon las exgiencias del proceso de modernización (Vellinga, 1989). ..... dlBIIY: cPBODICTOB DE INSUMOS PARA 1A INDUSTRIA La industria maquiladora tradicionalmente ha mostrado una menor dinámica de desarrollo en MonterreyqueenolraspartesdelNortedeMéxico, peroestasituación estácambiando rápidamente (et: Sklair,1993).laprimeraim¡uihd)rafueestabloci<h en Nuevo León en 1986. En 1988, habían sido fundadas J62 plantas, empleando un total de 45, 682 trabajadores, o 11.9 por ciento del total del empleo industrial en el estado. El total de maquiladoras en México en ese año fue de 3130, empleando 1,038,783 trabajadores. Entre las maquiladoras de Nuevo León, un tercio son de propiedad nacional, un tercio representan asociaciones decapital extranjero ynacional,y un treciosondepropiedadextranjera{l9<J3). Laintegraciónconlaeconomíalocalessu¡x:rior queenotraslocalidooes. Unaqueja tradicional contra las maquiladoras ha sido la falta de contenido doméstico de insumos. Normalmente, no mas de 2.7 porciento de sus insumosseobtiene localmente (1998).EnNuevoLeónesteporcentajeesdel7por ciento (l998). la producción de insumos para las maquiladoras es una vía de expansión que figura predominantemente en las discusiones presentes sobre el futuro desarrollo industrial de Monterrey bajo las condiciones del TLC. En el pasado, la rnaquiladora en sí nunca fueavosonada como una fuerza directriz ni un medio potencialmente útil p!lllresolverproblemasdeemplootemporalmente. Al mismo tiempo, sus políticas salariales fueron vistascomocontrariasalanecesidaddelafuerzade trabajo establey altamente calificadaque un sector indumrial, intemacionalmentecompetitivoenelárea de Monterrey hasido el 15 porciento, mucho más alto que el seis por ciento en las otras industrias. (1995) El plan de desarrollo industrialde 25 años en NuevoI..eónadaptadoen 1995por el departamento de desarrollo económico delestado,hadesignado cnnoobjeíivosunnúmerodeitxh151Iiasquedeooian ser atraídas al área de Monterrey, para funcionar cornoproveedoresdealtacalidadpara lain~a maquiladora en todo elnortede México (Patten, 1996). Un elaborado sistema de incentivos y beneficiosestatales acompañael plan. El objetivo es dejarelfenómeno demaquiladora.5deensamblaje y bajo salario para otras áreas, yen su lugar, tratar deatraerindustriasdetecnologíamediaaaltaque beneficiarían el crisol de la región: su sistema educativo,sumodemareddecomunicaciones,su larga tradición industrial, su amplia base de proveedores, su hábil fuerza de trabajador y su "clima" sociopolíticoorientado hacia los negocios. El número uno de las industrias a ser promovidas concierne a la producciónde insumos p!lll la industria automotriz. &tosería undesanollo lógico en tanto que el complejo ensamblador automotriz de Saltillo-Ramos Arizpe, con una capacidad de producción anual de 1.5 millones de canusestá locali2'adaatancortadislancia. L a ~ ramadelaindlNriaaserpromovidaeslaelectrónica. Otras industriasse6aladas corno objetivosson latecnología médica, el¡xure;amientodealimentos, la tecnología de protección ambiental yel software computacional. Ya un número de compañías infemaciooaleshanreax:mrl>yestablecidoplantas en la región de Monterrey: Mercede-L-Benz, Ford, John Deere, Volvo, Chrysler, General Motors, Ce "'... o "',._ "'C>. "',._ ---------' ~ F.speciales �Caterpillar, Emerson Electronics, Nippodenso, NorthemTelemm, WhiipooiSaraLee,pornombrar algunas (Patten, 1996). l8IDSlíl Desiusre laeiiminrinre~retarifurias 1 1 .. .. "' o ::, ydelaabolicióndelproteccionismo,laindustriade Monterreyhaestado ~ através de unade las ~complejasfasesensuhistoria(Vellinga, 19<J5). Lasnmre~~estánhmmdoporadaptaire a ~Ol:ldíciooe;cambiantesrelosn:uam internos y externos. Los grupos tienen una ventaja competitiva en su acceso~amplioa los recursos a través de su alianzacon elsistema bancario,pero ellos también afrontan retos colosales de modernización. La integración en el TLC y los eslnrl!oolazoscooelaltammtecomp::titivornerorl> norteamericano, estáforzando fuera del meocado a aquellascompañíasquefallanenafiootaraquellos retos en el corto plazo. &to podría conducira un complejoprocesorelfflIIJlla:zamientode industrias entreMéxico, Canadá y &fados Unidos, a través del cual ciertas ciertas ramas desaparecerán de Monterrey. A pesar de estas complejidades, el incremento constanteen las exportacionesdurante los primeros años de operaciónbajo las oondiciones deuna economía abierta, muestran la presencia de unnúmeroredinámicosrentm;redesnrollodernro del aparato industrial de Monterrey. Entre 1990 y lm&,elvohnnenrelasexportacionescrecióauna lasa anual promtXlio de55.7 porciento ycreció con valor dsde 872 a 4,759 millones de dólares. Devaluaciones como aquellas de 1994 a 1998 estimularán exportaciones en el corto plazo pero podrlan también afectar el ingreso corporativo negativemeotedebidoaladepedencialosllNII.IIOS importados y la tecnología extranjera. Las impo¡1ocionesreim¡uinariae llNIIIIOO, industriales en general crecióaun ritmo casi igual queel delas exportacionesytotaliz.ó4,841 dedólaresen l9<J8. Vertabla4. C.omoestaspresioneshacia la modernización cambiaron el sistema de producción regional. .. ,..__.....______ '>. '"- F.speciaJRS Table 4: Nuevo León: Value of Exports and imports: maqui/adora an<I others 1990-1994 (percenl3ges and millions of US dollars) 1991-1994 1990 1991 1992 1993 1994 maquiladora 281.8 468.8 677.6 722.9 964.2 50 other indusbies 590.9 921.3 713.2 1,618.7 1,703.5 41 872.7 1,389.5 1,390.8 2,341.0 2,667.7 35 32.0 34.0 34.0 31.0 36.0 -- maquiladora 234.7 390.0 499.8 581.6 819.3 38 other indusbies 958.7 2,244.8 3,188.0 2,843.4 3,598.6 48 annual growth rate exports total share of maquiladoras in1)0ltS total share of maquiladoras procesos globalizantes como los locali7lllltes, no sonprocesosanónimosquedictansuscondiciones los actores. Al contrario, estos fenómenos son el resultado de miríadas de procesos de toma de decisiones. Algunos deestos son dirigidos hacia la optimización deposiciones como las definidaspor la teoría neoclásica, y otros son dirigidos hacia la optimiz.ación de la satisfacción eo otros términos. La lógica del capital puede tenr diferentes · signifiaidos ensituaciones difürentes yciertamente no sería definida por necesidad sobre la base de criterios capitalistas "puros", como loobservamos otra vezen el caso de Monterrey. Enlafigura 1hemosdes:ritoalosvariosactores -0in sus líneas de influencia- involucrados en los varios niveles de la escala en un proceso de '1ooilización gloooJ" O"glocalización",lUl témJino que en sí mismo expresa las dimensiones de convergenciaydivergencia, dehomogenización y fragmentación que forman parte de lanaturalez.a dialéctica del mundo de la globalización. "Piensa globalmente, actúa localmente", es el eslógan frecuentemente oído que expresa la esencia de las estrategiasdelrásdelaglobalizacióncomoproceso. C.Omplejos regionaliz.adoso localizados, como en elcaso de Monterrey, están fuertementeengamidos en una matrizregional de producción. Al mismo tiempo, están deviniendo intemacionaliz.ados y globalizados a la Vf:Z, organizacionalmente y en términosdecomen:ioy deotrasredes. Ha llegadoa ser cuestión de supervivencia devenir, simultíneamente,intemamente local e intensamente gloool. Desarrollar a Monterey como un tigre normexicanodel 'ILC requeriníde una adaptación sustancial a las presiones económicas mundiales. La interacción entre estas influencias y las idiosincráticas del sistema de producción en Monterrey, podría producir uno de los ejemplos nminteresan1esdelfuociooamientodelnexoglooollocal,producidoporunproyectoderegionalización que liga a la economía industrial más poderosa del mundocon UD país de reciente induslrializ.ación. Figura 1 1,193A 2,634.8 3,687.8 3,425.0 4,417.9 41 20.0 15.0 14.0 17.0 19.0 -- Globally operating trade- - - - - - - - - - - Institutional economic blocs (EU, NAFTA, etc.) and Investment lnstitutíons (WTO, OECD) Source: BaboraciónSecoli Delegación Nuevo León. incluyendoaquellosfactores que,en elproceso dela industrialmición de Monterrey, han contribuido a una inserción regional que ha sido más bien idiosincrática-yal mismo tiempo muy estimulante hacia el desarrollo industrial-aún está por verse. Hasta ahora, la estructura regional tradicional socioeconómica y sociopolíticahamostrado una considerable resistencia al cambio. futa estructura incluye UD papel muy importante para UD pequeño grupodefamilia.5em¡re;arialescon mfinnecontrol económico ypolíticosobrelaregiónque, al mismo tiempo mantienen relaciones laborales y fonnas de organizar la producción que ya no responden a las nuevas exigenciasdecompetitividad intemacional. Estos complejos factores involucrados en la foo:nación del sistema deproducción de Monterrey -el económico, el~ elpolítico yel cultural- se refuernm uno alotro y han formado estesistema en UD moldeparticularque seradificil de cambiar. Sin emtmgo,mambiciooas~políticasmmiales diseñadas por el gobierno por el estado de Nuevo León -en estrecha coordinación con el sector empresarial- con el objetivo de maximizar las ventajas competitivas delaregióndentro del TLC, no dejaráestainserción regional específica intacta. Labor - - Firms/ Economic / Elites Fl~reMooreneymi.rstraque~eslruduras institucionales que forman parte del contexto del cbxlirolloregional puooandiferiroomidernblemente en su capacidad parapromover, refornir y guiar la actividad empresarial tanto privada comopública. Las soluciones al reto de tratar de sostener la viabilidad económica regional al encarar los desarrolloodelmeocadoyloscambiostecnológicos diferirá en cada caso individual. El análsis comparativo producirá conocimiento sobre estas variables que en los varios crisoles de producción cornti:tuiránunambiente innovadorconcapacidad paramedirexitooamenteel im¡n:todelos procesos económicos~ Necesitamosenfutizarotra vez que, tanto los \ Multilateral financia! institutions (IMF, WB) nternationally operating privale financia! ínstitutions/ corporate headquarters .. o <:: ,._ <, '>. "'... ---------'~ &peciales �LA GLOBALIZACIÓN __,__ , • Lic. en Filosofía, U.A.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Asesor del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación • Director fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo • Autor e investigador en temas de Filosofía, Ciencia y Sociedad Si en el hberalismo clásico delos siglos XVII yXVIIIlas~eran sujetoo hbresyautónol:nC6, frente al Estado que debía velar por la vida y la propiedad de aquellas, en el neoliberalismo la empresa sepresenta con plena autonomía frente a cualquier otro poder civil, familiar o político, exigiendo al Estadoque actúe para abrir paso asu acción arnitraria sinconsideración por losderechoo sociales. Si en el liberalismo clásico secreía en la hbre actividad de laspersonas para producir, comprar, vender otrabajar, concurriendo con su esfuerzo a generar lariquezasocial, encontradel a s ~ queelestacbalmlutoyel locali.m)fwi!lim¡XlllÍan, el neohberalismo sostieneel hbre despla7.amiento delasgraim~¡xrelIIlllOO),¡Ella¡xxmBre de los recursos yel trabajo sin limitaciones estllales, de derechos civiles ode restricciones fionterizas y .... .,., '~ <; "'<: :::, <>e <S ,._ :: <S ,._ s:, <>. et"' comefCiales. Si en el hberalismo clásico sesostenía la libre competencia comoprincipio eoonómico, encontra del monopolio de las compañías de conquista colonial, enel neohbernlismosesootieneel dominio irrestricto delas COl})Oraciones sobre los pequeños productores, sobrelaa:ooomíadelos pústsdébiles ysobre los derechosdel trabajo. F.n la competencia actual predomina el volumen del capital, el control sobre los medios y materiales de producción ypor ello los grandes salen invariablementeganando. El hberalismo de Locke desempeñó un papel histórico revolucionario. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la revolución francesa significa su triunfo. El neoliberalismo, en cambio, es conservador. Debe denominarsecapitalismo corporativo trasnacional. Corporativoporsu 0Iglllli2ación como cuerpo, con privilegios exclusivos y acción monopólica; trasoaci<ml ¡xxquesualraocep:oooctivoymercantil rebasa el poder delas naciones. B.lllál11Re.. . ., . . . . La globalización es el nuevo nombre que se aplicaalasfon:nasdedominioimperial Sedicequevivimosen la"aldeagloool",donde todo está interconectado; que es irresistible la absorción de nuestrospaíses porel poderque se va apropiando de la riqueza de las sociedades y la cultura de todo el mWJdo. Semejante auna ola que arrasa todo asu paso, laglobali1aciónespresentadacomounmovimiento histórico queabrela-; puertas a WJsueoodedominio para los próximos mil años. Parece inevitable: el capital debe circular l.tbremente por todos los países, anidar donde le convenga, sin patriay sin interés social o nacional. Para completar, la globali7.ación se reviste de la "democracia", que triunfa sobre el socialismo yel atraso. La estrella que la guía son las fantasías enfemw.as delos reinos milenarios queperdurarán por los siglos delos siglos; como las del nazismo y las viejas religiones. Un mundo igual, medido con el rasero de la utilidad; una sola sociedad compuesta mayoritariamente porilotas;una sola sustancia, el capital, cumple lapromesa de la unidad humana Pero en la esclavitud y la alineación, como la negación del génerohumano;no con elquesoñaron Rosseau, Marx yotros tramfonnadores. A los países débiles se les ofrece la ~ylaaooodaociaqueflonreáo.rumoo ingresen al primermundo, tal como lo han hecho los gobiernos neohberales de México. Pero esa promesa feliz se resuelve en una desdichareal: mientrasmás se"glooolmm"IUJeSlro¡ paíse.5, más pobres hay, menos empleo hay, más hambrehay. México,el modelo lalinoamericanodeesa ola, tiene 46 millones de pobres; de esos, 26 están en "miseria extrema", el salario oosesólo compra el 40% de lacanasta básica, dos taciosde la población que labora lo hace en las calles, en el comercio de polxes. Los "tigres asiáticos", el orgullo de la glooolizaciónahorademnnbado, cuentan con 1500 millones de personas cuyo ingreso es menora 500 dólares al año; 58S millones sin servicios médicos, la mitad de la población no tiene alojamiento adecuado; sietemillones desusniños mueren antes deannplircincoaoo;, ladesnutrición infuntilakama al3I%. l.$élitesmtivas imploranahora porinversiooes extranjeras, solicitan la inversión de las translacionales,lallegadadecapitalespeculativoa susbolsa.5de valores yabrenlapuerlaalas empresas maquiladoras para contener la rabia de los ~ Para convencer al imperio de queaquí no hay peligro, la oligarquía ha desmantelado laeconomía estatal, va destruyendo los derechos del trabajo, la salud, laalucación, la vivienda. Dembalas~ proteccionistas comerciales, desarticula la administracióndejusticia ylasbases de lasoberanía oacioaaL Con el buco infuntil de confundir la soberanía .__':_-: _-: _-: . -: . -: . -: . -: . -: . -: . -: . -=. -=--. ------ - ------ - -------- ------ ----_J Bpe.:itJles nacionalcon la"autoouficiencia",pregonaque1Kjllel principio no puedeseralcanzado. La oligarquía sueña con ser "mejor'' y com¡wasecon los hombresde negocios del imperio ~;yln:ecreercoo&icieociaam'mica que aumentar la riqueza nacional o extranjera significará, automáticamente, el bienestar de los mexicanos. La vieja fantasía de fonnar partedel imperii;icomocolonia,hacecreerlamentiradeque la abundancia y lajusticia, forzosamente, van de la mano. Y con esepretexto se entierra el principio de la justa distnbución que debe regir en nuestras oociedooes. Tenían el monopolio del comercio, poder irrestrictoenlosrenitoriosconquistaoo¡,concertaoon por su cuenta tratados congobiernos extranjeros, construían fortalezas, equipaban tropas, administraban justicia por su propia mano. Privilegios semejantes a los que adquieren las translaciones ahora. Actuandoenunasociroadqueno tenía derecho comúnlEll~elestaoosemi-feudallesdelegaoo sus poderesy deesamanera las compañíasprivadas con&ituíanWJ verdadero poderpolítico. Tal como sucedecon las "élites del poder' de hoy. us•lllllllllleíNHay en esta ideología imperial un problemade memoriahistórica. Sequieredaraentenderquelos países han vivido aislados, "hacia adentro", protegidos yahora se lesexige la inclusiónen la ola n:xxlemwba. La glooolización moderna debe recordarse, comemóconlaCODCJfil)tldeAsia,AfricayAmérica desde finales delsiglo XV. Hace ya cinco siglos de esto y los tecnócratas coloniz.ados hasta ahora lo ven. Fue la primera ola Su resultado fue el saqueo del planeta por los países europeos. Sobre ese saqueo se levantó el capitalismo mercantil ro susorigenes; no rolo sobre lastramfoo:nociooeseronómicasyoocialesal interior de Europa. El mercado moderno es internacional desdeelcomienw. Con la conquista armada y espiritual de estos pueblos,vinolaconquistaeconómica: el robo de metales preciosos,~ alimentos; el control del mercado de las colonias en beneficio de las ~lis. Esto sehizodiratunenteporlosesllili; coloniales, como el español; y por COl})Oraciones comerciales que se fundaron para organizar la expoliación. LaMarcbantsAdvemturersCo.ylaF,astland MerchantsCo.,am!minglesa-;; la Compañíadelas Indias Orientales delos Países Bajos., son ejemplos de ellas. Yasí como seapoderaban del trabajoartesanal de los países europeos, también controlaban el trabajo en las sociedades indígenas. Coexistió con esta ola el surgimiento de los interesesnacionales. Fuesennaciones basadasenla comunida!Íélnicacomo las de Europadesdeel siglo IX: onacionesque se formaban con la interrelación de recursos de laproducción,cultwa,ntn'Sidadesy poder político, éstas florecieron junto con la expansión imperial como poderes propios del naciente capitalismo. Con la revolución industrial maquinista de finales desiglo XVIII, laproducción es mundial. Elsaqueod e ~prima.5, sobre todo minerales, puso en evidencia ese carácter mundial de la ¡xuduccióncapi~l.$grandesnirionesnoeran autosuficientes; crecían a costa de los países conquistados, mientras éstos se convertían en "exportldores" de materia-;utilizada<; en laindtmia. Fue la segunda ola Al dominio colonial mercantil le sucedió el dominio técnico-industrial. La brecha entre los países grandes y los débiles expresaba al dominio tecnológico: los imperios tenían el monopolio de medios de producción, de los procedimientos para tratarlos reclll'SOS naturales y de la preparación del trabajo. Los países débiles se convirtieron en abastiredoresdemateria<;primas. Desde finales del siglo XIX, con la fOIIIl3Ción inmmial coo elooncario. &teconcentrabael capital m¡uerido¡xrlasgrandes~cuya ¡xuducción seorientaooa coparel mercado mundial, llamado ampliado, que rebasaba las fionteras de los países. La segunda revolución industrial correspondió a estaépoca Tampocoestemovimientoeraespontáneo. &a glooofuxióneralaexten5ióndel¡xxlerdelosgraim monopolios que se disputaban el dominio del mWJdo. La primeray la segunda guerra mundiales fueron resultantes de la disputa entre los grandes pústs monopolistas fueron resultantes ensupugna porapoderarsedelmundo. Elaaciooolismoaµirecióentax:escoooo;caras: romo laofemvadel interéseoglolxmtedelosgraim imperios;y coroo lafuerza delosplre5dlpendientes ¡xir~ruautonomía.Fnmediodeesadis¡w se comenzó a construirelsocialismodela URSS a partirdelarevoluciónobreraen 1917. Un nuevo nacionalismo hizo su aparición. ...... GlOBIUZICIÓN TIISNICIDNll Y CUSE La globalización de finales del sigloXX nose forma sólo por los centros de poder que bloquean desde fuera a los países. Es el movimiento de invasión económica que penetra ala política, la mtmlylaculturaintemasdelos¡llÍ.5esoomirm. Ahora el capital es mundial. Es la cuarta ola expandidaa través de: ,._ e s:, ,._ "'...<>. ,._ -------...J "&peciaks �a) Las filiales de las corporaciones translaciooalesque,al ~ . impiden el desarrollo propio de los países. b) La clase del capital supranacional que, sin patria ni asiento fijos, busca ventajas fiscales, monetarias, bursátiles, interesesyoo-os medios para explotarunpaís,abandonarloyanidarenotro. LasOOIJX)rnCÍOlleS tramlacionales. Elcomercio intemacional no expresayaa laca¡Xlcidadpropiade los países que concurren a vender sus productos, sino, en gran medida, a laexpooacióo e importación que las grandesempresa.5 translacionales efectúan; prácticamente al margen de la soberanía yde las leyesnacionales. Por eso, la exportación de productos, que en los50'seraentendidacomounbeneficioparalos Jl!ÍSeSendesarrollo,ahoraesindicadoradecbninio. Lacontrolan lasempresas automotrices,elédricasy ela:trónicas translacionales. La imagen de la red mundial interconectada donde loo países concurren hbre eigualitariamente es también unamentira. Los hilos de dicha red son controlados por las grandes corporaciones y por el capitán financiero supranacional. Los países débiles pierden la~ en esa competencia; susélitesoptmporasociarneal capitalmtmdial,medrandoasuoomlxao~ aé~ formando multinacionales. ~lastranslrintlespocredesdefiliales queaprovecban lasdiferentesventajasqueofrecen los países de ingreso, concentran su producción en bienes duraderos (vehículos automotrices, por ejemplo) y semiduraderos (equipos eléctricos y electrónicos domésticos e industriales), aunque conserven su tradicional dominio, incluso en la industria de tocadore indumentaria En tanto, los países imperiales se reservan la de medios de producción y de bienes intennedios. Deahí que, mientras losJl!ÍSeS dependientes luchan por ser los propietarios plenos de sus materias primas, el imperio los condenaaserproveedoresde éstas (petróleo, minerales, sobre todo). De ahí que, cuando aquellos pelean por construir su propia industria de bienes de consumo (textil, vestido, mueble, zapato, etc.), el imperio los condena a importar cada vez. mássus bienes de producción. La paradoja es fatal dentro de ese marco: la ~ porla independenciaahonda ladependeocia. Los medios de comunicación convertidos en redes infocmíticasfucilitan la<rouinaciónmundial deoperaciones y laespecialización de las filiales en una fase de la producción. Así se bloquea la integración de cadenas productivas en los países dependientes;yelcrecimientoeconómicodeéstos al amparo del capital extranjero no es ninguna garantía de autonomía ointegración nacional. a la quiebradesus economías agricolas; que fueron esquihnadas para acumular recwsos e impulsar la indlNrialización dependiente. Toda la producción de los países pobres está atada al control de la tecnología de los medios de producción y de los materiales intermedios. Alrededor del 85%de las empresas mexi~ por tjemplo,dependepararuproduccióndelosimunoo extranjaoo. Otra vez, la paradoja hace presaa los países débiles. Loquebuscanconseguirsevuelvecontra ellos. Al intentar crecer productivamente, sin cambiar las condiciones de subordinación a las tra&lacionales,se ven obligadosadependermásdel exterior o c.edersu espacio productivo a las filiales de las corporaciones. Al intentar producir para exportar,requierenimportarcadav<2~bienesde produccióny bienes intermedios moviéndoseen el círculo fuJal de ladependencia: ~~estiran la cadena, éstasehace más corta. IACIASEllllMlll....._ A la vez,, los países imperiales y sus filiales producenbienesdealto~ocagre?;ldoenlas~ nuevas de alta productividad; condenando a los países dominados aproducirbienes debajo ~or. Igual se va dando la tendencia a reservarne las empresas ecológicamentelimp~ y trasladar las de alta contaminación a los países dominados, incluyendo la basura químicay radiactiva Lacompeteociade lospaíses pobres,~allá deregalarsusrecursO'i naturales petro~ mineroo y agricolas, no tiene mayorperspectiva. El crecimiento desusmm.ufuctura5exportm<; es, más bien, el crecimiento delas exponaciones de las translacionales y maquiladoras. Sus ~ propias no puedencompetircontra la produccióny latecnología delosgrandes. Adenm, tienen queimportarcadav<2másalimento;,debioo Quienes poseen el capitaly quienes controlan lasredestranslacionalesomultinacionales,forman la clasedel capital supranacional. Noselralasimplementedelaclasecapitalista internacional compuesta por la burguesíasde cada país o por los sectores que forman la burguesía naci~sinodeunaclasequenorequiereasiento local Su capital financiero no lo requiere y, dadala facilidad de traslacióndefondoo enel planeta,puede entrar y salir de cualquier país a la búsqueda de ventajas paraobtenerganancias. Se incluyen en ese capital los excedentes que ocw.nulólaOPFPenlaépooldelemlmgopetrolero: 375,000 millones de dólares del 974 a 1980; y 70,000adicionalesde 1981 a 1983. En 1986, los intereses que recibíaese dinero flotante eranel 40% de los¡re;tm:too. &mmioaño,loofoodooflotmtes y los capitales "golondrinos" que llegaron a los Estados Unidos ascendían a 400,000 millones de oolares. Lamismaespecu]riín tilOJldariaeslll!jug<m negocio. Hacia 1977, las transacciones de divisas a nivel mundial ascendían a50 billones de dólares (equivalentes a44 veceselvalorde lasexportaciones mundiales deeseaño). El poder de esa clase es ostensible: en una jornada diaria desplaza en el mundo 1300 billones de dólares, mientras las exportaciones anuales mundiales ascienden a3000 billones. Es decir, el movimiento financiero ligado al intercambio comercialen lDlaño~alcapital~vo quesedesplaz.asintransaccionescomercialesreales endosdíasymedio. Nopioooceriquezireal,lX'lOtiere lacapacidad paraahiolberottatiqueziyoobnatarlosequihbrios macroeconómicoode cualquierpaí.5. Solamenteen los programas derescatepara los países que entran encrisis, flotanalrededorde200,000millonesde . . . . .YIIIIIIIUa La~mal~aestepm destructordel capital mmxlial; desorganmlción que, paradójicamente, se disfraza de''moviJi2llCÍÓD de la sociedad civil". La descentralización, los movimientos de autonomía regional y municipal, son claros signos de la desarticulación y del nuevo faKlalisiooque~alpreoominio!UJUlllivo. El ciclo moderno se cumple: habiendo partido de la sociedad cristafüada en corporaciones oolares. Elobjetodeeslaclaseeselmercadodecapitales, no los satisfactores para las necesidades sociales. Comprando y vendiendo capitales bursátiles, comprando compañíasparaobtenerutilidadescon fusiones o su venta posterior, la situación que a dicha clase conviene no es la estabilidad, como a los productores en gen~ sino la inestabilidad. En eslacircunmanciase danlas oportunidadespara barergrandesnegocios en países "de emergencia", "en crisis" o atados al control supranacional del FMloelBM. Yno se dan tales oportunidades, la c1ase se dedica acrearlas. Lavitjatareaquedesempeñaoo la CIAen los~latioou:rmomosmnogemma deinestabilidadparapiq,iciar los golpesde Estado, la intervención de Estados Unidos o lacaída de un gobiemo,estransferidaalpodereconómicodeesa clase, que así se adueña de los países. Es una clase supranacional que carece de compromisos nacionales, civileso humanos, que verdaderamentecarecedepatriaynexonacional. Por ello se desplaza destruyendo fronteras y su obsláculo principal es la soberanía delas naciones. La liquidación de los viejos poderes estatales, por supuesto, obedece asus intereses; pues así puede desplazarsu fuerza sin restricciones. corncrcialesdeCO!XIWSla,ligooasalclero,altjército, lanoblezaylosgremiosruyointereseraelprivilegio, atravesó por la etapa del crecimiento económico nacional,paradesembocardenuevoenlasociedad corporativa que, con el capital y la tecnología contemporánea, actúacomodisolventesocial De ahí la crisis del derecho contemporáneo frente al poder privilegiaoodelascoqioraciones;de ahí la d~lealtad que inunda las relaciones individuales; de ahí el renacimiento del peaje que afirmael localismoen los plS(lS carreteros; deahí la crisis de lo público, incluido el :Estado actual; de ahí la emrión de las imtitucionesquecaractfriz:noo a las repúblicas (educación, cultura, salud, como foonaciones civilesgenerales). Son los signos de una nueva edadmedia. La sociedad se va configurando como una pirámide gol:emadapor. a) Una pequeña élite que tiene el poder económico, polici~ político y comunicativo. Se lrala de la nueva nobleza. b) Bajo ella, las clases sociales tradicional se debaten en conflictos económicos cuyodesenlace tenninaen lanegociación. e) La empresa mediana y pequeña vive un regimendeva5allaje,puesdepetxrdelaconlralación que le surta, directa o indirectamente, la gran corporación; aunquesea apreciada por proporcionar empleo ydar fuerza al mercado interior. d) Los trabajadores, como siervos sometidos porel hambre,OJO controladoopor lll'lcoqioraciones sindicales. e)Enelfondodelapirámide,grandesmasasde pobm;vanpeitliendo laespernnza ynotieoenocceso a los medios de vida. Así renace la viejarelacióndeseñorysiervo. La compra de bienes de consumo duradero, acompañados de servicios de mantenimiento, ~segum;,garantías,etc. signifial laa¡m:ión de una clientela atada al vendedor, no el simple contratodecompra-ventajuridico: relaciónclientelar semejante ala viejaatadwa del siervo a la tiemi yal señorenel feudalismo. Laatadwadelasnacionesdependientesylos acuerdosdecontrol porpartedelFondo Monetario lntemacional o del Banco Mundial, son la contrapartida de la atadurafeudal quecaracterizó a losreynos medievales. Ligado a la deuda, cadena que ata ahora a las naciones dependientes después del declive de la etapa desarrollista, el régimen usuario de intereses y el auge de la maestra de esa economíaparasitaria,laiglesiacatólica,sontambién señalesdeeseneoreuda!.ismoqueahorasedibttja en elhorizonte del capitalismo. El crecimiento de la ddeudaesdesmesurado y correrá el destino histórico de todas las deudas históricas: la moratoria o la insolvencia. Hacia 1970, los países "en desarrollo" debían 66000 millonesdedólares,610000para 1980y970000 para 1985. Elnegociodelosprestamistasnoestá ----- co ... "' "'... .,"'"'... ----------' ~ &peciales �en el reembolsodelcapital prestado,sinoenel pago ptnmmllede~ Tal como lo hizoelrégimen usuario de la iglesia en los países coloniales. Lavueltadelas~y laorgani7.ación feudal es el término del ciclo histórico. Parece que la historia serepite; pero la segunda vuelta no es sino un signo del agotamiento desuevolución. En el marco social general sucede lo que acontece diario en lamicrosociedad; cuando las • posibilidadesy lacreatividadseagotanen llllgéoero de la industriacultural, se tiende a repetir lo que le dio origen. Así sucede en la música, el cine, la ilmrmaria,looartnJh;~toorlr,elc. Eso indica que una formación histórica, cualquieraqueésta~¡xlfSU'looooicionesgenerales deexistenciay organi7.ación, contiene un conjunto de posibilidades para configurar formaciones particulares. Oiando las ba~legado, ha agotado su potencialidad histórica y debeparecer. De no hacerlo, ha deapelara repetir, recapitularorefonnar fonnacionesanterioresqueyanocreannadanuevo. Lavuelta ala faidafuación quieredecirque las foonas económicasdel capital, el contrato "social", elFstado basado en unpacto con lasociedad civil, han dado todo lo que históricamentepodían dar. Susignoostensiblegeneral: laprivatización de las víasde comunicación, lainseguridad genreal yelpago deprotección (en empresas deseguridad privada, etc.) &to fuecanderísticode laedoo media feudal; cuando la economía, el poder político y el social se segmentaron en unidades separadas, "~"(loofeudoo),li~ensuinteriorpor nexos de subordinación persona~ en lo exterior a círculos más amplios Oos reinos y los imperios) o enlooestamentooclerical,militar,nobleycomercial Un ejemplo. El bloquejaponés levantó sus corporaciones sobre familias de poder, con nexos personales, aprovechando el trabajo cargado de oc: ..., ---- tradicionesde~~ónfaidal,ahoravaanulandoel ,_ o <l .._ "'...<>. <>': salariopara sustituirlo por pagos que aseguran la incxxporacióndel traoojadoral interesdelaempresa. Ahí renaceel trabajo adomicilio en laactivídad de análisis yproyecto; lasubordinación del vasallaje sustituye a la asociación moderna. RTOIIIIIUNIIIIAIIS'na Parecetrararsedeunadialécticaregresiva, frente a laprogresiva queanimó alassociedooesmodemas ensuevolución principal. Poresosurge la impresión superficial del"fin de lahistoria". Se!ralade unadialécticaqueobtura la fi.Jel2ade las fonnaciones universales y particulares de la humanidad en evolución. Aclaremos. En tanto la globaliz.ación expresa el poder general del capital, lo universal se refiere a las condiciones fundameotales de lasociedoo, resultado del su largo trabajo histórico. Condiciones que, superando las carencias elementales desociedades arcaicas, hacen posible la vida en un plano nuevo que propicia la libertad, la justicia y la dignidad como principiosreales. Mientras la globaliz.ación convierte a los espaciossocialesenpartessustibnblesdeldominio general, lo particular de las sociedades son las formaciones que éstas adoptan en cada país, de acuerdo con las formas de organil.ación ylos fines que los pueblos trazan. Fs así como louniveraalhaceposibleelavance y lo nuevo, para abrir paso aotra humanidad; y es ~ como loparticularhaceconcrda<; lascondiciones llllÍVersales queabreolas perspectivas ylasacciones de lassociedades. Precisamente, en esta época en la que el movimiento histórico se echó a andar de nuevo, esto es, cuando las fuerzas de la.historia se desatan yse ponen fuera del alcance de la voluntad, las formaciones del capitalismo y del socialismo de control entran en crisis y obligan a redefinir las sociedades sobre la base de las condiciones universales que se han abierto paso: la nueva producción, los nuevos factores de ésta, el trabajo de gran valor, las fueWIS políticas nacientes, la tecnología,laccmeociacomofimalroalcolediva y la ciencia. Nuevas condiciones y fue17,3S que emergen como resultantes del esfueizodel género humano y del sudor de todos los pueblos; que no sonunaporteatnbwblealcapitalismogloooliz3dor yque, poreso mismo, nodeben serapropiados por él. Así ha sucedido en la historia universal y así sucederá; pues esto pertenece a la lógica propiade ella, no a los actores del poder. Cuando un país buscaelnuevofundamentode su vida yreconfigurasu formaciónparticular,más allá de las alternativas del capitalismo o del socialismo de control, abre rumbos a lo universal, contribuyendo al cambio de la gran historia Así fue la revolución francesa de 1789, que abrió el cauregeneral hacia el capitalismo y lalucha declases,poniendoenevidenciaqueesoscambios eran una posibilidad real para todos los países, en tantoquelarevoluciónsocialistade 1917 abrió las puertas al poder obreroy la desa¡mición dela clase ~ ¿Cuálseráahorael país que, al llevar a cabo una verdadera revolución postcorporativa, genera una nueva configuración de lo universal, ahora subordinado al capitalismo globalizador y al mlismotx:.OOOillÍ.5tldecootrol?l.as~fimm ya existen, sólo falta animarlas de una nueva propuesta histórica. ,__.__-_-=._-_-=._-_-_-_-_-_-_-_-_- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ' &peciales IIIIIIIJZICílNYIIIJIEB:1118IBI. La tesis del ''hbre men:ado" es apropiada por la globalización. No esun invento suyo. El libre mercado correspondealaépocahistóricaqueabreel combatecontrala producciónyel comumocenm del feudalismo localista. Con este principio se alentó a laproducción y al trabajo modernos y lo hberódelastll:n5de la~~ personal yreligioot Producción y trabajo modernos queson ahora una condición para la hberación del trabajadorypara satisfacer las necesidades de toda al sociedadsin restricciones. Al predominio de las''Leyes del mercado", o sea, la cháchara de la ley de la oferta ylademanda, que en realidad es la imposición del poder corporativo y de la clase supranacional, le correspondela nueva idelogía. Estapresenta atales "leyes" como plenamente objetivas, ajenas a la voluntoohumana,amx¡ueex¡x-eseo lavolunloovoraz delcapitlli<mo. Comoaoonmm,codificada'looooe la conciencia de lasociedadno interviene; todo lo rualesex¡xesi(xldela~cara:teristica del capitalismo. Fsemercado,másbien,para;eserunmeosaje publicitario de los medios decomunicación que usurpan la opinión pública. Veamos. -La glooolmrión operaero el control delFoooo Monetario Internacionaly el Banco Mundial, que instrumentan susplanes en los países que caen en crisis, para alinearlos alas corporaciones y aclase suprana:iooal. ·Laglobalizaciónseconfiguracomo la fusión económicaenbloques: AméricadelNorte,Japóny F.urcµI. ·En el aspecto emp~ las corporaciones anulan la competencia, a través de la fusión de empresas"integrables'',según ramas industrialeso comerciales. Por ejemplo, telecomunicaciones, aviación yfinancieras; farmacéuticas, de tocadory de aseo personal; transporte, agencias de viaje y turismo. Todo se resuelve, pues, en el arreglo corporativo. En 1998, ~ operaciones de fusión llegaron a un billón de dólares. ·Haciaelinteriordelascorporacionesycontra el libre juego económico de los países, las administraciones planean la producción, el financiamiento y las ventas, controlando franjas completas de la vida social. No se rigen por la competencia basada en el sistema de precios. ·Hacia el interior de los países la economía se configura como el sistema del oligoplio, que los ecooomistas llaman economía"concentrada",o~ aquelladondecuatroocincoempresascontrolanlo que sucede en una rama industrial. Esta sereparten el gran mercado; mientras la industria mediana y deseos ilimitados como parte de la nueva cultura gl~ ·Laretirada del Estado respa:to alaeconomía, para supuestamente dejar actuar libremente al mercado,es tambiénUl.l3 coartadapara liquidara las fuerzas nacionales. El Estado siguemaniatando las sociedades civiles,coordinando la acción general mediante pactos corporativos, para defender ala burguesía ysu alianza con el imperio. -La asimilación del neoliberalismo por las oligarquías dependientes no significaque busquen competircon las corporaciones mundiales; essólo el puente para aliarse con éstas. Representa a la ideología de la alianza con éstas. Representa a la ideología de al alianza entre las burguesías subordinadas y elimperio. -LaCOIIIJX!leociapnxloctivanodqmledellibre juego de los factores o del sistema deprecios. Se basa en el poderde inversión que permite dominar una franja de mercado. Depende también de la ciencia y la tecnología, innovadas de acuerdo a la producción para mercados segmentados o espa:ializados, losnuevos procesos deproducción, etc. ·Estos factores son monopoliz.ados por los imperios; y elpaísque no cuente con tales fumas nopuedeingresaralacompetenciamundial,dada su importanciaen la productividad. fll.SICIIIIIIPEDÍIHllllfSIIIIIY..._ pequeíiaquedacomo subsidiaria de las grandes. ·El "hbre mercado" internacional conviene, sobre todo, a las corporaciones y a los grandes países imperiales. Son ellos los que controlan la exportaciónyla importación. -Conviene también a laclasesupracionalque utiliza las telecomunicaciones para coordinar las actividades desus filiales, para transferir fondos, especular en las bolsas, buscar paraísos fiscales, comprar y vender capitales sin limitaciones nacionales,jurídicas oestatales. ·Más allá de esto, la idea global, al anular la ¡mepcioodele;¡moy~tiemJxioomcmlicicm de la existencia concreta, fomenta la fantasía y los Todo lo anterior se envuelve en la contraposiciónentre el Fstado y elmen:ado.Pero esto es un simple truco. Sepasaporaltoqueelrégimendepropiedad, queexcluyeala mayoría traoojadorade los medios de producción, es garanti2ado ¡xirla leyyelF.stado. Se pasa por alto que, con los pactos corporativos, sere&1ringe el poder adquisitivo y se influyesobreelcomercio,al grmdequeelmercado interior mexicano, por ejemplo, sobrevive en la dqRsión. Se(X!Saporalto que,ero laapertwa oomeic~ se desplaza de la competencia a los pequeños - - - - -- oc: SS - - ' "'&pociah �... () "'.,... "'<u productores. Entodasesa.5condicionesinteivieoee1Fstado, apuntalando al"libre" mercado. Se pasa por alto también lo principal. El mercadonotienecomocentrolacompra-ventade bienesqueCOl&llllClapoblacióo,sinoel inttrollilbio entre la producción de bienes productivos (maquinaria, equipos.materiales,~ tecnología, fuerz.a de trabajo, capitales) y larama que produce bienesde uso oconsumo para lapoblación. Intercambio regulado porel Fstado. El reino del mercado sigrúfica, entonces, el dominio imperial; pues los grandes controlan el centro delmeroido productivo. EL fondo de esto radica en lo siguiente: al meroidoseasociael abusooo.5adoen laescarezoen la desposesión del consumidorpara extraer aé&e todo el ingreso y mantenerlo en el nivel de la subsistencia; abuso que siempre seencuentra tras lasvariables deprex:ios basadas enesaescasez yno en los cambios de costos. En tanto, la opinión relaciona alaseconomías con intervención estatal directa con el control burocrático y las distorsiones del mercado. Al respecto, es cierto que el burocratismo yel controldeprecios¡mamanipularalapoblaciónoon siempre IDl riesgo. Pero nohay!Úllgún misterio en estableceruna economíaraciooalbasadaenelcálculodecostos, productividadypreciosqueasegurenlasatisfucción digna de las necesidades de la población, la productividad yel hbre acce.so a los bienes. Son el abuso, la escaSC'l artificial yel aran de poderpor medio del control losquedistorsionan el intercambio. Así, en lugardel controlbasado enel lucro y la ganancia, del mercado soportado en la injusticia, biensepuede~alordenjusto levantadosobreel interés público y el civil, usando los medios de contabilidad racionaly estableciendo la supeMSión socialcontra el burocratismo. La mente obtusa del economicismo, no obstante, no puedepercibirla debilidad teórica del mercado: si la oferta y la demanda fuesen los _______ ~,._ ,__ Es¡moks reguladores de los desequilibrios del mercado, los ciclostlXllléxnicoonocamaóammyore;eíam,m-e la sociedad. Y si el ajuste de los factores por el sistema depreciosfuera real, no habrá crisis. Las crisis financieras tampoco se darían: las inversiones a largo plazo equilibrarían a las desviaciones quede dan en el corto plazo; pero la sobrevaluación inherente a las bolsas yel carácter estéril del capital especulativo imponen los desequilibrio. IAIISCIIIIIIDlsaucnlllL La crisis de lasocialidad natural es un hecho palpable. Además de la opresión contra los indígenas, el incrementodel divorcio, de los hijos extramaritales, de los hogares sostenidos por la mujer, el chantaje psicológico, el predominio del individualismocontrala solidaridad fumiliar, son indicadores de su erosión. Lainvasión de la familia porel mercantilismo, elmrimientodelos<mmdemmutenciónfamiliar, la conversión de las relaciones naturales en mercantiles y artificiales, la invasión del coooumismo,consus causas. Si a lo anteriorse agrega la fragilidad de las relaciones personales, el raquitismo afectivo y la debilidad dela facultad valorativa, el cuadro de la sociedad naturales dedesastre. Se sostiene convida porque las imperiosas necesidades sexuales y de reproducción así lo obligan. La familia, comounidad moral yespiritual, ha sido convertida en un apéndice de la sociedad de negocios. La ili&ón deque la"sociedad" gobiernaahora, cuando seha debilitadoal &lado, es la coortada del ¡xxleraxJDÓlllÍCO. Habiéndose apropiado de la interpretación economísta de la evoluciónsocial, la burguesía la lSl para legitinmsupooer. si laeconomíadetennioa ala sociedad, quienes poseen el poder económico son los deteanioantes. En realidad, en el mundogobiernael Grupo de los Siete;yen lospaíses débiles reinan los poderes ~enlos~comoelquerigeenMéxico desde 1987. En lo referente ala crisis de la sociedad civil, que comprende lo relativo a la producción, la propiedad, el trabajo y la satisfacción de las necesidadesgeneralesde lapoblación, sucuadro no esmeJor. Al revés de los discursos presuntuosos de los em¡l'e83[ios,el prodoctomwlial®'eredemanera alarmante. En los60'screcíaal5%anual, al3.6% para los 70's, al 2.8%para los 80's y al 2%en los 90's. Laprogramacióndeldesgastedelos¡xuductoo, el COD&llllO deobjetos de derroche, ladestrucción de tecnologías que son sustituidas porla demencia inventiva sin sentido, ponen de manifiesto queel mito del crecimiento capitalista ilimitado no rige má& Las viejas explicaciones de las crisis, la producción desmesuraday la fultade ingresosen la población,yano explican nada Se trata ahora de beneficiosque no pueden ser absoroidos productivamente, precisamenteporque unabuen partedeellossedebe a la especulación, a los intereses, al "embargo" petrolero, no al crecimiento de la produroón. laboral, el 1%que cuenta con ingreso superior se lleva el 64% del total; mientras que el resto se reparte las migajas. Las necesidadescivilesen general, cubiertas a través de las instituciones delestado benefactor, tambiénsedescomponen. Sonconvertidasennueva fuente de negocios, como sucede ahora con la educación, la salud, la seguridad, la recolección de desechos,etc. La descomposición política es evidente. Los poderessecoocentranen lospactos, en los partidos de la democracia de mercado, en la sustitución de las dictaduras militares porgobiernos sinraízsocial, como el experimentoFujimori. El gasto improductivo en publicidad, el militarismo, las policías, el negocio de la inseguridad, la diversión y el entretenimiento, son una forma de liberar la tensión que antecede a la crisis. Setrata, en realidad, de unaeconomía de suma (UO. Lasimpleconfiootacióndelaproduccióocon la destrucción, del crecimiento con la descomposición del planeta, de lasopoJ1llllidades de trabajo con el desgaste fisico y mental de los sujetos, es suficiente para mostrar que el mundo estiestancado. Entreel hambre ylahal1ura, entre la escasezy laabuooancia,lahummidoosobreviveensu iofuncia En ese espacio planetario, con ese poder espiritual ysu atraso social; atrapada por metas y económico y esa manera de operar del capital, fines inferioresy hastamezquinos. La propiedad visible, tangible, sobrevive en obviamente, las crisis y la inestabilidad que eran lasempresaspequeñas, dependieotesde las grandes inherentes a los ciclos económicos clásicos (como producción -subconsumo, inversión-gasto, etc.) y sin capacidad para determinar el rumbo de la sociedad. Empresasque,surtiendodeempleo,son tienen diferentesgmesi5: al losespiciosecooómico; sostenidas como un lastre necesario contra el supranacionales como el mercado de energía, la descontento que germina con la descomposición deudaexterior, las monedas líderes, las bolsas de valores. tecnológico contemporánea Y, sin embargo, paradójicamente, si las crisis Respecto al trabajo,secalculaqueparael2(XX) habrá 1500 millonesdedesocupadosen el mundo. anteriores, como la de 1929-1932, se daban en los (Entre 1975 y 1990, las quinien1as empresas más grandescentrosaxJDÓlllÍCOSparaluego irradiarhacia grandes de Estados Unidos no generaron nuevo laperiferia, ahora, porel caráctergeneral delcapital, las crisispueden desatarse en cualquierplDlto local empleo). Si a ello se agregan el conocimiento del que esté ligado alos hilos de la red supranacional, subempleo y del trabajo femenino en condiciones y extenderseaotra.5regiooescontagiandoal sislfma demenorprotarión, laexclusióndelostrabajadores mundial. sin¡xqmación,eltraoojoeventual,se¡nxleexplicar Hay ahí unagran lección. la caída de los sindicatos, incapaces de defender al asalariado y el decremento de los salarios reales frenteaestaola Laa¡mición del segmentosocial de la"miseria extrema" es una expresión directa de esta ~ón Pero la extremadesigualdad en la dislnbución del ingreso de los trabajadores revela la estrategia ¡E3resintegraralaclasetraoojaooa. Enlapoblación �·' '2000 más 1 '' "2000 más 1", es el título de la exposición colectiva de acuarela, que se presenta en las galerías de la Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías" a partir del 6 de Diciembre de 2000 hasta el 29 de Enero de 2001 la cual reúne el trabajo de 29 acuarelistas a través de 166 obras que muestran la diversidad en el manejo del color, de temas, de estilos y creatividad. "2000 más 1" _es_ la primera exposición colectiva de acuarela que se pr~~e~t~ en la B1bllot~ca Universitaria,"Raúl Rangel Frías" y nace por la 1rnc~at1va y el entusiasmo del Arq. Hector Cantú Ojeda de mostrar a la sociedad y a la comunidad universitaria el trabajo que se realiza en el No~e- ~e ,~éxico, ~or ello será editado un catálogo con motivo de la expos1c10~ 2~00 mas l"_en_?onde el Arq. Héctor Cantú Ojeda habla sobre la h1stona, la aprec1ac1on, los materiales, y las manifestaciones de la acuarela. Es importante mencionar que en esta muestra participan acuarelistas que han consolidado una destacada trayectoria en el ámbito cultural, acuarelistas que aún se instruyen en ésta técnica y 3 distinguidos acuarelistas ya desaparecidos, que gracias a la colaboración de familiares nos dan la oportunidad de disfrutar su trabajo artístico, nos referimos a Don Manuel de la Garza(+) miembro fundador del circulo de Acuarelistas, del Arq. Lisandro Peña Flores(+) fundador de la Facultad de Arquitectura de la U.A.N.L., y del Arq. Joaquín A. Mora(+) ex-director de la Facultad de Arquitectura de la U.A.N.L. y ex-rector de nuestra Máxima Casa de Estudios. �11111 EIITlllll lE II PREPIIITIRI 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2000 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2000, No 20, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2000 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016369 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cáncer prostático Ciencia Derechos humanos Educación Enseñanza pública Globalización Muerte celular programada Neoliberalismo Políticas sociales https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16762/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2001._No._21._Septiembre._0002016371.ocr.pdf 860ef05bef61e461d3626394aa707239 PDF Text Text ;:PR·ESENCIA UNIVERSITARIA . . No. 21 • Septiembre 2001 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20:00 Educación El pensamiento crítico en el aprendizaje de la Biología. Dra. Dora E. Jorge Viera cunura Eslleeiales El Jinete Tormentoso Trabajo y subjetividad Arnulfo Vigil José Luis tejeda �NUESTRA PORTADA ---9ireEtoF· O·-U. A. N.L Conten MHs,TARI Editorial 4 l)iredOño DR. LUIS J. GALÁN WONG Rector ING. JOSE ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO Secretario General DRA. ELIZABETH CARD~NAS CERDA Secretaria Académica LIC. RICARDO VILLARREAL ARRAMBIDE Secretario de Extensión y Cultura PREPARATORIA Nº 8 Directorio ING. JESÚS GERARDO ALCALÁ DÍAZ Director LIC. JOSÉ LUIS ROMO ORTEGA Subdirector Administrativo LIC. MARTHA LAURA CHAVEZ MORÍN Subdirectora Académica CONSEJO EDITORIAL ESCULTURA DE DON ALFONSO REYES FESTEJANDO l 12 AÑOS DE SU NATALICIO y NUEVA IMAGEN DE LA TORRE DE RECTORIA LIC. MARÍA DEL SOCORRO GONZÁLEZ GUERRERO BIÓL. ADOLFO GONZÁLEZ CASTILLA BIÓL. MARIO GOMEZ GARCÍA ING. CESAR D. MARTÍNEZ ACEVEDO LIC. LORENZO GUTIÉRREZ VlLLARREAL LIC. LESBVA E. BENAVIOES DE UVAS ING. RAFAEL VILLARREAL GUAJARDO Q.B.P. SERVANDO SANTOS ELIZONDO LIC. CARLOS GARCÍA QUERRERO PROFR. JOSÉ A. GAONA MORALES LIC. JERÓNIMO LUCIO SANDOVAL LIC. JOSÉ GUADALUPE SALAZAR REYES LIC. RAMÓN VILLARREAL GUAJARDO Coordinación Ed1tonal y Difusión LIC. RAMÓN VILLARREAL GUAJARDO E-mail: repreuni@hotmad.com Diseño, Formatación y Fotografías JUAN JOSÉ GONZÁLEZ TORRES E-mail: juangzz_2000@yahoo.com Educación El pensamiento critico en el aprendizaje de la Biología. ()a Daa E. Jage Vea 6 Uso de tecnología en la enseñanza. El caso de matemáticas 12 ----M.E.CMariaBenaPadllaSOO> Cultura l7 - - - - - 19 - - - - -24 ~ El jinete tormentoso lmJ!o _ __ _ _ _ _ La ideología del capitalismo actual ~1gesia5Gwález El Gran Jefe Seattlo G,anJe/eseatti? Para ver a ojos cerrados. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault. Tercera de cinco partes. El ver onírico. - - - - -2 8 ~l.lri?~ Especiales Trabajo y subjetividad Jaié LlisTejeda Abarrote Social y Sueños Posibles en Guerrero Jage ouz PrietD Darwin por siempre Trad. Bid. Aó:1/foFaustoGonz.álezCfBa 33 38 57 ,.., ...... -..; ;,?_ -,: ;'.:) 00 ,:: ... :: ... SS e e,_ .., ... C>.. Ei.6r(xia/ �- - - - - - - -- - - Editorial Homenaje a Don Alfonso Reyes E 120 de septiembre se conmemora el 405 aniversario de la fundación de la ciudad de Monterrey. No podemos pasar por desapercibido éste acontecimiento sin evocar el sentimiento y pensamiento del regiomontano universal Alfonso Reyes por su ciudad. Haciendo un modesto homenaje a Don Alfonso Reyes ) a la ciudad de Monterrey, el Consejo Editorial de la revista Presencia Universitaria evoca las siguientes lineas: s,1 lle lllllfrtJ No cabe duda: de niño. a mí me seguía el sol. Andaba detrás de mí como perrito faldero; despeinado y dulce, claro yamarillo: ese sol con sueño que sigue a los niños. .,. ..... -.J :;>:: so: ~ ce e:, - ,_ e::. "'.... "' <>. ... ... Saltaba de patio en patio, se revolcaba en mi alcoba. Aun creo que algunas veces lo espantaban con la escoba. Ya la mañana siguiente, ya estaba otra vez conmigo, despeinado y dulce, claro y amarillo; ese sol con sueño que sigue a los niños. (El fuego de mayo me annó caballero: yo era el Niño Andante, } el sol. mi escudero.) Todo el cielo era de añil, toda la casa de oro. ¡Cuánto sol se me metía por los ojos! Mar adentro de la frente, a donde quiera que voy. aunque haya nubes cerradas. ¡oh cuánto me pesa el sol! ¡oh cuánto me duele adentro esa cisterna de sol que viaja conmigo! Yo no conocí en mi infancia sombra, sino resolana. Cada ventana era sol, cada cuarto eran ventanas. Los corredores tendían arcos de luz por la casa. En los árboles ardían las ascuas de las naranjas, y la huerta en lumbre viva se doraba. Los pavos reales eran parientes del sol. La gan.a empezaba a llamear a cada paso que daba. y a mí el sol me desvestía para pegan;e conmigo, despeinado y dulce, claro y amarillo: ese sol con sueño que sigue a los ninos. Cuando salí de mi casa con mi ba~tón y mi hato, le dije a mi corazón: -¡Ya llevas sol para rato! Es tesoro -y no se acaba: no se me acaba- y lo gasto. Traigo tanto sol adentro que ya tanto sol me cansa. Yo no conocí en mi infancia sombra, sino resolana." �¡¡ ¡¡ = = ... ¡;; ¡;; a: a: si: z = !! =-z El pensamiento crítico en el aprendizaje de la Biología. ......z en a: a. c., = !! ......a:en c., z a. Ira.llra l .llrge !llera • Dra. en Ciencias Naturales. Universidad de La Habana. 1964. •Especialista en M1crob1ología. Universidad de la Habana. 1977. • Dra. en Ciencias Biológicas. Universidad de La Habana. 1985. E l proceso educativo de la B10logía en la enseñan,,.a media supenor deberá ofrecera los alumnos: • Una proyección de la cieooa basada en las Ideas Rectora\de la Biología contemporánea • Conocimientos sólidos en los temas del Otros autores como Frida Díaz Barriga en 1999, han propuesto vanacíones en esta clasificación; de cualquier manera una clasificación resulta hasta cierto puntoaibitraria pues las todas la~ habilidales del~to,comopuede!ffCOITIJmf,reresita deconoc11nientoses¡m'fia:.-6qtX!ffflllÍtanalalumno campar.ir algo, por ejemplo, la mitosis con la meiosis. De maneraqtX! la habilidoo lógica re retleja • DesarroUode la disposición para el trabajo en colabmrión. • Fonnación de valores. • Informrión oca-cacle lastendenciasen el desarrollo de la Biología y su aplicación. _______ .,_.." ,__ "- F.duariá, Eggan y Kauchack definen el La e~ncia es la habilidad lógica o del pen\3Il1Íento, pero su expresión depende de la actividad que el alumno esté realizando.En re,umen, unas habilid:m; sea\Ocian intimamenteconlasotras yel ¡m."eOOO! aprendiz.ajees mucho más rico que lasimpleclasifica::ÍÓllodenominri'in de los difeocntes tipos de habilidades. Loscontenidos de laBiologíaest.'Índefirudos¡x>rel conjwitode las ideas ra:tomsdeestacienaa, wiidas al cksarrollode la\ habiliciooes. Unaclasificación de las habilid:as ba.\ada en la Teona de la Acti..,idad propone cinco tipos distintos. • Habilidacb lógicas odel pensamiento. • Habilidarsespecfficas. • Habihdales parael estudio. Habilidales para el trabajo independiente. • Habilmbparalacolaboroción. otras. Si hablmoo,dehabilmr:s ¡wael esnxlio, la habilidad de pen\amientocomparar, re pla\maenel librodetrabajooen la tarea dcx.'Cntedispuesta por el maestro.a través delaelabn:tóndewianlrocomparativo u ouoejen:1Lio similar. indeJmliente ' gníficas. específicade las matemáticas. re en la\ disciplinas química o física fX()grdllR 'O La habilidoode realiz.ar representaciones ~foonaen Wlambilidoo parael esnxlio • Dominio de las habilidades lógica~ y espnlicas. • Dominio de las hab1lidacb para el estudio. • Ca¡rodadparatraoojardemanera t comprensión de estos modelos consliruye un puntodepirtida¡wa el desarrollo de las habilidadesdel pensamiento: comparación, abstracción, generalización, análisis, síntesis, establecimiento de relaciones causa efecto, entre estudioencualquierottadisciplina para el aprendizaJCestán íntimamenterelacionooas. comowiahabilidadespecíficadelaBiología Durante el proceso docente la\ habilidades no se desarrollan en forma pura es decir, una habilidad La habilidad lectora ~pecífica de la disciplina español,es al mismo tiempo una habilidad para el Los estudiantes requieren disponer de modelosconcretosderawnamientopara el desarrollo de las habilidades; en los modelos deben evidenciarse los ¡n~rela.uivililcogncrotiva en estrecha relación con el sistema de conocimientos de ]a asignatura. La L ''-,~ (_I\ l \.. "'- . .- - __,/' ~ pensamiento crítico como el proceso de estimar conclusiones basándose en la evidencia. Priestley en 1999 señala que los programas de pen.wniento crítico mejoran llOlablemente loo ¡xoceoos de enseñanza aprendizaje porque capacitan a los alumnos para mtegrar las estrategias de procesamiento de la información y alemás, loo firutan para rerener la informocióoqueestánrecibieodo. La enseñanza del pensamiento crítico se cifra en que los alumnos sean capoces deprocesar, pensar y aplicarlainformriínquereciren. FJ pen.53mientocrítico no relimita a que el alumno reconozca la información, sino que haga algo con ella En este sentido vemos un ' -..., _, 00 ~ "' ~ -------------------=-=-=-=-=-=~Ei; l:u_am_7r ~ "- �punto de contacto de gran interés con ladefinición deNma Talízinaacen:ade la habilidad como "conocimiento en inión". Las habiliclares del ¡x:nsamientocrnico son pues, aquellas que permiten al alumoo movilizarsu (Xn5al1Úerltosobre la base de los contenidos de la disciplina Pooerrmpreguntamosentonces,¿qué no es pensamiento crítico? Eggan y Kauchackseñalan que la infonnación obtenida mediante la memoriz.ación y lasconclusiones formada<; sobrela oose delacreencia,laautoridadolaemoción, sin evidencia que la respalde, no es pensamiento critico. oC Esoo!i,,"lllaentcxx:e<; unareflexiónsobre el quehacer del maestro en las condicionesactualesdelasescuelas y una búsqueda de alternativas a la enseñanza tradicional que procuren el desarrollo del pensamiento crítico en lasdiscip!ina<;del nivel mediosu¡mor. El pensamiento crítico en la biología ofrece a los alumnos laoportunidad de realizarprocesoomentalescomplejosen los cuales no solamente se dará por enterado del contenido de la disciplina, sino que llegará a reflexionarsobre ese contenido con un alto nivel de procesamiento de la información. A su vez, este le permitirá aplicar sus conocimientos en siruaciones nuevas. lxeslamaooaelalumnoestmí~ flllaaµDvecharlainfoonociónquerecire y analizarla. Al hacerloasí, comienza a cuestionarse. adiscriminarentre becho y opinión. a diferenciar lo que es Ím¡X)rtantedelo queesmenos relevante, discernir entre lo real y lo irreal y a reconocer las partes de un todo. En ese nivel, el alumno también avanza en el procesode hacerinferencias en relación con la infonnación que se le ofrece. Al ser capaz de inferir, se esperará que el alumno también pueda: entender afirmaciones, identificarcausa yefecto, generalizar,barr¡mlicciones,Í<bllificar hipótesis e identificarpuntos de vista Tal vez lo más importante en los procesos del pensamiento sean las 1 actitudes, las disposiciones, las inclinaciones o los "hábitos mentales", 1 queesperamos desarrollaren nuestros alumnos. El pensamiento crítico implica la combinación de unacomprensión profi.mda de temas específicos, la habilidad para usar eficazmente los procesos cognitivos básicos (metacognición) así como actitudesy disposiciones. Flenfcx¡uede sistemaes de máxima importanciaen la enseñanza de la Biología Suele suceder que los programas yen consecuencia, loo maestroo brindan prioridad alos becbos yse veesta ciencia como una colección deconceptoo ydatooqueseabnarenanen la memoria sin tomar en cuenta la relación que existeentre ellos. Esto hace tediooo el aprendizaje para el alumno, que tropieza con dificultades para comprender la articulación y la relación entre fenómenos y procesos, porque nose analizan las contradicciones quedan lugara loo cambioo. Dice John Southin en l 994: "Loshechos son interesantes, pero la emoción de las ciencias biológicas descansa en su descubrimiento más que en nombrarlas, catalogarlas y memorizarlas..... La Biología moderna es en esencia un enorme retículo de experimentos, penetraren ella como unconjunto de datos yhechos que se deben conservar en la memoria nos deja con las cenizas y sin el fuego quehaceestacienciatanernocionante" El desarrollo de las habilidades lógicas, en tanto inespecíficas, es tarea de todas las asignaturas del curáculo.Nooo;tante,mucbasvecesloqueestarea de todos se transfonna en algo que nadie atiende pirticulanreate: refiere NinaTalmna"sietenodrizas alimentan a un niño y entre las siete lo matan de baml:re''. El dominio de los conceptos está estrechamente relacionado con el desanollode las habilidades. FJ conocimiento es efectiv9, existe realmente, en la medida en que puede ser aplicado, que puede ser utilizado en la resolución de tareas determinadas. La verdadera asimilación o construcción de los <mrimientoo~necesariarrenteaun¡:rocero defonnacióndehabilidades. adquiridos. Esto sefavorece mediante la correcta fonnulación delooobjetivoo ymetasde aprendizaje. La pregunta más frecuente de los maestros, que necesitanres¡xinreres:¿quéhabilidadesseleccionar en relación con loo conocimientos señalados en el programa? Para elegir las habilidades y diseñar objetivos y metas, es preciso tomaren cuenta dos criterios: Las habilidades deben revelaroponerde manifiesto laesenciadelosconocimientosqueseaprenden. FJcomponenteinstructivoeselelementoes¡xrifico del contenido delaenseñanza, al cual los profesores dan prioridad. Estetieneque ver con el contenido delaciencia,tranefoonado¡xrel ~ oelequipo de maestros en un contenido de aprendizaje. Lahabilidad ~difundidaen laeduarión media y superior es aprender el material de memoria La simplereproducción de los conceptoo es una tarea o un objetivo que porsí mismo no se ajusta a las necesidades de la educación. Reproducir los conceptosessolamenteun nivel deasimilaciónde looconocirnientos,serequierequelosalumnoslos apliquen yade~ trabajen de maneracreativa en cada una de las asignaturas del plan deestudios. Tal como se planteó al analizar los objetivos, el maestro cuentacon un programaque la mayoriade las veces contiene solamentelos cooocimientos de maneraexplícita. Pero estos cooocimientosdeben vincularsecon habilmles lógicasy con habilidares específicasdelamateriadeestudio,demaneraque el alumno pueda operar con los conocimientos La eliminación de la enseñanza memorística en la Biología es una de las tareas primordiales para los maestros en la actualidad. No obstante, esto no significa eliminar la necesidad de recordar los contenidos. El aprendizaje significativo implica la memoriz.ación comprensiva delos contenidos. El trabajo de muchos maestros y las investigaciones °' 00 "' -"... "'"'- F.ducoción 1 "'... _ _ _ _ _ _ ___.a.. Educaciú, �--- - - - - - - ---------, QJRRiaJUJMVITAE (RESUMEN) CURRICULUM VITAE Nombre · Dora8naJorgeVea CiudadanÍa: amia InstituciÓn: UnÓl Naoonal de Escntores y Artistas deúiba írtulouniversitario Dra.enCienáasNaturales Lnversidaddel.aHabana.1964. Estudios de postgrado : Especialista en Microbiología. UIWelSidad de la Habana. 'fm. Ciencias Biológicas. lmersidad de La Habana. 1985. . . Dra. metodológº •Desde 1963 hasta 1987 trabajóoomo pníena en las Farulladesde Biología Trabajodoo!nte y ,~ __...,,..,.de ta Habana PráesoraTlll.Erdesde. 1976. Ha impartido 39 ar.;os de Fannaoa y Almermsen 1a "'""°""""' · . ____._.___ y . espe(ialldad .• Biología' ....L . h , GenÉIJca general Genética moleae; GenélJca l OOIUUUkJI _,, derwel supenorensu '-""""', ' ~ M~y~. delaDireamDoceteMetlXkllóglcadelMnstEoodeEo.x:ac:m~de ftrgK)oomoAsem!TecnGIDocete • · · · ~ Fannaoa ú.tla desde 1984 hasta 1995. A5axó e l ~ delascarraasde Biologia, Mlo'oodx}a, . • rubana. o.,+,,....; la CXll1llSÍÓn que diseñó los planes de estud10 vigentes en la educación supenor .. y Alrnentos. '~ UUI'." en . . . Do,bnñ,..,.,,. del Mlnisteno de Educación, que DingiÓ la subamsión de Biología del lnstJluto Central de CJenaas' ~ • ,¡;,.;,, • 1a Comisión de del rwe1 medlosupenoryel rwel supenorertreotrastareas , -.,10 =~~~estooartesylaCcmsióndeTrabapDocertedel~deEduca:iinSupenory partiapóen el oontrol eslataldel trabajodelas==~.::~desde 1987 hastl 1994, dreció C::'° pedagógicas demuestran que si el material quese aprende se incluye en la realización de tareas yse ¡JOOllaSUum¡xr.rióosignificalivaal¡m;amiento del alumno.se logra la memoriz.ocióocomprensiva yoomoresultooosedesarrolla lahabilidoode~ con losconceptosensituacionesnuevas. El trabajo tedioso y poco agradable de aprenderde memoria conspira contra la motivación de los alumnos, que ven la Biología como un rosario de términos. También los maestros se preguntan por qué los alumnos no recuen:lan loqueaprendieron el semestre anterior, y les señalan "culpas" que no les cam;¡mm habilidades propias de la ciencia asícomo de las habilidades lógicas se apoya en el aprendiz.aje significativo. Fsteeriterio plantea la fonnación de lasrnbili<hl's¡revianmep-ogrammsdecoojunlo con los conocimientos y basadas en eUos; estas habilidades deren tener una secuencia lógica; unas habilidades preceden a otras en su formación, al igual que unos conocimienta;preceden aotros; por o1ra parte, espreciso que se establezcan los nexos y las jerarquías entre los contenidos así como la integración con los contenidos de otras asignaturas del plan de estudios. El alumno necesita asimilar los conocimientos de marrrasoow,COfllmmsucri:ta-~, Se puede y se debe excluir de la enseñanz.a el aprendizaje memorístico. Los conocimientos que se recuerdan mediante lashabilidades desarrollooa5, ponen al descubierto su esencia y el método empleado para Uegaradescubrirloo, porero tienen una solidez mucho mayor. Al aprender significativamente se logra la memorización COllljlm'iiva. es decir, que se puedan aplicar en situaciones diferentes yque el alumno aprenda a realizar esa aplicación. De ahí la importancia de desarrollar habilidades lógicas y específicas. Esto es válido para todas las materias e indispensable para la integración que se produce en el pensamiento del alumno. Otro criterio a tener en cuenta en relación con el contenido es que el proceso de fonnación de las Los contenidos deben tener además carácter conocienteo loquees igual,~significado para el almnno y no ser mera<;~ que se recuen:lan oC _______ .... ~.__ F.dum.11ín un día yseolvidan al día siguiente. &e significado se basa en la construcción de los conocimientos a partirde las ideas previas. No basta con conocer en teoría cuáles son las cara:terística.deloscontenidos; laClnJela en general yel maestro decada materia,en particular,deben asegurar su aprendizaje y brindarle al alumno la oportunidad de asimilar los conocimientos y desarrollar lashabilich:rs,apoyooosen laPooagogía yen la Psicología El tercer criterio consiste en la adecuación de las habilidadesa los objetivosdel aprendiz.aje. El diseño de los¡xugramasderetenerenruentaestareloción. Pueden seleccionarse numerosas habilidades y orientarlas hacia lo esencial de los conocimienta;. Sin embargo, la definición de metas deaprendiz.aje, en lasqueemn ~ lashabilidñs,contnouye de manera efectiva al logro de los objetivos. El cumplimiento de la meta es la concreción de la habilidad yel conjuntode meta~ plasmael objetivo del tema Fnteodemos por meta la aspiración del alumno a la ~ d e l rrejcrresultooo¡xNbledel a¡mxlizaje osolución de un problema, mediante la actividad con el objeto de estudio. El cumplimiento de lameta es un proceso cognitivo yvolitivo al mismo tiempo, unasituoción en laque se pone de manifiesto la habilidad del alumno, sus conocimientos y al mismo tiempo su voluntad o <heoderesolvereseproblemaosituación quese le presenta. La motivación conducenoonalmentea la clara visión del objetivo ytambién a la esperanz.a dealcanlNlo. ~ lemlinarestareflexión planteanoojunto con Aebli ySanjurjo, 1994 las ideas siguientes: Fsposibleenseñara pensarcríticamente, ¡xxque es posible aprender a pensar críticamente. Las habilidadesdel pensamiento pueden y deben ser 3(fflKlidas. Unnrestrocremvoyimrordeun pensamiento crítico puede formar alumnos con pensamiento crítico. PráesoraThJ<,- M,.rta ~ d e l Nivel Medio 5upE,ior, así oomoseminariosyrursosdep<Ngrado = ~ ~ d e ~ enseñcraienelrwelsupenora~eneJl"(ri)enlaslfM!l'Sldadesde la Habana Onente, Matanzas, Ciego de AVlla y Las Vdlas y en el Instituto~de Arte. de Cooservaoón AseDa ~Vicemmr doortedel Inslltlm SupenordeArte. Colaboró en e l ~ de la carrera las . yRestuación deBienesMuellles, en la revismde planes de estudio y partldpóen trtxmles para categonas docertesenesa~Ha~2Sar.;osde postgadoy realizóeJtre.nimesta;en 1970enla lkwer.iidadde O.SOS de postgrado · ·· · en Alemania YOleco5klvacµa. MacGilen Morueal, Canadá, yen 1988y 1989en ~deelb:aaón~ ,,.,,,.;,¡,.,. de Drosophila . . ...+v,,.ti,,o. Hareafizado,nu<><hn""""""eogeneticadematZysorgo,,,_..~~ Traba~tnV---,,..w• • ...,.,.,,.....,~. . . de .._.____.,_ produa:iÓn de ennmas por bacterias, esto OOno oomo tesís su"""'"''"-'· . melanogaster, ldielitedelosesti.mtesen laslfM!l'Sldadesabrasenel MnstEro Ha l'1YeStlgado y <J1EltaOOe1~.1 idepei _ u~.,., deEruaciónSupenord\ra1:evanosar(6. cientfulsnaoonalese mtemacionales. Ha presentadosus resullados en estos campos en l 1 J I T l f f i r o S ~ una tesísde doctoraoo, tres fbos Publicaciolll!S ; Ha ¡xücado numercm;trabaJOSen reVISllls"""~-, sooeeltrabajo■idepeidentede yvanos~de~-~~~ losesllJiantescoo c.olaboraoon intemacional , ~........,en.··~~ ~dellre!ml, Ra;tocx espeoaWas~laFaae:!dePedag:)9ildela ~ d e lbrbtt, yen las ~aceta y ~ enAlernina. OJlabaótanüéncoo el InsttúodeProolemas Pedagógro;dePraga, : =:;oa!oos~~peoory planificaoón runiOJlar y en Nicaragua realiZado asesoria en el r-nstenodeEruacióndeNíGl'aglil {1988). de Biología Desde 1996hastl la fed1a ~COOlO prcxeUcl Y~ e n ~YaJíSO; para maestros y estldartesdetalertoen la lmersidadAliónoma d e ~ Leooen Méxm. . ar.;os para n>rivffl""" mas de........,._ - -cientfuls nacionales e internacionales en Cuba, Eventos científicos ; Ha ,,........,...,.,en u"""""'º...., ~=-:::~devariosbrulalesparacateipiasdelllVe5tJgaoonypara lascategorías docertesdePniesor'lbB'enelCertroNaciooalde lnvestJgaoonesúrtlicasdeú.tlayenla~del.a .,_.__, r.-rlierrbodesde 1991 hasta 1995delbimaldeampá;oocertesó:!Mnsllrodefru:aoon~ ílCLO "'· ' " " . · docertesdel Institw> 5upenorde Arte. deatJa YaCl1Jainentees rnembro del tmunal p a r a ~ NJóvEnes•ta Edadde aro•, en la seaión Ha sioo jlJ'ado del X!v Conrurso BIEra de uteratura Yt-\ísica para mos Y :::: delibra;c:ientifmparaniños. l9B9. · delldogia' 19871988 lrcrlldel Conrurso de la Eo.x:ac:Ül 5upenory del (.oncur.¡o Naciooal d e ~ . ' . Formaparte de la Reserva ü.i>anadeExpertosde la ~para l a ~ ~ . .Habla esmbe y lee bien el Inglés; lee el francés y el portuguéS. . ., Idiomas . • : Ha sioo . anlecorada coo la OISlinoón .Rafael Reconocimientos . Maria de Mendrve"' (X)ll la Dsroón Tor la Eruación CJ.i>ana" y (X)ll la Medala 'PeptoTe'(, todas en la RflWlíca deú.tla. Dlream persooal : Cale40No.119ertre 1Qy 3", Mramar, Playa, Gudadde la Habana. ...... oO ~ iün:>221657 Ema, am:¡j@ilomed.sld.ru L__ _-_ L _ _ _ __ _ _ _ _ _ __ ________ - _- - -=-=-=-=-=-==-=-== :;:: _- _- _- _- _- _- _- _- "' f.dut"tJ(itN! �Uso de tecnología en la """ ensenanza. El caso de matemáticas. 11.lC.lllialllllaPllllaSIII •Lic. en Matemáticas, U.A.N.l. •Maestra en la enseñanza de las Ciencias •Maestra Asociada de la Preparatoria 8 y miembro del Comité de Matemáticas de la Coordinación de Preparatorias, en la Secretaría Académica, U.A.N.L. L a tecnología se ha instalado en nuestras vidasde forma ineludible: laencontramos en el consultorio del médico, en la agencia de viajes.en Io;supermeram5, en oficina<;¡xíbli~ y¡nvadas, enel interiorde nuestros hogares. No deja de serextraño, entonces, que los avances tecnológica; se hayan hecho tan pocopresentes en las aulasescolares. Si somos sinceros y vemos en retrospectiva, ¿quédiferenciasfimdamentalesenoontramosen la manera actual de impartir clase y laforma en que seenseñaba, digamoo, hoce20o rná.sm?. Ciertamente bay docentes que son conscientes del paradigma educativo que utilizan; convencidos desu eficacia muchos trabajan ya dentro de la visión constructivista, cediendo su lugarprolagónico alosestudiantes; sin emtmgo, existe aún una predominancia de prácticas tradicionales a la cual se leagrega la utilización de medios yrecursos que no corresponden a la realidad en la que estamos inmersos y que tampoco responden a los requerimientos y expectativas del momento actual. Díganlo si noel excesivo peso que se le sigue asignando a la exposicióndeclaseporpartedel maestro ytoma de general; ésta se limita al uso eventual del retroproyector (que sólo ha venido asustituiral pizarrón) yala revisión electrónicadeexámenes. En ambos casos la máquina es una bemunientaútil,peronoinvolucra un cambio de fondo en la fonna deemeñar o aprender. Nuestrosestudiantes sonjóvenesquesehan visto pennanentemente influenciados poruna cultura audiovisual, a la cual van a seguir expuestos seguramente por el resto de sus vidas. ¿Es recomrlable~laemmmaeroarp:mm-zca al margen de esta corriente de innovación tecnológica?¿Q.Jé puede pasarsi persistimos en ignorar esta realidad en el ámbito escolar? Ream:ioo;que laescueladebe ~ n o sólo parael presentesino para el fulllro,yel presente yel fulllroseestán escribiendo en un lenguaje de ciencia y tecnologí~ incorporemos a nuestra práctica docente un recurso actual que puede potenciarelaprendizajeenouestrasaulas. notas por parte del alumno, yal uso de pizarrón y gis para el primero y cuaderno y lápiz para el segundo. Así, lo que vemos mayormente es una ausencia de aplicación de la tecnología a nivel ¿Q.Jépodemos hocerparaserpartedeuna tendencia educativa acorde a los tiempos y necesidades científico tecnológicas?. Voy a pennilirme hacer referencia a la asignatura dematemáticas, la cual es rechazada por un amplio sector estudiantil; la mayoría la reconocen como una materia difícil y oooslacon.siOC'ran abunidae inútil para su existeooa: están convencidos de que este mundo sería meJor sin ella~. Su trabajo abstracto y riguroso hace que nuestra materia sea abordada con pocoentusia~. l..a¡ricticaeducalivam1smahasidoresponsablede tomar árido el campo del ~rrntemíicoe.crohr al lmerpivilegiimel manejo simlx5lico, como si este fuera un fin en sírrusmo. alejando a la matemática de la realidad del mundo ffsico de la cual se nutre y a la cual regresa en fonna de aplicación. ¿Qué mparasuperarel ¡xoblema de IIabajar con entidades que tienen un referente real lejano o incluso desconocido y que requieren conocimientos y ~~? Pensemos un salón de clase promedio: el esLudianteentra en contacto con los objetos matemáticos -símbolos. signos, figuras, procedimientos, etc.- por imitación: esto es, repite en su cuaderno lo que el maestro dice, escribe o dibuja en el pizarrón. (y es un patrón ~te aceptado fomentar la repetición y reproducción de loya hecho, en clase ocomo tarea, hasta que se logre no tenererrores). ¿&tadinámica garantÍlalaa¡xupooóndelconoomieoto? ¿Deqti tipo deconocimiento? Según las teorías construclivistas del aprendizaje, éste tiene Jugaren la interacción del sujeto con el objeto de estudio. Bajo esta visión. la función del maestro debe ser fomentar la actillld de búsqueda permanente en los estudiantes, el interés por el conocimiento, la participación activa y la práctica de la reflexión yel ¡:ensamientocrítico. l..autilizaión de recursos tecnológicos como computadoras con programas especiales y/o conectadas a la red y Utilizar computadoras en la enseñanza implica organizar el curso planeando y diseñando adividadt'syejercioo;que puedansertrabajaoo;con el software educativo seleccionado,conelfinde alcanzar los objetivos de aprendizaje; significa también el compromiso de volver sistemático dicho uso, para lo cual se requiere de la voluntad de los participantes, empezando por el maestro, que deberá quizá convencer a las autoridades para la asignación de equipo, instalaciones. disponibilidad de horario, presupuesto para adquisición de los software y mantenimiento. Asimismo será necesario revisar y modificar los métodos de enseñanza y especialmente lasfoonas de evaluación. Aestere.specto existen experiencias, por ;,.,,.,~,e ejemplo lade laUniversidoo de BajaCaliforniadonde se elaboró yse está poniendo en{lá::ticaun¡mgrainapara presentar exámenes de calculadora~gráficas, puede serel medio ideal para matemáticas porcomputackxa. que la interaccióncon el objeto de esllldio~ realice. ya que la manipulación le es atractiva al estudiante ¿Q.r.rltW<Keusar?Fnel imi:abalxnxlan~ y le brinda la posibilidad de un aprendizaje pero igual está la posibilidad de crear los propios. Desde~uívanalgunassugerencia.5; habránre'llrOS significativo que no sólo ledé respuesta~ sinoque -Educación leorientea plantearse preguntas, avenLurarhipótesis, explorar; es decir. puede despertar su interés en participar activamente para la consecución de su a¡xenclizaje. "',._ "' ..." "' _, c.. __, .,"._ _______________ _______ Educoción ~ �z= o 3 z = Maximum(x,y) ·2 o z = Maximum( lxUYI ) o z = (x + y)/2 drop remainder z = x/y drop remainder o z = Jyl/x drop remainder □ ·l 4 -a • --....•'··~- .....-1···" ,,, .,·I / 2 g -1 ·-2 ·-8 que tengan conocimiento y práctica de otros programas; evidentemente existe la plena libertad de buscar, experimentary preferir unos sobre otros. ...J =<:o -«; :::, oC ..""' ~ ,._ El Algebra-One on One es un software al que se ptmteneracreso fácilmente porInternet, deocargar yprobar por 30días; si pareceadecuado habrá que pagar, conderecboaquelacompañíacmx¡uieotros programas. Trabaja sobre 21 funciones básicas. a diferent.esnivelesdecomplejidoo,queincluyenvalor absoluto, expresiones lineales, cuadráticas. cúbicas y combinaciones de todas ellas. en tres tipos fundamentales de problemas: a) calcular valor, b) t:: ..,., "'- "- Educoció,1 '--------- e'iCoger fónnula yc) de.'iCubrirla fónnula yc.ak:11/ar s11 valor. &te programa es un tutorial; como tal podría ser usado por los alumnos de manera independientea las clases. Calc11lar el valores útil para la evaluación de expresiones y por lo tanto corrooora lacomprensióndecooceptoo yla destreza ealasoperaciones.Fnescogerlafónnulafl.!~ un conjunto de datos que incluyen la variablex, la variable y,relacionados bajoalguna fórmula dando un resultado determinado; el programa sugiere una seriedeo¡x:ionesdedoodeseleccionar larespuesta. Obviamente estetipo deejercicioes máselaborado queel primero, puesto queexisten constantes a o b cuyovalordebe5adeluibierto.Descubrirlafóm1Ula y calcular su valor tiene un grado aún mayor de complejidal llegando a 5aun verdalero reto poo¡ue lo que se proporciona es un conjunto de valoresx e y relacionados entre síporla misma fórmula; pero aquí no se presentan opciones yel usuario debede imaginar y probar cuál es la fórmula para luego calcular el resultado. Lo realmente importante es que este software no corresponde totalmente a un tema del curso, pero puede contribuir a formar y afinnarlasestructurascognoscitivasdelalumno. Para las Geometrías, el Cabri-Geometre ayuda al estudiante a definir construcciones útiles para geometría Plana o con coordenadas: figuras poligonales o secciones cónicas, bisección de ángulos, división de segmentos, paralelas, pe¡pendiculares, bisectrices, etc. Como no se trata deun tutorial retraoojasobre una pantallaen blanco hlrieodousoamplioy!Jlx-edelabarradecomancloo Ylrrnunien~&requiere~unSNmla~tarea'i oejercicios que vayan guiando la actividad del estudiante. ParaFuncionesfl.!puereusarel.Derivefor Woulows oel Graphnuítica.Ambos son fundamentalmente programas pararealizargráficos. Como en el Cabri. también es indispemable un guión elaborado porelmaestro,el cual aprovechará la liberación de las ~rutinaria5detalxilirión ygráficaparadedicar ese tiempo a la exploracióny descubrimiento de caracteósticasypropiedades de las funciones. Estos pograrnasson ick:alesparacorn¡mrgráficas, hecho que deberá ser aprovechado para aventurar explicaciones acerca del comportamiento de las mismas, estableciendo analogías e introduciendo cambiosealascoastantes,en lossignos,etc. Derive, por estar hecho para Windows, comparte sus atributos;se puede abrir una ventana diferente para cada gráfica quese realice,ore pueden hacer todas en unasolaventana. Esinteresanteseñalarquerealiz.a gráficos en dos otres dimensiones. Obviamentese puedenropiarfácilmentelasgráficasaundocwnento deWord. Grapbmátira tiene~similaresaDerive., con ladiferenciadeque todas las gráficasseharenen una sola ventana (pantalla), de manera que si se quiere hacer comparaciones entreellas, todas las gráficas a¡xn-ecen en el mismo plano,diferenciánch;e unasdeorras porel color. Ofreceo¡x:ionesen!oque se refiere al sistema de coordenadas: polares, "" t:: ,._ e "',_ "'"- L _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __- _--:_-_- _- _- _- -_ _ -_ -_ -_-_-__. ~"Educación �El Jinete Tormento•o Indo- porsí solosaresultaoosqueenel sistema tradicional leslleva más tiempo ytrabajo. Otro factora favores que la atracción y la curiosidad ante el medio los impulsa, sin excepción, aexplorar yexperimentar por iniciativa propia, a plantearse preguntas y a discutir respuestas, actitudeséstas poco frecuentes ea el aula promedio. Lo expaesto sería suficiente para sentirnos satisfechos; pero además, tenemos ante nosotros un universo de posibilidades. cartésianas, y el papel con escala especial para funciones logarítmicas y trigonométricas. Este programa puede serusado en el curso de cálculo ya que grafica recta tangentes a una curva, obtiene y grafica la derivada de una función; asimismo es posible también realizar la gráfica del área corres¡x>ndieatea una integraldefinida. Graphmática puede bajarsegratuitamentede lared. ...¡ <:: ..: ::::, ""-- Por último, a falta de equipo de cómputo, una alternativa es utiliZMcalwJadora; gráb: la n92 maneja un tecladosimilar al de unacomputadora ysupantallaesdernayortamañoqueotroomodelU5, sin embargo su mayor ventaja es que trabaja los "'.... "- L.__ _ _ _ _ __ Educaciót1 programa5 Derive yCabri-Geometre,además de las funciones de unacalculadoracientífica. Hasta aquí una síntesis de programas que son aplicables a los contenidos de los cursos de Matemáticas. Con mis alumnos, de 3er y 4°. Semestre, bemoo trabajadodesde hacealrededorde 3añoo, primerocon el Derive(desdeel MS-DOS) y úllimamenteconelDerive forWmdows, ya quepor razones técnicas han sido los que sehan instalado en nuestras computadoras. Debodecirquesiempre me ha parecido que es un recurso subutilizado y estoy convencida que los estudiantes, además de divertirse,soo~rápidayfocilmente,dellegar NoignoflllD05 larealidad en laque vivimos: como universidad pública, somos no sólo testigos sino víctimas de los bajos presupuestos paraeducación, lo que se traduce naturalmente en limitación de recursos, entre otros: equipo, instalaciones, mantenirrúento, personal con disponibilidad (de tiempo y de ánimo, porque al maestro que debe teneruna odos chambas extras, pues no se le puede pedir quesea el gran innovador). ¿Significa esto que nuestros alumnos están condenados a recibir una enseñanz.a al margen de las tendencias actuales deimplementación de tecnologíaen la educación?. Creemos que no: debernos sercreativos ybuscar las mejoresaltemativaslK:adémico-adrninistrativaspara ¡xineradis¡xlsición de losmaestJooequi¡x>y material paraquelasclasesseenriquezcandentroyfueradel aula;dis¡xinerdesalasconcomputadorasc:onectK:m a la red ycon software apropiado, que funcionen en horarios amplios (incluso fines de semana) con sistema de registros para el uso por hora de las máquinas, con el fin de hacer tareas, estudiar de manera intera::tiva,osimplementeexplorar, de mooo similar ycon fines parecidos, se debería contar en dichas salas o en las bibliotecas con calculadoras gráficas; sería interesante impulsar también la creacióndesoftwareoriginal {hay ejemplos aislados en esta dirección); todo lo anterior puede ser autofinanciable. Pero avanzar en esta dirección requiere del convencimiento de rnaeslI05, directivos yautoridades en general. Convencimiento que es necesario para irnos poniendo al día en esta tarea que tenemos hoy pendiente. ran tiempos convulsos, tomat?sos, conflictivos, días con tardes de aspaVientos ácidosen fonna de paleta o agua fresca, mañanas calientes ypegadas a las sábanas yuna eterna noche pennanente. navajas de fuelle en las calles Ynuevos procedimientos metodológicos en las aulas de Beikelyy laUCLAqueincluíaen los análisisde fondo las tendencias que antes se pensaban irnpo.sibles. la moral se resquebrajaba en pedacitos, la vieja moralporsupuesto, aqueUa que bendecía la guerra de Vietnam y los ataques aéreos. las vejaciones civiles y las excesos del poder en transfiguración bélica, pero reprochaba (con ~)lasnue~f0Dlla5deamarydedesear. el capitalismo y los pecados implícitos sefortalecían en aras de una fuerza armadaC3JX!Z de navegar en horas los oceános del mundo, pm, saben qué, no era esosuficiente ni tampoCO el ideal de una generación que se negaba a representarse como losheraldos de la victoria, sobre todo porque las consignas y las recetas familiares ya nosatisfacían los anhelos dequienes optaban por el humanismo Yse ponían en contra de la tecnocracia naciente. las muchachas en las autopistas yen los granoo¡caminospidiendoaventónadesconocidos sin rumbo fijo porque en realidad no existe un rumbo fijo y menos con la mochila al hombro, margaritasai losaMai.saooalia.sindígam,~ faldas largas. el lobo e.stepario de hermano hesse Y el tao del budismo mayor bajo el brazo, ysiempre el saludo de buenos deseosa flor de labios. E lasreunionessearomatiz.abanconincienso yse cfuruía sobrela<> foonasdedifurKlirel pacifismo. de rescatar placera las obligaciones teológicas Ylas nuevas~vasenlacienciacomowiaformade instrumentación social. programarrecitalesen los bares yen las cantinas, en los sótanos y en los garages, sin ninguna otra retribución que el mero gusto de hacerlo y por la convicción pennanente de que las cosas pueden cambiar. se habían visto a las mejores mentes de genera:ionesatra¡nlasai lasceldasdela_~ de la adicción sin cerrojos Ydedesolación sm ~ la poesía se había escapado -unos pocos añosantes-deloscubículos, laacademiayrecorría los callejones oscuros ymaolientes de las ciudades mienlJll.Senlossubtubioslos~experimentaban las metáforas y los soliloquios. al tiempo de apetecibles. suplicando una mínima dosis de armonía entonces una vozaguardentosa, maligna pero atractiva, acompañada de una música ritual, de mínimoscompases, hipnótica, decía oye nena ven a eocenchmi fuego, o,¡enenaencienremi tix:go, soy un jinete en la tonnenta, soy el soldado desconocido,soyelqueseimponeatravésde la mala generación ydel o s ~ noaptos paranx,iores.'!J:Jyelquecolocael~ooreJO en la comida familiar yel que vo!Illta en los díasdecarnpo,soyel poera, oye nenaenciende mi fuego, muerde la cuerdade la locura, soy el poeta: soy el poeta. sí: jim morrison y el grupo de rock the doors, osea: el espúitu colectivo tuvo una vm yuna manifrestación: se hicieron patentes l~ sueños,sernateriafuaron losanhelosdedecir lo que no se podía expresar con el mismo lenguajede siempre. _ y, sí: elvértigo,el desenfreno, las apetencia.5 desatadas, los instintos sueltos, las predicaciones seguidas al pie de la letra, los excesos-en todos los roles- consumados, las equivalencias distantes, el Cuhwn 00 "',._ �eterno fin de semana, el baile intenninable, la fiesta como un compromiso diario. si: elsigno del rompimiento, la huelladel quiebre final, el testimonio de que las casas desinfectadas se han convertido en unidades habitaciooales rep~ de retle~ purulentoode OlrM fonnas de vida yen medio, como una manfiestación de las nuevas lecturas, la poesía, en este caso, a iravés delamúsica,laan¡uitectura sinfónicaquemolestaba tanto a las familias y que sustituyó a las grandes bandas y que se convirtió en el vehículo de las nuevas tendencias de vida. la poesía, claro. la poesía como unafolTila de existencia y. sobre todo, como una opción con una amplia gama de posibilidades, entre ellas. la primera, sensibilizar. los sistemas organiz.ados de conduccióa paratmjuilarillliionessehanconeQtado con terminales aptas para convertir loscorazones en piedra. la poesía entonces se convierte en el instrumento necesario para que siga circulando la sangreen un pennanentediástoley sístole que lleva a la vr2 sangre y palabras tibias comoanuncio de la sociedad que vendrá, la que no tendrá ataduras ni divisiones ociosasni tampoco los oropeles de la contingeocia. jim momson en realidad era un poeta (era un buen, excelente poeta)que bebió en las fuentes sagradas de los simbolistas, que se apareó estéticamentecon Arthur Rimabud, dequien exlrae lacadencia prosística de sus textos (reunidos en dos volúmenes oojo el titulo de füldmreM) yque reviste la luzoscura de la escritura hecha con sangre, pero de quien se nutre-aunque muchos desusestudiosoo académicos no lo acepten ciento porciento- es de A¡x>Uinaire. en efecto: el poeta del mal, Apollinaire. con los sortilegios ydesenfados de su estilística imneaanmiron cr1 material sulicienteparaelatx:rar sus poemas con metros constriñ idos a las formas estrictas de la versificación clásica aunque cooservando siempre una ocentuación átona ---<: ....¡ ...: :::, Culturo en efecto: la poesía de morrison está fecundadadesúnbolosen losquedescribelo mismo la nocheamericanaque losefectos del alcohol sobre elcerebro,lasru~familiaresylasconsecuencia~ de la mediocridad, ángeles ydemonios, espíritus y Cller{XlS yertos y)XJ[con.croienciaelamornoapirece como la mariposa de láminaque se iza sobre los caminos polvorientoo: puedesclavarla ni carne es real mis manos-cornoellassemueven balanceadas como ágiles dérnonios. Mi cabello tan parecidoy retorcido mi lengua ardienteespada vociferando luciémgas verooles soy real soyhumano pero no soy un hombrecomún. No,no,no. o: Yo soy el guía bacia el laherinto. Monarca de las torres variables. Sobreestefüopatiodepiedrasdecarllón bajo la niebla de lúerro sumergidoen su propia basura respirandosupropio aliento. oye nena: enciende mi fuego: despójatede ese bra y funde tu cuerpo con el mío, es tiempo de desorientación, esel regresodedionisio, esel mundo que queremos ahora ysí, la muchacha se despojó de su bra y se dejó caeren los brazos de las nuevas promesas, penniliendo lo prohibido, besando cabezaserrantes;tiempodespuésloohijoscrecieron sin padres y las muchachas fueron secretariasde las grandes empresas, los excesos se convirtieron en lastres y la posibilidad de reencontrar lo perdido se convirtió -sin mucho desasosiego-en una tarjeta para checarel tumo laboral. el tiempo dijo que no era suficiente la apostasía porque la proyección política no había nmurado losuficiente, no había fecmmlo la teoóa, nofueron suficientesni el feminismo ni la liberación gay ni el antiracismo ni el pacifismo ni la lucha ecológica ni el partidiarismo izquierdo ni el nacimiento de una contracultura, porque los hologramasde las verificación cibernética tendieron sus redes alrapandoel ritmocotidiano, los pasosen lacaUe, los recreos ylas fiestas. pon¡ueel truco fue creerque todo era un reventón organiz.ado yque la libertad de ejercía haciendo lo que yo quiero sin saber, sin intuir que no era así. oh cielos, los aparatos acon1rol remoto se convirtieron en lossustitutosdel coraron, con ritmo yestilo propios yhoy. entre los restos del naufiagio, vivimoscomofantasmasapegadosalosrolesdela empresa global, pero, también, gracias adios, entre los restos del naufiagio, seencuenlra la poesía, oh la poesía, en particular la del jinete sin brida: jim monison. La Ideologí del Capitalismo Actual SMIII_.GonzáleZ •Lic. en Filosofía, U.A.N.L. con estudios de Historia en el Colegio ~~ México •Asesor del Instituto Michoacano de Ciencias de la Educac1on . , . •Director fundador de la Escuela de Filosofía de la Universidad Michoacana de San N1colas de Hidalgo •Autor e investigador en temas de Filosofía, Ciencia y Sociedad ras ha~r proclam~do la "m~erte de las ideologias" a mediados del siglo XX, el capitalismo va forjando su nueva mentalidad con la que se enmascara su violencia económica, la sujeción de la sociedad civil y el control de la acción política cerrada para los trabajadores. T Ideología que bace ver las cosas al revés de como son. Haderecordarsequeelcapitalismonacienteenel siglo XVI requirió desatar fuerza subjetivas, como la moral prctestante, laick:ología naturalista, laciencia natural yel pensamiento liberal par impulsar las trarnfoonxiore;socialesfaVOO!blesalamanufa:tura, los negocios yel comercio. Ahora, al neoliberalismo parece bastarle la inteqxetación eronomistade lasociedad. ocultabajo el disfrazde los avances tecnológicos. &a interpretación contiene supropio fin: englobar al poder político en el poder económico. Con la fuwareal monopolizada~ no necesitarde las fuerzas de conciencia. Apoderada de aquélla, se apropia de toda regulación, derecho ycultura Su ideología es transminación directa de su economía. el moralismo y la cultura del neoliberalisrnoson decoración yaquietamiento de laconcienciaque no expresa la verdad de la historia, sinoel embuste de los amos de hoy. ,_____________________ 00 --- ~ ---------=~ ~ Culturo �í Sucedió, entonces que, frente a la "neutralidad'. técnica o el "objetivismo" científico. las interµetlriones ideológicas se hicieron so;pecoo;as de parcialidad. Mientras tanto. en la universidad, para no tomar posición abierta ante los asuntos sociale.5, el trabajo teórico seredujo a •'investigar". Con ello el mundo no es visto en su realidad concreta, evidente y vital. Es tomado como representación imaginativacomunicativa ovirtual. Así las ideologías revolucionarias entraronen declive. Laconversión delos valoreseconómicosen1icciore; financÍt'raS es suftmdamento. flmiils,tffl·g J. . . . En el orden político, esta ideología pregona el democratismo electoral como base. Principios. Pero ninguno sociedad puedeexistirsin una conciencia que la sostenga Los principios de la ideología neoliberal sonahora: El instrumentalismo. que toma todocorno UD medio para la ganancia, el poder o la sobrevivencia Invade ala vida burguesa, a los grupos afanososde fuerza política y a los mismos pobres al borde de la inanición. Los fines parecen justificar el uso de cualquier medio. Con ello, el mundo,el hombre y la realidad social oonstruida por el trabajo pierden toda dignidad y respeto. El furor de la posesión los desgasta. Lasustitucióngeoeraldelosagentessociales,según lacual nadie es indispensable, siemprehay alguien quepuedaocu(llrel lugardeooo, como pieza de un a¡x¡rato. Con ello la vida pierde toda dignidad ydeviene en simple función, medible ya la medida del oontrol. La sustitución del trabajo por la máquina, de los materiales naturales por los fabricados, del poder ¡X>lítiooporel ecooómico, es lacondición queftmda tal principio ideológioo. La pelea por mantenerse y ocupar un lugar es el la cual todo puede servir como representante de todo. A(llíentemente neutral antela occión de los (llítidos en el mercado de campañas, el democratismo neoliberal se centra en la llegada al gobierno: a sabiendas de que los ganadores no tendrán la cxganmriónnila fuerza piralrall'ifoonarlaroedad. &ta no puede sercambiada radicalmentedesde el gobierno, que es administración. La astucia del capital es simple: si el poderde las grandes empresasquedaasalvo, lecede el lugarala democracia; si se genera el peligro de movimientos de transfonnación, como en el Chile de Allende, entonces interviene la fuerza ~ Q. .___ _ _ _ _ __ Normas. La eficiencia, la productividad, lacalidad yotras nonnas, guían a la "nueva cultura". Son las mismas ~quela llXMtriausa en laelaboracióo de bienes materiales,ahora~a laela!Jora:ióo de mercancías espirituales. Estas nonnas ocultan e invierten a las verdaderas relaciones yacciones. • La calidad disfraza al desgaste programadode los bienes; para multiplicar las ventas yel oonsumo. Es un becho reoonocido poros poductores. • La productividadjustifica las nuevas~ de trabajo, los despidosde personal yoculta el crecimientode las utilidades. • Laeficiencia legítima las nuevasformas de organización del trabajo, la contratación eventual y la sumisión de laoonciencia del trabajador. La democracia tiene, entonces, una existencia subordinada al capital. Consignas. La divisa principal de esta ideología es la "nueva cultura". No entendida ésta como la fonnación humana cultivada en sus facultades espiátuales yracionales, sensibles yafectivas, sino romo la conducta adaptada al nuevocapitalismo: sin derechos. sin reclamos. sin conquistas sociales. "Nueva cultura del trabajo", nueva cultura "moral". nuevacultura"ecológica", nuevacultura')urídica", son sus consignas. camilX) para volverseoonsetvador. La fungibilidad general de las cooa.sy personas, por induslriaculturalquesustituyeala<.fuelltescullurales tradicionales ligadas a los hábitos pen:eptuales, los modos de sentir y vivenciar las cosas. Mientras. los estudios sobre la cultura proliferan en las universidades. Sustituyen a la reflexión, al gusto estético y la acción creadora necesarios para gererar el arte. Con ellas sepretendeel entretenimiento, el deporte, la nxxla, la música confonnan el gran negocio de la Igual. en el ordeneconómioogeneral, sedestilan las siguientesoonsignas: • El rnercadodi~mulalaausenciadefines humaoo; y¡x>lítiro.de la economíacapitalista; y la reducción de ésta al lucro. Laoonversión de todo en mercancía, incluyendo alos sujetos sociales, es su signo principal. • La oompetenciaes un discurso tras el cual predominan el oligopolio y las COlpOOICiones. para apologizar la descomposición social. • La globalmón, presentadacomo ineludible para los púses pobres, significa la desnocionalimón y la ¡xroida de laautonomía deéstos. , La interdependenciaentre la producción,las matenas yel comercio de los países, corno ea el tratado de libre comercio, es aprovechada para imponer el dominio imperial. En el orden "social": • La !rlidaridoojustificaJa¡irdidade loo cblrln; civiles, previeneposibles rebeliones Ydecora el dominio y la desconfianza que invaden a las relaciones impregnadas por losnegocios. • El \lamoooa la(llítici~ busca la inclusión del ciudooanoenel mercadoelectoral:asícomo en la empresa sebusca introducir al trabajador enelengranajedelaresponsabilidooi:macerrar la puerta a posibles conflictos. . • La ideologíaecológica por supute. e s ~ quedisfrazalafimadestructivadelatecnOI~ contemporánea ba.l\3daen el uso de matenas petroleras. los productos químicos y los intere5eSoorporativos. ' , , ', 1 .. Buscarcanmloscostosdeladesnucciónsobrela sociedad c:vil y hundir la conciencia social en el temor} la culpa. evolución de la nacionalidad. f..qa-~nctpia;.consignas y normas de la ideología del capitalismo actual. claroestá, no sólo ocultan las relaciones reales, también son medios para someter la sociedad a los podereseconómicos. in:!>las. Lacalidad es usada para someterla educación a la eficiencia y la productividad. sin fines sociales ni contenidohumno. La globalización refuerza el d?minio co(onial transnacional; la interdependencia de los p:uses se esgrime para bloquear la autodeterminación de los La democracia electoral se uuliza para intentar demostrar la "'ciencia'· de las relaciones "humanas·· son los procedimientos ~ioologista~_apli~ para la adaptación inconscientede lossu_Jetossoc1ales. La solidaridad es insuumentada para controlara la población yapoderarse de su iniciativa. En su lugarde los viejosdogmas de la "auton~.. yde to;mnriniN:de ru--r- libeltad. igualdoo y fralemidal. di la nueva ideología se impone como para gmas o mcxleloscoo.51ruido.s porcomunidades ocadémica.-, y fabricados para servir a los técnicos de la programaciónsocial. El men:adoesariete para atacaral Estado, que en nuestros paíse.\ ha sido una fuerz.a motriz en la Promotoresdelnuevoanalfabetismoquesearoaa la imagen fabricada del televisoro la cultura tribal. lacompetencia sirve para destruir los nexos entre 1~mdividuos y paraque, aislados, sean atrapados por las fuerzas del capital. '--- - zC1 de la música comercial Y la radio. los medios enrarecen el diálogo con su lenguaje pobre Y superficial Fomentan la imaginación fan~i~ Y laenroón. noel coocepto,que ec; basedelac1enaa; induc.-en a laoonfu.,iónentre la realidad yla ficción, no la diferencia} la concreción. Son una venladera fábrica de fantasías ycentros de manipulación de la mtoom:ión. Por supuesto, esta ideología no apela a una concieoctacrític-.i. desenajenada. racional Pues. de hecho. la concienciaha desaparecido ante los ojos del capitalismo para reducirla a una técnica social larelllMICillllDIPSldek1Sme5 .... -: ;, fato no impide que, por los reclamos de_ ~a ¡rl)la::ión.lafuna:xlap.1li\'ll)XqX)llga larenoVlOO!l de los valores ante el derrumbe evidente de éstos. "' j : -- ----=---==---=--=----_-OJtum -;:-;:-... ~ Pore;o.ante el fr.w::a<,0del derecho paraencauzar las �accionessociales, propungan porla confianza,viejo valor medieval; ante la crisis de lasrelaciones entre losindividuos, ofrecen la lealtad, otroprincipio de la relación feudal; ante la inseguridad, el refugio en la vida privada y la propiedad de las personas; ante el desempleo y el hambre, el libre albedrío para compelir; antela crisis de lo público y lo colectivo, lo privado y personal. lo que hacen los partidos, contribuye ademeritar la ideología; pues ésta es vista como simple "discurso", mentira o mensaje comunicativo sin veracidoo. Casi está desobradecirquela contraposición entre estos valores deseados y el orden que rige a las realidm sociales, acaba porliquidarlO& Setermina El egoísmo como moral es lo común a todos los valores pregonados. Su fin es la felicidad, la realización personal, el cumplimientode las metas y los objetivos decadaquien. según "su"proyectode vida. La retracción pasiva moralista del sujeto respecto a la vida social ruda, cosificada y violenta, crJa libresalas~ecoaómicas y los agentes políticos de la derechización, donde reina el más fuerte: la corporación. f.nam~¡x![SpeClivasseacaooporverdesoslayoa lo civil general y a lo universal del género humano. Un amorprivatiz.adoressu signo: esla "realiz.ación pleoa'', ajena a losdemás, un amorqueacaba porser la víctima segura de lo cotidiano alienatorio. '-.J < «: :::, ce s, ,_ :::, "',_ "::,_ Los valores políticos y civiles no entran en esta cruzada. Salvo en las campañas electorales, donde la desconexión entre lo que dicen los candidatos y "... .___ _ _ _ _ __ <>. Culturo Se trata de introyectar valores para calmar la descorn¡mción subjetiva Sia¡:mnitir la fonnoción de las facultades y capacidades axiológicas, para aul<Xk!tenninarseretlexivamenre,trazarfinesygestar fuerzas humanas; para generarsus propios valores, no para usar los fabricados para los sistemas educativos o la industria cultural. Igual sucede con laeducación en general: seentrega infoonación ysaberelaborados, setrarnmitenlashabilidm mínimas¡::W<I su uso productivo en la red social instrumental, pro sin la aportación de elementos para que cada sujeto forme su subjetividad, desarrollando sus aptitudes, facultades ycapicidmdepensamientoy acción, que hagan posible la constitución libre de su existencia, en contra de la adaptación alienatoria aIqueel estudiante seveexpuesto. Ese moralismo es expresión de la privatización anticivilista. del predominio de la persona contrael individuo inmerso enlavidacivilycontraelciudadanoquees centro yfuadamento dela vida política. El mito de la felicidad actúa como estupefocientedela vidaespiritual. Tooroa como base dela vida larga, sepienieen las visiones indefinidas del cosmos o la religión; en relación a los átomos personales, el alcancede la felicidad es el tiempo corto, el placer, el "aqw..,' y"ahora". Trasesto, la violenciay laim¡mciónson evidentes. Por todo eso, laideología quecontrarreste al neoliberalismoyrestituyaalaconciencia dela; traoojmesel fundamentoy la fuerza para guiar la construcción de una nueva sociedad, no puedepennanecerenelsimple objetivismocientista Debe ir más allá pro no creer en nada, sólo en la salvación de sí mismo. Fsel ru1úlismoe1 verdaderofondo deesta ideología moral Nosecreeennada. Así sucede con todos os valores que se pretende sosteneren unasociedad donde los contenidos de la vida humana son expulsados por el lucro y la injusticia Puesaquella;contenidossonel venladm fundamento de los valores racionales. La reducción de la conciencia a la ciencia delascosasexpresamásbienelpooitivismoburgués quese coló en la ideología marxista. Es la conciencia, o sea, el conocimiento objetivo con el significado humano ypráxicoque tiene¡::W<I el hombre, lo que ahora se requiere. Conciencia cargada de la voluntad para plantear y resolver los problemasdeorden histórico; y de la voluntad para intervenir en el cambio. Por eso tampoco bastan el economismo o la concienciapragmáticaapegada a las luchas civiles. Antes, en una sociedad atrasada, podrían ser revolucionarios; ahora permanecenatados al círculo de la producción, las necesidades yel trabajo. La nueva ideología del trabajo requiere contener comorentro alaacción políticacoo alcancehistoocotransformador; más allá de las escaramuzas tradicionales o los derechos económicos. El alcance de esta ideología, es obvio, no puede tampoco permanecer en las baseselementales para tomarel poder yejercerel control social. Sólo una conciencia capaz de conjugar la vida real, el pensamiento y la praxis de los trabajadores, puede avizorar el futuro yorientar hacia la generación de nuevas formas de organizaciónsocial. Una ideologíaquecontenga el saber social real, no la ilusión o la alineación respectoaloquesomos. Quepresentelas cosas de manera recta. no invertida, respecto a lo que veroaderamente es. Queinspirea las grandes acciones, no a la rutina o el practicismo anestesiante y ritualista. Que no sea un discurso para atraer clientes, sino hombrescon convicción. Queno sea laexpresióndel temor yel hambre, sino del poder del trabajo. Quenotenga l a s ~delos dueños,como un recurso para imponer dogmas o dictar, sino el espejo delos hombres libres ycoa capacidad para hlmr. Tal es el interés más alto de la ideología que hoy se ¡x':lfila. ::, ,._ L__________________________________---::.:-=-=.:.:.:.:_:::_:::_::::::~od ~.. ""'- lWll_, 7 �El Gran Jefe Seattlo en defensa de la tierra •sea •En 1854 el Gran Jefe Blanco de Washington ofreció comprar amplísima extensión de tierras indias, prometiendo crear una "reservación" para el pueblo indígena. La respuesta del Jefe Seattlo, aquí publicada en su totalidad, ha sido descrita como la declaración más bella y más profunda jamás hecha sobre el medio ambiente. (de la carpeta informativa del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente; 5 de junio de 1976, Día Mundial del Medio Ambiente) lallllllllildei!IIB ¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida 1, Si nosomos dueñosde la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán ustedes comprarlos? Cada parcela deesta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante matade pino,cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cadaaltozano yhasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y el pasado de mi pueblo. La saviaquecm:ula¡rrlas venas delos áiooles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. lblrlaslPIOOOllillll "' "' ...... Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio nuestros muetto'l mmca pueden olvidarésta bondadosa tierra puestoque es la madrede los pieles rojas. Somos partedela tierra y ..J ::e:: -.:: :::;, oC "... :: ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras bennanas;el venado, el caballo, la gran águila; éstos sonnuestrosmnianoo. La<;esc:aipida5 peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, tcxlos~alamismafamilia. Por todo ello, cuando el gran jefede Washingtonnosenvíadelmeosajede quequierecom¡xarn~ ~ nos estápidiendodemasiado. También el Granjefenos diceque nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablementeentrenosolroo. Él se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que estas tierras son sagradas para nosolros. lavozdelas•in El agua cristalina que cone porríos y arroyelos no es solamente aguasino tambiénrep.-e;tnta lasangredenuestros antepasados. Si les vendemos latierra, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de Io;Iagoscuentalos sucesoo ymemorias delavidadenuestragente.Flmmmullo del aguaes la voz.del ¡roredemi(Blre. LaiáossoonuestroshennanosySK:ian nuestrased, son portadores de nuestras canoas yalimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras ustedes deben recordar y enseñarles asus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos y por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que setrata a un hennano. Bllllae_. Sabemos que el hombre blanco n_o comprende nuestro modo de vida El nosabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega denocbe ytornade latierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemigayuna vezconquistada siguesucamino,dejando atrás latuJDOO de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, comoobjetosquese compran,seexplotanysevenden comoovejasocuentasdecolores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto. laeilladVelsalvaie Nosé, ¡xmnuestrom<Xlode vida esdiferenteal de ustedes. Lasola vistade sus ciudades apena a los ojos del piel roja. Pero quizá sea porqueel piel roja es un salvaje y nocomprendenada. .,.. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, nihaysitiodondeescucbarcómo se abren las hojas de los árboles de primavera o cómo aletean los insectos. Pero quizás ésto "' ...... ..J <; -.:: :::;, oC "... :: " " '- ".... "'.,e:.. :,_ ... s., ... Q... <>. Culturo Odturo �tambíen debe ser porque son un salvaje que no comprende nada. El ruido sólo parece insultar nuestros oídos, ydespuésde todo, ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de la ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la supediciede un estanque. asícomo el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía operfumado con aromas de pinos. BVIIIIN'delafre "... El aire tiene un valor inestimable para el piel roja yaquet<Xh; looreiesconqmten un mismoaliento: la bestia, el áibol, el hombre, tocloo respiramos el mismoaire. 0 hombreblancono¡mocecoociente del aire que respira; como un moribundo que agonizadurantemuchosdía<;esin<m5ibleallroor. Perosi les veimm;nuestrastierra5deben recoolar que el aire noes inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida quesostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida también recibe sus últimos suspiros. Ysi les vendemos nuestras tierra, ustedes deben CXJOSeJVarlas comocosa a¡mey sagrooa, oomo un lugardocrl!hastael hombreblanco¡xiedesalxxear el viento perfumado por lasflores de las praderas. "'""... ,...._ "- _______ Cui1um fuellocomideranu;suofertadecom¡nrnuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de ésta tierra como a sus hennanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede im¡xxtar~ queel búfuloal que~ mataJmc; sólo para sobrevivir. ¿Qué sería del hombre sin los animales? Si tocloo fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual. Porque lo que le sucede a los animales también le sucederá al boom. Todovaenlazado. e111aeseesa11asíllllSIDI Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen asus hijos que latierraestá enriquecida con la vida de nuestros semejantes a fin de que ~ respetarla Enseñen a sus hijos que nosotros hemosenseñado a los nuestros quela tierraes nuestra Madre. Todo lo que leocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de latierra. Si los hombresescupen en el suelo, se escupen a sí misIOOS. &to sabemos, Todo vaenlazado, como la sangre que une a una familia Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra les ocunirá a los hijos de la tierra El hombre no tejió la trama de la vida, él es sólo un hilo. Lo que hace con la tierra se lo hace a sí mismo. --llnDIIIS Ni siquiera el hombre blanco,cuyo Dios pasea y hablacon él deamigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo quiz.ás seamos hennanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizáel hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Díos. Ustedes pueden pensarahoraqueELles~ lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. El es el Dios de los hombres ySu compasión se comparte por igual entreel piel roja yel hombre blanco. F.sta tierra tiene un valor inestimable para ELy si se daña se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirían quizá antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados con sus propios residuos. Pero ustedes caminaránlmasucrslnJCCÍÓllnxbm!deglooa, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobreel piel roja lelHilaata_.ltWIICia. Estedestinoes un misterio para nosotros, pues no entendemos porquése exterminan los búfalos, se domanloscaoollossalvajes,sesaturan loorincones secretos de los bosques con el aliento de tantos lmlxes yseatitma el paisaje de lasexhuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Despareció. Termina la vida y empiez.a la su¡miveocia. "... ""'... _ _ __ __ __, <>., Cubum �Para ver a ojos cerrados M u para ver pintura con la mirada de Míchael Foucalt TERCBIAPARTE El ver onírico .lenüoolll:illilllba • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 " .J oon Miróesel pintordeloqueestá en nuestra; ojos sin ser mirado sino apenas visto. Pinta el verquenopuedeverseasímismoviendo: ese! espejoquequiereverloquehaydetrásdeél para así enterarse de lo que está frente a él yde lo que está reflejado en su pulida superficie. El punto ciego de nuestra coociencia visual yel lado oscuro de nuestro subconsciente visual, son siempre los puntos de partido que Miró toma para elaborar sus telas. Ante laimpoobilidaddeconvertirenprácticaconsciente una propuesta visual como la hecha en estos térmioo;,éstahaderemitÍJSe alaexperienciaonírica, Miró lo hace. >o "' ----:, <'. -.,: ::::, "" "'... "' "',._ "'::::.. ... .. <>. Cu/Jum Lo que podemos ver dentro del marco de nuestra visión habitual. entrenada y automatizada por los esquemasvisualesqueaconxxlananuestrohocizonte cultural es mucho menos ymuy distinto de lo que veríamos sin las anteojeras y viceras que nuestro contexto cultural cotidiano nos impone. Nuestra conciencia racional del ego, del alterego y del superego,espejoscuyaretlexividadeslirrútadaalo mecánico, alo rigidamentearticulooo,alo unifoone y a lo opaco, en fin, a aquello en lo que el ego dirigido. ¡rogramado,predispuesto,~ por el contexto cultural fijo y estable de la cotidianidad; puede verse, a su vez, reflejado, imitado. Nuestro verestá puestocomo herramienta posible de los proyectos de transfonnación, estandarizada, uniformada, mecanizada y automatizadaqueelsistemaeconórrúcodenuestra cultura ha logrado controlar y que, dentro de una práctica consciente y una conciencia institucionalizada, no puede proponerse más ~iones ni más objetos que loscontempladosen el proyecto. Este ver noes propiamente un ver sino un mirar hacia lo claro ydistinto según las pautas visuales de nuestro entorno cultural inmediato. Mientras tanto, nuestros ojos despliegan un ver desesperado, ansiosos en la búsqueda del objeto ausentedel deseo de ver. En el segundo volumen desu obra "inteipretación de los sueños" Freud apunta que durante el reposo nuestm5ojosretienenenergía foox¡uímicaocumm durante el estado de vigilia y que la liberan bajo condiciooesfuncionales~alasdeesteúltimo, es decir, rotas las ataduras con el mundo exterior inmxliatoycon laex~samialoondiciom:la por este, nuestros ojos (y los otros órganos de la percepción) inician un recoaido retrógrado porel conjunto de la herencia visual arcaica y las experiencias visuales que la integra, el cual tiene su principal manifestación en ladefonnación onírica de las imágenes visuales aparece como un afán de cooden.5arocom¡n;tar1Ill gran número deimágenes diurnasen un solo marco fonnal, en IIll solo ámbito es¡mo-tempora) dadoen imagen quesecaracteriza por la singularidad de su arreglo estructural. Es como si las imágenes nonnales de la vigilia se precipitaron aa¡:retujan;edentro dela foonairregular bajo el influjo de un discurso imperativo que, sin embargo, no revela en el sueño continuidad lógica y sonora. También afinna Freud, en el mismo texto, que las experiencias visualesan:aicas pueden estarpresentesenlosestooossemiconscientesdela desvela, de la vigilia forzosa asociada con el insomnio. Todos hemos visto esos traslúcidos espectros en nuestro despertar, esa abigarrada danza de fantasmagorías que parece nadarsobre la superficie de cristalino fluido de nuestros ojos o volar suspendidos en su entorno inmediato como superponiéndose alas imágenes nítidas y nonnales de los objetos habituales de nuestro entorno; _pero no podemos vemos viendo en ellas, por med_1ode ellasyparaellas,no,almenosenelestadoCOllClente, diurno, vigilante: "hay pues, sueños que proceden del ello y sueños que proceden del yo. Pruaamboorigeelmismomecanismo de fonnacíón onírica, y también la condición dinámicaes una yla misma FJ yo revela su ulteriorderivación del ello, por el hecho de que transitoriamentedeja en suspenso sus funciones y permite el retomo a un estado anterior. Como no podría ser correctamente de otro modo, realiza esto rompiendo relaciones con el mundo exterior y retirando sus cargas de los órganos sensoriales. Puede decirse justificadamente, que con el nacimiento surgió una tendencia a retomar a la vida intrauterinaqueseba aband~nado, es decir, un instinto de dormir. El donnir representa ese regreso al vientre materno. Dado que el yo despierto domina la motilidad, está función es paralizada en el estado del reposo, tomándose con ello superfluas buena parte de las inhibiciones impuestas al ello inconsciente. El retiro ola atenuación de ésta (contracarga<;) pennite ahora al ello una libertad que ya no puede ser perjudicial. Las pruebas de la participación del ello inconsciente en la formación onírica son numerosas y de índole perentoria: a) la memoria ooírica liereenvergaduramochomayor que la memoria de vigilia. El sueño produce recueroos queel soñanteba olvidadoyque le son inaccesibles durante la vigilia, b) el sueño recurre sin límite alguno a símbolos lingüísticos cuya significación ignora el soñante, pero cuyo sentido podemos confirmar gracias a nuestra experiencia. Proceden probablemente de fases pretéritas de la evolución filológica, con~ fioo.Iencia, lamemoáaonúicarepoouceIID¡xesiones de la temprana infancia del soñante, impresionesde las que no sólo podemos decir con seguridad que han sido olvidadas, sino también que se tomaron 9 proceder ni de la vida madura ni de la infancia olvidada del soñante. Nos vemos obligados a considerarloscomounapartedelaherenciaan:aica que el niño, influido por las vivencias de sus predecesores, trae consigo al mundo antes de cualquierexperiencia propia". Nuestro mirar culpable, pervertido, cargado con la pena proveniente de la mutilación de sus antes múltiples nexos con lo visible y lo visto, se convierte en el sueño en un ver expiatorio donde el rito purificador consisteen sacrificarseen los altares de lo que es invisible de día y en vigilia inconscientes por represión. Sobreesto se basa el empleo~ irn¡reriooibledelsueoopararecorntruir la prehistoria del soñante, empleo qu~ mtentarn~ enel tratamientoanalítico delas neuroos, d) ademas el sueño trae acolación contenidos que no pueden Fste mirarculposo es el rrúrar del yo quela:eincorurensurabl esfueu.os subjetivos proexomitar su mirada Y convertirlaen verquearmonicecon los esquemas visuales propios del tiempo de su constitución como sujeto, cuando aún estaba por evadirse de la esfera del ello y la del ellos. Los sueños que provienen del yo miran hacia un paisaje donde el yo se baila omnibulado, están plagooosdeimágenesdondeelyose confundecon su entorno, ose hace trans¡menteal entorno, mientrasque el entorno está constituido fundamentalmente porsúnbolos que representan el momento del desprendimiento de la evasión que tiene que ver con la deteaitorialización eilimitación del deseoquellevanconsigolos¡m:esos de concienciación. El deseo desmesurado y por ello, depotenciado, el que no tiene objeto sin oque aspira a todos los objetos amorosos posibles, ese deseo omnímodo que fonna parte del conjunto de loselementooestructnrales(¿esenciales?)del¡ro::eso -:, <'. -.,: ::::, "" .. e " ,__ L__________________________________-:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:~Cuft¡:-:--'U!I ~.. "'e:. �Los sueños del ello no tienen ese blindaje racional que impideque la libertad se vuelva libertinaje; no vienen de ese limbo entre el éxtasis y la catarsis donde el yo encuentra paliativos para las consecuencias de la extralimitación del deseo que repotencien a ésta y la conviertan en un semillero de plácidas fantasías diurnas y nocturnas. Son alrolutamente irracionales ysu tendencia princi~ noeslaa¡reheosión del mmsino lacom¡renoon deloquenoperteneceaeseestatuto,ysinembargo, existeenelespaci<rtiempoquesedan lossentidoo cuanoono losconstriñelaatingenciaforzada por la obsesivo (subjetivo) ante la muerte yla reducción del deseo omnímodo a sus mínimos y simples componentes. fijación del objeto del placerque es la contraparte del deseo desmedido y su depotenciación. En los sueños que provienen de ello se vive el placerde la uxtiferencia, el placer de serro;a al hklo de~ cooas, del interounbiode señales secretas, discontinuas, insulsas, asignificantes que, sin embargo, es origen del sentido, del encuentro significad<rsignificante, de la cadena de los significantes, etc. Se vive la renuncia del temor Mirad el cuadro de Joan Miró "Carnaval de Arw¡uín", lo primero que hay que advertiresque hay figuras de carácter orgánico que no se hallan inscritas en el plano sino que están del todo superpuestas a las líneas que lo circunscriben. Ninguna de~ figuras orgánicas parecepartir de "Carnaval de Arlequín" de Joan Miró "EL falso espejo" de René Magritte defonnación del yocon.ri!nteytrascenck::ntecobra tributoal desarrolloemociooal del sujetoen la forma de la omnubilación onírica del yo; aquel que aspira a subsumirlo y devorarlo todo, es devorado y subsumido por el todo; luego, las defensas del yo entran en acción, los símbolos visuales arcaicos como hadas protectoras evitan la disolución del yo haciael horizonte. Mirad el cuadro de René Magritte "EL Jalso espejo": el cielo está interconstruido en la estructura misma decomposición del ojo; el plano circular, coloreado de azul, así constituido; el cielo es una consecuencia deductiva necesaria del esquema o foonulaestructural{sinláctico,geométrico)quees la pupila. Hasta aparece un punto central, el iris, <::: ... "' "...<::: "'....... <>...___ _ _ _ _ __ Odtum garantía de la fonnalidad de la perspectiva, de la dependenciafonnaldelaperspectivacon res¡xx:toa la circularidad de la composición. Son los sueños de la vigilia, las fantasías propiasdel yo corroente, alerta, imperante, directivo, trascenck::nteque,como ya dijimos, desea subsumir todoen su ser racional aunqueseasolopormediodeunjuegofantasioso. Fn lossueñosdel yo bayestatenoolciaaexpresarel miedo a la omnubilación del yo, a la disolución de la imagen propia en el espejo, lacual seresuelve, en general, por los medios que Magritte representa en cuadros como el antes descritos. Fn otra de sus obras, ''La condición humana, René Magrittedaruentade la angustiadelaomnubilación del yo. Aquí si se trata de la omnubilación onúica que afecta al sujeto liberado delas resistencias las contracaigas de la vida en vigilia F1 ámbito del yo; el del espejo que lo remeda siendo él mismo un espejocuya mirada busca serremedada; es invadido alxumimamentepor las ¡x-oyeccionesdel ello ante el reflejo de una energía (¿una luz?) que tiende a borrar,adesvare:erloscontornosdel yo, ru imagen. La mirada angustiosa seexpresa tenuemente en la merarrente&Jgmdarela:ióncris¡máidelofoonaldistensión de lo orgánico. Luego, para paliar la angustiaydetenerelprocesodisolvente,a¡mecela foona salvadora que simboliza un recuerdo lejano, muy lejano: lacomba, la cúpula, el hemisferio en el remate de la ventana que es invocación del cielo y nos hbradel mal; quees la presencia protectora del útero. ::: ...<::: L _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _________ ____ __ _- _- -~ -:-:--' .,':"'"'Cubum �ti 'I - laslíneas del plano, ni definirse en contrastecon él, ni mucoorneoa;estartnwK!aen vistasa~coherente o proporcionada a los elementos del mismo. Esas figuras aparecen flotando a diferentes niveles de aproximación sobre el conjunto de los elementos del plano. Estáncomoenunamembrana,comoen un tegumento supeipuesto delojo, que no le impide ver, que le impide mirar. La escena toda ¡mcelainstantáneareunaojeada al despertar de un sueño muy profundo, como la bajamar tras la marea del iocoascienteque había inundado los sueños del vidente. ¿Estamos ante la presencia del ver que se vea sí mismo viendo? ¿Fs esto la exhumación del sustrato rnisodelamirada? ¿&tamos ante el momento enque la visión y lo visible se hallan en relación de igualdad o indiferencia resultante de la ausencia del producto histócicoreJarel<K:iónentreambos (el vidente y lo visto). No nos engañemos. El cuadro tiene una ~ a yunacom¡n5ición, es decir, tiene un orden propuesto para el recorrido visual del espectador en el que se colocan los elementos de lo representado y tiene también una forma global, unaesoucturaen laqueseinscribe este orden. El deseo de ver se expresa reprimido yla visibilidad está, a pesar de todo,restringida. F.l pt:e'lCindirdeestosdos aspectos baria al mensaje del cuadro iocomprensible porque convertiría la escena en algo más allá de toda posibilidad de mirar. La composición es circular y centrípeta mientras la perspectivaes noonal, natural. No setarta de hacer psicología del arte porqueen la mayor parte de las veces ésta es tan intrascendente a.. ,__ _ _ _ _ __ Cultum paralaretlexiónestéticaquenoperrnitehacersede un aparato analítico eficiente paracomprender los rasgos propiosde laactividadestética ysu inserción en el oontextodela praxisen general. lasensibilidad sobre laqueoperala praxis estética y constituyeel sustrato material de las ideas estéticas tiene poco que ver con el proceso picofisiológico que va de la capración reestímuloaru ttanmlisión porelsistema nervi<rocomosensación;luegoalafonnacióndela imagen; luego a la asociación de la imagen con otrasimágenespropiasdeexperienciassensoriales análogas y anteriores; luego a la formación de la representación ya la respuesta preprogramada El proceso de la representación y a la respuesta preprogramada. El proceso psicofisiológico dela rensociólJ noes~bilidadestéocaaunqueel mismo pueda~afuctoooremanera¡Etiallaryaúnsingular porlapresenciarelasobrasrearte. I..asensibilidad estética es una sensibilidad construida alrededorde otracon materialesque laOlra deja a un lado en calidad de residuos de su propia objetivaciónde la sensibilidad ~cofisiológicaen el lenguaje o más bien; en los códigos lingüísticos propios de la fijación de la relación objeto de trabajo-reflejo sensibleque proviene del ingreso normalizado deciertotipode objetos a la clase de los productos; objetivación que, nooairenos,estableceeleleoo> de las funciones semióticas básicas que a su vez determinan el modo y la medida del compromiso o la dependencia del discurso con "su mundo". La sensibilidad estética es una sensibilidad viva y fluyente que se construye en tomo a una sensibilidad cosificada con miras a la solución de los oonflictosqueestaúltirnadeja de lado precisamenteen razón desu propiacosificación. La praxis estética, consecuentemente, consiste en una reflexión acerca del conflicto entre los núcleos simbólico y semiótico del lenguajeque simboliza esacosificación yen construiruna~bilidad que los resuelva, Joan Miró lo hace. Trabajo y Subjetividad JoséllisTeiedaGomález • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores 1-lacrílicadelaecnoíaPOliea LosManuscritoseconómico-fiwsóficosdeCarlos Marx inician la criticaradical del pilarteórico de la imcalosehaconvenidoenel mecanismoautónomo y hasta invisible que regula yordena los vínculos humanos. Hacreadouna eradecreciente desarrollo fiOCiedad burguesa: laeconomía política. F.lhombre genéricoqueseconformaenlasociedadmodema, está mediado por las meocancías. La generalización re la mercancía reduce todos los vínculos sociales a formas de intercambio. La desacralización que se presentaen todas las áreas, llega atocar la basede la actividad productiva, quees el trabajo humano.El trabajo que había sido elevado a la condición de creadorde riqueza social en su expresión agricola, se va diluyendo progresivamente en el trabajo abstracto y genérico de la sociedad industrial. La libertad natural, exaltada por los liberales clásicos, se afirma en el derecho de propiedad, el cual es ¡ma Marx, la forma que sienta las bases del trabajo alienado, de la beteronomía yde ladependencia El trabajadorasalariado pierdesu independencia yse ve reducido a una fuen.a pasiva y alienada, que puedevercomoru creación, se le ha autonomi1.ado ylohaobligadoaasumirunadetaminadaooooición histórica. la propiedad privada, que se manifiesta en el capitalista, ha concentrado en sí un poder tal, que le lHllliteckxninaryejerceram:iáimetos1mmsmercancías a los cuales somete. La sociedad capitalista ha hecho de la libertad comercial ydel progreso productivo la base de su discurso. El material yde avances indiscutibles en materia del ¡xogiec;o técnico ycientífico. la sociedadcapitalista ha ocupado todo un ~ode la historia universal, caracterizado por su sentido expansivo. Se trataba requeel hombrecrecieramaterial yobjetualmente. La cantidad de ~iones y propiedades darían la virtud y configurarían la positividad de la era moderna. Adiferencia relaera feudal, sustentada en el señorío yen lanobleza, donre los vínculos sociales aún están determinados por rasgos personales, la burguesía introduce lacompetencia yla expansión hocia fuera. El romanticismo, tan común por su vuelta a los orígenes,seestrellaante la crudeza yla frialdad del nuevo univeiso material ycristalizado. Loshombres y los individuos se ven reducidos en su condición humana ysubjetiva, ante el poder omnipresente y ornniabarcadordel mundo objetualizado. El poder del capital yel dinero, sustituye cualquier poder relacional e inmediato. Todo ello ha creado una ficción y una cultura que ha vuelto real y legítima dicha inversión valoraliva yexistencial. I..aeoonomía hasidolabaseconce¡malsobrelaquesehapensado la sociedad burguesa Ciencia de la regularidad y del instituido social-histórico, la economía ha llevado al terreno de la discusión académica, la única racionalidad concebida como válida para la era moderna: la razón instrumental yutilitaria La razón del ahorro yre la optimización es vista como la forma más racional de concebir la actividad productiva. La nobleza feodal yla aristocraciade la tierra tendían al lujo yalderroche, la aristocracia de la industria, la banca y las finanzas, tiende a la austeridad yal sacrificio. La ideade la frugalidad es comúna toda foona reeronomía burguesa naciente. F.l dadaísmoen algún momento presentó unaaítica -..J <: <e :::, oC "'- "''_ _ _ _ _ _ ___, a.. Espedales �a la sociedad burguesa por su carácterendurecidoy antiexistencial. Un mundo volcado al trabajo alienante, dónde todos tienen a dónde ir, ysaben como hacerlo es el ideal de la cultura burguesa. Todo discurso sustentado en la economía afirma que hay que sacrificar y optimizar hacia una era mejor ysuperior. Bataillecuestionó la esencia de la economía burguesacomoeconomía de O{Ximización de recursos materiales, como explotación y postergación del mundo vivo. Se preguntaba, si varias generaciones hanahorrado, cuándo yen qué rnomentoempieza la vida oel derroche. Si éstos no existenjamás, entonces cuál es el fin yel sentido de laacumulación? Ante laeconomíaburguesa,ofrecía una economíageneral orientada hacia la economía del tiempo, el más importante bien escaso que ... i!'· t teaemos(l). •I •! .... ...., '...:, <!O -«: :::, oO ., ,._ .,"',._ Estaes la tragedia de la cultura económica y de la sociedad moderna. Ha hecho de lacentralidad de la economíatooosudilulrso. Variablesautonomizada<, han configurado poderes extraños e impersonales para los cuales los hombres y mujeres nos COll5Umimos. Vivimosparamantenerbajaslastasas de inflación,para pagaruna deuda externa opara JXtgarun crédito hipotecario. Los poderes factuales han tenido con la creciente injerencia del poder finaociooel másgrande¡xxudew:todela~ La amenaza de la inestabilidad financiera o de la fuga de capitales, se han convertido en las armas predilectas para induciry limitarel ejercicio dela sol.mmíayde la autodetennirurión. Ysin embargo, quees la economíay sus variables predilectas, sino una creación humana e histórica, una institucionalidad de un universo y un mundo cultural, donde la inversión valorativa impera Marx discutea partir de Goethey Shakespeare, sobre la relevancia del dinero(2). La mutación social y valorativa quegenera, lo ejemplifica con extractos dela tragedia clásica El hombremásbwdo puede apa¡ro!f COmoel más talentoso yel más feo puede comprara la mujer más bella La inversión opera de tal modo que la economía sólopuede generar la desdicha para los hombres. Todo loque tengo yme pertenece, quizás sólo sea producto de miriquez.a. La construcción de un poder ficticio y artificial, degradala potencialidad verdaderadecadaquien. sus conflictos. Lo antes dicho no es obstáculopara quea la vezquesedistancíade la visión limitada de los comunistas premarxistas, señale la limitación histórica del capitalismo yde su ciencia Alo largo de los textosjuveniles, Marx no deja de señalar la importancia que tiene la crítica de la economía como un tópico relevante de la praxis revolucionaria Fn su discusión con loscomunistas ortodoxos, Marx señala que éstos no han podido superar el punto de vistade la propiedad privada. Existe una intuición de un tema que será una constantedemuchosmarxismosydelosprocesos revolucionarios triunfantes. Marx critica a los comunistasdogmáticospoiquenologransuperarel puntode vista de la propiedad privada, endado caso la quieren volver general, perodicha visión mutilada corresponde a la envidia que se constituye como actitud y a través del igualitarismo se opone a la propiedad privada más rica La propiedad privada pobre se enfrenta a la rica Tal es el punto de vista del comunismo tosco, que no puedesinogenerarun igualitarismohacia abajo, hacia la mediocridad yla indigencia(3). SeríaunainjusticiajmgaraMarx poralgunos textos, pero también es una muestradealienación noseñalar sus tensiones e incluso sus contradicciones. Un tema muy mencionado, es la visión materialista de la historia y su búsqueda de una cientificidad del proyecto socialista. En el famoso Prólogo ala contribución ala critica de la &onomíapolítica, Marx concibe leyes históricas y wúversales(4). La idea que tiene de la praxis revolucionaria vive un desplazamiento hacia la existencia de leyes ineluctables ynecesarias. La veta revolucionaria del marxismo se pierde, cuando la cientificidad, en el sentidodeeocontrarunwúversoderegularidadesy constatarlas con el pensamiento cobra relevancia, ante el papel constitutivo e instituyente del pensamiento revolucionario. De una subjetividad creadora sepasa aunasubjetividad portadora de una carga histórica ymaterial, que toma tal subjetividad como unelemento ínstrumental dela realización de la historia universal. La misma dialéctica cerrada que estuvo presente en Hegel en la figura de la autoconciencia, reaparece en Marx en la figura de las leyes materiales yde la preponderancia de la técnica yde las~ productivas. A pesar de su aparente crítica de la economía, tal comunismo t(?SCO esconde una verdad yes que su rechazo a la riqueza refleja una exaltación de la pobreza y de la limitación. En un momento determinado puede representar la otra cara de la monedadela frugalidad del avaro capitalista. Claro quesiempreuna minoríasererervaáaparasí misma los privilegios. ¿Qué diferencia había entre el taylor:ismoyelstajanovismo?¿Oiálentreelhartazgo de la burguesía occidental y los privilegios de la nomenldatura comunista? Quizá esta crítica al comunismo premarxista que realiza en Los Manuscritos sea un elemento importante para el desplazamiento progresivo que tendrá el pensamiento de Marx hacia la centralidad de la economía. Antelavisión igualitaristadelcomunismo ortodoxo, Marx reconocela importancia del avance progresivo del capitalismo, pero nodeja deseñalar Si se trataba de superar el ponto de vista de la economía¡x>litica, yreafuar una crítica de ésta, por su aspecto velatorio de la realidad social, la centralidad planteadaporMarx en algunos textos a la anatomía de la sociedad civil, terminaba por realizaruna¡royecciónyunaafimmóndeluniveroo econórrúco imperante. Hasta que puntoestoesasí, se ha convertido en uno de los debates sobre el marxismo,peroel bechoesqueMarx reconstruye la historia desde su presente, desde la relevancia ·económica Castoriadis ha llegado a señalar que por este motivo Marx, se ha llegado a convertir en el pensador burgués que no logra superar la economía(S). La cientificidad vista como descubrimiento, como verificación ydemostración empírica, sólo podía resaltar la tendencia predominante de los dos últimos siglos: el afianzamiento del hombre económico yel mito del progresomaterial. Talcientificismo, quesealimentó del positivismo francés, fue la base para que la construcción teóricaentendidacomo el cierrede la diferencia entre lenguajeyrealidad, constatará lo evidente. En ese momento, opera un efecto dramático de la cultura de izquierda. Al darle centralidad a la economía, se le proyectó hacia el pasado, como fuentedeexplicación, ysele potencióhaciael futuro, corno el únicohoriz.onteenqueeraconcebibleuna ¡ro{XlfSlaemancipatoria.Ladivisiónquesebahecho entreeljoven Marx yel Marx maduro, ofrece una visión simplificada del problema En dado caso, es másapropiadobablardelastensionespropiasdesu pensamiento. ¿En qué confiar más, en la fuerza subjetivayenelpotencialrevolucionariodelaclase obrera oen la gestación decondiciones necesarias e indispensables,objetivas, quedeben serestudiadas, comprendidas yesclarecidas, paraque los sujetos actúeosobreunescenarioyadelimitado?Latensión entrela técnica y lacultura,entrelaobjetividad y la subjetividad, entre el cientificismo y la praxis revolucionaria,entrela necesidad yla libertad, entre las clases sociales y la lucha de clases, son un síntoma de que el pensamiento de Marx, lejos de ser un pensamiento acabado ypulimentado, en la más necia tradición de la cultura positivista, es un IJbroabiertodeposibilidades,porquefuecreadopor un autor que se comprometió con su época y su historia En dado caso, en Los Manuscritos seconcede una mayorrelevancia a la humanidad ya lasubjetividad del hombre. Ello, es un empuje y un aliento para la superación revolucionaria de la sociedad moderna Ésta atraviesa por la superación de la economía política, ypor la gestación de hombres genéricos que se apropien el mundo y su realidad social, como parte de un universo deproductores libres y asociados. Marx vivelaeraexpansivade la sociedad mooema,delosprimerosindiciosdelamcxlemidad. Ante el pensamiento romántico y reaccionario, el cientificismo y el móvil del progreso material ~ancomoelernentospropiosdeunaeraenque se tenía que salirde la pobrei.a yla miseria, en que la generación de una abundancia material, era la baseparacambiosulteriores.Hemosentradoenuna erade alta modernidad, quealgunos bao llamadola era posmodema Ya se conocen los alcances del desarrolloindustrial ycapitalista, de los limites del progreso material y se ha llegado a niveles ~ d eriqueza yabundancia Aúna pesar deello, no hemos logrado superar el hambre y la miseria, antiguas ymodernas, de grandesfranjas y sectoresdelasociedaddelTeocerMundoeincluso delos mismos paíres avanzados. Eldesplazamiento no puede esperar más: ladisyuntiva está traz.ada, o seguimos instalados en la ficción económica o logramos su resolución recuperando la vertiente cultural yexistencial del género humano. 2,.-..,••-,,,, En un momento de Los Manuscritos, Marx menciona el poderenajenantede la economía La economía hacede la posesión de bienes la razón de ser de la existencia humana. Si bien pudo estar orientada hacia la resolución de las necesidades básicas, la economía capitalista amplía indefinidamenteel cam¡x> mismo de la necesidad, impactando así el universo existencial de sus habitantes ypobladores. Induce así al trabajador a laborar la vidaentera, a dejar su sudor ysu vitalidad enlafábrica yen la máquina La estructura íntima y subjetiva de las necesidades es alterada por el poder invisibledel mercado ydel capital, que es su máxirme~Paralaocooomía,tcxla5lasfooms vivenciales quechocan con el principio del trabajo productivo, del ahorro y la inversión, de la competitividad son consideradas como formas anonnales y patológicas de la existencia. Marx indica como el pícaro, el bribón, el mendigo, el trabajadordesocupado, el hambriento, el miserable o el criminal son fantasmas que al vagar fuera del reino de la economía política, son vistos sólo bajo los ojos del enterrador, del psicólogo, deljuez, del médico, del policía, etc..(6). Adecir verdad, habría que ampliar la lista para incorporar todas las actividades ubicados en áreas compensatorias de la economía y su administración. LaeconomíareflejaunafO!llladedominación,por la posesión que se tiene de los resortes materiales, pero también porque es una forma de imposición o detriunfodeal~forma5 de lacultura sobreotras tantas. El Norte industrializado y el Sur subdesarrollado, no es tan solo una división geográfica casual, ya que refleja el triunfo y la begemoníadeunafoonadever yentenderel mundo sobreel resto del planeta. En el Norte se encuentra una naturalez.a adversa, los hombres tuvieron que habituarse al dominio ya la lucbacontrala primera naturaleza inclemente. En el Suroen los trópicos, la benevolencia natural generó espíritus menos enérgicos, pero más inclinados hacia el goce, la sensualidadyelvfuculomiméticocoounanaturale-za portentosa. El trabajo industrial, es la base de la formación de !asegunda naturalezaen las sociedales urbanas y modernas. El proceso civilizatorio ha dependidodela centralidadydel MJe1 crecientedel ttabajoproductivo.Marxmencionócomoelttabajo vivo puedesercreadoren un primer momento, pero como los productos se van autonorrúzando. La expopiacióndelostraoojooores!XJl'laconrentración delos mediosde producción en pocasmanoo, hacen queel ttabajadorpierda su autonomía, pues no tiene más que su fuerza de trabajo y se ve obligado a venderla, cuando la sociedad seba mercantilizado y yanopuedecontrolarniregularsumismosistema de necesidades. Lacornpulsiónhacialanecesidadhumana,ernpuja al hombredespojadoacontratarconelcapitalista. <:s .,"',._ .... "' '...:, <!O " :::, 0C "',._ <:, "',._ .,"'"'-,._ Q, Q, f.ipeciaJes &pedales �Suspn:xluctoo ysuscreacionesooquieren vida propia yse vuelven fines en sí mismo. Los hombres, los trabajadores, se vuelven instrumentos y medios de reali1.aCión de poderes extraños. El dinero, objeto de intermediación de productores ?utónomos, devienesujeto mitificadoy feticlúz.ado, que todo lo compra yobtiene, aunque tenga que adquirir una connotación humana pirarealiz.arse. El dinero,como una creación humana, como un momento de la objetivación de la actividad social, seautonomiza y lo hace de tal manera,queseencama en lafigura de los hombres que lotienen, ya quienes les otorga un (XX!ersagrado. El trabajo vivocrea un objetoysematerializ.a en su producto. La mercancía, el dinero yel capital son encamacionesy materializaciones del tralnjo vivo y subjetivo. Pero es de tal magnitud la producción creada y su carácter alienante yenajenante, que su autonomización expresa la incapacidad de los hombres para controlary someter sus productos. Loshombresdominaron la primera naturaleza,~ no han logrado domesticar la segunda naturaleu1, donde se construyen entidades y poderes impersonales y anónimos, en que se pierde la subjetividad ya losguesiJve. El mundo impersonal sealimenta constantementedel trabajo vivo. Las máquinas deseantesrequieren el sometimiento desuso¡u-arios. La máquinaexpresa la conjunción de una colectividad y es una entidad en que se plasma el trabajo individual de muchos obreros aislados. Pero la máquina es más que eso, es poder despótico, esun poder social, quese les autonomiza asus productoresyasus Clr<ldores. de tal modo que éstosnopuedencontrolarsus logro; ymucho menos humani1.arlos. No sólo el trabajador vivo pierdesu independencia, el mismo capitalista no puede explorar desde su función un mundo autónomo e incqmliente. Las leyes económicas conforman un mundo de regularidades y de situaciones factuales, que han llevadoa las visiones científicas a tratardeencontrar enlaaxJllOlllÍalasrnismac;~objetivasdelmundo ffsico. La objetividad instaurada, es la base de la uniformidad yde la regularidad quese leexigirá a los trabajadores asalariados. El aprendiz.ajesocial se concentra en el poderdespótico dela maquinaria o del capital. El trabajo muerto, el trabajo materializado, el mundo de lo plasmado, de lo cristalizado,se impone antecualquiersubjetividad eim-gente. El pilar cultural del conservadurismo es la ¡xeservacióndelmundoexperimentado,delmundo fáctico, el recharo de toda innovación a no ser bajo los parámelros del poder impersonal despótico. La objetividad conforma una normalidad, para la que se han diseñado mecanismos e instituciones disciplinarias que permiten el habituarniento del trabajador y el empleado para insertarse como tral:ajadorvivo,al ixocesodecrecimientodeltralnjo muerto. En los mismos Manuscritos, Marx deja entrever el mismo carácter autorreferente de la axJllOlllÍaydel trabajo muerto(?). Noexistecarnino de retomoen el rumbo trazado por la productividad, si no esatravésde la revolución social. FJ trabajador quesevuelcaala producción ya la competitividad jamássepuededarporsatisfecbo,yaquecontraeun vínculo religioso, con el infinito, con Jo ~-La~seda¡xx-lacrea;ión productiva ypor el consumo flexible. Pero no hay límite para la producción ni para la productividad. Y no lo hay, porque el ámbito de la necesidad del obreroes flexible, yestá sujeto a la compulsión del consumoqueseamplíayserestringe. El obrero siempre tiene un horizonte material a realizar. Como una camada, el horizontesiempre se aleja, cuando cree quelo ha alcanzado. Es ilimitado porque el capitalista no se detiene ante nada, y prosigueyencamalaacumulaciónexaceibadadel capital como trabajo muerto. Los sujetos sociales obedecen a mandatos imperativos, que tienen su razoodeS:"renelcaroctErautooeferenteyautqxiiéóco del sistema. La autonomía yla independenciaestán en el sistema, la heterooomíay la dependenciaen el trabajador. En la visión optimista del progreso material, la economía era la basepara optimizar y ahorrar hacia el futuro. Se debía sacrificar una o ~ generacionesen~ piraque la-;suooxwites pudiesen recolectar lo logrado por las anteriores generaciones. Pero no ocurre así. & el triunfo de Tanatos sobreEros, del instinto de muerte sobre el instinto de vida. El trabajo acumulado subsume cualquier trabajo nuevo ycreador, ya que el poder im¡:ersonal ysistémico crececon laproductividad y con el progreso material. La segunda naturalezasecomplejiza más y más, y esmás fácil quela ex~encia humana individual se estrelle contra lo sistematizado, que no esmás que la objetualización de otras tantas experiencias subjetivas. Por eso la ciencia positiva yneopositiva, van dela mano en la exaltación dela objetividad y del culto a lo experimentado. No hay sitio para la invención creadora, sólo para descubrir lo que ya está ahí. La visión optimistadel progreso apuntaría a una reducción de lasubjetividady asu suoounción en laobjetividad imperante. Reducir¡xitencialida:ks o reducir complejidad, como lo piensala corriente sistémica conservadora, es solo la afirmación de grandes sistemasinstauradosqueal autonomizarse, han adquirido una condición hegemónica. Han generado que los hombres se habitúen al ejercicio de unadestreza ode una habilidad, que aprendan a adecuarse a lasegunda naturaleu1, a mimetizarse con el sistema La ideade función tan propia de la cultura norteamericana, hizo de las entidades impersonales, la condición misma de los actores sociales. Laobjelllalización ysistematización de la vida humana tienden a eliminar todo potencial subjetivo. Son el sistema y la función las que determinan la actividad humana El trabajo alienado es aquél trabajo realizado por una coacción económica ydonde la creatividad se vapenliendo.Amedidaquelaproductividadcrece, queel capital yel dinero se incrementan, la fuerza relativa de la clase obrera también disminuye, su subjetividadsevedebilitada,yaque~sepierde ante el avance del mundo objetivado. Una nueva too1ología noes sólosocialización de laprooucción, también es despotismo técnico yproductivo, es pérdida del control del trabajador de su procesode trabajo, una profundización de ladisociación entre lasubjetividaddelobreroylaobjetividadresultante. & disminución del potencial instituyente ante el pnderde lo instituido.La crítica al trabajo moderno_ se dio por su condición monótona y decreciente repetitividad y regularidad. Es un signo del embotamiento de las cualidades humanas yde la fabricación colectiva yanónima de los productos. F1 capital fabrica objetividad social. Tcxlapropuestarevolucionaria,debedeincidirhacia la construcción y producción de subjetividad y autonomía Niimcheafirmóen una ocasión que la transvaloriz.acióndelosvaloreseranecesaria(8). Si el mundo se nos presenta invertido, eso quiere decir que el poder del capital ydel mundo objetual, sólo podráser revertido si se detiene la unifonnidad y la standarización. El trabajo alienado unifonna y regulariza la actividad cotidiana en la fábrica oen la oficina El tiempo hbrees ocupado por una cultura evasiva, con laque se garantiza la reproducción de laenergíañsica ypsíquica para continuar yaceplllr el trabajo enajenado como una condición fatal e ineluctable. La lucha de una i74uierda cultufal se ubica en el sentido de producir subjetividad, diferencia yautonomía Ellos como elementos que nooperrnitanpemarenunmundodondelasociedad sea realmente humanizada y los trabajadores recuperen su ~ i a ,comotrabajadoresque lograncontrolarysujetarsuscreaciones.Sólocuando los hombres dejemos de ser aprendices de brujo, podremos conquistar la libertad humana Habría quedejardeS:"rpintores,paraserhombresdedicados ala pintura. Deberiamosdedejarde serpensadores yescritoresparaS:"rbombresquepiernan yescnben. Dejaríamos de ser trabajadores, para ser hombres que trabajan. Notas bibliográficas. l. - Habermascita partes del texto •la parte makftta• que es considerado uno de los trabaJOS teórioos más elaborados de Georges Batallle. •Hasta ahora la economía, mcluyendo la economía política y su oítica, ha venido cultivándose desde el restJingido punto de vista de cómo recursos escasos pueden utilizarse con eficiencia dentro del áraJlo energético de la reprodua:ión de la vida social. Pues bien, a este punto de vista particular Batallle opone el punto de vista general de la COllSlderadón de una eronomía energética ampliada en ténrnnos económicos. En virtud de esta mudanza de perspectiva, que Bataille lleva a efecto por analogía con el cambio que significa pasar de la perspectiva del actor económico o del empresario individual a la perspectiva sistémica de la economía nacional, se invierte también el problema económico fundamental: el problema clave no es ya la utilización de recursos escasos sino el gasto desinteresado de los recursos sobrantes. Pues Bataille parte de la suposiciÓn biológica de que el organismo vivo acumula más energía que la que precisa para la reproducción de su vida. la energía excedente se emplea para el crecimiento. Más QJalldo éste llega a su ténnino, el excedente de energía absorbida tiene que gastarse improductivamente • la energía ha de poder perdeise sin provecho. Yesto puede básicamente sucederen fonna 'gloriosa' o en forma 'catastrófica'. También la vida sodocull:tJral se halla sometida a la presiÓn que esta energía sobrante eJef(e.' Habermas, Jürgen. B discurso filoséfiro de la modernidad. Págs. 281-282. Ed. Taurus. 2.- Marx, Carios. Losmanusaitoseconómico-lilosófiaisde 1844. Escritos de juventud. Marx, Engels. Obras fundamentales. Tomo l. Ed. FCE. 641-643. 'Si el dinero es el vínculo que me une a la sodedad,que me une a la nal:tJraleza y a los hombres, ¿noes el dmero el vínculo de todos los vínculos? ¿No puede atar y desatartodos los lazos?¿ Yno es también, por ello mismo, el medio general de la desunión? El dinero es la verdadera moneda fraa:ionaria, al igual que el verdadero meá10 de unión, la fuerza galvárnro-química de la sociedad." 3.-• ... Este comunismo - en cuanto niega siempre y donde quiera la pei;onahdad del hombfe - noes, cabalmente, sino la expresión consecuente dela propiedad privada, cuya negación es. la envi<fia general y oonstituida en po(enáa es la fonna encubierta en que se manifiesta la avaricia, para verse satisfecha solamente de otro modo. la idea de cualquier propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos, como envidia e igualitarismo, en contra de la propiedad privada más rica, hasta el punto de constil:tlir casi la esencia de la competencia. El comunista tosco no hace más que pedea:iooaresta envidia y esta tendencia niveladora a basede un mínimo imaginario. Este comunista tijlle una detenninada medida limitada. Hasta qué pu,to esta ~ d e la propiedad privada no es una apropiación real lo demuestra precisamente la negación abstracta del mundo entero de la OJltura y de la civilización, el retomo ala antinatural frugalidad del hombre pobre, tosco y carente de necesidades, que, lejos de haberse remontado sobre la propiedad privada, no ha llegado siquiera a ella.· Jbid. Pág. 616. 4.- • ... El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido, me sirvió de guía para mis estudios, puede formularse brevemente de este modo: en la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones detenninadas, necesarias, independientesde su voluntad;..." Marx, Cartas. ConlTibudón a la crítica de la economía política. Ed. Cultura Popular. Pág. 12. 5.- 'Pero este esquema mecánico no es sostenible, mduso en el nivel empírico más simple. Representa una extrapolación abusiva al conjunto de la historia de un proceso que no se realizó más que durante una sola rase de esta historia, la rase de la revolución burguesa. Describe poco más o menos fielmente loque tuvo lugarcon ocasión del paso de la sociedad feudal; más exactamente, de lassociedades bastardas de Europa Occidental de 1650 a 1850 (en las cuales una burguesía ya muy e..-otudonada y económicamentedesanollada topaba con la monarquía absoluta y con residuos feudales e11 la propiedad agraria y las estructuras juriáteaS y políticas), a la sociedad capitalista. Pero nocorresponde ni alderrumbamientode la sociedad antigua y alaaparidÓn ulteoo!"del mundo feudal, ni al nacimiento de la burguesía que ffi1efge precisamente fuera de las relaciones feudales, y al maigen de éstas, ni a la OJl1StitudÓn de la burocracia como capa dominante hoy en día en los países atrasados que se mdusbializan, ni finalmente a la evolución histórica de los pueblos no europeos. En ninguno de estos casos puede hablarse de un desarrollo de las fuerzas productivas encamadas por una clase social creciente en un sistema social dado, desarrollo que habria 'en cierto estadio' llegado a ser incompatible con el mantenimiento de este sistema y habría así conducido a una revolución que diese el poder a la clase 'ascendiente'.' Castoriadis, Comelius. la institudón imaginaria de la sociedad, Tomo l. Ed. Tusquets. Págs. 33-34. 6.- • ... 8 trabajador sólo existecomo tal e11 cuanto existe para sicomo capital, y sóloexiste como capital en cuanto existe un capital para si. la existencia del capital es su existencia, su vida, y determina el conte11i<lo de su vida de un modo diferente para él. Por eso la economía política ignora al trabajador desocupado, al trabajador hombre situadoal margen dela relación detrabajo. B pícaro, el bribón, el mendigo, el trabajador desocupado, hambriento, miserable y criminal son figuras que no existen para ella, sino solamente para otros ojos, los del médico, los del jueZ, los del enterrador, el comisario de la mendicidad, etc., fantasmas que vagan fuera del reino de la economía política•. : Marx, Carlos. Manusaitos económico-filosóficos. Op. cit. Pág. 606. 7.-• ... Cadahombfeespeculacon crear1eal otro una nueva necesidad para obhgar1ea un nuevo sacrificio, para imponerle una nueva depel1denda e inducirte a un nuevo modo de disfrute y, con ello, de ruina económica. Cada cual trata de crear sobre el otro una fuerza esencial a,Jena, para encontraren ella la satisfacrión de su propia necesidad egoísta..." Marx, Carlos. Ibid. Pág. 626. 8.- Nietzsche, Fliedrich. El Antiaísto. Ed. Alíanza. Pág. 67. • ... - Los valores cristianos - losvalores aristocráticos: 1sólo nosotros, nosotros los espíritlls que hemos llegado a ser libres, hemos restablecido esa antítesis de valores, la más grande que existe!-• .... " ..... -..l < <t: ::::, oO <::; .. _ _ _ _ _ _ _ _...., '>.. Especiales �"Abarrote Social y Sueños Posibles en Guerrero" •Ing. Agrónomo Fititecnista, U.A.N.L. •Maestro de Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Guerrero •Gerente de almacén rural de Diconsa en Huitzuco, Gro. y Teloloapan, Gro. •Coordinador de operaciones de Diconsa en la zona norte y tierra Caliente de Guerrero • Asesor de los Consejos Comunitarios de Abasto del Estado de Guerrero. •Actualmente colaborador del área de comercialización de la Unión Nacional de Organizaciones Campesinas Autónomas (UNORCA) Regional. "-El bodeguero cantando esta este ritmo del Cha Cha Cha bodegueroquesucede porque tan contento estatoma chocolate, paga lo quedebes''1 Canción popular Pretendemos analizar el nuevo papel que podría . jugarel &lado, el reposicionamiento que ha tenido el mercado yla participación delas Organaaciooes Sociales en el mejoramiento delas condiciones de vida de la población, en el marco del actual Mcxlelo Económico Neoliberal ycon relación a la función del Abasto Social y el Desarrollo Regional en las zonas rurales marginadas deGuerrero. Planteamos que para llevar a cabo un proyecto políticodedesarrollodelosConsejooCornunitarios de Abasto (CCAs)se hace necesario reconstruir la Institución del Abasto Social, sobrenuevas bases, a través de la conformación de empresas sociales de ~ ó n privada y&talal quenoodéélsustento para acercarnos al tan deseado yesquivoDesarrollo oO _______ ... ...._ "- &pecia/Rs Distribuidora Conasupo del Sur S.A. de C.V. (l)icx:ml)~imtitocionalmenledelaSecretaria deDesarrollo Social(SEDFSO), su rojetoprinciptl es el abastecimiento y regulación de precios de los productos básicos en las comunidades rurales ~~ventandolafaltadecomercio¡xiVlrl:) en las comunidadesrurales marginadas, debido al alto costo de mercadeo quesignifica llevarles los productos básicos desde loscentros productores o comeroales,Diconsafimgecomointermediaóoentre losproveedocesdeestasmen:ancíasylosbabitanles delascomunidadesruralescampesinas, por locual planteamos la reconstrucción de la Institución del AbastoSocialcomoempresairoalde~óo ¡xivada yEstatal,en dondeel Estado seencarguede solventar parte de los gastos de transporte de las rmcaocíasdeh;~ruralesalasCOOlllDid.w; marginadas que no alcance en su caso acubrir el margendecomercialización,apoyealosConsejos ComunitaóosdeAbasto(CCAs)ensustareasde coodyuvantedel Desarrollo Regional, las empresas prov~deproductosoosicosasuman loscostos de la administración yoperación del abasto apartir del margen de utilidad de la comercialización. La canasta básica de productos quedistnbuyeDiC005a es muylimitooa<llidoalaooja~deCOIIIJJll de las comunidades, mas aun, el 80% del despla:zamieotodeproductosbásicosquedistnbuye Diconsa seconcentra en el 20% de los artículos de la canasta básica, por lo cual estamos hablando de entrel0y l5(l'Oveeches2 queseríanlosqueestarían en condiciones y les interesaría asociarse en la conformación de una empresa mixta dedicada al abasto en las comunidades rurales marginadas. Así tambiénlosCCAsaµ¡rtederealizarla vigilancia de los centros de distribución (abasto suficiente, oportunoyde calidad al menor precio posible), las tareas decoadyuvante en el DesarrolloRegional, podóan ser además, los proveedores parael caso de estados como Guerrero, del maíz que representa el 30%deldesplaz.amieotodemercancíasdeDicon.53 en Guerrero, lo cual aunado a los objetivos, de la nueva empresa que proponemos, que son sociales (ahl.sto yregulaciónde preciosde pnxluctosbáfilco; en las zonas rurales marginadas), le daría, en su conformaciónelcarácteremineotementesocialala empresa mixta. Lo cual nos permitediseñar sobre nuevas bases de eficiencia, eficacia y conesponsabilidad laInstitución del Abasto Social con una ¡mpectivadeDesanolloRegional ypoder apuntalar nuestro proyectopolíticode DesarroUo. El margen de autonomía de los CCAs es muy limitado y dependen casi en todo de Diconsa, no oootanteen diferentes tiempos yregiones los CCAs han podido trascender el objetivo del abasto y la reguhrióndeµ-eciooatareasdeDesanolloRegional, loqueposibilitaimprimiruna¡mpectivaalocciooar de la dependencia de Desarrollo Regional, locual estaríaen nuestra propuesta, dentro de sus nuevas finriores. El maíz en las comunidades rurales marginadas y ~distintasunidadesproductivascomtituyelaba<ie desu subsistencia yposibledesarrollo, es el maízel que puedearticulara las comunidades tanto como productoras, así como consumidoras; una organización de calidad que tenga como hilo conductor al maíz es un elementoa desarrollarque nos permita la construcción de nuestro proyecto políticodedesarrolloencarnadoen losCCAs; con la derrota del PRI en las pasadas elecciones presidenciales, nos abre todo un abanico de !X)Sibilidades parala participaciónorganizada de la sociedad, la alternancia en el poder nos permite profundizar en los cambios que seguramente se ~ e n Guerrero. EISistemadeAbastoComunitaóodeDiconsa se iniciaen 1979conlafumadelconvenioCooasupo Coplamarque leda origen, se basaen un esquema deCO!reSponsabilidadgooiernosociedad, en doode el gobierno aporta el capital de trabajo y la comunidad nombraen asamblea a un comité rural de abasto yal encargado de administrar la tienda, dichos comités se reúnen mensualmente CO!l.51ÍtuyendolosCCAs-siendoquinceenelestado de Guerrero yabarcando aproximadamente 1200 comunidades de los setenta yseis municipios de la entidad-, 3 evalúan el funcionamiento de los almacenes rurales a nivel regional, dichos CCAs nombran a su vez una mesa directiva que es la representación regional delos consumidores de las tiendas campesinas en el área de influenciadecada almacén rural El explorar la posibilidad de implementar integradoras de bienes y servicios a partir de los CCAs de manera asociativa con las comunidades, comoorganizacióndecalidadydemostrarquees má.seficientepartieododeabajohaciaanobadesde Cuadrol. las diferentes regiones, quedefinimoscomoel lugar donde podemos cerrar circuitos de producción consumo, articular proyectos, procesos yregiones, asícomo crearsinergia para el DesarrolloRegional y nuevas relaciones donde acerquemos mas a los ¡xtxluctocesycooswnickres,fooalecieroJel!TH'raD interno, es valido para las regiones rurales marginadas del país ydondesecreen instituciones públicas al alcancedelas comunidades ydonde la vmde los ciudadanos sea escuchada 1 HIPOTESIS PRINCIPAL 1 • Diconsa es un intennediario entre los proveedores de productos básicos y las comunidades rurales. •El rol de funcionarios en pasado régimen era mantener clientela política, base social y el saqueo, bajo la protección de Raúl Salinas primero y después de Carlos Rojas. •El Estado debe solventar solo parte de diferencial de precio entre centro comercial y comunidad rural (Transporte),así como de manera solidaria apoyar tareas de Desarrollo de los CCAs; •Los Proveedores deben operar y administrar abasto con base a margen de utilidad de la comercialización; •Los CCAs vigilan la operación y administración. coayuban en tareas de Desarrollo Regional y son proveedores de maíz. 1 HIPOTESIS SECUNDARIAS 1 •Se puede hacer compatible el objetivo del Abasto y regulación de precios con una perspectiva de Desarrollo Regional. •Se puede integrar una dirección y coordinación de manera incluyente que tome en cuenta a los distintos actores -Estado, Proveedores y CCAs-, sin caer en instancias burocráticas. •Se puede evitar la tendencia de los CCAs hacia la oligarquización. ~Se p~ede_ cambi~ una c~ltura en Diconsa basada en las co~plicidades, la mefic1enc1a y la mdol.enc1a, por una cultura donde predomine la eficiencia y el desarrollo. · •Los CCAs se pueden convertir en sujetos y actores de su propio desarrollo. •Diconsa estará en condiciones de operar de manera eficiente y eficaz, dependiendo menos de recursos fiscales. •Se puede reconstruir la institución del Abasto Social sobre nuevas bases de eficiencia, efi~cia y corresponsabilidad, y construir un proyecto político de desarrollo teniendo como base a los CCAs constituidos como integradora social como organización de calidad y teniendo como hilo conductor al cultivo de maíz. ,.,., °' ...J <: s::: ::::, oC "' ---------' Especiales "- �2.-•••11alllícldeewilal Figural. NEOLIBERALISMO NUEVO PAPEL DEL ESTADO A N A L I s I s R E G I o N A L PARTICIPACIÓN DELA ORGANIZACIÓN SOCIAL NUEVO PAPEL DEL MERCADO 1-loylaG!ooiliza:ióntrolÓnlÍca,lain~ de las naciones, la complejidad ypluralidad de las sociedades, imponen al funcionamiento del Estado, rel mercmo yre lasorgani1.aciones sociales nuevos retos yexigencias por resolver. ABASTO SOCIAL Y DESARROLLO REGIONAL e:: SUJETO SOCIALCCAs INTEGRADORA SOCIAL COMO ORGANIZACIÓN DE CALIDAD Actuahrente tenemos un nuevo capitalismo donde la micro y la macroeconomía nacionales funcionan en un entorno de incertidumbre que dificulta el ¡xrom-re kliagenteseconómicc6,yen un contexto mtemocional globalizado en la pro:lucción (lafabrica ml!lldial), la cornercializ.ación (bloques regionales), el financiamieoto (dineroelectróoico) ylatecnología. gracias ala revolución tecnológica-industrial.4 <> .,. -r E >< -r <> ~ e:: ...... ... <> "V' INSTITUCIÓN DEL ABASTO COMO EMPRESA SOCIAL DE PARTICIPACIÓN PRNADA Y ESTATAL Modelo Económico eoliberal. Fábrica Mundial Micro y Macroeconomia en ambiente de mccrudumbre Bloques Regionales Dmero Electrónico 'luevos retos para el funcionamiento del Estado, !\1ercado y Organizaciones Sociales en el ámbito del Abasto Social y el Desarrollo Regional 2.1-Delb'la,~SatialVSIÍÍII.,.._ Proyecto Político de Desarrollo a partir del cultivo de maíz Hoydía el retoesavanzar hacia larefonnadel Pstrlo, que significa redimensionar la participación económica del Estado. aoondonando las áreas que no justifican su presencia, para modernizar instituciones y mecanismos donde su intervención es necesaria por las propias externalidades del Figura2. -r F1t ..A.. pennanenciare Diconsaeo gran~ hasta la fecha ha sido por motivo de la presencia de los CCAs. el nuevo modelo neoliberal requiere cambios en las instituciones que hagan posible la eficiencia de los mercados; no basta desregular, desestatizar, oo;¡xoteger,¡naevitarfallas remerc:m,el mercalo ooes eficiente perse, es neéeSario la con.51ruCCÍÓll de nuevas iffititucionesooecuadas alos nuevos cambios mundiales que brevemente heiro; reseñado. Enel casorel Abasto Social es masqueevidente. el deterioro ydesatención a Instituciones del pasado modelo de desarrollo en el país-falta de personal. <neñorore tran.5¡Xlrte eimtalaciones. precios altos de los servicios, clesapuición de programas etc.-, la mercado y responder con una gestión eficiente de acuerdo a las exigencias de lacompetencia yde la políticaremocrática En la vida económica de las sociedades modernas. cabe señalar dos elementos del nuevo perfil del quehacer Estatal; por un lado, su presenciacomo actores activos para promover la competitividad de la economía y por otro, su gestiónpara combatir la ¡xmzi. En ~rularen el caso delAbastoSocial, el contexto donde se crea el sistema rural de abasto se da en el marco de la situación económica y política que atraviesa nuestro país en el periodo 1978-1981 el rual secara:teriz.a porser re corte keynesiano ea lo referentea la gran expansión del gasto publicoya la política crediticiaseguida, así como por lapolítica de tipo de cambio en gran medida controlado. que tenninaoosul:6idiancblasimportri.re;¡m firilitar la inversión y el crecimiento de la actividad econémicaladinámicaeamnicarependióen foora creciente de las importaciones. Así la Institución del Abasto Social nace sin limitaciones fuertes de recursos, los cuales dicho sean de paso no fueron aplicados de la mejor manera posible. Ha partirde la crisis de 1982 yelcambio de modelo económicorel Jl!Ís,elsislemareaoostocomllllitario a tenido que enfrentarse a recortes presupuestales y laamenazacon.c;tanteredesaparecer. Con la apertura de las fronteras a los productos agricolas, la reestructuración Estatal, el cultivo de maíz pierde todo incentivo ¡na la inversión, tiende adesaparereren los productoresorientados hacia el imcooo. s esta situación. es delicada y peligrosa paraestlmique como Guerrero mas del 40%desu PoolxiónE.conómiaumiteActiva(PfA)reemplea en la agrirultura ydondeel cultivo re maíz ocupael 67%delasuperficietotal sembrada y90%de lade temporal, en cuyo cultivo se basa la vida de la mayoría de las comunidades rurales.6 Con la liquidación de Conasupo en 1999 los subsidios a los precios de los productos básicos quedan prácticamente eliminados, los cuales a últimas fechas eran el maíz y la harina de maíz, manteniéndose soloel subsidio al preciode la leche Liconsa que opera a través de un convenio entre .. -------..J "Esp«10les �DioonsayLiconsa,ysedistribuyeenalgunastiencm campesinas a partirde wi ~ o de beneficiarios. Fn estascondicionesel Fstadodebidoa la5abismales desigualdades regionales debe seguir solventando la falla que representa el lugar de producción yel lugardeconsumo,yaquelosgastosdemercadooen las zonas rurales marginadas son muy elevadas debidoalodispersoypequeñodelascomunidades ysu baja capacidad de compra, a la mala condición einclusoincomunicacióndemuchoodeloscaminoo ypor tanto los elevados gastos de transporte, por lo cual la presencia del comercio privado en las comunidadesruralesmarginooasescasi inexistente, en otros casos en manos de caciques y con los productos encanridos aun precio muy superiorque en las ciudades, debido a que los costos de transportar las mercancías desde los centros comeiciales ala5 romunidm, repero.iteen el Jttcio al COOSllll1Íd<X', laintervencióndebedarse,sin reeditar el modelo de un Estado ineficiente y parasitario, se hace necesario modernizar la institución bajo wi esquema aceptable dentro del actual modelo de desarrollo, mediante la constitución de empresas malesde¡mici¡XICión)Xivada y&tara!, sin reeditar esquemas clientelares y corporativos de los gobiernos prüstas. partirde su ~ión,a J2(X)comunidades rurales marginadas en Guerrero- promovereldesarrolloeo las regiones rurales marginadas, partiendo de sus ¡xupiascoodiciooesyde la ¡xupia gente, quepemúta posicionar a las regiones de mejor manera en el ámbito Regional, &tatal e Internacional. La función de las camarillas priistas al interiorde Diconsa yotras dependencias, esde mantener una clientela política como base de apoyo al régimen, dicha función no tiene razón de ser en las actuales condiciones, la función del abasto se tiene que desligardelapolitica¡mtidista,el&ado¡m.sitario eineficientesedebedetransformarenun&tadoque vea porelfuncionamiento eficientedel mm:adoque nos lleve a mejores condiciones de crecimiento y equidad; el abasto social se inscribe en poder -a Uno delosgrandes problemasen México es que el cambio de modelo económico proteccionista y de crecimiento hacia adentro ha muerto por la liberalización comercial y la privatizaciónde la economía¡xronohapodidonacerelnuevomodelo eficiente y abierto a la competencia internacional, porque implica cambios de instituciones y organizaciones que todavía no se consolidan. Figura 3. Funciones del Estado en el ámbito de Diconsa Funciones anteriores Formación de clientela política y base social Saqueo y caja chica de funcionarios y PRI Nuevas funciones Solventar d1ferenc1al de precio, que no logre absorber el margen de comercialtzación de productos a las comunidades rurales "- &peciales <--- - - - -- - Apoyo sohdano a tareas de promoción del desarrollo regional por parte de CCAs constituidos como integradoras sociales de bienes y servicios Figura4. Función del mercado en el ámbito de Diconsa 22.-11e1mena1ocomo11asocomoe1..._ Fn estecontextoesdonde hay queconsiderarparael caso del estado de Guerrero y las zonas rurales marginadas caracterizadas por un ingreso de la población insuficiente incluso para satisfacer las necesidades más básicas, falta de empleo y producción. es donde el mercado muestra insuficiencia para favorecer la transformación competitivade las estructuras económicas. Lo anterior implica una política activa y promotora del&tadoparaeliminarloscuellosdebotelladela oferta productiva, lo que por supuesto demanda gobiemosdernocráticosyminislracionespúblicas moderna& Para el caso del Abasto Social el Estado debe abandonar la operación yadministración del abasto -dejándolaen manosde los rroveedores-sufragando solo los gastos adicionales que representa el lugar decomercio yde consumo de productos oosicosen las comunidades rurales marginadas, ycomo no se trata solo de radicar la pobreza en este tipo de cornunidades.sinodebuocarsuDesurollo,el&tado tendría queapoyarde manera solidaria las accíones de los CCAs que buscan el Desarrollo Regional, abandonando su visión clientelar ycorporativa Mercado Altos costos de distribución debido a indolencia e ineficiencia Practicas comunes en Diconsa 80% de desplaz_amieoto es 20% de productos de C. Básica lo cual representa 1Oo 15 proveedores que se asociarían en empresa mixta Sobornos y chantaje de funcionarios por adquisiciones de mercancías Administración del Abasto por parte de proveedores con base al margen del distribuidor. Eficiencia y eficacia en operaciones y administración Abasto suficiente, oportuno, de calidad al menor precio posible Menos dependencia de recursos fiscales __________, ... "- Espedales �21-lasOlg;lilaeiOlleSSociales.LosCCA.\ Uno de los retos de las Organizaciones Sociales, es no quedarse en una critica contestataria a la Globaliz.ación yal neolireralismo, la profundización de las formas de organización de la sociedad como los grupos de autoayuda (individuo desgarrado, comunicación efectiva, formación de identidad, horizontes, etc.) y las integradoras sociales nos penniten hacereconomía, política yculturadesde la base; larnayoriadelosrepresentantesdelaizquierda social de los sesenta y los setenta, se regresaron frustrados alas Universidades yse refugiaron -en el mejordeloscasos-en la vida privadade una manera cómoda manteniéndose únicamente como una izquierda testimonial otros de plano miserables y decadentes; consideroque loscambios no surgirán de ese refugio. sino de cambios silenciosos que se dan de una generación a otra, de los cambios ¡xovocadoopornuevos movimientos socialescomo el de las mujeres. ecologistas, jóvenes y de las comunidadesrurales marginadas del men:ado, pero también del mundo instrumental y de un Estado que vigila ycastiga, que les permitecomoexcluidos einfunciooales al sistema,aliarse con otros sectores quesi sonfuncionales ycambiar el sistema global aprovechando los mismos instrumentos que la Globalización pone a disposición a través de los adelantos en comunicación e informática por JlleDCionarsolodosaspectos. Ea el casodelosCCAs ymuchoode los promotores .,,. .,,. '...:¡ <: -,e ~ oe '.:... "... " ..." al interior de Dicoasa la intención que guiaba sus moneserapodertra5rellderlosobjetivosdel~o yregulociónreprecioo.quesinaoondonarlos, ¡XJdiera incursionarea tareas de desarroUo regional en los territorios en que operaba el almacén rural. de lo cual existen experiencias exitosas, nooootante este espacio vario de acuerdo a las políticas hacia el campo y a las personas que se encontraron en diferentes momentos en la administración Estatal de los programas hacia el campo. Las organizaciones ligadas a la Unión Nacional de Organiz.aciones Regionales~ Autónoma.5 (Unorca} vieron su épocade mayoresplendorcon la llegada de algunos de sus miembros a posiciones importantes del gobierno de Salinas de Gortari, desdedonde accedían a financiamientos y apoyos Estatales, así vimos fortalecerse a la Coalición de Ejidos de la Costa Grande y la Unión Regional Campesina de Costa Chica principalmente, las limitaciooesdeestos modelos autogestivos vinieron porel lado dequesu fuerza venía en gran partede la relación con los funcionarios del mismo grupo de Unorca, al salir dichos funcionarios los apoyos Estatales menguaron considerablemente, estas agrupaciones se mantuvieron al margen de la lucha ciudadana como una de las condiciones para tener accesoa los financiamientos, lo cual era un acuerdo sinoexplícito, si de manera implícita, de manteneJSe al margen de la gran movilización cardenista ea Guerreroa partirde 1988. Quizá por lo anterior existió un desfondamiento de estasorganizaciones, queen contingentesea la base ca:lavez mayores~ porlagranatracciónlroa la política partidista que ejerció el cardeaismo en Guerrero, así vemos a dirigentes como Zoelio Jaimes7 a mediados de la década de los noventa comocaadidatoalaalcaldíaporelPRDenAtoyac, vemos también el surgimiento de la Organi7.ación Campesina de laSierra Suren Coyuca yAtoyaccoo proc1icasealasquecombinaneosudiscUJso~ purameateeconómicoproductivoscoaaspertosde impugnación política al régimen, mientras en la CostaOúcaprefierendemaneraintennediaprestar su estructura al PI a cambio de seguirrecibiendo apoyos gubernamentales y posiciones en los Congreso local y federal. Coaliciónde Ejidos pasaron aapoyara laSanzekan Tenemeen Oúlapa. lo cual para los miembros de las organizaciones sociales no representa un pecado capital, ya que sin interlocución con el gobierno ~Olgllllizaciooesdificilmentepuedensobrevivir como organizaciones en el campo productivo yde distribución, uno de los casos paradigmaticos por el éxito obtenido es el del CCA de Teloloapan en donde se paso de la lucha gremial a la política primero, y después donde fue esta última la que abrió el camino a la organización gremial, y finalmentealcerrrurelainterlocuciónconelgobiemo, sebamaateaioocomogooiemomunicipales¡mrxlo el momento de resurgir como organización de productores a lo cual el régimen priista a pesar de tenerlo en la mira no ha podido desarticular, quizá poreso insisten las camarillaspriistasqueaun están enquist.a(las en lasdependenciasque el ahm:éa rural deTeloloapan deben de cerrarlo, lo cual seguirán intentando, es asícomo, si el aparato del Estado no sirve para mantenerclientelaybasesocial al regimen ese aparato ea la lógica del PRI no tenía razón de ser, muchas de las acciones en el aparato del Estado copado por el PRI tenían gran margen de diserecionalidad yarbitrariedad. asíse manejaban los¡:rograrm;y recuoo;gulxmrure,lllbdeocuerdo a los intereses de las camarillas que manejaban los presupuestos.8 Ea el caso de los CCAs, en particularel de Chilapa- Así al interior de Diconsa había un numeroso contingente de tropa que se dedicaba a operar y administrar el abasto y la regulación de preciosy una aristocracia de priistas, que se encargaban de mantener una base social y una clientela política inscrita bajo el padrinazgodel cacique ea tumo, era a través de procuradores oficiales en que se podía gestionar apoyos, fuera de estos procuradores las gestioneseran infructuosas. Sanz.ekanTereme-Urmaimpiementanunapolítica pragmática de aliarseen la esferacivil de lucha coa los partidos que tengan mayores posibilidades, que para el caso del área de influencia de Chilapa corresporxlecon mucho al mismoPRI, deesta foona quizá, los apoyos que antes se brindaban a la Ante el cambio de modelo Económico las organizaciones sociales productivas no pueden seguirse basando ea la relación y suscripción de padrinazgos, Rául Salinas esta ea la cárcel y los operadores políticos de Carlos Rojas ea Guerrero e<;tánlxx:al:ajiacb;ydeca¡llcaída, lasocganimones pasar de las ineficiencia-indolencia, complicidades sociales productivas, en particularlos CCAs deben de incursionaren un planteamiento mas acabado quetomecomobaseel nuevo papel del Estado yla expansión que ha tenido el rol del mercado, de tal fonnaquelasorganiz.aciooessocialespuedanactuar de manera eficiente yeficaz en las tareas que el Estado ha dejado al Libre juego del mercado, lo anterior como hemos visto no lleva a una eficienti1.ación persede lafunción del mercado,los CCAsdebendeincursionarcomoproveedoresde maíz al sistema de abasto dentro de sus áreas de influencia, que corno se vera mas adelante, es la qriónmaseficieatesocial yeronómicarnente,Clffll looCCAsconstituiiseenuaaorgaaiz.acióndecalidad a partir de su conformación como integradoras socialesdebienesyserviciosconsolidandolaoferta ydemanda de servicios de las aisladas unidades productivas familiares, a partir de poder tener economíasdeescalaextemas; la administración y operación del abasto nadie mejor que los propios proveedores la pueden hacer eficiente yeficaz, al Estado le toca solventarlos gastos adicionales que no logre cubrir el margen de utilidad de la comercializ¡ción¡ulugarde¡nxlucción yconsumo de estos productos y apoyar los esfuerzos de los CCAscornoiategradorasocialdebienesyservicioo, el actor masapropiado es la propiaorganización de productores y consumidores quienes puede mirar ¡xxlaarticuloción de proyectos, procesos yregiones parael desarrollo regional en cada una desus áreas de influencia Esteesquema apartirdelosalmacenes rurales setendríaqueestructurara nivel Estatal y Nacional coa la participación de los empresarios, los CCAs y el Estado, descentralizando las operaciones a los almacenes, centralizando los aspectos de administración y finamas vía red de computo, la institución del abasto debe ser en su operación una institución regionál en el ámbjto de cada almacéa rural accesible para los ciudadanos y dondela vozde las comunidades sea escuchada. ycorrupción-iopunidad, el mantenimiento de las clientelas políticas, a una cultura de la eficiencia y el desarrollo con el apoyo subsidiario del Estado, creo que en la actual etapa tendera a proliferareste tipodeernpresas rnixtascomoinstitucionesdeun nuevo Estado no más grandeo más pequeño, sino rrtjoc Coaloanteriorcambiaáanloscooigoodelaein¡x-esa, ~enternentede laestrategiaen elcasode las oiganira;ionessocialesenTeloloo¡llnGuerrero, con respecto a la Sanzekaa Tenernede votar si a favor del partidoqueteagamayoresposibilidadesperoen contradel PRI, nos permite avanzar sin abandonar una identidad fundamental de las organizaciones sociales quees buscar la igualdad, el desarrollo yla democracia, sin esto consideroqueda desfigurada una organización social yse convierteen apéndice de las camarillas del poder en el gobierno. En este últimocasonosestamos refiriendo aque noobstante el modelo dedesarrollo nos imponela necesidad de la eficiencia eso no implica que no busquemos el desarrollo ylaequidadque es !oque les daidentidad a las organizacionessociales. Las CCAs como integradoras sociales tendrán que tejer una tupida red de relaciones con fundaciones, centros de educación e investigación, otras organizaciones, incidir ea la opinión publica, los tres niveles de gobierno y el poder legislativo para Uevar adelante su proyecto político de desarrollo, sin menospreciarel ocuparposicionesenel gooiemo oelpoderlegislativocomoorganizacionessociales. ~quetambién,desde~rodelos~Estatales es posible impulsar el desarrollo de las organizacionessociales. LasCCAsson un instrumento enparteen manos de lascorntmidlKks quepeanitetrasponerelaislamiento de las unidades productivas familiares, el de la comunidad yregiónque ha sidoaprovecbado porla población, planteán<looe nuevos horizontes ypoder traspasar los Limites de la subsistencia logrando articularproyertosdeDesarrollo, ubicánda;ecomo interlocutor valido ante el gobierno ylogrando gestionesfavorablesparalascomunidades. Debido a la despolitización de las instancias productivas, la única manera de implementar proyectos de Desarrollo Regional en el ámbito de las CCAs es a partir de los mismos órganos de la empresadeDiconsaal mas alto nivel yaunaniveles más altos en la estructura del gobierno federal, que se implementan de manera vertical, por lo cual el proyecto de los CCAs tieneque operar bajo estos mismoscriteriosdeempresaprivada,jerarquizada, lo que no impide hacerlo de manera asociativa, entonces el proyecto se tendría que plantearse al mas alto nivel del nuevo ejecutivo federal ydiseñar su organización de manera similar a las empresas privadas, lo cual es viabledebido alacomposición del nuevo ejecutivo federal, en el caso del sector agropecuarios porempresarios que poco entienoon la problemática del campo mexicano, eaes¡xrifico del Sur, pero que les interesarían instrumentos que permitan un desarroUoregioaal masequilibrado. Como esta actualmente Dicoasa sus valores al interioresla lealtad personal ypartidista, lasumisión ylas practicas cortesanas,donde los involucradosfuncionarios, empleados y subempleados- se asemejan a los personajesKalkianos, es un mundo dejefes temerosos de otrosjefes. En estas condiciones la acción individual de un actor(el CCAdela Unióa)9 pone en entredicho todo el sistemaautoritario yjerárquico, ya que su SUSlentriíaS<trelabasedecoou¡rión, ~ e indolencia es muy endeble ysolo beneficia a las cúpulas de la administración publica repartiendo migaja5q~secaendelamesaalrestodelaestructura re maneramuyindigna, que sobaja la condición de la persona, porlocual lasabiduríadeauestropueblo permite, hacer reverencia yalabanzas enfrentedel ~ ypordetrá<;echarseun pedo,rompiendo y poniendoenevidencia lasredesdecomplicidades y .,. "' '-l :.e:. -.: ~ co "',._ ~ "... ..."'...,., ..." "- "Fspeciale.1 &pedale.s �~enlaquesebasalaadtura~ régimen priista. 10 Lo anterior implica acciones concertadas de los sujetos que permitan enfrentar los poderes omnipresentes ysistémioos, presentes en las luchas de liberación y de la construcción de espacios de comunicación horiz.ontal. Participación de las Organizaciones Sociales en Diconsa Relación clientelar y corporativa., control social y político Ámbito cultural de ineficacia-ineficiencia., corrupción-impunidad Figuras. Organización de Calidad Sujet<rCCAs-lntegradora Social de Bienes y Servicios LosCoosejosComunitariosdeAoosto(CCAs)son organizaciones institucionales, promovidos, financiados ycontrolados porDiconsa, Dicornaesta encondicionesdearticularodesarticularcualquier iniciativa de desarrollo regional de los CCAs a travésdesuestructuraadministrativa,deoperación ydecontrol Ámbito cultural de Eficiencia y Desarrollo Promoción del Desarrollo Regional ...._.,.,._,. "-si tienes amor pendiente puedesdarle retirada -por andar en la vagancia penlía la mujer querida.-'' Canción Popular OQ ~ ,._ <> " .,"i::..,._ ,._ La estrategia de Desarrollo Regional de los CCAs en Guerrero serebede basaren el cultivo de maíz, los CCAs para lograr lo anterior tienen que actuar de manera eficiente, para lo cual primero tendrían confonnarsecomo integradora social de bienes y Vigilancia y colaboración en operación y administración Eficiencia con base a participación comunitaria (locales, vigilancia de horario, Precios, capitales de trabajo, evaluación de tiendas, almacenes y sucursales) Aun asíelexplorar la posibilidad de implementar integradoras de bienes y servicios, a partir de los CCAsdemaneraasociativacon las comunidades y demostrar que es más eficiente a partir de las diferentesregiooesenelFstrl>yixxb'ca:rarcirruito; re¡xooucciónCOimDO,aI1icularproyectoo,¡xoceso y regiones, asíoomocrearsinergiaparael Desarrollo Regional y nuevas relaciones donde acerquemos mas alospr:oouctoresyCOll.$UIJIÍdores, foitaleciendo el mercado interno,es valioo para lasregiones rurales marginadas~ país. 3.-llsCCAs•811:ií11181'11"eaclllb'llal• Proveedor de maíz que representa 30-40"/o de ventas -D--Cerrar circuito producción-<:oosumo, detectar ventajas comparativas, acercar productores-.,onsuoúdores, impulsar mercado interno, articular proyectos, procesos y regiones. □ Territorio base de construcción de sujeto social y político -D--Proyecto político de Desarrollo como coordinación de actores, horizonte común y sinergia Figura6. Acopio y distnbución demaiz Colectivización otros aspectos r-----..1 proceso productivo del maíz Articulación proyectos, procesos y ones servicios para como organiz.ación de calidad, les pennita implementar la articulación de proyectos, ¡I"OCeS()Syregiones guiados por un proyecto político de desarrollo entendido como borizonte común y coordinación deactores, por lo cual en el presente buscamos la relación entreel Maíz, la Organización yel Desarrollo. El buscaresta relación en el casode las zonas rurales marginadas - las cuales están definidas porlos.mas altos índices de desnutrición, eocasa¡:re,eocia~conucioJXivado, minifwxlismo ylos mas altos fudices de marginalidad es en un meo oondeestán asentooas las~campesina.5 del programa rural de abasto- nos pennite a partir del amplio significadoen la vidadelascomunidades del cultivo de maíz, poder desarrollar una organización de calidad que permita sustentar el ~Regiooalen~eminentementerurales comoel deGuerrero. at-Ble!lellllliovafemllollíl. Casi la totalidad de las unidades productivas agropecuarias encasos corno el estado re Guerrero, están atravesadas por el cultivo de maíz, de él dependen para su fortalecimientoodesa¡mición, en estados comoel de Guerrero nose puede hablar de Desarrollo sin antes haber resuelto el problema del maíz. La historia de México, la de los últimos 500 años, es la historia del enfrentamiento pennanente entre quienes pretenden eacauzar al país porel proyecto de la civilización occidental y quienes resisten arraigados en formas de vida de estirpe ~ Desarrollo y equidad, zonas rurales marginadas Representatibidad proyecto político de desarrollo CCAs-Sujetos-integradoras -organiz.ación de calidadanalisis regional-proyecto político de desarrollo a partir del maíz- Sustento programa Determinar ventajas comparativas Posicionar cada cada región en ambito estatal, nacional e internacional El proyecto occidental de la Tecnocracia ha sido excluyente y negador de la civilización mesoamericana; no ha babido lugar para una convergencia de civilizaciones que anunciara su (Xlulatina fusión para dar paso a un nuevo proyecto, diferente de los dos originales pero nutrido por eUos. 11 Debemos entender las unidades productivas cam¡x!Sinasenoondeelcalmil, lag¡mleóarecorral, el cultivo de maíz asociado e intercalado, la salida relosooultooatrabajarfuerarelaurnchlpnxluctiva, en fin toda laseriedeactividadesdiversasquerealiza la familia tiene una productividad mayor que los monocultivos por mas altos que sean los rendimientos, la lógica del campesino no se rige porel mercado ya que la mayoría de su producción tienecomo destino el autoconsumo, lo anterior además trae consigo un equilibrio ecológico de la UDicWpnx!uctiva,elfOr1alecerestatmidoojmluctiva mejorandolaproduccióndemaízcomosustentode todoelsistemacampesinopennitepenwencultivos yexplotaciones comercialesque permitan mejores nivelesde vidarelafamiliaesparterelasestrategias que se debe de plantear al interiorde los CCAs. El maíz en elestado de Guerrero esel que articula tanto a productores como a consumidores de las 7.0na5ruraJesmarginooas,resuabundanciao~ dependen el bienestar de la familia. el equilibrio ecológico, la pennanencia o la migración de las familias, la seguridad publica, el avance o no del narcotráfico, etc. En fin en Guerrero el maíz es un problema de estabilidad e incluso de seguridad nacional, la abundancia yescasezesta relacionada inclusocoolaestabilidoosocial ypolíticadel Estado de Guerrero, anteel retiro de Conasupo, el aoosto y laconm:ializociónquedanen manosrelosantiguoo caciques y la relación ingm<,osegresosde la precaria unidoo productiva campesina sedeteriora aun más, con todas las consecuencias colaterales por la falta de empleo,falta de rentabilidad de las actividades agro¡xniaria5,dando lugarsinexageraracoodiciones de hambre yenfeonedadquesecreíasuperadaen el actual siglo XXI La producción ~ a e n Guerrerorepresenta el 10.37%del PIB Estatal y da empleo a mas del 40%de su PEA, este empleo y producción junto con los servicios que representan 74.93%del PIB estatal definen al Estado de Guerrero, del sector agropecuarioel 67%de la superficie total sembrada corresponde al maíz. 12 La demanda de maíz a través del sistemadeabasto comunitarioesrea¡xoxumlamente52348tonelm remaízalaño,ruyademandaen un64 %secoocentra entre los meses de mayo a octubre de cada año, el com¡ntamientoreventa'lreDiconsaesmuysimilar, se concentra en los mismos meses, ya que dos productos concentran el 40% de sus ventas (maíz y harina de maíz). La importancia~ maízporpartede los campesinos minifundistas es abrumadora, este sector a sobrevivido mas porsus estrategias de resistencia y subsistencia utilizadas a lo largo de mas de 500 años que porel apoyo solidarioquedebería brindar el Estado. voltear a ver estas estrategias de los productores min.ifundistasdebe formar parte de las estrategias de desarrollo del medio rural. 3.2.-losCCMcmalllglimolllsdeW Una organización de calichlactualmenterepresenta una ventaja comparativa, mediante una sólida base de datos, la definición de funciones, códigos y programa, así como la definición de una clara estrategiare desarrollo nos pooibilitaanioora nuevas condiciones para el desanuUo regional en las zonas rurales~ iniciandocon el as¡wo ¡linci~ de la vidade lascomunidadesmralesqueesel maíz pretendemoscerrarelcircuitoproducciónconsumo de maízen el ámbito de cada CCAenel Estado de Guerrero, aprovechandopara llll fin la infraestructura comercial del sistenia de abastocomunitario. Laproducciónacornen:ializ.ardemaízdeternporal promedio (l 995-1998)en Guerreroesde- 917 534tooebm<;,13 de las cuales aproximadamente un 40%esautoconsumido,quedaooo¡lllllCOOlelcializar 550520toneladas, las necesidadesdeaoostecimiento re las comUDidades rurales através reDicoosaesde 52348toneladasanuales,porlocuallosCCAscon financiamiento dela banca oficial,capital de riesgo yaportacióndelgobiemodelestadodeGuerrero- rural de abasto <>..___ _ _ _ _ _ __ Especiales _ _ _ _ _ _ _ ___, <>. Especiales �recuperableentresciclos-esposibleacopiarel 10% delapnxluccióndemaízdetem¡mlacomercializar y abastecer el 100% delas necesidades de maíz de lascomunidades rurales a travésde Diconsa, con lo cual seregula el precio a la compra ya la v~nta de este¡xoouctoenla<;comUIÜcllÓ:Srurales~~ los CCAs pueden a partir de la operac1on eXJtosa del acopio ycomercialización de maíz incursi~ar encolectiviz.arotrooaspectnsdelprocesoproouclívo de maíz con grandes economías de escala, reinvirtiendolasutilidadesenapalancamientoenel proyectode desarrollo que sepueda implementar, \os CCAs serían los proveedores de mas del 30% retoo;plazamientodeproducta.deDiconsa,~tan con el control de las 1200 tiendas campesmas Y apoyados subsidiariamente porel Estado llevarían la iniciativaen la articulación de proyectos, procesos y regiones. Los Consejos Comunitarios de Abasto, tienen su base en aproximadamente 1200comités rurales de abasto constituidos a partir de asambleas comunitarias de las localidades donde opera una tienda campesina, a nivel regional participan en 15 almocenes ruralesdeabasto, dondedichoscornités rurales de abasto constituyen los consejos comunitarios de abasto (CCAs) nombrando una mesa directiva por cada CCA, siendo 15 en Guerrero.'4 3.3.-De--remdlSVmldeStallllas óelnuesodel•IIIIIDlausellB. ptxlocción<h:la;,comode~¡ma¡xqmtoo dedesarrollo, aquellos recursos ycapacidadesque seencuentranocultos, diseminados omal utiliza:loo. Los CCAs son organizaciones institucionales, gestionados, apoyados ypromovidos por~iconsa, están regidoo porun reglamento deoperación Yun convenio de concertación con Diconsa, a la que están sujetos, por lo cual su margen de libertad, debido a que dependen casi completamen~e de Diconsa, es muy limitado, no obstante eXJsten experiencias decierta autonomía ganada por estas organizaciones yhaberincursionado en tareas de desarrollo regional importantes. """ loque pasa es que a tu esperanza, le P~ loquea la lllla ... ya llego el que andaba ausente y ese no perdona nada'' Canción popular Unaarticulación densa y direccionada necesaria y predeciblemente produce desarrollo, seapor azar, sea mediante una ingeniería de la intervención La transfonnación de looCCAsen actores ysujeta. de su desarrollo es posible, a partir del deseo de los individuoo de seractor y autodeterrninarsecon loo demásen su lucha¡xirsuliootrl El ¡xx:lertraocender lafrontera de la necesidadabreacualquier individuo un nuevo Horizonte ante el mundo, la miseria yla falta de recursos te ata para poder incursionar en nuevos proyectos y riesgos, el pobre, el ~ble esta impedido para afrontar nuevos nesgo~ Y proyectos, las organizaciones que se han podido desarrollarhasidodebidoaquelograrontrascender aunque seaen parteesta frontera de la necesidad de supervivenciaincluso biológica. Actualmente casi no existe quien niegue que el Estado y el mercado son instancias n~as del desarrollo y la equidad, se requiere su complementación, pero también el fortalocirni~nto de espacios civiles ciudadanos, que hagan posible queelfuncionarnientodelaeconomíaydels~ político seorienten haciael bienestarde laSOCledad en su conjunto. El desarrollo de un tenitorio en un contexto globalizado, debe ser el resultado de esfuerz_os endógenos, una afirmación de profundas yamplias repercusiones en amplioscampos.que ll~an hasta la cuestión de la cultura y de los mecarusmos de defensasocial frente auna posibilidaddealienación total. 15 deconstrucción social y políticaque lo trasformeen sujeto. Sólida base de datos Definición clara de funciones, códigos Y programa 0 1 Posibilidades de Desarrollo Regional 1 regional. 4.-UOPllm■-llaciamllaá.._.18 El retomar nuestra historiacomo nación, el definire enriquecer nuestracultura ynuestra identidad nos pemúten asumir nuestra ubicación en ~n mundo globalizado ycompetitivo que nos pemnta superar nuestrasdebilidlK!es ya¡xovechar nuestrasfO!talezas. La región OlgaDizada ha deserobjetode un proceso Figura 7. representación política local (ayuntamientos), los CCAscomo sujetos sociales yconstituidos como integradoras sociales de bienes y servicios como 01ganizacióndecalidad tienen un instrumento que les pemúte hacer economía y política desde las regiones e impulsarel desarrollo yla construcción delademocracia Si de desarrollo se trata, el proyecto en cuestión ~serun proyecto societal, inclusivo, humanista ymoderno en él más amplio sentido del termino, unproyectoquererojaladiversidadcomounactivo social queasuma ycontrolerealmenteelconflicto y loo disensos, quegenere un estado mental colectivo deefei:ve<mriacreativa, conca¡rodooilXlviliza:ha ycon sólida lideranza y, por cierto, con una no menoosólida basecientífica. -•~sieres■calllll'IIW'. La construcción del proyecto políticoregional se configura como el principal mecanismo de coordinación mediante la producción sistémica de infonnación, su circulación, su modificación y su convergencia final en consenso. A nivel del mar, en la costa, cañadas y valles, ó desdelo alto del filo mayor, Guerrero es mas que lfflnosa.5mujeres, mezcaldepunrascoochicbarrones sancochados, goma y mariguana de exportación, quizá es la mirada que babia de sus mujeres. su epidermis bipersen.9ble,, temperatura tropical-<jlliero decir-, estar con tu mejor amiga bajo la lluvia de verano en el lugar adecuado, y al terminar de hacer el amor, platicar cualquier cosa, por ejemplo, de que detuvieron a los que han señalado como res¡m;ables delasdetenci~ones,pero no poreso, sino¡xir narcos, que van a reabrirel caso de aguas blancas, quelodel desfalcoen el Almacén Rtrral de Ocotito, mas los excesivos ysospechosos gastos en el transporte y la pasadadecharolaen los Almacenes Rurales con cargo a los gastos de ~ paracalacampañaelectcral,sabescuanto re¡xerenta ro lare,maízy frijol ¡malascomunidades rurales?, que vaquedarimpuneosolo van a aganar aempleados comochivos expiatorios?. Que todos saben, pero nadie denuncia por miedo a perderel empleoytévoletinencomoaAntonioquienoo;¡xiés no consiguió trabajo y hasta se tuvo que ir de mojado; pues si chaparra, tienen familia, pero que falta de dignidad, que pocamadre; no es solo eso. contesta- también sentido común -esos son los códigooyfuncionesen la administración publica-la mayoría son buenas personas y no tienen de otra, apechugan, yo conozco aalgunos yno nada masen Cooveocionabmttey¡mafinesdeevalta.:ión,¡nre convenirreenqueel desanolloregiooalesunasreite de vector cuyos elementos son la autonomía crecien1e,latambiéncrecientecaplcidoodereteoción (yreinversión) deuna proporción del excedente, la inclusión social (tanto en ténninos distributivos como de participación política), la sustentabilidad ambiental y la autoidentificación socio-tenitorial. El desarrollo va mas alláqueel simplecrecirniento material, tiene que vercon un modelodedesarrollo gloool, aun asíes posibledarledirecciooalidad defiCk! las distintas regiones. F.J pcm político regional creado mediante proyecto ¡xilíticoeselrecuroomásimportanteparaocelerarel crecimiento y para trasformar el crecimiento en desarrollo, en tanto es el recU® que pemúte a la región o al tenitorio modificar su inserción en la estructuradedominación/dependeociaquearticula los elementos del sistema regional yque impone restricciones cuantitativas y/o cualitativas a mucha; delos elementos del sistema a fin de optimizar el resultado del todo, algo que presupone la suboptimización de las partes. El desarrollo no depende tanto de saberencontrar lascombinacionesoptimasderocwsoo yfactoresde Los CCAs deben combinar la lucha gremial y también tratar de apropiarse de los espacios de El desarrollo regional es un proceso social de alta complejidad, pero perfectamente int~ligible yen consecuencia, perfectamente posible de ser interVenidopara provocarloopara acelerarlo. "can•mu~canrecorrodeaniba abajo, ""comote fui a conocer, si eres un caso perdido. Mejor tu vivefem y a mi que me lleve el diáblo'' RamóoAyala Diconsa; peroese es el problemaprerisamentede la sociedad civil, si hubiera dignidad otro gallo nos cantara al(XJa;;ya¡mleoren,loqueesta5hrim> del proyecto lo debiste de hacer cuando llegaste a Guerrero a los 24 años y no cuando nos salimos, paraocharandarelproyecto necesitas otros quince años y quien sabe, ya párale viejo, no quiero recordarte, no quiero enojarme, pero nohas sido el mejor esposo, ni el mejor padre, menos buen hijo, ya te dije que para mi primero son los niños y tu, pero tu siempre con tu orgullo, si orgullo porque eso es lo que es, o a ti quien te encargo a las comunidades rurales o que te crees Dios?, ya duérmeteque ya son lascuatro de la mañana, sigue lloviendo y no se va secar la ropa, al rato hay que chambear, ya no te ¡mx;upes,quequizátussooooo; -si sobrinos porquea veces así te ven como su tío, ¡nunca estas!- ya no tendrán que vivir entre tanta mierda, si te entiendo y no creas que no me da coraje, de verdad que parece que las cosas si están cambiando, entiende que lo mas importanteya lo tienes que es a mis hijos y a mi, lo demás vale madre, sigamos soñando que ya pronto va ba amanecer, volteo y veo sus ojoo y ellos medicen, eres un caso perdido, quecomo sea, que todo valió la pena, poresto, porti. Guerrero es mucho masque costas y montañas. "Es Acapulco, en parte, un gran cabaret sin tedio",16 donde sus bellas mujeres que trabajan de noche yduemten en vecindooes, mientras subsidian lapennanenciarelejido,!X)licía,;alaentrooa,cortina rojaquenegreadecebo,nubedebumodecigarro, cwnbia que se filtra por loo poros te impregna hasta la ultima neurona, gn.tpJ de padrotesen una esquina, meseroamable ygandalla, mujeres detaconesaltoo, lentejuelas, miradatriste ycervezafría, ideal paraun turismo cbilango. dispuesto aolvidarse de la gran ciudad, cuando menos un fin de semana. Buscare! Desarrollo desde lascomunidades rurales marginadases como vi viren el departamento 101 y entre siete y ocho de la mañana, oír bajar la mierda de los toiletdelosdepartamentos 201,301,401 y 501, yesperar que al tirarde lacadena del inodoro la mierda venza lafuerza de gravedad ypaseporlos de¡lntarmttosdeamoo,oooootantehayqueplantear lo imposible para lograr lo posible, los grandes ... _ _ _ _ _ _ ___, <>.. <>.. ¡___ ~ _ _ _ _ __ &peciales Especiales �cambios nacen primero de grandes sueños. 17 Guerrero es 500kilómetros decosra, grandes valles yriego en Tierra Caliente, Iguala, Cocula, Xochis, Haarnux etc, bosques maderables, buen temporal y temperatur.IBadecuadas para laagricultura; también son desfiladeros, topografía accidentada, suelos delgados y pobres, es epicentro de movimientos teluriro; yhuracanes. Es Punta Diamante e Ixtapa; pero también es Metlatonoc yMalinaltepec. Son campos degolf, amapola, mariguana y melón altamente tecnificados y capitalizados, todos de expcrnrión; perotambién SOi) ¡mluccionesdemaíz de menos de 700 kg. por hectárea sembrados en laderas, concoa yTiacolol. Guerrero sonlos "valientes" que devén mas de quince,-<lesdedetrásdeuntecorral-, valientesenla cantina y con la esposa e hijos, detenidosdesaparecidos ypresoo polítiro;, perotambiénesel profesor dela CEI'EG, el comisario que recorrió todo el sistema de cargos de la comunidad;Son los Figueroa, los Añorve pero también los Vicente Guerrero, los Jesús H. Salgado, Adrián Castrejon, los Genaro Vái.quez y losLucio Cabañas. Es la carretera del Sol, pero también los caminos destrozados e interrumpidos en épocas de lluvias. Guerrero son los jornales de hombres, mujeres y niños en el jitomateenSinaloa, la caña enMorelos, · Veracruz y Nayarit, son sus colonias en Morelos, sus departamentos en el DF, sus Barrios en los AngelesyChicago. oO .... Son la<;comignasck-sespera:lasyalclesoorranc:rl: ("¡porque el colordela sangre no se olvida,...lucha lucha etc... Patria o muerte. Venceremos!"), pero también proyectos corno la Universidad-Pueblo, la planeación participativa y las políticas publicas a travésdelasocganimonesautónomasenel peáooo degobiernode CervantesDelgado. "' :Es la alta burocracia-Estatal y Universitaria- en "'.... "'.,e:.. <>. ... . __ _ _ _ _ __ ErpeciaJes Qiilµuringoperotambiénladignidadre~ll1Írero', de TaJCco, los profesores democráticos, artesanos y los pnxluctores agI'OIIDlllrios. Es la escolaridad promedio menora 3 años en las zooasruralesmarginalas,perotambién~posgrm sin patente de excelencia en Acapulco y Chilpancingo. Esel cuatete, mariscos ycortes finos en Acapulco, lxtapa yO:úlpancingoy también unadietade tortilla y chile, la desnutrición severa y el hambre ea muchos lugares de Costa Chica y Montaña principalmente. & unamiooáa de minoríascon ingresos decentes y unamayoríaabsolutaconiagresosdesubsistenciae infrasuooistenca Es una población urbana que se concentra ea Acapulco, Chilpancingo, Zihuatanejo, TaJCco e Iguala, coa mejores condiciones de comercio, empleo, servicios y una mayoría dispersa en comunidades menores decinco mil habitantescasi sin comercio, servicios ni empleo. Son comunidades con condiciones favorables para laagriculturacomercial,enTierraCaliente,algunos lugares de Costa Chica y adyacentes a Acapulco (Coyuca deBenitez, San Marcos), y una mayoría dispersa de comunidades con condiciones agroecologias con recursos muy limitados para la ¡xooucciónagro¡miaria. Guerrero es comunidades clientes delPRI en las zonas más incomunicadas y dependientes de políticas asistenciales, también otras no tan incomunicadas ydependientes (ex:uanimidad no me aoondones); ytambién ¡x>blación mayootariamente perredianaen comunidades organizadas ycentros woonos(ootanasJ.');zonasindígeoasycomunidooes aplaudidoras a la incipiente, pero legendaria y también legitimaguerrilla(otros que la repudian y otros que les vale). Después del 2de Julio losciviro; encabezados por Chavarría -siguiendo de cerca a Zeferino Torreblanca-ya sesientengobernadores, laREDIR. quizá el MIG y demás tribus de la izquierda Guerrereoseempmna¡xivilegiarsus~estoo hanaprendidomuchodesusetemoscontrincantes del PRI y los han superado en muchas de sus practicas, (no hay que olvidar que a la caídadel gobiemodeCaballeroAburtoaprincipiosdelos serenta,eo losmunicipiosquelograronganaralgunos de los civicos fueron a parar al boteUon y no precisamente por luchadores sociales y revolucionarios, esto es fundamental, puesto que ~ importantequizá que ganar lagobematuraes el proyecto de gobierno que sepuedaimplementar); en Guerrero la mayoríadel comitéestatal cobraen la UAG, pero eso sí, con la mano izquierda, pero también existe el PRD plebeyo, como el de Teloloapan, formado por profesores de primaria, comerciantes, campesinos, burreros, mojados y ~ LosCCAstienensu baseen aproximadamente 1200 comunidades rurales de Guerrero en donde se encuentran los mas altosindices de desnutrición, la mas bajaescolaridad, elmayoraislamiento, lamayor falta de servicios, son amuzgos, tlapanecos, mixtecos, nahuatl y mestizos, son la organización con mayorpenetracióny presenciaen el Estado de Guerrero; maiciados, acarreados, charreados y re¡ximidosendiferentes~yregiooes,so¡xxtaii una pesada carga burocrática por partedeDiconsa, lacual hasido como un pulpopara~eim¡xmr cualquierintentode losCCAs ¡maganarautonomía e implementar proyectos alternos en el campo del desarrollo regional LosCCAsdebentrascenrersiaaoondonarelaoosto y regulación de precios hacia acciones enel campo del desarrollo regional, aprovechar loo cambiosque se han dado en el ámbito nacional, convertirse en sujetos yactores desu propio desarrollo mediante la elaboración de un discurso que sintetice su historia, experiencia, carencias, esperanzas, deben deaprovecharlaslmarnieotasquelaGlobalmlción poneasuclis¡mción,alxires¡mosoocomuniarión horizontal entre sujetos, incidir en la opinión publica, los partidos políticos, los tres niveles de gobierno y el poder legislativo, en fin tejer una tupida red de relaciones con muchos nudos apartir de un proyecto político como horizonte común de las comunidades rurales marginadas ycomo su coordinación, exigir un espacio digno en el estado deGuerrerocomolosprimeroshabitantesy los mas olvidados. LosCCAsconunproyectopolíticoenconstrucción, con el controlde la red de tiendas deDiconsa, corno proveedores de maíza Diconsa, que representa el 30% del desplazamiento de sus mercancías, como coadyuvantedel desarrollo dentro de sus áreas de influencia, esta en condiciones de convertirse en actor y sujeto de su desarrollo yjunto con otros actoresdelasociedadcivilaportarenlaconstrucción de la democracia Municipin'lqueoompredealdaáreadeinllumdadeAlmacéoRuraL AJmacéo Huitmro: Huil2lJCO, Atenangorel Río. Cq>ilillo. Tcpea,acuilco. Btm! VislareCueUar.lguala. Cocula,Taxro. Pilcaya yTelipoc. Almacén Thpehuala: Tiapelruala. Ajochitlan. Arrelia. Co}'ucareCaralan.Cul7.amala. Pungaraooto.San M1guelTotolapan.1lalchapa,Zmmdaro, Almacén Teloloopan: Teloloopan. A¡mtla. OJel2ala. lxcareopan. Pedro A. ~siras, Canuto A. Neri. Almacén Xochipala: HeliodoroCastillo, f.duanlo Neri. Leonaroo Bravo. Almacén Oúlapa Oiilapa, Ahuacolzingo, MartirreCuilapa, Zitlala.Ttxtla. Quechullellallgo. AlmacénAllixlac: Atlixt.r.7.apoótlan Tabl.f..Acatepec,Thrui¡a AlmacéoOlinala: OlimJa,Cwb:. Almacén11apa:Tlapa.Malinaltepec,~Medaronoc.Atlamaja:íngodelMoote,Huamuxtitlan,Cq,anatoya:.Alcozaoca,Al¡x>yo:a, Thilixtaquilla. Xocltihuehuetlan. Almacén Oroüto: Oillpaocingo, Acapulco, Moclútlan.Juan R. Esrulero. Almacén Akholoa: Atoyoc. Co}11Care Beoitez. Be,¡¡¡oJúarez.Tc:qianoo Galeana. Almacén San Jerooimito: José Azueta,Petatlao. Almacén La Unión: La Unión. Coahua)'lllla. Almarén A}mla: Ayuda. Tiroanapa.San Man:ns. F1oreocio Villareal. CuautcpecyCopala. AlmacéoSanLuisAcalJan:Sanlui<;Acadao. Almacén~ Ú!nell'lJeC. lguala¡n1b:umsllahua:a. Cuajinicuilapa. X ~ yAzoyu. Losindicadoresdecadaunadelasregioaesdelsiguieatecuadro,correspondenalpromediodecadaindicadordeloomunicipiosquecomprendecadaregión. CUOIÚo2. ESCOLARIDAD REGJON <4ANOS OiltAPA AruxTAC OUNAlA TLAPA LAUNION DE 4 A 5.19 ANOS HUITZUCO 11.APEHUALA TB.OLOAPAN XüO-IIPALA AYUTIA AI.OiOLOA SAN JERONIMITO SEVERA OMITTPEC IMPORTANTE MODERADA S.LACATlAN AYUTIA OCOTITO XOQ-IJPALA TI.APA OUNAlA AruxTAC 0-IILAPA HUITZUCO LAUNION SAN JERONIMITO TB.OLOAPAN TIAPEHUALA >DE5O DE37,91ASO <37.9 LAUNION SAN JERONJMITO AI.OiOLOA HUITZUCO >5.2ANOS ocomo S.LACATLAN OMITTPEC DESNUTRIOON REG!ON % DE LA POBLACION QUE GANA MENOS DE UN SALARIO MINIMO REGJON OMITTPEC S.L. ACAll.AN AYUTIA AI.OiOLOA ocomo 11.APEHUALA TLAPA OUNAlA An.JXTAC OiltAPA XüO-IIPALA TB.OLOAPAN D&tsiDADDEPOBLACIONHAB./l<M2 REGION <35 LAUNION SAN JERONJMITO AtmOLOA TLAPA OUNAlA ;;:; DE35A45.69 OMITTPEC S.LACATlAN TIAPEHUALA ..J <: >45.7 AYUTIA --.: :::, ocomo 0-IILAPA Humuco An.JXTAC XüO-IIPALA TB.OLOAPAN ________ ErpeciaJes ...."' "'"',,_.,.... �%DE POBLACION RURAL >70% REGION HUITTUCO TlAPEHUAIA IB.OLOAPAN OillAPA ATUXTAC OLINAlA TIAPA lAUNION AYlJTlA S.L ACAll.AN OMETEPEC ~ '<: <30000 TONELADAS DE 30 000 A 60 000 >DE 60 000 SAN JERONIMITO REGION S.L ACAll.AN lAUNION TIAPA OLINAlA AllJXTAC SAN JERONIMITO IB.OLOAPAN OMETEPEC AYlJTlA ALOíOLOA HECT. MUY APTAS PARA PRODUCCION DE MAIZ DE TEMPORALCONALTAINVERSION <5000 DE 5000 A 35 000 >35000 REGION S. JERONIMITO TIAPA OLINAlA ATUXTAC OillAPA XOCHIPAIA IB.OLOAPAN S.L. ACAll.AN lAUNION ALOíOLOA OMETEPEC AYlJTlA HUITTUCO llAPEHUAIA <100000 DE 100-000 A 200 000 REGION XOCHIPAIA OLINAlA lAUNlON S.L ACAll.AN HUITTUCO llAPEHUAlA TB..OLOAPAN CHILAPA ATUXTAC TIAPA ALOiOLOA SAN JERONIMITO OMETEPEC ESTABLECIMIENTOS <XlMERCIAI.IS <DE 1000 DE 1000 A 5000 REGION IB.OLOAPAN XOCHIPAIA S.L ACAll.AN lAUNION OLINAlA AlUXTAC OMETEPEC SAN JERONIITO ALOíOLOA llAPEHUAIA TI.APA OiILAPA ocomo \'ENl"l6M.telDDDE PrOU:R5 AlDa1lClOS, ~ y TAIWX> <DESOOOO DE 50 000 A 100 000 >100 000 REGION OMETEPEC S.L. ACAll.AN AVIJTlA lAUNION TI.APA OLINAlA AlUXTAC OillAPA XOCHlPAIA SAN JERONIMITO ALOíOLOA TB..OLOAPAN llAPEHUAlA ocomo NUMERO DE TIENDAS DICONSA <DE50 DE50A100 REGION S.LACAllAN >100 llAPEH\)AIA lROLOAPAN XOCHIPAIA ATUXTAC OLINAlA ALQiOLOA SAN JERONlMITO lAUNION CHILAPA TI.APA Humuco -..._ :::, PRODUCCION DE MAlZ PROMEDIO DELCIQ.OPRIMAVERA VERANO POBlACION BENEFICIADA POR DICONSA .,., "• ..., <56.1% ocomo COMPRAS MENSUALES PROMEDIO MENSUAi.PORBENEFICIARIO REGION <, "...--<:: "'.,"'.... ocomo AYlJTlA > DESOOO OillAPA XOCH!lAPA TlAPEHUAIA HUITTUCO ocomo REQ.DEMAIZANUALENlONB.ADAS <2000 DE 2000 A 3000 >3000 REGION TaOLOAPAN TlAPEHUAIA XOCHIPAIA ALOiOLOA HUITTUCO OiIPAIA AlUXTAC OLINAlA TIAPA SAN JERONIMITO OMETEPEC <50% 50AL100% >100% TIAPA OLINAlA AlUXTAC OMETEPEC S.L ACAll.AN lAUNION SAN JERONIMITO HUITTUCO OillAPA AYUTlA ALOiOLOA XOCHIPAIA IB.OLOAPAN TlAPEHUAIA ocomo HUITTUCO lAUNION AYlJTlA S.L ACAll.AN % DE AUTOABASTECIMIENTO DE MAIZ REGIONAL REGION HUITTUCO <1000 1000 A 15000 >15 000 REGION SAN LUIS ACAll.AN AlUXTAC OLINAlA lAUNION IB.OLOAPAN TlAPEHUAIA XOCHIPAIA CHILAPA TI.APA ALOíOLOA OMETEPEC AYlJTlA SAN JERONIMITO HUITTUCO RAMAS DE PRODUCCION EN MANUFACTURA, COMERCIOS V SERVICIOS CON VENTAJA EN LA PRODUCTIVIDAD EN El AMBITO ESTATAL < DES DE 5 A 14 >14 REGION S.LACATIAN TIAPA AYlJTlA OMETEPEC <DE$5.00 DE $5.01 A $10.00 ocomo HUllZUCO 11.APEHUAIA TB..OLOAPAN XOCHIPAIA CHILAPA ALOíOlOA S. JERONIMITO OMETEPEC AlUXTAC OLINAlA TI.APA lAUNION S.L ACAll.AN ocomo EMPLEOS EN MANUFACTURA, COMERCIO Y SERVICIOS ocomo >DE $10.01 AYUTIA oC >DE200000 ocomo ocomo ~ '-..l :e::. '<: OLINAlA ATUXTAC XOCHIPAIA OMETEPEC lAUNION SAN JERONIMITO OiILAPA lROLOAPAN ..... AYUTIA ocomo oC TlAPEHUAlA HUITTUCO ALOiOLOA ",_ ~ so ,._ "' "-- "'... a.. a.. &peáales Especiales �OlfERENC[ARESlJ.TADOB.ECIORAL PARAGOBERNADOR 1999 PRI-PRD REGION >200/o AFAVOR DEL PRI DE 1 A 15 O/o FAVOR PRI A FAVOR DELPRD XOOiIPAIA HUITZUCO ATI.IXTAC TIAPA ALOiOLOA SAN JERONIMITO LAUNION AYlffiA OMmPEC ffiOLOAPAN OlllAPA Ol.lf'W.A ocomo SAN WISACATLAN Los CCAs deben integrar a su orgarúzación un eficientemooulo deasesoáa yasistencia técnica que losdotedelasherramientasnecesariaparaeldirilo, gestión, puesta en marcha y evaluación de sus proyectos de~llo manteniendo una relación profesional entre él modulo y los CCAs. Fut ntts: INEGI (1993J Es1ro1if iqut INNS2La dtJnulrición en Mi.tiro a nh·tl mtmicipal.1000. Coordinación dt operacionts dt DicoMo G,urrtro. /NEGI. XIV Ctns0 indusrrial, XI Censo comercial .r XI Srn-icim. SAGAR. Ernmaciont1 de cMuha ciclo P. \ ' 1995-1998. Gobierno del Estado-UAG. Aptitud Jt la tiura para la produccicin de mar: dt ttmpt1ral tn d Estado dt G11trruo. 1998. CEE. Eltccione.s para gobtmodnr. usultadol pQr municipio. 1999. INEGI. Contto dt pobfarión )' •·fri~ndo 199.i. Tabuladc>S básiros. Vu dt1allt dt calculo .\- por mumc,pio en Cru: PritIO. Jorgt • Abasto Social y Desarrollo Reg,onal tn Guerrero 5.-Posibilidades de que un sueño se vuelva naDd. ''Sueña todo lo que te atrevas a soñar, Vé a dondequieras ir, Sé lo quequieras ser... ¡Vive! JuanSalvador Gaviota Los CCAs de contraparte social de Diconsa e interlocutores seleccionados ad hoc---de diversa fonna- porla dependencia, deben incUISiooaren un e.5pacio intennedio entre el mercado y el &tacto a¡xovecharxlolooes¡roooqieel fstllklestadejando al librejuego del mercado, la relación clientelar y coqxxativaqieestableceel gooiemocon la sociedlrl, era una de las características de régimen priista, donde el rol de los funcionarios era mantener una clientela política como base social del régimen, se basaba en una tupida red de complicidades y componendas, dondela lealtad personal y ~dista garantizaba impunidad a acciones de plano delincuenciales, esta función no tiene razón de ser ante los cambios ocurridos en el país, apartir del 2 de Julio esta relación debe decambiaren el sentido de respetar por parte del gobierno la autonomía de loo organismos de la sociedad civil, promoverlos y apoyarlos, estos deben contar con apoyos del 00 ",._ .." "',._ <L ,...__ .. La pobreza en Guerrero es un fenómeno que se . . . . _ . , Tesis dt Matrma. Mt1tslna en Cum:1os Socralts UAG. Ch1/po. Gm....00/ presupuesto publico ya que desempeñan funciones publicas, que el &tado adejado de ejercer. Ante el panorama de las distintas regiones en el estK!odeGwrero,dondelamayoáadelapoblación económicamenteactivaestadedicadaaactividades agropecuarias, con ingresos de infrasubsistencia, desnutrición importante y severa, escolaridad promedio ínfima, escasa presencia de comercio privado, escaso empleo y ramas productivas comjX!litivasconcentrada.5 en dos regiones (Cxotito yHuilzoco)18 , donde las actividades agropecuarias cada vta. pierden mayor rentabilidad, debido al retiro de apoyos por parte del Estado hacia la agricultura ~elcambiodel mairojwídicoqueregulaoo el acceso a la tierra, así como la apertura indiscrimmada de fronteras hacia productos de importación, tieneal campoen Guerrero ante una ~ v a poco promisoria pequeñasexplOlacionespuedandisminuirsusro;too deproducción,elevarsuC3f00dad de negociación, aumentar su productividad y mejorar la toma de decisiones mediante un manejo más eficiente de la em¡re;a. empleos yvalor agregado. yaque ha sido base de resistencia y sobrevivencia cuando menos en los últirnooSOOim,unarerenciaquehasi o o ~ y menospreciada por la visíón del conquistador, son las mujeres, los niños y los ancianos en los transpatios ycalmiles la base de esta resistencia y sobrevivencia Las wúdades productivascampesinasdeben verse como unsistema integral complejo yno a cada uno de sus componentes de manera aislada, es el maíz la base para la subsistencia yresistencia de todo el sistema integral que re¡m;enta la unidad productiva campesina, lo que le permite la subsistencia a la wúdad productiva familiar como sistema integral y lo que pennitirá su ~ Uo. Por lo anterior el desafío esta por el lado de la revalorización del medio rural a fin de generar condicionesde empleoy de bienestar social dignas para sus habitantes.19 LosCCAstienen unaposiciónprivilegiadaal poder articular diversos proyectos. procesos y regiones a través de un proyecto político de desarrollo. Se puede lograr competitividad de las pequeñas explotaciones por la vía de la compactación, pero no de la tierra. sino de la demanda de insumos y servicios y de la venta de productos y cosechas. Se tiene que revalorar las grandes ventajas que ofrecen las wúdades productivas que poseen las familias rurales corno base para la creación de Los CCAs deberán buscar la integración de empresas de servicios de abasto,de servicios a la producción y a la comercialización para que las manifiesta de manera histórica de generación en generación, noes posible aceptarque está historia incluso no tenga fin, el índice de desnubición, es severa en sietedelas quince regionesen que hemos divididoelestadodeGuerrero,asítambiénenestas regiones los nivelesdeescolaridad son muy bajos, sehareíiala:k>quesepodóanrJoo¡ryrefuncionaliz.ar el programa progresa, siendo este mas incluyente evitando dividir a las comunidades mediante la incorporación de comunidades completas, refuncionalizando laasambleade reneficiarios,que además de garantizar, la educación, salud y alimentación pueda incursionaryarticularacciones queprimerogaranticenelmaízsuficienteparapoder mejorarlas condiciones delas unidades productivas familiaresquelegaranticenelautoaoostodemanera primordial, para después poder incursionar en Proyectos de desarrollo,a nivel regional los CCAs, puede incursionar con una visión mas regional articulando los proyectos,procesos y localidades a un proyectopolítico de desarrollo,entendidocomo horizontecomúndeactoresyagentes,ladistnbución de harina de maízenriquecido ysubsidiado podría servirparacombatir la desnubición, por unapartey por otra es necesario mejorar las condiciones del medioñsicoytmOÓ!nÍcOparapoderquela¡rl)lación accedaamejorescondicionesdeempleoeingreso, enesteaspectolooCCAscomoempresaintegradora deservicios ycon un eficiente mooulodeasistencia técnica yasesoríaestaría en condiciones de integrar estas tareas, comoote ala ¡xibrez.aextrema ymejorar las condiciones de empleo e ingreso de la población.ll Es el cultivo de maíz el que articula tanto a productores como a consumidores en las comunidades rurales marginadas, a travésde la infraestructura de los almacenes rurales, debido a queeste¡xoouctoesdeunaoojadernidaderonómica ya que gran parte de su valor esta dado por el transporte, manejo y almacenamiento, con una pequeña inversión es posible acopiar el 10% del excedente a comercializar de las urúdades productivas, ycon ello volverautosuficientea estas comunidades en el ámbito estatal, con lo cual se regularíael precio a la compra ya la ventade este producto,seevitarlael uso dedivisas para internarlo al país yal estado de Guerrero, bajoesteesquema6 regiones serían excedentarias, otras seis se autoabastecerían en mas de un 50% y solo tres se autoabastecerían en menos de un 50%,21 a partir del acopio ycomercializ.ación del maíz se podría colectivizarotros aspectosdesu proceso productivo delcultivodemaízcongrandesecooomíasdees:ala, a través del abasto de insumos, asistencia técnica para hacercomeocial su produccióndonde haya las condiciones agroecologicas adecuadas y quizá de manera mas importante fortaleciendo elcultivo de maíz asociado o intercalado aprovechando las condicionesdeclima,sueloymaterialgenéticoque ¡mnitaaumentarlaproductividaddeloo¡mluckxes minifundistas, estas economías de escala en la colectivi1.ación de aspectos del procesoproductivo permitirán ahorroo que sereinviertan en la regiónen tareas yproyectosdedesarrollo, los CCAs, pueden incorporar técnicos del Sistema Nacional de DesarrolloRural (<Sinder>, apartir de un despacho integrado por un técnico porcada CCA y cinco a nivel central puede ser el sustento técrúco de la integradora); con los cambios a nivel nacional a partir del 2de Julio del 2(XX),es posible modificar las relaciones gobierno sociedad y se espera una relación menos clientelar ycorporativa y masde respeto a la autonomía de las organizaciones, el lograrcerrarel circuito¡rohxriónC005Ulll0demúz, elcolectivizarotrosaspectosdelprocesoproductivo, sientan las bases para poder reconstruir desde las regionesysobrenuevasbasesdeeticiencia,eficacia y corresponsabilidad una empresa social de ~cipación privada y Estatal dedicada al abasto social con ¡m¡rojvadeDesarrolloRegiooal,donde cada una de las partes de esta empresa (privada, social y&tata!) secomplementen ypotencien para lograr el objeto de la empresa, dejando de ser antagóniro; para tomaisecomplementarios ylograr el desarrollo, la búsqueda de la equidad y la democracia,loanteriorenlamedidaenquelogremos producir mas eficientemente y mejoremos la distribución de los beneficios.22 Lo anterior sobrepasacon mucho las habilidades y conocimientos de cualquier empresa, institución, dirigente o modulo deapoyo técnico por locual es importante la construcción de redes que articule imtituciones deasistencia publicayprivada, centros de estudio e investigación que pueda abordar la problemática complejadel campo en Guerrero en sus distintos aspectos, utilizandoparalaarticulación en red el horizonte común en construcción ylos adelantos de la informática yla comunicación. El &tactodeGuerrero porlavariedad desus climas, la inmensa mayoría libre de heladas, así como la disposición de agua a través de precipitación, múltiples escurrimientos, como arroyos, ríos,ojos deagua, la presencia de presas ylagunas, asícomo agua subterranea hacen patente su escaso aprovechamiento para actividadesagropecuarias, lo anterior posibilita buscar el uso óptimo de estos factorestemperatura,tierraydispombilidaddeagua, parapoderincwsionaren-aun seaen pequeíiaeroila debiooa la topograffade los terrenos-en cultivos de frutales yhortalizasdecontratemporada, tomando ventaja de que mientras en Norteamérica y el norte del país se haceimposible la producción de muchas espriesvegetalesdebidoalasfrecuentesheladasen Guerreroexistencondicionesparasuproducción. Así también cada región cuenta con un centro de actividad económica, política y cultural a la cual deberá prestársele mayor atención en cuanto a equipamientourbano, escuelas y hospitales de tal formade¡m;tJrarun desarrollomas equilibrado del fstllkl, procurandogeneraremplea;en estoscentro, de manufacturas, servicios y comercio yevitar el crecimiento desmedido de centros urbanos tilklicionalesoomoAcapulco,Oiil¡mlcingoelguala, estoscenmregionalespuedendarlugararegiones '- _ _ _ _ _ __ Especinles ---------' "Especiales �nodales ligadas a la modemi1.ación, el transporte eficiente ylascomunicacioaes.23 Porotraparteoonlasactividades~conniveles de productividad mayores los detonantes del desarrollo, en el caso de Guerrero están muy localizadas en solo algunas regiones las mayorias de ellas, estando ausentes o siendo escasas en la mayoria de las regiones, por lo cual se tendría que ubicarpa,ibles ventajas comparativas que impulse la especiafuación y el desarrollo equilibrado del estadodeGuerrero, para lo anteriores necesaria la inversión en las actividades que presentan un desempeñodinámico tanto de actividades básicas corno de las actividades no básicas para repooicionarlasen losdiferentes ámbitos. LabistoriadeGuerreroen el sigloXX, al igual alele supobrel.a asido recurrente, de la lucha gremial al cerrarselos es¡roos de interlocucióny negocioción a pasado a la lucha cívica por apropiarse de los espacios de representación política, y ante la represión ycaciquismo alalucha armada, lo cual a teoioo~ perversasenl a ~donde esta memoriahistóricagenera~ ydesanimo en lapoblación, anteesto es lacreación dees¡roos de comunicación horizontal entre sujetos, !oque permitirálaaperturadeborizootes,lacoordinación ysinergiaoa:esariaparaloscambiosqueclaman lru; comunidades rurales marginadas, sin dejar que se vuelvan instituirlos viejos yrecurrentes cacicazgos del pasacloen el futuro quede maneraresponsable queremos COD.51nñr, es la utopíadelacomunicación yelentendimientoentreSujetoscornoproductoy productores de nuestra historia, como síntesis de nuestras carencias ypa,ibilidades de futuro, como paso ¡xevio, corno proyecto yfueiza de la occión de los sujetos hacia la reafumación desu libertad en última instancia, es la lucha gremial y política, la luchacontra laexclusión yla injusticia económica, asícorno la lucha contra el autoritarismo político, puvengaestededondepuvenga--pll1idospolíticos oEstado-, la lucha por un proyecto de vida de los actores es loquedefinela actuaciónde un Sujetoen coostrucción como los CCAs.24 O() ...'.: <:) "'..""'- ~ Nose puedeaceptar la historiacomoserpiente que se muerde la cola, como un permanente retomo, ________ ...... &periales esta en las organiz.aciooes sociales ysus aliados la consboccióndeunadelas~democráticas de nuestro tiempo, como es el aspecto de la conmucciónde un fururodiferente yresponsablede un nuevo campo Guerrerense a la altura del siglo XXI quederernoscoostruir, para locual losCCAs tieneunaposiciónprivilegi.adaquesemanifiestaeo un proyecto político en construcción, un proyecto que conjugue los dos proyectos civilizatorios el occidental yel mesoamericanoquede lugar a uno diferente ymejor de los dos que le dan origen, en Gw:reroel maízeselhilocondtlcta-deeste¡m:ero. Es a través de la construcción de un discurso que torneen cuenta la historia, carencias ynecesidades en el caropoecooómicoproductivo, asícomo en el es¡m<>de~]X)lítica,laquebaga¡mble la constitución deun Sujeto Social yPolítico que ¡xiedallevaracaooelpuyectopolí1icodedesarrollo desde lru;comunidadesrurales, losmunicipios ylas regiones, los CCA tiene una posición privilegiada al ser la organización con mas penetración (1200 cornites rurales de abasto) y presencia en todo el Estado, que pueden articular proyectos, procesos y ~ a¡mtirdelareconslruOCióodelalmlitución del Aba'ltoSocial, los CCA controlarían el 30%del abasto a través de convertirse en proveedores de maíz, tienen en sus manos las 1200 tiendas campesinas y como integradoras con el apoyo suooi.diariodel &td:>iocidiáanen ~deimpuloo al desarrollo regional, trabajando de manera mnoVcrlracon Josem¡m;arlo;queoon puveeckres de productos básicos, los cuales administrarían y operarían el abasto social a nivel central, ycon el Estado que operaría y administrarla el transporte sufragando estos gastos adicionales de transportar la<;mercancíru;delosalmacenesalascomunidades rurales marginadas ybrindando apoyo solidario a losCCAs en sus funciones de integradora social de bienes y servicios, son losCCAs los quedeben de llevar la iniciativa en este propósito, ya que este esquema les permite un sustento a sus tareas de DesarrolloRegional. Darwin por siempre Notas Bibliográficas 1 El autor del presente ensayo ha sido jefe de almacén en DiC011sa. Es Agrónomo y Sociólogo. Se anexan datos. jcruzprieto@hotmail.com 2 Véase. Diconsa. Cuadro de ventas Descendentes. 3 Vé'dse. SIAC. Diconsa Guerrero.2000. 4 Véase Villarreal Rene. El reenOJentro del mercado y el Estado CXlll la Sociedad: Hada una Economía partiápativa de Traducción del mercado. http:1/uni'lelsal e.x!.rorn/1999/lUll/0009.shtml. llilllldllllfllsllloldezCISlla 9/12f!3. 5 Véase. Rubio, Blanca. Globalización, reestructuración productiva en la agricuttllra latinoamericana y vía campesina 1970-1995. En cuadernos agrarios, numero17y 18 México •Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E. •Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8 • Miembro del Comité Técnico de biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias de la U.A.N.L. 1999. 6 Vé'dse. Gobierno del estado de Guerrero. Plan Estatal de DesamJllo 1999-2005. 7 Dirigentey fiJ'ldadordela ooa&dón de ejdosdeoosta¡p:ande de Guenero. 8 Véase. Bartra Armando. Guerrero Bronco. Plaza y Vatdes.1998. 9 Este CCA en Guerrero <!enuncio públicamente y ante la SECOOAM, y las instancias de SEDESOL y Oiconsa entre Febrero y MaJzo de 1999 la practica de la'pasada de charola" con cargo a los gastos deoperación delos almacenes rurales para el apoyodecampaña de gobernador del PRI, el desfalro en los mismos meses de distintos almacenes rurales, -el caso más alarmante de Ocotito- y los sospechosos y excesivos gastos en el transporte. 10 ver Gilly Adolfo. Carta al subcomandante Marcos. En Vientos del Sur 11 Bonfil Batalla. Guillermo. México profundo. Una civilización negada. FCE-OKA.1994. 12 Op. Cit. Plan Estatal de Desarrollo. 13 Vé'dse estimacionesde rosecha del ciclo P-V 1995-1998 Sagar. Guerrero. 14 Datos con base a Coordinación de operaciones Oiconsa. 200). 15 Boisier Sergio. Actores Públicos Regionales y Locales. Su rol en el desarrollo económico territorial. ILPES/ CEPAL.1998. 16 Tello Almaguer, Pedro Vidal. Asesorde la TesiS. 17 noesKhunnifedeyabend, véase mejoraO.G.Mandino en •e1 vendedor mas grande del mundo". 18 1.a regionalizaciÓn que realizamos, tiene como base los municipios área de influenciade almacén rural, en el caso de Ocotito comprende entre sus municipios el de Acapulro, en el caso del de Huítzuco comprende en sus municipios de su área de influencia el de Iguala y Taxoo. 19 Muñoz Rodríguez, Mamrubio. El mercado de servicios para el medio rural. Editorial f'tazayValdez.1999. 20 Velez Felix ( compilador). la Pobreza en México. Fotocopias. 21 Véanse datos y detalle de calOJloei Cruz Prieto Jorge. Abasto Social y Desarrollo Regional en Guerrero". Tesis de Maestria. Maestría en Ciencias Sociales. UAG. O,ilpancingo. 2001. 22 Giddens Anlhony. La tercera vía. La renovación de la socialdemocracia. Editorial Taurus..México 1998. 23 Véase. Polesé, Mario. Economía Urbana y Regional. Introducción a la relaóón entre terrttorio y desarrollo. Libro universitario regooal. México 1998. 24 Touraíne, Alain. i¡¡odremos vivir ¡untos? La Discusión pavjiertlE:BDestinodel Hombreen laAldea Global. Ed. Fondo de Cultura Eoonomiea.1997. México P ara comenzar con una paradoja: Darwin, Lamarck y Haeckel -los más grandes evolucionistas de la decimonovena centuria en Inglaterra, Francia y Alemania, respectivamente- no usaron la palabra evolución en las ediciones originales de sus grandes trabajos. Darwin habló de '~oonMcxlifiarioo",Lanm:k de "Transformismo" yHaeckel prefirió "Teoría de las Transmutaciones" o "DeceodenzTheorie". ¿Por qué ellos no utiliz.aron el término "evolución" y cómo adquirió su actual nombredesu historia de cambio orgánico? Daiwin no utilizó el término evolución como una descripción desu teoria por dos razones: en su tiempo, primero que todo, evolución tenía un significadotoolÍCOen biología. En realidad, describía una teoría de la embriología que no podría serreconciliado con los puntos de vista de Darwin dedesarrollo orgánico. En 1744, el biólogo alemán Albretch von Hallerhabíautilizadoel ténnino evolución para<bcribirlateoriadequelosembriones crecían de homúnculos (hombrecillos) preformados contenidos en los óvulos o es¡xmiarozoides(habíadosescuela5: animalaúistas yavistas yeso por fantástico que¡xieda parecerhoy, todas las futuras generaciones habían sido creadas en los ovarios de Eva o en los testículos de Adán, encerrados como muñecas rusas, una dentro de la siguiente -un homúnculo más pequeño en cada huevo sin forma. Haller escogió su término cuidadosamente, del latín evolvere, que significa "desenrollar''; portanto,el pequeñohomúoculus se deoooolaoodesus0JaI100~ooginalrnente y simplemente aumentaban de tamaño durante su desarrolloembriónico. Además, la evolución embriológica de Haller ¡mecíaexcluirlacbreooenciaconmodifiari6n de Darwin. Si la historia completa de la humanidad fue empacadaen losovarioodeEva. ¿Cómo¡xxhíalaselección natural (o cualquiera otra fuerza para ese caso) alterar el curso ~denuestraresidenciatem¡mtlme la Tierra? Nueslro misteriopireceahooda!re.¿Cím>puoo el término de Haller se transformado en un significado casi opuesto? Esto fue posible solamente cuando la teoría de Hallerentró en agonía mortal en el año de 1859; con su defunción, el término que Haller utilizó estuvo disponible para otros propósitos. El ténnino "Evolución", como una descripción de la "Descendencia con Modificación" de óvulo del homúnculo, y asísucesivamente). Esta teoriade la evolución oprefoonación secontrapuso a la de los epigenetistas quienes creían que la complejidad de la forma adulta se originaba de un Darwin no fue tomado prestado de un significado técnico previo; éste fue más bien expropiado del 00 lenguajepopular.Evolución,enlosdíasdeDarwin, era una palabra inglesacon unsignificado diferente "'.,_ "... - - - - - - - - - ' Q.. Especiales �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON SECRETARIA DE EXT ENSI ON Y CULTURA al del sentido técnicode Halk:r. FJ DiccionarioInglés Oxford lo locafü.a en 1647 en un poema de H. Moore: ''Evolution ofoutward fonnsspread in the world's vast Spright [spirit]". Pero está "desarrollado" en un sentido muy diferentedel de Haller. Éste implicaba "la aparición en sucesión ordenada de una larga serie deeventos", y lo más importante, éste encamó un concepto dedesarroUo progresivo-un desenvolvimiento ordenado de lo simple a lo complejo. El D.I.O. prosigue, "EL proceso de desarroUo de un estado rudimentario a unomoouroooompleto". Deesta maneraevolocíón, en el lenguajepopular, fue ligado fumemente a un cooceptodeprogreso. Druwinutilizólapalabraevolucionarenestesentido popular~ realicb:les la última palabraen su libro. Versión en Inglés '1bere is grandeour in this view of life, with its severa1 ix>wers. having~ooginal)y lxealhedinto afew f ~ <X" into one; and lhaL whilst this planet has gonecycling on acoording to the fuced law of gravity, from so simple beginning endless forros most beautiful and most woolerful have been. and arebeingevolved". Versión en F.spañol "Hay tanta grandiosidad enesta conrepción de que la vida. con sus varios poderes. fue insulflada ooginalmellle¡uel creoooren unas ¡xx:a5 foonaso en una sola, y que mientras este planeta andaba rodandode ocuemicon la ley fija de lagravedad de tan simple principio se desprendieron y evolucionaron aún formas infinitas bellísimas y maravillooas". Darwin seleccionó este pasaje porque d~ba constatar el flujo de desarrollo orgánico con la permanencia de las leyes físicas de la gravitación. Pero fue una palabra que utilizó realmenteen raras 00 "',_ ",_ "' ..."'e,. ,._ _______ "- ,..__ F.ipeaaks ocasiones, pero Darwin desechóexplícitamente la tmriónoomúndeloqueahorallan:laioo;evolución con cualquier noción de progreso. En un famooo epigrama, Darwin procura no decir "superior" o "inferior" en la descripción de la estructurade los organismos-ya que si una ameaba está tan bien adapladaasu medio ambiente como lo estamos nosotros,¿quién dijo que somos criaturas superiores? De esta manera eludió Darwin la evohriooCOOJOunacrs::ri¡rión¡:masu~ con modificación, y porque su significado técnico constataba con sus creencias y porque no sesentía cómodo con la noción de progreso inevitable inherente asu significado popular. La evolución entró al lenguaje inglés como un sinónimopara "descendencia con modificación" a través de la propaganda de Herbert Spencer, el infatigableerudito victoriano. La evolución, para Spencer, la ley sostén de todo el desarroUo. Y, para un presumido victoriano.¿Quéotro principio que el progreso podrían dominar los procesos del desarrollodel universo? Así,Spencerdefinió laley múversal en su libro "Ftrst Principies" de 1862: ''La evolución es una integración de la materia y la dtmipcióo concomitantedel movimiento; durante el cual la materia pasa de una homogeneidad iiñfinida,iocolmoteauna~definida cduente''. Los otros aspectos del trabajo de Spencer contribuyeronalestablecimientodelaevoluciónen su significado actual: primero, en su escrito muy famoso ''Principios de Biología" (1864-1967), Spencer utilizó constantemente la palabra "evolución" como una descripción de cambio <XglÍDÍOO.Segwm,élnoClXl.5Í<kroei jlUgllIDCOIIIO una capacidad intrínseca de la materia, sino como unresultadode"coo¡x:ración"entrefuerzasintemas y externas (ambientales). &te enfoque se ajusta delicadamente con los conceptos de evolución orgánica del siglo XIX, para los científicos victorianos que fácilmente igualaron cambio orgánico con progreso orgánico. Así, evolución estuvo disponible cuando muchos científicos sintieron la necesidad de un ténnino más sucinto queelde<b::eodenciaconmodifiarióndeDaiwin. Y desdeentonces muchos evolucionistas vieron el cambio orgánico como un proceso dirigido hacia aumentar la complejidad (eso es, para nosotros), su apropiación del ténnino general de S~no iba en contta de su definición. No obstante, irónicamente, el padre de la teoría evolutiva se manruvo casi solo insistiendo en que el cambioagánioooolarrenreaxxlocíaatm awnento en l a ~entre losorganismos ysu ambiente y no a un ideal abslracto de progreso definido por la complejidad estructural o un aumento de la heterogeneidad -nunca dice superior o inferior. Teooríamos~m:eraroalaoovemriadeDarwin, podríamos haberevitado mucha de laconfusión y malosentendidosqueexistenentreloscientíficosy los legos de hoy. Pero el punto de vista deDarwin ha triunfado entre los científicos que hace tiemtxJ aoondonaron el cooceptodelos vínculos necesarios entreevolución y progresocomolaclase más fuerte deprejuicioantropocéntrico.Muchoslegostodavía igualanevohrioocon )lUgllIDyrefimilaevohrioo humana no simplemente como un cambio, sino como un aumento de inteligencia, de estatura o alguna otra medida de supuesta mejora. muestra de teatro preparatoriano 2001 Con el ím de desarrollar las habilidades artísticas y el gusto en general por el teatro, se invita a los alumnos del nivel medio superior a participar en la presente muestra de teatro, bajo las siguientes bases: Nota Bibliográfica Gould, Stephen Jay 1992. ~Ever Since Darwin". Reflections in Natural History. W.W. Norton & Company, pp. 34-38 -Podrán ¡mticipar las escuelasdel nivel medio superior del área metropolitana yde otroo municipios del estado. -La duración de la obradeberá tenercomo mínimo40 y como máximo 1íO minutos. -Lamuestraserálosdías 10, 11 y 12deoctubredel200l en elAulaMagnadelaUANL. -Los tt'abajoo tendrán como mínimo decalidad los siguientesaspectos: actuación, ambientación escénica, dirección y texto dramático. -Laes::eoograffaysutrasloooaleventocooeráporpartedelaescuelaque¡mticipe. -El registrode la obra a participarserealiz.aráamás tardare! 20deseptiembredelaño en curso LAINSCRIPCIONDELA OBRASEHARAENDIFUSION CUL1lJRALDELA PREPARA10RIA NUMER08DELA UANL. MATAMOROS YCALLE12,FRACC.MARI'E,GUADALUPF,,NL.1EL.83-37-82-84 �Alfonso Reyes . 112Aniversario de su Natalicio - "Monterrey de las montañas tú que estás al par del río fábrica de las fronteras y tan mi lugar nativo que no sé cómo no añado tu nombre en el nombre mío". México, 26 de Febre,o de,JfJll .. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2001 Número Número de la revista 21 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2001, No 21, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016371 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Abarrote social Aprendizaje Biología Capitalismo Pensamiento crítico Subjetividad Tecnología en la enseñanza Trabajo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16763/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2002._No._22._Febrero._0002016372.ocr.pdf cba8fa4f96ec48bea391e2ad388bc8ee PDF Text Text PRESENCIA UNMRSITAIIIA No. 22 • Febrero 2002 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 ~ucación CUIIUra Especiales Globalización, poder y alienación. Sus efectos en la identidad. Teodicea en cursos por correspondencia. Conceptos básicos para organizar un debate sobre la clonación reproductiva y terapéutica. Juan Jesús Pardo Flores Arnulfo Vigil Adolfo González Castilla �Contenido4 Educación Globatz;Jcm, poder y aienación. Susefednsen la iderülad. Dellli!pedafJ)gÍilde~iesp)italiafl)ila~el derelroaatica; a negar.ieyal31tiarelordencp!~ JuanJesús Pardo Rotes l)lpn,,«lodelaRl!bma~ (a:J>afnsdelaftnlacióri de éJJasilll!JCaSde la Faatadde Helüla) LeoladolglesilsGonlMs ltGESUSGERARDOIWI.AoiAz Dhdrlr' ~·-· r«i."""'1HA1BlfZ fOfflJVA IE; ~ QJNlilEIDMAlll&l ~~~ 116.&SMD ~ l«i,IWM.~ Q.B.P. SERVNtX>SMltl;Bl'ZOrflO uc.~GMdAcpmeo FESTEJANDO EL 35 ANNERSARIO DE LA FUNDACION DE NUESTRA ESCUELA PREPARATORIA. IWR.DEAGUMIQWES IJC.l:RÓNDl)I.ID)SNro//JJ. 1.CRAMÓN\IIDIM:A.GJAWWO ClJonlminfdlñlyDbión uc. RAMÓNVlllNIRfAl.G.IAWWO _E.mal•~ ttstooadelasmenalidades. l)ln.,ewemxJII! teória:,en losesbdosti!.1Jírims. JallierRojasSandtwal 6 12 18 Cultura TeocbaenOr.ios¡n-Cu,esp¡¡mlCia. AnubWgl lafsi"ge~ ..bséFr.nisa>Gómeillnojosa i~estu:iar1es! AasuaBarahana 28 32 33 Para ver aoj)scerados. Marual para ver pmnoonla rnradadeMdlel f1lUCid. cuarta de anro pws. Mirar. JerónimoLudoSand<wal 34 Disefu&fi>lnaam, P8 XXXV aniversario J.w.iXl:i.<neAlfZlORRfS Effill·)m;Jzz ~ 8.3 43 06 54 .... Especiales c.oncé¡ms básicospara~111detaesobrela dooaoon~y~. AdoloGonlálezcast&J lrml}aoonyl.ergJa]e. Res¡xnler a las, ll!Cl!Sidadesdelnnigrcrm pobre. Edith Reyes Huñoz --- 37 43 ,_ _ _ _ _ ____¡ ~ &ituri �Editorial El 28 de agosto del presente año, la Preparatoria Ocho de la Universidad Autónoma de Nuevo León conmemorará el trigésimo quinto aniversario de su fundación. En honor a ello, reproducimos en éste espacio editorial un artículo aparecido en el número 1, en mayo de 1990, de la revista Presencia Universitaria elaborado por el profesor Tomas Rangel Rodríguez fundador de esta escuela preparatoria titulado: P8 XXXV aniversario Nuestra Imagen: El principio ,~9 Al igual que todoo los acontecimientoo sociales, la Preparatoria 8 naceante la I.!!!!. ~ de los padres de familia, que eo ocasiooes preguntan con angustia. ¿al terminar lasecundaria mi luJO, eo donde lo voy aom1l>ir? (:):P8 Monkmybasidoyesperama¡quesi~sierxk>Wla amgeomsi Jlll1I todoolos habitantes del Estado y de la región que ofrece muchas puertas abiertas mciael~de laaillin, siero>sin cblaalgma, laUniversidadAUlooomadeNuevol.eóolaw del Pueblo, laque brinda atodas lases:alas oociales las mismasOfX)l1lmidades Jlllllquese prqmeo en macarrera~ 'o:: :::, .., La pregunta de uno, de otro, de muchos, fue bnlJhllcoo ms1f:lriaa laDinx:cmdelaem;:la ~ 11,Dr.Jaim:Tooe;Bodet,~fueroo canafuadac¡ a la sociedad de padresde familia que siempre estuvo atenta alodo tipo de inquietudes, ~ luego(SOern imqmlieotede las fin:iooes quelee.<tmiemmrom;.fiJ:rro:sriocoovocar a wiaJllllta decankter extraordinario en donde se dio a conocer el motivo de la reunión, el que fue acogido con gran entusiasmo y los asistentes autoriz.aroo a la directiva y a los padresde famiha que desearan llllÜ'Se con ellos Jlll1I que se avocarán mlas~aoolicitnmcs:uela¡rqaataia eo el surde Monterrey. La pruneraeotrevista fuecooel Lic. F.dtmdoLivas Villarreal, gobernador COD.5titucional eo aquellos años, escuchó la petición de los padres que le comentaban la inquietud que teman por las publicaciones en losdiaoo;dequeposlblemente la IIUVel'Simd oo¡xxm recibirakxbi losestooiantes egresados de las seclUldarias 11, 2, 4 y 8. El señor gobernador dio una breve explicación, axnentoloquelapetición noera ~ o o n el gobierno del estado sino con la rectoría de la universidad, leagraoo la idraydijoque loplaticaria los alumnos de los que hacíamos referencia, esto dio l~aquealgunosmaestroocomentaran "que ¡xrestaocagoo la Pre¡mitooa<xho lembmtocaoo de los malitoo para atrás" con el rector y en su oportunidad con la propia universidad daría la res¡xiesta. La comisión que realiz.ó las gestiones estaba aratxzrll¡xrel¡:re;mi!edeb~de~ de famimSeña- AlejmoArrr,¡o,Secrelario, Profr. Juan E. Gaicia,Tesorero HomeroÁlvarez,~ como también los Señores Librado Rosales. Fedenco Brull Francs:o Treviño, RobertoCruz, Gualberto Gana. Los profesores Tomas Rangel y Marco AnlmioAlcaládiredaesdelcentroesx>larDr: Janre TooesBodetqueJXll1icqmxlencalidoodeasems. El resultado fue que al terminar el año escolar el aprovechamiento dejó decepcionaoo; a todoo los maestros,que en su mayoóa era su pnmeraño en el serncio educativo, hablar de porcentaje se lo dejamos a su imaginación y al recuerdo de los alumnos de la pnmera generación. Que sean ellos losquedtgao si ~ e n lojusto. pero a pesar de lodo llegaron a la meta. Fueel rector lng. 1COlás Treviño, qu,eo en elmes deaga;tode 1967 autoozó laaeacióndelaescuela Preparatona Ocho con sede provisional en la secundaria 11 ynombrandocomod1rectoral lng. Sahís Rodrigue2: R.. Ala pre¡xiratoria le~ignaron 31 Salumoo;, en aquella¡~se requieredeetrque ¡maaam 1D1C1a100lasoc.tivichi's l a s ~ 1, 2,3 y 7ya habían realil.adosus Mpcionescon 1 Al iniciarse el segundo año la universidad rentó el local eo donde eslaba la racuJtad de Biología por la calle de matamoros 711 orieole, cbxleseeucueotra actualmente el Teatro de la Ciudad, el pasillo de entrada~sibahfreoeaesircliplbSlml llamada Capilla de los Dulces Nombres. Fue este local WlO de los ra:íntosque mássufueron durante el problema universitario del 68 y 73. Por estas fedeslaem;:laoontioooon tres~IGlmicam en¡nv.mMigw F. Mlltirez.,quefie~ AulasAooxa.5deMedima, una~eo Morelos l()(JS oriente y la tercera en la escuela de Educación ~ 20de 1xmembreeociudad Guadalupe. fn ciudad Guadafupeyaestaoo lermllroi la¡runera el.lllde la~deloqueseriala Prqmima Ocho, llll edificio construido por las gestiones del Líe. Manir GormílezMartosen su calidoo de rector interinoy la¡resi<m:íamlBIICÍJlll; l..,a¡ laboratorios yase encontraban con5lruidos. La presencia deesta dependencia llíllvers11aria se debe a la calidad conciliadora y humanade IBlO de los grandesrectores de la Universidad Autónomade Noovo um, el Dr. Llm EugenioTodd Pérezquie:o jmi5nosdiób~de~fimalmenle desde un punto de vista político, no obstante de barerllanm>alLíc.MantelPeraDoria,¡ma~ "el impeno de la preparatoria 8ha terminado"(se refería a los tres edificios anexos) ustedes sólo estanío en Ciudad Guadah4x; rectoría cootinuar.í la ampliación del edificio para que trabajen con comooídoo. La mqwctud surgió eotre el personal al ir aIDl sólo edificio, sólo la mitad podía colocarse, laotramitad ~ fuera deserncio. FJ director yungru¡x> de rnae.wos se entrevistó Con el Dr. Luis Eugenio Todd para ex.poner el problema que se tenía y JIOP(Xmqueaearaotra¡re¡:matoriatomaodoen ca':lltael persooal ya oommado ycoo experiencia. Despiésde~plálica\elrector~yg¡gJÓ lapreparatoria22 de la que fue el ¡ximerdirector el Líe. CésarPámam;Narváa. Enj\Dademaestm; seacoolóque el personal de más reciente iogreoo se ~de~ellll:YOreciiolllÍ\u'sitrio. .... co .. .. ~ ~ .."" j .....".. o.. .____ _ _ _ __ Edt,ü .."" ......." -"'"''---'-~-.a.----'~ &lDü �Globalización, poder y alienación. Sus efectos en la identidad. De una pedagogía de la responsabilidad para recuperar el derecl10 a aiticar, a negarse y a cambiar el orden que oprime. IIIIJesísPnllns ''El maná del secreto de Estado se transmite a sus portadores y los inmuniza, según su grado de iniciación, contra la interrogación; con ellos se le dispensa de responder y, en el sentido propio de la palabra, pasan a ser irresponsables. A tenor de los secretos de Estado que uno conoce se establecen categorías y sus privilegios dentro de unajerarquía estructurada con toda precisión. La masa de súbditos no tiene secretos; es decir, no tiene derecho alguno aparticipar del Poder, a criticarlo, a controlarlo" (Hans Magnus Enzensberger: Políticay Delito). '<> ... <> "'... "' "' ... "-, ...._ ~ VIVÜro;uoa~dereh:ioo.lumna.F.ndmmh actual, como en otros momentos de la historia, cambian y se transforma las relaciones entre las _______ Eáarión personas. Pero, aunque se quiera ocultar, siguen siendo relaciones de explotación. Aunque el pensamientoúnico del totalitarismo del mercado aliene o domine, debemos no ser irresponsables (véaseel epígrafedel:IamMagnusFm:ensbetger) ante lo queacontece hoy. maquiladores son palabras que identifican o caracterizan la identidad de unos y la de otros. En otro; tiempos las identidades se enWlCiaron de otro modo,aunque no am sus relaciones paraproducirla vidahwnana. I..a.s categoóas,jeraiquía5y divisiones con respecto Lasidentidades,y también las relaciones hwnanas semueven a voluntad delos que mandan en este mundo,bechoquedebemosdeounciarycambiar. Praxis conservadoras yrevolucionarias siguen aftentándose: patrones multinacionales y obreros Las identidad sigue siendo, para unos, herejes, alzados, revolucionarios, innovadores, contestatarios, disidentes, antes comunistas, libertarios o guerrilleros, ypara otros ahora, desde el poder, terroristMo fundamentalistas. ¿Cómo se interpretan las identidades, los conocimientos y accioneshoy?Desdelosqueeslánafavorylosque están en contra (Bush, ante el ataque a las torres gemelas del 11 de septiembre) odefieles o infieles (Been Laden, ante el ataque lanzado por EUA a Afg¡mmi). &ta claro que las relaciones asimétricas de poder •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal "Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España ¿Cómo quie~ ~ ~~ que octue:l:l:n;'l,¿~i<bllidadoo;aggnan hoy?¿Cuál esel problemaeslructural, de foooo,queseoo;oculla? ¿Oiáles~eslán mamdesmm?¿~derehmla~? Sobre~inteuogantesy ~más,~ más a modo de inteq>retación, de interpelación o de ¡mesla,se encootraran enesteescrito. Rerooozco quetengonm inteq,elirionesquesoluciones. ser monstruos ylos monstruos héroes, segúnexigen losqueescnbeneldrama." adiscursoo,~ sociedades eidentidades, que el pensamiento neohberal-occidental ha creado, no escapan aestaproduccióndel lenguaje encubridor. EduarooGaleanodiceenELTEATRODELBIFN YDELMALlos"Bueoo;ymalos,malosyooero;: losactorescambiandemáscaras, los bénx:spisana que relacionan reclamos identitarios, siguen asL asimétricas,opuesla5, diferentes, en ellass e ~ unasimple palabra: explotación, abuso, espolio y portanto formas y luchas ahogadas o negadas de hbeáad, de hberación, de con.strucción de un modo diferentedevida. ¿CiJrooseproduceydifimdeahora el conocimiento de lo que históricamente se ha llamado lucha de clases, lucha de opresores y oprimidos? ¿Bajo que condiciones se difunde un conocimiento yoojoque~ymanipulación sedifunde otro?, ¿Bajo que condiciones sejustifica el opresor y bajo que condiciones se lucha por dignidad, por hberación de la opresión? Aunquelagloooli111cióoqueimponen los¡xxlerosos intenta imponer un solopensar, supensar y hacer, nosederebablardeunpeosimientoydeuna¡xaxis única, verdadera, exclusiva, absoluta llámese pensamiento occidental o pensamiento fimdamentalista. Elproblemano esestaahí, sinoen considerar queel hombre, sus relaciones humanassean estas de libre mercado, fundamentalistas, de dictadura de estado, de religión opartido -no (no hemos) han resuelto, siguiendo aEnrique Dusse~1 elproblemade producir,reproducirydesalrollarla vida humanaen comunidad, en todos sus aspectos odetemúnaciooes, comoca¡mdadesderealizlrión &cuela Secundaria No. 11, Dr.JaimeTorres Bodet. Primeretiificicde/a Preporaona& 1967. de esa vida humana, siempre concretada humanamente en un modo de vida ocultura. ¿Podemos hacer un mundo, una humanidad sin excluidos y sin exclusiones? ¿Tenemos que vivir todos incluidos en un pensamiento, en uno dominante y totalitario? ¿Apoco no se empeñan, utilizandotodosupoder, quienes crean ydefienden el orden y elpensamiento occidental, paraque sea así o como se explica el pensamiento único, el fundamentalisrodelrmcaoo? ¿Tenemosacasoque seguir debatiéndose por una identidad impuestao adquirida? ¿Córropodemoo.pennitiendoque unos, los pocoo, vivana costade losesfuerzoo de la mayoria?Elcapitalismoysufundamentalismode men:adonodebensentirsetriunfudores.Elmundo vive en la desigualdad social.más alnYLdesu hislnria. El nieromneohberaleselgran ~ µ n a ~ lavida de ~personas. ¿Oacasooobran.peoo:iasen estemundo? ¿Seeslaacaoodesanollandosilenciooa yocultamente un nuevo holocausto,el holocausto de los pobres? Estamos éticamente obligados a interrumpir políticamente este estado de cosas. El problema eslaen innovamos, enserhombresjtNOS, en luchar contra~ in_jugicias,contrala impunidad. Debemos participar del poder, criticarlo, cambiado, los ricos del mundo deben saber que ni el mundo, ni las peoo:ias oonmercancía. Por todo ello, debemos denunciar que en el conocimiento que ahora senos manipulahay una especie de nuevas formas de clasificación, de jeran¡uizacioo,-nuevasdivmiesenelydelmwxlo. Aclaro que no seapartan mucho de un pensar-el pensar de la modernización, del pensamiento occidental-, que históricamenteha dividido a los hombres en ricos y pobres, desarrollados y &1llxlesarrollados, civilizlklos ysalvajes, ciudadanos y esclavos, nativos y extranjeros, con alma y sin alma, cristianos Y. paganos, locuentesy bárbaros, norteysur,lmi.osymalos,aventunrosylimoratoo, etc., hoy oon fieles e infieles o los queeslán a favor o en contra de algo y de alguien. Se impone el totalitarismo. Esta operaciónclasificatoria impone unaepistemología a doblecara: una VÍSJble, laotra invisible, una legal y otra ilegal, una permitida y "O ...<> _______ "'... "'i:,, "'... _, "- &Juarión �otra prohibida, una alentada y otra negada o distorsionada. El dualismo en una foanadepemar y actuarsigueimponiéndose. Olvidan que somos personas y tenemos derechoala vida, a vidadigna. ¿Cómo sentimos y pensamos en los hechos la globalización-el autoritarismodel h"bre mercado-? ¿Córoorawnamooel tolalitarismodelpemamiento único? ¿Esun bien o w11nal inevitable, natural y propio del desarrollo del mundo modemo2 o posmodemo? ¿Esalgoquevieoeynimodo? ¡;Nos conformaremos con que nos llamen tan solo globalifobicos,osedo.?¡;Nosconfonnaremosoon solo resistir para creerle acaso a aquello quedijo Jesús ReyesHeroles: "El que resiste apoya»? Senos muestraysenos lleva a pemarenunacara, lavisible, lacarade Jamodemida(Jl la del progreso, la del crecimiento, desde donde se comenzó a clasificar,oombiryconocerelmunoo;desdedmde el concepto, la categoría, lo objetivo excluye lo subjetivo, lo contingente, lo que no entra en el concepto, en lacmficaciónantici¡ma. Laotracara, la invisible, la colonialidad en donde se ejerció el poder de la epistemología moderna La otra es la cara de lapobre'J1i, de lamuerte, de laeofeunedad, del hambre, la de la falta de vivienda, la de la educación pobre para pobres, la del dolor, del rufrimiento. Caradequeja, declamor, deprore&a,4 que se oculta o se lava con acciones solidarias manipuladas para lavar conciencias ojustificar consuelos ~xplotación y opresión- y acciones caritativas. ¿Cuál son las salidas que nos brindan t:8$fumastolalitarmy~del pemar ydelhocer? oO ---- Lagueuasigue,mdos~estánahí,laviolencia ha estado presente, las represiones sociales (y las ¡m:ológicas también).Fnoooomomentos lav<JZy orden de Dios, de sus representantes en la tierra guiallm esas soluciones, quitarleelpoderaDioo (la muerte de Dios en Nielzche) y ala iglesia, esdecir ordenar el mundo por medio de laciencia, llevo a ... <) s, ... s, _______ <>.. .,...,... .__ &mz:ión exaltarel poderdel hombre, deciertoshombres,a la concentración de poder, de riqueza, demuúpulación yusoexclusivodelosconocimientos(porejemplo elproblemade mpuentes)todo ello, llevó aque la democracia,1apervertidaymani¡xJiadaoonocracia, utopíaaún, searguyerapararegularesas relaciooes, el consenso y el disenso hicieron su aparición en eren Argumentosy contra-argumentos van y vienen, la lógica de Iararon y la lógica de sufrimiento viven ahora la más acalorada disputa. Para los discursos basados en la raz.ón, si la razón no explica los fenómenos o las cosas, además de explicarlas imparcial y objetivamente, simplemente no existen.5 Para los discursos desde el dolor y el sufrimiento,6 es decir desde las víctimas, el grito, laqueja, laprote&a,eltestimonio deben nx:uperarse paraorientar nuestro quehacer hmnanoy nuestras relaciones humanas. A pesar deque nos hicieron creerque con la caíadel muro deBerlin yeltriunfo deEstadoo Unidos nadahabíaque~odrortir. Se instalaba el pensamiento único y la mundializacióne.conómica. Se in&alabael sistema que nos dicen nos lleva al bienestar. Ingenuos. Creímos (o nos hicieron creer) que el bien-estar llegaría por la caridad limpia conciencias de los ricos. La M. Tatcher y el R Reagan decían que primero era hacer riqueza, después debíamos ser huero; samaritanoo. ¿Hacer riqueza yconcentrarla no es acaso más grave y acaso no es más irresponsable cuando se hace sacrificando a las personas ya los bienes naturales, cual es o donde estanueslraespera112adeseguirviviendo? Muchas disputas e injusticias quedan limitadas e impunes, los países y pueblos empobrecidos del mundo - África, Asia y América Latinaprincipalmentepueden dar texto y testimonio de ello. Los ricos y los pobres no tienen el mismo lugarenlamesadeldiálogo,7 es más esta no existe para los pobres. Lamodemidad para los pueblos empobrecidos significó desde 1492, cuando inicia, expolio, esclavitud, pobreza, dominio, opresión. explotacióny continuaaún. El bien-estarde unos es el maJ.eslar(maleslar)deoooo.Losamos del mundo cambian a voluntad (la) de mascara. Los historiadoresyfilósofos han deescnbir, aún, como se(ha)justifica(do) lanmicrede unos hombres por otros, de la misma naturalei.ay sobre todo cuáles (son) han sido sus más ocultas intenciones. Los esfuenos de Carlos MarxhanaUanado un poco el camino, él se dedicó y nos dio un ejemplo de un análisis científico de un objeto bien concreto: las relacionessociales~Pero eso no quiere decir que se tenga resuelto el problema de producir, reproducir y desarrollar la vida hwnana. Fstaclaro que noesniética, ni política ni socialmente correcto que unos vivan acostade otros, pero como se debecambiar este orden de aburguesamieoto, derelaciooesoocialesdeo¡xesión. Debemos de continuar la obra de Marx: ¿Fmanciplción-hberacióo-?En el contexto actual de mundializ.ación8 y de pensamiento único, en sumade concentración del podery lariquezaen unascuantas manos; producir, reproducir y desarrollar la vida humana esta cada vt::L más encrisis. El capitalismo ya los capitalistas les cuesta mucho reconocer su fracaso en la ieproducción de lavida hwnana. ¿Puedeteneréxito un sistema social que tiene en la miseria y en la pobrezaal75%delapoblaciónmundial? Aunque también es claro que los razonamientos a este¡xublemi, oondeaiimtrelaindiferencia,pisa¡m por el escepticismo y llegando hasta el cinismo. Por ejemplo. Hay quien razona así: ''ya somos muchos, sobran personas, hay que buscar mecanismos paraque mueran los inneresarios, los no indispensables." ¿Hay el virus del holocamto en la munclializ.ación?.Cuidado. Otros dicen, "nada esposibleya, las cosasyaestán así, hay lo que hay, y ni modo, setrata deque cada cual se busque la vida como pueda". Cuidado esa libertad, esa indiferencia, ese dtjar hacery dtjarJXlSllr,es igual o peordepeligroso,justificalamuertedemuchosyel bien~de pocos. Otros opinan, "nihablar, esta vida es para los más fuertes y poderosos, es ley natural, es el darwinismo social que olvida la historia, queolvidaqueunossehan hecho fuertes y poderosos a expensas del trabajo yel esfuerzo de otros; aquien le va bien o más omenos bien, poco onadaquierecambiar;ypodríamosincluirenestas formas simples de razonar a quienes señalan hipócritamente que "la culpa es de los pobres por tontos y flojos, por que noaprovechanlashrertades que da el sistema de libre mercado, ellos son perdedores por su propia culpa." ¿Realmentelos pobres son culpables? ¿A poco ellos, realmente, deciden las relaciones comerciales, las leyes laborales, laspoliticas de empleo, definanciación. especulación, cte.? Fntodas estas falsas y simplistas argumentaciones jmcatoriasdeesteordencapitalistaneohberal,se oculta la posibilidad yel deber ético y político de las personas a rebelarse, de usar su trabajo, sus accionespira b:'affifonnarel mundoenbeneficio de todos, es decir, digno,justo, ético. No debemos, porunaéticade responsabilidad con el otro, con el pobre. con elquesufieyes víctimade mrelaciones sociales burguesas, para decirlo en las palabras de Marx, aceptar que nuestro pensary nuestro hacer sirve de poco, o bien que esta irremediablemente determinado por el medio en que se desenvuelve, por la alienación9 y enajenación que impone el mundodelaseduccióncapitalista,porelcontrolde nuestra voluntad, por el totalitarismofundameotalismodel mercaoo. Elproblema es tomarconciencia que losamos del mundo, los quealiemany viven de estetotilitarismo Y fundamentalismo del libre mercado, ese autoritarismo del pemamientoúnico no leconviene otras formas de relaciones sociales, que nosean m ~ -Nos inoculan y nos dejamos inocular el virus de lacomodidad, de la comodonería, nos venden la seguridad y el bienestary nos impiden . mostrar nueslra intranquilidad, nuestro malestaren foana OlgllD.ÍZada, en rebelión yprote&a, laqueja se mira de cobardes, valiente es el que soporta esta vida.NosarrebilanypelViertm~~ Vali':nte es el que enfrenta el orden establecido, revolucionarios son los que innovan. La disputa sigue siendo si tenernos mayoromeoor libenaddel individoopirainnovarnos,piracambiarloqueaieda y nos afecta o si dejamos que más promesa de seguridad -orden-yprogreso nos limite nuestra hrertad decriticar, deprotestary revelarnos. Trampi en quese ha sumido ala educación. 10 ¿Para que sirve,piraalienar-obedererycallar-opira hberar'! El proceder de los Estados Unidos (negándose a firmar el protocolode Kyoto, amasocrar un pueblo) como''todopoderoso"quehaceloquequiere,pone enel ckniteyenel.la:er:11~elfuooamento de la personalidad del individuo. Somos manipiladosomanipdadores,oomos ~ooomos acción. somos conservadores, tradicionalistas o innovadorffi, somos fieles o infieles,somosafuvoc o en contra. ¿Somos sólo eso?¿Qué actitudes y comportamientos dominan y detenninan, engran medida, nueslraactividad vital cotidiana? ¿Porqué SecwmiaNo. , . e,difo:iodelal'reparmoria8, 1967. no somos conscientes deque afectamos a otros? ¿Cómo y por qué regular nuestras acciones individualesy sociales? ¿Quién o qué regula a los autoritarios, a los totalitarios, a los fascistas, a los explolacm.s? ¿Cixooesposiblereruperarpiray desde lospolxes, el derecho a vida digna, el derecho a pensarla y Im,ia,el<km:h>amruidaydefenblaaruaqiier precio? ¿Que derecho asiste a los que para vivir explotan, expolian y abusan de su poder, de su riquei.a? Vtvim.os realmente en un mundo de impl.midad ¡Nohayderecho! ¿QuébaJmd)coo laidoología(fe)<rinmaquese proponía instalar el reino de Dios en la tierra, es decirquetodosseamoshemianos,sin abusarunos de otros ¿Es posible, actualmente? ¿Podemos recuperar lo mejor de nuestras tradiciones y de nuestras herencias, para innovamos? ¿Por qué tmemosqueBJllO\l3IOOI?¿Rmovaresperfemooar la vida de los ricos o renovares perfeccionar la explotación del rico al pobre? ¿Se trata solo de interrumpir que siga habiendo más Caines...? oO s, ...o ~ ... .,"'<>. ... -------...J "l!ánrión �¿Puede la experiencia del dolor, del sufiimiento, alimentar unapedagogía de la responsabilidad, de laesperama, de lautopíaen una vida nueva, distinta a la que se nos impone y oo; dejamos imponer. ¿~esnecesario oocerparaoomorir,paraoodejar que nos maten los intereses totalitarios y fundamentalistas (fanáticos del mercado y de la religión)?,¿Tiene sentido alargar la vida para que WlOSpocos abusen de ella, y sigamos explotados, dominados, oprimidos, tienesentido ser solidarios para poner todos los días a la puerta del empleo precario, de bajos y míseros salarios, a miles y miles de peisonas que solo tienen o les han dejado ~fuerz;isparaveodei'? ¿Derelatru:a:i<nayooiracmslruirnoovac;foni:m derelrixlrocial~dmmrtesalas~ diáamos,siguiendoaMarx? Hay una especie de diferencia entre cristianos y maixistas, aunqueambos busquen construir vivir en comunidad. Para los cristianos la fe, Dios da la fuerza y loomedioo parapoder seguiradelante, para seguirvivieoooy luchando porvidamejor. Para loo marxistas el análisis de lascondiciones materiales de vida, llevan a la conciencia y a la transuslanciaci11 es decir a la innovación. ¿Para quéqueremoolafuerza?Paraseguircomo estamoo ocadavez peor,paraqué sirve la fuerza si oo se usa parainoovámos como~y comosociedad? &el mito del progreso¿Seguiradelante? ¿F.stoes JIOgil:SOilimitado?¡J.seldesanollo ycrecimiento como lo entienden losricoo? Ellosquieren riqueza y poder para tener más poder ymás riqueza. Ese caminono es el reino de Dios, ese fuepre::isameote elreioo queesetal J~deNazaretviooadestruir y a tratarde construirotroo adecimooque bagamos otronuevo(Rev.21.1-9) ,_ o ... <:, <:, El Estado oficial, el Partido, la Iglesia oficial, etc. todos ellosconlrolados porlos intereses del dinero, porlosqoomandanelmundomochodañohahecho "",._ _ _ _ _ _ __ a..,__ ya alos pobres, ¿Deellospuedeveniralgo bueno?: si llllO recuerda en la historiase dará mejor cuenta para qué han servido; porejemplo, sedio, permitió ytoleró laesclavitud, la conquista, lacolonización, la dominación-evangelinición de la cristiandad, alianz.a a los regímenes oligarcas y militares en mucbosµúsescam todos eo América Latina. Siguen con un poder inmenso: el dejustificar y callar las concienciasanteeldolorajeno,eldolordelp!Ójimo. ¿Por eso, seguir adelante con el progreso que pregonan los poderosos, qué sentido tienesi no es paracambiaresteordenyestadodecosas?.Noes un problema de transición pacífica, voluntaria, acordada, democrática. ¿Apoco los ricosquierende verdad arrepentirse?, yarrepentirse significa dejar de hacer lo que están haciendo. Si ellos mandan quién realmente les puedeexigir responsabilidad civil, por los daños que causan?¿Querrán pagar voluntariamente, civilizadamente el daño que han hecho?, históricamente han y siguen agraviado y expoliado mucho. ¡Poreso los odiaBush! ¿Quiénycómo se le cobran los daños quele hacen y hacemos todos aeste mlllldo, aestaúnicacasaque tenemos para vivir? ¿Quién y cómo se les cobra para que paguen por las víctimas del holocausto nazi, de la esclavitud africana, de la conquista y colOOÍlaCión del continente americano, del robo y saqueo de riquez.as de los pueblos indios, del exterminio de todo lo que no les es útil o les beneficia?. Los ricos, cuando le ganaron el podera lalglesiasesintieroohbresyconpoderdeacwnular riquezas y poder y para ello bao justificado la violencia, la muerte, la depredación, la contaminación, etc.Oos genocidios, etnocidios y ecosidios tiene aún cuentas pendientes con la historia, con lajusticia, y con la construcción de vidadiganpara todos)todoellocomomal necesario, inevitable o como costo de seguir adelante, modernos, civilizadoo. Todavíanocesilamosfimas,~ comunidades, aprendizajes, rarones ysobre todo acciones para parare interrumpireste modo de pensaryhacer las cosas, esas iotencionalidadesquematan paraviviry viven para.malar. Nos fulta oonciencia yacción para construir otro mundo, otrafonna de relacionamos socialmente es posible, es más, debe éticamente, construirse. La tarea no es dialogar y relacionamos para consolamos, para jineteamosla esperanz.a, para sembrar falsas ilusiones, para doramos la pildora, parabuscarjustificacionesfatalistas, escépticas o cínicas ala forma enque nostratamos y tratamos la casa en que vivimos -la naturale1.a-. Esa es una trampa, la trampa y el único espacio que -(nos) dejan onos dejamosque nos den-es el quese dice legal, peunitido,autorizado¡neloobJ. ¿Perdemos nuestro poderpara hablar, criticamos, relacionamos, edocamoseinooWIIlOl?.¿Céxoo¡xxbnosrecu¡x:rar losespacios~deencuentro,deCOn<;trua:ión devidadigna?, ¿Podemosaceptar,sininmutamos, verpasarporel mundo a los turistas que van por la vidadisfi:utando de placeres yde~ placeres, ya todos los demá<; (la imyoría)queviajaporlavidarerogiendo las~ que dan o dejan coger esos turistas del dinero, tenemos queaceptar ser vagabundos e inmigrantes en la sociedad de la concentración del dinero? ¿Por quélos revolucionarios ya ahorano tienen muchos fans. ¿Por qué «triunfan» los reformistas, los oportunistas? ¿Apocotambiénnoshanquitadolo bieo-aventuim? Desde lapedagogíay ladidádica, noscoosla, hemos intentado hacercomunidad de acción, comunidad deaprendizaje,pregúnteoselo aAntinori, aRenteria, a Ávila, o los compañeros con los que hemos compartido el deseo y los esfuerzosde mejorar la escuelade los pobm, la escuelapública. Unimos y reunirnos, reconozco no ha sido suficiente para enfrentar al poder y sus pensares y haceres ernnaocaradores ¿Tendréquereodircuenla'ipormi fulta dehabilidad políticayética, para involucranne en tareas de innovamos como seres humanos? J)ebo, la ética de la responsabilidad me obliga, hacer lo indispensableynecesario pararecuperar y construir, en comunidad de acción y apreodi7.aje, nuestro derecho aconstruirvida diga para todos, en contra y apesarde quienes no les interesa y no les conviene cambiar este orden de cosas que tiene licencia para explotar y expoliar a los hombres -a los pobres-, a lanaturale-za, a losquese(nos) dejen (mos)? ¿Qué nos puedellllirencontradel totalitarismo del mercado?¿Valelapenaserfundamentalistasacaso en algo, en lo único sagrado: la vida? ¿Es utopía? ¿Quién tiene laúltima palabrasobrealgotan serio como el proceso deliberación social? &aiela&cundariaNo. JJ,Dr.JaimeToms/Jodet. Primeredijidode/al'reporakJria8, 1967. ¿Túqueopinas,eséticopromoverunapedagogía de la responsabilidad?. 1Véasellussel, Emque, l'ri"qios/Jia:Js YEml0010, Desde/a per.;:pwmdelaétic:a de/albe'ml polyfog. Zétsctritñrne1<uhrelesPhiloso¡jiere,6(2000), (sepuedeero:nra-suversá:flenes¡:ei'denfao¡aael fiasáarmramal2(2001),t,Jp://WWW.rrl'/«J.rxg/ thenv2,/fi:s5-eltm) 2Ertm:IE!m;Jxrrramtladla.nm.e:mderí:µ2a, laex¡:,¡n;i6ndel modelodepensary hacs"oo:idmtaleuropeo y norteamericano- y la aplicación de las estructuras de dominación al mundo. En esa nlOdEmzaáól,illJUSadaJxrlosricosnopuededejérse delimlaWlpSla.laa:mmínyelex¡d)depuefu; y regiones fuera de los países europeos y de Estados Unidos. Por ello en contra de quienes piensan que la modemídad es 111 fenómenoexdu!iivameriea.-opeo, desde aquí definimos que ha sido una forma de totalitarismo aplicado en el mundo. Para advertir la sib.0cioo deesl!!debaledeberíamos ir priqlamentea MaxWeber(1978), Marshall Berman (1982), Perry Mdesson (1984), MmCalnesw(1987),Tayo-(1989), Habesmas (1992), Qlscanjj (1992), y Enrique Dussel (1994). 3 ~ laide-Edgcrd(>(~)/.Q<m'liatt!dde saber: emx:etiisl1ki ydendassoda/es. ~ l.iltinoameJicanas. ClACSO/UNESCO, BuenosAires, 21Xll. 4 ~Melz, l B. BdmJrdelatiera. 8á1matismo de/problema dela Teodicea, Verbo divino, Navarra, España, 1996,Esperarapesardetodo, Trola,Macnl, 1996, Por una cultura de la memoria, Anthropos, Barcelona, 1999, quien ha seguido las huellas del SlÍrimieltD de las víctimas a través de la histaia, yha desanolaoo1.1elmklgiapol;;a Melzáima<p?lm!r menmadeOioseslm!rmenmadebssimril!ms. En mi opnón me!zal eslooiardesde la memxiadelas vi:iinasdeldolorydel !Úliliem>va hadadesmffi:ir elilgm!J1Ddela~,ilgm!J1D<p?seld1adesle el poder para justificarel sufrimiento, la opresm, la explotación y pone los argumentos para superarlas él9-fletcu:lll!Squemmrlé1Uirla(JJ$ylapm!Sla como mecanismo políticode evitarlos suírinientos. 5 Pannénides, Olll su "elseres y eJ no sernoes"ya iaq.ral)aesl!! pens¡r. 6Véasea Metz, J. B, 0p cit. quien desarrolla 111 ankJo JJU'(edD teórico: explicare! hombre, el IIUldoy aDios desde el recuerdo del sufiímientn. 7 Paracooocerel debate en tomo a la ética del ciábJ) véase Dussel, Enrique, Debateen tomo ala ética del disalrso de ApeJ. Diálogo filosófiaJ Norte-Surdesde América Lma Siglo XXI editores- UAM Iztapalapa México, 1994. "4>el, Kart-OID, etal., B í ; J ~ y democracia, Critica, Ban:elooa 1991. Habermas, 8SdlebsEl!dilsdebll1.ilitizacíínEflla~ ~l!É5lleTereDestblllle!írBderedrJalaeqklad_ Btay~8aa!bta,bria-Arúaz)'t. 1997. Moro,l;Mer, l.a lfl6ldiallac:if ele la pobreza lmmla,Galiixiit~delames,1999. Sm,Analya,Maoeramenctela~,Mml, Alanzafdluial, m5.Álvilezlm, Femallfo; Abm, Luis Enrique; Feináridez \Jigllera, Blanca; y olros, CWt:,etladyfl(áSlhrrt,Eillálasa,Maciil, 1995. 9~~ Ai<flml,~le!Vf,Pasns, Mmi171oyai:mcDJ,&i:ionesPemua, Sarama, 1972.~Adam,ia~(D11)~~ Oika,91410edibia1Glijalx). Sarama, 1979. 10~0unsky,fmn,ta{li5J~6:iD1ia1 Otica,llim!lona,2001,cpe11ari2aenestetex1oel sistema de enseñanza adual y aíticaque el mismo in1ileelpes,ieimdiinemepedeiie.,aderms depreseqa-111análsisill1Esobrelacbnestiració<i demáJlactam;yéil!-.aabspntesaesaaristni"111 llU1domenosdeslunamadoymásjJsto. 11~Baaa,llilll)3vi:l,Hmnmitam,, práctico y positivo según Han<, Fondo de Cultura fanxool,Mélci:D, 1974. Xrgen,~maaly~~,6:iaial Plilm--Oel\goslili, Obras Maestrasdel Fe ISMiel m Cae11'°'á11eo, Baro:lona, 1994. ... "'<:, ,_ <:, <U l!.tiJca», "" _ _ _ _ _ _ ___, c,.. "',_ F.ax:oción �Un proyecto de la Reforma Universitaria (A 30 aftas de la fundación de las aulas anexas de la Facultad de Medicina) •Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL (1971-1972) •Médico Psiquiatra •Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) •Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) •Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) Cadaépocatiene su espíritu, elque se lnyaooofomoooporlaooncqxióodel mundo que tiene una generación y el totaldeobjetivacionesdesuvol1D1tadexpresidoen la creación de una realidad cultural. El espíritu de los seseo~ es el de las generaciones de la gueua y lapostguerra, queperciben lD1 mundo eocaminado haciaru deslnrción, representadopor lagueuafüa. &unageneración quelucbaportlll nuevo mundo. En nuestrcrpaís el impulso de la generación de los treintaseralaRevoluciónMexicana;mienlias¡ma la generación de los sesentas era la Revolución Cuhma, oomoexp:esión del ideal latinoomericano. oO ~ ...e "... "e,. ..... La generación de los sesentas se hallaba por un impulso renovador que se orientaba hacia la construcción de llll mundo mejor. Se trataba de la configuración del mundo en la que seunieron la ñguraooMarxy Nld&he,generanooen ocasiooes una mezclacon granfuerza.Habíaquerompercon loanterior¡maaoomarse al poivenir. Y, así, Ialucba de lajuventudes enalboladapor los estudian~ Jo ~-------Fámción que toma cuerpo en el proyecto de la Reforma Universitaria. Dichoproyecto tomabasufimade lahistoriade lallllÍVersidaden Latino-Américay de Méxicoenparticular; y, sea<ielltaoo enel logro de la Autonomía Universitaria, como plataforma de lanzamiento hacia el encuentro con los afanes históricoo: llevar la ciencia ylacultura alas grandes masas de lapoblación, aplicarel conocimiento a la solución de los problemas humanos y, orientarel desarrollo hacia elbien del hombre. Enlucbacomtmteconlasresisteocias;lasqueeran representadas por las fuerz.as conservadoras de la sociedad, se abre paso lentamente el flujo del ~vimientodeRefonnaU~emitaria.u~ no se hace esperar: la carencia de las armas del intelecto y la raz.ón es sustituidapor el uso de la violencia y las armas de fuego. As~ la extrema m:ecba ylaextremaizquienlaexpulsana la.5 ~ ~queanimaoon laRefonnaUniversitaria. Losintereses~eransurugumento. No podían ocultarse en ideologías, pues no tenían ninguna Como en otras épocas de lahistoria, las fuerz.as que querian latransfonnación fueron despla?.adas dela esceoadelapolíticatlllÍVersitariaPoreslecamino, la Universidad, que siempre habíaestado con las necesidades de las poblaciones, y en muchas ocasiones defendido los intereses de éstas, se convil1ióen pequeñoo feudos consucuotadepoder. Cadatm0representadoenelejerciciodelllloficio, como en los antiguos gremios de laEdadMedia. DeestamaneraloofineshistóricosdelaUniversidad y susrespom!bilidades ¡macon la sociedad fueron hechas a UD lado. Surgieron pequeños grupos diseminados que se identifican con otros en base a un individualismo; el que dista mucho de ser auténtico; y, sólo es representación de lo privado dentro del conglomerado social Conánimo de cambio, la Facultad de Medicinade la UANL, había hecho la propuesta de reformasin llegara accionescoocretls. F.n la lucha, unapartede los seguidores se configuró como Facultad de Medicina«AulasAnexas}}. Laquequedafuera, desprotegida, sin presupuesto, y sin sustento ideológico en el cual apoyarse. Desplaz.ada de la universidad se convirtió en un movimiento compuesto por grupos de maestros, alumnos y padres de familia El plan de estudios era el mismo de laFacultad de Medicina de laUANL, basado en la concepción biomédica del hombre; y el cualera proveniente del modelo francés inicialmente y posterionnentedel norteamericano. En reunión de maestros y alumnos se ruw la designación deautoridades, yseacordó darfonna y consisteociaal~vimiento. De inmediato se pone aconsideración la necesidad de un nuevo Plan de &tudios como punto alrededor del cual girara el proyecto de Reforma en la EducaciónMédica. Se elabora el proyecto del plan de estudios titulado «Fundamentos y Bases Programáticas para una Reforma en la Educación Médica», el cual fue aprobado en Junta Directiva Paritaria eJ 25 de septiembre de 1973. En el proyecto se contempla la formación de UD nuevomédicoquerespondieraalasnecesidadesde las grandes poblaciones del paísy al alcance de los requerimientos del mundo. La base filosófica en la que se asienta el plan de estudios es la medicina social No es la medicina curativa, preventiva, de seguridadsocial, ni la saludpública, sino el estudio de lasaludylaenfennedaden funcioode ladinámica económica, social, política, capaz de predecir el CUISOde~sucesosdelarealidadentantoesca¡m; deobrarsobrelosfuctorescausalesquesubyacena la misma Desde este p1D1tode vista la medicinaes una cienciasocialen sunaturale-la intríooeca, yaque elpunto de referencia es lasociedad en conjunto. Y, la relación con las poblaciones y los individuos enfermos se da gracias a lamatriz social que se encuentra en cualquier relación entre los seres humanos. En ese sentido se hacía la lectura de la historia de la medicina, en la que brilla lafigura de Ruoolph Wm:how,elgranpatólogoqueesalmismo tiempo ministro de sanidad en Berlín; y, quien en l848estabkn:quelamedicinaesunacienciaoocial, Ymientrasno se vea como tal, es andara ciegas. En esta concepción, lassociedadesson l a s ~ y la enfermedad individual es sólo expresión de aquel malestar; loque requiere yexigeconsideraral serhumanocomo una totalidad en laqueconfluyen sus diversos componentes que se asientan en la historia de Jos pueblos. Por otro lado, unapráctica que no sea capaz de prevery prevenir no podrá jamás daralcance a los problemas que la realidad plantea; y, siem¡xe iráala2agllde ladinámicadeésla. u figura central deestamedicinaesel ser humano como parte integrante de una totalidad que es la sociedad; yésteseconfigura como tal en el devenir histórico. No es el individuo como singularidad, ni el ente solipsista, aislado del a realidad, es el individuo como integrante del tejido social, de cuya dinámica participa y que le proporciona su fundamento humano. El individuo aislado, por definición, está sujeto a los inexorablesprocesos biológicos que no pueden ser modificados, sino solamenteorientados¡maprovecho del mismo; y, que en todo caso sedirigen hacia la muerte. Está sujeto a los procesos biológicos que de manera inexorable lo abarcan durante su vida. En cambio, la especie humana es inmortal y por tanto sus pretensiones son infinitas, pues serealizan en o1I3s dimensiones como la psicológicay la existencial. Su vida es la del existente que adquiere otra dimensión cuando se incorporaal marco temporal del proceso histórico. Como ejemplo, póngase el caso de UD proceso infuccicmc¡ooatrapalafuociooalidoodellllindividoo, yque puedesertransmitido a otros. Paraentenderlo es necesario entrar ala dimensión epidemiológica, que por definición abarcalacolectividad yel total de relaciones que guardael individuo en cuestión. &tavisión es la que permite entender las causas eficientesdel proceso yobraren consecuencia¡ma orientarlasaccionesdemaneraeficaz;asíprocedela medicina en tanto ciencia. Considerar sólo el individuo en sus manifestaciones clínicas es curancimno. La medicina posee UD cúmulo de conocimientos, métodos, y técnicas que le permiten abordar con eficiencialamayoóadelooproblemasqueaqutjan a los seres humanos; lo que no siempre está al alcance individual de UD médico en el abordajede los problemas de lapráctica. La salud es una necesidad humana que guarda relación eruechacon el desplieguedel individuoen una realidad particular; la que se constituye en personal, económica, laboral, social, cultura~ emocional,mental,etcérera. Setrataqueel individuo sea capaz de expresarse en esos ámbitos de la existencia; lo que se considera saludable. Con el surgimiento de laRevolución Industrial a fines del siglo XVIII, aparece la necesidad colectiva de mantener la funcionalidad corporal y mental del individuo. & la funcionalidad del trabajador que, en tanto olramen:ancía, es adquirido pararedituar en ganancias para el capital en el proceso de ocumulaciónde larique:za. EnelsigloXXsefuanula la ideade queel Estado debe proveer los mínimos satisfuctores de bienestar¡ma los seres humanos; preferencialmenparalootraoojaoores, quienescon su fuerz.amantienen la economía de las naciones. Dichosmínimosdel bienestarsonsalud,educación, emploo,vivm,alimenloción,vestuario, RXfflrioo yejen:icio de los derechos humanos. Dicho bienestar es resultado de la estructura socioeconómicaquecomo totalidad hace posible ese colectivo que es la sociedad; y, en la que se ubican esos mínimos del bienestar. En los treintas los estados de occidente se encuentran en una disylDltiva Capitalismo o socialismo. Optan por establecerUDaestructurasocioeconómicaquefue unaespecie de compromiso al quesedenomina el &1aoodeBiemtir.SetrataoodeJX'OP(Xciooa¡-alas poblaciones esos mínimos, pero sin que éstas tuvieran acceso a la decisiones de poder para el ejercicio de suspropios derechos. F.o este contexto lasalud es sólo una¡wtedel bienestar, yse inserta en el objdivo de logranmavidaplenaysatimactocia. ' ...e e:, '- .,"...<>. --------'~ &úmoo �Eo la medida que el hombre se centra eo su individualidad y ésta no contiene su dimensión social, tiene mero;dominio sooceesarealidad eo la que vive;y, ahoraéstase le imponeyse veexpuesto a todos los ames de la existencia Los factores oocioeronóm.ico influyendemaoeradelennioaote parael logro del bienestarde losseres hwnanos; y, desde este punto de vista lasalud es simplemente un indicadorde esta condición socio-económica. Eo nuestro país, eo los cuarentas, estas reiviodicacionehistócicas se hacen realidad con el establecimiento de la Seguridad Social. La irntitirióo creadaescblotnmlahNitutoMexicano del Seguro Social; y, con la cual el Estado busca protegeral trabajador y dejarlo menos expuesto a losriesgoo¡xupiosdela~Yapiraladécada de los sesentas se aprecia el abandono de los preceptos de la seguridad social, convirtiéndose gradualmeote eoun sistemade los servicios pira la atención de lasalud. Eo lamedidaquese aoondooa su espíritu socialse pierdesu dimeoooo histórica y se convierte ahoraeo UD negocio individual. Eo algunos momentos imperceptiblemente se convierteen UD sislemadeasislmciasocial, quees visto como caridad para los menesterosos, con lo que se vuelve al plaoteamieotode los principios de larevoluciónlndumial Selralaoodeproporciooar alos pobres serviciosde saludnoporque interesara la salud o la vida de éstos, sino porque sus ~¡xxiíaotocaralas¡mt5deloolmios ricos yconello verseexpuestos a la muerte poslble por eofetmedades transmisibles. Así, de la misma foana, se mantiene la salud del trabajador para el sosténde la ¡roduccióo wnómica. ~ .._ o ...<:s <:s Deestamaoera, lacaridady la com¡mión ~ por UD lado,yel negocio de la empresaprivadapor el otro, son los principales obstáculos de esta seguridad social; lo que traduce en deterioro del bienestar de la población mexicana Ahora, el panorama es laexistenciade grandes poblaciones que oo disponende los mínimos del bieoeslar, ni el """'... <l.. ,___ _ _ _ _ __ cuidado de su salud. Por otro lado, la medicina institucional atiende a grandes poblaciones ~ p o rel rumloOOfflVodesusSÚltoma& A éstas se les ha expropiado lasalud ya las otras se les ha exiliado de los servicios. Unos noparticipan activamente en sus propios cuidados y los otros se hallao marginales de lacultura. Eo éstos, lasalud es un bien secundario, lo que importa es la oooceviveocia. Dichas zonas marginales son grandes campos de cooceotracióo, como los de lasegunda guerra; eo los que sólo existe la intención de sobrevivir, la vida oo tiene ninguna dignidad, y, por supuesto, la emt'lllltmiessolameote¡medeliofu:tuoiodea\<lll. Unagravedeficienciadeesteprocesohistóácodela seguridadsocialeo nuestro país, ha sido el hecho de que se ha concebido ésta exclusivamente como medicina curativa En el ámbito de la medicina general,lapraciicasehacoovertidoeocuraoderismo. Eo ésteel médico se halla atento a los síntomas, y sus cuidados y atenciones son orientados hacia la elimioacióndeéstospormediode medicameo.toso cirugía. Dela¡r.ícticasehapasado al tratamiento de SÍllkXlm;y,de las¡mmpcionesmédic$~ a lograr restablecer el equihbrio de la salud se ha pasado alaprescripción de una pildora. En esta realidad se hace caso omiso de las condiciones sociales y económicas eo las que se localizan los factores causales de la enfermedad, y explican la dinámica de su cmso. Se toma la realidad por sus efectos y oo por sus causas; y,de esa manera el médico y la institución aparecen como héroes eo lucha contra entidades fantasmas que son las enfermedades y la muerte. I.osenfeu:noosemaotieoeo~yaexpemas de estos dioses; se les ha expropiado lasalud Por lo que la vida ya no es responsabilidad de ellos, la muerte ya no les pertenece, y, se convierte eo un mímero másde las tasasde morbilidad ymortalidad de lasoficinasdesalud pública. Con esto, la salud se expuesta alas eventualidades de la realidad económica; laque en los últimosdos decenios haestado sujetaa UD proceso mundial de globaliz.acióo, yen el que predomina el interés del capital financiero con su afán de lucro. Se hallan ausentes los criterios dej¡Niciayderechossociales. El proceso gloooli2ador del hberalismo económico eo laactualidad, tienesusaigumeotos mistificadores eo los que se oculta As~ por ejemplo, se hace referenciaalapobrezacomoIBl problema muodial. La pobreza no es una causa sino uo efecto de las coixlriooes~eolasqooseeromran las poblaciones, de su lugar eo el proceso de producción, y la inadecuada distribución de la riqueza de las naciones. La pobreza es de hecho resultado de la explotación y la violencia que se ejerce sobre los seres humanos revestida de argumentos legales; y, en muchas ocasiones de argumentaciones falaces que aseguran que los poseedores son tales porque son los inteligentes y ootm;;y,lospol:re;soolooqooootieoeocapicidaj. Para uo político de partido la pobrez.aes UD ente míticoque hay quedesaparecerde lafuzde la tierra; para lo cual pide el voto para un grupo que se ostenta como el poseedor de laverdad histórica. Paraelmédicocoouoavisióndelamedicioasocial, lapobrezaes resultado de la explotación veladade lostralajadoresporlos~delariquelllyla propiedad; explotación que es reforzada por la miseria, la ignorancia yel hambre. ¿Cómo explicar queeola actualidad grandes masas de lapoblación dispongan de los mínimos satisfuctores, mientras que pequeñosgrupos concentran eo sus manos la !ÍqllZl?Thkbalxruoacoo;:qx:iooqooveimn:':n1e sostiene este estado injusto eirracional de cosas, UD aparato legal que impide la distribución justa, así como unaparato estatal queprotege al que poseey descuidaalque carece. La pobreza es «no tener trabajo», «vivir al día», «estar temeroso del futuro», y «resignarse a una visión esperamada de la vida». Según el Banco MUDdial300 mexicanos mueren diariamente por efecto de lapobreza Sus indicadores son el hambre, lafultadeempleo y refugio, la carencia deservicios, yde educación. Muchos deestos son parte de los 16 millonesdemexicanosqooviveoeoextreJm¡:xilma, con menos de UD dólar percápita por día Según la OPS 250,000 niños mueren anualmente en l.atiooamérica antes de los cinco años de edad por diarreas, neumonías y desnutrición 60-80°/ti de las coosu1taspediátricas y500/o de las hospitali1.aciooes son de meoores de 5años. Al año mueren en el mundo 3millones de personas por tuberculosis, la que es primera causa de muerte en el mundo eo individuos entre 30-40 años. Se asocia frecuentemente a desnutrición, disminución de defensas, diabetes, y alcoholismo. Todas estas coodiciooes~ foonanjllltedelmodomarginal de vida En el IMSS se reportan 5000 casos por año, y la tasa corresponde a 11.1%/100,000 ~ Para la OIT al inicio de los noventas había 35 millones de enfermos. Según la OMS en 1997 el presupuestopara laatención sanitaria aban:ael 8% delPIBmuodial.Sudistribuciónesmuydesigual, pues lospaísespobreseo losqueviveoel 84%de la poblaciónenferroatieoeoaccesosolamenteal 18% de los ingresos. Porotro lado,seestimaqueel 75% de la población muodial con 60 añoso más carece de una pensión. Ésta oo dispone de un empleo y cuando lo tiene lo hace aexpensas de su salud Se estimaquepirael2,050eotre30-355 de lapoblación vaatener60añoo onm, locualplanteaUDpinorama desoladorpara estos grupos poblaciooales, el viejo sin pensión, el joven sin trabajo, los niños sin ~ ycon UD futuro incierto. &lees el lado de los pobres, mientras que los poseedores de la riquez.a disponen afortunadamentede servicios de primera calidad para trastornos que no ponen eo peligro su salud ni su vida Aparecenaltemativasquesehallaoatrapadaseoel modelomédico;elqueseeocuentraeocrisisdesde el siglo XIX Obligados por la burocracia, que ha expropiado los derechos alas poblaciones, los médicos se ven presionados a realiz.ar labores rutinarias que terminan deteriorando su persona y su preparación profesional No le producen satisfacciones y comienz.a así a trabajar contra la imtitución; lo quesignificatrabajar contrasi mismo. Por otro lado, surgen las alternativas que son sólo fonnas terapéuticasyqueseeofocao soocelaacción individual. Sobran sanadores de la realidad en múltiplesformas deexpresión. Eoésla<looseinteota profundiz.ar eo el proceso de la salud, se gira en tomo a la enfermedad, y oo se toma eo cuentalas condicioneshistóácaseo lasqoosedan esos hechos. Una interrogante constantemente presente en el despliegue de la medicina curativa ¿Es curable la realidadqooel médicoeafimla?O, yahacoofundioo curación conpatiacióo? La mayoría de los médicos sucumben alos cantos desireoade la medicinacurativa; muestranqueson demasiado humanos y no tienen resistencia para olxareo el ~de lahistoria l.amedicioacurativa es paliativo, caridad onegocio. Es resultado de las tareas de un oficio. Dehecho, la universidad en nuestropaíssehacoovertidoeoescuelasdeoficios. Nofonnanprofes~queestáneo~idadde coadyuvar al desarrollo nacional por medio de la investigación, la difusión y la preservación del cooocimieoto. Cuando el avasallamiento de los débiles por las potencias del mundo a nombre de Dios, o de las expresiones de veoganz.a revestida dejusticia o liberal, no tienen resonancia en el interior de las personas, esto revela que no son tales individuos, no son totalidades, son entes deformados con aparienciahumanaNadadeloquelesucedaalos deÍnáses extraño al hombre, porque los demás son oooolrosmismosdoodeoosvemosreflejados. Cada individuohumanoauténtico encierraeo suinterior la esencia de la totalidad del género humano; y dicha totalidadcontienefilmseostblesqueresueoan cuando se ha educado con una cultura humanista. La educación para el trabajo, para el ejercicio de oficios, es la educación orientada a mantener la co ... o "',_ "' .,"" ... _ _ _ _ _ _ ___, Q., &marión Emax:ién �economía de la existencia La verdadera cultura humanista se encuentra más allá de la economía Poreso el procesode gloootización es solamenteun movimiento bárooro que arrastra al mundo haciala destrucción de las culturas, a menos que los seres humanos trabajen activamente encrear la cultura mundial quebagaposibleel swgimieoto del homlxe universal. Los individuos dejarán de ser simples seres de una nación paraconvertirse en ciudadanos del mundo. Y, se ha de reconocer, lo que la historia ha mostrado en variadas ocasiones; que el médico esese~univeisal cuyaaccióntieneelmísmo significadoencualquiercultura,porqueelhambre, lamiseria, el sufiimiento, el dolor, la eofermedad y la muerte,tienenel rostro del mundo. Donde quiera que se encuentren son expresión de la existencia humana escindida, es la humanidad herida, en ocasiones de muerte, y que pide aalguien letienda la mano para darlefuerza y erguirse para continuar su marcha. Lo anterior muestra las resistencias, la inercia de la realidad, que se convierte en un obstáculo a la transformación de las condiciones en las que se hallan los pueblos, ahí se encuentran los indígenas después decincosiglos. Cuandono sepuedeveoo:r la resistencia, el individuo se ha convertido enun débilquees ioca¡mde im¡ximirsusello alarealidad social enque se encuentra; le quedala repetición del proyecto de vida de los que le anteceden, yasí se condena a vivir en elpasado. La creatividad y el descubrimiento se hallan en el porvenir, no en el pasado, de hecho, son contrarios atodo aquello que sellametradiciones. Latradición es loquequiere la religión,el &lado, laley, lafumilia,y lacostumbre. Ahora,el panoramadesaludenel mtmdosemueslra semejante ydemayorintemidad, com¡madocon el quehabíaenlosioiciosdelaRevoluciónlndustrial A~ lucesresultaevidente laioca¡mdad de los modelos actuales para resolver los problemas que aquzjanahlgrarm¡x&ioo:sdelmunchOmxb el médico, en lo individual, traooja para lacuración _______ exclusivamente, le hace eljuego aesas fuerzas que históricamenteestán interesadasen que las grandes poblaciones seencuentren en la miseria. De hecho, para lasclasespoderosas estos seres menesterosos son una bendición de Dios; porque les dan oportunidad de realizarobras piadosas con las que se gananel cielo. Su modelo es pedir limosna para hacercaridad;son inca¡xicesdedaralosdemásdelo ¡xopio. Muchosafimes filantiq,icoo dela actualidad ocultan esa perversión delamisericordia. Anteeslacondición lossi&enmdesaludhaneotrado en un callejónsinsalida La medicina privada cada día esmenos accesible a las clases medias por los altos cootos que implican losservicios; la medicina imtitucionalse hallaalrapldaen la ~ión de la saludcomo laCU!OCioodeeoren:nedades;lamedicina deasisteociasocial es caridad, ysedeja para losque aduras penas pueden extender la mano para que algo caiga en ella Ahí, la medicina social tiene un futuro promisorio y se halla en el porvenir de la humanidad. Lacoocqx;ión biomédicadelasaludylaenimnedad es una visión ecooómicadelaexistenciahumaoa F.nésla¡xutedelafunción de losapiratooysisteom; y, la salud se refiere a la eficiencia de la función, mientras la enfermedad se relaciona con el bajo rendimiento, y, porsupuesto, con los altos costos. &lacoocepciónnoapreciaalserhmnaoocomouoa totalidad; ya queéste no es un conjunto de órganos sino una configuración que es resultado de la evolución de la materia. Es la materia transformándose a si misma Por otro lado, esta totilidadseexpresacomouoaunidad b ~ en laque los diversos componentes se refieren a un ámbito ydimensión de la existencia humana; y, los que en el desarrollo conforman una intrincada red, en laque lo cultural seconvierteenpautadevida Laconcq,ción estética dela vida humana serefiere a la existencia en la que cada individuo es una realidad singular, específica, distintiva e insubstitmble, y, esa individualidad es un modo de ser. La medicinase refiere pues alcuidado del artede vivir,p.ies,fioalmeote, estemododesereses¡xx:ífico de cada quien y se expresa en un hábito que es la salud. Dicho hábito depende del conglomerado social, yeste ente colectivo es el trasfondo sobre el queemerge la individualidad humana Este modo deserconfigurauoamaneradecoocebirlarealidad; y, el contiouum salud-enfeanedad es expresión de esta concepción; as~ los sistemas de salud son expresión deesas variables socioculturales quese hallan en la vida delas poblaciones. Mientras la medicina ordinaria es resultado de la confluenciadelconocimientobiológicodelhomlxe con lafannacologíayla cirugía, lamedicina social es resultado de la coofloencia de conocimientos, rném<lffiytécni~delamedicinaysusoom¡x>nentes históricos, sociales, antropológicos, filosóficos, y p;icológicoo; y que, enconjunto integran larealidad cultural del ser humano, en cuyo seno la vida se despliega. El grado de adecuación ydinámicaentre estos componentes, y el modo de vivir del ser humano se traduce en eso que se denomina salud. Véase el caso deCuba, donde desde 1962 se ha logrado el mejor nivel de salud poblacional de Latinoamerica; lo que no es tanto por grandes inversiones financieras sino por la orientación de los programas quese hao implementado. Para la medicina social lapráctica implica el más alto grado de ejercicio profesional ya que requiere ciencia, técnicas, métodos, habilidades, trabajo en grupos yproceso de planeación; el objetivo son las poblaciones y no el individuo considerado aisladamente; su administración se centra en el hombrecomoexpresiónsocial ynoenfimciónde la institución oelprofesionista; considera el total del bienestar ysu relación estrecha con lasalud; dejaa segundo término el problema de laenfermedad, o sea, trabaja con el criterio positivo de salud. En la medicina social el médico es parte integrante de la comunidad yconviveen estrecharelacióncon ésta. F.o esamedidala función del mroicoes promoverel desarrollo de la sociedad yser un líder capaz de convocar con sus conocimientos y dirección al mejoramiento de los servicios de salud, concibe la salud como uo rasgo del proceso vial tendiente asu dinamismo yplenitud. En síntesis, la medicinasocial parte dela dinámica social para comprender el continuum saludeofennedad, sitúa la salud dentro del contexto del bienestar social, y en tanto servicio poblacional abarca lo individual y lo comunal, lo wbano y lo rural, lo preventivo y lo curativo, etcétera La medicinasocial eshumanislaporquevecadauna de las facetas del hombrecon la lentede la totalidad de so existencia; y, no como lo hace la medicina curativa, que aprecia la totalidad partiendo de la parcela de la especialidad queconoce. Si se conoce la salud solamente en su expresión natural, correspodieotea las funciones coq,orales, la medicina es trabajar para mantener la economía Pero el humano no es solamente natural, sino que su constitución distintiva del resto de los seres es cultural. Lamedicinahwnana trataentoncesen principio de aquellas¡xutesdelaexistm:iaqueron ck:termioantes de la especificidad del ser humano; son laspartes correspondientes a la creación de la cultura. El principio de la cultura es la creación; y, así la intención de la medicina es en primer término impulsar la creatividad del serhumano. La !:me filosófica del plan deestudios dela Escuela deMedicioa«AulasAnexa&>haservidodesustento alafonnacióodemuchosmroicosquesehallaoen laactividad profesional en losámbitosdel desarrollo social, la salud pública, lamedicina institucional, lamedicioaaltemaliva,Jamedicinacomunitaria,el procesodocente yla investigación. Ellos tienen una cita con la historia, en la quecada quien expresará su individual constitución. Para el cumplimiento desudestino serán llamadosaparticiparyeslabltx:.er la medicinadel México venidero. Cuentan conuna moral socialque los llevaaoooduciisedeunamanera generosa ante la vida Son individuosen función de la sociedad y trabajadores en función de la institución. No toman la sociedad y la institución a su servicio. Su fuerza se expresa en su actitud transformadorade larealidad. ¿Porqué lamedicinasocial yoo lamedicinacurativa, la salud pública, o la medicina preventiva? Porque setralamdeunapropuestaencuadradaen el devenir histórico del país, como expresión de la concepción materialista de la historia, que enseña que las condiciones en quese fimdamentao los fenómenos son las que determinan el curso de los mismo. Los síntomas son sólo los indicadores de que hay un procesopatológico quegenera unaenfermedad. Los síntomas no son el proceso patológico, por tanto, no hay que tratarlos, sino iral fondo. Delamisma manera, el malestar de los individuos es sólo un síntomadel malestaren los grupos, lascomunidades, la sociedad, y la cultura como totalidad. Se trataoo de aprehendercuáleseranlos síntomas del malestar dela sociedady lacultura, de la misma foona que se tralamdesabercuáleserao los indicadores sociales y culturales de laenfermedad hwnana. Laconcepción materialistade lahistoria afumaque son las condicionesenlas que los seres humanos se desarrollan yseencuentran las que determinan su modo de vida Se trata pues de quf,el hombre deje deseralienado, al depositar el futuro de su saluden entidades externas a él; se trata de que cree sus propias condiciones sociales, económicas y culturales que hagan posible la vitalidad óptima Cuando el médico orienta su voluntad exclusivamente hacia el acto terapéutico, teanioa dependiendo del enfermoy enese proceso se aliena; necesitaycrea laenfemiedad ¡madarrazónasu vida. Mantener un individuo libre de síntomas es una actividad conservadora; sirve para aceitar la maquinariay repararlapara quesigaiimcionando. Laactividadrevolucionariaenmedicioaseorieotaa enseñara vivirde manera creativa F.s laquemueve la voluntad de poder humana para buscar la satisfacción y la plenitud de la existencia ""' .,"'...e,. ~... .__ &ktx:ión - - - - - - - - ' "&iuca:ión �Historia de las mentalidades. Un nuevo enfoque teórico en los estudios históricos. llilrllilSSIIIIIII. •Correo electrónico: jarojas@ccr.dsi.uanl.mx •Maestro de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL l. La teoría. sino las creencias y los sentimientos. Historia de mentalidades como teoría historiográfica tiene su origen en los trabajos de los historiadores de la &cuela francesa de losAm,lales: Lucien Fevbre, Georges Duby,Mmc Blocb yRobertMandrou.1 También se consideran de la misma corriente a historiadores como Huizinga,Lévy-Bruhl yPeter Burque2 Deooe la teoría sociológica se incluye a Dmkheim romo olroantecedenteremotoqueutilu.ó el concepto_de mentalidad. RogerOiartiersostieoe que laescuela historiográfica de lasmentalidades se impuso apartir de ladécada de los sesenta, como característica predominante de lahistoriografia Mentalidad es 1m concepto queproviene del campo delas disciplinas que seocupande la personalidad yel funcionamiento de lapsique: lapsicología y la psiquiatría la literatura especializada registra al menosdosmodelosteóricosparaexplicarlomental: la topográfica yla eslructural. Setrata de modelos quepenniten conceptuare! estudio de los fuctores psicodinámicooquedetemiinanlacoodooahumana. Ambas disciplinas privilegian el análisis de la mentalidad enelámbito individual. Algunooautores especializadosdescnben la actividad mental como elconjuntode:funciones~einron<rientes, esquemaquecorrespondealmodelotopográfico.4 Un segundomodelo es el estructural elaboradopor Freud, comprende tres regiones:el ego, el Id yel super -ego. Ambos modelos conceptual.iz.an la estructura de la mente y sus funciones que se identifican por los instintos primarios - los rentirnien~ los afectoo, las emociones, losdeseos, los temores y las agresiones -, así como sus expresiones simbólicas: sueños, fantasías, imaginaciones, ilusiones, mitos, alucinaciones, fabulas, espejismos, delirios; las experiencias que fiaoos¡_3 Los historiadores que siguen la orientación de oO "'-o <:, '- ""'- ,._ "' "-, historiade las mentalidades compu1en conceptos y categorías más o menos comunes. El objetivo de dicha escuelano ha sido el estudio de las ideas ni las bases económicas ysociales de las sociedades, ni la ideología, sino la investigación de las expresiones y representaciones del espíritu o mentales, que incluyen no solamente las ideas, '--------- t:ducación se identifican con la sintomatología de la locura; olro!componentesocnlaselalxlacionescomcientes del proceso de pensamiento, los raz.onamientos lógicos, las ideas. Un ten::erconceptoclaveeselde realidad que es introyectadapor el individuo no de maneraexacta, sinocomore¡xesentación; setratade que larealidad fisica- sobre todola realidad de las relaciones interpersonales - no se registra mentalmentedemanera.fiei sino que se procesaen formas interpretadas yreinterpretadas. Algunos autoresargumentanqueJareilxhimdeamoo:arse como otra estructura psíquica, sensible al medio ambienteextemo,JX!(Oqueimplicalmainta-¡ntrioo. personal, diferente, diversa y creadora de cada individuo. Por ello cuando se dice de alguien que está loco, significa que no percibimos la realidad psíquica omental del otro, porlo cual su pensar y actuar tienen sentido en un contexto de realidad psíquica y temporal distinto al propio.5 Uno de los modelos teóricos que conecta la psicología con historia de las mentalidades es el inconsciente colectivo formulado por Car! Jung, cuandosu experienciapsiquiálrica leemeñóqueno podía comprender y tratar el psiquismo tan sólo sobre la base de la historia personal: " De índole colectiva, universal e impei:sonal, idéntica en todos los individuos, este inconsciente colectivo no se desarrollade modo individual".6 El inconsciente colectivo está construido de la suma de instintos y desus correlativos, los arquetipos, que sonformas típicas queaparecen de maneraespontáneaportodo el m1mdo, independientes de la tradición, en los mi~ los cuentosde hadas, las imaginaciones, los sueños, lasvisionesy los sistemas delirantes de los enfermos mentales. Paralos histor:iaooresde lasmentalidades,el ténnino mental es un adjetivo que deriva del sustantivo latín mens, mentis, y se define como espíritu, inteligencia, alma, pensamiento, idea, lll2Ílll,juicio, imaginación. Desde la perspectiva sociológica y antropológicael conceptode.MenJaMadexpresala culturayel modo de pensar que caracteriz.a a una ¡monayquecom¡meunpuebloyunageneración. Fn francés a&Illleel vocablo mentalité, quedesigna "lacoloracióncolectivadel psiquismo".7 En inglés el ténnino formapartedellenguaje.filosófico; en cambioen el francés es¡mtedellenguajecomím. la versión alemanacomprende lavisión delmundo, 1muniversomeotal.~ycaólicoalmismo tiempo. lahistoria delas mentalidades, más que una teoría estructuradaysistematizada,com¡xmde\ID variado aoonicodeconce¡xosyfoanulaciooescomo ~que enseguidasemumeran: • Punto de conjunción de lo individual con lo colectivo. • Lo inconsciente y lo intencional. • Lo marginal y lo general. • Lo cotidiano y lo automático. • Elcontenido impelsooaldel pensamiento": ... es lo que César y el último de sus soldados, San Luis ysus campesinos de sus tierras, Cristóbal Colón yel marino de sus carabelas tienen en común''8 • la memoria colectiva, la marginalidad, la anoanalidad, la patología social • El dominio de lo irracional y de lo extravagante. Por ello la proliferación de estudios sobre la bntjería,laherejia,lossentimientoscomunes,las actitudes frente a la muerte, los milagros, las enfeonedades, el sufrimientofisicoyemocional • las represeotacioneco~ re¡xesentaciooes mentales o ilusiones colectivas. • lascreencias yprácticas colectivas • meslooiossónooica;: Un campode interseccioo entre historiade las mentalidades yla etnología Losestudios medievalistas yrenacentistassobre los ritos, las practicas ceremoniales, las creencias ylos sistemas de valores. Las consagraciones religiosas, las curaciones milagrosas, señales honoríficas asociadas al poder político; las procefilonesde la realern, sussímbolos ritualese icónicos. Los estudios de los santos yla santidad, el fervor delespíritu de los fieles, lapsicología de los creyentes. "laantropologíareligiosa impone a la historiareligiosa una conversión radical de cootemplación'".I • La historia de las mentalidades no estudia los fenómenos objetivos, sino las representaciones mentales deestos fenómenos; por elloun tema ¡xivilegwodeestetipodebistoriaesloimaginario colectivo • El tipo de fuentes que utiliza historia de las mentalidades está relacionada con la psicología colectiva. Los documentos que revelan los sentimientoo, los c:ompot1amientamuginalesque ponen de manifiesto la mentalidad compartida Los estudios de la mentalidad de los santos, de los místicos, que " pone de manifiesto las estnx:turasmentalesde~la¡xnneabilidoomtre lo cotpOral y lo psíquico, lo que permite explicar elmilagro" • La marginalidad del santo y su corolario: la marginalidad de los diabólicos: los posesos, los herejes, los criminales • Confesionesde herejes y¡rocesos de inquisición, cartas de remisión otorgadas a criminales que detallan sus en~ documentosjudiciales y momnnentosdelarqxe5ÍÓO • El uso de textos y documentos literarios y artísticos para el conocimiento de la semibilidad y lamentalidad de una época • la literatura yel arte vehiculan formas ytemas venidosdem~qoenoesfoomunenteelde la conciencia colectiva, porque son creaciones individuales. • La pintura como modo de expresión y comunicación del espíritu. • Existenespacios especiales donde se producela historiade ~mentalida(b; locualdependede la época fuantelarudMedia~ FJpi)ri>, el monasterio, el castillo, lasescuela, los cursos. El mundo populartiene sus propios espaciosde producción.dementalimdes: FJmolino,el¡mque de juego, la fragua, la taberna Durante la era inchmial:larattica,el sinfuito,el hmioolmo. La iglesia es un buen lugar donde se produce discurso conceptual yseotimental. Lo mim>el lfflCld¡ • Unconceptointroducidoporl.efevlxe,~ por~ historiadores, ~el de"utillaje mental", que se traduce como "inventarios mentales". Se tratade: vocabulario,sin~ "concqx:ionesdel espicio." Loquequedaclaro<Xlll la~de una historia de los conceptos o historia de las ideas: Lacombinación de soledad y ~ (X)I) losconce¡xosdegeneru¡idad,proe23, bellezl yfidelidad generadoo durante la&lad Media, se sintetizaran en el concepto derortesía, que logra sobrevivirlos cambioo temporales • las fOD:ll$ en quesedifimden l a s ~ son diversas, no sólose limitan aloescrito, seles encuentra de maneraprivilegiadaen la tradición ocal. • Quedan~pocCXlOlesar: ¿~quémanera la mentalidad se relaciona con las estructuras sociales?. "&ch:ir,¿Sejmiemblardemenlalml de los dominados y mentalidad de los dominantes?.Apesardesucaráctercolectivo,el concepto de mentalidad se relaciona con las temiooesy m hk:lmoociales.PuedenencoolJa;e ..... °' co "... o "'""'-,._ ________, .,_"' l!áarión �meotalidñs~alaclN:ml:mentalidad burguesa, mentalidad proletaria, mentalidad pequeño burguesa. Se puede hablar de una mentalidadhegemónica. • Jnchroen niveles micro: Mentalidades derivadas delapracticadel oficio: Men1alidad decarpintero, Mentalidaddemaestro,Mentalidaddecamicero, Mentalidaddezapitero. • ¿& posible vincularépoca y mentalidad? Para hablarde mentalidaddel ix>IIlaede laF.dooMedia: mentalidadhírlxna,mentalidad oortés,mentalidad gótica Otrasmentalidades: mentalidadcapilalista, mentalidad socialista. Mentalidad renacentista, mentalidad reformistaoluterana; lamentalidadde los drogados, como débiles mentales. • Otras formas de mentalidad: mentalidad mqriavélica,religia,:a,IDO<bJJa,antigua,¡x>líool; mentalidadsupersticiosa, mentalidad tradicional. • I..oocambiosdementalidad: ¿cuándodesa¡mece unaya¡mceooa?. Emrimientodelcristianismo como un cambio de mentalidad. • Lahistoriade las mentalidades no puede hacerse sin estarestrechamente ligadaa lahistoriade los sistemas culturales, sistemas de creencias, de valores, deequi¡mniento inteleclnalenel senode lascualesseelaboran,hanvividoyevolucionado. • Historiade las mentalidadese historiadelas ideas no son lo mismo, ambas denotan modelos de análisis diferentes. Historia de las ideas es propiamente la historia de los conceptos o las racionali2acioopodríadecirsequeesuntipo de historia especializada; en cambio historia de las mentalidadesnodeyideserunconceploholi5tico, podáadecirsequees1aúltirm<mtiereala¡ximern, por cuanto historia de las mentalidades incluye las representaciones tanto racionales como las ú:raciooales. • Historia de las mentalidades y psicología -de hecho también con lapsiquiatría-se unen en el ¡xmtoenquela¡oneraseOOlpldeloincon<rieote ytambién de lo consciente. ---l :.,,; '-: ::::, OC) "' "'...<:s E. P. Thompson: Costumbres en común. mentalidad delas clasesdominantes, lagentry, y la mentalidad de los plebeyos, de los pobres, los traoojadores. Ene! plano de lo político lamentalidad asume la foona de ideologíay hegemoníacultural. Hace una descripción de las funciones sociales desempeñadas porlos grandes bwgueses agrarios, la manera en que tjercían su dominio12 mediante lasimágenes del poderyautoridad, quepostbilitamn lasubordinacióndelas masas popularese ~ en la mentalidad. El poder del gentleman como árbitro, mediadore incluso protector de los pobres. En el dominio de la gentry y sus expresiones ideológica& Lamentalidaddelos plebeyos formada de sus propias experiencias en interacción con las clases dominantes, en los ambientes y campos de tensión porel control de los símbolos del poder. Se trata de que los pobres no aceptanel patemalismo impuesto por la gentry -nobleza-de manera automática,acritica.I..oopo!Rsrecibíanlaideología geotrydemaneracondiciooaday,ademá.5,acambio deun precio. La aceptación del pitemalismogentry tenía comofin asegurar la autoconservación de los pobres; por su parte los plebeyos exigían de la gentry cumplir con sus deberes y obligaciones patemalistas,a cambiode aceplar eltrato deferente. En la dinámicade la diferencia ydistancia entre las culturas- como mentalidades-refinada yplebeya, comprendidas dentro de la hegemoníacultural,no impedía que los pobres defendieran sus propios derec~ ysus costumbresy visiones de la.vida. Lo que indica que el control cultural de la clase dominante sobre los pobres estaba lejos de ser totali2ador. Thompson, es un historiador británico, parte del conceptodecostumbreyaunquenoloexplicitase puede interpretar que las costumbres como exp:riencia.5modelan lasmentalidades individuales ycolecti~: lacoslumbre" como ambiente ycomo rtmlolili'.'° En otroo lugares define el conceptode menJalitécomo discurso de legitimación, cultura política, expectativas, tradiciones y supersticiones.'' Hace una distinción entre Lamentalidad plebeyaalimentaba y posibilitaba expooativasaltemativasentrelasclasessubaltemas, quere¡resen1lllxmautéoliro<;desafiooalabegemonía de las clases dominantes. Por ello Thompson concluyequeelconceptodehegemoníaculturales muy im¡xxtmteparapcm-enlenderlaeslrudllración de relaciones sociales del siglo XVIII.13 Pero el dominio hegemónicosólo fue posiblemedianteuna constante y hábil ejercicio de mascaradas y 2. ~teóricosyusosdelconceptohfflllria de las mentalidades en algunos de los historiadores contemporáneos: Thompson, Ginzburg, Camporesi, Passerini, Chartier,le RoyLadurieyAgulhon. Explícita o implícitamente los historiadores mencionados utilinm losmarcoo teóricos holísticos y sus conceptualizaciones: cultura - y sus componentes: cultura popular, cultura material, costumbres, representaciones -, e historia de las mentalidades, ambooconceptossepuedeo locali7.ar entrdejidooenlatramadelostextoo.Aunquealguoo; de losautores no hacenunadiferenciación deamboo conceptos, otros-como Guinsburg-argumentan distinciones sustanti.vas. Los modelos teóricos de cultura y mentalidad sonempleados en el sentido dequeconciben una relacióncirculardecreación y recreación entre ambos modelos: ambientes y prácticas culturales históricos como productos de mentalidades determinadas, al mismo tiempo que ambientes y prácticas culturales formadoras de mentalidades históricas. Sonmuchas las influencias quesepueden encontrar en los autores, destacando los historiadores de la Escuela de los Annales. Tambiénestán presentes las teorías psicoanalíticas de Freud, los esquemas teóricos de C. Jung y las propuestisdeGnunscisobreelestudiodelfolclore ysusconceptosdeclasessubaltemas y hegemonía cultural. concesiones porp!Itedelasclasesricas. A pesar de su fuerza la hegemonía cultural no tiene alcances totalizadores, en el sentido que comprenda una ''visión total de la vida". De ello Thompson concluye que la.hegemonía cultural no implica un dominio total sobre las clases subordinadas, que pretendaahnwtocloslos~delavidacultural de los dominados, finalmente los subordinados conservan espacios que les permiten resistir la dominación. Para Thompson la mentalidad y la cultura no se circunscnben al ámbito exclusivo de lo políticoidoológico.Mentalidad también está presente en la cultura popular, en el folclore, en las tradiciones expresadas en lasprácticas yrepresentaciones del imaginario popular de la venta de esposas y las cencerradas, que simbofüan los deseos, los sentimientos y los afectos de los individuos que transgreden reglas, costumbres y tradiciones sancionadas porlacomunidad. Cario Guinzburg: El queso y los gusanos. KtStoria nocturna. Guinsburg, historiadoritaliano, maneja el concepto de mentalidad enel texto E/ quesoy los gusanos, pero a diferencia de Thompson hace varias distinciones. La primera es entre cultura y mentalidad, define los estudios históricos sobre la mentalidad como" larecurrencia de elementos inertes, oscuros, inconscientes de una determinada ~delmunoo.Lassupervivencm,losaroúsmos, la.afectividad, lo irracional". 14 Definición tomada deLeGoff futablereunadiferenciaentrehistoriade las mentalidades y otras disciplinas paralelas: historia de las ideas queequi¡maal de bistoriade la cultura. Al mismotiempocuestiooaeluso dehistoria de las mentalidades-que define como ''psicología colectiva" -debido a dos razones:porsu contenido interclasisla, yaque pretende colocaren un mismo plano las identidades de personajes de las clases dominantes y las clases subalternas; y en segundo lugarpor la pretensión deexplicar las coordenadas de toda una época a partir del estudio de un sólo individuo, como sería el caso del estudio sobre RabelaísquehaceLeFevbre.Asímismorechazael uso de lahistoria de las mentalidades paraexplicar lavisióndelroundodeMenoccio,porquecomidera que significaría descalificar -por irracional-el componente de racionalidad del pensamiento del molinero.Guinsbwg no niega lalegitimidadde las investigaciones basadas enla teoría de historia de las mentalidades, pero hace notar el riesgo de "incurrir enextrapolaciones indebidas".15 En conclusión Guinsburg prefiereutil.iw como marco teórico la fórmula: "cultura popular", en suslituciónde"mentalidadcolectiva''.Sinembrugo, hayquehacernotarque"culturapopular'contiene conceptos de historia de las mentalidades; lo que redmaGuin.rugesel~ interc~Reali2a una separaciónentre cultura popularyalta cultura. Hacenotarquelapostbleconveigenciaentrecultura populary cultura docta, quedó eliminada con la condena de Lutero a los campesinos. Se niega a aceplarla hipótesis de que las ideas oolo nacen de la altacultura: enelcudlrodelosmonjesyprofesores de universidades, pero no en las mentes de los campesinosy los molineros. 16 En otras partes del texto Guinzburg analiza el concepto de mentalidad en varios planos: como las dos cosmovisiones: laculturade los inquisidores y la culturadeMenoo:hio. También laconvergencia entrelamentalidaddeMeoro:bioylascoocqriooes delaaltacultura¡xoced:ntedesm ~ d eDante y alaBiblia. En laprimeradualidad amoosculturas se enfientan; en cambioen lasegundason ln'btidas. &decir, ~unainfük'nciarecí¡xocaentrecultura popular yculturaculta. Circularidad cultural. Laooafoomen~Guinzluganali7alamentalidoo esenrelación la locuramentaldeMenocchio,según erajll'Zg3do por los inquisidores, lo que planteaque la mentalidadpuedeversecomo lo irracional. Pero comodiceGuinzhirg, lamentalidaddeMenocchio era irracional según elpatrón de racionalidad de los inquisidores. Error en el que han caído algunos historiadores comoFoucoultal coosiderar la locura .,<>. a..... .___ _ _ _ _ __ Eth:a:iNI ... <> "'... "'.,<>. ... -------~ .,_ &hmórr �delase.5inoPietreRiviere, como llll irraciooalismo, para negar la posibilidad de interpretación del disruirodel "loco"." Seprelieredescnbirlo... como tm hombre inculto...un animal sin instintos. Un ser mítico, monstruoso, imposible de definir por ser ajeno atodo orden enunciable".17 &Historia noctuma, Guinzbmg,18 aplicando la metodología de la Microhistoria y teoría de las men1alidades, analiza los ritualesde los brujosy las brujas, "pero a Guinzburg no le interesa la recomtruccióndelos mecani<;mooideológicosque facilituonla¡mecaciónde labrujeria, sino¿ cuáles eran lasaeomdeloshomocesymajeresacusadoo de brujeria?, ¿Cómo yporqué cristalizó la imagen del aquelarre?¿ Qué era lo que se escondía tras ella?" Fneste¡xmtoGuirrzrugrepiteel~decultúra popularyculturadocta, que desarrolla en Elqueso y losgusanos. Se interna enel significado que tiene el aquelane, noparalos inquisidores, sino para las clases dominadas, las queelaboranuna concepción que Guinzhw:g denomina "formación cultural de compromiso": que es el resultado ht'brido de un conflictoentreculturafolclóricayculturadocta". Al igualqueeneltextodeE/ Quesoy los gusanos, en.HistoriaNocturna., Guinzbwgargumentaque la mentalidad~dos fomm: ~populares ycreencias de los doctos, de los inquisidores. Dos ~quecares¡mrnadosoomovi5iooes. Y finalmente la síntesis de ambas mentalidades, quees lacultma lnbrida, resultado del(); préstamos cultmales, del proceso deaculturación, del diálogo y la confrontación, en el que los significados son relabotmyreinlelpretldos. Otrosaspectos de la mentalidades la percepción. Tambiénaquíseestáen presenciade una dualidad: la percepción de los inquisidores y la otra, la 00 .. percepciónde los oominados. Guin&Jurg<rSaIIOl.la otros aspectos de la historia de lasmentalidades, <:) "'""' """' "- a., L - - - - - - - F.doorión como las creei)Ciaspopularesen lapráctica ritual del lkjlrlure. En su versión de psicología histórica Guinzbw:g utiliza historia éle las mentalidades para explicar el inconsciente colectivo, expresado en los mitos. 19 Toma de Carl C. Jung20 el concepto de "inconsciente colectivo", definido como los ~oocciooesyreariooesdelaµ5iqoo que producen sueños, visiones yfantasías de los humanos y que se expresan en los mitos, religiosidad,cuentosde hadas,epopeyasyobrasde arte. La relación entre mito e inconsciente resulta indisoluble. Con estas ideas Guinzburg trata de explicarelfolcloreaputirdesucontenidooníricoy neurótico. La otra fuente que utiliza Guinzbur es el sociólogo Marce! Mauss, de quien toma su teoría de que los fenómenos sociales son sistemas simbólicosquedebenserdeocifuKlos.Mmmestwió lomágico sagrado yejerció gran influencia en los historiadores de las mentalidades como Lucien Fevbrey MarcBloch. FnsusestudiosMaw.5 logró ver que en el espíritu humano pueden existir estructuras internas profundas, equivalentes a las estructuras inconscientes, profundamente ocultas, causalmente anteriores a las representaciones colectivas como hechos sociales objetivoo. Lo que plantea la posibilidad de buscar en los mitos, oo;tumbresytradiciones, loselementossubyaa:ntes que permite inteipretarloo. De allíGuinzbur parte para explicar el aquelarre y la brujería como expresiones de las estructuras profundas del incon<;cieote. PieroCamporesi:21 TheBread o/Dreams. Delamisma nacionalidadyescuelahistoriográfica de Guinzbur, Camporesiaborda la problemática definida porla historia escatológica. Como se dijo eo la parte anteriorGuinzburg trabaja la mentalidad expresada en las cosmovisiones de Menoccio y la rulturapo¡xilardelos ~yrerellKXlmritwles de las brujas, loquedealgunamaneracoincidecon Thompson en los estudios de las cencerradas y la venta de esposas. Desde la perspectiva teórica Carnporesi coincide con Guinzhurg en el tema de las mentalidades colectivas como expresiones del inconsciente colectivo, particularmente enel texto deGuinzbw:gHistorianoctuma.Sinembargo,a diferencia deThompson yGuinzbmg, Camporesi produce un discurso historiografico que tienecomo fin la trammisiónde los sentimientos que expresan grupos humanos en situaciones limites de su existencia: "las pestes ysus efectos, hambnmas, las enfermedades, las practicas mortuorias; la comida alucinógena, la antropofagia, la autofagia, las medicinas apartirdel cuerpo humano. Para llegar así a la idea o inteipretación de larelación que hay entre la cosmovisión y la materialidad.'122 Analizalamentalidadquesedesarrolladurantelas catástrofes: alucinaciones y fantasías; paraísos artificiales, sueños hiperbólicos (figuras retóricas exageradas, para darle sentido de realidad a las funtasía'l: paranoias, alucinaciones1porel conrumo dedrogas,especias. Laalteracióndelasaludmental debido a los efectos de la alimentación precaria Idiotismo. Adifm:matanto de1bomµ;on COtOOdeGuinzlxng, Camporesi no se refiere a sujetos históricos individuales, sino a masas sin nombre, que compartenexperiencias y mentalidades comtmes. Fn el texto The breado/dreams,analiz.ael pan en su proceso, desde la producción, su costo, las diferentes calidades,el tiem¡x) enque loconrumen, y sus expresiones mentales: la forma en que es visualizado por looconsumidores, laimagenmental que se hacen sobre su uso. Delacombinacióndelas hambrunas yelconsumo deciertos alimentos como el pan de la semilla de amapola y los efectos alucinógenoo que produce, Carnporesi anali7.a los estados mentales a quedan lugar, como las fantasías, imaginaciones. Puede decirse quese trata deestados mentales alterados, que¡xodocenactos~algr.d>deandtx:ir la antropofagia, la autofagia, las medicinasapartir del cuerpohumano. Carnporesi comtruye un discurso historiográfico en elqueseproponedescnbir''no sólo lo que lagente pensaba, sino cómo pensaba, cómo construyó su mundo, cómo le dio significado y le infundió emociones.',z¡ Camporesi confronta las nociones de vida y de mentalidad: argumenta que la mentalidad no es homogéneani monolítica, es diversa y diferencial, pero compartida. Polemiza también la forma de c.onceptualizarmentalidad,lanocióndementalidad delae&:Uela fi:ancesa. Sustenta que la mentalidadno puede ser sustraída de la práctica. No se puede hablar exclusivamente de creencias, de formas de entender y de ver el mundo sin ver el modo en que se construye la mentalidad enraizada en la materialidad, en una circunstanciahistóricaque poseetm contexto real. LutiaPasserini:24 Mussoliniimaginario-Storia diunabiografia.1915-1939. Además de pertenecer la escuela italiana de historiografia,hayquedecirquePasserinitieneen su biografia personal el antecedente de haber participado con E.P. Thompson en tm trabajo de historiacompirada. Si bienseseparade1hom¡ron por cuanto en historiador británico-al igual que Camporesi -centra su análisis no en individuos sino enmasas, seaproxima aGuinzhw:g en tomar como sujeto histórico al individuo, a un individuo que es histórico porque no es anónimo sino excepcional. Sinemoorgo, mientrasqueGuinzbwg centrasu análisis en la mentalidad de un individuo como smtesis de una mentalidad popular, Passerini trabajalaCXllNll.lCcióndeJaimagen.delDlindividuo por las masas, en un contexto histórico marcado por losefectos de lasguerrasyen donde loo medios deCOlllllDÍarioodesem¡xñm tmJllPClfimdamental como fOIjadoresde imágenes. Puedeadvertirse que laautoranoexplícitasu entrada teóricade historia de lasmentalidades. Sin embargo, el título mismo del hbro revelalamatrizconceplUal dela que parte y que se asocia con el gramscismo en sus análisis sobre el hombre individual y el hombre masa, así como las concepciones freudianas sobreel mismo temt21 La presencia de historia de las mentalidades lo maneja laautora al considera la historia comoel conjunto de hechos cotidianos incluyendo los pensamientos ysentimientos. Enel texto Mussolini immaginario-Storiadi una bingrafia. 1915-1939, ~ estudia labiografia deMussolinicomopersooajehistórico,tratandode separar el mito de la realidad. Aunque es dificil establecer una frontera precisa entre lo real y lo imaginario. Loo conceptos deanálisis relacionadoo con historia de las mentalidades, utilizados por Passerini son "el imaginario", '1ossímbolos" y el "mito". Según Lacanelimaginarioesuncarnpode relaciones, "específicamente de aquellas que se entrelazan en un texto...ese! encuentrodeautory autores".2li Se advierte lapresencia de Freud27 y la psicología delas~quepeaniteanal.izartanto la psicología individual como psicología colectiva. La construcción del mito fue posible a partir deque Mim>lini encamaoo Iaesperanzaderedeociónpua las masas que habían sufudo los efectos de las dos guerrasmundiales. En la mitificación del "héroe", el inconscientedel pueblo italiano se expresabaen lanecesidad de encontrar al redentor, el salvador. Talimageneraunaproye.ccióndelasnecesidadesy deseos inconscientes de las masas anónimas. La construccióndel mito como imagen mitificada, registra varios momentos históricos, etapas que empatan con la historia de cualquier italiano, que cuya historia imaginacomo propia. Secomtruye la imagen popular. Se inicia con la vida familiar de Mussolini, los recuerdos de suspadres, que tenían que ser buenos, porque bueno era el Duce, y no podía ser de cuna y familia malas. Luego su formación escolar. Suvidademilitardonde too muy querido;elJllPCI desuespooicomo fiel COOlplñera; su estanciaen lacán:el Luegoviene lacomtrucción dela figuraromántica del homlxe fuerte, inteligente, fumiliar,¡llSmlly<kridido;susdciractmstambién contnbuyenaforjar la imagen mental del Duce.Un aspecto central en la construcción de la imagen mitificada es la figura del jefe carismático, que se inicia con la toma del podery la instalación de la dictadura, en Iaqueseexaltala imagendelsoldado yel dirigente. Se forja la imagen de tm personaje imaginario afectivo, basado en el amor asu o:m:e, su esposa, yen una correlaciónde identidad: amor a la madre= amor alapatria Secreaunacooelaciooentrelaimageodelpemmje y la imagen del poder político que representa, por ello se exalta su imagen física El propio Gramsci no escapa al proceso mitificador, al decir que Mussolinitenía ojoo violentos ydesorbitados. Por su parte el papa dirá de él que era un hombre providencial. Por ello se explica laexaltación asu fuerza y virili~. Al mismo tiempo Mussolini encarnaalprototipodelitalianodelfuturo,nuevoo renovooo.FnunaconcepciónquealudeaNielmle, del super hombre, susaduladoreshacenapireceral Ducecomoquienlm:auncambiodelosvaloresen crisis y que ya no deben prevalecer: jerarquías, difl'ffllCÍaSabsolutasde igualdad e individualismo. Fl~delaamm:ciónrelaimlgenmitológica deMussolini secompleta con el contexto que vive Europade laguem¡,enel quesepoedeafumarque es el tiempo de los grandes personajes míticos, dictadores pero salvadores: desde Lenin y Stalin hastaHitler, pasando porChurchill Ademásde los a¡matooquesemontandesdeel ¡xiderpuacomtruir el mito, también las masas populares baa:n losuyo, 00 ... o .. "' .,"'"" _ _ _ _ _ _ __. a.,... F.doorión �en lamedida en queel líderencama l a s ~ para superar las frustraciones de sus deseos ~ Roger Chartier: Espacio público, critica y desacraJia¡dón en elsiglo XVlD. En un primer acercamiento analítico, se puede concluir que a lo largo de los ocho capítulos del 1e.Xto, Rog\2"0atiei8, historidador francés, aplica diferentes ~uemas teóricos de interpretación, incluyendo el de historia de las mentalidades. Por estarrelacionados se describen otros ~uemas próximoo, como los siguientes: 1. Historia Cultural, queChartierdefine apartirde Thuntooaxmel~aooqx>lógiooapliaioo a los estudios de la cultura, incluyendo cosmovmiesy meotalidadesco~ 2 Historia de la5 Ideas: El esllkliodel peosamiento sistemático, comprendido en los ~uemas filcmfiro¡_ 3. Historia Intelectual: Estudio del pensamiento infonnal, climas de opinión y movimientos de alfubeti.m>. 4. Historia Social de la Ideas: Estudio de las ~ Un segundo~uema conceptual es el de Historia de las Ideas, tomadoporChartier de Fhrard, en el que se incluym tres formulaciones: • La historia indiviwalIBladelosgrandesisteum • Lahistoriadela realmlcolectivaydifusa~es la opinión. • La historia estructural de las formas del peosamiento y desensibilidad. oO ~ .... e:, c:, .... c:, .,...."'- l..oodoo~sooeoglooodooporCbartieren el concepto de Historia Intelectual: " En un vocabulario diferente - dice Chartier -, estas definiciooes,en el foodo, quieren decir una misma oo;a: queelcampodelahistoriallamadainleledual aoorcael conjuntodela5f~depensamiento." Q.,~------F.áarión Unejemplo de laaplicacióndel esquemade Historia Cultural se localiza en el capítulo ¿ Qué es la Ilustracióa? Del texto Er¡xicio público...ele.,}9 eo donde Chartier cuestiona la propuesta de Mornet acerca de que " ... la Ilustración es el espíritu filosófico, como cuerpo de doctrina, de ideas ~l'Jdes.";Oiartier)XqX)lle¡mtr de laHistoria Intelectual a la Historia Cultural mediante la operación de agregar a los discursos lasprácticas culturales, es decir, " ~nsiderar los orígenes culturales de la revolución como las discordancias emrebdmioo;cp;1e¡xeSuJlat:khel lllUDOOmal (lqxmtSU~yporelolro,las~ quemventan eo su ejecución nuevasdistnbuciones y divmies.". Sin embargo, no vincular discursos y prácticas culturales desde el punto de vista de causas y efectos, que Cba.rtier juzga como un rai.ooamiento mecánico suponer que las acciones son engendradaspor los pensamientos. En el mismo texto Chartier utilmi el concepto de Historiade las Mentalidades, quetomade Jacques LeGofflO, oponiéndolo a la" historia intelectual clásica". F.specíficamente toma dos ptmtos de las definiciones de la teoría delas mentalidades: a) la que hace referencia a la homogeneidad mental de una épocaTextual:" la mentalidad de un individoo, aunque se tratede WJ gran hombre, esjustamente aquello que tiene en común con otros hombres de su época". b) La mentalidad corno automatismo, queloequi¡maacostumbre. Textual:"elnivelde lahistoria de las mentalidades es el de lo cotidiano y de lo automático, es lo que escapaa los sujetos individuales de la historia al ser revelador del contenido impelsonal del pensamiento." Olartierhace unaiolelpretación de la5 definiciones anteriores y las resume en la fórmula que pone el acentom" la mentalidad colectiva", que regula "los sistemas de representaciones y" losjuicios de los sujet.os et1 sociedad." En swna se trata de poner el acentoen los condicionamientos colectivos de los pensamientos ofOllDas depensar individuales. Un segundo aspecto de la teoría de las meotalidades que adopta Chartier la toma de R Mandrou, que incluye dentro de la noción de mentalidad "lo concebido", "lo sentido", "lo intelectual" y "lo afirtvo".Mentalidooquecom¡xaide: "tanto~ que se concibe como lo que se siente, tanto el campo intelectual como el afectivo". Loquederiva en el LL'iOdecooce¡ta;provenientesdedosenfoques: la ~icología histórica y la historia intelectual Por ello Chartier concluye que historia de las mentalidades se identifica con la psicología 1 historiade las mentalidades. En particular donde se refiere a los caIJ1bios de actitudes ante la vida y la muerte.antelamoralcatólica. Fngeneraltodoslos capítulos que describen procesos de mutaciones mentales ycostumbres. 1 j histórica.31 Fsun textoquecomtade una presentación y cuatro capítulos: Sociabilidades, Monumentos, Mentalidades revolucionarias y Antropología y política. La temía de la historia de las mentalidades permite el uso de las categorías ~icológicas esenciales dice Chartier- " las que actúan en la coostrucción del tiempo y el espacio, en la producción de lo imaginario, en la percepción colectiva de las actividadeshumanas".Nocomoconceptosfijos, sinoensu historicidad. Chartierproponereformular la historia de las ideas constituyendo la historia de la~icologíacolectiva,asignándoleelestudiode" la historia de los valores, las mentalidades, las formas, lo simbólico, los mitos." Ejemplosen que seaplican losconreptoode historia de las mentalidades enel textodeaiartier, sepueden eooxitrarendiversoocapítula;. En laparte2, es¡mo público y opinión pública, en el capítulo titulado: "El uso público de la rai.ón", en el que Chartier, a partir de la fórmula de Kant sobre la Ilustración, propone que no sepuede sostener la idea kantiana de que la Ilustración exige una ruptura con los pensamientos obligados y heredados y exige asimismo el deberque cada uno tiene de pensarpor llllO mismo", a lo cual awtier argwnenta: "Para la mayoría de los hombres semejante conquista no esracil,tanfuerteeselhábitoantiguo quecasiseha convertioo ennaturak-.la."Fs decir, seha coovatioo encostwnbre. Todo el capítulo titulado " Desacralización y laicización", puede considerarse un ejemplo de Maurice Agulhon:32 KISforia vagabunda. Etnología y política en la Francia contemporánea. 1 j En la presentación, el autor, historiador francés, define que el texto es una colección de artículos. El título res¡mlea la ~quetiene elautocdeocercarse a~heterogénea.5yelabonlajedediversoo campos. El heclio dequese dediquehaescnbirun tipo de historia de "peregrinaje de problemas", ~enfuentesdearchivos,olm!ceadosrazones: el autor se siente" más atraído por laexploración que por la a menudo ingrata tarea de continuar Wl filón hasla el final." Lasegunda razón obedece a los acontecimientos sucedidos en Francia de 1800 a 1900: seis cambiosderégimen político, tres fumilia5 reinantes yocho coo.5lituciooes El establecimiento de la democracia liberal, el estado laico y el capitalismo industrial moderno. La política ~fuurec;a;1re;~oo1ree1tmitooo francés; la conquista de varias provincias y la COD.filllccióndel imperiocolonial.33 Agulhonno hace una declaración desu marco teórico. Pero a juz.gar por los títulos de los capítulosse advierte la influencia de la historia de las mentalidades. Fs un esttxlio de historiaculturaly en particulardecultura política, basados en el enfoque simbólico. AdifereociadeGuinmJrgydeThcm¡m:iooarepa la tesis de que exista una separación mtrecultura popular y cultura superior. Dice: " no existe, a mi juicio, una cultura popular"real", por una parte, y porla otra una vida política oficial, que flote a una altura superior; omás bien, puede que en algunas regiones haya sidoasL pero en otras lo inmitucional político y parapolitico puede haber logrado su "entradaen las oo;tumbres'', haberse incorporado a larulturayharerrtjuvenecioooreooviwel folck:re''. Fnfoqll:queelautocexpone-" ~ " , dice- en el capítulo titulado: " Etnología y política". 34 Subyace en el texto el enfoque de teoría de las mentalidades. Aunque el autor no expone una eotradateóricasolxeelconce¡to.Mentalidadcomo sentimientos, corno todo tipo de representaciones, desde el mismo sujeto y los objetos productos de su mentalidad. Se trata de la cultura material simbolizada, como expresión de determinada mentalidad. En capítulo titulado "Sociabilidades", en el que estudia"LaChambreés", puededecirsequeanafua los cambios de mentalidades. En la evolución de la chambrée o cerc/e al expendio de vino, establecimientos uroonos, medios desocialmición aI1esanoo yno decampesinos. Loqueen otro plano significa: " que los campesinos, en la evolucióo de su mentalidad, se liberan de los prejuicios de sus abuelos contra los lugares públicos, yque el caooret del pueblo deja objetivamente de ser repulsivo" 35 Fn ''hmgineria cívicayderoraoo urlmo'', serefiere alamentalililpolítira:lSllllmdelafigurali:menina. Elpropio título indica una referenciaa la teoríade la mentalidad. Podría decirse que al estudiar las estatuas, fachadas de edificios públicos y demás símbolos de la decoración urbana, el autoranaliza las expresiones de la mentalidad política de una qxx:ahistórica, la ideología y representaciones de clases sociales.36 Al estudiar la proliferación de eocultura;eoelsigloXIX ylalffleOCiaoooesivade la mujer en las estatuas, la imaginería está simholizadanosóloeolofemenino,sinotambién en la figura del prócer, que es masculino. La eslaluomaoía femenina típicadel siglo XIX dalugar -según el autor- a unas costumbres y mentalidad masculinas, mejor: "masculinistas", "que se complacen en la exhibición y contemplación oO '.....:: e:, c:, _______ .... c:, _, .,_.,.... F.áarión "'- �vo~delaimagendelamujer-objeto".Surge así una relación de causa y efecto: del deseo masculino se convierte en obra material: "Es así como las callesselleoaron d e ~ esculturales (nunca mejor dicho) e inexpresivas mujeres, envueltasen tímicasc~cas, odesnudas, oamedio cubrir." 37 OIIoo símbolos comoexpresiones de lamentalidad aparecen cuando analiza la tradición del gallo de ~ o , enparticularel simbolismo del gallo. En ésta parte puede decirse que expresa la representación de su propia mentalidad. (La mentalidad del propio autor). Se pregunta: "¿ Símbolo moral y espiritual de vigilancia, por referencia a la función del canto del gallo en la Pasión de Cristo (episodio de !anegación de Sao Pedro) o símbolomás oaturalisladel primeranimal que saluda la salida del sol?."38 Estudia también otras expresiones del simbolismo del gallo: ~ Elgallo de campanario metálico...queservía de velet!. b) Flgallocomo~dementalidooespolílicas: el gallo nacional y hberal, el gallo patriota...de izquierda. ..elque reemplazó alas flores de lisde larevoluciónde 1830. También estudia la mentalidad como ideología en el capítulo" Lat'Stabiamanía y la historia". En éste capítuloelautorestudiaelsimbolismohistóricode las estatuas francesas, como parte del decorado urbano francés del siglo XIX. Al analizar la 1'$1abmmanía eideología, haceunadistinción entre amro; ténninoo. Loideológicoes identificado como "coocepcionesfilooóficasdelasociedad''.Mien~ que lo político lo concibe como la oposición de opciones concretasen uncontexto común.3'J .. e:, .. "' "'"'- Define la estab1amaofo como la multiplicación de estatuas.Laproliferacióodeestatuaspúblicastiene que vercon el paso de los personajes aesculpir, el .. a...'" .___ _ _ _ _ __ F.tu:trión cambio de los personajes sagrados, santos o reyes a los sujetos cuyo mérito haya sido personal (no heredado) y laico(oo canoniz.ado); se trata deestar ante la ética de lo humano, y el despuntar de una pedagogía a través del hombre ilustre." En pocas palabras, la ideologíaimplícita de la estaluomanía es el humanismo liberal, del que más tarde será extensión natural lademocracia".40 En ''UnaaportaciónalrecuerdodeJeanJaurés: los mornnnentosde lasplazas'', el autor vuelve al tema de lamentalidad como sentimientos. Al referirse a JeanJaurés y a la ambivalencia que expresan sus admiradores y detractores, expone: " podría preguntarne ¿ qué es el odio?,¿ Quées lo que mata en éstahistoria?,¿Esel odio de clase, como sedice unpoco irreflexivamente, oun funatismo religioso (enelsentido de las antiguas guerras de religión),es decir,enestecaso,elodiodelnaciooalismo,devoto de la patria, contra el humanismo, para el que los valoressuperioressonvaloresuoiversales?".41 Concluyendopuededecirsequeelodioooessino laexpresióndeunsentimientoquedalugaracierta mentalidad, quese expresa en el enfrentamiento político, la revuelta, como sentimientos de veogaoza Emmanuell.eRoyLadurie: ElcarnavaUeRomans. Ladurie42 es UD historiador francés, que sigue la línea temática de Thompson en el estudio de las rebeliones populares. El texto trata de lahistoria de una rebelión campesina porproblemas fiscales escenificada en pequeña ciudad en el Delfinado francés; es la micro historia que se desarrolla en quince días. Metodológicamente aborda los antecedentes, las consecuencias, los poonenores, loo ambientesys i ~de1m eofimtamieoto social.Describe el ambientesocial como historia anprm<ll El contexto estí:marcado por la guerra, la pestey la hambruna, lo que le imprime ciertos rasgoscomunes a loocootextoo de loo ternas tra1ados porGuinzburgyCamporesi la historia de las mentalidades enladurietoma la forma de las emocionesque¡mluceoen loorebeldes las frustraciones por las sobrecargas fiscales, los estadosdeánimoporelhechodequelosclérigosy los aristócratas disfi:utan de exencionestributarias. Dice ladurie: "La vuelta de tuercasde l535-1538 estanintemaqueponealdesnudo,porcootragolpe, los rencores más recónditos, los más secretos...la gentese exaspera de tenerque pagar tanto al tesoro real oal provincial; se ponen febrilmente a criticar ciertas exencionesexistentes y las injusticias que engordan a diversos privilegiados.'"" Paraexplicar lasrearoooesemociooalesymentales de loorebeldeselautorproponeel siguienteconcqxo en forma de pregunta: ¿Cuáles la mentalidad a largo plazo, secular, del tercer estado del Delfinado?45 Se trata de que el tercer estado, fomiadopor losplebeyos, porel pueblo marginado, quieredisfiutarck:I mismotratodeexenciooes:fs:ales ya! mismo tiempodeseasertomadoen cuenta en los asuntos políticos. Unsegundo aspecto de historiade las meotalidades que maneja Ladurie se refiere al cambio de mentalidad. Setratadeque enuna determinadafase de los enfrentamientos políticos y sociales, se presenta como lucha entre las zonas agrarias y urbanas. Luego en un segundo momento se caracterizaporel enfrentamientopolítico entre los tres estados y el poder monárquico. Finalmentelas monespolíticassetransformmenenfumamien~ contra los privilegiados: el enemigo avencerno es yaelestadoabsolutistasino la nobleza.46 Se trata de un viraje de mentalidad: de la mentalidad antiabsolutista a lamentalidad antinoble. Un componente del Carnaval de Romans es el religioso combinado con el político, debido a los enfrentamientos entre católicos yprotestantes El aumento en los impuestos que oprimen al pueblo, son resentidos severamente. En agosto de 1578se ordena un tributo de4 escudos por hogar fiscal, en toda la región delfina "Los escudos deben servir para pagar los atrasos de impuestos y las deudas debidaso contraídas por los dos partidos adversos, católicos yprotestantes."47 (18 apariciones),justo yjusticia(IO apariciones), gente de bien(l 8veces), ypor antífrasis; hostil, ladrones yrobos(l 4apariciones). De este recuento Ladurie concluye que la rebelión popular no solamente pretende UD retomo nostálgico a las costumbresaotiguas,sinoque''Iarebeliónseapoya tambiénsobrelabasedeunsistemadevaloresético - religiosos.'>48 F.n el capítuloIIl, titulado ''Los cuadernos dequejas de Jean De Borg'', Ladurie realiza UD análisis historiográfico combinando teoría lingüista y mentalidad, sintetizado en el concepto de cultura popular. Setrata deuna estadística de vocabulario para inferir la mentalidad religiosa. Citando a UD autor de finales del siglo XVI, YvesBercé, quien elabora unaestadísticarelativa al vocabulario de loo rebeldes aquitaoos de 1594, que recoge palabras clavescontenidas en los textosde manifestaciones populares, que revelan un contenido de pulsiones moralesreligiosas, adenm deun reclamodejusticia. laestadística de las palabrases la siguiente: Dios Un tema central del texto deladuriees el folclore, que entiende como tradiciones populares, con el que seconfundeel CamaldeRomam. F.neslepunto se pueden encontrar elementos que coinciden con los trabajos de Thompson. Historia de las mentalidades subyaceen el simbolismo del folclore -religioso, lúdico, imaginario-, en la medida en que sus contenidos corresponden aexpresiones del inoooocientecolectivo. ~fiesta5populares<biominadasreinosorcyr,ages -cuyosimbolismocom¡mteelementoscon el texto 1 Jacques Le Golf. Las mentalidades. Una historia ~ -En: .Jaa¡ues LeGolf y PierreNora. Haar/a historia. Editorial Laia. Barcelona, España.1980. Tres tomos. Vol. m. Pp. 81 yss. 2Pe!E!"Burke.t.an!ldml/istulw,tn,wXJ/1r.i,áli(air.>fianresa. /.a Escueladebs.Amales: 1929-1989. Edit0ria1Gedisa. Barcelona,E!paíia.1996. P112. 3RogE,-Omier. Bll'U'Jcbamo,-ep - ese""""au,.,;·;;.,•1 lfstaia all.nl: entre¡:xádxay11:µese'1CD1. fdlll'ialGeisa. Barcelona,fspaña.1996. P23. 4 EdgarWilson. LomentalromofisictJ. F.C.E. México, 1979. Pp.48-72. 5 Fred M. Freedman, Harold l. Kaplan y Benjamín J. Saood<. Tratildodepsqmía. f:li!Jial!nteranaoe. México, 1973. Pp.157-165. 6Anci'é\/i'el. Vocabtmodelas~ Editorial Gedisa. Barcelona,Espaiia.1985. 7 JacquesleQiff. Opus. Cit. 81bid. 9Ilil. 10 E. P. Thompson. Costl.tmbresen romún. E'ditorial Critica. Barcelona, España. 1995. P16. 11 Ilil. Pp295, 296. 12Ilil. P58. 13 Ilil. P105. 14 carioGtinzwg. 8 ~ y k6gusaoos. B cosmos, según un molinero del siglo XVI. Muchnik Editores. Barcelona,España.19'Jl. Pp. 24-26. 15 !bid. Pp26, 27. 161bid. P233. 171bid.P19. 18 laura Orellana, Sergio Páez y Ricardo Coronado Velaa:o.~deanáisishistolio!Jáficosoorelaollra deCario Guinzbulg: Histolia noctuma. UIA. Saltilo, c.oatua.1998. 19 lbid. Pp. 28y29. 20 Ilil. P28. 21 Tomado de la baducción yanálisis hislllliográlic presentado porAu'ei)C.ollado, Blillcal de Mariscal y AlejandroGarzaRangel. UIA. Sallo,Qm 1998. 221bid. 231bid. 24 Tomado de la sírtesiselaborada porJosé Roberto Mendirichaga. UIA. Sallo, Qm. 1998. 25 Antonio Gram5á. Opus. Cit. P281. 26.José Roberto Mendirichaga. Opus. at. 27 Sigmund Freud. Psicologíade las masas. Alianza EdilDrial, Mach:l, España. 1986. Pp. 9-16 28 Roger Chartier. B mundo romo representación. lfstaiaall.nl: entre¡:xádxay,epese'1CD1. G!dsa, Barcelona, España, 1996. 29 Roger Chartier. Espacio público, crítica y desaoaium1f11el~xvm. Losorigenesailllales dela Revoluciónfrancesa. Gedísa, Barcelona, España, 1995.w29-32. 30 Jacques LeGolf. Las historias de las mentalidades. de Chartier y las cencerradas de Thompson contienen los siguientes elementos:49 ~ Un núcleo religioso. Fiesta calendárica, culto parroquial, fuente milagrosa. b) Laeleccióodellll rey ounareina yotros oficiales de la corte. Como representaciones simbólicas del poder real e) Los pasatiempos como-la caza o la matanza de animales,carrerasapieoacaoollo,damas,ooiles, festines, exalticiooes delamor, farsas. En conclusión setratade fonnas en que sefunde la cultura religiosa y la cultura política, lo que considerado desde laperspectiva de historia de las mentalidades, se expresa en la símbiosis de lo sagrado ylo profimo, lo religioso ylo burlesco. "El subconsciente peligroso del grupo se estructura momentíneameote en las instituciones solemnes y fonnali2adasclel reynage. DurkheímyFreudsedan la mano: síntesis de la fiesta salvaje yde la fiesta reglamentada."50 l.klahisbsarmgu¡¡. Opus. at. Pp81-97. 31 RllgerOlilltier. Bnuidocor,.o,epeseracm. ~ ci:. p23 32 Muire Agullon. Historia vagabcmda. Bnok,gía y po/ÍtX:a en la Francia contemporánea InstilutD Mora. Coleaióniinerarios. México, 1994. P. 9 331bid.P9 34 !bid. P.13 3Stil.P39 36lbid. Pp. 89, 90y SS. 37Ilil.P9'J. 38ti!. P102. 39Pp.121,122y124. 40P.125 411bid.P.177. 42 Emmanue1 Le Ro'f Ladurie. ecamava1de Ramans. 1ns1itu1o Mora. Colección Itinerarios. México, 1979. 43 Ilil. P11. 44lbkl.P64. 45llil. P55. 46Ilil.P67. 47Ilil. Pp. 52-53. 48lbkl.P82 49Ilil. Pp 321-323. SO llil. Pp. 323. �Teodicea en Cursos por Correspondencia •Lic. en Filosofía por !TESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Sagrado Corazón de Jesús Arca de la Alirumi Sólo Cristo salva. Quien cumpla mis mandamientos será considerado digno hijo de Dios y todo será felicidad para él. Ora pro nobis Sigue los pasos de Jesús, ingresa al seminario: muchas almas descarriadas necesitan de tu entrega sin límites. Nuestro Señor de los Últimos Días. «¿A cuántos lectores los ha visitado uno de los que se Uaman «Testigos de Jehová»? ¿A cuántos les han ofrecido las revistas De.5},ertad yLaAtalaya? ¿Quéson los Testigos de Jehová? Para unos son hombres y mujeres piadosos que, errados o no, cwnplen una labor de apostolado y como tales merecen ser respetados. Para los restantes no son otra cosa que unasedadefanáticooolxm5,pocodignosdeaédito, que se mueven casi al margen de la ley y conviene alejarde nuestro alcance». ArrebatosdelmNimmo t.. "" ... o "'... ..."'"'... La búsqueda de una mística (consubstancial) ha tramitado por los más intrincadoovericuetooseudo yreligiosos: la biorrítmicaDianética, lamisteriosa Escuela Magnético Espiritual, los Rosacruces, los ~'--------- Masones, el Espiritismo Racionalista. &cuelas, sectas, congregaciones, doctrinas que ofrecen supuestas ofertas para llenar el hueco que todos llevamosdentro.LeccionesdelsupremoDemiwgo en cun;osporCOlreSJX)lldenc «Aprendalamística de ... « Las legítimasaspiraciones de franquear lo limitado y accedera lo tm:endentedevienen muchasveceslosmásfiecuentes-embrollosy líos detooocalibre; además(claro) de la desilusión, el franco ateísmoy la leve sensación de haber perdido dinero- cuyo monto corresponde al gradodefe-víalosdiezmos y otro tipo de colaboraciones. La posibilidad de la reencarnación de la inmortalidad, los deseos de resurrección, el derecho a no perder del todo la ~reven~porunamde~ que carecen de fundamento científico y, lo peor, religioso. Si lo primero es aceptable, por lógica elemental, lo segundoes la prueba de ladebilidad de los postulados delas doctrinas que como nacen mueren.' Además, pocas, por no decir ninguna, se ha caracteriz.adoporagregaralgoalatraffiformación estructmaldelasociedad,Ioqueindicaria,endado caso, trabajos para el bienestar integral de los creyentes. Así, se navega por una serie de especulaciones y ~ conciencias que acrecientan el derecho a oscilar entre lanada y los dogmas.2 Y, bueno, todas las religiones respetables hacen de esos elementos caracteristicas constitutivas de sus proposiciones, pero con un porcentaje claramente medido en cada uno deeUos. Sin dudaporsu tradición, lareligión católica, más que las sectas protestantes, es más proclive a ese fenómeno: uno de los motivos puede ser el gran aparato ritual con que cuenta la IglesiaCatólica. Fraternidad yApocalipsis Absoluto yParaíso ~ diferentes escuelas quepropooen salvaciónhan visto su desarroUo y propagación a lo largo de mucho tiempo; en los años más recientes, de los (,()'salos80'ssehanintensificado. Una breve lista lo confirma: gran Fraternidad Universal, Escuela MagnélicoEspiritual,HijosdeDioo,FlowerPower, Testigos de Jehová, Mormones, Pentecostales, Asamblea de Dios, el Templo de Dios, Nuestro Señor en los Últimos Días, Mayoría Moral, FederaciónLibertad,MovimientoCarismático de Renovación en el Espíritu Santo, Roguemos al Señor, Evangelistas Unidos, Adventistas del Séptimo Día,RenovaciónEspiritual, &cuela de Yoga Cristiana,.&oterismo Académico,Hermano Galván, BillyGraham, KMmay múltiplesetcélem Si el ser humano tiene como legado interno la confirmación de su desaparición total algún día («nadie sabe cuando, pero vamos a morir»), aprovecha cualquier oferta que pueda adquirir, no importa si es la matriz o alguna sucursal. Lo que importa es que la muerte se retrase o la vida se ¡xolongue. Solxevivencia. La seriedadde algunas sectas, valiosas gracias asu permanencia en el fiempo,muchas veces aparece tamizada porunacolade elementos que favorece el más destilado eclecticismo. Tal es el caso por ejemplo, delos rosacruces yde los masones queen sus postulados incluyen magia, religión, espiritismo, cosmogonías, ciencia, política, mitos. Ftmiidad. La vida es el objetivo. La vida eterna es lameta final I.ami.mnoesel cksoogeneral,aurx¡ueestéanclooo en el inconscientecolectivo, dado los impulsos de COll.5trucciónydestrucción. Fn la búsquedadel país absoluto - que mana leche y miel- hay falsos ~ -Y boletosparaelviaje equivocado.3 El afande~seve limitadopormediosqueen elfondodelascosasnoresuelvefavorablementeel asunto, yaquesus respuestas nosoncoocreta.5 osus l.l.'SU!tadosooninesperado& Venbigracia: laseciade Jim Jones y su templo. Por otra parte dicha aspiración también resulta legítima, ya que se ansía vivir en una ciudad ((celestial) que.resulte, cuando menoo, un poco más grata,amableysuave.Fnunaoociedadtanirracional no se antoja vivir. Por eso se buscan fórmulas de vida, otros tipos desociedades que garanticen la supervivencia, espiritual cuando menos; o, en su defecto,quefrenenlnc;impulsosdedestrucción.De todos modos ¡hay que soportar la situación del mundo en el tiempo promedio de vida biológica. Pero latela idea de querer vivir en un mundo en el que no haya violencia ni hipocresía, ni odio ni industria bélica, ni hambre ni dolor. Ni... De ahí, entooces,querelm¡ue~DlllllOO feliz, la tierra mágico. El E.D.E.N. el PEDTEF (Paraíso Eterno Donde Todo es Felicidad). El retomo aljardín del origen. Elcielo. laCiudad de Dios Laañoranza del paraísoresultadel hechodequeuna vez loconocimoo pero loperdi.moo.Nohah:áqJienx:1 nifelicidad hasta no volver a él Por lo pronto hay muchas opciones que lo aproximan. Los Mensajes de los protagoDNaS del contacto absoluto. De Buda a Jesucristo, de Vishnú a Mahoma, los ¡xofdac;del mensajeeterno han sido muysolicitaoo;_ Noesalgoextraooenunymnocbidelacootingeocia es una realidad absoluta. No esalgo extraño en un páramo cargadoradioactividad, ofensa ecológica, carreraanmmenwta,{X'-Slicidas.Fntoocts,sialguien haalcanzado laplenitud, apesarde todo, espreciso localiwlo; no interesan su carácter, su herencia gen&ca, losregionalismos del meosaje eterno. Los profelastienenrasgosconcretosquesonatractivos. Soounaseñal¡mseguir UnaHuella.LosFnviados "" ...'.:: o ",._ "'... '",._ --------J "-OJtim �de Dios, Absoluto o Ser Trascendente, predican sus mensajes y en ellos hablan de los beneficios, derechos yobligaciones, que imperan en la patria celestial. El pasaportepara llegar aese terrenosin geografiaperocon comodidadessuperioresalasde la sociedad de consumo, y en donde no existen indocumenladosespirituales,estácontenidoen los mensajes. Yestos en los libros santos: El Corán, La Biblia, etc. Dichos libros, por su s ofertas ~ de grandemanda en el men:ado litúrgico, son bestrellersen el mercadoeditorial. Ysuponen tmgrupomuyelevadodelectores.Sinembargo, lo más importante de los enviados son sus testimonios,susejemplos,susemeñanzasdevida. Los Hechos, benefactores y héroes,, buenaonda, serviciales y mártires. En ellos se conjtmtan las aspiracionesnoblesque tienencualquiercitmlano, pero que no puededesanollarporque estáinmerso en un sistema que estructuralmente lo hace impostble. Sus pernonalidades contrastan con las de lospolíticosprofesionales, quienes al carecerde recursos y vibraciones positivas ganan de otra manera las simpatías populares. Lapoblación rara vez los identifica con los profetas. Los héroes nacionales son los más cercanos, pero con contingencia&ica, al fin loshacesucwnbirante la cruda realidad de la muerte que no pide peimiso para clavar su guadaña. Queda, entonces, una difureociaque salvaguarda alos envim deDios, y los mantiene, incólumes, en sus nichos pasteuriz.ados desde donde otean el devenir humano.4 "" "',._ o "',._ "'~ Por ofra parte, los falsos profetas ya están anatemizadoodeooe lasmismaslíneas de los libros sagrados. Y, en efecto, hierven por todas partes; deooee!HemianoGalvánhaslael profüaDavidde los Hijos de Dios, desde Billy Grahamhastael Niño Fidencio. Sus mensajes están sujetos alas ~ysi~gozandealglmpcpllaridoo, cuandono de verdadero respeto, es que lograron calar hondo en las debilidadesdeprimernecesidad que tieneo los marginados dentro de una sociedad dividida en clases o burocrática. Por lo tanto, sus memajesseconviertenen~efimerasysus resul1adosse pierden en el tiempo; salvo aquellos que,de una manera uotra,devienen fetiche(seudo) religioso. Pero atrás de ello hay fuertes intereses económicos que a pesar de los camuflajes de incienso y pasajes bíblicos, están influyendo en lascoociencias. Labúsquedade laplenitud~ estmnegocioredondo.5 Las iluminaciones de un pasón agradable Sin llegar afonnar una religión, en cuantoque no proponenla&llvaciónetema, lasdroga5síimpliam ritos y frecuencias. Y, lo más apantallador: la instalación momentánea en la patria celestial. Aunque hay malos viajes, sóloson losriesgoo por acceder a un mundo que dista mucho del mapamundi violento., contaminado, hélico, sucio, en que vivimos. Si, porunaparte, el flete al paraíso (artificial) tiene sus riesgos(económicos, fisicos, psicológicos, sociales,judiciales), por otra, vale lapenaencuantoa que se saborea la felicidad sin rendirle cultoa un dios preestablecido.6 Marihuana y alucinaciones, peyote y visiones, hongos y viajes místicos: la búsqueda, de la plenitud soñada vía productos vegetarianos. Morfina y paranoias, cocaínaydelirios, heroína y elocuooriones: JamHDai:m¡ueda,COOSl15eredoo propios, mediante el recurso de la alquimia natural.7 IBD y fantasías, pastas y sortilegios: la búsqueda de la mística añorada por medio de la industria y producción en serie de enervantes. Común denominador: las drogas naturales y químicas, duras y suaves, como vehículos en pos de la plenitud total. Las drogas. La plenitud. En sus diferencias, las drogas son unificadas por el conrumidorquebuscaenellas los mediospor los cuales desligarse de la insatisfactoria sociedad; atmque por otra parte, caiga en el jaloneo de la oferta yla demandadelproducto. Si lasdroga5 no son una religión profesada, sí ofrecenelementos similares: descanso, felicidad, atisbos de dicha, alegría, y la posibilidad de visitar eledén, omejor, su sucursal transitoria Además, las drogas han sido utilizadas, sobre todo por los pueblos primitivos, para las ceremonias religiosas, mayormente la marihuana y los hongos. Fn unmedioquehavueltoobjeto al ciudadano, en donde la acción de la sociedad civil se contenta con pasones y fines de semana atestados de coo.mto,endoo:lemaltemativa.5deimplgnación seven entreveradasporqx:ionesnoalcamablesen cuanto que no son viables, no queda otro camino quevolverae fuera de ella. Lasdroga5en estecaso. Fnunasociedad queconsideraal sujeto ciudadano un espantapájaros productivo, la capacidad espiritual queda en detrimento, olvidada en una zanja de manipulaciones, utilitarismo y conducciones estériles. La opción de cultivar la:tm:s~esunareoolociónefedivaenrumto presentaunarespuestagrata. La plenitud en este caso. De nuevo: drogas y plenitud. Los afunes del ciudadano por local.izar una «Ciudad de Dios», que hoy más que nunca dista de la sociedad socialista y de la sociedad capitalista, se ven envueltos en unsubmundoqueofrece altemativas que si bien son comestibles, también resultan efímeras. Los efectos místicos de las drogas conllevan religiones apagadas. Queda lacruday tm mundoquenoapreodeaquereraSll.5habitantes. Los paraísos hostilesdelesquema social aµirecen refoo.adoo indinwmenteporla m.íslicaauspiciada por las drogas, ya que se han convertido en una industriaaltamenteredituable.LaMarihuanaSA deC.V. y/omarihuanalnc.Un producto quese ha convertido en mercancía industrial, ladroga, no puedeejercerunafimción de aliviane social ni de respuestaa l a s ~ íntimas delciudadano,. Yaqueestesistema implicael uso compulsivo de las drogas, su exceso y la pérdida de objetivos supuestamentereligiosos, además, claro, de que los pagos son al contado. Si se rechaz.a la producción en serie de latas de alimentos, para optar por lo natural, debería hacerse lo mismo con el producto Droga's. O, cuando menos, recuperar el sentido religioso de la naturalezamística. Si no, lainquietuddelograrunaplenitudyunaarmonía con el cosmos, queda atajada y sin respuesta-una ve-zmás-. Ysiguesiendoimperativalanecesidad de unaespiritualidad paranuestros tiempos.8 «Fscnbeleal pastorde laIglesiade Efesoy dile lo siguiente: teescnbopara comunicarte un mema.je del queanda en medio de las iglesias y sostiene a sus l)IStores enlamanodem:ha. El te mandadecir esto: estoy al tanto de laobra que realizas. Mehe fijado en tudurotraoojo,en lapacienciaque tienes, y en que no toleras el pecado en los miembros de tuiglesia. Sé que has examinado cuidadosamente a los que se 1Iarnan apóstoles y no lo son, yte has dadocuentadesusmentiras. Yséquehassufi:ido por mi causapacientemente y sin claudicar. Sin embargo, hay algo malo en ti: ¡Ya no me amas comoal ¡xincipio! ¿Recuenla1; los díasde tu¡ximer amor? ¡Qué diferente eras...!Si no te arrepientes y trabajas como lohacía.santes, vendré yquitare tu candelero del lugar que ocupa entre las iglesias! (Libro del Apocalipsis) 1 No sepuede elJ.ipararen un mínimo planoel CDIIOCiliel ilD religioso yel <DIIOÓliielilD cienlñ:D, ya queClllTI!S¡)Ollden adiferente nivel de apreha ISión. Ninguno es mejor o superior que el otro; son, si,ll)lemenle<iferertes. OJandose prelende<Dml" in, coroo valioso en relación wn el otro, es cuando llaCEl'l losdlqnas de todo~ y el ÍcllatiSmO, lo que reswmás~--.... 2 Plllehadeeloeslaálll1i2aiificadavezmaycr que existe entre las~ protestantes. La Iglesia Callílicanoesláeamdelaescism, yaquedeelase llil'ldes!)leddo~Instiimles~tal coroosepuedeaprem;fTlil\GTl'1E!llenlarealdad liiinoimefi:ana. 3 KlOOESDJlll!Ó!o:rñTreseenelbo~ 58:tasyhen!Jes,deJ.C".ua,Ed. \Jlda,Fbila, 1982. SínS!!"l9JlJSOtralado,elboecponeloslTUivospor loswalesla!Pteaallealassedasreigiosas¡ eiq¡k.a quehaynUivosquevandeloatualalo¡dm, de lossubjelívoaOlllipOIIisos.ociales; preoonwia11 las razones de moleeconómica. Entreotras~, el bo meoooraloanaizala astrobja, el snoismo, el taoísmo, la masonería, el bahaísmo, el Hare-loislvla. Obispos y Políticos Liturgiay motivaciones ysugerencias veladas, la misiónpolitica de la iglesia, encuanto institución, siempre haestado en ejercicio. Unas veces en silencio, otras explícitamente, su tono de voz depende de los acontecimientos del momento. Hacendados y encomenderos del espíritu, los sacerdoteshabilitan el Evangelio F<l inducirala devota grey a tomar partido. La ideade que la Iglesia está fuera del mundo no es más que tm pretexto F<ljustificaracciones deteoninadas: promociones contra el aborto -y los partidos que lo defienden, dentmcia de ilícitos en elecciones políticas, etc. En el caso de las elecciones gubemamentalesde 1986enChihuahuaySinaloo, con hechos concretos la institución eclesial demostroquenoesfá tan fuera del mundo(y de la política) como ha predicado. Latierra tambiénes su campo espiritual.9 En Chihuahua, durante las elecciones, el obispo Adalbe!1oAlmediaÜN.Óala¡xiblacióna«defam el voto» para evitarcualquier tipo de injusticias. Fnsushomiliaspidiócombatirel fraudeelectoral y motivó a lafeligresía a impugnar laselecciooes yaqueeran «fraudulentas». Lonmoootrovmido es que defendió veladamente el recurso de la violencia al señalar: <dadefensa de lajusticia se debe reali7.arportodos los medios postbles».EI obispo de Ciudad Juárei., Manuel Talamás, lo secundó. Por suparte, el religioso aprovechó su derecho de ambón para protestarconel «fraude electoral y lasinjmliciasquesecoo:xmn». Tales posiciones causaron revuelo. Semenciooóqueel secretario de Gobernación habló con Geronimo Prigione,'º representante papal en México, para que silenciara a los curas belicoso; también, que habíabablooodiiatuneolecmel)lllB.hmPablo IIy queésle, cooscientede lasituación políticade México,habíaapeladoalrecursodelapromesa sacerdotal relaobedieooa¡mapediralosobis¡n; -silencio yacatoa las leyesmexicanas. En resmnen: los acontecimientospolíticoo tienen olor a incienso. La política tuáferaria es una <lamía~ • 4 Om.w1,JE11 ierilDak><i:h>seJlll!Ó!andar laobraLa~yla~e,laritadelpueblo ~fallmSmagylmK.Rah,Ed.fmna, Meéxico, 1980. Sobre todo el capítulo u, titulado «Reigióllyre\dmlE!lll'bleai,éiaP,¡BJs.25-44 5 '11 rnencsesloque plilteael pastnrproll!stnl! Billy Graham en su libro La revolud6nde.Jesús, Ed. IJlda, EUA, 1971. 6 Esta ecuación, que porcierto cada día es más evidene, esanatEmalizadaapriod-pordife'8tl's aefosrelgiosos,incüdoelcálÍÍm.Oidlaactiudno es sino el apego a los dogmas y la moralidad lin:lai1eüta:..Seot.tfaque~yrelgmllslen nutiocµ!ver,por~,ainlasodedadentaaa se desarrollan y consumen; y que pn!ásamente ~wllllasodolc9l,laam1llX]logía,a-,ulan nutioaesdarem"elproblema. Sollrela \>'isióndelas ~ylareigm,wlllSl.pJeSlaaa::ióndeldemri> ylasolíezasdelllli!P, Jlll!Ó!idaseamollleitra ellibrodeJ.T.C. Catílasdehwlo, Ed. Nllcadoiles Oid<,P.0.Boxf,62,0lino,CA.91719,BJA.(tt'me quenotienermmdeliU!r,sók>nciales, ysemr,,e eldomicik> 1)-ecisoparaeMaroonali...a;). ...... "" --... .....:, :e:; -,: ::, "" ~ ,._ o "',._ .,"',._<>. ,._ "- <>.. ' - - - - - - - - QJ/Jra Ga,u �La Esfinge Muda , -recens1on- .llSéfralr.isC8GílllezlllllilSI •Estudios de Filosofía y Teología en el Seminario de Monterrey •Diplomado en Teología y Ciencias Sociales en San José, Costa Rica • Doctor en Filosofía por la Universidad Gregoriana en Italia .11J a-~ 1~ Leí el boro de Femando Bárcenaen dos OC3.5iones. Unaantesdel 11 deseptiembre del 2001, y la otra después de esa fatal fecha. Como afuma el autor, la lectura de un texto no puedeserladel lectorihmadoqueseacercaa un eocrito con afanes meramente informativos, sino la del lector heremenuta, en laque éste» . . . se abre alaexperienciadel encuentro conun texto cuyaV(Jl puede oír ydistingue, y cuyapalabra le cuestiona y le interroga» (p-79). Coofiesoquemi pcimerocercamientoalaobracuyo subtítuloesElaprendizajedeldolordespuésde Auschwitzfueeldeunlectorilustrado.Eracomo leer un texto que interpretaba eventos históricos lameotables,quenomehabíanafectadoenfonna direda. Desde estaperspectiva, el boro mepareció intmsmre,cooun lm!~dedatoooobeautore; relw.mtesy con~ reflexiooes filosób. Pero llegóel 11 de septiembre y leí o1Io boro.No porqueeltexto origina] sehubieratransfoonooo por arte de magia, sino porque mi contacto con él fue diferentes. Me puseolros lentes y mi lectura se vio acompañada por las imágenes de los aviones golpeando lastorresgemelasdeNew York. No soy de quienes sintieron en ese atentado UD golpe alademocracia yquejmtificaronlapooterior guerraen Afgaoisláo, pero tampoco pertenezco al grupo de los quesaludaron el golpecomouoasopt del propio chocolate norteamericano, dequienes sonrieron al ver derrumbarse el símbolo de la economía gringa. El terrorismo jamás será justificaoo,perono¡xxbnosolvidarqu¡;enmocln; casos, a sido originado por políticas excluyentes, por invasiones territoriales y culturales, por el expmciooNoo norteamericano, enpocas~ los atentadosde septiembrepasado, entonces, no pueden encootrarju&ificación pos1ole, pero son un Q.. ,.____ _ _ _ _ __ UamadodeatencióoalaspolíticasquelosEUAhao implementado en el mundo entero. vigilancia «democrática» -el desfallecimiento, el abandono, el dolor, el si-len-cio. En esas reflexiones estaba cuando volví a leerLa esfinge muda. El ejercicio fue completamente diverso, pues cuando aparecía la palabra «Auschwitz», mi mente la cambiaba por «neoliberalismo», «expansionismo norterunericaoo» ysimilares qui; aunqueDO tengan campos de concentración como el citado, hao provocado quizá los mismos efectos. Lapropuesta de Bárcena es clara: situamosfrente al dolor de losotros no es forma «profesional» sino experiencial.Paraelloayudara unaconcepciónmás subjetiva-en elsenticlqdelsujetoactivoy dinámico - de la educación. Esta ya no consiste en la transmisión lineal de conocimientos, sino en el aprendizaje mutuo de los contenidos que aportan las vivencias. El dolor, tema central del bbro referido,adquiereasí otra dimensión. Si Hurbinek no tiene voz en la prisión alemana queencadenaalosjudíos, tampoco lotienen los µtlestioos, los haitianos, los indígenas mexicanos, loscampesinosdeAmérical.atinaque llevan siglos de silencio. Si sepuede de una concepción ruinosa del mundo, DOesporqueelautorcaigaeoestadosdepesimismo quelo llevarona ver todo sombrio, carente de luces. Esa realidad golpea a concepciones como la occidental, que considera a la memoria como un ~ilustradoyoorermeoéutico,alacbnocm:ia como una exhaltación de lo comunitario en detrimento al respeto de los individuos, al dolor comoexperieocianegativa,carentedesentido. Pero,vayamos al libro. Después de laintroducción, el autor nos ofrece seis capítulos: la Condito inhumana: las ruinas de un mundo común, la disciplina de la memoria, la catás1Iofe delsujeto: aprender de la memoria de Auschwitz, memoria poética de la ciudad, el ciudadano transparente yel aprendizajedel dolor. Un epilogo cierra laobra. Recuperar las tradiciones poéticas,por ejemplo, acercaal autora las culturasjudeocristianas más que a las sajonas y relanza la idea deque educación y vida son conceptosincapaces de serseparados. En la Introducción, aunque parece un apretado resumen detodala003,a¡:mcedegolpeladebilidoofortaleza del autor: lapoesía.No sólo la reivindica en un mundo cadavez.más pragmático,sino que la sitúa al nivel de la profecía cristiana: el profeta denuncia, aunque su lenguajesea ci.fiado, muchas vecesiocompreo.51ble. En un mundo en el que la técnica se ha situado comopiráme1roobligadoparacali:6carlosJXOOroS educativos, petUquenodespiertaeo los alumnos su creatividad -»mucho foco ypoco coco» les digo a mis estudiantes-Laesfingedormida es un canto al humanismo que hasta las profesiones más tecnificadasdebeáao deconooerar. Los seis capítulos, en apariencia yuxtapuestos, mantienen UD hilo conductor: crisis del hombre modemo-lamemoriaanamoética-ladisoluciónde m;lro;qu¡; sinembrago,permanecen Iciudadcomo experiencia simbólica, no topográficamente- la Ojalá yel autor nos regalara la exigida continuación de este texto. Un libro que partiera ya no de Almlwitzsinodelastorresgemelas,delta:rorismo y el expansionismo norteamericano, del ~ .Mieotraslleg¡¡elru:vo,gim¡n-ése. iPobres estudiantes! ........ •Graduada en Letras española y Lengua inglesa del Tec de Monterrey •Estudió guión cinematográfico en España •Maestra de lengua, literatura y periodismo durante más de 40 años •Actualmente editorialista en el periódico El Norte •Desde junio del 2000 fue certificada como capacitora oficial para los programas del Bachillerato Intemacinal en Latinoamérica El siglo XXI yaestá aquí para efectos prácticos: la tecnología, la inmediatez _ de la infonnación, el acortamiento de las distancias, la posibilidadde comunicarnosa los sitios más remotos del mundo en cuestión de minutos, la globalización, el cambio de naciones a bloqueseconómicos, todo eso,exigeunaeducación diferentealaque lmtaahorahemos dado yrectbido. No es posible que nuestros hijos e hijas detesten ir al colegio. Deberían levantarse todos los días emocionados porque van a la escuela. Si lo que sucedeeo la escuela es interesanteyentusiasmante las mentesjóvenes irándescubriendo, poco a poco, la belleza y el valordel conocimiento. sin lanzar avioncitos durante la clase y, particularmente, cuando los maestros les dan la espaldaparaescribiren el pizarrón. ¿Sabe usted cuánto tiempoinvierte (¿desperdicia?) un maestro/a en promedio, dentro deun sistema muy tradicional para mantener la «disciplina» del grupo?Entreel 12 yel26%, dependedel tamañode los grupos. Pongamos que es el 20 por ciento. Si una clase en prepa dura 45 minutos, quien esté tratmdodeenseñar, se¡mara9minutoo(no~ ¡xro9 a1 fin yaJ caro)decooa45ca11anoo,regafunoo, repelando yrepitiendo, porque las distracciones siempre rompen el ritmo de laclase. Yo fui rmestradurante30 añosdemi vida. Créanme, Peroeso no sepuede lograrconsistemas y técnicas obsolew.¿Cuántas horas peonanece un niño oun adolesceotesentadoensumesabaocoduranteun día?¿Cinoo,scil?Soo.~pocqooloschavos tienen toda la energía del mundo y obligarlos a permantffl"engarrotados esantinatural. ~artificial~ todavía,queel ~ o larmestra pretenda que todos estén en absoluto silencio, sin distraerse, sin pasarse recaditos, sin hacer gestos o perderincluso 5minutosde cadaclaseencontrolar la disciplina es mucho tiempo. Suponga que esa clase seda 3veces porsemana, son 15 minutos ala semana regañando. Quinceporcuatrosemanas,ya esunahoradesperoiciadaalmes.Pocm~mesesde clase, son m~horasechadasal caño. puede enseñar todo en el salónni el maestro o la ~JU(lenserlaúnicafueotedelcxnx:imituJ. El problemaes que cuandollll director tradicional ve a los chavos caminando por el salón, por el jantio oentrandoy saliendode la bibliotecadurante lahora de clase, pone elgrito enel cielo. Cree que DO están haciendo nada y que, ademá.\ DO tienen disciplina. Unasola pregunta,¿ensu traoojo, permanereffilfd todo el tiemposentado en un solo sitio sin hablar, sin moverseysinlevaotu:seexcqtopuairal hñ>? No, ¿vmhr?Hacellllrlmcooasperodenbodem oolenqueDOmolestealosdemásypeuniteque los olros bagan su propia tarea ¿Entonces por qué no educamos a los chicos y chicas¡malarealidad?El~mmcadebe ser un sufrimiento ysí un enorme gozo. • Los sistemas modernos de enseñanza exigen un cambiode mentalidaden los padres, los directivos, losmaestrosy, porsupuesto, losalumnos. YaDOse _ .... .... ---- ........ ... "'.... _ _ _ _ _ ___. Q.. �Para Ver a Ojos Cerrados Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucalt Cuarta de aneo Partes Mirar lllílilllld85aaB • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maesrtro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 "" ~ ,_ o ",_ "<>. "'.... La Mirada es huidiza, parsimoniosa, protocolaria, incapaz de bañarse en la luz, el color y la forma en la asintótica plenitud de su desnudez. El reojo es la plena manifestaciónde su esencia abrumadoramente innecesaria: Unomirayrus~ex¡nsan laangwtia y el dolor del compromiso con la constante reescenificació y reelaboracióndeloarcano: de lo que nos expulsó del paraíso de la sensación omnímoda, omnidirereiooalparaevitarla letiliood de esa experiencia, para evitar la muerte que está implícitaen nuestra inmersión en y confusión con el todo. Es por eso que la miradaes incorpórea, en la medida en que el compromiso absoluto con el cueqxisignilicalaomnubilirióo y lannme, ooeroa miradaesradicalmenleincoipórea. PorestomNDO, la estrategiavital, adaptadora, autocooservador de lamirada, coosisteen tomarseasi mismacomolD1 no-cuerpo y enenfocarse sólo hacia loDO corpóreo de lo que constituye el mundo de la otredad, y en poneresla autodefinicióo al lreotecomo¡mapeto,o "-, L - - - - - - - OiJua más bien comocaretaen el momentodeconfiontar el mlD1do para "abarcarlos" visualmeote. El ojo se confia a su convexidad y cifra sus esperanz.as de embonarconelmundoen lapostbilidaddeabordarlo como el interiorde una esfera. En lamirada, el ojo se constituyeasí ensu propiametáfora. La mirada serentra en las operaciones visuales por moperacionesmisnm: lamiradaDOve; contempla; es la búsqueda de un orden que no "está aht"' sino que es el orden de las instancias mismas de la operación de mirar: "pero la relación del lenguaje con lapinturaesuna relación infinita. No porque la pi1abra seaimperfecta y, fiente a lo visible, tengalD1 déficit que se empeñeen vano por recuperar. Son irreductiblesuno a otra: por bien que se diga loque se ha visto, y lo visto DO residejamás en lo que se dice,yporbienquesequierahacerver,pormedio de imágenes, de metáforas, de comparaciones, lo que se está diciendo, el lugar en el que ellas resplandecen DOes el que despliega.lavista, sino el que definen las sucesiones de la sintaxis". 1Lo que así dice Foucalt implica quela relación entre elver y el lenguaje es infinita. Mas la mirada tiende a evadirse de esa infinita que no es otra cosa que disolución, omnibilación, inmersión en la nada, ¿quéesloquehaceparalograresaevasión? ¿cómo lo hace? Un primer paso parece ser el postular la inaccesibilidad, la inasibilidad de la experiencia visual pura, es decir, que la experienciavirua1 alada a la corporeidad nos aleja del mundo en vez de acercamosa éLnos despojade la realidad en V<'2de damosla: el ojo que, desnudo y adanicamente ingenuo,seenfientecaraacaraaldesplieguedelos estímulos visuales directos, en vez deposeer el mundo loperderá. Ese parece ser elpostulado ysu vigencia en el diseño de la obra "las meninas" de Diego de¼lásquezcuandodes::nbeel modoenque la experiencia visual pura es "incluida" en el contexto de lamiradapictóricaqueel pintorplasma en su tela: ''una primera ojeada al cuadro nos ha hecho saberde quéestá hecho este espectáculo a la vista. Son los soberanos se les adivina ya en la mirada respewosa de laasistencia, en el asombro de la niña y los enanos. En medio de todos estos m;II"osatentoo, de todosestoscueiposengalanados, son1anmpílida, la nm irreal, lanmcom¡mnelida de todas las imágenes: un movimiento un poco de luz bastaria para hacerlos desvanecerse. De todos estospt:fSODajes representados, sontambién los más descuidados, porque nadie presta atención a ese reflejo que se deslizadetrás de todo el mundo y se introduce silenciosamente por un espacio insospechado, en la medida en que sonvisibles, son la fonna más frágil y más alejada de toda realidad. A la inversa, en la medida en que, residiendo fuera del cuadro, están retirados en una invisibilidad esencial ordenan en tomo suyo toda la representación; es aeUos a quienes se da la cara, es hacia eUos hacia donde sevuelve, es asus ojos a los quese presenta laprincesa con su trajede fiesta; de la tela vueltaa la infanta y de ésta al enano que juega en laextremaderecha, se traza una curva (o, mejor dicho, se abre la rama inferior de laX) para ordenar asu vista toda ladisposición del cuadro y hacer aparecer así el verdadero centro de la composición, al que están sometidos en última instancialamiradade laniña yla imagendel espejo'>2 Velázquezpareceeslarvislumbrandoasusmodelos desde el universode la mirada, convirtiéndolos en el centro excéntrico de lacomposición de sucuadro. Desde adentro del círculo de sal tapizado con los símbolosdelex01Cismoson conjurados los peligros del ver; los del ver mecánico que es propio del espojo; los del ser vivo, pulsional y libidinalmente investidoqueescaracteáslicodelacorporeidad,de lacamalidadde losojos. Son conjurados los peligros del ver enfatizando que el reflejo mecánico está dotado de una luz tan tosca, tan grosera que deslumbra, que ciega o al menos, distorsiona, decolora, deslie todo aquello que toca. También el contrastecon la luzmatizada que DO tienedesteUos, laluzquesedifundagradualmenteenhacesderayos yparececompuesta de pequeñísimasesferasde oro trampirente;luzracionalquetienev~quepu:ecell deducirseunasaotras;quesedistnbuyeenángulos congruentes con las facciones de los personajes, contribuyeaconsumarelexon:ismo. Un segundo paso en la construcción del mirar; es decir; de las operaciones visuales centradas en sí mismas; parece ser el proponer laconstrucción de un metalenguaje que tome al lenguaje de la experiencia visualcomo su objeto; lenguajeque es ilreducbblea lo visual como lo visuales ilreducbble a é~ metalenguaje que, en consecuencia, ha de ¡xopooerse ladesarticulacifudeldiocursode lo visual mediantelD1 inruumentoquepeonitamcerel corte limpio entre el ver y lovisto, entre el ver corpóreo yel incorpóreo(mirar). El instrumento parece no (XX!er~otroqocel delaalmariooesaquec.omiste en el punto de partida invisible de la mirada: el punto es la entidad geométrica que no tiene dimensiones, esdecir, DOtienelongitud, ni amplitud, niprofundidad; es inextenso yconsecuentemente invisible, sólo se vuelve mirable cuando alguna sustanciaracional le confiereun ambuto: "cuando miramoounasupemcie lisa, nllfSlro¡o_joo larecoow portodas partes btrouxlo lD1 lugardondedetenerse. Tan pronto aparece una man:a en eUaseestablece una relación entre los limites de la superficie y la recién llegadacreánooseunasternionesquepirecer1 estar en delicado equilibrio. Las esquinas del rectángulo parecen generar invisibles fuerzas "magnéticas" hacia el punto, a) Cuando el punto estácolocadoen elcentro visual de la superficie,la sensación es deequihbrio; las fuerzas que sobre él octmnsehallan perfa;tamente~b)Pero si el punto está situado en el centro geométrico, parecerá encontrarse algo más bajo de lo que en realidad está dando la impresión de ser atraído por el borde inferior del rectángulo; el equilibrio se altera. El rentro es, para el artista, el centro a¡mente, DO el real, c) si el punto se acerca aún más al borde inferior, aumenta el efecto decaída; la inestabilidad de lasituacióncausa unasensaciónde inromodidad, d) cuando se introduce un segundo punto, la situación se hace mucho más complicada Cada punto estásometido a laatracción de lasesquinas y a la influencia del otro; e) si la colocación de los puntos está relacionada con lageometría interna _______ ..... ,... "" ,._ o "... .,",._<>. _, "-, OiJua �invistbledelreclángulo,elefectoesdeequihbrio,t) las líneasJ)Wlteadas indican lastenues~ que, para el espectador, actúan sobre los J)Wltos".3 Pero vemos nada sobre lasuperficie lisa, sobre latabla raja producto de la aniquilación de la experiencia visual pura,nuestra mirada pone lo queestáen ella misma; lo queba resultado del desencarnamiento deladesmaterializacóndelver,loquequedali'Mal conversión del ver en res cogitans, es decir, a coordenarse deductivamente en razón de sus propiedades cuantitativas ílongitudes, posiciones, inclinaciones, coogruencias}µiraqtx; IIa<ldesligarse desusobjetosdados,construyansuspropiosobjetos claros y distintos, o sea, los que sugiere el proceso mismo de la conversión del ver en res extensa; un punto no es sino una operación visual que, al momento defijarlo, ubicarlo, colgarlo; serefleja en sí mismay deja de ver para mirar. Volviendo al cuadro de "las meninas'' no es casual queFoucaltatnbuya un enoonepodersimbólico al bastidor y a la tela que aparece en primerísimo plano dándonos su reverso aparentemente insignificante.I.atelaquenoomuestrasurectánguJo monótono a la iz.quierda del cuadro simboliza la nulidad visual yel inicio del imperio de la mirada, es el intersticio entre el ver y el mirar. -ospinto desdelalinealidadde~discursoquebadetomaros invistblesparahacerosmirablesyquebadereducir todalaric¡uezadeestímulosvisualesqueprovienen de vosotros a unidades simples e indiferentes ·subsumibles en esta linealidad. Ospinto desde lo Conceptos Básicos para Organizar un Debate sobre la Clonación Reproductiva y Terapéutica. llillMIIIGlllálltzClsllla AulasanexasdelaPre¡XJTawria8, !972-1974. Priv. MiguelF. Martinez, Cenlrode Monterrey. invisible ypor ello tengo que miraros y dejar de veros; reduciros a puntos que se colocan, se ~ seaproximan,sedispersan,searracimm, se constelan, no bajo el influjo de las leyes del momentodeunaluzqueprovienedeunarona umbría dondeel ojo ba bajado tanto la intensidad desusoperaciones~quebadejado tan sólo los residuos, los espectros las fisiognomías, las sombras granuladas donde la identificación de las forma.sdependedelacorrelación topológica delos J)Wlros. El iris se bacerrado ydel hasoscurodonde se ban concentrado todos los espectros no queda más que el punto. Habráque imaginarse lamanera dedestorcerlos finísimos filamentos yde hacerque a trMluz reflejen las imágenes impresas; sobre la superficie lisa donde también impera lo invisibleasí parecedecir el pintor.fi:enteal bastidory la tela Malins3 es muy explícito al señalarque unapintura noesolra cosa que unaserie de marcas organizadas demodosignificativooobeunasuperficieadecuooa. lasmarca5. • .., 'O '- (1) Au:at, Mkhel: t.aspalabasytasm;as. Slj) Veíümfdllns.Méxia>.1971.p.19 (2) Au:at, Mkhel: t.aspalabasylasmas. Slj) Veíümfdllns. Méxia>.1971, p. 23 ,_ (3) Malins, Fl'álelidi:: Para entenderla pimlra. <) &iDlia!Bune.Mém>.1980.p.12 "',_ ....."'... Q...___ _ _ _ _ __ •Biólogo y Profesor UANL ENSE •Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8 •Miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias UANL BJSIORIA DE LA CWNACIÓN lacienciadesde hace tiempo tiene una explmíooolxelare¡mlocción.~xual de las formas más simples. En un laboratoriodemicrobiologíalosesbxliantes¡:rodtm} lllllcliac;copm idéntim5,apartirdeunasolaoocteria, dichas copias son llamadas clones. Últimamentese bao clonado ratones, monos, una ternera y la ovtja Dolly. En ladécada de los 70s, clooaron ranas, medianteel método de obtener huevos maduros de rana alos que se les removió el núcleo (fueron enucleados), ck:spw;deex¡xn'llosaunaluzfuerte. Loscienlíficos removieron el intestino de una larva de rana (renacuajo),disgregaronsuscélulasysusnúcleos fueron insertados en los óvulos enucleados. Los óvuloocon sus nuevosnúcleosse1ramfonnaron en renacuajos-todos gemelos idénticos al renacuajo que dio su vida por la ciencia Los renacuajos desarrollaron bastaser ranas adultas, cada uno un duplicado exacto de los otros. Elprocedimiento uti.liz.ado paraobtenerratones fue diferente. Cada célula de ratón tiene cuarenta cromosomas - con excepción de las células reproductoras (óvulos y espermatoroides tienen veintecromosoma.s). Al momentooo la fertiliz.ación un espemiatozoiredeveintecromosomassefusiona coo unóvuloypuacompletarcuarenta,comoocmre en la reproducción humana, en forma normal, en donde las células reproductoras tienen 23 cromosomas en cada padre. En el casodel ratón, en lugar de destruir el núcleo de la célula huevo y irempmarloconelmx:leodeotracélula, el.científico trató el óvulo de ratónde tal maneraque duplicó el número de cromosomas en el núcleo del huevo. El lu:votrataoocooamnta~ fii:coloorl> en el útero de una hembra, donde desarrolló el ratoncito. Aunque esto fue desde luego un nuevo enfoque de la forma usual en queson obtenidoo los ratones, el nuevoratón no eraun clon de la madre. Más bien se parece a una partenogénesis (reproducción virginal}, ambos ~embros de los pares de ge~ en el ratoncito eran idénticos. En cambio el ratón procesadoposeetodos los genes de la madre, como sería el caso de un clon, este tiene solamente la~ de los genesde lamadreen una dobledosis1 • La verdadera clonación de otros seres involucra téroicasdiferentes. Unclondetemerafueproducida de la siguiente manera: los científicos tomaron material genético de una célula procedente de un feto de treinta días de edad y fue insertado en un óvulo del que se removió el material genético. Esto produjo unacélula que era una copiaexacta, oclon, de las células del feto de ternera de treinta días de edad Al clonsimplese leruministraron nutrirnenros que estimularon su crecimiento ydivisión hasta formar muchas células. Una de éstas células fue introducida en otro óvulo del cual se removió el ,_ e "'... " .,...e,, _ _ _ _ _ _ __, e,_, OiJJra &pex:ioles �núcleo.&tehuevo, con sunuevo núcleo, desarrolló en un embrión inmaduro por siete días y fue implantadoenunavacara:e¡xoraquelogestódurante 280~haslaquenació. latemera,llamlda"Gene", procedía de uno de 18 embriones implantados en vacas receptoras, pero solamente Gene se logró. Cieotifioo;~hancksmollooounatecnología declonación que podría producirmásdedoscientas vacas idénticas apartirde un soloóvulo fertilizado. Su técnica desarrolla un cultivo de un huevo fertilizado, apartir del cual son tomados los núcleos ytransferidooahuevosnoferti.lizados.Nooootante, en founaoficial, lacom¡:madiceque lastecnología5 de clonación deganado utilizadas anterionnente solamente han obtenido de tres a cinco cabezas de ganado apartir de un huevo fertilizado.2 pero sin su DNA Pero en lugar de utilizar células intestinales como células donadoras los científicos colectl!roocélulasesfX!Cialesdepacieotesmmilinos voluntarios con cirugía en sus órganos sexuales. Estas son células "madre" de los espermatozoides. Fn el hombre son extraídas de los testículos. Cada una llevaunjuego decuarenta yseis cromosomas. El método anterior, utilizado con éxito, en tres ocasiones, por el Dr. Landrurn B. Shettles, obteniendo embriones listos para ser implantados en un útero utiliz.ando el proceso de los bebés de probeta, sin llegar al punto de la implantación. Según el Dr. Shettles, cada embrión, de haber desarrollado en un útero seria nonnal, siendo un gemelo idéntico del hombre que donó las células sexuales5. CLONACIÓN EINGENIERÍA GENÉTICA Dos embriones de mono, clonados en Oregon, tomando unjuego decromosomas de cada una de las ocho células en un embrión de mono. Los científicos los insertaron en óvulos a los quese les removió el DNA. Estos embriones fueron implantados en madres sustitutas a través de la fertiliz.ación in vitro. El clon de mono fue menos ~queel cloodeoveja,pon¡ooseduplicaron embriones¡mitivos,en lugardeemlxiooesadultos. No oootante, fue laprimera vezque laclonación se utilizó para reproducir animales más semejantes al serhumano3 . 00 .,., ...__ 00 ...o .; ... Dotly, producida por Ian Wilmut y su equipo, ¡xooedíadeunacéluladelaulxedeunaovtjaadulta deseisañosdeooad. la clonacióndecelulasadultas es más dificil porque ya se han "especializado en tipos celulares específicos, tales corno la piel, músculoyhueso4 . El método utilizadoparaclooarwm puede ayudar a los científicos a intentar clonar humanos. Los investigadores convencen a mujeres pacientes de cirugía abdominal adonar óvulos. Pueden extraer los núcleos de los óvulos, dejando el resto intacto "' "" (INIBRNEI) SinnosreferimosalámbitodelaingenieóaGenélica, clonaresaislar y multiplicaren tubo de ensayoun determinado gene o, en general, un trozodeADN. Sin embargo, Dolly no es en sentido estricto un productodela Ingeniería genética. Fn el contextoa que nos referimos, clonar significa obtener un individuo a partir de una célula o de un núcleo de otro Dolly no es unacopia idéntica de la "madre" que donóelnúcleo(noseolvidequeelóvulocontiene esepequeiioADN delamitcondria) Awx¡ueambas comparten el mismo ADN nuclear, lasin.slrucciones genéticas deDollynoexpecimentaronexactamente el mismo tipo ycombinación de estímulos que los desu"madrenuclear".&tosedebealosfenómenoo deepigénesis,complejasseriesdeinteraa:ionesentre los genes y el entorno, y aquí entendemos por el entornodesde los fuctores prerentesen el citoplasma del óvulo pasando por los procesos de formación del embrión-feto, a su vez sometidos al peculiar ambiente uterino, yalcaw.ando lavidaextrauterina (estímulosal nacer, peáodo de laciancia, relaciones con la madre, interacciones "sociales" con otros individuos delaespecie, etc.) Fn resumidas cuentas, el ADN no contiene un programa unívoco de instrucciones, sino que es flexfüle, y la expresión genética en cada individuo queda matizada por multitud de factores, quedando "abierta" con una finalidad adaptativa clara. En los animales superiores, la única forma de reproducción es la sexual, por la que dos células genninales (óvulo y espermatozoide) se unen, formando un cigoto (o huevo), quese desarrollará haslactirunindividooooulto. La reprodocciónsexual fueuninventoevolutivoquegaranti1.aqueencada generación de una especie van a aparecer nuevas combinaciones de genes en la descendencia, que posteriormente serásometidaa!adura prueba de la selección natural y otros mecanismos evolutivos. l.$célulasdeun animal¡xocere:i en últimainsturil de la división repetida ydiferenciación del cigoto. las células somáticas, que constituyen los tejidos del animal adulto, han recorrido un largo camino "sin retorno", de modo que, a diferencia de las célulasdelas¡Jimerasmdetemlxión,mn pt'fdido la capacidad de generar nuevos individuos y cada tipo seha especializado en unafunción distinta (a pesarde que.salvo excqrioues, contienen el mismo materialgenético) Desde hace unos años se vienen obteniendo mamíferos clónicos, pero sólo a partir de células embrionarias muy tempranas, debido aque aún no se han diferenciado (a estapropiedad se le llama totipotenciaI)No esextrañopuesel revuelocien1ffico cuando el equipo de lan Wilmut, del Instituto Roslin deEdimburgocomunicóquehabían logrado una oveja por clonación a partir de una célula diferenciada del un adulto. &encialmenteel método(queaún presentaunaalta tasa de fracasos) consiste en obtener un óvulo de oveja, e!iminarlesunúcleo, sustituirloporun núcleo decéluladeovtjaaduJta(enestecasode las~1 e implantarlo en una tercera oveja quesirve como ''madre de alquiler" para llevar la gestación. Así, Dolly carece de padre y es el producto de tres "madres": ladonadoradelóvulocontnbuyeconel citoplasma(que contiene, además~ que llevan un poco de material genético), la donadora del núcleo (quees laque aporta lainmensa mayoría del ADN), y la que parió, que genéticamente no aportanada6 • Desde el punto de vista científico es un logro muy interesente, ya que demuestra que al menos bajo determinadas circunstancias, es posible "reprogramar" el material genético nucleardeuna céluladifurenciada(algoasícomovolveraponeren cerosureloj,demodoquesecomportacomoelde un cigoto) De esta forma, el núcleo comienza a "dialogaf' adecuadamente con el citoplasma del óvulo ydesencadena todo el complejo proceso del desarrollo intrauterino. a la fase blastocisto, se obtienen células de la masa celularintema(conloquesedesbuyeelembrión), yse cultivan en caja dePetri, obteniéndooe células estaminales conlainfonnación genéticanucleardel donante. Finalmente, las CE serían tratadas para diferenciarse a distintos tipos celulares: Nemonas dopaminérgicas en el tratamiento de Parkinson; célulasix'1adel~µuadillreticooyhepatocitos para pacientes concirrosis hepática. LA CLONACIÓN HUMANA EN LOS PERIÓDICOS En resumen, esta es la idea de lo quese ha dado en llamar "clonación terapéutica": el uso de células ckmh;a))lrtirrel¡xq>io¡menteµua lareali2a::ioo de autotrasplantes sin problemas de rechazo laposíbilidad teóricaque hallarmklmá.5 laatención inmunológico. recientementeeslatramferenciademx:leosmáica; del paciente a óvulos enucleados. Las desprogramación y reprograrnación del núcleo seguiría en sus primeras fases la lógica a lo Dolly: seobtendriauncigotoyembriónartificial.Alllegar En el esquema anterior queda claro que estamos anteunatécnicade"dobleuso",yaqueelembrión artificial obtenido,tranmido a un útero preparado, podría eventualmente originar un ser humano <u ~'------ --- 00 ... o "'... "' ..""... - - - - - - - ~ "-Especiales �completo,enaiyocasoe&ll!ÍaIIlooanteunaclooación rep:oductiva verdadera. Algunos, qui7.á para dar a entender su diferente estatuto ontológico y moral, han propuesto la deoominaciónde nuclóvu/o¡w:a la célula resultante de la introducción de un núcleo somático en un óvulo enucleado. Se trata de una entidad que no procededereproducción sexuala travé.sde fimo de gametos, que su información genética nuclear corresponde con la del individuo donante, presentandolasmutacionessomáticasquelacélula donante hayaacumulado; además, su conversión en "embrión" depende de estímulos exógenos artificiales,nosiendo totalmenteuna potencialidad endógeoa7. Clonación terapéutica o Etapas completas 2.- Célul.1 que nutre 31 huevo en des3rrollo en el ovario y que se encuentr3 .1dherido .1 los óvulos después de 13 ovul3ción. es succion.1d3 · ,. ·• dentro de la 3guj.1. Nucleos , , •. : de Otr3s célul3s, por ejemplo. • < célul3s de piel del don3nte enfermo, pueden usarse t:imbién. 1.- L3 3guja extne el m~erfol genérico del huevo fertilizado. () . , . Cigoto Periódico "EJNortelMéxico", diciembrede2001 ¡ ¡4.- El huevo inyect3do se expone a ; CIENTÍFICOS SE PRONUNCIAN AFAVOR DE LA INVESTIGACIÓN CON FINES TERAPÉUTICOS DE LAS CÉLULAS MADRK Looprinci¡wesgrupoo académicosycientíficoo del país se pronunciaron a favor de la investigación sobre células madre yla clonación terapéutica, así como lacreación deunman:o legal en México que regule lainvestigaciónen esecampo. Í 'kt~.._~,.,,ilill.illl.-~~! ~ Í 7.- Se remueve la m.1sa de célul3s BIOÉTICADELA CLONACIÓN (conceptos principales en itálica) ""e:, ·-"',_ ...e:,e:, .,e,. ... _ _ _ _ _ __ <>......_ .1 dividirse después de 24 hor.1s: las célul3s contienen sólo m~erial genetico de célul3s cúmulos inyectad:is. 5.- La división progresó a seis célul3s 3ntes de que el crecimiento se detuvier3. l Fn el mesdenoviemlxeck:12001, a¡ma:eunartículo editorial, CONTRAPUNTOS, en dondeel doctor RaúlGaua Gal1ll,diredoracadémioock:lcolegiode bioéticadeNuevo Leónylaseñora SoniaM López García,directoradeBioéticayDesanolloHwnano, expusieron suspuntos de vista sobre la clonación. La gran cantidad de conceptos, expuestospor los ~ t e s , obligaa~el tema más decerca sust3ncias quimic3s par.1 hacer que se divid.1: el huevo empieza interiores. Se cultiv 3n p3r3 que produzc.1 célul3s estaminales: son forz3ds a crecer en una variedad de celulu .1 ser F11e11te: Adv.:ince<I Cel Tecl•IO!o9Y Sdetdic Ame1ic.:111 6.- Durante el cuarto o quinto dia se form.1n 100 células. incluyendo la m3s3 interior de célul.1s que contiene celul.1s en:iminales. Solamente el concepto de clonación hwnana, con ¡,ropootoreproductivo ocomo fuente de obtención de células madre (estaminales, troncales, tallo; toda;elloo sinónimoo)em~ olooconceploo de células totipotenciales, multipotenciales8 . Después de leer la nota sobre la bioética de la clonación(tema¡w:a otro debate), incluimos notas sobre laterminologíaque utilizaron laseñoraSonia M. Lópezy el doctor Raúl Gami, encontradas en intemet Podemos considerar las siguientes9 : Las células estaminales tienen el potencial parafom:iar muchosdifereotestejidos;seencuentrannosóloen embriones sino en muchos tipos de tejidos no embrionarios y aun adultos; Su potencial para desarrollarseendiferentestejidossignificaqueson promete.dores en el tratamiento de muchos tipos de enfermedades y discapacidades.; los mejores tratamientos hastala fecha son con células madre noembrionanav, y la mejorfuente hastaahoraes la grasa de liposucción; las células embrionarias no han tenido éxito, y los experimentos han resultado peligrospotenciales; ce1ulaseslaminales ck:I ctáneo, médula ósea y folículos pilosos. El profesorC.J. Chiu,dela UniversidaddeMcGill enMontreal, inyectó utipo de~ estaminales de médula ósea, llamadas estroma/es, en los corawnes de rata5. Estas célulassediferenciaron en músculo cardiaco nuevo que realiz.ó lasconexiones en las célulasvecinas demanera que pudieron latir juntas. En ratas, células de la región del hipocampo del cerebrosetransplantaronasusojos,ymigrarona las partes dañadas de sus retinas e iniciaron conexiones nerviosas. &to puedeayooararestaurar la visión en pacientes con degeneración macular relacionada alaedad ya la retinitis pigmentosa,al desprendimienw de retinay retinapalía diabética. Un equipo de la Universidad de Florida conducido porelinmlmó/ogo AmmonPeckcuraronladiabetes insulino-dependiente (DID)*'º en ratones, con célulasmadredeloocooductIB¡mcreáticosadultos. Las células madre se diferenciaron in vitro en las estructuras que producen insulina, los islotes de Langerhans. &tos islotes se inyeciaron bajo lapiel de ratonesadultosconDID, yfuncionaron como Wl páncreas, lfüerando insulina y vasos sanguíneos desarrolladoshaciaellos. Enunasemanaodos,los ratones pudieron regular nuevamente sus nivelesde glucosa. El doctor Peckdijo: correcciónpea:nanentea los defectos genéticos en los niños de la pareja. Para algunas personas, la posibilidad de que la clonación sea uti1m3da por individuos sin escrúpulos en posiciones de poder ¡w:a perpetuarseasí mismoso lacreación de copÍ$ de personas que realicen funciones específicas despiel1ael espedrodeuname<lootipo"UnrnuwlJ Felii'.Alguoo;argumentanqu::launicichlbiológica esun derecl:io humano fundamental eintrinseoo ala dignidad hwnana. "Nuestra primera observación fue que uno puedetomarunasolacél:uJaESfaminaleindudrla aClfflrydiferencianeeo un órganoplenamente funcional, que contiene todas las células diferenciadasqueseencueotranenelpáncreas Contrariandoestos argumentosestíolooqu::seiíalan que loo gemelosidénticosson más parecidos uno al otro que lo qu::seríanlooclones, pon¡ue loogemelos comparten no solamente los mismos genes, sino también losfik:torescitopmnicosdelalIINllacélula huevooriginal,elmmioambienteutmno,el mi5mo ambientehogareño yeducación. Un individuo que pretenda producir una copia de sí mismo se decepcionaría enormemente de lasdiferencÍ$que estas variables ambientales (sin mencionar que crecerlaenunageneración diferente) puedenllegara amu: exocrino" Una fuente decélulas estaminales es la sangre del cordónwnhi/ical,queseha¡xoooooenel1núamiento de laJcemiaU n ~más recieotesobre las células del cordón umbilical, al ser inyectadas en ratones quesufüeron derrame cerebral, de ellos el 500/4 recobro tejido rerebral. IACT.ONACIÓNYELGENOMAHUMANO ENLOOLIBROSDETEXIODEBIOLOGÍA Laclonación delaovtjaDollya pirtirdel núcleo de una célula adulta introducido enel citoplasma de un óvulo, condujo a un debate y propuesta de la legislación respecto a la clonación humana. No existen barreras técnicas ¡w:a el eventual desarrollo deuncloo hurmno.¿Hayimerac;étiaisqu::demían restringirestatecnologíaparaesperiesnohun:iarm? Unaigumentoesquenohay raz.ónválida¡w:aclooar hwnanos. Quizáunpequeñonúmerode¡mejascon ¡IOOlemadeinfertilmldesearían~susgenes enestafoona, perohay1anla.5~~ (incluyendo la donación de óvulos y espeanatozoides)que la clonacifuno~necesaria. Por otra parte, tal tecnología puede peanitir una La clonación humana es ilegal en Inglaterra y Noruega, pero no en los EEUU. Noobstante, en la actualidad, la investigación que utiliz.a fon.dos federale.5 tieneprolnbido usarembrionesh ~ un paso necesario en la clonación humana. En (mlra;le,lain~queutifuafoooo;¡xíwoo; en EEUU, no operabajo estasrestriccionesyutiliza embriones hwnanosquesehan desechado después de lafertili7.ación in vilro. &tos eslUdioshan tenido éxito en el aislamiento de células madre embrionarias, las precmsoras de todos los tipos de tejidos adultos. F.stas células madre embrionarias se pueden usarparaclonarh ~ pero también para regenerar tejidos adultos, talescomo médula ósea, coraz.ones, pulmones. Por ejemplo, un éxito reciente en el uso de células madre embrionarias ¡maregenernrcélula<;nerviooasofreceunaesper.mza en el tratamiento de parálisis. Obviamente, los avances en nuestro entendimiento yhabilidad ¡w:a -. .... --- ""e:, ...o -... e:, e:, e,. _ "'... _ _ _ _ _ ___, Q.. EspedaJes EspedaJes �manipular los genes humanos y de otras especies ameoazalahabilidaddelasociedadparaenteodery utiliz.ar efectivamente la tecnología resultante. La siguientedécadaveráunaconsiderableagitacióny luchas de la sociedad para dominar el nuevo conocimientoy poderque loacompaña. Traducido del libro de texto de biología, sexta edición11 • Noticieros de radio ytelevmón En la ciudad de Monterrey, el grupo médico de ~,hatenidoéxitoenel tratamiento ron "cé~ madre" del mismo paciente12 • Casos como el anterior, nos obligaaconsiderar importante para el debatelainfonnación de losnoticieroode laradio o latelevisión. Para organizarel debate. Antesdecitarlosaspectoohístórirosdelaclooación, es necesario definir el concepto y después los conceptos subordinados, como son la clonación reproductiva yla clonación terapéutica,después se incluyen los conceptos sub-subordinados y así sucesivamente, hasta reunir todos los conceptos ~tes,elaborarronellosunIDa!lldeoonceptoo yfinalmente un cartel a lavista de los participantes en el debate. Pida alos estudiantes que desarrollen un glosario, ron las palabras que se encuentranen itálica (como ejemplificamos en bioética de la clonación) y elaborenun nuevo textocon ellas. posteriormente interne~ revistas (tipo "Muy Interesante') de divulgación científica, la sección científicadelperiódico. Cuando losalwnnos tenninenderecalmyprocesar la información (tres días), realice el debate (que delmserconducidoporm alumno)quedebe incluir carteles parapresentarenel salóndeclaseduranteel debate, acetatos, videos e información en CD. Por último, que los estudiantes elaboren un periódico mural sobre el tema, para motivar alos estudiantes de otros grupos. La información debe ser revisada con cierta profundidadporel profesor(quedebe hacer antes la tarea) para evitarque los estudiantes se apoyen en unaoolafuente(mtemei1yenalgunoo~"copien ypeguen" en el procesador de palabras (Word, o cualquieraotro)sinanalizarlostemas. Si duda la mejor información para un tema sobre clonación, es la encontrada en las revistas especializ.adas en información científica (tipo "ScientíficAmerican", "Nature", etc.), después los libros de texto de biología más actualiz.ados y 1la1Er;t.aneP:lmesC.Heaev, 1998,"QndíJ#Q1aJif,l..i.la!Y~Pp. 34-38 28reportedeldondelalB'nelaestáen1115ti>deimnet!j!p.._.meit.aJIIVsb:Jrie/qj/my.<9ñd=4331281-718 J"CbledÍJt64."P.4A 4'WtsalnsrlOirf1alVAlmm5Cláñngd~Sdena!SNews(7Aurpt1997) 5Scilro!news(17feruary 1979) 61le1Dsob1Erülsenlrmnel: 7 M. Palacio;(2000): "La donaciónl'Rmrlaalllmesl!!rapélD:os: Alposaspectoslilkígicos,éllcDs ylegales", DiarioSPals(Mamkl), 16dealri, p.15. Inmigración y Lenguaje. Responder a las necesidades del Inmigrante pobre. ---llilz' • Profesora de educación primaria y de filología inglesa en escuelas secundarias de la Secretaría de Educación de Monterrey, N. L. •Egresada de la escuela Normal Superior de Nuevo León, Master en didáctica de la lengua y la literatura por la UAB •Estudiante del doctorado en didáctica de la lengua y la literatura de la UAB. ¿Porquéemigran las personas? El mundo del libre mercado todo lo ha convertido en mercancía. Los seres _ humanos, particularmente, los pobres no se salvan de esta acción humana y consecuencia perniciosade un orden introducido a lasociedad, hoy pretendidamente globalizada. Las personas en los últimos veinticinco años se muev~gran conforme al orden del mercadoy de las necesidades creadas. Si sus lugares de origen no tienen interés comercial, si sus recursos no son materia prima para el mercado o si sus esfuerzos laborales son sujetosaofenaydemandalaboral, es decir,comomanodeobrabarata,osimplementeles han trastocado su economíade subsistencia, etc. simplementeemigran por que se ven obligadosa buscarseloneresarioµira vivir,fueradesu lugarde nacimiento.Fmigranquiénesseeofimtanalpeligro de perder su vida y/o se enfrentan a condiciones iroigmsdevida.Fmigraquienlasfimasdelllll'IDW neohoeral le impulsan a hacerlo. 8Feri'xlal"El Norte",mliernlxede2001 9Jlfmnad6ndmtiaenrmnet,busl'im>endonaliÍnlmaa 10 Sepuede abreviar, si ará!sesatiroos~elsipicado. EslDnooaneen a11Jms notasdel periódicoe nanet Ciertoqueenelmundodeldineroemigrantambién los capitales y sus dueños, ellos se mueven libremente con la fuerza que les da su poder, el control y la seguridad de sus empresas, paraísos fiscales y negocios, pero precisamente la fuel7.a de unos es ladebilidad de otros, así que, en el mundo actual emigran los pobres, los marginados, los excluidos, los perseguidos, los refugiados, los expulsados; en suma, todos los que enfrentan la fragilidad de la vida diaria, todos los que sufren algím. tipo de inseguridady dificultad por la guerra, por conflictos religiosos, étnicos, políticos o oociales;pero tambiénlKJ!lellosquesufim loserecta; del hambre, de la pobrez.a y/o de condiciones de explotación; o simplemente, aquellos que sufren desempleooempleoprecarioqueponeenriesgoel fulmodelaspersona.5quefom:ianelnúcleo:familiar. Firralmente;los despia2m;desus lugaresdeorigen, por cualquier circunstancia, son inmigrantes, la mayoríadeellos pobres. Noes un problemadel quepuedaculparseacada persooaporsu¡mticularinmigración,perodestruir este mito no es fácil. Más bien es un problema provocado por las condiciones impuestas en la economía de mercado: la gente emigra donde se instalan los polos del desarrollo capitalista, donde seinstala el centro de las decisiones yacciones del mercado, generalmenteen los lugares donde se ha favooridomá<; lainduroialmriooolacm:t'Jlb:lk;ioo de la rique-za, emigramosadonde se-oos hace creer que esta la "vida". Emigramos al desinterés, a la indiferencia, a la exclusión y ala marginación, el tren del mundo del dinero no tiene muchos asientos paralosviajero5JX)IRs. Seguir.insiendoextranjeros del dinero, extranjeros e inmigrantes en el mundo de laroncentración de !arique-za El mundo rico les niega la palabra yhasta una sonrisa. En el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) Informe sobre el desarrollo humano 1999, sereconociaqueµira:finesde lW/ había casi 12millonesderefugiadosene!Mundo. Antes,el mismo PNUD,IeformesobreDesarrollo HumaooJ998,infoonaooquehabíaenelmundo50 millones de personas que se han visto obligadas a huirde sus hogares. La Organii.ación Intemaciooal del Trabajo, reconoce, entre otras cosas, que al desa¡wecerlasfronteraseconómicassedesboolan los flujos migratorios y da cuenta de las cifras que describen la oferta de seres humanos: 200,000 inmigrantes indocumentados de AméricaLatina;4 millonesen~Occidental;400,CXXlen laantigua Unión Soviética; S, 2 millones en la región del Golfo Pérsico; 6,5 millones en la región de Asia Oriental y el Sudeste Asiático; de3 a8millones en África. En otras fuentes, para el caso de la Unión 00 <::! .... o .,,._ ., 11Alitesik T. G. Aoosik,B. E. &teis,2001 "Bli'.l.OOY, UfECXifNmf'. SixlhBililn, Preró:eHal, pp. 261-262 (e_ien1lk>dellllboac111aizado) .,"'- .... _ _ _ _ _ _ _....J "'-. &pex:iales �Fmopeay Barcelona,sedicequebabía hasta 1999: 717,f11J inmigrantes en laEuropa Comunitaria(l.a Vanguaniia, 7de Enero del 2f11J). En Barcelona vivían 46.f11J personas extranjeras hasta enero del 2f11J, sin contar las queestán de forma ilegal yque no se tiene registrodeellas (ElPaiY, 15 deeoero del 2C11J). Lo real es que los países que han concentrado el poder que da el dinero se ven obligados a vivir (convivir?) con inmigrantes que "legal o ilegalmente" logran "colarse" porsus fronteras, en busca de la vida. Aunque los más pobres, los que no tieoeo nadaque vender, que hipotecar, oa nadie que les ayude con la comercialización de su desplazamientonoinínaesospolosdeldesanol.loy estín, prácticamente, condenadosasobrevivir(?) en ~ lugaresde nacimiento. Por más duras quesean las leyes y las acciones contra la inmigración, no será :fücil "detener" aquienquiereseguir viviendo o lucharporconseguir lo más indispensable. Asíque lavidasehavistocanceladaparalamayoáa osólo esusufructuada por unos cuantos. Aunque dicho desplazamientonoesexclusivo dealgún país o región. Todos los países pobres están viviendo una emigración forzada por la pobre:za y la desigualdad social, con sus respectivos efectos: empleo precario, explotación laboral, xenofobia, racismo, dmiminacióo, intolerancia, etc. este¡mere h'efelsignodellllfSll:'ootiempos.¡µpooiblecambiar este signo, este orden de cosas, es posible ir al encuentro de los inmigrantes, escuchar su voz, atender a sus necesidades y recuperar nuestra identidad de seres hwnanos? responder a las nece.5idadesdel inmigrantepobre y el inmigrantepobrenecesitaa¡x-eoder¡masobrevivir en un lugar extraño. ¿Es posible esta dialéctica? ¿Es posible construir un proceso de enseñan:za aprendiz.aje para una inmigrante pobreen el "país de acogida" sin educarparala obediencia, para el silencio, para el consuelo ypara que imite ocopie costumbres que no le son propias? ¿Es posible que no se leeduque para convertirla en invisible, yque no exija y disfrutede todos los derechos hwnanos? Acontinuación se describe una investigación que fue Uevadaacaboen elDe¡munento de Didáctica de la Lengua y la Literatura, de la Universidad Autónoma de Barcelona, en la que Reyes (2001) pretendía orali:zar en lengua castellana a una inmigrante marroquí. El trabajo describe una experieociaderelocioo.deemiiamaa¡xeodi:rajeentre dos inmigrantes. Particularmente, trata del aprendiz.aje del castellano de una inmigrante marroquí. Enprincipio, he vivido losefectos yconsecuencias dela inmigrriín,soy mexicana, sentí en miperaona Iaetiquetade"sudaca",deextranjeraeinmigrantey lo que implica serlo (prejuicios de ladrona, quita traoojo,obligaciónaaprenderlalenguadel"paísde acogida", etc.). Después avance en el estndiode la situación de los inmigrantes,de los aportes teóricos a la didáctica de las segundas lenguas y de las ~extranjera5y~anafullralguoosproyecta; y programas de alfabeti:zación para inmigrantes, mnásdeinicmmeaxnovohmtariadeumcooocida entidoolmrelooesaim¡mtienoo~deca&ellano2 (mexicano, je, je, je) a mujeres inmigrantes mamx¡uíes. ¿Aprender a sobrevivir oaprender a convivir? Partamos de un hecho concreto. ¿Cómo puede "sobrevivir" enun "paísrico" una mujer marroquí inmigrantepobre, analfubetaensu lengua materna, con seis hijos, con marginación social, en tm ''país deacogida"queusaunalenguadistintaalasuya? 00 ...o "'... "'e,. <:.> I.a_poblacióndel paísdeacogidanect'Sitaaprendera 0.,.___ _ _ _ _ __ Especiales De esta experiencia concluí: Los "métodos didácticos" del mundo rico poco se interesan en el dolor, enel sufrimientoy enlasnecesidadesde los inmigrantes; los textos y estrategias que se usan ¡maalfulmzarloom¡mafoomrnípidarrmtemmo deoln,¡maqueencuentretraoojocomo~ domésticas y dejen de ser ''un problema" a la asistencia social, al "país de acogida". Los inmigrantes imtratm;ca:romjJOObm¡mel.¡ms. Una inmigrantecon otra.inmigrante.¿Qué pueden hacer?¿Qué relación de aprendizaje eraposible constituir? 1a de laempitia, lade la solidaridad, Jade una real acogida¡maaprenderunalenguadistintaalasuya, ¡maoolxeviviryMeoder~cmchoo,¡ma~ sus nece.5idadesde sobrevivencia, de comW1icación mínima 1adeno pervertir larelación pedagógica, la que lossentimientos y los mismos padex;imientos hace hermanarse: aprender a vivir en un lugar totalmente extraño a nosotras. ¿Quiénes son los extraños en un ''país de acogida"? Se coincide con Macedo yBartolomé (1999), al aceptar, que quien se dedica a la educación y a la enseñan:za y aprendiz.aje de otras lenguas debe convertirseen Wl inteanediariocultural¡maayudar ano constituir experiencias de subordinación y entender que el lenguaje es una herramienta para desmontar la cadena de manipulación ideológica que los grupos que detentan el poder económico utilizan para someter, expoliar y marginar al inmigrante. Paraenseñarcastellano procedí ba.5ándome en los aportes de Paulo Freire, particularmente en esa experienciade aprendizaje de él, que dice: "Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí mediati:zados por el rmm>'' Consideré que una investigación se construyearticula, genera y organiza-"en la práctica y desde lapractica... en ydesde Iarealidad situacional" en la que viven los propios sujetos que participanen la misma. Por tanto, por lanecesidad dejusticia, por laesperanzadelamejorade~condicionesdevida de los inmigrantes, se optó porprocedimientos metodológicos que comprometan en la "transfonnación de larealidad desde unadinámica liberadora y emancipadora de los individuos implicados en ella" Se Uevóalapr.kticala metadeeslablecerunambiente favorable a laaprendiz.a, basado en la confianza, la amistad, la empatía, el compañerismo, pero sobre todo el interés por sus problemas, por sus necesidades, costmnbres ycultura. Las actividades didácticas siempre se basaron en ~necesidacrsydemandas,cadaadividoodidáciica era trabajada en función del uso que de la lengua quería hacer la aprendiz.a: por ejemplo para ir al médico,paracomprarmedicamento,parahacerla compra, para hacer un trámite en laescuela, en la oficina de extranjería, etc. F.n suma, el aprendiz.aje de la lengua castellana se utiliz.ó en situaciones realesdecomunicación yatendiendoalamejorade sus condicionesde vida personales y familiares. Se utiliz.ó también el testimonio comoforma de narración y descripción de su situación, condiciones de vida, de su cultura y costumbres, ademásdemateriales ytextosquerespondíana~ deimooa& I.asexperieociasde~ se organi:zaron a manera de ensayo y uso de la lengua en las situaciones en que '1a inmigrante" <lebía utilizM la lenguacastellana, se le acompañó a los diferentes lugares ycontextos dondeseutifuaría lo aprendido o ensayado en el aula El aprendizaje del castellano seproducíade fonna natural, aprendiendo juntas, acompañándonos siempre. Pude observar yanali:zar las estrategias que"lainmigrante" utilizaoo¡maa¡mxler,ninguna deéstas"eooeñada'' porlaprofesora. Unainmigrante analfubetaempiezaaaprenderca&ellanoutilizando, indistintamente estrategias cognitivas, de la memoria, afectivasysociales, destacandoentreellas el uso de la repetición, de la traducción, de la inferencia, del uso depalabra5clave, de mecanismos para bajar ansiedad, de la clarificación, de la corrección, etc. Es bastante alentador continuaren esta línea de investigación, a fin de orientar la eoseíianza, considerando las necesidadesde, eneste caso, los inmigrantes pobres, pero sobre todo sus estrategias de aprendiz.aje. El reto es aprender a construir vida digna para todos, la educación y la Ubicociónde/aaJSl)fl{lqueocupó /aPreparatoria8frenJeala CqJilladelas Dula?sNambres. 1%8-1973. Mtam:Jros 711 CXe. CenlrodeMonterrey. didáctica tienen aquí un papel al que no deben renunciar. Retos a la pedagogía y la didáctica en "la atención" a los inmigran~ pobres El debery obligación de quienes se interesan por los problemas de supervivencia y de luchaporuna vida digna de los inmigrantes, es estar al día de las luchas de muchos inmigrantes por mejorar sus condicionesde vida, conocer las fOIJil3S ymedidas con las queson "atendidos" en los países a los que emigran. Portanto, los inmigrantes que aprenden la lengua dominante también debenaprender las pilabras, los términos y expresiones ofensivas de la lengua que aprenden, pero principalmenteutili:zarel lenguaje ¡ma<XXllrare$lrru;eiooa;~yMeoder ~condiciones y aspiraciones auna vida digna. AprmderWl lenguaje tienequeverconsu uso, con las condicionesde vida injustasen que muchagente seencuentra,nopodemosacq,tu"queel lenguajese use para identificar a los inmigrantes no tan solo como "pobres, atrasados, primitivos, criminales, violentosocomodelincuentespeligrosos".I.avíYZ del otro, del inmigrante nos puede mostrar la otra partedel discurso queseoculta, que nose ve,o que no convienea la sociedad opulentaquesevea. Para eUoesnecesario~los imnigrantespobresinterpelen aladidáctica ya la pedagogíayaquienessededican aeUaadejarse impactarporsu voz queen la lengua dominantenoseentiende("Háblameencristiano" lesdiren). Siemprehayen el aprendizajey usode unasegunda lenguacompetencia ycomunicación, pero éstasno están fueradeW1contexto,deunasintmciones,son los hablantes quienes utilizan la lengua con fines diversos, aunque muchas veces se nos quiera reducir, limitar o negar -o convenientemente persuadidos a no desarrollar-algunos usos de la lengua: para el disenso, para la liberación, para el cumplimiento de lajusticia, para ladefensa de los deredioohummoo. Nose~estLKliarpor~ elaprendizajey uso de una segunda lengua,puesto que está relacionado con la cultura de quien la a¡x-ende, con laspolíticasyculturadominantedonde se instala el inmigrante. .... "' "" ... o <: ,._ .,"'...e,. ---------' "Especiales �Fn cuanto al uso ydominio de una segunda lengua, yconfonnea losestudiosdeSánchez, R. (1982) referidos a los chicanos~ hablantes nacidos enU.SA)deCalifomia, seadviertequeaprendery dominaruna lenguanoesnadafacil y mucho menos cuando la sociedad dominante condena a los inmigrantes a trabajos que no requieren del uso de su lengua, ni de la lengua dominante, geoeralmente en trabajos manuales, de empleo de fuw.o física, aislados osencillos: "para coger los calabacines, limpiar los cristales, fregar los suelos, hacer la comida" noserequieredominarotra lengua, con la materna ya basta. La necesidad de sobrevivir aooptu-se,m!a®-comoinmigranteen tmemploo precario no necesita del dominio de segundas o terceras lenguas. Para los patrones es cierto, ellos noquierenque&l5emplem;teogan cooocimientos o educación, odominen otra lengua, ellos quieren solo trabajadores y consumidores callados y obooientes,queseles~eficienteyeficazel~ que<r.Seal.l, noquebablenosepm hablarotra lengua. Es esta realidad, marginadora y exclusora de los inmigrantes, que sedebe denunciar ycombatir. Un inmigranterequiere conocerla lenguade lasociedad a la que emigra, ello le da más posibilidades de modificarsuentomoyderecuperar&l5posibilidades dedecisión yde cambiar&l5 condiciones de vida, y no exclusivamente para "la plena integración del inmigrante"(como algunos¡:rograma.5~ sootienen);porello se considera que lapedagogía y la didáctica~ ¡lU1icular la deuna segunda lenguatiene que jugar un papel importante: analizar las ::.. "' "... variables que facilitan o inhiben el aprendizaje y eoseñanz.ade una segunda lengua, enpasona.5que sehan visto en la necesidad de emigrar. Fn algunas teorÍa5¡xxlremosanalizarlas funciones y el papel del profesor, de los contenidos, de los tiempos yactividades didácticas, la motivación, las destrezas, la fonnación de discursos, los actos comunicativos, los estilos, etc. todo ello con el afán de encontrar los mejores elementos, los más congruentes e idóneos para enfrentar la tarea de aprender y usar una segunda lengua desde las necesidades e intereses de los inmigrantes. Enfientarprácticasracistas, de discriminacióny de segregación racial, también se ven reflejadas, no solo en el uso de la lengua, sino en las políticas sobre el bilingüismo queadoptan losgobiernos que enfrentan la llegaday residencia de inmigrantes. Junto aestas situaciones,se agrega la coocentración de los inmigrantes en guetos, se propicia la prejuiciación y se mantiene en pobrei.a a estas poblaci~. Así quejtmto a la segregaciónracial y la segmentación laboral, los inmigrantes adultos terminan por no hablar la lengua del país, o bien intercalan algunas cuantas palabras de la segunda lengua con los enunciados o frases de la lengua materna Losinmigrantes (ooultoo,otBlresdefumilia)desean que &15 hijosse integren, pues saben que el aprender odominarla lengua del país dominante les brindará Frere, P. (1988): Pedagogíade/~. Méxm: Sigk> XXI e:ilns, 39"edción. Lar.;en-Freeman, Dianey Michael H. Long (1994): lntn:dxriónalestuoode/a iKÍtJJiSiCDl d e ~ lenguas. Madoo: Eililxxial Greoos. Macedo D. y L ~ (1999): 8 racismo en la eradelaglobaizaciórl en La edueadónendsigk)XXI. Los,m,sde/litJ.roinmediato. España: Edmial Graó. PHJD, lrtrxmemedDesarroloftmano 1998, Madoo: ~ t.bus, 1999,p.36. PNUD, InfoonemedDesamloHumano 1999. Madoo: t,\ro-Prensal..bus, 1999,p.22. Sánchez, PilSiua (1982): «la l)ltAa(:ul ~ e n ~ltidos» en Revísladeoaidente 8/Jiingüismo: prooleretxayreaidad, No lOy 11, Madoo. "mejores oportunidades" en la vida laboral, es decir, dominar unasegunda lengua(ladel país adonde se emigra) los poneenel caminodecumplirunade las mucbascondiciones-generalmenteadversas-que los inmigrantes han de cumplir para sobrevivir, para "pagar" su adaptación. Obviamente las condici~quese imponen nom las mismas que a un nativo. La carrera por el bienestar y la vida dignacom¡xxtaOOIJffllS, diferenciasydesigualdooes muy diversas. P8 XXXV aniversario Sin embargo, ya en condiciones de inmigración y de perpetuación de desigualdades, aprender la segunda lengua, les servirá para que conozcan y defitmmnorolo&l5cmdiosoo.5ÍCOO sino también, para defenderse de los abusos y excesos que se cometen contra ellos. Hayriesgos,nocabeduda,perobayacc~socioculturales y prejuicios que se han de superar para hacer un uso adecuado de las lenguas (independientemente si es la materna o la segunda lengua); para recuperar funciones y tareas que las lenguas han decumplir en la lucha por la dignidad, lajusticia, laseguridadyla fratemidJd; ~defender las conquistas y las tareas de conslruir vida digna, justa, para todos, pero sobre todo para los que hoy sufren: los queel sistema de libre mercado manda como mano de obra barata, explotable. Ellos son inmigrantes de la vida, van en busca de ella. Son los inmigrantes pobres, son los vagabundos de la sociedad del dinero, ellos no son los turistas que usan el dinero~ "comunicarse". 1Pn:ie5m deeruüldón¡mw y defiología l,glesaeneswelassearicmas de la Secretariade Educación de Montmey, N. L Méxm, egnsida de la esweJa Normal ~deNuevoleái, m¡mrendidácticadela lengua yla iaauapor la UA8 y esb.darredel dodaadoen<ÜÍdX:a dela lengua y la iaaua dela UA8. 2Péraampe-ladonracioo yresubdosde miexpenmciaronlaenseñav.a de una seg.ma lengua aunailnigrarte pobre, analfabeta en su lengua materna, 1.mlmv,mlylenµj!~de~ldl.idls1xnrarrrigm ITlilllfXPen /a enseñanza de la lenguaCllStl:!ma. Trabaj:>de1 ~leme! 27 de septiembre de 2001, en el Departamento de Didáctica de la l..mgua y la l.iteratlJ-a de la Facultad deGenciasde la Educación de la UAB. "e,_ ..."'" <>.. ~------- FACETA ACTUAL DE LA PREPARATORIA 8 �Femando Bárcena La esfinge muda Et aprendizaje del dolor después de Auschwirz JJfflflOPOS • ¿Podemos pemar laeducación, la cultura yel pensamientoal margen del espíritu trágico de nuestra época, de la memoria herida de nuestro pa5ado más reciente? El título principaldel boro, Laesfinge muda, está inspiradoen el relato que Primo Levi ofrecede la corta vida del pequeño Huibinek, el inlantesin palabra nacido y muerto en el infierno de Awchwitz. La memoriade Huminek es la memoria del sufrimiento silencioso, laexperiencia retadora quecreaIDl3S condiciones inéditas para laeducación y el ejercicio del pensamiento. Se trata de pemar el aprendizajedel do/oreo laesteladel espíritu de una época queparece dispuesta a llevar basta SU5 últimas consecuencias elmito inhwnano del progreso. &te libroes uo intentodereOexiónsobreel estado de la condición humana en las ruinas de uo muodo común, uoa meditación sobre la memoria y la experienciadel poeta en la ciudad anegada, uo en<,ayo,en definitiva, sobreel desfallecimiento, el abandooo, el dolor yelsilencio en nuestras sociedades biopolíticas y de la vigilancia Pero uoa tentativa, también, de afirmar la vida y de confirmar la existencia a pesar de; esto es, la vida lucha por salir como la mariposa de su crisálida. Fernando Bán:ena (Bilbao, 1957), es profesor titular de Filosofíade la F.ducaciónen la Universidad ComplutensedeMadrid. Secretario de la Revista &paiioladePedagogía. miembrodelcomité editorialy = delGrupo de hlvestigaciones eoEducaciónyComunicación(GRECO) de la Universidad de Los Andes, Mérida(Venezuela). Miembro del Proyecto de hlvestigacióo «La filosofia ~del Holocausto», del Imtituto defilosofia del CSIC (Madrid). Ha publicado: LapráctiaJreflexiva en educación(1994), El oficiode la ciudadanía(J997), con F.Gil yG. Jover,Laescuelade la ciudadanía (1991.l) y conJ..C. Mélicb, Lae.ducacién CXJlrKJ accntecimientoétia>(2fXXJ). aniversario � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 22 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2002, No 22, Febrero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016372 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Clonación reproductiva Cursos por correspondencia Esfinge muda Globalización Historia de las mentalidades Inmigración Reforma universitaria https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16764/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2002._No._23._Septiembre._0002016373.ocr.pdf 319177deb45ddf9f53d9e149221b5988 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA No. 23 • Septiembre 2002 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 u.t:: u:n ,, _r,.,,..-.::, c., t laaclín Cldbn Especlales Entrevista a loan-Caries Melich. Las revueltas del dolor. El espejismo cubano. la. parte. Arnulfo Vigi/ José Luis Tejeda Gonzá/ez . Juan Jesús Pardo Flores �·NUESTRA PORTADA GontenidoU.A.N.L Dndlllio OR.UUSJ. GAIÁNWONG RedXI" ING.JOSEANitHOooaÁI.EZlRfVIÑO SeaelaioGenera Editora Educación . 4 FONoo UNIVEJtStTARfO Entrevis1a aJoao-Carles Melich. Reaizadael lldeFebrerodel2002. Juan Jesús Pardo Rores La ausencia de testimonio de la ausencia de testimonode Joan-Olt1es Mefich. JeníninoLucioSandoval La ooucación prdesiooal. Urgencia de ooevas propuestas. G,etaTrangay 5 10 14 Cultura HOMBRES ILUSTRES DE lA U.A.N.l. Tres destacados universitarios fueron homenajeados al develarse bustos en su honor enlo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres: José Eleuterio González, Eduardo Aguirre Pequeño y Genaro Salinas Quiroga BIÓL AIXlfOooaÁI.EZCASJD.J.A BIÓL MARIOGOM:ZGARÓA ING.CESARD. MMTÍtEZACBIEOO ING. RAFAB. VlllARREALQJAJARDO Q.B.P. SERVAMX>5NfTOSB.J20tl)() UC C'AR!.DeyGAROAQlfRRERO PRORtJOSEAGAONAMORALES UCJ:RÓNlMOUJ<lOSANOO,/Al UC.RAMÓNVIllARREALQJAJARDO ax.dnaciónf(liJialyOifi11i6n M.C. RAMÓNVIllARREALQJAJAROO E-mai: ~ a m Diseño&Rlmlataáón Jl.Wf'XY:,É.<naÁI.EZlORRES E-mail:j.rirgzz_~ Tel. 86 61 96 01 LasRevueltas del Dolor. Amulolli¡¡i Para vera ojosceraclos.Marual para ver pintura con la mirada de Michel Foucault Qúntay última parte. Mirar para ver. Jerónimo Ludo Sandoval La incull1Jra cinematDgrafica. NazarioSepúltiedaE. 22 25 31 Especiales 8 espejjisrnoam10. Primeraparte. JoséLuis Tejeda Gonz.ález Reseña !micasobre la produa:ión editorial 81 la PreparalDña 8. RamÍ1n VillamBIGuajatdo La privati2adón de la educaciónsupeior. un ¡:royedD nedeudal. S-,UlglesiasGonz.ález 33 41 43 .... ...__ -.a :a;,; "<: :::, <>o "... ::: "... "' ""... "-, .. &Jilaid �. - .- - - -'-Go ntenido- Oi-r- NUESTRA PORTADA U.A.N.L EdilOlial Dndllño OILWISJ.GAI.ÁNWONG Recm" ING.JOSEANRJOOGONZÁlfZlREVIÑO SeaetarioGeneral DRA. BJZABEl}ICMDl:NASCERDA SeaeliriaAraterica UC. RICAROOVJUARREM.ARRAMBIDE SeaetariodeExten9Ól'IYOmil FE DE ERRATAS PREPMA'IORIAN"I En la presente publícación, Página 4, dice: Educación EntreviStaa.Joan-Car1es Melich. Reaizada el 11 deFebreodel 2002. Juan Jesús Pardo Rores la ausencia de testimoniO delaausencia de testirnonode Joan-cartes Melich. M.C..JESÚS<BABDO~DÍAZ Debiendo decir: M.C. MAR1ttATB.1EZPOílOYA José Eleuterio González fue un impulsor para la creación del Colegio Civil en 1857 OíeclDr Tres destacados universitarios fueron homenajeados al develarse bustos en su honor en lo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres: José Eleuterio González, Eduardo Aguirre Pequeño y Genaro Salinas Quiroga 5 10 la eo.x:ación pi,jesmll. Urgencia de nuevas propuestas. G,etaTtangay 14 ruxlredllr ~ M.C. MARTttAI.AlnOiAVEZHORlN SlDlrectl)raAraterica CXlNSEIOEDIIORIAL HOMBRES ILUSTRES DE lA U.A.N.l. FONDO UNIVERSITARIO JenínínoLudoSandw.11 Direállm José Eleuterto González fue un Impulsor en la para la creación del Colegio Civil en 1857 . 4 BIÓL AOOJOGONZÁlfZCASJlllA BIÓL MARIOGOMEZGAROA 1NG. CESARD.MARTirt:zACBIB)() ING.RAFAB. Vll.LARREALGJAJAROO Q.B.P. SffiVAN)(}~ BJZCN)O UC.CARLOSGAROAQlBRERO PROFR. X/:É.A. G,Ow\MOMl.fS UC. JERÓNIMO UOOSNl)()I/Al. LIC. RAMéNVWAAAEALGJAJAROO Qnmldón&lllrayDfuslón M.C. RAMÓNVJUARREM.GJAJAR00 E-mal:~.corn Diseño&r«rnáildén UNX/:É.GONZÁlfZ"IOUU:S Efflail:j a g ! Z _ ~ Tel. 86 61 96 01 Cultura Las Revueltas del Dolor. Andovr,i Para vera ojoscerrados. Manual para ver pintura ron la mirada de Michel f(Jucault. Quinta y última parte. Mirar para ver. Jerónimo LucioSandoval la inaJlbJraá'lematllgléÍfi. NazarioSepúM!daE. 22 25 31 Especiales 8 espejjismoOJbano. Primera parte. Jo&étms TejedaGoolález Reseña liitórica sobre la produa:iÓl1 edíbJrial en la PreparalDría 8. Ramón Villam!slGuajardo la pñvatizacióndelaeducaoonsuperiof, l.kl¡ro)'Edll nedwdal. Sew!l'olg/esiasGonzález .,,., 33 41 43 ---....:, ::,,; -s: ;::, 00 ".... ~ ".... ""'"'.... "- l!ákJrid �Editorial Entrevista a loan-Caries ME!lich. Realizada el 11 de Febrero del 2002 _ _,..Flns •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal ~Miguel F. Martínez" •Licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España J~ EleuterioGotrnik2 Eduardo Aguirte Pequeño Tresdestacados universitarios fueron homenajeadosal develarse bustosen su honor en lo que hoy se conoce como la plaza de los universitarios ilustres. .... Genaro Salinas Quiroga JoséEleuterio Gomález, F.duanloAguirrePequeñoyGeoaro Salina<; Quiroga han sido personajes, que sin duda alguna, influyeron en la fundación, crecimiento y prestigio de lo que actualmente conforma la Universidad Autónoma de Nuevo León. Biológicas del InstitutoPolitécnicoNacional, yen la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue director del Colegio Civil; del Instituto de Orientación Social de la Universidad de Nuevo León; de la Facultad de Medicina, ydel Instituto de Inve.51:igaciooes Científicasde lamismaUniversidad,Fuodadorydirectordelboletindellmtituto;fimdador de la Facuitad de Ciencias Biológicas, la Facultad de Filosofia yla Facultad de Agronomía de la Universidad. JoséEleuterio Gonzálei: fue un impulsor en la para la creación del Colegio Civil en 1857, que abrió sus puertas dos años mas tarde. De este plantel habría de sercatedrático y, en repetidas ocasiones, director. En el seno del mismocolegio logró fimdar, el30deocó.mde 1859, laFscuela de Medicina, queen 1877 babríadefuncionarenformasqmada. Fundó en t8(¡()el hospital civil, que años después llevaría su nombre. Durante su interinato como goreimdoc, en 1870fimoo la&;uelaNoomlF<!JlfOÍeoores,yreglamentó la instrucción pública. Genaro Salinas Quiroga fuejuristay educador, 50años de labor, de impartir cátedraenlaFacultaddeDerechoyCienciasSocialesenlaUniversidadde Nuevo León sellan toda una trayectoria Ocupó diversos cargos como el de secretario del ayuntamiento de la ciudad de Monterrey; director del Colegio Civi~ fue gobernador interinoen la gestión de Raúl Rangel Frias; director de la roi!toodeDertm>yCimcia5Sociales;SeaetarioGeneral y¡n;terioonente Rector interino de la Universidad; Profesor Emérito ypresidente de la Junta deGobierno de nuestra institución. Eduardo Aguirre Pequeño Obtuvo el título de médico cirujano por la Universidad de NuevoLeón en 1932. Dedicado alas ciencias biológicas, fue ¡x-ofesoreoelColegioCivildeMonterrey;eolaFscuelaNaciooaldeCiencm Desde estas modestas lineas la preparatoria 8hace reconocimiento a los universitarios que al entregarse con pasión, hao logrado forjar el perfil que nutre el espíritu de laflama de la universidad. SEMPERALEREFAMAM Fámi loan-caries Melich es Profesor Titular de Filosofía de la Educación, de la Facultad de Ciencias de la Educación (Universidad Autónoma de Barcelona). •Es Coordinador del Doctorado «Educación y sociedad» del Departamento de Pedagogía Sistemática y Social. •Es Investigador del proyecto «La filosofía después del Holocausto» del Instituto del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid). •Es autor, entre otros, de los siguientes libros: - Situaciones-límite y educación, Estudio sobre el problema de las finalidades educativas, Barcelona, PPU, 1989. - Del extraño, al cómplice. La educación en la vida cotidiana, Barcelona, Anthropos, 1994. -Después de la modernidad. Nuevas filosofías de la educación, Barcelona, 1994. (En colaboración con Antoni Colom). - Antropología simbólica y acción educativa. Barcelona, Palidós, 1996. - Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz. Barcelona, Anthropos-ECE, 1996. -La educacíón como acontecimiento ético, Natalidad, Narración y Hospitalidad, Barcelona, Palidós, 2000. (En colaboración con Fernando Bárcena) - Responder del otro. Reflexiones y expe~iencias para educar en valores éticos, Madrid, Síntesis, 2001 (Editor) - La ausencia del testimonio. Etica y pedagogía en los relatos del ilolocausto, Barcelona, Anthropos-UANL Preparatoria 8, 2001. Entrevista: "Una (po)ética de la memoria" 1.-J.P. Los textos de Joan-Carles Melich están escritos en un lenguaje poco habitual para la pedagogíaoficial. Btogeneradiscusión ydeooteen los círculos universitarios, señalándose que lo que él escribe no es ciencia, sino 'poesía ¿Cuál es tu opinión?¡,Es ciencia? ¿&arte?¿Cuálesseríanlas líneas en que este debateseconcreta? J.CM.Teagrarez.coesta p-egllllla¡xxqu;laverooo, meinteresamuchodejaresto bienclaro. En primer lugar yo diria que vivimos en UD tipo de sociedad en la cual la palabra ciencia, posee una carga claramentei<mlógica.Bmlosmuy~ queen cualquier discurso, una clase, por ejemplo, aquí en la universidad, tiene que cubrirse con un aparato supuestamente científico. A~somos promesdeunafurultoodeciencia5re laedoorión. Hay fucultadesdecienciasde la comunicación, de ciencias de lasalud, deciencia5socialesy política5... La palabra ciencia ha ocupado, en gran medida, el lugarque antaño podía tener lareligión. A mí me parece que en educación esto es muy problemático. Los que hemos estudiado filosofia conocemos la vieja sentencia latina que dice De sing11/arihus wn estscientia. &decirque «no hay ciencia del singularn. Si esto es verdad, y yo creo que~teesverooo,oopwlehaberciencia de la educación;poo¡ue laeducaciónesel trato con olro que tiene rostro. Para mí, la educación noes una relación con otro o con el otro, sino con aquel olro que tiene nombres yapellidos. Admito que la ciencia de la educación pueda ser útil en algunos aspectos, pero en el que a ..... "" "' .. .."' Q .."'.. <>. ----------' "Fmxrión �mi especialmente me interesa la ciencia de la educación tiene poco que decir. La ciencia de la educación DOsirve ¡manadaen elmomento en que el otro nos mira, nos interpela, nos demanda. En ese momento son necesarios otros lenguajes. He ioteotaooenmis mxoscreara putirobviamente de distintos autores, encontrar, recrear estos otros lenguajes que me permitan estudiar la relación educativa, la relación cara a cara. En mis libros nunca aparecen palabras como "curriculum", "programación", "evaluación"... sino otras, tales como "rostro" "fecundidad" "don" "deseo" "mímesis", "~italidad", ''ti~mpo",'"tinitud": "memoria", "silencio", "víctima", "símbolo", "corporeidad", "caricia", "erotismo"... Me parece muy bien que a mi filosofia de la educación se la califique de poética Incluso yo mismo en estos momentose9J:>y utilizando este témtino escrito a5Í: "(po)ético", ¡majugarcon la ética y la poética. 2. J.P. Has hablado de un hombre concreto. De construir un lenguaje, en este caso (po)ético, para ex¡xesar larebrioo humana Ycoofooreauna vieja tesis que decía que laactividad de los filósofos DO es denibirlarealmi,SÍlkJbamttmt,te¡Jegllltlria ahora si sepuedetransfonmraestehooibreconcrero, a este hombre que miramos cara a cara con este lenguaje que escribes, o ¿qué más cosas tendrían que hacer los filósofos y pedagogos de América Latina, además de descnbir la relación cara acarao practicarlaéticamente? J.C.M. Sí, estoy en parte de acuerdo con lo que acabas de decir, pero me gustarla matiz.arlo. Creo que te referías a la tesis número 11 sobre Feueiooch de Marx que dice: "los filósofos DO han hecho otra oo;acp!inta¡xetlrellillm)yloquedeooialame es transfonnarlo". Digo que sólo estoy de acuerdo en ¡Me, porque a mí me parece que no se puede dejarde ioteipretar. Quiero deciren definitivaqueuna de lascriticas que los positivistas siguen esgrimiendo en contra de lo que)U~eslacp!lm:refmn:iaalarusioo de la rea/idod. FJlos, los positivista\ los defensores de lapedagogíateroológicaqueen jllltesiguesiendo dominante en España, los positivistas, insisto, argumentan que"hay que ira la realidad'', que''hay que ira loshedios",que"loshediosmcoroom". Yo piensoque los hechos DO son como son, poique nunca sabernoscomo son los hechos. Lo únicoque sabernosescomosenosa¡meceriooomo los vemos. l..a;hechos siempre son hechos interprelodos. Por tanto cuando sediceque hay quedejarde interpretar ytramfoonar,eooes ya una inteqJretación. Aquí me coosiderocercanoaN"iet2sche,aunquecon matices. Decía Nietzsche que "no hay hechos sino simplemente interprelaciones''. Desde mi punto de vista sí que hay hechos, pero solamente podernos acceder aellos a través de las interpretaciones. Por tanto no adopto ni una posición positivista (que diría: "los hechos son hechos al margen de las interpretaciones"), ni tampoco un punto de vista postmoderno (que diría solamente hay inteqJretaciones). Yodefiendounaantrop?/ogíade la.finitud. Desde esta posición sostengo que la única manera de accedera los hechos es a través de la inter¡Rlaeión. Nunca accedemos a loshedios tal ycomo son. En otras palabras: que DO hay texto ni contexto. 3. J.P. Se escribe la historia de los vencedores yes cierto que la historia de los vencidos esta todavía porescribirse.Dominaelcolonialismodelsaber,es decir, reproducimos fonna.5 de pensary actuar que convieneoosirvenalos~ ¿Cocnorex:u¡xm la memoria histórica de los vencidos? ¿Cómo interrumpirnos el colonialismo del saber para recuperar el testimonio, el grito, la protesta de las víctimas?¿Cómo interrumpir los discursos y las acciooesde los¡xxkmn5,deloschrinsdel IJlelam neohberal,que siguen generando víctima.5? Dtcho esto, sí que estoy deacuerdo con Marx que la filosofia tiene un compromiso práctico, un compromiso politico, un compromiso ético, ypor tanto, uno no sepuooe limitar a interpretarel mundo sinoquedebeinteotartransfonnarlo.Poreootambién mi filosofia y mi antropología son una filosofia y una antropología de laeducación, y la educación es una praxis. Estoycornpletamentedeacuerdocon loque decías respecto de la historiade los vencedores. La historia laescriben losvencedores. Y, precisamente poreoo, deooerni JXlll!odevista hayquerex:u¡xmesamirab de la víctima, hay que aprender a mirar el mundo desde el punto de vista de lavíctima, desde el punto de vista del excluido, desde el punto de vista del pobre. Pero al mismo tiempo me preocupan esos procesos, digamos de victimización. Tu ya sabes quesiempre he insistido mucho en este punto: es muy facil cuando se habla de la víctima adoptar la categoríadevícrirm,es decir, ¡xec;ei1tatseunomismo como víctima. En su último libro traducido al cas1ellano,Mermriamal, tenkX:ióndelbien, Tzváan Todorov adviertejustamente sobre este problema: cuandouno mismose presenta como víctima leestá reclamando sus derecro5alobo, yestoes, al menos vi&o desde Europa, muy peligroso. Cuando uno se presenta así mismo como víctimaautomáticamente tiene el derecho de reclamarlo todo. En la vida cotidiana hay muchas personas que al adoptar el estatutodeVÍdilmsalen beoelic;m,¡xofindamente beoelmb. Ahora bien, ¿cómo se lleva a cabo esta tramfonnación? En efecto, me parecequese puede pretender una tramfonnación agran escala, pero en este sentido soy pesimista. Dicho brevemente: la época de las grandes revoluciones ya ha pasado. Bueno, quiw e9J:> suene un poco finalista, pero sí que veo dificil una macro utopía Me suena más a un discurso del siglo XIX. En el siglo XXI la tramfoonacióo tienequeser-aoo-deobonivel Me parece que lo más importante es ser capazde crear una coociencia imaginativaycrítica en los maestros, en profesores, para que aquí (alli) y ahora en sus propias clases sean capaces de crear esa tram.fommón del mundo. Setrataría,endefinitiva, dedamoscuentadeque las~no son tal ycomo a¡mecen en los mediosdecomwúcación. Hayque cks,Jrmaaese~ enel que vivimos, y<bnootrarcómoeosuseo.traim se ocultan tentáculos peligrosamente totalitarios. J-C-M- Bueno, es una pregunta muy, muy dificil. Yo, desdeluego,nornecreoca¡:mderespooderlade una manera única y definitiva Lo que diría,en todo caso, es que Europa, como América, es lD1 tiempo y W1espociosumamentecanplejo.FJmundoeurqieo sí que es un mundo en cierta manera rico, sí que es unmundopolíticarnenteeslable,perotambiéntiene sus''zooascmiras". EnEurqlltambién hay campos de refugiados... Hay un segundo peligro que advierto en mi hlrola ause,x:iadel testimonio.¿Q.Jé ¡macuando alguien habla en nombre de la víctima? Aquí en España, porejemplo, el actual partido en el poder, el Partido su vulnerabilidad Cuando tu me preguntas por la fortaleza de la élica de la memoria, te diría que lo realmente importantepira mí es mantener abierta la ambigüedad de la ética, su fragilidad, lo cual no signíficadefemnméliaHfül Unopuededefim:r una ética fuerte. Para mí, por ejemplo, "responder del otro"es un pnncipio no negociable. Quiero insistir en esto: siempre que hablamos de ética, hablamosdelaambigiiedoodelacoodiciónhwnana e inhumana, y que por tanto cualquier punto de Vista, cualquieracción que hagan losseres humanos ¡udtinteipd!usedemmerasdislinlasydermneras peligrosas. La ética de la memoria también puede pervertirse y convertirse en una apología de la venganza. En todo aquello que los seres humanos hacen existe el riesgo del bien y del mal. Yo no creo que los seres humanos sean buenos o malos, son ambiguos, es decir son buenos o malos en función de las relaciones que eslablecen con loo dema.s, ylD1 mismo ¡xincipio puooeser utili1ado ¡maoprimir al Cuando uno ve porejemplo la película, que aquí en otro, ¡ma destruir al obo o¡maacogeral otro o¡ma F.5paña solamente sepiso una ve:zyaaltas horas de defender al otro y por tanto nos tenemos que la madrugada, una película clásica sobre el acostumbrara vivir en esta ambivalencia, en esta Holocausto, se titula Shoa, del director del cine tiagilidadde lo humano. lnsistoDOmepareceque franre5 Claude Laromann, en unapelículade nueve sea un pensamiento débil en ese sentido. horas y media, donde no aparecen imágenes de archi-,osimplemeotelossupervivientesregresana Ahora bien, la im¡xxtanc1adelaética<kla menx,ria, los lugares donde estuvieron los campos de me parece que radicaen que va más alláde algunos pnncipios oosicos de la ética del discurso ola ética conceotraclÓD, los campos deextenmnio ya putir dealli recuerdan, yen muchos caoos DO diceo nada, del diálogo, que ha sidoysigue siendo la dominante sunplementeuno escucha elsilencio, yese silencio al menos en España, sobre todo en cuestiones de ese! grito,paradójicameoteel grito de la víctunase educación moral. Soy muy críticocon este tipo de escucha en el silencio. Si uno no es capaz de oír el éticas, porque creo que la ética del discurso no grito en el sileocio DO entiende nada de lo que estoy puede~el ideah<imo kantiano. Soy muyaítico dicielxk>.Hacefaltasemibilidoo¡maeoo. Yademá5 con la ética de Kant, no con su teoría del creo que un tipo de pedagogía como la que yo conocimiento que me parece fundamental, y s~ en defiendo en mis libros sólo eso puede expresarse cambio. con su ética, porque para Kant la razón e!>1éticalnente. Dicho deotro modo: DOseme puede practica¡maser legítima tiene queser pura, es decir pedirunademostracióndeloqueestoydic1endo. no puede basarse en la experiencia Bien, yo diría justamente locontrario: la razón práctica para ser No tiene sentido. legílima tienequeser unpura, es decir, debe oosarse 4. J.P. ¿Porqué la ética en este mundo actual, este en la experiencia, debe basarseen la historia, debe mundo neoliberal capitalista no tiene «fans», qué basarse en la experiencia hlStÓllca del mal, porque tenemosexpenencia himicadel mal radical. tan fuerte es la ética de la memoria que propones ¡ma cambiar nuestra identidad? Cuando uno ve por ejemplo las fotografias de J-C-M. Lo primeroquedióa en ese sentido es que Seoostiao Salgado, por ejemplo, ahí esta viendo el hablardeética su¡mehablarde laoondicioohlDlMI mal radical. Creo que es muy peligroso dejarse e mhumana. Por eso no hay que perder de vista la llevar por los cantos de sirenas de aquellos que rooical anbigüeáxldetodo lohumano,su fragilml, supuestamente han visto el Bien;en cambio tanto Popular, del señorAmar,constantemente haceeste tipo de política. Me parece que esta es una polfuca profundamente conservadora, y peligrosa Es peligrosoquealguieoseconsidereportavozdela \.ictima Yuna de las cosas que he querido dejar muyclaraenlaausenciadeltestimonio,esqueen ningún caso, ydesde luego si hedado esa impreslon pues me gustaria corregirlo inmediatamente, me he propuesto erigirme en portavozde la víctima Lo único que yo pretendojll51amente es que la victnna vuelva a tener voz, su propia voz. Creo que una de las tareas que me he propuesto en mis libros más recientes no es otra que dar la palabra aesas voces ornitulas, reprunidas, DO escuc~. Reclamo que la víctima vuelva atener su propia palabra. pero en ningún caso yo digo cuál es la palabra de la víctima, loquedigo eseo el ra;ode los relata; del holocawo: "leed. leed, leed, escuchadel silenciode la víctima. escuchad su grito". l tu como yo hanos - el m,1 o cwrndo m<nos hemos oído las voces de aquellos que han vuelto del infierno. Estaes la fuerza de laéticade la memooa. es decir, una ética impura en el sentido de que esta anclada en la historia. en la historiade losvencidos, y que mtenta devolver la voz aaquellos que no 1 tienen voz, aquellos cuya voz ha sido sistemáticamente negada, bien por el discurso filosófico, bien por el discurso científico o en cualquier caso por el discurso neoliberal, que al 1 menos en Europa esel predommante. SJ.P. joan-Carles Melich intenta construir un lenguaje desde la ética y la memoriade las víctimas mtenta ~una pedagogía de la alteridad. En América Labna también seescnbe una ética en esta linea, me refiero a la ética de la liberación, a la filosofia, de la liberación, propuesta entre otrospor Enrique ~l. ¿(¡Jésimilitud ysemejanza.5tiene tu lenguaje conel de laéticade la hberación? ¿Cocno se enlazacm estaéticade la hberación?¿(¡Jéaportes ala hberación de ta; malesqu:enfrentan los ¡ubios empobrecidos, a recuperar la voz de la víctima, a construir la historia de los vencidos, aporta tu lenguaje, tus textos? J-C-1\t Primeroharé referencia a la cuestión de los lenguajes. Creoque la gran preocup!CIÓO de todolo que he ido escribiendo, al menos a partir del año 1996. en que publicó mi libro Antropología simbólicayoccióneducatim, esrenovarel lengua.ie pedagógico. Efectivamente, este es un tema que creo aquedado claro alo largode todaestaentrevi<;ta y me parece fundamental. Dejar de hablar de "currículum", de"programación", de ·'objetivos", e rr mtroducieodo habitualmente en el lenguaje de laeducación otros términos nmcercanos ala ética, a la estética, a la literatura, al arte, a la música, al teatro. En cuanto a la segunda cuestión, efecuvamente yo me siento cercano a algunos autores latinoomericaoo3lllque (a;<XIIOlJ.X)¡xxx>, laverdad es que loscooozco poco. He leído oo;as de Enrique Dusse~ como tu sabes, pero DO lo suficiente. Sobre todo es una cuestión de sensibilidades, aunque ¡xxlatoo;ds:repireootrosaspecta;. Peroconsidero que lo má.5 importante esta ahí, yes Wl sentimiento. Escomo si tu mepreguntarac;¿dóndeesta la belkz¡ de Las Meninas, por ejemplo. Demuéstrame " "'... ..."' ..... --------'~ Eáca:ión Fá«:wón :!... �científicamente que Las Meninas es una obra de arte. Demuéstramecientíficamenteeso?No tiene ningúnsentido;si tumepregunla.s¿porquécuando yo escucho Laj/aula mágica deMo1.3rtoeladagio de laDécima sirifonía de Mahler me emociono?, pues yono te lo puedo explicar. Tepuedo intentar trasmitiresa emoción, pero no te lo puedo explicar. Ami modode veren ética yen educaciónµisaalgo parecido. Hay que tener una sensibilidad para ese tipodediscw-so,porquenotieneningúnsentido,y además es perverso, preguntar por qué hay que defendera la víctima,porqué nosepuedeeliminar al otro, por qué no se pueden crear campos de concentración, porquénose¡xiedenfuh:icarcámara<; de gas, por qué no se pueden tirar niños vivos a un horno crematorio. Esas preguntas me parecen ~elsimplehechodefomrulares1a5¡xegunm me parece perverso. Entonces, insisto, es una cuestión desensibilidad y esa sensibilidad yo lahe encontrado, efectivamentecomotu dices, en autores latinos, quizá por que vivís o habéis vivido, o estáis viviendo todavíaen sistemas tremendamente injustosytremendamente indecentes. En Europa también hayunaseriedeautores que a mí me parece que son muy interesantes desde el puntodeVIBlaque~ desarrollandoaquí.Estoy pen.5alldo,porejemplo,enlaprimerageneraciónde autores de la Teoría Crítica, por ejemplo enMax Horldieimer. Mi libroLa ausencia del testimonio comiemacon unacitadeHorld:teimer,quemevasa permitirquerecuerde, porque tieneque vercon eso que hablábamos de ciencia y literatura. Max Horkheimerdice: "La esperanzade que elhonvr terrenal noposea laúltimapalabraes seguramente 101 ,._ o ",._ .,_"' "...,._ deseo no cientfjiro ". También¡xxlríamoshacer referenciapor ejemplo a Theodor W. Adorno, ysobretodo, en ese contexto, a WalterBenjamín, o en el caso de la tradición fumcesaafilérofoocomoFmimnuel Levúmocomo Jacques Derrida, ocomo otro autor que este año estoy dedicándole mucho tiempo: Vladimir Jank:élévitch,consustextossobrelamuerte,sobre el perdón, sobre la ética, o críticos literarios y antropológos comoClaudio Magris,RenéGirard, George Steiner, Tzvetan Todorov... o escritores como Franz.Kafka, RobertMusil, Ellas Canetti, o poela.s comoPaulClean. ________ Eduax:ión Laverdad es que desde el punto de vistaeuropeo, yo soy muy europeo en ese sentido, me pareceque mi discurroes «muyexportable» aAmérica Latina, precisamente porque existe esa sensibilidad, pero mi formación es muy eun>pea¡ aunque haya leído a Borges,o a Octavio Paz. Ultimamente estoy estudiandointensamente laobradeüctavio Paz. Su concepción de la poesía de la palabra poética, me interesa muchísimo. Yo espero en los próximos años irpoco a poco introduciéndome en laobra de esos autores latinoamericanos con los que, insisto, frmdamentalmentemeune unasaisibilidad. 6. J.P. Te escuché en clase una frase que me dejó muy impactado, teoí decir que "para hacer el mal lmaservulgar'. Nos puedes ampliaresta idea. Tu escribes del genocidio, del holocausto. Nos seguimos matando los hombres entre sí, peropor otraparte, algunos de los efectoso experienciasdel mal del totalitarismo del mercadoneohberal, son también: elecosidioyel etnocido. ¿Qué nos dices deestas otras víctimas, es decir de la muerte de la naturalezay de la muerte de culturas distintas a la cultura occidental? J.C.M.Erectivamenteestamdesde1:iocea1gunos mesesmegustarepetir,semeocurrióvolviendode un viajede Madrid, donde tuve una intervención, y eatoocespenséex¡re;arlodeesamanera: "Parahacael Bien.hay queserun hombreextraordinario y en cambio que para hacer el Mal basta con serun hombre vulgar''. Cualquier persona, cualquier miserable,)Xledehacerelmal,encambioparahacer el Bien, en mayúsculas, hay que ser un hombre extraonlinario. D.icooe;rotambiérunegmaáaañadir,efa1iwmente, que en toda fonnación existe el riesgo de defoonacióo, yhay queaprendera vivircon eso: en toda formación siempre hay el riesgo de la deformación. Creo que es bueno que exista ese áesgo, porque si no, no seríamos seres humanos. Quiero insistir en la idea de que toda formación es · una1ran.m:mación incesante, unafonnaciónqueno seatransfonnaciónacabasiendouninstrumentoal servicio del totalitarismo. Fl100llilarsoo~latramfimmoo,esd::rird::tiene el tiempo. El ser humano es un ser en constante transfoonación. Elías Canetti, al cualvoy a dedicar buenapartedel próximocurso del doctorado, trata muy bienestacuestión. Una éticaoomo loquelaque yo defiendo, unaéticadelamemoria,unaéticade la responsabilidad, unaéticadel rostro, debería tratar la cuestión del ecosidioyla cuestión deletnocidio. Fn mis libros me he ocupado más de la segunda. Leí estos díasun artículo de uno de los sociólogos actuales más interesantes. Zygmunt Bauman, que estudiaoojustamente estacuestión.Haydosmaneras clásicas de considerar al otro; una es asimilando y transfonnándoloenlomismo. Cuando U(lgllelotro ypase aseryo; esaes laintegración, es una manera dequeelotropierdajustamentesualteridad,queel otro pase aser lo mismo ypor tanto que deje de ser loqueéles. que nos hacernos algunos mexicanos queestarnos aquí: ¿El discw-so de Melichsirve o que pasaría sí loponemosadisposicióndeunprofesordelaSierra Ventana, de la Risca, o aquí en Barcelona a un profesordel Raval, de laMina; qué pasaríacon ese discurso deMelich; con ese discurso cuando se intentaquellegueal.vrofesorconcreto,aeseproferor que vivecotidianamente elproblemade trabajarcon limitados recursos, en una escuela con también limitadosrecursos? ¿Qué le <lirias a ese profesor Y otra maneraessituarloen campos de refugiados, en lugaresdondepuedaseguirsiendoél yque ami no me afecten, no me contaminen, en guettos. Lo quepreguntabaZygmuntBaumanesprecisamente quépasa con estos "otros" enunasociedad como la que tenemos, en una sociedad de lainfoonacióo, en una sociedad globalizada. coocreto? No voya dar una respuestaaesta cuestión,primero porque tengo quepensarlo más ysegundoporque me parece que no hay una respuesta única yque la respuesta es muy compleja. A mí me gusta más bien hablar de retos, ese es un reto, ver que va a pasarconel otro, con losotrosconcretosdecamey huesoen esta sociedad globaliz.adaque tenemos. Solamente megustaría advertirunacosa. Si el otro deja de ser otro, desde mi punto de vista, no hay ética. Es decir si solo existimos los mismos, nosotros, el yo, no hay éticaposible y por tanto si una sociedad como laque vivimos, una sociedad globalizada, no es capaz de pensar, imaginar, responder, respetar al otro, DO podrá existirla ética. La ética no tiene sentido en un mundo donde solamente existe lo mismo. Por otro lado hace años que también empezó a interesarme Hans Jonas que trata en su obra fundamental Elprincipio de la responsabilidad, porprimeravez,deunamaneramuysistemáticay muy intensa, la cuestión de laresponsabilidad ante lamturalezaMe¡meceque,enestesmtido,repensar la cuestión de los ecosistemas, desde el punto de vistadeHamJonac;,resultamuyinteresante,aunque yo mantendríaalgunas diferencias también con él. Pero debería pensarlo más, mepareceunreto muy importante para la filosofia, la educación, la antropologíade los próximosaños. 7.J.P.Termino la entrevistacon una intetpelacióo, J-C.M.Esunapreguntaquenoestabaenelguión, pero me gusta mucho que me la bagas deverdad, te lo agradezco que me la hagas, te lo agradezco muchísimo. ¿Quépasaríasi estediscw:so se mueslraal profesor? Puesmira, yo te cliríaqueantetodoamí me¡x-eocupa mucho más, por que he tenido unas enonnes dificultades para llegara lapedagogía oficialMebe sentido a veces ignorado por la pedagogía oficial. Fn cambio cuando yo he ido yvoy aesas escuelas del extraradio, incluso escuelas rurales, fuera de Barcelooa,mehedadocuentadequehayunaenonne sensibilidadparaeste tipode discw-so, yyo no creo queseaundi&:urooelevado,porquenoesundi<;am;o conceptual, es un discw:so que setrasmite más con los sentimientos ycon laemoción que con larazón. repensémoslo. No pretendo crear ningún tipo de escuela, simplemente intento que la gentepiense con su propia cabeza y adquiera un tipo de senstbilidad, que amí meparerequeesfundamental para los tiempos que corren. Fntonces invitaría a queesosehicieraya verquépasa.Desdemientorno te puedo decir que me he sentido profundamente acogido, que mis mejores oyentes han sido precisamente esos maestros humildesque están en los pueblosyque tienen muchísima~senstbilidad quelos"científicos" de laeducación quese les llena la boca y el cerebro de la palabra ciencia y queme dicen que lo que yo hago es especular. Pues bien, sí, es cierto que mi trabajo radica en construir unapedagogía (po)ética, una pedagogía literaria, porquecreo que esa través de la literatura, a través del arte, que se puede hacer una pedagogía crítica con el sistema aparentemente democrático pero que esconde, como decía al principio, unas máscaras y unos tentáculos profundamente totalitaáos. Obviamenlt;se¡:urebacertoda11Dafundamentrién filosófica, pero esto lo hacemos aquí en la Universidad. Cuando yovoy a una escuela ahablar con los maestros, de ciclo inicial ode secundaria, no les abrumo con grandes citas y con grandes discursos eruditos, sino intento siempretasmitirles, mostrarles, más que decirles, mostrarles que hay una manera de sentir yde vivir la educación como acontecimiento ético o como acontecimiento (est)ético o (poético). Y la verdad es que quedo enoa:nementesoqireodidodelacapacidadreceptiva que hay para este tipo de discw-so. Yo soy profundamente utópico y profundamente poético. Poreso invitaría a las personas que nos leen, quesilesparerequeesundiscw:so interesante, que es un discurso que merece la pena, que lo trasmitan, que no tengan miedo de trasmitirlo. Que la única manera de saber que pasaría si esto yo lo cuento a un maestro, es contándolo. Contémoslo y <>o ... ...<:: .,... __. .,_... "'<:: _ ______ Eduarión �La ausencia de testimonio de la ausencia de testimonio de loan-Caries ME!lich. ..........sa.l • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 () "'.._ ..."'"'... Tal vez obedeciendo a los dictados de una defonnaci.ón profesional. be iniciadomi análisis del lextodeMelichporlabú.<quooademideascentrales, de las abstracciones básicas, de los conceptos geoeradoresdeunateoria. Unoestátanbabituadoa considerar a la teoría como el punto de partida indispensablede toda aproximación racional a la problemáticadelaapropiaciónhumanadelmundo y de lo humano mismo, como pómera y última instancia dadora de sentidopara todaexpresión del saber y la conciencia epistemológicos y antropológicos, que no sepermitesiquiera imaginar que el abordaje de un problema crucial relativo a estos saberes pueda no sóloharerse desde un punto de vista preteóricoo prototeórico sino aún desde 1D10que¡m;cindedelacreenciaen lateoáacomola absolutamenteinevitable matrizde la subjetividad auténtica del hombre y de la aprehensión de la realidadcomo totalidad objetiva No hay teoria en la obra de Metich que comentamos porque, para em¡xzir, nohaycategorím,esdecir,no hayténninoo queadmi1andefiniciooeseseocialesalusoaristxél.ico yporesto mismo no hayténninosdiseñadoscon la finalidad de garantizar la identidad del discurso <l., ~------.&iiarión coo.5igomi<m:>. Tam¡xx;oenel el textouna eslrudura hipotético deductiva: no hay un aparato formal construido paraquedado unconjunto desupuestos inicialesyunconjuntoderegmreferida.5a laesencia y lasposibilidades de operación lógica con tales supuestos (derivación, transfonnación, oposición) permitalageneración necesariade todo un discmso del que se pueda decir, para cada una de sus expresiones, siéslaperteneceono al sistema a cuya constitución el mismo discurso obedece. Lo que hay son anticategorías: se trataría de indagar las condiciones depoo¡bilidaddealgunas anticategorí$ que sepresenten hootiles a este saber dominante, a la política y a la economía, porque solamente así podemoo concebir, enprimer lugar, unaéticaabierta al tiempo(presente,pasado y futuro) y, por lo tanto, a lo imprevisible y al acogimiento del otro; y, en segundolugar,unapedagogíadeldon,queroloque a la narración y a la memoria en el centro de su acción. Un textodeesta suene, con su muy peculiar puesta entre paréntesis de la teoría, habría escandalizado acualquieren la época del culto a loo grandes sistemas que pretendían abarcarlo todo (desentendiéndose del contrasentido lógico y ontológico que la afirmación del todo entrañaba) reduciendolaaprehemióndeltodoalfetichismodel objeto (el todoque sólo loes acondicióndeserno todo).~hoy,cuandoelabandonodelapretensión omnisciente roINituye la característicaprincipal de loosistemas de la posmodemidad,nadiese llamaria a escándalo ante un discurso que no se propone fundanmsistemanisenm teorei:nadelooderivables de un sistemapreestablecido. Sin embargo, hay ideas centrales en el texto que, sinsercategoáas (ténninos unícovamente ligados a unrererenteec;pocífico)niam:¡m;(ténnioo;lig¡m; a llll conjunto limitado de variables semánticas y sintácticas) se constituyen en unasuenedematrices de procesos enunciativos que no tienen la ~ funnal comosusteloo y que, por ello, no parecen pretender el lugar y la función delos axiomas. La primera de estas ideas centrales es la de que la comunicaciónnoexíste,esdecir,queelprocesopor el cual un emisoryreceptor procesan mensajes a partir de la posesión de un código común, no es comunicación en cuanto que los sentimientos, pensamientn5,actitudespropíasdeemisoryrecq:toc como individuos humanos vivientes no estánen el proceso de comunicación al que atiende la teoría generaldelaromunicacioo:emisoryrecqxorpooero el códigocomún pero no les pertenece, noes de su propiedad ni los expresa como ellos mismos. El granamodellenguaje,laideologíadominantehabla enyporellooyC01:NIUyeunsoliloquioqueconvierte a la comunicación, no sólo en la repetición de las mismasfümum lingüísticas sinoen lapreserwción de los mismos contenidos deconciencia donde el sujeto como sujeto individnal yvivo estáausente, estáaoolraído. Laidentidaddel&tjetoconsigomi<m:> es reducida a la arbitrariedad de un universal aristotélico,ycomolodirigíaHegel,alanegatividad pura, es decir a la artificialidad de la postulacióndel yocomoprincipioque~de laconsideración de las contradicciones entre el yo, el otro yo otro comoantecedentedelaafirmación categórica del yo sujeto, del yo enunciativo,del yo trascendente. ''La subjetividad moderna es llll universo configurado ideológicamenteporloeoonómicoconsu¡mlocción fetichislademercancia5(Marx).EI mundo moderno esunmundoquehacreadounaculturaque)Rlmdía la emancipación del sujeto humano pormedio del aumento del tener ypor lareducción de todas las capacidadeshumanasalainvarianteeconórnica". l.aCOillllnÍ<a:Íoopierderuandoelnexoqueeslablece entre los individuos se convierte en un nexo fijo, rígido, atemporal enel sentidodequenoobedecea lasdetetminacionesimpueslmporemisoryrecqxor en el intercambio de sus experienciasvitales en la integridad de su afluencia, desu estarsiendo, desu variabilidadpropia, sinoa lasdeteoninacionesde la invarianleeconómica queselessuperpone entodo sentido. Así, la sociedad que pretendía ser emancipadora del sujeto humano mediante un ~deproduccióneintt'rcambioquepromoviera la universalidad del individuo a través de la suoo.mción de todaslasrelacioneshumana.salpoder determinante delas mercancías y al dinero como representante uníversal de todas las mercancías, de la productividad de todos los trabajos, de las posibilidadesdearticulacióndetodosestosentomo alasriquezasdelaespecie~enelcapital, etc, se muestraen realidad como la sociedad donde la frustración de la creatividad individual es cada vez mayor en tanto que la pérdida del control del productor sobre la concentración, distribución y consumo de la obra tiende aser absoluta Lacomunicaciónno existe, hay que hacerla existir. Esta es la tarea básica en la construcción de una culturaauténticamentehumana.Laclave sehalla en ellenguaje, es decir, en hacer que este llegue aser algo más que la representación de hegemonías arrasadoras, desíntesis reduccionistas y negadoras de la diversidad y relatividad de lo humano. El lenguajeha decogerensu red loquelas hegen:tonía5 culturales han hecho a un lado, puesto entre paréntesis, soterrado onulificado. El lenguajeha de liberar las riquezas específicas de la naturaleza humanaquehansidocondenadasenelholocaustoa la unidimensionalidad del horno econornicus del capitalismo triunfantecuya rapacidad es cada vez mayor. Esto supone reinventar el lenguaje con la finalidad de dar voz a los ya lo que nunca la han tenido, a las experiencias humanas consideradas siempre como insignificantes a lno caber en los patrones designificación de lacultura hegemónicay su ideología dominante: "Hay que reinventar el lenguaje, descubrirel modo ylamanera deexpresar lo invivible. Por ello, más allá de la dicotomía entre loo hechos y la ficción, hay quesubrayaque la realidad pasada essiempre ficticia yquelaliteratura ficción es real". La ficción es el ámbito al que la hegemonía cultural ysu ideología dominante han reiegaooatro>a;¡uelloqooescapaalasredesoficiales de la significación, a todo aquello que el imperialismo del significante (el sujeto de la enunciación)hareducidoa la insignificancia oa la plenaasignificación. La reinvención del lenguaje se inicia con la deconstrucción delsujeto y en el asumir que ''lo que el yo es", la identidad del yo, su sí-mismo, no se originaenuna relación solpisista del yo consigo mismo,almododelaautoconciencia,nitampoco actuando por deber, y no solamente conforme al deber, según lo dicta larazón purapráctica Lo que el yo es lo es en relación con el otro. Se puede responderalotro y delotro. Laidentidadhumanase forja en la respuesta que se da al otro. Pero no toda la respuestaal otro es un responderdel otro. Lo que yo soy es el modo en que respondo delotro". Esto supone el traslado del sujeto desde su posición central deagenredel trasceodimientodel caoodelo contradictorio y lo contingente, y con ello, de fundador de la realidad en tanto que unidad y necesidad, hacia la posición de alteridad y descentramientoquepresuponesu inmersiónen el ello yen el ellos. La deconstrucción del sujeto, por COIBiguieme impticalanegacióndelauácternatural ynecesario de las oposiciones a partir de lascuales se constituye al yo como sujeto de la enunciación porexcelencia;pero, soocetodo la oposición sujetoobjeto. La identidad del sujeto consigo mismo no es ya un presupuesto lógico yontológico previo a todo discurso sino que tiene que construirse en y poreldiscurso. Talidentidadnoestáyamásfincada en la oposición universal ycategórica entreel yo (necesidad, coherencia, orden, persistencia) y el objeto(axrtingencia,contradictooedamutabiidad} que deriva en el abandono del objeto vivencia! en tantoqueserexi&eoteoserahí,en~delaidentidad misma ysu arbitrario sostenimiento, sino que, por el contrario, se construye sobre la contingencia, soocelavulnemlidoodelaenunciaciónqueexcluye las condiciones formales de la identidad del sujeto comocondicionesdelaromtituciónrealdelobjeto. Ladecoootrucción del logoo, que esuno y lo mi<m:> en todas las instancias de la relaciónsujeto-objeto es, eotooces, lacondiciónpreviaindispensablepara lareinvención del lenguaje. oO Jean-ClaudeMilner,ensutextoELAMORPOR LALENGUA(l978),booquejael programa de la lingüística para la construcción de la lengua y al "'.... ~ "'.... ..."',._ "' - - - - - - - -<l. .&iiarión �"O ~ ...<> "'... "'..,""... mismo tiempo da idea de cuál sería el modo de almiarsu decooslrucción: ''Fntreelartey la ciencia, el límite está en un axioma quedeniega al primero y en el que se sostiene la segunda: lo real de la lengua es el orden de lo calculable. Pero al axioma mismo nose llega sin rodeo& Aquí esne.cesario: 1) Comtruir la lengua como unreal, hacerlo causa del mismo, reclm.andocualquiercausaque no sea desu propio ooleo,nohaciéndolo causasino desu onieo; 2) Constituir la lengua como un real representable parael cálculo, comoun real que seasustituiblepor las letraspequeñas de una formal.i1.ación; 3) No retenerdel ente hablante en generalsinoaquello que lo hacesoporte de un calculable, pensarlo como un punto sin división ni extensión, sin pasado ni (X)Mflir,sinroocienciaysin ioom:ialtesincuelJX) ysin olrodeseoqueeldeenunciar, 4)Noretenerde la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que esne.cesario para comtituirun realcalculable como lengua". Prescindir de todo rasgo individual del sajetoenlaelaboración designoo, en la<Xmlrucción de códigos y en la emisión de mensajes es un procesamiento que contribuye a la coa.stitución del W~etoenobjetorugoodecornideracióncientífica (la cienciaes cienciade loregular, de logeneral, de lo necesario por idéntico a sí mismo, o sea, por uniforme); pero también es un procedimiento que desatiendeaexperiencialingüísticareal,larealidad efectivodelusodellenguaje:Temunenteellenguaje jJOCieásingularidaoo¡reocmasu¡xopiamilacioo y omnubilación por la teoría; expresiones que aparecen como fisuras, como intersticios en la estructurade la lengua y que no ¡mecen dispuestas para la consagración institucional en la lengua misma, los deícticos son evidencia de la incompletitud de la estructurade la lengua que se presupone totaliz3doraycompleta(Yo es un signo que no puede ser especificado en susignificación por el sistema de signos responsable de las expresionesen lasqueYO tomaparte). Y,también despiadadamente el lenguaje lerestriegaalalengua la irritanteverdad: su totalidad no es universal ni necesaria¡nqueesunasíntesisa¡xioriquep-etende "- &ix:ación ~------- del otro. Porqueen la narración el lectorno lee un infonneobjetivo,nisiquierasolamentelaexperiencia delescritor, del superviviente, sino la ausencia de testimonio. A través del relato el lector queda atravesadoporunimperativo,eldemantenerviva laexperienciadel mal radical, deaquellosasesinadoo en la cámarade gas del Lager". estarhecha paradecirlo todoapartirde restricciones o definiciones que implican el decir no todo, la estructura deja vera trasluzlas múltiples, ruversas y ~ foonas dela toWidad del lenguajeque, en la lengua, porvirtud de la arbitraria dominación de la estructura, aparecen como el desperdicio, lo excedente, lo imignificanteporequívoco. ¿Enquésectordenudosdelared del lenguajehade .iniciarse lareinvención deconstructivadel lenguaje mismo? Larespuesta que el autor propone nos lleva al dominiode la literatura: el intersticio por el que irrumpeel lenguaje en laestructura dela lengua y lasubvierteeslanarración, elrelato: "Adiferencia de lanovela o de la historiografia, el relato es el resultado de la combinación entrelaimaginación y lamemoria, y lamemoria del relato es selectiva: no se recuerda todo.El relato es memoria viva y el autor losabe".la convicción deque laestructurano es sustancia espinoziano-cartesiana y de que el S<Nenimientodesususlancialidadsólohacesentido si sep-etendebocerdelalenguasislemahomogénoo, coherente, armónico yunitario, es decir, objeto de unacienciadellenguajemásqueobjetodellenguaje mismo, da paso al relato como medio para hacer que el sistema contradictorio, insustancial, heteróclito del lenguaje se refleje en el sistema de la lenguaytieodaareocatarsuvida.ladeamrucción del lenguaje y la del sujetopasan porlos hilos de la trama del relato que son distintos de los hilos coodoctrnsde laestructurade lalenguaqueooosagra lahistoriacomo secuencia cronológica queobedece a la lógica objetiva de lo efectivamente pasado, de lo objetivado, de lo que hacristamado en cosa de un sistema de cosas que soslaya todo aquello que no cumpla una función dentro deél porsunatural inclinación anoserunoy lo mismo".la narración es portadora de sentido, no intenta resolver los problemas (al modo de los especialistas técnicos), sinoprovocarqueel ser humanos e enfrente a las cuestiones fundamentales desuexistencia Por la narración,elserbmnaooviveel ~enel¡reseoll; comprendequeelpasadosigueabierto,quenoha concluido.Porlanarración,elserhumanoesoyente delas voces excluidas delahistoria. Porlanarración el lectores hospitalario,es receptivo yresponsable La revaloración del relato como vía para la reinvinrucación del lenguaje y la comunicación en tanto que modos dearticulación yconstrucción de la cultura, es clave para entender la crisis de la cultura actual y elcontenido de las necesidades que esta implica deCOffilruir una ética yuna pedagogía nuevas: A)"Vivimosenun tiempo de olvida de la narración. Y este olvido es una muestra más dela negacióndel olro, de lamuertedel otro propiade la modernidad..."B) "la crisis de la narración (y por lo tantode la experiencia y el testimonio),provoca unamecani7.ación delaacción educativa, convierte a la educación en un trabajo, en un proceso de fabricación. laeducación deja de tenerlaedocación en un trabajo, en un proceso de fabricación. La educacióndeja detenersentido;q ''Nopuede haber lenguaje humano, genuinamente humano, sin la narración, porqueno hay humildad sin experiencia vivida De ahí que sostenga con Reyes Mate que "hoy sepiensatan poco ysepiensa tan mal porque el lenguaje ordinarioresponde másaestereotiposde losfulxicantesdeculturademasasquea experiencias reales. "El olvido de la narración no es otra cosa queel olvidode latemporalidad fluyente y vivaque se experimenta cuando no se tiene que vivir exclusivamenteatadoalritmodeloquesehahecho, sino también al ritmo delo que se está haciendo, de lo que se haría, de lo que se habría hecho, delo que sehará, etc. &decir, cuando sepuedevivir dentro y fuera del orden cristalizado u objetivado de las cosas, dentro y fuera de lo que es sistema, lo cual sólo es posible si se vive en la narración: la interacción dialéctica entre experiencia viva y experienciahechaescmdicifuparaquelaa:fio:nación delaidentidadhumananoselimiteaserapenasun aserto formal, una tautología Coincido plenamente con el autor respecto desu idea deque la pedagogíahastanuestros días no ha sido otra cosa que una colección de artilugios destinada a la justificación, consolidación, reproducción ypreservación de relaciones depoder en relación con la cual los intereses, los valores, principios, actitudes, sentimientos, fantasías e imaginación del educando (el olro) no son más que la masa amorfae inerte que hay que moldear para que la reproducción de las relaciones propias del sistema de poder se cumpla en la vida de cada individuo. La autoridad que no tiene tras desí más fundamento de legitimidad que la negación de la alteridad, de su sentido en la diversidad y la relatividad, hasidodesde un principioel modelode acuerdocon el cual se hadiseñado lapedagogíaque da cuerpo a nuestros sistemas educativos y ha impedido que estos cumplan con la tarea que idealmente les corresponde, es decir, peanitir el acceso de los individuos humanos vivientes a la riqueza específica del género humano. Esto nos conduce a repensarel concepto deautoridad fuera del consabido contexto del poderdel conocimiento quemantienesu¡restigiodesaberobjetivo,univasal y necesario precisamente porque su respaldo se encuentra en el poderde una ideología dominante que traduce sus cualidades de racionalidad, sistematicidad y objetividad en omnisapiencia, omnipotencia y omnipresencia: La suootancialización delascualidades de la ciencia las ha sometido alpoderde srncontrarios yla educación basada en la ideología del cientificismo carece de sentidoporque ha perdido su legítima finalidad. "Vivimos en un mundo en el que se corre el grave peligro deque la educacióndesaparezcacomo aquel proceso vivo de compromiso personal erute un maestro, un padre o una madre, y un niño (a) .Un mundo en el que la intimidad, es espacio íntimo, esencial en toda relación educativa, estáen un serio peligro.Enesteuniversolaeducaciónsecomprende como un proceso que debe ser objetivado, programado, planificado, organizado, evaluado... Pero laeducaciónnoes fundameotalment ni ciencia ni técnica. laeducaciónes una relación dealteridad, pero no una relación de alteridad cualquiera. La educación es una relación en la que el otro tiene la iniciativa en la medida en que es capaz de interpelarnos y obligamos a responder deél". Yo agregaría que la ciencia pedagógica actual y la tecnología educativa que de aquella se deriva, no pueden hacerse cargo de nada más que de las coodicionesdesu¡xqiiare¡xoduccióncomosistema'l desaberesypoderes,y,porconsiguiente,nopueden hacerse responsablesde la educación. "''- <> _______.... "... .,"'...<>. "- �La educación profesional. Urgencia de nuevas propuestas. • Pedagoga por la U.N.A.M. • Coordinadora Académica en la Coordinación General de Educación a Distancia en la Universidad de San Nicolás de Hidalgo, Michoacán. PIRllltlffllllNIII Profesión viene del latín prejessio. Significa «ocupación u oficio que requieren estudios especiales», «declaraciónpública del nombre odel oficiodeunapersona» y«declaración pública». Su origenesprofaeri, que es «declararpúblicamente». De pro, «en público»; yfiteri,fateri, «declarar, reaxkXff, confesaD> (defuri,bablai:Del indoMqJeo bba, hablar). -.... En su designación semezclanentonces, lo referente a la actividad social objetiva que cadaprofesión cumple,yelactode"profesionalizarla",esdecir,de decirla yhacerla públicamente. Su origenserefiere, por tanto, a la actividad social que tiene como destinatario asujetos o segmentos reconocidos socialmente. Se trata, en consecuencia, del cumplimiento de una función necesaria para el sostenimiento de la convivencia social: salud, educación,producción, seguridad, etc. ---- De allí que cuando se "profesa" algo (sea una ideología, un credo, etc.) se haga la presentación publicitada de alguien; pero cuando se ejerce una profesión, elprofesionistano solamente seponeal servicio de los demás al instalarsu despacho, sino que también adopta laresponsabilidad de hacerse caigodequieoeslorequieran(elenfermo,quebusca al médico, el desvalido que acude al abogado, el ignorantequereclamaeducación). Porel lado subjetivo, laprofesiónmuestratambién aspectos relevantes. Esto se descubre a raíz del protestantismo en los albores del mundo moderno. Los términos aclaran esto. El benifalemán y el inglés ca//ing,cocrespondena la vocatio latinacomo laprofesiónasumidaporelsujeto.Alcomieoz.o,es tomada como 'misión impuesta por dios', como un 'llamado' interior, semejante a la convicción sacerdotal. Fue la actividad pennanenteen la vida deun sujeto, asiento de su segw:idad en el mundo y fuente de sus ingresos. Al cumpliruna función, es un funciooario; y bienpodríadecirsequesu nombre era el de profesionario, o sea como el sujeto que lleva dentro de sí las fuentes de su actividad (saber, movitaciooes yfines). Este término sufüó un corrimiento. Se le llamó luegoprofesionista. Fseindicahaciaunfinexterior, nointerioc,comoenelprofesionario,quelaprofesión alcanza El sufijo' ista', significapartidario de o inclinado hacia, es decir, ladirección, laorienlllción de la actividad. Esto se puso de manifiesto todavía cuando la educación universitaria estaba ¡xincipalmenteorientadaalajusticia, a1~beneficios de !Oldiferentesgrupooysectoressociales,sobretodo los desvalidos. Finalmente, el término derivó en profesional. Se habla ahora de un 'verdadero profesional' de un trabajo o servicio hechos 'profesionalmente', ode los 'profesionales'. Lapartícula 'al' quiere decir, simplemente, 'relativo a' o 'perteneciente a'. 'Profesional',contemporáneamete, seutilizapara referirse a una actividad cumplida con base en el estado del saber, de los procedimientos o instrumentos,según el momento actual De tal manera, se puede serun buenprofesional, pero no asumir laprofesión como un.compromiso con la vida; oser un buen profesional sin tomaren cuenta las necesidades y carencias sociales y nacionales. Ba<llacontarcon elsaber'másavanzado' o ejecutar lo;procedimientos mejor probados. Además de estos aspectos que caracteriz.an a la profesión en los diferentes momentos de su evolución histórica, la profesión se refiere a una ocupaciónuoficioquerequiereparasuejerciciode estudios o bien una preparación especial. En este sentido un profesiooal,se dirigehacia una actividad que el individuo realiz.a y para la cual requiere de conocimientos, habilidades y destrez.as que le permitan contnbuiral bienestar, funcionamiento y pen:rmroadelasociedad.Adllalrnenteestea,xno se acentúa con el desarrollo de la ciencia y la tecnología Elrecooocimientomaldeloogajecientífico,técnico y cultural que posee una persona para plantear y resolver problemasrelacionados con un campo del saber o del hacer, nospermitecalificarlocomoun buenomal profesionistadependienteodel gradoen elquecumplecon eficaciayeficiencia la5aetividades relacionadas con la ocupación para la que fonnalmente, a través de una trayectoria ordenaday sistemática, ha sido educado o capacitado en institucionescreadas paratal fin. Fueradeestecarnpo,quedanubicadooaquellooque sincontarcon latolalidad de !OlelemeotL'6 fonnativoo que brindan las instituciones, ni con el reconocimiento legal que facultapara el ejerciciode una profesión, desempeñan actividades que marginalmente les relacionan con la misma; limitándose a aplicar rutinas parcial.iz.adas sin fundamento conceptual ni orden sistemático que contemporáneamente es la base de toda actividad reali2ada porelprofesionista. l8GINYRID'IIS11111.a11SPIIISDIS Profesióny techné La fonnación profesional es una institución de la sociedad que como tal está condicionada históricamente. En laedad antigua y laedad media, la profesión ensu acepción de ocupación u oficio tenía una connotación distinta a la dada por la organización social posterior que poco a poco ha ido delimitando no sólo los campos del saber cien1ífico,sino también fiagmentando las funciones paradarrespieslaauna fonnaciónoocial,¡:roductiva ytecnológica más compleja Los griegos designaban con lapalabra techné loque ahorapodriamos entender porprofesión. Con este término sedefinía la actividad que todo ciudadano realiz.abapara el cumplimiento de un fin particular. Elherrero, el crupintero, el atleta, el dramaturgo oel hacedor de un oficio cualquiera poseían el conocimiento específico de su campo de actividad queaportabapara contnbuir al beneficiode la polis en su totalidad. De la techné, es propia la ideade una civilización técnica que Protágoras denominó "el don de Prometeo" que adquirió el hombre con el fuego y cuya posesión no le hubiera evitado la ruina de la lucha de todos contra todos, anoserporqueZeus olo!góalos hombresel"don del derecho" quehiz.o posible la fundación del &lado y la sociedad. En lamitología griega, Zeus sabeque no basta con que el hombre conozca y utilice el fuego y las henamien1as,noes&Ificienteelcooocimientotécnico y la maneracomodebedesernpeñarunaprofesión, pues ellono garantiza que posea cualidades quele pennitanrelaciooarseen lavida pública, organizarse socialmente. Requiere, en consecuencia,de unsaber especial, del conocimiento delderecho ylapolítica, con el fin dedarlesentido al conocimientoputicular quecadahombreseapropiaatravésdelejeiciciode su profesión en el cumplimiento de un fin más grande, corno es la existencia y peananencia de la vidasocial del serhumano. Ubicada laprofesión en el campo de un dominio técnico particular, adquirió el significado de una actividad realiuda para el cumplimiento de ¡xqimitooespecifiro; como lacoostruccifuderasas, hacer pan, tocar flauta, etc. Actividades que, sin embargo, desligadas de los principios sociales y políticosde lapolis, conducían al sujeto ala acción aislada, sin entendimiento de los fines y fimciones gemalesquetoda]XOfesioodebíacumplirpnalograr elengrandecimiento de los ciudadanos. En estesentido, laprofesión sólo logró consolidarse como parte de la educación cuando los griegos comenz.aron aestudiar los problemas del mundo exterior al hombre paramvestigarlo interiormente. Por ejemplo, La technéseerigió en elfimdamento de lamedicina, cuando brindó la posibilidad de comprender, a partir de los elementos externos que afectaban la salud, el funciooamiento deorganismo hwnano. No obstante, la apropiación de la techné, de una profesión, de lo particular, durante la época de loo sofistasgriegos setradujo en la acciónde realizar la propia obra, decada quien, consagrándooeaellaya nada más. Se marcó así la tendencia adividir la vida entera de la polis en una serie de compartimientos separados, concebi~en vistade un objetivo, mediante un saber adecuado y transmisible. De ahí que surgieran obras especiali7.adasen medicina,matemáticas, gúrn:mia, teoría musical, arte dramático, etc. Aún cuando estesaber especializado, particular, es susceptible de ser enseñado, acercándose los discípulos asus maestros aaprender aser mejores pintores, en las artes liberales, en la aritmética, la geometría, la astronomía y la música; la profesión, sootenidaen la organización social griega, fonnaba ¡mtedelo; másaltos valoresdelapolisparaalcamar su plenitud. El uso del fuego y las herramientas no eran suficientes. Porelloesimportantebacernotarquelaaspiración deldro¡xtlogriegoesamxleraunaculturaruperior que lo prepareno solamentepara ser mejoren una profesióndeterminada, sinotambién y sobretodo, queletmeñe laca¡n:idoodeaientarse Cfflfl3lllellfe a sí mismos y deorientara los demás para dirigir correctamente lo; asuntos del &lado, del hogar, de la familia y loonegocios. Loquesinduda enceo:aoo un significado más profundo, no circunscrito al ejercicio y la prácticade un saberdelimitado, sino por el contrario, poniendo en juego saberes y habilidadesmás generales relacionada.5con la ética y la con la vida social, cultural ypolitica. En todo caso, la profesión en el mundo griego implicael ejercicio de unaactividad que, ademá.5 de las tareas propias de cada área del saber, incorpora un conjunto de cualidades morales yéticas dadas por losprincipios del derecho y la política, que facultan al sujeto, desde la perspectiva del rumplimientodeunafimciónoocial,aharermejores obras, a la vr:z. que a ser mejores hombres o bien, según el precepto griego, mejores ciudadanos. "" ~ o ... "'... "'"'"',_ - - - - - - - - '"' F.dix:acioo F.dix:acioo �Durante la edad mediacristalizó la tendeociaacrear organizacionesdondeseagru¡mmpersonas con la misma ocupación y con condiciones de vida semejantes que, con el desarrollodel comen:io yla industriaen lasciudades medievales, originaron los gremios. Cada gremio era una corporación con exislmciaautoooma,revtSidadeformasooligmm de comportamiento, donde se aplicaban leyes y costumbres creadas por ypara ellos mismosy a las que los individuos quedaban sujetos de por vida. Lascxganizaciooesgremialeseslahm coofoomdas por grupos cerrados. Aellas no podían ingresar extranjeros o individuos procedentes de otras ciudades, hombres que no fueran libres, hijos ilegítimos o bien de padres que ejercieran una profesión distintaa ladel gremio. La profesión, por lo general, se heredaba de padres ahijos ysólo se podíallegarasermaestrodel gremio siendo hijo de un maestro de la misma, o, en su caso, pasarpor varios años como aprendiz, siempre y cuando se cumpliera con la serie de requerimientos legales elaborados para tal fin. Setrataba de una actividad ejercida como 'monopolio'. Pertenecera llll gremio tenía unaseciedeven1ajas al darasus miembros presenciae importanciaaldara sus miembros presencia eimportanciadentro de su comunidad, condición para que los individuos accedieran a los consejos de la ciudad opuestosde poder político. Del gremio recibían su investiduray elnx:onocimiento; al margmdel ejercicioadecuado o inadecuado desu oficio. .... o ".... "'"'- Comoquiera, para el mundo medieval laprofesión quedaba supeditada a la COl))OraCión.:&ta otorgaba al agremiado seguridad a su existencia, le proporcionaba una identidad, ledaba el sentido de pertenenciaen lllllill.lilOO cloorelalibmooindividual no existía y para el cual la corporación era el fundamento de1a vida social. Lospropósitos de la preparación profesional estaban en consecuencia orientados más que al ejercicio de una actividad u oficio, quepor supuesto la presuponían, al objetivo deingresarelgremio. Laprofesión fue quedandoen "'.... .___ _ _ _ _ __ c.. &marión segundo plano, sobre todo cuando los gremios se fueron agrandando, propiciando que seprotegieraa familiares yamigos dentro delos mismos que, aún conprivilegios, tuvieronque transitarporel trayecto del aprendizcomo condición para laapropiación de su oficio. Elfinsocialasignadoalaprofesióoestuvoorientado afucilitarel caminoparaqueelhombreseconviniera enunagremiado, loque ledabasiem¡xe lasensación de ser un miembro importante y activo de la comunidad, quien hacía oír su vozcomo consejero de su gremio. Obien, respecto al modo como su corporación debíaconducirseante losgrandesylos pequeños asuntos de la política interior y exterior de la ciudad de la que formaooparte.El artesano, el industrial y lostenderosrecrbiancomocoatnbución poreste setvicio,¡mecciónensu euetp0, sus bienes yenelejercicio mismo desu profesión. &tas~hacíanJ)OS!bleque la funnación p:o:resiooalsecksmollarageneraln:mteporloscauces de la práctica simple. Los jóvenes aprendían su oficio ayudando en las faenas agricolasasu padre, entrando a trabajar con un maestro artesano o un comerciante de la ciudad como aprendiz. Salvo excepciones de uno que otro joven que recibía enseñanzaparticulannenteen llll convento o de llll sacerdote,podemosafirmar que, hasta la baja edad media, sólo para el futuro clérigo o monje, se consideraba indispensable una educación estrictamente escolar. La que posteriormente fue integrada a las universidades bajo los mismos criterios sobre los que se levantaban la enseñanza gremial, pero donde la práctica como actividad central del aprendiz cedió su lugar al estudio de distintasdisciplinas. Las siete artes)¡reraJesya trabajadas porlos griegos, continuaron ocupando un lugar en el esquema fimdamental dentro de la eoseñanza. El trivium yel quadrivium, sostenidos sobre los fundamentos de la teología, la filosofia y la dialéctica entre otras, constituían lafonnación básica de todo aquél que quisiera acceder a la universidad para obtener el grado de maestro en artes, doctor o maestro simplemente, debiendocursarlllllerias~ A este grado de desarrollo de la formación profesional, correspondió una organización del trabajo particular. Se trata de la producción manufacturera, que sellevabaa efecto mediante la ramióndelosagremiadosen~talleresartesaoal~ Losartesanos se encargabande:reali2ar la obraensu totalidad que iba desde la obtención de la materia prima, el trazadodesufOIIIlaysuelaboración, hasla su colocación en el mercado entrefeudos. en laetapapre-capitalism, demandó desdesus inicios la fragmentación de funciones en~segmentadas para lo cual se requerían habilidades y destrezas especialesen el derempeñodelaactividad laboral. El individuo apareceahora en la perspectiva de estas nl.leVc6foonasderelacióo,~alagremm¡, quien debía mcorporaISeal ejercicio profesional de maneraautónoma, teniendo queaswnir lap:ofesióo comomododevidapropioyfuctorimportantepara su desplazamiento en el mundo del trabajo. Latécnica derivadade una práctica enfrentada oon las demandas crecientes de la producción fue apropiándose de las verdadesteóricas implícitas o formuladas,anticipadasodescub~delaciencia. Delasinvencionesempíricascomolamáquinade vapor,surgierondespuéslasinvestigacionessobre teanodinámica. l..a prácticaparecía ganarla batalla sobre la ciencia, pero la ciencia, gracias a una inteligente estrategia, acabó por lograr la victoriallll siglo después. Fn síntesis, el sentido y la pos1bilidad de laprofusión en la edad media se encontraban precisamente en esta pertenencia al gremio. De ahí surgían losfines a los que el ejercicio profesional estaba dirigido. Perosiem¡xecirr:um:ritoallllafoomde~ social en la que el sujeto no podía desplaz.arse de manera autónoma sino si y sólo si pertenecía auna coq,oracióo, quelepreparabaparael ejercicio de un oficio u ocupación deacuerdo asus necesidades y paralosquelatradicióo, la costumbreylaimitacióo, eran la ~delaprendiz.aje. Si bien desde sus orígenes las profesiones como institución han estado orientadas al cumplimiento de una función general cuyo cometido es la conservacióny la prolongación de la vida social, comoresultado de laespecialización delosdifereotes grupos para el logro de la convivencia humana ha sufiidodesajustesycrisisperiódicas. Particuiannente a partir de la evolución del trabajo moderno, han atravesado por distintas etapas. Con los inventos se buscaba la fabricación de productos que tuvieran menos variaciones e inegularidaresqueIoselalxxooosporlamanufuclura artesanal. La invención se convirtió en un deber, la máquina se apropió del movimiento de la sociedad dondeeltrabajofueirunidocomo lamayoroondad que podía poseer el hombre y que junto con la fabricación, la medición del tiempo, la técnica, el orden la precisión, lograron formarun complejo social, tecnológico y una red ideológica que ha sobrevivido hasta nuestros días. de derecho canónico ycivil, así como de medicina sin perderporsupuestosu carácterdeaprendices. IWISÍIIYIIIIIÍIIE...ut Al terminar el período escolar y de estudios los jóvenes entraban ya como oficiales, caballeros o eclesiásticos, en los gremios y corporaciones rígidamente organizadas, con jerarquías fijas. Se trataba de profesionistas formados dentro de los gremios, adscritos aun orden sociala través de los cuales el agremiado se vinculaba y supeditada a gruposdepoder, estableciendo relacionessocialesy económicasquesobreélsobrepesabao. Al constituir esta estructura gremial lanorma, los grandes teólogos, filérofos, maestros delas escuela5 yuniversidades trabajaban para la vida internade la COlJX)lllCión sin contacto con los problemas ajenosa la misma No obstante, el importante legado de coaocimientosen obras dearquitectura, deliteratura y filosofia entre otras, si bien fueron parte de la formación profesional para el agremiado en particular, no lograron,porobvias razones, incidir mayonnenteenlaeducación general de su época. Lasgrandes mayorías sociales quedabanal margm de la función educativa. la profesióncomofeihnéO(Y)IIl()pntedelaactividoo gremial, estuvo siempreorientada a garantizar la permanencia de la organización social. Así su ca¡mdad transformadora fuelimitada,subordinada aldesanolloeconómico,alavida políticay cultural de los pueblos, a las técnicas y herramientas empleadas para la producción; condiciones que delimitaron su acción y cuya característica le ha sido común a lo largo de su trayectoria histórica. Sioembaigo,aún cuando1Safunciónde laprofesión dentro de lasociedadno~~revoluciones industriales que han acompañado las transformaciones sociales, económicas y de orgarm.acióndeltrabajoapartirdelaqxicamodema que inicia en el siglo XVIl, dieron a la actividad realizadaporel¡roresionIBtallllsentidoysigoificado diferente.Deaprendizdentrodelgremio.regidapor nuevos saberes yrequerimientos ylaapariciónde la máquinacomovehículo de producción. Particulaanenrelaa:g¡mmrióndel trabajoquerurgió ---YJIIHSIIIS Laeral.IllXánicairro¡xxólamanufiduracomomcxk> de producción. Pero contrario a la práctica desarrollada en el medievo dentro de los talleres artesanales que integraba las diversas fases para la elaboración de un objeto, las actividades fueron separadas en distintas etapas del proceso de producciónlasque,parasuejecucióo,demandaban el desanollo de habilidadesy ~ individuales paraproducirsólo una partede la misma. El clásico ejemplo de la producción de alfileres ilustra este hano. Los inventos y lasmáquinas propios de la primera revolución industrial del siglo XVIII provenían de los trabajadores que estaban en contacto con la producción. El trabajador, envariadas ocasiones, era un inventorque ideaba cosas nuevas, quizá con el objeto de facilitar su labor. Actividad que fue incentivadaordenadamente porsuqxica yen laque posterionnente incursionaron nuevos actores interesados en la competencia a través del perfeccionamiento mecánico que prometíagrandes posibilidades a las ganancias. Luego, las habilidades de los trabajadores fueron transferidasalosirnttumentos. Manivelas, válvulas, movimientos sinuosos, pulsaciones, ritmos, coofoomnnlacoollapartedelosórganosyfunciooes del euetpO humano, ciñendo elsujetoal movimiento de la máquina en tanto que, la dirección, administración y la organización de las empresas quedaron a cargo del propietario. La división del .rabajo hacía su plena aparición. Lasprofesiones acordes con el espíritude laqxica fueron delimitando su ámbito de actividad. El profesionistacapazdeapropiarsede la técnica y el saber científicos para contribuir con una parte al mlllldo dividido en funciones, seerigió desde este momento en un importante factor de producción fü.vrnciendotanto la¡xmianeociacomolaevolucioo de la vida social. TW. . . .,PIDW °" El mundo tecnológico quese levantó a partir de la máquina de vapor yel caibóo, de lautilización del _ "'.... o "',._ ..."'"'- .... _ _ _ _ _ __. e,. F,¡jari'Jn �hierro y el cemento en lugar de la madera, de la lámpara eléctrica sobre la vela de cebo, fue acompañado en su evolución, por el empleo de técnicas propias al desarroUo industrial. Técnicas que fueron adecuándose a los 'requerimientos' de produccióndebieoesa¡xirtirdeldescubrimientode nuevos materiales, de energía, de in.5trumeotos, de equipos, de formas de producir. De procesos de producción que, a la vez, demandaban diversas actividades dea¡x>yocomo el tramportede ~ primas, la distribución de bienes, la preparación y organización del 1rabajo,¡malasquese necesitaban especialistas provistos de saberes científicos y técnicoo ¡masu desarrollo. La producción comenzó a realizarseen serie para responder a un mercado masivo, empleando el criterio de productos estandarizados y de alto volumendonde lafimadetralajopodíasermedida en unidades de tiempo y espacio como lo señalara Taylor¡masatisfucerporigualaloquese ledeoominó la 'ma.5aconsumidora'. a la educación superior como un vehículo para ascenderen la escala social. Por todos es sabido que contemporáneamente introducidapor el empleo de la microelectrónica que ha imnnpidoendistintosesceoariosen los que el hombresedesplaza: eo el trabajo con el uso de la computadora, el hogar con los aparatos electrodomésticos, en los servicios con la digitaliza:ióndemercaocm~ooooum. en la actividad científica, en la educación, entre Anteeseemmio,m¡xomre;~mbíao<nprll histoocamenteunlugardentroy¡malaorganización ~rumpliendounafimcióngeneral impoltanteen el terreno de la salud, el derecho, el desarrollo científico, laeducaciónentreotras, sindejarde tener ¡x-eseiiciaenlaorganizaciónoocialgeoeral, ioon¡xx:o a¡xx:oacedersu lugaraaquellasqueestaoon lip directamente al desarrollo tecnológico y la organización de la producción y el trabajo. Incursionaban las ingenierías, la contabilidad, la economía, la psicología con gran vigor para el control de los procesos de producción, de las instituciones sociales, del manejo de los recursos hwnanos, de las finanz.as, etc. Como parte de este complejo social ytecnológico. Con eUo se les iba despojando de una formación hwnan.isla, con~ a buscar únicameotesu eficiencia y utilidad. Capacidades para observar, comprobar, clasificar, calailar, ix-everya-:tuarque lasciencm inroiporaban como¡medesumétodo, eran ahora tra5looadasa la fonnación de todo profesionista. Las instituciones educativas, a su vez, acordes con esta tendencia, lra2aooIJtareas¡:xrestiblecidaenunplandeestudioo igual que en la organización del proceso de producción, en la organización industrial o La ciencia, de ser una actividad al margen del desarrollo tecnológico, en tanto éste se realizó a partir de la experiencia de los sujetos relacionados directamente con la producción durante el siglo XVIII, pasó aformar parte de la fuernt productiva necesaria para armarel proceso de producción de nuevoomlleriales,delaelcxtricidadqueiocursiooaoo oomonrevafimedetn'JgÍaodelallWllriaquímica por ejemplo. Los cooocimientoodela ciencia desde finales del XIX serían un elemento indispensable ¡ma el desarroUo industrial. La foonación humanistacomopartedelaeducación de todo profesionisla para el cumplimiento de fines En este contexto histórico, las profesiones enfreiialmunD11:VOreto.Alna<ktíariwr~ auna industriaqueavanz.aba yseespecializaoo, lo cual requería de lafoonación denueva<1~ ¡maser incoiporadas ala ¡xochxrión cuyo ejercicio demandaba un saber abstracto, organiz.ado y transmitido por la vía institucional escolar. Las universidadescomenzaronsumasificaciónantela demanda de profesionistas porparte de un sector indwtrialencrecimiento;profesiooislasquevieroo sociales rebriooados con eldesarrollode la oociedad desde laantigüedad, cedíasu lugar alapreparación delestudiante¡ma~unafimciónoat'JJlooa una vez más a la permanencia de la organiz.ación social. Pero ahora era despojada de todosaqueUos valores que no tuvieran relación con las actividades ytareasquedebían realizarenel man:odel esquema económicogeneral. A¡llltirdeentooces,la¡x-ofesióo no se podráentendersin el fundamento científico en el que se sostiene y sin el carácter pragmático y eficientista que se le ha otorgado. tmlÓmÍCa. permanentementeentresí. estamos inmersosenunanuevarevolución industrial otras. llflllSIÍIINIEIBÚIQI Cadave-zesmáscomúnelempleodeherramientas con programación yconducción por ordenador, los modeloo didácticoo automáticos, la indumria de los robots yel control automático de producción, al igual que la conducción óptica y el empleo del láser; tecnologías que se han incorporado en la mdustria petrolera, la química, la farmacéutica, el tratamiento de alimentos yde materias primas. De la misma manera,esnotablelacreciente importancia del marketing, la tecnología ligada a las finanzas y servicios bancarios, las nuevas formas de venta y comercialización yde muchos tipos deservicios. Nueva organización del trabajo El mango de la berramienta manual que potenció el tralajo mecánico, &JStituioo porel botón o la¡xilanca de la máquina mecánico-eléctrica, y luego porel circuito, laelectrónica yla informática propias de la pnxlucciónautomab711daosemi-automatiza han impreso sus características en la organiz.ación del trabajo. Y, por supuesto, las han impreso también en la preparación yla actividad del profesionisla y lasprofesiones, lasque han experimentado cambioo profundos desde mediados del siglo XX La industria va generando nuevos productoo que a su vez impulsan la producción de materiales, de partesy de herramientas: el automóvil trajo comigo el hule, el petóleoyla refinación; la infraestructura carretera fue acompañada del impulso al transporte oopessooac;y mercancías, laelednínica h a ~ llll sistema indusuialinformáticoque influyeen las 131rac;econórnica5como lascaneiciales, ~ ooserviciooyentrelmimiento,enmcomunicaciooes por satélite, la fibra óptica, la televisión, la radio y toda la industria del video ydel software. Todo loanteriorhaconducidoauna nueva forma de relaciooesSU5tentada.5enunaeconomíadeservicioo yentrelroimieotoquehamodificld:>~ la manera de producir, distribuir y comerciar los ~quesatisfimtlas<bnanclasdelaoociedad y que por supuesto impactan a la actividad del ¡x-ofesiurnta. Cambios que se observaron a partir de la transfO!Jilación reali2.ada por las empresas de gran tamaño y presencia a nivel mundial, las que al enfrentar pérdidas por la producción de altos volúmenes de productos estandarizados, según veníanqx!ll!DOO~cfum;anterioces,cambiaioo sus estrategias de mercado por la producción de productoo oo alto valor yproductosdiferenciados. De las grandes empresas nacionales seIXISÓ ala era de las corporaciones internacionales, mismas que yano inviertenen unaseriedefaooca5,rmquinarm, labocatorioo y bodega5 de maneracentralizadadentro delm país determinado, sino que mueven en una multiúk!oollllmbyrulxmidadesdescwtraiuam ubicadas en países distintos que se alían De la satisfacción de necesidadespira un conswno nmivo,setramitóasatisfucernecesidadesexclu5iva.5 dedemmrrmcoosurnidores atendiendoalos ¡ro; específicosalooquesedestinan los productos.Tal es el Ca9:>de la induroiadel pbNico,cuyoo¡:roductos pueden seradoptKlos arequerimientos específicoo de.mm>alasoo:esi<ladesdelammú<b:delemas para autos, tableros, recubrimientos,artefactos pira el hogar. Igual sucede con la industria textil, el software, el intemet, las telecomunicaciones, las com¡mas financieras, las que han sido adaptadas para satisfacer las necesidades específicas de los individuos y las empresas. La fabricación en seriede productosestandarizados como base de la economía del siglo ¡nsado,ha sido reemplai:ada por una economía de servicios y entretenimiento. Las industrias fabriles dependen cada vf:l. más de los servicios que seofrecen con la compradetmobjrui. Basteanalizarloquesignifica la¡n¡uisicioo de tmautomóvil odeuna rom¡xitadool ennuestm;día5, transaooón que va acompañadade unaserie de servicios como el mantenimiento, el seguro, la revisión; los paquetes vacacionales, loo centros donde toda necesidad puede ser cubierta, son otro ejemplo de esto. veo.~ Las corporaciones se han convertido en redes de filiales distnbuidas en diferentes países según las quecooa nación ofrece, filiales que operan como concesionarias, proveedoras, distribuidoras, emambladoras, através de centros estratégicos interconectados; cuyos servicios son los que otorgan la mayor parte del valor a los productos que los consumidoresestán disput-stosa pagar, entanto respooden a un bien adicional que cumplecon sus necesidades. ~ tramfonnacimeshanrepercutidoenel 1rabajo reali7.adoa¡xirtirdenuevoo procesoo de producción yel empleo de nuevas tecnologías. Han aparecido enamruroaolra5~detraoojoqu;:exigm mayorcapacitación, ligadascon la electrónica yel rooocim.ientoscmonmmes,lalógica,e1anáia5 de sistemas, el software. En este contexto, para su ejelcicioelproresioni5tarequierehoymásquenunca de las ideas yteorías proporcionadas por el saber científico que no se reducen al conocimiento simplemente ''teórico", la simple ordenacióno 1 clasificaciónde hechos de información presentada en afirmaciones generales, ni al conocimiento empíricooel"colmillo"derivado de laexperiencia rutinaria o la improvisación. Ahoraserequiere de tm conocimiento aplicado ala solución de problemas ligados a la producción. Lo que demanda, por una parte, la disposición de inventiva, de 'creatividad' según lo señalan los expertos;y, porolra, de laputicipación organi7.ada de la experienciadel sujrui para que, apartirde los conocimieotos¡n>pOICiooadosporlaciencia~ localice ¡xublema.5 yeorueotrerespuestassegún los planes y estrategias lra71Kh5. Anleel~delaa:tual<XIÚiglllmemiómica y las tendencias de la organización del trabajo contemporánea, las profesionesenfrentanunanuew crisis. El oolen dado por lajerarquizaciónde¡xiestoo y funciones derivada del complejo tecnológico, ideológico y social propio de la producción estandarizada y de alto volumen dentrodel cual el ¡x-o~erafoomk>¡ma~funciooes directivas o gerenciales, se ha roto; sin que las instituciones públicas encargadas deformar al profesional puedan dar respuesta a esta problemática. La crisis de la educación profesional tiene estos cambioocomocondición. Fstacrisis se ve reflejada enladifirultalqu;:viveel¡x-o~¡maen:ootrar un empleo bien remunerado. El ascenso en la escala social yel estatus queen algún momento garantizaba la canera universitaria, eshoymásquenuncaunmito. Cada vez es más frecuente escuchar que un gran número de profesionistas desempeñan actividades desligadas de las fimciones¡ma lasquefonnalnmte han sido educados, aspecto que sobre todo se acentúa en .... °' "" "... o ..." " ... - - - - - - - -"- Q, <\) Eaiarión Eaiarión ��Las Revueltas del Dolor Para Facundo Ríos Leos •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Be;ito Juárez de Oaxaca La literatura mexicana es Wl mural de expresiones disímbolas que van desde la repetición incansable ~las propuestasestelares,pisancloporlos casos misteriosoo, milagroooo, breves, extensos. las voces querucedenenun rorodeint.eq>retriooesyensayos en diferentes tonos yespacios: la ciudad, provincia, larevolucióo, lamodemidoo. Ecoo deecoo yret!blos deperversidades e inocencia<;. Laescrituraque nose sujeta a la censura establecida oque, entodo caso, la evade mediante programas que ocultan sus verdooeras inlmciooes. Labellezalilfrariaquecomo quiera surge después de largos períodos de invemación o incluso en el momento menos e~perado. El lado A y el lado B de las obras colocadas en el desfile de los aspavientos multitemáticos. Y en ese diapasón se instalan las obras que ya adquieren el rango de clásicos mexicanos, tanto en poesía como en narrativa, en ensayocomoencrónica. México ha sido prodigio enescritores y en obras literarias en primer orden pero no en facilidades para su desplazamiento. En esto, como en otros aslllllos de la cultura, las actividades se realizan desdeabajo ydesde la independencia. Son mucba5 las dificultades de quien se quiera dedicar profesionalmente a la actividad de las letras, que implicabajospagos, la lenta venta de hbros, la fulta de estímulos y los reducidos espacios para conferencias, encuentros, publicaciones, tanto en llllÍversidades como en sitiospúblicos. Las~ literariasfluyen yconfluyenen~ que se van sucediendo de acuerdo a los tiempos: la historia, la ciencia, los movimientos de izquierda, los procesos políticos, las situaciones de violencia, fenómenos sociales, vidas domésticas, yWl largo ferrocarril de vagones llenos de tramas, enlos que decantanestilos,configuraciones yexperiencias. Se construye, así, un mosaico de opciones, pero atravesado por dos líneas importantes: la preocupación política y la construcción de un lenguaje. En otras palabras, la estilística y la temática; las tramas, los argumentos, el tono, son elementosqueseagreganalaobra,peroquepulen los estilos y las definiciones estéticas. Se habla del tono crepusculardelas~ literarias mexicanas y delasuperacioodelaprovinciaenarasdel urhmismo en la literatura, las ciudades han dejado atrás viejos tema& Eneste marco destaca, como un tirón de orejas, la literaturareali7.adadesde la®Jádaddeladisidencia por José Revueltas. En efecto, como ningún otro escritor mexicano, José Revueltas trabajo (y vive) una estéticadel dolor, de la podredumbre, de loque loscánonesacadémicoshanllamado laestética de lo feo, de lo desagradable, con toda la carga que implica deangustia, desespera07.a, fiustración. Origen ydesarrollo. Relevo. lasnomenclaturas sin envaseretomable. Un descenso que toma vuelo no sólo en los antecedentes sembrados en los niveles másar,ertadosdel infierno, rebosantesdecaldecoo y odiospeunanentesdeDanteen.IADivina ComRáia, sino en las muestras más recientes como lo pueden ser los enfermos físicos porque están enfeanos espiritualespor posiciones políticas confinados en PahellóndecancerososdeAlexanderSolh7.enitzin, los desabuciados de la vida y el dinero que se arrastran enel lodo en buscadeun mendrugo yuna caricia en El obscenopájaro de la noche de José Donoso, los túneles oscuros sin luz al final de Ernesto Sábato. Yen las artes visuales puede ser ''EIJanlí.ndelasdelicias",deElBosco, verdadero calálogo desúcubll5, duendes, maltrechos,infoanes, en una palabra, el paraíso colap;adomismo, o más recientemente los trabajos estéticos del grupo Semefo, que incluyen cadáveres, lápidas, objetos elaborados con piel humana S~ lo desagradable. Pero,enestecaso,adiferenciadeJoséRevueltas,el gustoporlo feo queda en sumismaposición e;tética, la revaloración de los criterios artísticos, sin que nada tenga quevercon la realidad, aunque en sus resortesprincipalesprovengandeahí. En cambio José Revueltas no se centró en lo desagradable por lo desagradable mismo, sino que lovio en medio de una situaciónexterna, en donde la podredumbrees social. Unactodesagradable no tienenadaque vercon las personas-a excepción si se tiene consciencia de sí o ha sido avisada- sino que tiene que ver con el entorno. José Revueltas hizo la literatura de esto; la fotografiade lanotaroja es una muestra de la estética de lo feo que el lector atrapa todos los días. Revueltas esquivael lenguajepulido ydiáfano--<XJil susdosisdesoberbiao,mejor,falsaelegancia,para viajar en un lenguaje duro, crudo, cruel. Pero no precisamente-yeseesllllsignocaracterísticodesu literatura-como hablael mexicano desclasado--que lamayoriadelasveceshablaconhumornegnrsino como el mundo en la sociedad, donde pasan sus días los ciudadanos. Esto mismo constituye el univeoolitei:ariodeRe\ueltas,norecurreamundos imaginarios propios de las epopeyas mágicas e inverosímilescomoelMacoododeGabrielGarcía Márque-zoelSantaMaríaescalofrianteynebuloso de Juan Carlosünetti, ni inten:alalarealidad con la fantasía y la fantasía con la realidad en un trasvasamiento que conduce a la inestabilidad cognoscitivacomoJulio CottÍ2llr, ni tejeWl mundo de palabras quecumplen la función de rectoriade la vida cotidiana y distante del mundo real como SalvadorEliz.ondo. JoséRevueltas anclasu mundo en el mundo, es decir, en la sociedad realmente existente, pero no una sociedad civil emergente, sinounadondecabenbien lacontradicción declases, donderealmentesevive ladictadura del proletarm> por elproletariado mismp. La literatura de José Revueltas está poblada de personajes que salen de la realidad misma, y que conforman la llamada escoria social: asesinos, ladrones, putas, capos, homosexuales, mujeres infieles, proxenetas, adictos, mariguanos, todos vencidos,todos expulsadosdelos afectos, del amor, del rumbo del progreso, de lasreglas sociales, de la felicidad y de la esperanz.a. Todos ellos material primigenio de la nota roja. Aquellos que como viven pueden no vivir al día siguiente y nadie lo destacaria,nopasanada.Sonpersonajessinnnnbo ni destino, que van a morir como animales, sin nadaquehabledeellos~demuertoo,nadade historia, ni una cruz en la sepultura. No dejaron nada para la vida, quizá un hijo, una mujer, que seran igualdedesconocidos yanodinos. Peroestos desclasadosno hablancon lajerga, los modismos y losgirosidiomáticospropiosdesusector,endonde noonalmenteim¡X!13nelaloor,elhumoryla¡modia. En Revueltas no sucedeasí. Revueltas es tnigico ~en el lenguajemismo: unlumpenen medio de su angustia seplantea los problemas delaoquedad espiritual y la desesperación existencialista. Obviamente no hay respuestaalguna La angustia sigueimperando,consuscoru;ecuenciasconcretas: delincuencia,cxmntlO dedrogas, violencia, traición, alcoholismo. Y en sus~pasa lo mismo: elsufrimiento infinito delosdelincuentes y los presos políticos confinados en ese planeta llamado Islas Marías, en donde no sólopierden lah'bertadsino la identidadpersonal y el valor de la vida en sociedad, en Los muros de agua(l941); ladesesperación eimpotenciade WlOS personajesatraJmenllllaguaceroinclementeque recuerda el diluvio llllÍversal, pero en el que no existe laremota posibilidad de en El que aparezca una arcacomotabla de salvaciónyconservación de laespeciehumana luto humano (1943); laviolencia de los creyentes incitados por un dios hosco para salvaguardar los templos en contra de la clausura decretada por el gobierno que se percibe en un movimiento dual de demonio oficial ysalvadorde una religiosidad que ha manipulado duranteaños y años a los ciudadanos y que por lo mismo son víctimas no sólo de dogmas sino de escarnios en Diosen/atierra(l944);ladesesperanzadequienes militan en partidos o grupos yque sonarrastrados por lavorágine de lanada entendida como la nula posibilidad de participar activamente dentro de procesoselectorales yolras opcionespolíticasy por lo tanto de mejoramientode lavidaciudadana, que a la ve:z es la imagen de un paraíso perdido por segunda ocasión enlos dios terrenal.es (1949); la cadenaperpetua de viviren el caso sentenciadapor losjuecesdelavidami&naquesehanautooomlnoo ejecutores de castigos ycondenas aunqueexista la capacidad de la inocencia en En algún valle de lágrimas; la brutalidad de laprisión como ¡mangón de la vida como una eterna cárcel en donde todos estánsenteociadosdeporvidaporlosrujetooIDÍSD:lOO y por una sociedad que castiga y reprime y no previene ni indulta al igual queel infierno de todos tanmedidoenE/apando(l%9). Lo mismo puededecirse de su narraciones cortas y de su obra de teatro. Incluso en sus guiones cinematográficos, enparticularLa otra, dirigida porRobertoGavaldón y¡xotagonizada porDolores del Río, cuya densidad no lo eximede pesares. De lapena, la intenninablepena,Revueltasconstruye su literatura, su estéticaes dolorosa. Incluso en supoesía, uno de sus aspectos menos conocidos, José Revueltas, es igual de deso1ado. Suspoemas están cargados de pesar. Obviamente Revueltas no fue poeta, por eso sus textos se aproximan a la mecánica del poema yen ellos se percibeunasinceraintenciónliteraria,atravésdela versificación estructurada, de rimas con ecos modernistas, de lograr una imagen a partir de elementosya usados pero que pretenden convencer deWl sentimiento, de la decantación apresuradade la palabraparaconcretarlayotorgarle densidad, de perseguiruna intención sobre todo en lafoana de cerrar el poema, de la utilización de anáforas, metonimias yolrasherramientas liternrias: ~ ~ '<: :::, "... <> "... " ________.,.."'..."'Cultura Cultura �REDENCIÓNDEAUSENOA por editorial AIdus, en el 2001 ). CUando tu vozes más que lapreooncia y en los adioses detenido elaire nos los vuelven las alondras grave al doble tactode tu doble ausencia. Como ningún escritor, salvo Octavio Paz no ha habido otro-en ese contexto de espacio ytiempoempecinado en crear nosólo un objeto estéticosino toda una estética, una teoría artística, con sus principios,8Wpostuladosy fundamentaciones, que amparenalavezsuobrayseaelmarroderefereocia para otros escritores, como José Revueltas. Si Octavioµ¡z, recurre a las fuentes del pensamiento idealista, existencialistay surrealista, siguiendo un caminoquedainicioconPlatónµiracontinuarcon \hlety,Heine,Hokkrlinyotroo,µiracrearsue&ética, en laque la palabra-el lenguaje-sea el centro de la estructura, Revueltas es la antítesis, al recurriral materialismo histórico, al estudio social, a la inteqxetacióndialécticade loexternoy, porsu¡xiesto, a los autores rusos, Tolstoi, Dostoievski deslacadamente, Godci en menor medida Y si en lo políticoPazpredica manteoersealejado del Principe, Revueltas disiente totalmente al involucrar a las bases en las decisiones del príncipe, sobretodoen losaspectos de resistencia y crítica Si Paz aviwra la transparencia y la puri:za en la lengua para la creación delas obras estéticas, Revueltas prefiere enlodarla como una manera de citar laspulsiones objetivas. Si Pazdefiendeaullranl.a lafonnaenla coostrucción delasobrasliter.n-m,R ~ intenta lo imposible: que la forma seael contenido. Si Paz se empecinaen demostrar lasoledad del mexicano comocausade lassituacionesextremasen quevive, como la muestra en El laberinto de la soledad, Revueltas explica que la soledad es el aislamiento de unestadopunitivo sobre losciudadaoo;como lo ejemplifica en Por un proletariado sin cabi:za Paz pretende la delectación como objetivo de la obra estética mientras Revueltas pretende darvisita a quiénes están perdidosen el mundo de las sombras. Cuando abierto yael cielo ysu clemencia caídos del crepúsculo losángeles en nubes reman swoscurasnaves yte sientomás cuerpo ymás esencia Cuandoen el hueco de lamaoocaben monedas blancasde hma e indolencia yse adhiere a los árboles lacalle. ¡ay,quévena<;deaguda1ra'lcendencia! ¡ay, ay, qué blanco el corazón nos sale por los poros de la convalencia! \. ./ ~unaa¡xoximaciónalapoesía,nounavocacién poética, con todo lo quesignifica de dedicación y voluntad.Laformadesonetoesuninrentosano,que encierra solameote las bemmrientas clámcas pero no logra filtrar la emociónque todo poemacontiene, ese hálito mágico propio de todo poema De hecho, se notalafaltadebabilidadloquesignificaquenohay unadi<ripl.inapq,iayunainteocioodechliairtiempo ,_ o "',_ .,",._::,. µiralaCOINIUCCióndeuntextoimpecable.Perono eraesésuobjetivo,Revue~tienedemasiadofuego por dentro ~sercontenidoen la magnitud deun poema: necesitadee:xllmiónydellll marabierto. En lara:opilacióndesusobrascomplcim(F.ditorial&a, México) Andrea Revueltas y Philippe Cberón, incluyen eo el vohnnenpóslumol..ascenÍ1.aSlos3 I poemasrescatados de Revueltas-además deotras minucias ~ Yjuguetesdepalabras-como una fonna desimplecompilación, toda vi:z que no se preteode,eoning(mmomeoto,¡m;entaraRevue~ como poeta. Los mismos poema5, más tm0 inédito, fueron reunidos en un hermoso libro titulado El propósitociegoporJoséManuelMateoypublicado Un edificio estético basado en el dolor, en el sufrimiento, en la desolación, en la angustia, que arrojará un saldo de textos literarios dramáticos. El drama, de hecho, es la argamasa de la literatura revueltiana Otra vi:z los escritores rusos del siglo antepasado. En su edificio entra perfectamente Nielszche-contodasu carga de nihilismo- pero no entra,niporasomo,Kierkegard. Tampococabeel preciosismo del lenguaje de los contemporáneos pero sí entran las llamadas groserías, palabras altisonantes yexpresiones caducas. La estética de Revueltas no es sólo lo desagradable sino lo no estético. Revueltas es no sólo el escritor más ideologiz.adosinoel que más ha hecho patente su ideología. Para Ver a Ojos Cerrados Todo esto se perfila, de una manera u otra, en el libro José Revueltas: el hombre, su vida, su obra, quecontieoesesudosensayosdeLeonardoiglesias Gonz.ález y Severo Iglesias González, quienes abundansobrelaideologíadeRevueltas,suposición crítica ysus ensayos políticos, sobre su filosofia y las fuentes primigenias de su pensamiento. En concreto, la filosofia de Revueltas esanalizada por leonardolglesiasquesedaellujodefilosofarsobre la obra del escritormexicano. Severo Iglesias hace una lectura detenida sobre las características ideológicas y políticas de José Revueltas tanto en su actividad práctica, su militanciayparticipación, comoen sus propuestas estéticas. Mirar para Ver El hbro incluyecuatro textos clásicos de Revueltas, que ejemplifican su trayectoria, ''Mi posición esencial", el prólogo a Por un proletariado sin cabeza", ''Laescuela mexicana de pintura ynovela delarevolución",yelcuento''Verdeeselcolorde laesperama".EnestostextosRevue~muestrasu preocuµ¡ción porfundamentar su literatura ybusca argumentos en la revolución mexicana, la escuela de pintura nacionalista, los regímenes políticos oficiales, las trnnsfonnaciones sociales en la historia del siglopasado. Enesta selección de textosseperfila el retratode un eocritocquealxiócaminospor losque¡xx:a;tnmtan, pero que no poreso estácerrado. Manual para ver pintura con la mirada de Michel Foucalt Quinta y última parte JelúlmlllllilS3111111111 • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. La apelación de Matins a la sensibilidad visual quintaesenciada por lapresencia espectral de lo topológico es altamentesignificativaynos remitea la necesaria desnaturaliz.acón del veren el proceso decooslrucciónde lamiradaqueeslo mismo que el procesodelaCOINIUCCióndelsujetosen5iblepropio de una determinada comunidad cultural como incorporación del aparato cognoscitivodel sistema cultural de tal comunidad en la vida del individuo y que tiene su momento inicial en el aprendizaje imlitucional del lenguaje, es decir,en los comienws de laadquisiciónde la lengua. Nadahaydenecesario en la interpretación de lasrelaciones entrelospuntos yelplanoqueelautormenciooado<:<>Mideracomo clave µira el iniciode unaexperienciaestética enel campo de la pintura y el dibujo, es decir que la referencia a la experiencia visual no se atiene al lenguaje-propio de lamisma sino que se hace en términmdeunmetiieoguajequemuy¡:roooblemente no seatenga alas cualidades foanales ymateriales desu lenguajeobjetosino que sepennitadesvirtuar su sintaxis y basta desatender sus principales demarcaciones semánticas. Estono es un rasgo exclusivodeldiscursodeMalinssobrela~ visual sino que son una tendencia reiterada por muchos otros al intentar construirdiscursosde este tipoyesun~dominanteenmúltiplesculturas: Teodemooa esperarque tododiscwso se despliegue por vías semánticas, sintácticas y pragmáticas similares alasdel discurso veimlEsto no constituye necesariamente unerror sino que,más bienpodóa caracterizarsecomoexpresión del dominiode una ideologíaqueprivilegiaJafuncióndelsujetobummo individual típico del sistema cultural en el que prevalece y por el que prevalece y como un experimento mental derivado de losprincipios de tal ideología y tendiente a ponerla a mano con apartados de la experiencia humana diferentes de aquellos que son responsables de su origen. Cualquiera quesea el caso,convendáano olvidar que el lenguaje engendra las más diversas posibilidades de construcción de los sistemas culturalesquelosbomlx-esrequierenµira aprehender el mundo y apropiárselo tanto espiritual como materialmente así como engendra los vínculos necesarios¡waarticulartalessistemasentotalidades estáticas o dinámicas dispuestas para contener, perseMIYdesarrollarlariquezles¡xrificadelgénero humano. En consecuencia, la tarea consiste en encontrar, en primer lugar, la razón por la cual se repite tan firoJaltementeesta tendencia aconsiderar la analogía entre el discurso verbal y el de la experimciaestéticadecarádervrualcomollllmedio µira profundizaren lacomprensióndeesteúltimo. "El ojo es quien guíalareflexión humana para la consideración de las cosas divinas. Todas las fonnas, todos los colores, todas las imágenes decada parte del universo se contraen en un punto. ¿Qué otro puntobaytanmaravilloso?Maravillosayadmirable necesidad; por tu ley haces que todo efecto sea el resultado directodesus causas por la vía más corta. Estos si son milagros... El ojopuede reproducir y ..... "' ...._ co ... o ",_ .,"'...<>. Q., Cultura - - - - - - - ~ "Cultura �1 <>o '- () c::s c::s '- rax:m¡xm-fuams)X!ídidasagracdmdo lasqueestío enel mezcladasy reducidas aun pequeño espacio." (1) En unaépocaenlaqueelordensocial parece requerir unajustificación tanto natural como divina ydonde la clave del orden social mismo parece localizableen el comercio fonnalizado mediante la elevación dela legitimidad del contrato men:antila lacategoríade fimdamento del sistemajurídico que asu vez ha degarant:im laconsisteocia sistemática de lasociedad misma, el sentido común tiene que encamar yseranálogo de la encamación del verbo divino: Los señores feudales están por iniciar su retirada de los asientos del poder omnímodo y las verdades que lo proclamaban, sustentadas tan solo enautoridad, autoridad ymás autoridad, empiezan ya aser sustituidas porotras que al menos tengan unfimdamento masclaramentedefirubleentéuninoo deexperienciashwnanas~bles.Porestoleooardo insiste en unsentido común quesea el más común de todos los sentidos a la vezque la matriz de todo sentido; el ojo es el testigo natural y obvio de la armoníadelasf01IDasenquesemuestralavoluntad divina cuando ya no se trata de demostrar que lo creado escreadoy tiene unaesencia divina sino de mostrar que Dios existe; que no solo se manifiesta en última hasta el último detallede lo perecedero y falto de sustancia, en el mundo de las formas que saltan alavista &fonopuede ser logrado mediante el recurso a la experiencia visual al margen de perjuicios y predisposiciones ideológicas sino recua:iendoa unareducción de laexperienciamisma alos límites impuestoo por lanecesidad ideológica, reducciónqueimplicacomoentodosloscasosque en la historia han sido, una inicial analogía del discurso visual al discurso veroal, una sujeción de la estructura del primera la del segundo que tiene comomecanismoclaveel convertir losenunciados descriptivos de la fimción del ojo en axiomas que generan~quenoolmxeJiareglas<hldiva'> estrictas sino una misteriosa combinatoria especulativaqueestablecenexosmetafisicamente espurios entre lo racional y lo sensorial. Lo maravilloso,lo milagrosode este concentrarse de .,'>. .... "-, ' - - - - - - - - Cultura todas las formas, colores e imágenes en un punto, comotodoslosángelesquecabenenlapuntadeun alfiler, no ha de ser ya mas tan solo un portento muestra de la omnipotencia de la razón abstracta sino que también y, sobre todo, ha de serlo de la raz.ón sensible. Por esto mismo, Leonardo insiste en el imperio de mcawaseficientessotre lasfinales, lasfoanales ylasmateriales. &peraríamosqueLeooardohablaradeloquevey no de lo que inventa su mirada guiada por los condicionamientos estructurales del sistema ideológico al que pertenece, que nos diera la oportunidad de vislumbrar al menos el mundo de las cosas en s~ que nos mostrara, ya situado en el extremo de la avaricia intelectual, tan solo los trucos que la mirada emplea para adulterar la vista e impedimosveraDios caraacara, pero tal esperanza no ha de ser satisfecha, no al menos porun ser humano que no esotra cosa que el conjooto de sus relaciones sociales, la síntesis operada entre un individuo yel sistema social al que pertenece. El punto donde se contraen todas las imágenes, las formas y los colores es el mismo Leonardo transmutado en modelo de visualidad por un metalenguaje que ha tomado el de la experiencia visual desuépocaporlenguaje-Objetoy haefectuado unrecortedeestequeintroduzcaalhombrealmacto propiodelsistemaeconómico,políticoyélicodela sociedad del momentoenel mundodelaexperiencia sensorial de la misma. ''El alma se contenta con estar prisionera del cuetpo porquegracias a losojos podemos contemplar las cosas, ya que através de ellos se representa el alma todos los objetos de la naluraleza... Elaireesta lleno de imágenes de objetos desparramados en él. Todos estos objetos están representados en todos ycada uno de ellos. Por lo tanto, si dosespejos se colocan una frente al otro, el primero, al estar reflejado en el segundo, le llevasu propia imagen junto con todas las imágenes reflejadas en é~ estando entre estas la imagen del segundoespejo.Asícontinuadeimagenaimagen hasta el infinito,de1al forma que cada espejo tiene un infinito número de espejos en é~ cada uno más pequeño que él último,y uno dentro del otro. Con esteejemplo se demuestraquecadaobjetotramnite su imagen a todos los lugares donde es visible y, a la inversa, cada objeto es capaz de recibir en si mismo todas las imágenes delosobjetosquemiran hacia él" (2) La visión siguesiendo1lll estado y no una actividad, unestado que seprolongaal infinito, el estado de ser sujeto del reflejo de todas las cosas y objeto del reflejo de todas las cosas al mismo tiempo, este sujeto que baila en la visualidad el modo de convertirse en el equivalenteuniversal y particular de todas las cosas, así como el dinero encuentra en el mercado capitalista el modo de convertirse en mercancíaequivalente universal de todaslas otras mercancías; acumulado, atesorado y privado en la prisión del cuerpo, el sujeto (alma) tiene, sin emoorgo,un modo de reafuarsusfueizas sustanciales yde impregnar deellastodo cuanto lo rodea, al tiempo que se riqueza acumulada crece porqueesrevitalizadaconlosvaloresquereflejade todas las otras cosas. Ladinámicade lapercepción ) J visual no pareceser un dato relevante, aun más no parece existir y hay ensu lugar una estática, una mecánica dela repetición infinita de laeslructUra del sujeto proyectada sobre las formas de los objetos queen else reflejan yqueindefinidamenteloreflejan ael. ''El círculo de luz que esta en el centro del blanco del ojo esta adaptado por la naturaleza para captar los objetos. Este mismo círculo tiene un punto que _¡mrenegro.F.steestmnerviohormlo,quepeneua en el centro de poderen cuyo interiorse reciben las impresiones y el "sentido común" elabora sus juicios. Ahora bien, los objetos que están frente a los ojos envían los rayos de sus imágenes a la manera de mucbosarquero;quetiranal blanco0011 unacarabina. Aquelqueseencuentreenlíneareciaoonladirección del agujero de la carabina podráser el quede en el blanco con el dardo. Lo mismo sucederá con los objetos queestán frente al ojo. Aquellos queestén en línea rectacon el nervio perforado serán los que másdirectamente¡menalseotido."(3)La linealidad del orden de los significantes es, como se deja entrever, laprimeracoosideración clasificatoriapara el corte en las expresiones discursivas de la experiencia visual, la sucesión lineal de los significantes_¡mreserlaclavedelaaprehensiónde los significados en la medida en que ellos son producto de las operaciones del sujeto que es la primera síntesis ounidad cultural articuladora del significante yel significado; la líneaconstituida a JXl'~-qmooseiniciaeounimto yconcluye en 1lll punto aunque laprolongación de la línea sea postulada como infinita yestepunto es la apropiación que ejerceel sujeto sobre todos los segmentos de la línea misma. El abandono de la prisión del cuerpo es lacondición para queel sajeto despojado de la investidurade loCOl]JOral sepueda reflejar y puedanserreflejado en todos los otros.El valor corpóreo y utilitario de cada cosa yde cada partedecadacosahade~transfonnadoenunpuro valordecambio, en un purovalorretlejodeun valor superior que se ponga comopatrón de todos los valores. Hayuncírculodeluzenelcentrodelojoy estesimbofualaequidistanciaentredelproductory susproductos con respectoauncentrodeirradiación de valor que los iguala al ponerlos bajo lamisma luzyocultapordeslurnbramieotolosvalorespropioo de cada uno. Así la operación de significar atribuyendo aese algo la posesión de una imagen, un color o una forma se convierte en una que no depende de la captación de ese algo sino de la equiparación deese algo con lo que ya se encuentra en la secuencia de los significantes ligada a la exÍ)1encÍafundocional delsignifican1eoo significantes que es el sujeto que ha consagrado ycosificado, por encima de otras yen contra de otras, su forma de operarparaapropiarseel mundo. Comoyasebalxábechoevm:ite,lavemlofukdoo de las hipótesis referentes a la naturalei.a y el mecanismo de lapercepciónvisual que Leonardo vierteenel texto citado no es, en este caso, el objeto de nuestro interés, lo que realmente importa es la confluencia y articulación de formas del discurso quepropon:ionala eslructUra lingüísticaque pen.nite la construcción de tales hipótesis y no otras, así como la organización específica de unidades culturales que hace posible la edificación de tal estructura.Laelaboracióndelaexperienciafisicaa laquetaleshipótesis aluden, es un procesoespiritual ymaterialenelquelasensibilidadencuentracauces lingüísticosformalizados y noformaliz.ados para expresarse yasumirun orden que leaproxima alos acervosdeexperienciasemorialhechaysignificada por una comunidad cultural determinada En el sistema de los significantes lxí.5ícos de los códigos lingüísticos de las comunidades culturales, la sensibilidad encuentra la sintonía que le permite dirigirneal mundodemcosaspara~estímulos 000 fuentes y, también losordenessimbólicosdentro de loscuales lascosas representanalgo de supropia naturalezayde estaen surelacióncon lanaturale-za bmnana(significados) encuentran unasintoníapara arreglarseenordenalasensibilidad.Late01íadela percepción visual queLeonardoDeVmci nosofia:e tiene en este sentido más importancia por la forma en queentrevera discursos diversos en contenido y foom (semántica ysintaxis) quepor lainfonnación fisica que nos proporciona. Ciertamente setrata de antecedente ideológico del principio óptico y geoméúico de¡royección ysección que los pintores del renacimiento buscaban formular matemáticamente para poder pintar el verdadero mundo ttidimensiooal en latela bidimensional, pero Leonardo lo expresa con rasgos discursivos tales que le danla virtudde mostramoselencuentro entre los discursos de dos sensibilidades distintas y opuestas, la delcanon medieval caractemadapor la formalidad geométrica ciega, y la del canon renacentista caracterizada por la investigación geométrica del espacio puesta al servicio de las formas visiblesyvisualmente analizables. "Hasta fines del siglo XVI, la semejanza ha desempeiiado 1lll~1 COll5lruelivoen elsaberde la culturaoccidental.Eogranpartefueellalaqueguió las exégesis e interpretación de los textos; la que organizó el juego de los símbolos permitió el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigióel artedere¡xesmtarla5.Elmundoseemollaba sobre sí mismo: la tierrarepetíaelcielo, losrootros sereflejaban en las estrellas yla hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servían al hombre. La pintura imitaba el espacio. Y la representación -ya fuera fiesta o saber- sedabacomorepetición: teatro de la vida o espejo del mundo, he ahí el título de cualquier lenguaje, su manera de anunciarse yde formular suderechoahablar." (4)Lasemejanzadela que Foucaulthabla en el pínafo traoocrito tiene que vercon laestructuradel mododevidaoccidentalen el momento de la transición del medioevo a la modernidad; estructura que no es otra que la de perspectiva abierta por lahomogenización de los procesos de trabajo promovida en los talleres de manufactura y por la universidad creciente del intercambio que va siendo impulsada por el <>o c::s '- o c::s ... '3 .,"'.... _ _ _ _ _ _ ___. 0... Cultura �capitalismo mercantil; homogenización que, porel momento,noCOffiisteen olracosaqueenel ponerse todos los agentes de la producción de la misma fonnafrentealanaturalezacomofuentedevalores de uso,es decir, en elnivel de la lenguay el discurso como símbolos representativos de una unidad cultural (organismo de producción) que ha de convertirasu objetode trabajo en llllanálogo cuyo limando las~que le impidentantoal agente de la produccióncomo a su objeto confirmaren sí mismos y en sus relaciones el principio universal de la semejanz.a. Leonardo vive en un universo espiritual y pragmático cuyo arreglo depende fundamentalmente de la estructura antes descrita y su teoría de la percepción visual se halla profundamente marcada porlasobredetenninación ejercida para todos los campos de la actividad humana porla misma; la semejanza es la entidad simbólica quesehalla en el transfondodela emisión de signos que integran su discurso, es la entelequia hacia la cual seordenanpara tenersentido, es, pues, la otra. Así, se comunica el movimiento, las responsable de su sintaxis lo mismo que de su influencias y las pasiones, lo mismo que las significado último. propiedades.Demaneraqueapireceunasemejanza enesta bisagra de las cosas. Doble desdequesetrata ''La trama semántica de la semejanzaen el siglo deaclararla:semejanzadellugar,delsitioenelque XVIesmeyriraAméri~Aequalitas(contractus, lanaturalezahapuesto las dos cosas, por lo tanto, consensus, matrimonium, societas, pax et similia) similitud de propiedades; ya queeneste continente Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas, natural que es el mundo, la vecindad no es una Proportio, Similitudo, Conjuctio, Copula Existen. relaciónexterior entre lascosas, sino el signo de llll desde luego, muchas otras nociones que se parentesco oscuro cuando menos. Además deeste entrecruzan en la superficie del pensamiento, se contactonacen porcambio nuevassemejanzas;se superponen, se refuenan o se limitan. Por el impone llllregimen común; alasimilitud, encuanto momento bastará con indicarlas figuras princiµlles raz.ón sorda de la vecindad,sesuponeunasemejanza que prescriben sus articulaciones al saber de la que es el efecto visible de la proxmridad Por semejanza. Hay cuatro que son, con toda certeza, ejemplo, el alma y el cuerpo son dos veces esenciales. convenientes:basidonecesarioqueelpecadobiciera del alma algo denso, pesado y terrestre para que Por lo pronto, la convenientia A decir verdad, la dios la pusiera en lomás hondo de lamateria Pero, vecindad de los lugares seencuentradesignadacon por estavecindad, el alma recibe los movimientos más fuerza por esta palabra que la similitud Son del cueipoy seasimilaa éi en tanto que "el cuerpo "convenientes'' las cosas que, acercándose una a se altera y se corrompepor laspasionesdel alma". otra, se unen, sus bordes se tocan, sus franjas se (5) Laideadelespacioordenado de maneraanáloga mezclan. laextremidaddeuna traza elprincipiode al de los signos en el discurso verbal, orden ceya caracferíslica~ esque lajeran¡uíadelossignos yde sus funcionesestádelenninada porla necesidad de que todos ellos sean a imagen y semejanza del sujetoenunciativo; noes, comopuedeentendeise a partir del análisis de las afirmaciones de Foucault, unaideaexclusivadeldiscurso de Leonardo acerca de lapen:epciónvisual sino quees la ideadel espacio que impregna todos los discursos de lasemibilidad del período histórico que le tocó vivir, y esto, que tiene toda laapariencia de llll lugar común, pierde porcompletoesaaparienciasiconsideramosquela sensibilidad de que se habla en este caso muestra conabsolutafranquezasu caracterdeconstrucción cultural al mismo tiempo que evidencia el conjunto delos~centralesdela~delasen5ibilidad en el paso de una totalidad cultural a otra mostrándolos como los materiales contradictorios queintervienenen laconslrucciónde un discurso de lasensibilidad que tratadeactualizarla lenguaoficial de lamisma, de ajustarla a su tiempo. Leonardo tratade expresar lo nuevo de su experiencia visual tenidaen el ejercicio de laplástica;pero tiene que rendircuentas a un conjunto defonnas discursivas institucionaiiz,adas que reducen sus posibilidades de ver más alláde esemundo de imágenes, colores y formas que se baila ordenado como lo esta la escritura-deun hbro: "El líquido que está en la luz que circunda el centro negro del ojo actúa como los perroodeC32.aqueayudanalosauadoresaperseguir a la presa. Así, estehumorque nace del poder de la "impresiva" y ve muchos objetos sin captarlos, de repente vuelve hacia un lado el rayo central yrecoge solamente las imágenes que quiere confiar a la memoria". (6) La expresión más potente de la influenciade la ideología de lasemejanza sobre la sustitución de lavista por lamiradaseencuentraen estareferenciaalcín:uloceotraldeluzqueserefleja así mismo y que atrapa las imágenes delas cosas solo en la medida de tal autorreflexión; ese rayo central al que han de hacerse paralelos todos los rayos portadores de la imagen de todas las cosas parahacerlas visiblesproviene del punto central del círculo dentro del cual estánimcritas todas las~ por su conveniencia Por tal razón, las formas, imágenes y colores han de tener un común denominadorquepermitanombrarlasdeacuerdoa su familiaridad con el punto ceo~ hade tener su marca teomorfica y antropomórfica que las haga legibles por lamiradadespuésdeservi.staspero no captadas para lamemoria ''La pinturase basa en laperspectiva que no es otra cosaque un conocimientoperfecto de la función del ojo. &ta función consistesencillamenteen recibir unapirámideporquenohayobjetotanpequeiíoque no sea mayorque el punto donde estas pirámides son recibidas en el ojo. Por eso, si extendemos las líneas desde los bordes de cada cuerpo cuando convergen, las llevaremos a un solopunto, y dichas líneas tienen que formar necesariamente una pirámide." (7) ¿Por qué lapirámide? Porque hace falta suprimir la diversidad; porque las figuras de los objetos han de acomodarsus contornos a la estructura del rayo que las hacevisibles omás bien mirables;porque la vista esproyección de un punto circular donde todas las figuras, las imágenes y los colores han de inscribirse para ser miradas y, por esto, las líneas proyectadas desde este hacia los contornos de los objetosno pueden asirlos sin que estos se encuentren situados en una sola línea recta a la que las líneas proyectadas del ojo puedan intersecar, línearecta queno sea olraquela diamro-al de un círculo mayor de la que es análogo el ojo mismo. La semejan111 como conveniencia, como contigüidad y dependencia estructural ba de imponerse para que las cosas sean visibles y representables en la pintura y para la pintura. ''La segunda forma de similitud es laaemulatio: una especie de conveniencia que estaría libre de la leydellugaryjugaría, inmóvil en la distancia Un poco como si la convivencia espacial se hubiera roto y los eslabones dela cadena, separados, reprodujeran sus cín:ulos, lejosunos deotros, según una semejanza sin contacto. Hay en la emulación algo del reflejo y del espejo; por medio de ella se responden las cosas dispersas a través del mundo. De lejos, el rostro es el emulo del cieloy así como la mente del bombre refleja, imperfectamente la sabiduría de Dios, así los dos ojos, con su claridad limitada, reflejan la gran iluminación que bacen resplandecer, en el cielo, el sol y la luna; la boca es Venus, yaqueporeUa pasan los besosy las ¡lilabras deamor, lanariznos entregauna imagenmint'N:ula del cetrode Júpitery del caduceo de Mercurio. Por medio de esta relación de emulación, las cosas pueden imitarse de llll cabo aotro del universo sin encadenamiento ni proximidad: porro reduplicación especular, el mundo abole la distancia que le es propia; triunfa así sobre el lugar que le es dado a cada cosa".(8) La emulación es la semejanza que másclaracuentadadelasolredetmninaciejercida por la lenguasobre el despliegue de la sensibilidad en elcaso de la sustitución dela vistapor lamirada; lasrelacionesala<!quelaemulaciónalañeno¡xierleo ser materia de experimentación sensible sin por intermedio de una invocación de la magia del lenguaje, se trata de relaciones más allá de toda experiencia posible que, amen de esto, el lenguaje pone ante la mirada; se trata de la presencia de lo invisibleen la mirada; del ojo que no puedeversea símismo,puestoantesímismoenlaformalización desus propias operaciones en lamirada abstractay absolutamentedescarnada,enlaestáticadelojoen el~o. Fstasimilitud,muchomás que la anterior, nos remiteal mundo de los símbolos del lenguaje sin hacernos pasarporel mundo de los signos de la lenguaconsusregla5sintáclicasy~ mundo delos símbolos cuya combinatoria obedecer a las leyes del sentido más quea las del significado y la referencia: "sin embargo, laemulación deja inertes, unafrente aotra, lasdosfigurasreflejmque opone. Sucede que una sea Jamás débiles y acoja lafuerte influencia de laque se refleja en su espejo pasivo. ¿Acaso no imprimen las estrellassobre las bierbas de latierra, cuyo modelo sin cambio son, laforma inalterable, y sobre las cuales les ha sido dado verter secrelamentetodaladinastíadesus influencias?La tierra sombría esel espejo del cielo sembrado, pero en estajusta los dos rivales no tienen un valor ni una dignidad iguales. Los claros de la hierba reproducen, sin violencia, la forma pura del cielo. ''LasestreUas--OiceCro~sonlarnatrizdetodas las bierbas, tal como la representa, de tal manera quecada hierbaoplantaesuna estrellaesuna planta celeste en forma espiritual, quesolo es diferenteen su materiade las terrestres... las plantas y las bierbas celestes se vuelven hacia el lado de la tierra y mira alashierlmquehanprocreado,ilNdlándolesalguna virtud particular'(9)El sentido precede laentrada delsajeto ylacosaen una relacióndetransfonnación, ~yes¡xrificación~&elmomeoto en el que resulta imposible percibir las diferencias entrelasoperacionesdelsujetoyladinámicapropia del objetoque aún no loes,y las líneasy formas de ambosseconfundenalfoanarlaimagendelacosa quesepropooecornoobjeto¡n¡ibledelpensamiento y la práctica transformadora: las cosas ocupan un lugar inespecífico en el orden humanoy las palabras generan parentescoscontra-naturaentreellas ylo específicamentehumano entreeUas y lo que ya es objetodeapropiaciónporJlllfedelorganismosocial ....:¡ !;;:; "<: :::, '<> <:s ,._ ~ <:s ... ________ .,_..,_ <:s "- Cultura Cultura �humano. La relación entre el sujeto y elmlllldono es aún histórica sino mítica yestá llena de sentido pero carece de significado porque implica compenetración en ténninos de indiferencia y empatía Es este el momento de los símbolos, es decir, el de las representaciones que no son otras cosas quehacen las veces de otras, que las emulan aunque sedé el másextremo delos divorcios entre lffinaturale:ll!Sdelarepresentaciónylorepresentado de los divorcios entre las naturalezas de la representación y lorepresentado. ''Lasombraparticipadelanaturalezadelamateria univeraal. Toda materiaes más fuerte al comieo1.0 y se va debilitando al llegar al fin. Al hablar del comierrzo,merefieroacualquierfonnaooondición, hacen,econ el tiempo degrantalla, como unaencina grande suna pequeña bellota, sino al contrario, lo mismo que una encina esmás fuerte en los orígenes del tronco al brotar latierra. La oscuridad, portanto, es el grado más fuerte de sombra, y la luz el más débil, Poreso, los pintores deben hacer lassombras más oscuras junto al objeto que las proyecta, haciendo quealfinalsedesvanezcaan la luz, dando la impresión de que no tiene fin. Lasombraesladismínucióntantodelaluzcomo de la oscuridad, y está entre la luz y la oscuridad. Una sombra puede ser infinitamente oscura, y también puede tener infinitos grados de falta de ~ Loscomienwsy losextremos de una sombra están entre laluz ylaoscuridoo,pudiendocnm-y decrecer infinitamente. ao ...~ o "'... Lasombraesla disminución de luzpor intervención de un cuerpo opacoy la contrapartida de los rayos lumincm!queron~porel rueqx>o¡l!CO. ¿Cuáles la diferencia entre la luz y el brillo que a¡mceenlaruperficie¡xilidadelosaierposqu;os? ..... ~'--------Cultura "'"'- La incultura cinematográfica Las luces que hay en las superficies de los cuerpos opacospermanecerafija, inclusosi semueve el ojo que las mira Pero la luz reflejada en esos mismos objetos a¡mecerá entantos lugares diferentes sobre la superficie cuantas posiciones tome" (1 O) La peonanentepresenciaoeleterno retomo de lapugna míticaentre la luz y la oscuridad pone el escenario cuyas múltiples estaciones opasiones el ojo ha de mimetizar si la mirada aspira a colocarse bajo el amparo de una certm que, aun no siendo racional sinopuramente semible yaún no perteneciendo ala mirada sino a la vista en bruto, tiene el poder de identificar irremediablemente la visión con lovisto, la operación con el objeto de la misma: hay un cúruloquetieneuncmfroo¡l!CO, unnerviopeiforado que noes olra cosa que una fumjade vacío porel que las imágenes, las fonnas y los colores van hacia donde reside el sentido común en orden a su desmaterializ.ación; el ojo emula inversamente la distribución de la luzen el espacio mirado, al iniciar con la percepción de algo con su irrupción en el círculo de luz y terminar con la entrada del rayo proveniente de ese algo en el cilindro o cono de oscuridad; la pintura, porsu parte, continuando con laemulacióndelprocesodedecaimientoomuerte ténnica de la materia, ha de simbolizara la materia, a la materia débil, con la disolución del objeto material en la luz. F.sto no es mas que mitología, es decir, no es más que la conversión de la visión en conducta simbólica (mirada) que testimonia el nacimiento y la muerte del cosmos en cada paisaje, ambiente ocosa re¡:resentadaene l ~pictíxico yque, por ello, sitúa cada cosa vista en medio de la lucha entre la luz infinita yla infinita oscuridad. llarllllSe_.l • Crítico de Cine Hace unos días, leyendo un periódico local que tiene artículos de escritores locales ycapitalinos, me topé con un encabezado que decía ¡Cine en su casa!, que no era realmente sobre el séptimo arte sino de las ~queeste negocio puedegenerar. No se trata de atacar a quien lo escribió por el ánguloque lediera¡ paranada! Pero no puedo evitar el acto deocupanne de lasiguiente fiase :''& fin de semana, queremos salir de lo habitual, algunos prefieren quedarseen casa, otros acuden a las salas comerciales averaparadores y algunos buscan una película en el cine, ya sea la última de Dicaprio, Hanks, Gibson oGael García no importa, 1o que cuentaes divertúse. NOTASBIIIUOGRÁFlCAS L Dal/inci,lalnanlo: OJademosdenciasp.12 2 DaVinci, lalnanlo: CUade!rosde netasp. 13 1 Dal/inci,lalnanlo: úiaderoosdenctasp.16 5. Da 1/inci, Lslnardo: CUade!rosde rrtas p.16 5. Dal/inci,Lslnardo: CUade!rosdenciasp.21 6. Da1/inci, Lslnardo: Cuadenosdenciaspp. 34-35 7. Foucalt, Michel: Las palabrasy las rosas p. 26 8. Rlucalt Michel: Las p¡tuasy lascosaspp. 26-27 9. Foucalt,. Michel: Lasp¡ti,asylascosaspp. 28-29 10. Foucalt, Michel: Las palabras y las cosas p. 29 El autordeestas líneassereconocía como mayorde treinta años, si bien pudiesecreerse que las hubiese escrito un chavo de 20 años pues manifiesta un desconocimiento ¿causado por la ignorancia, el desprecio o ambos? por el cine serio que pretende algo mas allá del acto de divertirse y evadirse; Además, se mencionan apresencias, ensu mayoría deHollywood,quesonmastaquillerosqueactores de verdadero prestigio y la presencia del único mexicano : Gael García, obedece no a que se le considereun buen actor, que hademoslradoquelo es,sinopor lafortuna multimillonariaque haganado su película E/crimen delpadreAmaro. No hayque olvidar que este escrito apareció en las páginas de finanzas y negocios y al arte, no se le invoca para nada pues todo parece reducirse a la frase: lo que cuenta es divertirse, si bien la película sobre el padre Amaro no es de risa loca a menos que se le consideredesde el punto de vistadel humor negro, pero vuelvo a recordanne que los comentarios no tienen que ver con la crítica sino con los negocios y con tristeza compruebo que muchas personas consideran en la actualidad que el cine es sólo un entretenimiento-Asílodeclarabaabiertamenteun seiíoruJtra.conservadqueen otroperiódico atacara en una carta suya aE/crimen delpadreAmaro- Y porlo tanto para ellos no existen las tres salas de la Cinetecalocal,lasaladelosCinemarksPlazaReal que busca definir el cine de calidad artística de carácter internacional, las salas de Cinépolis que infiecuentementesededican ala misma actividad y por supuesto, no saben de los sitios llamados cineclubes, que se resisten a desaparecer ysiguen exhibiendo el buen cine que ahora es llamado alternativoyque es presentadoen estos locales ante la indiferencia yelrechazode laprensalocal y otros medios decomunicación. Con tan notoria fulta de cultura cinematográfica, es lógico que la llegada de la película francesa La JnglesayeJDuque,¡xoyedadaenlaCinetecadentro delaMuestradelaFilmotecadelaUNAMdurante tres días, en los que además llovió copiosamente y con dificultad podía llegarse allá, así que lacinta no fue vista porel público que se merecíay laincultura film.ira local habrá quedado muy satisfecha, pero creo que es mejor hablar de esta obra ya que, artísticamentehablando, es todo unacontecimiento para la ciudad. EricRohmer es una figura famosa del cinefrancés desde los años cincuentas, cuandoempew siendo un critico de larevista Cabiers du cinema yguiooista y realizador de cortometrajes, en los que ocasionalmente intervenía como actor, con sus cooipmero,deentoocesqueloogo fummian elgrupo denominado La Nueva Ola Francesa de 1959. Su nombreoriginal esMauriceSchererpero tomóel de F.ricRohmerdesde ~ primeras cintas ysu primer largometrajeElsignodeLeo--inéditoenMéxicofue unfracaso económico. F.stolo llevó arealizar un cinemarginal, en 16 mms., de una seriede cortos y mediometrajesescritosporélyalosquedeoorninó Cuentos morales. En 1%7 volvióalcinecomercial con unapelículamuy económicafilmadaen colores a la que tituló La coleccionista, con intérpretes jóvenesy desconocidos y lacinta, al estrenarse en París,tuvo unsoq,rendenteéxitodecrítica ytaquilla y así se decidió la carrera de Robmer, que continuó consuseriedeCuentosmora/esyen 1970,conla ingeniosa comediaLa rodilla de Claireobtuvo el reconocimiento internacional ydesde entonces es objeto de cultopara muchos críticos y estudiosos del cine y é~ que actualmente es octogenario, ha continuado con suestilo narrativo filmico, "cine de ao ...e "'... .,"'"'... _ _ _ _ _ _ __, Q,, Cultura �prosa" como lo definiera ynoen forma elogiosa el italiano Pier Paolo Pasolini, quedeclarabahacer "cine de poesía" pero el tiempo ha mostrado que casi toda la obrade Pasolini es ahora obsolefa, y en algunos casos hasta risible, mientras cintas de Rohmercomo MinochemnMaudoEI amorpor la tarde están mas vivas y actuales que nunca. En elcinede Rohmer la acción externa es mínima y las imágenes, siempreprecisas y bellas tanto en blancoynegrocomoencolor,regislranladialéctica de los personajes humanos, demasiado humanos me atrevo a decir, quesiempre están predispuestos aseranti-heroesypoco onada extraordinarios pero a pesar de sus limitaciones, sevuelven importantes yfuscinantes paralosespectadores, comoleocunea GrareElliot,laprolagOnistanarradoradel.amg/esa ye/Duque, la última películadeestedirectorque por acá a llegado. Utilizandopor primera vf2ensu vida elcinema digital. Rohmer se ha valido de él para dar una imagen escenografica, pintada, de lo que pudo ser elParís de fines del siglo xvm y los resultados han sido excelentes. Ocupándose de la revolución francesa, el cineasta aprovecha para mostrar su ideología conservadora, lo cual no es delito oerror de su parte pues esto le sirve para dar umvisiónmuy¡usonal einteligentede losvencioo; en estaluchaya travésdeunamujerque~era extraajera. GrareElliot, dicenunos letterosal inicio del filme, erauna escocesa de fumiliaaristocrática que de casada y madre de una niña, pasó a ser la amántede un miembro de larealf2ainglesa, con lo cual acabó su matrimonioyperdió lacustodia de su hija, y luegoconoció al duquedeürleánsy marchó con él a Francia. Hubo el rompimiento de ellos como pareja, más no como amigos, y la película comienza cuando Grace presenciael estallido y la primeraetapade la Revolución Francesa yella pide la ayuda desuex-amanteparaqueel conflicto no la afectetanto. Todoestose¡xestuía,paraundiiami-convenciooal, parahllrunfihnenruyesprtruarymekxlramífico mas no en el caso de Rohmer. Su cine que casi _______ .,_ .__ Cultura El Espejismo Cubano Primera de dos partes. JaséllisTeillllaGlllnílez • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas, U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. y U.N.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores t-oe•mrewllciílsewelueWra. siempre se ubica en la época actual, sólo se había remitidoal pasado en los~defüriva/el Galés, cinta que desconozco y que ocurre en la Francia medieval, y la excelentísimaLa Marquesa de O películaalemanaquesucedeen laEuropadel inicio delsigloXIXyqueselmaooenelrelatohomónimo deHeinrichVontKleist.Ahora,paral.aln~ayel Duquehavueltoelmwidoantiguoalbasarseenlos diarios queGrareElliotdejara como testimonios de las experiencias que vivió y sufrió Rohmer, camvadocperomuytre5lll"OOOensuestilonarralivo filmico,demuestraquetantoenelpresentecomoen elpasado, la conductade lossereshlililaDOSantel~ pasiones de la vida era y sigue siendo la misma. Lospro;orajesRohmerianosnuncamlX'.fflloocaoon mal en el transcurso de las historias que protagoru2an.Experimentan,muycomcientemente, hechos que modifican sus vidas o que no logran modificarlas. A GrareElliot, muy bien interpretada porLucy Russell la revolución enel país en el que esfá sí le altera casi todos los actos de su existencia. Es aristócrata, es del bando del rey ya caído, es sincera en sus convicciones y es también muy valiente. Su ex - amante, el primo del rey,encambio ha hecho muc~concesiones, demasiadas, con la ~learevolucionariaparaasísobreviviryambos descubrinín que~ circun&anci~ político sociales los han acercado y declararán su mutuo amor correspondido. Visión indirecta y marginal de los acontecimientos que produjeron la caída de los borbones franceses seguida por la instauracióndel terror revolucionario, es la obra que confinna la plena y absoluta macrure-z de Eric Rohmercomo creacb-cinematograficoquenopiernaen losmillones que la película dejará en taquillasino en su efecto e influenciasobreloscinéfilosdelmwido.Laliig~a yel Duque,por lotanto,jamásseríamencionadaen un artículo como ¡CineensuCasa! Pon¡ue lacultura cinematográfica, vapuleaday ninguneada por los fihnes de Hollywood ha producioo umcolooización de la mente de muchos, que les es imposible prescindir deellapues como dice la frase : lo que cuentaes divertiise, ycomo aquíel acto de pensary reflexionar no debe tenerse presente, es lógico que se siga promoviendo la mediocridad como lo más convenientepara~ mayo~y mientras tanto,l.a Ing~aye/Duquevolveráala cineteca yserá vista por algunos y así están las cosascon el auténtico cine dentro de la actual¿ cultura ?de esta ciudad. Los mexicanosconocemos loqueesunasociedady un&tadoposrevolucionario.Nadienosvaavenir a dar lecciones sobreeso, ni tenemos que recurrir a los libros para documentarnos sobre el tema. Vivimos, padecimos y sufrimos porun régimen posrevolucionario. La herencia quenosha dejado noespequeña y amenaza con regresamos al pisado unaVf2más. Larevoluciónmexicana,sinemlmgo, siempre nos pareció unarevolución incompleta, interrumpida, inconclusa, o simplemente corrompida.Nofaltaoon(ymeincluyo,convocación autocática) los quesostenían queserequeríade una nueva revolución para implantarun régimen más justo y humano.No habíamos tenido suficiente revolución. La revolución mexicana no era lo suficientementerectayjusla, decíamos. Los~ claro está, la veían como la revolución auténtica, nacional ypropia. Emaoon en elpodery tenían que sostenereso. Inventaron toda una ideología para mantenerse en el poder y justificar las fallas y deficiencias del viejo régimen. Tuvo sus aportes claro está, pero a la distancia el saldo se volvería cada v~ más negativo. El carro de larevolución tendría más y más abolladuras. Hasta que simplemente nos colmó el plato. La derecha conservadoraen tanto, hiz.o unaleyendanegrade la revolución mexicana, pero también de la idea y la experiencia mismade la revolución.Haciendotabla rasa del pasado, se defendía el mundo prerrevolucionario. En algunas vertientes de la derecha, se llevaban de encuentro hasta el mismo Juárez y a los liberales del Siglo XIX. Lo cierto, es que la revolución mexicana terminó implantando un régimen autoritario con una longevidad impresionante. Ya para la década de los cincuenta, la revolución mexicana había envejecido y seveía demasiado complacienteanteel Imperio del norte y se había alxnguesado.Habíatomado el camino deldesanollo capitalista y larepresión contraobreros,campesinos, maestrosyestudianteserasistemática. De repente apareció larevolución cubana con un puñado de guerrilleros barbudos al frente de ella. Habían derrotado a una dictadura, se enfrentarían con el coloso del nortey emprenderían reformas sociales radicalesquellevarían larevolución denmiaooltjos. Se terminaron poralinearcon laUnión Soviética, pero eso se veía justificado por el acoso norteamericano. Una generación de intelectuales, estudiantes yluchadores sociales en todo el mundo, peroprincipllmenteenAmérical.atina,sesintieron identificados con ella. Las medidas sociales en materiaagraria, de vivienda, en educación y salud, sonaban convincentes y esoeramás que suficiente. Larevolucióncubanahabíatraídooptimismoauna generación deprogresistasen el continente' . Ante el fatalismo de la dependencia de los pueblos latinoamericanos con los Estados Unidos, la revohriónrul:ammazcaáalBlcamino~ La idea de revolución estaba vigente y hasta se queríaextenderlaal continente y al mimdo entero. Era la reedición de la revolución jacobina y de Napoléon extendiendo lo que quedaba de la revolución fumcesa para protegerla,eraotraversión de larevolución socialista de Lenin exportando la revoluciónal mundo paradefenderel poderrojo del acoso del interioryde fuera. ElChe Guevaralo dijo claramente, haremos variosVietnamsen América latina. El ladooscuro de larevolución nose veía osedecía quenoexistía. Todoestabajustificado.Enarasdel triunfo y consolidación de ideales tan hermosos, que importaban unas cuantasvidas. Mao loafinnó crudamente, la revolución no es como hacer un bordado, es un acto de violencia de una clasesobre laotra2. El subcomandante Mumsemulandoaim maesnooentróenacción dicienooque lodmilplran, porqueestabahaciendounarevolución.Asísonlas grandes narraciones. En aras delID ideal supremo O de una existencia divina se permite todo. La revoluciónsehacíaenelnombredelhombresimple y llano,perosi habíauno concreto que se leopusiera al poderrevolucionario le daban y le dan candela (como dicen en Cuba). El poderrevolucionariose ejercía contra los enemigos del pueblo, los que estaban con la dictadura, con los Estados Unidos y en síntesis con la contrarrevolución. Las medidas socialesafeclaronintereseseconómicosypolíticos. Lapolítica antiimperialist llevó aunaconfrontación ~ "'... _________,.,_, .,"'"'- ... &pecioles �con el vecinodel norte. En los primeros años de la revolución a todos los enemigos se les castigó de muchas maneras. Hubo fusilamientos, encarcelamientos, deportaciones masivas y miles de exiliados. ........ ,_ () "',_ ....."' Tenía justificación-revolucionaria aplicarle la violenciadel puebloa los asesinos ytorturadoresde la dictadura, alos que conspiraban y saboteaban el poderpopular, pero desde entonces aparecía una serie de dilemas que no han logrado responder las revolucionestriunfuntes¿Dóodedebíadetenersela violencia revolucionaria? ¿En que momento se vuelve ilegítima, se vuelvecontra sí misma y se erige en UD nuevo absoluto? ¿Todacritica al poder casttistasevolvíacontrarrevolucionaria? ¿Era yes Fidel Castro la personificación de la revolución? ¿No hay más camino que el que ha traz.ado el comandante en jefe? Las dificultades empiezan cuando se erosionaelpoder interno del castrismo3 . Cuando hay que juzgar y procesar a militantes revolucionarios.Larevoluciónseempiezaadevorar a sus propios hijos. Cuando se castiga al enemigo, nomymayor¡xoblelm FllWlfOsevuelveespin<ro cuandoelapiratoooercitivorevoluciooariosevuelve contra sus mismoscreadores. Laspwga.5, ~ labores de limpieza y las depuraciones se justifican aparentementepor lograr que la revolución triunfe como un absoluto. En este momento se afianza comouoamelahistociaquetodolojustificay¡xm¡ite. Peor aún, la revolución se vuelve un discurso del poder, una ideología de una nueva clase yde una castaincrustooaenelIJOOIDhistooco. Larevolución temúnaporideotificarseconelpoderconstiluidoy con el líder que logra regentear el proceso revolucionario. En estos casos, lejos de cuestionar y acotar el poder, se le exalta a niveles supremos. Aquí lacoincidencia del totalitarismo de iz.quierda y<becharesultasoqxendente. En la década de los sesenta, todavía seconservaría ungranconsensoen tomo a larevolucióo cuoonay al liderazgo de Castro. En los inicios dela década Poi Pot serian el lado más atroz del socialismo totalitario, pero en todos los regímenes comunistas seimplantaron dictadurasquejrntificabansuestado excepcional por la conquista futura del reino de la justicia en la tierra. En Cuba severía al modelo soviético como el caminoaseguir. La revolución le dio tierra a los campesinos, le dio vivienda a los habitantes urbanos, le dio educación ysalud atodo el pueblo, le dio dignidad a la nación cubana, pero se fueronperdiendo onunca llegaronaejercerse las Libertades individuales y democráticas. Se fue consolidandounmooopoliodelpoder,quetambiéo justificaba todo eo aras de los logros sociales. La revolución cubana avanzó en materia de derechos sociales, pero se obstruyeron o se negaron los derechos civiles y políticos. En los hechos, la revolución cubana tomó el camino de la dictadura revolucionaria Y Castro al frente de todo eso. La ideología marxistaJeninista lepermitíajustificar la existencia de UD poder absoluto ypersonalmido. de los setenta, aparece el caso Padilla El primer iocideote,dondeelrégimen~comorepresivo aoteunintelectualdisidente. Dewmde intelectuales enelmundobacenpateotesuioconfonnidadanteel encarrelamientodelpodaHeretoPadilla. Unaparte de la inteligencia progresista manifiesta su ioconfonnidadaote lapolítica represivadel régimen castrista4 • El régimen cubano conservaría sin embargo, un alto nivel de legitimidad. Todavía en los setenta, Castro seconvierte en uno de loslíderes del movimiento de los países no alineados y del TercerMundo. Podíandarsemuchascriticasaoteel proceso políticocubano,pero lograba sostener su legitimidad ante los movimientos _progresistas. El antiimperialismoquerepresentabaledabavigeocia ante las luchas delos países pobres del mundo. La existencia del bloque socialistamantenía viva la confrontación del socialismo con el capitalismo y aunqueyapuaeotonceselsocialismoeraUDsistema caduco,represivoeineficazaunsepodíaconfiaren su capacidad de rectificación o renovación. Los logros de larevolución cubana sepropagandizaban como uo modelo viablepuaqueunaoacióopequeña lograramanteoersusoberaníaydignidadnaciooal. Fioalmente, aunquelarevolución cubana ya había entrado en su momento de machrez, todavía tenia un empujehistórico. Eloocialismoreal inventó el kmclr . Es una manera de embellecer cualquier cosa Hasta las peores atrocidadesycrimenes tenninabao porpresentarsu ladopoético. Todo lo eme~ violento e inhumano quepudierantener los regímenesoocialistasestaría avalado porla HistoriaUniversal. Fn aquél tiempo, la política de derechos humanos apenas si existía En ese sentido al menos, el mundo era menos b.mmf .Demodo, que las deficiencias, élll'lellCias ycrimenesquesecomelieronenmateriadederecllos humanoofueroomenoscondeoadooen elpisado.El marxismo tiene mucha responsabilidad en esta situación en lo que a los países socialistas corresponde. FJjovenMarx hi1.0 una criticafundada a los derechos del hombre, pero terminó por reducmaunamerafoonalidadburgufsl. El Gulag despertarialacoocienciasoocelos derechoohumaoo; en los regímenes socialistas. Stalin, Ceausescu y ¿Es que todas las revoluciones conducen a la dictadura? ¿Es una lógica fatal e implacable? Afirmarlo es uno de los mitos de la contrarrevolución. Lasrevoluciones del Siglo XX bantomado lamayoría, el camino de la dictadura y el despotismo. La idea de revolución en el mundo moderno, sin embargo,ha tenido otro desenlace. Las revoluciones democráticas hao tomado otro cuoo.Laviolenciaestuvoenelorigeodelos&tadoo Unidos y de la Franciarepublicana En el primer caso, la revolución ha quedado exorci7,ada Los norteamericanoono quieren acordarsedel momento originarioyrevolucionario. Larevoluciónsetradujo en instituciones, leyes, cultura. Se logró instituciooaliz.arelcambio político.En elsegundo casohubo varias restruraciooes, pero laideahoeral, democrática y republicana aparecía una y otra Vfrl, hastaquesevolvió cultura nacional. Larevolución sirvió para instalar la democracia en los dos momentos más importantes del acceso a la modernidad política7 • Así que no siempre las revoluciones terminan en el despotismo. Es la combinación de la lógica delsocialismo autoritario y el hecho revolucionario lo que impulsahacia el totalitarismorevolucionario. Lenin se enfrentó a la opción en 1918, al perder las elecciones de la Asamblea Constituyente. Prefirió disolver el poder buiguésfoanal(como lellamahmdespectivameote) y le dio todo el poder a los soviets. Los consejos obreros se fueron esclerotiz.ando y la burocracia, la oomenklaturayeljefeiodiscutido seapoderaron de lademocracia ''proletaria". ¿Si tenían todoel poder, ahora quien los limitaría?Nadie, como severía en la historia de la Unión Soviética. La izquierda stalinista ha hecho una apología del poder sin límites. Castro no es la excepción. Aún ahora, a décadas del 59, Castro defiende elpoderabsoluto y sin fisuras. En una defensa aplaudida por los legisladores mexicanos que asisten a La Habana desaprueba el pluripartidismo y hace una apología del régimen departido único. Elprecio que hay que pagarporel desafioalos.&tados Unidos parece ser demasiadoalto.Cubatienequesoportarunpoder plenipotenciario bajo la excusa de que se requiere uoestmdecoodiciooesexcqriooales¡:maeofrentar al mayorpoder mundial. Elmodelobolcheviquesereprodujoencaricaturas y copias más o menos fieles. El esquema resultó ideal para enfrentar los dilemas de la revolución cubana Jefe indiscutido, partido único, prensa sólo oficial, mediosde comunicaciónpropigaodísticos, una ideologíatotalitaria y movilizadora, unEstado policíacoy militarizado, unared de informantes y agentes al servicio del poder, una lógica de confrontación hacia fuera y hacia dentro. Todo encajaría, mientras la URSS existía Dicho estado decosas, deorden excepcionalsemantiene~ el esquema de confrontación con el enemigo oo pemritetreguas. En tiemposde la guerra fría, la isla servía a losinteresesgeopolíticos de los soviéticos. LosEstadosUnidos veían al régimen cubano como unaamenazapuasus interesesy tratódedestruirlo. No podíahaber matices n i ~tintas. El régimen cubano apoyó movimientosde liberación nacional y luchasprogresistas en el continentey en el mundo, perotambién exportó la violencia revolucionaria a Latinoamérica Eldernunbede la Unión Soviética traería nuevas dificultades a la embarnecida revolución cubana y obligaría a una definición de sus alcances y sus limitaciones. 2.- La apropiaciónde todos loscargos. El régimen castrista ha sobrevivido a la caída del Muro de Berlín y al derrumbe del socialismo en Europa oriental. Se llegó a anticipar a Jos acontecimientos. Castro coincidió con los líderes chinos en la política de endurecerae yrechazar los ioteotosderefonnasdemocr.íticasemprendidas por Gomichov.Eo 1989 se desatalacrisispolíticachina Elrégmncomwmtachioo~coo lare¡resióo despiadada a la movilización ciudadana con la matanzade Tieoanmen. Decenas de líderes chinos sonejea.mioos.~queladirigenciareoovacba soviéticacondenaba los incidentes ymanifestaoosu consternación, Castro aseguraba que eso era un asunto interno de loschinos8 . El régimen cubano encalxzila líoeaduradelcoo:mnismo intemacional9 . Tomadistmciadelaperestroika ydel mismo&lado soviético. Se llegan a prohibir las publicaciones soviéticas por miedo a la contaminación ideológica'º . Los nuevos tiempos de la reestructuración soviética apuntaban al es1ablecimieotoderelaciooescomercialesnonm!es, lo cual implicaría acabar con la economía de subsidios que laURSS canafuababacialaisla El régimen cubanono podíapennitiresecambio.A la largase daría el distanciamiento yel rompimiento político de Cuba con la Rusia postsoviética Enladécadadelosnoventa,elrégimencubaoose enJrenta auna situación excepcional aldetrumbarse laUnión Soviética De golpe la economía cubana tiene que reorientar sus prioridades para lograr sobrevivir.Laauseociadelossubsidiossoviéticos yel hechodeque laeconomíadependieradel bloque socialista extinto metió a la isla en un atolladero. ,._ Q.. .___ _ _ _ _ __ &¡xria/Rs _ CQ "' .,... ... _ _ _ _ _ __, Q.. &pecio/es �Cuootienequeaaroirseal capitalismopara<bener divisas para la sobrevivenciaEl llamado ''periodo especial eo tiempos de paz" es afrontado con una política de apertura y lilJeralización económica. La medida más importmtetomadaen esteseotidoes la legalización de la posesión de la divisa por los ciudadanoscuoonoo. La disposición esacompúiada de la legalización deloscuentapropistas onegocios particulares(pakxhres ocomedores fumiliares, 1aXis y renta de vivienda particulares, etc.), de la promoción de la inversión extranjera y de la cooperativización masiva de la producción agropecuaria entre otras medidas" . Unaeconomía capitalista seextiende enlas área.5de circulación del dólaren la isla &tas medidas serán provisionales yaunque llegan a generaruna mayor aperturaecooómica, tienen como propósitootocgar un respiro ala economía desmoronada. El régimen políticoen tanto traooja parareconstituirse yseguir vigente.Mientras en China se da una liberali23ción económica que ya no se detendría, en Cuba se peanite la formación de un capitalismo incipiente sometido a los controles del &lado dictatorial. El régimen temeque lasactividades¡xivadastiendan a darlemayocindepeooenciayautooomíaalosactores individuales. La dictadura castrista necesita de la economía capitalista mwxlial para sobrevivir, pero laquieremantenerarayaElpoderdelcomandante en jefe, de los militares y de la burocracia dirigente se mantiene intocado esperando mejoresmomenta, pararevertirsusituación. Usaneldólarparacootinuar ejerciendo el poder político. Las medidas liberalizadorassondmeciooalesysajetasalarbitrio del poderdeladictadura11 • se dice. En parte es cierto y en parte no. La Unión Soviética vivió la revolución más importante del Siglo.XX y coo todo yeso rodaron las estatuas de Lenin y los intentos por"humanizar'' el socialismo se vieron desbordados por la movilización social que~canfumás<kásrioo;yqll!secb:epciooó de todo lo que oliera a socialismo ycomunismo. El dato cierto en la revolución cubana es que fue una revolución que tuvo una alta respuesta social y popular, que en sus orígenes se alimentó de la adhesión y la admiración de miles de gentes eo el mundo yque el líder de aquella revolución sigue viviendode los''bechos heroicos"deentooces. Fn cadaactodemasasqueconvocael líder cubano se quiere revivir la gloriay laapoteosis de&tero del 59. El regimencumno logra mantmersecootraviento y mareaycootraeldesarrollodelahi51oriadelmundo. La dirigencia castrista ha dicho que la revolución cuoona era diferentealas "democraciaspoJXllares" que se cayeron en Europa Oriental. En Cuba se vivió una revolución popular y por lo mismo se mantiene la adhesiónde la mayoría de la población, Castro ha instituido un régimen políticoque gira en tomo a su persona Algunos analistas cubanos le llaman "sultanismo" por la relevancia que tiene el jefe político para el funcionamiento del sistema13 • Ca51rosefuea¡xq>ianoodelp:ocesodelarevolocioo cuhma yluegode su incipiente institucionalización. En los regímenes comunistas, una ideología ..... '0 .. cohesiooadora sirve de soporte yjustificación de todo el sistema económico, político ysocial. La Revolución sirve a fines supremos, históricos. Las ínfulas de superioridad histórica de la casta militar cubana le permiten justificar y mantener el sometimientodel pueblo. La revolución cuenta con lavanguardia quees el Partido y éste se personifica en la figura del líder indiscutido. El culto a la personalidadha sido una de las manifestaciones de los regímenes totalitarios de izquierda. La momificación de Lenin o Mao, eran la expresión más absurda deeste culto necrofilico. En Cuba se repite el fenómeno, sólo que Castro sigue vivo. ACastro la revolución nunca lo devoró, más bien él se la ha devorado yse la apropió. Ahora laha declarado eterna e irrevocable. Se adueñó de loo ¡xincipales ca¡gos de impor1ancia eo el país yeo momeota, críticos arma el "teatro" de amagar coo su renuncia si se pone en duda su credibilidad. Pretende seguir gobernando desde la otra vida La revolución se erigió como un absoluto yCastro se convirtió en eljefeindoortido del¡xore;o histórioo. Toda crítica hacia eljefe, implica iren cootra de la revolución misma y por tanto de la ideología unificadora del país. Así se instaura un poder totalitario, con pretensiones absolutas que trata de anular todo vestigio de resistencia Es un poderque se pretende sin intersticios y sin fisuras. Que comtruyeunrégimeoconcentraciooarioquequiere ocuerparlotodo.Deahíelmonopoliosobrela¡rensa y la información, las restricciones a las libertades civiles ydemocráticas, lacensura y los obstáculos a la libertad de creación artística14 • Las "tribunas abiertas" contra el imperialismo que se han puesto de moda después del caso "Elián",son monólogos cootundentes, armadoo para la autoagitación de los militantes comunistas. Son actos aburridos y demagógicoo oonde todoes alaooma paraeljefuyel proreropolítico. Nadiepuedeelevar la más mínima crítica al jefe revolucionario, si no quiere correr el riesgo de seracosado yaislado por el régimen. Los actos de repudio contra los disidentes son comunes en la vida interna de la isla Es la cerrazón y la intolerancia lo que caracteriza al régimen político cuoono. Dueños de la verdad absoluta y del poder total,nopeoniteoningunavozdisidente.Atropellan a todo aquél que se atreve a ir en contra de su "pemamieoto ímico". En esto tienden a¡mecersea susvecinos del Norte. Cadauno trata de imponersu "pemamiento ímico" recurriendo a métodos cada Ve'l más Similares15 . Lapennanencia del régimen cubano tiene mucho quevercon la¡m¡enciaaúneo vidadel líderoriginal dela revolución. La revolución cubana buscaba el derrocamiento de ladictadura de Batista. &tetenía 7 años en el poder cuando fue derrocado por la revolución. Fidel Castro lleva43 años y no pretende dejare! poder en vida El sucesordesignado essu henmnoy aunquelatransición llegaraaotrasmanos., el legado castrista va aser dificil de demoler16 • La acillaldictaduracubanahasidomásperdurableque aquélla dictadura a la que sustituyó. Las raz.ones sonmúltiplesyV<lliada5. Tienenquevercoorazones geográficas, políticas ysociales. Cuoo es una isla y esopeoniteun mayoraislamiento de la comunidad cubana con respecto al mundo exterior. La actual dictadura viene de una revolución popular que todavía no realiza un ajuste oolanceado de cuentas consuhistoria De be.cho esunaincógnitaelconocer el nivel real de aceptación que tiene el régimen castristaentre la población. Los exiliados cubanos juran y perjuran que lamayoria del pueblorechazan al tirano. Una parte del exilio, de un tono más bien oligárquico, no logra aceptar que el castrismo ha cootado con un apoyo popular impor1ante. Les pasa lo mismo que nos ocurría en México a los críticos delPRI. &te era un partido conupto ysustentado en bases coercitivac;, pero tenía y tiene unaadhesión social que loconvierteen el¡mtjdo más impor1ante de México. Tenemos franjas de la población cómplices de las políticas caciquiles. En Cuoodebe haber miles de ciudadanos adoradoresdel podersin limites. El régimen cubano logra mantenerse con políticas represivas ycoactivas, pero aún tiene un cm;emo oocia1 dificilde mediryvaluar. Es¡xuooble que la incoofonnidad sea grande, peroese malestar ~ooregme~~abrmmsalreginro hasta posturas de oposición abierta y declarada. Castro y su régimen hacen hasta lo imposible por demostraral mundo y demostrarse aellos mismos que cuentan con la adhesión de una mayoría abrumadora. El último ejercicio plebiscitario del régimen paraenmendar lacorntitución y detenninar el carácter "irrevocable"del socialismo movilizó a la mayoría de la población y más del 99% de los cumnos fianaronsu apoyo alasrefonnas ca.stristas. Tanto en el caso de los exiliados anticastristas como en la clasepolítica de la isla hay excesos verbalesy deruantiñcación. FJrégimen quizáscuenteaún con una adhesión importante porque viene de una revolución nacionalista y social. En una franja impor1antedeloscuoonosexisteun temordeque la caída del castrismo lleve al poder a los antiguos dueños del poder económico en la isla y que los EstadosUnidos recuperen la influeocia decmaque tenían sobre la nación. La pérdida de los logros sociales (cada ve-z más magros), sigue siendo un elemento de advertencia ante la caída del régimen. &oexplicaenciertoseotidolosnivelesdecoaseoso que la dictadura logra tener entre la población. Es una dictadura con orígenes populares que quizás aún no pierde del todo la adhesión de la mayoría de la población. Por otro lado, el régimen cubano se engaña a sí mismo yquiere engañar ala opinión públicaintemacional,yaqueenunEstadopolíciaco ycoercitivo como el culmoesdificilque laoposicioo ciudadanasemanifieste libremente. Para sobrevivir se da la simulación de la población. Se impone una doble moral quepermea a la sociedad cubana Los niveles de disimulo y mentira son mayúsculos. La gentepuedeproclamarsuadhesiónalsocialisrnoen públicoyecharpestesdeélen¡xivado. Un sectorde los cumnos no pierde laocasión de hacercríticas eo privado de su régimen ysu líderquenoseatreveo no pue.de presentar en público. En el derrumbe del bloque socialista resultaba impresionante la rapidez con que la población le retiraba la adhesióna los regímenes comunistas. La conversión de comunistas al capitalismo fue automática en muchos casos.En una experiencia máscmanagoográficarneD1~elcasonicaragw:ise en 1990. l.as encuestas para la elecciónpresideocial marcaban el triunfo de los sandinistas sobre la oposición liberal democrática. El resultado sorprendió al mundo entero. Los sandinistas perdieron la elección con todo y el empuje aún joveo de la revolución nicaragüeose. No hay razón para pensar queen Cuoo las cosas fueran distintas. El castrismo se opU'lOa que los sandinistas hicieran elecciones libres porque sostenían que los Estados Unidos fortalecerían a la oposición electoral. Ese mismo argumento utilizan para impedirel avance delaqn;iciooÍn1mla17 • No es posible saber cuanta genteestá sincerameote coo el régimen porque no hayelelXiooes hlre,desde ladécadadelmcincw:rta Así de simple. En México los priístas ysus agentes inventiron la ideadel fiaooeJWriótico parajwtificar el atropello a la voluntad ciudadana La oposición oO "'"'- .."' <>., .___ _ _ _ _ __ "''- ~ "'... <: "'- "''- - - - - - - - - '"Especilies �demx:rmoo¡xxmex¡re;arrerúuem pb1anme. Se enfrentaoo contra un poder que se sentía con una legitinudad histórica más alláde ia51Jl'.lm Fn faila reciente los líderes cubanos han llegado asostener que noestán dispuestooaquelesarreba1eo un poder que alcani.aroo por la vía de la revolución. Es el mismo argumento del poderpoorevoluciooarioque llega al trono, lo usufructúa y administra la "revohrión" ¡ma su beneficio y¡xovecbo. Piensan que nadie puede quitarles la legitimidad que alcanzaron con el golpe de fuerni de la revolución ' tmllfunte. Laselecetooesmwimerotramitefoonal para avalarun poder factual que ejercerWJ control ngurooo sobre la población. .... CQ CQ ,._ o "',._ "'e,. ~ Castrose mantiene en el poderpcxquea¡meceoomo lafigura vencedora yheroicade la revolución. Se le veodeal cubano laidea dequeel régimen le ha daoo mucho y que la caída del castrismo terminaría por enterrar los logros revolucionarios. Dichos logros se han reducido a los dos rubros que más se han propagandiz.ado por el régimen: la educación y la salud. Han sido logros que nadie, con un mínimo de honestidad intelectual puede negar. AWJQUe a decir verdad, dichos logros se han visto mermados por la situación actual que vive la isla. En los momentos boyantes de la economía socialista se podía llegar a tener más o menos resueltas las condiciones de vida básica de la población: alimentriío, salud, edococión, viVJeDda, trampoite y vestimenta. El demnnbedel socialimJo pusoa la población en condiciones de una economía de emergencia. De hecho se ha dado una paradoja extraordinaria. La economia dólar ha salvadoa la nación cubana del desplome total. El "socialismo" hasidosalwoo porel capi:tali5mo. Una porción que podría estar cercana al 60% tiene algún acceso al dólar. Los envíos de remesas de los cubanos exilioooo, el traoojo ligadoal turismo ya la invemón extranjera, el mercado negro, el jineterismo son entreooas foonas,a:moeJablrloamínymriente logra "resolver" su "problema". El sector de la sociedoocuoonaquenofieoeacce,oaldólarviveeo ,._ ..___ _ _ _ _ __ Q... mucho menos en wi pais¡dxe. Fnel plano mundial las áreas "socialistas" o mejor aún "no mercantilizadas", perdieron el terreno ante la expamión del capital global. Dentrode la isla no es laexcepción. Lallamadaeconomía"socialista"no podría sobrevivirpor sí sola. De hecho, quien vive nmalejadodelmundomercantilizadosooceviveen un tipo de economía y sociedad sumergida. Una porción de la elite"revoluciooaria"atlmase imerta en las áreas de laeconomía dolariz.ada y sobrevive graciasal capitalismo. FJ "socialismo" quedacomo una ideología que lo mismo sirve ¡mamoviliz.ary mantener laadhesión al régimen político, que para jU5tificarlossacrificios ylas peouria5de loscuoonos pobres. Se culpa al capitalismo de los malesde la humanidad yde la situación que vive la isla, pero no se puede vivir sin él. Se odia al régimen norteamericano pero se tiene una adoración porel billeteverde. condiciones de sobrevivencia y es la parte más 9J11'1Jgim18 • De hecho la dolarización creciente de la economía nacional ha resuelto el problema de la sobrevivencia nacional, pero ha reproducido una desigualdadestructural entre loo CllOOOOi que pooeen divisa.5 y los que no logran lenefdólares. El cubano que cobra en moneda nacional, se ve obligado a tm:arooas~deing¡eoo¡macomplementar su raquítico salario. Fn la medidaquemássedolari2a laeconomía, más se reproduce la desigualdad interna del pais. Una parte importante del paquete de sobrevivencia requiere de la posesión de la divisa para lograr accedera sus productos. El área mercantilizada se aniplía y con eso el "socialismo" se reduce a los ~más~dela&riedoo.Otrapamjl importante.Laecoo<)(llÍadolariiadaseconvierteen la más dinámica. Losenclaves capitalistas son los nocleoomás ¡xodoctivos y fiuctífiro¡ de la oociem1. El área ligooaal turismo~rerultar¡xivilegiooa, y para trabajar en ella se requiere ser "gente confiable",es decir, ser militanteosiJ 11pati2antedel PartidoComlDl& Llevar una vidaejemplarpues. Quienes le son leales al régimen y al castrismo pueden llegar a tener los mejores empleos y singulanneote, alejarse de las condiciones de vida de la parte "socialista". Ni Castro msu gente han sabido lo que es el período especial. Para ellos la "revolución cubana" puede resistir otros 40 años más. Están mootados solxe las condiciones de vida de la mayoría de la población. Es cierto que la nomenklaturacubana no tiene los niveles de vida de losricoodel capitali<moni nadaquese le¡mezca, pero logra resolver más fácilmente su situación ecooómicay oocial queel coojunto de la población. Existe un cuerpo privilegiado que expresa los intereses de una clase especial. ¿Así pues, quéqueda entonces del socialismo? De becboel <rhúesotxeeloocialismoreoosaloomarca; deeste artículo.Sólo ooslarecoolarque el omxismo clá5ico siem¡Je pensó el socialismo en los términos deuna haseeconómica desarrollada. Ni Marx, ni el mismo Lenin llegaron acoocebirqueel socialismo fuera posible en Wl solo pais, en el aislamiento y La revolución ye~ socialismo comoquiera no han temunadoporpeiderseen el cinismo.Todavía tiene que mantener áreas desmercantilizadas y compensatorias que aparecen como territorios sociales, libres del poder enemigo. Son logros y conquistas históricas de la revolución en que no Uegan a unperar los criterios mercantilistas. En alimem;ión,tram¡xirte,vivitnh,cultura,nmmón se mantienen territorios sociales, pero son a todas luces msuficientes y no logran cubrirel abanico de necesidadesdelosetudooanoscullnios. Tienenque complementarse con el área de la economía y la SOCKm1 oolarizarn ycapitili'r,m As~ 1oo1ogm5 sociales más palpablessevan reducieodoa 1a5 áreas de educación ysalud. Aím en dichas áreas se viven retrocesos. Las medicinas llegan a escasear yen ocasiones tienen que consegmrse en el mercado dolmdo y la educación se ve impactada por la estrechez económica que vive el país. En las mediCtOOes del desarrollo humano es1a;dos mocos resultan importantes, de ahí que Cuba llegue a presentarmejores resultados que otras naciones del continenteen una evaluación global La educación yla cultura son impol1antes¡ma valorarel grado de desarroUo social y humano de Wl pueblo. E.5 WJ logro queen Cubano haya analfubelas. Es una falla grave que sólo puedan leer lo que el régimen les pemüteyque sólo puedan escribirypublicar lo que ladura censura ca.5lri.sta pennite. Flptpe!deCastrosiguesienoocb.:Nvo(lllll~ elasuntode la sucesión política ydela transición o estancamiento políticodel país. Cualquiersolución que se tome depende de la resolución del líder cuoono.No está nada racilelafflto. Aparen1emeote sería su hennano Raúl qmen quedaría como el sucesor designado. Tiene menos legitimidad y consenso, y por lo mismo menos campo de maniobra Es apenas IIDOS cuantos años menor de edad que Fidel Castro, por lo que no tennina por resolver lacuestiónde la sucesión. Es de la misma camada del 59 y el relevo generacional no está definioo. Tardequetem¡ranoseteodraque¡re,entar el dilemade la verdadera transición del poder. &o puedeagrielara la clase políticay al mismo sistema. Laaimiciade imtituciones perourables yla política personalizada sevuelven en contra del sistema. Por ahora el régímeo castrista se atrinchera ytrata de ganarle la carrera al tiempo. Ante la iniciativa del proyecto "Varela" que podría implicar una salida pacífica a la transición políticaen la isla,el régimen ha respondido de una manera definitiva. Fn vez de discutirel ¡xoyecto pres:ntado, el regimen movilizó a la nación para enmendar la constitución y detenninarqueel mismo es irrevocable. El régimen le ha cercenado el poder constituyente al pueblo cubano. Fn términos fonnales yjurídicos. Cuba ya no puede moverse "haciaatrá.5''y sólo puedetomar el camino ''promisorio" del comunismo. En esta versión caribeña del final de la historia se trata de momificar al régimen y al socialismo. Como si una declaratoria formal pudiera detener el tren de la historia. Curiooa manera deenfrentarel asunto para WJa clase políttca que viene precisamente de WJa revolución que ruw volar por los aires los edificios de un régimen antiguoque se negabaacambiar. NOTASBIBllOGRAFK>S 11.hldelosl1Eleáuaes másSéi.irium;porel ré)rnen de La Habana a últimas fechas es el actual Secretano de RelacmsExleuesdeMéxia>,bge~. EnlllOde suslirosilaÍn'XlOOs para el castrisroo, ~ reanx:e ~laÍZIJÍE!tla lalm.'mroraera refamista, ~ y hasta pesimist¡¡ hasta antes del triunfo de la revolución ruma. B!Bnadela re\UXién¡:rmm¡¡E!l lassiguetes tres décadas, hasta~ welvea~del paro¡ma politia, con la derrota electoral de los sandinistas y las redm'lesdei1waicasdefuqladel Esti!E!l 198'}-1991. castañeda, Jorge. La utopía desarmada. Inbigas, clilenmypromesadelaizquil!rdaenAmérlcalaláia. Méxiro, .loa(JJil Matiz, 1993. Pág. 83. 2•...hace-lare.dDín roescmm-111 IBl(µ!le, ll e!IJti" imcba,riJrt,r111aatoohim'111 lmlim; noJl81eser tan elegine, tan lra1quila y deialda, tan apacii?, amable, CDrtés, moderada y magnánma. Una revolución es una insurrección, es un acto de violencia mediante el rual una dasedemx:a aroa ..• Tse T1119, Mao. lnformesoln- investlgacl6ndeJ IIIINlmifllh,ca,.pesi¡a,enJunán E!1 ObrasEscogldas, Tomo 1. Pekín, Ediciones en Lenguas Exlran)elas, 1968. Pág. 25. 3La¡nnera~inlJOrtrteE!llasfiasrevokJoorma sdn!wnecmtlie-Matos, 1J1e111-eoaSO>CXlf lBldinede 1arouma9del EpaoRebekleyfueraraaooa1tru1o<1e lare.doíncpl8TiiWrrila"delaregiáldeG:fnaiJíey. La versión oficial esde que Matos traicionó a la revolución y ~lllilrebeülamacastro.LavmmdeJ<isidem!, es~castrohaliltlmrl>el(llm)deJ~ yéJse~aeso. i«-esoc.astrok>llB"dadeteleryenvía aÚYIWlGeiuegospara~lai11SÚI. Matosdeiwala acusaoón de~Cieduegosestamde aa.JE!tlocméJ ypor eso desaparece mistenosamente luego de la crisis en la C14UI- Geiuegosrruerey Matose5tarcí 20afnsprei. fs díñdlcreerro,~E!l alglm delasdos versiones. Las presento como se han dado. Ambas tienen una clara intBll:ión polijca, pero ya el tier1l)Oirá pooermlas cosas en SlJ sitio. Matos, tU>er. Cémo lególa nodle. Memorias. Revolución y condena de un idealista cubano. Baro:bla, TI.Sµ!S, 2002. Págs. 325-365. B=es~ en lospm,erosmesesdela reYCUXÍn, l a ~ revciJaon¡m había tenido dos bajas sensibles. NKJS más tarde, con la saidadeJCheGtJeVilllysu n-.ierteen l a ~ lxivi.wla, se consumaría la pérdida de otro de los comandantes históncosde la revoluoón. Loshermanoscastrose iban ~&ils(Illel¡xxler. ~.enroa~rruy polémcasostiene~c.astrodepcmerlar6Diapara~ Guevara cayera como lll mártren la aventlrc! boliviana. castañeda, Jorge. La vida en rojo. Una biografía del OleGuevara. México, Afagu¡rci, 1997. Pág. 472. 4Gmra IJTcrterneroooaarnoa<iem:iadelacas.ra c1ea1gt.m; rneoosdeCXIITIDGKJÓn, 1a clEmlcióndel poe1a o. ..... PacilahiiJiale.atadolllescáldak>m.niaf. lriekmJales progresistas que simpatizaron en algún momento con la Revolución Cubana expresaron su illCOOfunnidad por la clEmlción arbitraria. Entre los rteleáualesse encontraban Jean Paul Sartre, Simone de Beauv01r, Italo ca1v1110, ~D.las,HcllsMigu;612Btb:s95,lm~, ... ---------'"- �AncréPieyredeMardargues, AlainJoo'íroy, Joy(e Minnr, Alberto Moravia y Octavio Paz entre otros. La luna de miel entre la revolución cubana y la inteleclualidad progresista estaba llegando asu fin. Deahí paradelanteel rúnero de eooitllres desilusionados porel régimen dictatorial iría en aumenlD. cabrera Irtante, Guillermo. Mea Qdla. México, Vuelta, 19'33. Págs.115-116. Sl<!nleaharet.mrosivadeso1Xmdequeamiftnma el kitsch socialista. •En una sociedad en la que existen oonjuntamented'niersas o:Jrrienles políticas yen la que sus infliencias se limitan o se elininan mullJamente, podemos escap¡l'másomenosdelalllJÍSÍCÍÓlldelkJscll; elidvidoo puede ronsevarsus peculiaridades y el artista crearobras inesperadas. Peroalídondelll 500 ITIOlliniermjXJÜDtiene todo el poder, nos encontramos de pronroen el imperio del kJscl1 tlltallaro:Klnlera, r-lall. La insopollablelevedad del ser. Baro:lona,Tusquets, 1985. Pág. ID. 6ÜB1do dígoqueenesesentido, meráleroaque IJJbo un momento en que los fusilamientos, la tortura, las ~ , losseruestrosyla imidaciónsereaizaban más~Aluaes~queelm.nloseamás crudo y duro, peroson más casligados y perseguidos por la ley los delitos en materia de derechos humanos son pimizaoo;amirm::a. Tmealgoderazónel pe 15311 liel m SCXÍai$!ruroJ!mÍel1eque losderedusluranc6tanüén tienen queronsiderara losderednssociales.Se eQI.Í\IOOlll cuando subestiman los derechos individuales, civiles y polijcnsaloor LSidelallosrugueses. En l.efortestá ooadelas ledl.rasdeizqlierdademocráticay tunana másneresarie de la última partedel SigloXX. Comosiempreowre CXlll la izqlierda, la perezaestantaquerok> siguen reptierooCIJITlO ·Joros"1osdíchéssobados de l o s ~ ~y poro se ha dado esa discusión en loscírculosdela inteledualidad izquierdista. De ahí el atraso estructural de la izquierda mexicana. L.efort. Oaude. La invención clemoaática. BuEro;Aies, Nueva VISión, 1990. Pág.19. En el texto, otira porlimiada laOOllCl?pciÓndel joven Marx sobre losderedns ""<: QC) "',._ <> <:1 ,._ delos milillestienesometm a laoor.orría a lasoonáciooes de sobrevivencia del régimen poJítico. Deahique el modelo •chino"sea impracticable en la isla. 8 poder dictatorial se traga a la economía y le élite prefiere que la gente viva al coo:ficiones iríralunanasérltesquecederm 1aoor.orría mundial. 8 sacrificio es para los abajo, los de arriba como IUT.n::6alosque~dere:hostugue;es.1/dvialoo ~ lolJran"resave". 13 Para la discusión sobreel carad:!:r del régimen OJbano y la transición politicaen OJJa se puede revisarlos matBiales dela Revista EnaJentrode la Q¡Jtura Qibana. Mujal-l..aín, abooh,ro. 7 En el caso de la revolución norteamericana, se tenía la :::, de Gorbachov se aferró a la resistencia a los cambios vedaderos. lkl éllia"sugierequeenQJba no estáen manfla nilQÚlplOO!SO!iÍITUal •cnno~ estoesapet¡,a emnólTica y endurecimientD poJítico. Co1omer,.Joseph M. B ejército a la espera en ReviSta Nexos # 292. Abril del 2002. En el esquema chino las reformas liberales económicas van a terminar por socavar la autoridad política del Partido Colrunisla. En Cuba la política esla estruchra y la E!OJllOllÍa la superestructura de la sociedad, como dicen en broma los disidentes wbanos. fs decir, el endurecimiento político no pem1iteque la liberalizacióneconómica llegue tan lejos. fs tan discrecional el manejo de la política económica que las garantíasdelosinversionistas, de los pa;eedores de divisas y de la incipiente inícialiva privada son mínimas. Todos los ~exlraljerosseruidandeh1ül'mal del régimen abano porterraaperdersus pri'lilegios. 8 podertotabio a la cisOJsión sobre losderedns humanos y la den1ooacia, la modernidad política lo que hizo fue instib.Jirel derecho del homl:rea pensar, expresarsey asociarse fuera de la esfera del poder. Eso incluye tanto al mercado como el poder existme. l.aidesm1osdellrotre¡p,malaan;trua:ión dela amnomía humana. La; regímenesbltalitafia; buscll1 la heteronomía y la dependencia de losagregados al poder -.J ~ 111ilre;abnlsyqueloseynm~estm'l~ la lileraizació¡ 1pciicade laislaenlosmarmsdelasrebmas Sl'.Mélicas. 0ppei,'lemer,Araés. taoorafinaldecastro. La historia seaeCadetrásde la inminente caída del QlllUlismoenOm. BuenosAres, JavierVe,gara, 19'32. Pág.23. 10/tq.Bcaníl, Hédor. LaapuesladeOlbaenRevista Nexa; # 143. NoYierrúede 1989. 11 Booes, VEia Cedía. Los laberintos dela inagiiadól~ Aepe11DriosimJólia:,,idenlidadesyadDresdelcanDo soáal en Qdla. México, 8 Colegio de México, 2000. Págs. 213-218. 12 8 poder real al OJJalotieneelejénio oon los hermana; castro a la cabeza. Esta casta militar se ha vuelto oonseivadora y desde los tiefl1)0Sdelas reformassa,iéti(:as herencia de una •monarquía limitada", mientrasque la revolución francesa tenía una herencia de poder absoluto. Arencl sostiene queeso influye para el clemxeu de ambas revoooooes, una moderada ymásCDll9Jlidada, la ooa más radical y destructiva pero con discontinuidades y restauraciones. Arendt, Hannah. Sobre la revolución. Madrid,Alianza Ediroñal, 1988. Págs.158-159. 8 Labnada, l0del.node 1989. 9 Este perojoqueda marcado tlnüén porla ejea.riín del general de división Amaklo Ochoa y tres militares más acuscm;deemqioo¡ydeteiervíruosoonelrmroáfiro. Bga,eralOchoahaDa sido"héroedela repúljcadeOJJa"y era u,af9J-amuy ~ e n la isla. Algtras i repielaáo IE!S sostienen que Castro sabíade las actividades ilícitas de los "' .,<>. ... .___ _ _ _ _ _ __ <>., F.specioles EuseooyhhlaW.Btroy.lMudlonadoypocaslU!O!s'? B canüc>de régimen polÍlicoen0Jba en Fncuentrode JaQJ/brc,OJJana#23. Invieroode2001-2002. Pág.112. 14A últimas fechas han aecido contra viento y marea, las bilioo:!Casildepel dertesquesonunarruestrairqirtl!de la organización de una soóedad civil que puede servir de contrapeso al poder totalitario. Todos estos poderes creóert.esno~dea1chsecalmlerre~lohcml tffiiendo enfrentela O!XáÍn de la maquinaria estatal y sus organismosde masas. 15t.asrmesdemmmesquelm~ades:m:ITie en Estados lklíoosy Cobrbia, tienensuSÍ1i en losComités de Defensa de la Rewlució«lenOJJa. Songruposdedvies que más bietl son una extensión y prolongación del poder estatal. En sociedadesasi, esroncebibleque los resquicios roepel del~SIS'll i1E!xS!m!sOSIS'll rruydéJies. En ¡:ate en broma, en parte en serio sedice que en Cuba esdifícil encontrarseCXlll un civil. Millones de wbanos se dedican a aclividadesdedelación. 8 'chivateo"es una ¡xác1ica romín en la isla. 160lro escenarioposilleesel de lafamación deuna junta cívico-miitarque gobierne CXlll el legado castrisra aunque tomando una distancia prudente de los efectos del poder unipersonal. Tendría la ventaja de que se formarla una dimínahtiva, peroen loshechospodóarepresenlarlJl oontinuismo de la eslrudLla dídarolial oon algunos indicios de política civll. 178castnsrrono~haa11SaOOdeilslJ¡ryma-•~ a todos los opositores a su régimen. La estrategia le ha funcionado de maravilla. Todo opositor al régimen es ~ymlai'lgelulo¡riínp(ti:adelasizlµadas del interioryde afuera queda estigmatizado. La siuación es más compleja. 8 abanico opositor es muy amplio y abarca desde~deutraderecha y anexioristas, hasta sectores des,ooáticos, oocialdemócratay deO(Xl6ición de izquierda. Creo que la mayor autoridad moral la tendrán los grupos cülertesautálbcosquesalmrnartslE!'sui1depelxleooa ante los Estados Uridosyque pueden ofrecer un ateníZaje demxrcm>delclenlaa.bano. Son\lKÜ'TiaSdelos~ delautDritarismo y pueden armarm pl'(YfOOO viable hacia el fubro. 18 Los datos económicos son inquietantes. Cualquier exlranjeroquelegaa Oba poc¡m,eraVf!L.nolopi.iedeaea: Los intelectuales y la prensa de izquierda en los países den1ocrátia>spoco hablan de esto o sequedan callados. Se derumlapoln'Zaylarriseiamlospáseslatiloan arare pero ante OJba todo es diferente. OJando ya no se tienen argumertosse leecha la OJlpa a l ~ norteamericano y la rufpa del demonio del norte. 8 bloqueo esoiminal y sólo sirve para reforzar el modelo militarista de castro. Sin enml'gO, OJba tienereladonesromen:ialesOOll dearasde países del mundo. La obstrucción del que debería ser su pnncipal socioeronórricole afectasobremanera, pero es<fe dudarse que la ineficiencia y la ineficacia del régimen ecooómico se deban sólo aesa causa. B wbano gana en prooiedioun sueldo mensual de 210 pesos cubanos, lo que ~deamllíaldel0<fuesl11B1SlSeS. E9Jnolecb-aa para nada. En un parde días se loga51a. Lodemás tiene que "resolverlo"de muchas maneas. B píraroabooda rolasa. Enpegosedicequerumoel fstadoteoontrata no piensas enaiantovasa9c1Wsinowantotepuedes"robar'. Rivero, Raúl. La vidatolidiana enleMonde, Paris, 2de Enerode 1999. Este es uno de los artículos más minuciosos para desaibirlorua que es la siuación axidiana de loswbanos de abajo. Durante la toma de la embajada mexicana por rubanos interesados en emigrar, Castro los acusó deser antisociales y de serlacras de la sociedad. Lo ciertoesque u,a¡xmíni'Tµxtmdela¡xttmlllivedelrnen:aooreJU. Un meserosirvelflél media copa y la <ira vapara su reserva per.;onal, yasí porel estilo. La simulación llega a lasesferas rmnasdel poc1er. Nos5e(}iro59.11PIª idíel ooporproresos aliertosartra'<lepl.r.mfdel régimelaiosdes¡xiésdeque cayerooende5!,aóa. Ai'a,des¡xiésdequeRobEJtoRooaila deja el ~deRflaoonesExterms, Qmo' des:lbe" y hace púbicoslosvínculosderorrupción quetmía Robaina (00 el ,~esaiiosexlraljerosyl a ~ peligrosa quetmía WlelexgOC>elrab deQ.i'tmPJJo,Mcm\lnlevaMi:ml, pn:ro pornexosoon el nanrtráfico. Reseña histórica sobre la producción editorial en la Preparatoria 8 IIIRíl--Gllaillll • Lic. en Historia, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Ciencias Sociales en la Preparatoria 8 Treinta y cinco años cumple la preparatoria 8, a lo largo de este tiempo la Universidad presenció cambios importantes ysignificativos;uno de ellos fue el de la Autonomía Universitaria y el experimentar un proceso de refonna univernitaria. Loo añosde los sdmtasvanaserel escenario donde la¡xepiratooa8im¡xilsellllprocesodetrahljode&le el interiorde las academias en la ideayelpropósito de arribar a la reforma académica con nuevas propuestas temáticas queimplicaron laelaboración de textos educativos, los cuales aúnno trabajaban las editoriales; además la concepción de abrir la Universidad y acercarla a la población de escasos recursos eracongruentecon la idea de producirsu propio material y ofrecerlo asus estudiantes a un precioaccesible asus posibilidadeseconómicas. Es bajo emaconcepción qu~ en los añossetentas crece la elaboración de textos y antologías por las divecsasacademiasdelapreparatoria8.Laescuela trabaja en el equipamiento e infraestructura de imp:esiónnecesu:iapuasa!Í5M'los~ tales como laboratorios y manuales. Para principios de los ochentas, se observa un desarrollo que se mantiene en la mismatónica. En el año de 1982 sepromueven una serie de cambios en el plan de estudios de las preparatorias de la UAN.L. yse real.iz.an ajustes que no limitan, ni obstaculizan el criterio de que las escuelas sigan produciendo suspropios materiales, aunque yacon un criterio de unificar programas y contenidos amiculares. En éste peóodo la preparatoria 8 ya observa la producción de materiales alternos, como la producción de un poemario de RoqueOalton en la adminislracióndelBio.MarioGómezGarcía Para fines de los ochentas se convocan algunos maestros, decanos y exdirectores en la idea de esuucturarun consejo editorial que pudiesedarle soportea un¡xoyecto depublicacionesentre lasque figuraba la creación de la revista "Presencia Universitaria"; así mismo otra publicación denominada "Identidad'' cuyo contenido atendía asuntos de interés social, histórico y cultural de la comunidadguadalupenseenNuevol.oon.Juntoa loanteriorseeditan algunos hbroo como la"Historia del ColegioCivif' deHenniloSala23f,"MiPlllabra'' deJuanGarcíal.apata,entreolro.5. ~~detrabajoeditocial ennuestraJRllllll1oria formulan lapos1bilidad de ser congruentes con la proyeccióncultural a queestá llamadaacumplir la UANL. Unaseriede¡xiblicaciooesson apoyma¡xincipioo de los noventas, algunas de ellas son "El General dela.F.speranza" deRam.iroF.slradaSánche-z,''Por Las Montañas de América" de José Manuel Rodríguez García y"Alocuciones" del Pofr. Juan Francisco lbarrasilva.j Parael año de l992los maestros de la preparatoria Lic. CadosMataMartíne:z,AdolfoGoozákzCastilla, Servando SantosEl.iz.ondo, JuanManuel Álvarez TobíasyelProfr.JaimeSalinasTreviñoproducen el cuaderno "academia" número I con el trabajo ''SoftwareF.ducalivo''. Paramayode l996semlapostbilidadde¡xoducir en coedición con la editorialPlaza y Valdés el texto "EncrucijadasdelaDemocraciaModema"delautor JoséLuisTejeda Gonzále-z, por cierto, éstetrabajo obtuvo mención dehonorcomo tesis doctoral en la UNAM yfueapoyada porLaFacultaddeFilosofia yLelra.s, LaPreparatoria 8yLa Preparatoria22 en coedicióncon la editora arriba señalada En diciembre del mismo año, el tallerde creación literaria dirigidoporlaLic. GracielaSalazarReyna publica "Brevas en su Tinta". Con éste trabajo se inicialaserieeditorial "Borrador". ..., .... ' En mano del 97 sepublica 'Técnicas deSolución de Matrices y Evaluaciónde Determinantes" del lng. Jesús Ibana Salazar, número 2 de la serie "Bomldor. "' <>. "' _ _ _ _ _ _ _ __.e,,. .. Fspeciales �La privatización de la educación superior. Un proyecto neofeudal. Para el año del 98 se estructura el actual proyecto editorial. :&tepretendeatenderundoblecometido, por un lado abrir una serie de espacios que entre otrM cosasposibilite lapresentación deanálisis y la reflexión sobre los temas que se consideran cmtralesyquepennitanporcomiguieoteacrecmtar la identidad universitaria, para acercamos mayormente a la comprensión del fenómeno educativo, social ycultural; yporotro, estimular la iniciativa ycreatividad intelectual yprofesional de losdocentesyuniversitariooapoyandola¡xoducción ydifumón editorial encongruenciacon lanaturak-2a y fines de la UANL. Elactual¡:royectoexlitorial, descan<laen cuatro línea<; de trabajo, que con algunos altibajos se han mantenido bastael tiempo presente. &tos son: 1-Larevista"PresenciaUnivelSitaria" 2-Laserieeditorial "Borrador" 3-El bolean ''Octagonal" ~La edición ocoedición de hbros oO ,._ o " ..."'-...." .__ ",._ Para el año de 1999 la serie editorial "Borrador" produce "Testimonios de la creación de la preparatoria8 delaUANL" de laProfesora María Dolores Rángel Flores; "La tierra de irás y no volverás, otros cuentos ypoemas, del Lic. Eliseo Muñil.;yunamooografiabistóriradela¡xqmatocia 8, de los maestros Julieta E. Pérez Sáenz, Cesar _______ MartinezAcevedo, Rafüel Villarreal GuajardoyRoo NydiaBenavides. En este año aparece el boletín institucional ''iliagooal''.Deésteboldínse¡roducen lOediciooes alaño,quesemantienenhlsta laé¡xx:a actual; cuatro por semestre y dos suplementos por año. Parelaño2000,enelmesdeenero,eljoven Nelson EnriquePérezA!ani5 integrantedel tallerdecreación literariade lapre¡:matoria 8publica"Exploraciones'' , dentro de la serie editorial borrador. En el mes de abril se produce en coedición con Plaza y Valdés editores "Cultura Religión y Sociedad en elFin de Milenio del DoctorLeonardo IglesiasGomález;parael mesdeagostosepublica en coordinación con las secciones 21 y 50 "Praxis &iucativa", de!Profr. ManuelPérezRamos. Fn elaño 2001, laserie"borrador"produceen el mes deenero ''Fmayosolxeelerectodeloocuademoode traoojoenel aprendizajedelas matemáticas modulo Vil del fng. Crispín Vtllegas Suárez; enseptiembre delnmmoañosep:esentalaob:a'1aFsfingeMuda'' (El a¡xrodizajedel dolordespuésdeAuschwitz1 del autorFemandoBarrenaencoedicióncon laeditorial Anthropos; en el mes de marzo se publica "La Ausencia de Testimonio", del autor Joan Caries Mélich, también con la misma editorial. Para el mes de mayo del 2002 en coedición con McKRAW-HILL se produce el Manual de Ejerciciosde Habilidades Verbales de las maestras RosaMaría Jiménez Castillo yMaóa del Carmen RoqueSegovia Fll.elpresenteañotenemoslaoportunidaddecontar con otra producción editorial, integrado por dos emayoo, elprimeroelaboradoporLeonardo Iglesias Gonz.á.lez tituladoJoséRevueltas : El Hombre y el segundoporSeverolglesiasGomáleztituladoJosé Revueltas yEl Socialismo Nuevo, además de una selección de textos sobre la figura del intelectual mexicano JoséRevueltas Sánchezdentro de la línea deediciones"Borrador",titulado"JoséRevueltas: El hombre-Su Vida-Su Oooi". 22 números de larevista"Presencia Universitaria" hacen COll&llllCiadel esfueu.o editorial enel tiempo, desóe aquel mayo de 1990 en que surge suprimer número. Podemos afirmar que sin la labor y el empeño continuado de varias administraciones ysin la oolaboracióndemaestiooyamigoodelaJRPll'3ÍOD3 8 yde laUniversidadPública, ésteesfueu.oeditorial no hubiese sido pos1ble. • Lic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • Maestría en Metodología de la Ciencia, U.A.N.L. • Maestro Asociado del área de Sociales y Humanidades • Coordinador de la Academia de Artes y Humanidades en la Preparatoria 8 ABSIRACT La¡xivatizaciónde laeducaciónsuperiornoorelece reahnente a razones presupuestales o de costos educativos. Foimaparte del proyectoneofeudal que, desarticulando la vida de nuestras naciones latinoamericanas,pretende construir una sociedad jerarquizada, basada en la desigualdad y la subordinaciónalaséhtes corporativas. dentro de nosotros mismos, en un mundo imaginario. Así, la universidad sueña con la "excelencia", la "calidad" y demás etiquetas idro!ógicmdelaeduaxiónsuperiorcootanporánea, precisamentepara protegerse de sudespertar. Al respecto, se dice que soñarno cuesta nada. &o no es cierto cuando el sueño suplanta alarealidad Entonces no hay sueños inocentes. Hay que pagar porellos.Lafucturallegaconelfinanciamiento. LOS1ÉRMINOSDELPROBLFMA He1Kj\JÍel ladoclaro: loo¡:roresionalesnoencuentran :racihnenteempleo,sus percepciones salariales se han reducido en valorreal, se les ocupa enpuestos técnicoo. He aquí el lado oscuro: el presupuesto de las universidades hadisminuido envaloc real, rroliferan las escuelas privadas, los egresados de éstas son reclutados por las corporaciones y los gobiernos extraen de ellas los cuadros para la tecnocracia Hoysedeclaraquelauniversidadnotienerecursos suficienres,elF.slacklpua:edesentendersedela<lllllto (en tanto que el Fondo Monetario Internacional lo obliga a adelgazarse basta llegar a la desnutriciÓil hacendaria) y se pide que sea la sociedad la que pague encontrando "nuevas fuentes de financiamiento''. Se da por supuesto, en consecuencia, que la universidad está bien; serenunciaa ver lo que pasa en la profundidad yse hace creer que todo es un problemadedinero. Ambos lados son estériles. Allí no parece crecer nada valioso para la vida de nuestrM naciones y nuestras sociedades. LA UNIVERSIDAD AHOGADA EN EL DIBARROWSMO Sin emlmgo, comoseñalaraFreud,sisoñandoque nos levantamos y efectuamos las tareas que nos conducen al mundo real, nos eximimos del penoso octodedes¡mar,seguimoo~yenctnados No puede olvidarse el hecho de que la verdadera significacióndelaeducación universitariaradicaen elsenli<k>quead¡triereal ubicaJseenlascooolenada5 de su tiempo. Entre éstas, destacala carencia de ¡xoducción científica ytecoológicarropia yelefecto queesta carencia trajo dentro del esquemadel país llamado de sustitución de importaciones y de protección ala industriaprivada. (1940- 1970) Dentrodelasrelociooesde~e&e~ opera con elsueño de elevare! nivel de consumo in:útando aloopaíses avanzados, ¡xoceso que, desde el interior del país fue conducido por las clases privilegiadasy el gobierno. Su línea económica central fue la¡xotea;iónalas~priwdaspara producir los bienes deconsumo que importaba (la llamada sustitución de importaciones). Su estrategia fue proteger el mercado interior de consumo y asegurarlo para el monopolio de la inclwlria ¡xotegida, tramferirla riqueza del campo a laciudadmanteniendobajosloo¡xeciosdeloo bienes primarios. Esa línea ooincidía con ladoctrinakeynesianapara controlar los efectos del ciclo económico, pero también e'llabamezdooacon las líneas'~' delaeconomíaorientadasalamaximizacióndelas ~ ylacoocmmrióndelcapitalpara~ en la industrializ.ación. Todo ello revestido de proteccionismo comercial y el rechazo al hl>re cambio. oO La industria creció en un círculo vicioso, dependiendo de la importación de medios de "..,"'-,._ - - - - - - - - ' "Fs¡mdes �producción(maquinaria, equipos, miteriasy bienes intermedios), ligada a la exportación de materias primas yserviciooturístioos paraadquirir las~ que se fugaban en laimportación. I..aaa:ión del ~desarrollisla¡megeelCOIIlelcio ypromuevelaindustriaporvíasfiscales,craliticias, etc~ ~ e la infraestructura de riego, portuaria, carretera, ferrocarrilera ydecomunicaciones; alienta el gasto socialy así prepara a la población parael trabajo; con la saludy la seguridad social, procura contener la rebelión social propiciada por la concentración de la riquez.a; se convierte en empresario estatiz.ando empresas extranjeras necesarias para la protección yestableciendo las que la iniciativa privada no puedepor falta de recursos. Paralelo aesa protección, apartir de los 50's las ~extranpa5fw:ootramfiriendorucampo de acción del sectorprimariohacia sectores claves del mercado interior, tales como la industria automotm, del hule, farmacéutica, petroquímica, del alimento, etc., en lasqueseaplicaoon tecoología5 apoyadas por las innovaciones científicotecnoJógicas, fuera del alcance de la industria naciooal.Detalmanera,losexcedarteseconómi~ que producía la industria de sustitución fueron concentrados por las mismas corporaciones extranjeras. Se generó así un grupo de poder económicoypolíticoquereúnealcapitalextranjero yasus socios osubsidiarios nacionales. Ya para los60's, el sueño desarrollistase mostraba como lógicadelapiradojaen la realidad. Fn.elsueño eldeseoguía latrama; en la piradoja,reencuentra lo contrarioa lo deseado. Fn. erecto, buscando avamar con el modelo de industrializ.acióo desarrollista, nllffilrospaísescayeron enuna mayordependencia Paraos 70'sal despertardel sueño conrumista, noo dimoscuenfaquenoéramosigualesalosimperios. El mundo aµua;ía divididoentre norteysur, entre capitalismoysocialismo,entreelprimeromundoy el tercero. 00 ~ ".,_,._ " Paraleloaeslerevenir,grancksmoresde¡xorerore; yestudiantes universitarios presionabanporuna edocaciónmá.5"¡rictica"ymá.5 ligadaa la sociedad. La razón teórica anterior, convertida en una abstracción huidiza fue liquidada por el furor practicista. Pero laprácticasin contenidoy sinfin esunaforma de alineación. ... "' .___ _ _ _ _ __ o.., F.spet:idR3 Estmdo fuera delasactividadesque¡xxlían cooducir areforzarnuestrasoberaníaeconómica,dirigidasa lautili2acióo racional denllffilrosrecursoo nalurales, alaproducción oinnovación de tecnología propia, ala producción de ciencia ycultura, la práctica era símpleq,eracióndetecoologíaycienciaextranj~ La práctica se convirtió en el vehículo de la cokmaación c.aracterística de lar últimas décadas. Con el ingreso de las generaciones que buscaban darle un contenido "social" a la universidad y conquistar una mejora económica yde status, se moviósiemp:eenaambigüedaddelmc!tmi mediaf y la tecnocracia. Esto sucedíapor un mecanismo simple.La apropioción individualde una inversión social, osea, el ejercicio individual de laprofesión, despojado del compromiso con la nación y las necesidadessociales. Por lo tanto, de la dinámica del aislamiento autonómico y de la rebeldía social se pasó a la beteronomíapor la vía de laimitación. ES1adiremicadel contenidooocial delasinstituciones universituia.s lespennitió encemm;e yolvidarse del país. La ciencia, la cultura, la tecnología deslumbraban a los jóvenes afanosos de la ilustración, mientrassedaba la espalda alpueblo ya la nación. Ala universidad desarrollista sucedió lo mismo que anuestras naciones: babieodo creídoquetjacian su rectorado de espíritu sobre las poblaciones, derivaronendependientesdelasrealidadessociales def'oomm Aunpaísmaniafadoensueconomíaytecnología, que sólo podía caminar industrialmente con tecnología importada yque sólo podía producir bienes de consumo, mientras las metrópolis reservaban para sí la producción de medios de producción, bienesintronedios, nuevos materiales, tecnología defabricación avamada, lecorrespondía launiversidadqueusaoo el conocimientoperono lo generaoo, queaprendíaaoperartecoologíapero ooa gtm:ada. sevolvieronmidiariasdelospoderesexterioresy su aptitud creativa le fue extraída. Esto es facilmente observable en cadauna de las carreras: carecen de lógica¡xopia, buscan''pre¡mar paraeltrahljo",oorespondeoalalógicadelsaber,de la investigación, de laciencia,preimdeorespoodery ada¡m-seaunmundoquenoesexacfameoteelruyo. ELFRACASODEI.AS REFORMASMODERNIZAOORAS Lasmulelasqueseaplicaronalcuerpouniveisifario ¡xeteodieron habilitarlopara quecontinuarasuvida útil. He aquí algunas de ellas. LA UNIVERSIDAD COMO MERCADO. La matrícula, valorada en relación con el mercado de trabajo,condujo aver en eljoven un simplerecurso a:onómico. La universidad "ofrece"profesionales, laplantaproductivalos demanda. La primeravende, la segundacompra. IAENfERMEDADDEIAINRACTÓNClJNDE ENIAUNIVERSJDAD.Lainflocióndelosooidios de postgradono corresponde al valordesus niveles formales, pues significan más bien el llenado de lagunasdelaformaciónanterior. LA SOBREVALUCTONPROFESIONAL. A la incentivación del trabajo en la empresaporla vía de la"autoestima'',el"reconocimientodelosméritoo'', etc., sobreviene la transformación de estudios técnicos medios, tales como laeofeuneria oeltralajo social, en burbujasde licenciatura. LA DESINTEGRACIÓN DEL TRABAJO ACADEMICO. La desintegración de los conocimientos encarrerasque siguen la lógica de la división impuesta por la organiz.ación del trabajo social se impuso en contra dela queproviene de la ciencia ylacultmamismas. Ladivisióndeescuelas, departamentos yfucultades no obooecea ninguna lógica.raiooal,JllSm!trodelasmilfadeshumina5 nadie puedejustificarla exisrenciadeuna "facultad" de administración, de turismo, etc. Así le fueron amputadas ala educación superior las LA ORGANIZACIÓN INDUSTRIAL fucultades donde seasientan la ciencia, la técnica y la cultura, y su espíritu seempobreció. Seredujo al trabajodei.lustración yadiestramiento. Swescuelas UNIVERSITARIA. Ala organización industrial oosadaennivelesjerárquicoscerrados,talescomo traoojo capicitado, técnico medio,técnico superior, le corresponde una organiz.ación técnica de los estudios. Hay escuelas donde se asciende a la licenciatura "en piano", pasando por las "salidas laterales"de~ytécnicomediomusicales. LA ADMINISTRACIÓN GLOBAL. A la adminislraciónglooolde lassociedades desde los30's, queimpwo la lógicadelcootro1ylaplaneación contra la iniciativa y el juego social espontáneo, le carepmm~delos~ laregulación delaofurtaylademandaeducativas, la eficiencia yel uso de los recursos académicos, por personajes sin autoridad académica o moral. Enfin,laconclusióndeestatragediaeslaautonomía comofarsa. No sólo sesimula la autonomía, sino queseanhela la dependencia, paraserfinalmentelill espacio donde todos intervienen. La alineación derivada de su posición real contradictoria se ha convertidoenunprincipioyunmotivodeorgullo. No oootante, estasdeformacionesdesuacción son posiblesJXXqUeru controiooyahabíasiootrasmutaoo y convertido en algo ajeno a sus tareas diarias. Es de observarse que la ciencia y la cultura univeisidadessesignificaron,yaúnlateestaimagen en la mayoría de sus miembros yen la población, por las formaciones humanas, del espíritu, de la actividad intelectual; por encima de las prácticas productivas de cosas yobjetos materiales. Sin embargo, tanto la ciencia como contenido educativoy!aposición del ¡xofesiooal en lasociedad fueron vistas como un espejismo que ponía de manifiesto un deseo, más que una plena realidad. De hecho, desdefinales, del siglo XIX, la ciencia dejó de seruna "superestructura'' y pasó a formar putedirectade las fuerza<; productivasen lasegunda revolución industrial. Recuérdese: en la primera revolución industrial (17~18301 centradaenel camón, elprocesado del hierro, la energía del vapor y lamecaniz.ación de hilados y tejidos, no interviene directamente la ciencia Fn la segunda (18(i().. l930), centrada en la electricidad, el petróleo, el acero, el cemento, el motor eléctrico yel de combustión interna, en la industria química yfarmacéutica, el telégrafo, la radio, las máquinas-herramentas, laorganización para la producción masiva, etc., la cienciaintervino en la transformación de los materiales, laobtención de energía, la organiz.ación, las ventas, etc. Fn la tercera ( 1930 a la fecha) la energía atómica, los metales no ferrosos, los materiales cerámicos industriales, los plásticos, la electrónica, la computación,la infonnálica, lasmáquina5decontrol numérico, las telecomunicaciones, la robótica, el lm, lafibra óptica, la bioingmiería,etc~ en general, no hubíeran sido posibles sin la ciencia El sabe,; queahora se dice i,ifonnación, deviene IDI re.<:uno de igual importancia queelcapital. Al descenderalatierraeioco.rporarsealas fueiza.5 productivas, la ciencia y el profesional sufren tramfoo:nacione reduciendo la cienciaaun instrumento ofuerza de fXOOl)Cción,amputanlosÓlganosdel sabercieotífioo, volviéndolounrecurso dependientede lospoderes. Por eso, desde este mismo momento en el que la cienciaperdíasu autonomía launiversidad perdíala suya. Al profesional le cupo la misma suerte: ru ejercicio llamaoo"hberal''¡móaserrulnrlimbycoovedioo en función, en tarea o en experto dentro de las corporaciones. Suposición destatus, ostentación y orgulloenfrentapennanentementeasu condición de asalariado, igual que los demás traoojadoresde hlse. EL ORDEN ACTUAL: LAS REDES CORPORATIVAS Históricamente, laformacilm cienJífica ha tenido variosconteoidos. Como troríaválida (yvalidadora de una concepción del mundo no teológica), como fonnacióncultura/quei:qiercutesobrelaconducta yeJ pensamiento diarios (la teoría heliocéntrica galiJeana, la evoluciónde lasespecies darwiniana), comoaplicocilm (eo nuevas técnicasdecuración) y como una forma deconcienciasocial (opuesta al dogma, el fanatismo, los mitos, etc.) Las trasformaciones tecnológicas, en cambio, Laglooolizacióndefinales del sigloXX oo sefonna sólopor los centros de poder que bloquean desde fuera a los países. Es el movimiento de invasión económica quepenetra alapolítica, la sociedad ya la cultura internas de los países dominados.Ahora elcapitales mundial Es la cuarta ola expandida a través de las corporaciones transnacionales. El comercio internacionalno expresa yaalacapicidadpropiade _ 00 ... <> " ,._ " .,... _ _ _ _ _ __,o.., '- F.spet:idR3 �los países que concurren a vemier susproductos, sino en gran medida, alaexportación eimportación que las grandes empresas transoacionales efectúan; prácticamente al margen de la soberanía y de las leyesnacionales. IACT.ASESUPRANACIONAL Por eso, la exportación de productos, que en los SOseraentendidacomollllbeneficiopnalospúses en desarrollo, ahora es indicadorade dominio. La controlan las empresas automotrices, eléctricas y electronicastranmacionales. Una clase que no requiere asiento local. El capital financiero no lo requiere y, dada la facilidad de traslación de fondos en el planeta, puede entrar y salirdecualquierpaísalablEquedadeventajaspna obtenerganancias. La imagen de lared mundial interconectada donde los países concurren libre e igualitariamente es tambiénuna mentira. ~~luyenen~capital~~reden~queacwn~ laOPEP enlatl)OOldel embargopetrolero: 375,(XX) millones de dólares de 1974 a 1980; y 70,000 adicionalesde 1981 a 1983. En 1986, losintereses que recibía ese dinero flotante eran el 4()0/o de los préstamos. Ese mismo año, los fondos flotantes y los capitales "golondrinos", que Uegaron a los Estados Unidos ascendían a400,000 millones de dólares. Los hilos de dicha red son controlados por las grandes corporaciones ypor el capital financiero supranacional. Losµuses débiles pierden la batalla en esacompetencia; sus é~optan porasociarse al capitalmundial, medranooarusornlxao~ aél formándose multinacionales. Losmediosdecomunicaciónen redes informáticas fucilitanlacoordinaciónmuodialdeoperacionesy la especial.iz.ación de las filiales en unaJase de la producción. Asíseblcx¡uealaintegracióndecadena5 productivas en los países dependientes; y el crecirnientoecooómicodeéstooalamparo delcapital extranjero no es ninglllla garantía deautonomía o integración nacional. Ala vez, los púses imperialesysus filiales producen bieoesdealtovaloragregadoenlasramasnuevas de alta productividad; condenando a los países dominados a producir bienesdeoojo valor. Igual se va dando la tendencia a reservarse las empresasecológicamentelimpiasytrasladarlasde alta contaminación a los países dominados, incluyendo la basura química yradiactiva ... 'O ...._ -..;¡ ~ La competencia de los paísespobres, más allá de regalar susrecursos naturales pettoleros, mineros y agrícolas,notieoenmayorperspectiva. ~ ::::> "O "',._ ;: Toda laproducción de los púses pobresesmatada al controloolatecoologíade~mediosdeprooucción ydelosmaterialesinteanedios.Ahededordel85% de las empresas mexicanas, porajemplo, depende para su producción de los insumos extranjeros. Quienes poseen el capital y quienes controlan las redes trasnacionales omultinacionales, forman la clase supranacional. Lamisma especulación monetaria es unjugoso negocio. Hacia 1977, las transacciones dedivisas a nivel mundial ascendían a 50 billones dedólares (equivalentes a44ven!Sel valorde lasexponaciooes mundiales de ese añot El poder de esa clasees ostensible: en unajornada diaria desplazaenelmundo 1,300 billonesoooolares mientras las exportaciones anuales mundiales asciendena3,(XX) billones. Fsdecir, el movimiento financiero ligado al intercambio comercial en un añoequivaleal capital especula1ivo que sedesplaza sin transacciones comerciales reales en dos días y medio. Noproduceriquezareal,perotiene la~pna absorber otra riqueza y desbaratar los equilibrios macroeconómicoodecualquierpaís.Solamenteen los programasderescate para los paísesqueentran en crisis, flotan alrededorde 200,000 millones de dólares. Elobjeto de esta clasees el mercado de capitales, no los satisfuctores para las necesidades sociales. Comprando y vendiendo capitales bursátiles; comprandocompañías para obtenerutilidades con fusiones o su venta posterior, la situación que a dicha clase conviene no es la estabilidad, como a los productoresengeoeral,sino lainestabilidad. En estacircumtanciasedan ~oportunidadespnabacer grandes negocios en países "de emergencia", "en crisis" oatadosal control supranacional del FMI o elBM. Fsuoa~~quecarereoo~ nacionales, civileso humanos, que verdaderamente carecedepúriaynexonacional.Porellosedesplaza destruyendo fronteras ysu obstáculo_principil es la soberanía de las naciones. La liquidación de los viejos poderes estatales, por supuesto, obedece a sus intereses; pues así puededesplazarsu fuernlsin restricciones. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA y PRODtmÓNNEOUBERALES En razón de los costos de la revolución tecnológica contemporánea y la acumulación del capital correspondiente, por laampliaciónde los.meicados ypor el choquede intereses de los grandes bloques (Estados Unidos, Europa y Japón) con sus respectivossatélites,a¡mcennuevascoofigur.riooes económicas querepercutensobreel saberyel hacer profesionales.Veamos. La organización corporativa de la economía. Permite reducirla incertidumbre en los mercados concentrando materias, bienes decapital, trabajo, distnbución, ~ etc. Rehisaalmercadode''libre competencia"al queasistenlibrementecom¡radores yvendedores.Ernpresaspequeñasymedianasson subordinadas. I.atransformacióndelaorgCD1izacióneconómica. De la configuración centro-periferia, del pulpo mooopólicoextranjeroqueiovadecoomercancías, sepasa a las redes, compuestas por un sistema de filialesestratégicameoteubicadasenelmuodo. /.a globalizaciónde los mercados. La separación del mercado de bienes productivos (equipos, tecoología, maquinaria, asesoáa, investigación, etc.) yelmercado de bienes de COffiUDlO, característicos de las economíasnacionales fuertes, seconvierteen la segmentaciónplanetaria de ambos, abriendo desmesuradamente la brecha entre los países productores de tecnología y los dependientes. La "teoría de los mercados hbres" ostentada porel neohoeralismoquedaasí,entonces,comounsimple golpede propaganda. l.anuemcompeteocia.Deunacompeiellciaanterior, lmldasupuestamenteenlllljuegohbreydelsi&ema de precios como su resultante, se pasa ahora a la competencia basada en la diversificación de los productosy procesos. Esta competencia supone entonces no sólo la capacidad de capital necesario para ingresar a los mercados globales, sino también para poseer la ciencia y la tecnología que hacen posible la sobrevivencia en los mercados. Elaprovechamienlo delm "venkifas"competitivas. Significa el uso de las materias, la fuernl de trabajo, el mercado, etc., en condiciones que permitan la mayor producción de valor, sin consideraciones de clase, interés obeneficionacionales. (Operan aquí los principios de la descentralización y la regionalización de la actividad económica, adoptados también por los gobiernos que se acomodan al podertraosnacional). &iotegranaestolosm¡uerimientosdeiefonnación, e,ompleta, oportunaypermanente, osea, del saber "con capital"; y la comunicación que mantienen unida lared, así como el control de laproducción que sesegmenta yselocaliza segúnla lógica de las ventajas. El aprovechamiento sistemático de la cienciay la tecnología. Para incoqlorarvaloralamateria prima, pna innovarproductosyproceoos,para administrar a las corporaciones, etc. Los cambios en la actividadproductiva. A los cambios en las estructuras económicas generales, COireSpoll(len~cambiosenlaa-tividadproductiva Primero, laproducciónsocialtradicional efectuada pordivffilOSgruposciYileseoel espiciodel mercado (corredores, vendedores, reguladores, fiadores, etc) pasa a ser la la producción social integrada. La sociedadentera, antescom¡mdaa wt taller,adopta lafonnadela empresa integrada donde cada quien ocupa un lugar, responde a nonnas de calidad, fimciones, programas, etc. Segundo, lamercancíaobienamómioo1Ilklici<ml, producto-servicio ylageneracióncoojuntadebienes ynecesidades.(FJempto:cocoo;rrmmantenimiento, más venta de refacciones, más seguros, más serviciosjurídicoo). Con ello, la relación vendedorcomprador se convierte en una relación clientelar, donde el compradorqueda atado feudalmente más allá del acto directo decomprar. Tercero, laproductividadlmldaenlarelación entre bienesproductivos y horas hombre trabajadas deja su Jugara laproductividadcomo resultadogeneral de laproducción baYmia en eluso "cien#fico "de los recursos (tales como: nueva tecnología, infonnación, necesidadesdel cliente, uso eficiente debienesytraoojo,tecoologíaecológicapnareciclar residuos, etc.) Cuarto, la organiz.ación de la planta productiva adopta la forma de unidade.Y segmentadas como empresas modulares quecootnbuyenalaactividad estratégica de la red de fabricas. Las empresas en particular, se concentran en un momento de la ¡rodoccióngeneral,yla¡mloccióngeneral de bienes tiende a ser una programación social y no una variable de la actividad de empresas libres. Quinto, la organización de la producción requiere contar con laflexibilidad, la adaptabilidady la competencianecesarias¡xna responderalasveo~ al rediseño y la innovación características de la economía cooteroporánea. Sexto,laorganizicióndeltrabajojerárquica,cernida o corno proceso secuenciadorígido, característica de la unidad patrimonial aislada, va dejando su lugaralaorganizacióntecnocráticaquecombinaa las redes de poder con la operación basada en la organiwción horizontal,polivalentey "modular". EFECTOS SOBRE LA EDUCACIÓN PROFE5IONAL Dirwa oindirectamente, laorganuación coqxirativa delaeconomíainducecambiosenlaeducaciónyel ejercicioprofesionales, que, tendencialrnente van a¡xireciendo.Entreellos,sepuedeseiialar. LA INCORPORACIÓN FEUDAL DE LOS PROFESIONALFS(ioclusodesdesupreparación educativa) alosfines, modosde vida yrelacionesde poder de las grandes empresas; propiciando el abandono del ajercicio libre, con fines sociales y nacionales. Controhl>el meroidomundialdecapitalesybienes de producción por las grandes corporaciones, EL PROFESIONAL ES FORMADO PARA LA DEPENDFNCIA, ¡xnao¡:x:rru-latecoologíaexterior, no para innovarla o generarla. Si la educación se propone sólo conservary transmitir la ciencia y la tecnología o formar para responder a los requerimientosde"recursoohumanos"pna laplanla productiva, esuna vía de colonización. LAEDUCACIÓNPROFESIONAL, ''PARA LA COMPEfENCIA",dirigidaaelevar~~ para desplazar al semejante en la carrera por los méritos ylos puestos, es 1DU1 ideología usmiapara elevar la explotación del trabajo; mientras la competencia com¡mativaseoosaen arreglos y en la innovación. Lateooade lasventajas oompetitivasycom¡wativa.5 ex¡m;aalPRAGWJ'ISMODELCAPITALQUE NO TIENE CONSIDERACIONES NACIONALES, SOCIALES HUMANAS. Traducidaalafoonaciónprofesionalnoproporciooa valoresni com¡mnronaciooalosocial,~ en el aprovechamiento "óptimo" y"eficiente" de losrecwsos. La~ · ' del "soberanocapital de~ naciones" , selraduceelAUGEDEIAINFORMACIONEN LAS INSTITUCTONES. Es sabido que tal informaciónsecomponeporunconjlllltodedatosa los quese agrega unaclasificación yse les asigna un uso productivoespecífico, que es distinto al saber científico. La formación profesionalinformatizada es, portanto, un estadio técnico-instrumental y no la adquisición de la ciencia, menos de las formas para impulsarlaogenerarla. La~ d a hechaen laeducación pnatrabajar "en equipos" y las "instituciones" en contra del ejercicioprofesiooalhb'e, hasignificado lafoomción pnael desempeíiode losROLES YFUNCIO~ PROGRAMADAS PARA LA TECNOLOGIA POLÍTICO SOCIAL. La producción que deje de ser un asunto de "fubricación"pnasercivil,p;ioológico,¡ilijcitario, REBASA LOS LIMITES RES1RINGIDOSDE "... ...._ -..;¡ ~ ~ ::::> "O "',._ <:) .,"'"'- .."' .. "- "- SS ,._ producida~pisaaserel¡xx¡uete SS "',._ ,._ &ptmes &peciaks �I.AS PROFFSIONF.S yéstac;sedesempeñanCOOJO pute meoory desintegrada de ladivisióndel traoojo productivo. La productividad,coovertida en la combinación de todm lasiidoresqu!roiamenal hecho¡xodoctivo, tiene al TRABAJO PROFFSIONALCOMO UN COMPONFNfEPRlNClPAL,traoojoprofesiooal oomoIBl componenteprinci¡xtl, en lugarde la fuerza de trabajo impreparadaque es desplazada; pero la txb:aciónoopre¡ma¡maelejerciciodelasderechoo del trabajo profesional: oscila entre el abusode las especialistas con su clientela y la subordinación cuando laboran en oorporaciooes. La configuración de la fabricación en plantas ~ uorganmri'Jnmooular,~ de las redes de filiales, TRADUDUCIDA ALA EDUCAOÓN PRODUCE UN PROFESIONAL LIMITADO YDEPENDIENTE. La organizoción de la producción flexible, adaptable y competeote, dependedelgrupodecontroldelascorporaciones, mientras que la organización de los estudios universitarios tiende a una especialización restringida; puesen lugarde proporcionar las bases interdisciplioarias, métodos lógicos, sistemáticos y conceptuales para transferir y particularizar la fixmriooprofesi<ml,seanfoomcoo~ vacías (de los troncos y áreas comunes) o la compos1C1ón modular que entrega sumas de saber nototalidade.s integradas. NFDFEUDAUSMOY PIRÁMIDESOCIAL ~ El ciclo modernose cumple: habiendo ¡mtido de la sociedadcristalízadaen coqioraciones comerciales de conquista en el siglo XVI, ligadas al clero, al ejército, la nobleza y loo gremioscuyo int.eresera el pnvilegio, atravesó por la etapa del crecimiento económico nacional, para desembocar hoy en la sociedad corporativa que, con el capital y la tecnología contemporánea, actúacomo disolvente 1 social "' "' .. ~ "'::,... .,",_ ,___ "'- Deah1lacnsistk/<km:hocontem¡xmineofrenteal poder privilegiado de las corporaciones; de ahí la deslealtad que inunda las relaciones individuales; de ahí el renacimiento del peaje que reafirma el localismo en las pisos carreteroo: de ahí lacrisisde lo público, incluido el Estado actual; de ahí la erosiónde las illstituciones qu! caracterizaron a las _______ repúblicas (educación, cultura, salud, como foma:iooescivilesgenerales). Soolassignoodeumnuemedtxlmedia. La9Xieoocl seva configurando como una pirámide gobernada ¡xr. a) Una pequeña élite que tienen el poder económico, policial, político y comunicativo. Se trata de la nueva nobleza b) Bajo ella, las clases sociales tradicionales se deooten en conflictos económicos cuyo desenlace terminaen lanegociación. e) Laem¡re;i ll'IOOÍ3my ~VÍVelBl régimen d e ~ pues depende de la contratación que le surta, directaoindirectamente, la gran corporación; aunqueseaa¡x-ecma porproporcionarempleoydar fuerza al mercado interior. d) Loo tramjaoores,comosielvoo sometidos por el hambre, son controlados por las corporaciones sindicales. e) En el fondo de la pirámide, grandes masas de pobres van perdiendo la esperanza y no tieneacceso a loo medios de vida. Asíreoace la vieja relacióndeseñorysiervo. La compra de bienes de consumo duradero, acompañados de servicios de mantenimiento, asesoría, seguros, garantías, etc., significa la apanción deunaclientelaatadaal vendedor, noel simplecootratodecompra-ventajurídico;relación clientelar semejantea lavieja atadura del siervoa la tierra y al señoreo el feudalismo. La alíJdura de las 11ac10nes dependientes y los acuerdos de control porparte del Fondo Monetario Internacional o del Banco Mundial, son la contra¡mtida de la atadura feudal que caracterizó a los reinos medievales. Ligado este banco supranacional ala deuda,cadena queahora ata a las naciones dependientes después del declive de la et1p1 desanollista, el régimen usuariode intereses y el auge de la maestradeesaeconomía para5itaria, la iglesia católica, son también señales de ese neofeudalismo que ahora se dibuja en el horizonte de la historia. El crecmueotode ladeudaesoo;mesuraooycomri el <i:stinodetoda5 lasdeudac;histórica.5; la moratoria o la insolvencia Hacia 1970, los países en "desarrollo", debían 66,000 millones de dólares, 6IO,IXXl¡ma 1980 y970,IXXl¡ma 1985. El negocio de los prestamistas no está en el reembolso del capital prestado, sino en el pago pennaoente de intereses. Tal como lo hizo el régimenumiario de la iglesias en los paísescoloniales. La vuelta de las corporaciones y la organización feudal es el término tkl ciclo histórico. Parece que la historia se repite; pero la segunda vuelta no es sino un signo del agotamiento de su evolución. Su signo ostensible general: la privatización de las vías de comunicación, la inseguridad general y el ¡llg()de¡xooxriérl(en~desegtlical¡xiv.m, etc.) Esto fuecaracteJic;ticode laedad media faidal; cuando la economía, el poder político yel social se segmentaron en unidades separada.\"autónomas'' (los feudos), ligadas en su interior por nexos de subordinación personal, en lo exterior acírculos más amplios (los reinos y los imperios) o en los estameotoo clerical, militar, noble ycomercial. LA PRNATIZACIÓN DELA.SOCIEDAD YDE LA.FDUCAOÓN Más allá de restringirse al desmantelamiento de la empresa y los servicios públicos, la privatización adquiere el significado de una estrategiahistórica impuesta por la clase supranacional y las grandes corporaciones extranacionales a la vida de nuestroo púses. Dicha estrategia se gestóa raíz de la arnellWI de moratoria por las paísesdeudoresa prioctpioode los80's. No se trata de una denuncia o un golpe propagandístico, stn0 de una conspiración mundial contra los países débiles. Sus instrumentadores fueroo: EJ. Fuler(coosu litxo MarwJeforchmge, de 19811 lasocumbidela~ ReáNw Ewqr;iea, compuesta por industriales, en 1983, y el lnfomie Omega del Instituto Adam Smith el mismo año. Su operador ha sido el Fondo Monetano lntemriootl. El plan supranacional era sencillo: la economía del sectorestatal a nivel mundial equivalía al 20% del PlB mundial. El~ del serviciode la deuda seria asegurado privatizando esaeconomía Ademá.s,conel¡JdextoderedUCtreldéfictt¡xíblico, se reduciría el papel del Estado, retirando los servicios sociales con la coartada ideológica la "nueva cultura". Así se ha procedido de manera silenciosa. De los golpes de Estado militares de loo 70's se ha pasado a dargolpes de Estado económicos para altnear nuestros países a los imperios. Al privatizar, se debilitafopúblico,queesespacioypoderdoode la sociedad potencia Sll'l fuerzas con las imrituciones. el derecho y la vida comunes. Pero, con lo público debilitrll, ~lo quedan el poderde lascuporact00es yde loo gruposgolpistas¡madisponerde lasociedad a su albedrío. A¡mtirde aquí, seprivatizatambién la conciencia, sumergiéndolaen las preocupaciones domésticasy personales. se privatmm las funciones civiles de la salud, la educación, la seguridad, los servicios wbanos ¡xímarios, etc. La universidad, en esas condiciones, queda encuadrada en tal esquema privatizador: sin fines nacionalesysociales,elprofeoorlalxxasimplemente porIBl salario, el estudiante cmsa Sll'l estudios ~ conseguir un empleo, los rectorados simplemente administran. Por lo pronto, se observa cómo su función ha sido silenciosamente subvertida: antesera IBl medioJll!a el ascenso y la mejoría sociales; hoy es IBl medio ¡ma reforzarla pinímidesocial feudal. Con los cambios en la organización del trabajo contemporáneo, a la universidad pública se le va reservando el papel de fonnar profesionales para ocuparse de actividades segmentadas dentro de la prodoccioo modular. Noescimmlancialcp;<ble las 70's se ensayaranmodelas deedoorión mooular que restnngían el alcance de la fonnación universitaria,~ reducirla a la foonación técnica, con el pretexto de basarseen "la experiencia". Ala iJl'ltitoción privada, en tanto, seleva reservando para preparar a los estrategas y planeadores que ocu¡mán la torre de cootrol de la.5coqioracionesy la tecncx:raciaestatal. Así se devela el significado que ha tenido la educación privada. Más allá de ser un acto de injusticia pública al imponer el pago de cuotas a los hijos de una sociedad que contribuye con su trabajo y su.5 impuestos al sostenimiento de la vida social, la educación privada representó el espíritu conservador contrario a todo progreso. En contraposición a la educación pública a donde concurrían loo pobresy marginadoo. (De hecho, las liberales aparecían como radicales, ante esta línea cmm-ma). Luego, a medidaque los negocios de las empresas protegidas por el desarrollismo avanzaban, la edoorión priwdafonnabatéroicosyprofesionales ajenos a la contaminación del civilismo latinoomericano. Igualc¡u!la.5grandesooqmvooes, atravésde sus"fundociooes ",formabansuspropios cuadros,~ "ponerle la camiseta" a los hijos de las lrepldores de cada pirámidecorporativa. LosStStemasde~decuotas atravésde becas de la.5~ocmcréditooreembooablesal támioo de la carrera, no eran sino tácticas para llegar al ~ d elaesralegiadela¡rivatiza:ioo total En otros casos, la privatii.ac1ón ha sido un negocio demercaderesdelaeducaciónque,comonuevos sofistas,preparanprofesionalessindestino,ajenoa ampromin. Otroo másson proloogoctóo de lasgrupos religiosos retardatarios que deseariao vivir en el régimen medieval de privilegios y en el oscurantismo de conciencia, contrapuestos a toda libertad de pensamiento, al avance de la raz.ón, la ciencia y la cultura social. Hoy la privatización de aeducación superior forma parte de un proyectopara integrar la sociedad piramidal feudal; que busca formar a los profesionales como un estamento privilegiado, subordinado a la élite; que busca crear el estado mayorde las estratega<¡ del poder; apropiáodooe del saber, laculturay latécnica universales¡madereocbSU5 privilegioo de casta. EL VALORDELTRABAJO PROFESIONAL El neofeudalismo tiene, sin emlxugo, un problema, así como ha aparecido la clase supranacional, ha aparecido también un nuevo sectorsocial con la geoeralmrión de lacapocitoción, la twüfKa:ión la profesiooalización del traoojo. El valordel~ ya no radica en la fuerni, como sucedía en el siglo XIX;su~c¡u!coojugarecum;¡xíblia:6, instituciones educativas, el esfuerzo de los profesionistasde la educación yde loo estudiantes, .... °' ..... ;., '<; ~ .. <> "'... "'Q. _ ..,.. _ _ _ _ _ _...J <I.. �esla fuente desu valoractual. Ydicho va/orno se 1 mide sólopor su repercusión económica, sino también porque es una ba.5e para elsostenimiento del firo<nlmientooocial mooemoyp.mtoooapoyo ~ d e s decisiones políticas de nuestras 1 Se trata ahora del trabajo que genera alto valor agregado, ligado a la organm¡ción, ladirección, la administración, la planeación, lasupervisión, el control de los procesos, la programación de la prodoo:ión yde las fimciones sociales en general. Es eltrabajo que ahora es un poderoso factor de la producción, junto con el capital y los bienes intermedios, yparte de la riqueza actual de las nociones. F.sel traoojo profesional que hacepooible la iiiegnrioode!a;~cienlífiro;ytem>lógm; de las naciones, sin loo cuales nada se puede hacer en la competencia yla interrelación internacional. las mediciones quese han hechosobre su valor no son un.ilaria5, perose COffiideraque laproductividoo asignada al trabajoeducado oocila entre wi 30 y tm 35% de la productividad total (habiendo sido, a nivel mundial, de un 20% entre 1929 y 1950 y de un29%entre \950y 1965). Noobstante,su valor se revela fácilmente en el "costo de proyecto", es decir, de los estudios, análisis e investigaciones que, con trabajadores profesionales, se hacen para medir la factibilidad de una inversión. A nivel mundialdicho costo ha pasado del 3% ajXÍDCÍpÍOO de los 80's al 5.5.% sobre los costos totales de ahora. Poreso, los argumentos sobre los costos de laedoorioopíblicamrniblescuandoseromptran con el valor generado porel trabajo profesional; dichoscostoo son, en realidad, tmsuooidio indirecto a laempresa. Debido aesa importancia especial, todos los que, directa o indirectamente fomian parte del trabajo ~~uldb;cbmoooese~social nuevo. Los estudiantes, en vías delejercicios y de la generación efectiva de valor, los profesionales generadoresefectivosoo éste y la;jubilooos, que ya contnooyeron oon su QIOla de esfuerroa sootener la oociedad, foonan parte del mismo. ...., :..-: ~ ...::, co Por eso, la e.51rategianeofeudal intenta bloquear su conformación como nueva fuerz.a histórica. Se le reconocecomo tal, pero sólo en su labor servicial. .. 0 .." <: _______ ..."'.. ,._ C>. Sebuscacapitalizarelvalordel trabajo profesional en provecho privado, se busca escamotearsujusta remuneración y asegurar su dependencia de los aparatos empresariales e institucionales, se busca impedir su fonnación social (llJa bloquearsu occióo ¡xíblica. De allí la gran responsabilidad de los Estados democráticoscuando~ laedocacioopública. Sin ella, la nacióny la sociedad carecen del brazo pre¡maoo parasootellef SU marcha histórica. Con la Historia del Dinero ExPosición ~2•octu11re~n ■ nniemlremmm CIPilla lll8nsina. IJ.Nl La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca educación privada, la sociedad y la nación poco puedenesperar,p.e;tocµ:giraentooioaru ~ mundo. Pero en la redefinición del &1ado para los años venideros, tendrá que figurar esta respon.53bilidadcomounadelasmásimportantes. LA PREGUNfA DEUN CLÁSICO: ¿QUÉHACER? En síntesis, en eltránsito histórico actual, sostener la educación pública no sólo es smónimo de gratituidad de los servicios. F.s principalmente: • Dlfelmlaetiarión¡w/marrom.finh,mo de la vida republicana, cuando tiene una orientación social y nacional claras y concreta.5. • Detmerelprocesodepimtiza:iónoolaedoorión rom¡BteoounfJ'V>fflO~delaocciooad. basadoe11 los privilegios y la desigualdad. • Rechazar todo proyecto elitista de educación superior yoo sociedad, reafumaodo el m/orde la sociedaddemocrática. del derechoalamovilidad yela<;Ce1100sociales; yla ¡xeeminenciadel interés público sobre cualquier interés particular o privilegio. • Afinnar el contenido nacional, social y de,oocrátimqti:deben~altrabajocooa cieocia,la~Y laculturaennwmoopiíses. • ReconoceryhacerliK:tibleelderechoa~a todo joven que demuestre tener voluntad y preparación para ingresara la universidad • Revalorar eltrabajo unnmitarioy profesional e11 general, através oo sujll.51a remuneración y el ejercicio responsable integrado, superando cualquiersegmeotaciónartificial. • Rrorgaw,arlalJTlñmiáxlyelsaixr,su¡mro:>bi roa; faxlalesy lafuSI iruralml, pua(Xlltriruira la constitución de una república del saber. FE DE ERRATAS En la presente publicación, Página 43, dice: • ~ic. en Ciencias Jurídicas, U.A.N.L. • M • Maestna e_n Metodo_logla de la Ciencia, U.A.N .l. • Coordinado~~::-:~:~~:~~~ !~:SdeY !ociales Y Humanidades umamdades en la Preparatona 8 Debiendo decir · • Lic. e~ ! ~~:~~~tA.N.L. con estudios de Historia en el Colegio de México • Director f,.mdador de la Escuelal~:•~ to Mrí1chdoacano de Ciencias de la Educación oso a e la Universidad Mlchoa d . . • Autor e Investigador en temas de Fil050rí c· .cana e 5 an N1colas de Hidalgo ,a, 1encta y Sociedad . . . lema "Educación para la vida", se presenta al público en tres vertientes, cada una de ellas con aspectos de profundo interés; esta muestra ha sido posible gracias al apoyo irrestricto brindado a la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Banco de México, la Casa de la Moneda de México y el coleccionista y estudioso regiomontano, doctor Carlos Jiménez. En esta muestra, el visitante puede hacer un recorrido -vía dinero- por las diferentes épocas históricas por las que ha transitado la humanidad, desde la antigüedad más remota, hasta los tiempos modernos. �esla fuentedesuvaloractual. Ydichovalornose mide sólo por su repercusión económica, sino también porque es una base para el sostenimiento delfunciooamieotosocial modemoypuntodeapoyo para las grandes decisiones políticas de nuestras naciones. Se~ capitalizarel valor del uabajo profesional enprovechoprivado,sebuscaescamotearsujusta remuneración yasegurar su dependencia de los aparatos empresariales e institucionales, se busca impedirsu fonnación social parabloquearsuacción pública. Se trata ahora del trabajo que genera alto valor agregado, ligado a la organización, la dirección, la administración, la planeación, la supervisión, el control de los procesos, la programación de la producción yde las :funciones sociales en general. De allí la gran responsabilidad de los Estados democráticoocuandosootienenlaeducaciónpública. Sin ella, la nación y la sociedad carecen del brazo preparado parasostenersu marchahistórica. Con la eAucacilmru:iu,ub. hu,°"ú,dnAuk~ ~el trabajoqueahoraes un poderoso factor de la producción, junto con el capital y los bienes intermedios, yparte de la riqueza actual de las nacio11RS. Es el uabajo profesional quehacepooible laintegrmideloo3[lll1lfOOcientífro;yloolO\ógKm de las naciones, sin los cuales nada sepuede hacer en la competenciayla interrelación internacional. Lasmedicionesqueseban bechosobresu valor no son unitari~pero seromidera quelaproductividad asignada al trabajo educado oscila entre un 30yun 35% de la productividad total (habiendo sido, a nivel mundial, de un 20% entre 1929 y l 950y de un29%entre l950y 1%5).Noobstante,suvalor se revela fácilmente en el "costo de proyecto", es decir, de los estudios, análisis e investigaciones que, contrabajadores profesionales, sehacen para medir la factibilidad de una inversión. A nivel mundial, dichocostoha pasado del 3% aprincipios de los 80's al 5.5.% sobre los costos totales de ahora. Por eso, los argumentos sobre los costos de laedocaciónpúblicasoorimblescuandosecompmm conel valor generado por el trabajo profesiona~ dichoscostossoo, enrealidad, un suooidio indirecto alaempresa. "" "',._ o oomopmedetn1pro)eclo~delaoociedad. basado en los privilegios y la desigualdad. • Rechazar todo proyecto elitista de educación superiorydesociedad,reafumando el valorde la sociedaddemocrática,delderechoalamovilidad yelaoceososociales; ylapreeminenciadel interés público sobre cualquier interés particular o privilegio. • A.firmar el contenido nacional, social y democrático quedeben acoi:n¡roiraltral:xyocona ciencia,latecoologíaylarulturaennuesros~ Debido aesa importanciaespecial, todos los que, • Reconocerybacerfactl.bleelderechoaestudiara todo joven que demuestre tener voluntad y directa o indirectamente forman parte del trabajo pre¡maciónparaingresarala lilliversidad. e<looro,quedanubicadoodentrodeeste~social • Revalorarel trabajo universitarioyprofesional nuevo. Los estudiantes, en vías del ejercicios yde en general,a través de sujustaremuneración y el la generación efectivade valor, los profesionales ejercicio responsable integrado, superando generadoresefectivos deésteylosjubilados,que ya cualquiersegmentaciónartificial. coo1nooyeronconsu cuotadeesfueizoasostener la • Rro,ganizarla~yel•.~la; sociedad,forman¡mtedel mismo. cctoofeooalesylafulsanrutralm:l,¡macootriruira la constitución de una república del saber. Por eso, laestrategianeofeudal intentabloquearsu confonnación como nueva fuernihistórica. Se le reconocecomotal, pero sólo en su laborservicial. <S ,._ <> "',._ "' "- • Uetenerelpvcesode~delaedncación '-------&pecides Historia del Dinero ExPosición Del 2de octubre al 29 de noviembre de 2002 CIPilla llfonSilla, 11.lNl La Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, presenta ala comunidad de nuestra Máxima Casa de Estudios, así como a la comunidad en general, la exposición Historia del Dinero, en la que se muestra la evolución que ha experimentado -desde la remota antigüedad y hasta nuestros días- este instrumento utilizado por el hombre para el intercambio de bienes y servicios llamado: Dinero. La exposición que responde acertadamente al lema "Educación para la vida", se presenta al público en tres vertientes, cada una de ellas con aspectos de profundo interés; esta muestra ha sido posible gracias al apoyo irrestricto brindado a la Universidad Autónoma de Nuevo León por el Banco de México, la Casa de la Moneda de México y el coleccionista y estudioso regiomontano, doctor Carlos Jiménez. En esta muestra, el visitante puede hacer un recorrido -vía dinero- por las diferentes épocas históricas por las que ha transitado la humanidad, desde la antigüedad más remota, hasta los tiempos modernos. �Uni.....W Aidónomd de Nll<1'0Lcóu l!scudo Prq,eratorill 8 Joan-Carles Melich La ausencia del testimonio Éticas pedagogkJ en /()s Tl!latos dd HolacOJISlo ...,,. 2002 -·Qol!v,a ..._.. . .,_ ~ AlfflllOPOS José Revueltas: el hombre, su vida, su obra de Leonardo Iglesias González, Severo Iglesias González y José Revueltas Sánchez, es una edición producida por la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. El diseño, captura, selección de textos y cuidado de la impresión estuvo a cargo del Departamento Edttorial en lajefatura de Ramón Villarreal Guajardo. 1 Joan-Carles Mélich. Doctor en Ciencias de la Educación. Actualmente es profesor de Filosofía y Antropología de la Educación en la Universidad Autónoma de Barcelona y miembro del equipo de investigación del proyecto «La Filosofía después del Holocausto», del Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid).Ha publicado, entre otras obras, Delextraño al cómplice. La educación en la vida cotidiana (1994) y Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz (1998), ambas en esta misma editorial. ~ ;:, ¾~%1 Dí!! � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2002 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2002, No 23, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2002 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016373 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación profesional Espejismo cubano Incultura cinematográfica Joan-Carles Mèlich Privatización de la educación superior https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16765/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2003._No._24._Febrero._0002016374.ocr.pdf 1e0e971107b5721f9ddf64a9c566aa33 PDF Text Text PRESENCIA UNMRSITARIA No. 24 • Febrero 2003 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 Propuesta de un programa Integrador: Brigada Delfín-ocho. Harta Laura Chávez Horín Marisol Rodríguez García ... EsP8CIIIIS l.Avanza la Ciencia? La invasión de Irak y el Adolfo González castilla Jaume Botey i Vallés Nuevo Orden Internacional. �irecte · ducación - U,A.N.L Dhdaño para la vida DR. LIJISJ. GAI.ÁN WOOG • . 4 •, R>NDO Ed ucac1on UNIVERSITAIJO Rectlr ING.X>SEANJCWIO Seaelaio Gontenido- # DRA.fllZABElli Seaelaia Plqxe;lade111~1rte!,ador. Brigada OefuOcho. Hartal.acnaaáWZ'Ncm/ /lfariso/RadnguezGaráa NUESTRA PORTADA Segurrierm, EvahJaciónyRenciciórlde 111 jlV)'Edo Ew@tivo. HariaOistiaRamiezHattilez Dit!dQio M.C.J:SÚSGWROO,wi}.ofA:z Die:1Dr Plqxe;lade1110J'sode(:apadlaciór!en Halílídades \ebalespara DoartesdEI nivel MedíoSuperiOr. Na. deleinnen RoqueSegcwia / Rosa MatfaJiménezcastiJo M.C.MARlHATBlfZMONTOYA SIMrecla-AdlniristláiVO 5 10 12 M.C. MARTHAlAIJRAOIAVEZMORÍN SulxliedlxaAcadémKa Cultura CXJNSEIOmmJRIAL BIÓLADOUO@NZÁl.EZCASTILIA mÓL MARIOG<JEGARCÍA éAvanza laCiencia? Adolfo Gonzálezcastila ING.CESARO.IIWUÍN:ZNJNfOO ING. RAFAB.VIUARRfALGUAJAROO UC.CARLOSGARÓAQUBlRERO PROFR. .JOSÉA. ~MOIW.ES uc. RAMÓNVIUARRfALGUAJAROO la Pérdida de sí yla Depresión. LeonardolglesiasGomález ).a¡GttJm: Negación Poéoca que síes Poesía. CDOrtfnaóónfllDrialyOirusm M.C. RAMÓNVIUARRfALGUAJAROO Ando~ E-mai: ~ Oiseoo• Funlíllaci6rl•~ JlWI.JOSÉOOiZÁlfZTORRES E-mai: ju¡i1gzzt@yimO.oom.mx Tel. 86 61 96 01 Especiales la Justicia Social. ü'edagogía social o Pedagogíapdm?. JuanJesúsPardoRores 2 3 "'- 28 :,;:::,,"""" 33 lai'lvas1óodelrakyelNuevoO"denlrielnacional. .1acsneBotl!yiValés Reinauguración de la Plaza Colegio Civil y el Aula Magna de la UANL r • • ·"~~~!9"4 15 19 21 lb.'ti. ~ · José Luis Tejeda González ~ ~ ¡ .._ <:s L ~~~----------_____'.::======================= --= _=_=~~~-= ~ Direáorio ~"" �Editorial YaF<!lasegundamifadddfilgioXIX,laeducaciónqueseimpamaenelSeminariode OrtizdeEiizondo;delfimciooariofederal,delRectordelaUANL,LuisGalán Woog Mooteueyera insuficieoteenrelaciónalasnecesidadesdecoaocimieotosdelasnuevas yel Secretario General de la UANL, fug. Antonio Gon1.ález Treviño, develaron las generacionesdeestudiantesantelademandalaboraldeunambeencrecimiento.EI 16 p~al~alainauguracióndelostrabajosderemodelaciónenlooqueseerogaron defebrero de 1852,el Coog¡esodelFstidoexpidióIIDdecretoF<Icrearel C.Olegio Civil cerca de 20 millones de pesoo. de Monterrey. Sin embargo,esP,IOOOhle que laagitación políticaque alaentidad por El Gobernador, en su mensaje, recordó parte de su vida años atrás, cuando en un • ·' delacueroo, _ _ _ _ verano de 1965acudióalasinstalacionesde aquel ,;.,.,,,,,.· ~~~nnpidienla~ "" puesnosetieoeiloticiadesucumplimieoto.Por la Preparatoria 1, a presentar su examende segunda ocasión, el cuatro de noviembre de admisión y tuvo que salir corriendo Fcl que 1857, la legislatura estatal decretó que era estudiantes de grados superiores no le facultad del Ejecutivodel estado, establecer la crn:taran el cabello, como era la tradición ahí institución educativa encuestión, la cual abrió Fcl los alumnos de recién ingreso. sus puertasel 5de diciembre de 1859 Fcl dar "Yoevoco cuando en 1965,en veranode 1965, cabida a 70 allJDlilos entre los que había en~instalacionesunmuchachode 15años preparatorianos y estudiantes de leyes y que se llamaba Femando Elizondo vino a medicina.ElprimerdirectordelC.OlegioCivil presentar examen de admisión para la deMontmeyfueellia:nciaoobéde.lerusAvila preparatoria, y a la salida tuvo que salir y Prieto. Al final.iw cursos en 1861, fue corriendo,huyendohaciaelsurdelastijeras organiz.ada una Distribución de Premios - ~ - - - - - - - - - - - - ~ implacables de los alumnos de grados dedicadaal ilustre nuevoleonésFrayServandoTeresa deMier. Fn 1862, la dedicatoria superiores; ni el muchacho ni los alumnos de grados superiores advertían que el fue para el célebre MiguelRamooAri7.pe. Aunque luegode lafimdación del colegio tiempo iba alograr sin remedio lo que ellos estaban buscando anticipar", expresó el solJeviniemdelll.l:VO!iem¡n;dificiles(UD()filffl! laGwmdeReñxma, laintaveocioo Ejecutivo estatal. FlllllCt'Slyel ImperiodeMaximiliano, elen1miasmo demaes1ID¡yalumoo;logróqueno C.Omentó que la educación y una población educada esel mejor tesoroque sepuede decayera la calidad de la educación yel C.Olegio Civil de tener, por eso que la dignificación de los espacios Monterrey creció en importancia Paraprincipios de 1864, universitarios y de cultura debeser obligación de todos. esdecir,acincoañosdequeabrierasuspuertas,elcolegio "La Universidad de Nuevo León es una de esas albergaba a 193 alllIDOos que reali1.aban sus estudios en instituciones que nos enorgullecen y nos enaltecen, y diversas escuelascomo: el Seminario Conciliar, el C.Olegio todos debiéramos de ser defensores de la Universidad de de las Hijasde laCaridad, el C.Olegio Preparatorio de don Nuevo León,mi alma matercon mucho orgullo, y todos FemandoVelmde,elColegioCon:tercialdeFélixGal:ván,~ debiéramos de ser guardianes y defensores de espacios ~ Jlllll3[Ía5oficiales y~sietepirtiadares.Fn 1877, comoesta plaz.a", puntualizó por último el Gobernador. luego de sobrevivir a la critica etapa del gobierno de Porsuparte,elRectordelaUANL,LuisGalán Wong,dijo Maximiliano ypasarpor una temporada de tranquilidad,el que la remodelación de los 6 mil metros cuadrados que ColegioCivildeMooteueyfueobjetodeunarefoonaradical integranlaPlazadeC.OlegioCivilledanvidaygrande-m quedetenninabalaseparaciónde cada uno de los institutos a lo que es yserá el centro detonadorcultural del Estado citados, loscuales fimcionaron independientemente hasta de Nuevo León ydel desarrollo del centro de Monterrey. 1933,cuandofuecreada la universidad. "Aquí en el centro de Monterrey, en el centro de Nuevo Dentro del marco del 70 aniversario de la fimdación de la León queremos hoy devolverle a lacomunidad,revivirala Universidad Autónomade Nuevo León, el Gobernador comunidadestemagníficoedificio,símbolode la culturay del Estado, Femando Elizondo Barragán, yel Secretario laeducación de nuestro país, aquí queremosdarvidaaloo de Educación Pública, Reyes Tamez Guerra, inauguraron eventooculturales,solemnes, en el AulaMagoa apartirdel los trabajos de rehabilitación del Aula Magoade laUANL, día dehoy", expresó Galán Wong. "Fray ServandoTeresadeMier'y de laPlazaC.OlegioCivil. Porúltimo mencionóque distinguidas personalidades han En una emotiva ceremonia tanto para la población emergido de ese edificio tanto como directores o universitaria como para la sociedad en general, por el estudiantes, entre los que destacó a Alfonso Reyes, significado histórico que representa este edificio en la historia de Nuevo León, el Eduardo Aguirre Pequeño, Genaro Salinas Quiroga, Miguel F. Martínez y otros Mandatario estatal, acompañadode su esposa, la Presidenta del DJF estatal, Verónica distinguidos universitarios que hanemergido de ese edificio. 00 ... o ..... "'e,. _______ ........'" .__ Etliuid Propuesta de un programa Integrador: Delfín Ocho 11.C.ldllaaaáezln • Lic. en Pedagogía por la U.A.N.L. • Maestría en Enseñanza Superior • Actualmente Subdirectora Académica en la Preparatoria 8, U.A.N.L. UC.llliSIIM-Gllcía • Lic. en Turismo por la Universidad Autónoma de Puebla • Maestría en Análisis Regional • Fué Directora de la Universidad del Antiplano, en Tlaxcala IIESUll8I las líneas de acción que comprendeesteprograma son las siguientes: LaBrigadaDel:finüchosurgecomounPrograma integral, continuo, estratégico y a largo plazo en donde lo más interesante es que el estudiante lo identifiquecomotmOSOlo. Dentrode estePrograma seaooromdivernaslíneasdeacciónquepromueven loo cuatropilares bá.sicosendonclecles:ansanuestra misiónuniversilaria:Aprenderacooocer,aprender a hacer, aprender aseiviry aprender aser. Lo más destacado de la Brigada Delfin Ocho es involucrara un gran número de alumnos para que participen en diferentes áreas, mismas que irán encaminadas al logro de un aprendiz.aje integral, comoseplasmaenel programadeeducaciónparala vida. • DesarrolloPersonal: Ése será tmespicioen el queelalumnodesanollaráhabilidadesyactitudesy adquiriráconocimientooquelepermitiránllll mayor desenvolvimiento. Algunas de las actividades que le permitirán lograr esto son: el entrenamiento científico en diversas áreas del conocimiento, la ~cipación en talleres de expresión oral, deootes, foro; dediscusión, es comúnencontrara!UillilOOdel nivelru¡mx-quetieoen~piracomunicarse en fonna oral y escrita. Aunado aesto destacamos también el desarrollo fisico del muchacho, se le acercará al deporte a través, no sólo de entrenamientos, sino de conferencias, concursos, clínicas en el queseresaltelaim¡xxtmciadeldeporte y la saludfisica. Cabe destacar que dentro de este programa es importante queel alumno se sienta identificado y oomprometidocoo laescuelaa laquepertenece, que su JllSO por la pre¡matoria deje huella en él y que las divt'l"SaS actividades querealu.ó en su estmciaporla institución le permitan crecercomo ser humano y como futuro profesionista. • Desarrollo Empresarial: el objetivo principal es que loo estudiantes desanollen el liderazgo y la habilidad creativaypropositiva En este línea de acción b;alumoo;tmdián laoportunidoo degenerar ¡:rop.iestaspuasu incorporación en el mundolalxxal y de negocios. Algunas de las actividades que les ayudarán son, por una parte, el sistema simulador denegocioo,enelquelooalumnoocrean unaempresa virtual y trabajan con costos y producción; otra actividad en la que se podrán vincular es la ca¡mtaciónendiveoo.rentro;,~como laCámara JúniorPrepaOcbo. • Vmcwación conla comunidad: La vinculación con lacomunidad esmetaprioritaria en las funciones smtmtivasde laUniveraidad, cubriendoeslafimción nuestraimtituciónapoyalascampañasdeatención a la comunidad organizadas por diversos departamentos de gobierno, como el DIF, Gente Joven de Guadalupe, Agua y Drenaje entre otras. Otro aspecto importante es la ecología, en este sentido se busca desarrollar en el estudiante una conciencia en el cuidado del medio ambiente mediante, el aprovechamiento de los desechos biodegradables. Algunas de las actividades a desarrollar son: campañas de limpie-za en diversas áreas, reciclaje etc. .,., 00 Actualmente dentro de la Brigada Del:fin Ocho se encuentra~cipandomásdel2(1>/odeJapoblación totll, algunoo reali7.ando más actividades queolroo, "'... o "'... "e,. ...'" - - - - - - - - ' Q.. &ú:xrión �pero en geaeral, todos dentro del mismoprograma, cabedesalacarqueelperteneceralaBrigadaDelfin Ocho le permite al alwnno conocer qué es lo que hacen sus demásoom¡míeros, encuáles actividades baymáseventosyenun momento dado, elque esté interesado tiene la posibilidad de participar en cualquierárea dentro del Programa. De esta manera, nuestra institución le brinda al estudiante los espacios necesarios en los que él pueda lograr un desarrollo integral y que a largo plazorepercutiránosóloenbeneficiosparaeljoven sino también para nuestra institución y para la Univeraidad. Deestaformasefueron organmmdoeventoscomo simulación de negocios, capacitaciones internas en diversas áreasdelas cienciasparalosalumnos más destlcadoo,enelámbitodeldeporteseempezarona programar actividades de reforzamiento como concursos, carreras, así mismo se inició una vinculación con lacomunidada travésdelapoyo a asociaciones civiles y del estado, como el DIF, Aguay Drenaje, Gente Joven de Guadalupe etc. Toda.5estasactividadespermitenalestudiantetener una mejorpreparación para su futuro desempeño como profesionistas, sin embargo la Preparatoria Ocho requería de más actividades dadas las características de nuestra población estudiantil. llflB&lfllS. El Programa Delfín Ocho surge en el año 1999, fecha enque se integra a la Dirección de nuestra escuelaelMC.JesúsGerardoAlcaláDíaz. Dentro de la propuesta del maestro Alcalá está el apoyar todas las actividades que permitan al alumno UD desarrollo integral y queestén inmersas en el Perfil del egresado que se plantea en laVISión UANL 2006, en dondesedestaca, entreotras cosas,que a los egresados "...les oorrespondeahora rectbirpara quedespués sean ca¡n:esdedar. As~ losresultados del esfuetzopara alcanzarla Visión sepalparánensu desempeiioprofesionaldentrodelasociedad,detal fotmaque~ahooifoomoekialasgroeraci<l¡es que el día de mañanacontarán con las habilidades necesarias paraseguirtransformando los modelos dedesarrolloypromoviendomásymejoresniveles devida, a la alturadelasnaciones más competitivas del mundo". 1 Bajo esta perspectiva, se comenzaron a realiz.ar accionesendiferentes~ perodemanera ~lada En primera instancia, la idea de organizar y proporcionaralosalumnosdiferentesopcionesde acción,fue ladeinvolucrarlos,decomprometerlos con la institución y que poco a poco se fueran identificandocon la misma. Año con año la preparatoria recibe entre mil y mil doscientos alumnos, muchos de los cuales traen deficiencias en hábitosde estudio, en rendimiento académico, en actitudes mismos que seconvierten en UD impedimento para que ellos terminen con éxito su bachillerato. Porotrolado,swgetambiénelp:ogramaEducación para la Vida "Programa que la Universidad AutónomadeNuevoLeón emprendeparaalcanzar las metas trazadas en la Visión UANL 2006". "Educación para laVida es la transformación de la persona en todas sus dimensiones mediante la interacción entre la UANL y la comunidad, para lograr la transformación, el mejoramiento y la prosperidadrecíproca del propio individuo, de la universidad y de la sociedad". z Basándonos en los postulados anteriores, se toma ladecisiónderedireñai'eltrabajorealizadoalafecha y darle un carácter integrador, donde eljoven se sienta identificadoplenamente con la institución. Otro~oqueseooscó fix:queelalumnopudiera desplaz.arse libremente dentro de las diferentes aciividadesque incluyeel ProgramaBrigadaDelfin Ocho,yaqueantesdequesecrearaestaBrigadalos im.da:ro;sólosemitifiailm¡&modelaoctivml queestaban realizando en ese momento, sin tener una visión completa de todas las opciones que la pre¡matoria lesofrecía En la escuela se tiene el compromiso enorme de oondarlealalumnotooo lolm'Sll'ioparaquealcance sus metas, el valor agregado que dala Preparatoria Ocho debeser mayorpon¡uenuestrosalumnosasí lo requieren, la responsabilidad que se tiene como institución educativano nos limita al proceso de enseñanza aprendiz.aje que se rea1iz.aen las aulas, partiendo de esta premisa, la escuela ofrece muchísimas y diversas actividades pensadas para los estudiantes. ecológico a lo virtual, de lo deportivo a lo lingüístico. • La naturaleza heterogénea de estas actividades facilitan su diferenciación e identificación. Sus alcances pueden sennechbles de manera particular. Esto trae como consecuencia la especialización del alumno eo una odos áreas, yaquesu integración pennanente losencieuaen esaáreaycomoresultado: Como respuesta a este problema, el Programa Brigada Delfín Ocho tiene como característica principal de ser un programa multifacético y multidimen.sional en dondese involucran espacios yactividades académicas diversas bajo el principio dela unidad, la integracióny la interdependenciaen todalas actividades. • • • El conocimiento es parcialy especializado Se limita suparticipación en otras áreas Alumnosfuncionales En laBrigadaDelñn Ochoseban incoiporadotodos los trabajos que veruamos realizado de manera aisladadesde 1999, los esfuerzos bansidomuchos, pero si no contábamos con un órgano rector que eagloooraydirigieraelrumbodetooos~acciooes noíbamosaalcawarnuestroprincipalobjerivoque es proporcionar a los estudiantes todas las hernnnientasnec paraque puedandesarrollar mcualidooesnecesaria<;para a¡m¡deraser, cooocer, hacery servir. No participativos Suvisióndeocupaciónesreducida LaTeoriaGeneral de Sistemas, como un métodode conocimiento, parece bastante adecuado porque posibilita su aprehensión holística y visualiza al Programa como un sistema, como una unidad. 3 Unmodelo delPrograma,desdeelpuntodevista sistémico, destaca los tres Proyectos Estratégicos (Gtállra 1). El modelo pennitedemostrarunode los principios bá.5icosde la Teoría General de Sistemas: todos los elementosquelocoofoonaneslánrelaciooadosentre sí e interactúan. La integración se basa en que ninguna de las MOOllO OEl PROGRAMA BRIGADA DElFfN OCHO CON ENFOQUE SISTÉMICO En la VISión UANL 2006 se destacan las diez cualidades principales del perfil del egresado, tomándolasencuentasebandiseíiandom~de las actividades de la Preparatoria, cualidades como liderazgo, responsabilidad, espíritu crítico, compromiso con la Universidad y la Sociedad, emprendedores etc. dentro de la propuesta quese anexaenseguidasepodrácoostatar lomencionado anteriormeote. "- WII '- -1 ~ La formación integral del estudianterequierede diferentes alternativas deacción. Las actividades pueden abarcar varias gamas de conocimiento y participación que van desde lo cultural hasta lo científico, de lo social a lo empresaria~ de lo ROYECT UUCIO IMUNI '<: :::, co "'... e ~ "'... .,"'..."'- Gráfica 1 <>. &imción �actividadesquesedesarrollanseeocuentreaislada del todo, por eso; aunque la naturaleza de alguna actividad como por ejemplo las empresarialessea distinta a las ecológica.5; dentrodel programatienen sentido de integración con aquellasquetienen que ver con la expresión oral porque todas van eocaminadasal mismo fin: el Desarrollo fntegral de los estudiantes. La interdependencia promueve la realil.ación de actividadesdediferente naturaleza~ rmotm.ienoo relación oconexióncon las~ esdecir; aunque unaadividad tienesu¡xopiadinámicadedesarrollo su resultado repercuteen las demás actividades El sentido de identidad permite la participación en cualquiera de las actividades del programa, no impol1ando la naturalezade~yaqueelalumno lo identifica como uno solo:La Brigada Delfin. PllfflfflS A continuación se presenta la estructura fimcional del programa, de tal manera quese pueda apreciar lootres grandestjes estratégicos que locoofoonan: Proyecto Vmculación con laCo1mmidad, Proyecto Desarrollo Personal y Proyecto Desarrollo Empresarial, así como las actividades que lo confoomn.(Gráfira2). VINCULACTÓNCOOI.ACOMUNIDAD SOCIAL > DlF > AGUA Y DRFNAJE > OTROS PROPUESTOS POR l.A PROPIA DEPfNIE,OA ESTIUfflll RINCIONAl on PROGRAMA BRIGADA DDflN-OCHO ffilOOICO > Limpieza > ReC1Claje I CUL1URAL > Onma, > Semana Cultural > De Valores Proresiografial Dooación de libro, l: 1 PROYECTO DF.SARROILO PERSONAL Audio VJSUal Com¡XJtacioo > CentrosdeCa¡rotación CLUB FMPRENDEOORES > Simuladores de negocioo > CámarasJuveniles .la}tres Esla1a IDDIISÍll La BrigadaDelfinOcho es un programaqueseeslá llevando actualmente en nuestra institución, coo.5Kbamosquea! final deestesemestre eslarenn; en posibilidad de evaluar los resultados, por lo pronto la participación de los alumnos es del más del 20% de la población, mismos que están mvolucrados por lo menos una línea de acción, lo que ya se puede percibires que seesti formando el espíritu de cuerpo, los alumnos se sienten identificados con la Brigada y siempre están dispuestos a responder a cualquierconvocatoria TALENTDACADFMICO > Olirnpia(Jas de cooocimiento > ~itacióndirigida EXPRF.SIÓNORAL > ~ > Talleres > Foro; DEroRITVO > Cm:uoo; > Ca-rera; PROYECIOOF.SARROI.LOEMPREWUAL CIFNCIA YlF.CNOLOGÍA > l..al:lorakm; El tener este Programa permite también a la institución cooceotrara los estudiantesconmayores babiltdades de liderazgo ypoderlos ubicar más r.íptdo. Fnmucbasooisiones llegan a la Pre¡matoria convocatcria.5en lasque nos solicitan la ~ión de los mochachos ynos piden enviar listados de un día para otro, nos mvitan también para cUISOs de ~rtación, paraconfereocm, lasdependencmde gobternorequierenjóvenes para campañas como la del agua, lasde vacunación, reciclaje, atención a la oomurudad etc. Nuestra escuela da pronta respuesta ¡xxqueel tener la Bogada nos fucilita la identiocaión decandidatos. Los alumnos se benefician en gran medida, se desarrollan y crecen como personas y como futuros profesionistas logroo que no sólo son de ellos sino también de nuestra escuela ~ F'imca Biología obtenido premios por ejemplo: en Olimpiadas de las Ciencias, otros han tenidos participaciones destacadas en Oratoria o dentro de los Talleres de &¡m;ión Oral.Fnrumtoa!DesanolloEm¡ffiaria!, se han obtenidos dos primeros lugares a nivel univeisidad y destacadas participaciones en los concursos de simulación de negocios, en cuanto al aspecto de ciencia y tecnología loo laboratorios de nuestraescuelasonatendidosporalumnosbecarios que auxilian a loo profesorestitulares en las práctica5 que se realizan en los mismos, en el aspecto audiovisual se ha venido proporcionado capacitaciones a los jóvenes mteresados en la comunicación. Larelacióndenuestraescuelacoola comunidad ha ido creciendo cada día, hemos colaborado en campañas diversas y el espíritu de servicio de nuestrose&Udiantes se puede palpar en lagranrespuestaacadaunade lascoovocatona5 que les bacemoo, elconcientizarloscoo la problemática social de su entorno ha sido w:ia de nuestras metas. El Programa Brigada Delfin Ochoes llll programa integral,continuo, estratégicoy a largo plazo, doode el estudiante lo identificará como uno solo, esa es nuestra propuest¡ y dentrode las evaluaciones que haremos al fin de este semestre sabremos si los esfim.osrealizadosha5tala fechasonlooesp:radoo. BIBUOGWÍA 1. ALCALÁ DÍAZ JESÚS GERARDO (2000). Plan OperativoAroal 1999-2002. 1Jnlversidad Autóoona de rtiewl..l!lin, Es:ueia~8, úf. GL0:lal.P?rhw Le:'.n 2. ALCAI.ÁDÍAZJESÚS GEAARD0(2001). Tercer lrtmnedeAdM!ades. ~Amanaderhw l..l!lin, Bru!laPrepaatona8, Cd. ~Nuewl..l!lin 1 MOIJNA SBlGIO. Te:m General de Sistemas. lXI t+.Je'ioTIEl1llO lilre, Trias, México 4. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. Educación para la vida. (folleto)Programas ~ l.ffle"sldad Autóncrna de Nuevo León. Méxíro. f..c,toologrosyaloo(Xldeinospercibir,eneldesanollo personal algunos de nuestros estudiantes han oO ... S. l.NM'RSllYil.AJ.JT"Ó'O-AACHU\01.fÓ'i (~) Visión 2006. Monterrey Nuevo León, marzo, .UANL Méxioo. ....... Q "'- <» ,._ _ _ _ _ _ _ _ _ c._ &luariín �Seguimiento, Evaluación y Rendición de un proyecto Educativo. laría Crlstlll laÍl'lllllrlÍII/Z • Maestra de la Universidad Autónoma de Coahuila &te renglón siempre será valorado en función de ¿En que se parecela educación de un proyecto de vida ala valoración del proyecto educativo de una escuela? Pues bien, a partir de este escrito intentaré dar respuesmalcuesfiooamimtoex¡:re;adoeoelpírrafu anterioc Es evidenteque en el proceso de requerimiento y evaluación deben interactuar: autoridades, cuerpo aeadémico, alumno, persona~ administrativo y manual, y de ser posible padres de familia y el sector social pertinente, según el área de su cooipelencia. ComoJIÍim'IXlllfO,esnecesariorefemrealWJlmido deun¡myectoedocalivo,elrual<l':beráoom¡xeoder, a~modoalaspntesquecompooen unaescuela, tales como: 1) Autoridadesyeldesempeñodeuna 2) Aplicaciónderecursos 3) Desempeñodel traoojo del personal administrativo y manual 4) Planeación curricular,y plan de estudio, 5) ~a:ooéJnioo 6) Evaluaciónde resu1tadoo, aplicación del conocimiento, ycompetencia,&lucación¡ma "" "- o 1:, "- 1:, e:.. _______ "'"~.__ F.áx:acilX1 la vida yeducación ¡mael trabajo. 7) Calidadeficiencia innovaciónaaidémicay tecnologíaeducativa 8) ~detraoojocon)lldresdefamilia, de participación social yapoyo al desarrollo ¿Para quees importanterecapacitar lo descrito en los párrafos anteriores? Porque las decisiones y órdenes quese dispongan , se reflejarán y tendrán efectoen las personas ysus proyectos de vida. sustentable 9) Noo:natividad vigmte Es lógico que las autoridades también necesitan recapacitarenel traoojoque desarrollanfoom ~ Cabeaclarar, que evaluación noquiere decircriticar destructivamente el trabajo que desempeñan las autoridades en turno; por el contrario, se trata de pertinmlenmerecoocn2"ydarrelewnciaa~ resultadosobtenidos exitosamente, y porolro lado, proponer víasde relación favorable yposibles de realizar para aquellos detalles logrados no ~ &im¡u1aotequelasautoridadesmmmreflexiooen sobre los siguientes puntos: competencia, ~yidualización¡madirigiryadminIBtrar, planear,gesticmryaplicar~loo recursos (fisicos, financieros; de apoyo al desarrollo sustentable, a valores y de participación cuidaran; manejo personal subalterno, igual en categoría, y superior; redixx:ión de cootoo yrendición deruenfas. La personalidadyel~aditudinal, creatividad y<bidemmdar,res¡xn;abili<hlymn¡n1amiento, relación personal con maestrosy alumnos. de los propósitos que desean alcanz.ar , y no precisamente como objetos materiales, sino como metasque engrandezcanyalimentenel interiordel serhumano. Es vital recordar que el trabajo académico es una oportunidad de encontrary reencontrar puntos, detalles ysituaciones puedanestar olvidados, y las actividades cotidianas puedenserocasióndescubrir nuevos aprendizajes queaporten losdemás. Y porultimo, es bueno no olvidar que cuando se tiene poder es mejor hacer amigos y con mayor razónser~delagesliá:tadmini51Iativaeroilan estos ( los demás1seguiránsiendo compañeros en el trabajo. Pasemos aexaminar, otros puntos quecontiene el proceso de rendición de cuentas, acción que la Secretariade&lucación Públicabaimplementado enestesexenio. números: • Población estudian~magisterial, adminisfrativa y manual, así como el de apoyo. • Cobertura,enrelaciónnúmerodeaspirantesque desean ingre.wy aquellos que sematriculanen función del cupo que tiene la escuela • Número de salones, mesa bancos, cubículos, centros de cómputo e idiomas, computado.ras, salones de estudio, bibliotecas y acervo bibliografico,salooes¡mamaestros,saladejunm • Número de alumnos poraula • Espacios para laboratorios, talleres, deportes, educación fisica, para esparcimiento social, cultural, y¡majuntas de padres de familia • "Equi¡x)symaterialesdeapoyo~copedagógico. Fnseguidavieoeestimaciooderoom;osfinancieros, donde hay que revisar lo siguiente, • Asignocioode~,dis1nlmónymanejo del mismo. • A¡xiyoaplanes~detraoojo,cuniculares, acMélnicooyextracmricular. • A¡xiyo aplanesdetraoojoconpadresdefamilia, y de participación social activa • Reducción decostos yoptimización de medios. &conveoienteromentarquelosresultadosalograr en esteaputado, son producto de una magnifica planeación,ydenosacrificarloaamnícoyrultural porrubros masurgentes, pero menor importante. Enseguida debe analizruse lo referente a Recwsos Hwnanos. Esto iniciano solo serefiere anúmero existente de maestros, en relación ala población estudiantil que se tiende , sino también es relativo a: l) Autoridades :Director, Subdirector, Secretario, TécnirooAcadémioo,SecretmoA~o. 2) Nínnero d e ~ que manejan expedientesde alumnos, planeación horarios, caleodariz.ación, exámenes, organización de turnos y grupos, tiempo clase. 3) Númerosdeprefectooytraoojadoresrocialesque auxilian alas autoridades aconservar,positivay constructivamente la disciplina, la disciplina y el orden, asistencia y puntualidad , junta con padres defamilia. 4) Departamento decisiones ocomités¡ma planes esJXrialesdetraoojo: Requerimientoyewlwcioo valores, apoyo aalumnos rezagados en algunas materias yparapadres de familia, investigación educativa,coordinación deacademia demaestroo yeva!Ulriónoolegiadadela¡xeodizaje;planeación del servicio social ydelaparticipación ciudadana; edocaciónabia1aoadistancia,sistemadecréditos, horarios flexibles, ¡macuoorel rulxo deequidad; formación yidualización tanto preferencial como docente;reconocimiento aalumnos y maestros; de innovaciones,tecnologíaeducativa, calidad y excelenciaacadémica. 5)Número de maestros por área en estudio, en laboratorios y talleres, centros de cómputo e idioma, bibliotecario, otros. Aúncuando lo comentado en este artículo, en su mayoríasevaloraennúmeroo,yeomeoorescalaeo cualidades,mas tardebabrátiempodeexaminary evaluar renglón referenteal desarrollo de las tareas académicas lamisión y visión.de una escuela Lo mas importante es que todo lo descrito con autoridad solo forma parte de otro grande y maravilloso sistema que es la vida. "" runxulartmmayims:ciaoomnica;JJ{llrtooa '- o cul~ de actividades sociales, escolares (sociedad de alumnos); apoyo sustentable y 1:, "- 1:, e:.. "''- --------'~ F.áx:acilX1 �Propuesta de un Curso de Capacitación en Habilidades Verbales para Docentes del nivel Medio Superior f/) Habilidades para enlazarunas frases con otras mediante la identificación de referentes y A maneradeintroducciónseexponen brevemente looantecedentes quedieron origena eslapropuesta, los cuales tienen como base los postulados de los prog,:an:mVisión UANL2006 y F.ducación¡mala Vida que nuestra Institución ha formulado como metm¡maelquebareracadémico.Fnsegunoolugar presentamos la propuesta sobre el curso con sus respectivosoojetivosasíoomouna brevedtmipción de los contenidos del mismo Como conclusión presen1amos~reflexiones sobrelosresultKlos &iJarión a criteriospreviamenteestablecidos. . • Coordinadora de la Academia de Español de la Preparatoria 8, UANL • Miembro de los Comités Técnico Académicos de Español, Coordinadora de Preparatorias • Comunicación Oral y Escrita • Coordinadora de Est. Generales Universitarios •Licenciada en Letras Españolas por la UANL • Maestría en Enseñanza Superior, UANL El presentetrabajo tiene como finalidad mostrar la convenienciadeofi:ecercursosdecapacitaciónen desarrollo de habilidades verbalesa los maestros del nivel bachillerato, independientemente de la asignatura.que impartan, pues consideramooque el aprendizajeescowes~accesibleenlamediwen que los alumnos (as) dominen dichas habilidades que les permiten identificar yentender las formas escritas con las que se expresan los contenidos escolares, ytenemos la cereza deque el desarrollo de las mismas esuna tarea quecorrespondea todoo losprofesoresynosolameotealosdocentesdelárea deleogua. queesperamosobteneryquetienenquéverconel perfil deldocentequeseñalaoomodeseablenueslra máxima~deestudios. palabras y sintagmas. Uno de losobjetivosdelaRefonnaAcadémicaen el Nivel Medio Superior de la Universidad AutónomadeNuevoLemes_¡rivilegiareldesarrollo de habilidades de lectura en todas las asignaturas del actual plan de estudios del bachillerato, sin emoorgo,enlaprácticahemoscomtuadoquenose enfutizalosuficienteenesteaspectoyaquesetiene laideagenerali2adadeque looalumnoo"yadebeóan poseer" dichas habilidades o quelaenseñanza de la Jeduraes~ilidad exclusivadelosmaeslms de&¡lúío~ loquebatraídocomocornecuenciaque la mayoría de los alumnos continúen con serias dificultades ¡ma comprenderlo que leen. Estos motivos, nos llevaron a latarea de aplicar a los alumnos de nuestra institución una serie de pruebasexploratoriasparaconocersusnivelesde lectura y de habilidades verbales; mediante esta actividad pudimos comprobar que una de las causas por las quelos alumnos no comprenden lo queleen, es la carencia de vocabulario que les impidecaptarelsignificadodecualquiertexto. De acuerdo con lo planteado anteriormente, proponemos un curso que abarque los siguientes objetivos: LosresultKlos queairojaron estaspruclm, a<iícomo el análisis de los reactivos que evaluaron la rom¡remioolectcrayla~delos~ del área porsoluciooar los problemas mencionados con anterioridad, evidenciaron las siguientes na:esidades: Iº. Elaboración de material de apoyo que propicie Proporcionar al docente herramientas para el desarrollode habilidades verbllesde losaltnnnoo del nivel medio superior. Reflexionarsobre la importancia del desarrollo de habilidades veroales desde laperspectiva de cualquierasignatura. Rewar~dondereapliquen estrategia<ly técnicas quedesarrollen lashabiliwdesveroales. Adquirirherramientasquepropicieneldesarrollo de la competenciacomtmicativade los alumnos a través del desarrollo de habilidades de razooamiento vetbl.L Lasecuenciade contenidosdel curso refundamenta en el aprendiz.aje del uso de la lengua, es decir, todos están orientados, directa o indirectamente, hacia un saberhacer. En el siguiente esquema se prestn1aunacla<lificacióo delas habilidadesverblles implicadas en el curso. (Ver Gráfica). la práctica y/o el reforzamiento de habilidades deraz.onami.ento verbal, a través de tmconjunto de ejercicios variados que favorezcan el incremento del vocabulario. coo:m: a) Habilidad de los alumnos para identificar las ideasprincipales en tm texto. b) Habilidad¡maobtenerinformación en tm texto mediante laidentificación de datos opreguntas e) Habilidad para organizarmediante cuadros sinópticos ocronológicamente la información deuntexto. 'l'. Diseñodetmcursodecapicitación doceote¡ma compartir con maestros de otras asignaturas la emeñarrzadehabilida(ksvtmlies,deestamanera selograralavinculacióndecontenidosdetodas las áreas, pues estamos convencidas deque la lectura serámáseficiente en la medidaen queel material que se lea sea más comprensible e interesante, en este sentido cobra singular impo!1anciaelincrementoy manejocorrecto de vocabulario,puesesobvioqueamayornúmero de significados de palabras que conozca el alumno, mtjorserásudesempeñoacadémico. a) Ejercicios con sinónimos y antónimos en los que se busca,~ del conocimiento de las diferentes acepciones de una palabra, que el docente ponga en práctica la habilidadpara seleccionarentreunsignificadoyotro. b) FJercioo;cooamlogía<l.I.a)I1ÍdÍcadeejercicios conrelacionesanalógicasfavorecelahabilidad parahxerasocüxionesentreparesdepa/abraY quepertenec,en arontextos diferenteli. g Enlosejerciciosconoracionesincompletasse trata de que se desarrolle la habilidadpara reconocer relaciones entre lasparles de una oración, la percepción del orden para comprenderelsignificado de la totalidaddel emmciado, asicomo el sentido del mismo. d) Ejercicios con prefijos ysufijos. Uno de los recursooque facilita elraxirxm-elsignificado de unapalobra,seráelacudiral conocimiento de lasraíces griegasy latinasdenuestro idioma. ~ Ejerciciosconl~ enlasquesepondránen práctica las habilidades para seleccionar; HABILIDADES ONAMIENTO VE LasJllldmquereaplicanlttuvieronoomo_¡xqiooto directas. Lo anterior ha propiciado una falta de hábito de lectura, que en los alumnos se manifiesta en un repertorio verbal insuficiente para entendery/o compreoderloscontmi.dosdeloscursooaloscuales ca:iedoreS. h) Habilidad¡ma elaborarinfurencias. ~ocreb:,casisiem¡n;atravésdetexta;eimtoo. El contenido estádividido en 5tmidades o bloques deejercicios: WiA Habilidad¡majernrqumn'infoom:iónronfoone ~ Habilidad para identificar los significados de • Licenciada en Letras Españolas, I.T.E.S.E.M. • Maestría en Ciencias de la Educación, U. de M. e ~ ...........__ IISllln.1111611ezClslll oO d) Habilidad para comparar en dos lecturas diferentes una misma información, o de dos lecturas cuyo contenido es muy semejante encontrar las diferencias que las distingan. t PARA :i!L ANAl.lSlS DE COHPR.ENSION VERBAL LECTORA 'Ir ~ ~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ oO "Q "'""'"'_ _ _ _ _ _ __, <>. "... &iJarión �localruu; diferenciar; asociar, romparar, sintetiwr; jerarquizaro analizar información precisa ror¡fonneacriteriospreviamenteestablecidos. Tomando en cuenta el nivel de abstracción y el número deejerciciosa resolver, lametodologíaque se¡ropone pirael desarrollodel CU1SO es ladetaller impartido en un mínimo de 30 horas. Al final de cada unidad se incluyen ejercicios de retroolimentacipuaqueeldocentecompruebe la utilidad de lo aprendido. Para laorganiz.ación de loscontenidos se tomó en cuentaque los procesoo cognitivosque intervienen en elapreodizaje, laincorporación ylaactivación o el olvido del vocabularioron múltiples ycomplejos. La adquisicióny uso del vocabulario seoptimizaa través de los aprendizajes formales que recibe el individuo, pero también y sobre todo, por sus experienciasysucontactoconmateriasytemáticas diversas. Según Cassany ( 1993 p. 379), está COIIIJIOOOOOqueelvocabularioquesefijaennuestra memoria esel que hemos necesitado yusado y el que más oímos yleemos. Porloanterior,estamosplanteandoqueeldesarrollo de habilidades verbales debe darse de una manera paralela ala adquisiciónque suponeel contacto con larealidad y con el re&0 de materiaseducativas. Fs importante que los maestros sean conscientes de qué léxico debe adquirir el alumno, analiz.ar las necesidadestmto pe,:sooalesamodegruposituadac; en el entorno de cadaasignatura paralograr queel aprendizaje de los alumnos tenga el máximo rendimiento comunicativo. co "' La~delrefOOllllliemodehabilidalk:svaooles influyediredamenteenel desempeño académico de los alumnos, los investigadores Witrock y Alessandri (1990) compararon 3condiciones, dos de~ex¡mmDal~a~ tiposdehabilidadesdeestudio: generaranalogíasy hacerresínnenes,yotraconsistenteenleereltexto. Partici¡mon un tolalde 57 estudiantes universitarios clistnbuídosentresgrupos,de 17,asignadosacada una de las tres condiciones, todos los estudiantes Ieyeronelmismo1exto,losqueelalx>raronanalogía.5 y los que hicieron resúmenes lograron un mayor niveldea¡xwdizajequelosquesimplemente leyeron el texto. Tambiénsecomprobóqueeltiempoquetardócada grupoeneslooiarel 1extonoinfluyóenel aprendi2aje, pues fue más importante la estrategia de estudio utili7.ada.FntSeClN> infirierooquegenooiranalogías yhacer resúmenes ayudan a lamayorCOlllJ)l'eDOOD yadquisición del conocimiento La lengua seusa enel ámbito académico, en todas las asignaturas, puesto que los maestros solicitan la lectura de textos, la elaboración de reportes, resúmenes, ensayoso laexposicióndekma.5apu1ir de la consulta en diversas fuentes, por esto consideramos necesario hacer partícipes a los maesnoode<SaS~paraqueasuvez la<; transmitan a sus alumnos. De acuerdo a lo anterior podemos concluir que independientemede los factores que incidenpira que lamayoría de los estudiantes del NivelMedio Superior tengan dificultades en el dominio del lenguaje, lo cierto es que estas deficiencias se manifiestanal momento deUevaracaooactividades hísicasamoca:n¡mxrre~amdamente los textos de las asignaturas que cursan y afectan seriamentela adquisición del conocimiento Deahí lanecesidad de involucrara los docentesque imparten otras asignaturas en el desarrollo de las habilidades verbales, esto implica un conjunto de actividades pemianentesy~detal manera quela~cxmunicativaseauncan¡m:nm y un logro aconseguirporparte de todos ( alwnnos y maestros) los que formamos una comunidad educativa. Entendemos por competencia comunicativa(Lomas 1999p. 33) la capacidadde loshablantesparacomunicarsedemaneraeficazen contextos cul1uralmente significantes, esto implica conocer no sólo los códigos lingüísticos, sino el desarrollo de habilidades verbales para saber qué decir, aquién, cómo decirlo de manera apropiada, es decir, implica el uso lingüístico en lasdiversas situaciones ycontextos de comunicación. Por último, este curso que ya ha sido impartido a maestros del área de lenguaje, deseamos hacerlo extensivo a todos los docentes quedeseen revisar, refol7No consolidar su competencia léxica, para que a su vezse conviertan en motivadores de los alumnos, puesel curso consiste de un conjunto de ejercicios prácticos que posibilitan el incremento del vocabulariopersonal,asícomoeldesarrollode habilidadesde compreosión lectora,tan importantes para la vida profesionaldecada ser humano. • smPRAFÍA ALARCOS Uoradl, Emilio, (1995) Gramática de la LmguaEspafiala. (Col. Nemja yBelo, IW:)Miml. Bpasafat)e, CASS4NY,Daniel, HarthaLUla yG/otfa Sanz. (2000). Elañirlengua. ~ - Gaó. ¡;¡;:;~¡;¡;;~~(1~99~~) Repararla esc:ritura. iiDidádic:ade lamnecci6ndeloescrilD. Barrelona. Ga6. IERNÁIIJEZ, F. YJ.M. Sancho. (1992). Paraensefiar nobastacansaberlaasignabn.Sltl:ml. Pfad6s. l1M4S, cm;. (1999). CGmoemeiaahilcleraisas cantaspalabna TelllfayPlidlc:adelaeducad6n lingiiístic:a. Vd! yH. Ban:ebla. Pfad6s. lAvanza la Ciencia? • Biólogo y Profesor U.A.N.L. E.N.S.E • Maestro Asociado y Coordinador de la Academia de Biología de la Preparatoria 8 • Miembro del Comité Técnico de Biología de la Coordinación General de Escuelas Preparatorias, U.A.N.L. EmstMayrhaceunacriticaalhl>ro&tructurade las revoluciones científicay, publicado en 1962.En ellanoodacuentadequelahistoriadelabiologíani ~revolucionesnilosperlodos de"ciencianonnal" postulados en las teorías de Thomas Khun y ejemplificaconelOrigendelasespeciesdefuwin, que si bien fue revolucionario, su idea clave, la selección natural, nofue aceptadahastadespués de un siglo. Al sermuy especiali7.ados ensu campo deestudio, m~biólogoooo&Jclen.inJixmusdelosavances reali2lm!enotros~ yportalmotivomueslrnn un concepto obsoleto de las ciencias de lavida. Mayr dice que prácticamente todos los biólogos con losque platicxí expresaron queno tenían tiempo para ponerseal día en cuanto a publicaciones de su esprillidadymuchomenoodela<;droplinasafines. Y,sinemoorgo,lainfonnaciónquellegadefuerade los estrechos dominios de lapropia especialidad, a menudo,esdecisivaparalosavancesconceptuales. Algunos profesionales secentranen un problema sumamenteespecializado yno establecen ningún contacto intelectual, ni mucho menos conceptual, con sus colegas de campos vecinos. En las explicaciooescientíficassesueleutili7arinformaci(n yconce¡xosde wriasespecialidadesadyacentes, y un avance teórico en un campo suele tener repeicusiones en varios campos relacionados.En ocasiones el avance de la ciencia no consiste en refutar una teoiía, sino en ampliarla ooseexplicativa que unifica osintetrzawriasdisciplina.5~ ONIIXbloocp.l'.imaood>elcm:qiode}Xogrt'S) científico han sido filósofos u otros no científicos c¡ie,simplemenle,airecíandel a ~ para evaluar si nuestro conocimiento ha experimentado o no un auténtico progreso. Casi todoslos principiosy teorías de la cienciaactual se han mantenioo incólumesdurantetreinta,cirornta, cieneinclusomásdedoscientosaños.Nuestro conocimiento básico del mundo es ahora notablementesólido. Dadoquemuchasdelasexplicacionesdelafisica l:a:en reftmlciaalefecto delasieyesuniveooles,de las quecarecemooen biología, es~posil>le que las explicaciones en las que intervienen las leyes universales si experimenten revoluciones kbunianas.HayquereconlarqueKh\Dlerafisiroy que su tesis, al menos tal como las presentaba en sus primeros escritos, reflejan el pensamiento esencialista-saltacionista tan extendidoentre los fisicos. Khun, cadapiradigmafueensutiempo una clase de eidos o esencia platónica, y sólo podía cambiaralsersustituidoporunnuevoeidos.En este marco concq,tual laevolución gradual sería impensable. Las variaciones de \Dl eidos son sólo "accideotes",C0010decíanloofil<mfu;~ y,por lo tanto, la dmación durante elperiodo entre cambiosdepiradigmaesesencialmenteurelevanle, ~coogcba¡-COOX)~rnmd. Delhl>rodeMayr,hemosseb:ciooadoelemayo cinco,¿Avan:mlaciencia?,1 querom¡xmdeentre otrostemas, además de unarevisiónde latesis de Thomas Khun, un análisis de la revolución darvinista; la founa en queunateoría resulta más revoluciooariaenunacienciaquemotra'I,como la teoríadetfflÓDiCade~yfinalmente¡J'cr~ es dificil lograre! coomsocien1ífico?. cWllcillm. . . .LI 1 - I? Pocaspublicacionesso!Ela filosoffade laciencia han causado tanto revuelo como &tructuradelas ~cientykm deT.Khun (I962iSegún su tesisoriginal, lacieociaavan:mcoorevolociooes científira;ocasmales,~porlargoo~ de "ciencia normal". Cuando tiene lugar una revolución científica, una disciplina adopta un jmooigma"totalmentenrevo,quedesdemm:es dominael siguienteperiodo deciencianoonal. 11................IIIIÍI. 11..:2 • r 11111 T e Elsencillorelato bi'blicocomeozóaperderaroito ...__ a finales del siglo XVIIl, cuando se empezó a apreciar la larga duracióndel tiempo geológico y astronómico, cuandoseestudiaronlasdiftffllciac¡ b~delasdistinmpartesdelmunoo y se<b:Jibiómg,:amúnerodemles,se~ ~explicacionesnuevas, incluymdo lasde~ aea:icm;~ID<bselm,oo<iNalil;pmm ... "'... <:) ....."'... _ _ _ _ _ _ _.,.J Q.., Oitrm �de nuevos orígenes. Estas nuevas teorías coexistieron con el relato bfülico de la en-ación, queaún seguía siendo aceptado por la mayoría El primero que socavó seriamente esla creencia fue Bulfm,lllldmoo~~eraocompletamente contrarias a la imagen del mundo, eseocialistaaeacioosa, queimperaooeoesa época. Debtrlio, sm i~ inspiraron el pensamiento evolutivo de Diderot,Blumeobach, Herder, Lamarck y otros. Omxk>Lamardc¡rqllmen 1800 la¡ximerateoría 0000:auténticaevohx:ióngr.mil,oonveocióamuy pocos; no inició ninguna revolución científica. Lo que es más: sus seguidores, como Geoffroy y Cbambers, discrepaban en muchos aspectos de Lamarck y entre ellos. Desde luego Lamarck no provocó lasmtitución re UD paradigma porolro. F.o cambio oadiepuedenegarqueE/origendelas especiesdeDorwin (l 859)provocó una auténtica revolución científica. De hecho muchos la consideraban la más importante de todas las revohriooes ~ Sin ®oorgo, noseaj\Na en lo absoluto a ~especificaciones de Khun. El análisis de la revolución darvinista plantea comiderables dificultades, porquesu paradigma ~ e n realidad re todo UD paquetedef.eoóa\ cinco de ~cualesson importantísimas. .. e:, <:s .... Laevohx:iónreloodesceooimlesreuname¡nc,ooo oomúnesunateoáarevolociooariaen<h;~ F.o p:imer 9, sumituía al ooncqxo re creación <:s .....e,_ Q., .___ _ _ _ _ __ especial -una explicación sobrenatural- por el de evohx:ión gr.dial, queeraunaexplicación natural y material. Yen segundo lugar, sustituía el modelo de evolución en línea recta, adoptado por los evolucionistas anteriores, por la descendencia ramificada, que remonta la vida aun origen único. Por fin aparecía una solución convincente alo que numerososautores, desde Linneo e incluso antes, había tratado de encontrar: un sistema "natural". No sólo rechazaba todas las explicaciones mmaturales, siooque,ad:más, privaooal hombre de su posición única y lo situaba en el mundo animal. Lateoría real i&:ellCleociacomúoseacqtó con notable rapide'z y se convirtió en el programa de investigación más activo y seguramente más productivorelperiooopoouwiniano. Lal37.Óo oo que encajaratao bien en~ investigaciones sobre morfología ysistemátira fue que proporciooaoo una explicación teórica de evidencias empíricas ¡:reviamente~como lajeraiquía linneaoa y los arquetipos de Owen y Voo Baer. Pero no representó un cambio drástico de paradigma Fs más si areptunosel periododesdeBuffoo{1749) haslael Origen{l 859)comotm periodooo"ciencia normal", habrá que privar de su condición revolucionaria a varias revoluciones menores que ocwrieroodurante dicho período: el desruhimiento oo la granedad re la Tiecra, el re~ ex1iociooes,el de la sustitución de la sea/a naturae por tipos morfológicos, la identificación de regiones biogeográficas, el descubrimiento del carácter concreto de las especies,yotros. Todos ellosfueron prerrequisitosnecesarios ¡mala teoria de Oarwin y sepodríaincluirlos comocom¡xxieotes de laJXÍmera revolución darvinista, lo que haría remontar el comienzo de estaprimera revolución a 1749. Lasegunda revolución darvinista fue geoeradapor la teoria de la selección natural Aunque lapropuso ylaexplicoperfectamenteen 1859,setopocoouoa oposicioo. tao fuerte, debido aque contradecíacinco ideologías dominantes (el creacionismo, el eseacialismo, la teleología, el fiscisismo y el reduccionismo), que no consiguió la aceptación general hasta lasíntesis evolutivade los años treinta y de la década de 1940. Y en Francia, Alemania y algunos otros países, todavía choca conuna fuerte resistenciaen la actualidad. ejercieru¡111in:pdore-.ooricm:ioenelpemamiento ooloo~¡xro~niogmooo1oo~1ua; que¡maKhtm refinen uoarevolucioo. científica. Prácticamente todos los autores que han intentado aplicar la tesis de Khuo al cambio de teorías en biología haocomprohkloque no es aplicable aeste ~ .Iochmenlooam;enlooquesem¡mb:ioo un cambio revolucionario, éste notuvo lugar en la frnnackmitaporKhuo.Paraem¡xz¡r,oosea¡m:ia una diferencia clara entre las revoluciones y la "ciencianoonal''.l..oqueseoovierteesuoagrmioo. canpletaeotrecambiooteoocoo mwxes yimyores. F.ocualquiera oo los periodosque Khuo descnbiría como de ciencia normal tienen lugar numerosas revoluciones menores. &to lo admite ya el propio Kbuo,¡xroelocepaiiooolehaiodociooaalmmlr su distinción entre revoluciones yciencia oonnal. El período oo 1859 y t940 no puedecoosiderarseoo ciencia normal ya que tuvo 9 un considerable número de revoluciones menores en biología, com larefutrioo.rehl~¡d¡uilm(Wei<mmo, 18831 elrechawde lahereociame-zclada(Meode~ 1&í6),etdesanollodelconcqxoreespa:iebiológica (Poulton, Jordan, Mayr), el descubrimiento del origen de la variación genética (mutación, recombinación genética, diploidía1 la apreciación delaimportaociadelosprocesosestocá&icooeola evolucioo.(Gulick, Wrigbt~Fl''¡xirripiofiumkr', el descubrimieotodenumercm;procesa;gelldicoo coa consecueacias evolutivas, etc. Muchas ellas La introducción de uoouevo¡mdigmanosiem¡xe dacomo resultado, ni mucho menos, laSIBtitucioo. inmediata del anterior. Loque suele sucederes que lanueva tecríarevohriooariacoemtecoo laaotigua. De hecho en un momento dado pueden coexistir hastatresocuatro¡madigma.5.Pocqemplo,despiés deque Oarwin y Wallacepropusieran laselección natural como D1fX:allismode evolucioo., laseleccioo. tuvo que competir durante ochenta años con el saltacionismo, la otorgéoesis y el lamarckismo. &too~competiooresoo¡x'Jrlierooaédito ha5ta la síntesis evolutiva de los años 40. Khuo ooeslablecedistincioneseotre los de teoría provocados por nuevos descubrimientos y los que son resultadodecoocqtoo totalmeoteouevoo. Los cambios causados por nuevos descubrimientos suelen tener mucho menos impacto sobre los paradi~quelosmovimientosconcepuales. Poc ejemplo, la inupción oo la biologíamolecularcoo el deoculximientode laesúucturare ladoble hélice tuvo muy pocascoosecuenciascooceptuales y,por lotanto, apeoa5hubocambio¡mdigmáticodurante la IIan.5icióo delagenéticaa labiología molecular. Es indudable que la historia de la geología no establece desde Wemery Lyell hasta la moderna tectónica de placas,2 junto con la historia de la evolucioo.agánica, resoo I..amardc, haslalasíntesis evolutiva re los años cuarenta, deben comiderarse progreso científico respecto alaanteriora-eeocia en el mundo inmutable. La misma teoríanueva puede resultar muchomás revolucionaria en unas ciencias que en otras. Un buenejemplo es la tectónica r e ~ Es evidente que esta teoría tuvo UD efecto revolucionario, casi podríamoo decircalaelí.mco,en lageología.Pero, ¿Yen la biogeografia? En lo concerniente en la distnbucióo oo ~aves, apeoa5 hubo que cambiar la oarnición hislórica inferidaantes deal tectónica de placas (la única excepción es una conexión ool AtlánticoNorteacom.ienwsdelterciario)como comecuencia de la nueva teoría. Adecir verdad, la distribución de las aves en Australonesia no coincidían en lo absoluto con ~ reconstruccione de la tectónica de p ~ pero posteriores traoojos geológicos demoslraron que~ recomlrucciones ~em~yla~ coincidió bastante bien con los postulados biológicos. La existencia de una Pangea3 en el Pénnico-Triásico ya había sido postulada por los paleontólogos mucho antes que se propusiera la tectónica00 placas DO arecfo la ioteqX'etación re la historiare vida en laTma tanto como afecto a la geología, ni mucho meooo. . 7., Casi todos los grandes páocipios de la ciencia modemahaotmidoquesupernrmreresi.s1mcia, tanto dentro como fuera del ámbito científico. La míareDarwinyWaIJoce!dxelamminaturat, JlfOIXlfSlaen 1859,DOfue acqiada por la mayocía de los cieotificos hasta 1940, más o menos. La deriva continental fue propuesta porWegenereo 1912, aunque anterionnente ya había algunos precursores. Los geofisicos se opusieron casi unánimemente a esla teoría, alegando que no se anicíaoioguna fueaaca¡mreDXMr~ eo~yquelateoáaoopodíaexplicarlageología del fondo oceánico. Aotesoo 1940oohabía¡rádicameoteoadame ~rooleailaryalnatemnCEIGl~:i,1:ia .., .. e:, .. <:s <:s .,e,_ .. - - - - - - - - - "Qam �bienestablecida. Todoo los grandes avances de la medicinase basan en avances de la biología o de olras~~&Jnrib}edemostrarquelas ~mmlm.resibk>cahvan:meficimes Jmllexpoolíloshechoocientíficosconocidos. Por "¡xugresocimífico" <pmmO&decirquela.5temas ~expooio~yllq<l"quemantermsy soo menos vulnerables ala refutación. Unateoría mjl"~hm"~¡mlia:iarsyesmm; ¡xobablequeseasmtituidaspor olras conjeturas. Casi todas las controversias científicas versan, ~merualeslallq<l"entredoso~ mm.Algwmalllro~sere;olvieioocooel recba7.0 de las dos teorías rivales y su sustitución pormakmla. El camino hacia.los nuevosconocimientoono es mtstciieéarltlím,oimdx>11lffl!.Anmm es,~bien,ma~ximrioo~wavaoo: emjgr..lgmelque~elpilqi)deilm:iimén recí¡roca. CadasohriooaunaJXllgllDtacientífica, grameopequeíia,planteanuevas~ porJo gaml,<piedlmresmisine,qfuir,llanml"Qljas irgra;",~lllmmqueá11rmsiloo ~análisisyexplicocioo. Fnesesentido laciencia Dmltmkáfu ,._ o Coaobsetratadedesarrollodenuevos~ como lafeoozlci(ndeDarwin, queobligo a incluir al hombreen el árbol de la descendencia común, provocó mia auténticarevolución ideológica. Fn cambio,romo bienP(fllff(1975),no ocurriócon ~pr.ógmanmimmdehlmma.Ntmi seimistiiáhislanlew.queel im¡lldodelos nuevos coocepros es mucho mayorque el de los nuevos descubrimientm.Porejemplo,lasustitucióndel pensamiento esencialista por la teoría de las poblacionesejelció un impictorevolucionario en loscampoode lasi<;teinática, la biologíaevolutiva e incluso en la política. Este cambió influyó decisivan:memlaintfl¡ma:ióndel graduals:no, la~lamacroevolucióo, la selección natural y el racismo. El rechazo de la teleología .. .,.. "-, L-------o <3 <>. a.u cósmica y de la autoridad de la Biblia efectos igualmente drásticos en la interpretación de la evolucióny laadaplación. Dice Mayrque en todos los campos hay mentes burocráticas que disfrutan elaborando listas e inventarios, que gozan creando bancos de datos y dedicátm;eaotrnsactividadesquetalvez.sirvan de aytrllaooa;]l'Ofesiooales,p,x>quenohocenav.m:zar demaneraa¡nciablesudi<;ciplina.Fnve:z.deafiootar los problemas no resueltos de su especialidad prefierendedicarse arepetir loque otroo han hecho ya.Porejemplo,estudiaronenladrosq>hilaviridis lo que ya han demostrado en la drosophila melanogaster. Otros reúnen un gran volumen de datos pero no son capaces de elaborar ninguna generalmtcioo apartir de ellos. A los profesoresde enseñanza media les conviene leerlaolxa de FJmtMayr,unodelosmás ]ll)lificos autocesdeensayoscientíficosy hllrosde filosofiade labiología,recomendamosampliamentesuhl>ro This is Biology,del cual ya existeuna traducción al español y su libro Toward aNew Philosophy of Bio/ogy, Observations ofan Evolutions,4 del que hemostomados algunas ideas, como por ejemplo, lanecesidad deleer sobre lafilosofia de la cienciay el ~pendientede interesaralosestudiantesde filosofia para queaborden los temas más actuales, comosoo lacloorixl, el uoodematerial]J'Oveoiente de organismos transgénicos, el crecimiento poblacional y la relación que tiene con el agotamiento de los recursos naturales y la cootamirnci(n Podemos empezar con leer en que consisten las difereotesdoctrú:wque influyenen lepensamiento científico, como el gradualismo, la especiación, la macro y microevolución, la selección natural, el ra~ismo, la teleología, el creacionismo, el eseocialismo, el liri:ismoyelnxlucciooicmo. Para el propósito anterior existe un libro de Jennifer Bothamley,5 c::uyotítuloesDictionaryojTheories, editado en 1993 y que contiene un enfoque multidisciplinario solx-e lasteorías, leyes, hipótesis, principios, reglas y teoremas. Es recomendable tambiénunabuenaencic~deediciooreciente, para actualiwy onleoar nuestras ideas. La Pérdida de sí y la Depresión leonllllo--Genllílel • Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Médico Psiquiatra • Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993} "No viváis contemplativamente esperando bienaventuranzas y gracias desconocidas, sino de modo que quisierais vivir otra vez y vivir del~ modoetemamente." FedericoNielzsehe.El eterno retomo. 1. Tec:tónica de placas. 5eglllesta teoria lacapa 514)€1UdelaTierraESáformadaporplacaslllMeSque comprimen las rocas más frias y quebradizas de la ~{litosfera) 2 Teoría de la deriva continental, de Alfred Wegener {1880-1930), los continentes se mueven idepedeim,11::1temelaTienaemnamna¡seila akls~ LaM!eJlcíapaleorldógicayaconsideraba enel9'jt,XIXqueklso:niler4esaluaITTJYseparadas estuvieron una vez. intermnectados hace trescientos mblesdecms. fnlabioojlladaiva0l1lilenlllayuda aexpii:¡r"laanlfacistrbriín~delasespecies que están estrechamenterelacionadas ge, iétican let te. La teoría ha sido incluida en la tectónica de placas. 1 Mayr,Emest:1997, ThisisBiology. TheSdenóe ofthelimgwotld. HalvardUniveratyPress,pag. 79 4. MayrEmst 1998. Towan:la NewPhilosaphyof Biology, Harvard Uliver.;ityl'ress, pag. 8-23 S. ~,.Jermr1993. Di:tiolayafThelri!s, Gale Research intemational Lid. En la actualidad se hace referencia a eso que se denomina "depresión". En el curso del tiempo amnentasufia:uencia,sus fonna.5deexpresión,y la ampli1nd desumanifeslaciónadiversasroodicione.5 humanas. Se oculta bajo laenfermedad crónica, lo psicosomático, el abuso de las substancias, el alcoholismo, etc. Paraexplicarsuorigen se invocan factores de naturale711 genética, que se expresan bioquímicamenteen elfimcionamiento neural del individuo. La realidad de la existenciahumana va más allá de la fi.mción neural, y reposa sobre dos categorías; la mente y la personalidad. VIS!o el problema desdeestemarcode referencia, la depresiónesalgoquesucedeenel individuo como lotllidad;ex¡resadaésta enlapersooalidad.A¡ma:e ante cualquier separación; la que es vivida interiormente como una pérdida, y, la que simbó!icamentere¡m;entalamuertedeunapirtede sí; lo que significa que constantemente se está muriendo en parte, manteniéndose la totalidad integrada del individuo. Cuando éste no tolera la sepiracióndel mundo objetal,apireceladepresión; queen estesentidoesuna heridaen lapersooalidad, queesdejadaporausenciadelobjetoperdido.&te puede ser un satisfactor biológico, emocional, personal, simbólico, sexual, económico, mental, cultural, etc. Se trata de cualquier relación objeta! en la que se involucre la estructura interior del individuo. La depresión de fin de año tiene múltiples orígenes, que los individuos pueden vivenciar en los días cercanos a esas fechas. Uno de estos orígenes se ubica en la cultura; en la que gradualmente disminuyenlasdivtmS fOtmaS de tolerancia al dolor (fisico,moral, emocional,etc.). El dolorseencuentra en situaciones de pérdida; y está determinado por variados factores, como la edad, el status, la capacidad económica, las aptitudes del individuo, la fortaleza de sus apegos hacia los demás, la capacidad de aceptar la realidad objetiva, etc. As~ toda lapérdida implica una~quedejauna heri<hqueduele,yquerequieretitm¡x>paracicatmar ysanar. El proceso de separación se halla presente normalmente entoda existencia: eldía que tem:úna conlasemacióndepérdidaenelescrúpulo,enelfin del verano y laentrada del otoño, la niñez quees dejad para dar paso a lajuventud, la melancolía de laancianidad quedejaatrás untranscurso devida,el término del ciclo escolar parece hacer frente a la realidad de lavidasocial y laboral, laépoca que se va yla afluencia de los nuevos criterios y modelos de vivir, etc. En todas estas circunstancias, el individuose~deunarealidad;!oque remueve lo profundo de lapersonalidad de éste, y lo induce a una reelaboración de los criterios ypautas con los que hasta el momentohacesu vida Johan Huizinga ha plasmado esto en su obra El Otoño de la Edad Media;en la que se hace un análisisdelmododevidadelfinaldeaquellaépoca. Seapreciaelanhelomelancólicoporunaépocaque avanza hacia su desaparición, para dar paso al Renacimiento, y con ello al fuerte impulso al Humanismo y alModernidad. De igual manera la aristocraciamexicanaviveconmelanooliaelfindel siglo XIX, presintiendo el estallido social que se areroioo: l.aRevoluciónMexicana.Durantetodoel siglo XX, los avances tecnológicos son un factor que constantemente desplaza modos de vida que ~on buscados por los que resisten a las tramfoonaciones::&toohacenfrecuentesreferencia oO ".... o ".... "<>...,._ _ _ _ _ _ _ __. a., OJ/Jlu �al pasado, al quese apegan melancólicameote. l.oofactoresqueinci<bienlade¡nsioooon~: la~disposiciónal procesode~de las heridas dejadas por las pérdidas; la poca tolerancia al sufrimiento; las actitudes evasivas ante los cooflictll!que impi<bihacerfiente,tolerary superar las pérdidas; la carencia de apoyos sociales y peooialesquepennitanrefooarlavoluoladde¡xxler del individuo; la incidencia de factores de incertidmnbre de lasociedad contemporánea, etc. Hay una condición cultural, que por variados mecanismoo facilita las actitudes elusivas, ante los conflictos de la vida; yquepor otro lado, favorece lasrelaciones superficiales, sin apegosconsistentes antelarealidoo.I.ooai!erirevalorativoodeCxcidente orientan al apego, aceder lavoluntad individual a figuras religiosas opolíticas hacia las cuales se es sumiso, y de las que se depende. Estos factores anulan lavoluntad de poderdel individuo e inducen alaalineaciónenobjetosfueradesífueradesí,que le impiden lafortaleza propia de la autonomía El individuoquesede¡ximeesel quenopuedeex¡resar suvoluntadde¡xxlerdemaneraeficazen lasolución de los conflictos de la existencia; y, el que sucumbe ante esto termina en el suicidio. Oc, ,._ ;: '3 ,._ '3 Un ejemplo de esto es lo que viven muchos individuos en la época de fin de año. Se habla de una"~defindeaño'',quecalaen lo¡mfunoo de la personalidad del individuo; y a la que se alnouyeun incremento del riesgo suicida. Cadavez conmayorfiecuenciaenelmundosecelebraelfin de año, lo que es equivalente al inicio del nuevo año; todo depende de laperspectivadel individuo: parael primero,es lamelanoolíapor lapérdida, para el último, el entusiasmo por renacer. El hecho es que se celebrael fin de un año y el inicio de otro, con la convicción dequeeste tendrá un fin; al que inexorablementeseavwaduranteelcursodelos meses. Esta idea contiene implícita la concepción del eterno retomo; se inicia algo que terminará y volveráa comenzar, de una manera trágica; pues todo lleva en su seno el gennen de su propia Cultura destrucción.&toes,amedidaqueavamaeltiempo, en la culturadeOccidente toma cuerpo la idea del etemoretomo;laquedesplazalaideadeefemidad. En este sentido, los seres hmnanos se hallan más cerca de la realidad del devenir; ya no soportan lo absoluto ni lo eterno. Durante la época del fin de año coinciden varios factores: la funtasíade laNavidad en laque se llama a volver aser niño; esto es renacer, cambiar y ser otro, conel deseo de ser más maduro y satisfecho. Renacer es volver a empew para sersí mismo, como1D1s,-rompleto.Bterenacerexigeuncambio, una transformación de la personalidad, para conquistar elsí mismo; lo que hay decantado en el fondo desí y que queda de loscambiosconstantes de lavida Como respuestaa lapérdida de tiempo apareceel comumismo, que implica lDl apegrusea los objetos y se constituye en unadefensa ante la dificultad detolerar la pérdida("el año quesefue"). Enelfindeañoésteseva,yyaDOvuelve,semuere. Poreso la funtasíadelaNavidad: volver aserniño; orenacer. Ante ladificultad de tolerarlapérdiday la separación consecuente se adopta una actitud de regreso aetapas anterioresa la existencia, en las que las figuras omnipotentes velan por laexistenciade los humanos. Elreconocimientodeestosehacecoo el modelode la confesión religiosa: arrepentirse de las fultas cometidas en el año yprometer ser mejor; para volver acaer y repetirlo cíclicamente al infinito. Para el hmnanismo, se trata del logro del insight sobre sí, de manera tal que permita la propia comprensióny la disposición a ser otro, a morir; esto es dejar de ser el que se era; pues renacer es hacer un cambio, una transfonnación de la persooalidad,para conquistarel sí mismo. Significa no quedarseen lo infantil sino arribar a formas ~deserqueimplicanla~alcambio, a enrolarse en el devenir, la experimentación, la búsquedade lo nuevo. & lograrlasemación deque la vida no está hecha, sino que es el vivir mismo; esto es, seva haciendo. Juan Gelman: Existencialment e1individuoesrasótoal~; ysin una parte de sí. Al DOestar el objeto, esta parte se ve en sí mismo. Ahora duele DO tenerel objeto, yquedalavoluntadinsatisfecha, en.el vacío;loque lleva a la sensación de impotencia, al no poder recuperar el objeto ni recuperarse a sí mismo de manera.inmediata. Ladepresiónesunareacción ala pérdida del mundo(realidad objeta!); tal como son el Romanticismo del sigloXIX y el desencanto del mundodela¡xmiodemidad&tambiénelcamino. &tambiénelcambiodelaincotporacióndeaquella parte de sí alienada en lDl dicho mundo. Es,pues, la vía de recuperación desí mismo. Negación poética que sí es .Poesía •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Ladepresión es unaconsecueocia de lasemación de impotencia al quedar insatisfecha la voluntad de ¡xxler. Larealizacióndelesfuern> re;u!tainfiuduooa, y no se logra el resultado propuesto; consecuentemente, el individuo pierdesu criterio de realidad. Hayunapéniidadesentido. El poder de los valores que hasta ese momento habían sido útiles, y proporcionaban seguridad y sentido a la vida han desaparecido. Sedice que el individuo se hallaensituacióndecrisis;enlaquetrataderesolver y aprender el modelo parano repetir. Mientras el deprimido tiene necesidad del objeto delcualsehallaseparado,eleuforicotienenecesidad desoledadparalograrelencuentrocomigomismo. Al individuo se la pide dar, y al dar el regalo y darse, quedasin sí mismo, en su vacuidad. En esta condición el individuo se comporta de manera dionisiaca; no puede dejar de responder y se ve impedido a comprar y regalar, y se inserta en la vorágine de la relación con los otros. No puede sustraersea !adinámica, ylo que más lepesa es DO estarreunidoenelcentroconlosdemás. • ) ' I.areg¡riéodelareg¡riéooo11:'resarianxnteamre característicos de lo que no tiene personalidad ni a uncuartocerradocoomoldmasdeoro, en cambio mayéutica-cooduceasuafumación.l.apoesíaque (Xiedeexpmdiraeaununivetroqueakxóenunmaoco no escohlxí nonecesariamenteesaoonico, es decir, certero,aunhoyonegroquenacedeJIODtoenmedio _DOespoesía.Yviceveoo:lapoesíanoeslDlpolítico de la plazadel pueblo,/a una noriade lasuerte/ a la corrupto afiliado a cualquierµirtido; la poesíaDO es viejaqueesperal a s ~µna adivinarelfuturo,/ un país que desata la guerra contra pueblos ama(h~aumclínicagratuila~ indefensos; la poesía noes un gorila golpeando al enenfeanedooesdelanootalgia Si esqueaca<;0 que manifestantede pelo largoque lanzaflores y besa; al aire; la poesía no es aquel que se disfraz.a de lanegacióncooduceaalgo. amigo¡madespués hundir el puñal so pretextode mil carácter; lapoesíanoes unacarretilladecenmo LapoesíaDOes1D1actodemagia.LapoesíaDOesun que tapara los recuerdos de un tiempo familiar; a dmrulodematerialesde~mano.Lapoesíano poesía DO es uncoovenioentremafiosos queatenta esuninventariodemercancíasquesevanarematar contraiarespetibilidadde loswgabun<b;; lapoesía por estar fuera de temporada. La poesía no es un no es la acción de molestar a los muertos en sus yonkeedondese~ losartefucta;quealguna tumbas; la poesía DO es UD fimcionario público que vw. prestaron utilidad yque hoy se venden como fierro viejo, así seanen~ cariciasde la pareja feliz desvía el dinero de losciudadanosparaterminarde comtroirsu ca<iadevernno;.lapoesíanoeselúltimo Pero lapoesía-comoel cuentodel cooejitosaltarian esleltocdelcaxlemk>alacámaradegases; la poesía que estaba cojo- también puede ser eso (una fresa DOeselhamlxedeunniño huérfano; la poesíanoes salvajeounabolitadekriptonita)ypuedesermás, unáibitromammdofueradelugaramk>noexiste; mucho más que eso. Una de las cualidades de la lapoesía DO esel mei:caderdelápiresenun mundo JX)e8Íaesquecafiltoro loquepeooey~deella habitado por niños sin manos; la poesía no es n esunadeucualida(ks,asíseaelµipeldeenvoltura {l'l'8lllXle8todestmloaexplorareluniveooamk> en que a veces se cobija. Elasticidad y sortilegio. en !alienafamilias enterasmueren deenfa:mem(h; Alga petrificada y rayo de luz natural. Oca Osa curables. la poesía no es DO poesía bebeleche. Cairelesy cima& Flresplanoordeunastro 1apoesíareJwnGe1man(BuenooAires,~ que aterriiaen el ooranda1 de la (m)felicidad 1930)eslaneg¡riál&lapoesíaµna~ Lanegación de la negación-siempre ycuando en El recurso principal de su trabajo poético es la su columna vertebral se encuentren los rasgos negación. De esta manera, en la poesía de Juan Gehnanaparecenalo largoyanchodeutextoooomosalpicaduras/noomameotaleslen las~ y recubrimientos de los esqueletos (amarillentos) de lasoledad- innumerables~ l a s ~ y/o expresiones: No, Nunca, Nadie, Nada, JaJT1m. Fonnas todas de afumarunanegación.f'El cielo muerecoo sangre y/no veo a nadie, nada, sioo/el ~queard:ruanoohuoo'unag¡u:zaa:rul/ergum en su mirada blanca." (Unaafirmaciónque apuntaal dolor y al reclm.o ¡mnanenre,amqueenelfoooode l a s ~ ~ el aroma de las flores. Noen vano Julio Cortázar e.<albíameGelman: "Acasolo másadmirableen su poesía es su casi impensable temwaallí donde más sejustificaría el _paroxismo del recbaz.o y la denuncia, su invocación de tantasso~desde unavozque~yamilla, IDljX'JIDall'Jllecaricia d e ~ m e ~ i~.) La afinnación de la negación/ !anegación de la afimroón. Lapoesíade.hmGelmanesunapoesía ¡manodecir(todo), lo que equivale apoesía¡ma nodecir nada. Al nodecir,dire; alcallar, afuma. la equivalencia de los signos no concluye entendimiento prístino, má.5 bien, es el claroscuro del proceso cognoscitivo donde se tejen las mancuemasde ladimemión estable.~pilabra.5 no dicen cuando dicen mucho, pero al no decir muchom~ex¡m;antooo toquedeiINinto amervan,enotraspalab:m, eselhastiodelarrebol ..... "' '...:¡ :e-; -..: :::> Qo '3 ,._ e, '3 ,._ '3 <>. "',._ Cultura "- �sinabrelatas a la mano. La poesía de Juan Gelman noes unaconfitería La poesíade Juan Gelman noes UDa fubricadedulces. Sus poemas no son pasteles de fresa con crema, ooenzm. <XXl almíoordedtmi:zno. Su poesía noes una pla7acon flores. Perosí esuna plazaen cuanto espíblica. &UDapmaoondeseprotesta, seregistra el dolor contenido, la ira, y se clama, proclama, reclama, por lajtÑicia. En otras palabras, la poesía de Juan Gelman no es grata en el sentidodel placer estético tradicional, más bien apunta a sacudir la modorra de la vida cuadriculada, por el lado del resorte del dolor y la realidad cargooadecanm De¡xonto, en medio de los dulces sueños, surge UD rasguño que dice de otras cosas: un herido a la media noche, el sonido dealaambulanciaquetransportaaunmonbundo, la posibilidad de que el tirano y sus botas se metan atu Cl&len el IJ10l1lCJllo ~ inesperaoo, el ci1atorio para compareceren una agencia por UD delito no cometido,el regaño a la hora del recreo, la soledad quesea¡xovecmdesuvesli<bcolorioo¡maencajar &f>dienlfs~Hey,enmediodelatrolicie se incuoo elgennende la desdicha. Y ante esto, cuando la sombra amorfa de la descomposición aparezca con sus babas apestosas cabela pootbilidad-a travésde la poesía- de gritar la thesperoción, la angustia. Cabe la pootbilidad, a5ÍJil.i5m0, de dmunciar la inju&iciaen medio de la pla7a Y esademmcia-ooen el sentido panfletario de losaños setenta- estará cargada de dolor por el oobJ!Odtrioo. Ysiseutilizóen laslíneasp-es:nffs el adverbio des, fueporque en realidad se quiere señalarlaimpxtmciadelacbdicha ,._ o "'... .,"'... La poesía de Juan Gelman no necesariamente es dolom;a pero sí es una poesía carentede felicidad. Por muros de sus versos escurre un musgo que obnubila las gotas de rocío. No se circunscribe a una comedia humana, aunque tampoco es una tragedia: condoceaUD píramodonde,aJ com¡lÍ.5de laevocación, brincan los gatos de la noche, con sus quejidos humanos. No es un grito, es más bien la jaculatoria que murmura no una plañidera sino una doliente en el velorio del vecino que siempre fue servicial. En este sentido, los poemas de Juan Gelman, por su tono y sumelancolia, son de luto. Y enlaruarenteoadepiedad,<bxle~~ desconocidas provocadas por los trémulos pabilos de unos cirios desgastados, no aparecen lloronas ni espíritus chocarreros, tan sólo persiste una lágrima comlanle. Quizá por eso su poesía no remite a las grandes coostrucciones ~nialasomameotaciones rocobarrocas, al contrario, en una actitud más de negacióo,~renunciaralosfO!ll.ies¡maceñirse auna intención decontenido social. Incorpora asu lenguaje palabras mal hechas, prohibidas por los cánones legales del lenguaje ("Morido") y otras ~depi)ams<hihecha.5porlaocadeinia. Con esto se instala en el habla popular. Recwre, del mismo modo, al reuso de arcaísmos("Habemos'), (''Moridor"), que siguen prevaleciendo, como herenciadel español mestizo, en el lenguajede los ciudadanosoomunes. Esto mismoseoooerv-aen laconslruCCión de vernos que no sigue el impulso lineal correspondiente a cada uno de ellos, sino que lo trunca, para otro es¡u;:io,oomounguitarn:ocb:eooen1e,y losman:a a partir de la lectura, no de la escritura. Con esto vuelve ala respiracióncolecliva. l.apoesíadeJuanGelmanooesumpoesíaagiooable. No hay problema.No se trata deeso. La invasión de Irak y el Nuevo Orden Internacional Jae. .llllís • Profesor Titular de Historia Moderna y Contemporánea en la Universidad Autónoma de Barcelona • Maestro Normalista • Lic. en Teología • Lic. en Historia • Dr. en Antropología • Iniciador del movimiento de Escuelas de Adultos y del Movimiento de Objeción de Conciencia. • Fue director de la escuela de Formación de Profesorado de la UAB, actualmente Facultad de Ciencias de la Educación • Ha escrito diferentes artículos y ensayos sobre inmigración, solidaridad internacional y movimientos sociales • Sus dos últimos libros son: Porto Alegre, otro mundo es posible y La Batalla de Génova, en la Editorial el Viejo Topo --PIRIYCIIII..,. hsoacaboderegresardeBagdad. Conumextraña eincompreo&bleseMICión deciudad depaz. &tan en el ojo del huracán y lo saben y lo comentan. Ni UD antiaéreo, ni amelralladoras, ni patrullas por la calle. La ciudad más pacífica y menos vigilada Sigue como si nada el bullicio en la calle Rashid, los olores y colores, el aparentedesorden, losgritos de la vidaque no entiendes más quepor los gestoo, los altavoces de los rn.ioan1es llamandoa laoroción. Saben que dentro de cuatro dias puede no quedar piedra sobre piedra, pero siguen construyendo. El nuevo Napoleón y sucorte y los "think tanks" o las bolsas de intelectuales ycomités de expertos que deciden sobre ta vida y la muerte han decidido ~hacemesessuaniquilación porque saben que su vida, su energía, sus ganas de vivir, son un peligro para la humanidad. Su sóla existencia desarmada y pacífica es la más eficaz anna de <b1rucción masivaquepuedeamenazarundiaa los planificadores de la muerte. Visitamos laplanta eléctrica que suministra luz a ca5i la mitad de la ciooad yque eo el 9I fuedffitruida por los misiles en las primeras 24 horas del ataque, es decir, el 16 de enero. VJSitamos la planta depuradoradeaguaque fue tambiéndffitruidaeo las primeras 24 horas. Irak era el ímco país del Oriente Medio que tenia el J00 %de agua potable. Los comitésdeexpenoodelamuertelmandetmninaoo que el hecho que los hospitales tuvieran luz y la poblacion agua eraUD peligropara la humanidad y había que quitarlesamba5 ~ VJSituoo; al Rectoc de la Universidad elegido democráticamente porel claustro y dispuesto amorir. ''Somos llll país culto, que inventó laescritura, el derecho,quede&:ulma Dios en el monoteísmo y no necesitamos ningún cow-boy que nos digacómo letenemos quehacer''. Visitamos al PatriarcacatólicodeBagdoo,aldirector del hospital infantil, reducida su capacidad ¡rofesiooalporcairodelemlmgoasersimpletestigo de la muerte. Visitamos a TarekAziz, viceprimer ministro que acababa de Uegardela visitaal Papa... Transmitíamos las imágenes vivas en nuestro recueroode laim¡xxlentemmifesticiónde Ban:e1ooa ynos sentíamos portadores de la solidaridad de los millooesqueclanmooporlaJllZ Perotanto im>tm; comoellos sabíamos que casi seguro su muerteestá decidida. Y si la ONU noobedoo;mejorhwnillarla o, mejor todavía, disolverla. Y así se hace. El multilateralismesunaoo;adel¡maclo.Unhnperio es un Imperio! Por desgracia la historia se repite. Porque esta campaña lieoemuchoquevercon las Cruzadas de hace mil años del mundocristiano contra el mundo árabe. Los Comités de Expertos del Imperio, los planificakx'esdelam11:rtedeloscbms,lospervem; intéqretes del final de la himiatenían razón cuando ¡rofelizabanqueel sigloXXIseráel conflicto de las civiliT.riooes. Sóloquemcxmeozaoo,~ porla voluntad decontrolarlos precios del petróleo yel desmantelamiento de la OPEP. LISIIIIIIB■lll Miente Bush cuando dice que en lrak hay po.gblesannasdedestrucción masiva. Sabeque elúttirnolnformedelaCommóndeDesannede la ONUafumaba que ni lashabía pon¡ueyasehabía desarmado ni tenía Irakcapacidad ¡maproducirlas. Tal Comisión, para mayor inri, estaba presidida por Richard Butter, el australiano nombrado por los mismosEEUU y acusado por Francia China y Ru5iadeespionaje¡ma laCIA,yporerosedisolvió la Comisión. El informe, además, es público, 00 ...e "'... "'...C>.. ... - - - - - - - - - ' "- "-L....--- -- -Cultura F.rpedties �consultable por todo el mundo y traducido al castellano desde la ONU. También miente Tony Blair, que se vio obligado hacer el ridículo presentando hace poco ante la Cámara de los Comunes un infonne que no demostraba nada. Mienten y, peor, sabenque mienten. A ~en la zona también Pakistán y la India las tienen y sobre todo Israel ymás lejos de laz.ooa, también China y Corea del Norte las poseen. Pero la diferenciaes clara: ono tienenpetróleo osonamigos de losEEUU. ¿Quétiene Irak, que no tengan los anteriores? ¿Qué tienen en comúnBush y Blair? Semllameote,Iraktieoerociooalmldaslassegu¡xm reservas mundiales de petróleo. YBush yToni Blairtienen en común la voluntad de controlar el petróleo. .... .... -..... ....:¡ :.e:; " ;::, OC) ~ ... <> "'.. "' "'"" ... Oriente Medio tiene el 65 % de las reservas mundialesdecrudo: el 26%ArabiaSaudí,el 10% lrakyun 9 %Irán. Kuwait, el pequeño país-tapón creado en 1961 por los ingleses para impedir la salida natural de lrak al mar, tiene otro 9 %. El resto, el 7%en Venezuela, otro 7% enÁfiica,un S %enRusia. Irakespuesel segundopaís del mundo enreseM& Paralrake&nesunainmamriqueza y a la vista de los acontecimientos una inmensa desgracia: codiciadohasta el infinito porel sistema económico mundial Qas petroleras) y a su vez castigado hasta el infinito porel sistema político y militarmundial. Su vecino ArabiaSaudí es el que tienelasreservasmás importantesdel mundo, pero basidobaslaahoraunjuguetedelosFstadosUnidos y su petróleo está en manos de las compañías norteamericanas. ¿A cambio de qué?: de una inmensa riqueza para la monarquía saudí y una inmampobrezapara la población. EEUU produce hoy aproximadamente el 8 % mundial de petróleo. Significa sólo el 5% de la poblaciónmundialperocoosumeel25%mundial dela energía Necesitaimportar casi dos veces mas deloqueJmloce. Ymnássusrest'IV'a5imeroisa& ParaEEUUes~blegar~elconlrol tolalsolxelaproducción. Ingiatenatiene elpetróleo delMardel Norte. Pero ambos tienen medios para garantizarse el suministro para sí mismos: las petroleras,quesonlasquerealmeotefijanelprecio del crudo más que los propioo países productores. Ya sea fruto de la manera como se llevó acabo la descolonización o simplemente por larapiña o la compra de los gobiernos de los países productores (fundameotahneotemuodoárabey Américal.atina septenlriooal)lamayor_partedelaspetrolerasestán en manos deEEUU yGran Bretaña En Irak, por ejemplo, antesdela oaciooalil.ación desu petróleo, queelBaas llevó acabo en 1972, los propietarios de los pows eran la RoyalDutch-She/1 (anglo/ holandesa), laBritish Peró/eum-A111Qco, y las Exxon/Mobíl, Chevron-Texaco,Ha/iburlbn, etc., mayoritariamente norteamericanas. La guerra aounciadapretendedevolveryaparasiempreasus antiguos propietarios aquella inmensa riqueza Recordemos además que la fortuna de los Bush proviene delaspetroleras ydel petróleo deTexas y que Dick Cheney, vicepresidente, es uno de los propietarioo yfue directorde Haliburton. Laactual administración de la Casa Blanca, en especial sus más significados halcones, provienen del lobby de las petro~yfabricación de amia& También mientenysaben que mienten Azoar y Berlusconi Mienten y embarcan a la Unión Europea no sólo a una gueoa no deseadapor sus ¡ubloosiooaruvergoom,ovasallajealos intereses delfmperioyalapérdidadeentidadpolíticadeuna F.urqlllquepudohabersidoalgo.EEUU lesestiran porsiem¡xeagr.m:m¡.Des¡:AJésdeJrak,el Imperio delpetróleoiraa porIrán, iocluído ya,apesardesu.5 esfuerzos de laici1ación ymodemi7.ación, entrelos ~del"eje del mal"(quién esestediosquepuede decir"estos buenos" y"estosmalos"?). Yva ya a por el petróleo de América Latina Allí Estados Uoidoo.intentan crear,aielmarcodelALCAoArea de Libre Comercio, un bloque petrolero anivel cootioeotalimpulsandolafusión de los _pemíleos de México, Brasil, Venezuela, Perú y Ecuador. Evideotemeoteel conlrolloejercerla Washingtoo,en esteamatravésdelBaocoMundial.Fsevidenteque el verdadero objetivo del Plan Colombia, bajo la core:turapublicitariade laluchacootraladroga, esla orupación militarde la wna. Este fue el motivo real de la guerrade Afganmán. El 11 destpiemlxefueuninmem>.allmperio para incrementar, con la excusa del terrorismo, el modelo belicistaen las relaciones internacionales. Yel oúevo presidente de Afganistán, que desde antes de los tahbaoes representaba ya los intereses petroleros de EEUU en lazooa, yahaautorimlo la comtrucción delosgamuctosqueatravesaránru paísparalasalidadel gas del Ca<;pio.Las siguientes guerras ya anunciadas serán en Sudan yNigeria y Mauritania, porque tienen la desgracia de tener petróleo. Ydespués vendrán porEuropa. Armas de destrucción masivay democratiz.acióo interna son sólo cortinas de humo, las malas justificacionespara venderantelaopinión pública la pura ysimple invasión. Son tantas las pruebas que contra las mentiras oficiales vinculan la geoestrategiade la guenacoo el negocio del petróleo yde las armasquesiporcooonlíaahoracallamos,si Europa calla, con toda seguridad no será ésta la últimaguerradeagresióo. ....... lrak llegó ala independencia deInglaterra en 1931. Tteneuna independencia misomenostutelada hasta 1968 en quesubealpoderel¡mido Baas, de tinte socialista ypanarabista Apartirde 1972 con el dinero del petróleo, llegó aalcanzar un nivel de vidaenvidiableenrelación con los países árabes de alrededor. Yello sin lugar a dudas a partir de un régimen autoritario y represivo y con figura emblemáticadeSaddainHtmein.H~combinó transformación social yrepresión política hacia dentrocoo unacienaamisloocmlaUniónSoviética, la voluntad de la unidad del mundo árabe y el recbaw a lapolítica pro-israelí occidentalhacia el exterior. Se llevaron acabo ambiciosos planes de industrializ.ación ylllla reforma agraria con la que muchos campesinos accedieron ala propiedad. Se hicieroncam¡llñasdesaludpúblicayalfabetizacióo. Seeo:ooicannlaseofenoooades racilmenlecurables. El aguapotablellegócasial 100%delapoblación, lavacunación aun90%,la cobertura de la sanidad pública ygratuita al 93 %. Sehabíanalcanzado las 2.800 calorías diarias porpersona sobre las 2500 ~señaladas porlaOMS.PorelloIrakhabía recibidoen 1988uo¡xemio intemaciooaldelaOMS. Yen cuanto aalfubetización, en 1977 ésta llegaba sólo a algo más del SO% de la población pero en menos de20 años, en 1997, alcanz.aba ya el 95 % con la enseñanz.a obligatoria ygratuita. También porello lrakrecibió llll premio internacional de la UNESCO.En 1990elPIBporpersonaalcaozaba los 3. l 00 dólares y la distancia entre el 20 %más rico yel 20 %más pobreeramucho más corta que en el resto de lospaíses limítrofes. .,.,. "' -..... ....:¡ :.e:; En 1980Iraq inició una lamentable guerra con elIrán deJomeini, alimentadaen¡mteporFstados Unidos que proporcionó a Saddam Hussein abundante armamento. La guerra se saldó con un millón de muertos entre ambos lados. Terminada en 1988por agotamientode ambosladosIraqpidió " ;::, OC) "',._ <> .. "' " "'"" ... c.. c.. Fspecides Esprides �compemacionesalacomunidadintemaciooalFntre 'O "' ---- ,._ e "'e... o... ella'ilarevisióndeJasfionterascooKuwaitAntela negativa de occidente, en agosto de 1990 Irak invadió Kuwait. Fue un hecho condenable, en cuyasremorascausasnonostocaaquíentrar,yque violabacualquier nonnadederecho internacional. Aunque tan condenable como otras invasiones: la delootenit.orioo palestinosporlsrael reiteradamente condenada por Naciones Unidas i reiteradamente desoída porIsrae~ ladelTíbet porpartede Chinao la deGrenadaporparte de los Estados Unidos, etc. CoolainvmdeKnwait,sinemoorgo,lareacción de Occidentey defutados Unidos fue diferente de ~ otras. POOllJe pira elpoderdel mundo hay una doble varade medir según quien seaquecometael delito osegún los intereses que pueda tener en el resultado del delito. Yen este caro estaba en juego el dominio sobre las segundas reservas mundiales de petróleo y la hegemonía política, militar y comen:ialdelsraelen OrienteMedio. Sefonnóuna coalición de32 paísesalmandodelPentágonoyel 17 deenerode 1991 comeoz.ó la llamadaGuen:adel Golfooataquemilitarcontralrak, queseprolongó durante47 días. El ataque fue diseñado¡ma hundir latotalidaddela "'... .___ _ _ _ __ o... &peciaks estructuracivil ymilitar delrak. futadosUnidosse esfui:zóporcumplir laameoazadeJamesBak:er, a la sazónSecretariodeDefeMidelosEEUU,quelrak volvería ala edad de piedra, con una destrucción a todas luces innecesaria desde el punto de vista militar. Entotal se realiz.aron 1o<J.876 misiones de bombardeo: una cada34segundos, 24horas aldía, durante siete días ala semana. En~ últimos diez días, del 18 al 28 de febrero, se bombardeó con uranio. El uranio reducido de los residuos de las plantas nucleares. Se dejaron 300 toneladas de uranio, por millones de años, de radioactividad en el suelo yflotando en la atmósfera Terminadalaguerracomeowelembargo,elmás durodetixhlahi<.tooa.lli2añoo~la~ esti exhausta.Notiene medios¡marebarerseporel embargo. Ataquemilitaryembargosoola cara y la cruzdelamismamoneda: la voluntad dematartodo gennendevi<hen Irakha.5tactXRgWrelcbniniodel petroleo. Hoy Irakesuno de los paísesmás pobres del mundo, una rentade 750 dólares y altas tasas de analfabetismo. El 70 %de la población vive por debajo de los límites de pobreza y4'5millones en extrema pobreza. En 1989 la mortandad infimtilde menores de 5años era del 86 por mil. Ahora seha multipliarl>por~HannmtoC0010coomrncia del embargo aproximadamente un millón cuatrocientosmilniñosdemenosde5años(entre 5.(XX)y600l almes) yotroo200.(XX)menores de 14 años. Y, sobre todo, los cánceres infantiles (malfoonacionescoo~ leucemiasinfimtilesy ooo;aím-es)Jmamollm~lmm:iecmx> efecto del uranio empobrecido. Tras laGuen:adel Golfo, investigaciones epidemiológicas iraquíes e intemrioollesmoJX211lÍIÍOOa<roal'lacootu:nnmoo ambien1aldebidaaestetipodeammcoo.laapmción denuevasenfemxrlldesdemuydificildiagnooicoy alaumento~deabortos,malfonnaciones ~ ycáncer. Nojustificamosni lainY<IOOlde Kuwaitniningímrégimenautorilario.Peroel caoode Irakes ¡w.¡digmadeinfinitacrueldad a laquepuede llegarelserhumano. Para las petroleras el negocio fue redondo: el petníleoqueantesexportaooiraqydelqueellasno obteníanningúnbeneficio,ahoraseexportadesde K.uwaity Arabia Saudípor sm propias compañías, las cuales, obviamente, seguirán exigiendo la prórroga del bloqueo. También los.fabricantes de armas de Estados Unidos están satisfechos: la postblecrisis que se les avecinabapor el final de la guenafi:íasehasuperadocoo creces.ArabiaSaudíy sus vecinos del golfo compran el 40 %de las expot1acionesamericmmdeannamento. La situación es tan sangrante y cruel que hasta los mismo delegados de la ONU, Denis Halliday y Hans von Sponeck, encargados de velar por el cumplimiento de las sanciones, no han dudado en calioomadegenocidio.Hallidayafinna: "ElaJr&efo de Seguridad ha violado en Iraq la legalidad internacional dos veces. Primero, al atacar a hombres, mzgeresy niíios, nocombatientRsy civiles, (X)nsus bo~ymisiles sobre la infraestructura civil en 1991 y después. Segundo, de unaforma más continuaday mortifera que(X)n la guerra, al mataracientos demilesdeniíiosyadullos irap,áes, mediante el régimen de bloqueo y sanciones económicas actuales (..) El impacto de estas sanciones económicaf(X)nstituye wigenocidio. " _ _,11. . . . . . •SEl-111111 Dramapalestino,Afg.mNan e Iraq no son tres ~ Son tres frentes dela lilfflJl3 guerra. Se trataoo larecomposicónenteradel mapadeOriente Medio que dejaron ingleses y franceses en la descolonización. Es un problema pues de gooeslralegiaenel pelróleoylasupremicíadelmiel en la z.ona son los puntos básicos aconseguir. Para ello le resulta necesario la presenciay la seguridad de Israel y la inserción deIsraelen loo mercados de lazona Ladefinitiva humillación del mundoárabe y por lo tanto el genocidio palestino son la otra y repugnante cara del genocidio iraquí. Acusados ambos de terrorismo, son hoy ambos, el pueblo palestino y el pueblo iraquí, las víctimas ¡xupic~deestemodelodecrecimientoinjusto y que necesitamatarpara sobrevivir.En el Nuevo Orden Mundialsólounotienederechoadetemúnar quién 1ienederechoa vivir yquién no. Esteesel rerumendelaNuevaDcx:lrinadeSeguridoo NacionalqueBushpresentóen~afinalesde sepiembreyseejecutademaneraimplacable: sera tenido porterroristaporparte de EEUUtodo aquél queatmtecootralosiotere&'.s ooFEUUencualquier parte del mundo, pretenda sermilitarmente más podem;oque los¡xupiosEEUUoporigaenpeligro los recursos de petróleo, gas ouranio; yEEUU se alribuye el derecho de actuar unilateralmente al margende~~mu1tilalfJlllesdedecml. Se trata de la flagrante anulación del Derecho Intemrimil. En nombre del progreso, de la paz y contra el llmrim>searnmaalahumanidadhrialaoodme, lacallNrorematerial yla<rsintegración moral. A la agnsóncootraunapoblación indefensase lapuede llamar ya "guerra preventiva", a la muerte de inocentes se lallamará "efectoscolaterales", a los genocidiosyaoose les llamará"genocidios"si han sido llevadooacabo en nombre de ladefensade los intereses de Occidente, de su mercado y de su democraciahberal. Sóloesruesliónde racionalidad ecooómicaen reneficio~. • �La justicia social. lPedagogía social o pedagogía política? ....... •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal ~Miguel F. Martínez• •licenciado en Pedagogía, UANL •Maestría en Formación y Capacitación de Recursos Humanos, UANL •Candidato al Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona, España F.n este escrito doya conocer una autopercepción ioteledwldemi~enelümtjolndígem Popular de Oaxaca. Ricardo Flores Magón (CIPORFM). Unadela<; leccionesmásiullX)dantesquecimlraroo la"canodidad"demisoccionesydemisdrousoo, fue lade<mtraslarmisar:gumentos-legitimaciones y justificaciones de mi pensar y accionar- con compllriotmindígena.\ ooalade vivir la¡rueoode pooeren ladmarealidad lac; ~" ~ , y otra más la de sentir la interpelación desde la experienciahistórica yel saber comim de quienes viven en sus propias carnes la exclusión y muginaciónsocíalen nuestro~ "<> <:s ... Atuavivolamocootrooiccioo,Jxrlaexpe:rieroa vivida, decomlruirpedagogíasocial o pedagogía política.¿~ fin osentido tiene laedacacioodesde larealidadquematadehambrey de enfermedades curables,alosbeonanooiodígam; queles obligaa emigrar, a "malbaratar" su arte, a trastocar sus costumbres y tradiciones?¿Qué sentido tienen modelos pedagógioos integradores yammiladores que en los hechos potencian la exclusión y la polarizaciélt social? ~ <:s ... <:s .,... Sirweseinfoom'aulqmqx:ién¡maamrel<r.llúe que nos pennitasaberaquién sirve yhaservido la oooorioonaciooal. comunidades. El CIPORFM es unaorgani2Jlción independiente de partidos políticos, de gobiernos, y de cualquier otra organiz.ación oficial, no recibe ninguna financiación gubemamental, no tienefines delucro como organización ni a nivel de sus miembros o comunidades iodígena<;quelafonnan. Reivindicanelpensamientoy olxadeRicardo Hoces Magón, siguen también m ~ d e Praxedis G. Guerrero, Librado Rivera y Otilio Montaño; desdeesta herencia y recuperación, repiensan sus forma.5 deorganización, de lucha, deconcienciación yde hberacióndesus pueblos. Expresan sus ideales en una frase quedacuentadelsentidode susituación ycircuimncm: "aquíestamos,&J100SlosenemigC6 t.enacesdelainjusticia". El CIPORFM esuna organiz.ación asamblearia foonada¡xx-hooilxesymajeresde 17 comunidades indígenas y de distintas e1nias (Chatina, Triqui, Cbinanteca, Maz.ateca, Mixe, Mixteca, Tacuate, l.aporeca5,Negra,Melti7.a)queban decidido, COOlO movimiento ciudadano y civil, organizarse voluntariamente ycomtituúsecomo CIPORFM, oonelprqiósitode~lasf~depeneuación y deslrucción de sus culturas, de sus costumbre.5 y sobre todo a nuevos expolios derivados de los cambios ala<; políticas de propiedad dela tierra, de comercio, laborales y a las relacionadascon la<; de bienestarsocial; los percibí como un sindicato de comunidades~queseocganmm,defienden y¡xx-mediodesu<XgaDizaión lucbanporpreservar susderechoohumanos,susculturascomunales, sus lenguas; y sobre todo se apoyan para seguir produciendo y reproduciendo vida digna en sus Desde su herencia histórica indígena y desde su pen.wniento yobra, estos mexicanos, presentan a lacomunidad Odxaqueñaein1emacional, COOJOSUS principios deorganización y lucha: Sersolidariosconcualquierorganizaciónsocial y civil que luche contra las injusticias e impunidades que causan lavidaindigna de la<; personas y¡micularrnentede los indígenas. SeruncolectivodecomunidadesquejX3dican la autogestión yel apoyo mutuo. LocJ:m¡xl'lromalidooel]Xl1S3lilientolfufario yla solidaridad internacional. Aplicar ensus formas degestión yorganización los¡xincipiosyacciones~de lademocracia direcla-horiz.otal, además de sus mecanismosy estructurasdeorganiz,acióncomunalquecomo indígenas han hererladoypeneccionado. Seguir el pensamiento y el ideario magonista, tomardecisiones parael biencomúnde latotalidad de sus miembroo, y llevaralos hechosproyectos productivos alternativos de autogestión, para asegurar su subsistencia como comunidades y organiz,ación ciudadana ycivil. Dentro de las principales luchas queactualmente llevan a cabo, están: El respeto de sus culturas y derechos indígenas. Las tres señales exigidas por el EZLN para reanudareldiálogo. Apoyos al campo yla solución de los contlictos agrarioo. El respetoalosderechoshumanosdemmttjeres, migrantes, etc. La solución a las necesidades y reclamos de las comunidal:b. Justicia, salud, comida, escuelas, vivienda, caminos, luz eléctrica, agua potable, participaciones municipales, reconocimiento COOlOCOOlllllerol,¡Jl))fflOO¡B3mujeres,jóvenes ancianas, etc. Merlioodecomunicaciónen rnaoo;de los¡xieblos ipdígena<;. Autonomía, autogestión, autodetenninación, auolsuficiencia alimentaria yapoyo mu1uo entre la<; personas y los pueblos. Entre sus principales esfuerzos se encuentran los que van encaminados alucharen con1rade: Lagw:raqirUSAaplicaalospoebloorelmunoo. Loomega¡xoyaioo,tramgéniro¡ylabiq>irateria. La ley indígenadelPRly PAN. La ley federal de Radio yTY. Las privatizaciones de las tierras comunales, la energía eléctricay el peuóleo. La represión municipal, estatal yfederal Las masacres, detenciones, desapariciones y torturas a los indígenas y acualquier activista social LaOOllUpCión, elinfluyentismo, los¡mamilitam¡, los caciques y latifundistas y sus protectores guocmamentales. La represión y los paramilitares de Huatulco, Taneti.e y SanMiguel Aloapam. S8BIEBIClll'l.illlBJ8CIIIIIT. . El CIPORFM lleva a cabo una serie de proyectos que pennitensa.tenernivelesde infonnacióny de organización como Consejo y comocomunidades indígena<; autónoma5 pararesolversusnecesidades de sobrevivencia, bajo estrategias de autogestión y apoyo mutuo, uno de éstos proyectos es de "Acompañamiento comunitario". Actualmente hay trescooperantes internacionales: miaalemana,unaatNiiacayunesµúíolquerealizm acompañamiento internacionalaesta organización y que apoyan en la<; actividades productivas y de alfabetización que se realizan en las distintas comunidadesdel CIPORFM. Los recwsos tanto humanos, COOJOen especie que se gestionanparaesteproyectoOOl'I <blinadospara el despla7.amientoalas comunidadesindígenasque forma parte del CIPORFM, Oaxaca tiene más de 500 municipios y para llegar a las comunidades más lejanas de la capital se requieren más de 500 pesos, (50 euros aproximadamente) y recorrer distancias en una duración de 8a·I Ohoras. Así mismo, el proyecto de apoyo comunitario ha creado la:figmadel témicocomunitario,oeduradoc social, qir seencargadevwtarvaciascomunidades, dereunirsecon losoonitésdelm;ayudaraelaoorar los escritos necesarios para las gestiones en el municipio o en el Gobierno del Estado; además para dinamimy fucilitar laOlgllDÍZación, lalucl:lay ladefemadelosderechoshwnanoseiodígena<;.A lafecha cuentancon seis técnicoscomunitariosque sedespla'lanfrtxmi1emenlede laciudaddeOaxaca alas comunidades. &tostécnicoscomunitariossirvendeenlaceentre las distintas comunidades del CIPORFM, las mantienen inf~delosaruenloo ydecisiooes, captan susnecesidades y ~ las asesorany apoyan en su cumplimiento y solución de los mismos. <>. "'---------/1,spEtitk "" <:s "- "'<:s ,._ <:s ..., <>. _ _ _ _ _ _ _....., C>, /1,spEtitk �l.o;rerum;(U)la;<pieCUflllan~dinamrz:vms coonmitaoo;sooe;ca<;OS, coo el apoyo también de lascomwñdades sufiaganlos ga&OSdetramporte, alimentos yestancia en las comunidades por los días que se requieran o duren las actividades de axmpñenientor.omooilario. Lo;miíro;oormrri1arir6,m~jóvenes queban logrado mayordominio del español, que bfJmtm}«gr;d>deesrolaridoo(enJllldn¡caoo¡ apenassecundaria terminada y en otrosprimaria concluida,) participan aquí algunos profesores iodígae<pievivenenlasCOOD.BñdadesyporC3IgO comunal se dedican también a labores de ~romumlario, viven enalgunade lasammidadesqueporregiónlestocaapoyar; las comunidades que a cada técnico comunitario se asignan como respotmbledel acompañamiento, varían conforme a las distancias entre ellas, la extensión 1mitorialy laregión enla que vivan. El CIPORFM tiene~ proyectos que necesitan apoyoysolmidad¡macoostitunseenaltemativa.. ~ d e vida comunitaria,~ los de pmb:ía,lotali2a!,cooin:iéndelqllyat1esanm diversas, estufas ecológicas, cría de sementales, banoodegraoosysemillas~(para~la invmide~), unaes:uelaprepuatoria pqlllar,enlreolros. . .llllllll■MIIIZICIIIECIOIRI S8BIEII PABTICIPICION Ca:laU11adelas~~queµntici¡)l en el CIPORFM envía a la ciudad de Oaxaca una grupodecincoasiete~porsiete~ se vantumaooocadasemanadecadames,¡maatender todaslas actividades quesupone dirigir, coordinar y echar a andar estas formas de trabajo y de organización del Consejo, además de atender las comunicaciones locales, nacionales e internacionales, explicar los proyectos a los cooperantes internacionales, llevar a cabo las gestiones que se requieren o que se programan, apoyaren las laboresdelimpieza, dealimentosyse encargan de ira las comisionesque el CIPORFM haya acordado o las que urgentemente la Junta Coordinadoradel CIPORFM deteoninen. Llegué el domingo 8de diciembre, al medio día Fn el local del CIPORFMestaban las personas que en esta semana lestocó hacerla guardia yalgunos miembros de la JuntaCoordinadora; una comisión de mujeres indígenas había sido invitada al D. F. a brindar información sobre lo ocurrido en la Cmnbre de Mujeres Indígenas que en días anteriores tuvo sus sesiones en Oaxaca, presidida por la premio novelde lapaz. RigobertaMenchú, El CIPORFM esta organiz.ado por una Junta Cooolinadora,delaquefoonanpu:te1qnaotantes de las comunidades indí~su máximo órgano de gobierno es la Junta de los Consejos; también lieJmUlla~demtjeresyooadejóveoes, así como otra de comunicación, geoeralmente las decisiones son tomadas después de mantener infoo:nados a todos los miembros del consejo, en forma colegiada y consensadas. Se practica un ejm:iciode democraciadireda y.borizootal. Lo; dela guardiadeesasemana, losmiembros de la junta coordinadora ylacomisión de mujeres, que regresó ese día (8 diciembre) por la noche, pernoctamos en la casadelCIPORFM, ahí estaban además de estas personas los cooperant~ internacionalesde BerlínydeMadrid, (la chica de Viena no la conocL por estar colaborando en un proyecto productivo-alternativo, en una de las comunidades)doonimosenpetates, al suelo, cada cual trae sus cobijas, amí meprestaron un petatey un par de cobijas. ParalaCOOlidaylacmanos~piraak¡uirir las tortillas yalgunos alimentos, que en este caso no se tenían en existencia, entre los alimentos de almuerzo,comida yceoa,predominan los frijoles, loshuevos, laspapas yabundante chile ytortillas, ademásdecarehervido. C-omisionesseencargan de preparar los alimentos, otra de ir a comprarlos y cada quien lavasus cubiertos. Los miembros del CIPORFM presionanparaque los extranjeros les hagan comidas de suspaíses de origm.. himl¡mticulareslm:nasconelcompiñero de&paña... hay discreta pero tenazmente la crítica y el recuerdo al trauma que nos implantaron los españolesporsusafanesdeexpolioeimperialismo. Los indígenas no olvidan y son conscientes de nuevos amos y tiranos. El cooperante español, un excelentee infoimado militante de la cooperación internacional,vivesu terceraexperienciaenMéxico y primera ve-zen Odxaca; soportaheroicamente las críticas que le hacen los "compas" a su memoria histórica Lachicaalemana, muyjoven, apenas 19 años, con un español bastante fluido convive muy bienconloscompañerosdelCIPORFM,colabora en lasactividades que se organizan y ~adelante setrasladaráaunacomunidad¡mallevaracaboun p:oyedode~delatradicmOOII indígena. Sorprende ver como las bromas, las indirectas, el doble sentido, la critica velada surte sus efectos de concienciación hacia los extraños ... Me quede gralanme~,advernrquemrstrolenguaje mexicaoosebacaig¡idode interpelaciooesh&óricas. Los testimonios de las injusticias tienen múltiples formas de mostrarse. &tamos aquí en una doble posibilidad: hacer pedagogíapolítica, hacimdolo que serequiera ¡mabaceraudtbles los testimonios, en este caso de los indígenas; y hacer pedagogía social,esdecirinvolucránckreen mlochasmies ¡mpualm:rrealesyefediva;b<bedn;llmm; eindígenas. Por la noche deldomingo cantamos canciones mexicanas y por supuesto fui informado de la organi7.ación del CIPORFM, de sus proyectos productivos comunitarios, además conocí a los compañerosqueen estaOOtiiónhacíanguardiaya los representantes de losjóvenes yde las mujeres. Elanálisisdelasituacióneducativa,política,social, cultural, política yeconómicadelos indígenasyen general deOaxaca, ocupó casi toda la tardey ~ delanochedel~ 8deDiciembre... realmente se vive y se disftuta un ambiente de hospitalidad, camaraderiaycoroialidad. Pudedoonirmasomenosbien.Dándomevuldasy vueltasen el petate... mi vida acomodada mecobra la factura en los "cuadriles", aunque la verdad... pareceque se me enderezaronalgunas costillas...; yoesperoquesemeendereremá<; lacoocienciaye! compromiso social, espero rectificar oratificar el sentido y fines de una pedagogía social COlllJXOIIldidaeimplicadaen'porlajusticiasooal: pedagogíapolítica. Lacomiday lacenafueron unas grandes(el doble, endiámdro,delasquesecooocenenMootmey)y excelentes tortillas de maíz puro, chilejalapeño (por~nunca:fulta)füjolesneg¡ooalxnlmm; ytodo bajo regimen de hbrebufete. Por!anoche, ~ yhuevos revueltos coo tomate y cebolla, con el caldo de los frijoles negros que quedaron del medio día, sin faltar el chile... estaes la dieta de la mayoría de los mexicanos, los del CIPOEFM, como buenosmagonistas, luchanpor que esto cambie, tienen, se les ve y se les siente, ~.deque¡nnto llegará-hdiao¡malograr construir- un mundo distinto, como dicen ellos: "por un mundo dondeestén ellos también." Desde el lunes hasta eljueves dormimos en una casa comunal deEII.A un poblado queestaen las afuerasdeOaxaca, allíse llevóacaboel cmoo taller al que fui invitado. La casa comunal la usan los indígenas para reunirse y tratar sus asuntos, allí solo hay bancasdetroooo;demaderaycadaquien trajo sus petates y sus cobijas para dormir en el suelo, ahí dormimos miembros de la junta coootirmJa,lresrq:tt&illaulesdeadtwnnnidoo indígenade lasque foonan partedel CIPORFM y '-'I :e,; '>: :::, .... <> <> .... <> .,... .... _ _ _ _ _ ____JR., �miembros del consejo de base, y algunos de los "profesores'' invitadoo. Los traoojos delcwso-taller empe'lllban a las ocho de la mañana, entre nueve y diez se servía el desayuno, a las dos de la tarde la comida y a las nueve de la noche la cena, cada quien comíadonde podía o como podía, en el suelo, parados, usando Iasooncac¡demesa, ocupmdo lostroocosdemadera como mesa o asiento. AIas ocho iniciaban la clase dos profesores,llllO de elloo,exdiredordelanonmldeüaxoca,ysuesposa; ellos enseñaban acomprender los textos-oficios, actas, comunicados del gobierno-, yenseñaban a redaciar, contestar yescribir las respuestas aestos comunicados del gobierno. A launa de la tarde era mi tumo,mi tema lo dividí encuatroru!mms,¡matrall!jarloencuatrosesiooes, de los textos guíaen mi intervención. Uno de los coordinadores del CIPORFM y exclirigentede la sección22 delSNTEdeOaxaca, tooo el temade SIB luchas,objetivos yfines,~ del análisis de los proyectos de las diferentes organizaciones socialesy políticas del :&tado de Oaxaca; delimitó los puntos encomím ycontrarios a los que defienden y por los que luchan las comunidades del CIPORFM. Para mí fue muy revelador participar en este análisis, pues me permitió conocer las fonnas de organización yde lucha de diferentes organizaciones políticas, indígeoa.5y¡mamilitares,proypiragubemamentales yde iglesias protestantes de Oaxaca. Aquí en este espacio se infonnó de las actividades pasadas, presentes yfutmas del CIPORFM, sus miembros de comisiones dieron a conocer los resultados de sus gestiones y llegaron aacuerdos sobre nuevas acciones,porratificaciónorectificación. una cada día ha&a eljueves: a) F.ducaciónpopulary -"' el im¡n::todelami.mlenla.5foonasdevidacooumal eindígeoa(tratédecontrastarlaobradePauloFreiie y el tipo de educación para la unidad eintegración nacional ''recetada"a los indígenas ysu impacto en sus formas de vida yde comportamiento). b) La globalización y su impacto en las comunidades indígenas. c) Los efectos económicosy sociales, culturales, políticos, y pedagógicos en las comunidades indígenas, (analiz.amos ejemplos c.ooeretoodesu realidad ladestrucción del comercio deSIBartesanías,lainvasióndeias~religiosas, lamigr.rioodemltjeresy homlxesjóvenesyooultos a la ciudad y a USA, el daño a las tierras de las ~IIllrngéni~Iasformasdedeslrucción del Tequio,la mayordomía, la guwa,) d) porúltimo, analizamos en forma dialógica los mecanismos pedagógicos uti1izadoo ¡ma influiren lasformas de pensar ydecomportan;ede las personas queviven en la.5CXXlllIDmles~ yque lirvcram foonas de expolio, opresión, explotación, pobreza, exclusión ymarginación social. El libro de ''Los dueñosdelmundo ylosaiarentaladrones'', fue uno <> >.. "' _______ ""' ,._ "' ...,.__ Fs¡mdes Por lanoche, un profesorinvestigador en la vida y obra de RicardoFloresMagón, brindaba smanálisis y organizaba la discusión de las ídeas de éste precursor de la Revolución Mexicana, en tomo la vigencia yactualidad de las mismas. Porúltimo, se pasaba, cada día, una película sobre temas sociales que proyectaba formas de lucha y organización de los pueblos. Al mismotiempo, fui invitadoajX!r1ici¡mencharla<; con otros miembros del CIPORFM, profesores y alumnos de la escuela normal de Oaxaca y de la sección 22 del SNTE, sobre los temas de escuela pública, globalización, pobreza, educación y exclusión. Convivir cuatro días con los miembros de los (m;ejosdeBase,reµtsmtmtes~mnunida,;ks indígenas, me permitió conocer y sentir sus testimonioo, conocersusproblemasy sufrimientos, saberde ¡mamilitares,"coyotes'' yrevendedores de SIBproductos, del im¡mode la inmigración en SIB comunidades,deloseft:ctoodelPlanPueblaPanamá, desusasesinados, deSIBdesparecidos, torturados y encan:elados, deSIB formas de lucha yresistencia La exclusión yel dolor reclaman una educación social comprometidaeimplicada en la solución de los problemas que afectan la vida de millones de com¡:etri~que STh1emáticamenteson condenados a la pobrezayla exclusión, El Espejismo Cubano Segunda de dos partes. , ....... • Lic. en Sociología, U.A.N.L. • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas por la U.N.A.M. • Maestro de la U.P.N., U.A.M. • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores Me regalaron cuatro leyendas mixtecas, la de "El origen de la liebre", la de''La mujerembarazada", la de ''Elcoyote", ylade"El burro y el marrano", que pedí que las escnbieran,para no dejarlas sólo a la tradición oral. En mis circumlancias se instala queladura realidad La situación cubana ha llegado aun punto límite. esdesoladoraconfusiónde~romínticasy~ acciones... en la que nos encontramos "compas" llenos de esperanza. Perono niego quesu esfue1ZO, sus resistencias y sus luchas me (nos) ayudan a so¡xirtarim¡Jevistooyrelatividades.Mirempernonal es lograrque la pedagogía social pueda librrusede cadenas-principalmente las burocráticasy lasde la comodoneó&-queimpidenoírel gritode~ víctimas de modelos pedagógicos -unífonnizadoresimi1adores, asimiladorese integradores, lxulalmeote aplicados. Flcampodemaniobradelregimenseva~ yel tiempoestátenninandoconelliderazgo antiguo ehistórico del pús. Fl oolanceylos ajustesdecisivos delarevolucióncubanaseacerom~ymá& 03slr"o hatratadoderecuperarun papel protagónicoen la política latinoamericanapor lo menos, pero ya no tiene la credibilidad deotro momento. La genteha perdioola ingenuidady muchosmiran laexperiencia cubanacon admiraciónen loquehayaqueadmirar, pero se critica y se cuestiona todo lo que tiene de malo y negativo. Cuba no es un modelo aseguir piraI.atinoomérica.Sedebedea¡mxb-desupolílica ~ ydeCOOlO lograroogeslarymantener unsistemanacional deeducaciónysegwidadsocial ypunto. Restablecieron la voluntad histórica enel subcontinente, aunque ese voluntarismo y sus resultados dejen mucho que desear1 . Aún así, conviene preguntarse si un parde logros sociales pueden pagar la libertad deunanación. Enmateria deooberanía,Curapuedevaoagloriarsedequelogra autodeterminarspolíticamente, pero el precio de padecer una dictadmaes muy alto. Estaren guerra permanente con la potencia más importante del mundo, obliga a estar en alerta y movilización <Xl!Nalltes. No puedehabermaticesytodose mide porun escenario de guerra con el enemigo. Eso permiteque exista la dictadura yelpoder absoluto. Lapolí1icasecoovierteen laproloogación delestado de guerrapor olrOS medios. Todo intento del castrismo por acomodarse en los movimientos antiglobaliiadores genera resistencia de algunos núcleos de la nueva izquierda y del comunitarismo actuales. El castrismo es una ideologíadel poder yhaconstituido una dictadura que pone en entredicho muchos valores de los movimientosdei:nocr.ífiro<actualesdelmundo.Fn matmadedemxra;ia,cbafu;humaoo;,tolernocia, respeto al individuo ya los derechos individuales, en pluralismo, en transparencia, en rendición de cuentas, en muchos tópicos quemarcan lavida de Iassociedadesdemocraticas, simpleyllanamenteel castrismo no tiene mucho o nada que aportar. La izquienlaesláqueriendorecon.5truirseen toolo alos movimientosglooolifobicoo. &tmm0vimimtomuy heterogéneo, difuso y sobre todo defensivo. Lo mismo abarcaagrupos deecologistas ydeft:osores dedereclioshmmnos, queav<Sigiosdel stalinismo y del anarquismo. Los movimientos antiglobalizadores tienen signos nuevos, aunque también portan muchos de los atavismos de la izquienlaresidual yrettógrada2 . Son sin embargo, movimientosquesehanformado luego de lacaída del MurodeBerlíny deladesaparición dela Unión Soviética. No puedeneludir el temadel demunbe del socialismo. La élitecubana puede hacer tabla rasade lahistoria diciendo que el mundo enterose ha equivocado al abandonar el camino del mtli.m>.Laizquienlade lagloooli2acioono¡mle hacer eso. Los viejos regímenes socialistas se derrumbaron por ineficientes, represivos y ~ . Cualquierro;a quesequierahacertiene que reconocer ese hecho histórico indudable.No puede manlenelSelamitificación de los cincuenta, los sesentaylos setenta,dejando de considerar las úitima<;dosdécadasdelSigloXX.Loomovimientoo globalifóbicos han cuestionado loscimientos dela globali7.ación capitalista, pero muy pocos de ellos se han atrevido a iren con1rade lademocraciay de Iosderechoshumanos. Muchosdeellosaludena estostemas para presentar las inconsistencias del actualprorec;oglooolizador. Fl régimen cuhmocom¡mtelas~al modelo globalizadorvigente aún, pero está muy lejos de servir de modelo alternativo. & un flaco fuvorel que se le haría a lareconstrucciónde la izquierda, teniendo aun dictador yaunadictaduradenmde 40 años encabezando las protestas de las nuevas izquierdas.Un hecho trágico hadefinido el destino de la izquierda en los inicios del Siglo XXI. En Cuba existe la última dictadura de Occidente. & lamentable ver la ceguera de la vieja izquierda defendiendo IIll régimen nm ligado conelpasado oO "'... <> _______ "',._ ..."' _.."'.... , �q¡x:cooelfuluro.DurantedoolcmJadmrliaimµro y defendió a regímenes dictatoriales en el subcontinmte.Nuestras dictaduras pueden seruna mierda, pero son "nuestras"dictaduras, pregonaba el militarismo sudamericano. Ahoraes la izquierda quien hacecaso omiso de la naturaleza del poder cubano y al no deslindarse de dicho régimen despiefla~ysuspicacmsobresuverdadera naturaleza. Después de la caída del socialismo, ¡mecíaquelaizquierdaregional tomaáael camino dela democraciay lamodemidad.Lula yCárdena.5 fueron durante un tiempo los líderes de esaizquierda dernocr.íticapos1ble. Loomures del amleoismoen el2000y que se mantienen hastala fecha influyen parala<mS deidentidadseciaquevive laiz.quierda nacional mexicana. El PT del Brasil y otros movimientos de la iz.quienJa latinoamericanatratan de mimetiwse con el hberalismo y con el status qooJlll3oohevivir.La~cbncx:r.mcaregiooal se desdibuja. La socialdemocracia en tanto, ha mostrado sus limitaciones en elárea y no cumple todas las expectativas sobre los cambios que se requieren EnAmérical.atinaesOmodesdela~ y(mye-¿desde~quieoesquiereotomarel i:qddelosgumregionales.El¡ximerosecoovitne en Wliaslreparaef¡m:esohistoocoemergenteyel segundo que quiereseruna copia del primero no logra despertar entusiasmo suficiente entre los pdiloslatioonmialoo;ávicb;deqx:iooesviables y altemativa& ;:!; ...__ ~ :e,; -.: :::, "" "... -"... () ""'"'... Dmnemse.hammejadolaicraqix:larevohrioo cuhmaes untjemplopara los pueblos de mundo y del continente. En las filas de los movimientos comunistas este cliché se autoagitaba una y otra ve:z.Larevolucióncuhmatuvoalgunarelevancia para larecuperación de la voluntad política en el cootinenteyJlll3dejaratrás elfülalismo geq,olítico queatabaalosp.iebloslatiooamericanosalcoloso del norte. Más allá de esto, el simple hecho de restringir la libertad del hombregeneraba mucha suspicacia sobre laviabilidad del modelo cubano para América Latina. Elefecto disuasivo siempre estuvo presente y ahora más que nunca entre la población mayoritaria La presencia de ladictadura cubana disuadíaa w mayorías de tomar el camino delai7.quierda. Cuoodespertaoo~para los núcleooradicaliz.ados, otrosectorpodíateneralguna simpatía con el régimen por el efecto geopolítico sobre lazona, pero siempre se le veía desde lejos. Una porción mayoritaria de la población latinoamericana abrigaretemores sobre los efecm; de la política cubana en la zona. La caída del socialsnorealmenteexistenteJX)SO los puntossobre las íes acerca de los modelos socialistas. El socialismoyel OOOlllllmlO hanquedadosumamente desprestigiados. La agenda de la izquierdapuede seguirvigente yhasta lograr ponerseen el centro de w preocupaciones mlllldiales yregionales, pero es de pensarse que no logre reconstituir el tipo de régimencolajl53Cio.Laiz.quierdaresidualenlaque seincluyeelcastrismo,notienemuchoqueaportar a las soluciones de los puntos de la agenda. El discurso suenagastado yla vivencia dela islano es muy ejemplarque digamos. Antes al contrario, el temoryel miedoaquesecubanicenwsociedades latinoamericana es <::<mante.La izquierda radical nunca pudo tomar el poder por la vía electoral y pacífica.Allende expresaoo un tipo de socialismo demornítiooq¡x:rellÍanexa;coo Cuooperop:etmdía un camino y por lo mismo un fin distinto. Es el único triunfo y fallido finalmente, de la izquierda socialista electoral. A últimasfechas ha llegado al poderen Chile un militante del Partido Socialista. Es un partido ya muy mimetiz.ado con el poder capitalisla y haperoidoel tono an1agónicoquetuvo enooomomento. El chavismo en Veneruela empezó como un movimiento nacionalisla ypopularque seha ido acercando al modelo cubano. De ahí la creciente ~quehadespeitmentrela"sociedoocivif' venezolana. La clausura de un periódico o el acallamientodellllaVOZdisidenteesvistocomollll indiciodelpeligrodequela"revohx:ioooolivariana" se cubanice. Oiávezsehamantenidodentrode los marcos del régimen democrático, peroelfuntasma del totalitarismo se extiende por la sociedad venezolana El esquema implantado en Venezuela de enfrentar a "los marginales" con la "sociedad civil" yde embestir los contrapesos institucionales al pcxu¡RSidencial, no_¡mereseruncaminoviable para el subcootinente. Si laiz.quierdaregionalsigue el camino chavista de "destruir las sociedades civiles" y de acabarcon los contrapesos para erigir losnuevosalmlutosfracasará,dejándoleelcamino al centro ya la derecha democráticasquede mejor roaneraestánllffflldiendode losretoodel presentey el futuro. Chávezhalogrado llevarla democracia más allá de los marcos estrechos dela democracia elitista. Hay un tonode mayor partici¡roónpopular quepuedesooarinteresante.Elchavismohalogrado ampliar los marcos de la democraciavenezolana. Sin embargo, el liderazgopersoaalista y mesiánico del caudillo, así como sus tentaciones autoritarias le restan crechbilidad yconfianza entre los sectores más ciudadatú7.ados de lapoblación. Loo intentos porcooipuaraChiwzcooAllende~ Allende no presentó intentos por extender su permanencia en el poder yjamás amagó con la vioknciaasuseoomigos.Eltemordeque Veneruela seconviertaenoliaCuba,estápresenteensectores ampliosdelamedoovenez.olanay latinoomericam. Laizquienlaelectorallatinoomericanaen tanto, tiene que hacerproselitismohaciendo referenciaal tema incómodo de Cuba. La izquierda ha tenido que hacerpropagandapolítica sobre lasituación de sus respectivas naciones y a la vez dar respuesta a los temoresypreocupicionessobrelacuestióncuoona. Eso lepuedegarantiz.arel voto de laizquierdadura, pero le ahuyentará el voto del centro, de los moderados y de lamayoría delapoblación. En Méxicoen tanto, el castrismo siempre estuvo más cerca del poder priista que de la oposición democrática. Castro ha hecho unas declaraciones recieoles.limlOOlblesm-elainfluenciadeFemando Gutiérre:z Barrios sobre larevolucióncubana4 • La deuda del castmi:nocoo elpcxupriislasiem¡xefue un secreto a voces. En loseventos internacionales siempre seprivilegiaba el frato con w figuras del poder del viejo régimen. En el fondo, había una confluencianatural. Tanto el régimenpriísta como el cubanotienenunocigenrevoluciooarioy~ En ambos casos, el poder se había endurecido y habíateaninado por hacer de la "revolución" un discurso del poder. De ahí que suene lógico que un régimenpolicíarocomoelcubanolerindap~ al ex-jefe de lapolicíapolítica mexicana y figura oscura de losañoorepresivosdelpasado inmediato del México posrevolucionario. La izquierda mexicanajugaba UOJXIPCI secundario en loslNllltos de&tmdelrégimencuhmo.Sólohayquenmdar el espaldarazo que Castro vinoadarleal gobierno deCarlos Salinasen 1988 luegodel fraude electoral contraelcanlenim}_ Algunasfigmmdelau.quieroa democraticacbmnciaron latraición deONro. Otros tantos se callaron. El asunto cubano es traumático para laizquierda mexicana. Le guardan una lealtad ciega al castrismo, en las buenas y en las malas, aunque éste haya dado muestras claras de su convergencia con el antiguo régimen. En plena coofusioodela izquienhmexicanaporla,rerultada; electoralesdel 200l,la ex-:iefadegobierno¡memtl delDFyactual presidentadelPRD leda !$llaves de la ciudad al diciadorcuoono. Se vaa iniciarasí la peligrosa involución que está experimentando la izquierda mexicanahacia elfundamentalismo, el sectarismo y el autoritarismo. La izquierda democrática y moderna está siendo destruida y desmantelada, mientrasel pei:redismo se entregaa los lineamientos de la línea dura de la izquierda C3Slrista. Cuba llega a convertirse en un asunto de interés nacional. Lacrisis de w relaciones México-Cuba seimcnbenenesesentido.Fltriunfodeungobiemo democraticoenMéx.icoobligaaunaredefiniciónde las relaciones exteriores. Yano son los nexos de complicidad entre dos Estados autoritarios y posrev~AhocaenMéx.icoseimareviG al esllrl>delosdemm;humanos. Si eso seempieza a hacerenel interior,no haymotivoparaquenose bagaen el exterior. El régimen cuoonosecomidera intocable. Con el argumento del antiyanquismoy el estado de excepción, el gobierno cubano cree pcxutenermangaaochaparakm-loqix:quieraen materiade los derechos del hombre. Castro inicia unaofemivacootralapolíticaexreriordelgobiemo mexicano, invitando ala Habanaallll coeipode legisladoresantelosquedefiendew''bondades" de su régimen social y político. Ante el silencio cómplice de los legisladores mexicanos, Castro emp:endeunaofunsivaqix:l:manrutraliiarel VOOJ mexicano en materia de derechos hUlll3IIOS5 . La visita de Fox a la isla se reali7a en los inicios del año y el presidente mexicano tiene llll encuentro más simbólico que otra cosa con la oposición IDO<badadelaisla.Flrégimen~seennlecrza yseagravanmrelaciooes. Lamde laemoojada, losdesocieftosdelcancillermexicanoy loo~ políticos de lospartidos opositores teman más~ cosas. Castro ha viajado pormuchos países y se entrevistacon sus simpatmmtes y seguidores en muchos lugares del planela. .Eso es algo queellos no peaniten con sus interlocutores. No existe reciprocidad. Elrégimeo cubano aprovecha las condicionesdehllertaddeex¡xesioo,imciacióny pensamiento que se tienen en los países demoaáticmLas~delca.<mismoysusllg\'JRS sepueden leery discotirabiertamenteen rualquier medio de expresión latinoamericano. Las ideas ~alreginrnno¡mbte,qm;airelmmfJlle en la isla. l.afultadereciprocidad en~relaciones exteriores metióen unaa.isiselnexodeMéxicoy · Cula ElmdeotedeMootmeysemlagotaquedtmmó el va:d. El manejo errado delauitocubmo por partede laSeaetariadeRelacionesExtecmsyde la~de larepúblicanopiedeservirpara jlNificarlos~ffloolesygestuales~ castrista7 • El incidente puso en evidencia las mentiras de Fox. pero también la naturaleza ooen:itiwdelsicáJm¡xilíticoruhm.La~ enJavidanaciooalooes1M10CDIFcneh;~ dela<mSMéxico-Cum,el régimen C&1mtlllegó a convertirse en el baluarte de las fuenas de la restauración en México. Al régimen cubano le perjudica que en México exista un régimen democráúoo. Setiendeaquedarooloen laregiooy pienleliderazgoregiooal.&poremqueel.fomoo lesresulta1ailrepJlsivo. A<bná<;de hlmxlKh;de denxmqueelgooienx)irexiam¡mk~ Para nadie es unasoq,resaqueelregimen cubmo trabaje para la restauracióndel Iégimenpriístaen México.EllriunfodelPRDseveahcxamáslejaoo que nunca. Desgarradopordentro yporafuera, el perredismohaenlradoenllllamdeideotidadde la que serádificil que salga bien librado. Su labor sem ladesocavarmlmessocialesycmumiles del nuevorégimen. Esel PRIel.¡mtidoquemásse ¡mla¡mala~<ki¡xxb:I.a~ natural que se dio entre el castrismo, el PRl, el PRDy el PT apunta en ladirecciónde socavar la transición política, vender la idea de que nada ha cambiado en el país y que el tiempo antiguo era mjl8. Aesefin,elrégimena:tual~tmninar .... "' ...__ ~ :e,; so: :::, "" ~ ... ~ "... .,""'- ... "- "- ~ ~ �poraportarsi se queda corto en las expeclalivas del cambio y no logra avanzar mucho en el desmantelamientodel viejo régimen autoritaria9 . El régimen cuoono~ desplegando un activismo muy ¡m1icularensupolítica exteriorhacia nuestro país. De hecho, durante los últimos incidentes conflictiv~el régimencuoonohacaídoenun cierto injerencismo en la política nacional mexicana. La iz.quierda denuncia y con razón, el injerencismo norteamericano, pero nada dice del activismo de Castro hacia nuestro país. Luego de la derrota del PRJ, el líder cubano ha venido en dos ocasiones a México y pensaba asistir a la Feria del Libro en Guid!lajara.&im~immddelcanardmfe enjefe. En partees comprensible. La declaración mencmmdeOmome0tmn2&miosreveló su filiriínJX)litica. Gutiérrez&mioserauncooocido policíapolítico ligado a loomomentos má<;<mJIOO delahislooairexicam1º. En realidad, Castro siente la derrota del PRl como una derrota propia ysu aislamientoseagooi23coo la ixeseociadeun poder democrati2adoenMéxico.Deahíseexplicatodala andanadade cuestiooamientos al ¡m:eso histórico que vive México. Es por todos sabido que la integrocioodeMéxiooal Tratmdel.JoceComercio ocurrióduranteel~eniodeSalirm ¿Poop:Omo no denunció el acercamiento yel entreguismodel régimen salinista? ¿Dóndeestaba el PTcuando se conrumóel acercamientode México alos Estados Unidos?FJchoquedeCasfrocooMéxicoempieza adarse conel régimen de7.edillo. F.s curioso que ~ s ehan ampliado loo~iosdemocralicos en el país, má<; ha respingado la dictadura cubana .... 'O ---- ~ <:: '<:: .,_..... ,__ e:,, En lo particular, veo una tranmción muy lenta que amena-za coo detenerse. Me resulta desagradable el tono pronorteamerica, em¡resarial yclerical del actual gobierno mexicano, pero a pesar de eso le recooozco una vertienredemoaáticaquedeberiaser rescatada por la mayorparte de loo actoressociales y politic.os. Lo ideal hubiera sido que la transición seCOO&Jmara coo un proyecto má<; centrista por lo _______ menos, pero por el momento no hay más opción democrática que la deapoyar lasmedidasrorrectas del fox.ismo y oponerse a lo que de verdad sea relevante. Hay mucha mala leche en la disputa nacional yquienes tratan de dinamitar el proceso político lo hacen porquehan perdido el poder. Así desimple. Latramiciooooptmeoomplím'atodos. Siemp:ehalriunnúcleoafedado.Sialguieog<JlllOO de buenos puestos en el viejo régimen o servía de agente para los intereses del viejo poderes obvio que se va a oponer a todo lo que haga el actual gobierno. Para eUos elpasado era mejor y el país avanzahacialopeoc &oescomprenmbleenel caso de loo priístas. F.s menos entendtble que ocurra coo el peiredismo. F.ste último, lejos deconvertirse en elpuntal de la tranmción le~haciendo eljuego a la políticade restauración Jl'ÜSla. Enel caso cuoono la coovergenciadel bloquerestauradorquedoclara. El asunto cubano puede Uegar aconvertirse en un oootáculo para lacoosumación ycoosolidación de un régimen democrático. La iz.quierda dura va a tratarde dinamitarel proceso de imtitucionaliza democrática yde materializ.ación de un Estado de derecho. Alas dificultades y riesgosde un proceso incierto y problemático, habrá que añadir las provocaciones y las acciones malintencionadas de actores que pueden abdicar de la democracia y ra:lamaracciooescontundentes ydefuerza. En este casonos referimos a la iz.quierda con resabios del totalitarismo y a loo grupos ligados a loo esquemas d e l ~. pero la derechaempresarial, religiosa y conservadora no se escapa a estas tentaciones autoritarias' 1• El efecto disuasivo de Cuba sobre México se está dando de otra manera. La izquierda perredista y petista no tienenla fuerz.a ni ofrecen la alternativa convincente para hacerse del poder nacional Lo que es más, el PRD ha cometido un euorhistórico, ya que mientras el PRlse mantenga unido y fwte,ootiroeposibilidooalgumdeemerger como opción de poder. Más bien secone el riesgo dequeaboraseviva la recuperación del PRlyel PRD se desinfle ytermine a la 1.3ga de la política priísta. Así que la fuena más capaz para dirigir el trabajo de restauración autoritaria es el PRl Digo restnmrioopoop:elPRljamássehacooi¡mnetioo con un proyectodetramición ala democracia Aunque ya será dificil volver al pasado mítico del priísmo, la misma lógica del poder priísta trataría derestabkm'el viejoautoritarismodel&td>fuerte. El PRI tiene en el gobierno cubano uno de sus puntos de apoyo para ese trabajo de recuperación. De ahí la peculiar confluencia que se ha dado en tomoal COlllaildanteenjefedepriístm,perredistasy petistas. El efecto disuasivo sobre los ciudadanos mexicanos consisteenque la población tendrá que resolver si está dispuesta a volver a ese tiempo histórico plagado de demagogia, represión, corrupción, autoritarismo y simulación institucionalizada obien trabajar por un futuro más abierto yno exento deriesg~ peroquenosUeva a laconsolidaciónde unademocracia plem en el país. El PRI, recuperandoel poderpodría hacer muchas cosas y los escenarios pueden ser varios. Uno de elloo seriaem¡xeoder la misma laborde"destnxx:ión de la sociedad civil" que el chavismo aplica en Venezuela y de reconstrucción de un poder sin intersticios12 • El otro camino Uevaría a un régimen bipartidista con una presencia fragmentaria de la izquierda perredista y de otras opciones ~ u . Fn cualquiera de las perspectivas en que el PRI volviera al poder, el castrismo se daría por satisfecho. Cuba es un espejismo para los habitantes del sulxXXJlinente. l..ooreligi(m;~~silaVugen de Guadalupeno existiera habría que inventarla. Algo similar ocurre con el creyente de iz.quierda latinoamericano. Si la revolución cubana y el socialismo no existieran habría que inventarlos. & lamisma existencia interiordel ser humano lo que lleva aesa postura religiosa. El deseo ferviente de creerenalgo,aunqueesealgosehayadeuumhldoy resultetan atroz como larealidad inmediata,puede mantener firme una idea hasta negar la realidad. \ América Latina es una región devastada por oligarquías, clases políticas corruptas y por gobiernos ineficaces. El contraste con los norteamericanos es lacerante. Si aello agregamos las políticas de agresión y desprecio que se han em¡rendidocbleloo&ml.Jni<bhocialazooi, secomprende el resentimiento yel odio al yanqui y al "impeáalismo". Todoello llevaría a quedurante años el imaginario político de loo latinoomericano progresistasfuera ocupadoporel sueño cubano. A loo niños se les mantieneduranteaños haciéndoles creer en Santa Claus y en los Santos Reyes. En algún momento se pierde la inocencia y la ingenuidad yel niñoseveobligadoaenftentar la dura y adversa realidad quese le despliegaalo largo de la existencia En algunas ~ se extiende y prolonga el tiempo de laconciencia ingenua para evitarqueel niño sufraoviva unadesilusión. Tanle que temprano, el niño primero y el adolescente ~ logramaduraryvaCWJ!mm larealml. Ala joven democracia mexicana la ocurre algo jllla:ioo. FnelNateseviveuna~limilooa que puedeserloaún má<;en la medida queavancen los afanes guerreristas de Bush junior. El antiimperialism empuja a muchos aagamusede cualquiersueño. Hayquecreerencualquiercaudillo olídermesiánico~nos¡mretlseguirooberanos, dignos, limsyfelm.Asíviviinosen laameooa ingenuaha&a quenos despedamos alarealidady nos encontramos con una realidad, donde el ciudadano y el poblador tiene que asumir la responsabilidad del futuro político de su país. La políticaseculardepemede losciwadanosoode loo ~seande<b'ecmodei7.quienla. En la isla tenemos un espejismo que conviene aclaramos. Cubano es el camino y~ muy lejos de serlo. Salvoalgunos aportesque puede tenera la5 lucba<;de loo piebloo y ciudadanosdel mundo, ahora sehacoovertidoen un modelo negativo. Los aeymtes¡udenseguir~~verlarealidad tal como es y como podría ser factiblemente. El traoojodeconcmx:cm de la<bnoalria mexicana requiere del reconocimiento de las debilidades, imperfecciones y deficiencias del régimen ecooómiro,político,social yrultural ~ La demomrianoesuna)lGmldmialglan;,perosi es el mecanismo má<; viable para limitar el poder, distnbuido y sobretodo manleoerabierto el poder iINituyentede&isinttw,mtes.Hayquetraoojar-poc lacoo.5troccióo y mejoramiento de lademocracia mexicana yoo por su destrucx:ión ysocavamiento bajo el argumento infantil de que no es mienámenle<bnocr.ítiooelrégimen. Yanoqueremosdemoaaciasdébilesy fiágiles..En vezdequeFoxseconviertaenn11SIOKemiskyo peoraún en nuestroMaderodel Siglo XXI, loque <pmm;es~ladefroalriaOq,&:Jaa<pmse. QuenoseoonfundaONro,tampocoesUmáia14 • &111¡n:sidefieque¡mlelfff:l'num;defany que si a los mexicanos nos falla, tenemos la poo1bilidad deredificarenel2006. Lademocracia permite esto. Pero,¡;¡ Castro cuando se va? El pdiloabmootm.:lafXSbilidooderedifxmt que tenemos en México. Así de simple. En la democracia que se puede construir en México, la i1.quierda con vocacióo democráticatiene mucho que~m::hmelradralsnoesrmi<>Jaa enfimlarloo~má<;espin<m¡yconflictivm. La cosa es que no hagan tronar las instituciones democráticas y erosionen la cultura política del pllllllsm,latobaociayladiveJsml.Fsel~ de la democracia y desde ella es qui1.á viable la reconstrucción de otra i7.quierda del futuro. La dirigmciacubanaentretmto, no ha tmninadode bajarse en má<; de un sentidode la Siena Maestra. Alláellooy loo incautos que todavía logran atra¡m. • oO ~ ... .,... <> <:: ..... e:,, -------....J"-. �NIJIJIS J. ~de-~cphalncphim'saáeldelas gul!l~)IBlbldliiSa.ispdadase~porel ~aiSlrisla. Dipáti:a~deatelerarlas 0011badiedo11es y los antagonismos fracasó en el ~•em.Scímla!JBdlaraagiienseki!Jólllnarel ~~ielrnn.a~Bnilaimlde ~ill;lll1lilÍ.D.élasmmdelacbimasmJ¡le;m élatosmspcu;se\dwanil!O!Silbseid5í-E!ISíti:s. la~enlllldlasocastonesen --yen~ermusaplastados mií.aies. CoQvienequeooestros• iirpeldaiélléiibmsíaeé,si ~dellilmsOlllabfiil asermás~de loque nos· puwamclé~pdli¡i :A~liidlas lll~neiGnlamlloáGl!ilrisrmJ.~ ~ ~hil~~.mliln delaOiléamampoilil;idgemsüleapena:Cfll! laldaleginD!illeja¡i~lalmáíll,8deSí!perbe dDXIZ.Mlsmosmel¡aamñnumrnerm,peroms ellWllliclllOS en' 111 proa!SO de instituCionaliz dei,wcii:¡.c,¡e~mdalmll)!Jusalatran!Un~ stiacpu!IIÍllademoaadasilll~malpeniallla ~jlJbpjrfall'ldralirt¡illfalegalasídefácl BPRI, eJP.Nf,élPRDyToxllánganadó y penldodedsiones UdnMl1ilasal1118ilerlltiilép:!ladim\'BISdeillifP" ~M~p¡isack>.."°l!!ilP'fdeilCll!l'domnla ~amliiela.OmirciéleSilímisdel:ió ~-~talOIIDlapropusola ~el~~seanuraa ji~~'.m¡Ú!!iÍasdelEZl.Ny<leMilalsinela cll!d!Oldel~¡a&BlemíneasyleJl;de ~ - @ ~ levadoa la obslrucxi6n de las ,i!91Ckiiiei.&líilíl!zOíallMI pormolaoo,fiJen:mr dela1.Mfenm~del~Méiciu51Í1Ía N1ílptasuáadela~pol1icamexioana. ~yo SIEIBIDSl!leoÍÍÍmSll!llffl51aipillDIIIRD(p!setmaá eléaninodelaWEfláafl!Wlimaiaanralalliolérlcia ,eaabllfiildeeala5.lAhoiaportmcispa;iciíllelp ~laspielmsnlosalaieldln?Mepanelllíl illl'lelillMéilldñi~ ¿ lliiP~;apenfaieüial[JiliaRimneam wstiJll[&~iWlaubnaioyldi8ai>. Olandome ldiénllfli~ÍálÚ!Jildáe;myhalllinlodeacJd,s ~Y~!leizqlil!Jdaqueeslá\danlomadla aásennukls---y¡rain!s.lJ!shacab~ ladenwadaflll!limlesamsemlasviejas<Bt12asde msnaufesSIJ!IEliDS,dilOSoo.ams. iixloeratanfáci y tan bello, Cllillldonosoñembainospor las atas del .. () .,.. ......,.. ft9111!111!S(p:G!Si4BWE:IU i!ielBÍillpasél"IJ(J"soáis.as tiempos del safinismo através de relaciones nunca ciaras silsert>.AniesaclsrusiónmeJlilell!silsentido.Aye¡;es cm el expi esícle,,wede Méxicx>, cal1os5alinasde Goctlli. 8 CR'D(p!más(p!<:aasecmlllailea,al!;Jmsi1Eleduales PT represe!ia la izquierda más retrógrada del panorama se quedaron <asadosmn un nombre. 8 socialismoy el nacional. Id igual que el PROestá viviendo una involución mnunismo oomo movimientos teóricos, históricos y política, sóloque más pronunciada y de menor relieve páclialstulllelUl(p!vertarmmtasbcnladesamoenlos nacional. 8 PToonwcaaevErtosdonde~ los!J1JPOS horrores del leninismo, el stalinismo, el maoísmo, el resirullesdelos viejosregínenes tlltalitarios. Siel ¡égjrnen Gl!ilrisrmy~lospo;e;igdoodeorómln tasbillderas albano esweslionable, el regimen de e.orea del Norte es delaizlpenla.fslaba~lilmlllíl pa¡teSllil a la mua,eiledelestable. 8 gobiemodlinocargasooresus historia,amotambfénes1esp01isa!Edetas atrocidades espaldasla matanl.ademásdedosmil civilesen 1989. Casi cp!lledeiOIIEflm~tmlaíJ&;Bl'ilZllllillien nm/láquel'OEf'tiemquepm!IBlerEIIClllÚ'illl¡ro,e:iD di!Sllñd&Váz!Jeme!B8J!IIIIY~Atlld!51as deizquierda moderna con los vestigios de un pasado que tinasdetascbimasdeia:pElllamse~¡KIEdee51a" al!;Jmsseñegillaenterrar. danlolae,cplaldóndecp!laideasiguesiendolda,sólo 9. B asunto de la transición política, el foxismo y la faliiniisEIISU~Noecis1Blnigmenes¡xm;más situación nacional merece un artículo aparte, dada la QJeenllll!ilrossuám.Sllfatamamodeci'cp!m\'M'IIJS Jmll1CÜ!d deestostsnas. !!11._el~wnlilleroJQ11Ueecis1Bl~has 10. Enlasnvestigacioliesqueseestínabrienoosoorelos socialmdasyde91eradlollasuaimoexisledeinasiada hedmrepe;MJidelpasabfq.raen¡xrna-on:lalruinez pobreza eso quiere decir que no tenemos suficiente Birriosal ladodeGJstavoDrazOrtlazydel.JJis Echevenía. capitalsmo (que esporcierto lo que dice el liberalismo En lasdécadas de los sesenta ysetenta se constituyó un econ6mico). Creo que el socialismo y el comunismo aspon:pesivoeneliien'dell:slaooquee5!Jiriórazmes totalitarios han quedado enterrados, espero quede una deseipmlnacionalpaaasesi'lal; secueslrcl;desa¡xloo,, maneradefinitiva opor mud1o tiempo. Es tan grande el tab..ra"yEmlteW~ Lú,all.lliaistasde~ despeStigio que tienenque leva amuchossectoresde la y priístas que son muydados a sostener que la situación prtiaáóllaldeslronDylamJStración. laia:pEllla ¡KIEde actual es peorque la de artes, jamás han podidoexplicar poneren el amo de la discusión ITU1Cial muchos de los amo puede ser mejor un regimen que utilizó la represiÓn IBnasdesulllJEllda, pero1Bmíl~desai1obseiuevas sístlmñ:aartralosdsümsy&betodoo:m:>espa:tie ümyraaasmsas. LaizlpBdatienequeredeñwsedesde que el mayor'revw:ionario"deAmérica Latina fuera tan lademocraciaVdesde la modernidad, no hay de otra. Por amigo de 1mde los mayores represores de Méxicx>. Ca;as deñD, ya propósmdebqJelkeSánchez~deque menoresde la realpolitik, dirán los ~áricos que ven mviejlsregímenessodalistasse hicieron pasar portales tan nonnal que Castro grabe las conversaciones de sus silsellohabrfaque~siesoseleapicatill'tiéna ints1oaJtxJres. Om.BiégrneiiGl!beaesmresilu>dellbJJeamrisla IL De hedlo, en la <ialédica de la hisbJria (diriarnoscon Y<P!)'OSIEIBSi:Vlrez~mhanetalbsuaü:aél1e lenguaje marxista ¡aa e51a"atono con los retrocesos), los extremos se necesitan y se requieren. Me preocupa que el elcastrism>. Emn:e;, en que que.dinos. 4. Dlrcneel p¡inerérive'Sarioklc:tuosode su lllJelte, racicaismode~IB11WleamrtarldoabilU'OSde Casboariesósusamridisfialilnes: "Oonfemcnk>fue laderecha y la waderecha. Losfinlar,e lt'El,osdetlxb; lll!Jllllmóe.. laOIMIICi6ndeestemexicano~ los tonos pueden convertirse en los reventadores de la fiJedave. Sil Don Rmnk>no tmerahalilorewmin ri transición polÍtica. ecistieralllaOmlbe. Dlslelle!J>, mhama Fi1EI": "'8"io, 12 B grupo de "dinoasurios" del PRI encabezados por MénJel Baltlettseopooen atDda meddaenvenclda por el :l>de<kbmdel2001. S. Es1111yw,,peiiSÜ:la~deloslegislclb"es actual gobierno y están (l)flll)l'OlllE en descarrilarel príslas, pemñstas y petistas. Es increíbleque hasta los procesoderoooátim. Baltlettseopma lareíormanlígera le!jlab"espri;1asharalavalamladefenladelcastrisml yjnl)cm~fErl'mlezifu)'ertn19<1ele iba, 1p31 ie i.u de las negociaóooesde pazen 01iapas. Los'dum,"del PRI desu sis1Bna obsoleto. , 6. CUinelaOnmniali1BT'la(ue&befiliniación poman batil'devolveral poderybatil'de cmarel proceso ¡aaelDesanol),Casbo pn:nl1Ciómciscu5o deanlena abierto desde la última etapa del viejo régimen. Es una a lasiuadóndelaeoononía ITU1Cial y se reliródel evento posibidad muydilíci demateriaizarclada la ilegiimidad de ab:ieooopresilnesensucmra. BltiYersal, 22 deMi1211 tas dictaduras y de losautoritarismos, pero no se puede del2002. descaltar. 7. Una hipótesis muy manejada por los árrulos 11 Estees un camino muy probable que puede tomarla aüdli:tasesqJeCasbolelB'dólllílba11)aalgroerro actual directiva pmsta encabezada JU RobertD Madrazo y pealeieMao!rst.am1ilifdadyamslrtpos1,lodeina m l a ~ a s í ~ l a l ' I S l l i j a . mfocyaSJ!ad!;cmela,¡¡j¡)debiammalaerrtejiKla El:lilfslherGaúlb. l\:d'Íawia"Clllllaaruniadelfilxislno /ls!B8J!pr,lSilrllll!Stdiniaizlpeidsta. BPRDlriYe mexicana. Se11.tmdeapica'lllesca11ieitoal!J(Oerro ydel PAN. Nos llevaría a una democracia muy limitada y lllpOO!SOEnestlcnaiírl111JYpeli!Jm)Y!Jlllo1!PRla neciClmporel aceca,ieitoquelBíacm losdisidentes. exduyerile ytendriamos una traJsoín muy aa:identada y wlanadlnl.Be;pil(Íldelaam,ia:pElllaypem-éÚI el Lahipólesissonaria descabelada si fuéramos ingenuos. suspe¡úla.B~der-uiazopociíalega'ala¡re;ideroa pu¡a:todeuaiapl,da~ynmmambÓClfi:I OmóenoolosITIÉIIXb;!ll:i!;delcasllsro, todo se pueje ydado su carácter mafioso podría intentarreaJllSlruir los nacle. Va a ser muy triste que ese sitio lo tenninen esp,ardemaliiaira. U'laraisisirtaesa1edelincklelte hábitos priístas, con lo que se perderla la incipiente apor,,edammsqD1!rislasdeDenmaáaSoáalyooas se enwentra en el artkuo de Oppenheimer; Andrés. La instiucionaizac demooálica que tiene el país. 11ga¡il.alb.es~delpasa(bnneclall>. traveuadecastroenRel'ista Netos I 292. Abri 2002 14. MénJel lkntia fue el ¡re;ürtede la repli:adeaba 3. Oboil&Jetblalmarxisla ha vueltoa insistiren la 8. EsmtDmarenwlSide!aciói,queelarElede(.agJoen designaooal trufo dela Revwxn. Era IJl¡x-esidenemás \'BiidaddelSlldaisnn,ajíoSánchezVázlp!z. filósdo MtnBreymaserelPT: Estep¡wtido,~detasliasde bien deaJralivo y tan débilque Castro lo quillÍtan pronto le delalMtlasostaibJÜl3nY&!qJeelSIXiÉ1n5i!Jie los lllMTiiertal llbano pqúresdel rutl!del paísen los resultó molesla su presencia y dio algunas muestras de siendo111aa1Enaivaneel(2lllalsmo.Afirmaquelos setena y del maoísmo, olmma el ll!ljslroelectoralen los ammia. <>.. , __ _ _ _ _ __ �Coediciones de la Preparatoria 8veditorial ANTHROPOS La obra ofrece diferentes puntos de vista acerca de un posible análisis de la situación actual de la universidad: sus contenidos objetivos, su historia, los procesos de la globalización material y simbólica, y muy especialmente la relación de docencia e investigación, la formación de docentes universitarios, la vinculación de la universidad con la cultura, así como su crisis de legitimidad y la inexistencia de un modelo que permita un desarrollo humano integral y sostenible. En consecuencia, Universidad y Verdad propone un estudio de las prácticas académicas, particularmente en los países de América Latina en los que se cuestinan y critican los diferentes aspectos que han estructurado la institución. La obra se interroga por el estatuto de verdad en tanto dogma incuestionable, por la producción de un sujeto único, racional e indivisible y un discurso en el que predomina el saber en tanto conocimiento científico normalizado. La idea positiva y su propuesta alternativa es construir otras formas de mirar y pensar la realidad. Las transformaciones sociales de la cultura y el conociemiento son las que permitendar paso a otros paradigmas distintos del modelo positivista. Bajo este aspecto hay una coincidencia con el pensamiento de Edgar Gravito en cuanto concibe que el sujeto está constituido en su identidad de una manera múltiple, escindida y nómada, y utiliza como método de análisis la transcursividad. Lo que se intenta, pues, en este libro colectivo es indagar la verdad, los discursos y las actitudes que actúan en el ámbito de la universidad como actividades de docencia e investigación. Una reflexión crítica y plural abierta a la definición de diversas opciones y una concepción transformativa de la pedagogía universitaria y de sus valores sociales e históricos. Rf:Pi.::,s:-t.; __A EDUCACIÓi\ DESDE LA AC:i_,ALIDAD Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano, Alberto Martínez (Coords.) Universidad y verdad � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 24 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2003, No 24, Febrero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016374 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia Depresión Docentes Habilidades verbales Invasión de Irak Justicia social Negación poética Nuevo Orden Internacional Proyecto educativo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16766/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2003._No._25._Septiembre._0002016375.pdf 6d5ca5bcffccefccdd0e816cc49037f9 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA. No. 25 • Septiembre 2003 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 ANIVERSARIO Cultura •8ralll8dlUHd1 • Repensar el• flacer lllcente • Segoíllleltl, enluaclía vremllclóll de cuntas. 118 ■n 111118C18 educatlVo. •CrtstiaalSml I INlllíl llllíliCa • GlobaliZaclíl, Naciíl I hlllra • Ir al Cine 1181' 11111 elle • Z8mba Pa SantHa Especiales • llll8rslllad Jlenlall ,, CUSilleracilaes Nin et 11111 llllersilallJlenlall • Para m Clfdcaal lll'QtCt8118Hlberal de lllllvfflidall J"Venlad 1181" • Blíl lllllo F.Gaazález castilla �NUESTRA PQRTADA ~ Gontenide 1 8llñll 4 5 8 A'f';JVERSARJO 10 19 24 Edificio de la Preparatoria 8, U.A.N.L. 33 35 42 7 o Fotograñas que detallan la exhibición se pueden apreciar en los interiores de esta revista. Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Sala de Historia Sala de Literatura vestíbulo principal 8:00 a 21:00 horas _ http: / /www.uanl.mx./ eventos/fos1les informes: 83-29-40-15 -. '- ~ ~ ducación para la vida - "<> ~ .... "' ~ "'- .."' ~ '- ~ &itaial �Dr. Pedro de Alba LaUnivmmtAutimnaooNtrvotemreleha gooenab-ooNirvoLooo,Fraoci<roACánbm el. 70anivmario OOSU fundación enIIll man:ooo de febrero adiciembre de 1933 participó como fumooreconocimientooo loohombresy mujeres SemtirioGeneral en el comitéOganizaooroo 1a que impulsaronsu creación. Esprecisamente el Universidad de Nuevo León. Autorde las~ 25 de septiembre de 1933 que un comité ''FrayBartob:néoob.5Ca-a;.Pooredeloolooia;" organizaooroo 1a Univtmioo encabezadoporel "Antología de Domingo Faustino Sanniento~ Dr.PedroooAioofoonula1apñma1ey~ "Eugenio María de Hostos", "Educación y que ~realidadelproycctoooconstruinm furo Demoaocia","laE<pma~. lurniooo¡mala~y laculturaen el norte <kl~ FlAulaMagnavolvióaesadiaryalojar Recooociem>uraíre;,el28ooag<ÑOproximo eosuvestmlolapelUl3lidadooéslegranll1ífice fXIS300, lafI'l!Pllatoit8oola UANLcelettael.36 oo la adtura. aniversario de su fundación llevando a cabo la presentación del libro "Universidad y Verdad", DonPedrooo Alba nació el 11 oodiciembrede ooedicic.xidelanmm:il.Jnivmitrialuis~ 1887enSanJuan oo loo Lagoo,Jalisco.Estudió ooCokmbia, laeditmalAnlluqn;ooBan:elona, mxlicinaeo la&nie!aNaciooalooMooicinayeo F.spaña y laPreparatoria8de la UANL, México. la Escuela Médico Militar. Fue diplomático e Los valiosas reflexiones expuestas porRoberto historiador, residió en Aguascalien.te.5, donde Rebolloso Gallardo, JuanJesús Pardo Flores y <Xl4X>diwm;caigoo¡:mtioos;dqu¡d,y&mm' Claudia Véle"Zde laCalle son recogid$ en este oo México; directorycatedrático de la Escuela número de nuestra revista y demuestran la Naciooal PrqmatoityoolafiDJ!1adoofiloofia ~poracm:aim;arevabarlooráa;y y Letras de la UNAM; invitado especialporel el rumbode la tmiversidad pública. Proyecto del Programa XHUANL RADIO FM 89.7 PROYECTO DE PROGRAMA XHUANL RADIO FM 89.7 CERTAMEN PRESENCIA UNIVERSITARIA EN RADIO Y TELEVISIÓN 2003 IIIIIC.Cílllllllál • Biólogo por la UANL • Director de la preparatoria 8 de la UANL (1980-1986) • Coordinador de los Comités Técnicos Académicos en la Secretaría Académica de la UANL (1993-2001) • Maestro en Ciencias por la UANL • Obtuvo el Segundo Lugar en la categoría Programas Educativos, recibiendo reconocimiento de parte de las autoridades de la UANL, el día 1 de octubre de 2003 PIESHTICltl .... Uno de los fines sustantivos de la Universidad Autónoma de Nuevo león expresados en suLey OrgánicaArt. 2eselde"Crear,¡x-esavarydifundir la cultura en beneficio de la sociedad", y en sus Frctt illseñalaqueeslaÜNitlmldebe"Ogaouar, realimy fomentar labores oo creación artística en sus diversas formas de expresión"; y N "Hacer )llltici¡mplemnmeoo Ioobeneficia¡oo 1acu1tura a todos los que han carecido de oportunidad de obtenerla o acrecentarla, llevando a cabo labores educativas o culturales en beneficio de la ~ coo:utmf'. -~ .... ~ <, <, =========--- -------- ---- ---------- _J ~ ~EóikTial ~ ~- Cooooseen loantmoc,eslaÜNitlmloooooca:ioo superiorcuenta actuahneotecon la infraestructura neresariaque lepemritecumplircaoolmeotecon lo señalado en su marco jurídico: una Secretaría de EmroiyCultura,Fll)qlulaunttodefdaxm Audiovisualque integra al Canal 53 deTelevisión y la Estación deRadio XHUANL FM, así como diveoo;~dedifimiin:poo<;yelediá:tKu Asímimiolos~Vm UANL2006y F.ducación para la Vida han sido creados para proporcionarelSINeDtoacadémiroypromovec el desarrollo y modernidad deestainstitución. F.ducación para la Vida contempla entre sus acciones la de promover el refonamiento Acooémico,Cieolífico,Social,Culturaly ~ loqueinvoluaaaldoffldedela UANLen ~ dedifusión tanto educativas como cultnrales, propiciando el desarrollo personal de sus o1udiantes. En~alCatunEDPm;máaUIIÍ\ffliaria en Radio y Televisión, me permito poner a su oomileraoolllapmmteprnpmtldeprograma radiofónico, titulado Gramatiqueando, el cual a través de una producción netamente institucional, pretende cump6rcon el espúitu universitarioqueiocaracterinl yloesópulado en las basescomspondientes. �.... ¡;; ¡;; ...==z = ca: u :z Propuesta en GRAMATIQUEANDO ...... = • Charlas amenas que procuren hacerllegar el mensaje de los objetivos del programa, todo ello dentro de llll ambiente adecuado para los ~ 1ÍTULO DEL PROGRAMA: • Dar a conocer al auditorio que la lengua ~llana como el restode lasque semanejan en el mundo, son lenguas vivas ypor lo tanto están encomlante evolución. a. MEDIO DE TRANSMISIÓN: RADIO XHUANL FM 89. 7 • I-hx2"una critica fimdaimltadaa loodiferentes medios de comunicación escrita, emisiones radiales o televisiva<;, a nivel local,nacional e internacional en las que se incurra en el mal manejo de la lengua. DURAOÓN POR PROGRAMA: 30MINUTOS FRECUENCIA: UNA VEZ POR SEMANA • Comparare! uso del lenguajeen las díferentes expresionesartística5, culturalesy ~ PÚBUCO AL QUE VA DIRIGIDO: ESTUDIANTES, MAESTROS Y AUDITORIO EN GENERAL IIJETlll lll PIIHIII: llSCIIPCltl lllllUll lll CIITIIIII: imletareade¡mmvereltronrumdelalengw. FslimularelfffllJSiismy laau:mdooporlalengua casrellana; rorregirlooenuresmásfia:uentesen loo que incurren los estudiantes y la población en gmernl;a'!ÍOÜ<m>analÍ2arlasreglascp!axis1itu}ffl lanoonadelra;rellaooocrualy¡moovereltjelcicio del crita:io pira identificaryoon:qmrlasdifimites aplicaciooesde lalenguaen la literatura, poemas, canciones, lenguaje coloquial, y las frases ¡mlicitarias. & importante señalar que un medio de difusión univmitarioruyamsóneseruz-yllevarlarultura aloodifimitesestratoode lapobloción (en esleC3.'ll a los del Área Metropolitana de Moaterrey1 debe incluiren su programación semanalemisiones que permitan la superación y desarrollo de los univernitarios~ comode lapoblación en genern1. Esta labor no es posible conseguidaen loo medios decmu:úariéncoo:m:ialesaJ}')aropll, l1IWl y objetivos son totalmentediferentes. Fs¡m:isomenciooarqueel objetivo del programa no seriadel toooak:amablesi considtr.íramosenel mismoun manejo trooicional de laenmma de la IICIISIS IICISIIIIS: Se requiere la partici~ión dedosexpertoo en la materia, oocentesde laUANL, quienesserían los conductores del programa; además los medios técniro;~~llevaracabolaem001 <:: ~ "'" L-/i,1,:-'(J'l('l(Jfl __ __ _ _ __ ~ Dadoqueen laactualidadexi<lteen lapoblación en geoeralyen laeimlardelasdifemlfesinslillrim:s educativas un manejo inadecuado de la lengua camellana, (a pesar de los grandes esfuerzos que realizandíacon día loo especialislasen lamateáa1 sebocenere;ario~JJOgraimdedifusióo radial quepennitacoodyuvaralooedocaooresenla lenguaca&ellana, sino que inlentariamos a través del medio radiofooicoeslimularel gmtoporella, la discusión de las reglas correspondientes, su uso ooerud>}'d~demaneraooilotfflila, benures más fi:amJtesen looqueiocun:imoodiariamentee ~en;euoo:senbam.ioicakRs delos diferentes medios audiovisuales queestína ooeslro~ • Analiw los diferentes usos que se hace del lenguaje en las narraciones y comentarios deportivos (fútbol, béisbol, etc.) que actualmente sedan en los diferentes medios de comunicación escrita, emisiones radiales y televisivas; a nivel local, nacional e internacional • Contarronlínea5telefonicasabierooparaque el auditorio teogatmapntici¡llciónactivaen el programay medianteellas baga preguntas y despeje las dudas que tenga sobre un uso z = -= ES • ~unacom¡macióndel manejo de la lengua de nuestros antepisados con la época actual ...... = :z en • IOOJlificarlaspilalnsqueron¡xq¡ia5denw;tra región y que con más frecuencia utiliza la a. ¡xiblacióo. • Haceruna comparación del lenguaje urbano con el del ámbito nnal. • Invi1llralaooitooopuaqti:elaboreun inventario d e ~ y/oexpresiones quecaracterizan a nuestra región, incluyendo por supuesto las queencootramoo en vero;,~canciones odiversas manifeslaciones escritasuorales. • Compararel lenguaje coloquial con el fonnal, que debe manejar un universitario. • Promover el uso adecuado de la lengua castellana en forma oral o escrita entre los estudiantes, maestros y prestadores de servicios dela UANL. • Promovercampañas hacia la población en gerealqueinvolooenarnaeslro5yesbxtiantes de la UANL,en las que se realicen tareas de concientmrión ~el tro ymanejoooeaiooo de laJengua castellana. adecuado del lenguaje. • Solicitaral auditorio, materiales grabadosde sus experiencias en las que identifican el uso mlecuadode !alengua. IAlscondudoresdelprogramaGran:miqwmoo, tendrían en sus manos la responsabilidad de roadyuvaren la tarea de educar, brindandoal auditorio sus experiencias en forma amena y estimulando el gusto por un uso adecuado dela lengua castellana. El guión correspondiente, ddJeráinduirmtre~~bisiguientes: ...==- por laReal AcademiaFspañolade la Lengua. • Proporcionarpropuestasparamejorareluso del lenguaje, considerando para ello las diferentes reglas gramaticalesqueexisten. • Daraconocerloscambiosquebasufridola lenguaca&ellanaen laactualidad, enfulizando Bibliografía: l.Wt..lLyOgina(Elalk'IM!!iladhmunadetttw lail,,t!J71 p.3.1.e,-esy~janll!lllmlWUOOJ - -dsi.u n . ~ 1.Wt.AllpnaVlsiíllWl.2006.COOc1slnes.le,,es yRejamertosdelal.Wl.,2003 -ái.un.H\,'~~ lWI.Plu!JcmlVisiÓll lWI..2006. &u:aoón parala I/Jda,le,-esy~delalM.,2003 - . dsi. ,sn, ~2f)(Q«1xm1n_ ~ htni -~ ~ ;:: .. en las ~queactualmenleson aceptadas L ________________________________ _____::_-=--=- =-::--; ---,_,-,--, ~~ &1ucrxiál �IIIMClstllClnlla • Lic. En Pedagogía, Maestría en Enseñanza Superior • Maestro de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL • Maestro de la Escuela Normal Superior del Estado ~Moisés Saénz Garza" 1 • • Entre los promotores del nuevo enfoque de la educación moderna en el siglo XVII, se destacan Francisco RabelaisyJuanAmosComenio, amboo planteanUlla nuevaeducación ante loocambiooque se estaban dando en esa época. Este movimiento pedagógiromanif !X)l'estoo troricoo, poneen evidenciamnuevoperfil docente,dondesedestaca laatencióneoel alumno como centrode ~ Y la esttategiadecónx>edocarlo. FJooceotedeRabelais, loennitrann;enesareferencia.''Omk>Pa:roates conoció la viciosa manera de viviren Gargantúa, decidió eduauio deotra.manera. Paracomeozarsu labor con más acierto, suplicó a un sabio médico, llamado Teodoro, para que le indicara el nuevo camino. El medico lo purgó canónicamente con eléboro,ya favorde estemedicamento lo limpió de todas las alteraciones y perversas costumbre del cerebro. Ponócrates aunado aeste le hizo olvidar cuantohabíaaprendioo"(I). Ponócrates usa la naturaleza como base de los conocimientos a transmitir, enfatizando la observación, conocedordelas vinude.5del alumno, es un preceptor, guiador y atento en el proceso del aprencfuajedelalumno. En Comenioencontramosque la educación es WJa exigencia máxima parael desanollo delespíritu del alumno. Imitar a la naturale:za en el proceso adquisitivo, mediante la observación e inducción científicas deesta educación, el papel del maestro juega un nuevo rol en el proceso deesa educación que recibe el alumno. El docentedeComenioes "colaborador, emulador y hace amena la clase, sencillo, instruido y ordenado"(2). Un conocedor del proceso psicobiológicodel alumno como elemento básico parasi I emeñanza F8ta descripción deRabebmydeComenio son posibles ante el paradigma globalizado que enfrenta la sociedad actual, ya que el quéeducar y cómo educar, son las premisas que hay que atender ante este nuevo escenario. Por ello las instituciones educativas, sobre todo las de México, tienen que rediseñar sus modelos educativos y por consecuente el quehacer del docente en todos los niveles, éste tiene que manifestarun nuevoperfil,yaqueboyel modelo educativo, como en la época de Rabelais y de Comenio, se orienta hacia el alumno y al aprendizaje, y se exige una nueva estrategia pedagógica profesional que el docente debe ~ary saberla ejecutar. Bajo estas premisas, el docente tiene queser un motivador en el conocimiento, como lo señala Comenio "por el atractivo de supersonalidad, el maestroseg¡¡narásuconfian:zade~alunmos''(3). Para que llame laatención al alumno, tiene que ser creativo, que sea promotor y un guiador en el 3flID(lrza.ie,emulakJr,sn:illo,colalxxakxy¡n¡euuna disposición para ayudar a los alumnos a aprender. El docente debe manifestarWJa actitud más responsable, entusiasta y de mucha fe en el proceso del aprendizaje y de sus enseñan:zas, orientada eo laactividad artesanal cotidiana de sus cursos, reflejada en la plaoeación, ejecución, evaluación, investigación documental y en la capacitlción pennanente¡ma mejorarsuqueharer didáctico. Es decir el docente debe dominar conocimientos sobre el alumno y su desarrollo, competenteeneslralegmde: eoseñarrzJl,medición, ewluocioo, ocreditrióndel¡xocesodea¡mxlizaje, gestión yadministración en el salón de clases, en comunicaciónmi yescrita,ymetocbenintemet, memajeselectrónioo; yen tecnología web. Con este nuevo perfil le permitirá desarrollar actividades y valores básicos para la formación integral que lesirva paratransmitirsu experieociaa loo ooucandos, sin dtmridarel tipo de alumno que sequierefomm ~eselnnnansnodidáctico, ~ el quehacer docente del nuevo Ponócrates y la didácticadeComenioanteelmundodeestesiglo. l Flmia: 2 OIIEli), ~p.94 l f , a <>e, ( Riña -~ .._ "'' "''-- Op.CLp.94 ""~ -------,B""'micmon-._.,..., " ~ �de los propósitos que desean alcani.ar, y no ¡mi<;amenteromoobjetivasmalmales,siro romo metisqueengrande:zcan ya1imeoten el inlmordel serhmnano. Es vital recordar que eltrabajo académico es una oportunidad de encontrary reencontrar puntos, delalles ysituacionesque¡mtanestarolvidadoo, y las actividades coti~ pueden ser ocasión de descubrir nuevos aprendmijes que aporten los demás. ~I, presen_te trab~jo fue elaborado por la Profra. María Cristina Ramírez Martínez en vers1on de c1~co _a~culos los cuales_ integramos en un sólo texto. Un tumor muy agresivo . . . no 1mpId10 mostrar su fe inquebrantable de su vocación educativa El ConseJo Ed1tonal de la Preparatoria 8 de la UANL lamenta su deceso ocurrido el día ·10. de junio del 2003 _ laña Crtsti11 la■m llllílez 1 : Lic. en Psicolo_gía_ por la UDE~ • Lic. en Música con especialidad en Composición por la UAC ~n 1977 fue_ invitada,ª trabaJar_ ~n la Uni~ersidad Autónoma de Coahuila en donde por es acio ~e mas de 25 anos presto sus servIcIos academicos y administrativos teniendo c-0mo último puesto la Jefatura del Departamento de Desarrollo Curricular de la Dirección de Asuntos Académicos d~ la UAC 1 ¿En qué separece la educación de un proyecto devida ala valoración deuo proyecto educativo de una escuela? 1 ¡I Pues bien, a partir de este escrito se intentará dar respueslaalruestiooamiento expres¡d>enel imafo anterioc F,s evidente que en el proceso de seguimiento y evaluación deben coactuar: autoridades, cuerpo académico, alumnos, personal administrativo y manual, y de ser posible padres de familia y el sector social pertinente, según el área de su axn¡mria. .., " -~ ;- ::,. ~ ilioo¡mx:r¡mo,esneasiriorefairnealCXXJleni<b dellll¡:royedoedocativo,el.rualcr:bera~, agrooomooo,lorererentealas¡:artesqueampooen llll3escuela,talescomo: 1) Resul Autoridadesyeldesempeñodesw;fimciones, 2) d ta os del plan de desarrollo vigente y aplicación de recursos, 3) Desempeño del trabajo del personal administrativo y manual, 4) Planeación, Curriculum, y Plan deestudios, 5) O!eqx>oorlmioo, 6) Evaluación de resultados, aplicación del conocimiento, y compet.eocia, educación para la vida y educación para el trabajo. 7) Calidad, excelencia, innovación académica y lecnologíaeducativa 8) ~ d e trabajocon padres de familia, de participación social y apoyo al desarrollo &Nentlble 9) Normatividad vigente Cabeoclarar,queevaluaciónnoquieredfrircriticar destructivamenteel trabajo que desempeñan las autoridades en tumo; por el contrario,se trata de ¡nsitMlmentereconocer ydarrelevanciaaaquellos resultadosobtenidosexitosamente,yporolrolado, proponervíasderelaciónfavorableyposiblesde realizar para aquellos detalles logrados no ~ F,s importante que las autoridades 1111Smas reflexionen sobre los siguientes puntos: competencia, preparación y actualiz.ación para dirigir y administrar, planear, gestionar y aplicar óptimamente los recursos(fisicos, financieros; de apoyo al desarrollo sustentable, a valores y de participación ciudadana; manejo de personal suooltemo, igual encategoria,ysuperior, reducción de costos yrendición de cuentas. Lapersooalidad y el aspectoactitudinal, creatividad ydon de mando, re;¡xmabi1idadycoo:pxtamiento,relrinpmm¡I con maestros yalumnos. ¿ Porqué es importante recapacitar lo descrito en los pánafos anteriores? Porque las decisiones y órdenes que se dispongan, se reflejarán y tendrán efecto en las personas y susproyectos de vida. c.l' · ¡ ~ ogtco que as autoridades también necesitan · · el recaplCltar SI, trabajoquedesanollan forma n<>m> - --- ---------- =-- --=====:===~i-:__J- ~ ......,..~;_;:.....=-=-=-=--=--=&iüax:ión • Asignación de presupuesto, distribución y manejo del • Apoyo a planes especiales de trabajo, am:icuwes,ocalémicooyextra:uaiculare • A¡x,yo apbnsdetramjo<XJlpmsdefurnilia, ydepartici¡món social activa. • Rerux.üJdeco¡to;y~ demexlioo. msno. &convenientecanen1arquelosresultadosa lograr en este apartado, son producto de una magnifica ~ydeoomificarloaaiémiooycultural porrulxoo 11mmgentes,pero menos importante5. reconocimiento a alumnos y maestros; de innovación. tecnología educativa, calidad y t'Xrelemaocaoo:nira 5) Número de maestros por área en estudio, en laboratorios y talleres, centros de cómputo e idioo:m, bibliotrouio, olioo. Aún cuando lo comentado en este artículo, en su imyooasevaloraen llÍIDlemi,y enmenorescalaen cualidades,IJm tanle habrá tiempo de examinary eva1uare1.img1oo refimiealdesanollodemtlll'm académica5, la misión yvisión de una escuela. F,s bueno no olvidar que cuando se tiene poderes mejor haceramigosy con mayorra2'Ílll sidespués de la gestión administrativa escolar, éstos (los demás\~siamcoo:ipmem; eneltraoojo. Pasemooaexaminar, ooooasuntosquecootieneel proceso de rendición de cuentas, acción que la SecmariadeEducaciónPóblicahaimplementaoo enestesex.enio. Bien, ¿cómo evaluarel rubroderecwsos fisicos? Fste renglón siempre serávalorado en función de IIÍlllmi'. • Población estudiantil, magisterial, adminislrativaymanual,¡¡gromoel. deapoyo • Cobertura, en relaciónníBnero de aspirantes <p:<mlingre;ary¡q.dla;~setmtriadan en función delaipoque tiene la escuela • Número desalones, mesa bancos, cubícub;, cenlrosde cómputoeidioo:m,~ salones de estudio, bibliotecas y acervo bibliográfico, salones para maestros, salade junta& • Númerodealuu:tnasporaula • Fspicioo ¡malaboratocios, talleres,~ educación fisica, ¡maesparcimiento social, cultmal, y¡majuntasdepadresdefamilia • Equipos y materiales de apoyo ~Enseguida viene la estimación de recursos financieros, donde hayque revisar lo siguiente: F.nseguidadebeanalii.m'eloreferenteaRCClllSOO Hinmm Fsteincmnosoloserefierealnúmeroexi<iteotede maesúoo,en relociónala~estudiantil que se atiende, sino tambiénes relativo a: 1) Autocidades:Diredor,subdirector,seaelario téroioo oacalémico,saldario~. 2) Númerodepersoimquemmejanexpedientes de alumnos, planeación horarios clase, calenlari-zaciodeexámenes,Olg3llÍ23ciÓllde turoo; y grupos, tiempo clase. 3) Nfumode¡xefeda;y~~~ auxilian alasautoridooesacomeMC, pooitiva y~ t e la disciplina yel orden, asigenciaypuntualidad,!rullionescoopadres detimñlia. 4) ~divii<m;ooo:nités¡ma~ ~detral:ajo: seguimientoyevaluación curricular, tutoría y orientación. asesoría ~ promotoriacultural, deactividaoos ~(oocitmldealunro;);a¡xiyo &1'i1mlableyv.ikre;,~aahmm~ en algunas materias y¡ma padres de familia, investigación educativa, coordinación de academiasde~yevaluación coklgiooa dela¡mxfuaje;planta:ióildelrerviciosocialy dela¡mtici¡xrioociooamm;edwriooabiata o adistancia, sistema decréditos para cubrir lmril;flexJbles,elnbudeapim:l;fmm:m y ~ tmto¡:rore;mdromooocwe; Lo más importante es que todo lo descrito con anterioridad sólo forma parte de otro grande y maravilloso sistema quees la vida ----•c•--IIIIIIIIIS lllUIIII.SIIUUll&•ESCIIII 8ProgramaNrimlde&ha:ión2001-2006,en la introducción al inicio numero tres, relativo a&lucación Superior(pág.183-1841 se n:mcapesfu:tunenleqooseaitmleporestenm>y al calce dice: «l..aedwrioogiperiocesllllmedioestralégicopara ocrecmtu-el capital hmnanoysocialdelanacioo,y la inteligencia individual y colectiva de los mexicanos; para enriquecer la cultura con las aportaciones de las humanidades, las artes, las ciencias y las tecnologías; y para contribuir al auomodela~yel.~n:quñb; en la<mllllÍabasadaenel.conocimiento.También es111f.da-¡ma~el.mrinimlodel¡ro<b:to nacional, la cohesión y la justicia social, la comolidación de la democracia y de la identidad naciooal basada en nueslradiveoodad cultural,así romo paramejorarla distnlJucióndel ingreso de la ¡xiblacióo. _lJnsi<;lanadeedwrioo~dehmlcalidoo esapd~csaa:iemmasalisfim-las¡xre;mles de desarrollo social, científico, tecnológico, txXlllÓmiCO,rultural yhmnanodelpm; es¡:romotor -------=em_,..---,-1 __ s:. ~ ,._ ~ ��Edualcióo 2001-2006, en lapágina ll3, el a¡mtado numero cualroptmto cinco denominado gestión, planeación yevaluación institucional, los incisos contenidos son fundamentación, caracterización, objetivosymetas. Yson aestasúltimas (la<¡ metas) a las que se les señala tiempos específicos de Clllllplimiento. Cuanta5arista5tieneestodedirigirtmaescuelapor la mejorsenda paratodos, con logm¡ exitosos que luzcan y optimizando recursos, conservando tranquilidad y concordia, rindiendo cuentas ~~elnmiocimientoml de los egresados y que la propia escuela ha comeguioo, obteneroceptición positivade¡mtede los integrantes de la escuela;preparandoelcamino para el futuro dirigente y el bienestar seguro y continuo de la institución educativa. PIUdCISYLIIEIS■--El•ESCIBI Algunosdeestooaputm., en loqueserefierea la educaciónsuperior,yasecomentaron líneasamba, ademá5 de olrostópicoo. Toom:bena.ma~loodifmmestipoodeiixklrión <kbeiJ guanlarcontinuidad entresi, acontinuación se descnlJe una síntesis de esos modos por los que el estado desea conducir al nivel de educación media superiordurante el JX21(Xk> 2001-2006. En el inicio del ProgramaNaciooal de F.ducación, dedicado a explicar sobre una educación media superiorcoocualidadessolxesalientes,pemlanchel modeloedocativoqueel ~ necesi1apara eofieolar el desafio heredado del pasado, yque ahoradeben air.NrarSe, enelpresente, con elfin de comlruirtm futuro mejor. La visión del Sistema Educativo Nocicmlcook:'Jq>laqueeseseaapitativo,delxrm calidad, yvanguardia. "' ·;;: .,!': ~ ~ Enseguida se presenta una síntesis de la linea de acción expuesta eo el programa nacional de ~ ..,, M,..,.._-._,- - - - - educación ya tantas veces referido. Queelamículo: ~ Responde a los requerimientos de lasociedad delcooocimiento ydel desarrollosustentable. B) Contengacomponentesfonnativoscomtmes de: b.1) formación humanística, científica, y tarologíaavarrza:la. b.2) desarrollo de capacidad de elucidary resolver problemas; de expresarse; de participación en actividades colectivas; yde aprender a lo largode la vida, bJ)fonnacióo~ b.4) formación profesional de acuerdo a la dinámica de los sectores productivos, y con enfoqued e ~ ~ labooiles. q Con plan y programa de estudio flext"bles, sm:madetutoria ydeooeotación voorional, tanto individual como grupo. ~ Contenga conceptos y valores relacionados con protección del medio ambiente, ij Semile medianteprocesospartici¡xlfivos f) Promueva eluso intemivode ~ de la información y la comunicación, en la impartición de los programas educativos; también la renovación y actualización de materiales didácticos; y la utilii,ación de tro:iologíaavanzadaen talleresy ~ de laboratorios. tecno• Acerca de la foomción ydesarrollo de profesores, las lineas de acción son ~ siguientes. ~ Establecer programas de formación y actualización en modalidad parcialmente preseociales ya distancia que incorporen en loscontenidos los avances de lahw:nanidad, la ciencia, la tecnología, y las innovaciones pedagógicas y didácticas de enseñanza fundamentooaenelapnmiajey lafcma:ión basada en competencias laborales lo que implicaqueel alumnosepay sepa hacerjtmto alapreparación laboralcompetitiva. B) Fooieotarelinterounbiodereru:soshumioo; q entre la<; iMi:tucioneseducativassemejantes, con el 6n de generar redes que impulsen el desanollo<h:ente,ylacapridoodeinnovriín. F~deesmnuloal~ académicode los pro:fe.<m& a 11) impulse el desarrollodelaplaneación estratégica, la programación, y la vmi1ación con la sociedad 8) Impulsar el establecimiento de laboratorios multitecnológicque¡x!edan utilizardivem; esam ~~queserefierealfooakrimientodemescuelas . ~líneasde públicasdeeducaciónmediasupenor, acción seiíalan lo siguiente: ~ Fomentar la formulación de un plan de desarrollo al año 2006, comiderando que: a 1) éste sea construido mediante proceso partici¡xlfivo a.2) se formule claramente, en el plan de desarrollo, la visión alaño 2006, expresando el grado dedesarrollo aalcanzar, a3) identifiquesituación actual y retos que enfrenta cada escuela, seman¡uen pautas y medidasde mejoramientode lacalidaddelos programasedocativoo. a 4) se incluyan programasde mejoramiento de laplantadocente a5) se t'$lblezcan ~ ypoli~ que ~larefoomamiailar,yactualir.rión decontenidos. a6) se incluyan programas especiales para ~~:iest,xtianfe<;,cmelpqmto de incidirfuvorablemeoteen lapennaneociay tenninación desuslSUClios. a 7) establezca diseño y operación de programas orientados adesarrollo dehábitoo y habilidadesdeestudio. a8) incluya requerimientode infiaestrudura y~ t o necesarios. a9) establezca indicadores para conocer el avancedel plan de trabajo; parapreocu¡mse porrendircuentR La<; indicaciones versarán sobre deseición, pennaneociay egresode los est,Jdiantes;nivelesdemovilidaddemaestro; y~ooeotaciónvooriooal;{1Ug1'31I13.5 culturales internosy departicipociónsocial; y olrosprogranm. a 1O) fortalezca la capacidad de gestión de funcionariosyadminimraoores. C>tra5 po~ 1) Articular la educación básica con la media supenocyestaúltimacmlaedoorioo&iperio(, así como con el mundo del trabajo y otros tipos educativos 2) Coosolidarencadaestaoo losdweoo;~ deeduraciónmediag¡pemexisleotes. 3) Fomentar colaboración e intercambio académico, entreescueladeámbitonacional e ima1B:iooal 4) Promover mecanismos de cooperación académica, e impulsar el proceso de autoevaluociónyevaluociónexternaeintegral. 5) lm¡xJJsarlapirtici¡n:ión,oociald e ~ ~ yla vinculaciónde lasociedad. 6) Promoverenla<;escueiasel eslablecimientode exámenescom¡nfflivos yde~por escala, para conocer mejor el avance y los ~ak3Jzaoo; porlosest,Jdiante;.. 7) Promoverlarealmriónde~ oobre condiciones que inciden en el desempeño escolar, métodos de eoseiianza centrada en el aprendizaje; la formación de los docentes,así como~relevantesparael desarrollode Jaedocaciónmediasuperiol: Se preguntarán los lectores¿ por qué comentar acerca de políticas nacionales que enmarcan a los niveles educación media superior y superior? Reflexionemos al respecto. Las políticas son lineamientos por los cuales se conduciiáelejerciciodealgunapartede un todo. El contenidoes la esencia, la<! ~deacción.son lafoom. En un proyecto de vida la disposición, la ~ylaaxq,etitivmidelosparticipmtes corresponden al lugar, importanciay la manera en quesetralaránlosdiferentes~deumperimi: el biológico, el psicológicoy el social-01ltural. cuentas, se están impulsando a las instituciones educativas a hacer programas de trabajo a corto, mediano y largo plazo, sin importar si la autoridad en tumo corone los éxitos. Es así que, la forma, tal como la esencia, también sí~delafi:ma:ioo fumiliaryoomnica recibidos porel individoo, el manejo personal que serealizadel historial deexperiencia'>vivenciada& Así, los lineamientos no son por sí mismos magníficos, regulares o deficientes, ni no lo son según el grado o partido que los propone, las políticastienen cualidades conformeal manejo y relevanciaque les den lostmlrios. Todo lo que una persona lleve a cabo en su vida tieneunporquéfixesmte)y un paraque(futmo1 es así ¡p:el¡xoyoctoedocalivoaligual que el ¡xoya:to personal aClllllplirporcadaindividoo,debenestar ~~(ll1'3qlinosetmlogrel esfuerz.oo, tiem¡x)y IWllSOS, cv;:iooes dificiles de La disposición personal que la autoridad de una escuela tenga para respetar y utilizar laspolíticas vigenle.5,defineel rmyorpon:eotajedel triunfo que se logreenel desaliollodeaccionesquesetrabajen. ~ Tambiál escoovenientecomentar.quecomoesde esperarse, cadagrupo políticotieneuna filosofia o propio sistema de vida, característico del mismo, tal comocadapemxiatienetmsellomuyparticular, que ledistinguede los demás. Pues as~ tal cual, es toque sucede cada sexenio en nuestro país. Sóloque estavez, al coo.templarse un proceoodeplaneación estratégica, seguimiento y evaluación continua, así como rendición de lllUS IE ICClil YIETIS PHI El IIIEl IE UICIClil SIPHlll Muchospunta; son iguales a los man:ados para la educación media superior, por lo tanto, sólo se mencionarán aqueUos incisos diferentes que especialmente son diseñados para el sistema educativoencoo;tión. ~ <> ... Retoo: 1) Ampliar y diversificar las oportunidades de -_-::::::::::::::::~F.d.,..~VJ1'11/11-:-:-' ., L__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ., ',._ "'~ ~ �estudio,acen:ando laofertaeducativa a los grupoo socialesen situación dedesventaja 2) Incluirmodalidadesdeeducaciónabiertaya ~ 3) DRfaJl(WdllUi~alifl:me{&ficit de profesionales en las diversas áreas del 4) 5) 6) 7) "o -"-s::~ ~ "'"-s:: 8) 9) oonocimiento: 3.1) satisfacer necesidades estatales y regionales, con el fin de lograr mayor coherencia entre oferta educativa, y los requerimientoodel <ksarrollo. 31) estos programas también deben estar dirigidos a lograr que los maestros cuenten con la fonnación académica y pedagógica ~ Ampliar y fortalecer la ofertade pootgrados, mejorando el nivel de habilitación del profesorado, la organiz.ación del mismo en acpooocadémiro;ytraooja;colegiacb. Fslablezra¡ ¡xogramasdetxbml<XDBU!, con el fin de satisfacer la demanda de capacitación, actuali7.ación y formación ¡mfmlalpennaime. lmplementirprograrrmedooitivosflexibles incorporando el carácter integral del conocimiento,~ela¡mmzaje continuo de los estudiantes, fomentando el desarrollo, creatividad y el espíritu emprendedor. Promover el manejo de lenguajesydelpemamimtológico,resaltnb al papel del maestro como facilitador, e impulsando lafonnación en valores. Lograr que los programas reflejen los cambios que ocurren en lasprofesiones, las ciencias, las humanidades, y la tecnología. Lograr de los alumnos permanencia en el estudio, hasta finafuarlos, estableciendo programas de tutelaje, asesoria académica, diversificando las opciones de titulación y simplificando lostramitesadrni!mlrativos. In:tim ¡iogtaumdebwisyfu:m:iamieoo, pllllesbvtiantesconpublmmeconómicm. Garantizarque losegresadosWfiltencooloo ~~yvakre;élioo;, .. que correspondan a la profesión elegida, ref017.31lOO los ~ d eevaluaciónde los aprmli'lajes. 10) Impulsarprogramasdeapoyo al desarrollo sustentado del país e integrar acciones de docencia, investigación, y difusión de la cultura. 11) Consolidar el servicio social como medio estratégicopara enriqua:er lafoomcióny las habilidadesy~delosestudiantes,de ateooer~¡xoo~queafex:tanala OOIJIUllml. 12) Fortale<x!r la cooperación entre in.5tituciones de educación superior, para enriquecer el ¡mgra¡nadeorientriónvocaci<ml. 13) Realim actividades de investigación en las instituciones públicas, fortaleciendo los CllelJ)OSacadémicos, ycontinuandocon los procesosdeampliación, ymodemmiciónde la~pararealizaremoctividooes. 14) Establecer mecanismos eficaces de participación con la sociedad. 15) Consolidar mecanismos para obtener evaluación y acredi1aciónde institucionesno gmmumllales. Comoptmolrevaire, los lineamientooexpuestos conanterioridad,oomencionanalgodesconocido, sino todos son aspectos necesarios para llevar a buen fin las tareasdel proceso educativo, sólo que pocosson looque realmente hacen caso deellos. Pero ahora, con eso de la rendición de cuentas, es decir, entrega del productoresultante, sobre todo con rendimiento de alguna utilidad puede COIIlplf3ISt al hechodeque en lafumilia la mamá regaña, llama la atención, castiga, y el hijo hace caso omiso, pero que no hable el padre, porque rápidamenteseeoderezaellmro,siguiendoalpie de la letra lo soluciona todo, y además se da cuenta y razón de lo que se hace y logra. La finalidad del diagnóstico es proporcionar una guía apara la autoevaluación, para conocer la pertinenciaconqueqx'JllllcadaUOOdelooplanteles edooitiva;en¡mticular. Puesbien, se concluyequeenelproyecto educativo es ineludtble ofrecer cuentas de que y como se ef~OCCÍOD!syactividooes. El plan de acción de diagnóstico reportará, una explicación concreta, realista, ydetallada, de lo que pisa, toomtealasf~enqueselogran las~ ~ daoo:>tambiénlugaraqueserefit'xiooe mmodificacionesocambios. Noesociooomenciomrqueentre los fines básicos delaela¡lldel diagoo¡ticoseencuen1ra, el infonnar ycoocientiz.arme1anecesidaddewcambioque seapoyaen una~a:mpletayooerum ¿Por qué insistir en el punto de rendición de ~ ? La causa deésta es apuntalarel hecho de sabersi avanzamos, ademásque un buen proceso deseguimiento yevaluación, realmenteseteunina con una etapa de evaluación de cuentas. La recompensa será obtener conmenos tropiezos el nuevo apoyo financiero, mismo que deberá respaldarse también por programas y planes de trabajo especiales y específicos, diseñados con el propósito de cubriralguna(s) línea (s) deacción ~s)melPrograimNocionaldeF.doorión 2001-2m'>. 16) FonmlarpngramasinfegralesqueJllC31D~ operados con apoyo gubernamental. Se apoyarán aquellos programas que estén ~conelfindeamtr.ibtriraconfigurar mejorel sistema educativo en cadaesrooo. 17) Imtitu:irun sisremadeedocaciónabiena, para oplimi1.3í recursoo, y así lograr partici¡men pngramasdeintm:ambioconfonnaoo;esta¡ en redes estatales, regionales, nacionales e intemaciooales. &tablecervinculación con CONACYT, loquepennitirá lamovilidadde los investigaoores. 18) Implementarprogramas de licenciatura de técnico asociado o profesional asociado, considerando normas de competencia 11 IIIH.STICI SDIICIIW laboolbles. 19) También implementarestudioscon nivel de ~ygr.ili;deDllfmiay<klctoodl. Jl) Progranmpara el croomientodematrícula, De todas las fa<lesde un procesode evaluación, el relocicmbamigm,ticoeselquerequicredeimy<l" esfimo,JJ(ll!OOelhechodt:mfiallai&alareilml, Haooíquetma-enCWJlalosfiromeota;(omuro referencial) que son el puntalqueconcede impulso creativoparafol1alecerlasemaocadémicaen laque se encuentracomprometida laesaiela Fstemarcoreferencial son los fines, misionyvisión dela Universidoo,oSeaelaría deF.docaciooPublica (SEP) estatal, ode aquel máximo mando de que fonna ¡mteel plantel educativo. Hay que distinguirmuy bien entre los principios del sistema al quese pertenece, y los fines, misión y visión de lapropia escuela Con los puntos que se han revisado hasta el mcmenlopoerereflexiooarmelaIDW1yvisión queactualmente rigeen laeocuela pertinente. También, hay que considerar los siguíentes ~""-L..-~---_-_-_-_- _- _- _- _- _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ &imciá, precisa de madureztanto personalcomo degrupo, porque es desafiante el camino para encontrar las propias fortalezas y debilidades, ventajas y limitaciones, delaesenciayforma dedesarrollar la labor de formar futuros profesionales eficaces y eficientes en conocimiento, competencias, habilidades,yactividades. en función desu profesorado yca¡rodad. a¡mm;: 1) Actualesargumentossociales quefonaleceny dinamizan el desarrollo local, regional y ia:ioml. 2) Oriem:iénemmyu:msret<Xlie.xk>oocial _J aciualizados, los cualesdan laral.Ólldesera la importanciasocial de proceso educativo y la enseiian7.a, en términos de la necesidad que conlnbuyea~oenfimlar. Noesládemásdecirquetambiénbayqueconsul1ar acerca del nivel de enseñanza (educación básica, media superior, técnica , superior, basada en competencia laboral es, vocacional, preparatoria, bachillerato, y otros)en cuestión. 3) Políticas y principioo vigentes, los cuales toda in.5titución tieneel compromisodesociafuar, ya que éstos son las líneas que enmarcan el ejercicio deautoridades,yguían los pro;para lacoo;ecución de propooitos. 4) Noonatividad vigente, yel desempeño de su fimín 5) Fonnación de un Comité, conla finalidad de quecoordine y supervise el desarrollo de las labores de seguimiento y evaluación; y oportunamente presentar avancesdel trabajo, según quien ypara lo que se solicite. 6) Plan dedesarrollo y modelo educativo que actualmentedirigenel lrabajo del a ~ 7) AnáJisi<; delcurrículo ¡re;ente, los oontenioo, programáticos,eltrabajo deacadémícos,y los resultados obtenidos. En su momento, estos incisos ser.in retomadoocon lujo de delalle. 8) Marco conceptual (fundamentos epistemológicos y psicopedagógicos) que SUfflllanel actual modeloedocativo. Los medios para la realiz.ación interna de un diagnooticoson~aCXJDtinuaciónsee,qxxien algunos deellos que puedan auxiliaren esta tarea, porejemplo fom<;deooosulta, ~ ramiooes con academias de maestros, asamblea con estudiantes, y otras más que el mismo plantel educativo derennineapliair. 9) Análisisqueretlejeeldiagoo;tico situaciooal, para determinaracciones de modificación o cambio, hecho que dará cabida al procesode planea:iónestralégica El sentido común indica, que para estar en condiciones de trazar un plan de vida, a corto, mediano y largo plazo, es necesario pensarcon anticipación, que se anebla alcanm entodos los aspectos: biológico, emocional (sentimimtosque son permanentes y emociones las cuales son temporales), social eronómico-¡x>lítico-rel.igiosoy cultural. De esto se derivarán fines, misión, y contenidodel proyedo. l.asestralegia<;,enun¡xocerodeevaluación, vienen s:, "'~ -----"""&J,nxV,.......,.,.1 , ~ �aser loqueserefiereal cómo, a la<l ~quese tr.mmpiradirigirm~delplandetrahtjo. F.1DS~llixriiiestar~N1Joorn, re.,>eto,~ilidad y visión de la<letapas en que irán cwnpliéndooe lasactividades. De tal forma debe planearse el trabajo, que en desarroUodel mismo se permita periódicamente evaluarye.1udiarla;logtoo,yrecoosi<bar~ objetivos actividades y tiempos rediseñando el proyectoporsi esto fuera oportuno. Un proyecto educativo, tal como el plan de vida, deba.ínplanearsedelamismafiJJDa. • Profesor Titular de Historia Moderna y Contemporánea en la Universidad Autónoma de Barcelona • Maestro Normalista • Lic. en Teología • Lic. en Historia • Dr. en Antropología • Iniciador del movimiento de Escuelas de Adultos y del Movimiento de Objeción de Conciencia. • Fue director de la escuela de Formación de Profesorado de la UAB, actualmente Facultad de Ciencias de la Educación • Ha escrito diferentes artículos y ensayos sobre inmigración, solidaridad internacional y movimientos sociales • Sus dos últimos libros son: Porto Alegre, otro mundo es posible y La Batalla de Génova, en la Editorial el Viejo Topo En referencia al qué, al contenido, del proyecto educativo, es ineludtl>le estudiar los aspectos mencionados lineas más arriba, mismos que enseguida sedeclinanotra vez. a) ~yel~de&5fimciooes. b) Resultm del plan dedesarrollo vigente, yla aplicacimdenmn g Desempeño del trabajo del personal --1---•m1-• ~ o y manual <O Procerodeplaneación del cun:írulo yplan de nl•DlmlY•I-- esllmvi~ ~ Fuociooy~delaapoacarmioo. J Evam:ión de índices de eficieocia teonina1, apoca;ióndeloooocimieotoycanpetencia. JY Calidad, excelencia,innov.iciónacadémica, y tamlógicaeru:ativa. h) Programade traoojoooo padresdefamilia, de ~ydesanollo~yde~ Se trata de una pregunta básica sobre la propia identidad, querespn!ealanecesidadde saberqué se es y porqué se es.Averiguar cuál es el propio perfil no se haceporcomplacencia ocomorefugio deseguridad sino porexigencia defidelidad, para buscar nuestra1Iadicióny dolamos desu bereocia En tn1 momento de tan profundo cambio social y cultural remitirse a la tradiciónjimdonlees una necesidad casi desupervivencia Se trata desaber distinguir loesencial de lo accidental, lo perenne de 1~ foonas cambiantes con el ~del tiempo. Después de Seattle, de Porto Alegre, después de Gérova,defuen:ia,dela;tmallrosdeBarcekm y Sevilla, de 1~ masacres en los Balcanes, de la mi.. ~ Noomlivicbdvigmte Ahora bien, el cómo, las ~ o esb:lltegm, que cocrespondenatooo,la;program$deapoyo,yel desarrollo de los apartados descritos enel párrafo anterior, en las acciones y actualidades,así como los párrafos de tiempo en que se reali1.3I'án y culminarán loomi<moo. ""' -!:,._ Cabenmmrtanm<pieel¡mm>deewh.a:ioo tambiéndebeeslarplaneadoconanlicipacioo, afin deanalizarperiódi looresubalm :::<:: ,._ "'"'~" . , .,.:-:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -=-.-------------E4wxión - - - --------- ---- ---_J a¡micióndelamuerteporhambreenArgeotina,de la aniquilación de Afganistán, de la violación si&emáticadel Derecholntemacional, del cinismo en la tergiversación de 1~ palabras y los valores, ruanooa una inwsioose la llamagumu~ a los cientos de miles de muertos civiles se los llama efectarcoloterales,la guerra retrammilida ya no es de muerte sino de fuegos artificiales, a un gmocidiose te;~llamlrexigenciadelprogreso de. ruanoo todo estoocurre, digo, es1:1mnecesario que nunca volvera los origenes. Estamos ante una situación mundial nuevaen la que,comodiceBertinotti, los elementosderuprura con la sociedad del S.XXson 111M fuertes que los elementos de continuidad. Ante una confrOITIM}/uciónaIJJilalistaquealmca tooo; los aspectos de la vida social, desde la nueva organización del trabajo y la producción hasta los modelos de democracia formal que inventó la Thm'ación.Noesunasimplerestauracióndeloque fue el capitalismoo deuna vuelta de tuerca111M en la;mecam,on¡dea¡xq,iocioodela;bienesajenos, noesllllasimple~de~condicionesde explolación, sino llll3fi:actura. Seestán cambiando las coordena~ mism~ del sistema porque la naturalezadelaexpiotrioosenm:ivedeolrafoom y los mecanismos para la explotación han tenido n~capicidades técnica5. SetratadelID cambio de¡mdigmi. Contranew/udónaIJJitalistoquetienemucho~ verconlooprincipiosqueguiaronelproyectoaazi; la consideración que una parte importante de la bwmnidad es superfluay por lo tanto eliminable, ~millonesde&'reShmnanosbansiooconvmili; enalgo menos q u e ~ paraserexpulsadoo Imalanada.¿Q_éolraro;asignioom~imágenes, cuasi apocalíptica\ de los millones de refugiados bamooenta;couieododeWl3parteaolradeÁfiica, los barcos abarrotados para salir de Albania, el ~¡xovocaoodeun millónymediosdeniñoo de Irak con la finalidad deaniquilaraquel puebloy rooodessurique'la? Anteestemundoentransfonnacióntanprofunda ¿quéofreceel ai5tianismo?Puesen lo 1:1mantiguo de nuestra tradición milenaria, en nuestro origen estáel ~ d e~ diciendo~Dioses Padre y que como Padre ama a todos pero con tn1 amor .:::... '" ,._ "' "'~ ... _ _ _ _ _ _ ___, <l. Culturo �predilectoasushijosmásdébiles. Yquedeellos es, ya, el Reino de los cielos. Nuestra tradición, nuestropuntodepartidason la.5Bienaventuran:za& .~, <::, "' '~ < :s ""' ·;::"' ...."' "' -"'..."'- F.o el Mili seafirma el deber de toda persona de senüalospobres. Quienesensuvidahan hecho aquello de "dar decomer, de beber, de v~, de curar,de ~al ¡xesoetc.", fueran o no creyentes, son lose&:ogidos porque lo hicieron a ~"ami me lo hicisteis". En esta imagen del Juicio-y en tantas otras del evangelio!-el pobre es la señal o sacramentodeDios. La razón por lacual han sido elegidos noes lade o-eeren Dios sino la de obrar afuvordeldiafescondidoquehaydetrásdelloolio deloshambrieotos,sedientos,desmxlos,f ~ o immigrados, enfennos ypresoo. Toda persona, está obligada a las obras de misericordia, y por tantono sonla identidad excliEva del aistiano. A lo largo de la historialllla ingente multitud de personas de buena voluntad, desde Espartaco, Bartoloméde ~Casa.5a Marx, sehanimplicado en ellas dando incluso muchos su propia vida, independientementedesucredosocial,politicoo religi<m. Las ~ v a nmás allá. Sonel ammcio, escandaloso, que de los pobres es ya, ahora, el Reino deDios. Setratade un mmsajees:.nológiro: los pobres, los que lloran, los perseguidos, los hambrientos, los que luchan porlajtNicia, son ya yahora, los pooeedores del Reino. Ellosya yahora, son sacramento de Dios. En su debilidad son el signo de la debilidad de llll Dios-Padre y Madre que, como todo padre y toda madre ama con un amor¡xeferenteasushijosnmdébilesocoo menos recursos. No porque seanmejores que los demás, nose trata de lllljuicio moral, sinoporque son los débiles. No hay rawneshmnanasparaexplicarlo. No se trata de una estrategia de lucha, sino que forma parte del misterio y es una revelación de Dios. Lo mismo que Jesús en la cruz. En su sufrimiento Jesús es la imagen o sacramentodel Dios-que-salva Por eso, a este hombre-desufrimientos, "gusano, depreciado de todos y pirecidoalkJUellosaquienesrepugnamirar',"Dios le dio un rango que está por encima de todo otro rango". F1Dia;enelqueat'.aOO>no~daaeoo()(;6' desdeelpoder sino desdela debilidad. Ypor eso, según ~ Bienaventuranzas, aquel niño de ojos grandes,mirada desvaída ypanz.a hinchada porel hambre,elesclavotorturado,elpobrequedueone en cartones en laGran Vía, el abueloabandonado y todosaqoellooque harende lacausadeh5débiles su propia causa son los poseedores del Reino, úmgmdeDio;y,mromydesderu&Jfi:imienlo, losqueoo;~N~enffnlió(UÍeetllmlte que éste es el mícleoIIÍll'odel memaje cristiano. Poreso lo combatió. Di51ingamoslglesia-Imtitucioode~atífulo individual o comunidades de base. Pocas Instituciones deben haber sido tan infieles a su tradiciónfondante como lo ha sido la Iglesia Institución en relación al mensaje de Jesús. No se trata tampoco de unjuicio moral acerca de las personM sinode laderiva que ha sufrido alo largo de la historia en dirección contraria al mensaje original. Con toda segwidadJesucristo volvería a !Wll"ellátigolkl)'qurtáoonmísfima~~ Desdeel S.IV ha perseguido incansablemente la cemmíadel¡xxlerpolíticoyerooomioo.Enalguoo¡ ~comiderandoal podercomo llll instrumento ami lalB:nabíJgicodeevangelizaciooporlafimay en otros simplemente como corrupción. Nos avergüeozmcitashistóricascomo mCtllladas, el Sacro Imperio, las Investiduras, la cruzjunto a la es¡ulaenlacooquista deAmérica, nuestronriente 1936, la complicidad con Mussolini, Franco, Pinocheto VJdelaPeroestascitas,porwqueel mismoJuan Pabloll haperlioope!OOD, noestíntan algmsrem~queDevaaarob.Jempa en el día de hoy yquesereflejaen los concoolatos, en su presencia impuesta en los medios de comunicación ydeen<lfÍlalml, en la5subveociones. Asentada sobreel poder terrenal y político debe apoyar ysentirseapoyada ¡x>rel poder terrenal y ¡x>litico, sea cual sea, como cualquier otro poder tmmalypolílicocoola~de~ de poderpara sí misma. Cooiplicmles, condenas, manipulación del sentimiento religioso de la población,declaracionesoestruendosossilencios delaJeraiquíase(llgll[l¡xxel¡xxlercivilcoom!Km ~económic$ode¡mm:iapolítica. Esto lebioblig¡d)arerunriara lafimcióo¡xoretica, dedenllllcia,deserellamismaBienaventuradae imagen del Reino yde estar, como Institución, tan cercana al poderde lospoderososcomoalejadade los lugares donde se lucha por la liberación del ¡u:blo. Por eso en su interior es víctima de las mismas luchas por el poder que las de cualquier otra institución de poder político. Verticalismo, autoritarismo, obediencia ciega, manipulación de la.5 oonciencm, fenw cootrol OOClrinal,prolnbición dela¡Eticipacióndewbasesenlosorganismos cola-:tivoodetamdeoomi,recates de la hbeJtoo de expresión etc. Cuántosufrimiento por parte de aJdfosque,~ummayocfidelidadlroa los pobres yel memajeociginal fueroncoodenadoo oselespusoenlatesituradeaoondooarelproyecto y la gentecon la que habían compartido su vidao abandonar el grupo o la congregación a la que pertenecían! Loo funcbmeotoosoocelosqueseoosa este modelo de Institución, 3llllque se revistan de interpretación bíblica, de magisterio ode teología sólo son la imposiblejustificación de una Iglesia vinculada alpoder. No es la Iglesiade laque habló Jesúsen elEvangelio. LaTeologíanuncaesa5éJllicaoocialmenteyéslaes la Teología del Poder y que ha servido de base al Poder Pontificio desde la Edad Media en sus relaciones con todos los Sacros Imperios que ha hooido a lo largo de la historia Hoy, después del "½licano II lalnstitución Iglesiavuelveamirarcon nostalgia hacia el pasado con el vano intento de restaurarenelmundodehoy11Il3especiedenuevo reinado mundial de la Fe. Es el llamado "restauracionismo" impulsado por la actual Jerarquía. En realidad se trata o de una actitud pusilánime, infantil y espantadiza fi:eoteal mlllldo oxxbnoycoomm>einsegurichiamelaoox¡uisla social de la laicidad omayoríadeedadde laciencia, de la moral, de la ¡x>lítica yde lasociedad, se trata deumlglesiaqueaere;itael~yodel¡xxlerJJORIII! nosabemover.;ecoo seguridad en los ambientes no cootrolaoos porella misma o, peor todavía, de una Iglesia que no quiere perder las prebendas que continuameoteleolm:eelpoder¡x>litico. Setratade laToología del Poda; suby.icenteen este sistema más allá de sus confusas llamadas a la justicia y que ha servido de base parajustificar el miliberalic;roo. Olvida~elca¡italsroes¡x,:veoo nosó~porquecreadistanciasooismalesenlre~ personas sino porque convierte en.mercancía cualquier ti¡x>de relaciones humanas. "El sistema es bueno,dice, porque se fimdamenta en la bknad mvidual, lainiciativa¡mada y ~ ladevoción religiosa como un ingrediente de sí mismo. Los ¡mesyla¡xntZ1muneredolmmllable,3!0p! necesariodelsi<iema''. Poreso haháqueaódarque ~ misma.5 imlanciasceotralesdelsistema, p.ej. el Banco Mundial, ¡xomuevanprogramasde«tucha contra la pobreza»porsí mismoodando~a determinadas ONGs fieles al sistema. Se trata asimismo de la Teología dela Guerra, subyacente en estesistema más allá de sus ambiguas~ a la paz., tan ceroma ala teología quejustificó las Ctliladas, IacooquistadeAméricao laGuerracivil ~ Seaceptalainevitabilidadde losataques de la OTANsobrellllpaís, ya queesto fonna¡Ete de la lógica (criminal) del sistema, parapromover posteriormente "acciones humanitarias" para ...---.., '- ~ "' :::, ""' .!:; '-- ::: "' --s, "'- ~ '-- Q.. Cuburo ~ Oibm �reconstruirlo. Se uliliz.a un lenguaje etéreo, lmlipoé1ioo,amemrl>~por~. deseando la justicia y la paz como bienes ~ muy~deOOCIIJX'Jllaipootifioo; o de n ~ "oraciones de loo fieles" en la misa, sin cuestionarnunca las causac; de la injusticia odel hambreo identificarasusre-;poo;ablesru lascausa5 de la guerra o identificara SIJ.5 respoffiables, tan alejado del lenguaje de loo prof~ como de aquél lmlbledeML23 "Aydev!rolro;,es:nlmyfuriseoo ~ " •UJ,","A•""· .. . Henñ de Lubac, poco después de haber sufrido condena, en la memorable Meditación sobrelo Iglesia. Ponp!a pesardesm~ han sido millooes loo fieles que no sólo sirven a los pobre¡ sinoque han puesto su vida, su patrimonio y sus conocimientos al servicio de los pobres y han asumido, como ellos, loo riesgos de su no-ser-nada a los ojoo del mundo. Y ellos, aunque en muchos casos rondenaoo; por la 1mtitución, también son Iglesia. Gtmaella;ooyes¡xsble~comoaiitiaoo Pero el intento restauracionista está irremooiablementeeooot'lm>al fracaoo y losaben susmsoo;~ Laicidoo,rmyoríadeedad del mundo, autonomía de la sociedad son irrevernibles y conquistas de la humanidad. Y al contrario, la vo-zde la Iglesia es progresivamente mmioodahymem.acíble¡xirnu:fn;bfu; de masas o medioo decomunicacióo asu alcance. Para que lo fuera, su anuncio deberla hacerse más ron hechooqueron~ronel~,COOlO pobres y al margen de toda cla<;e de poder. No es pa;ible arm::iarla:BumNuevaa loo¡xmsde.cd: la riql!C7.a, no podrá ser mediadora de Paz entre puebloo en conflicto~estéalineada en lDIO de loo¡X>b;delamlioo,oo¡roápooirdenro:acia y hbeJtad ¡ma loo puebloooanunciar la hoeroción de la mujer si en su inteñor no hay democracia, hoenad y li))eracióo de la mujer Sin embargo ha sido a través deesta Iglesia, qumi infiel, de<mle baro;recibiooel teSJro de la Fe. Y nadieestá hocede pe.cm, nisi<priera la lglesia. No maas><1J!!m)n;llil}'exigeóe,a:mloodenús y laxoocoo nosolroS mismos. Porquesi en todas lasmeda:ioirsbayimido,sien oommmsna;, si en nuestros mejores octoo, romo vamos a esta5 aluasamzarla¡mmpma?Noiom~ juntos el trigo y la cizaña? Es immaduro ~delpecabde las ~ y ¡ x i r lo tanto también de los pecados de la lglesiabNitución.Iglesia-pccadora eIglesia-madre van juntRI--lax:moo; lodecía ron amoc~ úd/Juo en los movimientos sociales clásicos como sindicatos o partidos o en este inmenso magma anticapitalistayantiglobalizadordemovimientos socialesiroentes,sin servistocomoreacciooarioo desleal a la causa del pueblo. Hay cristiaoo; en loo movimientos por la cancelacióo de la deooa,en las platafonnas pro immigrados, en el movimiento erologisla, por una democracia directa, okupls, en loo oolectivoo por la liberación de la mujeryentre gays y lesbimm, pacifista.5 y en loo movimientos contra la guerra, en loo ~ ~ d e ~detxira<;,elc. Hasi<k>mavictaia~ a puro,que hacootado mocha.5 vida<; y en muchas oca5iooescontra la ~.Jeran¡uíade la Iglesia. La bisloria de las herejía.5es 1m buen tjcmplode ello. Laoocioooohacm:ubierto~quelaluchadedre¡ está también en el interiorde la Imtitlx:ióo Iglesia y que¡mamtdioo la Feen lug;lrdeunarmuaes 1m eslmJlola::iael CU1410Utro. Y CSpoolbleafinmr asimÍ<m>que,amp!todavíaminocitario, aeceel numero decreyentesqueputiciploctivamenteen estosmovimientos. P-.taelaistm>el juicioétiooinspir.mmelespíritu evangéliooes m:.esaiiamenteradical y~oomo 1macicale, IID3 llamadacontinua a la subversión de cualquier orden establecido. No puede haber ~cuandoestáeojuego la dignidad de loo seres hwnanos, hijos todoo de Dios. Poreso el munoo de in<;piración crisliana ha sido tan fecundo enutq>ía& Pero la Feno"sirve" derala. Es ma5, esdema5iaoo impol1ante, se trata de algo inefableque¡x:rtem:c a la dimensión mística de la persona y que, oorno tooo lo quecomidcraroo; impol1anteno poderro; explicarlo por la rawn. El creyente, porel hecho de sercreyente, en su compromiso polítioo y social, no aporta ningún "plus" de radicalidad, de honestidad o de transparencia. Pensar lo contrario serialJliruw.lbarlagr.mzidelaimooalJ.mml hecha a imagen y semejama de Dios, sea o no creyente. No haydiferenciaentre loo valores y las actitudes que puedan aportar loocreyentes con loo valores y actitudes que puedan aportar los no creyentes a partirdeotroo principios, ideologíaso ulopÍa.5 aunque, como bemoo dicho, ¡ma muchoo creyentes su Feyel seguimiento aJ~ ha~sido el verdadero motor de sm vidasa entregarlo tooo. El Vaticano nnos enseñó a leer loo signosde los tiempos como señales de Dios, como la lenta n:iawrocióo de la historiade loo hombres hacia um liumanml más librey más feliz. Lahx:moontra la esclavitud, la superación del feudalismo, el <biliinúentodela libertad iooiviliil, lavoluntad de rendir en el trabajo, el aprovechamiento de loo bienes de la naturalei.a a través de la ciencia, la (IOClmriéridela;D.fflmHtmm,, laemmt de la salud y laemeíiarrzaCOOlO bienes universales, el establecimiento de lademocracia, laconciencia de lajusticia y la igualdad entre loo humanoo etc. son conquistas que, independientementede SIJ.5 ~~elde.cn>deDioodefelicml y bienestar para con loo hombres. T~ ellas por desgrociase han bechoconemnx:s~y rmlianteproa:soo de subversión delordenycontra la ley, pague la legitimidad¡ma exigir la utq>ía no viene nunca de la legalidad vigentesino del becho de wlnerar la legalidad hacia la utq>ía yahí se han eocontrado codo a codo creyentes y no creyentes luchando en rnucha.5 ocamones con otro colectivo foomdotambién¡xiraeyentes y no creyentes. No les distinguía la Fe sino su posición social. Las luchas sociales por una mayor participación política oeconómica son «lugares» privilegiadoo para vivir y pensar la Feen tanto que son espacios fin:lanmalesdela~huimraA!nabiai. la pluralidad de proyectoo políticoo ysociales entre loo cristianos significa que dentrodel cristianismo es¡xsble111~almioode<doologíasnuale.9> vividas todas ellas como expresiones legitimas de la Fe. Porque si la radicalidad evangélica puede ~porigualen iooivnJaligooy¡uimislro calvinista o en teología de la liberación. en espiritualidad pidisla-beroxida porlasJerarqumy enespiritualidadoomprometidacontra la injlSicia -rondenada por las.Jerarquia5- etc.,signilica queen et interiordel colectivo decreyentes exi<.te 1a nmrna confrootaciónoocialodeclooes que en la sociedady queamboo utilizan argumentosde Fe¡maju.5titicar SU5 previas posiciones ideologicas y políticas. El dehate revierte¡xir lo tanto de nuevo al terrenode lo político, de lo científico, de lo social.al terreno de lasopciones.Y endefinitivarevierteal modelode análisis de la realidad social que cada uno haya es:ogmaplllÍI'relaialadilD>kXm&iSqx:ioo:'S. Elbechodeseraeyenteno ledaalcm1lall0ocredlo ninglDIO socialmente, políocamente yni siquiera religia;amente. En estemagoooombatedel género humano hacia su propia liberación, más bien se pondiá humildementejunto a loo demás sm exhibir su Fe, precisamente porque la COl\5Klera su mejor tesoro. Porque la Fe no es para él una arma de oombate¡ma establecerel Reino deDioo aquí en la tierra sino un estímulo interior de servicio a los pobres que son~ aquí el Reino de Dios. ¿Qué es, pues, lo propio del cristiano, su señal de identidad,aquelloque le distingueen ru trabajo por la justicia? ¿Qué aporta? ¿Qué puede aportarla comunidad de cristianos, la Iglesia? En pocas ~y¡ma terminar,creoquenop.iedenaportar ni mayorentrega ni mejores~ni más<klclrim moral. Lo que tanto el cristiano como la Iglesia <krel~es,~ser testiga;deaquel/o que está más allá de los límites de la razón: trascendencia, continuidad de la vida, el anuncio proletico re! Reino aloo ¡xmsetc.y la ixsbilidad de hacer presente~ aquí el sentido gratuito de la "justicia" de Dios. Porque la justicia divina y la jusliciabumamsondiferentes. Fsaes~del derecho. Aquella es un obsequio, un regalo inesperado. No se trata de perfeccionar lajusticia humana sino de poderleerla realidad de um nueva manera. Nose tratade hacer mejor la5cuenta.5 para medirooomayorexactitud lasdeuda5. Lajusticia de Dios, no paga según horas trabajadas, no es justicia distributiva según enteodemos lajusticia humana, cancela la deula.5 y coloca al a s ~ ya looperdedores de la historia en el primer lugar. "" "' ;: !: 1::: .._ ':, ~ ,._ -------,:-:---' C"4m "-- �desplazado todo un estilo de vida, sometiendo las estructuras sociales a un incesante cambio, con tendenciaalaconfiguracióndeirnlancia5mundiales que sustituyen a lo nacional. En la actualidad este mododevidaeslabasedelmodelodeciviliz.ación occidentalquebuscasobreponersealresto(Marx; Engels.1%1:76-77). ,, 11 1 1 • Médico Psiquiatra por la UANL . _ , • Direct?r ~e la Fac~ltad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Profesor de Ps1qu1a~na Comunitaria y Teona de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la u. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) Esta afirmación de hace siglo y medio describe la realidad que viveactuahnente el mwtdo, en otro momento del desarrollo histórico; por lo que la condición actual esuna repetición de lae,caia auna escala mayor; en un mundo en el que, según el discwsoglobalizador, el capitalismo actual no tiene contrapeso ideológico oeconómico. 1.llllSlCIIIIII ,,f 1 lahistoriaeconómicadel rmmdo registrael hecho de que alrededor de cincuenta años antes de la PrimeraGuenaMundiaJhabíawtflujointensode capitalesypersooa.5; lo que Uewoo awta reducción de las barreras de intercambio, y abría paso a un procerodeeiqmm¡oomercial. LaPrimeraGuerra llevaam}JOlax:Íoomlocomercialanrestria:Kml al movimiento decapital; en cambio, la Segunda Gueo:aes seguida porwt proceso de reducción de aranceles y &arrerasal comercio. Para los setentas del siglo XX cobra fuerz.a el mercado global de capitales y el comercio internacional; con ello se abre un mayor mercado laboral dando un fuerte ~agrarn,smigr¡riore;detraoojlmes.Algo semejantea losuredido a finales del siglo XIX Antes del téunino de la Segunda Guerra Mundial, se reunieron en 1944 los ministros de finanzas de USA, Inglaterra yotm; países en New HamJ9]ire, USA paracrear lo que hoy es el Fondo Monetario IntemriomlyelBanoo Mtmdial; institocionesque estaban destinadas adar apoyo al crecimiento y expansión de las economías nacionales; y, a eslabilrzarloo~geneim¡xx-lagwra. F.<;tooocmiceaxoobA<mcb;deBrettooWoods (Bullock; Trombley. 19<)()). De estos acuerdos surge lapensée1U1ique;como OOOO'pCióoquepeoe1rael rueipoooctrinariodelas inslitucioneseroaómie&>y monetarias del mundo: Banque de France, Bundesbank, Elrropean Comission, Intemational Monetary Fund, Organization for Economic Cooperation and Development, World Bank, and World Trade Organiz.ation. De ahí pasa a los centros de investigación y educaciónsuperior, oon tendeociaa difundirse por todo el planeta de manera global Dichoscriterioo~ son la!meideológica del proceso económico que se conoce como g/olxwocmn(Friedman; Ramonet. 19<)():119). Estaconcepciónseapoya en laafinnación deque toda acción en el seno de la sociedad y la cultura tiene como móvil intereses económicos. En la pra:tícaestepemamientoímicodice:elcapitali5mo esel estaoo naturalde lasociedad yel hlremen:ado SUeXJESÍÓO;esteúltimooomge looem:re;deaquél y es factor de desarrollo social; finalmente, la desregulación y laprivatización son consecuencia de laconcurrenciadel hlremercado. Porotro lado, la historia del capitalismo desde sus inicios muestra evidencias de contradicciones inherentesa su propiaconfOllllaCión; yparafinales del siglo XX queda clara la conclusión de que el capitalismo como sistema no puede resolver los problemassociales y políticos de la modernidad. Los que, según Friedman pueden ser"corregidos ¡xx-la mano Íllmoledel men:ado"y el crecimiento mocroeconómico; OOIOOexpresióncrJ.pensomien/o único, que desplaz.a las valoraciones históricosociales a favor de los criterios económicos (Friedman;Ramonet 19<)(): 118). Yaen 1848elManffeertuCóm1111Li'ladeciaqueel capitalismo con su modo de producción había Elre;ultadodeesteproceso globalizadorhasido la fragmentación de regiones, y la marginación de grandes sectores de la población (Maya. 2000). El etnocentrismo, el fundamentalismo religioso, el nacionalismo, etc. son expresión de lo primero, como reacción defensiva ante el movimiento lxxnogeoei2adormundial. Según un informe del Banco Mundial sobre el Desarrollo del Mundo2®2001, 2,800 millones dehabitantesvivenconmenosdedosdólaresper cápita por día, y 1,200 millones reciben menosde un dólar por día Alrededor del 44% de estos se ubicaneoelsurdeAsia;dondeunY/odelosniños no llega a los cinco años de edad, y SO% están desnutridos. Los países más pobres se ubican en Latinoamérica, Asia del Sur, África Sub-Sabara y EsteAsia-Pacífico (World Bank.2001 ). El poder se ha vuelto incorporal, pues 358 rnillooarioscrJ.mundo tienen un ingreroequivalenle alde2,300millonesdepersonaspobres(45%dela población); y solamente el 22 %de la riqum se baila en los paísessubdesanolladoo, dondes:: ubica el 80%de la población mundiaJ. Por otro lado, las condicionesenquesedesenvuelven laspoblaciones trabajadoras han cambiado."Los viejos ricos ~ab¡xms¡maeary~ E<;adependencia mitigabael conflictode intereses e impulsaba los esfuerzos, por débiles que fuesen, para ocupruse de ellos. Los nuevos ricos ya no los necesitan." (Bauman.19<)(): 95). La globaliz.ación es origen de la desintegración nacional para loo paísespobres; laqueseasociaa wt incremento de la pobreza, la marginación, el narcotráfico, y la criminalidad. En un estudio de 34países, entre 1980-1984 la tasade homicidio era deS.8/100,000 habitantes. Dicha tasa se incranentó a8.86 para 1994. En los países industrializados la tasaooba incremeolaooen 15%,Jlll3 AméricaLatim en 80%, yen el mundoárabeen 112%. Para África Sub-Saharaesde40'100,000yparaAmérical..atina es de 23/100,000. El homicidio se asocia a un ioomlemoen lao.'.Sigualdoodel mgreoo (UN.!m1 lo que es extensivo a los crímenes por contacto, asalto, violencia sexual y robo. El comercio de drogas ilegales ooestimaen400 billones dedólares anuales; lo queequivaleal 8%del comeicio mundial para 1995. En la actualidad hay 200 millones de usuarios de drogasen elmundo. El 3.1 %de la población norteamericana se baila eocarcelooaom libel1alcoooicional; loqueequivale a 6.6 millones. Zygmuot Bauman señala que la tendencia aencarcelara los delincuentes revela la quielncrJ.sisten:Jajudicial; yaquecada díaaumerna la población en las cárceles, sin posibilidades de cambio, y sin alternativas para este modelo de impaI1irjU51icia(Bawnan.J9<J(J: ISO). En relación al suicidio la tasa mundial es de 16/ IOO,OOO(Buvinic;Mooi<m2000:641laque~ los cincuentas del sigloXX oo incrementóun f,00/o. Un estudio de 43 países en 1984 reveló que los aumentos en los estándares de vida seasocian a wt incremento del suicidio y una disminución del homicidio. El inglés es el idioma de la globalizacióo; en la actualidad es la lengua materna de 380 millones, y un tercio de la población del mundo lousa. El 80% del internetsemaneja en inglés. En Africa oohablan aproximadamente 6,000 lenguas; y, allí vive solamente 13 % de la población mundial �(Fisham.1999). Porotro lado, USA ha puew en man:ha la creación de lainfraestructura global de información (infoofera) para exportar el modelo americano; como expresión de una amalgama de influencias y abordajes alrededor del mundo (Rothkop(l997:47).Loanteriorcomopartedel ¡xocesodeocciden1aliz.aciónde la culturamundial. Lo que se denominaji-acaro éh'"cose asocia a la global.illlCión. En 63 países en desarrollo, en 1996 la mitad de los encue.5tadosdijo que lacooupción había aumentado en los últimos diez años; y, en ¡mticular, laconupcióndel sector público sehabía convertido en un obstáculo para el desarrollo (Kaufumm.lWT).Btohaseguiooaladesaplrición de~ ideologías en el mundo. Lo quese festejó en granmedida porque eran asumidas y practicadas como si fuesen religiones. Sin embargo, servían de base para que los agentes en lucha tuvieran una ~ delrrnmdoqueles sirvierademan:ode relimriapira<h"a!i!occiálunadinJ:'miénlmica 11rrw•••-• La globalización ha terminado con la época del mundopolmmidode laposguerra, en el que había un mundocapitalistarepresentadoporUSA yun mundo socialista representado por la URSS. Al desaparecer ésta queda una sola potenciaque se arroga ser el poder del mundo, el que marca las ~legales,imponegobiemosysea;tentacomo coocieociavigilante. Ahora lapolarmición t'S entre USA y el resto del mundo. "" -~ ... '"' "'... "'~ El mundo capitalista, que era llamado el "mundo hbre", tmía IDlvalori<b>lógicofrente al sociali<mo como antítesis. Al salir éste de la escena, ~temente la ideologíacapitalistapierde validez; se altera la dialéctica de la realidad. Al haber un centro, el resto se coloca como opuesto. Ahora USA haceel ~depolicíaopre.51amista; q':'-;;--;- - - - - Cufturo mael ~gopira imponerlanorma,ya¡:rovechala ley parasm propósitos de venganza arte, la ciencia, etc. Laglobalmición eronómicase traduce así en un procesodedesaúturación. Para Jacques Attali la economíade mercadoy la óemocraciasonvaloresceotralesdelacivilización occidental actual; de hecho, son requisitos para ser aceptados como miembros en la comunidad intemacional. Unay olra serefuerzan mutuamente, yaqrelaecxroníademen:aoolI'U'Sitade¡Jq¡ioooo privada, yemprendimiento; lo quea SU WLprecÍS3 dehlx:rotddemovimíento. "Lademocnriasignifica quelagentepuedeelegirdoodevivir,quécomprar y vender, y como trabajar, ahorrar y acumular riqueza, ningunode loscuales es com¡mblecoo la propiedadcolectivadelaindustria."(Attali.1997: 56). Sin embargo, ambos conceptos son contradidoriospueseouna~demoaálicala meta es la promoción del derecho del individuo, t:niema5laearoníademen:aoogl:2nll~ el lilxemen:aooseresistealalocali2.ocioodel poder, Por otro lado, el interés en lo económico hace a la política ineficiente. Seplantea la ideade la sociedad despolitizada, con un Estadopequeño que busque antetodo laadminic;lra;ión públicas i n ~ !roalesohistórica& A<ií,dpemniroodelawmnD mnsmmala¡rlítiraruairü11f>1lmJ.,}',alliml,deb; ~~deltU.lln!,se• los modelos privados de la empresa. mienlrasla<lemoc:ociadeperoede~IDlcblioo comím;fimlmrote, laeroooimademen:aooaeaun mundo de nómadas, mientrasque la democracia es degente~ F.n realidadtanto una comootratiendenafavorecer loefumo,yfirilitan la~dela3llliBJ:licíemi acorto plazo; no hay metl5a largo plazo. Ambas, fuvorecen una actitud pragmática, que no permite consistencia ante los problema5. Lagkhllmrióngenerafl'miooesyatrae laatención brillos ~económiw,. Para losfuettesse traducee n ~y <b:ninio;para los débiles en carencia y necesidad de realiz.ar un esfuerzo de sobrevivencia La mayoría gira alrededor de los crilerios~(men:aoo, pobnzi, in\ffiioo, inlere$!S, etc.1en dettimeotodel resto delos valore; de la cultura. Lareligión retoma su impulso, como una vuelta al pasado en el que regía a la cultura como absoluto. Lo que, a su v(2, obstaculi7,a al hombre pirainsertan,eenlasociedad, lapolítica, el El predominio de lo económico ha erooionado al F.stachaxm~delavohmtadoocialyaxm norma rectora de la nación; y, a lapolíticocomo aclillidad. Ésta ha sido desacreditada; en tanto ex¡xmidelosafunes!rollare;,~hmicainente han sido opuestos al poderde la Iglesia; la que ha pretendido ser la autoridad legítima por hacerse depender de Dios. La actividad política en la actualidadtomafonna<;~ysereduceal acuerdo; como expresión de los intereses económicos de los grupos en pugna por el poder. Ahora, los poseedores del capital no tienen obstáculos para lograr sus pretensiones en los negocios,yoominan lavidapolitica de lasnaciones. Ponen ademása los diversos sectores delacultura bajo sudominio y servicio. El discursodelcapitalismo globalesdenaturaleza ideológica. Se abusa de las matemáticas en los ¡m:edimientos~ysemaIDlsistema de propaganda cuyo centro es el mercado (Dieterich.1999). En el discurso, éste aparece autorregulable; con lo que se exime de la ~Jmmllalosocms;y,seleDJJ.rsra además, como algo irresistJ.ble. La fórmula del globalismo es liberalizm;privatimry desnJgular, aunque en lapractica nooa hademostradoqueesto fimcione mtjor que laplanifiaición central El problema de la economíacapitalista es que no hay un sistema de unidades de medición i n ~lo quehace imJn;tblela predia;ión. El valordependedelaofertaylademanda;no hay valor objetivo. "Una economía de este tipo es inherentemente errática y desigual, y por en<le, antiética y políticamente inestable." ( Dieterich. 1999: 577). Lamedidadel valorsólopuedeserel tiempodetrabajoqueusael agenteeconómico. La racionalidadde laproducción, que implica el uoo~delesfootzoyelrecuoo,esdespllrzala por la especulación del consumo. El consumo compulsivoeslID:fuctoraibitrarioenla economía; y desdeestep!Dlto de vista~ políticas económicas no son un juego de factores que se regulan a sí mismos, sino el resultado de las pretemiones y la voluntad de los sujetos actuantes con anhelos, temores,fantasías, etc. Laideadel !aissez-fairede laswriabb;~qwlaasíensegmxk)támino. Ladinámicawlturallmcaeslasiguienle: el ¡m:eso de global.illlCión basado en el libre mercado,tiene como criterio fundamental elpredominiode kJs lt'Jmlf~-lo~haa:igimoo1Dl3realml oocialpolamada;enlaque,paragrandes~ la ~t'S~)'lml~ruantos elconswno. Se ha perdido racionalidod, pues para unoo, alimentaise requiere unesfuerzoenonne; en La glooolizacióndespla2aelcentro del conflicto; ya elfoco noes latensiónentre las fuernl.5 pnxWivas y las relaciones de producción, que se hallaba presente en las luchas nacionales, sino el establecimientodeestrategia5de ~ naciones para no desaparecercomo cultura. Esto nuncaha sido problemapara~c~altas;quesiempresehan identifud;)mtjocCX11 lasclasesaltasdeotra.pmes, que con llL'lc~ nacionalesde lospúsesdondese bailan asentadas. Ahora, el problema ya no es de diferencia5 sociales sinoculturales. cambio,otra.dispeooianeoo:nrsreruoo;pira vivir en la opulencia Estaioc.oognm:iaentreloomali.lr ~ y la;~enlavidaes loQIJ:tmiraesle ¡xiocipiodeinaci<mlidaddelavidatnmnicall:lllll. Laglooolizaciónrompe launidadde laconcepción po/ílitxl-socio--económicqueim:.ahaIDlequilibrio entre los sectore;de lacultura, pemñtia unamayor dinámiraoocial,y setrachriaen fortaleza del F.stach Alredxlordel20%de lapoblaciónno es productor ni consumidor, su ingreso no alcama para las necesidades de alimentación, educación, salud, viviema yiroeación. 8.b.rlx>!mneslacamilde ~~m'JWIID'fkrenJm'cW!c,I! ¡xmrilanalas~~dentrodel¡m:esode tJOOJXÜlycxmm>debieu:syravm;;loQIJ:las cxmmadelaspm;wlnlales,ycm1inmn.lfiÍ111 nabnxogimkizaúlrm y la Economía El predominio de lo económico opera con normas contrarias a lo social, lo que polariza la dinámicaentree/individuoy !asociedod. La Economía pide el menor esfuerzo y el mayor logro; y, es vista corno expresión del egoísmo, en tanto¡mnueveladislrilméniooivililldelingrtID. La Sociedad pide el mayoresfueaD, sin importar loslogros;privilegialocolectivoyladistnbución social del ingreso: Dar a cada quien lo que oorrespoodadeocues:ooal esfuerzo:realim>. Las pautas de vida y valoraciones propias del rapitaimio ñnpumielrompimirotodeladialéclira individuo-sociedad; se asocian a la mentalidad individualista. Ésta no va orientada al logro de la autonomía y autenticidad del ser humano sino al predominio de lo privado; que se presenta contrapuestoalocoledivo, loqueseexpresaenlos intereses dela empresaprivadaopuestos al interés público (Kahler. 1988: 530). El siglo XIX es el siglo del nacíonalismu, el que acentúa el sentido de Patria, como elemento subjetivo del concepto de nación. ''Patria" es el lugarde origen de los padres, porla que se da la vida, y se le debe lealtad La nadón"Representa ~~romeoque1IDcxxtjuntodegente;afinnan susderechoscomogrupoa¡mtecoolra los derechos JIOClamklosporotra. ~sqmaclos."(Barclay. 1975: 9). Este criterio de nación es el que se manifiesta como imperialismo, racismo, sqmatismo,etc. Nazismoyfusci<mosooexpresióneximoodade la "'~ ... -----~--' ~ Qiuu �tendencia nacionalista; la que busca anular las diferenciasdeclaseal intmordeloo~ydejarm bajo el dominio de la nación. &lasecomtituíaen lDl''hlz"quejJ'daX!íalahegenmaoobre lasdfmís naciones. El enemigo era el comunismo, que fX()Clamamafunes~Omo~ opuesto apareceel inlemocionalismque buocaba laUIIXlleiguakhldeloodivem;pueblooalredoooc deun criterio político. El SigloXX es el siglo del an/iCQfoniolísmo, que IJeva a la independencia de los pueblos y al surgimiento de paises en un proceso de autoafinnación nacional; por esto, el papel de la Liga delas Naciones y la ONU ha sido lograr un equilibrio entre la tendencia nacionalista y el ~delasm;íoresfuenes. Lagknili;mooes~demestKbdeguma, que semanifiesta en el dominio y hegemonía de unoopaísessobreolros. Una guemmoencubierla con axgumentos ideológicoo o políticoo; sino que ~elpreooniniodeloeconómioo. Flre¡mto económioodelmundoesaboralamanifuwoode lo que aparecía como reparto militar, político y tmitoria1 e n ~ ~ de la historia En la Ilustración está presente la concepción de ciudodono,·oosadaen laigualdaddelooindividoo; y la abolición de privilegios. Éste es reconocido como agente, h'bre de participaren la vidasocial y política;elquenmalládelasfioolerasnaciooales, territorialesyjurí~deviene en ciudodonodel fl11llldo. Se trata de lograr hermanar a los seres humanos en lo que éstos tienen de esencial; independientemente delas características que los distinguen loollmente. -~ ~ ~ <: La globalización da una vuelta atrás a las fomrulacionesdel sigloXVIIl. l.adesaparición de los estados nacionales originará al individuo apátrida. Esto es, el individuo sin una identidad ~ quele¡x'JD]itaunasemrioodepertemx:ia~ lo que acerca al individuo universal, que efix:tiwmentebl&¡uesersínmmooomoex¡x-esión plena desu autonomía, sin la nacionalidad como medioooraen larelaióncon otros seresdel mundo. El elnlx:enlrimwesuna reacción a esto; yen el que lo extranjero es extraño,no confiable, opelig¡ooo. Así, mienlra.5 lanoci.ooalidooeslácercadela ideade sociedad y modernidad, lapluriculturalidadde los divem;grufX)!élnicooseubicaen ladeCOIDlllOOld y tradición. LaN.rióny laPalriatienenun,rferentegwg,rf/ico, representado porel territorio; loqueobjetivamente hace posible la sensación de nacionalidad y de perteneocia.Paralosquenodi<;ponende¡xq,iooad la nación es algo interior; es laPatria como algo íntimo. Lo que introdure a la dimemión espiritual de la nacionalidad; que pertenece, por tanto, al mundo de lacultura. Las masas depauperadasdel mundo tienen unaconrepción intinmla yg¡bjetiva de nación; y suemigracióna otros ~espos1l>le porque no tienen una sensación objetiva de ~ria La nación requiere de población apegada que conserve y reproduzca sus pautas; mientras la gloholizodón necesita del desapego, del nomadi'imodelque habla Jaques Attali El capital se libera de la limitación ter:ritoria1, ylamovilidad es el criterio más codiciado (Bauman. lm). Lo cercano y habitual de lo nacional dan la semación deseguridad; ~ l o lqanooextrañoJ)l21u!OO, genera incertidumbre, esangustiante. Se plantea cxm>pobleinalmrfimtealaangtNiaquegmera el encuentro con loextraño. La globalización tiende a destruir la identidad cultural de las naciones, y orientarlavida de éstas hacia una tll1fformidotf, en laque la atenuación o desaparición de ladistinción cultural traerá como comecuelria~deconductahomogémi& Se pérdida de la base de sustentación emocional; en tanto es parte fundamental del proceso de identificación de los individuos en el senode una diferenciade la~ q u e presupone lDl oolen válido paratoda la especie, y esexpresión de la búsqueda histórica del género humano: el individuoplanetario. Para éste son ridículos la carrera espacialy el localismode:muchoo puebloo; de hecho son antieconómicos. Las diferencias culturales y el pluralismo tienen valoren el ámbito de lo terrestre; esto es, en la dimensión delimitada de repartición del territorio en grupos étnicos y naciones. Loplanetirio expande los límites; con lo que ladiferencia pienlewloc Y,delamsnammera que la globaliz:rióncreaal ciudadano mundial, sin ~nmllesotmito.illes,fumrela~ del individuomiiver.Yolque a&m1e la identidaddel génerolnomno. Dicha identidadse basaante todo en las semejanzas que unen a los seres humanos; mientras, lasdife:reocí$culturaleslos~ nociomlidoo En esta condición de religiosidad, ya sea teológica osecular,el serhumano no esagente, sino queesas fueiia.5se leimponen comoairolutos: Dios, la ley, el Estado, el territorio, la lengua, la historia local. la Patriaysus símbolos, etc. La imposición de esta fimaoobre lavoluntaddel individuoeselJEIICÍpÍO dela alienación de éste. La Iglesia usa la religión, el nacionalismo y las tradiciones para continuar su dominio de las pobh::iooes.Loqueplanteaumvueltaa lo irraciornl y lo primitivo de la cultura, y se presenta la oportunidad paraque lo alrolutosea el Capital y la Iglesia; así como~ el.sigloXVIII eran éstay la Monarquía. Estoseinterpretacomounareg,T!Sión mltun:ú, una vuelfaaumda¡llanteri<rdelahi<;loria queselmairsooo.Flcapital-nn-caooa¡meceoomo dios; el resto son los estratos del mundo celeste, representados porlos estadosregidos porungrupo capitali<;taquecooiaooa la fuerza Pocotro b:b,las lramf<XIIJrim;ecooómicastraen comocomecuenciamodificacionesdelaesbooura cultural que se expresan en alteracionesdelo idenlidod.Anteelim¡moglroili:zablaidentidoo tiemeaserrefooada; con~de.losrasgoo que distinguen a los individuos, y lleva a su se¡mación. Cuandonoserefuernmdichos ~ la identidad tiende aperderse, y se adopta la de la cullura má5 fuerte. Aeste respecto, la identidad de laNacióirF.stado hace énfasis en criterios locales (goografia,himia, tradición,religión,lengua, etc.t yselNClllaencriterioscolectivos fonnuladosenel II3lroJrso de la historiade las poblaciones. Este criterio de nación se basa en fundamentos inacionalesqueexcluyena la sociedad; en tanto expresión objetivade laspretemiones cowrientes delos individooi,yqueesJEIICÍpÍOdeladinmooo histórica. Es algo incoru;ciente y profundo que se halla en lo colectivo. Laglobalización implica la SlNÍtuciónde la religión de la paliiaporel capital; esto es, una serie deplanteamíentos dogmática; acerotdelas bondades deéste ydel h'bremercado. La posible desaparición de la Patria genera una " Esto significaque la hmmnidad ha sido basla ahora una i<b,sinun referente concreto en la realidad; uoa ¡ --=--,--=._-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-__ _______________________________ _j Cullllro Fldmmdelaglolmlm:mlalD::ea¡mcercomo algonuevo;enrealidadessolamentelarepetición de lo que ha acontecido previamente. Ya se ha menciooloocomoen l 848elMonfier/oComunis/o reseña la expansión del capital, la quesuced: en la actualidad en función de su propia dinámica, y la cualnohacambiadolmaJafecha.MarxyEngels des:libenel inresantedesarrolloromniooquetrae como consecuencia un intercambio universal de hombres, que se hl>eran de sus laz.os locales; y, generaasíalindividuohistórico-universa/quese corre5poDdeen otrocontexto con e/dudodonodel lllllndo(Marx; Engels. 1958:35). especie de saco donde se meten todos los pueblos, pero sin relación uoos con otros.la globalización es una oportunidad para generar esa unidadcon las caractecísti~ de rumiet:fOlidody totolidod. lllCllllllllr:ílllSl--■IMI Desde finales del siglo XVIII al presente, el capitalismodetemtinael mododevidadelmundo. Socialmen~laconsecuencminmediataoosidola pobrezadeamplmpoblaciones; loquees resultm de la con1rndicción oosica del modocapitalista de producción: el capital esgeneradoporel trabajo de las poblaciones, por tanto su origen es social; mientra.5la~delos beneficioses¡rivacla. El surgimientode laURSS planteaotra realidad: el capitalsnotieneunqionenteenelmodooocia!Na deprodurooo. Para el mundohay unaoúematñrI. capitalismoosocialismo;yseoptaporaceptarun compromiso: el futado de Bienestar. En éste se proporciona a los trabajadores los mínimos de empleo, salud, educación, vivienda, vestuario, recreación, y ejercicio de derechos hmnanos; a condición de que no aspirasen al poderpolítico; estoes,al poder del &lado. LaURSSusómuchos 1m1001enmmerunsistamooledivoquegemó un régimen conservador e impidó avanz.ar socialmente. Esto era aparejado del avance del capitalismo, que no se había interrumpido ni atenuado. Ladesintegración de la URSS trae como consecuencia la desaparición de la alternativa capitali<;moosocialismo. Ahora nohaycontrapeoo a lospropósitoo hegemóni<n,del capitalismo. Laglobalizacióncomoex¡x-esióndel capitalismoal extremo es un movimiento destructor; con un dinamismo no-conservador y altamente revohriomrio.F.<iláci'slruyenoo~¡xqiias de la sociedad tradicional que aún se resisten al proceso moderniz.ador; y genera un desorden mundial, manifestadoenla~ión de "que las roias sevandelasmanos"; operan fueiia.5que se mueven debajo de larealidad aparente. Dehecho, hay un caos que sugiere las fuenas ocultas del capital; sobre las que nosetiene suficiente control Se manifiestan en las crisis, los fenómenos depresivos o recesivos de la economía, las repercusiones de las quiebras de las economías, etcétem.Estoshechossedandemanerainexorable y alxupla; locual se encubrediciénoo;equeson las "fuet2a5 ioVÍSll>les" del mercaoo. La crisis del capitalismo lo encamina hacia su ~ '- '"' <: ,._ .."'<: ---------,,Oituu,..,......, ~ ��- Aprincipio. del sigloXXI, la globalizacióncomo ex¡fflióndelaex¡m5ióodelcapitalismo~las diversas regiones del planeta. Para el logro del proyecto destruye las economías locales, lo que despla-zaalasnocionesqueemJ timede diferencia cultural. Por lo que se espera la fonnulación del individuo tmiversal yel ciudadano del nnmdo, que dispondrá de criterios culturales uniformes y comunesa las diversas regiones ygrupa¡humanoo del nnmdo. Lagloooli2ación desintegra lasocierlad yelEstadodeBieneslar, loquedeja~ alaspoblacionescolocindolasenlamarginalidad. &to esya principiode formulación de una nueva cul1ura. lllllñiS1,• 1111l •Crítico de Cine Fn las últinm veces que heidoal cine,heronocido y visto una películaespañola titulada"La vida de nadie" yuna cinta francesa "Laflordel mal"y he Ültmmocbodeamoos.Laselax:ióndelas<b no fue fortuita o accidental y procuré, comolo he hechodesde hace largo tiempo, que no fuesen del cine norteamericano o gringo, que es el que predomina en laciudad en el 95 %de sus salasde • ' ,.;.,.,..,.,,,,,....;fu.,, Recueroohaberleíoo> proytn:1<Xh,11a,U"""5'QU\,Q. oosécuánooni oonde,queen los~deF.uropa que forman partedel bloquecomtmlaalláporlos años 50 y 60 había una aplastante mayoría de películas de la Unión Soviética en los cines de países como Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Rumania, Bulgaria y Alemania Oriental, para así denmrarquieo erael Hennano Mayor, tanto enla amaeraSlalinislaam>enbl~del(mtev, y lo mismo vino a suceder en la Cuba de Castro cuando éste rompió con el bloqueocciden1al y se unió ala URSS yen La Habana, las salas de cine exhibíamm l00%defilmessoviétirolynobabía, pr.ícticamente, la mínima p001bilidadde elección. :::: ' ~ ;?; "" l:Ja:elJDl 15m&CefalOO¡qú,ene1AulaMagm de laUANL, un insólitociclodelcinereali2adoen la Alemania Oriental desde 1946lmafinesdelos años 70 yla experiencia de ver un cine que era <: ·, '- ~ <: .,'- "''.'> ~ Cul111ra ahdutnnenteoogmálicoyquedeseaooaleccionar a sus espectadores, era tan interesante como ~ y e ! ridíatlo, coosuarandepnx:lamar al SOCIALISMOy al COMUNISMO, así con mayúsculas, era demasiado frecuente y el entretenimiento, si lo había, era absolutamente involuntario. Fn losañoo 70, duranteelsexeniodeF.cheverría, ocunióun intento defonaleceral cinenacional coo produccionescootlSl.5 yfilmes populacheros que no lograronsupem la~queya.e.xislíadesde los años(,() y ni el presidente pudocon la gran intriga establecida por los programadores y exhibidores, quedescleentoncesya.sehallaban entregados alas muy~finms~yelvirtwlnnqx>lio del cine de Hollywoodcoincidía con unaman:ada disminución de lagran calidad de sus productos, quea su vezsetradujoen la anulación delacultura fílmica de los manipulados y muy inermes ~ Al respecto recuerdo un día del inicio de los años 70,cuandoeneldesapirecidoymuyañoradocine Eliz.oodo, en una de las primeras muestra¡de cine intemaciona1 que allí sucedían, se proya:tiba una película húngara llamada "Sindbad", que era el nombre desu ¡monaje princi¡m La cinta era un ~p,icológirodeungranserlimenlosinicia; del siglo XX y que narraba las cosas con un preciosismo insólito y pleno de delicadeza y elegancia ¿Y quése pensabade este refinadocine de la &tropa central de esetiempo? Pues sucedió que dos jóvenes veían al público que entraba y tuvieron curiosidad por la película exhibida y tuvieron lamalasuertede preguntarle allll nacoimposible llamarlode o1ro modo- que lrabajaoo en la administración de esecine y al cuestiooara este obtmo gordo burócratasobre lacalidad del filme, éste les dijo que por ningún motivo peroieran su tiempo ysudinero viendo una _película tanalmida (?) y tan mala (rr?) y losjóvenes, por tomar en serio~¡m,encionesapesardeserempleahdela sala, se peroieron del conocimientode una de las ~ ~ d eentonces en el mtmdo por culpa deun tarado que después de haber visto m~peiíru1$acawa desu trabajo, eraincapaz de diferenciaral buen cine del malo yel daño que estos oligofrénicos del STIC causaron durante JJUJCOO,añosaMontecreyeslmaboy,enonne. También debo ocupanne de otro caso del cine malditoparaque lo viera elpúblico lood, ocurrido a fines de los años 70 en otro cine que se hallaba _____ ___,,,,.,...... QitJm ., ·;: ....<> .,"''~ '- ~ �también en lacallel.aragoza yqueal igual que el Elizmhfimo:mbmin-ere~JlqXXfllle que fue AJfonso Martínez Domínguez. En una muestrasedioacoooca-''L'innocmle-Fl inocmte", el magnífico melodrama ítalo-francés con que an:h!)uayrulmimmlaC3111'radelciooNaúdrioo Visconti. La cinta, suntuosa y dramática reconstrucción filmico de la novela de GabrieUe D' Annutmo,podíasercomprendida sin dificultad porcualquieranalfabetadelSTICyteníaademás grandes posibilidades en la taquilla y ésta, sin embargo, permaneció por años enlatada, enuna dislnoumadel celllroy losexln~ localesDO la querían ~según eUos, "era muy intelectual para lasmay~ysólo ha.5taqueen losañoo 80, ene! tmbiéndifunloeñ»nadelValle, frereciala para fimciones especiales, pudo serdisfrutadacon asomtroin-~quenoerao inteleduales ya pesarde todo descubrieron que VISCOllti era un gran Director, pero su película no tuvo el derecooa ~¡m¡roernamvmieme<peel¡lÍbÜOO regiooiontaoosepusiaaa pemar,actividoo queallá por 1984frealfSliooadaporuopeóódioolocalque se¡xeguntioo~:fioalmlselllroimenel Llllfml del Valle con laexlnbicióo depelÍ<:llm "rara.5", de países como Turquía, Nueva Zelanda, China, Colombia o la URSS, países, como decía el periódico, cuyas idiosincrasiasno tenían que ver nadacon la noo;tra. Comentario para qué, ¿eh?. Volviendoa laactualidad, hay ahora demasiados eenMoolmeyperolasiba:m¡:maloocirefib¡ no hamejoraoo mocho. Lasradwa.5decines,que Íil.5iSten mucho sus propietarios de que en ellos se puede comer mucho y teneracceso sin límite al Jntemet,nomuestranmochapreocupacióndeque en sus salas no sevea buen cine. ~ -¡;"' -- <:: ~ .._ "'-- Con la globaliz.ación, y antes de eUa además, el predominio del cinemediocreestadouoideosees pavoroso y cadasemanaUegan los churroo en los <pelaviokmasinlími!e,ylapiranoiapemxutooa ~,-------Cu/Jura -<¡Ue según los gringos es una condición normal (???) de los tiempos de hoy- son al parecer las ~¡mbilmlesdee;tecireenelquelooefoctas especiale.5 lo comtituyen todo y creen que así, los espectadoresdel mundo no aceptarán jamás otro tipo de cine. No obstaote,no siempreocune esta enajenación; hace IIIlOS meses fui invitado a una mutaddelaUANL¡:madeomradesaloojóvene¡ deahí queel cinedearte,o lo que se le parezca, es tnnbiéndi5fiulableeinteresaote.Mearriesgué,a la hora de escoger el filme, y seleccioné a "Un cmmd>aJillll1esees;:a¡D",películatraocesade 1956,enblaocoynegro,cona:torespeñeclameote desconocidos y una producción modesta y mioimalista Ni siquiera la música: seleccionesde una Misa de W.A. Mo2art., parecía encajaren las p:eferencmdelosjóvmes~ylacintase proyectóduranteunahoray media Unachicacxxneotaoo,convisiblelL'OOlbro,que no habíavistounooloefedoe;pecial y lehabíagustm la historia y varios chavos dijeron que desde el inicio, el filme los fascinó y DOperdieron ninguno desusdettlles. Agrego queelpersonaje, unjoven que no era actor sino estudiante, causó la identificación rápida con él de los estudiantes allí presentes yestos nose abmrieroo cooel hecho de queelhéroesehallaoosolitarioensure~yquela v<YZdesumonólogointerior,seguidaencontadas ocasiones con la música de Mozart, constituyera casi toda laacción. S~ ya sé que tuve suerte conel grupoy con la película, pero no todoslosjóvenes que van al cinecomercial en estos días se haUao dispuestooaaceptarsin reservas a"Bad BoysIl'' ó "American Pie-la Boda" ó"Unajovenpareja de idiola'i". No todo está podrido en Dinamarca, como dijo HamletyporeUo buscoel cinequenomeenajeoe enfonnadehberaday como DO soy el ímicoque lo hace, sigo asistiendoal buencine y ensalasque no se hallan vacm Yasé queaquí estamos muy lejos de la culturafilmica queexisteen Pariso Madrid y memantmgo,cooreservasob~q>timi93,pues sigoron la hbenadparaoo verel cine impuesto por el imperialismo gringo y gow con los filmes de muchas partesdel mundo y libre, disfiuto del arte delcine. ...... •Lic. en Filosofía por ITESO •Periodista y Director de la Revista Oficio en Monterrey, N.L. •Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Aver:mucbacoo;cooel cabello largovestidoocoo ropas de brillantes colores, llll acre olor a hieroa accesada a los productos de la canasta básica y matiz.adocon el aroma frambuesa de incienso, la turgeroade los¡m;amieotoo~al~ delas~~lapoesíaoomoOXUilltJIIO ¡mflelario, laliberacioodelasp-en<míotiimsoomo símbolo deque los tiempos son otros y buenos, la búsqueda inastble de caminos que lleven lejos de los grilletes tradicionales adoptados en el seno fumiliaryenuoaexba:ioo<bnefudl,lasammas oomo recmoodelas nuevasfamilia5, laiogestióode drogas-duras y ü~cual alimento de un espírituquenoquiereoob~antelospootulm; delos<imitfs~ypmpta-esygenernles, las manifestaciooes7'0I)ulosas ypopulares- contra la cochina(y supina)guerra de Vietnam, los esfuel7.os (mayestáticos)por lograr la integración del tono de las pieles en Wl solo color igualitario, losm:uISOSpualeios-sbamanismo, lmsmomi, lNIOlogía,productn5vegetu:ianos, teooofia, tantra, hinduismo, hare krisna, y sus deformaciones perversas: satanislas, tarot, oeognootico, derviches ysedicentes swamis-¡wasuplir los baches dela academiapelriñcada,los beals, F.mmetGrogan, la edición deWl hbro señero:Elnacimiento det010 aJl1/ITJCJJÚlUrde ThnbeRoozak,y ¡huna! elrock. OxnosintettzaRobertGremfield(quieolffllllllÍÍÓ a los Rolling Stones en una gira por Estados Unili;): "Unooenconciatoen familiaDogoenel Avaloo sacaría atodo el mundode su madriguera, donde estaban colocados durante días, viendo el disco girar, enloquecidos con Love o Jeferson Anplane o Grateful Dead, tao colocados que les llevaoowdíacontrolarsuficie:ntementecomo¡wa salir a la calle y enfrentarse a las realidades de la ciudad, los semáforos y los postesdel teléfono". Sí: estamos en las postrimerías de los sesentas, 1968, 1969,y¡xincipiosde lacbladelasilU5Íooe5 niqueladas con los polos de la sapiciencia sin chocomiik, los retentas. Éxododelasescolaridades compungidas,cismade los recadosen la puerta, el inicio de un tiempo sin agujetas. Sí: estamos en Sao Francisco, California, la nueva meca de la hberación autoproclamada desde los pupitres, epicentro de una gnooeología- ytambiéo un rabo -~ ,._ '"' <:: --<:: ~ L - - - -- -- - - - -- - - - -- - - - - - -- - -- - - - - --:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_-:=_~:-~" Oituu �deepistemología--- queva~allá-mucbo má.5 allá-deunasimpletábula~doodelooteuitorioo se han ganado a pulso. Tiempo y espacio han confluido, mediante esos giros graciosos que tiene la vida y/o la historia, para ceñirse sobre los protagonistas que muchas veces no saben que no todo depende estrictamentede la propia voluntad, aunqueoosepierdeelímpetudeempatarelespíritu con sus alrededores, inhóspitoso gratos. Por esas lueñes calles (por los caminos astrales), vaga -con objetivo aunque sin dirección- un joven con el cabello a la afro, con un lenguaje español-inglés, con un legado de notas musicales pertenecientesa varias tendeocia.5 ycon una guitarra eléctricaen ristre.Veníadeotromundo: de1B1 píramo rulfiano Uarmk>Autlán, que ni ensurasa loCOl10rel, del estado de Jalisco, de un país extraño/ kerouaquianollamadoMéxico.Veníadeunmundo un poco extraño: de una gomorra semirural/ semiurbana donde lo concebible seaparea con lo creiblepara hocerdel tiempo libreunafonna de vida con todos sus excesos y desmanes y donde las nuevas perspectivas musicales tenían muchoque ver con lo que está sucediendo en el epi~tro de la revuelta y que es la primera entrada a nuevos territoriosgeográficos deesasmismas expresiones: Tywrn,mcamh¡rrel¡reaRdm:>ONillol.Jdmt .., <: ·;: ~ ::, '- "' ~ <>': La historia lo dice: heredó el talento musical de su padre mariachi, en Tijuana, Santana busca donde expresarsus~ No¡maiimochashmascuanoo contacta a un grupo llamado los TJ's con un tal Javier Bátiz a la cabeza y donde conoce lo que es tocar la guitarra a nuevos ritmos, precisamente lo que estaba buscandopara dar rienda suelta a sus inquietudes. Lo de siempre: presa de los nuevos ritmos tocaen lacalle para comer, no obedece asu padre, se desvela, ypracticacomo loco la guitarra, seenrola en pequeñoo grupos hasta que ingresapor lDlcortoliem¡x>al fimm>DJ'syerumloooollejoo JavierBátizquien leemeiia1B1 universoentonces <broiocido:elblues,yporlinronfieconsufamilia. Se marcha a San Diego, posteriormente a San oo ..,,Cl,....,ulr.'""ur._'O_ _ _ _ __ Francisco a dondese traslada su familia Santana tenía 18 años. La historia se repite. Frecuenta los lugares de música, conoce a muchachos enllNasmadospor lasmismascooa.s, sigue tocando la guitarra yescuchando blues, siempreblues: esos largoo tramos de guitarra,esa dolorosamente bella música que nubla los sentidos yexprime el alma y a la v~ la dotadeenergíaF.scuchando, asimismo, a expertos guitarristas que estaban despuntando, entreellosaunrabiooonegrollamadoJimiHendrix (a quien tendrá oportunidad de conocerlo en Woodstock). En un lugar como San Francisco, en ese tiempo, sus inquietudes son colectivas: la personalidad se fimdecon lacomunidad, hayecoen sus expresiones. Todo, de alguna forma u otra, comparten los mismos parámetros musicales. Para entonces Santana es un filudo guitarrista: ha experimentado el puente y los trastes. Pero el contextoesmá.5ampliodeloqueimagina.Grupos como Grateful Dead, Jeferson Airplane, Creedence OearwaterRevival,domioanlaescena. Ycadauno tiene su propuesta y cada uno está abriendo los caminoodel rock. y eltaix'mWodelacxmigr.rioo, el coliseo del rock es el teatro Fillmore, al que a,;pir.mtodosycadalillOdequiere;cbcln<hmrollar una carrera IIIIBÍcal Santana, en un medio de expoliación centrífuga, forma su primer grupo "Santana blues band", y empi~ las discusiones con los integrantes del grupo--entreelloolilldmtm>músiconicaragil':ose, José "Chepito" Areas (maestro de los timbales), además de sus primeros conocidos en California, Gregg Rolie, David Brown, Michael Carabello, y otros-, los ensayos de toda lanoche yel coorumo de mariguana, LSDyotros productooalucinógmos decon&DIIO democrático. Esta primerafonnación lo llevará a laexperiencia de trabajaren equipo ya las clásicas romeríasde músicoo incorporados al grupo. Resulta invetOOÍmilqueenlDl mediocoogestionado de erupciones politicas, de concientiz.aciónsocial y deactividadesen pro de lademocracia, Santana no dibuja ninguna simpatía ideológica Fn efecto, para ese tiempo, sobre todo en 1968, cuando el imperio blandesusooyoneta5enmucmsciudooesdelmunoo, Santanano manifiesta ninguna opinión politica A él no le interesa otro cosa más que destacar en la música, senm músico profesional que viva de su trabajo. Es la típica concepción del artista imbuido ensu~quenoatiendeelementosdelexterior. sobre todo aquellos que están en mentede todos y quede una manera u otra todos comparten. Fn este sentido difiere mucho, en su individualismo rampante, con otros músicos~politizados ycon una conciencia crítica muy clara, como los integrantesdeGratefulDeadydeJefersonAiiplane, quienes colaboraron con Ken Kesey en sus experimentosµ;icodélicosociale. &ladiferenciase hace~anchatodavíafrenteal trabajo de músicos más formados como Bob Dylan, cuyas letras son verdadem; poema5 yque estrechó lawsdeamistad y de colaboración con poetascomo Allen Ginsberg yTed Sanders. Santana está muy lejos de esto. De hecho las letras de sus canciones no son significativa.5, no pretendeo nada, oor<Yllll1 la poesía ni manifiestan ningún meosaje(''Oyecomo va, mi ritmo, bueoo pa bailar, mulata"). Para Santana las letra.5~desuscancionesson unagreg;ioo más al ritmodesus melodías. De hecho, sus piezas son ~que tienden a lacomposición mU5ical, con letra reducida a su mínima expresión. Lo que interesa es la contundencia musical, a la manera sinfónica,no lo que pueda decirse en medio de la instrumentación. No hay mensajes, no hay proclamas, ni siquiera pÍiqla!tiernos a la muchacba amada Es música, sólo música, aquella que bien ¡uxleescucharseenb;~rerradasdeunm ool coimvatorio. Es grave,sobretodopon¡lk:enesetiempoescuanoo se gestan los grandes cubos del pensamiento que aún hoy tienen vigencia, como la contracultura, la poesía de la calle, la lucha de las mujeres por el reconocimiento de sus derechos, la lucha de las minorias raciales, el esfuerzo de la comunidad homooexualporelre;petoab;prefereocmrexuales, todo ello en un marco de libertad y, Lo más importante, dedignidad. Grave porque el imperio ensayanuevasfonnasdedominación,empezando por la tecnocracia, es decir el afán poderoso de imponer la técnica sobre las humanidades, la coordinoción d e ~ ~ multinaciooales que absorban las empresas criollas, los descubrimientos farmacéuticos al serviciode las holdigns de productos medicinales, el avance científico orientadoa ladestrucción del entorno yde ~ la especulación de los grandes capitales, lacooceotración del poderpoliticoen las leyesdel mercado, la sustitución de corporativos por el derecho de los Estados, cuestiones que hoy desafortunadamenteestánenplenavigenciayque COINÍtuyenel meollo delsistema de globaliz3ción neohlleral. ''Elhombrequepiemaquelacapacidad de~aúnpodríaconvertiireeo una técnicaes el hombre que no comprenderájamás qué es la capacidaddecreación. Peropodemosestarseguro; deque lostécniro;acabarán encontrando algún día un sustituto mecánico y ellos mismos se convenreran dequesua¡matoes verdaderamente real y objetivo sobre la música", señala Theodore Rooak. Santana está concentrado en su música, que es repelente a las voces del exterior. Entiende que su trabajo es producto indirectode todo lo que sucede ya que pretendeincorporaral rock ritmos de otras entidades, ensu mayorpartede&:onocidos fuera de la comunidad a laquepertenecen. Declaro origen latino, evita el abismo del pochismo tradicional. Noestáinteresaooen fundirel nuevoritmopiednro con los clásicos acordes y sones mexicanos. Ha escuchado, ciertameote, deRitchie Vaiem, pero 11() está dentro de su línea musical, como sí lo están otros grupos incluso posteriores, porejemploLos Loboo yMontoya Band.LaBambayGooioncillo PechoAmarillo no son suspautas acordes,si bien escielfoquebayre!abiosdeciertoskro;ooalgums melodías mexicanas. (Y, aunque usted no locrea, unade~caociooosquelopersiguiómuchotÍemJX) en su guitarra bastaque la subvertióes''Y volveré'' de un grupo olvidable, Los Angeles Negros, proooblemeotechilenoconsucantantedevocesota kx¡uileraGmnain.) Cero pochismos, cero chicanismo, Santana habla en inglés y, lo~ fecundo, toca en inglés. música mexicana es la tolteca, la aromara. Lo que ellosentienden que es mexicana no loes, mariachi oo es mex:icaoo sino europeo, la palabra mariachi vienedel francés y significa músico de bodas. La polkaes alemana, el vals es francés." Pero sí hay acordes de ritmos latinos en su música y esa es, precisamente, una de sus grandes contribocionesalahistooamlOOI.delrock Santana experimenta Los ritmos latinos, incorporando aun grupo de rock in.51rumentosdeeste tipo: timbales, güiros, tambores y ceocerros, pero eso lo toma de losritmoscanbeños más que mexicanos. Santana lo pnrisa: ''Peroademás, pongamosen claroquela Por otro lado, hace la mezcla de los ritmos afrocanbeñosconelritmodelblues,sacándolode su haber. Enesto coincide con olrosgrupos, incluso los Rolling Stones, cuyos integrantes siempre han admitido partirdel ry1hm andblues.Noeseo balde: ambooprovienendeloseslratossocialesoojos. Yel blueses una música deesclava;. La fusión. La gran virtud de Santana es haber reaiiz.adounareunión "<> -~'~ <:: '- <::, ~ '- ------....,,....,. ..... "'QiilrJ �casi imposible: la fusión de blues, ritmos afrocaribeños y ciertos toques latinos. Silvia Maestrutti lo subraya bien: ''hablando de su m~ esperfecta lmión de sonidos africanos, blueseroo y latinos que le hanganado un merecidoespicioen el rockand roll hall offame junto a tantos grandes, entre ellos el ídolo Jimi Hendrix." El trabajo de Santana en la fusión de ritmos para integrarloala; compisesdel rock-am:¡uemtrllas veces ha negado que su música sea en exclusiva rock- confinnalatesisdequeesprecisamentela fusion lo que caracteriz.a la personalidad y la importancia del rock: Ten YearsAfter fusionó la DIÍNCaclmoon el rock,TangerioeDream fuoooó Ia;~electrónicoo¡mhriaxlo lo quesellaim música electrónica con el rock, Queen fusionó la Ó(X!laconelrock,aurx¡ueFrecklyMercurynisiquiera sabía de ópera. Pero es el blues-y esto no es ninguna oov~ lo que ha generado la gran producción en el rock y por lo tanto las fusiones son algo implícito en la cuadratura de este ritmo. "" -~ -"'"' '- "'"'t Santana apooa las lecciones de blues aprendi~ en los vinilos que escuchaba, enparticularB. B.Kiog, John Lee Hocker y otros. Pero Santana no es el único motivo de la propuesta musical, los demás músicos-de la fonnacióo original-aportaron elementos que desde lo inusual mezclaron para obtener como resultado una nueva ensalada. Los ritmos, al momento de hacer las síntesis, eran el gran problema. Los movimientos delos compases eran una posibilidad, pero sólo una, faltaba unir pi.eza5. Unodeloselementosqueayudaronatejer la melodía sin melodía fue el guitarrero largo largo/ prolongado de Santma, en la más pura expresión del blues. La mganización de laestructura musical laea1qxzuonaresolvennooiantelargassesionesde jamapartirde un riffde guitarra. Empezaba-y se escucha en los primeros discosdelgrupo-conllll lickde guitarrade la canción, desarrollahln UD riff de piano y concluían con varios minutos dejaro. Eranjam propios, bajo UD soporterítmico deconga yunriffreguitanareoo;ocooi:s. El ¡mnerresultaoo ~'--------Culturo del experimento lo llamaron ''SoulSacrifice''. Yasí ('.()ffiÚ\lyeron la arquitectura de las piezas. Con estoselementos, las cancionesya sólidas ycon una¡mpediva unitiva en cuanto alasexpectativas, se metieron a la grabación de su primer material. Era 1969. El resultado fue San/una, el vinilo inicial, quemootrabaia;malesdeunconceptonovedoo dentro del contextoque seescucha en esaépoca. De esta obra destacan dos piezas que vienen a ser fundacionales: "Jingo" y la mencionada "Soul sacrifice", ya más perfeccionada. Los resultadosDO sebicieronesperar,apesarelmediano-másbien pequeño-alcance del disco, la obra presentaba atractivos para los escuchas, un sonido exótico, un guitarrista experto, UD conjunto de instrumentos nada usuales. Larepercusión fue más licuadora que ~El entorno era--<X>D10diceel novelistafrancés-una olla de presión: alternativas en la conciencia social, ebullición política, un amplio mercado de música rocosa, la escritura semi-automática, los clarines de mangasaboUonadas, margaritas en el largo cabello trigueño de las muchachas, la colectividoocomoeslructurarerelacioneshummas y, también, el ojo acechante del imperio, las firuces delbburónsieanprehambriento.&tamos-yaen lacobmadécada de looseteotas. F.neste contexto dosacontecimientossigoanelproyectosantanoso: la edición de su segunda obra, Abraxas, y la participación en el festival Woodstock. Señales. Mohoneras del heroísmo en cursos sin correspondeociaAbrararclasi.ficaa Santanacomo UD exponentedel rock, oon ideasypiqlllfSfas~ con canciones que se convertirían en ícoooshimnos-del rock: "Samba pa ti", "Oye como va". Algunas de estas las presenta en el mítico Woodstock (Santana es el único músico que ha tocado en los tres festivales Woodstock.) después, el toibellino de las consecuencias célebresestalla: droga5, dinero, ensayos, yia;c~cosestiratnientos entre losintegrantes de la formación dela banda. Santana siente/resientetodo esto y sedesestabifua. Con todo, el equipo casi deshilachado se mP-te al estudio ya empujones logra sacar un álbum al que bataUaron para ponerle nombre y que viene simplemente como Santona1II. Poco después, agregando UDpocode fil5iónlatinajazz.,unelemento que se permeaal sonido musical, sacan otra obra que es clásica CaravmJSerai. &teálbum enfatiza otra de las características importantes de Santma, que ha sostenido a lo largo de su carrera: el acompañamientode músicos invitados: casi todos los rockeros han hecho trabajos con Santana F.n este sentido, acude a canciones-por el simple gusto- de otros músicos, sobre todo un tanto desconocidos, para acoplarnos a su sistema. La canción original gana mucho (actualidad, refimdación)ySao1ana1ambién. Suoctitlllsincretica lo lleva a tomarestasdecisiones. Existeen Saotana unaespeciedeaficiónyreca¡llCidadparaelIIabtjo en equipo. Su personalidad en este sentido es colectiva, tiene vocacióndeconjunto, algo extraño en un mundo de individualidades. Santana ha participado en obra de otros grupos, y de otros ~siem¡xeapoy.nxk>y3JXl1aIXk>loD.lrel3rio para enriquecer los sonidos (Escuchar:Electric guitonistconJobn.McLaughlio,JJarkconJeffeason Airplane, CrossroadsDcon Eric Clapton). Esta actitud va guardándose en sus trabajos musicales: refleja un camino y una constancia, movimiento dobledefragua una/otra interpretación. Y ala vr:z. que los rasguidos de su guitarra permanecen enclaustradosenlos aleteoo iniciales, seunen voces ~ que nutren lasexperiencia5vivida& y desde ángulos inesperados introduce motivos desconocidos: una canción de Alejandro Lemer, ¡boaor! unacolaboración con Maná. Pero esto no impide los tirabuz.ooes espirituales. Saotana anda mal en sus afectos, en susrelaciones oonlos demá'!, ene l ~ re drogas. F.n medio de nubes negras busca formas de sanación, en UD principioyacoo:leconelmodelopredomioaoteen esa época, busca en la espiritualidad de los mahavishnll Al igual que George Harrisooy otros artistas, Santana emprende el canúno de la espiritualidad Sibiensiemprehabíasidoproclive a desarrollar las tendencias abstractas del alma, Saotana se toma en serio la religiooidad. Pero si en unp:iocipioreame-mnooooo-ala;teooencias en boga como el hinduismo o el sufismo, pootmonnen!eyamooidaquecreceespirituahnente por sus raíces católicas emprende un camino de COIDunicación entreDios padre yel hijo, donde lo importante es la bondad, en cualquiera de sus expresiones. &to lo refuerni con su creencia en el &píritu Santo unadelastres figuras divinas, dador deh.rz,queiluminalamenteyel almaen momentos dificiles. Ycomo artista no desgaja su arte de la religiosidad. AunqueDO se convierteenprofesa ni en catequmidorqueaproveche la;escenariospara difimdirla bueoaouevadeunamaneraanaooplista, sí expresa en sus entrevistas esa partede su vida: "Yo creo en la gracia de Dios y en el poder de los ángelesy creoqueestoqueseeslávivieooo ahoraes la últirmguara. Drspuésvanaveoir21XXJañoore paz ininterrumpida Hoy ves una película y ves comercio cada cinco minutos, pero en el futuro no vaa haber comercio ni vaahaberguara. Laguerra es un comercio, seestánpeleando porel petróleo, DO porotra cosa. Entonces,ocrees en la economía ocrees en la gracia de Dios,son dos enei:gías bien distintas." Mientras tanto las postrimerías de los setentas navegan con sus olas revoltinas, por un lado foonanoouna~autogestiooaria yporotro, evadiendo los trucos del sistema por acallar las inspiraciones: la música disco, grupo de rock prefabricados, grupos que no existen en vivo, cantantes esporádicos apoyados con grandes inversionistasen publicidady payola, ~ de denigracioocootrael rocksopretextoresatmismo, lamooiatmlcióndel rock COI) grupoomediocres. F.n medio de estos aspavientos de la industria del consumo, Santana - no sin evitar oomoronamientosresugrupo--,rebuocarraírel musicales para subirlas a su obra, cumpleconlos compromísos adquiridos con la industria de la música, tan floreciente, en la que importan los ingresos y no tanto la expresiónmusical. Según contrato edita varios elepés: Welcome( 1973), Borbolelto(l914), l.otus( 1914),Amigos(1976), Fes!MJ/(1977),Moo'!/!UH61.ICJTT),InnerSecrets (1978),Marothon(l979). Esta vorágine de obras, lamayor parte realizada bajo presión, conducen a llll resultado poco grato: repetición.inercia, eco, en fin, lluviasobremojado. Salvo Moonflowery Festival, los demás álbums pllinao,sibienhocmesfileim;megaparaevitarloo ilJr;irescomllllffi. l..adiscoolancia, lasustitución re integrantesdelgrupo,la5agobiantesgirasportodo el mundo, distienden la calidad y repercuten negativamenteen ventis,algoqoono¡nxletoler.:u:re en la industria del disco..Moo'!flo¡wrseconvirtió en el trabajo con más éxito desdeAbrtaaY. Los recursos utiliz.ados varían para bien: algo un poco más melódico, cierta inclinación hacia el funk y resabios sabrosos del soul. Destaca, sin lugar a ~otrocmico:''lluqll".Yenfalrzaunelemeoto que va clasificándose dentro del sincertismo de Santana: el~en suversión tire, al~reloo timbales, del piano eléctrico.Fertiva/sigue el aiminodeSuefhwery hllra lastnbulaciooesrela; restantesálbutm. ElpropioSaotanack:claró: "Para mí, Festival es el mejor de todos los álbums, UD nuevo fuego y WJa nueva energía Nodiriaquese -------,,Cíitrm,...,......... ~ ~ �= == 11111 s = == u5 u5 = s z = 11111 23 ......en = z a. tarta de WJa nueva dirección...es la mejor de todas lasdireccionesque he tomado. En otru;álbwns me gustaban algunas canciones más que otras pero en este megustan todas."Fsta obra fue armada como músicadefie,fayeraun~9elJ!aó:>nmenlasasi conum inJhm;ialn5ilefu. Yesteúltirooelementose suma al sincretismo musicoso de Santana. Y entre los epicentros de la rebatinga modosa, se van lossetenm Algo hacambiado. Noesel mismo airee!que se respira. Sibien la trooicióncontestataria continúa, la reestructuración de los rombos sistématicooobliganac:or1alreelpeloy-k>poora bañarse. Una nueva perspectiva non grata recorre el mundo del rock, que se metamorfosea en parámetros no dulces sino chocolantes: grupos pintados como payasos, laespectacularidad teatral en los conciertos, la ascencióo de travestidos con IDl3 música muy fina, los resabios del punk, ruidero metaloso, y lachequerapordelante. "En 1980"---ilfirma Simon Leog---"el negociode la música era algo muy diferente al de los años setenta Afinalesde lossesenta,ydurante los setenta, ~ '-..¡ ~ ~ ""-~ fiElaeradeSantaoayCOOJienzoode lamx:va<lécm, elguitanistase teníaquearreglar¡maqueun grupo como Santana continuara siendo relevante." De hecho, el grupo estaba en vías de desaparecer: No sabían, no sabía Santana, cómo enfrentarun mundo queseabriaen compás desconocido. Loo hilos del poo;runilateµIjalabanl a s ~ quepugnaban porel trabajo creativo-restamador-propositivo. El gruposehubierarotodenoserporelapoyodewi héroedel roclc Jnnmy Page.F.ntrelastinieblasde laincertidumbre, Santana~ loscomentarioo de Page, quien sentía no sólo gusto sino casi admiración porel grupodeSantaoa, algo también rarodentrodel ambientemusical, yaqtl! losmúsicoo no confiesan sus gustos ante los músicos. Esta relación seafinnó con varias tocadas que hicieron juntos. Santanasereanimó. ... !': "''- <:, ~ Ydesptisdeoo¡ueslarlanoovafomroóo,iogresm -como novicios en templos extrañoo---al estudio "... de grabación. El resultado es k/xJp/En 1981. Lo memorabledeesteálbum-quenoesmucbosalvo llll ambiente más fiio, más espiritual y los fondeos de piano,con músiro; invitados-es laversión a la canción mexicana "Vereda tropical" -la única melodía mexicana que Santana incorpora en sus obras-, en la que el papá Santana, José, toca el violín y pone la voz, al tiempo que se escuchan tonos de rnariachi. La disyuntiva de la evolución musical deSantana, entre la siempreapretada fusión de música callejera y espiritual, se sintetizó en esta obra, que por lo demás, es de lo más sobresaliente en la década de los ochentas, que fue sumamente tranquila, sin tantas presiones como la década anterior. Santanareflexiona ymadura. La músicase va destilando a medida que pasa el tiempo. Yse buscan nuevos éxitos como los anteriores pero ninguno será igual a los primeros, si acasoigual de exitosos. El ritmo vertiginoso de editar obras, en losocbentassevemuycalmado,yaqueenlosdiez msóloseproducen cuatro~: el mencionooo Zdql/(1981)-<XlllelgtJ!alxela<fukla----~ {l<JiQ)j/eJwdo¡pwance{l985), Frea:bn(l987), y lareropilaciónque incluye material nopublicado anteriormente fliva Santona( 1988). De lo más sobresaliente en este tiempo -ojo de agua tranquilo-y que se refleja en las obras, es que Santana conoce un nuevo ritmo con el que queda cautivado: el reggae, y con su máximo exponente BobMarley-«rientementefullecioo--.eo~ con IDl3canción'1~tbeSheriff'(tambiéntOOkla porEricClapton).L o ~,llllroraZlÍD latirooo apafuabielto, el eroti.m> irnplícitoeo looacoors, um leúadirecta,cautivan. Laideotificocióo es.llÍpida debido a las raíces latinas de ambos músicos. La opera:iónesponjadeSantana vuelveafimcionar,y algo del sincopado ritmo queda patente en las melodías que se producen en esta década. Esun agregado más en la mez.cla siocréticade Santana, quien siempre está abierto a nuevas innovaciones musicales, especialmente las¡:rovenientes del kID:r mundo. Esta actitud lo lleva, una y otra vez, a violentar los límitesdel rock, yaquees unapregunla COIN3n1eyque continuamentedeiatm lapolémica entre loscríticoo, essisu músicaesooo rock. Si el rock espor esencia unritmo¡mluctode lasaliama5 ~conoooori1rnooyooasraíresmmles (aunque el rock no sólo es música sino cultw-a), entonces la música Santanerasí lo es. Pero si se sigue la tradición, valorada por los críticos, de que el rock después de su origen plurisémico se va decantandobastaalcawarumex¡xesiá.J 1X1f3, como suredeen lamayoríade los grupoo, en~pende la guillotina sobre la iniciativa musiquera de Santana. Al mmpoo> le importa lasdefiniciones. Sutrabajoeshacermúsicadeacuenloasusgustos y respetando la evolución propia de la obra. El trabajo para Santana es casi divino, es uno de los músiro;quemás hagrabado, tantocomowi grupo, C01DOsolista, comoacompañandoaotroo músiro, ygrupos, es delas organiz.aciones que más giras hacen al año por todo el oroey es de los que más estánaprendiendo eo los ti.empoo muertoo. Así basta lafixm. Mientras tanto, el vagón de la disidencia-no sin ingenuidad ydo.5isderubor- hadeocao:ilaoo.Loo e<,quemaSderequisitoo mooolítioo;han implantado sus códigos: la necesidad de tener casa propia, la obtención de un empleo remunerativo, el oportunismo de los líderes políticos, la reestructuración de las ofertas de cooptación, las pa;ib~cancebla<;, el amor ylapaztradtri<b; en gritos de guerra, el brazo derecho del poder señalando los roles a seguir, el consumo como becerro deoro. Las condicionessembradas¡mael cambio se han quedado a medio camino, si bien algo se avanzó en el cambio de mentalidad. Del feminismo van quedando madres solteras o divorciadas cuyos hijos navegan por las calles sin unaformriónadxuada, lasreventooa.51mnioande secretarias en las grandes empresasdondeahora ejercen susexualidad con los directores yjefes de área. La libertad sexual se convierte en franca pomografia. Las~-queeran el vehículo de lm)uedadelrer- ¡nxmno:mtes¡u~ llenan lospabellones psiquiátricos, loo boopitales y lasaín:elesdein1oxiami. Laliber.rioo lmxmrual convierte a las "discos" en verdaderas sodomas. Travolta y demás turiferarios de la música plástica son los nuevos ídolos. El neoliberalismo se convierte-poco a poco-en un gran manto de calamidooesquelapllasqx:ionesentodoel1llllll00, especialmente en América Latina. Las bandas musicales que fortalecieron el rock se van despintando,aunquehayansemooidoel camino de es¡x,lllJlalafuúcase&bqx:oealaslwmmichl:s. El consumismo y la frivolidad se imponen como COlldiJcla5a seguir. s~ la'! tanlescálida.5 yfloreadas de San Francisco han quedado sepultadas por las nubesnegrasdeladesawn. A la par, desde la sociedad autogestionaria, se organmm opciones¡ma laseñalarqueno todoesti perdido. Las mujeres ocupan espacios antes restringidooaunquelai<b>logía femioic;tamyasioo tarnizahporCarmopoliton, ladmiminaciéruaci ha cedido terreno, hay cierto respeto hacia las minorías étnicas, persisten- aunque en menor mediw-la'!manifestacionesen contra de la guma yla violencia en general.enmediode los catálogoo fütilesbay grupooquereclamanlaliOOición musical taleom.Looooocevivientessenutreodeparámetm; conceplwles ¡:rovenieotesdelaautomíapromoviw por lasnuevas generaciones. Las lecturas indican crítica/autocrí¡malimar~ FJ ecodelos esfueuooqueno fiaooeolataclosal vocío, diceode una ciudadanía que sigue siendo IDl3 oferta valida para (re)construir el sueño. En una esquina, la noslalgia varobrandofonnacomo unsoporte¡ma no caeren Jos hoyos negros de la amargura y la fuduraciónafectiw;porotraesquioa, lavueltaa~ raíces-comounactitud pennaoeote--seíialaque la posibilidad de ser menos lechuga sigue como testimonio de lo que se puede hacer. Si bien el riesgoeseldogmatim>, también cabe laesperan:za deque los nuevos gúoode lasociedadpotencien las estrategiaspara hacermenos ingratoel ambiente. Sí: una casa, pero asimismo una corriente de ¡:xn.mñentonoaooceoaoo. Spiritdancing in thejlesltabre la década de los noventa y abre una linea de trabajo musical que había permanecido en estado latente entre los anteriores trabajos de Santana: el ritmo de la espiritualidad. Santana se había debatidoentre WJa músicaalgunas VtX:eS melodiooa,divertida, ooiJable -sindeméritodesuscomlrucciooespautada.5-,y un tono cercano al goo;pell como¡mentedeunafe que lo habíasalvadodela'!dificultadespersooaies y de la desorientación vocacional. A los ritmos tropicosoo, Santanaagrega---sin dudarsus largoo' largoo guitanoo5sostenidos-el tonode lamúsica espiritual Dios Nuestro Señory el Espíritu Santo iluminan las cuerdas de la guitarra que antes se resolvía como áspides argentadas. En unos en mayorgrado que en o1ru; este ingrediente aparece - incluso desde los títulos mismos- en sus discos de la década de los noventas: Spiritdondng inthejleslt(1990), Mi/ogro (1992), Sacredjire ( 1993), y wio que lo salva en esta década y que alam:zayalascifiasde lacomercializ.aci mundial industrial: Supemutura/(1999). La actividad en los estudios de grabación ha menguado coosiderablemente..Danceoftherainbowse,pent ( I995) ylive altite Fillmore(l 991) contiene material que no había sido publicado. Estas circunstancias, distantes del ritmo galopante acostumbrado, provocaron que se hablara de la muerte musical de Santana: ya lo ha dado todo, está acabado, no existen ideas, no vende discos, se volvió sacerdote de claustro en un convento junípero. Pero Su_pernatural lo salva del desprestigio, al final de la década, que, por otra parte, se encapsula entre el ensimismamiento y la oogatela. "Es una década de plástico, vacía, de amenai,a constante contra las bondades del mundo, de aiioran7.aigualmente, del bulldozeroeohberal en toda su expresión, crece la pobreza, pero ocwreel levao1amientodealia¡n5quedofaal munooentero -desde la región más apartada-de WJa nueva esperan:z3. I.aglobalización ocupael mapamundi El nylon lasaspiraciones de una vida mejor, la red es la nuevafoona decomunicación, losciudooaoo; e = 23 ......z seorganmm¡masuplirlas ineficiencias del &tado, yen los coraz.ones brilla la resistencia que es cada vezmásprotagoni5ta",semlaelacadémiroRogelio OjooaOiav.mía. z 11111 en Duranteesteperiodo,aSantanaleocwreunodelos cambiosmássignificativoo: dejadesersimplemente Santana,¡maconvertiISeeoCarlosSantana.Luego de lasdesbandadas de los integrantes de suequipo, de las evoluciones en las armonías musicales, de los golpes de star sistem, de la descomposición espiritual restaurada por la fe, de un mundo que se = a. cirealcmmoo¡rrelcmmooJI1SOO,dell'm.n:ias paramusicalesque abominan de la música, Carlos Santanaadquieresu verdadero nombre, con el cual fuma definitivamente toda su propuesta estética. El nuevo siglo lo abre con un trabajo-el más reciente-que es lasummoartísticade más de 30 mdecarrera: Smman.Vcs>oomunicante,atmoo de J)OO!bilidades, mosaico de tendencia5, Shaman es la unicidad plural. Está presente el aliento de ''fmgo"y laspooibilidooesde~oota<; plUtkla& Para Ull(l\ CarlosSantana esllllanimal prehistórico que haoobrevividoal big bangdelas décadas, ¡ma otros es el héroe de las mil batallas uliseanas, que ha concentrado en sí las raíces de las múltiples inquietudes colectivas.En realidad, es el territorio ~ vivo de que la cultura de la (auto)creación no hapermaoecidodonnida. - --- 'l- '-l ~ :;; "" -~ ... --. "' "'...s, "'- ~ Cu/1uro = Qi/¡,u "' c.': �Cllllll líllzllllClle •Lic. en Educación preescolar por la Universidad de San Buenaventura, Medellín • Maestría en Desarrollo Educativo y Social CINDE-UPN, Medellín • Directora del Centro Regional Bogotá de la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia • Estudios de Doctorado en Pedagogía Social por la UNED Madrid, España • Coordinadora del texto Universidad y Verdad UNIVERSIDAD YVERDAD tiene un origen. Fonnarparte de la serie<<Repensar laF.ducación desde la actualidad» , dentro de la colección « Autores, Textos y Temas>> de Anthropos F.ditorial, por afinidad y convicción. Proyectos editmalesquem:enenelsenodelas<XXJver.;aciones entre varios académicos de la educación, latinoamericaooyespañolesquese inteuoganpor las~preguntas. ~ '--.:, ~ ~ <>:, .::: '- ;:! ;: <:: ..."'- Antonio Arrellano,FemandoBán:eoa, Joan-Ou:les Melichconversan entreellos sobre el devenir de la burnlnmiyel~quela~uum:µr.íiea puedeejercer. Es así como al calor de un café en rualquirolde loslugaresdeeocuen!rodeBarrelona aparece un fantasma y un deseo: recordar a la hwmni<loo la infumiaquesecometióenAuschwitz paraque se inteote no repetirlacrueldad yla sevicia que puso en cuestión el mito del altruismo y la noblezade lacondición hmnana. Mito quese había edificado con base en el romanticismo y el naturalismo roussoniano pero que día a día se desploma en la constatación de infamias como la mencionada y para evitar su repetición, hay que foanar al ser humano de otro modo; de un modo que lo impacte la historia de lacrueldadsin acudir ahacerunaapologíade la humillación ye!dolor. ~ Enelprimertextodeestaserie, Femando Bárceoa explicaporqué es necesirio renunciaral deseo de ejercer la crueldad de unos sobre otros y las impliariooesquetiereen lahis1oriade unaespecie, la memoria yelolvido.Joan-Carles Melich recoge este conmovedor escrito y en Laausencia del testinwniooos muestra el significado del silencio de la víctima ylafonna como elrelato ausente1iere repercusiones contundentesen la construcción de unaé6ca ¡mael reconocimientoy la~ón de la alteridad. Principio e imperativo de una cmvivtmahun:mt~de¡lllr0Cirnrym.'.Dt'2: UNIVFRSIDADYVF1IDADooseapn1adel1tji<h defoooodeestmdosdigoo;anta:ems.I.acnddoo deAuochwitzse ha instaladodediferentes~ enel alma humana yse repite incesantementeen las fechas de calendario, y en diversos escenarios. Es así como laformación que se pretende superior,la universitaria, la estrictamente académica, no ha logr.rl:>emdicardelalmahun:mtesisomhacmira del suplicio sufrido o infringido aotro. ¿Qué pasacon la univeisidad? ¿La aprensión del saberhacealosseres hUIIl300,mejores?, ¿losmitoo que rondan lasuperioridad del conocimiento, la ciencia y la tecnología han sido recomtruidos o se siguen reverenciando en una apología de la homogeniz.ación y entronización de la razón almlula? Pmmtarel~deunatareaaxooé.sti,es~ porlafuernlquelacoofigwóylahabita. Btlmirada quedota desentido el libro compilado de varios autores sobre la universidad y su mirada autoocllexiva en tiempoodecambio ytwbulencia, permite o lograrecooocerque la univeisidad, igual que todas las instituciones clásicas y modernas, portanlIDsínfomayunasemiología,quenosienip-e sehin!evi<brteyeocomeaieociasuactooolidiano, repetitivoe institucional empiezaa<<pirecer» un acto naturafuado yporlo tanto inmodificable. Nada~ engañoso queestaimposición histórica, de lamismamaneraquesusposll.lladoodebt&:ar la « ventad>> delsaber, del conocimiento, mediante actos investigativos por medio de la razón, que la hacen proponer una imagen alucinada de una omnipotencia del pm;amiemoy del aigumentoque no lees suficienteasu esencia yespecialmenteasu legitimidad¡malaépoca contemporánea. Ya lo decíaDeleuz.e, la razón kantiana comojuezy parte de sí misma es una paradojaque no puede resolverse y que exige de la construcción deun método que pennita que la razón se juzgue a sí misim' , para comprender que existen razones de cmliciommienfo, en elactodepensar. Elejetcicio de larazónllllllcomoel hedtodemayocverncidad absoluta y no deuna génegs internaque sitúa a la T31.Óll como el juez omnipotente de la vida y del pemamientohummo,debesen-eplanteaoo. Es decir, es necesario indagarpor la voluntad de poder que se expresa en la raz.ón y de la misma fonna, la voluntad de poder que se oculta en el hecho deuna universidad racionarnlaqueentrooa « laargwmitacioo>>amoelmaymmliaoorde vínculos sociales. Y agrega, argumentación académica que <<pretende el uso de verdad>>. Nuevamente como si la verdad existiera y sólo hubieraquedevelarlaporel actodeladisef1acióo y nofimellaensímiwa,otraamnx:cioohumma de<<larazóo»quenoquiereserengañadao no sqxxtaeleng¡mo. Los excesos de la ramo como los excesos de la verdad, han posicionado a la universidad en un modelo monodiscursivoy de pemamiento único que como « debe ser» ilustrado, aleja este escenario desuscontextoo y desus actores, llenos de contradicciones -ella sí- fantasiosas, emocionales ydepoder, develanooqueel diswrso dela vimeslejaooaldmnrodelal'32lÍna:.mnica. aunafueotedepoda i!Clminmativafimsuficiente ¡madevelar«esavenlad>>quetodoo imimien ¡mu Estas dicotomías valorizadas, unas como pemamiento~ooa;amoefedminferioces ampararon falsas dicotomías que hoy siguen haciendo carrera en lasdiscusiones universitarias comoel delaepistemey ladom, el argumentoy el sentimiento; el mito y el /og&sin interrogar el sofisma de unarazónquenoestícoo.5lruidadesde afuera, sino que también está determinada en su facultad de enffndimientoporla histmcidad de los sereshwnanosysussistemasde pemamiento yde Dice Deleuze, <<[...]hay que poner en duda el valordela venlad..>>yconello<~ elaxmmdeque losboomsbuocan laverdad>> (ibíd); los~humm;raran:mtebuocan laverdoo ensu~,buocanelpoder,lavohmlad de poder y la pos1bilidad de permanencia,por eso las pregunta5 hay que replantearlas: ¿qué oo,ca la univetsidadcuanoodireqoererlaverdoodel sabera toda<XNa: la verdooespiritnaldeloshombres?¿La loomcioovínoo;a?¿EnquemÍtlEdela:m:imiemo ¡xm se apoyapira fimdamentarunsupuestode verdad supralmtóricoysobremtural? Quererla verdooa todaca;iaen 1n1IllllllOO<bidela verdooalmlutasedesploma, es1n1artificio que hay que repensar. Es pretender una denuncia de la apariencia, como si más allá de la apariencia, ~uoaesemavútualquese¡ulierade\ielar o por medio de « argumentación eficiente» o <<unamcto<hlogíac.omm>>quelaoocenciay la inve,1i~D0111111i2atarealmmsin interrogarla procedencia desus discursos, de sus conceptosy hastade sus posturas,como si el hechodeooxgar unaautoridadacawnicaaunafuentedroplimriao Aunque el mundo parezca estar fuera, las descripciones del mundo no lo están. Son comtruccionesh~quesedejanmoralimy pueden mostramoo una universidad del <<deber ser» distinta a una universidad real. La pregunta ~es¿sirveesiunivetsidadreal¡maelser social que allí actúa y se configura en una época dm:lanmtidumbeyal:msí« laigtxrarx:ia>> o « el deseo de ignorancia» se impone como práctica de un mundo manejado por los destinos --.:, ~ "': ~ <>:, ....<:::... ... <, ;;: <::: ...:::.. ~ Es¡ma/er Es¡ma/er ~ '- �que el consumo y las leyes del mercado intemaciooali2ado quieren imponer'? El proyectodesaberdelarnodemidad oosa(Joen la universalidad, evidentemente muestra sus fisuras y la destitución de esta universalidad involucra directamente a la univeisidad, que no pueden en, este marco seguirproponiendo una investigación total yveridica de la realidad; de la misma forma quelaoxenciaDO¡mlecr:nmrarenrudi<;erta:ioo el saber falsodel saberverdadero. &decir, lo quese vealli, ya lo decía Giroux (1984)son narrativas que describen diversos universos de sentido que no puedenproducirla unanimidad sino eldiferencio,el desacuerdo generado por los distintos códigos, universales yparticulares que allí sejuegan. El simulacro de homogenización deja lugar al simulacrodelapreodi2ajeimtitucionali1aúnioo. Los docentes se juegan en escenas teatrales autoritarias, democráticas, risueñas, trágicas y en estejuegodees;:eiias frente alsaber, la sociedad se reproduce se queja, se padece así misma en unas representaciones de legitimidad y veracidaddonde cada uno ocupa su lugar. El humo acodemicus ridicufua al ser de la vida; yésleasu ve:zno logra concateoarSllS accionesen el discuisoacadémico, peroparaobtener latitulación prometida, el sujeto aceplll el silenciamiento y el ridículo de DOpemar, mientras accede a esas palabras del discurso universitario,tipoamo-yalodecíalacan-,pua poderserreronocioo. Esta escena teatral es la que puede volverse una comedia, una parodiaoun drama,si DO secambian los argumentos y el guión. Omejordicho, si nose aceplll que hancambiadosus~ ysuscódigoo y que el intercambio de producción de saber es poobleperobajouna.convocatoriadislinla: ladela incertidumbre del hombre y la del error del conocimiento.Elmundoemidooeogaoo;oesolra COll'llnxriónquehabráque creardesde losespm imaginativos que lo habitan y que siempre están dispuesto a producir otros discursos, otra <<alucinriín>>. Esteepciciode~,iooagar,iocwsiooarpor las respuestas de lo que ltay y de lo que pudiera carnbiaraeen launiveraidad,esunade~ ~que quedan para que no se suprima el diferendo en el pemamientoaamnicoyeneltraoojouniversitario. Vdlgp,lareiteroción,paraquenoserepi1aAuschwitr., oellaire,o lalndiao lamigración forzadaquedía a día se da en los diferentes países del mundo, grociasalaxeoofobiaquesenoobaimlaladocomo enfennedad permanente en el corazón y en las mentalidades de lossereshumanoo. ¿Pero porquéempezarpor las universidades, este examen de <<con-ciencia», acudiendo a esta metáfora? Porque en las universidades se perfiló como ideal la civilización humana, encuanto asu capacidad de pensamiento, de sindéresis, de altruismo racionalqueOccidente, durante muchoo siglos proclamó como bandera de su pulcritud y excelencia Fmpero los resultados no arrojan las conchNonesquese esperaoon. Ni el saber hace mejoral ser humano, ni en estos recintos cin:ula elconocimiento, comolapregun1a sim:Jprecuriooa yoootinadaporel no-salX2:Elalrna del~atra¡nlaenun~mrci<;i<;la del conocimiento acumulado y tiempo atrás, sublime, ignorando1D1 pocoque la explicación oo respalda ni sustituye la legitimidadde los hechos rociales. En estesentido, que el !J.brose presen1a comouna continuidad y una ruptura, pero sobre todo como uroiniciación al del>aleyaobligadomreelestado de la universidad y sus modelos: elnapoleónico, el americanoyel latinoomericaooylasdiscmsivida!b yprácticasque los rondan. DichodeOlra foona, es posible que entre las categorías que se han ido consolidando como mentalidades baya escisiones. Que la univeisidad culta de Ortega yGasset, y la investigativadeoortealemányladeldesanollismo norteamericano, no sea más que una alianza para mantenerunestarusdepoderenelconocimieoto pero oo necesariamente una mejoría de la leyenda humana robreel planda. Ya lo decíaJoan-Carles Melich en su prologo, la pretensión de unicidad de un discurso, de un conocimiento, detm saber,deUD tipo decultura DO puede más que generar la muerte de otros estilos diversos e inclasificables de pensamiento, comportamiento yprodu<rióndel saber. Pero el alma y lamenteeducadasen launifonnidad no ven más que esquemas. Valoran, aprueban y reprueban mreel dato yolvidanqueen el relato, y en lanarrativahayotro;testimonioodelmundo que tambiénsonpoobles. lgualqueconlapoesía~ <mel&lberermgaite:imnnpenolrasRIJimes1ilos y colores que no caben en el esquema y que sin emoorgo reclaman suposibilidad deexistencia. América Latina como parte del conjunto de los otro!}llÍSesooirtizados taxooómicamentecomodel « tercer mundo», se Ita visto abocada por resistencias culturales y fenómenos de existencia complejosydiversoo,aacudiralamultiplicidadde mirada.5comoolra fueruedel saber.Allí la violencia simbólica,henm:lapa-la impooicioodep:ivilegios del conocimiento científico y académico, la ha golpe.d>fintemme~\ffl.'S,wm diceel pemaoorcolombiano J).¡rio Bolero, víctima de la bastardía de su propia producción y pemamieoto. Los cánonesson inflexibles, como loes la decisión de eliminar a muchos seres que no se parecen a olmi. AuschwitzDOestásolamenteenla;campos de concentración alemanes de la segunda guerra mundial. Auschwitzestápresenteen la fonnafría y calculadoracon laque seeliminan olras lógicasde pensamiento yciencia ocomo seanula en losseres hwnanos la pregunta por la alteridad Melich imisteen reblardeunaéticaquennn;truya al otrocomo pos1bilidad de valor yencuentro. Los autores deestosartículosseplegan aesavisión y la amplían ofreciendoolra prospectiva, la degenerar unaepi<temologíade laaltetiooden laOOINIUCCión de un saber académico pluralista, narrativo, trashumante, nómada como lo resaltan ~lasaulOOlsdel e&litooomiimoo como<<universidad y verdad», investigación utópica pero necesaria, que pretendedevelar esos olioo sentidos de la universidad como experiencia viva deldro.ll'soyde los enunciados, quepresen1a la investigación, ladocencia yla proyección social oextemióncomounalriadaqueDO~escindirse ysin embargo lo hace. Fste intento irreverente por mostrar « el lado oculto de la razón>> ensaya relaciones del discurso azarosas y explora en los mitos fimdantes del conocimiento en Occidente, nostalgias que han perdido vigencia entre la pretendida diferencia <<mito-~>o <<doxa-episteme>>.AnalsibelAramarn,DianaJaramillo, LtbiaElena RamírezyClaudia Vé1ez,estudiantes, investigadoras y funcionarias de laFundación UniversitaáaumAmigóck:Mtn'llindeColombia, se encuentran como grupo de investigación en construcción, vinculadas auna misma pregunta: ¿cuál es la verdad de la universidad yqué verdad en.mila universidad? Adicionalmeoteseanal.iz.anlosdiferentestiposde dro.ll'so queallí circulan, resaltando que mientras eldi.<niooeducativosiguecirculanooen laoralidad y la escrituraen la linealidad gramatical, elpúblioo de estudiantes - jóvenes- se mueve entre metlleoguajes, imágenesehipatextos. Igualrnente la~de~relacionesentreuniversidadysujeto señala como la primera produce subjetividades <~ >negrud> lasque fluyen por lainfum:iack:losageo;iamimto¡coolt'nlpCllÍDm Pregunlaque¡mleqwlarsinre.<piestasdefinitiws, pero quepor lo menos no serán tan silentes como aquellas que olvidan los exterminios de caz.as, pensamientosy mitos anombrede la superioridad ck:ungrupo!dxt:otroock:aialquiaauz-Oriente yOcci<k:nte--,comoreciénsocroeenele&:enario mundial. El escrito que refleja las tensiones de la investigp,ción parte del supuesto de que no existe una unidad discursiva en las prácticas de la El GrupoGR.ECX>(F.docación-Oxnunicación1de lal..lniveJsmideLa;Alxl'senVenezuela,JnU11U de esteproyecto editorial ycooutordeeste hbro, se adhiereaesteeofuquecoolBltexto!dxt:<<El &lber y el espíritu de la época» en relación con la univeraidad, ratificanoo el cambio quebahabiooen los piradigmas decorte explicativo y la necesidad de reconocerque esos cambios ytendencias en el anx:imientoltaniooak¡uii:ienk>olra¡murafifflle universidad contemporánea y que su carta de presentación social sigue siendo el modelo delas ~ morales, acudiendo alas soberaníasde las disciplinas, como pretexto paraformar sujetos apirentemeotelims,~y~aptSIT de la contrariedad de sus efectos. al saber, la investigación y la docencia, comoya es hábito en Antonio Arrellano y María Eugenia de Arrellaoo. Partirde reconocer los tiempos de inrertidurnbre y turoulencia, es darcuenta de la fragilidad que nos pnc;eeen la identificación ytramitación delBl saber diverso y pluralista al que hay que bordearcon aiterios deamplitud y t1exibilidadcu1tura1. Loroco COllJull.Clllifu,triódemtjoramientock: loburmno no puede perecery transfiere a la épocaun sello pn1iatlaryperenne. Marco Raúl Mejía, en su capítulo « No existe univasidadparaeldesarrollohw:nanosustenlable>> pone de relieve las crisis de masificación y legitimidad que viven las universidades contempooíneas y, contra&a sus faltas fienfe a un sigloXXIglooolmrl)desdeelanálisi5deunateoria del desarrollo yprogreso, que es imprescindible empezara erradicarde~ misiones institucionales universitnias y las producciones de pemarniento positi~Tolénnioo;<b:riptivoselautorplantea el problema de la universidad, el del desarrollo humano y el de laextensión universi1aria La crisis del espacio y el tiemposocial cartesiano, _______.... Especiales ~ �una jdea de progreso lineal, expansivo y de conrentración de capitales{!Uepreoonizaban tm individuopragmático,competidoreinsularyuna división entreel peMaliliento y lar.omunidadson criticados en sus experiencias de extensión y roafiootm¡oonunaexperieocia<mtinlaenBr.&lia, diferente a Jas misiones que anuncia la mtmdialización de la economíaylacultma. Roberto SalawRamos se arriesga, cruzando las fullleraslimlalesdelas~enlili:a:ioo Superior, yde la mano de Foucaul~ da cuenta de unaan¡ueologíadelooconceptooempleadooen ese emato~delemn:wJdefimiasfikmfro' juridi~siempredecortemoraliianteenel modo como sejernrqui2ansaberesy profesionesalinterioc de las prácticas universitarias. Allí se pueden encontrarcimJlarmles,linralidarei;ooqxxeidtdes o~m.mmpocesafixmade<Xlllm:ioo social que las imtitucionesdiscipl.inarias,_como la univasidad,bansabiooepmsobreelpimazmento y sobre los sujetosquepretendenactuarahroedor delmismo. 8 htxnoomdt?mimrJsá¡resemeenmimaginarioo delas escenas universitarias comoserilustrado e impolutoemociooalmente,que nose vinculacon las problemáticas sociales, por competerle ¡miculannenlelatareaderecre.:u ~ los conocimientos en un diletaotismo intelectual circuJar.Asflo~GladysAdanmn,psicóloga social ydirectoradela&cuela.de PsicologíaSocial deQuihnes,enArgentim,ensu artículo, ma;trando quebayprofimdidades sub~comtituyéndooe yrecomtituyélm;eeneslaformadepooiciooarloo mitooa:adémiroi. "<> ·t"' -':: "',._ <::, ~ ... <l.. La autoraprofundiza en las categorías de campo.5, ámbitooyes¡llCiosoociales,bociénlooela¡xegtm1a: ¿~lugarocupalaUOMlsmlenel~social? Fsta¡x-eguotaquepuooe~como~ seintentaresponderdesdepnrisionescomo la<!de que la universidad formaparte de la concepción ..,, Espedalér _ _- , , - - - - - - foucaultiana de dispositivo ubicando al estudiante como unsajetoqueacepta~~sitnándoseél (ella)-como entidadpasiva que se adaptacon competencias como las de representar unamemoriasemánticadecortoplazoydeorden reproductivo del oonnsoemitido porlm docentes detumo. Lasteosiooesdmtm;enelcaD1X)dela~ yeldwnro~m~LaUniveJsi<al Católica del Uruguay escribe a través de sus investig¡¡ooresAdrianaArislimuñoyCarlooLuján, sobre la identidad universitaria como una de las ~quedeben~¡marenovarla universidad en el contexto. Después de hacerun análisis de éste, los~ presentan un plan de desarrollolmlltégico deJa universidad,queihm la fonnacomoestán concibiendo el cambio de la misma. Los aportes de la profesora Marlene Arteaga de °¼:oe21lelayelprofim"Martínezencuantoalatarea pedagógica de la universidad, sus refonnas y la critica al modelo « liberal>> de la misma, respectiv.nmúe,cierranel textodanoocoenladelDl abaniooampliodepecsnnieotoquesibienpresenta susespecificidooes no sealejade lacoomociónque las transformaciones del pensamiento y de la umem¡:KeSa¡xodtdorade~ detraoojo? ¿Q.i!ética fOlllllltiva im¡x>oeo la<; leyes del mercado?¿Cómo resistirse reflexivamente a ella<!? 8 deooteestáabiertoy heahí la ~deque estehbrosepublique<Xlll lacolaboración delGrupo GRF.CO de Vene:mela, la Fundación Univel:sitaria Luis Amigó de Colombia y la editorial española ANTHRO:POS, pueses un esfuerzo intercultural portroilrarene<nm,lDlpenc;amientodivergentey emergente a la vr:z... un esfuerzo también de conroucciónypresentacióndeunarepresentación social que quiere desplai.arse desde la cultura univei:sal a lacultura diferencial mostrando que el di<;arompar1ede1afiagmeotrióny¡xircialidad delsaber, lavenbcldel cooocimieotoylauniversml como entidad compleja y desigual. Ojaláquesus textosseduzcan al pemamientoyala éticaque hay que comtruirparanodiluimosen loomomenloo de rmyorpresión hacia la unifoonidad y ojalá, queloo acaoomicooacudan asu reto. anlicioo.socialbandesernboomenesteesimmo institucional de la educación denominada <<superioc». Fs laépoca en que&pmaseenfienta, como otros 1DUCOO,pamdelbtmnnérica,alallamada<<ley Orgánica de laF.ducaciónSuperior». Normativa que intenta homogeniz.ar la educación y las profesiones como un producto altamente ~.quepuooe~igualmeotepor elsi.fflnademaquim,btmmoolaexcelmciadela calidad, noporelbienestarque genere, sino por la productividadque rinda. Esleoontextoanali7aloya porvariooautores,esinevitableyexigeundebate: ¿~ser.ídelauniveJsidooenlosJIÓxm<imrioo: Ífala:' «.es0eleule;Ni!l2sdleystmiit,Ahlqamit, ~- 111111111111111-.. •Director del Departamento de Ciencias Sociales de la UDEM • Maestría en Informática y Doctorado en la Universidad Iberoamericana • Miembro de los consejos editoriales de las publicaciones: Río Bravo, Revista Trayectorias Ciencia UANL • Editor de la Colección UDEM 2000 y de la revista Internacional de Derecho y Cienci~s Sociales Hoyse presentauna compilación con ensayos en temo al temadelaunivasidad,decbidemegmaria más que una presentación elaborada, hacer un intentode plantear,ventilar,someteraladiscusión de losaquí presentes una seriede reflexiones que de pensary analiz.ar. Porlo que han aparecido las mal llamadas universidades corporativas, las universidades.INC., !asen línea, ademásdelac;ya existentesmarca "patito". preciso de la reflexión obligada. Por lo que a continuación voy a puntualizar algunos de los ac;pectooqueme¡llreCellrelevantes: mtra<mxbllales¡matoo:6~cp:dealguna formaestamoo vinculmdemanera permanente, virtual o fisica al espacio universitario. 8pioogrmdela llanmt''noovaedtra:ión"~ revolucionar con las nuevas tecnologías de la información y comunicación, toda la educación c~y1ra:liciooal. Sinemoorgo,al mirardenuevo estos dichosos cambios paradigmáticm lo único que encontramos es un tinglado apuntalado con alfileres y que en la realidad el problema de la educación sigue sin resolverse: mayornúmerode analfabeta5, dispersión en loo~educativoo, tllSIIIIEISIIIIES llJIINIEIICIIII De las9 contnbucionesquecontieneeste hbro me voy apennitir sacar a colación una serie de ideas que son obligadas en este momento de coyuntura para el estado actual de las universidades. Por un lado el mercadodeempresa5tra5naciona.lesqueba provocado vacím en la capacidad de respuesta de loo modelos tradicionalesde universidades, donde las competencias y habilidades de los futuros profesionistas son~ valiosas, que su capacidad marketingedooilivo,oo;emplooporincom¡x:tencia yperfiles obsoletos, vacíos entre la oferta y la demanda, en fin un descalabro mayor para los educams, porloqueestelibro llegaenel.nmx'JJ!o Docmcia El deterioro en este sentido es indiscubble, desde que las universidades se abrieron a la educación mac;iva, el retraso esindw.mble,ponm lado~ llenos de alumnoo a reventar, mayor número de nm;tro; improvisooos, laorientación de losfondoo hacia las tareas administrativas, más que hacia la actividad académica, las bibliotecas poco lW'-IJiali:zadac;, ydealcancegema!yquienes estánal margen de este nuevo modelo de universidad son loo maestros, no representan más queel ángulodel ~ " - - -- ---....1~ Er¡xrioks �fucilitador, por loqueel saber y la erudición dejan muchoquedesear. Recientementemeeocootréque un directivo de Recursos Humanos de una universidad local, descubrió tristemente que la erudicióoera¡mtefundamental deun prom,para poderlo consideraren los incentivos económicos delprofeoor. Vmculaciónempresa-gobiemo-unersidad Otro elemento determinante en el desarrollode los ntJ:Voscbroterosedooúivooyqueronsioocnriales en los países del primer mundo, es la visibilidad que timen b!rela:iooesemre1a ~ y gobierno. Esto con el objeto de poner a los estudiantes frente al mercado de trabajo directo paralelo a la founación universitaria, tjemplos de estos,ese! casodel modelo educativoERASMUS ~ ) y loo¡n>yecta;deMovilidoodeedocación superior generados apartir del TLC, aunque de alcance muy pobre, ya que no llegan nial unopor ciento de la población mexicana en niveles universitarios. El dilema entre la publicidad de ofrecer un nivel internacional y de clasemundial o reducirse a lo ~co por la fulta de infraestructura además del financiamiento insuficiente en la capacitación del profesorado para poderlidiarcon los nuevos derroteros de la tecnología como hernunientadeemeílama vinculoooala.5empre;a& .'.'; ~s: ... "'~ ~ Elnuevogiro que hadado la universidad al ns:atardelolvidosu ideadepaideia, depoiesi5queClaudia Vélezy~semlao de la siguiente mmera: "La poiesisen la universidad se ha posicionadocomo investigación y reflexión de conocimientos en el aula de clase universitaria. La Universidad ha a<mriooel~de¡xxierenes:emprocelU, de~ocalélniroeintelectual,cxxoonstltkb de los procesos investigadores, reflejados en su proyeroón hacia lasociedad: la¡n>yeroónhaciala comunidad es otro de sus pilares, pues asume su responsabilidad con la sociedady aplica su sabere investigación a solucionar losconflictos sociales. El momento de poiesis en la universidad es la resignificación de saberes, la relectura de las realidades sociales, la recontextualiz.ación del discuoodelaciencia,miradaspluridimensionales frente auncampodesaber. Se buscacrear la cultura hacia la renovación continuade saberes, práclicasy técnica& Adem$del redescubrimientocomogeneraoorade conocimiento están moviendo los modelos de ap-emrzajetmciooalmenlelig;m;alalliversml aune&¡Uelllll~pragmíticooondela universidad corporativa toma el liderazgo con el fin deentrenar asuspropiosernpleaootPorloquelafoonaciónen el triviwn y el quadrivium queda al margen. La fOIIDOCÍÓII denmaaítica,¡xn;ante,c m ~ paraestablecer un diálogocontinuoy permanente está en el sótano. Por lo que urge retomar a los cmicooparacoofigurarestanuevauniversidadque realmente responda a las necesidades urgentes y priori1aria5 de nuestrasociedad. En este sentido los mismos autores señalan "la a¡micioode hi<,m:vac;frolologmdelainfoonocioo y las comunicaciones amplía aún mucho más el valor productivo del saber, instaurando la cr.oominada"sociedaddel cooocimiento": Setrata, ahora, de cuestionar las nuevas condiciones que enmarcan las relaciones entre universidad y subjctividad"(p.98). 3. U IIIIEISIIII PIIIIII CHTII U looesludiantesoomo¡mtedel llltIDd>, oondeelloo tomansolo loqueeoffiideranimportante,poreso mismo este tipo de universidades ha limitado su oferta de estudios acarreras donde hay suficiente demanda: administración, sistemas, psicología, ~mnen:iointemriooll,<ijairl:llwa todosaquellos programa.5quetienen contnbuciooes sociales en diferente orden: literatura, filosofia, educación, economía, sociología, etc. Por ejemplo Marco Raúl Mejía señala que ''El fenómeiiodedemocratmrióode laedocaciónquea lo largo del continente se buscaba con la universaliz.ación, llegó a la universidad bajo la exigencia de ampliación decupos;y eso trajo tma alteración de la composición de clase de los estudiantes que en muchos casos, se dieron por la constitución de los programas a distancia y su funcionamiento en jornadas contrarias a las del trabajo laboral, conun conocimiento amplio de la matrícula; se genera una masificación de la unive1sidoo"(p129). El mismo acceso a la universidad pública y su iooi¡u.:i<looparannbiratooo;looalumoo;,provoca el florecimiento de la<! univeisidades ~que ID!orespoodenanere;idadesdelllf'md>.~l:n:ho lo estamos viendo con el aumento de número ~ COllmtm) madceting, sin un clauslro de ¡n>mes,sin~yooloa¡mvetlmh loovacín5en la¡Xlbrerespuesladelosrespoo;ables. Haciendo de la universidad una " fabrica del conocimientopara la productividad"(p.135). 4111-.SIIIE JZifSSI. . . IIIIS FF I 1B IIIIEISIIIIPÍIUCl La atracción que hoy ejercen las universidades privadas en América Latina ha despl.ai.ado a las universidades públicas en áreas de extensión y educación continua. Particularmenteen orientar a Uno de los principales giros que han dado las universidades en los últimosm es Illimeti7.arse almñio~enckñirmJ!odelaoomnia. Ejemplos, de conversión de universidades van y vienen, pero lo que más llama mi atención es la . , _~-=.-:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. -:. ----------------------------------_j =Erprio/es aplicacióndehernn:nienta<;netamenteempresariales li~a la productividad ya los l.lamadoosistemas en líoea. Ejemplos de esto lo tenemos en el caso de la reingenieria, con el objeto de reducir costos en loo procesos críticos, sino también en su extensión alarekiónaprofeu-allDIIOO,drndelascoixliciooes tienen que serotras. Ya que este proceso tiene que vercon el aprendizaje y con la inventiva yrequiere de otro tipo de escenarios quede ninguna manera pueden ser encadenados a modelos meramente administrativos. Ya que es digno de notar la tendencia que se está dando de acuerdo por lo expuesto por Alirio Martínez" Entreellos, latendellciaa la privatización del conocimiento, la presión para que las universidades se tomen ~ especializadas en la selección de los campos de investigación e innovación, y el avance de una mayor nacionalización en los enfoques sobre el conocimiento, a través de la digitaliz.ación de programa5 completos de enseñanza" (p.260). El mismo sentidoes parael casode loo estudios de calidad, ISO 9000 y derivados, donde mucho del discurso va en esta línea, aunque las prioridades sean~Recueidomuyclaramenteel casodeima biblioteca local, que gastó más en publicidad sobre su JSO 9000 en detrimento del acervo bibliográfico,paraquebablardecalidadsi lamisión de la bibliotecanosecumple. Entreestas modas, la que definitivamente gana la cam:raes hl'> llamm;ocreditriooes,queporalgum extraña razón, rondan como virus por el mundo académico. Proclamaciones enaltecen a las instituciones~ oomoa losmedios dondemuestran institucionesde primer mtmdo con infraestructura del tercero. Un caso muy sonado porparte de una institución acreditadora, donde descubrió que la bibliotecadeciena institución eraalquilada~ los evaluadores hacían la auditoria re,pectiva. En las instituciones los índices (competitividad.), determinan la posición de unos contra otros. Las imtitucionescabildean para mtjorar sus pooiciones ypor lo tantopara tener un pedazo~ grande del ¡mtel. universidades pueden iren la siguiente línea: l.-Retomarde la universidad tradicional: su alma El conocimiento de lo clásico, lo humanista, lo filosóficoytodoaquelloquemantengavivoel ¡xmn: • Pragmática, solo se enseña lo que paga o lo que retribuye, adiós al pensamiento profundo, de argwnentosdecrosy dealcance rotundo. 2.-VIDCUlarlaUniversidadalaproblemáticarealde las sociedades a nivel local y global no como objeto de mercado, sino como la principal estrategia para abatir la ignorancia global. • Ligera5(light) hl'>univeisidadesquesoomom de títulos son las queprosperan, que cotizan en bolsa y quienes invierten son los filántropos de la educación. 3.-Btrorr loo mejores modelosdeaprendizaje que realmente formen alas personas en los nuevos requerimientosde unasociedad menos atrasada cultural y socialmente. • Empresaria~ todo orientado a las cuestiones técnicas, pocoa lashumanidades y menos a lo quecontnbuya a la comunidad, oque resuelva problemas a largo plazo: equidad y sustentabilidad. 4.-Hacerun trasvase real de loonuevosmodelos de inducción al conocimiento ya la creatividad de manera que lasuniversidadessean realmente instituciones de innovación. De grupos de reflexióny deformación de loslíderesdel futuro. 6.LISIDIS•LIS IIIUEBSIIE. "".::: ... Hacersociologíadel futuro de 1$universidades en estos tiempos es imperioso ya que los retos de las ~ "'... "' ~ "- - - - - - -~-=----:--...,..J "'- �Pa Par _ _,..111111 •Profesor de Educación Primaria, Escuela Normal •Miguel F. Martínez• • Lic. en Pedagogía, UANL • Maestría en Formación y capacitación de Recursos Humanos, UANL • candidato a Doctorado en Pedagogía Social por la Universidad Autónoma de Barcelona, España. de AméricaLatina, entre otroo, peaniten recordar los excesos,~ y abusosde lamodernidad}; tienen poc"categorm'deanáli5iseinterpretación: Cadatexto tienesu contexto. Sin el contexto no se entieode bien (cualquier)el texto. Lo anteriorsirve paradocirqueel texto-"Universidad yvenlad"que hoy comentamos aquí, está "dentro" de un proyectoeditorial: "repensar laeducacióndesde la octualidad". Los promotores de este proyecto: filósofos, pedagogos, sociólogos, etc. tanto de Europacomo de América Latina; desde sus respectivas espooalidooes,desdesusesquemasrefereocialesre interpretación, desde sus experi~ personales (individuales, grupales, institucionales y comuoi~)e~y¡mticulannentedesde loquesehallamadomundialua:ión,glooolmrión, sociedoodel oonocimiento ode laromunicación, y muy urottmtntedesde las ~ y laexclIBioo -queba generado el modo deser yde pensarde la cultura occidental (la memoriadesde las ví~ deA~hwitz, desde la esclavitud ycolonialismo africaoo,desdeel mercak>remanoreobraesclava a) repensare innovar loo modelos y paradigmas de laeducación y el saber institucionalizado. b) identificar los efectosde la teoria y la practica ¡X'lligógicaretarazooinstrwmltal,lSJIIliem> lacrítica yla innovación como recwso yfin. q nnp:rartanmma,lasiea:iow;retahimia de los vencKlos, para evitarrepetir loo errores en elpresente yfuturo dela humanidad. d) construiry aplicar la ética y lajusticia en las interacciones~ybumana& ~ interpelar responsablemente los discursos y ~ ~ acciones político-pedagógicas pasadas, presentesy futura& Innovar y aplicar nuevos imperativos categóricoopararepeosarlaiooitidoohumaoa, la innovación del seryla fonnacióo social responder a/por los discursos y prácticas oocialeseideológira;re lamuerte: geoocioo;, earidia;y~reia~OCCKbltal, de lallamadamodemidad. h) apruaalamlllalez¡lunam,car.wúátd.,la oomanngw,~irriata,<nW i} atención a los retose interrogantes denuestra época: alteridad, incertidumbre, interculturalidad, violencia, saber y poder, interacción entre lo global y lo local, razón y sensibilidad,saberyvenloo,saberfiagnaltario yprovisional, etc. J) indagación de interrogantes, de búsquedas, atrevimientocreativo,~,afinm:iónre la olredad-alteridad levinasiana-. 19 cmratfüal~p~:osame*•Íllm En esteproyectoeditorial caben las plumas desde cualquier¡mtedel mwxlo quesufrao loseft:d-oode tamooil(ooo)hberal,relagloooli:za:ióo; requienes hansioo inslalaoo;eo la periferia, lmtarelas voces dmeotesy rebeladas del mwxlode laconxxtidad. Eoesteproyt'doeditorial DO haysaberesrevelaoos, únicos, ni alrolutos, ni mucho menos totalitu'ioo. Desdeesteproyectosedebatey"combate" alas perversionesy a lamooocultura. Semimequeno baypoolmodemidoo,oomooldio~ postesclavismo; sino continuidad del expolio, explotación y depredación. Desde este proyecto editorial se reflexiona sobre el autosuicidio de la humanidad, re la impoolbilidaddel saberylarazón occidental paragarantizar la vida digna paratodos; todo ello con un propósito general: repensar la pedagogía de la civilización, de la modernidad y responderaunacontundente interpelación: ¿Córoo producimos y reproducimos la vida humana?. F.steesel contexto y horiwote ideológicoen quese escriben y se debaten los temas y conceptoo del saber y la formación universitaria del texto: "Universidad y verdad". En mi opinión, hay tres interpelacionesque sirven de guía para la lectura de este texto y por que no decirtotambiéo,deestecootextoydeesteproyecto editorial: ¿El saber, los conocimientos, la iofonnación no ha lograooemidicarni iotemunpirel "supliciosufridoo infringido al Otro''?, ¿Larazón y la verdadson "argumentos" suficientes para prodooiryreproducirlavidahwnana?.¿Elcambio o lainnovación, vendráacaso de los acomodadoo e instalados en el poder, en el poderdel saber, en el poder de la verdad positivista, o de la voluntad de ¡xxb:'? Deooeeste~agr.dxemosafíxhlaOOIIJlBlÍdOO educativade laPrepa 8, UoiversidadAutooomade Nuevo~ México; alaUniversidad re losAm reVenemela;ala UoiversidadPedagógicaNacicml reBogotí,Colombia; alaFWldacióo Universitaria Luis Amigó deColombia; a laE.ditorial &pañola Aottqn;;alaUoiversidadAutóoomareBan:ekm; a los profesores de las diversas universidades del ConoSurquecoputicipan en el texto UniYersidad y verdad; felicito a los promotores del proyecto editorial, coroeotaristas y lectores, de dicho texto, por suapoyo decidido a"repensar la educación". Coofinnamosqueesdesdeaquí,deroeel<X>l:la:pto de totalitarismo del libre mercado, de donde empiezm asalirvoces disidentes del ~eoto ímico,palabras interpelantes, discursos y prádica.5 irreverentes,yain-fcnrare~lmjes,µi)aln¡ ~(rebelaotes). ComopartedeunaCOOllDlÍdaduniversitaria, opino queoopocmn;nidebenns''malar'' ~ y espacios, como el que nos brinda la Prepa 8. Valoremos estos espacioo que dejan "correr" las ¡lllahas-airpooreftexiécicritiai,reex¡mma, de historia, de subjetividad, de duda ysospecha; <p.mn'J'UllÍVefflitariomuy¡xronnm:mfe''repen;ar la educación desde la actualidad". Gracias a esta Preµ¡ que~anima-atreve-amoviwlaspilalxas yponeren las manos de los lectores, textos que se oponen a la palabra única. ll lUEICII Hl Ulll YfllllCIII IEl allll11CE111l•WINI MIIESISJ/1 RIICIÚ l llS PlllllS flll■(IS., ¿Quién puede sostener que la educación superior mexicana está cumpliendo los fines de la misma? Fi¡m}«t)(reo)liooralreewmioom~ sus promesas, y sigue ttaicionaodo sus fines. Su saldo es dedesilusióo, frustración, impotencia y muymalasruentas. ..."'-------=-....,...,..1 ~ Espa:ioles �El proyecto educativo (neo)liberal prometía al pueblo, acabar con la ignorancia, poner lacieociaa su servicio-bienestar; utiliz.arla como medio para combatir los dogmas y el fanatismo; educaren la liberlad ypara la libertad; desarrollarlosvalores de fraternidad, patria y nación. Por leyobligó(a) a los ciudadanos a ir a la escuela pública-del Estado Nacional-y para conseguirlo, prometela gratuidad de lamisma. ¿Realmente es gratuita la educación pililira? ¿~tm irx:umplidas,~otraicíornm,estín estas promesas hoy?, ¿Cuántos hijos de obreros, campesioosycbtm~requedanboysin l.Dl~enelaulapíblica,enelaulallllivelsitaria?, ¿Cuánm;seguimoo dominados porlaignorancia, el fanatismo del consumismo, el dogma del llore mercado y por la falsa promesa de seguridad y ¡rogl'eID? Nadie aestas~ puededudarqueel modo de vida occidental --modernidad o civilizaciónJr<mOO~pmms(fiattmlles, likes, sin dogmas, ni prejuicios, ni fanatisma;) y mejores ciimlanoo;perolavmhldelarociedad~ lamodemidad y/ocivilmición occidenlal, time en sucueola losmáspe1Yeoo;y~~ e s una sociedad caru'bal; etnocidios oaniquilaciones culturales,yecocidiosodestruociooeserol~ Lamíximagananciaconlamismainversiónnosba convertido en indiferentes "asesinos" de lavida humana, exterminadores de la vida de los más <k:bilitm,dqmladoie;dem!Slroplaneta¿Hasla cuando podremos cambiar de modelo de civilmriái? ""' .......s: ~ ..... s: ~ Hoy, como ciudadanos del mundo, podemos ver COOJmSfocilrlklc,i:la5pmm;IImmde~ deenfermedaoo¡airables, obienmtrataoo,porel mercado laboral y económico como sobrantes y desechables; y nada o poco podemos hacer para pennitirel pennanenteholocausto de lasociedad occidemal,paracooegirelnnnbo quela foomcioo, elsaberyla venloopositM;la-libernosba~. ~ L:,--,-,------ Erpecioler Laeducación (neo)b1>eral prometió alaciencia y el saber al~delJJOO)loy lareilidoonosmuestra que laporesión de patentes cada díaestáen manos d e ~ multinacionales, quienesespeculan y ganan con la salud, la alimentación lavivienda, la ta:oología, etc. Cuántopuedenseguiisesootenieodopromesasde desarr-ollo o progreso, de bienestar social, de seguridad, etc.; todasellas nos hacen creerque nos harán felices, peroal lmuseen lamentira,elengaño y el abuso, nos ponen en un mundo de crisis, de destrucción de nosotros mismos y de nuestro entorno. El planetaynuesoa personalidad yaresienteo,esta in-formación "moderna" y"civilizada" que nos proyecta la lDliveJSidad,el saberylavenloo b1>eralpositivista. Susefecla!mya muy visibles: somos llll planeta de analfabeto, fimcionales, lasescuelas ~ la ignoomcia,aplicanel cmrirulumdel individualismo y la insensibilidad, los países empobrecidos cada ve2 tienen menos recursos y mooio;parasa;teoo-lavidadelospiísesypemm; emiquocidas, prevalere:i modelos educativos yde aprendizaje basados en la copia y la imitación, reproducen más de lo mismo, su orientación academicista los entrampa y atrapa en lógicas ~ ~ o ningunism ¿Hasta cuándo podremos des-educamos para interrumpirel daño que noshacemos a nosotros mismos? ¿Hm cuándo podremosremmciarala moral, a la rawn, y a la verdad revelada por los amosdel mmxlo?Gamrenlalógica(neo) b1>eral es perder. Es esta la herencia de la cultura de la modernidad, del modo de vida occidental queno podemos ni debemosolvidat:Ahorasabemosque la sociedad capitalistaha significado finalmente huoorie. ¿Noseráya deo:miaoo tanle? Amijuicio, losquereanimenaleer"Universidad y verdad" encontrarán los argumentos y las explicaciones de la situaciónycoodiciones en que se encuentra el saber y la verdad (neo)liberal universitaria, enoon1raranmúltiplesinta¡xllaciones aln:xxh~debmunivemdoo, encoolraro11$1ógica5ymodosdem-"&l''venloo. Todo ello desde un hilo conductor. la tenoonentre pennanencia ycambiovs verdad revelada. LISCIIIIIS■Slll--71 Sl$Ycalil _ _,11_1111S11111UCia. Múltiples~pesrotaelsaberylafonnacioo queelmodelo(noo)bbenilm~enescuela'> y universidades privadas y públicas, entre ellos <bmur • Masificación y expansión universitaria sin salidas de empleo, a la investigación, ni a la oolucioodelosgraves~queafioolala bumanidoo. Má.5del77%,de los egresadosdel oochillerato de México sequedan sinaccesoa la lDlivel'Sidad (Periódico ElNorte, 20-agosto 2003). • Problemisdefinanciamientoyadminsración de losrecursffi Proliferación de universidades "patito",~ universitariastecnológica<; cosm;as e ineficientes,para atenderelrezago edocativo. • Egresados sin titularse y sin empleo, sin habilidades y capacidades para.resolver los problemissociales yerooómiroldel ~ y, lo más grave, ni siquiera con opciones de autmrllcieroa • Imificienteylimitada invesligri',nciaitífica, somospiíses COIISUlllÍ<kXeSdecooocimieotos y tecnologia, somos tratados como pueblos paramaquilar y consumir, lainnovación y el desarrollo científico está en manos de las multinacionales. Se nos hace sentir como normal y natural que sólo los países enriquecidos son los que saben, piensan, inventan, innovan, los países empobrecidos son obligados aconsumir, servirdemano de obra, transfonnaseenalmacenesdematerias primas, que son tomadas "legal" o violentamente, o serrecq,torasde~ybasureroo tóxicos. ¿Adónde ir a vivir que no nos alcance los ela:toodelacoo!amiJ.aioo,deladeseltific:oció yde lascbtmcalamidadesQll!oomorociedad estamoo generanoo? • &cuelascon grandes problemasdeeficieocia interna; los estudiantes tienen dificultades no sólo para ingresar a la universidad Qa UANL recharo este año amás de 20 mil aspirantes, véase periódico ElNorte de 20 de agosto 2003) sino para pennanecer yegresar con las habilidades y cono cimientos necesarios y pertinentespararesolver los problemas de la realidad en que(sobre)viven. Lacrisis de la educación superioren los países de América Latina es múltiple ycompleja, no cabe dtxla.Desdeestareilidooycootextoes<¡ll:pcxb¡-m recomendar"Universidadyvenlad",enlaJógica deque"sirve''pararepen;arlaeduca:iónQll:nosba ¡mmto. Porolraparte, n o ~ dejardecomentarsobre el sentimiento social que existe en torno a las universidadesactuales: estas re han convertido en ~un~aplazahparaelckfflnpleo, el subempleo, los bajos salarios, lahwnillación, la fiu&racióny lavidadigna. (Segímdatosdel INEGI el 45.8 del desempleocorrespondea personas con echxa:ión media&iperiorysu¡mor, yporsupuesto no considera a universitarios que trabajan en ocupaciones muy distintas a las que su profesión supone. Véase ElNorte de 20 de agosto 2003, infonnacioocomentadaenelanírulo"Falsodebate" deSergio Sarmiento). Se percibe socialmente alas universidades como espacios de burocratización, clientelismo, populismo,y sobre todo de escaso impacto en los problemasde lavidacotidiana En los estándares internacionales de calidad y efectividad laeduca:ión mexicana dtjamucho que desear,8lDlque los"optimistas"digan queestamos mejorqueCentroamérica o lospaíses africanos. • llS SlllCIIIH IIHJlllElllES, l ll CIISIS 1E EIICICI.I SIPHltl: cllEIIS PIIIESIS I e1m111c1•• IEl HWlil • Los voceros y ejecutivos de políticas educativas (neo)b"beralesseñalan para la educación superior, oomosolucióna los graveserroresyproblema<;que enmia: • Promover el protagonismo educativo de las familias y su colaboración con los establecimientoescolares. B,ties una manera de desresponsabilizar al Estado y a la libre • w:p.-esadelafummoo.Fsanvertirunootrlx> y servicio educativo en unamen:ancíadeb"bre ofertaen elmercado. • Hacer creer que la boertad de elección de las familias es la vía de ¡mticipación ciudadanay deagani:za:iooeficientedela;Cffllm¡~ • Flexfüilizary poner atono con las exigencias • • de laglobalización laeduca:iónylaenseíian:za La sociedad abierta, de la formación y la comunicación, reclama~ los ciudadanos, amplias posibilidades de decidir y¡mticipar ''vemmamente"en la foonoción. Critica sistemática yfrecuente alaeducación y eocuelas pmlicas. C'.oo5iderándolas lDl sistema bmooático-conup yconello impedirquere justifique la asignación de más recursos a escuelas yuniversidades publicas. funenfarya¡x¡y.n-lasinicialiw;quefu.vocezcan la libertad de creación de nuevas ofertas educativas.Presión para aumentar laoferta de "carrerai'en universidades privadas; muchas deellas'~".Presión ¡mieliminarcualquier obstículo que impida a la sociedad civil crear ofimc;edocativasdecalrlrl B1aes unarmnera deJÉWti23ryhocernegociocxnlalaedira:ión. Critica frecuente ala; maestros ydevaloración social desus esfuerzos. Haciendo creer que carecen de formación en los valores yhábim; que supone lamoral capitalista. Criticaalsindicalismoydebilitamientodelos derechos yprestaciones laborales, apoyando estasacciones seíialando la disciplina docente, eldespiffiuroderro.im;yJamamadevaloces. Alentar las modas y lógicasempresariales, por ejemplo la calidad y excelencia del sistema �• • • • educativo, lapotencwóo delafigwasuprerm del directorde laescuela, laevaluaciónexterna de los centros, la libertad de elección y la incorporación de principios y lógicas del men:adodelámbito emlar. Debilitamiento del F.sladoen lasdecisionesde organi1.ación de las escuelas y universidades. Presiooarpara que cadallll3 deellas decida sus idearios ysuspropiooproyectoo curriculares a <>irte Fomentar el principio de subsidariedad fa·,oreciendo la creación establecimientos escolares por grupos de la sociedad civil. Promocióndelbaucher,~gnación de~ y fucilidadesa lasfamilias queelijancarrerasen oo.ielasyuniv~privada& Cerrarolimitarlas matrículas alasescuelas y univ~púbticasquenosesujetena las reglasdel hbremen:ado. Incentivareconómicamente a los profesores •lacalidaddesu trabajo,~ loo aumenta;~generalizacm ~oonalgunasde lasax:iooes(noo) hberalesque rigen en el terreno de laeducación. Poco apoco se conforma un hore mercado de la edoorioo,dtjalmdeserun~qoeloohberales y positivistasprometieron como derecho humano, para empez.ar a pagar por él ydonde cada quién puede elegir lacarrera que pueda pagar. TodoeUo conducea la polamaciónsocial, al aniquilamiento del estado del bieneslary ala excllNÓnsisteroática dequienesno¡nmi_¡miiriryoomumircoofomx: a lasreglasquedictael hbremercado. BIIIICIIIIIIIIII E 1118.1 BlllElll IIEIICICIÚ Las lógica5 deestemodelodeorgrum:iónescolar (neo)liberal suponen que los estudiantes, la universidady el saberestén reguladoopor. • Un alto grado de especialización y división de trabajo, para ello se instrumentó la si&emalizacióndelaenseflanzaysediseoaron imtrumentosdeevaluación que aseguraran la traoomisión desaberesacumuladoo para cada llll3 de las especialidades. • Seorganizansi'llemasdeselecciónpiraocien1ar las elecciones de"carrera"y esfuerz.os de los eslldiantescoofomx:alasnecesidooesdel hbre mercado. Condenado a la masificación de algunascarreras y¡ricticamentealaextinción de las que sirvenparapemar, criticare innovar. • &timularon valores y sentimientos morales que aluden a la responsabilidad civil, pero tolahnenteopuestos ala responsabilidad ética. • Promoción desdeel amiculumdelaidoología ~lx,al"euiqrizante",odel.nxxlelo de vida norteamericano, significando con eUo que el desarroUo de vida "nacional" sean las pllllasdecmsumoydeedoca:ióndela;paRS desarrollados de F.uropa ydel propio &lados • En lo pedagógico el modelo (neo)hl>eral de fooiroooysabergiroenlooloala¡mcripcióa, la limitación, la copia y la aplicación absoluta de la razón instrumental La pedagogía de la sociedad es opuesta a la aún no aplicada pedagogía de la alteridad ISKPIIYlfflB-lallll•IIIIEISIIIIY gobierm,deioocr.íliro;. Lavidadigna,asalx'JQ11Ujfmiporla~ de necesidades básicas: alimentación, salud, vivienda, educaciónytrabajo, es lD1 problemaque la universidad y la verdad aún tienen como deuda iroal. -llllllllalS. lks(le las ~(noo)liberalesa lavida digna de Como ideología el (neo)hoeralismoes incapaz de lograrquesecumpla que loo pueblosestén hbres de tiranía.5 políticas, económicas yreligiosas. Las promesas y los sueños de los pedagogos bberales, independentistas, ynací~ fueron ~yenmunpadosen/porlos intereses de loo capitales yformas de vida que el hore mercado ¡JO}ffl300. Unm;_ • Larevolocioo iooustrial,elavancecientífiooyel progreso tecnológico obligó-entrampó- las carreras liberales. Se adoptó un modelo cientificista, academicista, enciclopedista, ImlXri;laymekxk>altjmde~~ y¡m>leomrealesde la;ciooadanos. • Seadoptócomomodelodecieocia yvenladel derivado de las ciencias naturales, yderivó en el uso generalizaoo del métodoexperimentale induciivo;todoellollevóalrultodelaciencias deverch:rsreveh:myalmlulasyala~ oanulación deotra;~depensary hacer la universidad, de coll.51ruir e interpretar los dmusoo. • El prevalecimiento deloointereses materiales yeconómicos sobre la ética y la alteridad, anlttjoaeroamrim;rarentesdereflexión de los problemas sociales, ecológicos y políticos de la humanidad. La "despolitización" hace crisis con el abstencionismo el electoral ycon la falta de legitimación yjustificación de los llamados modo de vida occidental-moderno ycivilizadojamás organizará la producción ydistribución de loo bienes.materialesymucho menosde los bienes culturales. En los hechos, se ha propiciado la división y polarización social, lacontradicción entrepensary el hacer, la división entre larazón y el sentimiento, la polarizaciónentre ricos y pobres, entreel poder de la razón yla sin razón del poder. Actuahnentedominalahbertaddelnm''poderoo" parahacerydeshacer,yconsustaocialmenteeUo traecomigo la perpetuación de la desigualdad yla impunidad; es decir, la reproducción dellll3-ya no muynueva- dictadura, la de los más poderosos económica y políticamente, la perpetuación de un nuevo funalim>: eldel dinero, f~del.dinero y lareproducción de un nuevo dogma: producir, comonirycallar. Las promesas(noo)liberales: lacrítica, la libertadde ixnsar,deex¡re;arae, la;dtm:boscíviro;ypolítica; -lademocracia-, la sociedoojusta, es, por loque se veyocmre, en el mundode hoy, incompatiblecon elcapitalismo, conelmodelo de la vida occidental No nos engañemos, ni nos dejamos engañar, el lodoo,podemoodecir,queel mecanmooaplicaoo desde la pedagogía prostituida por los intereses (neo)hberales, parareproducir esta foana de vida ~alalibenad,a lademocr.ria, alajmticia y a la igualdad, es crear ymantener vivos ciertos mitos,cierta"zanahoria" inalcanzable por/para el ~:poder,rique:za,1éaJica,citma,fuma,pbm-, éxito, progreso, desarrollo, crecimiento...éstas "zanahorias que el bwro persigue", son ídolos. Vivimos la más perversa y funática idolatría que (Xl]Vjate~ennmios,que9':lesalroluti'zan yse les vuelve fines. La teoría del felichismo nos puede hacer visible lo invisible: las armas (neo)l.tl>erales ideológicas de la muerte de los ¡xiehla;. CllllEálelll:E•IWIElDII ■ Hlllll"J-BI¡ Fn "Univelsidadyvmloo"Slf; ledm:semmar.ín con mayor detalle yargumentación la critica al modelo liberal de universidades y a su verdad positivisla. Aquí~~y~elsiltroo delasvíctimas,excesoo de la 137.ÓD, investigación oonnaJizada, desenmascaramiedel cmieffi()y del disenso -de la moral comunicativa-, oretmnm;nnp2mde)a~mm¡ dela<qdivml,~problemático,ilmgimrio social, crisis de representatividad, pemamiento único, gestión institucional, sociedad del conocimiento, comunidaddeacrión,etc. "Universidadyvenlad"nosrecumlaquetmiees depositario de la verdad ymucho menos de la seguridoo.Noollamaacoo;truirwevoopiradigmas pararepemarelsabery la univelsidad. Nos sitúaen tiaqn¡deirmtnmmsyamimh.Noonmm los efectos de la crisis del modelo positivista del saber, nos previene contra los efectos de la eslaooari-zacióy hoo:iogenerza;i Noowwence de replantear las fimciones yfines de la institución mlmooapiradiágirel<btinodelaHummidoo: la Univmidad. Lapedagogíasocial,elproyectoeditocial en quese inserta nos convoca a repensar la fonnación de profesionales del saber ydel hacer en un mundo lleno de cambios, mitos y fantasmas, de croe~ pezver:say peligrosapolaIÍ7.ación iroal. Na, sitúa: ¿debe seguir vigente la transmisión ~delsalu?,¿la fima:ioohBmm debee;tirerommaamlógicmdellbeimcak>? ¿Quiénoquiénesseatrevenainnovarloomxbide pensary hacer dominantes, los impuestos por la pilalxadel poder? "Univen.idad yvmlad" oosmgeacomtruirotra civifuación, a ser"ateos" de la actual. ¿Podemos lSllllirestedesafio?Qñenes a¡x¡yanlodirerente, lo diverso, y brindan espacios y oportunidades para discusión y la innovación, como la Prepa 8, la Editorial Antbropoo, laFundación Luis Amigó de Colombia,~lesde queestetexto llegue a tus manos, le apuestan aque sí. �Testimonio de su trayectoria docente y académica Palabras dirigidas al Biól. Adolfo González Castilla durante el acto de reconocimiento a su labor académica y docente, que le ofrecieron los miembros de Comités Técnicos Académicos de la UANL llllilUílllllaál • Biólogo por la UANL • Director de la preparatoria 8 de la UANL (1980-1986) • Coordinador de los Comités Técnicos Académicos en la Secretaría Académica de la UANL (1993-2001) • Maestro en Ciencias por la UANL A¡mvecboestemomento¡mameociooaralguooo ~de la trayectoria docente y académica del Maestro AoolfoGowákzaquien carioo;arnentey red:~atráskxbsusah.mn;y~ maes1m;lecooocemoooomoPopo. Fooenelaoo67 pnri;amenteainmderursarmi taa:rsemem:de lacarreradebiólogoen lafa:. de C. Biológicas, ubicada e n ~ y Dr. Coss Oo que hoy es el Teatro de la Ciudad eo la Gran Plaza1cuandoronocíal imestro Popo. Empezioo IDIOOOVOcicloC$XJ!aryconélweY".5~ con relación a las materias y maestros que nos trorin "" ..."'... ~ "'... <:s ........ Omiesldlllllmrehsru~seíXIBDlml ybocíao~mt:blKVOSmaestm;, su prestigio y la posible conducción del curso cooespoodiente. &itre ~ ~ materia.5 quese q., L..,..._ _ _ _ __ Er¡moJer programaban para ese semestre estaba la de Fmbriología Animal Comparada, misma que le cares¡xnlíaaPqx>,amqueseofrecia~ 1D1 texto en inglés, comosolíaSUX'.dYen lamiyooa de ~materia.5. Looromentariooquesebocíaocon relación a Popo es que eocootrariamos un curso cuyo instructor no sería tao rígido como los que habíamos tenido anteriormente y lo que vendría después. LoqueDOsemencionaooeraque mnos ateneruna~deembriología muy amena ycon a¡xxtw;iooes~quelala:íaomem;pesooa. Yes que ignorábamooque Popoya ¡maeotooces tenía formación y experiencia como maestro de secundaria y por tanto contaba con herramientas ~queo11oomaes1m,canrian. Popocontioootuaiiossu trayectoriadocmteen la F~deBiología, msoosen bqoosegaoóel recooocimieotoy a¡m;iodesusalmnoos ydemás oonfuoodiredor¡ubalumnosy~dela escuela, pero sin recibir el reconocimientode ~ éDrtml:vbtk:la UANL,yaquemseenvió labna ~ a la Junta de Gobierno y ~ trámites que se tenían que hacer. Por lo tanto fue diredocdeb. compañeros maestros. En mi caso terminé los estooios porel aoo 71. Cuaooo metoca ¡mgramar el examen profesional y me asignan el jurado correspondiente, así como el tema y asesor del examenprádico,nosvolvemooaencootrar,yaque Popo fue designado mi ~de este examen, su orientación yapoyo DO se hicieron esperar, por lo que gracias aello mi examen práctico fue mero trámite. Son de esas cosas que sedaban en la UANL, no otorgaba el reronocimiento oomo director, ni por supuesto el salario correspondiente, pero si se ~QOO<Xllll01al fimme kardex,oomm;, actas y docmnentos de valor para la institución. Odcla la ioeslabilidadpolítica de laFac:ultd, pooo después presentó su renuncia a ese puesto y se incorporó nuevamente a la vidaacadémica de la enda. Al dedicannetuarteroam.clasesy~de biologíaen la Prepi 8, medesliguétoollmeotede la Fac.deBiología,sinembargoseguíaadistancia baxnxmsdelplamd,001imni1sel~ de lamatriculaesnxliaotilyJXJrlaotoel atrimiento fisiooyacadémicodela iINitocioo. Eraoépocac;en las que la Universidad estaba inmersa en luchas políticas ysociales y la Fac. de Biología DO era la excepción. A inicios de los ochentas, Popo es Sioeobugoenbaoo;ghmmesmlaFmtoo continuó la lucha por el poder y la inestabilidad cootS¡XD!imteloqoooca5ioooque~ seinvolocraraa1D1gropode~(entre bqoo se encontraba Popo) en supuestos "actos de ilegalidoo"COIOO iotegraotesdelaJtmlaDirectiva y fwm~dela UANLLamenlablesbechoo quelrajeroncomoamecuencia laremocióodeese gropodevalxm; dcxx:ntesde laescuela. Popo dejala UANL yseva aOietumal, Quintma Roo.Junto con ooa;coiqiañeru¡ fiola la &u:13 de Biología del Tecnológico Regional de esa entidad. Comoes ru costumbre, ~sus~ las asume con resp<>imbilidad y entusiasmo, sin embaigoootxJfou:bo~yaquedebiooasm ~u1mliroalescoroomaesUode~ delesto>, tieneque regresara Moma:rey, eo laqoo desanolla~lhmtestiotoeneseámbitoCOIOO en el de las secundarias técnicas e instituciones ¡mala& Pocel añode 1986 meencmtrabaen mi últimoaño como director de la Prepa 8y recibí la visita de Popo, en esta entrevista me comenta que las autoridídesde la UANLestlbandeacmdoensu reiocorporaciónala institocióo, siemprey cuando contara con el aval de alguna dependencia. De iomooiatoreaiimn, b lrámitescam;poodienlfs y Popo se reincorporó a la UANL integrandoa la Planta Docente y la Academia de Biología de la Prepa8. pa11icipóoomocoo;ejero maestro, roonlioaoorde biología, colaborador de la Revista Presencia UniYl2Sitariayen bmrecientesfue~ como miembro integrante del comité técnico académico de biología de la Coordinación de Preparatorias, mismo eo el que se desempeña :Doh:D,r r-Olalninbmmsendivem;ruiu; tno¡ua<bmesarm¡uaakmmdel~ relliarollodelTabioenelNM:IMooio~ delaUANL. Fnoomidemmie(3;:omcmnn:ux::iwa, JXlfpllledel ComitéTá:nicode Biologíay demás compañeros de los Comí~ Técnicos de la Oxxdm:ioodePrepuana;,lercikromiélllñ'itd, ofreciénk>lemi oú;calurmafelicitriooymtjms deseos de lDl3 vida plena desalud, ¡m;peridad y éxitoo.. "<> En esta dependencia pone a disposición toda su -~ ... -... ~y~cbnile,mmsdeganarse elrep1oyaim;iodebooo~iem;delaem:la, <> <:: <:s _ _ _ _ _Erpw:io/er __ _..... ...~ ~ �Querido maestro Adolfo: Le saludo desde Cuba y le deseo de todo corazón muchas felicidades. No voy a hablar de sus conocimientos, su espíritu solidario y su eterna cmiosidad por la ciencia. Su modestia me lo impide. Estoy con ustedes en esta fiesta de amigos y antiguos alumnos para desearle mucho éxito en esta nueva etapa de descanso productivo. Reciba en este día mi más calurosa felicitación por haber cumplido con éxito el trabajo nm dificil de todos, el de educar. La Habana, Cuba Septiembre 9 de 2003 Dra. Dora E. Jorge Universidad de La Habana ·'.:! '- ~ "''- "'"'"' ... <l.. L,, Efl'"" -----, _.,,,. ,------- �Coediciones de la Preparatoria 8 veditorial ANTHROPOS La obra ofrece diferentes puntos de vista acerca de un posible REPENSAR LA EDUCACION DESDE LA ACTUALIDAD Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano, Alberto Martínez (Coords.) Universidad y verdad análisis de la situación actual de la universidad: sus contenidos objetivos, su historia, los procesos de globalización material y simbólica, y muy especialmente la relación de docencia e investigación, la formación de docentes universitarios, la vinculación de la universidad con la cultura, así como su crisis de legitimidad y la inexistencia de un modelo que permita un desarrollo humano integral y sostenible. En consecuencia, UNIVERSIDAD Y VERDAD propone un estudio de las prácticas académicas, particularmente en los países de América Latina en los que se cuestionan y critican los diferentes aspectos que han estructurado la institución. La obra se interroga por el estatuto de verdad en tanto dogma incuestionable, por la producción de un sujeto único, racional e indivisible y un discurso en el que predomina el saber en tanto conocimiento científico normalizado. La idea positiva y su propuesta alternativa es construir otras formas de mirar y pensar la realidad. Las transformaciones sociales de la cultura y el conocimiento son las que permiten dar paso a otros paradigmas distintos del modelo positivista. Bajo este aspee!~ hay una coincidencia con el pensamiento de Edgar Gravito en cuanto concibe que el sujeto está constituido en su identidad de una manera múltiple, escindida y nómada, y utiliza como método de análisis la transcursividad. Lo que se intenta, pues, en este libro colectivo es indagar la verdad, los discursos y las actitudes que actúan en el ámbito de la universidad como actividades de docencia e investigación. Una reflexión crítica y plural abierta a la definición de diversas opciones y una concepción transformativa de la pedagogía universitaria y de sus valores sociales e históricos. Coordinan la obra los profesores Claudia Vélez de la Calle, Antonio Arellano y Alberto Martinez. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2003 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2003, No 25, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016375 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cine Cristianismo Cultura Globalización Nación Proyecto educativo Quehacer docente Teología política https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16767/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2004._No._26._Mayo._0002016376.ocr.pdf 64e57c674632df5dfff2bcc1a2a395a5 PDF Text Text PRESENCIA UNIVERSITARIA No. 26 • Mayo 2004 • Publicación Tetramestral • Cuota de recuperación $20.00 •EIIIIIINlllllnlllllllCDI •ECIIIIII J EcNllíl •11111'11 CN111 l1Sb ■118iltll de aemni61 •LIS DIIIIIIIIS 11111 UnlVersldad •IU191'111111clín a 11 IIISIIIIIIIIIIIIIII SIClalítlea -11 IBlltdén blrema •llalllHdlllls dlscllrslVaS J CIDlll81111CII CIIIIIIICIIIVI •Pnurama: Circule de l.8ctom ·••·- •H•IIZISl'tllllcaS �NUESTRA PORTADA Dir-eetoFi U.A.N.L l.NG. ~ ANTONIO GOHZA1fZ TREVIÑO Reáor DR. JESUS ANCER RODRIGUEZ Seaetano General DR. UYMDQ ORl1Z MfNDEZ Sedetano Académ1ca Gontenido Editorial Educación y Globalización Ramón Vílam!alGuljardo Educación La Alienación... JuanJesús Pardo Rotes 4 5 Empleo del Inventario CEPA Nal'tha E. Campos Femández PREPARAlOIUAffl 8 M.C. JESÚS GERAROO AJí'.AlÁ DÍAZ Director M.C. MARTHA TELLEZ MONTOY,A subdirectora AdminiSltativa M.C. MARTHA !AURA OiAVEZ MORÍH Subdirectora Académica Blanca ElaabethGana Cecilialfirandalr.rmilo Ecología y Economía Lidice Ramos Rliz Cultura La Moral como instrumento de perversión Leonardo Iglesias CONSEJOEDmJRW. Escudo de la UANL instalado en el jardín central de la Preparatoria 8 M.C. RAMÓN VIUAARfAL GUAJARDO uc. f,tARJA DB. CARMEN ROQIJE SEGOVIA Ken Kesey Amd/oKgi M.C. ~ tAURA OIAVEZ MORIN Cooi'dinación Editorial y Difusión M.C. RAMÓN VIUARREAL GUAlAROO E-mail: repreun1@hotmaif.com E-mail: ravigUa53@yahoo.com.mx Tel. 83 37 82 84 Fax 83 31 n 98 Diseño • Formatación • Impresión JUAN JOSÉ GONZÁl.EZ TORRES E-mail: juangzzt@yahoo.com.mx Tel. 86 61 96 01 Una aproximación a la posmodernidad sociológica A1111n>Covamllliasllwanv 35 Especiales Los Dilemas de la Universidad JoséLuis Tejeda Gomález Finanzas Públicas Ricardo Gana Nendiola La Religión Extrema Luis Eduardo VilllanealRíos Habilidades discursivas y competencia comunicativa Ha. del Cannen RoqueSegovia Programa: Círrulo de Lectores Annida A. Riestra de la Ola 38 50 65 75 84 ..... '-4 <; :::, "' co ~ ,._ <> "',._ .,"',._ ~ "-. �Editorial EDUCACION Y GLOBALIZACION (Los discursos educativos en Iberoamérica) de María Eugenia Bello. Educación y globalil.ación es el cuarto libro que se inscribe en la línea de Repensar la Educación desde la actualidad en el que participan el grupo regional de educación ycomunicación (GRECO) de la Universidad de los Andes Venezuela, la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia y la editorial Anthropos de F.spaña. Es preciso señalarqueesta obra se produce con el concurso de la Fundación Universitaria Luis Amigó de Colombia y la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León en coedición con la editorial Anlfuopos de Barcelona. Hablemos un poco del texto de la doctora Bello. Es un libro organizado en dos grandes apartados, conformando tres capítulos para la primera parte ycinco para la segunda. El tratamiento de abordaje en su trabajo nos presenta una serie de consideraciones y caraclermlciones atn'buidas a la globalización donde se requiere entender asuntos que van desde la problemática histórica de la fonnacióo de los estados nacionales, la proliferación en el siglo XIX y especialmente en el siglo XX de las ideas de nación, nacionalismo y cultura, basta las distintas e históricamente desiguales condiciones en las cuales parece instituirse una cultura a nivel internacional que impulsa una marcada tendencia hacia la homogenización y desterritorialil.acion, que acompaña a la incertidumbre generada por los cambios, el reconocimiento de los derechos humanos, la influencia de las nuevas tecnologías y el desarrollo científico, que hacen contraste con el resurgimiento de los nacionalismos excluyentes, de los conflictos étnicos marcados por la xenofobia y la intolerancia, de los fundamentalismos religiosos y de los mecanismos de exclusión a nivel mundial; son signos en la búsqueda de nuevos códigos que nos exigen interactuar en la fonnulación de un nuevo proyecto histórico. &ta primera parte, la podemos considerar como un marco de referencia interpretalivo de las condiciones que rodean a la América Latina en el diagnostico sobre la educación de cara a la globalil.ación donde se manifiesta una gran heterogeneidad regional en laoober1ura escolar, décadas de divorcio entre la mirada pedagógica y la mirada económica y la incapacidad de dar respuestas a las expectativas de la población; masificacioo de los sistemas escolares y, nula o escasa revisión de los planes, programas y estrucluras con las demandas del mercado laboral y el avance del conocimiento científico- tecnológico; alto índice de reprobación y deseición; la devaluación de los títulos escolares y la tendencia creciente de un sector profesional desempleado. .,,. América latina ha pasado por varias etapas importmtes. En todas, en mayor o menor medida, sus preocupaciones, planteamientos y aspiraciones, en lo que podríadenominarsecomosuspolíticaseducativas,sebanvinculadoestrecbamente con la concepción y aclUacÍón del "Estado. Ello seha debido fundamentalmente al cambios educativos en la región. especialmente en lo que se refiere al acceso a la educación y la superación del analfabetismo. El agotamiento del patrón de desarroUo económico que rigió en América Latina, agudizó el problema histórico de la pobreza, aumentó la exclusión social y con eUo se dio un gran deterioro de la calidad del servicio educativo. Todo ello ha derivado en que se generen nuevos planteamientos en lo que se refiere al tipo de relación que debe establecerse entre el Estado, como garante del servicio educativo y los actores sociales que participan del mismo. Una problemática condiciona a los estados nacionales en influir decisivamente en las políticas económicas a través de sus políticas educativas y es el entrabamiento del mismo F.stado por sus altos niveles de centralización y de burocratización., que restan un alto grado de eficiencia a las políticas educativas. Maria Eugenia Bello concluye que paraAmérica Latina la globalil.ación representa un camino inevitable, donde la educación es la gran esperanza de integración. entr.ndidoyplanteadosiemprecomorespon.w,ilidaddirectadelEstado.Altérmino de lasegunda guerra mundial las teorías del desarrollo de los sesentas le otorgaron UD mayor impulso al papel de la educación. Todo lo cual dio inicio a grandes Desde su fundación como oficina de educación iberoamericana en 1949, pasando por su transformación en 1957 en organismo gubernamental, la OEI se ha convertido en el organismo internacional de carácter gubernamental para la cooperación entre los países Iberoamericanos en el campo de la educación, la ciencia, la tecnología y la cultura en el contexto del desarrollo integral, la democracia y la integración regional. Desde la realización de la primera conferencia iberoamericana de educación efectuada en la Habana en 1989 basta la XI cumbre iberoamericana de jefes de &lado y de gobierno en Lima, Perú en el 2001, la Doctora Bello monitorea las rutas que siguen los pronunciamientos y documentos y que le imprimen una dinámica a la OEI y donde cobran ~ial atención los conceptos "Educación como el motor para el desarrollo económico y social", "Educación para el crecimiento", "Calidad Educativa", "Equidad", "Integración", "Cooperación", "Competitividad", "Descentralización", "Regionalización", "Democratización", "Autonomía", "Ciudad del conocimiento", entre otros. María Eugenia concluye que la OEI aspira a superar la fase diagnostica de la identificación de necesidades para pasar a una fase de ejecución de políticas y programas en regiones y países que redundaran en nuevas experiencias en lo local, regional y nacional. Educación y globalil.ación es un texto obligado para quienes nos ubicamos en el campo educativo, es una invitación a conocer y reconocer los grandes retos y expectativas en la formulación de una política educativa que priorice la vida digna y un futuro más promisorio para América Latina. Ramón Villareal Guaja.rdo <>._ ....__ _ _ _ _ __ F.tbxid voluntad de los apoderados para (de)mostrar la disolución del sujeto ... la deshumanización, la anulación del esfuerzo de ser, de innovar(se). 1 · -Jesís Parlll fllres • Profesor de la escuela de Ciencias de la Educación, candidato a Dr. en Pedagogía Social, por la UAB. No somos lo que somos, si no lo que hacemos para cambiar lo que somos. La segunda parte nos presenta una descripción detallada a través del análisis de una serie de documentos, los mapas discursivos que constituyen la inclinación según se trabajen o no las palabras claves o categorías que Bello determina como mas representativas de la Organización de F.stados lberoamericanos. mismo proceso de oomlrucción política de estas naciones como &lados modernos. Se puede afirmar que en América Latina el derecho ciudadano a la educación se ha La alienación ... F.duardoGaleano LS8bre el tel18 Jlas illtellcillleS delaater Quien se anime a leer este texto encontrará un rigor en el manejo del tema, a cada momento el autor integra su formación de médico, de psiquiatra, de estudioso de las enfermedades de origen socio-cultural, de experto en la reflexión de los problemas de la realidad, todo ello sirve para advertir un ensayo cargado de descripciones, explicaciones, argumentaciones, ejemplos e incluso definiciones. El texto puede leerse de conjunto, por sus temáticas o por algún tema de interés sin que ello pierda secuencia, continuidad e información. Quien lea este texto, del Dr. Iglesias, tiene al menos que "sufrir'' en doble vía: re-conocerse con los comportamientos que le muestran como ser alienado y, quizá, lo más trágico (para usar la palabra del mismo autor): identificar la alienación como una negación a ser de otro modo porque se ha y han "castrado" "la voluntad de poder". Es decir, mostramos -sin damos cuenta o, mejor dicho, sin querer darnos cuenta-, nuestras incapacidades para reconocer y resolver los problemas que la realidad nos presenta cotidianamente, para reconocemos alienados o en proceso de concienciados y autónomos. Admito que después de leer este texto queda una sensación de impotencia y de malestar, al mismo tiempo. Queda· uno interpelado a revisar(se). Qué soy, cómo soy, qué han hecho de mí o qué he hecho con mi voluntad de poder. No es fácil aceptar lo que uno se hace a sí mismo y reconocer, sin llenarse de ira, lo que han hecho de uno los que usan y tienen más facilidades para ejercer su voluntad de poder. Por otro lado, quien verdaderamente se anime a leer, idea por idea el contenido de la alienación. Tragedia de la voluntad de poder tendrá que reconocer que los retos para desalienarse son muchos y complejos, y que además se ha de repensarlos y re-practicarlos. No hay soluciones, ni respuestas fáciles. La solución a la alienación no es inmediata ni gratuita, conforme señala el autor ..., ~ :, '- _________. .,_"" F.tka:ioo "- �"" corremos el riesgo en ese esfuerzo de solución, de alienarse más. Ahí radica la tragedia. También es cierto que este ensayo deja muchas puertas abiertas para seguir siendo más humanos o más deshumanos, más "enfermos" o menos "anormales". Para repensar si la alienación es una "bendición" o una "maldición" o ambas. Deduzco que, en opinión del autor, si es una tragedia es entonces una maldición, aunque este es un asunto que conviene analizar mejor todavía. La alienación. Tragedia de la voluntad de poder es un texto básico, muy útil en el momento actual en que la crisis de identidad, de la subjetividad y de la objetividad es patente, en un momento donde las palabras están muy desgastadas y los conceptos muy acartonados, un texto como el del Dr. Iglesias es bastante necesario, vale decir aquí, terapéutico, esclarecedor, informativo. Lo cierto es que un texto como La alienación. Tragedia de la voluntad de poder ayuda a damos cuenta de las explicacíones, justificaciones, engaños y autoengaños, así como de las inacciones que los hombres "modernos" hemos evidenciado y mostrado. Es un texto que da prueba escrita de la disolución del sujeto, de la alienación humana de nuestros días. Quien desee explicar y explicarse problemas como: aislamiento, extrañeza, irresponsabilidad, incertidumbre, infelicidad, individualismo, impotencia, fracaso, incapacidad para afrontar los problemas de la realidad, conductas evasivas, escisiones, autoengaño, "-L-------- dependencia, debilidad, desadaptación, civilización occidental, o mejor dicho, con incongruencias, solipsismo, egoísmo, el ejercicio perverso de la voluntad de autoconciencia, conciencia, falsa poder del hombre "civilizado": a) La homogenización de la conciencia, pasividad, exi Iio, personalidad y de las relaciones deshumanización, racionalidad, interpersonales. Vivimos en una transformación, cambio, conciencia de sí sociedad cada vez más intolerante mismo, enajenación, cultura, castración, con lo diverso y con lo diferente. El el individuo como mercancía, apatía, efecto de la homogeneidad destruye trabajo enajenado, emancipación, el pensar libre y el ser diferente. Se opresión, explotación, autonomía, acentúa el uso del prejuicio y en el esfuerzo, éxito, esclavizar, expolio, acoso, peor de los casos de la insidia, el menesteroso, violencia, odio, lucha, vituperio, y la indiferencia, como praxis, placer del poder, apego, seguridad, elementos destructivos del libre sumisión, impertinencia, necesidad, pensar y de la vida humana misma. desvaloración, creencias, dogmas, mitos, b) Los instrumentos tecno-industriales mentira, verdad, congruencia, plenitud, y acciones político-sociales de los que sufrimiento, merecimiento, gozo de la mandan el mundo que con/o sin fuerza, voluntad de la nada, valores, inclúyanse la inercia o efectos de la individuo e infinidad de conceptos oleada de sus decisiones- su voluntad implicados, asociados o derivados de la de poder manipulan conforme a sus alienación, encontrará en este texto una "intereses caníbales" a las personas. muy buena fuente de consulta. Qué, quién o cómo se puede parar, interrumpir los efectos de volvemos l lellS-lllSJlleilel . . llel/1 cosas, objetos, mercancías, artefactos y muchas veces esclavos de las "máquinas" de poder, de la Sobre los retos que nos deja el autor deshumanización neoliberal. para quienes continuemos en la lectura c) La imaginación, la creatividad, e del tema y del debate de los frentes de incluso la esperanza han sido análisis científico de los malestares deformadas industrialsociales y culturales que se abren con la comercialmente. Los hábitos lectura de La alienación. Tragedia de la consumistas, egoístas, etc. nos voluntad de poder. imprimen un carácter biocidaA mi juicio hay una pregunta que se genocida, ecocida y etnocida. Sin ser desprende de la lectura de este texto del alarmistas, pero hay signos evidentes Dr. Iglesias. ¿Cuáles son los efectosy empíricamente comprobables, los consecuencias invisibles hoy de la seres vivos peligrosamente alienación? Entre ellos deben señalarse, deambulamos en el autosuicidio. como de los más difíciles que enfrentan d) Vivimos en la más atroz y salvaje los seres humanos conformados en/por la ·-- --- Trllltll*"'*"' muerte de la alteridad. El mundo y la cultura occidental han desarrollado la más "perfecta, sistemática y burocrática destrucción del Otro y de lo otro. Se instala peligrosamente el totalitarismo del pensamiento único, o mejor dicho, para estar en sintonía con las palabras del Dr. Iglesias, de la alienación perpetuada por los apoderados de la voluntad de (del) poder. e) Vivimos en el dilema de imponer e imponemos límites al poder, a la voluntad del poder, a los esfuerzos individuales que se llevan a cabo para interrumpir estilos de vida y formas de ser, que son nocivas y perniciosas para la producción y la reproducción de la vida en este planeta. La ética vive a cada momento "sabotajes" desde voluntades alienadas o peor aún fetichizadas. t) Vivimos peligrosamente en un mundo altamente polariz.ado: vamos de turistas "autosuficientes" o de menesterosos (por supuesto, ambos alienados). Se introducen poco a poco los efectos del totalitarismo del libre mercado haciéndonos útiles e inútiles, deshechables y superfluos. g) Nos gana la lógica de la copia, de la imitación, de la repetición, de lo «más fácil», en términos del autor, por tener una voluntad de poder anulada, es más fácil seguir los pasos del rico, del exitoso, que atreverse a la innovación. Predomina la pedagogía que P. Freire denominó bancaria o lo que Peter MacLaren llama Pedagogía y cultura depredadora. h) Perdemos a cada momento la capacidad de emocionarnos, de vivir la vida como drama, alienadamente se nos presenta como tragedia, es decir, nos "alejamos" de la realidad que conmueve, que hace emocionarnos e interesarnos vivamente. Estamos como muertos en vida. i) Somos transformados en cómplices -por silencio, por omisión y a veces por participación directa- de los excesos y patologías del poder, de la voluntad de poder de los que mandan en el mundo, situación que nos hace tradicionales, imitadores o de plano reformistas, pero no innovadores y mucho menos innovados. j) Nos movemos por la ilusión, por el espectáculo, por la fantasía, por la (mentira) mercadotecnia, en lugar de actuar por/con las ideas y valores científicos de la realidad a transformar. k) Nos hemos vuelto obsesivamente vigilantes y castigadores de la infracción a la norma, del orden, la costumbre, el uso, o la tradición. Prácticamente permitimos y sentamos las bases de la más cruel y silenciosa dictadura: el totalitarismo de la "mano invisible" que mueve a la sociedad. Somos «marionetas» de los dioses del dinero. 1) Las voluntades humanas están retadas a interrumpir las acciones, valores, fines y medios que unos cuantos (pervertidos-alienados en su voluntad de poder) utilizan para impedir que las personas construyan desde sus esfuerzos nuevas formas de producir y reproducir la vida humana, la vida digna de todos. IIL IIVilaciil I lasJelllenlS · lúslllielllllS. El texto La alienación. Tragedia de la voluntad de poder, expresa la firme intención de su autor de continuar repensando la teoría científica de la emancipación social, sigue en/con la voluntad de poder estudiando científicamente las «enfermedades culturales del hombre y de la sociedad real a transformar, a innovar. Por ello desde la pedagogía social, terreno desde el que enuncio estos comentarios del texto ya mencionado invito a seguir construyendo el método de análisis de la realidad individual-social a transformar, el proyecto emancipador, liberador. Desde este espacio y contexto quiero invitar a todos y en particular a los bienaventurados, que utilizan la voluntad de sus esfuerzos en pro de la desalienación constante a seguir, desde la pedagogía social el estudio científico de la sociedad en cuatro hilos de la madeja de la reflexión humana, que en mi opinión, se derivan de la lectura de los argumentos del Dr. Iglesias: 1. Analizar científicamente si el mundo occidenta~ la sociedad civilizada, -modernidad o posmodernidad- ha triunfado realmente y ha logrado que el principio del placer mate la voluntad de poder, el esfuerzo humano, y se imponga sobre el principio de realidad. Si ha logrado que nos instalemos en la comodidad y la comodonería. Si realmente ha triunfado ,._ _ _ _ _ _ _ _._.J " - Eám:m �<>o la voluntad de dominio de los amos del mundo y por ello somos y estamos alienados y minados en la resistencia y la solidaridad 3 y por tanto anulada toda esperanza de construir los esquemas de un mundo mejor, y al mismo tiempo estudiar cómo interrumpir el engaño de la moral burguesa que ofrece el mínimo esfuerzo, la mínima inversión y a cambio promete la máxima ganancia, rentabilidad, volviéndonos pasivos, indolentes, insensibles, y aceptando no sólo la alienación, sino la realidad cotidiana como tragedia, como la voluntad del poder de los amos del mundo. 2. Desenmascarar la antropología y el pensar-accionar dualista (división del cuerpo y alma, materia y espíritu, lo corporal como malo o negativo, y lo espiritual como bueno, divino o positivo): que han proyectado alienadamente un quehacer pedagógico perverso: nos hacen creer que la perfección se alcanza en la contemplación individualmente aislada y fuera de la realización totalitaria de la ciudad, dando con ello justificación ética del escapismo contemplativo antipolítico y del desprecio del cuerpo, creando así la moral que justifica el expolio, la explotación, el genocidio del cuerpo y particularmente de los cuerpos de los más pobres, de los ninguneados de su voluntad de poder. ... necesitamos construir una ética política de unidad antropológica, donde se afirme la corporalidad y se de sentido a la entrega ético-política del profeta, del militante, del intelectual, del esfuerzo humano en/ a favor del pueblo, a favor de todos... hasta practicar realmente la justicia, hasta que la muerte gane la .. "-L-------&w,ción batalla. Se nos hace creer que el cuerpo se divide en cuerpo y alma cuando de verdad no hay esto, sino personas, individuos, seres, Claude Tresmontant,4 señala que «se trata de dos metafisicas, dos antropologías, dos éticas y dos espiritualidades contrapuestas» ... sostenemos que estas dos antropologías implican también dos pedagogías distintas: al menos la conocida (la sufrida hasta ahora): la de la dominación, alienación y opresión, derivada del pensamiento indoeuropeo (griego), que justifica y legitima la violencia y la muerte del cuerpo, del Otro; y otra, la de la alteridad, la del respeto al cuerpo, al Otro, la de la vida digna, la del trabajo, servicio y bien común, que estarían siempre en función de la «perfección» individual y del bien a la comunidad. Es esta última, la que tiene posibilidades de hacer posible la revolución de los pobres, de los bienaventurados. 3. Necesitamos interrumpir las patologías del poder, del ejercicio de la voluntad de poder concentrada en unas cuantas personas, para ello hemos de aprender a destruir los argumentos y las acciones que introducen el prejuicio y minan la voluntad de poder, del esfuerzo de las víctimas, en este caso de la globalización. Necesitamos "conocer para construir, para innovar"; para ello citaré a un filósofo poco conocido en el mundo de la educación: Juan David García Bacca, quien dice: "A lo largo de la historia se ha dividido a la humanidad en dos clases: locuentes y bárbaros, circunscritos e incircunscritos, cristianos y paganos, fieles e infieles5 ... , (yo agregaría, alfabetos y analfabetos o explotadores y explotados, alienados y emancipados, el subrayado es mío) en una palabra: buenos y malos. Siempre he caído <<.yo» en los buenos, o los buenos se definen -y dividen de los malos- por donde yo esté y por lo que sea <<.yo» -yo individual, yo colectivo: Iglesia, Estado, Partido ... (nos hacen creer y generalmente lo creemos que uno solo puede ser un Bush o un Been Ladeo, ser «gringo» o europeo, o no ser nada, sólo cosa, medio o recurso, el subrayado es mío). La humanidad -en cuanto actual o en trance de hacer-se actual- se va a definir, y a dividir, en tres clases: la de los innovadores, la de los noveleros, la de los conservadores. Y por su fondo sentimental: en aventureros, emprendedores, audaces y timoratos, pacatos o cobardes. La división en buenos y malos fue siempre muy cómoda, pues cada uno se incluyó, no faltaba más, en la clase de los buenos, y disfrutó de los bienes debidos: paz de conciencia, tranquilidad del alma, decoro espiritual y seguridad social. Y en casos de perturbación, siempre a causa de los otros: (en este caso, los empobrecidos, o en cammo de emanciparse, el subrayado es mío) de los malos, se tranquilizaban por guerras santas, cruzadas, m1st0nes. (o globalización del mercado, ahora; el subrayado es mío). La comodidad degenera en comodonería, como lago degenera en charco. La división en emprendedores y timoratos no es tranquilizadora, cómoda y segura cual la de en buenos y malos. Todos nos vamos a sentir, nos sentimos ya, intranquilos, incómodos e inseguros -en religión, arte, filosofia, economía, sociedad, política... (incluso terrorismo, contra cualquier expresión del terrorismo, incluso la de Estado Iglesia ' ' Partido o Empresa, el subrayado es mío). Todos estamos por o a favor de innovaciones; mas para muchos innovación se reduce a repetir una vez más lo anterior, lo suyo; la innovación se reduce a eso de «una nueva vez» -que la segunda vez es, por primera vez, segunda... Innovadores, sin novedades en ser: renovadores. La verdadera innovación implica novedades: lo hasta entonces nunca visto, aparecido y sido. Aventura de ser. No confundamos, pues, renovadores con innovadores"6 Recuperemos, las ideas de García Bacca desde lo pedagógico, es decir, desde la contribución del hombre para humanizarse y hacer "la humanidad -en cuanto actual o en trance de hacer se actual" de la que habla García Bacca, ese "ser" que se requiere para construir, es decir, innovar, lo que el hombre tiene de, siguiendo a García Bacca, aventurero(s), emprendedor(es), audaz(ces), pero a su vez de vivir dramáticamente que no trágicamente, en la "intranquilidad", en la "incomodidad", en la "inseguridad". Obviamente cuando nos instalamos en esa vida degenerada en comodonería se anulan las capacidades abiertas de construir, de innovar. Pero el mismo García Bacca nos aclara a qué clase de innovación estamos "llamados" ".... Innovadores, sin novedades en ser: renovadores. La verdadera innovación implica novedades: lo hasta entonces nunca visto, aparecido y sido. Aventura de ser. Es la aventura del ser, a ir a construir lo nunca visto, aparecido o sido. Esta es la vertiente pedagógica a construir, en la que al sistema de conservadores, de timoratos, pacatos o cobardes, no le gusta, no le interesa o no le conviene que se fomente, que se aprenda de/con ella. 4. De todo lo anterior, derivo a la importancia de recuperar los aportes de Ernst Bloch, sobre el principio esperanza, quien señala «El contenido del acto de la esperanza es, en tanto que clarificado conscientemente, que explicitado escientemente, la función utópica positiva; el contenido histórico de la esperanza, representado primeramente en imágenes, indagado enciclopédicamente en juicios reales, es la cultura humana referida a su horizonte utópico concreto».7 Necesitamos la fuerza del principio esperanza... en la construcción de otro mundo, de otro modo de ser, de comportarnos con actitudes participantes y colaboradoras en la tarea humana de interrumpir la voluntad de dominio de clase, del tránsito de la utopía a la ciencia La desalienación individual-cultural de personas concretas, de carne y hueso sigue siendo la esperanza y soporte de la transformación social, del cambio social. Hemos de aprender a cuidarnos de "esfuerzos" voluntaristas, y aprender a considerar críticamente los esfuerzos, que por ejemplo, desde este texto, consideran a la psicopedagogía social como medio para innovar al hombre, innovamos cultural y socialmente, es exigencia debida y exigencia de vida. En este sentido dejo abierto el debate sobre si el tema de la alienación es una tragedia o drama, me manifiesto por lo segundo, a partir de considerar el cómo y desde dónde enfrentar el drama de la alienación, es decir, seguir analizando científicamente el cómo interesar vivamente en el problema de desentrañar la lucha de la voluntad de poder, voluntad de dominio, que se deriva y/o es materia prima de la lucha de clases. _ _ _ _ _ _ __JQ,. F.immi �Para saber más: bibliografía sobre alienación Alonso Olea, Manuel, Alienación historia de una palabra, Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1974. Artera, Aurelio, Marx valor, fonna social y alienación, Madrid Ediciones Libertarias, 1993. Astrada, Carlos, Trabajo y alienación en la «fenomenología» y en los «manuscritos», Buenos Aires, Siglo Veinte, 1965. Basabe Barañano, Mª Dolores, Hacia un modelo explicativo del malestar psicológico y somático alienadón y factores psicosodales, Bilbao, Universidad de Deusto, 1991. Durozoi, Gérard, Artaud, La enajenadón y la locura, Madrid, Ediciones Guadarrama, 1975. Finkelstein, Sidney, Existendalismo y alienadón en la literatura americana, México, Editorial Grijalbo, 1967. Gorz, André, Historia y enajenadón, México Fondo de Cultura Económica, 1969. Gurméndez, car1os, El Secreto de la alienadón y la desalienación humana, Barcelona, Anthropos, 1989. Gurméndez, car1os, La Alienadón humana, Madrid, Ayuso, 1973. Herbert Aptheker, Sidney Finkelstein [et al.], Marxismo y alienadón, Barcelona, Península, 1972. Khan, M. Masud R. Alienadón en las perversiones, Buenos Aires, Nueva Visión, 1987. Mande!, Ernest, Alienación y emancipación del proletariado, Barcelona, Fontamara, 1978. Martínez Femández, Manuel J. Alienadón, agresión y unidimensionalidad, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1982. Mayz Vallenilla, Ernesto, Del Hombre y su alienación, caracas, Monte Avila, 1969. Miralles Sangro, Fátima, Alienación: medida y cambio. Madrid, Universidad Complutense, 1982. Novad<, George; Mandel, Emest, La Teoria marxista de la alienación, México, Pluma, 1977. Ollman, Bertell, Alienación, Marx y su concepdón del hombre en la sociedad capitalista, Buenos Aires Amorrortu, 1975. Pappenheim, Fritz, La Enajenación del hombre moderno, México, Era 1965. Perroux, Fran~ois, Alienadón y sociedad industrial, caracas, nempo Nuevo, 1970. Rieser, Vittorio,Torres, Juan Carlos, [et al.] La Alienación como concepto sociológico, Buenos Aires, Signos, 1970. Rodríguez Buil, Francisco Javier, Antropología de la alienación según la filosofía del sujeto de Paul Ricoeur, Madrid Universidad Complutense de Madrid. Rodríguez-Puértolas, Julio, Literatura, Historia, Alienadón, Barcelona, Labor Universitaria, 1976. Schaff, Adam, La Alienadón como fenómeno social, Barcelona, Crítica DL, 1979. Siebert, Renate, Colonialismo y enajenación contribución a la teoría política de Frantz Fanon, México, Siglo XXI, 1972. Tezanos Tortajada, José Félix, Alienadón dialéctica y libertad, Valencia, Fi!rnando Torres D.L., 1977. Empleo del inventario CEPA {Conoce, Explora, Planifica y Actúa) AVALADA POR THE COLLEGE BOARD EN LA CREACIÓN DE -PROGRAMAS EFECTIVOS EN ORIENTACIÓN VOCACIONAL Y TUTORÍAS lardla Bisa can.sfenláudez • Lic. en Psicología, UANL • Maestría en Psicología Laboral • Actualmente Coordinadora del área de Orientación y desempeñándose como maestra de la misma academia • Participa en et proyecto de Tutorías en la Preparatoria 8, UANL Blllca Elizald Garza Garza • Lic. en Psicología, UANL • Maestria en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional • Actualmente maestra de O.V. participando en el proyecto de Tutorías y desempeñándose como Tutora en la Preparatoria 8, UANL eecia 1llinllla llrmln • Lic. en Psicología, UANL • Maestría en Psicología Laboral • Actualmente se desempeña en el área Docente y Administrativa en la Preparatoria 8, UANL IESIIEN: 1 Comentarios al texto de Iglesias, Leonardo, La alienación. Tragedia de la voluntad de poder, Montesinos, Barcelona, 2003. 2 Profesor de la escuela de Cienáas de la Educación, candidato a Dr. en Pedagogía Social, por la UAB. 3 Véase Fornet-Betancourt, Raúl, Resistencia y solidaridad. Globafización capitalista y liberación. Trolla, Madrid, 2003. 4 Tresmontant, Oaude, La doctrina moral de los profetas de Israel, Taurus Ediciones, Madrid, 1962, págs. 32-33. 5 Juan David García Bacca, es vigente, veamos la nota del periódico f/ país, del 8 de octubre de 2001, titulada: 'Declaración de Sin (sic) Laden: El mundo se divide entre los creyentes y los infieles". En oposición al mensaje televisado de Bush y que El país titulo •Nos apoya la voluntad colectiva det mundo", en ese claro poder totalitario, de «si no estás conmigo estas contra mí.» 6 García Bacca, Juan David, Elogio de la Técnica, Anthropos, Barcelona, 1987, págs. 151-152. 7 Bloch, Ernst, El principio esperanza, Aguilar, Madrid, 1977. tomo I, págs. 135-136. <>.. .___ _ _ _ _ _ __ F.áarión La presente investigación tiene como eje fundamental abordar dos perspectivas, una enfocada sobre el interés del alumno por concluir sus estudios; y la otra, sobre el papel de la Preparatoria en su interacción con él. Una de las dificultades más significativas a la que nos enfrentamos los maestros de orientación vocacional y los tutores es el escaso interés de los alumnos por las actividades extraescolares. La experiencia docente nos ha demostrado que cada vez es más notoria la poca participación de los alumnos en dichas actividades. Por eso, nuestro objetivo es emplear la información académica generada por el Inventario CEPA (Conoce, Explora, Planifica y Actúa) avalada por The College Board de Puerto Rico y América Latina de los alumnos de primer ingreso de la preparatoria No. 8 de la UANL, para el diseño de Programas Extraescolares efectivos en la Orientación Vocacional y Tutorías. Para comprobar que la información generada por el Inventario CEPA es un factor asociado con la eficiencia de los programas, se investigó a los alumnos que conforman el total de la inscripción en el período de agosto-diciembre del 2002. El instrumento proporciona información sobre el inventario de habilidades, valores ocupacionales, preferencias por ambientes de trabajo, escala de interés ocupacional; datos que se utilizan en el área de Orientación Vocacional. Para el área de Tutorías establecer lo que es la escala de motivación, perspectivas académicas, los planes a futuro y necesidad de ayuda. Toda esta información fue procesada a través del programa computacional BASIC STATISTICS y se encontró que en el área de habilidades académicas sobresale "Ayudar a otros" y "Trabajar en Grupo y relacionarse con otros". En el área de intereses ocupacionales se encontró un alto ''Interés Social" así como el "Empresarial", el "Buen salario" y "Actividad Física" fueron los valores ocupacionales detectados; y por último, en el ambiente de trabajo prefieren el "Empresarial". ::: INTIIIICCl8N Los sistemas educativos en el mundo (y México no es la excepción) enfrentan tareas complejas en el corto, mediano y - - - - - - - - - - - ' <>.. Edlx:a:ién �00 largo plazo, que se relacionan con la tendencia continua del crecimiento de los servicios educativos y con el reto de mejorar la calidad, la pertinencia y la equidad de los mismos. (Pérez, 200). Entre los factores actuales que se atribuye a esta situación, se incluye la rigidez y especialización excesiva de los planes de estudio; el empleo de métodos de enseñanza obsoletos, con una escasa vinculación entre la teoría y la práctica; perfiles de ingreso inadecuados y la inexistencia de programas integrales de apoyo a los alumnos. (Pérez, 200). Por lo tanto consideramos importante anticiparnos a la problemática de la inexistencia de programas integrales coQio apoyo a los alumnos en la Preparatoria y una manera precisa es conociendo pro-activamente el perfil del alumno que va ingresar a la preparatoria. Existen instrumentos que pueden apoyar a la solución de este problema como lo es CEPA (Conoce, Explora, Planifica y Actúa) del The College Board de Puerto Rico y América Latina, donde obtenemos información sobre el perfil del alumno. La Preparatoria No. 8 de la UANL preocupada por implementar programas efectivos que coadyuven a la formación integral de los alumnos con apoyo de The College Board decide aplicar el día 8 de Agosto del 2002 un instrumento (Inventario) de orientación "CEPA", el cual ayudará a los estudiantes a obtener información relacionada con la toma de decisiones sobre sus estudios y la selección de una ocupación. La decisión de aplicar dicho instrumento es debido a que los programas implementados resultaban inadecuados para conseguir objetivos propuestos, ya que estos se elaboraban con instrumentos de poca validez y contando ahora con eJ CEPA esperamos obtener resultados medibles y comprobables para implementar los programas de orientación vocacional y tutorías, ya que el alumno podrá conocer, explorar y actuar con relación a sus habilidades, valores e intereses encontrados en el Inventario. IESUllllO DEL nu PROCEDIMIENTO: En el área de Orientación Vocacional y Tutorías se utilizaron los resultados cuantificados del perfil del alumno. 1ª. Fase: La Aplicación Después de revisar la población total de los alumnos inscritos en l er. Semestre, se procedió a formar 24 grupos de 35 alumnos para aplicar el inventario CEPA. Los alumnos fueron citados el 31 de Agosto del 2002 en dos horarios 8:00 a.m. y 10:00 a.m. para realizar la evaluación; de igual forma se dieron cita 54 maestros encargados de aplicar el inventario, recibiendo previamente las indicaciones de cómo se iba a realizar el proceso de la aplicación del instrumento. La Academia de Orientación Vocacional y Tutorías fueron los encargados de instruir al personal docente para la aplicación del CEPA. La evaluación consiste en llenar el alvéolo correspondiente de acuerdo a la elección que el alumno realice, según el área que esté trabajando, en este proceso no existe tiempo límite para terminar de contestar. Después de que el alumno entrega el material dando fin a su ejercicio, este Inventario se envió al Centro de Evaluación de la UANL para que fuera remitida al representante de The College Board en Puerto Rico. Las Oficinas de Puerto Rico del College Board facilitaron los informes interpretativos a la Preparatoria No. 8. ....... 1 Preparatoria Alumno • • • • • Autopercepción Reconocimiento de áreas de oportunidad Reforzamiento • Conocer el perfil Mejorar los Programas lnaementar la efectividad de sus resultados en sus áreas de oportunidad. O.V. L----~M Tutorías alumno (The College Board, 2003) - Información académica - Planes futuros - Inventario de habilidades --contiene una lista de 20 habilidades relacionadas con las áreas académicas y ocupacionales. - Inventario de valores ocupacionales - contiene 15 valores ocupacionales y sus descripciones INSTRUMENTO Preferencias por ambiente de trabajo El instrumento utilizado para la - incluye 6 ambientes de trabajo, sus recolección fue el Inventario CEPA descripciones y ejemplos (Conoce, Explora, Planifica y Actúa). ocupacionales de cada uno. Proporciona informes sobre el perfil del METODO Muestra La investigación se llevó a cabo en la Preparatoria No. 8 de la UANL. La muestra son los alumnos de primer ingreso del periodo agosto-diciembre del 2002, un total de 947 alumnos, que actualmente cursan el tercer semestre. - Escala de motivación y percepción académica - Escala de intereses ocupacionales 90 actividades ocupacionales. 2ª. Fase. La recopilación Las Oficinas entregaron: perfil computarizado personalizado, perfil narrativo del estudiante y resumen a la preparatoria. Del perfil computarizado se generó la base de datos en todos los elementos evaluados en el CEPA; desde la información académica hasta la escala de intereses ocupacionales en EXCEL. Fueron 947 elementos verticales y 77 elementos horizontales. Después de obtener la tabla de los datos en EXCEL, el área de Orientación Vocacional y Tutorías pasó la información al programa computacional BASIC STATISTICS, donde se desarrolló la estadística en frecuencia de tablas, porcentajes y las gráficas de barras. Se dividió la información de acuerdo a las áreas interesadas. ....... 2 ICEP1/ ✓ El inventario de habilidades ✓ Valores ocupacionales ✓ Preferencias por ambientes de ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ORIENTACION VOCACIONAL trabajo Escala de interés ocupacional Escalada motivación Perspectivas académicas Los planes a futuro Necesidad de ayuda PROGRAMA DETUTORIAS 3ª. Fase. Los resultados Inventario de Habilidades, por orden de preferencia* Tabla No. l Ayudar a otros 762 82% Trabajar en grupo y relacionarme con otros 765 82% Usar una computadora 666 72% Hab 14 Leer y comprender lo que leo en español 649 70% Hab 17 Practicar algún deporte 640 69% Hab 12 Hacer trabajo manual 554 60% ..., --- Hab 7 Escribir correctamente el español 551 59% :::, Hab Hab 1 Hab 19 Hab 20 Encontrar soluciones 522 56% Hab 11 Hablar frente a un grupo 493 53% Hab 16 Organizar y dirigir actividades 490 53% Hab 3 Dibujar pintar 445 48% Hab 6 Enseñar a otros 433 47% 5 '.::! <:. ,a; 00 "' o "'._ "'...e:,. "-- "-. L - - - - - - - Etmx;i¡r¡ F.ámüi �Gráfica No. 2 HABILIDADES VALORES OCUPACIONALES Establecer diferencias entre formas y tamaños 440 47% Cantar bailar tocar un instrumento 393 42% Hab 4 Construir o reparar 364 39% Hab 18 Resolver problemas matemáticos o científicos 336 36% Hab 13 Inventar o realizar experimentos 257 28% Hab 9 Escribir cuentos, poemas y ensayos 240 26% ~ ,: Hab 15 Leer y comprender lo que leo en Inglés 192 21% ~o 149 Escribir correctamente el inglés Hab 8 *El porcentaje es con respecto al total de los alumnos de la muestra (947) 16% Hab 10 Hab 2 60 50 40 "' Q) 30 (l. 20 10 Gráfica No.1 HABILIDADES o ,._b .,¡¡,., 90% &"' ~o 70% Los valores ocupacionales más altos son el "Buen Salario" con un 62% después la "Actividad Física" con un 17% y los más bajos fueron "Prestigio" y "Riesgo" con 0.41 %. 60% 5(l'll, 40% Gráfica No. 3 HABILIDADES PREF. POR AMBIENTES DE TRABAJO 3()'ll, ()'ll, .. .. i.. ., ... ~ .~ i o eo i;¡ "0 2e i;¡ "0 :, E 2 <.> .2 o .s¡¡; Q. .. <.> ..'"' :i' ~ .0 ..::l o<.> ..e a. e o ~e o o .: se ., o .,., ., e E :o ., e o., ...."' .,.. Q. i;¡ e e C o w o::, o., io <.> e w 2., .. ., ., .,e .. e >, >, -¡;¡ ::, e g ., -¡;¡ se Q. ., .. s.. .,e § l s E o -¡¡; E ~ Q. ., E CD o ~ o <.> -e: <.> w e s o Q. .,; ~ ::, <.> w w ., :X: .!! <.> e .. Hab4 Hab5 Hab6 Hab7 .0 g ci<.> ., :X: .,e e "0 ~ o e! o t: o a. "0 e "0 8 e ,::, o .!! .,:, ¡¡, -¡;¡ ., O" 'o :;; -¡;¡ " ! .2 ., e :, ::, O" ci "0 e !a. X C) i;¡ .li o se f ., .!! "0 !a. /!! 8 .!! .,:;; ..J 'o .. .. o., .. "0 e E o <.> e in Hab3 .. ! e., s Hab2 e ::, .!! ,o ,o Hab 1 a> e .. :o :o .. 1i :o .. 1i .. t 8 o ..., .. .. .. .. oa. 2 o >, -¡;¡ ., 'é ., E i., ., .!: >, .2 e E o <.> ..., >, ~ ..J >, ., .li e., ~ a, o "' 1i e Q. o ..,<.> E s Q. E o<.> ! .. e o ¡; ., e ! :o ..:;; e ::, .,:;; ::, >, .,i ea. o a. 2 0> e i..o -¡¡; .. B::, " ..e 15 ,: l 10 ,o e ~ Ir 5 Hab 12 Hab 13 Hab 14 Hab 15 Hab 16 Hab 17 Hab 18 Hab 19 Hab 20 Hab8 Hab9 Hab 10 Hab 11 Las Habilidades más altas son la No. 1 "Ayudar a otros" y la No. 19 ''Trabajar en grupo y relacionarse con otros"; Ycon un 72% la No. 20 el ''Usar la computadora". Las Habilidades más bajas fueron la No. 8 "Escribir correctamente el Inglés", la No. IS ''Leer y comprender lo que leo en Inglés" y la No. 9 ''Escribir cuentos, poemas y ensayos". o : s o Nollay lnf Manual Cíenti6co Creabvo Social Empresanal De Ofiana Níngll'la Técnco Las preferencias más altas por ambientes de trabajo son ''Empresarial" con un 25% y el "Creativo" con un 24%, mientras que el más bajo es el de "Oficina" con un 11%. _ _ _ _ _ _ _ _ __J "-. <>. L---------Eám:im F.du::aciét, �Gráfica No. 4 INTERESES OCUPACIONALES siguientes: > Club de Emprendedores - Programa de Emprendedores - Simulación de Negocios > Proyecto de desarrollo personal > Proyecto vinculación con la comunidad > Taller de Habilidades numéricas y verbales 600% > Cursos de Fortalecimiento 400% 200% > Expresión Oral 0% > Educación continua Interés Interés Social Interés Interés de Interés Manual Interés > Desarrollo de talento Creabvo Empresarial Oficina Técnico Científico > Programas Deportivos Los principales intereses ocupacionales son el "Social" con el porcentaje más alto y > Círculo de Lectores después el "Empresarial". Los programas engloban las Los ambientes de trabajo se habilidades, intereses ocupacionales, 4ª Fase. Análisis de los resultados: En cuanto a Intereses Ocupacionales componen de personas que tienen valores ocupacionales y preferencias por la gráfica nos muestra que el porcentaje características de personalidad, los ambientes de trabajo que el alumno más alto lo encontramos en el área social, habilidades, destreza y valores similares. demanda; estos nos darán la oportunidad siguiéndole el interés empresarial además Los ambientes de trabajo tienen seis de comprobar que ayudarán a los alumnos clasificaciones y se llaman igual que los a adquirir las herramientas necesarias para el interés científico. El sigruficado que tienen los diferentes tipos ocupacionales o de personalidad. Con desarrollarse y que les servirán a futuro esto se permite ver la relación de los para desenvolverse en una sociedad que intereses son los siguientes: El interés social nos muestra o sugiere ambientes de trabajo con la personalidad cada día exige más preparación, pero sobre todo que le permita tener una a personas que prefieren ocupaciones en ocupacional del alumno. formación integral y alcanzar sus metas. las que se trabaja con gente a nivel Diagrama No. 3 PROPUESTAS: interpersonal y en la solución de problemas • Fomentar la participación de los • Continuar utilizando el CEPA para sociales. alumnos en estas actividades a través precisar el perfil del alumno al inicio El interés empresarial nos indica que de invitaciones personalizadas con de la preparatoria. son personas que prefieren ocupaciones registro en su expediente. • Cuantificar estadísticamente los en las que se requiere hablar en público, • Medir la efectividad de los programas resultados del CEPA para apoyar el vender, tener una posición de liderazgo y a través de controles de asistencia de área de Orientación Vocacional y de persuasión a otros. los alumnos y una Encuesta de Salida Tutorías. El interés científico nos muestra a al aprobar la preparatoria, para • Orientar los programas existentes para personas que prefieren ocupaciones en las determinar el grado de efectividad de que apoyen los resultados obtenidos que se trabaja con objetos y datos que le las acciones tomadas con esta población, por consecuencia lograr del CEPA con alto y bajo puntaje. Los permiten investigar, descubrir, resolver contrastar los resultados obtenidos programas en los que estamos problemas abstractos y libertad para contra los planeados. enfocando nuestra atención son los pensar. "- ' - - - - - - - - &in.mr 1 PROGRAMAS 1 ✓ ✓ ✓ • El inventario de habilidades Valores ocupacionales Preferencias por ambientes de trabajo ✓ ALTOS PORCENTAJES Habllldad: Ayudar a Otros Trabajar en Grupo y relacionarse Valores ocupaclonales: Buen Salario Actividad Flsica Ambiente de trabajo: Empresarial Creativo Escala de interés ocupacional DianDa Nt 3 Intereses ocupacionales: Interés Social --- Club de Emprendedores Programa de Emprendedores Simulación de Negocios Proyecto vlnculaclón con la comunidad MEDIClóNDE LA EFECTMDAD DELOS Interés Empresarial BAJOS PORCENTAJES Habilidad: Escribir correclamente el Inglés. Leer y comprender lo que leo en Inglés Escribir poemas, cuentos y ensayos Resolver problemas matemáticos o cientlficos Valores ocupacionales: Prestigio Riesgo Ambiente de trabajo: Cientlfico Manual Técnico Intereses ocupacionales: Manual Técnico PROGRAMAS Taller de Habllldades numéricas y verbales Cursos de Fortalecimiento Expresión Oral Educación continua Desarrollo de talento Programas Deportivos CONCLUSIONES La Orientación Vocacional y Tutorías son extensiones que pueden apoyar los programas integrales de los alumnos en las preparatorias con actividades extraacadémicas que favorezcan el desarrollo integral y se encuentran inmersas en el Perfil de egreso en la Visión 2006 y la Educación para la vida. Los resultados cuantitativos de una institución son áreas de oportunidad que nos permite visualizar las necesidades que demandan los alumnos para concretar con éxito sus estudios; y por otro lado medir la efectividad de la interacción de la Preparatoria con él, a través de los programas extra-académicos. Q BIBLIOGRAFÍA Alcalá Día,z, Jesús Gerardo (2000) Plan. ~_Anual.(19~ Universidad Autónoma de Nuevo leon. Escuela Preparatoria No. 8, Cd. Guadalupe, Nuevo león. Alc:ilá Díaz, Jesús Gerardo (2001) Tercer Infonne de Actividades Universidad Autónoma de Nuevo leon. Escuela Preparatoria No. 8, Cd. Guadalupe, Nuevo león. ANUIES (1992), El abandono de los estudios superiores, una nueva perspectiva de las ~ abandono y su tratamiento México: UNAM. Herrera, Cla~dia (2000). Erogación Anua!· Esruelas y Eficjencja. Consultado en Mayo 2003 en bttp· l/www 1fie edu rox{Gasto-educativo htrn. ' S/AlJTOR. «Problemática Estudiantil.» Atil1lES 2002. http ://www.industrial. uson. mx/tutorias/material/4 Castañeda, J_~an, ~ la Torre, Maria Olivia, Morán, J. Manuel y Lara, Luz (2002). Metod.Qlogía_ de la lnvestigaaon. Mexico: Me Graw Hill. Ht;o:,ández, Roberto, Fernández, Carios, Baptista, Pilar (1998}. Metodol~ía de fa rnvestigaáón México.: McGraw Hill. _ _ _ _ _ _ _.......J <>., &in.mr �Ecología y Economía En busca de un medio ambiente mejor para los humanos. lílicelalSlliZ • Lic. en Economía, UANL y Maesuía en Economía, UNAM • Maestra de la Farultad de Rlosoña y Letras de la UANL • Coordinadora del Centro Universitario de Estudios del Género, UANL IITIIIICCltl ~ ---..., :.,; "<: ;:::, "" "... o -.."' ......." Buscando tener una visión de futuro, se han ido tejiendo desde hace ya unas décadas reflexiones acerca del estudio del desarrollo sustentable y de los retos que planea su complejidad para el bienestar y la equidad de las generaciones presentes y de las generaciones futuras. Un desarrollo económico social que genere mayor calidad de vida se plantea conformado en una cultura del respeto a la naturaleza de la que somos parte y por ello, la propuesta de algunos grupos, de sobriedad y cautela para el uso de los recursos naturales y de actitudes de conocer y valorar el medio ambiente en que nos movemos. Tratando de acrecentar este contexto cultural que debemos fomentar y encausar en los jóvenes, y en los no tan jóvenes; planeamos las siguientes interrogantes. ¿Cuáles son las actividades humanas que han contribuido directamente al cambio ambiental? ¿Cuáles son algunos de esos impactos ambientales? ¿Qué riesgos para la salud presenta la contaminación? ¿Desde que óptica la economía mide los asuntos de contaminación ambiental? ... 1 SI m illldlS ■lriflllles. Ludevid Anglada (1998) estudia al detalle en un trabajo sobre "El cambio global en el medio ambiente" a las principales actividades humanas que tienen un impacto directo sobre el cambio del medio ambiente y que son: el consumo de combustibles fósiles, la producción y emisión de balocarburos, el consumo de combustibles hechos de biomasa, los procesos de cambio de uso de la tierra, y algunas prácticas agrarias específicas, como pueden ser, a su opinión, la extensión de los cultivos del arroz, la expansión de la actividad ganadera o la difusión del empleo de abonos nitrogenados de origen industrial. • Combustibles fósiles son el carbón mineral, el petróleo y el gas natural. Hoy las fuentes de energía más usadas por los seres humanos para desarrollar sus actividades económicas. Tanto la combustión, como la extracción, el transporte como el procesamiento de estos productos tienen impactos en la lluvia ácida y el efecto invernadero. ¿Qué hacer? Si ello esta en relación directa con un estilo de producción industrial donde los países ricos que forman la OCD, con el 25% de la población mundial, concentran el 85% de la actividad económica planetaria y consumen el 75% de la energía industrial del planeta. Y que hacer? Si los procesos de producción industrial seguidos basta estas fechas resultan ser deficientes o anticuados en la transformación en energía de esos combustibles fósiles. O que resolver sí el modelo de consumo de los países del Norte lleva a programas de pobre resultado en cuanto al ahorro energético? • Producción y emisión de halógenos hace referencia sustancias químicas que aparecen en productos como los aerosoles, los sistemas de refrigeración en coches, casas y otros, la producción de espumas y su empleo como disolventes para la limpieza de mecanismos electrónicos. O los halones que es otro producto químico, que se consume principalmente en los extintores de incendios. Los agentes económicos responsables de estos halógenos que afectan la disminución de la capa de ozono y elevan el efecto invernadero se concentran en Estados Unidos, Japón y algunos países de Europa, y Corea del Sur con sus empresas productoras de chips. Una situación de control se ha dado desde 1987 a la hora de firmar el Protocolo de Montreal, pero se lucha contra grandes monopolios internacionales y con la falta de productos sustitutos a precio y calidad de los presentes para aliviar los impactos negativos al medio ambiente. • El consumo de combustibles hechos de biomasa da cuenta del uso que se da a esos productos hechos de maderas, excrementos de animales o residuos agrarios que en el lenguaje de los ecologistas se denomina biomasa (materia viviente en un babitat ya sean plantas o animales).De los cuales el carbón vegetal es uno de ellos. Y aunque se tiene datos de que sólo entre un 11 y un 14% de la demanda total de energía mundial corresponde al consumo que estamos describiendo, resulta del máximo interés porque es en los países del antes llamado tercer mundo donde más se utiliza y desde hace miles de años. Los efectos de este consumo además de estar ligados al cambio climático, a favorecer la lluvia ácida, fomentan la pérdida de biodiversidad ante la quema de los bosques y la deforestación, además que nulifican la oportunidad en zonas de África y Asia de elevar la productividad agrícola al usar el estiércol como energía y no como abono de los suelos para el agro. Es el único caso de actividad humana directamente ligada a lo doméstico y a las necesidades de subsistir en la pobrei.a, ya que cerca de 2,000 millones de personas del mundo utilizan esta vía como fuente básica de energía. • Debemos entender por cambio de uso de la tierra el propósito productivo a que se dedica o se subordina la corteza terrestre. Cambios que pueden ser modificaciones como una sobre intensificación de su uso o bien ' conversiones o cambio total de uso como pasar de suelo agrícola a ganadero. Ello tiene efectos de largo plazo ligados con el cambio de clima, por el calentamiento de la tierra, o bien por la pérdida de biodiversidad y la intensificación del efecto invernadero. Una llamada de alerta en este cambio de uso del suelo, está muy relacionada con los modelos de producción agrícola y ganadera que tenemos los seres humanos y sobre todo con la construcción de las ciudades. El uso de las ciénegas como las del sureste mexicano no como reservas ecológicas sino para extracción de petróleo o usos agrícolas. La destrucción de los bosques tropicales que va de la mano con la deforestación, es para el mundo y para México un dolor de cabe7.3 poco comprendido por buena parte de la población. Deforestar produce una doble pérdida tanto ambiental como social, porque quemar un bosque o talar árboles, no reporta más que ventajas económicas de muy corto plazo, luego se abandona la zona que pierde en ecosistemas, en especies y en información genética y en migraciones humanas. Es en fin un asunto de largo plazo, donde al deteriorar la diversidad biológica, se fomenta el cambio climático de la región y del planeta. • Las prácticas agrarias y de manejo del ganado también contribuyen al cambio global del ambiente, unas ligadas a incrementar la productividad por hectárea usando fertilizantes nitrogenados que emiten óxidos de nitrógeno a la atmósfera como resultado de la acción microbiana en el interior del suelo. Ahora bien, los ecologistas están de acuerdo que cualquier forma de tecnología, de producción o de consumo redunda en contaminación o degradación ambiental, e implica un cierto grado de riesgo para la salud humana, animal y vegetal en general. Porque no existen productos o procesos ambientalmente inocuos, la llamada de alerta está en los ritmos, en la dirección, en los tiempos, en la extensión territorial de las actividades ~ ,_ o <l .... <l e,. ., .... - - - - - - - . . . . 1 <>.. F.túmír "-, ~ �humanas que no logran compensarse con los ritmos de asimilación y procesamiento bioquímicos de la naturaleza. La encrucijada histórica a la que nos enfrentamos los humanos es fruto de las "conquistas" en el campo del saber, y por otro lado, resultado de una actitud de distanciamiento y disociación con la naturaleza. Como decía el Dr. Pedro Cantú en uno de los seminarios sobre medio ambiente. No hemos sabido administrar la casa; al enlazar que Ecología por sus raíces etimológicas significa estudio de la casa y Economía, manejo de la casa. llSlieSIIS . . llsallt Los riesgos, son vistos por Tayler (1992: 598) como la posibilidad de sufrir daño debido a un peligro. Y un peligro es una sustancia o acción que pueda causar daño, enfermedad, pérdida económica o daño ambiental. Los clasifica en: fisicos, químicos, biológicos y biosociales. Dentro de los físicos podemos mencionar: entre otros al ruido, incendios, inundaciones, sequías, tornados, huracanes, sismos y radiaciones ionizantes, que son una forma de energía radiante electromagnética cuya potencia daña los tejidos del cuerpo. Los tipos de peligros químicos se clasifican de acuerdo a las dosis en que se presentan y la mayoría son "neurotoxinas" que atacan las células nerviosas y creados por las descargas industriales sobre el medio ambiente. La determinación de los niveles de toxicidad y de sus efectos nocivos para los seres vivos es controvertida, costosa y _______ .,_... .__ todavía limitada, en sus alcances; hay una gran variedad de pruebas parciales de acuerdo a cada uno de los gases. Para probar los peligros biológicos hay que ir al estudio de las bacterias o virus que causan enfermedades trasmisibles o no trasmisibles. Para los países como México, la pobreza es el mayor riesgo para la salud humana sobre todo por el alto índice de enfermedades trasmisibles. Según un estudio de la Organización Mundial de la Salud, en el mundo de principios del siglo XXI, el 80% de la investigación planetaria se hace sobre salud humana. Para nuestra fortuna, esa investigación y las anteriores, han mejorado esquemas preventivos a costos económicos bajos como son los anticonceptivos, las vacunas, los cuidados prenatales, los antibióticos para las infecciones, la rehidratación y el saneamiento del agua potable junto con el aumento de sus instalaciones. Hablar de riesgos biosociales, es visualizar los resultados de factores ambientales y estilos de vida de personas citadinas o de medios rurales. Tayler (1998:606) menciona a propósito de estos riesgos y los costos económicos lo siguiente. "extender la atención primaria de la salud a todas las personas del mundo costaría 10 mil millones de dólares adicionales al año, ¡1/25! De lo que el mundo gasta cada año en cigarrillos". bliCIEcllÍliCI ¿Cómo administramos la casa, nuestro planeta? ¿Cómo se manejan los costos de los riesgos ambientales? ¿Cómo evaluar calidad de vida de los seres vivos o de los humanos en particular dados los esquemas de producción y consumo que tenemos? Estas son algunas de las preguntas que desde la economía se plantean par lograr un mejor medio ambiente en el presente y en un futuro. Los asuntos de confiabilidad, productividad, riesgo-beneficio sociales de corto o largo plazo para la visión de la economía positiva se vuelven cruciales. Las versíones son muy controvertidas y aquí los intereses económicos del llamado "Grupo de los 7" y entre ellos de Estados Unidos, han dedicado recursos econom1cos y humanos para investigaciones que busquen "mitigar'' los impactos adversos del modelo económicosocial dominante, igualmente las agencias internacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional se han dedicado a ver las relaciones economía y medio ambiente. En un reporte del Banco Mundial para 1992, sobre este tópico, se comprueba que para países altamente desarrollados como Estados Unidos, Japón y Europa , en las primeras etapas de crecimiento económico, hay una relación directa entre este y el crecimiento de la contaminación del medio ambiente, a partir de $5,000 dólares per cápita, se revierte el proceso y es inverso. Así se tiene una curva en forma de "U" invertida a partir de ese punto. ¿Porqué? Las evidencias de los estudios, muestran que porque aumenta la demanda por una mayor calidad ambiental y por el uso de tecnologías más limpias. Autores como Juan Ignacio Varas (1999:22) muestran que en estudios sobre América Latina, los resultados avalan una correlación positiva entre apertura comercial y calidad ambiental. Esto por dos vías, por la producción que se usa intensiva en mano de obra y así aprovechar las ventajas comparativas de este insumo, y que por lo general usa tecnologías menos contaminantes; por el otro que los sectores exportadores ,suelen adoptar tecnologías de avanzada que ya incluyen procesos más limpios. Dentro de lo que hemos venido llamando economía positiva, otra de las preocupaciones es la metodología para evaluar los impactos ambientales. Como para esta economía hay que buscar patrones traducibles a un valor casi siempre numérico, la cuantificación fisica es clave ¿qué es lo que se debe medir? Existe una propuesta de la doctora Maureen Croopper, citada por Varas (1999:23) que propone dos caminos: a)Estimar los beneficios físicos derivados del proyecto para luego cuantificarles. b) Señalarle directamente a la gente que valore los cambios ambientales producidos y asociados al proyecto. Método llamado de valor de contingencia ya que estima la base de lo que las personas estarian dispuestas a pagar en base a las ventajas que les reporta el proyecto. Más, falta en esta óptica económica pensar en el rol del Estado como propulsor de políticas públicas ambientales que frenen la degradación o la contaminación. Está el elemento de los costos sociales presente además de los problemas de medición económica. Sin dudar, la visión de desarrollo sustentable plantea el problema de ¿a quién se le cargan los costos de la contaminación del proceso industrial? Las llamadas extemalidades que salen de los controles del mercado. El Estado promueve políticas para fortalecer vínculos positivos, llámese así a las que se dirigen a moderar la pobreza como inversiones en capital humano y saneamiento del agua. O políticas que rompen vínculos negativos ejemplos puede ser: impuestos a actividades contaminantes o reglamentación a actividades indeseables para la salud humana. Bibliografía Consultada. ANGLAOA , Ludevid ( 1998) B cambio Global en el Hed",o Ambiente .Introducóón eaición de Alfa-Omega. Olile, pp. 53 a 93 lYLER, G. (1994) Biología y Hedio Ambiente capítulo 1, Editllra lberoamelicana, pp, 2 a 34 VARAS, Juan l. (1999) "Economía del Medio Ambiente en América Latina" edición de AlfaOmega pp.19 a 36 "<> ,._ C) ... <, C) .,"'- ... _ _ _ _ _ _ _...J .,_ F.ámciin �La Moral como instrumento de perversión l&UanllllllsilS • Médico Psiquiatra por la UANL • Director de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. (1971-1972) • Profesor de Psiquiatría Comunitaria y Teoría de la Personalidad en la Escuela de Graduados de la U. de G. (1978-1984) • Presidente del Centro de Estudios e Investigaciones Médico-Sociales, A.C. (1986-1990) • Jefe de la Unidad de Psiquiatría del Consejo Tutelar para Menores de Nuevo León (1986-1993) "Decid 'enemigo' y no 'malvado'; decid 'enfermo' y no 'infame'; decid 'insensato' y no 'pecador'." Federico Nietzche. Así Hablaba l,aratustra. Parte la. En un principio es el instinto; que presiona al individuo y lo impulsa hacia el objeto. Es portador de la voluntad de poder, que con su fuena va en búsqueda de la realidad; así el individuo estatuye el fundamento de su ser. La voluntad quiere al mundo para apropiárselo, dominarlo, y colocarlo en su radio de fuena. Se trata de la impulsión de la voluntad, y la sensación de poder en la apropiación del mundo objetal La expresión de la voluntad de poder por la aplicación de la fuena conduce a la sensación de potencia; la que lleva al individuo a buscar "más" y "mejor", lo que se traduce en fortaleza, y se convierte en factor de desarrollo. Se entiende que el sujeto de la voluntad es el individuo; que en tanto tal es autónomo, y que por esto mismo estatuye la existencia autónoma del otro. AsL se configura la realidad social que determina el curso de lo humano. Como expresión de los criterios, principios, y valoraciones que socialmente '-- 0 ",._ "e,. <u '-.,__ _______ ..._ Oiuu rigen la conducta de los individuos, la moral va contra lo natural. En forma de pauta de conducta, mandato, reglamentación o ideología tiene como objetivo debilitar la voluntad humana e impedir que el individuo exprese lo profundo de sus impulsos; los que de antemano son considerados como "malos", indeseables, motivos de pecado, degeneración, etc. Dicha moral es un derivado de la concepción religiosa de occidente, y se expresa en variados ámbitos en la vida cultural en general, la religión, la familia, la escuela, etc. Aún en la ciencia interviene con la pretensión de evitar o prohibir determinadas acciones que se consideran violan estos preceptos. Su pretensión es inhibir el acto por la prohibición o la condena. Supóngase el caso de ''un niño que pega a otro". Es un hecho que forma parte normal de la conducta en las primeras etapas del desarrollo; que puede ser originado en una amplia variedad de circunstancias, tales como que el otro se convierte en obstáculo al movimiento, que tiene el objeto que se quiere, etc. Si el acto se da, y el niño logra lo que pretende, su personalidad se fortalece y buscará seguir haciéndolo. Si el otro es un igual, la actitud es opuesta, y se establece una lucha por el objeto en cuestión; la que será dirimida por el dominio de uno sobre el otro. Si el otro es un adulto, la actitudpuede ser de aprobación de la conducta del niño; aquello es por tanto "bueno". Mientras la actitud de rechazo, desaprobación, molestia, etc. se traduce en el niño en la sensación de que ha hecho algo "malo"; lo cual ha molestado al adulto. Así, el niño ha asimilado un hecho, con la consiguiente valoración de aprobación-rechazo, reflejada en la actitud del adulto. En esta escena el niño busca en la actitud del otro el valor de su propia conducta. Se ha alienado al otro, y éste se convierte en la voluntad que lo rige. En otras ocaciones como individuo se siente "malo"; cuando explícitamente el adulto le ha hecho sentir tal cosa. Ya no es ahora solamente una valoración del acto en cuestión, sino una calificación que se hace a la individualidad total del niño; el que se traansforma en un "malvado". De esta manera es la actitud del adulto lo que hace que el niño perciba algo como "malo" o reprobable; lo que significa que un acto aparece como "bueno" o "malo" en una situación social. Esto muestra que dichas valoraciones tienen origen en este contexto, y no se dan aisladamente en el seno de la individualidad. Se introduce así una pauta normativa del adulto que en forma de mandato interior obliga. Si dicha introyección no sucede durante la vida del niño, éste permanece en la ingenuidad y la candidez expresada en actitudes como sinceridad, sencillez, y pureza. Se baila "antes del bien y del mal". La sensación de maldad del niño es un reflejo de la actitud expresada por el otro, la cual se ve reforzada por las fonnas de castigo que usan los adultos y las figuras de autoridad frente a la conducta del niño. La sensación de maldad se asocia a la sensación de culpa;' de que se ha hecho un daño al otro, y se merece el castigo por la acción. En la escena primero se percibe la conducta del otro, la que asocia con una sensación interior en búsqueda de una explicación a la conducta de éste. La idea de castigo se impone como el pago a la deuda; la que se asocia estrechamente a la culpa. Ser culpable de algo es ser deudor. O sea, el niño tiene que responder por su acto, ya que con el mismo ba contraído una deuda y tiene que saldarla. Cuando el impulso de la voluntad ha sido obstaculizado, genera la sensación de impotencia; con la consecuente rabia, agresión, rechazo, hostilidad, etc. orientada hacia la desaparición del objeto considerado como causante de aquella insatisfacción. El impulso de la voluntad no reconoce un "no"; y, busca expresarse incondicionalmente en cualquier momento y situación; por lo que se patentizará de igual manera, pero ahora con la "mala conciencia" de que aquello está censurado o prohibido. La conducta es acompañada además por la agresión reactiva, consecuente a la obstaculización del acto; por lo que el impulso va cargado de crueldad; esto es, del deseo de dañar al otro. "Todo poder que prohibe algo, dice Nietzsche, despierta el temor en aquel a quien se le prohibe algo, engendra la 'mala conciencia'(es decir despierta el apetito de algo con la conciencia de los peligros de su satisfacción, con la exigencia del secreto, del camino torcido de la prudencia). Toda prohibición estropea el carácter en aquellos que no se someten a ella voluntariamente, sino a la fuem".2 La "mala conciencia" engendra la sensación de maldad del acto; y, como se ha dicho, transforma al individuo·, convirtiéndolo en un "malvado". Desde este momento se halla colocado en el lado contrario, en donde están "los buenos"; y en este sentido, la moral es el gran instrumento que se usa para prohibir, censurar, limitar, etc. los impulsos humanos. Es el poder que usan los padres, maestros, sacerdotes, autoridades, tradición, religión, etc. para imponer un dominio sobre sus subalternos. Desde este momento el impulso ha sido pervertido; en tanto se expresa de manera torcida, respecto al camino y finalidad original. 3 En adelante, el individuo se ve expuesto de una manera trágica a realizar un acto al que se ve impelido; a pesar de la censura moral y la posibilidad de castigo por el mismo. De la misma manera, el individuo tiende de realizar el acto evadiendo o eludiendo la norma; lo que se traduce en dificultades adaptativas, y de adecuación de su conducta a las circunstancias sociales en que se expresa. En esta condición, el individuo hace a un lado su "mala conciencia", la "suspende" temporalmente; y posteriormente ésta hace su aparición: culpa y castiga. El castigo es un hecho muy frecuente en la vida cultural. Se practica en el hogar, la escuela, la cárcel, la religión, etc. Sin embargo, no hay ningún estudio serio que muestre que el castigo fisico es capaz de modificar consistentemente la conducta o la personalidad humanas. Por otro lado, se le usa como ejemplo para intentar disminuir la frecuencia de la delinquencia. En la educación ha penetrado como parte de la psicología barata de las recompensas y castigos. La misma pauta religiosa del cristianismo contiene este modelo: los fieles, como especie de niños, si se portan bien tendrán el cielo como premio, si no, el infierno como castigo. El castigo opera por el temor que inspira en el individuo amenazado. Toma la forma de castigo físico, que en la infancia es dado por la diferencia de tamaño entre el adulto y el niño, y la __, :-:. ..,. ...;, <o ,_ "'"-,_ "' - - - - - - - - 1 <>.. Culturo �,~acidad de aquel de hacer daño. ;::terionnente muchos viven el temor al castigo, por las actitudes amenzantes de las autoridades de imponerles una pena si no cumplen con la ley. Otra fonna es el castigo emocional originado en el "temor a perder el amor de ...", con que es amenazado el niño en la infancia, si su conducta no se adapta a lo que los adultos esperan de él. La amenaza de perder el amor en las primeras etapas del desarrollo equivale a muerte; posteriormente a descuido y maltrato del menor. En esta escena se hace evidente que se vende caro el amor, porque el niño precisa reprimir su voluntad de poder, dejar de ser quien es a fin de tener el cuidado, la protección y las palabras cariñosas de los adultos. El castigo fisico deja lesiones objetivas y daños al interior de la personalidad del individuo; es relativamente fácil detectar las consecuencias del mismo. De hecho, el individuo aprende a burlar a la figura que castiga; en tanto es un objeto fuera de sí. Con inteligencia esgrime sus defensas y puede librarse de esto. El castigo emocional origina una modificación a la personalidad del niño, que le deja una lesión por el resto de su existencia; "el temor a perder el amor de..." destruye la personalidad del individuo, quien se halla en lucha consigo mismo, combatiéndose y persiguiéndose constantemente buscando agradar a los otros. El castigo va asociado a la intención de introducir una pauta moral en el otro. Esta moral implícita es lo que lo sustenta y sirve de justificación; y la que, frecuentemente queda oculta y disociada 1 ~L-------- de la actitud punitiva. El que realiza el castigo es juez y parte del proceso: juzga y establece la pena por él mismo. Se trata de un modelo arcaico de la voluntad de conducir la conducta de los demás, que usan las figuras de autoridad; que en el afán de dirigir y controlar el alma del niño, lo condenan a la perversión. La respuesta al temor al castigo es variable y revela las maneras de escabullir la pauta moral: .- El individuo opta por comportarse como el otro quiere que lo baga ante el temor a perder su amor. En este caso, la acomodación a la pretensión del otro se transforma en obediencia, que avanza hacia a la sumisión, y de ahí a la dependencia; con lo que se ha alienado en el otro. Ahora no es sí mismo, sino como el otro quiere que sea. Dicha alienación del individuo condiciona a su vez la alienación en lo social, el Estado, la Religión, la autoridad, etc. .- Frente al conflicto el individuo elabora virtudes como formaciones reactivas que le ayudan a controlar esa parte interior que siente como "mala", y que merece ser explusada de su mente. A mayor sensación de maldad, mayor necesidad de conformar virtudes para mantener aquellas a raya; de ahí al camino de la santidad. En las virtudes hay la tendencia a la negación de los propws conflictos; lo que queda oculto bajo los rasgos morales de la personalidad. .- El individuo logra derivar sus conflictos, o su agresión reactiva hacia los objetos con afanes culturalmente aceptables. No es lo mismo golpear a otro con un palo que pegarle a la pelota en el baseball; de la misma manera no es lo mismo la crueldad hacia el animal vivo, que abrir a éste en canal en el rastro; asimismo, en el acto incisorio en un individuo durante una operación quirúrgica, se logra derivar un impulso pervertido hacia afanes culturalmente aceptables. El policía persigue y castiga al que infringe la ley; ahí expresa su instinto que se ha pasado del lado de la perversión al lado de la inmersión cultural. .- El pervertido sin remordimiento, sin "mala conciencia" por el acto, es el individuo fuerte; al que las amenazas del adulto no hacen mella, y sigue expresando su impulso como si lo otro no existiera; es el delincuente nato. "El delincuente tipo, dice Nietzsche, es el hombre fuerte que se encuentra en condiciones desfavorables, es un bombre fuerte que ha enfermado ... sus virtudes están condenadas por la sociedad; sus instintos más vivaces se desarrollan juntamente con las emociones deprimentes, con la sospecha, con el miedo, con el deshonor. Pero ésta es casi la fórmula de la degeneración fisiológica." 4 El delincuente nato es congruente consigo mismo, no con la cultura; y en este sentido expresa su autonomía y su fuerza. Conservar su individualidad lo hace un marginal, quien cumple así con su propia nonna. El obediente, al contrario, es congruente con la cultura y no consigo mismo; en su domesticación renuncia a su individualidad y se aliena en el otro. El normal sería el que logra racionalmente los fines que se propone sin entrar en conflicto con la cultura; y expresa su instinto de manera tal que su acto adquiere --- --- ---- una dimensión cultural. engrandecer, debilita; en tanto se opone a Hay un monto de perversión en los los impulsos del hombre, y lo que logra es usa demasiado esfuerzo para lo que logra en su existencia. tndi\iduos que se rntegran a grupos domesticarlo. Éste se convierte así en una El pervertido es malicioso. Tiene la delincuenciales; suspenden su conciencia cancatura; la que es denvada de la propensión a "pensar mal". Se conduce individual, y en el seno de la conducta del concepción religiosa, en la que hay la con sutilezas, sagacidad, sospecha, grupo adoptan los cnterios de éste. Por tendencia a la corrección buscando la ejemplo, a las bandas de narcotraficantes perfección y la pureza. como camino a la recelo, etc. Tiene la "disposición activa de hacer el mal intencionadamente, o secuestradores sus actos no les causan salvación. apelando a los recursos de la inteligencia culpa, dolor, pena, etc. El individuo en tanto El rasgo general del individuo y la irnagtnación .."6 Es la tendencia a tal, no se siente responsable, no tiene idea pervertido, particulamente el psicópata, es de la consecuencia del acto, o siente pena buscar molestar o hacer sufrir a los demás producir un sufrimiento en el otro; de o remordimiento. El grupo pennite hacer sin sufrir él mismo. El cashgo no logró buscar de quien abusar, etc. Esta actitud la "mala conciencia" a un lado, y actuar rnhib1r su acción y sigue haciéndolo sin la de malicia es un derivado de la agresividad generada en la impotencia por la libremente de su influjo. "mala conciencia" o culpa. Culturalmente insatisfacción original de su impulso. El Por su lado. el castigador es un se puede decir que el pervertido ha 1 pervertido que se identifica con la figura modificado los medios para lograr los fines "gusto por lo prohibido" y el afán de que lo agredió, se libra de su conciencia que se propone. Lo que quiere el que roba "encontrar de quien abusar", son así dos moral, y adopta conductas socialmente es lo mismo que desea el individuo normal; rasgos básicos del carácter perverso. En aceptadas; tales como poltcía, padre de salvo que aquel opta por otro medio para este sentido, la moral propaga familia, maestro, ele. Por otro lado, la lograrlo; el fin es el mismo. De igual excelentemente la perversión: Toda conciencia de la rabia contra el progenitor manera, el que castiga qutere forzar al prohibición aumenta la fascinación por lo negado.' que supuestamente lo castigó le lleva a otro para ejercer un domimo; es el uso del El individuo que no es "maleado" por sentirse culpable. La culpa lo llevan a medio en lo que yerra. En estos casos se el castigo es el inocente; y va sin la buscar castigarse a sí mismo, y lo que habla de la anomia del individuo. sensación de culpa, con candor. La 1 hace es proyectar en el otro el daño que Caracterológ1camen1e el pervertido es paradoja es que en el seno de la sociedad j se quiere hacer. Realmente se quiere un individuo que se halla sujeto castigar a sí mismo porque su "mala constantemente a la tentación de violar la regida por la moral y el castigo, el individuo conciencia" le censura la rabia que sintió norma; la tendencia a oponerse a lo que sin malicia es fácil de engañar. Albert cuando \ 1ó rnsatisfecho su impulso coacct0na en contra de él. Se trata de la Camus en El Extranjero narra lo que le original. Nietzsche se refiere al gusto por norma que se opuso al instinto, y generó sucede al individuo ingenuo; y la manera hacer sufrir como algo "muy humano"; una fuerza en contra: la de la voluntad de corno es tratado por la cultura. Se convierte como parte de algo que ha calado hasta el dominio del individuo que busca en un extraño para los demás, cuando en fondo. Es la naturaleza humana pervertida adueñarse de la realidad. Al violar la relación a sí mismo dispone de una que asocia el goce a la crueldad, } que norma, se opone a la figura que la ostenta completa coherencia. Así, en la conducta explica la tendencia y naturaleza misma y busca evadirla, burlarla, etc. Si la figura el polo contrario a la malicia es el candor. .... El "temor a perder el amor..." es parte del castigo. 5 está dentro de sí (introyectada}, entonces La actitud de prohibición es parte de se está evadiendo de sí mismo, está del cristianismo como la religión de la fantasía de los humanos de separarse luchando contra sí mismo. Lo que se occidente; en la que el amor se presenta de la animalidad usando una pretendida expresa en una vida gris, infatisfactoria, como el todo, lo que resuelve los moral como fuerza, que en lugar de fatiga; una vida de desgaste, en la que problemas del mundo; en su origen y su fin. De esa manera, tal parece que todos --------- - - --------J c.. OiJwa �_, ..... -- :., ::,__ o ",__ ""- .. los seres humanos andan en su búsqueda, del individuo. Se transforma en algo y aquél que no se une con los demás, el objetivo; las cuatro paredes de la cárcel que busca la soledad de la autonomía y la para el individuo. Se trata así de un dinamismo infantil fortale711 es visto con recelo. Se decía, el temor a perder el amor del adulto lleva al en la mente del ser humano. De la misma niño a comportarse de manera obediente; manera, cuando se dice que el castigo al lo que lo hace diferente a sí mismo, en delincuente es para que los demás se tanto ser autónomo, con su propia pauta. refrenen y no delincan, quiere decir que "Temor a perder el amor de.." sigmfica se está hablando de adultos que tienen una que no se dispone de la presencia del otro mentalidad infantil. Con esto todas las (cuidado, afecto, protección, etc.); lo que consideraciones acerca del delito, la pena, para el niño en las primeras etapas el castigo, la rehabilitación, etc. cambian significa colocarlo en riesgo de muerte; y requieren una reformulación. es una situación muy amenzante. La presencia del otro significa que éste se La mentira. halla en la realidad del individuo Originalmente es una elaboración del objetivamente; corno objeto externo a éste, o subjetivamente, en la interioridad individuo, que consiste en configurar algo en la mente, partiendo de sí mismo y sin mental. Cuando el otro se halla representado relación con la realidad. Es ocultado ante en la interioridad del individuo; su los demás con la intención de tener un presencia es constante, no hay posibilidad beneficio, provecho o ventaja respecto al de perderlo; con lo que el temor a la otro, o de evitar la acción de éste; la que pérdida no aparece, y la amenza no puede ser el castigo, la pena, el pago de la funciona. El temor a perder el amor del deuda, etc. Es normal en la infancia, y de otro implica por tanto, una lesión a la la misma manera que el niño nombra a mente y personalidad del niño; lo cual las cosas de manera arbitrana, como significa un fracaso en el proceso de muestra de su poder hacerlo, configura individuación; en la configuración de la libremente en su interior aquello que quiere personalidad en tanto entidad que revela ocultar. Es expresión de su tendencia a la la autonomía como un rasgo esencial del autonomía. Si se le impone castigo o individuo, el que puede regularse a sí desaprobación ("la verdad ante todo"), mismo de acuerdo a las circunstancias. después lo hará con la conciencia de culpa Cuando el otro no se halla en el interior no ("mala conciencia), y temor a ser surte efecto la norma. En esta condición descubierto. Así, juega a ocultarse, a el individuo no la ha introyectado, y sólo esconderse de los demás. El político es el puede acatarla en presencia del otro, como individuo que logra el dominio de los figura externa objetiva. En este caso la demás; y es el que mayormente puede ley, como ejemplo, no puede recurrir a la mentir sm ser descubierto. Sus norma interna; y busca sujetar el cuerpo pretensiones no siempre están aparentes, ,__ c.. .___ _ _ _ _ __ quedan ocultas; y se distrae la atención de los otros con otras cosas, para que no obstaculicen lo que se desea. Por otro lado, las pretensiones del político se hallan en la dimensión social e histórica, y no de la del individuo ordinano. La Jnfulelidad. Habitualmente se habla de ésta en tono de moralidad; lo que lleva el enjuiciamiento inmediato del acto. En la realidad el individuo que es infiel en la vida de la pareja humana es una víctima de los tabús de la cultura. En la fase de la infancia en la que el niño busca el amor exclusivo del progenitor del sexo contrariHenominada ordinariamente fase del complejo de Edipo-, es frecuente que su pretensión infantil sea rechazada, censurada, o castigada por los padres. Se le coarta su impulso, lo que origina rabia en su interior, que deriva hacia el progenitor del mismo sexo. La pretensión de la búsqueda del amor del otro no va a ceder, de acuerdo al modelo de la perversión. Se ha pervertido su impulso, y ya en la vida de pareja seguirá su impulso en la búsqueda de quitar el amor al otro de una pareja, corno expresión de la rabia. Lo que por otro lado, aparece como engaño al otro de la pareja; el individuo se ve impelido a hacerlo de una manera trágica. Para el caso del hombre, la manera de entender esto es que insconscientemente ve en su pareja real a una figura materna, y la otra figura aparece como la compañera; y en la mujer, ésta ve en su pareja al padre, y en el otro a su compañero. La delincuencia. Es la expresión mas frecuente de la perversión del impulso; de tal manera que el individuo obedece a la fuerza de éste y no puede oponerse. Mientras más lo intenta, más aumenta en su interior la tensión. En el caso del homicida, se ve impelido a destruir al que supone causante de su malestar Habitualmente en el acto se halla ausente la "mala conciencia" y postenormente ésta asalta haciéndolo sentir culpable; con deseos ahora de dañarse a sí mismo. Es individuo quiere lo que todos quieren cuando alguien impide u obstaculiza la realización de un deseo: hacer a un lado y destruir lo que ha generado el propio malestar. De nuevo es cuestión de medios para dirimir los conflictos; lo que en el ámbito intrapsíquico significa ausencia de racionalidad. La censura del impluso desde edad temprana fortalece a éste durante la vida. El individuo se convierte en una víctima de la cultura; y ésta deviene así en el victimario del alma humana. El ciudadano común. Todo tipo de autoridad busca imponer un criteno, ordenar, etc.; lo que constriñe los impulsos de los subordinados: S1 éstos son sumisos, sus órdenes son acatadas y seguidas; s1 se resisten y mantienen su autonom1a, aparece la contraposición que tenderá a ser anulada a favor de la autoridad: Se origina así una respuesta en contra. que obedece a la autonomía normal del mdividuo. Esto se ha intentado atenuar llamando a que la autoridad sea racional en el ejercicio de su poder. Sin embargo, al final la autoridad dispone de procedimientos coactivos para imponer su mandato al individuo. Por este camino, el Estado se convierte en el monopolista de la violencia. El individuo pervierte su impulso ante las amenazas y coacciones a que es sujeto. En diversos ámbitos de la vida, el individuo prueba a la figura de d1recc1ón o autoridad; viola la norma y busca la dispensa o el perdón, y si éste se da entonces la vuelve a violar. El individuo vive eso como un logro propio y lo siente como un triunfo; es el caso de la reincidencia del delincuente. Al violar la norma, el otro aparece como: una figura que juzga y castiga su acción, (un "malo", "desgraciado") o como alguien que va a perdonar la falta y a apiadarse (un "tonto"); no deja suficientes alternativas al otro, y éste queda entrampado en esa actitud dicotómica de lo bueno-malo. Así, se busca la manera de violar la norma y abusar del otro. El uso del otro. El pervertido trata de tener logros con el esfuerzo del otro; en el trabajo, la escuela, la familia, la vida social, etc. En este caso se viola la norma que dice "hay que lograr las cosas con el propio esfuerzo"; mientras que el criterio económico lleva a disponer de algo con el menor esfuerzo. Se trata en este caso de explotar los recursos de los otros; lo cual no siempre es de manera violenta, sino por otros medios como la manipulación o la seducción. El hecho es que se logra algo que los demás desean, pero se usan diferentes medios. Dicha perversión se da en las parejas víctima-victimario, explotador-explotado, directorsubordinado, etc. Se aprecia esto en timadores; que son mdividuos que buscan sobrepasar al otro, y lograr con esto el propio provecho. En esta dinámica cada quien es responsable de su parte en variadas formas, momentos y grados. El acohólico. El uso del alcohol es una manera disfrazada de suspender la "mala conciencia" de la conducta; y en ocaciones de asestarle un golpe, para que no censure al individuo. Se trata entonces del individuo que está luchando contra su conciencia moral; la que se le impone de manera tiránica y de la cual trata de deshacerse. Es un mdividuo que busca la compasión de los demás; y cuando logra que los demás se entreguen a él, vuelve al principio y repite; luego se culpa de ello. Busca escabullirse del mandato de la "mala conciencia"; ante una conducta que ésta censura, y que se presenta como parte de la autoafirmación del individuo. El uso de drogas. El individuo busca la sensación de placer, como es normal; equivoca el medio, y tuerce el camino para lograrlo. Se encuentra ante un instinto pervertido que es vivido con la "mala conciencia" y la idea de castigo. En esta condición, la pauta cultural dice que la satisfacción se logra con el propio esfuerzo; y con el uso de drogas el individuo se entrega al efecto de las substancias de una manera pasiva. El robo. Se refiere a la apropiación del objeto; lo que tiene origen en la infancia como un impulso normal del niño y que es pervertida cuando se le censura y castiga aquello como envidia, codicia, o avaricia, etc. De ahí buscará la apropiación del objeto por otros medios diversos al los de ~ ... e los demás. Ya en el plano de la "',__ apropiación, ésta puede ser __, ....." e:.. ---------J <>. a./uu �..... Oc, ... simbólicamente intercambiable, y el acto de robar un objeto puede significar quitarle al otro un afecto, una compañía, algo valioso, etc. Como en el resto de las perversiones lleva una connotación agresiva, consecuente de la sensación de impotencia vivida al ver insatisfecha la pretensión original. La confesión. La religión cristiana establece la idea del pecado original; lo que implica una desobediencia al mandato divino, con la consecuente corrupción. De ahí en delante las relaciones entre hombre y mujer están sujetas a la tensión entre el deseo y el temor; el acto es considerado como algo que requiere expiación y castigo, y del cual debe responder la totalidad de los hombres. De ahí, la confesión como camino por el que se intentaba librar al hombre del pecado; y paradójicamente se le condenaba a la perversión. La confesión abría el camino hacia el insight; pero el perdón convertia eso en un círculo vicioso. Después de la confesión el individuo estaba listo para violar la norma y volver a pecar. Cometía la falta con la "mala conciencia" de que eso estaba censurado. La idea de que iba a ser perdonado le aminoraba la carga de lo "malo" de su acto; pero por otro lado, lo inducía a quitar gravedad a éste. Se apreciaba frecuentemente cómo en la confesión muchos sacerdotes atribuían a los niños pecados que éstos no sabían que existían. En este caso la desaprobación y la amenaz.a pervertían el impulso del niño. El menor oposicionista La disciplina en el hogar y la escuela es realizada buscando una forma de C>. L-------Cuillln conducta en los niños, de manera tal que se ajuste a las pretensiones de los padres y los maestros. Se trata en este caso, de lograr hacer coincidir en un punto la voluntad del niño con la del adulto; expresado esto en el conocimiento y aceptación racional de la norma. Si no se logra esto, la voluntad del niño queda anulada, y buscará expresarla de manera torcida; de manera perversa. La vida social será como un juego en el que la violación de la norma se considera un logro, en la convicción de que lo que hace está mal; que es contra de los criterios normativos de aquellas figuras que lleva en su intenor. La sexualidad. Responde a la constitución instintual del ser humano; es parte de la personalidad, y se expresa en el desarrollo mismo desde sus inicios. En la cultura occidental tiende a ser censurada, basándose en los mitos bíblicos de la sexualidad como pecado o caída. El autoerotismo del niño es censurado y castigado; y en tanto impulso es exacerbado por las prohibiciones. De ahi se vive con la "mala conciencia" durante el resto de la existencia. Se convierte así en origen de perversiones que frecuentemente aparecen invertidas (voyerismo-exhibicionismo, sadismomasoquismo, etc.). La sexualidad prohibida es vivida perversamente como algo que fascina y al mismo tiempo como algo que está censurado y merece castigo. Se vive el deseo con angustia, por la presencia opuesta del mandato interior que se le opone. Etc. Etc. Etc.... CIICIISiíl Las perversiones se explicaban por la carencia de algo, de un supuesto sentido moral como facultad que permitía distinguir entre el bien y el mal; de esta manera, el individuo pervertido padecía de una constitución malsana que lo hacía incapaz de adaptarse a las pautas morales de la civiliz.ación. No hay tal facultad, sino que la perversión es algo adquirido durante la formación de la personalidad en el proceso de individuación; muestra el camino torcido de la voluntad de poder, que busca lograr imponerse a los demás, dominarlos, o dirigirlos, pero sentiéndose culpable de ello. Es la búsqueda de dominio como expresión de la voluntad de poder, que ha sido obstaculizada; y ahora logra lo que desea con la "mala conciencia" del acto. Inventa un camino torcido para lograr lo que pretende. 1 Castilla del Píno, Carlos. La Culpa. Madrid. Rev. de Occidente, 1968, p. 54. 2 Nietzsche, FedericO. La Voluntad de (),:)mimo. Af. 738. Obras Completas, T.4. Argenbna. Aguilar, 1967. 3 Pervertere.- volver al revés. De vertere.- girar, voltear, volver, cambiar. Per. - completamente, en todo, todo el bempo. Sugiere la idea de que el impulso no cede y persiste en su intención, aunque torcida su orientaoón. . 4 Nietzsche, Federico. El Ocaso de los Ido/os. IOOJrsioneS de un Inactual. Af. 45. l IV. Edición C'ltada. 5 'Sin crueldad no hay goce posible; eso es lo que nos enseña la más larga historia del hombre; iY el castigo también muestra ese aspecto de fiesta! Nietzsche, Federico. Genealogía de la Moral. Parte 2ª. Af. 6. Ed1aón Citada. 6 Porot, Antoine. Diccionario de Psiquiatría. Barcelona. Labor, 1962, p. 326. 7 Cuando se dtee fétsanadÓn, se quiere significar que el obJeto deseado aparece distorsionado; y de manera engañosa seduce al individuo. Ken Kesey , Literatura Acida Prueba • Lic. en Filosofía por !TESO • Periodista y Director de la Revista Ofiao en Monterrey, N.L • Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Reventón inesperado de confeti en blanco y negro que vuela por los laberintos de la noche pletórica de salidas de emergencia que de vez en cuando -muy de vez en cuando-son utilizadas, la literatura firma a la vez referencias históricas determinadas y un conjunto de mariposas con la piel desnuda que recorren la incandescencia de tocones ahítos de sol / placas de autos robados / cuellos de camisas almidonadas el epicentro de la risa gratuita / el vértigo de los arcanos sin uniforme. Si la palabra es el signo de los acontecimientos en un cubo dado -como una pintura rupestre estampada en medio de la oscuridad-, los duetos y conexiones al exterior son sortilegios que dotan de plenitud los signos, aunque muy pocas veces concuerden en sus rabos y ángulos de expresividad, o sea: el paraguas de los acentos se traslada a los anchos jardines de las anacahuitas en flor. El resultado de este modo de preparar la literatura es un antifaz de licra que subyace en los cueros cabelludos. Y entre más espumoso sea el devaneo de los signos, más colorido resulta el andamiaje del pulso bravo. La literatura de Ken Kesey (La Junta, Colorado, USA, 1935) es una cancha sin árbitro donde los fluidos de la opacidad del betabel extroyectan sus pulsiones: por un lado conduce a la reciprocidad de los conejos con los argonautas, es decir, se instalan en las planicies de la creatividad sin brida; por otro, es un aspaviento en un linde preocuposo que siempre está venciendo las tentaciones de la resistencia racional. Las traducciones de este impulso se convierten en obras de arte, donde la palabra se centra en significados renovadores para que hieran la inercia de los sueños postrados en la pared descarapelada. Las cosas cambian de color y de estrategia: ya no es lo mismo la arrogancia de los peces que la rebeldía de los mausoleos. La obra literaria de Ken Kesey es una caja -estibada en las bodegas del silencioque contiene varios tipos de catalejos para observar lo que a simple vista no se mira dentro del marco social. Rótulos y bordados industrializados / aporías publicitarias / el gusano depredador de la indolencia / excesivo tráfico vehicular / ojeras de sueños interrumpidos / la sonrisa hueca de la felicidad contrita / los mecanismos del oprobio calcificado. Y también: el milagro múltiple de la resistencia no domesticada. El escritor reviste la estructura de dispositivo -con dínamo propio, autorecargable- que funciona a la manera de antena parabólica recibiendo las señales emanadas de la sociedad, las ordena, las envuelve con papeles pigmentados y permite la transmisión de lo que sucede. La literatura entonces, de alguna u otra forma, se emparenta a la sociedad, como lo señalan _ _ _ _ _ _ __,J "-. Q,J/Jm �las obras literarias importantes y del escritor nace un nuevo monstruo: la máquina espiritual. Producción etérea. Ken Kesey participa en la construcción de una forma social más jardín que producto enlatado. Su participación es doble: vive y escribe. Al vivir, enseña, al escribir, revela. Movimiento doble que se conjunta en una situación particular: testimonio. Kesey es heredero directo de la formación cultural impulsada por los escritores de la generación beatnik, quienes pugnaron por una poesía que abriera las puertas a las temáticas en uso y por abordar la creación literaria desde otros cauces, asimismo en el comportamiento social. En la década de los sesentas el mundo se revolvía. La guerra de Vietnam, las luchas de los movimientos autogestionarios que pretendían nuevas formalidades para la mujer, para los homosexuales y los negros, el movimiento a favor de la ecología y las actitudes que pugnaban por la solidaridad, el espíritu colectivo y el consumo de drogas como una maneta de abrir las puertas de la percepción y expander la mente. A la vez, la naciente tecnocracia se erguía como un monolito de poder electrónico, industrial, mediático, impulsada por el gobierno y los grandes capitales privados multinacionales con el objetivo de sustituir a las humanidades y su legado de mariposas. En este enfrentamiento de fuerzas y posiciones la contracultura retoma las inquietudes que flotaban en el ambiente. El arte, en particular la literatura, emprende un camino no inaugurado que conlleva en su morral de .." ._________ "'- "-, '- Cultura esperanzas esas mismas inquietudes. La asociación literatura - sociedad nunca ha estado mejor emparentada. La contracultura representa a las humanidades en permanente lucha contra una sociedad férrea. La juventud, sí, pero también otros sectores sociales, los artistas, los intelectuales, como principales agentes que desempeñaron un papel fundamental en los procesos generados en esa transición. Ángeles de pelo largo / centuriones del alma / serafines solidarios. De origen autogestionario, se impulsan formas de comportamiento individual y colectivo que conllevan una ruptura: viajes espirituales con base a los monjes / importación de creencias religiosas orientales / un profundo deseo de igualdad y de libertad / una cultura de no violencia / la influencia de la cultura religiosa zen / construyendo redes con otras expectativas de vida, modelos educativos, ediciones de libros y revistas, obras de arte, la creación de espacios alternativos, cultivo del tiempo libre, el rock como música primigenia. Ken Kesey -quien había estudiado en la Universidad de Stanford, donde participó en un taller literario coordinado por escritores conservadores como Malcolm Cowley, Wallace Stenger, y donde comparte experiencias literarias con Robert Stone, Larry McMurty, Ken Babbs, Wendell Berry -quienes llegarían a ser escritores destacados y amigos de toda la vida-, emprende este camino desde las dos vertientes enclipadas en la construcción de otra forma de vida. Por un lado, experimenta con las drogas, en concreto el ácido lisérgico -LSDestimulante creado en laboratorio. En 1960 Kesey se había prestado para experimentar con esta nueva droga y con la mezcalina en una investigación realizada por el gobierno de Estados Unidos, a cambio 30 dólares, en el Veterans Administration Hospital at Menlo Park, para conocer los resultados y ver qué usos se le podían dar, en medio del círculo de la carrera armamentista. Comparte estos experimentos con alguien especializado académicamente, el Dr. Timothy Leary, quien se dedicó a estudiar la repercusión de estas sustancias en el cerebro y en los modos de comportamiento de las personas. Kesey recobra una de las tradiciones norteamericanas que viene de la religiosidad sacramental: funda una comuna. El espíritu de la época remite a este tipo de vida, que recobran los hippies: todo en común, vuelta a la naturaleza, recuperación de la vida primitiva, la solidaridad a cambio de propiedad privada. En la comuna pone en marcha su proyecto de aplicar los test ácidos, en colectivo, para conocer las consecuencias desde el punto de vista social. Aquello se convierte en una máquina de tiempo donde todo se vuelve una permanente orgía en lo sexual, en fiestas interminables y en la gestación de un grupo de rock bastante significativo: Grateful dead. Después de la herencia obligada, en la que la literatura de las drogas ha nutrido un catálogo amplio de resultados variopintos, es en los sesentas donde se reanima esta vertiente. Los beatniks abrieron este camino, una variedad de actos delictivos los caracterizaba, también el saldo trágico de la postguerra mundial, y, por supuesto, el talento literario. Pavimentaron los caminos de la contracultura, movimiento social que cambió radicalmente el arte, la literatura y la vida cotidiana de no pocos sectores de la sociedad, no sólo estadounidense. Vida comunitaria, introducción de nuevas drogas de procedencia química, en concreto el LSD, y la asunción de la vida como Juego, eterno divertimiento: happening. El uso de drogas, que contiene las aspersiones de un tobogán chocorroso más junípero que nube-, implica una conducta que propone algo, cualquier cosa, como lo signan los elementos que la historia registra. Uno de ellos es la creatividad. Y es algo que se ha usado con no poca frecuencia en la creación literaria, William S. Burroughs, por ejemplo, pero antes Apollinaire, Rimbaud, Baudelaire; los mismos griegos consumían estupefacientes para escribir. Los renglones, entonces, apuntan más al desorden imperante que a las reglas estrictas. Y en este flanco los intentos, las más de las veces, han ido a parar al cesto de la basura y al manicomio o a las clínicas de readaptación, aunque en menor grado. Las drogas, su uso estimulante, va apareado con una actitud propositiva: búsqueda, otros modelos, nuevas argumentaciones. La sociedad, el contexto social, opina a través de la creación. Y todo se vuelve más escoba que jabón. Los resultados están a la vista: pocos son los sobrevivientes. Los poetas del rock son el mejor ejemplo de esta cuestión. Las drogas, si se alejan de sus signos rituales, de las herencias milenarias, de Kerouac, es de nueva cuenta evidente: su asociación con divinidades, e incluso convierte en vida las aventuras de En el de sus funciones terapéuticas, se camino, el legendario libro de Kerouac convierten en instrumentos de uso que abrió una nueva forma de vida dentro industrial, que cumplen una función de la cultura estadounidense. En otras dominante teledirigida: atosigar a los palabras, recupera la tradición iniciada por ciudadanos. Si bien a escala industrial es Kerouac en los cincuentas de los un jugoso negocio, también los arreglos «vagabundos celestes», aquellos hombres selectivos están a la orden del día para (y mujeres) que recorrían el camino sin mantener a los ciudadanos en una dinero en los bolsillos, como una forma situación inerme, mientras las grandes de vida. En los sesentas Kesey lo hace en decisiones hablan de deuda pública, de grupo a bordo de un autobús (Furthur), inversiones cuantiosas para lo cual se todos colocados con ácido lisérgico, donde tienen que desalojar colonias enteras, y la todo se graba, como si fuera una máquina mascarada de la justicia: atrapan a los del tiempo. Kesey lleva en andas a un consumidores pero no a quienes han invitado especial: Nea! Cassady, el formado a los consumidores. Las protagonista de En el camino. Tom Wolfe, pretenciones estéticas son nulas, en este que despuntaba con un estilo literario de caso. Y un adicto se convierte en sombra periodismo, escribe un libro (Gaseosa de de sí mismo. Si no hay cratividad no hay ácido eléctrico, según la pésima justificación para el consumo y, por inercia traducción española) sobre este propia, un no creativo se convierte en un experimento, en el que no faltaron la ente problemático. No hay creación, hay música, los comportamientos excéntricos, aspereza en el espíritu: los matrimonios la literatura y las broncas. Parábola del se descomponen, los hijos heredan taras, caminante, negación del individualismo: las epidemias se desatan. Balance final: conjunto. Arco en el que se tensan nulidad creativa. Control social mediante paradójicamente al mismo tiempo y en el las drogas. Y al final del arco iris, los mismo espacio los que han sido expulsados intentos de abrir las puertas de la por el sistema estadounidense y los percepción y expander la mente se renegados de la propiedad privada. Después de escribir un libro llamado convierten en pozos negros de drogas duras, crimen callejero y represión oficial Zoo que nunca fue publicado, Ken Kesey emprende la construcción literaria de un a las formas de vida disidentes. Ken Kesey recupera otra tradición libro que abriría las puertas a una quizá más reciente pero que tiene sus concepción novedosa de narrativa y que bases en los peregrinos anabaptistas de guarda el milagro de una primera obra los iniciales Estados Unidos: se pone en literaria exitosa: One Flew over the marcha, recorre los caminos de su país, Cucoo 's Nest (Uno voló sobre el nido del basta llegar a Nueva York. La presencia cuco.) Publicado en 1962 (Viking Penguin de los beatniks, en particular Jack loe.) el libro presenta una prosa sincopada, ;:;:; ,._ --------' ~ CuJtura �recortada, pintada con colores fosforescentes, «con rostro y formas listas para explotar en la cara como una carta bomba», según afirma Ken Babbs. Un manuscrito cósmicamente iluminado e inspirado sicodélicamente convierten a Kesey en un escritor eléctrico, ácido, que «escribe páginas como disparos que dan justamente en los labios», como vuelve a señalar Ken Babbs. Es un parangón de la sociedad capitalista en el aspecto de la salud mental versus la locura. Un pabelJón de enfermos mentales es la misma sociedad capitalista. La locura prevalece y no se sabe quiénes son los dementes, si los inquilinos siquiátricos o los vigilantes y personal médico y administrativo de los manicomios. Pero hay de locura a locura, y una de ellas es que quien sirve a los intereses de la ideología dominante, que juega un papel importante para la conservación de los elementos del estatusquo, es considerado cuerdo, aunque fácilmente pueda aplanar el botón rojo. Una variable es que hay personas aparentemente normales pero que de acuerdo a la anotación de los gestos, del modo de sentarse, el modo de caminar, qué habla, cuáles son sus relaciones amistosas, familiares, muestra signos evidentes de locura. Una persona puede decir que ama a otra persona pero no puede vivir con ella y prefiere vivir con quien no tiene una relación profunda. Miedo al amor, sí, pero también la consecuencia de no tener respeto al amor y haber sido infiel a los sentimientos. Es una persona que tiene los sentimientos atrofiados, grandes carencias afectivas, y _______ ... .__ "- Q,/1lla por consecuencia su vida cotidiana se convierte en un infierno, en locura, aunque sonría o, mejor, aunque por eso sonría. Aquello que parece normal se convierte ea un juego de circo, y lo que aparentemente se enfunda en responsabilidad no es otra cosa que la obligación no muy bien aceptada de hacer las cosas que se tienen que hacer, sin pensar que son esas mismas cosas las que ocasionan las rupturas en los códigos racionales, cosas como tener que pagar siempre los recibos de los servicios o acostarse con una persona que no tiene la más remota noción del amor compartido. El mundo se trastoca. Considerada una obra underground, parte de la contracultura de los sesentas, Uno voló sobre el nido del cuco (estribillo de una canción infantil tradicional de Estados Unidos) se convirtió en la parábola de la locura. Es la imagen de la cárcel que es la sociedad estadounidense con represión, sus mecanismos de perpetuación de poder unilateral y de castigo. Se trata, como en efecto se ha considerado, de una obra que denuncia la estructura social en una situación fronteriza entre la salud y la enajenación mental. Y da pie a la transferencia e identificación, no sólo de la situación de los protagonistas, sino del microuniverso opresivo que representa el manicomio. El mundo es una casa de salud mental, con sus vigilantes, sus métodos coercitivos y, por supuesto, con sus genios considerados locos. («Nuestro propósito, suele decir a manera de conclusión, es que este sitio se pare7.C3 lo más posible a sus propios barrios, libres y democráticos, que sea un pequeño mundo en el Interior, prototipo a escala reducida del gran mundo Exterior en el que algún día volverá a ocupar su lugar.») En Uno voló sobre el nido del cuco se plantea con claridad -y en una concatenación arbitraria de sustantivosque los argumentos de la resistencia social pueden ser agradables, por ejemplo, decir que la locura puede ser la verdadera vida, mientras lo que se vive a diario es cuestión de locos. Hasta cierto punto es amargura repollosa, pero sucede cuando los cerrojos de la racionalidad han sido vencidos, precisamente por las drogas. Los entes sociales se convierten en espada de Damocles. Y las bebidas bien pueden ser cicuta. Síndrome de la locura: repegar en otro las carencias personales. Surge una ecuación que se prolonga a lo largo de las instancias históricas y de las formas sociales: las drogas conducen a la genialidad pero también a la locura. La ecuación se disuelve en varias potencialidades: un genio es un loco pero un loco no necesariamente es un genio / las drogas producen obras estéticas / la locura ha perfilado obras de arte valiosas / las drogas han producido artistas que han cambiado paradigmas: Edgar Allan Poe, Vinceot Van Gogh, Arthur Rimbaud, Jim Morrison, Michel Basquiat. A lo largo del libro, Kesey plantea las razones de la locura y los procedimientos para el tratamiento de la misma, en un afán de concentrar la idea de que la locura es producida por la sociedad represora y que los métodos para su tratamiento también lo son. La locura, que también tiene un filón biológico, apunta los métodos tradicionales: anamnesis, consulta general, donde se estudian los antecedentes familiares, antecedentes personales y enfermedad actual. De todas formas, el tratamiento de la locura no difiere mucho de los procedimientos que son utilizados en cualquier institución médico quirúrgica. Los candados sociales remiten a la farmacología y al aislamiento: doble condena. En las cuarteaduras de la cerrazón la personalidad no escapa a los clichés conjuntados: el exilio. Los enfermos mentales son apartados de las actividades diarias, más que enfermos son prisioneros: un manicomio es una cárcel. Doble condena: el loco no tiene delito por el cual ser perseguido. El siquiatra guarda una doble personalidad: juez y verdugo. Al juzgar condena, el condenar, ejecuta. Los métodos tradicionales de análisis no son una terapia, son un castigo. La historia registra que muchos locos eran quemados en leña verde porque se asociaban al demonio, al mal, pero igualmente a la subversión, al pensamiento diferentedisidente. Desde entonces la locura está asociada a la ideología dominante. Los pabellones, los reclusorios siquiátricos en malas condiciones- no son otra cosa que campos de exterminio para quienes salen de los roles establecidos por la ideología dominante. («La galería es una fábrica del Tinglado. Su función es rectificar los errores que se han cometido en los barrios y en las escuelas y en las iglesias, eso es el hospital.») Kesey hace ver que se trata en la línea de la exclusión de personas inconformes con los sistemas de la racionalidad dominantes, con los roles de conducta predeterminados, la conservación del orden establecido. Pero esto no debe ser evidente: hay que decretar la locura sin importar mucho si viene de cuestiones meramente biológicas, consecuencia del uso excesivo de drogas o de quebrantamientos severos de la personalidad ocasionada por el galopante ritmo que la sociedad capitalista exige o de amores rotos. Y esto sucede en un doble movimiento: el interior, el personal de la institución de reclusión debe ser represivo, y al exterior, debe de enseñarse la capacidad bondadosa del estado al proteger a los ciudadanos productivos. De ahí vienen los excesos, los métodos curativos rudimentarios, desde la inyección de insulina, los electroshocks, hasta la operación quirúrgica de los lóbulos mentales. El recurso más utilizado, por supuesto, es recomendar al paciente como loco por sí mismo, es decir, ha llegado a la locura por su problemática situación personal no por las exigencias sociales, la locura es una consecuencia de la situación individual, no tiene nada qué ver con la situación social de una entidad determinada. En otras palabras es un desadaptado social. Pero al final del arcoiris queda el líquido apotegma: no hay enfermos mentales sino víctimas de una sociedad enfermiza. En Uno voló sobre el nido del cuco, Kesey hace uso de herramientas literarias que no son pomos de especies en los anaqueles del destino sino botones de una camisa orlada: saltos en el tiempo, narraciones simultáneas, espacios compartidos, cruzamiento de lenguajes, entre ellos el de los comics, injertos en sociedades paralelas a la sociedad imperante; recursos que pondrá en marcha en obras posteriores como Sometimes a, great notion ( 1964) donde cuenta del espíritu salvaje y el poder de lo desconocido en un clan primitivo a lo largo de la costa de Oregon; Demon box ( 1986), escrito muchos años después de su libro inicial donde recapitula las experiencias con los viajes y la droga y cuenta sus nuevas experiencias; la canción del marino (1992) donde cuenta los avatares de un fumigador de pesticidas que renuncia a su trabajo depredador y se instala en una comunidad en Alaska (Village de Kuinar) y que se debate entre las tradiciones propias y la amenaza de las grandes compañías de negocios. Y con ello incorpora a la literatura temas antes proscritos: la ecología, el espíritu primitivo, las sociedades igualitarias, otras formas de vida cotidiana. En Uno voló sobre el nido del cuco lo inverosímil se hace presente: no hay nada escrito. El narrador es un mudo que no sabe escribir, lo que se lee es lo que sucede en su pensamiento en una especie de monólogo interior, un soliloquio solipsista sin ruidos extrípetos, eso permite saltos en el tiempo, retrocesos-avances, con lo cual se rompe el tiempo lineal, y por eso mismo la construcción gramatical es herrumbrosa («un retorcido enano sinuoso color alquitrán frío»). Permite también juegos de palabras que abundan en la obra, dialectos y metalenguajes. Una de las características del libro -a nivel de lenguaje- es el uso de las onomatopeyas que nos remiten al subgénero literario de los comics. En efecto, una de las ... o "... ""'"'.. ----------' .... Q,/1lla �co ~ '- <> ".,_,_ <: características principales de este libro es que está apoyado en el lenguaje y las expresiones de los comics, con lo cual reivindica este género e introduce a la Literatura los cuadros de los personajes. La influencia de los comics se advierte también en la construcción de los personajes, hay unos que son francamente caricaturas como Max Taber y Pete Bancini, pacientes crónicos. No es en vano, una de las expresiones tomatosas de la contracultura es la generación de otros vehículos de comunicación, entre ellos, efectivamente, los comics, retomados con otra perspectiva ideológica. Robert Crumb es el ejemplo. La rudeza, manifiesta a través de escribió cuando fue condenado a prisión expresiones crudas, cerradas, como por posesión de mariguana. La hebra que cose su obra Literaria es puñetazos de boxeador, es otra de las su vida misma, lo que significa la sociedad características del lenguaje que Kesey utiliza en su obra, como un recurso para ejemplificar la maquinización de la sociedad que convierte en robots, en zombies, a las personas. Rubro típico de la naciente sociedad tecnocrática en donde se glorifica la ciberindustrialización dejando a un lado valores humanos importantes como la solidaridad y el comunitarismo. Ken Kesey no es un autor prolífico. Entre sus grandes silencios literarios escribió dos Libros de literatura infantil: Littie tricker the squirrel meets big double the bear (1988) y The sea /ion (l 991 ). Además una recopilación de ensayos, artículos y reseñas, Garage sales (1973) y un libro a cuatro manos con Ken Babss: Last go round (1994). Asimismo The further inquiry, basado en su viaje en el autobús; y un diario de la cárcel que ",_ "- L . . . - - - - - - Q,/JJ,u Una aproximación a la posmodernidad sociológica lrlll'ICM,iiililslllnm • Egresado de la Farultad de Filosofía y Letras, Colegio de Sociología • Partiápante en el Congreso Intemaáonal de Temas Políticos en la Habana, Cuba (1999) • Participante en el Congreso Nacional de Estudiantes con la ponenáa Neoliberalismo (1998) • Profesor de Sociología, FACPYA, UANL y el tiempo en que vivió. Más mandarina eléctrica que almanaque plastificado, la literatura de Ken Kesey es el grito de la marmota que todavía grita en el desierto. El presente trabajo que se realiza como culminación del diplomado sobre postmodernismo del CEDIM se compone de uo mosaico de reflexiones sobre distintas obras en diferentes países, de distinta elaboración plástica, arquitectónica, que dan cuenta en su propia configuración de algunas de las características que, a mi juicio, definen al postmodernismo. A saber el carácter fragmentario, frágil, incompleto y discontinuo que le da esta fonna ecléctica, a momentos incoherente y delirante; que produce algunas veces el acontecimiento sublime' o, por el contrario, fallidos simulacros. Este texto intenta ser una respuesta al fragmento desde el fragmento en sus propios términos. De ahí que se mezclen en el discurso distintas aproximaciones, meta relatos o paradigmas explicativos en condiciones desjerarquizadas que remiten siempre a una pretensión por reconstruir la unidad de lo diverso en una narrativa múltiple y polifónica. Aquí se trata de subvertir el intento de consolidación del discurso monológico para sustituirlo por el dialógico; de que la onda retro, el deja vu (arqueología del instante que resulta de la vertiginosa fuerza centrífuga de los procesos económico políticos actuales) se enriquezca con la reconstrucción del referente histórico de manera que la critica al estilo como redundancia, que el postmodernismo transforma en la cacofonía delirante de la fragmentación, se transfonne en la armonía polifónica, poli cromática, una vez reconstruida la cadena de significantes, que puede ser uo prolegómeno de la nueva sociedad susceptible de ser imaginada como liberadora y... ¿Por qué no? Utópica. El atirantado.2 ... la época de los capitanes de empresa, la imagen del industrial regiomootano se encuentra consolidada y las relaciones comerciales y productivas se les aparecen como flujos económicos estables, lo que si es que ellos se encuentran dentro de una espiral de reproducción ampliada de capital. Desde el punto de vista político esta fracción de la clase dominante se ve reflejada en esta obra: el faro del comercio. Obra espejo que devuelve una mirada autocomplaciente y que servirá para el análisis que ahora nos ocupa. Así tenemos que el faro del comercio se yergue firmemente, sin apoyo alguno, por si y para sí mismo. Autosuficiente, proyecta una imagen fálica, potente de estridente coloración que culmina con la inseminación de el cielo y las montanas regias; todo el paisaje se ve bañado por este semen-láser verde azulado que significativamente se dirige hacia los palacios municipal y estatal de gobierno. Gran diferencia tenemos en la otra obra del gran capital regiomontano (realizada con dineros públicos, por -------.....1 Oituro co <S "''-<S .,.,._ 'C... �cierto), el atirantado, que quizá tenga su correspondencia verbal con el dicho común que caracteriza a este nuevo empresariado regiomontano de fines de siglo XX: «En Monterrey solo se es empresario si te rajas, al menos, tres veces al día de algún negocio». El capitán de industria se ha transformado en el especulador, el jugador-empresario empedernido, de la economía casino poscapitalista que vive de negocios virtuales coyunturas políticas, créditos ilegales y huecos legales. Este extraño capitalismo sigue siendo la cultura de la muerte, en otras partes produce mausoleos pero aquí la pesquisa por la construcción de monumentos falla produciendo una lapida de proporciones faraónicas para celebrar el fin del reinado de estos aristócratas, parásitos, disfrazados de políticos: el puente de la unidad. Como elaboración del inconsciente lacaniano o como acto fallido que revela lo n<rdicho a golpe de análisis este puente es una afirmación de que lo que pretende negar con su grandiosidad. Un falo declinante agujereado por sus dos extremos, impotente, que a duras penas logra sostener un puente que no va a ningún lado sobre un río amazónico que no existe; efectivamente como una obra arquitectónica se muestra como un simulacro, una escenografia posmodema La reproducción exacto de algo que no existe, un puente y un rio imaginados en la mente delirante de políticosempresarios (beneficiarios de un capitalismo periférico, dependiente y cojo) que incapaces de ser productivos se ... o_ ,___ _ _ _ _ __ Cu/Jura reflejan involuntariamente en un falo es altamente subversiva y militante contra la sociedad patriarcal. declinante. Así pues en la pintura el varón es En este punto es pertinente recordar a Lukács cuando se refiere a Heine: «Crea «penetrado» en sus genitales, centrales en una nueva forma en la que las la obra, por un publico vouyer y por la contradicciones quedan inmovilizadas mirada de la pintor(a), colocando al como contradicciones (atirantado), al igual destronado patriarca en una posición de que en la forma antigua quedaban «después de» que tradicionalmente se le inmovilizadas como armonía (faro del atribuía a la modelo femenina comercio); y agrega <<... el carácter de deserotizada e idealizada. Siguiendo con una aproximación mas Reine aparecerá aquí como fenómeno sicoanalítica retomamos la penetración fronterizo entre el periodo del auge y la decadencia de la burguesía ..», y aun más visual y los genitales «después de» como centro de la perspectiva de la pintora <<. .. sus poesías mas profundas se formaron sobre la dialéctica, la aparición alrededor de este núcleo la artista sostiene, históricamente necesaria y la destrucción significativamente, un pincel o lápiz, que históricamente necesaria de las ilusiones.» evidentemente se ve investido de Lo anterior, todas las proporciones resonancias fálicas; por otro lado tenemos guardadas es lo que ha sucedido, el pie de la artista sobre un envase objetivado no literariamente sino exprimido de pintura que acentúa la arquitectónicamente, con el faro del circunstancia general de «después de» que se recrea sobre este varón pasivo comercio y el atirantado. Desgraciadamente como reflejos apoltronado en el maltrecho y distorsionados, humorismo involuntario de deshilachado trono de la decadente una mala película de la época dorada del sociedad patriarcal. Por último tenemos la reacción del cine mexicano; son elaboraciones del público a la obra; en general distante y inconsciente a pesar de las intenciones conscientes de sus mediocres autores; así defensiva por parte de los varones y ambivalente por parte de las mujeres. mismo ... ¿Velos de poder amenazado? ¿Intuición acertada? A propósito de Lucien Freud3 Cuando un varón dice: «es Desde el punto de vista de genero tenemos que la forma tradicional del pornográfica»; quizá vemos a un miembro de esta y sociedad patriarcal atemorizado desnudo femenino se trastoca. El pintor es pintora y la modelo es el que de manera intuitiva reconoce el motín modelo; si es como plantean los autores, que la obra representa sin atinar en la que dicen que el hombre es drama crítica directa dada las condiciones propias (actividad, pintor) y que la mujer es belleza de la intuición. Aquí tenemos una de las (pasividad, idealización) en el contexto de la obra clásica, entonces esta composición características que Schopenahuer acertadamente reconoce en el arte «contemplación de las cosas independientes del principio de razón»; accedemos de manera discontinua, a una narración que desborda las reglas tradicionales del arte a pesar de, paradójicamente, recrearlas posmodemamente haciendo estallar en añicos la concepción hegeliana del arte como aparición sensible de la idea... El realismo soviético.4 ... han planteado que el arte revolucionario, cuando realmente logra captar orgánicamente el movimiento socio-histórico en que le es dado existir como obra, tiene alcances proféticos, que solo el arte proletario socialista es capaz de este nivel de síntesis. Sin embargo, y a despecho de los apologistas del realismo soviético, tenemos que el arte decadente burgués y reaccionario acierta en ocasiones lo que el arte revolucionario falla constantemente. ¿Cómo podría explicarse esto? Por un lado habría que hacer un lectura precisa de la propuesta estética marxista la cual en ningún momento considera a todo el arte burgués como incapaz de dar en el blanco de los hechos como resultado de una síntesis sui generis equiparable al análisis concreto de la situación concreta propuesta para otros ámbitos de la praxis. Una reflexión sobre la relación dialéctica entre esencia y apariencia nos puede ayudar a comprender lo anterior. Hay que señalar inmediatamente que esta relación no es mecánica y univoca sino que es flexible y muiltidimensional; así que en este proceso aunque el artista sólo fije su atención en la apariencia (en ocasiones esta apariencia incluye las formas canónicas del arte que vacían de contenido a la obra misma o, por ejemplo, en el posmoderinismo en algunos casos de hiperrealismo fotográfico que a pesar de si mismo revela la pesadilla sistémica luhmaniana al eliminar o marginalizar al humano al punto de ser una vaga sombra en sus composiciones urbanas) esta se encuentra preñada de esencia; la clave aquí es que la configuración del artista el ser así subjetivo de esta persona, le permite una aproximación tal que es capaz de captar en esta superficie el momento con mayor contenido de «verdad», es decir constituido mas integralmente de las condiciones de movimiento orgánico lo cual, a su vez, le permite el acceso a niveles proféticos. Por otro lado la autonomía relativa que se da en la esfera estética permite en ciertos momentos liberarse de la ultima instancia económica de tal manera... Bibliografia 1 Vattimo, G. «El acontecimiento es la estetízaáón generalizada de la vida• respuesta a pregunta expresa del arquitecto Benavides en su programa cambios del día 29 de febrero de 2003. Lyotard, Jean-Francois. Conferencia magistral presentada con motivo de los 50 anos de la facultad de Filosofía y Letras de la UANL Junio de 2000. El acontecimiento «es la maravilla que sucede... es salvar al instante contra la costumbre y lo connotado•. «Lo sublime tiene lugar ruando la imaginación fracasa y no consigue presentar un objeto que, aunque más no sea en principio, venga a establecerse de acuerdo con un concepto. No hay mucho que agregar para esbozar una estética de la pintura sublime: como pintura, esta estética «presentanTsin duda algo, pero lo hará negativamente, evitara pues la figuración o la representación, sera «blanca» como un ruadro de Malevich•. 2 Covarrubias, Navarro, Arturo. Sociologando. Editonal castillo. 9' Edición. Monterrey. 1990 pp.518 3 Covarrubias, Navarro, Arturo- Extracto de su artirulo publicado en la revista Vuelta numero 700 Octubre/2003 pp.25 • Piedra, !barra, _ . Fragmento de texto encontrado en el cruce de Arteaga y F. u. Gómez, Letras Prohibidas de Marxistes Mexicanos. Editado y censurado por la Secretaria de Gobernación. Volumen N pp. 2723 _ _ _ _ _ _ ____, o.. Cu/Jura �Los dilemas humanos de la Universidad Jesé bis Teieda a.ález • Lic. en Sociología, UANL • Maestro y Doctor en Ciencias Políticas por la UNAM • Maestro de la UPN, UAM • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores llilerSalillallJClblSlllllilr En el antagonismo del amo y el esclavo, el privilegio de los propietarios se sustentaba en la libertad que tenían: libertad positiva, en la medida que permitía el despliegue abierto y sin restricciones de la potencialidad humana. La sociedad, como organismo colectivo, era en todo caso el limite al ejercicio de su libertad. La libertad estaría ligada siempre a la existencia de un patrimonio que permitiera superar el nivel de las necesidades. Un hombre que no pudiera cubrir sus necesidades elementales no podría ser libre. Liberales como Mill lo dejaron muy claro: sólo los individuos propietarios podían ser libres y por tanto ejercer derechos políticos y ciudadanos. 1 Lo que el liberalismo siempre veló es que la condición de gran propietario creaba a los no propietarios. La dialéctica perversa del amo y el esclavo atravesaría toda la historia de las sociedades de clases. La <>.. . __ __ _ _ __ concentración de riquezas y propiedades en unos cuantos creaba la miseria y las carencias de las mayorías. La libertad no sólo dependía de las condiciones materiales. Para ser libres había que tener conocimiento y cultura. La distinción se traía por la sangre y la historia. Pero también era necesario adquirirla por la correcta y buena educación que brindaba la sociedad ordenada y detenida. La libertad positiva sólo se podía realizar por hombres con acceso a la universidad. En mundos tan cerrados y herméticos, como lo eran las sociedades premodernas, donde todo estaba en su sitio, los universos eran totales. Sin embargo, sólo se podía acceder a la universidad por la adquisición del conocimiento. La condición subordinada de los trabajadores y de los no propietarios no permitía su elevación más allá de la inmediatez. Mientras el esclavo y los siervos tenían una visión restringida de la vida y sus horizontes, el amo y los señores ampliaban su panorámica del mundo y su horizonte de posibilidades. El mundo moderno introdujo cambios profundos en la lógica del conocimiento. La modernidad desgarró los mundos cerrados y pulverizó las sociedades. Los sujetos descentrados trataron de introducir una racionalidad para reapropiarse el objeto perdido2• La racionalidad económica e instrumental es el producto más claro de la modernización capitalista y burguesa. El hombre de la modernización es el burgués racionalizador y optimizador. Las sociedades capitalistas, al fragmentar las sociedades y los pueblos, aniquilaron los universos totales y disolvieron el conocimiento adquirido. Las obsesiones de Hegel y Marx por el principio de totalidad eran una resistencia teórica ante una realidad de creciente especialización • y compartimentación. La universidad moderna fue un receptáculo humanista de la afieja pretensión de universalización . Para la sociedad capitalista, la racionalidad instrumental y la modernización económica siempre han sido el eje de los cambios y transformaciones. La racionalidad instrumental es superior a la valorativa. Estados Unidos -en sus inicios-es una muestra convincente de la modernidad instaurada. Sociedad puritana, con una fuerte carga conservadora y .religiosa, permitía la mayor movilidad social sin tocar los principios éticos y morales. Era un inmenso hormiguero donde los valores se habían petrificado. La modernidad valorativa le llegó y la ha tenido que asumir, no sin pesar, pero en esencia ha ido a la zaga de la modernización instrumental. La racionalidad instrumental genera un crecimiento de lo «objetivo» y soslaya (o pretende hacerlo) la subjetividad humana. Dicho de esa forma, la libertad burguesa se realiza fundamentalmente por el lado del bienestar y la abundancia material. En ese sentido, la idea original de libertad positiva vinculada al despliegue de la universalidad cultural se esfuma o pierde sentido. La universalidad se vincula a la idea de la emancipación. ¿Qué hay de la emancipación? ¿Es un tópico anacrónico como propugna el antihumanismo? No lo creo. La emancipación es hoy un tema relevante, es el punto donde se entrelaza la defensa del hombre y la conquista de una sociedad y un mundo distintos. La emancipación es la elevación del género a una condición distinta a la dependencia, la subordinación, la tutela, la subaltemidad y la explotación. La emancipación es la conquista y el despliegue de la libertad positiva. Para ser hombres emancipados debemos tener un nivel económico satisfactorio y un bagaje cultural y educativo lo bastante amplio para poseer una percepción del mundo en su universalidad, o algo cercano a ello. Las universidades han sido en la sociedad burguesa fuertes receptáculos de la visión emancipadora. Mientras la clase empresarial imponía y extendía la racionalidad codificada e instrumentalizaba su entorno, las universidades jugaban el papel de áreas compensatorias. El humanismo se refugiaba en las universidades. En tanto la explotación se recrudecía en la fábrica, en la universidad se aprendía la ética y la lógica. Hasta en las áreas más tecnificadas de las universidades tradicionales, se impartían cursos de humanismo y pedagogía moral, como una manera de revertir o detener los efectos perversos del despliegue capitalista. El decenio del sesenta provocó un cambio radical de la condición de las universidades tradicionales. Fue el paso de la universidad compensatoria y espirituaHsta, vinculada a viejos profesores que aparecían como guías morales de una sociedad movilizada, a una universidad crítica e incluso contestataria. Como Marcuse lo previno, la crítica a la sociedad moderna ya no vendría en esos momentos de los trabajadores industriales. La derrota de la revolución europea en los veinte y la edificación del sociaHsmo real terminaron por integrar a la clase obrera de los países avanzados a la lógica del capitalismo. La crítica radical se desplazó de los partidos y los movimientos de las clases sociales sometidas, a la crítica de y desde la cultura. La cultura superior fue el centro de los cambios y transformaciones de los años sesenta y setenta. Desde los campus universitarios de California, París o México, surgía la crítica al autoritarismo en la política, el aula, la familia, la sociedad entera. Los movimientos juveniles y estudiantiles de entonces fueron portadores de una modernidad cultural democrática, con visas de anticapitalismo. Eran los años del gran rechazo a la sociedad construida por los predecesores. Los movimientos estudiantiles fueron derrotados militar o políticamente. Sin embargo, en el terreno de la cultura abrieron un interregno que duró, según los países, vanos afios, donde el cuestionamiento a la realidad capitalista estaba a la orden del día. Nunca fue que los comunistas infiltraran las universidades, como lo veía el pensamiento de derecha en la guerra fría. Era muy simple, las generaciones grises anteriores habían aceptado pasivamente la lógica del capitalismo con sus mecanismos compensatorios. En los sesenta se gesta en los universitarios una conciencia excedente, vinculada a pretensiones emancipatorias.3 No sólo se leía a Marx, Lenin o Mao. Se leía y discutía desde Sartre hasta Hesse, pasando por Kafka, Camus o García Márquez. El ambiente libertario que se respiraba en las universidades era un síntoma del nivel de autonomía y ... °' - - - - - - - . . . . . I Q.. &pcrides �-- ----- --- ~ _, :: _, ,.., ~ : ~ capacidad crítica que se había generado. La rebelión y resistencia que era propia de las áreas más humanistas de las universidades se extendió hasta las entidades más alejadas de la d1scus1ón teónca o de las inquietudes sociales. Lo peculiar del 68 fue que la contracultura era la tendencia predominante. La aceptación del sistema y de la realidad presente era la excepción. Sin embargo, como un péndulo fatal, que se inclma hacia una y otra dirección sucesivamente, las universidades llegaron al punto extremo. Se distanciaron de la sociedad y de sus requenmientos. La academia se politizó y la ideología llegó a sustituir la argumentación convincente. El retomo de la derecha se imció sobre el discurso de la ineficiencia y la incapacidad que la izquierda había creado en los centros de enseñanza. El proyecto crítico se debilitó, cuando se volvió insular y las fuer,as más conservadoras miciaron una contraofensiva que no ha culminado. La universidad crítica empezó a decaer hacia el séptimo decenio, para empezar a abrir paso a la universidad eficiente y funcional. Dicho tránsito está operando silenciosa y lentamente, pero ya se pueden percibir algunas de sus posibles consecuencias para el futuro de las universidades públicas. La peor perspectiva es que la idea misma de universidad fenezca, y con ella la perspectiva emancipadora y humanista de que era portavoz en algunos de sus grupos y sectores, sean del viejo usp1ritualismo de la universidad tradicional, o sean de la conciencia crítica y excedente de la rebelión de la izquierda cultural. Ante ellos, empieza a crecer la la organización se da un proceso de aristocratización que genera jerarquización.4 Para que una sociedad camme y trabaje organizadamente se estructura verticalmente de arriba hacia abaJO. La burocracia reproduce dicha ley de la organización social. El crecimiento de las demandas es uno de los principales factores que llevan al crec1m1ento y consolidación de las burocracias. Donde hay muchos problemas y cuestiones sociales que resolver llega la Hegel era un estadista. Para él, el Estado era la encarnación misma del burocracia con su discurso neutro, espíritu objetivo. Por eso pensó mediador e mstrumental a mtroducir el erróneamente que la burocracia era el orden y la regulación. El ascenso de la testamento umversal de su época. Ante derecha moderna se dio en condiciones las corporaciones y estamentos de una crítica al Estado benefactor. En las particulares, la clase política se le uni\ ersidades, el ascenso de la representaba como una expresión de una tecnoburocrac1a se realiza confrontándose visión holística. Se equivocaba. Había con el supuesto o real desorden e olvidado o no quería ver la otra cara de la ineficiencia impuestas por la izquierda. realidad burocrática: la reproducción al La tecnoburocracia reproduce un universo infinito de la jerarquía y, con ello, de los jerárquico sustentado en la competividad y la eficiencia. La burocracia moderna es ámbitos restringidos de conocimiento. Weber fue más acertado cuando la expresion fidedigna de la pulverización pre\. ió la creciente expansión de la y fragmentación de la conciencia. La vida burocracia como portadora de la de la oficina es monótona } tiene fines racionalidad de acuerdo a fines. Dicha muy delimitados y específicos. El universo racionalidad tiene en el empresario y el cultural o valorativo de la tecnoburocracia burócrata a sus dos principales agentes. es restringido. Se conoce sólo lo que se Más bien, el burócrata es la versión quiere resolver y solucionar. Solucionando grotesca del empresano que se extiende un problema viene otro, para lo cual hay al conjunto del organismo social. La que tener la información necesaria y nada empresa capitalista es disruptora. La más. La absorción en el tiempo y el burocracia organiza lo que la sociedad espacio de la mentalidad del hombre hacia un fin muy delimitado y capitalista desordena. circunscrito crea una cultura de Organizar y administrar es la condición de existencia de la burocracia. subaltemidad. Se aprende a obedecer los Y como lo decía Micbeis, ahí donde existe mandatos imperativos del sistema, bajo l ,iesgo de caer en la inacción y en el perspectiva de una universidad tecnocrática, funcional y neutra, que atenta y termma con la idea fundadora de la universidad: La universalidad del pensamiento y la cultura. Para analizar dichos cambios, veremos las tendencias que se perciben en tres de los principales actores de los medios umversitanos: La burocracia, los académicos y los estudiantes. ------ -- 1 estancamiento. La tecnoburocracia es el actor clave de la era de la complejidad social y de la pretensión de reducir ésta última al mínimo. En las oficmas se gesta una conciencia ' subalterna. Una percepción del mundo que se convierte en mecánica y heterónoma. La fuerza impersonal que gobierna la vida burocrática toma asfixiante la existencia humana. La burocracia es antiestética de la libertad del hombre, aquí y en China. Sólo se conoce lo necesario } se discute hasta donde es indispensable. La argumentación democrallca y la 1 gestión de una ética social son inexistentes en una estructura jerárquica donde la solución definitiva del problema es lo crucial. Hacia arriba de la estructura de poder se puede tener una visión más de conjunto de la panorámica en la que se está inserto. Pero aún así, las condiciones de la sociedad moderna hacen del tecnoburócrata dirigente un especialista y nada más. Sabe mucho de Economía , pero ignora todo lo demás, lo sabe por asesores o por un conocimiento superficial. Hasta en la cultura popular se notan los efectos de la visión del burócrata moderno. Pareciera que vivimos una época de mayor lectura y cultura cuando vemos la cantidad de ediciones masivas de obras clásicas. Es un engaño, ya que dicha lectura es efimera. Se prefiere el saber digerido y las soluciones ya hechas a la construcción de un nuevo conocimiento. La sociedad moderna con su velocidad e intensificación de los ritmos vitales , no permite detenerse ni tomar distancia del «objeto». Es tal la objetualización de los hombres a través de la actividad del tecnoburócrata que no se puede detener a pensar o a reflexionar que detrás de los números y los documentos se encuentra la vida cotidiana de los hombres y mujeres de carne y hueso. Ahora bien, es indudable que uno de los grandes hechos de la gestación de la universidad de masas fue la llamada expansión mstitucional. La respuesta del Estado mexicano ante las movilizaciones estudiantiles y universitarias de los años sesenta fue profundizar el crecimiento de las universidades en el decenio del setenta. Desde aquí creció y se potenció una fuerte burocracia universitaria que, sin embargo, tenía que administrar y orgamzar sus responsabilidades en condiciones adversas. Las demandas eran muchas y complejas. El potencial de los movimientos de izquierda era lo bastante fuerte para mantener paralizada a dicha burocracia. Las universidades entraron en situac10nes de parálisis, por la gran cantidad de contradicciones y conflictos internos que se volvían irresolubles. La crisis proyectual de la izquierda y el acoso a que se veía sometida fueron precipitando la crisis y la declinación de la universidad crítica. La tecnoburocracia universitaria sería el principal agente de normalización y ordenación de las universidades públicas. La interrogante es ¿hasta dónde llegará la racionalización instrumental en los campus universitarios? ¿Hasta cuestionar la esencia misma de la universidad pública? No es fácil dar la respuesta, ya que hablemos de tendencias predominantes. Nosotros hacemos la historia. No está escrita m obedece a leyes metafisicas e meluctables. Sin duda, el ascenso de la derecha tiene que ver con los fracasos y las limitaciones que la izquierda tuvo. El ascenso de la uniYersidad tecnocrática e ' mslrumental llene que ver con los límites a que llegó la universidad crítica. Los mismos limites de la universidad que están en marcha pueden abrir el camino para un replanteamiento del papel de la universidad en dirección a la emancipación de los hombres. En ese sentido, ¿cuáles son los límites del 1 proyecto tecnocratico? El más claro de ellos, y eso es válido para todo el discurso de derecha, es que quiere restablecer ciertas jerarquías y valores que explosionaron por la crítica de la sociedad en un momento de la h1stona y que, a pesar de los fracasos de la opción crítica, mucha gente no quiere restablecer La profündización de la tecnocratización de las universidades públicas implicaría poner en el centro la eficientización de la cultura superior al servicio del mundo dominante. Ello sería la subsunción de la cultura excelsa en la lógica de los poderosos y del capital. Sería anular no sólo la función crítica de la universidad ' sino hasta la condición compensatona que ocupaba originalmente. Sería matar la idea misma de universidad. Si el mercado y la economía terminan por dirigir los medios universitarios, es indudable que las instituciones de la cultura superior terminarán siendo una agencia de colocaciones de las empresas mexicanas. Si bien esto pudiera parecer exagerado, no es menos cierto que la racionalidad instrumental ha llegado a ----------"-F.spmes �imponerse drásticamente en los campus del país. La tecnoburocracia programa y planea, organiza y regula, define y evalúa. Negocia y otorga los sueldos y los presupuestos. El vínculo del poder público con la universidad se efectúa a través de la burocracia. Ésta, racionaliza los recursos y los utiliza políticamente para ir creando un tipo de universidad, e ir derrotando otra forma distinta de universidad. En una época de retraimiento de los movimientos sociales y de descontrucción de los espacios colectivos de decisión y movilización, la fuerza de la tecnoburocracia se sustenta en la gelidez de nuestro momento. Las autoridades universitarias tratan con conglomerados débiles, e incluso con individuos aislados. Se ba fomentado la fragmentación misma de los cuerpos académicos. La política del sexenio bacia los trabajadores de la educación superior no ha hecho sino fortalecer la tendencia, de aristocratización y tecnocratización de las universidades públicas. Deubícull Jla C8IICieDCi8 excedente oO ~ ,._ C) -;; "- "'..."''- La universidad tradicional había generado un espíritu de cuerpo. La comunidad universitaria era un conglomerado alejado de la sociedad y de sus problemas. La UNAM, que durante toda la posrevolución hasta los sesenta fue el principal centro de formación y reclutamiento de los núcleos dirigentes, era una institución conservadora que, sin embargo, recreaba en su interior la misma visión espiritualista y humanista que era propia de las universidades de la sociedad burguesa El catedrático era la figura que "-L-..------- representaba la condición de dicha universidad. La universidad era elitista y, por lo tanto, la demanda de académicos era reducida. El catedrático era un profesional destacado, que daba clases en la universidad por el solo prestigio que ello acarreaba. El médico que tenía su consultorio, el abogado que tenía su despacho, el político que estaba dedicado a su vocación, o el escritor que vivía de sus escritos o de sus actividades culturales, sólo veía a la universidad como una institución respetable a la que debían alimentar con sus conocimientos. La transmisión de conocimientos era desinteresada, por el becho de que el catedrático no vivía de los ingresos universitarios exclusivamente. La expansión institucional y el crecimiento de las matrículas fueron generando la ampliación de la demanda de académicos. En una sociedad rural y campesina como era México hasta los años del cincuenta, el sólo hecho de ser licenciado o contar con un título universitario era un elemento de distinción importante, que por sí mismo garantizaba un status y una situación privilegiada ante la mayoría de los mexicanos. En los sesenta México vive cambios silenciosos, que influyeron para la movilización del 68. El crecimiento de las instituciones de educación superior hizo que aumentara la franja de clase media ilustrada. Es muy sintomático que la crítica a la antidemocracia del régimen no naciera de los grupos más marginales o desprotegidos, 01 siquiera de los trabajadores industriales, sino precisamente de los grupos medios ilustrados de la población que tenían su área de concentración e influencia en las universidades y centros de enseñanza superior. De ahí vino la crítica al autoritarismo político y a sus manifestaciones en otras áreas de la vida nacional. En las universidades de los sesenta se formó una conciencia excedente, que concebía la cerrazón política y cultural del país como un obstáculo para sus expectativas de la vida. Era excedente por la ampliación de los horizontes y por el síntoma de crecimiento cultural que estaba expresando. Era una conciencia excedente, en el sentido utilizado por Bahro, de una visión emancipatoria, que significaba que se sabía y se conocía más de lo que se necesitaba para cumplir con una función social. El crecimiento cultural del que las universidades eran un símbolo fue un caso único en la historia. Antes, la excelencia y la universidad eran patrimonio de grupos reducidos, de bohemios y artistas, de literatos y filósofos, de intelectuales, de revolucionarios profesionales y de clérigos ilustrados. Las universidades de masas provocaron una gran inflación cultural, que puso en entredicho la estrechez de la vida y de los hombres que le conducían. No era lo mismo la vida del hombre integrado al sistema, con una existencia monótona y gris que se ofrecía a la juventud de esa época como un ejemplo a seguir, que la cantidad de infonnación y de valores que le transmitía la contracultura existente. La lectura de un escrito existencialista o marxista, 11 escuchar una melodía de Dylan y los Stones, romper con la formalidad existente y traer el pelo largo o bacer el amor libre, en sí, ya implicaba soñar y pensar en un mundo distinto. La generación de los sesenta trastocó la existencia gris y cotidiana de las generaciones anteriores. Al hacerlo, se había constituido una cultura y una conciencia de ella, que era excedente y transgresora. Ello cambió profundamente la vida de las universidades y de los centros de enseñanza superior. La mayor de las transformaciones que operó en México después del 68 fue en la cultura superior y desde allí irradió a otras dimensiones de la vida. Dentro del movimiento universitario, los académicos eran la parte más conservadora. La insubordinación institucional que el rector Barros Sierra encabezó en el 68 haría que toda una franja de académicos y profesionistas simpatizaran activa o pasivamente con la lucha estudiantil. Lo hacían por la defensa de la institución y por las agresiones realizadas contra la comunidad universitaria. Se bacía por la defensa del campus. Aun así, los académicos van a convertirse en el sector que atiende vivo el espíritu de los sesenta y lo lleva hasta el siguiente decenio. La expansión de las instituciones académicas y la creciente matrícula obligaban a ampliar la demanda de académicos. La figura del catedrático declina o pasa a segundo lugar, en tanto la figura del académico asalariado crece y se consolida. La creciente demanda requiere académicos de tiempo completo o de medio tiempo. Era una demanda estudiantil del decenio anterior: plantas de profesores dedicados de tiempo completo al estudio, la investigación, la docencia y la divulgación de la cultura y los saberes. Los años setenta son la era en que crece este actor y se consolida en la vida de las universidades. Pero no sólo se trata de eso, la base de la nueva planta de académicos que se forma es una herencia directa de los sesenta. Los ex brigadistas y ex líderes del 68 tienden a inclinarse por la actividad académica. La universidad es su bábitat natural. El movimiento del 68 fue derrotado en las calles y en las plazas, pero no lo fue en las aulas y en los cubículos. Ahí el espíritu persistió y se profundizó. Las luchas universitarias de los setentas se encaminaron hacia la reforma democrática de los planteles. Se codificaron planes y programas de estudio, se reconsideró la orientación de la educación y se cuestionó La misma estructura de gobierno de los centros de educación superior. Es una historia compleja, que tuvo muchas manifestaciones particulares, con aciertos y con excesos, pero era indudable que la vida de las universidades públicas fue muy diferentes desde los setenta. En los mismos círculos oficiales existía desconcierto y desatino. Las reformas echeverristas, por ejemplo, eran de un claro tinte técnico y terminal y, sin embargo, hubo tolerancia hacia 1a extensión de los programas de marxismo en los círculos académicos. Durante los setenta crece el presupuesto universitario. Como existe poca oferta y una gran demanda de académicos, los sueldos que se ofrecen son satisfactorios. La vida universitaria garantiza una forma de existencia y vida distinta a la del resto de las ocupaciones sociales. La universidad es un espacio de libertad, de discusión y de reflexión. Es un espacio abierto a la investigación y a la cultura. Los medios universitarios abrigan a los espíritus inquietos e insatisfechos. Canalizan la energía y la vitalidad que una sociedad emergente está constituyendo. La historia de los creadores y los investigadores ha estado plagada de soledades, aislamiento, acoso y tragedia. El movimiento del 68 y su secuela hacia los setenta permitió que las escuelas públicas se convirtieran en espacios de libertad. Si se pecó fue por exceso o por el desbordamiento existente, no por falta de espacio o de discusión. Una cierta cerrazón que se instituyó, fue un dogmatismo teórico que se alimentaba de la politización de los grupos universitarios. Los centros de educación superior no eran bloques monolíticos donde existiera un solo tipo de profesor o de estudiante. Coexistían y luchaban ente sí diversas manifestaciones del quehacer intelectual. Lo muy peculiar era la fuerza que tenía el pensamiento crítico revolucionario y reformista dentro de las instituciones. El viejo catedrático seguía existiendo, aunque ya era un caso menor dentro de la proliferación del académico asalariado. También las áreas técnicas y más ligadas al conocimiento instrumental eran susceptibles de alejarse de la reflexión y los ejercicios críticos que empapaban los medios académicos. El académico "" "'- "' -------...J <>. &peddes "- �oc ... c. universitario llevó la discusión de los sesentas y la crítica de la cultura que se había generado hacia las generaciones noveles. En las luchas universitarias, los setenta se caracterizan por profundizar las reformas académicas y por conformarse una cierta institucionalidad de las nuevas realidades. Como actor social, el trabajador universitario se convirtió en figura clave de las transformaciones y cambios de las universidades del decenio. En la UNAM, la fuerza inercial de los catedráticos y de los profesores-técnicos detuvo el empuje que venía de las escuelas críticas y politizadas. El sindicalismo universitario no pudo lograr la hegemonía de los sectores académicos de la UNAM. Era tan fuerte la preocupación en los círculos del poder por la contaminación y profundización de los cambios entre los académicos que se fomentó la división del sindicalismo y se trató de evitar la excesiva politización de la academia. La crítica conservadora hacia el estado de la universidad de masas de los setenta empezó a crecer luego de que la movilización de los trabajadores universitarios llegó a punto límite. Las áreas técnicas siempre fueron un soporte importante en la gestación de otra mentalidad universitaria. La distinción siempre fue marcada entre la actitud de un estudiante o de un académico de Ciencias Políticas, Filosofia y Economía, con uno de Comercio o Ingeniería. La conciencia excedente y las pulsiones vitales emanaban de las áreas y de las entidades más politizadas e ideologizadas 1--------- de los campus univeristarios. En este contexto, la izquierda cometió múltiples excesos. La crisis de la universidad crítica se vinculó a las dificultades en que se encontraban los centros académicos donde las fuerzas democráticas tenían mayor presencia. Se extienden los casos de patrimonialismo, asambleísmo, excesiva politización de la academia, ideologización y descalificación de los argumentos y los adversarios, extensión del dogmatismo y la vulgarización de la cultura crítica y alternativa. Los excesos y la incapacidad para mantener el proyecto de universidad alternativa se sumaron al acoso de las fuerzas gubernamentales y a la resistencia de las mentalidades técnicas hasta influir en la desarticulación de la universidad del interregno de los setenta. Desde los ochenta, ante la crisis de la izquierda y el ascenso del nuevo conservadurismo, la situación de las universidades ha vuelto a cambiar tendencialmente. Durante la primera mitad de los ochenta se profundiza la crisis económica. El área educativa se vuelve secundaria para la política de austeridad del régimen de De la Madrid. La expansión institucional se detiene, los sueldos empiezan a ser rebasados por la inflación y son contenidos a lo largo de todo el sexenio. Los presupuestos en materia educativa disminuyen drásticamente, y con más razón en las áreas y entidades consideradas como no prioritarias por la nueva mentalidad ascendente. En la primera parte de la década, la actitud de las autoridades fue dejar morir a las universidades y centros educativos por inanición. La fuerza inercial del pasado mantuvo la vida universitaria, pero ya las condiciones habían empezado a cambiar silenciosamente. Sin duda, es con el actual régimen cuando se perfila una política clara hacia los medios universitarios, que coincide con la rearticulación que se ha estado presentando en los campus, dentro de las condiciones nacionales e internacionales. El discurso de la modernización llega a la educación superior. Llega de la mano de toda una política de redefinición de las condiciones de vida y de trabajo de los académicos. Los sueldos de los profesores continúan bajos. Es más, el gobierno de Salinas inicia el sexenio promoviendo salarialmente a los profesores de educación básica y media. No ocurre lo mismo con el profesor universitario. Las condiciones son ya alarmantes. Se mantiene el tope en un nivel básico. La política salarial hacia los académicos va a operar de manera distinta. Se va a enfatizar la productividad y la eficiencia. Se concibe que la actividad de los académicos es medible y tangible y, por tanto, se extiende la evaluación y el control. Es la constitución de la racionalidad instrumental como mecanismo de definición de los niveles de la cultura y el conocimiento, la razón en tomo a un fin delimitado y tangible, que se pueda ver y percibir. Lo absurdo y lo imposible llegó a las universidades con el nuevo modelo de evaluación y calificación. No se concibe el abismo inmenso que puede haber entre un curso impartido por un profesor culto y excelente y otro mediocre. La puntuación \ ' es la misma. Los límites de la razón instrumental se encuentran precisamente en donde se inician el conocimiento y el pensamiento creativo. Un burócrata jamás podrá evaluar a un investigador original. La distinta especie vuelve imposible el entendimiento. Es un vínculo perverso el que se ha establecido. El tecnoburócrata acostumbrado al trabajo finito, inmediato, específico y delimitado, no podrá jamás englobar en su estrecho horizonte el mundo de lo desconocido, de lo nuevo y original que mueve a un investigador y a un académico serio. El conocimiento puede ser producto de largas jornadas diurnas y nocturnas, que sólo en un momento de lucidez constituye un producto elaborado y acabado. Entonces, ¿cómo se puede medir eso? Ello es imposible y basta es nefasto. Es limpiar y acortar las dimensiones de la cultura y de la imaginación. Se pierde de vista que las universidades son las entidades donde la prueba y el examen como sacralización de conocimientos es un asunto cotidiano. El académico es quien más ha sido evaluado. Tuvo que aprobar exámenes en su época de estudiante. Tuvo que aprobar un examen profesional para que se le otorgara el título. Tuvo que presentar un concurso de oposición para ingresar a la docencia. Tiene que presentar documentación para estar en el escalafón. Encima de esto, ahora tiene que demostrar su productividad periódica para que le asignen los sobresueldos. La pregunta es ¿Quién evalúa a nuestros evaluadores? ¿Quién evalúa la cúspide de la pirámide? ¿Cuándo ocurre el proceso inverso? ¿A cuántas evaluaciones serias se somete la estructura piramidal del poder burocrático en México? El discurso de la productividad, traído de la fábrica y de la oficina, se ha querido instituir en los medios de educación superior, so pretexto de que existe baja producción y excesivo desorden en la vida académica. Más bien, se trata de sesgar el conocimiento futuro hacia una determinada actividad: la medible, la tangible, la cuantificable. La racionalidad instrumental ha ido de la mano del desarroJlo y consolidación de una visión cientificista apoyada en el positivismo, el neopositivismo y el behaviorismo o conductismo. El pensamiento esencial y constitutivo, la reflexión trascendente y orientada hacia el humanismo, sale sobrando en un mundo que exige «respuestas concretas a problemas concretos», y donde todo lo demás se da por un hecho ineludible. El universo de regularidades empíricas se da por algo dado, esa es la única objetividad posible, y esa es la que el pensamiento debe traer al terreno del lenguaje y de la comunicación. No se cuestiona el objeto ni la regularidad. Hay que postrarse ante ella. El conocimiento se reduce a la utilización correcta de métodos, instrumentos y técnicas para captar la realidad exterior. Este es el gran mito de la cultura instrumental. En torno a ella se ha erigido toda la rearticulación que opera en el terreno del pensamiento. La productividad y la excelencia académica que se propugnan no es más que un sesgo que se está introduciendo al conocimiento y a la cultura. Esta es la cultura dominante de nuestra época, la mentalidad subsumida que se está induciendo. La productividad genera y obliga a la competencia. De acuerdo con la cantidad de puntos «objetivos» y neutrales, se asignan los niveles que permiten los sobresueldos. Todos los centros de educación superior han visto la creación de un nuevo fenómeno: la obsesiva búsqueda del puntaje requerido, que genera agresividad. Es el paso del individuo competitivo a la agresividad. Se fomenta el individualismo y la competencia. Se rompen los vínculos de compañerismo y de solidaridad. Todo mundo voltea a su alrededor para ver quién tiene mejor puntaje y quién tiene mejores ingresos. Hay que alcanzar a los mejores e ir dejando atrás a los peores. Se promueven hombres competitivos, egoístas solitarios. El camino hacia la cima está lleno de desplazamientos y de luchas sin cuartel, ya no contra el gobierno ni el sistema político o económico, sino contra nuestros mismos compañeros. Toda la academia se ha puesto a producir y a competir. Son vientos de competitividad, la competitividad que se propugna para que México se inserte en la globalidad, aunque en ello nos vaya la existencia misma como pueblo y como conglomerado colectivo. Donde se ha instalado la competitividad, se han roto y disuelto los cuerpos y espacios colectivos, alentando la individualidad fuerte. La solidaridad es hacia abajo, y desde el poder autoritario del ejecutivo. Desde la clase media hacia arriba es la competencia. Lo paradójico y <>o "''-- ... _ _ _ _ _ _ _.....J <>. qmies �singular del caso es que la experiencia competitiva se ha dado en las uni :ersidades públicas, en los espacios de reflexión crítica y en los círculos donde florecía un pensamiento independiente. Los cambios apenas empiezan. No hemos tocado el fondo. . . . . 1/IJll#illltlilr La escuela fue originalmente una institución disciplinaria. Nunca Uegó a los niveles del ejército, la iglesia, la cárcel y el hospital psiquiátrico, ya que se sustentaba en la argumentación. Hasta las escuelas religiosas dejaban un espacio para la meditación y la especulación. Los escolásticos producían cultura y la socializaban a través de argumentos y discusiones. El hecho de estar dedicada a la transmisión de saberes, la hizo siempre susceptible de ocupar un lugar diverso al del resto de las instituciones disciplinarias, que por ello se volvían totales. La escuela laica no hace sino profundizar una tendencia que el espacio escolar guarda en su seno, que es la producción, discusión y transmisión de los conocimiento. Alentar la flama de la verdad y buscar incesantemente el conocimiento es la esencia misma de la vida de los centros de la cultura y la educación. Educar, en la óptica del conservadurismo, implica la transmisión de conocimientos absolutos y definitivos y la reproducción de buenos modales, formas y costumbres. Por más conservadora que sea la educación ya implica en sí misma la adquisición de un cierto nivel de información lenguaje, cultura y expectativas. Un hombre que es educado para conservar una sociedad y un orden, con las mismas armas que le han sido otorgadas, puede cuestionar y reflexionar sobre lo vivido y lo que tiene por vivir. La cultura y la educación acercan al hombre a la emancipación. La conciencia excedente o solidaria que se gesta en una mentalidad con un alto nivel de cultura y educación hace a esa mentalidad susceptible de criticar y cuestionar un horizonte y un mundo que le resultan estrechos. Es obvio que no es lineal esto. No a mayor cultura y educación habrá mayor crítica. Muy bien se puede utilizar la diferencia de conocimientos con relación a quién tiene menor conocimiento, para afianzar y profundizar el orden y, sin embargo, eso en sí ya provoca un cambio dentro de la continuidad del sistema. Quizá por esto todo el pensamiento idealista siempre pensó que los movimientos de la conciencia creaban la realidad y constituían nuevas realidades. El aula refleja el vínculo entre el maestro y los estudiantes. Es el espacio central de la vida de las escuelas. La educación superior no es la excepción. En el aula se da el proceso de transmisión y reelaboración de los saberes. El aula puede reproducir la vida disciplinaria del sujeto activo (el profesor) y los entes pasivos (los alumnos), o bien puede ser un nuevo espacio para la reflexión y la construcción del saber. Los cambios de los últimos decenios repercutieron en las aulas y, si bien hay muchos casos de escuela tradicional que se mantuvieron incólumes, el sujeto estudiantil y el nuevo profesorado dieron lugar a nuevas experiencias en materia educativa. La reforma educativa llegó al lugar donde se recreaba la cultura y el conocimiento. Igual, ha habido excesos y experiencias fallidas, tanto como triunfo y avances que parecían irreversibles. Uno de ellos, quizá el más importante, es que las aulas de las universidades han podido ser, a pesar de todo, espacios de discusión y argumentación democrática. Un profesor universitario ante sus alumnos no se puede apoyar ni en la fe ni en la autoridad. Tiene que apoyarse, si no quiere ser un pésimo profesor, en la argumentación. En los partidos podrá haber discusión; sin embargo, existen principios y fundamentos que son la esencia del partido que un militante no puede romper, bajo riesgo de quedar fuera de la organización. El partido, en sí mismo, significa parte o fracción de la sociedad, es un punto de vista particular de la nación y de un pueblo. Por más discusión democrática que haya, no siempre gana la mejor argumentación ni el consenso logrado es producto de la mejor solución, sino quizá de la suma de intereses. Los medios de comunicación masiva podrían ser susceptibles de ser espacios de reflexión y argumentación democrática y, sin embargo, sabemos que en nuestro país generan una comunicación distorsionada definida por intereses. El aula democrática es la posibilidad más cercana que se tiene para constituir un universo donde la argumentación y la discusión racional sean predominantes. Es claro que existen la figura de un mal profesor, el interés por la calificación del estudiante, la irresponsabilidad argumentativa y la ignorancia y la pereza mental de ambos, como factores que obstruyen e impiden un ejercicio pleno de la democracia en el aula. Aún así y a pesar de los excesos y las deficiencias, si algo han aportado las universidades de los últimos veinticinco años a la vida del país, ha sido que ha producido un cultura que apunta hacia la democracia. Esta es una de las expresiones de la condición excedente que han creado las universidades. Mientras que otras áreas de la vida nacional se sustentan en el autoritarismo y el control vertical, los espacios escolares en las universidades públicas son un terreno de libre discusión y argumentación democrática. Escuelas y universidades enteras han sido erigidas y orientadas a fomentar la conciencia crítica y abierta respecto a nuestra realidad. Sin embargo, hay tendencias que alientan un proceso inverso, tendencias que han sido inducidas algunas, y otras han sido expresión de las mismas fallas e imperfecciones de los proyectos y experiencias de educación democrática. La tendencia inducida más evidente del momento es la repercusión de la tecnocratización de las universidades en la mentalidad de los nuevos estudiantes y de los futuros profesionistas. Las condiciones salariales y de trabajo de los académicos mexicanos repercuten hacia los alumnos. Un profesor de bachillerato que trabaja por asignatura tiene una sobrecarga académica de 5 ó 6 grupos por semana, con un salario que apenas ronda los tres salarios mínimos mensuales. ¿Qué estímulo tiene el profesor cuando su trabajo es socialmente subvaluado? ¿Qué ejemplo a seguir es para el alumno un profesor que tiene un conocimiento supenor que muchos jefes departamentales de la administración pública, y que no gana ni la cuarta parte de un funcionario gubernamental de dicho nivel? ¿Qué es lo que premia nuestra sociedad y nuestro gobierno? Con toda seguridad no es el conocimiento ni la cultura superior lo que más se cuida en nuestro país, es la lealtad institucional lo que se premia y se ensalza como modelo a seguir. Ese es el mundo que se transmite a los estudiantes. Nuestra era es un etapa de competencia salvaje. Se trata de escalar y escalar sin voltear hacia atrás. Sólo los que se caen y no pueden ascender son objeto de tratamiento del autoritarismo presidencial a través de programas asistenciales. En las universidades no se da el caso. Se parte del presupuesto de que los académicos y los estudiantes están capacitados para sobrevivir y destacar. El efecto sobre los académicos ha sido patente: todo un ensayo de competencia salvaje. A los estudiantes llega la irradiación. La posmodernidad los vuelca hacia el presente y lo inmediato. En la disputa por la apropiación del instante se trata de estudiar lo que deje mejores ganancias y que sea factor de movilidad social. Para el estudiante del último decenio, el estudio de la filosofía, la literatura o la sociología, es un obstáculo y una remora ante la premura del tiempo. Si de lo que se trata es de enriquecerse, qué caso tiene estudiar una carrera humanista para pasar limitaciones y carencias. Si lo que demanda una sociedad como la nuestra es un profesional subalterno y dependiente avezado para el saber práctico y funcional, qué sentido tiene orientarse hacia la investigación básica y abrir horizontes nuevos a la humanidad. Si la ciencia se hace en los países avanz.ados, con toda la carga que le subyace, qué sentido tiene cuestionarla desde un país dependiente, si el premio es morirse de hambre. La tecnocratización de la cultura desalienta el estudio y la reflexión seria y profunda. Desalienta y debilita la visión emancipatoria y nos condena a la subaltemidad. La dialéctica perversa del amo y el esclavo reaparece. En nuestra modernidad de fin de siglo, es un anacronismo pugnar por una educación gratuita y masiva, cuando lo que quieren los poderosos es contar con una mayoría idiolizada y heterónoma. Para el estudiante universitario es preferible estudiar una carrera técnico-instrumental y tener una mentalidad subalterna y compartimentada, que preocuparse por lo universal o lo desconocido. Así como la cultura teórica se subsume en los cuerpos de académicos, para el estudiante universitario, los caminos se estrechan y definen. Se elige el camino más fácil y seguro. Se le desalienta en la búsqueda del conocimiento o de la verdad. El trabajo de investigación creadora y original languidece ante la investigación aplicada e instrumental. El mundo se nos representa como un contexto imposible de cambiar y .___ e-:, <:s <:, _______ .. "' .,"',._ES. ...., "-. �ce ~ ... " ;; .... "... e,. modificar. Se debe estudiar sólo lo original de élite. Todo estudio debe estar necesario para poder enfrentarlo y programado para su mserción en los sobrevivir. Todo lo demás es un grao vehículos sistémicos. No tiene caso leer quijotismo condenado al fracaso. ni estudiar lo que no sirva para el trabajo La cultura superior masiva se ve inmediato. El académico no debe perder degradada con esto. No es tanto que no se su tiempo m hacer perder el dinero a las requiera el conocimiento. Más bien se instituciones en investigaciones que vayan empuja hacia el retomo de la insularidad más allá del estrecho horizonte de la de la cultura y el conocimiento superior. tecnoburocracia. Sólo unos cuantos privilegiados pueden y El estudiante no debe perder su tiempo deben tener acceso a él. En un mundo tan ni distraer su atención del único complejo y diverso como el nuestro, en conocimiento válido de nuestro tiempo: el verdad que esa élite sería muy selecta y conocimiento mstrumental. Sólo se definida. Hacia abajo se perfila un tipo de conoce y se sabe para lo que se necesita. conocimiento aplicado y estrecho. No No tiene caso extender el horizonte tiene caso rebasar los estrechos límites cultural más allá de los requerimientos de de nuestra realidad, con más razón si la vida cotidiana, cuando este nuestro tiempo libre es empleado en el conocimiento es visto como anacrónico. consumo de cultura evasiva y de escape Sólo jóvenes muy inquietos y sensibles de la realidad social. Esto genera el fin de pueden estar dispuestos a dar su esfumo la excelencia cultural y la reversión de la para un tipo de estudio interesado en la «inflación cultural» desatada en los búsqueda de la verdad y el saber. Sólo sesenta. Para que todo vuelva a la una minoría puede dar aliento a la cultura normalidad, las demandas deben ser superior en estas condiciones. Ello, es reducidas. indudable, dificulta el ejercicio Recordemos que la oleada democrático en los medios escolares. neoconservadora conquistó el poder Esta atmósfera puede sofocar las aludiendo a la disminución de las universidades públicas. Para que la demandas. Las sociedades y los pueblos escuela democrática se mantenga y se habían crecido y, al hacerlo, habían fortalezca, se debe alentar la búsqueda provocado una gran cantidad de demandas del conocimiento. Es la base para que se insatisfechas. Reducir el exceso de desarrolle la argumentación y la demanda en lo económico (inflación) y interlocución democrática. Una en lo político (ingobemabilidad) fueron los universidad que reproduzca los mandatos puntales con los que la derecha cuestionó sistémicos hacia el interior del medio la sociedad y los Estados de los setenta.5 cultural fenece; termina por matar la idea Reducir la excesiva demanda cultural no de universidad y la perceptiva podía estar al margen de la postura de la emancipatoria que le ha dado origen y tecnocracia. Se concibe que la educación sustento. Una universidad regulada y superior se debe reducir a su condición definida por la tecnocracia podrá lograr ________ .... .__ "- una universidad pulcra y eficiente, pero sm condiciones para el desarrollo de la libertad y de la discusión abierta y sin cortapisas. La derecha nunca podrá explicar claramente por qué ea las actuales condiciones en que se encuentra la universidad pública, en su postramiento, sigue produciendo y generando cultura, mientras que la universidades pnvadas no hacen sino reproducir acríticamente lo más representativo del nuevo colonialismo cultural. Lo mejor de la mvestigación original, del pensamiento abierto y de las innovaciones está en las universidades públicas. El capital y sus escuelas jamás podrán crear una conciencia lúcida y libre, simplemente porque no corresponde a su naturaleza. Hoy día, cuando todo languidece, la defensa de nuestra universidad pública y de masas es la defensa de lo más justo y valioso del país. El fin de la universidad pública y su acercamiento a los modelos norteamencanos no va a representar más que nuestra subordinación y derrota en algo de lo más preciado del México contemporáneo: la cultura superior. Bibliografía: John Stuart M1U: COnsKleraoones sobre el gobierno representativo. Ed. Tecnos. España p. 27. Para M1h un pueblo de esdavos debía ser gobernado por•una anstocracia o por un despotismo benévolo, pues estaban incapacitados para poder discernir. Se les enseña a obedecer. « ..Un pueblo de esclavos necesita un despotismo paternal o una anstocracia a la manera del soaahsmo sansimoniano, un poder que presida todas las operaciones de la sociedad, de modo que todos sientan la presencia de una fuerza capaz de obligarlos al cumplimiento de las leyes; pero que, Vista la 1mpo51bd1dad de descender a regular todos los detalles de la vida y del traba.JO, fuerce e impulse incesantemente a los 111d1v1duos a hacer muchas cosas por si mismos•. , 8 descentramtento del su¡eto cons,ste en la ruptura del vínculo original que se tenía con el universo total. En la tradición, los hombres eran una parte fi¡a en la escala conbnua del ser. La modernidad es la ruptura de este orden. El hombre toma distancia de su ob¡eto y de su realidad. El descentram1ento 1 es la gestación de la sub¡et1vldad moderna. _ ' RudolfBahro: La alternativa. Ed. Alianza. Espana, pp. 315· 360. La idea de la concienoa eiccedente Y de la subaltemidad fue desarrollada de una manera brillante por Rudolf Bahro. En su texto dásico, haría la reflexión más sólida desde la 1zqu1erda sobre los «socialismos reales>. más de diez años antes de su derrumbe. Prevé la crisis del soc1ahsmo por el crec1m1ento cultural de las sociedades del Este: «No hay duda, empero, de que la masa de l?s mdiv1duos que traba¡an en el aparato estan 1mped1dos, absorbidos en el esfuerzo del funoonar, incapacitados para el despliegue de la conc1enoa excedente y, en particular, de los mte,eses emanc1patorios. La absorción es un proceso muy real de consumo y despilfarro de energía psicolísica. Mientras la sociedad sólo produzca escasa cualrf1cac1ón, una pequeña élite, el ap~rato absorberá la mayor parte de las energ1as Y capaadades psíquicas liberadas por la .producción directa y en gran parte podrá corromper al resto en la preparación de las condiciones de un ocio productiva o en el COftSUfflO parasitario• (p. 330). • llobert M1che1s: los partidos políticos. Ed. Amorrortu. Argentina. Micheis era un pes1m1sta. Concibe que en los procesos organizativos existe una ley fatal haoa la oligarquía. Ello lo lleva a realizar una de las criticas más drásticas de la burocracia moderna: La burocraoa es el enemigo Jurado de la libertad 1nd1Vldual y de toda llllciativa audaz en materia de política interna. La depelldeooa de autoridades superiores, características del empleado medio, suprime la indiVJdualidad y da a la soaedad donde predominan los empleados un sello estrecho de pequeños burgueses y filisteos. El espíritu burocrático corrompe el carácter y engendra pobreza moral. En toda burocraoa observamos una cacería de puestos, una manía por el ascenso, Y obsequiosidad haaa aquellos de quienes dependen los ascensos; haya arrogancia hacia los inferiores y servilismo hacia los superiores•(pp. 216·117) • Claus Offe: Contrad1coones en el Estado de bienestar. Ed Alianza/Conaculta. MéxlCO pp. 135· 150. _, ..-: ..,. "'... ;; ... "'c.. <> "... --'------f-9""ffl.-:- "- �Finanzas Públicas: Ingresos; consideraciones. liarN ID lelllilll • Licenciado en Economía, UANL • Maestría en Economía, UANL • Profesor de la Preparatoña 8, UANL • E-mail: ñcogza@hotmail.com "En un mundo de relaciones duras, presididas por la violencia y el recelo, en el que nadie se abre ni se raja y todos quieren ganar, las ideas y el trabajo cuentan poco. Lo único que vale es la hombría, el valor personal, capaz de imponerse." Octavio Paz. El Laberinto de la Soledad l- lllH■cciíl o,, <:s ... e .,.,,, <:s En el año 2001, el Banco Mundial presento el libro: "México una comprensiva agenda para el desarrollo en la nueva era"(World Bank, 2001). Este se podría resumir en cinco principales aspectos: consolidar las ganancias macroecoóómicas, acelerar el crecimiento vía incentivo a la competitividad, reducir la pobreza por medio de la educación, equilibrar el crecimiento y la reducción de la pobrer.a con la protección a los recursos naturales y alcanzar los anteriores por medio de un Gobierno eficiente, responsable y transparente. Asimismo este libro señala que para cualquier país se pueda situar en una trayectoria de crecimiento sostenido, es necesaria una visión de largo plazo, pues "- ' - - - - - - - - - el progreso económico requiere el sacrificio de consumo presente por la expectativa de un premio futuro. Así sucede cuando se invierte en edificios, maquinaria, tecnología nueva o bien, en la educación de la población, o en su nutrición y salud. Sin duda, la definición del papel de los impuestos es muy importante, ya que una sana política fiscal generaría suficientes ingresos futuros que le permitieran al Gobierno afrontar los requerimientos que la nación demanda, aún en casos de shocks no esperados. De manera conceptuaL se atribuyen tres funciones a los impuestos: a) financiar el gasto en bienes y servicios públicos; b) corregir "fallas" de mercado, por ejemplo, a través de impuestos a la generación de contaminantes o subsidios a la producción de un bien socialmente deseable y c) redistribuir el ingreso entre la población. La literatura reciente y especialir.ada en esta materia, señala que, de estas tres funciones, lo importante, en materia de impuestos, debe ser recaudar ingresos suficientes para financiar el gasto público, bajo el criterio de que la recaudación se haga con una estructura de impuestos que minimice las distorsiones que crea. Por ejemplo, que no inhiban la inversión, que no dé ventajas a sectores específicos o que diferencie entre tipos y niveles de ingresos o gastos (Bancomer No.6). Algunos autores sostienen que la instrumentación de impuestos que cumplan con estos criterios (denotados como impuestos eficientes y neutrales), conlleva en muchos casos una injusticia, pues recaen sobre los que menos tienen. Sin embargo, sobre el comportamiento futuro de los el concepto de ingreso medio más amplio principales determinantes de la o más objetivo provee la base para los rentabilidad de una inversión, la conducta tributos más igualitarios. Esto es, en la esperable es la de buscar sólo proyecto medida que las bases tributarias sean de rápida recuperación, con una elevada amplias, no sólo cumplen con el objetivo ganancia que compense por el riesgo de eficiencia, sino que además son justas. asumido. Las inversiones que maduran Con respecto a la redistribución, ésta en el largo plazo, que son vitales para el es más efectiva a través del gasto público; desarrollo económico, se posponen ante es decir, la redistribución de recursos se la incertidumbre cuando ésta se juzga alcanza mejor con un gasto directo, "pasajera". focalir.ado a los segmentos de la población Desafortunadamente, la falta de que más lo necesitan. Aún más, algunos certer.a ha sido la norma en la plaoeación estudios demuestran que uno de los de la actividad económica contemporánea principales determinantes de la del país. Para poder realizar una distribución del ingreso es la educación sugerencia es necesario hacer un análisis de la población. En lo que respecta a las de las finanzas Estatales, Municipales y fallas de mercado, éste puede encargarse analizar las diferentes fórmulas de de la asignación óptima de los recursos; distribución de los recursos federales a por lo que la instrumentación de impuestos los Estados y Municipios. con este fin debiera presentarse en su De acuerdo, a esto, este estudio se mínima aplicación. dividirá, además de esta sección de Ahora bien, la incertidumbre es la introducción, en cuatro secciones. En la barrera más adversa para la inversión, primera, Finanzas Estatales, se hace un pues en su presencia, siempre será esbozo de los ingresos federales que preferible esperar por condiciones de ingresan a los Estados. En segundo plano mayor predictibilidad, ya que en la se tiene a las finaor.as municipales de los inmensa mayoría de los casos la decisión municipios que conforman al Estado de de comprometer recursos en un proyecto Nuevo León, al igual que el anterior punto, de inversión es irreversible; si las se hace un esbozo de los ingresos que los condiciones que permitan recibir los municipios perciben y los rubros de donde beneficios empeoran cuando su tiempo proceden éstos. En tercer lugar, se hace llega, es muy probable que se deba asumir un resumen de la operación de tres una significativa pérdida irrecuperable, por fórmulas de distribución de recursos lo que cuando haya una ligera esperan7.a federales y por último se hacen algunas de que con el paso del tiempo el futuro se recomendaciones. volverá un poco más favorable o previsible, lo lógico será esperar antes de IL finaazas Estatales comprometerse. Un elemento crucial para explicar la Ante un panorama de poca certeza disparidad en el grado de desarrollo de los estados, es el centralismo que ha existido en México desde la época colonial y que ha abarcado tanto el ámbito político como el económico. Las finanzas públicas estatales y municipales dependen en forma notable de las participaciones que obtienen de la recaudación federal. Este hecho limita a los gobiernos locales en sus políticas de desarrollo económico y constituye un límite a un federalismo efectivo en donde los gobiernos estatales y municipales pueden responder a las circunstancias propias de las localidades y a las demandas de sus habitantes. El sistema tributario Mexicano está basado en gravámenes de carácter federal. En promedio, aproximadamente la mitad de los ingresos totales de los estados y de los municipios, incluyendo endeudamiento, se derivan de las aportaciones, participaciones y otro tipo de apoyos que reciben de la recaudación federal. Esta dependencia económica se traduce en limitaciones a la libertad política de los estados y municipios. Aunque los gobiernos estatales siempre hao recibido ingresos provenientes de las participaciones que ha hecho el gobierno federal de la recaudación tributaria, hasta 1980, con la reforma a la fracción IV del artículo 115 constitucional, se estableció formalmente el sistema de participaciones federales para que los estados y municipios contarán con tales recursos fiscales. Junto con esta reforma, se promulgó la Ley de Coordinación Fiscal, que estableció el Sistema Nacional de Coordinación Fiscal. De acuerdo con esta ley, la entidad ;;; -------....J "~ �federativa que decidiera adherirse al sistema sólo recibiría participaciones de los impuestos especiales reservados exclusivamente para la Federación y no del fondo constituido por la recaudación general del gobierno federal. Esta restricción indujo a que todas las entidades federales se adhirieran al sistema. De acuerdo a la Ley de Coordinación Fiscal, existen dos fondos en los cuáles se constituyen los ingresos federales participables: El Fondo General de Participaciones, destinado principalmente a los gobiernos estatales, y constituido como un porcentaje de la recaudación tributaria federal total y de los derechos de hidrocarburos y minería; y el Fondo de Fomento Municipal, destinado íntegramente a los municipios. Desde 1980 y hasta 1990, la participación de los estados en los ingresos federales participables se basó únicamente en su contribución a la recaudación federal total. A partir de 1991 este elemento ha perdido peso, ganando participación la población de la entidades federativas, así como el monto recibido en los últimos dos ejercicios fiscales. Este cambio en los criterios discriminó en contra de los estados con un mayor ingreso por habitante (D.F., N.L. y Jalisco), los cuáles realizan una aportación mayor a la recaudación total, y en favor de los estados más pobres como Chiapas, Guerrero y Oaxaca (tabla l). Esto es, el sistema de participaciones federales se ha utilizado, en estos últimos años, para redistribuir el ingreso entre las entidades que componen la Federación (Bancomer No.7). ... ______ "-. ,...._ Tabla l. Participaciones Federales (ponderaciones para determinar la asignación [1980-2000]) 1980 100.00 1981 100.00 1982 100.00 1983 100.00 1984 100.00 1985 100.00 1986 100.00 1987 100.00 1988 100.00 1989 100.00 1990 100.00 9.66 1991 18.05 72.29 1992 27.1 O _ 63.24 9.66 1993 36.15 j 54.19 o~9.66 1994 45.17 :g45.17 "j9.66 1995 45.17 -g45.17 :9.66 o 1996 45.17 j45.17 ~966 ~ . 1997 45.17 -;45.17 eXI 9.66 e 1998 -oe 45.J 7 :g:::, 45.17 .g 9.66 ~ -§ 1999 .oj45.17 ~45.17 34 9.66 t= "i: e t2000 .f45.17 845.17 :. 9.66 Fuente: SHCP El porcentaje de los ingresos federales que se destinan a los estados mediante las participaciones federales ha sido creciente. Sin embargo, sólo 20% de esta recaudación federal se regresa a las entidades federativas, lo que deja ver el alto grado de centralismo económico (tabla II). Asimismo, la dependencia de los gobiernos estatales del gobierno federal es alta, si se toma en consideración que aproximadamente la mitad de los ingresos estatales totales, excluyendo endeudamiento, provienen de estas participaciones, tal como se observa en la tabla m. Tabla TI. Fondo General de Participaciones. % del Ingreso Federal Participable, 1980-1999 ..\1io % 1980 16.89 16.94 1981 1982 17.44 1983 16.98 1984 16.98 1985 16.98 1986 16.98 1987 17.48 1988 17.38 1989 17.50 Fuente SHCP Afio % 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 18.76 18.62 18.62 19.62 19.62 19.62 19.62 20.00 20.00 20.00 Tabla mParticipaciones Federales. % de los ingresos estatales totales 1996 ESTADO % Aguascalientes 52.7 Baja California 24.3 B. California Sur 40.3 38.7 Campeche 44.2 Coahuila 41.7 Colima 47.7 Chiapas 41.3 Chihuahua 46.1 D.F. 43.7 Durango Guanajuato 51.2 35.0 Guerrero Hidalgo 86.0 Jalisco 73.3 México 52.2 Michoacán 42.5 70.0 Morelos Nayarit 34.2 Nuevo León 21.5 Oaxaca 34.2 50.7 Puebla 42.2 Querétaro 40.6 Quintana Roo 44.3 S. Luis Potosí Sinaloa 48.6 49.4 Sonora 71.3 Tabasco 40.4 Tamaulipas 82.8 Tlaxcala 56.2 Veracruz 86.2 Yucatán 46.2 Zacatecas Fuente: INEGI Para el año 2000, el Congreso de la Unión estableció el Fondo de Apoyo para el Fortalecimiento de la Entidad Federativas. Este asigna un presupuesto fijo entre las 32 entidades federativas con base en la participación de la población estatal en el total nacional, el gasto total en educación y el gasto por habitante en este rubro. Para el año 2000, el monto total asignado por el Congreso fue 6,780 millones de pesos. La distribución porcentual se detalla en la siguiente tabla IV. Tabla IV. Fondo de Apoyo para el Fortalecimiento de las Entidades Federativas 2000 ESTADO % Aguascalientes 0.97 Baja California 5.57 B. California Sur 0.68 Campeche 1.19 2.59 Coahuila 0.84 Colima 3.01 Chiapas 4.96 Chihuahua 10.78 D.F. 1.90 Durango 3.18 Guanajuato 1.60 Guerrero 1.61 Hidalgo 7.90 Jalisco México 12.23 Michoacán 2.71 Morelos 0.95 Nayarit 1.25 Nuevo León 5.46 1.00 Oaxaca 3.62 Puebla 1.56 Querétaro 0.90 Quintana Roo 1.58 S. Luis Potosí 3.21 Sinaloa 3.74 Sonora 2.47 Tabasco 3.25 Tamaulipas 0.75 Tlaxcala 5.28 Veracruz 2.01 Yucatán 1.26 Zacatecas Fuente SHCP, 2000 Llama la atención que habiendo sido el criterio principal para la asignación de este Fondo el gasto en educación que cada entidad realizó el año previo, la asignación por entidad federativa que el Congreso hizo sea regresiva respecto del nivel educativo medio de la entidad, es decir, a los estados con menor nivel medio de escolaridad de su población se le asignaron, en general, menos recursos (Bancomer No.6). La asignación realizada discrimina a los estados de menor desarrollo económico, sobre todo tomando en consideración que la acumulación de capital humano mediante la educación formal es la principal fuente de crecimiento y desarrollo económico. El 1 criterio debería haber sido el inverso, es decir, asignar mayores recursos a las entidades federativas con menores niveles medios de escolaridad, de forma tal que no solamente se fortalezcan las finanzas estatales, sino que, más importante aún, se incrementarán las posibilidades de desarrollo económico de las entidades federativas más pobres. Por otra parte, es necesario el señalar que el actual sistema de participaciones federales adolece de tres grandes problemas: a) Falta de responsabilidad por el gasto público en las entidades federativas y municipales. b) Existencia de incentivos perversos en contra de los esfuerzos locales para cobrar impuestos. c) Existencia de restncc1ones presupuestales menos rígidas en los gobiernos locales en comparación con el gobierno federal, en cuánto a sus decisiones de endeudamiento y gasto. Con respecto al primero problema, se tiene que al depender los estados y los municipios de los recursos que obtienen del sistema de participaciones, y al no hacer el monto que se reparte a cada gobierno estatal o municipal función de la calidad y responsabilidad en el ejercicio del gasto, se presenta el problema del agente-principal. Esto es, quién recauda, en este caso el gobierno federal actuando como el principal, no tiene manera de obligar al agente que gasta esos recursos, estados y municipios, para hacerlo "... eficiente y responsable. Si los estados y .,"'<::.. ... - - - - - - - - - - ' "-. �municipios no enfrentan ningún tipo de penalización en el monto que reciben del sistema de participaciones de los impuestos federales, no tienen incentivos para obtener el mayor rendimiento por peso gastado, medido en términos de la cantidad y calidad de los servicios ofrecidos a la población (Tijerina; 1999). Respecto del segundo problema, al no hacer dependiente el monto de las participaciones que los estados y municipios reciben de la Federación de su propia recaudación, para aquéllos no existe el incentivo de aumentar sus recursos propios, ya que por una parte es políticamente atractivo imponer sobre la población bajas tasas impositivas y, por otra parte, es fácil "culpar" a la Federación si los recursos disponibles no son suficientes para financiar los bienes y servicios que los estados y municipios proveen. Así los gobiernos estatales pueden incurrir en una política "moralmente irresponsable" en la contratación de deuda, principalmente con el sistema bancario, debido a que los gobiernos estatales ofrecen los ingresos que obtienen del sistema de participaciones federales como la garantía sobre los créditos y al hecho de contar, al menos implícitamente, con el respaldo del gobierno federal en caso de que sean incapaces de cubrir el servicio derivado de esta deuda. No enfrentar una restricción presupuestal rígida o dura puede inducir a los gobiernos estatales a incurrir en un endeudamiento incompatible con sus ingresos propios y sus ingresos derivados de las participaciones. Esto implica que, tal ... "- ~------- como está diseñado el sistema de participaciones federales, existe un incentivo para que los estados incurran en un endeudamiento excesivo. Si el gobierno federal se ve forzado a "rescatar" financieramente a alguno de los gobiernos estatales porque no pudo hacer frente a sus compromisos derivados de la deuda, esto, a final de cuentas, representaría una transferencia del resto de la república al estado "rescatado" (Bancomer No. 6). Por lo anterior, es crucial condicionar el monto de las transferencias al esfuerzo de recaudación propio, además el eficientizar el uso de éstos recursos (inversiones más productivas). Sin embargo, dadas las restricciones constitucionales en materia de impuestos estatales el margen de maniobra de los estados es muy pequeño, sobre todo al no poder instaurar un impuesto local al ingreso. En tal virtud, lo más conveniente desde el punto de vista de los gobiernos de las entidades federativas es la introducción de un impuesto final a las ventas o el delegar impuestos federales a "manejo" estatal. Este tipo de impuesto es fácil de administrar y fiscalizar, pudiéndose aprovechar la infraestructura ya existente de recaudación. Además, al condicionar las transferencias federales al esfuerzo propio de recaudación, se incentiva a que los gobiernos locales generen una estructura fiscalizadora y recaudadora más eficiente, ya que ello les permitiría no sólo contar con mayores ingresos propios sino que, además, tendrían una mayor participación en los ingresos federales participables que otras entidades que no hicieran tal esfuerzo. Adicionalmente es crucial, desde el punto de vista de las finanzas estatales, la calificación de su deuda que obtenga cada una de las entidades federativas. Entre más alta sea la calificación, menores tenderán a ser las tasas de interés que los gobiernos estatales tendrían que pagar sobre sus adeudos, principalmente con el sistema bancario. De ahí que sea importante que los gobiernos realicen un esfuerzo significativo de recaudación propia ya que al fortalecer sus finanzas y depender en un menor grado de las participaciones y transferencias federales, mejor será su posición frente al sistema financiero {Tijerina y Medellín; 1999). IIL- Fiaaazas lllicipales Las entidades federativas tienen, constitucionalmente, la prerrogativa de imponer gravámenes locales, entre los que destacan el impuesto a la nómina (de carácter estatal) y el impuesto predial (municipal). Esto es, junto con los derechos, productos y aprovechamientos, constituyen el resto de los ingresos de las entidades y los municipios. La principal fuente de ingresos municipales propios tradicionalmente ha sido el impuesto predial. Sin embargo, debido a que no es politicamente atractivo revisar el valor catastral de las propiedades, como tampoco lo es aumentar las tasas impositivas, los ingresos municipales por este concepto tienden a perder importancia. Por otra parte, si existiera una restricción presupuesta! rígida en el sistema de participaciones federales y estatales, se tendría el incentivo para incrementar los ingresos propios, principalmente derivados del impuesto predial, para lo cuál habría que revisar de manera continúa el catastro, así como otras fuentes de ingresos relacionadas con la provisión de los servicios (Tijerina y Medellín; 1999). Las finanzas estatales y municipales son significativamente dependientes de las transferencias que reciben del gobierno federal, tanto mediante las aportaciones derivadas de la descentralización de la educación y la salud, como de las provenientes del Fondo General de Participaciones y del Fondo Municipal. Esta dependencia fiscal se traduce en una dependencia política y limita el poder de los gobiernos estatales para decidir sobre la política económica local, en particular sobre las carreteras y las obras de mejoramiento urbano. Por lo anterior, se recomienda que los gobiernos estatales apliquen un impuesto final a las ventas, ya que también es indispensable condicionar las transferencias federales al esfuerzo de recaudación local. Esta medida incentivaría a los gobiernos estatales a un ejercicio más responsable del gasto público y tendería a eliminar el problema de "riesgo moral" en el endeudamiento en el que incurren. Por otra parte, el principal enfoque de este estudio es el de analizar los ingresos municipales de los 51 municipios que conforman al Estado de Nuevo León. Para esto se hará un análisis de la dependencia que tienen éstos con respecto a los recursos federales y se hará un análisis de las formulas de distribución de los diferentes instrumentos, en que se vale los Gobiernos Federal y Estatales para distribuir los recursos económicos de que se dispone. Además se añaden, al final del documento, anexos, en total cinco, con los datos usados en esta investigación. Teniendo en el anexo 1 a los ingresos nominales, en el anexo II a los ingresos per cápita, en el anexo III proporciones que representan los diferentes rubros con respecto a los íngresos nomínales (totales), en el anexo IV los porcentajes de representación de los ingresos nominales (totales) y per cápita en el AMM y fuera de ésta y por último, anexo V, la población de los diferentes municipios; de acuerdo al censo de población del INEGI 2000. Primeramente es necesario el señalar que la base de datos con que se cuenta, para esta investigación, es de tipo corte transversal, para el año 2002, y se tuvo como fuente de información a los datos publicados en el periódico oficial (ingresos autorizados por el H. Congreso del Estado) del Gobierno del Estado. En la suma general de las cuatro fuentes de recursos federales que se tienen para los municipios a saber: participaciones en impuestos federales, fondos descentralizados a municipios, fondo de aportaciones para la infrae,structura social municipal y fondo de aportaciones para el fortalecimiento de los municipios, se tiene la perspectiva de que existe una aparente relación positiva entre recursos totales recibidos y población residente total de cada municipio. Esto es, a mayor población mayores recursos totales recibidos. En este rubro de ingresos totales (anexo I), los municipios del Área Metropolitana de Monterrey (AMM) tienen la mayor parte, por ejemplo el municipio Monterrey tuvo un presupuesto asignado de $1,888,228,420 pesos, siendo el municipio de Santa Catarina el que menos recibió, dentro de los municipios del AMM, $237,204,293 pesos. Dentro de los municipios fuera del AMM los que menos recibieron ingresos fueron los municipios de Abasolo y Los Aldamas con ingresos del orden de $7,916,949 y $7,769, 779 pesos respectivamente. Encontraste los municipios que más recibieron mgresos y que están geográficamente fuera del AMM fueron Linares, Montemorelos, Cadereyta y Santiago, con $84,725,779.7, $62,451,917, $85,915,179 y $59,355,969 pesos respectivamente. Sin embargo, cuando se analizan los datos de manera per cápita se contrasta la aparente relación que se observa a nivel global. Dado que los municipios fuera del AMM, no aglomeran a más del 16.17% del total de la población del Estado y por el contrario los municipios que integran al AMM concentran al 83.83% de la población, esto da como resultado el contraste en términos per cápita con respecto a los términos generales. Cuando se analizan la información vertida de los datos per cápita (anexo IJ) se observa que los municipios con más alto ingreso per cápita son Paras, Melchor Ocampo, Higueras, Gral. Treviño y ...o ...<l<l e,_ ... _ _ _ _ _ _ __. a. o, �Bustamante con $8,182.02, $7,394.93, $6,436.02, $5,703.12 y $4,540.65 pesos respectivamente. Teniendo a los municipios con menor ingreso per cápita a los municipios de Galeana, Dr. Arroyo y Apodaca con ingresos per cápita del orden de $985.34, $990.65 y $998.51 pesos. Sin embargo, haciendo un análisis mas minucioso se observa que los municipios metropolitanos son los que menores ingresos tienen, con respecto a los restantes municipios del Estado, ya que además de Apodaca, se tiene que los municipos de Benito Juárez, Escobedo, Guadalupe y Santa Catarina reciben $1,088.35, $1,124.66, $1,086.13 y $1,044.83 pesos respectivamente. Haciendo una pauta dentro de este análisis, y a la luz de los resultados obtenidos en los muil!c1p1os que comprenden al AMM, se tiene al municipio de San Pedro como uno de los municipios con mayores ingresos tanto totales como per cápita del Estado, ya que respectivamente tiene $512,740,414 y $4,070.08 pesos. Esto se debe a que en este muni~ipio residen tanto personas fisicas como morales con altos niveles de ingreso, lo cuál tiene un efecto importante en las estimaciones del cálculo de los ingresos. bJ Palticillaeiones en1.-0Sfederales En este rubro se aprecia, de nueva cuenta, una aparente relación entre población y monto total de recursos federales y estatales transferidos. El municipio que más ingreso recibió por concepto de este rubro es Monterrey con un total de $635,120,081 pesos, siendo, .. ______ "'- "::,.. por otra parte, el municipio, del AMM, menos favorecido en este renglón el municipio de Benito Juárez; que recibió $21,349,470 pesos. Cuando se analiza esta información en términos per cápita, se observa que no existe una relación entre población y recursos recibidos, ya que la media estatal es del orden de $1,106.06 pesos, en contraste de la media del AMM, la cuál es de $502.25. Los municipios que son una excepción, dado que su nivel esta por encima de la media del AMM son Monterrey ($571.67) y San Pedro ($1,159.14). En este rubro los municipios más favorecidos, en términos per cápita, son Paras; $3,469.96, Melchor Ocampo; $3,418.16 e Higueras; $3,102.12. Encontraste los municipios que se vieron menos favorecidos son Apodaca; $328.17, Benito Juárez; $321.06 y Cadereyta; $372.39. el Ftndo para lnfraestruCblJa Social En este fondo la media estatal es de $123.86 pesos y la media del AMM es de $37.90. En esta fuente de recursos existe una aparente relación positiva entre población y recursos recibidos. En términos totales, los municipios que más reciben son Monterrey; $30,071,134, Escobedo; $21,053,175 y Guadalupe; $15,986,018. En términos per cápita los municipios que mas reciben ingresos por esta fuente de ingresos son Aramberri; $387.40, Rayones $386.76 y Gral. Zaragoza; $379.14. Los municipios que menos ingresos recibieron son San Nicolás; $14.95, San Pedro; $15.65, Apodaca; $23.17 y Guadalupe; $23.85. Cabe recordar que la fórmula de reparto de estos fondos tiene como variable relevante la marginalidad relativa. Es por ello que los municipios del AMM reciben el 50% y el resto de los municipios reciben el restante 50%, esto a pesar de que la población total sea 83.13% en el AMM y el resto, 16.17%, fuera del AMM. dJ Ftndo para el Ftrlalecimiento lunieiPII Este rubro es el único que tiene una relación positiva, directamente proporcional al tamaño de la población. Este es resultado de la aplicación de la fórmula específica establecida en la Ley de Coordinación Fiscal, en el sentido de que el reparto entre estados y dentro de éstos, entre los municipios, será en relación directa con la población. En términos generales, los municipios del AMM reciben el 83.25% del total de los ingresos recibidos por este concepto y solo un 16.75% para el resto del estado. En este rubro los municipios del AMM que más reciben ingresos son Monterrey, Guadalupe y San Nicolás con ingresos del orden de $231,807,795, $139,854,359 y $103,626,647 pesos respectivamente. Por otra parte, los municipios que menos recibieron ingresos, dentro del AMM, son Benito Juárez y Escobedo con ingresos del orden de $13,852,645 y $21,053,175 pesos respectivamente. Un hallazgo sumamente importante, y sorprendente, al estar haciendo el análisis per cápita, fue el hecho de haber encontrado en la mayoría de los municipios, solo con excepción de Escobedo, una constante de ingresos recibidos que oscila de 207 a 209 pesos, aquí no importa la situación geográfica del municipio y su población, dado que reciben, en términos per cápita, la misma cantidad de ingresos. La excepción, el municipio de Escobedo, por este rubro, sólo percibe $90.18 pesos. el Ftndes DescentraliZados Los recursos de esta fuente se distribuyen en un 50% de acuerdo a la misma fórmula de las participaciones y el 50% restante en base a criterios de compensación y de atención a necesidades sociales prioritarias. En este tipo de fondos no existe una aparente relación positiva entre recursos asignados y tamaño de población. Dado que un municipio como Cadereyta ($6,250,518) recibe más ingresos que municipios como Santa Catarioa ($4,268,840) y Apodaca ($4,192,397), quienes triplican en tamaño poblaciooal a este municipio (Cadereyta). Cuando se analizan los resultados per cápita, los municipios que más reciben ingresos son los municipios que se encuentran fuera del AMM, tales como Melchor Ocampo; $2,514.82, Paras; $2,234.62, Gral. Treviño; $1,658.93 e Higueras,$ 1,636.73. Dentro del AMM el municipio que más recursos recibe es Escobedo con $90.18 pesos y el municipio que menos recibe es Apodaca con $14.79 pesos. Estos datos reflejan un alto grado de discrecionalidad y de arbitrariedad de parte de las autoridades de Nuevo León, ya que se le otorga a Melchor Ocampo 170 veces más que a Apodaca. Esto es, el valor más alto $2,514.82 entre el valor más bajo $14.79. oDiSbillUCi6n de Recursos fed. vEst La siguiente tabla, tabla V, señala, la cuál esta expresada en términos porcentuales, que los municipios del AMM reciben recursos cercanos a su peso población relativo, esto en dos fuentes de recursos Participaciones (Partí) y Fortalecimiento Municipal (Forta). Pierden de la manera siguiente en Fondos Descentralizados (Dese) pierden 36.78 puntos y en cuanto a fondos de infraestructura (Infra) pierden 28.6 puntos. Los municipios fuera del AMM, reciben ingresos superiores a su peso poblacional. En todos los rubros de este estudio, los municipios fuera del AMM, reciben más ingresos que su peso poblacional; destacando los ingresos de partidas tales como los fondos descentralizados (36. 78 puntos) y de Infraestructura municipal (28.6 puntos). Por lo tanto se puede afirmar que la distribución de recursos federales entre los municipios de Nuevo León es in equitativa, ya que no reúne condiciones de proporcionalidad y no atiende preferentemente a los municipios de más alta marginalidad social. El resultado global parece estar enfocado a fortalecer a los municipios con menor marginalidad y de población muy escasa (Paras, Melchor Ocampo, General Treviño y Vallecillo). gJ llelleDdencia Presuuestal En este estudio, se ha señalado la alta dependencia presupuesta! que los Estados tienen con respecto a la Federación. Pero, ¿qué pasa con los municipios en un Estado como Nuevo León? para poder responder a esta pregunta es necesario el analizar la siguiente tabla, tabla VI. En esta, se tienen a los municipios que conforman al Estado con sus respectivos porcentajes de los orígenes de ingresos; esto es, los ingresos, de los municipios, tienen dos fuentes de ingresos, a saber de origen federal y de origen propios. Tabla V. Distribución de Recursos" Categoría Población Marginalidad Recursos Partí Relativa Totales Dese lnfra Forta AMM 83.33 49.6 82.78 79.94 47.05 55.23 83.25 (-1.05) (-3.89) (-36.78) (-28.6) (-0.58) Resto 16.17 50.4 17.22 20.06 52.95 44.77 16.75 (1.05) (3.89) (36.78) (28.6) (0.58) Total 100 100 100 100 100 100 100 .___ "... .,"'..."'- - - - - - - - - - ' o.. ~ �Tabla VI. Fuentes de Ingresos Municipales ~ 86.83 iii 69.41 -~ ALLENDE «i 69.96 ; APODACA ¡l 57.57 :E ARAMBERRI u. 73.40 BENITO JUAREZ ~ 58.72 BRAVO ~ 69.77 BUSTAMANTE :f. 61.09 CADEREYTA cu 62.86 CD. ANAHUAC "0 66.93 CERRALVO -$ 70.45 CIEN. DE FLORES 78.29 CHINA 80.71 DR. ARROYO 93.80 DR. COSS 90.24 DR.GONZALEZ 83.35 EL CARMEN 81.92 ESCOBEDO 56.76 GALEANA 83.88 GARCIA 61.84 GRAL. TERAN 77.11 GRAL. TREVIÑO 78.39 GRAL. ZARAGOZA 89.23 GUADALUPE 59.42 HIDALGO 85.42 HIGUERAS 79.34 HUALAHUISES 80.01 ITURBIDE 87.71 LAMPAZOS 89.26 LINARES 75.72 LOS ALDAMAS 94.81 LOS HERRERAS 91.78 LOS RAMONES 72.42 MARtN 80.80 M. OCAMPO 84.09 MIER Y NORIEGA 92.46 MINA 82.02 MONTEMORELOS 65.71 MONTERREY 49.09 PARAS 74.24 PESQUERlA 77.51 RAYONES 96.11 SABINAS HGO. 64.32 SAL. VICTORIA 73.39 SAN NICOLAS 58.36 SAN PEDRO 35.21 STA. CATARINA 63.58 SANTIAGO 57.42 VALLEClLLO 83.90 VILLALDAMA 79.38 ZUAZUA 95.64 .~ ABASOLO .!:- AGUALEGUAS ~ 13.17 'a. 30.59 f 30.04 o. 42.43 ~ 26.60 ~ 41.28 :f. 30.23 cu 38.91 "0 37.14 -$ 33.07 29.55 21.71 19.29 6.20 9.76 16.65 18.08 43.24 16.12 38.16 22.89 21.61 10.77 40.58 14.58 20.66 19.'l9 12.29 10.74 24.28 5.19 8.22 27.58 19.20 15.91 7.54 17.98 34.29 50.91 25.76 22.49 3.89 35.68 26.61 41.64 64.79 36.42 42.58 16.10 20.62 4.36 Anterionnente, ya se había señalado IV.- Breve Oescñpción de la dependencia de los Estados hacia la Tres Fónnutas de Distñbución Federación. Pero, cuando se analizan las En este apartado se hará una breve fuentes de los ingresos de los municipios, descripción de las fórmulas para la éstos, los municipios, presentan una distribución de los fondos para el dependencia aún más acentuada que los fortalecimiento de los Municipios, de la estados, hacia los recursos federales. Infraestructura social municipal del ramo De acuerdo a este análisis, el único 33 y las participaciones en impuestos municipio que sobresale es el municipio federales. Además se verificará el de San Pedro ya que únicamente depende cumplimiento de éstas. en un 35.21 % de recursos federales y el resto, 64.79%, es recaudado por el mismo. aJ FolNlo para el FonalecimielltO Los municipios que integran el AMM de los Municipios tienen un rango de dependencia, de los La fórmula aplicada para la recursos federales, en un rango que va distribución de este fondo, entre los desde un 49.09%, en el caso del municipio municipios, es la siguiente: de Monterrey, basta un 63.58% del 1 municipio de Santa Catarina. AM- = TFE I PE De los municipios que están fuera del AMM y tienen una menor dependencia Donde: de los recursos federales (el porcentaje AM; Asignación correspondiente al de recaudación es mayor i-ésimo Municipio. comparativamente con otros municipios), PM; Población del i-ésimo Municipio. sobresalen los municipios de Santiago; PE Población Total del Estado. 42.58%, Bustamante; 38.91 °10 y García; TFE Monto Financiero asignado al 38.16%. De los municipios que tienen una Estado. mayor dependencia de éstos recursos, se Como se podrá observar, está fórmula encuentran los municipios de Rayones; tiene como punto de referencia a la 96.11%, Zuazua; 95.64% y Los Aldamas; población que el municipio tenga. Así, 94.81%. entre mayor sea el porcentaje de Con esto se refuena la hipótesis de la población que el municipio tenga, con no existencia de un incentivo de aumentar respecto a la población total del Estado, sus recursos propios, ya que por una parte mayores serán los recursos que obtiene es políticamente atractivo imponer sobre por éste concepto. Es de esperarse que la población bajas tasas impositivas y, por los municipios del AMM concentren la otra parte, es fácil "culpar'' a la Federación mayor cantidad de recursos, dado que en si los recursos disponibles no son éstos se concentra el 83.13% de la suficientes para financiar los bienes y población del Estado. servicios que los estados y municipios Sin embargo esta hipótesis no se proveen. cumple, esto de acuerdo a los resultados ( PM-) obtenidos. Dado que a niveles per cápita, los municipios que conforman al Estado tienen la misma cantidad de ingresos, por lo que no se cumple con el cometido de esta fórmula. hasta de dos salarios mínimos, entre la población ocupada del Estado en la misma condición. R2 Población municipal que no sabe leer y escribir a partir de los quince años, respecto de la población del Estado bJ Folldo para la lllfraeSbUctura Slcial en igual condición. llllieiJal R3 Población municipal que habita en La fórmula aplicada para la viviendas particulares sm distribución de este fondo entre los disponibilidad de drenaje conectado a municipios es la siguiente suma ponderada fosa séptica o a la calle, respecto de que representa el índice municipal de la población Estatal sin el mismo tipo pobreza (IMP.): de servicio. 1 R4 Población municipal que habita en viviendas particulares sm IMP, = R.1/Ji + R.2/32 + R,3/33 + J?.;4/34 disponibilidad de electricidad, entre la Donde: población del Estado en igual ~, •..•4 Rezago asociado a cada una de las condición. cuatro necesidades básicas Así, para estimar los rezagos consideradas por el IMP en el imunicipales (Rl ,.. ,4) se considera la ésimo Municipio con respecto al rezago estatal en esa misma población municipal que se ubica bajo las normas anteriores y se divide entre la necesidad. población Estatal que muestra las mismas ~i •. _4 Ponderador cuyo valor es 0.25 en condiciones, en cada una de las variables. cada uno de los rezagos. Para este tipo de fondo se toma en Una vez estimado el IMP para todos cuenta el rezago social que el municipio los municipios del Estado de Nuevo León, tenga con respecto al rezago que el Estado se suman los resultados obtenidos y se tenga. De acuerdo a esta fórmula, la calcula su distribución porcentual. La hipótesis, o lo que se esperaáa, es que los distribución resultante se aplica al monto municipios con mayor rezago tuvieran financiero asignado al Estado, para obtener mayores ingresos via este instrumento. Al el monto correspondiente a cada analizar los resultados se observa el municipio. cumplimiento de este parámetro; rezago Las variables que se utilizan para social. determinar la situación social de los Municipios en los términos del artículo 35 cJ PallieitaCiones eo de la Ley de Coordinación Fiscal, son las Impuestos federales siguientes: De acuerdo a Ley de Coordinación Rl Población ocupada del Municipio que Fiscal el Fondo General de no percibe ingresos o que éstos son Participaciones se constituirá con el 20% de la recaudación federal participable que obtenga la federación en un ejercicio. A su vez la Federación distribuirá este fondo, a cada entidad federativa, confonne a la siguiente fórmula. Y =a1Pob+a2 CRF+a3Part Donde: Y Ingresos Estatales participaciones vía al y a2 Ponderadores con valor de 0.4517. a3 Ponderador con valor de 0.0%6. Pob Número de habitantes que tenga cada entidad. CRF Contribución a la Recaudación Federal. Part Participaciones en años anteriores. Como se mencionó anteriormente, esta es la fórmula que utiliza la Federación para distribuir recursos, por concepto de este fondo. Si se analiza la distribución de recursos que el Estado entrega a los municipios se observa la misma tendencia, por lo que se supone que se sigue la misma fórmula. Sin embargo, cuando se analiza la información de manera per cápita no se observa una clara relación entre peso poblacional, recursos generados y el grado de participaciones en años anteriores. Dado que se esperaáa que los municipios del AMM acapararan la mayoría de los recursos de este fondo,, por la manera en que esta formulado, esto no se cumple; por lo que no se cumple con el cometido de ésta fórmula. oO _______ _, "'-, &;mies �V.- Recomendaciones IIIICIPII La actual falta de recursos suficientes para hacer frente a las necesidades de los Estados y Municipios surge, de acuerdo a lo que se ha planteado en este estudio, de una poca efectividad en el gravamen y potestades de los impuestos a nivel local y de una mala distribución y una mala recaudación a nivel federal. En el corto plazo mayores transferencias de recursos federales a los Estados y Municipios, traería una solución a los problemas de los gobiernos locales. Sin embargo, es necesario el establecer potestades tributarias locales y eficientizar la recaudación de los impuestos ya existentes (Tijerina y MedeUín; 1999). En términos de eficiencia económica, los Estados, y municipios, que deben de recibir más ingresos deben ser todos aquellos Estados, y municipios, que bagan una aportación mayor a la recaudación total. Por otra parte, se deberá establecer en el Fondo de apoyo para el fortalecimiento de las entidades federativas, el criterio de asignar mayores recursos a las entidades con menores niveles medios de escolaridad. Además, en el rubro de las transferencias, es necesario condicionar éstas al esfuerzo propio de recaudación y al uso eficiente de éstos recUISos por parte de los Estados y Municipios. Adicionalmente, en la contratación de deuda, certificar la calificación de deuda que se baga, tanto del estado como de los Municipios, para así tener menores gastos por el pago del servicio de deuda. Intrínsecamente se justifica, desde un ... "'- L--------~ punto de vista económico, la reelección de las autoridades. Sin embargo, históricamente esto no es adecuado. Por lo que se recomienda un análisis más exhaustivo de éste tema. Por ser políticamente inadecuado el cargar un nuevo impuesto o bien ajustar los ya existentes de índole estatal, se recomienda segmentar el impuesto al valor agregado en dos secciones una principal que sea de índole federal y otra de índole estatal. Por último, lo eficiente y justo es del total de recaudación que algún Estado tenga en un período dado, impuestos de índole federal, el 50% del total se quede en el Estado, que lo baya recaudado, y el restante 50% lo maneje la Federación y los distribuya de acuerdo a criterios de pobreza. BIBLIOGRAFÍA Gobierno del Estado, diferentes fechas. ~ Qficial. Grupo Financiero Bancomer (2000). Reforma Tributaria Federal. Seri.e~o___6. Grupo Financiero Bancomer (2000). Los Ingresos Estatales y Federales. Serie empuesta Número 7. Instituto Nacional de Estadística y Geograña (INEGI). Estadísticas Poblacionales. Martínez Hernández Gilberto (1999). Proporcionalidad y equidad en la distribución de los recursos federales en Nuevo León. Enro.mo Económico \lo.l. XXXVII númern 22Lla.c.ulta!Lde Economía \JAl'iJ.. Tijerina Guajardo José Alfredo (1999). La política bibutaria y la creación de capital productivo. Entorno Económico..Yol. JCXXVII número 21B. Eacu.lta.d...d.e Ecooomía.JJANL. Tijerina Guajardo José Alfredo y Antonia Mede!lín Ruíz (1999). Potestades de ingresos tributarios a los gobiernos locales en México. Entorno Ecooólilko 'io.LXXXVILnúlllffj) -212. f..atultad....d.e ..EcoJlOlilÍa ll.Afil., ............................. ......... . .. .. .................... (1999) . Participaciones federales y refonna tributaria de los gobiernos locales en México. Entorno Económico ~ o 221. Facultad de Economía !JA!iL, World Bank (2001). Mexico-A Comprehensive Development Agenda for The New Era. Wodd Bank eress. 1 1 1 1 200871 ,ru\lfQW; 690500 AIIBff 3720000 N'OOACA 60110000 AR.6l1l6lRI 292980 B.IWlEZ 7244606.52 BRA~ 627453 aJSTAMAHlt 1444918.75 CAOERffiA 105259U ID.NWIK 1644662.43 CBlRAI.~ 1280428.51 C. DE A.ORES 1756976.79 Ofi\ 1637500 DR. ARROYO 537502.6 DR. C05S 217300 DR.<n@UZ 308508.31 aOffl:N 801259.43 ESOlBEDO 37965437 G&,lfNIA 439750 GAA(]A 3783673.11 GRAL TfRAN 1406138.8 GRAL lRfVIÑO 142689.02 GRAL ZNlf.roZA 198289 QJADALUlE 118770000 HIIWID 510862.5 HIGfAA5 155708 tlWNtH5 603000 ~ 94141 AB,\5(1() LAWAZOS 1.1NN6 LOSIWAM.6S LOSlfRRER.6S LOSIW06 Kiffi M. OCAMPO MIER Yt,l()(lfQ 534000 5237938.2 262902 301896 726452 247007.83 153121 85500 Mtt\ 193625 MONleu..aos 6271000 MOOTERRtY 35147fi000 PAAA5 287000 1580669 ~ RAYOt:S 182300 SABINA.Sfrn. 7550000 S. VKmUA 2936107.61 9/lNKWS 112812000 5M PEDRO 200630872 STA,CATARINA 36936270 S6.NJMJ 13697966 VNlfOll.O 355960.82 VlllJIDl,M,\ • 59ml 21JoW\ 345250 169705 1963815 2073000 36100000 281800 8744697.49 316732 821535.64 5305407 551277.1 1167295.61 62170 579000 1005695 18941 111142.02 128118.2 17017234.1 363240 4613050.09 311552.6 63514.94 23115 43194000 308585.48 58250 91000 67840 51000 3638500.66 30360 55848 185644 144153.53 71011 20000 57598 4422000 148551000 7000 944795 39900 3188808 592012.61 28480000 2035fii77 15572690 3090296 37303.4 143678 32000 57845 133612.5 640000 1600000 77650 532122.77 83385 2135801.5 444514 113402.53 585269.74 418614.5 239300 30660 22343 95914.82 178140.86 1849680.3 18480 477788 131584.29 23821.92 1936 23373000 1007422.4 130900 245545 102143 72600 2661904 42900 30000 678257 497557.64 27882 5000 201677.38 3975000 92589000 39000 617406 40300 1616504 182644 13994000 19367073 921843 2164515 223793.8 197346 37200 81883 153300 1672000 11400000 14400 1144888.18 115948 69869.56 3776632 926282.5 212132.91 119606.25 342800 40000 158264 88221.77 232731.95 2896725.65 28920 1004907.2 296096.56 17906.91 2859 39229000 152200 35500 118700 22296 108000 2020614.82 60720 39999.96 106640 240172.5 105148 1500 384965 915000 162487000 55000 564502 6900 924000 37m6.67 39475000 37498368 11170132 1726693 156803.26 75368 6100 1ila 4315854 6159221 14662786 93034n4 8410451 21349470 6445702 5498869 27951160 10224796 8020625 9632094 8783867 14560720 4828359 5580m 6557233 85873213 15784096 15146884 9997583 4248241 5563006 264270514 9058610 4253010 6489243 4967170 6526035 27893488 4724050 4735131 6554507 5713631 4153069 5953410 5439131 23144755 635120081 4254170 7831679 4690362 17914627 9782273 234096346 146026008 91870546 20971345 4964323 5505916 6438810 166026 392568 1796118 6568451 5749039 5074996 986244 302661 4152821 2906980 864442 384167 1976735 8998066 305113 416000 447031 21053175 7843758 3102864 2488506 176774 2114081 15986018 800463 21ill6 755305 971148 674891 7875650 254730 257981 674466 329027 94199 1938910 951245 5600741 30071134 148552 12172U 1010603 1758928 2833730 7426424 1971046 7283296 2144935 351630 392458 517235 il ,1 524678 1867864 909039 2972fh6 5805970 3652816 59168235 4192397 3100184 394167 13852645 2223096 1203478 2286898 732124 3172636 15655876 6250518 490787 3868904 1950659 1304656 2269460 2344220 2408628 3454650 7054617 ill497 469680 2612824 618630 667716 1376837 3831872 21053175 21053175 8258722 m408 6047711 2906419 3229210 1182382 351947 2818529 1167509 253469 139854359 12418351 2984332 2007579 286702 2243953 1338m 1620349 724387 1055753 1106656 3044418 14433995 13950086 515477 1872040 583650 2547937 1288589 1500354 986830 3064027 253033 3055504 1481187 273174 1050192 1701336 11041255 1253362 231807795 29947463 255962 2739638 2346938 1382284 544545 414591 6746586 2806993 3975973 482780 103626647 10807984 26379689 6159906 47380636 4268840 7680510 3284538 451905 1518521 887499 2483490 1258894 4335714 11 o 65520 o 600000 O 8706.14 63150 O 455960 O 14684.73 o O 455942 O O O 861041.03 o O 3450 13238.15 o o O O 6000 153042 o 1 61823 253505 690000 300000 4031541 10196598.19 3526144 291478 6396379 3334003.48 787588 o 121935 223630 605608 32060702 4425144 4907778.6 963240 1832935.4 388410 5077000 555140 1300000 366547 191954 6600 427645 O 1060000 o O 12000 O 35000 o o 60000 110400 O O o 2000000 1904305 O 484000 65709524 O 519586 146lli.92 11879 168224 816804 37974000 1365000 o o 870768 935642 4115000 U573118 o o 152200 330000 300000 1171490 1122240 O o 938510 201869 142536 1118732 450000 600000 5000000 O o 656661 22627.39 50000 O 350000 627000 750000 20876181 1000000 o O 1417841 5000000 2072709 1045000 1698730 664000 O 2013603 o O 510923 O 1 il 470400 1337472 2334000 10000000 1699992 2000000 675000 ~7976 5000000 168204947 778632 o o 2000000 1059589 55071840 41 m657 21800040 3000000 400000 1014123 O 532223 1656497 3024000 10900000 5731533 12205304.3 3589294 1709319 11852339 5406712.48 1847272.73 1698730 1174923 455942 471935 850630 1355608 53797924 5425144 6907778.6 2870995 1846173.55 872410 70786524 555140 1442536 1491279 794996 600000 7013603 6600 300000 2118721 1268977.92 1071879 675000 1166200 5828804 206178947 2178632 o o 2930768 2105631 59186840 54350775 21~ 4595171 624496.39 1394123 152200 ... ---------' "&pmes �i 1 1 1 111. iÍ IHICIPII ABASOLO AGvAUGl1AS ALLL~DE APODACA ARAMBERRI BENHO JUAREZ BRAVO BUSTAMANlt CADEREYTA CDANAHl'AC CERRAL\'O CIE.1'HiA DE FLORES am.A DR.ARROYO DR.COSS DR.GON7Al.f.Z EL CARMEN ESCOBEDO GALFANA GARClA GRAL IT.RAN GRAL TREVIÑO GRAL /ARAGOZA GUADALtPE IIIDAI.GO HIGUFRAS HUAIAHLISES ITURBIDt LAMPAZOS LINARES LOSALDAMAS LOS HERRERAS LOS RAMONES \IARIN MELfHOR OCAMPO MIER Y NORIEGA MINA \10:',1l-',1ORELOS ...,) 00 "... "'....., .. MONTERREY PARA~ PESQUERIA RAYO!'.ES SABINAS HIDALGO SALINAS VICTORIA SAN\ICOL\S SAN PEDRO SANIACATARINA SA!'ffiAGO VALLECILLO VILLALOAMA ZUAZUA Q,_ .___ __ __ _ 79.90 157 29 133.94 212.03 19.74 108.95 108.20 412.95 140.24 88.79 137.05 156.82 l4L90 15.94 96.75 96.8/i 120.60 162.62 11.13 130.59 90.87 83.98 35.56 177.23 35.79 113.57 94.03 27.02 100.66 75.69 106.70 108.01 116.47 52.34 126.03 12.08 38.35 118.90 316.36 234.09 139.62 69.77 233.54 154.J4 227.04 1592.59 162.70 372.11 164.11 140.74 57.23 _ __ 447 J4 74.ó4 127.34 18.99 131 51 54.62 234.79 70.68 29.76 23.01 J0.44 23.04 5.64 5.23 8.00 1438 6I0.40 5.92 6.12 124.94 5.55 50.17 29.82 R.43 34.90 19.28 72.89 919 159.21 20.13 37.38 4.15 62.64 37.36 20.74 0.91 9.95 30.11 26.81 7.92 0.47 16.49 8.50 14.02 0.35 ~7 50 64.45 21.62 42.49 14.19 19.47 9.61 52.58 12.32 19.98 29.76 30.55 58.45 2.83 11.41 83.84 133.71 5.71 83.46 15.11 98.64 31.12 57.32 161.59 68.59 83.95 17.20 33.83 5.30 34.88 70.57 95.48 38.29 29.32 13.69 38.46 17.41 10.73 108.75 105.44 22.95 0.71 39.94 15.31 83.34 31.81 5454 15.42 50.00 9.60 28.16 153.73 4.06 58.80 103.18 46.47 6.17 l? 51 34.92 60.20 40.21 097 1722 1999 19 97 50.32 50.00 22.11 10.68 1716.73 1401 01 52795 328.17 566.74 321.06 1111.52 1571.55 mJ9 551 98 m.46 859.70 29.71 1.19 70.46 761 17 431.80 2149.76 'º 27 U.03 12.41 0.73 34.68 19.13 10.54 O.SI 18.54 10.66 25.89 1851 6.40 20.36 29.20 24 64 14.31 17.10 S0.89 Rb.54 1752.19 986.94 367.83 399.41 522.78 646.05 2500.44 997.67 394.34 634.58 3102.12 IOll.89 1425.71 1230.17 403.06 1917.23 1694 14 1050.91 1210.77 3418.16 0.21 76.25 17.35 146.25 44.86 49.86 2.64 841.11 1077.27 438 84 571.67 3469.96 691.78 1795.01 28.58 19.66 79.45 297.66 49.20 46.91 12 .29 1775 1.01 554 13 51421 471.13 1159.14 404 67 569.69 2288.76 1296.42 1067.27 M0-1 89 42 64 67 23.17 33140 76.12 170.07 86.50 55.33 156.9.l 92 52 3429 171 29 266.84 135.85 13061 67 28 90.18 198.48 107 09 160.81 104.05 379.14 2H5 56.07 158.44 117 78 278.75 127 22 113.80 10118 92.J0 108.14 69.72 77 53 273.93 18840 106.19 27.07 121 17 l01 52 186.76 54.41 148.96 14 95 15.65 32.08 58.27 162 12 92.41 85.73 208. 70 207.07 209.05 208.71 208.91 208.32 207 53 209.24 208.58 208.86 208.78 209.23 208.72 209.21 209.12 209.ó4 207 23 90.18 208.98 20873 208.67 207 15 209.38 208.69 209.06 209.12 20V6 207.92 208.61 208.57 209.20 208.82 206.60 209.12 20&26 209.27 208(1() 209.35 208.65 208.78 207.31 208.40 208.69 209.00 20RS6 209.40 208.70 208.64 208.35 208.97 208.67 ,1 111 742.98 61i 14 13152 14.79 26.56 33.43 3943(, 906.73 83 27 26.49 139.64 202 56 29916 21.43 1163.32 19421 576.74 90.18 19.61 100.31 76.41 1658.93 45.46 18.53 140.64 1636.73 252 61 30.l.oJ S73.88 201.58 759 76 911.61 240.56 ó49.10 2514.82 38.59 33696 23.76 26.96 2234.62 122 10 158.66 86.83 25.38 21.75 48.90 18.80 8922 700.IO 584.76 718.67 2931_44 3046.63 1225.03 960.06 1234.1S 904.80 2080.68 4052.ll 986.73 I IIS.93 1646.74 1516.18 1683.06 977.13 3843.64 2476.25 2039.92 894.22 848.06 1279.88 1230.57 4616.49 1672.21 980.SO 1178.99 5383.84 1756.11 2297.61 2284 18 1122.91 3150.64 3059.91 1878.29 2378.13 6512.73 1378.71 1976.58 1073.61 1514.00 6351.00 1456.19 2651.93 1314.81 1112.25 1108.36 3638.65 948.81 1487.58 3716.11 2421 35 2150.04 11 0.00 14.92 0.00 2.12 0.00 º·" 10.89 0.00 601 0.00 1.57 0.00 0.00 13.52 0.00 0.00 0.00 3.69 0.00 0.00 0.22 7 79 0.00 0.00 0.00 0.00 0.94 43.91 0.00 0.00 0.00 0.0(1 68.57 0.00 872.43 0.00 0.00 O21 0.00 28.55 0.00 0.00 1.86 5.80 0.00 0.00 0.00 17.84 10.43 11 77 0.00 24.59 51.15 24.84 1.06 271.67 153.34 608.06 83.30 85.22 179.98 84.30 0.00 44.27 0.00 54.29 1011 91.15 137.33 111.98 169.39 62.24 1078.83 69.66 1.58 38.89 948.21 57.16 55.10 0.00 29.10 2.68 0.00 83.31 31.10 9.78 0.00 33.32 15.49 34.18 1113.38 0.00 0.00 26.93 49.18 8.28 99.80 0.00 25.49 93.07 77.70 25.23 i il 1~7.11 304.66 S4.04 35.27 114.55 30.08 0.00 405.21 66.61 111.89 111.85 151.62 57.54 0.00 ISS.83 196.86 112.88 89.42 25.30 69 03 123.06 0.00 86.80 98.05 0.00 103.96 174.45 129.16 lll.10 12.25 0.00 !07 33 187.83 237.81 0.00 95.37 197.66 94.80 151.40 635.IO 0.00 0.00 61.86 55.70 110.84 331.63 96.02 81.50 184.42 238)9 0.00 l 3149.14 3423.91 1333.91 998.SI 1620.77 10118.35 2699.63 4540.65 1144.64 14 I0.81 1844.46 1667.80 1784.87 990.65 4053.77 2743.32 2243.95 1124.66 985.34 1518.29 1416.09 5703.12 1828.67 !086.13 1217.88 6436.02 1988.65 2525.80 2397.29 1224.27 3153.32 3167.24 2217.99 2647.04 7394.93 1474.10 2207.56 1184 12 1699.58 8128.02 1456.19 2651.93 1405.46 1222.94 1227.47 4070.08 1044.83 1612.41 4004.03 2749.61 2175.27 IIIICIPII ABASOLO AGl,ALf.Gl.oAS ALLENDc APOOACA ARAMBERRI BENfJO fUAREZ BRAVO BUSTAMANTE CADEREYTA (l),ANAHUAC CERRALVO CIENEGA DE FLORES OlJNA DR.ARROYO DR.COSS DR.GON7.ALE2 EL CARMEN ESCOBEDO GAl..f.ANA GARCIA GRAL TfRAN GRAL TREVIÑO GRAL 7ARAG07.A GUADAUJPE HIDALGO HIGUF.RAS HUAIAIR/lSES ITTJRBIDE LAMPAZOS LINARES LOSALDAMAS LOS HERRERAS LOS RAMONES MARIN MELCIIOR OCAMPO MIER Y NORIEGA MINA MONTEMORELOS MONTERREY PARAS l'ESQUERJA RAYONES SABINAS HIDALGO SALINAS VICTORIA SANNICOLAS SAN PEDRO SANfACATARINA SANIIAGO VALLECILLO VILI.ALDAMA i 1 1 1 1lla iÍ 2.54 4.59 10.04 2123 1.22 10.01 4.01 9.09 12.25 6.29 7.43 9.40 1.95 1.61 2.39 3.53 5.37 14.46 1.13 8.60 6.42 1.47 1.94 16.32 2.94 1.76 4.73 1.07 4.20 6.18 3.38 3.41 5.25 1.98 1.70 0.82 1 74 10.04 18.61 2.88 9.59 2.63 16.62 12.62 18.50 39.13 15.57 23.08 4.10 5.12 2.14 13.06 5.60 12.75 1 17 12 08 2.02 5.17 6.18 2.11 6.77 0.33 2.81 3.01 0.21 127 086 6.48 0.93 I0.49 1.42 0.66 0.23 S.93 1.77 0.66 0.71 0.77 0.40 4.29 0.39 0.63 1.34 I.IS 0.79 0.19 0.52 7.08 7.87 0.07 5.73 0.58 7.02 2.54 4.67 3.97 6.51 S.21 0.43 1.23 0.73 0.89 1,73 0.57 0.32 0.74 0.53 13.44 0.52 0.43 3.40 2.24 116 0.09 0.25 110 1 19 0.70 O.OS 1.09 0.60 0.25 0.02 3.21 S.79 1.48 l 93 1.16 0.57 3.14 O.SS 0.34 4.90 3.98 O.JI o.os 1.81 6.36 4.90 0.39 3.75 0.58 3.56 0.79 2.29 3.78 0.39 3.65 2.58 103 102 4.51 403 0.06 1 58 0.74 0.44 4.40 3.54 1.23 0.64 1.66 0.12 1 74 1.01 1 S6 110 0.07 2.28 1.35 0.18 0.03 S.39 0.88 0.40 0.93 0.25 0.85 2.18 0.78 0.45 0.77 1 92 1 17 0.01 3.45 1 47 8.61 0.55 3.42 0.10 2.03 1.61 6.47 7.31 4.71 291 1.81 0.65 54.SI 40.98 39.58 32.&7 34.97 29.50 41.17 34.61 32.53 39.12 46.54 SI.SS 42.65 43.59 53.03 63.87 43.98 32.71 40.SJ 34.43 45.62 43.84 54.56 36.31 52.11 48.20 50.88 56.45 Sl.31 32.92 60.80 53.49 47.38 45.74 46.22 57.06 48.80 37.06 33.64 42.69 47.SI 67.69 39.43 42.05 38.38 28.48 38.73 35.33 57.16 47.15 ;:.10 2 61 4.85 2.32 23'10 7.01 6.30 1.90 Ul 11.12 S.02 2.06 9.60 26.94 3.35 4.76 3.00 &.02 20.14 7.05 11.36 1.82 20.H 2.20 4.60 2 46 S.92 11.04 5.31 9.30 3.28 2.91 4.88 2.63 1.05 18.58 8.53 8.97 1.59 1.49 7.38 14.58 3.87 12 18 1.22 0.38 3.07 3.61 4.05 3.36 6.63 6.05 15.67 20.90 12.89 19.14 7.69 4.61 18.22 14.80 11.32 12.55 11.69 !l.59 19.78 9.86 1.48 164 to7 14.61 19.97 7.28 1.88 1.51 12 IS 16.17 21.12 5.16 7.64 9.24 8.02 21.21 13.75 14.74 3.63 11.45 19.21 17.17 3.25 10.50 8.23 8.70 17.04 6.63 6.59 9.31 7.90 2.82 14.20 9.42 17.68 12.28 2.57 14.24 7.86 14.85 17.09 16.99 5.14 19.97 12.94 5.20 7.60 2.16 28.70 7.08 25.70 8.02 2 00 6.61 5.40 29.09 2.49 1.71 11.55 25.43 12.71 12.00 23.94 16.46 24.09 28 78 10.85 24.53 34.01 2.62 15.26 2.01 1.59 27.49 8.38 5.98 6.18 2.08 l 77 1.20 1.80 S.53 17.48 0.00 0.44 0.00 0.21 0.00 0.01 0.40 0.00 0.53 0.00 0.09 0.00 0.00 1.36 0.00 0.00 0.00 0.33 0.00 0.00 0.02 0.14 0.00 0.00 0.00 0.00 O.OS 1.74 0.00 0.00 0.00 0.00 3.09 0.00 11.80 0.00 0.00 0.02 0.00 0.35 0.00 0.00 0.13 0.47 0.00 0.00 000 111 0.26 0.43 000 O78 1 69 1.86 0.11 16.76 14.09 22.52 1.83 7.44 12.76 4.17 0.00 2.48 0.00 1 34 2.56 4.06 12.21 11 36 11.16 4.40 18.92 3.81 070 3.19 14.73 2.87 2.18 0.00 ns o.os 0.00 3.76 1.17 0.13 000 1.51 1.31 2.01 13.70 0.00 0.00 1.92 4.02 0.67 2.45 0.00 1.58 2.32 2.83 1.16 i S.94 8.90 6.30 3.53 7.07 2.76 0.00 8.92 5.82 7,93 6.06 9.09 3.22 0.00 3.84 7.18 S.03 195 ~.51 4.55 8.69 0.00 4.75 9.03 0.00 1.62 8.77 5.11 4.72 S.90 0.00 3.39 8 47 8.98 0.00 6.47 8.95 8.01 8.91 7.81 0.00 0.00 4.40 4.SS 9.03 8.15 9.19 1 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 s.os 4.61 8.68 0.00 .... _ _ _ _ _ _ _ _ __, c.. �2002 Anexo IV IHICIPII Promedio de Ingresos (Expresado en Porcentaje) Ingresos Totales Rublo Participaciones Fondo Infraestructura Social Fondo Fortalecimiento Municipal Fondo Descentralizado Total de Ingresos Ingresos Percápita Rublo Participaciones Fondo Infraestructura Social Fondo Fortalecimiento Municipal Fondo Descentralizado Total de Ingresos _______ ~ .__ Fuera del AMM 20.06 44.77 AMM 79.94 55.23 16.75 83.25 52.95 17.22 47.05 82.78 Fuera del AMM AMM 92.88 95.12 7.12 4.88 85.26 14.74 98.71 89.98 1.29 10.02 PllllCIU ABASOLO AGUALEGUAS ALLENDE APOOACA ARAMBERRI BE)HTO JUARF.Z BRAVO BUS'TAMAÑ'TE CADER.l:r'TA CD.ANAHUAC CERRALVO CIBIEGA DE FLORFS CHINA DR.ARROYO DR.COSS DR.GONZALEZ EL CAR.ME,\; ESCOBEOO GALf.ANA GARCH GRAL TERAN GRAL TREVJÑO GRAL ZARAGOZA G\JADALUPE HIDALGO fllGUERAS Ht;ALAHUISFS 111JRB1DE IAMPAZOS LINARFS LOSALDAMAS LOS HERRERAS LOS RAMONES MARIN MELCHOR OCAMPO MlER YNORJEGA MINA MONTEMORELOS MONTERREY PARAS PESQUERIA RAYONFS SABINAS HIDALGO SAUNAS VICTORIA SANMCOLAS SAN PEDRO SAJlffACATARJNA SANTIAGO VALLECILLO VlLLALDAMA ZUALUA TOTAL TOTAL DEL AMM TOTAL FUERA DEL AMM 2514 4390 27773 283497 14840 66497 5799 3499 75059 18524 9343 11204 11540 33721 2246 3185 6644 233457 39519 28974 15475 1699 5516 670162 14275 1371 6413 3484 5305 69205 2464 2795 6231 4719 1215 7078 5049 52741 1110997 1226 11321 2613 32329 19024 496878 125978 227026 36812 2169 4247 6033 3834141 3214492 619649 La Religión Extrema lUna nueva configuración de lo social? luis Eduardo Villaneal Ríos1 • Presbítero católico, maestro en Sociología, profesor de cátedra del Departamento de Relaciones Internacionales del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Monterrey. INTBODUCCION La estadística es contundente: una persona de cada dos, contando a los judíos, raíz de cristianos y musulmanes, profesa una fe monoteísta, es decir, cree en la trascendencia de un solo Dios. Lo paradójico es que muchos de los males de la humanidad tienen su origen en la rivalidad entre estas religiones históricas. Es de todos conocido el antiislamismo cristiano, cuyos saldos de sangre fueron desastrosos; igualmente execrable resultó el antisemitismo ateo de mitad del siglo 20; eventos sólo comparables con la ferocidad judía en contra de palestinos en los sitios que ambas tradiciones, invocando a sus profetas, reclaman como sagrados. Sin embargo y para consuelo de todos, el Islam no se limita al fundamentalismo, ni todos los judíos son ortodoxos sectarios. Tampoco el universo cristiano está lleno de protestantes que insultan a niñas católicas en Irlanda, ni de integristas catóLicos que maltratan a homosexuales. Contrario a lo que de bueno tiene lo anterior, hace unos días la ola del extremismo religioso documentó nuestro pesimismo con un ataque terrorista, perpetrado el 11 de septiembre de 2001 contra los símbolos del poderío estadounidense. La interpretación no se dejó esperar: Radicalismo islámico, odio fiuto del mandamiento divino, destrucción de vidas humanas como venganza por agravios históricos del imperio.2 Si son ciertas las versiones del país víctima, los talibán de Afganistán, sustitutos de los ayatolas iraníes en el imaginario del poderío planetario, son los autores intelectuales de la estrategia terrorista contra Estados Unidos, lo cual los afianza como nuevos actores políticos, ocupando hoy por hoy la palestra del mundo musulmán. El antecedente inmediato del comportamiento afgano fue la destrucción en mruzo de 2001 de los dos gigantescos Budas tallados en la roca hace más de milenio y medio en Bamiyán. Dos estatuas que representan historia y cultura, las cuales fueron sacrificadas por el fuego sagrado de las certezas religiosas. Es así como el universo del extremismo religioso se pone al margen de los contagios de la previa tradición budista; en otras palabras: justifican el propio aislamiento del presente, golpeando el pasado. Desde el siglo XI, cuando el Islam penetra en Afganistán, cualquier residuo de diversidad ha sido blanco de ataques implacables. Ese islamismo que, ms1sto, afortunadamente no es todo el Islam, quiere quitarle a Occidente su monopolio ideológico y político. Yesto no es de ahora sino parte de un proceso de descolonización que va desde Naser en Egipto, Kadafi en Libia y Hussein en Irak. Más allá del choque civilizatorio y de planteamientos geopolíticos, ¿es el fundamentalismo -islámico o no- una forma retigiosa que viene a suplantar otras experiencias, cada vez más individualistas, privadas y .,., 'O .... <> e,._ .,"',_"'- --------'~ �ainstitucionales? ¿Será que la guerra santa, el integrismo y las nuevas expresiones de fanatismo constituyen ya un fenómeno cultural que llegó para quedarse? En este artículo busco no sólo responder a estos interrogantes, sino analizar cómo el factor religioso puede catalizar un conflicto, convirtiéndose en un elemento de peligrosísima irracionalidad; asimismo, veré cómo la religión puede fungir como "opio" adormecedor de la conciencia social y política. Finalmente lo que sigue pretende demostrar que la religión puede atemperar el conflicto social y convertirse en un factor de reconciliación, siempre y cuando los elementos institucionales que vehiculan la fe sean relativizados. t FundamentaliSIIO vdemás excesos 'O 'O "" El uso de los términos "fundamentalismo" e "integrismo" tiende a ser indistinto. Se trata de conceptos generalmente asociados al fanatismo, al radicalismo, al dogmatismo, a la intransigencia y a la rigidez mental. En el fondo de ellos subyace un común denominador: el que las personas, los grupos, o las instituciones se tomen demasiado en serio. La conducta fanática es aquella que asume algún aspecto de la realidad -lo religioso en este caso- de forma tan desmesurada que toda su esfera vital gravita en tomo a la verdad sagrada que se profesa; esto es lo esencial, lo fundamental. El fanático carece de una conciencia crítica que le mueva al discernimiento o simplemente a relativizar La propia visión del mundo, a cuenta de C>..... L.-------- incorporar la pluralidad existente. Aunque las actitudes fanáticas o fundamentalistas han existido siempre, la connotación actual no es muy vieja. Fue un grupo de protestantes estadounidenses quien coleccionó varias publicaciones en un texto llamado: "The fundamentals, a testimony to the trutb", con el propósito de defender los aspectos doctrinales más relevantes del cristianismo.3 Para lograr su objetivo, los integrantes usaban como fuente la Biblia, sólo que interpretada en su sentido más literal. Apelando a lecturas muy controvertidas, como ésa de la creación en el libro del Génesis, criticaban cualquier teoría evolucionista porque si los textos son de origen divino, pensaban los pioneros del fundamentalismo moderno, es imposible que contengan error alguno en lo que enseñan. Él o los fundamentalistas, por tanto, asumen el texto sagrado sin tener en cuenta el género literario que se utiliza, ni la época en que fue creado o sus destinatarios. Si extraer una frase del contexto en el que fue creada es un error hermenéutico,4 no lo es menos desvincularla de sus coordenadas espaciotemporales. Pero no imaginemos únicamente a los protestantes presos de este tipo de anacronismos. El integrismo o el celo por mantener intacta la fe y las tradiciones fue también una tendencia que se constató dentro de las filas del catolicismo; no tanto por el cómo se interpretaban los textos, sino por el afán de asumir "literalmente" la tradición sin importar si ésta se desvinculaba del entorno que la produjo. El integrismo, además, rechazó la ciencia, pretendiendo encontrar en la revelación todas las respuestas a cualquier tipo de problemas, fueran de la vida pública o privada. Con una actitud siempre apologética y a partir de una fidelidad intransigente a los dictados doctrinales de Roma -un ejemplo fue el «Silabus o corrección de los errores modernos» de Pío IX-, desde donde se declaraba la guerra contra la modernidad, el naturalismo, el laicismo, el comunismo y un largo etcétera de "ismos". 2. FUndamentaliSmos no sélo relí!liosos Conviene ahora averiguar si el fundamentalismo es un fenómeno inherente al hecho religioso, o bien se constata en otros ámbitos de lo público. Apuntábamos al inicio de nuestra investigación lo que es una verdadera paradoja: las principales religiones monoteístas han protagonizado vergonzosos hechos de sangre en la historia remota y reciente. Las Cruzadas en el Siglo 13, los radicales calvinistas unas centurias más tarde; tampoco se olvidan las atrocidades cometidas en nombre de la fe católica en los oscuros tiempos de la Inquisición. Pero también el conflicto palestinoisraelí sigue en el presente dando cuenta de la incapacidad de la especie humana para construir relaciones de convivencia funcional, ya no digo fraterna, entre pueblos histórica y culturalmente ligados. A todo esto sumemos el conflicto entre chiítas y sunitas paquistaníes, entre hindúes y musulmanes en la India, Argelia, Bosnia, Irlanda, y un larguísimo etcétera de l latitudes donde la guerra es el pan de cada día. Cabe sin embargo preguntar si la violencia aquí enunciada es inherente o no al hecho religioso. La respuesta habrá que buscarla en la perversión de la religión con el fin de legitimar posturas políticas claramente intransigentes. Recordemos a Ronald Reagan en los 80, alzando un texto de la Biblia para pedir a Dios que bendijera a La Contra nicaragüense, organizada por Estados Unidos para combatir el régimen sandinista; o bien, Pinochet que recibe la sagrada comunión en una misa pontifical conmemorativa de los 15 años del golpe militar que lo llevó al poder. Históricamente, la religión ha sido puesta al servicio de intereses políticos; asimismo, los contenidos de fe han sido manipulados con fines inconfesables como el que Hitler intentara justificar la matanza de judíos en los hornos crematorios por el delito de haber crucificado a Jesucristo. Nada más ajeno a los anhelos de Jesús que arrebatar vidas en su nombre, lo que por desgracia constituyó una práctica de la misma Iglesia católica, la cual necesitó la crítica externa para incurrir en un verdadero examen de conciencia. Fanatismos o radicalismos, llámenseles como se quiera, se trata de comportamientos no inherentes al contenido religioso de cualquier credo. Por más que al Islam lo tilden de extremo, no es posible encontrar en el mayor de sus textos ninguna cobertura para el actuar violento. Veamos... "Los ángeles dijeron a Maria: 'Dios te ha escogido, te ha dejado exenta de toda mancha, te ha elegido entre todas las mujeres del universo...'. Un día los ángeles dijeron a María: 'Dios te anuncia su Verbo. Se llamaría el Mesías, Jesús, hijo de María, ilustre en este mundo y en el otro y uno de los familiares de Dios. Pues hablará a los humanos, niño en la cuna y hombre hecho, y será del número de los justos'. 'Señor', respondió María, '¿cómo he de tener un hijo? Ningún hombre me ha tocado'. 'Así es', respondió el ángel, 'como crea Dios lo que quiere. Dice: 'Sea', y es". 5 La similitud de contenidos entre el Corán y la Biblia es asombrosa a la vez que lógica. Al recoger las tradiciones judía y cristiana en sus textos, lo que hace el libro sagrado del Islam es presentarse como una institución derivada de sus predecesoras, porque si alguien es el vértice donde se unen las tres religiones monoteístas con más adeptos en el mundo, ése es Abrahám, el patriarca de lo judíos, a quien Dios le hizo la promesa de fundar un pueblo tan numeroso como "las arenas del mar o las estrellas del cielo". La sabiduría popular de Israel quedó maravillosamente consignada en los textos didácticos, uno de ellos es el libro de los Proverbios: "Feliz el hombre que ha hallado la sabiduría, dichoso el que adquiere la inteligencia. Mejor es poseerla que tener plata... Con una mano te da larga vida, y con la otra, riqueza y honores. Te lleva por senderos deliciosos y por caminos de paz... No trames el mal contra tu prójimo que vive confiado junto a ti... No admires al hombre violento ni sigas sus ejemplos. Sepas que Yavé aborrece a los perversos y viene a convivir con los justos." 6 Podría ser que algún malintencionado pretenda extraer expresiones del contexto conflictivo y amenazante en el que fueron escritas, como ésta en la que el profeta convida al pueblo a resistir la amenaza de invasión: "Como un león o su cachorro ruge sobre su presa y la defiende, sin asustarse por el número y los gritos de los pastores, así Yavé de los Ejércitos bajará a pelear sobre el cerro Sión". 7 El evangelio no es menos explícito al repeler la tentación de la violencia. En los momentos IIllÍ5 críticos de la vida pública del Maestro, cuando el lscariote consumaba la traición, "uno de los que estaban con Jesús sacó la espada e hirió al sirviente del Sumo Sacerdote ' cortándole una oreja. Entonces Jesús le dijo: 'Vuelve la espada a su sitio, pues quien usa la espada perecerá por la espada"'. 8 En suma, aunque algún interesado en justificar los métodos violentos recurra a cualquiera de las tradiciones que profesan una fe, monoteísta o politeísta, no es posible encontrar resquicio teórico que dé cobertura a dicho interés. De igual forma, la existencia, en todas las religiones históricas, de hombres y muJeres profundamente coherentes, de mentalidad abierta a otras posiciones, y de una gran tolerancia -con y a pesar de eventuales incomprensiones y persecuciones-, demuestra cómo la intransigencia no sólo no es algo inherente al hecho religioso, sino contrario al mismo. La experiencia transfonnante fruto del encuentro con un Dios misericordioso, pleno de compasión por sus hijas e hijos, oO '3 ,._ o '3 ,._ '3 .,.,_ .. _ _ _ _ _ _ __J Q.. �es del todo antagónica a la concepción del dios-juez implacable, condenador e implacable contra los que obran el mal. La conciencia universal y ecuménica 9 se corresponde con la primera; el integrismo intolerante e inseguro, con la segunda. La actitud intransigente y fundamentalista, decía más arriba, desborda el hecho religioso. Existen actitudes políticas, históricamente documentadas, que se han enfrentado con ideologías antagónicas. No me refiero a las pugnas parlamentarias entre conservadores y progresistas, revolucionarios incluso, sino por ejemplo al radicalismo exacerbado de las etnias de la antigua Yugoslavia, la ETA, o los que atentaron contra los símbolos del poderío estadounidense, los "skinheads", los fanáticos del fútbol inglés llamados "holligans", y UD largo etcétera de "ultras" de diverso tipo. t Billllil 1111 ser ru er 11aDs11 Cuando Nietzsche aseguraba en su texto Humano, demasiado humano 10 que "nunca basta hoy religión alguna ha dicho ni mediata ni inmediatamente, ni en dogma ni en parábola, una verdad", lo que sostenía era que los valores tradicionales, expresados en esencia por el cristianismo, habían perdido poder en la vida de las personas; dicha tesis le sirvió, asimismo, para proclamar su tajante frase: "Dios ha muerto". Me sitúo, desde luego, en una posición creyente en el Dios vivo, por lo tanto, contraria en lo sustancial a la del máximo exponente del nihilismo alemán. Sin ,._ ~ <>. , __ _ _ _ _ __ embargo, a Nietzsche hay que concederle una buena parte de razón en el sentido de que los valores y verdades que proclama cualquier credo religioso no serán axiológicamente vigentes si no pasan la prueba de la contribución a que las personas religiosas sean más humanas. Es decir, la certeza nietzscheana de que la religión muchas veces contribuye a forjar una "moralidad esclava", una moralidad que refuerza comportamientos como la sumisión y el conformismo, realidades psicológicas en las que subyacen determinados intereses, nos puede ayudar a separar la conducta fundamentalista del factor religioso; en consecuencia, habrá que buscar fuera de la religiosidad otros factores, endógenos o exógenos a la persona, que generan el ser fundamentalista. Una razón subyacente a la conducta extrema y excitada del fundamentalista es la profunda inseguridad que impide la apertura a lo diferente, a los cambios, al otro. Existen a menudo comportamientos de líderes partidistas, de instituciones o movimientos que no son fruto de una lectura crítica de sus textos de fundación. Si el pensamiento y la ideología de los visionarios que crearon una institución educativa, por ejemplo, siempre se interpreta con estricto apego a la letra, más que al espíritu, seguramente la identidad de dicha escuela o universidad quedará fija en el tiempo, impermeable a la sociedad cambiante y sus renovadas exigencias. El integrismo se hizo presente en la historia bajo formas mayormente religiosas, ya que la antigüedad casi siempre estuvo marcada por las pautas que hacían referencia a lo trascendente. Pero, al paso del tiempo, la seculamación se volvió fenómeno cultural y fue ganando el espacio público, sin que por ello desapareciera la conducta y la personalidad fundamentalista. Tal es el caso del racismo WASP (White Anglo Saxon People). Otro modelo fundamentalista cobra cuerpo en los militares asesinos que irrumpieron en las instalaciones de la Universidad Centroamericana (UCA), en San Salvador, para dar muerte a seis sacerdotes jesuitas y dos empleadas, crimen execrable sucedido a mediados de noviembre de 1989, en el contexto de una ofensiva de la guerrilla en contra del ejército bajo el régimen de Alfredo Cristiani. Militares que interpretaron la labor docente de los religiosos como un atentado a la seguridad nacional. No se debe descartar la designación de "integristas" a ciertos movimientos fundamentalistas que usan el terrorismo y la violencia como medios de acción política. Aunque su uso es indiscriminado en ocasiones, se puede hacer referencia a su origen: La secta de los fariseos en la Palestina del siglo I es netamente integrista; "Integrismo" es el nombre de un partido político español fundado a finales del siglo 19; una revista conservadora de Monterrey llevaba por título "Integridad". Concluyamos este punto diciendo que las actitudes integristas superan el ámbito religioso; aunque, de hecho, encontrarán en la religión un campo propicio para expanderse. 4.bl'eli!liílCIIIIClllillialwa llellSICial violencia? ¿Es la comunidad religiosa un pasado. El sociólogo argentino desmenuza ente con identidad propia? ¿Por qué a dos visiones de la experiencia de lo menudo lo religioso se vuelve una sagrado al mtenor de la estructura social, amenaza para los intereses de las elites las cuales colocan al factor religioso en que monopoli1.an el poder? polos opuestos: la religión se encuentra La respuesta a los anteriores arriba, en la supraestructura social, para interrogantes no es sencilla. Comienzo Hegel, Marx y algunos representantes del señalando un hecho relevante: el clima marxismo posterior; la religión está de seculanzac1ón propio de las décadas debaJo, en la infraestructura del sistema, de los 60 y 70 en el siglo pasado no eclipsó para los profetas del antiguo Israel, los totalmente el interés por los asuntos discípulos del Jesús histórico y los religiosos en el pensamiento moderno. La seguidores inmersos en una práctica denominada crítica ilustrada } el discurso cristiana de liberación. 1 denominado de "la muerte de Dios", Supraestructura como legitimación, e aunque parecían erigirse como definitivos infraestructura como factor de cambio, he vencedores en la modernidad, nunca ahí los lugares sistémicos que representan pudieron ocultar la pertinencia y la sendas funciones del factor religioso: la relevancia de las cuestiones religiosas. religión como alienación u opresión, en la Una lectura de la relevancia de lo primera; la religión como motor de religioso en la sociedad llamada liberación, en la otra. Reconozcamos postsecularizada es el retomo del interés ambas visiones sociológicas. filosófico. No se trata de una vuelta o Para Hegel la religión y el fundamento reincorporación de la religión a la filosofía, del Estado son la misma cosa; son porque en realidad aquella nunca se idénticas en y para sí. La filosofia de la marchó; de lo que hablamos, más bien, es historia, dice Hegel, es la encargada de de un nuevo interés filosófico por la profundizar las relaciones entre el Estado religión, un regreso de la relevancia de la y la religión y la forma concreta en que razón religiosa en el ámbito filosófico, ésta se vuelve legitimadora de aquél; se aunque para algunos esto no sea más que trata de un Estado imperial como j mera ilusión que desemboca en un Inglaterra, con sus ejércitos que se pensamiento efímero o accidente convierten en "misioneros de la coyuntural. civilización en todo el mundo". 1 2 Conforme con el ideal moderno, la religión debe ser un asunto privado y no llene por qué mezclarse con otras esferas de la actividad humana como la política, la economía, la educación y demás ámbitos de lo público. Pero existen razones de peso que instalan a la religión de nuevo en el centro del debate: una es el papel central de lo religioso al interior de varios acontecimientos sociales como la Revolución Islámica en Irán, y el consecuente retomo de los ayatolas a la palestra política; la aparición del Sindicato Solidaridad en Polonia, con el innegable liderazgo de Lech Walesa, distinguido obrero muy cercano a Juan Pablo H; la Revolución Sandinista en Nicaragua, la cual incorporó en su junta de gobierno a varios presbíteros católicos. Otros conflictos como el salvadoreño, en los 80, y el zapatista, a mediados de los 90, no se explican sin una labor progresiva y sistemática de las comunidades religiosas; por último, se cuenta el resurgir público del fundamentalismo protestante como una fuerza de peso en la política estadounidense. 10 En esta línea de retorno del factor religioso es pertinente afirmar que su papel no es el de mero actor secundario, sino protagónico. La religión, más que UD U la crilicaa llreliliíl CIIII simple revestimiento es un rasgo lelilil.i.:iélllefll'llelSICill constitutivo e inspirador de la acción Cabe aqui detenemos en al análisis colectiva. Esta circunstancia, ¿proviene sociológico de Enrique Dussel, 1 1 cuyo del interior o es forzada por la sociedad? enfoque conmocionó la discusión en tomo ¿El protagonismo religioso sólo se al fenómeno religioso y su función social manifiesta en la intolerancia o la ea la segunda mitad de los 70 del siglo l El genio de Feuerbach descubrió que esa religión no consistía sino en la negatividad humana invertida al infinito: "La conciencia del infinito, dice, no es otra cosa que la conciencia de la infinitud de la conciencia". Lo cual significa : "En la conciencia del infinito, el objeto de que se es consciente es la infinitud de la propia _, >. "'. ;;;, <o '"- - - - - - - - - ' '>.. ~ �esencia". Y así, como la cosa más comprensible, surge el concepto de Dios: el hombre saca fuera de sí su esencia humana, la ve como algo existente fuera de sí y separado de sí mismo, la proyecta, por así decir, al cielo como una figura autónoma, la llama ''Dios" y la adora. 13 Marx realiza una crítica filosófica, política y económica de la religión. Ésta última, ciertamente la más importante, no apunta contra las Iglesias, porque cree que las instituciones religiosas son producto de una miseria anterior; su crítica económica va dirigida más bien contra el fetichismo de la mercancía. El fetichismo para Marx se produce cuando el dinero, a pesar de ser un subproducto social, pierde todo vínculo personal con quien lo posee, y dicha posesión en nada contribuye a su desarrollo, convirtiéndose en totalidad o "divinidad visible". 14 UllrelliílCllllcrilicallelll'llelslCill oO <> ... <l .." "'- Los profetas del antiguo Israel fueron severos críticos del sistema tributario predominante en Asia en el siglo 6 antes de Cristo. "Efraím [...] llama a Egipto, acude a Asiria (Oseas 7,11). "Porque han vendido al inocente a cambio de dinero, y al pobre por un par de sandalias; porque aplastan contra el polvo de la tierra la cabeza de los necesitados y se interponen en el camino de los pobres (Amós 2,6-7). Practiquen la justicia, amen con misericordia (Miqueas 6,8). Lo mismo ocurre en Palestina, siglo 1, donde prevalece la misma tradición judía de los profetas, pero en tiempos del imperio romano; en medio de la conflictividad social surge el profeta de "-'--------&prides Galilea, perteneciente a una clase de artesanos populares, clase oprimida, desde luego. Su proclamación posee una explícita denuncia de las injusticias imperantes: "Bienaventurados los pobres, porque suyo es el Reino de los cielos [...] ¡Ay de ustedes los ricos, porque ya tienen consolación! ¡Ay de ustedes los que están hartos [...] ¡Ay de ustedes los que ahora ríen...! (Lucas 6,20-25). Santiago, uno de los discípulos de Jesús de Nazareth, no es menos implacable cuando se trata de enjuiciar comportamientos lesivos a la dignidad de las personas, especialmente de los débiles y marginados de su tiempo: "Y ahora ustedes ricos, lloren con fuertes gemidos por las desventuras que van a sobrevenirles. Su riqueza se pudrió y sus vestidos se han apolillado. Su oro y plata se ha puesto roñoso y su roña será un testimonio en su contra y devorará su carne como fuego. Ustedes atesoraron en los últimos días. El jornal de los obreros que segaron sus campos, y que ustedes defraudaron, grita, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos [... ] Ustedes condenaron y mataron al justo sin que les opusiera resistencia (St.5,1-6). La historia de testimonios de hombres y mujeres religiosos cuya presencia y ministerio fueron siempre incómodos al poder es larga y rica en ejemplos. Fray Bartolomé de Las Casas, fraile dominico español, cronista, teólogo y obispo defensor de los indios escribió lo que sigue en relación con el hundimiento de una nave cargada con oro obtenido a costa de los naturales: "Destos castigos que Dios ha hecho en reprobación y venganza destas crueldades que con esas gentes se han obrado, hemos visto hartos." 15 Más aUá del providencialismo implícito, el anterior texto destila una fuerte denuncia contra la colonización y consecuente explotación de los indígenas a mano de los españoles. Otros libertadores religiosos son los curas Miguel Hidalgo y José María Morelos, cuyas arengas en contra del déspota español se convirtieron en discursos alentadores de la Independencia de México. Las religiosas de la orden de Maryknoll Ita Catherine Ford, Maura Clarke, Dorothy Kasel, y la seglar Jean Donovan fueron secuestradas y asesinadas el 2 de diciembre de 1980 por su compromiso a favor de los débiles en El Salvador. Meses antes había sido asesinado mientras celebraba la Eucaristía Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Arzobispo de San Salvador por el delito de denunciar los abusos de la oligarquía y el ejército de su país en contra del pueblo; asimismo, por haber solicitado al presidente James Carter el cese de la ayuda financiera estadounidense al gobierno represor. l3ClllillnCiNaCblllllellrelili1S1 11 Una vez vista la doble función estructural de la religión, detengámonos en su actual relevancia en el ámbito filosófico. Se trata de pensar en la forma concreta en que lo sagrado vuelve a ocupar un sitio de primer orden en las formas de ser y de pensar de las personas y los grupos. Para tal efecto, enfoquemos a tres filósofos de la religión en la época postmodema: Gianni Vattimo, Jacques Derrida y Jürgen Habermas. Resulta interesante seguir su discurso porque son ellos quienes se han encargado de estudiar el retomo del fenómeno religioso al ámbito filosófico, no con el carácter de una moda, sino como una resignificación cultural. En esta Babel ultramodema en que vivimos se aposenta un deseo ferviente de poseer certezas. Si algo nos legó la postmodernidad o tardomodernidad es la liberación del compromiso de entenderlo todo, de cargar a cuestas la responsabilidad de cambiar el mundo, de codificar un relato englobante de los paradigmas. La religión, de acuerdo con Giaoni Vattimo, 17 vuelve a reparar esa ansia de sentido y orientación, de verdad "objetiva" que se haUaba perdida. Nuestro tiempo entiende "la historicidad de la condición actual en términos de un simple y puro error que nos habría alejado del fundamento siempre presente y disponible". 1 8 Este reacercamiento, por desgracia, vuelve en múltiples formas, las más de las veces cerradas sobre sí mismas en forma de doctrinas milenaristas, sectas, iglesias y "modas" esotéricas, de corte fundamentalista y casi siempre sustentadas en el miedo apocalíptico. Pero Vattimo detecta otro retomo religioso, es una especie de vuelta postmetafísica que hace redescubrir la religión inmediatamente después de la disolución de los metarrelatos y con el inconmensurable despliegue de la ciencia y la técnica. El ser se ha vuelto un dato objetivo, una cifra, una cédula, un objeto manipulable que trastoca los cimientos del edificio del pensamiento metafisico. Pero, ¿cómo es este retomo de lo sagrado en la época tardomoderna? ¿Sustituyendo las carencias con símbolos religiosos? ¿Reaccionando apologéticamente al estilo de la Summa Theologica de Tomás de Aquino? Vattimo responde que no. La religiosidad, dice, regresa creativamente, con la propuesta concreta de superar el afán de objetividad a ultranza, a fin de incurrir en la conciencia de la finitud y la contingencia humana. Frente a la pluralidad infinita de interpretaciones y la volatilización de las verdades se abre la puerta a la condición de criaturas, de seres finitos, necesitados de la dimensión trascendente; y es aquí, señala Vattimo, donde se constituye "el contenido esencial de la experiencia religiosa". 1 9 A los limites humanos, Vattimo añade la necesidad de perdón como la consecuencia en la que incurre el ser humano ante la imposibilidad de explicarse cabalmente el mal en el mundo. Esta "metafisica de la subjetividad", como le llama él, se representa en la conciencia como urgencia de lo trascendente: frente al mal, la culpa y el pecado, surge el imperativo del perdón. Tal experiencia, sin embargo, no se puede experimentar racionalmente, argumentando con rigor lógico realidades que resultan inalcanzables para la capacidad intelectual. Por ello Vattimo habla de la expresión mítico-simbólica para incorporar realidades como la fe, la necesidad de unirse al Misterio por medio de la oración, o la convicción de estar llamados a tener Vida. Pero, ¿qué vínculo existe entre la experiencia religiosa de la contingencia, la necesidad del perdón y la representación simbólica en la plegaria, con respecto a la tendencia de imponer violentamente los criterios de verdad? Para responder, Vattimo recurre al pensamiento de R. Girard acerca de la violencia de lo sagrado. Ajuicio de Girard, las sociedades se vinculan por imitación, lo cual es ocasión para envidias, rencores y agresiones. Las personas y los grupos que funcionan con certezas y objetividades no toleran la disención ni el error (la infidelidad), pues proyectan sus frustraciones en el "hereje", el crítico o el rebelde, buscando su expulsión de la comunidad, cuando no su eliminación física. Como expresión concreta de la citada conducta viene a nuestra memoria Salman Rushdie, autor británico-hindú que en 1988 publicó Los versos satánicos, un texto que pronto alcanzó el éxito editorial, pero que disgustó sobremanera al ayatola Jomeini, quien lo denunció como blasfemo porque supuestamente insultaba al profeta Mahoma. De inmediato el líder iraní emitió una fatwa (decreto religioso) sentenciando a muerte a Rushdie y convocando a los musulmanes de todo el orbe a matarlo. Una fundación irania ofreció recompensar con varios millones de dólares a quien consumase el acto. La iniciativa de Jomeini puso su mandato en las primeras planas del mundo musulmán, e incluso una nación tan secular como Turquía, opuesta vigorosamente al fundamentalismo islámico, se negó a apoyar a la comunidad de países europeos que condenaba dicho decreto. Jacques Derrida 2 0 habla de la _ _ _ _ _ _ _....J "- &prides �...o "',._ '- omnipresencia de la religión. Para él, el fenómeno consiste en un "retorno interminablemente ineludible" de la religión. ¿Por qué? Porque la razón crítica, al igual que cualquier institución o situación que presuponga la respuesta del otro, exige ya la confiabilidad y la responsabilidad. Dicha responsabilidad no se da sin una fe jurada, sin la suposición de una promesa de verdad. Sin este "fiarse" no podría existir ningún vínculo social, tampoco ninguna convención, o institución jurídica, razón por la cual al filósofo que nos ocupa le parece empresa imposible el querer delimitar el ámbito religioso. Tanto lo ético, lo jurídico, lo económico, lo político, o lo cultural son espacios de la actividad humana impregnadas del concepto "fiduciario", lo que, en última instancia, hace referencia al Otro trascendente, a lo religioso. A la dimensión religiosa, Derrida le asigna dos fu.entes o modos de manifestación: lo mesiánico y la "kbora". Lo mesiánico es "la apertura al porvenir o a la verdad del otro como advenimiento de la justicia, mas sin horizonte de espera y sin prefiguración profética". 2 1 Hay, en la conciencia derridiana una certeza: La expectativa del otro expone a la historia a la certeza absoluta, aunque las concreciones sean muy específicas (insurrección contra el orden establecido, establecimiento de la justicia, etcétera), siempre prevalece un modo de ver y esperar en la historia. Lo mesiánico habita todo el lenguaje y toda referencia al otro; por más que se quiera ateologizar el discurso, éste siempre llevará implícita la "- L-------&pecides promesa mesiánica que se incorpora en anhelo democrático, en racionalidad universal, en ética mundial. La "khora" es el nombre que usa Platón en el Timeo para designar "un lugar de lo completamente otro". 2 2 El símbolo parece sugerir un espacio de exterioridad absoluta, un lugar limítrofe entre el adentro y el afuera que sin embargo se despliega en los territorios de lo tecnocientífico, de lo económico y de lo político. No hablamos aquí de la Nada, sino de la reserva, de la distancia, o del respeto frente a todo vínculo religioso; de la "tolerancia", palabra que no termina de gustarme, o no termino de tolerar porque denota una buena dosis de sacrificio en el tolerante y comodidad en el tolerado, pero en fin. "Tolerancia" es un término de origen cristiano, el cual surge a causa de la intolerancia ejercida en las épocas de cristiandad (Las Cruzadas y La Conquista española en México son dos ejemplos palmarios de guerras de religión). Para Derrida, entonces, no existe contraposición entre razón y fe religiosa. Si acaso existe alguna incompatibilidad histórica entre ambas, esto se debe a cierta tradición en el siglo de las Luces, la cual atraviesa incisiva y críticamente cualquier manifestación de lo sagrado, algo como a n ti-j udeo-cri s ti ano-is I á mi ca. ¿Exponentes concretos? Voltaire, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud. Pero en general, Derrida reconoce que la razón crítica, lejos de ser antirreligiosa, la supone y sostiene. Jacques Derrida, en el fondo, se ocupa de la infinitud, de lo inefable. Su interés apunta a descubrir la presencia de lo sagrado -"eso"- que habita todos los recovecos de la realidad. De ahí que concluya que, por el solo hecho de pensar y cuestionar el ámbito religioso, se está presuponiendo una idea de control de "la cosa", aunque ésta no sea asequible en su totalidad por ninguna disciplina. La idea derrideana de la omnipresencia religiosa posee en el contexto de la mundialización u.na relevancia tal que nos atreveríamos a afinnar que asistimos a un fancionalismo homogeneizador que lo abarca todo, la experiencia de lo sagrado incluida. Queda pendiente el definir cómo se configura lo religioso bajo este nuevo esquema. Jürgen Habermas 2 3 no es un filósofo de la religión propiamente; sin embargo, pone atención al fenómeno religioso en sus estudios sobre ética comunicativa. De suyo, el pensamiento habermasiano pretende superar, incluso olvidar, cualquier referencia religiosa, lo cual le resulta imposible. ¿Por qué el fondo de la acción comunicativa supone una teoría de la religión? Cercano a Max Weber, Habermas entiende el proceso de modernidad como una evolución racional, o paso de estructuras de conciencia míticas y religioso-metafísicas a las seculares modernas. Pero, al racionalismo occidental, afirma, le antecede una racionalización religiosa, lo cual expresa de manera patente la dialéctica de la Ilustración: la creciente diferenciación del mundo en esferas independientes lleva, curiosamente, al predominio de una dimensión parcial de la racionalidad. Habermas apela a "la posibilidad de una forma secularizada de la ética religiosa de la fraternidad, capaz de codearse con la ciencia moderna y el arte autónomo, es decir, de una ética comunicativa desconectada del fundamento que, a no dudarlo, tuvo en las religiones de redención". 2 4 Esta persistencia de lo religioso como sustrato en el pensamiento secular no significa que mantenga la función que tuvo antes: la centralidad cosmovisional, o como imagen del mundo. En la actualidad ya no es posible sostener visiones totalizadoras del mundo que sean aceptadas por todos; estamos en la época postrnetafísica en donde, dice Habermas, ni siquiera la religión puede arrogarse el título de verdad absoluta u objetiva. En el ámbito de la razón comunicativa, sin embargo, la religión mantiene para el filósofo frankfurteano al menos tres funciones esenciales: Una es la que permite expresar lo que no se puede expresar de otra manera, es decir, la función expresivo-simbólica que refiere sucesos, experiencias, o referencias cuya argumentación es imposible bajo otra lógica, lo cual sugiere que la religión es imprescindible. La segunda función que Habermas le reconoce a la religión es la socializadora y personalizadora, esto es, la capacidad de representación del mundo por medio de imágenes, valores y actitudes concretas ante la vida y las diversas realidades que ésta presenta. La tercera función vigente en el fenómeno religioso es la semántica: crítica y de nueva interpretación de necesidades, especialmente cuando se trata de resignificar las cuestiones adversas, el sufrimiento, la desposesión, la maldad. Es justamente en esta triple función asignada por Habermas a la experiencia de lo sagrado que podemos imbricar el fema que nos ocupa: la religión extrema, la manifestación fundamentalista, o el integrismo religioso. Cualesquiera que sean las concreciones institucionales (islamismo, judaísmo, cristianismo, u otras), la eficacia de lo religioso no se medirá en postulados o principios, en verdades o en la antigüedad que tengan una u otra, sino en su capacidad innovadora, en su facultad de ensanchar las posibilidades para que el mundo sea más él mismo, un lugar donde se pueda ejercer el profundo sentido que nos da la trascendencia: sabernos acompañados, sabemos pueblo. ClacllSiól No existe unanimidad entre los analistas como para dirimir la cuestión de si el fundamentalismo religioso es un hecho más o menos epoca! y transitorio, se trata de una oleada perversa y cíclica o bien estamos ante una de las más graves manifestaciones de lo que Samuel Huntington denominó la titánica «lucha civilizatoria», cultural y religiosa que enfrenta el mundo bajo la era global. A pesar de que los "nuevos cultos" son de hecho una configuración reciente de lo social, habrá que insistir que la inscripción del Islam en la categoría de religión extrema no es más un dibujo falseado de los medios de comunicación, los que, afanados por el rating se encargaron de deformar una religión monoteísta respetable, la que más adeptos ha ganado en los últimos 50 años. El cuadro de un Islam supuestamente maléfico, la confusión del musulmán con el árabe y del integrismo con el terrorismo no puede ser obra más que de la ingenuidad, la mala fe, o ambas cosas, pues es impensable que de un plumazo cerca de 960 millones de musulmanes en el mundo sean de pronto radicales y potenciales suicidas. En sí -lo hemos dicho a lo largo de este ensayo-, la religión no es fuente de violencia. Ésta proviene de estructuras de poder, de intereses económicos, políticos, étnicos, y de revanchismos históricos que utilizan el factor religioso para justificar sus acciones. Esta legitimidad religiosa la requieren tanto George W. Bush como Osama Bin Laden. Lo religioso no es la fuente primaria, sino el reflejo de una realidad violenta. Por más que se quiera inventar una teología de la violencia, jamás se la podrá encontrar, como tal, en ningnna de las grandes religiones tradicionales. ~ <:, ,._ .,"'e,. ,._ _ _ _ _ _ _ __J " - &¡mies �1 Presbítero católico, maestro en Sociología, profesor de cátedra del Departamento de Relaciones Internacionales del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Monterrey. 2 El veredicto sobre quién o quiénes orquestaron la agresión la dictó Estados Unidos, aunque las pruebas ofrecidas hasta el momento no son del todo convincentes 3 Para profundizar en el tema véase el texto: Armengol, Rogeli, 'El fundamentalismo de las personas y de los grupos humanos•, en: De la Lama, Enrique, En defensa de la tolerancia: aítica de los Fundamentalismos, ed. Llar del Libre, Barcelona, 1994. 4 Un planteamiento a fondo del problema hermenéutico en: Brown, Raymond E. et al., The Jerome Bíblica/ Commentary, Prentice-Hall, !ne., Englewood Cliffs, New Jersey, 1968. Vol. II, pp. 605-652. 5 Corán, (sura 111, versículos 37, 40, 41 y 42), citado por Zeraoui, Z1dane en: ReVISta Fe Histórica, No. 41, septiembre-octubre de 2001, ediciones Fe Histónca, Monterrey, pg, 3. 6 Proverbios 3, 13. 14a. 16. 17. 29. 31. 32 7 Isaias 31,4 8 Mateo 26,51-52 9 Más adelante volveré sobre el tema 10 Nietzsche, Federico, Humano, demasiado humano, EMU, México, 1994, pg. 100. 10 Algunos nombres de vital importancia son Edgar Parrales, los hermanos Femando y Ernesto cardenal y Miguel O'Escoto, en la Nicaragua de los 80; Monseñor Osear Amulfo Romero, en El Salvador; el obispo Samuel Ruiz García, en la diócesis de San Cristóbal de Las casas en Chiapas. 11 Dussel D. Enrique, Religión, Ed. Ed1col, México 1977. 12 Hegel se ocupó especialmente de Inglaterra como prototipo del nuevo Estado orgánico, para el cual la religión tiene un rol específico: ocultar la dommación. 13 Feuerbach, Ludwig, Wesen des Chrtstentums 37, 41, citado por Küng, Hans, ffxiste Dios? Ed Cristiandad, Madnd 1979, pg 283. 14 Para ahondar en la crítica marxiana de la religión ver Marx, Karl, El Qip1tal Sección 1 Capítulo 1, FCE, Méx,co 1972, pp. 38ss. También: Dussel, Enrique, Las metáforas teológ,ais de Marx, Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 1993. 15 Las Casas, Bartolomé de, La Historia de las Indias, edición de la Biblioteca de Autores Españoles preparada por Juan Pérez de Tudela, pg. 100, citado por: Villegas, Juan en: Providencialismo y denuncia en la 'Historia de las Indias• de Fray Barto/om{e de Las Casas, ponencia en el II Encuentro Latinoamericano de CEHILA, en Chiapas 1974, bajo el titulo de: Bartolomé de Las Casas (1474-1974) e Historia de la Iglesia en América Latina, ed. Nova Terra, Barcelona 1976, pg. 37. 16 Expongo el pensamiento de los tres filósofos siguiendo el discurso de Mardones, José Ma., Síntomas de un retorno, Sal Terrae, Santander, 1999, pg. 21, libro en el que reseña el encuentro sobre religión que ellos sostuvieron en la isla de Capri, entre el 28 de febrero y 1 de marzo de 1994. 17 Gianm Vattimo (Torino), 1936, es catedrático de Filosofía en la Universidad de Torino, y Doctor Honoris Causa en numerosas Universidades de Europa y Estados Umdos, donde imparte Cursos y Semtnarios de Filosoña Actual. Discípulo de Gadamer y Lówith. 18 Cfr. Vattímo, Gianm, 'La huella de la huella", en (J. Derrida, G. Vatbmo, E. Trías [eds.] La religión, PPC, Madrid 1996, pp. 109-129; citado por Mardones, op. cit. pg. 21. 19 !bid. pg. 23 20 Filósofo francés de origen judío, nacido en El· Bihar (Argelia) en 1930. Imparte seminarios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París. Autor de numerosos libros, artículos y ensayos, es conocido como uno de los creadores y máximos exponentes del método conocido como la deconstrucción. 21 Derrida, Jacques, Los espectros de Marx, Trotta, Madrid 1996. En Mardones, José Ma. op. dt. pg. 59. 22 Derrida, Jacques, Cómo no hablar y otros textos, Cuadernos A, Anthropos, Barcelona 1997. En Mardones, José Ma. op. cit. pg. 61. 23 Jürgen Habermas nació en 1929 en el pueblo alemán de Gummersbach. Se trata del más tnfluyente de los miembros de la llamada •segunda generación• de la escuela de Frankfurt, cuyos enfoques filosóficos y sociológicos se conocen baJo el nombre de •teoría crítica'. 24 Habermas, Jürgen, Teoría de la acción comunicativa I, Taurus, Madrid 1987, pp. 315-316. Habilidades Discursivas y Competencia Comunicativa ln ■IC... .... lellllil . • Coordinadoi:a de la Academia de Español de la Preparatoria 8, UANL • ~,embro del Com,te de Español de la Dirección del nivel Medio Superior de la UANL • Licenciada en Letras Españolas por la UANL • Maestria en Enseñanza Superior, UANL Uno de los aspectos más importantes en el ámbito escolar de cualquier nivel, es sin duda, la competencia comunicativa, habilidad indispensable para el buen desempeño de los estudiantes en su práctica cotidiana. El desarrollo de esta capacidad, exige de los maestros la búsqueda de alternativas para el logro de los procesos de maduración sintáctica ' riqueza léxica, ortografia, comprensión lectora y expresión oral en los alumnos, habilidades indispensables en el área de la comunicación. La experiencia docente nos ha mostrado que cada v<:z son más notables las deficiencias que muestran los alumnos en cuanto a sus hábitos de lectura, escritura y expresión oral, lo cual se refleja en un insuficiente desarrollo de habilidades discursivas, comprensivas, expresivas y metacomunicativas que a la vez repercute en el desempeño académico, todo esto a pesar de que el enfoque de los programas de Español vigentes en las preparatorias de la UANL, tiende a solucionar los problemas de comunicación de los estudiantes. Atribuimos esta deficiencia, a la escasa importancia que se brinda al desarrollo de habilidades discursivas en los niveles de educación básica, pues aunque los contenidos encaminados a ello están contemplados en la mayoría de los programas de Español, los hechos demuestran que no se enfatiz.a lo suficiente en este aspecto debido al enfoque tradicionalista de la enseñanz.a de la lengua merced al cual la asignatura se reduce a clases de normativa gramatical, que favorecen el aprendizaje memorístico y no propician el desarrollo de habilidades de reflexión y de competencia comunicativa . Entendemos por competencia co!1lunicativa (Lomas 1999 p. 33) la capacidad de los hablantes para comunicarse de manera eficaz en contextos culturalmente significantes, esto implica conocer no sólo los códigos lingüísticos, sino el desarrollo de habilidades discursivas y estratégicas para saber qué decir, a quién, cómo decirlo de manera apropiada, es decir, implica el uso lingüístico en las diversas situaciones y contextos de comunicación. Según Cassany, la competencia comunicativa consta de cuatro competencias: a. Competencia lingüística que se refiere al conocimiento y la aplicación de los modelos fónicos, léxicos, gramaticales y textuales del sistema de la lengua b. Competencia discursiva que se refiere al conocimiento y la aplicación de los distintos tipos de discurso y su orientación en cuanto a la situación comunicativa en que son producidos ~ _, .-e -,: ...:, "-' "'... <> ~ ...e:, .,._ "'... o.. &,males �e interpretados. c. Competencia estratégica que alude al conocimiento de los campos de la experiencia y de los objetos del mundo, así como sus relaciones, lo que posibilita la aplicación de determinadas estrategias para que un hablante inicie, mantenga, recupere, redirija y termine la comunicación. d. Competencia sociocultural que se refiere al conocimiento y aplicación de las reglas sociales y de las normas de interacción entre los individuos y las instituciones, al conocimiento de la historia cultural y las reglas de relaciones entre los objetos sociales. Se refiere, además, a la comprensión del contexto social donde tiene lugar la comunicación, la interrelación de los roles y el propósito perseguido. Para explicar mejor lo anterior, mostramos el siguiente diagrama (2000, Cassany) que señala las destrezas que constituyen la competencia comunicativa. Hablar, escribir, leer y escuchar son las cuatro habilidades que el usuario de una lengua debe dominar para poder comunicarse efectivamente en todas las situaciones y son las destrezas que se tratan de desarrollar en las clases de lenguaje con enfoque comunicativo. A estas habilidades se les denomina Macrohabilidades y cada una de ellas tiene sus microhabilidades específicas. Estas habilidades no funcionan aisladamente o solas sino que suelen utilizarse integradas entre sí, relacionadas unas con otras de múltiples maneras. En la comunicación actúan conjuntamente como si fueran varias herramientas que se utilizan para llevar a cabo una tarea. El siguiente esquema muestra varios tipos de comunicación y habilidades mixtas: para ser escuchado: conferencia / Hablado/ ......,,,.,,....., '-,. cia comunicativa. MONÓl.000 / ~ COMPETENCIA SEMIOLOGlCA Conocimientos, habilidades y actitudes en el a.nálisis de los usos y formas iconoverbales de los medios de COMPETENCIA LITERARIA Capacidad de producción y comprensión de textos literarios. periódico para ser leído ~ / "-. novela krito \ /noticiero para ser dicho"-. teatro l lPiZt drsllSCalilas. Si deseamos que nuestros alumnos participen de una manera eficaz y crítica El uso de la lengua sólo puede realizarse de cuatro formas distintas según el papel en los intercambios verbales y no verbales que tiene el individuo en el proceso de la comunicación, ya sea emisor o receptor Y que caracterizan la comunicación humana debemos tomar en cuenta algunas según sea oral o escrito el mensaje. Veamos el siguiente esquema: de las habilidades expresivas y PROCESAMIENTO DE MENSAJES comprensivas indispensables en nuestras sociedades tales como: intervenir en un Hablar - - - - e MensajeOral ---Escuchar debate, escribir un informe, resumir un texto, entender lo que se lee, expresar de forma adecuada las ideas, sentimientos o fantasías, disfrutar de la lectura, saber cómo se construye una noticia, conversar ~--Mensaje~-c./ de manera apropiada, descubrir el universo ético que connota un anuncio o Papet Pasivo Papel: Productivo conocer los modos discursivos que hacen ocomprensión oeipresión posible la manipulación informativa en televisión, entre otras. / T .. o "',_ <= <,. "' "- L--------- ~ T Hablado - para ser escuchado: conversación DIÁI.000 / / ~ ~ para ser leído / krito \ -""'°'-ci, "-. como si fuera escuchado: novela / como escrito: acta de un juicio para ser dicho"-. ..... ..... como si no estuviera escrito: teatro Se impone ya una mirada más detenida sobre el texto o discurso porque siempre nos hemos comunicado a través de textos 00 de oraciones; sin embargo, los enfoques oracionales ocupaban y ocupan, grandes espacios en los contenidos curriculares dosifi~os para las clases de lengua. ~ "- o .. .,.."' -------~<>. E<;peáies <:: "'- �U. BTalH liSCIISI. El texto es "la unidad mínima de interacción comunicativa". Mucho se ha centrado el interés en la relación entre texto y discurso. Las definiciones al respecto las consideramos más pertinentes para los ámbitos especializados en estudios lingüísticos, para el caso que nos ocupa, sólo tomaremos en cuenta que el texto es el discurso en acción, o sea, el discurso como acto comunicativo y el texto como su resultado. En nuestra labor didáctica hemos seleccionado, dentro de la gran variedad de definiciones de textos que se ofrecen, la expuesta por Halliday cuando plantea: "Un texto es un acto oral o escrito, ideacional, discursivo e interpersonalmente coherente". El valor metodológico de esta definición está evidenciado en los siguientes aspectos: a. No restringe la concepción de texto al ámbito de la escritura, pues presupone que, independientemente de las digresiones que se producen en una interacción plural de oralidad (uno o más habitantes que ceden su turno en la comunicación), siempre se tiende a retomar el tema en la búsqueda del "texto acabado". b. Aludir al terreno de lo "ideacional", nos ubica en que en todo texto se babia de algo, se desarrolla un tema que progresa en una relación de permanencia y avance a través del cual el hablante suministra información. El valor metodológico lo adquiere el término al propiciar al docente de posibilidad de dosificar actividades docentes para fomentar la esfera ideacional y contribuir a ampliar el marco de referencia de los alumnos. c. El terreno de lo discursivo nos ubica en la organización textual que ha de adoptarse según la tipología de discurso. Tiene valor metodológico toda vr:z que facilita al docente concebir actividades a través de las cuales adiestre a los alumnos en cómo debe distribuir la información a lo largo de toda la producción para lograr los efectos de la textualidad. Abordar lo discursivo, invita a profundizar en el aparato teórico-conceptual y metodológico de la coherencia textual No todos los diversos textos que procesamos durante nuestra actividad cotidiana tienen las mismas características, ya que varían según los casos, a continuación presentaremos tres diferentes clasificaciones , la primera es la llamada tipología de Werlich en la que caracteriza a los textos tanto por factores textuales como contextuales, en la segunda se clasifican los textos por su ámbito de uso y la última es según Cassany una tipología muy utilizada actualmente en la didáctica de la Lengua. Tipo Textual Tema Lengua Descripción hechos en el espacio adjetivos verbos imperfectivos Narración hechos o conceptos en el tiempo advervios de tiempo verbos perfectivos Exposición análisis o síntesis de ideas o conceptos ser + predicado nominal tener + compl.. nominal Argumentación ideas y manifestaciones del hablante ser + negación + adjetivo Instrucción comportamiento futuro del emisor o el receptor imperativo "" ",_ TDTIS SIGÍN nÍIBITI 11 ISI • Ámbito personal: textos para uno mismo, que no leerá o escuchará nadie más; de temas generales, con lenguaje coloquial, muy libres. Oral: monólogos, grabación en casettes, etc. ~scrito: diario personal, notas, agenda, comentarios en lecturas, cuentos, apuntes, etc. • Ambito familiar y de amistades: textos del círculo e íntimo; de temas generales, con lenguaje medianamente coloquial o poco formal. Oral: conversaciones, diálogos, recitación de poemas, parlamentos breves en situaciones formales y sociales (aniversarios, nacimientos, casamientos, etc.), conversaciones telefónicas, etc. ~scrito: cartas, postales, invitaciones, felicitaciones, participaciones, dedicatorias en regalos, etc. • Ambito académico: textos de la escuela y de las actividades de formación; todo tipo de temas y de lenguajes, con tendencia a la especialización y la formalidad. Oral: exposiciones, exámenes orales, entrevistas, diálogos, conferencias, lectura en voz alta, etc. Escrito: redacciones, exámenes, resúmenes, recensiones, reseñas, esquemas, trabajos, apuntes, tests, murales, comentarios de texto, fichas, etc. • Ámbito laboral: textos del mundo del trabajo; de temas especializados, con lenguaje específico y formal. Oral: exposiciones, entrevistas, parlamentos breves, conversaciones telefónicas, etc. Escrito: informes, cartas, curriculums, notas, memorias, etc. • Ámbito social: textos públicos, para audiencias numerosas y heterogéneas; medios de comunicación de masas. Oral: intervenciones en la radio y la televisión, parlamentos en público, reuniones, debates, intervenciones en actos públicos, etc. Escrito: anuncios, cartas en la prensa, artículos en revistas, notas públicas, avisos, etc. • Ámbito gregario: relaciones con organizaciones públicas y privadas (administraciones, colegios, asociaciones, etc.); temas generales o específicos, lenguajes especializados (comercial, administrativo etc.) f!:scrito: instancias, curriculums, formularios, impresos, peticiones, cartas, bandos, leyes, reglamentos, etc. • Ambito literario: ámbito del ocio; finalidades lúdicas, temas y lenguaje variados. Oral: tradición oral popular, chistes, películas, teatro, canción, etc. Escrito: géneros tradicionales de la literatura (poesía, novela, etc.), historieta, etc. CUADRO 2 <:) "e ... "...e,, <>. L-------- CUADRO 1 - - - - - - - . . . . . 1 "&prides �J111 ■ 1Dll CIIICTlllfflW IIIIITICllES IIIIIIIIÍIISilllliS ISPRTIS 101lllES nl1IISJ baliflllades diScUrsiVaS. • Modalidades. interrogación, aseveración, • Pronombre: personales, interrogativos Conversación exhortación... • Adverbios de afirmación y de negación. • Lenguaje transaccional: • Fórmulas: excusas, saludos, despedidas, fórmulas , Enlaces: puntuación relacionada con la entonación diálogo, discusiones, etc. de cortesía, etc. (guiones, comillas, interrogaciones, La encontramos en los usos orales cotidianos y en Presencia de códigos no verbales en los textos exclamaciones, etc.). algunos textos escritos (teatro, novela....) orales. • Rasgos propios del modo oral: inversiones, omisiones, reiteraciones, etc. Dese ••• Sustantivos: precisión léxica Adjetivos calificativos: • D e ~ fisíe$y psíquica\ de ¡msajes, objetos, • Estructura: orden en el espacio. morfología, posición y concordancia etc. • de más general a más concreto. • La encontramos en textos orales y escritos: • Verbos imperfectivos: tiempo presente e de arnl>a abajo, de ir.quierda abajo, de izqwerda a imperfecto. monólogos, discmsos, poslales, noticias, cartas, etc. derecha, etc. • Adverbios de lugar. • Estructuras de comparación. • Enlaces: adverbios, locuciones, etc. • Oracíooes de predicado nominal. Narndón • Verbos perfectivos: pasado remoto y pasado • Estructura: , De hechos, historias; b ~ proceso.\ etc. reciente. • orden cronológico de los hechos y orden narrativo Podemos eocootrarl.a en textos orales y escritos: , Relación de tiempos verbales. (modificaciones); cuentos, noticias, hisloriografia, etc. , Adverbios de tiempo. • partes de la narración: planteamiento, nudo y Conectores temporales: coojuncíooes temporales, desenlace; tocucíooes, etc. punto de vista de la narración: personajes, perspectiva, etc. lmtnccióD • • • • • Modalidad: exhortativa o imperativa Estructura e información: orden lógico de 1~ hechos; información objetiva y precisa; eventualmente, disposición espacial especial. .Predicdóa • Oraciones subordinadas: causales, consecutivas • Previsiones de futuro, textos ~ o s , di:· y finales. , Podemos encontrarla en horóscopos, boletmes • Conec1ores, causa, consecuencia, etc. meteorológicos, ~ ecooómicas, etc. • , • , Estructura: organii.ación lógica y jerárquica de las ideas; exposicíón analítica y sintética; uso de gráficos, esquemas y dJoujos. Iiplicaciól • Oraciones subordinadas: causales, consecutivas • Definiciones, exposiciones, etc. y finales. . Podemos encontrarla en manuales, tratados, Conectores: causa, coosecuenc1a, etc. coo.fereocias, h~ de texto, etc. • Estructura • organización lógica y jerárquica de las ideas; • exposicíón analítica y sintética. • uso de gráficos, esquemas y dibujos. Argulelltac:ióll . .. rt· . , Defensas y acusaciones, cnt1cas a 1sttcas, , Verbos del tipo decir, creer, opinar, etc. • Relacíón entre emisor-receptor, presentación del opiniones, etc. emisor, tratamiento del receptor. . Podemos encontrarla en discursos orales (coo.fereocias, exposiciones) y escritos (cartas al • Oraciones subordinadas: causales, consecutivas, adversativas, etc. director, artículos d e ~ etc.) • Conectores: coojuocíooes causales, adversativas, etc. Retórica , Figuras retóricas sintácticas: anacolutos, • Fuoción estética polisíndeton, hipérbaton. • Conversaciones cotidianas, cartas, poemas, etc. • Estructuras: • eslruclura de la información por partes o bloques; • relación entre tesis y argumentos; • lntertextualidad: citas, referencias y comentarios de otros textos , Uso de la 'l'. Persona verbal o de fonnas paralelas. Podemos encontrarla en recetas de cocina, • Modo imperativo ~ de uso de aparatos, cooversaciones • Perífrasis de obligación: haber de + inf., ser necesario etc. orales cotidianas, etc. • Ordinales y cardinales • órdenes, exhortaciones, obligaciones, etc. CUADRO 3 "-L-------- IIL Esb'ategias IIIJ8 el deSarr8IIO de • Figuras retóricas de conJenido: hipérboles, sinestesia, metáfora, metonimia, etc. , Juego de palabras: doblesseotidos,cacofonías,etc. Los docentes del área de lenguaje, buscamos que los alumnos incrementen progresivamente su actividad argumentativa, por tal motivo debemos sugerir algunas estrategias cuya utilización dependa del momento evolutivo en que se encuentren. Algunas habilidades discursivas requieren práctica conversacional para manifestarse con mayor frecuencia, la interacción en el aula tiene efectos favorables sobre las habilidades de comunicación y de argumentación de los alumnos y sobre su capacidad para profundizar en el significado de la escritura. El desarrollo de habilidades de competencia comunicativa tales como: expresión oral y escrita, comprensión de mensajes producidos en situaciones y contextos diversos, así como la capacitación simultánea para la reflexión sobre esos mensajes y los procedimientos discursivos que los conforman, repercuten como ya mencionamos, en un mejor desempeño académico de los alumnos de bacbil lerato. El desarrollo de las capacidades lingüísticas, discursivas, sociolingüísticas y estratégicas, es decir: saber "qué decir, cómo decirlo y cuándo decirlo", influyen en el grado de aceptación social que tiene el alumno, además en cada asignatura se requiere de diversas habilidades de competencia comunicativa. ejercicios de adecuación es que el alumno amplíe y estructure su repertorio verbal. Ejercicios de comprensión y análisis: a) Analiz.ar el nivel de formalidad o el grado de especialización (ejemplo: tiene mal aliento/ l padece halitosis) de unas expresiones o de un texto. b) Hacer una lista de las expresiones coloquiales de los alumnos (esto es muy chido, supermoderno, película atómica) y buscar sus equivalentes más formales (esto es buenísimo, está de moda, es una película impactante). c) Analizar los formulismos y las expresiones típicas de determinadas funciones comunicativas (felicitar, expresar dolor, agradecer, saludar, etc.) Ejercicios de comprensión y producción: a) Escoger la opción lingüística adecuada, entre varias, para una situación determinada Ej: dirigirse al director de la escuela, a un amigo, a un desconocido. b) Rescribir un texto con un nivel de formalidad superior o inferior. Ej: rehacer una carta, una noticia o una nota cambiando el destinatario o el emisor (ejemplo: padres-amigos, médico-roquero, etc). c) Hacer entrevistas, conversaciones y diálogos con personajes del pasado o del futuro. Estrategias de enseñanza-aprendizaje. Adecuación: El objetivo global de los Coherencia: Los ejercicios de coherencia consisten básicamente en la comprensión (análisis, identificación, interpretación, etc.) y la producción (resúmenes, esquemas, redacción, etc) de estructuras textuales de información. Ejercicios de comprensión: a) identificar la estructura de un texto y marcarla gráficamente b) Buscar las ideas importantes de un texto, de un apartado de un párrafo c) Escoger de entre un conjunto de frases o de informaciones las más relevantes para producir un texto determinado. Ejercicios de comprensión y producción a) En una lista de frases mezcladas, separar las que tratan de temas distintos. b) Ordenas y agrupar un conjunto de frases para escribir un texto. c) Añadir información nueva a un texto ya elaborado. d) Buscar, seleccionar y estructurar la información para una exposición oral sobre un tema determinado. e) Hacer resúmenes y esquemas Lectura comprensiva. a) Discriminar la infonnación relevante de la irrelevante. b) Identificar las palabras importantes palabras clave, marcadores textuales, etc. c) Marcar el texto, subrayar, anotar, etc. d) Reconocer la estructura del texto y de la información. e) Redactar (con todas sus CQ ...e .,"'e,, ... ---------'"&,mJes �microhabilidades) f) Utilizar diversos tipos de esquemas, corchetes, decimales, diagramas, ideogramas o mapas mentales, etc.) El pá"afo: Se trata de un concepto muy importante en expresión escrita y que dispone de un buen potencial didáctico. Cohesión. Los ejercicios generales sobre cohesión se basan en el análisis textual (comprensión) y en la restitución (producción) de los distintos mecanismos de cohesión de un texto. La puntuación. Uno de los primeros objetivos didácticos de este aspecto es concientizar a los alumnos de la importancia y del valor normativo y expresivo que la puntuación tiene en un texto. Hay que graduar los ejercicios de puntuación en dificultad. Los ejercicios y los textos para trabajar han de ser breves. a) Analizar la función de los signos en frases, párrafos o textos breves. b) Leer en voz alta un texto, poniendo énfasis en la entonación a partir de los signos gráficos de puntuación. Ejercicios de producción: a) Poner algún signo de puntuación (coma, punto y seguido interrogantes, etc.) en un texto del que se han quitado anteriormente. b) Buscar los párrafos de un texto en el _______ ,,_ .__ que se han eliminado los puntos y aparte. (también es un buen ejercicio de coherencia y comprensión lectora) c) Relacionar la puntuación y la entona L11111•1•1s ce■llicllillS. 1. Extraer la información global y la específica, ideas principales y secundarias en mensajes orales sobre temas familiares para el alumno o relacionados con aspectos cotidianos de la cultura y la sociedad en textos escritos de distintos tipos (descriptivos, narrativos, argumentativos, explicativos), distinguiendo entre hechos y opiniones e identificando los principales argumentos expuestos por el autor. 2. Participar en conversaciones utilizando las estrategias adecuadas para iniciar, mantener y hacer progresar la comunicación, produciendo un discurso comprensible y adaptado a las características de la situación y a la intención de comunicación. 3. Leer de manera autónoma distintos tipos de materiales, adecuándolos a diferentes intenciones (consulta, búsqueda de información, lectura detallada, placer, etc.). 4. Producir textos escritos atendiendo a diferentes intenciones comunicativas, respetando los elementos que aseguran la cohesión y coherencia del texto de manera que éste sea fácilmente comprensible para el lector. 5. Reconocer elementos socioculturales en informaciones que se transmiten en los medios de comunicación sobre acontecimientos de actualidad. 6. Incorporar conscientemente mecanismos de aprendizaje ya utilizados (hacer deducciones, inducciones, clasificar, categorizar, formar palabras) en situaciones nuevas de aprendizaje. Ser competentes para "algo" engloba mucho más que el haber adquirido destrezas para ese algo. Las destrezas están dadas por el compendio de acciones de lo que uno sabe hacer, y se es competente cuando ese saber hacer está erigido en un conjunto de planteamientos, de actitudes y de creencias empíricas determinadas socioculturalmente. l. CIICIISillet Tomando en cuenta todo lo que se ha expresado, podemos concluir que es necesario involucrar a los docentes que imparten otras asignaturas en el desarrollo de las habilidades discursivas, esto implica un conjunto de actividades permanentes de tal manera que la competencia comunicativa sea un compromiso y un logro a conseguir por parte de todos ( alumnos y maestros ) los que formamos una comunidad educativa. Por otro lado, los contenidos de la enseñanza de la Lengua no sólo han de entenderse como un conjunto de saberes lingüísticos (conceptos gramaticales y hechos literarios), sino sobre todo como un repertorio de procedimientos expresivos y comprensivos (un saber hacer cosas con las palabras, un saber decir, un saber entender) orientado a afianzar y fomentar las competencias discursivas de los aprendices, sin olvidar la conveniencia de enseñar los valores que hacen posible la adquisición escolar, de actitudes críticas ante los prejuicios lingüísticos, ante los usos discriminatorios del lenguaje y ante las diversas estrategias de manipulación y persuasión utilizadas en los intercambios comunicativos. BIBLIOGRAFÍA 1. ALISEDO,Graciela; Sara Melgar y Cristina Chiocci,(1994). DidáctiCa de las ciendas del lenguaje. Aportes y reflexiones. Barcelona. Ed. Paidós. 2. BASULTO, Hílda(l999) Mensajes idiomát:iros 1, 2, 3 y 4. México. Ed. Trillas. 3. CASSANY DANIEL, {2000), Enseñar Lengua. España. Ed. GRAÓ. 4. COOPER J. David. (2000) Cómo mejorar la comprensión lectora. España. Ed Visor. S. GARTON, Alison F. (1999), Interacción social y desarrollo del lenguaje y la cognición. Barcelona. Paidós. 6. LOMAS carios; Anedrés Osoro y Amparo Tusón.(4ª ed 2000) Ciencias del lenguaje, competencia comunicativa y enseñanza de la lengua.Barcelona. Ed Paidós. 7. TUSÓN Amparo.(1999) •¿ De qué estamos hablando? El malentendido en el discurso escolar. • Revista iberoamericana de Discurso y Sociedad. Vol 1 No. t. Barcelona. Ed. Gedisa. pp 19-34 �Programa: Círculo de Lectores lnDida l RieSll'a de la cmz • Licenciada en Infonnática por el Instituto Tecnológico de Cd. Victoria, Tamaulipas con Maestría en Administración en FACPYA, UANL • Docente de las academias de Sociales y Artes y Humanidades • coordinadora del Círculo de Lectores "La lectura puede hacernos un poco mas aptos ara enunciar nuestras propias palabras, nuestro propio texto, volvernos más autores de nuestra propia vida" ... (Michelle Petit, 1999, Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura) La lectura como fonna importante de ,_ o '3 comunicación y culturización ha venido ocupando un lugar de obsolescencia junto con las maquinas de escribir y la televisión en blanco y negro debido a los grandes cambios culturales y avances tecnológicos. Nuestros jóvenes hoy ya no leen, no conocen un libro, no se aventuran a abrir un libro, mucho menos a adquirirlo; han tenido contacto tan solo los de texto a los que han estado "obligados" durante su vida estudiantil a convivir y les han traído mas dolores de cabeza que gozo. Las funciones de la lectura como proveedora de conocimientos como facilitadota en el acceso a la lengua, como granada para destruir las barreras sociales, como poseedora del poder para construirse _______ ,_ .__ "- a uno mismo con el peso de las palabras han sido reconocidas como en todo el mundo ya en todas las instituciones que la unísono proclaman "Hagamos un mundo de lectores". En los pesados discursos políticos, en los planes educativos, en los planes de desarrollo viene cargado el mismo mensaJe: "Hagamos un mundo de lectores" pero ... c0UE HACEMOS BWMENTE PARA ACERCARNOS YACERCO AlOS JOVENES A lA lECTUU? La lectura y la escritura, el dominio del lenguaje escrito son necesidades básicas de cualquier institución educativa, en todo nivel..."Felipe Garrido". Acercar las obras literarias a nuestros jóvenes ha sido el problema mas grave que enfrentamos como Institución Educativa, el que mas tiempo podía llevamos, pues contagiar el placer de leer a nuestros alumnos y maestros y convertirlos a sí mismos en multiplicadores ha sido el interés primordial de la Preparatoria 8. Para llevar a cabo esta tarea ha puesto en marcha el programa de lectura nombrado: "Circulo de Lectores Preparatoria Nº 8" El círculo de lectores es un proyecto que inicia su primera etapa en el año de 1999, como una propuesta del Director de la Escuela el Ing. Jesús Gerardo Alcalá Díaz, el cual en su inicio funcionó con actividades sencillas de préstamo de libros y recopilación. El objetivo fundante y actual rector es: "Fomentar el gusto por la lectura, desarrollar el hábito de la misma, mejorar el dominio del lenguaje y la comprensión lectora" El pasado 25 de agosto de 2003 se inicia la segunda etapa de este proyecto Círculo de Lectores involucrando a todos los alumnos y personal de la Preparatoria, con el nuevo enfoque y metodología pero, conservando el objetivo inicial nombrándose responsables directos del programa a la Lic. Armida Arizai Riestra de la Cruz y Lic. Salvador Alcalá Díaz. Esta segunda etapa se desarrolla mediante dos líneas de acción: 1.- Lectura Dirigida: Se enfoca a atender a todos los alumnos de primer y segundo semestre, con el apoyo de los maestros de las asignaturas de Español, Artes y Humanidades y Ciencias Sociales, en la cual los alumnos asisten al Circulo de Lectores a leer un libro que ellos eligen libremente, las horas por cumplir a la semana son tres y, al final del módulo o al final de cada libro leído deberán elaborar un reporte de lectura en el que mencionen los aspectos más importantes que descubrieron y/o aprendieron al contacto con el libro. 2.- Lectura Recreativa: Esta actividad queda abierta para todos los alumnos, personal académico y administrativo. Podrán leer en el área especial del Círculo de Lectores sin límites de horario y con préstamo a domicilio. Para llevar a cabo esta actividad se acondiciono la parte de la biblioteca con sillas, mesas-atriles, sillones de lectura libreros, mochilero, escritorio, etc. S~ adquirieron más de 1000 títulos entre los cuales se encuentran libros de apoyo a la lectura como enciclopedias especializadas, diccionarios, etc. Otras de las actividades realiz.adas por el Círculo de Lectores han sido las siguientes: Reunión de las Academias para establecer acuerdos, solicitar apoyo e informar de los resultados del Círculo de Lectores. Kilómetro del Libro donde los alumnos y maestros participan conjuntamente "" ... "c.. ..."" - - - - - - - . . . . 1 '>.. ~ �Shaskia Juárez en la donación y recopilación de libros. Taller de Escritores Latinoamericanos: Taller de lectura interactiva en la cual los alumnos en grupos, leen y comparten impresiones de lectura. Cuéntanos un cuento: Se invito a todos los alumnos de la Preparatoria a concursar en la elaboración de una historia que narrara "Las historias de un delfín en la Preparatoria Nº 8" Sugerencias: Los alumnos que deseen leer un libro y no se encuentra en el acervo se dejan los datos para adquirirse. Feria del Libro: Esta actividad se lleva a cabo paralelamente a las actividades de la Semana Cultural y de Valores. Participando con la Lotería de Libros, Envió de libros, En voz de ci: .___ _ _ _ _ __ creciente interés por conocer libros y autores que no tenemos dentro del Círculo de Lectores. Consideramos que aunque De las actividades mas importantes nuestra tarea ha sido lenta, podemos que se ha estado llevando a cabo es la afumar que el objetivo de este programa publicación de Bio~afias y Frases de la se ha estado cumpliendo, en la mayoría semana, en las cuales la participación del de los alumnos que asisten al Círculo de alumno consiste en que ellos lean sobre autores reconocidos y participen Lectores. Consideramos importante resaltar la activamente mediante la critica a la frase participación de nuestros compañeros semanal. maestros pues sin ellos que, convencidos Entre los principales logros de la función de la lectura como elemento observados en los alumnos al asistir al esencial en la formación y transformación Círculo de Lectores podemos mencionar de nuestros alumnos han contribuido los siguientes: enormemente apoyando este proyecto. Los alumnos han conocido, ya sea por experiencia propia o por comentarios de los compañeros y maestros, los principales libros y autores para adolescentes; han mejorado su lectura y su escritura; y sobre todo, demuestran un tus maestros y El Rival más Débil. Armando López �El escrito actual retoma el tema de la alienación, tanto tiempo relegado al oMdo por parte de los intelectuales. La temática esta presente durante los siglos XIX y XX y se asocia estrechamente a la concepción marxista de la histoña. Con este antecedente, el fenómeno es ubicado en el seno de lo social, con poco interés por el análisis de su expresión individual. Quedaba asi encuadrado en la ideología. En la actualidad, el énfasis sobre el individuo en la modernidad y la posmodernidad, hace pertinente su análisis. Al dilucidar la manera en que la alienación tiene expresión concreta en la vida cotidiana deja de ser un termino vació. En ese sentido se halla la exigencia de plantear, dentro del proceso de individualización del ser humano, la necesidad existencial de lograr la realización de si mismo; la realización auténtica que es expresión de la tendencia fundamental de lo existente, y que por otro lado, es una respuesta contra lo masivo de la organización social, política y cultural del mundo. El individuo tiene necesidad de separarse de ese anonimato de lo colectivo, para insertarse en la cultura y la histoña de manera eficaz. La dinámica individuo-sociedad es el ámbito en el cual la alienación puede ser apreciada con mayor nitidez. Responde así al problema constante de lo que fue Europa Oñental, en la que el conflicto individuosociedad estaba constantemente presente; nunca fue resuelto, y eso a costa de la anulación del pñmero. Tragedia de la voluntad de poder Leonardo Iglesias Lo trágico de la alienación es que se trata de un proceso que va implícito en la expresión de la voluntad de poder y obra en contra de ésta, lo que se halla oculto por procesos mitificadores que se convierten en formas de autoengaño, que solo podrán ser resueltas en la dimensión social e históñca. La emancipación del sujeto de la concepción cartesiana se corresponde con la emancipación del individuo frente a las instituciones y los fantasmas de la histoña: los mitos, la religión y las tradiciones. .o.,,,uo, .....s ... vo Maria Eugenia Bello Educación y globalízación lol di.ic·unot edtll·mit-os ~n llh!roamérico Formula esta obra uno de los temas más preocupantes de nuestra época: cómo definir un proyecto pedagógico y en referencia a qué valores culturales y sociales. Este libro comprende el análisis de un conjunto de discursos educativos difundidos estos por medio de eventos convocados por la Organización de Estados lberoarneñcanos y busca situarlos en el contexto de la globalización. Presenta para ello, a modo introductorio, un estudio sobre los dHerentes enfoques con los que suele abordarse el fenómeno educativo, las caracterfsticas que se le atribuyen y el reto que debe afrontar Améñca Latina con respecto a la definición de estrategias que le permiten superar sus grandes carencias socioculturales y lograr una inserción lo menos traumática posible en un sistema de interrelaciones y demandas globalizadas. La investigación se inscñbe en un análisis de las pollticas educativas mediante el estudio de los discursos que inciden en la definición de las mismas en lberoarnértca. Nos interesa conocer como se abordan desde organismos internacionales los objetivos relacionados con la polltica educativa y su ejecución en la región. Metodológicamente apuesta por una estrategia sencilla que permite el análisis interno de los discursos y la comparación con otros producidos en el interior de los Estados o en instancias internacionales. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2004 Número Número de la revista 26 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2004, No 26, Mayo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Villarreal Guajardo, Ramón, Coordinador Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2004 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016376 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ecología Economía Finanzas públicas Inventario CEPA Ken Kesey Moral Posmodernidad sociológica Religión extrema https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16768/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2005._No._27._Agosto._0002016377.pdf 4f83532488507d62723bb3ef1be9ecba PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEON l lng. José Antonio González Treviño RECTOR PóNoo UNIVr,,.·~a~ · -..,.-.,\JUO Dr. Jesús Áncer Rodriguez SECRETARIO GENERAL Dr. Ubaldo Ortiz Méndez SECRETARIO ACADÉMICO Lic. Rogelio Villarreal Elizondo SECRETARIO DE EXTENSIÓN Y CULTURA La revista PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Los artículos publicados son responsabilidad de los autores Número 27, agosto de 2005 �Editorial Contenido +'(: • - -. ·,':;_:~-~r:. Ji -~~ .., .,,...,---; -"\ ~ Editorial M.C. Martha Alicia Téllez Montoya 2 L a calidad, la competitividad, la innovación, la eficiencia y la globalización en el contexto mundial que hoy vivimos, nos desafía a la creatividad y a la búsqueda de nuevas formas de Educación Humanización de la educación, un grito desesperado Lucía Josefina A/varado Abi-Rached expresión. La Preparatoria 8, consciente de este desafío, desea continuar trabajando para dejar, a través de sus producciones 3 Acción tutorial para facilitar el "aprender" 8 lmelda G. Rodríguez Treviño pensamientos, a través de un medio escrito, en la libertad de autoria 15 Mario Alberto Méndez Ramírez de continuar este proyecto editorial de manera sólida, critica, dinámica 20 24 29 Entender la cultura a través de sus representaciones Nelson Alejandro I Alfredo Herrera Pescador Los artículos de la revista se presentan en tres apartados; la primer parte la conforman ensayos de carácter de educación, la segunda de El retrato fotográfico: su naturaleza kitsch Enrique Ruiz Acosta y que se dirige a un auditorio reflexivo demandante de mayores compromisos. Análisis en el cumplimiento de los objetivos del programa de Apreciación a las Artes Benjamín Sierra Villarruel que la U.A.N.L. ha ofrecido siempre en cada una de sus publicaciones. Queremos agradecer a cada uno de los autores sus colaboraciones a fin Cultura los públicos del arte Con este número de la revista PRESENCIA UNIVERSITARIA, adquirimos el compromiso de seguir brindando un espacio para compartir los Integración curricular de habilidades para mejorar el razonamiento lógico María del Rosario Arriaga Meza editoriales, una huella en la historia educativa de la U.A.N.L. 38 cultura y la tercera de especiales. Deseamos contribuir, a través de este proyecto, con el compromiso de la U.A.N.L., de llegar a convertirse en una Universidad pública de calidad mundial y sostener nuestra presencia universitaria a través de nuestras publicaciones. Especiales De análogo a digital Juan Francisco García Hernández 43 Nuestra vecindad con Estados Unidos Erasmo Castillo Reyna 46 Una nueva sociedad interactiva Las nuevas tecnologías y la educación Arturo González López 50 MC. MARTHA ALICIA TÉLLEZ MONTOYA DIRECCION FONoo llNJV-SfTARIO �• • Humanización de la educación: un grito desesperado Lucía Josefina Alvarado Abi-Rached través de la historia de la Pedagogía, se nos menciona cómo urge la necesidad de aprender y de enseñar, y cómo hasta nuestros días se practica pero, actualmente se menciona el concepto humanizar la enseñanza y este no me queda claro. Esta inquietud la quiero transmitir en pocas palabras con el objetivo de ir aclarando mis dudas al respecto. Nos hemos deshumanizado en general, pero especialmente en la educación, ¿cuándo sucedió?, ¿la deshumanización es poner disciplina o el tipo de disciplina? o ¿es dejar en plena libertad para que una máquina enseñe a cada quien sus preferencias? Abbagnano en la historia de la pedagogía nos relata el mito de Protágoras. Cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo de la distribución de cualidades para las estirpes animales para sobrevivir. Sin embargo, al hacer la distribución, Epimeteo se da cuenta que dotó a todos los animales irracionales de ellas y que al género humano le había dejado sin equipar. Educación Ll_.'--------- Si bien todas las razas estaban convenientemente provistas para su conservación, el hombre estaba desnudo, descalzo y no tenía ni defensas contra la intemperie ni armas naturales. Fue entonces cuando Prometeo decidió robar a Hefestos y a Atenea el fuego y la habilidad mecánica, con el objeto de regalarlos al hombre. Con la habilidad mecánica, el hombre pudo inventar los albergues, los vestidos, el calzado, así como los instrumentos y las armas para conseguir los alimentos. Además dispuso el arte de emitir sonidos y palabras articuladas, y fue además el único entre los animales capaz, en cuanto partícipe de una habilidad divina, de honrar a los dioses y construir altares e imágenes de la divinidad. Pero aún vivían dispersos y en desventaja para librarse de las fieras. Luego trataron de reunirse y fundar ciudades que les sirvieran de abrigo; pero una vez reunidos, no poseyendo el arte político, es decir, de convivir, se ofendían unos a otros y pronto empezaron a dispersarse de nuevo y a perecer. Entonces Zeus tuvo que intervenir para salvar al género humano por segunda vez de la dispersión, y para salvarlos de ello envió a Hermes a fin de que trajese a los hombres el respeto recíproco y la justicia, con objeto que fuesen principios ordenadores de las humanas comunidades y crearan entre los ciudadanos lazos de solidaridad y concordia. del alfarero Y a diferencia de las artes mecánicas, que en modo alguno fueron dadas todas a todos puesto que, por ejemplo, un solo médico basta para muchos que ignoran el arte de la medicina, Zeus dispuso que todos participaran del arte político, es decir, el respeto recíproco y de la justicia y que quienes se negaran a participar de ellos fueran expulsados de la comunidad humana o condenados a muerte. El mito de Protágoras (485-410 a.C.) contiene algunas verdades importantes: 1. - que el género humano no puede sobrevivir sin el arte mecánico y sin el arte de la convivencia. 2.- estas artes para ser tales (es decir, artes y no instintos o impulsos naturales) deben ser aprendidas. Actualmente decimos que el hombre debe aprender las técnicas de uso de los objetos ya construidos y las técnicas de trabajo de los objetos por construir o reproducir, y que así mismo debe aprender a comportarse con los demás hombres de un modo que garantice la colaboración y la solidaridad, de acuerdo con lo que Platón denominaba "el respeto recíproco y la justicia". .. t- Los n.iilos son Educación 4 �• • Humanización de la educación: un grito desesperado Lucia Josefina Alvarado Abi-Rached través de la historia de la Pedagogía, se nos menciona cómo urge la necesidad de aprender y de enseñar, y cómo hasta nuestros días se practica pero, actualmente se menciona el concepto humanizar la enseñanza y este no me queda claro. Esta inquietud la quiero transmitir en pocas palabras con el objetivo de ir aclarando mis dudas al respecto. Nos hemos deshumanizado en general, pero especialmente en la educación, ¿cuándo sucedió?, ¿la deshumanización es poner disciplina o el tipo de disciplina? o ¿es dejar en plena libertad para que una máquina enseñe a cada quien sus preferencias? Abbagnano en la historia de la pedagogía nos relata el mito de Protágoras. Cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo de la distribución de cualidades para las estirpes animales para sobrevivir. Sin embargo, al hacer la distribución, Epimeteo se da cuenta que dotó a todos los animales irracionales de ellas y que al género humano le había dejado sin equipar. Si bien todas las razas estaban convenientemente provistas para su conservación, el hombre estaba desnudo, descalzo y no tenia ni defensas contra la intemperie ni armas naturales. Fue entonces cuando Prometeo decidió robar a Hefestos y a Atenea el fuego y la habilidad mecánica, con el objeto de regalarlos al hombre. al género humano por segunda vez de la dispersión, y para salvartos de ello envió a Hermes a fin de que trajese a los hombres el respeto reciproco y la justicia, con objeto que fuesen principios ordenadores de las humanas comunidades y crearan entre los ciudadanos lazos de solidaridad y concordia. s del alfarero Y a diferencia de las artes mecánicas, que en modo alguno fueron dadas todas a todos puesto que, por ejemplo, un solo ' iaiba•;ta oara muchos aue ignoran el UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Colegio CMI Preparatoria 8 Con la habilidad mecánica, el hombre pudo inventar los albergues, los vestidos, el calzado, así como los instrumentos y las armas para conseguir los alimentos. Además dispuso el arte de emitir sonidos y palabras articuladas, y fue además el único entre los animales capaz, en cuanto partícipe de una habilidad divina, de honrar a los dioses y construir altares e imágenes de la divinidad. Pero aún vivían dispersos y en desventaja para librarse de las fieras. Reciba, a través de este medio, un cordial saludo y un ejemplar de "Presencia Universitaria" Luego trataron de reunirse y fundar ciudades que les sirvieran de abrigo; pero una vez reunidos, no poseyendo el arte político, es decir, de convivir, se ofendían unos a otros y pronto empezaron a dispersarse de nuevo y a perecer. Entonces Zeus tuvo que intervenir para salvar Matamoros Y Calle 12 Fracc. Marte, Guadalupe N. L. Méldco Tels: 8337 8284 y 8337 8275 Educación Ll_J- - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - -- Las páginas de la revista están disponibles para usted, esperando e~ un futuro contar con un artículo que ennquezca nuestra publicación. ATENTAMENTE "Al.ERE FlAMMAM VERITATIS" M.C. Martha Alicia Téllez Montoya DIRECTORA un mooo que garantice ta cocaMraaony la solidaridad, de acuerdo con lo que Platón denominaba "el respeto reciproco y la justicia". r del rufuero ----~--===~ ~ ~=~ Educación 4 �• • ~~ . No ab~j¡¡s,sj• . . , ~ , ¡ ¡ u ~ vas a decúes más hermos~~\Jenc ' 07 Abbagnano nos sigue relatando que el carácter más general y fundamental de una cultura es que se debe ser aprendida, o sea, trasmitida en alguna forma. Como sin su cultura, un grupo humano no puede sobrevivir, es interés del grupo que dicha cultura no se disperse ni se olvide, sino que se trasmita de las generaciones adultas a las más jóvenes a fin de que éstas se vuelvan igualmente hábiles para manejar los instrumentos culturales y hagan así posible que continúe la vida en grupo. Esta trasmisión es la pedagógica que ojalá fuera una curiosidad arqueológica: "Los muchachos tienen las orejas en los lomos, cuando les pegan escuchan" (1) O acaso ¿Nuestra actitud hacia los alumnos es la herencia cultural de la sociedad medieval que no veía a los niños como niños? En la edad media no hubo el concepto de niñez y a los niños se les disciplinó con dureza pues había que educarlos y corregir su conducta, pues eran frágiles criaturas de Dios a las que era necesario salvaguardar y reformar. (Philippe Aries). (2) ¿Aquí empieza la deshumanización? o ¿empezó a principios del siglo pasado? cuando el castigo al que no aprendía o era inquieto y desobediente se le ponía hincado sobre un hormiguero o con las orejas de burro, sentado en un rincón. Hay que investigarlo. educación. El tránsito investigativo nos lleva a través del conocimiento de las culturas más antiguas como Egipto, Babilonia, India, China, etc. Yde cada una de ellas quedan memorias del esfuerzo de los pueblos que en la cultura dinámica va haciendo cambios importantes que se dan también por el primitivo peregrinar del hombre en busca de aventuras, de alimentos y de la conquista. Poco sabemos de los métodos educativos practicados por ejemplo con los egipcios y ese poco no despierta nuestro entusiasmo: al parecer sus bases eran memorizaciones y azotes. He aquí una máxima Educación Las noticias del maltrato no es historia, está presente en el momento actual y si investigamos vemos que es por la falta de paciencia y de conocimiento de los padres ar,te un niño desobediente y rebelde que con esa misma actitud pasa a las aulas en donde es difícil disciplinarlos ya que ven en nosotros el objeto de autoridad de la que están huyendo. En cursos y conferencias sobre niños y adolescentes se menciona que esa rebeldía y esa falta de atención y disciplina se debe a la falta de valores, que los maestros deben, dentro del currículo oculto, enseñar y agregar los valores que les permita a los jóvenes tener una vida más placentera y cómoda sin el rechazo de quienes tienen que dedicarles tiempo para la enseñanza académica. Pero ¿no son los padres los que tienen que enseñar los valores? o ¿acaso los maestros no son hijos maltratados, o que fueron desatendidos u olvidados?, "cuando el maltrato ha sido grave, el niño sufre lo que se llama observación inmóvil; rehúsa participar en todo lo que ocurre a su alrededor" (Roberts, 1978). ¿En su grupo tiene alumnos indiferentes?, ¿les gusta trabajar en equipo?. El maltrato puede causar también daños a largo plazo: se corre un riesgo serio de que haya daños en el cerebro, en los ojos, o bien, que se presenten otros defectos físicos; desarrollo retardado y otros problemas emocionales, lo cual aumenta muchísimo la probabilidad de que estos niños maltraten a su vez a sus propios hijos. (Carter, 1974; Skinner y Castle, 1969). Habiendo perdido el concepto de lo que es la niñez: "El que se ensaña con los niños no es capaz de verlos como seres inmaduros que no tienen la capacidad de percepción y de pautas de conducta de los adultos" Davoren, Elizabeth tiempo de calidad que los hijos necesitan. Es importante considerar que, cuando los padres que no tuvieron la enseñanza adecuada de los valores, es probable que aún esa escasez no sepan cómo enseñarla a sus hijos. Por lo tanto, la determinación de sus pensamientos y conducta dependen de la escasa escala de valores y ésta determinará el vacío existencial dejándoles a merced de los criterios de sus pares -aunque los pares sean delincuentes-, de los que aprenderán reglas y parámetros con los que lograrán la identidad que les de la seguridad que no encuentran en sus hogares. 1968. (3). La tarea es grande, debemos preparar para la vida y esto se logrará dedicando tiempo extra para compartir los valores que la sociedad nos exige. La educación en valores es inevitable, el maestro lo hace quiera o no desde el momento del primer encuentro, por su manera de andar, vestir y hablar. El maestro tiene que hacer consciente esta primer impresión que es inevitable. Es un proceso imitable por lo tanto, hay la obligación de hacerlo consciente, premeditado, estudiado y planificado. Lo importante para mi en este momento, es pensar cómo debemos tratar a los niños y adolescentes que están esporádicamente a nuestro cuidado, cuando vienen de hogares en donde han sido maltratados o simplemente ignorados debido a la ausencia frecuente de los padres, no por abandono voluntario sino por sus actividades que les impiden dar el Tanto los niños como los adolescentes son el espejo en el cual se reflejan nuestras actitudes, nuestras emociones, nuestros valores y por qué no lo humano que somos. Si ellos no reflejan ningún valor y no se humanizan, después del tiempo que pasan frente a nosotros, es porque nos hemos deshumanizado y en cuanto a nuestros valores no les hemos Educación ,---, - ------------------------------~!_Q_ J �• • ofrecido ninguno. Hagamos un esfuerzo, dispongámonos a ser más humanos, eso no duele, permitamos que nuestra mente y corazón se comuniquen de tal mane- ra que recibamos de lo alto para que se produzca en nosotros tanto el querer como el hacer. (4). Acción Tutorial para facilitar el "aprender" lmelda G. Rodríguez Treviño Bibliografia. 1-Abbagnano, A. Y Visalberghi. Historia de la pedagogía. F. C. E. 3-0bra citada 2-Aries, Philippe. Citado por Pollock, LindaA, en "Los niños olvidados" .F. C. E. 4- Filipenses 2:13. P ara poder atender y apreciar la trascendencia que implica implementar y poner en práctica un plan de tutoría, en cualquier parte, aunque en nuestro caso estemos haciendo referencia a lo que observamos en la facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, es necesario revisar primero tres sustantivos que son clave para comprender el contexto en el que se da esta problemática que nos ocupa: hombre, sociedad y educación. Partiendo de nuestra experiencia podemos definir el concepto hombre como un ser humano único e irrepetible, con una dignidad que merece respeto por el simple hecho de ser hombre, que posee características y necesidades físicas, psíquicas, espirituales y emocionales propias y que es capaz de adaptarse y transformarse al socializar con sus semejantes; el de sociedad, como un conjunto de seres humanos que interactúan y se complementan; y el de educación, como el proceso mediante el cual los seres humanos se perfeccionan. Llevando estas definiciones al contexto educativo nos damos cuenta de la rela- Educación LL_r------------------------- - - - - - - - - - - - - - - - - - ..,.__ - ción tan estrecha que guardan, además de que, por experiencia, sabemos que no es tan sencilla como parece. La experiencia también nos marca que las culturas deben ser aprendidas, o sea, transmitidas en alguna forma, y es de interés para el grupo humano que dichas culturas no se dispersen ni se olviden, sino que se transmitan. Esta transmisión es la educación que es cultural e institucional como en nuestro caso. Los hechos demuestran la importancia que, en la formación de una persona humana normal, tiene el conjunto de las influencias educativas debido a los contactos humanos que son indispensables y que definen su condición humana. Entonces, el hombre como elemento principal del grupo humano, al socializar, guarda un orden y estabilidad que requieren de la educación para continuar con la transmisión de las mismas. Además, la educación tiene tareas: conservar, renovar y ampliar el conocimiento a través de la i nvestigación que puede ser aprendida y realizada por cualquier hombre, para prepararlo en el aprendizaje de determinados conocimientos para servir a la sociedad. Educación ~ -u__¡ �• • Un esquema que podría servimos para graficar lo anteriormente expuesto sería una pirámide. En la cúspide colocaríamos al hombre como el elemento más importante de donde parte y a quien se dirige toda la actividad educativa. El hombre como elemento primero que al socializar forma grupos, los cuales integran la sociedad, ésta para guardar un orden y estabilidad requiere de la educación para preparar al hombre mediante el aprendizaje de determinados conocimientos para servir a la sociedad. En el centro del triángulo tenemos al docente quien debe poseer conocimientos, habilidades y capacidades para fungir como mediador y facilitador de las relaciones entre las tres entidades. rior donde los maestros, por lo regular, poseen conocimientos de sus áreas profesionales, pero no de técnicas educativas precisamente. Aquí advertimos que hay un desfase de siglos entre las modificaciones que ha sufrido la sociedad y las de la educación y que es urgente emprender un cambio en el ámbito educativo, pero ¿cambiar qué? la cuestión así planteada resulta muy simple y sencilla, sin embargo, tenemos que la sociedad se ha venido modificando y actualmente se modifica a una velocidad vertiginosa, en cambio, la educación ha permanecido anclada en el modelo tradicional de enseñanza, descrita por Paulo Freire como "monológica y bancaria" la cual concibe al educando como una vasija vacia que hay que llenar, y al maestro como una especie de semidios que todo lo sabe y que debe llenar ese vacío. Si bien es cierto que desde principios del siglo pasado hubo voces que se alzaban planteando la necesidad de un cambio (hermanas Cosetini), y que en las últimas décadas ha habido avances en este sentido, la realidad es que éstos no han al- SOCIEDAD canzado carta de ciudadanía en la educación, y menos aún en la educación supe- Educación HOMBRE DOCENTE Jesualdo nos responde: "¡Todo! Si pudiera, desde el comienzo, hasta el nombre de "escuela", y el de "maestro" y el de "aprender" ... " El proceso educativo es un problema muy complejo porque todos los elementos que intervienen están en constante transformación. Por una parte tenemos el binomio enseñanza-aprendizaje representado por el de maestro-alumno el cual tiene un común denominador. los dos son seres humanos únicos e irrepetibles, con características y necesidades propias, inacabados y perfectibles; lo que significa que hay que tomar en cuenta dos personalidades distintas con una misma dignidad que debemos respetar porque los dos son personas. No hay uno más importante que el otro. Por otra parte los "saberes", los "pensares" y los "haceres" se multiplican al infinito porque cada participante del proceso lo conceptualiza desde diferente punto de vista. Además, el contexto en que se da el proceso es determinante. En el texto "Enfoques de la enseñanza" los autores hablan de tres formas de ejercer la docencia: CONOCIMIENTO CAPACIDADES HABILIDADES a)El del enfoque ejecutivo que ve al docente como una persona encargada de producir ciertos aprendizajes y para ello utiliza sus mejores habilidades y técnicas. EDUCACIÓN b)El enfoque del terapeuta que visualiza al docente como un ser empático encargado de auxiliar a cada individuo en su crecimiento personal y a alcanzar un alto nivel de autoafirmación, comprensión y aceptación de sí. c)El enfoque del liberador que ve al maestro como un libertador de la mente hu· mana y un promotor de seres humanos íntegros y morales. Al contrastar las ideas del documento con lo que nos ocurre en nuestra práctica docente, podemos observar que por nuestra formación y modo de ser nos identificamos con alguno de los enfoques revisados, sin embargo descubrimos que hay ocasiones en que utilizamos otros enfoques según la intencionalidad que tengamos, o las necesidades detectadas, ya sea por el tema a tratar, o por las características del grupo, o por las dos cuestiones juntas, ya que es bien sabido que un mismo conocimiento no puede ser im-partido igual a todos los grupos, por las propias características del grupo. No importa en realidad el enfoque utilizado, lo que si importa es tomar concien· da de nuestra propia práctica y de lo que conseguimos con ella como lo afirman Fenstermacher y Soltis: "los docentes profesionales sólo llegan a serlo cuando reflexionan sobre su vocación y optan por una postura respecto de ella que los guía y los sostiene en la importante tarea de educar a personas (... ) Por otra parte, comprender las diversas concepciones ofrece una variedad de maneras de reflexionar sobre lo que se hace y sobre la relación entre lo que se procura como docente y lo que en efecto se logra con los alumnos". Educación .J..Q_, �• • La tutoría en la Universidad Autónoma de Nuevo León se está pensando como una forma de conseguir un cambio hacia la excelencia, y muy probablemente lo será si cada una de las partes involucradas aceptamos el compromiso. Para poder efectuar el cambio hay que tomar en cuenta todos los elementos que intervienen, no sólo alumnos y maestros, sino también currículum, políticas administrativas, espacios, tiempo, contenidos, modelos didácticos, necesidades de alumnos, necesidades de maestros, medio social, intenciones del docente, etc., porque si se parcializa no es posible conseguir el objetivo. Por ejemplo, si un buen maestro con excelente ejercicio docente maneja contenidos desvinculados de las necesidades del medio profesional al que van dirigidos, se pierde el interés y se aborta el intento; o si no se toma en cuenta el contexto real de aplicación de los cambios, igual se muere en el intento, porque no es lo mismo tra• bajar con grupos de cinco, diez, veinte, cincuenta, cien o más alumnos; o trabajar en la primera hora de la mañana, a la media mañana, al mediodía, o por la tarde o noche; o preparar el curso solo o discutiendo con los colegas. La relación maestro-alumno es una relación de amor en la que se busca el desarrollo de todas las potencialidades como un proceso consciente y permanente de crecimiento humano de ambas partes. Lo anterior lo expresa la maestra Ma. Emma Rodríguez en su texto "la relación docente-alumno, una relación de amor" y nos parece muy significativo porque estamos convencidas de que el diálogo es la esencia de la educación. Utilizando las palabras de Freire: "El diálogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de los sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro. (... ) Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. (... ) No hay, por otro lado, diálogo si no hay humildad. La pronunciación del mundo, con el cual los hombres lo recrean permanentemente, no puede ser un acto arrogante." Cuando el maestro actúa de manera auténtica, el alumno percibe el interés que el maestro pone en facilitar su desarrollo y esto propicia que se vayan dando los aprendizajes significativos porque van abarcando la totalidad del individuo, (conocimientos, actitudes, emociones, etc.), o sea la formación integral. Conseguir la formación integral de los estudiantes es una tarea sumamente compleja ya que no solamente se intenta formar científicos, técnicos o profesionales, sino todo esto y ciudadanos críticos y comprometidos con su comunidad. Por lo anterior se requiere enfocar nuestra atención en los siguientes elementos: a)información y orientación antes del ingreso. b)programas de selección adecuados. c)incorporación a la institución. d)atención durante el primer año de la carrera. c)incorporación a la institución. d)atención durante el primer año de la carrera. e)atención en el transcurso de la carrera. f)atender el último año y la transición al trabajo o al posgrado. g)seguimiento después de egresar. Las anteriores acciones generarán que una vez que el estudiante forme parte de la institución tome conciencia sobre sí mismo y se convierta en el constructor de su propio aprendizaje para que reciba la formación integral que se busca fomentar. Para lograr una relación horizontal (dialógica), con el alumno es necesario que el maestro tome conciencia de si mismo, de su valor como persona, de sus virtudes y defectos, de sus aciertos y errores, de sus capacidades y necesidades, es decir, se acepte como es y continúe trabajando en su crecimiento y desarrollo, esto le dará confianza y seguridad para poder demostrar a los alumnos estos mismos sentimientos de aprecio, aceptación y confianza que son esenciales para que los alumnos elijan su camino y su propia dirección en el aprendizaje. Resultó sumamente significativo descubrir que así como conscientemente buscamos ser influencia positiva, en ocasiones podemos ser, y de hecho hemos sido influencia negativa, de manera inconsciente, pero sin duda, efectiva. A pesar de existir la posibilidad de ser influencia negativa, es apasionante pensar en la po-sibilidad de que conscientemente pode-mos estimular positivamente a nuestros estudiantes y hacer que descubran o de-sarrollen todas sus potencialidades. Además de tomar consciencia de si mismo para facilitar el acercamiento con los alumnos, el tutor requiere tener presente que los adolescentes son el objeto de su atención y para poder realizar con "éxito" su tarea debe esforzarse por conocerlos, aceptarlos y respetarlos, y que la adolescencia es una etapa de búsqueda y que su papel como maestro es apoyarlos dándoles estructura. Debemos recordar que la tutoría se ejerce en tres niveles, por lo tanto a la hora de revisar el plan tutorial para nuestra facultad necesitamos tomar en cuenta acciones preventivas, de intervención y remediales. El tutor requiere familiarizarse con el plan de tutorías de la dependencia, así como con los departamentos a donde puede canalizar los posibles problemas detectados. También necesita tener acceso a los instrumentos que proporcionan información de los alumnos como kárdex, EXANI, IPRE; además debe ejercitarse en el manejo de la entrevista ya que es una herramienta de gran utilidad para el conocimiento de los alumnos. El tutor deberá tener consciencia del compromiso que asume dedicándole más tiempo al alumno para cuestionarlo, retarlo, y retarse a si mismo a compartir su ignorancia con los otros tutores para lograr una auténtica mejora educativa. Educación 11 Educación ��--- Integración curricular de habilidades, para mejorar el razonamiento lógico Maria del Rosario Arriaga Meüi U na de las problemáticas con las que nos enfrentamos los docentes en el sistema educativo y en especial en el área de las matemáticas es que desaprovechamos los recursos que tenemos a nuestro alcance así como la creatividad y habilidades que poseen los alumnos que llegan al nivel medio superior. En el transcurso de la educación media superior, la solución de problemas razonados tiene serias dificultades para el alumno que se ve titubeante al adquirir los conocimientos, lo que lo llevará a tener dificultades en su vida escolar futura ya que no tendrá las herramientas para dar solución a situaciones donde haya que aplicar los problemas razonados. Se tiene la idea de que los alumnos al ingresar a la preparatoria ya tienen una metodología de estudio y de que sus habilidades y destrezas están desarrolladas. Esta idea ha ido cambiando ya que hoy en día en el campo educativo se reconoce que los alumnos en este nivel siguen teniendo serias dificultades con su pensamiento lógico, que es necesario que desarrollen habilidades y construyan su aprendizaje, preguntándonos de tal modo qué aprende el alumno, así como el para qué aprende. Educación Por lo anterior se plantea la siguiente pregunta: ¿Cuáles serán las estrategias de tipo constructivista que pennitirán mejorar la habilidad de razonamiento de los alumnos de ·preparatoria en la solución de problemas y cómo pudiera evaluarse esta habilidad? Por naturaleza el área de las matemáticas presenta características difíciles de abordar y si no se tienen las herramientas necesarias por parte del maestro para guiar un conocimiento o las experiencias concretas con cierto desa- ---- - - - - - - - - rrollo por parte de los alumnos, estos nunca pondrán en práctica sus ideas o estrategias de solución al planteárseles alguna situación. En la preparatoria y en los niveles siguientes es necesario que el alumno acostumbre a su capacidad de razonamiento a relacionar los temas teóricos con la práctica, de otro modo su rendimiento académico no será eficiente. Por eso nosotros como docentes y como facilitadores del aprendizaje tenemos que diseñar estrategias de tipo constructivista bajo una integración curricular de habilidades para que los alumnos de preparatoria mejoren su habilidad de razonamiento en la solución de problemas matemáticos; así como evaluar dicha habilidad. Este artículo se fundamenta en las aportaciones que la psicología ha hecho a la educación explicando la complejidad que existe en los fenómenos educativos y en los procesos de cambio que se dan en los alumnos dentro de un contexto como es el salón de clases. Los nuevos paradigmas educativos se centran en el alumno quien construye de manera muy creadora y personal el conocimiento, los cuales convergen en una concepción constructivista de aprendizaje escolar, que a su vez, es fomentada por la interrelación de tres elementos que son el alumno, el maestro y los contenidos mediante una función transformadora. En la actualidad, las investigaciones con enfoques cognitivos y constructivistas han ayudado en la comprensión de los procedimientos que siguen específicamente los alumnos para aprender de una manera reflexiva mediante el uso de estrategias flexibles que se adaptan a nuevas situaciones logrando con ello a un "aprender a aprender" como última finalidad de la investigación pedagógica. En muchos trabajos de investigación en torno a este tema se ha observado que el alumno que obtiene buenos resultados ha sido porque: -se da cuenta de lo que hace -capta la exigencias de la tarea -identifica los aciertos y dificultades -emplea sus estrategias de estudio -valora sus logros y corrige sus errores El maestro debe tener presente que los conceptos se van construyendo paulatinamente por lo que su adquisición deberá ser valorada a lo largo de los dos años de preparatoria a partir de las actividades que se realicen. Las destrezas y habilidades que muestren los alumnos serán los indicadores del grado de comprensión que tienen de los conceptos matemáticos. De las habilidades que se desarrollan a través del aprendizaje de las matemá- ticas bajo las perspectiva del constructivismo se pueden mencionar las siguientes: -Resolución de problemas -Flexibilidad del pensamiento -Estimación -Reversibilidad del pensamiento Educación l5i------------------------------- --------------------------------116 �- ---Generalización Por lo general, el profesor no evalúa las habilidades cognoscitivas, sólo el conocimiento. La evaluación de habilidades cognoscitivas propicia un mejor aprendizaje ya que si no se lleva a cabo no se podrán detectar las dificultades que el alumno tenga al solucionar problemas en la adquisición del conocimiento. El objetivo de este artículo es: elaborar un auxiliar de unidad (integración curricular de habilidades) de matemáticas que sirva para proponer estrategias de tipo constructivistas las cuáles englobarían los contenidos y habilidades que el alumno pudiera desarrollar y que todo maestro que se apropie de ésta, la enriquezca con su propio trabajo metodológico. Enseguida se da un ejemplo de un auxiliar de unidad correspondiente al capítulo VI del módulo VII de matemáticas. Unidad VI La Integral Habilidad Fundamental: Sustituir. Acciones: Comprender, resolver, graficar y aplicar. Estrategia: Situación problémica y posibles soluciones. Actividades: El maestro presenta una función por ejemplo: f(X) =1 / -X:Pregunta a los alumnos ¿si en vez de res- tara " n " una unidad la sumáramos?. Invita a los alumnos a buscar la respuesta en el libro. Recursos: Libro de texto. El maestro evalúa la investigación. Evaluación: En forma oral El maestro presenta un problema de la vida cotidiana como un costo, un ingreso o una utilidad marginal y pide a los alumnos ¿cómo encontrarían un incremento en esos conceptos?. Recursos: Acetato. Los alumnos investigan la tarea. Evaluación: Reporte de investigación. El maestro les presenta y explica la definición de integral. El maestro resuelve un problema de integración. Pide a los alumnos que resuelvan una junto con él, por ejemplo de la función 3x2+ 2x ·8. Luego los alumnos por parejas resuelven una, resuelven otra en forma individual. Los alumnos practican la regla de integración en un laboratorio. Recursos: El maestro presenta un problema de aceleración y velocidad para que los alumnos den posibles soluciones. El alumno utilizará la definición de integral para poder resolver el problema. El alumno pregunta dudas. Por equipos comparan resultados. Corroboran la solución. El maestro presenta gráficas de áreas bajo la curva. Recursos: Gráficas en hojas de rotafolio. Pregunta ¿cómo se calcularía dicha área? Los alumnos leen el tema, investigan y dan posibles respuestas. Los alumnos elaboran un reporte de la investigación. Evaluación: Mediante un reporte Los alumnos comparten lo leído e investigado. El maestro explica ¿cómo encontrar el área mediante la definición de integral? El alumno observa que el área es una integral definida. El maestro pide a los alumnos que evalúen integrales definidas. El alumno gráfica áreas y luego las integra, el alumno calcula el área acotada por dos curvas por ejemplo: si f(x) = x + 3 y g(x) = x2-4. Laboratorio. El maestro proporciona un laboratorio de integrales y áreas. Evaluación: Mediante laboratorio. El alumno comprende la definición de integral. Recursos: Laboratorio. Los alumnos resuelven el laboratorio. Educación 17 r - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Evaluación: Con el laboratorio y con examen. CONCLUSIONES Este proyecto está diseñado para obtener lo más útil y valioso que es la integración de contenidos, en función de las habilidades que el alumno debe desarrollar y que cualquier persona que la utilice le pueda servir de orientación a su trabajo o bien que la amplíe para potenciar e incorporar el proceso en el aprendizaje de las matemáticas. Mediante ésta se tendrían presentes du· rante todo el curso las habilidades que el alumno debe desarrollar y las estrategias propuestas a las necesidades grupales. Cada maestro al ponerlo en práctica tendría la libertad de ampliarlo desde la estructura, contenido, estrategias y habilidades que él pretenda que sus alumnos desarrollen y / o mejoren ya que sería un apoyo a la planeación del curso aplicándose desde el inicio hasta finalizar el mismo. Se propone el diseño de estrategias de aprendizaje constructivista incluidas en la elaboración de un auxiliar de unidad en el que cada contenido se vincule a dichas estrategias así como las habilidades que el alumno tenga que desarrollar o mejorar para fortalecer su capacidad de razonamiento pero también que sirva para que el maestro revise continuamente su metodología de enseñanza. Educación 18 �• • Bibliografía AUSUBEL, David P. y Novak, J. (1983) Psicología Educativa: Un punto de vista cognoscitvo. México, Ed. Trillas BIGGE, M. L. (1979) CAMPOS, M. A. Bases Psicológicas de la Educación. México, Ed. Trillas (1990) COLL, César (1993) Representaciones matemáticas de estudiantes preuniversitarios en la resolución de un pro-blema Educación Matemática Vol. IX Nº 1 Los públicos del arte DIAZ Barriga, Frida. El Constructivismo en el aula. Barcelona, Ed. Piados(1998) Mario Alberto Méndez Ramirez RODRÍGUEZ, Flores Ma. Eugenia. Estrategias docentes para un aprendizaje constructivista México, Ed. McGraw Hill (1998) e Apuntes de Pedagogía Material Ligero de Predefensa Doctoral uando hablamos de arte, del "gran arte" parece que no es válido asociar el tema con el concepto de público. Este último nos refiere comúnmente a espectáculos masivos o de interés mercantil, el público no es pues el tema preferido de aquellos que se dedican a estudiar los fenómenos artísticos. mente siempre son recepciones acordes con las intenciones del productor, distando mucho de los resultados que han dado 2 algunas investigaciones empíricas en donde se muestra a un público sin las herramientas conceptuales suficientes para acercarse a obras, sobre todo de corte contemporáneo. Según Martha Rosler en su artículo "Espectadores, compradores, marchantes y creadores: reflexiones sobre el público" el desinterés del productor artístico acerca de su público se empieza a construir a partir del pensamiento romántico "tomando como punto de apoyo la 1 filosofía de Kant" • Este desinterés se ha arraigado en el concepto occidental de arte, y apoya en gran medida la mistificación del productor como genio dejando como consecuencia, entre otras cosas, grandes ganancias económicas por las ventas de las genialidades de dichos artistas. El público de arte no es ese ente que nos hemos figurado, tanto los productores como los críticos o los difusores culturales. Las estimaciones cuantitativas no nos reflejan con detalle qué es lo que está sucediendo en los procesos de recepción de las producciones artísticas. En muchas ocasiones, el alto "raiting" de ciertos eventos culturales como la exposición de Julio Galán en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey (MARCO) a finales de los noventa (por poner un ejemplo regional) nos hace "echar las campanas al vuelo" y considerar que Monterrey es una ciudad de "alto nivel cultural" en donde los esfuerzos de difusión tienen una respuesta exitosa. Es tan marcado el soslayo del público en el discurso artístico, que en muchas ocasiones, los textos críticos hablan del espectador como entidad abstracta adjudicándole reacciones que sólo suceden en la imaginación del crítico, que casual- L ~~ 1 9 1 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -· Pero revisando con detalle dichos eventos exitosos, nos damos cuenta que: a)el perfil demográfico acerca de los gente relacionada con el arte. ~~ - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - [ 2 º ] �.... • b) que no se vieron representadas muchas capas sociales de nuestra sociedad c) que la gran audiencia se registró sobre todo en la inauguración, momento en el que casi nadie le hace caso a la obra sino al coctail (había wisky) y a la relación social, y además la mayoría de la gente que asiste a la inauguración no vuelve a visitar la muestra, ya que su asistencia se debe más que otra cosa al "fenómeno del acontecimiento") d) hubo una gran inversión en publicidad, las principales avenidas de la ciudad se vieron invadidas por pendones promoviendo la exposición. Con estas consideraciones y algunas que nos faltan, ¿podríamos seguir considerando exitoso este evento? El "pueblo" definitivamente no es quien constituye a los públicos artísticos, "el público del arte contemporáneo parece estar compuesto en un porcentaje muy elevado por personas cuya profesión está relacionada con el arte; profesionales de museos y galerías, artistas profesores y estudiantes de arte, críticos e historiadores del arte".• El perfil educativo y ocupacional de los asistentes a museos de arte nos hace ver que los esfuerzos de las instituciones no alcanzan a los sectores mayoritarios de la población. ¿Cuáles son las intenciones, pues, de estos esfuerzos de difusión?, y ¿cuáles las finalidades de los productores artísticos? y, lo más importante, ¿cómo se corres- ponden estas intenciones y finalidades con el consumo? No existen los estudios empíricos que nos respondan estas preguntas a nivel local. El desarrollo de estas líneas de trabajo serían muy fructíferas para varios de los actores culturales de nuestra ciudad, entre éstos, para las escuelas de arte, que podrían permear en sus curricula la información y las reflexiones que de estas deriven para establecer finalidades más relacionadas a nuestra situación y a nuestro momento. La idea de "receptor activo" de la producción artística, es ya, paradójicamente, muy aceptada por cualquier profesional del arte, "Las obras de arte dejan de ser unidades compactas de sentido, los artistas dioses que las determinarían de una vez para siempre y los críticos sus sacerdotes intérpretes. Al conocer el papel de los espectadores es inevitable admitir que hay muchas formas legítimas de apreciar y gozar la cultura"5 • Se ha escrito y discutido suficientemente acerca de este tema. Digo que esta idea es paradójica porque parece, en realidad, no estar muy asimilada. Ese receptor activo, como ente abstracto, siempre es bienvenido para situar el trabajo artístico en los discursos contemporáneos, pero, "las intenciones se notan·, y no se ven por ningún lado las acciones que lo demuestren. Climet dice en el texto arriba citado, que es importante conocer el papel del espectador, del espectador concreto, pero parece que son varios los temores que nos alejan de esta idea: A) se nos "aguaría" el festejo que celebramos por el alcance masivo de las políticas culturales b) los productores artísticos se rebajarían a ser "clientelistas· y c) los que nos beneficiamos por el prestigio que otorga el conocer e interesarse por "el arte" lo tendríamos que compartir con otros grupos, y nos veríamos obligados a buscar otras estrategias de diferenciación para seguir manteniendo ese prestigio. La solución para una propuesta de am- pliación de públicos para los eventos culturales debe ser estructural. Como ya lo vimos, el problema no se resuelve con inversiones publicitarias que atraigan a multitudes debido al fenómeno del acontecimiento. Entre otras cosas el problema está muy relacionado con las instituciones educativas. La educación artística no forma parte importante (o simplemente no forma parte) de los programas educativos a ningún nivel. En la educación básica, aún cuando existe un texto que se propone para esta disciplina, en la práctica, la educación artística se reduce a clubes en donde participan sólo algunos cuantos, o se sustituye con algún ejercicio de manualidades para el regalo del día de las madres. En los colegios privados sí hay una mayor presencia de programas de educación artística, pero volvemos a caer en la exclusión de amplios sectores sociales. En la educación superior, (en nuestra Universidad por ejemplo) desde hace aproximadamente un lustro existe un programa general que acerca de forma incipiente al alumno universitario al campo de la producción cultural; sin embargo, se echa en falta una infraestructura más amplia de práctica artística en forma de talleres en donde se construya una cultura artística más consistente, que se reflejaría seguramente en las convocatorias de concursos intrauniversitarios de música, teatro, artes visuales, literatura, etc. Por otra parte, en la sociedad regiomontana se han ido estrechando los espacios de comunicación pública en los cuales se construya una intermediación entre el individuo y el emisor masivo. El espacio público, (entendido no sólo en su acepción estrictamente espacial, sino también, y probablemente de más trascendencia, en un concepto de interacción de los actores no importando su dispersión física sino su simultaneidad) se ha ido extinguiendo o transformando. La comunidad, el sindicato, el parque de la colonia ahora son sustituidos por los grandes almacenes, los juegos infantiles de Mac Donalds o los partidos de futból. A los individuos e instituciones involucrados en la producción artística nos toca aportar nuestro esfuerzo en la restitución de estos espacios de intermediación social en los cuales se hagan circular los imaginarios de los diferentes grupos que conforman nuestra sociedad, que permitan una construcción social más participativa, más plural, para no limitamos a la oferta que las grandes empresas culturales confeccionan para nuestro entretenimiento. Cultura L~ Cultura -------- ------------------------------------------- L2L �• El problema de los públicos de arte establece vínculos (además de los pocos que hemos revisado escuetamente aquí) con muchos otros problemas estructurales, la producción artística no es sólo esa actividad lejana y extraña que se escenifica con rituales indescifrables para los legos y que no hace otra cosa más que diferenciar y excluir. La actividad artís- tica en Monterrey puede coadyuvar a construir otro tipo de público y por ende otro tipo de sociedad; podemos intentar abrir esos espacios de interacción pública ya casi extintos o transformados en lugares de consumo, podemos formar una conciencia de participación critica de los receptores, podemos ofrecer un lugar de resignificación de lo social. 2-Me refiero concretamente al estudio hecho en "El público como propuesta cuatro estudios sociológicos en museos de arte" Autores Varios, INBA, CENIDIAP México D. F. 1987. Benjamín Sierra Villarruel E Obras citadas 1-Martha Rosler "Espectadores, compradores, marchantes y creadores: reflexiones sobre el público" publicado originalmente en Exposure 1979 y consultado en "Arte después de la modernidad nuevos planteamientos en tomo a la representación" Brian Wallis (editor) Akal, Barcelona. 2001 Análisis en el cumplimiento de los objetivos del programa de Apreciación a las Artes 3-Este término lo cito de Bourdieu cuando analizó el evento de la inauguración del centro cultural George Pompidou en Paris y es citado en el texto citado en la nota anterior. 4-Hans Haacke citado por Rosler en Wallis2001 p.312 5-Esther Climet en AA W 87 n la enseñanza del campo de las artes, se requiere que el profesor domine el contenido, le guste el arte, tenga experiencia en la práctica artistica y sea sensible. Los profesores que han iniciado la aventura de impartir la materia de Apreciación de las Artes quizá desde su inicio no reunían el perfil completo que se requeria, pero su voluntad, sensibilidad, creatividad y gusto por el arte les ha permitido descubrir que los estudiantes pueden desarrollar su expresividad y creatividad en las actividades de esta materia. A través de las constantes reuniones de seguimiento se han compartido experiencias en las que cada profesor comenta como el estudiante ha descubierto que no es un artista sino un comunicador de sus ideas, deseos y sueños. Además ha descubierto otras formas de entretenimiento y esparcimiento al asistir a eventos culturales. Las actividades de los contenidos han ido adaptándose según el área de conocimiento y según el grupo, lo cual ha convertido este espacio en un ámbito de auto descubrimiento de la identidad, reco- Cultura L1ª._r-- nocimiento del valor de la creatividad y cambio de actitud. Sin embargo, este proyecto, no se ha de sostener sólo con buenas voluntades y buenas conciencias de unos pocos profesores que se han capacitado e involucrado mas allá de las expectativas. Se deben tomar en cuenta las fallas, carencias, descuidos, intereses, prioridades en las que somos responsables los actores de este proceso. Para tal tarea me dispuse a revisar el documento "Instrumento para el Análisis del Programa de Apreciación a las Artes", que es una encuesta en la que los profesores hacen observaciones a las materias de Estudios Generales. Hice una revisión de 30 encuestas aplicadas a los profesores que imparten esta materia y analicé sus comentarios para responder a los cuestionamientos sobre el cumplimiento de los objetivos y las razones significativas por las cuales no se llevan a efecto. Una vez recopilada la información decidi dividirla en tres categorias: debilidades, fortalezas y recomendaciones. En detalle se puede reflexionar sobre cada una de estas categorias y abrir el diá- Cultura -- - ---------------------------- ~------;:m �Falta de material de apoyo didáctico: "No se cuenta con películas y transparencias. Falta que los materiales estén al alcance de todos. La facultad nos da poco apoyo para uso de videocasetera y televisión y material en video. No se pueden conseguir los temas bibliográficos... La facultad no cuenta en su biblioteca con materiales de apoyo a la materia". Contenidos del libro: "En la introducción del libro, no se ofrecen mas definiciones del concepto de arte. El área de música y arquitectura es dónde menos información se tiene. Falta una unidad de teatro". Del comité de Apreciación a las Artes: "Falta integrar a especialistas en otras disciplinas como teatro y danza. No se cuenta con personal de diseño para elaboración de apoyo didáctico y no disponen bibliografía especializada en Estudios Generales para uso de profesores". logo sobre las propuestas y soluciones para mejorar el programa. En seguida presento los comentarios generales de las encuestas por rubros de comentarios: Debilidades Horas por clase: "El principal problema es el tiempo, tres horas a la semana es muy poco... tres horas a la semana es muy poco tiempo para esta materia". Espacio: "Falta de salones y muchos alumnos. " Cultura ~ Los profesores que imparten la materia: "No usan el libro, no lo exigen a sus estudiantes. Imparten la materia sin haber tomado el curso de capacitación. Se asigna la materia a profesores de tiempo completo que no se desea incluirlos en la curricula de la carrera. los profesores no asisten a las reuniones de seguimiento". Fortalezas Sobre el programa: "El enfoque es innovador porque parte de lo cotidiano y sube a otros niveles artisticos. El enfoque es regional y muy urbano, es sencillo de entender de esta manera el arte. El programa es significativo para la formación de los estudiantes porque incrementa su nivel cultural. El programa es adecuado a necesidades e intereses del alumno porque desarrolla la capacidad crítica y la observación de su medio ambiente. Es un curso que su punto de partida es la cultura popular y la cotidianidad y no un curso de arte universal. Se trata de un curso actitudinal donde la intención es hacer consciente el "observar y escuchar". En el estudiante: "Al inicio del curso los estudiantes piensan que es un material de relleno, pero al final es satisfactorio observar que les parece interesante ya que se refleja en sus actividades. El estudiante adquiere sensibilidad para apreciar lo cotidiano. Se dan cuenta que el ser humano esta inmerso en el arte". Recomendaciones "El curso permite al estudiante dar su propia opinión acerca del arte. No le da miedo decir lo que piensa. Al final del curso hacen una exposición sobre un tema de cada capítulo y es interesante ver que aplican muy bien los conocimientos adquiridos". Hacia el contenido del libro: "Se debiera integrar una unidad de teatro. Me gustaría que se incluyera más material bibliográfico de arquitectura regional. Cambiar y aumentar las actividades en los capítulos según el enfoque de cada profesión". "Hace ser humanitario al estudiante en el trato con los pacientes, en el caso de Odontología les forma criterio más amplio en la vida. Aprenden los estudiantes que es fundamental conocerse a sí mismo. El programa es innovador porque acerca a los estudiantes a conocer las Hacia el Comité: "El comité debiera tener una colección de material y ponerlo a disposición del maestro. Se debe dar formación y capacitación a los profesores con cursos de modelado y pintura. Las temáticas para formación y capacitación de profesores Cultura .-----, ---------1201 �-- • - - - - ---- - - - deben ser en artes visuales, danza, antropología cultural e historia de la civilización". Hacia las Dependencias: "Ojalá se cree un centro de acopio para poder tener material de otros maestros. Equipo de audio (grabadoras) como apoyo para la materia. Acondicionar salones con televisión y video. Apoyo de los dire- rectores en la difusión de eventos culturales". Hacia la Dirección de Estudios de Licenciatura: "Acopio de material de apoyo didáctico y reproducción del mismo en discos, videocasetes, copias fotostáticas. Apoyo y actualización de los comités para asistencia a congresos, simposios, talleres. Contar con diseñadores de materiales de apoyo didáctico". 4.-Un convenido programa por parte de los Directores de cada dependencia para contar con los espacios, horarios y equipo reproductor del material, como también la facilidad de copiado y asequibilidad del mismo. 5.-Mantener las fortalezas de este pro- grama incentivando los signos de mejor desempeño de los comités, profesores y estudiantes. Continuando con los esfuerzos de difundir y promover la asistencia a eventos culturales, cursos y talleres que nos exponen a situaciones estéticas de las que acumulamos experiencias sensibles como forma de conocimiento. Con base en lo anterior, se puede dar solución prioritaria a las debilidades que obstaculizan el desempeño de este programa considerando los siguientes puntos: 1. -Sincero interés de quien imparte la materia para comprometerse a sí mismo y al comité, a su formación, actualización y seguimiento en el dominio de los contenidos. 2.-Al compromiso de la Universidad que, a través de la Dirección de Estudios de Licenciatura, debe apoyar con los recursos humanos y materiales para formar un equipo integral de desempeño cualitativo dirigido al beneficio de los profesores y estudiantes. 3.-Despertar la autoconciencia de nuestra tarea y deber por parte de los comités para revisar el programa, tomar decisiones con base en consultas externas y asesorías. Impartir cursos de formación y proveer de herramientas de apoyo didáctico al profesor. Cultura ..L_r- - ----- - -------- Cultura Ll-ª-1 �• • \ El retrato fotográfico su naturaleza kitsch Enrique Ruiz Acosta Después de haber seguido todos estos consejos, seguro que su novio habrá deddido llevarla al altar. Una vez que sepa todos los detalles que la hacen mts atractiva, el mundo será suyo parque la apariencia física, en cualquier circunstancia, es nuestra carta de presentación. No olvide lo que le aconsejamos y ya empiece a tirar todo aquello que no sirva... Habrá ganado la primera batalla consigo misma. Kena (de México) Mickey se mira en el espejo. D ebo iniciar este trabajo expresando dos inquietudes. Primero, debo decir que las definiciones y conceptos que he leído acerca de lo que es y no es kitsch me resultan muy claras y familiares, al mismo tiempo que son muy confusas y distantes. Yes que ¿quién dudaría de que unos enanos de plástico de colores brillantes, junto a un venadito y algunos hongos rojos en un jardín de Alemania, es totalmente kitsch? Pero lo kitsch no son los objetos, sino dicen los autores- la actitud, la pretensión con la que se usan los objetos, el estilo de vida en general al que pertenecen, la banalidad o la artificialidad en la que la 'I Cultura gente simula vivir. Expresarlo así me lleva a pensar que todo puede pertenecer a este orden de cosas. Eso es lo que me desconcierta en primer lugar. Los objetos que alguna vez vi ridículos (los enanos, por ejemplo), no son específicamente esos, ni exclusivamente otros, sino que ellos (y otros) pertenecen a un universo de situaciones en las cuales hay un eje de coincidencia: sirven para que el usuario pueda simular o pretender lo que no es (ser un protagonista de un cuento de hadas o un descendiente de una familia aristocrática). Es, en cierta forma, una forma de evasión, una manera de sumergirse en un mundo artificial (hay una relación entre los enanos, los castillos europeos y las fantasías vivibles que promueve disneylandia) ¿Qué es lo que sucede? Aparentemente así lo explican los autores- la sociedad en la que vivimos se ha orientado a producir situaciones de consumo, muchas de ellas decorativas e innecesarias, las cuales serán "vividas· por grupos sociales que disfrutan de un estatus económico nuevo, más holgado, y que desean representar ese bienestar por el placer que significa hacerlo. Curioso: aquel que tiene una actitud kitsch (y si con ello entendemos "mal gusto·, concepto un tanto confuso también), es poco probable que se de cuenta de ello. Mas bien, por el contrario, se siente orgulloso de su mundo y sus objetos. Incluso puede tener vituperar a quienes se mueven en universos diferentes a los suyos (baladas románticas y heavy metal, que son "naturalmente excluyentes" entre si, por ejemplo). En este sentido, es una actitud radical y exagerada, que deposita en las situaciones gran cantidad de significados. O sea que lo kitsch es algo que se deriva de nuestra forma de vivir contemporánea. Se encuentra imbricado en los cambios de hábitos y costumbres que, a través de la sociedad industrializada, hemos ido moldeando en nuestro afán de competir, sobresalir y destacar. Pero ¿hasta dónde llega? Si lo he entendido bien, lo kitsch es una forma de (in)conciencia autocomplaciente. Ysi así fuera, ¿habría alguien que no tenga una actitud kitsch, parcial o totalmente? En mayor o menor medida, podríamos descubrir detalles, rasgos, pedazos o entregas totales a estos menesteres, en las manos y las mentes de académicos, obreros, empresarios o amas de casa. Todos podemos ser pretenciosos o simuladores. Mi segunda inquietud, de orden más personal, se ubica detrás de estos cuestionamientos. Una vez que conocí, a través de las lecturas, la dimensión que el mundo kitsch tiene, su amplitud se volvió contra mi. Me hizo trastabillar y voltear a observar el entorno, en esa suma de objetos-fetiches en la que estoy sumergido. Hago una lista pequeña de una casa cualquiera: Cultura �-- - - - - - • 1.Platos y vasos "elegantes" para ocasiones especiales (que nunca llegan), encerrados en una vitrina. lo. Después de todo, como dicen algunos autores, en Latinoamérica tenemos el don de reírnos de nosotros mismos. 2.Cuadros colgados en las paredes que emulan paisajes europeos. La actitud kitsch es fácil de identificar, 3. Columnas romanas de ornamento 4.Salas y comedores que copian el estilo Luis XV o algo parecido, cubiertos con plástico para que no se desgasten. 5.Una chimena sin salida para el humo, etc. pero al mismo tiempo es casi indetectable, porque casi cualquier cosa puede ser kitsch, en tanto que reúna características como estas (hay más, pero estas son bastante significativas): -ser de uso frecuente o cotidiano -provocar efectos emotivos o sentimentales, autocomplacientes -servir para la simulación de calidad o estilo de vida -ser exhuberante o vistoso Una corbata Cartier; un celular; un automóvil del año; los platillos para adelgazar o el gimnasio de moda; la cirugía estética; la forma de saludarse de beso tronado; etc. son apenas una probadita del mundo regiomontano y lo que ello significa. La "creencia" del estatus y el ascenso social envuelve nuestra propia representación de los sistemas y ritos sociales. Nos creemos diferentes porque somos iguales, porque tenemos acceso a ciertos "privilegios". En algún momento me di cuenta que todo esto era cómico, y por supuesto, ridícu- ¿Podríamos decir que e s la ilusión de tener una ilusión? No se, a lo mejor estoy malinterpretando su sentido, pero esa es mi duda. -no ser original, sino imitado -no ser auténtico, sino copiado Me inquieta no poder determinar hasta donde llega lo kitsch, al tiempo que me veo formando parte de ello, sin darme cuenta. Podemos ser ciegos a nuestras propias sobrevaloraciones de los objetos y situaciones, en las que el estatus juega un papel importante. trialización, con ser parte de una masa sin alcurnia. Sirve para construir un mundo que nos aleje de la ansiedad de la vida, para levantar un muro esplendoroso de luz imaginaria, de figuras que danzan alrededor nuestro, reviviendo nuestros recuerdos de momentos felices que nunca existieron. -pertenecer a una tradición o ritual desgastado Todo esto es una paradoja, porque al mismo tiempo que es imitación o copia, es original (como objeto en sí) y genera un culto por poseerlo, de acuerdo a los estándares que imponga en ese momento su consumo. Es fácil ver como nos rodea, como somos kitsch en mayor o menor grado. Solo se requiere una revisión de nuestras acti· tudes frente a los objetos de consumo, y lo que sus apariencias nos trasmiten. En definitiva, tiene que ver con la indus- Pedro Picapiedra en el club de los Búfalos Mojados. Lo trato de entender. Antes fue el pensamiento mágico, o la té religiosa, lo que nos permitió no enfrentarnos al vacío y la intrascendencia. Ahora es la enajenación por el consumo y los privilegios sociales. Lo kitsch no puede residir solo en los objetos ridiculos, o en la banalidad de las situaciones, sino en la forma en la que se domina el abismo de la conciencia, la forma en la que el hombre se planta frente a su destino... Por eso se persigue, de una manera aprehensiva, ponderar los propios estilos de vida (y descalificar los de los demás) en el contexto de la cultura de masas. Por ello, Gillo Dorfles considera el kitsch ubicuo y triunfador, porque su dominio es la sociedad industrializada entera. Agrega que lo kitsch es necesariamente reaccionario, y que su objetivo es inventar un mundo idílico. Un simple objeto, una figurita de cerámica por ejemplo, se vuelve portadora de un nuevo significado y de un sentido extraordinario, cuando tiene la forma del Papa Juan Pablo 11. Obedece a la emotividad del reciente deceso, o tal vez al viaje realizado a Italia, que resuena me losamente en el mundo interior del individuo. Igual, pero diferente, sucede con una toalla que tiene impreso un lobo con mirada agresiva, con un fondo tenebroso de luna llena en el desierto; o una enorme lata de coca cola inflable , que puede despertar afecto, simpat ía y deseo. El mundo de los obsequios publicitarios está lleno de posibilidades kitsch: deportistas recortables o en barajitas, posters de cantantes, estandartes con mujeres sensuales, panorámicos de alimentos chatarra, etc. ¿Otros objetos kitsch? camisetas con leyendas; copias miniaturas de objetos de arte; vegetales de plastico; novelas policiacas; refrigeradores con imanes en la puerta; relojes cucu; etc. El ridículo no importa: Pedro Picapiedra y Pablo Mármol se reunen con sus amigos a celebrar su estilo de vida en el club de los Búfalos Mojados, a través de rituales chuscos, carnavalescos, poco verosímiles desde afuera, pero vitales y entusiastas desde dentro. Nos podria dar risa el sombrero con cuernos, los saludos o los discursos inútiles, pero todo ello sirve para perder el tiempo, para "creer", para asumir que el vacío no existe, que la vida tiene sentido; y que eso que hacemos y acumulamos es el sentido de la vida. Cultura Cultura tl..D t.RJ �.. Blanca Muñoz lo define como un uso alienado y alienador del objeto de consumo, inscrito en una lógica del deseo. Apesar de su uso redund~nte y repetitivo, el objeto kitsch infunde seguridad a quien lo posee porque "gracias a él" creerá que se ha hecho diferente a los demás. Ojos que no ven, corazón que no siente Bajo estas perspectivas, trataré de abordar un problema concreto, para analizarlo. He seleccionado una serie de fotografías reproducidas en el periódico El Norte, en la sección de sociales, (que connotativamente podría decirse que es la sección dedicada a documentar y reseñar las fiestas y eventos de la gente importante de la sociedad, aquellos que podrían ser envidiables por su estilo de vida ... ), todas las cuales pertenecen al género del retrato de estudio, que se especializa en fotografiar a las parejas cuando se casan, a las quinceañeras en la celebración de su cumpleaños o a los niños en su primera comunión. La fotografía preferentemente se realiza en un estudio para controlar la iluminación, el maquillaje, el vestuario y el peinado, así como para insertar un fondo acorde al conjunto. t Según puedo observar (y mis ojos están influenciados por lo que conozco de esta cultura), se trata de una simulación de vida aristocrática; una representación con ropajes extraordinarios, peinados barrocos y complejos, con un maquillaje especializado, que busca impulsar una lectura de belleza y de dignidad en el espectador, en relación a un supuesto linaje o a una herencia privilegiada. Aun y cuando es pretenciosa la manera en la que se representa a la mujer (doncella, princesa, reina, etc.) este tipo de documentos visuales se consideran "normales" y apropiados en la mayoría de los casos (no sucede lo mismo, por ejemplo, con los nombres rimbombantes o extensos, aunque nuestros nombres y apellidos en general son de origen español, y algunas personas gustan de rastrear sus supuestos escudos nobles o de annas). El por qué de esta costumbre, quizas podríamos ubicarlo, si seguimos las ideas de John Berger, en los modelos de representación que surgieron durante la época llamada Renacimiento, en Europa, sobre todo con la pintura al óleo. Brevemente dicho, esta época es considerada el parteaguas de la modernidad, el (re)nacimiento de la cultura que desemboca en lo que hoy es el mundo moderno. Ideas fundamentales de ese momento son: la revolución científica: el uso de la observación, la medición y la comprobación de los hechos ; la escisión de la iglesia católica y la protestante; el descubrimiento de América y el cambio de mentalidad respecto a la tierra y el Cultura 33 L - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - cosmos; y lo que nos interesa en este momento: el nacimiento de una clase social dominante no aristócrata conformada por comerciantes y mercaderes. mosas mujeres pertenecientes a una clase social culta y elegante, que resultaba inalcanzable para la mayoría de los hombres comunes. La pintura al óleo, aunque ya era conocida tiempo atrás, fue la técnica preferida por los hombres del renacimiento, ya que la destreza en su manejo permitió representar un tipo de imágenes distintas a las religiosas: los retratos de la nueva clase social y sus posesiones. Así pues, eran "'fotografías· de hombres y mujeres realmente distinguidos, nobles o de ascendencia importante. Después de todo, no cualquiera podía mandar hacer una pintura así, ni tendría en donde ponerla (mansión, castillo, etc.) Estos esquemas se han mantenido como "modos de ver" hasta nuestros días, y es muy posible que en la actualidad traten de cumplir con una función semejante, pero a base de simulaciones por un día; apariencias que los trucos fotográficos son capaces de realizar; disfraces que invocan un supuesto linaje o antepasados de noble cuna; o simplemente son costumbres de nuestros días que no se reflexionan, sino que se practican por imitación. De 1850 a 1950 se puede decir que toda la pintura al óleo repitió esquemas sistemáticamente (retratos de personajes eclesiásticos, nobles o burgueses; escenas bíblicas o mitológicas greco-romanas; bodegones; pocos paisajes y pocos temas ordinarios) que servían para ostentar lo que los individuos poseían. En los retratos de personajes, los hombres aparecen rodeados de sus riquezas y pertenencias, observando a la distancia, por encima del espectador. Por otra parte, las mujeres aparecen como bellos objetos desnudos, para goce del hombre; o como her- En cualquier caso, lo kitsch parece emerger con fuerza, si atamos los cabos. La oportunidad de mostrar públicamente qué "clase" de hombre o mujer es alguien, se presenta cuando los ojos de todos voltean a verlo en ocasión de una boda. por ejemplo. Tanto el hombre como La mujer, consideran que el matrimonio es una forma de establecer o escalar en el nivel de vida económico. Son oportunidades de fincar sueños, de tejer mundos futuros. Por eso es importante "aparecer" como alguien digno, respetable, elegante. La fotografía y la pintura al óleo, en el caso del retrato, coinciden en que ambas Cultura -tM._i �• son usadas por clases sociales para ostentar su riqueza, pero en la pintura, la ostentación era real, mientras que en la fotografía es una simulación. Este tipo de fotografías se colocan en las paredes de la sala, o del asi llamado recibidor de una casa, esos espacios que se destinan sólo para las visitas. Es, claro esta, el sitio en el que se pretende presumir la belleza, el estatus, la calidad de vida aparente. Estas imágenes no están destinadas a espacios como patios, baños o cocinas. Son una emulación del óleo, porque aspiran a copiar sus efectos. Es decir, aspiran a causar admiración, respeto, deseo, al mismo tiempo que distanciamiento y una sensación de pose, de muñeca maquillada, que la vuelve intocable, inalcanzable. Este es el concepto de "clase·: la exclusividad de la belleza original, noble, de sangre azul. Como lo decíamos al inicio, estas imágenes buscan conmover, buscan despertar nuestra sensibilidad. tumbran publicar en el mismo periódico El Norte, muestras de sus trabajos, incluyendo fotos de la mujer en cuestión ·antes" de su intervención. Esto muestra el dramático cambio que experimenta la novia o quinceañera gracias a los artificios del maquillaje y la fotografía. Esto, en vez de revelar el secreto de la apariencia, o de disuadir sobre el engaño, invita y convence, porque demuestra la calidad de la simulación. Se sobrentiende que de eso se trata y que ellos son profesionales. Otros elementos que participan de esta gramática de la aristocracia son los collares de perlas, las coronas en la cabeza, los encajes, los vestidos de lino bordado, los velos, los anillos, los crucifijos, las flores, los jardines con balcones y enredaderas, etc. Todo ello contribuye a recrear la atmósfera de lujo, de riqueza, de distinción necesaria para las pretenciones de quienes sueñan con ser las princesas del cuento (ciertamente no habría diferencia con los enanos de plástico y ellas, si lo vemos así). museo nacional. ¿Hasta dónde es auténtico y hasta dónde es ficticio? Me declaro incompetente para responder. Me parece, por un lado, qué esta serie de actitudes y conductas son justificadas y legítimas en la medida en que cumplen la finalidad de significar y de simbolizar lo que los individuos sueñan. Ellos, los individuos protagonistas, saben que es una simulación, aunque no lo digan explícitamente. Las personas juegan al "como si", (como si fuera un elegante y acaudalado caballero, como si fuera una hermosa princesa, etc.) porque en ello está comprimido lo que por dentro hierve como deseo. Por otro lado, la esquematización de los deseos, y las "recetas" que se utilizan de forma generalizada, tienen la desventaja de ser, como todo estereotipo, poco creativas comparativamente con el origi- nal. La suntuosidad de las bodas de la realeza inglesa, difundida por todo el mundo a través de la televisión, refuerza el origen y el sentido de nuestras bodas, pero al mismo tiempo nos someten a la repetición, a la burda emulación, al ridículo de nuestras limitaciones. Creo que el kitsch se mueve entre estos dos polos, y es ahí donde reside el problema, si es que se puede plantear de este modo. El principal hallazgo, si están de acuerdo conmigo, es la enorme similitud formal que guardan las representaciones fotográficas con los retratos al óleo. Sin embargo, debo decir que en ambos géneros hay mucho más que esto. Yo me limité a reunir y empatar las que resultaron más parecidas. Pero no dudo que sea posible buscar y encontrar más vertientes y más conexiones entre ambas. Yvivieron felices para siempre.-· Otras mujeres, al verlas, comentan: ¡qué bonita te ves! ¡qué emoción con el vestido de novia! Con ello resumen su complicidad en el deseo de la apariencia. Por su parte, los fotógrafos acos- Cultura 135 1-- Este tema es interesante y amplio. Explora la relación que tenemos con la cultura, con los significados, con la "degradación" histórica de valores que en otro tiempo fueron considerados altos, de uso exclusivo, de distinción. Precisamente por eso son reciclados, porque recuperan viejas ideas que subsisten enterradas en la piel de la cultura. Son como residuos o vestigios del pasado, que se atesoran a la manera de las mitificadas reliquias de un Cultura Lªº-1 �- Bibliografia 1-Aumont, Jacques. La imagen. Ediciones Paidós, Barcelona, 1992 2-Baudrillard, Jean. Las estrategias fatales. Anagrama, Colección argumentos. Barcelona 1984 3-Berger, John. Modos de ver. Editorial Gustavo Gili, Colección Comunicación Visual, Barcelona, 1975 4-Bourdieu, Pierre. La fotografía. Un arte intermedio. Editorial Nueva Imagen, S.A. México, 1989 5-Dorfles, Gillo y otros autores. El Kitsch. Antología del mal gusto. Editorial Lumen. Barcelona 1973. Entender la cultura a través de sus representaciones 6-Ehmer, H. K. et alt. Miseria de la comunicación visual. Elementos para una crítica de la industria de la conciencia. Editorial Gustavo Gili. Colección Comunicación Visual, Barcelona, 1977 7-Gubem, Román. La mirada opulenta. Exploración de la iconosfera contemporánea. Editorial Gustavo Gili. Colección MassMedia, Barcelona, 1987 8-Notas, apuntes y capítulos seleccionados de Blanca Muñoz, y de la revista MD (mayo de 1998), de los siguientes autores: María Vázquez Valdez, Victor Monjarás-Ruiz, Ana María Zurita Garáa y Yolanda Bravo Saldaña. Nelson Alejandro Alfredo Herrera Pescador E l ser consciente de cómo la imagen se establece como punto medular en la construcción de la realidad y como un catalizador para la producción de nuevas estructuras sociales, centra nuestro interés en un estudio general de la imagen en Monterrey, puesto que nos es necesario consolidarnos como individuos capaces de interrelacionarse, y como individuos comprometidos con nuestra realidad. La herramienta de la que disponemos, la imagen, es de alguna for-ma un elemento que nos atañe a todos, pues nadie escapa a ser absorbido por una convención cultural de relación directa e indirecta con ella. La relación hombre e imagen La percepción del mundo real ha tomado diversas formas a lo largo de la historia de la humanidad, el ser humano ha hecho uso de sus sentidos invariablemente de acuerdo a el contexto, el momento histórico y hasta de acuerdo a los diversos dispositivos que han estado a su alcance. Digamos que la necesidad de entender el mundo ha llevado al hombre a construir diversas maneras de comunicar este entendimiento, en el hombre primi- Cultura 1 37 :-,- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . tivo se comenzó a manifestar a través de señas, de sonidos y posteriormente a través de los primeros intentos de representación: las pinturas rupestres. En ellas podemos darnos cuenta de las primeras intenciones del ser humano por representar su realidad inmediata, su relación con el mundo, con sus semejantes y con sus propias actividades. Son estas primeras interpretaciones y representaciones de la realidad las que también nos muestran el surgimiento de la necesidad del hombre por dejar un rastro además de comunicar. Este rastro se convierte en sí mismo en una representación ya no solamente objetual de la realidad sino que trasciende este hecho y nos muestra el pensamiento humano en un contexto espacio temporal espeáfico. Entonces la imagen como representación surge en el momento en que el hombre empieza a darle un valor a las cosas pues de aquí que todo lo representado viene a tener un valor para alguien. De esta manera el ser humano comienza a generar Cultura -, ~ �• • un archivo general visual del mundo y sus representaciones, dejando referencias de todo tipo y madurando un sistema de comunicación mas allá del complejo sistema lingüístico. Estarnos asentando que la imagen entonces se viene a convertir en conocimiento. Sin embargo, debernos reconocer que no siempre la imagen ha tenido la supremacía del conocimiento, la historia nos muestra que en determinados momentos los demás sentidos humanos han tenido su propio protagonismo. En la edad media en la que también existían las imágenes, el conocimiento se daba y se heredaba a través de los sentidos del oído y del tacto, que permitían por una parte recibir información oral y comprobar a través del tacto, todo esto siempre con un sentido anagógico, en el que Dios era todo y todas las cosas manifestaban su presencia. Ya durante el Renacimiento y con la aparición de la imprenta, vuelve a manifestar su supremacía la imagen. Ahora la información se asienta a través de la palabra escrita y el ser humano se inventa la perspectiva, que le permite convertirse en observador y analizador de su entorno, lo cual le permite ser coherente entre todos los elementos del cosmos, donde cada elemento le permite ser el punto de partida para llegar a los demás. Con esto se muestra la imposibilidad de la imagen de pasar desapercibida y de no representar un significado o un valor para alguien La función de la Imagen Se puede comprender que la jerarquización de los sentidos en diversas etapas de la historia, nos permite entender la forma de percepción que le ha permitido al hombre entender su mundo y comunicar su pensamiento. Es de esta misma manera en la que comprendernos que el ser humano es un espectador que no deja de lado la carga cultural que lo define y a través de esa experiencia muestra su condición nata de interacción social, agregando y eliminando elementos visuales e interpretando su entorno y modificándolo, dejando de lado la idea de que el espectador es de mirada inocente y no es responsable de los cambios históricos que vive. La aparición de la fotografía nos puede esclarecer estas ideas si entendernos que vendría a ser el dispositivo del que el hombre hace uso para crear imágenes que pudieran ser totalmente objetivas, exentas de múltiples interpretaciones, Cultura ~ , - - - - - - - -- - ya que por ser un aparato tecnológico la imagen obtenida tendría que ser totalmente fiel a la realidad que se le presenta. Sin embargo desde el momento en que el hombre interviene en la elección de la composición a fotografiar, ya está implícita su percepción subjetiva, aunado a esto la propia percepción e interpretación del espectador a través de sus referentes culturales. En un principio las imágenes tuvieron la función de simbolizar, esto es representar un concepto, una idea, a través de otra cosa. El hombre primitivo ante la necesidad de representar lo desconocido construía referentes, de esta manera se creó y le dio forma y representación a lo divino; así, el representar al sol no significaba necesariamente una representación del astro rey, sino de alguna divinidad que poseía las características del mismo sol. "La imagen simbolizada nos permite mantener una estrecha relación con el mundo visual" (E. Gornbrich). Existe una segunda función de la imagen que es de carácter epistémico, que nos permite acceder a través de ella a cierta información sobre el mundo. De esta manera una fotografía por ejemplo, nos da a conocer cierto lugar del planeta que de otra forma nos sería completamente inaccesible, así, es a través de la imagen corno podernos tener un acercamiento simulado que sin embargo es el referente más cercano y preciso para conocer cierta realidad. Una tercera función de la imagen es la que se asocia con las emociones, es a través de su función estética corno la imagen cargada de símbolos y de referentes con su espectador es capaz de provocar una relación sensible con el mundo, el llamado goce estético es el que ha sido asociado tradicionalmente con el campo de las artes, sin embargo, nos atrevernos a decir que en los procesos artísticos, tal corno los entendernos actualmente, se integran el goce estético con el entendimiento mediante lo simbolizado. Es tanto el poder de la imagen que en determinado momento puede adquirir mas valor que lo mismo simbolizado, tanto que a lo largo de la historia de la humanidad nos darnos cuenta cómo la imagen llega a regir nuestros comportamientos y nuestros pensamientos. La cultura y la imagen Para definir sencillamente a la cultura, podernos decir que es toda manifestación del hombre, por lo tanto la construcción de imágenes viene a pertenecer a una expresión cultural del ser humano. Tenernos que entender que existen diversas culturas que pueden convivir en un mismo contexto histórico-social y que cada una de ellas es capaz de proponer y construir sus propias representaciones simbólicas a través de las imágenes. De Cultura - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 40 �-- esta manera es que podemos tomar a la imagen como una herramienta para estudiar, conocer e interpretar las diferentes dinámicas que se establecen en un grupo cultural. La aparición de los medios masivos de comunicación han venido a determinar nuevas maneras de acceder al mundo real por medio de las imágenes, es innegable observar como el individuo se relaciona con el mundo real mediante la simulación que nos provocan los mismos medios masivos, llegando a ser más poderosa esta relación que la que establecemos directamente con la realidad. Así nos llegan a estimular mas sensiblemente las imágenes de la pobreza o la hambruna en los países africanos mostradas a través de la televisión que la misma pobreza que podemos presenciar de forma directa en las calles de nuestras grandes ciudades. A pesar del fatalismo con que se pueda llegar a interpretar el hecho de la predominancia de la imagen simulada sobre la realidad, se debe abordar su estudio de manera objetiva para que nos permita llegar a entender como se construyen y establecen las relaciones, la comunicación y la percepción entre individuos de diversas culturas a través de los medios. La importancia del medio comunicativo viene a establecer tecnológicamente hablando, un verdadero avance en la producción y difusión de las imágenes, esto presupone a su vez un avance significativo en el ser humano para deco- Cultura 41 dificar imágenes e interpretarlas y asimilarlas de manera mas inmediata, por lo tanto es importante enfocamos en la praxis de estos mismos medios masivos de comunicación visual, con el objetivo de deshebrar la madeja caótica de hilos que produce el excesivo bombardeo al que el individuo esta expuesto en su construcción social. Hay que reconocer entonces un concepto binario de beneficio y perjuicio de la imagen, por lo cual se plantean dos problemáticas principales: tes históricos que aportan información acerca de comportamientos individuales y colectivos que definen quienes somos. Es pertinente avocamos a un estudio profundo de la imagen en nuestro propio ---- contexto que nos permita entendernos y comunicarnos y así mismo proponer nuevas formas de significación que nos den una identidad propia y al mismo tiempo nos permitan compartirlas con otras culturas. 1. Los beneficios de la imagen en un sistema cultural.' -Referencia del mundo en que vivimos -Capacidad de reflexión -Valoración de los sentidos -Adquisición de conocimiento 2.Las deficiencias de la imagen en un sistema cultural. -Pérdida de conciencia -Ambigüedad social -Evasión de la razón -Pérdida de valores Es evidente que al estudiar la cultura, sobre todo insertados en una realidad como individuos globalizados, nos damos cuenta que nos encontramos bajo el influjo de valores y prácticas ajenas que sin embargo vienen a conformar junto con nuestros propios valores la manera en que nos constituimos como grupo cultural. El conjunto de imágenes encontradas en un grupo cultural, crean convenciones que se convierten en referen- Cultura l------------------------------r--------------------------------142 �.. • De análogo a digital Juan Francisco Garcia Hernández A principio de los años 90 trabajando en una editora de la ciudad nos presentaron información acerca de la fotografía digital. En aquélla ocasión una compañía fabricante de productos fotográficos (kodak) nos dio una charla acerca de los adelantos realizados en fotografía digital. Muy interesante pero en aquellos años la tecnología digital desarrollada no competía en calidad y sobre todo en precio a la fotografía desarrollada en base a película. Los equipos que desarrollaban imágenes digitales eran muy bromosos, costosos y la calidad de la imagen era muy deficiente. Además los programas de edición digital eran muy insipientes y los equipos de computo muy costosos también. Todo hacia ver a la fotografía digital como algo muy lejano para las industria de aquellos años y un sueño muy aventurado que el público en general contara con dicha tecnología. Las grandes compañías que se dedican a producir equipos fotográficos se dan a la tarea de darle un desarrollo importante a esta nueva tecnología y es, a mediados de los 90, cuando Kodak en conjunto con Nikon desarrollan una cámara SLR digital, pero aun la calidad de la imagen y los costos del equipo hacían casi imposible que la mayoría de los productores de imágenes contaran con dicho equipo, principalmente por los altos costos y a las limitaciones de las cámaras (12000 dlls por un equipo que tenia muchas limitaciones). Especiales 43 r - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- La fotografía en base a película era todavía la dominante en la industria incluso en los países desarrollados; claro los grandes medios de comunicación grá· fica y algunos profesionales y amateurs entusiastas comenzaron a contar con equipos que digitalizaban material análogo (scanner) y de esta forma se podía acortar el proceso de producción y hacer las fotografías más creativas por medio de editores fotográficos, pero la captura digital de origen era aun muy costosa. Fue a principios del nuevo milenio cuando apareció un modelo de cámara que hacia posible la inversión en equipo digital, esa cámara fue presentada por canon. La eos 30D con prestaciones que eran atractivas para cualquier profesional y sobretodo a un precio más "razonable" solo 3000 dlls. por una cámara que contaba con 3 megapixeles. Una cámara que ya podía competir gracias a que contaba con la calidad requerida en ese entonces por la industria de los medios de comunicación y de los profesionales de la fotografía, pero para el público en general los precios aun eran prohibitivos. Gracias a la investigación y producción por parte de las compañías dedicadas al ramo era cuestión de tiempo para que la tecnología digital comenzara a invadir al público en general modelos cada vez mas sofisticados. En la actualidad las cámaras digitales han cambiado radicalmente la forma de producir imágenes, cámaras digitales con altas resoluciones capaces de producir impresiones fotográficas de gran formato sin perdida de calidad, la rapidez para procesarlas, la gran variedad de programas para editar, la rapidez del proceso de producción, además las impresoras digitales cada vez con mayor calidad y la incorporación de cámaras digitales a los teléfonos celulares hacen que cada vez la fotografía este al alcance de todos; a la vez la internet contribuye enormemente al contar con espacios especializados para poder compartir las fotografías con todo mundo, desde los sites conocidos como photoblogs hasta los moblogs comunidades para compartir fotografías realizadas con cámaras digitales y teléfonos respectivamente, hacen de la fotografía una actividad muy popular. Con estas nuevas tecnologías la fotografía es de las masas, ya se tiene la capacidad de captar momentos especiales de una familia o de una sociedad. Algunos años atrás para conocer el resultado de alguna sesión fotográfica, era necesario llevar las películas a un laboratorio, esperar un tiempo para su revelado e impresión y después de algunos días conocer el resultado. Era una tarea que implicaba varios factores y si alguno de ellos no era llevado con precisión lo más seguro era obtener resultados de baja calidad, esto daba como resultado desagradables experiencias para los fotógrafos amateurs y pérdida de dinero y clientes para los fotógrafos comerciales. La tecnología digital ha venido a romper con esa larga tarea y ahora los resultados son inmediatos, si tienes alguna defi- Especiales -------[M] �• ciencia en fotografías tienes la oportunidad de corregir hasta obtener el resultado deseado. Ahora sobre tu escritorio puedes tener todo un laboratorio digital y en cuestión de minutos obtener resultados de calidad. captar imágenes extraordinarias y compartirlas con el mundo de forma instantánea. Que lejanos se ven los tiempos en que la fotografía era exclusivamente para los burgueses y científicos, hoy está en todas partes y con su evolución a transformado la comunicación. Nuestra vecindad con Estados Unidos Las cámaras digitales han cambiado la forma de comunicarnos, a evolucionado a tal punto que cualquier persona puede Erasmo Castillo Reyna Me pregunto si Joseph Niepce se habrá imaginado tal transformación. Antecedentes D esde que se establecieron los diferentes grupos provenientes de diversas regiones de Europa y que dieron forma a las trece colonias en la parte noreste de norteamérica, se distinguieron por tener una voracidad expansionista. Una vez que lograron obtener su declaración de independencia en 1776 y, cuando ya contaban con una constitución propia (promulgada en 1787), su frontera territorial llegaba hasta las orillas del río Mississipi. La nueva nación independiente que sur- gía en América, fue la primera que puso en práctica los principios liberales e ilustrados que se discutían en Europa y contaba con todo el potencial para crecer. Esto no pasó desapercibido por algunos personajes que participaban en la política de aquella época e hicieron señalamientos al respecto, advirtiendo, la gran fuerza que estaba cobrando la nación que emergía. Así lo menciono el Coronel Boulingny quién en el año de 1776 ela- ~ales 45 1 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- boró una memoria sobre la colonización del territorio y decía: "pronto llegará al Mississipi, lo traspasarán y colonizarán todo el continente hasta el Pacífico". Otro ejemplo fue el caso del Conde de Aranda cuando en el año de 1783 propuso al Rey de España Carlos 111 que se deshiciera pacíficamente de sus principales colonias en América y las convirtiera en reinos independientes poniendo al frente de éstas, como reyes, a príncipes españoles. La nueva nación norteamericana se convertía en muy poco tiempo en la más dominante de la región, siguiendo con esta tendencia, para el año de 1803 el presidente de Estados Unidos, Thomas Jefferson pagó a Francia 15 millones de dólares por la adquisición de 2.1 millones de km 2 de territorio ubicado al oeste del río Mississipi. La idea de expansionismo tendría un sustento ideológico fuertemente marcado en la doctrina del destino Manifiesto, que sería proclamada por John L. Sulli- Especiales -- - �• • van en 1845. Los pioneros o peregrinos; estos grupos que viajaban en caravanas hacia el occidente en busca de oro, son ejemplos muy claros de los objetivos que se planteaba la nueva sociedad estadounidense en esa época. La cercanía que hemos tenido con los Estados Unidos a lo largo de los años, en algunos períodos nos ha influenciado de manera positiva en algunos casos como cuando tomamos las ideas de independencia y obtuvimos la nuestra en septiembre de 1821, nuestra constitución recoge mucho de lo que tenían avanzados los vecinos del norte. tuación de dominio sobre los demás. En la población mexicana nos encontramos con un resentimiento en contra de los vecinos del norte, debido a que por culpa de ellos, perdimos una gran cantidad de territorio que cuando analizo en clase la situación y la posibilidad de haberlo recuperado durante la Primera Guerra Mundial con el telegrama de Zimmerman a Carranza interceptado por Inglaterra donde le promete la devolución del territorio a cambio de introducir tropas por nuestro territorio. La clase se presta para comentar y preguntarnos qué hubiera pasado si ese telegrama hubiera llegado a las manos de Carranza. Nuestras relaciones de vecindad Nuestra vecindad con Estados Unidos ha sido una de las más comentadas en el mundo, a lo largo de la frontera en común se han escrito una gran cantidad de libros, historias, cuentos, mitos; como el libro de Alan Riding: "Los vecinos distantes"; incluso, se han hecho frases alusivas a ello; "pobres de los mexicanos, tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos" ... Esta cercanía geográfica con los Estados Unidos no ha sido del todo armoniosa, recordemos la guerra que sostuvimos con ellos en 1846-1848 cuyo resultado final fue la pérdida de más del 55%de nuestro territorio (2,400,00 km ). Gracias a sus ambiciones territoriales los vecinos han logrado tener en su poder excelentes puestos, ubicados en lugares estratégicos que los privilegian de una si- Otro incidente digno de contar en este espacio y que la mayoría de nuestro pueblo recuerda fue la "expedición punitiva" en la cual Villa fue perseguido dentro de nuestro territorio por el General John Joseph Pershing debido a la invasión de Villa al pueblo de Colombus, Nuevo México. En tiempos actuales En el aspecto económico, los vecinos del norte siguen siendo el primer socio comercial de México, aspecto reforzado con el TLC, diariamente por nuestras fronteras cruzan miles de productos debido a este acuerdo que, aunque ha beneficiado a México generando una gran derrama económica, los socios norteamericanos han puesto en práctica políticas de bloqueo hacia los mexicanos y bajo cualquier pretexto restringen el acceso, decretan embargos, sancionan. &peciales (illr------------------- Por la frontera México-Estados Unidos cruzan una gran cantidad de personas diariamente, no sólo mexicanos, sino hermanos centroamericanos y sudamericanos que buscan mejorar sus niveles de vida y tratan de atrapar "El sueño americano" y reciben una persecución por parte de los policías que patrullan las fronteras y disparos de balas de goma. O en otro caso son cazados por ciudadanos norteamericanos en Arizona y algunos otros estados de la Unión Americana. De las políticas migratorias, no hay que hablar porque México, aunque sometido a los Estados Unidos, ha dado unos cuantos pasos atrás al no apoyar al Presidente Bush en su invasión a lrak (En ese caso es un acierto de nuestro señor Presidente) y a consecuencia de ello "Hoy" se tiene que remar contra la corriente para tratar de resolver esta problemática social y disminuir las dificultades de nuestros "paisanos". En San Pedro Garza García, N.L. se llevó a cabo la Cumbre Hemispheria, en la cual quedó como uno de los compromisos fundamentales atender el problema de la migración. En ese sentido, existe una propuesta que presentan un grupo de senadores que encabezan John McCain, por el partido republicano y el senador demócrata Edward Kennedy. La propuesta contempla entre otras cosas lo siguiente: Un programa de trabajadores temporales (400 mil en un principio), un proceso de regulación de los mexicanos que ya están en los Estados Unidos (después de pagar multa y de un largo tiempo de residencia, pero regularización al fin). Esta propuesta considera además cláusulas para la reunificación familiar y al· gunas medidas para estimular la "circularidad" de los flujos migratorios y que se ha interrumpido o transformado en virtud de los rígidos controles de la frontera. La propuesta presentada por los senadores mencionados, quizás no resuelva de fondo el problema de los indocumentados, pero sí viene a mediatizar las condiciones en que éstos se encuentran y tiende un puente en la mejora de las relaciones entre muchos países de Latinoamérica con los Estados Unidos. En nuestro país es necesario ir avanzando en una convivencia más armoniosa con los vecinos y qué bueno sería poder contar con un acuerdo donde se respeten los derechos y la seguridad social y jurídica de todos los que se van a los Estados Unidos. Debemos ser congruentes con los tiempos donde la globalización y el agrupamiento de los países derriba fronteras y se estrechan relaciones comerciales... ¿Por qué no hacer de esta vecindad una integración más humana? &peciales ------- 48 1 �• • Bibliografta 1-http://earlyamerica.com/review/ 202_summer_fall/ spanish. htm 5-http://webdia.com.itesm.mx/ac/ rogomez/CursoCriptotec/www1 .html 2-Ciencias Sociales Módulo 11, Historia y Geografía Mundial, Antología para preparatoria UANL 6-EL NORTE, 13 de mayo de 2005 3-Enciclopedia Microsoft Encarta 2002 7-La Jornada, 23 de mayo 2005 4-Ídem Una nueva sociedad interactiva Las nuevas tecnologías y la educación Arturo González López Ya son muchos los países que están utilizando las modernas tecnologías de la información y comunicación aplicadas a la educación. Este fenómeno, importante en la actividad humana, surge como una simple función social hace ya algunos años, sin embargo, en este artículo damos un panorama general del tema para hacer algunos comentarios a la luz de la experiencia personal del autor (aumentada con lo observado en reuniones con otras personas de varios países interesadas en el tema). Muchos pueden pensar que hablar de Nuevas Tecnologías es hablar sencillamente de la computadora y sus funciones en red. Actualmente existen muchas tecnologías más recientes, como el uso del tele/ax, el DVD, la televisión por cable y por satélite y la Televisión Interactiva (TVi), todas ellas se pueden considerar como parte de las tecnologías útiles en la educación, no hablaremos de todas, sin embargo, nos centraremos en revelar la importancia que han tenido las Nuevas tecnologías en una sociedad cambiante y en constante desarrollo tecnológico. H ablar de nuevas tecnologías en la educación es adentrarnos en conceptos que para nuestro entender, puede resultar algo complicado. Las nuevas tecnologías de la información, con los desarrollos de las telecomunicaciones y la informática, han introducido conceptos nuevos que son necesarios conocer más allá de la propia popularización que dichos términos tienen en nuestra sociedad. Como lo diría Alan Kay en una conferencia sobre Multimedia en los Estados Unidos: "La tecnología es tecnología sólo para quien nació antes que la inven- Especiales ~ taran" (KAY, 1995:1). Es verdad, ahora no es difícil que un niño te explique conceptos informáticos, que naveguen por la red como "pez en el agua", o que sepan colocar un DVD y programarlo mejor que un adulto. Conocen y viven inmersos en las nuevas tecnologías. En las aulas universitarias nos encontramos con una nueva generación de receptores informáticos. Las nuevas generaciones han crecido con conceptos que para muchos son difíciles de aprender. Realmente esto es una falacia, son las nuevas generaciones de los países más Especiales _ _________________________________,' 50 1 �• • desarrollados los que tienen la ventaja. Desafortunadamente es la realidad, pero no entraremos en discusión de lo justo o lo injusto que esto puede llegar a ser; nuestro tema de investigación es sobre "nuevas tecnologías" y es en las grandes potencias económicas del mundo donde se desenvuelve. Por el momento, e independientemente del lugar, parece ser que estamos en un período de transición donde tanto a los maestros como a los estudiantes, les cuesta empezar a trabajar en un lenguaje multimedia e interactivo porque está acostumbrado un relato lineal y autoritario. Sin embargo, la llegada de "los videojuegos están cambiando la pedagogía de las masas y pueden estar creando un nuevo tipo de consumidor en las nuevas generaciones" (BUSTAMANTE, 2000:39). Multimedia es un concepto que nace de la fusión del audio, imágenes fijas y en movimiento y texto. Término utilizado desde el comienzo de los 90's y podríamos decir que se relaciona con la informática, la comunicación, el cine, la radio y la televisión, es base principal para que las nuevas tecnologías hallaran un camino pleno y virgen dentro de la educación. Etimológicamente la palabra significa "múltiples intermediarios", en los que se utiliza diferentes medios para almacenar, transmitir, mostrar o percibir la información. La adopción, cada vez más grande, de los conceptos multimedia, está cambiando la ideología de la gente. El receptor ahora se convierte también en emisor. Con la llegada de la interactividad el espectador puede tener un diálogo directo con el emisor, llámese, tutor, maestro, escuela, universidad, puede aclarar sus dudas, optar a más información y por supuesto, adquirir productos de su interés, como aprender otro idioma, realizar ejercicios académicos, relacionarse con colegas profesionistas en otras partes del mundo y discutir sobre algún tema en particular, etc. La problemática que encontramos en las aulas, radica precisamente aquí. Con la llegada de los medios interactivos, el estudiante debe de dejar de ser el sujeto pasivo que recibe la información, siendo el maestro-tutor, palabra y ley. Ahora, gracias a las nuevas tecnologias puede y debe investigar, analizar, es necesario que "interactúe", cree su propia visión de las cosas, conceptos y pueda diferenciar entre la realidad y la ficción. Tener un medio más personalizado, una computadora conectada a una red internacional, una televisión que le ofrece acceso directo a la información y entretenimiento a su gusto, telefonía móvil, etc. Es darle a la educación nuevos medios de desarrollo y a los estudiantes y maestros nuevas herramientas de comunicación y aprendizaje. El estudiante puede, entre otras cosas, tener una comunicación en tiempo real con el emisor abriendo grandes posibilidades educativas y su entorno, podríamos seguir hablado de los enormes beneficios que pueden traer 5~ 1--, - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Las respuestas a estas preguntas son muy sencillas. Estamos frente a un nuevo reto educativo. Un estudiante que conoce, aunque no teóricamente, los conceptos de interacción, interactividad, digitalización, utilizados dentro y para las nuevas tecnologías debe de ser parte activa de la educación. Es lógico que se vengan a la cabeza una serie de preguntas al pensar si realmente estamos preparados para nuevo sistema educativo. Hemos dicho que las nuevas genera ciones tendrán muy fácil la adopción de la convergencia mediática y la utilizarán de una mejor manera que nosotros, pero ¿qué pasa con el resto, aquellos que no nacimos con las nuevas tecnologías y que las vemos pasar como un gran enemigo laboral? sistema educativo. Al nuevo estudiante hay que enseñarle el gusto por investigar, por descubrir como funcionan las nuevas tecnologías que tenemos a nuestro alcance, puede ser un ejemplo muy superficial; sin embargo, con él queremos mostrar que nosotros como docentes, como guías, como padres debemos ser un provocador de nuevas experiencias, en especial las que nos dan las nuevas tecnologias. El deseo de respuesta y de reconocimiento se expresan en la lucha constante del hombre para conseguir una posición en su grupo social. Los cambios sociales que hemos experimentado en los últimos años, han provocado una gama de "rebeldía": un estudiante tecnológico no están dispuesto a quedarse con la boca cerrada, pide y exige los beneficios que le ofrecen las nuevas tecnologías. Estamos ante una nueva sociedad interactiva, un perito innato de nuevas tecnologías. La educación tiene una puerta abierta de riquezas generadas por la humanidad por más de 5000 años con sólo abrir el mundo encerrado en pequeños discos compactos o tener acceso a través de la red mundial (Internet). Pero no debemos de olvidar que quien crea esta posibilidad es un ser humano y quien tendrá la responsabilidad de conocer y guiar su propio acervo cultural son nuestros jóvenes educandos. Debemos de ser parte de este nuevo &peciales F.speciales 1 consigo las nuevas tecnologías: Beneficios económicos para estudiantes con visiones internacionales, un avance en la comunicación, una fragmentación de un grupo social que ha dejado de ser "masa" para convertirse en un aprendiz activo con nombre y apellido. Sin embargo, estamos frente una nueva forma creativa de educación, pero, ¿estamos seguros que los estudiantes universitarios quieren dejar la pasividad para convertir los medios de "ocio" en máquinas creativa e inteligentes? ¿El estudiante está dispuesto a cambiar sus hábitos frente las nuevas necesidades que vive el sector educativo y profesional? ¿Están los maestros capacitados para guiar a sus alumnos dentro del nuevo mundo tecnológico? - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ �• • Bibliografia: 1-BUSTAMANTE RAMIREZ, Enrique. La televisión digital: Referencias y proyecciones del futuro" en Benavides Delgado, Juan. El debate de la comunicación. Ed Fundación general de la UCM, Madrid, 1998. 2-GONZALEZ LOPEZ, Arturo, Nuevas formas de Publicidad en la Televisión Interactiva. Tesis Doctoral, Facultad de Ciencias de la Información, UCM, 2001. Lucia Josefina, Alvarado Abi-Rached 3-GUTIERREZ MARTÍN, Alfonso. Educación Multimedia y Nuevas Tecnologías. Ediciones de la Torre. Madrid, 1997. Escuela de Enfermería de Cd. Mante, Tamps. 1968 - 1971. Técnica en Artes Plásticas con especialidad en pintura. Facultad de Artes Visuales, U.A.N.L., 1981-1984 Técnica en Artes Plásticas con especialidad en Diseño Textil Artístico F.A. v. U.A.N.L., 1984-1985. Maestra de la Escuela de Enfermería. U.A. T. Cd. Mante, Tamps.] 972-1980. Administradora General (Enfermería y Recursos Humanos). Clínica Dr. N E. Pressly. Cd. Mante, Tamp 1972-1980. Maestra de la facultad de Artes Visuales. U.A.N.L. 1986 - 2001. Investigaciones: Contaminación Visual; Seguimiento de Egresados. 4-KEY, Alan, Multimedia. Conferencia presencial. Nueva York, 1995 lmelda Guadalupe Rodríguez Treviño Lic. en Letras Españolas en el l. T. E. S. M. Maestría en Artes con especialidad en Educación por el Arte en la U. A. N. L. P. T. C. de la Facultad de Artes Visuales. SecretariaAcadémica de la Facultad de Artes Visuales (1986 1995) Coordinadora de Exámenes Profesionales de la Facultad de Artes Visuales (1998 2004) Secretaria Administrativa de la Facultad de Artes Visuales (2004- ) . Mario Alberto Méndez Ramírez Técnico en artes visuales con especialidad en pintura por la Escuela de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León (actual Facultad de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL. Cuenta con una maestría en Artes con especialidad en difusión cultural por la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Doctor en Artes por la Universidad de Barcelona. Actualmente es maestro a nivel licenciatura y maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. &peciales ~---- -- Autores ---~------------------~--- �• • Benjamín Sierra Villarruel Maria del RosarioArriaga Meza Maestria en Artes. Facultad de Artes Visuales. UANL Lic. En Artes Visuales. Facultad de Artes Visuales. UANL Imparte clases en la Facultad de Artes Visuales de la UANL, colaborador del cmnité de Apreciación de las Artes desde 1999. Coordina la carrera de Artes Visuales desde enero de 2002. Profesora por la Normal Miguel F. Martínez, Lic. en Matemáticas de la Normal Superior del Estado Ingeniero Industrial Administrador de la facultad de Ciencias Químicas. Maestría en Enseñanza Superior por la facultad de Filosofía y Letras de la U.AN.L. Actualmente es Subdirectora Administrativa de la Preparatoria 8 de la U.A.N.L. Actualmente pertenece al Cuerpo Académico en la misma dependencia inwestig;wido en la producción de las artes visuales en Monterrey. Arturo González López Uc. NelsonAlejandro Uc.Alfredo Herrera Pescador Maestria en Artes con especialidad en Educación y Difusión Cultural respectivamente. Forman parte del Colectivo "El Vaso" desde 1998, con el cual obtienen un rea.1ocimiento dentro del Gran Premio Omnilife con la obra "flower close ..,-. Su obra ha sido presentada en diversas exposiciones colectivas. B Lic.AlfredoHe11ewa Pescador es actualmente subdirector de Posgrado de la FacultaddeArtes Visuales de la U.A.N.L. Juan Francisco García Hemández lia!nciatura en Artes Visuales con acentuación en Artes Camarográficas Facultad deArtes Visuales de la U.A.N.L Monterrey N. L Actualmentec..._Coordinador--' ;.. · de fotografía de la F.A. V y Maestro de Foto Estudioy Fotogra.-'ia Digital. Departamento de producción Maestaode fotografía Maestro de fotografía digital ( Editora El Sol) ( Talleres de arte F.A. V ) ( Licenciatura F.A. V ) Productoa-indepelldiente ~ como jlr«tdo en convocatoria fotográfica en Tampico Tams. (casa.delaedtura2004) "Sobresaliente Cum Laude". Actualmente es catedrático de Publicidad y Mercadotecnia, Nuevas Tecnologías e Imagen en la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León y de Teorías de la Comunicación en la Universidad Tecnológica de México, Campus Cumbres. Erasmo Castillo Reyna Maestro de tiempo completo de la Preparatoria 8. Integrante de 1996 a la fecha del Comité Técnico Académico de Ciencias Sociales, de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior. Maestría en Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Enrique Ruiz Acosta Maestro de tiempo completo de la facultad de Artes Visuales de la UANL, Trabaja como productor independiente y recientemente expuso su obra en Estados Unidos. Reci bió el premio a las Artes de la UANLen el año 2003. Autores Autores 1ss 1 Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, España. En la defensa de su tesis doctoral "Nuevas formas de Publicidad en la Televisión Interactiva" obtuvo el reconocimiento - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - { F Q l ��PREPARATORIA 8 M.C. Martha Alicia Téllez Montoya DIRECCIÓN lng. Maria del Rosario Arriaga Meza SUBDIRECCIÓN ADMINISTRATIVA Lic. Ramona Reséndez Molina SUBDIRECCIÓN ACADÉMICA Lic. Benito Ruiz Dominguez COORDINADOR EDITORIAL Lic. Enrique Ruiz Acosta ASESOR EDITORIAL Lic. Joel Garcia Hernández DISEÑO DE LA PORTADA Lorena Castorena Mendoza DISEÑO DE LOS INTERIORES �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2005 Número Número de la revista 27 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2005, No 27, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2005 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016377 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Acción tutorial Análogo Cultura Digital Humanización de la educación Públicos del arte Razonamiento lógico Retrato fotográfico Sociedad interactiva https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16769/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._28._Enero._0002016379.ocr.pdf 36db04c862fd80c36377b300bd6853a1 PDF Text Text NCIA PREPA 8 NIVERSITARIA �EDITORIAL UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN • fONDO UNJVERSiTAIUO La preparatoria 8 inició sus labores académicas en agosto de 1967 y hoy, a 38 años de distancia, seguimos siendo una oferta educativa de calidad como bachillerato propedéutico. lng. José Antonio González Treviño RECTOR En el transcurso de estos años, hemos vivido grandes cambios internos y Dr. Jesús Áncer Rodríguez experimentado varias reformas académicas; además del surgimiento, en mayo de 1990, de la revista Presencia Universitaria con el propósito de difundir ensayos SECRETARIO GENERAL Dr. Ubaldo Ortiz Méndez SECRETARIO ACADÉMICO y artículos relacionados con el desarrollo de la cultura y la educación abordados desde una perspectiva completamente académica. Lic. Rogelio Villarreal Elizondo SECRETARIO DE EXTENSIÓN Y CULTURA ~ OA U ~ PREPA8 NIVERSITARI.A M.C. Martha Alicia Téllez Montoya DIRECCIÓN lng. María del Rosario Arriaga Meza SUBDIRECCIÓN ADMINISTRATIVA Lic. Ramona Reséndez Molino SUBDIRECCIÓN ACADÉMICA Con el número 28 de la revista Presencia Universitaria, deseamos continuar generando un espacio de reflexión en función a las exigencias culturales de nuestro tiempo y ejercer una influencia cultural y académica. Nuestro objetivo es lograr que la temática de la revista tenga un enfoque que permita estimular nuevas propuestas de escritores con ideas frescas y asequibles sobre el desarrollo de la cultura. En esta edición, los artículos que aparecen son textos escritos por comunicólogos, artistas, productores visuales independientes y docentes de preparatoria, licenciatura y posgrado. Finjamos que soy feliz de Rocío Cárdenas, las declaraciones de Marcela Quiroga y Georgina Arizpe, las teorías de enseñanza-aprendizaje de Erasmo Castillo, las divagaciones sobre lo público de Mario Méndez y la deserción de Lucia Alvarado son algunos de los temas, sin soslayar el resto, que conforman nuestra edición en este semestre; cada uno de ellos aborda sus ideas desde su propia perspectiva. Lic. Benito Ruiz Dominguez JEFE EDITORIAL Gracias a todos por compartir su tiempo y sus ideas en este espacio editorial y por Lic. Enrique Ruiz Acosta ASESOR EDITORIAL continuar escribiendo la historia académica de la Preparatoria 8. Lic. Joel García Hernández DISEÑO MC. MARTHA ALICIA TÉLLEZ MONTOYA DIRECCION �Enrique Ruiz Acosto 05 Artes visuales y proyectos regiomontanos Francisco Rocho Gámez 08 Una aproximación a la obra de arte, de la saturación a la vulgaridad. Javier R. Mendiolo Hernández 11 El accidente en las artes visuales y auditivas; breve análisis comparativo. Carlos Gerordo Velázquez Esquinco 17 Acercamiento a tres galerías de arte en Monterrey. Rocío Cárdenos Pocheco 23 Finjamos que soy feliz. Morcelo Quirogo Garzo Georgino Arizpe Garzo 28 Declaraciones Lucía Alvorodo Abi-Roched 34 Deserción. Mario Alberto Méndez Romírez 40 Divagaciones sobre lo público Erosmo Castillo Reyno 43 Teorías de enseñanza aprendizaje Arturo González López 49 La comunicación: herramienta para el desempeño académico. Jessico Celeste Flores Torres 52 La experiencia de ver cine: nuestra ausencia �PRESENCIA UNNERSITARIA ARTES VISUALES Y PROYECTOS REGIOMONTANOS ■ Enrique Ruiz Acosta ¿Qué está sucediendo con las artes visuales regiomontanas? Desde otras ciudades dicen que en Monterrey algo está sucediendo; y mencionan que lo regio tiene muy buen nivel. Sin embargo, habría que ser cautelosos. Estos aciertos no son tan espectaculares; hacer arte en Monterrey también está caracterizado por los desencuentros, las incertidumbres y las fallas Al arte, a pesar de los espacios que lo difunden y de arte contemporánE;O por parte de los principales promueven, se le cuestiona y se le descalifica con grupos empresariales, y lo cobertura especial de la mucha facilidad. No es extraña esta situación, puesto prensa, que por momentos tomó un papel activo y que los cuestionamientos se producen a partir de un decidido en la difusión de textos de especialistas, críti- profundo vacío que existe en nuestro contexto acerca cos, periodistas, artistas y académicos. Hacer arte, en- de la necesidad de producir objetos arñsticos. tonces, se convirtió en una actividad pertinente, sobre todo desde la perspectivo de la c lase social mas en- Hay dos razones que podrían explicar esta situación: cumbrada; hubo movimientos, espacios y conviccio- primero, el arte que realizan los artistas locales no nes; se desató un interés importante por lo educación parece estar vinculado con alguna tradición artesanal en el arte; pero al mismo tiempo hubo desconcierto, o artística regional, raíz histórica indispensable para desorganización, improvisación, temor y fracasos a la otorgar sentido a estas actividades, como sucede por hora de establecer el proyecto de cultura para la ejemplo con el arte oaxaqueño; y segundo, la gran ciudad. mayoría de los artistas locales se han formado recientemente, digamos de los años ochentas a nues- Parte de esta problemática se refleja en el hecho de tros días, por lo que son pocos los que han logrado que los artistas "viejos", que se formaron antes de establecer uno presencio. De hecho los artes visuales los setenta, bajo la influencia de la Escuela Mexi- iniciaron su despegue en lo década de los setentas, cana de la Pintura o la Generación de la Ruptura, bojo lo influencio de ciertos acontecimientos sociales actualmente están marginados y ausentes de los y políticos que estimularon el primer cambio de acti- principales eventos. Es decir, los artistas que se for- tud hacia el arte en esto ciudad. maron después de los setenta no abreban de las formas artísticas anteriores, sino de los aparadores Ese caldo de cultivo tiene que ver con el surgimiento que se abrieron ante sus ojos con os museos, espa- de grupos de coleccionistas, la apertura de museos cios y proyectos que se iniciaron en los setentas. PREPARATORIA 8 1 PAG. 05 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA proyectos del arte moderno, y los que están experi- definen de ese modo lo que en el fondo saben que mentando con el discurso artístico. El éxito comer- no se puede definir de otra forma: buscando y en- cial no es lo fuerte de este último grupo, pero son contrando lo obscuro, lo negado, lo oculto. todo a- ellos losque acaparan los comentarios desde afuera. Por esta razón, convendría proponer un análisis quello que revela la condición humana del vivir regiomontano, y que podría ser expresado en un a- más abundante de ellos, para encontrar las razo- banico con dos extremos: por un lado, la demos- nes del éxito que están viviendo. Esto permite aclarar la facilidad con la que los artis- giomontano. Sin embargo, los productores locales tas jóvenes asumen y adoptan las propuestas del deben realizar continuamente salidas para en- arte contemporáneo internacional, ubicado en el llamado "mainstream". contrar los espacios posibles, los diálogos necesarios para recibir retroalimentación, las oportunidades de crecimiento profesional y económico. Los setenta son para Monterrey un parteaguas que permitió instalar, de manera c ontundente la pasa- ¿Qué está pasando en Monterrey? Como en otras rela global, la visión nuevayork-tokio-paris de la ciudades, los artistas viven entre el malestar y el deseo de realizar su trabajo. Pero en otros lugares pa- vanguardia y el alto comercio del arte. La misma ciudad, en su propia complejidad ha cambiado mucho en los últimos treinta años; se ha vuelto de- rece haber mejores condiciones para que sus artistas sobrevivan con su malestar y su disidencia. El ar- tración de una condición frágil, equívoca, fragmentada, traicionada, emotiva, inconforme, con- La mayoría de los artistas de este segmento se en- testataria, intransigente; y por el otro, como una c uentran agazapados, esperando a que se presente una oportunidad condición regional muy propia de entrega, trabajo, tesón, pulcritud, ra- para emp ezar a realizar cionalidad, orden, res- su doble ideal de ser reconocidos en su discur- peto. so y poder vivir de ello. En estos últimos treinta Mientras tanto resisten, años, el artista regio ha se sostienen, va gan. adquirido la mirada de buscan, defie nden, convierten. inventan. la cultura c ontemporánea occidental, y de- sesperada, ansiosa, caótica, c on un crecimiento te loc al se debe c onsumir primero en su c ontexto, urbano expansivo e inagotable, c on una pasión cosa que sucede poco entre los regios. Nuestra ciudad ha venido ofreciendo polifónicamente un nú- Como muchos. no tie- clara que para hacer arte. hay q ue ir y venir mero importante de impulsos al arte, algunas veces convergentes y lúcidos, que conectan curadurías nen una ciudad que los por el mundo. aparecer reciba, ni tampoco tie- en catálogos, vender de especialistas, mercados nuevos, becas de estudio, visitas de exhibiciones importantes, publicacio- nen un discurso homo- c a ro, teorizar, reflexio- géneo al c ual sumarse. iniciada la "tarea", el resultado se puede decir que nes especializadas, subastas, etc. Tal vez la princi- Se enfrentan a l vacío histórico para intentar llenarlo nar, defender. Lo extraordinario, y al mismo tiempo lo inexplic able, es la no ha llegado; y aún más, que ha devenido en in- pal falla reside en la poca consistencia que todos convicción y la pasión con la q ue se cree en lo que comodidades, incertidumbres e incompatibilidades. estos eventos muestran, lo que se traduce en una con algo que no se conoce. Tienen, eso si, el aparador del primer mundo frente a ellos. Y entonces. débil continuidad (con algunas excepciones), y en por momentos, algunos son invitados a los eventos munal tarea. sino que la asumen atentamente. En- la falta de resultados inmediatos, que erosiona la de la alteridad europea (autocomplacientes siem- penetración social que se necesita para sostener estas actividades. pre) o a los espacios capitalinos (en busca de no- tran, salen, regresa n. se ausentan. se pierden. recapitulan, retoman. abierta por ser protagonista, por tener a todos los visitantes distinguidos, por aparecer en el escenario internacional, convencida de las virtudes del trabajo y el salario, alimentada por la cercanía de la frontera con EEUU. Después de treinta años de A pesar de los intentos por profesionalizar las artes visuales, apoyándose en múltiples experimentos en se cree. No solo se saben enfrentados a una desco- vedades). Sin emb argo, la mayoría permanece a la educación informal y formal, el quehacer del ar- la deriva, esperando desentrañar los misterios de te aún no es parte de la vida regiomontana. Al arte merge c autelosamente un poco de lucidez para En medio d el mar de c oncreto. acero y cristal, e- Esto sucede en los espacios que cuentan con apo- una trayectoria no clara ni evidente. Pero así suele se le ve crecer por todas partes, pero al mismo yo privado, al igual que público. A grandes rasgos, suceder: los sueños de los que creen en el arte, son fabricar las piezas y los discursos del arte, que no tiempo resultc~oco aprehensible. Afuera de la ciudad, hay voces que exaltan el acontecimiento re- y sin dar pormenores, podría decirse que hay tres los únicos que lo impulsan. Ellos son los que profesan son otra cosa que los objetos de la terquedad. grupos de artistas locales: la vieja guardia. los que ese inestable texto que dibujan es lo artístico, y PREPARATORIA 81 PAG. 06 PREPARATORIA 8 I PAG. 07 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA UNA APROXIMACIÓN A LA OBRA DE ARTE DE LA SATURACIÓN A LA VULGARIDAD ■ José Francisco Rocha Gámez Si usted voltea a su alrededor en alguna avenida importante de cualquier ciudad moderna y si realmente pone atención, recibirá una aplastante cantidad de información visual. Verá una gran cantidad de anuncios panorámicos, propaganda publicitaria, señales de tránsito y un sin numero de otras imágenes visuales más, brillando en aparadores y fachadas. imagen como en la actualidad; es- cuál era el lugar de la población APROXIMACIÓN tas imágenes eran pocas Y cuidadas y tenían claro su lugar y función en el mundo, para ser más concretos, en esos tiempos existía una cultura de la imagen, aquí la imagen plástica realizaba de ma- en todo esto. Caso en el cual no nos encontramos nosotros, actualmente no poseemos esa compe- A LA OBRA DE ARTE nera precisa su función: darte claridad al mundo del ser humano. En estas imágenes existían algunas que mantenían sobre las demás, grandes y poderosos procesos de transacción con la cultura, con la sociedad y con todo el sentido hu- Posiblemente cundo llegue a su casa encontrará folletería publicitaria esperándolo en su puerta; y si abre su alacena los diseños de los empaques con sus novedosos colores le saltarán a la cara Ya todo esto agregue las imágenes televisivas que nos acompañan en la intimidad de nuestro hogar. Si nos detenemos un momento a reflexionar sobre todo esto, nos puede resultar de alguna manera inquietante y hasta molesto, incluso a este fenómeno ya le hemos puesto un nombre: "contaminación visual". El problema se presenta porque ahorp vivimos en un mund0 en donde la imagen visual ha sentodo sus reales sin freno alguno, se nos ofrece voluptuosa Y fácil, seduciéndonos por todos lados en nuestra vida cotidiana, nos mima y nos invade, exigiéndo- nos una entrega pasiva a ella, una mirada sin compromiso ni responsabilidad con nada, salvo al interés de un mero intercambio comercial. La imagen visual, ahora como nunca en la historia ha sido reducida O la calidad de un mercena- de arte que realmente guardan elementos valiosos e importantes para nosotros y nuestra cultura. A LA OBRA ARTÍSTICA nuestra capacidad de ver Y en- imagen, olvidándose casi totalmente tender las imágenes visuales, gro- de las otras transacciones de valor incias a la constante exposición a calculable, como las culturales, las soesta contaminación visual ha ad- ciales, las religiosas o filosóficas, las e• · quirido por contagio una igualdad co1og1cas y 1as humanas. de vulgaridad e incapacidad pa- Ahora nos es conveniente revisar époro poder verlas Y entenderlas real- cas anteriores (el arte contemporámente como son; además de po- neo lo trataremos en otro capítulo), en derenjuiciarydisfrutardelasobras donde no existía la saturación de la I PAG. 08 nes les llamamos actualmente obras de arte; la obra de arte tenia su lugar y función establecidas en DE LA VULGARIDAD Deseo que quede claro que la venta y compra de la imagen visual no la vuelrio; es decir, que sólo trabaja a ve vulgar en si, la transacción comersueldo sin un compromiso o rescial es necesaria y saludable en él ponsabilidad social, moral, cultumundo de las imágenes y más en el de ral o humana. La imagen visual se las imágenes plásticas, lo que nos refevuelve vulgar e insignificante sin rimos por vulgaridad o reducción es este compromiso, sin esta respon- que esta transacción comercial sea lo sabilidad; y en consecuencia, único que posea de importante la PREPARATORIA 8 mano de su tiempo. A estas imáge- estas culturas, desde señalar el camino a los muertos para que llegaran a un paraíso en donde descansar el alma, hasta verdaderas cartas de diplomacia pintadas en lienzos. Obras que evitaban guerras y sellaban pactos o imágenes que se transformaban en los mismos dioses y daban consuelo y cura a al- tencia y ni siquiera la capacidad elemental de entend er las imágenes artísticas que eran verdaderos faros de luz para que la humanidad entendiera el mundo. Lo que debemos de hacer ahora, si queremos recuperar una lectura culta, es Por lo anteriormente mencionado, debemos pensar que la aproximación y entendimiento a una obra de arte no es fácil pero si necesaria y se requiere de un gran trabajo. Pondré un ejemplo para ser más claro: un niño pequeño puede ver un grupo de árboles en un parque, el verá ese grupo de árboles y tal vez pueda describir el color de su follaje, pero. hasta que entra a la decir entender las obras de arte, es escuela y le enseñan a contar, verá un gran ejercicio de estudio formal que son un número determinado; de estas en materias como, historia supongamos que son cinco; si este niño sigue creciendo y aprendiendo tal vez sabrá algo más de esos cinco árboles; por ejemplo, que La imagen visual, dos son árboles de nogal y los otros ahora como nunca son encinos, podemos agregarte a en la historia ha sido la historia de este niño que tuvo un romance de joven y uno de esos árreducida a la boles tiene grabado un corazón calidad de un con iniciales. El árbol automáticamercenario; mente pasará a ser un confidente o un recuerdo grato o no, dependiendo de cómo se resolvió ese romance, si llega estudiar biología del arte, psicología del arte, antro- comprenderá muchas mas cosas propia vida de estas sociedades, el pología del arte, filosofía del arte, de esos árboles, si llega a tener mas además de una profunda sensibili- romances o hasta hijos que juedad humana. Volver a recuperar guen en ellos, estos árboles se la cultura de la imagen es una acti- transformaron al verlos en algo mas que meros árboles por su profunda viciad prioritaria, pues hoy mas que carga emocional. nunca la humanidad necesita de pueblo sabia qué imágenes eran esos faros de luz esclarecedora guna población abatida. La lectura adecuada de estas obras venía ya provista dentro de la para ellos y cuáles no; qué poderes tenían y quién era el responsable de interactuar con estos poderes y El hombre promedio de nuestras que le permitan ver lo que ocurre ciudades posee actualmente la actualmente en toda su magni- habilidad del niño pequeño cuando veía sus árboles con respecto a tud. PREPARATORIAS¡ PAG.09 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA de arte de una complejidad humana inimaginable. Sí, hace falta mucho trabajo y humildad poro darnos cuenta que el mundo del arte no nos pertenece porque tengamos ojos o porque vivamos en un mundo rodeado de imágenes visuales; mas bien, es el mundo del arte el que, si nos considerara dignos de sus maravillas, nos las iría entregando una a una, pero siempre y cuando paguemos el precio exigido: mucho trabajo, estudio y la profunda experiencia de vida que se precisa. las obras de arte, sólo vemos lo superficial de ellas. Nos hace falta mucho estudio y experiencias de vida, experiencias profundamente humanas para poder distinguir si lo que tenemos enfrente es algo de valor o no y de que manero nos afecta. La mayoría de nosotros nos encontramos en párvulos en esta área, apenas dominamos un vocabulario elemental, contaminado, pobre y vulgar sobre las imágenes artísticas y en nuestro inocencia o arrogancia pretendemos acercarnos despreocupadamente a obras EL ACCIDENTE EN LAS ARTES VISUALES Y AUDITIVAS Breve análisis comparativo Javier R. Mendiolo Hemández Desde hace algunos años investigo sobre el fenómeno del accidente. Es un tema en el que no se ha profundizado a pesar de ser una herramienta útil y bastante común en la creación artística visual (1). Con antelación me había preguntado cómo podría abordarse este tema a otros campos de la visualidad y por supuesto que a las otras artes c2). Lo primero que se me vino a la mente fue encontrar los elementos que los vinculan que permitirían hacer este análisis. Ahora que existe la oportunidad de trabajarlo en el campo de la música como proceso creativo, siento la necesidad desarrollar los siguientes tópicos: Cuáles son los componentes físicos (grosso modo) que los hacen relacionarse entre sí. De estos componentes, cuáles son aquellos que por "coincidencia" utilizan el mismo lenguaje. Cuáles son los conceptos de "accidente" y cuáles son los accidentes utilizados en la obra de arte visual y los del arte auditivo. Por último, el parámetro maquinal y sintético, las convenciones como soporte y la importancia de lo natural. Mientras que en el sonido existe un sistema análogo como formo de registro de la obro auditiva, en la visualidad lo más representativo (extrañamente) se da en la bidimensionalidad. Como en el caso de la cinta magnetofónica y la pintura mural o de caballete. Entenderemos como sistema análogo aquella forma de representación o registro que es similor al natural y lo conserva. Por PREPARATORIA 8 1 PAG. 10 ejemplo, el efecto físico que produce la vibración de una cuerda conserva sus mismas características en un sistema de reproducción o registro. Los sentidos de percepción estética son la vista y el oído. Su importancia radica en que ambos conservan el sentido de orientación, de espacio y de profundidad, y esto lo hace porque le es útil su duplicidad en el que coda uno de ellos se conecta a hemisferios opuestos en el cerebro respectivamente. La totalidad de los sentidos, pero más fuertemente la vista y el oído, sirven a nuestro cuerpo para percibir al mundo que nos rodea; de ellos aprendemos y almacenamos en la memoria. Si deseamos comunicarnos, lo hacemos dirigiéndonos a los sentidos del "otro" que nos percibe 131. Dentro de cada una de estas características de orientación, espacio y profundidad podemos añadir los siguientes elementos de lectura: brillantez, PREPARATORIA 8 1 PAG. 11 �PRESENCIA UNIVERSITARIA opacidad, matíz, color, tono, forma, simetría, planos, volumen, y otras más. Los sentidos de la visualidad y la audivilidad se perciben por lo general de ma nera estereóptica y estereofónica . Al menos que la persona carezca de uno de los pares, el sentido cambia. Si partimos de la idea de que para poder llegar a la velocidad de la luz, primero habrá que rebasar la barrera d el sonido, entonces podemos concluir de que ta nto el sonido como la luz se desplazan por un espacio, y requieren de velocidad y, por lo tanto, de tiempo. El tiempo, además, está presente en la obra de arte, teniendo como soporte su materialidad. En las artes visuales, en la bidimensionalidad, se ha aprendido (porque es cultural) a leer una representación de las formas tridimensionales, y aunque ha habido muchos artistas que lo han rechazado, esto se sigue haciendo. Y, precisamente, la cinematografía ha sido uno de los medios que ha integrado la imagen y el sonido. Lo mismo hizo la televisión (pero éste como medio de comunicación); sin embargo una de las obras artísticas creadas en exclusiva para la televisión ha sido el videoclip. En el cine, rico en imágenes y sonido, su público por lo general no los percibe, se atrapa con el tema; pero en el videoclip, las imágenes visuales y auditivas tienen como soporte todo un trabajo de propuesta y el tema funciona comoexcusa. PREPARATORIA8 En palabras simples, la longitud de onda hace la diferencia entre lo visible y lo audible, es decir, los niveles de frecuencia hacen que el espectro deje de ser visible para pasar a lo audible. Antes y después de cada uno de ellos existen campos o áreas que no pueden ser percibidos por la vista ni por el oído; los rayos gamma, los rayos ultravioleta, los rayos X, los campos magnéticos, los campos cósmicos, etc, así como las frecuencias no audibles debajo de los 20 Hz. y arriba de los 20 Khz. El ojo humano, en su constitución física, tiene la característica de tener una memoria más amplia que el oído. Bastan (como en el cine) 24 imágenes por segundo. para percibir el movimiento. Pero en el audio (como los sistemas digitales) son necesarios 44, 1 Khz. para percibir el sonido con fluidez. La música ha tenido la característica de la presentación en vivo, lo que no ha representado ningún tipo de mutilamiento con respecto a la percepción estereofónica. La tecnología en sus inicios grababa y transmitía el sonido de manera monoaural con el rango auditivo limitado, pero la misma tecnología se ha preocupado por mejorar su calidad de recepción y transmisión audible de manera que parece tener resuelto el asunto. El cine, ha intentado utilizar un sistema óptico que permita ver la imagen de manera tridimensional, pero en sus intentos el público no se ha acostumbrado. PRESENCIA UNIVERSITARIA La pintura se ubica en una época y ésta se inserta en el tiempo de su lectura. La fotografía tiene la característica de capturar una imagen, y el proceso depende de lo capturado de esa misma temporalidad (no como la elaboración de la pintura en el que su proceso creativo temporal depende de la habilidad y conocimientos del pintor); sustrae la imagen de su temporalidad para ubicarla en otro tiempo. El tiempo de apreciación u observación de la obra bidimensional dependen de su polisemia. Aunque en la música el elemento tiempo es esencial no nada más por la velocidad que requiere la ejecución de la obra, sino porque es una obra que no se manifiesta de manera estática. Es decir, la pieza musical si no transcurre en el tiempo, no tendría forma de hacerse audible. I PAG. 12 El oído humano responde a la frecuencia en forma logarítmica. Salvador Castañeda, en su libro Procesadores de Audio, dice: "esto es el paso de 100 a 150 Hz( ...) le parece idéntico al que existe entre 1000 y 1500 Hz (...), es por esta razón que el teclado de un piano esta simbólicamente dividida en octavas (octava es la distancia o diferencia que existe entre una determinada frecuencia y su doble, por ejemplo: La 4 =220 Hz, La 5 =440 Hz, La 6 = 880Hz, etc.)." De manera similar sucede con la fotografía. El diafragma que regula la cantidad de luz necesaria para el registro fotográfico tiene la característica similar logarítmica. Cada uno de los pasos duplican la entrada de la luz. Esta, por supuesto, tiene como equivalente el factor tiempo que para su efecto duplica la velocidad de la misma forma. Diafragmo, también es relativo a distancio . Diafragmas: 2, 2.8, 4 , 5.6, 8, 11 , 22 etc. Velocidades: 2, 1, 2, 4, 8, 15, 30, 60, 125, 250, 500, 1000, 2000, etc . @, @ o__ @ 1--- ·-,_ fl.• "-~ @@® @ __ ·-- ----- --,,, Podríamos atrevernos a hacer la relación entre las octavas de sonido y a la gradación tonal que Ansel Adams le llamó Sistema de Zonas. El problema de la fotografía es que en su rango de claroscuros sólo pueden llegar a identificarse 1Otonos o Zonas para el infortunio de quienes hemos visto las imágenes de obras importantes reproducidas en libros, esto solo puede lograrse en fotografías a color, mismas que reducen su cantidad tonal y por lo tonto su calidad apreciativa. En otras palabras, una reproducción fotográfica por más buena que sea, sería como escuchar una pieza musical solamente en octavas. PREPARATORIA 81 PAG. 13 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA El accidente dentro de las artes, tiene la característica de ser manipulado. Éste se desenvuelve dentro de parámetros técnicos establecidos. Mario de Michelli describe sobre la obrc;:i de David Alfare Siqueiros el accidente pictórico como: "elementos de casualidad que se producen en el curso del trabajo de un artista; hacia los imprevistos que nacen por sorpresa de una pincelada, por un movimiento mecánico de la mano, al borrar a causa de un arrepentimiento". Probablemente en el desarrollo creativo de una pieza musical suceda algo similar, en el momento en que se modifican algunas partes de la partitura aparezcan elementos no previstos por el músico y que resultan ser atractivos y termine por incluirlos en la obra. En la obra de arte, desde la época renacentista, el artista daba cierto énfasis de composición geométrica, de color y de luminosidad; obligando al ojo humano a percibir en primer instancia lo que el artista desea. Esto lo refuerza A. _Yarbus, un investigador ruso, al hacer un experimento sobre la movilidad del ojo cuando a una persona le aplica un aparato al bulbo ocular mediante una ventosa 1s1 al mostrarte una obra de lliá Yefimovich Repin llama- la ingenuidad del que tira los dados... o en el ojo del mún. observador." Cálculo de posibilidades (es otro tipo de racionalización). La improvisación, que se ejecuta dentro de ciertos parámetros conocidos. El accidente artístico, que tiene la cualidad de ser En la obra musical podemos encontrar algo similor: sonidos en primer plano, sonidos de soporte o de relleno que le don cuerpo a la pieza, glisandos, estacatos, ligaduras, silencios, sonidos secundarios y/o armónicos (que le dan cierta atmósfera a la obra) timbres, sonidos duros y suaves. controlable. Depende del lenguaje propio de la técnica en relación a sus herramientas e Instrumentos. El error (en música también conocido como "nota Es evidente que los instrumentos musicales que contienen su propia sonoridad natural, como los falsa") aquellos que por una falla la pieza se construye a partir de ese error, un ejemplo conocido en construidos por maderas o metales, perfectamente tratados y calibrados, son los que darán cierto cuerpo y predominancia al sonido de la pieza musi- la arquitectura es la torre inclinada de Pisa. da El inesperado. cal. Estos accidentes vienen a convertirse en la parte lingüística que identifica al artista creador. Por lo general, los artistas se apropian de técnicas creadas por otros artistas que en su tiempo fueron accidentes. Estos accidentes en su uso constante se convierten en convenciones. Estas convenciones son la plataforma para la elaboración de otros accidentes. Lo maquinal es sin duda un parámetro muy importante en nuestro estudio. A lo maquinal podríamos darle por significado la precisión desprovista de la afectación humana. La imprenta, la computadora, la cámara fotográfica, etc. Es posible hacer modificaciones a la máquina; sin embargo, por un lado, la obra de arte que mas aceptación ha tenido hasta nuestros tiempos ha sido aquella donde inter- Rudolph Arheim en su artículo El accidente y la necesidad del arte, utiliza la idea de la composición por medio de la alteración de ubicación de elementos en una misma obra pictórica. Esto viene sucediendo desde la época del Renacimiento. También lo maneja en relación a la pincelada que tiene que ver con la percepción visual; es decir, una pincelada rápida a la distancia se nota como un trazo seguro y específico. simetría, etc, no siendo tan evidentes al lector co- viene la mano directa del ser humano. La máquina no se descarta de este rubro cuando se trota de la subordinación hacia ciertos propósitos y, en tercer lugar, toda afectación humana significa (al menos hasta aquí me atrevo a decirlo) accidente. Los accidentes dependen de muchas características de formación del artista, entre las que se consideran: psicológicas, culturales, económicas, educacionales, cognoscitivas, sociales y otras. La sintaxis de la imagen está constituida por elementos como: formato, proporciones de las figuras, colores predominantes, textura, espacios, trazos geométricos, luminosidad (suave o dura) PREPARATORIA81 PAG. 14 De los accidentes podremos nombrar los siguientes . con sus características: El azor; lvar Ekeland lo define así: "el azar está en la torpeza, la inexperiencia o PREPARATORIA S Los accidentes visuales y musicales son los producidos por afectación humana y le acompaña la habilidad del ejecutante, muchos de ellos pudieran no ser evidentes pero si detectados bajo observación maquinal o basto conocimiento humano. Desafortunadamente, muchos de los accidentes sonoros (tal como lo mencionábamos en relación a la imagen fotográfica) no pueden ser registrados por sistemas análogos y mucho menos por sistemas digitales. Sin embargo, al hacer esta recopilación de datos encontramos de igual modo similitudes en técnicas donde la algoritmia es su propio carácter metodológico, y se han determinado de la siguiente manera: Tipos de accidentes visuales y auditivos 1. Son aquellos que por lo general son poco perceptibles, se encuentran en un plano secundario en el que habrá que poner especial atención para verlo o escucharlo. No se registra por ningún medio fotográfico o de grabación análogo o digital. 2. Primeros indicios de imagen visual o auditiva. Este tipo de accidente apenas se registra fotográficamente o de grabación análoga. I PAG. lS �PRESENCIA UNIVERSITARIA 3. La imagen visual o auditiva es evidente pero convencionalizada. Muchos de ellos son utilizados comúnmente por muchos artistas. 4. Es notoria la habilidad y el dominio técnico del artista. Este tipo de accidente permite la improvisación. 5. La imagen visual o sonora violentada con energía. Por lo general oculta los otros tipos o los considera innecesarios. Hasta aquí, hemos tratado de encontrar elementos que permiten hacer la relación de similitudes. 1.- ¿Cómo se determinó la utilización de términos iguales o parecidos si no había (antiguamente) la posibilidad de encontrar la relación por longitudes de onda? 2.- ¿Cómo fue posible encontrar elementos de tanta precisión físicomatemática en la evolución de las técnicas no habiendo en su tiempo las posibilidades de comprobarlo? Primeramente la electricidad y posteriormente equipos técnicos y electrónicos que sirven para este fin. PRESENCIA UNIVERSITARIA ACERCAMIENTO A TRES GALERÍAS DE ARTE EN MONTERREY ■ Cortos Gerordo Velózguez Esquinco Cuando decidí escribir sobre este tema mi intención era conocer y reflexionar sobre tres galerías representativas de la ciudad donde se promueve el arte que se genera en nuestra época, con el fin de comprender el campo profesional al cual los estudiantes de artes visuales _habremos de integrarnos. Existen en Monterrey varias galerías privadas que se dedican a la promoción y venta de piezas de arte. el panorama es muy amplio si tomamos en cuenta la diversidad de la oferta de los productos artísticos en esta ciudad; los cuales van desde las antigüedades hasta las manifestaciones artísticas contemporáneas. no es mi intención ca- 111 Tesis doctoral •s fenómeno del accidente en la serigrafía arlística". ¡2¡ Como ejemplo. la relación que existe entre el grabado. en el que se van acumulando colores y formas hasta la resolución a la obra gráfico y la grabación de estudio donde se registran una serie de instrumentos y de voces que al mezclarse se obtiene una pieza musical Ambos cosos se reproducen. 131 De ahí la necesidad de códigos convencionales de transmisión y lectura. f◄J 8 fotograma adquiere movifidad al otorgórsele una velocidad, lo que permite al ojo guardar memoria entre un fotograma y el siguiente. (5) Ff¡ó un minúsculo espejito a lo ventosa que permiliía trazar. mediante el reflejo de un royo de luz. el mapa completo de las movimientos de la mirado. Enrique Ruiz Acosta bibliografía Castañedo V, Salvador. Procesadores De Audio Cheshire, David. Manual Del Video Aficionado. Ed .. Ceoc. Barcelona España. 1986 Suórez Tajonera. José O.Estética, Textos Escogidos. Tomo l. Editorial Pueblo Y Educación. Ciudad De Lo Habana. Cuba. 1991. Hoyles, N. Cothefine. Lo Evolucion Del Coas. Editorial Geá,sa, Colección Limites, Barcelona. España. 1990. Acho. Juan. Los Conceptos Esenciales De Los Artes Ptoslicas. Ediciones Coyoocón, Diálogo Abierto. Arte. Segundo Edición. México. 1999. Jones. Jhon Christopher. Diseñar 8 Diseño. Ed.. Gustavo Gifi, Diseño. Barcelona España. 1985. Ander-egg, Ezequiel. Metodología Y Practico De Lo Animocion Sociocultural. Editorial Humonítas. Buenos Ai'es, Argentina. 1986. Bozal. Valeriana. Historia De Los Ideos Esteticos Y De Los Teorias Artísticos Contemporáneos. Vol. 1Y ti. Ed.• La Bolso De Lo Medusa. 80. Novatcomero. Madrid. Paz. Octavio. Apariencia Desnuda. La Obra De Marcel Duchamp. Ed.. Era. México. 1998. De Michetli, Mario. Síquei'os Editado Por La Secretaría De Educació Púbíica / Cuttura. México. 1985. Braun. Eriécer. Caos. Fractales Y Cosas Roras. Ed., S.e.p.. F.c.e.. Y Conacy1. Segunda Edición, México. 1999. Ekeland. tvar. Al Azar. Ed.. Gedisa. Colección Límites De La Ciencia. Segunda Edición. España. 1998. Arheim. Rudotf. Hacia Una Psicología Del Arte: Ensayo Sobre 8 Desorden Y 8 Orden. Ed.. Af10nza. Madrid. 1986. González G, Vwgilío A. Y Guerrero. Carlos. Fractales: Fundamentos Y Aplicaciones. Parte I Y ti. Revista: Ingenierías. Enero-marzo. Vol. tv. # 1O. Mfy. Méx. 200 t. Marlínez Chores. Azafia. De León Morales. Jesús Y Guerrero. Carlos. Sistemas Dinámicos. Caos Y Fractales. Rev. Ciencia, UANL Vol. v. # 4, Oct.<Jic. Mfy. Méx.,02. Porini. Pino. Los Recollidos De La Mirado. Piados Arte Y Educación. México. 2002. Mendiola. Javier. 8 Accidente En Las Artes V1SUOles Y Auditivas: Breve AnóflSis Comparativo. (ponencia). México. 2003. Mencf10la. Javier. B Fenómeno Del Accidente En La Seligrofía Artística (tesis) México 2005. Kieslowski. Krzysztof. [tres Colores) Azul. Rte. Videomax. lificar los productos de los artistas ni las estrategias del mercado. más bien intento esbozar algunos casos específicos y tratar de responder a tres preguntas. ¿Qué es lo que se considera arte en estas galerías?, ¿Cuáles son los mecanismos que las galerías en Monterrey tienen para captar y promover a sus artistas? y ¿Cuáles son las estrategias que cada galería establece para insertarse en el mercado global?. Seleccioné estas preguntas pues las considero esenciales para el entender de las dinámicas de relación que se establecen entre el productor. la galería y el mercado. Para este trabajo, tomaré en cuenta la opinión de tres importantes galerías de la localidad: Arte Actual Mexicano, Alternativa Once y Avere. Se seleccionaron estas tres opciones porque son muy conocidas en el medio, cada una tiene un perfil distinto en cuanto a la selección del arte que promueven y porque son accesibles para dar información sobre sus mecanismos. Además, se tomarán en cuenta tos comentarios de algunos artistas que están involucrados con estas galerías con el fin de tener versiones distintas sobre el tema. PREPARATORIA8 I PAG. 16 PREPARATORIA81 PAG. 17 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA PERFILES Julio Galán, Jimena Xouvarcaso, Castañeda, entre clientes. Tienen al menos 25 años promoviendo el arte Y COMENTARIOS otros, básicamente se dedica a promover arte con- mexicano. Para esta galería la promoción de la obra vencional sobre todo pintura y escultura. Me Actual es- de un artista es algo serio. Prefieren trabajar con obra tablece relaciones comerciales dentro del país y en el madura y firmas renombradas. Respecto a los jóve- extranjero, sobre todo le venden a coleccionistas con nes, prefieren da~es seguimiento para ver su proceso. Para iniciar este acercamiento, presentaré el perfil de las tres galerías seleccionadas y las respuestas de cada una a las preguntas anteriormente mencionadas, también presentaré las opiniones de los artistas con los que tuve oportunidad de platicar a este respecto un gusto específico; no están muy abiertos a las nuevas propuestas porque consideran que se especializan en un tipo de obra. También participaron en AJco 2005. y por último plantearé mis opiniones personales sobre poco de todo, porque tiene clientes de todos los gus- La propietaria se dedica al diseño de interiores; Avere Alternativa Once: Esta galería se encuentra ubicada en Calzada del Valle en San Pedro Garza García N. L., su giro es la promoción del arte contemporáneo de Monterrey, sobre todo el de los nuevos medios: arte sonoro, instalación, video, multimedia, fotograña digital etc. Sin embargo; la galería también acepta propuestas tra- la de las grandes firmas. Prefiere cubrir las necesida- promoción y comercialización de pinturas y esculturas des del mercado comercial. ternacional, también espera ser una galería identificada en el medio como precursora de las nuevas propuestas sobre todo de los jóvenes productores, en este año fue invitada a participar en la feria AJco lCUÁLES MECANISMOS TIENEN LAS GALERÍAS EN za para su casa u oficina. A últimas fechas Avere se en- MONTERREY PARA PROMOVER A SUS ARTISTAS? tivas con autores de renombre y van creando una mueblería Holimaga. En esta galería no se venden las Realmente no se concentran en un artista o un tipo de atmósfera, siempre y cuando su trabajo haya ma- firmas de los autores sino un producto funcional. obra en particular, prefieren hablar de un grupo de durado lo suficiente, tratan de tener obra de cier- gente joven que está haciendo cosas interesantes y prepositivas, los artistas se acercan a la galería porque to precio, el valor de las piezas es un punto importante por el mercado al que están dirigidos. ne- ¿QUÉ ES LO QUE SE CONSIDERA ARTE? Alternativa Once: promueve artistas reconocidos, algunos de ellos son. consideran que su trabajo va con lo que aquí se pro- nen contacto con otras galerías, coordinan y cu- mueve. En la mayoría de los casos entregan una car- ran exposiciones importantes, además conside- peta de su trabajo, en otros, el galerista tiene referen- ran que trabajar con una buena galería, significa Esta galería considera que en la actualidad es dificil cia de lo que hacen. Las carpetas pasan por un con- para el artista una plataforma sólida de pro- definir este término. Promueven sobre todo la produc- sejo de galería para seleccionar lo que les interesa, yec ción. ción de ióvenes artistas, personas que no tenían el res- luego ven ñsicamente la obra. También tienen obra paldo de una galería. Les interesa el mercado interna- tradicional. porque hay público que se las pide y se de obras contemporáneas. vende, Respecto a la promoción de sus artistas, tratan de tener exposiciones cada dos meses mínimo, la mayoría son colectivas, siempre están pendientes de las convocatorias y conc ursos tratan de motivar a sus artistas a que participen, consideran q ue la página de internet también es muy importante. San Pedro Garza García N.L., es una galería con mucho tiempo dentro del mercado del arte. Esta galería van integrando al medio con exposiciones colec- Alternativa Once: sideran que están madurando a futuros coleccionistas Está ubicada en Rio Danubio en la Colonia del Valle, A los artistas jó venes los trabajan poco a p oco, los carga de administrar las piezas que se venden en la vas tendencias todavía no dejan dinero. También con- Arte Actual Mexicano: un tiempo para ver el proceso. En otros casos buscan a los artistas que ya tienen peso, generalp iden la obra de un autor en especific o . blico de clase media alta y alta que necesitan una pie- cional porque consideran que en nuestro país las nue- 2005. ven potencial, le dan seguimiento, esto es, le dan mente hacen esto por que tienen clientes que les decorativas. El mercado al que está dirigida es el pú- nes. Una de las intenciones de la galería es participar en eventos importantes de arte a nivel nacional e in- tos. Su mercado no es el de las inversiones de obra, ni es una galería de reciente creación, se dedica a la dicionales corno la pintura porque, según su propietario, el mercado busca este tipo de manifestacio- Según la propietaria, definir lo que es arte es muy difícil porque es algo muy subjetivo. Su trabajo como diseñadora la acerca a los clientes, en su galería tiene un Avere: estetema. Avere: Arte Actual Mexicano: Consideran arte lo que está avalado por una trayec- Arte Actual Mexicano: toria, ya que necesitan cuidar la inversión de sus Generalmente reciben c arpetas, las revisan y, si le PREPARATORIA S ! PAG. 18 Avere: Según la p ropietaria, casi siempre le llevan las p iezas para que las vea, tiene una galería instalada donde rec ibe las piezas que le gustan y que cree que le pueden interesar a sus clientes, a Avere le interesa la obra que sea más fácil de vender, sin rebuscamie ntos, también le administra la obra a Holimaga, tiene una página de intemet donde promociona a sus artistas. De cuando en c uando hac e exposiciones en su local. PREPARATORIAS¡ PAG. 19 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNN ERSITARIA ¿CUÁLES SON LAS ESTRATEGIAS QUE CADA das, sin embargo la más usada es la de crear un GALERÍA ESTABLECE PARA INSERTARSE EN El ambiente de expectación en el mercado; a tra- MERCADO GLOBAL? vés, de sucesivas exposiciones donde presentan al artista que les interesa promover junto con fir- Alternativa Once: Están estableciendo contactos con galerías en el extranjero, en particular con N. Y. y Barcelona; participaron en Arco 2005, por una invitación hecha a las principales galerías de México. Se acercan a los museos para proponerles mas reconocidas, para después realizar exposiciones individuales con su obra. Además inscriben la obra en diferentes concursos internacionales con el fin de hacer presencia. Cuidan mucho los lugares donde exponen a sus artistas, porque consideran que es una inversión. proyectos espe~íficos, por ejemplo con MARCO han hecho algunos conciertos de música electrónica. Están tratando que sus artistas par- Esta galería se concentra en el mercado local, en algunos casos vende ticipen en exposiciones fuera del país, dentro de su consejo hay algu- obra a extranjeros que están de pa- nos críticos de arte los cuales escri- vienen a comprar piezas desde su lugar de origen. La única promo- so en la ciudad o con clientes que ben sobre la obra de sus artistas. En este momento les interesa madurar ción que tienen con cierta difusión al público dentro del gusto de lo que promueven, consideran que la dife- internacional es su página de inter- rencia con otras galerías es que ellos están abriendo caminos. ver a ningún artista en particular, net. No están interesados en promoporque se enfocan a la venta de obra decorativa. Arte Actual Mexicano: Esta galería tiene contactos con diferentes galerías del país y d_el extranjero. Participan como asesores de instituciones culturales como museos y clientes particulares. A nivel internacional cuentan con una cartera de clientes amplia, aunque la mayoría de sus coleccionistas son mexicanos. Los artistas que son representados por esta galería son exclusivos; sin embargo tienen cierto margen de acción para poder establecer contactos de forma particular, siempre y cuando los precios en que vendan sus piezas sea el mismo que la galería maneje. Las estrategias que Arte Actual lleva a cabo para internacionalizar a un artista son varia- Después de exponer los puntos de vista de las galerías, me doy cuenta que las perspectivas de cada una de ellas son muy distintas, cada una responde al mercado desde posturas muy específicas. Cumplen con la necesidad de un sector de la sociedad. Las estrategias que usan para captar artistas nuevos son muy parecidas, a este respecto conviene señalar que las galerías de arte, son ante todo un negocio cuya principal finalidad es la de la comercialización de la obra artística, comento esto por que es muy fácil confundir los roles que la galería cumple en la sociedad, ya que, si bien escierto que son parte de un mecanismo cul- PREPARATORIA 8 1 PAG. 20 tural donde se promueve el arte, en todos los casos el fin último es el de la venta. Algunas de ellas son muy directas en su postura comercial, ejemplo de esto es la galería Avere. Otra postura es la de Arte Actual, la cual representa dentro del medio cultural de Monterrey una institución sólida en la promoción del arte, sobre todo por el tiempo que llevan en el mercado, incluso su propietario asesora algunas instituciones publicas y privadas fungiendo como curador, coordinador y aval de las grandes exposiciones. Una postura más relajada la representa la galería Alternativa Once, que se dedica a promover a las nuevas generaciones de artistas y sus "novedosas propuestas". Es una galería que está ganando un espacio dentro del medio cultural por el perfil específico que tiene. Las opciones y ofertas de galerías en Monterrey son muy amplias si se considera que es una ciudad de casi cinco millones de habitantes incluyendo los municipios conurbados y que la mayoría de la población no tiene la cultura de la inversión en arte. El sector de la población al que se puede dirigir la venta de obra es muy reducido. La experiencia de algunos artistas con los que tuve la oportunidad de conversar me amplió el panorama respecto a los mecanismos y relaciones establecidos entre las galerías, los productores y el mercado. Algunos de los comentarios respecto a dichos mecanismos son los siguientes: Daniel, intentó ser representado por Alternativa Once; platicó con el propietario y entregó su carpeta y un disco con imágenes d e su trabajo, al parecer al galerista no le interesó este tipo de obra. Después de un tiempo de entregar su material y no recibir una respuesta, Daniel considera que el problema no es su trabajo sino los intereses de la galería. Este PREPARATORIA 8 comentario me recuerda que al parecer existe en muchos artistas la percepción de que los mecanismos de selección de algunas galerías no son profesionales y que obedecen sobre todo a gustos particulares o al nepotismo. Otro artista me comentó, que el hecho de estar dentro de una galería no te resuelve la vida, porque la oferta de artistas y de obra es muy grande y el mercado es muy reducido, por eso hay que hacer otras cosas, dar clases, pedir becas, o poner un negocio, lo importante es seguir produciendo. Uno no se hace rico con el arte, lo que sí es cierto es que estar en una buena galería, te da cierto respaldo, porque generalmente tienen quien escriba sobre tu trabajo y en algunos casos, cuando el galero es movido puedes acceder a eventos importantes. En este c aso la opinión del artista está dirigida a los pros y los contras de estar en una galería, esto es I PAG. 21 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA importante porque en general se tiene la idea que las galerías son los espacios óptimos para alcanzar la fama y el bienestar económico, además de otorgarles la autoridad suficiente para delimitar los parámetros del arte. Esto es peligroso en varios sentidos, porque muchos productores que se están iniciando en el mercado ceden ante las exigencias de estas instituciones o simplemente se desaniman por la falta de atención a su trabajo. tores para hacer crítica de arte o escribir sobre los procesos de producción o teoría de las representaciones, pues como yo lo veo, nadie mejor para hablar sobre estos temas que aquella persona que realiza ese trabajo, claro esta, apoyando sus enunciados con una base teórica y sobre todo con la experiencia. Esto permitiría desarticular en mayor o menor medida los sistemas de control dominados por las galerías y los críticos. Creo que la opinión del autor respecto a su trabajo y al de los demás, enriquecería la interpretación del quehacer artístico. Blanca piensa que la galería poco a poco quedará en desuso, porque el mercado se está moviendo en otro sentido. Yo no estoy con ninguna galería, prefiero mover mi trabajo personalmente, buscando espacios para exponerlo y difundirlo; esto es una carrera de resistencia y perseverancia. El comentario de Blanca respecto a la profesión del arte me parece acertado. El estudiante de arte y el productor artístico deben estar conscientes de las dificultades que le impone un medio indiferente a las manifestaciones y propuestas artísticas. Y es que me parece decepcionante leer la crítica de un escritor, arquitecto o de un historiador, sobre una exposición de pintura o instalación. Porque por más que hayan leído sobre estética, filosofía, historia, astronomía, etc., carecen de lo que en esencia permite la existencia del producto artístico, me refiero a la experiencia estética. Las galerías por otro lado son las que tienen el acceso a las personas que pueden comprar la obra de arte o al menos eso es lo que creemos a este respecto. Creo que sería sano que el productor artístico pudiera interactuar con los clientes potenciales sin afectar la función de la galería. Considero que es tiempo de poner la creatividad al servicio de la generación de nuevas estrategias para la difusión y promoción del arte. Quizá sea necesario replantear los roles de los productores, los cuales han de ser capaces de reinventar las estrategias para obtener los recursos necesarios para seguir desarrollando su labor. Una de las aristas que creo sería importante abordar es la de la capacidad de los artistas produc- Esto permitirá al público conocer con más profundidad la postura del artista, la consecuencia de esta relación sería la creación de nuevos públicos. PREPARATORIA 8 1 PAG. 22 FINJAMOS QUE SOY FELIZ ■ Rocío Cárdenos Pocheco A lo largo de mi vida el pensamiento de Sor Juana Inés de la Cruz ha llenado largas horas de reflexión. Cuando conocí la obra de Sor Juana tendría apenas unos 1Oaños. Me acuerdo perfectamente, estaba esperando a que llegara mi padrino a su oficina Tenía su despacho lleno de libros y de imágenes, destacando de entre todas ellas una ilustración que tenia en la parte superior de una repisa donde se veía a una monja cocinando. Siempre le preguntaba por esa imagen, me llamaba mucho la atención su mirada concentrada y sus manos ocupadas en las labores de la cocina. Me contó que se trataba de una monja jerónima: Sor Juana Inés de la Cruz; además, me regaló varios libros de poesía. Conforme paso el tiempo me fui interesando mas por esa imagen y en particular por esa mujer que estaba inmersa en si misma preparando una receta al parecer muy compleja. Sor Juana Inés de la Cruz es una de las figuras más Su crianza estuvo a cargo del abuelo materno, Don representativas de las letras hispanas. Teniendo en Pedro Ramírez, en una hacienda de Panoayán, cuenta la época que le tocó vivir fue una mujer México; hasta su muerte en 1656, cuando por or- que se adelantó a su tiempo logrando superar las den de su madre se dirige a la capital. Allí reside ba- fronteras impuestas socialmente en tiempos colo- jo la tutela de su hermana, María Ramírez, y toma niales a las mujeres. Nació el 12 de noviembre de clases de latín con el bachiller Martín de Olivas, lo- 1648 en un pueblo del estado de Neplanta (Méxi- grando dominar la lengua con tan sólo veinte lec- co). Hija natural de la criolla Isabel Ramírez y Pedro Manuel de Asbaje; de origen vasco, llevó por nom- ciones, Cuando tenía apenas trece años, Juana Inés fue bre de pila Juana de Asbaje y Ramírez. llamada a la corte virreinal para servir como dama de la virreina doña Leonor Carrete, Marquesa de Aprendió a leer a los tres años cuando a escondí- Mancera, quien era una dama muy culta y sentía das de su madre, acompañaba a su hermana ma- un gran amor por las letras. El ambiente de la corte yor a sus clases, y surgió en ella un deseo tan gran- influyó definitivamente en la formación de Juana de de aprender a leer que le mintió a la maestra di- Inés, pues los virreyes protegieron a Sor Juana de ciéndole que su madre ordenaba que también a manera decidida. El virrey, asombrado por la saga- ella le diese la lección. cidad demostrada por Juana, convocó a cuarenPREPARATORIA 81 PAG. 23 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA dicha carta criticaba un sermón del padre Vieyra, un jesuita portugués de conocida trayectoria como teólogo. Además de que cuestionaba las distancias entre el amor divino y el amor humano, lo celestial y lo terrenal. Constituye un intenso ensayo autobiográfico y declarativo de principios intelec- ta letrados de varias facultades para que le aplica~ mente para escribir obras por encargo (décimas, ron a la joven una prueba extraordinaria; y ésta, sonetos, liras, rondillas. obras de teatro. etc.). entre dejando sin argumentos a los académicos, superó las cuales destacó Neptuno Alegórico en 1689. Sus el examen en condiciones de excelencia, lo cual motivos variaron siempre de lo religioso a lo profa- despertó una gran admiración hacia su persona. no. Un año y medio permaneció en Palacio y después En 1692 se hizo merecedora de dos premios del regresó a la vida de religiosa, esta vez en el con- concurso universitario "Triunfo Parténico". Su amor vento de San Jerónimo, también una orden de por la lectura le llevó a armar una colección biblio- clausura, pero más flexible que la anterior. El 24 de gráfica de cuatro mil volúmenes que archivaba en febrero de 1669 tomó los votos definitivos y se con- su celda, que llegó a ser considerada la biblioteca virtió en Sor Juana Inés de la Cruz. Allí escribió la ma- más rica de Latinoamérica de su tiempo. Poseía yor parte de su obra y alcanzó la madurez literaria, además instrumentos musicales y de investigación pues pudo compartir sus labores de contadora y científica, lo que pone en evidencia que su forma- archivista del convento con una profunda dedica- ción intelectual alcanzó las áreas de astronomía, ción a sus estudios. Aunque le fue ofrecido el lugar matemática, música, artes plásticas. teología, filo- de Abadesa del convento lo rechazó en dos opor- sofía, entre otras. tunidades. Sor Juana se dio a conocer con pronti- Una carta escrita por Sor Juana Inés de la Cruz a Sor Filetea de la Cruz. cambiaría el curso de su vida, en tud, y desde entonces fue solicitada frecuentePREPARATORIA 8 1 PAG. 24 tuales, y que fue el principio de su fin en una sociedad inquisitorial y patriarcal que no podía admitir la genial libertad de espíritu, sobre todo en una mujer. El revuelo que originó esta carta terminó por volverse en su contra cuando el obispo de Puebla, Sor Philotea, o Fernández de Santa Cruz, le instó a FINJAMOS QUE SOY FELIZ Finjamos que soy feliz, triste pensamiento, un rato; quizá podréis persuadirme, aunque yo sé lo contrario, que pues sólo en la aprehensión dicen que estriban los daños, si os imagináis dichoso no seréis tan desdichado. Sírvame el entendimiento alguna vez de descanso, y no siempre esté el ingenio con el provecho encontrado. Todo el mundo es opiniones de pareceres tan varios, que lo que el uno que es negro el otro prueba que es blanco. A unos sirve de atractivo lo que otro concibe enfado; y lo que éste por alivio, aquél tiene por trabajo. El que está triste, censura al alegre de liviano; y el que esta alegre se burla de ver al triste penando. Los dos filósofos griegos bien esta verdad probaron: pues lo que en el uno risa, causaba en el otro llanto. Célebre su oposición ha sido por siglos tantos, sin que cuál acertó, esté hasta ágora averiguado. Antes, en sus dos banderas el mundo todo alistado, conf011Tie el humor le dicta, sigue cada cual el bando. Uno dice que de risa sólo es digno el mundo vario; y otro, que sus infortunios son sólo para llorados. Para todo se halla prueba y razón en qué fundarlo; y no hay razón para nada, de haber razón para lanto. Todos son iguales jueces; y siendo iguales y varios, no hay quien pueda decidir cuál es lo más acertado. Pues, si no hay quien lo sentencie, ¿por qué pensáis, vos, errado, que os cometió Dios a vos la decisión de los casos? O ¿por qué, contra vos mismo, severamente inhumano, entre lo amargo y lo dulce, queréis elegir lo amargo? PREPARATORIA 8 I PAG. 25 Si es mlo mi entendimiento, ¿por qué siempre he de encontrarlo tan torpe para el alivio, tan agudo para el daño? El discurso es un acero que sirve para ambos cabos: de dar muerte, por la punta, por el pomo, de resguardo. Si vos, sabiendo el peligro queréis por la punta usarlo, ¿qué culpa tiene el acero del mal uso de la mano? No es saber, saber hacer discursos sutiles, vanos; que el saber consiste sólo en elegir lo más sano. Especular las desdichas y examinar los presagios, �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA dejar las actividades académicas y o dedicarse a los labores del convento. A pesar de que Sor Juana se defendió o través de uno corto donde reclamaba los derechos culturales de las mujeres y abogó por su propio derecho a criticar el sermón y formar su propio pensamiento, terminó por obedecer y, renunciando a sus instrumentos y a su biblioteca, dedicándose por el resto de sus días a la vida conventual. Sor Juana ero una mujer implacable en la búsqueda de la sabiduría y ante el tiempo de lo que hoy vivimos como posmodernidad no podemos negar su carga de sincretismo, así como de su capacidad de reflexión y de crítica ante el mundo que la rodeaba. Era muy intensa y su postura a partir de la filosofía griega y el concepto de ética aristotélica es ligiosa pensar en estándares a los cuales se tiene mujer como Sor Juana que no estaba dispuesta a vivir las intrigas de la corte virreinal ni a soportar a un esposo (con todas las restricciones sociales e intelectuales de la época); son motivos para poder establecer que esta mujer tenia muy claro que adecuar la obra de cualquier artista. No pode- que deseaba en su vida. innegable. Esde cierta manero una ingenuidad re- mos negar que Platón ya habla de la identidad del poeta como la liberación más grande permitida por los dioses para cualquier ser humano independientemente de sus limitan tes sociales. Sor Juana fue una mujer apasionada y atacada desde el poder tanto religioso como virreinal. No podemos negar que el hecho mismo de que una mujer que desde su origen ilegítimo (no era fruto de un matrimonio), iniciaba un escándalo cada vez que con su enorme sabiduría enfrentaba la ignorancia y la burocracia que se vivía en el mundo novo hispano. Realidad que ella misma tuvo que superar ante las críticas y la negación de oportunidades de vida. Por ello la vida religiosa para una Bibliografía Alame, Mmo. 'ledln del Prmeto suero·. Ydiwtsademlrmmaentre Lo necesidad de vivir a expensas de entablar un discurso continuo con sus superiores especialmente con el poder eclesiástico que siempre la cuestionaba sobre los motivos de su alto desarrollo intelectual, fue siempre la trampa a la que Octavio Paz se refiere en su libro "Las Trampas de la Fe". En los dilemas personales a que se vio enfrentada Sor Juana son reconocibles comportamientos análogos a los de la vida contemporánea. ..-.is punas ,.,do Ed. de Sara Pool Henera México, B Cdegoo de México, 1993 Egan. üida 'Oonde Ooos llldavla es . . . Sor .lima y la leol0gia fenwlosla". Y tivetsa de mi misma enlie weslraS punas ,.,do. Ed de Sara Pool Hooera. Méxloo, El Cdegoo de México. 1993. Mans<u, MOnca. "Sor Jtma .ril el discur.;O paradópco• un ~ ron1e,,. . . a!o..,. y 6wlrsa de mi /TlJSllla enlie ....st,as punas ,.,do. Ed de Sara Pool Hem!ra. México, 8 Cdegoo de México, 1993. Osoro, l!JlaOO. la lJz mag,ma. fplstolario de AlanaslO Klcher COll los ~Méxlco.UNAM. 1993 Paz, OttMo Sa ...... tJés de la Croz o l a s ~ de la fe. Pnmera ~ México. FCE, 1985 Sonal1o YalesAlepl(to. Bl'mlero suel\o de Sa Jala tJés de la Croz. Bases /omlSlaS. México. UNAM sólo sirve de que el mal aezca con anticipallo En los trabajos futuros, la atención, sutilzando, más fonnidable que el nesgo suele fingir el amago. Qué feltZ es la ignorancia del que, indoctamenle sabio, halla de lo que padece, en lo que ignora, sagrado' No siempre suben seguros vuelos del ingenio osados, que buscan trono en el fuego y hallan sepulcro en el llanto También es vioo el saber, que si no se va atajando, aJ8ndo menos se ronoce es más noovo el estrago; y si el vuelo no le abaten, en sublezas cebado, por aidar de lo curioso olvida lo necesario. Si rulla mano no impide crecer al árbol copado, quita la sustancia al fruto la loaJra de los ramos. el malogro de abortarlos? Y a es1a desdicha por fuerza ha de seguuse el fracaso de quedar el que produce, SI no muerto, lastimado. Si andar a nave ligera no eslort>a lastre pesado, sirve el vuelo de que sea el precipicio más alto. En amenidad inútil, ¿qué importa al flolido campo, si no halla fruto el otoño. que ostente flores el mayo? ¿De qué sirve al ingenio el producir muchos partos, si a la multitud se sigue El mgenio es como el fuego, que, con 1a materia 1119rato, tanto la consume más aJando él se ostenta más claro. Es de su prop40 Señor tan rebelado vasallo, que convierte en sus ofensas las armas de su resguardo. Este pésimo e¡eracio, este duro afán pesado a los OJOS de los hombres dio Dios para e¡ercitar1os. ¿Qué loca ambición nos lleva - d o kNes1igaCIOIM!S Estétx:as. de nosotros olvídados? Si es para VMr tan poco, ¿de qué sirve saber tanto? 2000 ·en tomo a un pánalo de la Resf)uesla a Sor~ de la Qui' Y<fmsademl/TlJSlllalJIJlrell"S ARENAL. Elecia ¡Oh, si como hay de saber, hubiera algún seminario o esaJela donde a ignorar se enseñaran los trabajos' punas ,.,do Ed. Sara Pool Hem!ra. MéJOCO. B Cdegoo de México, 1993. ¡Qué felizmente viviera el que, flojamente cauto, burlara las amenazas del mflu¡o de los astros! BEUCHOT. Main:lo. Tralado de ~ anaK)git:a JUANA IIÉS DE 1A CRUZ. Sor. Olr.ls car"1elas. V ~111. edición, prólogos y nolas de Alonso Méndez Plancal1e. ' IVdeA/bemG Salceda MéJOCO, FCE, Aprendamos a ignorar, pensamiento, pues hallamos que cuanto añado al discurso. tanto le usurpo a los años. 1951 PREPARATORIA 8 1 PAG. 27 PREPARATORIA 8 PAG. 26 México. UNAM. 1997. �PRESENCIA UNIVERSITARIA DECLARACIONES este punto donde uno y todos se pueden sentir ofendidos. Proyectamos y usamos el campo de la creación para aniquilar al otro sin matarlo, anula- Declaración l Como productoras visuales podemos hablar de: a) algunas de nuestras formas de aproximarnos a nuestros procesos de creación, b) de cómo los entendemos (o al menos tratar), c) de cómo tienen influencia un sin número de vivencias, visiones, imágenes vistas, de alguien, de algo, de otros artistas, de la tele, de la familia, de la irrealidad creada por la memoria de reconstrucciones y falsedades, de los olores ricos, gachos, de los zapatos, de las mojigaterías enseñadas por fulano, sutano o perengano, etc., d) que usamos la memoria (y desde ahí creamos el DPP diccionario de las puras pende.....) y estas cabezas nuestras atiborradas de mier..... que sale, se proyecta, se dispara hacia todas y ninguna parte (por favor no hagan olas), e) que es en mos al vecino sin cortarle las manos. Minimizamos cosas de importancia porque es en ese lugar en el que sí somos, porque nos decretamos, inscribimos en las piedras nuestro nombre, f) que por el solo hecho de devolver al mundo las cosas que nos ha suministrado, por odio. por coraje o por amor, ya lo dijimos alguna vez: "no somos producto del desamor, tenemos vocación de miserables" Declaración 2 PRESENCIA UNIVERSITARIA parte del todo, igual de hipnotizadas, sacrificando Nos constituyen las imágenes, el yo extereoceptinuestra propia individualidad por puro placer: "yo vo, estamos librados a la voluntad del otro por lo vino soy marcelaygina, ¿acaso tú eres marcelaygisual; lo visual opera la victoria sobre la fragmentana? pues no; pues entonces que hable una terceción del cuerpo, el cuerpo sin órganos, parcialidara/o" (la caja de cigarros). Una tercera impulsiva y des, desintegración, pérdida y luto. Amamos la voluble, sin cara, guiada por el inconsciente, ninimagen en el espejo y morimos como narciso al guna instancia racional mide su acuerdo con la querer aprehenderla. realidad, no conoce la sed de la verdad, no puede renunciar a las ilusiones a esta/o la/o cohesiona laRota, pálida, repugnante, vil vive en un museo, en donde la han guardado vive / muere consignada zos afectivos. lazos de amor. Vive en el umbral de la a ser una piedra, un vestigio lo que vivió y murió en locura en donde sí se puede. Necedad o necesidad de conocer de luz, usamos un pedazo de tiempo en un fragmento de memoel arte para nuestros macabros ria, el arte es en si mismo y se vuelve a reconstituír cuando fines, no podemos hacer otra cosa que tratar de desenredar alguien muy listo o muy iluso lo Emocionado llega, examina, como evoca. los cables cruzados de nuestras si se apoderara de esa ocupación cabezas a través de imágenes menudamente como un hombre que que se construyen de forma auquisiese disecar su propia ilusión. tónoma. Porque no las controlaLa disecó a tal punto y con tal arte, mos, fluyen libres a pesar de que ella, rota, pálida, repugnante, vil surgir de ideas claras y posturas La violencia o lo violento como sucumbió; y con esto se desvaneció fuertes frente a la vida, frente a la parte fundamental del transito aquella visión fantástica y sutil. pobreza y la porquería que común, la imagen de la violenqueda del poder, el poder que cia satura nuestras memorias, anombra minorías: mujeres, poMachado de Asís campa a sus anchas de las mas bres, más pobres, gays freediversas formas, a mayor saturawhillers, vigilados, amenazados, ción visual, mayor saturación violenta, la obviedad desplazados, migrantes, porquería en la que no impide mirar mas allá; detrás de su proliferación cualquiera se mueve. No hay acto más violento se encuentra una modificación en el modo de que negarse, pronunciándose: no soy yo, es Panmostrarla y consumirla y pareciera que la violencia chita que vive en mí. La cohesión por ser parte de se recreara a si misma. imágenes que infectan la todo y no ser parte de nada. ¿Qué más violencia mente y el cuerpo, la imagen como virus, la panquieren que una mujer con uñas de los pies de 5 talla de televisión como prótesis, como extensión cm? del sistema nervioso. la virulencia de las imágenes modifica al cuerpo, convirtiéndole en un espacio abierto a la metamorfosis Declaración 4 Declaración 3 Sobre esta pronunciación, no es el discurso de soy mala, no soy peor que tú o que él, sólo formamos PREPARATORIA 81 PAG. 28 El cuerpo propio como vehículo de la violencia, busca sacudirse del control disciplinario que PREPARATORIAS I PAG. 29 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA El proceso impone un buen empleo del cuerpo, una buena letra supone un habito cuyo código domina el cuerpo entero, cuerpo como objeto y blanco de poder. Cuerpo que se manipula, se educa, obedece que al mismo tiempo es analizable, manipulable .... no tengo una buena postura es por eso que mis gestos son raros. la actitud no es dócil, se impone, el gesto se personaliza; el cuerpo violentado desde la lucha de lo que se es y la imagen que se proyecta. La vigilancia como ficción, paranoia. de ser mirado, descubierto, amenazado, desplazado. Transitar con un par de maletas con pistolas de plástico por tres fronteras diferentes, sin tener nada que deber ni temer, y aun así la sensación de estar cometiendo un delito, no hay delito hasta que se reconoce o se cree que algo es transgredido, límites aparentemente c laros, recreados, son respuestas domesticadas. GRANDES BLOQUES La acción Según la real academia de la lengua española, la acción es la posibilidad de hacer, el resultado de hacer, efecto que causa un agente sobre algo. Las acciones nos dan la posibilidad de crear imágenes que de otra forma no pudieran ser creadas; manipulamos de tal forma la realidad, contemplamos las posibilidades desde la irrealidad desde lo que no existe, hacer que detone un suceso, lanzamos la hipótesis para, en una primera aproximación: a) observarlo, verlo minuciosamente como quien diseca una mosca, b) proyectar. lanzar. dirigir hacia adelante, hacer visible sobre un cuerpo o una superficie la figura o la sombra de otro {la proyección de uno mismo) c)registrarlo. registrar el suceso, inscribirlo y con esto introducirlo en la realidad devolverlo a ella para que continúe su movimiento PREPARATORIA 8 1 PAG. 30 Parece siempre inc ontrolable parece atrabancado {pasar o saltar deprisa , saltar obstác ulos) Las aproximaciones: Minucioso y detallado, muy c omplicado porque cuando uno se p lantea una serie de posibilidades y selecc iona una es: individuo / proyecto, en nuestro caso es individualidad + individualidad, individualidad vs. Individualidad+ proye cto (que se condiciona a si mismo y se va definiendo)+ posib ilidad = poder x po der. Desde la irrealidad fraguamos. sospechamos. especulamos, c onvertimos en posibilidad la idea, toma forma a partir de aprehenderla. de contenerla, de cerc arla, de trabajarla como hipótesis, c uando ésta está lista se suelta, se proyecta, se accidenta el objeto y la imagen; se van condicionando a si mismos inc ontenibles, se va construyendo a si mismo y a partir de ahí surgen nuevas formulaciones acerca de la vida, del arte. de la realidad, de la basura, de nosotras misma s y surgen también nuevas formas de operar .Hacemos arte porque nos hace accesible la realidad, nombramos inventando códigos, esta invención nos da el control de nosotros mismas: "vivo en una movie " Las actitudes ¿Por qué ellas son así?, ¿por qué tienen tan mala postura?, ¿por qué hacen esas cosas tan raras?. Cuando los rec uerdos se olvidan se vuelven núcleos de nuestros hábitos y sentimientos, se vuelven mirada (torcida) y gesto, lo c ercano a lo real. Sí, desde la memoria somos, desde la memoria construimos, desde la memoria funcionamos en la realidad, desde el enredado campo simbólico. ¿Es esto lo que es o sólo se parece? no es la representación de un gato, no es pintura que parec e sangre; es el gato, es sangre, la realidad ya esta puesta ahí, dispuesta para nombrarla y no es linda. No tengo una postura linda porque no me c a en bien, la violencia e sta engendrada y nace c omo violencia, el sistema no funciono para mi, De la actitud a la violencia: el desplazamiento hacia los objetos la violencia se vuelve objeto explicar el proceso de desplazamiento hacia los objetos violencia mas sorda el ropavejero d e David Lynch. el cambio la actitud se vuelve en objetos muc ho mas sutiles no es el te quiero motor es el te quiero anular, como q uiera no me importa si te motas El trabajo en grupo Se da a p artir de la necesidad de dialogar para construir, las imágenes y los textos son producto de un dialogo, dos voces que se entrec ruzan, se apoyan y c ontradic en para formar la voz de una terc era, marcelaygina, no sabemos dónde empieza la voz de una y entra la de la otra, voz esquizo frénica y anónima. ¿Quién es Marcela?, ¿quién es Gina? y ¿quién es marceloygina?. PREPARATORIA 8 1 PAG. 31 �PRESENCIA UNIVERSITARIA El mito La acción en si misma necesita del acto de contrición (acto de fe) para esto es necesaria su verificación: el·documento, que al ser eso, documento, sólo cuenta un pedazo del suceso, aquí es donde aparece el mito (cuento que se vierte sobre los objetos) ( imagen o concepto magnificado de alguien o algo real) que viene a rellenar el vacío de las imágenes. P.d.mitomanía tendencia patológica a la mentira o a la fabulación. Lo femenino Inscripción, la mujer, las mujeres, el hombre, los hombres, que mas da, el asunto es un problema de origen; somos mujeres y no podemos producir desde otra posición, una condición determinada genéticamente, no por nosotras, el ser mujer y querer hacer arte, como construir un discurso que de origen sea femenino y no caiga en los efectos populacheros del feminismo. La posición es sólo esa una condición, nuestro trabajo habla, se construye, desarrolla desde ese territorio, dos mujeres queriendo entender, que utilizan este espacio para cuestionar, hablar construir con el pretexto de lo femenino, en relación al cuerpo propio Los medios Partiendo de que lo que hacemos, es lanzar hipótesis, especular, trabajar con la noción de lo real y su mitificación; los objetos que quedan de todo este transito por lo general son documentos (fotografías, videos, papeles) objetos que son creados, recolectados durante el proceso que al momento de tenerlos en conjunto son editados o reconstruidos para poder crear o recrear el mito, son instrumentos para · contar pero que no tienen narrativa (lineal por lo menos), son residuos de la experiencia, memoria forzada a reconstruir lo que fue. PREPARATORIA 8 1 PAG. 32 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA desarrollo individual. DESERCIÓN ■ l ucia J. Alvarado Abi-Rached Deserción es la acción de desertar. Es el abandono que hace la parte apelante de una apelación. En el deporte es la ausencia de competidores. La deserción escolar es preocupación de Instituciones, maestros y padres. Vincent Tinto, en uno de sus artículos "Definir la Deserción: una c uestión de perspectiva ", (artículo c onocido de tod os los maestros universitarios), habla de lo difícil q ue es definir la deserción y cómo ésta varía de acuerdo a las diferentes partes interesadas, en relación con el abandono de la educación superior. Para e l estudiante -objeto de estudio- pueden diferir de lo que un observador atribuye a ese mismo comportamiento. El abandono tiene sig nificados múltiples y diferentes para los implicados (Institución, maestro, padre, alumno), por ejemplo: El alumno. 1.- Las metas pueden no ser claras y cambian durante la trayectoria. (orientación vocacional). 2.- La necesidad puede ser acumular créditos necesarios para certificarse (les gusta otra carrera pero necesitan el "papelito" para tranquilizara los p adres). 3.- Para los que trabajan, ir a la Uni- versidad significa adquirir un conjunto de habilidades específicas requeridas para su mejor desempeño (no interesa tanto el papelito). 4.- Hay estudiante cuyas metas educativas superan a las de la lnstitución (son los menos). 5.- Para otros, el abandono obligado es por necesidades económicas (el padre pierde el trabajo o él). 6.- Otros alumnos modifican sus metas y prefieren una carrera corta. 7.- También sucede el abandono por el embarazo de la novia y las responsabilidades que este conlleva. Aunque algunos de estos alumnos llegan a comprender que la educación superior en general (o la que se proporciona en una determinada profesión), no es lo que les conviene, esta toma de conciencia r.o constituye estrictamente un intento fracasado. Para unos estuPREPARATORIA 8 1 PAG. 34 d ientes significa una id entificación más práctica y madura de sus necesidades, intereses a largo plazo y tipos de actividades adecuadas para satisfacertas; para otros, expresa la comprensión del alumno de que las metas anteriormente adoptadas no correspondía a sus intereses reales, y que pueden requerirse más tiempo y variadas experiencias para determinarlos. En fin, hay una serie de eventos y necesidades que se dan durante el semestre que cambia por completo los planes e ilusiones que se habían formado al principio de su carrera. En cualquiera de estos casos, no resulta sorprendente que muchas personas abandonen las instituciones para cambiarse a otras, o que simplemente suspendan sus estudios para renovarlos tiempo después. Rotular estos comportamientos como abandono con la connotación de que abandono significa, en realidad, desconocer la importancia de la maduración intelectual y del efecto deseado que se supone tiene la universidad en el proceso de Las deserciones antes que causadas por habilidades inadecuadas, El proceso de clarificar la meta parecen originarse más bien en conduce invariablemente a algu- una insuficiente integración personos alumnos a abandonar definiti- nal con los ambientes intelectual y social de la comunidad instituciovamente los estudios o transferirse nal (Tinto, 1975). Se siguen acumua otras instituciones o programas, y lando pruebas de que la deserción esto puede ocurrir si la institución voluntaria del estudiante esta vinno invierte recursos adecuados pa- culada tanto con la incongruenra la orientación académica de sus cia de sus valores tanto con los proestudiantes. (o tiempo para investi- pios de las esferas social e intelecgar personalmente a aquellos tual de la institución, como con sus alumnos que por las causas descri- bajos niveles de interacción personal con profesores y otros estudiantas anteriormente y por su timidez, tes, en particular fuera de las aulas no sean capaces de acercarse a y oficinas universitarias. (Pascarella su tutor para que le oriente, le guíe yTerenzini, 1977). (1) o le apoye y lo canalice convenientemente a quien corresponda; Esta observación es pertinente ya que resulta que a veces por mo- retomarla; aquellos que estamos mentos de indecisión se pierde una comprometidos con los alumnos gran oportunidad que los jóvenes de la clase media y media baja, dándonos cuenta que para el inno ven y que los mayores tenemos dividuo es muy fácil olvidarse de las el deber de apoyarlos). situaciones que le precedieron para conseguir la fuente de trabajo; Desde el punto de vista individual; que por competitiva le va orillando desertar significa el fracaso para a poner una barrera (falsa) , entre completar un determinado curso su pasado (económico) y la actual de acción o alcanzar una meta situación. Es muy común que el indeseada, en pos de la cual el sujedividuo quiera borrar de su mente to ingresó a una particular institulas penurias por ción de educación superior. las que ha paAunque los educadores consado para tinúan con mediciones y trallegar al tamientos de la falta de dessitio 1Tezas intelectuales, como si esta c arencia fuera la única responsable de la deseción, abundan las pruebas de que las habilidades sociales son igualmente importantes para la retención en la universidad. PREPARATORIA 8 1 PAG. 35 en que ahora está. Lo he visto al paso de los años, y es muy lamentable, porque hasta desconocemos nuestro origen y presumimos de "sangre azul". Me recuerda el comentario que una dama hacía de las jovencitas que ella becaba . Decía "las hemos rescatado de atrás del metate" para hacer de ellas profesionistas buenas amables preparadas académicamente, nada más que ahora muestran una actitud de vanidad que humilla a quienes sirven, como enfermeras; es lamentable pero cierto. Socialmente pensamos "cuánto vales, cuánto tienes" y dejamos de lado el valor moral que esde los valores más importantes para la buena sobrevivencia en relación con el prójimo. Es una defensa que utilizamos los que no queremos acordamos de las penurias que pasamos para estudiar. Y esto no es una grave conducta, es una manera de ser, un estilo de vida. Sin embargo, si vamos a lo profundo de nuestro ser (Introspección), y tocamos en el fondo aquello que nos molesta, salimos como flecha hacia el sol, para no detenernos a tocar y analizar lo que ya habíamos enterrado (nuestro pasado), pero que está presente eh todos nuestros actos y que se agiganta detrás nuestro como diciendo a quienes tratan de verlo "iYUUju aquí estoy!" Sobre todo cuando usamos el poder que da estar �PRESENCIA UNNERSITARIA detrás del escritorio y frente a un grupo. En este caso, subestimamos a aquellos chicos faltistas, que por amor propio, no dicen que no tenía para el camión, no les han mandado para pagar la renta del departamento, o simplemente no le entiendo a su clase (aclaración que nos ofendería). Los diversos signos de dificultades en el bebé -estado de rabia, falta de interés por el mundo circundante, incapacidad para tolerar frustraciones y fugaces expresiones de tristeza- solían explicarse antes en términos de factores físicos. Hasta la época de los grandes descubrimientos de Freud, existía una tendencia general a considerar la infancia perfecta, como un periodo de felicidad, y las diversas perturbaciones observadas en los niños no se tomaban en serio Con el transcurso del tiempo, los hallazgos de Freud nos han ayudado a comprender la complejidad de las emociones infantiles y han revelado que los niños atraviesan por serios conflictos. Ello permite lograr una mayor comprensión de la mente infantil y su relación con los procesos mentales del adulto. /2 J En cuanto a la deserción por los embarazos no deseados, en la UNAM se creó la Unidad de lnves- tigación. Enseñanza y Comunicación en Salud Reproductiva (Uniser) que investiga los hábitos, estilos de vida y percepciones sobre salud sexual y reproductiva, incluido el uso de anticonceptivos entre la población universitaria. Aunque el conocimiento de métodos anticonceptivos entre la población estudiantil se incrementó con la aplicación de programas de información, dicho conocimiento contrasta con el escaso uso de esos métodos entre los y las jóvenes que tienen una vida sexual activa. Esto contribuye a que se registren embarazos no deseados, abortos e infecciones de transmisión sexual en un número no precisado, lo cual implica deserción escolar, comenta Gregario Gómez Palacios. (3} Los que estamos frente a grupos de adolescentes, tenemos un gran reto: darnos tiempo para conocer estos programas de prevención para evitar la deserción. Estos prograPREPARATORIA 81 PAG. 36 PRESENCIA UNIVERSITARIA mas son de salud física y psicológica (Clínica del adolescente y del joven). apoyo económico (becas), etc. Pero hay otro tipo de deserciones que atañen a los adultos: a) La esclavitud. La historia de la esclavitud negra en las Américas demuestra tanto la necesidad vital de controlar la movilidad del trabajo como el irreprimible deseo de fuga de parte de los esclavos desde los barcos cerrados y las elaboradas técnicas represivas empleadas en contra de los esclavos fugados. Un espectro que recorre el mundo y es el de la migración, todos los poderes del viejo mundo se han aliado en una operación despiadada en su contra, pero el movimiento es irresistible. Junto a las fugas del tercer mundo hay flujos de refugiados políticos y transferencias de fuerzas de trabajo intelectual, junto a movimientos masivos del proletariado agrícola. manufacturero y de servicios. Los movimientos legales y documentados son empequeñecidos por las migraciones clandestinas- nuestro estado es el paso perfecto para la fuga de los nuestros y para los de Centro América- Las fronteras de la soberanía nacional son las cribas, y cualquier intento de regulación completa choca contra violentas pasiones. La deserción y el éxodo son una poderosa forma de lucha de clases contra y dentro de la posmodernidad. La caída del Muro de Berlín y la caída del bloque soviético son un ejemplo del poder de la deserción y éxodo. El éxodo masivo de trabajadores altamente calificados desde Europa Oriental jugó un papel central en provocar el colapso del Muro. (4} b) La deserción en el deporte: Por ejemplo en el deporte, citaré dos casos: Cuando Winnipeg organizó los V Juegos Panamericanos un boxeador peso ligero abandonó la delegación de su país, poco después de ganar la medalla de oro. Más tarde, en el mismo lugar, al finalizar los XIII juegos Panamericanos otro campeón panamericano desertó después de ganar la medalla de oro en la especialidad de pistola libre a 50 metros. (SJ dones impuestas por el bautismo y se le conoce como apostasía. La segunda clase de deserción es cuando, por medio de la ordenación, una persona bautizada ha sido admitida al rango de los clérigos y posteriormente abandona el estado clerical y sus obligaciones; hay sanciones según el rango, al grado de perder la totalidad de los beneficios. En asuntos judiciales, existe deserc) La deserción de la Iglesia: La ción de litigio o de apelación deserción es el abandono culpa- cuando el quejoso, luego de instruir ble de un estadó o de una situa- un procedimiento apela, omite ción estable, cuyas obligaciones se cumplir los actos judiciales exigidos había aceptado libremente. En la por la corte dentro del tiempo advida civil, esta palabra general- judicado. En el primer caso, hamente se refiere a la falta c ome- biendo establecido la negligencia tida por un soldado que, huyendo, del quejoso, el juez declara abanabandona sus obligaciones milita- donado el litigio. El juez al que se le res. En la vida cristiana, la deserción retira una apelación debe señalar puede referirse a cualquier estado un tiempo para que quien apela del más alto al más humilde, al cual presente la apelación a otro juez. hayan sido llamados los cristianos. La apelación debe ser decidida en La primera c lase de deserción es el un espacio de un año o dos, emabandono del estado y obliga- pero, este sistema no se observa PREPARATORIA 81 PAG. 37 rigurosamente. Finalmente dado que el estado matrimonial supone que un hombre y una mujer habiten juntos, la deserción es el abandono injustificado del domicilio conyugal por cualquiera de los cónyuges, sobre todo por la esposa, quien debe seguir al marido a su nuevo domicilio. Esta deserción. considerada por la legislación civil como causa legítima de separación e incluso el divorcio. se considera por el derecho canónico como un delito que meramente da a la parte abandonada el derecho a utilizar a la autoridad judicial, eclesiástica o secular, para llamar a l fugitivo. En el caso de que la esposa se separe por una razón legítima. ya por causa de adulterio o por maltrato de parte del marido, o para evitar algún peligro serio que la amenazase de seguir viviendo juntos. tal deserción no se c onsidera maliciosa. (6J �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA Podemos seguir enumerando y analizando los distintos tipos de deserción, que como ya se mencionó por ejemplo de la Iglesia. Se ha preguntado ¿por qué no asiste regularmente? ¿por qué no participa del trabajo eclesial? Puede ser que asista solo cuando usted es el expositor, o no porque no quiere compromisos. Participar en alguna comisión significa tiempo, trabajo y mucho esfuerzo. Y en nuestro trabajo sabemos que las reglas sociales y los valores se aprenden en la niñez, de modo que ya de adultos actuamos de acuerdo a lo que hayamos aprendido. preguntas a la mesa, participa con alguna pregunta que le costó trabajo elaborarla, para que vean que sabe de que se trata y luego se esfuma. Tal vez no sea su caso: le resultaron imprevistos, y le es imposible asistir al evento, tiene todo el derecho, comuníquelo a quien corresponda: institución comprometida en el evento, localice al organizador. Si es en el momento de la conferencia, acérquese al expositor antes que inicie y comuníquele el motivo de su retiro, en caso de su inminente salida ocupe los lugares cercanos a la puerta de salida, no se siente en las primeros filas desde Se ha preguntado cuando hay una donde llamará la atención de toconferencia: ¿por qué no asisto? Y dos y logrará la perturbación de si asisto ¿por qué abandonó el re- una conferencia que se expone después de elaborarta con esmero cinto en medio de la conferencia? para usted, de hacerte atractiva, Pueden suceder varias cosas: interesante y sobre todo, el énfasis 1.- que usted cuenta con cierto lí- que el expositor pone en la exposimite de tiempo para ello y no co- ción, es con el fin de que a usted le menzaron a tiempo, 2.- que lo que la temática dice; para us-ted no vale la pena y lo demuestre retirándose delante del expositor y de quien haya organizado el evento para demostrartes su inconformidad: a) que no me inte-resa el esfuerzo de los de-más. b) que lo que dice ya lo sabe, c) que sabe más que el expositor. 3. que sólo se anota y hace como que participa, pero lo que le interesa es "el papelito", constancia de asistencia, y aunque asista parcialmente la reclama. 4.- Si hay PREPARATORIA 8 1 PAG. 38 sea interesante, agradable y le lleve a la reflexión deseada para que la utilice en su vida. Generalmente la Institución o el grupo social al que usted asiste se reúne, para programar las actividades, pensando en usted y en sus necesidades emocionales, espirituales o académicas, antes de solicitar a la persona que dará la conferencia, el sermón, el curso, el seminario etc. Hay todo un esfuerzo atrás de cada actividad, y usted lo sabe porque ya ha sido partícipe de actividades semejantes; sino, aprenda y participe, es muy interesante involucrarse en el trabajo que hacen los demás; no deserte por el placer de hacerto, son puntos menos a su favor. Piense que si su actividad fuera en el ejército; la deserción, afirmaba ya en 1855 Cortes Pomés y Miquel, es una propuesta elocuente y muda contra la fatídica suerte que le ha tocado al soldado en el momento de meter la mano en la bola (bola blanca o bola negra). En este sentido la deserción es un rechazo a una institución: el ejército. La insumisión en los cuarteles, de resiente aparición, viene a convertir la tradicional deserción "individual" y "personal", eñ un acto público, colectivo (en sentido amplio) político. Desertores, sí, y posibles reos que habrán de cumplir penas de dos o más años en penales militares. Futuros presos políticos que se sumarán a los que hoy son condenado y encarcelados por la jurisdicción civil, a quienes serán expulsados literalmente de la sociedad y condenados a la muerte social. Una nueva forma de insumisión y una nueva forma, también, de deserción. /7/ Qué bueno que no somos soldados, militamos en la docencia solamente. La deserción o abandono se da en todas las esferas y actividades de la vida como lo hemos mencionado anteriormente: del país, del deporte, de la familia, de la iglesia, de la escuela, del ejército, del trabajo, de las actividades cotidianas, etc. Para algunas de estas actividades hay sanciones, para otras la sanción es emocional: que pena que se va, que pena que no asiste, que pena que no le interesa, etc. Pero esas actitudes que los adultos te- nemos ante los compromisos son muy fáciles de remediar: Hay una regla muy sencilla: Actúa con el otro, como quieres que actúen contigo. /8/ Por su naturaleza, la justicia coloca a dos personas, o grupos de personas. Ambos son sujetos de variados derechos y tienen obligaciones correlativas a estos derechos. El equilibrio que debe existir es de una correcta reciprocidad, o sea, existe el clamor de la justicia cuyo lema es dar a cada uno lo que es suyo. Si alguien tiene un derecho, que se le reconozca; si otro tiene un deber, que lo cumpla. Estas dos fuerzas correspondientes, derechos y deberes, forman una sola entidad: la Justicia. /9/ Si practicamos la ley de la justicia se volverá en nosotros un estilo de vida así la deserción se prevé o se evita. Así de simple. Bibíiografia: 1.- Tinto, Vincent - Definir la deserción. Antologla. 2.- Klein, Melanie.- Nuestro mundo adulto y sus raíces en la infancia. Editorial Paidos, 1959 3.- Gómez Palacios, Gregario.- Director de Uniser, UNAM México. 4.- Tony de Negri y M'IChaet Hantt Fragmentos de 8 Imperio. 5.- Temi Deportes. 6.- Kevin,. KJ,ighl 7.-Souviron, José Maria.- Compromiso y Oeserión. El hombre actual y las artes Editorial Tauros. 8.- La Biblia: 8 Evangeí10 según San Lucas 6:31. 9.- Rufz Amezcua, Ervique. Ética Profesional para la Enfermera 4ª. Edición, México 1967 Octubre del 2005 Por su naturaleza, la justicia coloca a dos personas, o grupos de personas. Ambos son sujetos de variados derechos y tienen obligaciones correlativas a estos derechos. El equilibrio que debe existir es de una correcta reciprocidad, o sea, existe el clamor de la justicia cuyo lema es dar a cada uno lo que es suyo. PREPARATORIA 8 1 PAG. 39 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA DIVAGACIONES SOBRE LO PUBLICO ■ Mario Alberto Méndez Ramírez Si las cosas públicas son aquellas que nos pertenecen a todos; entonces, en teoría todos los que vivimos en esta ciudad tenemos muchos bienes valiosísimos. Somos dueños de calles, parques, escuelas, hospitales, teatros, puentes, monumentos, edificios, etc. Pero, ¿qué hemos hecho para decidir acerca de todos estos bienes?, o ¿qué hacemos cuando hay que opinar acerca de su funcionamiento, su pertinencia o sus modificaciones?. No parece muy comprensible que desatendamos estas cosas de las que depende nuestro bienestar, nuestra seguridad, nuestra diversión, nuestra salud y nuestro desarrollo. ¿Qué pasa con lo público? Dicho de manera muy esencial, lo público es aquello que interesa al pueblo, que está en la base de la construcción de lo social. En otras ?ociedades sería más sencillo salir a la plaza o al ágora y participar en las decisiones que tuvieran que ver con los aspectos públicos, pero en nuestras ciudades tan complejas es impensable que se pueda acceder sin intermediación desde lo individual hasta lo social. Existen pues, diferentes dimensiones de participación pública: desde las decisiones sobre mi calle, el parque de la colonia, o la escuela donde estudian mis hijos; hasta las concernientes a los rumbos políticos o económicos de una ciudad, un país, una región o del mundo. Cualquiera que sea el nivel en la que se inscribe, la participación del ciudadano en las decisiones públicas es determinante para el bienestar propio y para el buen funcionamiento de la sociedad en general. Pero no siempre es fácil ver cómo es que estas acciones influyen en nuestra situación individual, por lo que llegamos a pensar que la relación no es tan directa y decidimos renunciar a la posibili- dad de interesarnos en los asuntos públicos. De hecho, nuestra participación como ciudadanos se restringe: en lo económico, al pago de impuestos o a la realización de un trabajo inconexo en el que no percibimos el sentido de nuestro esfuerzo por el desmembramiento de los procesos productivos en favor de la primacía del lucro. En lo político, regularmente se reduce al derecho al voto de forma aislada secreta y limitada a las opciones preestablecidas y no muy convincentes de nuestros partidos políticos. Y en lo cultural, la mayoría participamos como simples receptores pasivos de una ráfaga incontestable de la industria cultural transnacional. O como educandos de sistemas educativos deficientes, en los cuales no son discutibles ni sus formas ni sus fines. Por todo lo anterior, parece que actualmente es difícil participar con nuestras ideas o intentar modificar lo que se nos presenta como opción de ser ciudadano. Al complicarse la sociedad, no hemos desarrollado paralelamente un sistema de participación equivalente. Los espacios de intermediación social que surgieron en los 60's y 70's fueron PREPARATORIA 8 1 PAG. 40 co deterioro y los síntomas son más que evidentes. Tomemos como ejemplo "la calle": En nuestra ciudad. el rey es el automóvil; basta saber que el parque vehicular es aproximadamente de un millón de automóviles y que se hacen inversiones muy importantes en transformar la ciudad en un laberinto Actualmente la forma de sentirnos partícipes de la de avenidas, puentes y pasos a desnivel. Mientras comunidad es siguiendo rabiosamente la moda: que la inversión en facilitar las vías para el peatón o ya sea en el vestir, en la decoración o en el peinapara las bicicletas son mínimas; incluso en las calles do; o estando enterados del último chisme de los de las colonias donde debería ser famosos, del último escándalo diferente, el automóvil sigue sienpolítico, del último crimen, o del do el soberano y el transeúnte ha último resultado del futbol. Lo púpasado a segundo término. Las blico se define ahora por la simulbanquetas o aceras son inviables y taneidad en que nos enteramos Obedecemos a un rancio es difícil andar por ellas sin tenerse del acontecimiento en turno. que bajar cada tantos metros a la "Abro un diario que creo que es individualismo, nuestros calle; se topa uno con un árbol, del día y leo con avidez ciertas una reja que las invade, un coche noticias; luego, me doy cuenta trepado. una rampa mal hecha, la de que data de un mes atrás o esfuerzos están dirigidos escalera de un puente peatonal o del día anterior y entonces deja el soquete después de la lluvia; y de interesarme". {1¡ a mejorar en lo individual. qué pasa con todos aquellos que necesitan seguir "la lógica de la Obviamente esta necesidad de rueda": como los que traen una consumir actualidad es aproveCada vez más, entendemos carriola de bebé, los que usan un chada por los medios y por el carrito para la compra o los que se mercado para transformar la parel desarrollo sólo como el trasladan en sillas de ruedas. Defiticipación en mero consumo. Y nitivamente para ellos (que son un de esta forma también se evita la porcentaje importante de la poformación de grupos intermecrecimiento económico blación de cualquier colonia) es dios de participación que comimposible transitar por ellas y partiplicarían el control social. personal o familiar. cipar de la forma más elemental de los espacios públicos. El espacio de participación en lo apagados por el envite individualista de la era de Reagan, y la participación social se fue transformando paulatinamente en simple participación en el consumo. público ha sido transformado radicalmente. Parecen no existir espacios intermedios, aquellos que nacen de la agrupación horizontal de los ciudadanos. Sólo nos juntamos cuando se nos convoca por medio de alguna institución a formar grupos que obedecen a los intereses de las mismas. ¿Con quién? y¿ para qué nos juntamos? Esta desatención de lo público deviene en su franPREPARATORIA 8 Ahora revisemos los parques de las colonias, que son otro de los espacios públicos por excelencia; la situación ahí no es muy halagüeña, para empezar, tampoco están construidos para transitar con ningún artefacto con ruedas (salvo bicicletas de montaña), por lo que también excluyen a muchos; además, el poco mantenimiento los hace de difícil aprovechamiento. Las bancas de muchos de ellos son incómodas y feas. cuando no están destruidas, I PAG. 41 �PRESENCIA UNIVERSITARIA y los juegos infantiles son el acabose, son sumamente peligrosos al estar construidos de hierro con ángulos agudos, y para rematar la situación se les rodea de cascajo para que cuando un niño se caiga no salga "invicto" del incidente. Pasemos ahora por la escuela pública. En la mayoría de los casos se ingresa a una escuela pública por necesidad; es decir, por que no se tuvieron los medios para pagar una educación privada. Las instalaciones dejan mucho que desear, y los métodos didácticos que privan en ellas siguen siendo memorísticos y poco significativos para los niños. Parece que después de tantas décadas del surgimiento de la "escuela nueva", los aires de renovación todavía no campean por nuestras instituciones educativas. La inversión del país en la educación no es suficiente para establecer los niveles de calidad necesarios. Terminemos hablando de la seguridad social. Uno de los problemas públicos más graves de nuestro país; con servicios e instalaciones a las cuales no acudimos aun cuando seamos derechohabientes. El troto personal es pésimo, no hay medicinas suficientes y enfrentan actualmente un problema financiero que pone en riesgo los sistemas de pensión de gran número de trabajadores. Y de paso diré que otro gran n6mero, probablemente mayor, no tiene ni siquiera acceso a este modesto sistema de salud pública quedando totalmente desprotegidos tanto de servicios de salud como de la posibilidad de una pensión por mínima que ésta sea. Nuestra sociedad es de contrastes, y es evidente que en los aspectos que he mencionado, muchas instituciones privadas salen bien libradas. Los hospitales privados, las escuelas privadas, y los lugares de diversión privadas, así como las calles de las colonias privadas son equiparables a las del primer mundo. Aquel que tiene capacidad económica no se preocupa del deterioro de lo público, y quien no la tiene cree que no se puede hacer nada para corregirlo. Lo público debería interesarnos a todos. PREPARATORIA 8 No tenemos necesidad de estar pagando colegios privados que merman nuestro poder adquisitivo; tampoco es necesario exponemos a perder nuestro patrimonio en instituciones de salud privadas si el Estado está obligado a ofrecemos seguridad social de calidad. No debería ser necesario pagar la membresía de un club recreativo para podernos sentar en una banca cómoda o en un espacio agradable, con juegos infantiles seguros para nuestros hijos; o para practicar algún deporte en canchas adec uadas. Nos han hecho creer que hay que pagar para disfrutar de estos privilegios, y que quien no pueda pagar que se aguante. PRESENCIA UNIVERSITARIA TEORÍAS DE ENSEÑANZAAPRENDIZAJE ■Erosmo Castillo Reyno El arte de enseñar representa para el ser humano una forma de permanencia en el mundo, los primeros conocimientos que se transmitieron al hombre fueron esencialmente encaminados a su supervivencia, la forma en como fueron adquiridos éstos se dio a través de la observación e imitación; aprendió a pescar, recolectar frutos, cazar animales, construir herramientas, fabricar utensilios, etcétera. Obedecemos a un rancio individualismo, nuestros esfuerzos están dirigidos a mejorar en lo individual. Cada vez más, entendemos el desarrollo sólo como el crecimiento económico personal o familiar. Construimos fortalezas (en cuanto podemos) para aislamos de esa realidad tan deteriorada de los de allá afuera. Es mal vista la participación para lograr las mejoras de lo que es de todos, de lo público. Lo público huele a pobreza, y hacemos todo lo posible para no tener nada que ver con ello. ¿Qué no sería mejor intentar transformar todo lo público en algo digno de habitarse?. Nuestra casa, cualquiera que esta sea, está en un contexto, la colonia, la ciudad, el país y el mundo. Si lo de afuera está deteriorado, tarde o temprano el deterioro nos llegará hasta la cocina. Lo público, lo que es del interés de todos (o por lo menos debería serlo) debe construirse con la participación de todos, so pena de que algunos (muy pocos) se interesen y se aprovechen de nuestro desinterés en beneficio de sus intereses. (1) Joseph, Isaac. El transeúnte y el espacio urbano sobre la dispersión y el espacio urbano Ban:elooa, Gedisa 2002 (p. 76) ¡ PAG. 42 La enseñanza se realizaba en el seno familiar o en grupo, se aprendía de padres a hijos, por medio de la tradición y de las costumbres, estos saberes se complementaban con una cierta educación intelectual y moral. Posteriormente, el ser humano se preocupó por tener una formación que le permitiese explicarse una serie de situaciones que se le presentaban en todos los ámbitos de su vida; sentía la necesidad de educarse, ya sea para ser un mejor individuo o para vivir de una mejor manera en la colectividad. En la antigüedad aparecieron civilizaciones que perfeccionaron los conocimientos (egipcios, chinos, hindúes, babilonios, griegos, romanos) las más conocidas para nuestra civilización son las escuelas griegas y romanas. En Atenas se crearon escuelas en las que los niños eran conducidos por sus esclavos pedagogos; éstas estaban ubicadas en las plazas públicas, tiempo después se asignaron locales especiales propios para la enseñanza, podemos decir que aquí es donde encontramos el primer antecedente del profesor y de la escuela. En cambio , los romanos fortalecieron la unión fami- liar y a través de ésta inculcaron a los niños las virtudes militares y los principios religiosos en que creía su comunidad. Con la aparición del cristianismo se difundieron las ideas religiosas, básicamente el catolicismo, por lo tanto, la educación estuvo a cargo de la Iglesia, bajo las distintas órdenes religiosas, la enseñanza tendría lugar en los monasterios, catedrales, abadías, conventos y en las cortes de los reyes, las enseñanzas impartidas en estos lugares no eran para hacer una vida monástica, sin embargo, todo el proceso de instrucción corría a cargo de ésta; en este momento histórico juegan un papel preponderante los Padres de la Iglesia ( San Agustín, con su obra "La Ciudad Luz" y Santo Tomás con la "Suma Teológica") quienes teorizaron las distintas formas de enseñanza. El concepto de educación, como muchos autores lo explican, es un concepto bastante amplio, en este trabajo no se pretende profundizar sobre el significado del mismo; sino solamente señalar a lgunos aspectos que sobre este tema ya han sido tratados, por ejemplo, los filósofos griegosPlatón y Aristóteles le asignan una multidisciplinariedad de características c uando utilizan el concepto "Paideia" PREPARATORIA 8 I PAG. 43 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA para referirse simultáneamente a la cultura, la estética, la moral y a la política. En este sentido el concepto de educación tiene una multiplicidad de significados, "es una polisemia el significante educación porque significa muchas cosas". Octavi Fullat 1992. De acuerdo con Durkheim; "La educación es una forma en la que el hombre transmite los conocimientos a las generaciones nuevas, de las experiencias y avances de las generaciones anteriores". Una definición de Educación con mucho sentido humano es la que nos da el maestro Fernando Bárcena; "Educar es acoger hospitalariamente al recién llegado, en su radical otredad, y acompañarle a nuestro mundo", es explicarle las experiencias vividas de los que llegaron antes que él. En esta búsqueda de transmitir el conocimiento a las generaciones nuevas, no podemos negar la existencia de una gran cantided de teorías educativas encaminadas a perfeccionar la práctica de la enseñanza y a facilitar los procesos de aprendizaje, desde este punto de vista la forma de educar y de transmitir el conocimiento ha evolucionado, de una enseñanza individual y técnicamente muy elemental a la enseñanza colectiva, este proceso evolutivo de demanda educativa, reclama un perfeccionamiento en la forma de difundir los conocimientos y es en este momento donde se hace necesaria la presencia de los docentes. La Escuela Tradicional La enseñanza que se practica en los colegios -internados que son dirigidos por las órdenes religiosas, a fines del siglo XVI y XVII se da en un contexto de plena obediencia a las doctrinas religiosas; "existe un ambiente donde se absorbe al alumno de tal manera que lo aleja del mundo real, la vida externa es considemda peligrosa, es temida como fuente de tentaciones", (Jesús Palacios 1980) los alumnos tenían que vivir en la humildad, en un so- crificio constante, en estos recintos el maestro reina de manera exclusiva, organiza la vida y las actividades de los educandos, a él le corresponde organizar el conocimiento y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en síntesis él marca el camino por el que transitarán sus alumnos. Ante este magistrocentrismo imperante y el excesivo control disciplinario, las reformas pedagógicas empezaron a surgir. El pedagogo checo Comenius a mediados del siglo XVII propuso en su "Didáctica Magna" o Tratado del arte universal de enseñar todo a todos, utilizar a los alumnos más avanzados para hacer de ellos monitores o repetidores de lo que el maestro enseña, de esta forma "se compara al maestro con el tronco de un árbol, el tronco no se continúa hasta el extremo de las ramas, pero en su lugar el niño comunica la savia a las ramas principales", (Roger Gilbert 1977) a "Comenius y Ratichius se suele considerar como fundadores de la pedagogía tradicional", (Jesús Palacios 1980); esta forma áe enseñanza se expandió por Europa y fuera de ella en los siglos posteriores, aquí en México se conoció como la Escuela Lancasteriana. La única ventaja que se observa en es.ta forma de enseñanza, es que con un solo maestro se podrá cubrir a una gran cantidad de alumnos, pero el alumno se convierte en un autómata que sólo recibe órdenes. La Escuela Nueva "Desde el Renacimiento se alzan voces de protesta contra los abusos y las deficiencias de la pedqgogía tradicional, Erasmo de Rotterdam, Montaigne, Rabelais, Fénelon y Descartes, le siguen en la lista J.J. Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Tolstoi," (Jesús Palacios 1980). Para Jesús Palacios ésta fue una primera oleada; la segunda es la etapa de los grandes sistemas, la que más autores, obras y experiencias proporcionó al movimiento: Dewey Claparede, Montessori, Decroly, Kerschensteiner y Ferriere. El siglo XIX representa la época del cambio, prolifera una gran cantidad de investigaciones científicas, orientadas bajo la nueva filosofía que algunos autores han llamado la Revolución Copemicana en Educación. "La Escuela Nueva" capacita al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia, se respeta y desarrolla la personalidad del infante, se moldea el carácter y se estimulan las habilidades intelectuales, artísticas y sociales propias de los niños, "en general estas enseñanzas se realizan partiendo de los nuevos enfoques mediante el trabajo manual, y la organización de una disciplina personal libremente aceptada, se fomenta el desarrollo del espíritu de cooperación, la coeducación y la preparación del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano", (Jesús Palacios 1980); la nueva pedagogía coloca en el centro al niño y en torno a éste surgirán una serie de investigaciones encaminadas a detectar posibles defectos o fallas en los procesos de enseñanza-aprendizaje, la psicología o la psicopedagogía y la psicología experimental registran avances muy interesantes. El maestro se despojará del poder y sumisión imperante en la Escuela Tradicional y lo sustituirá por una nueva relación de compañerismo y camaradería, quizás hasta fuera del aula. En el siglo XX y después de las grandes conflagraciones mundiales, estas teorías que se venían gestando, se difundieron con mayor intensidad, pues dada la necesidad de educar a las nuevas generaciones en un nuevo contexto que deberá forjarse en la paz. Criterios de calidad de los profesores La Educación en los últimos años del siglo XX y lo que va del actual, ha sido testigo de los grandes acontecimientos que están revolucionando al mundo moderno, el gran avance de la cibernética, la expansión de los mercados, el derribamiento de las fronteras de los países, son los detonadores del gran cambio. Las compañías del primer mundo se extienden por los países subdesarrollados, trayendo la modernidad a su paso; las comunicaciones registran un cambio muy significativo, comunidades y regiones que durante muchos años habían permanecido aisladas en el mundo. De pronto estos servicios están a su alcance, acortando distancias, incorporándose a un mundo global. Actualmente la educación en México enfrenta serios problemas de rezago en todos sus niveles, por esto los criterios de calidad deben prevalecer en las reformas que se hagan a los planes y programas de estudio, ¿Por qué decimos que tenemos que hacer las cosas con calidad en materia educativa?, sobran razones para ello, es triste levantarse y ver los periódicos que indican que somos un país en pler:o tercer milenio, que viene arrastrando un gran rezago en materia educativa. En el Programa Nacional de Educación 2001-2006 del Gobierno Federal; en el capítulo relativo a la Educación Media Superior, se dice que se busca crear las condiciones para contar con una educación media superior de buena calidad, mediante la reforma del curriculo y la introducción de diferentes elementos pedagógicos relacionados con la educación basada en el aprendizaje y la formación y actualización de profesores. En la Universidad Autónoma de Nuevo León, se escucha el discurso, que debemos hacer las cosas con calidad, que tenemos que ser mejores, más competitivos, y mejor capacitados, etcétera. PREPARATORIA 8 1 PAG. 45 PREPARATORIA~ PAG. 44 �PRESENCIA UNIVERSITARIA En el documento base de la Reforma Académica del Nivel Medio Superior en la UANL. Que se implementó en 1993, dentro de los perfiles de desempeño docente se exigía de éste que tenga un dominio amplio de la materia que imparte, tanto en su contenido, como en la metodología de enseñanza, emplea técnicas de manejo de grupo, conocer objetivos y lineamientos generales establecidos en el nuevo plan y programas de estudio. (Documento de Reforma de 1993). De acuerdo con la visión 2012 el docente debe poseer amplia competencia y formación disciplinaria reconocida a nivel nacional e internacional; permanecer en constante renovación de su conocimiento y ser capaz de innovaren la enseñanza, De acuerdo con la visión 2012 el docente debe poseer amplia competencia y formación disciplinaria reconocida a nivel nacional e internacional; permanecer en constante renovación de su conocimiento y ser capaz de innovar en la enseñanza, dominar técnicas y herramientas ped a g óg ic as que promueven el aprendizaje y la formación integral de los estudiantes en programas presenciales, abiertos y a distancia. (Visión 2012 UANL). El grado de exigencia es mayor en la medida en que nos involucramos en un proceso de desarrollo más competitivo. Es difícil poder definir a un buen profesor, sin embargo se pueden delinear algunos aspectos que enmarcan a los buenos profesores, algunos autores como Wilson 1992, afirma que "todos los grandes profesores han poseído tres tipos de habilidades. En primer lugar, carisma o el poder de una personalidad magnética. En segundo lugar conocimiento de las materias que han de enseñarse y elevados niveles de corrección en gramática, puntuación y ortografía. En tercer lugar figuran las capacidades pedagógicas, que es la estructuración del conocimiento para el aprendizaje, la habilidad para hacer preguntas, el desarrollo y el aprovechamiento del potencial de recursos, la gestión del aprendizaje individual y de grupo". Otros autores señalan aspectos sobre el docente experto, Díaz Barriga 2002, dentro de la corriente constructivista, dice que el docente experto no sólo es el que sabe más, sino quien organiza y maneja cualitativamente mejor dicho conocimiento. Para definir un buen profesor se tienen que ver distintos ángulos, y es complicado ponerse de acuerdo sobre cuáles son los conocimientos y habilidades que éste debe poseer, se tienen que tomar en cuenta aspectos teóricos, pedagógicos, filosóficos, valores. Sin embargo el constructivismo nos ennumera una serie importante de características que debe poseer un profesor: Díaz Barriga 2002 AMANERA DE REFLEXIÓN Las formas de enseñaza aprendizaje como lo hemos visto evolucionan, se implementan nuevos modelos educativos con la finalidad de lograr mejores resultados en esta tarea, en este momento nuestra sociedad vive un proceso de cambio muy significativo en lo económico, político y social, ha desaparecido el mundo bipolar, la geografía del planeta es otra. Lo que implica que la práctica docente debe estar acorde con el nuevo contexto nacional e internacional. Debemos insistir en la capacitación constante del profesor de la UANL. Proponemos la creación de un organismo encargado de la profesionalización del docente del Nivel Medio Superior en todas las áreas del conocimiento; que le permita ser más competitivo y no quedar al margen de los cambios tan violentos que se presentan hoy en día, sólo así podremos acercarnos a los propósitos que se señalan en los lineamientos de la visión 2012 UAN L. Bibliografía Diaz Barriga, Frida y otro Estrategias docentes para un apreooizaje significativo una interpretación constructivista 2º ed"ICión McGraw Hm México D.F. 2002. Fulla! Oclavi, Filosofías de la educación PAJDEIA España ediciones CEAC. 1992. Gilbert. Roger Las ideas actuales en pedagogía. Edttorial Gnjalbo, SA México D.F. 1977. Palacios, Jesús La cuestión escotar críticas y altennativas psicopedagogía / papel 451/ editorial LAJA 2º edición España octubre 1980. Programa Nacional de Educación 2001- 2006 del Gobierno Federal. VISión 2012 Perfil del Docente Univelsitario. - Es un mediador entre el conocimiento y el aprendizaje de sus alumnos: comparte experiencias y saberes en un proceso de negociación o construcción conjunta (co-construcción) del conocimiento. - Es un profesional reflexivo que piensa críticamente su práctica, toma decisiones y soluciona problemas pertinentes al contexto de su clase. - Toma conciencia y analiza críticamente sus propias ideas y creencias acerca de la enseñanza y el aprendizaje, y está dispuesto al cambio. - Promueve aprendizajes significativos, que tengan sentido y sean funcionales para los alumnos. - Presta una ayuda pedagógica ajustada a la diversidad de necesidades, intereses y situaciones en que se involucran sus alumnos. - Establece como meta la autonomía y auto dirección del alumno la cual apoya en un proceso gradual de transferencia de la responsabilidad y del c ontrol de los aprendizajes. PREPARATORIA 8 1 PAG. 46 PREPARATORIA 8 1 PAG. 47 �PRESENCIA UNIVERSITARIA LA COMUNICACIÓN, HERRAMIENTA PARA EL DESEMPEÑO ACADÉMICO ■ Arturo Gonzólez López La educación ha sido históricamente una de las máximas prioridades en el proyecto de desarrollo al que aspiramos los mexicanos, los trabajos que se han llevado a cabo en el sector educativo, tanto a nivel local como nacional no han sido fáciles; se ha modificado la currícula, se ha capacitado ante nuevas tecnologías, se le ha dado gran relevancia a los valores, sin embargo no se ha considerado tan asertivamente un concepto básico tanto en la educación como en la sociedad misma, la comunicación. Déjenme compartir con ustedes lo que una amiga me dijo hace algunos días que me hizo reflexionar sobre este tema. Ella, una mujer como de 25 años de edad, soltera e independiente, trata de mantener una buena relación con su madre, la cual se trata, casi aseguro, de una persona muy conflictiva. Ella encuentra muy difícil el visitar a su familia, porque todos son muy negativos. Me contaba que recientemente fue de visita a su casa y que se había comportado como una niña diciendo textualmente "Pensé que mi mamá me odiaba porque actuaba de manera odiosa hacia mP'. Pensé, creía, me imaginé, simples presuposiciones, prejuicios. ¿Qué podemos hacer para no caer en la misma trampa de esta mujer? ¿Cuál es la finalidad de esta pregunta? Como padres no queremos crear en nuestros hijos miedo y resentimiento y probablemente nosotros hemos pasado por lo mismo o por algo similar, prejuzgamos. Creemos que una persona es como es por el trato hacia nosotros, Por su forma de vestir. de habla, pero, ¿nos hemos puesto a pensar en lo que va más allá de este trato, esa forma de vestir, esas palabras? Aprendemos a hablar en la misma forma en que lo hicieron con nosotros. Aprehendemos códigos, pa- labras, formas, actitudes sin damos cuenta de ello. El poder de la comunicación es una realidad dentro de las relaciones humanas y como tal debemos de valorarla. Recuerdo que cuando teníamos, mis amigos y yo, entre 1Oy 13 años, las posibilidades de participar en una actividad de ocio al aire libre eran muy comunes. Por ello, las plazas con bancos muy adecuados para sentarse en el respaldo y comer semillitas, espacios en que los adultos no intervenían en su gestión. La esquina de la cuadra con la pandilla, si hacía frío o estaba lloviendo, la lotería era nuestra diversión, o el famoso "basta". No existían las "maquinitas". mucho menos la Internet o los tantos videojuegos. Así pues, no fuimos lo suficientemente activos, ni bien portados, ni bien hablados para que los adultos de entonces nos acusara n de holgazanes y de perezosos por pasar alguna tarde jugando, o platicando de todo y de nada. Curiosamente, a los adolescentes de hoy día les siguen gustando las mismas cosas, aunque la sociedad ha cambiado con la gran influencia de las nuevas tecnologías y el cibermundo. Los chavos siguen siendo flojos, rebeldes, y muy mal hablados, y no me refiero a que PREPARATORIA 8 I PAG. 49 �PRESENCIA UNIVERSITARIA Una de las cosas que se ha modificado en nuestra sociedad e~ la preocupación que muestra por sus adolescentes. Ahora son calificados más a menudo de menores, para PRESENCIA UNIVERSITARIA que cada día vamos perdiendo capacidad comunicativa con nuestros alumnos, nuestros colegas, nuestra familia. Algunos le llaman brecha generacional, ¿pero qué hacemos para comprender y disminuir esa brecha generacional? formas. Tal como si fuera la superficie de un valle, la comunicación humana está llena de relieves, montes, depresiones, infinita vegetación y formas de vida. Es que su análisis tiene variadas perspectivas, lo que permite un vasto conocimiento. La falta de comunicación ha provocado una gran crisis en la educación universitaria, no es cuestión de la Universidad, ni del bachillerato, ni siquiera de la secundaria va mucho más allá de lo que se vive en el salón de clases, que gran importancia tiene, sin duda. Tal vez sea una tarea titánica porque al salir a la calle, al conversar con los amigos y al voltear la cara hacia cualquier sitio la sociedad en la que vivimos nos marca la individualidad, la competencia y la diferencia como pautas de entendimiento y racionalidad entre los hombres. Se señala al pobre, al indígena, al rebelde, a los niños banda y también por supuesto al "bunito", al "tontito" al "mongolito" y demás categorías, que aunque se digan con un diminutivo, igual afectan la autoestima de los sujetos. La diferencia y la diver-sidad deben salir del ámbito de la escuela y poco a poco empezar a pernear otros aspectos de la praxis humana. Si bien la comunicación es innata en el ser humano y la aplicamos en nuestras relaciones laborales y personales, la comunicación también es una habilidad que se aprende, que facilita el desarrollo personal y profesional de una manera positiva. que les quede claro cuáles son sus límites, y, así mismo, son vistos de manera ambivalente: por una parte, se considera que necesitan protección, por otra, se los sigue viendo como una potencial amenaza social. sean groseros o irrespetuosos, sino que se inventan palabras que mi basta imaginación no logra "traducir". Una de las cosas que se ha modificado en nuestra sociedad es la preocupación que muestra por sus adolescentes. Ahora ·son calificados más a menudo de menores, para que les quede claro cuáles son sus límites, y, así mismo, son vistos de manera ambivalente: por una parte, se considera que necesitan protección, por otra, se los sigue viendo como una potencial amenaza social. Enlazar los términos adolescencia y educación implica una auténtica !liada, de lo cual lo único certero es que un servidor no se compromete a la Odisea al-regreso. Este pequeño ensayo es una reflexión entre y para educadores. Es decir, es la apertura de un ámbito de reflexión que anteponen la esperanza como el gran recurso para continuar la labor diaria de promover al hombre a ser mejor gracias a la comunicación asertiva. Cuando hablo de educadores, no me refiero exclusivamente a aquellas personas que se paran frente a un grupo e imparten de alguna manera cátedra, sino me refiero también a los padres, amigos, compañeros que de alguna forma son parte de la educación de un ser humano. El hombre educado, sabio, prudente, justo, templado y fuerte es quien da testimonio del todo humano; de ese todo humano que actualizado deberá encontrar la felicidad. Se hace referencia a la educación, en donde educar es sacar fuera toda la fuerza de la naturaleza a través del perfeccionamiento que otorgan los hábitos. De ahí la importancia de los nuevos "hábitos" en donde la comunicación en todos sus sentidos juega un papel preponderante. Es cierto que el hombre es más fuerte que la mujer, al menos físicamente y la puede dominar a través de su fuerza, así mismo, como maestros, tenemos "la fuerza y el poder" para dominar a nuestros alumnos. Pero con el dominio natural-profesional también existen responsabilidades. La mayoría de los maestros no estamos capacitados en el manejo de la comunicación frente a un grupo de adolescentes universitarios. Estamos en una era de trasformaciones, somos conscientes de ello. Hay cambios y nuevas tendencias sociales, políticas, económicas, tecnológicas PREPARATORIA 8 1 PAG. 50 Las diferencias en la perspectiva, valores, aspiraciones, normas de conducta entre los padres de familia y sus hijos hacen que lleguen a nuestras aulas con actitudes alarmantes, sin saber quiénes son ni qué es lo que buscan. Prefieren "hacer tiempo" en los pasillos o en la cafetería, que invertir su tiempo en algo real, su futuro. No es problema de ellos, no es problema de la sociedad, ni de la educación, ni de su familia. Es problema de todos. Ahora bien, ¿qué papel nos toca a nosotros en el juego? Es triste y preocupante tener que dejar el rol de catedrático para volver a tomar el papel de educador con la esperanza de lograr una comunicación genuina. La pregunta es ¿quiénes de los docentes universitarios estamos preparados para ello? Hoy por hoy, tanto maestros como padres de familia, enfrentamos la difícil tarea de criar a jóvenes inmersos en las nuevas tecnologías, el alcohol, drogas y la diversión nocturna, entre otras cosas más, ¿cómo hacerlo? ¿qué tipo de capacitación se requiere para lograr una mejor comunicación con nuestros alumnos? La comunicación humana nos permite apreciar en ella una serie de matices, clasificaciones, tipos o No es lo mismo aprehender que aprender, aprendamos pues que la sociedad ha cambiado, que los adolescentes han cambiado y están trasformando la forma de aprendizaje y de desarrollo personal; modifican el idioma, crean, inventan, hacen. Aprendamos que la responsabilidad recae en nosotros como padres, amigos, maestros. Aprendamos que tenemos una herramienta formidable para comprender, amenizar, apoyar el desarrollo educativo, cultural y económico de nuestra sociedad, la comunicación asertiva. PREPARATORIA 8 1 PAG. 51 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA LA EXPERIENCIA DE VER CINE: NUESTRA AUSENCIA ■ Jessica Celeste Rores Torres La cultura del cine en México ha sido muy distinta a la de otros países, aquí hubo alguna vez una "pepita de oro" llamada industria cinematográfica, se hacia cine y mejor aún se consumía cine mexicano de calidad, hoy en día la historia del consumo y realización del cine es totalmente diferente, la inversión extranjera no era sólo por los bellos parajes naturales y urbanos, sino por los grandes valores actorales y directrices que podían ser provistos a puños a la producción cinematográfica, que ésta, a su vez, era considerada para México, pensada para su tiempo, para un público necesitado de historia, de ídolos, de la magnificencia del México de antes en pantalla. En los 40s. y principios de los SOs. la ya bien plantada industria cinematográfica tenia cine para todo tipo de público, y era como antes lo mencione, consumido. La gran espera por la llegada de alguna película, la publicidad, las marquesinas eran ya parte de la magia, del rito cinematográfico mexicano. La época fue determinante para que el cine creciera en México, hubo una gran conjugación de artistas, directores, presupuestos, institutós cinematográficos que avalaban y cuidaban los derechos del cine mexicano, tuvimos grandes momentos en la historia del cine nacional e internacional. La llegada de cineastas extranjeros a México fueron otro detonante para que nuestra Industria fuese proyectada fuera de nuestras fronteras. tas, y hubo una gran ruptura, las instituciones que proveían a la industria, seguridad económica, apoyo, y difusión, fueron apoyando la realización de películas mucho más comerciales, el consumo del cine sufre un nuevo perfil ahora ya digerido, barato y coloquial, el llamado cine de oro fue destruido por completo, y de esta ruptura aún no nos hemos recuperado. metros cinematográficos, la politización de los rubros del cine fueron cerrando la creación del buen cine. El público fue forzado a ver un cine mal hecho, alburero y absurdo, ante este precipicio, se cuela un lacerante guijarro que ha abierto una herida que aun no cierra, y que a regañadientes apenas empezamos a diferenciar, la llegada del cine estadounidense. La realización del cine independiente lo que hoy se le denomina Cine de Arte ha sido la constante lucha ante esta ruptura, los directores independientes negados a realizar "los churros cinematográficos" se veían condenados a la realización de éine con bajos presupuestos, y a la casi desaparición del cine inteligente, sin dinero no hay difusión, ni consumo. Hace unos meses, realice un ensayo sobre "La obra de arte en la época de su reproductividad técnica" realizado en 1936 por Walter Benjamín, en este texto, el contenido es casi profético en algunos aspectos. Sin embargo, esta erupción de talento fue decayendo en los seten- El gobierno también influyó en esta caída, la censura, los nuevos paráPREPARATORIA 8 I PAG. 52 En Europa la historia del arte clásico tuvo la llegada del cine, el cual en sus inicios, no fue tan bien recibido, ya que el arte clásico de occidente era fielmente venerado, la identidad de lo único, era to- cado para ver el cine, trataremos siempre de estar lo más placidamente cómodos, con todos los implementos necesarios, para no ser molestados ni interrumpidos ante nuestro evento. talmente mágico, el misticismo en el arte clásico estaba en su incapacidad de ser reproducible, y la llegada de la industria cinematográfica se acercaba a lo profano, Walter Benjamín menciona durante todo su escrito el aura del arte, lo copiado, lo reproducido es faltante del aquí y el ahora de la obra de arte, señala la importancia del original, que lo hace parte importante de su función social, totalmente mítica y ritual. Es comprensible que el arribo del cine, irrumpiera su concepto de arte, y que esto a su vez cambiara los parámetros de la lectura de la obra de arte. Hoy en día el valor de lo único en el cine no es importante, es imposible darle un valor único, aurático ya que el original sin ser dida de tiempo en razonamiento. copiado no tendría razón de ser en Sin embargo esta pérdida de tiempo, la hora y media o dos horas que el cine. perdemos en el cine, las ganamos. Esta aura a la cual se refiere Benja- El ver cine va mas allá de la pura dimín en su texto es recibida actual- versión; la diversión, no es otra cosa mente por nosotros en otro contex- que sacarnos de nuestros hábitos o to, la ausencia que hay en nosotros rutinas en otro contexto que nos al ver cine es parte del rito mágico mantenga equilibrados en el sisteque se percibe en las obras de arte ma, y es el cine la mejor actividad clásico, en nosotros hay una pérdi- para realizar este equilibrio. da de tiempo, un ensimismamiento total dicho y no dicho por nosotros ¿Qué ver?, es muy importante, pemismos, esto es para mí parte del ro ¿cómo verlo?, es para mí la gran experiencia, el ir al cine como actiaura del cine. vidad recreativa, es excitante, es La experiencia de ver cine hoy es común, pero emocionante, tenetajante, nos saca de nuestra reali- mos ante nosotros un intercambio dad, de los problemas sociales, por nuestra cuota, este tiempo deeconómicos, etc, y nos introduce a terminado de ver, respirar y deun plano totalmente diferente, nos vorar, el hábito cinematográfico se acerca a una realidad tan irreal y convierte en magia, entramos al cisin embargo la consumimos por ne con una emoción de descubrir parecernos real, nos perdemos en la trama de la película, con demaella, y somos víctimas de una per- siada curiosidad nos hemos eduPREPARATORIA 8 I PAG. 53 La sala cinematográfica se convertirá para nosotros en parte de nuestros ojos, piel y pensamientos; al introducimos en ella, entramos a una atmósfera que nos impide comportarnos como normalmente lo hacemos, estaremos pendientes ante el inicio de nuestro filme, es aquí cuando puedes aún conversar en voz baja con tu acompañante, o cualquier otra cosa que te permita las reglas de la sala, al inicio de los primeros cortos, aún no es la película que elegimos disfrutar, estamos ya desprendiéndonos de nuestro asiento. La ausencia de nosotros mismos, en el cine, es maravillosa, cuando comienza la película, nosotros nos negamos a pensar, en tiempo y espacio, no estamos sentados, estamos perdidos en pantalla, vislumbrando los secretos de la trama, aquí esta parte del aura del cine, nosotros somos extensión de ella, no pensamos en la irrealidad de la historia, ni pensamos en que detrás de lo que vemos, hay cientos de personas, con cables, recibiendo órdenes para poder llevar nuestra película a pantalla, estamos negados ante una realidad que es disfrutada en otros términos, ese tiempo en el cual estamos totalmente perdidos, nuestras sensaciones y emociones �PRESENCIA UNIVERSITARIA son las únicas protagonistas de la destinado para la realización de sala, reaccionamos ante lo visto, nuestro cine, nos vemos otra vez, forzados a consumir lo de afuera, y ante la experiencia de ver cine. además consumir películas desnuAl término de la función cinemato- tridas, que incluyen millones de sougráfica, regresa nuestro ser en un venirs que también impactan nuessegundo a nuestro cuerpo, y la sa- tros bolsillos. tisfacción ante lo visto es magia, si el resultado no fue el esperado, por Esto debe de parar, o al menos que la película no cumplió nuestras concientizarnos al modo de ver el expectativas. sigue habiendo ma- cine, y realmente que tengamos la gia, porque éramos uno al entrar, y convicción de decidir que ver y cosomos otro al salir de la sala, lo au- mo verlo, no tomamos en cuenta rático del cine se cumple, y nuestra las películas mexicanas que con gran esfuerzo llegan a taquilla, y ausencia se ve recompensada. nos dedicamos a ver lo viene de Habiendo endulzado la experien- Estados Unidos, las películas mexicia cinematográfica regresemos a canas son reducidas a menos de nuestra herida. tenemos una terri- quince días en taquilla. y quien tieble carga cinematográfica esta- ne gusto por el buen cine, sufre el dounidense, películas que son de andar buscando en dónde se enmoda, que no dicen nada, que cuentra aun en exhibición este tipo además son tremendamente de- de películas y sino tendrá que esmandantes, no sólo se comen la perar largo tiempo para adquirir el poca industria fílmica nacional, sino filme en compra, difícilmente en que además exporta nuestro dine- renta. ro en su ganancias de taquilla, y tan sólo el 5% de la venta nacional es Tenemos una gran carga educacional equívoca dentro de la experiencia del cine, desde hace más de 30 años, y hoy, aún no nos libramos de ella mientras sigamos recibiendo con los brazos abiertos las películas que no te hacen pensar, que son de momento, que no te enriquecen y que son diseñadas para sacar el dinero de nuestro país, jamás tendremos nuestra época de oro del nuevo milenio. El cine mexicano está produciendo un nuevo estilo fílmico, y está a punta de escobazos tratando de regresar a taquilla, es importante que nosotros apoyemos lo nuestro, y tratar de equilibrar entre lo extranjero y lo nacional, que haya opciones, no PREPARATORIA 8 1 PAG. 54 PRESENCIA UNIVERSITARIA ver otro cine que no sea americano, el cine europeo, oriental, el naLa experiencia del cine, enaltece cional, el latino, es riquísimo en imánuestros sentidos, olvida por un mo- genes. y contextos, el ver cine mento nuestros problemas y nos americano. no es la totalidad del ausenta de nuestra presencia, el cine, ni es todas las formas de hacine es para disfrutarse, es una cer cine, y mientra~ no nos cultiveelección que tenemos desde su lle- mos y comparemos con otras posigada; sin embargo, debemos re- bilidades de ver el cine, flexionar sobre lo que llega a Méxi- jamás sabremos de co para ser consumido. Sí a pesar lo que nos estade estar en pleno conocimiento de mos perdienlo antes mencionado y del tipo de cine que nos sumergen e introducen; lo elegimos, que sea· de manera racional, de verdadera voluntad individual, y no inducida por las taquillas ni por los hambrientos bolsillos extranjeros, jamás tendremos el impacto deseado de nuestro cine en el extranjero si nosotros mismos no lo consumimos y lo experimentamos. bólica y no superficial. La experiencia de ver cine hoy es tajante, nos saca de nuestra realidad, de los problemas sociales, económicos, etc, y nos introduce a un plano totalmente diferente, nos acerca a una realidad tan irreal y sin embargo la consumimos por parecernos real, nos perdemos en ella, y somos víctimas de una perdida de tiempo en razonamiento. sólo recibir 1Opelículas americanas por una nacional o de arte. Tendríamos que empezar por educarnos en hábito, tenemos ya opciones para ver y vivir el cine, en Monterrey, por ejemplo la Cineteca ubicada en el Parque Fundidora, en dónde se reúne el arte, la atmósfera y bellos parajes culturales para disfrutar de cine extranjero y nacional, bien hecho. bien pensado y sobre todo inteligente. do, y la verdadera experiencia cinematográfica del nuevo milenio será en vano por que seguimos consumiendo la vieja fórmula que sigue funcionando por que nosotros lo aceptamos. Ojalá que al menos dos veces al mes. nos demos a la tarea de Tendríamos que empezar por educarnos en hábito, tenemos ya opciones para ver y vivir el cine, en Monterrey, por ejemplo la Cineteca ubicado Las muestras alternas, y el denominado cine de arte, que se ha clasificado y colado, al menos se menciona ya por los medios de comunicación local, tendríamos pues que damos a la tarea de visitar estos lugares, y encontrar el gusto, el verdadero gusto por el buen cine, regresar a una ausencia rica en su regreso, llena de experiencia sim- en el Parque Fundidora, en dónde se reúne el arte, la atmósfera y bellos parajes culturales para disfrutar de cine extranjero y nacional, bien hecho, bien pensado y sobre todo inteligente. PREPARATORIA 8 1 PAG. 55 �PRESENCIA UNIVERSITARIA PRESENCIA UNIVERSITARIA Enrique Ruíz Acosto de Artes Visuales de la UANL. Beca de perfeccio- Lu_cía Josefina, A/varado Abi-Rached Escuela de Enfermería de Cd. Monte. Tamps. 1968- Maestro de tiempo completo de la facultad de Ar- namiento artístico. CONECULTA 1971. Técnica en Artes Plásticas con especialidad tes Visuales de la UANL. Trabaja como poductor en pintura. F.A.V .. U.A.N.L.. 1981-1984 Técnica en cidad en la Televisión Interactiva" obtuvo el reconocimiento "Sobresaliente Cum Laude". Desde 1995 ha compaginado la investigación en el campo de la comunicación de medios y el marketing Artes Plásticas con especialidad en Diseño Textil Estados Unidos. Recibió el premio a las Artes de la Rocío Cárdenos Pocheco Monterrey N.L., México. Educación desde hace 5 UANL En el año del 2003. años imparto cátedra sobre Historia del Arte, Estéti- Escuela de Enfermería. U.A. T. Cd. Monte, ca, y Arte Contemporáneo en la Facultad de Artes Tamps.1972 -1980. Administradora General (Enfer- Visuales de la UANL. Relaciones publicas logística, mería y Recursos Humanos). Clínica Dr. NE. Pressly. Universidad Cuauhtémoc, como coordinador del organización de eventos, exposiciones, edición de Cd. Monte, Tamp 1972 -1980. Maestra de la Facul- área de Comunicación y Diseño Gráfico; en la Uni- catálogos, hosstes de artistas y conferencistas. tad de Artes Visuales. U.A.N.L. versidad del Valle de México. como catedrático. independiente y recientemente expuso su obra en José Francisco Rocho Gámez Licenciatura en Diseño Gráfico. Maestría en Artes Visuales con especialidad en Educación. Catedrático de la Universidad Interamericano del Norte y de la Facultad Libre de Derecho de Monterrey. Javier R. Mendiolo Hernández Lic. en Artes Visuales por la FAV, UANL. Maestría en Artístico F.A.V. U.A.N.L., 1984 - 1985. Maestra de la lnvestigacion y periodismo cultural en diferentes revistas sobre arte contemporáneo. Vida Universi- educativo con el estudio y aplicación de las nuevas tecnologías en el entorno publicitario y educativo. Ha colaborado entre otras instituciones, en la investigador y coordinador del programa de estuMario Alberto Méndez Ramírez Técnico en artes visuales con especialidad en pin- dios de Ciencias de la Comunicación, así como en taria, Objeto. Velocidad Critica. Maestría en artes con acentuación en difusión cultural en la tura por la Escuela de Artes Visuales de la Universi- taria e investigación de branding educativo. Ac- Facultad de Artes Visuales de la UANL. dad Autónoma de Nuevo León (actual Facultad tualmente es catedrático en la Facultad de Artes Artes con la especialidad en Educación por el Arte en la FAV, UANL. Doctorante en Ciencias del Arte organismos del sector privado en el área publici- de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de la Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo Comunicación por la Fac. de Ciencias de la Comu- León y de Teorías de la Comunicación en la Univer- nicación de la UANL cuenta con una maestría en sidad Tecnológica de México, Campus Cumbres. en el Instituto Superior de Artes de la Habana, Cu- Morcela Quirogo Garza/ Gerogina Arizpe Garza ba. Catedrático de la carrera de Artes Visuales de Artes con especialidad en difusión cultural por la Georgina Arizpe Garza; Licenciatura en Artes Vi- Facultad de Artes Visuales de la UANL y fue nom- la FAV, UANL. Miembro del cuerpo académico de suales y maestría en Artes de la Facultad de Artes brado como Doctor en Artes por la Universidad de Nace en 1978 en Monterrey, N. L. Licenciatura en la FAV, UANL. Ce-director del laboratorio de investi- Visuales, UANL. Asistente curatorial dentro del pro- Barcelona. Actualmente es maestro a nivel licen- Facultad de Artes Visuales con especialización en gación y experimentación cinematográfica de la yecto del INAH "Cuerpo y Cosmos" a cargo de el ciatura y maestría en la Facultad de Artes Visuales artes plásticas. Desde 1996 inicia con exposiciones FAV,UANL. Antropólogo Físico Enrique Serrano Carrete. exposi- dela UANL. colectivas en Holguín Cuba. Escenográfa en Jessica Celeste Flores Torres ción arqueológica que se presentará en enero del Joshua Producciones. Publicista en la Oficina de Carlos Gerordo Velázquez Esquinco 2006 en el Museo Chileno de Arte Precolombino. Erasmo Castillo Reyna Nace en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Trabajan juntas desde 1997: Han desarrollado tra- Maestro de tiempo completo de la Preparatoria 8. Realiza estudios de artes plásticas en la Facultad bajos colectivos en los que por lo general hacen Integrante de 1996 a la fecha del Comité Técnico de Artes Visuales de Xalapa, Veracruzy en la UANL. alusión a la condición de la mujer por medio del Académico de Ciencias Sociales, de la Dirección Ha expuesto de manera individual y colectiva en video, textos, intervenciones, acciones e instala- de Estudios del Nivel Medio Superior. Maestría en diversas estados del país. Exposiciones individuales: ciones. Fueron Becarias del programa Jóvenes Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Le- En 2005; Galería CasumiTokio Japón. En 2003, Cen- Creadores en la edición 2003-2004 y han participa- tras de la UANL. tro Cultural Jaime Sabines en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Exposiciones colectivas: En 2005; Museo AO Adatara Fukushima Japón "Festival de Performance "Aisu Fukushima Japón. Premios y reconocimientos 2005: Premio de adquisición del concurso Convenciones y Visitantes de Monterrey, docente en Instituto Nigromante INBA en San Miguel de Allende Guanajuato. Artista permanente para San Miguel and Arfs Gallery hasta enero de 2005. Exposiciones individuales en Zacatecas, Guanajuato, México D.F., Austin Texas yTucumán Argentina. Coordinadora Académica de Posgrado la FAV. do en diferentes exposiciones internacionales co- Programa de Radio titulado La Porqueriza en cola- mo. 3er coloquio de Arte Público "Habeas Corpus" Arturo González López en la Sala de Arte Público Siqueiros con la pieza Doctor en Ciencias de la Información por la Univer- "We prefer to tell the truth ... about this" (DF. sidad Complutense de Madrid, España. En la de- Agosto2004). fensa de su tesis doctoral "Nuevas formas de Publi- PREPARATORIA 8 1 PAG. 56 PREPARATORIAS boración con Rocío Cárdenas y Caleb Tovar en Radio UANL. Actualmente es docente de la Facultad de Artes Visuales. I PAG.57 ��La revista PRESENCIA UNIVERSITARIA es una publicación semestral de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Los artículos publicados son responsabilidad de los autores Número 28, Enero de 2006 Matamoros y calle 12, Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �Artes visuales y proyectos regiomontanos Enrique Ruiz Acosta Una aproximación a la obra de arte, de la saturación a la vulgaridad Francisco Rocha Gámez El accidente en las artes visuales y auditivas; breve análisis comparativo Javier R. Mendiola Hernández Acercamiento a tres galerías de arte en Monterrey Carlos Gerardo Velázquez Esquinco Finjamos que soy feliz. Rocío Cárdenas Pacheco Declaraciones Marcela Quiroga Garza Georgina Arizpe Garza Deserción Lucía Alvarado Abi-Rached Divagaciones sobre lo público Mario Alberto Méndez Ramirez Teorías de enseñanza aprendizaje Erasmo Castillo Reyna La comunicación: herramienta para el desempeño académico Arturo González López La experiencia de ver cine: nuestra ausencia Jessica Celeste Flores Torres � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 28 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 28, Enero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Ruiz Acosta, Enrique, Asesor Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016379 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artes auditivas Artes visuales Cine Deserción Galerías de arte en Monterrey La comunicación Teorías de enseñanza aprendizaje https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16770/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._29._Julio._0002016380.ocr.pdf 28cd9918d5a8308c1793006c7f33afb7 PDF Text Text tPresencia Universitaria •••••••••••• •••••••••••• •••••••••••• t PREPA 8 ��Presencia Universitaria Editorial La microeledrónica y los sistemas informatizados han transformado el campo de los relaciones productivos, sociales y humanos. lo estandarización de los procesos productivos ha sido sustituido por los equipos flexibles y uno nuevo culturo de conocimiento ha empezado o desarrollarse en tomo o lo innovación continuo, lo creatividad, lo participación y lo creación renovado del conocimiento. lo sociedad octuol compite basándose en el conocimiento y el desarrollo intelectual de sus recursos humanos;• ... los retos que deberá enfrentar lo Universidad son de toles dimensiones que implican creatividad poro buscar nuevos formas de desarrollar sus funciones y tendrá que hacerlo de tal manero que alcance niveles de calidad muy superiores o los que existen actualmente .. lng JoséAntonioGonzólez Treviño, Rectorl..W'II -D,ciembte2004 Con lo edición 29 de lo revisto Presencio Universitario, lo Preporotono 8 deseo asumir este reto y generar un espacio de reflexión que propongo ideos frescos, innovadoras y de influencio en el pensamiento del lector inquisitivo contemporáneo. los colaboradores de este número son muy variados: arquitectos, historiadores, psicólogos, productores audiovisuales; además de ternos con excelentes propuestos como ¿tutores o desertores? de Abigoil Guzmán Flores, forum 2007: uno perspectivo de Ennque Ruiz Acosto, Lo mirado de Fronk Uoyd Wright y AJvor Aalto, de Patricio Zomudio Roo, Lo importancia de lo comunicación en líneo de Martín Ontiveros Quintonillo, entre otros de igual relevancia. Estamos seguros que todos los artículos serón de gran interés poro el público lector y seguirán impulsando lo vida académico de lo Preparatorio 8. MC. Mortho Alicia Téllez Montoyo Directora 2006 PREPA s1 3 �Presencia Universitaria Abigail Eugenia Guzmán Flores 06 Hutores o desertores? Blanca Elizabeth Garza Garza 1O lo relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de lo deserción Jessica Celeste Flores Torres 14 Rocío Cárdenas Pacheco 16 Enrique Ruiz Acosta 20 Felipe de Jesús López López 25 Javier Rolando Mendiola Hernández 29 Mario Alberto Méndez Ramírez 33 José Francisco Rocha Gámez 38 Patricia Rosalba Zamudio Roa 42 Graciela Solazar Reyna 47 Eliseo Muñiz Ramírez 51 Martín Jaime Ontiveros Quintanilla 53 Juan Francisco García Hernández 57 2006 PREPA a 1 4 Docente vs. grupo ¿Romeo debe morir? Forum 2007: uno perspectivo De ciertos usos del amor y su relación con el arte El silencio inaudible El dominio simbólico: lugar del arte como conocimiento El desencanto de conocer o Leonardo Do Vinci lo mirado de Fronk Lloyd Wright y Alvor Aolto Exploran Doce Cuentos Peregrinos Reflexiones lo importancia de lo comunicación en líneo los nuevos tecnologías y lo imagen Gerardo Chávez Castillo 59 El tiempo y el dinero Daniel Vazquez Azomar 61 Viaje o otros dimensiones �Presencia Universitaria Presencia Universitaria ¿Tutores o desertores? Por: Abigail Eugenia Guzmán Flores Si consideramos la labor del tutor como advisor, podemos reflexionar sobre la importancia de nuestra tarea desde su significado. Para motivar el comprometernos ¿Cuál es la expectativa de los estudiantes acerca de su educación? A mediados de la década pasada, el índice de obondono en las escuelas del nivel medio superior y superi<I empezó o aumentar; como una respuesta de solución lf implementó el programo de Tutorías, que ayudaría el incre mento del nivel de deserción y logra río elevar el nivel de eft ciencia terminal, pero un reto conlleva a otro reto, ¿cónt lograr que los maestros aprecien su tarea de tutores?, i& mo lograr ser efectivos en esto labor?. Fue uno mañana cualquiera que llega a la sala de maesff(I a servirse un humeante vaso de café y antes de encamin<J se al salón de doses de pronto recibe un memorando q~ dice: "A través de la presente se le comunica que durantee presente semestre tendrá usted a su cargo lo tutoría del 9111 po 007 según aparece en su horario de clases. Atentometl te. La Coordinaciónª. 2006 PREPA s l 6 Lo primero que viene o su mente es: iAh, otro programo institucional!, ipor qué yo?, imás cargo de trabajo?, ide qué se troto?. Y empiezan o llegar más cosas incómodos: reuniones de tutores, cursos de capacitación. En los juntas se escuchan todo tipo de dudas: idebo remitirme sólo o lo académico?, iy si tiene problemas familiares?, idebo escuchar su inquietudes personales sobre su vida privado?, ino tengo ya suficiente con lo cargo académico?. Y surgen las consignas y los formatos: "Favor de reportar o los estudiantes que usted considere tienen problemas de índole académico o de comportamiento'. ¿y qué vo o hacer lo coordinación con tanto problema?, pero bueno ... icontorá poro el programo de estímulos económicos!, ipora el programo de mejoramiento ol profesorado!, ipora que me den un mejor horario!. Si por su mente pasaron uno serie de "motivaciones" poro ser tutor, pera no posaron imágenes como: estudiantes sentados en los escaleras, rogando que no llegue el maestro, o el estudiante que lo detuvo en el pasillo pidiéndole ayuda poro un trabajo que no sobe como hacer, el que llego todos los días cayéndose de sueño porque trabajó hasta muy noche poro sostener sus estudios, o la imagen del estudiante con todo el cabello despeinado, lleno de gel, o el pulcro que pelea hasta el último punto del resultado de su examen, si no pasó por su mente el que está en la biblioteca o en el laboratorio mañana, larde y noche o el que lo sigue o lo busca porque le parece interesante lo que usted aporta en lo clase y quiere, vamos, exprimirle todo su conocimiento, el que busco los asientos de hasta atrás, el que se sienta hasta adelante, el que participo siempre, el que no participa. Si no posó por sumente ... lo siento, pero usted es tutor por consigna, y un candidato a desertor, así que, prepárese, y prepárese en serio porque usted es uno influencia poro sus estudiantes, buena o mala pero lo es. Cada vez que interactúa con ellos está dejando un mensaje. Protágoras decía que la simple convivencia era ya educación. El tutor, ¿vigilante o impulsor? No estoy segura si realmente el termino tutor sea el más adecuado en estos tiempos de globalización, de independencia, de mente abierta, de avanzadas teorías en la educación. La palabra tutor deriva de lo raíz latina cuyo significado es guardián, defensor, protector, en 19 lengua española sus sinónimos son: guía, representante, guardián, defensor, sostén. En nuestra cultura, con un trasfondo inquisitivo, pareciera que la labor del tutor es distante: vigilar, sospechar y reportar, ya lo dicen los formatos que se entregan o los maestros tutores en algunos lugares: "Favor de reportar el nombre de los estudiantes que usted considere tienen problemas de índole académica o de comportamiento". ¿y cuáles son nuestros instrumentos de cuantificación para detectar problemas en nuestros estudiantes?, icuál es nuestro criterio subjetivo, estado de ánimo, simpatía o animadversión?. Desde este concepto de guardar, defender y proteger en lo función del tutor, se descarta una actividad de acción recíproca; el que actúa es el tutor que guarda, defiende y protege; y el estudiante se convierte en un ser pasivo, protegido, defendido, guardado y vigilado. En todo caso, si esto se realizo desde esta perspectiva, ide qué o de quién se protege, se defiende o se guarda?. En las universidades norteamericanas, la palabra para la actividad tutoriol es odvisor y sus sinónimos son counse/or, prompter, mentor. En forma de verbos advice es: sugerir, recomendar, alertar, prevenir, advertir y prompt es: incitar, inducir, motivar, sugerir. Estos términos se relacionan con el tér- 2006 PREPA a 1 7 �Presencia Universitaria mino teaching que es: enseñar, el término tutor concuerdo en inglés al igual que en español con mentor sinónimo de teocher. Desde este término, lo labor propio del tutor tomo otro sentido, yo que su toreo sería motivadora, informativo, estimulante, impulsora, así, lo acción se vuelve recíproco porque hoy dos sujetos activos que se retroolimenton de manero mutuo. El tutor, motivación y compromiso Presencia Universitaria maestros significativos en su época de estudiante?, ¿los recuerdo?. El tutor, orientación y formación De la lengua nocional, español y etimología grecolatina, que nosotros estudiamos, hoy una gran distancia al lenguaje lleno de anglicismos, barbarismos gramaticales y acrónimos que hoy usan nuestros jóvenes paro su comunicación sintética, propia de los nuevos medios. Estudian en FIME, no en Mecánica, son lAE no administradores, usan una PC no uno computadora personal, navegan en la Web, nos envían un MSG ¿K T Por s?. ¿Es el mundo conceptual de los jóvenes¡. guol al nuestro ? si así es, defino los términos, nerd, freoke, loser, dork, punk, ipod, tecnología GSM, Wifi, escanear. Si consideramos lo labor del tutor como advisor, podemos reflexionar sobre lo importancia de nuestro tarea desde su significado. Paro motivar el comprometernos: ¿cuál es la expectativo de los estudiantes acerca de su educación?. Por sumodo de conducirse, a veces pensamos, que los estudiantes no tienen una idea cloro de qué es lo que desean. ¿(uál era nuestro expectativa cuando Y no se trata de ser snob, porque usted y yo fuimos estudianhay cosos mas importantes que tes?, deseábamos una ca· Cuando el tutor protege o defie11de, saber que anglicismos juveniles rrera para ser reconocidos . no permite ·el desarrollo .pfe,rio',déC - .-. de moda, pero como yo sobesocialmente, tener una promos el lenguaje es medio de co· estudiante, ílo sólo en lo: académico fesión, una fuente de trabamunicación, es código de ensino en lo emocional o social, el ·tutor jo, que nos redituara dinero tendimiento, es complicidad, es paro vivir con comodidad y como advisor deberá informar de hacer grupo de pertenElncio. disfrutar de lo vida de mamanera objetiva y honesta, dejando Usted podrá saber mucho sobre nero independiente, uno nanotecnologío, física cuántica, espacio al estudiante para formar que otro quería cambiar el biología marino, pero si no se su propio criterio. mundo y los que tenían una conecta en otros ámbitos de lo mayor madurez, tenían covida del estudiante no tendrá el mo primero intención, poseer todo el conocimiento de la camapa que más o menos oriente paro estor en la mismo frerrero que habían elegido. cuencia, o me va o decir que su vida sólo se alimento de mo· En este sentido, ¿cuál es nuestro compromiso paro motivar?. No tenemos que darles discursos elocuentes, sino pequeños spots, anuncios breves, pueden ser de nuestro propio experiencia. La areté griega (lo excelencia) esta basada en el conocimiento, ºse yerro por ignorancia" decía Sócrates. Un gran incentivo paro no desertar de ser tutores es el valor de nuestro experiencia, que sirve a los más jóvenes, tenemos un capital acumulado que necesitamos invertir en ellos. Todos hemos tenido un tutor, un mentor, aunque en otro tiempo, no haya sido un nombramiento asignado, por uno necesidad de competencia institucional, ero algo necesario, como una cualidad imprescindible que tenían muchos de nuestros maestros Desde las culturas más antiguas: china, hebrea, griega, romano, náhuatl; existía esta necesidad de educadores, tutores, mentores. Ahí están José Vasconcelos, José Eleuterio González, Raúl Rongel Fríos. ¿Quiénes fueron los maestros o 2006 PREPA a ¡ 8 temáticos, químico, física, nonotecnologío; si es así, como dicen los jóvenes: ique flojera!, iléase que aburrido!, ino me interesa!, "que perdido de tiempo, hola"; hoy muchos cosas que le interesan a los jóvenes, y estudiar ocupo en lo mayorío de ellos el último lugar. ¿cuántos preguntas, de toda índole, hocen los estudiantes? de orden académico, moral, político, social, científico, económico, religioso, ecológico, esotérico, de alcances local, nacional o internacional. ¿Qué tan vera· ces somos en nuestros respuestos?, ¿orientamos o desorien· tomos?, ¿informamos o desinformamos?, ¿por prudencia o por conveniencia?. La paciencia poro escucharlos, damos el tiempo poro conocerlos en "el mientras tanto'- porque no tenemos tiempo suficiente poro brindarles, solo el que ocu· pomos en lo clase- nos involucro en otro percepción de lo realidad muy diferente o la nuestra, esto nos permite confron· lar y cotejar las nuevas generaciones?, ¿qué informamos o los estudiantes?, Percepciones generacionales. ¿Quién vao confrontar o las nuevos generaciones?, ¿qué informamos a los estudiantes?, ¿qué porte de la realidad le estamos mostrando?, ¿qué parte de lo realidad les estamos ocultando?. Existe una voluntad cultural de ver y también uno voluntad de ocultar y minimizar los asuntos dice José Luis Lezoma. Cuando el tutor protege o defiende, no permite el desarrollo pleno del estudiante, no sólo en lo académico sino en lo emocional o social, el tutor como advisor deberá informar de manero objetivo y honesto, dejando espacio al estudiante para formar su propio criterio. El tutor, asesorando con ánimo y convicción Aunque no somos animadores socioculturales, ni especialistas en desarrollo humano, relaciones interpersonales, ni psicólogos, el tutor como odvisor motivo e impulsa con ánimo y convicción. La situación especial por lo que pasa nuestro país y nuestro mundo en términos de crecimiento demográfico, en la demanda masiva de educación, disminución en los oportunidades de empleo, presento codo vez mas situaciones difíciles para los jóvenes de hoy; el valor que la sociedad da a los instituciones académicas por su prestigio, crea una competencia que es percibido por nuestros estudiantes, en el ámbito institucional interno sucede también, ciertas carreros son mas ponderados que otras, ciertas materias de carrera son mas ponderadas que otros y así sucesivamente. Asesorar motivando e impulsando a nuestros estudiantes en este desigual, caótico y desconcertante mundo que les toca vivir no es tarea fácil, debemos de refl_e jar ánimo, convicción y congruencia. ¡ • : :1 : 1 Sin concluir Si pensamos de manera frío que lo tutoría es sólo poro lograr uno eficiencia terminal o poro combatir la deserción, está bien, somos institucionales; pero en el camino vamos descubriendo, que la tutoría tiene mayores logros y más trascendentes y esto porque estamos trotando de sujeto o sujeto no de objeto a objeto o de sujeto a objeto, un importante escritor dice: si fuera objeto seria objetivo pero como soy sujeto soy subjetivo, el estudiante no es un número, más es un sujeto más. Considere este artículo sin concluir, hay mucho que hacer en lo tutoría, usted concluye si continúa siendo tutor o desertor. Ilustraciones. Arq. Federico Jordán G. , Abigail Eugenia Guzmán Flores. Estudió lo maestría en Artes en lo facultad de Artes Visuales de lo UA.N.L. Fue Secretorio Académico y Directora de lo mismo Facultad. Tiene estudios de consejería poro jóvenes en lo ciudad de México y en Chicogo lllinois. Ha trabajado en diferentes programas juveniles desde hoce 30 años. 2006 PREPA a¡ 9 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria rasgos de la personalidad son los que diferencian los alumnos que completan sus estudios de aquellos que no lo logran. Teoría s sobre la deserción lo mayoría de los intentos para interpretar el abandono estudiantil se han vinculado estrechamente con modelos psicológicos de lo persistencia educativa. Estos tienden o magnificar el efecto de los capacidades y disposiciones personales en lo deserción. Algunos de tales modelos, como los de Summerskill (1962) y Morks (1967), señalan la importancia de los factores intelectuales poro conformar lo capacidad individual destinada o satisfacer los exigencias de lo vida universitorio. Mientras que los modelos de Helbrun (1965), Rose y Elton (1966) Rossman y Kirk (1970) y Waterman y Wotermon (1972), hacen hincapié en lo influencio de lo personalidad, lo motivación y la disposición en la capacidad del estudiante para satisfacer aquellas exigencias. (ANUIES, 1992¡ Teorías Con el objeto de precisar cuáles son los factores que podrían ser asociados o lo deserción, Vicent Tinto ha realizado estudios en Estados Unidos y reconoce lo existencia de diferentes modelos y teorías que buscan explicar el fenómeno de lo deserción. Afirmo que, en general, es posible dosificar los teorías en cuando menos cinco tipos: psicológico, social, económico, orgonizocionol e interaccionol, con sus correspondientes supuestos básicos (Romo, 2002¡. Teoría psicológica: La conducta de los estudiantes reflejo La relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de la deserción Por: Blanca Elizobeth Garza Garza l~ desedr~i~n escolar e~ el abandono definitivo de los aulas de clases por diferentes rozones y lo no confin •d d I f . c1on oca em1co, que lo sociedad quiere y deseo en por d . . . . u1 o en o ormo t . f ¡1 d· . . . y o ca o persono que in1c10 sus estudios de primario esperanzados o que ermine e 1zmente os estu 10s univers1tonos. (Páramo, 1999) ' Lo deserción o primer semestre por inadecuado adaptación de lo vida universitario. Edl perfil de ingreso; es el perfil de los estudiantes que se elabora al iniciar el momento de ingreso O lo • t·t • , . otos como datos gene al d t d, . ins I uc1on, con11ene I . d . r es, on e~e en es oca em1cos, antecedentes socioeconómicos, conocimientos hobilíd d 1 . res y octttu es, intereses y expectativas y salud. (ANUIES, 2000) , o es, va o 2006 PREPA a l 1O atributos propios y específicos relacionados con las característicos psicológicos de codo individuo (personalidad, disposición, motivación, habilidad y capacidad). Es posible distinguir o los estudiantes que permanecen y o los desertores, por los atributos de su personalidad que determinan diferentes respuestos o circunstancias educativos similores. lo teoría considera lo deserción como un resultado de ciertos deficiencias o ineficiencias personales. El abandono constituye, de acuerdo con toles perspectivos, un fracaso del individuo poro superar los múltiples exigencias de lo vida universitario. Si bien, pueden participar circunstancias externos únicamente el estudiante soporto lo responsabilidad fundomen. tal de lo deserción (Romo, 20021. Dicho teoría sostiene que el abandono estudiantil en los instituciones de educación superior puede ser sustancialmente reducido mediante el mejoramiento de lo capacidad de aprendizaje de los alumnos y/ o lo selección de individuos cuyos rasgos personales se juzgan apropiados para la labor institucional. (ANUIES, 1992¡ El enfoque psicológico de la deserción se centra en que los ' Ethington (1990) introduce una teoría más general sobre los "conductas de logro" que comprenden atributos como lo perseverancia, la elección y el desempeño, encontrando que el nivel de aspiraciones tenía un efecto directo sobre los valores, que las expectativos de éxito estaban explicados por el autoconcepto académico y la percepción de los dificultades de los estudios; y que tanto los valores como las expectativos de éxito influyen a su vez sobre lo persistencia en lo universidad. Plantea como premisa central la siguiente: El rendimiento académico previo, influye el desempeño futuro al actuar sobre el outoconcepto del alumno, su percepción de los dificultades de estudio, sus metas, valores y expectativas de éxito. El apoyo y el estímulo que reciben de su familia inciden a su vez en el autoconcepto académico y en el nivel de las aspiraciones. En general los modelos psicológicos incorporan variables individuales como los característicos y atributos del estudiante, que pueden dar cuenta, con diferente grado de ajuste, de lo deserción o de lo persistencia. --- MODELO DE ETHINGTON 1990 l -. __j ' .• • ......... . . .... __j ·•• 1111-. ······· - id■----' ·· .. :· Teorías sociales o ambientales: El éxito o el fracaso estudiantil son moldeados por los mismos fuerzas que configuran el éxito en general y que definen el lugar que los individuos y los instituciones ocupan en lo sociedad. Son elementos de predicción importante del éxito escolar: el estatus social individual, lo raza y el sexo. (Romo,20021 A fines de los años ochenta, en otro trabajo, Tinto (ANUIES, 19a9¡ sigue aportando elementos poro comprender el fenómeno de la deserción y afirmo que entendido ésto como abandono de los estudios superiores, adopto, esencialmente dos tipos de comportamiento en los estudiantes: exclusión académico 2006 PREPA 8 111 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria y deserción voluntaria. ·• · Bean (1985), incorpora al modelo de Tinto las características d I modelo de productividad desarrollado en el contexto de lo: organizaciones laborales. Reemplazo los variables del ambiente laboral por las más adecuadas al entorno de la educación superior. Lo deserción universitaria es on~l~go o lo productividad. Lo satisfacción co~ los estudi?s,_ es similar a la satisfacción con el trabajo. Considera que inciden en la deserción: (1) Factores Académicos: preuniversitarios, inte- quellos que permanecen en lo universidad, tienden o tenet menores notos académicos en promedio y podres con men01 educación e inferiores ingresos. gración académica y desempeño_ ª:ªd~mico; (~) Factores Psicosociales: metas, utilidad perc1b1da, mteracc1on con pares y docentes; (3) Factores ambientales: financiamiento, oportunidad de transferirse, relaciones social~s ~xternas; (4) Factores de socialización: rendimiento academ1co, adaptación y compromiso institucional. En estudios más recien~~s Bean y Vesper (1990) observaron que los factores ~o cognitivos, tales como las características personales (actitudes, a~piraciones, motivaciones, intereses),_ a~~ie~tales Y organizocionales también tienen un peso s1grnf1cahvo en la deserción, en particular en la deserción voluntaria. MODELO DE SPADY 1970 Tinto (1989) enfoca el problema de la deserción desde diferentes perspectivas de análisis. El autor sostiene que existen patrones de comportamiento de las cohortes en relación con el tiempo en que ocurre la deserción varía durante el transcurso de la carrera, y lo deserción que adopto lo forma de abandono voluntario es más frecuente en los primeros meses posteriores al ingreso a lo universidad; por tanto, más de la mitad de los estudiantes (57%) son los que abandonan. .. Los estudios salen antes de comenzar su segundo año y el 40% de los que comienzan el cuarto año fracasan en el intento por obtener un título. Modelos con base a las dos principales teorías sociológicas. El modelo de integración del estudiante Student lntegration Model Spody(1970Jyllnto (1975) explico que, dado que los demás constante, un mayor grado de integración del estudiante en el ambiente académico y social contribuye o un mayor grado de compromiso institucional y esto afecto directamente o la decisión del alumno de permanecer o desertar. Spady (1970), basándose en lo teoría del suicidio de Durkheim, sugiere que lo deserción es el resultado de la falto de integración de los estudiantes en el entorno de lo educación superior; deduce que el medio familiar es una de los muchos fuentes que expone a los estudiantes a influencias, expectativas y demandas, las que a su vez afectan su nivel de integración social en lo universidad; lo congruencia normativa actúa directamente sobre el rendimiento académico, el desarrollo intelectual, el apoyo de pares y la integración social, de tal manera que "si las influencias señalados no se producen en la dirección positiva, implica rendimiento académico insatisfactorio, bajo nivel de integración social y de satisfacción y compromiso institucional, hay una alto probabilidad de que el estudiante decido abandonar estudios. Si los efectos se encuentran en lo dirección positiva y son congruentes con la situación inicial, el estudiante logra un desarrollo académico y social acorde con sus expectativos y las institucionales". Adelmon (l 999) utilizando datos longitudinales obtenidos del Centro Nacional de Estadísticos Educativos de Estados Unidos, analiza o una cohorte de estudiantes ingresontes-0 una Universidad paro identificar los factores que contribuyer o que los alumnos se gradúen. Incorpora una gran cantidad de variables explicativas relacionados con el desempeño de cado estudiante, los resultados de los exámenes de ingreso, la información disponibles sobre sus aptitudes. A partir de u~ modelo de regresión logístico encuentra que los recursos académicos y el patrón de asistencia son los factores que mós explican la obtención del titulo universitario. 2006 PREPA s j 12 Sat1sfacc1on con los estudios r _<;J ar , COMPROMISOS REEVALµADOS + Decisión con pares Compromi$o Institucional lnterac:cion con docentes t SISlEMA SOCIAL Cractenst1cas personales • Actitudes • Asp1rac1ones - Mot1cac1ones - Intereses Carrillo, Ma. Gabriela; Chávez, Rosendo; Negrete , Ma'."'sol (1997). Causas de lo Deserción Es1udiontil e_n el lnstitulo Tecnolog,co Agropecuorio No. 26 (Tesis de Doclorodo, Instituto Tecnológico Agrope• cuoñoNo. 26). d' An'I· · Castañeda, Margarita; Fore ro, Isabel; lbarra, E ida. a ,,s,s de los determinantes psicológicos y socioles de la deserción escolar básica primaria en el Distñlo Especial de Bogoló. Tesis de pregrodo de Ps,cología, Universidad lncco, Bogotó, 1982. , . . Espíndola, Ernesto (2002). Lo deserción escolar en Amenca lotina: un tema pñoñlaño poro lo ogendo regional. Revisto lberoomencona de Edu-cación. Consullado en Morzo, 2003. Giovagnoli, Paula (2002). De!erminontes de la deserción~ groduo• ción universitaria: Uno aplicoción utilizando modelos de duroc,ón. Consultado en Abril, 2003. • Haynes, Richard; Nelson, ~udi-Lee; Tablen Mehssa; Peorson, George. Using school wide data to advocale for sludent success. Profe-ssionol School Co11nselling 2002, vol. 6, p. 86. MODELO TINTO lnlerac:cion ' Bibliografía gran medida por sus antecedentes familiares, sus características individuales, sus antecedentes educativos y por su compromiso para alcanzar sus metas educativas. Desarrollo Intelectual .. Caractenst1cas orgamzac1onales Modelo explicativo de la deserción escolar de V. Tinto (1987) El rendimiento escolar de los estudiantes está determinado en COMPROMISOS INICIAlfS r----, 1tiii+ii+IIIIH L---- Caracterist1cas ambientales ANUIES, 2000. Lecturo No. 5 Lo enlrevisto tulorial. Amoiz Ylsus (1995) lo Tutoría, Organizoción y Taras Ed. Groo. Espoño, p. 95-115. • deOesOIIJ Singer Y Willet ( 1991) realizaron una importante revisión sistemática de varios trabajos empíricos basados en estos modelos utilizando diferentes metodologías. Las investigaciones muestran que los a lumnos que desertan, comparados con a- MODELO DE BEAN Anteproyecto de tesis opción a título de lo maestría en ciencias con acentuación en orientación vocacional Referencias electrónicas. http://www.geocities.com/ResearchTriongle/lob/ 4441 / pponen/htm http://www.campus-oei.org/revista/rie30f.hlm. http://www.depeco.econo.unlp.edu.or/doctrob/doc37.pdf Blanca Elizabeth Garza Garza / Es licenciada en psicología por lo focultod de Psicología de la UANl con ocenluoció_n en ~1,órea lo~rol. Tiene Moeslrío en Ciencios con acentuación en Onenlaaon "'._oc,oc1onol en lo facullod de Psicología de la UANl y la Universidad de Gotingen en Alemania. Actualmenle colaboro con lo Universidad Tec Milenio en la coordinación, administroción, supervisión y control del persono! docente. d od /og' libro de texto eloborodo en los moterios: fundomentas _e met_ o . 10: introducción a /os ciencias socia/es y redocdón. Ha real1ZOdo mvest,gociones educativos en orienloción vococionol: Perfil de ingreso Y deserción, Moríos, CEPA e lntégrole Iy 11. 2006 PREPA 8 113 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria Docente vs. grupo Revisión de las dinámicas grupales en el salón de clases Por: Jessico Celeste Flores Torres Durante nuestra carrera profesional como docentes, nos encontramos inmersos en muchos problemáticos de comunicación con los estudiantes, lo primero vez que impartimos clase, al inicio del semestre, estamos ante un grupo de individuos totalmente desconocidos poro nosotros, y poro ellos nuestro autoridad y presencio es porte de uno de tontos bloqueos de comunicación que se establecen o lo largo del curso. Tendríamos que darnos o lo toreo de saber analizar, en el menor tiempo posible, o codo uno de los integrantes del grupo en nuestro clase y trotar de identificar los perfiles generales de lo que serán los participantes de todo un semestre. Al igual que ellos formamos porte de uno plataforma, uno como 2006 PREPA a l 14 maestro es porte de eso fórmula durante lo clase, pero es de nuestro total responsabilidad que lo aplicación de lo información contenido en el curso seo aprovechado por los estudiantes. Durante los primeros semanas de clase y mediante lo aplicación de metodologías de investigación, podremos dar o comprender o los estudiantes el contenido del curso, siempre y cuando desde un primer día de clases demos o conocer los pautas de lo materia de formo preciso. Los regios de lo materia deberán ser comprendidos por lo totalidad de los alumnos, entregando un programo general de lo materia, los contenidos precisos, y el número determinado de actividades o realizar durante el semestre, así como el puntoje al que serán acreedores por su de- sempeño académico. Generalmente durante estos primeros semanas, nos encontramos con diver· sos tipos de estudiantes, así como los subgrupos que existen dentro de lo do· se, es aquí donde se debe identificar los tipos de subgrupos, sus integrantes, el líder o los líderes que comprenden nuestro clase. Poro ellos, existen muchos herramientas de análisis y de técnicos de gruPo poro lograr sacar provecho de estos líderes o de los subgrupos que se en· cuentron en codo uno de nuestros do· ses. Los dinámicos grupales bien aplicados, nos pueden servir poro llevar uno clase más participativo y de conti· nuo generación de ideos o octivido· des. Uno de los problemas principales al que nos enfrentamos durante lo aplicación de lo cátedra, es lo barrero que se establece por medio de algunos dinómicos con los estudiantes; por ejemplo que lo autoridad del maestro, como lo comenté con anterioridad, se impongo más que un respeto ligero por el docente, un temor o preguntar o o relacionarse con lo materia. El que el maestro tengo que estor al frente en los primeros años de estudios, no quiere decir que en lo enseñanza superior o medio superior no se puedo uno integrar con los estudiantes, esto permitiría mayor apertura poro comentar o enriquecer el ejercicio de lo materia en sí. Lo viejo "escuelo" de impartir clases y el maestro frente al grupo genero un aportado que no debería existir actualmente; los asientos organizados en formo circular permite un mejor diálogo con los estudiantes es uno formo de que estemos sentados de lodo o lodo con codo integrante del grupo que les permitirá mayor confianza poro compartir y no competir entre ellos. En relación lo competencia entre los estudiantes, no me refiero o uno carrero por alcanzar uno meto, sino o lo participación más activo de unos sobre otros que jamás podrá eliminarse; sin embargo podría suavizarse mediante algunos dinámicos. Primero tendríamos que analizar los formas en que el grupo se manejo, intercambiar información con otros maestros que importan clase al mismo grupo, poro comprender mejor las dinámicos internos de los estudiantes y así poder abordar de manero más completo nuestro cátedra en clase. Existen muchos tipos de grupos y subgrupos en donde existen regios que se desarrollan entre ellos y que deberán ser identificados por nosotros poro saber cómo aprovecharlos; por ejemplo, en el desarrollo de uno toreo en equipo o alguno actividad en clase, de tal manero que estos subgrupos no sean divididos por error o al azor y puedan trabajar de forma cómodo. Los estudiantes integrantes de subgrupos tienen dinámicos establecidos y reconocidos entre ellos que les permite realizar lo toreo encaminado por nosotros. participativo hará que el transcurso de los semestres sean más completos, o su vez permitimos que se tengo integrados o alumnos y maestros más participativos dentro de sus instituciones. Existen muchos tipos de grupos y sub-grupos en donde existen reglas que se desarrollan entre ellos y deberán ser identificadas por nosotros para saber cómo aprovecharlas Si nuestro meto es integrar o un grupo ºdesintegradoº o que no se éonocen entre sí poro poder abordar de mejor manero nuestro materia, entonces debemos buscar dinámicos que les permitan conocerse entre sí, por medio de algún juego informativo, de algunos preguntas que muestren el gusto de cado uno de ellos, sus actividades recreativos, pasatiempos, etc. Como docentes, debemos conceder algún tiempo de lo clase poro integrar o los estudiantes solitarios, trotar de que su participación seo continuo y no o tirabuzón, trotando de dar puntos extras y estor estimulándoles constantemente. El impartir clase no es sólo dar lo información que corresponde o nuestro materia y salir o lo hora que se nos indica, sino más bien nuestro labor es integrar estudiantes, individuos que pertenecen o uno sociedad y que pronto será productivo. Mediante lo relación maestro-alumno seo más cordial y , Ilustraciones: Arq. Federico Jordán G. Jessica Celeste Flores Torres. n ene lo li- cenciotvro en Artes Visuales con especiolizoción en artes plósticos. Desde 1996 inicio sus exposiciones colectivos en Holguín Cubo. Publicista en lo Oficina de Convenciones y Visitantes de Monterrey. Artista permanente poro Son Miguel ond M •s Go/lery hosto enero de 2005. Exposiciones individuales en Zocotecos, Guonojuoto, México D.F., Austin Texas y Tucumón Argentino. Fue coordinadora ocodémico de Posgrado de lo F.A.V.. Tuvo un programo de Rodio titulado Lo Porquerizo en cola boración con Rocío Cárdenos y Coleb Tovor en Rodio UANL Actualmente es docente de lo fo. a,ltod de Artes Visuales y colaboro en el primer laboratorio de experimentación cinematográfico CINE/oh y estudio lo moestrio en Artes en lo UANL. 2006 PREPA 8 l 1s �Presencia Universitaria Presencia Universitaria ¿Romeo debe morir? "Diego Santoy Riveroll, quien diera muerte a dos niños, hermanos de su ex-novia Erika, el pasado jueves en su domicilio de la colonia Cumbres sigue prófugo de la justicia". Lunes 6 de marzo 2006. Periódico El porvenir, sección Local Espera policia detener en las próximas horas al asesino de Cumbres" Por: Gilberto López Betancur Por: Rocío Cárdenas Pacheco La juventud regiomontana durante la última déco· do ha estado generando un grito desesperado que se Ira· duce en suicidios, tiroteos indiscriminados y actos de vio· lencia, sin embargo, estos gritos han caído en oídos sordos. Lo que está evidenciando lo juventud o través de lo ejecu· ción de ocios violentos es uno formo de representar lo destrucción de lo sociedad tradicional. Los instituciones aún los educativos o los religiosos que proveían alguno formo de estabilidad han sido incapaces de contener es· tos nuevos dinámicos de individualización extremo en los procesos de vida y de consumo de lo juventud regiomontono. Los despidos masivos, recortes de personal ylo teoría del "perro que se come al perro" han sido lo marco del desarrollo económico de lo sultana del norte durante los años 90 durante el posado siglo XX. A lo por de lo creación de fabulosos riquezas poro unos cuantos y el io· cremento de lo pobreza poro lo mayoría, incluyendo lo clase medio. - Us un misterio qué muchos jóvenes se sientan aislados y sin esperanza?- 2006 PREPA 8 r 16 Nuestros jóvenes ven lo que les espero en el futuro. Ellos soben que uno sociedad basado en uno economía del mercado les declara sin valor. ¿Qué otras conclusiones podrían tener? si poro los padres es más importante pagar lo televisión por cable que lidiar con sus hijos adolescentes. Los cambios en lo manera de consumir han alterado los posibilidades y los formas de ser ciudadano. Anteriormente, cuando un niño nacía en un territorio determinado tenía que posar 18 años poro poder integrarse o lo ciudadanía de formo completo. Hoy en día, el marketing contemplo o los niños como sus principales consumidores y futuros compradores de productos o largo plazo. Junto con lo descomposición de la político y el descreimiento en sus instituciones, otros modos de participación ganan fuerzo. Los jóvenes perciben que muchos de los preguntas propios de los ciudadanos _¿o dónde pertenezco?, ¿qué derechos me do?, ¿cómo puedo informarme?, ¿quién represento mis bienes?-, se desvanecen en uno continuo disolvencio creado por los medios masivos de comunicación. Entre los dominadores (medios masivos) y los dominados (los consumidores) se recreo como siempre una circunstancio escenográfico en donde el poder simbolizo la jerarquía. El poder que enviste o los medios masivos de comunicación permite que sobredimensionemos los circunstancias que rodean estos violentos asesinatos, que de por si son dolorosos y enfatizan lo gran tragedia que vive lo clase medio en Monterrey. Lo cultura de lo apariencia y el eterno vacío del "trabajar poro vivir y vivir paro troba¡ar''. ~te los convocatorios públicos de manifestarse en contra de lo violencia cabrío preguntarse si deberíamos considerarlos como el componente visual y oral de uno ideología hegemónico: el aparato ceremonial que le do o lo cocería de brujos un aire de plausibilidad. Tal y como si viviéramos en un Solem posmoderno, en pleno siglo XXI. Los ceremonias formoles que los poderosos organizan poro celebrar y dramatizar su dominio, son lo mejor representación del discurso público exactamente como ellos quieren que aparezco. _¿ De qué se trato entonces?, cómo poder sobrevivir lo representación de vivir en uno ciudad como Monterrey que exalto o tal grado lo incapacidad de los personas de reflexionar, de aceptar al otro y de colaborar un poco o establecer lazos de comunicación más sensibles entre los seres humanos. Si bien es cierto que los referencias o los gustos, o los necesidades, intereses y preferencias personales son uno especie de triunfo del individuo por sobre los grandes proyectos colectivos, homogenizontes y hasta totalitarios, característicos de uno bueno porte de lo historio del extinto siglo XX; no es menos cierto que lo solo respuesto individual y subjetivodo, no es suficiente al momento de enfrentar situaciones que requieren interlocuciones e intercambios, en los que se ponen en juego intereses y necesidades colectivos, grupales o comunitarios. Así, un joven sin conexiones, separado de los otros y otras, está aislado de lo vida social; está solo o solo y por tonto no tendrá mecanismos poro insertarse en lo corriente juvenil que lo bordeo. No posee los herramientas culturales, simbólicos, gestuales o hermenéuticos poro interpretar con éxito los invitaciones y los amenazas que aguardan al sujeto juvenil. Por ello, quizás ésta seo uno de los paradojos juveniles de este tiempo; si bien, el mensaje sistémico ha resultado ampliamente exitoso en aspectos que tienen relación con lo individualidad. No ha podido con lo necesidad de sujetos sociales: juntarse, convivir con otros, conocerse, buscar parejo, tener amistades, relacionarse e incluso lo necesidad de compañía sexual; relaciones que se tejen contra o al menos en disputo de este mensaje manipulador de los intereses exclusivamente individu~les. Lo amistad es un lazo importante por no decir que se trato muchos veces de lo único valioso, en un mundo donde el amor sólo se transformo en uno satisfacción continuo de pulsaciones. Los y los jóvenes, atravesados en sus necesidades de compañía, de compartir, han obondon~do, al menos en 2006 PREPA a l 11 �Presencia Universitaria porte, este mensaje de carácter social e integrador al desconfiar de lo vida en parejo como uno referencia cotidiano prefiriendo los relaciones sin compromiso y de escoso duración¡ o por el contrario, idealizando el amor juvenil volviéndolo casi enfermizo, dependiente y en cosos extremos hasta violento. De esto formo, en los grupos de identificación entre jóvenes, aprenden o discutir sobre sus problemas o los retos que odiario deben de sortear, además de compartir su consumo cultural y sus afectos. t ► Lo realidad cotidiano que se vive en uno ciudad como Monterrey, complico en gran medido el entendimiento de lo propio libertad y de lo libertad de los otros así como lo responsabilidad del individuo. Allí donde tomo decisiones acerco de su vida en relación con lo sociedad debido o su enorme cargo representativo de status y empuje laboral que cargo en su imposición o distinción que lo cotegorizon como lo capital industrial de México. Ante toles circunstancias, el formar porte de uno de los sociedades de consumo más importante de todo México, debemos reconstruir lo identidad ciudadano que afecto lo capacidad de percepción individual. El ejercicio crítico y liberado de prejuicios y lo capacidad de establecer lazos que fomenten lo reflexión personal, integro y continuo sobre los decisiones personales y colectivos. Lo educación sigue siendo uno formo de transformación y compromiso poro muchos de los más importantes pensadores de nuestro época. Poro Jocques Derrida, lo responsabilidad hacia el otro nunca será pleno, íntegro y por ende cerrado, terminado uno vez pronunciado y exhibido. Lo responsabilidad no podrá ser un conjuro ni uno palabro mágico, un abracadabra moral sino uno toreo sin fin. Entre lo pretensión y lo inutilidad, los jóvenes regiomontonos conforman sus universos y sus discursos haciendo énfasis en que poro poder llegar o "ser" exitoso hoy que parecerlo, m:mque poro conseguirlo se tengo que hacer lo que seo. Desde este caldo de cultivo nos podemos dar cuento de cómo el devenir de lo violencia nos hoce ser y estor prese en los diferentes acontecimientos que vivimos en uno s dad mediático como lo regiomontono poro lo cual lo so y lo torturo se han vuelto lamentablemente, material de t los días. Esto en nosotros el poder reflexionar y aportar o los jóv nuevos expectativos de vida, integrándolos, mediante el terés genuino, por sus problemas, por su músico, por su migas. Acrecentando su capacidad reflexivo mediante lo tura, el orle, lo músico dejando de desplazarlos y dejando tenerles miedo. Son los nuevos ciudadanos de nuestro ellos tienen capacidades y habilidades que pueden ocre torse en lo medido en que podamos fomentar su copoci de reflexión individual. Porque lo !'.'.:Onfionzo y el valor por demás deben empezar por el principio, los valores más portantes siguen siendo o pesar de todo: lo libertad y el o A Bibliogrofía From, írlch. Sobre lo desobediencio. Ediloriol Poidos, 1984, Modrid Scout, James C. los dominodos y el orle de lo resistencio: Discursos ocultos. Editoriol ERA, 1990, Mexico, D.F. 6f='Dirección electrónica www.elporvenir.com.mx , 2006 PREPA a¡ 18 Rocío Cárdenas Pacheco / Monterrey N.L. México. Tiene la licenciatura enArqu~ecfura por la lJnlversidod Aul · de Nuevo León. Desde hace 5 años imparte cótedra sobre histolio del arte, estética, y arte contemporáneo Facultad de Artes VISUOles de lo UANL Forma parte del equipo de difusión cultural de lo mismo facultad: organización de eventos, ellj'.X)Siciones, edición de catálogos. hosstes de artistas y conferencistas. Realizo in ción y periodismo cultural en diferentes revistos sobre arte contemparónec: Vida Universitor'io, Objeto. Critico. rienemaestríaenAltescon ocenfuoción en cflfusión cultural por lo facultad deMesVISUOles de lo UAN.L �Presencia Universitaria Presencia Universitaria específico, según lo maquina ria regio, aunque seo un mínimo lugar como el del ornamento sensible o el del culto extravagante. Un lugar que es como un no lugar, pues no se relaciono con los procesos de producción. Es ornamento, divertimento, extravagancia, pero no oigo serio, ni necesario poro sus intereses y desarrollos económicos y sociales. Es, si acaso, un lugar que ocasionalmente crece exuberante paro luego desaparecer, como una de esos roras flores del desierto, en lo formo de bienales, encuentros, foros y ferias, formatos todos ellos de una misma rozón de existir en la modernidad: ocupar un lugar eventual que generosamente le otorgo quien en su vida diaria lo niego; porque esto es lo que caracteriza a las artes: su aislamiento de lo cotidiano, su separación de los modelos de significación mas extendidos, su independencia relativo del devenir económico. Se le estigmatiza: el arte solo existe cuando s~ convierte en espectáculo de inauguración (aperitivos incluidos). Se condiciono su capacidad de "ser" a los horarios del museo; se subsidio su superviviencia con el apoyo de misteriosos patrocinadores. ¿Qué va a suceder con el Forum que se llevará o cabo en Monterrey?, lo que yo sobemos: apariencia y dispendio. Esto ciudad terriblemente regiomontana deseo convertirse por algunos instantes en el ombligo del mundo, en un relevo pretencioso de Barcelona. Forum 2007: una perspectiva Por: Enrique Ruiz Acosta La lógica, la razón, se impone. Una urbe, que se precie de serlo, necesito medidos, metas, objetivos, proyectos, documentos, líderes, gobierno, crecimiento sustentable, organización de flujos, maquinarias y procedimientos exitosos; sobre todo exitosos. El juicio es severo sobre lo que follo, o sobre los equívocos; y más severo sobre lo ocioso, lo no útil, lo innecesario. Lo que no formo porte del progreso se niego, se oculto, se disfraza, se evito. Lo que no se puede nombrar no existe. El orden (y sus explicaciones racionales) es lo luz que apunto o explicar este universo sin dios, o pesar de que planteo lo~ tencio de múltiples conocimientos contradictorios, y no ohtonte su efecto catártico en las sociedades industriolizo<lil como lo nuestra. Paradojo: el vacío de saber. Lo rozón r11i ilumino, parece decir esto ciudad "wonnobe" en lo que vit mos. Uno maquinaria citodino como ésto deseo que todo tengo" lugar y uno función, dentro del gran y complejo mecano. Llcluso el arte, ese antiguo lenguaje cósmico, esa formo deit presentar lo que no se podía representar, ese trayecto entre hombre y el resto de los cosos, incluso el arte obtiene un lugo La ciudad del conocimiento es, curiosamente, lo ciudad del desconocimiento propio, hecho de muros de conveniencias y de fortalezas financieras. No parece estor a la altura de lo que pretende promover. El crecimiento empresarial y demográfico constante no ha sido acompañado de una entropía propio, sino que escuálidamente la culturo se ha limitado, con intermitencia, a construir y cumplir algunos metas y objetivos 'sociales", antes que transformar lo ciudad en un lugar de debate y discusión sobre la condición contempor.áneo. Con el Foro tendremos muchos eventos, aparentemente. Pero lo sensación de vacío persistirá, como un enorme hueco, frente o los posibilidades de conector los grandes acontecimientos geopolíticos globales con la cuestión nuevoleonesa. Pero quienes proponen el Foro no parecen dispuestos o discutir lo intolerancia de lo ciudad a muchas cosas, entre ellos, al ocio del arte, o lo diversidad de sus individuos. Tampoco piensan proponer lo fracturo de la continuidad laboral. Mas bien consideran el evento como uno especie de isla, una simulación (hacer como si ... ), un espectáculo que puedo ser rentable, y que puedo encajar entre los portes desocupadas de una maquinaria (que no se comprende o si mismo) y que en su realización no afecte el desempeño "normal' de los cosas. Tal vez piensen que llevar a cabo el Foro es conveniente por lo proyección política que deviene, o por los miradas que atrae, pero ciertamente eso no habrá de apagar lo ansiedad colectiva y su vacío, ni podrá distraer lo turbio e inmoral de los formas de su autoridad. Si acoso, será capaz de entretener por un rato a sus distinguidos prohombres (y sus elegantes mujeres) como premio a su entrego diario en lo duro toreo de organizar el desarrollo socioeconómico, o veces contra 1~ voluntad ciudadano, quien no comprende lo importancia de los grandes proyectos y el orden que requieren para funcionar. ,. 2006 PREPA a l 20 ' 2006 PREPA 8121 �Presencia Universitaria Presencia Universitaña Para la ciudad la simulación es el estado perfecto. Vivimos de satisfactores artificiales, productos hechos para nuestro goce, sin azúcar, con aroma, de colores. Las centellas y la música acompañan cada ocasión; la economía gobierna y condiciona los lazos humanos. Si ser regiomontano es codiciar, agandallar, trepar encima del otro, ostentar, pretender ser, maniquear, usufructurar; ¿cómo ser al mismo tiempo profundamente humano, sensible, religioso?. Tal vez construyendo una doble o triple moral. La poca convivencia es la fractura que se expresa en la experiencia urbana de sus territorios y zonas que se excluyen mutuamente. ¿Cómo asimilar lo que podría venir con el Foro? Para damos una idea de lo que el Foro puede llegar a ser; aún cuando tal vez no llegue a serlo, las páginas de intemet del Forum Barcelona 2004 marcan el camino para Monterrey (http://www.borcelono2004.org/esp/monterrey/portodo.htm): Lo copita/ del Estado de Nuevo León yo ha iniciado los preparativos para la celebración de la próximo edición de/ Fórum Universo/ de /as Cu/turas. El evento promoverá un encuentro entre la cultura amerindia y la cultura onglosa;ona. El Fórum Monterrey 2007 se desarrollará de acuerdo con los ocho ob¡etivos de Desarrollo del Milenio de lo ONU para el año 2015: erradicación de lo pobreza extrema y del hambre, enseñanza primaria universal, promoción de la igualdad de géneros, reducción de la mortalidad infantil, mejora de la salud materna, combatir el VIH/sida, paludismo y otras enfermedades, garantizar la sostenibilidad del medioombiente y fomentar una asociación mundial para el desarrollo. (...) Durante /os noventa días de duración del acontecimiento, está previsto organizar de doce o quince congresos mundiales, de ocho o diez eventos internacionales de músico, cine, televisión y 2006 PREPA a l 22 espedóculos, y de ocho o diez exposiciones. Habrá un o/to poi. centoje de conferenciantes y expositores foráneos (se quiere llegar ol 90%). Las lenguas oficiales con los que se trabajará en~ edición del Fórum Universo/ de las Culturas Monterrey 2007 serón: coste/tono, francés, inglés, chino, japonés y portugués. El gobernador de Nuevo León, en lo presentación oficio/ del fo rum Monterrey 2007 o lo sociedad civil de Monterrey, ha dedorado: "Nuestro Estado yo no concibe el crecimiento económicos no se utilizo también en ospedos culturales". Algunos de '°5 líneos conceptuales que desarrollará el Fórum Monterrey 2007 serón: lo era del conocimiento y la paz, la revolución industrial y la ecología, el progreso y la distribución equitativo del conocimiento, el subdesarrollo tecnológico, la clonación y la dignidad humana. Es interesante, y al mismo tiempo inquietante, el abordaje de estos temas. Sin embargo, en abril del 2006 aún no sabe~ cómo se va a desarrollar el evento. Hay malos augurios cuando Gastón Melo toma las riendas del evento, y de manera misteriosa y obscura, ignora las voces que piden acceso. Tal vez no debemos preocupamos, porque son objetivos que se pueden ir palomeando gradualmente en la pizarra de gobernador, sin que afecte verdaderamente a la vida regí~ Es muy probable que tengamos mucho show, y menos criti y divergencia de la propia condición regia. Me refiero o q el abordaje de estos cuestiones, su análisis, el que nos sensibilicemos y nos confrontemos con estas categorías del conocimiento y problemáticas actuales, realmente podría ser ue¡ logro importante para uno ciudad conservadora y monótol'IJ! como la nuestro. Pero la modernidad en que vivimos lo establece: lo cultura es jerarquización, orden, valores "apropiodos" a estas circunstancias, presentados entre luces laset música de tenores y venta de recuerdos en la tiendo oficid (los piratas serán perseguidos). Otra cita de la misma página de internet: El gobernador del Estado de Nuevo León, Natividad Gonzólez Parós, explicó ayer (nota: este ayer no es claro cuando fue) quek UNESCO ha visto con simpatía y comprensión los cambios q~ Monterrey ha planteado paro adecuar las características del f{; rum a la ciudad mexicana. Así pues, lo segunda edición de esl! acontecimiento internacional, dijo el gobernado,; 'reducirá de cinco a tres meses su duración y tendrá una visión temática de k cultura con un capítulo prioritario sobre el conocimiento•. (...) ferencia y una asistencia menor a la esperada a las odividades del evento por parte de la ciudadanía; y por porte de organismos civiles, numerosas y exaltadas expresiones críticas: la organización de contra-eventos alternati'>'._os, la edición de afiches irónicos y contestatarios o la apertura de páginas web contrainformativas, Hvidad Gonzólez Parós ha declarado que invertir en el Fórum manifestando quizás con todo esto una vocación que es típica en Monterrey no es una contradicción social, porque el proyecto del una ciudad de tradición escorpiónica y profundamente autocrítiFórum no implica desatender las necesidades de la ciudad. 'Lo ca como es Barcelona. De este modo, si bien el lema "Un encuenque realmente significa es involucrar o otros sedares en un mistro que moverá al mundo", promulgado en los carteles oficiales, mo compromiso para el desarrollo del estado', ha aclarado, se encuentra profusamente desplegado por la ciudad condal y apuntando además que desde su gobierno no se concibe el crepor los medios, compite no obstante con variados mensajes hicimiento económico si no se utiliza también en los aspectos cultupercríticos que pululan también por lo ciudad. 'El Forrúm de lo esro/es. peculación" (de forrarse de dineros), ªUn laboratorio del fascismo pos/moderno", 'Un gran decorado, un monta¡e que manipulo lo El gobernador ha revelado que poco a poco han comenzado a realidad'', Un Circo de espaldas a la ciudadanía", son algunas de despejar dudas y a obtener amplios consensos o/rededor de la los expresiones que uno se encuentro desplegadas en muros ale,deo del Fórum. Desde que logramos la candidatura, el mundo daños y en pasquines que también son gratuitos. 'Un espedóculo yo habla de Monterrey•, ha celebrado. Gonzó/ez Parós está segutan grandilocuente como vacío, o/ servicio ro de que el Fórum Monterrey 2007 será muy de los intereses políticos y económicos de exitoso y que de¡aró un patrimonio cultural ursus promotores', rezaba yo uno declaración bonistico y humanístico para la ciudad y para La urbe no cultiva colectiva signada en el IX Congreso de Anel país. alguna identidad tropólogos celebrado en Barcelona desde la primero semana de septiembre de 2002, Todo es discurso, todo es signo, todo es crítica de si misma, donde yo se vaticinaba que 'El proyedo apauno declaración, todo es posible simplerece demasiado cargado de compromisos mente porque se dice. La decisión de traer ni mucho menos un institucionales y de implicaciones inmobiliael evento a Nuevo León, arrebatada o no, rios y urbanísticos como paro no contemplarproyecto definido sin consulta o con consulta, priisto o ciudalo como sometido a piones de promoción de dano, está lleno de supuestos y osegunes de lo que debe ser lo ciudad destinados o turistas y a inversores (si no escucho los gritos en mi contra, eny o estrategias de auto-legitimación político tonces no existen; hasta que los escucho). la pulsión del gigante de caro o lo propio ciudadanía", lo cual yo Pero bueno, algo así pasó también en Barnos habla del nivel crítico que recibe precozde concreto y vidrio. celona pues las críticas fueron tenaces mente cualquier iniciativa programada en lo hasta que por fin fueron escuchadas. Un copita/ del seny (la rozón fenicio) y la rouxa poco a la manera de los inefables y volun(lo pasión fantástico). El Fórum 2007 cuenta con el apoyo del Gobierno Federal y de los conse;os ciudadanos de todas los áreas de la ciudad. Ante las críticas de algunos sedares, que estiman con razón que en Monterrey hay una necesidad urgente de proyectos sociales, José Na- tariosos globalifóbicos, que van en persecución de las reuniones mundiales, y que exponen sus argumentos con recursos siempre ingeniosos, así las calles barcelonesas se llenaron de militantes inconformes con las estructuras, los contenidos y las prácticas culturales que se ofrecieron en el Forum 2004. Se organizaron desfiles, manifestaciones, fiestas, declaraciones, intervenciones, mini guerras verbales, etc. los Lecciones de/ Forum Barcelona 2004 para Monterrey 2007, es un texto escrito por Jesús Armando Haro y publicado en: http://arn.espora.org/orticle.pl?sid=04/ l 0/04/035200, donde se puede leer el siguiente fragmento: El caso es que el Forum haya generado en Barcelona intensas crí- ticas y muestras asiduos de rechazo, documentándose cierta indi- ¿será igual para Monterrey?, es difícil decirlo. No ha habido indicios de algo que se asemeje a lo contracultura! que se sostenga vitalmente porque la ciudadanía necesita otro mirada de las cosas. Hay indiferencia y hay desconocimiento. La misma indiferencia que sonrió cuando Fox le pidió a Castro que se fuera de Cintermex, para que pudiera entrar Bush. Conformamos el estado de cosas regiomontano, aquel que se caracteriza por sus mitomanías, sus presunciones, sus deseos de protagonismo y su estado reaccionario. Lo presumimos a partir de cualquier coso: tenemos más antros que nadie de la república mexicana, dice el periódico, como antes tuvimos más parabólicas piratas (de los viejos armatostes) que ninguna otra ciudad en el mundo. Somos los más altos consumidores de coca-colas per copita, y somos la mejor afi- 2006 PREPA 8 j 23 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria ción al futbol. Tenemos el museo de arte contemporáneo más contemporáneo de lotinoamérica, y tuvimos primero que nadie el primer alto horno para acero y la primer estación de radio de latinoamérica, así como lo primer estación de radio en FM y el primer proyector OMNIMAX en México. Tenernos también la plaza más grande del mundo con 147,500 metros cuadrados, la única ciudad del mundo fuera de Roma con más Basílicas, y no sé si esté relacionado con ello, pero somos la ciudad numero uno de latinoamérica pa ra hacer negocios según la revista Fortune, y el estado con la menor tasa de fecundidad del país y el mayor indice de escolaridad (supongo que esto si puede estar relacionado) . Por eso dicen que en Monterrey todos quieren ser como don Eugenio Garza Soda, pero nadie como don Alfonso Reyes. La urbe no cultiva alguna identidad crítica de si misma, ni mucho menos un proyecto definido de lo que debe ser la pulsión del gigante de concreto y vidrio. Y los afectados, los que intentan configurar un algo diferente a la supremacía de los mo//s, se manifiestan contra este estado de cosas, pero con el desánimo que produce la impotencia. El desarrollo urbano sigue sin dar evidencias de un imaginario colectivo, como no sea la mistificación de los ambientes laborales o las reuniones dignas de ser presentadas en el suplemento Sierra Madre. En todo caso, y cuando mucho, se han despertado temores de que el evento sea mal organizado y que por lo tanto sea un derroche innecesario de recursos. A algunos le sube la ansiedad y el miedo de no ser incluidos, pero pocos se preocupan por el estado de las cosas, por contrarestar esta búsqueda desarticulada, por resolver esta dificultad para ligar forma y fondo, en una ciudad indiferente a su contradicción. Lo misma debilidad del reclamo los aleja de sus propios pro- cesas reflexivos, perdiendo fuerza, limitando su capacidad de autorregulación, lo que les permitiría, si así lo hicieran, ensayar las imágenes que esta urbe necesita (creo que los necesita; pero luego pienso que su ceguera es coherentey consistente con su necedad). Si en otros lugares las instituciones invitan -patrocinan - reúnen - arrostran - aprovechan, a sus artistas y protagonistas para revisar y abordar lo negado, y lo no dicho de su condición, aquí no. Es algo que tiene que ver con una mezcla de desconfianza, desconocimiento, desinterés y desprecio. Lo norma de la modernidad es dejar que los expertos se encor• guen de todo, que cobren por ello, y que nos convirtamos en dichosos espectadores (pasivos) de lo que ellos conciensudamente definirán como lo importante. "Si queremos que salga bien un evento de esta naturaleza, necesitamos de uno persona calificada, y ofrecer/e algo de SI interés. Es uno bueno inversión". -Natividad González Parós. (...) "En lugar de atacar a los funcionarios al frente del orgonisroo Nuevo León debería aprovechar lo oportunidad de tenerlJl evento de altura, organizado por profesionales". (...) ºMe parece que están teniendo una visión miope de los coSOI y que están fijandose en algunos detalles que son importantes, pero deberían estarse fijando en los programas, los cOfl tenidos, los cosas que corresponden a lo que se va a dejaryc hacer en Monterrey". -Gastón Melo. Ilustración. Arq. Federico Jordon G , Enrique Ruíz Acosta / Moestro de tiempo comple!od la facultad de Artes Visuales de la UANL. Traboja c0111 poducior independiente y recientemente expuso su obi en Estados Unidos. Recibió el premio a las Artes de UANL en el año del 2003. 2006 PREPA 8 1 24 De ciertos usos del amor y su relación con ., - el arte Cito del periódico El Norte, del 1O de noviembre de 2005 sección Vida! o propósito de los sueldos y las virtudes de los organizadores: Por: Felipe de Jesús López López Es inevitable apelar a Platón en una cuestión como la del amor y la belleza. De ambos conceptos se puede decir que no estuvieron desprovistos de uno utilidad. Y quizás algo igualmente significativo es que este amor vincule de cierta manera lo educación y el arte o mejor dicho la belleza. Para ensayar un acercamiento a este uso, se acudirá o lo obra de Thomos Mann: Muerte en Venecia, donde se verifica la influencia platónica en este novelista germano. 'Paro que una obra espiritual relevante puedo tener sin demora uno incidencia amplia y profunda, ha de existir una secreta afinidad, cierta armonía incluso, entre el destino personal de su autor y el destino universal de su generación"11¡ A través de los propios palabras de Mann, nos permitimos vincularlo con la realidad histórica de 1913, fecho de opari- ción de esta novela. Aunque destinados a representar al protagonista de su novela no dejan por ello de ser alusivas. El tinte filosófico que existe en las obras de Thomas Mann permite que alcancen el favor de la posteridad. Platón en su diálogo Ión sostiene que ciertos actividades artísticas se deben más a una inspiración divina que al uso consciente de conocimientos y habilidades, es decir, a un hábito racional. El rapsoda al interpretar uno obra es poseído por la divinidad, pero sin ello no es capaz de explicar lo que canto: no puede interpretar lo que interpreta. Al ser incapaz de dar cuento de lo obra podemos afirmar que existe oigo irracional en la acción del intérprete, en nuestro caso el rapsoda. Este trasfondo irracional sobrevive en otros diálogos como el Banquete, donde tiene el nombre de amor (eros) y el Fedro donde 2006 PREPA s l 25 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria represento uno clase de locura (manía). Mantiene su filiación divino que es explicado mediante el mito y por tonto irracional, o mejor, suprorrocional. En el Fedro (249e), encontramos descrito uno formo de locura "eso locura que se produce cuando alguien, contemplando la belleza de este mundo, y acordándose de la verdadero, adquiere olos, ... desprecio los cosos de abajo, dando con ello lugar o que lo tachen de loco". Es decir, con motivo de lo belleza del mundo, recordamos aquello que lo trasciende y o lo que este mundo se debe: el ser verdadero. Pero tal redescubrimiento produce uno nuevo actitud, lo negación del mundo, que es denominado locura por los demás. Asimismo, Platón sostiene en este diálogo que el primero de los hombres es el amonte de lo sabiduría o de lo belleza, el cultivador de los Musas, o del amor por encimo de legisladores, guerreros, gimnastas y adivinadores (dr. Fedro 248d). Como podemos ver, el sentimiento amoroso está asociado o lo intelectivo y o lo belleza, y el hombre puede alcanzar lo máximo yo seo por ciencia, por arte o por simple amor. Esto significa que existen varios cominos de acceso al ser verdadero según Platón. En uno de ellos encontramos lo posibilidad del artista y lo del amonte. es olcanzado por uno inquietud. Uno visión engendrodi por su propio impulso creador y despertado por lo contemplación de un joven empujo o Aschenboch, el protagonista, o viajar. Los expansiones interiores de ese impul&i creador liberan su imaginación u otros potencias físicaso psíquicos reprimidos, produciendo uno exuberante fantasio y despertando un deseo que tomo lo formo de anhelo po lugares exóticos. El escritor es hijo de uno estirpe germano de rígidos burócratas con lo excepción de un religioso fieles al gobierno, al Rey, lo noto exótico lo do su madre, hijo de un moestrolk copilla bohemio, quien aporto calidez y sensualidad o k sangre del artista. El escritor Aschenboch es un hombreClf yo Yo, además de su olmo europeo, le imponen el imperotivo de producir antes de que lo sorprend: la muerte. Esto implico el abandono delo bigarrodo mundo exterior dedicándoseeiclusivomente o su arte. "Aschenboch no amaba el placer. Cado vez que se trotaba de hacer fiesta, de concederse un descanso, de pasar unos días agradables en algún lugar, muy pronto y esto solía ocurrir/e sobre todo en sus años juveniles el disgusto y la inquietud volvían o impulsor/o o la excelso fatiga, o fo sagrado sobriedad ik su ministerio cotidiano". 121 Del Banquete o de la erótico señalaremos lo siguiente: primero, la naturaleza contradictorio, paradójico del amor, que no es mortal ni divino propiamente, sino que intercede entre los hombres y los dioses. Es hijo de la necesidad o pobreza (Penío) y del recurso (Metis), es menesteroso y necesitado o lo vez que rico en recursos; segundo, resultado del anterior, el amor es identificado como un genio o demonio (daímon); tercero, los hombres en sus producc_iones, ya sean del cuerpo como los hijos, o del almo como sus obras, buscan lo inmortalidad. "Es en inmortalizar su virtud, según creo, y en conseguir un tal renombre en lo que todos ponen todo su esfuerzo, con tonto mayor ahínco cuanto mejores, son, porque lo que aman es fo imperecedero". Banquete 208e A lo anterior se suma el declive humano: el arte de Aschenboch no debía aparecer huello de uno lucho interior entre su luntod y uno creciente lasitud, aunque conocía el riesgo "tensor demasiado el arco". Se nos dice en esto novelo q yo en su juventud el escritor había aprendido que lo inSOl tisfacción es lo esencia y naturaleza más íntimo del talento¡ y o esto se debe su voluntad poro enfriar el sentimiento,~ alegremente se hubiera satisfecho con uno '.'perfecci~n grado o medios". En sumo, Aschenboch senho angustia po¡ la muerte que cercaba su deseo de alcanzar lo obro que~ consagrara, convencido que el buen escritor debe mostra! su calidad en todos sus edades: juventud, madurez y vejez. Destocamos estos tres puntos pues son aquellos que nos permiten establecer uno relación con Muerte en Venecia, pues desarrollan la cuestión del amor de uno manero fundamental. Muerte en Venecia narro lo historio de un escritor quien se ha sacrificado por el arte, y al final de su existencia El periplo que realiza buscando lo tranquilidad le condl)(l! o Venecia, donde un joven mancebo potencio oquelb fuerzas interiores que lo incitaron o viajar. Es aquí dondeeitos fuerzas toman alturas o profundidades insospecha~ en un constante escarceo con el riesgo moral y mortal. Res- pecto o Tadzio, nombre del perturbador impúber, proponemos dos acercamientos distintos, aunque estrechamente ligados: el primero, relacionado con el diálogo Fedro, corresponde o lo ideo de que, o través de él, en el olmo de Aschenbach opero lo onámnesis, el recuerdo de lo perfección divino gracias al amor a lo belleza. El amado es así un instrumento como el propio Ascheboch lo reconoce poro el omanle(p. 104). "iQué disciplino, qué precisión en los ideas se expresaban o través de ese cuerpo cimbreño y juvenilmente perfecto!" (3) ' El otro acercamiento, un poco más arriesgado tiene que ver con lo denominación psicogogo que define la práctico del 'dios extranjero" y que asociamos con lo imagen de genio o demonio del Banquete. 'Tuvo, no obstante fo impresión de que el pálido y adorable psicagogo fe sonreía o fo lejos, de que fe hacía señas; como si, separando su mono de lo codera, fe señalase un camino y fo empezara o guiar, etéreo, hacia una inmensidad cargado de promesas. Y, como otros tontas veces, se dispuso o seguirlo". 14) ¿por qué se ofrece este segundo acercamiento? Es verdad que en el Fedro se abordo yo lo relación entre el hombre maduro y el joven mancebo, donde aquél inflamado e inspirado por su amor hacia el muchacho encuentro lo posibilidad de remitir este amor o lo eterno y perfecto. Pero esto es uno relación donde el objeto del amor es pasivo, es decir, un objeto capaz de despertar amor en otro pero no por sí mismo, sino por aquello o lo que hoce referencia. En cambio, en el segundo acercamiento, el objeto de amor se comporto también co- ' mo el sujeto que es. Aschenboch persigue o Tadzio o pesar del riesgo que corren ambos en uno Venecia corrupto y enferma, trasfondo que pinto lo búsqueda del hombre-artista en pos del objeto de su anhelo y amor. Pero el objeto se sobe amado y buscado, quizás un tonto como el cuerpo dividido del otro milo del Banquete. Al final, Mann reconoce en Tadzio al psicogogo, al guío del olmo que señalo el brillante horizonte al hombre en agonía. Sin embargo, es preciso notar que amonte y amado están lejos de representar un ideal perfecto; en ambos hay enfermedad. En Aschenboch hollamos vivo un conflicto moral junto al placer perverso, por lo demás no evito permanecer y alimentarse en uno ciudad infecto de cólera hindú; en Tadzio lo escuálido figuro y su palidez denotan uno constitución débil (dr. p. 99), como si después de cumplir su cometido se le deparara yo lo muerte. El conflicto moral que pudiera desencadenarse por el potencialmente escandoloso amor de Aschenboch se ve superado por lo pasión. Así, junto o lo locura o embriaguez de su pasión, al placer que de ello obtenía, "un cariño puro, unido o uno licencioso satisfacción, se apoderaron de su corozón"¡s¡. Algo que quizás puedo ser relacionado con lo claridad apolíneo y lo embriaguez dionisiaco como los describe Nietzsche. A propósito del filósofo del martillo Thomos Monn nos dice: "Lo cultura es la aristocracia de lo vida, y con la culturo están ligados el arte y el instinto, como fuentes y condiciones de el/o. En cambio figuran como enemigos mortales y como destruidores de lo cultura y de la vida de lo conciencia y el conocimiento, la ciencia y, en fin, la moral. Lo moral, como mantenedora de lo verdad, aloca lo vida de lo vida, yo que lo vida, dice Nietzsche, se basa por su propio esencia en lo oporiencio, en el arte, en el engaño, en lo ilusión, y el error es el podre de lo vivo'. (6) i Paisaje amafillo / Acrilico sobre tela / 80 x 60 cm / 2006 / Corlas Velázquez Esquinco 2006 PREPA s 1 26 2006 PREPA s 121 �Presencia Universitaria Recordemos que lo entrego de Aschenboch al arte tiene un aspecto que podría calificarse como "científico" al trotar con rigor lo formo y asfixiar el instinto -esto último puede verse como objetividad científico-. Y por otro lodo, su moralidad corresponde a lo moral burguesa, aunque al principio libre de simulación, pues ero porte de lo rigidez de su vida. A pesar de lo herencia poterna de fidelidad al orden, los fuerzas ocultos del artista lo agitan rompiendo el formalismo vacío que aprendió o cultivar con sacrificio y lo acercan o lo ilusión y el error que son podre de lo vivo. "Pues lo pasión, al igual que el crimen, se aviene mol con el orden establecido y el bienestar de lo vida cotidiano, y cualquier dislocación del sistema burgués, cualquier confusión o calamidad que amenace al mundo le resultarán forzosamente gratos, porque conservo una vaga esperanza de sacar provecho de ellas". (7J Una angustio indescifrable empuja o Aschenbach o salir del medio en que se había parapetado, y siguiendo un impulso ciego al principio llego o conocer al guío que le señalará el comino al final de su vida. Pero esto aventuro no dejo de ser peligroso. El escritor lo había presentido yo en sus obras, en lo experiencia de lo creación. •y ¿no tiene dos coros lo formo?, ¿no es moral e inmoral al mismo tiempo?, ¿moral en cuanto o resultado y expresión de cierto disciplino, pero inmoral e incluso Presencia Universitaria Aschenboch vivía con una falta que degeneró y finalmente reclamó su parte. Pero Aschenbach no podía hollar el comino solo, necesitaba de un guío, y si sus obras eran objek.6 inertes a causo del formalismo, no daban poro más, Todzio aparecería como el demonio amado que le ayudaría o encontrar el comino. Aquí se presenta la oportunidad de contrastar la función demónica de Tadzio con lo de otro famoso genio o demonio, el socrático. Nietzsche reconoce que et1 los hombres productivos el instinto (el genio o demonio) es~ fuerzo creadora y afirmativa, ante la cual la conciencio adopta una actitud crítico y disuasiva. Pero en Sócrates los papeles se invierten: el instinto es crítico y la conciencia creadora. Nietzsche no tiene empacho en calificar al demonio de Sócrates su instinto de naturaleza anormal y monstruosidol per defedum 1111. Aschenbach no poseía tal demonio, com parte el de los hombres creadores: el instinto era aplacodc por su férrea voluntad su -conciencia-. Aunque más parecí uno tiranía de lo voluntad. Tadzio, enviado de los dioses,~ mostraría el gozo de aquellos sentimientos postergados. (1> mo demonio no reprimía ni forzaba el instinto, sino que pi> rece valerse de un sentimiento rector que facilito el tránsil: entre la inmundicia interior y exterior. ~ 2. Mann, la muerte, p . 70. 3. Mann, la muerte, p. 73. 4. Mann, la muerte, p. 1 16. 5. Mann, la muerte, p. 99. 6. Mann, Schopenhauer. 7. Ídem. 8. Mann, la muerte, p. 29-30. 9. Cfr. Mano, la muerte, p. 30. 10. Mann, la muerte, p. 113. 11 . Nietzsche, El origen, p. 122. antimoral en la medida en que por naturaleza implico uno indiferencia ético y aspira esencialmente o sojuzgar lo moral bajo su altivo e ilimitado cetro?" (8) Esto se reflejará no sólo en su actitud frente o sus obras, sino también en sus acciones, en lo persecución del hermoso efebo. Después nos parecerá ridículo que quién en el comino del conocimiento ajeno y propio cortejará tonto al caos y o lo inmoralidad, hoyo sido aquel escritor en quien "cierto tono oficial y pedagógico se fue infiltrando con el tiempo ... conservador, formol y hasta formalista ... 11(9). Así más adelante en uno paráfrasis del diálogo Fedro Thomos Monn nos dirá que ºel deseo de educar al pueblo y a la juventud a través del arte, una empresa temeraria que habría que prohibir''. (10) En conclusión, el artista aparece como un funámbulo que se debate entre la delgado líneo del orden y lo fascinación por el abismo. Aschenbach, hombre maduro, amante del orden y lo forma, y quien por voluntad amansará el sentimiento y lo enfriará no parece ser el mejor pedagogo. El sentimiento jaló la balanza hacia sí, en un último intento de recuperar el equilibrio, desencadenando un sacrificio lejano de la prudencia. 2006 PREPA s 1 28 Notas de pie de página 1. Mann, la muerte, p. 26. A Ejercicio No. 25 técnica mixta tela medidas: 65x60 cm Carlos Velózquez Esquinco, 2006 8ibllografia Femández, Clemente: Los filósofos antiguos, selección de textos, Madrid, BAC, 1974. Mann, Thomas: Muerte en Venecia, Mario y el mago, Barcelona, Plaza & Janés, 1999. Mann, Thomas: las confesiones del estafador Félix Krüll, Barcelona, Plazo & Janés. Mann, Thomas: Schopenhouer, Nietzsche, Freud, Alianza, Madrid, 2000. N ietzsche, Friedrich: El origen de la Tragedia, Alianza Madrid. 2000. , El silencio inaudible Por: Javier Rolando Mendiola Hernández ¿Cuál es el nivel de sonido mínimo necesario para poder considerar lo existencia de un silencio? o ¿entenderemos el silencio como el opuesto al sonido o al ruido?, ¿existe el silencio acoso?. Felipe de Jesus Lopez Lopez. Es licenciado en Filosofía por lo .' ~ de Filosofía y letras de la UANL. Es posante de maestría en Educoc,an P'I' Aun cuando se trote del silencio que se Arte por lo facultad de Artes Visuales de la UANL. Es docente de estético,; ca del ejercicio profesional en lo FAV, UANL. Fue corresponsal en Monte' requiere dentro del espacio de una bide lo revista de estudiantes de filosofía filofogio. Fue delegado por Nue><l blioteca, siempre habrá un sonido caón en lo Coordinadora Nocional de Estudiantes y Posantes de Filosofía /J! racterístico del área. Así podremos haNEFI. Coordinador (t-mot) del Consejo Estudiantil UNIDOS 2003 de Jot blar de los hospitales, los templos 111, cultad de Filosofía y letras. el campo alejado del bullicio, un estudio de grabación de audio; en todos se percibe su espacio. Si modificamos su tipo de silencio, modificamos la cualidad áurica y podemos llegar o alterar la capacidad de concentración del individuo asistente. ¿concentración?, en estos casos, sí. Cuando en un espacio determinado reina el silencio, un sonido adquiere un valor preponderante, muchos soni- dos; una masa, ruido no controlado; maso confusa, muchos sonidos controlados pueden llegar a ser uno bella pieza musical. Cuando ha blamos de sonido, damos por hecho lo anulación del silencio; ¿es posible anular el silencio?. En Músico, mucho se ha hablado de lo importancia del 'silencio" con relación al juego de notos musicales que se alternan entre el sonido y el silencio con 2006 PREPA s l 29 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria diferentes tiempos de duración codo uno y respectivamente. A veces el silencio se quedo atrapado entre sonidos armónicos (o sonidos que se quedan vibrando libremente en su cojo de resonancia). Lo relación sonoro musical controlado de manera tradicional se desarrollo por lo combinación de sonidos estructurados de manero que compongan una pieza musical. Estos sonidos son seleccionados de modo que su compositor elige sobre lo base de uno serie de posibilidades que pertenecen al rango audible; su selección depende de muchos factores entre los que se encuentro el gusto (aunque no necesariamente), sin embargo, , en su selección se encuentran sonidos que han sido descartados. La selección ya implico un descarte, entonces el descarte (aunque no definitivo en una pieza musical sino que se trata del momento en que se ejecuta o que se escucho) indico notos que guardan su silencio independiente de los silencios en los que se ejecuto. Si lo obra, requiere de uno ejecución más compleja con relación a diferentes timbres o instrumentos, como en los cosos que se ejecutan en una misma pieza, estos no necesariamente ejecutan al mismo tiempo, sino que en algunos casos estos guardarán silencio oportuno. Entonces hablamos de dos tipos de silencio; en lo notación continuo y su estructura (una partitura común) existen silencios de muy corto tiempo que se perciben de manero integral a la sucesión de sonidos, y el segundo; en la variedad de distintos instrumentos ejecutados, el silencio de alguno de ellos se percibe en lo conjunción de los sonidos de otros instrumentos. Estos serán los sonidos inaudibles. 2006 PREPA a l 30 Lo indiferencia o lo profundización me ha obligado en pensar en las siguientes consideraciones: 1. En mis estudios sobre la visibilidody lo audibilidad hemos encontrado relaciones estéticos comunes entre el sentido del ojo y el del oído, que no son mas que los ojos y los oídos como pares que nos permiten tener un contacto con el mundo, y comunicarnos o otros ojos y otros oídos (sobre todo -como se ha dicho antes- haciendo hincapié en estos que aún conservan sentido de orientación, espacialidad y profundidad). Mientras que lo visto requiere de lo luz y el oído del aire paro su percepción, ambos materiales se encuentroo en lo atmósfera; recurso que se encuentra en nuestro planeta. Nuestro cuerpo configurado o los condiciones que nos presento el globo te' rráqueo, es decir, el accidente topo!& gico y geográfico nos ha hecho o SIi antojo. En el supuesto de que los condiciones atmosféricos fueran distintosc los conocidos (ejemplo estratosfera) d sonido no sería uno plataforma básiol de comunicación, en el que se pudieran transmitir ideos, sentimientos, l otras cosos por el simple y conocía: hecho de que sería imposible emitire más mínimo sonido de modo que olrt lo puedo escuchar. Simplemente el s& nido no existiría de modo como loconocemos, y por consecuencia, tampaco el silencio. Además, seria muy alto lo improbobildad de que en esos condiciones el humano desarrolle oídos, orejas, Po' bellones auditivos y esos cosos, e ill cluso el hablo o través de lo emisión sonidos que se produce por medio una cavidad conocido como boco que mediante lo movilidad hábil gesticulante emito sonidos inteligi poro otro que maneje los mismos códigos sociales de lectura y puedan ser interpretados lo más cerco posible o lo misma intención de lo que fue emitida y se considere éste un sistema de comunicación establecido por la mismo rozo y la mismo cultura a lo que pertenezcan estos individuos. 2. Podemos partir de lo ideo de que el oído es solamente un medio poro oír. Si no es así, ide qué modo podríamos explicarnos que el Maestro Ludwing Von Beethoven hoya realizado composiciones musicales estando sordo?. Lo mismo sucedió con los obras pictóricos de Víctor Vosorely estando ciego. Lo habilidad, lo práctica, la constancia, lo memoria, su psicología, el conocimiento, lo cultura, los códigos lingüísticos sociales, el discurso, su postura profesional, lo personalidad, el carácter, el profesionalismo, su autoestima, su historio personal etc., son algunos de los aspectos que pueden influir para que el creador no dependa de efectos externos sino de los que yo educó dentro de su cabeza, aunque, o) esto que se forma como "idea" la obra de arte sirve para su materia lización y b) en el montaje el resultado siempre se da con un efecto inesperado que sorprende al mismo artista, -seguramente Beethoven y Vasorely no tuvieron oportunidad de disfrutar-. 3. Si el sonido inaudible se encuentra debajo de los 20 hz. y arriba de los 20 khz. (rango donde aparentemente el sonido es percibido por el oído), entonces a partir del sistema de análisis que estamos desarrollando nos surgen los siguientes preguntas obligadas: isi arribo y abajo del rango audible existe un sonido inaudible también existe el silencio inaudible?, y ilos que están arriba y abajo al no ser escuchados por el oído podríamos considerarlo como un sonido latente?. Es posible percibir vibraciones que no permiten hacerse oír debido o que lo longitud de onda puede ser percibida por el tacto (o por el cuerpo). Es decir, yo nos habíamos hecho lo pregunto de en qué momento el sonido se convierte en imagen y viceversa; ahora, la pregunto es en qué momento el sonido se convierte en vibración no audible, sino percibido solo como eso, vibración 121. 4. Se ha dicho en el campo de lo cinematografío que lo mejor músico es lo que no se escucha, como si lo músico fuera un (huésped parásito) del campo audiovisual, entonces este juicio también deberá ser aplicable al teatro y o lo danzo. El error consiste en pensar que el sonido y lo imagen visual son dos cosos separados, y si no, ipor qué no existe un juicio en el que se digo que lo mejor imagen visual es lo que no se ve?. Repetimos, los sentidos estéticos son el oído y lo vista y además, existe uno diferencio entre el oír y el escu- chor; y otra entre el ver y el mirar. Y que lo que estamos percibiendo o través de cualquier sistema audiovisual, es lo construcción integral sonicovisuol en lo cocreocion individual de quien recibe con los intenciones de quien emite, (considerando también lo capacidad sensitivo constancia, memoria, psicología, conocimiento, culturo, códigos lingüísticos afines, vivencia etc. Lo diferencio entre teatro y cinematografío (entre muchos) es que el espectador en teatro mira y escucho lo que él elige; y en cine lo construcción secuencial ni siquiera molesto al espectador o mover su cabezo poro oír y ver. 5. El ruido es considerado en los modelos de comunicación como uno interferencia que no permite que el mensaje llegue en buen estado. John Coge menciono: "donde quiero que estemos podemos escuchar mucho ruido, cuando lo ignoramos puede llegar a molestarnos; cuando lo escuchamos podemos encontrarlo fascinante". 2006 PREPA 8 j 31 �PresenciaUniversitaria El ruido es sonido no controlado en relación en la constante ondulación al sonido y producir un efecto de desagrado. 6. Somos una cultura ruidosa, utilizamos el sonido ruido para evadirnos. Normalmente hablamos siempre que estamos frente a otro, nos es muy difícil estar en silencio así como estar en un lugar oscuro. Dicen los psicólogos que esta evasión se debe a que el individuo se encuentra consigo mismo y eso produce un efecto no muy grato . El niño grito para llamar la atención y g rito también para no escuchar. Sin embargo nos alerta cuando no hace ruido. La calma chicha anuncia que algo va o posar. El silencio se encuentro insertado en nuestro culturo cuando pedimos un PresenciaUniversitaria minuto paro honrar algún muerto hacemos silencio (o "guardamos" silencio) paro escuchar con atención (y este silencio no se encuentro en las partituras, porque entonces tendríamos que cargar partituras poro todo tipo de actividad humana). Hacemos silencio poro no decir lascosas, o paro otorgar, o porque no hay nada que decir. Pero por lo general, tenemos mucha necesidad de expresarnos a través del sonido (que nos es exclusivo de este medio). Es muy interesante estor en cualquier centro comercial en cualquier hora hábil, y po demos escuchar un fuerte murmullo de muchos personas y podemos observar que las personas que estamos viendo parecen no producir ningún sonido. Conclusión Tal parece que la definición práctico la utilización del sonido del espacio el que se trabaja tiene un carácter muy claro. En el celebre concierto Silencio de John Coge, su pro ' ero bien definido. Pero salvo por caso, el silencio deseado sin haber cho ninguna proyección anoliz (porque incluso en las partituras moles no determina que tipo de si cio es el deseado) ha sido el que d mina una grabación de estudio pr siono l, es decir, la anulación total sonido (el O a bsoluto) dejando un lencio vacío, hueco o la derivo quien escucha la grabación de oc do a sus propios ambientes, pero qué de aquellos que escuchan su sica a través de audífonos?. Colaboración: Somuel Cepeda Ilustración: Arq. Federico Jordán a Bibliografía Castañeda V, Salvador. Procesadores de oudio Cheshire, David. Manual del video aficionado. Ed., CEAC. Barcelona España. 1986 Suárez Tajonera, José O. Estetico, Textos escogidos. Tomo l. Edíloriol Pueblo y Educación, ciudad de lo Habano, Cubo. 1991 . Hayles, N. Catherine. lo evolución del coos. Editorial Gediso, Colección Ümíles, Barcelona, Espoño. 1990. Acha, Juan. los conceptos esenciales de los artes plosticos. Ediciones Coyoocón, Diálogo abierto, arte. Segundo edición. México. 1999. Jones, John Christopher. Diseñar el diseño. Ed., Gustavo Gili, Diseño. Barcelona España. 1985. Ander-Egg, Ezequiel. Metodología y practico de lo onimocion sociocultural. Editorial Humonitos, Buenos Aires, Argentino. 1986. Boza l, Valeria na. Historio de los ideos estéticos y de los teorías artísticos contemporáneos. Vol. 1y 11. Ed., lo Bolso de lo Medusa, 80. Novolcomero, Madrid. Paz, Octavio. Apariencia desnudo, lo obro de Morcel Duchomp. Ed., ERA, México. 1998. De M ichelli, Mario. Siqueiros Edílodo por lo Secretorío De Educoció Público/ Culturo. México. 1985. Braun, Eliécer. Coas, lroctoles y cosos roras. Ed., S.E.P., F.C.E., y CONACYT. Segundo Edición, México. 1999. Ekeland, lvar. Al azor. Ed., Gediso, Colección límites de lo Ciencia. Segundo Edición. España. 1998. Arheim, Rudolf. Hacia uno psicología del arte: ensayo sobre el desorden y el orden. Ed., Alianza. Madrid. 1986. González G, Virg11io A. Y Guerrero, Carlos. Fractales: fundamentos y aplicaciones. Porte I y 11. Revista: Ingenierías, Enero-Marzo. Vol. 1\1, No. 10. Monterrey, México. 2001. Martínez Chaires, Azalia, de León Morales, Jesús y Guerrero, Carlos. Sistemas dinómicos, caos y lroctoles. Revisto Ciencia, UANL. Vol. V. No. 4, Octubre-Diciembre. Monterrey, México. 2002. Parini, Pino. los recorridos de la mirado. Piados Arte y Educación. México. 2002. Mendiola, Javier. El accidente en los artes visuales y audílivas: breve análisis comparativo. (ponencia). México. 2003. Mendiola, Javier. El fenómeno del occidente en lo serigrofío ortistico (Tesis) México 2005. Kieslowskl, Krzysztof. (tres colores) Azul. RTC. Videomox. , 2006PREPA 8 32 Javier Rolando Mendiola Hem ández / Lic. en Artes Vi lo FAV de lo UANL. Maestría en artes con especialidad en por el orte. Dodoronte en ciencias del arte en el Instituto Su Artes de lo Habano Cubo. Cotedrótico de lo carrero de Artes de lo FAV, UANL. Miembro del cuerpo académico de lo mismo dencio, codirector del laboratorio de investigación y experi cinematográfica de la FAV, UANL. El dominio simbólico: lugar del arte como conocimiento Por: Mario Alberto Méndez Ramírez Introducción En este escrito desarrollaremos la ideo de que la producción artística es una forma de conocimiento tan importante como necesaria paro la supervivencia de los grupos humanos que la producen. Paro esto, explicaremos el concepto de conocimiento que los a utores Humberto Molurono y Francisco Varelo proponen en sus trabajos sobre la biología del conocimiento 11¡. Los autores reflexio nan sobre lo relación que establecen los seres vivos con su medio, llegando o concluir que el conocimiento es el resultado de un acoplamiento estructural entre estos dos. Después hablaremos de otro concepto de estos mismos autores que es esencial para entender el conocimiento humano, el de "dominio lingüístico" que se refiere a ese constructo humano con el cual nos relacionamos formando grupos sociales y construimos realidades lingüísticas hacia las que reaccionamos como lo haríamos ante el "medio real'. Haremos después uno crítico o este concepto, proponiendo modificarlo hacia el concepto de "dominio simbólico". Poro esta modificación tomaremos algunas ideos de Howard Gardner expresadas en varios de sus textos. Con base o las cuales haremos ver que nuestro culturo occidental ha establecido la primacía de lo lingüístico por sobre otros sistemas simbólicos. Gardner nos dice q ue las capacidades cognitivas humanas son diversas y que to das ellos juegan un papel importante en lo capacidad de relacionamos eficientemente con el mundo. Al final estableceremos que la producción artístico es una forma humano esencial poro lo construcción del mundo, ese mundo con el cual interactuamos determinándolo y determinándonos. Acoplamiento estrudural Existen muchas y muy diversos ideos a l respecto del conoci- + + Algunas ideas de Howard Gardner expresadas en varios de sus textos. Con base a las cuales haremos ver que nuestra cultura occidental ha establecido la primada de lo lingüístico por sobre otros sistemas simbólicos. l 2006 PREPA 8 33 �Presencia Universitaria miento humano. Formas de explicarlo y de entenderlo que derivan de diferentes disciplinas o planteamientos (dogmatismo, escepticismo, subjetivismo o relativismo, pragmatismo, racionalismo, empirismo, intelectualismo) (2). El planteamiento que revisaremos aquí, es el que nace de los estudios de biología del conocimiento de los autores previamente citados. Planteamiento que como todos aquellos que se atreven a reflexionar sobre la forma en que conocemos, trasciende su propia disciplina para establecerse como una reflexión epistemológica que repercute en todos los campos del conocimiento humano. Para explicar esta forma de entender el conocimiento hablaremos de manera muy esencial sobre el trabajo ampliamente desarrollado por los autores en el libro citado. Cabe aclarar que nuestro conocimiento sobre la biología no es mayor que el que hemos comprendido al leer los textos referidos, por lo que muchas de las explicaciones aquí expuestas que utilizan términos de esa disciplina seguramente serán someras. Todo ser vivo, para subsistir en su medio, muestra una conducta (3). Esa reacción ante las perturbaciones del medio es necesaria para seguir existiendo. Esta forma de reaccionar al medio es el resultado de una historia biológica del ser vivo, tanto en su especie como en su individualidad. Entre todo ser vivo y su medio debe darse, necesariamente, un acoplamiento entre la estructura de uno y la estructura del otro para que sigan siendo compatibles, es decir, para que el ser vivo siga existiendo en ese medio. Al dejar de existir como especie, el medio también irremediablemente se modificaría, por lo que el acoplamiento estructural no es unilateral, no es el medio el que modifica al ente, sino que en la historia de su acoplamiento, estos se han ido modificando mutuamente. la conducta que ese ser vivo ha adoptado no es necesaria- Presencia Universitaria mente la óptima, sino simplemente es una conducta viob~. posible para seguir existiendo. Esto significa que existen muchas otras posibilidades de conducta, y todas ellas pueden ser viables, pero no podríamos decir que alguna de ellas es la óptima, ni siquiera la del que ha seguido sobre-.iviendo. Para ejemplificar la idea de acoplamiento estructural, la autores nos hablan de un organismo unicelular cuyo conducta observamos. Visto al microscopio nos percatamos de su desplazamiento para lo que utiliza el movimiento de SIi flagelo. Cuando encuentra un obstáculo, su flagelo cambia la forma de moverse y rodea el obstáculo. El organismo unicelular "supoº qué hacer en esa situación, reaccionó efi. cientemente en su medio, y de no haber aprendido a salvo ese tipo de obstáculos su especie ya habría desaparecido ¿Qué tipo de conocimiento tiene ese organismo paro hober salvado el obstáculo?. Su conducta obedece a un acoplamiento entre su estructura y la del medio que ha sioo construida en la historia de la especie. No es que este ser unicelular "piense" que debe rodear el obstáculo, simplemente que tiene inscrito en su estructura ese cambio de conducta que le permite salvar la situación para seguir existiendo. El mecanismo es sencillo pues sencilla es la estruc· tura del organismo, y porque existe una reacción directo,)11 que la misma célu la que se detuvo ante el obstáculo es~ que reacciono para librarlo. El ser humano es un organismo mucho más complejo, y~ característica más importante de su complejidad estructuro es la de su sistema nervioso. Un sistema nervioso sumomente flexible y versátil que permite una gran variedad de respuestas posibles a una misma perturbación del oflf biente. la conectividad tan compleja de nuestro sistem: nervioso complica el "código". las células que se dan cueff ta del obstáculo, por ejemplo, las células receptoras de li. de los ojos, no serán las mismas que las que reaccione1 poro cambiar de conducta, (en este caso las células musculares) y el mensaje habrá pasado por la conexión de millones de células antes de tener esa reacción. Por lo cual podemos adoptar uno cantidad infinita de conductas. Dominio lingüístico El ser humano, debido a la complejidad de su sistema nerEn el coso del organismo unicelular, su organización interna vioso, ha sido capaz de construir sociedades altamente comnoes compleja, ya que está constituido por un solo elemento. plejas, y la principal herramienta para esto ha sido el lenguaPero en el caso de un organismo superior, no necesariamente je. El lenguaje, para nosotros, es el instrumento para lo coun ser humano, sino, por ejemplo, una municación y la organización de los hormiga, es necesario un sistema de grupos sociales (6). organización para que una multitud de células diferenciadas y organizadas El ser humano es un En el "dominio lingüístico" se da una conformen ese sistema mayor. las forforma diferente de interacción con el organismo mucho más mas de conexión y de organización enmedio, podemos interactuar con las tre los células diferenciadas de una complejo, y la "enunciaciones", con lo dicho acerca hormiga o de un ser humano se da por del mundo, incluso podemos interaccaracterística más medio de intercambios físicos y químituar con nosotros mismos por medio importante de su cos. del lenguaje. Por otro parle, los organismos individuales pueden también constituir sistemas más complejos, como lo es una colonia de hormigas. Para que estos organismos individuales operen como sistema, es necesaria una formo de conexión y de organización entre estos individuos, como lo era la conectividad de sus células diferenciadas al conformarse como organismo. complejidad estructural es la de su sistema nervioso. Un sistema nervioso sumamente flexible y versátil que permite una gran variedad de respuestas posibles a una misma perturbación del ambiente. Lo forma ele organización de las hormigos se da por intercambio de saliva. Yes así que un grupo de elementos individuales puede operar como un solo sistema identificable ydiferenciado de su medio. En su diario trajín, las hormigas necesitan encontrarse e intercambiar fluidos para sostener su organización social. Todos las hormigas nacen iguales, sin embargo, unas llegan a ser las encargadas de la reproducción de todo la colonia y tienen cambios físicos muy notables. Los individuos que pertenecen o estos sistemas de tercer orden (4) desaparecerían si se aíslan del grupo. Y por lo tanto pueden establecer conductas que parecieran ir en contra de su integridad individual, como el comportamiento "altruista" (S>con tal de mantener lo funcionalidad del sistema grupal. Y no es difícil de entender ese altruismo, ya que en última instancio, su propio ser desaparecería si no tuviera esa conduc- 2006 PREPA s l 34 ta que favorece la conser,ación del grupo. El dominio lingüístico, con el cual es necesario aprender a interactuar, es tan real como el mundo, porque ésta es la forma en que nos podemos constituir como grupos sociales, grupos necesarios para la conservación de la vida de cada individuo que los conforma. He usado hasta ahora, el término de "dominio lingüístico", ya que es el que los autores utilizan en su texto. Sin embargo, a continuación intentaré ampliarlo hacia el térm ino de "dominio simbólico". Dominio simbólico Howard Gardner, en su teoría de las inteligencias múltiples, hace una crítica a la discriminación en la cultura occidental de los sistemas simbólicos diferentes a los utilizados en el lengua¡'e o en el pensamiento lógico matemático (7). Nos dice que el conocimiento huma.no, no sólo depende de este tipo de inteligencias (lingüística y lógico matemática) sino que el espectro es mayor (musical, espacial, interpersonal, intrapersonal y cinestésico-corporal). Nos dice también que el aprend izaje y la manipulación de los d iferentes sistemas simbólicos son necesarios para el desarrollo cognitivo de los individuos y para la solución de problemas concretos en su vida diaria. 2006 PREPA s1 35 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria tes grupos humanos han creado uno gran diversidad de construir simbó licamente lo historio de ese acoplamiento estructural. ~ del conocimiento Los bases biológicos del conocimiento humano. Debate, 1990, Madrid. 2.- Hessen, J. Teoría del conocimiento. Losado, 1974, Buenos Aires 3.- "Se llama conducta a los cambios de postura o posición de un ser vivo, que un observador describe como movimientos o acciones con relación o un ambiente determinado' (Moturono y Vorelo (1990). p. 116) 4.- Unidades que agrupan o individuos. 5.- Los etólogos han llamado 'altruistas• o acciones que pueden ser descritos como con efectos de beneficio colectivo, escogiendo un nombre que evoco uno formo conductuol humano cargado de connotaciones éticos. (Mofurono y Vorelo 1990. p. 170) 6 .- es necesa rio comprender lo dinómico social humano como fenómeno biológico (acoplamiento de tercer orden) (Moturono y Vorelo 1990 p. 158) 7.- - ...las demás formas de simbolización, incluyendo los que se valoran en los artes plósticos e interpretativos se aportan de modos especilicobles e instructivos de este ideal. Precisamente estos puntos de partido permiten formas de comunicación 0 como lo expresión metafórico- poro los que códigos simbólicos más rígidamente estructurados no son adecuados. (Howord Gordner 1990. Educación artístico y desarrollo humano Piados, Barcelona 1994 p.27) 8.- Klein, Etienne (2003) 'lo físico cuóntico' Siglo XXI, México D.F. 9.- Goodman 1968 Los lenguajes del arte, Borceloon Seix Borro! 1974 {citado por Gordner 1990) 1O.- Con "libremente• nos referimos o no intentar cumplir con porómetros de objetividad o de comprobación como en los disciplinas científicos. Uno de los finalidades de lo enseñanza artístico podría ser lo de conocer lo gran multiplicidad de los expresiones culturales, poro entender mejor los propios y los de otros, poro entender mejor lo realidad humano construido o través de lo producción artístico . Los diferentes manifestaciones culturales son el detonador poro entender que el mundo no es un objeto determinado, sino que cado desarrollo histó rico de codo formo particular de reaccionar al medio, creo uno formo distinto de mundo, de realidad y de conocimiento. 1 1 1 Oiríamos entonces, que lo herramienta con lo que los seres humanos establecemos lo "comunicación" necesario poro lo construcción de grupos sociales no se restringe al dominio lingüístico, sino que se encuentro en nuestro capacidad de crear símbolos y de articularlos en sistemas simbólicos. Los matemáticos, por ejemplo, son un sistema simbólico sumamente desarrollado y complejo que no es traducible al sistema lingüístico. En un texto de divulgocián científico acerco de lo físico cuántico (B), lo 7J¼~;.:~~:4\:(:i.~~ autora expresaba su complicación poro explicar esto teoría por medio de palabras y decía que si el lector supiera de físico, sería más sencillo expresarlo con ecuaciones. El ser humano puede construir sistemas simbólicos con cualquier clase de símbolos, y lo manipulación y el conocimiento de los sistemas simbólicos más importantes es imprescindible poro lo organización de nuestros complejos sociedades. : De acuerdo con Goodmon (9) ningún sistema simbólico esin- ' que es aquello que invento un imaginario grupal con el cud otorgar sentido e identidad al grupo. ¡ herentemente artístico. Es más bien, lo formo de manipulo¡ · ción y lo finalidad lo que le do el carácter artístico al produc¡ to. Por lo cual creemos que lo producción artístico no es s& ¡ otro de los herramientas de lo construcción de lo social, sioo ·---=~~~~.~~- · ·una 'de las finaliaádes ,de · la enseñanza a·rtísticá -. podría ser la de conocer . la gran multiplicidad de las expresiones _ _ culturales, para entendé'r' _mejor las propias y las de otros, par:a entender mejor la realidad humana construida a través de la producción artística. Lo producción artístico se construye en lo manipulación de estos diferentes sistemas simbólicos, incluyendo el lingüístico. Y esto manipulación artístico de los símbolos es uno de los formas más importantes de lo construcción del imaginario social. Es decir, de uno imaginación que pertenezco o este otro ente de tercer orden diferenciado y complejo que trasciende o los individuos que lo conforman, que es lo sociedad. l 2006 PREPA a 36 Eso otro formo de reaccionar al medio, que se establece al utilizar librement~ lo flexibilidad y lo plasticidad de nuestro sistema nervioso, nos permite produó realidades cuyo finalidad puede ser lo 1k establecer un espacio de reflexión acerco de eso conciencio del 'yo", del otro y de mundo. Este concepto del conocimiento fundamentado en lo biologío, refuerzo nuestro ideo acerco de lo fragilidad de todo certidumbre huma no. Si yo lo psicología nos había hecho ver lo frágil de nuestros percepciones individuales y po r lo tonto de nuestros juicios hacia el mundo. Si también lo antropo logía nos mostró lo relativo de nuestro formo de ver lo realidad como grupo cultural. Ahora, desde uno dimensión más fundamental, como lo es lo de nuestro cualidad de seres vivos, esto concepción biológico del conocimiento hace más evidente lo insostenible ideo de q ue "conocemos" el mundo. A Poro concluir d iremos que los producciones simbólicos, entre ellos los productos artísticos, so n herram ientas necesarios poro la constitución de los diferentes grupos humanos, y poro lo búsqueda de sentido que permito ese acoplamiento interno (entre los d iferentes individuos) y externo (entre lo sociedad y su medio). Después de que lo dimensión simbólia: nos permitió lo con-ciencia del 'yo" d~ renciodo del mundo. Esto diferenciocióe nos mueve o construir en uno derivo inter· minoble producciones simbólicos qLE permitan dar sentido o eso existencia d~ renciodo y o su relació n con el todo. Es así que lo producción simbó lico ho sel' vido o los diferentes grupos culturales po-ro crear identidad diferenciación y sentido de lo existencia y de sus formas N turoles concretos. Como yo lo dijimos, el medio no dicto u~ solo formo de reaccionar o sus perturbaciones, y los diferell , Ilustración: Arq. Federico Jordón G. Notas de ple de página: 1.- Maturana, Humber1o y Varela, Francisco. El órbol Bibliografía AAW (1996) Lo educación en el arte posmodemo Piados, Barcelona GARONER, Howard (1983) Estructuras de lo mente Lo teoría de los inteligencias múltiples Fondo de Culturo Económico México D.F. (1990) Educación artístico y desarrollo humano Piados, Barcelona. HESSEN, J. (l 97 4) Teoría del conocimiento Losado, Buenos Aires. KLEIN, Etlenne (2003) Lo físico cuóntico Siglo XXI México D.F. MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco (1990) El órbol del conocimiento Los bases biológicos del conocimiento humano Debate, Madrid. VARELA, Francisco J. (1988) Conocer Los ciencias cognitivos: tendencias y perspectivos. Cartografío de los ideos actuales. Gedisa Barcelona. Mario Alberto Méndez Ramírez / Técnico en artes visuales con especialidad en pintura por la Escuelo de Artes Visuales de lo Universidad Autónomo de Nuevo León {actual Facultad de Artes Visuales). Licenciado en Ciencias de lo Comunicación por lo Foc. de Ciencias de lo Comunicación de lo UANL cuento con uno maestría en Artes con especialidad en difusión cultural por lo Focukod de Artes Visuales de lo UANLy fue nombrado como Doclor en Artes por lo Universidad de Barcelona. Actualmente es maestro o nivel licenciatura y maestría en lo Focuhod de Artes Visuales de loUANL. 2006 PREPA a 1 37 �Presenc ia Universitaria Presencia Universitaria gor de comprenderlo y de entenderlo hoy que rendirle culto. Lo leyendo empiezo como todos los leyendas, después de lo muerte del personaje. Al morir Leonardo, siendo yo un gran personaje del renacimiento, no se escapo o esto suerte y se vuelve automáticamente un objeto de veneración, aquel hombre misterioso poro sus contemporáneos que ocultaba o ojos profanos sus descubrimientos y estudios escribiéndolos o través de uno técnico de redacción que parecía aun más misterioso (Leonardo escribía al revés) pero que realizaba obras artísticos que se antojaban casi milagrosos o los ojos de sus contemporáneos, ero un verdadero imán poro personas que querían aprovecharse del brillo de este ser, aunque no le comprendieron. Todos sus escritos y dibujos, después de su muerte, fueron a parar a manos de coleccionistas, amigos y admiradores y sus obras artísticas corrieron el mismo fin, si es que no estaban destruidos. El Leonardo real se diluye entre colecciones, desastres que le acontecen o sus obras, mitos paro explicarse sus obras casi milagrosas, pasajes oscuros de su vida y en su tremendo influencia en los pintores por venir hasta nuestros días. El desencanto de conocer a Leonardo Da Vinci Comprendamos a el ser humano detrás del genio Por: Jose Francisco Rocho Gamez Quién de nosotros no ha escuchado hablar del mas famoso artista del Renacimiento Italiano, Leonardo Do Vinci, quién no ha visto los miles de reproducciones de su más famoso obro, 2006 PREPA 8 l 38 Lo Giocondo. Y quién no se ha topado con uno gran variedad de libros y autores que intentan hablar de este misterioso personaje, pero o pesar de todo este esfuerzo, ese hombre de lo Italia del siglo YN sigue siendo un verdadero desconocido poro nosotros. A Leonardo le ha afectado uno de b peores moles que pueden afectara personaje histórico: lo leyendo. E copos de supuestos y mitos que nos canden el verdadero ser humano y presentan en su lugar o un ser sobit natural, casi o un mogo, al cual en Lo leyendo termino de construirse en los siglos XIX y XX. En el primero de estos siglos, al aparecer de manero rimbombante y prestigioso el concepto moderno de ciencia, utilizo o Leonardo como lo bandero perfecto de esto nuevo ideología por ser el artista más famoso que hoyo utilizado el método científico poro lo realización de sus bellos obras de arte y con esto se le otorgan equivocadamente el título de científico, y el siglo XX en donde aparecen los corrientes artísticos y científicos que tienen como a sus principales protagonistas, personajes extraños y extravagantes, utiliza el ser misterioso de Leonardo poro tener el pretexto de llamar genios a todos aquellos artistas y científicos que son oscuros o no entendidos. Al final de cuentas, la imagen que nos llega del gran artista florentino Leonardo Da Vinci, no es otro cosa sino la suma de intereses de grupos y personas que lo manipularon a su propia conveniencia e interés; sin embargo, bojo esas capos de mezquino desinformación, existe un fascínate ser humano, un maestro de arte que desea hablar con nosotros y contornos los maravillas que descubrió a través de sus ojos. Leonardo no sólo está sepultado por capos de leyenda formadas o través del tiempo como mencioné anteriormente, sino también se encuentro cubierto por gran cantidad de copas de mercadotecnia y publicidad, que han sobre explotado su imagen y la de sus obras paro la vento de artículos varios; por ejemplo lo novelo y la película El Código Da Vinci. El problema es que lo utilidad de la imagen de Leonardo paro lo publicidad y el mercado se reduce sólo o los chismes y anécdotas que de él se cuentan; aunado a esto, los libros y las enciclopedias que deberían presentar uno Leonardo la superestrella histórico cultural Así como el mundo del rock and rol/ posee o sus héroes llamados rock stars, personajes míticos e inalcanzables que o través de su espectáculo se ' comunican con nosotros, las personas promedio, asombrándonos con deslumbrantes efectos especiales y cuyo vida personal nos es oscuro rodeada siempre de chismes y anécdotas; así, lo culturo en lo actualidad, tiene en Leonardo Da Vinci su equivalente al rockstar, de eso clase de personajes de la cual todo el mundo escribe y habla pero que ignoro casi todo de él. Muy probablemente no ha existido personaje artístico mas estudiado que Leonardo ni menos comprendido como ser humano, ni tampoco personaje histórico artístico cuya presencio o la de sus obras tengan tanto participación en la publicidad, novelos y películas. 2006 PREPA 8 I 39 �Presencia Universitaria cencia de sus obras sea superior a los últimos efectos especiales de las películas de George Lucos. O nos lance o través de sus obras maestros un discurso capaz de competir con cualquier noticiero de espectáculos o lo último telenovela; o peor aún, nos paramos frente a sus obras como quien se paro frente a un monitor de televisión o de computadora y con los ojos cansados de tanta tecnología le exigimos a la obro nos asombre con algún nuevo efecto de multimedia paro poderla comparar y, al no encontrar nada de lo anterior en los obras de Leonardo, nos sentimos confundidos y desencantados cuando preguntamos en dónde se encuentro lo extraordinario de este personaje que nadie nos do uno respuesta elaro. imagen más apegada a la realidad del personaje, sucumben a la tentación de presentarlo misterioso, casi mágico, un profeta adelantado a su tiempo, un superhombre intelectual que era capaz de dominar un mundo de materias científicas, y un milagroso alquimista del arte y poseedor de una vida sobrehumana, en pocas palabras un genio, un mago. Lo trágico de esto, es que nada esta más alejado del hombre real que siempre se sintió solo, del maestro florentino que vivió de muy niño como discípulo de_Andrea del Verrochio, que sufrió por ser hijo ilegitimo de sir Pi reo Da Vinci, que fue un hombre que se comprometió a ver su tiempo con sus propios ojos y rozón, que estudio lo naturaleza con lo curiosidad de un niño y que utilizó el método científico como lo poderosa herramienta para poder presentar lo ordinario de la vida cotidiana en lo extraordinario de sus obras de arte. He allí el verdadero problema que de tanta explotación, de tanta pu- 2006 PREPA a 1 40 blicidad, de tonto espectáculo cultural no logramos distinguir lo que realmente nos importo: quién fue realmente Leonardo Da Vinci y qué nos quiso decir a través de sus obras. Un hombre que hizo de lo cotidiano y de lo naturaleza, algo extraordinario. la tecnología y Leonardo Paro agravar más nuestro lejanía de Leonardo y sus obras maestros, en lo actualidad el método científico o filosofía que él utilizó paro resolver sus cuadros, es decir la observación razonado, se ha eclipsado por el gran despliegue tecnológico de nuestro mundo; si bien, se le puede preguntar a un niño de educación básica qué es el método científico y en qué consiste, y éste, nos doró uno respuesto acertado y natural como si ese conocimiento hubiera sido siempre parte del patrimonio humano pues lo gran mayoría de ellos no lo volverán a utilizar en su vida cotidiana. La tecnología y su abrigo le evitarán ese tipo de problemas, , además la tecnología con sus avances espectaculares no nos do tiempo de ningún respiro espiritual y humano; en cambio nos encumbra en uoo soberbio y dependencia terribles y e11 una ceguera tan obscuro para cond mundo que nos rodea. Cómo entender a un ser humano qLE de natural veía el mundo con los op limpios y asombrados de un niño; cómo empatar con esos ojos curiosos capaces de distinguir delicados matices de luz de un atordecer en Milán o Vf1 los remolinos de agua y descubrir~ fuerzas dinámicos o disecar uno o uJIJ los músculos y huesos de un cadóVfJ por las noches paro descubrir el secreto de su función, para descubrir lo viol o la muerte del hombre. El desencanto, al acercarnos o Leono' do y sus obras, reside en que éste nosi nos presenta misterioso y poseedor~ enigmas como personaje de noveli policíaca; o ton genial que con sÓI contemplar en sus cuadros la mognit Conclusión por morbosidad o sana curiosidad. En fin, quiero dejar claro que sí existen excelentes textos e incluso programas de televisión que nos don a conocer de manero serio los detalles de la vida y obra de este personaje. El problema no es que no exista manera de estudiarlo o conocerlo, sino mas bien reside en nosotros y en nuestra actitud cómoda ante lo vida y lo insistencia de esperar a uno respuesto inmediato y cautivadora de todo y de todos sin esfuerzo alguno; y si acaso algo nos moviera para acercarnos a estos personajes históricos, parecería mas bien que es por el lado del morbo y los chismes y no de una sano curiosidad. Lo que sucede es que el chisme y el morbo parecen ser lo que ahora gobierna el supuesto entendimiento de los artistas y su obro; el encanto banal de ser permanentemente sorprendido Ypasmado, ha ganado lo partida sobre el estudio y el cuestionamiento se- blicitado como la dama de sonriso misteriosa del museo de Louvre en París; y se dice que Leonardo lo pintó así a propósito, si uno lee porte de sus códices sobró que Leonardo se preocupaba enormemente por dejar muy en cloro la expresión en sus retratos; además de señalar que la emoción que refleja lo cara en una pintura tiene relación directo entre la sonriso y lo formo de las cejos. Si nos fijamos bien en Lo Giocondo, ésta no tiene cejas, éstos fueron eliminadas por un mal trabajo de limpieza y restauración, lo cual nos indico que hemos perdido para siempre la verdadera intención de emoción que Leonardo quiso depositar en Lo Para aproximarse a Leonardo, se requiere de un gran esfuerzo, un esfuerzo tal como el de desarrollar y alimentar una pasión y curiosidad casi infantil por los fenómenos de la naturaleza, aplicarse con pasión a los estudios de la anatomía, botánica, geología, matemática, geometría, cristianismo, física, mecánica, lógica, historial etc, Giocondo. Por ultimo, hay que atreverse a desencantarse del mito de Leonardo Da Vinci. Atrévase realmente o platicar con él, o dialogar y aprender de un ser humano extraordinario que nos espera a través del tiempo en lo Florencia del siglo XV rio por no hablar ya de sentido común. Para aproximarse a Leonardo, se requiere de un gran esfuerzo, un esfuerzo tal como el de desarrollar y alimentar una pasión y curiosidad casi infantil por los fenómenos de lo naturaleza; aplicarse con pasión a los estudios de la anatomía, botánico, geología, matemático, geometría, cristianismo, física, mecánica, lógico, historio, etc.; además de ir o lo fuente de primero información que tenemos o la mono: los escritos del mismo Leonardo, escritos que son difíciles, no por oscuros y misteriosos sino por lo contrario, por uno objetividad y lógicos tan puras, tan cloros, tan frías, que rayan casi en lo matemático. Sólo les doré un pequeño ejemplo de lo que se puede encontrar y lograr cambiar con esto, la percepción de nosotros con respecto o los obras de Da Vinci. Lo Giocondo de manero morboso o inculta siempre se ha pu- Titulo: Abslrodo Leono,do Técnico: Mixto Medidos: l. lOx l.50 mis. Autores: Moricelo De lo Tobo y José Francisco Rocho Gomez Nombre del cuodro es: El autentico código Da Vino www.greosgollery.com.mx , M. A. José Francisco Rocha Gámez / Llcenciaturo en Diseño Grólico. Maestría en Artes \tisuales con especialidad en Educación. Caledrótico de la Universidad Interamericano del Norte y de lo Facultad Ubre de Derecho de Monterrey. Correo del autor: maestroorte64@hotmail.com 2006 PREPA al 41 �Presencia Universitaria Lloyd Wright; "Fallingwater" a de la cascada. Bear Run, que ha crecido en la campiña de Madison Wisconsin, Estados Unidos o en los bosques de Kuortone, Finlandia; emerjan, permeondo codo proyecto y obra ejecutada. 11. La contemplación de Wright para al encontrarnos libres de paradigmas y atavismos; posibilitlt en cada uno, la percepción del universo inexplorado, repleto de posibilidades que cado organismo, elemento u objeto encierra. ~ cando este pensamiento al quehacer de sus arquitecturas, lo emoción y el sentimiento, se volvieron piedra y el paisaje se tronfiguróefl un poema inacabado transformado por el tiempo. Frank Lloyd Wright es producto de su tiempo, de su infancia turbulento y campirona en las praderas de Wisconsin, así como de sus sueños y aspiraciones de arquitecto en ciernes dentro del more mágnum del finisiglo XIX en el cual se encontraban inmersas las vibrantes metrópolis norteamericanas. Su periplo hasta la cima, encontró en Louis Sullivon y lo mutante fisonomía de lo ciudad de Chicago, su preceptor y escenario. El posterior abandono de su universo conocido en pos de sendas europeos y asiáticas, precipitó en Wright, lo visión concatenadora mezclo de preexistencias y mirados nuevas que le caracteriza; sentando los bases, caldo de cultivo y germen de sus conceptos más relevantes acerca del paisaje, lectura e inclusión de lo tectónico humana en franco equilibrio con el entorno; configurando un esquema de todo indiviso en sus proyectos del cual ya no se desprendería jamás. Esto mirada integra, es de manera preciso, la que ha llevado o frori Lloyd Wright y Hugo Alvar Henrik Aalto, ha trascender sus planteomientos espaciales arquitectónicos, largamente meditados, rozor'll" dos al milímetro, permitiendo que los ojos de sorpresa de un niíVJ El término "orquiteduro orgánico", acuñado por Wright poro estas intervenciones, busca inspiración en lo natura; realizando interpretaciones personales o partir de formas orgánicos existentes, en uno volición o distancio del facsímil; sus pro- Por: Patricia Rosalba Zamudio Roa "La única libertad que tenemos derecho a reclamar es la libertad de buscar, de ser, de creer y de amar lo bello tal y como nuestra alma lo concibe, lo percibe ó como nosotros llegamos a sentirlo, esta libertad es la única libertad del hombre y es una libertad suficiente". Frank Uoyd Wright. (2) "Tres cosas son precisas a la belleza: Integridad -Unidad, Armonia- Ajuste, Luminosidad Verdad. (lntegritas, Consonantia, Claritas)". Santo Tomás de Aquino. (3) 2006 PREPA 8 l 42 l. Introducción Entre las tesis expuestas por el célebre arquitecto mexicano Luis Barragán, se encuentra aquello de "la necesaria observanciack la vida a través de los o¡os de la inocencia y el descubrimiento'l4 yectos se muestran metafóricos, embebidos por el paisaje, al encontrarse constituidos por los mismas moléculas o elementos que éste. Los macizos pétreos de las obras, se erigen en puentes hacia lo infinito, capturando el espíritu y genio del lugar, otorgando a sus piones uno mimesis tal, que lo unidad edificado, muto en porte intrínseco de la ubicación en lo cual se desplanto, en uno suerte de metamorfosis armónico, de área de transición indiviso, entre el medio natural intocodo y lo tectónico humano. Los "Casos de lo Pradera, los Usonionos, los Moyos"1si; se encuentran signados por los aromos, sonidos, lluvias y vendavales del campo; de esos texturas propios de los materiales del sitio que por sí mismos yo son poesía; dejando a la construcción como una entidad viva, una obra inacabada en constante extensión y crecimiento. Un ejemplo de este afán es Ta/iesín, que en idioma Galés, significa literalmente "frente resplandeciente"(6). Taliesín es el lugar con mayúsculas poro Wright, el enclave epicentro de generación y recreación personal, es también el sitio de la escuela poro sus incondicionales, tanto en su versión septentrional como en su manifestación sureño; la primero, en Wisconsin, lo segunda en Arizona. Taliesín es el espacio de la interpretación del pensamiento oriental japonés que materialmente emerge de la tierra; sus patios internos y explanadas se disponen de forma conexa, hiladas en un sosiego evocador del equilibrio horizontal Zen, que por momentos pare- 2006 PREPA s l 43 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria su propuesto de los cosas "Usonionos", donde llevo a cabo un proyecto de prefobricoción e industrialización masiva de componentes en oros de un hábitat de esencia más bien popular. Es o partir de lo coso Koufmann, Taliesín Oeste en Arizono y más expresamente en los proyectos de lo Johnson Wax Company o el yo legendario Museo de Guggenheim en Nuevo York; que su madurez orgánico se evidencio o través de composiciones coda vez más fluidos, complejos alegorías al movimiento y la limpieza de paramentos, pero más que otro coso o lo condición de equilibrio entre función expresión formol y paisaje circundante. ce apenas posarse en el territorio. Erigido en su particular cruzado, Toliesín, ha prolongado su refulgente expresión, o modo de monumento post mortem; es lo obro activo de Wright que ha continuado inexorablemente su fusión con el contexto o través de lo legión sempiterno de aprendices en los artes del paisaje que por legiones aún indagan sus secretos; o modo de apunte y dentro de este proceso imperecedero de inclusión constructivo, telúrico, por qué no decirlo, en el medio natural, sin dudo ninguno, puede considerarse, su ejercicio culmen y manifestación esencial del pensamiento wrightiono, o lo "Fallingwater, lo cosa Kaufmann", espacio de lo caído de aguo, de lo escenificación de lo orgónico, de lo convivencia sin cismas entre el sujeto dilatadamente madurado, racional que es el personaje del edificio y lo envolvente natural que materialmente le cruzo por sus cuatro flancos. mo' 1101. Esto posición, así como su fehaciente negativo o pronunciarse en torno o lo máximo de los arquitectos europeos conocidos por su expresión "purista", particularmente en lo concerniente al temo yo enunciado de lo "estético de lo máquina y el espacio existencial mínimo", mantenida por el arquitecto Suizo, Charles Eduord Jeonneret (le Corbusier) 1111; lo sitúan en uno perspectiva si bien, no diametralmente opuesto, sí un 2006 PREPA a l 44 "El que obtiene lo unidad, lo obtiene todo" Moría Zombrono (15). Wright, concebía lo denominado 'estética de lo industrial"(7) como el aprovechamiento de los diferentes avances tecnológicos, lo estandarización y en sí mismo lo industrialización, en beneficio del proyecto, al hacer alarde, el inmueble mismo de los medios empleados poro edificorlo1si; de ahí el uso de los "textile block' en sus cosos, particularmente los denominados mayas'; proliferación mecánico de la decoración, lienzos enteros de muro, deliberadamente tapizados, en una secuencio repetitivo, en serie, que uno máquina podía realizar más fácilmente. 0 La voz coniunta IV. La visión de Aalto 111. Wright y la estética del movimiento moderno "El ob¡etivo perseguido, ero plasmar la utilidad científica absoluta o través de la máquina; efectuar ante todo uno estandarización verdadero que sirviese no sólo de base a la conservación de uno verdad arquitectónica durante todo la vida del edificio, sino que permitiese también proyector el todo como una expresión de un principio sagrado utilizado en una arquitectura auténtica y vivo del presente (9). "El evangelio de la eliminación de lo insignificante, predicado por lo estampo; la plástica propia de la utilización riguroso de la maquina. La máquina no suprime al ornamento, lo transfor- protoi:ionisto de composiciones volumétricos muy depurados. Este, su paisaje, su edén cautivo, es el espacio de lo racional, de lo contrapuesto o aquello construido, signado por el hombre, es el lugar que complemento el mundo de lo entelequia de los formas ondulantes, oblicuos, sinuosos, de abanico; cargados de expresión activo de su tectónica, que de otro modo, resultarían excesivos, no obstante la claridad en su morfología ... su nulo ornamento (14). tonto cuanto paradójica, aún cuando se ha reconocido su influencia como uno de lo más grandes precursores del Mo.,;. miento Moderno1121. Colateral o este hecho, se encuentra,~ ya referido, utilización continuado de esquemotizocionesor· génicas decorativos, que cubren como uno piel los distin~ componentes y ensamblajes volumétricos de sus arquitecturas; relacionados con un inexistente tránsito hacia el abandono del ornamento decimonónico; cabría en este punto,~ derecho o replico, horadado aún más en lo mirado del ar· quitecto, poro comprender sus rozones compositivas, que o postre le llevarían o lo realización de experimentaciones mós audaces, sí el término oplico(13). Rasgo distintivo de Wright, es eso oposición o la austeridoi: más severo, al no ornamento de los maestros europeos de~ entre guerras mundiales y que se contrapone, nuevomente 0 Como colofón, expondremos que tanto lo visión de Wright, Por su parte Alvor Aolto sintetizo ambos posturas de manera como la de Aolto, se perciben complementarias; por un lodo magistral, su visión no se encuentro contaminado de paraWright, con su universo razonado al milímetro, en tensión digmas; los piones que ejecuta se dialéctica consigo sí mismo por el adoptan o los circunstancias del enlogro de la mimesis total de su criatorno y del usuario. Al unísono que Retornando a Aalto, su expresión tura, su objeto construido con el enWright, comprende el espíritu del sitorno intocodo; indagando en los formal es un concatenador de tio, lo interiorizo e incluso perfecciomoléculas de coda material, hasta discontinuidades y contrarios: no cuando es óptimo paro el proque el inmueble se vuelve un eleracional irracional, complejidad yecto; es así mismo imaginación y mento transfigurado, porte de lo voabstracción geométrico basado en sencillez, plasticidad rigidez; luntad, del olmo de lo materia; volel análisis de lo natural, sin menosviendo sobre sus posos o el origen ante todo se nos presenta como cabo de lo utilidad de los inmuebles. más primigenio de sus componenun poeta de lo espacial, de la Aolto trasciende lo modo, produtes. Wright busca, Wright investiga, ciendo edificaciones intemporales, sensación y experimentación de su objeto se comporto como uno líde líneos puras, individuales que no neo conectora entre hemisferios, esla sorpresa obstante nos trasmiten un cierto aire pacios tridimensionales sin fisuras; de tradición, de equilibrio entre lo lecturas o modo de palimpsesto suvanguardia y lo entrañable; diálogo franco entre sentimiento perpuesto, sin cismas entre lo natural e "intacto" que envuelve Yrozón que nos invito o cruzar el umbral de lo inoporente y y lo circulado, largamente meditado por el humano. En lo percibir su testimonio. ciudad de Nuevo York, por el contrario y teniendo como eje Aolto, contempla lo natural, el paisaje, lo viviente, convidóndolo a integrarse a sus composiciones y coparticipor de sus eventos; su hacer va incluso más allá, transfigurar lo formo arquitectónico en orgánico y mutar lo somático en funcional. De tal suerte que sus sinuosidades y oblicuidades nos remiten o un mundo microscópico y biológico que no por ser orgánico es menos ordenado ... rocionol. Testimonio de lo aquí citado son los proyectos del "Con¡unto Residencio/ de Pavía, Italia de 1966" o "El pabellón Finlandés de lo Ferio de Nueva York de 1939". Aolto mantiene un diálogo con el medio natural, lo circundo, capturo, dramatizo, eleva, permitiéndole presentarse como de discurso o su paradigmático museo de la fundación Guggenheim; el arquitecto, contrapone su edificio, por voluntad propio o un contexto que le es ajeno, cerrándose al exterior, cual burbuja redentora, ecosistema operturado como caparazón de tortuga o espiral marino, o nivel interno, atesorando lo perlo codiciado de su sacralizado y límpido interior poro aquellos capaces de traspasar su umbral. Retornando o Aolto, su expresión formol es un concotenador de discontinuidades y contrarios: racional-irracional, complejidad-sencillez, plasticidad-rigidez; ante todo se nos presento como un poeta de lo espacial, de lo sensación y experimentación de lo sorpresa; a propósito de Aolto, Antón Copitel116Jnos dice: 2006 PREPA a ¡ 45 �Presencia Universitaria Universitaria "Aalto represento en su momento, la arquitectura más moderna, más avanzada, pero al mismo tiempo supo establecer sutiles líneas de continuidad entre modernidad y tradición (... ) realista, pragmático, profesional(... ) empírico y antidoctrinario, personal, partidario de la forma comple;a y no esquemática (.. .) naturalista, cultivador del concreto, plasticista y sensual, dio satisfacción al uso de la forma especialmente adecuada en todas sus escalas y manifestaciones sin que pueda 1/amársele funcionolista (... ) aunque ocaso le admiremos sobre todo por su capacidad para que la arquitectura moderna alcanzara uno belleza equiparable o lo antiguo, o lo postre instrumental, también" (17). Uno y otro poético, lo de Wright y Aalto, se descubren equidistantes, sus indagatorias sin embargo, presentan las singularidades propias de sus precedencias y genio creativo autónomo, en cuanto a la interacción de la bipolaridad, de la relación proyecto paisaje. Ambos arquitectos funden sus masas construidas en el paisaje del análisis al detalle, de la observancia casi quirúrgica de los relieves, donde el proyecto se inserta: puntos, esquinas, pliegues, ángulos, curvas, rectas ... un mundo entero no basta para que lo abstracto se vuelva natural y viceversa; sitio en el cual los "soles de Viipuri" y las cascadas de Pensilvonia, mutan en una solo voz, en un único ciclo de ida y retorno que nos dice con la vivacidad de un niño: "El arte imita o la naturaleza por el carácter de vida que confiere a la obro un trobo¡o creador; entonces lo obro aparece también fecunda y dotada de lo mismo vibración interior, de eso belleza estremecida que poseen las obras de la naturaleza". Henry Motisse. , (18) ~ Notas de pie de página 1 Patricia R. Zamudio Roa, es Doctor Arquitecto por lo Universidad Politécnico de Madrid, Profesor Investigador y docente de lo Facultad de Arquitecturo de lo UANL. 2 Lloyd Wrlght, Frank: "Mon Avtobiogrophie'. Edición Fronceso de 1955. p6g. no.1 52; o su vez citodo en Treiber, Daniel: Fronk lloyd Wright. Akal, ediciones. Madrid 1996. p6g. no. 46. 3 Miranda, Antonio: Ni robot, ni bufón. Manual poro lo crítico de lo orquitecturo. Ediciones Frenesís. Madrid 2000. p6g. no. 532. 4 Confróntese con Riggen, Antonio: "Luis Borrogán, escritos y conversociones'.EI croquis editorial. Madrid, Espoño 2000. Yen ' Borrogán, obro completo'. Ministerio de Obros Públicos, Tronsportes y Medio Ambiente de Espoño. Colegio de Arquitectos de lo Ciudod de México AC. Sociedad de Arquitectos Mexicanos AC. Editorial Tono is, México Madrid 1995. 5 Remítase a: Treiber, Daniel: Fronk lloyd Wright. Akol, ediciones. Madrid 1996. 6 Treiber, Daniel: Fronk lloyd Wright. Akol, edi. Modrid 1996. p6g no. 84. 7 CONRADS, Ulrlch: Progromos y manifiestos de lo Arquitecturo del siglo XX, LUMEN. Borcelono 1973. 8 Uoyd Wright, Frank: "Mon Autobiogrophie'. Edición Fronceso de 1955. Pógino no. 154. 9 Uoyd Wrlght, Frank: "Mon Autobiogrophie' 1932. Edición Francesa de 1955. SelectedWritings.Pógino no. 137. Edición de E Gutheim, Nuevo Con< 1941. Citado a su vez por Treiber, Daniel: Frank llayd Wright. Akol, ediciones. Madrid 1996. 1O lbidem. OP. CIT. Página no. 113. 11 Remitirse a : LE CORBUSIER: Hacía uno orquítecturo, Poseidón. Buenos Aires 1964; también, CONRADS, Ulrich: Progromos y monifíestos de lo Arquitectura del siglo XX, LUMEN. Barcelona 1973. KAUFFMAN, E. De Ledoux o Le Corbusier. Origen y desarrollo de lo arquitectura autónomo, Barcelona, Gustavo Gili, 1982. COWNS, P., Los ideales de la orquiteduro moderno, su evolución, 1750-1950, Barcelona, Gustavo Gí~, 1970 ()965). TOVRNIK/OTIS, Ponoyofis: Lo Historiogrofío de lo arquitectura Moderno, Maireo ETSAM/Cefeste. Madrid 2001. 12 lbidem OP. CIT. 13 Remitirse a notas no. 7, 8 y 9 14 Remitirse a Proyecto de lo Villa Moirea, 1937-39; Edificio poro el Instituto de Pensiones de Helsinki, 1952 56; Proyectos poro el nuevo centro urbono de Helsinki, 19591964; Po lacio de Congresos y Solo de Conciertos de Helsinki, 1962-1971 75; entre otros. 15 Miranda, Antonio: Ni robot, ni bufón. Monuol paro lo critica de lo arquitecturo. Ediciones Frenesís. Madrid 2000. p6g. no. 532. 16 Capitel, Antón: Alvor Aalto, proyecto y método. Ediciones Akol. Madrid, Espoño 1999. 7 Capitel, Antón. Ibídem. pogs.187 y 188. 18 Miranda, Antonio: Ni robot, ni bufón. Manual poro lo critico de la arquitectura. Ediciones Frenesís. Modrid 2000. p6g. no. 523. Patrlda Rosalba Zamudio Roa. Doctorado Teorio y Práctico del Proyecto porla Escuela Técnica Superiorde Arquitecturo en lo Universidad Politécnico de Madrid, Espoña. Tiene maestrío en Diseño Arquitectónico por la Facultad deArquitecturo de la UAN.L. y licenciofuro por la facultocl de Arquitecturo de la Universidad Michoocono de Son Nicolás de Hidolgo. Actuolmente es profesor de los materias de critico arquitectónico yfeO(ÍO de la orquiteduro en lo maestría de Diseño Arquitectónico de lo Focultod de Arquitectura de to UAN.L. Ho colaborado en lo edición de libros delo facultad de Arquitectura y con artículos poro fo revisto de ASINEA, Entorno Universitario, Exposición de conferencios 'El ómbito de lo investigoc:iót> en Arquitectura: Arqueología personal y mutación continúa', ' Derivas y lecturos urbonas en clave de hipertexto: Caminar la ciudad, descubrirlo metrópoli: procesos oltemos de reconfiguroción, resignificoción y recontexfuolizoción urbano', ' lo Intervención de Proyectos Contemporáneos efl ~ BorrioAntiguode la Ciudod de Monterrey. Derivos urbanos en clave de non sile'. 2006 PREPA 8 l 46 Con motivo del 2do. Concurso de reseña literario 2006, convocado por la Preparatoria 23, de nuestra Máxima Cosa de Estudios, participaron Miguel Angel Robledo Uvas, María Esther Chávez Méndez y, Priscila Eunice Alanís Mendoza, alumnos de nuestra Escuela Preparatoria 8; en él, obtuvo Priscilo un tercer lugar por leer y reseñar cinco de los Doce cuentos peregrinos de Gabriel García Márquez. Porque conocernos la desventaja de competir todos los días con la televisión en casa, cuando logramos que nuestros alumnos lean nos sentimos emocionados, y si además de leer escriben acerca de lo que leen, y se entusiasman, la satisfacción se multiplica exponencialmente. Parece poca cosa descubrir experiencias a través de la lectura, no lo es. "El acto de leer', como señala Paulo Freire, no acaba en la descodificación pura de la palabra escrita; se anticipa y prolonga en la inteligencia del mundo: leer la palabra es continuación de la lectura de aquél. Por consecuencia, lenguaje y realidad se vinculan viva y dinámicamente; dicho de otro modo, el ejercicio de leer alimenta nuestra palabra y ésta nos lleva a otros conocimientos, así hasta el infinito. Exploran Doce cuentos • peregrinos Por: Graciela Solazar Reyna "El ado de leer, como señalo Paulo Freire, no acabo en lo descodificación puro de lo palabro escrito; se anticipo y prolongo en lo inteligencia del mundo. 2006 PREPA ªI 47 �Presencia Universitaria Universitaria Si bien resulto necesario leer de todo, "todo" lo más posible, los lectores de literatura son afortunados, pues su espacio es idóneo poro explorar los terrenos de lo vida; allí el lenguaje alcanzo su mayor y más complejo expresión, recordemos que, el lenguaje es el más poderoso medio poro construir nuestro conciencio; asimismo poro expresarnos y adquirir información, comunicarnos o final de cuentos. En palabras de Juan José Arrecio: El espíritu sólo puede ampliarse en térmi- observándolo por poco más de ocho horas de vuelo, mientras ella dormía como si estuviera muerto. Encontré presente lo superstición en "Espantos de agosto", donde uno familia, un anfitrión, uno coso macabro y el espectro de un fantasma son el eje en que giro el relato, con un Por otro porte "El rostro de tu sangre en lo nieve" y "El avión de final nodo esperado; aunque lleno otros posibles expectatilo bello durmiente• comporten uno similitud, tonto en uno covos del lector, con lo que resulto más interesante. "Diecisiete mo en otro ocurre un fenómeno muy "chispeante• que expliingleses envenenados• te traslado o un mundo muy diferente caré. En los dos está altamente morcado el Realismo mágico, al nuestro, muestro lo estragos de uno que consto de uno realidad enguerra; esto historio se narro desde otro contadoromente exagerado, copunto de observación lejano o los antemo por ejemplo: ¿se puede creer riores, pues uno viejecito es lo que nos que uno mujer muero desangrada conduce en el ambiente, describe cópor el pinchazo de uno roso, o mo es el olor y cómo es el espíritu béli- :t-.."'.~ :~-: .. ; - : .., ..!-· . ,:. que una mujer duermo ocho ho,: .- •.• . .-. co; más me impresionó lo acertado y ras seguidas sin aparente signo de ·:/~~•:.::~\: :-~-~-~~- ··:·-~•:~.-.-_-.· ~--:--:.~_ ..· - ~ groooso intuición de esto mu¡er y el vida?, quizás no se creo, pero he momento en que describe o los dieciallí lo curioso Cuando leí el pri~:J~~\:: •..~,J~ ~ ' • " ~-:•.:.,{•·~~ ; -~siete ingleses, que al final saldrían uno mer cuento recordé ano enferme~ 1 uno en comillas de aquel hotel ton dad llamada hemofilia, tiene que ~ distante ver con lo falto de coagulación de ,1.,. . . · .. ;,_~-r;.;··~:~:. :-··... ;:_~:"'"--:,. -~- ~ ·.! _ :_-- ··-.: .- -~ ::~ :,,_.; ., _;;:k:'/_ -' la sangre, por lo que fluye más ró• . ~--'.·: _: ._.--·_.. -~· ·.,,.~'-e- . .··-~ ..-:··:>_:'·~ 'Me alquilo para soñar" es lo historio pido. Por un momento creí que la :::f•:t': muerte de Nena Doconte podía 11ós lleno de superstición, sin embargo _.,, ; . -·'.- . .~"":"::-': . -;·.: :·/ ·<.,~~ :¡ ::1.\ •..; me parece tan real, sobre todo, el or- ..,.; escnta;;~e aot1qpa: >{ ~,>" ser posible, igualmente en el otro den cronológico en que se van contancuento se menciona que la mu¡er do los hechos, me resulta llamativo e se tomo una postilla paro dormir y ntngonte, pero a lo vez muy decorado, lo verdad que ahora existen trandebido a su gran delicadeza y a los dequilizantes muy fuertes; al fin y al talles con que se nos presenta la histocabo se encuentro lo interesante y rio. En fin un vistazo no sería suficiente eso poso cuando Márquez utiliza paro terminar de describir cada uno de esta famoso corriente literaria, los escritos, tan llenos de magia, aventonto que te envuelves, te adentura, realidad observado desde otros tros o un mundo donde lo posible ángulos y de lucidez. es imposible y lo increíble creíble. nos de lenguaje. Sin embargo, en los espacios escolarizados difícilmente se consigue el gusto de leer, por eso cobro particular relevancia en esto ocasión lo confluencia de leer literatura y reseñar; se trascienden ámbitos, hoy descubrimientos. Nuestros alumnos experimentaron el goce de lo lectura, y se vieron precisados o responder al texto que leían, o expresar por escrito lo que les hizo sentir; también los llevó, su respuesto escrito, o apropiarse de lo palabro, su palabro: uno de los fines últimos de lo incursión en lo lectura. ;~ ~- •:. Parece poca cos~ )_"_:·· :. d~;cubri.r,_,experi~ncias · ._. -~-'- a traves:de.la lectura, :,.s-~\''"'•P•rio· lo-es::.:!_El acto?de -' - ~,. - l monición, en el personaje principal no es consciente. Prudencia Linero, simplemente no deseo hospedarse en el tercer piso del hotel en el momento que ve o los ingleses, aunque lo había cautivado en todos sus portes. Después de enterarnos del motivo de lo muerte de los ingleses entendemos que lo señora Linero tuvo uno especie de presentimiento". 2006 PREPA s l 48 - : •• . _;,}W~k .. . ypr~(9~ga eH_ta'/·\·:-·'.\·_ .. .. ~ inteligeV{tTa·:del)nu~pó'':.:(i:}_·_:_'· ª . .. . l_~~~(i~lf~-:~ff is.::s·.ti{ ,/' f l Jifl~l\,r·. .·. . .;: -'_.contfr{ü~86-~-:°d~:fff léctuia--~">_:¿ En el de María Esther. "Atreverse, internarse en el mundo de Gabriel García Márquez, con su realismo mágico, significo penetrar en "lo dimensión desconocido', por lo simple y sencillo rozón de que no sobes qué vos o encontrar; o pesar de todo es sumamente interesante". A través de mi lectura que inicié con "El rostro de tu sangre en lo nieve', apasionado historio de amor y frustración, experimentado por dos jóvenes "hijos de papi' como dicen por ahí; ,.•• -~Z:::Y['., ,Paulo Ereire ,' no' ac·aba .. ·'< erf lá': descodificación pur~ 9ej~:p_~t~1b·ra.' .:__ -. En "Diecisiete ingleses envenenados" al igual que en el "El avión de lo bello durmiente•, lo presencio de superstición y pre- Y, en la reseña de Priscilia, con la que obtuvo tercer lugar y tituló: El paseo de la magia. • (t·,~ .\e_ er .,,:J?--'J1.º.?:~!)al? -_. ---. Podemos confirmarlo con una muestra del texto de Miguel Ángel. "( ...) pude observar que algunos títulos de los cuentos no tienen mucho que ver con el cuento en si, uno de ellos, "Diecisiete ingleses envenenados"; casi no se hablo del temo, parece un suceso sin mucho trascendencia, no es lo finalidad de lo historio". cho sentido o lo que sucedía, después me di cuento que al prestar suficiente atención al trasfondo del escrito, percibes que lo respuesto está un poco más allá, y así vos compenetrándote, sin percatarte de que yo acabaste lo lectura. 1 los cuales se encuentran inesperadamente y viven un amct lleno de locura, no obstante, demasiado tierno como Jl01ll pasar desapercibido: Lo idea de que un pinchazo de la es?" no de uno rosa, pueda causar la muerte por exceso de S(tlgrodo en uno hermosa y sano mujer parece imposible, rnós~ parece, que un solo hombre no hoya sido encontrado en!Odo París, aun cuando fue buscado por todos y trotándoseÓ? gente importante. Y qué decir de "El avión de lo bello dti· miente", un cuento que te envuelve en la dulce y sutil obsesión de un hombre por una mujer que, es de hecho ton típicti y normal, pero que se ve transformado por lo manera inOl'" blemente detallista, en que el hombre lo describe, quienlC Pude contemplar tanto en •Espantos de agosto", "Diecisiete ingleses envenenados" y "Me alquilo poro soñar", una gran influencia de un tópico muy característico, lo superstición, elemento que a veces llegué a pensar que no tenía tanto relevancia en la vida de los personas, me equivoqué, tal vez no sea al grado en que los textos lo manifiestan, pero aún sigue presente en nuestro vida cotidiana. Me encanto lo manero de incrustar la realidad en historias imaginarios, a lo vez conmovedoras; poco o poco sin darte cuenta te incitan a imaginar codo escenario, codo personaje y codo situación, dejándote con muy buen sabor de boca y un buen concepto en el cual meditar. Aunque por un momento terminé en no hallarle mu- Hoy otro rasgo presente en todos los relatos, lo muerte: en uno de ellos diecisiete fallecidos, en otro, uno; otro se remonta o un asesinato, uno desangrado, y finalmente, en el que no se muere por completo lo mujer del cuento, pero parece como si fuero así. Y si se observo bien esto poso o un término se• cundorio, aquí lo muerte represento oigo que yo se hallo vencido, es decir, se ve como un simple poso poro lo que sigue, como si lo mejor viniera después. A pesar de los diferencias y semejanzas presentes en codo texto, ninguno pierde el patrón de realismo mágico. Qué puedo comentar, o mi modo de ver, codo cuento es un 2006 PREPA 8 l 49 �Presencia Universitaria Presencia Universitaña pedazo de realidad que se tomo, pero que luego será devuelto al lugar de donde se sacó. Creer por un instante que se puede manejar lo realidad con lo mayor naturalidad del mundo, como si no posara nodo, me resulto muy atractivo. Realmente esto es lo que se vive y se experimento, cuando uno lee este tipo de lecturas, es como si fueros porte de lo historio o que hubieras hecho presencio cerco de un coso parecido. Nunca me limitaría al recomendar que se lean relatos como estos que motivan o los personas o usar ese instinto que se constituye de lo capacidad de poder soñar, pero no ese tipo de sueño cuando dormimos, sino el que se vive cuando estamos despiertos; aquél que si quisiéramos sería un hecho. Lo ideo abstracto e inexacto de que lo realidad poso o convertirse en oigo relativo, y que el poder de lo magia tomo posesión del pensamiento humano, continúo siendo tentadora, es muy práctico poro lograr los intereses propios, sin dejar de ser lejano o nuestros alcances. Regreso o "Me alquilo paro soñar", porque enseño cómo uno creencia es más poderoso cuando se tiene lo virtud de la fe, cuando se posee el don de confiar ciegamente como si se fuero niño; "Frou Frida• ejemplifica lo anterior: defender su cualidad de ver el futuro causó que fuera real, principalmente paro ella, pero también poro el resto del mundo. Concluyendo, puedo asegurar o cualquier persono que leo estos cuentos que no se arrepentirá de hacerlo, al contrario, buscará más lecturas de este tipo, aun que no tengo un gusto por leer, pues dentro del mundo de García Márquez y sus "Doce cuentos peregrinos" es inevitable seguir y seguir leyendo, te infiltras en uno dimensión desconocido como dije ol principio; hallas magia, realidad exagerada, universosdesutileza e inmensos detalles, te conducen a un apasionante¡ delicado recorrido por la región donde todo lo que creías conocer parece que ya no; un mundo que vale lo peno conocer y así, del papel, trasladarlo a nuestro imaginación, o nuestro pensamiento. Viaje y disfrute". Reflexiones Por: Elíseo Muñíz Ramírez CREACIÓN POÉTICA Es más bello que esos noches negros frías y callados estrellas: ahí está su imagen. iEs mi mente y mi pensar: que lo han reflejado al espacio infinito! Asombro tanto. ¿verdad? Que no podrás encontrar palabras adecuados paro recrear sus efectos, y el papel: mejor lo dejarás en blanco! Ilustraciones: Arq. FedericoJordánG. , 2006 PREPA 8 1 50 Graciela Sala:z:ar Reyna / Es licenciada en letras Españolas par la facultad de Rlosollo y letroSf tiene moestrio en Educación en el orle par lo facultad de Mes Visuales de la UANL. nene publicXJdos dos libros de poesía en edición bilingüe. Ha coordinado diversas talleres de creación literario y@ laboro desde los ochenta en publicaciones culturales y literarios; ademós, de ser promotoro de~ lectura.Actualmente es maestra en la Preparatorio 8. , Eliseo Muñi:z: Ramíre:z: Es licenciado en filosofía; tiene los moestrios en biblioteco- logío y en metodología de lo ciencia. Actualmente es cotedrótico de lo preparatorio 8 de lo UANL. Obtuvo el primer lugar y segundo en declamación; el primer lugar en poesía y el segundo en cuento; ha dado recitales de animación en lo facultad de filosofía y letras de lo UANL, en el Colé México, en lo Preparatorio 8, y lecturas de poemas en lo coso cultural . 2006 PREPA al s1 �Presencia Universitaria La importancia ., de la comun1cac1on en línea Por: Martín Jaime Ontiveros Quintonillo ¿Qué tan importante es poro usted lo comunicación en líneo?, ¿ha dimensionado que es igual de importante que lo comunicación "coro o coro"? o peor aún, ¿se ho dado cuento que ocupo su "lugar visual" o través del uso del texto de este medio de comunicación?. tondo que implicaba lo comunicación en líneo. Existen muchos actividades donde lo comunicación en líneo ha sido preponderante (positivo o negativamente) en lo tomo de decisiones de un negocio, yo que se do por lo formo y el estilo que le domos o lo respuesto, o simple y sencillamente por lo rapidez con lo que nos contestan. Ello nos do pie o pensar de lo calidad de lo persono o de lo institución cuando iniciamos uno chorlo, yo que es probable que nunca conozcamos de manero presencial o los involucrados. Trobojobo en ese entonces como ingeniero de transmisiones de televisión sotelitoles del Sistema de Educación Interactivo por Satélite conocido como S.f./.$. del Tecnológico de Monterrey, Campus Monterrey (hoy conocido como Universidad Virtual). Mi jefe, en ese tiempo, el lng. José Guerrero me mostró lo que ero el MOSAIC, primer navegador de la WWW popular, surgido un año antes en 1993 y con el cual yo había llegado el momento de "surfeor lo Web" (lo expresión se registró por primero vez ese mismo año). Un chiste de Peter Steiner en New Yorker proclamaba: "En Internet, nadie sobe que eres un perro",11. Eran prácticamente los inicios del correo electrónico y con ello lo comunicación en líneo. En el mes de noviembre de 1994 tuve lo oportunidad de tener mi primero cuento de correo electrónico, en ese momento no dimensionaba lo importancia de contar con esto herramienta de interacción y sobre todo el alcance e impor- En 1990 surge el programas de correo electrónico Eudora y en 1992 el progromo Pine (acrónimo de Programfor Internet News ond Mo;n, este último surge como un programo de uso sencillo para que ser utilizado por el personal administrativo 2006 PREPA a l 53 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria de lo Universidad de Washington en Seottle. En mi coso, cuando inicié mi comunicación en líneo no le daba lo importancia debido al correo electrónico y menos o lo trascendencia del enlomo de lo comunicación osincrónico. El círculo de mis amigos u otros compañeros de trabajo no contaban con este sistema de comunicación. Ello me limitaba o utilizarlo sólo como uno comunicación interno entre mis compañeros de trabajo de lo Universidod Virtual. ¡ ¡ ¡ ¡ 1 1 1 En lo actualidad el Internet facilito nue- 11 vos modos de comunicación y de relociones o contactos humanos o distan1 cio, es interactivo y osincrónico, reve- : londo los carencias que tenían los medios masivos al no permitir lo interoctividod y al ser poco receptivos poro dar cabido o informaciones completos y variados (Gro!, 1998, p.13), negándose con ello o los relaciones bilaterales, de contactos e intercambios horizontales, que sí tiende o permitir Internet. i ¡ ¡ ¡ ¡ Aún con los limitaciones de lo comunicación interno, me daba cuento que en ese entonces no había un "formato" poro expresamos, vía texto; con eso inci- : piente y nuevo forma de comunicación en líneo. Todos nos comunicábamos como podíamos o como lo sentíamos pues tenía sus ventajas y desventajas; : aunque existen personas que soben expresorse perfectamente de manero "presencial", tienen dificultades en hacerse entender por escrito y sobre todo por correo electrónico. ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ 1 1 En este siglo XXI lo población que hace uso de lo comunicación en líneo, se ha incrementado gradualmente y con ello los dificultades que implico este medio de interacción con los nuevos emisores y receptores. los contactos person~les por Internet modificaron sustancial- 2006 PREPA s l 54 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Aún con las limitaciones de la comunicación interna, me daba cuenta que en ese entonces no había un "form.a to" para expresarnos, v1a texto; con esa incipiente y nueva forma de comunicación en línea. mente los formas clásicos o través de las cuales nos relacionamos coro a coro, que siempre han dependido de lo proximidad físico y de la noción de distancia, de manero que en lo medido en que ésto último aumentaba, ero más difícil mantener comunicación interpersonal. Incluso, ha habido muchos matrimonios entre parejos de uno mismo o diferente nacionalidad desde que se iniciaron los "chal', y muchos de esos enloces se dieron por lo formo en que se comunicaron ambas personas. El primer matrimonio virtual, que se celebró de manero oficial, fue consumado en diciembre de 1995 por Rochel Twing y Randy Terwillegar, ello se casaron en el ciberespacio por medio de CompuServe (2). En 1998 la película "Yov've Got Moil" (Tienes un e-mail) estelorizado por Meg Ryon en el papel de Kothleen Kelly, (dueño de uno pequeña librería de barrio) y Tom Hanks personificando a Joe Fox (un empresario de libros y que instalo uno empresa frente o lo pequeño librería de Kothleen), se conocen por correo electrónico y crean uno interesante interacción por lo forma en que se comunicaron en líneo. Después de diversos "contados virtuales", deci- : i : i ¡ den tener un encuentro presencial, en dicho encuentro Joe Fox se do cuento que su amiga cibernético es Kothleeny empiezo uno serie de situaciones que al final los llevo o iniciar una relación formal. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 El modelo de comunicación A lo largo de lo historio se han conocido múltiples estudios de comunicación, uno de los mós aceptados ha sido los estudios publicados o finales de los años cuarenta por el ingeniero Cloude E. Shannon y el sociólogo Worren Weover en su Teoría de lo Comunicación conocida mundialmente como el Modelo de Shannon y Weovei Cuando Weover habla de lo descripción de su modelo, señalo: "El recept()( hoce las veces de un transmisor inver· tido que cambio lo señal transmitida en un mensa;e y pasa este mensaje o su destinatario. Cuando yo hablo con usted, mi cerebro es la fuente de informo· ción, el svyo el destinatario, mi sistema vocal es el transmisor, y su oído, con su odovo por de nervios craneanos, es el receptor". Es evidente qve en su origen lo propuesto molemólico de Shonnon es completamente ajeno o lo comunico· • . 1 ción desde uno perspectivo socio· Aquí no están directamente comprometidos ni personas ni grupos. No hoy interacciones, influencias, emociones, percepciones, aprendizajes u otros elementos de carácter psicosociol. No aparecen variables de tipo situocionol, como tampoco aparece lo culturo en ninguno de sus manifestaciones. lD comunicación en líneo no consisle en transmitir un mensaje unilateralmente -como lo planteaban Shanon y Weover en su modelo matemático· si. nes no entrar en un juego de re locio simbólicos, humanas y comunitarios, que son los que deberán fomentarse en lo sociedad del conocimiento y de lo comunicación. Los problemas que han de estudiarse en un sistema de comunicación tienen que ver con lo cantidad de información, lo capacidad del canal de comunicación, el proceso de codificación que puede utilizarse poro cambiar el mensaje en uno señal y los efectos del ruido, (1984, póg.36). Weover alude concretamente o los tres niveles en que tradicionalmente se abordan los problemas de lo comunicación: Técnico, semántico y pragmático. Cado nivel se obre en uno dimensión de análisis e interpretación diferentes. En el nivel técnico se enfrentan problemas relacionados a lo fidelidad con que cierto información puede ser transmitido desde un emisor o un receptor. En el nivel semántico se estudian cuestiones relativos al significado e interpretación de un mensaje En el nivel pragmático se enfoco la comunicación desde el punto de vista de sus consecuencias en el comportamiento manifiesto de los personas. El interne! nos permite interactuar con todo tipo de personas e instituciones y establecer con ellos relaciones de proximidad psicológico, de cohesión en torno o intereses comunes y de compartir o en un clima de diversidad. Esos nuevos modos de comunicación están modificando los límites que separaban los vínculos interpersonales de lo comunicación masivo, produciendo un impacto interoccionol, que según Cortázor 1997 p.172-174), se expreso en cuatro dimensiones: a. En lo dimensión espacio-temporal, porque a través de esos medios, lo interacción entre los sujetos se produce por encimo de su ubicación física, no importando lo distancio en que se encuentren unos de otros, ellos se sienten cerco aunque no comportan un lugar espacio/temporal común. b. En lo dimensión de la actuación del sujeto en lugar de otros que están distantes, y o través de lo cual, los personas por estor separadas físicamente definen un morco de referencia donde insertar sus acciones o distancia y presentar uno imagen de sí mismos, eliminando aspectos inadecuados, llegando incluso o crear identidades falsas poro interactuar en anonimato, en situación que de estor en copresencio físico no se atreverían o asumir. Lo red hoce posible ese morco de referencia diferente al creado en los situaciones reales de contactos caro o coro. c. En lo dimensión de lo actuación del sujeto en respuesto a otros que están distantes, porque lo red permite o los individuos actuar en respuesto o otros personas que, o pesar de estor distantes, reciben la retroalimentación no diferido como en los medios masivos, sino inmediato y simultánea Con eso posibilidad se planifican acciones conIuntas de respuestos de los usuarios frente o hechos y sucesos distantes, pero que por los redes globales, producen reacciones mancomunados que no pueden ser censurados por los controles estatales, introduciendo elementos nuevos en la organización de lo vida social y político de los ciudadanos Internet puede facilitar lo unión de opiniones y acciones sobre asuntos públicos de interés no sólo nocional sin internacional, favoreciendo los diálogos multilaterales e interculturoles. d. En lo dimensión de la odiv,dad de recepción, porque ayudo o definir nuevos contextos poro los comunicaciones que afectan incluso nuestros actividades cotidianos, y don lugar o otros formas de organización social alrededor de diversos modos de recepción que reflejan relaciones de poder y desigualdad, al establecer diferencias en los accesos, usos y modalidades de recepción (de pago o gratuito, comunicaciones móviles o fijos). Los característicos de lo comunicación en líneo están plehomente modificados por entorno siguiente: 1) Emisor: Lo emisión siempre será de uno persono, independientemente que sea un representante de uno institución, será él o ello lo responsable en lo emisión de lo información generado, es decir de lo que deseamos comunicar. 2) Información: Desde un punto de visto semántico, lo información es uno colección de símbolos que cuando se combinan, comunican un mensaje o ideo. Por ello lo formo en que estructuramos lo información, sugiere uno trascendencia preponderante. 3) Emociones previas: Al escribir un mensaje, entran en juego los emociones previos que tenemos al momento de desarrollar lo información, como puede ser: a) acabamos de tener uno discusión, 2006 PREPA s j 55 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria b) estamos molestos porque perdió nuestro equipo favorito, c) problemas receptor que lo utilizará con esos fines. relacionados con nuestro situación económico, d) nos queremos "desquitar" (sin darnos cuento) con nuestros subalternos, amigos o compañeros de escuelo y de trabajo. 4) El contexto del menso;e: fundamentado en 2 niveles básicos: a) el nivel físico es el medio cuyos variaciones lo conducen y hocen perceptible, siguiendo ciertos regios que son el código poro producir e interpretar el mensaje, b) el aspecto simbólico lo constituye el significado que contiene. 3) Conteste lo más rápido posible. Uno limitación de lo comunica- Sugerencias para una adecuada comunicación en línea 1) El saludo e introducción. Es importantísimo que el primer contacto seo un saludo y de preferencia utilizando el nombre de lo persona: "Hola Benito", en lugar de sólo "Hola". En mi coso, procuro escribir "espero que te encuentres bien y sobre todo con la cargo de trobo¡o académico que tene- ción en líneo, exceptuando el chot, es que no es sincrónico, es posible que el contenido del correo no seo imprescindible el recibir uno respuesta, pero el no saber si lo leyó el destinatario puede causar incertidumbre. Aunque hoy opciones poro indicar que uno persono sí abrió su correo, ello no exime que sí lo hoya leído y comprendido el contenido del mismo. Aún con eso opción el receptor puede leer el correo sin responder que sí lo recibió. rreo dejar posar unas horas, y volverlo o leer con más calmo cuantos veces seo necesario poro asimilarlo con propiedad. Pero recuerde que sí debe contestarlo, pero la sapiencia de lo espero le doró más argumentos poro responder adecuadamente. 4) Si no puede contestar inmediatamente, indique el momento. Cuando nuestros diversos actividades nos impiden contestar inmediatamente, se sugiere que conteste el correo e indique que leyó el mensaje, y que escribo los motivos por los cuales no puede contestarle de manero inmediato y por último el tiempo que se tardará en hacerlo. mos". 2. Nunca escriba con mayúsculas. En comunicación en línea el signi- 5) Si la comunicación es ofensiva para usted, no conteste de manera inmediata el correo. Al ficado es que está gritando, si deseo dar énfasis o ciertos palabras y lo deseo hacer con mayúsculos, informe al molestarse, suelen surgir "palabras" que usted seguramente no quiso decir, lo más recomendable es cerrar el co- 6) Procure no escribir mucho en el correo. Por lo general un correo electrónico, debe ser lo más puntual posible pues cuando escribimos demasiado el destinatario podrá "cansarle' y mejor no leer todo el contenido. Si deseo dar instrucciones o desarrollar demasiado información, es preferible anexar en un documento en el correo y dejar el cuerpo del texto poro clarificar el objetivo del documento anexado. Es trascendental el poder comunicarse apropiadamente en líneo, yo se sincrónico o osincrónico, su importancia radica en el estilo y representotividad de la escrituro que elaboramos y cuyo lectura doró un importante referente de nuestro personalidad que deseamos transmitir. Recuerde darle lo mismo importancia que le domos a nuestro apariencia, yo que en lo comunicación en línea, nuestro referente será siempre el texto. , r., Notas de pie de pógina IAI 1.-http://jomillon.com/histoint.htm y 2 .- http://news.odventist.org/doto/2005/11/l 133892711 / index.html.es ~ Referendos de intemet La comunicación como transmisión de información: http://www3.uji.es/-pinozo/2001Temo%201.htm Consideración crítico de la teoría de fa información: http://www.comminíl.com/lo/teoriosdecombio/locth/losld236.html Historio del correo electrónico: http://www.telecoble.es/personoles/corfosmg 1/historio_correo.htm Breve historia de lo intemet http://jomillon.com/histoint.htm A Bibliografía Mcluhan, Marshall y Mcluhan, Eric. Introducción o lo Psicología de lo Comunicación. Pontificio Universidad Católico de Chile. Santiago. 1984. Shannon, Claude y Weover, Warren. Lo Sociología de lo Comunicación de Masas en los Estados Unidos. Ariel. Barcelona. 1985. Watzlawlck, Paul, Helmick, Janet y Jackson, Don. Comunicación y Culturo. Nuevo Visión. Buenos Aires. 1984. Cortázar Rodñgue:z, Francisco (1997). Nuevos tecnologías, interacción y sociabilidad, en INESTROSA, S (Comp.): Diversidad, Tecnología y Comunico-ción. Conferencio de los Américos. FEIAFACS/ Universidad Iberoamericano; México, D.F. Abril. I 2006 PREPA 8 56 Martín Jaime Ontiveros Quin· tonillo: Es ingeniero en electrónicoY comunicaciones egresado de lo !ocultad de Ingeniería Mecónico y Eléc· trica. Es el primer egresado de lo maestría en Artes con especiolidod en Educación en el Arte de lo lacultod de Artes Visuales de lo UAN.L. A,:luOI• mente es profesor investigador Y miembro del Cuerpo Académico de lo mismo dependencia. Es profesor de cótedro desde el 2002 del Tecn<>lógico de Monterrey. Cuento con cer· tificoción como profesor nivel 'A' en el rediseño de lo próctico docente. Ho trabajado en lo Universidad Virn:ol del Tecnológico de Monterrey cOfllO profesor Mor. Desde el 2001 , es profesor de asignatura en lo Universiclad de Monterrey. Las nuevas tecnologías y la imagen Por: Juan Francisco García Hernández Las nuevas tecnologías transforman el pensamiento y desarrollo de los culturas y esto trae por naturaleza nuevas formas de expresión, diferentes maneros de comunicación, de codificar mensajes y uno manero diferente de consumir información. Los imágenes y el pensamiento siempre están en constante movimiento, los civilizaciones interpretan de formo distinto los hechos y acontecimientos conforme el tiempo y el espacio cambian; de esto formo los herramientas y los lenguajes están en evolución poro estar en concordancia con su tiempo. Lo era digital ha llegado o tener presencio en todos los ámbitos de nuestro desarrollo social, han otorgado una nuevo dimensión o todos los áreas donde están presentes (prácticamente en todo nuestro entorno). Como sociedad, estamos inmersos en ella y de cierto formo rige los nuevos ritmos de lo vida. Resulto bastante comprensible que en el ámbito de lo representación visual se encuentren proponiendo nuevos formas de expresión, nuevos lenguajes, nuevos estructuras icónicos y, lo más importante, proponiendo un nuevo estatus en lo creación imaginativo. Lo fotografío, o lo nuevo fotografío, se ha servido de lo tecnología digital en todos sus dimensiones, tonto lo de tipo utilitario como la de propuesto, los nuevos herramientas lo han convertido en uno imagen cambiante, subversivo. El uso de los nuevos herramientas de producción visual han venido o quitarle o la fotografío eso etiqueto de sumiso fiel representadora de lo realidad, y le han transformado su estético totalmente evolucionándolo y presentándolo donde quizás nunca se sospecharía que pudiera llegar un producto visual de eso naturaleza. Con los nuevos equipos de producción visual, lo fotografío 2006 PREPA a 1 57 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria para la difusión y presentación de lo imagen; por ejemplo, en Nuevo York inició el pasado mes de marzo uno muestra de video y arte digital llamado DIVA (digital video art). En esto muestra la exhibición de imágenes en SO· portes de papel era casi nula, la mayor parte de las obras eran producciones de artistas emergentes. puede tener presente la originalidad de la imagen al momento de realizar la fotografía y posteriormente crear nuevas configuraciones con el fin de presentar propuestas que enriquezcan la escena visual. Si bien es cierto el artista siempre ha contado con la iniciativa para poder realizar su propia visión, hoy más que nunca las herramientas basadas en la informática pueden potencializar esa visión, dando lugar a nuevas manifestaciones visuales que no se limitan a una sola media, sino se tiene la oportunidad de poder estar prácticamente en todas las medias existentes y darle un determinado sentido estético. En la actualidad, la informática y los desarrollos de equipos relacionados con la producción de imágenes han logrado en un principio imitar la representación de las imágenes logradas de forma tradicional, pero en esa búsqueda inicial de lo imitación ha logrado crear su propia esencia, a la vez que ha logrado poner a disposición de los productores uno cantidad extraordinaria de soportes, dando como resultado que la obtención de producción sea tan variado como la posibilidad de jugar con las diferentes medias. La producción de imágenes ha logrado invadir de forma desbordante a la sociedad; gracias a la estrecha relación de la informático y las tecnologías que se desarrollan poro la producción de productos visuales. Ahora, podemos encontrar infinidad de sitios en la Internet de contenidos tan variados y con una experimentación ton rico en la producción visual que unos años oirás no era posible. La imagen digital está presente en teléfonos celulares, los videojuegos son cado vez más reales y espectaculares, la 2006 PREPA a j sa facilidad de producir y reproducir video presenta nuevos espacios para el consumo de productos visuales y cada vez es mayor la cantidad de propuestas promovidas por la industria y los productores independientes que hacen que nuestra realidad en el consumo de la imagen cambie a cada momento. Hoy los programas y películas que se pueden ver en aparatos que podemos llevar en la bolsa de nuestra comisa y no solamente eso, también pueden contener miles de canciones y fotogra' fías. La industria del entretenimiento está modificando las vía de difusión y distribución de materiales, ahora los videopods (clips de video) inundan la red con propuestas de tipo artístico, experimental, informativa o de entretenimiento. Las nuevas experiencias visuales que la tecnología digital es capaz de gestar nos presenta diferentes panoramas Si existe la impresión digital, ésto se limita a una pequeña parte de lo expo· sición presentada; los proyectores, reproductores de dvd, archivos bojados de la internet y las imágenes presentadas en pantallas electrónicas son lo constante y son, además, una muestro de lo que se está proponiendo en el campo de lo producción artístico. El manejo de las imágenes con difusión masiva ha dejado se ser de uso exclusivo de los profesionales de lo imo· gen, ya que gracias a las facilidades que otorga lo tecnología actual, los equipos y los medios de producción de imágenes son cada vez más accesibles al público en general; de esta formo se desarrolla un nuevo status en lo pro· ducción y el consumo de la imagen. Maravillosa la época que nos ha to· cado vivir, por un lado disfrutamos de una cultura old foshion y vivimos tiem· pos en los cuales comenzamos o ver una nueva dirección en el campo de lo visualidad. a , Dig ital photo pro / morzo-obril 2006 pag.31 Juan Francisco García He mández. fs licenciado en Artes Visuales con acenfVOCÍÓ" en Artes Comorogr6ficos. Fue colaborodoi"de Editora El Sol (El Norte, Metro, El Sol). A,:ndmente es coordinador y de lo carrero de Leoguajes y medios audiovisuales en lo racultod de Artes Visuales de lo UANL y maestradeloio es1udio y fotografío digital. Colaboro en cu<· sos de os1ensión de lo FAVNANL. Es produe· far independiente. Ha participado como jun>do en convocotoño lotogrófico en TompícO bmoulípas. El tiempo y el dinero Por: Gerardo Chóvez Castillo Cuando se me invitó a escribir un artículo para la revista Presencio Universitaria de la Preparatoria 8 de la UANL, me acordé de un ensayo que acabo de terminar en diciembre del año pasado, pero en esos días se me juntaron los exámenes indicativos del sistema modular y el sistema semestral y además de colaborar en las inscripciones de los alumnos reprobados en 3º, 4° y 5° a los cursos de reforzamiento académico. Así seguía, yo sólo iba buscar entre mis montañas de legajos de tareas, trabajos en mi cuarto de estudios tomando en cuenta que cuando se me hizo la invitación era a principios de marzo y la fecha para entregar eran los últimos días de marzo. Bueno para no hacer el cuento tan largo, programé uno o dos días de cada semana para la búsqueda (sábado o ~omingo), iho sorpresa!, nunca encontré el dichoso ensayo. Esto me hizo reflexionar en que si yo, que ya cursé la preparatoria, la facultad, el postgrado, los cursos, los diplomado, ele, sigo teniendo problemas por falta de tiempo para cumplir una promesa de entregar sólo un escrito; entonces los alumnos que cursaban primer semestre de preparatoria que alegan no tener tiempo de terminar sus tareas de varias materias. Incluso en el mismo salón de clases, donde se supone deben de hacer los problemas, las lecturas sobre la materia están a veces, si no es que muchas veces, platicando en voz baja sobre cuestiones que no pertenecen a la materia en cuestión. Si se pone a pensar o analizar lo que sus padres gastaron en su inscripción, libros, materiales, ropa, alimen- 2006 PREPA al 59 �Presencia Universitaria Presencia Universitaria tos, transporte o el tiempo que tomo si sus propios podres los van o dejar o recoger en corro o lo preparatorio le darían mós importancia y les daría uno motivación muy especial en estudiar los materias que cursan. tor un cuarto con baño) entretenimiento (cine, videos, teatros, etc.). Otros gastos (seguro médico, comidos de coso, copias de libros o trabajos urgentes etc.). Todo esto sería un subtotol, después agregar el salario que podrías estar recibiendo si no estuvieras estudiando; sumando con la anterior serie el (total A). Las otras dos tablas se obtienen igual que como se explicó anteriormente. Se debe determinar exactamente lo que cuestan los estudios en egresos (gastos) en ese mismo mes por todo un año, por semestre o por tetramestre, y en esos gastos me sorprendió uno que yo no había tomado o pensado, en incluir y ero •so lario que podría estor recibiendo si no estuvieras estudiando", esto era el total A Después el número de doses o los que se asisten durante un semestre, es decir, lo cantidad de periodos de doses programados por semana multiplicados por lo cantidad de semanas en el semestre o tetramestre esto sería el total B. Por: Daniel Vázquez Azomar Universos paralelos, oscuros pasa;es, antiguos cultos, una humanidad que desconoce que su pasado puede venir por ella en cualquier momento. Por último el costo total (total A) entre el número de doses (total B) y el resultado será lo cantidad C (total C). Esto cantidad C es lo que te cuesto asistir o uno clase. En el nivel posgrado, el alumno normalmente, yo es podre de familia o esto muy próximo o serlo (muchos andan con preparativos de boda) y se va o sorprender cuánto cuesto uno clase de tres horas de duración. Si un maestro llego de 30 o 40 minutos y se va 30 ó 40 minutos antes de lo hora de solido, todos los doses del semestre o tetramestre al hacer cuentos un alumno se doró cuento y se sorprenderá de lo que perdió en dinero que él gastó y no se lo pagaron en doses. Ilustraciones: Arq. Federico Jordán G. AÍgú~ós_alum_n:C,¡ de tur~~ -,,o'ct~~nf ja· ~stán . trabajardo, a;i qÍ.íe ci ·esos· aiuñinós les . lnte.resa esf¿, ~¡~~dci~ p-c;;~ sab~r -c~á~to •- Hoy que considerar que casi el 50% de los alumnos de posgrado estudian por uno beco yo seo de lo empresa en donde labora o de estudio de lo mismo universidad donde se don los doses y o final de cuentos no pagan ellos; pero un 40% de los olumños pagan de sus propios ingresos así que en algunos días que el maestro no asiste o clase mientras algunos se alegran estos se salen del salón de clases enojados por el tiempo "perdido" y el dinero también perdido. Después de que sumen los conceptos tradicionales de inscripción o matriculo, libros, cuotas o mensualidades, transporte, ropo, calzado, habitación (rento o lo que cuesto ren- l 2006 PREPA s 60 .. ~ . . . . . . . · din_e ro nec~s_¡tan· para el .semést;~ sigu!ente - . ·- . tener un presupuesto más r~alcori' lo que .. gastaron e.:; est~ ·semestre.y así,tener una - • _., _.,~•: ·.••:-: ,•• ,.;_ ·-'.• _.•• •A:.•. · •• :,• ::•·'·:~ : ,_.• · idea más exacta .de cuánto dinero deben guardar o ahorrar para un fu_turo mejor 1 Volviendo o los alumnos de preparatorio, podría determinar lo que les cuestan los estudios del nivel medio superior. Como lo que intereso es saber cuánto les cuesto exactamente sus estudios no importo si están becados o si un tío rico les auxilio con los estudios, lo ropo etc. Viaie a otras dimensiones 1 1 1 1 1 1 1 (ir a una facultad mejor de otrá Universidad ;• ... e incluso comprar un.auto ~ómodamente) 1 ' : , Gerarclo Chávez Castillo, Noce en Monterrey, N.L. México. Tie- : : ne lo licenciotvro en Ciencias Computocionoles de lo Focultod de Ciencias Físico Motemáticos, UANL. Tiene moestrío en Administración Industrial y de Negocios con especiolidod en Producción y Colidod, en lo Focultod de Ingeniería Mecánico y Eléctrico, UANL. Diplomado en Didáctico de los Motemóticos, Programo de Formación de Personal Docente de lo Focultod de Ingeniería Mecánico y Eléctrico, UANL. Cotedrótico de lo UANL desde el 12 de octubre de 1990. La extraña sensación de no conocer un lugar y sin embargo ya haber estado ahí; personajes que se excluyen del mundo, sociópotos, misántropos, adictos a la intromisión, seres atormentados por su oscuros deseos o por los terribles pecados cometidos por sus antepasados; así es el universo Lovecroft. Un imaginario personal, uno mitología propia con mundos posibles, dioses, demonios y civilizaciones pasadas que vuelven a reclamar lo que les corresponde. Es indudable lo influencio que tiene Howord Phillips Lovecraft en la literatura y lo cinematografío modernos e incluso en el mundo del cómic; Lovecraft en sus cuarenta y siete años de vida, formó todo un universo personal lleno de moles antiguos anteriores o lo creación del hombre y dimensiones ocultas o paralelos, donde libros extraños y prohibidos como el Necronomicón, orillan o héroes (siempre impulsados por un deseo extraño) a hundirse en las profundidades de uno oscuridad eterno donde lo desobediencia llevo o lo muerte. En lo ciudad sin nombre, narro la perdición de un hombre debido o su curiosidad dentro las cavernosos ruinas de uno ciudad olvidada hace siglos; en ésto el person&'je descubre las olmos atropados de uno antigua civilización que busco escapar de un lugar maldito. Su mitología es famoso por los mitos de Cthulhu, en los que antiguos seres, quizá extraterrestres, luchan por reconquistar el planeta que alguno vez dominaron. En Lo llave de plato y en A través de los puertos de lo llave de plata, Randolph Corter, uno de los pocos personajes que duran varios relatos (ya que siempre morían o se volvían locos), comienza con el personaje escudriñando en su pasado y las viejos pertenencias de lo familia hasta hundirse e un uno oscuridad dimensional en lo que experimento cosas que ningún ser humano ha experimentado perdiendo la sensación de todo materialidad. En Encerrado con los faraones, un aventurero trasnochador es encerrado en una pirámide egipcia donde descubre terrores insoportables y una posesión macabro. Pero no todo es horror, oscuridad y locura; Lovecroft también tenía lo habilidad de describir belleza arquitectónico y riqueza estética, como en el caso de En los montañas de lo locura donde en unos 2006 PREPA s 1 61 �Presencia Universitaria hermosos construcciones ubicados en uno de los pocos terrenos inexplorados del planeta unos aventureros encuentran los vestigios de los primordio/es uno antiguo rozo extraterrestre congelado en el tiempo; sin embargo, su exploración también despierto al mol ancestral que los moto. En Los sueños en /o coso de /o bru;a Wolter Gilmon descubre que los lugares malditos existen y que los practicantes de lo oculto siempre dejan puertos abiertos, o incluso dimensiones abiertos. En Dogón su primer relato fantástico publicado en lo revisto Weird To/es en 191 7, un náufrago perdido en el Pacífico despierto en uno región pantanoso donde descubre uno estatuo de pesadilla y uno horrendo criatura entre reptil y anfibio vinculado al antiguo dios-pez de uno leyendo filisteo . En El pantano de lo luna, Denys Borry dueño de un castillo se obsesiono por drogar un pantano poro hacerlo provechoso; sin embargo, no se imaginaba que despertaría a los viejos pobladores sepultados en sus aguas turbios y que participaría de sus danzas nocturnos bojo lo luz de lo luna. Quizá uno de los relatos del horror más clásico que escribió Lovecroft es En lo cripta, donde narro un percance que sufre el viejo avaro e insensible Birch quien tiene uno crisis después de posar nueve horas encerrado en lo cripta del cementerio de Peck Yolley y se convence de que los muertos pueden regresar poro vengar uno afrento. En Aire frío, un relato clásico donde lo ciencia desafío lo naturaleza, un hombre llevo al extremo su obsesión por conservar lo vida. Es indiscutible lo influencio de Lovecroft en lo obro del pintor e ilustrador H. R. Giger que no resistió ilustrar inspiraciones extraídos del Necronomicón o incluso del mismo Dogón poro el diseño de lo famoso película de terror y ciencia ficción A/ien (Sigourney Weover, 20th. Century Fox). Los escalofriantes historias de He//roiser de Clive Boker donde, o trové~ de un extraño objeto ancestral (como /o //ove de plato), se obren las puertos a otro dimensión donde habitan uno serie de demonios extraños que basan su existencia en el placer del do- Un ejemplo más reciente sería He//boy, película adoptado de un cómic en lo que el héroe demonio debe detener lo apertura de uno puerto o otro dimensión de donde los dioses del caos podrían emerger y desatar el Apocalipsis en lo tierra. Lo naturaleza de este mito, dentro de lo película, es uno cloro influencio de Lovecrot e incluso el diseño de los monstruos en formo de calamar de los dioses apocalípticos contra los cuales debe pelear He//boy son exactamente iguales o lo descripción del hediondo monstruo traído de otro dimensión que se describe en el Horror de Dunwich, otro de sus relatos de horrores cósmicos. Algunos de los,relotos de Lovecroft llevados al cine son: Dogón, Necronomicón (que incluye varios historias cortos) y otros relatos de En lo cripta. Lo lectura de Lovecroft envuelve al lector en lo vida de los personajes despertando lo curiosidad en el lector como lo mismo curiosidad que empujo o los héroes o lo catástrofe, en un deseo por devorar lo historio que el mismo personaje tiene por devorar el enigma del cual no podrá escapar. Su formo recurrente de narrar en tercero persono hoce lo lectura más íntimo, ofreciendo al lector un diálogo con el personaje. Lovecroft publicó desde los dieciséis años_y aunque no consiguió uno fortuno (mas bien murió en la miseria), si le valió con los años convertirse en un objeto de culto en todo el mundo por su especial manejo del miedo, o en el mejor de los cosos lo explotación de este sentir ante lo imposibilidad de uno explicación lógico. El conocimiento de los zonas más oscuros y torcidos de lo mente humano es el motivo de los exploraciones o lo oscuridad inmensurable en lo que se hunden sus personajes. iAco· so no tiene codo ser humano sus propios demonios?. lor. Otro ejemplo donde podernos encontrar lo inspiración en Lovecroft es en lo película Event Horizont (Lourence Fishbume y Som Neill, Poromount) donde la ambición de unos científicos los orillo o lo exploración de los profundidades del espacio y de los agujeros negros, llevándolos o otros dimensiones donde el caos y el tormento son lo único que existe. 2006 PREPA a l 62 , Doniel Vázquez Azomar / Nació en México, D. F. en 197]. Es licenciado en Artes Visuales y tiene maestría en Artes Po' lo Focuhad de Artes Visuales de lo UANL. Ha publicado o,enlO, poesía y artículos sobre orle en revistos univers~orias cJesde 1996. Es cotedrólico de lo Facultad de Artes Visuales Y ha impartido ponencias en el Centro de los Artes y lo OnejeCO• Actualmente realizo uno investigación sobre animación. �PREPA 8 Número 29, Julio de 2006 Matamoros y calle 12, Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �¿ Romeo debe morir? Rocío Cárdenas Pacheco El tiempo y el dinero Gerardo Chávez Casffllo Docente vs. grupo Jessica Celeste Flores Torres Las nuevas tecnologías y la imagen Juan Francisco García Hernández La relación entre el perfil de ingreso y el fenómeno de la deserción Blanca Ellzabeth Garza Garza ¿Tutores o desertores? Ablgan Eugenia Guzmán Flores De ciertos usos del amor y su relación con el arte FeOpe de Jesús López López El dominio simbólico: lugar del arte como conocimiento Mario Alberto Méndez Ramírez El silencio inaudible Javier Rolando Mendlola Hemández Reflexiones Ellseo Muñlz Ramírez La importancia de la comunicación en línea Martín Jaime Ontiveros Qulntanllla El desencanto de conocer a Leonardo Da Vinci Comprendamos al ser humano detrós del genio José Francisco Rocha Gamez Forum 2007: Una perspectiva Enrique Ruiz Acosta Exploran Doce Cuentos Peregrinos Graclela Solazar Reyna La mirada de Frank Lloyd Wright y Alvar Aalto Patricio Rosolba Zomudio Roa Viaje a otras dimensiones Daniel Vázquez Azomar ••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••• � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 29 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 29, Julio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Ruiz Acosta, Enrique, Asesor Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016380 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor Arte Docente Dominio simbólico Fenómeno de la deserción Grupo Leonardo da Vinci Silencio inaudible Tutores https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/345/16771/PRESENCIA_UNIVERSITARIA._2006._No._30._Diciembre._0002016378.ocr.pdf 39ee6b69724f7d74ac15673a6a3588e5 PDF Text Text �FONDO UNlVERSITARJO �Edit A partir de la década pasada, las Instituciones de Educación Superior y Medio Superior consideraron importante definir las pautas de su desarrollo de manera racional y planificada. Esta necesidad estuvo motivada por la demanda masiva que exigía un crecimiento sostenido y por las normas de calidad internacionales que dictaban la ruta para introducir mejoras en sus prácticas y procesos. De esta manera inicia al desarrollo de mecanismos de auto evaluación integral que permite identificar una problemática, analizarla y sustentar la consecuente toma de decisiones. Es así como cobran pertinencia los procesos de certificación basados en el auto estudio y auto evaluación de las instituciones. En la calidad la fe sola no resuelve, tenemos que proveer evidencia efectivo con base en las mediciones de nuestros procesos de que somos efectivos o lo más efectivos posible; esta certificación internacional es la plataforma para la mejora y para la obtención de muchos otros logros. Dr. Jesús Áncer Rodríguez. Secretario General de la Máxima Caso de Estudios. Con las ilustraciones digitales a partir de los vitrales "la historia", "la industria", "la ciencia y la sabiduría" y "la agricultura" de Roberto Montenegro realizados en 1933 y ubicados en el Aula Magna de Colegio Civil que en este número 30 de la revista Presencia Universitaria aparecen como portada, deseamos colaborar en el festejo del rescate del Colegio Civil como pilar de la promoción cultural en la entidad, ahora como un Centro Cultural Universitario. Asimismo, continuamos abriendo un espacio de dialogo entre profesionistas universitarios que proponen reflexiones frescas. En esta edición, nos acompañan profesionistas de nivel superior y medio superior quienes imparten cátedra en nuestra Máxima Casa de Estudios. Los ensayos varían desde Panorama del cine en el periodo entreguerras de Alfredo Herrera El aprendizaje de Servicio de Martín Ontiveros hasta La soledad del corredor de fondo de Lucía Alvarado entre otros de igual relevancia. Gracias a cada uno de quienes hacen posible el impulso de la vida académica de la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. MC. Martha Alicia Téllez Montoya Directora �t Prepa 8 EDUC~ Arturo González López 6 De maestro a facilitador. Ramón Villarreal Guajardo 8 La interrelación tutor-tutorado. Lucía Josefina A/varado Abi-Rached 12 La soledad del corredor de fondo. Martín Jaime Ontiveros Quintanilla 15 El Aprendizaje Servicio. Gabriela Galván Torres 21 Calidad Educativa. CUli!IIIII Benjamín fierra Villarruel 24 Disección del objeto y el sujeto. Daniel Vazquez Azomar Graciela Solazar Reyna 31 De norte al sur Yasodari Sánchez Zavala 32 Mas que Alberto del Canto Y el Cerro de la Silla Edgar Gabriel Leal Galván 35 El origen de la culpa. CIENCIA José Alfredo Herrera Pescador 39 Panorama del cine en el periodo entreguerras. ·vurl Vladlmlr Delgado Santos 42 Las Lloronas, aproximaciones de una pieza. Georglna Arlzpe Garza 45 Whish me luck, cross your heart. Marce/a Qulroga Garza Rocío Cárdenas Pocheco 50 Limbo o la comodidad del medio. Blanca Garza Garza 55 Adolescente y Salud. �PRESENCIA jljfüWiiiHat-1 PRESENCIAMMiiJ.iiiMt·i PRESENCIA jljfütoiMi•fflilht PRESENCIAmfiNMiiH@i De maestro a facilitador. Y las expectativas de la educación actual Por: Arturo González Lopez ¿Cuántas veces nos hemos preguntado qué les pasa a los muchachos en clase hoy en día?, ¿somos nosotros como maestros, profesores, docentes o como quieran denominarse o son ellos que vienen arrastrando los estragos de un pésimo sistema educativo? Desde mi punto de vista, tenemos, por una parte, la forma en que un profesor organice la expeñencia educativa en su salón de clases y el tipo de respuesta que espera del estudiante adulto, ya que depende de la adopción del modelo de pedagogía o de andragogía. 11 co e( 11.. w ar: 11.. i En el modelo pedagógico el profesor decide el qué, cuándo y cómo de la expeñencia educativa. A menudo las expeñencias previas de los estudiantes no se le reconocen ya que el profesor es el que·provee los conocimientos. Como resultado se establece una relación donde el profesor asume el papel de protagonista y el estudiante se convierte en un receptor de información. Por el contrario, en el modelo andragógico el profesor asume un rol de facilitador donde su relación con el estudiante enfatiza la reciprocidad en la transacción de enseñanza, aprendizaje donde la expeñencia del estudiante adulto o adolescente se valora. Existen varios pasos que deben ser considerados al diseñar una expeñencio educativa apropiada para el estudiante adolescente y adulto. 8 pñmero es establecer un ambiente en el salón de clases que propicie las condiciones físicas y Lo torea del facilitador es ayudar o los estudiantes o alcanzar sus metas. 8 profesor deja de ser la fuente absoluto de conocimiento poro convertirse en un guío. Por último, se deben evaluar los resultados, es decir. el logro de los objetivos y examinar el proceso y la calidad de la experiencia. Cabe señalar que tanto lo evaluación cuantitativo como la cualitativa son esenciales. psicológicos conducentes hacia el aprendizaje. Es fundamental la relación en pequeños grupos donde todos colaboren Y que exista un clima de confianza y respeto mutuo entre los estudiantes. Aquí es muy importante que el facilitador tenga la habifidad de detectar quién realmente trabaja en el equipo y la forma en que se llevan acaba las actividades. Además, los estudiantes deben tener participación en la fase de planificación de lo experiencia educativa. Muchas veces el estudiante adulto no acepta aquellas decisiones impuestas en las cuales no ha tenido la oportunidad de colaborar. Como guía y facilitador, el profesor puede y debe ofrecer opciones para enriquecer el proceso de enseñanza aprendizaje. Pero siempre con la flexibilidad de manipular la estructuro dependiendo de las necesidades que presente el grupo. Otra consideración es involucrar a los estudiantes en el diagnóstico de necesidades de manera que puedan cumplirse sus expectativas. Aún cuando existan instrumentos de evaluación previos, es importante que el estudiante adulto entienda la interpretación de los resultados de los mismos. Mientras más entiendan del proceso, más receptivos estarán hacia el aprendizaje. Los estudiantes también deben aportar en la formulación de los objetivos. El traducir necesidades a objetivos requiere moverse de diagnóstico de problemas a solución de problemas. En la fose de aplicación, el estudiente debe contribuir en el diseño de las expeñencias educativos. 11 l co "'f 111- i Esto visión del salón de clases reemplaza al profesor tradicional de frente a las filas rectas de los estudiantes, por un facilitador que tiene a los estudiantes trabajando en pequeños grupos en actividades que ellos mismos han ayudado o escoger y diseñar. Este nuevo salón de clases reconoce las necesidades de los estudiantes: la necesidad de sentirse seguro en el grupo, la necesidad de apreciar a aquellos que contribuyen para el bienestar de todo el gruPo y el reconocimiento del valor de trobajar en colaboración con otros. Las opiniones antes expuestas son pro~ac dueto de mi experiencia como facilita, dor y fiel creyente de que el estudiancio "~ te debe ser parte integral de la toma de decisiones en el proceso de enseñanza aprendizaje. Sin embargo, ¿realmente el estudiante está preparado para tomar decisiones, proponer objetivos, participar en equipos pequeños o simplemente ser parte del proceso enseñanza aprendizaje? Definitivamente, en su mayoría, no lo está. Tanto a facilitadores como estudiantes falta motivación, entrega, deseos. Basta de decir que el ser maestro universitario es por amor o/ arte, es una profesión, es una vocación, es un tiempo invertido. Va más allá que las 3 ó 4 horas frente a un grupo, falta remuneración, atención, aprecio. Como siempre, unos cuántos se llevan la mejor parte, otros, casi todos, cuentan con otra actividad más apreciado, otra actividad que nos hace descuidar la atención del grupo. Mientras los estudiantes, se sienten abandonados, descuidados.faltos de atención de sus facilitadores; no aportan, no hacen, no analizan sus pensamientos ni palabras. La clase se vuelve monótona, liderada por unos cuantos mientras el resto llegan tarde, calientan la banca. La tarea es de todos, todos somos responsables de forjar mejores estudiantes y mejores profesionistas. Ya basta regalar títulos profesionales a personas que no saben ni escribir su nombre, basta el contrato de docentes que ni siquiera dominan el español, siendo mexicanos, por el sólo hecho de haber cursado estudios en el extranjero. Lo dejo a la reflexión, porque al menos yo, estoy cansado de lidiar con un sistema que lo más importante es cuántos alumnos egresan pero no la calidad de sus profesionistos que terminan guardando el título en el cajón del armario, para buscar una mejor vida detrás del charco o saltando un muro intolerable. 11 co e( 11.. w ar: 11.. ..... g N �PRESENCIAmfüiMi@Mt PRESENCIAMMiiiiHAH PRESENCIA Mif.fd4i•HUI responsable. Hablar de formación es hablar de crecimiento, de desarolo, y como apunta Ramos Herrera; de orientación metodológica que promueve el crecimiento humano a través de un proceso que implica una visión mutlidimensional del ser humano PRESENCIA MMMiiiMMI e indispensables para la educación y los valores humanos. (3}. En función de la El alumno del nivel medio superior, es un ser humano que se pregunta que encuentra en la etapa psicoevolutiva de la adolescencia; al me formulaba término de sus estudios universitarios es ya un joven adulto. al principio de Este tránsito, nos aproxima a conocer el significado de lo que ¿Cuál es el al- es una educación integral a partir del desarrollo de un modelo cance en la te- humano que permita incorporar al ámbito escolar todas las leología de un dimensiones que un alumno manifiesta. Ramos con-sidera el tutor? Menchén Be/Ión nos da un pentagrama de Ginger, un modelo holográfico que representa Le n1cyo1 e 1ectividad que puece procucir une relación de tutor-íc, descanse cen:ra'mente sobre les beses de les 'aentidoces rec!es y r~o enn1cscorccos en !os e·,cuentros tutor •uroroco , al ser humano como una estrella de cinco picos que simbofizan acercamiento a las funciones, tareas y cualidades de un tu- la dimen-sión física, la dimensión emocional, la dimensión tor. El lo define (tutor) como la persona que a través de la racional, la dimensión social y la dimensión trascendente. En enseñanza ayuda al alumno a optimizar sus capacidades y donde el desarrollo humano integral tiende hacia un equilibrio forman su personalidad mediante el descubrimiento de la de todas las dimensiones, aunque el equilibrio perfecto es sólo el modelo teórico. realidad y la cultura (4) y donde, a partir de la disposición de una serie de cualidades humanas, técnicas y científicas, es capaz de asesorar a sus tutorados en los campos personal, La propuesta es innovadora en el sentido de que las tareas escolar y vocacional o profesional, implementando una serie de aprendizaje incorporan las cinco dimensiones que en todo de tareas o acciones, según el campa o dimensiones institucionales de que se trate. momento participan para que el alumno pueda crecer. El La interrelación tutor-tutorado: pentagrama de Ginger es un instrumento que permite la exploración de los alumnos en interacción con sus Mores como estrategia para la formación integral. Otros autores hablan El tutor orienta, asesora y acompaña a/ alumno durante su de otras estrategias o herramientas para impulsar la educación integral. Teresa Yuren considera que alentar la crítica, la crea- proceso de enseñanza-aprendizaje, desde la perspectiva de Por: Uc. Ramón Vlllaffeal Guajordo. tividad, propiciar la indagación nos permite formar a los alum- 1 nos en los valores de libertad y eticidad. Reyes Galindo nos Un sistema de lulcñas debe sustentase en uno fnea de comprom- 1 no es una propiedad incividual, sino que por su esencia pertenece 1 a la comunidad (1). La paideia es la formación del hombre gie1 go como pñncipio fundamenta l de la cultura. Es un proceso humanos que rodean la paideia social del hombre. 1 consciente y cuya base es la organización educadora. ¿Cuál es alcance en la teleología de un tutor? ¿La tutoóa, más 1 allá de su enfoque burgués puede trascender los contextos so- 1 La educación es la génesis de la cultura en el indMduo. Desde ciales y emerger en las instituciones de educación pública? 1 el marco de referencia de la organización social, la educación ¿Pueden estableceise relaciones auténticas entre Mor y Mora- 1 es institución y es la vía para insertarse al total de las instituciones do?. Los profesores o maestros ¿tendrán capacidad de asumir 1 de la cultura. Aprender es el proceso mediador para la incorporala responsabilidad de practicar la Moóa en oposición a una es- 1 ción a la cultura, esto convafida lo que afima la ANUIES: Es ne- habla de la singularidad, historicidad, sociabilidad, libertad, inteligencia y trascendencia, como dimensiones de la persona so ético filosófico que refrenda y contrasta una serie de valores tructura burocrática refractaria a este proyecto?. D Educación y tutoría. Concebimos a la educación como proceso de incorporación del hombre al seno de la cultura. La educación, como parte de «> la cultura está sujeta a múltiples tensiones que oscilan entre la 111: posibidad de ser y la reaíldad de los recl.XSOS materiales y humonos con los que se cuenta en un momento dado. La educación ~ .., A. ,._ ~ Por otra parte la ANUIES nos dice: una aproximación a los lineamientos éticos de la tutoría en la universidad. 1 cesario un cambio de perspectiva fundamental para entender, 1 1 1 1 1 1 más allá de cualquier retórica, que en lo que se refiere en la función de docencia, el objetivo real de los instffuciones de educadón superior no es la enseñanza, sino el aprendizaje (2). conducirlo hacia su formación integral, lo que significa en él /a capacidad de hacerse responsable de su aprendizaje y de su formación (5) . Considero suficientemente argumentado que, el propósito último o final del tutor apunta a apoyar el crecimiento y for-mación integral del a lumno, valiéndose de los más variados recursos, herramientas y/o estrategias educativas, enmarcado en un contexto de visión humanista. ¿Puede trascender, la tutoña, los contextos sociales y emerger en las lnsfltuclones de educación pública?. Acordes y congruentes con una filosofía de la educación humanista, hemos de reconocer que los programas de tutorías se han venido implementando de una manera lenta y tardía 11 ,tJ <( Aprender es el vehículo por medo de cual pretendemos ak::anzcr ~ una formación integral y trascender en una visión humanista y 8 C'I en la mayoóa de las instituciones de educación pública supe- 1 rior. Ramos Herrera apunta que esto adquiere relevancia sobre todo en las universidades públicas en q ue la masificación de los aprendizajes pierde los acercamientos, se trabaja sobre generafidades y pocas veces es pasible acompañar de cerca los movimientos totales que significa cada área de la vida en la que el alumno se desempeña. a «> ...~ a,: A. ,._ g N �PRESENCIAmfüfd4i@9t-j PRESENCIA(lfüNMiitMt·I PRESENCIA i'ifü1MiitMH PRESENCIA i@NMiitMt·I conspiradores que están al acecho, por un lado, Y por otro, ~n_ lo o~~ cioción de que los tutores son los representantes de lo odm1rnstroc1?n 0 función es circular todo tipo de convocatorios, llenar formatos 1n- ~e~ ~:,inobles de calificaciones, y hacer el control disciplinario gru~ en uno interpretación por demás torcido de lo que es el autentico s¡gnificodo de los funciones de un tutor. ¿Cuáles son los factores que provocan el fracaso escolar en tales dimensiones? ¿Será el desencanto de los expectativos de los alumnos ante un futuro incierto y frustrante lo causo de tal estadístico?. Me parece qu~_este dolo, por si mismo, exige uno revisión o fondo de todo lo ,ochv1dod académico en lo universidad, los piones, los maestros, los m~lodos, los cuerpos colegiados O academias, lo evaluación, ~le. ConSl_dero, que en esto visión, un programo de tutorías cobro sentido efechvamenle, En un mismo proceso han confluido lo masificación y los burocracias educativos como factores que han impedido y frenado lo posibilidad de efectuar uno reforma educativo que repuntara aspectos cruciales de lo formación educativo inlegol, entre ellos los programas de tutoría. co ~ w a,: ~ 8 N por abolir los índices de deserción y repr?boción'. contribu~endo o elevar los porcentajes de eficiencia terminal. Lo 1mpo~onc~o ~e un ogromo de tutorías reside en trascender el contexto soc10I y e1erc1tarse ~orno un proyecto medible y evaluable, haciendo o un lado lo mero retórico y lo simulación de modo. Esto es muy impo~onte ,en!enderlo y lo UANL debiera impulsarlo como uno preocupocion -º~,lentico poro lo formación de sus estudiantes y no ton sólo como condte10n (recomendación) establecido por lo ANUIES poro los universidades desde el 2003. los niveles de los instituciones públicas de educa-ción medio superior y superior en nuestro país. Esto quiere decir, que los IES deben abrirle poso o uno vertiente educativo que ofrezca resistencia a los modos deterministas y economicislas y haga permeable lo instrumentación de un progro-ma de tutorías desde un enfoque eminentemente social. ¿Pueden establecerse relaciones auténticas entre Mor y Morado? Con lo masificación de lo educación y lo carencia de empleos, lo educación superior ha perdido sentido; lo que se manifiesto en lo gran cantidad de profesionistos que no ejercen su profesión y loman otros empleos. Se olvidó el objetivo fundamental de lo educación superior: lo creación del saber, lo generación de valores y procedimientos metodológicos poro pensar e investigar. Ahora se hablo de uno cultura de productividad y de calidad, de elevar niveles educativos de primer mundo o de clase mundial, poro que los jóvenes sean más productivos poro su sociedad. En esta concepción económico de lo educación, se troto de convertir al ser humano en uno herramienta del desarrollo socioeconómico, subordinado o un mercado como supremo patrón. Los profesores o maeslros ¿t.ndrán capacidad de asumt la resposablldad de procflcar la tutoña en oposición a una estructuro burocr6tlca refractaria a este proyecto? Dado su naturaleza histórico de origen, un progomo de tutorías tendrá éxito sólo si es asumido con vehemencia y auténtico compromiso de uno pedagogía social por autoridades de todos Esto interrogante nos hoce reflexionar sobre lo dificultoso que resulto que los autoridades o funcionarios medios sean ajenos a lo comprensión y valoración de un programa de tutorias. Prácticamente no hoy punto de encuentro en común; y esto se presto o confrontaciones que devienen en el viejo discurso del poder burocrá1ico y de sus gondes fantasmas Considero, que lo mayor efectividad que puedeproducir uno relación de tutoría, descanso centralmente sobre los bases de los identidades reales y no enmascarados en los encuentros tutor-tutorado. Rogers y Jerome consideran que dentro de los cualidades que facilitan el aprendizaje, quizás, lo principal de lodos ellas lo sea lo autenticidad. Cuando el facilitador es uno persono ou-téntico, obro según es y trabo relación con e/estudiante sin presentar una máscara o fachada, su labor será proclive alcanzar uno mayor eficiencia. Eso significa que tiene conciencia de sus experiencias, que es capaz de vivirlos y comunicarlos si resulto adcuado. Significo que va o/ encuentro del alumno de una manera directo y persono/, estableciendo una relación de persono a persono. Significo que es él mismo, que no se niega (6). . Cita~ ■:fliíh+ihiA•ti 1.- wemer. Joeger. Poideio. México, F.C.E. 197 1. 2.- ANUIES. Desarrollo integral de los alumnos, México . 3.- Ramos, Herrera. La formación integral, U. de G. México. 1 1 4.- Menchén, Bellón. 8 lutOí. eártoria l ces, México. s.- ANUIES. Progamas insti1vcionales de tutoóa, colección biblioteca de la educ ación superior. México . 6.- c . Rogers y H. Jerome. Libertad y creatividad en la educa ción, ~a edición Paidós. México. m CIO 4( L w a,: L ,._ i �PRESENCtAMMMi•HMI PRESENCIAi'itMMiihi#tti PRESENCIAjijljJi#M•HMI del placer de ganar. El semblante del co-rredor denota su esfuerzo, su pasión, su seguridad, su confianza. Pero (siempre hay un pero), las vivencias son más fuertes que el deseo de triunfo, y comienzan a aparecer escenas e imágenes de su vida.8 padrastro, la madre, los hermanos, su medio ambiente. Los episodios se dan paulatinamente; la violencia intrafamiliar, las carencias. Su respiración cambia, los pasos también hasta que cae de rodillas y llora, luego se tira en la hierva, desconsolado. Por. Lucía Josefina A/varado Abl-Rached. película muy interesante para mí. Lo que recuerdo de ella ( 1968) aún me impacta en el sentido emocional que da la soledad que nos rodea. Hay distintos tipos de soledad según sintamos como individuos, y el estado emocional del momento. Me referiré. a la soledad del maestro, del director, del coordinador de eventos, etc. m co Pero antes una pequeña reseña de lo sucedido en la película: En un pueblito se preparaban poro las competencias de carrera de fondo o a campo travieso. Cada quien, en el pueblo, tenía su corredor favorito. Al que me referiré era un adolescente de 17 ó 18 años, alto. fuerte, entusiasmado por lograr el premio que vendría a solventar algunas necesidades económicas de su familia; además, cloro, de la popularidad entre sus pares y el prestigio que nunca había tenido, menos dentro de su familia. e( A. w 11111: A. " § La familia era disfuncional, madre, padrastro y hermanos, clase media baja, y con toda la problemática propia de la edad del chico. Su entrenador era 1 un hombre bajito, pasado de kilos, de 1 edad aproximada a los cincuenta años. 1 Su conocimiento en la materia y su entu- 1 siasmo le llevaron a prepararle las estro- 1 tegias de aprendizaje propias del caso. 1 Entrenaban arduamente, pues el gordi- 1 to corría a la por en los entrenamientos 1 con el objetivo de ir estimulando paso 1 a paso y haciendo las correcciones per- 1 tinentes. El entrenamiento más pesado 1 lo hacían de la siguiente manera: el en- 1 trenador montaba sobre la espalda del 1 joven y le espoleaba a subir y bajar una 1 colina, no muy empinada (a falta de 1 gimnasio, creo yo). 1 porque requiere esfuerzo, tiempo y a veces dinero al ocupar el lugar del otro a quien criticamos. ¿Es usted maestro; habla y habla, recomienda y guía?; el grupo sale del salón y usted se vuelve transparente, no se ve, casi lo pisan, deja de ser persona, no está ahí. ¿Es usted miembro de la administración y no lo vuelven a saludar?, hasta las amistades se pierden, sólo lo presionarán cuando alguien necesite de su intervención; y cuando acaba su periodo no sólo es alguien del montón sino que es alguien que se ganó la desaprobación de sus compañeros. ¿Qué pasó con este joven?. Sucede que mientras él entrenó, su coauch estaba a unos centímetros de su alcance, lo escuNo quiero pensar en la soledad de los directores. No están chaba, lo podía tocar, generalmente porque van a juntas que usted ni en los espacios de entrenamientos imagina. Cuando lo necesitas, Yo vivo la soledad del corredor se veía por ahí alguna persona obserquieres que esté con la sonrisa a vándolo, admirándolo y esa sola preflor de labios y en la mejor disposide fondo. pero a hora con sencia le era estimulante y favorececión en el momento que tu quieres dora. Esto tenía gran importancia. no presentarle tus problemas. Los diotra mirada. Desde mi espacio estaba solo, mientras una mirada se rectores son personas solitarias a posara en él podía sentirse seguro y pesar de estar atendiendo el desfide soledad construyo mi comprometido a quedar bien, a le de aquellos que van con problecomplacer a quien le veía entrenar, mas y nunca con soluciones. ¿Algudiálogo interior con lo a lucirse, a provocar envidia, o placer na vez les hemos dicho aquí estoy de ver al joven hacer lo que muchos que me rodea ... contruyo cuando me necesites, para escuno podrían. Durante la carrera, estacharte, para apoyarte?. ba en soledad, le faltaba ahora la puentes trata ndo de presencia del otro, del que le tocara Y los prefectos tienen que saber con su mirada, para bien cuando enacercarme a los espacios de quien vino y quien no, de los maestrenaba, o para mal cuando le tocatros, pero también de los alumnos, soledad del otro ran con el mal trato, que era frecuenen que salón está o si dijo que los te entre su familia, para sentirse esperaran en tal lugar, le contamos persona (despreciada). del novio, del hijo enfermo, del pleito con la esposa, el profe- La soledad del corredor de fondo. Hace muchos años, en otro país, vi una PRESENCIAmfüiMi•tMt·t niñez, de modo que conocían atajos, impedimentos como troncos, barrancos y más aún las distancias de su recorrido. La cámara en ese tiempo hace tomas, desde arriba (en cañón?).Se ven los pies del corredor y se escucha el contacto de ellos con el piso; era un sonido fuerte, seguro, constante -sin vacilar-). El chico los escuchaba (y yo también,) y aun los latidos de su corazón junto con la respiración de quien tiene toda la potencia de la juventud. Iba este joven repasando todas las tácticas enseñadas por su entrenador, obedeciendo, perfilándose como el mejor. El terreno escabroso cambiaba de tono con los 1 pasos de acuerdo a su estructura; la Cuando llegó el día del esperado even- I tierra suelta, la tierra endurecida, la to, se preparan los corredores en la me- I maleza seca, la maleza fresca que solta, el público está entusiasmado, gritan- I taba su aroma al momento de ser molido y animando a sus competidores, el I da por los viejos tenis del corredor. Los entusiasmo y las pasiones están al rojo I sonidos eran la música que le acompa- 111 vivo. Se da la orden de arrancar y todos I ñaba, eran los tambores que tocan a CD parten por donde pueden, por donde guerra, ataque. Los árboles, los arbustos, 4 conocen. Cada palmo de terreno ya 1 eran los fieles compañeros de aquel había sido recorrido por ellos desde su 1 que aspiraba cambiar de vida a partir Como lo imaginan, el chico no ganó la carrero, la soledad hizo lo suyo. Hay momentos de soledad que benefician, es el marco propicio para ver que nos pasa interior y exteriormente. Son momentos de análisis personal y de crecimiento espiritual. Sin embargo, quiero llamar su atención para que tomemos en cuenta esos espacios de soledad en donde nos movemos, esos no lugares de soledad de quien lleva una vida pública. 1 -.. !/ ~ CQ ~ ~ IU 111: ~ ,... g ('I Esto sucede a temprana edad: ¿es usted jefe de un equipo en alguna materia?, entonces es el responsable ante el maestro, es el que trabaja solo porque los demás se desaparecen, es el que termina haciendo el trabajo (esto es bueno) de los demás y el que recibe las regañadas. ¿Es representante alumno, le envidian y lo hacen a un lado, pero no se responsabilizan para hacer el trabajo y ocupar el mismo lugar?. Y no lo hace sor que nos trae de encargo, de lo mal que nos dan la clase, si tienes un encendedor, si ves a la chica X le dice que ta estoy buscando, que el salón no tiene video, etc. Su espacio de soledad es un confesionario, un departamento de cosas y personas perdidas, de dramas cotidianos y de vez en cuando de los logros que hemos obtenido y queremos que alguien nos escuche y como no se puede mover de su espacio de soledad, pues tiene que escuchamos. No pensamos en la persona, que tiene tas mismas necesidades que nosotros y que también tiene sus espacios de soledad, la diferencia es que ellos (as) no tienen a quien recurrir. La soledad de la mayoría de nosotros es por el temor a amar, el temor a relacionamos, el temor a comprometernos. Las relaciones con los demás se cultivan, se abonan, se cuidan. Y estos temores también se cultivan porque están allí desde temprano cuando la relación con la madre se está estable- IIJ co e( A. w 11111: A. "§ �PRESENCIA jijfü1MiitMH ciendo; esto constituye el principio fundamental de la más plena experiencia de ser comprendido y está esencial-mente vinculado a la etapa preverbal. Por gratificador que sea en el curso de la vida futura, comunicar los propios pensamientos y sentimientos a alguien con quien se congenia, subsiste el anhelo insatisfecho de una compresión sin palabras, en última instancia, de algo similar a la primitiva relación que se tenía con la madre. Dicho anhelo contribuye al sentimiento de soledad y deriva de la vivencia depresiva de haber sufrido una pérdida irreparable, o sea, la relación placentera con la madre. (Lo enfermedad PRESENCIA jljfüiMiifMri PRESENCIA MMMiitMt4 PRESENCIA j@fJMiifMhi otros miembros de su círculo familiar también será capaz de hacerlo en relación con otra gente en su vida futura. Al llegar o /o vejez podrá entonces invertir la situación primitiva e identificarse con los satisfacciones de /os jóvenes. Esto sólo puede darse si existe gratitud por /os placeres del posado, sin demasiado resentimiento por el simple hecho de que ya no están a su alcance.(M. K.J Por lo que es importante reconocer que la gratitud como el amor, -que también se aprende y se cultiva- y que el amor echa fuera al temor y que mientras tengamos el temor a amar, la soledad se seguirá acentuando. mentol: lo soledad M. /C.J Como al joven corredor de fondo, cada uno vamos por la vida con el amor y el odio que proyectamos en todas nuestras emociones, especialmente con la madre, transformándola así en un objeto bueno y a la vez peligroso. La introyección y la proyección no son procesos arraigados solamente en la infancia que actúan desde el comienzo, y ayudan a moldear su expresión del mundo circundante, y por introyección, ese cuadro modificado del mundo externo influye lo que ocurre en su mente. ...Así se construye un mundo interno que es, en porte, un reflejo del externo. Es decir, el doble proceso de introyección y proyección contribuyen a la interacción de los factores externos e internos /a cual continúa a través de todas las etapas de la vida. De mismo modo la introyección y la proyección persisten durante toda la vida y se modifican en el curso de la maduración, pero nunca pierden importancia en la relación del individuo con el mundo circundante. Por lo tanto, incluso en el adulto, la percepción de la realidad nunca se libera por completo de la influencia de su mundo interno (M. K. Envidio y gratitud p. 254). 111 CIO e( $ A. i Algunos bebes utr1izon la dependencia extrema con respecto o lo madre como defensa contra la soledad, en cuyo coso la necesidad de dependencia subsiste como patrón para todo lo vida. Por otra parte, la huída hacia el objeto interno, que puede expresarse en la temprana infancia mediante la gratificación alucinatorio, se emplea a menudo defensivamente en un intento de contrarrestar la dependencia con respecto al objeto externo. En algunos adultos esto actitud conduce a un rechazo de toda relación amistoso, lo cual, en cosos extremos, es un síntoma de enfermedad. Yo vivo lo soledad del corredor de fondo, pero ahora con otra mirada. Desde mi espacio de soledad construyo mi diálogo interior con lo que me rodea, con lo que tengo, con lo que los demás me aportan desde su espacio de soledad, y construyo puentes tratando de acercarme a los espacios de soledad de el otro, de los otros cuando ellos lo permitan. Como corredores de fondo de la vida, busquemos lo espacios de soledad para reflexionar, para llenarnos espiritualmente, no permitiendo que sean los espacios de soledad en los que nos aislemos para evitar la cercanía de otros, de los otos que también están solos. C1ta El Aprendizaje Servicio Por. Martín Jaime Onffveros Qulntanllla 51ffl&ii•1•ii•lii§4j Obras Completos d e Melonie Kloin Inicio el presente escrito con el siguiente enunciado: Poro algunas Universidades el objeto de su existencia es lo excelencia académico. Nosotros consideramos que la razón de nuestro existencia es el servicio a la gente y la excelencia académica su mejor instrumento. Facultad de Medicino. Universidad de Tucumán. EDUSOI. 2006, p. 11 (1) 11 CII El niño que, a pesar de cierta dosis de envidia y de celos, puede identificarse con el placer de las gratificaciones de co ".. "'~ .. ..... = QC Q. 8~ ~ A mí me había quedado muy claro que como profesor, siempre he buscado mi excelencia académica, y con mi granito de arena apoyar a la Facultad de Artes Visuales y a mi Universidad Autónoma de Nuevo León. Mi preparación en la Maeshía en Artes con especialidad en Educación en el Arte y mi renovada capacitación docente con más de 400 horas de capacitación, posterior a mi Maestria, (desde el 2003), habían sido mis estandartes. Pero al reflexionar este enunciado me di cuenta que de nada sirve el alcanzar la excelencia académica (si es que es posible llegar algún día a tenerla) , si mis procesos de enseñanza aprendizaje se quedan en el aula. Les pido vuelvan a leer lo más importante: lo razón de nuestro existencia es el servicio a lo gente y lo excelencia académica su mejor instrumento. Las áreas de medicina y salud, a través de su trabajo asistencial y medicinal, son las que más se han acercado a la comunidad, de hecho en nuestro país, los primeros trabajos de servicio social se dieron en 1936, cuando el Dr. Gustavo Baz Prado (q.e.p.d.}, director de la Escuela de Medicino de la Universidad Nacional de México dirigió el siguiente mensaje con emoción a 260 jóvenes pasantes de Medicina: Mensaje. Tienen ustedes ya seis años de estudio. Lo normal sería que dentro de unos meses reciban el título. En lugar de eso, he venido aquí a pedirles que se presten polrióticomente a uno de /os experimentos más singulares que habrá de registrar lo historia de la medicina. Codo uno de ustedes irá a un lugar donde no hoya médicos y posará seis meses ejerciendo su ministerio entre gentes primitivas y rudísimos: hijos incultos de la sierra, del bosque, del páramo, que no tienen lo más leve noticia de lo que es el moderno arte de curar. Deber de ustedes será introducir siquiera /os rudimentos imprescindibles de la sanidad público, enseñar nociones de higiene y recoger datos, hechos, estadísticos, sobre el género de vida de coda lugar. (2) 111 11:1 : :h a,: o. "g C'I �PRESENCIA i'ifü1Mii1Mt·i Aquellos jóvenes respondieron con amor al llamado de lo Patrio, escribiendo to primero página del servicio social en México. o to que se han agregado muchos universitarios desde aquello fecho. Ahora bien to primero pregunto. ¿El Aprendizaje-Servicio es s•ervicio Social?. analicemos lo siguiente definición de Andrew Furco: El aprendizaje-servicio es uno pedagogía por la cual /os estudiantes adquieren una mejor comprensión del contenido académico aplicando conocimientos y competencias al servicio de la comunidad. (3) PRESENCIA@MUi•HMI 1 I ! : : l 1 Si escrudriñomos ta definición podemos afirmar que la primero brigada asistencial formado por el Dr. Boz Prado definitivamente que sí es Aprendizaje Servicio, pero esta metodología. como to señala Adrew Furco. tiene que ver con uno pedagogía en donde lo solidaridad no es sólo un contenido de aprendizaje, sino uno estrategia poro promover to excelencia académico. 1 1 1 1 1 1 1 1 I¡ m co <( G.. w o:: G.. .... ~ B aprendizaje. Antes de seguir explorando lo del Aprendizaje Servicio, considero importante el reflexionar sobre lo que podemos definir como aprendizaje. Se puede considerar que e/ aprendizoje es e/ proceso por el cual se produce un cambio relativamente permanente en la condueto o en los conocímientos de una persona como consecuencia de la experiencia. (4) PRESENCIA En la década de 1960. el aprendizaje por descubrimiento realizado por el alumno; la postura de Piaget se sintetizó en la frase el principio fundamental de los métodos activos es comprender. es inventar o reconstruir por reinvención que seo capaz de actuar en formo autónomo y adoptar decisiones res- ponsobilidad de dirigir su proceso de aprendizaje. ponsables y personales. Propone que se considere al individuo en su unicidad Pero también John Dewey en 1938 señalo: La creencia de que toda educación genuina se produce a través de la experiencia no significa que toda experiencia sea genuina o igualmente educativo. Para ser educativa. la experiencia debe ser gratificante y tener un efecto positivo en futuros aprendizajes. Paul Freire manejo el mismo concepto cuando señalo Nadie educa a nadie -nadie se educa a sí mismo- los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo (Freire. 1974) y totalidad y que se busquen formas y medios poro procurar et desarrollo personal congruente con tas potencialidades. De acuerdo con Rogers, un aprendizaje será significativo si se don determinados condiciones: Lo persono se compromete personalmente con el aprendizaje; pone en juego tanto sus aspec- El análisis de esta definición permite realizar los siguientes consideraciones: 1.- Poro que haya aprendizaje debe haber un cambio. Al finalizar un proceso de aprendizaje. la persona debe ser capaz de hacer, conocer, sentir. valorar Ólgo de lo que antes no ero capaz. 2.- El cambio debe tener una cierta permanencia . 3.- Los cambios pueden afectar distintos aspectos de la persona: conocimientos, habilidades. sentimientos, actitudes, etc. 4.- El aprendizaje se logra básicamente por la experiencia. Por ello. si queremos que el alguien aprenda, nuestra tarea como educadores será crear las condiciones adecuadas. Aporte de una solución. 1 Todos los días. cuando leemos o vemos los noticias en los 1 diferentes medios de comunicación, nos encontramos con 1 asesinatos, maltratos físicos y psicológicos, violencia introfomi- 1 lior y de todo tipo de sucesos que. viéndolos desde lejos nos 1 hocen pensar unos momentos, pero hasta que no los vivimos, 1 nos domos realmente cuento de su significado. Por lo general, 1 cuando diseñaba mis cursos. sólo involucraba lo transmisión 1 de conceptos. procedimientos, actitudes y valores, y con 1 ello creía que yo ero suficiente, pero al comprender mejor 1 esto metodología, me di cuento que los conocimientos ad1 quiridos en el curso deben canalizarse poro apoyar nuestra 1 comunidad, buscando aportar uno solución o las diversas problemáticos en los que nos vemos envueltos. Si analizára- 1 mos el por qué ocurre uno de estos sucesos. tal vez no tendría- 1 mos el tiempo suficiente poro ahondar en el origen y tal vez 1 Postura de Plaget. no nos pondríamos de acuerdo, pero como profesores ¿po- 1 Un aprendizaje es significativo cuando el destinatario es, a demos hacer algo por disminuirlo?. ¿podemos hacer oigo 1 ta vez, el verdadero responsable del mismo. Es decir. tiene al 1 sujeto como protagonista responsable. de acuerdo a un prinpor evitarlo?. ¡cloro que sí! 1 cipio de outoestructuroción del conocimiento. Esta idea tieAlgunos antecedentes di'ectos del Servicio Social Movimien- 1 ne sus antecedentes en tos pedagogos de lo Escuelo Nueva. tos de extensión universitaria (fines S.-XIX-prlnclplos S.-XX) 1 En este mismo sentido. en la década de 1960. se identificó 1910: Constitución Mexicano. Art. 5°. servicio social obligatorio. 1 al aprendizaje significativo con el aprendizaje por descubri1933-1970: Los Cuerpos de Servicio Juvenil 1 miento realizado por el alumno; ta postura de Pioget se sinteti1933: USA Conservotion Corps 1 zó en lo frase el principio fundamental de los métodos activos 1958: Yoluntory Service Overseos 1 es comprender, es inventar o reconstruir por reinvención. (5) 1960: "Brigadas de Alfabetización Conrado Benítez" en Cubo 1 1961 : Peoce Corps 1 Cart Rogers, perteneciente a esta corriente de pensamiento. 1962: Community Service Yolunteers 1 elaboró uno teoría de la enseñanza c entrado en el alumno. co <( 1964: Kenya Notionol Youth Service 1 Su preocupación fundamental consiste en salvaguardar to ft¡ 1970: Nigeria Nationol Youth Service 1111: 1 dignidad de lo persono. proporcionando condiciones para o. m1 ,... ~ PRESENCIAJijfüiMiiffi@.i MMMiiHMI tos cognitivos como tos afectivos; El impulso de aprender, de descubrir, de lograr. de comprender viene del interior del joven, aunque et primer impulso vengo desde fuero. Lo propio persono puede evaluar si to actividad que reor1zo responde o su necesidad, o lo que él quiere saber. 8 aprendizaje significativo es penetrante, provoco cambios en tos actitudes y en lo personalidad; afecta su existencia y sus decisiones personales, Lo persono asume sus res- En la siguiente tabla, refleja más ampliamente lo relacionado con el aprendizaje. APRENDEMOS Y RECORDAMOS: 5 % de lo que olmos 1O% de lo que vemos o leemos 20 % de lo que vemos o olmos 50 % de lo discutido o verbalizado 75 % de lo que ponemos en práctica 90 % de los enseñamos a otros. (G. Phffips, 1986, A. Furco, 2004) Como podemos ver, si logramos que nuestros alumnos pongan en práctica lo que aprendieron, su porcentaje de aprendizaje se da en un 75 %. Pero si su aprendizaje lo canalizan enseñando a otros lo que aprendieron. su aprendizaje se do casi al J00 %. lo que no sucede si sólo escuchan los conceptos en el aula. ¿Qué es el aprendizaje servicio? En el marco de estas definiciones generales de aprendizaje y educación, surge lo evidencia que permite afirmar que ciertos aprendizajes se construyen cuando se producen durante to reonzoción de una práctico. Desde esto perspectiva, los aprendizajes no son efectivos si resultan productos de una reflexión teórico sino cuando están involucrados en uno práctico y generan cambios en los conocimientos y en las actitudes y los valores de las personas. Paralelamente. ta experiencia de intervención social en numerosos organizaciones y en instituciones educativos llevó o un cuestionamiento acerca de to eficacia de prácticas aisladas o voluntoristas y de la necesidad de sistematizar et servicio y reflexionar acerca de los aprendizajes que se generan en la actividad concreta.No se trato simplemente de un "aprendizaje desde ta práctico", sino un servicio efectivo que respondo o las necesidades de una m CIO ~ w a,: G.. .... ~ �comunidad determinada que, a su vez, está organizada según una estructura de contenidos, valores y procedimientos, es decir, que genera un aprendizaje según un currículo, sea éste parte del sistema de educación formal o una práctica de educación no formal desarrollada por una orga-nización herramienta eficaz para modificar el lugar y la autopercepción de los jóvenes, que descubren capacidades y valoraciones y se comprometen en el desarrollo de proyectos efectivos comunitaria. Roles significativos y desafiantes. Para la especialista A/ice Halsted, el aprendizaje-servicio es: ...la metodología de enseñanza y aprendizaje a través del cual los jóvenes desarrollan habilidades a través del servicio a sus comunidades. Un buen programa de aprendizaje-servicio le permite a los jóvenes realizar toreos importantes y de responsabilidad en sus comunidades y escuelas; la juventud asume roles significativos y desafiantes en una variedad de lugares, ta/es como guarderías, museos, actividades exfraesco/ores, proyectos ecológicos, bibliotecas o centros de jubilados. Las actividades en estos lugares pueden incluir lectura a niños, supervisión de niños en edad escolar en lugares de recreación, prestar servicios dando ayuda en tareas escolares, como guías en museos, limpiando y embelleciendo vecindarios o grabando historias orales con los ancianos. (6) Una práctica significativa. Se puede hablar entonces de aprendizaje-servicio, una práctica significativa que permite desarrollar aprendizajes relacionados con la formación de valores, de protagonismo, de ciudadanía. La modalidad activa del aprendizaje-servicio permite aprender haciendo, y ayuda a consolidar el aprendizaje de los contenidos curriculares, integrando y aplicando en una misma actividad conocimientos provenientes de diversos campos disciplinarios. Esto aumenta en forma notable cuando, además de ponertos en práctica, lo enseñan a otros. Simultáneamente, los proyectos de aprendizaje-servicio desarrollan la competencia en resolución de problemas, la motivación para aprender, la comunicación interpersonal y la capacidad de observación y aplicación de conocimientos, así como el desarrollo personal y el compromiso con valores democráticos y solidarios. Proyectos educativos solidarlos. El aprendizaje-servicio permite también dar respuestas a una preocupación creciente entre educadores y en la sociedad en general: la proliferación de conductas violentas entre los jóvenes. Más que una estrategia preventiva en el sentido tradicional. el aprendizaje-servicio permite un abordaje desde lo positivo: en lugar de focalizar en conductas denominadas anti-socia/es, apuesta a desarrollar en los alumnos y alumnas conductas pro-sociales. En este sentido, los proyectos educativos solidarios pueden constituirse en una estrategia de consolidación de una convivencia armónica, de motivación y construcción de valores positivos en el interior de los grupos de alumnos. Y en el campo de las organizaciones resultan una PRESENCIAMMMiiHUI PRESENCIAmfüiMiiH@ttii PRESENCIAMMMfüMta PRESENCIAMMMiif49t41 federales al financiamiento de proyectos de aprendizaje-servicio en las escuelas, se planteó la necesidad de definir con precisión qué tipo de actividades quedarían encuadradas bajo esa categoría. para la comunidad. guía de un profesor, los estudiantes se vinculan crítica y creativamente con la comunidad para contribuir con la solución de problemas y necesidades. Se trata, en esencia, de una actividad académica que c umple, a la vez, objetivos de servicio o/ país y de formación en los estudiantes de valores y actitudes de responsabilidad y solidaridad social. Educación experiencia! Timothy Stanton vincula el aprendizaje-servicio a la llamada educación experiencia/: Es una formo de aprendizaje experiencia/, una expresión de valores servicio a los demás; que determina el objetivo, la naturaleza y el proc eso de un intercambio social y educativo entre aprendices (estudiantes) y las personas a /os que ellos sirven, y entre los programas de educación experiencia/ y las organizaciones comunitarias con tos que ellos trabajan.(7) (8) En Américo Latina, el concepto de aprendizaje-servicio se ha desarrollado, por ejemplo, en el Programa de Trabajo Comunal de la Universidad de Costa Rico, que ...consiste en la obligatoriedad de todo estudiante, para graduarse, de ofrecer un número determinado de horas de trabajo a la comunidad en proyectos interdisciplinarios en los que con la 11 1 • co '~.. ~ - - 11: A. i "'0 ~ Demandas del tercer mUenlo. Especiaítstas del renombre internacional de Jeremy Rifkin han destacado la importancia del aprendizaje-servicio poro una educación adecuada a las demandas del tercer milenio: 8 aprendizaje-servicio es un antídoto esencial para el mundo crecientemente aislado de la realidad virtual y simulada que los niños experimentan en la clase y en sus hogares, frente al televisor o a su computadora. Darles a los jóvenes una oportunidad para una participación más profunda en la comunidad los ayuda a desarrollar el sentido de la responsabilidad y solvencia personal, alienta la autoestima y el liderazgo, y sobre todo, permite que crezcan y florezcan el senti- do de creatividad, iniciativa y empatía. (9) Cecilia Braslavsky y Carios Nino También la especialista argentina Cecilia Bras/avsky señala la importancia del aprendizaje-servicio en el contexto nacional: Tenemos una cultura transitada por valores democráticos y por esfuerzos democratizadores, pero también por prácticas que no lo son, entre /as cuales quisiera señalar dos. Una de ellas es la que el investigador. Carlos Nino ha llamado la anomia boba. Nos cuesta cumplir con las leyes, generar nuestras propias normas de convivencia, para autorregulamos como una sociedad productiva con una más sólida institucionalidod democrática. Otra característico es la de las interpretaciones conspirativas: el otro siempre está sentado en algún lugar oscuro y lejano de la vida cotidiana, pergeñando cosas para arruinarle la vida a la gente. Cuando en los Estados Unidos, y como fruto del acuerdo entre los dos partidos mayoritarios, se decidió asignar fondos Natlonal and Communlty Servlce Trust Ad. Luego de una serie de discusiones en el nivel nacional y estatal sobre la naturaleza del servicio y sus relaciones con el aprendizaje, el Congreso de los Estados Unidos sancionó en 1990 la Notiona/ ond Communify Service Trust Act en la que se define al aprendizaje-servicio como: Un método por el cual /os estudiantes aprenden y se desorro-llan a través de la activa participación en un servicio cuidadosamente organizado, que es conducido y que atiende /os necesidades de una comunidad; está coordinado con uno escuela primaria o secundaria, con uno institución de educación superior, o un programa de servicio comunitario y con la comunidad; contribuye o desarrollar la responsabilidad cívico; valoriza el culTicu/um académico de /os estudiantes y está integrado con él, o con tos componentes educativos de /os servicios comunitarios en /os que están enrolados /os participantes; provee tiempo estructurado para que /os estudiantes o participantes reflexionen sobre la experiencia de servicio.(10) En conclusión. Un proyecto de aprendizaje-servicio implica un servicio solidario protagonizado por los estudiantes, destinado a atender, en forma acotada y eficaz, necesidades reales y efec tivamente sentidas de una comunidad, planificado institucionalmente en forma integrada con el currículo, en función del aprendizaje de los estudiantes. B aprendizaje servicio no es: Dedicarle un tiempo al servicio solidario, darle de comer a los más necesitados, darles dinero, 11 CI) ~ w a,: A. " 8 N �PRESENCIAm@UM@at◄ llevarles despensas o darles descuento. Claro está que si las necesidades de una comunidad son la comida o el vestido, primero les damos de comer, los vestimos y posteriormente desarrollo un proyecto para apoyarles. A pescar en lugar de darles pescado. Pero si realmente deseamos apoyar a una comunidad, los enseñamos o pescar en lugar de darles pescado, en ese sentido los proyectos de aprendizaje-servicio pueden desarrollarse en todos los niveles de enseñanza y en todos los sectores sociales. Las escuelas, Institutos terciarios y Universidades que desarrollan proyecto de aprendizaje-servicio bien planificados mejoran la calidad de su oferta educativa. 8 aprendizaje-servicio no busca que las instituciones educativas se conviertan en centros asistenciales. sino por el contrario promueve la solidaridad como una pedagogía que conhibuye a educar mejor. Un proyecto de aprendizaje-servicio de calidad está orientado explícita y planificadamente a ofrecer un servicio solidario eficaz y a mejorar el aprendizaje de los estudiantes. Para ello es necesario, por ejemplo, efectuar un diagnóstico adecuado de las necesidades comunitarias. conectar la acción del servicio con los contenidos disciplinares, planificar instancias de reflexión sobre la actividad, y evaluar no sólo el impacto en la formación personal, afectiva y en valores de los estudiantes, sino también los aprendizajes disciplinares adquiridos y la calidad del servicio brindado. PRESENCIA MMMiiMUI PRESENCIA 2.- Extracto tomado de lo página: hHp://www.uonl.mx/ocerco/dependencios/dvss/historio. 3.- Andrew Furco, Di'ector, Service-/eoming Reseorch & Development Center Universidad Colifomio-Berl<e/ey. 4.-Pozo, Juan Ignacio (1994} Teorías cognitivos del aprendizaje Morolo. Madrid. 5.- Pioget, lean ( 1969} Psicología y Pedagogía, Ariel, Barcelona. También se sugiere su obro ( 1977}. Seis estudios de psicología. Seix- Barral. Barcelona. 6.- [HALSTED, Alice. Educación redefinido: lo promesa del oprenáczojeservicio. En: MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN DE LA NACIÓN. Actos I Seminario, cit., pp. 23-24}. Calida~fo~~~~!!;._,~ 7.- [STANTON, 1imothy. Service Leoming: Groping Toward A Definition. en: KENDAU. Jane C. ond Associotes. Combining Service ond Lecming. Roleigh, Notionol Society for tntemships ond Experientiol Educotion, 1990.]. 8.- [GONZALEZ, Moría de los Ángeles. Lo experiencia de Costo Rico desde lo Universidad Nocional. En: Ministerio de Culturo y Educación de lo Noción. Dirección de Investigación y Desarrollo Educativo. Actos I Seminario, cit., pp. 76-77]. 9.- (RIFK1N, Jeremy. Rethinl<ing the Mission of American Educotion. Preporing the Next Generotion for the Civil Society. En: Educotion Week. Jonuory 31, 1996, p. 33.}. El ser humano se coraderiza por ser un ser social, complejo 1 Las instituciones educativas a todos los niveles, a lo largo del e invariablemente racional, capaz de crear y destruir en la 1 tiempo han hecho un esfuerzo por mejorar la educación; no misma proporción y con la misma vehemencia y por consi- 1 obstante. es imprescindible diferenciar entre lo cualitativo y guiente, de acuerdo a su naturaleza, busca la mejora conti- 1 lo cuantitativo debido a que los indicadores no son sinónimo nua. de que el plan de estudios ofrezca una educación de buena calidad, si bien son una parte importante de la congruencia Trasladado al ámbito educativo esto no es más que la búsqueinterna, (la cual hace referencia a todos aquellos aspectos da constante de la cafidad; basada en la evaluación continua formales del currículo y de su desarrollo), no son determinantes. del proceso de enseñanza-aprendizaje; donde intervienen maestros. alumnos, procesos académicos, recursos tecnológiNo basta con tener una gran población estudiantil, altos índicos, el bienestar estudiantil, la vinculación, la proyección soces de retención, bajos índices de rezago o una buena cial, la infraestructura y los recursos financieros. De manera eficien-cia terminal, pues debemos tener en cuenta la aislada todo esto, sólo nos lleva a la fractura del esfuerzo pacongruencia externa (abarca aspectos del entorno que ra la identificación de áreas de oportunidad las cuales nos impactan en los sociohistórico y la prospectiva del campo muestran el camino a seguir para obtener una educación laboral), es decir, el hecho de que los egresados universitarios de buena calidad. se enfrentan al mundo laboral y logran sobresalir en él, con las herramientas necesarias y suficientes es también parte de Partiendo de nuestra reafidad, limitaciones y potencialidades, la evaluación que nos lleva a la calidad en la educación. la investigación educativa surge como el sustento de la calidad educativa, ya que con base a la evaluación de los proPor lo tanto se debe buscar que el aprendizaje de los estudiancesos es como se identifican las áreas de oportunidad. Sin tes sea significativo, para que sean capaces de expresar los embargo, la evaluación debe ser constante y comprometida conocimientos y extrapolarlos. Pero a ciencia cierta ¿qué es para construir el camino hacia la meta trazada; todo en funla calidad educativa?; ¿qué significa la cultura de la evaluación del bienestar de la academia. La educación es un proción? y ¿a donde se pretende llegar con estos términos?. La ceso que conlleva al desarrollo integral del individuo, forma calidad de la educación puede ser vista desde diversos ángu"; la personalidad; porque de acuerdo a Durkheim la educación los: como lo menciona Toranzos: el signiñcado atribuido a la ~ es la transmisión de conocimientos de uno generación adulta expresión 'calidad de la educación' incluye varias dimena,: o uno generación joven; por medio de la cual se adquiere siones o enfoques complementarios entre sí. 11. ,._ la cultura. los hábitos, valores y conocimientos . (Toranzos: 1996} lJ • : 111: A. = .. N l4 w g mfüW@Mat-i 1.- Lo ofinnoción pertenece o los titulares del Programo BIN de búsqueda, identificación y nulrición de niños en condiciones de desnufri.. ción de lo Facultad de Medicino, Universidad de Tucumón. Argentino. Información generada del curso taller Aprencfaoje Servicio, material del Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario, impartidos por la Prof. Mario Nieves Tapia y Néstor Cecchi. Poso Joven, Participación Solidario para Américo Latino. hHp://www.pasojoven.org < A. PRESENCIA Notas de&jjQwQ 10.- ["Notiono/ ond Community Service Trust Acf" Ley sobre Servicio Nacional y Comunitario. Originalmente aprobado en 1990, fue ratificado y ampliada en 1993. Cf. Brynefson, Wode. El oprencfaojeservicio en Colifomio, p . 3. En: MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACION, Drección de Investigación y Desarolo Educativo. Actos del II Seminaio lntemocionol "Educación y Servicio o lo Comunidad". Edición en diskette. Cf. también United States Congess, House of Representotives, Committee on Educotion and Labor, Subcommitee on Employment Opportunities, The Voluntary Notional Youth Service Act and the Select Commission on National Service Opportunities Act of 1985, 99th Congress, 1st session, 1986. c,o MMMfüMt·i ~ ~ El c,o < A. .., 111: A. i �PRESENCIAMMiMiHét-1 a. Calidad como eficacia: se considera educación de calidad a aquella en la que se cumplen los objetivos previstos por el cunículo al término de determinados ciclos. No se trata sólo de analizar la matricula y la asistencia sino que lo pasa a primer plano los resultados de aprendizaje efectivamente alcanzados por la acción educativa. (Toranzos: 1996) del Plan de estudios por eso es determinante que se realicen esfuerzos para su actualización para formar individuos comprometidos con la sociedad. b. Calidad como relevancia: se considera educación de calidad a la que posee contenidos que responden adecuadamente a lo que el individuo necesita para desarrollarse como persona en su dimensión afectiva, moral. física e intelectual a fin de lograr desempeñarse de manera eficiente en las diversas esferas de la sociedad. Femández Delgado Martín Patricio. Uvas Gzz. Atala. ProcecfHTlientos para la Evaluación y Recfiseño de planes de esh.KftOS en la Universidad, UANL, Mty, N:L. 1999 c. Calidad de los procesos: se considera calidad en los procesos cuando existen medios en el sistema que brinden a los alumnos la posibilidad de abordar experiencias de aprendizaje. Cada una de estas concepciones supone un aspecto particular por lo que las tres dimensiones del concepto son esenciales para construir un sistema de evaluación de la calidad en lo educación . (Toranzos: 1996) Y la evaluación es el compendio de procesos que son una herramienta destinada, entre otras cosas, a monitorear las aspiraciones de calidad de las diferentes políticas educativas. Promover la culturo de la evaluación obedece a la resistencia y violencia simbólica que se genera cuando estamos expuestos al escudriño del observador; es una tarea de concientización ya que la evaluación no solo marca los errores sino que engrandece los aciertos e identifica lo que puede mejorar. Por lo tanto la búsqueda de la calidad y la evaluación son intrínsecas. Es innegable el hecho de que la evaluación es vista como algo s_ubjetivo ya que lo cuantitativo no refleja la reaíidad del proceso de enseñanza-aprencfrzaje. Pero también es imprescindible tomar conciencia de que es la única forma de expresar los resultados de forma que sea equitativo para las instituciones y así asignar recursos de acuerdo a los indicadores y es la forma de unificar criterios. co :_ w a,: A. " o o <"4 PRESENCIAMMiMiHMI 8 fenómeno de la globalización ejerce influencia al establecer un nivel educativo a nivel mundial que conlleva a la mejora y que ofrezca a todo individuo la posibilidad de obtener una educación óptima y con vinculación para expandir sus opciones de conocimiento. Es cierto que la economía no es igual en todos los países, pero en muchas ocasiones el recurso no es quien determina el nivel educativo o la calidad Cltas1§j;¡j.j.j,.jji§4j Toranzos, Lifla V (1996), "8 problema de la caridad en el primer plano de lo agenda educativo", Programa Evaluación de lo Calidad de lo Educación, Cumbre Iberoamericana �PRESENc,Al'ifütnMiHUI En otros términos, la conciencia en el sentido hegeliano reconoce al otro en tonto en él se encuentra a sí misma. La relación con el otro pasa entonces por el deseo: la conciencia sólo se reconoce en otro (es decir en un objeto imaginario) en la medida en que, a través de ese reconocimiento, pone a ese otro como objeto de deseo. (1) Disección del objeto y el sujeto. Hegel hace una distinción entre Imaginación y fantasía. Ambas son determinaciones de la inteligencia, pero la inteligencia como imaginación es simplemente reproductora, en tanto que como fantasía es creadora, es imaginación que simboliza, alegoriza o poetiza. Por. Daniel Vózquez Azomar Ben}amln Sierra Vlllarruel El objeto. Objeto es lo que sirve de materia de entendimiento, el fin al que se tiende, la cosa que se desea, la cualidad o la realidad percibida, la imagen de la fantasía, el significado expreso o el concepto pensado, acaso podríamos decir cualquier cosa que se percibe por los sentidos. Por ejemplo, una persona puede ser objeto de amor o de odio, de estima, de consideración o de estudio y, en este sentido, el yo mismo es o puede ser objeto. Toda actividad o pasividad de un sujeto tiene como término o límite un objeto, calificado en relación al carácter específico de la actividad o de la pasividad. Este significado muy general y fundamental, a veces se encuentra en el lenguaje filosófico o en el común, pude ser un significado mas restringido o específico, según el cual el objeto es tan sólo en caso de hallarse provisto de una validez particular, por ejemplo, si es real o externo o independiente. Un objeto es una cosa, todo lo que tiene entidad, ya sea corporal, espiritual o abstracta. El objeto antiguo. La historia de nuestra relación con los objetos es fotográfica, es decir los instantes de la vida cotidiana pueden ser encapsulados simbólicamente en los objetos, éstos mismos se convierten en refuerzo de nuestra memoria. El objeto antiguo es un testimonio, recuerdo, nostalgia y evasión; el objeto de esta naturaleza pierde su valor funcional, más conservo su valor en referencia a la historia y al valor simbólico que se le puede atribuir; representa su ambiente y con ello su historia. El objeto funcional es eficaz mientras que el mitológico es consumado. El sujeto. Término corriente en psicología, filosofía y lógica. Es empleado para designar al individuo en tanto es a la vez observador de los otros y observado por los otros, o bien como nombre de una instancia con la cual se relaciona un predicado o un atributo. Es cualquier persona indeterminada, el espíritu humano en oposición al mundo externo: ser del cual se enuncia algo. Según el diccionario de filosofía de Nicolo Abbognono el término sujeto ha tenido dos significados fundamentales: J) Aquello de lo que se habla, o lo que se atribuye cualidades o determinaciones o a lo que tales cualidades o determinaciones son inherentes: 2) el yo, el espíritu o la conciencia como principio determinante del mundo del conocimiento o de la acción o, por lo menos, como capacidad de iniciativa en tal mundo. Ambos significados se han mantenido en el uso corriente del término. El primero en la terminología gramatical y en el concepto de sujeto como tema o argumento de discurso. El segundo en el concepto de sujeto como capacidad autónoma de relaciones o de iniciativas, capacidad que se opone a ser simple objeto o porte pasiva de tales relaciones. DJ «> < :; °'.....a. ~ Imaginación. En general significa la posibilidad de evocar o producir imágenes independientemente de la presencia del objeto al cual se refieren. Es un proceso virtual, aunque lo realidad virtual es un término reciente, la actividad imaginativa existe en el hombre desde que fue capaz de relacionar las experiencias almacenadas en su memoria para crear imágenes posibles de la realidad, producir lo inexistente en su propia mente para atomizar soluciones a su vida cotidiano. Son Agustín dice: las imágenes son originadas por los cosos corpóreos y por medio de los sensaciones que, uno vez recibidas, se pueden recordar con gran facilidad, distinguir, multiplicar, reducir, extender, ordenar, trastornar, recomponer del modo que plazca al pensamiento. Christian Wolf distinguía a la imaginación como facultad de producir la percepción de lo sensible ausente, de lo facultas fingendi, que consiste en producir la imagen de una cosa nunca percibida por el sentido, mediante la división y la composición de las imágenes. PRESENCIAl@riiiJ.1if4afJ PRESENCIA@@MiiHUI PRESENCIAl'WHMiiHUI fJ - m 111 Q) " CI. .. = "' § La apreciación de los objetos es determinada por diversos valores los cuales pueden dividirse de la siguiente manera: El valor de intercambio de los objetos consiste en el costo de los mismos, es decir su valor monetario. El valor simbólico consiste en las atribuciones personales que le damos al mismo, es decir lo subjetivación del objeto por una relación emotiva con el. El valor natura/ del objeto consiste en su relación de cumplimiento respecto a la función para la que fue creado . '( "'111: CI. .... 8 ~ Actividad con efecto Allá afuera no hoy luz ni color, sólo existen ondas electromagnéticas; tampoco hoy allá afuera sonido ni música, sólo existen fluctuaciones periódicas de la presión del aire: no hay ni calor ni frío, sólo existen moléculas que se mueven con mayor o menor energía cinético y demás. Rnalmente, allí afuera, no hay, con toda seguridad, dolor. Sólo hay provocaciones a nuestro percepción, para generar deseos y frustraciones a nuestras emociones. Sobre el deseo. Se emplea el término deseo en filosofía y sicología paro designar o la vez lo tendencia, el anhelo, la necesidad, la avidez y el apetito: es decir todo forma de movimiento en dirección a un objeto cuyo atracción espiritual o sexual es experimentada por el almo y el cuerpo. En el marco de una teoría del inconsciente se designa a la vez la tendencia y la realización de la tendencia, en este sentido, el deseo es la realización de un anhelo o de un voto inconsciente. Si la conciencia intenta conocer el objeto. Lo aprehensión de este último no se realiza mediante un conocimiento, En la tradición budista la vida esta caracterizada por el sufrimiento, y este es consecuencia del deseo, pero el deseo queda atrapado en la ilusión. En el mundo de las apariencias, podemos pensar que es posible aferrarnos a las cosas, tal y como éstas son en determinado momento: gozar por siempre de las cosas que deseamos. Pero el deseo se vería satisfecho únicamente si estas cosas poseyeran permanencia, y una buena observación de la realidad nos revela que no la poseen. Desde el punto de vista del no iluminado, los sentimientos, las percepciones, los impulsos, la conciencia y la forma parecen poseer la plenitud de la existencia, todos parecen reales, pero desde la perspectiva superior de la iluminación o sabiduría trascendental, sin embargo, todos estos términos se han revelado como vacíos. �PRESENCIA MM#M•HUI Apropiación del objeto. B hombre se proyecta a través de sus objetos y en ocasiones, parece ser él mismo el objeto que es esclavo de sus deseosobjetos. Anteriormente se expresaba a través de invenciones que eran más mecánicas que imitaban sus movimientos corporales o que impricaban la necesidad de interacción mecánica de donde surge la ergonomía. fD co e( ........... 111: ,._ 8 N PRESENCIA jljfüiMiiHat·i PRESENCIA Walter Benjamín en La obro de arte en lo época de la reproducción técnico describe lo destrucción del sentido mágico de pieza única al pasar a la producción en serie y por ello su condena hacia la fotografía y su mítico reproducción de lo real. Sin embargo la producción seriada nos ha llevado a otra relación con el objeto. Nadie sobe lo que tiene hasta que lo ve perdido y ahora una de nuestras muchas relaciones con los objetos es el intento de su destrucción para aumentar su valor, es decir; reducir el número de copias existentes para volverse un objeto único otro vez, además de sumarse su antigüedad o historia en la vida humano. La utilización de un refrigerador para refiigerar es una mediación práctica y por lo tanto no es un objeto sino un refiigerador, la función sustituye al objeto, emotivamente la posesión nunca es la de un utensilio sino la posesión de un sentido, es decir; la atribución de valor simbólico a un objeto. Un objeto Por que amamos a los objetos. abstraído de su función remite El selfnomado es un ser depenal sujeto, el sujeto reconstruye el diente de los objetos, que intentamundo a través de una totalidad do construir su diferencia con los No hay objeto que nos privada una colección de valodemás, en realidad cae en los pares simbóricos, que para la inventrones de lo modo, pareciera que pueda satisfacer ción requiere de esta dinámica. todos estamos obligados o consplenamente, el deseo Dejar de remitirse a los objetos truir un look especial paro nosotros y sus funciones es separarse de es la búsqueda incesante y ser diferentes del montón pero la objetivación sociocultural del esto es imposible; solo caemos en de cubrir una necesidad mundo, la privatización simbólila cosificación de nosotros mismos ca provoca la búsqueda de oque solo encuentra y nuestro amor propio deriva de la tros sentidos y por ello mundos cantidad de objetos que poseeplacebos, ¿acaso la posibles. Cuando el objeto no mos y que tan de moda están. En felicidad esta en suspender es especificado por su función la incipiente sociedad del conocies calificado por el sujeto. miento, ¿estará de moda el look el deseo? ¿Quién sería yo intelectual. el amor propio dejará sin mis deseos? No hay objeto que nos pueda de depender de la posesión de ásatisfacer plenamente, el deseo tomos y se basará en la posesión probablemente el es la búsqueda incesante de cuy almacenamiento de informaser invisible. brir una necesidad que sólo ención?. Construiremos nuestra realicuentra placebos, ¿acaso la feftdad de pensamientos en vez de cidad esta en suspender el deobjetos una vez más. seo?, ¿quién sería yo sin mis deseos? probablemente el ser invisible. La entomizaclón el verbo de moda. En está avalancha de objetos que nos rodean, nos asechan, Nombramos a los objetos para conocerlos y evocarlos, los nos hablan y parecen desearnos más que nosotros a ellos palabras no tienen -absolutamente nada que ver con las es inevitable pensar en este nuevo verbo entomizar es decosas que designan, son arbitrarias y los usamos para hacer cir crear nuestro ambiente, nuestra oficina, nuestro hogar en referencia a las cosos. Los objetos no son coros por su valor un espacio construido a partir de los objetos que contiene material y costos de producción sino por lo infraestructura y que más allá de su valor funcional tiene un valor simbólico, del lenguaje que se crea a su alrededor y perfila su valor simdemuestra el valor que tenemos como individuos en el simubólico ineludiblemente ligado a la moda. lacro de proyección de nosotros mismos a través de ellos. B En la era del consu-mo los objetos vuelven al animismo que significado de la existencia es lo que llamamos sujeto y esta solíamos darle cuando niños, nos hablan, nos buscan, vuelan en relación con los objetos, entonces nuestro ser depende a posarse en nuestras azoteas en formo de espectaculares del ambiente y por ende de los objetos que lo incluyen por nos dicen recuérdame . lo tanto nuestra personalidad se fragmenta en una serie de jij@UiiitMM ambientes y sus objetos mediando nuestro comportamiento social. La pasión por las cosas no proviene de su pureza sino de su cooupción o en dado caso su alto potencial de corruptibilidad la personalización o apropiación. Imágenes hay en todas partes para imponerse a una sensibilidad, la imagen debe en adelante violar las puertas de la conciencia pasando a través de los motivaciones. B problema del amor cosiste en ser amado y no en amar, no en la propia capacidad de amar el problema cosiste en ser digno de ser amado. Er:i el amor se le da más la importancia al objeto que la función. Una de las compulsiones de nuestra cultura está basado en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. Aunque nos genera mas placer ganar mas que el otro. Los sentimientos, Instrumentos del sujeto. Los sentimientos son instrumentos de que dispone el sujeto para la relación (emocional, afectiva) tanto con personas, animales y cosas. con sus pensamientos, fantasías, deseos, impulsos, incluso con sus propios sentimientos (todos ellos llamados objetos). Los primeros son objetos externos y los segundos internos. Los sentimientos sirven J.- para la vinculación eficaz interesada con tales objetos para atarse a ellos mediante un lazo fl 1 co 4 :Í ,.. A, § PRESENCIAmfü1u,@n1 de los valores, una organización singular, exclusiva de cadaprecisamente afectivo y 2: para la organización jerarquizada sujeto, por tanto egocéntrica. Sin sentimientos ante el entorno, los procesos cognitivos se ralentizan. Los sentimientos en efecto nos conducen y nos dirigen hacia el objeto, sitúan a éste en un campo perceptual preferencial y gracias a ellos la percepción misma del objeto se convierte en selectiva y seleccionadora. No habría selección de la realidad, es decir ordenación personal del mundo que nos rodea, si careciéramos de sentimientos o poseyéramos todos idénticos sentimientos. Spinozo decía que mientras la razón uniforma a unos y a otros, los sentimientos distinguen a unos de los otros, es decir nos singularizan. a hombre cosificado. James Wotson descubridor del ADN comento: Digamos mejorque los humanos tienen necesidades y que, como especie social, debemos intentar satisfacer los necesidades humanos como lo alimentación, lo educación o lo salud. Es imprescindible hablar del ser humano y su problemática de objetualización o cosificación, paradoja establecida por el lado moral o ético contra la evidente socialización del avance tecnológico, por una parte tenemos los derechos cada vez más crecientes como derechos de los animales, de los mujeres, los niños etcétera y por el otro lado, la modificación del cuerpo mismo gracias al uso de la tecnología. �PRESENCIAjljfüiHiiH@i Resulta cuñoso que la democracia neoliberalista sea fuerte en el pensamiento contemporáneo y sin embargo al abordar lo ético y lo moral, devenga en complicaciones como el derecho a cosificarse, es decir a ver el cuerpo humano como objeto problemático de lo genético y lo clonación; en los términos de lo ciencia ficción. el ser humano deviene en objeto y sus partes y lo reproducción de las mismas significan progreso. es decir satisfacer los necesidades humanos como lo alimentación, lo educación o lo salud. ¿Somos dueños de los átomos?, como materia no ¿podemos hacer lo que queramos con ellos? es decir; el sujeto es la mente o el cuerpo? Nuestros cuerpos son máquinas y no son perfectas como algunos románticos nos han intentado vender, se descomponen y es difícil hallar refacciones, por eso ahora valoramos más la mente. fuente de información que debiera trascender a su materialidad. El cuerpo, hoy más que nunca se ha constituido en objeto: lo cortamos. succionamos, desarrugamos. adornamos, remendamos, estimulamos etc. En la actual sociedad del conocimiento donde la información parece el oscuro objeto del deseo, ya no se ubica el hombre como creador a imagen y semejanza; donde él robot o el androide serian la máxima creación o el superobjeto, ahora la intención es proyectar su mente. su pensamiento. donde la computadora y su proceso de información intentan simular el cerebro. : ::; f ..... 0 ~ Si el cuerpo deviene en objeto ¿No es entonces mateña manipulable de las modas, las cirugías y la comercialización? el look que vemos diariamente en medios masivos parecen indicar que sí. No solo los objetos proyectan al ser si no el mismo ser se proyecta a través PRESENCIAM@MiitMH del diseño de si mismo. 1 Sobre la imagen La imagen consiste en un objeto mental, formo parte del pensamiento virtual y como todo pensamiento en la mayorío de las ocasiones se puede materializar o manifestarse en la dimensión atómica. O puede ser el registro de uno manifestación atómica. como el caso de la fotografía, en si nuestra afinidad con la imagen es como a la de los objetos comunes. la carga simbólica que implican conlleva el provocar emociones y por ende sentimientos, los objetos y las imágenes vienen a sustituir o evocar expeñencias envoMendo la catarsis en una especie de placebo fetichista. Destruir fotografías u objetos de personas amadas que se han convertido en odiadas o desaparecidas son motivo de puñficación a través de una destrucción de los objetos que las evocan. De igual manera el amar es un acto de posesión, amamos a los objetos y nece- 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 PRESENCIA sitamos poseerlos, marcarlos. hacerlos nuestros. ponerles estampas. pintarlos. es decir personalizarlos. Lo mismo hacemos con los sujetos; como mencionaba Sartre: amor es proyecto de ser amado. quiero apoderarme de lo imagen que el otro tiene de mi y que me ha quitado, quiero tener su idea de mi. Además llenomos a los sujetos con objetos que los marcan o los personalizan. los hacen nuestros como: ¿ese no es el suéter que te regalé?; o el anillo de compromiso o de bodas como objeto-marca del sujeto-objeto poseído. PRESENCIA MMHifüMt·i o no satisfacen sus deseos u obstaculizan su satisfacción. Sujeto-Deseo - Realidad (pantalla con gráficos) Sujeto Objeto poseído = Debe ser suyo Sujeto Objeto destruido = No debe interponerse en su camino 1/yio Prigogine comenta: Cualquier coso o lo que //amemos realidad, se nos revelo por medio de uno construcción activo en lo que participamos. Lo construcción no sólo de objetos sino de los ideales, deseos o fantasías de su funcionamiento verlbalizados, hacen del diálogo con el sujeto una participación común de ficción, de juego en el que se entra o se mantiene uno al margen. Haber construido con la imaginación la ficción deja huella en la situación, y esto es una posible verdad conocible. 00000 1 Hasta los momentos en espacio tiempo han pasado por un proceso de cosifica1 ción, una objetualización de un cúmulo 1 de estímulos hacia un producto específi1 co como lo es el video, un objeto-cinta 1 plástica con partículas metálicas que 1 queda personalizado al captor la ilusión 1 de sonido y estímulos retinales para de1 venir en el video de una boda. 1 la realidad construida. Según Humberto Maturono los organismos son los que modifican su propia estructuro. Los elementos exteriores no pueden traducir modificaciones de las estructuras; las estructuras se van modificando, pero por medio de cambios desde el inteñor. No es el entorno el elemento que modifica la estructura. yo que los cambios son cambio que provienen del interior. El conocer para Moturono es un proceso natural que, cuando sigue determinadas fórmulas y convenciones metodológicas. es considerado por la sociedad como científico. Es decir el carácter científico proviene de los criterios de validación de las explicaciones científicas establecidas. 1 1 Sobre la realidad. 1 La relación con la realidad es conflictiva 1 porque estamos activamente en ella, 1 o mejor. formamos parte de ella, y en 1 ello el ser humano desea respecto de 1 los objetos. y por tanto ha de modificar1 la, a lo que lo idea de realidad se resiste. 1 1 No siempre es posible dar satisfacción 1 al deseo; por eso. el sujeto. al ser una 1 maquina de desear objetos. su relación 1 con la realidad es necesariamente con1 flictivo: quiere lo que no tiene. y si lo tie1 ne, teme perderlo, además de verse 1 obligado a contar con lo que no deseo1 ría tener. Los funciones que desempeña 1 el sentimiento o lo que se llamo la vida afectiva del ser humano: una función 1 de subsistencia bio-psico-social a través 1 de la satisfacción de los deseos de pose1 sión o destrucción de los objetos que, 1 en primer caso. considera que deben 1 ser suyos y, en el segundo, que no de1 ben interponerse en su camino, porque l'HlfdM@Mt Vivimos numerosas experiencias en nuestro vida diaria que clasiftcamos como ilusiones o alucinaciones y no como percepciones, argumentando que no constituyen lo captura de una realidad independiente porque las podemos descalificar acudiendo a la opinión de un amigo cuya autoridad aceptamos, o apoyándonos sobre diferentes experiencias sensoriales que consideramos un cñterio perceptual mas confiable. Sin embargo en la misma experiencia, no podemos distinguir entre lo que llamamos una ilusión. alucinación o percepción. que son experiencialmente indistintos. Es sólo a través del uso de una expeñencia diferente comentada con otro. ya sea del mismo observador o de alguien mas. que toles experiencias distinguidas son socialmente aceptadas. Nuestro capacidad para distinguir entre lo que socialmente llamamos ilusión. alucinación o percepción, nos constituye como sistemas vivos. y no es una limitación de nuestro actual estado de conocimiento. El reconocimiento de estas circunstancias nos debe mover a poner en tela de duda cualquier certeza perceptuol. la actividad creadora. 1 cll La especie humana paro subsistir debe inventar respuestas a las condiciones del medio, es el acto de crear una realidad nueva en reacción a los alteraciones que va sufTiendo el mismo entorno en el que se desarrolla la vida cotidiana. En el cerebro se arman y desarman conexiones simbólicas del contenido de la memoria. referente a los estímulos acumulados por las experiencias con los objetos y con los sujetos; estos vínculos tienen agentes afectivos y moldean el comportamiento social. Un individuo no solo es creador de si mismo sino que también es creado por eso relación con los otros sujetos y objetos. m -: CIO ' = "' ~ Q,: Q. i "~ m Los estereotipos, modas y paradigmas constituyen trabas al desarrollo creativo no permiten un armar y desarmar alterno - ; dentro del pensamiento, lo externo al individuo, es decir lo sociocultural se va haciendo interno convirtiéndose en trabas ce G. emocionales para la experimentación sobre otras soluciones. ::,¡ G. ..... 0 0 C'I �PRESENCIAMMMiitiUI En la actividad creadora el juego de conducta oscila entre la rigidez y la flexibilidad, entre los umbrales de ambigüedad y estructuración; es decir la capacidad del juego simbólico y el goce. A menudo la profecía es la causa principal del acontecimiento profetizado 111omos Hobbes, behemolfl B slmpllflcador reállco. La función ficticia de este aparato principalmente tiene que ver con la disminución del deseo. Si el individuo se complica en su existencia debido al deseo de poseer lo material y sufre por no conseguirlo, se empeña en destruir el obstáculo que le interfiere tal tarea. Por otro lado, si se lo posee, tiene miedo de perderlo. La construcción de un artefacto con atributos fuera de la realidad es a su vez un deseo que, no necesariamente por el hecho de su imposibilidad, le resta valor como construcción de conocimiento. El sujeto puesto a disposición del objeto confía en sus beneficios y otorga sentido a la acción de su sometimiento. Construye una realidad imaginada que por ser una experiencia sensible se cuenta como una forma de conocimiento. PRESENCIA MMMiitMH PRESENCIA jljfü9MiittiUI PRESENCIA jljfütJMiiH#t·i de ellos se le dice la palabra amor y al otro la palabra muerte, y se fotografía los cristales del agua, se podrá ver que la energía que emiten nuestras palabras impacta en la frecuencia del agua. El agua expuesta a la palabra gracias forma perfectos cristales hexagonales mientras que lo palabra tonto produce cristales similares a los de la expuesta a la música heavy meto/, que salen malformados y fragmentados. El doctor Masoru comenta que muchos científicos no confían en estos experimentos porque ellos siempre se basan en la comprobación de un método y su técnica pertenece o la teoría del caos y a la físico cuántica. Por esto, el resultado puede variar. Al norte de tu espejo azul el menor indicio nos estrena pájaros de acero batiendo sus brazos como golondrinas adioses que deciden el tiempo en otra dirección Lo anterior hace reflexionar sobre los palabras emitidas a un objeto o a una persona. Y supuestamente, en el caso del simplificador reálico, lo que no produce ningún efecto real (debido a que lo que construimos no tiene una función mas que ficticia). Genera o configura en el ser un estar en el mundo, una actitud sobre nuestro discurso acerca del objeto. allá un zigzag deletrea la vida pasa y sueña sueños diminutos que tejen espacios prohibidos agujeros donde sacian la imaginación los carpinteros cuando resuelven a plena luz florecer dormir esperar están ahí pica y pica dale y dale al corazón que se rompe de ganas ellos lo saben 11 B simplificador reálico se lo coloca en la vía púbfica (banqueta) y se provoca al transeúnte, simulando que se calibra el aparato. Se espera, por la misma naturaleza de la curiosidad humana, que pregunte sobre la función del objeto. Si la persona cae convencida de que recibirá los beneficios de la máquina, se procederá a dosificar las supuestas emanaciones reductoras del deseo. Al sur de tu caja de plata luceros con rabo tallan toda la intención del crepúsculo en una mirada se hunden sin saber bien dónde quedarán esos humedecidos aparentes nuevos recuerdos prenden un Cabo de hornos o Sri Lanka ya estiran la Buena esperanza y se atan a cualquier otro cabo aminorando distancia entre las tribus y los nombres Se plantea con esta operación que: el publico ajeno al arte aporte información desde su contexto y registrar las reacciones emocionales, conductuales y verbales, causadas por el objeto. El supuesto objetivo es disminuirle, a la persona, el deseo y simplificar su reafidad. B supuesto de la complicación de la realidad se intuye por los excesos en el consumo y la conformación del ser en la aceleración de la producción y eficiencia causados por la globalización. m co e( A. w al: A. i Paro fines quizá no objetivos, la información inventada o ficticio es un conocimiento que altera la realidad y percepción del receptor que, creyendo por instrucción del operador, la función del objeto puede comenzar a cobrar efecto en su mente. B doctor Mosaru Emoto en sus investigaciones revela que el agua está viva y responde al lenguaje propio de nuestras emociones. El principio se fundamenta en la frecuencia y la energía. Si se colocan dos vasos llenos de agua y a uno de ellos se le dice la palabra amor y al otro la palabra muerte, intentan apenas escribir la fragmentación del segundo al pie de una nube que se detiene Cit<Js1§j4ii.j.,1•m•uj Elisobeth Roudinesco y Michel Pion, Diccionario de psicoanóisis, Poid6s mexicano, vestigociones1m. Zohar, Donoh, 8 Yo cuóntico. E<fMSión. México. 1996. Moturono, Humberto. Lo Realidad ¿Objetivo o Consfruido?. Anlhropos. Barcelona, 1995. Wotzlowk:k. Poul y Krieg. Peter. 8 Ojo del observador. Gediso. Barcelona 1995. Wotzlowick. Pout. Lo Realidad Inventado. 1 CII .. 4 ..= 8 l'I m �PRESENCIAmfüMMiifiHtA PRESENCIAjii~MMi@ata PRESENCIA MMMiiiMtA municipios restantes, y por lo tanto dejando aún más rezagado el acercamiento rural con el urbano y viceversa. Por lo tanto el discurso de ambos grupos, externos e internos a la urbe, quedan como algo cuantitativo, más que como un organismo cualitativo que genere, transmita y acceda al consumo de sus bienes culturales y a sus manifestaciones artísticas, lo anterior, refiriéndolo a un Mas que Alberto del Canto y el Cerro de la Silla contexto socio-cultural intermedio, pues dentro de las minorías selectas el acceso para ambos es aún más vago, pues a pesar de los programas de cultura que PRESENCIA jljfütd:J.iitMt+t La aquiescencia de Monterrey ha sido 1 sarelas de moda (Marzo 2005), e incluso en función de lautifidad y la producción obras arquitectónicas y de ingeniería 1 industrial. más que de un quehacer de civil (consfrucción puente atirantado 1 investigación científico o social, incluso 2002-2004). 1 dentro de las mismas universidades 1 privadas y públicas. Sin embargo, a pesar de estas expresio1 nes frívolas y de esfructuras dispersas, 1 Si bien es cierto, apenas a finales de los también es necesario demandar aedo1 ochentas y a lo largo de la década de nes que reflejen otros sistemas de peritelos noventa, los investigadores y las au- 1 ria y pluralidad, de conocimiento, toletoridades de todos los niveles voltearon 1 rancia y diversidad, para disfrazar precicon preocupación al fenómeno ligado 1 semente estas funciones lumpen coleeal proceso de urbanización acelerado 1 tivas y juicios vacíos, frente a los probleen Monterrey: el pandillerismo o la proli- 1 mas políticos y sociales de la población. 1 dicta el estado y las asociaciones cMles, ambos se dedican a consfruir estos programas como indicio de un quehacer social, legitimándose además de selec- Por: Yosodori Sáchez Zavala los, como protectores, Mores de la educación y la cultura popular, sin embargo estas esfructuras sólo tienen soporte en el mass medio, pues su vínculo sigue siendo miope y ajeno. Espacios de expresión. Desde la Sultana del Norte, hasta adjetivos como la ciudad de las montañas. la capital industrial. la ciudad de los codo montanos, la ciudad del cabrito, el machacado con huevo o la carne asada, la ciudad de la gente franca o bien conocida como Monte gay, Monterrey es una ciudad que se ha distinguido sobre todo por su dialéctica empresarial y sus jóvenes emprendedores, por sus aportaciones musicales con su llamada Machaco Regio; sin embargo también se ha homologado como la ciudad de más consumo de refrescos embotellados, cisí como una de las más costosas en cuanto a servicios básicos, diversión y cultura, así como por ser una de las ciudades que concenfra el mayor número de ricos en el nación. m Pese a todo esto, y su interés por seguir figurando denfro de los escenarios de la globalización y las élites culturales, los ISOS de calidad, y la ciudad con la mayor cantidad de instituciones de nivel medio y superior en el país, Monterrey también pretende ser "la ciudad capital, el pulso de la educación superior de América Latina y al mismo tiempo, la tierra donde germinen frutos para el desarrollo tecnológico y científico", es decir ser la próxima ciudad internacional del conocimiento. (gob. edo. de N. L) La tradición cultural de la región se podría afirmar bajo dos síntomas, por una parte el frabajo y por otra el consumo. En cuanto al primero, el frabajo, la ciudad lo homologa como un sistema de mejor vida e incluso como discurso ontológico, necesario para cualquier individuo, (puesto que es I a mejor manera de aprovechar el tiempo), solución para poder acce- cios de expresión artística que se han validado sobre los mismos actores que ejecutan la obra, quedando fuera de su alcance (debido a la falta de pubfico de cualquier estrato) el pago de renta Yservicios (algunos cobrados por el esta- der a lo necesario, pero también convenir al mass media, al consumo, pues por lo general siempre resulta categórico y de élite cualquier vocación, y mejor aún si es a favor del usual consumo (shoping/moda). do bajo la denominación de centros de bar y alcohol, más que como un cenfro de consumo cultural) como lo fueron: Fuente Ovejuna, Museo de Monterrey, Espacios, el Naranjo. En cuanto al segundo, el consumo, ha generado en Monterrey precisamente este distanciamiento enfre el objeto tangible y el intangible, es decir las necesidades intangibles se han limitado a un consumo de telenovela juveníl (como el caso de Rebelde), a la mejor afición de México (a pesar de su calidad deportiva) y a la consagración de centros comerciales (Valle Oriente, Sendero, Plaza Real). Estos discursos de anestesia e identidad han soslayado incluso por fradición que los valores . Así es también importante mencionar, la confrovertida desaparición de espa- 1 1 -1 y el debate ante eventos políticos, sociales, ecológicos y por supuesto artísticos queden como aparatos ajenos y recintos : solo para algunos. Si bien es cierto, el área conurbana ha 1 concenfrado el 90 % de la población, dejando el l 0% en los f CIII ~ 111 CL §¡,¡ " ~ Debido a esto, la ciudad se ha condicionado como un sistema laboral, una cultura cimentada en valores operativo y en una estima muy pobre del frabajo intelectual, incluyendo el científico y el desarrollo creativo y cultural no redituable en términos económicos inmediatos. (Gustavo García Riojas) 1 Es por ello, que a pesar de lo anterior, 1 los sistemas de dominación también 1 se han preocupado por intervenir en 1 la ciudad bajo marcos políticos, huma1 nistas y de alta cultura, como lo fue la 1 Feria del Arte (muestra 2001, Feria de 1 Arte Contemporáneo, la Cumbre de 1 las Américas (enero 2004), o lo que su1 cedió con el concierto de los !res teno1 res (Plácido Domingo, PovoroHi, José 1 Carreras, junio 2004-2005) , o mejor aún 1 lo que será la Ciudad Internacional del Conocimiento (2007). 1 1 1 1 feración creciente de grupos jóvenes 1 de clase populares y marginados... :las 1 bandas. (Gustavo García Rojas) 1 Monterrey, es por ello que carece de una tradición de búsqueda, su matriz es por tanto la industria y la producción masiva, pero también se basa en el enajenamiento de los modelos de consumo y diversión que adornan y engolanon a las grandes urbes como Nueva York, París, Londres e incluso Mac Allen. Es decir, este éxtasis de ciudad mefrópoli y catarsis colectiva son inevitables pensarlas sin una justificación y escenaríos como lo fue el evento Racing Car (Marzo 2001 Parque Fundidora), las pa- 1 Del Forum de Barcelona. Estrategia política o bien hábito didáctico de lo anterior, si bien es cierto la ciudad tiene la intención de certificamos como una población de avance industrial y sobretodo concebirnos como una atmósfera de quehaceres culturales y artísticos, como un acto de lo que se debe ser. No obstante, y como antecedente de lo que seremos en el franscurso y después del 2007, deviene del Forum de Barcel0no, en donde su costo para la ciudad significó exposiciones, 423 conciertos, espectáculos y los diálogos donde se promovería el estudio, la reflexión. y la innovación para contribuir a la construcción de una cultura de la paz y una ética de la globalidad. m CD et La sostenibtlidad fue otra palabra impor- "w 111: "- "oo C"I �PRESENCtAMMMiiHMI tante pues el Forum promueve la defensa de la biodiversidad a través de la protección y mejora de la calidad del meáio ambiente, así como la conservación y el uso racional de los recursos naturales. Sin embargo, como menciona Gabriel Boichat entre los socios estuvo Endesa la cuarta empresa más contaminante de Europa por sus emisiones deC02. Fórum discurso de reflexión. Ante este trasfondo de poder y hegemonía, el Fórum nos presenta un discurso de reflexión y rectificación sobre todo tipa de actividades desde sociales-políticas hasta ecológicas. Los organizadores, patrocinadores locales, las escuelas públicas y privadas, los actores políticos, los medios de comunicación y sobre todo el pueblo, podríamos suponerlos como ajenos a esta información, debido a la pasividad e indiferencia ante tal suceso. Sin embargo, si esto no fuere así, si estas pesquisas las conocieran par lo menos los figuras públicas y de poder, pues entonces sería preciso revalorar la palabro metrópoli, así como dejar de ser un proyecto turístico y un oasis del norte. Ser ciudad de conocimiento. Avanzar hacia la construcción de una ética ciudadana, y sobre todo hacia una educación dialéctica temprana y una reformo de los centros de autoridad y de enseñanza, apoyar más en programas de necesidad y verdadero rozón social, más que seguir con presentaciones y anuncios televisivos que sólo santifican más a la elite, así como lo presentan como figuras de espectáculo cultural. Es necesario ver o Monterrey y sus áreas conurbanos como regiones de transmisión de productos simbólicos y culturales, más que como uno espacio de consumo, comodidad e industrio, interpretamos más allá de uno frase o apelativo, decidirnos a ser ciudad de conocimiento, ser más que una expresión y uno fecha de caducidad, es decir, ser más que un 2007. PRESENCIAmfütnMitMt·I Citas •ffl§h+li•Oi+ii de lo culpo, uno culpo anclado a lo existencia humana y Oficio, Revisto de conlroculturo, No. 210, febrero del 2005, Forum de Monterrey un negocio disfrazado, Boichal Gabriel. acentuada en el occidental. Culturas Populares, No.2, julio-sep 2003, Cultvro e investigo-ción cultural en Monterrey, García Rojos Gustavo. Llora Lengyel par la muerte de su esposo e hijos. Más odelante puntualiza que lloro por la muerte de sus hijos solamente, nunca de su esposo. Por trotar de salvarlos de pesados Citas f4Gf4j¡.j•O+iW trabajos forzosos, los conduce sin querer a la cámaro de gases, asunto y capítulo de sobra conocidos. Pero es esa mismo culpo la que teje desde siglos atrás lo vida de la cuno de Occidente. Es lo mismo experiencia que nutre la tragecfia griego y ciertos textos bíblicos que, valga lo comparación, comporten el mismo origen. http://www.sep.gob.mx/Wb2/sep/sep_03Ref100105 http://www.sep.gob.mx/wb2/sep/sep_Bol0930503 http://www.nl.gob.mx/?P=inlro_cd_conocimiento En el motivo de la muerte está el origen de lo culpo, y ésta quedo directamente emparentado con un ímprobo sabor o sangre, la sangre propio, la sangre que se perpetúa. Uno sangre vertida es lo fuente de todos estos moles (2) , le dice Creonte o Edipo tras consultor el oráculo, en el cual Apolo ordeno se hago justicio o un crimen antaño perpetrado. Un posado que se pierde en lo penumbra, un misterio. En tonto que misterio, se troto de un asunto extendi-do o todo el género y o los escollos desconocidos e inalcanzables de un sí mismo individual. Monterrey ..... más que como una espacio de consumo, comodidad e industria, interpretarnos más allá de una frase o apelativo, decidirnos a ser ciudad de conocimiento. ser más que una expresión y una fecha de caducidad, es decir, ser más que un 2007. El origen de la culpa (PARTE 1: TESAS) Por: Uc. Edgar Gabriel Leal Galván Es Imposible ver el mundo directamente, debe siempre triangularse. Asimismo al ser humano le está vedado entenderse y conocerse. La imposibilidad de en-contrar el nudo del ser, esa misma impo-sibilidod que tuvo al hombre más de dos mil años, buscando obstinadamente llegar al fin último de sí mismo, no es posible, siquiera imaginable, lograrlo. Sólo un asomo a la superficie de sus os-euros orígenes puede ver, no sin espantarse y espantar a todo el género. m PRESENCIA jljfütd@tMH PRESENCIA MMMiitfült·i Mea culpa, meo moximo culpa ...(IJ, inaugural rezo obstinado de lo judeo-alemano Oiga Lengyel en su best se/fer Los Hornos de Hitler. Y no es poro menos: se trata de un asunto en el mm CII> ~ f .... ~ cual los hebreos c omo las razas de esa porte del mundo, tales como Grecia, Fenicia, Egipto y sus alrededores son unos verdaderos maestros. Y es a simismo un argumento que heredará todo Occidente ol correr del tiempo. Tratase, pues, Tiene esto tragedia de Sófocles un personaje cuyo papel es de capital importancia para todo la mitología en general y lo griego en particular: se troto de un vidente. El personaje en cuestión se llamo Tiresios, un adivino ciego que, muy lejos de constituir esto uno ironía, es capaz de ver lo que sucederá en lo futuro. Esta tierra está manchada por la infamia de un culpable. Y el culpable, eres tú ... Ese asesino que buscas, ese asesino, eres tú (3). Edipo, ofendido por el vaticinio que Tiresias le imputo, se mofa de él por ser ciego. ¿Cómo es posible que se le creo o un ciego, si ni siquiera puede ver con los ojos?. Mucho menos de alguna otro manero: te burlas de mí por ser ciego. Tú, tú sí ves. Pero no ves en qué desgracia vives (4) . Edipa se había ganado el reino de Tebas dado que descifró los acertijos de una esfinge que engañaba o cualquier humano. Venía de otro lugar Corinto, d e donde creía éste su origen. Al pasar por Fócido, donde se une el c amino de Delfos con el de Dóulide, tiene un altercado con cinco personajes que altaneros lo intentan sac ar del camino. En la contiendo mata o todos, excepto o uno. Entre los muertos m iba el rey. A la llegado de Edipo a Tebas se anuncio que quien descifre los misterios de lo esfinge ganará el reino. Logra Edipo descifrar tal acertijo, mismo que le doró muy co pronto ojos poro ver su desgracia. La introspección le revelo "" e( A. w A. "8 ('I �PRESENCIAMMMiiM@i PRESENCIAMMiiM•H¡j,4 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 m ao et &L. w a,c: &L. .... g N 1 lo que no tenía imaginado. Junto con 1 el reino se gana Edipo a la reino. Se ha 1 cumplido lo profecía. Sólo es cuestión 1 1 de tiempo. 1 Edipo tiene uno terrible sospecha. 1 Cuando vivía en Corinto alguien le dijo 1 que sus padres no eran con los cuales 1 vivía desde que tenía uso de rozón. 1 Alarmado por esto noticio se va o bus- 1 car quién le de razón de su origen. 1 1 Al llegar a cierto lugar llamado Pito 1 consulto el oráculo de Apolo, quien le 1 dice que asesinaría a su podre, se uniría 1 o su madre y engendraría con eUo hijos. 1 Horrorizado decide no volver o Corinto. 1 Continúo su travesío hasta que llego 1 al cruce de tres cominos: es ahí que 1 mato o Layo, rey de Tebas. 1 1 Le cuento esto historio o Yocasto, la 1 reino que ahora es consorte de Edipo. Aunque alarmado, su reacción busca 1 olvido y distracción: Ten buen cuidado 1 de no preocuparte por esta inculpa- 1 ción ... Y a layo es fama pública que sucumbió a manos de unos forajidos extranjeros, en un sitio en que conver- 1 1 1 gían tres caminos (5). La deducción es inminente: Edipo entiende que él y nadie más puede ser quien temía cuando se entero que lo habían colgado atravesándole los pies poro llevarlo al bosque y darle ahí muerte: Ah dolorosa ofensa de mi infancia: aún conservo las señales (6). Un postor le entrega a otro al niño; este último le quita los garfios que atraviesan sus pies. Solamente interrogando o ambos puede Edipo deducir que, efectivamente, se troto de él, pues solamente en lo bifurcación de los tres caminos puede Edipo encontrar lo que busco. Yocosto, por su porte, simulo ignorar lo sucedido, anticipando lo que el Dr. Freud dirá muchos años después: ¿por qué angustiarse por bodas con la madre? ¡Muchos las tienen: en sueños se unen morito/mente con sus madres!. Para mejor la vida quien de estos necedades hace burla (7). Obstinada en ver los cosas de otro modo, le argumento o Edipo que no hay de qué preocuparse: El oráculo dijo que layo moriría a manos de un hijo 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 PRESENCIAml!NMiitMt·I suyo. Eso afirmó loxios (BJ. ¿Cómo va a ser su hijo el que lo mato, si su hijo había muerto mucho antes? Así que desde ahora nada me importan oráculos (9) . El empeño de Edipo lleva entonces a Yocasta a la desesperación, aunque este no cejo en su búsqueda por conocer la verdad de los hechos: Saber de quién procedo no mudará mi ser (1 0). Busca Edipo en un lugar que no debiera, muy lejos de un deber ser, se trata de una racionalización de los actos. B coro le pregunta a Edipo quién debió darle a luz: ¿O fue Baco divino que las cumbres habita el que te obtuvo, traicionero y sagaz. de mano de una Ninfa del Helicón, él que en las montañas con las Ninfas se entrega a salaces juegos? (1IJ. PRESENCIAMINMiiH&t·I nada qué hacer, lo madre da fin a su vida colgándose; no es soportable ver la escena: Dos broches de oro tenía ella en su ropaje. Los arrebato Edipo y con veloz empuje se los clavo en sus mismos ojos, mientras exclamaba: ¡Ojos, no veréis más ni el mol que sufro, ni el crimen que cometo! ¡Dormid lo muerte de lo noche eterno y las tinieblas podrán defenderos de ver lo que no quise ver jamás, y tampoco aquello que tan anheloso ver ansiaba! (14). Termina por ver lo que no concibe, no ver lo que siempre ahí estuvo. Lo ojos yo de nodo sirven y constituyen entonces un estorbo. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 En la cumbre de la catarsis se busco re-gresor o esos magníficos parajes en los cuales no se conocía el misterio: ¡A todo bien supera el no haber nacido! Pero, si ya ha nacido, el bien más rico es regresar de prisa por la misma senda por donde uno vino! No es posible ya entrañar nuevamente e acertijo de la esfinge. Sea pues, rápido el fin: A quien no ha visto aún la luz del final día, jamás le llaméis dichoso. Dejad que vaya (15) al seno de la muerte, sin haber gustado la amargura del dolor de la vida (16) . 1 1 1 1 1 1 1 1 1 B griego está acostumbrado o tradiciones y rituales de este género. B problema se debe a la llegada de Apolo al escenario griego; y es Apolo la personilicación de la sobriedad, la magnificencia y la perfección de las medidas, no Baco el nombre de Diónisos, el dios del vino y la embriaguez (12) . Esto sobriedad y perfección de los medidos es un antecedente del espíritu científico, el cual, según F. Nietzsche, tendrá su repercusión en el actuar correctomente, la base de lo moralidad. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Yocosta entiende que lo bombo está o punto de estallar. ¡Ay, infeliz. que nunca descubrieras quién en verdad eres! (13). No hoy nodo que hacer y el tiempo detiene su marcho paro incrementor todo lo intensidad de lo tragedia. B momento es insufrible: el hombre ha descubierto su origen y su destino. Humano-humus, encuentro en lo tierra su madre-mater descubre por fin el cabo del misterio urdido por lo esfinge. Hijo de lo tierra, materia; su madre ha engendrado del mismo polvo y no hay 1 Cita5lfflQO•i•ll•ld9•61 1 1.- Leng yel. Oigo, " Los Hornos de Hitter'', Ed. Diana. 1 2.- Sófocles, "Edipo Rey" en Tragedia s. Ed. Pooúa, México, 30" Ed., 2005 1 3.- Sófocles, lbid em, p. 172 1 4.-p. 173 5.- lbid, p. 180 1 6.- lbid, p. 187 7.- lbid, p. 186 8.- Loxias, epíteto de Apolo. Dado el significado de este nombre 1 ambiguo, Yocasta prefiere ignorar lo que este diga. 1 •-' - m di co ..i ..~ Cli: i ~" 9.- lbid, p. 183 1 10.- lbid, p . 188 11.- lbid, p . 189 1 12.- Poro mayor información sobre la comparación Diónisos-Apolo consúltese Nietzsche, Fñedrick, "8 Origen de lo Tragedia" . 13.- lbid, p . 188 1 14.- lbid, p. 192 15.- Sófocles, "Edipo en Colono", p . 232 en Tragedias, Ed. Pooúa, México, 30" Ed., 2005 1 16.-Sófocles, "Edipo Rey", Ibídem, p. 198 1 I m �PRESENCIA jljfütdMIHUI PRESENCtAjijfüiMiitMH Panorama del cine en el periodo entreguerras - Por: Jose Alfredo Herrera Pescador Todo lo que ha creado el espíritu del hombre y el genio de las naciones en miles de años, está amenazado por la aniquilación total La magnífica resistencia de hombres y mujeres contra el fascismo prosigue bojo lo bandero de lo culturo humano redimido, resguardándose para el momento en que lo tierra sea liberado. He ahí por qué, al consograr todas nuestros fuerzas a lo lucho contra los enemigos de la humanidad, no debemos suspender el trabajo creador y el análisis teórico. Son factores de esta lucha. S. Einstensfein Podemos afirmar sin temor a equivocamos, que el cine desde su nacimiento se conformó como uno expresión que retrato en forma de documento lo realidad social de su audiencia, reflejando los deseos, los esperanzas, los temores y los preocupaciones de la gente de esa época. Al considerar la evolución internacional del cine entre 1925 y 1944, podemos encontrar tres factores definitorios: 1. La formación de lo estético del cine mudo hasta llegar al arte cinematográfico, lo cual trajo aparejada lo conquista, asimismo, de la burguesía elevada como público cinematográfico. 2. La introducción del film sonoro, con todas sus consecuencias estéticas y sobre todo, económicas, hasta llegar a los precursores del nuevo media de la televisión. 3. La creciente funcionalización con fines político-sociales. Esta evolución corrió paralela a las correspondientes transformaciones de la realidad social y política, fue influida por ello y, a su vez influyó también en ella. No cabe duda que un elemento de enlace entre estos tres factores definrto-ños es el montaje, que vendrá a ser la aportación mas importante para el establecimiento del cine como medio ar- tístico y como lenguaje. El cine, cuya función pñncipal era durante los pñmeros años de su apañción la de un sustituto barato del arte para las masas, comenzó a configurarse esté-ticamente a paso firme desde los inicios del siglo, pero sería hasta la segunda mitad del decenio de 1920 que iba a lograr imponerse como medio artístico. 8 éxito que iban a lograr o nivel interna-cional las películas de largo metraje de Charles Chap/in y Búster Keaton, produ-cidas entre 1924 y 1928, contñbuyó a su reconocimiento. Además de esto, cabe mencionar las propuestas innova-doras que aportaron a la formación de la estética del cine mudo la producción fflmica francesa, alemana y, sobre todo soviética, que se alejaban de las formas tñlladas del ao cine de Hollywood. et .... CL. Lo constitución de la nueva sociedad o,: D. ..... ~ �PRESENCI.A mfüj4i1it496j de la Rusia posrevolucionaria se iba a caracterizar por una multiplicidad y amplitud de experimentos artísticos los cuales iban a partir de las ideas del construclivismo y del futurismo. Esto iba a concretizarse en la literatura, el teatro, las artes plásticas y también en los nuevos medios de la fotograña y el cine, a quien debido a su influencia sobre las masas, se le adjudicó especial significación, calificándoselo por parte de Lenin como ta más importante de todas tas artes. Elsenstein y Pudovkln. los nuevos representantes del cine soviético tenían en común el objetivo de transmitir contextos e interpretaciones sociales, es decir, mensajes políticos. Los dos directores más conocidos del cine soviético: Sierguéi M. Eisenstein y Vsevotod Pudovkin, parten de principios narrativos contrapuestos, aunque coinciden en el desarrollo y perfeccionamiento sistemáticos del montaje como forma principal para la transmisión del argumento en el film de esa época. Mientras que los filmes de Pudovkin, La madre (1926), El fin de San Petesburgo (1927) y Tempestad sobre Asia (1928), le apuestan a la comprensión psicológica del espectador a través de una cuídadosa selección de las imágenes (el llamado material plástico), la amplitud épica y un héroe individual destacado: E',senstein desarrolló su mensaje por medio de múltiples héroes tipificados como una sucesión de impresiones visuales exactamente calculadas mediante un montaje de atracciones, a fin de aleanzar un dinamismo emocional. m CIO e( A. w a,: A. "oo N Gracias a estos filmes, los elementos que hasta entonces eran conocidos como parte de un lenguaje cinematográfico (el cambio del lugar de la occión, el tamaño de los planos, su duración, la técnica de cámara y la íluminación) continuaron evolucionando hasta PRESENCI.A jij@diJ.iitMH PRESENCIA i@fH►iitMt·I Sierguéi M. Eisenstein y Vsevolod Pudovkin, parten de principios narrativos contrapuestos, aunque coinciden en el desarrollo y perfeccionamiento sistemáticos del montaje como forma principal para la transmisión del argumento en el film de esa época . conformar un sistema expositivo visual exactamente experimentado en cuanto a tiempo y argumento (el ritmo), teniendo como base principal las diferentes categorizaciones del montaje. La instauración del cine sonoro, además de las consecuencias económicas y de técnica de producción, también tuvo grandes influencias estéticas sobre el propio producto. Transformaciones. La aparición del cine sonoro coincide con el comienzo de la crisis económica mundial, esto va a provocar que se vayan delineando transformaciones que habrían de marcar internacionalmente todos los ámbitos de la producción cinematográfica, no sólo la realización y distribución, sino también el contenido de los filmes. En este proceso iba a resulfar particularmente decisiva la acción conjunta de ambos factores; por una parte el relevo de la estética del film mudo por parte del film sonoro, acompañado del nítido incremento de las contradicciones sociales que eran consecuencia de la crisis. 8 cuidadoso arreglo de los decorados, la mímica, los gestos, la construcción de imágenes, el movimiento de cámara, la iluminación y sobre todo el montaje que en su conjunto construían la forma de presentar la información, fueron sustituidos en un temprano abuso del diálogo, de modo que numerosos y comprometidos directores del cine mudo y críticos comenzaron a temer que estaban presenciando el fin de la desarrollada estética que el cine mudo había logrado configurar. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Esta creciente funcionalización política del cine a la que nos hemos referido, guardaba una vinculación directa con la evolución histórico-social. Por lo que el cine, como medro masivo de acción polifacética , contando además con un elevado grado de ilusión de realidad, va a ser quien, dentro de todas las expresiones artísticas, en mayor medida gane en significación para la imposición de intereses políticos. De esta manera el cine ha llegado a convertirse en una fuerza social económica e ideológicamente fundamental. 1 1 1 1 1 Reformas. Los estudios y las salas de exhibición necesitaban costosas reformas que los adaptasen a la nueva técnica, o bien debían construirse otros completamente nuevos; aunado a esto, muchas de las estrellas perdían su atracción de taquilla, en virtud de su escaso volumen vocal, su acento o su estilo orientado según el cine mudo. PRESENCIA@MiiiitMt41 rada expansión a los que nos hemos referido anteriormente, es digno de reconocerse que los cineastas de la época, tomaran con responsabilidad y sobre todo con una postura específica los problemas que se estaban presentando a nivel internacional y expusieran los aciertos, como de los sistemas políticos, 1 1 1 1 1 Esto llevo a que en 1928, Eisenstein, Pudovkin y A/exandrov publicaran un Manifiesto sobre et cine sonoro en el que reclamaban el empleo contrapuntístico del sonido en relación con ta componente visual del montaje, donde exhortaban al manejo experimental de las nuevas posibilidades hasta llegar a un claro asincronismo entre imagen y sonido. 1 1 Sobre el trasfondo de problemas nacionalmente específicos, de crisis polí1 ticas, económicas y sociales en acele1 Cita - bibliográficas E!SENSTEIN. Sergel. B sentido del cine. Serie L1terqtura y Arte, departamento de Actividades Culturales Universidad de la Habano. La Habano, 1978. pp. 9. 000000000 11 -.. cll CII) " "..,. .. 111 ~ CIC "' ~ ~ FAUf:SRCH, Wemet. lCOltfE. Helmut. Cien años d~ a~: 1925-1944, el cine como fuerzo social. Siglo XXI e<fitores. Madrid, 1995. pp. 13. , Wem«. ICORJE. Helmut. Cien años ~ aie: 1925-19'4, el cine como fuetzo social Siglo XXI editores. Madrid, 199S. 42S p. FAU~ ID CIO ~ w a,: A. ~" �PRESENCIAMMMiitMH PRESENCIA jljfüWM•HMI PRESENCIAjljfüiMiiHMI los mismos personajes, de alguna manera, en algún momento, observamos que la maldición comienza a actuar sobre los hombres, y no en las mujeres como se esperaba inmediata-mente en la historia. Las culpables. Este dar una falsa pista a lo largo de la primera parte, evidentemente lleva un trasfondo en el contenido mismo de la película. Como una maestría del horror, se colocan personajes protagonistas masculinos cuyas presencias fuertes, y como falso indicio, aunque participan y se espera que sean héroes o los salvadores de la historia, son las protagonistas, las culpables, las recatadas mujeres cuyas acciones dialogadas -cual pieza única- traman y redefinen la leyenda en un verdadero contenido feminista, que a su vez da un salto cualitativo para el concepto del horror contemporáneo. Digamos que si El Aro instala a la heroína y es una; en Las Uoronas son antiheroínas y varias: un puente a la inversa y con carácter trasnacional. Estas culpables resultan ser el verdadero eje de la historia -siempre como ocultas y platicaditovan entretejiendo un destino que unas quieren evitar, otras hechizadas lo habitan y otras más, lo ignoran y desprecian. De tal forma que, como un ojo vidente, la tragedia, y la tragedia poseída en la leyenda, corre la película. Las Lloronas, aproximaciones de una pieza El augurio de los na shbacks y forwards son parte de ese mismo ojo de lo que va a ocurrir. tenemos ahí un teaser recurrente con el cual el espectador va anotando datos de lo que dice ¿la leyenda?. Las culpables tienen la fuerza de la maldición en su contra y la suya a su favor, pero es en la totalidad de la pieza donde son parte de un mismo círculo condenado. Por: Yuri Vladlmir Delgado Santos Las Uoronas (2004), dirigida por la cineasta Lorena Vil/arrea/, embiste más por sus lecturas diversas que por la incomprensión del público y los críticos nacionales. Su historia resulta ser una verdadera pieza; un gé_n ero dramático cuya definición es la de ser una tragedia con carácter de clase y donde el espacio concentra la acción. CD ~ ::,i ~ o ~ Analizar Las Uoronas en sus distintos niveles de lectura nos conduce a apreciar un nuevo cine de horror mexicano, sin dejar de ser del viejo, de la hechura clásica, elegante y fina de los años 60. Encontramos, igualmente, un giro en el manejo de la leyenda: el de su carácter de tragedia clásica, giro que a su vez desplaza al horror como eje temático de la acción. ' En pocas palabras, Las Uoronas refresca y provoca nuevas vertientes del cine mexicano contemporáneo; veámos. Los silencios. La primera gran diferencia sobre esta peíicula que corrobora la magnitud de la pieza son sus silencios. Aunque sea un concepto un tanto extraño para hablar de cine, digamos que estos silencios son exactamente los mismos que define Juan Ge/man sobre su poesía: en la retención, en el no decir, se comparte una historia que por su no hablar, ¡mas sí percibir!. otorga a la primera parte de la película una carga dramática donde los personajes y sus actuaciones hacen sentir todo el resto de lo que no se escucha con palabras. La primera parte de la película (de la premisa bási- ca hasta el punto intermedio, entre silencios y diálogos exactos, a veces con cierta profundidad, otras como un cruce sin carga dramática, ofreciendo un acercamiento de la vida placentera de los jóvenes de los pueblos del norte) integra una trama rigurosa e inteligente para irla descifrando junto con los protagonistas. De hecho, sorprendentemente compartimos un momento donde hay una cierta sensación de que no pasa nada (¡aunque pase todo!) y donde el punto de confrontación tal parece que todavía no lo hemos cruzado. Sin embargo, esa maestría para narrar visualmente desde la vida misma, y no desde las acciones físicas evidentes, colocan al espectador en un suave remanso que se va entregando poco a poco, de tal suerte que como Ante una serie de intercambios de destinos falsos muy bien interconectados, la protagonista que quiere huir de su mal augurio, finaliza ella y toda su familia en un sistema de creencias y hechos asistemático, disfuncional. La culpabilidad que encierra la leyenda tiene un contenido ideológico cuya procedencia recupera el mito del matriarcado sobre los PRESENCtAMMMiitMt·I hombres, no obstante la pieza confronta un nivel de lectura previa al de la leyenda. loreglonal. Este espacio con el cual se trabaja lo visual, es igualmente fiel a esa otra realidad: Las Uoronas de Vil/arrea/ poco tiene que ver con La Uorona de las producciones de El Santo y el Cine de Oro mexicano. Aunque evidentemente hay un reconocimiento al género de horror clásico nuestro -¡Taboada por excelencia!-, el suspenso, la tensión psicológica ubican el drama precisamente en eso: una pieza, más que un film de horror, donde el género comercial oculta el hecho profundo, el análisis accidental de la sociedad rural mexicana contemporánea. Lo regional visual (que carga con sublimaciones medidas de los paisajes de Sabinas Hidalgo y Villaldama, Nuevo León) comulga con lo regional social en un puente de sentimientos del paisaje con las costumbres de nuestra clase media norteña: el reunirse en la noche en sus casas, salir e ir a otra estancia, andar por el pueblo, las lluvias, los sauces llorones, el río, lo oscurito, el observar el pueblo desde el cerro, la borrachera, el aire fresco, la iglesia, el quiosco y sus bancas con su plática inquisitiva mas suave a lo lejos; le dan una particularidad que no responde directamente al sentido dramático de una película de horror, pero sí a la de un suspenso, que deviene en intriga y tragedia. Digamos que lo regional se vuelve el vestuario con el que se condiciona la pieza, ¡para nada, en ningún momento sirve o busca servir al horror!. El espectador espera hallar aquello sobre la cual la historia no gira; mas, sí logra vender y ser comercial. Intencionalmente o no, las Uoronas con sus personajes femeninos en la búsqueda y el rechazo de la culpa, nos devuelve a un cine intimista, como el de Bergman, y aunque en sus silencios y acciones es profundo, en su dinámica se yergue el suspenso y el elemento fantástico. Hay una suerte de mueca de horror, en esta leyenda-tragedia. o lo que puede ser un nuevo cine de horror mexicano. .- ,i 1 ig ,, fll _ "" CD <( A. w a: A. ..... ~ �PRESENCIA jijfüi#itiitMH PRESENCIA MMi4iitMt·I PRESENCIA MiNMiiHMI PRESENCIA La pieza. Invariablemente será estrictamente eso: una pieza que a su vez encierra una tragedia. Resulta muy interesante observar cómo la maldición se convierte en el Espectador-Destino de la condena griega. Aquí no hay dioses, mas sí un libro que describe los sucesos a ocurrir a través de las mismas protagonistas que son sus videntes y oráculos. Tanto la abuela como la madre, las hijas, son el círculo condenado donde el varón de cada familia debe de morir. MM#itiiHMI Las Uoronas, además de reflejar algunas problemáticas de la clase media rural, posee un trasfondo ideológico feminista, donde la condena se haya en la permanencia del matriarcado: debido a que los hombres están maldecidos a la muerte, sólo logran sobrevivir las mujeres. En el núcleo familiar, las mujeres ante esa afrenta social son condenadas al destierro como Edipo Rey. Conclusión. El final de la película tensiona una serie de pistas sobre cuál nos damos cuenta que, ¡todas son las lloronas!, y donde las jóvenes, que no desean la muerte de sus hijos, se hunden con las demás en esta maldición trágica; inclusive el primo adulto, vástago de la familia, muere. En sí, el final contundente de la muerte de casi todos los protagonistas, demuestra esa persecución que hace la leyenda o ese Destino-Espectador de la tragedia. Un avance en la primera parte con tono neutro, de pieza, para después disfrutar el tono trágico, de terror y compasión. Las Uoronas es un buen estimulo para la sensibií1dad humana, femenina, sin duda alguna, y resulta ser algo que el públic o no esperaba, mas por aquello mismo serán maldecidos. Whish me luck, cross your heart Por: Marcela Quiroga Ga,za y Georglna Arizpe Garza 1. En el momento en que la atención se detiene y la realidad nos hace escudriñar un detalle surgen muchos enunciados: ciertos, falsos, fantásticos, hipótesis vagas, especulaciones que no tienen mas razón de ser que la que le da el convertirse en una realidad: verdad era, ficcionada, manipulada, accionada, detonada, inventada, hurtada. Este proyecto está planteado desde el principio como una investigación, no p orque de él vaya a surgir un documental o un reportaje periodístico, se plantea como investigación en el momento en que surge una hipótesis que necesita ser activada y que es el indicio de algo ausente, apuntar al blanco sin verlo . m1 co ,o C111 w ~ : a.. !! ¡: f- C'I ~ <( a.. 111: g " e,¡ g" En este caso decidimos buscar objetos (tanto su materialidad objetual como sus significaciones directas e indirectas tales como sus mitos, intertextualidades e historizaciones, es decir, el objeto como ente abstracto) utilizado para contrabandear personas y cosas que fueron modificados en su forma y función original, con el fin de hacer un acopio y presentarlos como piezas a rqueológic as q ue son a la vez vestigio y premisa de un hecho que en tiempo real funcionó y han quedado como rastro de sus usos. Objetos que fueron modificados, que fueron detonante de acciones realizadas en algún momento para satisfacer una necesidad que cambió de alguna forma su cotidianeidad, su economía, su vida en g eneral. El proye c to lo c entramos en la zona fronteriza de Tamaulipas, específicamente Nuevo Laredo porque es el p unto de cruce de personas y cosas legales e ilegales más fuerte de nuestro país. En nuestra prod ucción el cuestionamiento de los limites y las fronteras siempre ha sido una premisa. B cuerpo como frontera, la frontera de la imagen mediatizada, ficciona da, el espacio entre el proceso y la obra terminada, la frontera entre la razón la intuición y la locura. En esta ocasión, lo que justifica la búsqueda es el interés de accionar en campos que a rrojaran objetos como resultado, objetos como documentos de arte que cuestionan su veracidad, objetos q ue se contienen en si mismos y producen el mito y objetos en una búsqueda matérica. La metodología de aproximación a este punto es empírica, no hay más método que el que la propia investigación y el azar va planteando, lo que se crea y se modifica por acción directa de dicho proceso, gradualmente. Las posibles soluciones a la hipótesis inicial serán producto de la memoria, la información ya codificada y la aleatoriedad que nos ofrece la realidad. Hicimos acto de presencia sin invitación, siguiendo una idea lejana abigarrada de datos, algunos cuentos, información media tizada, recuerdos vagos. Confrontamos la realidad de un contexto específico al que nos acercamos como observadoras, recuperando evidencia que detona lo que construimos. Es precisamente ahí donde radica la significación de las ideas y de las imágenes. El m co ~ :l,l ~ g N �PRESENCIAm~IH#M•H@t PRESENCIAM@Miihiat-1 proceso es el que vuelve todos los enunciados, todas las ideas, todos los objetos en configuraciones del lenguaje; en este caso, el artístico y es condidonado por nosotras mismas, por el contexto en el que vivimos y por la ciudad que necesitamos observar. Recuperamos y construimos un archivo de evidencias para poder significar con un nuevo código una realidad que nos rebasa y al mismo tiempo poner a prueba nuestra hipótesis inicial. nuevo bajo el sol, puedes contrabandear lo que sea, siempre cuando sepas con quien y a quien le debes de dar la mordida. 1 1 1 1 Los recorridos iniciales siempre tuvieron como eje principal el puente internacional Benito Juárez o puente no 1. Como parte del paisaje y confluyendo en él, el ejercito, la policía federal, estatal y municipal, agentes aduanales y policía aduana!, o su vez por otro lado los zetas, organización que ofrece seguridad a los narcotraficantes, a aduanales, vendedores de automóviles etc. El primer acercamiento fue para observar qué contrabandea la gente, cómo contrabandea, entrevistamos a una chivera y a un mojado, y se empezaron a configurar algunos ideas claras acerca de lo que queríamos y algunos datos reales en cuanto a nuestra hipótesis. 1 1 1 1 1 1 Machado de Asis No podemos concebir un objeto aislado sin la historia que tiene contenida es por esto que se presenta en cada uno de los objetos construidos, modificodos o apropiados un archivo que narra su proceso: mapas, fotos, dibujos esquemas bocetos, etc. Esto es inherente a nosotras mismas, necesitamos accionar en la realidad para encontrar nuevas formas de acceder a ella, entenderlo, clasificarla y exponer las evidencias. 2. 8 cuento mediótico rebasó nuestras m CX) < Q.. w a,: Q.. ..... o oe,¡ expectativas, nos acercamos con miedo, la ciudad de Nuevo Laredo no es el mito que han construido los medios, es peor; es una ciudad sitiada en un marco de aparente tranquilidad cotidiana que vuelve cualquier hecho sospechoso y observable, cualquiera puede ser cualquier cosa. En nuestro trabajo la mediatización como parte del documento de arte siempre ha estado presente, cuestionamos por medio de la ficción al mito mismo: No hay nada 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Con el fin de documentar visualmente la relación entre el ciudadano común y este tipo de paquetes, insertamos 13 paquetes en un radio de 4 lolómetros alrededor de los cruces fronterizos y el centro. Un paquete de droga es eso, hasta que se abre y se revela el contenido. No es común encontrarte un pa-quete de droga tirado afuera de tu ca-so, pero en Nuevo Laredo lo mejor es ni siquiera verlo, la curiosidad mata al gato. • Proyecto cajas Imagen prellmlnar (montaje digital) decidimos importar y trasladar a México una serie de cajas que a su vez contenías cajas de zapatos vacías tal como las que utilizan los americanos y los cartoneros mexicanos con el fin de observar lo que sucedía al cruzar la frontera mexicana. Este fue nuestro primer objeto recuperado. Otra idea que surgió, en esta línea de investigación, fue la de contactar a los cartoneros e importar cajas de cartón para construir una pared o muro a lo largo del boulevard Colosio, calle periférica de la ciudad y paralela a un tramo del Río Bravo. O 1 1 A. 1 Nos concentramos en los objetos "mercancía de importación ilegal". En este proceso hubo una práctica que se producía en las calles de Laredo, Texas que llamó nuestra atención. A lo largo del día las calles del centro de la ciudad se van transformando apilándose cajas de cartón, producto y residuo de las transacciones de los negocios de productos chinos ilegales en Estados Unidos y que después son Importadas a México por cartoneros, construyéndose de este modo enormes muros de cartón en las calles más cercanas a los puntos de cruce fronterizo. Esta práctica cotidiana documentada por nosotros nos permitió encontrar cómo las cajas mismas son el residuo visible de la fusión entre la legalidad y la ilegalidad de la importación de mercancías de contrabando Estados Unidos y una interacción específica con el comercio mexicano. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 • Proyecto cajas Imágenes de archivo Fotografía digital m1 -di co .. ~ .."' .."' 111 Con el fin de explorar dichas prácticas, PRESENCIA i@riMiitMt·i Entrometidas y montadas en la para-noia que producen tantos policías con armas largas y militares con hum-mers y Ak 47 mamposteadas en ellos, decidimos crear 13 bultos que emularan la factura de los paquetes para contrabandear droga. Como parte de la investigación de estos objetos recuperamos al menos 150 fotos publicadas en medios impresos y electrónicos, droga en pañales, en latas de chile, en interiores de autos, en estómagos de mulas, en simples camisas yziplocs. 1 1 Emocionado llega, examina, como si se apoderara de eso ocupación, menudamente como un hombre que quisiese disecar su propia ilusión. La disecó a tal punto y con tal arte, que ella rota, pálida, repugnante, vil, sucumbió y con esto se desvaneció aquella visión fontástica y sutil. PRESENCIA MMMiif4Ui IC 8 ~" l'4 Las cajas de cartón no son en si mismas nuestro foco de interés, la forma en como se construye la idea y de donde viene es el punto de atención. No es la caja hueca y vacía de significado la que hay que transformar para que se convierta en otra cosa, ésta sólo funciona como pretexto que detona algunas historias y mitos frente a un hecho que observamos directamente de una realidad muy específica .• En nuestro trabajo existen algunos comunes denominadores uno de ellos es la búsqueda de lo que podríamos llamar tentativamente una estética del narco o policiaca en Nuevo Laredo que habría que poder formular o configurar a partir de posteriores investigaciones. Una estética fundada en mitos, mediatizaciones, cuentos de cazador; sobrelecturas y sobre significaciones que exigen una semiótica definitiva que este proyecto no busca definir más si vislumbrar. En este punto de nuestra investigación no hay un blanco externo somos como venados lampareados por nuestra propia paranoia, provoca-da por las características del proyecto en si mismo. ◄ Proyecto paquetes Fotograña digital C.¿Qué puedes encontrar en un río? ¿qué objetos olvida la gente, que cruza o que solamente por diversión nada en un río? Acopiamos al menos 20 objetos a lo largo de algunos kilómetros del lecho del Río Bravo: zapatos con ramas, ropa interior, camisas, llantas desinfladas, y bolsas de supermercado. En la entrevista con Fito (un inmigrante) no solo nos cuenta de cómo es que cruzan el río bravo. Un dato que nos llamó la atención es que no llevan nada sino solo una bolsa en donde guar-dan su ropa y algunas pertenencias para que no se mojen. Durante este proceso visitamos dos ríos mas: el Ramos y el Fray!e y si, efectivamente encontramos algunas cosas pero ninguna como las que recuperamos en el río bravo. Estos objetos son parte del archivo, y se muestran como tal. un archivo m CX) ~ w a,: Q.. ..... o o e,¡ �de evidencias. Lo foto del objeto en sitio, lo foto con el objeto etiquetado y lo meso de evidencias. D.- El mito reboso o lo imagen, y decidimos recreor1o buscando algunos incongruencias en lo que íbamos descubriendo o través de lo investigación mismo. 8 interés siempre estuvo en el contrabando de personas y cosos, y en este coso decidimos acercamos o lo coso del Migrante El Nazareno y nos encontramos algunos cosos que detonaron la 2. Instalación de cámaros de llantos inflados y listos poro su uso en algún punto del Río Bravo. Proyecto. VI. Los objetos modificados. Al acercamos al contexto y entender que no es novedad el sistema de contrabando y que existen distintos niveles de significación e intertextuolidod del objeto mismo decidimos accionar y no buscar los objetos solamente sino también fobricor1os y usor1os poro detonar uno situación límite. En este coso explorar la posibilidad de que en el cruce fronterizo los autoridades nos revisaron y descubrieron que llevábamos en nuestros prendas y como parte de nuestro vestuario algunos paquetes que sólo emulaban lo facturo del contrabando de joyos y dinero (más no por eso dejando de implicar un fuerte riesgo) es decir, que se presentan como documento de acción. ideo de lo tirolesa. El servicio que prestan estos cosos del migronte es alojamiento, comido y cambio de ropo. Archivo de objetos recuperados Fotografía en sitio Archivo de objetos recuperados Fotografía de registro PRESENCIAl'OikdMif4Wi PRESENCIA1ijfüiMiiH9h1 PRESENCIAl'OMUiitMH PRESENCIA jij~@MiiHUI Decidimos proponer un intercambio conveniente poro los responsables de lo coso y poro nosotros; intercambiamos ropo en buenos condiciones por ropo casi inservible poro hacer uno cuerdo poro tirolesa e instolor1o en algún punto de un extremo o otro del río poro hacer un punto de cruce nuevo. Lo cuerdo configuro uno posición frente o un sistema social. Activo lo búsqueda de los huecos del sistema social que opero en esto zona y que pueden funcionar convenientemente o partir de nuestro opuesto conformando un puente (ficticio) entre 2 puntos fronterizos. Chaleco con modificaciones en el Interior ...._ para transportar objetos pequeños ~ V.- De las entrevistas con inmigrantes recuperamos también una imagen narrada de cómo cruzan el río y decidimos hacer dos cosas: 1.- Recreación en fotografío de lo descripción hecho por un migronte, sobre lo metodología poro cruzar el río sobre llantos de troiler. Recreación de le acción de atravesar el Río Bravo o partir de lo desaipción del migronte: 8 personas en 4 cámaros de troiler. Retratar el acomodo y enloce de 8 personas en 4 cámaros de troiler. 1 2 Registro de acción Fotografía digital co e( A.. w "" ..... A.. ~ Cuerda Proyecto llantas Vista de la cuerda colgada Medida aproximada 45 mts. Recreación: acomodo de cuerpos Fotografía 11_ ,1 ,o .. 4 .. = tO ~ 11 l. 8 ~" C'4 Proyecto paquetes Registro de acción Fotografía ..&. .... Objetos modificados Sosten con balsas en interior ► m co e( A.. w ""..... A.. 8 ('4 �PRESENCIA MMMiitMt4 PRESENCIAMMMiiHilt-1 PRESENCIA jljfüiMiiM@I Pero a pesar de lo movilidad del concepto Umbo(2) si en algo podemos coincidir es en su indefinición y en su capacidad de recreación onírica o través de lo creatividad humano. Lo estético tradicional se ha empeñado en privilegiar lo mirado a priori ante lo sensación espacial de carácter cognitivo. Limbo o la comodidad del medio Esta recurrencla de amor a primero vista, será atacada de tojo en el desarrollo de la modernidad. Su antítesis el amor fati no es lo aceptación pasivo y resignado ante lo contemplado en uno obra de arte, por el contrario, se troto de lo aceptación vo-liente de lo que ocurre en el entorno y en lo sensibilidad del espectador. Lo que es inevitable no debe lamentarse sino enfrentarse y encontrarte un lugar poro reflexionar tal y como lo fundamento Nietzsche quien analizó profundamente el carácter evidentemente transitorio y exponencialmente sensible del ser humano y su capacidad de liberación o través de lo percepción. Por: Rocío Cárdenas Pacheco Nombre de la exposición: LIMBO o la comodidad del medio Inauguración: Miércoles 23 de agosto, 2006. Curaduría: Leonardo Ramírez Duración: 23 de agosto al 12 de noviembre de 2006 Áreas de exposición: Recepción, biblioteca, baños. azotea, cafeteóa, jardín, video sala, oficinas. fachada, calle, salas. Museo de Arte Carrillo Gil. Alfistas participantes: Jorge Méndez Blake, Kristina Brcein, Ricardo Cuevas, Mauricio Cattelon, Gilberto Esparza, Héclor Falcón, Juan Meliá, Mario Méndez. Teresa Morgolles, Ana Quiroz. Rodrigo Solís, Tercer un quinto, Javier Loro, Francisco Ugarte entre otros. Técnicas: Instalación, intervención, pintvro, escultura, sonido, video. 0000 los sentidos. Comparando los capacidades del ser humano tenemos que el sentido de lo visto constituye uno de las formas mas especializadas de lo percepción, fue el último de los sentidos en formarse y es el más complejo. Son muchos más los datos que llegan al sistema nervioso por los ojos, y o un ritmo mucho mayor que por el tacto o el oído. Presentación: 1 Del Umbo al cielo sin posar por el purgatorio. Antes de especular sobre la historia y el mito en el mundo occidental, permítanme hacer dos confesiones que a la vez son concesiones. Tienen que ver con la fábula y el fantasma. Lo fabuloso y lo fantástico tienen un rasgo en común stricto sensu y en sentido clásico, estos términos, conciernen ni a lo verdadero, ni a lo falso, ni a lo veraz. ni a lo falaz. Se emparentan mas bien con una especie irreductible del simulacro o de la virtualidad. Sin duda, no son en si mismos verdades, pero tampoco son errores o engaños Jacques Denlda / Historia de la Mentira co e( o.. w ~ o.. ..... ~ Limbo o lo comodidad del medio es uno exposición colectivo que porte de una premisa simple pero paradójicamente complicada e invasora. Más de 19 artistas intervendrán con sus piezas el mismo número de espacios, uhlizando la mayor parte de las áreas comunes del Museo Corrillo Gíl (recepción, biblioteca, baños, azotea, cafetería, jardín, video sala. oficinas, fachada, calle, salas). Lo mirada occidental ha bautizado a lo palabra Limbo (1) con uno serie de descripciones contradictorios y abstractos. El temido limbo, localizado entre el cielo y el infierno según lo tradición judeocristiano, es el lugar donde los olmos no sufren ni glorio ni tormento. Espacio representativo de uno circunstancio espiritual y metafórico que sin lugar o dudas ha sido inspiración de grandes artistas empezando por el mismo Dante. Nietzche, Dostoievski, Wilde y un sinnúmero de poetas y de filósofos contemporáneos. Un espacio que no existe, un lugar que está en ninguno porte, como B Aleph de Jorge Luis Borges o Athor lo mítico ciudad que buscaban Fondo y Lys en sus aventuras Jodorowskianos. En todo estudio de lo visión es necesario distinguir entre lo imagen de lo retino y lo que el hombre percibe con los demás sentidos. Son dos cosos completamente diferentes, tal es el coso de comparar los experiencias superficiales como experiencias retinales y los ejercicios de percepción como uno e formo de sintetizar y traducir lo observado o través de lo visto y su interacción 111: con el resto de los sentidos. 111 -• '•..t ..~ 8 "~ l'I PRESENCIAl'iWlMiiM;lt+I Procesos. Pero ante lo visible y su interpretación en el arte, podemos decir que el proceso de sensibilización en el ojo del espectador es por todos conocido. Sin embargo, el proceso inverso, lo ausencia de imagen, no lo es tonto. yo que poro poder realizar un proceso de interpretación o de reconocimiento, el espectador necesito adecuarse primero o lo ausencia casi total de referentes, reconocer los lenguajes y los medios utilizados por el artista y el contexto. ¿Cómo poder enfrentar al espectador al horror vocui? Acostumbrado o encontrarse con grandes y coloñdos obras de arte con un espacio saturado de imágenes y de estímulos sensoriales, ¿Hasta qué punto podrá soportar el estor en medio de uno solo casi ausente de referentes? o por lo menos ¿Cuánto tiempo le tomará al espectador encontrar, entre lo desaparición de grandes escalos, que lo obro se troto de uno escultura minúsculo mimetizado o lo pared o insertado en lo oficina del director del museo? 11 la modernidad y lo percepción de lo no visible. El hombre sintetiza lo experiencia sensorial a través de la vista, aprendiendo a reconocer al ver y lo que aprende influye en lo que construye bajo esta experiencia. El ser humano aprende por la vista, el camuflaje, por ejemplo. seria siempre eficaz y el hombre estaría sin defensa, pero su capacidad de descubrir el camuflaje demuestro que a consecuencia del aprendizaje altera su percepción. Edward T. Hall lo Dimensión Oculta Lo ausencia. lo mimesis (3) y el camuflaje transforman los obras presentados en Limbo o lo comodidad del medio, tal y como ocurre con un velo, yo que no afloran del todo o lo captación de lo rozón; dejan mucho o lo intuición, a lo comprensión e interpretación o través de lo sensibilidad del espectador. Pero el inicio del comino a estos nuevos lenguajes no es ton reciente, lo modernidad propone un afán positivista paro enfrentar al futuro adoptando paro ello m co e( o.. w ~ o.. i �PRESENCIA jijfüiMi•HUI PRESENCIAmfüiMi•Hilt·i el relato (lexis). 111 la broma, lo sarcástico y la realidad Obre de riesgos. 1 8 razonamiento desarticulado y crítico 1 será uno de los ejes fundamentales de 1 artistas que han aportado nuevos pa1 radigmas al panorama contemporá1 neo. Bajo esta temática paródica y des1 dibujado de la realidad visible de1 bemos hablar de lo intención como elemento activo en el proceso de lo des- 1 materialización del objeto artístico. Uno 1 de los precursores en México de estos 1 elementos lúdicos o través de la acción 1 y el registro documental fue Juan José 1 Gurrola, quien en 1972 filmo en Kossel 1 La posmodernidad: el sinsentido y su permeabffldad. Duchamp, Kleln y la desmaterlallzaclon del arte. Si lo producción del arte obedecía o lo necesidad de observación y contemplación ante las circunstancias que rodeaban al hombre, el rompimiento con estos premisas se da mediante el arte moderno, el cual empiezo o cuestionar el compromiso del ser humano ante sí mismo, sus ideales. sus metas, sus formas de vida, debatiendo directamente la pasividad (en la contemplación estética) y la utilidad (mediante lo religión o los creencias). Dentro de los antecedentes de lo que llamaremos el tránsito hacia el arte invisible sin lugar a dudas, debemos colocar al ready made (1913), término acuñado por Marce/ Duchamp paro definir sus encuentros con los objetos y su intención no estética de intercalarlos, reconstruirlos o reecontextualizorlos. Duchamp buscaba un escape al arte mismo y es o través del azar, de lo caduco e inservible que contronto los definiciones que hasta principios del Siglo XX se tenían de la estética y del gusto convencional. Y ante esta negación del arte que planteó Todo texto es una construcción intencional. no el reflejo de una realidad dada: la ausencia determina la naturaleza del texto tonto como la presencia. Bojo estos dos premisas lo visible y lo invisible se comunican por una contradicción primordial. Uno relación dialéctica de la que nace el mito. Tal como lo que ocurre con lo palabra Limbo, que para algunos teólogos se interpreto como uno circunstancia o estadía de 1 las almas en espera de una mejoría espiritual y paro los filósofos contemporáneos es sólo una recreaSi la producción ción o interpretación de una ausencia total del arte obedecía de sentido. a la necesidad de observación y contemplación ante las circunstancias que rodeaban al hombre, el rompimiento con estas premisas se da mediante el arte moderno Duchamp con su famosa fuente-urinario (1917) y bajo su influencia, los nuevas generaciones de artistas contemporáneos han ido transformándolo en una ofrmación de pertenencia como una cuestión de definición y como un término arbitrario dejando en cloro que ni el artista, ni sus sentimientos, ni su autobiogroño tienen que ver con su producción, redimensionando la percepción romántico del arte a la necesdod de situarlo en la reacción o en el ojo del espectador Yveis Klein es otro artista moderno que innovó definitivamente el panorama del arte al exhibir en el año de 1957 un cuarto totalmente pintado de blanco y completamente vacío con lo premisa de vender espacios invisibles de sensibilidad pictórica, trabajando a partir de lo reconstrucción de lo identidad del artista y haciendo una critico a su papel como productor de sentido. Han sido muchas las tesis otrecidas poro describir el término de arte invisible y debemos aclarar que este término posee uno naturaleza móvil y parte del análisis fundamentalmente crítico que tiene su oñgen en cuestionomientos directos hacia el simbolismo narrativo, el modelaje escultural y la unidad material. Jeon Franc/os Lyotard Nemonio, el mediometraje Robarte el arte en colaboración con Amoldo Cohen y Ge/sen Gas, film experimental en donde la inventiva y los desbordamientos imaginotivos de Gurrola dan lugar o una divertido mezcla de e/ose ups de sí mismo, titulares de revista. casos del periódico Alarma. un bolero e imágenes de cintas pornográficas. Este mediometroje se exhibió en Documento 5, en el Museo de Arte Moderno de México. en el Palacio Chaillot en la Cineteco de París, entre otros lugares. Otro artista que o través del humor y lo creación de realidades lúdicas presenta una alternativa burlándose continuamente de los procesos en los cuales se baso la integración del artista en lo sociedad, es Mauricio Cottelon. La diferencia Lo posmodernidad enfatizo lo visión pesimista, el razonamiento desarticulado y crítico en tonto la narración de la historia (diégesis) que se va configurando o partir de la década del '60 del siglo XX. Comen-zondo a emplearse en el ámbito de la cultura intelectual norteamericana, paro diagnosticar el ocaso de lo modernidad y para destacar la emergencia de un nuevo espíritu cultural contrapuesto al elitismo que acarreaba la actitud moderno. La obra lnvlslble de Gordon Matta-Clark. Matta-Clark trabajó sobre el espacio que queda entre las cosos atravesando los discursos constructivistos de lo arquitectura moderna, inició su trabajo cuestionando directamente la naturaleza y lo permanente de los estructuras creados por el hombre. Su producción artístico estuvo centrada en el campo conceptual, sus primeras intervenciones (1970 -1973) estaban inspirados en el earth art y eran instalaciones y performances en las que se interesa por la conexión entre la naturaleza y la arquitectura. Después, sus intereses artisticos se vuelven hacia los construcciones arquitectónicos consideradas basura. Utilizó los edificios. cosas y almacenes destinados o la demolición como material escultórico. Su objetivo ero crear nuevas formas de percepción de esos espacios inservibles e invisibilizados ante la eterna pregunto -¿En qué momento se derrumbó el sueño moderno y sus ideologías de progreso? - . Su aportación más importante es que su producción irrumpe en la escena del arte contem-poráneo valiéndose siempre de lo idea de lo deconstrucción. PRESENCIA jljfü1MiiMUI PRESENCIA jljfüiMiitMhi 1 11 -CII 111 ".. :.. .. " = lle i "~ En 1991 . Cattelon levantó uno denuncia ante la policía italiano presentándoles como prueba un reporte documental en donde mostraba como un ladrón se llevaba una escultura invisible de su carro. En este sentido una de las aportaciones más importantes de Cottelon es eliminar casi completamente sus intenciones estéticos basándose para ello en exagerar el poder de lo intencionalidad 1 y de lo bromo. 8 papel del artista como prestidigitador; como mago, como charlatán. Haciendo cómplices de sus intenciones a gente común (como la policía) o en el coso especifico de que sus piezas se exhiban en museos o goleóos desconcertando al visitante acostumbrado a encontrarse con objetos visibles. IV Términos en transición: La Supermodernldad. 8 concepto de que no hay dos personas que vean exactamente la misma cosa cuando emplean activamente su visto en una situación natural es deso- gradoble poro muchos personas porque implica que no todas las personas se relacionan del mismo modo con el mundo que los rodea. Pero sin reconocer estas diferencias es imposible que se realice el proceso de traslado de un mundo perceptual a otro. La dimensión oculta. Lo supermodemidod se traduce a través de uno visión en pleno proceso de confi.. guración validando de uno manera diferente el anonimato y el sentido nomádico de los espacios en los que transi- tomos. Viviendo la pérdida de identidad espacial ante la globalidad, sin dolor y sin angustia. Mientras nos encontramos en lo sala de espero de un paradero de autobuses, en un aeropuerto o en un restaurante de comida rápida. Sabiendo que no se troto de decir que no, ni decir que si, la indefinición de la sensibilidad posibilito todos los canales de comunicación antes despreciados. Sobre ta representación y la traición de la tragedia en el mundo contemporáneo. Desde la perspectiva destructivo, el sentido de la no pertenencia, las historias marginales en donde la muerte y la necrópolis se transforman en carroño diario que alimentan los soledades de los que viven y mueren de manero anónima en los grandes ciudades, estos elementos son ejes motores de la obra de Teresa Margolles. Los inicios de su trabajo los po-demos encontrar de manera co-lectivo en los años 90 con el grupo Sernefo y se ha destocado por interesarse en lo narrativo desasociada de los personajes que anónimos mueren en occidentes, asesinados o en lo más terrible pobreza. En el campo de la búsqueda de los nuevos mitos contemporáneos esta el caso de Jorge Méndez Blake, quién ha desarrollado su trabajo destacando lo función del artista como el reconstructor de la fábula o través de la imitación efectuada por los personajes en acción en cado obra presentada o realizada. Los medios de comunicación y su interacción con los sentidos y estados anímicos del ser humano que se ve casi obligado a sentirse identificado con lo tragedia sutrida por algún miembro de a farándula o de la cultura popular, son elementos m ca ~ w a,: A. "8 N �PRESENCIA jljfüiMiiiMt-1 PRESENCIAMlfd4iitMt·I en juego en su obra enfatizando para ello los aspectos de trasfondo teatral y comunicativo. Citas 4.- Freud Sigmund, Los orígenes del psicoanólisis. Ed-Alionza Ecflforiol Madrid España 1979. 5.- Goodman Ne/son. Lo estrvcf!Xa ele la apariencia, tercero edición (1977}, D. Reídle Publishing Co. (primera edición 1951} 6.- Goodman Ne/son, Longuoges of Art, segundo edición, tercero reimpresión (1976} HackeH Pubishing Co.• ver5ión en español. Los lenguajes del Me, Seix Borro/, Barcelona, 1976. 7.- Grosenick Uta y Riemschneider Burl<hord, Art Now. Ed. Toschen, edición terminado en Colonia, Alemania, impreso en Singapur, 2005. 8.- Guosch Anna Mario, El arte último del siglo XX- Del posminimarrsmo a lo multiculturot, Ed. Alianza Formo 4a. Reimpresión Madrid España, la noción de imitación lleva a un sin número de confusiones, ya que no existe un ojo natural inocente, por lo tanto, desde las preocupaciones en torno a las representaciones de lo real, no habría relación lógica entre el parecido (mimesis) de la realidad y los códigos empleados para su representación. Limbo o la comodidad del medio es una muestra que plantea la generación de discursos paralelos y simbióticos con otras muestras o actividades del Museo. Esta simbiosis se produce a partir de la colocación de las obras -que invadirán sin interrumpir - otras exposiciones o espacios de uso común. Los cruces e interacciones de proyectos curatoriales, confrontan información, miradas y planteamient os estéticos, es d ecir, las piezas establecen conexiones. elipsis y/o rela ciones con otras obras, objetos, espacios o estímulos que evidencian las particularidades de cada una de las obras presentadas. No se trata de descontextualizar las piezas para hacerlas evidentes, sino que por el contrario, su inserción en ámbitos un especial interés. Pero sobre todo de un demostrado espíritu detectivesco. •fflM+ii•OiHI 1.-Augé Mac. Los nok,ogaes. epodos delanorimato. Uno anlropología sobre la modernidad, Ed. Geárso. Barcelona España, 1992. 2.- Donto ArlhtX C., B arte contemporóneo y el linde de lo historio, Ed. Paidos reimpresión Barcelona 1999. 3.-Dicdonario Léxico Hispano, Lengua Españolo 2 Tomos. W.M. Jockson, tnc. Ecflfores México D.F.1983. Respecto a estos nuevos ámbitos de representación masiva. el filósofo contemporáneo Nelson Goodman desarrolla un complejo análisis de corte estructuralista sobre la teoría de los signos, señalando que es imposible imitar la realidad tal como es, puesto que toda visión va acompañada de una interpretación bajo ciertas convenciones. por lo tanto definir que le son familiares y cotidianos les otorga una ubicación natural y casi imperceptible. Para la lectura y análisis de la muestra es necesario visualizar la totalidad de las piezas como un cúmulo de información polisémica, ligada al espacio y sobre todo al contexto en el que se exhibe c a da obra. Limbo o la comodidad del medio es, una exposición híbrida. discreta, mimética y exigente, ya que requiere para sí. de Adolescente y Salud. 2002. Por: Blanca Garza Garza 9.- Hall EdwOTd, Lo dimensión oculta, Ed. Siglo XXI México D.F. 1997. 10.- Lee Pomelo,Objecls to be des1royed, Ed. MIT Press. Coml:xidge MA. 2004. 11.- Lyotad, Jean Froncois. Lo óferencia, Ed. Gediso, 8acelono, España, Tercero Reimpresión 1999. 12.- Lyotord, Jeon Froncois, La fenomenología, Ed. Poidos. Barcelona. España, Primero edicion, 1989. 13.- Mon: Liso, eálforo. Ectosy in and about ottered stotes, MOCA Museum of contemporony ort, Los Angeles, Editado por Mit Press. Londres Inglaterra, 2005. 1 1 1 1 1 1 1 14.- Pemio/o Maio, Bate y su sombro, Ed. Cátecta, colección teorema Madrid, España 2002 15.- Platón, Lo República, Colección Grondes Clósicos Ed. Edimot, Impreso en Madrid España, 2000 16.- Ruhberg, Schneckenburger, Fricke, Honnef Arte del siglo XX, PinflXa.Esculhxo.Nuevos Medios.Fotogafío, Ed. TASCHEN AJemanio 2001. Artículos en líneo j jjJ•/§§tflGd 0 2006. 2.- En la teología católico, 6mbo describe el estado temporal de las 1 hffp://www.elpois.es/aticulo/arte/MaHo- 1 1 1 1 ~ a.mas de las per.;onos buenos que han muerto antes de la resurección de Jesús, y el estado permanente de los no bautizados que mueren a corto edad sin haber cometido ningún pecado personal, pero sin haberse visto librados del Pecado Original. 3.- Platón señala que la mimesis es sola lo apaiencio de las imógenes exteriores de las cosos. que constitvyen el mundo opuesto al de las ~ ideos. co :; 8 N C/ark/artisto/destrvctor/etpbobort/2006071 3.- Roda libros. "Lo obra de Gordón Matto-Ckn", sección Cao fbro, 7 de noviembre 2004, http://www.poginal2.com.ar. Agradecimientos especiales Manuel Rocho ftubide - Entrevista inédito con Juan José Gmola, junio 1 2006. 1 Mónica Villegos, Hemando Gana y Leonardo Rornrez. dad, la preocupación, y la infe licidad han ayudado para hacer de la enfermedad mental un foco d e a tención muy importante. 8 término bien ajustado es generalmente es sinónimo de buena salud mental o de saludable. El habla r de enfermedad en el adolescente era muy poco tratado ya que se suponía que en esta edad todos deben de ser sanos en todos los aspectos. Sin embargo hay a lgunos cambios y signos que llaman la atención y que son hasta cierto punto normal; aunque más bien se habla de normal o anormal en la pub ertad. parecen como signos de una sana protesta asi como testimonio de la patología del medio. La salud psicológica ha sido la protección del individuo a nivel psíquico de los procesos mentales y de las emociones; nos resulta más difícíl diagnosticar una persona enferma que decir que hay de sano en un 1 Bobelio (eá,ción impresa y en líneo}, B Pois, Madrid España, 1 de ju6o 1 un proceso de adaptación ante los cambios sucedidos en La salud psicológica del adolescente es también muy fluctuante ya que los otros aspectos: el fisico y el social están en constante interacción con éste. Hay conductas en el adolescente que en lugar de ser tomadas como patológicas por el entorno, 1.-Arte "B reino Sofía exhibe el universo Motto-C/ork", por EtXopo Press. eálCÍÓn en íneo del periódico B mundo, Moctid España, 4 de jukl 2006. 1.- Etim: del latín '1imbus", borde de un vestido. Salud Pslcológlca: los males de la vida moderna; la inseguri- esta etapa. 1 http://www.elmundoes./metropoi/2006/07/04/afe.html 1 2.- "Motto-Clork. el artista desfrvctot', por Daio Cod:>ei"a, Suplemento Notas de PRESENCIAi'WiiMi•tMt·i PRESENCIA@@MiitMH 111 ID ID '.. ..: .. = ,. § "'148 111: enfermo o qué es una persona sana. De acuerdo con Peter Blos, el término de adolescencia literalmente significa: llegando a ser adulto; este término se usaba para designar el período que cronológicamente llegaba a su fin independientemente de la madurez sexual; es también La forma en que responde un individuo ante alguna situación reflejando la afectividad de las habilidades de control; la forma en que una situación ejerce influencia sobre el comportamiento depende de las vulnerabifidadescapacidades y preocupaciones particulares de la persona que experimenta el conjunto determinado de condiciones. Estas condiciones y las características de la persona, interactúan o se combinan para dar como resultado un producto especial: la conducta del indMduo. Se puede hablar de conducta saludable o enferma aunque, ¿para qué toda esta explicación acerca de la salud?, porque al hablar del adolescente se requieren de estos dos componentes. Se dice que en e l adolescente existen ciertas conductas o manifestaciones de comportamientos son normales. Cuando aparece la adolescencia, el cuerpo comienza a cambiar y nos sentimos que habitamos un cuerpo raro, que aún no es nuestro. Por un lado, nos sentimos acomplejados y por otro. queremos gustarle a todos. Esta etapa implica una evolución, el joven busca una independencia familiar y las relaciones sociales son más profundas enfrentándose a algunos problemas que pueden afectar su salud física, mental e impedir los logros que se esperan de él en esta etapa de la vida. Cualquiera que hable con gente joven sabe que la m : lb 111: 11.. i" �PRESENCIA jljfüiMiitMtmi PRESENCIA@MMiitMt·I etapa de la adolescencia. de los 12 a los 18 años, aproximadamente es un periodo crítico. A los padres y a los maestros de los quinceañeros no habrá que recordarles las frustraciones y las impotencias que han podido experimentar a causa de los ajustes y los problemas de los adolescentes en esa etapa. PRESENCIA Tareas del adolescente: 2.- Reedición de etapas anteriores y conflictos no resuellos PRESENCIA jljfüiUiiH;Jt-1 Aspectos para vfsuaflzar en la adolescencia normal y patológlca 1.- Logro de relaciones nuevas y maduras con sujetos de la misma edad y ambos sexos (Relaciones interpersonales). 2.- Logro de un rol sexual definido (identidad sexual). 3.- Logro de la estructuro del yo y el yo corporal. 4.- Logro de la independencia emocional. 5.- Lograr valerse por sí mismos. 6.- Selecc;ón de ocupación y prepararse (elección profesional y proyecto de vida. 7.- Prepararse para matrimonio y vida familiar. 8.- Desarrollo de conceptos y habilidades intelectuales para la socialización. 9.- Desear y lograr comportamientos sociales aceptables. 10.- Adquirir un conjunto de valores y un sistema ético. La adolescencia es la última etapa en la que los padres y educadores pueden tomar parte activa y ayudar a los hijos a sentar sus caminos vitales; la última etapa en la que podemos ser ejemplo cotidiano, aconsejar, organizar actividades familiares, ofrecer variadas oportunidades y mantenernos en contacto con el proceso educativo. Cuando la adolescencia finaliza, la mayoría de los jóvenes se ponen a trabajar, van a la universidad o se casan; o lo que es lo mismo, entra en un mundo totalmente suyo. Y nosotros debemos estar dispuestos a darles rienda Para entender acerco de la salud psicológica del adolescente suelta paro que vivan su hay que tomar en cuenta que es lo que lo caracteriza vida lo mejor posible, aCaracterísticas de la adolescencia: mándoles y ayudándoles 1.· En el adolescente hay cambios hormonales a distancia. jljfü14iitMt·I 1.- Grado de sufrimiento del adolescente (estados de depresión continuas). 2- Grado de impacto en la fomília y compromiso del entorno. 3.-Nivel de adaptación y conciencia del adolescente. 4.- Momento de aparición del problema. 5.- Entidades psicopatológicas. Crisis normal de la adolescencia: 1.- Búsqueda de sí mismo y de la identidad. 2.- Logro del autoconcepto. 3.- Aceptación del cuerpo y del esquema corporal. 4.- Seudo-identificaciones. 5.- Elaboración del duelo por el cuerpo infantil. 6.- Percibe su cuerpo como extraño, con nuevos impulsos e inte- 3.- Momento de separación individuación Uno de los recursos más 4.- Búsqueda de sí mismo y de la identidad importantes con que se 5.- Necesidad de intelectualizar y fantasear puede dotar a un ado6.- Crisis religiosas lescente es el sentimiento 7. - Desubicación temporal de su propia valía, preci8.- Evolución sexual samente en estos tiem9. • Actitud social reinvindicadora pos de cambios rápidos 10.- Contradicciones en la conducta y de desorganización fa11.- Separación progresiva de los padres miliar. Este sentimiento es 12.- Fluctuaciones en el estado de ánimo una fuerza que el adolescente lleva en su interior reses. y si está bien arraigado y él sabe como conservarlo en buenas condiciones, le acompañará siempre y podrá fiarse de él 7.- Se percibe diferente, nota cambios en sus ideas, metas e durante toda su vida. intereses 8.- Percibe que los demás no lo ven como antes. 9.- Evolución y definición del rol sexual. El desarrollo adecuado de las siguientes capacidades se puede tomar como saludable en el adolescente porque es lo que se espera de él en esto etapa: En la adolescencia Identidad: Definirse y conocerse a sí mismo con sus correspondientes características positivas y negativas, con su escala de valores. Individuación: m Reconocimiento de las diferencias individuales entre uno mismo y las demás personas, aceptando la validez de éstas por más cercano que sea el vínculo con la otra persona. co Discriminación: e( Reconocer las diferencias entre personas y fenómenos de la realidad entre sí. ... ... w "8 ('4 Se puede hablar de enfermedad cuando: 1.- La ansiedad es muy grande. 2.- Cuando no es pasible desarrollar una identidad. 3.- Cuando la relación con los demás es estereotipada e insatisfactoria. 4.- Cuando existe dificultades paro relacionarse adecuado- __ mente con personas de su misma edad. 5.- Cuando existe una conducta disruptiva y outodestructiva. 11 m co ~ w a. "' "8 ('4 �coLABai-i•f•1.jJW Lucía Josefina A/varado Abi-Rached. Arturo González López. Escuela de Enfermería de Cd. Monte. Tamps., técnica en Artes Plásticas con especialidad en pintura FAV UANL.. técnica en Artes Plásticas con especialidad en diseño textil artístico FAV UANL. Maestra de la escuela de enfermería U.A.T. Cd. Monte. Tamps. Administradora general (enfermería y recursos humanos) Clínica Dr. NE Perssley. Cd. Monte Tamps. Maestría en Artes VJSuales de la UANL. y Licenciada en Psicología. Actualmente es catedrática de la facultad de Artes Visuales de la UANL. Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid~ España. En lo defensa de su tesis doctoral Nuevos Formas de Publicidad en la televisión interactiva. obtuvo el reconocimineto sobresaliente Cum Laude. Actualmente es catedrático de publicidad y mercadotecnia. nuevas tecnologías e imagen. Georgina Arizpe Garza Marcela Quiroga Garza Licenciatura en Artes Visuales y Maestría en Artes por la UANL. asistente curatorial dentro del proyecto del INAH Cuerpo y Cosmos a cargo del antropólogo íJSico Enrique Serrano Carreto. Colaboran juntas desde 1997 y han desarrollado trabajos colectivos en los que por lo general hacen alusión a la condición de la mujer por medio del video. textos, intervenciones, acciones e instalaciones. Fueron becarias del programa Jóvenes Creadores en la edición 2003-2004 y han participado en diferentes exposiciones internacionales. Rocio Cardenas Pacheco Tiene la licenciatura en arquitectura por la UANL. Desde hace cinco años imparte catedra sobre historia del arte, estética y arte contemporáneo en la facultad de artes visuales de la UANL. Realiza investigación y periodismo cultural en diferentes revistas sobre arte contemporáneo: Vida Universitaria. Objeto, Velocidad Crítica. Tiene maestría en artes con acentuación en difusión cultural por la facultad de Artes Visuales de la UANL. Es licenciado en Letras Españolas por la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Es profesor de tiempo completo en la facultad de Artes V1Suales de la UANL. Imparte cátedra de guionismo, seminario de nuevas tecnologías en las carreras de leguajes y medios audiovisuales y diseño gráfico de la facultad de Artes V1Suales de la UANL. 1 1 Edgar Gabriel Leal Galván. Es licenciado en Artes Viusuales por la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Es catedrático de lo misma facultad en _materias de Estética, Psicología de la imagen. Sem1otica en la carrera de Artes Visuales. 1~; 1 Benjamín Sierra Vil/arrue/ 1 1 Maestría en Artes de lo Facultad de Artes Visuales de la UANL. Lic. en Artes Visuales. Imparte c lases en lo misma facultad. Colaborador del Comité de Apreciación O las 1 1 1 Martín Jaime Ontiveros Quintanil/a 1 Es ingeniero en electrónica y comunicaciones. egresado 1 de la facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de 1 Gabriela Galván Torres. la UANL. Es el primer egresado de la maestría en Artes 1 Licenciada en Pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Apoyo Curricular en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. (Abril 2005 a la fecha). Coordinación de la Evaluación externa por parte de los Comités lnterinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior/CIEES. con especialidad en Educación en el Arte de la facultad 1 1 1 1 1 de Artes Visuales de la UANL. Actualmente es profesor investigador y miembro del Cuerpo Académico de la FAV de la UANL. Es profesor de cátedra desde 2002 del Tecnológico de Monterrey. Cuenta con certificación 1 como profesor nivel "A" en el rediseño de la práctica 1 docente. Ha trabajado en la Universidad Virtual del tec- 1 nológico de Monterrey como profesor tutor. Desde 2001 Blanca Garza Garza Es licenciada en psicología par la facultad de UANL con acentuación en el orea laboral. Tiene maestría en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional en la facultad de psicología de la UANL y la universidad de Gotingen en Alemania. Actualmente colabora en la Preparatoria 8 de la UANL y con la Universidad lecMilenio en la coordinación, administración. superviosión y control del personal docente. Libro de texto elaborado en las materias: Fundamentos de metodología: introducción a las ciencias sociales y redacción. Ha realizado investigaciones educativas en orientación vocacional: perfil de ingreso y desercción. tutorías. CEPA. José Alfredo Herrera Pescador Yuri Vladimir Delgado Santos COLABO RADORES Maestría en Artes con especialidad en Educación y Difusión Cultural respectivamente. Forma parte del Colectivo El Vaso desde 1998. con el cual obtiene un reconocimiento dentro del Gran Premio Ominilife con la obra Flower e/ose up. Su obra ha sido presentada en diversas exposiciones colectivas. Es actualmente Subdirector de Posgrado de la facultad de Artes Visuales de la UANL. Daniel Vázquez Azomar Nació en México, D.F. en 1977. Es licenciado en artes visuales y tiene maestría en artes por lo facultad de Artes. Visuales de lo UANL. Ha publicado, cuento. poesía Y ort1culos sobre arte en revistos universitarias desde 199~. Es c~tedrático de la facultad de Artes Visuales y h? 1mport1do ponencias en el Centro de la Artes y la Cineteca. Actualmente realizo uno invesitgación sobre animación 1 es profesor de asignatura de la Universidad de Monterrey. 1 1 1 1 1 Yasodari Sánchez lava/a. Es licenciada en Artes Visuales con acentuación en camarografía. Tiene Maestría en Artes con énfasis en Difusión Cultural. Ha colaborado para la revista cultural y de entretenimiento HM. Ha participado en festival de performance en la ciudadela del Centro Histórico en la Cd. De México. Actualmente es docente en La facultad de Artes Visuales y la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL. 1 1 1 1 1 1 1 1 Graciela Salazar Reyna Es licenciada en letras españolas por la facultad de Filosofía Y Letras y tiene maestría en educación en el Arte por la facultad de la UANL. Tiene publicados dos libros de poesía en educación bilingue. Ha coordinado diversos talleres. de creación literaria y colabora desde las 80 en publicaciones culturales y literarios; además. de ser promotora de lo lectura. actualmente es maestro de lo Preparatoria 8 de lo UANL. Artes desde 1999. Coordino lo carrera de Artes Visuales desde enero de 2002. Actualmente pertenece al cuerpo Académico en lo misma dependencia. investigando en la producción de los artes visuales en Monterrey. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Ramón Vil/arrea/ Guajardo Licenciado en Historio con maestría en metodología de la ciencias por lo facultad de Filosofía y Letras de lo UANL. Docente en los áreas de sociales y humanidades coordinador de la academia de filosofía y de ético e~ la Preparatorio 8 de lo UANL. �Prepa 8 Número 30, Diciembre de 2006 Matamoros y calle 12. Fracc. Marte. Guadalupe, N.L. Tel. 8337-8275, 8337-8284 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Presencia Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 30 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751790&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Presencia Universitaria, 2006, No 30, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Martínez Acevedo, César D., Director Subject The topic of the resource Publicaciones periódicas Cultura Educación Educación Media Superior México Nuevo León Description An account of the resource Presencia Universitaria inició en 1990, es una revista impresa y digital de forma semestral coordinada por la Preparatoria 8 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como principal objetivo la difusión de propuestas de estudios culturales, de educación y científicos; y darla a conocer al personal académico, administrativo y profesional, interesado en aumentar sus conocimientos y fortalecer su perfil cultural. Se mantiene activa a la fecha. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 8 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ruiz Domínguez, Benito, Jefe Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016378 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Guadalupe, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolescente Calidad educativa Cine Facilitador La culpa Limbo Maestro Objeto Salud Sujeto Tutor Tutorado